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哪个学生说肖邦让他的学生们知道他的连奏曲《歌唱的风格》？
肖邦的学生弗里德里克·穆勒写道：“他的演奏总是高贵而优美；他的音调是歌唱的，无论是用最有力的还是最柔和的钢琴。他不遗余力地教他的学生们这种连奏的、可唱的演奏风格。他最严厉的批评是“他或她不知道如何把两个音符连在一起。”他还要求严格遵守节奏。他讨厌所有挥之不去、拖拖拉拉、放错地方的鲁巴托，以及夸张的里塔丹多。。。正是在这方面，人们在演奏他的作品时犯了如此可怕的错误。”
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根据弗里德里克·穆勒的说法，肖邦坚持认为他的学生对什么最严格？
肖邦的学生弗里德里克·穆勒写道：“他的演奏总是高贵而优美；他的音调是歌唱的，无论是用最有力的还是最柔和的钢琴。他不遗余力地教他的学生们这种连奏的、可唱的演奏风格。他最严厉的批评是“他或她不知道如何把两个音符连在一起。”他还要求严格遵守节奏。他讨厌所有挥之不去、拖拖拉拉、放错地方的鲁巴托，以及夸张的里塔丹多。。。正是在这方面，人们在演奏他的作品时犯了如此可怕的错误。”
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肖邦被认为是在向什么介绍音乐？
肖邦以他的马祖卡舞曲和波兰舞曲，被认为是为音乐引入了一种新的民族主义意识。舒曼在1836年对钢琴协奏曲的评论中，强调了作曲家对祖国波兰的强烈感情，他写道“现在波兰人（在1830年11月起义失败后）正在深切哀悼，他们对美国艺术家的吸引力更加强烈。。。如果北方强大的独裁者（即俄罗斯的尼古拉斯一世）知道，在肖邦的作品中，在他简单的马祖卡斯曲调中，隐藏着一个危险的敌人，他会禁止他的音乐。肖邦的作品是埋在鲜花里的大炮！”1863年以李斯特（Franz Liszt）的名义出版的肖邦传记（但很可能是由卡洛琳zu Sayn Wittgenstein写的）声称肖邦“必须在第一批音乐家中排名第一。。。使整个民族的诗意变得个性化。”
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舒曼在哪一年回顾了肖邦的钢琴协奏曲？
肖邦以他的马祖卡舞曲和波兰舞曲，被认为是为音乐引入了一种新的民族主义意识。舒曼在1836年对钢琴协奏曲的评论中，强调了作曲家对祖国波兰的强烈感情，他写道“现在波兰人（在1830年11月起义失败后）正在深切哀悼，他们对美国艺术家的吸引力更加强烈。。。如果北方强大的独裁者（即俄罗斯的尼古拉斯一世）知道，在肖邦的作品中，在他简单的马祖卡斯曲调中，隐藏着一个危险的敌人，他会禁止他的音乐。肖邦的作品是埋在鲜花里的大炮！”1863年以李斯特（Franz Liszt）的名义出版的肖邦传记（但很可能是由卡洛琳zu Sayn Wittgenstein写的）声称肖邦“必须在第一批音乐家中排名第一。。。使整个民族的诗意变得个性化。”
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舒曼在评论中提到肖邦的情感是为了什么？
肖邦以他的马祖卡舞曲和波兰舞曲，被认为是为音乐引入了一种新的民族主义意识。舒曼在1836年对钢琴协奏曲的评论中，强调了作曲家对祖国波兰的强烈感情，他写道“现在波兰人（在1830年11月起义失败后）正在深切哀悼，他们对美国艺术家的吸引力更加强烈。。。如果北方强大的独裁者（即俄罗斯的尼古拉斯一世）知道，在肖邦的作品中，在他简单的马祖卡斯曲调中，隐藏着一个危险的敌人，他会禁止他的音乐。肖邦的作品是埋在鲜花里的大炮！”1863年以李斯特（Franz Liszt）的名义出版的肖邦传记（但很可能是由卡洛琳zu Sayn Wittgenstein写的）声称肖邦“必须在第一批音乐家中排名第一。。。使整个民族的诗意变得个性化。”
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舒曼为什么说波兰人在哀悼？
肖邦以他的马祖卡舞曲和波兰舞曲，被认为是为音乐引入了一种新的民族主义意识。舒曼在1836年对钢琴协奏曲的评论中，强调了作曲家对祖国波兰的强烈感情，他写道“现在波兰人（在1830年11月起义失败后）正在深切哀悼，他们对美国艺术家的吸引力更加强烈。。。如果北方强大的独裁者（即俄罗斯的尼古拉斯一世）知道，在肖邦的作品中，在他简单的马祖卡斯曲调中，隐藏着一个危险的敌人，他会禁止他的音乐。肖邦的作品是埋在鲜花里的大炮！”1863年以李斯特（Franz Liszt）的名义出版的肖邦传记（但很可能是由卡洛琳zu Sayn Wittgenstein写的）声称肖邦“必须在第一批音乐家中排名第一。。。使整个民族的诗意变得个性化。”
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肖邦之所以能用他的音乐带来一种新的民族主义感，是因为他的玛祖卡音乐，还有什么？
肖邦以他的马祖卡舞曲和波兰舞曲，被认为是为音乐引入了一种新的民族主义意识。舒曼在1836年对钢琴协奏曲的评论中，强调了作曲家对祖国波兰的强烈感情，他写道“现在波兰人（在1830年11月起义失败后）正在深切哀悼，他们对美国艺术家的吸引力更加强烈。。。如果北方强大的独裁者（即俄罗斯的尼古拉斯一世）知道，在肖邦的作品中，在他简单的马祖卡斯曲调中，隐藏着一个危险的敌人，他会禁止他的音乐。肖邦的作品是埋在鲜花里的大炮！”1863年以李斯特（Franz Liszt）的名义出版的肖邦传记（但很可能是由卡洛琳zu Sayn Wittgenstein写的）声称肖邦“必须在第一批音乐家中排名第一。。。使整个民族的诗意变得个性化。”
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1836年，是谁写了一篇热情洋溢的评论文章，回顾了肖邦对祖国的热爱？
肖邦以他的马祖卡舞曲和波兰舞曲，被认为是为音乐引入了一种新的民族主义意识。舒曼在1836年对钢琴协奏曲的评论中，强调了作曲家对祖国波兰的强烈感情，他写道“现在波兰人（在1830年11月起义失败后）正在深切哀悼，他们对美国艺术家的吸引力更加强烈。。。如果北方强大的独裁者（即俄罗斯的尼古拉斯一世）知道，在肖邦的作品中，在他简单的马祖卡斯曲调中，隐藏着一个危险的敌人，他会禁止他的音乐。肖邦的作品是埋在鲜花里的大炮！”1863年以李斯特（Franz Liszt）的名义出版的肖邦传记（但很可能是由卡洛琳zu Sayn Wittgenstein写的）声称肖邦“必须在第一批音乐家中排名第一。。。使整个民族的诗意变得个性化。”
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舒曼把肖邦的音乐描述为埋在什么地方的大炮？
肖邦以他的马祖卡舞曲和波兰舞曲，被认为是为音乐引入了一种新的民族主义意识。舒曼在1836年对钢琴协奏曲的评论中，强调了作曲家对祖国波兰的强烈感情，他写道“现在波兰人（在1830年11月起义失败后）正在深切哀悼，他们对美国艺术家的吸引力更加强烈。。。如果北方强大的独裁者（即俄罗斯的尼古拉斯一世）知道，在肖邦的作品中，在他简单的马祖卡斯曲调中，隐藏着一个危险的敌人，他会禁止他的音乐。肖邦的作品是埋在鲜花里的大炮！”1863年以李斯特（Franz Liszt）的名义出版的肖邦传记（但很可能是由卡洛琳zu Sayn Wittgenstein写的）声称肖邦“必须在第一批音乐家中排名第一。。。使整个民族的诗意变得个性化。”
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谁说肖邦对波兰音乐的熟悉程度比真正的民乐更“城市化”？
一些现代评论家反对夸大肖邦作为“民族主义者”或“爱国主义者”作曲家的首要地位。乔治·戈洛斯（George Golos）指的是中欧早期的“民族主义”作曲家，包括波兰的米查·克莱夫斯基（MichałKleofas Oginski）和弗朗西塞克·莱塞尔（Franciszek Lessel），他们使用了波兰舞曲和马祖卡舞曲的形式。芭芭拉·米莱夫斯基认为，肖邦对波兰音乐的体验更多地来自“城市化”的华沙版本，而不是来自民间音乐，而且（由贾希梅基和其他人）试图在他的作品中展示真正的民间音乐是没有根据的。理查德塔鲁斯金指责舒曼对肖邦作品的态度，认为肖邦“深切而真诚地感受到波兰人的爱国主义”，但他有意识地将自己的作品塑造成巴赫、贝多芬、舒伯特和菲尔德的传统。
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现代评论员威廉·阿特伍德认为波兰人不仅在肖邦的音乐中寻求慰藉，而且在他们继续为什么而战的过程中，也找到了力量的源泉？
