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先主无须，故裕以此及之。
刘备没有胡须，所以张裕得以用来反击。
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先主常衔其不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之。
刘备经常对他的出言不逊感到怨恨，又加上对他泄露天机而愤恨，所以宣布张裕劝谏争夺汉中的事情不应验，将他押入监狱，将要诛杀他。
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诸葛亮表请其罪，先主答曰： 芳兰生门，不得不鉏。
诸葛亮上表请求宽恕他的罪过，刘备回答说: 芳草、兰树生长在门庭之前，不能不铲除。
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裕遂弃市。
张裕于是被杀害弃尸于市。
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后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。
后来魏氏登基，刘备去世，都如张裕所预料的那样。
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又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之於地也。
张裕又通晓相面之术，经常举着镜子看自己面相，知道自己将来受刑而死，所以经常将镜子摔在地上，
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群卒，子巨颇传其术。
周群去世后，他的儿子周巨，颇能传承他的占卜之术。
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杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也。
杜琼，字伯瑜，蜀郡成都人。
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少受学於任安，精究安术。
年少时跟随任安学习，研究任安的术法。
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刘璋时辟为从事。
刘璋时征召他为从事。
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先主定益州，领牧，以琼为议曹从事。
刘备平定益州后，兼任益州牧，任命杜琼担任议曹从事。
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后主践阼，拜谏议大夫，迁左中郎将、大鸿胪、太常。
后主刘禅登基后，任命他为谏议大夫，升任为左中郎将，大鸿胪，太常。
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为人静默少言，阖门自守，不与世事。蒋琬、费祎等皆器重之。
杜琼为人静默寡言，经常闭门自守，不参与世事，蒋琬、费祎等人都很器重他。
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虽学业入深，初不视天文有所论说。后进通儒谯周常问其意，琼答曰： 欲明此术甚难，须当身视，识其形色，不可信人也。
杜琼虽然学问精深，但当初他不对天象之说有所评论，后辈的儒家学者谯周经常向他请教道理，杜琼回答说: 想要明白了解这种方法很难，应当自己亲自观察，辨别其中的状况，不能只轻信他人。
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晨夜苦剧，然后知之，复忧漏泄，不如不知，是以不复视也。
早晚辛苦劳作，才能了解其中的根源，又担心泄露天机，所以不如不知，所以我不再观察天象了。
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周因问曰： 昔周徵君以为当涂高者魏也，其义何也？ 琼答曰： 魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。
谯周趁机问说: 过去，周徵君认为，当涂高是指魏氏，是什么意思呢？ 杜琼回答说: 魏，是宫殿大门的意思，当涂而高，是圣人取其类似之意而说的。
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又问周曰： 宁复有所怪邪？
他又问谯周说: 难道有什么奇怪的吗？
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周曰： 未达也。 琼又曰： 古者名官职不言曹；始自汉已来，名官尽言曹，使言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。
谯周回答说: 只是不了解。 杜琼又说: 古代的官职都不以曹命名，从汉代以来，官职名称都称曹，吏役称为属曹，士卒称为侍曹，这大概是天意吧。
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琼年八十馀，延熙十三年卒。
杜琼八十岁，在延熙十三年去世。
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著韩诗章句十馀万言，不教诸子，内学无传业者。
他著写了《韩诗章句》十多万字，但没有将学问教给儿子们，所以家中没有传承学问的人。
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周缘琼言，乃触类而长之曰： 春秋传著晋穆侯名太子曰仇，弟曰成师。
谯周根据杜琼的话，就触类旁通，光大自己的说法: 《春秋传》记载晋穆侯给太子取名叫仇，仇的弟弟叫成师。
