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我夷狄虽不知礼义，兄弟子孙受天子印绶，牛马尚知美水草，况我有人心邪！
我们落后，不知礼义，但我们接受天子印绶，牛马尚且知道水草为美，何况我还有人心。
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将军当保明我于天子。
将军应替我向天子讲明情况。
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辅得书以闻，帝复使豫招纳安慰。
鲜于辅得到书信后，上报朝廷，皇帝又派田豫招纳安慰。
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比能众遂强盛，控弦十余万骑。
轲比能的势力因此更强盛，统领十多万人。
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每钞略得财物，均平分付，一决目前，终无所私，故得众死力，余部大人皆敬惮之，然犹未能及檀石槐也。
抢掠所得财物，他都平均分配，当着众人面处理完毕，从不私贪，所以部下愿意为他效死力。其余部落的首领都很敬畏他。但是他的势力还是赶不上檀石槐。
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太和二年，豫遣译夏舍诣比能女婿郁筑鞬部舍为鞬所杀。
太和二年，田豫派遣翻译官夏舍到轲比能女婿郁筑革建部落，夏舍被郁筑革建杀害。
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其秋，豫将西部鲜卑蒲头、泄归泥出塞讨郁筑鞬，大破之。
这年秋天，田豫统率西部鲜卑蒲头、泄归泥出塞讨伐郁筑革建，大获全胜。
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还至马城，比能自将三万骑围豫七日。
率兵返回到马城时，轲比能率兵三万，把田豫围困七天。
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上谷太守阎志，柔之弟也，素为鲜卑所倍。
上谷太守阎志，是阎柔的弟弟，历来为鲜卑人所信任。
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志往解喻，即解围去。
阎志前往解释劝说，才为田豫解围。
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后幽州刺史王雄并领校尉，抚以恩信。
后来幽州刺史王雄兼任校尉，对鲜卑实行安抚信任政策。
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比能数款塞，诣州奉贡献。
轲比能多次入塞，到幽州进贡。
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至青龙元年，比能诱纳步度根，使叛并州，与结和亲，自勒万骑迎其累重于陉北。
青龙元年，轲比能诱使步度根依附，让他背叛并州刺史，并和他结亲。又率兵万余人在陉北迎接他的家口资产。
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并州刺史毕轨遣将军苏尚、董弼等击之，比能遣子将骑与尚等会战于楼烦，临陈害尚、弼。
并州刺史毕轨派苏尚、董弼等部阻击，轲比能派兵在楼烦与苏尚会战，在战斗中杀死苏尚、董弼。
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至三年中，雄遣勇士韩龙刺杀比能，更立其弟。
青龙三年，王雄派勇士刺死轲比能，换立轲比能的弟弟为王。
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素利、弥加、厥机皆为大人，在辽西、右北平、渔阳塞外，道远初不为边患，然其种众多于比能。
素利、弥加、厥机都是部落首领，在辽西、右北平和渔阳塞外，因距中原道远，起初没有侵扰边境。但是他们的兵力比轲比能多。
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建安中，因阎柔上贡献，通市，太祖皆表宠以为王。
建安年间，他们通过阎柔，也向朝廷进贡，并互通商业。曹操为表示宠信，分别任命他们为王。
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厥机死，又立其子沙末汗为亲汉王。
厥机死，又立他的儿子沙末汗为亲汉王。
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延康初，又各遣使献马。
延康初年，他们又派使者献马。
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文帝立素利、弥加为归义王。
魏文帝立素利、弥加为归义王。
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素利与比能更相攻击。
素利和轲比能相互进击。
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太和二年，素利死。
太和二年，素利死。
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子小，以弟成律归为王，代摄其众。
他的儿子年幼，以他的弟弟成律归为王，统领部落。
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《书》称：东渐于海，西被于流沙。
《尚书·禹贡》中说： 东边至海，西边达到流沙。
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其九服之制，可得而言也。
四海之内，服事天事，于此可见其梗概了。
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然荒域之外，重译而至，非足迹车轨所及，未有知其国俗殊方者也。
但是一些边远地区，通过辗转翻译，才能懂他们的语言，交通又不便利，很少有人知道那里的风土民俗。
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自虞暨周，西戎有白环之献，东夷有肃慎之贡，皆旷世而至，其遐远也如此。
自从虞舜以至周朝，西边地区曾进贡白环，东部肃慎氏也进贡木苦矢石纈。他们走了很长时间才到朝廷，其距离之远可想而知。
