question
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108
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1.24k
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dict |
|---|---|---|
罗马人的宗教习俗是什么？ | 引进的神秘宗教，在来世为启蒙者提供了救赎，是个人的个人选择，除了进行家庭仪式和参与公共宗教活动外，还实践着。然而，这些谜团涉及独家宣誓和保密，保守的罗马人怀疑这些条件具有“魔法”、阴谋（圆锥形化）或颠覆活动的特征。为了镇压那些似乎威胁到传统道德和团结的宗教主义者，人们进行了零星的、有时甚至是残酷的尝试，比如在公元前186年参议院限制酒会的努力。 | {
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25
],
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"个人选择"
]
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罗马宗教生活中的标准做法是什么？ | 引进的神秘宗教，在来世为启蒙者提供了救赎，是个人的个人选择，除了进行家庭仪式和参与公共宗教活动外，还实践着。然而，这些谜团涉及独家宣誓和保密，保守的罗马人怀疑这些条件具有“魔法”、阴谋（圆锥形化）或颠覆活动的特征。为了镇压那些似乎威胁到传统道德和团结的宗教主义者，人们进行了零星的、有时甚至是残酷的尝试，比如在公元前186年参议院限制酒会的努力。 | {
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41
],
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"公共宗教"
]
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什么组织认为这些神秘事件可疑或具有颠覆性？ | 引进的神秘宗教，在来世为启蒙者提供了救赎，是个人的个人选择，除了进行家庭仪式和参与公共宗教活动外，还实践着。然而，这些谜团涉及独家宣誓和保密，保守的罗马人怀疑这些条件具有“魔法”、阴谋（圆锥形化）或颠覆活动的特征。为了镇压那些似乎威胁到传统道德和团结的宗教主义者，人们进行了零星的、有时甚至是残酷的尝试，比如在公元前186年参议院限制酒会的努力。 | {
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71
],
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"保守的罗马人"
]
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共和国解体后，罗马的宗教又增加了什么？ | 共和国垮台后，国家宗教已适应支持皇帝的新政权。奥古斯都是罗马的第一位皇帝，他用一个庞大的宗教复兴和改革计划证明了独立自主统治的新颖性。从前为共和国安全而作的公开誓言现在是为了皇帝的福祉。所谓的“皇帝崇拜”在很大程度上扩展了传统的罗马对祖先死者和天才的崇拜，这是每个人的神圣监护。帝王崇拜成为罗马在各省宣传其存在的主要方式之一，并在整个帝国培养了共同的文化认同和忠诚。拒绝国家宗教等于叛国。这就是罗马与基督教冲突的背景，罗马人不同地认为基督教是无神论和小说迷信的一种形式。 | {
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16
],
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"皇帝"
]
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谁是第一个罗马皇帝？ | 共和国垮台后，国家宗教已适应支持皇帝的新政权。奥古斯都是罗马的第一位皇帝，他用一个庞大的宗教复兴和改革计划证明了独立自主统治的新颖性。从前为共和国安全而作的公开誓言现在是为了皇帝的福祉。所谓的“皇帝崇拜”在很大程度上扩展了传统的罗马对祖先死者和天才的崇拜，这是每个人的神圣监护。帝王崇拜成为罗马在各省宣传其存在的主要方式之一，并在整个帝国培养了共同的文化认同和忠诚。拒绝国家宗教等于叛国。这就是罗马与基督教冲突的背景，罗马人不同地认为基督教是无神论和小说迷信的一种形式。 | {
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23
],
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"奥古斯都"
]
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为了谁的幸福，在帝国里公开宣誓？ | 共和国垮台后，国家宗教已适应支持皇帝的新政权。奥古斯都是罗马的第一位皇帝，他用一个庞大的宗教复兴和改革计划证明了独立自主统治的新颖性。从前为共和国安全而作的公开誓言现在是为了皇帝的福祉。所谓的“皇帝崇拜”在很大程度上扩展了传统的罗马对祖先死者和天才的崇拜，这是每个人的神圣监护。帝王崇拜成为罗马在各省宣传其存在的主要方式之一，并在整个帝国培养了共同的文化认同和忠诚。拒绝国家宗教等于叛国。这就是罗马与基督教冲突的背景，罗马人不同地认为基督教是无神论和小说迷信的一种形式。 | {
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16
],
"text": [
"皇帝"
]
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罗马人用什么来扩大他们在整个帝国的统治？ | 共和国垮台后，国家宗教已适应支持皇帝的新政权。奥古斯都是罗马的第一位皇帝，他用一个庞大的宗教复兴和改革计划证明了独立自主统治的新颖性。从前为共和国安全而作的公开誓言现在是为了皇帝的福祉。所谓的“皇帝崇拜”在很大程度上扩展了传统的罗马对祖先死者和天才的崇拜，这是每个人的神圣监护。帝王崇拜成为罗马在各省宣传其存在的主要方式之一，并在整个帝国培养了共同的文化认同和忠诚。拒绝国家宗教等于叛国。这就是罗马与基督教冲突的背景，罗马人不同地认为基督教是无神论和小说迷信的一种形式。 | {
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139
],
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"帝王崇拜"
]
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在罗马帝国时期，拒绝国教的观点是什么？ | 共和国垮台后，国家宗教已适应支持皇帝的新政权。奥古斯都是罗马的第一位皇帝，他用一个庞大的宗教复兴和改革计划证明了独立自主统治的新颖性。从前为共和国安全而作的公开誓言现在是为了皇帝的福祉。所谓的“皇帝崇拜”在很大程度上扩展了传统的罗马对祖先死者和天才的崇拜，这是每个人的神圣监护。帝王崇拜成为罗马在各省宣传其存在的主要方式之一，并在整个帝国培养了共同的文化认同和忠诚。拒绝国家宗教等于叛国。这就是罗马与基督教冲突的背景，罗马人不同地认为基督教是无神论和小说迷信的一种形式。 | {
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191
],
"text": [
"叛国"
]
} |
罗穆卢斯和雷姆斯的故事是什么类型的？ | 一个受希腊影响的特洛伊人建立的神话通过一个精心制作的家谱（阿尔巴-隆加的拉丁国王）与罗穆卢斯和雷姆斯著名的罗马建立的传说相调和。双胞胎故事最常见的版本展示了英雄神话的几个方面。他们的母亲瑞亚·席尔维亚，被她的叔叔国王命令保持处女身份，以便保住他从她父亲手中篡夺的王位。通过神的干预，当瑞亚·西尔维亚被火星神所孕时，这条正确的线被恢复了。她生了一对双胞胎，这对双胞胎是按照国王的命令适时地暴露出来的，但却通过一系列的奇迹事件得救了。 | {
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78
],
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"英雄神话"
]
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罗慕路和利母的父亲是什么神？ | 一个受希腊影响的特洛伊人建立的神话通过一个精心制作的家谱（阿尔巴-隆加的拉丁国王）与罗穆卢斯和雷姆斯著名的罗马建立的传说相调和。双胞胎故事最常见的版本展示了英雄神话的几个方面。他们的母亲瑞亚·席尔维亚，被她的叔叔国王命令保持处女身份，以便保住他从她父亲手中篡夺的王位。通过神的干预，当瑞亚·西尔维亚被火星神所孕时，这条正确的线被恢复了。她生了一对双胞胎，这对双胞胎是按照国王的命令适时地暴露出来的，但却通过一系列的奇迹事件得救了。 | {
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150
],
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"火星"
]
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罗马的第一批国王与什么有关？ | 罗马的每一位传奇或半传奇国王都与一个或多个宗教机构有联系，这些机构在后来的共和国仍然为人所知。图卢斯·霍西利乌斯和安卡斯·马西乌斯建立了拜物祭司制度。第一位“局外人”伊特鲁里亚国王卢修斯·塔奎尼乌斯·普里斯库斯（Lucius Tarquinius Priscus）为朱庇特、朱诺和密涅瓦三合会（triad Jupiter）、朱诺和密涅瓦（Juno and Minerva）建立了一座卡皮托林神庙，作为整个罗马世界最高官方祭祀的典范。仁慈的，神圣的父亲塞维乌斯图利乌斯建立了拉丁联盟，它的阿文汀神庙戴安娜，和康皮塔利亚标志着他的社会改革。塞维乌斯·图利乌斯（Servius Tullius）被傲慢的塔奎尼乌斯超级巴士（Tarquinius Superbus）谋杀并继任，塔奎尼乌斯超级巴士的被驱逐标志着罗马共和国开始由每年选举一次的地方法官组成。 | {
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21
],
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"宗教机构"
]
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塞维乌斯·图利乌斯发现了什么组织？ | 罗马的每一位传奇或半传奇国王都与一个或多个宗教机构有联系，这些机构在后来的共和国仍然为人所知。图卢斯·霍西利乌斯和安卡斯·马西乌斯建立了拜物祭司制度。第一位“局外人”伊特鲁里亚国王卢修斯·塔奎尼乌斯·普里斯库斯（Lucius Tarquinius Priscus）为朱庇特、朱诺和密涅瓦三合会（triad Jupiter）、朱诺和密涅瓦（Juno and Minerva）建立了一座卡皮托林神庙，作为整个罗马世界最高官方祭祀的典范。仁慈的，神圣的父亲塞维乌斯图利乌斯建立了拉丁联盟，它的阿文汀神庙戴安娜，和康皮塔利亚标志着他的社会改革。塞维乌斯·图利乌斯（Servius Tullius）被傲慢的塔奎尼乌斯超级巴士（Tarquinius Superbus）谋杀并继任，塔奎尼乌斯超级巴士的被驱逐标志着罗马共和国开始由每年选举一次的地方法官组成。 | {
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236
],
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"拉丁联盟，"
]
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希腊神和罗马神的联系促进了什么感觉？ | 在共和国晚期的政治、社会和宗教不稳定时期，一个半官方的、结构化的万神殿被发展了几个版本。朱庇特，众神中最强大的一位，也是“城市与众神关系赖以维系的源泉”，一直是罗马最高职位、内部组织和外部关系的神的权威的化身。在古代和早期的共和时代，他与马尔斯和基里努斯分享他的神庙，一些邪教和一些神圣的特征，后来被朱诺和密涅瓦取代。一种三位一体的观念倾向可以通过后来的谷神星、自由女神和自由女神的农业三位一体或平民三位一体，以及一些互补的三重帝王崇拜神群来表示。其他主要和次要的神可以是单一的，结合的，或通过神圣婚姻和性冒险的神话追溯联系。这些后来的罗马泛神论等级制度，一部分是文学和神话，一部分是哲学创作，往往起源于希腊。拉丁文学和文化的希腊化为根据希腊奥林匹亚人重新解释罗马神提供了文学和艺术模式，并促进了两种文化具有共同遗产的意识。 | {