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师服曰： 异哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨偶曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？
师服说: 国君给儿子起的名字很奇怪，好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，现在国君给太子起名为仇，弟弟取名为成师，这是祸乱的开端啊，做兄长的要被废弃了吗？
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其后果如服言。
后来像师服所说的那样。
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及汉灵帝名二子曰史侯、董侯，既立为帝，后皆免为诸侯，与师服言相似也。
等到汉灵帝的两个儿子叫 史侯 、 董侯 ，他们先后登基为帝，后来又被免为诸侯，跟师服所说的相类似。
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先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也；意者甚於穆侯、灵帝之名子。
先主名叫 备 ，字的意思是 具 ，后主名叫 禅 ，意思是 授 ，意思是说刘氏已经具备了，应当授予他人。其中意思比晋穆侯、汉灵帝给儿子取的名字更不详。
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后宦人黄皓弄权於内，景耀五年，宫中大树无故自折，周深忧之，无所与言，乃书柱曰： 众而大，期之会，具而授，若何复？
后来宦官黄皓在朝中弄权，景耀五年，宫中的大树无故自己折断，谯周非常忧虑，但没有可以交谈的人，就写在柱子上说: 众而大，期之会，具而授，若何复？
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言曹者众也，魏者大也，众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎？
意思是说，曹的意思是众，魏的意思是大，众而且大，天下人就应当汇聚一处，具备而授予，又怎么还会有继位的皇帝呢？
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蜀既亡，咸以周言为验。
蜀国灭亡后，大家都认为谯周的话很应验。
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周曰： 此虽己所推寻，然有所因，由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也。
谯周说: 这虽然是我自己所推导的，但其中也有缘由，是从杜琼的说法扩大而来的，并没有神秘的思虑或者独特的能力。
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许慈字仁笃，南阳人也。
许慈，字仁笃，南阳郡人。
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师事刘熙，善郑氏学，治易、尚书、三礼、毛诗、论语。
曾向刘熙学习，善于钻研中郑玄的经学，钻研《周易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》等。
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建安中，与许靖等俱自交州入蜀。
建安年间，他和许靖等人一起从交州进入蜀地。
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时又有魏郡胡潜，字公兴，不知其所以在益土。
当时还有魏郡人胡潜，字公兴，不知道是怎样来到益州。
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潜虽学不沾洽，然卓荦强识，祖宗制度之仪，丧纪五服之数，皆指掌画地，举手可采。
胡潜虽然学问不够渊博，但是才华出众，博闻强识，对于祖宗制度的礼仪，丧丧的礼仪规程都非常了解，信手拈来。
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先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，慈、潜并为学士，与孟光、来敏等典掌旧文。
刘备平定蜀地后，很多地方因战乱破坏，学问荒废，就聚集法典书籍，淘汰各家学说，胡潜、许慈同为学士，跟孟光、来敏等人主管文献古籍。
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值庶事草创，动多疑议，慈、潜更相克伐，谤讟忿争，形於声色；书籍有无，不相通借，时寻楚挞，以相震攇。
适逢各项事务刚制定，经常出现非议，许慈、胡潜还互相攻讦，诽谤争先，甚至表现于形色，两人之间的书籍不互相借阅，不时间还有厮打的情况，以震慑对方。
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其矜己妒彼，乃至於此。
他们夸耀自己，嫉妒他人到像这种程度。
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先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为二子之容。效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏，初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。
刘备惋惜他们这样的状况，就大会百官，让演员假扮他们二人模样，仿效他们互相控诉的情状，饮酒做乐，以次游乐，起初各自他们两人都据理争辩，互相攻讦，最后，最后还刀棍相向，想用这样的演出来感化他们。
