question
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108
| context
stringlengths 31
1.24k
| answers
dict |
|---|---|---|
是谁创造了这个网站？ | 4月4日，据报道，中国政府似乎在运行一个反CNN的网站，批评有线电视网对最近事件的报道。该网站声称是一位北京市民创建的。然而，在北京的外国记者表示怀疑，反cnn可能是一个半政府制的网站。中国政府发言人坚称，该网站是由一名因媒体报道而愤怒的中国公民自发设立的。 | {
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52
],
"text": [
"北京市民创"
]
} |
谁觉得政府参与了这个网站？ | 4月4日，据报道，中国政府似乎在运行一个反CNN的网站，批评有线电视网对最近事件的报道。该网站声称是一位北京市民创建的。然而，在北京的外国记者表示怀疑，反cnn可能是一个半政府制的网站。中国政府发言人坚称，该网站是由一名因媒体报道而愤怒的中国公民自发设立的。 | {
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67
],
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"外国记者"
]
} |
在火炬传递过程中，有多少服务员陪伴着它？ | 北京奥组委派出一支由武警选拔的30名徒手随从组成的队伍，全程护送圣火。据《亚洲时报》报道，他们在2007年8月的一次仪式上宣誓成为“北京奥运圣火保护队”，主要工作是全程保持奥运圣火的点燃，并协助火炬、灯笼和大锅之间传递圣火。他们穿着相配的蓝色运动服，打算在火炬传递的每一步都陪伴着火炬。其中一位被称为“二哥”的火炬手已经在网上建立了相当大的粉丝群，特别是在中国的女性网民中。 | {
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15
],
"text": [
"30"
]
} |
30名队员什么时候宣誓就职？ | 北京奥组委派出一支由武警选拔的30名徒手随从组成的队伍，全程护送圣火。据《亚洲时报》报道，他们在2007年8月的一次仪式上宣誓成为“北京奥运圣火保护队”，主要工作是全程保持奥运圣火的点燃，并协助火炬、灯笼和大锅之间传递圣火。他们穿着相配的蓝色运动服，打算在火炬传递的每一步都陪伴着火炬。其中一位被称为“二哥”的火炬手已经在网上建立了相当大的粉丝群，特别是在中国的女性网民中。 | {
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48
],
"text": [
"2007年8月"
]
} |
哪个队员有自己的粉丝？ | 北京奥组委派出一支由武警选拔的30名徒手随从组成的队伍，全程护送圣火。据《亚洲时报》报道，他们在2007年8月的一次仪式上宣誓成为“北京奥运圣火保护队”，主要工作是全程保持奥运圣火的点燃，并协助火炬、灯笼和大锅之间传递圣火。他们穿着相配的蓝色运动服，打算在火炬传递的每一步都陪伴着火炬。其中一位被称为“二哥”的火炬手已经在网上建立了相当大的粉丝群，特别是在中国的女性网民中。 | {
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151
],
"text": [
"二哥"
]
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在火炬的整个行程中，有多少人民武装警察的随从？ | 北京奥组委派出一支由武警选拔的30名徒手随从组成的队伍，全程护送圣火。据《亚洲时报》报道，他们在2007年8月的一次仪式上宣誓成为“北京奥运圣火保护队”，主要工作是全程保持奥运圣火的点燃，并协助火炬、灯笼和大锅之间传递圣火。他们穿着相配的蓝色运动服，打算在火炬传递的每一步都陪伴着火炬。其中一位被称为“二哥”的火炬手已经在网上建立了相当大的粉丝群，特别是在中国的女性网民中。 | {
"answer_start": [
15
],
"text": [
"30"
]
} |
这30人是什么时候宣誓就职的？ | 北京奥组委派出一支由武警选拔的30名徒手随从组成的队伍，全程护送圣火。据《亚洲时报》报道，他们在2007年8月的一次仪式上宣誓成为“北京奥运圣火保护队”，主要工作是全程保持奥运圣火的点燃，并协助火炬、灯笼和大锅之间传递圣火。他们穿着相配的蓝色运动服，打算在火炬传递的每一步都陪伴着火炬。其中一位被称为“二哥”的火炬手已经在网上建立了相当大的粉丝群，特别是在中国的女性网民中。 | {
"answer_start": [
48
],
"text": [
"2007年8月"
]
} |
这30个服务员穿什么？ | 北京奥组委派出一支由武警选拔的30名徒手随从组成的队伍，全程护送圣火。据《亚洲时报》报道，他们在2007年8月的一次仪式上宣誓成为“北京奥运圣火保护队”，主要工作是全程保持奥运圣火的点燃，并协助火炬、灯笼和大锅之间传递圣火。他们穿着相配的蓝色运动服，打算在火炬传递的每一步都陪伴着火炬。其中一位被称为“二哥”的火炬手已经在网上建立了相当大的粉丝群，特别是在中国的女性网民中。 | {
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119
],
"text": [
"蓝色运动服"
]
} |
有大量粉丝的服务员叫什么？ | 北京奥组委派出一支由武警选拔的30名徒手随从组成的队伍，全程护送圣火。据《亚洲时报》报道，他们在2007年8月的一次仪式上宣誓成为“北京奥运圣火保护队”，主要工作是全程保持奥运圣火的点燃，并协助火炬、灯笼和大锅之间传递圣火。他们穿着相配的蓝色运动服，打算在火炬传递的每一步都陪伴着火炬。其中一位被称为“二哥”的火炬手已经在网上建立了相当大的粉丝群，特别是在中国的女性网民中。 | {
"answer_start": [
151
],
"text": [
"二哥"
]
} |
哪家法国公司遭到抵制？ | 在中国，从5月1日起抵制法国超级市场家乐福的呼声从4月12日起周末开始在中国人中通过手机短信和在线聊天室传播，指责该公司的大股东LVMH集团向达赖喇嘛捐款。也有人呼吁将抵制范围扩大到法国奢侈品和化妆品。中国抗议者在昆明、合肥和武汉等中国主要城市组织了抵制法国零售连锁店家乐福的活动，指责这个法国民族支持分裂主义阴谋和反华种族主义。一些人焚烧法国国旗，一些人在法国国旗上加上纳粹十字记号（因为它与纳粹主义有联系），并在网上散布短信息，呼吁在法国领事馆和大使馆前举行大规模抗议活动。一些坚持要进入家乐福在昆明的一家门店的购物者被举着中国大旗的抵制者和被水瓶击中的人挡住了去路。数百人参加了在北京、武汉、合肥、昆明和青岛举行的反法集会，并迅速蔓延到西安、哈尔滨和济南等城市。家乐福否认对西藏问题有任何支持或参与，并要求其中国门店的员工穿上印有中国国旗的制服，戴上印有奥林匹克徽章的帽子，以及“北京2008”字样，以表示对奥运会的支持。当北京奥组委认为使用奥运会官方标志是非法的，侵犯版权时，这项努力不得不停止。 | {
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18
],
"text": [
"家乐福"
]
} |
LVMH集团被指控支持谁？ | 在中国，从5月1日起抵制法国超级市场家乐福的呼声从4月12日起周末开始在中国人中通过手机短信和在线聊天室传播，指责该公司的大股东LVMH集团向达赖喇嘛捐款。也有人呼吁将抵制范围扩大到法国奢侈品和化妆品。中国抗议者在昆明、合肥和武汉等中国主要城市组织了抵制法国零售连锁店家乐福的活动，指责这个法国民族支持分裂主义阴谋和反华种族主义。一些人焚烧法国国旗，一些人在法国国旗上加上纳粹十字记号（因为它与纳粹主义有联系），并在网上散布短信息，呼吁在法国领事馆和大使馆前举行大规模抗议活动。一些坚持要进入家乐福在昆明的一家门店的购物者被举着中国大旗的抵制者和被水瓶击中的人挡住了去路。数百人参加了在北京、武汉、合肥、昆明和青岛举行的反法集会，并迅速蔓延到西安、哈尔滨和济南等城市。家乐福否认对西藏问题有任何支持或参与，并要求其中国门店的员工穿上印有中国国旗的制服，戴上印有奥林匹克徽章的帽子，以及“北京2008”字样，以表示对奥运会的支持。当北京奥组委认为使用奥运会官方标志是非法的，侵犯版权时，这项努力不得不停止。 | {
"answer_start": [
71
],
"text": [
"达赖喇嘛"
]
} |
在这些抵制行动中烧了什么？ | 在中国，从5月1日起抵制法国超级市场家乐福的呼声从4月12日起周末开始在中国人中通过手机短信和在线聊天室传播，指责该公司的大股东LVMH集团向达赖喇嘛捐款。也有人呼吁将抵制范围扩大到法国奢侈品和化妆品。中国抗议者在昆明、合肥和武汉等中国主要城市组织了抵制法国零售连锁店家乐福的活动，指责这个法国民族支持分裂主义阴谋和反华种族主义。一些人焚烧法国国旗，一些人在法国国旗上加上纳粹十字记号（因为它与纳粹主义有联系），并在网上散布短信息，呼吁在法国领事馆和大使馆前举行大规模抗议活动。一些坚持要进入家乐福在昆明的一家门店的购物者被举着中国大旗的抵制者和被水瓶击中的人挡住了去路。数百人参加了在北京、武汉、合肥、昆明和青岛举行的反法集会，并迅速蔓延到西安、哈尔滨和济南等城市。家乐福否认对西藏问题有任何支持或参与，并要求其中国门店的员工穿上印有中国国旗的制服，戴上印有奥林匹克徽章的帽子，以及“北京2008”字样，以表示对奥运会的支持。当北京奥组委认为使用奥运会官方标志是非法的，侵犯版权时，这项努力不得不停止。 | {
"answer_start": [
170
],
"text": [
"法国国旗"
]
} |
抵制者指责法国是亲割据主义者什么？ | 在中国，从5月1日起抵制法国超级市场家乐福的呼声从4月12日起周末开始在中国人中通过手机短信和在线聊天室传播，指责该公司的大股东LVMH集团向达赖喇嘛捐款。也有人呼吁将抵制范围扩大到法国奢侈品和化妆品。中国抗议者在昆明、合肥和武汉等中国主要城市组织了抵制法国零售连锁店家乐福的活动，指责这个法国民族支持分裂主义阴谋和反华种族主义。一些人焚烧法国国旗，一些人在法国国旗上加上纳粹十字记号（因为它与纳粹主义有联系），并在网上散布短信息，呼吁在法国领事馆和大使馆前举行大规模抗议活动。一些坚持要进入家乐福在昆明的一家门店的购物者被举着中国大旗的抵制者和被水瓶击中的人挡住了去路。数百人参加了在北京、武汉、合肥、昆明和青岛举行的反法集会，并迅速蔓延到西安、哈尔滨和济南等城市。家乐福否认对西藏问题有任何支持或参与，并要求其中国门店的员工穿上印有中国国旗的制服，戴上印有奥林匹克徽章的帽子，以及“北京2008”字样，以表示对奥运会的支持。当北京奥组委认为使用奥运会官方标志是非法的，侵犯版权时，这项努力不得不停止。 | {
