Datasets:
vntc
/
wiki-docs

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
82
354k
Nguyễn Ngọc Bích (kỹ sư) Nguyễn Ngọc Bích (1911-1966) là một kỹ sư, bác sĩ và chính khách người Việt Nam, Đại biểu Quốc hội khóa I Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Ủy viên Ban Thường trực Quốc hội. Từng là một trí thức lớn trước năm 1945, ông tham gia phong trào đấu tranh giành độc lập cho Việt Nam. Dưới thời Đệ nhất Việt Nam Cộng hòa, ông từng được đánh giá là một ứng cử viên sáng giá cho chức vụ Tổng thống, tuy nhiên sau đó tư cách ứng viên của ông đã bị chính quyền Ngô Đình Diệm hủy vì “lý do kỹ thuật”. Ông sinh 18 tháng 5 năm 1911 tại làng An Hội, tổng Bảo Hựu, quận Bảo An (nay thuộc phường An Hội, thành phố Bến Tre), tỉnh Bến Tre. Thân phụ ông là Nguyễn Ngọc Tương, một công chức cao cấp trong chính quyền thực dân Pháp, sau là Giáo tông Hội Thánh Cao Đài Ban Chỉnh Đạo. Thân mẫu ông là bà Bùi Thị Giàu. Ông là anh ruột kỹ sư Nguyễn Ngọc Nhựt, về sau cũng là một nhà cách mạng Việt Nam, được nhà nước Việt Nam công nhận liệt sĩ kháng chiến chống Pháp. Mối tình éo le. Do điều kiện gia đình thuộc tầng lớp thượng lưu, ông được tiếp thụ nền giáo dục bậc cao thời bấy giờ. Thuở nhỏ, ông học ở quê hương Bến Tre, cũng là nơi thân phụ ông trấn nhậm. Đến tuổi thiếu niên, ông được gia đình cho lên Sài Gòn ăn học, sau du học Pháp tại trường Polytechnique Paris. Thời gian tại Paris, ông sống cùng 2 anh trai đang du học tại đây là Nguyễn Ngọc Hớn (anh cùng cha khác mẹ) và Nguyễn Ngọc Kỷ (anh ruột). Do tình trạng sức khỏe kém, ông thường được người chị họ Henriette Bùi Quang Chiêu, sinh viên trường "Faculté de Médecine de Paris" (thuộc Đại học Paris) đến chăm sóc. Hai người dần trở nên có tỉnh cảm yêu đương với nhau, kéo dài đến ngày ông qua đời.. Thời bấy giờ, quan niểm về lễ giáo còn nặng nề khi quan hệ họ hàng giữa hai người quá gần gũi. Vì vậy, năm 1934, sau khi tốt nghiệp, bà Henriette Bùi trở về nước, bỏ lại mối tình sâu đậm và lập gia đình với luật sư Vương Quang Nhường, theo nguyện vọng của gia đình. Tuy nhiên chỉ không đầy 2 năm sau, hai người ly hôn vì khác biệt trong cách sống. Sau khi bà Henriette Bùi trở về nước và kết hôn, ông Bích tiếp tục theo học trường École Nationale des Ponts et Chaussées. Sau khi tốt nghiệp năm 1936, ông về nước và làm việc ở sở Thủy Lợi tỉnh Sóc Trăng đến ngày Nhật đảo chính Pháp tại Đông Dương. Ông gặp lại người tình Henriette Bùi và chung sống với bà dù không được sự đồng ý của cả hai gia đình. Tham gia kháng chiến. Khi Nhật đảo chính Pháp tại Đông Dương, ông rời bỏ nhiệm sở và trở về quê nhà tại Bến Tre. Lúc này, thân phụ ông đã nhiệm quyền Giáo tông của Ban Chỉnh Đạo Hội Thánh Cao Đài. Do uy thể của gia đình ông, các lãnh đạo Việt Minh đã nhiều lần tiếp xúc và vận động thân phụ ông ủng họ cho phong trào đấu tranh giành độc lập dân tộc. Lấy lý do tuổi cao sức yếu, thân phụ ông đã giới thiệu con trai mình là ông Ngọc Bích đại diện gia đình tham gia Việt Minh. Cách mạng tháng 8 thành công, ông có một vị trí cao trong chính quyền Việt Minh. Khi Pháp tái chiếm Nam Bộ, ông được bổ nhiệm làm Khu bộ phó Khu 9 (Tây Nam Bộ), nổi tiếng với biệt danh "kỹ sư phá cầu" để làm chậm bước tiến của quân Pháp tại Cái Răng (Cần Thơ) và Nhu Gia (Sóc Trang). Trong đợt bầu cử toàn quốc đầu tiên, ông được bầu làm Đại biểu Quốc hội khóa I Việt Nam Dân chủ Cộng hòa và được bầu bổ sung làm Ủy viên dự khuyết Ban Thường trực Quốc hội. Đầu năm 1947, trong một cuộc càn quét vùng kháng chiến ở Sóc Trăng, ông bị quân Pháp bắt làm tù binh. Sau một thời gian giấu tung tích, ông bị Pháp nhận diện là kỹ sư Nguyễn Ngọc Bích. Do uy tín cao và có quốc tịch Pháp, cùng với sự vận động ân xá của bạn bè của ông tại Pháp, chính quyền quân sự Pháp tại Đông Dương không thể xử nặng với cáo buộc "phản loạn" và phải ra quyết định "cưỡng bức lưu trú" tại Paris. Năm 1948, ông bị giới quân sự thực dân Đông Dương đưa về Pháp. Hoạt động tại Pháp. Sau khi trở lại Paris, ông cùng bạn hữu thành lập và quản lý một nhà xuất bản tiếng Việt có tên là Minh Tân, chuyên in ấn và xuất bản các tác phẩm văn học, sử học, khoa họ(Đào Duy Anh, Hoàng Xuân Hã). Thời gian này, ông nhiều lần vận động chính giới Pháp tìm đến một giải pháp thương lượng với chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, hầu đi đến một nền hòa bình và sự công nhận độc lập cho Việt Nam. Thập niên 1950, ông theo học y khoa và trở thành một bác sĩ ung thư tại Pháp. Đầu thập niên 1960, nhiều thông tin trong chính giới vận động ông như một ứng viên sáng giá có thể thay thế tổng thống đương nhiệm Ngô Đình Diệm trên chức vụ Tổng thống Việt Nam Cộng hòa qua cuộc bầu cử năm 1961. Tuy nhiên, hồ sơ ứng cử tổng thống của ông đã bị chính quyền Sài Gòn tuyên bố không hợp lệ vào giờ chót vì “lý do kỹ thuật”. Củng năm đó, ông và bà Henriette Bùi trở lại Pháp và tiếp tục sống với nhau như vợ chồng cho đến ngày ông qua đời. Trong những năm cuối đời, ông mắc ung thư giai đoạn cuối và trở về Việt Nam dưỡng bệnh. Ông qua đời ngày 4 tháng 12 năm 1966 tại Thủ Đức. Di hài của ông về sau được gia đình đưa về an táng tại quê nhà Bến Tre, bên cạnh người em Nguyễn Ngọc Nhựt. Để ghi nhớ công lao của ông, một con đường đã được đặt theo tên ông ở quận Cái Răng, thành phố Cần Thơ, Việt Nam.
Nam tước Pyotr Nikolayevich Wrangel (, ; 27 tháng 8 năm 1878 – 25 tháng 4 năm 1928), còn được biết đến với biệt danh Nam tước đen, là một thủ lĩnh của Bạch Vệ, một lực lượng quân sự chống cộng trong Nội chiến Nga. Ông hoạt động cùng quân đội của mình ở vùng Bắc Kavkaz từ tháng 8 năm 1918 và được thăng cấp trung tướng ở đó và vào tháng 4 năm 1920, ông được bầu làm chỉ huy tối cao cuối cùng của phong trào Bạch vệ ở miền nam nước Nga. Nguồn gốc gia đình. Wrangel sinh ra ở Novalexandrovsk (nay là Zarasai, Litva), tỉnh Kovno, Đế quốc Nga. Ông là con trai của nam tước Nikolai Egorovich Wrangel (1847–1923) và Maria Dimitrievna Demetieva-Maikova (1856–1944). Gia đình ông thuộc quý tộc người Đức gốc Baltic và cũng là một phần của Uradel (quý tộc cũ). Tổ tiên của ông có nguồn gốc từ Đức ở xứ "Livland" cũ nơi mà dòng Đức đã hoạt động. Thêm vào đó, gia đình ông có nguồn gốc chung với gia đình quý tộc họ von Löwenwolde và họ von Engdes. Bên cạnh đó, ông có họ hàng xa với Ferdinand von Wrangel, một nhà thám hiểm Bắc Cực nổi tiếng người Đức và Friedrich Graf von Wrangel, nguyên soái quân đội Phổ. Sau khi tốt nghiệp trường trung học Kỹ thuật Rostov vào năm 1896 và học viện Khai thác mỏ Sankt-Peterburg năm 1901, Wrangel tình nguyện gia nhập một tập đoàn kỵ binh danh giá. Ông được bổ nhiệm làm sĩ quan dự bị vào năm 1902 sau khi tốt nghiệp trường Cao đẳng Kỵ binh Nikolai. Thế nhưng, ông nhanh chóng từ bỏ nhiệm vụ của mình và đến Irkutsk và được Toàn quyền giao cho các nhiệm vụ đặc biệt ở thành phố đó. Sự nghiệp quân sự. Vào năm 1901, ông tình nguyện gia nhập một trung đoàn kỵ binh của quân đội Nga hoàng và được thăng cấp sĩ quan vào năm 1902. Năm 1906, sau khi tham gia chiến tranh Nga-Nhật, ông tham gia cuộc viễn chinh trừng phạt do tướng Orlov tiến hành ở các nước vùng Baltic. Năm 1910, ông hoàn thành xuất sắc khóa đào tạo nâng cao tại Học viện Bộ tổng Tham mưu. Vào ngày 1 tháng 8 năm 1908, Wrangel kết hôn với con gái của một quan hầu cận của triều đình, Olga Mikhailovna Ivanenko. Cha của cô, Mikhail Ivanenko, là một thị thần của triều đình và là một chủ đất nhỏ giàu có và là hậu duệ của Ivan Ionenko, hetman xứ Wallachia. Ngược lại, mẹ của Olga là con gái của Mikhail Katkov, một nhà xuất bản và nhà phê bình văn học người Nga. Sau khi cưới, họ có tổng cộng bốn người con: Elena (1909-1999), Peter (1911-1999), Natalia (1913-2013) và Alexei (1922-2005).
Trình Lam Sinh (sinh ngày 1 tháng 1 năm 1972) là Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Tỉnh ủy viên, Phó Trưởng đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh An Giang, Ủy viên Ủy ban Văn hóa, Giáo dục của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ An Giang. Trình Lam Sinh là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân Hành chính, Cử nhân Lý luận chính trị, Thạc sĩ Xây dựng Đảng. Ông có sự nghiệp đều công tác ở quê nhà An Giang. Xuất thân và giáo dục. Trình Lam Sinh sinh ngày 1 tháng 1 năm 1972 tại phường Long An, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông 12/12, học đại học ở Thành phố Hồ Chí Minh và có hai bằng đại học gồm Cử nhân Hành chính, tổ chức, và Cử nhân Lý luận chính trị, tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Xây dựng Đảng và chính quyền nhà nước tại Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 20 tháng 8 năm 1998, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm. Tháng 4 năm 1992, Trình Lam Sinh bắt đầu sự nghiệp với chức danh phóng viên quay phim, công tác tại Đài Phát thanh Truyền hình tỉnh An Giang. Sau đó 5 năm, vào tháng 5 năm 1997, ông chuyển công tác từ Đài Phát thanh truyền hình về Xí nghiệp In An Giang – xí nghiệp nhà nước mà nay là Công ty cổ phần In An Giang, làm việc với chức danh nhân viên văn phòng. Trong giai đoạn này, từ ngày 20 tháng 6 năm 1997, ông được bầu làm Bí thư Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh Xí Nghiệp In An Giang. Vào tháng 1 năm 2003, ông được chuyển công tác từ Công ty cổ phần In An Giang về Công ty Phà An Giang, là nhân viên hành chính tổ chức. Đến tháng 7 năm 2005, ông được chuyển ngạch công chức, chuyển công tác về Sở Nội vụ tỉnh An Giang với vị trí Chuyên viên Phòng Tổ chức công chức, đến tháng 1 năm sau thì nhậm chức Trưởng phòng Cải cách hành chính. Sau đó, tháng 3 năm 2007, ông được bổ nhiệm làm Phó Giám đốc Sở Nội vụ, đồng thời là Phó Bí thư Chi bộ Sở Nội vụ từ năm 2013, Phó Bí thư Đảng ủy Sở Nội vụ từ năm 2014. Tháng 9 năm 2016, ông được luân chuyển về huyện Tịnh Biên, chỉ định tham gia Ban Chấp hành, Ban Thường vụ Huyện ủy, giữ chức Phó Bí thư thường trực Huyện ủy huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang. Tháng 6 năm 2020, Trình Lam Sinh được Ban Thường vụ Tỉnh ủy An Giang điều động về Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy, giữ chức Phó Trưởng ban, đến tháng 10 năm 2020 thì được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh An Giang tại Đại hội Đảng bộ tỉnh lần thứ XI, nhiệm kỳ 2020–2025, được phân công làm Phó Trưởng ban thường trực Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy An Giang. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, ông tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ An Giang, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 1 gồm thành phố Long Xuyên, huyện Thoại Sơn, Châu Thành, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 69,77%. Ngày 23 tháng 7 năm 2021, ông được phê chuẩn làm Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh An Giang, Ủy viên Ủy ban Văn hóa, Giáo dục của Quốc hội.
Andrey Nikolayevich Mordvichev (tiếng Nga: Андрей Николаевич Мордвичев; sinh ngày 17 tháng 1 năm 1976) là một thượng tướng lực lượng vũ trang Liên bang Nga, tư lệnh quân khu Trung tâm của Nga cũng là tư lệnh Nhóm quân Trung tâm (Tsentr) của Nga ở Luhansk và Bắc Donetsk, Ukraina. A.N. Mordvichev sinh ra tại thành phố Pavlodar. Năm 1997, ông tốt nghiệp Trường Cao đẳng Sĩ quan Binh chủng hợp thành Novosibirsk. Năm 2006, ông tốt nghiệp Học viện Các binh chủng hợp thành của Lực lượng Vũ trang Liên bang Nga. Năm 2011, với quân hàm đại tá, ông được bổ nhiệm làm tư lệnh lữ đoàn xe tăng cận vệ số 4. Năm 2013 được thăng hàm thiếu tướng. Năm 2014, là chỉ huy của lữ đoàn súng trường cơ giới. Năm 2016, ông tốt nghiệp Học viện Quân sự Bộ Tổng tham mưu Lực lượng Vũ trang Liên bang Nga. Năm 2017, ông là người đứng đầu đơn vị đồn trú Yuzhno-Sakhalinsk, tư lệnh Quân đoàn 68. Năm 2018, ông là Phó Tư lệnh thứ nhất kiêm Tham mưu trưởng Tập đoàn quân liên hợp 41 thuộc Quân khu Trung tâm. Từ 2019 đến 2021 - người đầu tiên thay Tư lệnh Tập đoàn quân số 8 Quân khu phía Nam. Từ năm 2021 đến năm 2022 - Tư lệnh Tập đoàn quân số 8 Quân khu phía Nam. Từ 2022 đến 2023 - Phó Tư lệnh Quân khu phía Nam. Ông chỉ huy một đơn vị đột kích Kherson đầu năm 2022. Chính quyền Ukraina từng tuyên bố rằng Mordvichev đã tử trận trong trận này. Kể từ ngày 16 tháng 2 năm 2023 - Tư lệnh Quân khu Trung tâm.
Huỳnh Thị Phúc (sinh ngày 17 tháng 2 năm 1976) là nữ Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Tỉnh ủy viên, Phó Trưởng đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, Ủy viên Ủy ban Xã hội của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bà Rịa – Vũng Tàu. Huỳnh Thị Phúc là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân Quản lý văn hóa, Cử nhân Anh văn, Thạc sĩ Văn hóa, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có sự nghiệp đều công tác ở quê nhà Bà Rịa – Vũng Tàu. Xuất thân và giáo dục. Huỳnh Thị Phúc sinh ngày 17 tháng 2 năm 1976 tại xã Long Phước, thành phố Bà Rịa, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu. Bà lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Bà Rịa, học đại học ở Thành phố Hồ Chí Minh và tốt nghiệp song bằng cử nhân gồm Cử nhân Quản lý văn hóa và Cử nhân Anh văn, sau đó tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Văn hóa. Bà được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 25 tháng 12 năm 1997, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Năm 1995, sau khi tốt nghiệp trung học phổ thông, Huỳnh Thị Phúc được nhận vào Bảo tàng tổng hợp tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu làm Thuyết minh viên. Bà công tác liên tục ở đây hơn 8 năm, cho đến tháng 10 năm 2003 thì được chuyển tới Liên đoàn Lao động thành phố Bà Rịa, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, được bầu làm Ủy viên Ban thường vụ, giữ chức Trưởng ban Nữ công. Tháng 9 năm 2004, bà được điều chuyển làm Trưởng Chi nhánh Quỹ trợ vốn CEP của Liên đoàn Lao động thành phố Bà Rịa, rồi thăng chức Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động thành phố Bà Rịa từ tháng 7 năm 2010. Tháng 6 năm 2012, bà nhậm chức Phó Chủ tịch Công đoàn Viên chức tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, sang tháng 3 năm 2013 thì được điều chuyển làm Trưởng Ban Tuyên giáo Liên đoàn Lao động tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, rồi Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động tỉnh sau đó 1 tháng. Giai đoạn này, bà cũng là Đại biểu Hội đồng nhân dân tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, nhiệm kỳ 2016–2021, Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ khối Cơ quan và Doanh nghiệp tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu khóa V, nhiệm kỳ 2020–2025. Tháng 10 năm 2020, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu lần thứ VII, nhiệm kỳ 2020–2025, Huỳnh Thị Phúc được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, tiếp tục giữ chức vụ ở Liên đoàn Lao động tỉnh cho đến tháng 3 năm 2021 thì được luân chuyển làm Phó Trưởng Ban Dân vận Tỉnh ủy Bà Rịa – Vũng Tàu. Trong năm này, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, bà tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bà Rịa – Vũng Tàu, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 1 gồm thành phố Vũng Tàu, huyện Long Điền, Đất Đỏ, Côn Đảo, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 65,8%. Ngày 23 tháng 7 năm 2021, bà được phê chuẩn làm Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, Ủy viên Ủy ban Xã hội của Quốc hội.
Hà Sỹ Huân (sinh ngày 16 tháng 6 năm 1978, người Tày) là Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Tỉnh ủy viên, Giám đốc Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn tỉnh Bắc Kạn, Ủy viên Ủy ban Kinh tế của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bắc Kạn. Ông từng là Bí thư Huyện ủy Ba Bể; Chủ tịch Ủy ban nhân dân huyện Chợ Đồn, Bắc Kạn. Hà Sỹ Huân là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Thạc sĩ Lâm nghiệp, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có sự nghiệp đều công tác ở quê nhà Bắc Kạn. Xuất thân và giáo dục. Hà Sỹ Huân sinh ngày 16 tháng 6 năm 1978 tại xã Yên Phong, huyện Chợ Đồn, tỉnh Bắc Kạn. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Chợ Đồn, học đại học ở Hà Nội và tốt nghiệp Cử nhân Lâm nghiệp ở Học viện Nông nghiệp Việt Nam, sau đó tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Lâm nghiệp. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 20 tháng 3 năm 2006, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Tháng 1 năm 2001, sau khi tốt nghiệp đại học, Hà Sỹ Huân trở về Bắc Kạn, bắt đầu sự nghiệp ở vị trí Cán bộ tăng cường xóa đói giảm nghèo tại xã Yên Nhuận, huyện Chợ Đồn, tỉnh Bắc Kạn, nay là xã Yên Phong, huyện Chợ Đồn. Được nửa năm ở Yên Nhuận, ông được điều chuyển sang xã Ngọc Phái, huyện Chợ Đồn, tiếp tục làm Cán bộ tăng cường xóa đói giảm nghèo ở đây thêm nửa năm, tới tháng 1 năm 2002 thì là Cán bộ dự án ổn định và di dời đồng bào H’Mông tại xã Bình Trung và Nam Cường, huyện Chợ Đồn. Tháng 11 năm 2002, ông được điều tới Văn phòng Hội đồng nhân dân và Ủy ban nhân dân huyện Chợ Đồn làm chuyên viên. Tháng 5 năm 2006, ông chuyển sang công tác Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh huyện Chợ Đồn, làm Phó Bí thư Huyện đoàn Chợ Đồn khóa XIV, rồi Bí thư Huyện đoàn từ tháng 1 năm 2007. Tháng 1 năm 2009, ông được luân chuyển, giữ chức Trưởng phòng Nông nghiệp và Phát triển nông thôn huyện Chợ Đồn, đến tháng 11 năm 2011 thì được bổ nhiệm làm Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân huyện Chợ Đồn. Ông giữ chức vụ này 1 nhiệm kỳ, đến tháng 6 năm 2016 thì thăng chức là Phó Bí thư Huyện ủy, Chủ tịch Ủy ban nhân dân huyện Chợ Đồn. Tháng 12 năm 2019, Hà Sỹ Huân được điều tới huyện Ba Bể, nhậm chức Bí thư Huyện ủy Ba Bể, được bầu bổ sung làm Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh Bắc Kạn, rồi tái đắc cử Tỉnh ủy viên tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Bắc Kạn lần thứ XII, nhiệm kỳ 2020–2025. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tỉnh, ông tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bắc Kạn, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 1 gồm huyện Ba Bể, Ngân Sơn, Na Rì, Pác Nặm, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV, Ủy viên Ủy ban Kinh tế của Quốc hội với tỷ lệ 59,34%. Ngày 1 tháng 7 năm 2021, ông được miễn nhiệm ở Ba Bể, được bổ nhiệm làm Giám đốc Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn tỉnh Bắc Kạn, kế nhiệm Phó Chủ tịch Nông Quang Nhất. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #bebebe;" | Chức vụ nhà nước
Ohsama Sentai King-Ohger (王様戦隊キングオージャー (Vương dạng Chiến đội King-Ohger), Ōsama Sentai Kinguōjā), dịch là Chiến đội Vương dạng King-Ohger, là bộ phim truyền hình của Nhật Bản ra mắt năm 2023, đây là tác phẩm thứ 47 thuộc loạt phim "Super Sentai" của Công ty Toei và đồng thời cũng là phần phim thứ tư được sản xuất trong Thời kỳ Reiwa-Lệnh Hòa. Bộ phim là phần phim đầu tiên của loạt phim có chiến đội sử dụng motif chính là côn trùng. Phim được phát sóng lần đầu vào ngày 5 tháng 3, 2023, nối tiếp với tập cuối cùng của "Avataro Sentai Donbrothers" và được chiếu song song với "Kamen Rider Geats" trong Super Hero Time trên kênh TV Asahi."" Trong khi đó, mecha của King-Ohger đã xuất hiện trong tập 45 của Donbrothers. Năm vương quốc đang sinh sống chan hòa với nhau bất ngờ bị tấn công bởi thế lực Đế chế Ngầm Bugnarak, kẻ trở lại sau khi bị đánh bại từ 2000 năm trước đây. Để đẩy lùi kẻ xâm lược một lần nữa, những người trị vì của năm vương quốc đã quyết định đứng lên cùng nhau giải quyết những sự khác biệt của họ để hợp lực và trở thành những chiến binh King-Ohger, được trang bị sức mạnh của các Shugod, những vị thần máy móc khổng lồ kiêm hộ vệ cho lãnh thổ của họ. Tên thương hiệu "Ohsama Sentai King-Ohger" được Toei đăng ký bản quyền vào ngày 21 tháng 9, 2022 và được công bố vào ngày 30 tháng 9 cùng năm. Ngày 21 tháng 12, 2022, "King-Ohger" được Toei chính thức thông báo. Một hội nghị thông báo sản xuất trực tuyến để giới thiệu dàn diễn viên, nhân vật và nghệ sĩ cho bài hát chủ đề của phim cũng được tổ chức vào ngày 14 tháng 2, 2023. Các chiến binh King-Ohger. Nhóm Chiến binh King-Ohger (キングオージャー, Kinguōjā) bao gồm các thành viên là các quốc vương đến từ năm vương quốc. Mỗi người sẽ được trang bị một thanh kiếm Ohger Calibur (オージャカリバー, Ōja Karibā), biểu tượng quyền lực với tước vị người đứng đầu vương quốc của họ và đồng thời cũng là công cụ để biến hình của các thành viên. Các chiến binh biến thân với khẩu lệnh "Ohgai Busou", đây là lần đầu tiên sau 7 năm từ Zyuohger mà khẩu lệnh biến thân cơ bản không có từ "change". Mỗi thành viên được trang bị tấm khiên Kings Weapon (キングズウエポン, Kinguzu Uepon) , thứ vũ khí có thể thay đổi thành những hình dạng khác nhau dựa trên phong cách chiến đấu của từng người. Ngoài ra, những chiến binh King-Ohger cũng sẽ được trang bị thêm Kings Hotline (キングズホットライン, Kinguzu Hottorain), chiếc điện thoại thông minh được cất trong chiếc thắt lưng Ohger Holder (オージャホルダー, Ōja Horudā). Thay vì các chiến binh Sentai tiền nhiệm là màu hồng thì King-Ohger thay thế bằng chiến binh tím. Điều này tương tự như Gekiranger có 5 thành viên. Các vị thần Shugod. Các thần Shugod (シュゴッド, Shugoddo) là những vị thần máy móc khổng lồ mang hình dạng côn trùng bảo vệ cho năm vương quốc. Năm vị Shugod chính sẽ được sở hữu bởi năm chiến binh King-Ohger, bên cạnh đó còn có sự xuất hiện của các Shugod phụ để hỗ trợ cho năm Shugod chính trong chiến đấu. Đế quốc Trái Đất Bugnarak (地帝国バグナラク (Earth Empire Bugnarak), Jiteikoku Bagunaraku) là một đế chế tà ác luôn tìm cách chinh phạt năm vương quốc kể từ 2000 năm trước, nhưng đã bị đánh bại và trong dòng thời gian hiện tại, chúng đã trở lại cùng với một cuộc xâm lược lần thứ hai. Ohsama Sentai King-Ohger the Movie: Cuộc phiêu lưu chốn Thiên đường (映画 王様戦隊キングオージャー アドベンチャー・ヘブン, Eiga Ōsama Sentai Kinguōjā Adobenchā Hebun) là một bộ phim sắp ra mắt tại các rạp Nhật Bản vào ngày 28 tháng 7 năm 2023, được công chiếu song song với bộ phim Kamen Rider Geats the Movie: 4 quân bài Át Black Fox. [[Thể loại:Phim truyền hình Nhật Bản]] [[Thể loại:Phim truyền hình năm 2023]] [[Thể loại:Phim truyền hình Nhật Bản ra mắt năm 2023]][[Thể loại:Chương trình truyền hình kỳ ảo Nhật Bản]]
Đỗ Thị Việt Hà Đỗ Thị Việt Hà (sinh ngày 29 tháng 7 năm 1978) là nữ luật gia, Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Tỉnh ủy viên, Bí thư Đảng ủy, Giám đốc Sở Tư pháp tỉnh Bắc Giang, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bắc Giang, Ủy viên của Ban Chấp hành Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Bắc Giang và Ban Chấp hành Công đoàn Viên chức tỉnh Bắc Giang. Đỗ Thị Việt Hà là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Thạc sĩ Luật học, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có sự nghiệp đều công tác ở ngành tư pháp tỉnh Bắc Giang. Xuất thân và giáo dục. Đỗ Thị Việt Hà sinh ngày 29 tháng 7 năm 1978 tại phường Ngô Quyền, thành phố Bắc Giang, tỉnh Bắc Giang, quê quán xã Danh Thắng, huyện Hiệp Hòa, tỉnh Bắc Giang. Bà lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Bắc Giang, thi đại học và đỗ Trường Đại học Luật Hà Nội vào năm 1996, lên thủ đô học tập và tốt nghiệp Cử nhân Luật, sau đó tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Luật học. Bà được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 6 tháng 1 năm 2009, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh từ tháng 10 năm 2012 đến tháng 6 năm 2013 và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện bà thường trú ở phường Ngô Quyền, thành phố Bắc Giang. Tháng 8 năm 2001, sau khi tốt nghiệp trường Luật Hà Nội, Đỗ Thị Việt Hà trở về Bắc Giang, được tuyển dụng công chức vào Ủy ban nhân dân tỉnh Bắc Giang, phân công làm chuyên viên Sở Tư pháp tỉnh Bắc Giang. Trong 10 năm đầu 2001–10, bà là chuyên viên của các phòng như Phòng Văn bản – Phổ biến giáo dục pháp luật, Phòng Xây dựng và kiểm tra văn bản quy phạm pháp luật, và Phòng Xây dựng và thi hành văn bản quy phạm pháp luật. Tháng 8 năm 2010, bà nhậm chức Phó Trưởng phòng Xây dựng và thi hành văn bản quy phạm pháp luật, thăng chức Trưởng phòng vào tháng 12 năm 2011. Sau 1 nhiệm kỳ giữ chức vụ này, vào tháng 1 năm 2016, bà được bổ nhiệm làm Phó Giám đốc Sở Tư pháp Bắc Giang, bên cạnh đó về công tác Đảng thì nhậm chức Phó Bí thư Đảng ủy, Chủ nhiệm Ủy ban Kiểm tra Đảng ủy Sở, Chủ tịch Công đoàn Sở, và còn là Ủy viên Ban Chấp hành Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Bắc Giang, Ủy viên Ban Chấp hành Công đoàn viên chức tỉnh Bắc Giang. Tháng 12 năm 2019, Đỗ Thị Việt Hà nhậm chức Bí thư Đảng ủy, Giám đốc Sở Tư pháp Bắc Giang, được bầu bổ sung vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, rồi tái đắc cử là Tỉnh ủy viên tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Bắc Giang lần thứ XIX, nhiệm kỳ 2020–2025. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, bà tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bắc Giang, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 2 gồm thành phố Bắc Giang, huyện Yên Thế, Lạng Giang, Yên Dũng, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 70,33%. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #bebebe;" | Chức vụ nhà nước
Warner Bros. Games (trước đây là Warner Bros. Interactive Entertainment) là một nhà phát hành trò chơi điện tử của Mỹ có trụ sở tại Burbank, California và là một phần của Warner Bros. Discovery Global Streaming Interactive Entertainment của Warner Bros. Discovery. Công ty được thành lập với tên Warner Bros. Interactive Entertainment vào ngày 14 tháng 1 năm 2004, trực thuộc Warner Bros. Entertainment và được chuyển giao cho Warner Bros. Home Entertainment khi công ty đó được thành lập vào tháng 10 năm 2005. Việc thành lập Warner Bros. Interactive Entertainment (WBIE) trực thuộc Warner Bros. được công bố vào ngày 14 tháng 1 năm 2004, cùng với thương hiệu WB Games (Warner Bros. Games), theo đó WBIE sẽ xuất bản trò chơi. Jason Hall, một trong những người sáng lập Monolith Productions, được bổ nhiệm làm phó chủ tịch cao cấp của WBIE. Cuối năm đó, Warner Bros. mua lại Monolith Productions. Vào tháng 10 năm 2005, Warner Bros. đã thành lập Warner Bros. Home Entertainment và WBIE đã được chuyển giao như một phần của nó. Trò chơi đầu tiên mà Monolith phát triển cùng với Warner Bros. là "The Matrix Online", mà Sega đã đồng xuất bản. Warner Bros. cũng đã giúp phân phối cả "Enter the Matrix" và "" cho series "The Matrix". Năm 2006, họ mua 10,3% cổ phần của SCi Entertainment, chủ sở hữu của Eidos Interactive. Cùng năm đó, họ phát hành tựa game tự xuất bản đầu tiên (không có nhà đồng xuất bản), "Justice League Heroes", được phân phối bởi Eidos trên Xbox. Cũng trong năm 2006, nhà phát hành trò chơi điện tử của Anh Codemasters đã ký hợp đồng phân phối tại Mỹ với Warner Bros; thỏa thuận đã hết hạn vào năm 2011 khi Codemasters rời đến THQ. Năm 2012, Codemasters và Warner Bros. bắt đầu lại thỏa thuận phân phối sau khi THQ phá sản. Năm 2007, họ thực hiện kế hoạch 5 năm, mục tiêu là mở rộng ngành công nghiệp trò chơi điện tử và bao gồm việc mua lại các studio để phát triển nội bộ và thành lập một studio (WB Games) ở khu vực Seattle sẽ điều hành tất cả các trò chơi do công ty xuất bản và phát triển; thương vụ mua lại đầu tiên theo kế hoạch này là TT Games của Anh cùng năm đó, với giá 100 triệu bảng Anh. Vào tháng 4 năm 2008, họ đã tăng cổ phần của mình lên 35%, giành được quyền phân phối tất cả các trò chơi của Eidos ở Bắc Mỹ. Vào ngày 15 tháng 12 năm 2008, ngay sau khi SCi đổi tên thành Eidos plc, Warner đã mua lại tổng cộng 10 triệu cổ phiếu của công ty, nâng tỷ lệ sở hữu lên 19,92%, sau một thỏa thuận ngăn cản Time Warner mua thêm cổ phiếu đã bị loại bỏ một tháng trước đó. Vào ngày 28 tháng 1 năm 2009, The Hollywood Reporter đưa tin thỏa thuận này cũng trao cho Warner quyền phát hành series "Tomb Raider", trước đây thuộc sở hữu của Paramount Pictures. Vào ngày 12 tháng 2 năm 2009, Warner Bros. đề nghị mua lại với trị giá 84,3 triệu bảng cho Eidos plc với tư cách là stakeholder lớn.
templatestyles src="Infobox road/" /#đổi Đường Rama I (, #đổi Đây là một đổi hướng từ một trang đó đã được . Trang này được giữ lại dưới dạng một trang đổi hướng để tránh phá vỡ các liên kết, cả bên trong và bên ngoài, có thể đã được liên kết tới tên trang cũ. Đường Rama I đi ngang khu vực trung tâm mua sắm Siam, và nhiều trung tâm thương mại khác như MBK Center, Siam Discovery, Siam Paragon, và Siam Square. Một vài địa điểm nổi khác nằm trên đường bao gồm Jim Thompson House, Trung tâm Văn hóa và Nghệ thuật Bangkok, Scala Cinema, và chùa Phật giáo Wat Pathum Wanaram. Ban đầu, nó được đặt tên là đường Pathum Wan như tên quận Pathum Wan. Sau đó, vua Vajiravudh đổi tên thành đường "Rama I" để tưởng niệm vua Phutthayotfa Chulalok, còn được gọi là vua Rama I, người đã thành lập Vương quốc Rattanakosin (Thái Lan ngày nay) và là vị vua đầu tiên của triều đại trị vì Vương triều Chakri. Việc đổi tên bao gồm một niềm tin phổ biến rằng vua Rama I tại thời điểm đó là vị vua Taksin, đã từng sử dụng con đường này để tiến vào nội thành sau khi trở về từ chiến tranh.
Cò quăm là một nhóm các loài chim thuộc phân họ Threskiornithinae, họ Cò quăm (Threskiornithidae). Các loài thuộc phân họ này sống ở vùng ngập nước, rừng và đồng bằng. Hiện phân họ này có 29 loài còn tồn tại và 4 loài tuyệt chủng: Một loài đã tuyệt chủng, cò quăm Jamaica hay cò quăm cánh chùy ("Xenicibis xympithecus") có đặc điểm độc đáo là đôi cánh giống chùy của nó. Định nghĩa của ibis tại Wiktionary
Trần Thị Vân (sinh ngày 22 tháng 2 năm 1975) là nữ Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Tỉnh ủy viên, Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Bắc Ninh, Ủy viên Ủy ban Xã hội của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bắc Ninh. Bà từng là Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam, Bí thư Đảng đoàn cơ quan, Chủ tịch Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Bắc Ninh. Trần Thị Vân là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân tiếng Anh, Cử nhân Luật Kinh tế, Thạc sĩ Lịch sử Đảng, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có xuất phát điểm từ nghề giáo, chuyển sang công tác thanh niên, phụ nữ và đều ở quê nhà Bắc Ninh. Xuất thân và giáo dục. Trần Thị Vân sinh ngày 22 tháng 2 năm 1975 tại xã Phá Lãng, huyện Gia Lương, tỉnh Hà Bắc, quê quán ở xã Đại Lai, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh. Bà lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Bắc Ninh, học đại học ở Hà Nội và tốt nghiệp song bằng cử nhân gồm Cử nhân chuyên ngành tiếng Anh sư phạm, Cử nhân Luật kinh tế, sau đó tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Lịch sử Đảng. Bà được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 6 tháng 1 năm 2006, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện bà thường trú ở phường Suối Hoa, thành phố Bắc Ninh. Tháng 8 năm 1995, sau khi tốt nghiệp phổ thông và hoàn tất khóa học giáo dục, Trần Thị Vân được phân về Trường Trung học cơ sở Trung Kênh, huyện Gia Lương, tỉnh Hà Bắc – sau là huyện Lương Tài, tỉnh Bắc Ninh – làm giáo viên. Sau 5 năm dạy học ở đây, vào tháng 11 năm 2000, bà được chuyển sang Trường Trung học cơ sở Tân Lãng, huyện Lương Tài làm giáo viên, được 2 năm thì chuyển tiếp tới Trường Trung học cơ sở Hàn Thuyên, huyện Lương Tài để dạy học. Năm 2003, bà được điều lên ngạch công chức của Ủy ban nhân dân tỉnh Bắc Ninh, được bổ nhiệm làm Chuyên viên Phòng Giáo dục và Đào tạo huyện Lương Tài, tỉnh Bắc Ninh. Giai đoạn này bà được bầu làm Đại biểu Hội đồng nhân dân huyện Lương Tài, nhiệm kỳ 2004–2011. Tháng 3 năm 2006, bà chuyển sang công tác ở Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh huyện Lương Tài, nhậm chức Phó Bí thư, quyền Bí thư Huyện Đoàn, sau đó là Bí thư Huyện đoàn Lương Tài. Đến tháng 10 năm 2009, bà được điều lên Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Bắc Ninh, nhậm chức Phó Trưởng Ban Tuyên giáo, được bầu vào Ban Chấp hành, là Ủy viên Ban Thường vụ của Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh từ tháng 7 năm 2014. Tháng 9 năm 2015, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Bắc Ninh lần thứ XIX, nhiệm kỳ 2015–2020, Trần Thị Vân được bầu làm Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, đến tháng 1 năm sau thì tiếp tục được bầu làm Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam, nhậm chức Bí thư Đảng đoàn cơ quan Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh, Chủ tịch Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh, đồng thời là Ủy viên Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tỉnh Bắc Ninh. Bà cũng là Đại biểu Hội đồng nhân dân tỉnh Bắc Ninh nhiệm kỳ 2016–2021, tái đắc cử Tỉnh ủy viên tại Đại hội Đảng bộ tỉnh lần thứ XX, nhiệm kỳ 2020–2025. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, bà tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bắc Ninh, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 2 gồm thị xã Từ Sơn, huyện Tiên Du, Yên Phong, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 80,84%. Ngày 23 tháng 7 năm 2021, bà được phê chuẩn làm Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Bắc Ninh, Ủy viên Ủy ban Xã hội của Quốc hội. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #191970;" | Chức vụ xã hội
Mũi Miêu Tị Đầu Đây là một đổi hướng từ một trang đó đã được . Trang này được giữ lại dưới dạng một trang đổi hướng để tránh phá vỡ các liên kết, cả bên trong và bên ngoài, có thể đã được liên kết tới tên trang cũ. Miêu Tị Đầu hoặc Miêu Tị trước đây được gọi là Niauphi, đến từ biến thể tiếng Phúc Kiến trong tên gọi đó. Bởi vì chịu các tác dụng như xâm thực của sóng biển trong khoảng thời gian dài, khô ướt lặp đi lặp lại, kết tinh muối trong thời gian dài, đục khoét và bào mòn đá... do đó sản sinh các cảnh quan đặt biệt như bờ núi lở, lòng chảo khổng lồ, trụ đá, hang động, cực kì giá trị trong việc giảng dạy và nghiên cứu địa hình, khiến chỗ này trở thành điểm đến lí tưởng để ngắm biển nhìn đá. Nguồn gốc của tên gọi Miêu Tị Đầu, bắt nguồn từ một khối đá rạn san hô nhô ra bên bờ đá, ngoại hình của nó giống như con mèo ngồi xổm. Thực ra, giống với mũi Nga Loan, mũi Miêu Tị Đầu cũng là một khối đá rạn san hô lăn ra ven biển sau khi vách núi lở xuống sát gần biển. Địa thế mũi Miêu Tị Đầu phía tây cao phía đông thấp, bị sự ảnh hưởng của xói mòn bờ biển, đất nhiễm mặn và phong hoá vô cùng mãnh liệt, lấy bờ biển rạn san hô nhô lên làm chủ thể, có các địa hình tự nhiên được thiên nhiên tạo tác tuyệt vời như rãnh biển xâm thực, lòng chảo biển xâm thực, trụ đá do biển xâm thự, có phong cảnh nhiệt đới độc nhất. Đài quan sát ở chỗ này là một sườn núi dốc đứng, cao cao, nhô ra ở bờ biển, tầm nhìn rộng lớn, leo lên đài quan sát, không những cúi nhìn cảnh vật do sự xâm thực của biển ở ven bờ biển dưới vách núi, lại còn có thể phóng tầm mắt ra biển xanh thẫm mênh mông, biển cả xanh thẫm khiến cho tâm trí con người thanh thản. Lúc sắp tối, mắt trời lặn đã nhuộm đỏ cả vùng biển, cảnh trí vô cùng tráng lệ, là một trong những "bát cảnh Hằng Xuân" từ lâu. Ở phía đông bắc của mũi Miêu Tị Đầu có đặt nhà máy điện hạt nhân Thứ Ba Đài Loan.
Makuhari Messe (幕張メッセ, Makuhari Messe) là một trung tâm hội nghị nằm ở khu Mihama-ku, Thành phố Chiba, ở phía tây bắc của tỉnh Chiba, bên ngoài Tokyo, Nhật Bản. Khu phức hợp được thiết kế bởi Maki Fumihiko, và được kết nối bằng hệ thống đường sắt của Tokyo. "Makuhari" là tên của khu vực xây dựng khu phức hợp, và Messe là một từ tiếng Đức có nghĩa là "hội chợ thương mại". Trung tâm hội nghị được khánh thành vào ngày 9 tháng 10 năm 1989. Nơi đây tổ chức nhiều sự kiện công nghệ cao. Đây là địa điểm tổ chức một số nội dung thi đấu các môn thể thao tại Thế vận hội Mùa hè 2020 và Thế vận hội Người khuyết tật Mùa hè 2020.
Chuyến thăm Ukraina của Joe Biden 2023 Vào ngày 20 tháng 2 năm 2023, tổng thống Hoa Kỳ Joe Biden đã có chuyến thăm đến Kyiv, thủ đô của Ukraina. Đây là chuyến thăm đầu tiên của ông kể từ khi Nga xâm lược Ukraina vào năm 2022. Đồng thời, đây cũng là chuyến thăm đầu tiên của đương kiêm Tổng thống Hoa Kỳ đặt chân lên lãnh thổ của Ukraina kể từ khi Tổng thống Mỹ George W. Bush đến thăm đất nước này vào tháng 4 năm 2008 và là lần đầu tiên trong lịch sử hiện đại, một Tổng thống Hoa Kỳ đến thăm vùng chiến sự không do quân đội Hoa Kỳ kiểm soát kể từ khi Abraham Lincoln đến khảo sát tiền tuyến của cuộc nội chiến Hoa Kỳ. Cuộc gặp giữa hai nguyên thủ quốc gia kéo dài khoảng 5 giờ đồng hồ. Ngày 24 tháng 2 năm 2022, Nga đã bắt đầu cuộc xâm lược Ukraina và làm leo thang tình hình chiến tranh giữa Nga và Ukraina. Hoa Kỳ là một trong các quốc gia ủng hộ lớn nhất cho Ukraina trong suốt cuộc chiến khi cung cấp hơn 27 tỷ đô la Mỹ viện trợ cho đất nước này kể từ khi cuộc xâm lược bắt đầu. Kể từ lúc đó, chính quyền Joe Biden đã cố gắng né tránh về các chuyến thăm có thể xảy ra của tổng thống Hoa Kỳ tới Ukraina trong khi đang bị chiến tranh tàn phá. Trong chuyến thăm của Biden tới Ba Lan vào cuối tháng 3 năm 2022, Nhà Trắng tuyên bố sẽ không xem xét đến khả năng thăm một quốc gia châu Âu đang có chiến sự và áp dụng các biện pháp an ninh chưa từng có. Đồng thời, chính Joe Biden đã nói trong một cuộc phỏng vấn với "CNN" vào tháng 4 năm 2022 về việc không loại trừ khả năng đến thăm Ukraina. Vào ngày 19 tháng 2 năm 2023, ông Biden đã rời Nhà Trắng, đến Căn cứ chung Andrews để đáp chuyến bay đến Rzeszów, Ba Lan đi ngang Đức trên chiếc Boeing C-32 A có biển hiệu "SAM060". Khi đến Rzeszów, ông được di chuyển chuyển bằng ô tô đến Przemyśl và sau đó lên tàu đến Kyiv, phương thức mà nhiều nhà lãnh đạo thế giới đã đến thăm Kyiv kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược. Chính phủ Nga đã được thông báo trước chuyến thăm của Biden. Trong thời gian Biden ở Kyiv, ông được chở bằng một chiếc limousine màu đen chứ không phải xe bọc thép thông thường của tổng thống. Trong chuyến thăm của mình, Biden đã gặp Volodymyr Zelenskyy, Tổng thống Ukraina, và Olena Zelenska, Đệ nhất phu nhân Ukrainea. Nhà Trắng đã đưa ra tuyên bố chuyến thăm tới một vùng chiến sự đang diễn ra là hoạt động chưa từng có vì Hoa Kỳ không có sự hiện diện quân sự ở Ukraina cũng như không có dấu ấn ngoại giao quan trọng ở Kyiv. Theo đài Australian Broadcasting Corporation, chuyến thăm này là "chuyến thăm đầu tiên trong lịch sử hiện đại bởi một nhà lãnh đạo Hoa Kỳ đến thăm một vùng chiến sự bên ngoài lá chắn của quân đội Hoa Kỳ". Họp báo giữa hai nguyên thủ. Joe Biden, Tổng thống Hoa Kỳ, đã tổ chức một cuộc họp báo chung với Zelenskyy tại Cung điện Mariinskyi. Ông cho rằng "Sau một năm, Kyiv đứng vững. Và Ukraina đứng vững. Nền dân chủ đứng vững. Người Mỹ sẽ sát cánh cùng các bạn và thế giới sát cánh cùng các bạn". Viện trợ quân sự. Hoa Kỳ đã công bố gói viện trợ quân sự bổ sung cho Ukraina với trị giá 500 triệu đô la Mỹ, bao gồm cả đạn dược cho hệ thống phóng tên lửa HIMARS. Luke Harding của tờ báo "The Guardian" đã gọi chuyến thăm "được cho là quan trọng nhất mà bất kỳ tổng thống Mỹ nào thực hiện tới một quốc gia Châu Âu kể từ khi kết thúc chiến tranh Lạnh". Các Dân biểu Đảng Cộng hòa Hoa Kỳ bao gồm Andy Ogles, Marjorie Taylor Greene và Matt Gaetz đã đăng tải những lời chỉ trích của họ trên Twitter, trong khi các Đảng viên Đảng Dân chủ lại ca ngợi sự lãnh đạo của Biden và sự ủng hộ đối với Ukraina.
Thái Hạo Vũ (tiếng Trung: 蔡浩宇; bính âm: "Cài Hàoyǔ"; sinh năm 1987) là doanh nhân và nhà sản xuất trò chơi video. Ông là đồng sáng lập và chủ tịch của công ty game Trung Quốc miHoYo. Tạp chí "New Fortune" (Trung Quốc) đã xếp hạng Thái đứng thứ 75 trong 500 người giàu nhất Trung Quốc vào năm 2022. Thái Hạo Vũ là một nhà kinh doanh và nhà phát triển phần mềm người Trung Quốc, sinh ra vào năm 1987 tại Từ Châu, Sơn Đông, Trung Quốc. Cha mẹ ông là giảng viên chuyên về máy tính và đã khuyến khích ông phát triển năng khiếu về công nghệ từ khi còn nhỏ. Thái Hạo Vũ đã có nhiều thành tích trong lĩnh vực công nghệ từ thời thơ ấu, giành nhiều giải thưởng ở hạng mục hoạt ảnh tại Cuộc thi Máy tính Quốc gia. Gia đình Thái có truyền thống kinh doanh, và ông đã bắt đầu học cách kinh doanh từ khi còn trẻ. Ông đã bắt đầu bằng việc bán điện thoại không dây và đồng hồ trong thời gian học tập. Sau đó, ông đã kiếm được một khoản lợi nhuận đáng kể trong việc đầu tư chứng khoán trong thời gian học đại học, với số tiền lên tới ¥300,000 RMB một tháng. Thái đã theo học tại Trường Tiểu học Tế Nam, trường trung học phổ thông Ngoại ngữ Tế Nam và trường Trung học thực nghiệm Sơn Đông. Vào năm 2005, ông trúng tuyển vào Đại học Giao thông Thượng Hải với tư cách sinh viên cao học chuyên ngành khoa học máy tính và sau đó tốt nghiệp đạt bằng thạc sĩ từ trường. Trong thời gian ông học tại Đại học Giao thông Thượng Hải, Thái Hạo Vũ đã có niềm đam mê với văn hóa ACG (truyện tranh, phim hoạt hình và trò chơi điện tử) cùng với hai bạn cùng phòng của mình là Liễu Vĩ và La Vũ Hạo. Năm 2009, cả nhóm đã phát triển các trò chơi điện tử với chủ đề ACG cho dự án tốt nghiệp của mình. Sau đó, Thái bắt đầu phát triển trò chơi riêng của mình - FlyMe2theMoon, và sau hai năm, trò chơi này đã nhận được khoản tài trợ hạt giống đầu tiên. Sau đó, ông đã làm việc cho dự án Học viện Băng Hoại 2 (còn được gọi là Guns Girl Z) với vai trò giám đốc sản xuất. Với vốn tài trợ 100.000 RMB từ Chương trình Đại bàng của Trung tâm Đổi mới Sáng tạo Thượng Hải, Thái và các bạn cùng phòng của ông đã thành lập công ty miHoYo vào tháng 1 năm 2011, khi họ đang là sinh viên cao học năm hai. Công ty hoạt động theo lối mã nguồn mở, và Thái hiện đang là chủ tịch của công ty. Đến năm 2021, miHoYo đã thu về hơn 10 tỷ nhân dân tệ doanh thu. Thái được công nhận về khả năng kinh doanh của mình, tờ "Chinese Business Strategy" ghi nhận "sự suy nghĩ linh hoạt, trách nhiệm trong các quyết định chiến lược kinh doanh và phương pháp quản lý công việc tỉ mỉ" của ông. Vào tháng 5 năm 2022, Thái được liệt kê trong danh sách "Danh sách 500 Tỷ phú năm 2022" do tạp chí "New Fortune" biên soạn, trong đó ông xếp hạng 73 với giá trị tài sản ròng là 56 tỷ nhân dân tệ. Đáng chú ý, ông là doanh nhân trò chơi điện tử duy nhất xuất hiện trong top 100 của danh sách này.