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潜先没，慈后主世稍迁至大长秋，卒。子勋传其业，复为博士。
胡潜先去世，许慈在后主刘禅时，渐渐升官至大长秋后去世，他的儿子许勋继承他的事业，也担任了博士。
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孟光字孝裕，河南洛阳人，汉太尉孟郁之族。
孟光，字孝裕，河南洛阳人，是汉代太尉孟郁的族人。
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灵帝末为讲部吏。
汉灵帝末年担任讲部吏。
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献帝迁都长安，遂逃入蜀，刘焉父子待以客礼。
汉献帝迁都长安后，孟光就逃入蜀地，刘焉父子以宾客之礼相待。
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博物识古，无书不览，尤锐意三史，长於汉家旧典。
孟光，博学广知，博古通今，阅读的书非常广泛，尤其专心研究《史记》、《汉书》和《东观汉记》，擅长汉代的各种旧典章制度。
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好公羊春秋而讥呵左氏，每与来敏争此二义，光常譊々讙咋。
孟光喜好《公羊春秋》而讥讽左丘明，经常就此与来敏争论此二传的内容，孟光经常大声争论。
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先主定益州，拜为议郎，与许慈等并掌制度。
刘备平定益州后，任命孟光为议郎，与许慈等人一同掌管典章制度。
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后主践阼，为符节令、屯骑校尉、长乐少府，迁大司农。
后主刘禅登基后，他担任符节令、屯骑校尉、长乐少府，后来升任为大司农。
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延熙九年秋，大赦，光於众中责大将军费祎曰： 夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。
延熙九年秋天，大赦天下，孟光当众质问大将军费祎说: 大赦是偏枯之物，并不是圣明的时代应该有的。
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衰弊穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。
一定是在衰微困顿，不得已的情况下，才暂且实行一下而已。
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今主上仁贤，百僚称职，有何旦夕之危，倒悬之急，而数施非常之恩，以惠奸宄之恶乎？
现在主上贤明仁德，百官称职，有什么有什么紧急的危难呢，而多次施行这种非常的恩典，难道是会用来惠及奸诈的恶人吗？
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又鹰隼始击，而更原宥有罪，上犯天时，下违人理。
况且现在盗贼猖獗，而宽恕那些有罪的人，违反天时，背离人心。
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老夫耄朽，不达治体，窃谓斯法难以经久，岂具瞻之高美，所望於明德哉！
我已经是老朽之人，不明白治国的体例，但私下认为这样的办法难以持久，怎么是人们瞻仰高美，期望明德的人做的呢？
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祎但顾谢踧踖而已。光之指摘痛痒，多如是类，故执政重臣，心不能悦，爵位不登；每直言无所回避，为代所嫌。
费祎只是恭敬的道歉而已，孟光对于时事的指摘，大多都是这样，所以执政的大臣们心中都不喜欢他，所以他的爵位也不能升迁，孟光每次直言时都没有顾忌，被当时的人嫌恨。
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太常广汉镡承、光禄勋河东裴俊等，年资皆在光后，而登据上列，处光之右，盖以此也。
太常广汉人镡承，光禄勋河东人裴俊等人年龄资历都在孟光之下，但官位在孟光之上，大概就是因为这些原因。
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后进文士秘书郎郤正数从光谘访，光问正太子所习读并其情性好尚，正答曰： 奉亲虔恭，夙夜匪懈，有古世子之风；接待群僚，举动出於仁恕。
后辈文士秘书郎郤正多次前来拜访咨询孟光，孟光问郤正太子学习阅读的书目以及他的性情喜好，郤正回答说: 主上侍奉双亲虔诚恭敬，早晚都没有懈怠，有古代世子的风范，接待大臣言行举止都非常宽恕仁爱。
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光曰： 如君所道，皆家户所有耳；吾今所问，欲知其权略智调何如也。
孟光回答说: 像您所说的，那是家家户户都有的，我现在问的是想了解他的权谋智慧以及随机应变的能力如何？
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正曰： 世子之道，在於承志竭欢，既不得妄有所施为，且智调藏於胸怀，权略应时而发，此之有无，焉可豫设也？
郤正说: 做世子的道理，在于继承君父的志向，竭力使双亲欢愉，既不能有所妄为，又要将智慧和气度藏于胸中。权谋智慧，只能有这样顺时而展现，这些东西的有无，怎么能事先准备呢？
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光解正慎宜，不为放谈，乃曰： 吾好直言，无所回避，每弹射利病，为世人所讥嫌；省君意亦不甚好吾言，然语有次。
孟光了解郤正非常慎重，不随意谈论，就说: 我喜欢有话直说，无所回避，每当弹劾揭露实事，都被世人所怨恨。我了解您也不喜欢我说的话，但我说的话有道理。
