question
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《滚石》有史以来最伟大的500张专辑中，有多少张是韦斯特的专辑？ | 在2012年“500张有史以来最棒的专辑”排行榜中，《滚石》收录了韦斯特的三张专辑：退学的298张，迟到的118张，还有我美丽的黑暗扭曲幻想的353张。 | {
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71
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"3"
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Yeezus在100张专辑中的排名是多少？ | Pitchfork在线音乐出版物在2014年8月19日将《我美丽的黑暗扭曲的幻想》评为“迄今为止”十年中世界最佳专辑，而Yeezus则在100张专辑的排行榜中排名第八。在同一周内，这首歌《逃跑》（以普沙T为主角）在该杂志2010年以来发布的200首“最佳曲目”中排名第三。 | {
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81
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"第八"
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坎耶·韦斯特在2009年MTV颁奖典礼上毁了谁的演讲？ | 西方在音乐之外直言不讳的观点和冒险行为受到了主流社会的极大关注。他在颁奖典礼、社交媒体和其他公共场合的行为经常引起争议和公众监督。他更为公开的评论包括他在2005年卡特里娜飓风救援电视直播中宣称布什总统“不关心黑人”，以及他在2009年MTV音乐录影带奖上打断歌手泰勒·斯威夫特的讲话。作为一名设计师，韦斯特的努力包括与耐克、路易威登和a.P.C.在服装和鞋类方面的合作，最显著的结果是从2013年开始与阿迪达斯的Yeezy赛季合作。他是创意内容公司DONDA的创始人和负责人。 | {
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132
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"泰勒·斯威夫特"
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Kanye West设计什么时装？ | 西方在音乐之外直言不讳的观点和冒险行为受到了主流社会的极大关注。他在颁奖典礼、社交媒体和其他公共场合的行为经常引起争议和公众监督。他更为公开的评论包括他在2005年卡特里娜飓风救援电视直播中宣称布什总统“不关心黑人”，以及他在2009年MTV音乐录影带奖上打断歌手泰勒·斯威夫特的讲话。作为一名设计师，韦斯特的努力包括与耐克、路易威登和a.P.C.在服装和鞋类方面的合作，最显著的结果是从2013年开始与阿迪达斯的Yeezy赛季合作。他是创意内容公司DONDA的创始人和负责人。 | {
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175
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"服装和鞋类"
]
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Kanye West从哪年开始与阿迪达斯合作？ | 西方在音乐之外直言不讳的观点和冒险行为受到了主流社会的极大关注。他在颁奖典礼、社交媒体和其他公共场合的行为经常引起争议和公众监督。他更为公开的评论包括他在2005年卡特里娜飓风救援电视直播中宣称布什总统“不关心黑人”，以及他在2009年MTV音乐录影带奖上打断歌手泰勒·斯威夫特的讲话。作为一名设计师，韦斯特的努力包括与耐克、路易威登和a.P.C.在服装和鞋类方面的合作，最显著的结果是从2013年开始与阿迪达斯的Yeezy赛季合作。他是创意内容公司DONDA的创始人和负责人。 | {
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194
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"2013"
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佛陀教导我们应该放弃什么来结束痛苦？ | 佛教/ˈbudɪzəm/是一种非宗教[注1]或哲学（梵语：धर婮达摩；巴利语：धम嫒达摩），包含多种传统、信仰和精神实践，主要基于高达摩佛陀（俗称佛陀（“觉醒者”）的教义。根据佛教传统，佛陀生活在印度次大陆的东部，现在的尼泊尔在公元前6世纪到4世纪之间的某个时候。[注1]佛教徒认为他是一位觉醒或开明的老师，他分享了自己的见解，帮助众生通过消除无知和渴望来结束痛苦。佛教徒认为，这是通过直接理解和感知依赖起源和四大崇高真理来实现的。 | {
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172
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"无知和渴望"
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佛教是什么宗教？ | 佛教/ˈbudɪzəm/是一种非宗教[注1]或哲学（梵语：धर婮达摩；巴利语：धम嫒达摩），包含多种传统、信仰和精神实践，主要基于高达摩佛陀（俗称佛陀（“觉醒者”）的教义。根据佛教传统，佛陀生活在印度次大陆的东部，现在的尼泊尔在公元前6世纪到4世纪之间的某个时候。[注1]佛教徒认为他是一位觉醒或开明的老师，他分享了自己的见解，帮助众生通过消除无知和渴望来结束痛苦。佛教徒认为，这是通过直接理解和感知依赖起源和四大崇高真理来实现的。 | {
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15
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"非宗教"
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佛陀什么时候还活着？ | 佛教/ˈbudɪzəm/是一种非宗教[注1]或哲学（梵语：धर婮达摩；巴利语：धम嫒达摩），包含多种传统、信仰和精神实践，主要基于高达摩佛陀（俗称佛陀（“觉醒者”）的教义。根据佛教传统，佛陀生活在印度次大陆的东部，现在的尼泊尔在公元前6世纪到4世纪之间的某个时候。[注1]佛教徒认为他是一位觉醒或开明的老师，他分享了自己的见解，帮助众生通过消除无知和渴望来结束痛苦。佛教徒认为，这是通过直接理解和感知依赖起源和四大崇高真理来实现的。 | {
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114
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"公元前6世纪到4"
]
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佛陀被认为住在哪里？ | 佛教/ˈbudɪzəm/是一种非宗教[注1]或哲学（梵语：धर婮达摩；巴利语：धम嫒达摩），包含多种传统、信仰和精神实践，主要基于高达摩佛陀（俗称佛陀（“觉醒者”）的教义。根据佛教传统，佛陀生活在印度次大陆的东部，现在的尼泊尔在公元前6世纪到4世纪之间的某个时候。[注1]佛教徒认为他是一位觉醒或开明的老师，他分享了自己的见解，帮助众生通过消除无知和渴望来结束痛苦。佛教徒认为，这是通过直接理解和感知依赖起源和四大崇高真理来实现的。 | {