Driveways (tạm dịch: Lối Nhỏ Đường Đời) là một bộ phim chính kịch năm 2019 của Hoa Kỳ do Andrew Ahn đạo diễn, cốt truyện được chấp bút bởi hai nhà biên kịch Hannah Bos và Paul Thureen cùng với sự góp mặt của Hồng Châu, Lucas Jaye và Brian Dennehy. Dự án đã có buổi ra mắt toàn cầu tại Liên hoan phim quốc tế Berlin vào ngày 10 tháng 2 và hai tháng sau tiếp tục công chiếu ở Liên hoan phim Tribeca. Do sự bùng nổ mất kiểm soát của đại dịch COVID-19, hãng FilmRise quyết định phát hành bộ phim dưới dạng video theo yêu cầu tại Mỹ thay cho phiên bản chiếu rạp. Tác phẩm lột tả câu chuyện tình người mộc mạc qua hình ảnh hai mẹ con đơn thân rời quê đến tiểu bang khác để dọn dẹp và bán đi căn nhà của người chị quá cố, tình cờ quen biết rồi kết thân với một cụ già góa vợ lớn tuổi sống kế bên. "Driveways" được giới phê bình đánh giá rất tích cực, nhận về hai đề cử giải Tinh Thần Độc Lập ở hạng mục Kịch bản đầu tay hay nhất và Nữ diễn viên chính xuất sắc nhất. Phần lớn lời tán dương chủ yếu tập trung vào hai khía cạnh chính: mô tả về mối quan hệ của chòm xóm láng giềng, thứ mà nhiều người đã bỏ lỡ do sự thi hành các biện pháp giãn cách xã hội để kiểm soát dịch bệnh và màn nhập vai của nam diễn viên Dennehy từng đoạt hai giải Tony và Quả Cầu Vàng - ông đã qua đời một tháng trước khi phim kịp phát hành. Giới chuyên gia cho rằng đây là những thước phim xuất sắc cuối cùng trong sự nghiệp của ông. Với mong muốn khắc họa rõ nét hình ảnh một gia đình thân mật và sự trùng hợp thời niên thiếu cùng trưởng thành ở miền Trung Tây nước Mỹ, Andrew Ahn đã chọn kịch bản của Bos và Thureen. Dự án đánh dấu sự trở lại của vị đạo diễn người Mỹ gốc Hàn, người từng tạo tiếng vang với tác phẩm đầu tay "Spa Night" trước đó 3 năm. Cốt truyện thay đổi hai nhân vật chính từ dân bản địa da trắng sang người gốc Á vì lý do nghệ thuật. Quá trình quay phim diễn ra vào mùa hè năm 2018 tại vùng thung lũng Hudson của New York, chủ yếu thuộc khu vực xung quanh thành phố Poughkeepsie. Lưu ý: "Phân đoạn dưới đây tiết lộ toàn bộ nội dung của tác phẩm." Vào đêm cuối hạ tại khu dân cư vùng ngoại ô New York, tiếng ồn phát ra từ chiếc ô tô chợt dừng trước ngôi nhà cũ. Tay cầm túi ngủ bước vào hiên và phát hiện căn hộ đã bị cắt điện, Kathy cùng con trai Cody di chuyển đến nhà nghỉ gần đó. Del - một cụ ông sống kế bên, quan sát động tĩnh hai mẹ con từ cửa sổ tầng trên. Để tiện cho việc đóng gói đồ đạc và rao bán, sáng hôm sau Kathy liên hệ công ty điện lực nhờ họ cấp lại điện cho căn nhà của người chị gái quá cố April, đầu dây bên kia báo chủ hộ vẫn còn nợ doanh nghiệp tận 900 đô la sau khi qua đời. Mãi cho đến khi bước vào được ngôi nhà, Kathy mới vỡ lẽ không ngờ chị cô mắc chứng nghiện tích trữ khiến phòng ốc ngập tràn đủ thể loại đồ vật. Bị mắc kẹt trong mớ đồ thừa kế lộn xộn, Kathy để con trai tự do khám phá thế giới mới xung quanh. Nhìn thấy Cody chật vật mở chiếc vòi nước cũ kĩ để uống ngoài hiên, Del - cựu chiến binh sống cô độc cạnh nhà, người có thói quen ngồi nơi thềm cửa trầm tư về một thời đã qua - bảo cậu bé vặn vòi theo hướng ngược lại. Khi thấy áo con mình ướt sũng, Kathy gặng hỏi Cody thì được biết có một ông già hàng xóm đang ngồi ngoài hiên, tưởng nhầm Cody đã làm phiền Del nên bị xịt nước vào người, Kathy đến hỏi chuyện rồi cộc lốc nói với Del rằng cô không muốn con trai mình tiếp xúc với người lạ. Tuy nhiên vài hôm sau đó, khi thấy chuyến xe chở Del đến trung tâm bảo trợ cựu chiến binh địa phương (VFW) vẫn chưa xuất hiện, hai mẹ con đề nghị đưa Del đi để ông tham gia buổi chơi bingo hàng tuần, rồi tình bạn giữa họ dần nảy nở. Cho đến khi trở lại căn hộ của April vài ngày sau, Kathy ngạc nhiên thấy trước cửa xuất hiện mớ dây cáp điện được câu từ nhà của cựu chiến binh, Del muốn hai mẹ con cô có điện để dùng. Thời gian dần trôi, một vài nhân vật hàng xóm khác lần lượt lộ diện tô điểm thêm cho cuộc sống bình dị, đó là hai anh em cùng trang lứa bắt chuyện với Cody, là Linda - bà của hai đứa trẻ Brandon và Reese - tọc mạch với câu thoại ẩn hiện sự kỳ thị chủng tộc. Đêm cuối trọ trong nhà nghỉ, Cody hỏi mẹ về bà dì đã khuất nhưng Kathy cũng chẳng biết gì hơn về người chị gái hơn 12 tuổi của mình. Đến khi chính thức dọn về ở tạm ngôi nhà cũ, hai mẹ con mới quyết định xử lý thi thể khô của con mèo đã chết trong bồn tắm, Del giúp Cody tìm khu vực vắng vẻ để chôn xác gần đó. Vài hôm sau, sau khi trao đổi hoàn tất thương vụ chào bán, dù trong lòng không muốn nhưng Kathy vẫn đưa Charlene - nhà môi giới địa phương, đến tham quan một vòng quanh căn hộ. Cho đến khi bước chân vào trong và chứng kiến đống đồ chất thành núi, Charlene mới hiểu lý do tại sao bà mẹ đơn thân lại e dè. Nước mắt Kathy chợt rơi, trong đầu rối bời đủ thứ trăn trở, cô không hề biết chị mình đã sống như thế này suốt ngần ấy năm. Ngày nọ, vì bận mua một số thứ lặt vặt nên Kathy đã nhờ bà hàng xóm trông hộ con trai. Vốn sở hữu tính cách nhạy cảm và trầm tư, Cody không hoà nhập được với bạn bè trạc tuổi và đã nôn mửa khi bị hai đứa cháu bà Linda ép chơi đấu vật. Thấy vẻ mặt hốt hoảng của Cody chạy về nhà, Del vội đến hỏi thăm thì biết được đây là chuyện thường xảy ra khi bị căng thẳng. Như cách mẹ cậu lý giải, “Thằng bé đôi khi thấy ngộp. Lớp học karate, tiệc sinh nhật bạn bè, những ngày cắm trạ". Del chia sẻ cùng cậu bé 8 tuổi ký ức về buổi leo núi cắm trại, nhớ lại khoảng thời gian ông cũng đã từng nôn rất nhiều lúc còn ở trên tàu chở đoàn quân trong cuộc chiến tranh Triều Tiên. Và Cody trở thành người bạn đọc truyện cho cựu chiến binh nghe, hỏi ông về người vợ đã khuất bằng những lời vô tư ẩn hiện nỗi chua xót. Kathy - theo một góc nhìn khác, không vứt bỏ hoàn toàn tự do cá nhân của riêng mình. Cô có thói quen hút thuốc, uống rượu, lẻn vào quán bar ban đêm nhưng không dẫn người đàn ông lạ nào về nhà. Đôi khi cô gắt gỏng với con trai nhưng vẫn luôn yêu thương và quan tâm con hết lòng. Đến sinh nhật tuổi thứ 9, Cody mời Del và bọn trẻ hàng xóm đến dự tiệc tại một sân trượt patin địa phương. Tuy nhiên đến phút cuối chỉ có Del là người duy nhất xuất hiện, hai mẹ con cùng cựu binh quyết định đến VFW tổ chức tiệc ăn mừng với những thành viên trong hội. Ngày tổng dọn xong ngôi nhà, Kathy tổ chức buổi trao đổi các đồ vật đã qua sử dụng. Thay vì rao bán, hai mẹ con dự tính sẽ chuyển đến sống luôn tại đây. Cùng lúc đó, con gái của Del - một thẩm phán ở Seattle, báo lại sẽ đưa ông đến ở viện dưỡng lão gần nơi cô cư trú để tiện chăm non cha mình. Hay tin, Cody tức giận bỏ chạy thật nhanh trên những lối mòn, Del từ phía sau đến ôm cậu bé vào lòng rồi an ủi. Những thước phim cuối lướt nhanh trên bậc hiên nhà của cựu binh. Ngày dọn ra ngoài, ông và Cody cùng ngồi xuống trò chuyện, cậu bé vẫn có thể nhờ mẹ chở đến thăm ông khi rảnh rỗi. Rồi Del hồi tưởng lại ký ức của một thời đã qua, về những chuyến đi nhờ xe cùng người bạn sau khi rời quân ngũ, về thời gian ít ỏi dành cho gia đình vì đã làm việc quá nhiều, và về nỗi hối hận của những điều chưa nói khi vợ mình còn số Hết phần truyền thông nội dung. Sau thành công của bộ phim điện ảnh đầu tay "Spa Night", đạo diễn Andrew Ahn muốn dự án tiếp theo của mình phải là một điều gì đó khác xa với trải nghiệm cá nhân. "Tôi cảm thấy thực sự phát ốm với bản thân": anh trả lời phỏng vấn tạp chí "Filmmaker" - "Tôi không muốn kể về người đồng tính và người Mỹ gốc Hàn nữa." Theo Hồng Châu, nữ diễn viên đã liên hệ với Ahn bày tỏ mối quan tâm đến việc hợp tác, cô bắt đầu bị thu hút khi vị đạo diễn nói rằng anh đã trao đổi với nhà sản xuất định hướng tường thuật câu chuyện về mối thân mật gia đình cho bộ phim thứ hai của mình. Châu thấy đó là sự khác biệt so với tham vọng của hầu hết các đạo diễn sở hữu những bộ phim đầu tay được đánh giá cao. Theo kinh nghiệm của Châu, thường thì họ có xu hướng chuyển sang những dự án nhượng quyền kinh phí lớn, cô nói: "Thiết nghĩ, 'Mình phải đi cùng anh chàng này.'" Nhà biên kịch Paul Thureen cho biết nguồn cảm hứng câu chuyện đến từ xuất thân cùng quê với Hannah Bos về những ngày còn làm việc trong cửa hàng đồ cổ của mẹ Bos lúc còn nhỏ. "Cô ấy thường phải vào nhà những người sau khi họ chết", Thureen nhớ lại. "Vậy nên cô hay quan tâm đến những câu chuyện mà các đồ vật kể về chủ của nó.":5:15  Sợi dây liên kết giữa hai mẹ con Kathy và Cody trong "Driveways" được mô phỏng theo mối quan hệ của Bos với mẹ cô ấy.:2:50 Gần cuối phim"," chi tiết chuyến đi nhờ xe cựu chiến binh (Del) kể lại khi còn là chàng trai trẻ sau khi thực hiện nghĩa vụ quân sự giống với chuyến đi mà cha của Thureen đã thực hiện ở giai đoạn tương tự trong cuộc đời ông.:21:50 Thureen cũng tựa như Cody, là một đứa trẻ nhút nhát và lo lắng đến mức nôn mửa trước bữa tiệc sinh nhật của chính mình hoặc các sự kiện xã hội căng thẳng khác, cũng chính vì điều này lại khiến anh coi trọng mối quan hệ với người lớn tuổi.:30:15 "Điều tôi thích ở lối hành văn của Hannah và Paul là họ lĩnh hội rất rõ các nhân vật và trường kịch tính của một cảnh phim": Ahn cho biết. Đặc biệt anh ca ngợi nguồn kịch bản vì sự tôn trọng mà bộ đôi này dành cho nhân vật của mình.:6:40  "Công việc của họ thực sự căng thẳng, nhưng theo một cách rất tinh tế, và họ đang làm những việc mà tôi không thể làm được." Cụ thể trong "Driveways", anh đã chỉ ra màn độc thoại cuối cùng của Del chính là một trong số chi tiết đó. Đạo diễn đã xem xét nhiều kịch bản khác trước khi nhà sản xuất Joe Pirro gửi cho anh "Driveways". Sau khi lướt sơ vài trang đầu tiên trong một quán cà phê đông đúc, Ahn nhận ra mình cần phải về nhà nghiền ngẫm một mình để cảm nhận trọn vẹn, cuối cùng câu chuyện khiến anh rơi nước mắt.:47:20 "Tôi đã bị choáng ngợp bởi cảm giác ngập tràn tình người của nó.":2:55–3:30 Anh tâm sự: "nó khai phá ý nghĩa của việc kết nối với người khá, chúng ta có thể tìm thấy điều gì đó thực sự nhân văn và sâu lắng.":21:55 "Driveways -" tương tự như "Spa Night -" đều mang nhịp điệu chậm, sâu, có chủ đích. Điều này lại tương phản với mong muốn ban đầu của vị đạo diễn là tạo nên thước phim càng khác với tác phẩm đầu tiên của anh càng tốt. Ahn gợi ý hai mẹ con Kathy và Cody nên khắc họa là người châu Á thay vì dân da trắng nhằm nhấn mạnh sự khác biệt của họ trong cộng đồng sinh sống của người chị quá cố April. Chính sự thay đổi này đã mang lại thêm ý nghĩa cho một số đoạn hội thoại trong phim, chẳng hạn như cuộc gặp đầu tiên của Kathy và Linda.:7:00  Ahn nhớ lại, các nhà sản xuất rất hào hứng với ý tưởng này.:7:50 Điều đặc biệt là bộ phim không đề cập đến một nhóm dân tộc cụ thể nào, điểm mấu chốt này khiến Châu đánh giá cao. "Tôi chắc chắn không đồng ý tham gia dự án nếu Kathy và Cody là những nhân vật hai chiều tồn tại chỉ để trải nghiệm nạn phân biệt chủng tộc hoặc vi hiếp. Rồi khán giả sau đó lại nhận được một số thông điệp nặng nề về việc kỳ thị sắc tộc tệ hại đến mức nào." Ahn tìm thấy vài mặt hàng trông giống như các vật phẩm châu Á khác lạ cho kho đồ tích trữ của nhân vật April, nhưng anh không thực sự đề xuất bất kỳ thứ gì với nhà thiết kế sản xuất của bộ phim.:16:50 Câu chuyện ban đầu lấy bối cảnh ở miền tây Illinois, nơi hai nhà văn Hannah Bos và Paul Thureen lớn lên. Ahn thấy việc chuyển đến Thung lũng Hudson tại New York thật mỉa mai vì dẫn đến quá trình quay phim hầu hết diễn ra trong và xung quanh thành phố Poughkeepsie, nơi Bos và Thureen gặp nhau khi còn là sinh viên tại Cao đẳng Vassar. Kịch bản không cần chỉnh sửa nhiều để phản ánh sự thay đổi đó.:21:15 Đạo diễn Ahn cho biết tác phẩm "Spa Night" trước đó gặp khó khăn về tài chính vì lý do chủ đề khai thác, một phần dựa vào số tiền huy động được thông qua công ty gây quỹ Kickstarter. Còn "Driveways" thì sử dụng nguồn tài chính dành cho phim độc lập truyền thống của Mỹ, điều này phụ thuộc vào dàn diễn viên góp mặt. Dennehy là một trong những nghệ sĩ đầu tiên cam kết tham gia dự án, sau khi ông thích kịch bản. Nữ diễn viên Hồng Châu - khi xem "Spa Night" tại rạp chiếu, đã gửi email cho Ahn và nói sẽ sẵn lòng làm bất cứ điều gì anh muốn cô thực hiện ở bộ phim tiếp theo. Trong buổi gặp mặt trao đổi công việc, Ahn tin rằng "Cô ấy sẽ mang tính nhân văn đó đến với nhân vật mà tôi hằng tìm kiếm.":1:50  Công ty sản xuất Maven Pictures sớm tiếp nhận "Driveways". Ahn cảm thấy không thoải mái ở thời điểm bắt đầu sản xuất vào năm 2018 cho đến khi tìm được một cặp nhà, cả hai đều có hiên và ngăn cách nhau bởi con hẻm lái xe vào căn hộ. Đây hoàn toàn có thể là vị trí chính thức của bộ phim. Anh giải thích: “Tôi thực sự muốn có sự chân thực về khoảng không và nơi chốn. Điều đó rất quan trọng đối với các diễn viên, họ có thể bước vào và ra khỏi không gian mà không chịu sự tách biệt giữa hai bên. Chúng tôi chẳng cần phải quay phân khúc cảnh ở một địa điểm vào ngày này rồi bữa kia lại tiếp tục như thế tại chỗ khác." Đạo diễn, các nhà sản xuất và nhân viên tìm khu vực quay đã lùng sục khắp Poughkeepsie, cuối cùng họ hỏi một nhà môi giới bất động sản địa phương, vị này hóa ra không chỉ biết chính xác nơi có hai căn hộ phù hợp với thông số kỹ thuật của dự án, mà còn là người quen với những gia đình sống trong đó. Điều quan trọng đối với đạo diễn là phải rõ ràng ở chi tiết hàng xóm láng giềng - ngoài việc là khu dân cư, không nằm trong lòng thành phố. Anh tin rằng "cảm giác của thị trấn nhỏ" sẽ làm tăng thêm sự cảnh giác ban đầu mà Kathy và Cody cảm thấy, đặc biệt là với những nhóm người thiểu số chủ yếu quen sống ở thành phố. "Chúng tôi đồng thời cũng muốn ghi lại vẻ đẹp tự nhiên của không gian." Ahn lái xe vòng quanh nhìn thoáng qua vài địa điểm khác vì anh muốn mình càng quen thuộc với khu vực này càng tốt để khắc họa nó một cách hiệu quả. Lucas Jaye đã có vai diễn định kỳ trong phim truyền hình "Fuller House" nhưng chưa từng tham gia bất kỳ phim điện ảnh nào trước đó, cũng là diễn viên cuối cùng trong số ba vai chính được chọn; cha mẹ Jaye suýt nữa quên mất đưa băng thử vai của con cho đoàn làm phim trước hạn chót vì gia đình họ đang có chuyến đi đến Disneyland.:7:20 Châu chỉ đọc kịch bản với Jaye, điều này khiến cô nhẹ cả người vì không muốn phải lựa chọn giữa nhiều đứa trẻ khác. Cô dành lời khen cho giám đốc casting Avy Kaufman vì đã thu hẹp lựa chọn xuống còn mỗi Jaye. Ahn sau đó nói với Châu rằng anh cũng đi đến kết luận tương tự và muốn xem hai cô cháu làm việc cùng nhau ăn ý như thế nào. Khoảng cách tương đối gần của quá trình sản xuất với Thành phố New York giúp Christine Ebersole nhận lời đóng vai Linda. Vào thời điểm đó, bà đang biểu diễn trên sân khấu Broadway và "có thể đến rồi làm việc vài giờ trên trường quay, sau đó quay trở lại thành phố để biểu diễn vào buổi tối. Nó thực sự hiệu quả." một phần cũng vì sự cởi mở của các nhà làm phim đối với lối diễn xuất của bà. "Hoàn toàn không có trở ngại nào trong việc tìm hiểu nhân vật này là ai".:10:25 Nhà thiết kế trang phục Matthew Simonelli gợi ý với Ahn hai nhân vật chính nên mặc vài chiếc áo giống nhau trong các phân cảnh riêng biệt, vì ban đầu họ dự kiến đến thị trấn dành không quá vài ngày để thu dọn đồ đạc trong nhà và có thể phải chia sẻ quần áo nếu ở lại lâu hơn.:17:45 Quá trình ghi hình chính thức diễn ra trong hai tháng 7 và 8 năm 2018. Nhà sản xuất đã thành lập văn phòng tại trung tâm hành chính Mid-Hudson ở thành phố Poughkeepsie thuộc tiểu bang New York (nay là trung tâm hội nghị Majed J. Nesheiwat) và dựng thêm một số bối cảnh cho các khung hình nội thất tại đó. Với những nơi khác trong quận Dutchess, vài địa điểm được sử dụng cạnh khu phố có hai ngôi nhà bao gồm quầy bán kem Hyde Park và sân trượt patin, đây đồng thời là nơi Hannah Bos (nhà biên kịch) đã vui chơi khi còn là sinh viên tại Cao Đẳng Vassar. Ngoài ra, một phân đoạn khác trong phim cũng được quay tại cửa hàng kim khí ở thung lũng Pleasant gần đó. Quá trình sản xuất đã tìm ra vài địa điểm khác bên kia sông Hudson ở Hạt Ulster. Hai nhân vật Del và Cody đến thăm thư viện Rosendale trong một cảnh, kế đó là Del và Rodger đi mua sắm tại cửa hàng tạp hóa nhỏ ở quận lỵ và thị trấn khác. Vài khu phố đô thị cũng được quay trong khu Kingston và làng New Paltz. Joe Pirro ước tính quá trình sản xuất đã tiêu tốn hơn một triệu đô la Mỹ trong 10 tuần quay phim. Ahn đã từng làm việc với diễn viên trẻ trước đây khi thực hiện tác phẩm ngắn đầu tay "Andy", chính vì thế anh "không cảm thấy sợ hãi trước thử thách hoàn thành bộ phim truyện lấy diễn viên nhí làm trung tâm." Ahn đưa cha mẹ Jaye xem trước kịch bản, còn bản thân cậu chỉ được đọc những phân đoạn mình sẽ diễn từ 20 đến 30 phút trước khi bấm máy. “Tôi chỉ muốn cậu bé hiện diện và đúng lúc”: Ahn nói và cho biết Jaye đã làm rất tốt trong mọi cảnh quay. Nhìn chung, vị đạo diễn phân tích: "Tôi không muốn màn trình diễn của Jaye trở nên siêu đáng yêu, giống như kiểu quảng cáo nước ép nho của Welch. Tôi muốn nó trông như sự sống.":49:00 Jaye và Dennehy đã làm việc cùng nhau được vài ngày trước khi Châu đến để thực hiện các phân cảnh của cô. Trong thời gian đó, họ gầy dựng mối quan hệ tựa như chính nhân vật mình đảm nhiệm; Ahn nhớ lại anh đã phải thúc giục Dennehy trong vài trường đoạn phải trở nên cộc cằn hơn một chút với Jaye.:17:00  Đến ngày bấm máy, sau khi quay xong đoạn cựu chiến binh (Del) bảo Cody rằng ông sẽ chuyển đến Seattle, Dennehy hỏi liệu hai ông cháu có thể quay thêm vài cảnh nữa không vì màn thể hiện của Jaye đã khiến ông nảy sinh thêm một số ý tưởng. Ahn rất ấn tượng trước sự tôn trọng của nam diễn viên lớn tuổi dành cho bạn diễn nhỏ của mình. "Đáng lẽ [Dennehy] hoàn toàn có thể diễn sơ sài và tôi sẽ rất biết ơn điều đó", Ahn nói. "Tuy nhiên Dennehy thực sự rất cố gắng. Ông đã làm việc chăm chỉ.":12:50 Mặc khác, Châu cũng vậy, lần đầu nhận lời đóng vai người mẹ trong phim, cô đã xây dựng mối quan hệ tương tự với Jaye. Đạo diễn Ahn nhớ lại, trong khung hình hai mẹ con ăn pizza ở hiên nhà tối om của người chị gái đã khuất April, họ vẫn tiếp tục tương tác và ăn uống giữa những lần bấm máy. "Cảm giác trông thật dễ dàng và tự nhiên. Tôi thật may mắn." Châu cho biết có sự ứng biến trong các cảnh quay, cô hồi tưởng lại: “Tôi nghĩ mình có thể đã thêm vài chi tiết nữa so với những gì có sẵn trong kịch bản” khi ở gần cậu bé. Tuy nhiên "chúng đã bị chỉnh sửa." Khi cô nghiêng người về phía Jaye và thì thầm "Hãy ước đi con!" vào tai cậu bé trong bữa tiệc sinh nhật, một câu thoại do cô khởi hứng nghĩ ra, Ahn đã xúc động rơi nước mắt.:24:30  Biệt danh "Giáo sư" của Châu dành cho Cody hoàn toàn không có trong kịch bản.:15:35 Bản thân Jaye cũng thêm tình tiết nhỏ vào bộ phim. Sau khi đạo diễn hình ảnh Ki Jin Kim vô tình thấy Jaye đang đạp điếu thuốc vứt đi của Châu mỗi lần quay đoạn dừng xe tải ở đầu phim, Ahn đã quay lại cận cảnh hành động đó:16:50 trong phim để thiết lập mối quan hệ giữa các nhân vật. Ahn tiếp tục thêm khung hình Châu lui vào quán bar nghỉ ngơi sau đó trong tác phẩm. Anh trả lời phỏng vấn trang tin "The Film Stage": "cảm thấy nó quá thật trong tình huống nà, sự độc lập của một bà mẹ." Ahn cũng bị ấn tượng bởi khả năng Châu chơi trò "Big Buck Hunter" khá giỏi, điều đó khiến anh muốn tạo thêm dự án phim hành động cho cô. Đạo diễn và Ki Jin Kim bắt đầu nhận thấy nữ diễn viên không cần phủ sóng nhiều (quay phim từ nhiều vị trí hơn để dùng cho thành phẩm cuối cùng), vậy nên họ bắt đầu ghi hình cô với thời lượng ngày càng dài hơn.:44:20 Châu thiết lập mối quan hệ của riêng mình với Dennehy, cô cho biết buổi thu hình là thử thách về thể chất do tuổi tác của ông và cái nóng mùa hè. Do kinh phí phim quá thấp nên các diễn viên không thể sở hữu xe kéo du lịch cho riêng mình, Dennehy thư giãn giữa các cảnh trong phòng khách của căn nhà không sử dụng, và trò chuyện với công nhân tại bàn dịch vụ thủ công hoặc bất kỳ ai khác ở đó cùng ông. Châu cho biết một số chủ đề yêu thích của Dennehy khi hai người nói chuyện với nhau là về những đứa cháu, diễn xuất và thời thơ ấu của ông lớn lên ở New York. Bộ phim có một ví dụ về quảng cáo nhúng, đó là chiếc bánh pizza Rocky Rococo được giao cho Kathy và Cody trong bữa tối. Theo Ahn, gia đình trợ lý đạo diễn đầu tiên của bộ phim đã thành lập chuỗi cửa hàng (chỉ nằm ở vùng Trung Tây) và họ có thể nhận được áo phông, mũ và hộp bánh pizza để sử dụng trong phim. "Đó chỉ là điều thú vị bao gồm" Ahn nhớ lại.:23:00 Châu hồi tưởng sự kiện đó một cách trìu mến vì cô đói và liên tục ăn pizza giữa những lần thu hình, Ahn lo ngại Châu có thể quá no khi quay nhiều cảnh hơn nếu cần.:23:50 Bên cạnh đó, nếu để ý kỹ, có thể nghe thấy giọng nói của chính vị đạo diễn (không có hình) hô to "Bingo!" trong cảnh chơi lô tô tại hội trường VFW. "Tôi nhận ra khi đang xem nó trong bài đăng mà mình đã quên biên tập lại": anh nói vào năm 2020. Điều này gần đạt mức anh muốn xuất hiện trong các bộ phim của chính mình.:29:40 Ahn cho biết việc quay phim tại nhà của nhân vật April thường dễ hơn nhiều, nhà thiết kế sản xuất nghĩ ra ý tưởng chất toàn bộ các vật dụng tích trữ lên những chiếc bàn gắn bánh xe để có nhiều lựa chọn hơn cho vị trí đặt máy quay, đồng thời giúp việc di chuyển chúng vào và ra khỏi nhà thuận tiện hơn.:20:50 Bên cạnh đó, Châu cũng đang thực sự dọn dẹp nhà cửa trong phim, cô nói với trợ lý sản xuất chiếc hộp nhân vật mang ra khỏi nhà thực tế nên có nhiều đồ hơn trong đó, rồi tự chất thêm vài thứ vào. "Tôi thực sự ghét thể loại diễn viên hay bảo 'làm ơn vấy bẩn thêm đôi giày của tôi được không?'": Châu nói, "nhưng những điều nhỏ nhặt như thế lại quan trọng.":21:20 Ahn nhận thấy việc chỉ đạo kịch bản của người khác - điều mà trước đây chỉ mới thực hiện cho một chương trình truyền hình, đã cải thiện khả năng của anh với tư cách là đạo diễn. Ahn nhận xét: "Có vài điều khách quan nhất định mà bạn có thể có với kịch bản khi chưa viết nó". Khi làm việc với tác phẩm của chính mình, nếu một cảnh khiến bản thân bối rối, đơn giản chỉ cần chấm bút phác thảo lại. Nhưng trong cốt truyện của Bos và Thureen, thay vào đó, Ahn buộc phải cố gắng hiểu rõ hơn về phân cảnh đó. "Tôi thực sự sẽ nghiên cứu nguồn tư liệu." Ngoài ra, vị đạo diễn tin rằng trải nghiệm này đã giúp anh trở thành một nhà văn giỏi hơn. "Bạn bắt đầu nhận thấy, theo cách rất mãnh liệt, những gì các tác giả khác đang là, bài học mà bạn rút ra được về lối hành văn thực sự sẽ xuất hiện." Nhờ kinh nghiệm này, Ahn đã lên kế hoạch luân phiên giữa việc đạo diễn dự án của mình và người khác trong suốt phần còn lại sự nghiệp làm phim. Tại một cuộc thảo luận trực tuyến do Học viện Âm nhạc Brooklyn tổ chức, Ahn được hỏi về những bài học mà anh đúc kết từ việc tạo ra "Spa Night" đã giúp ích gì cho việc thực hiện "Driveways". Anh cho biết việc đạo diễn một bộ phim là hoạt động đòi hỏi rất nhiều về thể chất, nào là phải di chuyển xung quanh liên tục, mô phỏng vị trí của diễn viên và camera trên trường quay, cúi người xuống để tránh bị lọt vào khung hì"Spa Night", ở thời điểm rất nóng ngay giữa mùa hè ẩm ướt. Ahn nói rằng anh đã chuẩn bị trước bằng cách nghỉ ngơi và uống đủ nước. Tuy nhiên, việc mang giày không hợp đã khiến anh mất hết cảm giác các ngón chân trong trường quay.:30:25 Dự án đã có buổi ra mắt toàn cầu tại Liên hoan phim Quốc tế Berlin vào ngày 10 tháng 2 năm 2019. Hai tháng sau, "Driveways" tiếp tục là một trong năm tác phẩm đầu tiên được chọn để công chiếu và đánh giá tại Liên hoan phim Tribeca. Cuối năm đó, hãng FilmRise chính thức trở thành đối tác ủy quyền phân phối. Với việc hầu hết các rạp chiếu đóng cửa do đại dịch COVID-19, FilmRise quyết định phát hành "Driveways" qua hình thức dịch vụ video theo yêu cầu vào ngày 7 tháng 5 năm 2020. Trên trang web tổng hợp đánh giá Rotten Tomatoes, bộ phim nhận về tỷ lệ tán dương đạt ngưỡng 99% gần mức tuyệt đối dựa trên 77 bài bình luận, với điểm trung bình là 7.9/10. Nhìn chung các nhà phê bình đều đồng thuận ở: "lối kể chuyện nhẹ nhàng nhưng mạnh mẽ, "Driveways" kiếm tìm tính cách gắn liền với nền tảng lễ nghi phép tắc — và cũng là lời tạm biệt sâu sắc đến Brian Dennehy." Trên Metacritic, bộ phim có số điểm trung bình 83/100 dựa trên 19 nhà phê bình, cho thấy "sự đồng lòng hoan nghênh". Cây bút Michael Phillips của nhật báo "Chicago Tribune" gọi đây là "câu chuyện ngắn 83 phút nhỏ, rất yên tĩnh và mạnh mẽ của bộ phim." Khi Brian Dennehy qua đời trước đó vài tuần, Phillips đã nhìn nhận lại tổng thể sự nghiệp diễn xuất trên sân khấu và màn ảnh của nam diễn viên, cho biết màn nhập vai cựu chiến binh Del "thật tuyệt vờ" David Fear của tờ "Rolling Stone" - người đã tham dự buổi công chiếu bộ phim trước đó - cũng đồng tình với nhận định này, ông nhận xét: "Thứ mà chúng ta không hề hay biết đó là Dennehy đã có bước chuyển mình tuyệt vời lần cuối trước khi giã từ trần thế, một người gợi cho bạn liên tưởng về vóc dáng to lớn và nghịch lý thay, cũng chính là gã khổng lồ hiền lành xuất hiện trên màn ả, nó tựa như sự cứu rỗi." Isabel Jones đến từ tạp chí "InStyle" nhận định chính đại dịch COVID-19 đã khiến cô xem xét lại đánh giá của mình về bộ phim. Các nhà phê bình khác cho biết chủ đề tác phẩm vô tình phản ánh đúng hiện thực thèm khát cuộc sống mà mọi người từng có trước khi dịch bệnh ập đến. Đó là được mời tham dự một bữa tiệc sinh nhật, là những buổi trò chuyện tâm tình với bà con láng giềng, là những chuyến du hành đi đây đó... Chứ không phải đối mặt với thực trạng tù túng vì buộc phải giãn cách xã hội. "Giống như hầu hết các nền văn hóa đại chúng hiện nay, "Driveways" có cảm giác hơi giống một câu truyện cổ tích. Đột nhiên tôi lại hoài niệm về nhiều thứ mà trước đây mình rất ghét, chẳng hạn như chuyến viếng thăm bất ngờ từ người hàng xóm tọc mạch hoặc sân trượt patin ồn ào", Alissa Wilkinson của trang tin "Vox" tâm sự. Cô thấy bộ phim như tiên đoán trước kiểu quan hệ mà mọi người có thể tìm kiếm khi dịch bệnh giảm bớt, gần gũi hơn với mái ấm thực của họ. "Đối với tôi, "Driveways" giống như chú đom đóm bị tống vào lọ, tia sáng nhỏ nhoi của thứ tựa như niềm hy vọng vào việc chúng ta có thể học hỏi và thương yêu lẫn nhau, bất chấp bão tố đang hoành hành thế giới ngoài kia." Bên cạnh đó, Hồng Châu và Lucas Jaye cũng nhận được nhiều lời khen về màn trình diễn trong phim. "Bà mẹ đơn thân [Châu] mang đến cho bạn bức chân dung nhẫn nại về sự thận trọng và vẻ mệt mỏi": David Fear viết. "Có thể thấy tình yêu của cô ấy dành cho con trai mình cũng như sự thiếu kiên nhẫn đáng tin của cô đối với vài điều kỳ quặc đến từ đứa con": Alissa Wilkinson nhận định. Theo quan điểm của Fear, Jaye đã lấy đi "một trong những bước ngoặt sớm phát triển tối thiểu nhất từ ​​​​trước đến nay đối với diễn viên nhí." Vào thời điểm công chiếu dự án ở Berlin, tạp chí "Variety" nhận định Jaye "luôn thuyết phục, không đáng yêu giả tạo". Trong số những lời phê bình tiêu cực, Jude Dry của trang "IndieWire" - một trong những cây bút đánh giá bộ phim sớm nhất, đã dành lời lẽ khiêm tốn hơn cho tác phẩm. Ông chấm phim điểm B− và viết: "Mặc dù sự kiềm chế nói chung là phương cách tiếp cận khôn ngoan khi kể chuyện, nhưng nó có nguy cơ tường thuật lại vô cùng sơ sài khiến khán giả không thể kết nối được". Trong khi dàn diễn viên hoàn thành nhiệm vụ và Andrew Ahn đã chỉ đạo rất tốt, "vị đạo diễn cùng nhân vật nhí dễ thương lại không thể đẩy câu chuyện buồn ngủ ra khỏi vùng thoải mái quen thuộc của nó... Bằng cách chơi từng nốt nhạc thì thầm, "Driveways" vô tình phủ nhận các nhân vật được khắc họa một cách đằm thắm ở cao trào biểu cảm mà họ xứng đáng có được."
Williamson-Dickie Mfg. Co là một công ty sản xuất hàng may mặc chủ yếu được biết đến với thương hiệu lớn nhất, Dickies. Công ty được thành lập tại Fort Worth, Texas, vào năm 1922 bởi C. N. Williamson và E. E. "Colonel" Dickie, người trước đó đã thành lập một công ty bán yếm bảo hộ lao động vải denim cho các nông dân và trang trại quanh khu vực Tây Nam. Ngày nay, Dickies là một thương hiệu toàn cầu có mặt tại hơn 100 quốc gia, chuyên thiết kế, sản xuất và bán quần áo bảo hộ lao động cho ngành công nghiệp ô tô, khách sạn, xây dựng và y tế.
Nguyễn Thị Kim Anh Nguyễn Thị Kim Anh (sinh ngày 11 tháng 3 năm 1973) là nữ chính trị gia nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Ủy viên Thường trực Ủy ban Khoa học, Công nghệ và Môi trường của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bắc Ninh, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Bulgaria. Bà từng là Vụ trưởng Vụ Pháp chế, Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn. Nguyễn Thị Kim Anh là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Thạc sĩ Luật học, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có hơn 20 năm công tác ngành pháp chế trước khi tham gia hoạt động tại Quốc hội. Xuất thân và giáo dục. Nguyễn Thị Kim Anh sinh ngày 11 tháng 3 năm 1973 tại phường Lam Sơn, thành phố Thanh Hóa, tỉnh Thanh Hóa, quê quán ở phường Ngọc Trạo, thành phố Thanh Hóa. Bà lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Thanh Hóa, thi đỗ Trường Đại học Luật Hà Nội, học đại học và tốt nghiệp Cử nhân Luật, sau đó tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Luật học. Bà được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 12 tháng 1 năm 2005, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện bà thường trú ở phường Láng Hạ, quận Đống Đa, Hà Nội. Tháng 9 năm 1998, sau khi hoàn thành việc học tập, Nguyễn Thị Kim Anh ký kết hợp đồng lao động với Vụ Pháp chế của Bộ Thủy sản, là cán bộ hợp đồng. Sau đó nửa năm, vào tháng 4 năm 1999, bà là công chức, được bổ nhiệm làm Chuyên viên Vụ Pháp chế, Bộ Thủy sản, công tác liên tục cho đến tháng 6 năm 2006 thì thăng chức làm Phó Vụ trưởng Vụ Pháp chế. Ngày 31 tháng 7 năm 2007, Quốc hội khóa XII sáp nhập Bộ Thủy sản vào Bộ Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn, bà được điều tới cơ quan mới, tiếp tục là Phó Vụ trưởng Vụ Pháp chế, Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn, kiêm nhiệm là Chủ tịch Công đoàn Vụ Pháp chế từ tháng 1 năm 2009. Tháng 7 năm 2012, bà được giao nhiệm vụ là Quyền Vụ trưởng Vụ Pháp chế, Bí thư Chi bộ, Ủy viên Ban Chấp hành Công đoàn cơ quan Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn, rồi chính thức là Vụ trưởng Vụ Pháp chế từ tháng 10 năm 2013. Trong giai đoạn này, bà còn là Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội Liên hiệp Thanh niên Việt Nam, Ủy viên Ban Chấp hành Đảng ủy Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn nhiệm kỳ 2016–2020, rồi Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy Bộ Nông nhiệm kỳ 2020–2025. Năm 2021, với sự giới thiệu của Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn, Nguyễn Thị Kim Anh tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bắc Ninh, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 3 gồm huyện Lương Tài, Gia Bình, Thuận Thành, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 76,98%. Ngày 23 tháng 7 năm 2021, bà được phê chuẩn làm Ủy viên Thường trực Ủy ban Khoa học, Công nghệ và Môi trường của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Bulgaria. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #bebebe;" | Chức vụ nhà nước
Pavel Mikhaylovich Tretyakov (Tiếng Nga: Па́вел Миха́йлович Третьяко́в; 27 tháng 12, 1832 – 16 tháng 12, 1898) là thương nhân người Nga, đồng thời cũng là một nhà bảo trợ nghệ thuật, nhà sưu tập, nhà từ thiện. Ông là người sáng lập ra Nhà trưng bày Tretyakov ở Moskva. Em trai của ông, Sergei Tretyakov, cũng là một nhà bảo trợ nghệ thuật, nhà từ thiện nổi tiếng. Ngày sinh của Pavel Tretyakov được coi là ngày 15 tháng 12 (lịch cũ: ngày 27), 1832. Tuy nhiên, theo sổ ghi chép giáo xứ của nhà thờ Thánh Nicholas ở Golutvin thì ngày sinh của ông là ngày 14 tháng 12 (lịch cũ: ngày 26). Ông chào đời trong một gia đình thương nhân ở thành phố Moskva, tại ngôi nhà số 1 phố Golutvinsky, hiện nay đã thành "Bảo tàng Pavel Sergei Tretyakov". Ông được giáo dục tại gia, rồi bắt đầu làm kinh doanh cùng với bố. Pavel cùng em trai Sergei phát triển truyền thống kinh doanh của gia đình, xây dựng nhiều xưởng giấy thuê đến hàng ngàn công nhân. Lúc qua đời, tài sản của Pavel Tretyakov ước tính lên đến 3,8 triệu rub. Tháng 8 năm 1865, ông kết hôn với Vera Nikolaevna Mamontova, bà con với nhà từ thiện nổi tiếng Savva Ivanovich Mamontov. Năm 1866, họ sinh con gái đầu lòng Vera (1866-1940), rồi lần lượt chào đón Alexandra (1867-1959), Lyubov (1870-1928), Mikhail (1871-1912), Maria (1875-1952), và Ivan (1878-1887). Năm 1887, Ivan qua đời vì bệnh tật, điều đó khiến Pavel Tretyakov vô cùng đau khổ. Sưu tầm nghệ thuật. Tretyakov bắt đầu sưu tầm nghệ thuật năm 1854, khi mới 22 tuổi; ông mua 10 bức tranh trên toan của các bậc thầy cổ điển người Hà Lan. Ông đặt ra mục tiêu gây dựng một Phòng trưng bày Quốc gia Nga. Trong bộ sưu tập của mình, Tretyakov sở hữu cả những tác phẩm ấn tượng nhất và giá trị nhất, đầu tiên là tác phẩm của những họa sĩ sống cùng thời ông, mà từ năm 1870 trở đi chủ yếu là tác phẩm của giới họa sĩ trong Hội Triển lãm Nghệ thuật Lưu động. Ông mua tranh tại triển lãm hoặc mua trực tiếp từ xưởng vẽ của các họa sĩ, thỉnh thoảng còn mua trọn cả một xê-ri tranh: năm 1874, ông mua được "xê-ri Thổ Nhĩ Kỳ" (gồm 13 tranh, 133 hình vẽ nhân vật và 81 tranh vẽ nghiên cứu); năm 1880, "xê-ri Ấn Độ", đều của V.V. Vereschaginae. Trong bộ sưu tập của ông còn có 80 tranh vẽ nghiên cứu của Alexander Ivanov. Năm 1885, Tretyakov mua 102 tranh vẽ nghiên cứu của V.D. Polenov, được họa sĩ vẽ trong các chuyến hành trình ở Thổ Nhĩ Kỳ, Ai Cập, Syria và Palestine. Ông cũng sở hữu bộ sưu tập tranh phác thảo của Viktor Vasnetsov vẽ khi đang làm việc tại Nhà thờ St Volodymyr ở Kiev. Bộ sưu tập lớn nhất của Tretyakov là tranh của các họa sĩ như V.G. Perov, I.N. Kramskoi, Ilya Repin, Vasily Surikov, I.I. Levitan, và Valentin Serov. Mong muốn kể lại thời điểm bắt đầu và quá trình phát triển của phái nghệ thuật nội gia (domestic art), Treytyakov bắt đầu sưu tầm tranh của các họa sĩ thế kỷ 18 và nửa đầu thế kỷ 19 cùng các tác phẩm đỉnh cao của hội họa cổ điển Nga. Tretyakov cũng thai nghén ý tưởng xây dựng một “ngôi đền Nga” – nơi trưng bày tranh chân dung của những người Nga nổi tiếng. Ông đặt hàng các bậc thầy của thể loại này, như N.N. Ge, Kramskoi, N.V. Nevrev, Perov, Repin, hàng loạt tranh chân dung người nổi tiếng. Pavel Tretyakov qua đời tháng 12 năm 1898, đám tang ông cử hành tại Nhà thờ Thánh Nicholas ở Tolmachi, nơi lúc sinh thời ông luôn là một giáo dân nhiệt thành. Thi hài ông được chôn cất tại Nghĩa trang Danilov, nhưng đến năm 1948, phần mộ ông được chuyển về Nghĩa trang Novodevichy. Tretyakov để lại một nửa gia sản cho hoạt động từ thiện. Ông cấp ngân sách cho phòng triển lãm, cho một mái ấm dành cho các bà quả phụ, trẻ vị thành niên và con gái chưa kết hôn của các họa sĩ đã qua đời. Trong di chúc, ông cũng tài trợ một số tiền lớn cho trường khiếm thính. Ông mua một ngôi nhà lớn xây bằng đá, có vườn tược bao quanh, để dành tặng cho trường. 150 học sinh sống tại ngôi nhà này. Tại đây, họ được săn sóc cho tới khi đủ 16 tuổi. Tretyakov địch thân lựa chọn các giáo viên giỏi nhất và chính ông cũng tìm hiểu kỹ phương pháp đào tạo tại đây. Một tiểu hành tinh, do nhà thiên văn học người Liên Xô Lyudmila Zhuravlyova phát hiện năm 1977, được đặt theo tên Pavel Tretyakov và em trai Sergei Mikhailovich Tretyakov (1824–1892) - tiểu hành tinh 3925 Tretʹyakov.
Nguyễn Thị Ngọc Xuân Nguyễn Thị Ngọc Xuân (sinh ngày 29 tháng 9 năm 1985) là nữ Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Tỉnh ủy viên, Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Bình Dương, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bình Dương. Bà từng là Ủy viên Ban Thường vụ Trung ương Đoàn, Bí thư Đảng ủy cơ quan Tỉnh đoàn, Bí thư Tỉnh đoàn Bình Dương. Nguyễn Thị Ngọc Xuân là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Thạc sĩ Quản lý hành chính công, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có gần 15 năm hoạt động thanh niên trước khi tập trung công tác Quốc hội. Xuất thân và giáo dục. Nguyễn Thị Ngọc Xuân sinh ngày 29 tháng 9 năm 1985 tại phường Thái Hòa, thị xã Tân Uyên, nay là thành phố Tân Uyên, tỉnh Bình Dương. Bà lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Tân Uyên, theo học đại học Thành phố Hồ Chí Minh, tốt nghiệp Cử nhân Hành chính học, sau đó tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Quản lý hành chính công. Bà được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 14 tháng 12 năm 2009, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện bà thường trú ở ấp Nhứt Thạnh, xã Thạnh Hội, thành phố Tân Uyên, tỉnh Bình Dương. Tháng 10 năm 2007, sau khi tốt nghiệp đại học, Nguyễn Thị Ngọc Xuân trở về Bình Dương, được tuyển dụng công chức vào Ủy ban nhân tỉnh Bình Dương, điều về huyện Tân Uyên, bổ nhiệm làm Chuyên viên Phòng Nội vụ huyện Tân Uyên. Bà công tác thời gian ngắn ở Phòng Nội vụ, đến tháng 6 năm 2008 thì chuyển sang công tác thanh niên, là Ủy viên Ban Thường vụ Huyện đoàn Tân Uyên, Phó Chủ tịch Hội Liên hiệp Thanh niên huyện, rồi Phó Bí thư Huyện đoàn, Chủ tịch Hội đồng Đội huyện từ tháng 5 năm 2010. Tháng 8 năm 2012, bà nhậm chức Bí thư Huyện đoàn Tân Uyên khóa X, Đảng ủy viên Đảng ủy Khối Đoàn thể huyện, Phó Bí thư Chi bộ 2, nhiệm kỳ 2010–2015. Năm 2013, Tân Uyên được nâng cấp lên thị xã, bà tiếp tục công tác thanh niên, là Bí thư Thị đoàn Tân Uyên, sang tháng 4 năm 2014 thì được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ thị xã, giữ chức Phó Bí thư Chi bộ Văn phòng Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân thị xã. Sang tháng 6 năm 2016, bà được bầu vào Ban Thường vụ Thị ủy, là Ủy viên Thường trực Hội đồng nhân dân, Phó Chủ tịch Hội đồng nhân thị xã ở tuổi 30. Tháng 10 năm 2016, Nguyễn Thị Ngọc Xuân được điều lên Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh tỉnh Bình Dương, nhậm chức Phó Bí thư Thường trực Tỉnh đoàn Bình Dương, Chủ tịch Hội đồng Đội tỉnh, Chủ tịch Hội Sinh viên Việt Nam tỉnh. Sau đó, tại Đại hội Đoàn toàn quốc lần thứ XI, nhiệm kỳ 2017–2022, bà được bầu làm Ủy viên Ban Chấp hành, rồi Ủy viên Ban Thường vụ Trung ương đoàn, là Bí thư Đảng ủy cơ quan Tỉnh đoàn, Bí thư Tỉnh đoàn Bình Dương. Bên cạnh đó, bà giữ các vị trí khác là Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội Sinh viên Việt Nam, Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ cơ quan Tỉnh đoàn. Tháng 2 năm 2019, bà được bầu bổ sung vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh Bình Dương, là Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ Khối các Cơ quan và Doanh nghiệp tỉnh, rồi tái đắc cử Tỉnh ủy viên tại Đại hội Đảng bộ tỉnh lần thứ XI, nhiệm kỳ 2020–2025. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, bà tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bình Dương, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 2 ở thành phố Dĩ An, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 60,00%. Tháng 6 năm 2022, bà được miễn nhiệm công tác thanh niên, được phê chuẩn làm Phó Trường Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Bình Dương. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #191970;" | Chức vụ xã hội
Sờ tượng hay xoa tượng ("Statue rubbing") là hành động chạm (sờ, xoa) vào một bộ phận của bức tượng được chưng tại nơi công cộng. Hành vi sờ vào các pho tượng diễn ra phổ biến đối với khách du lịch, đồng thời hành vi xoa vào tượng cũng là một hình thức mê tín dị đoan được tin là sẽ mang lại niềm may mắn, với mong muốn biến điều ước thành sự thật, cầu thần Phật gia hộ cho sức khỏe, may mắn, hoặc phổ biến hơn là niêm tin sẽ có dịp quay trở lại nơi đây. Những bộ phận được sờ chạm thường là những bộ phận nhô ra hoặc đặc trưng nhất, chẳng hạn như mũi hoặc bàn chân. Ở Springfield, Illinois, tại Lăng mộ Lincoln, người ta tin rằng việc xoa mũi bức tượng bán thân lớn của Honest Abe là sẽ đem lại một điều may mắn. Một số điều mê tín còn liên quan đến việc chạm vào bầu ngực (thường là tượng của nhân vật nữ) hoặc cơ quan sinh dục (thường là tượng của nhân vật nam) của nhân vật được khắc họa trên bức tượng – điều này thường được cho là sẽ mang lại may mắn trong tình yêu hoặc cải thiện khả năng sinh sản. Một ví dụ là tượng Juliet ở Verona. Việc xoa lên các bức tượng, chà xát các bức tượng có thể có tác động tiêu cực đến chúng vì sẽ làm mòn, bạc màu các bức tượng. Do đó, một số bức tượng nổi tiếng đã phải được thay thế bằng một bản sao và một số nơi không khuyến khích hoặc cấm khách du lịch làm việc đó. Việc xoa tượng cũng gây ra sự mất vệ sinh và có thể bị nhiễm vi khuẩn khi chạm vào tượng (lây qua các vết thương hở, hoặc đưa tay lê mắt, mũi, miệng).
Lê Văn Khảm (sinh ngày 20 tháng 3 năm 1969) là bác sĩ, chính trị gia nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Ủy viên Thường trực Ủy ban Xã hội của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Mông Cổ, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bình Dương. Ông từng là Vụ trưởng Vụ Bảo hiểm y tế, Bộ Y tế. Lê Văn Khảm là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Bác sĩ Đa khoa, Thạc sĩ Y xã hội học, Tiến sĩ Nhân học, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có hơn 20 năm công tác ở Bộ Y tế trước khi tham gia hoạt động của Quốc Hội. Xuất thân và giáo dục. Lê Văn Khảm sinh ngày 20 tháng 3 năm 1969 tại xã Lãng Ngâm, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Gia Bình, thi đại học và đỗ Trường Đại học Y Hà Nội vào năm 1987, tới thủ đô học tập và tốt nghiệp Bác sĩ Đa khoa vào năm 1993, sau đó học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Y xã hội học. Ông là nghiên cứu sinh ở Học viện Khoa học Xã hội, bảo vệ thành công luận án tiến sĩ đề tài "Phương thức ứng phó với rủi ro sức khỏe của người cao tuổi Việt Nam hiện nay – Nghiên cứu trường hợp tại Hà Nội" và trở thành Tiến sĩ Nhân học vào năm 2015. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 27 tháng 6 năm 2002, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện ông thường trú ở phường Thành Công, quận Ba Đình, Hà Nội. Tháng 4 năm 1994, sau khi tốt nghiệp trường Y Hà Nội, Lê Văn Khảm được nhận vào Bảo hiểm Y tế Việt Nam của Bộ Y tế, nay là Bảo hiểm Xã hội Việt Nam thuộc Chính phủ, là Bác sĩ, Giám định viên. Ông làm việc ở đây được 4 năm cho đến tháng 6 năm 1998 thì được điều đến Vụ Điều trị, Bộ Y tế làm cán bộ trưng tập, tiếp tục 2 năm thì là Chuyên viên Vụ Điều trị, Bộ Y tế từ tháng 5 năm 2000. Tháng 7 năm 2007, ngay trước khi Vụ Điều trị được chuyển đổi thành Cục Quản lý Khám, chữa bệnh thì ông được điều sang Vụ Bảo hiểm y tế làm Phó Vụ trưởng. Ông giữ chức vụ cấp phó gần 10 năm 2007–16, cho đến tháng 9 năm 2016 thì được bổ nhiệm làm Vụ trưởng Vụ Bảo hiểm y tế, Bộ Y tế, tiếp tục giữ cương vị này 1 nhiệm kỳ cho đến năm 2021. Năm 2021, với sự giới thiệu của Bộ Y tế, Lê Văn Khảm tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bình Dương, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 3 gồm thị xã Bến Cát, huyện Dầu Tiếng, Bàu Bàng, Phú Giáo, Bắc Tân Uyên, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 71,75%. Ông được miễn nhiệm chức vụ ở Bộ Y tế, đến ngày 23 tháng 7 năm 2021 thì được phê chuẩn làm Ủy viên Thường trực Ủy ban Xã hội của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Mông Cổ từ tháng 11 cùng năm. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #191970;" | Chức vụ xã hội
Ivanov là con trai của giáo sư nghệ thuật Andrey Ivanov. Ở tuổi 11, ông nhập học Học viện Nghệ thuật Hoàng gia và thụ giáo chính cha mình cùng với bạn học là Karl Briullov. Do thành tích tốt, ông được trao hai huy chương bạc và vào năm 1824, ông nhận một huy chương vàng nhờ bức tranh "Priam yêu cầu Achilles trả lại di hài Hector (Priam Asking Achilles to Return Hector's Body)." Năm 1827, ông được vinh danh bằng Huy chương vàng lớn của Học viện Nghệ thuật Hoàng gia cho tác phẩm "Joseph giải đoán giấc mơ của người hầu và thợ làm bánh (Joseph interprets the butler's and the baker's dreams)," đồng thời ông được thăng hạng lên họa sĩ bậc XIV. Những người tài trợ cho Ivanov quyết định gửi ông ra nước ngoài du học nhưng yêu cầu ông vẽ thêm một bức, và thế là bức tranh "Bellerophon khởi sự chiến dịch đánh Chimera (Bellerophon sent to a campaign against the Chimera)" đã ra đời. Năm 1830, Ivanov đến Tây Âu, đầu tiên là Đức, rồi sang Italy. Thời gian ở Italy. Tác phẩm đầu tiên Ivanov thực hiện ở Rome là các bức sao chép tác phẩm "Sự sáng tạo ra Ivan" trên trần nhà nguyện Sistine và một số bức phác thảo cảnh trong Kinh Thánh. Ông mơ ước sáng tác một bức tranh thiên anh hùng ca về việc Đấng Messiah đến với mọi người, nhưng trước hết ông quyết định thử vẽ tranh khổ nhỏ. Giai đoạn 1834-1835, ông hoàn thành tác phẩm "Chúa Jesus Christ xuất hiện trước mắt Maria Magdalena (Appearance of Jesus Christ to Maria Magdalena)." Bức tranh đã gặt hái thành công vang dội ở cả Rome và St Petersburg. Học viện Nghệ thuật Hoàng gia Nga trao trao tặng Ivanov học vị hàn lâm danh dự vào năm 1836. Ông dành phần lớn cuộc đời tại Rome, tại đây ông kết bạn với Gogol và tiếp nhận ảnh hưởng của những người ủng hộ phong trào Nazarene. Ivanov bỏ ra 20 năm trời (1837–1857) để hoàn thành tác phẩm vĩ đại nhất của ông, bức "Thiên Chúa xuất hiện trước mắt mọi người ( 'The Appearance of Christ Before the People')." Ivanov qua đời vì bệnh tả vào ngày 3 tháng 7 năm 1858. Ông an nghỉ tại Nghĩa trang Novodevichy, St. Petersburg. Năm 1936, mộ phần của ông được chuyển về Nghĩa trang Tikhvin thuộc Tu viện Alexander Nevsky. Ảnh hưởng và phê bình. Các thế hệ sau này ngày càng có đánh giá tích cực hơn về Ivanov. Một số trong rất nhiều tranh phác thảo ông vẽ khi thực hiện bức "Thiên Chúa xuất hiện trước mắt mọi người" đã được công nhận là kiệt tác. Bộ sưu tập tranh Ivanov hoàn thiện nhất hiện lưu giữ tại Bảo tàng Nga ở thành phố St. Peterburg.
Giải bóng đá hạng Hai Đức 2022–23 là giải đấu thứ 49 trong lịch sử Bundesliga 2. Giải đấu diễn ra từ ngày 15 tháng 7 năm 2022 và kết thúc vào ngày 28 tháng 5 năm 2023. Lịch thi đấu được sắp xếp ngày 14 tháng 6 năm 2022. Các đội tham dự. Nhà tài trợ, nhân sự và áo đấu. Lưu ý: Cờ cho biết đội tuyển quốc gia như đã được xác định theo quy tắc đủ điều kiện FIFA. Cầu thủ có thể có nhiều quốc tịch không thuộc FIFA. Vòng playoff xuống hạng sẽ diễn ra từ ngày 31 tháng 5 hoặc 2 tháng 6 đến ngày 6 hoặc 7 tháng 6 năm 2023. "Tính đến 19 tháng 2 năm 2023" "Tính đến 19 tháng 2 năm 2023" "Tính đến 19 tháng 2 năm 2023"
Ruslan (Hamzat) Gelayev (; "ГелаевгIеран Германи-воI Руслан (Хамзат)") là một chỉ huy kháng chiến quân Chechnya khét tiếng ở Nga, trong cuộc đời binh nghiệp, ông đã đóng một vai trò quân sự và chính trị quan trọng nhưng gây tranh cãi trong những năm 1990 và đầu những năm 2000. Gelayev thường được phía Nga coi là một kẻ phá bĩnh và một chiến binh tàn nhẫn nhưng cũng được kính trọng ở Liên bang Nga và Gruzia. Ông bị giết trong một cuộc chạm trán với quân biên phòng Nga khi chỉ huy một cuộc đột kích vào Cộng hòa Dagestan thuộc Nga vào năm 2004. Năm 1992–1993, Gelayev tham gia Xung đột Gruzia–Abkhaz với tư cách là tình nguyện viên trong lực lượng dân quân Liên minh các dân tộc miền núi Caucasus chiến đấu cho phe ly khai Abkhaz chống lại Gruzia, phục vụ dưới quyền Shamil Basayev . Cùng với Tiểu đoàn Chechnya, Gelayev tham gia Trận chiến Gagra, đánh dấu một bước ngoặt trong Chiến tranh ở Abkhazia. Vào mùa đông năm 2003–2004, Gelayev dẫn đầu một cuộc đột kích từ Gruzia vào vùng núi quận Tsuntinsky của nước cộng hòa Dagestan thuộc Nga, trong đó 20-30 chiến binh dưới quyền (gồm các chiến binh Chechen và Dagestani, được cho là bao gồm cả Khozh-Ahmed Noukhayev) và 15 quân nhân Nga được cho là đã chết trong các trận giao tranh và tai nạn lở đất, trong khi 5 phiến quân bị bắt. Theo thông tin chính thức, Gelayev đã chết vào ngày 28 tháng 2 năm 2004, sau một cuộc giao tranh với một đội tuần tra biên phòng gồm hai người lính Nga mà Gelayev đã chạm trán khi cố gắng đơn độc vượt biên sang Georgia. Gelayev đã bắn chết cả hai lính canh (Trung sĩ thứ nhất Mukhtar Suleimanov và Trung sĩ Abdulkhalik Kurbanov, cả hai đều đến từ Dagestan, những người sau này đã được truy tặng danh hiệu Anh hùng của Liên bang Nga), nhưng bản thân Gelayev cũng chết ngay sau đó vì đã bị thương nặng trong cuộc đấu súng, Gelayev bị trúng đạn súng trường ở cánh tay trái. Sau khi cố lết đi một đoạn hơn 100m, Gelayev đã tự phế bỏ cánh tay của mình và chết vì và chết vì mất máu quá nhiều.
Nguyễn Thị Thu Thủy (Bình Định) Nguyễn Thị Thu Thủy (sinh ngày 7 tháng 8 năm 1976) là nữ Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Tỉnh ủy viên, Bí thư Đảng đoàn, Bí thư Đảng ủy cơ quan Hội, Chủ tịch Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Bình Định, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bình Định. Nguyễn Thị Thu Thủy là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Thạc sĩ Luật quốc tế, Thạc sĩ Luật kinh doanh toàn cầu, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có sự nghiệp đều công tác ở Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Bình Định. Xuất thân và giáo dục. Nguyễn Thị Thu Thủy sinh ngày 7 tháng 8 năm 1976 tại xã Hoài Châu Bắc, huyện Hoài Nhơn, nay là thị xã thuộc tỉnh Bình Định. Bà lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Hoài Nhơn, theo học đại học Thành phố Hồ Chí Minh, tốt nghiệp Cử nhân Luật, sau đó học ngoại ngữ tại Trung tâm SET giai đoạn tháng 2–8 năm 2008, sang Úc học tiếng Anh và cao học luật tại Đại học La Trobe, nhận song bằng thạc sĩ gồm Thạc sĩ Luật quốc tế và Thạc sĩ Luật kinh doanh toàn cầu. Bà được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 22 tháng 1 năm 2009, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Tháng 12 năm 2002, sau khi tốt nghiệp đại học và cao học, Nguyễn Thị Thu Thủy trở về Bình Định, làm việc tại Công ty Dâu tằm tơ II Bình Định – một doanh nghiệp nhà nước do Cục Thuế tỉnh Bình Định quản lý. Đến tháng 4 năm 2005, bà được tuyển dụng công chức vào Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Định, điều về Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Bình Định, bổ nhiệm làm Chuyên viên Ban Văn phòng của hội. Từ năm 2008, bà học ngoại ngữ, đi du học Úc 4 năm rồi trở về vào tháng 3 năm 2012, được bổ nhiệm làm Chuyên viên Ban Chính sách – Luật pháp của Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh. Vào tháng 2 năm 2013, bà nhậm chức làm Phó Trưởng ban Chính sách – Luật pháp, rồi thăng chức Trưởng ban vào tháng 12 năm 2014. Vào tháng 8 năm 2015, bà được chỉ định làm Ủy viên Đảng đoàn Hội, Bí thư Chi bộ, Phó Chủ tịch thường trực Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh, kiêm nhiệm Chủ tịch Công đoàn cơ quan Hội. Bà cũng trúng cử Ủy viên Ban Chấp hành Công đoàn Viên chức tỉnh, Đại biểu Hội đồng nhân dân tỉnh nhiệm kỳ 2016–2021. Tháng 9 năm 2019, Nguyễn Thi Thu Thủy được bầu làm Chủ tịch Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Bình Định, là Bí thư Đảng đoàn, Bí thư Đảng ủy cơ quan Hội, được bầu bổ sung vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, rồi tái đắc cử Tỉnh ủy viên tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Bình Định lần thứ XX, nhiệm kỳ 2020–2025. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, bà tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bình Định, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 1 gồm thành phố Quy Nhơn, huyện Tuy Phước, Vân Canh, Tây Sơn, Vĩnh Thạnh, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 67,82%. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #191970;" | Chức vụ xã hội
Uzbekistan tại Thế vận hội Uzbekistan lần đầu tiên tham dự Thế vận hội với tư cách một quốc gia độc lập vào năm 1994, và đã gửi vận động viên (VĐV) tới các kỳ đại hội kể từ đó. Trước đó, các VĐV Uzbekistan thi đấu theo đoàn thể thao Liên Xô tại Thế vận hội từ năm 1952 đến năm 1988, và ngay sau khi Liên Xô tan rã, Uzbekistan là một phần của Đoàn thể thao Hợp nhất tại kỳ năm 1992. Các VĐV Uzbekistan đã giành được tổng cộng 26 huy chương tại các kỳ Thế vận hội Mùa hè, chủ yếu ở các môn đấu vật và quyền Anh. Nước này cũng đã có một tấm huy chương Thế vận hội Mùa đông. Ủy ban Olympic quốc gia của Uzbekistan được thành lập năm 1992 và được công nhận bởi Ủy ban Olympic Quốc tế vào năm 1993.
Cộng hòa Kruševo (tiếng Bulgaria và tiếng Macedonia: Крушевска Република, "Kruševska Republika"; tiếng Aromania: "Republica di Crushuva")) là thực thể chính trị tồn tại trong thời gian ngắn được những người nổi dậy thuộc Tổ chức Cách mạng Bí mật Macedonia-Adrianople (IMRO) lập ra vào năm 1903 ở Kruševo trong cuộc khởi nghĩa Ilinden–Preobrazhenie chống lại Ottoman. Theo những câu chuyện kể về sau của người Bulgaria rồi người Macedonia thì đây là một trong những nước cộng hòa hiện đại đầu tiên ở vùng Balkan. Ngày 3 tháng 8 năm 1903, nghĩa quân đã chiếm được thị trấn Kruševo ở tỉnh Manastir thuộc Đế quốc Ottoman (Bắc Macedonia ngày nay) và thành lập chính phủ cách mạng. Thực thể này chỉ tồn tại trong 10 ngày: từ ngày 3 đến ngày 13 tháng 8 và do Nikola Karev đứng đầu. Ông này vốn là một người cánh tả mạnh mẽ, bác bỏ chủ nghĩa dân tộc của các dân tộc thiểu số và ủng hộ liên minh với những người Hồi giáo bình thường chống lại Vương quốc Hồi giáo, cũng như ủng hộ ý tưởng về một Liên bang Balkan. Trong số các nhóm tôn giáo dân tộc khác nhau (millet) ở Kruševo, đã bầu chọn ra Hội đồng Cộng hòa với 60 thành viên – 20 đại biểu đến từ ba nhóm: Aromania, Bulgaria Giáo khu và Hy Lạp Thượng phụ. Hội đồng này cũng bầu ra một cơ quan hành pháp—Chính phủ lâm thời—với sáu thành viên (2 người từ mỗi nhóm được đề cập), có nhiệm vụ thúc đẩy luật pháp, trật tự và quản lý vật tư, tài chính và chăm sóc y tế. "Tuyên ngôn Kruševo" có lẽ đã được công bố trong những ngày đầu thành lập. Bản tuyên ngôn này do Nikola Kirov chấp bút đã vạch ra các mục tiêu của cuộc nổi dậy, kêu gọi người dân Hồi giáo hợp lực với chính phủ lâm thời trong cuộc đấu tranh chống lại chế độ chuyên chế Ottoman, giành lấy tự do và độc lập. Cả Nikola Kirov và Nikola Karev đều là thành viên của Đảng Dân chủ Xã hội Công nhân Bulgaria mà họ đã hấp thu những tư tưởng cánh tả từ nơi này. Thế nhưng đã nảy sinh ra một vấn đề về nhận dạng dân tộc. Karev gọi tất cả các thành viên của hội đồng địa phương là những "người Bulgaria anh em", trong khi nghĩa quân IMRO treo cờ Bulgaria, giết 5 người dân Hy Lạp Thượng phụ, bị buộc tội là gián điệp Ottoman, và sau đó tấn công người Thổ Nhĩ Kỳ và người Hồi giáo Albania địa phương. Chừng nào thị trấn còn nằm dưới quyền kiểm soát của mấy komitadji Bungaria, đa số những người dân Thượng phụ đều bị nghi ngờ và khủng bố. Ngoại trừ những người Aromania Giáo khu, đều là sắc dân Bulgarophiles, (với tư cách là Pitu Guli và gia đình họ), hầu hết các thành viên thuộc cộng đồng tôn giáo dân tộc khác đều coi IMRO là phe thân Bulgaria. Ban đầu bị bất ngờ trước cuộc khởi nghĩa này, chính phủ Ottoman bèn áp dụng các biện pháp quân sự phi thường hòng trấn áp nghĩa quân. Đoàn quân của Pitu Guli (cheta) đã cố gắng bảo vệ thị trấn khỏi binh lính Ottoman kéo đến từ Bitola. Toàn bộ chiến sĩ và thủ lĩnh của họ (voivode) đều thiệt mạng. Sau những trận đánh khốc liệt gần Mečkin Kamen, đại quân Ottoman đã tiêu diệt được Cộng hòa Kruševo, tiến hành những hành động tàn bạo đối với lực lượng nổi dậy và người dân địa phương. Do hậu quả của cuộc đọ súng đã khiến cả thị trấn bị đốt cháy một phần. Sau khi binh lính Thổ và bashi-bazouk người Albania cướp bóc thị trấn, chính quyền Ottoman bèn đưa ra bản tuyên cáo để buộc người dân Kruševo ký vào đó nhằm đổ lỗi cho komitadjis Bulgaria đã thực hiện hành vi tàn bạo và cướp phá thị trấn. Một số cư dân đành phải ký kết dưới áp lực hành chính. Lễ kỷ niệm các sự kiện ở Kruševo bắt đầu trong Thế chiến thứ nhất, khi khu vực này, khi đó được gọi là Nam Serbia, bị Bulgaria chiếm đóng. Naum Tomalevski, người được bổ nhiệm làm thị trưởng của Kruševo, đã tổ chức lễ kỷ niệm 15 năm cuộc khởi nghĩa Ilinden trên toàn quốc. Tại nơi diễn ra trận đánh Mečkin Kamen, nhà chức trách đã cho xây dựng một tượng đài và đài phun nước tưởng niệm. Sau chiến tranh, chính quyền Serbia bèn phá hủy những công trình này vì họ muốn tiếp tục thực hiện chính sách cưỡng bức Serbia hóa. Truyền thống kỷ niệm những sự kiện này đã được khôi phục trong Thế chiến thứ hai tại khu vực này qua tên gọi Vardarska Banovina và chính thức được sáp nhập vào Bulgaria. Trong khi đó, các đảng viên cộng sản Macedonia thân Nam Tư mới được tổ chức đã phát triển ý tưởng về một số kiểu xã hội chủ nghĩa nối tiếp giữa cuộc đấu tranh của họ và cuộc đấu tranh của quân nổi dậy ở Kruševo. Hơn nữa, họ còn hô hào nhân dân đấu tranh cho ""Macedonia tự do" và chống lại "quân chiếm đóng Bulgaria phát xít"". Sau chiến tranh, câu chuyện tiếp tục ở Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Macedonia mà Cộng hòa Kruševo được đưa vào câu chuyện lịch sử nơi đây. Chính quyền Cộng sản mới đã xóa sổ thành công những hoài niệm về Bulgarophile còn sót lại. Là một phần trong nỗ lực chứng minh tính liên tục của quốc gia Macedonia mới và nghĩa quân trước đây, họ tuyên bố những nhà hoạt động IMRO đã có bản sắc Macedonia một cách có ý thức. Ngày nay, việc thành lập một thực thể tồn tại trong thời gian ngắn ở Bắc Macedonia là khúc dạo đầu cho nền độc lập của nhà nước Macedonia hiện đại. "Bảo tàng Khởi nghĩa Ilinden" được thành lập vào năm 1953 nhân kỷ niệm 50 năm Cộng hòa Kruševo. Bảo tàng được đặt trong ngôi nhà trống của gia đình Tomalevski chính là nơi thành lập nền Cộng hòa, mặc dù gia đình này đã di cư sang Bulgaria từ lâu. Năm 1974, một tượng đài khổng lồ được xây dựng trên ngọn đồi phía trên Kruševo tưởng niệm chiến công của những người cách mạng và ASNOM.
Cộng hòa Kuwait là nước cộng hòa tự phong tồn tại trong thời gian ngắn được thành lập sau khi Iraq thời Đảng Ba'ath xâm chiếm Kuwait trong giai đoạn đầu của chiến tranh Vùng Vịnh. Trong cuộc xâm lược này, Hội đồng Tư lệnh Cách mạng Iraq tuyên bố rằng họ chỉ gửi quân đến Quốc gia Kuwait nhằm hỗ trợ một cuộc đảo chính nội bộ do "phe cách mạng Kuwait" khởi xướng. Chính quyền Iraq bèn lập nên Chính phủ Lâm thời Kuwait Tự do vào ngày 4 tháng 8 năm 1990 dưới sự lãnh đạo của chín sĩ quan quân đội được cho là người Kuwait (bốn đại tá và năm thiếu tá) do Alaa Hussein Ali đứng đầu, là nhân vật được trao các chức vụ thủ tướng ("Rais al-Wuzara"), tổng tư lệnh, bộ trưởng quốc phòng và bộ trưởng nội vụ. Chế độ mới đã phế truất Tiểu vương Jaber Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah (người vừa chạy trốn khỏi Kuwait và thành lập chính phủ lưu vong có trụ sở tại Ả Rập Xê Út) và tố cáo gia đình tiểu vương theo đuổi các chính sách hại dân, phản dân chủ, ủng hộ bọn đế quốc, chủ nghĩa phục quốc Do Thái cùng với việc “biển thủ tài nguyên quốc gia nhằm mục đích làm giàu cá nhân". Quân đội Iraq bèn công bố tạo dựng Quân đội Nhân dân bản địa ngay lập tức với lời yêu cầu 100.000 tình nguyện viên. Quyền công dân được trao cho những người Ả Rập không phải là người Kuwait đến làm việc từ nước ngoài dưới thời quân chủ Tờ báo của chế độ này gọi là "Al-Nida", vốn đặt tên theo "Ngày Kêu gọi" được tuyên bố vào ngày ngày 2 tháng 8 năm 1990 nhằm "kỷ niệm" "phản ứng" của Iraq đối với những lời kêu gọi đáng ngờ của người Kuwait về sự hỗ trợ của Iraq trong việc lật đổ chế độ quân chủ. Walid Saud Abdullah, chịu trách nhiệm về các vấn đề đối ngoại, đã gây ra một số tai tiếng cho chế độ lâm thời khi, vào ngày 5 tháng 8 năm 1990, ông tuyên bố rằng "các quốc gia sử dụng các biện pháp trừng phạt chống lại chính phủ lâm thời tự do của K, chính phủ Kuwait sau đó sẽ xem xét lại phương thức đối phó với các quốc gia này". Ngày 4 tháng 8, người em cùng cha khác mẹ của Saddam là Sabawi Ibrahim al-Tikriti thuộc Cục Tình báo Iraq được điều động thiết lập một hệ thống an ninh tương tự như hệ thống của Iraq. Chế độ và Chính phủ Iraq đã thất bại trong nỗ lực thuyết phục các nhóm đối lập Kuwait tham gia vào chính phủ bù nhìn mới và thay vào đó lại ủng hộ chế độ quân chủ. Iraq ban đầu tuyên bố rằng sự hiện diện của họ ở Kuwait sẽ chỉ giới hạn trong việc giúp thúc đẩy "một kỷ nguyên mới của tự do, dân chủ, công bằng và thịnh vượng thực sự trong xã hội" và hứa sẽ rời khỏi Kuwait một khi chế độ lâm thời cho rằng tình hình an ninh nội bộ của họ đã được đảm bảo, việc này ước tính chỉ mất vài tuần. Sự lên án quốc tế đối với cuộc xâm lược của Iraq và sự thiếu ủng hộ đối với chế độ mới trong cộng đồng công dân Kuwait đã nhanh chóng khiến chế độ này khó mà đứng vững được. Ngày 7 tháng 8, "Chính phủ Lâm thời Kuwait Tự do" tuyên bố mình là một nước cộng hòa, với Hussein Ali là thủ tướng. Một ngày sau, chính phủ Iraq tuyên bố "sáp nhập" Iraq và Kuwait, dựa trên luận điệu lịch sử. Hội đồng Tư lệnh Cách mạng Iraq bèn đưa ra một tuyên bố nêu rõ: "Chính phủ lâm thời tự do của Kuwait đã quyết định kêu gọi những người bà con ở Iraq, dẫn đầu là hiệp sĩ người Ả Rập và nhà lãnh đạo cuộc tuần hành của họ, Tổng thống Thống chế Saddam Hussein, đồng ý rằng con cái của họ nên trở về với đại gia đình của mình, rằng Kuwait nên trở về với đất nước Iraq vĩ đại—quê cha đất tổ—và để đạt được sự thống nhất sáp nhập hoàn toàn giữa Kuwait và Iraq." Hussein Ali về sau được bổ nhiệm làm Phó Thủ tướng Iraq trong khi Ali Hassan al-Majid lên làm thống đốc. Nhật báo "Milliyet" của Thổ Nhĩ Kỳ đưa tin Hussein vào tháng 9 năm 1990 nói với Bülent Ecevit, "Kuwait giờ là của chúng tôi, nhưng chúng tôi có thể đã kiềm chế đưa ra quyết định như vậy nếu quân đội Mỹ không tập trung đông đảo trong khu vực với mối đe dọa xâm lược chúng tôi". Ông cũng nói về chế độ lâm thời tồn tại trong thời gian ngắn nếu phía Mỹ không phản đối Iraq, Iraq "sẽ cố gắng phát triển địa vị của chính quyền cách mạng tạm thờ". Ngày 28 tháng 8 năm 1990, lãnh thổ Kuwait được chia thành Tỉnh Kuwait, tỉnh thứ 19 của Iraq (phần phía nam) và Huyện Saddamiyat al-Mitla' thuộc Tỉnh Basra (phần phía bắc), và do đó nó được chính thức sáp nhập. Việc Iraq từ chối rút quân khỏi Kuwait đã dẫn đến chiến tranh Vùng Vịnh buộc Iraq phải trao trả lại quyền hành cho chính phủ tiền chiếm đóng vào ngày 26 tháng 2 năm 1991.
Hoa hậu Sắc đẹp Quốc tế 2024 Hoa hậu Sắc đẹp Quốc tế 2024 là lần tổ chức thứ 2 của cuộc thi Hoa hậu Sắc đẹp Quốc tế. Hoa hậu Sắc đẹp Quốc tế 2023 Luma Russo đến từ Brazil sẽ trao lại vương miện cho người kế nhiệm vào cuối đêm chung kết.. §: Thí sinh được vào thẳng Top 10 do đã chiến thắng giải thưởng Miss Blockcharm"." Thí sinh tham gia. Đã có 19 thí sinh được xác nhận tham gia cuộc thi:
Chùa Vĩnh Xuân hay Phước Lâm Tự là một ngôi chùa tọa lạc tại đường Phan Châu Trinh, khu phố 1, phường 1, thành phố Tây Ninh, chùa nhìn ra rạch Tây Ninh và hướng về núi Bà Đen. Ngôi chùa nằm cạnh khu vực cầu Quan Tây Ninh. Đây cũng là trung tâm của Giáo hội Phật giáo tỉnh Tây Ninh trong nhiều thời kỳ. Khoảng cuối thế kỷ thứ 18, trên núi Bà Đen đã có một ngôi chùa thờ Linh Sơn Thánh Mẫu. Người dân ở các tỉnh Nam Bộ thường cúng tế, vãn cảnh chùa Bà, lạy Phật ở núi Bà Đen vào mỗi tháng giêng âm lịch. Lấy bấy giờ, các du khách hành hương chủ yếu đi từ sông Vàm Cỏ Đông, theo rạch Tây Ninh sau đó, họ sẽ neo đậu phương tiện lại thị xã Tây Ninh (nay là thành phố Tây Ninh) để đi bộ đến núi Bà Đen. Thông thường phải mất một ngày để có thể đi đến chùa Bà. Chính vì đường hành hương quá xa để có thể đến chùa Bà ở núi Bà Đen, chùa Vĩnh Xuân đã được xây dựng như nơi dừng chân của tăng ni, phật tử khi đến với núi Bà Đen và đây đã được xem như chi nhánh của chùa Bà. Hình thành và phát triển. Khi xây dựng chùa Vĩnh Xuân tọa lạc tại xã Thái Hiệp Thạnh, huyện Châu Thành, tỉnh Tây Ninh. Ngôi chùa đã được xây dựng hoàn tất vào năm Nhâm Thân (1872). Ngôi chùa được xây dựng với mục đích là nơi dừng chân cho du khách và là nơi dự trữ lương thực để vận chuyển lên núi cung cấp cho chùa Bà. Người sáng lập nên ngôi chùa là Thanh Thọ Phước Chí#đổi trụ trì chùa Linh Sơn Tiên Thạch Tự. Vào khoảng năm 1945–1946, quân đội Pháp đã trở lại miền Nam và Binh đoàn Lê dương đóng quân ở tỉnh Tây Ninh. Nhiều tượng Phật trong chùa Bà đã bị lấy xuống rạch bụng, rạch lưng được cho là để tìm vàng bạc nhưng do không thấy, quân đội Pháp đã bỏ lại các bức tượng giữa sân chùa. Bức tượng Linh Sơn Thánh Mẫu cũng đã bị lấy đi mất và rao bán ở chợ Tây Ninh cho một chủ quán rượu. Nhưng do bức tượng không phải bằng vàng nên nó đã được giao lại cho chủ quán.S au đó, bức tượng được chủ quán tặng lại cho một ngôi chùa của bà dân biểu Tô Văn Qua. Năm 1957, sau khi được bà Qua chấp thuận, bản quản trị núi Bà Đen đã tổ chức lễ nghinh cốt Bà Linh Sơn Thánh Mẫu về núi. Theo "Tây Ninh xưa-nay" do Huỳnh Minh ghi chép lại vào năm 1972 thì khoảng độ 1951–1952, chùa Bà được cho là đã "mất an ninh" và không ai đến hành hương nữa. Một số tăng ni từ chùa Bà cũng đã di chuyển xuống chùa Vĩnh Xuân để sinh hoạt. Một nhà sư tản cư có tên Thích Giáng Ngọc (hiệu Di-na) cũng đã bị bắt dẫn đi vào lúc 20 giờ và biến mất. Chánh điện của chùa là cốt Phật sơn son thép vàng, phía sau hậu tổ thờ cốt Bà Linh Sơn Thánh Mẫu. Đằng sau nữa là nhà khách, giảng đường, nhà ông Giám, nhà trù để du khách có thể đến nghỉ ngơi. Phía trái là một dãy nhà cho các ni cô của chùa sinh hoạt. Trước sân có tượng của Quan Thế Âm Bồ Tát. Tượng được xây dựng với màu trắng và có hồ bán nguyệt trồng sen trắng xung quanh.
