question
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dict |
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侯贤和智光什么时候回南京的？ | 为了寻找噶玛巴，永乐皇帝派遣太监侯贤和僧人智光（公元1435年）前往西藏。从青海到拉萨，或者从丝绸之路到和田，侯贤和智光直到1407年才回到南京。 | {
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62
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"1407"
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德辛谢巴旅行什么时候开始的？ | 在1403年开始的旅行中，德辛·谢帕受到明朝进一步劝说，要在1407年4月10日前访问南京。诺布写道，永乐皇帝遵循蒙古皇帝的传统和他们对萨迦喇嘛的崇敬，对德辛·谢帕表现出极大的敬意。永乐皇帝从南京皇宫出来迎接噶玛巴，并没有要求他像朝贡的附庸一样叩头。根据噶玛辛利的说法，皇帝在噶玛巴的左边，在一个比他自己更高的宝座上，给了他荣誉。罗萨比等人描述了忽必烈汗和萨迦八巴喇嘛做出的类似安排，写道忽必烈在接受西藏神职人员的宗教指示时，会“坐在比西藏神职人员更低的平台上”。 | {
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1
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"1403"
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永乐皇帝在哪里迎接噶玛巴？ | 在1403年开始的旅行中，德辛·谢帕受到明朝进一步劝说，要在1407年4月10日前访问南京。诺布写道，永乐皇帝遵循蒙古皇帝的传统和他们对萨迦喇嘛的崇敬，对德辛·谢帕表现出极大的敬意。永乐皇帝从南京皇宫出来迎接噶玛巴，并没有要求他像朝贡的附庸一样叩头。根据噶玛辛利的说法，皇帝在噶玛巴的左边，在一个比他自己更高的宝座上，给了他荣誉。罗萨比等人描述了忽必烈汗和萨迦八巴喇嘛做出的类似安排，写道忽必烈在接受西藏神职人员的宗教指示时，会“坐在比西藏神职人员更低的平台上”。 | {
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43
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"南京"
]
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皇帝把他左边的荣誉给了谁？ | 在1403年开始的旅行中，德辛·谢帕受到明朝进一步劝说，要在1407年4月10日前访问南京。诺布写道，永乐皇帝遵循蒙古皇帝的传统和他们对萨迦喇嘛的崇敬，对德辛·谢帕表现出极大的敬意。永乐皇帝从南京皇宫出来迎接噶玛巴，并没有要求他像朝贡的附庸一样叩头。根据噶玛辛利的说法，皇帝在噶玛巴的左边，在一个比他自己更高的宝座上，给了他荣誉。罗萨比等人描述了忽必烈汗和萨迦八巴喇嘛做出的类似安排，写道忽必烈在接受西藏神职人员的宗教指示时，会“坐在比西藏神职人员更低的平台上”。 | {
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104
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"噶玛巴"
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谁对得新谢巴十分尊敬呢？ | 在1403年开始的旅行中，德辛·谢帕受到明朝进一步劝说，要在1407年4月10日前访问南京。诺布写道，永乐皇帝遵循蒙古皇帝的传统和他们对萨迦喇嘛的崇敬，对德辛·谢帕表现出极大的敬意。永乐皇帝从南京皇宫出来迎接噶玛巴，并没有要求他像朝贡的附庸一样叩头。根据噶玛辛利的说法，皇帝在噶玛巴的左边，在一个比他自己更高的宝座上，给了他荣誉。罗萨比等人描述了忽必烈汗和萨迦八巴喇嘛做出的类似安排，写道忽必烈在接受西藏神职人员的宗教指示时，会“坐在比西藏神职人员更低的平台上”。 | {
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51
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"永乐皇帝"
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永乐皇帝已故父母的祭奠仪式是在什么寺庙举行的？ | 在接下来的一个月里，永乐皇帝和他的宫廷给噶玛巴送去了礼物。在南京灵谷寺，他为永乐皇帝去世的父母主持宗教仪式，而在他逗留的22天里，一幅印有皇帝印章的巨幅卷轴上用五种语言记录了宗教奇迹。在南京期间，德信石帕被永乐皇帝授予“法宝大太子”称号。埃利奥特·斯珀林声称，永乐皇帝授予德辛·谢帕“国王”的称号，赞扬德辛·谢帕的神秘能力和奇迹，是想像蒙古人与萨迦喇嘛一样与噶玛巴结盟，但德辛·谢帕拒绝了永乐皇帝的提议。事实上，这和忽必烈给萨迦八巴喇嘛的封号是一样的，但德辛舍巴说服永乐皇帝将封号授予其他藏传佛教派别的宗教领袖。 | {
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32
],
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"灵谷寺"
]
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灵谷寺在哪里？ | 在接下来的一个月里，永乐皇帝和他的宫廷给噶玛巴送去了礼物。在南京灵谷寺，他为永乐皇帝去世的父母主持宗教仪式，而在他逗留的22天里，一幅印有皇帝印章的巨幅卷轴上用五种语言记录了宗教奇迹。在南京期间，德信石帕被永乐皇帝授予“法宝大太子”称号。埃利奥特·斯珀林声称，永乐皇帝授予德辛·谢帕“国王”的称号，赞扬德辛·谢帕的神秘能力和奇迹，是想像蒙古人与萨迦喇嘛一样与噶玛巴结盟，但德辛·谢帕拒绝了永乐皇帝的提议。事实上，这和忽必烈给萨迦八巴喇嘛的封号是一样的，但德辛舍巴说服永乐皇帝将封号授予其他藏传佛教派别的宗教领袖。 | {
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30
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"南京"
]
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德辛·谢帕说服永乐皇帝把头衔给谁了？ | 在接下来的一个月里，永乐皇帝和他的宫廷给噶玛巴送去了礼物。在南京灵谷寺，他为永乐皇帝去世的父母主持宗教仪式，而在他逗留的22天里，一幅印有皇帝印章的巨幅卷轴上用五种语言记录了宗教奇迹。在南京期间，德信石帕被永乐皇帝授予“法宝大太子”称号。埃利奥特·斯珀林声称，永乐皇帝授予德辛·谢帕“国王”的称号，赞扬德辛·谢帕的神秘能力和奇迹，是想像蒙古人与萨迦喇嘛一样与噶玛巴结盟，但德辛·谢帕拒绝了永乐皇帝的提议。事实上，这和忽必烈给萨迦八巴喇嘛的封号是一样的，但德辛舍巴说服永乐皇帝将封号授予其他藏传佛教派别的宗教领袖。 | {
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242
],
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"其他藏传佛教派别的宗教领袖"
]
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过去是谁强加给西藏军事力量的？ | 西藏消息人士说，德辛·谢帕还劝说永乐皇帝不要像蒙古人以前那样把军事力量强加于西藏。廷利写道，在噶玛巴返回西藏之前，永乐皇帝开始计划派遣军队进藏，强行赋予噶玛巴对所有藏传佛教学校的权力，但德辛·谢帕劝阻了他。不过，何林灿说，“几乎没有证据表明这是皇帝的意图”，而且证据表明德申·斯凯帕是严格出于宗教目的邀请的。 | {
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23
],
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"蒙古人"
]
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何林灿表示，邀请德申·斯凯帕只是为了什么目的？ | 西藏消息人士说，德辛·谢帕还劝说永乐皇帝不要像蒙古人以前那样把军事力量强加于西藏。廷利写道，在噶玛巴返回西藏之前，永乐皇帝开始计划派遣军队进藏，强行赋予噶玛巴对所有藏传佛教学校的权力，但德辛·谢帕劝阻了他。不过，何林灿说，“几乎没有证据表明这是皇帝的意图”，而且证据表明德申·斯凯帕是严格出于宗教目的邀请的。 | {
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146
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"宗教目的"
]
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按照诺布的说法，谁没有意识到明藏关系中宗教方面的意义？ | 以明朝朝廷与第五噶玛巴和其他西藏领导人的关系为例，诺布指出，中国共产党历史学家没有意识到明朝与西藏关系中宗教方面的重要性。他写道，喇嘛与中国皇帝的会晤是“赞助人和牧师”之间的贡品交换，而不仅仅是政治下属向上级贡品的例子。他还指出，贡品是佛教文物，象征着“关系的宗教性质”。约瑟夫·科尔马什写道，明朝没有对西藏实行任何直接的政治控制，满足于他们的贡品关系“几乎完全是宗教性质的”。帕特里夏·安·伯格写道永乐皇帝对喇嘛的求爱和授衔是他试图“恢复中国和西藏之间的关系，这种关系是由元朝的开国皇帝忽必烈和他的僧侣八巴建立的。”她还写道，后来的清朝皇帝和他们的蒙古人认为永乐皇帝与西藏的关系是“这是一个轮回链的一部分，它见证了这个汉朝皇帝是文殊的又一个化身。” | {
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30
],
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"中国共产党历史学家"
]
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贡品是什么？ | 以明朝朝廷与第五噶玛巴和其他西藏领导人的关系为例，诺布指出，中国共产党历史学家没有意识到明朝与西藏关系中宗教方面的重要性。他写道，喇嘛与中国皇帝的会晤是“赞助人和牧师”之间的贡品交换，而不仅仅是政治下属向上级贡品的例子。他还指出，贡品是佛教文物，象征着“关系的宗教性质”。约瑟夫·科尔马什写道，明朝没有对西藏实行任何直接的政治控制，满足于他们的贡品关系“几乎完全是宗教性质的”。帕特里夏·安·伯格写道永乐皇帝对喇嘛的求爱和授衔是他试图“恢复中国和西藏之间的关系，这种关系是由元朝的开国皇帝忽必烈和他的僧侣八巴建立的。”她还写道，后来的清朝皇帝和他们的蒙古人认为永乐皇帝与西藏的关系是“这是一个轮回链的一部分，它见证了这个汉朝皇帝是文殊的又一个化身。” | {
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118
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"佛教文物"
]
