Datasets:

hltcoe
/

megawika-report-generation

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (3)

train · 320k rows

id stringlengths 53 3.58k	num_docs int64 1 932	title stringlengths 1 142	intro stringlengths 1 37.5k	section_name stringlengths 0 3.53k	gold_section_text stringlengths 0 147k	citations sequence	citation_urls sequence
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q40930--قبرها-1	1	نفرتيتي	تصغير\|تمثال نفرتيتي - المتحف المصري ببرلين الملكة نفرتيتي والتي يعنى اسمها «الجميلة أتت» هي زوجة الملك أمنحوتپ الرابع (الذي أصبح لاحقاً أخناتون) فرعون الأسرة الثامنة عشر الشهير، وحماة توت عنخ آمون . وكانت تعد من أقوى النساء في مصر القديمة. عاشت فترة قصيرة بعد وفاة زوجها، وساعدت توت عنخ أمون على تولي المُلك، وكانت لهذه الملكة الجميلة منزلة رفيعة أثناء حكم زوجها. هي تنتمي للأسرة الثامنة عشرة، وعاشت في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، ومثل ما حدث مع زوجها، فقد تم محو اسمها من السجلات التاريخية كما تم تشويه صورها بعد وفاتها. اشتهرت نفرتيتي بالتمثال النصفي لوجهها المصور والمنحوت على قطعة من الحجر الجيري في واحدة من أروع القطع الفنية من العصر القديم وهو أشهر رسم للملكة نفرتيتي.Dodson, Aidan, Amarna Sunset: Nefertiti, Tutankhamun, Ay, Horemheb, and the Egyptian Counter-Reformation. The American University in Cairo Press. 2009, ISBN 978-977-416-304-3ы├ы│ь╠ь╙ы┼ь╙ы┼... ьЁь╠ ь╖ы└ь╛ы┘ь╖ы└ ь╖ы└ы│ь╠ь╧ы┬ы├ы┼ ь╖ы└ь╝ы└ь╖ь╗ - ь╖ы└ьёь╝ь╗ь╖ь╠ - ы┘ь╛ь╙ы┘ь╧ - ь╣ы┬ь╙ ь╠ы┬ьЁы┼ь╖	قبرها	عجز علماء المصريات عن تحديد موضع قبر نفرتيتي طيلة سنوات من البحث بعد اكتشاف قبر توت عنخ آمون. وفي سنة 2015 أعلن الدكتور نيكولاس ريفيس من جامعة أريزونا إنه ربما يكون قد عثر على قبر الملكة سالفة الذكر وإنها ربما تكون قد دفنت سرًا داخل قبر توت عنخ آمون، ذلك أن الفحوصات أظهرت أنه ربما يكون هناك مدخلا في قبر توت عنخ آمون. وأن هذا الباب ربما يؤدي إلى مكان دفن الملكة نفرتيتي. فقد أظهر المسح الضوئي الرقمي أن هناك بقايا لمكانين كانا يستعملا كأبواب، وبالتالي افترض ريفس وجود ممر سري يؤدي إلى غرف دفن أخرى، وقال بأن هذا هو السبب على الأرجح الذي يجعل قبر توت عنخ آمون أصغر من سائر قُبور فراعنة مصر.بي بي سي العربية: عالم مصريات أمريكي: نفرتيتي قد تكون مدفونة خلف قبر توت عنخ آمون روسيا اليوم: مصر...اكتشاف ممر سري يؤدي الى قبر نفرتيتي سي أن أن بالعربية: شاهد.. هل تم اكتشاف قبر الملكة نفرتيتي أخيراً؟	[ "عالم مصريات أمريكي: نفرتيتي قد تكون مدفونة خلف قبر توت عنخ آمون\nيقول أحد علماء الأثار الأمريكيين إنه ربما يكون قد عثر على قبر الملكة نفرتيتي وإنها ربما تكون قد دفنت سرا داخل قبر توت عنخ آمون.\nوليس من المعروف حتى الآن المكان الذى دفنت نفرتيتي، إلا أن قبر توت عنخ آمون، الذي ربما يكون ابنها، أُكتشف عام 1922.\nويقول العالم الأمريكي نيكولاس ريفز الذي يعمل في جامعة اريزونا في الولايات المتحدة إن الفحوصات أظهرت أنه ربما يكون هناك مدخلا في قبر توت عنخ آمون. وأن هذا الباب ربما يؤدي إلى مكان دفن الملكة نفرتيتي.\nوتوصل العلماء إلى هذا الاكتشاف العام الماضي عندما قام مجموعة من الأخصائيين الإسبان من مؤسسة فاكتوم أرت الفنية لصيانة الأثار بعمل فحصوات تفصيلية لقبر توت غنخ آمون.\nواستخدمت صور الفحص بعد ذلك لعمل صورة طبق الأصل للقبر بالقرب من موقعه الأصلي في وادي الملوك في الأقصر.\nوأثناء فحص الصور في شهر فبراير/شباط الماضي، اكتشف الدكتور ريفز ما يعتقد أنه بقايا لمكانين كانا يستعملا كأبواب.\nوكان حجم قبر توت عنخ آمون يشكل لغزا لبعض الوقت بسبب صغر حجمه عن قبور غيره من الملوك.\nويقول ريفز إن هناك دلائل تشير إلى أن القبر كان معدا لدفن ملكة وليس ملك.\nوكان الأثري البريطاني هوارد كارتر اكتشف قبر توت عنخ أمون عام 1922. وتم فتح القبر في فبراير/ شباط من العام التالي.\nوكان القبر هو أكثر القبور التي اكتشفت اكتمالا بمحتوياته، وبدا أن القليل جدا من المحتويات قد اختفت منه.\nوضم القبر ما يقرب من 2000 قطعة استغرق الاثريون 9 سنوات لتسجيلها بالكامل.\nولم تعلق السلطات المصرية أو مؤسسة فاكتوم آرت على مزاعم الدكتور ريفز.\nوقالت عالمة المصريات جويث تايدسلي من جامعة مانشستر البريطانية \"أعتقد أن هناك علامات مؤكدة على وجود نشاط ما حول تلك المداخل.\"\nوأضافت \"أما استنتاج أن هناك مكان دفن نفرتيتي فهذا أمر بعيد. لكنه إذا كان حقيقيا فسيكون أمرا رائعا.\"" ]	[ "https://web.archive.org/web/20151024061954/http://www.bbc.com/arabic/artandculture/2015/08/150812_nefertiti_buried_behind_tut_tomb" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q315534--النشأة-1	2	بشير الجميل	بشير بيار الجميل (10 نوفمبر 1947 - 14 سبتمبر 1982) هو زعيم القوات اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية ورئيس الجمهورية المنتخب في 1982. ولد الجميل في بيروت، وإنضمّ إلى حزب الكتائب الذي أسسه والده بيار الجميل. تولّى قيادة الجناح العسكري للكتائب مع بداية الحرب الأهلية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية، وتلقّى دعمًا سياسيًا وعسكريًا من إسرائيل. شاركت قواته في مذابح السبت الأسود، ومجزرة الكرنتينا، ومجزرة تل الزعتر، حيث قُتل المئات من المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين، كما قاد معركة زحلة وحرب المئة يوم ضد الجيش السوري. تمكّن من فرض نفسه قائدًا للمسيحيين بعد تصفية منافسيه ضمن الجبهة اللبنانية من خلال مجزرة إهدن ومجزرة الصفرا حيث قام أعضاء من القوات اللبنانية بقتل طوني فرنجية زعيم جيش تحرير زغرتا بالإضافة إلى أعضاء ميليشيا النمور. في 23 أغسطس 1982، أنتخبه مجلس النواب رئيسًا للجمهورية خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان، إلا أنّه أُغتيل في 14 سبتمبر قبل أن يستلم المنصب، عندما إنفجرت قنبلة في معقل الكتائب في الأشرفية. تبيّن لاحقًا أن المسؤول عن العملية هو حبيب الشرتوني، العضو في الحزب السوري القومي الإجتماعي. يوصف الجميل بأنه «أكثر شخصية إثارة للجدل في لبنان»، فهو يحظى بشعبية لدى المسيحيين، الذين يرون فيه مقاومًا وشهيدًا، إلا أنّ معارضيه ينتقدونه بسبب جرائم الحرب ويعتبرونه خائنًا للوطن نظرًا لعلاقته بإسرائيل.	النشأة	ولد بشير الجميل في الأشرفية في مدينة بيروت يوم 10 نوفمبر 1947، وكان أصغر طفل في عائلة تعود أصولها إلى قرية بكفيا في قضاء المتن، وهي عائلة سياسية مسيحية بارزة.بشير الجميل: أصغر الرؤساء سناً.. اغتيل قبل الوصول إلى القصر، جريدة السفير، دخل في 3 نوفمبر 2010 والده بيار الجميل قام بدراسة علم العقاقير في أوروبا وأسس، عند عودته إلى لبنان، حزب الكتائب كحركة شبابية في 1936، متأثرًا بالأحزاب الفاشية الإسبانية والإيطالية التي رآها هناك. وصل أعضاء الحزب إلى 40,000 وأصبح وزيرًا في الحكومة. أستهدف مرتين في محاولتي إغتيال، قبل أن يتوفى عام 1982. إلتحق الجميل بمدرسة نوتردام الجمهور، لكنّه طرد منها عام 1962 بسبب «تعصّبه لحزب الكتائب»، وإنتقل بعدها إلى مؤسسة لبنان الحديثة في الفنار، التي كان يديرها صديق والده الأب ميشال خليفة. أكمل دراسته الجامعية في جامعة القديس يوسف في بيروت. بعد أن درّس مادة التربية ثلاث سنوات في مؤسسة لبنان الحديث، تخرّج في 1971 بشهادة بكالوريوس في القانون ولاحقًا في العلوم السياسية عام 1973. في 1972، سافر إلى الولايات المتحدة ليستكمل تعليمه في مركز القانون الأمريكي والدولي بالقرب من ولاية دالاس. عاد إلى لبنان في سبتمبر من نفس العام، وإنضم في 1972 إلى نقابة المحامين وفتح مكتبًا في شارع الحمرة في بيروت الغربية.	[ "بشير الجميل: الحلم اللبناني الجميل\n– من يكون بشير الجميل حتى يتجرأ على رفض نصائح الرئيس الأميركي والتمرد على مساعدة الإدارة الأميركية؟\n– انه الرجل القوي الجديد في الشرق اِلأوسط سيدي الرئيس.\nهذا الجزء من الحديث الذي دار بين الرئيس الأميركي ريغان ومبعوثه الى الشرق الأوسط فيليب حبيب يختصر شخصية الرجل الذي مات مع استشهاده الحلم الجميل الذي عاشه اللبنانيون لمدة 21 يوماً.\nفبرغم ان بشير الجميل هو ابن بيار الجميل وسليل لعائلة سياسية الا انه حمل منذ نشأته بذور التمرد والثورة على التقاليد والإقطاع والتوريث السياسي وتأبط راية الثورة على الباطل مهما بلغت مرتبته وناصر الحق مهما كانت طريقه صعبة.\nبشير الذي ولد عام 1947 في بيروت في عائلة مؤلفة من اربع بنات وشابين هو اصغرهم والذي تلقى علومه الإبتدائية والتكميلية في مدرسة الآباء اليسوعيين برزت نزعته القيادية منذ الطفولة فكان في اللهو مع رفاقه يمارس دور القائد تماماً فيعطي الأوامر ويوزع الأدوار ويدافع عن حق الضعيف منهم حين لا يقوى على ذلك.\nفي العام 1962 طرد من مدرسته الأولى بسبب تعصبه لحزب الكتائب فانتقل الى المؤسسة اللبنانية الحديثة التي يتولى ادارتها الأب ميشال خليفة صديق والده. هناك وبرغم انه تابع فوضاه التي تثير الإنتباه، برز محاوراً منفتحاً لا ينفك عن طرح الأسئلة المحرجة ولا يترك سائله قبل ان يقنعه الجواب، فإن لم يقتنع بشير كان يتابع الجدال الى ان يقتنع محاوره بحججه ويميل الى طرفه.\nاثناء دراسته للحقوق عمل على نشر العقيدة الكتائبية بين الطلاب وراح يحارب اليسار بالحجج والمنطق. في العام 1969 زار مصر بدعوة من ابن الرئيس عبد الناصر ولما التقى بالرئيس اعجب بشخصيته. بعد تخرجه علم مادة التربية لمدة ثلاثة اعوام في المدرسة الثانية التي كان فيها تلميذاً. بعد ذلك سافر عام 1972 الى الولايات المتحدة ليتابع تحصيله الدراسي الا انه عاد في ايلول من نفس العام بعدما ادرك ان ما يربطه بلبنان هو اكبر من اي تحصيل علمي.\nمع عودة بشير كانت قوة الفلسطينيين تزداد تباعاً وكان واضحاً من سير الأمور ان العرب يريدون التخلص من هم القضية الفلسطينية برميها على لبنان. فكرة الوطن البديل والسلاح الفلسطيني المتفلت حفزت المسيحيين على الإستعداد للمواجهة فكانت الخطوات الأولى تدريب نحو 50 طالباً على الف باء المقاومة، بعد ذلك جمع بشير مجموعة طلابية اخرى من الأشرفية ورافقهم الى دده حيث بدأوا بالتدرب، وقد شكلت هذه المجموعة نواة سرية الطلاب الأولى.\nمع بدء الحرب انصرف بشير الى تهيئة قواته كما ارادها نخبة سياسية وعسكرية وجعل نواتها فرقة ال ب- ج التي قاتلت في الأشرفية طوال حرب السنتين الى جانب مجموعات اخرى للكتائب والأحرار والتنظيم. ومن ثم بدأ بشير يبرز كقائد ميداني مع استرجاع الكرنتينا والمسلخ في 18 كانون الثاني 1976. وقد قاد بشير على مدى ثلاثة ايام كل العمليات وكان حاضرا في الميدان مع المقاتلين. سقوط الكرنتينا ادى الى اشتعال الوسط التجاري وتولى بشير قيادة المعارك ولأن القدرات محدودة وبسبب عدم توفر لاسلكي كان بشير يركن بسيارته ويؤمن منها الإتصال اللاسلكي بمقر القيادة وكان يرفض ان يقوم احد غيره بالمهمة لئلا يتعرض للخطر بسبب القصف الشديد. ومع سقوط ابن اخته امين اسود شهيداً في هذه المعارك علم بذلك عبر اللا سلكي. وعندما عاد من المستشفى الى السوكوميكس عقد اجتماعاً طارئاً لإعادة التنظيم وتحديد المسؤوليات لم تكن دموعه فيه تكف عن الجريان. ومن ثم صعد الى بكفيا لحضور الدفن وعاد بعد ساعة ونصف وقال فيما دموعه لم تزل تنهمر:” ليدفن الموتى موتاهم، لدي احياء هنا يحتاجون الي ويجب ان اكون بينهم”.\nفي 12آب سقط مخيم تل الزعتر الفلسطيني بعد 54 يوماً من الحصار واعلن بشير ان جميع القوى المسيحية شاركت في اسقاط هذا المعسكر. على اثر ذلك تولى بشير رئاسة مجلس الأمن الكتائبي خلفاً لوليم حاوي الذي استشهد في هذه المعركة، وبدأ قادة المجموعات الكتائبية بالإلتفاف حوله. وقد اظهرت معركة تل الزعتر الحاجة الى قيام قيادة موحدة للمجموعات المسيحية المقاتلة، وظهر اسم بشير كمرشح ابرز لتولي منصب القيادة، فوضعت النصوص والأنظمة الأولى لهذه القوات في حزيران 1976.\nوفي 20 آب 1976 وافق المكتب السياسي للكتائب بموجب القرار رقم 3450 على نظام القوات اللبنانية المشتركة وكلف بشير بتمثيل الحزب داخل هذه القوات. الا ان بشير دخل في مواجهة مع الكتائب عندما وافق مجلسها السياسي على دخول قوات الردع العربية الى الأشرفية فاستقال من عضويته لكن بيار الجميل رفض الإستقالة، فلم يجد بشير بداً من التجاوب وفرض على المكتب السياسي بالمقابل تمويل تدريب وحدات عسكرية اضافية والإنتقال مع قواته الى مقرقيادة جديد لمجلس الأمن الكتائبي في الكرنتينا الذي عرف لاحقاً بإسم المجلس الحربي.\nالسوريون الذين كانوا قد عرفوا بأطباع بشير وكرهه لهم حاولوا استثارته في الأول من تموز 1978 فاوقفه حاجز لهم في ساحة ساسين في الأشرفية واقتاد عناصره بشير الى مقر قيادتهم في برج رزق حينذاك، ولما رأه الضابط رمقه بنظرة تعبر عن عدم وجود نية باعتقاله نظراً للمضاعفات التي يؤدي اليها امر كهذا. فقال له بشير حينئذ:”يمكنني ان ارحل اذاً”. فوافق الضابط وسارع الى دعوة بشير لشرب الليموناضة. فأجابه بشير:”لا أشرب الليموناضة مع حيوانات”! وخرج من هناك.\nخلال هذا الشهر اشعل السوريون الأشرفية في المعركة التي عرفت بمعركة المئة يوم وحاولوا مراراً التقدم الى داخلها الا ان بشير قاد بنفسه انطلاقاً من بيت الكتائب معركة الدفاع عن الأشرفية، وعندما اتصل الضابط السوري ابراهيم حويجي بأم بشير السيدة جنفياف لغرض التفاوض مع بشير على وقف للنار اتصلت امه به واعلمته بذلك فقال لأمه ان تقول للضابط السوري انها لم تجده فلا وقف لإطلاق النار. في الواقع كان رهان بشير في محله ففي 8 آب اضطرت القوات السورية للإنسحاب من بعض مواقعها في المناطق المسيحية وتجمعت في برج رزق، الا انها زادت من قصفها الهستيري للشرقية. لكن بسبب صمود الشباب بقيادة بشير آلت نتيجة حرب المئة يوم الى اخلاء الجيش السوري لقطاع برج رزق ومحيط جسر الكرنتينا في20 تشرين الأول فصار بشير بطلاً وطنياً حقيقياً تهيم به الناس. فكان ان مشى في شوارع الأشرفية لحق به المواطنون ليلمسوه او ليرسموا اشارة الصليب عليه طالبين من الله ان يحميه.\nهنا لا بد من التحدث عن علاقته مع الرفاق والمقاتلين التي كانت مفعمة بالشعور الأخوي فكان يطلب كل سبت جدولاً بأسماء الجرحى والمستشفيات التي يتعالجون فيها، فيقوم بزيارتهم محملاً بالهدايا من دون سابق انذار حتى انه كان يدعمهم بالمال من دون ان يعرفوا انه منه. وكان يحرص ان يزور في رأس السنة الجبهات لا سيما الخطرة منها فيحمل الهدايا للمقاتلين ويمضي بعض الوقت معهم ثم يعود مع منتصف الليل الى المجلس الحربي ليكمل العيد مع المناوبين والحراس. بشير كان يعتبر نفسه مقاتلا كغيره من المقاتلين حتى انه كان يشارك في اعمال الحفر والتمديد وكان يشاهد حاملا للدلو والفرشاة يرسم خطوطاً على الأرض استعداداً ليوم المقاومة. كان يرفض ان يكون طعامه غير طعام المقاتلين فكان يأكل سندويشات المورتديلا والجبنة بشكل دائم اثناء المعارك. وكان يرفض تحميل المقاتلين مسؤولية اي فشل بل كان يتحمل ذلك لوحده، كما كان يعزو اسباب الإنتصارات الى شجاهتهم وتفانيهم، مبتعداً تماماً عن مدح نفسه.\nدفع بشير ثمن الحرب مثله مثل اي مواطن عادي، ففي 23 شباط 1980 استشهدت مايا طفلته وثلاثة من مرافقيه هم الياس لحود ونعمة غانم وطوني واكيم في انفجارسيارة مفخخة كانت متوقفة قرب تصوينة مبنى وزارة الخارجية في اللحظة التي كانت سيارة بشير تمر من هناك من دون ان يكون هو في داخلها.\nوبعد ان كان حمل السلاح قد ادى الى اشتباكات فردية بين القوى المسيحية حصدت بين عامي 1979 و1980 اكثر من مئتي قتيل وجريح، اتى يوم 7 تموز 1980 ليكون يوم “مهمة الخلاص” التي آلت الى توحيد الجهود العسكرية في المنطقة المسيحية وقد اعلن بشير عصر ذلك اليوم ان المقاومة هي وحدة عسكرية وتعددية حزبية وسياسية مؤكداً ان ان المجلس الحربي سيتحول قريباً الى مجلس للقوات اللبنانية. وكان لموقف الرئيس كميل شمعون اثر كبير في تقليل سلبيات ما حصل في هذا اليوم وقد علق بشير على هذا الموقف بالقول:” اريد ان اعترف بأن موقف الرئيس شمعون مش ممكن يكون موقف مندفع اكثر من هيك”.