question
stringlengths 2
108
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stringlengths 31
1.24k
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dict |
|---|---|---|
“感觉”代表什么？ | 另一个模型是谢邦秀开发的感觉模型，并在中国成功部署。“感觉”在课程和教育中代表五件事：灵活的目标、从事学习者、体现知识、通过互动学习和支持教师。它被用来理解和评价教育课程，假设教育的目的是“帮助一个人成为整体”，这部分工作是中国政府组织与中国后现代发展研究所合作的产物。 | {
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43
],
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"灵活的目标、从事学习者、体现知识、通过互动学习和支持教师。它"
]
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哪些实体正在共同努力推广feel模型？ | 另一个模型是谢邦秀开发的感觉模型，并在中国成功部署。“感觉”在课程和教育中代表五件事：灵活的目标、从事学习者、体现知识、通过互动学习和支持教师。它被用来理解和评价教育课程，假设教育的目的是“帮助一个人成为整体”，这部分工作是中国政府组织与中国后现代发展研究所合作的产物。 | {
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112
],
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"中国政府组织与中国后现代发展研究所"
]
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哪个著名的商业教授深受怀特黑德的影响？ | 怀特海对企业管理哲学和组织理论产生了一定的影响。这在一定程度上导致了通过一个“组织研究”话语来识别和调查组织内部的时间事件（相对于静态事件）的影响，该话语容纳了许多哲学家的各种“弱”和“强”过程观点。马克·迪本（Mark Dibben）是对管理有着明确的怀特黑德主义和泛经验主义立场的领导人物之一，他以他所谓的“应用过程思想”来阐述管理和企业管理哲学，作为通过过程形而上学对社会科学进行更广泛审查的一部分。对于Dibben来说，这允许“对生命进行全面的探索，作为永久的积极体验，而不是偶然的、彻底的消极体验。”Dibben出版了两本关于应用过程思想的书，应用过程思想一：理论和研究的初步探索（2008年），《应用过程思维2：跟随一条线索燃烧》（2009），以及管理哲学和商业伦理领域的其他论文。 | {
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100
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"马克·迪本"
]
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迪本把他的管理和企业管理哲学称为什么？ | 怀特海对企业管理哲学和组织理论产生了一定的影响。这在一定程度上导致了通过一个“组织研究”话语来识别和调查组织内部的时间事件（相对于静态事件）的影响，该话语容纳了许多哲学家的各种“弱”和“强”过程观点。马克·迪本（Mark Dibben）是对管理有着明确的怀特黑德主义和泛经验主义立场的领导人物之一，他以他所谓的“应用过程思想”来阐述管理和企业管理哲学，作为通过过程形而上学对社会科学进行更广泛审查的一部分。对于Dibben来说，这允许“对生命进行全面的探索，作为永久的积极体验，而不是偶然的、彻底的消极体验。”Dibben出版了两本关于应用过程思想的书，应用过程思想一：理论和研究的初步探索（2008年），《应用过程思维2：跟随一条线索燃烧》（2009），以及管理哲学和商业伦理领域的其他论文。 | {
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155
],
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"“应用过程思想”"
]
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Whitehead影响了哪些业务领域？ | 怀特海对企业管理哲学和组织理论产生了一定的影响。这在一定程度上导致了通过一个“组织研究”话语来识别和调查组织内部的时间事件（相对于静态事件）的影响，该话语容纳了许多哲学家的各种“弱”和“强”过程观点。马克·迪本（Mark Dibben）是对管理有着明确的怀特黑德主义和泛经验主义立场的领导人物之一，他以他所谓的“应用过程思想”来阐述管理和企业管理哲学，作为通过过程形而上学对社会科学进行更广泛审查的一部分。对于Dibben来说，这允许“对生命进行全面的探索，作为永久的积极体验，而不是偶然的、彻底的消极体验。”Dibben出版了两本关于应用过程思想的书，应用过程思想一：理论和研究的初步探索（2008年），《应用过程思维2：跟随一条线索燃烧》（2009），以及管理哲学和商业伦理领域的其他论文。 | {
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4
],
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"企业管理哲学和组织理论"
]
} |
Dibben认为，将过程形而上学应用于检验作为社会科学组成部分的管理和企业管理有什么好处？ | 怀特海对企业管理哲学和组织理论产生了一定的影响。这在一定程度上导致了通过一个“组织研究”话语来识别和调查组织内部的时间事件（相对于静态事件）的影响，该话语容纳了许多哲学家的各种“弱”和“强”过程观点。马克·迪本（Mark Dibben）是对管理有着明确的怀特黑德主义和泛经验主义立场的领导人物之一，他以他所谓的“应用过程思想”来阐述管理和企业管理哲学，作为通过过程形而上学对社会科学进行更广泛审查的一部分。对于Dibben来说，这允许“对生命进行全面的探索，作为永久的积极体验，而不是偶然的、彻底的消极体验。”Dibben出版了两本关于应用过程思想的书，应用过程思想一：理论和研究的初步探索（2008年），《应用过程思维2：跟随一条线索燃烧》（2009），以及管理哲学和商业伦理领域的其他论文。 | {
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214
],
"text": [
"这允许“对生命进行全面的探索，作为永久的积极体验，而不是偶然的、彻底的消极体验。”D"
]
} |
怀特黑德的注意力从数学转移到了哪一个十年？ | 从1910年代末到1920年代初，怀特海逐渐把他的注意力从数学转向科学哲学，最后转向形而上学。他建立了一个全面的形而上学体系，从根本上背离了大多数西方哲学。怀特海认为，现实是由过程而不是物质对象组成的，而过程最好是通过它们与其他过程的关系来定义的，因此拒绝了现实是由彼此独立存在的物质的位构成的理论。今天，怀特海的哲学著作——尤其是过程和现实——被认为是过程哲学的基础文本。 | {
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1
],
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"1910年代"
]
} |
离开数学之后，怀特海探索了哪些科目？ | 从1910年代末到1920年代初，怀特海逐渐把他的注意力从数学转向科学哲学，最后转向形而上学。他建立了一个全面的形而上学体系，从根本上背离了大多数西方哲学。怀特海认为，现实是由过程而不是物质对象组成的，而过程最好是通过它们与其他过程的关系来定义的，因此拒绝了现实是由彼此独立存在的物质的位构成的理论。今天，怀特海的哲学著作——尤其是过程和现实——被认为是过程哲学的基础文本。 | {
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33
],
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"科学哲学，最后转向形而上学"
]
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与实物相反，怀特海认为现实是由什么组成的？ | 从1910年代末到1920年代初，怀特海逐渐把他的注意力从数学转向科学哲学，最后转向形而上学。他建立了一个全面的形而上学体系，从根本上背离了大多数西方哲学。怀特海认为，现实是由过程而不是物质对象组成的，而过程最好是通过它们与其他过程的关系来定义的，因此拒绝了现实是由彼此独立存在的物质的位构成的理论。今天，怀特海的哲学著作——尤其是过程和现实——被认为是过程哲学的基础文本。 | {
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88
],
"text": [
"过程"
]
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怀特海首先研究的是什么？ | 从1910年代末到1920年代初，怀特海逐渐把他的注意力从数学转向科学哲学，最后转向形而上学。他建立了一个全面的形而上学体系，从根本上背离了大多数西方哲学。怀特海认为，现实是由过程而不是物质对象组成的，而过程最好是通过它们与其他过程的关系来定义的，因此拒绝了现实是由彼此独立存在的物质的位构成的理论。今天，怀特海的哲学著作——尤其是过程和现实——被认为是过程哲学的基础文本。 | {
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29
],
"text": [
"数学"
]