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110
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"尼泊尔"
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什么时候如来佛祖还活着？ | 佛教/ˈbudɪzəm/是一种非宗教[注1]或哲学（梵语：धर婮达摩；巴利语：धम嫒达摩），包含多种传统、信仰和精神实践，主要基于高达摩佛陀（俗称佛陀（“觉醒者”）的教义。根据佛教传统，佛陀生活在印度次大陆的东部，现在的尼泊尔在公元前6世纪到4世纪之间的某个时候。[注1]佛教徒认为他是一位觉醒或开明的老师，他分享了自己的见解，帮助众生通过消除无知和渴望来结束痛苦。佛教徒认为，这是通过直接理解和感知依赖起源和四大崇高真理来实现的。 | {
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"公元前6世纪到4世纪之间"
]
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有多少崇高的真理？ | 佛教/ˈbudɪzəm/是一种非宗教[注1]或哲学（梵语：धर婮达摩；巴利语：धम嫒达摩），包含多种传统、信仰和精神实践，主要基于高达摩佛陀（俗称佛陀（“觉醒者”）的教义。根据佛教传统，佛陀生活在印度次大陆的东部，现在的尼泊尔在公元前6世纪到4世纪之间的某个时候。[注1]佛教徒认为他是一位觉醒或开明的老师，他分享了自己的见解，帮助众生通过消除无知和渴望来结束痛苦。佛教徒认为，这是通过直接理解和感知依赖起源和四大崇高真理来实现的。 | {
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121
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"4"
]
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谁是“觉醒者” | 佛教/ˈbudɪzəm/是一种非宗教[注1]或哲学（梵语：धर婮达摩；巴利语：धम嫒达摩），包含多种传统、信仰和精神实践，主要基于高达摩佛陀（俗称佛陀（“觉醒者”）的教义。根据佛教传统，佛陀生活在印度次大陆的东部，现在的尼泊尔在公元前6世纪到4世纪之间的某个时候。[注1]佛教徒认为他是一位觉醒或开明的老师，他分享了自己的见解，帮助众生通过消除无知和渴望来结束痛苦。佛教徒认为，这是通过直接理解和感知依赖起源和四大崇高真理来实现的。 | {
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68
],
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"佛陀"
]
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佛教的两大分支是什么？ | 佛教现存的两个主要分支是学者们普遍认可的：上座部（“长老派”）和大乘佛教（“伟大的交通工具”）。金刚乘，一个属于印度悉达多的教义团体，可以被视为大乘佛教的第三个分支或仅仅是一部分。小乘在斯里兰卡和东南亚有广泛的追随者。大乘佛教包括净土、禅宗、尼基伦佛教、神功和天台（天台）等传统，遍布东亚。藏传佛教保留了八世纪印度的金刚乘教义，在喜马拉雅山、蒙古和卡尔梅基亚周边地区也有实践。佛教徒的数量估计在4.88亿到5.35亿之间，使其成为世界上主要的宗教之一。 | {
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21
],
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"上座部（“长老派”）和大乘佛教（“伟大的交通工具”）。"
]
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上座部在哪里拥有最大的追随者？ | 佛教现存的两个主要分支是学者们普遍认可的：上座部（“长老派”）和大乘佛教（“伟大的交通工具”）。金刚乘，一个属于印度悉达多的教义团体，可以被视为大乘佛教的第三个分支或仅仅是一部分。小乘在斯里兰卡和东南亚有广泛的追随者。大乘佛教包括净土、禅宗、尼基伦佛教、神功和天台（天台）等传统，遍布东亚。藏传佛教保留了八世纪印度的金刚乘教义，在喜马拉雅山、蒙古和卡尔梅基亚周边地区也有实践。佛教徒的数量估计在4.88亿到5.35亿之间，使其成为世界上主要的宗教之一。 | {
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93
],
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"斯里兰卡和东南亚"
]
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大乘佛教包括哪些修行？ | 佛教现存的两个主要分支是学者们普遍认可的：上座部（“长老派”）和大乘佛教（“伟大的交通工具”）。金刚乘，一个属于印度悉达多的教义团体，可以被视为大乘佛教的第三个分支或仅仅是一部分。小乘在斯里兰卡和东南亚有广泛的追随者。大乘佛教包括净土、禅宗、尼基伦佛教、神功和天台（天台）等传统，遍布东亚。藏传佛教保留了八世纪印度的金刚乘教义，在喜马拉雅山、蒙古和卡尔梅基亚周边地区也有实践。佛教徒的数量估计在4.88亿到5.35亿之间，使其成为世界上主要的宗教之一。 | {
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115
],
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"净土、禅宗、尼基伦佛教、神功和天台（天台）"
]
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哪一支修禅？ | 佛教现存的两个主要分支是学者们普遍认可的：上座部（“长老派”）和大乘佛教（“伟大的交通工具”）。金刚乘，一个属于印度悉达多的教义团体，可以被视为大乘佛教的第三个分支或仅仅是一部分。小乘在斯里兰卡和东南亚有广泛的追随者。大乘佛教包括净土、禅宗、尼基伦佛教、神功和天台（天台）等传统，遍布东亚。藏传佛教保留了八世纪印度的金刚乘教义，在喜马拉雅山、蒙古和卡尔梅基亚周边地区也有实践。佛教徒的数量估计在4.88亿到5.35亿之间，使其成为世界上主要的宗教之一。 | {
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32
],
"text": [
"大乘"
]
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金刚乘是谁的？ | 佛教现存的两个主要分支是学者们普遍认可的：上座部（“长老派”）和大乘佛教（“伟大的交通工具”）。金刚乘，一个属于印度悉达多的教义团体，可以被视为大乘佛教的第三个分支或仅仅是一部分。小乘在斯里兰卡和东南亚有广泛的追随者。大乘佛教包括净土、禅宗、尼基伦佛教、神功和天台（天台）等传统，遍布东亚。藏传佛教保留了八世纪印度的金刚乘教义，在喜马拉雅山、蒙古和卡尔梅基亚周边地区也有实践。佛教徒的数量估计在4.88亿到5.35亿之间，使其成为世界上主要的宗教之一。 | {
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56
],
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"印度悉达多"
]
