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步骘字子山，临淮淮阴人也。
步騭，字子山，临淮郡淮阴人。
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世乱，避难江东，单身穷困，与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。
因天下动乱，他到江东避难到，只身一人穷困潦倒，和广陵人卫旌同岁，关系友好，都靠种瓜养活自己，白天勤奋劳作，夜间诵读经传。
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会稽焦征羌，郡之豪族，人客放纵。
会稽人焦征羌，是郡中的豪门大族，他的门客行事放纵。
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骘与旌求食其地，惧为所侵，乃共脩刺奉瓜，以献征羌。
步騭和卫旌在当地谋生，担心受到他们的侵扰，就一道写好名帖带着瓜果，来献给焦征羌。
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征羌方在内卧，驻之移时，旌欲委去，骘止之曰： 本所以来，畏其强也；而今舍去，欲以为高，祗结怨耳。 良久，征羌开牖见之，身隐几坐帐中，设席致地，坐骘、旌於牖外，旌愈耻之，骘辞色自若。
征羌当时在在内屋睡觉，步騭和卫旌在外等候很久，卫旌想放下瓜离开，步騭阻止他说： 我们之所以来，是畏惧他的强横，现在放下刮离开，想借以显示清高，只会和他结下怨仇。 过了很久，焦征羌开窗看到他们，他自己靠在案几坐在帷帐内，在地上铺席，让步騭、卫旌坐在窗外。卫旌更加感到耻辱，而步騭言谈神色自若。
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征羌作食，身享大案，殽膳重沓，以小盘饭与骘、旌，惟菜茹而已。
焦征羌吃饭，自己独享大桌案，上面堆满了美食，而用小盘盛饭给步騭、卫旌，只有蔬菜而已。
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旌不能食，骘极饭致饱乃辞出。
卫旌吃不下去，步騭却极力吃饭直至吃饱才告辞离开。
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旌怒骘曰： 何能忍此？
卫旌愤怒地对步騭说： 你怎能忍受这样的侮辱?
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骘曰： 吾等贫贱，是以主人以贫贱遇之，固其宜也，当何所耻？
步騭说： 我们是低贱之人，所以主人以贫贱的礼节对待我们，本来是应该的，有什么可耻辱的呢?
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孙权为讨虏将军，召骘为主记，除海盐长，还辟车骑将军东曹掾。
孙权担任讨虏将军时，征召步騭为主记，让他担任海盐县县长，后又召还他任命为车骑将军东曹掾。
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建安十五年，出领鄱阳太守。
建安十五年，步騭出京兼任鄱阳太守。
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岁中，徙交州刺史、立武中郎将，领武射吏千人，便道南行。
同年，又改任交州刺史、立武中郎将，统管武射吏一千人，又取道南行。
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明年，追拜使持节、征南中郎将。
第二年，追授为使持节、征南中郎将。
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刘表所置苍梧太守吴巨阴怀异心，外附内违。
刘表任命的苍梧太守吴巨暗中怀有二心，表面归附内心背离。
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骘降意怀诱，请与相见，因斩徇之，威声大震。
步騭假意招抚吴巨，请吴巨前来相见，趁机将他斩首示众，步騭声名大震。
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士燮兄弟，相率供命，南土之宾，自此始也。
士燮兄弟相继接受王命，南方归顺东吴，就是从此时开始。
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益州大姓雍闿等杀蜀所署太守正昂，与燮相闻，求欲内附。
益州豪族雍闿等杀害蜀国所设置的太守正昂，与士燮联络，请求归顺东吴。
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骘因承制遣使宣恩抚纳，由是加拜平戎将军，封广信侯。
步騭奉命派遣使者宣示恩典，招揽安抚，从此步騭被加官平戎将军，封为广信侯。
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延康元年，权遣吕岱代骘，骘将交州义士万人出长沙。
延康元年，孙权派遣吕岱替代步騭，步騭率领交州一万义士抵达长沙。
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会刘备东下，武陵蛮夷蠢动，权遂命骘上益阳。
正值刘备东下，武陵的少数民族蠢蠢欲动，孙权就下令步騭北上益阳。
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备既败绩，而零、桂诸郡犹相惊扰，处处阻兵；骘周旋征讨，皆平之。