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怀特海德的第二个研究领域是什么？ | 从1910年代末到1920年代初，怀特海逐渐把他的注意力从数学转向科学哲学，最后转向形而上学。他建立了一个全面的形而上学体系，从根本上背离了大多数西方哲学。怀特海认为，现实是由过程而不是物质对象组成的，而过程最好是通过它们与其他过程的关系来定义的，因此拒绝了现实是由彼此独立存在的物质的位构成的理论。今天，怀特海的哲学著作——尤其是过程和现实——被认为是过程哲学的基础文本。 | {
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35
],
"text": [
"哲学"
]
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怀特海德的最后研究领域是什么？ | 从1910年代末到1920年代初，怀特海逐渐把他的注意力从数学转向科学哲学，最后转向形而上学。他建立了一个全面的形而上学体系，从根本上背离了大多数西方哲学。怀特海认为，现实是由过程而不是物质对象组成的，而过程最好是通过它们与其他过程的关系来定义的，因此拒绝了现实是由彼此独立存在的物质的位构成的理论。今天，怀特海的哲学著作——尤其是过程和现实——被认为是过程哲学的基础文本。 | {
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42
],
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"形而上学"
]
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他开发了什么样的系统？ | 从1910年代末到1920年代初，怀特海逐渐把他的注意力从数学转向科学哲学，最后转向形而上学。他建立了一个全面的形而上学体系，从根本上背离了大多数西方哲学。怀特海认为，现实是由过程而不是物质对象组成的，而过程最好是通过它们与其他过程的关系来定义的，因此拒绝了现实是由彼此独立存在的物质的位构成的理论。今天，怀特海的哲学著作——尤其是过程和现实——被认为是过程哲学的基础文本。 | {
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42
],
"text": [
"形而上学。"
]
} |
怀特黑德认为现实包括什么？ | 从1910年代末到1920年代初，怀特海逐渐把他的注意力从数学转向科学哲学，最后转向形而上学。他建立了一个全面的形而上学体系，从根本上背离了大多数西方哲学。怀特海认为，现实是由过程而不是物质对象组成的，而过程最好是通过它们与其他过程的关系来定义的，因此拒绝了现实是由彼此独立存在的物质的位构成的理论。今天，怀特海的哲学著作——尤其是过程和现实——被认为是过程哲学的基础文本。 | {
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88
],
"text": [
"过程"
]
} |
怀特海德是哪一年出生的？ | 阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德1861年出生于英国肯特郡拉姆斯盖特。他的父亲阿尔弗雷德·怀特黑德是查塔姆之家学院的部长和校长，查塔姆之家学院是阿尔弗雷德·诺斯的祖父托马斯·怀特黑德创办的一所成功的男孩学校。怀特黑德自己回忆说，他们两人都是非常成功的校长，但他的祖父是更非凡的人。怀特黑德的母亲是玛丽亚·莎拉·怀特黑德，原名玛丽亚·莎拉·巴克马斯特。怀特黑德显然与母亲关系并不特别密切，因为他在任何一篇文章中都没有提到过她，而且有证据表明怀特黑德的妻子伊夫林对她评价很低。 | {
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13
],
"text": [
"1861"
]
} |
怀特黑德的母亲是谁？ | 阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德1861年出生于英国肯特郡拉姆斯盖特。他的父亲阿尔弗雷德·怀特黑德是查塔姆之家学院的部长和校长，查塔姆之家学院是阿尔弗雷德·诺斯的祖父托马斯·怀特黑德创办的一所成功的男孩学校。怀特黑德自己回忆说，他们两人都是非常成功的校长，但他的祖父是更非凡的人。怀特黑德的母亲是玛丽亚·莎拉·怀特黑德，原名玛丽亚·莎拉·巴克马斯特。怀特黑德显然与母亲关系并不特别密切，因为他在任何一篇文章中都没有提到过她，而且有证据表明怀特黑德的妻子伊夫林对她评价很低。 | {
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145
],
"text": [
"玛丽亚·莎拉·怀特黑德，原名玛丽亚·莎拉·巴克马斯特。"
]
} |
怀特海德是哪一年出生的？ | 阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德1861年出生于英国肯特郡拉姆斯盖特。他的父亲阿尔弗雷德·怀特黑德是查塔姆之家学院的部长和校长，查塔姆之家学院是阿尔弗雷德·诺斯的祖父托马斯·怀特黑德创办的一所成功的男孩学校。怀特黑德自己回忆说，他们两人都是非常成功的校长，但他的祖父是更非凡的人。怀特黑德的母亲是玛丽亚·莎拉·怀特黑德，原名玛丽亚·莎拉·巴克马斯特。怀特黑德显然与母亲关系并不特别密切，因为他在任何一篇文章中都没有提到过她，而且有证据表明怀特黑德的妻子伊夫林对她评价很低。 | {
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13
],
"text": [
"1861"
]
} |
怀特黑德的母亲叫什么名字？ | 阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德1861年出生于英国肯特郡拉姆斯盖特。他的父亲阿尔弗雷德·怀特黑德是查塔姆之家学院的部长和校长，查塔姆之家学院是阿尔弗雷德·诺斯的祖父托马斯·怀特黑德创办的一所成功的男孩学校。怀特黑德自己回忆说，他们两人都是非常成功的校长，但他的祖父是更非凡的人。怀特黑德的母亲是玛丽亚·莎拉·怀特黑德，原名玛丽亚·莎拉·巴克马斯特。怀特黑德显然与母亲关系并不特别密切，因为他在任何一篇文章中都没有提到过她，而且有证据表明怀特黑德的妻子伊夫林对她评价很低。 | {
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145
],
"text": [
"玛丽亚·莎拉·怀特黑德，"
]
} |
怀特黑德的妻子叫什么名字？ | 阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德1861年出生于英国肯特郡拉姆斯盖特。他的父亲阿尔弗雷德·怀特黑德是查塔姆之家学院的部长和校长，查塔姆之家学院是阿尔弗雷德·诺斯的祖父托马斯·怀特黑德创办的一所成功的男孩学校。怀特黑德自己回忆说，他们两人都是非常成功的校长，但他的祖父是更非凡的人。怀特黑德的母亲是玛丽亚·莎拉·怀特黑德，原名玛丽亚·莎拉·巴克马斯特。怀特黑德显然与母亲关系并不特别密切，因为他在任何一篇文章中都没有提到过她，而且有证据表明怀特黑德的妻子伊夫林对她评价很低。 | {
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223
],
"text": [
"伊夫林"
]
} |
怀特黑德在1910年代末受雇于哪种教育制度？ | 1918年，怀特黑德接受了伦敦大学系统内的一些高级行政职位，当时伦敦帝国理工学院是其中的一员，他的学术责任开始严重扩大。1918年底，他被选为伦敦大学科学院院长（他担任了四年的职务），1919年被选为伦敦大学参议院议员，1920年被选为参议院学术（领导）委员会主席，直到1924年离开美国。怀特黑德能够发挥他新发现的影响力，成功地游说成立一个新的科学史系，帮助建立一个科学学士学位（以前只提供文学学士学位），并使学校更容易为不太富裕的学生所利用。 | {
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13
],
"text": [
"伦敦大学系统"
]
} |
怀特海德去美国之前的最后一份工作是什么？ | 1918年，怀特黑德接受了伦敦大学系统内的一些高级行政职位，当时伦敦帝国理工学院是其中的一员，他的学术责任开始严重扩大。1918年底，他被选为伦敦大学科学院院长（他担任了四年的职务），1919年被选为伦敦大学参议院议员，1920年被选为参议院学术（领导）委员会主席，直到1924年离开美国。怀特黑德能够发挥他新发现的影响力，成功地游说成立一个新的科学史系，帮助建立一个科学学士学位（以前只提供文学学士学位），并使学校更容易为不太富裕的学生所利用。 | {
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118
],
"text": [
"参议院学术（领导）委员会主席"
]
} |
怀特海德是哪一年搬到美国的？ | 1918年，怀特黑德接受了伦敦大学系统内的一些高级行政职位，当时伦敦帝国理工学院是其中的一员，他的学术责任开始严重扩大。1918年底，他被选为伦敦大学科学院院长（他担任了四年的职务），1919年被选为伦敦大学参议院议员，1920年被选为参议院学术（领导）委员会主席，直到1924年离开美国。怀特黑德能够发挥他新发现的影响力，成功地游说成立一个新的科学史系，帮助建立一个科学学士学位（以前只提供文学学士学位），并使学校更容易为不太富裕的学生所利用。 | {
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135
],
"text": [
"1924"
]
} |
Whitehead什么时候接受了行政职位？ | 1918年，怀特黑德接受了伦敦大学系统内的一些高级行政职位，当时伦敦帝国理工学院是其中的一员，他的学术责任开始严重扩大。1918年底，他被选为伦敦大学科学院院长（他担任了四年的职务），1919年被选为伦敦大学参议院议员，1920年被选为参议院学术（领导）委员会主席，直到1924年离开美国。怀特黑德能够发挥他新发现的影响力，成功地游说成立一个新的科学史系，帮助建立一个科学学士学位（以前只提供文学学士学位），并使学校更容易为不太富裕的学生所利用。 | {