威廉·阿特伍德（William Atwood）提出了对这些观点的调和：“毫无疑问，肖邦对波兰舞曲和马祖卡舞曲等传统音乐形式的运用激起了民族主义情绪，并在散布在欧洲和新世界的波兰人中产生了凝聚力。。。当一些人寻求慰藉的时候，另一些人却发现他们是继续争取自由的力量源泉。尽管肖邦的音乐毫无疑问是凭直觉而不是通过任何有意识的爱国主义设计而来的，但它同样也象征着波兰人民的意志……”
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波兰人分散到哪里去了？
威廉·阿特伍德（William Atwood）提出了对这些观点的调和：“毫无疑问，肖邦对波兰舞曲和马祖卡舞曲等传统音乐形式的运用激起了民族主义情绪，并在散布在欧洲和新世界的波兰人中产生了凝聚力。。。当一些人寻求慰藉的时候，另一些人却发现他们是继续争取自由的力量源泉。尽管肖邦的音乐毫无疑问是凭直觉而不是通过任何有意识的爱国主义设计而来的，但它同样也象征着波兰人民的意志……”
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亚瑟·哈钦斯说肖邦缺乏什么使他与众不同？
琼斯评论说，“肖邦作为一个作曲家的独特地位，尽管事实上他所写的一切都是为了钢琴，却很少受到质疑。”他还指出，肖邦有幸于1831年抵达巴黎-“艺术环境，愿意印刷他的音乐的出版商，支付肖邦要求的课程费用的富人和贵族——这些因素，以及他的音乐天赋，也助长了他在当代和后来的声誉。虽然他的病和他的爱情符合一些浪漫主义的陈规定型，但他的公开朗诵会（与在时尚的巴黎晚会上的表演相反）的罕见性使亚瑟·哈钦斯认为，“他缺乏拜伦式的华丽[和]他贵族式的隐居使他在同时代的浪漫主义者中与众不同”，比如李斯特和亨利赫兹。
{ "answer_start": [ 203 ], "text": [ "拜伦式的华丽" ] }
肖邦的两个同时代人是谁？
琼斯评论说，“肖邦作为一个作曲家的独特地位，尽管事实上他所写的一切都是为了钢琴，却很少受到质疑。”他还指出，肖邦有幸于1831年抵达巴黎-“艺术环境，愿意印刷他的音乐的出版商，支付肖邦要求的课程费用的富人和贵族——这些因素，以及他的音乐天赋，也助长了他在当代和后来的声誉。虽然他的病和他的爱情符合一些浪漫主义的陈规定型，但他的公开朗诵会（与在时尚的巴黎晚会上的表演相反）的罕见性使亚瑟·哈钦斯认为，“他缺乏拜伦式的华丽[和]他贵族式的隐居使他在同时代的浪漫主义者中与众不同”，比如李斯特和亨利赫兹。
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考虑到肖邦钢琴课的学费，哪个地方被认为是幸运的？
琼斯评论说，“肖邦作为一个作曲家的独特地位，尽管事实上他所写的一切都是为了钢琴，却很少受到质疑。”他还指出，肖邦有幸于1831年抵达巴黎-“艺术环境，愿意印刷他的音乐的出版商，支付肖邦要求的课程费用的富人和贵族——这些因素，以及他的音乐天赋，也助长了他在当代和后来的声誉。虽然他的病和他的爱情符合一些浪漫主义的陈规定型，但他的公开朗诵会（与在时尚的巴黎晚会上的表演相反）的罕见性使亚瑟·哈钦斯认为，“他缺乏拜伦式的华丽[和]他贵族式的隐居使他在同时代的浪漫主义者中与众不同”，比如李斯特和亨利赫兹。
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李斯特为钢琴翻译了多少肖邦的波兰歌曲？
肖邦作为钢琴家和作曲家的品质得到了许多其他音乐家的认可。舒曼在他的组曲《狂欢节》中为他命名了一首歌，肖邦后来将他的F大调第二首民谣献给了舒曼。肖邦音乐的元素可以追溯到李斯特后来的许多作品中。李斯特后来为钢琴改编了肖邦的六首波兰歌曲。与阿尔坎的友谊不那么紧张，他与阿尔坎讨论了民间音乐的元素，阿尔坎深受肖邦之死的影响。
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肖邦和谁在谈论民乐时感到自在？
肖邦作为钢琴家和作曲家的品质得到了许多其他音乐家的认可。舒曼在他的组曲《狂欢节》中为他命名了一首歌，肖邦后来将他的F大调第二首民谣献给了舒曼。肖邦音乐的元素可以追溯到李斯特后来的许多作品中。李斯特后来为钢琴改编了肖邦的六首波兰歌曲。与阿尔坎的友谊不那么紧张，他与阿尔坎讨论了民间音乐的元素，阿尔坎深受肖邦之死的影响。
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肖邦在他的音乐同龄人中得到了什么认可？
肖邦作为钢琴家和作曲家的品质得到了许多其他音乐家的认可。舒曼在他的组曲《狂欢节》中为他命名了一首歌，肖邦后来将他的F大调第二首民谣献给了舒曼。肖邦音乐的元素可以追溯到李斯特后来的许多作品中。李斯特后来为钢琴改编了肖邦的六首波兰歌曲。与阿尔坎的友谊不那么紧张，他与阿尔坎讨论了民间音乐的元素，阿尔坎深受肖邦之死的影响。
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还有什么音乐家在他的作品中加入了肖邦的元素？
肖邦作为钢琴家和作曲家的品质得到了许多其他音乐家的认可。舒曼在他的组曲《狂欢节》中为他命名了一首歌，肖邦后来将他的F大调第二首民谣献给了舒曼。肖邦音乐的元素可以追溯到李斯特后来的许多作品中。李斯特后来为钢琴改编了肖邦的六首波兰歌曲。与阿尔坎的友谊不那么紧张，他与阿尔坎讨论了民间音乐的元素，阿尔坎深受肖邦之死的影响。
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是谁把1915年的钢琴作品献给肖邦的？
肖邦的两个老学生卡罗尔·米库利（1821-1897）和乔治·马蒂亚斯（Georges Mathias）本身就是钢琴老师，他们把自己演奏的细节传递给自己的学生，其中一些人（如拉乌尔·科扎尔斯基）将为他的音乐录音。其他受肖邦风格影响的钢琴家和作曲家包括路易斯·莫劳·戈特查尔克、埃杜阿尔·沃尔夫（1816-1880）和皮埃尔·齐默尔曼。德彪西将自己1915年的钢琴作品献给了肖邦的记忆；他在巴黎音乐学院学习期间经常演奏肖邦的音乐，并为出版商雅克·杜兰德（Jacques Durand）编辑肖邦的钢琴音乐。
{ "answer_start": [ 166 ], "text": [ "德彪西" ] }
为了什么出版商去德彪西编辑肖邦的音乐？
肖邦的两个老学生卡罗尔·米库利（1821-1897）和乔治·马蒂亚斯（Georges Mathias）本身就是钢琴老师，他们把自己演奏的细节传递给自己的学生，其中一些人（如拉乌尔·科扎尔斯基）将为他的音乐录音。其他受肖邦风格影响的钢琴家和作曲家包括路易斯·莫劳·戈特查尔克、埃杜阿尔·沃尔夫（1816-1880）和皮埃尔·齐默尔曼。德彪西将自己1915年的钢琴作品献给了肖邦的记忆；他在巴黎音乐学院学习期间经常演奏肖邦的音乐，并为出版商雅克·杜兰德（Jacques Durand）编辑肖邦的钢琴音乐。
{ "answer_start": [ 218 ], "text": [ "雅克·杜兰" ] }
谁是肖邦以前学生的学生，实际上录制了一些肖邦音乐？
肖邦的两个老学生卡罗尔·米库利（1821-1897）和乔治·马蒂亚斯（Georges Mathias）本身就是钢琴老师，他们把自己演奏的细节传递给自己的学生，其中一些人（如拉乌尔·科扎尔斯基）将为他的音乐录音。其他受肖邦风格影响的钢琴家和作曲家包括路易斯·莫劳·戈特查尔克、埃杜阿尔·沃尔夫（1816-1880）和皮埃尔·齐默尔曼。德彪西将自己1915年的钢琴作品献给了肖邦的记忆；他在巴黎音乐学院学习期间经常演奏肖邦的音乐，并为出版商雅克·杜兰德（Jacques Durand）编辑肖邦的钢琴音乐。
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德彪西在巴黎音乐学院经常演奏什么音乐？
肖邦的两个老学生卡罗尔·米库利（1821-1897）和乔治·马蒂亚斯（Georges Mathias）本身就是钢琴老师，他们把自己演奏的细节传递给自己的学生，其中一些人（如拉乌尔·科扎尔斯基）将为他的音乐录音。其他受肖邦风格影响的钢琴家和作曲家包括路易斯·莫劳·戈特查尔克、埃杜阿尔·沃尔夫（1816-1880）和皮埃尔·齐默尔曼。德彪西将自己1915年的钢琴作品献给了肖邦的记忆；他在巴黎音乐学院学习期间经常演奏肖邦的音乐，并为出版商雅克·杜兰德（Jacques Durand）编辑肖邦的钢琴音乐。
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王家卫和奈玛·吉恩凯恩是谁？