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上座部佛教的目标是什么？ | 在上座部佛教中，最终的目标是达到涅盘的崇高境界，通过修行八正道（也被称为中道），从而逃离被视为痛苦和重生的循环。大乘佛教反而通过菩萨道渴望成佛，在菩萨道中，一个人留在这个循环中，帮助其他人达到觉醒。藏传佛教渴望成佛或彩虹体。 | {
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14
],
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"达到涅盘的崇高境界"
]
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涅盘是如何实现的？ | 在上座部佛教中，最终的目标是达到涅盘的崇高境界，通过修行八正道（也被称为中道），从而逃离被视为痛苦和重生的循环。大乘佛教反而通过菩萨道渴望成佛，在菩萨道中，一个人留在这个循环中，帮助其他人达到觉醒。藏传佛教渴望成佛或彩虹体。 | {
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26
],
"text": [
"修行八正道（也被称为中道）"
]
} |
藏传佛教的目标是什么？ | 在上座部佛教中，最终的目标是达到涅盘的崇高境界，通过修行八正道（也被称为中道），从而逃离被视为痛苦和重生的循环。大乘佛教反而通过菩萨道渴望成佛，在菩萨道中，一个人留在这个循环中，帮助其他人达到觉醒。藏传佛教渴望成佛或彩虹体。 | {
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106
],
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"佛或彩虹体"
]
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涅盘是如何获得的？ | 在上座部佛教中，最终的目标是达到涅盘的崇高境界，通过修行八正道（也被称为中道），从而逃离被视为痛苦和重生的循环。大乘佛教反而通过菩萨道渴望成佛，在菩萨道中，一个人留在这个循环中，帮助其他人达到觉醒。藏传佛教渴望成佛或彩虹体。 | {
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26
],
"text": [
"修行八正道"
]
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什么佛教的目标是涅盘状态？ | 在上座部佛教中，最终的目标是达到涅盘的崇高境界，通过修行八正道（也被称为中道），从而逃离被视为痛苦和重生的循环。大乘佛教反而通过菩萨道渴望成佛，在菩萨道中，一个人留在这个循环中，帮助其他人达到觉醒。藏传佛教渴望成佛或彩虹体。 | {
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1
],
"text": [
"上座部"
]
} |
大乘佛教通过什么途径立佛？ | 在上座部佛教中，最终的目标是达到涅盘的崇高境界，通过修行八正道（也被称为中道），从而逃离被视为痛苦和重生的循环。大乘佛教反而通过菩萨道渴望成佛，在菩萨道中，一个人留在这个循环中，帮助其他人达到觉醒。藏传佛教渴望成佛或彩虹体。 | {
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64
],
"text": [
"菩萨"
]
} |
佛教传统的三颗宝石是什么？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个宝石：佛陀、佛法（教法）和僧伽（共同体）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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97
],
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"佛陀、佛法（教法）和僧伽（共同体）"
]
} |
佛教十大功德之一是什么？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个宝石：佛陀、佛法（教法）和僧伽（共同体）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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214
],
"text": [
"培养更高的智慧和洞察力"
]
} |
十大功绩之一是什么？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个宝石：佛陀、佛法（教法）和僧伽（共同体）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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190
],
"text": [
"放弃传统生活而成为一名僧侣"
]
} |
佛教否认什么样的神？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个宝石：佛陀、佛法（教法）和僧伽（共同体）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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51
],
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"造物主"
]
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十大功绩中，慈善减少了什么？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个宝石：佛陀、佛法（教法）和僧伽（共同体）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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180
],
"text": [
"贪婪"
]
} |
佛菩萨的召唤是什么传统？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个宝石：佛陀、佛法（教法）和僧伽（共同体）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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242
],
"text": [
"大乘"
]
} |
上座部Jataka故事中的Nidānakathā归于谁？ | 这种叙述借鉴了上座部Jataka故事中的Nidānakathā，上座部故事被认为是公元前5世纪的佛教。早期的传记，如佛教、罗克塔拉夫丁·马赫瓦斯托和萨尔夫·斯蒂夫·丁·拉利塔维斯塔拉的传记，给出了不同的解释。学者们对于无保留地宣称佛陀生活的历史事实犹豫不决。大多数人承认他生活、教书和建立了一个修道院秩序，但并不总是接受他传记中的所有细节。 | {
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7
],
"text": [
"上座部Jataka故事中的Nidānakath"
]
} |