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及汉氏遣张骞使西域，穷河源，经历诸园，遂置都护以总领之，然后西域之事具存，故汉宫得详载焉。
汉代派遣张骞出使西域，探究黄河源头，经历许多国家，并设置都护府统治各地。这样，才知道西域的事，史官才能记载得很详细。
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魏兴，西域虽不能尽至，其大国龟兹、于寘、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车师之属。无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。
魏国兴盛后，西域各国虽然不能都来朝贡，但其中一些大国如龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车师等每年都要朝拜进贡，与汉代情形大致相近。
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而公孙渊仍父祖三世有辽东，天子为其绝域，委以海外之事，遂隔断东夷，不得通于诸夏。
公孙渊继承祖父三代的领域，统治辽东。皇帝考虑他统治的区域辽阔广远，便将海外的事务均交他管理，将东部少数民族隔断，不能和中原来往。
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景初中，大兴师旅，诛渊，又潜军浮海，收乐浪、带方之郡，而后海表谧然，东夷屈服。
景初年间，朝廷兴师动众，杀死公孙渊，收复乐浪、带方等郡，这以后边远地区无不震恐，东部少数民族也都俯首称臣。
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其后高句丽背叛，又遣偏师致讨，穷追极远，逾乌丸、骨都，过沃沮，践肃慎之庭，东临大海。
这之后，高句丽背叛。朝廷又派兵讨伐，深入异域，直到海滨。老人说有相貌不凡的人出现。
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长老说有异面之人，近日之所出，遂周观诸国，采其法俗，小大区别，各有名号，可得详纪。虽夷狄之邦，而俎豆之象存。
于是天子军队采集各地法俗，大小加以区别，各有封号，可以详加记载。虽然这些是少数民族地区，但传统的礼仪还存留一些。
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中国失礼，求之四夷，犹信。
中国有些失传的礼仪，在边远地区寻求，都还信而可征。
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故撰次其国，列其同异，以接前史之所未备焉。
因此编纂各国史实，标明他们的异同，以便于补充前代历史不完备的地方。
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夫余在长城之北，去玄菟千里。
夫余在长城的北边，离玄菟有千余里。
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南与高句丽，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水，方可二千里。户八万。
南边是高句丽，东部是挹娄，西部是鲜卑，北部是弱水。其地方圆约二千里，八万户人家。
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其民土着，有宫室、仓库、牢狱。
居住地固定，有宫室、仓库、监狱。
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多山陵、广泽，于东夷之域最平敝。
这个部落多丘陵湖泊，在东部少数民族地区，地势最平坦开阔。
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土地宜五谷，不生五果。
土地肥沃，可以种植五谷，但不宜种植果树。
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其人粗大，性强勇谨厚，不寇钞。
这里的人长得高大魁伟，性情勇敢，为人谨慎厚道，不粗鲁抢掠。
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国有君王，皆以六畜名官，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。
国家有君主，官职都用牲畜之名，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。
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邑落有豪民，名下户皆为奴仆。
这个部落有大户豪族，名下的众人都是奴仆。
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诸加别主四出，道大者主数千家，小者数百家。
各个加负责管理四方事务，成为地方官吏，大的主管数千家，小的数百家。
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食饮皆用俎豆。会同、拜爵、洗爵，揖让升降。
饮食时用俎、豆这些过去中原祭祀时所用的器具，吃前有会同、拜爵、洗爵、揖让、升降等仪式。
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以殷正月祭天，国中大会，连日饮食歌舞，名曰迎鼓，于是时断刑狱，解囚徒。
在殷历正月举行祭天活动，国中召开大会，连日欢庆节日，载歌载舞，这就叫做迎鼓。每年这个时候不判犯人，相反还赦免犯人。
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在国衣尚白，白布大袂，袍、裤，履革鞜。
在国内，穿衣服崇尚白色，白布大袖，身穿袍子、衤夸子，脚穿兽皮鞋子。
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出国则尚缯绣锦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金银饰帽。
出使国外，一般都穿锦绣正服，首领加饰狐狸、白和黑貂的裘，并在帽子上用金银装饰。