刘备溃败后，零陵、桂阳等郡仍然扰动不安，处处行军遇阻，步騭辗转征讨，都平定了。
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黄武二年，迁右将军左护军，改封临湘侯。
黄武二年，他升任右将军左护军，改封为临湘侯。
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五年，假节，徙屯沤口。
黄武五年，持节，移伦驻扎沤口。
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权称尊号，拜骠骑将军，领冀州牧。
孙权登基后，步騭担任骠骑将军，兼任冀州牧。
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是岁，都督西陵，代陆逊抚二境，顷以冀州在蜀分，解牧职。
同年，都督西陵，接替陆逊安抚南北边境，不久因冀州划在蜀国名分下，所以解除州牧之职。
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时权太子登驻武昌，爱人好善，与骘书曰： 夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。
当时孙权的太子孙登驻守武昌，待人友好好行善事，他给步騭的信说： 贤人君子，就是要兴盛教化，辅佐治理时务之人。
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受性闇蔽，不达道数，虽实区区欲尽心於明德，归分於君子，至於远近士人，先后之宜，犹或缅焉，未之能详。
我生来昏庸，不通晓道义，虽然确实想在完美的德行努力践行，向贤明的君子表达敬意，至于远近的士人，其先后名位如何相宜，恐怕我的想法与实际不合，未能详察他们的情况。
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传曰： 爱之能勿劳乎？
《易传》有言： 爱惜他能不使他劳苦吗?
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忠焉能勿诲乎？
忠诚之人能不加以教诲吗?
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斯其义也，岂非所望於君子哉！
其中的意味，难道不是对君子所寄予的希望吗?
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骘於是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹十一人，甄别行状，因上疏奖劝曰： 臣闻人君不亲小事，百官有司各任其职。
步騭就把当时在荆州境内任职的人，如诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘氵睿、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石干十一人罗列了出来，甄别他们的言行情状，趁机上书进行劝说鼓励孙登说： 为臣听说君主不亲自处理小事，朝中百官各司其职。
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故舜命九贤，则无所用心，弹五弦之琴，咏南风之诗，不下堂庙而天下治也。
所以大舜任用九位小人，自己就无需操心，只是弹五弦琴，咏南风诗，不用下庙堂而天下治理好了。
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齐桓用管仲，被发载车，齐国既治，又致匡合。
齐桓公任用管仲，自己披散头发乘车出游，齐国既得到治理，还能匡合天下、多次聚集诸侯。
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近汉高祖揽三杰以兴帝业，西楚失雄俊以丧成功。
近代汉高祖任用三杰而使大业兴盛，西楚霸王失去英雄俊杰而使功业衰亡。
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汲黯在朝，淮南寝谋；郅都守边，匈奴窜迹。
汲黯在朝时，淮南王搁置叛乱阴谋;郅都守卫边境，匈奴人远离当地。
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故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，崇替之所由也。
所以贤人所在的地方，可以防御于千里之外，实在为保卫国家的利器，也是王朝兴替的缘由。
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方今王化未被於汉北，河、洛之滨尚有僣逆之丑，诚揽英雄拔俊任贤之时也。
现在朝廷教化还未覆盖汉江以北，黄河、洛水之滨还有僭位叛乱的奸丑之人，这确实是一个招揽英雄选拔俊杰任用贤能的时代。
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愿明太子重以轻意，则天下幸甚。
希望太子加以留意重视，那天下人就相当幸运!
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后中书吕壹典校文书，多所纠举，骘上疏曰： 伏闻诸典校擿抉细微，吹毛求瑕，重案深诬，辄欲陷人以成威福；无罪无辜，横受大刑，是以使民跼天蹐地，谁不战栗？
后来中书吕壹主管审查文书，受到他们纠举的人很多，步騭上疏说： 我听说各位典校官员挑剔细微，吹毛求疵，加重案情加以诬陷，总想陷害他人以成就自己的威势，无罪无辜的人，莫名遭受酷刑。因此导致百姓在天地间局促不安，谁人不惶恐战栗?