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0
],
"text": [
"1918"
]
} |
Whitehead在哪里接受行政职位？ | 1918年，怀特黑德接受了伦敦大学系统内的一些高级行政职位，当时伦敦帝国理工学院是其中的一员，他的学术责任开始严重扩大。1918年底，他被选为伦敦大学科学院院长（他担任了四年的职务），1919年被选为伦敦大学参议院议员，1920年被选为参议院学术（领导）委员会主席，直到1924年离开美国。怀特黑德能够发挥他新发现的影响力，成功地游说成立一个新的科学史系，帮助建立一个科学学士学位（以前只提供文学学士学位），并使学校更容易为不太富裕的学生所利用。 | {
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13
],
"text": [
"伦敦大学"
]
} |
怀特海德什么时候去美国的？ | 1918年，怀特黑德接受了伦敦大学系统内的一些高级行政职位，当时伦敦帝国理工学院是其中的一员，他的学术责任开始严重扩大。1918年底，他被选为伦敦大学科学院院长（他担任了四年的职务），1919年被选为伦敦大学参议院议员，1920年被选为参议院学术（领导）委员会主席，直到1924年离开美国。怀特黑德能够发挥他新发现的影响力，成功地游说成立一个新的科学史系，帮助建立一个科学学士学位（以前只提供文学学士学位），并使学校更容易为不太富裕的学生所利用。 | {
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135
],
"text": [
"1924"
]
} |
谁写的怀特海德传记被认为是对怀特海德一生最可靠的描述？ | 维克多·洛的《白头人传》共两卷，是对白头人生平的最权威的描述。然而，怀特黑德的许多生活细节仍然不清楚，因为他没有留下纳克拉斯；他的家人执行他的指示，在他死后销毁他的所有文件。此外，怀特黑德以“对隐私权近乎狂热的信仰”而闻名，他也很少写有助于深入了解自己生活的私人信件。这导致劳伊自己在怀特黑德传记的第一页上写道：“头脑正常的职业传记作家都不会碰他。” | {
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0
],
"text": [
"维克多·洛的"
]
} |
为什么怀特黑德死后没有留下纳克拉斯？ | 维克多·洛的《白头人传》共两卷，是对白头人生平的最权威的描述。然而，怀特黑德的许多生活细节仍然不清楚，因为他没有留下纳克拉斯；他的家人执行他的指示，在他死后销毁他的所有文件。此外，怀特黑德以“对隐私权近乎狂热的信仰”而闻名，他也很少写有助于深入了解自己生活的私人信件。这导致劳伊自己在怀特黑德传记的第一页上写道：“头脑正常的职业传记作家都不会碰他。” | {
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63
],
"text": [
"他的家人执行他的指示，在他死后销毁他的所有文件"
]
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《怀特海传》的作者在第一页对获取怀特海信息的困难有何评论？ | 维克多·洛的《白头人传》共两卷，是对白头人生平的最权威的描述。然而，怀特黑德的许多生活细节仍然不清楚，因为他没有留下纳克拉斯；他的家人执行他的指示，在他死后销毁他的所有文件。此外，怀特黑德以“对隐私权近乎狂热的信仰”而闻名，他也很少写有助于深入了解自己生活的私人信件。这导致劳伊自己在怀特黑德传记的第一页上写道：“头脑正常的职业传记作家都不会碰他。” | {
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156
],
"text": [
"“头脑正常的职业传记作家都不会碰他。”"
]
} |
怀特黑德的传记是谁写的？ | 维克多·洛的《白头人传》共两卷，是对白头人生平的最权威的描述。然而，怀特黑德的许多生活细节仍然不清楚，因为他没有留下纳克拉斯；他的家人执行他的指示，在他死后销毁他的所有文件。此外，怀特黑德以“对隐私权近乎狂热的信仰”而闻名，他也很少写有助于深入了解自己生活的私人信件。这导致劳伊自己在怀特黑德传记的第一页上写道：“头脑正常的职业传记作家都不会碰他。” | {
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0
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"text": [
"维克多·洛的"
]
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怀特黑德如此深信不疑，以至于很难为他写传记，这是什么呢？ | 维克多·洛的《白头人传》共两卷，是对白头人生平的最权威的描述。然而，怀特黑德的许多生活细节仍然不清楚，因为他没有留下纳克拉斯；他的家人执行他的指示，在他死后销毁他的所有文件。此外，怀特黑德以“对隐私权近乎狂热的信仰”而闻名，他也很少写有助于深入了解自己生活的私人信件。这导致劳伊自己在怀特黑德传记的第一页上写道：“头脑正常的职业传记作家都不会碰他。” | {
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97
],
"text": [
"隐私权"
]
} |
怀特海的前两本数学书的预定读者是谁？ | 除了许多关于数学的文章外，怀特黑德还写了三本关于这一主题的主要书籍：关于普遍代数的论文（1898年）、数学原理（1910年至1913年间与伯特兰·罗素合著并出版了三卷）和数学导论（1911年）。前两本书专门针对专业数学家，而后一本书的目的是为了更大的读者，涵盖数学史及其哲学基础。特别是《数学原理》被认为是20世纪数理逻辑中最重要的著作之一。 | {
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105
],
"text": [
"专业数学家"
]
} |
数学原理目前的意义是什么？ | 除了许多关于数学的文章外，怀特黑德还写了三本关于这一主题的主要书籍：关于普遍代数的论文（1898年）、数学原理（1910年至1913年间与伯特兰·罗素合著并出版了三卷）和数学导论（1911年）。前两本书专门针对专业数学家，而后一本书的目的是为了更大的读者，涵盖数学史及其哲学基础。特别是《数学原理》被认为是20世纪数理逻辑中最重要的著作之一。 | {
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149
],
"text": [
"被认为是20世纪数理逻辑中最重要的著作之一"
]
} |
Whitehead发表了很多关于什么的文章？ | 除了许多关于数学的文章外，怀特黑德还写了三本关于这一主题的主要书籍：关于普遍代数的论文（1898年）、数学原理（1910年至1913年间与伯特兰·罗素合著并出版了三卷）和数学导论（1911年）。前两本书专门针对专业数学家，而后一本书的目的是为了更大的读者，涵盖数学史及其哲学基础。特别是《数学原理》被认为是20世纪数理逻辑中最重要的著作之一。 | {
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6
],
"text": [
"数学"
]
} |
怀特海写了多少本数学书？ | 除了许多关于数学的文章外，怀特黑德还写了三本关于这一主题的主要书籍：关于普遍代数的论文（1898年）、数学原理（1910年至1913年间与伯特兰·罗素合著并出版了三卷）和数学导论（1911年）。前两本书专门针对专业数学家，而后一本书的目的是为了更大的读者，涵盖数学史及其哲学基础。特别是《数学原理》被认为是20世纪数理逻辑中最重要的著作之一。 | {
"answer_start": [
20
],
"text": [
"三"
]
} |
怀特海的哪本书被认为是数学逻辑中最重要的著作之一？ | 除了许多关于数学的文章外，怀特黑德还写了三本关于这一主题的主要书籍：关于普遍代数的论文（1898年）、数学原理（1910年至1913年间与伯特兰·罗素合著并出版了三卷）和数学导论（1911年）。前两本书专门针对专业数学家，而后一本书的目的是为了更大的读者，涵盖数学史及其哲学基础。特别是《数学原理》被认为是20世纪数理逻辑中最重要的著作之一。 | {
"answer_start": [
51
],
"text": [
"数学原理"
]
} |
怀特海德什么时候写的第一本书？ | 除了许多关于数学的文章外，怀特黑德还写了三本关于这一主题的主要书籍：关于普遍代数的论文（1898年）、数学原理（1910年至1913年间与伯特兰·罗素合著并出版了三卷）和数学导论（1911年）。前两本书专门针对专业数学家，而后一本书的目的是为了更大的读者，涵盖数学史及其哲学基础。特别是《数学原理》被认为是20世纪数理逻辑中最重要的著作之一。 | {
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44
],
"text": [
"1898"
]
} |
Alexander Macfarlane在他的评论中是如何总结《代数论文》中不同方法之间的关系的？ | 李代数和双曲四元数等结构在当时引起了人们的注意，需要将代数结构扩展到相关乘法类之外。亚历山大麦克法兰在一篇评论中写道：“这项工作的主要思想不是把几种方法统一起来，也不是把普通代数概括起来，而是对它们的几种结构进行比较研究。”其主题的多样性。” | {
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100
],
"text": [
"几种结构进行比较研究"
]
} |
评论家亚历山大·麦克法兰认为，这部作品的主要思想是比较研究什么？ | 李代数和双曲四元数等结构在当时引起了人们的注意，需要将代数结构扩展到相关乘法类之外。亚历山大麦克法兰在一篇评论中写道：“这项工作的主要思想不是把几种方法统一起来，也不是把普通代数概括起来，而是对它们的几种结构进行比较研究。”其主题的多样性。” | {
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100