西藏与中国明朝（1368-1644）关系的确切性质尚不清楚。现代政治冲突和威斯伐利亚主权的应用对这一关系的分析进一步复杂化。一些中国大陆学者，如王家卫和奈玛·吉恩凯恩，断言明朝对西藏拥有无可置疑的主权，指出明朝朝廷向西藏领导人颁发各种头衔，藏人对这些头衔的完全接受，以及这些头衔的继承人到明旅游的更新过程首都。中国国内的学者也认为，从13世纪起，西藏就成为中国不可分割的一部分，并因此成为明朝帝国的一部分。但是大多数中国以外的学者，如图雷尔诉威利，梅尔文·C·戈尔茨坦，赫尔穆特·霍夫曼，都说这是一种宗主关系，明朝的头衔只是名义上的，西藏仍然是明朝控制之外的一个独立地区，它只是向嘉靖皇帝（1521-1566）致敬，他停止了与西藏的关系。
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蒙古领导人忽必烈统治了几年？
有学者指出，明朝西藏领导人频繁地进行内战，并与尼泊尔等邻国进行外交。一些学者强调了明藏关系的商业方面，指出明朝缺少战马，因此与西藏的马贸易非常重要。另一些人则认为，明朝与西藏喇嘛关系的重要宗教性质在现代学术界的代表性不足。为了恢复早期蒙古领导人忽必烈（r.1260-1294）和萨迦藏传佛教学派的精神领袖卓根法帕（1235-1280）之间的独特关系，永乐皇帝（r.1402-1424）齐心协力，与德辛谢帕（1384-1415）建立了世俗和宗教联盟噶玛噶举派的噶玛巴。然而，永乐皇帝的企图没有成功。
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德辛·谢帕是哪所学校的校长？
有学者指出，明朝西藏领导人频繁地进行内战，并与尼泊尔等邻国进行外交。一些学者强调了明藏关系的商业方面，指出明朝缺少战马，因此与西藏的马贸易非常重要。另一些人则认为，明朝与西藏喇嘛关系的重要宗教性质在现代学术界的代表性不足。为了恢复早期蒙古领导人忽必烈（r.1260-1294）和萨迦藏传佛教学派的精神领袖卓根法帕（1235-1280）之间的独特关系，永乐皇帝（r.1402-1424）齐心协力，与德辛谢帕（1384-1415）建立了世俗和宗教联盟噶玛噶举派的噶玛巴。然而，永乐皇帝的企图没有成功。
{ "answer_start": [ 223 ], "text": [ "噶玛噶举派" ] }
西藏领导人与哪个邻国有外交关系？
有学者指出，明朝西藏领导人频繁地进行内战，并与尼泊尔等邻国进行外交。一些学者强调了明藏关系的商业方面，指出明朝缺少战马，因此与西藏的马贸易非常重要。另一些人则认为，明朝与西藏喇嘛关系的重要宗教性质在现代学术界的代表性不足。为了恢复早期蒙古领导人忽必烈（r.1260-1294）和萨迦藏传佛教学派的精神领袖卓根法帕（1235-1280）之间的独特关系，永乐皇帝（r.1402-1424）齐心协力，与德辛谢帕（1384-1415）建立了世俗和宗教联盟噶玛噶举派的噶玛巴。然而，永乐皇帝的企图没有成功。
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藏民用什么来对付明朝的侵略？
明朝在14世纪开始对西藏进行零星的武装干涉，但没有在那里驻军。藏人有时也用武装抵抗明朝的侵略。万历皇帝（r.1572-1620）在1578年蒙藏同盟开始后试图重建中藏关系，这影响了后来中国清朝（1644-1912）支持格鲁派达赖喇嘛的外交政策。到了16世纪末，蒙古人在安多地区的势力增加后，成功地成为格鲁达赖喇嘛的武装保护者。最终导致居士汗（1582-1655）于1637-1642年征服西藏，并在第五代达赖喇嘛的帮助下建立了甘登-福德朗政权。
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格鲁达赖喇嘛的武装保护者是谁？
明朝在14世纪开始对西藏进行零星的武装干涉，但没有在那里驻军。藏人有时也用武装抵抗明朝的侵略。万历皇帝（r.1572-1620）在1578年蒙藏同盟开始后试图重建中藏关系，这影响了后来中国清朝（1644-1912）支持格鲁派达赖喇嘛的外交政策。到了16世纪末，蒙古人在安多地区的势力增加后，成功地成为格鲁达赖喇嘛的武装保护者。最终导致居士汗（1582-1655）于1637-1642年征服西藏，并在第五代达赖喇嘛的帮助下建立了甘登-福德朗政权。
{ "answer_start": [ 130 ], "text": [ "蒙古人" ] }
蒙藏同盟是什么时候成立的？
明朝在14世纪开始对西藏进行零星的武装干涉，但没有在那里驻军。藏人有时也用武装抵抗明朝的侵略。万历皇帝（r.1572-1620）在1578年蒙藏同盟开始后试图重建中藏关系，这影响了后来中国清朝（1644-1912）支持格鲁派达赖喇嘛的外交政策。到了16世纪末，蒙古人在安多地区的势力增加后，成功地成为格鲁达赖喇嘛的武装保护者。最终导致居士汗（1582-1655）于1637-1642年征服西藏，并在第五代达赖喇嘛的帮助下建立了甘登-福德朗政权。
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西藏帝国在哪个世纪灭亡了？
西藏曾是与唐朝（618-907）同时代的强国。在9世纪西藏帝国崩溃之前，它一直是唐朝统治内亚的主要对手。西藏雅鲁藏布江统治者还与唐朝签订了多项和平条约，最终在821年签订了一项条约，确定了西藏与中国的边界。
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谁与唐朝签订了多项和平条约？
西藏曾是与唐朝（618-907）同时代的强国。在9世纪西藏帝国崩溃之前，它一直是唐朝统治内亚的主要对手。西藏雅鲁藏布江统治者还与唐朝签订了多项和平条约，最终在821年签订了一项条约，确定了西藏与中国的边界。
{ "answer_start": [ 52 ], "text": [ "西藏雅鲁藏布江统治者" ] }
唐家最大的竞争对手是谁？
西藏曾是与唐朝（618-907）同时代的强国。在9世纪西藏帝国崩溃之前，它一直是唐朝统治内亚的主要对手。西藏雅鲁藏布江统治者还与唐朝签订了多项和平条约，最终在821年签订了一项条约，确定了西藏与中国的边界。
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "西藏" ] }
唐朝和西藏在哪一年签署了一项修边条约？
西藏曾是与唐朝（618-907）同时代的强国。在9世纪西藏帝国崩溃之前，它一直是唐朝统治内亚的主要对手。西藏雅鲁藏布江统治者还与唐朝签订了多项和平条约，最终在821年签订了一项条约，确定了西藏与中国的边界。
{ "answer_start": [ 79 ], "text": [ "821" ] }
中国五代十国时期是什么时候发生的？
在中国的五代十国时期（907-960），虽然中国分裂的政治领域在一个政治混乱的西藏没有看到任何威胁，但在中藏关系方面却几乎没有。从宋代（960-1279）起，几乎没有涉及到汉藏接触的文献。宋朝更关注对抗契丹统治的辽朝（907-1125）和女真统治的金朝（1115-1234）的北方敌国。
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哪个朝代关心的是对抗北方敌国？
在中国的五代十国时期（907-960），虽然中国分裂的政治领域在一个政治混乱的西藏没有看到任何威胁，但在中藏关系方面却几乎没有。从宋代（960-1279）起，几乎没有涉及到汉藏接触的文献。宋朝更关注对抗契丹统治的辽朝（907-1125）和女真统治的金朝（1115-1234）的北方敌国。
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谁统治了金朝？
在中国的五代十国时期（907-960），虽然中国分裂的政治领域在一个政治混乱的西藏没有看到任何威胁，但在中藏关系方面却几乎没有。从宋代（960-1279）起，几乎没有涉及到汉藏接触的文献。宋朝更关注对抗契丹统治的辽朝（907-1125）和女真统治的金朝（1115-1234）的北方敌国。
{ "answer_start": [ 119 ], "text": [ "女真" ] }
哪个统治者控制了西夏？
1207年，蒙古统治者成吉思汗（r.1206-1227）征服并征服了西夏的唐突民族国家（1038-1227）。同年，他派使节到西藏与西藏建交。西夏的征服震惊了西藏统治者，他们决定向蒙古人致敬。然而，成吉思汗死后，当他们停止进贡时，他的继任者厄格德汗（1229-1241年在位）对西藏发动了侵略。
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可汗统治了多少年？