\nفي 2 نيسان1981 حاصر السوريون زحلة اكبر مدينة مسيحية في الشرق وقصفوها بشدة وحاولوا اقتحامها من جهة حوش الأمراء والبولفار مرات عدة. تصدت القوات اللبنانية لهم وقصفت مقر قيادتهم في البقاع . وفيما السوريون يواصلون حصارهم وقصفهم للمدينة ابرق الشيخ بشير للمقاومين ليل 10- 11 نيسان رسالة معبرة جاء فيها:” اذا غادرتم زحلة حافظتم على حياتكم ويصبح سقوط المدينة حقيقة اكيدة واذا بقيتم ستجدون انفسكم بلا ذخيرة، بلا دواء، بلا خبز، بلا ماء وستكون مهمتكم تنظيم المقاومة الداخلية فتعطون معنى لحربنا طوال ست سنوات…” وختم قائلا: “اذا قررتم ان تبقوا فاعلموا ان الابطال يموتمون ولا يستسلمون”.\nبعد ثلاثة اشهر من الحصار تقريباً اعلن الشيخ بشير في 29 حزيران عن اتفاق بشان زحلة ينص على انسحاب جميع الوحدات السورية الخاصة المحيطة بزحلة. وعلى تسليم الدرك اللبناني طريق حوش الامراء، المعلقة، منطقة الجسر تمثال العذراء. وعلى خروج وحدات القوات اللبنانية من المدينة بواسطة آليات قوى الامن الداخلي.\nفي اوائل آب 1981 بعد اسابيع قليلة من انتهاء معركة زحلة زار بشير واشنطن في زيارة كرست وزنه السياسي وجعلت الناطق بإسم الخارجية الأميركية يقول “ان بشير مدعو للعب دور كبير في المستقبل”.\nفي تشرين الثاني 1981 اعلن بشير في خطاب القاه بمناسبة ذكرى تأسيس حزب الكتائب معارضته لإمكانية اجراء اي انتخابات حرة طالما ان القوات السورية موجودة في لبنان مطالباً برئيس قوي يتمتع بثقة المقاومة اللبنانية.\nفي مطلع ايار 1982 اعطت الجبهة اللبنانية موافقتها المبدئية على ترشيح بشير وبعد ذلك بثلاثة اسابيع قرر المكتب السياسي لحزب الكتائب ان بشير هو مرشحه للرئاسة من دون ان يعلن ذلك.\nوعندما رأى بشير ان الوقت قد حان للعودة الى الجبل، عقد في 27 حزيران 1982 في قسم الكتائب في الكحالة اجتماعاً مع وفد من مشايخ ووجهاء الطائفة الدرزية في المتن الأعلى اثمر اتفاقاً فحواه انه اذا كانت القوات ستعود الى المتن الأعلى فسيكون دخولها دون قتال، ودون جمع للسلاح من الدروز ودون ان تجرى اعتقالات في صفوفهم.\nوفي 24 تموز اعلن بشير الجميل ترشحه لرئاسة الجمهورية مؤكداً تمسكه بوحدة لبنان مطالباً بخروج كل الغرباء والقوى المسلحة من لبنان وبانصهار التنظيمات المسلحة في القوى الشرعية. وقد اعلن لجريدة لوموند انه سيعمل سريعاً وبحزم من اجل التوصل الى رحيل القوات الإسرائيلية والسورية من لبنان في حال انتخابه رئيساً، داعياً القادة المسيحيين والمسلمين الى الوحدة المقدسة لأجل انقاذ لبنان.\nهذه المواقف جعلت العرب ينظرون الى بشير على انه مشروع رئيس مقبول لا بل مرغوب به من وجهة نظرهم، فتلقى دعوة من وزير الخارجية السعودية الأمير سعود الفيصل لزيارة السعودية نقلها اليه السفير السعودي في بيروت الفريق علي الشاعر. وقد نقلت طائرة هيليكوبتر اميركية الشيخ بشير الى الطائف في زيارة مثمرة دامت يومين (30 حزيران – 2 تموز). هذه الزيارة كانت مناسبة لبشير قدم خلالها نفسه الى السعودية كرجل حوار ومن خلالها الى السنة اللبنانيين والزعماء المسلمين التقليدييين الذين اخذوا يتكتلون ويستعيدون شارعهم المتململ والرافض للحركة الوطنية ، وبدأوا يبعثون بإشارات الرد الإيجابي على سياسات بشير الإنفتاحية. فحالة التعفن السياسية في المناطق ذات الأغلبية المسلمة تفاقمت الى حد ان الخوف من سيطرة القوات اللبنانية بدأ يتلاشى وحل محله الإعجاب بالنمط الذي كانت تعيشه بيروت الشرقية. هذا النزوع ظهر ايضاً لدى عدد من المثقفين في بيروت الغربية الذين كانوا مرتبطين سابقاً باليسار، فأعادوا تقويم الأحكام التي كانت تطلق على بشير ، والبعض منهم من المسيحيين، تركوا بيروت الغربية واقاموا في الشرقية وذهبوا في بعض الحالات الى العمل مع القوات اللبنانية.\nاستمر بشير الجميل بمواقفه الحازمة وادهش السوريون والإسرائيليون معاً بتصريحاته فأعلن في 22 آب في حديث للواشنطن بوست: ” ان الإحتلال الثلاثي للبنان يجب ان يتوقف وعلى القوات الإسرائيلية والسورية ان تنسحب. لن نسمح بعد اليوم لجيراننا او لقوى اخرى ان يجرونا الى منازعاتهم. يجب تأسيس جيش لبناني لديه من القوة ما يمكنه من الحفاظ على وحدة اراضي لبنان، وعلى مئات الآِلاف من الفلسطينيين الذين سيظلون في لبنان ان يخضعوا لسلطة الحكومة اللبنانية “.\nوفيما كانت الدفعة الثالثة من المقاتلين الفلسطينيين تغادر لبنان، انتخب مجلس النواب في 23 آب بشير الجميل رئيساً للجمهورية بأكثرية 57 صوتاً نالها في الدورة الثانية للإقتراع من الجلسة التي عقدت في المدرسة الحربية في الفياضية وحضرها 62 نائباً. وقد اقيمت في نفس اليوم حفلة في سوق الغرب حضرتها وفود درزية الى جانب نواب وفعاليات المنطقة بما دل على ان باقي اللبنانيين كانوا تواقين للتحرر من الهيمنة والعودة الى الوحدة.\nفي 1 ايلول خرجت الدفعة الخامسة عشر الأخيرة من المقاتلين الفلسطينيين من لبنان(682 مقاتلاً) الى طرطوس بحراً. كما كان 3600 جندي سوري قد غادر لبنان فبدأت شخصيات سياسية ودينية على رأس وفود شعبية سنية ودرزية تزور الرئيس المنتخب مهنئة ومعربة عن كامل استعدادها للتعاون معه. وفي 6 ايلول قال الرئيس بشير الجميل امام وفد درزي جاء لتهنئته في بكفيا:” بدأ الجبل يتوحد تمهيداً لتوحيد الوطن”.\nالسبب في بدء الإلتفاف الإسلامي حول بشير يعود الى كونه قد عبر عن ارادته بأن يكون رئيساً لكل اللبنانيين دون استثناء. وقد اكتسب صدقية كبيرة عندما اعلن رفضه لإبرام معاهدة سلام منفصلة مع اسرائيل مما اكسبه شعبية كبيرة بين المسلمين فاجتمع في 11 ايلول بالرئيس صائب سلام وبدا ان الرئيس الحلم ماض ولأول مرة في صنع السلام اللبناني بعدما كانت الحرب هي حروب الغرباء على ارضنا.\nولأن السلام اللبناني لم يعجب الغرباء فقد استشهد بشير بتفجير بيت الكتائب في الأشرفية على يد القومي السوري حبيب الشرتوني الذي اعتقل ووضع في السجن الى ان هربته القوات السورية منه بعد 13 تشرين الأول 1990.\nويصلح ان نورد كخاتمة ما قاله الدكتور جورج قرم الذي كان شديد الإنتقاد للكتائب والقوات ومعتبراً صديقاً للحركة الوطنية قبل الحرب واثناءها عن حقيقة بشير الجميل:”نجح الرئيس اللبناني في استمالة قلوب كل اللبنانيين من كل الطوائف اللبنانية. في مقابلاته اليومية على شاشات التلفزيون، كان بشير يتحدث بلغة بسيطة ومباشرة، بعيداً عن العبارات المعقدة والمتكلفة في اللغة العربية الفصحى عن حلمه، اي عن شعب قوي وموحد، عن ادارة يطرد منها الفساد، عن مجتمع يتم الترقي فيه على اساس الكفاءات لا على اساس الثروة او الولاء العائلي والطائفي، عن بلد يفرض احترامه على الأجنبي بفضل جيشه القوي ودبلوماسيته الفعالة. فسكان بيروت الذين حيوا بالدموع رحيل ثورة مفقودة، وجدوا اخيراً بطلاً لبنانياً، شاباً فخوراً ومندفعاً. ظهر بشير الجميل وكأنه المخلص ذو الهبة اللدنية الذي انتظره طويلاً شعباً بكامله ولكن اغتياله ابكى كل الناس." ]	[ "https://www.lebanese-forces.com/person/19521/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q315534--حرب المئة يوم-3	2	بشير الجميل	بشير بيار الجميل (10 نوفمبر 1947 - 14 سبتمبر 1982) هو زعيم القوات اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية ورئيس الجمهورية المنتخب في 1982. ولد الجميل في بيروت، وإنضمّ إلى حزب الكتائب الذي أسسه والده بيار الجميل. تولّى قيادة الجناح العسكري للكتائب مع بداية الحرب الأهلية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية، وتلقّى دعمًا سياسيًا وعسكريًا من إسرائيل. شاركت قواته في مذابح السبت الأسود، ومجزرة الكرنتينا، ومجزرة تل الزعتر، حيث قُتل المئات من المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين، كما قاد معركة زحلة وحرب المئة يوم ضد الجيش السوري. تمكّن من فرض نفسه قائدًا للمسيحيين بعد تصفية منافسيه ضمن الجبهة اللبنانية من خلال مجزرة إهدن ومجزرة الصفرا حيث قام أعضاء من القوات اللبنانية بقتل طوني فرنجية زعيم جيش تحرير زغرتا بالإضافة إلى أعضاء ميليشيا النمور. في 23 أغسطس 1982، أنتخبه مجلس النواب رئيسًا للجمهورية خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان، إلا أنّه أُغتيل في 14 سبتمبر قبل أن يستلم المنصب، عندما إنفجرت قنبلة في معقل الكتائب في الأشرفية. تبيّن لاحقًا أن المسؤول عن العملية هو حبيب الشرتوني، العضو في الحزب السوري القومي الإجتماعي. يوصف الجميل بأنه «أكثر شخصية إثارة للجدل في لبنان»، فهو يحظى بشعبية لدى المسيحيين، الذين يرون فيه مقاومًا وشهيدًا، إلا أنّ معارضيه ينتقدونه بسبب جرائم الحرب ويعتبرونه خائنًا للوطن نظرًا لعلاقته بإسرائيل.	حرب المئة يوم	قاد الجميل قواته في حرب المئة يوم عام 1978، عندما دارت مواجهات عنيفة مع الجيش السوري على مدار 3 أشهر، وانتهت بإتفاق بوساطة عربية انسحب السوريون على إثره من بيروت الشرقية وانتهى التحالف بين الجبهة اللبنانية وسوريا. استخدم السوريون المباني العالية مثل برج رزق في الأشرفية وبرج المر وبقيوا لمدة 90 يومًا. حصل صراع آخر بقرب منطقة السودوكو في الأشرفية. في هذه الفترة، كانت إسرائيل الداعم الأوّل للجبهة اللبنانية. تصغير\|الجميل مع قوى الكتائب النظامية معركة زحلة في 1981، حصلت إحدى أكبر المعارك من الجانب العسكري والسياسي بين القوات اللبنانية والقوات السورية، في مدينة زحلة بالبقاع، أكبر منطقة مسيحية في شرق لبنان. إستطاعت القوات اللبنانية مواجهة السوريون وقلب النتيجة بمساعدة 92 من المغاوير أرسلوا من بيروت. بدأت المعركة في 2 أبريل 1981 وإنتهت بوقف إطلاق النار وإرسال قوى الأمن الداخلي اللبنانية إلى زحلة، وعودة المغاوير إلى بيروت في 1 يوليو 1981.	[ "شباط 1978 قصف جيش الإحتلال السوري بضراوة ثكنة الجيش اللبناني في الفياضية، فدافع العسكريون ببسالة عن ثكنتهم.\nبهدف تخفيف الضغط عن الجيش، قمنا كمقاومة لبنانية بمهاجمة مراكز الجيش السوري في الأشرفية وعين الرمانة والحدت، فجنّ جنون جيش الإحتلال وقصف الأشرفية بعنف شديد مستخدماً مدافع من عيار240 ملم، من دون أن يراعي المدنيين المختبئين في ملاجئ البنايات، التي خرقت هذه القذائف ملاجئهم ومزقت أجسادهم البريئة.\nمرّت مئوية شهداء 6 أيار بطريقة باردة وخجولة، كما مرّت ذكرى شهداء المقاومة اللبنانية.\nمنذ 38 عاماً كنت أحد مسؤولي المقاومة اللبنانية في الأشرفية، أستشهد لي رفاق كان همهم الوحيد الدفاع عن عائلاتهم ومعتقداتهم ووطنهم، أذكر هنا الرفيق الشهيد ميشال بارتي، الذي سقط شهيداً في 30 أيلول، أمام صيدليته في الأشرفية، رافضاً الإنسحاب عندما هاجم السوريون منطقة بارتي.\nبشجاعة وبسالة نادرتين قام أهالي الأشرفية وعين الرمانة والحدت بدعمنا ومساندتنا بالرجال والمواد الغذائية ، رغم الحصار والقصف العنيف عليهم، ورغم إنقطاع الكهرباء وقلة المشرب والمأكل.\nبعد مئة يوم من القصف الوحشي، أنسحبت آلة الحرب السورية مهزومة من دون أن تحقق هجماتها المتكررة أي نتيجة.\nفي تاريخ الحرب اللبنانية، المنطقة الوحيدة التي حرّرت نفسها بنفسها عسكرياً هي الأشرفية. بينما الجيش السوري أنسحب من كل لبنان في 26 نيسان 2005 بقرار دولي.\nفي حرب المئة يوم القاتمة والقاسية، كنا ندافع ليس عن الأشرفية فحسب، بل عن كل لبنان وما يمثل من ثقافة وتراث وحضارة، لبنان الرسالة.\nأكثر من أي يوم مضى، أرى قضيتنا قائمة بعيون شبابنا الذين يحلمون مثلنا بلبنان حر سيد مستقل وعادل مع كل أبنائه.\nمن هنا تحية إجلال الى شهدائنا المقاتلين والمدنيين، وتحية الى كل من دافع عن منطقته، وبخاصة أهالي الأشرفية، إذ لولا دعمهم الكامل لما تمكنّا من الصمود والإنتصار.\nأريد أن أشكر كل المناضلات والمناضلين الذين لا يزالون يناضلون معنا بالطرق المناسبة من أجل أن يحافظوا على وطن سيد وكريم بغية تأمين مستقبل زاهر لهم ولأولادهم من بعدهم، لبنان الذي نحلم به، وقد دفعنا الغالي والنفيس من أجل بقائه." ]	[ "https://www.annahar.com/arabic/article/480257-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D9%81%D9%8A%D8%A9-1978-%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A6%D8%A9-%D9%8A%D9%88%D9%85" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q315534--مجزرة إهدن-4	1	بشير الجميل	بشير بيار الجميل (10 نوفمبر 1947 - 14 سبتمبر 1982) هو زعيم القوات اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية ورئيس الجمهورية المنتخب في 1982. ولد الجميل في بيروت، وإنضمّ إلى حزب الكتائب الذي أسسه والده بيار الجميل. تولّى قيادة الجناح العسكري للكتائب مع بداية الحرب الأهلية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية، وتلقّى دعمًا سياسيًا وعسكريًا من إسرائيل. شاركت قواته في مذابح السبت الأسود، ومجزرة الكرنتينا، ومجزرة تل الزعتر، حيث قُتل المئات من المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين، كما قاد معركة زحلة وحرب المئة يوم ضد الجيش السوري. تمكّن من فرض نفسه قائدًا للمسيحيين بعد تصفية منافسيه ضمن الجبهة اللبنانية من خلال مجزرة إهدن ومجزرة الصفرا حيث قام أعضاء من القوات اللبنانية بقتل طوني فرنجية زعيم جيش تحرير زغرتا بالإضافة إلى أعضاء ميليشيا النمور. في 23 أغسطس 1982، أنتخبه مجلس النواب رئيسًا للجمهورية خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان، إلا أنّه أُغتيل في 14 سبتمبر قبل أن يستلم المنصب، عندما إنفجرت قنبلة في معقل الكتائب في الأشرفية. تبيّن لاحقًا أن المسؤول عن العملية هو حبيب الشرتوني، العضو في الحزب السوري القومي الإجتماعي. يوصف الجميل بأنه «أكثر شخصية إثارة للجدل في لبنان»، فهو يحظى بشعبية لدى المسيحيين، الذين يرون فيه مقاومًا وشهيدًا، إلا أنّ معارضيه ينتقدونه بسبب جرائم الحرب ويعتبرونه خائنًا للوطن نظرًا لعلاقته بإسرائيل.	مجزرة إهدن	بعد إغتيال العديد من أعضاء الكتائب عبر جيش تحرير زغرتا تحت قيادة طوني فرنجية من تيار المردة، وهو حليف في الجبهة اللبنانية، دعا الجميل إلى اجتماع عاجل لتحديد ما سيفعله بهذا الشأن. في البداية، أُقترحت فكرة إعتقال طوني فرنجية وإجباره على تسليم أعضاء ميليشيا المردة الذين قتلوا الكتائبيين. لكن، بعد نقاشات عديدة، قرر الجميل إرسال بعثة تقوم بإعتقال الأعضاء الذين قتلوا الكتائبيين بنفسها، وتكون العملية يوم الثلاثاء بحيث يكون طوني فرنجية قد أنهى عطلته وغادر إهدن. في 13 يونيو 1978، أرسل الجميل فرقة من قواته بقيادة سمير جعجع وإيلي حبيقة إلى إهدن، وبدأت المعركة على الفور مع وصول الفرقة، وإنتهت بمقتل طوني فرنجية وعائلته، بالإضافة إلى العشرات من مقاتلي ميليشيا المردة، وعرفت بمجزرة إهدن. غضب الجميل من هذه الحادثة، لكنه وقف بجانب رجاله.	[ "Ehden 1978 : What happened there ?Posted by N10452\nHere is a brief translation of what happened in Ehden ( as per Hakim’s testimony to a local paper back in the 90s).\nYou can find the full interviews on the LF official site, it was published years ago to shed the truth on many facts that people accuse Hakim of.\nHakim : Ehden incidents could have been avoided had Frangieh accepted others in his region.\nEhden operation cannot be portrayed as an independant mission at some point in time. It was the culmination of several incidents that occured earlier\nالكتائب والشَّمال\nقبل حرب السّنتَيْن (1975-1976) كان الوجود الكتائبِي في الشّمال عاديًّا بسبب وجود العائلات الكبيرة هناك. وعندما اندلعت الْحرب، ظهرت مَوجة شعبيّة مؤيّدة لِحزب الْكتائب، لأنّه كان أكثر الأحزاب استعدادًا وحضورًا في الأحداث التي فرضتها الْحرب. أذكر أنّه قبل الْحرب كان لِحزب الكتائب وجود في بعض القُرى. وجود مَقبول في بعضها، ووجود رمزي في البعض الآخر. لَم يكُن حزب الكتائب قوّة سياسيّة ضاغطة. خلال حرب السّنتَيْن الْتحق عدد كبير من الشُّبان بِحزب الكتائب بعدما لَمسوا مَحدوديّة السّياسات الاقطاعيّة والعشائريّة وضرورة تَخطّي هذه الاعتبارات الْمحليّة. تَزايد حجم حزب الكتائب، وارتفع تقريبًا إلى عشرة أضعاف ما كان عليه قبل اندلاع الْحرب. في السّابق، وفي الكورة مثلاً، كان الوجود الكتائبِي مُقتصرًا على بعض القُرى الْمارونيّة، وضعيفًا جدًّا في البلدات الأُرثوذكسيّة. بعد حرب السّنتَيْن تبدّلت الصُّورة.