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356
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"遗产"
]
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罗马有多少宗教庆典？ | 罗马历法显示了大约四十个一年一度的宗教节日。有些持续了几天，其他的只有一天或更少：神圣的日子（死斋戒）超过了“非神圣的”日子（死斋戒）。对现存罗马宗教历法的比较表明，官方节日是根据广泛的季节性组织的，允许不同的地方传统。一些最古老和最受欢迎的节日包括鲁迪节（游戏，如战车比赛和戏剧表演），其中包括在意大利首都帕莱斯特里纳举行的纪念普利米奇尼亚的活动，以及为纪念自由而举行的鲁迪罗马节。其他的节日可能只需要他们的牧师和侍从，或特定的团体，如在波拿底仪式的妇女在场和仪式。 | {
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9
],
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"四十"
]
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罗马有什么样的日子？ | 罗马历法显示了大约四十个一年一度的宗教节日。有些持续了几天，其他的只有一天或更少：神圣的日子（死斋戒）超过了“非神圣的”日子（死斋戒）。对现存罗马宗教历法的比较表明，官方节日是根据广泛的季节性组织的，允许不同的地方传统。一些最古老和最受欢迎的节日包括鲁迪节（游戏，如战车比赛和戏剧表演），其中包括在意大利首都帕莱斯特里纳举行的纪念普利米奇尼亚的活动，以及为纪念自由而举行的鲁迪罗马节。其他的节日可能只需要他们的牧师和侍从，或特定的团体，如在波拿底仪式的妇女在场和仪式。 | {
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41
],
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"神圣的日子"
]
} |
神秘的节日给罗马人提供了什么机会？ | 许多古老节日的意义和起源甚至让罗马的知识精英们感到困惑，但它们越是晦涩难懂，就越有机会进行再创造和重新解释——这一事实既没有在奥古斯都的宗教改革计划中消失，而奥古斯都的宗教改革计划往往掩盖了专制创新，也没有在他作为这个时代神话创造者的唯一竞争对手身上消失，奥维德。奥维德的《斋戒》是一首涵盖1月至6月的罗马节日的长诗，在诗中，他以独特的视角审视了罗马的古代传说、流行习俗和宗教实践，这些都是富于想象力、娱乐性、高尚和淫秽的；尽管演讲者摆出了一副大桶或受启发的诗人先知的姿态，但这并不是一个祭司的描述，但这是一部描写、想象和诗意词源的作品，反映了萨图纳利亚、康赛亚利亚和安娜佩雷纳三月边盛宴等神圣节日的广泛幽默和滑稽精神，奥维德认为刺杀新神化的凯撒大帝完全是罗马人民庆祝活动的附带事件。但是，从不同的时间和地点保存的官方日历也显示出省略或扩大事件的灵活性，这表明没有单一的静态和权威的日历所要求的遵守。在后来的基督教统治下的帝国中，新的基督教节日被纳入罗马历法的现存框架，至少在一些传统节日中。 | {
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49
],
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"重新解释"
]
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奥古斯都希望为罗马宗教做些什么？ | 许多古老节日的意义和起源甚至让罗马的知识精英们感到困惑，但它们越是晦涩难懂，就越有机会进行再创造和重新解释——这一事实既没有在奥古斯都的宗教改革计划中消失，而奥古斯都的宗教改革计划往往掩盖了专制创新，也没有在他作为这个时代神话创造者的唯一竞争对手身上消失，奥维德。奥维德的《斋戒》是一首涵盖1月至6月的罗马节日的长诗，在诗中，他以独特的视角审视了罗马的古代传说、流行习俗和宗教实践，这些都是富于想象力、娱乐性、高尚和淫秽的；尽管演讲者摆出了一副大桶或受启发的诗人先知的姿态，但这并不是一个祭司的描述，但这是一部描写、想象和诗意词源的作品，反映了萨图纳利亚、康赛亚利亚和安娜佩雷纳三月边盛宴等神圣节日的广泛幽默和滑稽精神，奥维德认为刺杀新神化的凯撒大帝完全是罗马人民庆祝活动的附带事件。但是，从不同的时间和地点保存的官方日历也显示出省略或扩大事件的灵活性，这表明没有单一的静态和权威的日历所要求的遵守。在后来的基督教统治下的帝国中，新的基督教节日被纳入罗马历法的现存框架，至少在一些传统节日中。 | {
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70
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"改革"
]
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哪个诗人写了一首描写罗马宗教节日的长诗？ | 许多古老节日的意义和起源甚至让罗马的知识精英们感到困惑，但它们越是晦涩难懂，就越有机会进行再创造和重新解释——这一事实既没有在奥古斯都的宗教改革计划中消失，而奥古斯都的宗教改革计划往往掩盖了专制创新，也没有在他作为这个时代神话创造者的唯一竞争对手身上消失，奥维德。奥维德的《斋戒》是一首涵盖1月至6月的罗马节日的长诗，在诗中，他以独特的视角审视了罗马的古代传说、流行习俗和宗教实践，这些都是富于想象力、娱乐性、高尚和淫秽的；尽管演讲者摆出了一副大桶或受启发的诗人先知的姿态，但这并不是一个祭司的描述，但这是一部描写、想象和诗意词源的作品，反映了萨图纳利亚、康赛亚利亚和安娜佩雷纳三月边盛宴等神圣节日的广泛幽默和滑稽精神，奥维德认为刺杀新神化的凯撒大帝完全是罗马人民庆祝活动的附带事件。但是，从不同的时间和地点保存的官方日历也显示出省略或扩大事件的灵活性，这表明没有单一的静态和权威的日历所要求的遵守。在后来的基督教统治下的帝国中，新的基督教节日被纳入罗马历法的现存框架，至少在一些传统节日中。 | {
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128
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"奥维德"
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在罗马宗教中，每一份祭品都要求什么才有效？ | 所有的祭品和供品都需要伴随着祈祷才能有效。老普林尼宣称，“没有祈祷的祭品被认为是无用的，不是神的适当咨询。”然而，祈祷本身就有独立的力量。因此，口头语言是唯一最有力的宗教行为，而正确的语言公式知识是有效性的关键。准确的命名对于挖掘所援引的神的所需力量至关重要，因此罗马神中的邪教称呼也随之增多。公共祈祷（prex）由一位牧师代表社区大声而清晰地进行。公共宗教仪式必须由专家和专业人士完美地制定；一个错误可能要求从一开始就重复这一行动，甚至整个节日。历史学家Livy报道了一次拉丁音乐节的主审法官忘记在他的祈祷中把“罗马人民”列入受益人名单的情况；音乐节必须重新开始。即使是个人的私人祈祷也是公式化的，一种背诵，而不是个人的表达，尽管是个人为了特定的目的或场合而选择的。 | {
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14
],
"text": [
"祈祷"
]
} |
老普林尼认为没有祈祷的牺牲是什么？ | 所有的祭品和供品都需要伴随着祈祷才能有效。老普林尼宣称，“没有祈祷的祭品被认为是无用的，不是神的适当咨询。”然而，祈祷本身就有独立的力量。因此，口头语言是唯一最有力的宗教行为，而正确的语言公式知识是有效性的关键。准确的命名对于挖掘所援引的神的所需力量至关重要，因此罗马神中的邪教称呼也随之增多。公共祈祷（prex）由一位牧师代表社区大声而清晰地进行。公共宗教仪式必须由专家和专业人士完美地制定；一个错误可能要求从一开始就重复这一行动，甚至整个节日。历史学家Livy报道了一次拉丁音乐节的主审法官忘记在他的祈祷中把“罗马人民”列入受益人名单的情况；音乐节必须重新开始。即使是个人的私人祈祷也是公式化的，一种背诵，而不是个人的表达，尽管是个人为了特定的目的或场合而选择的。 | {
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40
],
"text": [
"无用的"
]
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在罗马思想中，什么行为才有力量？ | 所有的祭品和供品都需要伴随着祈祷才能有效。老普林尼宣称，“没有祈祷的祭品被认为是无用的，不是神的适当咨询。”然而，祈祷本身就有独立的力量。因此，口头语言是唯一最有力的宗教行为，而正确的语言公式知识是有效性的关键。准确的命名对于挖掘所援引的神的所需力量至关重要，因此罗马神中的邪教称呼也随之增多。公共祈祷（prex）由一位牧师代表社区大声而清晰地进行。公共宗教仪式必须由专家和专业人士完美地制定；一个错误可能要求从一开始就重复这一行动，甚至整个节日。历史学家Livy报道了一次拉丁音乐节的主审法官忘记在他的祈祷中把“罗马人民”列入受益人名单的情况；音乐节必须重新开始。即使是个人的私人祈祷也是公式化的，一种背诵，而不是个人的表达，尽管是个人为了特定的目的或场合而选择的。 | {
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14
],
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"祈祷"
]
} |
什么知识对祷告的效力很重要？ | 所有的祭品和供品都需要伴随着祈祷才能有效。老普林尼宣称，“没有祈祷的祭品被认为是无用的，不是神的适当咨询。”然而，祈祷本身就有独立的力量。因此，口头语言是唯一最有力的宗教行为，而正确的语言公式知识是有效性的关键。准确的命名对于挖掘所援引的神的所需力量至关重要，因此罗马神中的邪教称呼也随之增多。公共祈祷（prex）由一位牧师代表社区大声而清晰地进行。公共宗教仪式必须由专家和专业人士完美地制定；一个错误可能要求从一开始就重复这一行动，甚至整个节日。历史学家Livy报道了一次拉丁音乐节的主审法官忘记在他的祈祷中把“罗马人民”列入受益人名单的情况；音乐节必须重新开始。即使是个人的私人祈祷也是公式化的，一种背诵，而不是个人的表达，尽管是个人为了特定的目的或场合而选择的。 | {
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89
],
"text": [
"正确的语言公式"
]
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下面的神和死者是什么时候庆祝的？ | 在夜间的仪式中，像狄帕特、狄地狱（“下面的神”）和死者的集体阴影（狄曼斯）这样的高声神被赋予了黑暗、肥沃的牺牲品。动物祭祀通常采取大屠杀或燔祭的形式，没有共享的宴会，因为“活着的人不能与死去的人共享一顿饭”。谷神星和其他地下世界的富饶女神有时会被提供怀孕的雌性动物；泰勒斯在福迪西亚节上得到一头怀孕的母牛。颜色对于祭祀具有普遍的象征意义。半神和英雄，属于天堂和地下世界，有时被给予黑白受害者。Robigo（或Robigus）在Robigalia吃了红狗和红酒，以保护农作物免受枯萎病和红霉病的侵袭。 | {
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1
],
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"夜间"
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下面的祭品是怎么处理的？ | 在夜间的仪式中，像狄帕特、狄地狱（“下面的神”）和死者的集体阴影（狄曼斯）这样的高声神被赋予了黑暗、肥沃的牺牲品。动物祭祀通常采取大屠杀或燔祭的形式，没有共享的宴会，因为“活着的人不能与死去的人共享一顿饭”。谷神星和其他地下世界的富饶女神有时会被提供怀孕的雌性动物；泰勒斯在福迪西亚节上得到一头怀孕的母牛。颜色对于祭祀具有普遍的象征意义。半神和英雄，属于天堂和地下世界，有时被给予黑白受害者。Robigo（或Robigus）在Robigalia吃了红狗和红酒，以保护农作物免受枯萎病和红霉病的侵袭。 | {