学者们对佛陀的生活有什么认识？ | 这种叙述借鉴了上座部Jataka故事中的Nidānakathā，上座部故事被认为是公元前5世纪的佛教。早期的传记，如佛教、罗克塔拉夫丁·马赫瓦斯托和萨尔夫·斯蒂夫·丁·拉利塔维斯塔拉的传记，给出了不同的解释。学者们对于无保留地宣称佛陀生活的历史事实犹豫不决。大多数人承认他生活、教书和建立了一个修道院秩序，但并不总是接受他传记中的所有细节。 | {
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129
],
"text": [
"大多数人承认他生活、教书和建立了一个修道院秩序"
]
} |
佛经是什么时候写的？ | 这种叙述借鉴了上座部Jataka故事中的Nidānakathā，上座部故事被认为是公元前5世纪的佛教。早期的传记，如佛教、罗克塔拉夫丁·马赫瓦斯托和萨尔夫·斯蒂夫·丁·拉利塔维斯塔拉的传记，给出了不同的解释。学者们对于无保留地宣称佛陀生活的历史事实犹豫不决。大多数人承认他生活、教书和建立了一个修道院秩序，但并不总是接受他传记中的所有细节。 | {
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41
],
"text": [
"公元前5世纪"
]
} |
早期的佛教传记是什么？ | 这种叙述借鉴了上座部Jataka故事中的Nidānakathā，上座部故事被认为是公元前5世纪的佛教。早期的传记，如佛教、罗克塔拉夫丁·马赫瓦斯托和萨尔夫·斯蒂夫·丁·拉利塔维斯塔拉的传记，给出了不同的解释。学者们对于无保留地宣称佛陀生活的历史事实犹豫不决。大多数人承认他生活、教书和建立了一个修道院秩序，但并不总是接受他传记中的所有细节。 | {
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48
],
"text": [
"佛教"
]
} |
谁在他的生活中建立了一个修道院秩序？ | 这种叙述借鉴了上座部Jataka故事中的Nidānakathā，上座部故事被认为是公元前5世纪的佛教。早期的传记，如佛教、罗克塔拉夫丁·马赫瓦斯托和萨尔夫·斯蒂夫·丁·拉利塔维斯塔拉的传记，给出了不同的解释。学者们对于无保留地宣称佛陀生活的历史事实犹豫不决。大多数人承认他生活、教书和建立了一个修道院秩序，但并不总是接受他传记中的所有细节。 | {
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115
],
"text": [
"佛陀"
]
} |
学者们不会在没有证据的情况下对谁的生命提出主张？ | 这种叙述借鉴了上座部Jataka故事中的Nidānakathā，上座部故事被认为是公元前5世纪的佛教。早期的传记，如佛教、罗克塔拉夫丁·马赫瓦斯托和萨尔夫·斯蒂夫·丁·拉利塔维斯塔拉的传记，给出了不同的解释。学者们对于无保留地宣称佛陀生活的历史事实犹豫不决。大多数人承认他生活、教书和建立了一个修道院秩序，但并不总是接受他传记中的所有细节。 | {
"answer_start": [
115
],
"text": [
"佛陀"
]
} |
谁说“生命的轮廓必须是真实的：出生、成熟、放弃、探索、觉醒和解放、教诲、死亡”？ | 根据作者迈克尔卡里瑟斯的说法，虽然有充分的理由怀疑传统的说法，“生命的轮廓必须是真实的：出生、成熟、放弃、探索、觉醒和解放、教导、死亡。”在撰写佛像传记时，凯伦阿姆斯特朗指出，“这显然是困难的，因此，写一本符合现代标准的佛像传记，因为我们几乎没有可以被认为是历史上可靠的信息。。。[但]我们可以相当自信地相信Siddhatta Gotama确实存在，他的门徒也保存了对他生活和教诲的记忆，以及他们所能做到的。”[怀疑-讨论] | {
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4
],
"text": [
"迈克尔卡里瑟斯的"
]
} |
生活的轮廓是什么？ | 根据作者迈克尔卡里瑟斯的说法，虽然有充分的理由怀疑传统的说法，“生命的轮廓必须是真实的：出生、成熟、放弃、探索、觉醒和解放、教导、死亡。”在撰写佛像传记时，凯伦阿姆斯特朗指出，“这显然是困难的，因此，写一本符合现代标准的佛像传记，因为我们几乎没有可以被认为是历史上可靠的信息。。。[但]我们可以相当自信地相信Siddhatta Gotama确实存在，他的门徒也保存了对他生活和教诲的记忆，以及他们所能做到的。”[怀疑-讨论] | {
"answer_start": [
44
],
"text": [
"出生、成熟、放弃"
]
} |
帮助者叫什么帮助佛？ | 根据作者迈克尔卡里瑟斯的说法，虽然有充分的理由怀疑传统的说法，“生命的轮廓必须是真实的：出生、成熟、放弃、探索、觉醒和解放、教导、死亡。”在撰写佛像传记时，凯伦阿姆斯特朗指出，“这显然是困难的，因此，写一本符合现代标准的佛像传记，因为我们几乎没有可以被认为是历史上可靠的信息。。。[但]我们可以相当自信地相信Siddhatta Gotama确实存在，他的门徒也保存了对他生活和教诲的记忆，以及他们所能做到的。”[怀疑-讨论] | {
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177
],
"text": [
"门徒"
]
} |
有谁相信“人生的轮廓一定是真的”提到佛陀？ | 根据作者迈克尔卡里瑟斯的说法，虽然有充分的理由怀疑传统的说法，“生命的轮廓必须是真实的：出生、成熟、放弃、探索、觉醒和解放、教导、死亡。”在撰写佛像传记时，凯伦阿姆斯特朗指出，“这显然是困难的，因此，写一本符合现代标准的佛像传记，因为我们几乎没有可以被认为是历史上可靠的信息。。。[但]我们可以相当自信地相信Siddhatta Gotama确实存在，他的门徒也保存了对他生活和教诲的记忆，以及他们所能做到的。”[怀疑-讨论] | {
"answer_start": [
4
],
"text": [
"迈克尔卡里瑟斯的"
]
} |
根据早期的文献，悉德ārtha Gautama是什么时候出生的？ | 早期文献的证据表明，Siddhārtha Gautama出生于公元前5世纪印度次大陆东北部的一个社区，无论是地理上还是文化上。它要么是一个小共和国，在这种情况下，他的父亲是一个民选酋长，要么是一个寡头，在这种情况下，他的父亲是一个寡头。 | {
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31
],
"text": [
"公元前5世纪"
]
} |
什么样的社区是Siddhartha Gautama raised in？ | 早期文献的证据表明，Siddhārtha Gautama出生于公元前5世纪印度次大陆东北部的一个社区，无论是地理上还是文化上。它要么是一个小共和国，在这种情况下，他的父亲是一个民选酋长，要么是一个寡头，在这种情况下，他的父亲是一个寡头。 | {
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63
],
"text": [
"它要么是一个小共和国，在这种情况下，他的父亲是一个民选酋长，要么是一个寡头，在这种情况下，他的父亲是一个寡头。"
]
} |
当Siddhartha Gautama Live？ | 早期文献的证据表明，Siddhārtha Gautama出生于公元前5世纪印度次大陆东北部的一个社区，无论是地理上还是文化上。它要么是一个小共和国，在这种情况下，他的父亲是一个民选酋长，要么是一个寡头，在这种情况下，他的父亲是一个寡头。 | {
"answer_start": [
31
],
"text": [
"公元前5世纪"
]
} |
Siddhārtha Gautama的出生地有多大？ | 早期文献的证据表明，Siddhārtha Gautama出生于公元前5世纪印度次大陆东北部的一个社区，无论是地理上还是文化上。它要么是一个小共和国，在这种情况下，他的父亲是一个民选酋长，要么是一个寡头，在这种情况下，他的父亲是一个寡头。 | {
"answer_start": [
69