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谁相信明朝没有对西藏实行任何直接的政治控制？ | 以明朝朝廷与第五噶玛巴和其他西藏领导人的关系为例，诺布指出，中国共产党历史学家没有意识到明朝与西藏关系中宗教方面的重要性。他写道，喇嘛与中国皇帝的会晤是“赞助人和牧师”之间的贡品交换，而不仅仅是政治下属向上级贡品的例子。他还指出，贡品是佛教文物，象征着“关系的宗教性质”。约瑟夫·科尔马什写道，明朝没有对西藏实行任何直接的政治控制，满足于他们的贡品关系“几乎完全是宗教性质的”。帕特里夏·安·伯格写道永乐皇帝对喇嘛的求爱和授衔是他试图“恢复中国和西藏之间的关系，这种关系是由元朝的开国皇帝忽必烈和他的僧侣八巴建立的。”她还写道，后来的清朝皇帝和他们的蒙古人认为永乐皇帝与西藏的关系是“这是一个轮回链的一部分，它见证了这个汉朝皇帝是文殊的又一个化身。” | {
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136
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"约瑟夫·科尔马什"
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正统皇帝在位几年？ | 中华人民共和国国务院新闻办公室保留了1445年正统皇帝（r.1435-1449）写给噶玛巴的一项法令，该法令是在噶玛巴的代理人将圣物带到明朝宫廷后写成的。正统将以下信息传递给达摩大宝太子噶玛巴： | {
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30
],
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"1435-1449"
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谁维护正统皇帝的法令？ | 中华人民共和国国务院新闻办公室保留了1445年正统皇帝（r.1435-1449）写给噶玛巴的一项法令，该法令是在噶玛巴的代理人将圣物带到明朝宫廷后写成的。正统将以下信息传递给达摩大宝太子噶玛巴： | {
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0
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"中华人民共和国国务院新闻办公室"
]
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这条法令是写给谁的？ | 中华人民共和国国务院新闻办公室保留了1445年正统皇帝（r.1435-1449）写给噶玛巴的一项法令，该法令是在噶玛巴的代理人将圣物带到明朝宫廷后写成的。正统将以下信息传递给达摩大宝太子噶玛巴： | {
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42
],
"text": [
"噶玛巴"
]
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谁有正通给他们的口信？ | 中华人民共和国国务院新闻办公室保留了1445年正统皇帝（r.1435-1449）写给噶玛巴的一项法令，该法令是在噶玛巴的代理人将圣物带到明朝宫廷后写成的。正统将以下信息传递给达摩大宝太子噶玛巴： | {
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87
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"text": [
"达摩大宝太子"
]
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明朝是哪一年断绝了噶玛巴的教主？ | 尽管皇帝发出了这一光辉的信息，陈写道，一年后的1446年，明朝断绝了与噶玛巴教主的一切关系。在此之前，法院并不知道德辛·谢帕死于1415年。明朝朝廷认为，噶玛噶举派代表继续访问明朝都城。 | {
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23
],
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"1446"
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什么时候Deshin Shekpa死的？ | 尽管皇帝发出了这一光辉的信息，陈写道，一年后的1446年，明朝断绝了与噶玛巴教主的一切关系。在此之前，法院并不知道德辛·谢帕死于1415年。明朝朝廷认为，噶玛噶举派代表继续访问明朝都城。 | {
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64
],
"text": [
"1415"
]
} |
明朝朝廷认为这些代表是谁派来的？ | 尽管皇帝发出了这一光辉的信息，陈写道，一年后的1446年，明朝断绝了与噶玛巴教主的一切关系。在此之前，法院并不知道德辛·谢帕死于1415年。明朝朝廷认为，噶玛噶举派代表继续访问明朝都城。 | {
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35
],
"text": [
"噶玛巴"
]
} |
永乐想和西藏做什么贸易？ | 蔡英文写道，德信石巴访问后不久，永乐皇帝下令在长江和湄公河上游修建道路和贸易站，以促进与西藏的茶、马、盐贸易。这条贸易路线穿过四川，穿过云南香格里拉县。王和尼玛断言，明朝的这种“贡品贸易”，在给予西藏使节和藏商与汉商贸易明确许可的同时，用中国茶交换藏马，“进一步推动了明朝朝廷对西藏的统治”。Rossabi和斯珀林注意到，中国茶叶的藏马贸易早在明代以前就存在了。彼得佩杜说，王安石（1021-1086）意识到中国无法生产出足够的军事能力强的骏马，他还打算从中亚地区获得马匹，以换取中国茶。中国人不仅需要马来骑兵，还需要马来作为军队补给车的驮畜。藏族人要求中国茶不仅作为一种常见的饮料，而且作为宗教仪式的补充。明朝政府对茶叶生产实行垄断，并试图通过国家监管的市场来规范茶叶贸易，但由于军事失败以及茶叶产区内部的生态和商业压力，这些市场在1449年崩溃。 | {
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47
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"茶、马、盐"
]
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西藏市场有哪些商店？ | 范普拉格说，明朝朝廷与西藏建立外交代表团只是为了确保急需的马。王岐山和尼玛认为，这些根本不是外交代表团，西藏地区自西藏领导人被授予明朝官员的职位以来就由明朝统治，马匹是作为强制性的“科维税”从西藏征收的，因此藏人是“承担内政，而不是外交”。斯珀林写道，明朝在安多与藏族部落作战，并在南京接待藏族大使馆时，同时在汗地区购买了马匹。他还辩称，西藏喇嘛的大使馆访问明朝宫廷，在很大程度上是为了促进喇嘛庞大、富有的随行人员与明朝华商和官员之间的商业交易。科尔马什写道，虽然明朝对西藏实行放任政策，限制了西藏随从的数量，但藏人寻求与明朝保持朝贡关系，因为皇室的庇护为他们提供了财富和权力。莱尔德写道，西藏人急切地寻求明朝宫廷的邀请，因为西藏人因进贡而收到的礼物比明朝的礼物值钱得多。至于永乐皇帝送给藏、尼诸侯的银器、佛物、佛寺和宗教仪式用的器皿、僧侣的礼服和长袍等礼物，蔡英文写道：“为了把邻国吸引到明朝的轨道上来，让他沐浴在荣耀中，永乐皇帝相当愿意出一小笔钱价格”。中华人民共和国国务院新闻办公室将藏族贡品列为牛、马、骆驼、羊、毛皮制品、药材、藏香、唐卡（彩绘卷轴）和手工艺品；明朝则将金、银、缎、锦、布、谷物和茶叶等价值的贡品授予藏族贡品持有者。明朝的丝绸作坊还专门为西藏市场提供丝绸服装和藏传佛教肖像的家具。 | {
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523
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"丝绸作坊"
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丝绸作坊的家具上有哪些视觉形象和符号？ | 范普拉格说，明朝朝廷与西藏建立外交代表团只是为了确保急需的马。王岐山和尼玛认为，这些根本不是外交代表团，西藏地区自西藏领导人被授予明朝官员的职位以来就由明朝统治，马匹是作为强制性的“科维税”从西藏征收的，因此藏人是“承担内政，而不是外交”。斯珀林写道，明朝在安多与藏族部落作战，并在南京接待藏族大使馆时，同时在汗地区购买了马匹。他还辩称，西藏喇嘛的大使馆访问明朝宫廷，在很大程度上是为了促进喇嘛庞大、富有的随行人员与明朝华商和官员之间的商业交易。科尔马什写道，虽然明朝对西藏实行放任政策，限制了西藏随从的数量，但藏人寻求与明朝保持朝贡关系，因为皇室的庇护为他们提供了财富和权力。莱尔德写道，西藏人急切地寻求明朝宫廷的邀请，因为西藏人因进贡而收到的礼物比明朝的礼物值钱得多。至于永乐皇帝送给藏、尼诸侯的银器、佛物、佛寺和宗教仪式用的器皿、僧侣的礼服和长袍等礼物，蔡英文写道：“为了把邻国吸引到明朝的轨道上来，让他沐浴在荣耀中，永乐皇帝相当愿意出一小笔钱价格”。中华人民共和国国务院新闻办公室将藏族贡品列为牛、马、骆驼、羊、毛皮制品、药材、藏香、唐卡（彩绘卷轴）和手工艺品；明朝则将金、银、缎、锦、布、谷物和茶叶等价值的贡品授予藏族贡品持有者。明朝的丝绸作坊还专门为西藏市场提供丝绸服装和藏传佛教肖像的家具。 | {
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542
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"藏传佛教"
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西藏地区是由谁统治的？ | 范普拉格说，明朝朝廷与西藏建立外交代表团只是为了确保急需的马。王岐山和尼玛认为，这些根本不是外交代表团，西藏地区自西藏领导人被授予明朝官员的职位以来就由明朝统治，马匹是作为强制性的“科维税”从西藏征收的，因此藏人是“承担内政，而不是外交”。斯珀林写道，明朝在安多与藏族部落作战，并在南京接待藏族大使馆时，同时在汗地区购买了马匹。他还辩称，西藏喇嘛的大使馆访问明朝宫廷，在很大程度上是为了促进喇嘛庞大、富有的随行人员与明朝华商和官员之间的商业交易。科尔马什写道，虽然明朝对西藏实行放任政策，限制了西藏随从的数量，但藏人寻求与明朝保持朝贡关系，因为皇室的庇护为他们提供了财富和权力。莱尔德写道，西藏人急切地寻求明朝宫廷的邀请，因为西藏人因进贡而收到的礼物比明朝的礼物值钱得多。至于永乐皇帝送给藏、尼诸侯的银器、佛物、佛寺和宗教仪式用的器皿、僧侣的礼服和长袍等礼物，蔡英文写道：“为了把邻国吸引到明朝的轨道上来，让他沐浴在荣耀中，永乐皇帝相当愿意出一小笔钱价格”。中华人民共和国国务院新闻办公室将藏族贡品列为牛、马、骆驼、羊、毛皮制品、药材、藏香、唐卡（彩绘卷轴）和手工艺品；明朝则将金、银、缎、锦、布、谷物和茶叶等价值的贡品授予藏族贡品持有者。明朝的丝绸作坊还专门为西藏市场提供丝绸服装和藏传佛教肖像的家具。 | {
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"明"
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明朝和谁交易马？ | 明朝与西藏进行马匹交易时，坚持取缔北方边境市场的政策，莱尔德认为这是为了惩罚蒙古人的突袭，并“把他们赶出中国边境”，Altan Khan（1507-1582）推翻了乌拉特蒙古联合会在草原上的霸权，在1571与明朝和好后，他说服明朝在1573重新开放边境市场。这为中国人提供了新的马匹供应，而蒙古人拥有过多的马匹；这也让明朝松了一口气，因为他们无法阻止蒙古人的定期突袭。莱尔德说，尽管后来蒙古人相信阿尔坦迫使明朝将他视为一个平等的人，但中国历史学家认为他只是一个忠诚的中国公民。到1578年，阿尔坦汗与格鲁派结成了强大的蒙藏同盟，明朝从远处看，没有干涉。 | {