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昔之狱官，惟贤是任，故皋陶作士，吕侯赎刑，张、于廷尉，民无冤枉，休泰之祚，实由此兴。
过去的狱官，都是任人唯贤，所以皋陶主管典狱，吕侯主管赎刑，张释之、于定国担任廷尉，则百姓没有冤屈，国运吉祥太平，实在由此兴起。
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今之小臣，动与古异，狱以贿成，轻忽人命，归咎于上，为国速怨。
现在的这些小官元，行为与古人背离，判案断绝看重行贿，轻视人命，又将责任归于上级，为国家招来怨恨。
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夫一人吁嗟，王道为亏，甚可仇疾。
一人悲叹，则王道受损，实在可恨!
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明德慎罚，哲人惟刑，书传所美。
有德之人慎重刑罚，贤哲之人判刑公正，这是古籍传扬的事情。
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自今蔽狱，都下则宜谘顾雍，武昌则陆逊、潘濬，平心专意，务在得情，骘党神明，受罪何恨？
从今以后凡有真相不明的案例，京城之内的则应咨询顾雍，属于武昌的则应征询陆逊、潘氵睿，专心尽意，以求得真相为要务，步騭倘有明见之处，受到惩罚又怨恨什么呢?
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又曰： 天子父天母地，故宫室百官，动法列宿。
又说： 天子以天为父以地为母，所以宫室百官的设置，都是效法上天星宿的排列。
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若施政令，钦顺时节，官得其人，则阴阳和平，七曜循度。
如果施行政令，能顺应时节，官职任用贤人，那阴阳之气调和，七星遵循规律运转。
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至於今日，官寮多阙，虽有大臣，复不信任，如此天地焉得无变？
至于今日，官职有很多缺失，虽有大臣，但未得信任，这样则天地岂能没有异变?
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故频年枯旱，亢阳之应也。
所以连年干旱，这是阳气过盛的感应。
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又嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日及二十七日，地皆震动。
又嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月初一及二十七日，都发生地震。
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地阴类，臣之象，阴气盛故动，臣下专政之故也。
地属阴，是臣子的象征，阴气过强故有此震动，这是为臣的人专擅朝政的缘故。
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夫天地见异，所以警悟人主，可不深思其意哉！
天地出现异象，都是警告人间君主，怎么能不仔细考虑其中用意?
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又曰： 丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁，念欲安国利民，建久长之计，可谓心膂股肱，社稷之臣矣。
又说： 丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘氵睿，他们忧虑深远责任重大，志在精诚报国，日夜勤勉，寝食不安，心中忧及政事百姓有利之事，谋划长治久安的大计，可说是心腹股肱、社稷重臣。
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宜各委任，不使他官监其所司，责其成效，课其负殿。
应当各自委以重任，不让其他官员监督他们管理的部门，责令他们有所见效，考察他们工作优劣。
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此三臣者，思虑不到则已，岂敢专擅威福欺负所天乎？ 又曰： 县赏以显善，设刑以威奸，任贤而使能，审明於法术，则何功而不成，何事而不辨，何听而不闻，何视而不睹哉？
这三位大臣，只是有考虑不周的地方，怎么敢独揽大权仗势欺人辜负陛下呢? 又说： 悬赏是为了表彰善行，设置刑罚是为了威慑奸佞，选贤任能，明确律令，则什么功业不能成就，什么事理不能明析，什么言语不能听闻，什么现象不能认清呢?