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69
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"燔祭"
]
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什么特征在祭祀中有重要意义？ | 在夜间的仪式中，像狄帕特、狄地狱（“下面的神”）和死者的集体阴影（狄曼斯）这样的高声神被赋予了黑暗、肥沃的牺牲品。动物祭祀通常采取大屠杀或燔祭的形式，没有共享的宴会，因为“活着的人不能与死去的人共享一顿饭”。谷神星和其他地下世界的富饶女神有时会被提供怀孕的雌性动物；泰勒斯在福迪西亚节上得到一头怀孕的母牛。颜色对于祭祀具有普遍的象征意义。半神和英雄，属于天堂和地下世界，有时被给予黑白受害者。Robigo（或Robigus）在Robigalia吃了红狗和红酒，以保护农作物免受枯萎病和红霉病的侵袭。 | {
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153
],
"text": [
"颜色"
]
} |
罗马向谁寻求保护？ | 非同寻常的环境需要非同寻常的牺牲：在第二次布匿战争的众多危机中，朱庇特·卡皮托林纳斯（Jupiter Capitorinus）被允诺在那年春天出生的每一只动物（见《圣体报》），在汉尼拔和他的盟友的保护下，再过五年，就会被供养。与木星的“合同”异常详细。所有的动物都会得到应有的照顾。如果有人在预定的献祭之前死亡或被偷，他们将被视为已经献祭，因为他们已经被神圣化了。通常情况下，如果神没有遵守他们的协议，所提供的祭品将被扣留。在帝王时期，图拉真死后，由于众神没有在规定的时间内保护皇帝的安全，祭祀被扣留。在庞贝城，活着的皇帝的天才被献上了一头公牛：这大概是帝王崇拜中的一种标准做法，不过也献上了一些小祭品（香和酒）。 | {
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89
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"汉尼拔"
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如果上帝不遵守协议，祭品怎么办？ | 非同寻常的环境需要非同寻常的牺牲：在第二次布匿战争的众多危机中，朱庇特·卡皮托林纳斯（Jupiter Capitorinus）被允诺在那年春天出生的每一只动物（见《圣体报》），在汉尼拔和他的盟友的保护下，再过五年，就会被供养。与木星的“合同”异常详细。所有的动物都会得到应有的照顾。如果有人在预定的献祭之前死亡或被偷，他们将被视为已经献祭，因为他们已经被神圣化了。通常情况下，如果神没有遵守他们的协议，所提供的祭品将被扣留。在帝王时期，图拉真死后，由于众神没有在规定的时间内保护皇帝的安全，祭祀被扣留。在庞贝城，活着的皇帝的天才被献上了一头公牛：这大概是帝王崇拜中的一种标准做法，不过也献上了一些小祭品（香和酒）。 | {
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209
],
"text": [
"扣留"
]
} |
庞贝皇帝的供品是什么？ | 非同寻常的环境需要非同寻常的牺牲：在第二次布匿战争的众多危机中，朱庇特·卡皮托林纳斯（Jupiter Capitorinus）被允诺在那年春天出生的每一只动物（见《圣体报》），在汉尼拔和他的盟友的保护下，再过五年，就会被供养。与木星的“合同”异常详细。所有的动物都会得到应有的照顾。如果有人在预定的献祭之前死亡或被偷，他们将被视为已经献祭，因为他们已经被神圣化了。通常情况下，如果神没有遵守他们的协议，所提供的祭品将被扣留。在帝王时期，图拉真死后，由于众神没有在规定的时间内保护皇帝的安全，祭祀被扣留。在庞贝城，活着的皇帝的天才被献上了一头公牛：这大概是帝王崇拜中的一种标准做法，不过也献上了一些小祭品（香和酒）。 | {
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270
],
"text": [
"公牛"
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} |
什么样的祭品在罗马很少见？ | 古罗马的人祭很少见，但有记载。罗马在戛纳战败后，两个高卢人和两个希腊人被埋在博阿伊姆广场下的一个石室里，“在前一次（公元前228年）那里也被人类受害者所污染，这是一种对罗马感情最反感的做法”。利维避免用“牺牲”这个词来形容这个没有血迹的人类生命祭；普鲁塔克没有。这一仪式显然在公元前113年重演，准备入侵高卢。其宗教层面和目的仍不确定。 | {
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4
],
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"人"
]
} |
罗马人讨厌什么行为？ | 古罗马的人祭很少见，但有记载。罗马在戛纳战败后，两个高卢人和两个希腊人被埋在博阿伊姆广场下的一个石室里，“在前一次（公元前228年）那里也被人类受害者所污染，这是一种对罗马感情最反感的做法”。利维避免用“牺牲”这个词来形容这个没有血迹的人类生命祭；普鲁塔克没有。这一仪式显然在公元前113年重演，准备入侵高卢。其宗教层面和目的仍不确定。 | {
"answer_start": [
4
],
"text": [
"人祭"
]
} |
在入侵之前，人类牺牲是在什么地区进行的？ | 古罗马的人祭很少见，但有记载。罗马在戛纳战败后，两个高卢人和两个希腊人被埋在博阿伊姆广场下的一个石室里，“在前一次（公元前228年）那里也被人类受害者所污染，这是一种对罗马感情最反感的做法”。利维避免用“牺牲”这个词来形容这个没有血迹的人类生命祭；普鲁塔克没有。这一仪式显然在公元前113年重演，准备入侵高卢。其宗教层面和目的仍不确定。 | {
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26
],
"text": [
"高卢"
]
} |
罗马何时入侵高卢？ | 古罗马的人祭很少见，但有记载。罗马在戛纳战败后，两个高卢人和两个希腊人被埋在博阿伊姆广场下的一个石室里，“在前一次（公元前228年）那里也被人类受害者所污染，这是一种对罗马感情最反感的做法”。利维避免用“牺牲”这个词来形容这个没有血迹的人类生命祭；普鲁塔克没有。这一仪式显然在公元前113年重演，准备入侵高卢。其宗教层面和目的仍不确定。 | {
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138
],
"text": [
"公元前113年"
]
} |
什么是儿童祭祀狂躁症的替身？ | 悬挂在意大利圣殿上的一种叫做“玛尼亚”的羊毛娃娃被认为是玛尼亚儿童祭祀的象征性替代品。朱尼人的祖先布鲁特斯（L.Junius Brutus）废除了这一制度，这是他们的功劳，布鲁特斯是罗马传统上的共和党创始人和第一执政官。政治或军事处决有时会引起人的牺牲，无论是故意的还是证人的看法；马库斯·马吕斯·格雷迪安纳斯就是一个可怕的例子。 | {
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20
],
"text": [
"羊毛娃娃"
]
} |
什么行为有时被安排成牺牲？ | 悬挂在意大利圣殿上的一种叫做“玛尼亚”的羊毛娃娃被认为是玛尼亚儿童祭祀的象征性替代品。朱尼人的祖先布鲁特斯（L.Junius Brutus）废除了这一制度，这是他们的功劳，布鲁特斯是罗马传统上的共和党创始人和第一执政官。政治或军事处决有时会引起人的牺牲，无论是故意的还是证人的看法；马库斯·马吕斯·格雷迪安纳斯就是一个可怕的例子。 | {
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115
],
"text": [
"处决"
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家里哪个人对灶神星的崇拜负责？ | 一个家长是他家的高级牧师。他每天在家里的神龛和壁炉里祭奠他的猪油和苦刑，并祭奠他的父母。他的妻子（大家庭）对这个家庭对灶神星的崇拜负有责任。在农村地区，法警似乎至少对一些家庭神殿（lararia）及其神灵负责。家庭邪教有国家的对应者。在维吉尔的《埃涅阿斯》中，埃涅阿斯从特洛伊带来了特洛伊人对猪油和惩罚的崇拜，以及后来安装在维斯塔神庙中的钯。 | {
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46
],
"text": [
"妻子"
]
} |
埃涅阿斯从哪个城市带来了拉雷崇拜？ | 一个家长是他家的高级牧师。他每天在家里的神龛和壁炉里祭奠他的猪油和苦刑，并祭奠他的父母。他的妻子（大家庭）对这个家庭对灶神星的崇拜负有责任。在农村地区，法警似乎至少对一些家庭神殿（lararia）及其神灵负责。家庭邪教有国家的对应者。在维吉尔的《埃涅阿斯》中，埃涅阿斯从特洛伊带来了特洛伊人对猪油和惩罚的崇拜，以及后来安装在维斯塔神庙中的钯。 | {
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135
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"特洛伊"
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维斯塔神庙里放了什么？ | 一个家长是他家的高级牧师。他每天在家里的神龛和壁炉里祭奠他的猪油和苦刑，并祭奠他的父母。他的妻子（大家庭）对这个家庭对灶神星的崇拜负有责任。在农村地区，法警似乎至少对一些家庭神殿（lararia）及其神灵负责。家庭邪教有国家的对应者。在维吉尔的《埃涅阿斯》中，埃涅阿斯从特洛伊带来了特洛伊人对猪油和惩罚的崇拜，以及后来安装在维斯塔神庙中的钯。 | {
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169
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"钯"
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谁资助了非官方的宗教仪式？ | 官方邪教是国家资助的“公共利益事项”（res public a）。非官方但合法的邪教是由个人资助的，目的是为了他们自己的社区。公祭拜和私祭拜之间的区别往往不清楚。个人或合议会可以提供资金和祭拜国家神灵。公共法衣准备了用于公共和私人邪教的仪式材料，并为家长节举行了由国家资助的（因此是公共的）开幕式，否则这是对家庭祖先的私人仪式。有些家庭仪式是在公共场所举行的，但在法律上被定义为部分或全部私人仪式。所有的邪教最终都要经过审查和教皇的批准和管理。 | {
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44
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"个人"
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哪个团体从非官方邪教中受益？ | 官方邪教是国家资助的“公共利益事项”（res public a）。非官方但合法的邪教是由个人资助的，目的是为了他们自己的社区。公祭拜和私祭拜之间的区别往往不清楚。个人或合议会可以提供资金和祭拜国家神灵。公共法衣准备了用于公共和私人邪教的仪式材料，并为家长节举行了由国家资助的（因此是公共的）开幕式，否则这是对家庭祖先的私人仪式。有些家庭仪式是在公共场所举行的，但在法律上被定义为部分或全部私人仪式。所有的邪教最终都要经过审查和教皇的批准和管理。 | {
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"自己的社区"
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哪个家庭成员担任牧师？ | 罗马没有独立的祭司等级。教廷一个社区内的最高权力机构，通常赞助其祭礼和祭品，担任其牧师并提拔其助手和助手。来自宗教学院的专家和专业人士，如haruspices和oracles，都可以咨询。在家庭崇拜中，家长们充当牧师，家庭成员则充当助手和助手。公众邪教需要更多的知识和专业知识。最早的公共祭司可能是火烈鸟（单数是弗拉门），归因于努马国王：主要的火烈鸟，致力于木星，火星和基里努斯，传统上从贵族家庭。十二只较小的火烈鸟分别供奉一个单一的神，其古老的性质是由一些相对默默无闻。火烈鸟受到仪式纯洁性的限制，尤其是木星的火烈鸟几乎没有同时从事政治或军事生涯的能力。 | {