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今天下未定，智意为先，智意虽有自然，然亦可力强致也。
现在天下还未平定，应该以智谋为先，谋略虽然来自天性，但也可以通过努力获得。
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此储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如傅士探策讲试以求爵位邪！
这就是储君读书的道理，难道要像效法我们那样去尽力增添知识以等候咨询，或者像博士那样深入研究讲习去求取爵位吗？
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当务其急者。
这是应当务求的最紧急的东西。
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正深谓光言为然。
郤正认为孟光的话非常准确。
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后光坐事免官，年九十馀卒。
后来孟光因为事情被免官，九十多岁才去世。
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来敏字敬达，义阳新野人，来歙之后也。
来敏，字敬达，是义阳郡新野人，是来熻的后人。
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父艳，为汉司空。
他的父亲来艳，曾担任过汉朝的司空。
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汉末大乱，敏随姊奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀，常为璋宾客。
汉朝末年天下大乱，来敏跟随姐姐逃奔到荆州，姐夫黄琬是刘璋祖母的侄儿，所以刘璋派人迎接黄琬的妻子，来敏就跟着姐姐进入蜀地，常常作为刘璋的宾客。
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涉猎书籍，善左氏春秋，尤精於仓、雅训诂，好是正文字。
来敏广泛阅读书籍，擅长钻研《左氏春秋》，尤其精通《仓颉篇》、尔雅的训诂学，喜好校正文字。
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先主定益州，署敏典学校尉，及立太子，以为家令。
刘备平定益州后，征召来敏为典学校尉，等到册立太子，又任命他为家令。
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后主践阼，为虎贲中郎将。丞相亮住汉中，请为军祭酒、辅军将军，坐事去职。
后主刘禅登基后，来敏担任虎贲中郎将，丞相诸葛亮驻守汉中，请任来敏为军祭酒、抚军将军，后因事情被免职。
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亮卒后，还成都为大长秋，又免，后累迁为光禄大夫，复坐过黜。
诸葛亮去世后，来敏返回成都，担任大长秋，又被免官，后来多次升迁为光禄大夫，又因为过错被罢黜。
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前后数贬削，皆以语言不节，举动违常也。
前后多次被罢黜，都是因为语言不检点，言行举止违反常理。
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时孟光亦以枢机不慎，议论于时，然犹愈於敏，俱以其耆宿学士见礼於世。
当时孟光也因为保守机密不慎重，被当时的朝臣所议论，尚且比来敏要厉害。两人都因为是宿儒学士而被世人礼待。
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而敏荆楚名族，东宫旧臣，特加优待，是故废而复起。
来敏是荆楚之地的名门望族，又是东宫的旧臣，所以受到特别优待，所以被免官后又能重新启用。
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后以敏为执慎将军，欲令以官重自警戒也。
后来又任命来敏为执慎将军，想要用责任重大的官职来让他自我警戒。
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年九十七，景耀中卒。
到了九十七岁，景耀年间，来敏去世。
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子忠，亦博览经学，有敏风，与尚书向充等并能协赞大将军姜维。
他的儿子来忠也是博览经学，有来敏的风范，与尚书向充等人，一起协助大将军姜维。
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维善之，以为参军。
姜维很赏识他，任命他为参军。
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尹默字思潜，梓潼涪人也。
尹默，字思潜，梓潼郡涪县人。
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益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。
益州地区的学者大多都推崇今文经学，而不推崇章句之学，尹默知道他们学识不渊博，于是就远游到荆州，跟随司马德操、宋仲子等人学习古文经学。
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皆通诸经史，又专精於左氏春秋，自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元、服虔注说，咸略诵述，不复按本。
他对各部经史都很精通，又专心研究《左氏春秋》，从刘歆的条例起，郑玄、贾逵父子、陈元、服虔等人的注解，他都能背诵讲述，不需要参看书本。