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若今郡守百里，皆各得其人，共相经纬，如是，庶政岂不康哉？
假若今日郡守县令，都有合适人选，共同协助治理国家，这样，各种政事怎么会不顺遂呢？
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窃闻诸县并有备吏，吏多民烦，俗以之弊。
我私下听说各县都有备用官员，官吏多了民众就受烦扰，当地风气因此败坏。
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但小人因缘衔命，不务奉公而作威福，无益视听，更为民害，愚以为可一切罢省。
而小人们趁机奉命做事，不已奉行公务为要务却作威作福，于君主的视听无益，却成为百姓的祸害，我认为这类官员可全部罢免。
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权亦觉梧，遂诛吕壹。
孙权阅读奏章后也醒悟过来，就杀了吕壹。
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骘前后荐达屈滞，救解患难，书数十上。
步騭先后推举被埋没的人才，解救遭逢祸患的蒙冤之人，上奏几十次。
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权虽不能悉纳，然时采其言，多蒙济赖。
孙权虽没有全都采纳，但还是经常接受他的意见，也从中得到很多益处。
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赤乌九年，代陆逊为丞相，犹诲育门生，手不释书，被服居处有如儒生。
赤乌九年，步騭接任陆逊为丞相，他依然教诲门生，手不释书，服饰居所都像儒生。
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然门内妻妾服饰奢绮，颇以此见讥。
但他家中妻妾服饰奢侈华丽，因此多被人讥讽。
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在西陵二十年，邻敌敬其威信。
他在西陵任官二十年，邻近的敌人都敬畏他的威势诚信。
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性宽弘得众，喜怒不形於声色，而外内肃然。
步騭性情宽宏，得众人之心，喜怒不形于声色，内外人士对他肃然起敬。
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十年卒，子协嗣，统骘所领，加抚军将军。
赤乌十年，步騭去世。他的儿子步协承袭爵位，统率步騭统领部队，加授抚军将军。
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协卒，子玑嗣侯。
步协去世后，他的儿子步玑继承爵位。
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协弟阐，继业为西陵督，加昭武将军，封西亭侯。
步协的弟弟步阐，继承父业担任西陵督，加官昭武将军，封为西亭侯。
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凤皇元年，召为绕帐督。
凤凰元年，朝廷征召他为绕帐督。
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阐累世在西陵，卒被徵命，自以失职，又惧有谗祸，於是据城降晋。
步阐家几代都在西陵，突然受到征召，自觉失职，又担心有谗言之祸，就据守西陵投降晋国。
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遣玑与弟璿诣洛阳为任，晋以阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加侍中，假节领交州牧，封宜都公；玑监江陵诸军事、左将军，加散骑常侍，领庐陵太守，改封江陵侯；璿给事中、宣威将军，封都乡侯。
他遣送步玑和弟弟步王睿到洛阳任职，晋朝廷任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加官侍中，持节兼任交州牧，封为宜都公;任命步玑监管江陵各军事、左将军，加官散骑常侍，兼任庐陵太守，改封为江陵侯;任命步王睿为给事中、宣威将军，封为都乡侯。
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命车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇往赴救阐。
命令车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇赶赴援救步阐。
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孙皓使陆抗西行，祜等遁退。
孙皓派陆抗出兵向西，羊祜等撤退。
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抗陷城，斩阐等，步氏泯灭，惟璿绍祀。
陆抗攻占西陵城，斩杀步阐等人。步氏家族覆灭，只有步王睿延续宗祠。
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颍川周昭著书称步骘及严畯等曰： 古今贤士大夫所以失名丧身倾家害国者，其由非一也，然要其大归，总其常患，四者而已。
颍川人周昭撰文称赞步騭及严畯等人说： 古往今来贤明的士大夫之所以会失掉名节自己丧命，危害家庭国家，其中原因不止一个，然而归纳其中大致规律，总结其中常有的忧患，也就四种原因原因。
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急论议一也，争名势二也，重朋党三也，务欲速四也。
一是急于议论，二是争名逐利，三是结成朋党，四是追求速效。
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急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德，此四者不除，未有能全也。
急于议论就会伤害他人，追名逐利就损害朋友，结交朋党就会蒙蔽君主，追求速效就会失去德行。这四个原因不消除，没有过能保全自己的人。
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当世君子能不然者，亦比有之，岂独古人乎！
现在君子也常有人能做到不这样，哪里只是古人这样呢?