],
"text": [
"几种结构"
]
} |
怀特黑德和罗素打算花多长时间来创作《数学原理》？ | 怀特黑德和罗素原本以为《数学原理》要花一年才能完成，结果却花了他们十年。更为雪上加霜的是，到了出版的时候，这部三卷本的作品规模庞大（超过2000页），读者面狭窄（专业数学家），最初出版时损失了600英镑，其中300英镑由剑桥大学出版社支付，200英镑由伦敦皇家学会支付，怀特黑德和拉塞尔每人50英镑。尽管最初损失惨重，但今天世界上很可能没有一个大型的学术图书馆没有《数学原理》的副本。 | {
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19
],
"text": [
"一年"
]
} |
完成《数学原理》到底花了多长时间？ | 怀特黑德和罗素原本以为《数学原理》要花一年才能完成，结果却花了他们十年。更为雪上加霜的是，到了出版的时候，这部三卷本的作品规模庞大（超过2000页），读者面狭窄（专业数学家），最初出版时损失了600英镑，其中300英镑由剑桥大学出版社支付，200英镑由伦敦皇家学会支付，怀特黑德和拉塞尔每人50英镑。尽管最初损失惨重，但今天世界上很可能没有一个大型的学术图书馆没有《数学原理》的副本。 | {
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33
],
"text": [
"十年"
]
} |
怀特黑德和罗素认为他们要花多长时间才能完成《数学原理》？ | 怀特黑德和罗素原本以为《数学原理》要花一年才能完成，结果却花了他们十年。更为雪上加霜的是，到了出版的时候，这部三卷本的作品规模庞大（超过2000页），读者面狭窄（专业数学家），最初出版时损失了600英镑，其中300英镑由剑桥大学出版社支付，200英镑由伦敦皇家学会支付，怀特黑德和拉塞尔每人50英镑。尽管最初损失惨重，但今天世界上很可能没有一个大型的学术图书馆没有《数学原理》的副本。 | {
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19
],
"text": [
"一年"
]
} |
怀特海德和罗素花了多长时间才完成《数学原理》？ | 怀特黑德和罗素原本以为《数学原理》要花一年才能完成，结果却花了他们十年。更为雪上加霜的是，到了出版的时候，这部三卷本的作品规模庞大（超过2000页），读者面狭窄（专业数学家），最初出版时损失了600英镑，其中300英镑由剑桥大学出版社支付，200英镑由伦敦皇家学会支付，怀特黑德和拉塞尔每人50英镑。尽管最初损失惨重，但今天世界上很可能没有一个大型的学术图书馆没有《数学原理》的副本。 | {
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33
],
"text": [
"十年"
]
} |
《数学原理》有多少卷？ | 怀特黑德和罗素原本以为《数学原理》要花一年才能完成，结果却花了他们十年。更为雪上加霜的是，到了出版的时候，这部三卷本的作品规模庞大（超过2000页），读者面狭窄（专业数学家），最初出版时损失了600英镑，其中300英镑由剑桥大学出版社支付，200英镑由伦敦皇家学会支付，怀特黑德和拉塞尔每人50英镑。尽管最初损失惨重，但今天世界上很可能没有一个大型的学术图书馆没有《数学原理》的副本。 | {
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55
],
"text": [
"三"
]
} |
谁花钱出版了《数学家》？ | 怀特黑德和罗素原本以为《数学原理》要花一年才能完成，结果却花了他们十年。更为雪上加霜的是，到了出版的时候，这部三卷本的作品规模庞大（超过2000页），读者面狭窄（专业数学家），最初出版时损失了600英镑，其中300英镑由剑桥大学出版社支付，200英镑由伦敦皇家学会支付，怀特黑德和拉塞尔每人50英镑。尽管最初损失惨重，但今天世界上很可能没有一个大型的学术图书馆没有《数学原理》的副本。 | {
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110
],
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"剑桥大学出版社"
]
} |
对怀特海哲学工作的难度有何普遍看法？ | 这并不是说怀特海的思想被广泛接受，甚至没有被很好地理解。他的哲学著作通常被认为是所有西方经典中最难理解的作品之一。即使是职业哲学家也努力追随怀特海的著作。一个著名的故事说明了怀特海哲学的困难程度，该故事围绕着1927年至1928年怀特海的吉福德讲座（继亚瑟·埃丁顿（Arthur Eddington）上一年的讲座之后，怀特海随后将其作为过程和现实出版： | {
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34
],
"text": [
"通常被认为是所有西方经典中最难理解的"
]
} |
怀特海在1927-1928年间做了哪些演讲？ | 这并不是说怀特海的思想被广泛接受，甚至没有被很好地理解。他的哲学著作通常被认为是所有西方经典中最难理解的作品之一。即使是职业哲学家也努力追随怀特海的著作。一个著名的故事说明了怀特海哲学的困难程度，该故事围绕着1927年至1928年怀特海的吉福德讲座（继亚瑟·埃丁顿（Arthur Eddington）上一年的讲座之后，怀特海随后将其作为过程和现实出版： | {
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119
],
"text": [
"吉福德讲座"
]
} |
谁也在努力追随怀特海的作品？ | 这并不是说怀特海的思想被广泛接受，甚至没有被很好地理解。他的哲学著作通常被认为是所有西方经典中最难理解的作品之一。即使是职业哲学家也努力追随怀特海的著作。一个著名的故事说明了怀特海哲学的困难程度，该故事围绕着1927年至1928年怀特海的吉福德讲座（继亚瑟·埃丁顿（Arthur Eddington）上一年的讲座之后，怀特海随后将其作为过程和现实出版： | {
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60
],
"text": [
"职业哲学家"
]
} |
在所有的西方经典中，怀特海的作品被认为是什么？ | 这并不是说怀特海的思想被广泛接受，甚至没有被很好地理解。他的哲学著作通常被认为是所有西方经典中最难理解的作品之一。即使是职业哲学家也努力追随怀特海的著作。一个著名的故事说明了怀特海哲学的困难程度，该故事围绕着1927年至1928年怀特海的吉福德讲座（继亚瑟·埃丁顿（Arthur Eddington）上一年的讲座之后，怀特海随后将其作为过程和现实出版： | {
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47
],
"text": [
"最难理解的"
]
} |
哪个关于怀特海的专家在学校发表演讲来解释怀特海的想法？ | 然而，马修斯对怀特海的书的失望并没有对他的兴趣产生负面影响。事实上，在芝加哥的神学院，有许多哲学家和神学家在没有完全掌握所有细节和含义的情况下，就意识到怀特黑德所做事情的重要性。1927年，他们邀请了美国唯一的白头专家之一——亨利·纳尔逊·维曼（Henry Nelson Wieman）到芝加哥演讲，解释白头的思想。威曼的演讲非常精彩，他很快就被聘为教员，在那里教书20年，此后至少30年，芝加哥的神学院与怀特海的思想密切相关。 | {
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113
],
"text": [
"亨利·纳尔逊·维曼（"
]
} |
那次讲座的结果是什么？ | 然而，马修斯对怀特海的书的失望并没有对他的兴趣产生负面影响。事实上，在芝加哥的神学院，有许多哲学家和神学家在没有完全掌握所有细节和含义的情况下，就意识到怀特黑德所做事情的重要性。1927年，他们邀请了美国唯一的白头专家之一——亨利·纳尔逊·维曼（Henry Nelson Wieman）到芝加哥演讲，解释白头的思想。威曼的演讲非常精彩，他很快就被聘为教员，在那里教书20年，此后至少30年，芝加哥的神学院与怀特海的思想密切相关。 | {
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158
],
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"威曼的演讲非常精彩，他很快就被聘为教员，在那里教书20年"
]
} |
谁对怀特海的书感到沮丧，但仍然感兴趣？ | 然而，马修斯对怀特海的书的失望并没有对他的兴趣产生负面影响。事实上，在芝加哥的神学院，有许多哲学家和神学家在没有完全掌握所有细节和含义的情况下，就意识到怀特黑德所做事情的重要性。1927年，他们邀请了美国唯一的白头专家之一——亨利·纳尔逊·维曼（Henry Nelson Wieman）到芝加哥演讲，解释白头的思想。威曼的演讲非常精彩，他很快就被聘为教员，在那里教书20年，此后至少30年，芝加哥的神学院与怀特海的思想密切相关。 | {
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3
],
"text": [
"马修斯"
]
} |
哪个学校认识到怀特海工作的重要性？ | 然而，马修斯对怀特海的书的失望并没有对他的兴趣产生负面影响。事实上，在芝加哥的神学院，有许多哲学家和神学家在没有完全掌握所有细节和含义的情况下，就意识到怀特黑德所做事情的重要性。1927年，他们邀请了美国唯一的白头专家之一——亨利·纳尔逊·维曼（Henry Nelson Wieman）到芝加哥演讲，解释白头的思想。威曼的演讲非常精彩，他很快就被聘为教员，在那里教书20年，此后至少30年，芝加哥的神学院与怀特海的思想密切相关。 | {
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35
],
"text": [
"芝加哥的神学院"
]
} |