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"家长"
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是什么限制了个人进入宗教办公室？ | 公祭由牧师会任命。一旦被选为牧师，他就从永恒的神那里获得永久的宗教权威，这给了他终身的影响力、特权和豁免权。因此，民法和宗教法限制了允许个人及其家庭担任的宗教职务的数量和种类。宗教法是一种合议制的传统法律，它能为政治决策提供信息，可以推翻政治决策，而且很难为个人利益而加以利用。祭司是一项昂贵的荣誉：在传统的罗马习俗中，牧师不领取任何津贴。邪教捐赠是神灵的财产，神灵的牧师必须提供邪教，而不管公共资金是否短缺——这可能意味着从个人资金中补贴助手和所有其他邪教维持费用。对于那些在库苏斯荣誉中达到目标的人来说，在终身服役于军事或政治生活之后，或者最好是在两者兼得的情况下，寻求或授予永久的祭司职位是最好的：这是一种特别光荣和积极的退休形式，履行了一项基本的公共职责。对于一个自由人或奴隶来说，作为意大利塞维里的一员，晋升为当地人提供了很高的知名度和在当地政治中的机会，因此也提供了商业机会。在帝国时代，帝国祭仪的神职人员为地方精英提供了充分的罗马公民身份，并使他们在宗教工作的一年之外获得了公众的关注；实际上，这是地方荣誉诅咒的第一步。在罗马，同样的帝王崇拜角色是由阿瓦尔兄弟（Arval brothers）扮演的，阿瓦尔兄弟曾经是一个默默无闻的共和国牧师，供奉着几位神灵，后来被奥古斯都（Augustus）增选为其宗教改革的一部分。阿尔瓦兹在各个庙宇向罗马国神祈祷和献祭，以在他们的生日、登基纪念日和纪念特殊事件，如推翻阴谋或叛乱时，维持皇室的福祉。每年一月三日，他们都要将每年的誓约奉为圣，并献上前一年许下的任何祭品，只要神明在约定的时间内保护皇室的安全。 | {
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"法律"
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因为没有薪水，当牧师的荣誉是什么？ | 公祭由牧师会任命。一旦被选为牧师，他就从永恒的神那里获得永久的宗教权威，这给了他终身的影响力、特权和豁免权。因此，民法和宗教法限制了允许个人及其家庭担任的宗教职务的数量和种类。宗教法是一种合议制的传统法律，它能为政治决策提供信息，可以推翻政治决策，而且很难为个人利益而加以利用。祭司是一项昂贵的荣誉：在传统的罗马习俗中，牧师不领取任何津贴。邪教捐赠是神灵的财产，神灵的牧师必须提供邪教，而不管公共资金是否短缺——这可能意味着从个人资金中补贴助手和所有其他邪教维持费用。对于那些在库苏斯荣誉中达到目标的人来说，在终身服役于军事或政治生活之后，或者最好是在两者兼得的情况下，寻求或授予永久的祭司职位是最好的：这是一种特别光荣和积极的退休形式，履行了一项基本的公共职责。对于一个自由人或奴隶来说，作为意大利塞维里的一员，晋升为当地人提供了很高的知名度和在当地政治中的机会，因此也提供了商业机会。在帝国时代，帝国祭仪的神职人员为地方精英提供了充分的罗马公民身份，并使他们在宗教工作的一年之外获得了公众的关注；实际上，这是地方荣誉诅咒的第一步。在罗马，同样的帝王崇拜角色是由阿瓦尔兄弟（Arval brothers）扮演的，阿瓦尔兄弟曾经是一个默默无闻的共和国牧师，供奉着几位神灵，后来被奥古斯都（Augustus）增选为其宗教改革的一部分。阿尔瓦兹在各个庙宇向罗马国神祈祷和献祭，以在他们的生日、登基纪念日和纪念特殊事件，如推翻阴谋或叛乱时，维持皇室的福祉。每年一月三日，他们都要将每年的誓约奉为圣，并献上前一年许下的任何祭品，只要神明在约定的时间内保护皇室的安全。 | {
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144
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"昂贵的"
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对失去一个修女贞操的惩罚是什么？ | 女祭司的衣服代表了她在罗马妇女通常定义的范畴之外的地位，既有童贞的新娘和女儿，也有罗马的主妇和妻子。与男性牧师不同，法衣被解除了传统的结婚生子的义务，并被要求宣誓贞洁，这是严格执行的：一个被在职期间丧失贞洁所污染的法衣被活埋。因此，授予一位修女的特殊荣誉是宗教性的，而不是个人或社会性的；她的特权要求她完全致力于履行职责，这被认为是罗马安全的关键。 | {
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"活埋"
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在比赛中做一个法衣有什么好处？ | 奥古斯都的宗教改革提高了修女们的资金和公众形象。他们在运动会和剧院获得高地位的座位。克劳狄乌斯皇帝任命他们为祭祀被神化的利维亚的女祭司，利维亚是奥古斯都的妻子。在帝国内部的政治权力转移到基督徒手中之后，他们似乎一直保持着宗教和社会的区别，直到4世纪。当基督教皇帝Gratian拒绝大法官办公室，他采取了步骤，解散的秩序。他的继任者狄奥多西一世扑灭了维斯塔的圣火，并腾出了她的神庙。 | {
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39
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"座位"
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哪个内脏对占卜特别重要？ | 在占卜者或主审法官的监督下，哈鲁普斯也被用于公共祭祀。哈鲁普斯人在祭祀后通过检查内脏，特别是肝脏，来预言神的旨意。他们还解释了征兆、神迹和预兆，并制定了他们的补偿。大多数罗马作家将哈鲁斯比描述为一个古老的、种族上伊特鲁里亚人的“局外人”宗教职业，与罗马的内部和基本上无偿的祭司等级制度相分离，虽然很重要，但从来不是很受人尊敬的。在共和国中后期，改革派的盖乌斯·格拉丘斯、民粹主义的政治家盖乌斯·马吕斯将军和他的对手苏拉以及“臭名昭著的神灵”通过私人占卜者神圣的话语为他们截然不同的政策辩护。元老院和军队使用公共的占卜术：在共和国后期的某个时候，元老院颁布法令，将罗马贵族家庭的男孩送到伊特鲁里亚接受占卜术和占卜训练。作为独立的手段，他们将更有动力保持一个纯粹的，为公众利益的宗教实践。私人哈里普斯夫妇——特别是女性——和他们的客户的动机是官方怀疑的：这些似乎都没有困扰马吕斯，马吕斯雇佣了一位叙利亚女先知。 | {
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46
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"肝脏"
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什么作家写的灾难神童？ | 利维认为这是罗马宗教普遍失败的标志。主要的奇迹包括武器的自燃，太阳光碟的明显缩小，两个月亮在白昼的天空中，太阳和月亮之间的宇宙之战，一场炽热的石头雨，雕像上的血汗，喷泉和玉米穗上的鲜血：所有这些都被牺牲的“更大的受害者”所弥补。小神童不那么好战，但同样不自然；绵羊变成山羊，母鸡变成公鸡（反之亦然）——这些都被“小受害者”所补偿。一个雌雄同体的四岁孩子的发现被它的溺水和27个处女的神圣队伍赎罪到朱诺里贾纳神庙，唱着圣歌以避免灾难：在圣歌排练期间的雷击需要进一步的赎罪。只有罗马的胜利才能证明宗教的恢复。 | {
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"利维"
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更伟大的神童需要牺牲什么？ | 利维认为这是罗马宗教普遍失败的标志。主要的奇迹包括武器的自燃，太阳光碟的明显缩小，两个月亮在白昼的天空中，太阳和月亮之间的宇宙之战，一场炽热的石头雨，雕像上的血汗，喷泉和玉米穗上的鲜血：所有这些都被牺牲的“更大的受害者”所弥补。小神童不那么好战，但同样不自然；绵羊变成山羊，母鸡变成公鸡（反之亦然）——这些都被“小受害者”所补偿。一个雌雄同体的四岁孩子的发现被它的溺水和27个处女的神圣队伍赎罪到朱诺里贾纳神庙，唱着圣歌以避免灾难：在圣歌排练期间的雷击需要进一步的赎罪。只有罗马的胜利才能证明宗教的恢复。 | {
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103
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"更大的受害者"
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什么是宗教成功胜过神童的唯一证据？ | 利维认为这是罗马宗教普遍失败的标志。主要的奇迹包括武器的自燃，太阳光碟的明显缩小，两个月亮在白昼的天空中，太阳和月亮之间的宇宙之战，一场炽热的石头雨，雕像上的血汗，喷泉和玉米穗上的鲜血：所有这些都被牺牲的“更大的受害者”所弥补。小神童不那么好战，但同样不自然；绵羊变成山羊，母鸡变成公鸡（反之亦然）——这些都被“小受害者”所补偿。一个雌雄同体的四岁孩子的发现被它的溺水和27个处女的神圣队伍赎罪到朱诺里贾纳神庙，唱着圣歌以避免灾难：在圣歌排练期间的雷击需要进一步的赎罪。只有罗马的胜利才能证明宗教的恢复。 | {
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237
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"罗马的胜利"
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什么样的仪式因地位和宗教而不同？ | 葬礼和纪念仪式根据财富、地位和宗教背景而有所不同。在西塞罗时代，富裕的人在火葬前在火葬堆里献出一头母猪。死者在柴火中吃尽了自己的一份，在祭坛的火焰中吃尽了自己的一份，在火葬的地方吃尽了家人的一份。对于不太富裕的人来说，用“酒、香、水果或庄稼的酒来解闷就足够了”。谷神星在生者和死者之间起着中介作用：死者还没有完全进入死者的世界，可以与生者分享最后的一餐。骨灰（或尸体）被埋葬或埋葬。在哀悼的第八天，家人又在地上献祭，这一次，死者的影子被认为完全进入了阴间。他们已经成为迪马内斯人之一，他们在2月的一个为期多天的纪念节日Parentalia上集体庆祝和安抚。 | {
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"葬礼和纪念"
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哪个班只提供酒和食物作为祭品？ | 葬礼和纪念仪式根据财富、地位和宗教背景而有所不同。在西塞罗时代，富裕的人在火葬前在火葬堆里献出一头母猪。死者在柴火中吃尽了自己的一份，在祭坛的火焰中吃尽了自己的一份，在火葬的地方吃尽了家人的一份。对于不太富裕的人来说，用“酒、香、水果或庄稼的酒来解闷就足够了”。谷神星在生者和死者之间起着中介作用：死者还没有完全进入死者的世界，可以与生者分享最后的一餐。骨灰（或尸体）被埋葬或埋葬。在哀悼的第八天，家人又在地上献祭，这一次，死者的影子被认为完全进入了阴间。他们已经成为迪马内斯人之一，他们在2月的一个为期多天的纪念节日Parentalia上集体庆祝和安抚。 | {
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"不太富裕"
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什么女神是死者和生者之间的中间人？ | 葬礼和纪念仪式根据财富、地位和宗教背景而有所不同。在西塞罗时代，富裕的人在火葬前在火葬堆里献出一头母猪。死者在柴火中吃尽了自己的一份，在祭坛的火焰中吃尽了自己的一份，在火葬的地方吃尽了家人的一份。对于不太富裕的人来说，用“酒、香、水果或庄稼的酒来解闷就足够了”。谷神星在生者和死者之间起着中介作用：死者还没有完全进入死者的世界，可以与生者分享最后的一餐。骨灰（或尸体）被埋葬或埋葬。在哀悼的第八天，家人又在地上献祭，这一次，死者的影子被认为完全进入了阴间。他们已经成为迪马内斯人之一，他们在2月的一个为期多天的纪念节日Parentalia上集体庆祝和安抚。 | {
