question
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规则本身的目的是确保满足什么？ | 关于寺院的规则，佛陀经常提醒他的听众，是精神才是最重要的。另一方面，这些规则本身的目的是确保一个令人满意的生活，并为更高的成就提供一个完美的跳板。僧侣们受佛陀的教导，要像“自己的岛屿”一样生活。从这个意义上说，正如一位学者所说，生活就像《维纳亚书》所规定的那样：“不仅仅是达到目的的一种手段：它本身几乎就是目的。” | {
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53
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"生活"
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规则是什么的完美跳板？ | 关于寺院的规则，佛陀经常提醒他的听众，是精神才是最重要的。另一方面，这些规则本身的目的是确保一个令人满意的生活，并为更高的成就提供一个完美的跳板。僧侣们受佛陀的教导，要像“自己的岛屿”一样生活。从这个意义上说，正如一位学者所说，生活就像《维纳亚书》所规定的那样：“不仅仅是达到目的的一种手段：它本身几乎就是目的。” | {
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58
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"更高的成就"
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菩萨不鼓励吃什么？ | 在东方佛教中，菩萨的大乘梵天经（不要与巴利文混淆）中也包含着一种独特的毗那雅和伦理，例如，在那里，吃肉是不受欢迎的，素食主义是积极鼓励的（见佛教中的素食主义）。在日本，这几乎完全取代了僧侣维那亚，并允许神职人员结婚。 | {
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50
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"肉"
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僧侣维娜雅在哪里流离失所，神职人员可以在哪里结婚？ | 在东方佛教中，菩萨的大乘梵天经（不要与巴利文混淆）中也包含着一种独特的毗那雅和伦理，例如，在那里，吃肉是不受欢迎的，素食主义是积极鼓励的（见佛教中的素食主义）。在日本，这几乎完全取代了僧侣维那亚，并允许神职人员结婚。 | {
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81
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"日本"
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在中国佛教中，什么冥想更受欢迎？ | 佛教禅修从根本上讲涉及两个主题：转变思想和利用它来探索自身和其他现象。根据上座部佛教，佛陀教授了两种冥想，萨玛莎冥想（梵语：śamatha）和vipassanā冥想（梵语：vipaśyanā）。在中国佛教中，这些存在（译注），但禅宗禅更受欢迎。据彼得哈维说，只要佛教一直健康，不仅僧侣、修女和已婚喇嘛，而且更致力于修行的非宗教人士都练习冥想。根据罗特利奇的佛教百科全书，相反，在近代以前的大部分佛教历史中，外行的认真冥想是不寻常的。早期文献的证据表明，在佛陀时代，许多男性和女性的非宗教修行者都练习冥想，有些甚至达到精通所有八种禅宗的程度（见下一节） | {
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2
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"禅"
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正念是集中精神的必要条件，集中精神是达到什么目的的必要条件？ | 一旦冥想者达到一种强烈而有力的专注（梵语，jh宇na），他的思想就准备好穿透并洞察（vipassanāna）现实的终极本质，最终从所有痛苦中获得解脱。正念的培养是精神集中的必要条件，这是获得洞察力所必需的。 | {
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39
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"洞察"
]
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心灵深处的痛苦创造了什么？ | 在佛教中，人类存在和痛苦的起因被认定为渴望，它伴随着各种各样的欲望。这些不同的烦恼传统上被总结为贪婪、仇恨和妄想。这些都被认为是心灵深处的痛苦，造成痛苦和压力。为了摆脱痛苦和压力，这些烦恼必须通过内部调查、分析、体验和理解这些烦恼的真实性质，使用jhāna，一种高尚的八重之路的技术，永久地根除。然后它引导冥想者认识到四个崇高的真理，启蒙和尼伯纳。Nibbāna是Theravadins的最终目标。 | {
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74
],
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"痛苦和压力"
]
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有多少崇高的真理？ | PajjnnIn（梵语）或Pa nnnIn（P.Li）指的是基于依附性起源、四个崇高真理和三个存在标记的实现的智慧。普拉吉是一种智慧，能够消除痛苦，带来菩提。它被认为是达到涅盘的主要手段，通过它揭示了所有事物的真实本质，如杜卡（不满意）、阿尼卡（无常）和阿纳塔（不是自我）。Prajāāi也被列为大乘佛教的六个pāramitās中的第六个。 | {
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38
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"四"
]
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般若是能驱除痛苦并带来什么的祝福？ | PajjnnIn（梵语）或Pa nnnIn（P.Li）指的是基于依附性起源、四个崇高真理和三个存在标记的实现的智慧。普拉吉是一种智慧，能够消除痛苦，带来菩提。它被认为是达到涅盘的主要手段，通过它揭示了所有事物的真实本质，如杜卡（不满意）、阿尼卡（无常）和阿纳塔（不是自我）。Prajāāi也被列为大乘佛教的六个pāramitās中的第六个。 | {
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76
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"菩提"
]
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最初，般若是通过聆听什么来达到概念层面的？ | 最初，prajāā是通过聆听布道（佛法讲道）、阅读、学习、有时背诵佛教经文和进行话语来达到概念层面的。一旦获得了概念上的理解，它就被应用到日常生活中，以便每个佛教徒都能在实践层面上验证佛陀教导的真理。值得注意的是，一个人在理论上可以在任何实践点上获得涅盘，无论是在冥想、听布道、处理日常生活事务，还是其他任何活动中。 | {
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14
],
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"布道"
]
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什么样的佛教特别强调冥想？ | 禅宗（禅）是一种在中国流行的佛教形式，汉语发音为“禅”，韩语发音为“禅”，日语发音为“禅”（源自梵语术语“dhyān a”，意思是“冥想”），韩国和日本则特别强调冥想。[注12]禅宗对经文的重视程度不如其他佛教形式，更倾向于关注直接的精神突破。 | {
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"禅"
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哪种佛教不太重视经文？ | 禅宗（禅）是一种在中国流行的佛教形式，汉语发音为“禅”，韩语发音为“禅”，日语发音为“禅”（源自梵语术语“dhyān a”，意思是“冥想”），韩国和日本则特别强调冥想。[注12]禅宗对经文的重视程度不如其他佛教形式，更倾向于关注直接的精神突破。 | {
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"禅"