1207年，蒙古统治者成吉思汗（r.1206-1227）征服并征服了西夏的唐突民族国家（1038-1227）。同年，他派使节到西藏与西藏建交。西夏的征服震惊了西藏统治者，他们决定向蒙古人致敬。然而，成吉思汗死后，当他们停止进贡时，他的继任者厄格德汗（1229-1241年在位）对西藏发动了侵略。
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蒙古王子是谁？
成吉思汗的孙子、蒙古王子戈丹突袭了拉萨。在1240年的袭击中，戈丹王子召见了藏传佛教萨迦派的领袖萨迦·潘迪塔（1182-1251），并将其传唤到现在中国西部的甘肃。1247年，随着萨迦·潘迪塔（Sakya Pandita）向戈丹（Godan）的臣服，西藏在特根仓（1241-1246）摄政时期正式并入蒙古帝国。迈克尔•范•沃尔特•范•普拉格（Michael C.van Walt van Praag）写道，戈丹授予萨迦•潘迪塔（Sakya Pandita）暂时统治一个政治上仍然四分五裂的西藏的权力，他说“这一授职几乎没有什么实际影响”，但其意义在于，它在蒙古人和萨迦喇嘛之间建立了独特的“牧师-赞助人”关系。
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伊莱根·卡顿是蒙古帝国的摄政王？
成吉思汗的孙子、蒙古王子戈丹突袭了拉萨。在1240年的袭击中，戈丹王子召见了藏传佛教萨迦派的领袖萨迦·潘迪塔（1182-1251），并将其传唤到现在中国西部的甘肃。1247年，随着萨迦·潘迪塔（Sakya Pandita）向戈丹（Godan）的臣服，西藏在特根仓（1241-1246）摄政时期正式并入蒙古帝国。迈克尔•范•沃尔特•范•普拉格（Michael C.van Walt van Praag）写道，戈丹授予萨迦•潘迪塔（Sakya Pandita）暂时统治一个政治上仍然四分五裂的西藏的权力，他说“这一授职几乎没有什么实际影响”，但其意义在于，它在蒙古人和萨迦喇嘛之间建立了独特的“牧师-赞助人”关系。
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忽必烈与谁有着独特的关系？
从1236年开始，蒙古王子忽必烈，后来在1260-1294年统治哈甘，被他的上级厄格德伊汗授予了在华北的一个大的统治权。噶玛帕吉，第二噶玛巴喇嘛（1203-1283）-噶玛帕吉喇嘛是藏传佛教噶玛卡育世系的最高喇嘛，他拒绝了忽必烈的邀请，于是忽必烈邀请了1253年来朝廷的释迦班迪塔的继承人和侄子卓格雅尔法帕（1235-1280）。忽必烈与八巴喇嘛建立了独特的关系，八巴喇嘛承认忽必烈在政治事务上是至高无上的君主，八巴喇嘛是忽必烈在宗教事务上的高级指导员。忽必烈还任命Drogón Chógyal phappa为政府机构佛教和西藏事务局（Bureau of buddish and Tibetan Affairs）的局长，并任命他为西藏执政的祭司国王，该机构由13个不同的国家组成，均由米拉其统治。
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忽必烈什么时候征服了宋朝？
忽必烈直到1279年才征服了中国南方的宋朝，所以西藏在元朝（1271-1368年）与整个中国合并成为其后裔帝国之前是早期蒙古帝国的一部分。范普拉格写道，这次征服“标志着独立中国的终结”，独立中国随后被并入统治中国、西藏、蒙古、朝鲜、西伯利亚部分地区和上缅甸的元朝。纽约市立大学皇后学院亚洲史教授莫里斯·罗萨比（Morris Rossabi）写道，“库比莱希望既被视为蒙古人汗的合法可汗，又被视为中国皇帝。尽管到了12世纪60年代初，他已经与中国建立了密切的关系，但他仍一度宣称实行普遍统治，然而“尽管他在中国和韩国取得了成功，但库比莱无法接受自己是大汗”。因此，随着忽必烈对其大汗地位的有限接受，他越来越认同中国，并寻求作为中国皇帝的支持。
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元朝什么时候统治的？
忽必烈直到1279年才征服了中国南方的宋朝，所以西藏在元朝（1271-1368年）与整个中国合并成为其后裔帝国之前是早期蒙古帝国的一部分。范普拉格写道，这次征服“标志着独立中国的终结”，独立中国随后被并入统治中国、西藏、蒙古、朝鲜、西伯利亚部分地区和上缅甸的元朝。纽约市立大学皇后学院亚洲史教授莫里斯·罗萨比（Morris Rossabi）写道，“库比莱希望既被视为蒙古人汗的合法可汗，又被视为中国皇帝。尽管到了12世纪60年代初，他已经与中国建立了密切的关系，但他仍一度宣称实行普遍统治，然而“尽管他在中国和韩国取得了成功，但库比莱无法接受自己是大汗”。因此，随着忽必烈对其大汗地位的有限接受，他越来越认同中国，并寻求作为中国皇帝的支持。
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哪个王朝统治了整个中国？
忽必烈直到1279年才征服了中国南方的宋朝，所以西藏在元朝（1271-1368年）与整个中国合并成为其后裔帝国之前是早期蒙古帝国的一部分。范普拉格写道，这次征服“标志着独立中国的终结”，独立中国随后被并入统治中国、西藏、蒙古、朝鲜、西伯利亚部分地区和上缅甸的元朝。纽约市立大学皇后学院亚洲史教授莫里斯·罗萨比（Morris Rossabi）写道，“库比莱希望既被视为蒙古人汗的合法可汗，又被视为中国皇帝。尽管到了12世纪60年代初，他已经与中国建立了密切的关系，但他仍一度宣称实行普遍统治，然而“尽管他在中国和韩国取得了成功，但库比莱无法接受自己是大汗”。因此，随着忽必烈对其大汗地位的有限接受，他越来越认同中国，并寻求作为中国皇帝的支持。
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丘比莱在哪里寻求皇帝的支持？
忽必烈直到1279年才征服了中国南方的宋朝，所以西藏在元朝（1271-1368年）与整个中国合并成为其后裔帝国之前是早期蒙古帝国的一部分。范普拉格写道，这次征服“标志着独立中国的终结”，独立中国随后被并入统治中国、西藏、蒙古、朝鲜、西伯利亚部分地区和上缅甸的元朝。纽约市立大学皇后学院亚洲史教授莫里斯·罗萨比（Morris Rossabi）写道，“库比莱希望既被视为蒙古人汗的合法可汗，又被视为中国皇帝。尽管到了12世纪60年代初，他已经与中国建立了密切的关系，但他仍一度宣称实行普遍统治，然而“尽管他在中国和韩国取得了成功，但库比莱无法接受自己是大汗”。因此，随着忽必烈对其大汗地位的有限接受，他越来越认同中国，并寻求作为中国皇帝的支持。
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萨迦总督政权是哪一年被消灭的？
1358年，蒙古人在西藏建立的萨迦教区政权被八摩陀十四世太祖昌楚布加尔特森（1302-1364）的叛乱推翻。蒙古元法院被迫接受他为新总督，昌楚布加尔特森和他的继任者八摩德鲁巴王朝获得了对西藏的实际统治。
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谁创造了明朝？
1368年，一场被称为红色头巾叛乱的汉族起义推翻了中国的蒙古人元朝。朱元璋建立了明朝，作为洪武皇帝统治（r.1368-1398）。尚不清楚明朝法院在敌对的宗教派别之间对西藏内战的了解程度，但第一位皇帝急于避免西藏为唐代所造成的同样的麻烦。洪武帝没有承认八莫德鲁的统治者，而是站在更近的卡姆地区和西藏东南部的噶玛巴一边，在1372-1373年冬季派遣使节，要求元朝官员为新的明朝朝廷续任。
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是谁导致元朝灭亡的？
1368年，一场被称为红色头巾叛乱的汉族起义推翻了中国的蒙古人元朝。朱元璋建立了明朝，作为洪武皇帝统治（r.1368-1398）。尚不清楚明朝法院在敌对的宗教派别之间对西藏内战的了解程度，但第一位皇帝急于避免西藏为唐代所造成的同样的麻烦。洪武帝没有承认八莫德鲁的统治者，而是站在更近的卡姆地区和西藏东南部的噶玛巴一边，在1372-1373年冬季派遣使节，要求元朝官员为新的明朝朝廷续任。
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谁是洪武帝？
1368年，一场被称为红色头巾叛乱的汉族起义推翻了中国的蒙古人元朝。朱元璋建立了明朝，作为洪武皇帝统治（r.1368-1398）。尚不清楚明朝法院在敌对的宗教派别之间对西藏内战的了解程度，但第一位皇帝急于避免西藏为唐代所造成的同样的麻烦。洪武帝没有承认八莫德鲁的统治者，而是站在更近的卡姆地区和西藏东南部的噶玛巴一边，在1372-1373年冬季派遣使节，要求元朝官员为新的明朝朝廷续任。