"answer_start": [
158
],
"text": [
"反华种族主义。"
]
} |
哪家报纸敦促公民和平抗议？ | 针对示威活动，中国政府试图平息局势，可能担心抗议活动可能像近年来发生的那样失控，包括2005年的反日抗议活动。官方媒体和评论开始呼吁冷静，例如《人民日报》的一篇社论敦促中国人民“冷静、理性地表达爱国热情，有序、合法地表达爱国愿望”。政府也开始对搜狐等网络论坛进行巡查和审查，有关家乐福抵制的评论被删除。在计划的抵制行动前几天，中国当局在网上遏制大规模抵制行动的证据更加明显，包括禁止搜索与法国抗议活动有关的文字，但5月1日家乐福在北京、长沙、福州和沈阳的门店门前仍爆发了抗议活动。 | {
"answer_start": [
72
],
"text": [
"人民日报"
]
} |
家乐福门店前的抗议何时在中国发生？ | 针对示威活动，中国政府试图平息局势，可能担心抗议活动可能像近年来发生的那样失控，包括2005年的反日抗议活动。官方媒体和评论开始呼吁冷静，例如《人民日报》的一篇社论敦促中国人民“冷静、理性地表达爱国热情，有序、合法地表达爱国愿望”。政府也开始对搜狐等网络论坛进行巡查和审查，有关家乐福抵制的评论被删除。在计划的抵制行动前几天，中国当局在网上遏制大规模抵制行动的证据更加明显，包括禁止搜索与法国抗议活动有关的文字，但5月1日家乐福在北京、长沙、福州和沈阳的门店门前仍爆发了抗议活动。 | {
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207
],
"text": [
"5月1日"
]
} |
中国政府不希望什么抗议活动重演？ | 针对示威活动，中国政府试图平息局势，可能担心抗议活动可能像近年来发生的那样失控，包括2005年的反日抗议活动。官方媒体和评论开始呼吁冷静，例如《人民日报》的一篇社论敦促中国人民“冷静、理性地表达爱国热情，有序、合法地表达爱国愿望”。政府也开始对搜狐等网络论坛进行巡查和审查，有关家乐福抵制的评论被删除。在计划的抵制行动前几天，中国当局在网上遏制大规模抵制行动的证据更加明显，包括禁止搜索与法国抗议活动有关的文字，但5月1日家乐福在北京、长沙、福州和沈阳的门店门前仍爆发了抗议活动。 | {
"answer_start": [
42
],
"text": [
"2005年的反日抗议活动。"
]
} |
哪家报纸要求中国人民和平抗议？ | 针对示威活动，中国政府试图平息局势，可能担心抗议活动可能像近年来发生的那样失控，包括2005年的反日抗议活动。官方媒体和评论开始呼吁冷静，例如《人民日报》的一篇社论敦促中国人民“冷静、理性地表达爱国热情，有序、合法地表达爱国愿望”。政府也开始对搜狐等网络论坛进行巡查和审查，有关家乐福抵制的评论被删除。在计划的抵制行动前几天，中国当局在网上遏制大规模抵制行动的证据更加明显，包括禁止搜索与法国抗议活动有关的文字，但5月1日家乐福在北京、长沙、福州和沈阳的门店门前仍爆发了抗议活动。 | {
"answer_start": [
72
],
"text": [
"人民日报"
]
} |
是谁删除了家乐福在一些网站上的抵制言论？ | 针对示威活动，中国政府试图平息局势，可能担心抗议活动可能像近年来发生的那样失控，包括2005年的反日抗议活动。官方媒体和评论开始呼吁冷静，例如《人民日报》的一篇社论敦促中国人民“冷静、理性地表达爱国热情，有序、合法地表达爱国愿望”。政府也开始对搜狐等网络论坛进行巡查和审查，有关家乐福抵制的评论被删除。在计划的抵制行动前几天，中国当局在网上遏制大规模抵制行动的证据更加明显，包括禁止搜索与法国抗议活动有关的文字，但5月1日家乐福在北京、长沙、福州和沈阳的门店门前仍爆发了抗议活动。 | {
"answer_start": [
7
],
"text": [
"中国政府"
]
} |
家乐福门店前哪一天发生抗议活动？ | 针对示威活动，中国政府试图平息局势，可能担心抗议活动可能像近年来发生的那样失控，包括2005年的反日抗议活动。官方媒体和评论开始呼吁冷静，例如《人民日报》的一篇社论敦促中国人民“冷静、理性地表达爱国热情，有序、合法地表达爱国愿望”。政府也开始对搜狐等网络论坛进行巡查和审查，有关家乐福抵制的评论被删除。在计划的抵制行动前几天，中国当局在网上遏制大规模抵制行动的证据更加明显，包括禁止搜索与法国抗议活动有关的文字，但5月1日家乐福在北京、长沙、福州和沈阳的门店门前仍爆发了抗议活动。 | {
"answer_start": [
207
],
"text": [
"5月1日家"
]
} |
Washizawa是怎么说有火炬接力的城市的？ | 在日本，长野市长佐川昭一说，在长野站之前主办火炬接力已经成为长野市的“大麻烦”。Washizawa的助手说，市长的话并不是对接力本身的批评，而是对接力可能造成的干扰和混乱的批评。长野市府的一名市府雇员在电视采访中嘲笑欧洲的抗议活动，他说“他们在做愚蠢的事”。长野市后来正式道歉，并解释他想说的是“这样的暴力抗议不容易接受”。同时，由于担心抗议活动以及最近西藏发生的暴力事件，长野一座主要的佛教寺庙取消了举办奥运火炬传递开幕式的计划，这座寺庙在第二天被一名身份不明的人破坏，显然是为了报复， | {
"answer_start": [
35
],
"text": [
"大麻烦"
]
} |
他把长野主办火炬活动的机会称为什么？ | 在日本，长野市长佐川昭一说，在长野站之前主办火炬接力已经成为长野市的“大麻烦”。Washizawa的助手说，市长的话并不是对接力本身的批评，而是对接力可能造成的干扰和混乱的批评。长野市府的一名市府雇员在电视采访中嘲笑欧洲的抗议活动，他说“他们在做愚蠢的事”。长野市后来正式道歉，并解释他想说的是“这样的暴力抗议不容易接受”。同时，由于担心抗议活动以及最近西藏发生的暴力事件，长野一座主要的佛教寺庙取消了举办奥运火炬传递开幕式的计划，这座寺庙在第二天被一名身份不明的人破坏，显然是为了报复， | {
"answer_start": [
35
],
"text": [
"大麻烦"
]
} |
麦国锋是谁？ | 一个工会计划抗议为改善生活条件而举行的接力赛。香港立法委员米迦勒、郭广丰和积极分子Chan Cheong都是不允许进入澳门的社会民主党联盟成员。 | {
"answer_start": [
23
],
"text": [
"香港立法委"
]
} |
哪个运动员被官方网站称为天使？ | 中国媒体也报道了金晶，中国官方火炬接力网站称她为“英雄”和“天使”，而西方媒体最初很少提及她，尽管中国声称“中国残奥会运动员金晶受到了媒体的高度关注”。 | {
"answer_start": [
8
],
"text": [
"金晶"
]
} |
哪家媒体对金晶几乎没有注意？ | 中国媒体也报道了金晶，中国官方火炬接力网站称她为“英雄”和“天使”，而西方媒体最初很少提及她，尽管中国声称“中国残奥会运动员金晶受到了媒体的高度关注”。 | {
"answer_start": [
35
],
"text": [
"西方媒体"
]
} |
这两个队各有多少人？ | 另外两支由40名随行人员组成的队伍将在其中国大陆航线上陪伴圣火。然而，这一安排引发了一些争议。 | {
"answer_start": [
5
],
"text": [
"40"
]
} |
尽管它的不完善，现在有什么被认为是有价值的成就的原理数学家？ | 《数学原理》的最终实质性遗产是混合的。人们普遍认为Kurt G 1931的不完备性定理明确地表明，对于任何包涵数学的公理和推理规则，实际上都有一些数学定理是不能从中推导出来的，因此Mathematica Mathematica永远达不到其目的。然而，没有怀特黑德和罗素的书，哥德尔不可能得出这个结论。这样，Principia Mathematica的遗产可以被描述为它在反驳实现自己既定目标的可能性方面的关键作用。但除了这个有点讽刺意味的遗产之外，这本书普及了现代数学逻辑，并在逻辑、认识论和形而上学之间建立了重要的联系。 | {
"answer_start": [
224
],
"text": [
"这本书普及了现代数学逻辑，并在逻辑、认识论和形而上学之间建立了重要的联系"
]
} |
在数学原理中，公理和推理规则的一般一致性是什么？ | 《数学原理》的最终实质性遗产是混合的。人们普遍认为Kurt G 1931的不完备性定理明确地表明，对于任何包涵数学的公理和推理规则，实际上都有一些数学定理是不能从中推导出来的，因此Mathematica Mathematica永远达不到其目的。然而，没有怀特黑德和罗素的书，哥德尔不可能得出这个结论。这样，Principia Mathematica的遗产可以被描述为它在反驳实现自己既定目标的可能性方面的关键作用。但除了这个有点讽刺意味的遗产之外，这本书普及了现代数学逻辑，并在逻辑、认识论和形而上学之间建立了重要的联系。 | {
"answer_start": [
15
],
"text": [
"混合的"
]
} |
为什么哥德尔斯觉得讽刺？ | 《数学原理》的最终实质性遗产是混合的。人们普遍认为Kurt G 1931的不完备性定理明确地表明，对于任何包涵数学的公理和推理规则，实际上都有一些数学定理是不能从中推导出来的，因此Mathematica Mathematica永远达不到其目的。然而，没有怀特黑德和罗素的书，哥德尔不可能得出这个结论。这样，Principia Mathematica的遗产可以被描述为它在反驳实现自己既定目标的可能性方面的关键作用。但除了这个有点讽刺意味的遗产之外，这本书普及了现代数学逻辑，并在逻辑、认识论和形而上学之间建立了重要的联系。 | {
"answer_start": [
125
],
"text": [
"没有怀特黑德和罗素的书，哥德尔不可能得出这个结论"
]
} |
库尔特哥德尔不完全定理是什么时候提出的？ | 《数学原理》的最终实质性遗产是混合的。人们普遍认为Kurt G 1931的不完备性定理明确地表明，对于任何包涵数学的公理和推理规则，实际上都有一些数学定理是不能从中推导出来的，因此Mathematica Mathematica永远达不到其目的。然而，没有怀特黑德和罗素的书，哥德尔不可能得出这个结论。这样，Principia Mathematica的遗产可以被描述为它在反驳实现自己既定目标的可能性方面的关键作用。但除了这个有点讽刺意味的遗产之外，这本书普及了现代数学逻辑，并在逻辑、认识论和形而上学之间建立了重要的联系。 | {