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什么佛教教义经常充满悖论？ | 禅宗教学往往充满悖论，目的是为了放松自我的束缚，促进真正的自我或无形的自我的渗透，这等同于佛陀自己。[注14]根据禅师内山康夫的说法，当对小“我”的思想和专注被超越时，对一个普遍的、非双重的自我的觉醒发生了：“当我们放下思想，醒来发现生活的现实正在超越它们，我们发现自我是一种普遍的非二元生命（在分离成两个之前），它遍布所有生物和所有存在。“因此，思想和思想不允许被限制和束缚。 | {
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"禅"
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藏蒙佛教是以什么为基础的？ | 藏蒙佛教虽然以大乘佛教为基础，但它是实践金刚乘或“钻石车”（也称为曼陀罗ā那、坦陀罗ā那、坦陀罗佛教或密宗）的学校之一。它接受所有的基本概念，但也包括一系列的精神和物理技术，旨在加强佛教实践。密宗佛教主要关注仪式和冥想实践。金刚ā那的一个组成部分是通过仪式、形象化、体育锻炼和冥想来利用心理-身体能量，以此作为发展心智的一种手段。利用这些技巧，据说一个修行者可以在一辈子，甚至三年内成佛。在藏族传统中，这些练习可以包括性瑜伽，尽管只适用于一些非常先进的练习者。 | {
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7
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"大乘"
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金刚乘的英文术语是什么？ | 藏蒙佛教虽然以大乘佛教为基础，但它是实践金刚乘或“钻石车”（也称为曼陀罗ā那、坦陀罗ā那、坦陀罗佛教或密宗）的学校之一。它接受所有的基本概念，但也包括一系列的精神和物理技术，旨在加强佛教实践。密宗佛教主要关注仪式和冥想实践。金刚ā那的一个组成部分是通过仪式、形象化、体育锻炼和冥想来利用心理-身体能量，以此作为发展心智的一种手段。利用这些技巧，据说一个修行者可以在一辈子，甚至三年内成佛。在藏族传统中，这些练习可以包括性瑜伽，尽管只适用于一些非常先进的练习者。 | {
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25
],
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"钻石车"
]
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心理物理能量是通过什么来利用的？ | 藏蒙佛教虽然以大乘佛教为基础，但它是实践金刚乘或“钻石车”（也称为曼陀罗ā那、坦陀罗ā那、坦陀罗佛教或密宗）的学校之一。它接受所有的基本概念，但也包括一系列的精神和物理技术，旨在加强佛教实践。密宗佛教主要关注仪式和冥想实践。金刚ā那的一个组成部分是通过仪式、形象化、体育锻炼和冥想来利用心理-身体能量，以此作为发展心智的一种手段。利用这些技巧，据说一个修行者可以在一辈子，甚至三年内成佛。在藏族传统中，这些练习可以包括性瑜伽，尽管只适用于一些非常先进的练习者。 | {
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104
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"仪式"
]
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佛教的起源是什么时期？ | 历史上，佛教的根源在于公元前一千年后半叶古印度的宗教思想。那是一个社会和宗教动荡的时期，由于人们对吠陀婆罗门教的祭品和仪式有着极大的不满。[注15]许多新的禁欲主义宗教和哲学团体和教义对其提出了挑战，这些团体打破了婆罗门教的传统，拒绝了吠陀和婆罗门的权威。[注16]这些团体的成员被称为shramanas，是印度非吠陀思想的延续，有别于印度雅利安婆罗门教。[注17]学者有理由相信轮回、因果报应（从道德对重生的影响的意义上来说）和摩克萨起源于什拉曼纳，后来被婆罗门正统派采用。[注18][注19][注20][注21][注22][注23] | {
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11
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"公元前一千年后半叶"
]
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学者们相信因果报应起源于什么？ | 历史上，佛教的根源在于公元前一千年后半叶古印度的宗教思想。那是一个社会和宗教动荡的时期，由于人们对吠陀婆罗门教的祭品和仪式有着极大的不满。[注15]许多新的禁欲主义宗教和哲学团体和教义对其提出了挑战，这些团体打破了婆罗门教的传统，拒绝了吠陀和婆罗门的权威。[注16]这些团体的成员被称为shramanas，是印度非吠陀思想的延续，有别于印度雅利安婆罗门教。[注17]学者有理由相信轮回、因果报应（从道德对重生的影响的意义上来说）和摩克萨起源于什拉曼纳，后来被婆罗门正统派采用。[注18][注19][注20][注21][注22][注23] | {
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221
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"什拉曼纳，"
]
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什么团体打破了婆罗门教的传统？ | 历史上，佛教的根源在于公元前一千年后半叶古印度的宗教思想。那是一个社会和宗教动荡的时期，由于人们对吠陀婆罗门教的祭品和仪式有着极大的不满。[注15]许多新的禁欲主义宗教和哲学团体和教义对其提出了挑战，这些团体打破了婆罗门教的传统，拒绝了吠陀和婆罗门的权威。[注16]这些团体的成员被称为shramanas，是印度非吠陀思想的延续，有别于印度雅利安婆罗门教。[注17]学者有理由相信轮回、因果报应（从道德对重生的影响的意义上来说）和摩克萨起源于什拉曼纳，后来被婆罗门正统派采用。[注18][注19][注20][注21][注22][注23] | {
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221
],
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"什拉曼纳，"
]
} |
大摩加达从西北部的斯拉瓦斯蒂延伸到东南部的哪个地区？ | 这一观点得到了对这些概念起源地区的研究的支持。佛教起源于大摩羯陀，从西北部的科萨拉首府斯拉瓦斯蒂一直延伸到东南部的拉贾格拉。这片土地，在雅利雅瓦塔以东，雅利雅人的土地，被认为是非吠陀。其他吠陀经文揭示了对摩羯陀人的厌恶，很可能是因为此时的摩羯陀人没有婆罗门教。[需要页]直到公元前2或3世纪，婆罗门教向东传播到大摩羯陀才变得重要。在此之前，在大摩羯陀发展起来的思想不受吠陀的影响。这些包括重生和业力报应，它们出现在大摩羯陀的许多运动中，包括佛教。这些运动继承了早期文化中关于重生和业力报应的观念[需要一页] | {
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57
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"拉贾格拉。"
]
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婆罗门教向东传播是什么时候开始的？ | 这一观点得到了对这些概念起源地区的研究的支持。佛教起源于大摩羯陀，从西北部的科萨拉首府斯拉瓦斯蒂一直延伸到东南部的拉贾格拉。这片土地，在雅利雅瓦塔以东，雅利雅人的土地，被认为是非吠陀。其他吠陀经文揭示了对摩羯陀人的厌恶，很可能是因为此时的摩羯陀人没有婆罗门教。[需要页]直到公元前2或3世纪，婆罗门教向东传播到大摩羯陀才变得重要。在此之前，在大摩羯陀发展起来的思想不受吠陀的影响。这些包括重生和业力报应，它们出现在大摩羯陀的许多运动中，包括佛教。这些运动继承了早期文化中关于重生和业力报应的观念[需要一页] | {
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140
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"2或3世纪"
]
} |
运动受到吠陀传统哲学思想的影响，比如什么？ | 同时，这些运动受到吠陀传统中的哲学思想的影响，并在某些方面得以延续，如反映在奥义书中。这些运动除了佛教外，还包括各种怀疑论者（如Sanjaya Belatthiputta）、原子论者（如Pakudha Kaccayana）、唯物主义者（如Ajita Kesakambali）、反托米主义者（如Purana Kassapa）；公元前5世纪最重要的运动是强调命运规则的Ajivikas、Lokayata（唯物主义者），阿贾纳（不可知论者）和耆那教徒，他们强调灵魂必须从物质中解放出来。许多这些新的运动都有着相同的概念词汇：阿特曼（“自我”）、佛陀（“觉醒者”）、佛法（“规则”或“法律”）、业力（“行动”）、涅盘（“熄灭”）、轮回（“永恒轮回”）和瑜伽（“灵性实践”）。[注24]什拉曼人拒绝吠陀，婆罗门的权威，他声称他们拥有任何普通人所不知道的真相。此外，他们宣称整个婆罗门教体系都是骗人的：婆罗门教的一个阴谋，通过收取过高的费用来进行虚假的仪式和提供无用的建议来丰富自己。 | {