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先主定益州，领牧，以为劝学从事，及立太子，以默为仆，以左氏传授后主。
刘备平定益州后，兼任益州牧，任命他为劝学从事，等到册立太子，又任命尹默为仆，将《左氏春秋》教授给后主刘禅。
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后主践阼，拜谏议大夫。
刘禅登基后，授命他为谏议大夫。
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丞相亮住汉中，请为军祭酒。
丞相诸葛亮驻守汉中，请他前往担任军祭酒。
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亮卒，还成都，拜太中大夫，卒。
诸葛亮去世后，尹默返回成都，任命他为太中大夫，后来去世。
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子宗传其业，为博士。
他的儿子尹宗继承他的事业，成为了博士。
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李譔字钦仲，梓潼涪人也。
李譔，字钦仲，梓潼郡涪县人。
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父仁，字德贤，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。
父亲李仁，智字德贤，跟同县人尹默一起游历荆州，师从司马徽，宋忠等人。
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撰具传其业，又从默讲论义理，五经、诸子，无不该览，加博好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。
李譔完全继承了父亲的学业，又跟随尹默等人谈论义理，五经典籍、诸子文章，没有不钻研的。再加上他喜好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械的精巧，他都认真钻研。
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始为州书佐、尚书令史。
李譔刚开始担任州中的书佐、尚书令史。
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延熙元年，后主立太子，以撰为庶子，迁为仆。转中散中大夫、右中郎将，犹侍太子。
延熙元年，后主刘禅册立太子，以李譔为庶子，又升任为仆，后来转任为中散大夫、右中郎将，依然侍奉太子。
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太子爱其多知，甚悦之。
太子看重他的知识广博，非常喜爱他。
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然体轻脱，好戏啁，故世不能重也。
但是李譔为人轻佻，喜欢嘲笑戏弄别人，所以世人都不敬重他。
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著古文易、尚书、毛诗、三礼、左氏传、太玄指归，皆依准贾、马，异於郑玄。
李譔著写了古文《易经》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏春秋传》、《太玄》中的《指归》，都依照贾逵、马融的学说，与郑玄的说法不同。
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与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。
他跟王肃相隔较远，所以王肃没有看到他的意见，但他们的想法有很多相似之处。
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景耀中卒。时又有汉中陈术，字申伯，亦博学多闻，著释问七篇、益部耆旧传及志，位历三郡太守。
李譔在景耀年间去世，当时还有汉中人陈述，也是博学多闻，著写了《释问》七篇，《益部耆旧传》和《益部耆旧志》等，曾担任过三个郡的太守。
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谯周字允南，巴西西充国人也。
谯周，字允南，巴西郡西充国人。
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父〈山并〉，字荣始，治尚书，兼通诸经及图、纬。
父亲山并，字荣始，钻研《尚书》，对各家经典以及河图的谶纬都很有研究。
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州郡辟请，皆不应，州就假师友从事。
州郡征召他，但他都没有赴任，州里到他家里请他担任师友从事。
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周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。
谯周幼年父亲就去世了，与母亲和哥哥一起生活，年长之后沉迷于古籍，喜好好学习，家里虽然贫困，但他不曾留心置办产业，诵读经典，欣然而笑，以致废寝忘食。
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研精六经，尤善书札。
他钻研《六经》，尤其擅长写书札。
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颇晓天文，而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍视也。
他颇为通晓天文之术，但不是很留心，诸子的文章不是他所留意的，所以没有全部阅读。
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