"answer_start": [
32
],
"text": [
"1931"
]
} |
戈德尔没有什么书就不可能得出结论？ | 《数学原理》的最终实质性遗产是混合的。人们普遍认为Kurt G 1931的不完备性定理明确地表明，对于任何包涵数学的公理和推理规则，实际上都有一些数学定理是不能从中推导出来的，因此Mathematica Mathematica永远达不到其目的。然而，没有怀特黑德和罗素的书，哥德尔不可能得出这个结论。这样，Principia Mathematica的遗产可以被描述为它在反驳实现自己既定目标的可能性方面的关键作用。但除了这个有点讽刺意味的遗产之外，这本书普及了现代数学逻辑，并在逻辑、认识论和形而上学之间建立了重要的联系。 | {
"answer_start": [
1
],
"text": [
"数学原理"
]
} |
除了逻辑和认识论，数学原理还有什么联系？ | 《数学原理》的最终实质性遗产是混合的。人们普遍认为Kurt G 1931的不完备性定理明确地表明，对于任何包涵数学的公理和推理规则，实际上都有一些数学定理是不能从中推导出来的，因此Mathematica Mathematica永远达不到其目的。然而，没有怀特黑德和罗素的书，哥德尔不可能得出这个结论。这样，Principia Mathematica的遗产可以被描述为它在反驳实现自己既定目标的可能性方面的关键作用。但除了这个有点讽刺意味的遗产之外，这本书普及了现代数学逻辑，并在逻辑、认识论和形而上学之间建立了重要的联系。 | {
"answer_start": [
246
],
"text": [
"形而上学"
]
} |
怀特黑德是如何定义“惰性思想”的？ | 怀特黑德最完整的教育著作是1929年出版的《教育的目的》和其他散文集，其中收集了怀特黑德在1912年至1927年间发表的许多关于这一主题的散文和演讲。1916年，怀特黑德担任数学协会伦敦分会主席时，发表了一篇题为《教育的目的》的文章。在这本书中，他警告不要教授他所说的“惰性思想”——这些思想是断断续续的信息碎片，不适用于现实生活或文化。他认为“思想惰性的教育不仅是无用的，而且是有害的。” | {
"answer_start": [
144
],
"text": [
"思想是断断续续的信息碎片，不适用于现实生活或文化"
]
} |
什么时候出版了《教育目的和其他论文》？ | 怀特黑德最完整的教育著作是1929年出版的《教育的目的》和其他散文集，其中收集了怀特黑德在1912年至1927年间发表的许多关于这一主题的散文和演讲。1916年，怀特黑德担任数学协会伦敦分会主席时，发表了一篇题为《教育的目的》的文章。在这本书中，他警告不要教授他所说的“惰性思想”——这些思想是断断续续的信息碎片，不适用于现实生活或文化。他认为“思想惰性的教育不仅是无用的，而且是有害的。” | {
"answer_start": [
13
],
"text": [
"1929"
]
} |
《教育目的与其他论文》中的论文和地址是在什么时期撰写的？ | 怀特黑德最完整的教育著作是1929年出版的《教育的目的》和其他散文集，其中收集了怀特黑德在1912年至1927年间发表的许多关于这一主题的散文和演讲。1916年，怀特黑德担任数学协会伦敦分会主席时，发表了一篇题为《教育的目的》的文章。在这本书中，他警告不要教授他所说的“惰性思想”——这些思想是断断续续的信息碎片，不适用于现实生活或文化。他认为“思想惰性的教育不仅是无用的，而且是有害的。” | {
"answer_start": [
45
],
"text": [
"1912年至1927年间"
]
} |
教育目标和其他论文发表的年份？ | 怀特黑德最完整的教育著作是1929年出版的《教育的目的》和其他散文集，其中收集了怀特黑德在1912年至1927年间发表的许多关于这一主题的散文和演讲。1916年，怀特黑德担任数学协会伦敦分会主席时，发表了一篇题为《教育的目的》的文章。在这本书中，他警告不要教授他所说的“惰性思想”——这些思想是断断续续的信息碎片，不适用于现实生活或文化。他认为“思想惰性的教育不仅是无用的，而且是有害的。” | {
"answer_start": [
13
],
"text": [
"1929"
]
} |
怀特黑德对学校模式的总体看法是什么？ | 怀特黑德没有教授大量科目中的一小部分，而是提倡教授一些相对较少的重要概念，学生可以将这些概念与许多不同的知识领域有机地联系起来，发现它们在实际生活中的应用。对怀特黑德来说，教育应该与多学科、无价值的学校模式完全相反——它应该是跨学科的，充满价值观和一般原则，为学生提供智慧的基础，帮助他们在通常被视为独立的知识领域之间建立联系。 | {
"answer_start": [
78
],
"text": [
"对怀特黑德来说，教育应该与多学科、无价值的学校模式完全相反"
]
} |
怀特黑德对将价值观和一般原则纳入教育有何看法？ | 怀特黑德没有教授大量科目中的一小部分，而是提倡教授一些相对较少的重要概念，学生可以将这些概念与许多不同的知识领域有机地联系起来，发现它们在实际生活中的应用。对怀特黑德来说，教育应该与多学科、无价值的学校模式完全相反——它应该是跨学科的，充满价值观和一般原则，为学生提供智慧的基础，帮助他们在通常被视为独立的知识领域之间建立联系。 | {
"answer_start": [
109
],
"text": [
"它应该是跨学科的，充满价值观和一般原则，为学生提供智慧的基础"
]
} |
怀特黑德认为教育应该与什么相反？ | 怀特黑德没有教授大量科目中的一小部分，而是提倡教授一些相对较少的重要概念，学生可以将这些概念与许多不同的知识领域有机地联系起来，发现它们在实际生活中的应用。对怀特黑德来说，教育应该与多学科、无价值的学校模式完全相反——它应该是跨学科的，充满价值观和一般原则，为学生提供智慧的基础，帮助他们在通常被视为独立的知识领域之间建立联系。 | {
"answer_start": [
95
],
"text": [
"无价值的学校模式"
]
} |
怀特海的哲学教育程度如何？ | 怀特黑德的职业生涯并不是从哲学家开始的。事实上，除了本科教育，他从未接受过哲学方面的正式培训。他早年对哲学和形而上学表现出极大的兴趣和尊重，但显然他认为自己是一个业余爱好者。在给他的朋友、前学生伯特兰·罗素的一封信中，他在讨论了科学究竟是为了解释还是仅仅是描述之后写道：“这个问题把我们带到了形而上学的海洋里，而我对这门科学的深刻无知使我无法进入这个海洋。”，在晚年，怀特黑德将成为20世纪最重要的形而上学者之一。 | {
"answer_start": [
24
],
"text": [
"除了本科教育，他从未接受过哲学方面的正式培训"
]
} |
怀特黑德最终是如何在形而上学领域受到重视的？ | 怀特黑德的职业生涯并不是从哲学家开始的。事实上，除了本科教育，他从未接受过哲学方面的正式培训。他早年对哲学和形而上学表现出极大的兴趣和尊重，但显然他认为自己是一个业余爱好者。在给他的朋友、前学生伯特兰·罗素的一封信中，他在讨论了科学究竟是为了解释还是仅仅是描述之后写道：“这个问题把我们带到了形而上学的海洋里，而我对这门科学的深刻无知使我无法进入这个海洋。”，在晚年，怀特黑德将成为20世纪最重要的形而上学者之一。 | {
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180
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"在晚年，怀特黑德将成为20世纪最重要的形而上学者之一"
]
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怀特黑德被认为是什么形而上学者？ | 怀特黑德的职业生涯并不是从哲学家开始的。事实上，除了本科教育，他从未接受过哲学方面的正式培训。他早年对哲学和形而上学表现出极大的兴趣和尊重，但显然他认为自己是一个业余爱好者。在给他的朋友、前学生伯特兰·罗素的一封信中，他在讨论了科学究竟是为了解释还是仅仅是描述之后写道：“这个问题把我们带到了形而上学的海洋里，而我对这门科学的深刻无知使我无法进入这个海洋。”，在晚年，怀特黑德将成为20世纪最重要的形而上学者之一。 | {
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191
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"20世纪最重要的形而上学者之一。"
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1927年，一个学生引用了怀特黑德的哪句话？ | 怀特黑德对这一反对不感兴趣。在他的一个学生1927年的课堂笔记中，怀特黑德被引用说：“每个科学人为了维护自己的声誉，都必须说他不喜欢形而上学。他的意思是，他不喜欢自己的形而上学受到批评，“在怀特黑德看来，科学家和哲学家总是对宇宙如何运作作出形而上学的假设，但这种假设并不容易被看到，因为它们仍然是未经检验和未经质疑的。虽然怀特黑德承认“哲学家永远不可能最终希望制定出这些形而上学的首要原则”，但他认为，如果哲学和科学要取得任何真正的进展，人们需要不断地重新想象他们关于宇宙如何运作的基本假设，即使这一进展永远是渐进的。因此怀特黑德认为形而上学的研究对好的科学和好的哲学都是必不可少的。 | {
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42
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"“每个科学人为了维护自己的声誉，都必须说他不喜欢形而上学。他的意思是，他不喜欢自己的形而上学受到批评"
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对于形而上学中的基本假设，怀特黑德认为什么是必要的？ | 怀特黑德对这一反对不感兴趣。在他的一个学生1927年的课堂笔记中，怀特黑德被引用说：“每个科学人为了维护自己的声誉，都必须说他不喜欢形而上学。他的意思是，他不喜欢自己的形而上学受到批评，“在怀特黑德看来，科学家和哲学家总是对宇宙如何运作作出形而上学的假设，但这种假设并不容易被看到，因为它们仍然是未经检验和未经质疑的。虽然怀特黑德承认“哲学家永远不可能最终希望制定出这些形而上学的首要原则”，但他认为，如果哲学和科学要取得任何真正的进展，人们需要不断地重新想象他们关于宇宙如何运作的基本假设，即使这一进展永远是渐进的。因此怀特黑德认为形而上学的研究对好的科学和好的哲学都是必不可少的。 | {