],
"text": [
"小共和国"
]
} |
拜访高塔马王子父亲的占星家叫什么名字？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
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26
],
"text": [
"阿西塔"
]
} |
阿西塔的预言是什么？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
"answer_start": [
51
],
"text": [
"悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人"
]
} |
拜访高塔马的人的职业是什么？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
"answer_start": [
30
],
"text": [
"占星家"
]
} |
他父亲叫什么名字？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
"answer_start": [
43
],
"text": [
"苏德霍达纳，"
]
} |
据我们所知，佛陀被预言会与他的生命背道而驰？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
"answer_start": [
60
],
"text": [
"伟大的国王"
]
} |
拜访高塔玛父亲的占星家叫什么名字？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
"answer_start": [
26
],
"text": [
"阿西塔"
]
} |
高塔玛的父亲叫什么名字？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
"answer_start": [
43
],
"text": [
"苏德霍达纳，"
]
} |
乌德霍达纳做了什么来确保他的儿子成为国王而不是圣人？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
"answer_start": [
21
],
"text": [
"阻止他离开宫殿"
]
} |
高达摩第一次离开宫殿时几岁？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
"answer_start": [
30
],
"text": [
"29"
]
} |
高塔玛离开宫殿时发生了什么？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
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77
],
"text": [
"他了解到了普通人的苦"
]
} |
佛祖希望他成为什么样的人？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
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15
],
"text": [
"国王"
]
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他几岁的时候到外面去冒险了？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
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30
],
"text": [
"29"
]
} |
他的前四次遭遇被称为什么？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
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66
],
"text": [
"四景"
]
} |
高塔玛在了解了外面的世界之后做了什么？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
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143
],
"text": [
"放弃皇室生活"
]
} |
苏德霍达纳想让他的儿子成为什么？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
"answer_start": [
15
],
"text": [
"国王"
]
} |
高塔玛几岁时从皇宫区出来的？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
"answer_start": [
30
],
"text": [
"29"
]
} |
高塔玛有多少“景点”是众所周知的？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
"answer_start": [
66
],
"text": [
"四"
]
} |
高塔玛遇到了一个老人，一个病人，一个圣人，还有什么？ | 乌德霍达纳决心要让他的儿子成为国王，所以他阻止他离开宫殿。但29岁时，尽管父亲努力，高塔玛还是几次冒险走出宫殿。在佛教文学中被称为“四景”的一系列遭遇中，他了解到了普通人的苦难，遇到了一个老人、一个病人、一具尸体，最后是一个苦行僧的圣人，显然心满意足，与世界和平相处。这些经历促使高塔玛放弃皇室生活，开始了精神上的探索。 | {
"answer_start": [
104
],
"text": [
"尸体"
]
} |
高塔玛学到的第一项技能是什么？ | 高达摩第一次和当时著名的宗教老师一起学习，并掌握了他们传授的冥想造诣。但他发现它们并不能永久地结束痛苦，所以他继续他的探索。接下来他尝试了一种极端的禁欲主义，这是拉玛人共同的宗教追求，一种不同于吠陀文化的宗教文化。高塔马经历了长期禁食、屏气和疼痛。在这个过程中他差点饿死。他意识到他已经把这种做法发挥到了极限，并没有结束痛苦。所以在关键时刻，他接受了一个农村女孩的牛奶和大米，改变了他的做法。他致力于纳帕那萨蒂冥想，通过冥想他发现了佛教徒所谓的中道（Skt）。中央广场：一条介于自我放纵和自我羞辱之间的温和之路 | {
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30
],
"text": [
"冥想"
]
} |
是什么差点杀了高塔马？ | 高达摩第一次和当时著名的宗教老师一起学习，并掌握了他们传授的冥想造诣。但他发现它们并不能永久地结束痛苦，所以他继续他的探索。接下来他尝试了一种极端的禁欲主义，这是拉玛人共同的宗教追求，一种不同于吠陀文化的宗教文化。高塔马经历了长期禁食、屏气和疼痛。在这个过程中他差点饿死。他意识到他已经把这种做法发挥到了极限，并没有结束痛苦。所以在关键时刻，他接受了一个农村女孩的牛奶和大米，改变了他的做法。他致力于纳帕那萨蒂冥想，通过冥想他发现了佛教徒所谓的中道（Skt）。中央广场：一条介于自我放纵和自我羞辱之间的温和之路 | {
"answer_start": [
74
],
"text": [
"禁欲主义"
]
} |
他从当地人那里得到了什么改变了他的方法？ | 高达摩第一次和当时著名的宗教老师一起学习，并掌握了他们传授的冥想造诣。但他发现它们并不能永久地结束痛苦，所以他继续他的探索。接下来他尝试了一种极端的禁欲主义，这是拉玛人共同的宗教追求，一种不同于吠陀文化的宗教文化。高塔马经历了长期禁食、屏气和疼痛。在这个过程中他差点饿死。他意识到他已经把这种做法发挥到了极限，并没有结束痛苦。所以在关键时刻，他接受了一个农村女孩的牛奶和大米，改变了他的做法。他致力于纳帕那萨蒂冥想，通过冥想他发现了佛教徒所谓的中道（Skt）。中央广场：一条介于自我放纵和自我羞辱之间的温和之路 | {