亨利·纳尔逊·维曼什么时候被邀请到芝加哥神学院？ | 然而，马修斯对怀特海的书的失望并没有对他的兴趣产生负面影响。事实上，在芝加哥的神学院，有许多哲学家和神学家在没有完全掌握所有细节和含义的情况下，就意识到怀特黑德所做事情的重要性。1927年，他们邀请了美国唯一的白头专家之一——亨利·纳尔逊·维曼（Henry Nelson Wieman）到芝加哥演讲，解释白头的思想。威曼的演讲非常精彩，他很快就被聘为教员，在那里教书20年，此后至少30年，芝加哥的神学院与怀特海的思想密切相关。 | {
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89
],
"text": [
"1927"
]
} |
谁被邀请到芝加哥神学院作为怀特海唯一的专家之一？ | 然而，马修斯对怀特海的书的失望并没有对他的兴趣产生负面影响。事实上，在芝加哥的神学院，有许多哲学家和神学家在没有完全掌握所有细节和含义的情况下，就意识到怀特黑德所做事情的重要性。1927年，他们邀请了美国唯一的白头专家之一——亨利·纳尔逊·维曼（Henry Nelson Wieman）到芝加哥演讲，解释白头的思想。威曼的演讲非常精彩，他很快就被聘为教员，在那里教书20年，此后至少30年，芝加哥的神学院与怀特海的思想密切相关。 | {
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113
],
"text": [
"亨利·纳尔逊·维曼（"
]
} |
如何描述“过程与现实”？ | 维曼的话被证明是预言性的。尽管《过程与现实》被称为“可以说是二十世纪最令人印象深刻的一部形而上学著作”，但它却鲜有人阅读和理解，部分原因是，正如伊莎贝尔·斯滕格斯所说，它要求“读者接受问题的冒险性，这些问题将使他们与每一个共识分离。”怀特黑德质疑西方哲学关于宇宙如何运作的最深奥的假设，但在这样做的过程中，他设法预见到了一些21世纪的科学和哲学问题，并提供了新颖的解决方案。 | {
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25
],
"text": [
"“可以说是二十世纪最令人印象深刻的一部形而上学著作”，"
]
} |
怀特海对形而上学的未来有什么影响？ | 维曼的话被证明是预言性的。尽管《过程与现实》被称为“可以说是二十世纪最令人印象深刻的一部形而上学著作”，但它却鲜有人阅读和理解，部分原因是，正如伊莎贝尔·斯滕格斯所说，它要求“读者接受问题的冒险性，这些问题将使他们与每一个共识分离。”怀特黑德质疑西方哲学关于宇宙如何运作的最深奥的假设，但在这样做的过程中，他设法预见到了一些21世纪的科学和哲学问题，并提供了新颖的解决方案。 | {
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153
],
"text": [
"他设法预见到了一些21世纪的科学和哲学问题，并提供了新颖的解决方案。"
]
} |
哪个出版物被认为是最令人印象深刻的玄学文本？ | 维曼的话被证明是预言性的。尽管《过程与现实》被称为“可以说是二十世纪最令人印象深刻的一部形而上学著作”，但它却鲜有人阅读和理解，部分原因是，正如伊莎贝尔·斯滕格斯所说，它要求“读者接受问题的冒险性，这些问题将使他们与每一个共识分离。”怀特黑德质疑西方哲学关于宇宙如何运作的最深奥的假设，但在这样做的过程中，他设法预见到了一些21世纪的科学和哲学问题，并提供了新颖的解决方案。 | {
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16
],
"text": [
"过程与现实"
]
} |
谁的思维过程和现实很少被阅读，因为读者必须把它们从正常的思维中分离出来？ | 维曼的话被证明是预言性的。尽管《过程与现实》被称为“可以说是二十世纪最令人印象深刻的一部形而上学著作”，但它却鲜有人阅读和理解，部分原因是，正如伊莎贝尔·斯滕格斯所说，它要求“读者接受问题的冒险性，这些问题将使他们与每一个共识分离。”怀特黑德质疑西方哲学关于宇宙如何运作的最深奥的假设，但在这样做的过程中，他设法预见到了一些21世纪的科学和哲学问题，并提供了新颖的解决方案。 | {
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72
],
"text": [
"伊莎贝尔·斯滕格斯所"
]
} |
怀特黑德提出的科学和哲学问题的预期结果是什么？ | 维曼的话被证明是预言性的。尽管《过程与现实》被称为“可以说是二十世纪最令人印象深刻的一部形而上学著作”，但它却鲜有人阅读和理解，部分原因是，正如伊莎贝尔·斯滕格斯所说，它要求“读者接受问题的冒险性，这些问题将使他们与每一个共识分离。”怀特黑德质疑西方哲学关于宇宙如何运作的最深奥的假设，但在这样做的过程中，他设法预见到了一些21世纪的科学和哲学问题，并提供了新颖的解决方案。 | {
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179
],
"text": [
"新颖的解决方案"
]
} |
大多数实体没有什么？ | 然而，必须强调的是，一个实体不仅是其关系的总和，而且是对它们的评价和对它们的反应。对怀特海来说，创造力是存在的绝对原则，每一个实体（无论是人、树还是电子）在它如何回应其他实体方面都有一定程度的新奇性，并不是完全由因果或机械定律决定的。当然，大多数实体没有意识。正如人类的行为不可能总是被预测一样，树木的根部将在哪里生长，电子将如何移动，或者明天是否会下雨。此外，不能预测一个电子的运动（例如）并不是由于错误的理解或不充分的技术；相反，所有实体的基本创造力/自由意味着总会有不可预测的现象。 | {
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127
],
"text": [
"意识"
]
} |
所有无法预测行为的实体，都是因为什么？ | 然而，必须强调的是，一个实体不仅是其关系的总和，而且是对它们的评价和对它们的反应。对怀特海来说，创造力是存在的绝对原则，每一个实体（无论是人、树还是电子）在它如何回应其他实体方面都有一定程度的新奇性，并不是完全由因果或机械定律决定的。当然，大多数实体没有意识。正如人类的行为不可能总是被预测一样，树木的根部将在哪里生长，电子将如何移动，或者明天是否会下雨。此外，不能预测一个电子的运动（例如）并不是由于错误的理解或不充分的技术；相反，所有实体的基本创造力/自由意味着总会有不可预测的现象。 | {
"answer_start": [
217
],
"text": [
"所有实体的基本创造力/自由"
]
} |
除了其关系的组合之外，还有什么定义实体？ | 然而，必须强调的是，一个实体不仅是其关系的总和，而且是对它们的评价和对它们的反应。对怀特海来说，创造力是存在的绝对原则，每一个实体（无论是人、树还是电子）在它如何回应其他实体方面都有一定程度的新奇性，并不是完全由因果或机械定律决定的。当然，大多数实体没有意识。正如人类的行为不可能总是被预测一样，树木的根部将在哪里生长，电子将如何移动，或者明天是否会下雨。此外，不能预测一个电子的运动（例如）并不是由于错误的理解或不充分的技术；相反，所有实体的基本创造力/自由意味着总会有不可预测的现象。 | {
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10
],
"text": [
"一个实体不仅是其关系的总和，而且是对它们的评价和对它们的反应"
]
} |
代表知觉理论的基本描述是什么？ | 由于怀特黑德的形而上学描述了一个所有实体都经历过的宇宙，他需要一种新的方式来描述感知，而不仅仅局限于活着的、自我意识的存在。他创造的术语是“抓握”，来自拉丁语“抓握”，意思是“抓住”。这个术语是指一种感知，可以是有意识的，也可以是无意识的，既适用于人，也适用于电子。这也旨在阐明怀特海对代表性知觉理论的拒绝，在代表性知觉理论中，大脑对其他实体只有私人的想法。对于怀特黑德来说，术语“抓握”表示感知者实际上将感知事物的各个方面融入了自身。这样，实体由它们的感知和关系构成，而不是独立于它们。此外，怀特黑德认为感知发生在两种模式，因果效应（或“物理抓握”）和表象即时性（或“概念抓握”）。 | {
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164
],
"text": [
"大脑对其他实体只有私人的想法"
]
} |
“普瑞希奥”这个词来自什么语言？ | 由于怀特黑德的形而上学描述了一个所有实体都经历过的宇宙，他需要一种新的方式来描述感知，而不仅仅局限于活着的、自我意识的存在。他创造的术语是“抓握”，来自拉丁语“抓握”，意思是“抓住”。这个术语是指一种感知，可以是有意识的，也可以是无意识的，既适用于人，也适用于电子。这也旨在阐明怀特海对代表性知觉理论的拒绝，在代表性知觉理论中，大脑对其他实体只有私人的想法。对于怀特黑德来说，术语“抓握”表示感知者实际上将感知事物的各个方面融入了自身。这样，实体由它们的感知和关系构成，而不是独立于它们。此外，怀特黑德认为感知发生在两种模式，因果效应（或“物理抓握”）和表象即时性（或“概念抓握”）。 | {
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76
],
"text": [
"拉丁语"
]
} |
“Prehensio”这个词翻译成什么？ | 由于怀特黑德的形而上学描述了一个所有实体都经历过的宇宙，他需要一种新的方式来描述感知，而不仅仅局限于活着的、自我意识的存在。他创造的术语是“抓握”，来自拉丁语“抓握”，意思是“抓住”。这个术语是指一种感知，可以是有意识的，也可以是无意识的，既适用于人，也适用于电子。这也旨在阐明怀特海对代表性知觉理论的拒绝，在代表性知觉理论中，大脑对其他实体只有私人的想法。对于怀特黑德来说，术语“抓握”表示感知者实际上将感知事物的各个方面融入了自身。这样，实体由它们的感知和关系构成，而不是独立于它们。此外，怀特黑德认为感知发生在两种模式，因果效应（或“物理抓握”）和表象即时性（或“概念抓握”）。 | {
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88
],
"text": [
"抓住"
]
} |