Cleopatrē Alcyone ( là con gái của Idas và Marpessa. Cô còn là vợ của người anh hùng Meleager, người lãnh đạo cuộc săn lợn rừng Calydon. Theo câu chuyện khác, khi cuộc tấn công của người Curetes nhằm vào thành Calydon diễn ra, Cleopatra thuyết phục chồng cô là Meleager bảo vệ thành Calydon khỏi cuộc tấn công. Cuộc tấn công này đã khiến Meleager tử trận, sau đó Cleopatra đau buồn rồi qua đời hoặc treo cổ tự vẫn vì cái chết của chồng.
Cuộc săn lợn rừng Calydon Cuộc săn lợn rừng Calydon là một cuộc phiêu lưu anh hùng vĩ đại trong truyền thuyết Hy Lạp. Cuộc phiêu lưu này diễn ra vào thế hệ trước khi chiến tranh thành Troy xảy ra và cùng thế hệ với cuộc hành trình của các thuỷ thủ Argonaut. Mục đích của cuộc đi ăn là để giết con lợn rừng Calydon (hay còn gọi là lợn rừng Aetolian), do nữ thần Artemis thả xuống trần thế để phá hoại thành Calydon ở Aetolia. Artemis làm vậy nhằm trừng phạt vua Oeneus đã quên vinh danh cô trong một lễ tế thần. Những người tham gia cuộc đi săn bao gồm nhiều anh hùng Hy Lạp và Meleager là người thủ lĩnh dẫn đầu. Trong hầu hết các tài liệu, người ta đều cho rằng nữ anh hùng Atalanta là người đầu tiên khiến con lợn bị thương bằng việc bắn mũi tên vào nó, nên được Meleager thưởng tấm da lợn. Điều này khiến nhiều người đàn ông khác tham gia cuộc đi săn phẫn nộ rồi sau đó dẫn đến một cuộc xung đột thảm kịch. Homer, Hesiod và cả những thính giả của họ đều biết rõ các chi tiết trong câu chuyện thần thoại này, nhưng không còn bất kì tài liệu hoàn chỉnh nào còn tồn tại: Một số tờ giấy cói được tìm thấy tại Oxyrhynchus là tất cả những gì còn sót lại sau lời kể của Stesichorus. Kho truyện thần thoại có tên Bibliotheke ("Thư viện") chứa ý chính của câu chuyện, trước đó đã được biên soạn. Nhà thơ La Mã Ovid kể lại câu chuyện này với một số chi tiết đầy màu sắc trong tác phẩm "Metamorphoses" của ông. Những người tham gia cuộc săn lợn rừng. Theo sử thi "Illiad", những người anh hùng tham gia cuộc săn lợn rừng được triệu tập từ khắp đất nước Hy Lạp. Bacchylides để Meleager mô tả bản thân và những người tham gia cuộc đi săn còn lại là "những người giỏi nhất trong những người Hellenes".
Đồng Ngọc Ba (sinh ngày 1 tháng 9 năm 1972) là luật gia, chính trị gia nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Ủy viên Thường trực Ủy ban Pháp luật của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Maroc, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bình Định. Ông từng là Cục trưởng Cục Kiểm tra văn bản quy phạm pháp luật, Bộ Tư pháp. Đồng Ngọc Ba là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Tiến sĩ Luật học, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có sự nghiệp đều hoạt động ở ngành pháp luật, hơn 25 công tác trong các cơ quan, đơn vị của Bộ Tư pháp trước khi tham gia Quốc hội. Xuất thân và giáo dục. Đồng Ngọc Ba sinh ngày 1 tháng 9 năm 1972 tại xã Nghĩa Hòa, huyện Lạng Giang, tỉnh Bắc Giang. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Lạng Giang, thi đại học và đỗ Trường Đại học Luật Hà Nội vào năm 1990, tới thủ đô học tập và tốt nghiệp Cử nhân Luật vào năm 1994, sau đó ông học cao học rồi nghiên cứu sinh, trở thành Tiến sĩ Luật học. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 1 tháng 1 năm 2000, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Ngày 1 tháng 5 năm 1995, sau khi tốt nghiệp Trường Đại học Luật Hà Nội, ông ký kết hợp đồng với trường, bắt đầu làm việc ở đây với vị trí trợ giảng, sau đó là giảng viên chính thức. Ông giảng dạy liên tục 10 năm 1995–2005 ở Khoa Pháp luật kinh tế của trường Luật, vào ngày 1 tháng 6 năm 2005 thì nhậm chức Phó Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Luật Lao động, Thương mại và Đầu tư thuộc Khoa Pháp luật kinh tế của trường. Tháng 4 năm 2008, ông được chuyển ngạch từ viên chức sang công chức, điều chuyển tới Văn phòng Bộ Tư pháp, nhậm chức Phó Trưởng phòng Tổng hợp, rồi được giao Quyền Trưởng phòng Phòng Tổng hợp và chính thức là Trưởng phòng từ tháng 12 năm 2008. Sau đó 1 năm, tháng 12 năm 2009, ông được bổ nhiệm làm Phó Cục trưởng Cục Kiểm tra văn bản quy phạm pháp luật của Bộ Tư pháp, công tác liên tục 6 năm cho đến tháng 10 năm 2015 thì được thăng chức làm Cục trưởng Cục Kiểm tra văn bản quy phạm pháp luật. Năm 2021, được sự giới thiệu của Bộ Tư pháp, Đồng Ngọc Ba tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bình Định, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 3 gồm thị xã An Nhơn, huyện Phù Cát, Hoài Ân, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 72,97%. Ngày 23 tháng 7 năm 2021, ông được phê chuẩn giữ chức Ủy viên Thường trực Ủy ban Pháp luật của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Maroc từ tháng 11 cùng năm. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #bebebe;" | Chức vụ nhà nước
Cherie Roberts (sinh ngày 8 tháng 12 năm 1978, tại Oakland, California), còn gọi là Kitana Jade, là người mẫu kiêm nhiếp ảnh gia người Mỹ gốc Việt từng làm việc với Playboy từ đầu đến giữa thập niên 2000, rồi làm người mẫu cho nhiều tạp chí và trang web, đồng thời đi lưu diễn với những buổi trình diễn ô tô Hot Import Nights từ năm 2000 đến 2006. Thân thế và sự nghiệp. Roberts có cha là người gốc Ireland, Anh và Đức còn mẹ là người gốc Việt, Pháp và Trung Quốc. Cô sinh trưởng ở San Jose, California cùng cô em gái và ông anh trai. Roberts vốn là một vũ công thoát y ở San Francisco khi được một công ty địa phương phát hiện rồi mời làm người mẫu cho bộ lịch bikini. Năm 2000, Roberts đổi sang làm người mẫu cho một số ấn bản Playboy Special Edition, đồng thời tạo trang web của riêng mình do cô tự thiết kế và duy trì. Năm 2001, Roberts chuyển đến Hollywood sau khi cô đăng quang giải hoa khôi Miss Hot Import Nights năm 2001. Cô đi lưu diễn cùng công ty trong vài năm, xuất hiện hàng chục lần trên khắp nước Mỹ. Roberts còn xuất hiện trong một số DVD cảnh xe hơi nhập khẩu và trong tựa game đua xe "Street Racing Syndicate". Roberts cũng là một trong những người đầu tiên sử dụng trang mạng xã hội MySpace khi trang do cô tạo nên nhanh chóng trở thành một trong những trang được truy cập nhiều nhất trên trang web, khiến Roberts trở thành người nổi tiếng trên mạng đầu tiên của MySpace. Năm 2005, Roberts tạo một trang web thứ hai cho bộ ảnh chụp của riêng mình, và bắt đầu tích cực chụp ảnh cho Suicide Girls. Kể từ đó, cô nổi tiếng với việc chụp ảnh nóng và ảnh khỏa thân cho một số công ty, bao gồm các trang web game UGO.com và IGN.com và trang cộng đồng văn hóa thay thế mang tên EvilH, cô chụp một bộ lịch có người mẫu khỏa thân và máy chơi game cổ điển cho một công ty tên là Nerdcore. Cô vẫn tiếp nối bộ lịch năm 2007 của Nerdcore với lịch Nerdcore 2008 có các người mẫu khỏa thân được đóng vai siêu anh hùng và nhân vật phản diện mà tạp chí "Maxim" đã gọi là "Bộ lịch quyến rũ nhất năm 2008" trong số tháng 2 năm 2008 của họ tại Mỹ. Vào năm 2009 và 2010, Roberts vẫn tiếp tục công việc của mình với Nerdcore bằng cách tung ra bộ lịch theo chủ đề khoa học viễn tưởng vào năm 2009 và lịch theo chủ đề kinh dị vào năm 2010. Năm 2011, Roberts hợp tác với tạp chí "Penthouse" và hãng THQ để tạo nội dung tải về cho tựa game của họ mang tên "". Roberts đã chụp một số mô hình phổ biến nhất của Penthouse và THQ đã sử dụng các hình ảnh này để tạo các nhân vật và câu chuyện bổ sung để sử dụng cho nội dung tải về gọi là "Penthouse Pack". Tác phẩm của Roberts cũng được xuất bản thường xuyên trên tạp chí "BPM" qua vài số báo hàng tháng. Ngoài việc chụp ảnh khỏa thân và khiêu gợi ra thì Roberts còn chụp nhiều người nổi tiếng và ban nhạc khác nhau. Roberts tiếp tục theo đuổi sự nghiệp nhiếp ảnh, viết báo, và vẫn duy trì các trang web của mình.
Courtney Rhodes Reed (sinh ngày 10 tháng 8 năm 1984) là nữ diễn viên người Mỹ gốc Việt nổi tiếng với vai diễn Công chúa Jasmine trong vở nhạc kịch "Aladdin on Broadway" của Disney." Reed sinh ra và lớn lên ở Elgin, Illinois có bố là người Mỹ gốc Caucasus và mẹ là người gốc Việt sinh trưởng ở Thái Lan. Bà bắt đầu biểu diễn từ năm 6 tuổi khi đóng vai chú chuột trong vở kịch "Cô bé Lọ Lem" của Sân khấu Thiếu nhi Elgin. Sau đó, bà được chọn vào vai chính trong bộ phim cộng đồng "Annie" rồi nhờ phim này đã truyền cảm hứng cho Reed theo đuổi nghề sân khấu kịch theo hướng chuyên nghiệp. Bà theo học Trường Nghệ thuật Biểu diễn Chicago tại Đại học Roosevelt với tư cách là Chuyên gia Sân khấu Nhạc kịch, đồng thời tham gia vào nhạc viện sân khấu của họ. Bà từng có lúc cân nhắc chuyển đến LA, tin rằng thành công của Broadway chỉ có thể bắt đầu bằng sự nổi tiếng trên truyền hình. Tuy vậy, Reed nhanh chóng được giao các vai diễn trên sân khấu kịch. Reed từng biểu diễn trên sân khấu Broadway trong vai trò là người học việc cho Lisa và Ali trong vở nhạc kịch "Mamma Mia!" Bà cũng tham gia biểu diễn trên sân khấu Broadway trong "In The Heights" với tư cách là học viên/người đóng thế cho các vai Vanessa, Nina và Carla.#đổi Năm 2011, Reed bắt đầu biểu diễn trong dàn diễn viên ban đầu của vở nhạc kịch "Aladdin" qua vai Công chúa Jasmine tại Nhà hát Đại lộ số 5 ở Seattle. Năm 2012, vở nhạc kịch này đã đưa vào một số tác phẩm trong khu vực và quốc tế, đồng thời được biểu diễn thử ở Toronto vào năm sau. Reed tiếp tục đóng vai Công chúa Jasmine khi "Aladdin" mở màn trên sân khấu Broadway tại Nhà hát New Amsterdam vào ngày 20 tháng 3 năm 2014 và lần trình diễn cuối vào ngày 11 tháng 1 năm 2018. Sau đó, bà tiếp tục đóng lại vai diễn này trong Chuyến lưu diễn Bắc Mỹ, với số lần tham gia hạn chế và một lần nữa trong bộ phim "West End" với tư cách là một phần của dàn diễn viên kết thúc vào năm 2019. Reed trở lại kịch phẩm của Broadway với số lần tham gia hạn chế bắt đầu từ ngày 16 tháng 10 năm 2019 và lần trình diễn cuối trong vai Công chúa Jasmine vào ngày 27 tháng 10 năm 2019. Tháng 9 năm 2021, bà được chọn vào vai Satine trong đoàn lưu diễn Bắc Mỹ của Moulin Rouge! The Musical, đóng cùng Conor Ryan trong vai Christian. Các vai diễn của Reed bao gồm vai Candy 1 trong bộ phim "Crime Fiction" năm 2007 và Ryder trong bộ phim "A New York Love Story" năm 2014. Những lần xuất hiện trên truyền hình của Reed bao gồm "" trong vai Alana Gonzalez phản diện trong tập phim "Above Suspicion". Bà còn góp mặt trong các tập của bộ phim truyền hình "White Collar" và "The Affair". Reed cũng là người sáng lập ra công ty Gagged Chokers. Công ty giới thiệu cả một bộ sưu tập vòng cổ theo chủ đề theo mùa và ngày lễ, trong số những chủ đề khác.
Crescent Mall là một trung tâm thương mại tọa lạc tại Khu đô thị Phú Mỹ Hưng, Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam. Trung tâm thương mại này có diện tích bao gồm 200 cửa hàng, siêu thị, rạp chiếu phim, nhà hàng, quán cà phê và sân vận động chơi game. Crescent Mall do chính Tan Gek Meng thiết kế và được Công ty Phú Mỹ Hưng phát triển và sở hữu. Tổ chức đang thuê trung tâm thương mại này là C, trước đó hai tổ chức đã thuê là Giant và Auchan. Khai trương năm 2011, đây được xem là trung tâm thương mại đầu tiên tại Việt Nam đạt tiêu chuẩn quốc tế, với thiết kế vòng cung độc đáo. Khái niệm ban đầu về Crescent Mall lần đầu tiên được Công ty Phú Mỹ Hưng công bố vào ngày 9 tháng 4 năm 2008. Skidmore, Owings and Merrill và Design International được chọn làm nhà quy hoạch tổng thể cho Crescent Mall, với KORN Architekten, một công ty kiến trúc có trụ sở tại Đức là nhà thiết kế trung tâm thương mại này. Kiến trúc sư Axel Korn làm người thiết kế cả tòa nhà. Công ty quản lý và đại lý cho thuê là Savills. Thang máy và thang cuốn do Schindler cung cấp và Jardine Matheson lắp đặt. Lễ động thổ được cử hành vào ngày 12 tháng 6 năm 2009 và việc xây dựng bắt đầu vào tháng 7 năm đó. Trong lễ khởi công, Vietcombank đã thành lập liên danh với Vietinbank, Ngân hàng Bảo Việt, Ngân hàng Gia Định và Ngân hàng Á Châu để cấp cho Công ty Phú Mỹ Hưng khoản vay trị giá 1,2 nghìn tỷ ₫ trong vòng 10 năm. Trung tâm thương mại này đã có buổi xem trước chỉ dành cho những vị khách chọn lọc được Công ty Phú Mỹ Hưng mời đến, chủ yếu là các thương hiệu quốc tế và cao cấp, vào ngày 28 tháng 1 năm 2010, trước khi cho thuê các lô bán lẻ. Trung tâm này đã chính thức mở cửa cho công chúng vào ngày 30 tháng 11 năm 2011. Cửa hàng Giant đầu tiên tại Việt Nam được khai trương tại Crescent Mall, đóng vai trò là khách thuê cố định đầu tiên của trung tâm thương mại này cho đến ngày 28 tháng 11 năm 2018, khi hoạt động kinh doanh tại Việt Nam được nhà bán lẻ Auchan có trụ sở tại Pháp mua lại và thay thế vị trí này. Tuy nhiên, Auchan đã tuyên bố rút khỏi thị trường Việt Nam vào tháng 5 năm 2019 do hoạt động kinh doanh kém hiệu quả và không bền vững tại Việt Nam và cạnh tranh với chuỗi siêu thị C, nhưng chi nhánh tại Crescent Mall sẽ vẫn hoạt động cho đến Tết năm 2020 và sau thời gian này sẽ được đổi tên thành C HM đã khai trương cửa hàng Việt Nam thứ ba tại Crescent Mall vào ngày 8 tháng 9 năm 2018. Do nhu cầu kinh doanh và bán lẻ ngày càng tăng, Công ty Phú Mỹ Hưng đã đầu tư thêm kinh phí vào tháng 2 năm 2019 để nâng cấp và mở rộng Crescent Mall như một phần trong kế hoạch nâng cấp cơ sở hạ tầng của Phú Mỹ Hưng. Việc mở rộng trung tâm mua sắm này sẽ bao gồm giai đoạn 2 của Crescent Mall và một tòa nhà văn phòng 24 tầng bổ sung được gọi là Crescent Hub. Trung tâm thương mại này đã mở rộng thêm vào cuối năm 2019. Tháng 7 năm 2020, thương hiệu cà phê Kpop SMTown Café khai trương địa điểm đầu tiên tại Việt Nam trong trung tâm thương mại này. Thiết kế của trung tâm thương mại này được cho là lấy cảm hứng từ hình dáng vương trượng "như ý", biểu tượng của sự may mắn và tài lộc. Crescent Mall bao gồm không gian bán lẻ. Nó có một loạt các cửa hàng bao gồm các chuỗi quốc tế như GAP và Tommy Hilfiger, nhà hàng, rạp chiếu phim và siêu thị: AEON. Có rất nhiều chuỗi cửa hàng bán quần áo và mỹ phẩm, cũng như các cửa hàng quà tặng và đồ lưu niệm. Trong số các quán cà phê có chi nhánh của Gloria Jean's Coffees và The Coffee Bean Tea Leaf.
Clementi Mall (tiếng Trung: 金文泰广场; phiên âm Hán Việt: "Kim Văn Thái quảng trường") là một trung tâm thương mại tọa lạc tại Trung tâm Thị trấn Clementi ở Clementi, Singapore. Đây là trung tâm thương mại cao năm tầng với 290.000 bộ vuông không gian bán lẻ. Clementi Mall mở cửa kinh doanh vào tháng 1 năm 2011 và chính thức khai trương vào tháng 5 năm đó. Trung tâm thương mại này thuộc sở hữu của CM Domain. Phía trên trung tâm thương mại là Clementi Towers, dự án đầu tiên của HDB nằm trong trung tâm thương mại và trạm trung chuyển xe buýt. Trung tâm thương mại có 135 cửa hàng bán lẻ bao gồm 16 nhà hàng và quán cà phê. Những người thuê chính bao gồm Best Denki, BHG Department Store (đóng cửa vào ngày 6 tháng 3 năm 2022) và NTUC FairPrice Finest. Thư viện Công cộng Clementi nằm trong trung tâm thương mại cũng như văn phòng của Hội đồng Thị trấn Bờ Tây. Văn phòng chi nhánh của Bưu điện Singapore, trước đây đặt tại Khu nhà 443, cũng nằm ở Tầng 5. Kết nối giao thông. Trạm trung chuyển xe buýt Clementi có lối đi thẳng đến trung tâm thương mại và ga MRT Clementi hiện có được liên kết trực tiếp với trung tâm thương mại ở Tầng 3.
Vũ Ngọc Long (sinh ngày 23 tháng 8 năm 1971) là Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Tỉnh ủy viên, Giám đốc Sở Công Thương tỉnh Bình Phước, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bình Phước. Ông từng là Phó Trưởng Ban Tổ chức Tỉnh ủy Bình Phước; Chánh Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội tỉnh Bình Phước. Vũ Ngọc Long là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân Hành chính, Thạc sĩ Luật, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có đa phần sự nghiệp công tác ở tỉnh Bình Phước. Xuất thân và giáo dục. Vũ Ngọc Long sinh ngày 23 tháng 8 năm 1971 tại xã Xuân Thiên, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Thọ Xuân, học đại học ở Thành phố Hồ Chí Minh, có hai bằng đại học gồm Cử nhân Luật và Cử nhân Hành chính, sau đó ông học cao học rồi tốt nghiệp Thạc sĩ Luật. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 5 tháng 11 năm 2001, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện ông thường trú ở khu phố Phú Tân, phường Tân Phú, thành phố Đồng Xoài, tỉnh Bình Phước. Tháng 12 năm 1996, Vũ Ngọc Long được tuyển dụng công chức vào Viện Kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Dương, điều về Viện Kiểm sát nhân dân thị xã Thủ Dầu Một làm chuyên viên. Công tác ở viện được hơn 1 năm, đến tháng 4 năm 1998, ông được điều chuyển sang tỉnh Bình Phước, là Thư ký Đoàn Đại biểu Quốc hội tỉnh Bình Phước. Vào tháng 12 năm 2004, ông nhậm chức Phó Trưởng phòng Tổng hợp của Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội và Hội đồng nhân dân tỉnh Bình Phước, thăng chức Trưởng phòng vào tháng 8 năm 2006. Sang tháng 6 năm 2009, ông được bổ nhiệm làm Phó Chánh Văn phòng của Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội và Hội đồng nhân dân tỉnh, giữ cương vị này liên tục cho đến tháng 4 năm 2016, khi văn phòng được tách thành Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội và Văn phòng Hội đồng nhân dân tỉnh, ông chuyển sang làm Phó Chánh Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội tỉnh, và thăng chức Chánh Văn phòng vào tháng 8 năm 2016. Tháng 10 năm 2020, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Bình Phước lần thứ XI, nhiệm kỳ 2020–2025, Vũ Ngọc Long được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, tiếp tục là Chánh Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội tỉnh. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, ông tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bình Phước, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 2 gồm thành phố Đồng Xoài, thị xã Phước Long, huyện Đồng Phú, Phú Riềng, Bù Đăng, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 84,4%. Ngày 8 tháng 9 cùng năm, ông được điều chuyển vị trí làm Phó Trưởng Ban Tổ chức Tỉnh ủy Bình Phước, rồi đến tháng 1 năm 2023 thì được bổ nhiệm làm Giám đốc Sở Công Thương tỉnh Bình Phước. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #bebebe;" | Chức vụ nhà nước
templatestyles src="Infobox road/" /#đổi Đường Ratchadamri (, RTGS: "Thanon Ratchadamri", ]; còn được phát âm thành Rajdamri) là một con đường ở Băng Cốc. Nó dài theo hướng Bắc Nam từ nút giao Pratu Nam, nơi giao nhau giữa đường Phetchaburi và Ratchaprarop, đến nút giao Sala Daeng, nơi giao nhau giữa đường Rama IV và Si Lom, tạo thành ranh giới giữa Pathum Wan và phó quận Lumphini thuộc quận Pathum Wan. Nó đi qua nút giao Ratchaprasong tại quận trung tâm thương mại Băng Cốc, cũng như không gian xanh của Royal Bangkok Sports Club và công viên Lumphini, khiến cho một phường cùng tên trở thành một trong những địa điểm bất động sản hàng đầu tại Băng Cốc. Một phường tên là Ratchadamri nằm tại phía Nam của Ratchaprasong, đối diện với Royal Bangkok Sports Club. Nó bao gồm chủ yếu là đất thuộc sở hữu của Đại học Vajiravudh, được vua Vajiravudh cố tình dành riêng để tài trợ cho trường. Tại khu vực đó bao gồm ga Ratchadamri thuộc tuyến Silom BTS, là nơi tập trung nhiều chung cư và khách sạn cao cấp, và là nơi có giá căng hộ đắt nhất Băng Cốc.
Vụ trật đường ray Ohio 2023 Vụ trật đường ray Ohio 2023, còn gọi là vụ trật đường ray East Palestine, xảy ra vào lúc 8:55 () ngày 3 tháng 2 năm 2023, khi một tàu chở vật liệu nguy hiểm của Norfolk Southern bị trật ray tại East Palestine, Ohio, Hoa Kỳ. Sau khi chiếc tàu bốc cháy hai ngày liên tiếp, các đội phản ứng khẩn cấp đã thực hiện đốt có kiểm soát hàng loạt toa tàu theo lời đề nghị của giới chức tiểu bang, khiến cho hydro chloride và phosgene độc hại thoát ra không khí bên ngoài. Cư dân địa phương trong bán kính đã được lệnh sơ tán. Chính quyền liên bang Hoa Kỳ đã cử nhà chức trách thuộc Cục Bảo vệ Môi sinh Hoa Kỳ (EPA) là Michael S. Regan tới Ohio để hỗ trợ khắc phục hậu quả của vụ trật ray vào ngày 16 tháng 2 năm 2023.
Nguyễn Hữu Thông (sinh ngày 25 tháng 11 năm 1981) là Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Tỉnh ủy viên, Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Bình Thuận, Ủy viên Ủy ban Tư pháp của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bình Thuận, Ủy viên Ban Thường vụ Hội Luật gia tỉnh Bình Thuận. Ông từng là Bí thư Đảng ủy, Giám đốc Sở Tư pháp tỉnh Bình Thuận. Nguyễn Hữu Thông là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Thạc sĩ Luật hình sự, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có sự nghiệp đều công tác ở tỉnh Bình Thuận. Xuất thân và giáo dục. Nguyễn Hữu Thông sinh ngày 25 tháng 11 năm 1981 tại xã Tân Hải, thị xã La Gi, tỉnh Bình Thuận, quê quán tại phường Phú Hài, thành phố Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Phan Thiết, thi đại học và đỗ Trường Đại học Luật Thành phố Hồ Chí Minh, theo học và tốt nghiệp Cử nhân Luật, sau đó tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Luật chuyên ngành luật hình sự và tố tụng hình sự. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 8 tháng 1 năm 2009, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện ông thường trú ở phường Phú Thủy, thành phố Phan Thiết. Tháng 4 năm 2004, sau khi tốt nghiệp trường Luật Thành phố Hồ Chí Minh, Nguyễn Hữu Thông trở lại Bình Thuận, được tuyển dụng công chức vào Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Thuận, bổ nhiệm làm Chuyên viên Thanh tra tỉnh Bình Thuận. Sau 2 năm công tác ở Thanh tra tỉnh, vào tháng 10 năm 2006, ông được điều chuyển sang Văn phòng Ủy ban nhân dân tỉnh, là Chuyên viên. Ông công tác ở văn phòng hơn 10 năm 2006–2017, lần lượt là Phó Trưởng phòng rồi Trưởng phòng Nội chính pháp chế của Văn phòng, đồng thời cũng là Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ Văn phòng Ủy ban nhân dân tỉnh, Ủy viên Ban Chấp hành Đoàn khối các cơ quan tỉnh, Bí thư Đoàn cơ sở cơ quan Văn phòng, và Ủy viên Ban Chấp hành Tỉnh đoàn Bình Thuận. Tháng 8 năm 2017, ông nhậm chức Phó Bí thư Chi bộ, Phó Giám đốc Sở Tư pháp, được giao nhiệm vụ phụ trách Sở Tư pháp từ tháng 6 năm 2020. Bên cạnh đó, ông tham gia tổ chức xã hội, là Ủy viên Ban Thường vụ Hội Luật gia tỉnh Bình Thuận. Tháng 10 năm 2020, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Bình Thuận lần thứ XIV, nhiệm kỳ 2020–2025, Nguyễn Hữu Thông được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, sau đó được bổ nhiệm làm Giám đốc Sở Tư pháp từ tháng 1 năm 2021. Trong năm này, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, ông tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bình Thuận, tại đơn vị bầu cử số 2 gồm thành phố Phan Thiết, huyện Hàm Thuận Bắc, Hàm Thuận Nam, Hàm Tân, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 64,36%. Ngày 23 tháng 7 năm này, ông được phê chuẩn làm Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Bình Thuận, Ủy viên Ủy ban Tư pháp của Quốc hội. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #bebebe;" | Chức vụ nhà nước
Khvicha Kvaratskhelia (, sinh ngày 12 tháng 2 năm 2001, gọi tắt là Kvara) là một cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp người Gruzia thi đấu ở vị trí tiền đạo cánh cho câu lạc bộ Napoli tại Serie A và Đội tuyển bóng đá quốc gia Gruzia. Anh được đánh giá là một trong những cầu thủ trẻ xuất sắc nhất thế giới. Anh được biết đến với sự tinh tế, rê bóng và kiến thiết lối chơi. Sự nghiệp câu lạc bộ. Sự nghiệp ban đầu. Đến từ hệ thống đào tạo trẻ, Kvaratskhelia bắt đầu sự nghiệp cấp cao của mình tại Dinamo Tbilisi vào năm 2017, có trận ra mắt cấp cao trước Kolkheti-1913 Poti, vào sân thay người ở phút thứ 62 trong trận hòa 1–1 vào ngày 29 tháng 9 năm 2017. Tổng cộng, Kvaratskhelia đã thực hiện năm lần ra sân trên mọi đấu trường cho Dinamo Tbilisi, ghi bàn thắng đầu tiên trong chiến thắng 1–0 trước Shukura Kobuletivào ngày 18 tháng 11 năm 2017. Nhờ những màn trình diễn của anh ấy cho đội U-17 Gruzia, Kvaratskhelia đã trở thành người đầu tiên giành được huy chương vàng Aleksandre Chivadze mới được giới thiệu vào năm 2017, được Liên đoàn bóng đá Gruzia trao tặng hàng năm cho các cầu thủ trẻ tài năng. Năm sau, anh nhận được huy chương bạc cho màn trình diễn của mình cho đội cho U-19 Gruzia. Vào tháng 3 năm 2018, Kvaratskhelia rời Dinamo Tbilisi do tranh chấp hợp đồng và sau đó ký hợp đồng với Rustavi theo dạng chuyển nhượng tự do. Vào tháng 4 năm 2018, Kvaratskhelia là đối tượng được nhà vô địch Đức Bayern Munich quan tâm và dự khán trận hòa 0–0 của Bayern trước Sevilla trong trận tứ kết UEFA Champions League. Trong mùa giải Erovnuli Liga 2018, Kvaratskhelia đã ghi ba bàn sau 18 lần ra sân cho Rustavi. Năm 2018, "The Guardian" đã vinh danh Kvaratskhelia trong số 60 cầu thủ trẻ xuất sắc nhất thế giới. Vào ngày 15 tháng 2 năm 2019, Kvaratskhelia gia nhập câu lạc bộ tại Ngoại hạng Nga (RPL) Lokomotiv Moscow dưới dạng cho mượn. Anh ra mắt giải đấu vào ngày 10 tháng 3 khi vào sân thay cho Jefferson Farfán ở phút thứ 86 trong trận đấu với Anzhi Makhachkala. Vào ngày 1 tháng 7, Lokomotiv Moscow thông báo rằng Kvaratskhelia đã rời câu lạc bộ sau khi hết hạn cho mượn. Sau khi mất Kvaratskhelia, huấn luyện viên của Lokomotiv Moscow Yuri Semin cho biết ông rất thất vọng sau khi không đạt được thỏa thuận chuyển nhượng vĩnh viễn với Kvaratskhelia vì Semin coi anh ấy là người cực kỳ tài năng. Vào ngày 6 tháng 7 năm 2019, Kvaratskhelia đã ký hợp đồng 5 năm với Rubin Kazan. Anh ấy chơi trận đầu tiên vào ngày 15 tháng 7 với câu lạc bộ trước đó của anh ấy là Lokomotiv, vào sân thay người trong hiệp hai và ghi bàn gỡ hòa trong trận hòa 1–1. Kvaratskhelia được người hâm mộ Rubin vinh danh là cầu thủ xuất sắc nhất trận đấu trên trang web chính thức của câu lạc bộ. Nhìn chung, việc mua anh ấy được một số hãng truyền thông Nga ca ngợi là thành công chuyển nhượng chính của Rubin, người đã chứng kiến ​​giá trị thị trường của cầu thủ này tăng gấp 5 lần chỉ trong một mùa giải từ tháng 6 năm 2019 đến tháng 6 năm 2020. Dựa trên số phiếu bầu của những người ủng hộ Rubin, Kvaratskhelia đã bốn lần giành được đề cử Cầu thủ của tháng vào năm 2020–21, cụ thể là vào tháng 8, tháng 9, tháng 10 và tháng 4. Vào đầu năm 2021, "L'Equipe" đã công bố danh sách 50 cầu thủ xuất sắc nhất sinh ra trong thế kỷ 21, với Kvaratskhelia là cầu thủ RPL duy nhất được đưa vào. Vào ngày 7 tháng 3 năm 2022, FIFA thông báo rằng, do cuộc xâm lược của Nga vào Ukraina, các cầu thủ nước ngoài ở Nga có thể đơn phương đình chỉ hợp đồng của họ cho đến ngày 30 tháng 6 và được phép ký hợp đồng với các câu lạc bộ bên ngoài nước Nga cho đến cùng ngày. Vào ngày 24 tháng 3 năm 2022, Rubin Kazan thông báo rằng hợp đồng của Kvaratskhelia đã bị đình chỉ. Cùng ngày, anh gia nhập Dinamo Batumi của Gruzia. Kvaratskhelia đã tham gia 11 trận đấu với Dinamo Batumi, ghi 8 bàn và có 2 pha kiến ​​tạo. Erovnuli Liga đã vinh danh anh ấy là cầu thủ xuất sắc nhất vòng hai của mùa giải, trùng với khoảng thời gian từ tháng Tư đến tháng Bảy. Vào ngày 1 tháng 7 năm 2022, đội bóng Serie A Napoli xác nhận việc ký hợp đồng với Kvaratskhelia đến năm 2027 từ Dinamo Batumi với mức phí được báo cáo là 10–12 triệu euro. Kvaratskhelia ra mắt câu lạc bộ vào ngày 15 tháng 8, trong ngày thi đấu đầu tiên của Serie A gặp Hellas Verona; anh đã ghi bàn và kiến ​​​​tạo trong chiến thắng 5–2. Anh ấy ghi hai bàn trong trận đấu tiếp theo với Monza vào ngày 21 tháng 8, lập cú đúp đầu tiên ở Serie A trong chiến thắng 4–0. Sau những trận đấu này, Kvaratskhelia đứng đầu danh sách vua phá lưới Serie A, trở thành cầu thủ đầu tiên trong lịch sử Napoli ghi ba bàn trong hai trận mở màn giải đấu. Ngoài ra, anh còn được vinh danh là Cầu thủ xuất sắc nhất tháng của Serie A vào tháng 8 năm 2022. Vào ngày 4 tháng 10, anh ghi bàn thắng đầu tiên tại Champions League trong chiến thắng 6–1 trước Ajax. Với một bàn thắng khác và một pha kiến ​​tạo trong trận lượt về một tuần sau đó, Kvaratskhelia được vinh danh là Cầu thủ xuất sắc nhất trận, và được đưa vào đội thi đấu của tuần. Với ba bàn thắng và một pha kiến ​​​​tạo trong tháng 2 năm 2023, Kvaratskhelia lần thứ hai được vinh danh là Cầu thủ xuất sắc nhất tháng của Serie A, trở thành cầu thủ đầu tiên giành được giải thưởng này nhiều lần trong cùng một mùa giải. Tháng tiếp theo, anh ấy được công nhận nhiều hơn khi nhận được một giải thưởng Cầu thủ xuất sắc nhất tháng của Serie A, một danh hiệu tương tự từ Italian Footballers' Association và giải thưởng Bàn thắng đẹp nhất tháng của Serie A cho pha lập công tuyệt vời trong chiến thắng 2–0 trước Atalanta vào ngày 11 tháng 3. Sự nghiệp quốc tế. Kvaratskhelia ra mắt đội tuyển quốc gia Gruzia vào ngày 7 tháng 6 năm 2019, đá chính ở vòng loại Euro 2020 trước Gibraltar. Vào ngày 14 tháng 10 năm 2020, anh ghi bàn thắng quốc tế đầu tiên trong trận hòa 1–1 tại UEFA Nations League với Bắc Macedonia. Vào ngày 28 tháng 3 năm 2021, Kvaratskhelia ghi bàn vào lưới Tây Ban Nha, tiếp theo là một bàn thắng khác ba ngày sau đó vào lưới Hy Lạp. Ngày 11 tháng 11 năm 2021, cú đúp của Kvaratskhelia giúp Gruzia thắng Thụy Điển. Anh đã ghi ba bàn trong bốn trận của giai đoạn đầu tiên của Nations League 2022–23, và đứng đầu danh sách các cầu thủ trong hai đề cử, bao gồm cả trong bảng xếp hạng chung. Trong hai trận đấu mùa thu còn lại, Kvaratskhelia đã ghi thêm hai bàn nữa, giúp anh trở thành cầu thủ Gruzia ghi nhiều bàn thắng nhất trong giải đấu này. "" đã vinh danh anh ấy trong Đội hình tiêu biểu cả vào tháng 6 và tháng 9 và trao cho anh ấy điểm đánh giá theo mùa cao nhất (8,2) trong số các cầu thủ của Hạng đấu C. Khvicha là con trai của cựu cầu thủ bóng đá Badri Kvaratskhelia. Anh có hai em trai, và em trai Tornike (sinh năm 2010) cũng chơi bóng đá. Anh được đặt biệt danh là "Kvaradona" theo tên của huyền thoại Diego Maradona của Napoli, do cả hai đều có phong cách rê bóng rất giống nhau. "Tính đến ngày 30 tháng 4 năm 2023" "Tính đến ngày 19 tháng 11 năm 2023" "Tỷ số và kết quả liệt kê bàn thắng của Georgia được kiểm trước, cột tỷ số cho biết tỷ số sau mỗi bàn thắng của Kvaratskhelia."
Sân vận động Manahan Sân vận động Manahan () là một sân vận động đa năng ở Surakarta, Trung Java, Indonesia. Manahan là sân vận động đầu tiên ở Indonesia tổ chức sự kiện thể thao dành cho người khuyết tật lớn nhất ở Đông Nam Á, Đại hội Thể thao Người khuyết tật Đông Nam Á 2011. Sân vận động được khánh thành vào ngày 21 tháng 2 năm 1998. Sân hiện được sử dụng chủ yếu cho các trận đấu bóng đá. Đây là sân nhà của Persis Solo. Sau khi được cải tạo, sân hiện có sức chứa 20.000 khán giả. Sân vận động sẽ được sử dụng làm một trong những địa điểm tổ chức Giải vô địch bóng đá U-20 thế giới 2023, bao gồm cả trận chung kết. Đây là một đổi hướng từ một trang đó đã được . Trang này được giữ lại dưới dạng một trang đổi hướng để tránh phá vỡ các liên kết, cả bên trong và bên ngoài, có thể đã được liên kết tới tên trang cũ.
Pilgrims, hoặc gọi là Pilgrim Fathers, dịch nghĩa: di dân tiền bối tín đồ Thanh giáo, là người định cư châu Âu của thuộc địa Plymouth (nay là thị trấn Plymouth, bang Massachusetts, Hoa Kỳ) trong thời kì đầu. Họ là tín đồ Thanh giáo của xứ Anh vượt qua Đại Tây Dương để đến Hoa Kỳ trên con tàu mang số hiệu Mayflower do lo sợ bị James VI và I - vua của vương quốc Anh và Scotland, đàn áp tôn giáo. Nhà lãnh đạo Pilgrims đến từ hội chúng tôn giáo của tín đồ phi quốc giáo Anh Quốc tông phái Browne. Họ chạy thoát môi trường chính trị rối ren bất ổn của xứ Anh, đã chọn lựa cuộc sống Hà Lan ở khu vực Nederland tương đối yên ổn và bao dung vào thế kỉ XVI đến thế kỉ XVII. Pilgrims có duy trì tín ngưỡng tôn giáo chủ nghĩa Calvin, giống với tín đồ Thanh giáo, nhưng mà cái khác biệt với rất nhiều tín đồ Thanh giáo chính là, họ cho biết giáo hội của họ cần phải tách biệt, li khai khỏi giáo hội Anh. Được coi là một đoàn thể li khai, họ còn lo lắng rằng, nếu họ di dân đến Hà Lan, họ có thể đánh mất bản sắc văn hoá Anh của họ, cho nên họ để mặc các nhà đầu tư xứ Anh thiết lập một thuộc địa mới ở Bắc Mĩ. Thuộc địa Plymouth thành lập vào năm 1620, trở thành điểm định cư thành công thứ hai của người Anh ở Bắc Mĩ (thứ nhất là Jamestown ở bang Virginia thiết lập vào năm 1607). Cùng lúc tìm kiếm tự do tôn giáo cho đội nhóm của họ, Pilgrims biểu hiện thái độ không khoan dung đối với các tín ngưỡng khác. Những câu chuyện truyền miệng về họ trở thành chủ đề trung tâm của lịch sử và văn hoá Hoa Kỳ. Bối cảnh lịch sử. Vào thế kỉ XVI, nữ hoàng Elizabeth I đã thành lập giáo hội Anh, nhưng vào thế kỉ XVII, tín đồ Thanh giáo chủ trương cải cách giáo hội đã gia tăng thế lực, đoàn thể tìm kiếm sự thoát li giáo hội được gọi là phe li khai, chịu sự đàn áp tôn giáo của quân chủ Anh. Để đạt được mục tiêu này, 102 người bao gồm tín đồ Thanh giáo tìm kiếm tự do tôn giáo, đã lên tàu mang số hiệu Mayflower tiến đến Hoa Kỳ. "Công ước Mayflower" viết trên tàu Mayflower dựa vào thuyết khế ước xã hội mà làm ra. Pilgrims đến lục địa Bắc Mĩ vào tháng 11 năm 1620, nhằm mục đích xây dựng một xã hội lí tưởng cho tín đồ Kitô giáo. Địa điểm đổ bộ của họ là khu vực mang tên "New Plymouth" trong bản đồ do John Smith xuất bản vào năm 1614. Tình thế cấp bách vào thời kì đầu định cư, rau và lúa mì chở từ Anh sang không đủ thu hoạch, đến tháng 4 năm sau (năm 1621), khoảng một nửa số người chết vì bệnh tật. Vùng đất Pilgrims đặt chân đến là nơi sinh sống của người bản địa châu Mĩ Wampanoag, họ viện trợ đồ ăn và vật dụng cho Pilgrims. Tisquantum - người bản địa của bộ lạc Patuxet, biết tiếng Anh bởi vì ông từng được đưa đến Anh Quốc, đồng thời dạy Pilgrims cách săn bắn và trồng ngô. Năm 1621 là mùa thu hoạch, để mừng tạ ơn, Pilgrims chiêu đãi người Wampanoag vì vụ mùa bội thu. Yến tiệc kéo dài ba ngày, nếu không đủ đồ ăn thì Massasoit - tù trường của người Wampanoag, yêu cầu bộ lạc mang thêm thức ăn. Yến tiệc này được cho là nguồn gốc của lễ Tạ ơn. New Plymouth cuối cùng trở thành thuộc địa đầu tiên ở New England đang phát triển. Xung đột với người bản địa châu Mĩ. Tuy nhiên, chẳng bao lâu sau, những người định cư da trắng bắt đầu mở rộng khu định cư của họ, đồng thời phát sinh xung đột với người bản địa châu Mĩ về ruộng đất và lương thực, cuộc chiến đấu bắt đầu từ đây. Tù trưởng người Wampanoag Massasoit kí kết hiệp ước với Pilgrims để giữ gìn hoà bình và hữu nghị. Pilgrims lần đầu tiên tiến vào lãnh thổ của bộ lạc Massachusett vào năm 1630. Bệnh đậu mùa do Pilgrims người da trắng mang đến đã giết chết phần lớn cư dân của bộ lạc Massachusett, họ có rất ít khả năng miễn dịch đối với bệnh đậu mùa. Sau khi một người da trắng bị người Pequot giết chết, đột ngột phát sinh chiến tranh Pequot. Pilgrims yêu cầu dẫn độ nghi phạm nhưng người Pequot từ chối, họ đã tập kích thôn làng của người Pequot, đồng thời tiến hành tuyệt diệt chủng tộc. Ngoài ra, mối quan hệ với người Wampanoag mà họ kí kết hiệp ước hoà bình chuyển hoá xấu kém. Metacomet - con trai Massasoit, bác bỏ hiệp ước bất bình đẳng do cha ông kí kết, người Wampanoag đã tấn công điểm định cư Plymouth của Pilgrims. Do đó bắt đầu cuộc tranh chấp ruộng đất mà người da trắng gọi là "chiến tranh Quốc vương Philip". Chiến tranh còn dính líu đến các bộ lạc chung quanh, đã gây ra thương vong nặng nề cho Pilgrims và người bản địa châu Mĩ trước khi kết thúc vào năm 1676.
Patrick Lavon Mahomes II (sinh ngày 17 tháng 9 năm 1995) là một cầu thủ bóng bầu dục chuyên nghiệp người Mỹ hiện đang chơi ở vị trí tiền vệ cho đội Kansas City Chiefs của Giải Bóng bầu dục Quốc gia (NFL). Là con trai của cựu vận động viên giao bóng đến từ Major League Baseball (MLB) Pat Mahomes, ban đầu anh chơi bóng bầu dục đại học và bóng chày tại Đại học Công nghệ Texas. Sau năm thứ hai, anh ngừng chơi bóng chày để tập trung vào bóng bầu dục. Trong năm nhất của mình, Mahomes đã dẫn đầu trong số tất cả các cầu thủ giải sinh viên NCAA Division I FBS ở nhiều hạng mục bao gồm số lần chuyền bóng (5.052) và tổng số lần chạm bóng (53). Patrick Mahomes xếp thứ 10 chung cuộc trong kỳ tuyển chọn năm 2017 của Kansas City Chiefs. Mahomes đã dành mùa giải tân binh của mình để làm cầu thủ dự phòng cho Alex Smith. Anh chính thức được chơi chính vào năm 2018 sau khi Chiefs chuyển nhượng Smith cho Washington Redskins. Trong mùa giải đó, Mahomes ném xa 5.097 thước Anh, sở hữu 50 lần chạm bóng và 12 lần đánh chặn. Anh đã trở thành tiền vệ duy nhất trong lịch sử ném xa hơn 5.000 thước Anh trong một mùa giải ở cả giải sinh viên và NFL. Patrick Mahomes cùng Tom Brady và Peyton Manning trở thành ba cầu thủ duy nhất trong lịch sử NFL ném được 50 đường chuyền chạm bóng và 5.000 thước Anh trong một mùa giải. Bằng màn thể hiện trong mùa giải đầu tiên của mình, anh đã được đặt tên cho Pro Bowl là First Team All-Pro và giành được giải thưởng Cầu thủ tấn công của năm và Cầu thủ xuất sắc nhất của mùa giải (NFL MVP). Mahomes là một trong bốn tiền vệ da đen từng giành được giải thưởng AP MVP (Cầu thủ xuất sắc nhất do Associated Press trao tặng). Trong mùa giải 2019, Mahomes dẫn dắt Chiefs đến với Super Bowl LIV lần đầu tiên sau 50 năm. Chung cuộc Chiefs đánh bại San Francisco 49ers và vô địch NFL. Mahomes đã được trao giải Super Bowl MVP (Cầu thủ xuất sắc nhất trận Super Bowl), trở thành tiền vệ da đen thứ hai và là người trẻ nhất làm được điều này. Anh ấy cũng là tiền vệ người Mỹ gốc Phi thứ ba giành được giải Super Bowl. Vào năm 2020, Mahomes đã ký hợp đồng gia hạn 10 năm trị giá 477 triệu đô la và 26 triệu đô la tiền thưởng khác, tổng số tiền là 503 triệu đô la, trở thành hợp đồng lớn thứ ba được biết đến trong lịch sử thể thao. Một năm sau khi ký hợp đồng, anh tiếp tục dẫn dắt Chiefs đến với trận Super Bowl thứ hai liên tiếp, nhưng đội đã thua Tampa Bay Buccaneers. Qua mùa giải 2022, Mahomes đã giành được đồng thời NFL MVP thứ hai trong sự nghiệp và Super Bowl MVP thứ hai sau chiến thắng trận Super Bowl LVII trước Philadelphia Eagles, trở thành cầu thủ đầu tiên giành được cả NFL MVP lẫn Super Bowl MVP trong cùng một năm kể từ Kurt Warner vào năm 1999, Mahomes gia nhập với Tom Brady và Joe Montana trở thành bộ tứt tiền vệ duy nhất giành được nhiều giải MVP của cả NFL và Super Bowl. Kể từ khi trở thành tiền vệ xuất phát của Chiefs, Mahomes đã dẫn dắt đội năm lần liên tiếp tham gia AFC Championship Game từ mùa giải 2018 đến mùa giải 2022, xếp ở vị trí thứ hai với Ken Stabler về số lần một tiền vệ ra sân trong trận tranh chức vô địch hiệp hội liên tiếp.
Trong toán học, đặc biệt là trong lý thuyết thứ tự, thứ tự yếu (hay quan hệ thứ tự yếu) là một hình thức hóa khái niệm hạng của một tập hợp, trong đó một số phần tử ngang hàng với nhau. Thứ tự yếu là dạng tổng quát của tập sắp thứ tự toàn phần (không có cặp phần tử nào ngang nhau) còn dạng tổng quát của nó là tập hợp sắp thứ tự một phần (nghiêm ngặt) và tiền thứ tự. Có nhiều cách khác nhau dùng để hình thức hóa thứ tự yếu, và đặc biệt là mỗi cách này đều có thể biến đổi thành cách khác khác mà không làm mất thông tin: chúng có thể coi là các thứ tự yếu nghiêm ngặt (tập sắp thứ tự một phần trong đó tính không so sánh được là quan hệ bắc cầu), hoặc là tiền thứ tự toàn phần (quan hệ hai ngôi có tính bắc cầu sao cho tồn tại ít nhất một trong hai quan hệ khả thi cho mọi cặp phần tử) hoặc là các phân hoạch được sắp (phân hoạch các phần tử thành các tập con không giao nhau đôi một, cùng với thứ tự toàn phần trên các tập con đó). Ngoài ra trong nhiều trường hợp còn có biểu diễn khác gọi là sắp xếp ưu tiên dựa trên hàm thỏa dụng. Số thứ tự yếu được đếm theo số Bell được sắp. Trong khoa học máy tính, chúng là một phần của các thuật toán mịn hoá phân hoạch và trong thư viện chuẩn C++. Trong đua ngựa, dùng biện pháp chụp ảnh khi chạm đích có thể loại trừ đi một số nhưng không phải tất cả các trường hợp hoà nhau. Lấy ví dụ từ giải Maryland Hunt Cup trong 2007, con Bruce chạm đích đầu tiên, nhưng hai con sau Bug River và Lear Charm hoà nhau ở vị trí thứ hai, và trong đám ngựa còn lại có ba con không chạm vạch đích. Sử dụng thứ tự yếu để mô tả kết quả này, con Bruce sẽ đứng đầu, Bug River và Lear Charm sẽ đứng đằng sau Bruce nhưng trước các con ngựa còn lại, còn ba con ngựa chưa chạm đích sẽ nằm ở vị trí cuối bảng và hoà với nhau. Các điểm trong mặt phẳng Euclid có thể sắp được thứ tự theo khoảng cách Euclid từ điểm đó đến gốc, đưa ra một ví dụ về thứ tự yếu của vô số các phần tử, vô số các tập con có các phần tử ngang nhau (tập các phần tử nằm chung một đường tròn có tâm ở gốc toạ độ) và vô số điểm nằm trong các tập con đó. Mặc dù thứ tự yếu này có phần tử nhỏ nhất (chính là gốc toạ độ), nó không có phần tử nhỏ thứ nhì hay phần tử lớn nhất. Thăm dò ý kiến trong các cuộc bầu cử là một ví dụ khác về loại thứ tự trông giống với thứ tự yếu, nhưng nên được mô hình hoá theo cách khác. Trong kết quả của một cuộc thăm dò, ứng cử này có thể hơn hẳn một ứng cử kia hoặc có thể có hai ứng cử ngang nhau theo thống kê (tức là chúng có thể không bằng nhau nhưng chúng nằm trong giới hạn sai số của nhau). Tuy nhiên, nếu theo thống kê, ứng cử formula_1 ngang với formula_2 và ứng cử formula_3 ngang với formula_4 thì vẫn tồn tại trường hợp ứng cử formula_1 hơn hẳn so với ứng cử formula_4 do vậy ngang nhau theo thống kê không phải quan hệ bắc cầu. Do đó, khi xếp hạng các mô hình như thế, ta nên dùng nửa thứ tự thay vì thứ tự yếu. Giả sử rằng formula_7 là quan hệ hai ngôi thuần nhất trên tập hợp formula_8 (tức là, formula_7 là tập con của formula_10) và theo thông thường, được viết là formula_11 và nói rằng formula_11 được thoả mãn hoặc là đúng khi và chỉ khi formula_13 Thứ tự yếu nghiêm ngặt. Nhắc lại về tính không so sánh được và tính chất bắc cầu của tính không so sánh được Hai phần tử formula_1 và formula_3 trên formula_8 được gọi là không so sánh được với nhau tương ứng với formula_7 nếu cả hai formula_18 đều không đúng. Tính không so sánh được tương ứng với formula_7 chính nó là quan hệ đối xứng và thuần nhất trên formula_8, quan hệ này có tính phản xạ khi và chỉ khi formula_7 hoàn toàn không phản xạ (nghĩa là formula_22 luôn sai), ta có thể giả định ý này sao cho tính chất bắt cầu là tính chất còn lại "quan hệ không so sánh được" cần có để trở thành quan hệ tương đương. Bên cạnh đó, định nghĩa quan hệ thuần nhất được cảm sinh formula_23 trên formula_8 bằng cách định nghĩa có một điểm quan trọng là, định nghĩa này không nhất thiết phải giống với: formula_26 khi và chỉ khi formula_27 Hai phần tử formula_28 không so sánh được với nhau tương ứng với formula_7 khi và chỉ khi formula_30 tương đương với nhau tương ứng với quan hệ formula_23 (nếu muốn ngắn dòng hơn, formula_32-tương đương), thì theo định nghĩa, tức là cả hai formula_33 đều đúng. Quan hệ "không so sánh được với nhau tương ứng với formula_34" do đó giống hệt với (tức bằng với) quan hệ "formula_32-tương đương với nhau" (do đó, quan hệ trước có tính bắc cầu khi và chỉ khi quan hệ sau có tính bắc cầu) Khi formula_7 hoàn toàn không phản xạ thì "tính chất bắc cầu của tính không so sánh được" (định nghĩa bên dưới) là điều kiện duy nhất cần và đủ để đảm bảo quan hệ "formula_32-tương đương với nhau" tạo thành quan hệ tương đương trên formula_38 Nếu nó quả thật đúng, thì nó cho phép biến bất kỳ hai phần tử formula_28 thoả mãn formula_33 về một (tức là chúng đồng nhất với nhau trong lớp tương đương của chúng). Thứ tự yếu nghiêm ngặt trên tập hợp formula_8 là quan hệ thứ tự riêng phần nghiêm ngặt formula_7 trên formula_8 trong đó quan hệ không so sánh được cảm sinh trên formula_8 bởi formula_7 là quan hệ bắc cầu. Cụ thể, thứ tự yếu nghiêm ngặt trên formula_8 là quan hệ thuần nhất formula_7 trên formula_8 thoả mãn bốn tính chất sau: Tính chất (1), (2), và (3) là các tính chất định nghĩa của thứ tự riêng phần nghiêm ngặt, mặc dù có một số phần thừa trong danh sách này là vì tính bất đối xứng (3) sẽ suy ra tính hoàn toàn không phản xạ (1), và cũng vì tính hoàn toàn không phản xạ (1) và tính bắc cầu (2) sẽ cùng suy ra tính bất đối xứng (3). Quan hệ không so sánh được luôn luôn đối xứng và nó thêm tính phản xạ khi và chỉ khi formula_7 là quan hệ hoàn toàn không phản xạ. Do đó, thứ tự riêng phần nghiêm ngặt formula_7 là thứ tự yếu nghiêm ngặt khi chỉ khi quan hệ không so sánh được cảm sinh của nó là quan hệ tương đương. Trong trường hợp này, các lớp tương đương của nó phân hoạch tập formula_8 và hơn nữa, tập formula_92 của các lớp tương đương này có thể sắp thứ tự toàn phần theo một quan hệ hai ngôi, cũng được ký hiệu formula_93 được định nghĩa cho mọi formula_94 như sau: formula_95 với một số (hoặc tương đương, tất cả) đại diện formula_96 Ngược lại, bất kỳ thứ tự toàn phần nghiêm ngặt trên phân hoạch formula_92 của formula_8 cảm sinh thứ tự yếu nghiêm ngặtformula_7 trên formula_8 định nghĩa bởi formula_101 khi và chỉ khi tồn tại các tập hợp formula_94 trong phân hoạch sao cho formula_103 Không phải mọi quan hệ thứ tự riêng phần nghiêm ngặt đều thoả mãn tính bắc cầu của tính không so sánh được. Ví dụ chẳng hạn, xét quan hệ thứ tự riêng phần trên formula_104 được nghĩa bởi formula_105 Các cặp formula_106 không so sánh được với nhau nhưng formula_107 và formula_108 thì có quan hệ với nhau, do đó tính không so sánh được không phải quan hệ tương đương và ví dụ này không phải thứ tự yếu nghiêm ngặt. Đối với tính bắc cầu của không so sánh được, các điều kiện sau là điều kiện cần, còn đối với quan hệ thứ tự một phần nghiêm ngặt thì chúng là điều kiện đủ: Tiền thứ tự toàn phần. Thứ tự yếu nghiêm ngặt có quan hệ rất gần gũi với tiền thứ tự toàn phần hay thứ tự yếu không nghiêm ngặt, và các khái niệm toán học có thể mô hình hoá bằng thứ tự yếu cũng có thể mô hình hoá bằng tiền thứ tự toàn phần. Tiền thứ tự toàn phần hay thứ tự yếu toàn phần là tiền thứ tự mà mọi cặp phần tử đều so sánh được với nhau. Tiền thứ tự toàn phần formula_23 thoả mãn các tính chất sau: Thứ tự toàn phần là tiền thứ tự có tính bất đối xứng, nói cách khác, nó là thứ tự riêng phần. Tiền thứ tự toàn phần đôi khi được gọi là quan hệ ưu tiên. Bù của thứ tự yếu nghiêm ngặt là tiền thứ tự toàn phần và ngược lại, nhưng thường thì tự nhiên hơn khi liên hệ các thứ tự yếu nghiêm ngặt và tiền thứ tự toàn phần theo cách bảo toàn thứ tự các phần tử thay vì đổi hướng chúng. Do vậy, ta sẽ lấy ngược của phần bù: cho thứ tự yếu nghiêm ngặt formula_93 định nghĩa tiền thứ tự toàn phần formula_23 bằng cách đặt formula_26 mỗi khi không formula_132 Trong hướng ngược lại, để định nghĩa thứ tự yếu nghiêm ngặt từ tiền thứ tự toàn phần formula_133 đặt formula_11 mỗi khi không formula_135 Trong bất kỳ tiền thứ tự, có quan hệ tương đương tương ứng trong đó mỗi hai phần tử formula_1 và formula_3 được gọi là tương đương với nhau nếu formula_138 Trong trường hợp của tiền thứ tự toàn phần, quan hệ thứ tự riêng phần tương ứng trên tập các lớp tương đương là quan hệ thứ tự toàn phần. Hai phần tử tương đương với nhau trong tiền thứ tự toàn phần khi và chỉ khi chúng không so sánh được với nhau trong thứ tự yếu tương ứng. Phân hoạch được sắp. Phân hoạch của tập hợp formula_8 là họ các tập con không giao nhau của formula_8 có formula_8 làm hợp của chúng. Một phân hoạch, khi đi kèm với thứ tự toàn phần thì sẽ hình thành nên một cấu trúc, tên gọi cấu trúc đó là phân hoạch được sắp được đưa bởi nhà toán học Richard P. Stanley, còn tên danh sách tập hợp được đưa bởi Theodore Motzkin. Phân hoạch được sắp của một tập hữu hạn có thể viết thành dãy hữu hạn của các tập của phần hoạch, ví dụ chẳng hạn, ba phân hoạch được sắp của tập formula_142 là Trong thứ tự yếu nghiêm ngặt, các lớp tương đương của quan hệ không so sánh được sinh ra phân hoạch tập hợp, trong đó các tập hợp này thừa hưởng thứ tự toàn phần từ các phần tử của chúng, từ đó sinh ra phân hoạch được sắp. Theo hướng ngược lại cũng tương tự như vậy, bất kỳ phân hoach được sắp sẽ cảm sinh thứ tự yếu nghiêm ngặt trong đó hai phần tử không so sánh được với nhau khi chúng nằm trong cùng một tập của phân hoạch còn nếu không thì theo thứ tự của các tập chứa nó. Biểu diễn bằng hàm số. Đối với các tập có số lực lượng đủ nhỏ, có cách hình thức hoá thứ ba dựa trên các hàm thực. Nếu formula_146 là một tập hợp bất kỳ và ta có hàm thực formula_147 trên formula_146 cảm sinh thứ tự yếu trên formula_146 bằng cách đặt Tiền thứ tự toàn phần được định nghĩa bằng cách đặt còn quan hệ tương đương tương ứng được định nghĩa bằng cách đặt Các quan hệ không đổi khi formula_153 được thay bằng formula_154 (hợp của hai hàm), trong đó formula_155 là hàm thực tăng đơn điệu được định nghĩa trên miền giá trị của formula_156 Do đó, từ hàm thoả dụng sẽ định nghĩa ra quan hệ ưu tiên. Trong ngữ cảnh đó, tiền thứ tự yếu còn được gọi là sắp xếp ưu tiên. Nếu formula_146 hữu hạn hoặc đếm được, thì mọi thứ tự yếu trên formula_146 có thể biểu diễn theo hàm số bằng cách này. Tuy nhiên, tồn tại các thứ tự yếu nghiêm ngặt không có hàm thực tương ứng. Ví dụ chẳng hạn, không có hàm nào cho thứ tự từ điển trên formula_159 Do đó, mặc dù hầu như mọi quan hệ ưu tiên mô hình quan hệ đều định nghĩa hàm thoả dụng xê xích các phép biến đổi bảo toàn thứ tự, không có hàm nào cho ưu tiên thứ tự từ điển. Tổng quát hơn, nếu formula_146 là tập hợp, formula_161 là tập đi kèm thứ tự yếu nghiêm ngặt formula_162 và formula_163 là hàm số, thì formula_153 cảm sinh thứ tự yếu trên formula_146 bằng cách đặt Như bên trên, ta sẽ có tiền thứ tự toàn phần định nghĩa bởi và quan hệ tương đương tương ứng bằng cách đặt Vì không giả định rằng formula_153 là đơn ánh, nên một lớp chứa hai phần tương đương nhau trên formula_161 có thể cảm sinh lớp lớn hơn trên formula_171 Bên cạnh đó, formula_153 cũng không nhất thiết phải là toàn ánh, nên một lớp của formula_161 có thể có lớp nhỏ hơn hoặc rỗng trên formula_171 Tuy nhiên, formula_153 cảm sinh hàm đơn ánh ánh xạ các phân hoạch trên formula_146 sang trên formula_177Do đó, trong trường hợp số phân hoạch hữu hạn, số các lớp trong formula_146 nhỏ hơn hoặc bằng với số các lớp trên formula_177 Các quan hệ thứ tự khác. Nửa thứ tự tổng quát hoá thứ tự yếu, không yêu cầu tính bắc cầu của quan hệ không so sánh được. Thứ tự yếu nghiêm ngặt thoả mãn luật phân tam được gọi là thứ tự toàn phần nghiêm ngặt. Tiền thứ tự toàn phần mà là nghịch đảo (ngược) của phần bù của nó thì chính nó là quan hệ thứ tự toàn phần. Cho thứ tự yếu nghiêm ngặt formula_7, một loại thứ tự phản xạ tương ứng khác là bao đóng phản xạ của nó, tức thứ tự riêng phần không nghiêm ngặt formula_181 Hai quan hệ phản xạ tương ứng chỉ khác nhau ở một chỗ khi xét hai phần tử formula_182 và formula_107 phân biệt: trong tiền thứ tự toàn phần ta có cả formula_184 và formula_185 đều "đúng", còn trong thứ tự riêng phần cho bởi bao đóng phản xạ ta có cả formula_186 và formula_187 đều "sai". Đối với thứ tự toàn phần nghiêm ngặt, cả hai quan hệ phản xạ này đều là một: thứ tự toàn phần không nghiêm ngặt tương ứng. Thứ tự yếu trên tập hữu hạn. Liệt kê tổ hợp. Số thứ tự yếu phân biệt (hoặc là nghiêm ngặt hoặc là tiền thứ tự toàn phần) trên tập có formula_188 phần tử nằm có công thức sau (dãy số trong bảng OEIS): Trong đó "S"("n", "k") là số Stirling loại thứ hai. Các số này còn được gọi là số Fubini hay số Bell được sắp. Lấy ví dụ, xét tập chứa ba phần tử khác nhau, có một thứ tự yếu trong đó ba phần tử này ngang nhau. Có ba cách để lấy một tập có một phần tử và một tập chứa hai phần tử còn lại, mỗi trong cách phân hoạch đó sẽ sinh hai thứ tự yếu dựa trên vị trí của tập một phần tử so với tập hai phần tử kia), do đó nhân lại với nhau sinh ra 6 thứ tự yếu dưới dạng đó. Có đúng 1 cách để phân hoạch tập hợp thành ba tập một phần tử, và các tập đó có thể sắp xếp theo 6 cách khác nhau. Do vậy, khi cộng lại sẽ ra 13 thứ tự yếu trên tập ba phần tử khác nhau. Như đã nhắc ở trên, thứ tự yếu có ứng dụng trong lý thuyết thoả dụng, được dùng để mô hình hóa một số lựa chọn của người tiêu dùng khi lựa chọn hàng hóa dựa trên ngân sách của mình. Trong các bài quy hoạch tuyến tính và các dạng tối ưu hoá tổ hợp, độ ưu tiên của nghiệm hay của cơ số thường được lấy từ thứ tự yếu, được xác định bởi hàm tổn thất; hiện tượng hoà nhau hay ngang nhau trong cách xếp thứ tự này được gọi "suy biến", và có nhiều luật giải trường hợp ngang nhau để biến thứ tự yếu này thành thứ tự toàn phần để ngăn ngừa các vấn đề xảy ra do suy biến. Thứ tự yếu còn được dùng trong khoa học máy tính, được biệt là trong các toán dựa trên mịn hoá phân hoạch cho tìm kiếm từ điển theo chiều rộng và thứ tự từ điển tôpô. Trong các thuật toán này, thứ tự yếu trên các đỉnh của đồ thị (được biểu diễn là họ các tập hợp phân hoạch các đỉnh, cùng với danh sách liên kết đôi cho thứ tự toàn phần trên các tập hợp) sẽ được mịn hoá dần trong thuật toán, cuối cùng tạo ra thứ tự toàn phần ở đầu ra. Trong các thư viện chuẩn dành cho ngôn ngữ lập trình C++, các kiểu dữ liệu set và multiset sắp xếp đầu vào bằng hàm so sánh được xác định tại thời điểm khởi tạo khuôn mẫu, và được giả định là dùng thứ tự yếu nghiêm ngặt.