"answer_start": [
182
],
"text": [
"牛奶和大米"
]
} |
高塔玛从一个乡村女孩那里接受了什么？ | 高达摩第一次和当时著名的宗教老师一起学习，并掌握了他们传授的冥想造诣。但他发现它们并不能永久地结束痛苦，所以他继续他的探索。接下来他尝试了一种极端的禁欲主义，这是拉玛人共同的宗教追求，一种不同于吠陀文化的宗教文化。高塔马经历了长期禁食、屏气和疼痛。在这个过程中他差点饿死。他意识到他已经把这种做法发挥到了极限，并没有结束痛苦。所以在关键时刻，他接受了一个农村女孩的牛奶和大米，改变了他的做法。他致力于纳帕那萨蒂冥想，通过冥想他发现了佛教徒所谓的中道（Skt）。中央广场：一条介于自我放纵和自我羞辱之间的温和之路 | {
"answer_start": [
182
],
"text": [
"牛奶和大米"
]
} |
高达摩坐在菩提树下时几岁？ | 高塔玛现在决心完成他的精神追求。35岁时，他坐在菩提加雅镇一棵现在被称为菩提树的榕树下冥想，并发誓在获得启蒙之前不起来。经过许多天，他终于摧毁了心灵的枷锁，从而使自己从痛苦和重生的循环中解放出来，成为一个完全开悟的人（Skt）。三叶菩萨）。此后不久，他吸引了一群追随者，建立了一个修道院秩序。现在，作为佛陀，他用余生教导他所发现的觉醒之路，游历印度次大陆的东北部，并于80岁（公元前483年）在印度库希纳格尔去世。原始无花果树的南枝仅在斯里兰卡的阿努拉德哈普拉可用，被称为“贾亚斯里兰卡马哈菩提”。 | {
"answer_start": [
16
],
"text": [
"35"
]
} |
高达摩在达到觉悟后的余生都在做什么？ | 高塔玛现在决心完成他的精神追求。35岁时，他坐在菩提加雅镇一棵现在被称为菩提树的榕树下冥想，并发誓在获得启蒙之前不起来。经过许多天，他终于摧毁了心灵的枷锁，从而使自己从痛苦和重生的循环中解放出来，成为一个完全开悟的人（Skt）。三叶菩萨）。此后不久，他吸引了一群追随者，建立了一个修道院秩序。现在，作为佛陀，他用余生教导他所发现的觉醒之路，游历印度次大陆的东北部，并于80岁（公元前483年）在印度库希纳格尔去世。原始无花果树的南枝仅在斯里兰卡的阿努拉德哈普拉可用，被称为“贾亚斯里兰卡马哈菩提”。 | {
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154
],
"text": [
"他用余生教导他所发现的觉醒之路"
]
} |
佛陀去世时几岁？ | 高塔玛现在决心完成他的精神追求。35岁时，他坐在菩提加雅镇一棵现在被称为菩提树的榕树下冥想，并发誓在获得启蒙之前不起来。经过许多天，他终于摧毁了心灵的枷锁，从而使自己从痛苦和重生的循环中解放出来，成为一个完全开悟的人（Skt）。三叶菩萨）。此后不久，他吸引了一群追随者，建立了一个修道院秩序。现在，作为佛陀，他用余生教导他所发现的觉醒之路，游历印度次大陆的东北部，并于80岁（公元前483年）在印度库希纳格尔去世。原始无花果树的南枝仅在斯里兰卡的阿努拉德哈普拉可用，被称为“贾亚斯里兰卡马哈菩提”。 | {
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184
],
"text": [
"80"
]
} |
乔达摩在什么树下获得启蒙？ | 高塔玛现在决心完成他的精神追求。35岁时，他坐在菩提加雅镇一棵现在被称为菩提树的榕树下冥想，并发誓在获得启蒙之前不起来。经过许多天，他终于摧毁了心灵的枷锁，从而使自己从痛苦和重生的循环中解放出来，成为一个完全开悟的人（Skt）。三叶菩萨）。此后不久，他吸引了一群追随者，建立了一个修道院秩序。现在，作为佛陀，他用余生教导他所发现的觉醒之路，游历印度次大陆的东北部，并于80岁（公元前483年）在印度库希纳格尔去世。原始无花果树的南枝仅在斯里兰卡的阿努拉德哈普拉可用，被称为“贾亚斯里兰卡马哈菩提”。 | {
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36
],
"text": [
"菩提树"
]
} |
高塔玛是几岁时去世的？ | 高塔玛现在决心完成他的精神追求。35岁时，他坐在菩提加雅镇一棵现在被称为菩提树的榕树下冥想，并发誓在获得启蒙之前不起来。经过许多天，他终于摧毁了心灵的枷锁，从而使自己从痛苦和重生的循环中解放出来，成为一个完全开悟的人（Skt）。三叶菩萨）。此后不久，他吸引了一群追随者，建立了一个修道院秩序。现在，作为佛陀，他用余生教导他所发现的觉醒之路，游历印度次大陆的东北部，并于80岁（公元前483年）在印度库希纳格尔去世。原始无花果树的南枝仅在斯里兰卡的阿努拉德哈普拉可用，被称为“贾亚斯里兰卡马哈菩提”。 | {
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184
],
"text": [
"80"
]
} |
35岁的时候，高塔玛坐在什么树下沉思？ | 高塔玛现在决心完成他的精神追求。35岁时，他坐在菩提加雅镇一棵现在被称为菩提树的榕树下冥想，并发誓在获得启蒙之前不起来。经过许多天，他终于摧毁了心灵的枷锁，从而使自己从痛苦和重生的循环中解放出来，成为一个完全开悟的人（Skt）。三叶菩萨）。此后不久，他吸引了一群追随者，建立了一个修道院秩序。现在，作为佛陀，他用余生教导他所发现的觉醒之路，游历印度次大陆的东北部，并于80岁（公元前483年）在印度库希纳格尔去世。原始无花果树的南枝仅在斯里兰卡的阿努拉德哈普拉可用，被称为“贾亚斯里兰卡马哈菩提”。 | {
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36
],
"text": [
"菩提树"
]
} |
什么是轮回？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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13
],
"text": [
"不断重复的生与死的循环"
]
} |
什么是阿维迪亚？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
"answer_start": [
131
],
"text": [
"无知"
]
} |
什么是杜卡？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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139
],
"text": [
"痛苦、焦虑、不满"
]
} |
从轮回中解脱是可能的吗？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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152
],
"text": [
"在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。"
]
} |
生与死的循环在佛教里叫什么？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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5
],
"text": [
"轮回"
]
} |
佛教有多少存在的领域？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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60