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201
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"如果哲学和科学要取得任何真正的进展，人们需要不断地重新想象他们关于宇宙如何运作的基本假设"
]
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怀特海对形而上学研究的看法是什么？ | 怀特黑德对这一反对不感兴趣。在他的一个学生1927年的课堂笔记中，怀特黑德被引用说：“每个科学人为了维护自己的声誉，都必须说他不喜欢形而上学。他的意思是，他不喜欢自己的形而上学受到批评，“在怀特黑德看来，科学家和哲学家总是对宇宙如何运作作出形而上学的假设，但这种假设并不容易被看到，因为它们仍然是未经检验和未经质疑的。虽然怀特黑德承认“哲学家永远不可能最终希望制定出这些形而上学的首要原则”，但他认为，如果哲学和科学要取得任何真正的进展，人们需要不断地重新想象他们关于宇宙如何运作的基本假设，即使这一进展永远是渐进的。因此怀特黑德认为形而上学的研究对好的科学和好的哲学都是必不可少的。 | {
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261
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"怀特黑德认为形而上学的研究对好的科学和好的哲学都是必不可少的"
]
} |
在怀特黑德看来，哲学家是怎么做的？ | 怀特黑德对这一反对不感兴趣。在他的一个学生1927年的课堂笔记中，怀特黑德被引用说：“每个科学人为了维护自己的声誉，都必须说他不喜欢形而上学。他的意思是，他不喜欢自己的形而上学受到批评，“在怀特黑德看来，科学家和哲学家总是对宇宙如何运作作出形而上学的假设，但这种假设并不容易被看到，因为它们仍然是未经检验和未经质疑的。虽然怀特黑德承认“哲学家永远不可能最终希望制定出这些形而上学的首要原则”，但他认为，如果哲学和科学要取得任何真正的进展，人们需要不断地重新想象他们关于宇宙如何运作的基本假设，即使这一进展永远是渐进的。因此怀特黑德认为形而上学的研究对好的科学和好的哲学都是必不可少的。 | {
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111
],
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"对宇宙如何运作作出形而上学的假设，但"
]
} |
怀特黑德要求人们重新想象什么，以便哲学进步？ | 怀特黑德对这一反对不感兴趣。在他的一个学生1927年的课堂笔记中，怀特黑德被引用说：“每个科学人为了维护自己的声誉，都必须说他不喜欢形而上学。他的意思是，他不喜欢自己的形而上学受到批评，“在怀特黑德看来，科学家和哲学家总是对宇宙如何运作作出形而上学的假设，但这种假设并不容易被看到，因为它们仍然是未经检验和未经质疑的。虽然怀特黑德承认“哲学家永远不可能最终希望制定出这些形而上学的首要原则”，但他认为，如果哲学和科学要取得任何真正的进展，人们需要不断地重新想象他们关于宇宙如何运作的基本假设，即使这一进展永远是渐进的。因此怀特黑德认为形而上学的研究对好的科学和好的哲学都是必不可少的。 | {
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232
],
"text": [
"关于宇宙如何运作的基本假设"
]
} |
怀特海更喜欢笛卡尔的什么理论？ | 在怀特海认为错误的形而上学假设中，最重要的是笛卡尔的观点，即现实是由完全存在于彼此之间的物质构成的。他反对基于事件或“过程”的本体论，在这种本体论中，事件是主要的，从根本上讲是相互关联和相互依赖的。他还认为，现实中最基本的要素都可以看作是经验的，事实上一切都是由经验构成的。他非常广泛地使用“经验”一词，因此即使是无生命的过程，如电子碰撞，也被认为表现出某种程度的经验。在这一点上，他反对笛卡尔对两种不同的真实存在的分离，或者仅仅是物质上的，或者仅仅是精神上的。怀特黑德将他的形而上学体系称为“有机体哲学”，但它将被更广泛地称为“过程哲学” | {
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53
],
"text": [
"基于事件或“过程”的本体论，在这种本体论中，事件是主要的，从根本上讲是相互关联和相互依赖"
]
} |
怀特黑德是如何定义“经验”的？ | 在怀特海认为错误的形而上学假设中，最重要的是笛卡尔的观点，即现实是由完全存在于彼此之间的物质构成的。他反对基于事件或“过程”的本体论，在这种本体论中，事件是主要的，从根本上讲是相互关联和相互依赖的。他还认为，现实中最基本的要素都可以看作是经验的，事实上一切都是由经验构成的。他非常广泛地使用“经验”一词，因此即使是无生命的过程，如电子碰撞，也被认为表现出某种程度的经验。在这一点上，他反对笛卡尔对两种不同的真实存在的分离，或者仅仅是物质上的，或者仅仅是精神上的。怀特黑德将他的形而上学体系称为“有机体哲学”，但它将被更广泛地称为“过程哲学” | {
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137
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"text": [
"他非常广泛地使用“经验”一词，因此即使是无生命的过程，如电子碰撞，也被认为表现出某种程度的经验"
]
} |
怀特黑德是如何确定他的形而上学体系的？ | 在怀特海认为错误的形而上学假设中，最重要的是笛卡尔的观点，即现实是由完全存在于彼此之间的物质构成的。他反对基于事件或“过程”的本体论，在这种本体论中，事件是主要的，从根本上讲是相互关联和相互依赖的。他还认为，现实中最基本的要素都可以看作是经验的，事实上一切都是由经验构成的。他非常广泛地使用“经验”一词，因此即使是无生命的过程，如电子碰撞，也被认为表现出某种程度的经验。在这一点上，他反对笛卡尔对两种不同的真实存在的分离，或者仅仅是物质上的，或者仅仅是精神上的。怀特黑德将他的形而上学体系称为“有机体哲学”，但它将被更广泛地称为“过程哲学” | {
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246
],
"text": [
"“有机体哲学”"
]
} |
怀特黑德反对笛卡尔的观点，赞成什么？ | 在怀特海认为错误的形而上学假设中，最重要的是笛卡尔的观点，即现实是由完全存在于彼此之间的物质构成的。他反对基于事件或“过程”的本体论，在这种本体论中，事件是主要的，从根本上讲是相互关联和相互依赖的。他还认为，现实中最基本的要素都可以看作是经验的，事实上一切都是由经验构成的。他非常广泛地使用“经验”一词，因此即使是无生命的过程，如电子碰撞，也被认为表现出某种程度的经验。在这一点上，他反对笛卡尔对两种不同的真实存在的分离，或者仅仅是物质上的，或者仅仅是精神上的。怀特黑德将他的形而上学体系称为“有机体哲学”，但它将被更广泛地称为“过程哲学” | {
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53
],
"text": [
"基于事件或“过程”的本体"
]
} |
怀特黑德认为现实应该被看作什么？ | 在怀特海认为错误的形而上学假设中，最重要的是笛卡尔的观点，即现实是由完全存在于彼此之间的物质构成的。他反对基于事件或“过程”的本体论，在这种本体论中，事件是主要的，从根本上讲是相互关联和相互依赖的。他还认为，现实中最基本的要素都可以看作是经验的，事实上一切都是由经验构成的。他非常广泛地使用“经验”一词，因此即使是无生命的过程，如电子碰撞，也被认为表现出某种程度的经验。在这一点上，他反对笛卡尔对两种不同的真实存在的分离，或者仅仅是物质上的，或者仅仅是精神上的。怀特黑德将他的形而上学体系称为“有机体哲学”，但它将被更广泛地称为“过程哲学” | {
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119
],
"text": [
"经验的"
]
} |
怀特黑德的“有机体哲学”被广泛称为什么术语？ | 在怀特海认为错误的形而上学假设中，最重要的是笛卡尔的观点，即现实是由完全存在于彼此之间的物质构成的。他反对基于事件或“过程”的本体论，在这种本体论中，事件是主要的，从根本上讲是相互关联和相互依赖的。他还认为，现实中最基本的要素都可以看作是经验的，事实上一切都是由经验构成的。他非常广泛地使用“经验”一词，因此即使是无生命的过程，如电子碰撞，也被认为表现出某种程度的经验。在这一点上，他反对笛卡尔对两种不同的真实存在的分离，或者仅仅是物质上的，或者仅仅是精神上的。怀特黑德将他的形而上学体系称为“有机体哲学”，但它将被更广泛地称为“过程哲学” | {
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265
],
"text": [
"过程哲学"
]
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怀特黑德认为哪些基本概念值得怀疑？ | 在怀特黑德看来，诸如“质量”、“物质”和“形式”等概念是有问题的。这些“经典”概念未能充分解释变化，忽视了世界最基本要素的能动性和经验性。它们是有用的抽象，但不是世界的基本组成部分。例如，通常被认为是一个人的东西，在哲学上被描述为一个重叠事件的连续体。毕竟，人们总是在变化，如果仅仅是因为他们又老了一秒，有了进一步的经验。这些经历的场合在逻辑上是不同的，但在Whitehead所称的事件的“社会”中是逐步联系在一起的。通过假设永恒的物体是宇宙中最真实和最基本的东西，唯物主义者把抽象误认为具体（Whitehead称之为“错位具体的谬误”）。 | {
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10
],
"text": [
"“质量”、“物质”和“形式”"
]
} |