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"谷神星"
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罗马阵营的小版本是什么？ | 罗马阵营遵循了防御和宗教仪式的标准模式；实际上，它们是罗马的缩影。司令官的司令部站在中心，他在前面的讲台上主持会议。后面有一座小建筑，里面有军队的标准，宗教仪式中使用的神像，以及帝国时代统治皇帝的形象。在一个阵营里，这个圣地甚至被称为国会大厦。最重要的营地提议似乎是在一场重大的，定位球大战前表演的索瓦陶里利亚。一只公羊、一只公猪和一头公牛被戴上仪式上的花环，被带到营地的外围（一个私欲练习者），穿过一个大门，然后被处死：图拉真的专栏展示了他在达契安战争中的三个这样的事件。周边的队伍和祭品表明整个营地是神圣的圣殿；里面的一切都得到了净化和保护。 | {
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"罗马"
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每个罗马阵营的中心是什么？ | 罗马阵营遵循了防御和宗教仪式的标准模式；实际上，它们是罗马的缩影。司令官的司令部站在中心，他在前面的讲台上主持会议。后面有一座小建筑，里面有军队的标准，宗教仪式中使用的神像，以及帝国时代统治皇帝的形象。在一个阵营里，这个圣地甚至被称为国会大厦。最重要的营地提议似乎是在一场重大的，定位球大战前表演的索瓦陶里利亚。一只公羊、一只公猪和一头公牛被戴上仪式上的花环，被带到营地的外围（一个私欲练习者），穿过一个大门，然后被处死：图拉真的专栏展示了他在达契安战争中的三个这样的事件。周边的队伍和祭品表明整个营地是神圣的圣殿；里面的一切都得到了净化和保护。 | {
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"司令部"
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罗马将军最极端的提议是什么？ | 奉献者是罗马将军所能做出的最极端的奉献，他承诺在战斗中献出自己的生命和敌人一起，作为对冥界诸神的献祭。利维详细叙述了德西乌斯·穆斯所作的奉献；家族传统认为，他的儿子和孙子都同名，也都献身于此。战斗前，德西乌斯被赋予了一个先见之明的梦想，揭示了他的命运。当他献祭时，受害者的肝脏似乎“受损，因为它指的是他自己的命运”。否则，哈鲁佩克斯告诉他，祭品是完全可以接受的神。在利维记录的祈祷中，德西乌斯把自己和敌人交给迪伊·马恩斯和泰勒斯，独自冲进敌人的队伍，被杀死；他的行为净化了祭品。如果他没有死，他的祭品会被污染，因此无效，可能会带来灾难性的后果。奉献者的行为是军事道德和罗马角斗士的道德之间的联系。 | {
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"奉献"
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虔诚与军事伦理有什么联系？ | 奉献者是罗马将军所能做出的最极端的奉献，他承诺在战斗中献出自己的生命和敌人一起，作为对冥界诸神的献祭。利维详细叙述了德西乌斯·穆斯所作的奉献；家族传统认为，他的儿子和孙子都同名，也都献身于此。战斗前，德西乌斯被赋予了一个先见之明的梦想，揭示了他的命运。当他献祭时，受害者的肝脏似乎“受损，因为它指的是他自己的命运”。否则，哈鲁佩克斯告诉他，祭品是完全可以接受的神。在利维记录的祈祷中，德西乌斯把自己和敌人交给迪伊·马恩斯和泰勒斯，独自冲进敌人的队伍，被杀死；他的行为净化了祭品。如果他没有死，他的祭品会被污染，因此无效，可能会带来灾难性的后果。奉献者的行为是军事道德和罗马角斗士的道德之间的联系。 | {
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284
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"罗马角斗士"
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谁写了德西乌斯·穆斯死亡的详细描述？ | 奉献者是罗马将军所能做出的最极端的奉献，他承诺在战斗中献出自己的生命和敌人一起，作为对冥界诸神的献祭。利维详细叙述了德西乌斯·穆斯所作的奉献；家族传统认为，他的儿子和孙子都同名，也都献身于此。战斗前，德西乌斯被赋予了一个先见之明的梦想，揭示了他的命运。当他献祭时，受害者的肝脏似乎“受损，因为它指的是他自己的命运”。否则，哈鲁佩克斯告诉他，祭品是完全可以接受的神。在利维记录的祈祷中，德西乌斯把自己和敌人交给迪伊·马恩斯和泰勒斯，独自冲进敌人的队伍，被杀死；他的行为净化了祭品。如果他没有死，他的祭品会被污染，因此无效，可能会带来灾难性的后果。奉献者的行为是军事道德和罗马角斗士的道德之间的联系。 | {
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"利维"
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妇女参加宗教仪式的人数是多少？ | 罗马妇女参加了大多数节日和祭祀活动。有些仪式特别要求妇女在场，但她们的积极参与是有限的。一般来说，妇女不进行动物祭祀，这是大多数主要公共仪式的中心仪式。除了公共祭司的法衣，一些邪教习俗只为妇女保留。波拿底的仪式完全排斥男人。由于女性进入公共记录的频率低于男性，她们的宗教习俗鲜为人知，甚至连家庭邪教也由家长会领导。然而，许多神与母性有关。朱诺、戴安娜、露西娜和专门的神职人员在婴儿死亡率高达40%的情况下，主持了危及生命的分娩和照顾婴儿的危险。 | {
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"有限的"
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女人没有做什么宗教活动？ | 罗马妇女参加了大多数节日和祭祀活动。有些仪式特别要求妇女在场，但她们的积极参与是有限的。一般来说，妇女不进行动物祭祀，这是大多数主要公共仪式的中心仪式。除了公共祭司的法衣，一些邪教习俗只为妇女保留。波拿底的仪式完全排斥男人。由于女性进入公共记录的频率低于男性，她们的宗教习俗鲜为人知，甚至连家庭邪教也由家长会领导。然而，许多神与母性有关。朱诺、戴安娜、露西娜和专门的神职人员在婴儿死亡率高达40%的情况下，主持了危及生命的分娩和照顾婴儿的危险。 | {
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54
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"动物祭祀"
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在罗马的宗教中，有多少神与女性结盟？ | 罗马妇女参加了大多数节日和祭祀活动。有些仪式特别要求妇女在场，但她们的积极参与是有限的。一般来说，妇女不进行动物祭祀，这是大多数主要公共仪式的中心仪式。除了公共祭司的法衣，一些邪教习俗只为妇女保留。波拿底的仪式完全排斥男人。由于女性进入公共记录的频率低于男性，她们的宗教习俗鲜为人知，甚至连家庭邪教也由家长会领导。然而，许多神与母性有关。朱诺、戴安娜、露西娜和专门的神职人员在婴儿死亡率高达40%的情况下，主持了危及生命的分娩和照顾婴儿的危险。 | {
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"母性"
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罗马怀疑哪种占卜者？ | 在日常生活中，许多人试图预言未来，通过魔法影响未来，或借助“私人”占卜者寻求复仇。国家批准的主持是一种公共占卜的形式，目的是确定神的意志，而不是预言未来。因此，私人占卜者与其客户之间的秘密磋商受到怀疑。占星术等占卜技术也被用于非法、颠覆或魔法目的。占星家和魔术师在不同时期被正式驱逐出罗马，尤其是在公元前139年和公元前33年。公元前16年，提比略以极刑驱逐了他们，因为一位占星家预言了他的死亡。“埃及仪式”尤其令人怀疑：奥古斯都禁止他们在柚子园内，效果令人怀疑；提比略在公元19年以极端武力重复并延长了禁令。尽管有几条帝国禁令，魔法和占星术仍然存在于所有社会阶层之中。在公元1世纪末，塔西佗观察到占星家“将永远被禁止并保留在罗马”。 | {
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"私人占卜者"
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国家占卜者不应该采取什么行动？ | 在日常生活中，许多人试图预言未来，通过魔法影响未来，或借助“私人”占卜者寻求复仇。国家批准的主持是一种公共占卜的形式，目的是确定神的意志，而不是预言未来。因此，私人占卜者与其客户之间的秘密磋商受到怀疑。占星术等占卜技术也被用于非法、颠覆或魔法目的。占星家和魔术师在不同时期被正式驱逐出罗马，尤其是在公元前139年和公元前33年。公元前16年，提比略以极刑驱逐了他们，因为一位占星家预言了他的死亡。“埃及仪式”尤其令人怀疑：奥古斯都禁止他们在柚子园内，效果令人怀疑；提比略在公元19年以极端武力重复并延长了禁令。尽管有几条帝国禁令，魔法和占星术仍然存在于所有社会阶层之中。在公元1世纪末，塔西佗观察到占星家“将永远被禁止并保留在罗马”。 | {
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12
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"预言未来"
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哪一组人几次被逐出罗马？ | 在日常生活中，许多人试图预言未来，通过魔法影响未来，或借助“私人”占卜者寻求复仇。国家批准的主持是一种公共占卜的形式，目的是确定神的意志，而不是预言未来。因此，私人占卜者与其客户之间的秘密磋商受到怀疑。占星术等占卜技术也被用于非法、颠覆或魔法目的。占星家和魔术师在不同时期被正式驱逐出罗马，尤其是在公元前139年和公元前33年。公元前16年，提比略以极刑驱逐了他们，因为一位占星家预言了他的死亡。“埃及仪式”尤其令人怀疑：奥古斯都禁止他们在柚子园内，效果令人怀疑；提比略在公元19年以极端武力重复并延长了禁令。尽管有几条帝国禁令，魔法和占星术仍然存在于所有社会阶层之中。在公元1世纪末，塔西佗观察到占星家“将永远被禁止并保留在罗马”。 | {
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"占星家和魔术师"
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一个占星家预言提比略会从罗马下令什么？ | 在日常生活中，许多人试图预言未来，通过魔法影响未来，或借助“私人”占卜者寻求复仇。国家批准的主持是一种公共占卜的形式，目的是确定神的意志，而不是预言未来。因此，私人占卜者与其客户之间的秘密磋商受到怀疑。占星术等占卜技术也被用于非法、颠覆或魔法目的。占星家和魔术师在不同时期被正式驱逐出罗马，尤其是在公元前139年和公元前33年。公元前16年，提比略以极刑驱逐了他们，因为一位占星家预言了他的死亡。“埃及仪式”尤其令人怀疑：奥古斯都禁止他们在柚子园内，效果令人怀疑；提比略在公元19年以极端武力重复并延长了禁令。尽管有几条帝国禁令，魔法和占星术仍然存在于所有社会阶层之中。在公元1世纪末，塔西佗观察到占星家“将永远被禁止并保留在罗马”。 | {
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"死亡"
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埃里希托是从哪个国家来的？ | 卢卡描绘了庞贝大帝的儿子塞克斯图斯庞贝乌斯，他深信“天神知道的太少了”，并通过咨询塞萨尔女巫埃里希托来等待法萨卢斯的战斗，埃里希托从事巫术，居住在废弃的坟墓里，以腐烂的尸体为食。据说，埃里希托可以阻止“天旋地转，江河滔滔”，让“朴素的老人燃起不正当的激情”。她和她的客户被描绘成破坏神、人类和命运的自然秩序。埃里希托是一位来自塞萨利的女性外国人，以巫术闻名，是拉丁文学中的典型女巫，和霍勒斯的《卡尼迪亚》一样。 | {
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"塞萨利"