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第四个噶玛巴喇嘛是谁？
从他的诏书中可以明显看出，洪武帝深知西藏和中国之间的佛教联系，并希望以此来培育西藏。第四世噶玛巴喇嘛罗尔佩·多杰（1340-1383）拒绝了洪武帝的邀请，尽管他确实派了一些弟子作为使节前往南京朝廷。洪武帝还委托他的宗格鲁大师（朝廷众多僧侣之一）于1378-1382年率领宗教团进藏，以获取佛教文献。
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是谁拒绝了洪武帝的邀请？
从他的诏书中可以明显看出，洪武帝深知西藏和中国之间的佛教联系，并希望以此来培育西藏。第四世噶玛巴喇嘛罗尔佩·多杰（1340-1383）拒绝了洪武帝的邀请，尽管他确实派了一些弟子作为使节前往南京朝廷。洪武帝还委托他的宗格鲁大师（朝廷众多僧侣之一）于1378-1382年率领宗教团进藏，以获取佛教文献。
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永乐皇帝在位几年？
然而，明初政府颁布了一项法律，后来被废除，禁止汉人学习藏传佛教的教义。直到民国时期（1912-1949），几乎没有详细的证据表明中国人特别是非中国人学习藏传佛教。尽管代表洪武皇帝执行这些任务，莫里斯·罗萨比写道，永乐皇帝（r.1402-1424）“是第一个积极寻求与西藏关系延伸的明朝统治者。”
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谁致力于扩大与西藏的关系？
然而，明初政府颁布了一项法律，后来被废除，禁止汉人学习藏传佛教的教义。直到民国时期（1912-1949），几乎没有详细的证据表明中国人特别是非中国人学习藏传佛教。尽管代表洪武皇帝执行这些任务，莫里斯·罗萨比写道，永乐皇帝（r.1402-1424）“是第一个积极寻求与西藏关系延伸的明朝统治者。”
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清朝统治了几年？
根据官方的二十四部史书，1739年清朝编纂的《明史》（1644-1912），明朝在西藏西部建立了“亘-Lì-Sī军文官署”（中文：俄-L屢-Sī军文官署），并设立了“亘-Tsang巡回高级司令部”和“Amdo Kham巡回高级司令部”来管理汗。明史说，在这些高级突击队之下设立了行政办公室，包括一个巡回突击队、三个绥靖专员办事处、六个探险专员办事处、四个万户办事处（万户万户）和十七个千户办事处（千户万户万户万户），千家万户）。
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明朝的历史是哪一年产生的？
根据官方的二十四部史书，1739年清朝编纂的《明史》（1644-1912），明朝在西藏西部建立了“亘-Lì-Sī军文官署”（中文：俄-L屢-Sī军文官署），并设立了“亘-Tsang巡回高级司令部”和“Amdo Kham巡回高级司令部”来管理汗。明史说，在这些高级突击队之下设立了行政办公室，包括一个巡回突击队、三个绥靖专员办事处、六个探险专员办事处、四个万户办事处（万户万户）和十七个千户办事处（千户万户万户万户），千家万户）。
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陆军文职元帅办公室在哪里建立的？
根据官方的二十四部史书，1739年清朝编纂的《明史》（1644-1912），明朝在西藏西部建立了“亘-Lì-Sī军文官署”（中文：俄-L屢-Sī军文官署），并设立了“亘-Tsang巡回高级司令部”和“Amdo Kham巡回高级司令部”来管理汗。明史说，在这些高级突击队之下设立了行政办公室，包括一个巡回突击队、三个绥靖专员办事处、六个探险专员办事处、四个万户办事处（万户万户）和十七个千户办事处（千户万户万户万户），千家万户）。
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明朝派了多少达摩诸侯？
明朝朝廷任命了三位达摩王公和五位王公，并授予许多其他的头衔，如国家大导师和国家导师，藏传佛教的重要流派，包括噶玛噶举派、萨迦派和格鲁派。王家卫、奈玛吉恩凯恩说，这些机关的领导干部都是中央任命的，都是依法治国的。然而，范·普拉格将八摩都鲁统治者泰·司徒·昌楚布·加尔特森制定的独特而持久的西藏法律法典描述为恢复古老的西藏帝国传统的众多改革之一。
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谁是华盛顿大学的教授？
已故的前华盛顿大学教授图雷尔V怀利（Turrell V.Wylie）和李铁曾（Li Tieh tseng）认为，从现代学术的角度来看，明朝这段被严格审查的历史作为中藏关系可靠来源的可靠性值得怀疑。其他历史学家也断言，这些明朝的称谓只是名义上的，并没有真正赋予早期元称谓的权威。范普拉格写道，“许多出于经济动机的西藏到明朝的传教活动在明朝被称为‘朝贡传教’”。范普拉格写道，这些“朝贡传教活动”只是出于中国对西藏马匹的需求，因为蒙古土地上一个可行的马匹市场由于不断的冲突而关闭。莫里斯·罗萨比还写道，“在人民币时期与中国有着广泛接触的西藏，很少与明朝有外交关系。”
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谁在人民币时期与中国有过大量接触？
已故的前华盛顿大学教授图雷尔V怀利（Turrell V.Wylie）和李铁曾（Li Tieh tseng）认为，从现代学术的角度来看，明朝这段被严格审查的历史作为中藏关系可靠来源的可靠性值得怀疑。其他历史学家也断言，这些明朝的称谓只是名义上的，并没有真正赋予早期元称谓的权威。范普拉格写道，“许多出于经济动机的西藏到明朝的传教活动在明朝被称为‘朝贡传教’”。范普拉格写道，这些“朝贡传教活动”只是出于中国对西藏马匹的需求，因为蒙古土地上一个可行的马匹市场由于不断的冲突而关闭。莫里斯·罗萨比还写道，“在人民币时期与中国有着广泛接触的西藏，很少与明朝有外交关系。”
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谁相信西藏与明朝几乎没有外交关系？
已故的前华盛顿大学教授图雷尔V怀利（Turrell V.Wylie）和李铁曾（Li Tieh tseng）认为，从现代学术的角度来看，明朝这段被严格审查的历史作为中藏关系可靠来源的可靠性值得怀疑。其他历史学家也断言，这些明朝的称谓只是名义上的，并没有真正赋予早期元称谓的权威。范普拉格写道，“许多出于经济动机的西藏到明朝的传教活动在明朝被称为‘朝贡传教’”。范普拉格写道，这些“朝贡传教活动”只是出于中国对西藏马匹的需求，因为蒙古土地上一个可行的马匹市场由于不断的冲突而关闭。莫里斯·罗萨比还写道，“在人民币时期与中国有着广泛接触的西藏，很少与明朝有外交关系。”
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谁不同意范普拉格和沙卡巴？
历史学家对明王朝与西藏的关系以及明中国是否对西藏拥有主权存在分歧。范普拉格写道，中国宫廷历史学家将西藏视为一个独立的外国支流，除了喇嘛与赞助人的关系外，对西藏几乎没有兴趣。历史学家Tsepon W.D.Shakabba支持van Praag的立场。然而，王家卫和尼玛·吉恩凯恩说，范·普拉格和沙卡巴的这些说法是“谬论”。
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谁相信明朝对西藏拥有完全主权？
王和尼玛认为，明朝皇帝在明朝第二年两次向西藏发令，并通过敦促各藏族部落服从明朝的权威，证明他把西藏视为一个重要的和平地区。他们注意到，同时，继承了西藏地区统治者地位的蒙古王子普那拉于1371年到南京进贡，向明朝表示效忠，并随身带着元朝颁发的权威印章。他们还说，由于喇嘛的继任者被授予“王子”的头衔，必须前往明朝朝廷更新这个头衔，由于喇嘛自称王子，明朝朝廷因此对西藏拥有“完全主权”，在明朝成立初期，通过颁布诏书，邀请前元官员到朝廷任职，赢得了藏区前元宗教和行政领导人的屈从，从而将藏区纳入明朝的统治。因此，他们得出结论，明朝在元朝统治下赢得了统治藏区的权力。
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王和尼玛相信蒙古人普纳拉王子哪一年去了南京？