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37
],
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"在奥义书中"
]
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什么运动集中于灵魂必须从物质中解放的观点？ | 同时，这些运动受到吠陀传统中的哲学思想的影响，并在某些方面得以延续，如反映在奥义书中。这些运动除了佛教外，还包括各种怀疑论者（如Sanjaya Belatthiputta）、原子论者（如Pakudha Kaccayana）、唯物主义者（如Ajita Kesakambali）、反托米主义者（如Purana Kassapa）；公元前5世纪最重要的运动是强调命运规则的Ajivikas、Lokayata（唯物主义者），阿贾纳（不可知论者）和耆那教徒，他们强调灵魂必须从物质中解放出来。许多这些新的运动都有着相同的概念词汇：阿特曼（“自我”）、佛陀（“觉醒者”）、佛法（“规则”或“法律”）、业力（“行动”）、涅盘（“熄灭”）、轮回（“永恒轮回”）和瑜伽（“灵性实践”）。[注24]什拉曼人拒绝吠陀，婆罗门的权威，他声称他们拥有任何普通人所不知道的真相。此外，他们宣称整个婆罗门教体系都是骗人的：婆罗门教的一个阴谋，通过收取过高的费用来进行虚假的仪式和提供无用的建议来丰富自己。 | {
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218
],
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"耆那教"
]
} |
佛陀嘲笑吠陀的什么圣歌？ | 对佛陀的一个特别的批评是吠陀的动物祭祀。[web 18]他还嘲笑吠陀的“宇宙人的赞美诗”。然而，佛陀并不是反吠陀的，他宣称吠陀的真实形式是由“喀什雅帕”向某些圣人宣布的，他们通过严厉的惩罚获得了用神的眼睛看东西的能力。他给《吠陀经》起了个名字，并宣称《吠陀经》的原始版本（注25）被一些引入动物祭品的婆罗门所改变。佛陀说，正是在这个真正的吠陀的改变，他拒绝尊重他的时代的吠陀。然而，他没有谴责与婆罗门的结合，[注26]或自我与自我结合的思想。与此同时，传统的印度教本身也逐渐发生了深刻的变化，将其转变为早期公认的印度教。 | {
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36
],
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"宇宙人的赞美诗"
]
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最初的吠陀经是由几个婆罗门改变谁介绍了什么？ | 对佛陀的一个特别的批评是吠陀的动物祭祀。[web 18]他还嘲笑吠陀的“宇宙人的赞美诗”。然而，佛陀并不是反吠陀的，他宣称吠陀的真实形式是由“喀什雅帕”向某些圣人宣布的，他们通过严厉的惩罚获得了用神的眼睛看东西的能力。他给《吠陀经》起了个名字，并宣称《吠陀经》的原始版本（注25）被一些引入动物祭品的婆罗门所改变。佛陀说，正是在这个真正的吠陀的改变，他拒绝尊重他的时代的吠陀。然而，他没有谴责与婆罗门的结合，[注26]或自我与自我结合的思想。与此同时，传统的印度教本身也逐渐发生了深刻的变化，将其转变为早期公认的印度教。 | {
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145
],
"text": [
"动物祭品"
]
} |
佛陀拒绝尊重谁，在他们祭祀动物的时候？ | 对佛陀的一个特别的批评是吠陀的动物祭祀。[web 18]他还嘲笑吠陀的“宇宙人的赞美诗”。然而，佛陀并不是反吠陀的，他宣称吠陀的真实形式是由“喀什雅帕”向某些圣人宣布的，他们通过严厉的惩罚获得了用神的眼睛看东西的能力。他给《吠陀经》起了个名字，并宣称《吠陀经》的原始版本（注25）被一些引入动物祭品的婆罗门所改变。佛陀说，正是在这个真正的吠陀的改变，他拒绝尊重他的时代的吠陀。然而，他没有谴责与婆罗门的结合，[注26]或自我与自我结合的思想。与此同时，传统的印度教本身也逐渐发生了深刻的变化，将其转变为早期公认的印度教。 | {
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12
],
"text": [
"吠陀"
]
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关于教学核心的研究有什么争议？ | 最古老教义的信息可以通过分析最古老的文本来获得。获取关于佛教最古老核心的信息的一种方法是比较现存最古老版本的《上座部-巴利经》和其他文本。[注27]这些来源的可靠性，以及提取最古老教义核心的可能性，是一个有争议的问题。[需要页面][需要页面][需要页面][需要页面]根据Vetter，不一致仍然存在，必须采用其他方法来解决这些不一致。[注28] | {
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79
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"可靠性"
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根据布朗霍斯特的说法，意图和欲望是什么？ | 布鲁斯·马修斯指出，佛经《皮塔卡经》中没有关于业力的连贯表述，这可能意味着这一学说是早期佛教同源论主要观点的附带。施密特豪森是一位著名的学者，他质疑因果报应是否已经在早期佛教的重生理论中发挥了作用。[需要一页][注32]根据维特的说法，“佛陀最初寻求的是‘不死’（amata/amrta），这与当下有关。根据维特的说法，只有在这一认识之后，他才开始熟悉重生的教义。“布朗霍斯特不同意，并得出结论，佛陀”引入了一个业力的概念，这与他那个时代的普遍观点大不相同，不是身体和精神活动本身被视为负责重生，而是意图和欲望。 | {
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88
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"重生"
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布朗克赫斯特说，佛陀对“什么”的看法与今天大不相同？ | 布鲁斯·马修斯指出，佛经《皮塔卡经》中没有关于业力的连贯表述，这可能意味着这一学说是早期佛教同源论主要观点的附带。施密特豪森是一位著名的学者，他质疑因果报应是否已经在早期佛教的重生理论中发挥了作用。[需要一页][注32]根据维特的说法，“佛陀最初寻求的是‘不死’（amata/amrta），这与当下有关。根据维特的说法，只有在这一认识之后，他才开始熟悉重生的教义。“布朗霍斯特不同意，并得出结论，佛陀”引入了一个业力的概念，这与他那个时代的普遍观点大不相同，不是身体和精神活动本身被视为负责重生，而是意图和欲望。 | {
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74
],
"text": [
"因果报应"
]
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最早的佛教类型是什么？ | 根据蒂尔曼·维特的说法，最早佛教的核心是修行。布朗霍斯特同意，禅宗是佛教的发明，而诺曼指出，“佛陀的释放方式[……]是通过冥想的方式。”将对转瞬即逝的洞察区分为一条独立的解脱之路是后来的发展。 | {
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31
],
"text": [
"禅宗"
]
} |
佛陀的解脱之道是通过什么样的修行？ | 根据蒂尔曼·维特的说法，最早佛教的核心是修行。布朗霍斯特同意，禅宗是佛教的发明，而诺曼指出，“佛陀的释放方式[……]是通过冥想的方式。”将对转瞬即逝的洞察区分为一条独立的解脱之路是后来的发展。 | {
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61
],
"text": [
"冥想的"
]
} |
佛陀是从哪一方获得菩提的？ | 根据玛哈萨卡卡斯塔的记载，佛陀从第四章获得菩提。然而，现在还不清楚他被唤醒了什么。[需要页]“解脱的洞察力”是后来对这篇文章的补充，反映了早期佛教后来的发展和理解。[需要页][需要页]提到构成“解脱的洞察力”的四个真理，引入了一个逻辑问题，因为四个真理描绘了一个线性的实践的道路，其知识本身并没有被描述为解放 | {
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16