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"西藏"
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阿尔坦·汗和谁和好了？ | 明朝与西藏进行马匹交易时，坚持取缔北方边境市场的政策，莱尔德认为这是为了惩罚蒙古人的突袭，并“把他们赶出中国边境”，Altan Khan（1507-1582）推翻了乌拉特蒙古联合会在草原上的霸权，在1571与明朝和好后，他说服明朝在1573重新开放边境市场。这为中国人提供了新的马匹供应，而蒙古人拥有过多的马匹；这也让明朝松了一口气，因为他们无法阻止蒙古人的定期突袭。莱尔德说，尽管后来蒙古人相信阿尔坦迫使明朝将他视为一个平等的人，但中国历史学家认为他只是一个忠诚的中国公民。到1578年，阿尔坦汗与格鲁派结成了强大的蒙藏同盟，明朝从远处看，没有干涉。 | {
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"明朝"
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洪武帝什么时候在西藏动武的？ | 帕特里夏·埃布里写道，西藏同朝鲜和其他明朝邻国一样，在没有明朝军队和统治者驻扎的情况下，为其朝贡地位而定居。莱尔德写道，“蒙古军队离开西藏后，没有明军队取代他们。”王和尼玛说，尽管明军队没有派军队去征服西藏，也没有在那里驻军，只要明朝坚持与西藏诸侯及其势力的密切联系，这些措施就没有必要。然而，在14世纪曾有过洪武帝使用武力镇压西藏动乱的例子。约翰·D·朗洛伊斯写道，西藏和四川西部发生动乱，穆英侯爵在甘肃建立桃州驻军后，于1378年11月受其委托镇压了动乱。朗格洛伊斯指出，到1379年10月，穆英据称抓获了3万名藏族囚犯和20万只驯养动物。然而，侵略是双向的，明将军屈能在兰屿的指挥下，于1390年奉命击退西藏对四川的进攻。 | {
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148
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"14世纪"
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穆英侯爵是什么时候被派去镇压的？ | 帕特里夏·埃布里写道，西藏同朝鲜和其他明朝邻国一样，在没有明朝军队和统治者驻扎的情况下，为其朝贡地位而定居。莱尔德写道，“蒙古军队离开西藏后，没有明军队取代他们。”王和尼玛说，尽管明军队没有派军队去征服西藏，也没有在那里驻军，只要明朝坚持与西藏诸侯及其势力的密切联系，这些措施就没有必要。然而，在14世纪曾有过洪武帝使用武力镇压西藏动乱的例子。约翰·D·朗洛伊斯写道，西藏和四川西部发生动乱，穆英侯爵在甘肃建立桃州驻军后，于1378年11月受其委托镇压了动乱。朗格洛伊斯指出，到1379年10月，穆英据称抓获了3万名藏族囚犯和20万只驯养动物。然而，侵略是双向的，明将军屈能在兰屿的指挥下，于1390年奉命击退西藏对四川的进攻。 | {
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212
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"1378年11月"
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是谁被命令强迫藏人进攻四川？ | 帕特里夏·埃布里写道，西藏同朝鲜和其他明朝邻国一样，在没有明朝军队和统治者驻扎的情况下，为其朝贡地位而定居。莱尔德写道，“蒙古军队离开西藏后，没有明军队取代他们。”王和尼玛说，尽管明军队没有派军队去征服西藏，也没有在那里驻军，只要明朝坚持与西藏诸侯及其势力的密切联系，这些措施就没有必要。然而，在14世纪曾有过洪武帝使用武力镇压西藏动乱的例子。约翰·D·朗洛伊斯写道，西藏和四川西部发生动乱，穆英侯爵在甘肃建立桃州驻军后，于1378年11月受其委托镇压了动乱。朗格洛伊斯指出，到1379年10月，穆英据称抓获了3万名藏族囚犯和20万只驯养动物。然而，侵略是双向的，明将军屈能在兰屿的指挥下，于1390年奉命击退西藏对四川的进攻。 | {
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282
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"text": [
"明将军屈能"
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谁把鄂尔多斯地区作为发动突袭的地方？ | 明朝中期的战略讨论主要集中在恢复鄂尔多斯地区，蒙古人以此为集结基地，对明朝发动突袭。北部说，明朝忙于蒙古对北方的威胁，不能多余的武装力量来执行或支持他们对西藏的主权主张；相反，他们依靠“儒家贡品关系工具”，通过外交行动向西藏喇嘛堆出无限数量的头衔和礼物。斯珀林说，明朝和西藏之间微妙的关系是“最后一次统一的中国必须处理一个独立的西藏”，他们的边界有可能发生武装冲突，明朝对藏外交政策的最终目标不是征服，而是“避免任何形式的藏人威胁”。克利格认为，明朝朝廷对西藏高级喇嘛的庇护“旨在帮助稳定边境地区和保护贸易路线” | {
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23
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"text": [
"蒙古人"
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为什么克利格认为明朝支持西藏高僧？ | 明朝中期的战略讨论主要集中在恢复鄂尔多斯地区，蒙古人以此为集结基地，对明朝发动突袭。北部说，明朝忙于蒙古对北方的威胁，不能多余的武装力量来执行或支持他们对西藏的主权主张；相反，他们依靠“儒家贡品关系工具”，通过外交行动向西藏喇嘛堆出无限数量的头衔和礼物。斯珀林说，明朝和西藏之间微妙的关系是“最后一次统一的中国必须处理一个独立的西藏”，他们的边界有可能发生武装冲突，明朝对藏外交政策的最终目标不是征服，而是“避免任何形式的藏人威胁”。克利格认为，明朝朝廷对西藏高级喇嘛的庇护“旨在帮助稳定边境地区和保护贸易路线” | {
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240
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"text": [
"帮助稳定边境地区和保护贸易路线"
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卢西亚诺·皮特和佐藤·希萨希声称明朝对西藏有什么政策？ | 历史学家Luciano Petech和Sato Hisashi认为，在萨迦政权倒台后，明朝坚持对软弱和政治分裂的西藏实行“分而治之”的政策。成龙写道，这也许是永乐皇帝精心策划的策略，因为对一个西藏教派的独家赞助会给它太多的地区权力。斯珀林在中国和西藏的资料中都没有找到任何文本证据来支持皮特和希沙希的这一论断。Norbu声称，他们的论文主要是基于明朝授予西藏喇嘛的头衔清单，而不是“对中国和西藏发展的比较分析”。Rossabi说，这一理论“对中国人的影响太大”，指出明朝开始时西藏已经在政治上分裂。罗萨比还对“分而治之”的理论给予了折扣，理由是永乐皇帝试图与第五噶玛巴建立牢固关系的努力失败了，他希望这能与忽必烈汗早期与萨迦八巴喇嘛的关系相媲美。取而代之的是，永乐皇帝听从噶玛巴的建议，为许多不同的西藏喇嘛提供庇护。 | {
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61
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"text": [
"分而治之"
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明朝什么时候实行分治政策的？ | 历史学家Luciano Petech和Sato Hisashi认为，在萨迦政权倒台后，明朝坚持对软弱和政治分裂的西藏实行“分而治之”的政策。成龙写道，这也许是永乐皇帝精心策划的策略，因为对一个西藏教派的独家赞助会给它太多的地区权力。斯珀林在中国和西藏的资料中都没有找到任何文本证据来支持皮特和希沙希的这一论断。Norbu声称，他们的论文主要是基于明朝授予西藏喇嘛的头衔清单，而不是“对中国和西藏发展的比较分析”。Rossabi说，这一理论“对中国人的影响太大”，指出明朝开始时西藏已经在政治上分裂。罗萨比还对“分而治之”的理论给予了折扣，理由是永乐皇帝试图与第五噶玛巴建立牢固关系的努力失败了，他希望这能与忽必烈汗早期与萨迦八巴喇嘛的关系相媲美。取而代之的是，永乐皇帝听从噶玛巴的建议，为许多不同的西藏喇嘛提供庇护。 | {
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35
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"text": [
"萨迦政权倒台后"
]
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永乐皇帝没有和谁建立稳固的关系？ | 历史学家Luciano Petech和Sato Hisashi认为，在萨迦政权倒台后，明朝坚持对软弱和政治分裂的西藏实行“分而治之”的政策。成龙写道，这也许是永乐皇帝精心策划的策略，因为对一个西藏教派的独家赞助会给它太多的地区权力。斯珀林在中国和西藏的资料中都没有找到任何文本证据来支持皮特和希沙希的这一论断。Norbu声称，他们的论文主要是基于明朝授予西藏喇嘛的头衔清单，而不是“对中国和西藏发展的比较分析”。Rossabi说，这一理论“对中国人的影响太大”，指出明朝开始时西藏已经在政治上分裂。罗萨比还对“分而治之”的理论给予了折扣，理由是永乐皇帝试图与第五噶玛巴建立牢固关系的努力失败了，他希望这能与忽必烈汗早期与萨迦八巴喇嘛的关系相媲美。取而代之的是，永乐皇帝听从噶玛巴的建议，为许多不同的西藏喇嘛提供庇护。 | {
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279
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"第五噶玛巴建"
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仁邦帕的领导人和谁有关系？ | 亚洲研究协会指出，没有已知的书面证据表明，后来的格鲁根德鲁普（1391-1474）和根吉索（1475-1571）领导人与明中国有任何接触。这两位宗教领袖全神贯注于与强大的世俗仁波帕王子打交道，他们是噶玛噶玛噶举派喇嘛的赞助人和保护者。仁邦巴的领导人是八莫德鲁巴的亲戚，但随着时间的推移，他们的权力从简单的总督转移到了在很大一片Ü曾地区的统治者手中。1498年，仁本王子占领了拉萨，并禁止格鲁派参加格鲁派最重要的新年庆典和祈祷活动。当拉萨的新年祈祷任务被授予噶玛巴和其他人时，Gun-Un Gyaso在流亡中寻找盟友。然而，直到1518年，世俗的八莫德鲁统治者才从林本抓获拉萨，此后格鲁人获得了进行新年祈祷的权利。1537年，当Drigung寺的Drikung Kagyu住持威胁拉萨时，Gendün Gyatso被迫放弃了Drepung寺，尽管他最终返回了拉萨。 | {
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125