\nالتَّمدُّد الْحِزبِيّ\nأعرف ذلك بالأرقام، لأنِّي كنتُ مسؤولاً عن القِوى النِّظاميّة هناك. صار هناك نَحو 30 أو 40 شابًّا في كلّ قرية. في “أميون” صار للكتائب وجود عبر مَجموعة كبيرة، وكذلك في “دده” و”رأس مسقا” وغيرها. في منطقة “بشرّي” حدث ما يُشبه الفَوران في الانتماء للكتائب. بعد حرب السّنتَيْن جرى حفل كبير لِتأدية اليمين في الْحزب، في بلدة “قنات”. وتكرّر الأمر نفسه في “البترون”. تَمدُّد حزب الكتائب وأقسامه لاقى قبولاً طبيعيًّا من زعماء العائلات، من جبرا طوق وقبلان عيسى الْخوري وجورج ضو وسايد عقل وسِمعان الدّويهي ورينيه معوّض. تعاملوا مع الْمسألة وكأنّها أمر طبيعي نظرًا للمسؤوليّات التي تَحمَّلها حزب الكتائب في تلك الْمرحلة. ولِهذا السّبب تَعاطَوا مع الواقع، وتفاعلوا معه، وكانت علاقاتنا معهم مُنسجمة، على رغم انتمائنا إلى حزب قائم على مبادئ مُغايرة للمبادئ والْمفاهيم العشائريّة.\nبدأت الْمأساة بِقتل الكتائبيِّين، وحادثت “البايع” فرضت القرار\nسليمان فرنْجيّه: لا مكان لَهم\nوتعثّرت الْمفاوضات السّياسيّة. أبلغ سليمان فرنْجيّة إلى الوسطاء ردًّا قاطعًا، وهو أن لا وجود للكتائب في الشَّمال، ولن يسمح لَهم بأي وجود هناك. ولَم يكُن يشعر بالْحرج مِمَّا يَجري. أذكر في شهر مايو (أيّار) صعدت إلى بلدتِي “بشرّي”، فوجدتُ ما لا يقلّ عن 200 كتائبِي فرّوا إليها من قُرى الشَّمال، هربًا من حملة التّنكيل.\nلَجأوا إلى “بشرّي” لأنَّ جماعة فرنْجيّه لا يَجرأون على مطاردتِهم إلى داخل البلدة. يومها دبّرنا لَهم مساكن في الشّاليهات. وفي إطار جهود الْحلّ عُقد اجتماع في “بكركي” مقرّ البطريركيّة الْمارونيّة بين النّائب طونِي سليمان فرنْجيّه وبشير الْجميّل.\nالطّالب الْمُنضبط\nلا أعرف تفاصيل ما دار فيه. في تلك الأيّام كنتُ مُنهمكًا بالدّراسة، وتركتُ كلّ عمل سياسي، والْتحقتُ بالْجامعة اليَسوعيّة لأكمل دراسة الطِّب، بعدما جعلت الْحرب من الْمُتعذّر عليَّ أن أُتابعها في الْجامعة الأميركيّة في غرب بيروت، حيثُ بدأتُ. كانت الدّراسة تَستحوذ على كلّ اهتمامي، فقد صرتُ في الْمرحلة التي يُسمح فيها لطُلاّب الطِّب بأن يُعاينوا الْمرضى، وبالدّخول إلى غُرف العمليّات. وكنتُ أُحبّ العمل في قسم الطّوارئ، وبسبب غياب الأطبّاء، كان على الواحد منّا أن يتحمّل قدرًا أكبر من العمل والْمسؤوليّة، وكنتُ أتطوّع أحيانًا لأعمل مكان رفاقي. لَم أكُن على علاقة يوميّة بأوضاع الشَّمال، لكنَّنِي كنتُ أطّلع على التّطوّرات من خلال بعض الشّباب والْمسؤولين أثناء زياراتِهم لِي.\nجود البايع\nعمليّات الإرهاب انقلبت إلى حرب شاملة. وخُيّل لِجماعة فرنْجيّه أنَّ دم أي كتائبِي مُحلّل للسّفك. فكلّما التقَوا بِواحد من هؤلاء، نكّلوا به. وجاء مقتل جود البايع، مسؤول الكتائب في منطقة زغرتا الزّاوية، لِيُؤجّج النّار. اغتيل جود البايع في مركز عمله، ودون أن يكون ضالعًا في شيء، وهو شخص مُحبّ للحِوار وحلّ الْمشاكل بالْحسنى. ووجد الْحزب نفسه أمام موقف صعب: إمَّا اتّخاذ قرار بإلغاء وجوده في الشَّمال، مع ما يُمكن أن يعنيه ذلك، وإمَّا الدّخول في مواجهة لِوقف مسلسل القتل والتّشريد، ووقف مَن أطلقوه.\nأرجأنا عمليّة إهدن لِضمان غياب طونِي فرنْجيّه عن القصر\nلم يكن مُستهدفًا، ولم نعرف بِوجوده، لكنّها الأقدار تتدخّل\nبشير استدعانِي من أوتيل ديو، والغرض كان اعتقال القتلة\nلَم يكُن الْحزب راغبًا\nوللتّاريخ وللإنصاف، لَم يكن حزب الكتائب راغبًا في مواجهة مع سليمان فرنْجيّه وجماعته، على رغم كونه قادرًا على إنْهائهم، وبِنهار واحد. فميزان القِوى معروف، والأحداث أكّدت ذلك. كان الْحزب ميّالاً تَمامًا إلى\nالتّسوية السّياسيّة. بيار الْجميّل سعى لدى رئيس الْجمهوريّة الياس سركيس، والبطريرك، ولَم تَترك القيادة الْحزبيّة شخصًا إلاّ واتّصلت به. والوصول إلى صيغة لَم يكن مُستحيلاً، لولا أنَّ سليمان فرنْجيّه تَمسّك بِشرط قال أن لا عودة عنه، وهو إلغاء الكتائب في الشَّمال. تَعدّدت الوساطات والْجهات الْمهتمّة. لكن لَم تكن ثَمّة أرضيّة مشتركة للبَدء بِمُباحثات، ذلك أنَّ الرئيس فرنْجيّه لَم يكن يُريد حلاًّ، بل كان يُريد تسليم الآخرين بِقراره، أي إلغاء الكتائب في الشَّمال.\nالْحادثة الصَّاعقة\nسادت في الْحزب حالة من الْحَيرة والارتباك. الأحداث تتوالى، وموقف فرنْجيّه يُحبط كلّ الوساطات. وهنا جاء مقتل جود البايع شبيهًا بالصّاعقة في كلّ أوساط الْحزب الشّماليّة والبَيروتيّة. زاد من وقع الْحادث أنَّ جود البايع الذي قُتل بِوحشيّة على درج مكتبه، كان شخصيّة مُسالِمة وهادئة الطِّباع إلى درجة أنّه شارك لِفترة في الوساطة بين سليمان فرنْجيّه، وكانت بَينهما صداقة، وبيار الْجميّل. أطلق الْحادث موجة غضب شعبيّة داخل الْحزب. تولّد مناخ عام تَخطّى القيادة والقرار ومراكز القرار والطّرق التي تُصنع فيها القرارات على كلّ الْمستويات، من رئيس الْحزب وحتّى آخر عضو. الْحادث كهرب الْحزب، فشعر كلّ فرد أنّه مَعنِيّ ومُهدّد. في هذه الأجواء اتُّخذ قرار، أو فلنقُل أنَّ هذا الْجَوّ فرض على كلّ الْمستويات بالْحزب قرارًا بالْمواجهة.\nتَخطّت الْمشاعر حدود التّضامن الْحزبِيّ. كثيرون في الْحزب رأَوا أنَّ الْمسألة لَم تعُد مسألة حزب وسياسة، بل مسألة كرامة. قالوا لا يَجوز أن يُقتل النّاس في القرن العشرين بِهذه الطّريقة. ولا يَجوز الاستسلام للتّسلُّط. في جوّ من الغضب الكاسح، وفي اللّيلة التي أعقبت اغتيال جود البايع، اتُّخذ قرار الْمواجهة. قرار على كلّ الْمستويات الْحزبيّة، وبالإجماع، بالدّخول في مواجهة مع سليمان فرنْجيّه وجماعته، لإرغامِهم على وقف التّصفيات. وبعد هذا القرار بدأ دَوري في هذه الْمسألة.\nاتِّصال وتَكليف\nكنتُ في غرفة العمليّات في مستشفى أوتيل ديو، وما إن خرجتُ حتّى قالت لِي الْممرّضة: طلبوك بإلحاح من الْمجلس الْحربِي. تركتُ الشّغل ونَزلت. التَقيت هناك بِبُطرس خَوند، فقال: الشّيخ بشير ناطرك. أطلعنِي بشير على الوضع في الشَّمال، وقال إنَّ الْحزب اتَّخذ قرارًا بالْمواجهة، وعلينا الآن أن نَجد الطّريقة. أضاف، إنَّ الْمواجهة ستكون شاملة على مستوى الشّمال كلّه، وأنَّ عوامل أُخرى قد تَخل فيها، لذلك لا نُريد ترك الْمسألة بين أيدي الْمسؤولين العسكريّين الْحاليّين. وقال: “بدّك تروح عالشّمال وتستلم قيادة الْمنطقة حتّى نعمل هالْمواجهة، ولَمَّا بتخلص، بترجع تروح على شغلك”. وأجبته بأنِّي صرتُ في آخر السّنة السّادسة من دراستِي، وقدّمتُ قسمًا من الامتحانات، ولا يزال لديّ نصف الْمواد، وهو النّصف السّهل. أصرّ بشير، وكان عمري يومها 26 عامًا، وصرتُ في آخر سنة، وليس لديّ إلاّ شهر واحد فرصة بين السّنتَيْن السّادسة والسّابعة، وحتّى أقلّ\nمن شهر. رفض بشير، وقال: “ما حدا غيرك قادر يتحمّل هالْمسؤوليّة على مستوى الْمنطقة ككلّ. إنت عايشت كلّ الْمجموعات العسكريّة خلال حرب السّنتَيْن، ولَهم ثقة بك. ما لازم نبعث مسؤول غريب كرمال معنويّات أولاد الشّمال”. وافقتُ، وتَحدّثنا في بعض التّفاصيل. يومها، صدرت عن بشير، بوصفه رئيسًا لِمجلس الأمن، مذكّرة أُبلغت إلى كلّ الْمراكز الْمعنيّة: نظرًا للأوضاع الْحاليّة السّائدة في منطقة الشّمال، يُعيَّن، وبشكل مؤقّت، سَمير جعجع مسؤولاً عن كلّ القِوى العسكريّة، والنّشاطات والتّحرُّكات العسكريّة التي تشهدها منطقة الشّمال في الوقت الْحاضر، وذلك حتّى نِهاية الوضع القائم.\nلِماذا إهدن؟\nوقلنا نُرسل لِهذا الغرض مَجموعات تعتقل هؤلاء الأشخاص، وتحتفظ بِهم. هذه هي الْخطّة الأوّليّة التي أُعدّت بصورة سريعة. طبعًا كان الأمر يَتضمّن احتمال حصول مُقاومة، ومقتل مَن يُقاوم. وكان الْهدف اعتقال هذه الْمجموعة التي تُعتبر بِمثابة الذّراع العسكريّة لِفرنْجيّه. وتساءَ لنا عمَّا يُمكن أن نفعله إذا تدخّل الْجيش السّوري. ووجدنا أنَّه من الأفضل أن نتحصّن في إهدن. فلو كان الأمر في بلدة أُخرى، فإنَّ فرنْجيّه لن يَتردّد في تشجيع القوّات السّوريّة على ضربِها، حتّى ولو أدّى الأمر إلى تدمير البلدة. لكنَّ الْحسابات قد تَختلف حين تَتعلّق ببلدته إهدن، ورُبَّما فكّر مليًّا قبل أن يطلب من القّوات السّوريّة التّدخّل ضدّنا. لَم تكُن هناك مشكلة عسكريّة بالنّسبة لأنصار فرنْجيّه، فقدرتُهم على الْمقاومة لن تتعدّى الـ24 ساعة في أفضل الْحالات. ولَم يكُن الغرض التّعرُّض لأبناء البلدة، بل على العكس كان الْمطلوب إلقاء القبض على الْمجموعة التي تفتعل الأحداث، لِدفع الرئيس فرنْجيّه إلى اتِّخاذ قرار بِوقف مسلسل التّصفيات. أفراد هذه الْمجموعة كانوا يَتحرّكون بين زغرتا وإهدن، لكنَّ كثيرين منهم كانوا يُقيمون في إهدن، لأنَّهم يشعرون هناك بأنَّهم في أمان.\nطونِي لَم يكُن الْهدف\nفي الاجتماع الأخير للقيادة العسكريّة مع الشّيخ بشير، كانت هناك اقتراحات عدّة. أنا فكّرتُ في أن تكون العمليّة ليل السّبت-الأحد، وكان هاجسي في الواقع العَودة إلى الْجامعة في مطلع الأسبوع. لكنَّ الْمُجتمعين عارضوا الفكرة، لافتين إلى احتمال أن تتصادف العمليّة مع وجود الرئيس فرنْجيّه أو نَجله طونِي هناك، وهو ما لَم نكُن نُريده. فكّرنا في ليل الأحد-الاثنَيْن، ثُمَّ تَخلّينا عن الفكرة للسّبب نفسه. ثُمَّ تقرّر أن تَتمَّ ليل الاثنَيْن-الثُّلاثاء كي نتفادى وجود أي مسؤول من آل فرنْجيّه في إهدن. لَم يكُن الصّيف قد بدأ، ولَم ينتقل آل فرنْجيّه إلى البلدة لقضاء الصّيف. لكنَّنا أخذنا في الاعتبار احتمال أن يذهب الرئيس فرنْجيّه أو نَجله لقضاء “ويك أند” هناك، وفي مثل هذه الْحالة سيُغادر البلدة مساء الأحد، أو صباح الاثنَيْن، وبالتّالي فإنَّ الْموعد الذي اخترناه يضمن عدم وجود أي منهما، إذ لَم يكُن الْمطلوب الدّخول في حرب الْمئة عام مع جماعة بيت فرنْجيّه.\nحين تَتدخَّل الأقدار\nأقول ذلك بعد 13 عامًا، ودون أن يكون هناك ما يُجبرنِي على قَوله. لقد سكتُّ طويلاً وفاء لِمَن كانوا معنا وسقطوا إلى جانبنا. لَم أشرح هذه الْحقائق كي لا يُفسّرها النّاس على أنَّنِي أُريد إلقاء الْمسؤوليّة على غيري. واليوم أقول للتّاريخ، ولأنَّ الأحداث صارت ملكه، أنَّ كلّ الاحتياطات اتُّخذت كي لا يكون الرئيس فرنْجيّه أو نَجله في إهدن. لَم تكُن هناك نيّة أبدًا للتّعرُّض لأيّ منهما. لكن حين تشاء الأقدار أن تتدخّل وتلعب دَورها، لا شيء يَمنعها من ذلك، وهي تدخّلت فعلاً.\nصباح 13 يونيو (حزيران)، وفي الرّابعة فجرًا، انطلقت العمليّة. لَم يَمرّ بِبال أحد أنَّ النّائب طونِي فرنْجيّه هناك. لَم يكُن مَقصودًا. لَم يكُن واردًأ، لا خطفه ولا التّعرُّض له، ولَم يكُن أحد يعرف بوجوده. والعمليّة أُعدّت على أساس أنَّه من غير الْمعقول أن يبقى في إهدن حتّى فجر الثُّلاثاء، وقبل حلول الصّيف. توزّعت الْمجموعات حسب الْخطّة الْمُعدّة لَها، واصطدمت بِمقاومة عنيفة من الأشخاص الذين ذهبنا لاعتقالِهم. كنتُ أتَحرّكُ بين كلّ الْمجموعات العسكريّة وأُرافق تقدّمها. وكنتُ في معظم الوقت مع القوّة الْمتّجهة إلى إهدن من جهة زغرتا-إهدن، أي من الْمدخل الغربِي. والسّبب أنِّي كنتُ أعتبر أنَّ هذه النّقطة هي الأصعب. كانت هناك مَجموعات تُهاجم من جهة بشرّي، وكانت مُهمّتها سهلة نسبيًّا، لأنَّنا حمَيْنا ظهرها، وكانت تُواجه من جهة واحدة. أمَّا نَحن فكُنّا في الْموقف الأصعب.\nسَيْر العمليَّة\nكنتُ على اتِّصال مع كلّ الْمجموعات، وأتَحدّث إلى مسؤوليها. وفي وقت من الأوقات كنتُ على الْمحور الفوقانِي الْموصل إلى الْحارة الفَوقا في إهدن، فاكتشفتُ أنَّ الشّباب قبضوا على مدنِيّ اسْمه “أنطوان الطّرّاف”، وكان يَحمل بندقيّة. سألته عن السّبب، فقال: سَمعت رصاصًا، فَحملت بارودتِي. فطلبتُ منه أن يُعطيَنِي إيّاها، وأن يَتبعنِي حتّى لا يَقتله أحد. وسَمعت لاحقًا أنّه روى القصّة بِحرفيّتها. كنتُ هنا بعيدًا جدًّا عن قصر فرنْجيّه. نَزلتُ إلى الْمحور الوسطانِي لأرى الشّباب. استهدفهم الرّصاص من قصر طونِي، ودارت اشتباكات بين القوّة الْمهاجِمة والذين كانوا يُطلقون النّار من قصر طونِي. وصلتُ، فوجدتُ أحد شبابنا مَقتولاً على الطّريق. انتحَيْتُ جانبًا لأرى كيف يُمكننا سَحبه، ونادَيْتُ شابًّا من ورائي وطلبتُ منه أن يَسحب القتيل، وحين تَقدّم قُتل فوقه. عندها غيّرتُ مَوقعي لأرى كيف يُمكننا سَحب القتيليْن دون التّسبّب في سقوط ثالث.\nوفيما كنتُ أتحرّكُ من مكانِي، شعرتُ وكأنِّي أُصبتُ في يدي. قفزتُ إلى قناة للمياه، وراح الرّصاص يُفرفر حَولي ، فيما ارتَمى الشّباب عن شِمالي ويَميني. وشعرتُ أنَّ شيئًا ما راح يُعبِّئ رئتي. لَم أعُد قادرًا على تَحريك يدي. صرتُ أسْمعُ أصوات الشّباب: عسّاف رحمة وهانِي رحمة، اللّه يَرحمه، وهما يَصرخان: يا شيف سَمير، يا شيف سَمير. قلتُ لَهما: لا يَهمُّكما. لكنَّنِي رُحتُ أشعر بالدُّنيا تَتماوج أمامِي. حاول عسّاف الوصول، فأُصيب في يده. كان هناك عسّاف وهانِي وأسعد عريضة، وكلّما حاول أحدهم الاقتراب أطلقوا الرّصاص عليه، وكنتُ\nأنزفُ. في النِّهاية، وصلت مَجموعة ثانية، وراحت تُؤمّن لِي الْحماية. رمَوا لِي بِنربيش ماء كان في الْجُنينة،\nفتَمسّكتُ به وقفزتُ من السّاقية إلى الْجَلّ، فصرتُ مَحميًّا. ركضتُ في اتِّجاه السيَّارة. لحظات أغيب عن الوَعي، وأُخرى أرجعُ وأرى أمامِي، وكُنَّ على طريق “طورزا”، فوَقعنا في كمين مُسلّح، وانهمر علينا الرّصاص. أُصيب هانِي في رجله وضاعف السُّرعة. وشعرتُ أنَّنِي بعدما كنتُ مُصابًا بِكتفي أُصبتُ من جديد بِرصاصة في رجلي ورصاصة في فخذي ورصاصة في زندي. وفي النِّهاية وصلنا إلى “أوتيل ديو”.\nجريح لا طبيب\nإنَّها مفارقات الأيّام الْمؤلِمة. كان مُقرَّرًا أن أدخلُ قسم الطّوارئ في السّاعة الثّامنة من صباح الثُّلاثاء، وكطبيب مُتمرّن. وها أنا أصلُ في الثَّامنة إلاّ خمس دقائق لا كطبيب، بل كمشروع قتيل. كلّ الطّريق كنتُ غائبًا عن الوَعي وضغطي صفر. وعندما دخلت سيّارة الصّليب الأحمر إلى قسم الطّوارئ، أفقتُ وارتَحتُ، ثُمَّ غبتُ عن الوَعي من جديد. وعندما أفقتُ بعد 12 ساعة من العمليّة، وكنتُ تَحت تأثير صدمة قويّة، عرفتُ أنَّ طونِي فرنْجيّه كان في القصر وقُتل. لقد أرجأنا موعد العمليّة لِنتفادى وجوده هناك، لكنَّها الأقدار. لا صحّة للرّواية التي تقول إنَّ الْهدف كان خطف طونِي فرنْجيّه، واقتياده إلى الْمجلس الْحربِي. كان هدف العمليّة اعتقال ما بين 10 و 15 مُجرمًا لا أكثر.\nفي البداية، عولِجتُ في “أوتيل ديو”، ثُمَّ في الكرنتينا، وبعدها في “بْحنّس”، ومنها إلى “بشرّي، ثُمَّ نُقلتُ إلى “بِكفيّا”.\nارتباك بعد مقتل طونِي\nفي مستشفى أوتيل ديو كانت زوجة بشير السيّدة صولانْج قد أنْجبت طفلة، وكان بشير يَتردّد لِرؤيَتها، ويَزورنِي. حين التقيته للمرّة الأُولى قال لِي: كلّ شيء كان منيح، بسّ طلع معنا حادث مُفاجئ، وقٌتل طونِي\nفرنْجيّه. حصل ارتباك في القيادة الْحزبيّة بسبب الْمفاجأة التي شكّلها مقتل طونِي فرنْجيّه، وارتبك الْمسؤولون.\nتَبنِّي العمليّة سيبدو وكأنَّه تَبنٍّ لقتل طونِي الذي لَم يكُن مَقصودًا. تَميّز الْموقف بالضّبابيّة والارتباك، وانعكس ذلك على الْمستوى الإعلامي.\nكان الْجميع يَعرفون أنَّ طونِي لَم يكُن الْهدف. ولو كان الغرض إلحاق الضّرر بالْمسؤولين من آل فرنْجيّه لكان الأسهل التّعرُّض للرئيس فرنْجيّه نفسه الذي كان مُقيمًا في النّقّاش. ليس صحيحًا أنَّ ما أعقب الْحادث ولّد لديّ مرارة من آل الْجميّل، حكمت مواقفِي لاحقًا منهم. كان رأيي أن نقول حقيقة ما حدث. لقد حاولنا تَجنُّب أيّ مفاجأة، فوقعت مفاجأة غير سارّة، وعلينا أن نَتحمّل الْمسؤوليّة. بعد عمليّة إهدن سال دم كثير. قُتل مَن قُتل، وهُجِّر مَن هُجِّر، وتعرَّض أبرياء كثيرون للتّنكيل. رُوِّجت روايات كثيرة، لكن هذا ما حصل.\nSearch\nWho posts here\nSections\nBashir Gemayel (32)\nCaricatures (23)\nContributors (11)\nCritiques (401)\nEconomical (5)\nEditorials (229)\nEthics & Religion (36)\nEvents (76)\nGebran Tueni (8)\nHumor (334)\nInformation (275)\nLBC News (138)\nLebanon (1316)\nMovies (42)\nNews (293)\nOther (195)\nPersonal Opinions (149)\nPolitical (817)\nPolitical Islam (32)\nPredictions (4)\nRegional Politics (56)\nSocial (14)\nWorld News & Politics (84)\nOther LF Sites\nSite Tools\nRecent Comments\ndanny: Michele, Madeyan is a useless has been before even he started in politics. He had thought that he could ride his stepfather’s; George Hawi’s coat tail…We know that did not work. As for...