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译人传辞，皆跪，手据地窃语。
出使让翻译的人传达信息，都跪下来，双手扶地，小声说话。
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用刑严急，杀人者死，没其家人为奴婢。
用刑很严，有死刑，犯人家属都沦为奴仆。
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窃盗一责十二。
偷盗罪是处以十二倍惩罚。
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男女淫，妇人妒，皆杀之。
男女淫乱，妇人妒嫉都是死罪。
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尤僧妒，已杀，尸之国南山上，至腐烂。
特别憎恨妒嫉，杀死她们后，还要把尸首摆在国家南山上，直至腐烂。
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女家欲得，输牛马乃与之。
女方家想要回尸首，必须交出牛马来换。
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兄死妻嫂，与匈奴同俗。
哥哥死后，弟弟可以娶嫂为妻。这个习俗与匈奴相同。
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其国善养牲，出名马、赤玉、貂狖、美珠。
这个国家特别擅长饲养牲畜。多出名马、赤玉、貂、美珠。
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珠大者如酸枣。
珠子大的像酸枣。
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以弓矢刀矛为兵，家家自有铠仗。
其兵器主要是刀、箭、弓、矛。每家都有铠杖。
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国之耆老自说古之亡人。
国内的老人一代一代叙说前代之事。
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作城栅皆员，有似牢狱。
其城边栏栅是圆型的，就像监狱。
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行道昼夜无老幼皆歌，通日声不绝。
不论男女老少，在路上行走，总是歌声不断，不分白天黑夜。
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有军事亦祭天，杀牛观蹄以占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉。
当军事发生时，通常要祭天，杀死牛，观察其蹄，用以占卜吉凶。牛蹄崩开表明是凶，牛蹄合拢表示是吉。
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有敌，诸加自战，下户俱担粮饮食之。
有敌情时，各个加长各自为战，其管辖百姓供给饮食。
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其死，夏月皆用冰。杀人殉葬。多者百数。
如加长死，夏天用冰冻起来，要杀人殉葬，多达数百人。
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厚葬，有椁无棺。
往往隆重哀悼，往往有外棺而无内棺。
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夫余本属玄菟。
夫余本来划属玄菟。
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汉末，公孙度雄张海东，威服外夷，夫余王尉仇台更属辽东。
汉末时，公孙度向东部扩张，威震东部少数族。夫余王尉仇台于是改为归属辽东。
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时句丽、鲜卑强，度以夫余在二虏之间，妻以宗女。
当时高句丽、鲜卑都很强盛。公孙度考虑到夫余被夹在这两个强国中间，于是把宗女嫁给尉仇台。
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尉仇台死，简位居立。
尉仇台死后，简位居继位。
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无适子，有孽子麻余。
正妻没有生儿子，有庶生的儿子叫麻余。
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位居死，诸加共立麻余。
位居死后，众加长共立麻余继位。
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牛加兄子名位居，为大使，轻财善施，国人附之，岁岁遣使诣京都贡献。
牛加兄的儿子叫位居，是大使，轻视财富而乐以施舍，得到国人拥戴，每年都派使者到京城进贡。
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正始中，幽州刺史毋丘俭讨句丽，遣玄菟太守王颀诣夫余，位居遣大加郊迎，供军粮。
正始年间，幽州刺史毋丘俭讨伐高句丽，派遣玄菟太守王颀来到夫余，位居派大加远道相迎，供给年。
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季父牛加有二心，位居杀季父父子，籍没财物，遣使簿敛送官。
其季父牛加怀有叛逆之心，于是位居杀死季父及其儿子，没收其财产，并派使者将其薄殓送到官府。
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旧夫余俗，水旱不调，五谷不熟，辄归咎于王，或言当易，或言当杀。
按照夫余的旧俗，如遇天灾，粮食减产，都要把罪过推给诸王，有的说这个王该替换了，也有的说这个王甚至该杀了。
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麻余死，其子依虑年六岁，立以为王。
麻余死时，他的儿子依虑才六岁，继承王位。
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汉时，夫余王葬用玉匣。常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬。