Jeremy Scott Zucker (sinh ngày 3 tháng 3 năm 1996) là một ca sĩ và nhạc sĩ người Hoa Kỳ, nổi tiếng với các bài hát "Comethru" (2018), "All the Kids Are Depressed" (2018) và "You Were Good to Me" (2019). Kể từ lần đầu tiên bắt đầu xuất bản âm nhạc vào năm 2015, Zucker đã phát hành nhiều EP và hai album đầy đủ, "Love Is Not Dying" (2020) và "Crusher" (2021). Xuất thân từ Franklin Lakes, New Jersey, Zucker lớn lên trong một gia đình âm nhạc với cha mẹ và hai anh trai. Khi còn là học sinh tại Trường trung học Ramapo, anh ấy bắt đầu sáng tác nhạc trong phòng ngủ của mình và sau đó tham gia một ban nhạc tên là "Foreshadows". Bài hát đầu tiên anh ấy từng viết thực ra là về chứng sợ độ cao của anh trai mình. Sau khi tốt nghiệp trung học, anh ấy theo học tại Cao đẳng Colorado, nơi anh ấy tốt nghiệp vào năm 2018 với bằng sinh học phân tử. Trước khi sản xuất âm nhạc của riêng mình, công việc đầu tiên của anh ấy là hướng dẫn viên trượt tuyết. 2015–2019: "Beach Island", "Breathe", "Motions" và "glisten". Năm 2015, Zucker phát hành EP đầu tay "Beach Island". Anh ấy đã phát hành Breathe chứa bản hit đột phá "'Bout It" vào tháng 12 năm 2016. Năm 2017, Zucker phát hành "Motions", bao gồm bài hát "Heavy", sau này Blackbear phối lại thành "Make Daddy Proud" và đưa vào album "Digital Druglord" của anh ấy. Zucker và Blackbear sau đó đã hợp tác trong đĩa đơn "Talk Is Overrated" trong EP "Idle" của Zucker. Zucker đã phát hành "Stripped." vào tháng 2 năm 2018, tiếp theo là "Glisten" vào tháng 5 năm 2018. Vào tháng 9 năm 2018, Zucker phát hành "Summer,", trong đó có bài hát "Comethru." Anh ấy đã viết "Comethru" để đáp lại việc tốt nghiệp đại học vào tháng 5 năm 2018 và chuyển về ngôi nhà thời thơ ấu của mình ở New Jersey. Năm 2019, Zucker hợp tác với ca sĩ Chelsea Cutler trong "You Were Good to Me." Bài hát là đĩa đơn chính trong EP "Brent" hợp tác đầu tiên của họ được phát hành vào ngày 19 tháng 4 năm 2019. Vào ngày 26 tháng 7, Zucker phát hành "Oh, Mexico," đĩa đơn chủ đạo cho album đầu tay "Love Is Not Dying". Các đĩa đơn tiếp theo "Always, I'll Care", "Not Ur Friend" và "Julia" lần lượt được phát hành vào ngày 7 tháng 2 năm 2020, ngày 28 tháng 2 và ngày 24 tháng 3, dẫn đến việc phát hành album vào ngày 17 tháng 4. Album là một tuyển tập tự truyện gồm các bài hát được thu âm tại Brooklyn trong nửa cuối năm 2019. Vào ngày 24 tháng 7, anh ấy đã phát hành đĩa đơn "Supercuts". Anh ấy đã thể hiện bài hát "Backyard Boy" và "Nothing's the Same" của Claire Rosinkranz với Alexander 23. Vào ngày 15 tháng 1 năm 2021, Zucker và Cutler phát hành "This Is How You Fall In Love" và họ tổ chức chương trình phát trực tiếp "Brent: Live on the Internet" nơi họ giới thiệu "Brent II", được phát hành vào ngày 5 tháng 2. Bắt đầu từ tháng 6 năm 2021 , Zucker đã phát hành các bài hát "18" vào ngày 24 tháng 6, "Honest" vào ngày 23 tháng 7, "Cry With You" vào ngày 20 tháng 8 và "Therapist" vào ngày 17 tháng 9 dưới dạng đĩa đơn cho album thứ hai của anh ấy "Crusher" được phát hành vào ngày 1 tháng 10 năm 2021.
Hustle là một phim truyền hình Anh thể loại tội phạm với các diễn viên chính Adrian Lester, Robert Glenister và Robert Vaughn. Phim được sáng tạo bởi Tony Jordan, do Kudos Film and Television sản xuất, phát sóng chính thức trên BBC One tại Vương quốc Anh từ ngày 24 tháng 2 năm 2004. Phim gồm 8 phần (mùa) được kết thúc ngày 17 tháng 2 năm 2012. Tại Việt Nam, bộ phim được phát sóng lần đầu trên VTV3 năm 2005 gồm 2 phần đầu với tựa đề "Những kẻ láu cá". Mãn hạn tù Mickey Stone tuyển lựa một nhóm lừa đảo với những kỹ năng khác nhau, mục đích chính của họ là nhắm vào nhưng kẻ giàu có xấu xa. Mỗi tập là một phi vụ khác nhau, đôi lúc các nhân vật sẽ thi đấu kỹ năng "nghề nghiệp", một số phi vụ phức tạp có thể kéo dài đến 2-3 tập. Các nhân vật chính trong phim có thể "phá vỡ bức tường thứ 4" để giao tiếp với người xem. Sau nhiều suy đoán của giới truyền thông, bao gồm cả các báo cáo về việc chương trình bị hủy bỏ và việc có một phim điện ảnh liên quan (spin-off), BBC đã thông báo vào ngày 12 tháng 7 năm 2008 rằng "Hustle" đã trở lại sản xuất phần thứ năm với từ 1 đến 3 ngôi sao, Adrian Lester trở lại cùng với Robert Glenister và Robert Vaughn. Diễn viên khách mời Patricia Hodge của mùa 4 cũng sẽ trở lại nhưng vì một số rắc rối trên phim trường mà những tập của bà bị lược bỏ. Việc phát sóng phần này bị trì hoãn đến tháng 10 năm 2008. Tháng 6 năm 2006, 20th Century Fox mua bản quyền dựng phim điện ảnh cho "Hustle"; kịch bản vẫn do Tony Jordan phát triển. Tháng 2 năm 2009, giám đốc sản xuất Simon Crawford Collins cho biết bộ phim điện ảnh sẽ được một hãng lớn của Hoa Kỳ sản xuất. Các phần nối tiếp do Berger Wyse sản xuất, được nhận đề cử Royal Television Society Award (2005), một đề cử BAFTA (2006) và một đề cử Emmy (2007).
Phạm Thị Hồng Yến Phạm Thị Hồng Yến (sinh ngày 7 tháng 8 năm 1975) là nữ chính trị gia, chuyên gia kinh tế nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Ủy viên Thường trực Ủy ban Kinh tế của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Canada, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Bình Thuận. Bà từng giữ các chức vụ ở tổ chức chính trị, tổ chức kinh tế, đơn vị sự nghiệp công lập như Trưởng ban Hợp tác quốc tế của Liên minh Hợp tác xã Việt Nam; Phó Vụ trưởng Vụ Kinh tế tổng hợp Ban Kinh tế Trung ương; và Tổng Thư ký Hội đồng Trường Đại học Ngoại thương. Phạm Thị Hồng Yến là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học hàm và học vị Phó Giáo sư, Tiến sĩ Kinh tế, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có hơn 15 năm công tác ngành giáo dục, tham gia nhiều cơ quan, tổ chức trước khi tập trung cho hoạt động của Quốc hội. Xuất thân và giáo dục. Phạm Thị Hồng Yến sinh ngày 7 tháng 8 năm 1975 tại xã Phú Diễn, huyện Từ Liêm, nay là phường Phú Diễn của quận Bắc Từ Liêm, thành phố Hà Nội, quê quán ở xã Thái Phương, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình. Bà lớn lên ở thủ đô, thi đỗ và tốt nghiêp Trường Trung học phổ thông chuyên Ngoại ngữ – trường chuyên thuộc Trường Đại học Ngoại ngữ, Đại học Quốc gia Hà Nội – năm 1992, thi đại học và đỗ Trường Đại học Ngoại thương, theo học và tốt nghiệp Cử nhân Kinh tế đối ngoại vào năm 1997. Tháng 8 năm 1999, bà sang tiểu bang Hawaii của Hoa Kỳ để học cao học chương trình Thạc sĩ Quản trị kinh doanh của Đại học Hawaii tại Mānoa, hoàn thành vào tháng 8 năm 2001. Sau đó, bà là nghiên cứu sinh tại trường Ngoại thương, bảo vệ thành công luận án tiến sĩ đề tài "Điều chỉnh chính sách thương mại của các nước đang phát triển ở châu Á trong mối quan hệ với công nghiệp hoá, hiện đại hoá và hội nhập kinh tế quốc tế – bài học kinh nghiệm đối với Việt Nam", trở thành Tiến sĩ Kinh tế vào năm 2008. Phạm Thị Hồng Yến được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 10 tháng 4 năm 2006 tại trường Ngoại thương, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện bà thường trú ở phường Dịch Vọng Hậu, quận Cầu Giấy, Hà Nội. Tháng 10 năm 1997, sau khi tốt nghiệp Trường Đại học Ngoại thương, Phạm Thị Hồng Yến được trường tuyển dụng làm giảng viên, bắt đầu sự nghiệp của mình ở đây. Thời gian đầu, bà là giảng viên Bộ môn Chính sách thương mại quốc tế, theo học cao học ở Hawaii những năm 1999–2001, trở về vào tháng 8 để tiếp tục dạy học, đồng thời tham gia Dự án Giáo dục Đại học của trường với vị trí cán bộ chuyên trách Văn phòng Dự án. Ba năm sau, vào tháng 8 năm 2004, bà được bổ nhiệm làm Trưởng phòng Quản lý dự án và Đảm bảo chất lượng, trở thành Tiến sĩ Kinh tế năm 2008, rồi được phong chức danh Phó Giáo sư ngành Kinh tế vào năm 2012. Trong những năm này, bà được điều chuyển vị trí, là Trưởng phòng Tổ chức Hành chính, đồng thời là Trưởng Bộ môn Kinh doanh quốc tế, được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ trường Ngoại thương, giữ chức Tổng Thư ký Hội đồng Trường Đại học Ngoại thương. Trong những năm công tác ở trường, ngoài giảng dạy và quản lý giáo dục thì bà cũng tập trung nghiên cứu kinh tế, xuất bản các công trình khoa học, tác phẩm về thương mại quốc tế, hội nhập kinh tế quốc tế, hiệp định thương mại tự do và đề xuất áp dụng cho Việt Nam. Tháng 1 năm 2014, sau hơn 15 năm giảng dạy ở Ngoại thương, Phạm Thị Hồng Yến được điều chuyển lên Ban Kinh tế Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, chuyển từ viên chức sang công chức, nhậm chức Phó Vụ trưởng Vụ Kinh tế tổng hợp. Bà được nâng ngạch lên chuyên viên cao cấp, tức ngạch công chức cao nhất, được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ Ban Kinh tế Trung ương, Chi ủy viên Chi bộ Vụ Kinh tế tổng hợp, kiêm nhiệm vị trí Phó Trưởng ban Thanh tra nhân dân của Ban Kinh tế Trung ương. Giữ vị trí này hơn 4 năm cho đến tháng 6 năm 2018, bà được điều tới tổ chức kinh tế – xã hội là Liên minh Hợp tác xã Việt Nam, nhậm chức Ủy viên Ban Chấp hành, Trưởng ban Hợp tác quốc tế của Liên minh, và là Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy, Bí thư Chi bộ Ban Hợp tác quốc tế, Phó Chủ tịch Công đoàn Liên minh Hợp tác xã Việt Nam. Đầu năm 2021, bà được Liên minh Hợp tác xã Việt Nam giới thiệu tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Bình Thuận, tại đơn vị bầu cử số 2 gồm thành phố Phan Thiết, huyện Hàm Thuận Bắc, Hàm Thuận Nam, Hàm Tân, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 65,97%. Đến ngày 21 tháng 7 cùng năm, bà được phê chuẩn làm Ủy viên Thường trực Ủy ban Kinh tế của Quốc hội, đồng thời là Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Canada từ tháng 11 cùng năm. Công trình khoa học. Phạm Thị Hồng Yến có nhiều công trình khoa học gồm sách, bài báo khoa học, đề tài nghiên cứu khoa học về ngành kinh tế, có thể kể đến các công trình là: ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #191970;" | Chức vụ xã hội
Hoa hậu Liên lục địa 2023 Hoa hậu Liên lục địa 2023 là cuộc thi Hoa hậu Liên lục địa lần thứ 51 được tổ chức tại Khu nghỉ dưỡng Sunrise Remal, Sharm El Sheikh, Ai Cập vào ngày 15 tháng 12 năm 2023. Hoa hậu Liên lục địa 2022 - Lê Nguyễn Bảo Ngọc đến từ Việt Nam đã trao lại vương miện cho người kế nhiệm, cô Chatnalin Chotjirawarachat đến từ Thái Lan. ¥ - Thí sinh được vào thẳng Top 7 do chiến thắng giải thưởng Power of Beauty ‡ - Thí sinh được vào thẳng Top 7 do chiến thắng giải thưởng People's Choice Award Hoa hậu Châu lục. "5 thí sinh đạt 5 danh hiệu này sẽ vào Top 7" Thí sinh tham gia. Đã có 64 thí sinh được xác nhận tham gia cuộc thi:
Mai Hoa (diễn viên) Phạm Thị Mai Hoa nghệ danh Mai Hoa (1967 - ) là nữ diễn viên kịch và điện ảnh Việt Nam, cô nổi tiếng với vai diễn Thoa trong bộ phim "Đời cát" của đạo diễn Nguyễn Thanh Vân. Vai diễn giúp cô có được giải Nữ diễn viên chính xuất sắc trong Liên hoan phim Châu Á - Thái Bình Dương năm 2000, tổ chức tại Hà Nội. Phạm Thị Mai Hoa sinh năm 1967, tại miền Trung Việt Nam, năm lớp 9 bà theo gia đình vào Sài Gòn và học hết cấp 3. Bà từng thì làm thợ dệt nhưng không đạt, sau này Đoàn kịch nói Cửu Long Giang tuyển sinh, Mai Hoa nộp đơn và trở thành học viên tại đây. Năm 1991, Mai Hoa tốt nghiệp Trường Nghệ thuật Sân khấu 2 Phải hơn 10 năm phấn đấu, Mai Hoa mới được đóng một vai chính trên sân khấu, lad vai diễn Bà ngoại trong vở ""Nắng sớm mưa chiều"." Trong thời gian đầu làm diễn viên của sân khấu kịch Idecaf, Mai Hoa còn nhận làm biên tập sân khấu cho Đài truyền hình Cần Thơ và chỉ đạo diễn xuất cho các người mẫu đóng quảng cáo. Năm 1999, đạo diễn Phạm Nhuệ Giang vào TPHCM tuyển diễn viên cho vai chính (Thoa) trong bộ phim điện ảnh "Đời cát", Nhuệ Giang đã gặp được Mai Hoa và cương quyết chọn Mai Hoa vào vai diễn này. Nhờ sự từng trải bà đã diễn xuất tốt vai Thoa mà bà đã vượt qua Trương Mạn Ngọc để nhận được giải Nữ diễn viên chính của LHP Châu Á - Thái Bình Dương do Lương Triều Vỹ trao giải. Cũng nhờ vai diễn này mà Mai Hoa được trao giải Mai vàng cho diễn viên nữa hạng mục Phim truyện. Sau thành công này, Mai Hoa có được vai diễn trong phim điện ảnh "Người Mĩ trầm lặng" của đạo diễn Phillip Noyce. Sau này bà trở thành giám đốc casting (tuyển diễn viên) của công ty Vietcast Film. Năm 2004, vì vướng bận công với sân, bà từ chối tham bộ phim dài tập "Một thời đã sống" của Nguyễn Thanh Vân. Mai Hoa hầu như luôn gắn với các vai nữ chịu đựng cuộc sống khốn khó, cho đến khi bà được đạo diễn Vũ Ngọc Đãng mời tham gia bộ phim "Những cô gái chân dài". Mai Hoa đóng góp ý tưởng về hai nhân vật nữ đối lập, trong đó bà được nhận vai diễn cô giáo Hoa, là một mẫu phụ nữ khác hẳn các vai diễn trước của bà. Mai Hoa kết hôn năm 2005 và sang Úc sinh sống, bà theo học cao đẳng về sản xuất các chương trình truyền hình trực tiếp. Sau khi học xong bà trở về Việt Nam với định ở lại nhưng sau đó đã đổi ý. Bà quay lại Úc học lên Đại học, không lâu sau vợ chồng Mai Hoa ly thân. "Nắng sớm mưa chiều, Trái tim nhảy múa, Cậu đồng, Cái tráp vàng, Hãy khóc đi em, Lôi vũ, Con vịt mồi, Tám người đàn bà, Cái tráp và"
Vụ bắn hạ Trần Thị Bích Câu Vào ngày 13 tháng 7 năm 2003, Trần Thị Bích Câu (hay còn gọi là Câu Bích Trần) đã bị sĩ quan cảnh sát San Jose bắn chết tại ngôi nhà của mình ở California, Hoa Kỳ. Sự việc xảy ra khi Câu vung dụng cụ bào rau vào hai sĩ quan cảnh sát. Cô bị bắn vào ngực và qua đời vì vết thương. Sự việc gây ra tranh cãi và phẫn nộ trong cộng đồng người Mỹ gốc Việt tại San Jose, nhiều người cáo buộc sĩ quan cảnh sát đã sử dụng vũ lực quá mức với dân thường. Gia đình cô đã kiện chính quyền thành phố San Jose và được bồi thường với số tiền 1,8 triệu đô la. Cô là một người Việt Nam nhập cư 25 tuổi, vốn từ vựng tiếng Anh ít ỏi. Cô khai sinh với cái tên Trần Thị Bích Câu vào ngày 2 tháng 5 năm 1978, là con cả của ông Trần Mạnh Kim và bà Nguyễn Thị Hoàng. Cô nhập cư vào Hoa Kỳ vào năm 1997, làm việc tại nhà máy lắp ráp NUMMI tại Fremont, California. Cô có hai người con trai, 2 tuổi và 4 tuổi. Cô sống chung với bạn trai Bùi Đăng Quang trong một căn hộ và cao 145 cm, nặng 44 kg. Cô đã từng gặp phải vấn đề về sức khỏe tâm thần và đã ngừng uống thuốc an thần trước đó. Cô có tiền sử sức khỏe tâm thần không ổn định và đã gặp nhiều vấn đề liên quan đến việc kiểm soát hành vi và cảm xúc của mình. Hai sĩ quan Chad Marshall và Tom Mun đã được tuyển dụng bởi Sở Cảnh sát San Jose. Khi đó, Marshall đã 30 tuổi và đã có 4 năm kinh nghiệm trong lực lượng cảnh sát, trong khi đó Mun chỉ có hai năm rưỡi kinh nghiệm. Tóm tắt sự việc. Vào khoảng 6 giờ tối, hàng xóm đã nhìn thấy Bích Câu đang la hét (bằng tiếng Việt) và vung tay một cách khó hiểu khi đang lang thang trên các con đường trong khu phố. Theo người hàng xóm giấu tên, Bích Câu đã "đi bộ như thây ma" trên vỉa hè và không để ý đến đứa con trai nhỏ nhất của mình đang lang thang trong giao lộ đường Taylor và 12th Streets, khóc và gọi "mẹ ơi". Người hàng xóm đã khuyên cô "hãy để ý đến con cái của mình đi", và bạn trai của Bích Câu, Bùi Đăng Quang, đã đưa cô về nhà. Người hàng xóm đã thông báo cho cảnh sát về đứa trẻ lang thang, dẫn đến việc một đội cứu hộ đã đến địa điểm trên để xác minh tình trạng của đứa trẻ. Gia đình của Bích Câu cho biết cô đang cố gắng leo vào một căn phòng qua cửa sổ từ bên ngoài vì cửa phòng đã bị khóa và cô không để ý rằng đứa con út của cô đã đi theo cô ra ngoài. Khi các nhân viên cảnh sát đang trên đường đến, hàng xóm báo cáo rằng họ nghe thấy Bích Câu la hét trong căn nhà của mình, làm dấy lên nghi vấn về bạo lực gia đình. Khi đến nơi, hai sĩ quan cảnh sát, Chad Marshall và Tom Mun, đã đến tòa nhà chung cư trên đường East Taylor, nơi cô sống cùng bạn trai và hai người con của mình. Cả hai sĩ quan đều xác nhận rằng họ nghe thấy Bích Câu trong tình trạng hoảng loạn, với tiếng đập phá và la hét phát ra từ bên trong căn nhà. Hai sĩ quan đã đập cửa căn hộ trong vài phút, nhưng không ai trả lời. Trong lúc hai sĩ quan tính đến việc phá cửa, bạn trai của cô - Bùi Đăng Quang - mở cửa và đưa sĩ quan đến bếp, nơi Bích Câu đang đứng và nói rằng "cô ta điên rồi". Khi ở trong bếp, cô cầm dao bào (lưỡi dao dài 15cm và cách các sĩ quan 1,5m - 2m). Theo lời khai của hai sĩ quan, cô định vung dao bào về phía họ. Tuy nhiên, gia đình của Bích Câu bác bỏ lời khai này và cho biết rằng cô đã dùng dao để cố gắng mở cửa phòng ngủ bị khóa. Sau khi bước vào căn hộ, sĩ quan Mun nghi ngờ Bích Câu có thể sẽ ném lưỡi dao vào bất kỳ ai trong số đương sự đang đứng gần đó. Khoảng thời gian từ "ba đến tám giây", Marshall đã phản ứng bằng cách bắn một viên đạn vào ngực của Bích Câu, dẫn đến cái chết của cô. Theo lời khai của Bùi Đăng Quang, Marshall không cảnh cáo Bích Câu hoặc yêu cầu cô đặt vũ khí xuống trước khi bắn, trong khi đó Mun nói rằng Marshall đã hai lần ra lệnh cho cô "bỏ dao xuống". Đăng Quang cho biết rằng sau khi sinh đứa con thứ hai, Bích Câu đã bắt đầu có dấu hiệu của bệnh tâm thần, nhưng thường ngừng uống thuốc kháng loạn thần vì nó làm cô mệt mỏi. Đăng Quang cũng kể lại một số sự cố đã xảy ra vào năm 2001, cảnh sát đã phải can thiệp vì hành vi của cô. Sau vụ bắn, sĩ quan Christopher Hardin đã đến hiện trường ngay lập tức và tiến vào căn hộ ngay sau khi nghe tiếng súng. Sau đó, nhân viên cấp cứu Maria Rios đã đến và đã phải đợi ngoài căn hộ sáu phút trong khi cảnh sát "bảo vệ" hiện trường. 15 phút sau vụ bắn, Rios xác nhận Bích Câu đã tử vong. Richard Mason - bác sĩ pháp y, đã làm chứng rằng viên đạn đã găm vào tim của Bích Câu. Tình trạng vết thương của cô nặng nề đến mức các biện pháp cấp cứu y tế khẩn cấp cũng không hiệu quả, kể cả khi nhân viên cấp cứu không chậm trễ trong việc tiếp cận căn hộ. Văn phòng Công tố viên Quận Santa Clara đã tổ chức một phiên họp của đại bồi thẩm đoàn gồm 18 thành viên để quyết định xem Marshall có nên bị truy tố về tội giết người hay không. Phiên tòa của hội đồng đại diện được tổ chức công khai theo yêu cầu của Công tố viên Quận Santa Clara George Kennedy và chủ tịch đại bồi thẩm đoàn để "". Văn phòng Công tố viên Santa Clara đã cung cấp bằng chứng cho đại bồi thẩm đoàn trong vòng hai tuần. Các luật sư hỏi các nhân viên cảnh sát tại hiện trường vì sao họ không sử dụng hơi cay hoặc các chiến thuật không gây tổn thương khác để cưỡng chế Bích Câu. Tom Mun khai rằng sự việc "xảy ra quá nhanh" và đây là một mối đe dọa trực tiếp đến tính mạng của đương sự tại thời điểm xảy ra vụ việc. Vào ngày 30 tháng 10 năm 2003, sau hai giờ thảo luận về các cáo buộc về tội ngộ sát hoặc giết người trong vụ nã súng Trần Thị Bích Câu sau cuộc thẩm vấn kéo dài bảy ngày, đại bồi thẩm đoàn đã từ chối buộc tội Marshall. Vào ngày 12 tháng 11 năm 2003, gia đình của Bích Câu đã đệ đơn kiện dân sự nhằm vào chính quyền thành phố San Jose, Sĩ quan Chad Marshall và Tổng Cơ quan Cảnh sát San Jose. Đơn kiện cáo buộc các bị cáo tội giết người trái phép và cố gắng tránh trách nhiệm bằng cách phóng đại "vũ khí" của Bích Câu (cảnh sát đã gọi là "dao rựa") và tăng thời gian trôi qua từ lúc vào căn hộ và lúc nổ súng. Cụ thể, cảnh sát cho rằng "thời gian đã trôi qua hơn 55 giây". Năm 2005, gia đình của nạn nhân đã được cấp khoản bồi thường trị giá 1.825.000 đô la Mỹ. Trong đó, 800.000 đô la được trao cho hai con trai của nạn nhân. Theo Luật sư Rick Doyle của thành phố San Jose, chính quyền thành phố muốn tránh kéo dài vụ kiện. Cô được chôn cất vào ngày 2 tháng 8 năm 2003 tại nghĩa trang Oak Hill Memorial Park. Quỹ Tưởng niệm Trần Thị Bích Câu được thành lập để tưởng nhớ đến cô. Vụ bắn hạ Trần Thị Bích Câu đã dẫn đến nhiều cuộc biểu tình được tổ chức bởi các nhà lãnh đạo cộng đồng người Việt và các nhà hoạt động nhập cư. Nhiều người trong cộng đồng người Việt tại khu vực San Jose không tin vụ nổ súng là kết quả của việc lạm dụng bạo lực quá mức và vượt quá quyền hạn. Ba ngày sau khi Bích Câu bị bắn chết, hơn 300 người đã tổ chức một cuộc tuần hành từ căn hộ của cô đến tòa thị chính San Jose. Một buổi cầu nguyện với 400 người đã được tổ chức chỉ trong vài ngày sau vụ nổ súng. Đây là một trong những phản ứng đầu tiên của cộng đồng người Mỹ gốc Việt đối với các vấn đề tại Mỹ, không phải hoạt động chống cộng nhằm vào Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Vụ nổ súng dẫn đến việc thành lập tổ chức Coalition for Justice and Accountability, do Richard Konda, đồng sáng lập của Asian Law Alliance, khởi xướng. Đây là một tổ chức đòi lại công lý trong vụ án và yêu cầu Sở Cảnh sát San Jose thấu hiểu văn hóa và áp dụng biện pháp ôn hòa hơn để khống chế những người bị rối loạn tâm thần. Tổ chức này đã tổ chức nhiều cuộc biểu tình tại Tòa thị chính San Jose và vào tháng 11 năm 2003, sau khi đại bồi thẩm doàn không truy tố Chad Marshall, nhóm đa dạng về sắc tộc đã yêu cầu mở rộng điều tra về vụ nã súng: cho rằng suốt quá trình cô tương tác với cảnh sát, khi cô tức giận nhưng vẫn không có biểu hiện bạo lực, chứng tỏ cảnh sát đã quá vội vã để coi người dân tộc thiểu số là mối đe dọa. Vào ngày 11 tháng 8 năm 2015, Thống đốc Jerry Brown đã ký Dự luật Thượng viện 227 vào Dự Luật California, đưa California trở thành tiểu bang đầu tiên cấm sử dụng đại bồi thẩm đoàn truy tố các sĩ quan phải đối mặt với cáo buộc về các vụ xả súng gây chết người. Theo luật này, Công tố viên quận đương nhiệm có thẩm quyền quyết định truy tố đối với các sĩ quan liên quan đến các vụ nổ súng chết người.
Criminal Minds (mùa 5) Mùa thứ năm của "Criminal Minds" lần đầu phát sóng trên đài CBS vào ngày 23 tháng 9 năm 2009 và kết thúc vào ngày 26 tháng 5 năm 2010. Tập 18 là tập mở đầu cho phim ngoại truyện "". Trong tập đầu mùa phim "Nameless, Faceless", D. B. Sweeney làm khách mời trong vai Sam Kassmeyer, một cảnh sát tư pháp được giao nhiệm vụ bảo vệ gia đình Aaron Hotchner cho đến khi George Foyet bị bắt. Christopher Cousins làm khách mời trong vai bác sĩ Tom Barton, một bác sĩ phẫu thuật chấn thương có con trai bị nhắm vào bởi cha của một cậu bé mà Barton cố cứu. Trong tập "Haunted", Sean Patrick Flanery làm khách mời trong vai Darrin Call, một sát nhân không bao giờ quên ngày mà nạn nhân của cha hắn bỏ trốn. Glenn Morshower làm khách mời trong vai trung úy Kevin Mitchell, dẫn đầu cuộc điều tra vụ xả súng. Michael Bowen làm khách mời trong vai Tommy Phillips, người sống sót của bố của Darrin, Bill Jarvis, còn gọi là "The Hollow Creek Killer", do Don Creech thủ vai. Trong tập "Reckoner", Lawrence Pressman làm khách mời trong vai Boyd Schuller, một thẩm phán tòa án bị bệnh vô phương cứu chữa đã thuê Tony Mecacci thực hiện chuỗi giết người quái hiệp. Trong tập "Hopeless", Clayne Crawford và Blake Shields làm khách mời trong vai C. Vincent và J.R. Baker, một băng nhóm giết người gọi là "Turner's Group." Wade Williams làm khách mời trong vai thám tử Andrews, dẫn đầu cuộc điều tra các án mạng. Trong tập "Cradle to Grave", Mae Whitman và Hallee Hirsh làm khách mời trong vai Julie và Carol, hai cô gái bị bắt cóc bởi một cặp đôi đã kết hôn, mà không thể có con do vợ sắp chết do ung thư vú. Trong tập "The Performer", Gavin Rossdale làm khách mời trong vai Paul "Dante" Davies, một nhạc sĩ nhạc rock nổi tiếng là nghi phạm của án mạng vài người hâm mộ của anh. Eddie Jemison làm khách mời trong vai quản lý của Paul, Ray Campion, người chịu trách nhiệm cho các án mạng, cũng như đồng phạm, Gina King, do Inbar Lavi thủ vai. Trong tập "Outfoxed", Neal Jones trở lại vai Karl Arnold, còn gọi là "The Fox", được Hotch và Prentiss thẩm vấn, mà họ đang điều tra kẻ đang bắt chước các án mạng của Arnold. Trong tập "The Slave of Duty", Wes Brown làm khách mời trong vai Joe Belser, còn gọi là "The Nashville Stalker", một sát nhân hàng loạt ghét phụ nữ và Khary Payton làm khách mời trong vai thám tử Landon Kaminski, dẫn đầu cuộc điều tra các án mạng. Trong tập "Retaliation", Lee Tergesen làm khách mời trong vai Dale Schrader, một sát nhân hàng loạt trốn khỏi phòng giam cảnh sát và bắt cóc gia đình của đồng phạm cũ. Trong tập "The Uncanny Valley", Jonathan Frakes làm khách mời trong vai tiến sĩ Arthur Malcolm, một kẻ ấu dâm lạm dụng con gái mình, Samantha, và lấy búp bê bằng sứ của cô bé cho đứa con gái khác. Rosalie Ward làm khách mời trong vai Bethany Wallace, một người phụ nữ bị Samantha Malcolm bắt cóc. Trong tập "Risky Business", John Pyper-Ferguson làm khách mời trong vai Wilson Summers, một người cha đã tạo một trò chơi lan truyền trên internet mà thuyết phục các thanh niên tự tử. Trong tập "Parasite", Victor Webster làm khách mời trong vai Bill Hodges, một sát nhân hàng loạt có vợ và hai người tình khác. Annabeth Gish làm khách mời trong vai vợ của Bill, Rebecca, và Valerie Cruz làm khách mời trong vai người tình bí mật của Bill, Brooke Sanchez. Trong tập "Public Enemy", Sprague Grayden làm khách mời trong vai Meg Collins, một bà mẹ sùng đạo và vợ có chồng bị giết bởi Connor O'Brien, một sát nhân giết người chỉ để tạo nỗi sợ giữa cộng đồng. Trong tập "Mosley Lane", Bud Cort và Beth Grant làm khách mời trong vai Roger và Anita Roycewood, một cặp đôi đã kết hôn bắt cóc trẻ em và hỏa táng chúng sau khi an thần chúng. Ann Cusack làm khách mời trong vai Sarah Hillridge, một bà mẹ nghiện rượu và vợ có con trai bị mất tích tám năm, và Brooke Smith làm khách mời trong vai Barbara Lynch, một bà mẹ và vợ có con gái, Aimee, bị nhà Roycewood bắt cóc. Trong tập "Solitary Man", Morgan Lily làm khách mời trong vai Jody Hatchett, một cô bé có bố, Wade, bắt cóc các bà mẹ cho Jody và sau đó kể cho cô bé về cuộc phiêu lưu của ông như là chuyện cổ tích. Gabrielle Carteris làm khách mời trong vai Nancy Campbell, nạn nhân cuối cùng mà Wade bắt cóc. Trong tập "The Fight", Alexa Nikolas làm khách mời trong vai Jane McBride, một cô gái trẻ bị John Vincent Bell bắt cóc, cùng với bố mình, Ben. Lesley Fera làm khách mời trong vai Leslie McBride. Trong tập "A Rite of Passage", Mike Doyle làm khách mời trong vai phó cảnh sát Ronald Boyd, một sát nhân hàng loạt nhắm vào người nhập cư bất hợp pháp cố vượt biên Hoa Kỳ. Marlene Forte làm khách mời trong vai cảnh sát trưởng Eva Ruiz, người trợ giúp BAU trong cuộc điều tra các án mạng đến khi Ronald giết cô. Trong tập "A Thousand Words", Jolene Andersen làm khách mời trong vai Juliet Monroe, một góa phụ có thai đã bắt cóc các cô gái vài năm cho đến khi cô chết khi sinh con. Trong tập "Exit Wounds", Mark L. Young làm khách mời trong vai Owen Porter, một sát nhân hàng loạt và, có thời điểm, một kẻ ăn thịt người, từ một gia đình lạm dụng. Eric Ladin làm khách mời trong vai Joshua Beardsley, một người mong muốn trả thù Porter vì giết mẹ mình Carol, do Dale Dickey thủ vai. Trong tập "The Internet is Forever", Ned Schmidtke làm khách mời trong vai Austin Chapman, đồng phạm của Robert Johnson, còn gọi là "The Internet Killer." Trong tập cuối mùa phim "Our Darkest Hour", Tim Curry làm khách mời trong vai một trong những tội phạm khét tiếng nhất của phim, Billy Flynn, còn gọi là "Hoàng tử Bóng tối", một sát nhân hàng loạt giết tất cả trừ một nạn nhân. Eric Close làm khách mời trong vai Matt Spicer, một thám tử dẫn đầu vụ án Hoàng tử Bóng tối, Robert Davi làm khách mời trong vai cộng sự của Spicer, thám tư Adam Kurzbard, và Linda Purl làm khách mời trong vai Colleen Everson, một người phụ nữ, sau khi Billy Flynn hiếp cô và giết chồng cô, đã tự tử hai lần bất thành.
Bùi Hồng Minh (sinh 17 tháng 10 năm 1971) là một chính khách, một trong 4 thứ trưởng Bộ Xây dựng. Ông Minh nguyên là Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy Khối doanh nghiệp Trung ương, nguyên Bí thư Đảng ủy, Chủ tịch Hội đồng Thành viên, Tổng giám đốc Tổng công ty Xi măng Việt Nam.. Ông Minh quê quán tại Hà Bình, Hà Trung, Thanh Hoá, hiện cư trú tại Quận Thanh Xuân, Hà Nội. Ông có bằng Cử nhân Tài chính - Kế toán và Thạc sỹ Quản trị Kinh doanh. . Quá trình công tác. - Từ 10/1992 đến 09/1995: Chuyên viên Tài chính Kế toán - Phòng Kế toán Thống kê Tài chính, Công ty xi măng Hà Tiên 2. - Từ 10/1995 - 12/1999: Chuyên viên Tài chính Kế toán - Phòng Kế toán Thống kê Tài chính, Tổng công ty xi măng Việt Nam. - Từ 01/2000 - 03/2001: Phó phòng Kế toán Thống kê Tài chính - Công ty xi măng Bút Sơn - Từ 04/2001 - 14/02/2002: Trưởng phòng KTTKTC - Công ty xi măng Bút Sơn - Từ 15/02/2002 - 04/2006: Kế toán trưởng Công ty xi măng Bút Sơn - Từ 05/2006 - 03/2007: Ưỷ viên HĐQT, Kế toán trưởng Công ty cổ phần xi măng Bút Sơn. - Từ 04/2007 - 05/2008: Giám đốc Ban chuẩn bị thành lập Công ty tài chính - Tổng công ty xi măng Việt Nam. - Từ 05/2008 - 01/09/2011: Bí thư Chi bộ, Uỷ viên Hội đồng quản trị, Tổng giám đốc Công ty Tài chính cổ phần xi măng. - Từ 01/09/2011 đến 24/12/2013: Tổng Giám đốc Công ty cổ phần xi măng Bỉm Sơn, - Từ 01/09/2011 đến 14/02/2014: Bí thư Đảng ủy Công ty cổ phần xi măng Bỉm Sơn - Từ 18/04/2012 đến 23/4/2018: Thành viên Hội đồng quản trị Công ty CP xi măng Bỉm Sơn - Từ 24/12/2013 đến 20/9/2017: Phó Tổng Giám đốc Tổng Công ty CN xi măng Việt Nam. - Từ 23/8/2017 đến ngày 23/4/2018: Chủ tịch Hội đồng quản trị Công ty CP xi măng Bỉm Sơn. - Từ 21/9/2017 đến tháng 8 năm 2019: Tổng Giám đốc Tổng Công ty Công nghiệp xi măng Việt Nam. - Từ tháng 8 năm 2019: Chủ tịch Hội đồng thành viên Tổng Công ty Công nghiệp xi măng Việt Nam. Ông được bổ nhiệm Thứ trưởng Bộ Xây dựng vào ngày 1 tháng 6 năm 2021. Chiều 22/2/2023, Ủy ban Kiểm tra Trung ương cho biết, ông Bùi Hồng Minh vi phạm ảnh hưởng đến uy tín của tổ chức đảng và ngành xi măng Việt Nam, "đến mức phải xem xét kỷ luật". Ủy ban Kiểm tra Trung ương nhận thấy, ông Minh trên các cương vị công tác đã vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ, quy chế làm việc, những điều đảng viên không được làm. Ông cũng vi phạm trách nhiệm nêu gương trong lãnh đạo, điều hành hoạt động sản xuất, kinh doanh và công tác cán bộ; có nguy cơ mất vốn đầu tư. Cơ quan Kiểm tra Trung ương xác định Ban Thường vụ Đảng ủy Tổng công ty Xi măng Việt Nam nhiệm kỳ 2015-2020 và một số tổ chức, cá nhân cũng có trách nhiệm trong các vi phạm, khuyết điểm nêu trên. Ngày 28/7/2023 chính phủ quyết định thi hành kỷ luật bằng hình thức cảnh cáo đối với ông Bùi Hồng Minh, Thứ trưởng Bộ Xây dựng, do đã có vi phạm trong công tác và Ủy ban Kiểm tra T.Ư đã thi hành kỷ luật về Đảng. Báo Nông Nghiệp Việt Nam hồi Tháng Ba cho biết trong một loạt các vụ bê bối tại công ty Xi Măng Hoàng Thạch, Tài Chính Xi Măng CFC, Xi Măng Bỉm Sơn, đều có vai trò, trách nhiệm của ông Bùi Hồng Minh khi làm lãnh đạo và để xảy ra sai phạm tại các doanh nghiệp con của VICEM. Cụ thể, ông Minh được ghi nhận ký hợp đồng tín dụng cho công ty Med Aid Công Minh vay 80 tỷ đồng ($3.3 triệu) và sau đó khoản tiền này trở thành “nợ khó đòi.” Ông Minh quyết định đầu tư hơn 100 tỷ đồng ($4.2 triệu) mua lại cổ phần của công ty Xi Măng Miền Trung (CRC) với giá cao hơn rất nhiều giá cổ phiếu của công ty mẹ. Do công ty CRC làm ăn bết bát, quyết định nêu trên của ông Minh khiến công ty Xi Măng Bỉm Sơn phải trích lập dự phòng đầu tư tài chính và dự phòng “nợ khó đòi” lên tới hàng trăm tỷ đồng (hàng triệu đô la).
Bóng vợt nữ (tiếng Anh gọi là "Women's lacrosse" hoặc "girls' lacrosse", đôi khi gọi ngắn gọn là "lax") là môn bóng vợt dành cho phái nữ nhưng cũng đồng thời là môn thể thao có mười hai cầu thủ trên sân cùng một lúc (bao gồm cả thủ môn). Ban đầu môn thể thao này được người bản địa châu Mỹ chơi tiêu khiển nhưng thể loại thi đấu dành cho nữ như thời hiện đại ngày nay mới được giới thiệu vào năm 1890 tại Trường St Leonard ở St Andrews, Scotland. Các quy tắc của bóng vợt nữ khác biệt đáng kể so với bóng vợt nam. Hai môn thể thao này thường được coi là khác nhau nhưng có chung nguồn gốc đây là điểm thú vị không như nhiều môn thể thao khác đơn thuần là phân loại đối tượng theo giới, còn luật chơi không thay đổi đáng kể. Mục tiêu của trò bóng vợt nữ là sử dụng một cây gậy có cán dài (được gọi là "gậy vợt" hoặc gậy "lacrosse") để bắt, đỡ và chuyền một quả bóng vợt bằng cao su đặc nhằm ghi bàn bằng cách ném bóng vào khung thành đối phương. Ôm bắt ("Cradling") được tính là khi người chơi di chuyển cổ tay và cánh tay của họ theo chuyển động hình bán nguyệt để giữ bóng trong "túi vợt" trên đầu gậy bằng lực hướng tâm Đầu của gậy vợt có một miếng lưới hoặc lưới da được xâu vào để người chơi có thể giữ bóng gọi là túi lưới. Về mặt phòng thủ, mục tiêu là ngăn không cho đội đối phương ghi bàn và tước bóng bằng việc sử dụng gậy và định vị cơ thể. Luật chơi bóng vợt nữ khác với bóng vợt nam. Dụng cụ và trang thiết bị cần thiết để thi đấu môn bóng vợt nữ cũng khác với bóng vợt nam. Tại Hoa Kỳ, phụ nữ chỉ được yêu cầu đeo kính mắt hoặc kính bảo hộ bóng vợt và miếng bảo vệ miệng. Gậy chơi cũng có những hạn chế, vì nó phải có độ dài nhất định và túi lưới phải đủ nông để đưa quả bóng lên trên mặt khi cầm ngang tầm mắt. Ở cấp độ đại học ở Hoa Kỳ, bóng vợt nữ được Hiệp hội thể thao đồng nghiệp quốc gia (NCAA) đại diện, họ tổ chức tổ chức ba "Giải vô địch bóng vợt nữ" NCAA, một giải cho mỗi phần tranh tài diễn ra vào mỗi mùa xuân. Trên bình diện quốc tế, bóng vợt nữ có một cơ quan quản lý gồm 31 thành viên được gọi là "Hiệp hội bóng vợt nữ thế giới" (World Lacrosse), tổ chức tài trợ cho Giải bóng vợt nữ thế giới bốn năm một lần. Trước khi trận đấu có thể bắt đầu, mọi cây gậy mà mỗi người chơi dự định sử dụng trong trận đấu phải được trọng tài chấp thuận dựa trên một bộ tiêu chuẩn do "U.S.Lacrosse" và "NCAA" quy định. Các tiêu chuẩn này liên tục thay đổi khi các loại gậy mới được tạo ra bởi các công ty bóng vợt khác nhau. Các quy tắc của bóng vợt nữ khác biệt đáng kể so với bóng vợt nam. Các chi tiết phổ biến là các quy tắc đại học Hoa Kỳ. Luật chơi bóng vợt nữ quốc tế hơi khác một chút.
Nguyễn Thị Thu Nguyệt Nguyễn Thị Thu Nguyệt (sinh ngày 25 tháng 9 năm 1972) là nữ Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Tỉnh ủy viên, Bí thư Thị ủy Buôn Hồ, Đắk Lắk, Ủy viên Ủy ban Pháp luật của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đắk Lắk. Bà từng là Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam, Bí thư Đảng đoàn, Chủ tịch Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Đắk Lắk. Nguyễn Thị Thu Nguyệt là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Thạc sĩ Luật, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có sự nghiệp xuất phát điểm từ hoạt động thanh niên, đều công tác ở Đắk Lắk. Xuất thân và giáo dục. Nguyễn Thị Thu Nguyệt sinh ngày 25 tháng 9 năm 1972, quê quán tại xã Ân Thạnh, huyện Hoài Ân, tỉnh Bình Định. Bà lớn lên và tốt nghiệp phổ thông 12/12, học Trung cấp lý luận Marx–Lenin và nghiệp vụ thanh vận tại Thành phố Hồ Chí Minh từ tháng 9 năm 1989 đến tháng 7 năm 1990, theo học đại học và tốt nghiệp Cử nhân Luật, sau đó học tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Luật. Bà được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 4 tháng 8 năm 1998, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện bà thường trú ở phường Tân Lợi, thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk. Tháng 7 năm 1989, sau khi tốt nghiệp phổ thông, Nguyễn Thị Thu Nguyệt bắt đầu làm việc trong hệ thống Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh thành phố Buôn Ma Thuột, là cán bộ cơ quan Thành đoàn. Bà đi học 1 năm ở Thành phố Hồ Chí Minh, trở lại năm 1990 và nhậm chức Phó Chủ tịch Hội Đồng Đội thành phố Buôn Ma Thuột, rồi Ủy viên Ban Chấp hành Thành đoàn Buôn Ma Thuột từ năm 1991. Năm 1995, bà được bầu làm Ủy viên Ban Thường vụ Thành đoàn, giữ vị trí Phó Chủ nhiệm Ủy ban kiểm tra, Phó Chủ tịch Hội Liên hiệp Thanh niên thành phố Buôn Ma Thuột, rồi thăng chức Chủ nhiệm Ủy ban kiểm tra, và là Phó Bí thư Thành Đoàn, Chủ tịch Hội đồng Đội thành phố từ tháng 5 năm 1997. Trong giai đoạn này, bà trúng cử Đại biểu Hội đồng nhân dân thành phố Buôn Ma Thuột khóa IX. Tháng 12 năm 2001, bà được bầu làm Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh Đoàn, giữ chức Bí thư Thành Đoàn Buôn Ma Thuột, cho đến tháng 5 năm 2004 thì được điều lên nhậm chức Phó Bí thư thường trực Tỉnh đoàn, Bí thư Đảng bộ cơ sở Tỉnh đoàn. Tháng 7 năm 2011, sau hơn 20 năm công tác thanh niên, Nguyễn Thị Thu Nguyệt được miễn nhiệm, chuyển sang công tác ở Hội đồng nhân dân tỉnh với vị trí Phó Trưởng Ban Pháp chế chuyên trách, nhiệm kỳ 2011–2016. Sau gần 1 nhiệm kỳ thì vào tháng 10 năm 2015, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Đắk Lắk lần thứ XVI, nhiệm kỳ 2015–2020, bà được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, nhậm chức Chủ tịch Hội Liên Hiệp Phụ nữ tỉnh Đắk Lắk, đồng thời là Bí thư Đảng đoàn, Bí thư Chi bộ cơ quan Hội Liên Hiệp Phụ nữ tỉnh, Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam. Bà cũng là Đại biểu Hội đồng nhân dân tỉnh, Ủy viên Ban Pháp chế khóa IX, tái đắc cử Tỉnh ủy viên tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Đắk Lắk lần thứ XVII, nhiệm kỳ 2020–2025. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, bà tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đắk Lắk, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 3 gồm thị xã Buôn Hồ, huyện Ea H'leo, Krông Búk, Krông Năng, Ea Kar, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 83,95%. Trong nhiệm kỳ này, bà là Ủy viên Ủy ban Tư pháp của Quốc hội. Ngày 2 tháng 8 năm 2021, bà được điều chuyển về thị xã Buôn Hồ, nhậm chức Bí thư Thị ủy. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFBF00;" | Chức vụ Đảng
Danh sách trò lừa bịp liên quan đến UFO Đây là danh sách trò lừa bịp liên quan đến nghiên cứu vật thể bay không xác định (UFO). Trò lừa bịp về UFO bị rơi. Năm 1884, tờ "Nebraska State Journal" đăng hai bài báo lừa bịp về một UFO bị rơi ở Quận Dundy, Nebraska. Khám nghiệm tử thi người ngoài hành tinh. Bắt đầu từ năm 1993, Ray Santilli vừa là nạn nhân vừa là thủ phạm của một trò lừa bịp liên quan đến đoạn phim nhằm mục đích cho thấy cuộc khám nghiệm tử thi người ngoài hành tinh được tiến hành vào năm 1947 có liên quan đến biến cố UFO ở Roswell.Santilli đã bán đấu giá quyền phát sóng bộ phim đầu tiên, quyền này đã được Công ty Phát thanh Fox của Mỹ giành được và được giới thiệu trong chương trình "Alien Autopsy: Fact or Fiction" và sau đó là trong các chương trình khác. Đoạn phim đã để lại một tác động sâu sắc trên khắp giới truyền thông, và các mạng lưới trên toàn thế giới đã phát đi những hình ảnh mô tả thứ dường như là một xác chết nằm trên giường. Về sau mới được tiết lộ là một trò lừa bịp. Dự án Mogul được trình bày như lời giải thích chính thức của vụ này. Nhà xã hội học người Pháp Pierre Lagrange giải thích quan điểm của ông về vụ việc: Santilli ban đầu nói rằng anh ấy đã mua bộ phim từ Jack Barnett, một người Mỹ tuyên bố (mặc dù hóa ra không phải là) chỉ huy của quân đội Hoa Kỳ. Santilli đã đưa các đoạn phim cho các chuyên gia. Tuy nhiên, anh không đưa cho họ những bức ảnh mà họ đã chụp. Điều này là do các bức ảnh có chất lượng rõ ràng hơn nhiều so với đoạn phim, vì vậy mọi người có thể dễ dàng nhìn thấy các hình nộm cao su. Trò lừa bịp đĩa bay năm 1967 ở Anh. Tháng 9 năm 1967, sáu 'đĩa bay' được đặt giữa cửa sông Thames và eo biển Bristol tại miền nam nước Anh. Những kẻ chơi khăm là những người học việc từ Cơ sở Máy bay Hoàng gia tại Farnborough. Trò lừa bịp này là một phần của Tuần lễ Rag của trường đại học và chỉ nhằm mục đích gây quỹ từ thiện. Vụ Roswell của Anh. Một mảnh kim loại nhỏ có chữ tượng hình được phát hiện vào năm 1957 tại Sipho Moor gần Scarborough, Bắc Yorkshire. Đường kính của nó chỉ là 16 inch. Hiện vật này từng được mệnh danh là "UFO thu nhỏ" và "Roswell của Anh", các chuyên gia cho rằng đây rất có thể là một trò lừa bịp. Trò lừa bịp chụp ảnh. Bức ảnh "người ngoài hành tinh" chụp tại Ilkley Moor (1987). Một bức ảnh chụp trên Ilkley Moor ở Tây Yorkshire vào ngày 1 tháng 12 năm 1987, được cho là của người ngoài hành tinh. Tờ báo tiếng Anh "Daily Star" tuyên bố đã vạch trần đây là một trò lừa bịp trong ấn bản ngày 2 tháng 7 năm 1989: cho biết người ngoài hành tinh trong ảnh thực chất là một nhà môi giới bảo hiểm, không nghi ngờ gì rằng anh ta đang bị chụp ảnh khi đang đến thăm khách hàng của mình ở vùng ngoại ô và băng qua những ngọn đồi. Các nhà điều tra người Bỉ khi phân tích vụ việc đã tuyên bố "mais comment imaginer que des enquêteurs expérimentés aient pu se laisser prendre à un aussi banal canular ou méprise" (Nhưng làm sao chúng ta có thể tưởng tượng rằng những tay điều tra viên có kinh nghiệm lại có thể bị một trò lừa bịp thông thường đánh lừa như vậy?).
Phúc Bình Niê Kdăm Phúc Bình Niê Kdăm (sinh ngày 8 tháng 9 năm 1983, người Êđê) là nữ Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Bà hiện là Tỉnh ủy viên, Bí thư Huyện ủy Cư Kuin, Ủy viên Ủy ban Xã hội của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đắk Lắk. Bà từng là Phó Bí thư thường trực Huyện ủy Cư Kuin; Phó Chủ tịch Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tỉnh Đắk Lắk; Phó Chánh Văn phòng Tỉnh ủy Đắk Lắk. Phúc Bình Niê Kdăm là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân Kinh tế, Cử nhân Luật, Thạc sĩ Quản lý công, Cao cấp lý luận chính trị. Bà có sự nghiệp đều công tác ở quê nhà Đắk Lắk. Xuất thân và giáo dục. Phúc Bình Niê Kdăm sinh ngày 8 tháng 9 năm 1983 tại xã Ea Pôk, huyện Krông Búk, nay là thị trấn huyện lỵ huyện Cư M’gar, tỉnh Đắk Lắk. Bà lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Cư M’gar, theo học đại học và tốt nghiệp song bằng gồm Cử nhân Kinh tế và Cử nhân Luật, tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Quản lý công. Bà được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 16 tháng 7 năm 2012, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Tháng 12 năm 2008, sau khi hoàn thành các chương trình học đại học, sau đại học, Phúc Bình Niê Kdăm trở về Đắk Lắk, được tuyển dụng làm Chuyên viên Chương trình hỗ trợ ngành Nông nghiệp và Phát triển nông thôn thuộc Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn tỉnh Đắk Lắk. Hơn nửa năm sau, vào tháng 7 năm 2009, bà được điều sang Phòng Kế hoạch Đầu tư của Sở làm Chuyên viên, đồng thời là Bí thư Chi đoàn Văn phòng Sở, Ủy viên Ban Chấp hành công đoàn văn phòng Sở, kiêm Trưởng ban Nữ công. Bà công tác liên tục ở đơn vị này, đến tháng 6 năm 2014 thì thăng chức làm Phó Trưởng phòng Kế hoạch Đầu tư, phụ trách phòng, kiêm nhiệm Phó Bí thư đoàn cơ sở của Sở, và tiếp tục là Trưởng ban Nữ công của công đoàn Sở. Đến tháng 12 năm 2015, bà được điều sang Văn phòng Sở, nhậm chức Phó Chánh Văn phòng, tiếp tục kiêm nhiệm các chức vụ tổ chức Đảng, đoàn thể trước đó, rồi thăng chức Chánh Văn phòng, kiêm Bí thư Chi đoàn cơ sở của Sở, Phó Chủ tịch công đoàn Văn phòng Sở từ tháng 3 năm 2016. Vào tháng 12 năm 2018, Phúc Bình Niê Kdăm được điều tới Văn phòng Tỉnh ủy Đắk Lắk, nhậm chức Phó Chánh Văn phòng. Tháng 10 năm 2020, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Đắk Lắk lần thứ XVII, nhiệm kỳ 2020–2025 thì được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, đồng thời được điều chuyển làm Phó Chủ tịch Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tỉnh Đắk Lắk. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, bà tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đắk Lắk, bầu cử ở đơn vị bầu cử số 3 gồm thị xã Buôn Hồ, huyện Ea H'leo, Krông Búk, Krông Năng, Ea Kar, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 81,78%. Trong nhiệm kỳ này, bà là Ủy viên Ủy ban Xã hội của Quốc hội. Ngày 1 tháng 12 năm 2022, bà được điều về huyện Cư Kuin, nhậm chức Phó Bí thư thường trực Huyện ủy Cư Kuin. Ngày 6 tháng 10 năm 2023, bà được Đảng ủy huyện Cư Kuin bầu bổ sung, được chuẩn y giữ chức Bí thư Huyện ủy Cư Kuin. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFBF00;" | Chức vụ Đảng
Soratobu Enban Kyōfu no Shūgeki Soratobu Enban Kyōfu no Shūgeki (空飛ぶ円盤恐怖の襲撃, Cuộc tấn công đáng sợ của đĩa bay) là bộ phim khoa học viễn tưởng "tokusatsu" độc lập của Nhật Bản năm 1956 do Sekizawa Shinichi, đạo diễn và viết kịch bản, với các hiệu ứng đặc biệt và kỹ thuật quay phim của Uemura Sadao. Do Kokumotsu Films sản xuất và Shintoho phân phối, đây là thành tựu trong nghề đạo diễn duy nhất của Sekizawa. Phim có sự tham gia diễn xuất của Takashima Tadao, Ebata Junko, Tonoyama Taiji, Sugi Hiroshi, Amachi Shigeru và Masuda Junji. Nội dung phim kể về một nhóm các nhà khoa học Nhật Bản đã phát minh ra tên lửa nhằm giải cứu hành tinh này thoát khỏi cuộc xâm lược bất ngờ của người ngoài hành tinh. "Soratobu Enban Kyōfu no Shūgeki" được Shintoho phát hành trên toàn quốc tại Nhật Bản vào ngày 7 tháng 11 năm 1956. Sau khi phát hành, bộ phim bị coi là thất lạc cho đến khi một thước phim 16mm được tìm thấy vào năm 2010 và được bán đấu giá trực tuyến với giá 2,1 triệu yên. Kế hoạch phát hành DVD sau cuộc đấu giá đã được lên kế hoạch, mặc dù chúng vẫn chưa thành hiện thực. Trong khi tình trạng căng thẳng giữa Hoa Kỳ và các cuộc thử nghiệm hạt nhân của Liên Xô gây ra chứng loạn thần kinh nghiêm trọng ở Nhật Bản, những vụ nghi là chứng kiến đĩa bay tàn phá xảy ra ở Thành phố New York, Luân Đôn và Hồng Kông nhưng giới quan chức chỉ coi đó là ảo giác. Ngày hôm sau, tờ "Dai Tōkyō Shinpō" đưa tin rằng một chiếc đĩa bay gần đây đã được phát hiện trên bầu trời Tokyo. Cơ quan Quốc phòng bèn tổ chức một cuộc họp với Tiến sĩ Otsuki Hiroto và Tiến sĩ Kuroi của Viện Nghiên cứu Hạt nhân về các biện pháp phòng thủ chống lại đĩa bay gây ra sự hủy diệt tàn khốc bằng cách sử dụng vũ khí chùm tia của chúng. Phóng viên Hayashi Masao của "Dai Tōkyō Shinpō" liền đặt câu hỏi với Tiến sĩ Otsuki về nỗ lực đánh bại những chiếc đĩa bay này. Trong cuộc phỏng vấn của mình, Otsuki tiết lộ rằng một loại kim loại mới có khả năng chống lại chùm tia của đĩa bay sắp hoàn thành. Sáng hôm sau, Lực lượng Phòng vệ Nhật Bản bao vây một chiếc đĩa đã hình thành ngay trên tháp truyền hình của Akasaka. Sau khi một người máy ngoài hành tinh tên là Dulles xuất hiện từ trong đĩa bay, đội máy bay phản lực cố gắng tấn công đĩa bay từ trên không nhưng bị chùm tia của nó tiêu diệt. Một số đĩa bay bèn tiến hành tiêu diệt những cơ quan nổi tiếng của Tokyo. May mắn thay, nhóm các nhà khoa học loài người đã giải mã được ngôn ngữ mà Dulles nói trước khi người ngoài hành tinh M87 Nebula phá hủy các địa danh của thành phố này. Tiến sĩ Hoshina, một nhà khoa học vũ trụ bị liệt từng bị tra tấn vì từ chối cộng tác với quân đội trong Thế chiến thứ hai, kết luận rằng các nhà khoa học phải chế tạo một loại tên lửa dùng để chống lại người ngoài hành tinh nếu không nhóm đĩa bay này sẽ hủy diệt nền văn minh và hành tinh của nhân loại. Do đó, các nhà khoa học đã bí mật chế tạo Tên lửa R-1 dưới nước ngoài khơi bờ biển phía tây Izu trong một nhà chứa máy bay dưới lòng đất. Một ngày nọ, người ngoài hành tinh phát hiện ra địa điểm bí mật và cố gắng tiêu diệt mối đe dọa R-1 trước khi nó kịp hoàn thành. Cả nhóm cố gắng bảo vệ tên lửa bằng cách sử dụng tên lửa dẫn đường, mặc dù không có bất kỳ tác dụng nào đối với đĩa bay nhưng lại khiến nó bay đi. Ngay sau đó, Hoshina Kaoru, thư ký của Tiến sĩ Otsuki, bị một người máy ngoài hành tinh trồi lên từ biển đánh lén khi đang ôm bạn trai của cô tên là Hayashi trên một bãi biển vào ban đêm. Người ngoài hành tinh bắt đầu phản công, tạo ra một khung cảnh hỗn loạn trên đất liền, nhưng may mắn thay, Tên lửa R-1 cuối cùng đã được phóng hòng giải cứu nhân loại và đánh bại đĩa bay của người ngoài hành tinh. Lúc đang điều hành hoạt động R-1, Tiến sĩ Hoshina ngất xỉu sau khi bị một người máy ngoài hành tinh tấn công trong phòng thí nghiệm. Tên lửa R-1 sử dụng Pháo hủy diệt Proton XQ của nó để tiêu diệt mấy cái đĩa bay và cứu được hành tinh của loài người thoát khỏi họa diệt vong. Phim này là vai trò đạo diễn đầu tiên và duy nhất của Sekizawa Shinichi sau khi làm trợ lý đạo diễn cho Shimizu Hiroshi và các hiệu ứng đặc biệt trong phim do Uemura Sadao và Nishitani Shigeji tạo ra. "Soratobu Enban Kyōfu no Shūgeki" được phát hành trên toàn quốc tại Nhật Bản vào ngày 7 tháng 11 năm 1956. Sau khi phát hành, bộ phim được coi là thất lạc cho đến khi một đoạn phim 16mm được tìm thấy vào năm 2010 và được bán đấu giá trực tuyến với giá 2,1 triệu yên. Kế hoạch phát hành DVD sau cuộc đấu giá đã được lên kế hoạch, mặc dù chúng vẫn chưa thành hiện thực.