王和尼玛认为，明朝皇帝在明朝第二年两次向西藏发令，并通过敦促各藏族部落服从明朝的权威，证明他把西藏视为一个重要的和平地区。他们注意到，同时，继承了西藏地区统治者地位的蒙古王子普那拉于1371年到南京进贡，向明朝表示效忠，并随身带着元朝颁发的权威印章。他们还说，由于喇嘛的继任者被授予“王子”的头衔，必须前往明朝朝廷更新这个头衔，由于喇嘛自称王子，明朝朝廷因此对西藏拥有“完全主权”，在明朝成立初期，通过颁布诏书，邀请前元官员到朝廷任职，赢得了藏区前元宗教和行政领导人的屈从，从而将藏区纳入明朝的统治。因此，他们得出结论，明朝在元朝统治下赢得了统治藏区的权力。
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喇嘛自称什么？
王和尼玛认为，明朝皇帝在明朝第二年两次向西藏发令，并通过敦促各藏族部落服从明朝的权威，证明他把西藏视为一个重要的和平地区。他们注意到，同时，继承了西藏地区统治者地位的蒙古王子普那拉于1371年到南京进贡，向明朝表示效忠，并随身带着元朝颁发的权威印章。他们还说，由于喇嘛的继任者被授予“王子”的头衔，必须前往明朝朝廷更新这个头衔，由于喇嘛自称王子，明朝朝廷因此对西藏拥有“完全主权”，在明朝成立初期，通过颁布诏书，邀请前元官员到朝廷任职，赢得了藏区前元宗教和行政领导人的屈从，从而将藏区纳入明朝的统治。因此，他们得出结论，明朝在元朝统治下赢得了统治藏区的权力。
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谁写的这本书西藏的故事？
记者兼作家托马斯·莱尔德在其《西藏的故事：与达赖喇嘛的对话》一书中写道，王和尼玛在中国西藏的历史地位中提出了中华人民共和国的政府观点，但没有意识到中国“被吸收到一个更大的地方，“非中国政治单位”在蒙古人元朝时期，王、尼玛将其描绘为继明朝之后的中国特色王朝。莱尔德声称，统治的蒙古汗从未将西藏作为中国的一部分进行管理，而是将其作为单独的领土进行统治，将蒙古汗与殖民印度和新西兰的英国人进行比较，但他说，这并不因此使印度成为新西兰的一部分。在后来解释蒙古人征服西藏的蒙古人和藏人的叙述中，莱尔德断言，“他们和所有非中国历史叙述一样，从来没有把蒙古人征服西藏描绘成一个中国人征服西藏的故事。”
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谁在印度和新西兰殖民？
记者兼作家托马斯·莱尔德在其《西藏的故事：与达赖喇嘛的对话》一书中写道，王和尼玛在中国西藏的历史地位中提出了中华人民共和国的政府观点，但没有意识到中国“被吸收到一个更大的地方，“非中国政治单位”在蒙古人元朝时期，王、尼玛将其描绘为继明朝之后的中国特色王朝。莱尔德声称，统治的蒙古汗从未将西藏作为中国的一部分进行管理，而是将其作为单独的领土进行统治，将蒙古汗与殖民印度和新西兰的英国人进行比较，但他说，这并不因此使印度成为新西兰的一部分。在后来解释蒙古人征服西藏的蒙古人和藏人的叙述中，莱尔德断言，“他们和所有非中国历史叙述一样，从来没有把蒙古人征服西藏描绘成一个中国人征服西藏的故事。”
{ "answer_start": [ 188 ], "text": [ "英国人" ] }
托马斯·莱尔德认为王和尼玛在场是谁的观点？
记者兼作家托马斯·莱尔德在其《西藏的故事：与达赖喇嘛的对话》一书中写道，王和尼玛在中国西藏的历史地位中提出了中华人民共和国的政府观点，但没有意识到中国“被吸收到一个更大的地方，“非中国政治单位”在蒙古人元朝时期，王、尼玛将其描绘为继明朝之后的中国特色王朝。莱尔德声称，统治的蒙古汗从未将西藏作为中国的一部分进行管理，而是将其作为单独的领土进行统治，将蒙古汗与殖民印度和新西兰的英国人进行比较，但他说，这并不因此使印度成为新西兰的一部分。在后来解释蒙古人征服西藏的蒙古人和藏人的叙述中，莱尔德断言，“他们和所有非中国历史叙述一样，从来没有把蒙古人征服西藏描绘成一个中国人征服西藏的故事。”
{ "answer_start": [ 54 ], "text": [ "中华人民共和国的政府观" ] }
哥伦比亚百科全书是如何描述元朝的？
《哥伦比亚百科全书》将元朝与伊尔汗国、察合台汗国和金帐汗国等蒙古帝国汗国区分开来。它把元朝描述为“1271年至1368年统治中国的蒙古王朝，是被蒙古人征服的大帝国的一个分支。由忽必烈创建，于1271年采用了中国王朝的名字“Yüan”。《美洲百科全书》将元朝描述为“中国的蒙古统治者路线”，并补充说蒙古人“在汗巴利克（北京）宣布了一个中国风格的Yüan王朝。”大都会艺术博物馆写道，元朝的蒙古统治者“采用了中国的政治和文化模式；在大渡口由他们的首都统治，他们承担了中国皇帝的角色，”尽管藏家托马斯莱尔德（Thomas Laird）认为元朝是一个非中国的政体，淡化了它的中国特色。大都会艺术博物馆还指出，尽管元朝君主逐渐同化，但蒙古统治者在很大程度上忽视了文人，并实施了歧视南方华人的严厉政策。在他的《忽必烈汗：他的生活和时代》中，罗萨比解释说，忽必烈“创建了与中国传统机构相似或相同的政府机构”，他“希望向中国人表明，他打算采用中国统治者的服饰和风格”。
{ "answer_start": [ 62 ], "text": [ "中国的蒙古王朝" ] }
托马斯·莱尔德把元朝贬为什么？
《哥伦比亚百科全书》将元朝与伊尔汗国、察合台汗国和金帐汗国等蒙古帝国汗国区分开来。它把元朝描述为“1271年至1368年统治中国的蒙古王朝，是被蒙古人征服的大帝国的一个分支。由忽必烈创建，于1271年采用了中国王朝的名字“Yüan”。《美洲百科全书》将元朝描述为“中国的蒙古统治者路线”，并补充说蒙古人“在汗巴利克（北京）宣布了一个中国风格的Yüan王朝。”大都会艺术博物馆写道，元朝的蒙古统治者“采用了中国的政治和文化模式；在大渡口由他们的首都统治，他们承担了中国皇帝的角色，”尽管藏家托马斯莱尔德（Thomas Laird）认为元朝是一个非中国的政体，淡化了它的中国特色。大都会艺术博物馆还指出，尽管元朝君主逐渐同化，但蒙古统治者在很大程度上忽视了文人，并实施了歧视南方华人的严厉政策。在他的《忽必烈汗：他的生活和时代》中，罗萨比解释说，忽必烈“创建了与中国传统机构相似或相同的政府机构”，他“希望向中国人表明，他打算采用中国统治者的服饰和风格”。
{ "answer_start": [ 271 ], "text": [ "非中国的政体" ] }
元朝是什么时候开始和结束的？
《哥伦比亚百科全书》将元朝与伊尔汗国、察合台汗国和金帐汗国等蒙古帝国汗国区分开来。它把元朝描述为“1271年至1368年统治中国的蒙古王朝，是被蒙古人征服的大帝国的一个分支。由忽必烈创建，于1271年采用了中国王朝的名字“Yüan”。《美洲百科全书》将元朝描述为“中国的蒙古统治者路线”，并补充说蒙古人“在汗巴利克（北京）宣布了一个中国风格的Yüan王朝。”大都会艺术博物馆写道，元朝的蒙古统治者“采用了中国的政治和文化模式；在大渡口由他们的首都统治，他们承担了中国皇帝的角色，”尽管藏家托马斯莱尔德（Thomas Laird）认为元朝是一个非中国的政体，淡化了它的中国特色。大都会艺术博物馆还指出，尽管元朝君主逐渐同化，但蒙古统治者在很大程度上忽视了文人，并实施了歧视南方华人的严厉政策。在他的《忽必烈汗：他的生活和时代》中，罗萨比解释说，忽必烈“创建了与中国传统机构相似或相同的政府机构”，他“希望向中国人表明，他打算采用中国统治者的服饰和风格”。
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艾尔巴瓦达·布坎图·汗什么时候在位？
然而，有利于蒙古族和其他民族的民族地理种姓等级高于汉族。尽管被招募为顾问的汉族人实际上比高级官员更有影响力，但他们的地位并没有得到很好的界定。忽必烈还废除了中国公务员制度遗产的科举考试，直到艾尔巴瓦达·布坎图·汗（1311-1320）统治时期才恢复科举考试。罗萨比写道，忽必烈认识到，为了统治中国，“他必须雇佣中国的顾问和官员，然而，他不能完全依赖中国顾问，因为他必须在统治中国久坐不动的文明和维护蒙古族的文化特性和价值观之间保持微妙的平衡。“在统治中国时，他关心的是中国臣民的利益，也关心开发蒙古族的资源帝国为了他自己的扩张。根据罗萨比的说法，在他的统治期间，他的动机和目标在一个又一个之间交替。范普拉格在《西藏地位》一书中写道，另一方面，藏人和蒙古人坚持双重统治制度和相互依存的关系，使蒙古汗作为普世佛教统治者或查克拉瓦丁的继承合法化。Van Praag写道，“西藏仍然是帝国的一个独特的部分，从来没有完全融入它”，举个例子，比如在中国和西藏之间存在的一个有执照的边境市场。
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谁的地位高于汉族？