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"八莫德鲁巴"
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仁本王子是什么时候占领拉萨的？ | 亚洲研究协会指出，没有已知的书面证据表明，后来的格鲁根德鲁普（1391-1474）和根吉索（1475-1571）领导人与明中国有任何接触。这两位宗教领袖全神贯注于与强大的世俗仁波帕王子打交道，他们是噶玛噶玛噶举派喇嘛的赞助人和保护者。仁邦巴的领导人是八莫德鲁巴的亲戚，但随着时间的推移，他们的权力从简单的总督转移到了在很大一片Ü曾地区的统治者手中。1498年，仁本王子占领了拉萨，并禁止格鲁派参加格鲁派最重要的新年庆典和祈祷活动。当拉萨的新年祈祷任务被授予噶玛巴和其他人时，Gun-Un Gyaso在流亡中寻找盟友。然而，直到1518年，世俗的八莫德鲁统治者才从林本抓获拉萨，此后格鲁人获得了进行新年祈祷的权利。1537年，当Drigung寺的Drikung Kagyu住持威胁拉萨时，Gendün Gyatso被迫放弃了Drepung寺，尽管他最终返回了拉萨。 | {
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"1498"
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格鲁人最重要的事件是什么？ | 亚洲研究协会指出，没有已知的书面证据表明，后来的格鲁根德鲁普（1391-1474）和根吉索（1475-1571）领导人与明中国有任何接触。这两位宗教领袖全神贯注于与强大的世俗仁波帕王子打交道，他们是噶玛噶玛噶举派喇嘛的赞助人和保护者。仁邦巴的领导人是八莫德鲁巴的亲戚，但随着时间的推移，他们的权力从简单的总督转移到了在很大一片Ü曾地区的统治者手中。1498年，仁本王子占领了拉萨，并禁止格鲁派参加格鲁派最重要的新年庆典和祈祷活动。当拉萨的新年祈祷任务被授予噶玛巴和其他人时，Gun-Un Gyaso在流亡中寻找盟友。然而，直到1518年，世俗的八莫德鲁统治者才从林本抓获拉萨，此后格鲁人获得了进行新年祈祷的权利。1537年，当Drigung寺的Drikung Kagyu住持威胁拉萨时，Gendün Gyatso被迫放弃了Drepung寺，尽管他最终返回了拉萨。 | {
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205
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"新年庆典和祈祷"
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格鲁什么时候有权进行新年祈祷？ | 亚洲研究协会指出，没有已知的书面证据表明，后来的格鲁根德鲁普（1391-1474）和根吉索（1475-1571）领导人与明中国有任何接触。这两位宗教领袖全神贯注于与强大的世俗仁波帕王子打交道，他们是噶玛噶玛噶举派喇嘛的赞助人和保护者。仁邦巴的领导人是八莫德鲁巴的亲戚，但随着时间的推移，他们的权力从简单的总督转移到了在很大一片Ü曾地区的统治者手中。1498年，仁本王子占领了拉萨，并禁止格鲁派参加格鲁派最重要的新年庆典和祈祷活动。当拉萨的新年祈祷任务被授予噶玛巴和其他人时，Gun-Un Gyaso在流亡中寻找盟友。然而，直到1518年，世俗的八莫德鲁统治者才从林本抓获拉萨，此后格鲁人获得了进行新年祈祷的权利。1537年，当Drigung寺的Drikung Kagyu住持威胁拉萨时，Gendün Gyatso被迫放弃了Drepung寺，尽管他最终返回了拉萨。 | {
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"1518"
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正德皇帝什么时候统治的？ | 正德皇帝（1505-1521年在位）在朝廷享受着喇嘛的陪伴，尽管遭到了官方的抗议，但他听说了一个“活佛”的故事，他希望在明朝首都主持这个活动；这不是别的，正是当时占领拉萨的第八噶玛巴喇嘛，仁邦支持的米克多杰。正德的最高顾问极力劝阻他不要邀请这个喇嘛出庭，认为藏传佛教是极端的异端和非正统。1515年，正德皇帝派遣太监刘云前往北京，邀请这位噶玛巴进京，尽管遭到了梁楚国总书记的抗议。在四川成都驻扎一年期间，刘指挥着数百艘被征用的船只，每天消耗2835克（100盎司）的白银作为食物。在为任务准备了必要的礼物后，他带着大约1000人的骑兵部队离开了。当这个请求被提出时，噶玛巴喇嘛拒绝离开西藏，尽管明朝的军队强迫他离开。噶玛巴出其不意地伏击了刘云的营地，抢走了所有的货物和贵重物品，同时杀死或打伤了刘云整个护卫队的一半。这场惨败之后，刘翔逃命，但几年后才回到成都，发现正德皇帝已经去世。 | {
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"1505-1521"
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谁说西藏不是中国不可分割的一部分？ | 埃利奥特·斯珀林，印度研究专家，印第安纳大学中欧亚研究系西藏研究项目主任，他写道：“13世纪西藏成为中国一部分的想法是一个非常新的建设。”他写道，20世纪初的中国作家认为，直到18世纪满清王朝入侵，西藏才被中国吞并。他还说，20世纪初的中国作家将西藏描述为中国的封建属地，而不是中国不可分割的一部分。斯珀林说，这是因为“西藏是这样被统治的，在蒙古和满族的帝国内”，也因为“中国干预的明朝。。。他写道，明朝与西藏的关系是有问题的，因为自13世纪以来，中国坚持对西藏拥有不间断的主权。至于西藏人认为西藏从来没有受到中国元、清两代皇帝的统治，斯佩林对此也不以为然，他说西藏“受元、清两代统治者制定的规则、法律和决定的制约”，甚至西藏人也把自己描述成这些皇帝的臣民。 | {
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"20世纪初的中国作家"
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满清入侵是什么时候？ | 埃利奥特·斯珀林，印度研究专家，印第安纳大学中欧亚研究系西藏研究项目主任，他写道：“13世纪西藏成为中国一部分的想法是一个非常新的建设。”他写道，20世纪初的中国作家认为，直到18世纪满清王朝入侵，西藏才被中国吞并。他还说，20世纪初的中国作家将西藏描述为中国的封建属地，而不是中国不可分割的一部分。斯珀林说，这是因为“西藏是这样被统治的，在蒙古和满族的帝国内”，也因为“中国干预的明朝。。。他写道，明朝与西藏的关系是有问题的，因为自13世纪以来，中国坚持对西藏拥有不间断的主权。至于西藏人认为西藏从来没有受到中国元、清两代皇帝的统治，斯佩林对此也不以为然，他说西藏“受元、清两代统治者制定的规则、法律和决定的制约”，甚至西藏人也把自己描述成这些皇帝的臣民。 | {
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"18世纪"
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约瑟夫·科尔马什在哪个朝代声称西藏是中国的有机组成部分？ | 捷克共和国汉学家、藏学家、科学院东方研究教授约瑟夫·科尔马什（Josef Kolmaš）写道，正是在清朝时期，“西藏的发展才被认为是中国的有机组成部分，但他说，这是对以往所有时期的中藏关系的根本改变。 | {
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"清朝"
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克里斯蒂安·克利格声称谁扮演过宗教教士的共同角色？ | 旧金山加州科学院（California Academy of Sciences）的人类学家、学者克利格（P.Christiaan Klieger）写道，蒙古人建立的萨迦政权的副皇室在藏人和皈依藏传佛教的蒙古人之间建立了赞助人和牧师的关系。据他介绍，西藏喇嘛和蒙古汗国分别坚持“宗教教士和世俗守护神的共同作用”。他补充说，“虽然西藏领导人与蒙古汗、明朝和清朝皇帝达成了协议，但正是中华民国及其共产主义继承者将前帝国附属国和臣民国视为中华民族国家不可分割的一部分。” | {
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"西藏喇嘛和蒙古汗"
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克利格认为谁继承了前帝国的朝贡？ | 旧金山加州科学院（California Academy of Sciences）的人类学家、学者克利格（P.Christiaan Klieger）写道，蒙古人建立的萨迦政权的副皇室在藏人和皈依藏传佛教的蒙古人之间建立了赞助人和牧师的关系。据他介绍，西藏喇嘛和蒙古汗国分别坚持“宗教教士和世俗守护神的共同作用”。他补充说，“虽然西藏领导人与蒙古汗、明朝和清朝皇帝达成了协议，但正是中华民国及其共产主义继承者将前帝国附属国和臣民国视为中华民族国家不可分割的一部分。” | {
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"中华民国及其共产主义继承者"
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克利格在哪里工作？ | 旧金山加州科学院（California Academy of Sciences）的人类学家、学者克利格（P.Christiaan Klieger）写道，蒙古人建立的萨迦政权的副皇室在藏人和皈依藏传佛教的蒙古人之间建立了赞助人和牧师的关系。据他介绍，西藏喇嘛和蒙古汗国分别坚持“宗教教士和世俗守护神的共同作用”。他补充说，“虽然西藏领导人与蒙古汗、明朝和清朝皇帝达成了协议，但正是中华民国及其共产主义继承者将前帝国附属国和臣民国视为中华民族国家不可分割的一部分。” | {
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"旧金山加州科学院（"
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萨迦政权的副皇室成员是谁？ | 旧金山加州科学院（California Academy of Sciences）的人类学家、学者克利格（P.Christiaan Klieger）写道，蒙古人建立的萨迦政权的副皇室在藏人和皈依藏传佛教的蒙古人之间建立了赞助人和牧师的关系。据他介绍，西藏喇嘛和蒙古汗国分别坚持“宗教教士和世俗守护神的共同作用”。他补充说，“虽然西藏领导人与蒙古汗、明朝和清朝皇帝达成了协议，但正是中华民国及其共产主义继承者将前帝国附属国和臣民国视为中华民族国家不可分割的一部分。” | {
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"蒙古人"
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萨迦政权在藏民和蒙古人之间建立了什么样的关系？ | 旧金山加州科学院（California Academy of Sciences）的人类学家、学者克利格（P.Christiaan Klieger）写道，蒙古人建立的萨迦政权的副皇室在藏人和皈依藏传佛教的蒙古人之间建立了赞助人和牧师的关系。据他介绍，西藏喇嘛和蒙古汗国分别坚持“宗教教士和世俗守护神的共同作用”。他补充说，“虽然西藏领导人与蒙古汗、明朝和清朝皇帝达成了协议，但正是中华民国及其共产主义继承者将前帝国附属国和臣民国视为中华民族国家不可分割的一部分。” | {