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然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。
然而要评论其中最为有才的者，就无人向顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威表现得如此完美了。
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论语言 夫子恂恂然善诱人 ，又曰 成人之美，不成人之恶 ，豫章有之矣。望之俨然，即之也温，听其言也厉 ，使君体之矣。恭而安，威而不猛 ，丞相履之矣。
《论语》中说 夫子恂恂善诱他人 ，又说 成人之美，不成人之恶 ，顾豫章有这样的德行。 望去庄严可畏，接近则温和可亲，听其言严厉可警 ，诸葛使君体现出了这种特质。 庄严安静，威严不凶 ，步丞相践行了这种原则。
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学不求禄，心无苟得，卫尉、奋威蹈之矣。
学习不是为了追求名利，心中没有非分贪念，严卫尉、张奋威履行了这种品德。
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此五君者，虽德实有差，轻重不同，至於趣舍大检，不犯四者，俱一揆也。
这五个人，虽说德行品格上有所差异，地位轻重不同，但在举止进退的节操上，没有涉及这四种弊病，这一点他们是一致的。
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昔丁谞出於孤家，吾粲由於牧竖，豫章扬其善，以并陆、全之列，是以人无幽滞而风俗厚焉。
过去丁讠胥出身孤贫之家，吾粲来自牧童中，顾豫章发扬他们的优势，使他们得以和陆、全同列，所以人才没有受到幽闭阻塞，社会风气淳厚。
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使君、丞相、卫尉三君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其优劣。
诸葛使君、步丞相、严卫尉三人，过去还是布衣时就交好，许多议论者依此品评他们的优劣。
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初，先卫尉，次丞相，而后有使君也；其后并事明主，经营世务，出处之才有不同，先后之名须反其初，此世常人决勤薄也。
起初，先是严卫尉，再是步丞相，再是诸葛使君。后来他们共同侍奉明主，管理国家大事，出世处事的才干有所不同，所以他们的名次先后和当初相反。这是世俗人依据他们职位高低来评定的。
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至於三君分好，卒无亏损，岂非古人交哉！
至于他们三人关系友好，友情一直没有消减，这难道不是古人交友的作风吗?
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又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也，能与不能，孰不愿焉？
又有过去鲁横江率领一万兵马，局守陆口，这是当时的美事，能或不能，谁不愿意担任这样的职位呢?
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而横江既亡，卫尉应其选，自以才非将帅，深辞固让，终於不就。
而鲁肃死后，严卫尉应朝廷挑选继承鲁肃，但他自认并非将帅之才，坚决推辞，终于没有就任。
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后徙九列，迁典八座，荣不足以自曜，禄不足以自奉。
后来他升至九卿、职典八座，荣耀不足以自夸，俸禄不足以自给。
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至於二君，皆位为上将，穷富极贵。
至于其他两位君子，都位居上将，尽享富贵。
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卫尉既无求欲，二君又不称荐，各守所志，保其名好。
严卫尉既没有世俗贪欲，诸葛使君、步丞相二位也没有自夸举荐，各人坚守自己志向，保全自己的名声。
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孔子曰： 君子矜而不争，群而不党。
孔子有言： 君子庄重而不争夸，合群而不结党 。
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斯有风矣。
这三人都有这种风范。
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又奋威之名，亦三君之次也，当一方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。
还有张奋威的声名，也和三位同列，承担戍守一方的职责，接受上将职任，和使君、丞相没有不同。
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然历国事，论功劳，实有先后，故爵位之荣殊焉。
但是各项国事，论述功劳，确实有先后区别，所以他们的爵位荣耀有所不同。
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而奋威将处此，决能明其部分，心无失道之欲，事无充诎之求，每升朝堂，循礼而动，辞气謇謇，罔不惟忠。
而张奋威身处职位，作出决定能明白自己的不同，心中没有不合道义的欲念，处事没有自大失控的要求，每次上朝，言谈举止遵循礼节，言辞恳切，都表示出忠诚。
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叔嗣虽亲贵，言忧其败，蔡文至虽疏贱，谈称其贤。
张叔嗣虽是亲贵大臣，言谈中忧虑他的失败;蔡文至虽然卑贱，言谈中称赞他的贤明。
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女配太子，受礼若吊，慷忾之趋，惟笃人物，成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。
他的女儿嫁予太子，接受聘礼像接受吊唁，慷慨奔赴君命，确是忠厚笃实之人，他的成败得失，都像他所思虑的，可说是坚守道义见机行事，喜好古风的贤士。
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若乃经国家，当军旅，於驰骛之际，立霸王之功，此五者未为过人。
至于管理国家，统管军队，在驰骋沙场之时，建立霸王功业，这五个人都没有超过常人之处。
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至其纯粹履道，求不苟得，升降当世，保全名行，邈然绝俗，实有所师。
至于忠诚纯粹，坚守道义，不贪图私欲，处事有所进退，都能保全名节，超尘脱俗，确实有所师承。
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故粗论其事，以示后之君子。
所以粗略地记述他们事迹，以此向后来君子展示。
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