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科学从早期就证实了魔法的存在吗？ | 考古学证实了广泛使用的结合咒（DEFIXONE），神奇纸片和所谓的“巫毒娃娃”从一个非常早期的时代。在罗马和英国，大约有250个宗教信仰被回收，在城市和农村都有。有些人寻求直截了当的，通常是可怕的报复，通常是为了情人的冒犯或拒绝。其他人则以罗马地方法官所熟悉的术语，呼吁神圣地纠正错误，并承诺将丢失或被盗财产价值的一部分（通常是很小的一部分）归还。这些异议都不是由精英们产生的，或是代表精英，他们更直接地求助于人的法律和正义。类似的传统存在于整个帝国，一直持续到公元七世纪左右，进入基督教时代。 | {
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"考古"
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什么时代造成了咒语使用的减少？ | 考古学证实了广泛使用的结合咒（DEFIXONE），神奇纸片和所谓的“巫毒娃娃”从一个非常早期的时代。在罗马和英国，大约有250个宗教信仰被回收，在城市和农村都有。有些人寻求直截了当的，通常是可怕的报复，通常是为了情人的冒犯或拒绝。其他人则以罗马地方法官所熟悉的术语，呼吁神圣地纠正错误，并承诺将丢失或被盗财产价值的一部分（通常是很小的一部分）归还。这些异议都不是由精英们产生的，或是代表精英，他们更直接地求助于人的法律和正义。类似的传统存在于整个帝国，一直持续到公元七世纪左右，进入基督教时代。 | {
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241
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"基督教时代"
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罗马需要哪些团体的联系？ | 宗教和政治生活之间的联系对罗马的内部治理、外交以及从王国到共和国和帝国的发展至关重要。后帝王政治或多或少地在贵族精英中公平地分散了国王的公民和宗教权力：王权被每年选举产生的两个领事馆所取代。在共和国早期，大概在帝王时代，平民被排除在高级宗教和民事职务之外，他们可能会因违反他们不知道的法律而受到惩罚。他们诉诸罢工和暴力，以打破贵族对高级职位、公共牧师以及民法和宗教法知识的垄断。参议院任命卡米卢为独裁者来处理这一紧急情况；他通过谈判达成了一项解决方案，并通过向康科迪亚（Concordia）奉献一座寺庙使之神圣化。宗教日历和法律最终被公之于众。人民论坛被任命，在立法辩论中具有神圣不可侵犯的地位和否决权。原则上，占卜学院和宗座学院现在对平民开放。事实上，在整个共和党时代及以后，贵族以及在较小程度上平民贵族统治着宗教和民政部门。 | {
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"宗教和政治"
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罗马的基本力量在哪里？ | 宗教和政治生活之间的联系对罗马的内部治理、外交以及从王国到共和国和帝国的发展至关重要。后帝王政治或多或少地在贵族精英中公平地分散了国王的公民和宗教权力：王权被每年选举产生的两个领事馆所取代。在共和国早期，大概在帝王时代，平民被排除在高级宗教和民事职务之外，他们可能会因违反他们不知道的法律而受到惩罚。他们诉诸罢工和暴力，以打破贵族对高级职位、公共牧师以及民法和宗教法知识的垄断。参议院任命卡米卢为独裁者来处理这一紧急情况；他通过谈判达成了一项解决方案，并通过向康科迪亚（Concordia）奉献一座寺庙使之神圣化。宗教日历和法律最终被公之于众。人民论坛被任命，在立法辩论中具有神圣不可侵犯的地位和否决权。原则上，占卜学院和宗座学院现在对平民开放。事实上，在整个共和党时代及以后，贵族以及在较小程度上平民贵族统治着宗教和民政部门。 | {
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54
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"贵族精英"
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哪个集团被排除在高级职位之外？ | 宗教和政治生活之间的联系对罗马的内部治理、外交以及从王国到共和国和帝国的发展至关重要。后帝王政治或多或少地在贵族精英中公平地分散了国王的公民和宗教权力：王权被每年选举产生的两个领事馆所取代。在共和国早期，大概在帝王时代，平民被排除在高级宗教和民事职务之外，他们可能会因违反他们不知道的法律而受到惩罚。他们诉诸罢工和暴力，以打破贵族对高级职位、公共牧师以及民法和宗教法知识的垄断。参议院任命卡米卢为独裁者来处理这一紧急情况；他通过谈判达成了一项解决方案，并通过向康科迪亚（Concordia）奉献一座寺庙使之神圣化。宗教日历和法律最终被公之于众。人民论坛被任命，在立法辩论中具有神圣不可侵犯的地位和否决权。原则上，占卜学院和宗座学院现在对平民开放。事实上，在整个共和党时代及以后，贵族以及在较小程度上平民贵族统治着宗教和民政部门。 | {
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110
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"平民"
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罢工安置点的一座寺庙是献给谁的？ | 宗教和政治生活之间的联系对罗马的内部治理、外交以及从王国到共和国和帝国的发展至关重要。后帝王政治或多或少地在贵族精英中公平地分散了国王的公民和宗教权力：王权被每年选举产生的两个领事馆所取代。在共和国早期，大概在帝王时代，平民被排除在高级宗教和民事职务之外，他们可能会因违反他们不知道的法律而受到惩罚。他们诉诸罢工和暴力，以打破贵族对高级职位、公共牧师以及民法和宗教法知识的垄断。参议院任命卡米卢为独裁者来处理这一紧急情况；他通过谈判达成了一项解决方案，并通过向康科迪亚（Concordia）奉献一座寺庙使之神圣化。宗教日历和法律最终被公之于众。人民论坛被任命，在立法辩论中具有神圣不可侵犯的地位和否决权。原则上，占卜学院和宗座学院现在对平民开放。事实上，在整个共和党时代及以后，贵族以及在较小程度上平民贵族统治着宗教和民政部门。 | {
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230
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"康科迪亚"
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奥古斯都定居点在罗马的阶级中意味着什么？ | 奥古斯都的殖民地建立在罗马社会文化变迁的基础上。在共和党中期，即使是希庇奥试探性地暗示他可能是朱庇特的特别保护人，他也和他的同事们意见不合。后来共和国的政治家们不那么模棱两可；苏拉和庞培都声称与金星有特殊关系。凯撒更进一步，声称她是他的女祖先。这种说法暗示了个人的性格和政策受到了神的启发；任命为祭司则提供了神的认可。公元前63年，Julius Caesar被任命为“大主教”，标志着他成为罗马政治中的主要参与者。同样，政治候选人也可以赞助寺庙、神职人员和极受欢迎的、壮观的公共场所——卢迪和穆内拉，这些场所的供应对共和国后期的派系政治越来越不可或缺。在君主国，这种机会受到法律的限制；祭司和政治权力以君主（“第一公民”）的身份得到巩固。 | {
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15
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"文化变迁"
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Cesar在哪一年创造了pontifex maximus？ | 奥古斯都的殖民地建立在罗马社会文化变迁的基础上。在共和党中期，即使是希庇奥试探性地暗示他可能是朱庇特的特别保护人，他也和他的同事们意见不合。后来共和国的政治家们不那么模棱两可；苏拉和庞培都声称与金星有特殊关系。凯撒更进一步，声称她是他的女祖先。这种说法暗示了个人的性格和政策受到了神的启发；任命为祭司则提供了神的认可。公元前63年，Julius Caesar被任命为“大主教”，标志着他成为罗马政治中的主要参与者。同样，政治候选人也可以赞助寺庙、神职人员和极受欢迎的、壮观的公共场所——卢迪和穆内拉，这些场所的供应对共和国后期的派系政治越来越不可或缺。在君主国，这种机会受到法律的限制；祭司和政治权力以君主（“第一公民”）的身份得到巩固。 | {
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159
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"公元前63年"
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拉丁联盟时期谁的邪教出现在非洲？ | 罗马与拉蒂姆邻国的外交协议确认了拉丁联盟，并将戴安娜的崇拜从阿里西亚带到了阿文汀。建立在“拉丁-戴安娜-圣殿公社”的阿文汀上：大约在同一时间，朱庇特-拉蒂亚里斯神庙建在阿尔班山上，其风格类似于指向罗马包容性霸权的新卡皮托林神庙。罗马与拉丁裔的亲密关系允许两个拉丁邪教在波摩里教派中成立，而在巴黎论坛上的阿拉马克斯最大的崇拜是通过与蒂布的商业联系建立起来的。作为骑兵赞助人的卡斯特的托斯库兰崇拜在罗马广场附近找到了一个家：朱诺·索斯皮塔和朱诺·雷吉纳来自意大利，福图纳·普里米吉尼亚来自普莱内斯特。217年，维纳斯从西西里岛被带到卡皮托林山的一座寺庙里。 | {
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23
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"戴安娜"
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卡斯特是哪个团体的赞助人？ | 罗马与拉蒂姆邻国的外交协议确认了拉丁联盟，并将戴安娜的崇拜从阿里西亚带到了阿文汀。建立在“拉丁-戴安娜-圣殿公社”的阿文汀上：大约在同一时间，朱庇特-拉蒂亚里斯神庙建在阿尔班山上，其风格类似于指向罗马包容性霸权的新卡皮托林神庙。罗马与拉丁裔的亲密关系允许两个拉丁邪教在波摩里教派中成立，而在巴黎论坛上的阿拉马克斯最大的崇拜是通过与蒂布的商业联系建立起来的。作为骑兵赞助人的卡斯特的托斯库兰崇拜在罗马广场附近找到了一个家：朱诺·索斯皮塔和朱诺·雷吉纳来自意大利，福图纳·普里米吉尼亚来自普莱内斯特。217年，维纳斯从西西里岛被带到卡皮托林山的一座寺庙里。 | {
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180
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"骑兵"
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维纳斯是从哪里被带到卡皮托林山的？ | 罗马与拉蒂姆邻国的外交协议确认了拉丁联盟，并将戴安娜的崇拜从阿里西亚带到了阿文汀。建立在“拉丁-戴安娜-圣殿公社”的阿文汀上：大约在同一时间，朱庇特-拉蒂亚里斯神庙建在阿尔班山上，其风格类似于指向罗马包容性霸权的新卡皮托林神庙。罗马与拉丁裔的亲密关系允许两个拉丁邪教在波摩里教派中成立，而在巴黎论坛上的阿拉马克斯最大的崇拜是通过与蒂布的商业联系建立起来的。作为骑兵赞助人的卡斯特的托斯库兰崇拜在罗马广场附近找到了一个家：朱诺·索斯皮塔和朱诺·雷吉纳来自意大利，福图纳·普里米吉尼亚来自普莱内斯特。217年，维纳斯从西西里岛被带到卡皮托林山的一座寺庙里。 | {
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257
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"西西里岛"