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"赞助人和牧师的关系"
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据说谁获得了统治西藏的权利？ | 中国日报，一个自1981年以来由中共控制的新闻机构，在2008年的一篇文章中说，尽管西藏在13世纪被并入元朝的中国领土后，有王朝的变化，“西藏仍归中央政府管辖”，明朝“继承元朝统治西藏的权利”，并重复明史关于明朝在西藏设立两个巡高司令部的主张。《中国日报》说，明朝处理西藏的民政事务，任命这些行政机关的所有领导官员，并惩罚违法的藏人。党控制的《人民日报》、国家控制的新华社和国家控制的国家电视网中国中央电视台发表了与《中国日报》相同的文章，唯一的区别是它们的标题和一些附加文字。 | {
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"明朝"
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《中国日报》是什么时候创办的？ | 中国日报，一个自1981年以来由中共控制的新闻机构，在2008年的一篇文章中说，尽管西藏在13世纪被并入元朝的中国领土后，有王朝的变化，“西藏仍归中央政府管辖”，明朝“继承元朝统治西藏的权利”，并重复明史关于明朝在西藏设立两个巡高司令部的主张。《中国日报》说，明朝处理西藏的民政事务，任命这些行政机关的所有领导官员，并惩罚违法的藏人。党控制的《人民日报》、国家控制的新华社和国家控制的国家电视网中国中央电视台发表了与《中国日报》相同的文章，唯一的区别是它们的标题和一些附加文字。 | {
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"1981"
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这篇文章声称谁在西藏有两个巡回指挥部？ | 中国日报，一个自1981年以来由中共控制的新闻机构，在2008年的一篇文章中说，尽管西藏在13世纪被并入元朝的中国领土后，有王朝的变化，“西藏仍归中央政府管辖”，明朝“继承元朝统治西藏的权利”，并重复明史关于明朝在西藏设立两个巡高司令部的主张。《中国日报》说，明朝处理西藏的民政事务，任命这些行政机关的所有领导官员，并惩罚违法的藏人。党控制的《人民日报》、国家控制的新华社和国家控制的国家电视网中国中央电视台发表了与《中国日报》相同的文章，唯一的区别是它们的标题和一些附加文字。 | {
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"明"
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嘉靖皇帝什么时候在位的？ | 嘉靖皇帝（1521-1567）统治时期，中国本土的道教思想在明朝得到了充分的支持，而藏传金刚乘甚至中国佛教则被忽视或压制。甚至在明朝的历史上也有记载，西藏喇嘛在这一点上停止了对明朝及其朝廷的访问。嘉靖下的杨廷和总书记决心打破以正德时代为代表的宦官在朝廷的影响，一个例子就是刘云太监在他失败的西藏任务中的昂贵护送。朝廷太监们赞成扩大和建立与葡萄牙等国的新的商业联系，正德认为这是允许的，因为他对外国和异国人民有亲和力。 | {
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"1521-1567"
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明朝宫廷倡导什么意识形态？ | 嘉靖皇帝（1521-1567）统治时期，中国本土的道教思想在明朝得到了充分的支持，而藏传金刚乘甚至中国佛教则被忽视或压制。甚至在明朝的历史上也有记载，西藏喇嘛在这一点上停止了对明朝及其朝廷的访问。嘉靖下的杨廷和总书记决心打破以正德时代为代表的宦官在朝廷的影响，一个例子就是刘云太监在他失败的西藏任务中的昂贵护送。朝廷太监们赞成扩大和建立与葡萄牙等国的新的商业联系，正德认为这是允许的，因为他对外国和异国人民有亲和力。 | {
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"中国本土的道教思想"
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谁阻止了他们去明中国的旅行？ | 嘉靖皇帝（1521-1567）统治时期，中国本土的道教思想在明朝得到了充分的支持，而藏传金刚乘甚至中国佛教则被忽视或压制。甚至在明朝的历史上也有记载，西藏喇嘛在这一点上停止了对明朝及其朝廷的访问。嘉靖下的杨廷和总书记决心打破以正德时代为代表的宦官在朝廷的影响，一个例子就是刘云太监在他失败的西藏任务中的昂贵护送。朝廷太监们赞成扩大和建立与葡萄牙等国的新的商业联系，正德认为这是允许的，因为他对外国和异国人民有亲和力。 | {
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"西藏喇嘛"
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正德的继任者是谁？ | 随着正德之死和嘉靖之升，朝廷政治转向了新儒学的建立，新儒学不仅拒绝了葡萄牙的安德拉德大使馆（公元1523年），而且倾向于仇视藏传佛教和喇嘛。匹兹堡大学历史系教授伊夫林·拉夫斯基（Evelyn S.Rawski）写道，明朝与藏族教士的独特关系基本上是随着嘉靖的统治而结束的，而明朝在安多地区的影响则被蒙古人所取代。 | {
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"嘉靖"
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新儒家建制派对谁怀有敌意？ | 随着正德之死和嘉靖之升，朝廷政治转向了新儒学的建立，新儒学不仅拒绝了葡萄牙的安德拉德大使馆（公元1523年），而且倾向于仇视藏传佛教和喇嘛。匹兹堡大学历史系教授伊夫林·拉夫斯基（Evelyn S.Rawski）写道，明朝与藏族教士的独特关系基本上是随着嘉靖的统治而结束的，而明朝在安多地区的影响则被蒙古人所取代。 | {
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"藏传佛教和喇嘛"
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伊夫林·S·罗夫斯基声称，明朝与藏族教士的关系在谁统治时期结束了？ | 随着正德之死和嘉靖之升，朝廷政治转向了新儒学的建立，新儒学不仅拒绝了葡萄牙的安德拉德大使馆（公元1523年），而且倾向于仇视藏传佛教和喇嘛。匹兹堡大学历史系教授伊夫林·拉夫斯基（Evelyn S.Rawski）写道，明朝与藏族教士的独特关系基本上是随着嘉靖的统治而结束的，而明朝在安多地区的影响则被蒙古人所取代。 | {
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"嘉靖"
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土默特蒙古人迁入了哪个地区？ | 与此同时，土默特蒙古人开始进入科科诺地区（现代青海），突袭明朝的中国边境，甚至阿尔坦汗（1507-1582）统治下的北京郊区。克利格写道，阿尔坦汗在西方的存在有效地减少了明朝对西藏的影响和接触。阿尔坦汗于1571年与明朝和好后，于1578年邀请格鲁-苏南-嘉措（1543-1588）的第三任教主在安多（现代青海）与他会面，并意外地授予他和他的两位前任达赖喇嘛的称号——“海洋老师”。全称为“达赖喇嘛金刚”，“金刚”在梵语中的意思是“霹雳之握”。维多利亚·哈肯帕勒指出，佛教徒认为金刚陀是具有无限和无孔不入的有益品质的原始佛陀，是一个“代表启蒙的最终方面”的存在。戈尔茨坦写道，舍南·贾索还通过授予他“宗教之王”的称号，提高了阿尔坦·汗的地位，庄严的纯洁”。拉斯基写道，达赖喇嘛正式承认阿尔坦汗是“信仰的保护者”。 | {
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"科科诺地区"
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阿尔坦汗在西方的存在减少了谁的影响？ | 与此同时，土默特蒙古人开始进入科科诺地区（现代青海），突袭明朝的中国边境，甚至阿尔坦汗（1507-1582）统治下的北京郊区。克利格写道，阿尔坦汗在西方的存在有效地减少了明朝对西藏的影响和接触。阿尔坦汗于1571年与明朝和好后，于1578年邀请格鲁-苏南-嘉措（1543-1588）的第三任教主在安多（现代青海）与他会面，并意外地授予他和他的两位前任达赖喇嘛的称号——“海洋老师”。全称为“达赖喇嘛金刚”，“金刚”在梵语中的意思是“霹雳之握”。维多利亚·哈肯帕勒指出，佛教徒认为金刚陀是具有无限和无孔不入的有益品质的原始佛陀，是一个“代表启蒙的最终方面”的存在。戈尔茨坦写道，舍南·贾索还通过授予他“宗教之王”的称号，提高了阿尔坦·汗的地位，庄严的纯洁”。拉斯基写道，达赖喇嘛正式承认阿尔坦汗是“信仰的保护者”。 | {
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"明"
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阿尔坦汗何时与明朝和好？ | 与此同时，土默特蒙古人开始进入科科诺地区（现代青海），突袭明朝的中国边境，甚至阿尔坦汗（1507-1582）统治下的北京郊区。克利格写道，阿尔坦汗在西方的存在有效地减少了明朝对西藏的影响和接触。阿尔坦汗于1571年与明朝和好后，于1578年邀请格鲁-苏南-嘉措（1543-1588）的第三任教主在安多（现代青海）与他会面，并意外地授予他和他的两位前任达赖喇嘛的称号——“海洋老师”。全称为“达赖喇嘛金刚”，“金刚”在梵语中的意思是“霹雳之握”。维多利亚·哈肯帕勒指出，佛教徒认为金刚陀是具有无限和无孔不入的有益品质的原始佛陀，是一个“代表启蒙的最终方面”的存在。戈尔茨坦写道，舍南·贾索还通过授予他“宗教之王”的称号，提高了阿尔坦·汗的地位，庄严的纯洁”。拉斯基写道，达赖喇嘛正式承认阿尔坦汗是“信仰的保护者”。 | {
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"1571"
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阿尔坦汗说服谁皈依格鲁派？ | 莱尔德写道，阿尔坦汗废除了蒙古土著萨满教和献血的习俗，而蒙古王子和臣民则受到阿尔坦的胁迫，如果他们坚持萨满教的方式，就会皈依格鲁派或面临处决。为了忠于他们的宗教领袖，蒙古王子们开始要求达赖喇嘛授予他们头衔，正如莱尔德所写，这表明了达赖喇嘛所掌握的“宗教和政治权力的独特融合”。科尔马什说，13世纪的精神和世俗蒙藏同盟是由阿尔坦汗和南加索建立的同盟而重新建立起来的。范普拉格写道，这恢复了原来蒙古人对西藏喇嘛的庇护，“直到今天，蒙古人仍然是格鲁巴和达赖喇嘛最虔诚的信徒之一。”安吉拉·F·霍华德写道，这种独特的关系不仅为达赖喇嘛和班禅喇嘛在西藏提供了宗教和政治权威，但是，阿尔坦汗获得了“在整个蒙古人口中的巨大权力” | {
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"蒙古王子和臣民"
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蒙古王子要求谁授予他们爵位？ | 莱尔德写道，阿尔坦汗废除了蒙古土著萨满教和献血的习俗，而蒙古王子和臣民则受到阿尔坦的胁迫，如果他们坚持萨满教的方式，就会皈依格鲁派或面临处决。为了忠于他们的宗教领袖，蒙古王子们开始要求达赖喇嘛授予他们头衔，正如莱尔德所写，这表明了达赖喇嘛所掌握的“宗教和政治权力的独特融合”。科尔马什说，13世纪的精神和世俗蒙藏同盟是由阿尔坦汗和南加索建立的同盟而重新建立起来的。范普拉格写道，这恢复了原来蒙古人对西藏喇嘛的庇护，“直到今天，蒙古人仍然是格鲁巴和达赖喇嘛最虔诚的信徒之一。”安吉拉·F·霍华德写道，这种独特的关系不仅为达赖喇嘛和班禅喇嘛在西藏提供了宗教和政治权威，但是，阿尔坦汗获得了“在整个蒙古人口中的巨大权力” | {