],
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"第四"
]
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四个真理描述了什么样的实践道路？ | 根据玛哈萨卡卡斯塔的记载，佛陀从第四章获得菩提。然而，现在还不清楚他被唤醒了什么。[需要页]“解脱的洞察力”是后来对这篇文章的补充，反映了早期佛教后来的发展和理解。[需要页][需要页]提到构成“解脱的洞察力”的四个真理，引入了一个逻辑问题，因为四个真理描绘了一个线性的实践的道路，其知识本身并没有被描述为解放 | {
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131
],
"text": [
"线性的"
]
} |
作者布朗霍斯特和安德森声称这四个真理可以替代什么？ | 根据布朗霍斯特和安德森的说法，四个真理在经文中取代了般若，或者说是“解放洞察力”，在经文中“解放洞察力”之前是四个约翰经。布朗霍斯特认为，这四个真理可能不是在早期佛教中形成的，也不是在早期佛教中作为“解放洞察力”的描述。高田的教导可能是个人的，“根据每个人的需要调整” | {
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26
],
"text": [
"般若"
]
} |
般若在英语中叫什么？ | 根据布朗霍斯特和安德森的说法，四个真理在经文中取代了般若，或者说是“解放洞察力”，在经文中“解放洞察力”之前是四个约翰经。布朗霍斯特认为，这四个真理可能不是在早期佛教中形成的，也不是在早期佛教中作为“解放洞察力”的描述。高田的教导可能是个人的，“根据每个人的需要调整” | {
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34
],
"text": [
"解放洞察力"
]
} |
哥特玛斯的教导可能是个人的，并调整到每一个需要什么？ | 根据布朗霍斯特和安德森的说法，四个真理在经文中取代了般若，或者说是“解放洞察力”，在经文中“解放洞察力”之前是四个约翰经。布朗霍斯特认为，这四个真理可能不是在早期佛教中形成的，也不是在早期佛教中作为“解放洞察力”的描述。高田的教导可能是个人的，“根据每个人的需要调整” | {
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119
],
"text": [
"人"
]
} |
存在多少标志反映了奥义书的影响？ | 存在的三个标志可能反映了奥义书或其他影响。诺曼认为这些术语在佛陀时代就已经被使用了，并且对他的听众来说是家喻户晓的。 | {
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3
],
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"三"
]
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印度的佛教分为几个时期？ | 印度佛教史可分为五个时期：早期佛教（有时称为宗派前佛教）、尼迦佛教或宗派佛教：早期佛教流派时期、早期大乘佛教、晚期大乘佛教和密宗佛教（也称金刚乘佛教）。 | {
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8
],
"text": [
"五"
]
} |
佛教的第一个时期叫什么？ | 印度佛教史可分为五个时期：早期佛教（有时称为宗派前佛教）、尼迦佛教或宗派佛教：早期佛教流派时期、早期大乘佛教、晚期大乘佛教和密宗佛教（也称金刚乘佛教）。 | {
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13
],
"text": [
"早期佛教"
]
} |
佛教的最后一个阶段是什么？ | 印度佛教史可分为五个时期：早期佛教（有时称为宗派前佛教）、尼迦佛教或宗派佛教：早期佛教流派时期、早期大乘佛教、晚期大乘佛教和密宗佛教（也称金刚乘佛教）。 | {
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62
],
"text": [
"密宗"
]
} |
是佛教最早的阶段吗？ | 宗派前佛教是佛教发展的最早阶段，几乎得到了所有学者的认可。它的主要经文是皮塔卡和四个主要的尼卡亚斯或阿伽马。在早期的文本中，许多基本的教导出现在许多地方，因此大多数学者得出结论：Gautama Buddha一定教过类似于三个存在标记、五个集合、依赖起源、因果报应和重生、四个贵族真理、高贵八进制路径和涅盘之类的东西。一些学者不同意，并提出了许多其他理论。 | {
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0
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"宗派前"
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} |
高达摩佛陀很可能教导了因果报应的观念和什么？ | 宗派前佛教是佛教发展的最早阶段，几乎得到了所有学者的认可。它的主要经文是皮塔卡和四个主要的尼卡亚斯或阿伽马。在早期的文本中，许多基本的教导出现在许多地方，因此大多数学者得出结论：Gautama Buddha一定教过类似于三个存在标记、五个集合、依赖起源、因果报应和重生、四个贵族真理、高贵八进制路径和涅盘之类的东西。一些学者不同意，并提出了许多其他理论。 | {
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132
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"重生"
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在什么委员会之后，僧伽开始分裂成几个派系？ | 根据大多数学者的说法，在第二次议会之后的某个时期，僧伽开始分裂成不同的派别。[注37]关于实际分裂发生的时间，各种说法不尽相同。根据毛利传统的迪帕瓦姆萨，他们是在第二届议会之后立即开始的，普伽拉瓦达传统把它放在137安，瓦苏密特拉的萨尔瓦茨瓦达传统说它是在阿育王时代，而马哈桑基卡传统把它放在很晚的时间，大约在公元前100年。 | {
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12
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"第二次"
]
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马哈桑基卡什么时候分手？ | 根据大多数学者的说法，在第二次议会之后的某个时期，僧伽开始分裂成不同的派别。[注37]关于实际分裂发生的时间，各种说法不尽相同。根据毛利传统的迪帕瓦姆萨，他们是在第二届议会之后立即开始的，普伽拉瓦达传统把它放在137安，瓦苏密特拉的萨尔瓦茨瓦达传统说它是在阿育王时代，而马哈桑基卡传统把它放在很晚的时间，大约在公元前100年。 | {
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155
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"公元前100年"
]
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主要的分裂是在Sthaviras和其他什么组织之间？ | 根分裂在Sthaviras和Mahāsāghikas之间。争端双方的账户幸运地存活下来，显示出不同的传统。Sthavira集团为分裂提供了两个截然不同的原因。Theravāda的迪帕瓦姆萨说，在第二委员会争端中败诉的一方为了抗议而分裂，并组成了马哈桑基卡。这与马哈桑基卡斯自己的维纳亚相矛盾，后者显示出他们在同一方面获胜。Mahāsāghikas辩称，Sthavira人正试图扩大vinaya，而且可能还对他们所认为的过度索赔或对arhatship不人道的高标准提出了质疑。因此，双方都诉诸传统。 | {
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130
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"马哈桑基卡斯自"
]
} |
马哈桑基卡人辩称，沙维亚人试图扩张什么？ | 根分裂在Sthaviras和Mahāsāghikas之间。争端双方的账户幸运地存活下来，显示出不同的传统。Sthavira集团为分裂提供了两个截然不同的原因。Theravāda的迪帕瓦姆萨说，在第二委员会争端中败诉的一方为了抗议而分裂，并组成了马哈桑基卡。这与马哈桑基卡斯自己的维纳亚相矛盾，后者显示出他们在同一方面获胜。Mahāsāghikas辩称，Sthavira人正试图扩大vinaya，而且可能还对他们所认为的过度索赔或对arhatship不人道的高标准提出了质疑。因此，双方都诉诸传统。 | {