],
"text": [
"六"
]
} |
阿维迪亚是什么样的轮回？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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131
],
"text": [
"无知"
]
} |
轮回的定义是什么？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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13
],
"text": [
"不断重复的生与死的循环"
]
} |
存在的多个领域在再生周期内？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
"answer_start": [
60
],
"text": [
"六"
]
} |
轮回是什么引起的？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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126
],
"text": [
"阿维迪亚"
]
} |
梵文术语业力翻译成什么？ | 在佛教中，因果报应（来自梵语：“行动，工作”）是驱使萨亚斯拉为每一个人受苦和重生的力量。善、善、善的行为（巴利语：“库萨拉”）和恶、善、善的行为（Pāli语：“a kusala”）在头脑中产生“种子”，在今生或随后的重生中产生结果。避免不健康的行为和培养积极的行为被称为sīla。因果报应具体指的是那些身体、言语或心灵的行为，这些行为源于精神意图（cetanā），并产生结果或phala“果实”或vipāka“结果”。 | {
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16
],
"text": [
"行动，工作"
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} |
什么是不健康行为的避免和积极行为的培养？ | 在佛教中，因果报应（来自梵语：“行动，工作”）是驱使萨亚斯拉为每一个人受苦和重生的力量。善、善、善的行为（巴利语：“库萨拉”）和恶、善、善的行为（Pāli语：“a kusala”）在头脑中产生“种子”，在今生或随后的重生中产生结果。避免不健康的行为和培养积极的行为被称为sīla。因果报应具体指的是那些身体、言语或心灵的行为，这些行为源于精神意图（cetanā），并产生结果或phala“果实”或vipāka“结果”。 | {
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28
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"text": [
"斯拉"
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梵文对因果报应的定义是什么？ | 在佛教中，因果报应（来自梵语：“行动，工作”）是驱使萨亚斯拉为每一个人受苦和重生的力量。善、善、善的行为（巴利语：“库萨拉”）和恶、善、善的行为（Pāli语：“a kusala”）在头脑中产生“种子”，在今生或随后的重生中产生结果。避免不健康的行为和培养积极的行为被称为sīla。因果报应具体指的是那些身体、言语或心灵的行为，这些行为源于精神意图（cetanā），并产生结果或phala“果实”或vipāka“结果”。 | {
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16
],
"text": [
"行动，工作"
]
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什么叫避免不良行为？ | 在佛教中，因果报应（来自梵语：“行动，工作”）是驱使萨亚斯拉为每一个人受苦和重生的力量。善、善、善的行为（巴利语：“库萨拉”）和恶、善、善的行为（Pāli语：“a kusala”）在头脑中产生“种子”，在今生或随后的重生中产生结果。避免不健康的行为和培养积极的行为被称为sīla。因果报应具体指的是那些身体、言语或心灵的行为，这些行为源于精神意图（cetanā），并产生结果或phala“果实”或vipāka“结果”。 | {
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28
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"text": [
"斯拉"
]
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避免不健康的行为和使用积极的行为被称为什么？ | 在佛教中，因果报应（来自梵语：“行动，工作”）是驱使萨亚斯拉为每一个人受苦和重生的力量。善、善、善的行为（巴利语：“库萨拉”）和恶、善、善的行为（Pāli语：“a kusala”）在头脑中产生“种子”，在今生或随后的重生中产生结果。避免不健康的行为和培养积极的行为被称为sīla。因果报应具体指的是那些身体、言语或心灵的行为，这些行为源于精神意图（cetanā），并产生结果或phala“果实”或vipāka“结果”。 | {
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28
],
"text": [
"斯拉"
]
} |
维帕卡是什么意思？ | 在佛教中，因果报应（来自梵语：“行动，工作”）是驱使萨亚斯拉为每一个人受苦和重生的力量。善、善、善的行为（巴利语：“库萨拉”）和恶、善、善的行为（Pāli语：“a kusala”）在头脑中产生“种子”，在今生或随后的重生中产生结果。避免不健康的行为和培养积极的行为被称为sīla。因果报应具体指的是那些身体、言语或心灵的行为，这些行为源于精神意图（cetanā），并产生结果或phala“果实”或vipāka“结果”。 | {
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113
],
"text": [
"结果"
]
} |
根申说，谁有能力消灭业力？ | 在上座部佛教中，对自己的业力没有神圣的救赎或宽恕，因为这是一个纯粹的客观过程，是宇宙构成的一部分。[需要引证]在大乘佛教中，某些大乘经的经文（如莲花经、阿古利姆经、雅经和玛雅经）宣称背诵或仅仅是聆听他们的经文可以消除大量的负面业力。佛教的某些形式（例如金刚乘）把念咒看作是一种切断先前负面业力的手段。日本净土老师根生教导说，阿米特ābha有能力摧毁业力，否则会束缚一个人在萨ĕsāra。 | {
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162
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"text": [
"阿米特ābha"
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谁有能力消灭恶业？ | 在上座部佛教中，对自己的业力没有神圣的救赎或宽恕，因为这是一个纯粹的客观过程，是宇宙构成的一部分。[需要引证]在大乘佛教中，某些大乘经的经文（如莲花经、阿古利姆经、雅经和玛雅经）宣称背诵或仅仅是聆听他们的经文可以消除大量的负面业力。佛教的某些形式（例如金刚乘）把念咒看作是一种切断先前负面业力的手段。日本净土老师根生教导说，阿米特ābha有能力摧毁业力，否则会束缚一个人在萨ĕsāra。 | {
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162
],
"text": [