他为什么认为这些概念不准确？ | 在怀特黑德看来，诸如“质量”、“物质”和“形式”等概念是有问题的。这些“经典”概念未能充分解释变化，忽视了世界最基本要素的能动性和经验性。它们是有用的抽象，但不是世界的基本组成部分。例如，通常被认为是一个人的东西，在哲学上被描述为一个重叠事件的连续体。毕竟，人们总是在变化，如果仅仅是因为他们又老了一秒，有了进一步的经验。这些经历的场合在逻辑上是不同的，但在Whitehead所称的事件的“社会”中是逐步联系在一起的。通过假设永恒的物体是宇宙中最真实和最基本的东西，唯物主义者把抽象误认为具体（Whitehead称之为“错位具体的谬误”）。 | {
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33
],
"text": [
"这些“经典”概念未能充分解释变化，忽视了世界最基本要素的能动性和经验性。"
]
} |
Whitehead是如何将一个人的不同经历结合起来的？ | 在怀特黑德看来，诸如“质量”、“物质”和“形式”等概念是有问题的。这些“经典”概念未能充分解释变化，忽视了世界最基本要素的能动性和经验性。它们是有用的抽象，但不是世界的基本组成部分。例如，通常被认为是一个人的东西，在哲学上被描述为一个重叠事件的连续体。毕竟，人们总是在变化，如果仅仅是因为他们又老了一秒，有了进一步的经验。这些经历的场合在逻辑上是不同的，但在Whitehead所称的事件的“社会”中是逐步联系在一起的。通过假设永恒的物体是宇宙中最真实和最基本的东西，唯物主义者把抽象误认为具体（Whitehead称之为“错位具体的谬误”）。 | {
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191
],
"text": [
"事件的“社会”"
]
} |
Whitehead称之为渐进联系的体验是什么？ | 在怀特黑德看来，诸如“质量”、“物质”和“形式”等概念是有问题的。这些“经典”概念未能充分解释变化，忽视了世界最基本要素的能动性和经验性。它们是有用的抽象，但不是世界的基本组成部分。例如，通常被认为是一个人的东西，在哲学上被描述为一个重叠事件的连续体。毕竟，人们总是在变化，如果仅仅是因为他们又老了一秒，有了进一步的经验。这些经历的场合在逻辑上是不同的，但在Whitehead所称的事件的“社会”中是逐步联系在一起的。通过假设永恒的物体是宇宙中最真实和最基本的东西，唯物主义者把抽象误认为具体（Whitehead称之为“错位具体的谬误”）。 | {
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195
],
"text": [
"社会"
]
} |
怀特黑德认为一个人是什么样的人而不是一个人？ | 在怀特黑德看来，诸如“质量”、“物质”和“形式”等概念是有问题的。这些“经典”概念未能充分解释变化，忽视了世界最基本要素的能动性和经验性。它们是有用的抽象，但不是世界的基本组成部分。例如，通常被认为是一个人的东西，在哲学上被描述为一个重叠事件的连续体。毕竟，人们总是在变化，如果仅仅是因为他们又老了一秒，有了进一步的经验。这些经历的场合在逻辑上是不同的，但在Whitehead所称的事件的“社会”中是逐步联系在一起的。通过假设永恒的物体是宇宙中最真实和最基本的东西，唯物主义者把抽象误认为具体（Whitehead称之为“错位具体的谬误”）。 | {
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117
],
"text": [
"重叠事件的连续体"
]
} |
关于个体或对象不会从根本上改变的观点，可以用什么术语来描述一个对象或个体的实际情况？ | 换言之，一件事物或一个人通常被视为具有一种“定义本质”或一种不变的“核心身份”，并描述了该事物或一个人的真实身份。在这种思维方式下，事物和人在时间上被视为基本相同，任何变化都是定性的，都是次要的核心身份（例如，“马克的头发随着年龄的增长而变白，但他仍然是同一个人”）。但在怀特海的宇宙学中，只有根本存在的东西是离散的“经验的场合”，它们在时间和空间上相互重叠，共同组成持久的人或事物。另一方面，普通思维通常认为的“事物的本质”或“一个人的身份/核心”是对被视为该人或事物在时间上最重要或最显著特征的抽象概括。身份不能定义人，人定义身份。每件事每时每刻都在变化，把任何事情都看作是具有“永恒本质”的，这就忽略了“万物流动”这一事实，尽管它通常是一种有用的说话方式。 | {
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21
],
"text": [
"“定义本质”或一种不变的“核心身份”"
]
} |
认为人是不变的，即使改变也保持不变的想法被认为是什么？ | 换言之，一件事物或一个人通常被视为具有一种“定义本质”或一种不变的“核心身份”，并描述了该事物或一个人的真实身份。在这种思维方式下，事物和人在时间上被视为基本相同，任何变化都是定性的，都是次要的核心身份（例如，“马克的头发随着年龄的增长而变白，但他仍然是同一个人”）。但在怀特海的宇宙学中，只有根本存在的东西是离散的“经验的场合”，它们在时间和空间上相互重叠，共同组成持久的人或事物。另一方面，普通思维通常认为的“事物的本质”或“一个人的身份/核心”是对被视为该人或事物在时间上最重要或最显著特征的抽象概括。身份不能定义人，人定义身份。每件事每时每刻都在变化，把任何事情都看作是具有“永恒本质”的，这就忽略了“万物流动”这一事实，尽管它通常是一种有用的说话方式。 | {
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22
],
"text": [
"定义本质"
]
} |
怀特海不相信永恒的本质，而是相信什么？ | 换言之，一件事物或一个人通常被视为具有一种“定义本质”或一种不变的“核心身份”，并描述了该事物或一个人的真实身份。在这种思维方式下，事物和人在时间上被视为基本相同，任何变化都是定性的，都是次要的核心身份（例如，“马克的头发随着年龄的增长而变白，但他仍然是同一个人”）。但在怀特海的宇宙学中，只有根本存在的东西是离散的“经验的场合”，它们在时间和空间上相互重叠，共同组成持久的人或事物。另一方面，普通思维通常认为的“事物的本质”或“一个人的身份/核心”是对被视为该人或事物在时间上最重要或最显著特征的抽象概括。身份不能定义人，人定义身份。每件事每时每刻都在变化，把任何事情都看作是具有“永恒本质”的，这就忽略了“万物流动”这一事实，尽管它通常是一种有用的说话方式。 | {
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305
],
"text": [
"万物流动”"
]
} |
对于限制人们理解他的概念的因素，怀特海相信什么？ | 怀特黑德指出，语言的局限性是维持唯物主义思维方式的主要罪魁祸首之一，并承认在日常讲话中可能很难完全超越这种思想。毕竟，每个人生命中的每一刻都很难有一个不同的专有名词，人们很容易也很方便地把人和物看作是基本上保持不变的东西，而不是不断地记住每一件事都是与前一刻不同的东西。然而，日常生活和日常言语的局限性不应阻止人们认识到，“物质”或“本质”是对特定具体过程的连续统一体的方便概括描述。没有人质疑一个十岁的人到了三十岁时已经完全不同了，而且在许多方面根本不是同一个人；怀特黑德指出，认为一个人从一秒到另一秒都是一样的，在哲学上或本体论上都不健全。 | {
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151
],
"text": [
"不应阻止人们认识到，“物质”或“本质”是对特定具体过程的连续统一体的方便概括描述"
]
} |
怀特黑德认为唯物主义思想持续存在的最大原因之一是什么？ | 怀特黑德指出，语言的局限性是维持唯物主义思维方式的主要罪魁祸首之一，并承认在日常讲话中可能很难完全超越这种思想。毕竟，每个人生命中的每一刻都很难有一个不同的专有名词，人们很容易也很方便地把人和物看作是基本上保持不变的东西，而不是不断地记住每一件事都是与前一刻不同的东西。然而，日常生活和日常言语的局限性不应阻止人们认识到，“物质”或“本质”是对特定具体过程的连续统一体的方便概括描述。没有人质疑一个十岁的人到了三十岁时已经完全不同了，而且在许多方面根本不是同一个人；怀特黑德指出，认为一个人从一秒到另一秒都是一样的，在哲学上或本体论上都不健全。 | {
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7
],
"text": [
"语言的局限性"
]
} |
为什么不能给每个人生命中的每一刻起一个不同的名字呢？ | 怀特黑德指出，语言的局限性是维持唯物主义思维方式的主要罪魁祸首之一，并承认在日常讲话中可能很难完全超越这种思想。毕竟，每个人生命中的每一刻都很难有一个不同的专有名词，人们很容易也很方便地把人和物看作是基本上保持不变的东西，而不是不断地记住每一件事都是与前一刻不同的东西。然而，日常生活和日常言语的局限性不应阻止人们认识到，“物质”或“本质”是对特定具体过程的连续统一体的方便概括描述。没有人质疑一个十岁的人到了三十岁时已经完全不同了，而且在许多方面根本不是同一个人；怀特黑德指出，认为一个人从一秒到另一秒都是一样的，在哲学上或本体论上都不健全。 | {
"answer_start": [
7
],
"text": [
"语言的局限性"
]
} |
怀特黑德认为什么是坚持唯物主义思维方式的罪魁祸首？ | 怀特黑德指出，语言的局限性是维持唯物主义思维方式的主要罪魁祸首之一，并承认在日常讲话中可能很难完全超越这种思想。毕竟，每个人生命中的每一刻都很难有一个不同的专有名词，人们很容易也很方便地把人和物看作是基本上保持不变的东西，而不是不断地记住每一件事都是与前一刻不同的东西。然而，日常生活和日常言语的局限性不应阻止人们认识到，“物质”或“本质”是对特定具体过程的连续统一体的方便概括描述。没有人质疑一个十岁的人到了三十岁时已经完全不同了，而且在许多方面根本不是同一个人；怀特黑德指出，认为一个人从一秒到另一秒都是一样的，在哲学上或本体论上都不健全。 | {
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7
],
"text": [
"语言的局限性"
]
} |
一个物体的一般唯物主义观点是什么？ | 唯物主义的第二个问题是它模糊了关系的重要性。它将每个对象视为与所有其他对象不同的离散对象。每一个物体都只是一个惰性的物质团，只与其他事物有外部联系。物质至上的思想使人们认为物体在时间和空间上是基本分离的，不一定与任何事物相关。但在怀特黑德看来，关系起着主要作用，甚至可能比关系本身更重要。一个学生在怀特黑德1924年秋季的一节课上做笔记写道： | {