Earth vs. the Flying Saucers Earth vs. the Flying Saucers (hay còn gọi là Invasion of the Flying Saucers và Flying Saucers from Outer Space) là bộ phim khoa học viễn tưởng Mỹ năm 1956 của hãng Columbia Pictures. Phim do Charles H. Schneer sản xuất, Fred F. Sears đạo diễn, Hugh Marlowe và Joan Taylor đóng vai chính. Hiệu ứng đặc biệt hoạt hình tĩnh vật do Ray Harryhausen tạo ra. Cốt truyện của phim này được gợi ý từ cuốn sách phi hư cấu bán chạy nhất năm 1953 mang tên "Flying Saucers from Outer Space" của Thiếu tá Donald Keyhoe. Bộ phim này được phát hành dưới dạng phim kép với "The Werewolf". Nhà khoa học Tiến sĩ Russell Marvin và cô vợ mới cưới Carol đang lái xe đi làm thì đột nhiên có một chiếc đĩa bay xuất hiện ngay trên đầu. Không có bằng chứng nào về cuộc gặp gỡ ngoài một đoạn băng ghi âm âm thanh của con tàu, Tiến sĩ Marvin do dự khi thông báo cho cấp trên của mình. Ông phụ trách Dự án Skyhook, một chương trình không gian của Mỹ đã phóng mười vệ tinh nghiên cứu lên quỹ đạo. Tướng Hanley, cha của Carol, thông báo cho Marvin rằng nhiều vệ tinh đã rơi trở lại Trái Đất. Marvin thừa nhận rằng ông đã mất liên lạc với tất cả số vệ tinh này và nghi ngờ về sự liên quan của người ngoài hành tinh. Sau đó, Marvins chứng kiến ​​quả thứ 11 từ trên trời rơi xuống ngay sau khi phóng. Khi một chiếc đĩa hạ cánh xuống Skyhook vào ngày hôm sau, một nhóm người ngoài hành tinh trong bộ đồ kim loại bước chân ra ngoài, và binh lính bèn nổ súng, giết chết một người ngoài hành tinh, trong khi những người khác và chiếc đĩa bay được trường lực bảo vệ. Nhóm người ngoài hành tinh liền ra tay giết hết tất cả mọi người tại khu căn cứ này ngoại trừ Marvins; Tướng Hanley bị bắt và đưa đi trong chiếc đĩa bay. Quá muộn, Russell đã phát hiện và giải mã một thông điệp trên máy ghi âm của mình: người ngoài hành tinh muốn gặp Tiến sĩ Marvin và hạ cánh yên bình tại Skyhook vì mục đích này nhưng thay vào đó họ lại gặp phải bạo lực. Marvin bắt được liên lạc với người ngoài hành tinh qua radio và lẻn đi gặp họ, theo sát là Carol và Thiếu tá Huglin. Họ và một sĩ quan tuần tra mô tô đang truy đuổi được đưa lên một chiếc đĩa bay rồi bị người ngoài hành tinh trích xuất kiến ​​thức trực tiếp từ bộ não của vị tướng. Người ngoài hành tinh bèn giải thích rằng họ là những người cuối cùng của chủng tộc mình, đã chạy trốn khỏi hệ mặt trời bị phá hủy. Họ đã rất già yếu và chỉ được duy trì sự sống nhờ quần áo bảo hộ. Họ bắn hạ tất cả các vệ tinh được phóng vì sợ chúng là vũ khí. Để chứng minh sức mạnh của mình, người ngoài hành tinh đã cung cấp cho Tiến sĩ Marvin tọa độ của một tàu khu trục hải quân nổ súng vào họ và họ cho phá hủy con tàu này kể từ lúc đó. Kinh hoàng trước bản chất lạnh lùng, vô cảm của người ngoài hành tinh, Carol bắt đầu suy sụp, và viên sĩ quan tuần tra, bất chấp nỗ lực ngăn cản của Marvin, đã rút khẩu súng lục ổ quay của anh ta và bắn vào người ngoài hành tinh nhưng họ buộc anh ta phải tuân theo quy trình kiểm soát tâm trí giống như Tướng Hanley. Người ngoài hành tinh nói rằng cuối cùng họ sẽ trả lại Hanley và sĩ quan tuần tra. Khi sự tương tác tiếp tục diễn ra, Carol ngày càng trở nên mất lý trí, trong khi Marvin cố gắng giữ bình tĩnh. Thiếu tá Huglin và Marvins được phóng thích với thông điệp rằng người ngoài hành tinh muốn gặp các nhà lãnh đạo thế giới sau 56 ngày tại Washington, D.C. để thương lượng về việc chiếm đóng Trái Đất. Những quan sát sau đó của Tiến sĩ Marvin dẫn đến việc phát hiện ra rằng bộ quần áo bảo hộ của người ngoài hành tinh được làm bằng điện đông đặc và mang lại cho họ khả năng nhận thức thính giác nâng cao. Marvin bèn ra công phát triển một loại vũ khí chống lại đĩa bay của họ, vũ khí này sau đó được ông thử nghiệm thành công với một chiếc đĩa bay đơn. Khi họ trốn thoát, người ngoài hành tinh bèn vứt bỏ Hanley và sĩ quan tuần tra đã chết trong tay họ. Các nhóm đĩa bay ngoài hành tinh liền lao vào tấn công Washington, Paris, Luân Đôn và Moskva, và sự kháng cự bằng vũ khí thông thường tỏ ra vô ích. Nhưng những chiếc đĩa bay này lại bị thứ vũ khí âm thanh của Tiến sĩ Marvin phá hủy dễ dàng. Nhóm bảo vệ cũng phát hiện ra rằng người ngoài hành tinh có thể dễ dàng bị loại súng nhỏ hạ gục khi họ ở bên ngoài trường lực của đĩa bay. Sau khi đẩy lùi cuộc tấn công và không còn mối đe dọa nào theo như dự đoán, Dự án Skyhook được chính phủ Mỹ tái lập rồi lại giao cho Tiến sĩ Marvin phụ trách công việc này. Hiệu ứng hình ảnh. Ray Harryhausen đã sử dụng hiệu ứng hoạt hình tĩnh vật nhằm tạo ra cảnh tàu vũ trụ đang bay. Để tăng tính hiện thực trong những cảnh mô tả những chiếc đĩa bay đâm vào tượng đài và tòa nhà chính phủ, ông còn tạo hoạt ảnh cho phần xây nề rơi xuống. Một số hình ảnh hoạt cảnh được dùng để cho thấy người ngoài hành tinh xuất hiện từ đĩa bay. Nhiều cảnh quay ghép được sử dụng, bao gồm các cảnh quay trong cuộc xâm lược đoạn phóng tên lửa và các khẩu đội pháo M3 90 mm khai hỏa. Phim về sự hủy diệt của HMS "Barham" trong Thế chiến thứ hai được dùng để mô tả vụ chìm tàu ​​khu trục. Các cảnh phóng vệ tinh sử dụng cảnh quay tên lửa Viking cất cánh và một vụ phóng tên lửa V-2 thất bại. Một cảnh mô tả máy bay rơi sau khi bị tia ngoài hành tinh đâm vào sử dụng bộ phim về vụ tai nạn năm 1944 tại một triển lãm hàng không gần Spokane, Washington liên quan đến máy bay quân sự. Thiết kế đĩa bay mang tính biểu tượng của bộ phim—một cabin trung tâm cố định được một vòng ngoài xoay bao quanh với các cánh quạt có rãnh bên trong—khớp với mô tả của nhân chứng do Thiếu tá Donald Keyhoe ghi lại trong cuốn sách phi hư cấu bán chạy nhất của ông về UFO. Tại một buổi lễ vinh danh Harryhausen được tổ chức ở Sydney, Úc, nhà dựng hoạt cảnh nói rằng ông đã tham khảo ý kiến của George Adamski, "người tiếp xúc UFO" nổi tiếng trong thập niên 1950 về việc mô tả đĩa bay trong phim. Ông lưu ý rằng Adamski trở nên khá hoang tưởng vào thời điểm đó. Giọng nói của những người ngoài hành tinh được tạo ra bằng cách ghi âm Paul Frees—trong vai trò không được ghi công—trên băng ghi âm cuộn. Bộ điều khiển tốc độ sau đó được tăng và giảm nhanh chóng bằng tay trong khi băng được phát lại, điều này có tác dụng khiến giọng của Frees bị dao động về cao độ cũng như tốc độ. Một nhà phê bình của tờ "Variety" nhận xét rằng các hiệu ứng đặc biệt là những ngôi sao thực sự của "Earth vs. the Flying Saucers": "Chương trình khai thác này thực hiện tốt công việc giải trí ở thể loại khoa học viễn tưởng. Các hiệu ứng kỹ thuật do Ray Harryhausen tạo ra thể hiện xuất sắc trong phần Charles H. Schneer sản xuất, bổ sung thêm yếu tố hình ảnh ngoài thế giới cần thiết vào kịch bản, lấy từ một câu chuyện trên màn ảnh của Curt Siodmak, được gợi ý từ cuốn sách "Flying Saucers from Outer Space" của Thiếu tá Donald E. Keyhoe". "Los Angeles Times" cũng khá tích cực khi viết rằng mặc dù những chiếc đĩa bay "trông giống như sự dàn dựng của bộ phận nghệ thuật", bộ phim vẫn "có một sức hấp dẫn giả khoa học". "Monthly Film Bulletin" bèn đưa ra lời đánh giá tiêu cực, nói rằng "kỹ thuật phim bán tài liệu" mang tính "khoe khang" và việc sử dụng các cảnh quay ghép, "tác phẩm mô hình thô thiển" và hầu hết khuôn sáo khoa học viễn tưởng nổi tiếng nhất đã tạo ra cho bộ phim này "một cuộc xâm lược kéo dài và khá ảm đạm từ ngoài vũ trụ". Bosley Crowther của tờ "The New York Times" cũng tỏ ra tiêu cực, gọi đó là "điều hoàn toàn vô nghĩa được bày ra một cách trẻ con và thiếu hài hước". "Earth vs. the Flying Saucers" đã tạo ra một nhánh nhỏ dòng phim về đĩa bay tiếp theo, nhiều bộ phim trong số đó kết hợp các yếu tố do Harryhausen đóng góp cho bộ phim danh tiếng. Trong một bài báo viết cho tờ "The New York Times", nhà phê bình phim Hal Erickson từng lưu ý rằng, "Bất kỳ ai đã xem bộ phim châm biếm khoa học viễn tưởng năm 1996 "Mars Attacks!" có thể gặp khó khăn khi xem "Earth vs. the Flying Saucers" với khuôn mặt thẳng thắn". Bộ phim sau này có thể được coi là một sự tôn kính sâu sắc đối với thời đại, đặc biệt là những đổi mới của "Earth vs. the Flying Saucers". Loạt truyện tranh bốn số ngắn tập "Flying Saucers vs. the Earth" (2008), do TidalWave Productions phát hành như một phần của sẹ-ri Ray Harryhausen Signature Series của họ, mô phỏng lại các sự kiện trong phim từ góc nhìn của những kẻ xâm lược ngoài hành tinh, được xác định trong truyện tranh là những Đứa con nhà Aberrann. Bản xem trước của số đầu tiên đã được đưa vào bản phát hành DVD kỷ niệm 50 năm của bộ phim này.
Đền Bà Ấn (Thành phố Hồ Chí Minh) Đền Bà Ấn còn gọi là Đền Bà Mariamman là một ngôi đền thờ nữ thần Mariamman của Ấn Độ giáo ở Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam. Đền này được Palaniappa Thevar từ Pattukkottai, huyện Thanjavur, một cộng đồng thương mại xứ Tamil Nadu, Ấn Độ xây dựng vào cuối thế kỷ 19. Ngôi đền hiện nay nằm dưới sự quản lý của tổ chức Trẻ em Ấn Độ gốc Việt do Cố thầy Attangudi Lakshmanan Chettiar chủ trì, vốn từng là tư tế trụ trì Đền Thenday Yutthapani tại số 66 Tôn Thất Thiệp, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh. Đền Bà Ấn là tên mà người dân thường dùng để gọi ngôi đền (có người gọi là chùa) Ấn Độ giáo (còn gọi là Hindu giáo), hiện tọa lạc ở số 45 đường Trương Định, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh. Đền có tên gốc là Đền Bà Mariamman, và thờ nữ thần Mariamman. Theo tín ngưỡng của người Ấn, thì đây là vị thần của mùa màng bội thu, đất đai màu mỡ, sức khỏe dồi dào, hôn nhân suôn sẻ, con cháu đông , khi mà một số đông người Ấn Độ di cư qua Việt Nam và sống tập trung ở gần khu vực lập đền sau này. Hiện nay, đền vẫn được đông đảo người Ấn đến cúng bái. Ngôi đền này được xây lên nhằm phục vụ cộng đồng tín đồ Ấn Độ giáo ở Việt Nam. Nó chỉ phục vụ khoảng năm mươi gia đình người Tamil ở Thành phố Hồ Chí Minh. Hầu hết các tín đồ đều là người Việt Nam hoặc người Việt gốc Hoa từng trải nghiệm quyền năng của nữ thần Mariamman. Tại sảnh ngoài đền, những đứa con của Parvati là Ganesha và Muruga lần lượt ở bên phải và bên trái của nữ thần. Raja-gopuram của ngôi đền này cao khoảng 12m và chứa một số bức tượng. Tượng của Lakshmi, Murugan và các vị deva khác nằm rải rác dọc hành lang. Đặc điểm chính của ngôi đền là các bức tượng khác nhau của Mariamman, bao quanh các bức tường bên ngoài của ngôi đền. Chúng bao gồm Nataraja, Shiva, Brahma, Vishnu, Kali, Biramasakthi, Samundi, Thirumagal, Mageswari, Meenatchi, Valambigai, Andal, Kamatchiamman, Karumari-amman, Sivagami và Parvati đều có Murugan trong lòng vị nữ thần này. Ngoài ra còn có một "mandapam" khổng lồ hoặc sảnh chính bên trong kovil (Đền thờ).
Chung cư Nguyễn Thiện Thuật Chung cư Nguyễn Thiện Thuật là quần thể công trình lịch sử do Mỹ xây dựng tại Quận 3, Thành phố Hồ Chí Minh. Tòa nhà này tọa lạc trên đường Nguyễn Thiện Thuật vốn nổi tiếng với các cửa hàng nhạc cụ. Công trình được xây dựng vào năm 1968 sau cuộc tấn công Tết Mậu Thân, tòa nhà này ban đầu là nơi ở của binh lính quân đội Mỹ trong chiến tranh Việt Nam. Các căn hộ tiếp giáp với khu chợ ẩm thực lớn nhất nơi đây là chợ Bàn Cờ trên đường Nguyễn Đình Chiểu. Khu vực này được coi là thiên đường của ẩm thực đường phố và là điểm đến phổ biến cho các tour du lịch ẩm thực. Năm 2021, chính quyền Thành phố Hồ Chí Minh từng đề xuất phá dỡ tòa chung cư này mà họ mô tả là đã "xuống cấp trầm trọng".
Nhà thờ Hồi giáo Musulman Nhà thờ Hồi giáo Musulman còn gọi là Thánh đường Đông Du là một nhà thờ Hồi giáo tọa lạc tại số 66 đường Đông Du, phường Bến Nghé, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam. Nhà thờ Hồi giáo được thành lập vào năm 1935 với tên gọi Nhà thờ Hồi giáo Jamia Ấn Độ. Nhà thờ Hồi giáo được xây dựng theo phong cách kiến trúc La Mã cổ đại. Cấu trúc của công trình cũng bao gồm bốn ngọn tháp.
Đường Lamington, tên chính thức là Tiến sĩ Dadasaheb Bhadkamkar Marg, được đặt theo tên của Huân tước Lamington, Thống đốc Bombay từ năm 1903 đến 1907, là một đại lộ đông đúc nằm gần ga Grant Road ở Nam Mumbai. Tên chính thức của đường hiếm khi được sử dụng. Người dân thường gọi nơi đây là "cửa hàng CNTT của Mumbai". Đường Lamington nổi tiếng là chợ bán sỉ và lẻ mặt hàng điện tử. Các cửa hàng trên phố bán máy tính, đồ điện tử, thiết bị truyền hình và thiết bị không dây với mức giá thấp hơn nhiều so với giá bán lẻ tối đa vì chúng có doanh thu cao. Họ không chỉ bán những mặt hàng mới nhất liên quan đến máy tính mà còn bán cả những linh kiện điện tử đã lỗi thời cho radio như bóng bán dẫn, tụ điện, dây cáp, card âm thanh, bộ chỉnh TV và bộ điều hợp. Đường Lamington là chợ xám lớn thứ ba ở Ấn Độ về hàng điện tử và thiết bị ngoại vi sau Nehru Place ở Delhi và Phố Ritchie ở Chennai. USTR đã liệt kê nó là một thị trường tai tiếng vào năm 2009 và 2010 vì bán phần mềm, phương tiện và hàng hóa giả mạo.
Sao tương tự Mặt Trời Sao kiểu Mặt Trời, sao tương tự Mặt Trời và sao song sinh Mặt Trời (tiếng Anh: solar-type star, solar analog và solar twin) là những ngôi sao đặc biệt giống với Mặt Trời. Việc quan sát những ngôi sao này rất quan trọng để hiểu rõ hơn về các đặc tính của Mặt Trời so với các ngôi sao khác và khả năng sinh sống trên các hành tinh. Sự tương đồng với Mặt Trời. Việc xác định ba loại theo sự giống nhau của chúng với Mặt Trời phản ánh sự phát triển của các kỹ thuật quan sát thiên văn. Ban đầu, solar-type (sao kiểu Mặt Trời) là loại gần giống với Mặt Trời nhất có thể được xác định. Sau đó, các kỹ thuật đo lường chính xác hơn và các đài quan sát cải tiến cho phép các chi tiết chính như nhiệt độ có độ chính xác cao hơn, cho phép tạo ra phân loại solar analog (sao tương tự Mặt Trời) cho các ngôi sao đặc biệt giống với Mặt Trời. Sau đó, những cải tiến liên tục về độ chính xác đã cho phép tạo ra phân loại solar twin (sao song sinh Mặt Trời). Tính tương đồng với Mặt Trời cho phép kiểm tra các đại lượng dẫn xuất—chẳng hạn như nhiệt độ, được lấy từ chỉ mục màu—đối với Mặt Trời, ngôi sao duy nhất có nhiệt độ được biết một cách chắc chắn. Đối với những ngôi sao không giống với Mặt Trời, việc kiểm tra chéo này không thể thực hiện được. Sao kiểu Mặt Trời. Những ngôi sao này có sự tương đồng với Mặt Trời. Chúng là những ngôi sao dãy chính có màu B−V nằm trong khoảng từ 0,48 đến 0,80. Mặt Trời có màu B−V là 0,65. Ngoài ra, có thể sử dụng định nghĩa dựa trên loại quang phổ, chẳng hạn như F8V đến K2V, tương ứng với màu B−V từ 0,50 đến 1,00. Định nghĩa này phù hợp với khoảng 10% các ngôi sao, vì vậy danh sách các ngôi sao kiểu Mặt Trời sẽ khá phong phú. Bảng sau đây cho thấy các sao kiểu Mặt Trời trong vòng 50 năm ánh sáng gần như thỏa mãn các tiêu chí đối với các ngôi sao tương tự Mặt Trời (màu B−V nằm trong khoảng từ 0,48 đến 0,80), dựa trên các phép đo hiện tại (Mặt Trời được liệt kê để so sánh): Sao tương tự Mặt Trời. Những ngôi sao này tương tự về mặt trắc quang với Mặt Trời, có những đặc điểm sau: Sao tương tự Mặt Trời không đáp ứng các tiêu chí chặt chẽ hơn của sao song sinh Mặt Trời. Bảng sau đây cho thấy các sao tương tự Mặt Trời trong vòng 50 năm ánh sáng và theo thứ tự khoảng cách tăng dần (Mặt Trời được liệt kê để so sánh): Sao song sinh Mặt Trời. Cho đến nay, không có sao song sinh Mặt Trời nào khớp chính xác với Mặt Trời được tìm thấy. Tuy nhiên, có một số ngôi sao gần như rất giống với Mặt Trời và được các thành viên của cộng đồng thiên văn coi là sao song sinh Mặt Trời. Một sao song sinh Mặt Trời chính xác sẽ là một ngôi sao G2V với nhiệt độ bề mặt , 4,6 tỷ năm tuổi, với độ kim loại chính xác và độ biến thiên độ sáng Mặt Trời là 0,1%. Những ngôi sao này có độ tuổi 4,6 tỷ năm và đang ở trạng thái ổn định nhất. Độ kim loại và kích thước phù hợp cũng rất quan trọng đối với sự thay đổi độ sáng nhẹ. Những ngôi sao song sinh Mặt Trời giống với Mặt Trời hơn và có những đặc điểm sau: Một số ngôi sao khác đôi khi được đề cập là ứng cử viên của sao song sinh Mặt Trời như: Beta Canum Venaticorum; tuy nhiên nó có độ kim loại quá thấp (−0,21) đối với một sao song sinh Mặt Trời. 16 Cygni B đôi khi được ghi nhận là sao song sinh Mặt Trời, nhưng nó là một phần của hệ ba sao và là rất già đối với một sao song sinh Mặt Trời với 6,8 tỷ năm tuổi. Hai ứng cử viên khác của sao song sinh Mặt Trời (cùng tuổi, độ kim loại và chuyển động học) là "Gaia" DR2 1927143514955658880 và 1966383465746413568. Khả năng sinh sống tiềm năng. Một cách khác để định nghĩa sao song sinh Mặt Trời là "habstar"—một ngôi sao với những đặc điểm được cho là đặc biệt thân thiện với một hành tinh có sự sống. Các đặc điểm được xem xét bao gồm tính biến thiên, khối lượng, tuổi, độ kim loại và sao đồng hành thân thiết. Những sự sống kiểu như gấu nước có khả năng tồn tại trên các hành tinh quay quanh các ngôi sao nóng như B1V, với khối lượng 10 M☉, và nhiệt độ , thời gian trên dãy chính là khoảng 20 triệu năm.
Accipitrimorphae là một nhánh chim săn mồi bao gồm bộ Cathartiformes (kền kền Tân thế giới) và bộ Accipitriformes (ưng, diều hâu, ó cá, diều ăn rắ). Đề xuất dựa trên DNA và các phân loại của NACC và IOC đã gộp kền kền Tân thế giới vào bộ Accipitriformes, nhưng SACC phân loại kền kền Tân thế giới thành một bộ riêng biệt, bộ Cathartiformes đã được thông qua ở đây. Vị trí của kền kền Tân thế giới đã không rõ ràng kể từ đầu những năm 1990. Lý do cho điều này là hệ thống lịch sử gây tranh cãi của kền kền Tân thế giới vì chúng được cho là có quan hệ họ hàng nhiều hơn với (hoặc một phân họ của) Ciconiidae (hạc) sau khi Sibley và Ahlquist tiến hành các nghiên cứu lai tạo DNA-DNA vào cuối năm 1970 và trong suốt những năm 1980. Mối quan hệ hạc-kền kền dường như không được ủng hộ. Bất kể sử dụng Accipitrimorphae hay Accipitriformes, các loài chim này đều thuộc nhánh Telluraves. Sơ đồ phát sinh chủng loại nhánh Coraciimorphae dưới đây dựa trên Jarvis "et al". (2014).
Hell's Kitchen Mỹ (Mùa 2) Mùa 2 của "Hell's Kitchen" được công chiếu vào ngày 12 tháng 6 năm 2006 và kết thúc vào ngày 14 tháng 8 năm 2006. Đây là mùa đầu tiên của "Hell's Kitchen" bắt đầu có một số thí sinh được chia thành hai đội theo giới tính, điều này sẽ trở thành một truyền thống trong các mùa tiếp theo. Bếp phó Heather West đã giành chiến thắng trong mùa giải. Giải thưởng của cô là vị trí điều hành tại ở Las Vegas với mức lương 250.000 USD, nơi cô làm đầu bếp tại Nhà hàng Terra Rossa. Á quân Virginia Dalbeck có thành tích tệ nhất so với bất kỳ người vào chung kết nào trong chương trình, lần nào cũng được đề cử ngoại trừ chiến thắng và đề cử "Người xuất sắc nhất trong số những người tệ nhất". Việc ghi hình cho mùa thứ hai được thực hiện trong cùng một tòa nhà nơi mùa đầu tiên được ghi hình. Đây là mùa cuối cùng của chương trình được quay ở tỷ lệ . Mùa thứ hai có 12 thí sinh sau đây, những người ban đầu được chia thành các đội xanh và đỏ theo giới tính: Tiến độ thí sinh. Mỗi tuần, thành viên xuất sắc nhất của đội thua cuộc trong thời gian phục vụ gần nhất ("tốt nhất" do Ramsay xác định) được yêu cầu đề cử hai đồng đội của họ để loại bỏ; một trong hai người này đã được Ramsay gửi về nhà.
Eufalconimorphae là một nhánh chim được đề xuất bao gồm chim biết hót, vẹt, cắt, cắt kền kền và cắt rừng. Nhánh này có sự hỗ trợ DNA toàn bộ bộ gen. Các loài thuộc nhánh này được ghi nhận là tạo ra lực khí động học trong quá trình bay lên để giúp tạo ra kiểu bay thẳng đứng. Dưới đây là sơ đồ phát sinh chủng loại của nhánh Australaves:
Trong lý thuyết số giải tích, định lý Friedlander–Iwaniec phát biểu rằng có vô số số nguyên tố dưới dạng formula_1. Các số nguyên tố đầu tiên là 2, 5, 17, 37, 41, 97, 101, 137, 181, 197, 241, 257, 277, 281, 337, 401, 457, 577, 617, 641, 661, 677, 757, 769, 821, 857, 881, 977, … (dãy số trong bảng OEIS). Độ khó của phát biểu nằm trong bản chất thưa thớt của dãy này: số các số nguyên có dạng formula_2 và nhỏ hơn formula_3 nằm vào khoảng formula_4. Định lý được chứng minh vào năm 1997 bởi John Friedlander và Henryk Iwaniec. Trong 2001, Iwaniec nhận giải thưởng Ostrowski cho cống hiến của ông cho công trình. Định lý này được cải thiện bởi D.R. Heath-Brown và Xiannan Li trong năm 2017. Cụ thể, họ chứng minh rằng đa thức formula_1 biểu diễn vô số số nguyên tố khi biến formula_6 cũng là số nguyên tố. Hơn nữa, nếu formula_7 đếm số số nguyên tố nhỏ hơn formula_8 và có dạng formula_9 thì Trường hợp đặc biệt. Khi "b" = 1, các số nguyên tố Friedlander–Iwaniec có dạng formula_12, tạo thành tập 2, 5, 17, 37, 101, 197, 257, 401, 577, 677, 1297, 1601, 2917, 3137, 4357, 5477, 7057, 8101, 8837, 12101, 13457, 14401, 15377, … (dãy số trong bảng OEIS). Hiện các nhà toán học đang đặt giả thuyết (một trong các bài toán của Landau) rằng tập này có vô hạn số phần tử. Tuy nhiên giả thuyết này không thể suy ra từ định lý Friedlander–Iwaniec được.
Trường Song ngữ Quốc tế EMASI Trường EMASI hay Trường Song ngữ Quốc tế EMASI là hệ thống trường song ngữ quốc tế liên cấp dành cho học sinh Mẫu giáo đến Trung học Phổ thông từ 3 đến 18 tuổi tại Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam. Trường EMASI đồng thời là thành viên của Hệ thống các Trường Quốc tế Cambridge tại Việt Nam. Công ty Cổ phần Khai Sáng công bố Học hiệu của EMASI vào tháng 03/2019, chính thức khánh thành và khai giảng vào ngày 12/08/2019 với chức năng mang đến chương trình đào tạo chất lượng cao nhưng có chi phí hợp lý cho các gia đình Việt Nam; đồng thời, kiến tạo những thế hệ học sinh tiên phong, làm chủ tri thức và công nghệ. Hội đồng sáng lập nhà trường và ban giám hiệu gồm : Chương trình học tại EMASI là chương trình Song ngữ Quốc tế được xây dựng trên nền tảng của chương trình Bộ Giáo dục và Đào tạo Việt Nam và chương trình Phổ thông Quốc tế Cambridge. Ngôn ngữ sử dụng trong nhà trường là tiếng Việt và tiếng Anh. Chương trình học EMASI tập trung vào Tiếng Anh (E – English), Toán học (M – Mathematics), các môn nghệ thuật (A – Arts), các môn khoa học (S – Sciences) và Công nghệ Thông tin (I – ICT). Chương trình Quốc tế của trường được xây dựng từ chương trình phổ thông Cambridge và giảng dạy hoàn toàn bằng tiếng Anh. Trường chú trọng đến giáo dục thể chất và giáo dục nghệ thuật cùng các hoạt động ngoại khóa. Cơ sở vật chất. Hệ thống Trường Song ngữ Quốc tế EMASI hiện tại có 2 cơ sở ở TP HCM, mỗi cơ sở được đầu tư khoảng 350 tỷ đồng: Khuôn viên và Phòng chức năng. Khuôn viên đạt tiêu chuẩn quốc tế, được thiết kế bao gồm khối phòng học hiện đại; phòng chức năng; thư viện lớn với các đầu sách tiếng Việt và tiếng Anh; hội trường lớn; nhà ăn; sân chơi ngoài trời… Khối phòng chuyên dụng được thiết kế dành riêng cho các chuyên môn: tiếng Anh, phòng thí nghiệm khoa học. Trong các phòng thí nghiệm khoa học đều có thiết bị hỗ trợ sơ cấp cứu, rửa mắt, sàn chống cháy. Trang bị các phòng hội họa, sảnh khiêu vũ, nhà hát theo mô phỏng mô hình "Black Box Theatre" của Mỹ; phòng thể chất hiện đại: nhà thi đấu, hồ bơi dài 25 m; sân bóng rổ và bóng đá ngoài trời; tường leo núi. Không gian Nghệ thuật. Các cơ sở EMASI đều được xây dựng không gian nghệ thuật (Art Space) được vận hành và hợp tác bởi Đội ngũ Sư phạm của trường và đối tác nghệ thuật Nguyen Art Foundation – một tổ chức nghệ thuật đương đại.
Pietro Sopranzi (sinh ngày 29 tháng 1 năm 1998) là cầu thủ bóng đá San Marino chơi ở vị trí tiền đạo cho câu lạc bộ Virtus và Đội tuyển bóng đá quốc gia San Marino. Sự nghiệp thi đấu. Sopranzi ra mắt quốc tế cho San Marino vào ngày 18 tháng 11 năm 2022 trong trận giao hữu gặp Saint Lucia, trận đấu đó kết thúc với tỷ số hòa 1-1. "Tính đến 21 tháng 11 năm 2022"
Eucavitaves là một nhánh chim bao gồm bộ Trogoniformes (nuốc) và nhánh Picocoraciae (một nhánh lớn bao gồm gõ kiến, hồng hoàng, đầu rìu và bói cá). Tên gọi thể hiện rằng phần lớn loài làm tổ trong các hang. Sơ đồ phát sinh chủng loại nhánh Eucavitaves dưới đây dựa trên Jarvis, E.D. "et al." (2014) với một số nhánh đặt tên theo Yuri, T. "et al." (2013): and Kimball 2013.
Quân chủ Bỉ (tiếng Hà Lan: "Belgische monarchie"; tiếng Pháp: "Monarchie belge"; tiếng Đức: "Belgische Monarchie") là người giữ ngai vàng của Vương quốc Bỉ, đồng thời cũng là nguyên thủ quốc gia của nước này. Được thành lập vào năm 1830, sau khi Bỉ tuyên bố độc lập khỏi Vương quốc Hà Lan và nghị viện Bỉ đã bầu Thân vương Leopold, con trai của Francis, Công tước xứ Sachsen-Coburg-Saalfeld nắm quyền trị vì vương quốc mới được thành lập. Tính từ năm 1830 cho đến nay, Vương quốc Bỉ đã trải qua 8 đời quân chủ và được xem là nhà nước quân chủ trẻ nhất châu Âu còn tồn tại. Quân chủ của Bỉ được phong là Vua hay Nữ vương của người Bỉ (tiếng Hà Lan: "Koning(in) der Belgen"; tiếng Pháp: "Roi / Reine des Belges"; tiếng Đức: "König(in) der Belgier") và là nguyên thủ quốc gia của đất nước. Vị vua hiện tại của vương quốc là Philippe, lên ngôi vào ngày 21 tháng 7 năm 2013, sau sự thoái vị của cha ông là Albert II. Nhân vật đang đứng đầu trong danh sách kế vị ngai vàng là Công chúa Élisabeth, Nữ Công tước xứ Brabant, con gái trưởng của vị quốc vương hiện tại của Bỉ. Tất cả quân chủ Bỉ đều xuất thân từ Vương tộc Sachsen-Coburg và Gotha. Theo quy định của Hoàng gia Bỉ, người con trưởng của nhà vua, đứng đấu trong danh sách kế vị ngai vàng sẽ được trao tước hiệu Công tước xứ Brabant, giống như trường hợp của Vương quốc Anh, người thừa kế ngai vàng tương lai sẽ được nhận tước hiệu Thân vương xứ Wales, hay người thừa kế ngai vàng tương lai của Tây Ban Nha là Thân vương xứ Asturias. Trong khi đó, người con trưởng của Công tước xứ Brabant, với quyền thừa kế cao thứ 2 trong danh sách kế vị sẽ nhận tước hiệu Bá tước xứ Hainaut.
Viktor Mikhaylovich Vasnetsov (Tiếng Nga: Ви́ктор Васнецо́в; 15 tháng 5, 1848 – 23 tháng 7, 1926) là họa sĩ người Nga chuyên đề tài lịch sử và thần thoại. Ông được xem là một trong những người sáng lập ra trường phái dân gian Nga và tranh chủ nghĩa dân tộc lãng mạn, là nhân vật chủ chốt của phong trào Phục hưng Nga. Viktor Vasnetsov chào đời năm 1848 tại ngôi làng hẻo lánh Lopyal, thuộc tỉnh Vyatka, ông là con thứ hai trong số bảy đứa con trong gia đình. Cha của ông, Mikhail Vasilievich Vasnetsov (1823–1870), có thiên hướng triết học, là một thầy tu và cũng là học giả thiên văn học và các ngành khoa học tự nhiên. Ông nội là họa sĩ chuyên vẽ linh ảnh. Trong số các con của Mikhail Vasnetsov, hai người trở thành họa sĩ tài năng (Viktor và Apollinary), ba người trở thành giáo viên, một người là nhà nghiên cứu văn hóa dân gian và một người qua đời khi mới 4 tháng tuổi. Chính tại Lopyal, Viktor đã bắt đầu vẽ tranh, phần lớn là tranh phong cảnh và cảnh sinh hoạt thôn quê. Nhớ về thời thơ ấu, trong lá thư gửi Vladimir Stasov, Vasnetsov nhận xét rằng ông "đã sống cùng với bọn trẻ con nông dân, quý mến chúng với tư cách bạn bè chứ không phải là một người narodnik". Từ tuổi lên mười, Viktor vào học tại một trường dòng ở Vyatka. Đến mùa hè, ông cùng gia đình thường tới ngôi làng buôn bán giàu có Ryabovo. Trong những năm học tại trường dòng, ông phụ việc cho một chủ cửa hàng bán linh ảnh tại địa phương. Ông cũng giúp đỡ họa sĩ Ba Lan bị lưu đày Michał Elwiro Andriolli thực hiện vẽ tranh tường cho nhà thờ Alexander Nevsky của Vyatka. Tốt nghiệp trường dòng, Viktor quyết định lên Saint Petersburg học hội họa. Ông bán đấu giá bức tranh thợ gặt nữ ("Woman Harvester) và Thợ vắt sữa (Milk-maid)", hai tác phẩm ông vẽ năm 1867, để kiếm thêm tiền tới kinh đô nước Nga. Tháng 8 năm 1867, Viktor thử đăng ký vào Học viện Nghệ thuật Hoàng gia nhưng trượt. Tháng 8 năm sau, ông đã thành công. Trước đó, vào năm 1863, một nhóm mười bốn học viên bỏ Học viện vì thấy rằng quy tắc nơi đây quá gò bó. Sự kiện này dẫn tới phong trào Peredvizhniki - các họa sĩ hiện thực nổi dậy chống lại phái hàn lâm kinh viện. Vasnetsov kết bạn với thủ lĩnh phong trào Ivan Kramskoi trước khi vào Học viện, từ hồi đang học lớp vẽ, ông coi Kramskoi như thầy giáo của mình. Vasnetsov cũng rất thân với bạn đồng học Ilya Yefimovich Repin. Dù sau này tên tuổi gắn liền với tranh lịch sử và thần thoại, nhưng ban đầu ông tránh đề tài này bằng mọi giá. Nhờ bức tranh "Thiên Chúa và Pontius Pilate đứng trước dân chúng" "(Christ and Pontius Pilate Before the People)," ông được Học viện trao một huy chương bạc nhỏ. Đầu thập niên 1870, ông hoàn tất một loạt tranh khắc mô tả cuộc sống đương đại. Hai trong số chúng, "Người bán sách tỉnh lẻ" ("Provincial Bookseller" , 1870) và "Cậu bé cầm chai vodka" ("A Boy with a Bottle of Vodka", 1872), đã giúp Vasnesov giành được huy chương đồng tại Hội chợ Thế giới London (1874). Tại thời gian này, ông cũng bắt đầu theo đuổi tranh sơn dầu vẽ cuộc sống sinh hoạt thường ngày. Các tác phẩm như "Những ca sĩ nông dân" ("Peasant Singers," 1873), "Chuyển nhà" ("Moving House," 1876), đã được những người theo dân chủ Nga khen ngợi nồng nhiệt.
Dương Khắc Mai (hoặc Dương Ngọc Mai, sinh ngày 9 tháng 6 năm 1969) là Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Tỉnh ủy viên, Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Đắk Nông, Ủy viên Ủy ban Tư pháp của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đắk Nông, Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội Cựu Thanh niên xung phong Việt Nam, Chủ tịch Hội Cựu Thanh niên xung phong tỉnh Đắk Nông. Ông từng là Ủy viên Ban Chấp hành Liên minh Hợp tác xã Việt Nam, Chủ tịch Liên minh Hợp tác xã tỉnh Đắk Nông. Dương Khắc Mai là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân Luật, Cử nhân Kinh tế, Thạc sĩ Quản lý công, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có sự nghiệp đa phần công tác ở Đắk Lắk và Đắk Nông. Xuất thân và giáo dục. Dương Khắc Mai sinh ngày 9 tháng 6 năm 1969 tại xã Ea Kênh, huyện Krông Pắc, tỉnh Đắk Lắk, quê quán tại phường Thiệu Dương, thành phố Thanh Hóa, tỉnh Thanh Hóa. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông bổ túc 12/12 ở Đắk Lắk, học đại học và có hai bằng là Cử nhân Luật và Cử nhân Kinh tế, học cao học và có bằng Thạc sĩ chuyên ngành Quản lý công. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 30 tháng 10 năm 1987, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện ông thường trú ở phường Nghĩa Trung, thành phố Gia Nghĩa, tỉnh Đắk Nông. Tháng 8 năm 1985, Dương Khắc Mai tình nguyện nhập ngũ Quân đội nhân dân Việt Nam, qua các đơn vị Tiểu đoàn Huấn luyện của Sư đoàn 470, rồi Trung đoàn 560 thuộc Ban Tham mưu của Binh đoàn Trường Sơn, đóng quân tại các tỉnh Gia Lai – Kon Tum, Nghĩa Bình. Những năm này, ông có cấp bậc Thượng sĩ, chức vụ là Chiến sĩ Liên lạc Đại đội, Chiến sĩ Công vụ của Thủ trưởng Trung đoàn. Ông xuất ngũ năm 1989, về Đắk Lắk và làm việc ở Nông trường cà phê Phước An, Nông trường cà phê Tháng 10, nay là Công ty cà phê Tháng 10 – là doanh nghiệp nhà nước của tỉnh. Ông làm việc ở đây 15 năm 1989–2004, vào tháng 1 năm 2004, khi mà tỉnh Đắk Lắk thành hai tỉnh Đắk Lắk và Đắk Nông thì ông tới Đắk Nông, tham gia công tác Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh của tỉnh, là Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh đoàn, kiêm Bí thư Đoàn Khối các cơ quan Dân chính đảng tỉnh Đắk Nông, và cũng là Ủy viên Chi bộ Tỉnh đoàn, Ủy viên Ban Chấp hành Liên đoàn Lao động tỉnh Đắk Nông khóa I, Ủy viên thư ký Hội Liên hiệp thanh niên Việt Nam tỉnh. Tháng 3 năm 2005, ông nhậm chức Phó Bí thư Tỉnh đoàn, Chủ tịch Hội đồng đội Thiếu niên Tiền phong Hồ Chí Minh tỉnh Đắk Nông, rồi là Phó Bí thư thường trực, giữ các chức vụ khác gồm Chủ tịch Hội Liên hiệp thanh niên Việt Nam tỉnh Đắk Nông, Ủy viên Ủy ban Trung ương Hội Liên hiệp thanh niên Việt Nam khóa V, Phó Chủ tịch Hội Cựu Thanh niên xung phong tỉnh Đắk Nông. Vào tháng 3 năm 2010, ông được điều chuyển làm Phó Trưởng Ban Dân vận Tỉnh ủy Đắk Nông, là Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ Khối Các cơ quan tỉnh. Đến tháng 6 năm 2012, ông được điều sang Liên minh Hợp tác xã tỉnh Đắk Nông, nhậm chức Chủ tịch Liên minh, Ủy viên Ban Chấp hành Liên minh Hợp tác xã Việt Nam khóa IV. Tháng 8 năm 2016, Dương Khắc Mai được bổ nhiệm làm Chánh Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội tỉnh, đồng thời là Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội Cựu Thanh niên xung phong Việt Nam, Chủ tịch Hội Cựu Thanh niên xung phong tỉnh Đắk Nông. Tháng 10 năm 2020, tại Đại hội Đảng Cộng sản tỉnh Đắk Nông lần thứ XII, nhiệm kỳ 2020–2025, ông được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh. Đầu năm 2021, với sự giới thiệu của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, ông tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đắk Nông, tại đơn vị bầu cử số 1 gồm huyện Krông Nô, Cư Jút, Đắk Mil, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 63,19%. Ngày 23 tháng 7 năm 2021, ông được phê chuẩn làm Ủy viên Ủy ban Tư pháp của Quốc hội, Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Đắk Nông. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #191970;" | Chức vụ xã hội
Phạm Nam Tiến (sinh ngày 1 tháng 11 năm 1968) là nhà báo, chính trị gia nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Ủy viên Thường trực Ủy ban Văn hóa, Giáo dục của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – New Zealand, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đắk Nông. Ông từng là Ủy viên chuyên trách của Ủy ban này; Vụ trưởng Vụ Địa phương II, Ban Nội chính Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam. Phạm Nam Tiến là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân Báo chí, Cử nhân Lý luận chính trị, Thạc sĩ Quản trị kinh doanh. Ông có sự nghiệp nhiều năm công tác trong ngành phát thanh – truyền hình, tham gia nhiều cơ quan trước khi tập trung hoạt động tại Quốc hội. Xuất thân và giáo dục. Phạm Nam Tiến sinh ngày 1 tháng 11 năm 1968 tại xã Khánh Mậu, huyện Yên Khánh, tỉnh Ninh Bình. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Yên Khánh, học đại học và tốt nghiệp Cử nhân Báo chí, học cao học và có bằng Thạc sĩ Quản trị kinh doanh. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 26 tháng 11 năm 2010, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cử nhân lý luận chính trị. Hiện ông thường trú ở phường Dịch Vọng, quận Cầu Giấy, thành phố Hà Nội. Tháng 2 năm 1987, Phạm Nam Tiến nhập ngũ Quân đội nhân dân Việt Nam, là Binh nhì của Lữ đoàn 368, Quân đoàn 1. Ông tại ngũ cho đến năm 1990 thì xuất ngũ, được phân công về Đài Phát thanh Truyền hình Hà Nam Ninh làm Biên tập viên, công tác gần 10 năm. Vào tháng 10 năm 1999, ông được điều tới Trung tâm Thông tin khoa học kỹ thuật hóa chất của Tổng công ty Hóa chất Việt Nam, tiếp tục là Biên tập viên. Sang tháng 11 năm 2000, ông tiếp tục được điều chuyển, tới Đài Truyền hình Việt Nam, lần lượt là Phát thanh viên, Biên tập viên, Ban Thư ký biên tập của Đài Truyền hình. Tháng 10 năm 2008, ông được bổ nhiệm làm Phó Trưởng Ban Nghiệp vụ – Chuyên môn, Cổng Thông tin điện tử Chính phủ của Văn phòng Chính phủ, giữ vị trí này 2 năm thì tới Đài Tiếng nói Việt Nam làm Phó Giám đốc Cơ quan thường trú khu vực đồng bằng sông Cửu Long từ tháng 7 năm 2012. Tháng 3 năm 2013, Phạm Nam Tiến được luân chuyển tới Ban Nội chính Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, nhậm chức Phó Vụ trưởng, phụ trách Tạp chí Nội chính. Đến tháng 11 năm 2018, ông chuyển vị trí làm Phó Vụ trưởng Vụ Theo dõi công tác phòng, chống tham nhũng, tiếp tục chuyển chức làm Phó Vụ trưởng Phụ trách Vụ Địa phương II từ tháng 2 năm 2020. Sang tháng 9 năm 2020, ông được thăng chức làm Vụ trưởng Vụ Địa phương II, Ban Nội chính Trung ương. Năm 2021, với sự giới thiệu của Ban Nội chính Trung ương, ông tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đắk Nông, tại đơn vị bầu cử số 2 gồm thành phố Gia Nghĩa, huyện Đắk Glong, Đắk R'lấp, Tuy Đức, Đắk Song, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 84,69%. Tháng 7 năm 2021, ông được phê chuẩn làm Ủy viên chuyên trách Ủy ban Văn hóa, Giáo dục của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – New Zealand từ tháng 11 cùng năm, rồi đến tháng 12 năm 2022 thì nhậm chức Ủy viên Thường trực của Ủy ban này. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFBF00;" | Chức vụ Đảng
James Stanley Hall (4 tháng 12 năm 1930 – 10 tháng 12 năm 2013) là nghệ sĩ guitar và nhạc sĩ người Mỹ. Với phong cách chơi mềm mại và ngẫu hứng, ông được coi là nghệ sĩ guitar thành công nhất của nhạc jazz. Sinh ra tại Buffalo, New York và lớn lên ở Cleveland, Ohio trong một gia đình âm nhạc, Hall tiếp xúc với đàn guitar từ khi 10 tuổi. Ông kể rằng lần đầu được nghe Charlie Christian đã giúp ông "bừng tỉnh". Khi còn là thiếu niên, ông đã đi diễn guitar chuyên nghiệp, thậm chí thỉnh thoảng chơi contrabass. Năm 1955, ông theo học tại Học viện âm nhạc Cleveland và tốt nghiệp thủ khoa với hai môn phụ là piano và bass. Năm 1956, ông trở về New York và chơi cho nhiều nhóm cool jazz đương thời của Ben Webster, Ella Fitzgerald, Paul Desmond, Sonny Rollins và Art Farmer. Cùng với Bill Evans, Hall thu âm 4 album phòng thu và đều đạt tiếng vang lớn. Trong suốt 30 năm tiếp theo, ông là nghệ sĩ guitar jazz tham gia trình diễn cùng nhiều tên tuổi hàng đầu như như Chet Baker, Paul Desmond, Johnny Hartman, Gerry Mulligan, Roland Hanna, Ron C Hall kết hôn vào năm 1965 với Jane Herbert, một nhà tâm lý học. Jane sáng tác một vài tác phẩm từng được Jim thu âm như "O Gato", "It's Nice to Be with You", "Where Would I Be?", "Goodbye, My Love" hay "The Answer Is Yes". Ngày 10 tháng 12 năm 2013, Hall qua đời ở Manhattan khi đang ngủ vì trụy tim.
Học viện bóng đá Aspire Học viện bóng đá Aspire được thành lập bằng Nghị định Emiri số 16 năm 2004, là một cơ quan được chính phủ tài trợ độc lập và trực tiếp báo cáo đến Emir Sheikh Hamad Bin Khalifa Al-Thani thông qua Hoàng tử Thừa tướng Sheikh Tamim Bin Hamad Al-Thani. Sau đó, "sắc lệnh Emiri" - Số 1 năm 2008 - đã sáp nhập Học viện bóng đá Aspire vào Aspire Zone Foundation làm một "đơn vị kinh doanh chiến lược" (SBU). Mặc dù chuyển từ một cơ quan chính phủ độc lập sang một "đơn vị kinh doanh chiến lược" , mục đích và mục tiêu ban đầu của Học viện bóng đá Aspire vẫn giữ nguyên. Vào ngày 17 tháng 11 năm 2005, Emir Sheikh Hamad Bin Khalifa Al-Thani đã dẫn đầu một buổi lễ khai trương Aspire Dome, chính thức tuyên bố Aspire Academy là một học viện đào tạo quốc tế. Qua các năm, nó đã nhận được sự công nhận quốc tế. Aspire sở hữu đội bóng Tây Ban Nha Cultural Leonesa và đội bóng Bỉ K.A.S. Eupen. Vào tháng 8 năm 2017, đội bóng Tây Ban Nha Atlético Astorga FC thông báo liên kết với Aspire Academy. Thỏa thuận hợp tác này đã khiến một số cầu thủ đang đào tạo tại Aspire tham gia câu lạc bộ này. Đến ngày 3 tháng 1 năm 2018, Aspire cũng có một liên kết chính thức với Leeds United ở Anh. Họ cũng có một học viện tại châu Phi, tại quốc gia Senegal. Năm 2014, đội tuyển bóng đá U-19 quốc gia Qatar, chỉ bao gồm các sinh viên của Aspire Academy, đã giành chiến thắng trong kỳ giải U-19 châu Á lần thứ 38 tại Myanmar, lần đầu tiên trong lịch sử Qatar. Với các cầu thủ Aspire, đội tuyển quốc gia Qatar đã giành được chức vô địch AFC Asian Cup đầu tiên trong lịch sử quốc gia tại AFC asian cup 2019.
Trịnh Xuân An (sinh ngày 16 tháng 5 năm 1982) là Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Ủy viên chuyên trách Ủy ban Quốc phòng và An ninh của Quốc hội, Phó chủ tịch Nhóm đại biểu Quốc hội trẻ khóa XV, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Cuba, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đồng Nai. Trịnh Xuân An là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân Luật, Cao cấp lý luận chính trị. Ông từng là Thư ký của hai Phó Chủ tịch Quốc hội là Thượng tướng Huỳnh Ngọc Sơn và Đại tướng Đỗ Bá Tỵ. Xuất thân và giáo dục. Trịnh Xuân An sinh ngày 16 tháng 5 năm 1982, quê quán tại xã Xuân Sinh, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông 12/12, thi đại học năm 2000 và đỗ Trường Đại học Luật Hà Nội, lên thủ đô theo học và tốt nghiệp Cử nhân Luật vào tháng 6 năm 2004. Sau đó, ông học tiếng Anh tập trung tại Hội đồng Anh và Đại học RMIT ở Melbourne, Úc. Thời sinh viên ông từng là Ủy viên Thường vụ Ban Chấp hành Đoàn trường Luật, được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 28 tháng 6 năm 2003 tại trường, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Tháng 7 năm 2004, sau khi tốt nghiệp trường Luật Hà Nội, Trịnh Xuân An được tuyển dụng công chức vào Văn phòng Quốc hội, là Tập sự tại Vụ Công tác lập pháp trong 1 năm, rồi được bổ nhiệm làm Chuyên viên Vụ Công tác lập pháp từ tháng 5 năm 2005, đồng thời tham gia công tác thanh niên với vị trí Phó Bí thư Đoàn Thanh niên Văn phòng Quốc hội. Tháng 2 năm 2008, ông được điều chuyển làm Chuyên viên Vụ Tài chính – Ngân sách, đồng thời giữ các vị trí khác như Bí thư Đoàn Thanh niên Văn phòng Quốc hội, Ủy viên Ban Chấp hành Hội Luật gia Văn phòng Quốc hội, Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ Văn phòng Quốc hội. Đến tháng 2 năm 2012, ông được điều tới Vụ Quốc phòng và An ninh, là chuyên viên rồi chuyên viên chính, hàm Phó Vụ trưởng, Thư ký Thượng tướng, Phó Chủ tịch Quốc hội Huỳnh Ngọc Sơn. Đến tháng 11 năm 2016, ông là Thư ký Đại tướng, Phó Chủ tịch Quốc hội Đỗ Bá Tỵ trong nhiệm kỳ Quốc hội khóa XIV, nhậm chức Phó Vụ trưởng Vụ Phục vụ hoạt động giám sát từ tháng 7 năm 2019. Năm 2021, Trịnh Xuân An được Đảng ủy Văn phòng Quốc hội giới thiệu tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đồng Nai, tại đơn vị bầu cử số 1 ở thành phố Biên Hòa, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 70,76%. Ngày 21 tháng 7 năm 2021, ông được phê chuẩn làm Ủy viên chuyên trách Ủy ban Quốc phòng và An ninh của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm đại biểu Quốc hội trẻ khóa XV và Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Cuba từ tháng 11 cùng năm.
Danh sách cuộc thi sắc đẹp tại Việt Nam Bài này viết về các cuộc thi sắc đẹp từ cấp vùng trở lên từng được cấp phép tổ chức tại Việt Nam, cùng năm mà cuộc thi được tổ chức lần đầu tiên. Các cuộc thi sắc đẹp cấp quốc gia. Năm 2022, có tới 25 cuộc thi sắc đẹp được tổ chức tại Việt Nam. Đài Phát thanh và Truyền hình Hà Nội cho rằng trong số đó có ba cuộc thi hoa hậu uy tín và có thương hiệu, được công chúng biết đến rộng rãi nhất tại Việt Nam là Hoa hậu Việt Nam, Hoa hậu Hoàn vũ Việt Nam và Hoa hậu Thế giới Việt Nam. Trước 2007, ở Việt Nam chỉ tồn tại một cuộc thi sắc đẹp chính thống dành cho nữ giới là Hoa hậu Việt Nam do báo "Tiền Phong" tổ chức, người chiến thắng có thể giành quyền đại diện Việt Nam dự thi quốc tế. Sau thành công của hoa hậu Mai Phương Thúy trở về từ Hoa hậu Thế giới 2006, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã xóa bỏ độc quyền tổ chức thi hoa hậu của "Tiền Phong" theo Quyết định 37/2006/QĐ-BVHTT khiến các đơn vị tư nhân khác bắt đầu tổ chức thêm nhiều cuộc thi sắc đẹp mang danh "hoa hậu" mới, việc này dẫn đến tình trạng "loạn hoa hậu". Nhiều đơn vị đứng ra tổ chức thi hoa hậu coi đây là dịp để quảng bá thương hiệu cho công ty, tập đoàn của họ chứ không phải tôn vinh vẻ đẹp của cô gái đăng quang như Quyết định 37, báo "Zing News" mô tả "Sự chung chung, không rõ ràng trong qui định, khiến cho cuộc thi bị lợi dụng thành một cuộc "làm ăn"". Viết cho báo "Người Lao Động", tác giả Yến Anh đánh giá:Mỗi năm trên dưới 10 cuộc thi sắc đẹp được tổ chức đã khiến nhiều người đặt câu hỏi: Liệu có đủ người đẹp để tham dự tất cả các cuộc thi? Câu trả lời là không. [...] Thế nhưng, chưa nhìn thấy tính đa dạng của các cuộc thi thì người ta đã gặp ngay sự luộm thuộm, thậm chí chụp giật trong khâu tổ chức. "Một năm có 2-3 cuộc thi hoa hậu không hẳn là quá nhiều, mà “sự” loạn ở đây bắt nguồn từ chính việc quản lý không chặt chẽ dẫn đến việc lộn xộn trong công tác tổ chức, gây nhiều tai tiếng, khiến dư luận xã hội bức xúc. Một phần “loạn” nữa cũng là loạn danh từ hoa hậu, mỹ từ này đã bị lạm dụng, mặc dù rất nhiều cuộc thi sắc đẹp vùng, miền trong năm 2008 không xứng danh cuộc thi hoa hậu. Chính vì thế, thay vì mỗi năm chỉ cho tổ chức một cuộc thi hoa hậu, để siết lại, cơ quan quản lý cần tìm ra những biện pháp quản lý phù hợp." –Thạc sĩ nghệ thuật Nguyễn Thị Minh Thái Năm 2008, để giải quyết vấn đề này, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch ban hành Quyết định 87/2008/QĐ-BVHTTDL thay thế cho Quyết định 37. Theo đó, một năm sẽ chỉ cấp phép cho hai cuộc thi hoa hậu được tổ chức, một cuộc thi chỉ được tổ chức hai năm một lần. Năm 2009 là năm đầu tiên sau khi Quyết định 87 có hiệu lực, chỉ có một cuộc thi sắc đẹp được cấp phép tổ chức là Hoa hậu Quý bà Việt Nam. Việc chỉ có duy nhất cuộc thi hoa hậu trong năm đã khiến nhiều người cho rằng Bộ VH-TT-DL đã chuyển từ “loạn” sang “siết” quá chặt, mà cả hai thái cực này đều không tốt. Đến năm 2020, Nghị định 144/2020/NÐ-CP của Chính phủ quy định về hoạt động nghệ thuật biểu diễn chính thức có hiệu lực. Một trong những điểm mới của nghị định là lần đầu tiên, việc tổ chức các cuộc thi sắc đẹp sẽ do Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố chấp thuận, không cần phải xin cấp phép của Cục Nghệ thuật biểu diễn như trước đó, đồng thời không còn giới hạn số lượng các cuộc thi hoa hậu, hoa khôi, người mẫu trong 1 năm. Điều này khiến làn sóng tổ chức các cuộc thi hoa hậu diễn ra còn mạnh hơn năm 2007 sau những thành công mới về danh tiếng của Phạm Hương, H'Hen Niê, Nguyễn Thúc Thùy Tiên, được báo giới và công chúng mô tả là "bội thực hoa hậu", "lạm phát hoa hậu" hay "hoa hậu cũ chưa qua, hoa hậu mới đã tới". Trong một bài viết về tình trạng này, báo "Đại Đoàn Kết" đưa ra một thống kê:Được biết, năm 2022, toàn quốc có khoảng 25 cuộc thi người đẹp, người mẫu được tổ chức. Địa phương có nhiều cuộc thi nhất (12/25 cuộc thi, chiếm 48%) là Đà Nẵng, trong đó, có 8 cuộc thi được điều chỉnh thời gian từ năm 2021 do tình hình dịch bệnh. “Như vậy, nếu tính riêng trong năm nay, chỉ có 13 cuộc thi được đăng ký mới”. :Với những số liệu được đưa ra, Phó Cục trưởng Cục Nghệ thuật biểu diễn khẳng định “các cuộc thi tổ chức như vậy không phải là nhiều”. Tuy nhiên, dư luận chung cho rằng đã và đang có quá nhiều cuộc thi hoa hậu, khiến “bội thực” và “loạn người đẹp”. Tất cả các cuộc thi, dù được phép hay “thi chui” thì cũng đều được tổ chức rình rang, hào nhoáng với nhiều chiêu thức PR, khiến cho người ta không còn nhớ đâu là hoa hậu tầm cỡ nào, mà người đẹp nào đứng đầu cuộc thi thì cũng đều là hoa hậu cả. Tác giả Thảo Dung từ báo "Công an nhân dân" đưa ra lời đánh giá khi đứng ở góc độ một nhà đầu tư: "Việc ngày càng nhiều doanh nghiệp không ngại rút hầu bao tài trợ hoặc đứng ra kêu gọi tổ chức các cuộc thi nhan sắc phù hợp với xu thế của thị trường, đáp ứng quy luật cung – cầu hiện có." Bởi đằng sau các cuộc thi là những "thương vụ bạc tỷ" với hàng loạt khoản lợi nhuận cho nhà tổ chức. Nhiều người cũng lo ngại rằng nếu tiếp tục “cởi trói” như hiện nay, nỗi lo "loạn hoa hậu" sẽ còn kéo dài mà không có hồi kết. Á hậu 2 Hoa hậu Hoàn vũ Việt Nam 2008 – Nguyễn Thụy Vân cho rằng: “Nhiều mà chất thì không sao nhưng nhiều mà không chất lượng, lại mua danh bán giải thì là câu chuyện đáng nói. Các bạn trẻ cần thấy được sự khó khăn để vươn tới được vinh quang chứ không phải mua danh bán giải và sau đó có những hệ lụy không tốt, ảnh hưởng tới giới trẻ”. Khi nhiều người mong danh hiệu để đổi đời, nhiều tổ chức muốn có thêm cuộc thi để thu lợi thì chắc chắn các cuộc thi sẽ vẫn còn diễn ra bát nháo và lộn xộn.