\nRima: Doc Do you mean by mousalah watanayeh the following: Ma ilak saheb illa ba3ed Attleh(7th of May)? Thanks\nja3far: Cartman.. tawil belak khaye ma bada halkad… after 9/11; the US government started a strategy of monitoring the arabs chat rooms; they are using professional people who will interfer when needed to...\nappo: Lebanon ranked 2nd highest in press freedoms among Arab nations, being “out-freedomed” only by Kuwait. Overall, Lebanon ranked 66th in the world, up 14 places from last year’s ranking. This...\nRodge: What Madayan said proves how much the Syrian intelligence is infiltrating among some Lebanese politicians (if we can call this guy a politician). I was once talking to George Hawi’s brother, Dr. Nabil,...\nMichele: This is the 2nd time that i’m ashamed to be half armenien: 1st time when Tashnag supported z imbecile Aoun n now this!!!!! “Aboush Madayan”!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!\nRima: ouf Madayan sahih el habal bi waje3!!!!\nRodge: It seems that Rafi Madayan solved the mystery of all the assassinations in Lebanon: http://www.annahar.com/content .php?priority=5&table=kada r&type=kadar&day=Wed Is this guy for real?? I...\nMichele: Jaafar amigo, it was btw said by Jibran Khalil Jibran, then used by Kennedy.\nRelated Entries\n9 Comments. Add your own...\n1. Jim \| June 22nd, 2008 at 11:56 am\nN this was an unfotunate accident and alot of ppl died, bt y didnt he mention who pressed the trigger and killed the poor baby girl, thts nt christian act bro\n2. georges daher \| June 22nd, 2008 at 2:42 pm\nأقول ذلك بعد 13 عامًا، ودون أن يكون هناك ما يُجبرنِي على قَوله. لقد سكتُّ طويلاً وفاء لِمَن كانوا معنا وسقطوا إلى جانبنا\nلَم أشرح هذه الْحقائق كي لا يُفسّرها النّاس على أنَّنِي أُريد إلقاء الْمسؤوليّة على غيري\nif you are clever you can figure it out urself, who do u think pulled the trigger??????\ni think eno houlafe2o lal general halla2 w yalli saro bio denyet l ha22, nafsoun yalli waratouna bi majezir sabra w shatila, the double agent for israel and syria…\ndoes it ring a bell??????????\n3. georges daher \| June 22nd, 2008 at 2:46 pm\nthe best part is this sentence, that shows very well how samir geagea is bearing alone a burden that is not his…\nthe whole kataeb party couldn’t handle the story, they put it on the shoulders of one man, Dr. Samir Geagea…\nحصل ارتباك في القيادة الْحزبيّة بسبب الْمفاجأة التي شكّلها مقتل طونِي فرنْجيّه، وارتبك الْمسؤولون.\nتَبنِّي العمليّة سيبدو وكأنَّه تَبنٍّ لقتل طونِي الذي لَم يكُن مَقصودًا. تَميّز الْموقف بالضّبابيّة والارتباك، وانعكس ذلك على الْمستوى الإعلامي\n4. Jim \| June 22nd, 2008 at 3:19 pm\nN u said tht u will post y lebanese forces used 2 b germany soccer fans, so if u have time? add to tht wht is this sites estimated readers, c im here in australia and my cousins only knw about this website, and access it. they do not knw the other website? cheers\n5. Son of Ehden \| June 22nd, 2008 at 4:24 pm\nI will post what i wrote in the previous OTV post:\ni will add that i agree that we goal wasnt to kill Toni Frangieh. Kataeb killed them, no syrians or anyone else. lets be objective here. please read my reply carefully.\nam glad you wrote about this unfortunate incident. Here is my opinion and i might be wrong but i would appreciate it if people would reply politely without cursing or anything.\nSamir Geagea was shot at the entrance of Ehden. In from of the Frangieh palace. He didnt make it to the palace itself. There was lots of blood before the massacre itself as each side wanted to control the north. The sad part is that both sides were more concerned about Chekka and the eternite company than the christians themselves. The syrians did have checkpoints along the way but the Kataeb (LF didnt exist back then) found their way with the help of a syrian officer who was later sent back to Syria. Lets not hide behind our finger, the Kataeb killed Tony Frangieh. I am not a Frangieh supporter but i strongly blame both sides for the massacre. I also blame OTV big time for bringing up such issues and creating more divisions within the christian community. It is time for reconciliation not division. Another sad part, we, the christians, are so ruthless and criminal when fighting each other, Ehden massacre, Safra, Aoun-Geagea, and the many massacres the Frangieh gang committed. I am not with any side. We really should have new educated leadership. Lets send Geagea, Gemayel, Aoun, Frangieh to hell and have a new leadership that will be totally in line with Bkirki. Amal and Hizballah killed each other in the hundreds and yet you dont see a TV station creating an episode about it. We really should work on reconciliation and not division. Kataeb killed Tony Frangieh in a brutal and barbaric ways, Frangieh gang also killed many kataeb in barbaric ways as well. We should really forgive and not forget, learn from our mistakes and know that as long as we are so divided we will remain weak….very weak.\n6. lebanonhsh \| June 22nd, 2008 at 9:32 pm\nSon Of Ehden\n‘Lets send Geagea, Gemayel, Aoun, Frangieh to hell and have a new leadership’\nthat’s the only solution..we agreed to put the war behind us, but how can we do that while all its symbols are in every night news…they all did terrible things, if we are not able to put them all in jail, at least let us not put them in our parliment..they had their chance and they fuck..ed up ..\n7. lebanonhsh \| June 22nd, 2008 at 9:34 pm\nSon Of Ehden\n‘Lets send Geagea, Gemayel, Aoun, Frangieh to hell and have a new leadership’\nthat’s the only solution..we agreed to put the war behind us, but how can we do that while all its symbols are in every night news…they all did terrible things, if we are not able to put them all in jail, at least let us not put them in our parliment..they had their chance and they f.u.k..ed up ..\n8. Baron \| June 23rd, 2008 at 12:44 am\n“LF official site”\nI thought you would stay impartial ?\n9. What followed the Ehden M… \| June 29th, 2008 at 12:01 am\n[...] posting about the incidents that preceeded the Ehden massacre, let us tackle now the reactions after the assassination of Tony [...]\nPlease Wait\nLeave a Reply\nTrackback this post \| Subscribe to the comments via RSS Feed" ]	[ "https://web.archive.org/web/20081029122429/http://www.ouwet.com/n10452/political/ehden-1978-what-happened-there/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q315534--مجزرة الصفرا-5	1	بشير الجميل	بشير بيار الجميل (10 نوفمبر 1947 - 14 سبتمبر 1982) هو زعيم القوات اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية ورئيس الجمهورية المنتخب في 1982. ولد الجميل في بيروت، وإنضمّ إلى حزب الكتائب الذي أسسه والده بيار الجميل. تولّى قيادة الجناح العسكري للكتائب مع بداية الحرب الأهلية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية، وتلقّى دعمًا سياسيًا وعسكريًا من إسرائيل. شاركت قواته في مذابح السبت الأسود، ومجزرة الكرنتينا، ومجزرة تل الزعتر، حيث قُتل المئات من المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين، كما قاد معركة زحلة وحرب المئة يوم ضد الجيش السوري. تمكّن من فرض نفسه قائدًا للمسيحيين بعد تصفية منافسيه ضمن الجبهة اللبنانية من خلال مجزرة إهدن ومجزرة الصفرا حيث قام أعضاء من القوات اللبنانية بقتل طوني فرنجية زعيم جيش تحرير زغرتا بالإضافة إلى أعضاء ميليشيا النمور. في 23 أغسطس 1982، أنتخبه مجلس النواب رئيسًا للجمهورية خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان، إلا أنّه أُغتيل في 14 سبتمبر قبل أن يستلم المنصب، عندما إنفجرت قنبلة في معقل الكتائب في الأشرفية. تبيّن لاحقًا أن المسؤول عن العملية هو حبيب الشرتوني، العضو في الحزب السوري القومي الإجتماعي. يوصف الجميل بأنه «أكثر شخصية إثارة للجدل في لبنان»، فهو يحظى بشعبية لدى المسيحيين، الذين يرون فيه مقاومًا وشهيدًا، إلا أنّ معارضيه ينتقدونه بسبب جرائم الحرب ويعتبرونه خائنًا للوطن نظرًا لعلاقته بإسرائيل.	مجزرة الصفرا	واجه الجميل والكتائب منافسةً أيضًا من النمور. حدثت العديد من الاشتباكات بينهما، وتعود أسبابها عمومًا إلى الخلاف حول توزيع ضرائب الحرب والمعدّات العسكرية التي تزودها إسرائيل. ادعت النمور أن الجميل ينتهك حصّتها، واتّهم الأخير ببيع الأسلحة للفلسطينيين. في فبراير 1980، استدعى الموساد، بإيعاز من مناحيم بيغن، كلّا من الجميل وداني شمعون إلى القدس. أمرهما بيغن بالتعاون وهدّد بقطع الدعم الإسرائيلي إذا لم يتوحّدا. على الرّغم من ذلك، أراد الجميل أن يكون «المحاور المسيحي الوحيد لإسرائيل»، وتزامن ذلك مع تصاعد التوتر في يونيو 1980. في 7 يوليو، أرسل قوّاته إلى الصفرا، حيث كان شمعون وأعضاء ميليشيا النمور يقضون إجازتهم، وتفاجئوا بالهجوم. قتل 83 منهم في ما عرف بمجزرة الصفرا، بإستثناء شمعون، الذي قام باللجوء إلى بيروت الغربية. رتّب على الفور اجتماعًا مع قادة الكتائب والوطنيين الأحرار، بما في ذلك كميل شمعون، اقترح فيه دمج الميليشيتين في القوات اللبنانية يقودها هو بنفسه، ووافق الحاضرون. يصف آلان مينارغ هذه الأحداث بأنها «كانت أعمالًا دمويةً وأصبح بشير بعدها القائد وكان يطمح لأن يكون الشخص الوحيد القادر على استهداف المعسكر المنافس داخل الموارنة». عارض أخيه أمين هذه الخطوة، ورفض أن تشمل عملية الدمج الوحدات الموالية له، إلا أن والدهما بيار تدخّل وأمرها بتسليم الأسلحة الثقيلة إلى القوات اللبنانية. استسلم جزء من الوطنيين الأحرار، إلا أن البعض الآخر قرر مواجهة الجميل. في 10 نوفمبر، انفجرت سيارتان في الأشرفية، تاركةً 10 قتلى و92 جرحى. بعد 10 أيام، أمر نخبة قواته باقتحام معاقلهم في عين الرمانة. بعد يومين من القتال، هُزم الوطنيين الأحرار، وسيطرت القوات اللبنانية على ما تبقّى من المنطقة. اعتبر الجميل أنّ «توحيد البندقية المسيحية» قد اكتملت، وطلب من جنوده ارتداء شارة القوات بدلًا عن شارات ميليشياتهم السابقة.	[ "سياسة الرقص على حافة الهاوية ١\nعصام الحسيني\nفي مرحلة ما قبل التشكُّلات الاجتماعية، عاش الإنسان الأول في عالم فردانيته، متحرِّراً من الروابط والضوابط الاجتماعية، في عالم «الأنا» خاصته، والتي لم ترتق إلى التعبير عن إنسان «أرسطو»، المتجسّد في اجتماعيته، كمظهر من مظاهر ارتقاء الأجناس الحية.\nلكنّ هذه السيرورة المُرتقية، لم تكن ناصعة النقاوة، وإن كانت ساحرة التحوُّل، من عالم اللاتاريخ، إلى تاريخ العالم، حيث كُتب فصلٌ جديد من تاريخ البشرية، تضمّن مفاهيم جديدة في العلاقات الإنسانية، بكلّ ما فيها من صور الحضارة، لكن بواقعية التفاصيل، وليس بمثالية التصوُّر.\nولما كان النقاء من مثاليات «أفلاطون»، فقد حمل هذا التشكل الاجتماعي الجديد، الكثير من العقد والأمراض والأزمات النفسية، المرتبطة بطبيعة «الأنا» وما يدور حولها، والمصاحبة لتطور المجتمعات في تكونها الاقتصادي، أزمات ناتجة عن حدود هذه «الأنا»، وعن لا حدودها.\nلقد كُتبَ، ويُكتبُ، تاريخ الإنسان الحضاري عبر الزمن، بكلّ ما فيه من صور مُشرقة زاهية، وبكلّ ما فيه من صور مظلمة حالكة، بألوان تعبّر عن واقعية العالم الذي نعيشه، وكيفية تعلمنا مواجهة أخطاره وتحدياته، وكيفية الاستفادة من تجاربنا الغنية المتعدّدة، في رحلتنا الإنسانية الطويلة، كمظهر من مظاهر الوعي، المتأصل في ثقافة وفكر الإنسان الخلاق.\nلكن:\nهل إنّ عامل الوعي المتشكِّل في ثقافتنا وفكرنا، كان منسجماً مع طبيعة العلاقات الإنسانية؟ وهل كان هذا الوعي، مترافقاً مع التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي؟ وهل استطاعت المجتمعات العاقلة، أن تتخلص من ترسُّبات «الأنا» الشخصانية، لترتقي إلى مفهوم «أنا» الجماعة المجتمعية والوطنية والقومية؟\nمن هنا ندخل إلى مفهوم تغليب مصلحة «الأنا» المؤلّهة، على مفهوم «الأنا» الجماعة والوطن، وما يترافق مع ذلك من ممارسات لاإنسانية، عرفتها المجتمعات القديمة تحت مسمّى «الخيانة»، وعرفتها المجتمعات الحديثة، تحت مُسمّيات متعدِّدة، لكنها تُختصر بـ «الخيانة» أو «الغدر» أو «الجداع» أو «الاستقواء» بالآخر على الآخر.\nولهذه الظاهرة اللاإنسانية، فلسفتها الخاصة التي تبررها، وأيديولوجيتها التي تنظر إليها، والتي تحولها من فكرة نكرة، إلى ممارسة لفضيلة شخصية ووطنية واجبة، حتى أنّها تحولت إلى مدرسة في فنّ الخيانة والغدر والخداع، وهو ما عبّر عنه القول المشهور: الغاية تبرِّر الوسيلة.\nلكنها في الواقع، لا يمكن أن تخرج عن إطار الحالة السيكولوجية النفسية المرضية، والتي تستوجب دراسة سوسيولوجية علمية موضوعية، لتبيان الأسباب الاجتماعية الدافعة والفاعلة، والعلاج الممكن والمتاح، لأنّ المُتضرر ليس شخص «الأنا» بمفرده، إنما المحيط الاجتماعي بكلّ تلاوينه، أي «أنا» الجماعة.\nوعبر التاريخ، عرفت هذه الظاهرة المرضية، العديد من الصور القاتمة، كان أبشعها وأقساها:\nـ خيانة بروتوس لعمّه يوليوس قيصر، مؤسس الإمبراطورية الرومانية، وجملته المحزنة عندما طعنه: حتى أنت يا بروتوس؟\nـ خيانة يهوذا الاسخريوطي لمعلمه السيد المسيح حين باعه للرومان، ولسخرية القدر أنّ القبلة كانت عنوان الغدر، حين خاطبه السيد «المسيح» بالقول: أبقبلة تسلم ابن البشر؟\nوبالعودة إلى واقعنا اللبناني المعاصر، نرى أنّ هذه الظاهرة المرضية، هي ظاهرة مُتأصِّلة في تاريخ ثقافتنا الاجتماعية، انطلاقاً من بداية تشكل ملامح النظام السياسي القديم، لما يعرف «بإمارة جبل لبنان»، وصولاً إلى هذه اللحظة الحرجة من تاريخنا، وما فيها من إشكالية «اللادولة»، حيث أنّ الشعار المرفوع «العبور إلى الدولة»، أصبح «العبور على الدولة».\nوللصدف الغريبة، أن تأليف كتاب «التاريخ الوطني» التربوي، لم يحظ بالموافقة السياسية على مضمونه، وهو الذي المفترض أن يكون موضع إجماع وطني عام، نظراً إلى الانقسام العامودي الحاد، حول تحليل وفهم وطني ملتبس، لمقاربة القضايا التاريخية المطروحة، والتي قد تحتمل التفاسير المتناقضة.\nفمن الأمير فخر الدين، إلى الأمير بشير، وصولاً إلى قيادات وسياسات واقعنا المعاصر، كانت الاستعانة بالآخر، ونصرة «الأنا» الضيقة، على حساب «الأنا» الآخر الوطنية والقومية، هي السمة السياسية الأبرز من تاريخنا، بل ولعلها السمة المرضية المشتركة التي أوجدت لنفسها فلسفتها الخاصة التي تبرِّرها، والتي تشرعن واقعها، لا بل توصف وتُصوَّر على أنها السمة الأكثر وطنية.\nمن هنا جاء الانقسام حول تفسير هذه الظاهرة، انطلاقاً من المدرسة السياسية المؤسسة، والتي تشرعن وتُنظِّر للسياسات المنحرفة غير الوطنية وغير القومية، والتي ضمّت إلى صفوفها النخب الليبرالية، التي تثقفت من ثقافة الغرب، ولخدمة هذا الغرب الاستعماري.