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"达赖喇嘛"
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为什么蒙古王子要头衔？ | 莱尔德写道，阿尔坦汗废除了蒙古土著萨满教和献血的习俗，而蒙古王子和臣民则受到阿尔坦的胁迫，如果他们坚持萨满教的方式，就会皈依格鲁派或面临处决。为了忠于他们的宗教领袖，蒙古王子们开始要求达赖喇嘛授予他们头衔，正如莱尔德所写，这表明了达赖喇嘛所掌握的“宗教和政治权力的独特融合”。科尔马什说，13世纪的精神和世俗蒙藏同盟是由阿尔坦汗和南加索建立的同盟而重新建立起来的。范普拉格写道，这恢复了原来蒙古人对西藏喇嘛的庇护，“直到今天，蒙古人仍然是格鲁巴和达赖喇嘛最虔诚的信徒之一。”安吉拉·F·霍华德写道，这种独特的关系不仅为达赖喇嘛和班禅喇嘛在西藏提供了宗教和政治权威，但是，阿尔坦汗获得了“在整个蒙古人口中的巨大权力” | {
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"忠于他们的宗教领袖"
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为了使蒙藏同盟更加强大谁成为了第四个达赖喇嘛？ | 拉夫斯基写道，阿尔坦汗皈依格鲁派“可以理解为试图在他与名义上的上级提门汗的冲突中扩大他的权威。”为了进一步巩固蒙古-西藏联盟，阿尔坦汗的曾孙第四达赖喇嘛（1589-1616）被任命为第四达赖喇嘛。1642年，第五代达赖喇嘛（1617-1682）成为第一个对西藏实行有效政治控制的人。 | {
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"阿尔坦汗的曾孙"
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第五达赖喇嘛是什么时候获得对西藏的政治控制的？ | 拉夫斯基写道，阿尔坦汗皈依格鲁派“可以理解为试图在他与名义上的上级提门汗的冲突中扩大他的权威。”为了进一步巩固蒙古-西藏联盟，阿尔坦汗的曾孙第四达赖喇嘛（1589-1616）被任命为第四达赖喇嘛。1642年，第五代达赖喇嘛（1617-1682）成为第一个对西藏实行有效政治控制的人。 | {
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"1642年"
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索纳姆吉索送礼物给谁了？ | 索纳姆贾措在被阿勒坦汗授予宏伟的称号后，启程前往西藏。在离开之前，他给明朝的中国官员张居正（1525-1582）寄了一封信和礼物，这封信和礼物于1579年3月12日到达。同年8月或9月的某个时候，索纳姆贾措在阿尔坦汗驻扎的代表收到了万历皇帝（r.1572-1620）的回信和礼物，万历皇帝还授予索纳姆贾措一个头衔；这是达赖喇嘛和中国政府的第一次正式接触。然而，莱尔德说，当万里邀请他来北京时，达赖喇嘛因为事先的承诺而拒绝了邀请，尽管他距离北京只有400公里（250英里）。莱尔德补充道，“明朝皇帝的权力在当时并没有达到很高的程度。”虽然没有任何官方记录，但索纳吉索的传记中说，万历于1588年再次授予索纳吉索爵位，并邀请他第二次来北京，但索纳姆贾措未能访问中国，因为他同年在蒙古与阿尔坦汗的儿子一起工作，以促进佛教的传播。 | {
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"张居正"
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明朝的中国官员是谁？ | 索纳姆贾措在被阿勒坦汗授予宏伟的称号后，启程前往西藏。在离开之前，他给明朝的中国官员张居正（1525-1582）寄了一封信和礼物，这封信和礼物于1579年3月12日到达。同年8月或9月的某个时候，索纳姆贾措在阿尔坦汗驻扎的代表收到了万历皇帝（r.1572-1620）的回信和礼物，万历皇帝还授予索纳姆贾措一个头衔；这是达赖喇嘛和中国政府的第一次正式接触。然而，莱尔德说，当万里邀请他来北京时，达赖喇嘛因为事先的承诺而拒绝了邀请，尽管他距离北京只有400公里（250英里）。莱尔德补充道，“明朝皇帝的权力在当时并没有达到很高的程度。”虽然没有任何官方记录，但索纳吉索的传记中说，万历于1588年再次授予索纳吉索爵位，并邀请他第二次来北京，但索纳姆贾措未能访问中国，因为他同年在蒙古与阿尔坦汗的儿子一起工作，以促进佛教的传播。 | {
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42
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"张居正"
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索纳姆加索死在哪里？ | 索纳姆贾措在被阿勒坦汗授予宏伟的称号后，启程前往西藏。在离开之前，他给明朝的中国官员张居正（1525-1582）寄了一封信和礼物，这封信和礼物于1579年3月12日到达。同年8月或9月的某个时候，索纳姆贾措在阿尔坦汗驻扎的代表收到了万历皇帝（r.1572-1620）的回信和礼物，万历皇帝还授予索纳姆贾措一个头衔；这是达赖喇嘛和中国政府的第一次正式接触。然而，莱尔德说，当万里邀请他来北京时，达赖喇嘛因为事先的承诺而拒绝了邀请，尽管他距离北京只有400公里（250英里）。莱尔德补充道，“明朝皇帝的权力在当时并没有达到很高的程度。”虽然没有任何官方记录，但索纳吉索的传记中说，万历于1588年再次授予索纳吉索爵位，并邀请他第二次来北京，但索纳姆贾措未能访问中国，因为他同年在蒙古与阿尔坦汗的儿子一起工作，以促进佛教的传播。 | {
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337
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"蒙古"
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1587年索纳姆加索被授予什么头衔？ | 在第三个达赖喇嘛中，《中国日报》称“明朝允许他进贡，给了他特殊的恩惠。”《中国日报》接着说，索纳姆加索于1587年被授予多吉昌或金刚达拉达赖喇嘛的称号[原文如此！]，但《中国日报》没有提及是谁授予他的头衔。《中国日报》没有提到蒙古人的作用，而是说是历代清朝确立了达赖喇嘛的称号和在西藏的权力：“1653年，清朝皇帝授予五世达赖喇嘛尊称，1713年又授予五世班禅喇嘛尊称，正式确立达赖喇嘛和班禅额尔德尼的称号，以及他们在西藏的政治和宗教地位。” | {
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60
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"多吉昌或金刚达拉达赖喇嘛"
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1713年清朝皇帝授予谁爵位？ | 在第三个达赖喇嘛中，《中国日报》称“明朝允许他进贡，给了他特殊的恩惠。”《中国日报》接着说，索纳姆加索于1587年被授予多吉昌或金刚达拉达赖喇嘛的称号[原文如此！]，但《中国日报》没有提及是谁授予他的头衔。《中国日报》没有提到蒙古人的作用，而是说是历代清朝确立了达赖喇嘛的称号和在西藏的权力：“1653年，清朝皇帝授予五世达赖喇嘛尊称，1713年又授予五世班禅喇嘛尊称，正式确立达赖喇嘛和班禅额尔德尼的称号，以及他们在西藏的政治和宗教地位。” | {
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176
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"五世班禅"
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第四个达赖喇嘛被授予什么头衔？ | 陈水扁说，1616年，第四代达赖喇嘛永登嘉措被万历皇帝授予“金刚乘大师”的称号和官印。这一点在《第四代达赖喇嘛传》中有记载，其中一位索伊南·洛祖将皇帝的印章交给了达赖喇嘛。1616年，万历皇帝曾邀请延登嘉措来北京，但他和他的前任一样，在踏上征程之前就去世了。 | {
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30
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"金刚乘大师”"
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第四个达赖喇嘛是谁？ | 陈水扁说，1616年，第四代达赖喇嘛永登嘉措被万历皇帝授予“金刚乘大师”的称号和官印。这一点在《第四代达赖喇嘛传》中有记载，其中一位索伊南·洛祖将皇帝的印章交给了达赖喇嘛。1616年，万历皇帝曾邀请延登嘉措来北京，但他和他的前任一样，在踏上征程之前就去世了。 | {
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"永登嘉措被"
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万历皇帝是什么时候把金刚乘的头衔授予永登嘉措的？ | 陈水扁说，1616年，第四代达赖喇嘛永登嘉措被万历皇帝授予“金刚乘大师”的称号和官印。这一点在《第四代达赖喇嘛传》中有记载，其中一位索伊南·洛祖将皇帝的印章交给了达赖喇嘛。1616年，万历皇帝曾邀请延登嘉措来北京，但他和他的前任一样，在踏上征程之前就去世了。 | {
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"1616"
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1616年万历皇帝邀请谁来北京？ | 陈水扁说，1616年，第四代达赖喇嘛永登嘉措被万历皇帝授予“金刚乘大师”的称号和官印。这一点在《第四代达赖喇嘛传》中有记载，其中一位索伊南·洛祖将皇帝的印章交给了达赖喇嘛。1616年，万历皇帝曾邀请延登嘉措来北京，但他和他的前任一样，在踏上征程之前就去世了。 | {
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"永登嘉措被"
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谁在西藏的存在增加了？ | 科尔马什写道，随着蒙古在西藏的存在增加，1642年蒙古领导人征服了西藏，明朝皇帝“显然对西藏的这些发展漠不关心”。他补充说，明朝朝廷对西藏的漠不关心，是蒙古人抓住机会夺回西藏的旧藩属，并“再次填补那个国家的政治真空”的原因之一莱尔德写道：“中国人饶有兴趣地关注这些发展，尽管很少有中国人成为虔诚的藏传佛教信徒。” | {
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"蒙古人"
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征服西藏何时达到顶峰？ | 科尔马什写道，随着蒙古在西藏的存在增加，1642年蒙古领导人征服了西藏，明朝皇帝“显然对西藏的这些发展漠不关心”。他补充说，明朝朝廷对西藏的漠不关心，是蒙古人抓住机会夺回西藏的旧藩属，并“再次填补那个国家的政治真空”的原因之一莱尔德写道：“中国人饶有兴趣地关注这些发展，尽管很少有中国人成为虔诚的藏传佛教信徒。” | {