然而，有利于蒙古族和其他民族的民族地理种姓等级高于汉族。尽管被招募为顾问的汉族人实际上比高级官员更有影响力，但他们的地位并没有得到很好的界定。忽必烈还废除了中国公务员制度遗产的科举考试，直到艾尔巴瓦达·布坎图·汗（1311-1320）统治时期才恢复科举考试。罗萨比写道，忽必烈认识到，为了统治中国，“他必须雇佣中国的顾问和官员，然而，他不能完全依赖中国顾问，因为他必须在统治中国久坐不动的文明和维护蒙古族的文化特性和价值观之间保持微妙的平衡。“在统治中国时，他关心的是中国臣民的利益，也关心开发蒙古族的资源帝国为了他自己的扩张。根据罗萨比的说法，在他的统治期间，他的动机和目标在一个又一个之间交替。范普拉格在《西藏地位》一书中写道，另一方面，藏人和蒙古人坚持双重统治制度和相互依存的关系，使蒙古汗作为普世佛教统治者或查克拉瓦丁的继承合法化。Van Praag写道，“西藏仍然是帝国的一个独特的部分，从来没有完全融入它”，举个例子，比如在中国和西藏之间存在的一个有执照的边境市场。
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谁废除了政策委员会？
中华人民共和国外交部的官方立场是，明朝对西藏实行按惯例管理、授衔和设立行政机关的政策。中华人民共和国国务院新闻办公室说，明朝的Ü曾指挥部统治着西藏的大部分地区。它还指出，明朝废除了蒙古元设立的管理西藏地方事务的政策委员会和管理宗教事务的蒙古皇室导师制度，但明朝采取的政策是授予已向明朝投降的宗教领袖头衔。例如，洪武皇帝在1373年颁布的一项法令，任命西藏领导人Choskunskyabs为Ngari军事和民用万户办事处的将军，声明：
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中国藏学研究中心在哪里？
北京中国藏学研究中心历史学教授、历史学研究所所长陈庆英撰文称，明朝朝廷将新的官职授予法楚噶举派前元藏族领导人，并给予他们较低的官职。在内务宗和仁巴宗的县（宗或宗）首领中，陈水扁说：“明朝皇帝了解了法楚噶举派的实际情况后，任命宗的主要首领为德布斯和格桑高级司令部的高级军官。”明朝在西藏设立的官职，陈水扁说，像高级和初级指挥官、千户官署、万户官署都是世袭职位，但他声称“一些重要职位的继承还需要皇帝的批准”，而旧的皇权必须归还给明庭续约。
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历史研究所所长是谁？
北京中国藏学研究中心历史学教授、历史学研究所所长陈庆英撰文称，明朝朝廷将新的官职授予法楚噶举派前元藏族领导人，并给予他们较低的官职。在内务宗和仁巴宗的县（宗或宗）首领中，陈水扁说：“明朝皇帝了解了法楚噶举派的实际情况后，任命宗的主要首领为德布斯和格桑高级司令部的高级军官。”明朝在西藏设立的官职，陈水扁说，像高级和初级指挥官、千户官署、万户官署都是世袭职位，但他声称“一些重要职位的继承还需要皇帝的批准”，而旧的皇权必须归还给明庭续约。
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明朝皇帝向谁发出邀请？
据藏学专家约翰鲍尔斯（John Powers）说，藏人的资料反驳了中国人授予藏人头衔的说法，藏人给了中国皇帝及其官员各种头衔。从西藏寺院到中国宫廷的贡品团不仅带回了头衔，而且带回了巨大的、有商业价值的礼物，随后可以出售。明朝皇帝邀请统治喇嘛，喇嘛却派下属而不是自己来，西藏统治者从来没有明确接受过作为明朝附庸的角色。
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当喇嘛收到皇帝的邀请时，他们派了谁来代替？
据藏学专家约翰鲍尔斯（John Powers）说，藏人的资料反驳了中国人授予藏人头衔的说法，藏人给了中国皇帝及其官员各种头衔。从西藏寺院到中国宫廷的贡品团不仅带回了头衔，而且带回了巨大的、有商业价值的礼物，随后可以出售。明朝皇帝邀请统治喇嘛，喇嘛却派下属而不是自己来，西藏统治者从来没有明确接受过作为明朝附庸的角色。
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西部地区是由什么组成的？
汉斯比伦斯坦写道，早在汉朝（公元前202年-公元前220年），由于汉政府赋予了西域（由塔里木盆地和吐鲁番绿洲组成的）各种“附属国”和绿洲城邦以中国印章和封条，汉政府“维持”了外国官员是真正的汉代表的假象。
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谁相信他们是真正的汉代西方代表？
汉斯比伦斯坦写道，早在汉朝（公元前202年-公元前220年），由于汉政府赋予了西域（由塔里木盆地和吐鲁番绿洲组成的）各种“附属国”和绿洲城邦以中国印章和封条，汉政府“维持”了外国官员是真正的汉代表的假象。
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元朝朝廷授予大司徒长竹嘉尔特森什么头衔？
王和尼玛说，在元朝将“教育部长”的正式头衔授予泰司徒昌楚布加尔特森（1302-1364）之后，这个头衔经常出现在各种藏文文本中，而他的藏文头衔“德西”（原文正确为sde srid或desi）很少被提及。王和尼玛认为这意味着“即使在元朝后期，元朝和八摩陀罗巴王朝仍然保持着中央与地方政府的关系。”泰斯图帕甚至在他的遗嘱中写道：“过去我得到了东方皇帝的关爱。如果皇帝继续关心我们，请遵守他的命令，使臣应该受到欢迎。”
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在藏文经文中，有哪两个人声称经常在泰司徒昌楚卜加尔特森的名字旁边看到教育部长的头衔？
王和尼玛说，在元朝将“教育部长”的正式头衔授予泰司徒昌楚布加尔特森（1302-1364）之后，这个头衔经常出现在各种藏文文本中，而他的藏文头衔“德西”（原文正确为sde srid或desi）很少被提及。王和尼玛认为这意味着“即使在元朝后期，元朝和八摩陀罗巴王朝仍然保持着中央与地方政府的关系。”泰斯图帕甚至在他的遗嘱中写道：“过去我得到了东方皇帝的关爱。如果皇帝继续关心我们，请遵守他的命令，使臣应该受到欢迎。”
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有谁坚信，昌楚布加尔特森想把帝国时代的辉煌恢复到西藏？
然而，华盛顿大学历史教授Lok Ham Chan写道，Changchub Gyaltsen的目标是重建中国唐代存在的古老藏族王国，在藏民中建立“民族主义情绪”，“消除蒙古宗主权的一切痕迹”。威廉姆斯学院的一位宗教教授写道，正是昌楚布加尔特森采用了松赞干布（Songtsän Gampo，约605-649）的旧行政体制——西藏帝国的第一位领导人通过恢复其法律惩罚法规和行政单位，将西藏确立为一个强大的国家。例如，昌楚布加尔特森（Changchub Gyaltsen）没有由蒙古萨迦总督设立的13个总督职位，而是将西藏中部划分为地区（dzong），地区负责人（dzong dpon）必须遵守旧的礼节，穿着旧西藏帝国的服装。范普拉格声称，昌楚布加尔特森的雄心壮志是通过恢复世俗管理、弘扬“民族文化和传统”以及制定一部延续到20世纪的法律来“恢复西藏帝国时代的辉煌”。
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陈乐翰是哪所大学的教授？
然而，华盛顿大学历史教授Lok Ham Chan写道，Changchub Gyaltsen的目标是重建中国唐代存在的古老藏族王国，在藏民中建立“民族主义情绪”，“消除蒙古宗主权的一切痕迹”。威廉姆斯学院的一位宗教教授写道，正是昌楚布加尔特森采用了松赞干布（Songtsän Gampo，约605-649）的旧行政体制——西藏帝国的第一位领导人通过恢复其法律惩罚法规和行政单位，将西藏确立为一个强大的国家。例如，昌楚布加尔特森（Changchub Gyaltsen）没有由蒙古萨迦总督设立的13个总督职位，而是将西藏中部划分为地区（dzong），地区负责人（dzong dpon）必须遵守旧的礼节，穿着旧西藏帝国的服装。范普拉格声称，昌楚布加尔特森的雄心壮志是通过恢复世俗管理、弘扬“民族文化和传统”以及制定一部延续到20世纪的法律来“恢复西藏帝国时代的辉煌”。
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谁失去了对西藏的控制权？
德雷福斯写道，在1434年八莫德鲁巴失去对西藏的中央集权后，其他家族建立霸权的几次尝试在接下来的两个世纪里失败了，直到1642年，第五达赖喇嘛对西藏的有效霸权。