Lê Hoàng Hải (sinh ngày 2 tháng 8 năm 1970) là Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Ủy viên chuyên trách Ủy ban Khoa học, Công nghệ và Môi trường của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Séc, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đồng Nai. Ông từng là Đảng ủy viên Đảng bộ Văn phòng Quốc hội, Giám đốc Trung tâm Tin học, Văn phòng Quốc hội. Lê Hoàng Hải là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Kỹ sư Tin học, Cử nhân Luật, Thạc sĩ Công nghệ thông tin, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có sự nghiệp hơn 30 năm công tác trong lĩnh vực tin học, công nghệ thông tin của các cơ quan Quốc hội. Xuất thân và giáo dục. Lê Hoàng Hải sinh ngày 2 tháng 8 năm 1970 tại xã Lam Sơn, huyện Đô Lương, tỉnh Nghệ An. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông 12/12, thi đỗ Đại học Bách khoa Hà Nội, theo học và tốt nghiệp Kỹ sư Tin học, học thêm một bằng đại học là Cử nhân Luật. Tháng 1 năm 1999, ông được Văn phòng Quốc hội cử đi du học ở Melbourne, Úc, học cao học ở Đại học Monash, nhận bằng Thạc sĩ công nghệ thông tin vào tháng 7 năm 2000. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 1 tháng 8 năm 2002, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Tháng 12 năm 1992, sau khi tốt nghiệp Bách khoa Hà Nội, Lê Hoàng Hải được tuyển dụng công chức vào Văn phòng Quốc hội, là Kỹ sư tập sự tại Phòng Máy tính, rồi chính thức là Chuyên viên Phòng Máy tính từ tháng 1 năm 1995. Ông công tác đến năm 1999, đi cơ quan cử đi du học ở Úc rồi trở về vào tháng 8 năm 2001, nhậm chức Chuyên viên rồi Phó Trưởng phòng Máy tính. Tháng 12 năm 2003, ông được điều sang Trung tâm Tin học của Văn phòng Quốc hội, nhậm chức Phó Giáo đốc, được năng ngạch chuyên viên chính vào tháng 1 năm 2006, và là Đảng ủy viên Đảng bộ cơ quan Văn phòng Quốc hội. Từ tháng 1 năm 2011, ông được thăng chức Giám đốc Trung tâm Tin học, Bí thư Chi bộ cơ quan này từ tháng 11 cùng năm, nâng ngạch chuyên viên cao cấp từ tháng 1 năm 2015, đồng thời là Ủy viên Ban Thư ký Quốc hội khóa XIV từ tháng 3 năm 2016. Năm 2021, Lê Hoàng Hải được Đảng ủy Văn phòng Quốc hội giới thiệu tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đồng Nai, tại đơn vị bầu cử số 2 gồm huyện Vĩnh Cửu, Trảng Bom, Thống Nhất, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 74,46%. Trong nhiệm kỳ này, ông được phê chuẩn làm Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Séc từ tháng 11 năm 2021, và Ủy viên chuyên trách Ủy ban Khoa học, Công nghệ và Môi trường của Quốc hội từ tháng 12 cùng năm. Ông miễn nhiệm chức vụ ở Trung tâm Tin học vào năm 2022 khi cơ quan này được đổi tên thành Vụ Tin học, Văn phòng Quốc hội. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #bebebe;" | Chức vụ nhà nước
Nguyễn Công Long (sinh ngày 5 tháng 4 năm 1970) là luật gia, chính trị gia nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Ủy viên Thường trực Ủy ban Tư pháp của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Brasil, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đồng Nai. Ông từng là Vụ trưởng Vụ Tư pháp, Văn phòng Quốc hội. Nguyễn Công Long là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Tiến sĩ Luật, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có sự nghiệp đều công tác ở ngành pháp luật, từ thi hành án, tư pháp cho đến lập pháp tại Quốc hội. Xuất thân và giáo dục. Nguyễn Công Long sinh ngày 5 tháng 4 năm 1970 tại xã Yên Thạch, huyện Lập Thạch, tỉnh Vĩnh Phú, nay là xã thuộc huyện Sông Lô Vĩnh Phúc. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông 12/12, thi đỗ Trường Đại học Luật Hà Nội, theo học và tốt nghiệp Cử nhân Luật, tiếp tục học cao học, là nghiên cứu sinh rồi trở thành Tiến sĩ Luật học. Ông cũng từng được Văn phòng Quốc hội cử theo học khóa bồi dưỡng tập trung tiếng Anh ở Đại học RMIT, Melbourne, Úc theo đề án 165, đồng thời là Bí thư Chi bộ, Trưởng đoàn lưu học sinh giai đoạn tháng 3–9 năm 2011. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 6 tháng 4 năm 2001, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện ông thường trú ở phường Quan Hoa, quận Cầu Giấy, Hà Nội. Tháng 10 năm 1993, sau khi tốt nghiệp trường Luật Hà Nội, Nguyễn Công Long ký kết hợp đồng lao động với Cục Thi hành án dân sự, Bộ Tư pháp, là nhân viên hợp đồng trong biên chế. Sau đó gần 1 năm, vào tháng 7 năm 1994, ông được tuyển công chức vào Bộ Tư pháp, được bổ nhiệm làm Chuyên viên Cục Thi hành án dân sự. Trong giai đoạn đầu này, ông cũng giữ các vị trí như kiêm nhiệm làm Thư ký Ban Chỉ đạo của Chính phủ về thi hành án Epco-Minh Phụng, và là Phó Bí thư Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh cơ quan Bộ Tư pháp. Tháng 4 năm 2004, ông được bổ nhiệm Phó Trưởng phòng Nghiệp vụ I của Cục Thi hành án dân sự, kiêm thành viên Tổ công tác Ban Chỉ đạo liên ngành xử lý vụ án Trịnh Vĩnh Bình. Những năm này, ông từng là cộng tác viên của báo "Công an nhân dân", thực hiện loạt bài báo "Vụ án Minh Phụng – Epco sau 10 năm nhìn lại: vẫn thời sự và nóng bỏng" theo thể loại phóng sự, phóng sự điều tra, bút ký báo chí, và được Hội Nhà báo Việt Nam trao tăng Giải A Giải thưởng báo chí Quốc gia năm 2007, tức giải cao nhất. Tháng 11 năm 2007, sau gần 15 năm công tác ở Cục Thi hành án dân sự, Nguyễn Công Long được điều chuyển tới Văn phòng Quốc hội, nhậm chức Phó Vụ trưởng Vụ Tư pháp của Văn phòng Quốc hội, và là Chi ủy viên Chi bộ Vụ Tư pháp. Đến tháng 9 năm 2011, sau khi hoàn thành khóa bồi dưỡng tiếng Anh tập trung và trở về từ Úc, ông tiếp tục công tác ở Vụ Tư pháp, giữ thêm vị trí Chủ tịch Công đoàn bộ phận Vụ Tư pháp từ năm 2017, và Ủy viên Ban Chấp hành Công đoàn Cơ quan Văn phòng Quốc hội từ năm 2018, rồi phụ trách vụ từ tháng 9 năm 2019. Tháng 1 năm 2012, sau gần 15 năm giữ chức Phó Vụ trưởng, ông được thăng chức là Vụ trưởng Vụ Tư pháp, Ủy viên Ban Thư ký Quốc hội khóa XIV, đồng thời là Phó Bí thư Chi bộ Tư pháp, Ủy viên Ban Chấp hành Công đoàn Cơ quan Văn phòng Quốc hội. Năm 2021, Nguyễn Công Long được Đảng ủy Văn phòng Quốc hội giới thiệu tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đồng Nai, tại đơn vị bầu cử số 3 gồm huyện Long Thành, Nhơn Trạch, Cẩm Mỹ, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 71,18%. Ngày 21 tháng 7 năm 2021, ông được phê chuẩn làm Ủy viên Thường trực Ủy ban Tư pháp của Quốc hội, Phó Chủ tịch Nhóm nghị sĩ hữu nghị Việt Nam – Brasil từ tháng 11 cùng năm. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #bebebe;" | Chức vụ nhà nước
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam Hình tượng con hổ hay Chúa sơn lâm đã xuất hiện từ lâu đời và gắn bó với lịch sử của loài người. Với đặc thù là miền nhiệt đới ẩm, có nhiều rừng rậm, đồi núi, Việt Nam là nơi có môi trường phù hợp cho sự phát triển của loài hổ (phân loài hổ Đông Dương) do đó hổ là động vật xuất hiện nhiều trong tự nhiên tại đây, Hình ảnh con hổ đi vào nền văn hoá dân gian Việt Nam một cách phong phú, đa dạng và đặc sắc. Ít nơi nào con hổ mang nhiều tên gọi như ở Việt Nam. Điều đó chứng tỏ vị trí quan trọng của nó trong đời sống văn hóa của người dân. Cùng với thời gian, sự phát triển của đời sống và tôn giáo, con hổ đã trở thành một linh thú mang rất nhiều nét tính cách của xã hội Việt Nam. Con hổ là một hình tượng đặc biệt trong cuộc sống vật chất và tinh thần của người Việt Nam từ xưa cho đến nay, đối với văn hóa Việt Nam, hổ là biểu tượng của sự hùng cường, thể hiện sức mạnh vô song, Do sức mạnh và sự nhanh nhẹn của chúng, người ta thường phong cho hổ là chúa sơn lâm., không những thế, trong đời sống văn hóa ở Việt Nam, hổ được quan tâm đặc biệt, loài mãnh thú, chúa tể rừng xanh này được mổ xẻ kỹ lưỡng, từ chuyện xây nhà, lấy vợ, sinh con năm dần, đến tác dụng của cao hổ cốt, thậm chí, đến pín hổ cũng được mổ xẻ tỉ mỉ. Xiếc hổ Việt Nam cũng xuất hiện từ khá sớm với nhiều nghệ sĩ tài năng như nhà luyện hổ Tạ Duy Hiển. Hình tượng con hổ đã xuất hiện từ lâu trong văn hóa của cư dân Việt. Những chiếc trống đồng Đông Sơn có cách đây khoảng 2500 đến 3000 năm tuổi, nhưng trên mặt trống đã xuất hiện hình con hổ, điều này cho thấy con hổ đã gắn bó hàng nghìn đời nay với người dân Việt Nam với sự trân trọng và sau này được nhân nhân thờ cúng trong các miếu, đền. Con hổ còn xuất hiện rất nhiều trong các tác phẩm mỹ thuật Việt Nam và những bức tranh thờ Hàng Trống đã trở thành mẫu mực trong tranh Việt Nam. Ngoài ra, hình ảnh con hổ đi vào nền văn hoá dân gian Việt Nam với những biểu hiện, những hình thức phong phú và đặc sắc. Theo thống kê sơ bộ, người Việt Nam có hơn 1.200 câu ngạn ngữ, phương ngữ, thành ngữ, tục ngữ, ca dao, dân ca liên quan tới hổ. Hổ còn là đề tài trung tâm của nhiều câu chuyện cổ tích, ngụ ngôn, huyền thoại, giai thoại. Hổ còn gợi nguồn cảm hứng mạnh cho nhiều thi sĩ để họ viết nên những bài thơ độc đáo như bài thơ "Nhớ rừng" kể về lời con hổ trong vườn bách thú của Thế Lữ. năm 1932). Hổ cũng là đối tượng nghệ thuật hấp dẫn thể hiện trên các vật dụng sinh hoạt thường ngày, nơi thờ tự, nhà cửa. Câu chuyện về Hùm thiêng Yên Thế đề về lòng yêu nước của Hoàng Hoa Thám. Truyện Trí khôn của ta đây nhắc về câu chuyện trí tuệ chiến thắng sức mạnh. Tục ngữ "Hổ dữ chẳng nỡ ăn thịt con" nói về tình cha mẹ dành cho con và mong muốn con cháu giỏi giang, làm vinh hiển gia đình, đất nước như câu: "Hổ phụ sinh hổ tử". Trong văn hóa Việt Nam tồn tại hai quan điểm song song về hổ, một quan điểm văn hóa đề cao và sùng kính sức mạnh, vẻ đẹp, tài trí của loài hổ đồng thời một quan điểm sợ và khinh gét, bài trừ loài mèo lớn này vì những nổi ám ảnh của loài hổ trong mối quan hệ với con người (câu chuyện trí khôn của ta đây, hổ thành tinh, yêu tinh hổ, phong trào săn giết hổ). Nhưng nhìn chung thì quan điểm văn hóa thứ nhất luôn thắng thế. Người Việt Nam kính sợ hổ, gọi hổ bằng Ông Ba Mươi, ông cọp, ông hổ, ông khái, ngài, chúa tể sơn lâm, chúa sơn lâm, chúa tể rừng xanh, mãnh hổ rừng xanh, mãnh chúa sơn lâm, mãnh hổ, ngoài ra, tùy địa phương, tùy sinh hoạt, quan hệ giữa người và hổ không đồng nhất ở các vùng miền. Tuy rằng ở đâu cũng sợ cọp, kiêng dè gọi bằng ông cọp, ông ba mươi, ông thầy, ông kễnh, ông Cả… nhưng dường như người dân Bắc Bộ kinh sợ cọp hơn người dân Đồng bằng sông Cửu Long vấn đề sau là trong tâm lý người dân Miền Bắc và Miền Nam, cách tiếp cận với con cọp, hay Thần Hổ, có phần khác nhau. Phía Bắc, từ đồng bằng lên Mạn Ngược, có nơi sùng bái hùm thiêng, thờ phụng đến mê tín. Người dân Miền Nam cũng sợ cọp, nhưng chỉ là nỗi sợ hãi cụ thể, vật chất mà không sùng tín. Tâm lý này thể hiện từ giới cầm quyền, các Chúa Nguyễn, Đàng Trong, đã tổ chức những trận đấu Voi và Cọp. Voi được xem như thú vật tuân phục và hữu ích, trái với cọp hung tợn và phá hoại. Dù là con vật hoang, rất ít khi được thuần phục nhưng hổ đã có sự gắn bó chặt chẽ với cuộc sống của người dân Việt, trong đời sống thường nhật và tôn giáo. Nó không chỉ là biểu tượng của sức mạnh mà còn mang quyền uy chi phối hung dữ của kẻ anh hùng. Sức mạnh này buộc con người phải nghĩ cách để khuất phục hổ. Có thể thấy trong dân gian còn tồn tại câu chuyện về một cuộc đấu trí giữa hổ và người, trong đó, con trâu, kẻ vốn đã bị con người thuần phục và con hổ, kẻ luôn tìm cách áp chế con người được đặt đối xứng nhau để so sánh. Con hổ, từ khía cạnh phá hoại, nó đã mang lại cho con người nhiều mối lo. Người Việt Nam đánh giá rất cao tầm quan trọng và lợi ích kinh tế (nhất là giá trị dược liệu) của hổ, đồng thời cũng từng phải chịu không ít hậu quả do hổ gây ra. Nhiều trường hợp hổ mò vào các bản làng miền núi, bắt gia súc, gia cầm và cả người, gây tổn thất vật chất cùng tâm lý lo sợ cho nhân dân. Chuyện hổ ăn thịt người không hiếm gây kinh sợ cho cả cả cộng đồng người (nhất là một con hổ có tên là cọp ba móng hoành hành dọc hữu ngạn sông Đồng Nai đã vồ chết và ăn thịt 128 người). Mối quan hệ ban đầu của hổ với con người là sự đối địch. Tuy nhiên, sự ý thức được của con người thông minh về sức mạnh của loài hổ đã khiến họ nhận ra việc đối phó và chung sống với hổ là cần thiết. Trong lịch sử viết theo thể ký có rất nhiều chuyện đã kể lại mối quan hệ của hổ với con người mà điển hình là câu chuyện Bố cái đại vương Phùng Hưng là một người phục hổ bằng tay không hoặc nhiều vị anh hùng, võ tướng, các vị hảo hán khác đã đánh được hổ. Cho đến giờ, khi con người đã có nhiều cách để khuất phục và thuần phục loài hổ nhưng về mặt văn hóa, tư tưởng quan hệ giữa loài hổ và loài người vẫn không phải là quan hệ chủ tớ như các loài gia cầm, gia súc, vật nuôi, voi, ngựa. mà hổ luôn chiếm một vị trí ngang hàng. Suy nghĩ thông thường khi đàn thú xa rời môi trường tự nhiên, sống trong điều kiện nuôi nhốt, chăm sóc của con người, nó sẽ bị thuần hóa. Tuy nhiên, với loài hổ thì hoàn toàn ngược lại, càng bị nuôi nhốt trong điều kiện ngặt nghèo, chật chội, bản năng hoang dã của chúng trỗi dậy càng mạnh mẽ, càng dữ dằn, nguy hiểm hơn và chắc chắn, hổ chưa bao giờ là con vật như con mèo con trong nhà. Hình tượng con hổ qua các thời kỳ. Hình ảnh có thể là của một con hổ đã được phát hiện trên một phiến đá mềm nằm trong tầng văn hóa gần 20 ngàn năm trước ở hang Xóm Trại. Cư dân thuộc văn hóa Hòa Bình đã rạch lên phiến đá này những đường khắc ngoệch ngoạc mang dáng hình giống một con hổ. Nhưng dấu tích hổ dường như ít hơn trong các làng xóm trồng lúa thời tiền sử và điều này cho thấy hổ không bao giờ là đối tượng săn bắt lấy thịt làm thức ăn của các cư dân tiền sử mà trái lại, với sự phát triển của những làng xóm nông nghiệp định cư hổ dần trở thành con vật huyền thoại được đề phòng và tôn thờ. Hình tượng cọp, hổ đã từng xuất hiện nhiều trong nghệ thuật Đông Sơn, hình tượng hổ săn hươu và người săn hổ trên mặt và tang những trống đồng Đông Sơn ở các vùng Kur, Sangeang ở miền Đông Indonesia. Trên mặt trống Kur, hổ mình vằn đang đuổi theo một con hươu, trong khi chính nó là mục tiêu của một người cầm cung đang ngắm bắn. Trên tang chiếc trống này một con hổ mình vằn khác cũng đang trong tư thế đuổi theo một con hươu sừng. Trên phần tang của trống Sangeang có cảnh một người tay phải cầm khiên, tay trái cầm kiếm dạng tước (đốc tay cầm hình khuyên tròn) đang trong tư thế đánh nhau với một con hổ chồm lên đứng bằng hai chân sau. Một con chó đứng sau hình người cũng đang chồm lên sủa hỗ trợ cho chủ nhân đánh hổ. Kiểu cách những con hổ như vậy còn xuất hiện ở trên thân một chiếc bình trang trí hoa văn Đông Sơn hiện được trưng bày tại phần Việt Nam của Bảo tàng Guimet (Pháp). Tại phần vai rộng của chiếc bình này có một băng hoa văn thể hiện cảnh những con hổ nhởn nhơ bên cạnh đàn hươu nai. Một số trống đồng có vẽ chi tiết một con hổ quay ngược đầu với hướng truyền thống của đàn chim (ngược chiều kim đồng hồ) phản ánh sự phá vỡ quy chuẩn trang trí Đông Sơn. Hình hổ khá rõ ràng, một con quay đầu lại, mắt hổ được thể hiện bằng hình tròn có chấm ở giữa, trên thân có các chấm nhỏ tạo thành đường vằn ngang thân, bên trong vành chim và hổ này là một vành trang trí cảnh lễ hội mùa lúa. Những chiếc trống có hình hổ kể trên đều thuộc loại trống Đông Sơn muộn (từ khoảng thế kỷ II trước Công nguyên trở về sau). Ngoài những hình hổ trang trí trên mặt phẳng, người Đông Sơn còn thể hiện hình tượng hổ thông qua việc tạo ra những khối tượng kim loại. Chiếc thạp đồng Đông Sơn tại khu mộ Vạn Thắng, trên nắp thạp hiển hiện bốn khối tượng hổ cắp mồi rất sinh động. Ở chuôi một thanh kiếm đồng Đông Sơn được khai quật ở vùng miền núi Nghệ An - Thanh Hóa do một người Pháp là Gallery Hioco sưu tầm cũng có một bức tượng hổ trong tư thế đang rón rén lại gần con mồi. Tại một địa điểm khảo cổ khác thuộc tỉnh Bắc Ninh có tên là Lãng Ngâm (huyện Gia Bình), các nhà khảo cổ học cũng đã phát hiện nhiều tấm đồng trổ thủng mang hình hươu và hổ. Sự xuất hiện hình ảnh loài hổ trong nghệ thuật Đông Sơn có liên quan đến quan niệm tôn thờ sức mạnh và sự nguy hiểm của loài vật này. Sự tôn thờ này tồn tại khá đậm nét trong số các bộ lạc và tiểu quốc người Ba Thục và người Việt ở vùng đất Dạ Lang, Tây Âu, Âu Lạc. Thời kỳ Đại Việt. Con hổ là một đối tượng đặc biệt trong cuộc sống vật chất và tinh thần của người Việt Nam xưa nay cho nên các triều đại phong kiến coi hổ, rồng là những biểu trưng vương quyền, vì vậy hình ảnh hổ xuất hiện phổ biến và trang trọng nơi cung cấm. Từ thời nhà Đinh (968 - 979), hầu hết các vua chúa đều nuôi hổ để giải trí và làm đao phủ trừng phạt phạm nhân. Từ thời nhà Trần (1226 - 1400), những cuộc đấu giữa hổ với voi gọi là hổ quyền được tổ chức rầm rộ, đến thời Nguyễn được nâng lên thành lễ hội và tận năm 1904 mới chấm dứt. Hình tượng con Hổ cũng xuất hiện liên tục trong thời kỳ phong kiến Việt Nam qua các triều đại kế tiếp nhau. Trong lịch sử, Từ thời nhà Đinh (968-978), sử sách có ghi chép lại việc các vị hoàng đế đều cho nuôi hổ để giải trí và làm đao phủ để trừng phạt các phạm nhân. Đại Việt sử ký toàn thư có chép về sự kiện Vua Đinh Tiên Hoàng muốn dùng uy chế ngự thiên hạ, bèn đặt vạc lớn ở sân triều, nuôi hổ dữ trong chuồng cũi, hạ lệnh rằng: Kẻ nào trái phép phải chịu tội bỏ vạc dầu, cho hổ ăn thịt và cũng trong thư tịch cổ này có đoạn viết: "Tiên Hoàng Đế ban hành nhiều luật lệ rất khắt khe. Ngài đặt vạc dầu ở trước điện, nuôi hổ trong vườn, dựng cột đồng nung đỏ để trừng trị những kẻ gian ác và phản bội". Thời nhà Lý, trong Chiếu dời đô, Lý Thái Tổ có đề cập đến Đại La với thế rồng cuộn, hổ ngồi là nơi để dựng nghiệp đế vương muôn đời. Trong lịch sử phong kiến, có kể về Vụ án hoá hổ đây là một kỳ án còn có nhiều uẩn khúc và nhiều lý giải, về sự kiện Lê Văn Thịnh hoá hổ mưu hại vua, Đại Việt sử ký toàn thư chép: "Bấy giờ vua ra hồ Dâm Đàm, ngự trên thuyền nhỏ xem đánh cá. Chợt có mây mù nổi lên, trong đám mù nghe có tiếng thuyền bơi đến, tiếng mái chèo rào rào, vua lấy giáo ném. Chốc lát mây mù tan, thấy trong thuyền có con hổ, mọi người sợ tái mặt, nói: "Việc nguy rồi!". Người đánh cá là Mục Thận quăng lưới trùm lên con hổ, thì ra là Thái sư Lê Văn Thịnh. Vua nghĩ Thịnh là đại thần có công giúp đỡ, không nỡ giết, đày lên trại đầu Thao Giang". Thời nhà Trần so với thời Nhà Lý thì hình tượng con hổ hiện diện trong thời kỳ Nhà Trần (1226-1400) đậm nét hơn, dùng để phản ánh một xã hội, quốc gia thượng võ với lực lượng quân đội thiện chiến dũng mạnh đã từng lập nên nhiều chiến công hiển hách. Viên tướng Phạm Ngũ Lão đã so sánh quân đội nhà Trần đương thời khí thế như hổ báo qua bài thơ Thuật hoài với câu: "Tam Quân tỳ hổ khí thôn ngưu" ("Ba quân khí thế mạnh như hổ báo nuốt trâu"). Trước đó Hổ được nhắc đến trong bài hịch tướng sĩ của Trần Hưng Đạo với điển tích "Lấy thịt mà nuôi hổ đói" chỉ về sự tham lam của quân Nguyên Mông. Đầu tập Lĩnh Nam Chích Quái cũng nói đến tương quan giữa Thần Hổ và Thần Mộc Tinh. Hổ chính thức đi vào nghệ thuật tạo hình sớm nhất vào thời nhà Trần với những tượng hổ ở lăng Trần Thủ Độ, lăng vua Hiến Tông, hổ chạm ở bệ đá tại chùa Quế Dương (Hà Tây cũ) được lưu truyền đến những con hổ đá thời Lê ở Nam Kinh (Thanh Hoá). Cũng trong thời kỳ nhà Trần tinh thần thượng võ, chuộng bạo lực được thể hiện qua hành vi của các quý tộc thích đánh nhau để chứng tỏ sức mạnh, địa vị, tục xăm mình ngày càng thịnh hành, việc rèn luyện thao trường, các hội thề được phổ biến thì các vị hoàng đế cũng thích nuôi nhiều hổ để đấu với voi xem đó làm tiêu khiển, ở thời kỳ này thì các trận quyết đấu này chỉ giới hạn trong Hoàng thành. Sử cũ cho biết vua Trần Nhân Tông có một thú vui là được xem quân lính đấu với hổ vì thế ông đã cho làm chuồng đấu hổ ở Vọng Lâu. Và trong thời nhà Trần từng diễn ra sự kiện một con hổ đã gây kinh hoàng đến vị vua này, theo đó thì có tù trưởng vùng sơn cước dâng triều đình một con hổ lớn vằn đen vàng, lưng thẳng, bụng thon. Vua Trần Nhân Tông bèn cho tổ chức buổi đấu hổ trước Vọng Lâu với sự tham gia của Hoàng hậu, phi tần và các quan trong triều. Bảo Thánh Hoàng hậu thấy chuồng cũi không an toàn, vô cùng lo lắng nên gọi viên tổng quản nhắc nhở: Ông cho kiểm tra cái cũi này chưa? Con hổ to lớn dữ dằn đấy. Hôm nay, bệ hạ đến ngự xem, ông phải rất cẩn thận mới được. Viên tổng quản đáp: "Bẩm Hoàng hậu, đây là con hổ mới được đưa vào cung, thần đã lo liệu đầy đủ cả. Xin lệnh bề trên cứ yên tâm". Một lúc sau, quân lính khiêng một cũi sắt nữa vào chuồng đấu. Nhưng sự thực thì con hổ đã bị bỏ đói mấy hôm, khi thấy đông người, hổ nhe nanh gầm gừ đe dọa. Trong khi tất cả đang hào hứng chuẩn bị xem màn đấu hổ thì bất ngờ con hổ thoát ra khỏi cũi rồi nhảy lên, lao về phía chỗ ngồi của vua Trần Nhân Tông cùng Hoàng hậu, phi tần và bá quan văn võ. Mọi người đứng chết lặng trong giây lát rồi hoảng sợ bỏ chạy, duy có Bảo Thánh tiến lên phía trước, xả thân che cho nhà vua, đối diện hổ dữ. Không hiểu vì khiếp sợ uy lực của bà hay vì lý do nào đó mà con hổ chỉ lúc lắc cái đầu, nhìn Hoàng hậu một lúc, rồi quay đi, nhảy xuống chuồng thú). Sách Đại Việt sử ký toàn thư viết về chuyện này như sau: "Thượng hoàng (tức Trần Nhân Tông) thường làm chuồng hổ ở thềm Vọng Lâu rồi sai quân sĩ đánh nhau với hổ. Có lần Thượng hoàng ngồi xem, Thái hậu (tức Bảo Thánh) và phi tần đều theo hầu. Vì thềm lầu thấp, chuồng và thềm cũng thấp, con hổ bỗng nhảy ra khỏi chuồng leo lên lầu, mọi người đều sợ chạy tan cả, duy chỉ còn có Thái hậu và bốn, năm người thị nữ vẫn ở đấy. Thái hậu nghĩ bụng không khỏi bị hại, mới lấy chiếu che cho Thượng hoàng và cả mình. Con hổ lên lầu kêu gầm rồi vội vàng nhảy xuống, không vồ hại ai cả". Sử thần Ngô Sĩ Liên khi nhắc đến Bảo Thánh đã ca ngợi rằng: "Voi và hổ là bậc hung dữ, ai cũng phải sợ, thế mà lúc voi, hổ hung tợn làm ngang, Hoàng hậu vẫn thản nhiên không sợ. Hoàng hậu thực sự là một anh hùng trong đám nữ lưu vậy" (Đại Việt sử ký tiền biên). Theo Đại Việt sử ký bản kỷ chép: "Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng Thái Hậu là vợ Trần Thánh tông thượng hoàng. Thượng hoàng thích xem đấu hổ. Một hôm, ngồi trên vọng lâu, sai quân sĩ tổ chức thả hổ ra đấu với voi. Thái hậu cùng các phi tần ngồi xem cùng thượng hoàng. Cửa chuồng hổ mới mở, hổ bất ngờ nhảy lên vọng lâu. Các quan văn võ đều sợ hãi, bỏ chạy tán loạn, chỉ còn trơ Thượng hoàng và hoàng thái hậu. Thái hậu không biết làm cách nào, vội vàng lấy tấm chiếu lót dưới chân vua bao quanh che cho Thượng hoàng và mình. Hổ trèo lên lầu nhìn chung quanh không thấy ai, gầm thét dữ dội và lao xuống. Thượng hoàng và thái hậu vô sự". Một lần khác, Thượng hoàng Trần Thánh Tông ngồi trên điện Thiên An xem đấu voi. Hôm ấy, con voi hung tợn này chưa gặp được hổ, nhưng đã hăm hở rống lên và xông lên điện, quần thần tả hữu một phen mất vía, may có đội ngự vệ binh cầm giáo chĩa ra che chở nên voi rút lui, thượng hoàng và thái hậu bình an. Đời hậu Lê, trường hổ quyền - đấu hổ - ở kinh đô Thăng Long, trước sân đấu võ. Các quan võ sợ hổ làm dữ có thể nguy hiểm đến tính mệnh mọi người và để bảo vệ loài voi quý có ích cho chiến trận nên cùng bàn với quan phủ liêu ngầm sai người dùng kìm cắt hết móng vuốt của hổ một tuần trước trận đấu. Vì vậy, chỉ đấu độ vài ba hiệp, hổ đã bị voi gục Thời Nhà Lê có lưu truyền câu chuyện về một con hổ có nghĩa. Con hổ này được Nguyễn Hợp, cha của danh tướng Nguyễn Xí nuôi từ nhỏ, khi con hổ này lớn lên thì được giao nhiệm vụ canh giữ đơm tôm cá ở đập Hạng và lò muối để phòng chống ăn trộm, sau đó lúc đêm đó trời tối, trời chuyển mưa, khi ông trở về nơi đặt đó thì con hổ đang canh chừng ở đó phát hiện ra và lầm tưởng có kẻ gian đang ăn trộm cá của chủ mình, hổ liền lao thẳng vào vồ khiến ông Hội chết ngay tại chỗ. Sau khi vồ chết người, con hổ mới nhận ra đó là ông chủ của mình. Nó liền vác ông lên lưng cõng vào khu Đồng Lầm, thuộc làng Mượu Nậy rồi bới đất để an táng cho chủ. Ngày hôm sau, gia nhân và bà con làng xóm bủa đi tìm thì tìm thấy xác đã được hổ chôn lấp tại Đồng Lầm. Con hổ nằm canh giữ bên cạnh mộ và nhe răng và gầm gừ nhất quyết không cho mang xác chủ đi. Gia đình tìm cách đưa thi hài đến nơi khác an táng, nhưng ban đêm hổ lại mang xác cụ về vùi lấp ở chỗ cũ. Sau khi ông Hội chết được 100 ngày thì con hổ bỏ đi vào núi Riềng, thuộc xã Nghi Thiết ngày nay. Tuy vậy vào giỗ đầu của ông, trước ngày làm giỗ 1 ngày, hổ tinh đã tha về một con lợn rừng khoảng 50 – 60 kg đặt giữa sân rồi chạy vào rừng. Cứ thế, đều đặn hàng chục năm trời năm nào cũng vậy trước ngày giỗ của ông Hội hổ tinh lại vác lợn rừng về để con cháu làm giỗ cho ông, cho đến khi con hổ già và chết mới thôi. Trong văn hóa người Việt còn lưu truyền câu chuyện trước đó về việc Phùng Hưng đánh hổ. Theo đó có một thời ở vùng Đường Lâm, Hà Tây có một con hổ dữ từ rừng về giết người, bắt gia súc, Phùng Hưng liền làm con bù nhìn bằng rơm, cho mặc quần áo như người thật, đặt ở nơi hổ thường xuất hiện. Hổ đi qua thấy bù nhìn tưởng người, lao vào cắn xé nhưng chỉ có cọc gỗ độn rơm. Vài lần như thế, hổ không còn chú ý tới bù nhìn rơm nữa. Một hôm trời chập choạng tối, Phùng Hưng cởi trần, thân đóng khố, trát bùn khắp người đứng thế vào chỗ hay đặt bù nhìn rơm. Khi hổ xuất hiện, hơi bùn non át hơi người nên hổ không phân biệt được, cứ rảo bước qua như mọi lần. Phùng Hưng bất ngờ xông tới nhảy lên mình hổ, ghì chặt con mãnh thú, sau một hồi người hổ vật nhau, hổ đuối sức, Phùng Hưng giáng một cú đập vỡ sọ hổ. Sau này, Những câu chuyện dân gian lưu truyền sau này chuyện hổ cõng lợn về góp giỗ tại đình Tổng, hàng năm, từ tờ mờ sáng mùng một tháng hai, dân làng lần nào cũng thấy giữa sân đình một con lợn to, đứng im một chỗ, và đồn lên về huyền thoại huyền thoại Hổ cõng lợn góp giỗ Phùng Hưng Vào thời kỳ nhà Nguyễn, hình ảnh con hổ cũng trở nên phổ biến gắn với sự hình thành và kiện toàn nhà nước phong kiến chuyên chế quân chủ tập quyền ở Việt Nam, Truyền thuyết kể rằng, lúc Nguyễn Ánh bị nhà Tây Sơn truy lùng, gặp hoàn cảnh ngặt nghèo, hết cả lương thực, may nhờ có thịt thú rừng do hổ tha tới tiếp tế mỗi ngày mà sống. Về sau, khi lên ngôi vua, ông đã cho lập miếu thờ tại vùng Mô Xoài thuộc tỉnh Bà Rịa để tạ ơn. Dân gian thường gọi là miếu Ông Hổ. Tục truyền, vua còn ban lệnh cấm giết hổ. Nếu kẻ nào lỡ tay giết chết hổ thì bị phạt 30 trượng. Còn nếu bắt sống thì được thưởng 30 quan tiền. Cũng vì lệ này mà hổ còn được gọi là Ông Ba Mươi. Nhà Nguyễn đã cho xây dựng đấu trường bên bờ sông Hương gọi là Hổ Quyền để cho voi và hổ đấu nhau trước sự chứng kiến của vua quan và dân chúng kinh thành. Hổ quyền là tên gọi một đấu trường là chuồng nuôi hổ Hổ Quyền là một di sản văn hóa độc đáo, một đấu trường không hề có ở bất cứ nơi đâu trên thế giới: đấu trường của voi và hổ. Nó là một phần quan trọng của di tích văn hóa lịch sử ở Cố đô Huế. Dưới triều Nguyễn, chính nơi đây đã diễn ra những cuộc tử chiến vô cùng ác liệt giữa voi và hổ nhằm tế thần trong ngày hội và phục vụ nhu cầu giải trí, tiêu khiển cho vua, quan và dân chúng. Trong cuộc quyết đấu đầu tiên giữa voi và hổ năm 1750 tại cồn Dã Viên trên sông Hương, 40 con voi đã giết chết 18 con hổ trước sự chứng kiến của chúa Nguyễn Phúc Khoát và triều thần ngồi xem trên 12 chiếc thuyền. Đây là trận đấu kinh hoàng, khủng khiếp và đẫm máu nhất. Những trận tử chiến giữa voi và hổ thường mỗi năm tổ chức một lần. Những trận đấu không chỉ để vui xuân mà cốt huấn luyện cho voi tập dượt thêm can đảm khi lâm trận và ngoài ra còn nhằm để tế thần trong ngày hội và phục vụ nhu cầu giải trí tiêu khiển cho nhà vua, hoàng tộc và quan lại. Trước mỗi trận đấu, hổ đều bị cắt nanh, bẻ vuốt, và buộc chặt vào cột cho nên voi luôn giết chết và chà nát hổ, tuy nhiên tai nạn đôi khi vẫn xảy ra vì hổ chiến đấu vô cùng dũng mãnh. Sau này, để bảo đảm an toàn, năm Canh Dần 1830, vua Minh Mạng đã hạ chiếu cho xây dựng một đấu trường lớn gần đồi Long Thọ phía tây kinh thành Huế lấy tên là Hổ quyền. Những mô tả của sử sách và ghi chép của người Phương Tây đã tái hiện cảnh chiến đấu đẫm máu giữa voi và hổ, một trận chiến có tính bất công dành cho loài hổ, tuy nhiên qua những ghi chép này cũng có thể thấy sự hung hãn và nguy hiểm của con hổ trong điều kiện hoàn toàn bất lợi. Những chi chép mô tả về trình tự trận đấu khi ba tiếng trống lệnh đánh lên thì cửa chuồng hổ mở toang, một con hổ vằn loang lổ nhảy vọt ra, ngoảnh nhìn trừng trừng bốn phía rồi gầm lên vang dội. Bên kia, voi ngần ngại chần chừ chưa xông ra. Quân tượng phải lấy búa đánh thúc voi xông trận. Thấy voi, hổ hung hăng sấn lại, tung mình bấu vào cổ voi mà cấu xé. Voi chạy quanh lựa thế, lấy vòi lôi hổ xuống, định đưa chân dẫm lên mình cọp. Nhưng càng đấu, hổ nhanh nhẹn tránh khỏi. Hai bên hăng máu hăm hở vật lộn nhau mãi. Voi khỏe, hổ nhanh, hai bên không bên nào chịu kém. Đấu gần hai tiếng đồng hồ, có khi kéo dài đến trưa, đợi khi hổ yếu dần, voi lừa thế ép hổ vào tường, đưa vòi quật hổ rồi tung hổ lên cao, đưa ngà đón hổ. Hổ rơi xuống, voi lấy chân đá hổ, rồi cả thân mình voi nặng như núi Ngự Bình dẫm lên đè nát hổ. Dân chúng hò reo hoan hỉ, vì nghĩ voi là con vật có công với nước, đã hạ được hổ thì vỗ tay reo mừng. Theo Michel Chaigneau trong cuốn "Souvenirs de Huế" thì trước khi đấu bao giờ cũng dũa móng vuốt của hổ hoặc bọc chân hổ trong những túi da dày để tránh nguy hại đến voi và khán giả. Kết quả cuộc đấu voi - hổ bao giờ cũng ấn định theo ý người tổ chức đó phải là voi thắng hổ, voi được quyền ưu tiên, còn hổ thì ngược lại, bị tước đi vũ khí lợi hại. Khi vào cuộc đọ sức, voi đã được chăm sóc bồi dưỡng chu đáo, có quản tượng điều khiển, có vài người lính cầm vũ khí ngồi trên bảo vệ, hỗ trợ. Còn hổ đã bị nhốt lâu ngày, ăn uống kém, răng nanh bị bẻ, miệng bị khâu lại, móng bị cắt hết, chân bị đút vào túi da kín, cổ phải mang xích sắt buộc chặt vào cọc đấu trường. Dù vậy, sự việc không diễn ra dễ dàng thuận lợi cho voi do với sự hung hãn của mình, trong những trận chiến, khi bắt đầu, hổ gầm gào vang động, nhảy dựng lên, mắt trừng làm voi sợ hãi lùi. Quản tượng phải dùng búa đánh thúc voi tiến lại. Hổ hung hăng, lồng lộn xông về phía voi nhưng bị dây xích gìm giữ, khi voi đến gần, hổ bất ngờ tót lên đầu voi tấn công quản tượng và mắt, tai, cổ voi. Voi luống cuống hất hổ ngã nhào xuống đất, hổ nhanh chóng bật dậy, bám vào vòi voi, voi giũ vòi. Móng vuốt đã bị cắt, chân lại bị đút vào túi da nên được một lúc hổ bị tụt khỏi ngà voi rắn chắc và ngã xuống đất. Quản tượng điều khiển voi xông lại dùng chân và cặp ngà tấn công hổ. Cuộc chiến đấu giằng co kéo dài. Nếu hổ chưa chết mà con voi thứ nhất tháo chạy, thì con voi khác vào đấu tiếp với hổ cho đến khi hổ chết. Nhưng nếu một con hổ khỏe mạnh mới bị bắt ở rừng về còn hung hăng thì dẫu có bẻ răng cưa móng vẫn còn nguy hiểm. Chính Michel Chaigneau đã chứng kiến một sự xảy ra dưới thời Gia Long. Có một trận đấu mà con hổ to lớn khác thường và khi cửa chuồng vừa mở, nó đã vọt như một mũi tên ra xa, kề sát bên voi, quật ngã ngay quản tượng. Voi như mất phương hướng vì không có người điều khiển, quay đầu chạy đạp lên người quản tượng, lúc này con voi thứ hai được đưa ra đấu trường, trên lưng voi có mấy binh sĩ cầm khí giới bảo vệ voi và quản tượng. Hổ vờn vài hiệp, thấy thế cố xé rào tìm lối thoát. Ba bốn khán giả bị hổ vồ cấu xé bị thương. Viên võ quan chỉ huy thấy vậy, ra lệnh phóng giáo giết hổ. Các vệ binh kéo xác con hổ bị thương vào giữa đấu trường cho ba bốn con voi lấy vòi tung lên như quả bóng rồi dẫm nát. Ngoài việc đấu voi với hổ thì sử sách vẫn chép về việc đấu giữa người và hổ. Theo Lê Đình Chân trong cuốn "Cuộc đời oanh liệt của Tả quân Lê Văn Duyệt" thì khi Lê Văn Duyệt giữ chức tổng trấn thành Gia Định, một hôm, có sứ thần Xiêm La ngồi trên vọng đài xem các võ sĩ ta đấu với hổ. Dân chúng thành Gia Định chen chúc nô nức đến xem. Lệnh của Tả quân là chỉ được bắt sống. Nhưng võ sĩ Lê Văn Khôi gặp con hổ dữ đã bị nó chồm lên và tát ngay vào gáy. Ông này né mình đánh một côn sắt vào hổ, hổ ngã lăn giãy giụa một lúc rồi chết. Sứ thần Xiêm La tấm tắc khen ngợi. Nhưng Tả quân tức giận truyền cho quân sĩ bắt trói chịu tội. Lê Văn Khôi đến trước vọng đài cúi đầu xin tha tội vì đã giết lỡ hổ mà lệnh chỉ bắt sống. Võ sĩ xin đấu lại để chuộc tội, Tả quân đã bớt giận, truyền lính thả hổ khác cho Khôi bắt sống. Cuộc tỉ thí lần này thật hồi hộp, vờn nhau với hổ dữ, Khôi đã dùng miếng võ hiểm đá vào hàm dưới của hổ bất ngờ. Hổ đau quá, nằm lăn ra. Khôi lấy cuộn thừng giắt trong mình trói lại, trước khán đài xin chuộc tội. Sứ thần không dứt lời khen dũng sĩ đấu với hổ. Tả quân Lê Văn Duyệt trả lời rằng: "Bọn quân sĩ dưới trướng tôi đều như thế cả, có gì mà đại nhân phải ngợi ca". Đến cuối đời Tự Đức, hổ quyền mới bãi bỏ nhưng trận đấu cuối cùng diễn ra ở nơi đây vào 1904 dưới thời vua Thành Thái. Trong dân gian, vào thời này, trong dân gian cũng lập am, miếu thờ những con hổ hung dữ hại người hoặc những con hổ được truyền miệng là linh thiêng. Chẳng hạn như ở Miếu thờ Bạch Hổ ở đình Tân Lộc Đông ở Cần Thơ, con Bạch Hổ còn gắn liền với truyền thuyết về con cọp trắng thường lội qua sông đến ở cù lao Tân Lộc vào mùa nước nổi những năm 1780 - 1800. Hiện nay, miếu thờ Bạch Hổ vẫn còn ở chùa Ông Đạo Xuân, đình Tân Lộc Đông. Hằng năm, vào ngày vía Bà Chúa Xứ, người dân địa phương vẫn tổ chức cúng, dâng tờ cử xin Bạch Hổ bảo vệ dân làng. Cũng ở Cần Thơ có miếu cổ Long Tuyền thờ Thần Hổ từ năm 1844 và gắn liền với giai thoại địa phương về vùng này có một con cọp tu lâu năm, tánh linh như người, nó nghe được lời cầu khấn của một phụ nữ có thai, khi người phụ nữ này trở dạ thì nó đã bắt một bà mụ (người đỡ đẻ) về giúp cho phụ nữ này, sau đó nó bắt một con heo rừng (trên thân heo đầy vết móng cọp) để trả lễ. Hai phụ nữ này rằng đó là hổ thần bảo vệ dân làng và cùng dựng một ngôi miếu để thờ Thần Hổ. Ngoài ra, cư dân địa phương còn truyền tụng rất nhiều giai thoại khác liên quan đến việc Thần Hổ cứu người khi gặp hoạn nạn. Khi hổ chết, dân làng tiếc thương lấy thi thể làm tượng cốt đặt trong miếu thờ. Ở đình Võ Lâm,tỉnh Kon Tum có thờ hình con bạch hổ được chạm khắc ở ngay bình phong vào chính điện thờ, bạch hổ ở đây không chỉ trừ tà mà còn ngăn ngừa được "ma rừng" theo quan niệm của người bản địa, điều này xuất phát từ câu chuyện một con bạch hổ ba chân, nó vốn hung bạo ở rừng này, đã tấn công và ăn thịt tất cả các loài thú. Khi thiếu mồi, nó còn tấn công cả người. Một khi bạch hổ đã ăn thịt người thì nó càng hung tợn, càng dữ hơn bất cứ loài thú ác nào từ rừng đi vào chùa. Con bạch hổ này đi về chùa để nghe tụng kinh và từ khi về chùa Bác Ái nghe kinh Phật, xung quanh chùa thú dữ tránh đi hết, trong vùng không còn xảy ra các chuyện như người bị hổ vồ, hay thú dữ tấn công vật nuôi của làng Võ Lâm. Những bản làng người Mường ở miền tây Thanh Hóa, kéo dài từ vùng Thạch Thành lên đến Quan Hóa, Mường Lát, ngoài việc thờ cúng tổ tiên, thần rừng, thần núi, thì họ còn cúng Ông Hổ tượng trưng cho thần rừng, đặc biệt người dân còn lập miếu thờ một con hổ gọi là "Thần hổ xám khổng lồ" hung dữ, chuyên ăn thịt người, người dân còn đồn rằng, năm nào không cúng hổ thần, mùa màng sẽ thất bát, lúa trồng chẳng thành hạt, cây cối chẳng chịu trổ hoa. Ở vùng Phú Yên còn có câu chuyện về hang hổ, gắn liền với câu chuyện thầy tu đả hổ, trước khi thầy tu này đến, hổ sống rất nhiều ở trong và xung quanh hang. Ngày ngày, dân sống dưới chân núi luôn khiếp sợ bởi tiếng gầm hú ghê rợn của hổ. Không ít người vì mải mê săn bắn thú rừng mà bỏ mạng dưới nanh vuốt của hổ dữ. Từ ấy, dân quanh vùng không ai dám bén mảng đến gần hang hổ. Mãi cho đến khi vị thầy tu xuất hiện và sống ở đó, người dân mới an tâm làm rẫy, săn thú. Theo lưu truyền, vị thầy tu đã làm cho bầy hổ trở nên thân thiện với người dân. Để nhớ ơn, khi ông qua đời, dân lập miếu thờ ông Tạ Từ ngay trong hang, nay đã không còn dấu vết. Khi vị thầy tu mất, thì hổ tái chiếm hang, những bầy hổ bỏ đi nơi xa cũng quay trở lại. Tại tỉnh tỉnh Quảng Ngãi, có câu chuyện bạch hổ và đôi rắn khổng lồ, theo đó một người già nằm mơ thấy một con hổ trắng đến bảo rằng Ta là bạch hổ coi ngó xứ này. Nay ta giao giấy tờ trông coi đình lại cho ông rồi từ nay trở đi vào núi tu hành, không coi đình và xứ này nữa. Từ đó dân làng cúng đầu heo không bị mất như ngày trước. Trong chiến tranh Việt Nam, con hổ đã là hình tượng để ví von cho quân đội nhân dân Việt Nam với cách đánh theo kiểu du kích, dựa vào núi rừng để tiêu hao sinh lực địch, đây chính là luận điểm trong Tư tưởng Hồ Chí Minh về quân sự. Ngày nay, hình ảnh con hổ đã trở thành biểu tượng cho sự khát vọng, mong muốn của người dân Việt Nam về một nền kinh tế hùng cường, có tầm ảnh hưởng và một xã hội thịnh vượng với hình tượng "hóa hổ". Nhiều người Việt Nam, các nhà quản lý và nhiều chuyên gia kinh tế trong và ngoài nước đều nhận định cùng mong muốn kinh tế Việt Nam sẽ chuyển biến trở thành một con hổ mới của châu Á hay một con hổ mới về giáo dục và đào tạo ở châu Á, nhiều người Việt Nam còn mong muốn Việt Nam sẽ là con hổ của thế giới trong 15 - 20 năm sau khi đổi mới và nhiều người khác mong rằng Việt Nam sẽ là con hổ châu Á Bên cạnh đó, quan niệm thái quá của con người khiến hổ ở Việt Nam từ xưa đã bị săn bắt ráo riết chẳng kém gì ở những nơi khác trên thế giới, có những người chuyên nghề dọi dấu (tìm dấu vết hổ) của làng Tịnh Yên Đông Tây chuyên đi săn hổ, Săn hổ ở đây đã trở thành nghề cha truyền con nối. Thậm chí đến nay, ở vùng biên giới Quảng Trị - nơi mà người ta tàn sát hổ, coi hổ như kẻ thù và tổ chức săn bắt như ở Làng Thủy Ba. Do hổ thường xuyên thâm nhập vào các bản làng của con người bắt gia súc như trâu bò dê heo và ăn thịt người dân, đây được coi là trận chiến giữa người với mãnh thú mà còn là câu chuyện kể về sức mạnh của người dân Việt chống loài ác thú và chống ngoại xâm… chính quyền, triều đình phong kiến trước đó còn tặng thưởng cho những người săn hổ công với giá trị y học và kinh tế mà hổ đem lại như xương hổ để nấu cao hổ cốt, da hổ để trang trí, bộ móng vuốt, răng của hộ để đeo như những trang sức, pín hổ để tăng cường sinh dục, còn được dùng để trưng bày hoặc làm thành các sản phẩm lưu niệm, điều này dẫn đến những cuộc săn hổ, tàn sát loài hổ. Ở Việt Nam có tập quán đi săn Hổ của người Sán Dìu, từ xa xưa, người Sán Dìu thường đi săn thú rừng nói chung và săn Hổ nói riêng lấy thịt để cải thiện bữa ăn trong gia đình. Họ thường tổ chức đi săn vào dịp nông nhàn, dịp đầu xuân mới hoặc khi phát hiện được con thú lớn là Hổ đi kiếm ăn. Dụng cụ đi săn Hổ chủ yếu là súng kíp, ngoài ra mỗi người đi săn có thêm 1-2 con chó săn đi cùng để hộ người quây đuổi thú. Nếu bắn được con Hổ to thì đem về nhà người trực tiếp bắn trúng để làm thịt, và cúng báo mời tổ tiên về ăn mừng để cầu xin tổ tiên phù hộ độ trì cho lần sau đi săn bắn được nhiều con Hổ và an toàn hơn. Sau khi cúng xong, họ lấy thịt Hổ ra để chia phần cho người trực tiếp bắn trúng được riêng một vai, đầu và bốn chân, số thịt còn lại chia đều cho những người đi săn, nếu ai có chó đi săn cùng thì được thêm nửa phần của người đi săn. Nếu bắn được Hổ nhỏ thì họ sẽ không chia phần, mà chỉ mang về nhà người trực tiếp bắn trúng, làm thịt, không phải cúng tổ tiên rồi liên hoan một bữa vui vẻ, chúc mừng nhau lần sau sẽ săn được một con Hổ to hơn. Món thịt Hổ cũng được người Sán Dìu coi là món đặc sản từ lâu đời, đặc biệt là kiểu chế biến món ăn thịt Hổ kiến đốt, người Sán Dìu biết dùng phổi của con Hổ để làm thuốc chữa bệnh ho lao rất hiệu nghiệm. Nếu săn được con Hổ và dịp dầu xuân thì người ta tin rằng năm ấy sẽ có sức khoẻ như Hổ, và luôn gặt hái được nhiều thành công, may mắn. Câu chuyện đầu xuân về tập quán đi săn Hổ và những món ăn đặc sản, những vị thuốc Nam được chế biến từ thịt Hổ là nét đẹp trong sinh hoạt văn hoá tinh thần của người Sán Dìu. Tại Việt Nam, hổ bị buôn bán trái phép chủ yếu sử dụng trong các loại sản phẩm được cho là thuốc như cao hổ cốt, rượu hổ cốt. Ngoài ra, thịt, da của chúng được dùng để trưng bày hoặc làm thành các sản phẩm lưu niệm, Việt Nam vẫn là điểm nóng buôn bán hổ từ các quốc gia Đông Nam Á sang Trung Quốc, đồng thời để phục vụ nhu cầu trong nước. Tại thị trường chợ đen giá 2,5 - 3 triệu đồng/kg hổ, còn giá cao hổ cốt lên tới 7 - 8 triệu đồng/lạng. Số lượng hổ giảm nhanh chóng, cả nước Việt Nam ước chừng 200 con hổ hoang dã và 95 con trong các vườn thú, trại chăn nuôi. Bình Dương đang có nhiều nhất với một số chủ doanh nghiệp tỉnh này nuôi tổng cộng tới 63 con hổ trong đó có 3 chủ nuôi gồm một người nuôi 23 con, hai người còn lại mỗi người nuôi 09 con, chính quyền từng định tịch thu toàn bộ số hổ đang nuôi nhốt bất hợp pháp, giao cho tổ chức có chức năng nuôi nhằm bảo tồn nhưng gặp phải sự phản đối, nhiều người dân cho rằng nên để các chủ cơ sở được tiếp tục nuôi hổ vì mục đích bảo tồn. Ngoài ra ở Thanh Hóa hiện nay còn có trang trại nuôi dưỡng 11 cá thể hổ trưởng thành, con to nhất nặng trên 150 kg (Thức ăn của hổ chủ yếu là thịt lợn, thịt gà. Trung bình mỗi ngày hổ ăn hết khoảng 5 kg thịt lợn, thị gà). Ngoài ra, tại Khu du lịch Đại Nam còn có nuôi một số cá thể hổ Đông Dương. Bên cạnh đó, còn phát hiện được bốn con hổ trưởng thành tại điểm nuôi nhốt hổ trái phép tại xã Đô Thành (huyện Yên Thành, Nghệ An) trong căn phòng chưa đầy 15m2 của một hộ dân, có tới bốn con hổ một phát hiện khác cho thấy còn có khoảng trên chục hộ cũng làm nghề này trong đó chính quyền đã bắt và xử lý 02 cá thể hổ để đưa về Khu Du lịch sinh thái trại bò ở xã Diễn Lâm (Diễn Châu). Nơi đó, hiện đang nuôi hàng chục cá thể hổ và nhiều động vật hoang dã khác. Ngay từ năm 1963, Nhà nước Việt Nam đã ban hành sắc lệnh bảo vệ hổ. Những năm gần đây, nhiều biện pháp cụ thể cũng được thực hiện như ban hành Nghị định, Quyết định, Thông tư, Chỉ thị về cấm săn bắt, buôn bán hổ và tiến hành xử lý nghiêm những kẻ vi phạm, lập nhiều khu bảo vệ, rừng cấm, phối hợp với WWF khảo sát, tạo môi trường sống thuận lợi tại những nơi hổ thường xuất hiện như Mường Nhé, Vụ Quang, Cát Lộc, Nam Cát Tiên. Chính quyền Việt Nam từng có dự án chi 49 triệu USD để bảo tồn hổ trong một dự án nhân đôi đàn hổ hoang dã ở Việt Nam trong 10 năm, theo tính toán, chi phí cho việc nuôi một cá thể hổ đến tuổi trưởng thành tốn gấp 250 lần so với bắt một con trong hoang dã, trung bình mỗi con hổ cần không dưới 400 ha sinh cảnh rừng đặc dụng, nơi có nhiều loại thú khác nhau cùng tồn tại. Năm 2011, Ngày Quốc tế Hổ lần đầu tiên tổ chức tại Việt Nam với nhiều hoạt động thiết thực nhằm nâng cao nhận thức về việc bảo vệ loài vật đang có nguy cơ bị tuyệt chủng, Hoạt động này sẽ diễn ra hằng năm trên toàn thế giới
Hình tượng con hổ trong văn học Hình tượng con hổ hay Chúa sơn lâm đã xuất hiện từ lâu đời và gắn bó với lịch sử của loài người. Trong nhiều nền văn hóa khác nhau thế giới, hình ảnh con hổ gợi lên những liên tưởng về sức mạnh, sự thanh thế, oai linh, vẻ đẹp rực rỡ nhưng đầy bí hiểm, sự uyển chuyển với cơ thể vằn vện thấp thoáng lượn sóng cũng như tính hung hãn, thú tính của một dã thú là động vật săn mồi hàng đầu và cũng là một biểu tượng của đẳng cấp chiến binh đồng thời toát lên vẻ đẹp khôi vĩ và sức mạnh. Hổ được miêu tả nhiều trong văn học của các nước. Trong văn học Trung Hoa, hổ xuất hiện trong nhiều tác phẩm kinh điển như: Tây Du Ký (hổ đóng vai trò là những con yêu quái hại người), trong đó hổ xuất hiện và tấn công Đường Tam Tạng khi ông này chuẩn bị qua biên giới Đại Đường, sau đó được một người thợ săn ở biên giới giải cứu và giết chết con hổ. Lần thứ hai, con hổ tấn rình tấn công Đường Tam Tạng thì bị Tôn Ngộ Không đánh chết, Ngộ Không đã lấy da con hổ để làm áo mặc và bộ da hổ này theo Tôn Ngộ Không suốt quá trình đi thỉnh kinh. Một lần khác, Đường Tam Tạng từng bị con yêu tinh phù phép biến thành hổ. Và con hổ đáng chú ý nhất là con hổ tinh trong lốt yêu quái đạo sĩ ở nước Xa Trì gồm Dương Lực Đại Tiên (con Dê), Hổ Lực Đại Tiên (hổ) và Lộc Lực Đại Tiên (con hươu) Tam Quốc Diễn nghĩa với việc làm nền cho những anh hùng xuất hiện, trong tác phẩm này có kể về một trận đánh của quân Thục với quân Nam Man trong đó, quân Nam Man đã dùng các loài dã thú, rắn rết trong đó có hổ để tấn công quân Thục. Trong tác phẩm này ngoài Ngũ Hổ tướng, còn có Vương Song viên tướng được mô tả là thân hình dài chín thước, lưng gấu, mình hổ, mắt đen nhưng con ngươi vàng và được phong là Hổ oai tướng quân. Tác phẩm Thủy Hử với hình tượng trứ danh "Võ Tòng đã hổ trên đồi Cảnh Dương" ngoài ra hổ còn được mô tả qua việc ăn thịt mẹ của Lý Quỳ và ông này đã trả thù bằng cách tìm về hang cọp giết hổ báo thù cho mẹ của mình. Trong điển tích Võ Tòng đã hổ, câu chuyện cụ thể là khi Võ Tòng trên đường về quê thăm anh, khi đi ngang qua huyện Dương Cốc (nay là thành phố Liễu thành), ông ghé vào một tửu quán, bên ngoài ghi là "Uống 3 chén không nên qua đồi". Võ Tòng là một người mê rượu, thấy dòng chữ này rất khó chịu, hỏi tại sao thì chủ quán kể có chuyện con hổ thành tinh chuyên ăn thịt người trên đồi Cảnh Dương, ai uống quá say không nên đi qua đó. Võ Tòng nghe vậy rất phẫn nộ, uống một mạch hết rượu trong quán. Chiều hôm đó, ông đang trong cơn say, một mình cầm gậy lên đồi tìm Hổ. Sớm hôm sau gặp Hổ, ông cầm gậy vờn với mãnh thú tới tối. Đến lúc trời chạng vạng sáng, sau khi dùng nhiều mưu kế mà không được, ông vứt gậy, một tay nhận đầu hổ xuống đất, một tay đấm, con hổ bể đầu chết tươi. Hình tượng con hổ cũng xuất hiện nhiều qua văn học Việt Nam, bên cạnh những câu chuyện cổ tích xuất hiện từ lâu như như Trí khôn của ta đây, Cóc kiện trời, Thỏ rừng và hùm xám, Con hổ có lá gan chuột nhắt, Mèo vẫn hoàn mèo, thì hổ còn được nhắc đến trong các tác phẩm văn học thời cổ như: Hịch tướng sĩ của Trần Hưng Đạo, Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão, Lĩnh Nam Chích Quái, Mãnh hổ hành" (Bài hành về con hổ dữ) của nhà thơ Nguyễn Hành (nhà thơ), Truyện Kiều của Nguyễn Du, Lục Vân Tiên của Nguyễn Đình Chiểu. Cũng như những tác phẩm thời kỳ cận đại và hiện đại như: Thần Hổ của Tchya, Đường Rừng của Lan Khai, Nhật ký trong tù của Hồ Chí Minh, Tây Tiến của Quang Dũng (với câu thơ: "Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người"), Như những ngọn gió Hua Tát của Nguyễn Huy Thiệp và đặc biệt là bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ khi tác giả mô tả chân thực cảnh một con hổ trong vườn bách thú và hình dung ra hình ảnh của nó khi tự do trong rừng, thông qua hình ảnh con hổ, Thế Lữ dùng để biểu tượng về hình ảnh của một đất nước, dân tộc Việt Nam đang thời kỳ Pháp thuộc. Trong đó câu than thở "Than ôi, thời oanh liệt nay còn đâu!" đã trở nên trứ danh. Trong truyện cổ tích Trí khôn của ta đây người Việt đã lý giải sự tích của những hình thù vằn vện trên mình hổ, con hổ được đóng vai trò là kẻ xấu và truyện nhằm đề cao trí khôn của con người trong công cuộc chống lại những loài thú giữ trong đó con hổ hiền lành, dại dột, bị người lừa. Trong truyện cóc kiện trời thì hổ đóng vai trò quan trọng, là một trog những con vật theo cóc lên thiên đình để kiện trời, hổ đóng vai trò quan trọng khi là con vật mạnh nhất trong đoàn quân của nhân gian, chính hổ đã xé xác thiên lôi buộc Ngọc Hoàng phải điều đình với đoàn quân của nhân gian. Trong câu chuyện Chú Cuội, kể việc Cuội vào rừng sâu tìm cây thì trông thấy một cái hang cọp, có bốn con cọp con đang vờn nhau. Cuội liền xông đến vung rìu bổ cho mỗi con một nhát lăn quay trên mặt đất. Nhưng vừa lúc đó, cọp mẹ cũng về tới nơi. Nghe tiếng gầm kinh hồn ở sau lưng, Cuội chỉ kịp quẳng rìu leo thoắt lên ngọn một cây cao. Từ trên nhìn xuống, Cuội thấy cọp mẹ lồng lộn trước đàn con đã chết. Nhưng chỉ một lát, cọp mẹ lẳng lặng đi đến một gốc cây gần chỗ Cuội ẩn, đớp lấy một ít lá rồi trở về nhai và mớm cho con. Chưa đầy ăn giập miếng trầu, bốn con cọp con đã vẫy đuôi sống lại, khiến cho Cuội vô cùng sửng sốt. Chờ cho cọp mẹ tha con đi nơi khác, Cuội mới lần xuống tìm đến cây lạ kia đào gốc vác về. Ngoài ra trong nhiều truyện kể dân gian, cọp đóng vai thần cứu tinh, như trong Tống Trân Cúc Hoa được truyền tụng trong giới người Kinh lẫn người Thượng phía Bắc, theo đó mô tả chi tiết Sơn Thần thương tình biến thành mãnh hổ, tình nguyện mang thư Cúc Hoa sang Tần. Trong câu chuyện Thoại Khanh, Châu Tuấn, hổ xuất hiện giữa rừng khuya, cọp cõng Thoại Khanh và mẹ chồng sang tận nước Tề để tìm chồng. Giai thoại "Con hổ có nghĩa" đã được đưa vào Sách giáo khoa ở Việt Nam cho thấy hổ cũng là con vật có tình nghĩa, biết đền ơn xứng đáng người đã giúp đỡ mình. Trong tuồng hát bội Hổ Thành Nhân, thế kỷ XIX cũng có kể chuyện hổ sinh ra người. Truyện dân gian có Ông Nghè hóa cọp chế diễu những người chưa đỗ ông Nghè đã đe hàng tổng. Giai thoại về bác Ba Phi(Nguyễn Long Phi, 1884-1964) ở Cà Mau còn có chuyện bắt cọp xay lúa, xử án cọp, người ta cũng kể câu chuyện về việc bác Ba Phi từng đánh bại hổ dữ, theo đó, ở vùng U Minh có con hổ đực rất khôn ngoan, nhiều người lạc chân trong rừng thường mất tích một cách bí ẩn mà người ta nghi bị nó ăn thịt, sau này khi nó bắt một người phụ nữ đang làm ruộng thì bác Ba Phi được mời tới để đánh hạ con hổ dữ này, một cuộc chiến quyết liệt đã xảy ra và bác Ba Phi đã đánh thắng con hổ. Trong truyện Lục vân Tiên hổ cũng được bố trí xuất hiện ba lần một lần cởi trói cho tiểu đồng và đưa ra đại lộ, một lần dưới dạng du thần đưa Vân Tiên ra khỏi hang Thương Tòng và lần cuối, cọp bắt hai mẹ con Thể Loan bỏ lại trong hang Thương Tòng để quả báo nhưng không ăn thịt. Tác phẩm này, Nguyễn Đình Chiểu đã mô tả về hổ trên góc độ cái nhìn của nhân dân Nam bộ, theo đó hai diện mạo: khuôn mặt tự nhiên là ác thú vì Trên cơ bản, cọp vẫn là ác thú ăn thịt người do đó Trịnh Hâm mới bắt tiểu đồng trói vào gốc cây để trước cho hùm cọp ăn mày/Hại Tiên phải dụng mưu này mới xong/Vân Tiên ngồi những đợi trông/Trịnh Hâm về nói tiểu đồng cọp ăn (Truyện Lục Vân Tiên câu 875-878) và khuôn mặt cứu tinh, lại là một nhân vật hư cấu có suy tính khi hành động: Sơn quân ghé lại một bên/Cắn dây mở trói cõng lên ra đàng. Nhà văn Tchya đã phản ánh hình tượng con hổ vào tiểu thuyết Thần Hổ xuất bản năm 1937, và "Ai hát giữa rừng khuya" vào năm 1942 của tác giả Vũ Ngọc Phan (1902-1987). Trong tiểu thuyết này đã mô tả về Thần Hổ xuất thân từ những con hổ đã ăn thịt hơn trăm người, trong tai nổi lên hơn trăm tia máu đỏ, nghe được ngàn dặm, và nếu có chạm mình vào lá cũng không quên. Vị thần Hổ đây là con hổ xám, hổ vàng, và khi họp hội đồng cơ mật dưới gốc một đại thụ, vị thần Hổ thường trút bỏ bộ lông trắng, biến thành một ông già đầu râu tóc bạc đường bệ. Bị hổ vồ là có số, những kẻ bị giống mãnh thú ấy xơi đã có tên trong quyển sổ do thần Hổ giữ. Thật là một sự định mệnh, không sao trốn thoát được. Rồi những người mang họ Đèo trong truyện Thần Hổ của Tchya mà tất cả con cháu phải làm mồi cho hổ chỉ vì ông tổ của họ đã dám phạm đến một con hổ già, làm hắn chột một mắt và tuyệt đường sinh sản, là một họ rất am tường số mệnh. Sự báo thù thật là ghê gớm tất cả con cháu họ Đèo khi đã sa vào nanh vuốt hổ, người nào cũng bị móc mất một mắt và cắn xé mất hạ bộ. Thần Hổ ra oai và gieo vạ cho cả dòng giống những người đã dám phạm đến thần. Ngoài ra, trong Truyện Đường Rừng, 1940, Lan Khai (1906-1945) kể chuyện Người hóa hổ, người và súc vật có thể hóa kiếp cho nhau. Hình ảnh của hổ với sự kỳ bí về bộ lông tráng lệ, oai phong lẫm liệt, và hành tung bí ẩn được thể hiện qua Trái Tim Hổ trong nhóm mười truyện Như những ngọn gió Hua Tát của Nguyễn Huy Thiệp, đăng trên báo Văn Nghệ 1987, xuất bản thành sách 1988 theo đó ở bản Hua Tát có con hổ kỳ dị người ta đồn có trái tim khác thường, chỉ nhỏ bằng hòn sỏi và trong suốt, là bùa hộ mệnh cùng là vị thuốc thần. Hình ảnh con hổ qua văn học đã gây ảnh hưởng và điều kiện hóa đời sống tinh thần người dân với hình ảnh của muông thú đang và đáng được bảo vệ là tài sản thiên nhiên, uy dũng, hùng tráng diễm lệ và kỳ ảo, cọp là vẻ đẹp của một trần thế đang phôi pha. Tác phẩm "Bí mật trên đồi Hổ táng" (1985) của nhà văn Bá Dũng cũng nhắc đến truyền thuyết về con hổ có nghĩa. Trong văn học phương Tây, hổ đã gây cảm hứng đến nhiều người. Cả Rudyard Kipling trong "The Jungle Books" và William Blake trong "Songs of Experience" miêu tả nó như là con thú dữ tợn và đáng e sợ. Trong "The Jungle Books", con hổ Shere Khan là kẻ thù lớn nhất và nguy hiểm nhất của Mowgli, ông vua không ngai của rừng rậm nhiệt đới. Những chi tiết về con hổ cái Champawat và làm thế nào nó đã bị hạ sát có thể được tìm thấy trong cuốn sách Những kẻ ăn thịt người ở Kumaon (năm 1944), được viết bởi chính Jim Corbett. Tại thị trấn Champawat gần cầu Chataar và trên đường đến Lohaghat, người ta đã đặt một tấm bảng xi-măng, đánh dấu nơi con hổ bị hạ sát. Tuy nhiên, vị trí chính xác nơi mà các con hổ đã bị giết bởi Jim Corbett là gần hơn với vị trí hiện tại của nhà máy thủy điện đó là từ tấm bảng này khoảng 1 km (0,62 dặm). Nhưng trong truyện tranh "Calvin and Hobbes" của Bill Watterson, Hobbes là con hổ đôi khi thoát ra khỏi vai trò của nó như là một con thú để ôm ấp. Ở một khía cạnh khác là "Tigger" ("Tíc-gơ"), con hổ trong truyện Gấu Pooh của A. A. Milne, là con hổ luôn luôn đem lại may mắn và không bao giờ đem lại sự sợ hãi, sau đó hãng Walt Disney Television Animation sản xuất bộ phim My Friends Tigger Pooh có xây dựng hình ảnh về chú hổ Tíc-gơ là chú hổ giọng khàn, hay di chuyển bằng cách nhảy tưng tưng bằng đuôi. Trong tác phẩm "A Tiger for Malgudi" thì Yogi là con hổ tốt. Nhà văn Yann Martel đã đoạt giải "Man Booker Prize" năm 2002 với tiểu thuyết "Cuộc đời của Pi" ("Life of Pi") về cậu bé Ấn Độ sống sót trên Thái Bình Dương với con hổ Bengal và đã được Lý An dựng thành bộ phim cùng tên. Ở châu Âu, nhà thơ người Anh William Blake đã sáng tác bài thơ về hổ với tựa đề "The Tyger" tạm dịch là Chúa sơn lâm và được coi là bài thơ hay nhất trong sự nghiệp của ông và là bài thơ thuộc thể loại văn tuyển (anthology) hay nhất ở Anh với những trích đoạn nghệ thuật mô tả sự rực rỡ và mãnh lực của hổ: "Chao ôi hổ! Hổ cháy bừng như lửa" "Chúa sơn lâm bừng cháy giữa rừng đêm" "Ánh mắt nào, bàn tay nào bất tử" "Có thể tạo ra cái vẻ kinh hoàng". "Bờ vai nào, và từ đâu nghệ thuật" "Tạo đường gân thớ thịt của con tim"? "Mỗi khi con tim dồn lên nhịp đập" "Chân tay nào tạo nên vẻ khiếp kinh"? Trong văn học Ấn Độ, Tiểu thuyết Cọp trắng nguyên bản tiếng Anh The White tiger giải thiêng văn hóa Ấn Độ giải Man Booker 2008 tác phẩm mô tả việc xuất thân từ bóng tối nhưng Balram muốn làm cọp trắng, loài vật trong rừng mà mỗi thế hệ chỉ có một con, phá cũi vươn về thế giới ánh sáng. Khát vọng của Balram không dễ thực hiện được trong xã hội anh đang sống. Và cọp trắng Balram đã không từ thủ đoạn, kể cả giết chết ông chủ và mặc kệ số phận gia đình để một mình thoát khỏi bóng tối. trong văn hóa của người Khmer Nam Bộ, trong những câu truyện cổ phổ biến có 02 câu chuyện liên quan đến hổ là "Thỏ và cọp" và câu chuyện "Thầy thuốc rắn cứu cọp" nhằm nêu lên khát vọng về công lý và công bằng, tuy vậy nhân vật chính trong hai câu chuyện này lại là con thỏ.