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20
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"1642"
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仁本王子是什么时候被推翻的？ | 1565年，有权势的仁本王子被他们自己的一位大臣推翻，卡玛·特森自称为“曾荫权之一”，并在日喀则建立了自己的权力基础。第一任曾王的第二位继承人，噶玛普恩索克纳姆贾勒，在1611-1621年间控制了整个西藏中部（Ü曾）。尽管如此，拉萨的领导人仍然声称效忠八摩陀和格鲁派，而Ü曾王则与噶玛巴结盟。民族主义者曾荫权和在拉萨保卫蒙古达赖喇嘛的蒙古人之间的紧张关系加剧。四世达赖喇嘛拒绝接见曾王，后者开始攻击格鲁派寺院，引发冲突。陈水扁在书中写道，关于第四位达赖喇嘛神秘死亡的猜测，以及曾王因“诅咒”他生病而被谋杀的阴谋，尽管陈水扁在书中写道，这起谋杀很可能是封建权力斗争的结果。1618年，延藤嘉措死后仅两年，格鲁和噶玛噶玛噶举国开战，噶玛噶举国得到世俗国王的支持。Ü曾统治者杀害了大量的格鲁巴喇嘛，占领了他们在哲蚌和色拉的寺院，并禁止任何寻找另一个达赖喇嘛的企图。1621年，Ü曾王去世，由他的小儿子噶玛登京接任，这一事件阻碍了战争的努力，因为后者接受了6岁的西藏嘉措为新的达赖喇嘛。尽管新的达赖喇嘛在外交上努力与新的曾荫权统治者索纳姆·拉普滕（Sonam Rapten，1595-1657）保持友好关系，但达赖喇嘛在哲蚌的首席管家兼财务长，努力推翻曾荫权国王，导致了另一场冲突。1633年，格鲁巴人和几千名蒙古教徒在拉萨附近击败了曾王的军队，和平谈判才得以解决。戈尔茨坦写道，在这一点上，“蒙古人再次在西藏事务中扮演重要角色，这次是作为达赖喇嘛的军事武装。” | {
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0
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"1565"
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因果报应是什么时候与普桑南一起统治的？ | 1565年，有权势的仁本王子被他们自己的一位大臣推翻，卡玛·特森自称为“曾荫权之一”，并在日喀则建立了自己的权力基础。第一任曾王的第二位继承人，噶玛普恩索克纳姆贾勒，在1611-1621年间控制了整个西藏中部（Ü曾）。尽管如此，拉萨的领导人仍然声称效忠八摩陀和格鲁派，而Ü曾王则与噶玛巴结盟。民族主义者曾荫权和在拉萨保卫蒙古达赖喇嘛的蒙古人之间的紧张关系加剧。四世达赖喇嘛拒绝接见曾王，后者开始攻击格鲁派寺院，引发冲突。陈水扁在书中写道，关于第四位达赖喇嘛神秘死亡的猜测，以及曾王因“诅咒”他生病而被谋杀的阴谋，尽管陈水扁在书中写道，这起谋杀很可能是封建权力斗争的结果。1618年，延藤嘉措死后仅两年，格鲁和噶玛噶玛噶举国开战，噶玛噶举国得到世俗国王的支持。Ü曾统治者杀害了大量的格鲁巴喇嘛，占领了他们在哲蚌和色拉的寺院，并禁止任何寻找另一个达赖喇嘛的企图。1621年，Ü曾王去世，由他的小儿子噶玛登京接任，这一事件阻碍了战争的努力，因为后者接受了6岁的西藏嘉措为新的达赖喇嘛。尽管新的达赖喇嘛在外交上努力与新的曾荫权统治者索纳姆·拉普滕（Sonam Rapten，1595-1657）保持友好关系，但达赖喇嘛在哲蚌的首席管家兼财务长，努力推翻曾荫权国王，导致了另一场冲突。1633年，格鲁巴人和几千名蒙古教徒在拉萨附近击败了曾王的军队，和平谈判才得以解决。戈尔茨坦写道，在这一点上，“蒙古人再次在西藏事务中扮演重要角色，这次是作为达赖喇嘛的军事武装。” | {
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"1611-1621"
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曾荫权与谁结盟？ | 1565年，有权势的仁本王子被他们自己的一位大臣推翻，卡玛·特森自称为“曾荫权之一”，并在日喀则建立了自己的权力基础。第一任曾王的第二位继承人，噶玛普恩索克纳姆贾勒，在1611-1621年间控制了整个西藏中部（Ü曾）。尽管如此，拉萨的领导人仍然声称效忠八摩陀和格鲁派，而Ü曾王则与噶玛巴结盟。民族主义者曾荫权和在拉萨保卫蒙古达赖喇嘛的蒙古人之间的紧张关系加剧。四世达赖喇嘛拒绝接见曾王，后者开始攻击格鲁派寺院，引发冲突。陈水扁在书中写道，关于第四位达赖喇嘛神秘死亡的猜测，以及曾王因“诅咒”他生病而被谋杀的阴谋，尽管陈水扁在书中写道，这起谋杀很可能是封建权力斗争的结果。1618年，延藤嘉措死后仅两年，格鲁和噶玛噶玛噶举国开战，噶玛噶举国得到世俗国王的支持。Ü曾统治者杀害了大量的格鲁巴喇嘛，占领了他们在哲蚌和色拉的寺院，并禁止任何寻找另一个达赖喇嘛的企图。1621年，Ü曾王去世，由他的小儿子噶玛登京接任，这一事件阻碍了战争的努力，因为后者接受了6岁的西藏嘉措为新的达赖喇嘛。尽管新的达赖喇嘛在外交上努力与新的曾荫权统治者索纳姆·拉普滕（Sonam Rapten，1595-1657）保持友好关系，但达赖喇嘛在哲蚌的首席管家兼财务长，努力推翻曾荫权国王，导致了另一场冲突。1633年，格鲁巴人和几千名蒙古教徒在拉萨附近击败了曾王的军队，和平谈判才得以解决。戈尔茨坦写道，在这一点上，“蒙古人再次在西藏事务中扮演重要角色，这次是作为达赖喇嘛的军事武装。” | {
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"噶玛巴"
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第五世达赖喇嘛向谁求救？ | 当曾荫权的一个盟友再次威胁要摧毁格鲁巴人时，第五代达赖喇嘛洛藏伽索请求蒙古王子居士汗（1582-1655）的帮助，他是当时正在拉萨朝圣的奥伊拉特蒙古人的khosut（Qoshot）部落的首领。居士汗接受了他的保护者的角色，从1637年到1640年，他不仅打败了格鲁帕斯在安多和卡姆地区的敌人，而且把他的整个部落重新安置到安多。索纳姆·舍佩尔敦促居士汗攻击居士汗同意的曾王的日喀则根据地，争取格鲁派僧侣和支持者的帮助。1642年，日喀则被围困一年后，Ü曾军投降。居士汗随后抓获并草率处决了西藏国王Ü曾的统治者噶玛·滕京。 | {
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"蒙古王子居士汗"
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居士汗扮演了什么角色？ | 当曾荫权的一个盟友再次威胁要摧毁格鲁巴人时，第五代达赖喇嘛洛藏伽索请求蒙古王子居士汗（1582-1655）的帮助，他是当时正在拉萨朝圣的奥伊拉特蒙古人的khosut（Qoshot）部落的首领。居士汗接受了他的保护者的角色，从1637年到1640年，他不仅打败了格鲁帕斯在安多和卡姆地区的敌人，而且把他的整个部落重新安置到安多。索纳姆·舍佩尔敦促居士汗攻击居士汗同意的曾王的日喀则根据地，争取格鲁派僧侣和支持者的帮助。1642年，日喀则被围困一年后，Ü曾军投降。居士汗随后抓获并草率处决了西藏国王Ü曾的统治者噶玛·滕京。 | {
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"保护者"
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居士汗打败了哪些敌人？ | 当曾荫权的一个盟友再次威胁要摧毁格鲁巴人时，第五代达赖喇嘛洛藏伽索请求蒙古王子居士汗（1582-1655）的帮助，他是当时正在拉萨朝圣的奥伊拉特蒙古人的khosut（Qoshot）部落的首领。居士汗接受了他的保护者的角色，从1637年到1640年，他不仅打败了格鲁帕斯在安多和卡姆地区的敌人，而且把他的整个部落重新安置到安多。索纳姆·舍佩尔敦促居士汗攻击居士汗同意的曾王的日喀则根据地，争取格鲁派僧侣和支持者的帮助。1642年，日喀则被围困一年后，Ü曾军投降。居士汗随后抓获并草率处决了西藏国王Ü曾的统治者噶玛·滕京。 | {
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16
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"格鲁巴人"
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当乌赞部队投降时？ | 当曾荫权的一个盟友再次威胁要摧毁格鲁巴人时，第五代达赖喇嘛洛藏伽索请求蒙古王子居士汗（1582-1655）的帮助，他是当时正在拉萨朝圣的奥伊拉特蒙古人的khosut（Qoshot）部落的首领。居士汗接受了他的保护者的角色，从1637年到1640年，他不仅打败了格鲁帕斯在安多和卡姆地区的敌人，而且把他的整个部落重新安置到安多。索纳姆·舍佩尔敦促居士汗攻击居士汗同意的曾王的日喀则根据地，争取格鲁派僧侣和支持者的帮助。1642年，日喀则被围困一年后，Ü曾军投降。居士汗随后抓获并草率处决了西藏国王Ü曾的统治者噶玛·滕京。 | {
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208
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"1642"
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居士汗为谁组织了欢迎仪式？ | 在Ü曾胜利后不久，居士汗在从日喀则出发一天的车程后，就为洛藏嘉措组织了欢迎仪式，向达赖喇嘛赠送了他征服西藏的礼物。在日喀则要塞正殿内举行的第二次仪式上，居士汗即位达赖喇嘛为西藏统治者，但将实际的统治权授予摄政王索纳姆·切尔。尽管居士汗如戈尔茨坦所写，授予达赖喇嘛“最高权力”，但“西藏国王”的头衔授予居士汗，他每年夏天都在拉萨以北的牧场上度过，冬天占领拉萨。范普拉格写道，在这一点上，居士汗保持了对军队的控制，但接受了他对达赖喇嘛的劣势地位。罗夫斯基写道，达赖喇嘛在其早期世俗和宗教统治期间与摄政王和居士汗分享权力。然而，罗夫斯基指出，他最终“通过仪式的表演，以观音菩萨的身份展现自己”，通过在传统宗教场所修建布达拉宫和其他建筑，并通过书面传记强调世系轮回，扩大了自己的权威。戈尔茨坦说，居士汗政府和达赖喇嘛迫害噶玛噶举派，没收他们的财富和财产，甚至把他们的寺院改建为格鲁派寺院。罗夫斯基写道，蒙古人的这种庇护使格鲁巴人能够控制西藏敌对的宗教派别。 | {
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28
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"洛藏嘉措"
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居士汗送给达赖喇嘛的礼物是什么？ | 在Ü曾胜利后不久，居士汗在从日喀则出发一天的车程后，就为洛藏嘉措组织了欢迎仪式，向达赖喇嘛赠送了他征服西藏的礼物。在日喀则要塞正殿内举行的第二次仪式上，居士汗即位达赖喇嘛为西藏统治者，但将实际的统治权授予摄政王索纳姆·切尔。尽管居士汗如戈尔茨坦所写，授予达赖喇嘛“最高权力”，但“西藏国王”的头衔授予居士汗，他每年夏天都在拉萨以北的牧场上度过，冬天占领拉萨。范普拉格写道，在这一点上，居士汗保持了对军队的控制，但接受了他对达赖喇嘛的劣势地位。罗夫斯基写道，达赖喇嘛在其早期世俗和宗教统治期间与摄政王和居士汗分享权力。然而，罗夫斯基指出，他最终“通过仪式的表演，以观音菩萨的身份展现自己”，通过在传统宗教场所修建布达拉宫和其他建筑，并通过书面传记强调世系轮回，扩大了自己的权威。戈尔茨坦说，居士汗政府和达赖喇嘛迫害噶玛噶举派，没收他们的财富和财产，甚至把他们的寺院改建为格鲁派寺院。罗夫斯基写道，蒙古人的这种庇护使格鲁巴人能够控制西藏敌对的宗教派别。 | {