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45
],
"text": [
"每一个物体都只是一个惰性的物质团，只与其他事物有外部联系"
]
} |
物质的基本概念如何影响人们看待事物？ | 唯物主义的第二个问题是它模糊了关系的重要性。它将每个对象视为与所有其他对象不同的离散对象。每一个物体都只是一个惰性的物质团，只与其他事物有外部联系。物质至上的思想使人们认为物体在时间和空间上是基本分离的，不一定与任何事物相关。但在怀特黑德看来，关系起着主要作用，甚至可能比关系本身更重要。一个学生在怀特黑德1924年秋季的一节课上做笔记写道： | {
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74
],
"text": [
"物质至上的思想使人们认为物体在时间和空间上是基本分离的，不一定与任何事物相关"
]
} |
怀特海对关系的重要性有什么看法？ | 唯物主义的第二个问题是它模糊了关系的重要性。它将每个对象视为与所有其他对象不同的离散对象。每一个物体都只是一个惰性的物质团，只与其他事物有外部联系。物质至上的思想使人们认为物体在时间和空间上是基本分离的，不一定与任何事物相关。但在怀特黑德看来，关系起着主要作用，甚至可能比关系本身更重要。一个学生在怀特黑德1924年秋季的一节课上做笔记写道： | {
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114
],
"text": [
"在怀特黑德看来，关系起着主要作用，甚至可能比关系本身更重要"
]
} |
关于物质与其他物体的唯物主义观点是什么？ | 唯物主义的第二个问题是它模糊了关系的重要性。它将每个对象视为与所有其他对象不同的离散对象。每一个物体都只是一个惰性的物质团，只与其他事物有外部联系。物质至上的思想使人们认为物体在时间和空间上是基本分离的，不一定与任何事物相关。但在怀特黑德看来，关系起着主要作用，甚至可能比关系本身更重要。一个学生在怀特黑德1924年秋季的一节课上做笔记写道： | {
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22
],
"text": [
"它将每个对象视为与所有其他对象不同的离散对象。"
]
} |
怀特黑德对唯物主义的另一个问题是什么？ | 唯物主义的第二个问题是它模糊了关系的重要性。它将每个对象视为与所有其他对象不同的离散对象。每一个物体都只是一个惰性的物质团，只与其他事物有外部联系。物质至上的思想使人们认为物体在时间和空间上是基本分离的，不一定与任何事物相关。但在怀特黑德看来，关系起着主要作用，甚至可能比关系本身更重要。一个学生在怀特黑德1924年秋季的一节课上做笔记写道： | {
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11
],
"text": [
"它模糊了关系的重要性"
]
} |
怀特黑德认为，是什么掩盖了关系的重要性？ | 唯物主义的第二个问题是它模糊了关系的重要性。它将每个对象视为与所有其他对象不同的离散对象。每一个物体都只是一个惰性的物质团，只与其他事物有外部联系。物质至上的思想使人们认为物体在时间和空间上是基本分离的，不一定与任何事物相关。但在怀特黑德看来，关系起着主要作用，甚至可能比关系本身更重要。一个学生在怀特黑德1924年秋季的一节课上做笔记写道： | {
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0
],
"text": [
"唯物主义"
]
} |
每个物体与其他事物有什么关系？ | 唯物主义的第二个问题是它模糊了关系的重要性。它将每个对象视为与所有其他对象不同的离散对象。每一个物体都只是一个惰性的物质团，只与其他事物有外部联系。物质至上的思想使人们认为物体在时间和空间上是基本分离的，不一定与任何事物相关。但在怀特黑德看来，关系起着主要作用，甚至可能比关系本身更重要。一个学生在怀特黑德1924年秋季的一节课上做笔记写道： | {
"answer_start": [
69
],
"text": [
"外部"
]
} |
在定义实体的背景下，怀特黑德对关系的概念相信什么？ | 事实上，Whitehead在某种意义上把任何实体都描述为与其他实体关系的总和，即它对周围世界的综合和反应。一个真实的事物只是迫使宇宙的其余部分以某种方式与之相适应；也就是说，如果理论上一件事与任何其他实体（即它与任何其他实体不相关）严格地没有区别，它就不能说是真的存在。关系并不次于事物是什么，而是事物是什么。 | {
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135
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"text": [
"关系并不次于事物是什么，而是事物是什么。"
]
} |
在世界的哪些地区对怀特海近几十年来的作品感兴趣？ | 伊莎贝尔·斯滕格斯写道：“怀特黑德主义者在哲学家和神学家中都被招募，并且这个调色板已经被来自从生态学到女权主义等最不同领域的实践者丰富了，这些实践将政治斗争和精神性与教育学结合起来。”工作变得更加广泛，兴趣扩展到欧洲和中国的知识分子，来自生态学、物理学、生物学、教育学、经济学和心理学等不同领域。最早尝试与怀特黑德思想互动的神学家之一是坎特伯雷未来的大主教威廉·坦普尔。在坦普尔1932-1934年的吉福讲座（后来出版为“自然，人和上帝”）中，怀特黑德是坦普尔与之互动的紧急进化方法的众多哲学家之一。然而，直到20世纪70年代和80年代，怀特海的思想才引起了一小部分哲学家和神学家（主要是美国人）的注意，即使在今天，在相对专业的圈子之外，他也不被认为特别有影响力。 | {
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106
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"text": [
"欧洲和中国"
]
} |
谁是最早尝试与怀特海思想互动的神学家之一？ | 伊莎贝尔·斯滕格斯写道：“怀特黑德主义者在哲学家和神学家中都被招募，并且这个调色板已经被来自从生态学到女权主义等最不同领域的实践者丰富了，这些实践将政治斗争和精神性与教育学结合起来。”工作变得更加广泛，兴趣扩展到欧洲和中国的知识分子，来自生态学、物理学、生物学、教育学、经济学和心理学等不同领域。最早尝试与怀特黑德思想互动的神学家之一是坎特伯雷未来的大主教威廉·坦普尔。在坦普尔1932-1934年的吉福讲座（后来出版为“自然，人和上帝”）中，怀特黑德是坦普尔与之互动的紧急进化方法的众多哲学家之一。然而，直到20世纪70年代和80年代，怀特海的思想才引起了一小部分哲学家和神学家（主要是美国人）的注意，即使在今天，在相对专业的圈子之外，他也不被认为特别有影响力。 | {
"answer_start": [
181
],
"text": [
"坦普尔"
]
} |
“天人合一”的基础是什么？ | 伊莎贝尔·斯滕格斯写道：“怀特黑德主义者在哲学家和神学家中都被招募，并且这个调色板已经被来自从生态学到女权主义等最不同领域的实践者丰富了，这些实践将政治斗争和精神性与教育学结合起来。”工作变得更加广泛，兴趣扩展到欧洲和中国的知识分子，来自生态学、物理学、生物学、教育学、经济学和心理学等不同领域。最早尝试与怀特黑德思想互动的神学家之一是坎特伯雷未来的大主教威廉·坦普尔。在坦普尔1932-1934年的吉福讲座（后来出版为“自然，人和上帝”）中，怀特黑德是坦普尔与之互动的紧急进化方法的众多哲学家之一。然而，直到20世纪70年代和80年代，怀特海的思想才引起了一小部分哲学家和神学家（主要是美国人）的注意，即使在今天，在相对专业的圈子之外，他也不被认为特别有影响力。 | {
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186
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"坦普尔1932-1934年的吉福讲座"
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还有哪些领域最近对怀特海的工作表现出了更大的兴趣？ | 伊莎贝尔·斯滕格斯写道：“怀特黑德主义者在哲学家和神学家中都被招募，并且这个调色板已经被来自从生态学到女权主义等最不同领域的实践者丰富了，这些实践将政治斗争和精神性与教育学结合起来。”工作变得更加广泛，兴趣扩展到欧洲和中国的知识分子，来自生态学、物理学、生物学、教育学、经济学和心理学等不同领域。最早尝试与怀特黑德思想互动的神学家之一是坎特伯雷未来的大主教威廉·坦普尔。在坦普尔1932-1934年的吉福讲座（后来出版为“自然，人和上帝”）中，怀特黑德是坦普尔与之互动的紧急进化方法的众多哲学家之一。然而，直到20世纪70年代和80年代，怀特海的思想才引起了一小部分哲学家和神学家（主要是美国人）的注意，即使在今天，在相对专业的圈子之外，他也不被认为特别有影响力。 | {
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119
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"生态学、物理学、生物学、教育学、经济学和心理学"
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最初的追随者主要在哪里找到的？ | 怀特海早期的追随者主要是在芝加哥大学的神学院发现的，在那里亨利·纳尔逊·维曼对怀特海的作品产生了兴趣，这种兴趣将持续大约30年。威曼、查尔斯·哈特肖恩、伯纳德·卢默、伯纳德·梅兰德和丹尼尔·戴·威廉姆斯等教授将怀特海的哲学视为贯穿神性学派的最重要的思想线索。他们教了一代又一代的白头学者，其中最著名的是小约翰·B·科布。 | {
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12
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"在芝加哥大学的神学院"