Cảnh báo sóng thần lớn (JMA) Cảnh báo sóng thần lớn (JMA) (/ , Ōtsunamikeihō) là cấp độ cảnh báo sóng thần được Cục Khí tượng Nhật Bản ban hành khi cảnh báo sóng thần ở Nhật Bản vào ngày 7 tháng 3 năm 2013 và được coi là cấp độ cảnh báo sóng thần cao nhất. Cảnh báo sóng thần lớn được đưa ra khi dự đoán sóng thần cao trên 3 m so với mực nước biển và chiều cao sóng thần dự kiến ​​có thể là 5 m, 10 m hoặc trên 10 m. Ngoài ra cảnh báo sóng thần lớn có thể bị tác động bởi một trận động đất lớn có cường độ từ 7.0 trở lên. Những trận động đất có cảnh báo sóng thần lớn. Dưới đây là những trận động đất có cảnh báo sóng thần lớn ảnh hưởng đến Nhật Bản.
Hình tượng con hổ trong tín ngưỡng Hình tượng con hổ hay Chúa sơn lâm đã xuất hiện từ lâu đời và gắn bó với lịch sử của loài người. Trong tín ngưỡng dân gian của nhiều dân tộc, vùng miền hổ là loài vật được tôn thờ và sùng bái thông qua tập tục thờ hổ, hổ còn đóng vai trò là thần giám hộ của quốc gia, sự ngưỡng mộ loài hổ còn thể hiện thông qua danh xưng, đặt tên, làm linh vật, biểu tượng. Trong tiềm thức dân gian Việt Nam, hổ hay ông ba mươi là tên gọi đầy uy linh, quyền kính trong những gian thờ, đình, chùa, miếu mạo. Tục thờ hổ bắt nguồn từ cuộc sống nguyên thủy, khi con người còn sống trong điều kiện săn bắt, hái lượm hoặc giai đoạn đầu của cuộc sống nông nghiệp thì lúc này hổ chính là sức mạnh thiên nhiên vừa gần gũi và là tai họa đối với con người, chính vì vậy mà con người thờ hổ. Trong số các tên gọi tên được dùng phổ biến và tồn tại trên văn bản, các vùng nhiều nhất là "Hổ". Người phương Đông gọi Hổ bằng nhiều tên hơn người Phương Tây. Trong hệ ngôn ngữ châu Âu, từ hổ bắt nguồn bằng từ "tigre" vốn được vay mượn từ tiếng Hy Lạp "tigris", bản thân từ này lại vay mượn từ tiếng Ba Tư trong từ Anh-Mỹ thì "hổ cái" ("tigress") lần đầu tiên được ghi lại năm 1611 và thuật ngữ "Mắt hổ" (yellowish-brown quartz) được ghi lại năm 1891. Thuật ngữ tiếng Anh thông dụng chỉ về hổ là "Tiger" và chỉ về hổ cái là "Tigeress", trong tiếng Pháp thì hổ còn gọi là "Tigris", tiếng Tây Ban Nha thì hổ được gọi là "El Tigre". Ở châu Á, người Tungus một dân tộc ở vùng Siberia gọi giống hổ Mãn Châu bằng tên gọi với ý nghĩa tôn xưng là "Ông" hay "Ông già", còn người Udege và người Nanai ở vùng Viễn Đông Nga gọi hổ Mãn Châu bằng tên gọi "Amba" với ý nghĩa sùng kính cùng với gấu (Doonta), người Mãn Châu gọi tên hổ với ý nghĩa là "Vua" ("Hu Lin") Người Mông Cổ gọi hổ là "Ba-lưa" (Бар) đây là từ gốc của danh hiệu Ba Đồ (Баатар) và Ba Đồ Lỗ (Baturu) của người Mãn Châu. Ở Trung Quốc, người Trung Quốc hay gọi hổ là "Lão hổ". Ở Mã Lai, hổ Mã Lai cũng được người Mã Lai đặt cho nhiều loại tên hiệu, đáng chú ý có "Pak Belang" có nghĩa là "Chú có sọc" hay "Bác có sọc" Ở Indonesia, người ta gọi hổ là "Harimau", người Thái Lan gọi hổ là "Seua". Người Thái ở Việt Nam gọi hổ là "Tu xưa", "Xưa cả", "Xưa cản tao", người Mường thì gọi là "Tu khán", người M'Nông gọi hổ là "Rơnong", người Êđê gọi là "Êman", người Hà Nhì ở Lai Châu gọi hổ là "Khà dừ", người Khơ Mú gọi hổ là "Rvai", người La Hủ gọi hổ là "Hủ" và tên của dân tộc này được đặt theo tên của con hổ, người Tà Ôi gọi hổ là "Avó". Trong chữ Hán, chữ hổ (唬) nghĩa là dọa nạt, có bộ khẩu đứng trước chữ hổ để tượng hình cho việc nghe tiếng hổ gầm, tạo ra sự khủng khiếp và trong tiếng Việt từ hùng hổ hay hùng hùng hổ hổ cũng có thể xuất phát từ ý nghĩa này. Trong dân gian Việt Nam, với những đẳng cấp và những giai cấp khác nhau, người ta còn gọi hổ là: "Cọp", "Hùm", hoặc những danh xưng mang tên "Ông" như "ông Hổ", "ông Cọp", "ông Hùm", "ông Kễnh", "ông Hầm", "ông Ba Mươi", "ông Khái", "bà um"... trong đó người ta thường gọi con hổ với cách gọi rất trân trọng là ông Hổ, ông Ba Mươi Trong các loài thú dữ, chưa có loại thú nào được con người sợ hãi, thờ cúng, kỵ húy nhiều bằng con cọp, quan điểm nhiều người không dám gọi thẳng tên, một số người già không dám kêu đích danh con hổ mà chỉ dám gọi chệch đi ông kễnh, ông ba mươi hay ông hùm vì sợ "Ngài giận". Cái nhìn dân gian Việt về con cọp thể hiện trong cách gọi tên, thể hiện qua những câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ, những câu chuyện cổ tích, ngụ ngôn. Ngoài tên Cọp, là Hổ, tiếng Hán Việt là "Dần", hổ còn có tên là "Khái", là "Kễnh", "Ba Cụt" (cọp ba chân), "Ba Ngoe" (cọp ba móng), "Ông Chằng" hay "Ông Kẹ", "Ông Dài", "Ông Thầy" (cọp thành tinh), "Ông ba bị". Dựa vào tiếng gầm của, hổ còn có tên gọi là "Hầm", là "Hùm", dựa vào sắc màu của da còn gọi là "Gấm", là "Mun". Ở Nam Bộ cò gọi cọp là "Ông Cả" vì sợ cọp quấy phá, lập miếu thờ, tôn cọp lên hàng "Hương Cả" là chức cao nhất trong Ban Hội Tề của làng xã Nam Bộ trước đó, người dân ở một số vùng thuộc Quảng Trị (như làng Thủy Ba) còn gọi hổ bằng tiếng địa phương là "coọc" có nghĩa là cọp. Như vậy, người Việt gọi là "hổ", "cọp", "hùm", "kễnh", "khái" (miền Trung), "Thầy", "Hạm", (miền Nam) và các tên ẩn dụ như "chúa sơn lâm", "Mãnh chúa rừng xanh", "chúa tể rừng xanh", "ông cả cọp", "ông ba mươi", "ông thầy"... Ở Miền Đông Nam Bộ, những danh xưng cao nhất được dành cho hổ như "Sơn quân chi thần", "Sơn quân chúa xứ", "Sơn quân mãnh hổ", "Sơn lâm chúa tể", "Sơn lâm chúa xứ", "Sơn lâm đại tướng quân", "Sơn quân chúa động", "Chúa xứ sơn lâm", "Mãnh Hổ", "Thần Hổ", "Ông", "ông Thầy", "ông Cả", "Ngài", "ông Ba Mươi", "Hương quản". Ở các làng quê Nam Bộ, thường có tập tục cử cọp giữ chức "Hương cả" của làng, Có nơi như Bến Tre, dân làng gọi hổ với chức "Đại hương cả". Nguyên nhân do tương quan lực lượng giữa con người và tự nhiên vào buổi đầu, nên dù có diệt cọp nhưng những người dân đi khai phá vẫn phải tôn thờ nó vì hổ tượng trưng cho sức mạnh của tự nhiên mà cư dân buổi đầu phải đối đầu, điều đó giải thích một tập tục thờ hổ phổ biến trong buổi đầu đi khai phá khi con người phải thừa nhận những sức mạnh của tự nhiên, mà cọp là một đại diện tiêu biểu. Sở dĩ hổ thường gọi nhiều tên như thế vì con người rất sợ loài thú hung dữ này khi họ phải lên rừng núi để khai thác gỗ, đốn củi, đốt than, khai thác trầm kỳ, mây, tre, cây thuốc, lấy mật , nên thời xưa, không những con người lập miếu thờ cọp, gọi cọp là "Sơn Thần", "Sơn Quân" "Chúa Sơn Lâm" mà còn kỵ húy, kiêng kỵ tên chính thức nên gọi tránh đi và bao giờ cũng có chữ "Ông", chữ "Ngài" đứng trước để tỏ ý tôn trọng hay thành kính. Hoặc là hổ nhiều khi vồ cả người cho nên người dân xưa, đặc biệt là dân vùng sơn cước thường sợ, tôn sùng hổ, khi đi rừng không dám nhắc đến hổ, hoặc nói trại tên đi. Ở vùng Sơn La, đồng bào dân tộc ở đây họ rất sợ hổ và họ gọi là ông hổ, chứ không dám gọi là con hổ. Trong tiếng Việt, tuy có nhiều tên gọi nhưng tập trung vào một số tên gọi chính với cách dùng trong những trường hợp cụ thể là Về vị trí của hổ trong rừng, người ta còn gọi hổ bằng "Chúa sơn lâm", sau đó được nhấn mạnh thêm là "Chúa tể sơn lâm" hoặc "Chủ tể Sơn lâm" hay "Chúa tể rừng xanh", "Mãnh chúa rừng xanh", "Chúa tể núi rừng", "Sơn Quân", "Sơn Thần", "Vua hổ", "Vua cọp"..., có thể nói, trong họ hàng nhà mèo thì có lẽ hổ là con thú được nhắc đến nhiều nhất với danh hiệu Chúa sơn lâm. Ở Ấn Độ và người Phương Tây hay dùng thuật ngữ "Hổ Hoàng gia" hay Chúa sơn lâm ("Tigre Royale"/"Royal Tiger") để chỉ về hổ Bengal. Hổ Mãn Châu còn được mệnh danh là "Chúa tể của rừng Taiga". Người ta cũng dùng những thuật ngữ gọi về hổ như "con hổ", "con cọp" nhưng đây chỉ là những từ ngữ mang tính mô tả chứ không có ý miệt thị như những thuật ngữ kiểu như "(đồ) con chó", "(đồ) con lợn", "(như) con bò", "(như) trâu", "(như) con dê già"…. Và cũng chính sự dữ tợn nguy hiểm của hổ mà nhiều người gọi hổ bằng danh xưng Ông Sùng kính và tôn thờ. Người Trung Hoa quan niệm rằng những vết sọc trên trán của hổ liên tưởng đến chữ 王 ("chữ Vương"), theo tiếng Trung Quốc có nghĩa là vua do đó người dân nước này tin rằng con hổ sinh ra vốn dĩ đã là vua, chữ vương trên trán hổ được hội họa Trung Hoa cũng như Hàn Quốc khai thác rất nhiều. Bên cạnh đó, trong văn hóa Trung Hoa, hổ là loài vật có thực được tôn lên ngang hàng với rồng (long) một con vật trong tưởng tượng biểu tượng cho sức mạnh của trời đất, người Trung Hoa có câu mô tả sự sóng đôi giữa hai loài này. Ở Trung Quốc rồng là biểu tượng cho vua chúa, vương quyền, phượng hoàng biểu tượng cho hoàng hậu thì hổ biểu tượng cho các vị tướng và đại diện cho quân đội Người Trung Quốc coi hổ là biểu tượng của sự can đảm, người Trung Quốc cổ xưa tôn sùng đấu sĩ dữ tợn, không biết sợ hãi này và coi đây là biểu tượng chống lại ba đại họa của một gia đình như hỏa hoạn, trộm cắp và ma tà. Người Trung Hoa cũng suy tôn con vật linh Hổ gọi là: "Thần Thái Tuế" cứu nhân độ thế: "Hổ cứ Sơn Lâm phù xã tắc", vật linh Hổ từ đó được lan truyền vào các ngôi đình, đền, chùa, miếu, thể hiện thế lực, sức mạnh, áp đảo. Hổ thường dùng để chỉ những nhân vật xuất chúng, những người mạnh mẽ, còn trẻ tuổi thường được gọi là "những chú hổ nhỏ" (hổ nhi) để thể hiện sự kỳ vọng của mọi người. Hổ là một mãnh thú dữ tợn và thường được coi là nguy hiểm với con người, tuy nhiên, theo văn hóa truyền thống Trung Quốc, hổ cũng là biểu tượng của sự may mắn. Hổ, cùng với những con vật mang lại may mắn khác như Long (rồng) và Kỳ Lân có yếu tố bảo vệ cho người Trung Quốc. Trong khi hầu hết những con vật may mắn trong văn hóa Trung Quốc đều là giả tưởng thì con hổ là con vật có thật trong cuộc sống. Theo truyền thống, người ta tin rằng trẻ em đội mũ, đi giày có hình đầu hổ vào năm mới sẽ được bảo vệ khỏi ma tà. Long Hổ Tông ở Trung Quốc là một đạo giáo lấy hổ cùng với rồng làm biểu tượng. Trong tiếng Trung Hoa, chỉ có chuột và hổ mới được gọi tên một cách kính cẩn bằng cách gắn thêm từ "lão" phía trước: lão thử (cụ chuột) và lão hổ. Trong lịch sử và văn hóa Hàn Quốc, hổ vừa được dân gian xứ Hàn tôn làm thần giám hộ, hổ vừa là biểu tượng của uy dũng và quyền lực, giúp con người tránh được vận hạn và đem đến cho họ nhiều phúc lộc, dân tộc Hàn Quốc đã có lịch sử lâu dài gắn bó với hình ảnh con hổ tại đây con hổ là giống vật thiêng biểu tượng cho điềm lành và là loài vật gần gũi theo như câu ngạn ngữ "Hổ thắp lửa mở lối trên chặng đường leo núi". Theo quan niệm dân gian Hàn Quốc thì khi trời mua to đó chính là lúc hổ đang đánh nhau quyết liệt với rồng Hình hổ còn được in lên bùa. Tấm bùa thường mang hình hổ vì đây là con vật biểu trưng của tinh thần dũng mãnh tạo cho người ta niềm tin tâm linh về sự an lành, được bảo vệ khỏi mọi điềm gở trong đời sống. Người Hàn Quốc xưa quan niệm rằng trong ngày vui hôn lễ, để tránh cho cô dâu khỏi gặp họa vì lòng người đố kỵ khó lường, nên phủ lên kiệu hoa một tấm da hổ hay tấm chăn có họa tiết hình hổ. Nếu cô dâu ngồi kiệu phủ trướng da hổ thì chú rể luôn phải giữ móng hổ bên mình. Ngày xưa, người ta thường treo chuỗi xương hổ trước cửa hay cổng nhà để xua đuổi khí xấu. Cũng ở Hàn Quốc, Khu lăng mộ của vua cũng là nơi người ta nhận ra sự hiện hữu của hổ, linh vật hộ vệ, che chở cho con người khỏi mọi tai ương. Tượng hổ tạc bằng đá Nằm ngay phía trước mộ xuất phát từ quan niệm xưa cho rằng hổ có thể bảo vệ lăng mộ, chốn yên nghỉ cho linh hồn vua chúa, điều này cũng có nét tương đồng với văn hóa Việt Nam. Tính chất linh thiêng của hổ còn được thể hiện trong lễ cầu mưa. Sử liệu thời Joseon ghi lại rằng vào thời Taejong (Triều Tiên Thái Tông), Sejong (Triều Tiên Thế Tông), Munjong (Triều Tiên Văn Tông) và Danjong (Triều Tiên Đoan Tông), đầu hổ đã được dùng để cúng thần khi hành lễ cầu mưa Seokcheokgiuje ("Tích dịch kỳ vũ tế") Hoạt động khởi sự việc nhúng đầu hổ xuống nước, nơi rồng náu ẩn trước bến cây liễu, cây phác. Trong nghi lễ cầu mưa của hoàng gia, đầu hổ được ném xuống sông, nơi được coi là chốn ngự trị của rồng bởi quan niệm chỉ có hổ mới trị được Long thần, kẻ cai quản nguồn nước. Ở Việt Nam, theo quan niệm thông tục, người ta cho rằng, hổ là chúa tể của muôn loài muông thú, thậm chí uy lực của hổ còn trấn ngự được cả những linh hồn người đã chết do nó ăn thịt. Trong văn hóa, hổ xếp hàng thứ ba trong mười hai chi, năm Dần mang cầm tinh cọp, là một hình tượng đa nghĩa vừa phức tạp trong tâm linh người Việt, vừa là ác thú, vừa là thần hộ mệnh. Có hình hổ trấn giữ ở ngưỡng cửa là tà ma không dám xâm nhập. Hổ là ác thú được người kinh sợ đến độ lập đền thờ, hy sinh nhân mạng để tế lễ mỗi cuối năm, như tục thờ Thần Hổ, làng Ngọc Cục, huyện Đường An, tỉnh Hải Dương mà Phạm đình Hổ (1768-1839) đã kể lại kỹ càng trong Vũ Trung tùy bút, đến năm 1800, tục mới chấm dứt. Mặt khác, hổ lại là phúc thần được vẽ tranh thờ để trừ tà yểm quái. Tranh Hổ còn được bày nơi nhiều đền chùa, nhất là các đền thờ Thánh Mẫu, như tranh Bạch Hổ Thần tượng đặt ở đền Quan Thánh, Hà Nội. Ngày nay, tại miền Bắc Việt Nam, từ đồng bằng lên Mạn Ngược, nhiều nhà còn sùng tín vào Tranh Hổ. Việc tồn tại dai dẳng tục thờ thần Bạch Hổ trong người Việt cũng như nhiều dân tộc sống ở miền núi phía Bắc Việt Nam một mặt phản ánh tín ngưỡng nguyên thủy từ rất xa xưa, đồng thời phản ánh tàn dư tôn sùng loài vật này gắn với sự phát triển của Đạo Giáo vốn xuất hiện ở Việt Nam chậm nhất là vào khoảng đầu công nguyên. Từ rất lâu trong tín ngưỡng dân gian Việt, hổ được coi là con vật linh thiêng, bởi thế mà danh xưng của nó cũng được thần thánh hóa bằng những cái tên như "ngài", "ông"... Rất nhiều gia đình có tục thờ "ông ba mươi" như một cách để cầu công danh, mang lại sự may mắn. Tranh Ngũ hổ của dòng tranh dân gian Hàng Trống đất Thăng Long trở thành dòng tranh thờ nổi tiếng. Theo Phạm Đình Hổ thì qua tục giết người tế Thần Hổ nhắc đến thần Xương Cuồng có ghi vào sử sách như Mộc Tinh trong Lĩnh Nam Chích Quái. Tục tế Thần Hổ này có từ xa xưa trước Tây Lịch, khi quân nhà Tần của Nhâm Ngao và Triệu Đà mới lấn chiếm và đô hộ đất Văn Lang. Trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam con Hổ được gắn với tục thờ Mẫu. Dù ở miền Bắc, miền Trung hay miền Nam đều có tục lệ thờ Thần Hổ như một biểu tượng của con vật dũng mãnh, uy linh tượng trưng cho sức mạnh có khả năng trấn giữ cửa ải ngũ phương. Trên phương diện này hổ đã hoá thành vật linh thiêng với những cái tên trong huyền thoại dân gian thường gọi: "Thần Hổ", "Sơn quan thần Hổ", "Lý nhĩ tướng quân", "thần hộ vệ Thành Hoàng", "chúa Sơn Lâm", "ông Ba Mươi" trong khi đó ở miền Nam Việt Nam còn có tên ông "Cả Cọp", "Thần Bạch Hổ"... Bùa ông Hổ còn được dán và ếm ngay trước cửa cái ra vào nhà để trừ tà. Xuất phát từ tục thờ hổ, thần thánh hóa loài vật này, các nghệ nhân dân gian cũng xây dựng biểu tượng hổ qua nhiều chất liệu như: gỗ, đá, vôi giấy, đất nung, tranh vẽ, tranh cắt giấy… Nhưng mẫu tranh được biết đến nhiều nhất là tranh Ngũ hổ của phố Hàng Trống (Hà Nội) xưa. Thần Hổ vừa là huyền thoại vừa là hiện thân của vẻ đẹp dũng mãnh, hiểm ác vì thế hổ linh được chạm trổ trên các lăng mộ, nhang án, nó được in trên hoa văn gạch ở các móng chùa, đền, miếu cổ xưa với một mô típ đẹp uyển chuyển, nhẹ nhàng và có tính thiêng liêng. Hổ đã hoá thân thành vật linh như: "Long Hổ hội" tượng trưng cho sự quần tụ của giới trí thức nho học (Bảng rồng: Tiến sĩ, bảng hổ: Cử nhân). Trong tín ngưỡng dân gian tục thờ Mẫu người ta thường vẽ tranh ngũ hổ để tượng trưng cho ngũ phương. Ngoài việc mô tả chạm trổ đá, gỗ và in hoa văn Thần Hổ trên gạch, không ít ở các cổng đền, miếu, bệ thờ, án gian trong gia đình đều chạm khắc, hoặc đắp Hổ phù nhô ra, miệng há to dữ tợn xung quanh răng nanh đâm ra như một cái hang. Trong một số hoàn cảnh đặc biệt Thần Hổ trắng còn là biểu tượng của thần chữa bệnh và thần tài của một số gia đình hiện nay đang buôn bán phát lộc, thường tôn thờ ông Hổ. Hàng ngày đèn nhang, lễ vật bằng trứng sống đều đặn, coi đó như linh vật trong tâm thức, tín ngưỡng dân gian. Việc thờ Thần Hổ gắn với việc thờ Mẫu trong dân gian là một lệ tục tín ngưỡng văn hoá tâm linh đã trải qua nhiều mốc thời gian cho đến ngày nay vẫn đang tồn tại bóng dáng ở những ban thờ Mẫu, ở chùa, đền và miếu. ở những nơi này, Ngôi đền nào cũng có đắp tượng hổ ở cửa vào, coi như Thần tướng gác đền và thần tướng này cũng được khách đi lễ thắp hương, khấn vái, chẳng hạn như người dân lập miếu thờ hổ ở vùng Mỹ Phước, Long Xuyên, An Giang, Việt Nam. Vào những ngày rằm, mùng một hoặc lễ chạp, ngoài hương hoa, những người lớn tuổi còn cúng một miếng thịt heo sống trên bàn thờ ông hổ. Trong tục thờ, có gia đình thờ tranh ngũ hổ, có gia đình chỉ thờ một ông. Những người thờ phụng ông hổ đều tin rằng có một sức mạnh siêu nhiên phù hộ cho gia trạch bình an, loại trừ tai nạn. Các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian cho rằng: tục thờ này bắt nguồn từ một cuộc sống nguyên thủy, khi con người còn sống trong điều kiện săn bắt, hái lượm hoặc giai đoạn đầu của cuộc sống nông nghiệp, thì hổ chính là sức mạnh thiên nhiên gần gũi và là tai họa đối với con người, do đó phải thờ hổ. đặc biệt là do khiếp sợ oai linh thần hổ, người dân miền sơn cước luôn thờ cúng chúa sơn lâm. Một ví dụ cụ thể là người dân Tiên Cảnh có phong tục cúng thần rừng, vị thần họ tin rằng nắm giữ bổn mạng của cả vùng đất này, đại diện cho thần rừng, không phải loài nào khác mà chính là hổ dữ - vị chúa sơn lâm đầy quyền uy, do nỗi sợ hãi đã khiến người dân Tiên Cảnh tôn sùng loài ác thú này như thần thánh. hay người dân Mường Mõ bao đời nay thờ hổ, tôn kính hổ như thần linh, ở đây núi cao vực sâu thêm huyền bí vì những truyền kỳ về hổ. Con hổ luôn đe doạ đến đời sống con người nên một số địa phương đã có tục thờ thần hổ. Tục này xuất xứ từ làng Thổ Tang, huyện Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Phúc. Đến thế kỷ XVI, XVII, khi lưu dân đến khai phá đất Nam Bộ, một vùng hoang dã mà có thời "dưới sông sấu lội, trên rừng cọp đua", thì việc thờ hổ được xem như một nhu cầu thiết thực đối với đời sống tâm linh, nên thời bấy giờ ở Nam Bộ có rất nhiều miếu thờ hổ. Có nơi thì đúc thành tượng hổ uy nghi, có nơi thì thờ tranh ngũ hổ, quanh năm khói hương nghi ngút. Đối với người miền Tây thì những câu chuyện về hùm beo, rắn khổng lồ vẫn luôn là đề tài hấp dẫn, loài cọp dữ, loài vật hấp dẫn chỉ đứng sau rắn hổ mây khổng lồ trong những câu chuyện đường rừng, nhằm khắc họa lại một phần cuộc sống sông nước miền Tây thời xưa. Ở vùng sông nước miền Tây, lại có đình, đền, miếu thờ "ông cọp" hay "ông cả cọp" và thay vì thờ thần thánh, người ta lại khói hương nghi ngút, khấn vái thành kính loài vật được cho là thú dữ, sợ hãi và tôn kính cọp, nên người dân lập đình, miếu thờ cọp hằng năm làm heo cống nạp, cầu được bình an, không bị loài hổ trả thù, một số dòng họ còn đổi cả họ vì kinh sợ hổ bắt người để trả thù mà lập miếu thờ phụng cầu an. Người miền Tây còn quan niệm rằng rừng thiêng nước độc luôn có chủ nhân của rừng núi và hổ là Chúa sơn lâm, thợ săn nên tránh nó nếu không cần thiết. Không chỉ người Việt, một số đồng bào dân tộc thiểu số ở Việt Nam cũng có tục thờ hổ, trong đó có người Khơ mú sống ở khu vực Tây Bắc và miền tây Nghệ An. Một tập quán ăn sâu vào tình cảm và tiềm thức của người Khơ Mú thuộc họ Rvai (hổ), đó là nghi lễ cúng ma nhà (Hrôigang). Vào dịp Tết Nguyên đán, người Khơ mú thuộc họ hổ đã diễn lại các động tác của hổ, vật tổ của dòng họ với ý thức tự nhắc nhở và giáo dục những người trong cộng đồng rằng mình là người họ hổ và có nguồn gốc từ hổ. Với quan niệm hổ là tổ tiên của mình, người Khơ mú thuộc họ Rvai kiêng không động tay vào hổ, không săn bắt, giết, ăn thịt hổ. Trong các hội hè, các nghi lễ người hóa trang giống như hổ. Khi gặp hổ chết, người Khơ mú thuộc họ Rvai phải khóc than thật sự như tổ tiên của mình qua đời. Người ta tin rằng khi chết đi, họ sẽ hóa thành kiếp hổ. Khi còn sống, người ta kiêng đắp chăn sặc sỡ như lông hổ, khi chết, người ta đắp cho chiếc chăn khác màu lông hổ và đặt chiếc chăn giống màu lông hổ bên cạnh người chết để hồn được siêu thoát và trở về với hổ, có nghĩa là về với tổ tiên. Với người Thái, khi được nghe tiếng hổ gầm vang trên đồi cao là niềm hân hoan, sảng khoái nhất của bản mường. Người Tà Ôi cũng có tục thờ Thần hổ (Giàng avó). Trong hệ thống thú rừng của người Tà Ôi, con hổ được coi là con vật có sức mạnh nhất. Hổ được người Tà Ôi coi như vị thần bảo hộ cho làng, việc bắt được hổ theo quan niệm của người Tà Ôi được ví như món quà tặng của thần rừng. Việc thờ đầu hổ xuất phát từ niềm tin rằng hổ sẽ báo mộng cho người ta biết làng sắp gặp chuyện chiến tranh, mất mùa, có dịch bệnh. Các điềm báo xấu đó thông qua giấc mộng đến với người trong làng. Hàng năm người ta vẫn đến tiến hành thăm nhà mồ có đầu hổ. Trong các thôn của xã Nhâm chỉ có làng Nhâm I còn có tục thờ thần hổ, làng Ka Linh, Tà Kêu trước đây ở Lào cũng có tục này. Hàng năm khi người Tà Ôi tiến hành tổ chức ăn năm mới, hay cúng khánh thành nhà rông, thần hổ đều được chia phần, khi tuốt lúa mới phải thổi cơm dành phần cho thần hổ ăn. Người dân địa phương ở Trà Bồng cũng có lập am thờ con hổ, họ thờ "Bạch Hổ sơn quân" hay còn gọi là "ông hổ đi tu", Bạch Hổ sơn quân là tùy tướng thân cận nhất của Thiên Y A Na, tương truyền khi có giặc đánh tới, hổ cùng nữ chúa xung trận, tùy tướng Bạch Hổ sơn quân xuất hiện đến kết liễu rồi mang đầu giặc treo ở một cây đa trong vùng. Khi hết giặc, Bạch Hổ sơn quân vào núi đi tu. Nhớ ơn Bạch Hổ sơn quân, người dân ở Trà Bồng còn lập miếu thờ riêng. Người ta cho biết, vào dịp lễ cúng Thiên Y A Na, cứ đến khoảng 2 đến 3 giờ sáng, cũng là lúc Bạch Hổ sơn quân xuất hiện, có niềm tin hoang đường rằng cứ mỗi lần khấn xin hiện hình là đêm đó Bạch Hổ sẽ xuất hiện. Những ai muốn Bạch Hổ sơn quân hiện hình thì rải cát ở căn nhà phía sau điện thờ. Sáng hôm sau, vào căn nhà này sẽ thấy dấu chân Bạch Hổ to lớn hiện lên theo hướng đi vào đại điện thờ. Con hổ còn là con vật tổ của những dân tộc khác nhau, Hổ là con vật tổ theo tín ngưỡng Bái vật tổ (Tôtem) của dân tộc miền tây Trung Quốc thời xa xưa, vùng đất Sở Hùng, Xuyên, Điền ở Vân Nam Trung Quốc từ xưa đã thịnh hành tín ngưỡng Tôtem thờ vật tổ là con hổ, là nơi tập trung tín ngưỡng thờ hổ của Trung Quốc. Dân tộc ở những vùng này phần lớn là hậu duệ của người Nhung Địch cổ (người Phương cổ) như: Di tộc, Bạch tộc, Thổ gia tộc, Na-xi tộc, La Hủ tộc, Li-su tộc, hiện họ vẫn còn giữ lại tín ngưỡng và tập tục thờ hổ. Vào thời hoang sơ cổ, người Phương cổ thờ hổ ở vùng Thanh Hải, Cam Túc, Thiểm Tây sống bằng chăn nuôi du mục khi vào đến Trung Nguyên, bộ tộc hổ của vùng Hoa Bắc đã chung sống với các bộ tộc thờ rồng. Hổ nguyên là tín ngưỡng của dân tộc miền tây, theo từng bước chân di cư, hòa hợp dân tộc, dần dần lan truyền đến phương đông. Lộ Sử - Quốc danh kỷ có ghi chép: Vào thời Thương Chu, Hổ tộc là một tộc lớn, họ phân bố ở khắp vùng Giang Hoài, Hồ Nam, Tứ Xuyên. Nước Hổ Phương lúc đó là nước Từ phương, nay là vùng giao hội giữa Giang, Hoài, Tô, Hoản ở phía nam Từ Châu, đó là người Từ - vùng đất chủ yếu của Hổ tộc thời xưa. Những chạm trổ chủ yếu trên đồ đồng thời kỳ Thương chu là đầu hổ và mặt thú. Ở góc độ cá nhân, tại nước Mỹ có một người tên là Dennis Avner có sở thích kỳ lạ là sống trong hình hài loài hổ và đã qua nhiều lần phẫu thuật, chỉnh sửa cơ thể nhất thế giới để cho giống một con hổ, ông luôn bị ám ảnh bởi khuôn mặt của những con mèo cái hung ác hoặc những con hổ, sau đó, ông đã mất một thời gian dài theo đuổi nỗ lực biến mình thành người hổ (hóa hổ), cơ thể trở nên giống với hổ, từ răng nanh, mái tóc dài, ria mép, tai, đuôi giả. Ông còn thích hàng ngày ăn thịt sống và leo trèo cây rất cừ đồng thời ông thỉnh thoảng xuất hiện trên truyền hình với biệt danh "Con hổ đi săn" nữ diễn viên người Mỹ Angelina Jolie có hình xăm con hổ rất độc đáo trên eo lưng mình, tác phẩm ấn tượng này được thực hiện tại Thái Lan năm 2004, góp phần làm nên thành công của cô trong bộ phim Truy sát (Wanted). Một công ty ở Trung Quốc đã chế ra ấm trà hổ với trên vỏ ấm được chạm vẽ hình 99 con hổ rất tỉ mỉ với nhiều tư thế khác nhau, tạo nên một bức tranh hổ vô cùng sống động, hấp dẫn. Bảo vật này không lớn hơn ấm trà thường nhưng được làm ra từ đất sét trộn lẫn với những hạt vừng nghiền nát để tạo nên vẻ đẹp đặc biệt. Câu chuyện về loài thú đầy bí ẩn trong rừng xanh sâu thẳm và sự tinh quái, bí hiểm đã khiến hổ trở thành trung tâm của nhiều câu chuyện kể, kéo theo đó là những đồn thổi, truyền miệng về những khả năng, tập tính kỳ lạ của loài vật này đến mức trở thành những câu chuyện khá hoang đường và dị đoan. Theo quan niệm của những người dân sơn tràng thì trong rừng con hổ là loài vật hùng mạnh và rừng thiêng nhờ có hổ dữ. Hổ còn rất tinh ranh và rất thính hơi. Nó có thể phân biệt được mùi của voi, gấu, nai và cả hơi người và dường như là loài vật có linh tính. Sự ám ảnh về loài hổ còn hằn sâu trong tâm khảm con người theo một cách vô thức, khi người ta đi vào một khu rừng, rú hoang vắng thì luôn có cảm giác sợ hãi, từ lâu hình ảnh loài hổ hung dữ, quật ngã, xé xác con người đã hằn sâu vào tâm trí nhiều người cho nên người ta một khi trông thấy hổ giữa rừng già, nếu không phải là người có kinh nghiệm đi rừng chắc chắn người ta sẽ hốt hoảng. Vị chúa tể chí tôn của rừng xanh có uy quyền với những cú vồ chết chóc và tiếng gầm vang động, với dáng uyển chuyển và oai dũng, chậm rãi, đôi mắt hổ xanh biếc dữ dằn long lên sòng sọc với ánh mắt xanh lè quắc lên như nhiếp hồn, khi hổ xuất hiện thì một trận gió thổi qua mang theo mùi hôi thối lợm giọng, đi theo nó là mùi tanh tao chết chóc tạo ra không khí nặng nề, ngột ngạt, hổ xuất hiện giống như một cái bóng chớp nhoáng mờ ảo, trong làng gà không gáy, chó không sủa, trên rừng, dế, nhím, chồn, cáo đang kêu tự nhiên im như thóc. Nhiều người thợ săn rất ngán sợ khi gặp hổ và truyền nhau kinh nghiệm đi rừng rằng nếu vào một khu rừng mà không nghe tiếng chim hót, không thấy bóng một con thú nào, thì khu rừng đó có hổ vừa đi qua, hổ có mùi đặc trưng là rất thối và tiếng gầm kinh hoàng của hổ, làm cho chim chóc cũng không dám hót. hoặc khi nghe tiếng chó săn sủa loạn xạ, kèm theo đó là tiếng chim kêu rít lên từng hồi thì đó là dấu hiệu có hổ dữ xuất hiện. Thợ săn ai cũng tin rằng rừng thiêng có chủ nhân của nó và tốt nhất là nên tránh mặt hổ mỗi khi lỡ gặp. Một số người Việt Nam tin rằng hổ có linh khí, một số người nuôi hổ cho biết linh khí của hổ có nhiều, nên trong bán kính gần 1 km, không có con vật nào dám bén mảnh đến, kể cả giống chó săn cũng không có con nào dám đến gần những con chó săn khi đánh hơi thấy hổ là đã không dám đánh hơi tiếp nữa mà cứ quanh quẩn bên con người Ở Miền Tây sông nước, khi đang đi rừng mà thấy đàn chó săn cụp đuôi, sợ sệt co cụm lại là dấu hiệu nhận biết con hổ đang ở gần và họ chọn giải pháp là lùa bọn chó xuống xuồng, rút êm để khỏi phải đối đầu. Người dân kể rằng hổ nhiều lần xâm nhập vào các bản, làng, khu dân cư để bắt trâu, bò, nghé, bê, heo, dê, gà và chó. Các loại gia súc, vật nuôi và cả người rất sợ hổ, khi nghe tiếng hổ gầm rung cả mặt đất, rung cả lán trại làm người ta rợn hết người, đàn bò thì sợ hãi đứng tụm vào nhau, đàn chó thì chạy chui hết vào gầm, dưới sàn nhà, các xó xỉnh mà không dám ló mặt ra, chúng im hơi và chẳng con nào dám sủa. Hay khi hổ vào làng bản, nhà dân thì đàn chó nhà khép nép vì sợ hãi núp ở trong góc sân và hổ quá dễ dàng vồ bắt lấy một con chó rồi cắp lấy đem xác lên rừng, một số con hổ ở làng bản nhiều lần mò vào bắt chó ăn thịt nên bén mùi. Đồng bào còn kể lại rằng khi hổ về bản thì có nghĩa là sẽ mất lợn, mất trâu, mất cả đàn dê vì những con dê rất dốt, thấy hổ chúng không biết chạy mà chỉ đứng kêu khóc be be còn đàn trâu bò thì nhớn nhác, có con vì sợ quá mà lăn cả xuống vực thẳm, có con thì chạy trốn mất tích, hổ thậm chí có thể chỉ một nhát vồ chết con nghé rồi cắp theo con mồi nhảy phốc qua hàng rào cao 3m. Một số người dân tộc còn quan niệm rằng hổ là có thiên tư linh mẫn, tai nghe thấy hết mọi sự người ta nói, óc cảm thấy hết những gì người ta nghĩ, nên hễ ai dám báng bổ, khinh nhờn hay hỗn xược, thì nó trừng trị cho khốc hại thì thôi, nhẹ thì hổ bắt đi con bò, con lợn để cảnh cáo, nặng hơn thì nó sẽ cắn cổ và hổ vốn thù dai. hổ là con vật không chỉ mạnh khỏe, hung dữ, tham lam và kiên nhẫn trong việc rình mồi mà nó còn là một ông chúa thù dai và quyết trả thù bằng được nó sẽ nhớ và tấn công người nào đã đánh nó, nhất là thần hổ báo thù thì vô cùng khốc liệt, nhiều con hổ được cho là hóa thân của những vong hồn hổ đã bị giết trước đó trở về báo thù dân làng. Nhiều thợ săn tin rằng hổ là loài vật có tánh linh hay có linh tính có thể nhận biết hơi người, tránh các loại bẫy Kenneth Anderson thì cho rằng hổ dường như có một giác quan thứ sáu thật sự sắc sảo và nó có thể phân biệt giữa một con người không có vũ khí và một người đàn ông có vũ trang đang theo đuổi nó Một quan niệm khác thì cho rằng hổ có một thói quen lạ, nếu vồ người, cắn cổ hoặc tát chết, nó tha vào rừng ăn thịt. Nhưng nếu cú vồ của nó chạm vào tai của con mồi thì nó sẽ bỏ đấy mà không ăn thịt. Một kinh nghiệm khác thì hổ thường không dám chạm vào những cành lá nằm úp sấp (tức mặt dưới của lá nằm ngửa lên trời) do đó những người săn hổ hay bố trí các đám lá úp trái để ngăn hổ không đến gần những nơi bẫy chưa chắc chắn. Hổ cũng có khả năng giả chết, nó có thể nằm lỳ cả ngày giống như chết. Bên cạnh đó, sự sùng bái đến mức mê tín hoang đường còn thể hiện qua việc người ta thường làm chiếc nanh hoặc vuốt hổ, hoặc răng hổ bịt vàng bạc hoặc chiếc vuốt làm bằng sứ, kim loại cho trẻ con đeo để trừ tà ma, hoặc người lớn cũng đeo cho đẹp và tỏ ra oai vệ, người Campuchia khi giết hổ thường lấy nanh hổ đánh bóng bán làm vật trừ tà, Người Hoa ở Bắc Giang thường đeo vòng đeo tay bằng kim khí có đính móng hổ, vuốt gấu để hộ mệnh, trừ đuổi vía độc hay làm hại trẻ em. Tuy nhiên, thần uy từ chiếc nanh hổ có thể hợp với người này nhưng lại không tốt đối với người khác, may mắn với người này nhưng lại là tai họa với người khác, rất khó biện chứng về tâm linh. Nhiều người quan niệm rằng, hổ là chúa tể của rừng xanh nên hội tụ đủ sức mạnh thiên nhiên, chúng ăn toàn thực vật quý, uống nước rừng, sống trong rừng sâu nên hấp thụ được linh khí của đất trời. Hổ càng già thì nanh càng lớn và uy lực của nó càng mạnh. Người nào sở hữu được chiếc nanh hổ tinh đã ăn thịt nhiều người thì sẽ không sợ con vật hung dữ nào và các loài chó sói, gấu, rắn hổ chúa khi nhìn thấy bóng vía là chúng sẽ quỳ xuống đồng thời việc đeo móng hổ còn giúp chủ nhân tránh bị tà đạo, ma quỷ làm hại, đạn bắn không trúng, tạo phong cách ngầu của người đeo. Nhiều người khác lại cho rằng móng hổ là vật bùa là vì con hổ trước khi kết thúc sự sống của con mồi bằng bộ hàm thép thì nó cần những chiếc vuốt chụp và bấu chắc vào con mồi làm cho con mồi không còn cơ hội trốn thoát, những người khởi nghiệp muốn sở hữu những chiếc vuốt để nắm chắc hoặc tìm kiếm cơ hội chiến thắng trong cuộc sống cũng như trong thương trường. Tại tỉnh Cà Mau từng có thời kỳ đột nhiên nổi lên tin đồn những người tuổi Sửu, tuổi Ngọ, trong năm 2010 nếu không uống thuốc sẽ bị cọp vật, Tin đồn thất thiệt này khiến người dân hoang mang, đổ xô đi mua "thuốc" phòng ngừa, gây xáo trộn đời sống. Xương hổ nếu được dùng để gối đầu thì ngủ yên không chiêm bao thấy những sự ghê sợ, hoặc treo lên giữa cửa nhà sẽ trừ được ma quỷ. Những người thợ trước khi nấu cao hổ thì người ta thường có nghi lễ cúng bái, có người còn mời thầy cúng về cúng vì nếu không sẽ bị lừa lọc, vỡ nợ, tán gia bại sản hoặc rơi vào vòng lao lý, đi tù vì ông hổ sẽ không cho sống đàng hoàng. Người Sán Dìu thì đem bộ da Hổ đem phơi khô, nhồi trấu vừa làm vật trang trí trong nhà, vừa làm bùa hộ mệnh vì bộ da là dáng hình và linh hồn con Hổ còn quanh quẩn, vừa để bảo vệ mọi người may mắn về sức khoẻ và an toàn cho các thành viên trong gia đình, ít khi gặp ốm đau và bệnh tật Có giả thuyết cho rằng, râu cọp (hổ tu) cũng là một trong những thành phần chủ yếu của trò chơi ngải của các thầy phù thủy ma giáo đồng thời còn đó là quan niệm của một số người cho rằng râu hổ cắm vào búp măng tre có thể chế thành ma thuốc độc hại người để làm giàu, nhiều thợ săn tin rằng, chỉ cần đem một sợi râu cọp nhét vào trong thân một cây măng non đang mọc sau này nó sẽ biến thành một loài sâu có sức độc vô cùng khủng khiếp và người xưa tin rằng nếu để râu cọp rơi vào tay kẻ có ác tâm sẽ gây ra nhiều hậu họa chính vì vậy những người thợ săn sau mỗi lần hạ được hổ thì việc đầu tiên họ cần làm là đốt đuốc thiêu rụi hoàn toàn bộ râu hổ đi hoặc cắt râu đi trước khi xẻ thịt vì râu hổ có thể chế thành thuốc độc hại người. Ghê sợ và bài trừ. Bên cạnh những ý niệm ngưỡng mộ dành cho hổ thì trong dân gian nhiều nước vẫn tồn tại luồng ý niệm sợ hãi, nỗi khiếp sợ, sự khinh ghét và ý muốn chế phục loài hổ, xuất phát từ nỗi khiếp sợ về sự phá hoại của con hổ đối với con người như là loài vật ăn thịt có bản tính ác độc, hổ hay ăn thịt người, vồ người gây kinh hoàng và gieo rắc tại vạ cho người dân hoặc hoành hoành ăn thịt, giết hại gia súc, vật nuôi của con người, gieo rắc nhiều tai ương cho con người do đó người ta sẵn sàng triệt hạ loài hổ. Ngoài ra những giá trị, lợi ích kinh tế từ hổ và các sản phẩm từ hổ như: cao hổ cốt, bộ da hổ, pín hổ, móng, vuốt hổ đã khiến nhiều người nhìn nhận hổ như là một đối tượng kinh doanh, săn bắt, nuôi nhốt. Nhiều người vẫn coi hổ là thú dữ, là kẻ thù của con người với truyền thuyết hổ thành tinh, là những con hổ to, thích ăn thịt người, tinh khôn biết cách tránh được các loại bẫy của con người. Nhiều con hổ được dân gian cho là đã thành tinh tức chỉ về những con hổ tinh không thoát khỏi các loại bẫy, những đoàn thợ săn phục kích hổ do loài này vốn rất tinh ranh, nó đi được một đoạn lại dừng bước, ngoái nhìn ra phía sau, do vậy để theo dõi mà không bị nó phát hiện không phải là điều dễ dàng, hổ cái mũi rất thính và loài hổ rất thính hơi, nó có thể phân biệt được mùi của voi, gấu, nai và cả hơi người, chúng đi nhẹ như con chuột chạy và không để con người biết được dấu vết đi lại trong rừng. Cũng có quan niệm cho rằng những con hổ chúa đã thành tinh còn là hóa thân của những vong hồn cọp đã bị giết trước đó trở về báo thù dân làng Người Việt Nam còn có quan điểm rằng hay tín ngưỡng rằng những con mãnh thú quá hung hãn, mạnh khỏe khác thường là đã thành tinh, đã có linh hồn, trong đó hổ là loài vật nguy hiểm nhất, những con cọp ba chân cũng là hình tượng thường xuất hiện trong các giai thoại mãnh thú thành tinh lúc xa xưa đặc biệt là những con hổ trắng khi đã ăn thịt người thì sẽ hung hãn và hung tợn hơn bất cứ loài thú nào. Trong một dị bản phụ lục Lĩnh Nam Chích Quái, có truyện Trành hay Ma trành là quỷ hiển linh về thần hổ đời Lê Mạt có tính cách mê tín. Trành là linh hồn người bị hổ ăn thịt biến thành tinh của hổ, thường dẫn đường cho hổ đi bắt người, khi có dịp lại hiện ra thành hình người. Thần hổ có nơi gọi là ma khái, hoặc hùm tinh. Ở Trung Quốc có thành ngữ chữ Hán vị hổ tác trành nghĩa là làm ma cho cọp ngoài ra trong niềm tin của một số dân tộc Miền Núi, có chuyện hổ biết nghe tiếng sáo Nhà văn Sơn Nam trích dẫn việc người dân Nam Bộ không những không sợ, mà có khi còn tỏ ra thân thiện qua tác phẩm Gia Định thành thông Chí của Trịnh Hoài Đức theo đó thì thái độ người dân đối với hổ vừa vừa kính nể, coi như vị thần nhưng cũng coi thường. Tuyệt đẹp, hung hãn, mau lẹ, sự quyến rũ và nỗi khiếp sợ với việc luôn sẵn sàng bất ngờ tiến công và xé nát con mồi, đó là bản chất loài mèo hùng mạnh này thể hiện một tổng thể các lực đẩy của bản năng vừa trá hơn vừa hung dữ hơn chó hoang và đặc biệt hổ lại có sức quyến rũ vì nó to lớn và hùng mạnh, dẫu rằng nó không có được oai vệ của sư tử. Bởi nó là một bạo chúa nham hiểm, không biết tha thứ. Mười tám thôn vườn trầu ở Hóc Môn ngày xưa, còn gọi là Thập bát phù viên cũng được lưu truyền bởi câu chuyện đặc biệt là loài "cọp tinh" vì vậy, trong dân gian thường truyền miệng câu "Hung dữ như cọp vườn trầu" Một truyền thuyết dân gian Hàn Quốc về bầy hổ dữ kể về thời xưa ở đảo Jindo thường xuyên bị hổ dữ quấy phá chúng vào làng, ăn thịt những người dân địa phương, tất cả dân làng quyết định bỏ chạy, di cư sang đảo Modo sinh sống. Theo quan niệm khác thì khi Hổ xuất hiện trong giấc mơ khiến người ta lo sợ khi thức dậy. Sự xuất hiện đó khơi lại các nỗi khiếp sợ của con người khi con ác thú đến gần và thường là điểm chẳng lành. Trong tác phẩm Tam Quốc diễn nghĩa Hồi thứ 60, La Quán Trung có kể về chuyện viên tướng Mã Siêu ở Tây Lương đêm nằm mơ thấy một đàn hổ xé xác mình giữa trời tuyết, khi anh chàng này giật mình tỉnh giấc và kể lại câu chuyện cho Bàng Đức, ông này đã khẳng định đó là điểm chẳng lành, đúng lúc đó thì Mã Đại trở về cấp báo việc Mã Đằng, cha của Mã Siêu bị Tào Tháo giết hại cùng với hai người anh em là Mã Hưu và Mã Thiết. Người Mông ở Việt Nam có tục xếp 9 lớp đá đè lên ngôi mộ của người đã khuất, bởi họ sợ con ma sẽ hóa thành hổ dữ, bắt hết người thân, trâu bò, lợn gà của bản. Bắt đầu từ một điềm của một người thanh niên bị chết, một con hổ lớn xuất hiện ngay trước cửa, con hổ chỉ nhìn mọi người gầm gừ chứ không tấn công. Sau con hổ đi mất. Tuy nhiên, buổi sáng ngủ dậy, mọi người thấy trong nhà gà lợn đã bị con hổ bắt sạch, không còn một mống, và sau này cứ hễ có ai nhắc đến cái tên anh thanh niên quá cố thì con hổ lại xuất hiện, phá hết nương rẫy, bắt sạch lợn gà, trâu bò. Nó còn mò sang tận các gia đình bên các xã khác mỗi khi được gọi tên, khiến ai cũng hoảng sợ, cử một cụ trưởng bản ngồi nói chuyện với con hổ, cầu xin nó đừng tàn phá làng bản.
Hình tượng con hổ trong nghệ thuật Hình tượng con hổ hay Chúa sơn lâm đã xuất hiện từ lâu đời và gắn bó với lịch sử của loài người. Trong văn hoá nghệ thuật, là một loài vật rất đẹp và có sức lôi cuốn nên hổ cũng là con mật được mô tả theo hướng trở nên gần gũi với con người, ngoài việc là đối tượng không thể thiếu trong các vườn bách thú và còn là diễn viên xuất sắc, thu hút nhiều khán giả trên màn bạc hoặc sân khấu xiếc. Hổ còn là đối tượng và là đề tài trong nghệ thuật điêu khắc, trong nghệ thuật gốm xưa Việt Nam và nhất là trong tranh dân gian Theo quan niệm dân gian Á Đông, đặc biệt là Việt Nam và Trung Quốc, hổ là hình ảnh uy nghi, đầy ấn tượng, hổ tượng trưng cho sức mạnh và dân gian cũng đã thần thánh hóa hổ, cho hổ sứ mạng thiêng liêng có khả năng diệt trừ được ma qủy. Có hình hổ trấn giữ ở cửa thì tà ma không dám thâm nhập. Bởi vậy hình tượng hổ đã trở thành phổ biến trong đời sống văn học, nghệ thuật dân gian, đặc biệt hổ đã được vẽ thành tranh và tạc thành tượng để thờ ở các đền, đình, miếu, điệ, nhà cửa, nơi thờ tự… Trong nghệ thuật, con hổ, biểu trưng cho sức mạnh, được dùng cho ngành võ bị, trang trí áo võ quan, miếu võ quan, trong chế độ phong kiến, khi rồng được dùng làm biểu tượng dành riêng cho vua chúa thì hổ được xem là biểu tượng của quan lại (quan võ) và cho đến thế kỷ XIX, hình tượng con hổ trong Văn hóa Việt Nam thời nhà Nguyễn đã có sự thể hiện đa sắc, đa diện từ sự mênh mông lan tỏa một cách trừu tượng hóa qua vị trí địa lý trong phong thủy đến định hình trong kết cấu kiến trúc, tên gọi di tích cụ thể, hay khắc dấu trên Cửu đỉnh. Hổ được thể hiện trong nền hội họa của Phương Đông lẫn phương Tây, rất nhiều bức tranh vẽ về loài hổ. Với biểu tượng về sức mạnh, không chỉ ở phương Đông, rất nhiều nơi trên thế giới có đại hội sơn lâm và theo quan niệm ở châu Á, với tư cách là chúa tể, hổ đóng vai trò của quyền uy thống trị, có vai trò điều phối, chia khu vực sơn lâm cho các dã thú khác. Đó là vai trò anh hùng. Đến khi có chủ nghĩa anh hùng phong kiến thì hổ (cùng với đại bàng) là biểu tượng của anh hùng độc lập. Có thể thấy điều này qua những bức tranh cổ vẽ cảnh hổ đang gầm mặt trời. Lúc này, hổ là anh hùng giang hồ chống phá lại thể chế, không bị hàng phục dưới bất kỳ một chính thể tập quyền nào. Ở Phương Tây thời cổ, Người ta cũng thu thập được những tài liệu qua tranh vẽ của nhữnghọa sĩ châu Âu sống vào khoảng thế kỷ XVIII và XIX, theo những tài liệu này thì sư tử thường là kẻ chiến thắng trong những trận đấu phân chia quyền lực trong các cuộc quyết đấu và loại tranh này xuất hiện trên cả huy hiệu của Hoàng gia Anh. Các họa sĩ theo trường phái cổ ở các nước Trung Hoa, Việt Nam, Hàn Quốc và Nhật Bản cũng vẽ rất nhiều bức tranh về loài hổ bằng các chất liệu truyền thống, người Việt Nam có tranh Đông Hồ mô tả về ngũ hổ, người Trung Quốc có tranh thủy mạc vẽ về hổ và rồng. Hội họa phương Tây cũng có nhiều tác phẩm hội họa bằng tranh sơn dầu hoặc những nét vẽ bằng bút chỉ để họa về hình tượng con hổ. Người Hàn Quốc có bức họa thần núi (Sansindo) vẽ cảnh thần núi ngồi tựa hổ hay cưỡi trên lưng hổ và một số bức tranh, con hổ chính là thần núi trong quan niệm của người tạo tác. Nhưng trong những bức tranh khác, hổ lại xuất hiện bên cạnh một cụ già nhân từ đó chính là thần núi và hổ là loài hầu cận của ông này. Hổ tiếp nhận mệnh lệnh từ thần núi để trấn an cho làng xóm, cho từng gia đình, bảo vệ sinh mệnh cho người dân. Giới Phật giáo Hàn Quốc cũng treo tranh thần núi còn gọi là Sansintaenghwa mô tả một cách sinh động, hài hước về sơn thần và hổ. Người Hàn Quốc còn có bức tranh Jakhodo (Ác hổ đồ), tranh chim ác là và hổ. Chim ác là đang đậu trên cành thông xanh ngắt còn hổ thì ngước nhìn cành cây. Đây là hai loài vật rất được chuộng trong nghệ thuật dân gian Hàn Quốc, Chim ác là được quan niệm là dấu hiệu của điềm lành. Hổ là giống vật nhân từ bảo vệ con người khỏi tai ương. Còn cây thông tượng trưng cho tuổi thọ và sự trường tồn. Vùng văn hóa Đông Á nói chung rất chuộng hổ, ngày Tết thích treo tranh hổ, một cử chỉ mang biểu tượng cá tính, đặc biệt, người Hàn Quốc hay treo những bức tranh Jakhodo trong nhà vào tháng Giêng âm lịch hàng năm vì có ý nghĩa ngăn ngừa điềm họa nên đã hình thành tập quán treo tranh vì người xưa cho rằng treo tranh trong nhà sẽ xua được hung khí để gia đình được an vui. Đề tài về hổ nếu gạt bỏ cái vỏ tôn giáo thì bản thân nó sẽ trở thành những tác phẩm có giá trị nghệ thuật cao như các tranh ngũ hổ, bạch hổ hay hắc hổ… do sự phối hợp đường nét, hình khối và màu sắc tài tình của nghệ sĩ đã tạo nên những bức tranh hổ đẹp, đầy sức sống mãnh liệt, biểu hiện trên nét mặt, chòm râu, ánh mắt sáng dội của hổ nhất là thế ngồi của hổ, với thân hình vạm vỡ, chắc khoẻ ngồi nghiêng trên thế chống thẳng tuyệt đối vững chắc của hai chân trước, càng làm tăng thêm sức mạnh của hổ luôn được khai thác. Trong tín ngưỡng phương Đông, Hổ là một con vật, tượng trưng cho sức mạnh và sự thành công trong sự nghiệp, tranh Ngũ hổ được cho là xuất hiện từ khoảng 400 năm trước và chịu ảnh hưởng rõ rệt của các luồng tư tưởng, văn hóa, tôn giáo giữa các vùng miền ở Việt Nam và là bức tranh của dòng tranh Hàng Trống ẩn chứa nhiều thông điệp của nền văn hóa cổ phương Đông. Tranh ngũ hổ trong gia đình người Việt không chưng trên bàn thờ gia tiên như những bức tranh ngũ quả mà tranh ngũ hổ thường treo ở bàn thờ dành riêng cho hổ hoặc trưng dưới ban thờ thần thánh hoặc thờ Phật. Một số ý kiến khác cho rằng, những bức tranh ông Hổ được xuất hiện từ đời nhà Trần, sau khi tướng Trần Hưng Đạo đại phá quân Nguyên Mông do đó để ca ngợi hào khí của dân tộc trong những ngày tháng đó, những bức tranh Hổ đã ra đời như vậy. Hội họa dân gian Việt Nam đã thần thánh hoá con hổ với trường phái tranh Hàng Trống (Hà Nội) chuyên vẽ tranh hổ (hoàng hổ, hắc hổ, bạch hổ, tứ hổ, ngũ hổ) để treo thờ với tư cách là những vị trấn giữ các phương trời đất. Bởi vậy, khi vẽ tranh hổ, người nghệ sĩ dân gian đã thể hiện đủ năm con hổ với 5 tư thế, và 5 màu sắc khác nhau. Tranh ngũ hổ trong dân gian còn gọi là tranh ông Năm Dinh. Đó là 5 vị thần tướng ngự trị năm phương trời. Với cách thức sáng tạo của riêng mình, các nghệ nhân Hàng Trống không chỉ tạo nên nét riêng cho dòng tranh, mà đã làm bật lên sức sống nội tại của nhân vật, thể hiện sức mạnh của loài mãnh chúa. Nếu như năm Hổ (Dần) người Việt Nam hay treo tranh Tết Ngũ Hổ hay Nhất Hổ; đây là bức tranh dân gian đẹp, hàm chứa các giá trị tâm linh, nghệ thuật dân gian theo quan niệm, triết lý nhân sinh quan về vũ trụ của người xưa. Trong ngày xuân, tâm trạng mọi người thanh thản ngồi bên sắc thắm cành đào, uống chén rượu nồng và ngắm những bức tranh Tết - tranh Hổ con người thêm sảng khoái, giàu sức sống mà tranh Tết chính là thông điệp chuyển lời cầu chúc tốt đẹp cho mình và chúc điều tốt lành cho mọi người, là nếp ứng xử giàu tính nhân văn của người Việt xưa Dựa trên cách thể hiện nguyên lý theo quan niệm văn hoá phương Đông, người xem tranh /thờ tranh có thể suy luận theo nhiều hướng khác nhau để dịch chuyển vấn đề từ Ngũ hổ (Hổ vàng, Hổ xanh, Hổ trắng, Hổ đỏ, Hổ đen) tới Ngũ hành (kim, mộc, thủy, hoả, thổ), Ngũ sắc (xanh, đỏ, vàng, trắng, đen), Ngũ phương (đông, tây, nam, bắc, và trung tâm), Ngũ phúc (phú, quý, thọ, khang, ninh), Tứ quý (xuân, hạ, thu, đông)... hơn nữa khi suy luận rộng, mỗi màu sắc trong tranh lại tương quan với tính cách của từng nhân vật hổ, theo quan niệm tượng trưng sắc màu trong dân gian nhằm biểu đạt nổi bật chủ đề miêu tả, làm cho tổng thể bức tranh hổ thêm thần bí, lôi cuốn người dùng (tâm linh) và người xem (thưởng thức nghệ thuật). Sau này, tranh dân gian Hàng Trống lại nghĩ thêm ra bộ Ngũ hổ tướng và lập bàn thờ trong đền. Có nhiều loại tranh hổ: bạch hổ, hắc hổ, ngũ hổ… Trong đó, tranh ngũ hổ là nổi bật hơn cả. Tranh ngũ hổ còn gọi là tranh ông Năm dinh, tượng trưng cho năm vị thần tướng ngự trị năm phương trời, nên các nghệ nhân khi vẽ tranh hổ, ngoài chòm râu ánh mắt dữ tợn của hổ được vẽ bằng màu vàng kim, dân gian còn vẽ 5 màu nhất định, tượng trưng cho trung tâm và bốn hướng với bố cục cân đối. Tranh Ngũ hổ là một bức vẽ phổn thể 5 nhân vật (Hoàng hổ, Thanh hổ, Bạch hổ, Xích hổ, Hắc hổ) được bố cục, trình bày theo một trật tự từ trong ra ngoài, từ cao tới thấp, từ chính đến phụ dựa trên nguyên lý ngũ hành (Kim-mộc-thủy-hoả-thổ), ngũ sắc (xanh, đỏ, vàng, trắng, đen), ngũ phương (đông, tây, nam, bắc, và trung ương) để thể hiện uy vũ vị thần hổ. Đồng thời, ngũ hổ gợi cho người xem cảm giác về một lá bùa chú và thể hiện sự xum vầy đầy đủ vì thế treo tranh ngũ hổ cảm thấy yên tâm vì được che chở. Từ quan sát thực tế, người hoạ công vẽ tranh thờ lấy nguyên mẫu từ con hổ hoang dã trong đại ngàn để phác hoạ hình tượng thần hổ có sức mạnh phi thường, qua dáng ngồi, đứng, cưỡi mây, lướt gió oai phong, đường bệ với mảng khối cơ bắp khoẻ mạnh, linh hoạt, các chi tiết mặt, râu, mũi, vằn lô; đặc biệt là những con mắt hổ luôn rực lửa nội lực của loài mãnh thú. Bằng lối vẽ công bút, dầm bút, người hoạ công vẽ tranh thờ xưa đã biểu đạt rõ nét tính cương - nhu trong thần hổ, mà ở đó mỗi vị thần hổ lại được gắn với một hành, một phương, một sắc màu và những ý niệm đầy tính triết lý qua hình tượng: Bộ tranh dân gian Ngũ hổ tướng dựa một phần vào sự kiện có thật. Trong thiên nhiên, đôi khi con người cũng gặp hổ màu trắng hay đen. Đây là hiện tượng bạch biến hay hắc biến của nhiều loài thú rừng. Màu đen do sắc tố đen trong lông làm thành. Nếu toàn bộ lông bị sắc tố này chi phối, hổ sẽ có màu đen tuyền. Nếu toàn bộ sắc tố này bị hủy, lông sẽ có màu trắng. Thực tế còn nhiều báo cáo ghi nhận được việc bắt gặp các loài hổ xám hay hổ lam (Thanh hổ) và loài hổ vàng hay hổ khoang vàng. Loài hổ có màu đỏ thực tế là những con hổ sậm màu thường gặp ở các chủng loài hổ ở Indonesia như hổ Sumatra, hổ Bali. Cũng có những khuyến cáo về mặt phong thủy đối với việc bài trí tranh hổ trong nhà, theo đó, xuất phát từ quan niệm dân gian của mọi người rằng hổ là con vật có uy lực và bị coi là hung thú nên khi hổ xuống núi vào nhà thì sẽ hại người do đó không nên bài trí hổ trong phòng ngủ (nhất là phòng ngủ vợ chồng), nếu trong nhà treo bức tranh con hổ, nhất là khi đầu hổ hướng vào trong nhà được coi là đại hung đồng thời nếu treo tranh thêu hình con hổ cũng sẽ khiến những người sống trong nhà có tâm trạng bất an và nhà thường có nhiều chuyện buồn. Đặc biệt những người làm kinh doanh càng kỵ không nên treo tranh hổ, bởi như thế sẽ khiến việc kinh doanh không gặp may mắn, lợi ít hại nhiều. Vào năm 2010, tức năm Canh Dần là năm con hổ, tại Hà Nội, để chào mừng năm mới, một họa sĩ đã triển lãm giới thiệu 60 bức tranh Hổ với đủ tư thế, sắc thái và màu sắc, là món quà họa sĩ tặng bạn bè, công chúng nhân dịp Xuân Canh Dần và chào mừng Đại lễ 1000 năm Thăng Long-Hà Nội. Với 60 bức chân dung Hổ tượng trưng cho một vòng Hoa Giáp của đời người và được họa sĩ từ khoảng 100 bức tranh về hổ, tượng trưng cho sự dũng mãnh, nhưng cũng đầy sự bình tĩnh, tự tin để luôn luôn thành công. Các bức chân dung hổ được vẽ trên bìa các-tông có nhiều màu sắc khác nhau, có bức rực rỡ màu đỏ, hồng, xanh, có bức chỉ hai màu đen-trắng. Ngoài ra, ở Trung Quốc, tương tuyền, nhị ca của Trương Đại Thiên là Trương Dịch (張澤) hay còn có tên Trương Thiện Ma (張善孖) có biệt hiệu là "hổ si" (虎痴) vì rất mê và vẽ hổ rất giỏi. Hình tượng hổ đã xuất hiện từ lâu. Tượng hổ được tạc ở nhiều nơi trên thế giới. Riêng tại Việt Nam, trong các di tích văn hoá Đông Sơn khai quật được, đã xuất hiện rất nhiều tượng hổ Hổ chính thức đi vào nghệ thuật tạo hình sớm nhất vào thời nhà Trần với những tượng hổ ở lăng Trần Thủ Độ, lăng vua Hiến Tông, hổ chạm ở bệ đá tại chùa Quế Dương (Hà Tây cũ) được lưu truyền đến những con hổ đá thời Lê ở Nam Kinh (Thanh Hoá). Trong các lăng mộ đời nhà Trần, điêu khắc đá chủ yếu là tượng người, tượng thú chầu và làm thần canh giữ cho thế giới vĩnh hằng của ông vua có vẻ đẹp trầm mặc và sinh động. Đặc biệt là Cọp Đá ở Lăng Trần Thủ Độ, tượng hổ ở lăng Trần Thủ Độ ở Thái Bình là một tác phẩm nghệ thuật đẹp trong nền nghệ thuật điêu khắc cổ Việt Nam và cũng là một trong những kiệt tác điêu khắc đá quan trọng của lịch sử mỹ thuật nước này. Mô tả Con cọp ở tư thế nằm, dáng vẻ ung dung, hai chân trước sải dài, hai chân sau thu gọn trong bụng, đầu ngẩng cao, đôi mắt lim dim, hai tai dỏng lên như đón nghe một tiếng động nào đó vọng về từ chốn xa xăm với cái đuôi mạnh mẽ. Khối đá không to như con cọp thực ngoài đời, nhưng nghệ thuật cổ đã khắc dựng một hình tượng có sức lay động. Trong các đề tài vẽ, những con thú linh như long, lân, quy, phụng hoặc loài thú hiền như voi, ngựa, hươu, nai xuất hiện khá nhiều trên bề mặt loại đồ đựng thông dụng gồm đĩa, bình, lọ, â, tần suất xuất hiện của hổ trên đồ gốm cổ Việt Nam còn thấp hơn các con vật bình thường khác như cá, chim, vịt, hươu, dù vậy sự hiện diện của hổ trên gốm Việt cổ khá sớm và có tính liên tục. Hình tượng hổ xuất hiện trên nhiều dòng đồ gốm khác nhau, với phong cách tạo hình khác biệt, tạo nên những dấu ấn riêng, độc đáo và thú vị, tựu trung lại, hình ảnh dũng mãnh và oai hùng của loài hổ luôn là một đề tài trang trí được các thợ gốm và những người sử dụng gốm sứ Việt Nam ưa chuộng. Chẳng hạn như có những hình gốm mô tả hình con hổ dáng đứng với hai chân sau, chân trước bên phải như con người vươn ra nắm khóm cây (giống cây tre), còn chân kia choãi ra sau, con hổ có cái đuôi dài đưa ra trước đến chấm đất. Cách vẽ nhân cách hoá này cho người xem cảm giác hổ đang vạch lá dọn đường đi vào thời Lê Sơ, cuối thế kỷ thứ XV. Đó là gốm Chu Đậu, xã Thái Tân, huyện Nam Thanh, tỉnh Hải Dương, ngoài ra, một số tác phẩm tiêu biểu như tiêu biểu nhất phải kể đến hình ảnh hổ khắc trên thạp đồng Vạn Thắng (Phú Thọ), tấm phù điêu nông dân đâm hổ ở đình Chảy (Hà Nam), bức chạm khắc gỗ hổ chạy ở đình Lỗ Hạnh (Bắc Ninh) và bức chạm khắc gỗ chàng trai cưỡi hổ ở đình Tiên Kỳ (Nghệ An). Nói chung tượng hổ thường được đặt ở những nơi đền chùa để trấn yểm. Trong nền điêu khắc cổ Việt Nam thì mô típ hổ vồ mồi, hổ ngắm trăng, hổ và rồng, hổ và đại bàng… thường được dùng để diễn tả một sức mạnh, cái oai, một ý chí và khai thác chất thơ trong cái hùng của hổ - loài thú sơn lâm, trong nghệ thuật cổ Việt Nam khi mượn hình tượng hổ, những nghệ nhân không dùng cương để biểu hiện mà dùng cái nhu, cái mềm để biểu hiện chất hùng, chất thép mà khai thác ở ngay những hình ảnh bình thường nhất. Theo tín ngưỡng thì hổ tượng trưng cho vị thần bảo vệ, trấn giữ các phương chống lại tà ma, đảm bảo cho cuộc sống phát triển. Những mô típ hổ vồ mồi, hổ trông trăng, hổ và đại bàng, thường được dùng để diễn tả một sức mạnh, một ý chí và người ta còn khai thác chất thi vị trong cái hùng của loài chúa sơn lâm. Hổ cũng để lại dấu ấn trên Cửu đỉnh thời nhà Nguyễn, Hình ảnh con hổ được đúc vào Cao đỉnh, sánh cùng mặt trời, biển đông, con rồng, chim trĩ, hoa tử , là một trong những đỉnh cao nghệ thuật tạo hình Việt Nam. Hổ chạm thành khối tượng tròn trên đá thì rất nhiều nhưng nhiều hơn cả vẫn là hổ chạm nổi, chạm lộng trên gỗ. Hàng loạt đình làng ở Việt Nam, phần lớn là nông thôn, các nghệ sĩ dân gian đã để lại đời sau rất nhiều hình mẫu khác nhau về hình tượng con hổ đá. ở đình Chu Quyến (Hà Tây cũ) trong hoạt cảnh táng mả vào hàm rồng, con hổ chạy theo bước chân Đinh Bộ Lĩnh đang hăm hở và láu lỉnh đưa gói xương cốt vào miệng con rồng, nó vừa há miệng vẫy đuôi vui vẻ. Con hổ ở đây mắt ánh lên, răng hơi nhe ra nhưng người nghệ sĩ đã cho nó một dáng điệu rất dễ thương của con chó nhà. ở đình Đông Viên (cũng thuộc Hà Tây cũ) con hổ cùng với các chàng trai tinh nghịch xông vào mấy cô gái đang tắm trong đầm sen để đùa giỡn. Tiêu biểu nhất phải kể đến hình ảnh con hổ khắc trên thạp đồng Vạn Thắng (Phú Thọ), tấm phù điêu người nông dân đâm hổ ở đình Chảy (Hà Nam), bức chạm khắc gỗ hình con hổ đang chạy ở đình Lỗ Hạnh (Bắc Ninh) và bức chạm gỗ chàng trai cưỡi hổ ở đình Tiên Kỳ (Nghệ An), và còn rất nhiều hình tượng hổ ở nhiều đình miếu nằm rải rác khắp nơi trong nước. Ở Việt Nam, hổ được xếp vào nhóm "hộ môn thú" (những con thú canh gác nhà cửa, lăng mộ, đình, chùa, miếu mạo), là một trong những con vật được tạc trong các khu lăng mộ người Việt. Người Việt không sử dụng các tượng đá sư tử để trấn yểm và để tạo nên sự thiêng liêng, hùng tráng cho không gian này. Nếu cần có một con vật hung dữ, người Việt nghĩ ngay đến hổ/cọp và hầu như trong suốt lịch sử phát triển của lăng miếu của họ, hổ là con vật oai phong nhất, không gì thay thế được cho nên người ta cũng sử dụng hình ảnh con hổ để trấn giữa tại các lăng mộ của các bậc vua chúa, danh nhân, ngoài hình tượng con hổ đá ở lăng Trần Thủ Độ, Lăng mộ của Ngô Quyền cũng có tấm bình phong có hình con hổ, tuy nhiên đến nay cũng có giấy lên tranh cãi về tấm bình phong này vì theo thiết kế, con hổ này không có tư cách con hổ và nó giống như một con báo lai chó sói và nham nhở trông như một con quỷ. Ở góc độ phong thủy, tượng hổ mạ vàng được coi là đại diện cho quyền lực do Hổ là con vật linh thiêng và đầy uy quyền thường được thờ phụng, đại diện cho chư vị tướng quân chuyên phù trợ chính pháp và từ đó nó là biểu tượng cho quyền lực, cho công danh và sự tăng tiến trong kinh doanh, Là pháp khí của công danh, tài lộc và quyền lực,chống lại tiểu nhân. Hổ dùng tiếp khí cho các cát tinh Lục Bạch, Bát Bạch và cũng có thể bổ trợ cho bản mệnh người tuổi Dần và cũng có thể dùng để trấn yểm khi nhà bị phạm vào cấm kỵ hoặc bị Sát tinh chiếu hướng do vậy tượng hổ mạ vàng được đặt ở nơi phòng khách, trên bàn làm việc. Đồng thời, những người cầm tinh năm Ngọ, Tuất và Dần thì không nên bài trí hổ trong nhà vì bài trí hổ trong nhà sẽ dễ ốm đau, gặp xui xẻo trong công việc hoặc rất dễ gây nên bất hòa giữa các mối quan hệ trong gia đình. Đối với nhà mở cửa hàng kinh doanh, việc bài trí hổ cũng sẽ ảnh hưởng xấu tới uy tín và doanh thu của cửa hàng vì hổ bị coi là hung thú. Điều kỵ nhất là không nên bài trí hổ trong phòng ngủ (nhất là phòng ngủ vợ chồng) do đây là không gian cần sự kín đáo, riêng tư. Nếu bài trí hổ sẽ khiến vợ chồng có tâm trạng bất an, tình cảm cũng bị giảm dần. Nếu đặt con hổ đối diện với cửa chính sẽ khiến hàng xóm và những vị khách đến nhà cảm thấy bất an. Trong hệ thống các vũ khúc cung đình triều Nguyễn, Long Hổ hội là điệu múa được nhiều thế hệ nghệ nhân cung đình Huế sáng tạo dựa trên cơ sở điệu múa tứ linh, là điệu múa được sáng tạo nhằm biểu hiện những sinh hoạt của hai loài vật Điệu múa được chia làm ba phần, trong đó phần "Hổ độc diễn" đã được các nghệ nhân cung đình mô phỏng theo những nét đặc trưng nhưng rõ ràng và dễ hiểu. Trên sân khấu, ngoài hình tượng con Long (Rồng) oai nghiêm mềm mại, thì hình tượng con Hổ đã được các nghệ nhân sáng tạo thông qua sự quan sát tinh tế những thuộc tính của con vật được coi là chúa tể sơn lâm. Long và Hổ vờn nhau thể hiện cuộc sống thanh bình, đất trời hòa hợp và cái đẹp chân thật của bản năng. Nghệ thuật múa Hổ độc diễn được miêu tả bằng chuỗi hành động từ chậm đến nhanh và đạt đến cao trào với cách tạo hình động như: bắt đầu Hổ lăn một vòng 3600, tiếp đến Hổ quan sát xung quanh, đào đất, nhảy ngồi trên 2 chân sau, nín thở, đại tiện, lấp đất, ngửi, lăn đất, cọ lưng, giỡn bóng nắng, ngủ... Chuỗi hành động của Hổ độc diễn được các nghệ nhân tái hiện cực kỳ độc đáo. Cũng như hành động đẻ trong điệu múa cung đình "Lân mẫu xuất lân nhi", hình ảnh Hổ đại tiện được miêu tả không hề trùng lặp với một điệu múa cung đình nào nhưng đã gây bất ngờ và thú vị cho khán giả. Khi miêu tả Hổ đại tiện, các nghệ nhân cho rằng, Hổ là giống lớn nhất trong họ nhà mèo và chỉ duy nhất họ này biết che giấu khi đại tiện, đấy là sự khôn ngoan đặc biệt hơn hẳn các loài khác, kể cả con người. Chính vì vậy, khi sáng tạo nên nhân vật Hổ, những người nghệ nhân cung đình xưa đã miêu tả chi tiết này. Khi biểu diễn hình tượng Hổ, người nghệ sĩ phải mang bộ lốt màu vàng đất vì Hổ ở đây chính là Hoàng Hổ tượng trưng cho đất. Do đó khi biểu diễn, Hổ có những động tác như: ngồi trên hai chi sau, hai chi trước chống đất, lạy ba lạy với ý nghĩa Đất phải chịu Trời. Khi người nghệ sĩ biểu diễn, hình tượng con Hổ trong điệu múa đã được nâng cao về mặt nghệ thuật, các thuộc tính của loài vật này chẳng những không làm cản trở, trói buộc sự sáng tạo mà càng khiến cho điệu múa thêm sinh động, uyển chuyển, mang nét đặc trưng riêng biệt, độc đáo và hết sức tinh tế. Điệu múa được kết thúc bằng hình ảnh Long đứng tấn, Hổ nhảy chân phải đứng trên chân trái Long, tay phải ôm vào cổ Long, tay trái đưa lên đối xứng với tay phải của Long. Đây chính là cách tạo hình mà nhiều thế hệ nghệ sĩ trước đây thường biểu diễn trong các ngày Gia Long khai quốc, Hưng quốc khánh niệm và những ngày khánh hỷ trong cung để cầu mong đất trời hòa thuận, người dân được hưởng thái bình an lạc.