\nوعليه، نستعرض لهذه الظاهرة المرضية المنحرفة، ظاهرة «الاستعانة بالآخر على الآخر»، منذ مرحلة تأسس النظام السياسي القديم، الذي يعرف «بإمارة جبل لبنان»، إلى لحظتنا السياسية المعاصرة:\nفخر الدين المعني الثاني\nتتلخص سياسته بالاستعانة بقوة خارجية أخرى، على خصومه في الداخل، وعلى التخلص من الحكم العثماني في الخارج، وبمبرّرات يعللها ويردُّها إلى الشعور والواجب الوطني.\nفعلى الصعيد الداخلي، تخلّص فخر الدين الثاني من خصومه من آل فريج وآل سيفا، بالتحالف مع مراد باشا القبوجي والي دمشق، والزعيم الكردي علي باشا جانبولاد والي حلب.\nثم تخلص من آل حرفوش إثر معركة عنجر، بإيعاز من والي دمشق مصطفى باشا عام 1623.\nوعلى الصعيد الخارجي، تحالف مع دوقية توسكانا، بموجب تحالف وبنود سرية، لتحرير بلاده من الحكم العثماني، وطلب من قزما الثاني قوة عسكرية، تشترك فيها أكثر الدول الأوروبية، ليُكتب للحملة العسكرية النجاح، لهزيمة المحتلّ العثماني.\nوطبعاً، فإنّ احتضان توسكانة لفخر الدين، أتى بناء على مصالحها الخاصة، والتي تتلّخص في طمعها في المستعمرات العثمانية، وليس محبّة بالأمير اللبناني.\nغير أنّ المعادلات الدولية، عندما أخرجته من دائرة الاهتمام الدولي عند الضرورة، رمته إلى فكّ المحتلّ العثماني، حيث تمّ إعدامه خنقاً مع أولاده.\nوقد برّر فخر الدين تحالفه مع أوروبا لمحاربة السلطنة العثمانية وتحرير بلاده من نير احتلالها، بـ «الواجب الوطني الكبير»، على قاعدة: الغاية تبرِّر الوسيلة.\nبشير الثاني الشهابي الكبير\nإنّ السياسة التي اتّبعها الأمير بشير، هي سياسة مُشابهة لسياسة الأمير فخر الدين، وتتلخّص في الاستعانة بالقوة الخارجية، على أخصامه في الداخل، وعلى الدولة العثمانية في الخارج.\nفعلى الصعيد الداخلي، تخلص بشير الثاني من الأمير يوسف قريبه، بالاستعانة ودعم من الجزار والي عكا، علماً أنّ الأمير يوسف كان قد تنازل عن كرسي الإمارة له.\nثم انتقم من آل نكد، وطارد أبناء الأمير يوسف، ونكّل بمن وقع بين يديه من أتباعهم، وأنزل ألوان العذاب والإذلال بعد عودته الثانية، وبدعم من الجزّار والي عكا.\nوبعد موت الجزّار، وعودته الرابعة إلى الحكم، تخلّص من أقربائه الشهابين، الذين نافسوه أو ناصروا منافسيه في الحكم، حيث سمل عيون أبناء الأمير يوسف، وصادر أملاكهم، ومنعهم من الزواج، وقتل مستشاريهم ووزرائهم، وضيّق على أقربائه من الشهابين الذين يُحتمل أن يبرز من بينهم مرشح للإمارة، وصادر أملاكهم، وبدعم من والي عكا الجديد.\nثم قام بضرب الإقطاع، حيث عزل آل الخازن عن حكم كسروان، وقام بمصادرة أملاك آل تلحوق، وآل عبد الملك إقطاعي الغرب، كما نكّل بالأمراء الأرسلانيين.\nثم انقلب على صديقه الشيخ بشير جنبلاط، بعد صداقة ثلاثة عقود، وهزمه في معركة السمقانية عام 1825، وشنقه بعد أن هرب إلى حوران بواسطة عبد الله باشا والي عكا.\nأما الأمراء الشهابيون الذين ناصروا الشيخ بشير جنبلاط، فاعتقلهم وانتقم منهم وسمل عيونهم وقطع أطراف ألسنتهم.\nوعلى الصعيد الخارجي، تحالف بشير الثاني مع محمد علي باشا والي مصر، في وجه السلطنة العثمانية، ثم مع ابنه إبراهيم باشا، بغية التخلُّص من الحكم العثماني، والاستقلال بالإمارة، على أنها واجب وطني، فتمت مكافئته من الحكم المصري، بأن ترك له حرية التصرف في إمارته، ما أتاح له القدرة على الاقتصاص من خصومه ومن الاستقلال المرحلي عن الحكم العثماني، غير أنه أصبح أداة طيّعة في أيدي المصرين، ينفذ سياستهم من دون اعتراض، حتى قامت الاحتجاجات في وجهه، في معظم مناطق الإمارة.\nوبعد هزيمة الجيش المصري، سقط حكم الأمير بشير، الذي راهن على دعمه، وارتبط عضوياً به، فانتقل مع أسرته وحاشيته، عبر بارجة بريطانية إلى المنفى في جزيرة مالطة المستعمرة البريطانية، ثم انتقل من بعدها إلى اسطنبول، ثم إلى داخل الأناضول، ثم إلى اسطنبول حيث توفي عام 1950.\nالأسباب والتبريرات نفسها، التي قادت الأمير فخر الدين للتحالف مع توسكانة، هي الأسباب والتبريرات نفسها، التي قادت الأمير بشير للتحالف مع حاكم مصر، أكان ذلك على المستوى الداخلي، أو الخارجي، مع إدخال العنصر الوطني، كواجب وبطولة، وطبعاً على المبدأ القائل: الغاية تبرِّر الوسيلة.\nوكانت نهاية الأميرين متشابهة من حيث النتيجة، على أرض السلطنة العثمانية، بين مخنوق ومنفي.\nالجبهة اللبنانية\nهي تحالف نشأ مع بداية الحرب الأهلية اللبنانية، مكون من مجموع الأحزاب والشخصيات اللبنانية اليمينية. تأسّس سنة 1976 لمواجهة «الحركة الوطنية اللبنانية» و»منظمة التحرير الفلسطينية»، وترأس الجبهة الرئيس الأسبق كميل شمعون وضمّت الأحزاب التالية:\nحزب الكتائب، «تيار المردة»، «نمور الأحرار»، «حرّاس الأرز»، و»التنظيم».\nانفصل «تيار المردة» عن الجبهة اللبنانية بعد اغتيال طوني فرنجية عام 1978، على يد قوات «الكتائب» بقيادة بشير الجميل، وتنفيذ سمير جعجع، وبإيعاز من العدو الصهيوني.\nعسكرياً، قامت الجبهة اللبنانية، بتشكيل ما يُعرف اليوم بـ «القوات اللبنانية» تحت قيادة بشير الجميل، الذي سيطر، بدوره، على قراراتها، وحولها إلى هيئة إدارية إجتماعية، وصادر شخصيتها السياسية وألغاها.\nوضعت «الجبهة اللبنانية» نظرية سقوط المحظورات الوطنية، أمام الضرورات القائمة، والمتمثلة بـ»الخطر الفلسطيني» المُتحالف مع «الحركة الوطنية اللبنانية.»\nوعلى مبدأ «الغاية تبرِّر الوسيلة»، قامت «الجبهة اللبنانية» بالاتصال مع العدو الصهيوني، طالبة منه الدعم المادي والمعنوي، في حربها «المقدسة» ضدّ عدو الوطن والدّين، وتمّ الاستقواء بالعدو الصهيوني في وجه أبناء الوطن، تحت تبريرات وشعارات واهية، متجاوزة المدى الأخلاقي، إلى القانوني، والذي ينصّ عليه قانون العقوبات اللبناني، وهي جريمة الاتصال بالعدو، مع عقوبات تصل إلى حدّ الإعدام.\nوقد طرح شعار، مُصاحب لمرحلة انكشاف الاتصال بالعدو، والاستقواء به يقول: «نتعامل مع الشيطان في وجه عدونا».\nواستمر نهج التعامل مع العدو الصهيوني مع «القوات اللبنانية»، الوريث الشرعي الجبهة اللبنانية، والتي انتهى دورها عملياً منتصف الثمانينات، بقيادة كلّ من:\nبشير الجميّل\nاستقوى بشير الجميل بالعدو الصهيوني، بأسلوب مشابه لاستقواء الأمير فخر الدين بدوقية توسكانة، ولاستقواء الأمير بشير بالحكم المصري، مع فارق قانوني، وهو حرمة الاتصال بالعدو، واعتبارها خيانة عظمى.\nوقد استفاد بشير الجميل من هذا الاستقواء بالعدو الصهيوني، غير الأخلاقي وغير القانوني، على مستوين، داخلي وخارجي.\nعلى الصعيد الداخلي، قام بشير الجميل باغتيال وتصفية كلّ الشخصيات والأحزاب المعارضة له في مناطق نفوذ «الجبهة اللبنانية» وهي شخصيات وأحزاب من حيث النظرية صديقة له، لتوحيد زعامته المطلقة، غير المتنازع عليها، وبغية « توحيد البندقية»، بحسب نظريته ومنها:\nـ مجزرة إهدن: حيث تمّت تصفية طوني فرنجية وزوجته وطفلته مع ثلاثين من أنصاره، على يد قوات بشير الجميل، بإيعاز وتوجيه من الموساد «الإسرائيلي»، وبقيادة سمير جعجع، الذي أُصيب قبل الوصول إلى إهدن، فعهد إلى أحد القادة الميدانين بالعملية.\nوجاءت العملية، إثر خلاف وقع بين الرئيس سليمان فرنجية وباقي أعضاء «الجبهة اللبنانية»، حول الدور السوري، إضافة إلى التنافس بين الحزبين، والذي أدى إلى مقتل المسؤول الكتائبي جود البايع.\nـ مجزرة الصفرا:\nحيث قامت قوات بشير الجميل، بالهجوم على مواقع صديقة مفترضة لمليشيا «النمور الأحرار»، بقيادة داني شمعون في 7 حزيران عام 1980، وتمّ القضاء عليها، وقُتل في العملية حوالي 84 عنصر شمعوني، إضافة إلى تصفية العديد من الشخصيات المستقلة، والتي من المفترض أن تكون شخصيات صديقة.\nوعلى الصعيد الخارجي، قام بشير الجميل، وبدعم مباشر من العدو الصهيوني، بإدارة حرب مُفترضة ضدّ الجيش السوري الموجود بطلب رسمي من الدولة اللبنانية، وضدّ الوجود الفلسطيني، المدعوم من «الحركة الوطنية».\nكان لقواته دور في الاجتياح «الإسرائيلي» للبنان عام 1982، والذي كان على علم مسبق به، حيث أبلغه وزير حرب العدو آرييل شارون بتاريخ وهدف العدوان.\nكذلك تلقى دعماً من العدو الصهيوني، ومن الولايات المتحدة الأميركية، عندما رشّح نفسه لمنصب رئيس الجمهورية في آب عام 1982.\nوكان قد اتفق مع وزير حرب العدو شارون في 12 آب، عندما اجتمع إليه سراً في منزله في بكفيا، على توقيع «معاهدة سلام» بين لبنان وكيان العدو الصهيوني.\nوكانت مبرّرات التعامل والاستقواء بالعدو الصهيوني لبشير الجميل، نفسها المبرّرات التي تدخل في نظرية «الغاية تبرِّر الوسيلة»، مع إدخال عنصر إضافي، وهو العنصر الديني الثقافي، لإعطاء مبرِّر شرعي، يدخل في صلب ثقافة «الأنا» المهدَّدة من «الأنا» الشرقية المسلمة.\nوبرزت شعارات تحاكي طبيعة المرحلة، لتشدّ من عزيمة وعضد الجانب الثقافي الديني، لاستعماله في الحرب القائمة، ولأغراض سياسية منحرفة، وهي شعارات المتاجرة بالدين، مثل شعار «أمن المجتمع المسيحي فوق كلّ اعتبار»، وشعار «احمل صليبك واتبعني»، وغيرها من الشعارات الطائفية البغيضة، البعيدة عن ثقافة الشرق وعن حضارته المُشعة… حضارة الحرف والكلمة.\nارتكب بشير الجميل جريمة الاستقواء بالخارج، لتحقيق طموحاته الشخصية، في تكريس زعامته على حساب أبناء وطنه، وهي جريمة الاستقواء غير الأخلاقية. كما ارتكب جريمة الاتصال بالعدو الصهيوني، عدو الإنسانية، وعدو الوطن، وعدو الأمة، وهي جريمة الخيانة العظمى، حيث يُحاسب عليها القانون بأشدّ العقوبات، بالإضافة إلى جريمة استعمال العامل الديني في الصراع، وتجييره إلى أغراض سياسية، وهي تعبير عن انحطاط أخلاقي كبير، وتزييف لحضارة الشرق، موطن الأديان السماوية،\nوكلّ ذلك تحت تبرير وتعليل وطني وقومي وأخلاقي، وحيث أنّ «الغاية تبرر الوسيلة»، وحيث أننا «سنتعامل مع الشيطان في وجه عدونا».\nسمير جعجع\nوالذي وصل إلى قيادة القوات اللبنانية، عبر انقلابات متتالية، وهو يعتبر امتداد لخط بشير الجميل، وصورة مكرّرة لنمط أسلافه، من الجبهة اللبنانية، إن كان ذلك من حيث الأهداف، أو الشعارات، أو المبرّرات.\nلقد استقوى سمير جعجع بالخارج، لنفس الأسباب التي استقوى بشير بها، حيث استفاد على مستوين:\nعلى المستوى الداخلي، استطاع أن يتخلص من خصومه، المفترض أنهم أصدقاؤه، ومن الخط الحزبي الواحد، ويثبت زعامته على قيادة القوات اللبنانية، عبر انتفاضات عديدة هي:\nالانتفاضة الأولى: على رئيس مليشيا القوات فؤاد أبو ناضر، بالتعاون مع كريم بقرادوني، وإيلي حبيقة عام 1985.\nالانتفاضة الثانية: على إيلي حبيقة عام 1986 بعد توقيع الأخير الاتفاق الثلاثي وتولّيه قيادة «القوات».\nإضافة إلى ذلك، فإنّ سمير جعجع، متهم باغتيال وتصفية العديد من الشخصيات المحسوبة على خط القوات أو المقربة منه، في إطار الصراع على النفوذ والتفرد بالسلطة والزعامة.\nوعلى المستوى الخارجي، رفع سمير جعجع الشعارات نفسها التي رفعها بشير الجميل، من «أمن المجتمع المسيحي فوق كلّ اعتبار»، و»احمل صليبك واتبعني»، إضافة إلى رسمه قاعدة الصليب وكأنها سيوف مسنّنة.\nخاض جعجع حرب الجبل المدمرة، واتُّهم بالكثير من الجرائم منها:\nـ تسليمه عدداً من المخطوفين لدى «القوات» إلى كيان العدو الصهيوني في 5 أيار عام 1990 بعد اتفاق الطائف، على متن بارجة عسكرية للعدو نقلتهم إلى ميناء حيفا، ليتمّ الإفراج عنهم لاحقاً في نيسان عام 2004 إثر عملية تبادل بين المقاومة والعدو الصهيوني.\nـ ملف الدبلوماسيين الإيرانيين الأربعة، الذين اختطفوا على حاجز «القوات» عام 1982 وسُلِّموا لـ»إسرائيل».\nعام 1994، سُجن جعجع على خلفية اتهامه بتفجير كنيسة سيدة النجاة في كسروان، حيث حصل على البراءة منها، إلا أنه حُوكم بتهمة اغتيال رئيس الحكومة الأسبق رشيد كرامي، وجريمة اغتيال داني شمعون، ليُطلق سراحه عام 2005 بموجب عفو خاص.\nيوجد الكثير من الجرائم المنسوبة إلى جعجع، لكنّ أخطرها الجرائم التي لم يُحاكم عليها، وهي جريمة الاتصال بالعدو الصهيوني، والتآمر على تراب ووحدة الوطن، والتي تُعتبر من جرائم الخيانة العظمى الأخلاقية والوطنية، والتي تستوجب عقوبة الإعدام.\nيقول سمير جعجع إنه كان يأخذ السلاح من «إسرائيل» وأغلق تجارته معها قبل نهاية الحرب اللبنانية.\nإنّ مواد محاكمة العملاء في القانون اللبناني، لجهة التعامل مع العدو، هي مواد متشدّدة، ولا تسقط مع مرور الزمن، لأنها تدخل في مواد الإرهاب والتآمر على أمن الدولة، خاصّة في المواد: 273 و 274 و 275 و 276 و 278 و 284 و 285 .\nإنّ مسيرة الاستقواء بالآخر، على الآخر، الشخص المعنوي أو الوطن أو الأمة، جريمة مضاعفة بكلّ المعاير، الإنسانية والأخلاقية والقانونية، وهي تبرير لا مبرر، لجريمة تكبر بها.\nما قام به سمير جعجع هو استمرار لنهج متبع من أسلافه من التضليل والخداع والتعمية، بشعارات مزيفة، لاستغلال شخصي، ولأهداف غير نبيلة، لكن بصورة معكوسة، ظاهرها وطني بامتياز، وهو الحرب على الاحتلال السوري، وباطنها تكريس العمالة للعدو الصهيوني. غير أنّ من غير المفهوم لدى المراقب والمواطن اللبناني، نقطتين أساسيتين تتصلان بموضوع الوطن وهما:\nالنقطة الأولى: لماذا لم يُحاكَم سمير جعجع، عن جرائم التعامل والاتصال بالعدو الصهيوني، وهي جرائم تدخل في مواد محاكمة العملاء، وفي الخيانة العظمى؟\nإذا كان الوضع القائم زمن بشير الجميل، زمن الاحتلال «الإسرائيلي»، لا يُتيح ذلك، فما هو العائق أمام محاكمة سمير جعجع في زمن آخر، غير الزمن «الإسرائيلي»؟\nالنقطة الثانية: كيف يُمكن لمن حُكم عليه بالإعدام، على جرائم ارتكبها، بحقّ الوطن والمواطن، ونال عفواً نيابياً خاصاً لخروجه من السجن، ويُعرف عنه تعامله مع العدو الصهيوني، أن يترشح لمنصب رئاسة الجمهورية، المنصب الدستوري الأول في الدولة، من دون أي مانع قانوني معترض، على هذه المسرحية المأساة.\nلقد تمسّك سمير جعجع بالمثل المتبع من أسلافه «الغاية تبرِّر الوسيلة»، لكنه أضاف عليه مثلاً آخر هو «إن لم تستح فافعل ما شئت».\nويستمر دور سمير جعجع مع قوى جديدة، كحلقة وصل من مرحلة «الجبهة اللبنانية»، إلى جبهة تُشبهها في المضمون تُدعى قوى 14 آذار.\nالجبهة اللبنانية وفروعها القواتية، استعانت بأعداء لبنان، للتخلص من الجيش السوري، والوجود الفلسطيني، إشكالية الأمير فخر الدين، والأمير بشير الثاني." ]	[ "https://web.archive.org/web/20200922210806/https://www.al-binaa.com/archives/article/102232/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q315534--الإغتيال-6	3	بشير الجميل	بشير بيار الجميل (10 نوفمبر 1947 - 14 سبتمبر 1982) هو زعيم القوات اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية ورئيس الجمهورية المنتخب في 1982. ولد الجميل في بيروت، وإنضمّ إلى حزب الكتائب الذي أسسه والده بيار الجميل. تولّى قيادة الجناح العسكري للكتائب مع بداية الحرب الأهلية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية، وتلقّى دعمًا سياسيًا وعسكريًا من إسرائيل. شاركت قواته في مذابح السبت الأسود، ومجزرة الكرنتينا، ومجزرة تل الزعتر، حيث قُتل المئات من المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين، كما قاد معركة زحلة وحرب المئة يوم ضد الجيش السوري. تمكّن من فرض نفسه قائدًا للمسيحيين بعد تصفية منافسيه ضمن الجبهة اللبنانية من خلال مجزرة إهدن ومجزرة الصفرا حيث قام أعضاء من القوات اللبنانية بقتل طوني فرنجية زعيم جيش تحرير زغرتا بالإضافة إلى أعضاء ميليشيا النمور. في 23 أغسطس 1982، أنتخبه مجلس النواب رئيسًا للجمهورية خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان، إلا أنّه أُغتيل في 14 سبتمبر قبل أن يستلم المنصب، عندما إنفجرت قنبلة في معقل الكتائب في الأشرفية. تبيّن لاحقًا أن المسؤول عن العملية هو حبيب الشرتوني، العضو في الحزب السوري القومي الإجتماعي. يوصف الجميل بأنه «أكثر شخصية إثارة للجدل في لبنان»، فهو يحظى بشعبية لدى المسيحيين، الذين يرون فيه مقاومًا وشهيدًا، إلا أنّ معارضيه ينتقدونه بسبب جرائم الحرب ويعتبرونه خائنًا للوطن نظرًا لعلاقته بإسرائيل.	