对于一个实体的感知和关系，“抓握”这个词意味着什么？ | 由于怀特黑德的形而上学描述了一个所有实体都经历过的宇宙，他需要一种新的方式来描述感知，而不仅仅局限于活着的、自我意识的存在。他创造的术语是“抓握”，来自拉丁语“抓握”，意思是“抓住”。这个术语是指一种感知，可以是有意识的，也可以是无意识的，既适用于人，也适用于电子。这也旨在阐明怀特海对代表性知觉理论的拒绝，在代表性知觉理论中，大脑对其他实体只有私人的想法。对于怀特黑德来说，术语“抓握”表示感知者实际上将感知事物的各个方面融入了自身。这样，实体由它们的感知和关系构成，而不是独立于它们。此外，怀特黑德认为感知发生在两种模式，因果效应（或“物理抓握”）和表象即时性（或“概念抓握”）。 | {
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221
],
"text": [
"实体由它们的感知和关系构成，而不是独立于它们"
]
} |
白头州的两种感知是什么？ | 由于怀特黑德的形而上学描述了一个所有实体都经历过的宇宙，他需要一种新的方式来描述感知，而不仅仅局限于活着的、自我意识的存在。他创造的术语是“抓握”，来自拉丁语“抓握”，意思是“抓住”。这个术语是指一种感知，可以是有意识的，也可以是无意识的，既适用于人，也适用于电子。这也旨在阐明怀特海对代表性知觉理论的拒绝，在代表性知觉理论中，大脑对其他实体只有私人的想法。对于怀特黑德来说，术语“抓握”表示感知者实际上将感知事物的各个方面融入了自身。这样，实体由它们的感知和关系构成，而不是独立于它们。此外，怀特黑德认为感知发生在两种模式，因果效应（或“物理抓握”）和表象即时性（或“概念抓握”）。 | {
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263
],
"text": [
"因果效应（或“物理抓握”）和表象即时性（或“概念抓握”）"
]
} |
感官如何影响因果效应？ | 怀特黑德将因果效应描述为“支配原始生物的经验，它们对它们的出现和走向有一种感觉。”换句话说，它是实体之间的因果关系的感觉，一种受周围环境影响和影响的感觉，不受感官影响的。另一方面，表象的直接性通常被称为“纯粹的感觉知觉”，不受任何因果或象征性解释，甚至无意识解释的影响。换言之，它是纯粹的外表，可能是也可能不是虚幻的（例如，把镜子里的形象误认为是“真实的东西”）。 | {
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77
],
"text": [
"不受感官影响的"
]
} |
关于表象直接性的准确性可以说什么？ | 怀特黑德将因果效应描述为“支配原始生物的经验，它们对它们的出现和走向有一种感觉。”换句话说，它是实体之间的因果关系的感觉，一种受周围环境影响和影响的感觉，不受感官影响的。另一方面，表象的直接性通常被称为“纯粹的感觉知觉”，不受任何因果或象征性解释，甚至无意识解释的影响。换言之，它是纯粹的外表，可能是也可能不是虚幻的（例如，把镜子里的形象误认为是“真实的东西”）。 | {
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139
],
"text": [
"它是纯粹的外表，可能是也可能不是虚幻的"
]
} |
支配原始有机体的经验是什么，对命运有感觉？ | 怀特黑德将因果效应描述为“支配原始生物的经验，它们对它们的出现和走向有一种感觉。”换句话说，它是实体之间的因果关系的感觉，一种受周围环境影响和影响的感觉，不受感官影响的。另一方面，表象的直接性通常被称为“纯粹的感觉知觉”，不受任何因果或象征性解释，甚至无意识解释的影响。换言之，它是纯粹的外表，可能是也可能不是虚幻的（例如，把镜子里的形象误认为是“真实的东西”）。 | {
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5
],
"text": [
"因果效应"
]
} |
Whitehead如何定义因果效应？ | 怀特黑德将因果效应描述为“支配原始生物的经验，它们对它们的出现和走向有一种感觉。”换句话说，它是实体之间的因果关系的感觉，一种受周围环境影响和影响的感觉，不受感官影响的。另一方面，表象的直接性通常被称为“纯粹的感觉知觉”，不受任何因果或象征性解释，甚至无意识解释的影响。换言之，它是纯粹的外表，可能是也可能不是虚幻的（例如，把镜子里的形象误认为是“真实的东西”）。 | {
"answer_start": [
13
],
"text": [
"支配原始生物的经验，它们对它们的出现和走向有一种感觉"
]
} |
Whitehead如何定义表象的直接性？ | 怀特黑德将因果效应描述为“支配原始生物的经验，它们对它们的出现和走向有一种感觉。”换句话说，它是实体之间的因果关系的感觉，一种受周围环境影响和影响的感觉，不受感官影响的。另一方面，表象的直接性通常被称为“纯粹的感觉知觉”，不受任何因果或象征性解释，甚至无意识解释的影响。换言之，它是纯粹的外表，可能是也可能不是虚幻的（例如，把镜子里的形象误认为是“真实的东西”）。 | {
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101
],
"text": [
"“纯粹的感觉知觉”，不受任何因果或象征性解释，甚至无意识解释的"
]
} |
在较低的心态下，白人国家更占主导地位的概念是什么？ | 在高等生物（如人）中，这两种感知模式结合成Whitehead所称的“象征性参照”，在一个如此自动化的过程中，人和动物都很难避免它的出现和因果关系。为了说明这一点，怀特黑德举了一个人碰到椅子的例子。一个普通人抬头一看，看到一个彩色的形状，立刻推断它是一把椅子。然而，怀特黑德认为，一个艺术家“可能并没有跳到椅子的概念上来”，而是“可能仅仅停留在对一种美丽的颜色和一个美丽的形状的思考上”。这不是正常的人类反应；大多数人都是根据习惯和本能将物体分类的，甚至都没有考虑过。而且，动物也做同样的事情。怀特黑德举了同样的例子，指出狗“会在椅子的假设下立即行动，并会以这样的方式跳到椅子上。”这样的话，象征性的参照一方面是纯粹意义上的感知，另一方面是因果关系的融合，事实上，正是因果关系主导了更基本的心态（如狗所示），而感官感知则表明了更高层次的心态（如艺术家所示）。 | {
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68
],
"text": [
"因果关系"
]
} |
什么支配了符号参照中更基本的心理？ | 在高等生物（如人）中，这两种感知模式结合成Whitehead所称的“象征性参照”，在一个如此自动化的过程中，人和动物都很难避免它的出现和因果关系。为了说明这一点，怀特黑德举了一个人碰到椅子的例子。一个普通人抬头一看，看到一个彩色的形状，立刻推断它是一把椅子。然而，怀特黑德认为，一个艺术家“可能并没有跳到椅子的概念上来”，而是“可能仅仅停留在对一种美丽的颜色和一个美丽的形状的思考上”。这不是正常的人类反应；大多数人都是根据习惯和本能将物体分类的，甚至都没有考虑过。而且，动物也做同样的事情。怀特黑德举了同样的例子，指出狗“会在椅子的假设下立即行动，并会以这样的方式跳到椅子上。”这样的话，象征性的参照一方面是纯粹意义上的感知，另一方面是因果关系的融合，事实上，正是因果关系主导了更基本的心态（如狗所示），而感官感知则表明了更高层次的心态（如艺术家所示）。 | {
"answer_start": [
68
],
"text": [
"因果关系"
]
} |
符号引用与外观有什么联系？ | 在高等生物（如人）中，这两种感知模式结合成Whitehead所称的“象征性参照”，在一个如此自动化的过程中，人和动物都很难避免它的出现和因果关系。为了说明这一点，怀特黑德举了一个人碰到椅子的例子。一个普通人抬头一看，看到一个彩色的形状，立刻推断它是一把椅子。然而，怀特黑德认为，一个艺术家“可能并没有跳到椅子的概念上来”，而是“可能仅仅停留在对一种美丽的颜色和一个美丽的形状的思考上”。这不是正常的人类反应；大多数人都是根据习惯和本能将物体分类的，甚至都没有考虑过。而且，动物也做同样的事情。怀特黑德举了同样的例子，指出狗“会在椅子的假设下立即行动，并会以这样的方式跳到椅子上。”这样的话，象征性的参照一方面是纯粹意义上的感知，另一方面是因果关系的融合，事实上，正是因果关系主导了更基本的心态（如狗所示），而感官感知则表明了更高层次的心态（如艺术家所示）。 | {
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68
],
"text": [
"因果关系"
]
} |
符号指称的目的是什么？ | 在高等生物（如人）中，这两种感知模式结合成Whitehead所称的“象征性参照”，在一个如此自动化的过程中，人和动物都很难避免它的出现和因果关系。为了说明这一点，怀特黑德举了一个人碰到椅子的例子。一个普通人抬头一看，看到一个彩色的形状，立刻推断它是一把椅子。然而，怀特黑德认为，一个艺术家“可能并没有跳到椅子的概念上来”，而是“可能仅仅停留在对一种美丽的颜色和一个美丽的形状的思考上”。这不是正常的人类反应；大多数人都是根据习惯和本能将物体分类的，甚至都没有考虑过。而且，动物也做同样的事情。怀特黑德举了同样的例子，指出狗“会在椅子的假设下立即行动，并会以这样的方式跳到椅子上。”这样的话，象征性的参照一方面是纯粹意义上的感知，另一方面是因果关系的融合，事实上，正是因果关系主导了更基本的心态（如狗所示），而感官感知则表明了更高层次的心态（如艺术家所示）。 | {
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41
],
"text": [
"在一个如此自动化的过程中，人和动物都很难避免它的出现和因果关系"
]
} |
Whitehead如何描述一个典型的人注意椅子的过程？ | 在高等生物（如人）中，这两种感知模式结合成Whitehead所称的“象征性参照”，在一个如此自动化的过程中，人和动物都很难避免它的出现和因果关系。为了说明这一点，怀特黑德举了一个人碰到椅子的例子。一个普通人抬头一看，看到一个彩色的形状，立刻推断它是一把椅子。然而，怀特黑德认为，一个艺术家“可能并没有跳到椅子的概念上来”，而是“可能仅仅停留在对一种美丽的颜色和一个美丽的形状的思考上”。这不是正常的人类反应；大多数人都是根据习惯和本能将物体分类的，甚至都没有考虑过。而且，动物也做同样的事情。怀特黑德举了同样的例子，指出狗“会在椅子的假设下立即行动，并会以这样的方式跳到椅子上。”这样的话，象征性的参照一方面是纯粹意义上的感知，另一方面是因果关系的融合，事实上，正是因果关系主导了更基本的心态（如狗所示），而感官感知则表明了更高层次的心态（如艺术家所示）。 | {