"阿米特ābha"
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莲花经是什么类型的经？ | 在上座部佛教中，对自己的业力没有神圣的救赎或宽恕，因为这是一个纯粹的客观过程，是宇宙构成的一部分。[需要引证]在大乘佛教中，某些大乘经的经文（如莲花经、阿古利姆经、雅经和玛雅经）宣称背诵或仅仅是聆听他们的经文可以消除大量的负面业力。佛教的某些形式（例如金刚乘）把念咒看作是一种切断先前负面业力的手段。日本净土老师根生教导说，阿米特ābha有能力摧毁业力，否则会束缚一个人在萨ĕsāra。 | {
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"大乘"
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根据根申的说法，什么力量可以消灭业力？ | 在上座部佛教中，对自己的业力没有神圣的救赎或宽恕，因为这是一个纯粹的客观过程，是宇宙构成的一部分。[需要引证]在大乘佛教中，某些大乘经的经文（如莲花经、阿古利姆经、雅经和玛雅经）宣称背诵或仅仅是聆听他们的经文可以消除大量的负面业力。佛教的某些形式（例如金刚乘）把念咒看作是一种切断先前负面业力的手段。日本净土老师根生教导说，阿米特ābha有能力摧毁业力，否则会束缚一个人在萨ĕsāra。 | {
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"阿米特ābha"
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众生经历生命周期的过程是什么？众生经历生命周期的形式是什么？ | 重生是指生命作为有情生命的许多可能形式之一，从受孕到死亡，经历一系列生命的过程。阿纳特ā（梵文）的教义拒绝永久的自我或不变的、永恒的灵魂的概念，这在印度教和基督教中被称为。根据佛教，最终没有一个自我独立于宇宙其他部分的东西。佛教徒也自称为安纳塔教义的信徒奈拉特米瓦丁或安纳塔瓦丁。在随后的存在中重生必须被理解为一个动态的、不断变化的过程，是由因果律（因果报应）决定的，而不是一个存在的，由一个存在到另一个存在的轮回。 | {
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"重生"
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在佛教中，轮回成连续的生命是由什么决定的？ | 重生是指生命作为有情生命的许多可能形式之一，从受孕到死亡，经历一系列生命的过程。阿纳特ā（梵文）的教义拒绝永久的自我或不变的、永恒的灵魂的概念，这在印度教和基督教中被称为。根据佛教，最终没有一个自我独立于宇宙其他部分的东西。佛教徒也自称为安纳塔教义的信徒奈拉特米瓦丁或安纳塔瓦丁。在随后的存在中重生必须被理解为一个动态的、不断变化的过程，是由因果律（因果报应）决定的，而不是一个存在的，由一个存在到另一个存在的轮回。 | {
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"因果律"
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有情生活依佛法运行在哪两点之间？ | 重生是指生命作为有情生命的许多可能形式之一，从受孕到死亡，经历一系列生命的过程。阿纳特ā（梵文）的教义拒绝永久的自我或不变的、永恒的灵魂的概念，这在印度教和基督教中被称为。根据佛教，最终没有一个自我独立于宇宙其他部分的东西。佛教徒也自称为安纳塔教义的信徒奈拉特米瓦丁或安纳塔瓦丁。在随后的存在中重生必须被理解为一个动态的、不断变化的过程，是由因果律（因果报应）决定的，而不是一个存在的，由一个存在到另一个存在的轮回。 | {
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"从受孕到死亡，"
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因果律也可以称之为因果律？ | 重生是指生命作为有情生命的许多可能形式之一，从受孕到死亡，经历一系列生命的过程。阿纳特ā（梵文）的教义拒绝永久的自我或不变的、永恒的灵魂的概念，这在印度教和基督教中被称为。根据佛教，最终没有一个自我独立于宇宙其他部分的东西。佛教徒也自称为安纳塔教义的信徒奈拉特米瓦丁或安纳塔瓦丁。在随后的存在中重生必须被理解为一个动态的、不断变化的过程，是由因果律（因果报应）决定的，而不是一个存在的，由一个存在到另一个存在的轮回。 | {
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"因果报应"
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一个连续的生命周期的过程叫什么名字？ | 重生是指生命作为有情生命的许多可能形式之一，从受孕到死亡，经历一系列生命的过程。阿纳特ā（梵文）的教义拒绝永久的自我或不变的、永恒的灵魂的概念，这在印度教和基督教中被称为。根据佛教，最终没有一个自我独立于宇宙其他部分的东西。佛教徒也自称为安纳塔教义的信徒奈拉特米瓦丁或安纳塔瓦丁。在随后的存在中重生必须被理解为一个动态的、不断变化的过程，是由因果律（因果报应）决定的，而不是一个存在的，由一个存在到另一个存在的轮回。 | {
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"重生"
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印度教和基督教用什么术语来形容永久的自我？ | 重生是指生命作为有情生命的许多可能形式之一，从受孕到死亡，经历一系列生命的过程。阿纳特ā（梵文）的教义拒绝永久的自我或不变的、永恒的灵魂的概念，这在印度教和基督教中被称为。根据佛教，最终没有一个自我独立于宇宙其他部分的东西。佛教徒也自称为安纳塔教义的信徒奈拉特米瓦丁或安纳塔瓦丁。在随后的存在中重生必须被理解为一个动态的、不断变化的过程，是由因果律（因果报应）决定的，而不是一个存在的，由一个存在到另一个存在的轮回。 | {
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"永恒的灵魂"
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存在多少平面？ | 以上被进一步细分为存在的31个层面。[网络4 ]在一些更高的天堂中被称为“乌达”的世界或纯粹的住所，只能由熟练的佛教实践者称为“G”MIS（非回返者）来实现。只有那些能冥想最高冥想目标的人，才能在无形领域获得重生。 | {
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存在多少平面？ | 以上被进一步细分为存在的31个层面。[网络4 ]在一些更高的天堂中被称为“乌达”的世界或纯粹的住所，只能由熟练的佛教实践者称为“G”MIS（非回返者）来实现。只有那些能冥想最高冥想目标的人，才能在无形领域获得重生。 | {
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根据佛教的哪些分支，在一个生命和下一个生命之间存在着一种过渡状态？ | 根据东亚和藏传佛教，在一个生命和下一个生命之间有一个中间状态（藏语“巴多”）。正统的小乘座立场反对这一点；然而，在巴利文正典的《三叶经》中，有一些段落似乎支持佛陀所教导的在一个生命和下一个生命之间的中间阶段的观点 | {
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"东亚和藏传"
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