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139
],
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"维纳亚"
]
} |
什么是对教义材料的详细的学术修改？ | 继（或导致）分裂之后，每一个萨迦开始积累一个阿比达摩，一个根据原理分类，对出现在经中的教义材料进行的详细的学术修改。这些阿比达玛文本不包含系统的哲学论文，而是摘要或数字列表。学者们通常将这些经文的年代定在公元前3世纪左右，即佛陀死后100至200年。因此，七部阿比达摩作品一般被认为不是代表佛陀自己的话，而是代表弟子和伟大学者的话。[注38]每个学派都有自己的阿比达摩版本，有不同的理论和不同的文本。不同学校的不同阿比达摩派意见不一致。学者们对马哈桑基卡学派是否有阿比德哈马-皮塔卡存在分歧 | {
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"阿比达玛"
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阿比达摩经文中没有论著，但是什么？ | 继（或导致）分裂之后，每一个萨迦开始积累一个阿比达摩，一个根据原理分类，对出现在经中的教义材料进行的详细的学术修改。这些阿比达玛文本不包含系统的哲学论文，而是摘要或数字列表。学者们通常将这些经文的年代定在公元前3世纪左右，即佛陀死后100至200年。因此，七部阿比达摩作品一般被认为不是代表佛陀自己的话，而是代表弟子和伟大学者的话。[注38]每个学派都有自己的阿比达摩版本，有不同的理论和不同的文本。不同学校的不同阿比达摩派意见不一致。学者们对马哈桑基卡学派是否有阿比德哈马-皮塔卡存在分歧 | {
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"摘要或数字列表"
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阿比达玛的短信是什么时候发的？ | 继（或导致）分裂之后，每一个萨迦开始积累一个阿比达摩，一个根据原理分类，对出现在经中的教义材料进行的详细的学术修改。这些阿比达玛文本不包含系统的哲学论文，而是摘要或数字列表。学者们通常将这些经文的年代定在公元前3世纪左右，即佛陀死后100至200年。因此，七部阿比达摩作品一般被认为不是代表佛陀自己的话，而是代表弟子和伟大学者的话。[注38]每个学派都有自己的阿比达摩版本，有不同的理论和不同的文本。不同学校的不同阿比达摩派意见不一致。学者们对马哈桑基卡学派是否有阿比德哈马-皮塔卡存在分歧 | {
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102
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"公元前3世纪"
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关于阿克苏比雅佛的经文是在什么世纪写成的？ | 最早的Mahāyāna sūtras包括Prajāpāramitā体裁的第一个版本，以及关于阿克ṣobhya佛的文本，这些文本可能是在公元前1世纪印度南部写下的。广兴说，“一些学者认为，Prajāpāramitā可能是在印度南部的Mahāsāghikas之间，在Āndhra国家的Kṛ79; a河上发展起来的。”a.K.Warder认为，“Mahāyāna起源于印度南部，几乎肯定是在Āndhra国家。” | {
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"公元前1世纪"
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} |
没有证据表明大乘佛教曾经提到过一个什么的独立学派？ | 没有证据表明，马赫曾提到过一个独立的正规学校或佛教派系，而是把它作为一套特定的理想和后来的教义存在于菩萨。最初它被称为菩萨ā那（菩萨的交通工具）。保罗·威廉姆斯也注意到，玛雅人从来没有也从来没有试图从早期的佛教流派中分离出维那亚或圣职血统，因此，每一个信奉玛雅人的比丘或比丘都正式属于早期的一个流派。今天，东亚地区的达摩笈多宗和藏传佛教的Mūlasarvāstivāda宗延续了这一传统。因此，毛利人从来不是早期学校的一个单独的敌对教派。从访问印度的中国僧侣中，我们现在知道，印度的Mahāyāna僧侣和非Mahāyāna僧侣经常并排住在同一个寺院里。 | {
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23
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"佛教"
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关于阿克苏比雅佛的文献可能是在公元前几世纪写成的？ | 关于Mahāyāna起源的早期现存证据大多来自Mahāyāna文本的早期中文翻译。在公元前2世纪，第一个将Mahāyāna sūtras译成中文的译者Lokakṣema首先将这些Mahāyāna教义传播到中国。[注39]一些学者传统上认为最早的Mahāyāna sūtras包括了Prajāpāramitā系列的第一个版本，以及关于阿克ṣobhya佛的文献，可能是公元前1世纪在印度南部创作的。[注40] | {
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49
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"第一"
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在晚马哈纳佛教时期形成了哪四种思想？ | 在大乘佛教晚期，发展了四种主要的思想类型：中央神道、瑜珈、如来和佛教逻辑作为最后和最新的。在印度，大乘佛教的两大哲学流派是中央神社和后来的瑜珈行者。根据丹·勒斯豪斯的说法，中央神社和瑜珈修行者有很多共同点，共同点源于早期佛教。没有一位伟大的印度老师与如来迦太巴思想有关。 | {
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"中央神道、瑜珈、如来和佛教逻辑"
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最新的思维方式是什么？ | 在大乘佛教晚期，发展了四种主要的思想类型：中央神道、瑜珈、如来和佛教逻辑作为最后和最新的。在印度，大乘佛教的两大哲学流派是中央神社和后来的瑜珈行者。根据丹·勒斯豪斯的说法，中央神社和瑜珈修行者有很多共同点，共同点源于早期佛教。没有一位伟大的印度老师与如来迦太巴思想有关。 | {
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32
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"佛教逻辑"
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在印度，大乘佛教的两大哲学流派是中央神社，还有什么？ | 在大乘佛教晚期，发展了四种主要的思想类型：中央神道、瑜珈、如来和佛教逻辑作为最后和最新的。在印度，大乘佛教的两大哲学流派是中央神社和后来的瑜珈行者。根据丹·勒斯豪斯的说法，中央神社和瑜珈修行者有很多共同点，共同点源于早期佛教。没有一位伟大的印度老师与如来迦太巴思想有关。 | {
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"瑜珈"
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使节们从印度直接被派往各个国家的什么地方？ | 这一时期标志着佛教在印度以外的第一次传播。根据阿śoka的法令，使者被派往印度西部的各个国家传播佛教（达摩），特别是在邻国塞琉古帝国的东部省份，甚至更远的地中海希腊王国。这些使者是否有佛教传教士陪同，是学者们争论的问题。 | {
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"西"
]
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学者们对使节是否有佛教徒陪同意见不一什么？ | 这一时期标志着佛教在印度以外的第一次传播。根据阿śoka的法令，使者被派往印度西部的各个国家传播佛教（达摩），特别是在邻国塞琉古帝国的东部省份，甚至更远的地中海希腊王国。这些使者是否有佛教传教士陪同，是学者们争论的问题。 | {
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"传教士"
]
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使者是用来干什么的？ | 这一时期标志着佛教在印度以外的第一次传播。根据阿śoka的法令，使者被派往印度西部的各个国家传播佛教（达摩），特别是在邻国塞琉古帝国的东部省份，甚至更远的地中海希腊王国。这些使者是否有佛教传教士陪同，是学者们争论的问题。 | {