汉代的时候，夫余王用玉匣埋葬，常将玉匣预备存放在玄菟郡，如大王死，就去郡里取回玉匣。
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公孙渊伏诛，玄菟库犹有玉匣一具。
公孙渊被杀，玄菟郡的仓库里还有一具玉匣。
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今夫余库有玉璧、珪、瓒数代之物，传世以为宝，耆老言先代之所赐也。
而今夫余仓库里还有玉璧、皀、瓒等历代的宝物，世世代代相传以为贵宝。老人们说这些是祖先留于后人的。
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其印文言 濊王之印 ，国有故城名濊城，盖本濊貊之地，而夫余王其中，自谓 亡人 ，抑有似也。
他们的印章上写有 氵岁王之印 ，其国故城叫氵岁城，本属氵岁貊之地。夫余统占其中的地盘，自称是 亡人 ，是有道理的。
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高句丽在辽东之东千里。南与朝鲜、濊貊，东与沃沮，北与夫余接。
高句丽在辽东以东的一千里，南边与朝鲜、氵岁貊，东边与沃沮，北边与夫余相接壤。
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都于丸都之下，方可二千里，户三万。
在丸都山下立都，方圆二千里，户籍三万户。
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多大山深谷，无原泽。
其地多高山深谷，没有平原和沼泽。
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随山谷以为居，食涧水。
当地人随山谷而居，饮食山涧之水。
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无良田，虽力佃作，不足以实口腹。
土地贫脊，虽然苦力耕作，也不能自给自足。
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其俗节食，好治宫室，于所居之左右立大屋，祭鬼神，又祠灵星、社稷。
当地风俗是崇尚节食，但喜欢盖屋子，并在居室左右盖大屋，祭祀鬼神、辰星、祖先社稷。
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其人性凶急，喜寇抄。
当地人性情凶猛，喜欢抢掠。
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其国有王，其官有相加、对卢、沛者、古雏加、主簿、优台丞、使者、皂衣先人，尊卑各有等级。
这个国家有国王，官吏有相加、对卢、沛者、古雏加、主簿、优台丞、使者、皂衣先人等，有尊卑等级的区别。
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东夷旧语以为以为夫余别种，言语诸事，多与夫余同，其性气、衣服有异。
东部少数民族的语言多是夫余语的分支，因此，口语、书面语与夫余很多地方相同。但其性情、服饰与夫余有很多不同。
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本有五族，有渭奴都、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。
原来有五个部族，即：涓奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。
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本涓奴部为王，稍微弱，今桂娄部代之。
起初，涓奴部称王，后来这个部族逐渐衰弱，而今是桂娄部取而代之。
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汉时赐鼓吹技人，常从玄菟郡受朝服，衣帻，高句丽令主其名籍。
汉代时，朝廷赐给这个部族鼓吹和艺人，他们常常从玄菟郡得到朝服等物。
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后稍骄恣，不复诣郡，于东界筑小城，置朝服衣帻其中，岁时来取之，今胡犹名此城为帻沟溇。
后来他们逐渐骄奢恣肆，不再亲自到玄菟郡，而是在东部边境筑起一个小城门，把朝服等物放在这里，每年朝会时取走它们。今天当地人还称这个城叫帻沟。
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沟溇者，句丽名城也。
沟，是高句丽的名城。
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其置官，有对卢则不置沛者，有沛者则不置对卢。
这里设置官吏的规矩是，有对卢官，就不再设沛者官，有沛者官就不设对卢官。
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王之宗族，其大加皆称古雏加。
国王宗族中的大加，都叫古雏加。
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涓奴部本国主，今虽不为王，适统大人，得称古雏加，亦得立宗庙，祠灵星、社稷。
涓奴部原来是一国之主，而今虽然不再称王，但仍为首领，所以也叫古雏加，也可以设立宗庙，祭祀辰星及社稷。
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绝奴部世与王婚，加古雏之号。
绝奴部后来与王族通婚，所以也叫古雏加。
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诸大加亦自置使者、皂衣先人，名皆远于王，如卿大夫之家臣，会同坐起，不得与王家使者、阜衣先人同列。
各个大加官下也都有自己的使者、皂衣先人，他们都要在国王那里备案。如果是卿大夫的部属，朝会起坐，不能和国王的部属同列。
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其国中大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼监供给之。
这个国家的豪强大户不必劳作，这种人有万余口，他们的部属家仆供给他们衣食。
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