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98
],
"text": [
"一个普通人抬头一看，看到一个彩色的形状，立刻推断它是一把椅子。"
]
} |
怀特海对生活做了什么观察？ | 怀特海做了一个惊人的观察：“生命的生存价值相对不足。”如果人类只能活一百年，而石头只活八亿年，那么就必须先问为什么复杂的生物首先进化，正如怀特海幽默地说：“它们肯定没有出现，因为它们是。他接着观察到，更高级的生命形式的标志是他们积极地参与到环境的改变中，他认为这种活动的目标是生活、生活得好和生活得更好的三重目标。换句话说，怀特黑德认为生活的目的是为了增加自己的满足感。没有这样的目标，他认为生命的崛起是完全不可理解的。 | {
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13
],
"text": [
"“生命的生存价值相对不足。”"
]
} |
白头州是什么样的最高生命形式？ | 怀特海做了一个惊人的观察：“生命的生存价值相对不足。”如果人类只能活一百年，而石头只活八亿年，那么就必须先问为什么复杂的生物首先进化，正如怀特海幽默地说：“它们肯定没有出现，因为它们是。他接着观察到，更高级的生命形式的标志是他们积极地参与到环境的改变中，他认为这种活动的目标是生活、生活得好和生活得更好的三重目标。换句话说，怀特黑德认为生活的目的是为了增加自己的满足感。没有这样的目标，他认为生命的崛起是完全不可理解的。 | {
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112
],
"text": [
"他们积极地参与到环境的改"
]
} |
怀特黑德观察到生命有什么缺陷？ | 怀特海做了一个惊人的观察：“生命的生存价值相对不足。”如果人类只能活一百年，而石头只活八亿年，那么就必须先问为什么复杂的生物首先进化，正如怀特海幽默地说：“它们肯定没有出现，因为它们是。他接着观察到，更高级的生命形式的标志是他们积极地参与到环境的改变中，他认为这种活动的目标是生活、生活得好和生活得更好的三重目标。换句话说，怀特黑德认为生活的目的是为了增加自己的满足感。没有这样的目标，他认为生命的崛起是完全不可理解的。 | {
"answer_start": [
17
],
"text": [
"生存价值"
]
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有多少生活目标？ | 怀特海做了一个惊人的观察：“生命的生存价值相对不足。”如果人类只能活一百年，而石头只活八亿年，那么就必须先问为什么复杂的生物首先进化，正如怀特海幽默地说：“它们肯定没有出现，因为它们是。他接着观察到，更高级的生命形式的标志是他们积极地参与到环境的改变中，他认为这种活动的目标是生活、生活得好和生活得更好的三重目标。换句话说，怀特黑德认为生活的目的是为了增加自己的满足感。没有这样的目标，他认为生命的崛起是完全不可理解的。 | {
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"三"
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怀特海德对上帝的描述是什么？ | 怀特海的上帝观念不同于传统的一神论观念。也许他对基督教上帝观最著名和最尖锐的批评是“教会赋予了上帝完全属于凯撒的属性”。这里怀特黑德批评基督教将上帝定义为一个将自己的意志强加给世界的神圣国王，其最重要的属性是权力。与最广泛接受的基督教形式相反，怀特黑德强调了一种上帝的观念，他称之为“伽利略的谦卑观”： | {
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"“伽利略的谦卑观”"
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怀特海认为这些概念是怎么存在的？ | 然而，应该强调的是，对于白头人来说，上帝并不一定与宗教联系在一起。怀特黑德认为上帝是他形而上学体系的必需品，而不是主要来自宗教信仰。他的体系要求在可能性中存在一个秩序，一个允许世界上新奇的秩序，并为所有实体提供一个目标。怀特海假定这些有序的潜能存在于他所说的上帝的原始本性中。然而，怀特黑德也对宗教经历感兴趣。这使他更加深入地思考他所看到的上帝的第二本性，即随之而来的本性。怀特黑德将上帝视为一个“两极”实体的观念，呼唤着新的神学思考。 | {
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"上帝的原始本性"
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为什么怀特海认为上帝的存在是其形而上学体系的必然？ | 然而，应该强调的是，对于白头人来说，上帝并不一定与宗教联系在一起。怀特黑德认为上帝是他形而上学体系的必需品，而不是主要来自宗教信仰。他的体系要求在可能性中存在一个秩序，一个允许世界上新奇的秩序，并为所有实体提供一个目标。怀特海假定这些有序的潜能存在于他所说的上帝的原始本性中。然而，怀特黑德也对宗教经历感兴趣。这使他更加深入地思考他所看到的上帝的第二本性，即随之而来的本性。怀特黑德将上帝视为一个“两极”实体的观念，呼唤着新的神学思考。 | {
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"他的体系要求在可能性中存在一个秩序，一个允许世界上新奇的秩序，并为所有实体提供一个目标。"
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怀特黑德是如何定义上帝的本性的？ | 另一方面，上帝随之而来的本性并不是一成不变的——它是上帝对世界活动的接受。正如怀特黑德所说，“（上帝）拯救了这个世界，因为它进入了他自己生命的直接性。也就是说，上帝永远拯救和珍惜所有的经历，这些经历继续改变着上帝与世界互动的方式。这样，上帝真的被世界和更广阔的宇宙所发生的一切所改变，给有限生物的行为以永恒的意义。 | {
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"上帝对世界活动的接受"
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怀特黑德说上帝用所有的经验做什么？ | 另一方面，上帝随之而来的本性并不是一成不变的——它是上帝对世界活动的接受。正如怀特黑德所说，“（上帝）拯救了这个世界，因为它进入了他自己生命的直接性。也就是说，上帝永远拯救和珍惜所有的经历，这些经历继续改变着上帝与世界互动的方式。这样，上帝真的被世界和更广阔的宇宙所发生的一切所改变，给有限生物的行为以永恒的意义。 | {
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"上帝永远拯救和珍惜所有的经历"
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怀特黑德声称经验对上帝有什么影响？ | 另一方面，上帝随之而来的本性并不是一成不变的——它是上帝对世界活动的接受。正如怀特黑德所说，“（上帝）拯救了这个世界，因为它进入了他自己生命的直接性。也就是说，上帝永远拯救和珍惜所有的经历，这些经历继续改变着上帝与世界互动的方式。这样，上帝真的被世界和更广阔的宇宙所发生的一切所改变，给有限生物的行为以永恒的意义。 | {
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"这些经历继续改变着上帝与世界互动的方式"
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怀特黑德对上帝对待人类的经验得出了什么结论？ | 另一方面，上帝随之而来的本性并不是一成不变的——它是上帝对世界活动的接受。正如怀特黑德所说，“（上帝）拯救了这个世界，因为它进入了他自己生命的直接性。也就是说，上帝永远拯救和珍惜所有的经历，这些经历继续改变着上帝与世界互动的方式。这样，上帝真的被世界和更广阔的宇宙所发生的一切所改变，给有限生物的行为以永恒的意义。 | {
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"上帝真的被世界和更广阔的宇宙所发生的一切所改变，给有限生物的行为以永恒的意义。"
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怀特海如何看待上帝与世界的关系？ | 怀特黑德因此认为上帝和世界是互相实现的。他认为世界上的实体是流畅的、不断变化的事物，它们渴望一种只有上帝才能提供的永久性，将它们带入上帝的自我，然后改变上帝，并影响整个宇宙的其余部分。另一方面，他认为上帝是永恒的，但在现实和变化上是不足的：只有上帝是永恒的未实现的可能性，并要求世界实现它们。上帝给予生物永恒，而生物给予上帝现实和变化。这里值得详细引用Whitehead： | {
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"怀特黑德因此认为上帝和世界是互相实现的"
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他如何定义实体对上帝的需要？ | 怀特黑德因此认为上帝和世界是互相实现的。他认为世界上的实体是流畅的、不断变化的事物，它们渴望一种只有上帝才能提供的永久性，将它们带入上帝的自我，然后改变上帝，并影响整个宇宙的其余部分。另一方面，他认为上帝是永恒的，但在现实和变化上是不足的：只有上帝是永恒的未实现的可能性，并要求世界实现它们。上帝给予生物永恒，而生物给予上帝现实和变化。这里值得详细引用Whitehead： | {