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"传播佛教"
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在佛经中永生的希腊国王是谁？ | 佛教逐渐向邻近地区传播，意味着它与新的民族群体接触。在这一时期，佛教受到各种各样的影响，从波斯和希腊文明，到印度非佛教宗教自身受佛教影响的变化趋势。这种融合发展的显著例子可以从印度-希腊王国中讲希腊语的佛教君主的出现，以及甘地的希腊佛教艺术的发展中看出。希腊国王梅南德甚至在佛经中被永生。 | {
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"梅南德"
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大乘经传遍中国之后是哪两个国家？ | 公元前2世纪，大乘经传到中国，然后传到韩国和日本，并被翻译成中文。在印度密宗时期（从8世纪开始），佛教从印度传播到西藏和蒙古。 | {
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"韩国和日本"
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什么是法？ | 正式的成员资格在不同的群体中是不同的，但是基本的信仰通常是根据一个传统的公式来定义的，在这个公式中，修行者在三种宝石中避难：佛陀、佛法（佛陀的教义）和僧伽（佛教徒群体）。目前，佛教三大分支的教义已遍布世界各地，佛教文本也越来越多地被翻译成当地语言。在西方，佛教常被视为外来的、进步的，而在东方，则被视为熟悉的、传统的。亚洲的佛教徒经常组织良好，资金充足。在柬埔寨和不丹等国，这是公认的国家宗教，并得到政府的支持。现代的影响越来越导致新的佛教形式，大大背离了传统的信仰和做法。 | {
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"佛法"
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西方佛教常被视为异国情调又是什么呢？ | 正式的成员资格在不同的群体中是不同的，但是基本的信仰通常是根据一个传统的公式来定义的，在这个公式中，修行者在三种宝石中避难：佛陀、佛法（佛陀的教义）和僧伽（佛教徒群体）。目前，佛教三大分支的教义已遍布世界各地，佛教文本也越来越多地被翻译成当地语言。在西方，佛教常被视为外来的、进步的，而在东方，则被视为熟悉的、传统的。亚洲的佛教徒经常组织良好，资金充足。在柬埔寨和不丹等国，这是公认的国家宗教，并得到政府的支持。现代的影响越来越导致新的佛教形式，大大背离了传统的信仰和做法。 | {
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"进步的"
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佛教的一些现代运动是什么时候出现的？ | 在20世纪下半叶，佛教出现了许多现代运动或倾向，包括达利特佛教运动（有时也被称为“新佛教”），从事佛教，以及各种西方佛教传统的进一步发展。 | {
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"20世纪下半叶"
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达利特佛教运动有时被称为什么？ | 在20世纪下半叶，佛教出现了许多现代运动或倾向，包括达利特佛教运动（有时也被称为“新佛教”），从事佛教，以及各种西方佛教传统的进一步发展。 | {
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"新佛教"
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Soka Gakkai在英语中是什么意思？ | 20世纪下半叶，日本出现了一场尼基伦佛教的现代运动：价值创造社会（Soka Gakkai，valuecreatingsociety），并进一步传播到其他国家。Soka Gakkai International（SGI）是一个连接全球1200多万人的非宗教佛教运动，目前被称为“世界上最多元化”和“最大的非宗教佛教运动” | {
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"价值创造社会"
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估计有4.88亿至5.35亿人信奉什么宗教？ | 据估计，截至20世纪20年代，佛教徒有4.88亿人，即5.35亿人，占世界总人口的7%至8%。 | {
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"佛教"
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哪个国家的佛教徒人数最多？ | 中国是佛教徒人数最多的国家，约占总人口的2亿4400万或18.2%。[网络1 ]他们大多是马哈艳阿的中国学校的追随者，使它成为佛教传统中最大的一个团体。大乘佛教，也在更广阔的东亚地区实践，其次是超过一半的世界佛教徒 | {
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"中国"
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中国有多少佛教徒？ | 中国是佛教徒人数最多的国家，约占总人口的2亿4400万或18.2%。[网络1 ]他们大多是马哈艳阿的中国学校的追随者，使它成为佛教传统中最大的一个团体。大乘佛教，也在更广阔的东亚地区实践，其次是超过一半的世界佛教徒 | {
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"2亿4400万"
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小乘在英语中是什么意思？ | 一些学者[注44]使用其他方案。佛教徒自己也有很多其他的计划。小乘（字面意思是“较小的交通工具”）被大乘佛教信徒用来命名早期哲学流派和传统的家族，现代小乘就是从这些流派和传统中产生的，但是由于这个词植根于大乘佛教的观点，可以被认为是贬义的，因此越来越多的其他术语被使用，包括Śrāvakayāna，尼卡雅佛教、早期佛教流派、宗派佛教、保守佛教、主流佛教和非大乘佛教。 | {
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"小乘"
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大乘佛教信徒用什么来命名早期的学校？ | 一些学者[注44]使用其他方案。佛教徒自己也有很多其他的计划。小乘（字面意思是“较小的交通工具”）被大乘佛教信徒用来命名早期哲学流派和传统的家族，现代小乘就是从这些流派和传统中产生的，但是由于这个词植根于大乘佛教的观点，可以被认为是贬义的，因此越来越多的其他术语被使用，包括Śrāvakayāna，尼卡雅佛教、早期佛教流派、宗派佛教、保守佛教、主流佛教和非大乘佛教。 | {
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"小乘"
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每个传统都有自己的核心是什么？ | 并不是所有的佛教传统都有相同的哲学观，或是以相同的观念为中心。然而，每一个传统都有自己的核心概念，可以对它们进行比较。例如，根据一个佛教普世组织的说法，[web 23]两大佛教分支共有的几个概念： | {
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"概念"
]
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两大佛教分支机构有什么共同的概念？ | 并不是所有的佛教传统都有相同的哲学观，或是以相同的观念为中心。然而，每一个传统都有自己的核心概念，可以对它们进行比较。例如，根据一个佛教普世组织的说法，[web 23]两大佛教分支共有的几个概念： | {
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"佛教普世组织"
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现存最古老的佛教学校是什么？ | 上座部是现存最古老的佛教流派。它相对保守，一般与早期佛教最为接近。Theravāda这个名字来源于祖先Sthāvirīya，一个早期的佛教学校，Theravadins声称从那里继承下来。在试图修改Vinaya失败后，一小群“老年人”，即sthaviras，在第二届佛教理事会期间脱离了占多数的Mahāsāghika，产生了Sthavira教派。十九世纪末二十世纪初的僧伽罗佛教改革家把巴利经描绘成圣经的原始版本。他们还强调上座部是理性和科学的。 | {