Thứ tự toàn phần Đây là một đổi hướng từ một trang đó đã được . Trang này được giữ lại dưới dạng một trang đổi hướng để tránh phá vỡ các liên kết, cả bên trong và bên ngoài, có thể đã được liên kết tới tên trang cũ. Trong toán học, thứ tự toàn phần hay thứ tự tuyến tính là thứ tự riêng phần mà mọi hai phần tử đều so sánh được với nhau. Nghĩa là, nó là quan hệ hai ngôi formula_1 trên tập hợp formula_2 thoả mãn các điều kiện sau với mọi formula_3 và formula_4 thuộc formula_2: Tính phản xạ (1.) sẽ suy ra ngay từ tính chất (4.), nhưng vẫn thường được viết rõ ra bởi nhiều tác giả để chỉ mối quan hệ với thứ tự riêng phần. Tập hợp đi cùng thứ tự toàn phần được gọi là tập sắp (có) thứ tự toàn phần; thuật ngữ tập sắp thứ tự đơn lẻ, tập sắp thứ tự tuyến tính, hay loset cũng được dùng tuỳ thuộc vào tác giả. Thuật ngữ "xích" thường nhắc đến tập con sắp thứ tự toàn phần của tập sắp thứ tự một phần. Mở rộng của thứ tự riêng phần cho trước thành thứ tự toàn phần được gọi là mở rộng tuyến tính của thứ tự riêng phần đó. Thứ tự toàn phần nghiêm ngặt và không nghiêm ngặt. Thứ tự toàn phần nghiêm ngặt trên tập hợp formula_2 là thứ tự riêng phần nghiêm ngặt trên tập formula_2 trong đó mọi hai phần tử phân biệt đều so sánh được với nhau. Nghĩa là, thứ tự toàn phần là quan hệ ngôi formula_17 trên tập hợp formula_2, thoả mãn các điều kiện sau với mọi formula_3 và formula_4 thuộc formula_2: Tính bất đối xứng suy ra từ tính bắc cầu và tính hoàn toàn không phản xạ; Ngược lại, tính hoàn toàn không phản xạ thu về được từ tính bất đối xứng. Mỗi thứ tự toàn phần (không nghiêm ngặt) formula_1 có thứ tự toàn phần nghiêm ngặt tương ứng formula_17, được gọi là "thứ tự nghiêm ngặt" ứng với formula_1, có thể định nghĩa theo một trong hai cách tương đương sau: Ngược lại, bao đóng phản xạ của thứ tự toàn phần nghiêm ngặt formula_17 là thứ tự toàn phần không nghiêm ngặt. Thuật ngữ xích đôi khi được dùng cho tập sắp thứ tự toàn phần, nhưng nó thường dùng để nhắc đến tập con sắp thứ tự toàn phần của tập sắp thứ tự riêng phần. Thường thì tập sắp thứ tự riêng phần đó là tập các tập con của một tập hợp cho trước và được xếp thứ tự theo bao hàm, và từ xích được dùng để mô tả một số tính chất đặc biệt của tập các tập con sắp thứ tự toàn phần. Một ví dụ thường dùng của "xích" khi nhắc đến tập con sắp thứ tự toàn phần là bổ đề Zorn, bổ đề này phát biểu rằng nếu mọi xích trong tập sắp thứ tự riêng phần X có cận trên thuộc X, thì X chứa ít nhất một phần tử tối đại. Bổ đề Zorn thường được dùng khi X là tập của các tập con; trong trường hợp này, cận trên thu được bằng cách chứng minh hợp của các phần tử của xích trong X cũng nằm trong X. Đây là cách thường dùng để chứng minh một không gian vectơ có cơ sở Hamel và chứng minh vành có ideal tối đại. Trong một số ngữ cảnh, các xích được coi là đẳng cấu thứ tự với các số tự nhiên đi kèm thứ tự thông thường (hoặc thứ tự ngược của nó. Khi đó, ta có thể đồng nhất xích với một dãy đơn điệu, và gọi nó là xích tăng dần hoặc xích giảm dần tương ứng với tính đơn điệu của dãy số Tập sắp thứ tự riêng phần thoả mãn điều kiện xích giảm dần nếu mọi xích giảm dần tự ổn định (nghĩa là khi vượt qua một chỉ số nào đó, tất cả các phần tử tiếp theo trong dãy đều bằng nhau). Lấy ví dụ, thứ tự được gọi là lập tốt nếu nó có điều kiện xích giảm dần. Tương tự như vậy, điều kiện xích tăng dần nghĩa là mọi xích tăng dần sẽ tự ổn định. Ví dụ, vành Noether là vành có các ideal thoả mãn điều kiện xích tăng dần. Trong các ngữ cảnh khác, chỉ có xích là tập hợp hữu hạn mới được xét. Trong trường hợp này, ta gọi nó là xích hữu hạn, hoặc gọn ngắn đi là xích. Khi đó, độ dài của xích là số bất đẳng thức (hay số bao hàm) giữa các phần tử liên tiếp trong xích. Bởi chỉ có xích là tập hợp hữu hạn được xét, nên độ dài bằng số các phần tử trong xích trừ đi một. Do đó tập đơn điểm là xích có độ dài không, và cặp được sắp là xích có độ dài một. Chiều của không gian thường được định nghĩa là độ dài cực đại của xích của các không con. Ví dụ chẳng hạn, chiều của không gian vectơ là độ dài cực đại của xích của các không gian con tuyến tính và số chiều Krull của vành giao hoán là độ dài cực đại của xích các ideal nguyên tố. Từ "xích" cũng có thể dùng cho tập sắp thứ tự toàn phần của các cấu trúc toán học khác không nhất thiết phải là tập sắp thứ tự riêng phần. Một ví dụ là xích chính quy của các đa thức và một ví dụ khác là việc coi xích là chuỗi các bước trong một đồ thị. Khái niệm mở rộng. Ta có thể định nghĩa thứ tự toàn phần theo dàn như sau formula_42 for all "a", "b". Ta viết "a" ≤ "b" khi và chỉ khi formula_43. Do đó tập sắp thứ tự toàn phần là dàn phân phối. Lý thuyết phạm trù. Tập sắp thứ tự toàn phần lập thành phạm trù con đủ ("full subcategory") của phạm trù của các tập hợp sắp thứ tự riêng phần, trong đó cấu xạ là các ánh xạ bảo toàn thứ tự, tức là ánh xạ "f" sao cho nếu "a" ≤ "b" thì "f"("a") ≤ "f"("b"). Song ánh giữa hai tập sắp thứ tự toàn phần mà bảo toàn thứ tự thì được gọi là đẳng cấu trong phạm trù này. Tô pô thứ tự. Cho bất kỳ tập hợp sắp thứ tự toàn phần "X", ta có thể định nghĩa "các khoảng mở" ("a", "b") = {"x" : "a" "x" và "x" "b"}, (−∞, "b") = {"x" : "x" "b"}, ("a", ∞) = {"x" : "a" "x"} và (−∞, ∞) = "X". Ta có thể dùng các khoảng mở này để định nghĩa tô pô trên bất kỳ được sắp, hình thành nên tô pô thứ tự. Khi có nhiều hơn một thứ tự được dùng trên cùng một tập hợp, ta cần nói rõ về tô pô thứ tự được cảm sinh bởi thứ tự nào. Ví dụ chẳng hạn, nếu N là tập các số tự nhiên, là nhỏ hơn và là lớn hơn, thì ta sẽ nhắc tới tô pô thứ tự trên N cảm sinh bởi và tô pô thứ tự trên N cảm sinh bởi (trong trường hợp này chúng là một, nhưng trong tổng quát thì sẽ không luôn như thế). Tô pô thứ tự cảm sinh bởi thứ tự toàn phần có thể chứng minh là không gian chuẩn tắc. Tập sắp thứ tự toàn phần được gọi là đầy đủ nếu mọi tập con không rỗng có cận trên thì sẽ có cận trên nhỏ nhất. Ví dụ chẳng hạn, tập các số thực R đầy đủ nhưng tập các số hữu tỉ Q thì không. Bên cạnh đó, một số khái niệm của tính đầy đủ không còn đúng khi bị thu hẹp tập hợp. Ví dụ chẳng hạn, trên tập các số thực có một tính chất của quan hệ ≤ là mọi tập con không rỗng "S" của R có cận trên thuộc R sẽ có cận trên nhỏ nhất (hay còn gọi là supremum) thuộc R. Tuy nhiên đối với số hữu tỉ, giá trị supremum không nhất phải là số hữu tỉ, do đó tính chất này không còn đúng khi thu hẹp quan hệ ≤ về các số hữu tỉ. Có một số kết quả liên hệ tính chất của tô pô thứ tự với tính đầy đủ của X: Tập sắp thứ tự toàn phần (cùng với tô pô thứ tự của nó) là dàn đầy đủ và compact. Các ví dụ bao gồm khoảng đóng của các số thực (chẳng hạn như khoảng đơn vị [0,1]) và đường số thực mở rộng. Có các phép đồng phôi bảo toàn thứ tự giữa các ví dụ này. Tổng của các thứ tự. Cho bất kỳ hai thứ tự toàn phần không giao nhau formula_44 và formula_45, có thứ tự tự nhiên formula_46 trên tập formula_47, được gọi là tổng của hai thứ tự và đôi khi được ký ký hiệu là formula_48: Cho formula_49, formula_50 đúng khi và chỉ khi một trong ba điều kiện sau được thoả mãn: # formula_51 và formula_52 # formula_53 và formula_54 # formula_55 và formula_56 Theo trực giác, có nghĩa là các phần tử của tập thứ hai nằm trên các phần tử của tập thứ nhất. Tổng quát hơn, nếu formula_57 là tập chỉ số sắp thứ tự toàn phần, và với mỗi formula_58, cấu trúc formula_59 có thứ tự tuyến tính, và các formula_60 không giao nhau đôi nhau, thì thứ tự toàn phần tự nhiên trên formula_61 được định nghĩa bởi Cho formula_62, formula_63 đúng khi: # Tồn tại formula_58 với formula_65 Tính quyết định được. Lý thuyết logic bậc nhất của các thứ tự toàn phần có tính quyết định được, tức là có thuật toán quyết định xem liệu một mệnh đề bậc nhất có đúng cho mọi thứ tự toàn phần. Sử dụng tính dẫn xuất được trong S2S, lý thuyết monadic bậc hai của các thứ tự toàn phần đếm được cũng quyết định được. Tích Đề-các của các thứ tự toàn phần. Theo sức tăng dần (tức là giảm dần số cặp đi), ba trong số các thứ tự khả thi trên tích Đề-các của hai tập sắp thứ tự toàn phần là: Cả ba cái này đều có thể định nghĩa cho tích Đề-các của nhiều hơn hai tập hợp. Khi áp dụng với không gian vectơ R"n", mỗi trong số này sẽ biến không gian thành không gian vectơ được sắp. Hàm thực "n" biến định nghĩa trên tập con của R"n" sẽ đồng thời định nghĩa thứ tự yếu nghiêm ngặt và tiền thứ tự toàn phần tương ứng trên tập con đó. Số các quan hệ thứ tự toàn phần. Số các quan hệ thứ tự toàn phần trên tập chứa "n" phần tử nằm trong dãy số sau (dãy số trong bảng OEIS) Trong đó "S"("n", "k") là số Stirling loại thứ hai. Các cấu trúc có liên quan. Quan hệ hai ngôi có tính phản đối xứng, bắc cầu và phản xạ (nhưng không nhất thiết phải toàn phần) là quan hệ thứ tự riêng phần. Nhóm khi đi kèm thứ tự toàn phần thì được gọi là nhóm sắp thứ tự toàn phần.
Nguyễn Hải Anh (chính khách) Nguyễn Hải Anh (sinh ngày 14 tháng 10 năm 1967) là chính trị gia nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Ủy viên Đảng đoàn, Bí thư Đảng ủy cơ quan, Phó Chủ tịch kiêm Tổng Thư ký Hội Chữ thập đỏ Việt Nam, Phó Chủ tịch Hội Hữu nghị Việt Nam – Tây Ban Nha, Ủy viên Ủy ban Đối ngoại của Quốc hội, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đồng Tháp. Ông từng là Tỉnh ủy viên, Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh Tuyên Quang; Vụ trưởng Vụ Thi đua – Khen thưởng, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch. Nguyễn Hải Anh là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân tiếng Anh, Cử nhân Lý luận chính trị, Tiến sĩ Quan hệ quốc tế. Ông có xuất phát điểm là sĩ quan, từng tham gia công tác ở nhiều cơ quan, đơn vị trong và ngoài nước. Xuất thân và giáo dục. Nguyễn Hải Anh sinh ngày 14 tháng 10 năm 1967 tại xã Yên Thường, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Gia Lâm, nhập ngũ Quân đội nhân dân Việt Nam vào tháng 9 năm 1984, là học viên Trường Sĩ quan Pháo Phòng không, nay là Học viện Phòng không – Không quân, rồi được gửi sang Cuba theo học Trường Sĩ quan Binh chủng hợp thành Tướng Antonio Maceo Grajales, tốt nghiệp tháng 7 năm 1988. Sau khi xuất ngũ, ông học đại học và có bằng Cử nhân ngôn ngữ Anh, học cao học rồi là nghiên cứu sinh ở Học viện Ngoại giao, bảo vệ thành công luận án tiến sĩ đề tài "Ngoại giao văn hóa trong quan hệ quốc tế đương đại", trở thành Tiến sĩ Quan hệ quốc tế vào năm 2015. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 26 tháng 6 năm 1991, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cử nhân lý luận chính trị. Hiện ông thường trú ở phường Ô Chợ Dừa, quận Đống Đa, thành phố Hà Nội. Tháng 8 năm 1988, sau khi tốt nghiệp trường Sĩ quan Pháo, trường Antonio Maceo, Nguyễn Hải Anh nhận quân hàm Thiếu úy, là Sĩ quan đối ngoại Đoàn Chuyên gia Quân sự 385 của Quân đội nhân dân Việt Nam tại Cuba. Tháng 1 năm 1993, ông là Thượng úy, Sĩ quan phiên dịch tiếng Tây Ban Nha của Đoàn 871, Bộ Quốc phòng. Công tác cho đến năm 1995, ông trở về nước và xuất ngũ, được điều tới Ủy ban Thanh niên Việt Nam làm Chuyên viên đối ngoại, đến tháng 8 cùng năm thì tới Bảo hiểm Xã hội Việt Nam, là Chuyên viên phụ trách công tác đối ngoại khi cơ quan bảo hiểm xã hội này vừa được thành lập. Sang tháng 9 năm 1996, ông quay trở lại hoạt động thanh niên, là Chuyên viên Ban Quốc tế, Trung ương Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh, thăng chức Phó Trưởng ban Quốc tế từ tháng 12 năm 1998, đồng thời là Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Đoàn khóa VII, khóa VIII, Ủy viên Ban Chấp hành của các tổ chức xã hội như Hội Doanh nghiệp Trẻ Việt Nam, Hội Hữu nghị Việt Nam – Cuba, Hội Hữu nghị Việt Nam – Canada. Tháng 9 năm 2004, Nguyễn Hải Anh được điều tới Tổng cục Du lịch, nhậm chức Phó Bí thư Chi bộ, Phó Vụ trưởng Vụ Hợp tác quốc tế. Đến tháng 1 năm 2008, ông chuyển vị trí làm Phó Cục trưởng Cục Hợp tác quốc tế của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, tiếp tục chuyển làm Phó Bí thư Chi bộ, Vụ trưởng Vụ Thi đua – Khen thưởng của Bộ Văn hóa từ tháng 1 năm 2011, đồng thời là Ủy viên Ban Thường vụ Trung ương Hội Hữu nghị Việt Nam – Cuba, Trung ương Hội Hữu nghị Việt Nam – Tây Ban Nha. Vào tháng 4 năm 2014, ông được điều về tỉnh Tuyên Quang, chỉ định vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, là Ủy viên Ban cán sự Đảng, Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh Tuyên Quang. Ở Tuyên Quang, ông tiếp tục là Tỉnh ủy viên khóa 2015–2020, giữ các vị trí khác như Ủy viên Hội đồng nhân dân tỉnh, Chủ tịch Hội đồng Trường Đại học Tân Trào. Sang tháng 3 năm 2019, Nguyễn Hải Anh được điều tới Hội Chữ thập đỏ Việt Nam, là Ủy viên Đảng đoàn, Phó Chủ tịch, Tổng thư ký Hội Chữ thập đỏ Việt Nam, kiêm nhiệm Bí thư Đảng ủy cơ quan Trung ương Hội, Ủy viên Đoàn Chủ tịch Liên hiệp các tổ chức hữu nghị Việt Nam, Phó Chủ tịch Hội Hữu nghị Việt Nam – Tây Ban Nha. Năm 2021, với sự giới thiệu của Hội Chữ thập đỏ, ông tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đồng Tháp, tại đơn vị bầu cử số 2 gồm thành phố Cao Lãnh, huyện Thanh Bình, Cao Lãnh, Tháp Mười, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 60,59%. Trong nhiệm kỳ này, ông còn là là Ủy viên Ủy ban Đối ngoại của Quốc hội. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #191970;" | Chức vụ xã hội
Trần Văn Sáu (Đồng Tháp) Trần Văn Sáu (sinh ngày 21 tháng 5 năm 1966) là Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Ông hiện là Tỉnh ủy viên, Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Đồng Tháp, Đại biểu Quốc hội khóa XV từ Đồng Tháp. Ông từng là Bí thư Huyện ủy Lấp Vò, Đồng Tháp; Phó Trưởng Ban thường trực Ban Dân vận Tỉnh ủy Đồng Tháp. Trần Văn Sáu là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, học vị Cử nhân Xã hội học, Thạc sĩ Quản lý giáo dục, Cao cấp lý luận chính trị. Ông có 40 năm sự nghiệp đều công tác ở quê nhà Đồng Tháp. Xuất thân và giáo dục. Trần Văn Sáu sinh ngày 21 tháng 5 năm 1966 tại thành phố Sa Đéc, tỉnh Đồng Tháp, quê quán tại xã Long Hưng A, huyện Lấp Vò, tỉnh Đồng Tháp. Ông lớn lên và tốt nghiệp phổ thông ở Sa Đéc, ra thủ đô Hà Nội học Đại học Thanh vận tại Trường Đoàn cao cấp Trung ương, nay là Học viện Thanh thiếu niên Việt Nam, rồi tốt nghiệp Cử nhân Xã hội học vào năm 1988. Sau đó, ông tiếp tục học cao học và nhận bằng Thạc sĩ Quản lý giáo dục. Ông được kết nạp Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 11 tháng 5 năm 1989, trở thành đảng viên chính thức sau đó 1 năm, từng theo học các khóa chính trị ở Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh và tốt nghiệp Cao cấp lý luận chính trị. Hiện ông thường trú ở phường Mỹ Phú, thành phố Cao Lãnh, tỉnh Đồng Tháp. Tháng 4 năm 1984, sau khi tốt nghiệp phổ thông, Trần Văn Sáu tham gia công tác Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh, là Cán bộ Huyện Đoàn Thạnh Hưng, tỉnh Đồng Tháp. Ông ra thủ đô học đại học 4 năm cho đến tháng 10 năm 1988 thì trở lại Đồng Tháp, nhậm chức Phó Bí thư Huyện Đoàn Thạnh Hưng, sau khi được kết nạp Đảng Cộng sản thì giữ vị trí Tổ trưởng Tổ Đảng. Tháng 8 năm 1992, ông được điều lên Tỉnh đoàn Đồng Tháp, là Quyền Chánh Văn phòng Tỉnh Đoàn, Phó Chủ tịch Hội Liên hiệp Thanh niên Việt Nam tỉnh Đồng Tháp, Chi ủy viên Chi bộ Tỉnh Đoàn. Tháng 9 năm 2000, sau hơn 10 năm hoạt động thanh niên, Trần Văn Sáu được điều sang Ban Dân vận Tỉnh ủy Đồng Tháp, lần lượt là Trưởng phòng rồi Phó Trưởng Ban Dân vận Tỉnh ủy, Phó Bí thư Chi bộ Ban. Tháng 5 năm 2009, ông được điều về huyện Châu Thành, nhậm chức Phó Bí thư Huyện ủy Châu Thành, giữ chức 1 năm thì trở lại làm Phó Trưởng Ban Dân vận Tỉnh ủy từ tháng 6 năm 2010. Trong giai đoạn này, ông cũng là Đại biểu Hội đồng nhân dân tỉnh Đồng Tháp khóa VIII, nhiệm kỳ 2011–2016, và khóa IX, nhiệm kỳ 2016–2021. Tháng 12 năm 2015, tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Đồng Tháp lần thứ X, nhiệm kỳ 2015–2020, Trần Văn Sáu được bầu vào Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, là Phó Trưởng Ban thường trực Ban Dân vận Tỉnh ủy, Bí thư Chi bộ Ban. Năm 2020, ông tái đắc cử Tỉnh ủy viên tại Đại hội Đảng bộ tỉnh Đồng Tháp lần thứ XI, nhiệm kỳ 2020–2025, được điều về huyện Lấp Vò nhậm chức Phó Bí thư Huyện ủy rồi Bí thư Huyện ủy. Năm 2021, với sự giới thiệu của Tỉnh ủy, ông tham gia ứng cử đại biểu Quốc hội từ Đồng Tháp, tại đơn vị bầu cử số 3 gồm thành phố Sa Đéc, huyện Lấp Vò, Lai Vung, Châu Thành, rồi trúng cử Đại biểu Quốc hội khóa XV với tỷ lệ 65,70%. Ngày 23 tháng 7 năm 2021, ông được phê chuẩn làm Phó Trưởng Đoàn Đại biểu Quốc hội chuyên trách tỉnh Đồng Tháp, Ủy viên Ủy ban Xã hội của Quốc hội. ! colspan="3" style="border-top: 5px solid #191970;" | Chức vụ xã hội
Động đất Nazko 2007–2008 Mặc dù các trận động đất Nazko không gây thiệt hại hoặc thương vong vì chúng quá nhỏ để được cảm nhận bởi con người, tuy nhiên chúng đã được ghi nhận bởi các thiết bị đo địa chấn địa phương. Các trận động đất liên tiếp xảy ra ở phía đông của Anahim Volcanic Belt, một khu vực núi lửa nổi tiếng có hướng đông-tây dài từ Bờ Biển Trung tâm đến Trung tâm Nội địa của British Columbia. Nghiên cứu cho thấy đợt động đất Nazko năm 2007-2008 xuất phát từ khoảng cách 25 km (16 dặm) dưới mặt đất và được cho là có nguồn gốc từ magma dựa trên tính chất của các sóng địa chấn.Có thể đợt động đất Nazko năm 2007-2008 đã được hình thành do việc gãy vỡ đá ở đầu của một bờ và/hoặc sự di chuyển dọc theo các mặt nứt do sự thay đổi trong trường ứng suất địa phương bởi sự mở rộng và di chuyển của magma. Hoạt động magmatic này có thể liên quan đến Điểm nóng Anahim được giả định là một cột nóng chảy khoáng chất có thể chịu trách nhiệm cho các núi lửa cổ hơn trên toàn Anahim Volcanic Belt. Dải núi lửa này bao gồm các núi lửa Rainbow, Ilgachuz và Itcha ở phía tây của đợt động đất Nazko. Các núi lửa riêng lẻ của Anahim thường già hơn ở phía tây của đợt động đất Nazko, cho thấy rằng Mảng Bắc Mỹ đang di chuyển về phía tây đối với Điểm nóng Anahim, kéo theo các núi lửa di chuyển với tốc độ từ 2 cm (0,79 inch) đến 3,3 cm (33 mm) mỗi năm. Vì khu vực nơi đợt động đất Nazko năm 2007-2008 bắt nguồn ở phía đông cuối của dải núi lửa, nó có thể đại diện cho phần trẻ nhất của hotspot. Điều này cho thấy rằng bất kỳ trận động đất núi lửa trong tương lai sẽ xảy ra ở khu vực Nazko hoặc xa hơn về phía đông. Trước khi đợt động đất Nazko bắt đầu vào năm 2007, hotspot Anahim không được biết đến là một khu vực động đất. Vào ngày 10 tháng 10 của năm tiếp theo, một đợt động đất xảy ra. Những trận động đất này thường không quá độ lớn 1.0 trên thang đo độ lớn Richter, nhưng ít nhất một trận động đất mạnh nhất là độ lớn 3,9. Kể từ khi xuất hiện đợt động đất Nazko,Natural Resources Canada đã thể hiện sự quan tâm đến Nazko cách đó 7.200 năm ở khu vực lân cận. Mặc dù đợt động đất có thể có nguy cơ, các nhà khoa học có thể mô hình hóa các sự kiện đó để phân tích cấu trúc của chúng. Trong đợt động đất năm 2007, một nhóm các nhà khoa học đã điều tra khả năng một vụ phun trào núi lửa sẽ xảy ra. Họ đã đặt thêm năm trạm địa chấn học trong khu vực động đất và theo dõi hoạt động địa chấn chặt chẽ. Sau khi thu thập thêm dữ liệu, các nhà khoa học từ Cục Khảo sát Địa chất Hoa Kỳ, Đại học Washington và các tổ chức khác đã đồng ý rằng đợt động đất Nazko có thể xuất phát từ sự di chuyển của magma bên dưới bề mặt gần Nazko Cone. Tuy nhiên, do số lượng và kích thước nhỏ của đợt động đất Nazko, không có vụ phun trào núi lửa nào có khả năng xảy ra. Các đợt động đất gần đây khác ở Bắc Mỹ cũng được cho là do magma, nhưng không dẫn đến một vụ phun trào núi lửa, bao gồm đợt động đất năm 2003 dưới hồ Tahoe ở bang California của Hoa Kỳ và đợt động đất năm 2004 tại miệng núi lửa Jordan thuộc tiểu bang Oregon của Hoa Kỳ. Số trận động đất. Trong vòng ba tuần tính từ ngày 20 tháng 10 năm 2007, đã ghi nhận hơn 1.000 trận động đất bởi các mạng địa chấn khu vực. Do các máy đo địa chấn ghi nhận được bầy động đất Nazko cách xa hơn 25 km (16 dặm) so với nơi xảy ra động đất, vị trí của các tâm chấn được đo đạc với độ phân giải thấp. Sau đó, Cục Khảo sát Địa chất Canada đã đặt năm máy đo địa chấn gần với tâm chấn từ tháng 9 năm 2007 đến tháng 6 năm 2008. Phân tích dữ liệu ghi nhận bởi các máy đo địa chấn này cho thấy số lượng động đất lớn hơn nhiều. Ví dụ, ít nhất 597 trận động đất đã được ghi nhận trong vòng chỉ sáu giờ. Ít nhất hai đợt động đất tạo thành bầy Nazko. Trong giai đoạn địa chấn đầu tiên từ ngày 9 tháng 10 đến ngày 1 tháng 11 năm 2007, tổng cộng có 153 trận động đất đã diễn ra. Trong giai đoạn địa chấn thứ hai từ ngày 25 tháng 9 năm 2007 đến ngày 12 tháng 6 năm 2008, 4.428 trận động đất đã xảy ra. Hai cơn địa chấn này có mối tương quan chéo giữa các nhà khoa học để hiểu những thay đổi trong sự phát triển của bầy động đất. Các Hệ số tương quan Pearson là khoảng 1,0 cho sự khởi đầu của các giai đoạn hoạt động, cho thấy các tình huống gần như giống hệt nhau, và sau đó phân rã thành khoảng 0,5, cho thấy sự giảm sự tương đồng giữa các giai đoạn sau của hai sự kiện. Phản ứng khoa học. Các nhân viên công dân đã ghi nhận bầy động đất vào ngày 12 tháng 10 năm 2007 trên tờ "Prince George Citizen", chỉ ba ngày sau khi trận động đất ban đầu xảy ra. Báo cáo này đã đề cập đến hai nhà khoa học: nhà địa chấn học John Cassidy của Tài nguyên Tự nhiên Canada và Nhà nghiên cứu núi lửa Catherine Hickson, một phần của Cơ quan Khảo sát Địa chất Canada vào thời điểm đó. Tuy nhiên, tại thời điểm báo cáo, nguồn gốc của bầy động đất vẫn chưa được xác định. Nhà địa chấn học John Cassidy đã cho biết rằng, ""chúng ta đã loại trừ khả năng do thủy nhiệt gây ra, nhưng nguyên nhân cụ thể vẫn chưa được xác định, có thể là do sự dịch chuyển kiến tạo hoặc hoạt động của núi lửa. Nếu đây là do hoạt động núi lửa, thì chúng ta sẽ mong đợi thấy một số đặc điểm nhất định, bao gồm cả chấn động. Do đó, chúng tôi sẽ tiếp tục theo dõi các sự kiện dưới lòng đất và xem liệu chúng có tiến gần hơn đến bề mặt hay không"." Mặc dù bầy Nazko có thể là dấu hiệu của một vụ phun trào núi lửa, nhưng Hickson không tin rằng nó sẽ là một vụ phun trào bùng nổ cao như những vụ phun trào có thể xảy ra trong các núi lửa vùng hút chìm. Theo Hickson, nếu một vụ phun trào xảy ra, nó sẽ là một sự kiện tương đối nhỏ và có tác động hạn chế, giống như những gì xảy ra ở Hawaii. Tuy nhiên, nếu có một vụ phun trào, nó sẽ được đặc trưng bởi việc phun dung nham và khối dung nham sẽ được gửi lên không khí, giống như những gì xảy ra tại Hawaii. Hickson cũng cảnh báo rằng các loại khí độc hại như carbon dioxide và sulfur dioxide sẽ được giải phóng trong trường hợp này và việc du lịch đến khu vực này có thể gặp nguy hiểm. Chuẩn bị sẵn sàng và các mối nguy hiểm. Bởi vì không có máy đo địa chấn nào đủ gần khu vực bầy Nazko trước khi trận động đất bắt đầu, các nhân viên của Natural Resources Canada đã đặt máy đo địa chấn trong khu vực để theo dõi các trận động đất trong tương lai trong khu vực rõ ràng hơn. Một trạm sóng âm cũng đang được thành lập, có thể đo sóng âm thanh thường không được chú ý bởi thính giác của con người. Các trạm này có thể phát hiện các vụ phun trào núi lửa và giải phóng khí tại các lỗ thông hơi núi lửa, và có thể được sử dụng kết hợp với các dữ liệu địa vật lý khác để theo dõi dòng chảy chất lỏng trong núi lửa. Các nhân viên của Tài nguyên Tự nhiên Canada cũng đã thăm hai cộng đồng gần với bầy động đất 2007-2008 để cập nhật thông tin về bầy Nazko, thu thập mẫu và kiểm tra một số kết cấu núi lửa chưa được nghiên cứu kỹ hơn ở khu vực Nazko. Các nhân viên cũng đo nồng độ carbon dioxide trong lúc động đất xảy ra. Carbon dioxide thường được thải ra tại các vết nứt trong các khu vực hoạt động núi lửa và có thể tích tụ trong đất và dưới tuyết. Do vậy, nồng độ carbon dioxide có thể cung cấp thông tin về hoạt động núi lửa phía dưới mặt đất. Bầy Nazko không gây ra bất kỳ sự phát thải carbon dioxide rõ ràng nào, điều này là bình thường đối với các sự kiện không phun trào. Trong khu vực British Columbia, Bầy động đất Nazko 2007-2008 là một trong số các sự kiện địa chấn gần các ngọn núi lửa. Các núi lửa này đã trải qua các trận động đất núi lửa, bao gồm Núi Meager (17 sự kiện), Núi Cayley (4 sự kiện), Núi Garibaldi (3 sự kiện), Miệng núi lửa Silverthrone (2 sự kiện), Castle Rock (2 sự kiện), Núi Hoodoo (8 sự kiện), Đầm Crow (4 sự kiện), và phức hợp núi lửa Núi Edziza (8 sự kiện)"". Dữ liệu địa chấn cho thấy rằng những ngọn núi lửa này vẫn chứa các buồng magma đang hoạt động, cho thấy khả năng xảy ra hoạt động phun trào trong tương lai. Tuy nhiên, dữ liệu hiện có không đủ để đưa ra kết luận chính xác, nhưng những quan sát này cung cấp dấu hiệu về sự hoạt động của một số núi lửa tại Canada, gây ra nguy hiểm tiềm tàng đáng kể. Sự kiện địa chấn này có liên quan đến cả các ngọn núi lửa non tuổi nhất tại Canada và những ngọn núi lửa đã tồn tại trong thời gian dài và có lịch sử hoạt động bùng nổ đáng kể, ví dụ như núi Hoodoo và phức hợp núi lửa Núi Edziza.
Paracaesio paragrapsimodon là một loài cá biển thuộc chi "Paracaesio" trong họ Cá hồng. Loài này được mô tả lần đầu tiên vào năm 1992. Từ định danh "paragrapsimodon" được ghép bởi hai âm tiết trong tiếng Hy Lạp cổ đại: "paragrapsimos" ("đặc biệt") và "odon" ("răng"), hàm ý đề cập đến răng nanh nhô ra đáng kể ở cả hai hàm ở loài này. "P. paragrapsimodon" mới chỉ được biết đến tại ngoài khơi Pohnpei (Liên bang Micronesia) và Port Moresby (Papua New Guinea. "P. paragrapsimodon" được thu thập ở độ sâu khoảng từ 200 đến 400 m. Chiều dài cơ thể (tiêu chuẩn) lớn nhất được ghi nhận ở "P. paragrapsimodon" là 27,5 cm. Cá có màu xanh lam óng. Phần gần gốc ở vây lưng và vây hậu môn màu vàng nhạt; màu vàng kéo dài đến lưng và nửa trên cuống đuôi. Màu vàng còn xuất hiện giữa mỗi thùy đuôi và ở rìa sau của vây đuôi. Số gai ở vây lưng: 10; Số tia vây ở vây lưng: 10; Số gai ở vây hậu môn: 3; Số tia vây ở vây hậu môn: 8; Số tia vây ở vây ngực: 17; Số vảy đường bên: 69–70.
Đây là một đổi hướng từ một trang đó đã được . Trang này được giữ lại dưới dạng một trang đổi hướng để tránh phá vỡ các liên kết, cả bên trong và bên ngoài, có thể đã được liên kết tới tên trang cũ. Múa giật là một triệu chứng vận động bất thường không chủ ý, một trong nhóm các rối loạn thần kinh được gọi là rối loạn vận động. Từ tiếng Anh của triệu chứng này là "chorea", có nguồn gốc từ ("khiêu vũ). Thuật ngữ múa giật nửa người đề cập đến múa giật ở một bên cơ thể, chẳng hạn như múa giật ở một cánh tay chứ không phải cả hai. Bệnh Huntington là một bệnh thoái hóa thần kinh và là nguyên nhân di truyền phổ biến nhất của múa giật. Tình trạng này trước đây được gọi là múa giật Huntington nhưng đã được đổi tên vì đặc điểm chủ yếu của bệnh là suy giảm nhận thức và thay đổi hành vi chứ không phải là múa giật. Nguyên nhân di truyền khác. Các nguyên nhân di truyền khác của múa giật rất hiếm, gồm hội chứng giống bệnh Huntington type 1, 2 và 3; bệnh prion di truyền, thất điều gai-tiểu não type 1, 3 và 17, neuroacanthocytosis, dentatorubral-pallidoluysian atrophy (DRPLA), neuroferritinopathy (tạm dịch: "rối loạn tích tụ sắt trong não"), bệnh Wilson, múa giật di truyền lành tính, thất điều Friedreich, bệnh ty thể và hội chứng Rett. Nguyên nhân mắc phải. Các nguyên nhân phổ biến nhất của chứng múa giật là bệnh mạch máu não và ở các nước đang phát triển là nhiễm HIV —thường là do liên quan đến bệnh cryptococcus. Múa giật Sydenham xảy ra do biến chứng của nhiễm trùng liên cầu. 20% trẻ em và thanh thiếu niên bị thấp tim có kèm múa giật Sydenham như một biến chứng. Triệu chứng ngày càng hiếm, có thể một phần là do penicillin, điều kiện xã hội được cải thiện và/hoặc sự suy giảm tự nhiên của vi khuẩn ("Streptococcus"). Các triệu chứng tâm lý có thể xảy ra trước hoặc đi kèm với múa giật mắc phải này và có thể tái phát và thuyên giảm. Phổ rộng hơn của các rối loạn tâm thần kinh tự miễn ở trẻ em liên quan đến nhiễm trùng liên cầu khuẩn có thể gây ra múa giật và được gọi chung là PANDAS. Múa giật trong thai kỳ là các triệu chứng múa giật xảy ra trong thời kỳ mang thai. Nếu không được điều trị, bệnh sẽ tự khỏi ở 30% bệnh nhân trước khi sinh nhưng 70% còn lại vẫn tồn tại. Các triệu chứng sau đó dần dần biến mất trong vài ngày sau khi sinh. Múa giật cũng có thể do thuốc gây ra (thường là levodopa, thuốc chống co giật và thuốc chống loạn thần). Các nguyên nhân mắc phải khác bao gồm rò dịch não tủy, lupus ban đỏ hệ thống, hội chứng kháng phospholipid, bệnh giao tử đơn dòng chuỗi nhẹ kappa có ý nghĩa không xác định, cường giáp, đa hồng cầu nguyên phát, bệnh truyền nhiễm gây bệnh tích nhũn não, bệnh coeliac và thất điều gluten. Không có phác đồ điều trị tiêu chuẩn cho múa giật. Điều trị phụ thuộc vào loại múa giật và bệnh liên quan. Mặc dù có nhiều loại thuốc có thể kiểm soát múa giật nhưng vẫn chưa có cách chữa trị nào cụ thể. Trong lịch sử, múa giật như bệnh Huntington và múa giật Sydenham được gọi là vũ điệu của Thánh Vitus, liên quan đến dịch bệnh nhảy múa (dancing mania).
Cảng Tanjung Kalian là một cảng biển có vị trí tại thị trấn Muntok, thuộc huyện Tây Bangka của Quần đảo Bangka Belitung, Indonesia. Cảng đóng vai trò là cảng vận chuyển hàng hóa và bến phà chở hành khách, nối đảo Bangka với Sumatra qua Cảng Tanjung Api-Api đối diện ở Nam Sumatra. Những năm 1850, chính quyền thực dân Hà Lan có lợi trong việc khai thác mỏ ở Bangka và kiểm soát việc đi lại qua Eo biển Bangka đã thành lập một ngọn hải đăng tại Tanjung Kalian. Tanjung Kalian được chọn làm địa điểm xây dựng do vị trí nằm ở điểm tận cùng phía tây Bangka, khiến nó có thể trông thấy rõ ràng và quan trọng đối với các tàu đi qua. Sau đó, vào năm 1862, cấu trúc gỗ và thép được cải tiến và tăng thêm bởi công ty khai thác mỏ Hà Lan "Banka Tin Winning" dựa trên một thiết kế hiện hành của Anh, trở thành vật cố định lâu dài của cảng. Trước năm 2013, các dịch vụ phà từ cảng đi thẳng đến Palembang, nhưng việc mở thêm Cảng Tanjung Api-Api gần huyện Banyuasin, Nam Sumatra, dẫn đến các bến phà phải thay địa chỉ ở đó. Nơi đây có kế hoạch mở rộng tiện nghi cảng với các cầu tàu bổ sung. Tanjung Kalian chủ yếu phục vụ bởi các bến phà RORO đến Tanjung Api-Api, điển hình có một tàu cập bến mỗi hai giờ. Chỉ trong khoảng thời gian mười sáu ngày xung quanh lễ Eid al-Fitr năm 2022, hơn 60.000 hành khách vượt từ Tanjung Kalian đến Tanjung Api-Api. Mặc dù độ sâu bến cảng chỉ từ , cảng này cũng là cảng chuyển hàng hóa chính ở Tây Bangka. Kế hoạch đang được tiến hành cho một cảng thay thế sẽ xử lý khối lưu lượng chuyến hàng.
On Bullshit (dịch nghĩa: Bàn về ba xạo) là cuốn sách năm 2005 (ban đầu là bài tiểu luận năm 1986) do nhà triết học người Mỹ Harry G. Frankfurt viết, sách trình bày lý thuyết về ba xạo (tức là bullshit trong tiếng Anh), trong đó định nghĩa khái niệm ba xạo và phân tích ứng dụng của ba xạo trong bối cảnh giao tiếp. Frankfurt xác định rằng ba xạo tức là phát ngôn nhằm thuyết phục người ta mà không hề màng đến sự thật. Kẻ nói dối thì quan tâm đến sự thật và cố gắng che giấu nó; kẻ ba xạo thì không quan tâm những gì mình nói là đúng hay sai, mà chỉ quan tâm đến việc người nghe có bị thuyết phục hay không. Phân tích triết học của Frankfurt về ba xạo từ khi được xuất bản đã được giới học thuật phân tích, phê phán và thu dụng. Frankfurt ban đầu xuất bản bài luận "On Bullshit" trên tập san "Raritan Quarterly Review" vào năm 1986. Mười chín năm sau, bài luận được xuất bản thành cuốn sách "On Bullshit" (2005), trở nên được giới độc giả phổ thông ưa chuộng; sách này đã xuất hiện suốt 27 tuần trong danh sách sách bán chạy nhất của "Thời báo New York" và được bàn luận trong chương trình truyền hình "The Daily Show With Jon Stewart", cũng như trong một cuộc phỏng vấn với đại diện của nhà xuất bản Đại học Princeton. "On Bullshit" đóng vai trò là cơ sở cho cuốn sách tiếp theo của Frankfurt: "On Truth" (2006). Frankfurt là một triết gia chuyên nghiệp, được đào tạo trong triết học phân tích. Khi được hỏi vì sao ông quyết định tập trung vào ba xạo (bullshit) thì ông giải thích là:Tôn trọng sự thật và quan tâm đến sự thật là mấy điều góp phần làm nên nền móng của văn minh. Từ lâu rồi tôi cứ day dứt trước sự thiếu tôn trọng đối với sự thật mà tôi quan sát đượ"On Bullshit" này, ông nêu ra mối bận tậm của mình cùng với phân biệt giữa "kẻ ba xạo" và kẻ nói dối. Ông kết luận rằng kẻ ba xạo thì quỷ quyệt hơn: chúng là mối đe dọa chống lại sự thật hơn là những kẻ nói dối. Bịp bợm và ba xạo (Humbug and bullshit). Frankfurt mở đầu tác phẩm bằng việc trình bày phần 'giải thích và xem xét' về khái niệm 'bịp bợm' (humbug) của Max Black. Bài luận của Black về 'bịp bợm' và cuốn sách về 'ba xạo' của Frankfurt thì giống nhau. Cả hai đều tập trung vào việc hiểu, định nghĩa và giải thích hai khái niệm tương ứng và đều dùng ví dụ. Frankfurt tập trung vào bịp bợm vì ông tin rằng nó tựa tựa như ba xạo nhưng từ 'ba xạo' thì khiêm cung hơn. Frankfurt dựa theo tác phẩm bàn về 'bịp bợm' của Black để chia tách cái mô tả của 'bịp bợm' thành các yếu tố xác định: "biểu đạt sai để lừa gạt" (deceptive misrepresentation), "thiếu điều nói dối" (short of lying) và "biểu đạt , cảm xúc, hoặc thái độ của bản thân ai đó" ('s own thoughts, feelings, or attitudes). Phân tích của Frankfurt cho phép ông ấy khu biệt sự khác biệt giữa bịp bợm và nói dối. Sự khu biệt chính yếu nó nằm ở cái ý định thúc đẩy hai điều đó. Ý định nằm đằng sau bịp bợm là 'biểu đạt sai', còn ý định nằm đằng sau nói dối thì nó cực đoan hơn, đó là 'che đậy sự thật'. Phần so sánh 'bịp bợm' với 'nói dối' đóng vai trò là dẫn nhập sơ bộ cho phần 'ba xạo'. Bịp bợm thì gần gần với ba xạo, nhưng Frankfurt tin rằng như thế vẫn chưa đủ giải thích được ba xạo và các đặc điểm của nó. Nói dối và ba xạo (Lying and bullshit). Cuốn sách của Frankfurt tập trung nặng vào việc định nghĩa và thảo luận về sự khác biệt giữa nói dối và ba xạo. Sự khác biệt chính yếu giữa hai điều này nó nằm ở ý định và lừa gạt. Cả người nói dối và người nói thật thì đều là xoay quanh sự thật. Kẻ nói dối thì muốn bẻ lái người ta ra khỏi việc khám phá ra sự thật, còn người nói thật thì muốn biểu đạt sự thật. Kẻ ba xạo thì lại khác với cả kẻ nói dối lẫn người nói thật ở chỗ kẻ ba xạo không hề màng đến sự thật. Frankfurt giải thích cách mà những người nói điều ba xạo họ khác biệt đó là họ không tập trung vào sự thật. Người mà truyền đạt điều ba xạo thì họ không quan tâm những điều mình nói là đúng hay sai, họ chỉ quan tâm nó có phù hợp với mục đích của mình hay không thôi. Trong cuốn sách của mình, Frankfurt định nghĩa từ bullshit tức ba xạo trong tiếng Anh là "shit", "bull session" và "bull". Ông làm theo cách là cắt chẻ từ bullshit ra và xem xét ngữ nghĩa của từng thành phần đấy theo từ điển. Các thành phần đấy của từ bullshit nêu bật lên những từ ngữ tương ứng làm nên ý nghĩa tổng thể của từ bullshit: vô tích sự (useless), tầm thường (insignificance) và trái khoáy (nonsense). Kế tiếp, Frankfurt tập trung vào từ hoàn chỉnh, ý nghĩa của nó và sự chấp nhận của công chúng với nó. Ông đưa ra một ví dụ về lời dặn của người bố cho đứa con của mình, khích lệ đứa con chọn 'ba xạo' thay cho 'nói dối' khi có thể. Frankfurt nêu ra lý do cho mức độ hậu quả của ba xạo và lý do cho mức độ hậu quả của nói dối. Đầu tiên, kẻ nói dối được coi là cố tình lừa gạt và gây hại bởi vì cái ý định bám theo đằng sau hành động. Thứ hai, kẻ ba xạo thì lại không có cái kiểu đặc điểm ý định như kẻ nói dối. Tạo ra lời ba xạo thì không cần đến kiến thức về sự thật. Kẻ nói dối cố tình lảng tránh sự thật còn kẻ ba xạo thì có khi lại vô tình nói lên sự thật hoặc đưa ra yếu tố của sự thật mà không hề có ý định làm thế. Frankfurt tin rằng kẻ ba xạo và sự chấp nhận đang dần cao lên đối với ba xạo là có hại cho xã hội hơn kẻ nói dối và lời nói dối nhiều. Đấy là vì kẻ nói dối tích cực suy tính đến sự thật khi họ che giấu nó còn kẻ ba xạo thì lại hoàn toàn không màng đến sự thật. "Ba xạo là kẻ thù của sự thật còn hơn cả nói dối" (Bullshit is a greater enemy of the truth than lies are). Frankfurt tin rằng dù người ta có khi dung thứ cho ba xạo nhiều hơn, nhưng ba xạo thì có hại hơn nhiều. Thời ba xạo trở dậy. Frankfurt kết thúc cuốn sách của mình bằng việc thảo luận về sự trở dậy của ba xạo. Ông không biện luận rằng có nhiều ba xạo trong xã hội bây giờ hơn trong quá khứ. Ông giải thích rằng mọi hình thức giao tiếp đều đã gia tăng, dẫn đến ta được thấy, đọc và nghe nhiều ba xạo hơn. Ông nêu rằng do kỳ vọng xã hội buộc cá nhân phải có và bày tỏ ý kiến của mình về mọi vấn đề nên đã đòi hỏi nhiều ba xạo hơn. Cho dù thiếu kiến thức về chủ đề nào đó ví dụ như chính trị, tôn giáo hay nghệ thuật, cá nhân vẫn bị kỳ vọng phải tham gia đàm luận và đưa ra ý kiến. Ý kiến đưa ra nhiều khi sẽ là ba xạo vì không hề dựa trên thực kiện và nghiên cứu. Lòng thèm muốn tỏ ra am hiểu hay luôn có chính kiến nó thôi thúc cái ý kiến đấy mà không màng gì đến sự thật. Frankfurt thừa nhận rằng việc ba xạo có khi không phải lúc nào cũng là do cố tình, nhưng tin rằng tựu trung thì ba xạo được thực hiện bằng sự bất chấp và cẩu thả với sự thật. Frankfurt biện luận rằng sự trở dậy này của ba xạo là nguy hiểm vì nó chấp nhận và mở đường cho sự bất chấp sự thật ngày càng tăng. Đón nhận và chỉ trích. Có rất nhiều phản hồi khác nhau cho tác phẩm của Frankfurt. Kể từ khi được xuất bản, tác phẩm đã được thảo luận, thu dụng, khen ngợi lẫn chỉ trích. Tác phẩm đã nhận được sự đón nhận tích cực của nhiều học giả, được vài người coi là đáng chú ý, và sự phổ biến của nó trong công chúng rất rõ rệt với vị thế là cuốn sách bán chạy nhất suốt nhiều tuần liền. Tác phẩm của ông cũng đã nhận được các lời chỉ trích. Một trong các lời chỉ trích là tác phẩm có tính đơn giản quá mức và quá hẹp định nghĩa: tức cuốn sách không ghi nhận đến các nhân tố 'động' có góp phần trong giao tiếp, cũng không ghi nhận đến bản tính 'động' của sự thật. Chỉ trích này cũng giải thích rằng tác phẩm có hạn chế ở mặt phân tích những thôi thúc và hình thức ba xạo khác ngoài những cái nảy sinh từ sự thiếu quan tâm đến sự thật ra. Một nhà phê bình thì ghi rằng cuốn sách không hề đề cập đến, hay bác bỏ, năng lực phát hiện ra ba xạo của người tiếp thu: bảo rằng cách giải thích về ba xạo của Frankfurt là trình bày ra tự sự trong đó lời ba xạo được người nghe không để ý hoặc dễ dàng được người nghe tha thứ cho. Một nhà phê bình khác thì chỉ ra rằng cuốn sách đã thiếu sót không bổ sung thêm phần ghi nhận về chỉ trích nào, cũng không lường được đến bất kì phát triển và ý tưởng mới trong tâm lý học và triết học nào cho việc xuất bản sách. Mặc dù với tất cả những chỉ trích như trên, tác phẩm vẫn được ưa chuộng và nhận được sự đón nhận tích cực. Nhà nhân chủng học, người vô trị chủ nghĩa David Graeber có nhắc đến văn bản của Frankfurt trong cuốn sách "Bullshit Jobs" năm 2018 của mình.
Nguyễn Hải Anh (cầu thủ bóng đá) Nguyễn Hải Anh (sinh ngày 20 tháng 8 năm 1987) là một cựu cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp người Việt Nam. Thời còn thi đấu, anh chơi ở vị trí tiền đạo. Hiện nay, anh đang là trợ lý huấn luyện viên của Bà Rịa - Vũng Tàu. Hải Anh cũng từng là tuyển thủ quốc gia Việt Nam trong giai đoạn 2013–2015, ra sân 8 trận và ghi được 4 bàn thắng. Sự nghiệp câu lạc bộ. Năm 2020, sau khi cùng Bà Rịa – Vũng Tàu về nhì tại Giải bóng đá Hạng Nhất quốc gia, Hải Anh quyết định treo giày để chuyển hướng theo học nghề huấn luyện. Sự nghiệp quốc tế. Năm 19 tháng 11 năm 2013, Hải Anh ra mắt đội tuyển quốc gia Việt Nam khi vào sân thay người trong trận gặp UAE tại vòng loại Asian Cup 2015. Năm 2014, trong 2 trận giao hữu với Myanmar và Hồng Kông, anh ghi được 4 bàn thắng. Phong độ tuyệt vời đó đã giúp anh được HLV Toshiya Miura điền tên vào danh sách 22 cầu thủ tham dự AFF Cup 2014. "Tính đến ngày 24 tháng 5 năm 2015." "Bàn thắng của đội tuyển Việt Nam được ghi trước." Bà Rịa - Vũng Tàu
Motsunabe (もつ鍋, Motsunabe) là một biến thể của món nabemono trong ẩm thực Nhật Bản, được chế biến từ lòng lợn, lòng bò và các loại nội tạng khác. Đây là một trong những món hầm nội tạng phổ biến, thường được phục vụ kèm loại bếp lẩu nabe truyền thống của Nhật. Đầu tiên, xúp dùng sẽ được chế vào nồi, sau đó cho nội tạng lợn hoặc bò đã chuẩn bị từ trước vào đun; kèm theo những món rau như cải bắp và hẹ. Món ăn thường được dùng với nước sốt đậu nành cùng các gia vị tỏi, ớt chuông và miso. Mỳ Champon đôi khi cũng được thêm vào nồi nấu. Ruột động vật là nguyên liệu chủ yếu của Motsunabe, song những bộ phận khác cũng được dùng để chế biến. Ban đầu, motsunabe là một món ăn của Fukuoka, nhưng kể từ khi một số nhà hàng đã du nhập vào Tokyo vào những năm 1990 cộng với việc lan truyền bởi các phương tiện thông tin đại chúng, món ăn này đã được phổ biến trên toàn quốc. Sau đó, khi dịch bệnh BSE lan tới Nhật Bản cũng như sự phổ biến nhất thời của món ăn, các nhà hàng Motsunabe dần giảm sức hút ở những vùng Kantō và Tokyo. Tại khu vực Kansai, "horumonyaki" rất phổ biến; đây cũng là một món ăn địa phương được làm từ thịt bò hoặc nội tạng tương tự Motsunabe. Ở Fukuoka, Motsunabe vẫn là món ăn được yêu thích vì giá thành rẻ và thường được thưởng thức với rượu.
Otidae là một nhánh chim bao gồm nhánh Otidimorphae (cu cu, ô tác và turaco) và nhánh Strisores (cú muỗi, yến và chim ruồi). Nhánh này được xác định vào năm 2014 bằng cách phân tích bộ gen. Trước đó người ta cho rằng Strisores có quan hệ họ hàng gần với các loài chim như bồ câu, hồng hạc, chim nhiệt đới, vạc mặt trời và kagu trong nhánh cũ Metaves, nhưng công việc tiếp theo đã cung cấp bằng chứng cho thấy Metaves là nhánh đa ngành. Mặc dù các phân tích dữ liệu bộ gen cung cấp hỗ trợ tương đối cao cho tính đơn ngành của Otidae, chỉ ra rằng nó là một nhánh cơ bản của nhánh Passerea, các phân tích khác về ma trận dữ liệu lớn đã không khôi phục được nhánh bao gồm Otidimorphae và Strisores, đặt ra câu hỏi về tính đơn ngành của nhánh Otidae.