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"他认为世界上的实体是流畅的、不断变化的事物，它们渴望一种只有上帝才能提供的永"
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怀特海德认为宗教的基础是什么？ | 对怀特黑德来说，宗教的核心是个人。虽然他承认个人永远不可能与社会完全分离，但他认为，为了自身的利益，生活是一个内在的事实，而不是一个与他人有关的外在事实。他对宗教最著名的评论是“宗教是个人对自己的孤独所做的事。。。如果你从不孤独，你就永远不信教。”怀特黑德把宗教看作是改变一个人性格的普遍真理体系。他特别注意到，虽然宗教通常是一种好的影响，但它并不一定是好的——他称这种想法为“危险的错觉”（例如，一种宗教可能鼓励对敌对宗教的信徒进行暴力灭绝）。 | {
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"个人"
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怀特海德最著名的宗教宣言是什么？ | 对怀特黑德来说，宗教的核心是个人。虽然他承认个人永远不可能与社会完全分离，但他认为，为了自身的利益，生活是一个内在的事实，而不是一个与他人有关的外在事实。他对宗教最著名的评论是“宗教是个人对自己的孤独所做的事。。。如果你从不孤独，你就永远不信教。”怀特黑德把宗教看作是改变一个人性格的普遍真理体系。他特别注意到，虽然宗教通常是一种好的影响，但它并不一定是好的——他称这种想法为“危险的错觉”（例如，一种宗教可能鼓励对敌对宗教的信徒进行暴力灭绝）。 | {
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"“宗教是个人对自己的孤独所做的事。。。如果你从不孤独，你就永远不信教。”"
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怀特海是如何定义宗教的？ | 对怀特黑德来说，宗教的核心是个人。虽然他承认个人永远不可能与社会完全分离，但他认为，为了自身的利益，生活是一个内在的事实，而不是一个与他人有关的外在事实。他对宗教最著名的评论是“宗教是个人对自己的孤独所做的事。。。如果你从不孤独，你就永远不信教。”怀特黑德把宗教看作是改变一个人性格的普遍真理体系。他特别注意到，虽然宗教通常是一种好的影响，但它并不一定是好的——他称这种想法为“危险的错觉”（例如，一种宗教可能鼓励对敌对宗教的信徒进行暴力灭绝）。 | {
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"改变一个人性格的普遍真理体系"
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怀特黑德是如何定义“危险的错觉”的，因为它与宗教有关？ | 对怀特黑德来说，宗教的核心是个人。虽然他承认个人永远不可能与社会完全分离，但他认为，为了自身的利益，生活是一个内在的事实，而不是一个与他人有关的外在事实。他对宗教最著名的评论是“宗教是个人对自己的孤独所做的事。。。如果你从不孤独，你就永远不信教。”怀特黑德把宗教看作是改变一个人性格的普遍真理体系。他特别注意到，虽然宗教通常是一种好的影响，但它并不一定是好的——他称这种想法为“危险的错觉”（例如，一种宗教可能鼓励对敌对宗教的信徒进行暴力灭绝）。 | {
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"虽然宗教通常是一种好的影响，但它并不一定是好的"
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怀特海德认为宗教起源于哪个州？ | 然而，怀特黑德认为宗教是在孤独中开始的，他也认为宗教必然扩展到个人之外。在他的形而上学的过程中，关系是首要的，他写道，宗教需要实现“客观世界的价值，它是一个从其组成个体的相互关系中派生出来的共同体。”换句话说，宇宙是一个共同体，它通过每个个体之间的相互关系使自己完整个体实体对所有其他人——意义和价值本身并不存在，而是只存在于普遍共同体的语境中。怀特黑德进一步写道，每一个实体“在将其个人主张与客观宇宙的主张合并之前，都找不到这样的价值”。宗教是对世界的忠诚。这种精神立刻屈服于这种普遍的要求，并将其据为己有。 | {
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"孤独"
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怀特海认为宗教有什么必要？ | 然而，怀特黑德认为宗教是在孤独中开始的，他也认为宗教必然扩展到个人之外。在他的形而上学的过程中，关系是首要的，他写道，宗教需要实现“客观世界的价值，它是一个从其组成个体的相互关系中派生出来的共同体。”换句话说，宇宙是一个共同体，它通过每个个体之间的相互关系使自己完整个体实体对所有其他人——意义和价值本身并不存在，而是只存在于普遍共同体的语境中。怀特黑德进一步写道，每一个实体“在将其个人主张与客观宇宙的主张合并之前，都找不到这样的价值”。宗教是对世界的忠诚。这种精神立刻屈服于这种普遍的要求，并将其据为己有。 | {
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"“客观世界的价值，它是一个从其组成个体的相互关系中派生出来的共同体。”"
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这些地区以外的兴趣主要来自哪里？ | 然而，总的来说，怀特海的影响是很难描述的。在英语国家，除了克莱蒙特和一些精选的自由派研究生级神学和哲学课程外，他的主要作品很少被研究。在这些圈子之外，他的影响相对较小，而且是分散的，而且主要是通过他的学生和崇拜者的工作，而不是白发自己。例如，怀特海是伯特兰·罗素的老师、长期的朋友和合作者，他还教授和指导了威拉德·范·欧曼·奎因的论文，他们都是分析哲学的重要人物，分析哲学是20世纪英语国家哲学的主要流派。怀特黑德在大陆传统中也有着高调的崇拜者，比如法国后结构主义哲学家吉勒·德勒兹，他曾冷淡地评价怀特黑德，“在维特根斯坦的门徒散布他们迷茫的困惑、满足之前，他暂时是最后一位伟大的英美哲学家，法国社会学家和人类学家布鲁诺·拉图尔甚至称怀特海为“20世纪最伟大的哲学家” | {
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"通过他的学生和崇拜者的工作"
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什么法国社会学家和人类学家说怀特海是“20世纪最伟大的哲学家”？ | 然而，总的来说，怀特海的影响是很难描述的。在英语国家，除了克莱蒙特和一些精选的自由派研究生级神学和哲学课程外，他的主要作品很少被研究。在这些圈子之外，他的影响相对较小，而且是分散的，而且主要是通过他的学生和崇拜者的工作，而不是白发自己。例如，怀特海是伯特兰·罗素的老师、长期的朋友和合作者，他还教授和指导了威拉德·范·欧曼·奎因的论文，他们都是分析哲学的重要人物，分析哲学是20世纪英语国家哲学的主要流派。怀特黑德在大陆传统中也有着高调的崇拜者，比如法国后结构主义哲学家吉勒·德勒兹，他曾冷淡地评价怀特黑德，“在维特根斯坦的门徒散布他们迷茫的困惑、满足之前，他暂时是最后一位伟大的英美哲学家，法国社会学家和人类学家布鲁诺·拉图尔甚至称怀特海为“20世纪最伟大的哲学家” | {
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"布鲁诺·拉图尔"
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怀特黑德的作品主要在英语国家的哪些地方学习？ | 然而，总的来说，怀特海的影响是很难描述的。在英语国家，除了克莱蒙特和一些精选的自由派研究生级神学和哲学课程外，他的主要作品很少被研究。在这些圈子之外，他的影响相对较小，而且是分散的，而且主要是通过他的学生和崇拜者的工作，而不是白发自己。例如，怀特海是伯特兰·罗素的老师、长期的朋友和合作者，他还教授和指导了威拉德·范·欧曼·奎因的论文，他们都是分析哲学的重要人物，分析哲学是20世纪英语国家哲学的主要流派。怀特黑德在大陆传统中也有着高调的崇拜者，比如法国后结构主义哲学家吉勒·德勒兹，他曾冷淡地评价怀特黑德，“在维特根斯坦的门徒散布他们迷茫的困惑、满足之前，他暂时是最后一位伟大的英美哲学家，法国社会学家和人类学家布鲁诺·拉图尔甚至称怀特海为“20世纪最伟大的哲学家” | {
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"克莱蒙特和一些精选的自由派研究生级神学和哲学课程"
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Gilles Deleuze怎么说Whitehead？ | 然而，总的来说，怀特海的影响是很难描述的。在英语国家，除了克莱蒙特和一些精选的自由派研究生级神学和哲学课程外，他的主要作品很少被研究。在这些圈子之外，他的影响相对较小，而且是分散的，而且主要是通过他的学生和崇拜者的工作，而不是白发自己。例如，怀特海是伯特兰·罗素的老师、长期的朋友和合作者，他还教授和指导了威拉德·范·欧曼·奎因的论文，他们都是分析哲学的重要人物，分析哲学是20世纪英语国家哲学的主要流派。怀特黑德在大陆传统中也有着高调的崇拜者，比如法国后结构主义哲学家吉勒·德勒兹，他曾冷淡地评价怀特黑德，“在维特根斯坦的门徒散布他们迷茫的困惑、满足之前，他暂时是最后一位伟大的英美哲学家，法国社会学家和人类学家布鲁诺·拉图尔甚至称怀特海为“20世纪最伟大的哲学家” | {
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"“在维特根斯坦的门徒散布他们迷茫的困惑、满足之前，他暂时是最后一位伟大的英美哲学家，法国社会"
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