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"上座部"
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哪里有越来越多的小乘？ | 如今，塞拉夫āda主要在斯里兰卡、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨以及中国、越南、马来西亚和孟加拉国的小部分地区使用。它在西方的影响力越来越大。 | {
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"西方"
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什么是大乘佛教最重要的学习中心？ | 大乘佛教从公元前5世纪开始在印度兴盛，在笈多王朝时期。成立了Mahāyāna学习中心，其中最重要的是印度东北部的Nālandā大学。 | {
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"Nālandā大学"
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本土大乘佛教又叫什么？ | 本土大乘佛教今天在中国、日本、韩国、新加坡、俄罗斯部分地区和越南大部分地区（也称为“东方佛教”）都有实践。在西藏、喜马拉雅地区和蒙古实行的佛教在起源上也是大乘佛教，但在下面的金刚乘（也通常被称为“北方佛教”）标题下讨论。在东方佛教中有各种各样的线，其中“大乘净土派是今天最广泛的实践”。然而，在这一地区的大部分地区，它们融合成一种统一的佛教形式。特别是在日本，它们形成了不同的宗派，五大宗派分别是：日本特有的尼基伦；净土；金刚乘的神冈；天道和禅宗。在韩国，几乎所有的佛教徒都属于朝野派，这是正式的儿子（禅宗），但有来自其他传统的实质性因素。 | {
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"东方佛教"
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西藏、喜马拉雅地区和蒙古的佛教常被称为？ | 本土大乘佛教今天在中国、日本、韩国、新加坡、俄罗斯部分地区和越南大部分地区（也称为“东方佛教”）都有实践。在西藏、喜马拉雅地区和蒙古实行的佛教在起源上也是大乘佛教，但在下面的金刚乘（也通常被称为“北方佛教”）标题下讨论。在东方佛教中有各种各样的线，其中“大乘净土派是今天最广泛的实践”。然而，在这一地区的大部分地区，它们融合成一种统一的佛教形式。特别是在日本，它们形成了不同的宗派，五大宗派分别是：日本特有的尼基伦；净土；金刚乘的神冈；天道和禅宗。在韩国，几乎所有的佛教徒都属于朝野派，这是正式的儿子（禅宗），但有来自其他传统的实质性因素。 | {
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"北方佛教"
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什么是最广泛的实践东方佛教？ | 本土大乘佛教今天在中国、日本、韩国、新加坡、俄罗斯部分地区和越南大部分地区（也称为“东方佛教”）都有实践。在西藏、喜马拉雅地区和蒙古实行的佛教在起源上也是大乘佛教，但在下面的金刚乘（也通常被称为“北方佛教”）标题下讨论。在东方佛教中有各种各样的线，其中“大乘净土派是今天最广泛的实践”。然而，在这一地区的大部分地区，它们融合成一种统一的佛教形式。特别是在日本，它们形成了不同的宗派，五大宗派分别是：日本特有的尼基伦；净土；金刚乘的神冈；天道和禅宗。在韩国，几乎所有的佛教徒都属于朝野派，这是正式的儿子（禅宗），但有来自其他传统的实质性因素。 | {
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"大乘净土派"
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在赛瓦、加鲁达和瓦伊斯纳瓦坦陀罗教的咒语，如果由谁来应用，将会有效？ | 各种金刚乘文学的发展是由于皇家法庭同时支持佛教和赛维教。后来被归为克里雅坦特拉的《玛尼日里穆拉卡帕》指出，如果佛教徒使用在赛瓦、加鲁达和瓦西那瓦坦陀罗教的咒语，那么这些咒语将是有效的，因为它们最初都是由曼珠什里教的。帕德玛瓦吉拉的古雅舍德，一个与古雅萨马传统相联系的作品，规定作为一个赛瓦大师和发起成员进入赛瓦西德汉塔经文和曼荼罗。萨姆瓦拉坦陀罗的文本采用了来自萨瓦文本坦陀罗萨德巴瓦的皮塔列表，引入了一个复制错误，即神被误认为是一个地方。 | {
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"佛教徒"
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与大多数宗教不同，佛教没有单一的中心是什么？ | 与许多宗教不同的是，佛教没有一个被所有传统普遍提及的中心文本。然而，一些学者认为，火龙果和佛经的前四个火龙果是所有佛教传统的共同核心。[需要一页]这可能被认为是误导，因为马来亚认为这些仅仅是初步的，而不是核心的教学。西藏佛教徒甚至没有翻译大部分的伽玛语（虽然理论上他们承认他们），他们在中国和日本的神职人员和俗人的宗教生活中也没有发挥任何作用。其他学者说，没有普遍接受的共同核心。佛教教规的规模和复杂性已经被一些人（包括佛教社会改革家Babasaheb Ambedkar）视为对佛教哲学的更广泛理解的障碍。 | {
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"文本"
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有学者说没有公认的共同点什么？ | 与许多宗教不同的是，佛教没有一个被所有传统普遍提及的中心文本。然而，一些学者认为，火龙果和佛经的前四个火龙果是所有佛教传统的共同核心。[需要一页]这可能被认为是误导，因为马来亚认为这些仅仅是初步的，而不是核心的教学。西藏佛教徒甚至没有翻译大部分的伽玛语（虽然理论上他们承认他们），他们在中国和日本的神职人员和俗人的宗教生活中也没有发挥任何作用。其他学者说，没有普遍接受的共同核心。佛教教规的规模和复杂性已经被一些人（包括佛教社会改革家Babasaheb Ambedkar）视为对佛教哲学的更广泛理解的障碍。 | {
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"核心"
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有人试图创造一个单一的文本与所有的主要思想，什么宗教？ | 多年来，人们尝试着综合一个单一的佛教文本，它可以涵盖佛教的所有主要原则。在上座部传统中，浓缩的“学习文本”被创造出来，将流行或有影响力的经文合并成一卷，可以由新手僧侣学习。后来在斯里兰卡，佛法被奉为统一的圣经。 | {
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"佛教"
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浓缩学习文本在哪里创造了什么传统？ | 多年来，人们尝试着综合一个单一的佛教文本，它可以涵盖佛教的所有主要原则。在上座部传统中，浓缩的“学习文本”被创造出来，将流行或有影响力的经文合并成一卷，可以由新手僧侣学习。后来在斯里兰卡，佛法被奉为统一的圣经。 | {
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"上座部"
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戈达德收集的主要是哪一类佛经？ | 德怀特·戈达德在20世纪20年代的《佛教圣经》中收集了一份佛教经典样本，重点放在禅宗上，以及其他东方哲学经典，如《道德经》。最近，Babasaheb Ambedkar博士试图在《佛法》中创建一份单一的、结合的佛教原则文件。其他这些努力一直持续到今天，但目前没有一个文本代表所有佛教传统。 | {
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"禅"
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Babasaheb Ambedkar博士试图创建一个包含所有佛教原则的单一组合文档，并将其命名为？ | 德怀特·戈达德在20世纪20年代的《佛教圣经》中收集了一份佛教经典样本，重点放在禅宗上，以及其他东方哲学经典，如《道德经》。最近，Babasaheb Ambedkar博士试图在《佛法》中创建一份单一的、结合的佛教原则文件。其他这些努力一直持续到今天，但目前没有一个文本代表所有佛教传统。 | {
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"佛法"
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什么包含了被描述为对高达摩佛陀教义的系统阐述的材料？ | Pāli Tipitaka，意思是“三个篮子”，指的是Vinaya Pitaka、Sutta Pitaka和Abhidhama Pitaka。Pitaka的《Vinaya》包含了对僧侣和尼姑的纪律规定，以及解释为什么和如何制定这些规定、支持材料和教义澄清。佛经皮塔卡包含了被认为是高塔摩佛陀的话语。阿比德哈马皮塔卡包含的材料，通常被描述为系统的阐述高塔摩佛陀的教义。 | {