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什么理论认为大众信仰是建立在虚构的基础上的？ | 希腊文学、神话和哲学的传播为罗马诗人和古物学家提供了一个解释罗马节日和仪式以及美化其神话的模式。恩尼斯翻译了西西里岛尤希梅罗斯的著作，他把众神的起源解释为神化的凡人。在共和国的最后一个世纪，伊壁鸠鲁主义和特别是斯多葛主义的解释是文人精英们的关注点，他们中的大多数人担任或曾经担任过高级职务和传统的罗马祭司；特别是斯卡维洛和博学的瓦罗。对于精通尤赫墨罗斯理论的瓦罗来说，流行的宗教仪式是建立在一个必要的虚构基础上的；人们所相信的本身并不是真理，但他们的仪式使他们尽其有限的能力去处理更高的真理。在普遍的信仰中，神控制着凡人的生命，而怀疑论者可能会说，凡人的奉献造就了凡人的神，而这些神只有通过奉献和崇拜才能维持。 | {
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171
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"尤赫墨罗斯理论"
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到了共和国末期，哪些办事处越来越多地加入？ | 在共和国的末尾，宗教和政治机构变得更加紧密地交织在一起，Primestx Max的办公室变成了阿德事实上的领事特权。奥古斯都个人拥有非常广泛的政治、军事和祭司权力；起初是暂时的，后来是终身的。他获得或被授予了史无前例的罗马主要教派，包括大主教，因为他没有发明，他可以称之为传统荣誉。他的改革表现为适应性、恢复性和规范性，而不是创新性的；最显著的是他提升了古代阿尔瓦雷斯（Arvales）的地位（和成员资格），他在当选前不久及时提升了平民议会（plebeian Compitalia），并赞助了法衣，作为罗马道德的明显恢复。奥古斯都获得了教皇的德欧朗姆勋章，在其统治的剩余时间里一直保持着它，并通过了一个继承人来确保它的延续。这仍然是皇帝的主要宗教和社会责任。 | {
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8
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"宗教和政治"
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哪位罗马人物被赋予了无限的权力？ | 在共和国的末尾，宗教和政治机构变得更加紧密地交织在一起，Primestx Max的办公室变成了阿德事实上的领事特权。奥古斯都个人拥有非常广泛的政治、军事和祭司权力；起初是暂时的，后来是终身的。他获得或被授予了史无前例的罗马主要教派，包括大主教，因为他没有发明，他可以称之为传统荣誉。他的改革表现为适应性、恢复性和规范性，而不是创新性的；最显著的是他提升了古代阿尔瓦雷斯（Arvales）的地位（和成员资格），他在当选前不久及时提升了平民议会（plebeian Compitalia），并赞助了法衣，作为罗马道德的明显恢复。奥古斯都获得了教皇的德欧朗姆勋章，在其统治的剩余时间里一直保持着它，并通过了一个继承人来确保它的延续。这仍然是皇帝的主要宗教和社会责任。 | {
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"奥古斯都"
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作为对奥古斯都在他的改革中描绘的法衣的回归？ | 在共和国的末尾，宗教和政治机构变得更加紧密地交织在一起，Primestx Max的办公室变成了阿德事实上的领事特权。奥古斯都个人拥有非常广泛的政治、军事和祭司权力；起初是暂时的，后来是终身的。他获得或被授予了史无前例的罗马主要教派，包括大主教，因为他没有发明，他可以称之为传统荣誉。他的改革表现为适应性、恢复性和规范性，而不是创新性的；最显著的是他提升了古代阿尔瓦雷斯（Arvales）的地位（和成员资格），他在当选前不久及时提升了平民议会（plebeian Compitalia），并赞助了法衣，作为罗马道德的明显恢复。奥古斯都获得了教皇的德欧朗姆勋章，在其统治的剩余时间里一直保持着它，并通过了一个继承人来确保它的延续。这仍然是皇帝的主要宗教和社会责任。 | {
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251
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"罗马道德"
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罗马士兵对谁进行了改造？ | 帝国内部及其边界的军事定居点扩大了罗马帝国的范围。罗马的公民士兵为多个神建立了祭坛，包括他们的传统神、帝国天才和当地神——有时是以有益的开放式奉献给迪伊斯死亡巴士（所有的神和女神）。他们还带来了罗马的“家庭”神和邪教实践。出于同样的原因，后来授予省政府公民权，并征召他们加入军团，使他们的新邪教进入罗马军队。 | {
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47
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"传统神"
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作为第一公民，皇帝的习俗代表什么？ | 在罗马，对一个活着的皇帝的国家崇拜承认他的统治是神圣认可的和宪法性的。作为国家元首（第一公民），他必须尊重传统的共和道德；考虑到实际上是君主的权力，他必须约束它们。他不是一个活着的人，而是他的祖国的父亲（帕特埃特里亚），他的教皇马克西莫斯（最伟大的牧师），至少是名义上的共和党人。当他死后，他的升天，或是他加入迪伊马恩斯的后裔是由参议院的投票决定的。作为一名女祭司，他可以获得与任何其他国家的神一样的荣誉——在游戏和节日中的酒、花环、香、赞美诗和祭牛。他为这些恩惠所做的回报是未知的，但文学上的暗示和后来采用迪沃斯作为基督教圣徒的称号，都表明他是一个天堂的代祷者。在罗马，对活着的皇帝的官方崇拜是针对他的天才的；少数人拒绝了这一荣誉，没有证据表明任何皇帝得到了比这更多的荣誉。在导致统治的危机中，皇室头衔和荣誉成倍增加，在戴克里先统治下达到顶峰。在他之前的皇帝曾试图保证传统的邪教作为罗马身份和福祉的核心；拒绝邪教破坏了国家，是叛国的。 | {
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53
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"传统的"
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哪个组织被指控在公元64年发动了这场大火？ | 公元64年罗马大火后，尼禄皇帝指责基督教徒是方便的替罪羊，后来他们遭到迫害和杀害。从那时起，罗马官方对基督教的政策倾向于迫害。在3世纪的各种帝国危机中，“同时代的人倾向于用宗教术语解读任何危机”，而不管他们是否忠于特定的习俗或信仰体系。基督教从无能为力的人那里汲取了传统的支持，他们似乎对罗马国家的幸福没有宗教上的利害关系，因此威胁到了它的存在。罗马的大多数精英继续观察各种形式的包容希腊一元论；尤其是新柏拉图主义在传统的希腊罗马邪教框架内容纳了奇迹和苦行僧。基督徒认为这些不敬虔的行为是造成经济和政治危机的主要原因。 | {
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230
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"基督徒"
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对基督徒的指控产生了什么结果？ | 公元64年罗马大火后，尼禄皇帝指责基督教徒是方便的替罪羊，后来他们遭到迫害和杀害。从那时起，罗马官方对基督教的政策倾向于迫害。在3世纪的各种帝国危机中，“同时代的人倾向于用宗教术语解读任何危机”，而不管他们是否忠于特定的习俗或信仰体系。基督教从无能为力的人那里汲取了传统的支持，他们似乎对罗马国家的幸福没有宗教上的利害关系，因此威胁到了它的存在。罗马的大多数精英继续观察各种形式的包容希腊一元论；尤其是新柏拉图主义在传统的希腊罗马邪教框架内容纳了奇迹和苦行僧。基督徒认为这些不敬虔的行为是造成经济和政治危机的主要原因。 | {
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35
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"迫害"
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瓦莱里安把基督教称为什么？ | 瓦莱里安的第一条宗教法令特别指出基督教是一种自私自利和颠覆性的外国邪教，宣布其集会为非法，并敦促基督徒向罗马传统神献祭。他的第二条法令承认了基督教对罗马帝国体系的威胁——虽然还不在帝国体系的核心，但在罗马的马匹和参议员中，这一威胁与帝国体系很接近。基督教的辩护者把他可耻的俘虏和死亡解释为神圣的审判。接下来的四十年是和平的；基督教会越来越强大，其文学和神学获得了更高的社会和学术形象，部分原因是它自己寻求政治宽容和神学上的一致性。奥里根在一个共同的新柏拉图主义参照系中与传统主义精英讨论神学问题——他曾以类似的方式写信给德西乌斯的前任阿拉伯人菲利普——希波利图斯在基督教异端中承认了“异教徒”的基础。基督教会分崩离析；安提俄克主教萨莫萨塔（Samosata）的保罗（Paul）被268人的议会罢免，原因是“教条主义的原因——他关于基督人性的教义遭到拒绝——以及他的生活方式，这提醒了他的兄弟们行政精英的习惯”。他宣誓作证的理由在教堂里广为流传。同时，奥勒良（270-75）呼吁他的士兵（康科迪亚民兵）之间的和谐，稳定帝国及其边界，并成功地建立了一个正式的，希腊形式的单一崇拜帕尔米琳索尔在罗马的校园马蒂乌斯。 | {
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27
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"颠覆性的外国邪教"
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瓦勒良的第二条法令称基督徒在帝国中的存在是什么？ | 瓦莱里安的第一条宗教法令特别指出基督教是一种自私自利和颠覆性的外国邪教，宣布其集会为非法，并敦促基督徒向罗马传统神献祭。他的第二条法令承认了基督教对罗马帝国体系的威胁——虽然还不在帝国体系的核心，但在罗马的马匹和参议员中，这一威胁与帝国体系很接近。基督教的辩护者把他可耻的俘虏和死亡解释为神圣的审判。接下来的四十年是和平的；基督教会越来越强大，其文学和神学获得了更高的社会和学术形象，部分原因是它自己寻求政治宽容和神学上的一致性。奥里根在一个共同的新柏拉图主义参照系中与传统主义精英讨论神学问题——他曾以类似的方式写信给德西乌斯的前任阿拉伯人菲利普——希波利图斯在基督教异端中承认了“异教徒”的基础。基督教会分崩离析；安提俄克主教萨莫萨塔（Samosata）的保罗（Paul）被268人的议会罢免，原因是“教条主义的原因——他关于基督人性的教义遭到拒绝——以及他的生活方式，这提醒了他的兄弟们行政精英的习惯”。他宣誓作证的理由在教堂里广为流传。同时，奥勒良（270-75）呼吁他的士兵（康科迪亚民兵）之间的和谐，稳定帝国及其边界，并成功地建立了一个正式的，希腊形式的单一崇拜帕尔米琳索尔在罗马的校园马蒂乌斯。 | {
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81
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"威胁"
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罗马法令在某些地区是如何处理的？ | 在某些情况下，在某些地方，这些法令是严格执行的：一些基督徒反抗，被监禁或殉教。其他人同意了。一些地方社区不仅是先占统治地位的基督徒，而且势力强大和有影响力；一些地方当局也很宽容，尤其是高卢的凯撒、君士坦丁一世的父亲君士坦提乌斯·克劳斯。戴克里先的继任者盖列里乌斯一直坚持反基督教政策，直到311年他临终时被撤销，当他要求基督徒为他祈祷时。“这意味着他们在罗马帝国的宗教世界中的重要性的认可，尽管其中的一个统帅马克西米努斯-达亚仍然压迫着他在帝国中的基督徒多达313。” | {
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"严格执行"