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八莫德鲁帕在哪一年失去了对西藏的控制权？
德雷福斯写道，在1434年八莫德鲁巴失去对西藏的中央集权后，其他家族建立霸权的几次尝试在接下来的两个世纪里失败了，直到1642年，第五达赖喇嘛对西藏的有效霸权。
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第五世达赖喇嘛在哪一年开始统治西藏？
德雷福斯写道，在1434年八莫德鲁巴失去对西藏的中央集权后，其他家族建立霸权的几次尝试在接下来的两个世纪里失败了，直到1642年，第五达赖喇嘛对西藏的有效霸权。
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明朝是谁在收到请帖后才谢绝头衔的？
明朝给噶玛巴噶举派等学校的喇嘛授衔，但噶玛巴噶举派此前拒绝了蒙古人的授衔邀请。明朝永乐皇帝邀请格鲁派创始人宗喀巴（1357-1419）到明朝朝廷进贡时，宗喀巴婉言谢绝。王和尼玛写道，这是由于年老体弱，也因为正在努力建设三大寺院。陈庆英说，宗喀巴写信谢绝皇帝的邀请，宗喀巴在回信中写道：
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明朝什么时候第一次要求宗喀巴出庭？
A.Tom Grunfeld说，宗喀帕在拒绝出席明朝法庭时声称自己身体不好，而Rossabi补充说，宗喀帕把到中国的“漫长而艰苦的旅程”作为不出席的另一个原因。明朝的第一个请求是在1407年提出的，但是明朝在1413年派遣了另一个大使馆，这个大使馆由太监侯贤（1403-1427）领导，再次遭到宗喀巴的拒绝。罗萨比写道，宗喀巴不想完全疏远明朝朝廷，所以他于1414年代表宗喀巴派弟子乔斯杰·什吉亚·耶什到南京，1415年，永乐皇帝授予他“国师”的称号，这一称号与早先授予西藏八莫德鲁巴统治者的称号相同。宣德皇帝（r.1425-1435）甚至授予这个弟子乔斯杰·什基亚·耶什“国王”的头衔（王）。在宗喀巴的甘登寺，这个头衔似乎没有任何实际意义，也没有赋予它的持有者任何权力。怀利指出，这种类似噶玛噶举派的做法不能被视为重新任命蒙古人的元朝办事处，因为格鲁派是在元朝灭亡后创建的。
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明朝什么时候向宗喀巴发出第二次请求？
A.Tom Grunfeld说，宗喀帕在拒绝出席明朝法庭时声称自己身体不好，而Rossabi补充说，宗喀帕把到中国的“漫长而艰苦的旅程”作为不出席的另一个原因。明朝的第一个请求是在1407年提出的，但是明朝在1413年派遣了另一个大使馆，这个大使馆由太监侯贤（1403-1427）领导，再次遭到宗喀巴的拒绝。罗萨比写道，宗喀巴不想完全疏远明朝朝廷，所以他于1414年代表宗喀巴派弟子乔斯杰·什吉亚·耶什到南京，1415年，永乐皇帝授予他“国师”的称号，这一称号与早先授予西藏八莫德鲁巴统治者的称号相同。宣德皇帝（r.1425-1435）甚至授予这个弟子乔斯杰·什基亚·耶什“国王”的头衔（王）。在宗喀巴的甘登寺，这个头衔似乎没有任何实际意义，也没有赋予它的持有者任何权力。怀利指出，这种类似噶玛噶举派的做法不能被视为重新任命蒙古人的元朝办事处，因为格鲁派是在元朝灭亡后创建的。
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中日韩是什么时候被派到南京的？
A.Tom Grunfeld说，宗喀帕在拒绝出席明朝法庭时声称自己身体不好，而Rossabi补充说，宗喀帕把到中国的“漫长而艰苦的旅程”作为不出席的另一个原因。明朝的第一个请求是在1407年提出的，但是明朝在1413年派遣了另一个大使馆，这个大使馆由太监侯贤（1403-1427）领导，再次遭到宗喀巴的拒绝。罗萨比写道，宗喀巴不想完全疏远明朝朝廷，所以他于1414年代表宗喀巴派弟子乔斯杰·什吉亚·耶什到南京，1415年，永乐皇帝授予他“国师”的称号，这一称号与早先授予西藏八莫德鲁巴统治者的称号相同。宣德皇帝（r.1425-1435）甚至授予这个弟子乔斯杰·什基亚·耶什“国王”的头衔（王）。在宗喀巴的甘登寺，这个头衔似乎没有任何实际意义，也没有赋予它的持有者任何权力。怀利指出，这种类似噶玛噶举派的做法不能被视为重新任命蒙古人的元朝办事处，因为格鲁派是在元朝灭亡后创建的。
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明朝离开西藏时，没有派什么东西来代替蒙古人？
莱尔德写道，明朝任命西藏东部的王子为爵位，“这些与西藏东部公国的联盟是中国现在提出的明朝统治西藏的证据”，尽管明朝在蒙古人离开西藏后并没有派军队取代他们。耀永钦说，明朝最西边的疆域是甘肃、四川和云南，而“明朝并不拥有西藏”
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耀永钦声称明朝没有什么？
莱尔德写道，明朝任命西藏东部的王子为爵位，“这些与西藏东部公国的联盟是中国现在提出的明朝统治西藏的证据”，尽管明朝在蒙古人离开西藏后并没有派军队取代他们。耀永钦说，明朝最西边的疆域是甘肃、四川和云南，而“明朝并不拥有西藏”
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太监叫什么名字？
石山亨利蔡写道，永乐皇帝于1413年派太监杨三宝进藏，以获得西藏各诸侯的效忠，而永乐皇帝则为了维持尼泊尔、西藏等周边诸侯国的效忠，花了一大笔钱回赠贡品。然而，范普拉格说，西藏统治者坚持自己与尼泊尔和克什米尔王国的独立关系，有时“与他们进行武装对抗”
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永乐皇帝把杨三宝送到哪里去了？
石山亨利蔡写道，永乐皇帝于1413年派太监杨三宝进藏，以获得西藏各诸侯的效忠，而永乐皇帝则为了维持尼泊尔、西藏等周边诸侯国的效忠，花了一大笔钱回赠贡品。然而，范普拉格说，西藏统治者坚持自己与尼泊尔和克什米尔王国的独立关系，有时“与他们进行武装对抗”
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永乐皇帝什么时候派杨三宝进藏的？
石山亨利蔡写道，永乐皇帝于1413年派太监杨三宝进藏，以获得西藏各诸侯的效忠，而永乐皇帝则为了维持尼泊尔、西藏等周边诸侯国的效忠，花了一大笔钱回赠贡品。然而，范普拉格说，西藏统治者坚持自己与尼泊尔和克什米尔王国的独立关系，有时“与他们进行武装对抗”
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在哪一年之前格鲁人和明人交换礼物？
即使格鲁与明朝交换礼物并派遣使团，直到1430年代，格鲁在明史和明史录中都没有提及。对此，历史学家李铁曾谈到宗喀巴拒绝明朝邀请他访问永乐皇帝的宫廷：
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不管他们的宗派归属，明朝授予谁爵位？
怀利声称，这种对明朝历史的审查扭曲了中藏关系历史的真实写照，而明朝朝廷在西藏一场正在进行的佛教派系之间的内战中，不分宗派归属，授予各种喇嘛爵位。怀利认为，明朝的“王”称号不分青红皂白地给予各种藏族喇嘛，甚至弟子，不应被视为对元朝早期官邸的重新任命，因为明代以前西藏蒙古人所建立的萨迦政权被吞噬统治。
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龙格勒皇帝何时邀请德欣·谢克帕到他的法院？
在他篡夺王位的Jianwen Emperor（R. 1398 - 1402）中，Yongle Emperor得到了僧侣姚光晓的帮助，和他的父亲Hongwu Emperor一样，Yongle Emperor“对佛教有好感”，Rossabi说。1403年3月10日，永乐皇帝邀请第五世噶玛巴喇嘛（1384-1415）德辛·谢帕（Deshin Shekpa）到庭，尽管第四世噶玛巴拒绝了洪武皇帝的邀请。16世纪的藏文译本保存了永乐皇帝的信，亚洲研究协会指出，这封信是对噶玛巴的礼貌和赞美。邀请函上写着，
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永乐皇帝为什么派侯贤和智光去西藏？
为了寻找噶玛巴，永乐皇帝派遣太监侯贤和僧人智光（公元1435年）前往西藏。从青海到拉萨，或者从丝绸之路到和田，侯贤和智光直到1407年才回到南京。
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