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"皮塔卡"
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维娜雅是由谁朗诵的？ | 经文记载，佛陀死后不久，就举行了第一届佛教理事会；一位名叫Mahākāyapa（Pāli:Mahākassapa）的僧侣主持会议。会议的目的是记录佛陀的教义。Upāli背诵了《维纳雅》。Ānanda，佛陀的私人侍从，被要求背诵佛法。这些成为了大藏经的基础。然而，这一记录最初是以吟诵的形式口头传播的，并在公元前一个世纪致力于文本。每一个佛教流派的圣ūtras和维那亚都包含了各种各样的元素，包括关于佛法的论述、对其他教义的评论、宇宙学和宇宙学文本、高达摩佛陀以前生活的故事以及各种其他学科。 | {
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"在"
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阿南达被要求背诵什么？ | 经文记载，佛陀死后不久，就举行了第一届佛教理事会；一位名叫Mahākāyapa（Pāli:Mahākassapa）的僧侣主持会议。会议的目的是记录佛陀的教义。Upāli背诵了《维纳雅》。Ānanda，佛陀的私人侍从，被要求背诵佛法。这些成为了大藏经的基础。然而，这一记录最初是以吟诵的形式口头传播的，并在公元前一个世纪致力于文本。每一个佛教流派的圣ūtras和维那亚都包含了各种各样的元素，包括关于佛法的论述、对其他教义的评论、宇宙学和宇宙学文本、高达摩佛陀以前生活的故事以及各种其他学科。 | {
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"法"
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佛陀最初的教义是什么？ | 大乘经是一种非常广泛的佛教经文，大乘佛教传统认为是佛陀的原始教义。一些大乘佛教的信徒接受早期的教义（包括在这本书中，被那迦诸那批评，事实上是反对早期佛教思想的萨尔瓦茨瓦达阿比达摩）和大乘佛教的教义作为高达摩佛教的正宗教义，并声称它们是为不同类型的人和不同层次的精神理解而设计的。 | {
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"大乘经"
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什么是一种非常广泛的佛经体裁？ | 大乘经是一种非常广泛的佛教经文，大乘佛教传统认为是佛陀的原始教义。一些大乘佛教的信徒接受早期的教义（包括在这本书中，被那迦诸那批评，事实上是反对早期佛教思想的萨尔瓦茨瓦达阿比达摩）和大乘佛教的教义作为高达摩佛教的正宗教义，并声称它们是为不同类型的人和不同层次的精神理解而设计的。 | {
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"大乘经"
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什么佛经是留给那些遵循菩萨之道的人的？ | 大乘佛经经常声称，它阐明了佛陀更深、更先进的教义，这些教义是留给那些遵循菩萨之道的人的。这条道路被解释为建立在将所有生物从不幸中解放出来的动机之上。因此被命名为Mahāyāna（lit.，the Great Vehicle）。 | {
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"大乘"
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什么经文是秘密传的？ | 根据大乘佛教传统，大乘经是秘密传播的，来自其他佛教或菩萨，或是由于当时的人类无法理解而保存在非人类世界： | {
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"大乘"
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在非人类世界里，有什么经文可以被保存下来？ | 根据大乘佛教传统，大乘经是秘密传播的，来自其他佛教或菩萨，或是由于当时的人类无法理解而保存在非人类世界： | {
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"大乘"
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什么传统说佛经可能来自其他的佛陀或菩萨？ | 根据大乘佛教传统，大乘经是秘密传播的，来自其他佛教或菩萨，或是由于当时的人类无法理解而保存在非人类世界： | {
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"大乘佛教传统"
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有多少大乘佛经在梵文、中文或藏文翻译中幸存下来？ | 大约六百大乘佛教经在Sanskrit或中国或藏传译中幸存下来。此外，东亚佛教承认一些学者认为是中国而不是印度起源的经典。 | {
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"六百"
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什么佛教承认中国的佛经？ | 大约六百大乘佛教经在Sanskrit或中国或藏传译中幸存下来。此外，东亚佛教承认一些学者认为是中国而不是印度起源的经典。 | {
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"东亚佛教"
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大乘经什么时候开始影响印度主流佛教徒的行为？ | 一般来说，学者们认为大乘经是从公元前1世纪开始创作的：“大量大乘经是在共同时代开始到公元5世纪之间的时期创作的”，这是在历史上的高达摩佛之后的5个世纪。其中一些起源于公元前1世纪的其他经文。直到公元前5世纪以后，大乘经才开始影响印度主流佛教徒的行为：“但在文本之外，至少在印度，在同一时期，非常不同的事实上，看似古老的思想和愿望似乎在激励实际行为，旧的和建立起来的兴亚那团体似乎是唯一受到赞颂和支持的团体。“这些经文在印度佛教徒中出现时显然没有被普遍接受；大乘的支持者对那些拒绝大乘佛经的人使用了带有贬义的标签“兴亚那”。 | {
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"公元前5世纪以后"
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哪一个学派的正典中没有《摩诃雅瓦经》？ | 只有上座部学校不包括大乘经在其正典。由于现代的拉瓦达学派起源于佛教的分支，它在大乘佛教文本出现之前在斯里兰卡发散并确立了自己的存在，争论是否在历史上包含了小乘佛教的名称；在现代时代，这个标签被认为是贬义的，并且通常被避免。 | {
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2
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"上座部"
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现代上座部学派是在哪个国家建立起来的？ | 只有上座部学校不包括大乘经在其正典。由于现代的拉瓦达学派起源于佛教的分支，它在大乘佛教文本出现之前在斯里兰卡发散并确立了自己的存在，争论是否在历史上包含了小乘佛教的名称；在现代时代，这个标签被认为是贬义的，并且通常被避免。 | {
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50
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"斯里兰卡"
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什么大乘佛教相关的标签被认为是贬义？ | 只有上座部学校不包括大乘经在其正典。由于现代的拉瓦达学派起源于佛教的分支，它在大乘佛教文本出现之前在斯里兰卡发散并确立了自己的存在，争论是否在历史上包含了小乘佛教的名称；在现代时代，这个标签被认为是贬义的，并且通常被避免。 | {
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77
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"小乘"
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