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谁在芝加哥神学院开始对怀特黑德感兴趣？ | 怀特海早期的追随者主要是在芝加哥大学的神学院发现的，在那里亨利·纳尔逊·维曼对怀特海的作品产生了兴趣，这种兴趣将持续大约30年。威曼、查尔斯·哈特肖恩、伯纳德·卢默、伯纳德·梅兰德和丹尼尔·戴·威廉姆斯等教授将怀特海的哲学视为贯穿神性学派的最重要的思想线索。他们教了一代又一代的白头学者，其中最著名的是小约翰·B·科布。 | {
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29
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"亨利·纳尔逊·维曼对"
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谁是最有名的白头学者？ | 怀特海早期的追随者主要是在芝加哥大学的神学院发现的，在那里亨利·纳尔逊·维曼对怀特海的作品产生了兴趣，这种兴趣将持续大约30年。威曼、查尔斯·哈特肖恩、伯纳德·卢默、伯纳德·梅兰德和丹尼尔·戴·威廉姆斯等教授将怀特海的哲学视为贯穿神性学派的最重要的思想线索。他们教了一代又一代的白头学者，其中最著名的是小约翰·B·科布。 | {
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"约翰·B·科布。"
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怀特黑德的作品在今天增长最快的兴趣在哪里？ | 尽管克莱蒙特仍然是怀特黑德活动最集中的中心，但怀特黑德思想目前似乎增长最快的地方是中国。为了应对现代化和工业化的挑战，中国开始将道教、佛教和儒家传统与怀特海的“建设性后现代”哲学相融合，以创造“生态文明”，中国政府鼓励在大学建立23个怀特海哲学研究中心，过程哲学家约翰·科布和大卫·雷·格里芬的著作正成为中国研究生必读的书籍。科布将中国对过程哲学的兴趣部分归因于怀特海对人与自然相互依存的强调，以及他对教育体系的强调，这一体系包括价值观的传授，而不仅仅是赤裸裸的事实。 | {
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"中国"
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中国利用怀特海的理念帮助管理面临哪些挑战？ | 尽管克莱蒙特仍然是怀特黑德活动最集中的中心，但怀特黑德思想目前似乎增长最快的地方是中国。为了应对现代化和工业化的挑战，中国开始将道教、佛教和儒家传统与怀特海的“建设性后现代”哲学相融合，以创造“生态文明”，中国政府鼓励在大学建立23个怀特海哲学研究中心，过程哲学家约翰·科布和大卫·雷·格里芬的著作正成为中国研究生必读的书籍。科布将中国对过程哲学的兴趣部分归因于怀特海对人与自然相互依存的强调，以及他对教育体系的强调，这一体系包括价值观的传授，而不仅仅是赤裸裸的事实。 | {
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"现代化和工业化"
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什么样的传统与怀特海的“建设性后现代”哲学相融合？ | 尽管克莱蒙特仍然是怀特黑德活动最集中的中心，但怀特黑德思想目前似乎增长最快的地方是中国。为了应对现代化和工业化的挑战，中国开始将道教、佛教和儒家传统与怀特海的“建设性后现代”哲学相融合，以创造“生态文明”，中国政府鼓励在大学建立23个怀特海哲学研究中心，过程哲学家约翰·科布和大卫·雷·格里芬的著作正成为中国研究生必读的书籍。科布将中国对过程哲学的兴趣部分归因于怀特海对人与自然相互依存的强调，以及他对教育体系的强调，这一体系包括价值观的传授，而不仅仅是赤裸裸的事实。 | {
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"道教、佛教和儒家传统与"
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在中国，什么样的哲学家的作品正成为研究生必读的读物？ | 尽管克莱蒙特仍然是怀特黑德活动最集中的中心，但怀特黑德思想目前似乎增长最快的地方是中国。为了应对现代化和工业化的挑战，中国开始将道教、佛教和儒家传统与怀特海的“建设性后现代”哲学相融合，以创造“生态文明”，中国政府鼓励在大学建立23个怀特海哲学研究中心，过程哲学家约翰·科布和大卫·雷·格里芬的著作正成为中国研究生必读的书籍。科布将中国对过程哲学的兴趣部分归因于怀特海对人与自然相互依存的强调，以及他对教育体系的强调，这一体系包括价值观的传授，而不仅仅是赤裸裸的事实。 | {
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"约翰·科布和大卫·雷·格里芬"
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为什么约翰·科布认为中国对过程哲学感兴趣？ | 尽管克莱蒙特仍然是怀特黑德活动最集中的中心，但怀特黑德思想目前似乎增长最快的地方是中国。为了应对现代化和工业化的挑战，中国开始将道教、佛教和儒家传统与怀特海的“建设性后现代”哲学相融合，以创造“生态文明”，中国政府鼓励在大学建立23个怀特海哲学研究中心，过程哲学家约翰·科布和大卫·雷·格里芬的著作正成为中国研究生必读的书籍。科布将中国对过程哲学的兴趣部分归因于怀特海对人与自然相互依存的强调，以及他对教育体系的强调，这一体系包括价值观的传授，而不仅仅是赤裸裸的事实。 | {
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185
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"人与自然相互依存的强调，以及他对教育体系的强调，这一体系包括价值观的传授，而不仅仅是赤裸裸的事实"
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Whitehead的想法违背直觉的例子是什么？ | 然而，德勒兹和拉图尔的观点是少数，因为怀特黑德在大多数主流哲学流派中并没有被认为特别有影响力。很难说为什么怀特海的影响没有更广泛，但部分原因可能是他的形而上学思想似乎有点反直觉（比如他断言物质是抽象的），或是他在哲学中包含了有神论元素，或是把形而上学本身视为过去，或者仅仅是他散文的难度和密度。 | {
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91
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"他断言物质是抽象的"
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为什么有些人认为怀特海的作品可能限制了他的影响力？ | 然而，德勒兹和拉图尔的观点是少数，因为怀特黑德在大多数主流哲学流派中并没有被认为特别有影响力。很难说为什么怀特海的影响没有更广泛，但部分原因可能是他的形而上学思想似乎有点反直觉（比如他断言物质是抽象的），或是他在哲学中包含了有神论元素，或是把形而上学本身视为过去，或者仅仅是他散文的难度和密度。 | {
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137
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"他散文的难度和密度"
]
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在大多数哲学流派中，怀特海的普遍观点是什么？ | 然而，德勒兹和拉图尔的观点是少数，因为怀特黑德在大多数主流哲学流派中并没有被认为特别有影响力。很难说为什么怀特海的影响没有更广泛，但部分原因可能是他的形而上学思想似乎有点反直觉（比如他断言物质是抽象的），或是他在哲学中包含了有神论元素，或是把形而上学本身视为过去，或者仅仅是他散文的难度和密度。 | {
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"怀特黑德在大多数主流哲学流派中并没有被认为特别有影响力"
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什么哲学与过程哲学密切相关？ | 历史上与过程哲学有着密切联系的一个哲学流派是美国实用主义。怀特黑德本人对威廉·詹姆斯和约翰·杜威评价很高，并在《过程与现实》序言中承认了自己对他们的亏欠。查尔斯·哈特肖恩（与保罗·韦斯一起）编辑了实用主义创始人之一查尔斯·桑德斯·皮尔斯的论文集。著名的新碎片学家理查德·罗蒂则是哈特肖恩的学生。今天，尼古拉斯·雷舍是一位同时提倡过程哲学和实用主义的哲学家的例子。 | {
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"实用主义"
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怀特海在《过程与现实》序言中承认了什么实用主义？ | 历史上与过程哲学有着密切联系的一个哲学流派是美国实用主义。怀特黑德本人对威廉·詹姆斯和约翰·杜威评价很高，并在《过程与现实》序言中承认了自己对他们的亏欠。查尔斯·哈特肖恩（与保罗·韦斯一起）编辑了实用主义创始人之一查尔斯·桑德斯·皮尔斯的论文集。著名的新碎片学家理查德·罗蒂则是哈特肖恩的学生。今天，尼古拉斯·雷舍是一位同时提倡过程哲学和实用主义的哲学家的例子。 | {
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"威廉·詹姆斯和约翰·杜威"
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谁是当前提倡过程哲学和实用主义的哲学家？ | 历史上与过程哲学有着密切联系的一个哲学流派是美国实用主义。怀特黑德本人对威廉·詹姆斯和约翰·杜威评价很高，并在《过程与现实》序言中承认了自己对他们的亏欠。查尔斯·哈特肖恩（与保罗·韦斯一起）编辑了实用主义创始人之一查尔斯·桑德斯·皮尔斯的论文集。著名的新碎片学家理查德·罗蒂则是哈特肖恩的学生。今天，尼古拉斯·雷舍是一位同时提倡过程哲学和实用主义的哲学家的例子。 | {