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"他征服西藏"
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居士汗是谁登基的西藏统治者？ | 在Ü曾胜利后不久，居士汗在从日喀则出发一天的车程后，就为洛藏嘉措组织了欢迎仪式，向达赖喇嘛赠送了他征服西藏的礼物。在日喀则要塞正殿内举行的第二次仪式上，居士汗即位达赖喇嘛为西藏统治者，但将实际的统治权授予摄政王索纳姆·切尔。尽管居士汗如戈尔茨坦所写，授予达赖喇嘛“最高权力”，但“西藏国王”的头衔授予居士汗，他每年夏天都在拉萨以北的牧场上度过，冬天占领拉萨。范普拉格写道，在这一点上，居士汗保持了对军队的控制，但接受了他对达赖喇嘛的劣势地位。罗夫斯基写道，达赖喇嘛在其早期世俗和宗教统治期间与摄政王和居士汗分享权力。然而，罗夫斯基指出，他最终“通过仪式的表演，以观音菩萨的身份展现自己”，通过在传统宗教场所修建布达拉宫和其他建筑，并通过书面传记强调世系轮回，扩大了自己的权威。戈尔茨坦说，居士汗政府和达赖喇嘛迫害噶玛噶举派，没收他们的财富和财产，甚至把他们的寺院改建为格鲁派寺院。罗夫斯基写道，蒙古人的这种庇护使格鲁巴人能够控制西藏敌对的宗教派别。 | {
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41
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"达赖喇嘛"
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据科尔马什说，他接受了满族人的邀请，派使节到首都奉天？ | 同时，中国明朝在1644年落入李自成（1606-1645）的叛乱，然而他短暂的顺朝却被满族入侵和汉族将领吴三桂（1612-1678）粉碎。《中国日报》说，当随后的清朝取代明朝时，它仅仅是“加强了对西藏的管理”。然而，科尔马什说，达赖喇嘛非常关注中国的情况，并在1640年接受了满族的邀请，在明朝垮台前，于1642年派遣使节到他们的首都奉天。达瓦·诺布、威廉·洛克希尔和乔治·N·帕特森写道，1652年顺治皇帝（1644-1661年在位）邀请第五代达赖喇嘛洛藏·加索到北京时，顺治将达赖喇嘛视为西藏的独立君主。帕特森写道，这是顺治与西藏结盟的努力，最终将导致满族统治蒙古的建立。戈尔茨坦在会见清朝皇帝时声称，达赖喇嘛不是一个可以玩弄的人，因为他与蒙古部落结盟，其中一些部落被宣布为清朝的敌人。范普拉格说，西藏和达赖喇嘛的权力得到了“满清皇帝、蒙古汗和王子以及拉达克、尼泊尔、印度、不丹和锡金的统治者”的承认 | {
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114
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"达赖喇嘛"
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据说谁把达赖喇嘛当作西藏的独立主权？ | 同时，中国明朝在1644年落入李自成（1606-1645）的叛乱，然而他短暂的顺朝却被满族入侵和汉族将领吴三桂（1612-1678）粉碎。《中国日报》说，当随后的清朝取代明朝时，它仅仅是“加强了对西藏的管理”。然而，科尔马什说，达赖喇嘛非常关注中国的情况，并在1640年接受了满族的邀请，在明朝垮台前，于1642年派遣使节到他们的首都奉天。达瓦·诺布、威廉·洛克希尔和乔治·N·帕特森写道，1652年顺治皇帝（1644-1661年在位）邀请第五代达赖喇嘛洛藏·加索到北京时，顺治将达赖喇嘛视为西藏的独立君主。帕特森写道，这是顺治与西藏结盟的努力，最终将导致满族统治蒙古的建立。戈尔茨坦在会见清朝皇帝时声称，达赖喇嘛不是一个可以玩弄的人，因为他与蒙古部落结盟，其中一些部落被宣布为清朝的敌人。范普拉格说，西藏和达赖喇嘛的权力得到了“满清皇帝、蒙古汗和王子以及拉达克、尼泊尔、印度、不丹和锡金的统治者”的承认 | {
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200
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"顺治"
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谁帮助了藏人？ | 当德尚噶尔蒙古人试图将他们的领土从现在的新疆扩展到西藏时，Kangxi Emperor（R. 1661—1722）响应了西藏恳求援助，并于1720年占领了拉萨的西藏。到1751年，在乾隆皇帝（1735-1796）统治期间，清朝在西藏建立了保护国和永久驻军。截至1751年，阿尔伯特·科尔布写道，“中国对西藏的主权要求从这个时候开始” | {
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29
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"Kangxi Emperor"
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康熙皇帝什么时候占领拉萨的？ | 当德尚噶尔蒙古人试图将他们的领土从现在的新疆扩展到西藏时，Kangxi Emperor（R. 1661—1722）响应了西藏恳求援助，并于1720年占领了拉萨的西藏。到1751年，在乾隆皇帝（1735-1796）统治期间，清朝在西藏建立了保护国和永久驻军。截至1751年，阿尔伯特·科尔布写道，“中国对西藏的主权要求从这个时候开始” | {
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69
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"text": [
"1720"
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清朝驻藏部队是什么时候建立的？ | 当德尚噶尔蒙古人试图将他们的领土从现在的新疆扩展到西藏时，Kangxi Emperor（R. 1661—1722）响应了西藏恳求援助，并于1720年占领了拉萨的西藏。到1751年，在乾隆皇帝（1735-1796）统治期间，清朝在西藏建立了保护国和永久驻军。截至1751年，阿尔伯特·科尔布写道，“中国对西藏的主权要求从这个时候开始” | {
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84
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"text": [
"1751"
]
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乾隆皇帝什么时候在位的？ | 当德尚噶尔蒙古人试图将他们的领土从现在的新疆扩展到西藏时，Kangxi Emperor（R. 1661—1722）响应了西藏恳求援助，并于1720年占领了拉萨的西藏。到1751年，在乾隆皇帝（1735-1796）统治期间，清朝在西藏建立了保护国和永久驻军。截至1751年，阿尔伯特·科尔布写道，“中国对西藏的主权要求从这个时候开始” | {
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"1735-1796"
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} |
哪家公司生产iPod？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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6
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"text": [
"苹果"
]
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最初的iPod是什么时候发布的？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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42
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"text": [
"2001年10月23日"
]
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目前有多少种不同类型的iPod可用？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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119
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"三"
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iPod是什么样的设备？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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19
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"text": [
"便携式媒体播放器"
]
} |
iPodtouch使用什么样的界面？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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152
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"text": [
"触摸屏"
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第一款iPod是在哪一年发布的？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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什么公司生产iPod？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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iPod目前有多少种版本？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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iPod最近一次重新设计是在哪一年？ | iPod是由苹果公司设计和销售的一系列便携式媒体播放器和多用途袖珍电脑。第一个系列于2001年10月23日发布，这是在iTunes（Macintosh版本）发布8个半月之后。最新的iPod重新设计于2015年7月15日发布。目前iPod有三种版本：超小型iPod Shuffle、小型iPod Nano和触摸屏iPod Touch。 | {
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