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伽利略什么时候撤销了反基督教的政策？ | 在某些情况下，在某些地方，这些法令是严格执行的：一些基督徒反抗，被监禁或殉教。其他人同意了。一些地方社区不仅是先占统治地位的基督徒，而且势力强大和有影响力；一些地方当局也很宽容，尤其是高卢的凯撒、君士坦丁一世的父亲君士坦提乌斯·克劳斯。戴克里先的继任者盖列里乌斯一直坚持反基督教政策，直到311年他临终时被撤销，当他要求基督徒为他祈祷时。“这意味着他们在罗马帝国的宗教世界中的重要性的认可，尽管其中的一个统帅马克西米努斯-达亚仍然压迫着他在帝国中的基督徒多达313。” | {
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144
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"311"
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什么法令将帝国思想定义为宽容的思想？ | 君士坦丁成功地平衡了自己作为一种和平道义工具的角色和基督教祭司在决定什么是（传统罗马术语）吉祥或基督教术语什么是东正教方面的力量。米兰法令（313）将帝国主义重新定义为相互容忍。君士坦丁在基督的印记下取得了胜利：因此基督教与传统宗教一起被正式接受，从他的新东都可以看出君士坦丁同时体现了基督教和希腊的宗教利益。他可能已经正式结束——或者试图结束——对在世皇帝天才的献血，但他的帝王肖像和宫廷礼仪在他们对皇室教主的超人类提升上超过了戴克里先。他后来对教会事务的直接干预证明是一次政治上的杰作。君士坦丁将帝国统一为一个绝对的国家元首，在他死后，他被尊为基督徒、帝国主义者和“天后”。 | {
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"米兰法令"
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君士坦丁是如何接受基督教的？ | 君士坦丁成功地平衡了自己作为一种和平道义工具的角色和基督教祭司在决定什么是（传统罗马术语）吉祥或基督教术语什么是东正教方面的力量。米兰法令（313）将帝国主义重新定义为相互容忍。君士坦丁在基督的印记下取得了胜利：因此基督教与传统宗教一起被正式接受，从他的新东都可以看出君士坦丁同时体现了基督教和希腊的宗教利益。他可能已经正式结束——或者试图结束——对在世皇帝天才的献血，但他的帝王肖像和宫廷礼仪在他们对皇室教主的超人类提升上超过了戴克里先。他后来对教会事务的直接干预证明是一次政治上的杰作。君士坦丁将帝国统一为一个绝对的国家元首，在他死后，他被尊为基督徒、帝国主义者和“天后”。 | {
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"正式"
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除了接受基督教外，还有哪些宗教信仰被容忍？ | 君士坦丁成功地平衡了自己作为一种和平道义工具的角色和基督教祭司在决定什么是（传统罗马术语）吉祥或基督教术语什么是东正教方面的力量。米兰法令（313）将帝国主义重新定义为相互容忍。君士坦丁在基督的印记下取得了胜利：因此基督教与传统宗教一起被正式接受，从他的新东都可以看出君士坦丁同时体现了基督教和希腊的宗教利益。他可能已经正式结束——或者试图结束——对在世皇帝天才的献血，但他的帝王肖像和宫廷礼仪在他们对皇室教主的超人类提升上超过了戴克里先。他后来对教会事务的直接干预证明是一次政治上的杰作。君士坦丁将帝国统一为一个绝对的国家元首，在他死后，他被尊为基督徒、帝国主义者和“天后”。 | {
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"传统宗教"
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什么皇帝试图恢复传统的宗教习俗？ | 朱利安皇帝曾短暂地试图复兴传统宗教和希腊宗教，并确认犹太教的特殊地位，但在公元380年狄奥多西一世统治下，尼西亚基督教成为罗马帝国的官方国家宗教。来自传统主义者，如参议员西马库斯（公元402年）的宗教宽容请求被驳回。基督教变得越来越流行。异教徒和非基督教徒被排斥在公共生活或迫害之外，但罗马最初的宗教等级制度及其仪式的许多方面影响了基督教形式，许多基督教前的信仰和习俗在基督教节日和当地传统中幸存下来。 | {
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"朱利安"
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在狄奥多西一世的统治下，什么是国家宗教？ | 朱利安皇帝曾短暂地试图复兴传统宗教和希腊宗教，并确认犹太教的特殊地位，但在公元380年狄奥多西一世统治下，尼西亚基督教成为罗马帝国的官方国家宗教。来自传统主义者，如参议员西马库斯（公元402年）的宗教宽容请求被驳回。基督教变得越来越流行。异教徒和非基督教徒被排斥在公共生活或迫害之外，但罗马最初的宗教等级制度及其仪式的许多方面影响了基督教形式，许多基督教前的信仰和习俗在基督教节日和当地传统中幸存下来。 | {
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"尼西亚基督教"
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帝国拒绝了什么请求？ | 朱利安皇帝曾短暂地试图复兴传统宗教和希腊宗教，并确认犹太教的特殊地位，但在公元380年狄奥多西一世统治下，尼西亚基督教成为罗马帝国的官方国家宗教。来自传统主义者，如参议员西马库斯（公元402年）的宗教宽容请求被驳回。基督教变得越来越流行。异教徒和非基督教徒被排斥在公共生活或迫害之外，但罗马最初的宗教等级制度及其仪式的许多方面影响了基督教形式，许多基督教前的信仰和习俗在基督教节日和当地传统中幸存下来。 | {
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"宗教宽容"
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哪个团体被帝国排斥或迫害？ | 朱利安皇帝曾短暂地试图复兴传统宗教和希腊宗教，并确认犹太教的特殊地位，但在公元380年狄奥多西一世统治下，尼西亚基督教成为罗马帝国的官方国家宗教。来自传统主义者，如参议员西马库斯（公元402年）的宗教宽容请求被驳回。基督教变得越来越流行。异教徒和非基督教徒被排斥在公共生活或迫害之外，但罗马最初的宗教等级制度及其仪式的许多方面影响了基督教形式，许多基督教前的信仰和习俗在基督教节日和当地传统中幸存下来。 | {
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"异教徒"
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罗马宗教的哪些方面影响了基督教的形式？ | 朱利安皇帝曾短暂地试图复兴传统宗教和希腊宗教，并确认犹太教的特殊地位，但在公元380年狄奥多西一世统治下，尼西亚基督教成为罗马帝国的官方国家宗教。来自传统主义者，如参议员西马库斯（公元402年）的宗教宽容请求被驳回。基督教变得越来越流行。异教徒和非基督教徒被排斥在公共生活或迫害之外，但罗马最初的宗教等级制度及其仪式的许多方面影响了基督教形式，许多基督教前的信仰和习俗在基督教节日和当地传统中幸存下来。 | {
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"仪式"
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狄奥多西熄灭了什么火焰来解除法衣的力量？ | 西方皇帝Gratian拒绝了教皇马克西莫斯的办公室，反对参议院的抗议，将参议院的胜利圣坛撤下，并开始对教士们进行解体。狄奥多西一世短暂地重新统一了帝国：391年，他正式采用尼西亚基督教作为帝国宗教，并结束了官方对所有其他信条和邪教的支持。他不仅拒绝恢复参众两院的胜利，还扑灭了法衣的圣火，并腾出了他们的圣殿：在一封由昆特斯·奥雷利乌斯·西马库斯写给西方和东方皇帝的信中表达了参众抗议。米兰有影响力的主教、未来的圣人安布罗斯（Ambrose）撰文敦促拒绝西马库斯的宽容要求。然而，狄奥多西接受了与大力神和朱庇特的比较，认为他是帕卡图斯泛古时期的活生生的神明，尽管他积极拆除了罗马传统的邪教和祭司制度，但他可以用传统的希腊语术语，将他的继承人推荐给压倒一切的希腊元老院。[需要澄清]他是东西方最后一位皇帝。 | {
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141
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"圣火"
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狄奥多西是什么皇帝？ | 西方皇帝Gratian拒绝了教皇马克西莫斯的办公室，反对参议院的抗议，将参议院的胜利圣坛撤下，并开始对教士们进行解体。狄奥多西一世短暂地重新统一了帝国：391年，他正式采用尼西亚基督教作为帝国宗教，并结束了官方对所有其他信条和邪教的支持。他不仅拒绝恢复参众两院的胜利，还扑灭了法衣的圣火，并腾出了他们的圣殿：在一封由昆特斯·奥雷利乌斯·西马库斯写给西方和东方皇帝的信中表达了参众抗议。米兰有影响力的主教、未来的圣人安布罗斯（Ambrose）撰文敦促拒绝西马库斯的宽容要求。然而，狄奥多西接受了与大力神和朱庇特的比较，认为他是帕卡图斯泛古时期的活生生的神明，尽管他积极拆除了罗马传统的邪教和祭司制度，但他可以用传统的希腊语术语，将他的继承人推荐给压倒一切的希腊元老院。[需要澄清]他是东西方最后一位皇帝。 | {
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341
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"东西方"
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youtube上有多少内容来自美国以外？ | 2014年，YouTube表示，每分钟有300小时的新视频上传到网站上，是一年前的三倍多，大约四分之三的内容来自美国境外。该网站每月拥有8亿独立用户。据估计，2007年YouTube的带宽消耗量相当于2000年整个互联网的带宽消耗量。根据第三方网络分析提供商Alexa和SimilarWeb的数据，截至2015年6月，YouTube是全球访问量第三大的网站；SimilarWeb还将YouTube列为全球最大的电视和视频网站，每月吸引超过150亿的访客。 | {
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"大约四分之三"
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youtube还可能对人类发展的哪些令人惊讶的方面产生影响？ | 泰德馆长克里斯•安德森（Chris Anderson）观察到，在线视频所传达的这种面对面的交流方式“经过了数百万年的发展，已经得到了微调”，他提到了YouTube的几位撰稿人，并断言“古腾堡在写作方面所做的一切，在线视频现在可以用于面对面的交流了”。安德森断言，说在线视频将极大地加速科学进步并不牵强，视频贡献者可能即将发起“人类历史上最大的学习周期”例如，在教育领域，可汗学院（Khan Academy）从为创始人萨尔曼•可汗（Salman Khan）的堂兄开设的YouTube视频辅导课程，发展成为福布斯（Forbes）的迈克尔•诺尔（Michael Noer）所称的“世界上最大的学校”，其技术随时可能扰乱人们的学习方式。 | {
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新教道德的最高权威是什么？ | 所有新教教派都反对教皇对教会普遍至高无上的观念，普遍否认罗马天主教的转宗教义，但他们对基督在圣餐中的真实存在有分歧。各种教派通常强调所有信徒的祭司身份，仅凭信仰（sola fide）而不是通过或通过良好的工作来证明正当性的教义，以及仅凭圣经（而不是天主教传统）作为信仰和道德问题的最高权威的信仰（sola scriptura）。“五个慰藉”总结了改革者在神学信仰上的基本差异，反对当时的罗马天主教堂的教义。 | {
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