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"尼古拉斯·雷舍是"
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哈特霍恩的学生是个什么样的重要医生？ | 历史上与过程哲学有着密切联系的一个哲学流派是美国实用主义。怀特黑德本人对威廉·詹姆斯和约翰·杜威评价很高，并在《过程与现实》序言中承认了自己对他们的亏欠。查尔斯·哈特肖恩（与保罗·韦斯一起）编辑了实用主义创始人之一查尔斯·桑德斯·皮尔斯的论文集。著名的新碎片学家理查德·罗蒂则是哈特肖恩的学生。今天，尼古拉斯·雷舍是一位同时提倡过程哲学和实用主义的哲学家的例子。 | {
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"理查德·罗蒂则"
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怀特黑德的引力理论是如何被接受的？ | 在物理学中，怀特黑德的思想产生了一些影响。他提出了一个可能被认为是爱因斯坦广义相对论的双重观点，见怀特海的引力理论。它受到了严厉的批评。认为引力常数与实验结果不一致的田中裕隆（Yutaka Tanaka）提出，爱因斯坦的工作实际上并没有驳斥Whitehead的公式。随着引力波的发现，怀特黑德的观点现在已经过时了。它们是局部观察到的现象，很大程度上违背了Whitehead假设的空间局部平坦性。因此，怀特海的宇宙学必须被视为局部近似，以及他的假设，一个统一的时空几何，特别是MimkOWSKIN，作为一个经常局部适当的近似。怀特黑德宇宙学的一个确切的替代者需要承认黎曼几何学。此外，尽管怀特黑德本人只对量子理论作了次要考虑，但他对过程的形而上学已证明对该领域的一些物理学家有吸引力。亨利·斯塔普和大卫·博姆是那些作品受到怀特黑德影响的人之一。 | {
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"它受到了严厉的批评"
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Whitehead对量子理论领域的物理学家有何影响？ | 在物理学中，怀特黑德的思想产生了一些影响。他提出了一个可能被认为是爱因斯坦广义相对论的双重观点，见怀特海的引力理论。它受到了严厉的批评。认为引力常数与实验结果不一致的田中裕隆（Yutaka Tanaka）提出，爱因斯坦的工作实际上并没有驳斥Whitehead的公式。随着引力波的发现，怀特黑德的观点现在已经过时了。它们是局部观察到的现象，很大程度上违背了Whitehead假设的空间局部平坦性。因此，怀特海的宇宙学必须被视为局部近似，以及他的假设，一个统一的时空几何，特别是MimkOWSKIN，作为一个经常局部适当的近似。怀特黑德宇宙学的一个确切的替代者需要承认黎曼几何学。此外，尽管怀特黑德本人只对量子理论作了次要考虑，但他对过程的形而上学已证明对该领域的一些物理学家有吸引力。亨利·斯塔普和大卫·博姆是那些作品受到怀特黑德影响的人之一。 | {
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"亨利·斯塔普和大卫·博姆"
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引力波的发现对怀特黑德的理论有什么影响？ | 在物理学中，怀特黑德的思想产生了一些影响。他提出了一个可能被认为是爱因斯坦广义相对论的双重观点，见怀特海的引力理论。它受到了严厉的批评。认为引力常数与实验结果不一致的田中裕隆（Yutaka Tanaka）提出，爱因斯坦的工作实际上并没有驳斥Whitehead的公式。随着引力波的发现，怀特黑德的观点现在已经过时了。它们是局部观察到的现象，很大程度上违背了Whitehead假设的空间局部平坦性。因此，怀特海的宇宙学必须被视为局部近似，以及他的假设，一个统一的时空几何，特别是MimkOWSKIN，作为一个经常局部适当的近似。怀特黑德宇宙学的一个确切的替代者需要承认黎曼几何学。此外，尽管怀特黑德本人只对量子理论作了次要考虑，但他对过程的形而上学已证明对该领域的一些物理学家有吸引力。亨利·斯塔普和大卫·博姆是那些作品受到怀特黑德影响的人之一。 | {
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"随着引力波的发现，怀特黑德的观点现在已经过时了"
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什么是引力波？ | 在物理学中，怀特黑德的思想产生了一些影响。他提出了一个可能被认为是爱因斯坦广义相对论的双重观点，见怀特海的引力理论。它受到了严厉的批评。认为引力常数与实验结果不一致的田中裕隆（Yutaka Tanaka）提出，爱因斯坦的工作实际上并没有驳斥Whitehead的公式。随着引力波的发现，怀特黑德的观点现在已经过时了。它们是局部观察到的现象，很大程度上违背了Whitehead假设的空间局部平坦性。因此，怀特海的宇宙学必须被视为局部近似，以及他的假设，一个统一的时空几何，特别是MimkOWSKIN，作为一个经常局部适当的近似。怀特黑德宇宙学的一个确切的替代者需要承认黎曼几何学。此外，尽管怀特黑德本人只对量子理论作了次要考虑，但他对过程的形而上学已证明对该领域的一些物理学家有吸引力。亨利·斯塔普和大卫·博姆是那些作品受到怀特黑德影响的人之一。 | {
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"局部观察到的现象，很大程度上违背了Whitehead假设的空间局部平坦性"
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白头宇宙学现在必须如何考虑？ | 在物理学中，怀特黑德的思想产生了一些影响。他提出了一个可能被认为是爱因斯坦广义相对论的双重观点，见怀特海的引力理论。它受到了严厉的批评。认为引力常数与实验结果不一致的田中裕隆（Yutaka Tanaka）提出，爱因斯坦的工作实际上并没有驳斥Whitehead的公式。随着引力波的发现，怀特黑德的观点现在已经过时了。它们是局部观察到的现象，很大程度上违背了Whitehead假设的空间局部平坦性。因此，怀特海的宇宙学必须被视为局部近似，以及他的假设，一个统一的时空几何，特别是MimkOWSKIN，作为一个经常局部适当的近似。怀特黑德宇宙学的一个确切的替代者需要承认黎曼几何学。此外，尽管怀特黑德本人只对量子理论作了次要考虑，但他对过程的形而上学已证明对该领域的一些物理学家有吸引力。亨利·斯塔普和大卫·博姆是那些作品受到怀特黑德影响的人之一。 | {
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"怀特海的宇宙学必须被视为局部近似，"
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第一本关于环境伦理的书是由一个作家写的吗？ | 这项工作是由小约翰·B·科布首创的，他的书太迟了吗？生态学神学（1971年）是第一本环境伦理学的独立著作。科布还与经济学家赫尔曼·戴利合著了一本书，题为《为了共同的利益：将经济转向社区、环境和可持续的未来》（1989年），该书将怀特海的思想应用于经济学，并因其改善世界秩序的思想而获得了格拉维迈尔奖。科布随后出版了第二本书《维护共同利益：基督教对全球经济的看法》（1994年），旨在挑战“经济学家对伟大的增长之神的狂热信仰” | {
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"太迟了吗？生态学"
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科布和赫尔曼·戴利在哪本经济学书上合作过？ | 这项工作是由小约翰·B·科布首创的，他的书太迟了吗？生态学神学（1971年）是第一本环境伦理学的独立著作。科布还与经济学家赫尔曼·戴利合著了一本书，题为《为了共同的利益：将经济转向社区、环境和可持续的未来》（1989年），该书将怀特海的思想应用于经济学，并因其改善世界秩序的思想而获得了格拉维迈尔奖。科布随后出版了第二本书《维护共同利益：基督教对全球经济的看法》（1994年），旨在挑战“经济学家对伟大的增长之神的狂热信仰” | {
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"为了共同的利益：将经济转向社区、环境和可持续的未来"
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科布还写了什么经济学书？ | 这项工作是由小约翰·B·科布首创的，他的书太迟了吗？生态学神学（1971年）是第一本环境伦理学的独立著作。科布还与经济学家赫尔曼·戴利合著了一本书，题为《为了共同的利益：将经济转向社区、环境和可持续的未来》（1989年），该书将怀特海的思想应用于经济学，并因其改善世界秩序的思想而获得了格拉维迈尔奖。科布随后出版了第二本书《维护共同利益：基督教对全球经济的看法》（1994年），旨在挑战“经济学家对伟大的增长之神的狂热信仰” | {
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"text": [
"维护共同利益：基督教对全球经济的看"
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科布第二本经济学著作的目的是什么？ | 这项工作是由小约翰·B·科布首创的，他的书太迟了吗？生态学神学（1971年）是第一本环境伦理学的独立著作。科布还与经济学家赫尔曼·戴利合著了一本书，题为《为了共同的利益：将经济转向社区、环境和可持续的未来》（1989年），该书将怀特海的思想应用于经济学，并因其改善世界秩序的思想而获得了格拉维迈尔奖。科布随后出版了第二本书《维护共同利益：基督教对全球经济的看法》（1994年），旨在挑战“经济学家对伟大的增长之神的狂热信仰” | {
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"text": [
"挑战“经济学家对伟大的增长之神的狂热信仰”"
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