الإغتيال	في 14 سبتمبر 1982، بينما كان بشير الجميل يخطب في زملائه من أعضاء حزب الكتائب في معقلهم بالأشرفية، انفجرت قنبلة في الساعة 4:10 مساءًا وأدت إلى مقتل بشير و26 سياسيًا كتائبيًا. لم يستطع أحد التعرف على الجثة من خلال وجهه إلا أنها عرفت لاحقًا من خلال خاتم الزواج الذي كان يرتديه ورسالة موجهة له كان يحملهما. في الصباح التالي، بعد أن إنتشرت إشاعات حول نجاة الجميل، وأن طائرة مروحية قد قدمت ونقلته إلى المستشفى، أكد رئيس الحكومة شفيق الوزان أن بشير الجميّل قد قتل.From Beirut to Jerusalem by Thomas Friedman إتهم بالإغتيال حبيب الشرتوني وهو مسيحي ماروني وعضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي وقد اعتُقِل بهذه التهمة. إستطاع الشرتوني تنفيذ العملية الاغتيال لأن أخته كان تعيش في الشقة فوق الغرفة التي كان الجميل فيها. قبل الحادثة بيوم، زار الشرتوني أخته، وزرع القنبلة في شقتها. في اليوم التالي، إتصل بها ودعاها للخروج من المبنى. بعد خروجها منه، قام بتفجير القنبلة عبر جهاز تفجير عن بعد، وتم إعتقاله عندما عاد للإطمئنان على أخته. إعترف الشرتوني لاحقًا بالجريمة، وأعلن أنه «نفذ حكم الشعب اللبناني على الجميل» لأنّ «بشير باع لبنان إلى إسرائيل». يعتبر الشرتوني، مثل الجميل، شخصية مثيرة للجدل، ويعتبره معارضو الجميل «بطلًا قتل قاتلًا» أما مؤيدوه فيرونه «قاتلًا قتل بطلًا». سجن الشرتوني لمدة 8 سنوات حتى سيطرت القوات السورية على لبنان مع نهاية الحرب الأهلية وقامت بتحريره في 13 أكتوبر 1990.	[ "تفاصيل اللحظات الأخيرة في حياة الرئيس بشير الجميّل\nيروي المسؤول الإعلامي في \"مؤسسة بشيرالجميل\"، وشقيق السيدة صولانج الجميل زوجة الرئيس الراحل جو توتنجي تفاصيل الدقائق الاخيرة قبل إغتيال الرئيس الشهيد بشير الجميل:\nيوم السبت الواقع في 14 أيلول 1982، كان الجميّل يمضي يومه بشكل عادي، ذهب ظهراً إلى \"دير راهبات الصليب\" في منطقة جل الديب وتناول الغداء مع المشرفين والنزلاء في الدير. بعد الظهر ولدى عودته قصد مستشفى اللبناني - الجعيتاوي (الأشرفية) ليزور والدة زوجته صولانج توتنجي للإطمئنان عليها، بعدها توجّه إلى مكتب حزب الكتائب قرب ساحة ساسين حيث كان لديه إجتماع مع الرفاق في الحزب.\nالساعة الرابعة بعد الظهر دوّى إنفجار كبير هزّ محيط الأشرفية، تبيّن انه إستهدف مبنى الكتائب ومن بداخله، سقط الرئيس ومعه 21 شهيداً آخراً بينهم كوادر مهمة من الحزب.\nيقول توتنجي \"بعد ساعات من وقوع الحادثة لحين إستفاق الأهالي من هول الصدمة، تقدّم عدداً منهم بإفادات تؤكد انهم شعروا بتحركات غريبة قبل ساعات من التفجير، وتحديداً عند منتصف الليل حيث شاهدوا الشقة التي تقع في الطابق الأول وفوق مكتب الحزب (الذي يقع في الطابق الأرضي) مضاءة، وعادة لا يوجد أحداً داخلها وهي مهجورة منذ سنوات\".\nتمكّن عناصر من الحزب معرفة الشخص الذي قام بهذه العملية، وهو الحزبي في \"القومي السوري الإجتماعي\" حبيب الشرتوني. كان التخطيط للعملية أمراً سهلاً بالنسبة له، فشقيقته تقطن في المبنى ذاته حيث يوجد مكتب الحزب، غير أنّ وبحسب توتنجي كان للمكتب مدخلاً خاصاً وللعمارة مدخل آخر.\nإنتظر الشرتوني وصول الجميّل إلى مكتبه، ثم إتصل بشقيقته طالباً منها الخروج بحجة ألم في يده يمنعه من قيادة السيارة، بعد خروجها قام بعملية التفجير ورمى الجهاز الخاص بالعملية في بؤرة في منطقة الناصرة (أطراف الأشرفية)، وعاد بعدها الى المكان ليتأكد من نجاح \"المخطط\"، أما المسؤول الأمني عن العملية ومسؤول العمليات في الحزب القومي نبيل العلم هو من درّب الشرتوني على كيفية إستخدام الجهاز ووضع المتفجرة في الشقة والتي سقطت أرضيتها على رؤوس الموجودين في المكتب.\nتبيّن بعد التحقيقات مع الفاعل أن العلم كان على إتصال مع شخص كويتي من أصل فلسطيني قام بشراء هذا الجهاز من اليابان وأرسله إلى مكتب القومي السوري في لبنان\".\nبعد التأكد من تورّط الشرتوني في العملية وفقاً للشهادات المعطاة عن الشقة التي دبت الحركة فيها فجأة، وتردد الشرتوني من وقت إلى آخر عند شقيقته وغيرها من المعطيات تمت عملية رصده وملاحقته فأعطيت التعليمات الفورية الى كل الحواجز على مداخل بيروت لمنع فراره ، وبعدها توجهت فرقة إلى منزل الشرتوني وألقت القبض عليه.\nخلافاً لبعض الأقاويل والتحليلات الصحافية التي نُشرت آنذاك حول تناثر جثة الجميّل إلى أشلاء وإختفاء أثرها بالكامل، حتى أن بعضهم قال يومها أن بشير نجا وأتت طائرة مروحية ونقلته من الأشرفية إلى مكان مجهول، ربما من وهل الصدمة على محبيه الذين رفضوا فكرة رحيله بهذه الطريقة وهذه السرعة لذا نسجوا قصصا من الخيال على أنه لا يزال حياً.\nتوتنجي يدحض هذه الأقاويل قائلاً \"لقد عاين الجثة الدكتور بول الجميّل وغيره، وهي كانت مكتملة غير أنها من شدة الضربة القوية تعرّضت لبعض التشوهات حتى أن ملابسه كانت ظاهرة بوضوح ومن خلالها تعرفوا إلى الجثة إلى جانب المحبس في إصبعه\"." ]	[ "https://www.annahar.com/arabic/article/688320-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%B8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q315534--مجزرة صبرا وشاتيلا-8	2	بشير الجميل	بشير بيار الجميل (10 نوفمبر 1947 - 14 سبتمبر 1982) هو زعيم القوات اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية ورئيس الجمهورية المنتخب في 1982. ولد الجميل في بيروت، وإنضمّ إلى حزب الكتائب الذي أسسه والده بيار الجميل. تولّى قيادة الجناح العسكري للكتائب مع بداية الحرب الأهلية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية، وتلقّى دعمًا سياسيًا وعسكريًا من إسرائيل. شاركت قواته في مذابح السبت الأسود، ومجزرة الكرنتينا، ومجزرة تل الزعتر، حيث قُتل المئات من المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين، كما قاد معركة زحلة وحرب المئة يوم ضد الجيش السوري. تمكّن من فرض نفسه قائدًا للمسيحيين بعد تصفية منافسيه ضمن الجبهة اللبنانية من خلال مجزرة إهدن ومجزرة الصفرا حيث قام أعضاء من القوات اللبنانية بقتل طوني فرنجية زعيم جيش تحرير زغرتا بالإضافة إلى أعضاء ميليشيا النمور. في 23 أغسطس 1982، أنتخبه مجلس النواب رئيسًا للجمهورية خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان، إلا أنّه أُغتيل في 14 سبتمبر قبل أن يستلم المنصب، عندما إنفجرت قنبلة في معقل الكتائب في الأشرفية. تبيّن لاحقًا أن المسؤول عن العملية هو حبيب الشرتوني، العضو في الحزب السوري القومي الإجتماعي. يوصف الجميل بأنه «أكثر شخصية إثارة للجدل في لبنان»، فهو يحظى بشعبية لدى المسيحيين، الذين يرون فيه مقاومًا وشهيدًا، إلا أنّ معارضيه ينتقدونه بسبب جرائم الحرب ويعتبرونه خائنًا للوطن نظرًا لعلاقته بإسرائيل.	مجزرة صبرا وشاتيلا	مجزرة صبرا وشاتيلا هي مقتل ما بين 762 و3500 مدني أغلبهم من الفلسطينيين واللبنانيين الشيعة عبر ميليشيا تابعة لحزب الكتائب في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين في بيروت. كان الدافع المعلن وراء المجزرة الإنتقام لإغتيال بشير الجميل. عندما ظن أعضاء الميليشيا أن الفلسطينيين هم المسؤولون عن إغتياله. كان الجميل وشارون قد تحدثا مبكرًا عن تنفيذ عملية في صبرا وشاتيلا ضد الفلسطينيين، ويعتبر البعض بسبب ذلك أن الحادثة مخطط لها من قبل اغتيال الجميل.	[ "ملفات خاصة\nملفات خاصة\nهي ملفات تعنى بقضايا بارزة في الساحة الفلسطينية والعربية فتواكب أحداثها عبر عرض عدد من المقالات والدراسات والوثائق وغيرها من المواد ذات الصلة. يعدها باحثون ومحللون متخصصون.\nمعرضان فنيان لكل من فيرا تماري وعبد الرحمن قطناني تطرح تماري في المعرض تناقضات ما بين الطبيعة والاستعمار، وتذكرنا بتقلب المستعمرين عبر الزمن، فتمثل القوة الاستعمارية بخوذ مصنوعة من فخار هش يبدو لوهلة صلباً قوياً ولكنه قابل للانكسار والتحول إلى قطع صغيرة قد تندثر على مر الزمن أو قد تصبح آثاراً مدفونة تحت الأرض. أما الفنان عبد الرحمن قطناني فيبني دون تردد مخيماً في وسط صالة العرض في غاليري صالح بركات في بيروت ضمن معرضه الأخير بعنوان \"عصف فكري\" (Brainstorm)، مقسماً الصالة إلى جزئين؛ داخلي يستكشف المخيم ومكنوناته، وخارجي يتعامل مع علاقة المخيم بالعالم المسؤول عن\nيمثّل المكوّن المسيحي مكوّناً مهماً لمجتمعنا الفلسطيني، اضطلع، منذ أواخر القرن التاسع عشر، بدور بارز في النهضة التعليمية التي شهدتها فلسطين، وفي إطلاق الصحافة وإنشاء الجمعيات، وفي تحديث اللغة العربية وآدابها، وفي فتح أبواب النقاش الفكري واسعاً أمام قضايا جديدة كالحرية، والعدالة، والمواطنة، والعلمانية، ومساواة المرأة، والديمقراطية والاشتراكية. كما كان له، على مر العقود الفائتة وإلى اليوم، مساهمات متميّزة في النضالات الوطنية والقومية التي خاضها شعبنا الفلسطيني. ومن هنا، يصبح الحفاظ على هذا المكوّن، بما يضمن استمرار التنوع الديني للمجتمع الفلسطيني، بصفته عامل قوة\nيستضيف غاليري صالح بركات في بيروت، ما بين 8 تشرين الثاني/نوفمبر 2019 و4 كانون الثاني/يناير 2020، معرضاً لأعمال الفنان التشكيلي الفلسطيني، عبد الرحمن قطناني. وتضم الأعمال مجسمات تتنوع بين صفائح الزينكو والخشب والمرايا الزجاجية والأسلاك المعدنية. يبدو المخيم، بطابعه القديم، حاضراً بقوة في أعمال قطناني، هنا منازل المخيم المتلاصقة، منازل عبارة عن قطع معدنية من الزينكو مختلفة الأشكال والأحجام والألوان، وإلى جانب الطريق عمود خشبي عُلّقت عليه أسلاك كهربائية لتحل مكان سخان الماء، وهناك أطفال يلهون بطائراتهم الورقية. أمّا السماء فتغطيها أسلاك كهربائية تتداخل بطريقة\nلم يكن الموقف الذي أعلنه وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو، في 18 تشرين الثاني/نوفمبر الجاري، بشأن شرعية المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغريية مفاجئاً، إذ سبقه، في 16 تشرين الأول/أكتوبر 2019، موقف سفيره في إسرائيل ديفيد فريدمان الذي صرّح أنه يحق لإسرائيل أن تضم \"أجزاء\" من الضفة الغربية المحتلة، وأن إخلاء المستوطنات المقامة عليها ستكون \"عملية غير إنسانية\". فهذان الموقفان ينسجمان، كل الانسجام، مع السياسة العدائية التي تنتهجها إدارة الرئيس دونالد ترامب، إزاء الشعب الفلسطيني، منذ وصولها إلى البيت الأبيض.... للمزيد - حلمي موسى: إعلان بومبيو وفرض الوقائع على الأرض\nلم يكن اغتيال القائد العسكري في حركة الجهاد الإسلامي في غزة بهاء أبو العطا في 12/11/2019 مجرد عملية اغتيال مركزة طالت أحد الشخصيات التي تعتبرها إسرائيل مسؤولة عن عدد من الهجمات ضدها، بل كان تمهيداً لعملية عسكرية إسرائيلية استباقية شارك في تخطيطها وتنفيذها الجيش الإسرائيلي بالتعاون الوثيق مع جهازي الشاباك والاستخبارات العسكرية. الاغتيال الذي سبق العملية العسكرية التي استغرقت 50 ساعة وأطلق عليها الإسرائيليون إسم \"الحزام الأسود\" هي أولى ثمار التغيير الذي يقوده رئيس الأركان أفيف كوخافي داخل الجيش الإسرائيلي، والذي تجلّى في تطبيق ما أطلق عليه الجيش اسم منظومة \"مظلة\nفي 25/ تشرين الأول/أكتوبر 2019 حذّر رئيس الأركان العامة للجيش الإسرائيلي أفيف كوخافي من احتمال اندلاع مواجهة عسكرية بسبب التغيرات في منطقة الشرق الأوسط، مشيراً إلى أن التهديد الأساسي الذي تواجهه إسرائيل هو \"من إيران وعملائها في سورية ولبنان والعراق\"، وأن الجبهة الشمالية تشكل \"التحدي الأساسي على خلفية التمركز العسكري الإيراني في سورية ومشروع الصورايخ الدقيقة في لبنان\". بعده بـأيام وفي 29/10/2019 قال رئيس الحكومة بنيامين نتنياهو إن إيران تسعى إلى ضرب إسرائيل بصواريخ موجهه من اليمن. وتحدثت معلومات استخباراتية إسرائيلية عن نقل إيران صورايخ ثقيلة وبعيدة المدى إلى\nهل مازالت قضية فلسطين قضية العرب المركزية؟ هذا السؤال الكبير أصبح ملحاً اليوم في ظل الأوضاع الفلسطينية والعربية الراهنة. ننشر فيما يتبع مقالين يحاولان الإجابة عنه، الأول لناصر القدوة، عضو اللجنة المركزية لحركة فتح ووزير الخارجية الفلسطيني السابق (نشر في العدد 120 من \"مجلة الدراسات الفلسطينية\" خريف 2019)، والثاني لماهر الشريف، الباحث الرئيسي في مؤسسة الدراسات الفلسطينية في بيروت (نشر في الهدف الرقمي، العدد 6 /1480، أيلول 2019). - ناصر القدوة: القضية الفلسطينية والحالة العربية - ماهر الشريف: مكانة فلسطين وقضيتها في الوعي العربي مسيرة تضامنية في مدينة الرباط مع\nقد يكون من المبكر القيام بتحليل معمق للانتخابات الإسرائيلية التي جرت في 17 أيلول الجاري، وشارك فيها نحو 70 % من أصل 6 ملايين و 400000 ناخب وناخبة، لكن يمكن القول إن إسرائيل تجد نفسها مجدداً أمام مأزق، يرجعه بعض المحللين الإسرائيليين إلى نظام الانتخاب القائم على قاعدة النسبية الكاملة، والذي يجعل من الصعب بروز أغلبية واضحة ويجعل الأحزاب الصغيرة تمارس سياسة الابتزاز إزاء الأحزاب الكبيرة. بينما يعتقد عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي الإسرائيلي عصام مخول أن هذا المأزق ليس انتخابياً، إذ \"ثبت أن القوى الاسرائيلية الفاعلة على هذه الساحة السياسية اليوم غير مؤهلة لإخراج\nتحل الذكرى السنوية السابعة والثلاثون لمجزرة صبرا وشاتيلا التي وقعت سنة 1982، من دون أن يحاسب أي من المسؤولين عن ارتكابها أو التخطيط لها، والذين كان منهم رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق أريئيل شارون والذي مات من دون أن يلقى عقاباً على فعلته. في هذه الذكرى، التي لا تزال جرحاً مفتوحاً في الذاكرة الفلسطينية، ينشر موقع مؤسسة الدراسات الفلسطينية ملفاً يتضمن عدداً من المقالات المتعلقة بتلك المجزرة، وبينها شهادات لناجين منها. وشهادة للكاتب الفرنسي الشهير جان جينيه وللمصور اللبناني رمزي حيدر. بالإضافة إلى جولة في مخيم شاتيلا اليوم. كما ننشر مقتطفات من الفصل الرابع من كتاب\nيتضمن هذا الملف قرارات القمم العربية الخاصة بقضية فلسطين، منذ \"قمة أنشاص\" الأولى سنة 1946 وحتى \"قمة تونس\" سنة 2019، ويسبق كل قرار، من هذه القرارات، مقدمة قصيرة تدرجه في سياقه التاريخي. وتظهر الوقائع أن الدول العربية لم تلتزم، في أحيان كثيرة، بمضامين هذه القرارات، بل انتهج بعضها، إزاء قضية فلسطين والصراع العربي-الإسرائيلي، سياسات لا تتوافق مع هذه المضامين، كما تبيّن الشواهد الآتية: أولاً، بقيت قضية فلسطين حاضرة دوماً على جدول أعمال معظم القمم العربية، منذ القمة العربية الأولى سنة 1946 التي أكدت عروبة فلسطين، بوصفها \"القلب في المجموعة العربية\"، وأن مصيرها \"مرتبط\nكيف تخفي إسرائيل بشكل ممنهج الأدلة على النكبة ولماذا؟ لا تتطلب الإجابة على هذا السؤال الكثير من الجهد والتفكير، فمنذ نشوئها، تعمل إسرائيل على تشويه كل ما يتصل بالقضية الفلسطينية، لتظهر نفسها على أنها الضحية وليست الجلّاد. فبعد السلاح الفتّاك والمدمر بمختلف أنواعه، تعمل منذ سنة 2000 بسلاح جديد هدفه القضاء على الذاكرة الفلسطينية من خلال إخفاء الوثائق التاريخية المتعلقة بالمجازر وعمليات السلب والنهب الشاهدة على ترحيل الفلسطينيين من مدنهم وقراهم وبلداتهم، وهي عملية تقودها وزارة الدفاع الإسرائيلية عبر جهاز أمني خاص يعرف اختصاراً باسم \"مالماب\". إن فضيحة إخفاء الوثائق\n\"صفقة القرن\" بين المعلن والمضمر مع اقتراب موعد انعقاد \"ورشة المنامة\" الاقتصادية في 25 / 26 حزيران/يونيو الجاري، حيث سيعرض الشق الاقتصادي من \"صفقة القرن\"، تعد مؤسسة الدراسات الفلسطينية ملفاَ يلقي أضواء على هذه \"الصفقة\" ويظهر المسار الذي قطعته حتى الآن، ويناقش مضمون السلام الاقتصادي، والجوانب السياسية غير المعلنة لهذه الصفقة، وانعكاساتها على القضية الفلسطينية، وعلى مستقبل العملية التفاوضية. - رندة حيدر: \"صفقة القرن\" في خدمة الأجندة السياسية لليمين الإسرائيلي؟ - ماهر الشريف: على هامش \"ورشة المنامة\": \"السلام الاقتصادي\": خلفياته، مضامينه وهدفه - رشيد الخالدي: الغطرسة\nيطمح موقع مؤسسة الدراسات الفلسطينية إلى نشر سلسلة تعرّف بنشأة القوى الوطنية والإسلامية الفلسطينية وتطوّرها. - حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين - الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين - حزب الشعب الفلسطيني: محطات على الطريق - حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) - الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - حركة المقاومة الإسلامية (حماس)\nيطمح موقع مؤسسة الدراسات الفلسطينية الإلكتروني إلى نشر سلسلة مقالات تعرّف بواقع مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان والمشكلات الاجتماعية التي يواجهها سكانها. مخيمات بيروت: - مخيم شاتيلا: ماضيه وحاضره - مار الياس: أصغر المخيمات وأكثرها تغيراً ديموغرافياً - برج البراجنة: كثافة سكانية عالية وفقر ومعاناة وبنى تحتية سيئة مخيمات الشمال: - نهر البارد: ازدهار اقتصادي يميزه عن باقي المخيمات - مخيم البداوي: الأكثر تنظيماً بين المخيمات الفلسطينية في لبنان مخيمات منطقة صور: - الرشيدية: مخيم يجاور فلسطين - برج الشمالي: \"مخيم الشهداء\" - البص: \"مخيم التوت\" مخيمات منطقة صيدا:\nصورة لصف تعليم اللغة الإنكليزية في مدرسة تابعة للأونروا أعدت من الخيم في مخيم جرش للاجئين الفلسطينيين في شرق الأردن. الصورة منتقاة من مجموعة الأونروا المحفوظة لدى مؤسسة الدراسات الفلسطينية والتي تضم نحو 630 صورة قدمتها الأونروا إلى المؤسسة، وهي في الأساس صور لمخيمات اللاجئين ابتداء من أواخر أربعينيات القرن العشرين. - المدرسة الدستورية - روث رعد مرتدية زي رام الله الوطني\nواصف جوهرية علم من أعلام الفن الموسيقي في فلسطين \"المذكرات الجوهرية\" هي شاهد على حداثة القدس العثمانية والانتدابية، والتي دوّن واصف جوهرية فيها وتيرة الحياة اليومية بعين الحكواتي وأذن الموسيقار الشعبي. وقد سمحت له علاقته المميزة بآل الحسيني وقيادة الجيش العثماني في حامية القدس، ثم في ديوان الموظفين في الحكومة الانتدابية، أن ينتقل، في وصفه للأحداث الجسيمة التي مرت بها فلسطين، من وجهة نظر النخبة الحاكمة إلى رؤيا الطبقات الشعبية التي عايش همومها واعتبر نفسه منها في سلسلة من المغامرات والأحداث المثيرة التي اجتازها. كما تُشكّل \"المذكرات الجوهرية\" مدخلاً غنياً في\nمثّلت مدينتا اللد والرملة هدفاً استراتيجياً للقوات الصهيونية خلال حرب 1948، بسبب وقوعهما بالقرب من تل أبيب عند ملتقى خطوط المواصلات بين الشمال والجنوب والساحل والداخل، وبسبب وجود مطار عسكري صغير في الرملة وآخر مدني كبير في اللد، إلى جانب وجود محطة الهاتف الرئيسة في فلسطين ومعسكر صرفند بالقرب منهما. أطلق الإسرائيليون على عملية اللد والرملة الاسم الرمزي \"داني\" وخصصوا لها قوة البلماخ المؤلفة من 6500 رجل، منظمة في ثلاثة ألوية ومزودة بناقلات الجنود المدرعة المجنزرة والمدرعات والمدفعية والإرشاد الجوي. بدأ الهجوم الإسرائيلي يوم 9 تموز/يوليو 1948، بمسعى لعزل المدينتين\nاتخذت صور التطرف الصهيوني المعادي للعرب في الخليل شكلها الدموي الفظيع سنة 1994 مع مجزرة الحرم الإبراهيمي الشريف التي ارتكبها باروخ غولدشطاين، وهو صهيوني ديني من أصول أميركية هاجر إلى فلسطين وخدم في الجيش الإسرائيلي بصفته طبيباً برتبة نقيب، وانتمى إلى حركة \"كاخ\" الإرهابية وقطن في مستعمرة \"كريات أربع\" في الخليل. ففي يوم الجمعة الموافق فيه 25 شباط/فبراير 1994، دخل غولدشطاين إلى الحرم الإبراهيمي في وقت الصلاة، وهو يرتدي بزته العسكرية وأفرغ ثلاثة مخازن من بندقيته الرشاشة في المصلين الفلسطينيين، ما أسفر عن مقتل 29 مصلياً وجرح نحو 125 آخرين، وذلك قبل أن يلقى مصرعه على\nأعلنت \"لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في إسرائيل\" قبل عامين يوم الثلاثين من كانون الثاني/يناير من كل عام يوماً للتضامن العالمي مع حقوق الفلسطينيين في الداخل. وقد هدفت اللجنة من خلال هذا الإعلان إلى التعريف بمعاناة هذا المكوّن من مكوّنات الشعب الفلسطيني الذي بقي وصمد وناضل على أرض وطنه في مواجهة عنصرية الصهيونية والدوائر الحاكمة في إسرائيل، ومن أجل انتزاع المساواة التامة في الحقوق القومية والمدنية، وساهم في النضال العام الذي خاضه ويخوضه شعبه لضمان حقوقه الوطنية والتاريخية. وتتركزّ نشاطات \"اليوم العالمي\" التي ستقام هذا العام في الجليل ونابلس وغزة وبيروت\nماهر الشريف: \"ترامب يتجاهل التحذيرات الدولية ويعترف بالقدس عاصمة لإسرائيل\"؛ \"ترامب يطيح بنصف قرن من السياسة الأميركية\"؛ \"ترامب يعترف بالقدس عاصمة لإسرائيل ويختار السياسة الانعزالية من جديد\"؛ \"وحده ضد الجميع\"؛ \"ترامب يعلن الحرب على الفلسطينيين\". هذه هي عناوين تعليقات بعض المحللين الفرنسيين على القرار الذي اتخذه الرئيس الأميركي دونالد ترامب - \"أمير الفوضى\" كما أطلق عليه المحلل في مجلة \"أوريان 21\" الإلكترونية سيلفان سيبيل- بشأن الاعتراف بالقدس عاصمة لدولة إسرائيل وعزمه على نقل سفارة بلاده من تل أبيب إلى القدس. لقد أراد دونالد ترامب، السياسي القومي الشعبوي صاحب شعار\nفي الخامس من حزيران/يونيو 2017، يكون قد مرّ خمسون عاماً على الحرب المباغتة التي شنتها إسرائيل، بدعم سافر من الولايات المتحدة الأمريكية، على كلٍ من مصر وسورية والأردن، وتمكنت خلالها من تحقيق هدفها في التوسع الإقليمي، الذي ظل هدفاً ثابتاً للقيادة الصهيونية التي لم ترَ في الحدود التي تحددت بعد حرب العام 1948 حدوداً دائمة، وبقيت تأمل في تعويض ما أفلت من أيديها خلال العدوان الثلاثي على مصر في سنة 1956. فبعد ستة أيام فقط من المعارك، نجحت القوات الإسرائيلية في احتلال شبه جزيرة سيناء وهضبة الجولان والضفة الغربية لنهر الأردن، بما فيها القدس الشرقية، وقطاع غزة... للمزيد -\nيأتي إعلان مروان البرغوثي وأكثر من ألف أسير فلسطيني في السجون الإسرائيلية إضرابهم عن الطعام صرخة احتجاج على ظروف اعتقالهم وسجنهم، في ظل ظروف قاسية وصعبة للغاية يمر بها الفلسطينيون بصورة عامة في الضفة الغربية وفي قطاع غزة، وسيطرة أجواء اليأس، والإحباط، وانعدام الأمل، وانسداد الأفق، التي كانت في أساس نشوب الهبة الفلسطينية الأخيرة. كما يأتي هذا الاضراب في ظل تفاقم الخلافات الدخلية الفلسطينية بين السلطة الفلسطينية في رام الله وبين قيادة \"حماس\" في القطاع، والأزمة الاقتصادية الخانقة التي يعانيها أهالي غزة، وتردي ظروف حياتهم اليومية. في رأي أكثر من مراقب فلسطيني يفتقر\nفي مؤتمر صحافي عقدته في الخامسة والنصف من مساء الجمعة في نقابة الصحافة في بيروت، أعلنت الدكتورة ريما خلف الأمينة التنفيذية لمنظمة الاسكوا، استقالتها من منصبها، بسبب رفضها تنفيذ قرار الأمين العام للأمم المتحدة، سحب التقرير الذي أعدته الاسكوا تحت عنوان: \"ممارسات اسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني ومسألة الفصل العنصري (الأبارتهايد). وكان هذا التقرير الذي أعده الباحثان ريتشارد فولك وفرجيينا تلي، قد أثار عاصفة من الانتقادات الاسرائيلية والاميركية، بحيث تعرض الأمين العام للأمتحدة لضغوط هائلة من أجل سحبه. وقالت خلف في مؤتمرها الصحافي أن هذا التقرير هو الأول من نوعه، حيث يجزم\nباتت حركة \"المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات\" الـ BDS تمثل شكلاً رئيسياً من أشكال مقاومة الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، والنضال دفاعاً عن الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني. فهذه الحركة، التي انطلقت سنة 2005 من فلسطين ثم توسعت لتشمل عدداً كبيراً من البلدان، صارت تلعب اليوم دوراً مهماً على الصعد الفلسطينية والاقليمية والدولية. إذ نجح نشطاء الحملة، خلال السنوات الماضية، في تسليط الضوء على الانتهاكات التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي يومياً بحق الفلسطينيين، واستطاعوا تعبئة شرائح واسعة من الرأي العام العالمي في الدعوة إلى مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات\nفي 3 أيلول/سبتمبر 1897، كتب ثيودور هيرتسل في يومياته: \" في بال، قمت بتأسيس الدولة اليهودية. لو قلت هذا اليوم أمام الملأ، سيضحك الناس مني، لكن في غضون خمس سنوات ربما، أو خمسين سنة بكل تأكيد، سيوافقني الناس على ذلك\"... كان ثيودور هيرتسل (1860-1904) مراسلاً في باريس لصحيفة يومية نمساوية عند انفجار قضية التجسس لصالح ألمانيا، التي اتُهم فيها الضابط الفرنسي اليهودي ألفريد دريفوس ما بين عامَي 1894 و 1895، والتي تسببت محاكمته في اندلاع موجة من معاداة السامية في فرنسا. وبتأثير تلك الأجواء، أقدم هيرتسل، المثقف العلماني الكوزموبوليتي، على تأليف كُتيب حمل عنواناً رئيسياً هو\nنظمي الجعبة ليس من السهل الحديث عن مذبحة الحرم الإبراهيمي في الخليل من دون الحديث عن مجمل الإجراءات الإسرائيلية في هذه المدينة منذ سنة 1967، وفي الحقيقة جاءت هذه المذبحة وما تبعها من خطوات تهويدية تتويجاً لهذه الاجراءات. فقد تعرضت الخليل لأول المحاولات الاستيطانية في الضفة الغربية، طبعاً بعد القدس. وسيرد أدناه أهم النشاطات الاستيطانية وأثرها في مدينة الخليل بصورة عامة، وفي البلدة القديمة بصورة خاصة... للمزيد - محمد دراغمة: بعد مرور 22 عاماً، مجزرة الحرم الإبراهيمي في الخليل مستمرة بأشكال وصور أُخرى\nلا يمكن إنكار أهمية الأونروا والدور الرئيسي الذي لعبته في حياة اللاجئين الفلسطينيين منذ عام 1949، على صعيد التعليم، والرعاية الصحية، والإغاثة والخدمات الاجتماعية، وبخاصة في أوقات النزاعات. بيد أن أهمية الأونروا تتجاوز، في الواقع، توفير الخدمات للاجئين الفلسطينيين؛ فهي تمثّل، في نظرهم، دليلاً فريداً من نوعه على اعتراف المجتمع الدولي بحقهم في العودة إلى وطنهم. وعلى الرغم من أهمية الأونروا، ومركزيتها في حياة اللاجئين الفلسطينيين، فإن استمرارها في القيام بمهامها يبدو اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، في موضع تساؤل، لا سيما في ظل العجز الكبير، والمزمن، في موازنتها، وتقاعس\nقادة الفصائل الفلسطينية في لبنان في حوار مع موقع مؤسسة الدراسات: التحول إلى انتفاضة بحاجة إلى شروط وفلسطينيو لبنان محرومون من الحقوق\nالموقع الإلكتروني لمؤسسة الدراسات الفلسطينية توجه إلى قيادة الفصائل في لبنان لمعرفة وجهة نظرهم وتقويمهم لما يجري حالياً في فلسطين، وتوقعاتهم بشأن إمكان اندلاع انتفاضة فلسطينية ثالثة، وموقفهم من الانقسام الذي أصبح متجذراً ولا ينتهي على الرغم من الخطر الوجودي على فلسطين، قضية وشعباً، ورؤيتهم بشأن كل من الوضع الاقتصادي والقانوني الصعب للاجئين الفلسطينيين في لبنان ومستقبل هذا الوجود، فضلاً عن مستقبل الوجود الفلسطيني في سورية في ظل الحرب الأهلية الدامية هناك. فماذا يقول قادة الفصائل الفلسطينية في لبنان؟ - حوار قادة الفصائل الفلسطينية في لبنان مع موقع مؤسسة الدراسات\nهو فصل من فصول نضال هذا الشعب المتواصل ضد الاحتلال الإسرائيلي، في سبيل التحرر والاستقلال والعودة. بيد أن ما يميز هذا الفصل النضالي هو المشاركة الواسعة لجيل \"ما بعد أوسلو\" الجيل الذي خاب أمله في سلام زائف، وفي مفاوضات عقيمة؛ الجيل الذي اكتوى بممارسات الاحتلال ومستوطنيه، في ظل انشغال عربي وتجاهل دولي، فهب ليقاوم... في هذا الملف، سنحاول تتبع أحداث ومجريات هذه المقاومة الباسلة على الأرض الفلسطينية المحتلة، وذلك من خلال عرض تحليلات بعض المفكرين البارزين، ومن خلال تقديم عرض للأحداث اليومية ولتصريحات وبيانات صادرة عن مسؤولين إسرائيليين وفلسطينيين وعن جهات دولية وعربية.\nقرأ عدد من الباحثين والكتّاب خطاب الرئيس محمود عباس أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في الثلاثين من أيلول/سبتمبر 2015، وسجلوا في الصفحات التالية آراءهم بناء على طلب هيئة تحرير موقع مؤسسة الدراسات الفلسطينية الإلكتروني. وكان الموقع قد توجه إلى باحثين مستقلين وآخرين من اتجاهات تنظيمية وفكرية متعددة بسؤال عما قرأوا في خطاب الرئيس الفلسطيني وما إذا كان يعكس الظروف الراهنة الصعبة والمتفجرة التي يعيشها الشعب الفلسطيني في الداخل والحركة الوطنية الفلسطينية والحكم الفلسطيني، ويستجيب للحاجات الملحة والمصيرية للقضية الوطنية الفلسطينية. وفيما يلي مساهمات كل من الباحثين\nحددت حكومة بنيامين نتنياهو يوم السابع عشر من آذار/مارس القادم، موعداً لانتخابات الكنيست العشرين. وتهيمن على الحياة اليومية للقوى السياسية والإعلامية في إسرائيل التفاصيل الانتخابية: برامج الأحزاب، تحالفات الكتل، اختيار قوائم المرشحين، وتمتلىء الصحافة اليومية باستطلاعات الرأي التي تشكل \"البورصة\" التي تتبدل فيها يوماً بعد يوم \"موازين القوى\" بين الكتل، والمقاعد المتوقعة التي يمكن ان يحصدها كل تكتل في البرلمان المقبل، وحظوظ هذه الشخصية أو تلك في رئاسة الحكومة المقبلة. كل ذلك في ظل تأثير العناوين الكبرى للأوضاع العالمية الراهنة: من الحرب على داعش الى السلاح النووي\nبعد نصف قرن... منظمة التحرير الفلسطينية إلى أين؟ في الثاني من شهر حزيران/يونيو 1964، وقف السيد أحمد الشقيري على منصة المؤتمر الوطني الفلسطيني، الذي افتتح في مدينة القدس في 28 أيار/مايو 1964، ليعلن عن قيام منظمة التحرير الفلسطينية \" ممثلة للشعب الفلسطيني وقائدة لكفاحه من أجل تحرير وطنه\". ومنذ ذلك التاريخ، حققت منظمة التحرير الفلسطينية، بقيادة ياسر عرفات، إنجازات كبيرة، كان من أهمها نقل قضية الشعب الفلسطيني من قضية إنسانية إلى قضية وطنية وتوحيد هذا الشعب المشتت حول هدف العودة والاستقلال. لكنها واجهت، في الوقت نفسه، عثرات عديدة ، وبخاصة بعد توقيع \"اتفاق أوسلو\" وقيام\nثمانية أيام من الغزو الجوي والبحري غزة: موت ودمار وصمود إسرائيل: توقف الحياة العامة والعيش في الملاجئ محمود سويد 15 تموز/يوليو 2014 منذ إعلان اتفاق المصالحة بين السلطة وحماس (نيسان/أبريل 2014) ثم تشكيل حكومة الوفاق الوطني، لم يخل تصريح لرئيس الحكومة الإسرائيلية ب. نتنياهو من شجب الاتفاق والضغط على رأس السلطة لإلغائه. صار مشروع استعادة وحدة المنطقتين الفلسطينيتين وشعبهما هاجسه اليومي على الرغم من تأكيد الرئيس الفلسطيني أن حكومة الوفاق الوطني تتبنى برنامج الرئيس وسياسته. ووجد نتنياهو في اختفاء المستوطنين الثلاثة في 12 حزيران/يونيو الماضي فرصة ثمينة لاتهام حماس\nيمثل اكتشاف الغاز الطبيعي الإسرائيلي ثورة اقتصادية وبيئية مهمة لإسرائيل. ولكن، ماذا يقدم هذا الاكتشاف لإسرائيل على مستوى الاقتصاد؟ وما هي معوقات استخدامه؟ وما هي المشاكل التي ستصاحب تصدير الغاز الطبيعي وتوزيع أرباحه على الأجيال القادمة في إسرائيل؟ كل هذه التساؤلات وغيرها يجيب عنها هذا الملف الخاص. بالإضافة إلى ببليوغرافيا شاملة للكتب والدوريات التي تناولت موضوع الغاز الطبيعي في إسرائيل/فلسطين. ثورة الغاز الطبيعي في إسرائيل ببليوغرافيا الغاز الطبيعي في إسرائيل / فلسطين\nتلاحق \"النكبة\" الفلسطيني في مخيمات لجوئه، ويهيم مشرداً مرة واثنين وثلاث، وتصبح \"العودة\" إلى ... المخيم مطلباً يستحق النضال لتحقيقه. وما مأساة فلسطينيي مخيم اليرموك في سورية إلا نموذج لمعاناة مستمرة يعاني كل مخيم فلسطيني نصيبه منها كقدر غاشم لا مفر منه. فيما يلي يعرض كل من مصطفى الهرش ونضال بيطاري تقريراً عن تطور الأحداث في مخيم اليرموك بدءاً بتظاهرات ذكرى النكبة سنة 2011 وصولاً إلى يومنا هذا، كل من وجهة رؤيته لتطور الأحداث. مصطفى الهرش : مخيم اليرموك: معاناة ودمار وأزمة مستعصية نضال بيطاري: مخيم اللاجئين في اليرموك والانتفاضة السورية: نظرة من الداخل\nلا يزال الأطفال الفلسطينيون يرزحون تحت وطأة الاعتقال في السجون الإسرائيلية منذ أن احتلت إسرائيل الضفة الغربية وقطاع غزة في حزيران/يونيو 1967. فعلى الرغم من أن الاتفاقات الدولية المتعددة تشدد على ضرورة توفير الحماية للأطفال فإن سلطات الاحتلال الإسرائيلية تتغافل عن هذه الحقوق وتتعامل مع الأطفال الفلسطينيين كمشروع مخربين. وفيما يلي دراسة تعرض تطور أساليب وحجج سلطات الاحتلال لسجن واعتقال الأطفال الفلسطينيين على مر أعوام الاحتلال لفلسطين، بالإضافة إلى ببليوغرافيا شاملة للكتب والدوريات التي تناولت هذا الموضوع. دراسة: الأطفال الأسرى في سجون الاحتلال الإسرائيلي\nفي 13 أيلول / سبتمبر 1993، وقع الرئيس الفلسطيني الشهيد ياسر عرفات ورئيس الحكومة الإسرائيلي الراحل يتسحاق رابين والرئيس الأميركي الأسبق بيل كلينتون اتفاق سلام بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن، سمي اتفاق اوسلو نسبة إلى المدينة النرويجية التي تمت فيها المحادثات السرّية التي أنتجت هذا الاتفاق. وكان الاتفاق نتيجة مفاوضات بدأت في مؤتمر مدريد (1991) وانتهت في 20 آب / أغسطس 1993، وتم توقيعها في حفل رسمي في حديقة البيت الأبيض من قبل أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية آنذاك، محمود عباس، ووزير خارجية إسرائيل الأسبق، شمعون بيرس، ووزير خارجية\nصدر القرار رقم 242 عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في 22 تشرين الثاني / نوفمبر1967 ، في أعقاب الحرب العربية - الإسرائيلية الثانية التي وقعت في حزيران / يونيو 1967والتي أسفرت، خلال ستة أيام فقط، عن \"نكسة\" الجيوش العربية واحتلال إسرائيل لسيناء وقطاع غزة والضفة الغربية والجولان. هذا القرار، الذي جاء كحل وسط بين عدة مشاريع قرارات طرحت للنقاش بعد هذه الحرب، خلف جدالاً كبيراً حول تطبيق مندرجات بنوده، خصوصاً فيما يتعلق بانسحاب القوات الإسرائيلية من \"الأراضي\" التي احتلت في النزاع أو انسحاب إسرائيل من \"أراض\" احتلت في النزاع. وبعد مرور 36 سنة على صدور القرار 242 ، هل ما\nشهد العقد الأخير تطورات سريعة في مجالي الحوسبة وتكنولوجيا المعلومات بما أفضى إلى تغييرات بعيدة المدى في جميع مجالات الحياة تقريباً، ولا سيما في المجالين العسكري والأمني اللذين شهدا تغيرات عديدة تتعلق بطريقة القتال وأسلوب بناء قوة الجيوش. ويعزى ذلك جزئياً إلى المستجدات التي طرأت على أنماط التفكير الاستراتيجي، وعلى بلورة عقيدة قتالية تتلاءم مع الواقع المتغيّر. إن محاولات دراسة تأثير الانتقال إلى عصر المعلوماتية على الأمن، أثمرت خلال تسعينيات القرن العشرين تطوراً لفكرة \"الثورة في الشؤون العسكرية\". وخرجت هذه الفكرة من رحم الابتكارات التكنولوجية الحديثة التي رفعت\nتجمع معظم الدراسات المتعلقة باللاجئين الفلسطينيين عامة على أن اللاجئين الفلسطينيين في لبنان هم الأسوأ حظاً من بين أقرانهم في الدول العربية المضيفة الأخرى. فمنذ نحو ستة عقود يعيش هؤلاء، وخاصة سكان المخيمات منهم، أوضاعاً معيشية بالغة الصعوبة تتنافى مع أبسط معايير الكرامة الإنسانية وحقوق الإنسان الأساسية. ويبلغ معدل الفقر في المجتمع الفلسطيني في لبنان 66 % بحسب آخر مسح أجرته وكالة الأونروا بالتعاون مع الجامعة الأميركية في بيروت... للمزيد ورشة عمل: أوضاع اللاجئين الفلسطينيين في لبنان حقوق أساسية مفقودة\nمرة أخرى يجد فيها اللاجئون الفلسطينيون في المخيمات الفلسطينية في سورية أنفسهم عرضة للتهجير. فبين ناري المعارضة والنظام، دفعوا ثمناً باهظاً من القتل والدمار والنزوح. ولقد تفاقمت أزمة سكان المخيمات الفلسطينية في سورية مع تفاقم النزاع واشتداده، فاضطروا إلى البحث عن ملجأ جديد في البلدان المجاورة، خصوصاً في لبنان والأردن وتركيا. تسعى مؤسسة الدراسات الفلسطينية من خلال الملف الذي تضعه بين أيدي قرائها إلى تسليط الضوء على المشكلات المتجددة التي خلفها نزوح الفلسطينيين عن المخيمات في سورية، وذلك عبر تقارير ميدانية أجراها باحثون على الأرض سعت إلى نقل صورة دقيقة للواقع\nدعت مؤسسة الدراسات الفلسطينية الى مؤتمر,تحولت المطالبة بتعديل قانون \"طال\" الذي يعفي تلامذة المدراس الدينية الحريدية من الخدمة الإلزامية في الجيش إلى أزمة سياسية أدت إلى استقالة حزب الوسط \"كاديما\" من الحكومة، في إثر تعثر المساعي للتوصل إلى صيغة جديدة لهذا القانون ترضي في آن معاً الجمهورين الحريدي والعلماني. ويعكس موضوع إعفاء التلامذة الحريديم من الخدمة الإلزامية مشكلة عميقة ذات أوجه متعددة سياسية واجتماعية واقتصادية، لا سيما بعد أن تحول قانون \"طال\" إلى ذريعة لتهرب الشباب الحريدي من الخدمة الإلزامية، وفي ظل تصاعد الأصوات المطالبة بضرورة المساواة بين جميع\nلدى وصول بنيامين نتنياهو إلى رئاسة الحكومة الإسرائيلية في نهاية آذار/مارس 2009، شكل البناء في المستوطنات اليهودية الموضوع الأول المدرج على جدول أعماله، ولا سيما في ظل مطالبة الإدارة الأميركية إسرائيل باستئناف المفاوضات السياسية مع الفلسطينيين، وإصرار السلطة الفلسطينية على شرط تجميد البناء في المستوطنات للعودة إلى طاولة المفاوضات. يظهر تتبع الوقائع اليومية لمسار هذه المسألة كما برزت في الصحف العبرية خلال الأعوام الثلاثة الماضية، أن اتفاق تجميد البناء الذي تم التوصل إليه في 20/11/2009 لم يؤد لا إلى تجميد تام وشامل للبناء في المستوطنات اليهودية، ولا إلى الدفع قدماً\nمرة أُخرى، ولمدة 28 يوماً، تجشم الأسرى الفلسطينيون، ببطولة، مشقات معركة جديدة من معارك الإضرابات المفتوحة عن الطعام. ومرة أُخرى، تتكلل بطولتهم بانتزاع نصر جديد حققوا عبره تحسيناً ملموساً في شروط حياتهم رغم أنف حكومة نتنياهو، الحكومة التي ظنت أن ثمة فرصة لاستباحة الأسرى حدّ إعادة مستويات التنكيل بهم عقوداً إلى الوراء، غافلة عن أن تصعيداً شاملاً ومبرمجاً وغير مسبوق لإجراءات القمع بحقهم والمس بكرامتهم الوطنية والإنسانية، إنما يحمل في جوفه، وينطوي بالضرورة، على انفجار مرجل غضبهم، ويدفعهم إلى خوض معركة جديدة من معارك الإضراب المفتوح عن الطعام، وهم الذين لم ينقطعوا على\nيشكل جدار الفصل الذي بدأت إسرائيل بناءه قبل عشرة أعوام للفصل بينها وبين الفلسطينيين أحد النماذج البارزة على سياسات التمييز العنصري والإقصاء والعزل التي تمارسها إسرائيل منذ نشوئها ضد الفلسطينيين. ففي الوقت الذي يشهد فيه العالم تداعي الجدران التي شيدتها الأنظمة الاستبدادية، وتحول الحدود بين الدول إلى مجال للتواصل بين الشعوب وليس للفصل بينها، ها هي إسرائيل تضيف إلى منظومتها الهائلة للسيطرة على الأراضي الفلسطينية المحتلة منظومة جديدة من الجدارن الإسمنتية والأسلاك والحواجز والبوابات، وتستخدمها للتحكم بمفاصل الحياة اليومية للفلسطينيين وتقطيع تواصلهم الجغرافي ومصادرة\n44 عاماً مرت على نكسة الخامس من حزيران/يونيو 1967 يوم باغتت إسرائيل العرب مجتمعين بهجوم عسكري على كل الجبهات فاحتلت الضفة الغربية وغزة وسيناء والجولان ومزارع شبعا اللبنانية. هكذا وفي حين كان العرب يستعدون للتحرير ولاجئي نكبة 48 للعودة، صارت فلسطين أبعد وتحول الفلسطينيون إلى لاجئين داخل حدود وطنهم. إنها نكسة ما زلنا نعيش تداعياتها إلى اليوم، لذلك خصص الموقع الإلكتروني لمؤسسة الدراسات الفلسطينية هذا المحور لإلقاء الضوء على نظرة النخب العربية إلى تداعيات النكسة في ضوء كل ما مر على المنطقة من تغيرات تبدأ بمؤتمر مدريد ولا تنتهي ربما بالثورات الشعبية العربية، بالإضافة\nيخصص الموقع الإلكتروني لمؤسسة الدراسات الفلسطينية هذا الملف لرصد التطورات والحراك سواء السياسي أو النخبوي والاعلامي الذي قد يرسم \"خريطة طريق\" تؤدي إلى ولادة أول دولة فلسطينية مستقلة في التاريخ الحديث. الموعد المنتظر هو أيلول/سبتمبر المقبل حيث أن أشهراً قليلة قد تكون حاسمة لتحديد مصير شعب سلب الأرض والحرية لعقود طويلة. وثيقة: حول الاعتراف بفلسطين دولة مستقلة وعضو كامل في الأمم المتحدة إجراءات إسرائيل لتقويض السلام مع الفلسطينيين وانتهاك الاتفاقات الموقّعة النص الحرفي لخطاب الرئيس الفلسطيني محمود عباس أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة طالباً قبول فلسطين كدولة كاملة\nبعد سبات طويل في كنف هامش الأحداث، عاد العالم العربي ليكتب التاريخ مع بداية العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين لكن بيد شبابه- لا أنظمته- هذه المرة. انتفاضات وثورات انتشرت كالنار في هشيم أنظمة قمعت الحريات وصادرت الرغيف بحجة أن \"لا صوت يعلو فوق صوت المدفع\"... ولم تحرر فلسطين! قد يختلف البعض حول النتيجة النهائية لهذه الثورات والخوف من أن تتحول إلى حروب أهلية تفجر الخرائط، لكن ما هو أكيد أن العرب حطموا جدار الخوف إلى الأبد، ولن تعود الأمور إلى ما كانت عليه من قبل. يخصص الموقع الإلكتروني لمؤسسة الدراسات الفلسطينية هذا الملف لثورات يقودها جيل الفايسبوك العربي (وصل\nيتضمن هذا الملف الذي أعده الموقع الإلكتروني لمؤسسة الدراسات الفلسطينية العديد من الوثائق والتصريحات الرسمية وحتى يوميات حصار قطاع غزة وصولاً إلى الحرب على أهله وصدور تقرير غودلستون. خلفية الأحداث يوميات الحرب خرائط تصريحات المسؤولين وثائق الحصار على غزة تقارير مختارة عن الحصار على غزة وثائق الحرب على غزة تقارير مختارة عن الحرب على غزة مقالات مختارة من مجلة الدراسات الفلسطينية الكلمات التي ألقيت في المؤتمر الدولي لدعم الاقتصاد الفلسطيني لإعادة إعمار غزة الموجز التنفيذي لتقرير غولدستون روابط ذات الصلة\nاحتلت قضية القدس حيّزاً مهماً في منشورات مؤسسة الدراسات الفلسطينية، ونشرت عنها العديد من الكتب والدراسات والمقالات التي تناولت تاريخها القديم والحديث، والأوضاع الساسية التي مرت بها عبر مختلف العصور، وصولاً إلى احتلال شطرها الغربي على يد إسرائيل في حرب سنة 1948 وإكمال احتلالها في حرب 1967، ثم ما تعرضت له من تهويد واستيطان وعزل، الأمر الذي أدى إلى تغيير معالمها العمرانية والديموغرافية. ونعرض هنا الأعمال الكاملة التي نشرتها المؤسسة عن القدس باللغة العربية بهدف تسهيل وصول الباحثين والمعنيين إلى هذه المادة الغنية، وذلك كمساهمة في تسليط الضوء على قضية القدس والأخطار", "\|\n\|\|\n\|\nتقرير عن مذبحة صبرا وشاتيلا\nخليل حداد\nالحوار المتمدن-العدد: 960 - 2004 / 9 / 18 - 05:30\nالمحور:\nالقضية الفلسطينية\nثلاثة ايام سوداء!!!\nتاريخ الشعب الفلسطيني ملئ بالايام السوداء، واحدى اكثرها حلكة هي الايام الثلاثة التي ارتكبت خلالها مذبحة صبرا وشاتيلا! لن ننسى!\nلو ان الزمن قفز عن تلك الايام الثلاثة من منتصف ايلول عام 1982، فكانت نهاية يوم الاربعاء الخامس عشر من ايلول، تعلن بداية يوم الاحد التاسع عشر من ذات الشهر، لكان التاريخ قد تغير، ولكان بين الف وخمسمائة وثلاثة آلاف انسان فلسطيني ما زالوا احياء، او ربما قد توفوا نتيجة للمرض او الشيخوخة، ولم يضطروا لمواجهة موتهم البشع بايدي مجرمين فقدوا الحس الانساني، واضحوا ماكينات قتل لا قلب لها.\nمئات من الفلسطينيين العزّل، من نساء واطفال وشيوخ، ذبحوا بايدي مجرمين امتهنوا قتل الابرياء، في زمن رديء ترك فيه الفلسطينيون في الشتات وحدهم دون نصير، فاعمل فيهم المجرم سكاكينه في وضح النهار، دون ان يهب \"الاشقاء\" للمساعدة، فبقي الفلسطيني وحده، يسطر ملحمة بطولية في دفتر الذاكرة الانسانية، الباقي بلا شك، حين سترمى بقية الدفاتر الى مزبلة التاريخ.\nائتلاف رجعي شارك فيه المحتل الاسرائيلي واليمين اللبناني بالقتل الفعلي، والرجعية العربية وقوى الاستعمار بالصمت وغض الطرف، ووقف الفلسطيني رافعا بندقيته في وجه آلة حرب حطمت جيوشا، وصمد، الى ان استشرس المتآمرون، فاضطر للتراجع خطوة، لانه انسان يكره الشر لاحد، فترك المقاتلون الفلسطينيون بيروت بعد حصار دام ثمانين يوما عليها، وخرجوا ظانين ان الضمانات الدولية بسلامة اهاليهم اهل للثقة، ولكن هيهات، فبعد اسبوعين ذبح اهاليهم في ضاحية بيروت الجنوبية، في مخيم شاتيلا وحي صبرا، وكانت المجزرة!\nالبداية:\nجيش الاحتلال يحاصر شاتيلا\nفي الليلة بين يوم الثلاثاء الرابع عشر من ايلول، ويوم الاربعاء الخامس عشر منه، قتل الرئيس اللبناني بشير الجميّل في عملية تفجيرية استهدفت مقر حزب الكتائب في بيروت الشرقية، فزحفت قوات الاحتلال الاسرائيلية فجر اليوم التالي، وفرضت حصارا على منطقة صبرا وشاتيلا بدعوى \"فرض الامن والنظام في المخيم الفلسطيني\"، فقام عدد من سكان المنطقة بالتوجه الى قوات المحتل الاسرائيلي، محاولين طمأنته بعدم وجود سلاح بايدي اهالي المخيم، وحتى ان كان موجودا، فان كميته محدودة، وذلك في محاولة من الاهالي بابعاد الحصار عن بيوتهم، وبالعودة الى حياة طبيعية قدر المستطاع، ولكن هيهات، فلم يجد اهالي المنطقة اذنا صاغية لدى الجنود الاسرائيليين، الامر الذي جعل عددا من الشبان والشابات من سكان صبرا وشاتيلا، يخرجون لمواجهة الجنود الاسرائيليين بما لديهم من سلاح. وتؤكد الشهادات بان كمية السلاح الموجودة في المخيم ومحيطه بعد مغادرة المقاتلين، لم تكن لتكفي لساعات في مواجهة وحدة واحدة من جيش الاحتلال!\nيجمع اهالي المنطقة، الناجون من المذيحة، بأن الحصار الاسرائيلي فرض لتمهيد السبل لقوات حزب الكتائب اليميني اللبناني لارتكاب مجزرتها. وهذا ما يؤكده بالفعل عدد كبير من الخبراء والصحفيين الاجانب الذين زاروا المنطقة بعيد المجزرة، واطلعوا على المواقع التي تواجد فيها جنود جيش الاحتلال الاسرائيلي.\nالخميس 16/9/1982:\nبحسب الشهادات التي جمعت بعد المجزرة، فان المذبحة بدأت بين الساعة الخامسة والساعة السادسة والنصف من مساء يوم الخميس، السادس عشر من ايلول عام 1982. ويأتي هذا الفارق لعدة اسباب، اهمها، ان بعض الشهود رأوا قوات الكتائب وهي تتجمع في المنطقة المحيطة، وتتأهب للدخول، وبعضهم تفاجأ بهذه القوات وهي داخل احياء المخيم.\nالمواجهة مع الجنود الاسرائيليين كانت قد انتهت قبل دخول قوات المليشيا التابعة لحزب الكتائب اليميني، الامر الذي يدل على التنسيق بين الاخيرة وبين قوات الاحتلال الاسرائيلية، وعلى ان الحصار الاسرائيلي للمنطقة كان يهدف لافساح المجال لقوات الكتائب لدخول مخيم شاتيلا وحي صبرا.\nاستمر القصف الاسرائيلي المدفعي للمنطقة طوال نهار الخميس، واستمر القناصة الاسرائيليون باطلاق النيران على بيوت المخيم والحي من مواقعهم المحيطة، طوال النهار ايضا، الامر الذي اخلى كافة الشوارع من المارة، وابقى الناس في بيوتها (لقمة سائغة للقتلة). اعتقد الناس ان القصف الاسرائيلي هو \"الحدث المركزي\" لذلك اليوم، فقد اعتادوا عليه طوال اشهر الصيف خلال حصار الايام الثمانين لبيروت، ولم يعلم المواطنون ما تخبئه لهم الساعات القليلة القريبة، فانتظروا بفارغ الصبر انتهاء القصف، وعودة الامور \"الى طبيعتها\"!\nمع حلول المساء، انسحبت القلة من المقاومين التي بقيت حتى تلك الساعة تواجه القصف المدفعي باطلاق الرصاص من بنادق الكلاشينكوف، واتفق المقاومون على العودة الى القتال مع بزوغ الفجر.\nومع بدء السماء بالاسوداد، هدأ القصف، فبدأت زفرات الارتياح تملأ فضاء البيوت، الا ان القصف المدفعي كان قد انسحب من مقدمة مسرح الاحداث، تاركا دور البطولة في تلك الساعة للقنابل الضوئية التي انارت سماء المخيم ومنطقته.\nالفوج الاول من ضحايا المجزرة كانوا سكان حي الحرش وحي عرسال والحي الغربي، والمنطقة المحيطة بهذه الاحياء الثلاثة.\nيروي شهود العيان، بان ساعات المساء حملت الى المخيم كما كبيرا من المركبات العسكرية \"الكتائبية\"، التي قدر عدد المسلحين فيها بين الف والف وخمسمائة مسلح. واكّد شهود العيان بان عددا من المركبات العسكرية الاسرائيلية كانت تسير مع المركبات الكتائبية.\nمع غروب شمس الخميس، دخل الى مخيم شاتيلا قرابة ستمائة عنصر من عناصر المليشيا اليمينية، بعد تأكيد عدد من الشهود، ومنهم ضباط في الجيش اللبناني، ان المسلحين تجمعوا قبل دخولهم المخيم بجانب مقر القيادة العسكرية الاسرائيلية القريب.\nبدأ المسلحون بدخول البيوت في المخيم، وبدأ السكان المحيطون بالمنطقة التي دخلها المسلحون اولا، يسمعون صوت اطلاق الرصاص، واصوات العويل والصراخ والبكاء. وتقول شاهدات عيان ان قسما من المسلحين بدأ يضرب الشيوخ والنساء والاطفال ويلقيهم ارضا، والبعض الآخر بدأ بالتفتيش عن \"صبايا حلوات\" كما قال احد المجرمين لزميله، اما البقية فقد بدأت باطلاق الرصاص دون تفرقة، في جميع الجهات، وترافق اطلاق الرصاص بصراخ همجي وحشي \"موتوا يا ارهابيين\".\nتقول الروايات بأن فرقا من مليشيا الكتائب وصلت الى الملاجئ التي اختبأ بعض من اهلي المخيم فيها، الامر الذي يدل على وجود جواسيس بين اهالي المخيم، كانوا ينقلون الاخبار لمرتكبي الجريمة. وبعد المجزرة بدأت روايات عن سيارات غريبة دخلت المخيم قبل المجزرة، على الرغم من احكام المحتل الاسرائيلي قبضته على المنطقة، ومنعه ايا كان من الدخول او الخروج، حيث كان راكبوا هذه السيارات يسألون الاهالي عن مواقع الملاجئ في المخيم.\nاستغل المجرمون ساعات الليل، وقنابل الانارة الاسرائيلية، فدخلوا منطقة الاحياء المذكورة اعلاه، واقتحموا كل بيوتها، بالاضافة الى تلك المجموعة التي وصلت الى الملاجئ، واخرجوا الناس من منازلهم، ليلاقوا موتهم.\nالعديدون من الناجين تحدثوا عن ان مسلحي مليشيا الكتائب بقروا بطون الحوامل \"لانهن رح يخلفوا ارهابيين\"، وانهم خصوا الفتيان ايضا \"لحتى ما يخلفوا ارهابيين زيهن\"، وان العديد من المسلحين، شاركوا في عمليات اغتصاب جماعية لفتيات من المخيم، قبل قتلهن، دون ان يرمش لهم جفن.\nمن الجدير بالذكر ان القصف الاسرائيلي المدفعي تجدد بعد دخول المسلحين الى المخيم، حيث كان الاسرائيليون يختارون المواقع التي تقصف بدقة لئلا يتواجد فيها اي فرد من افراد مليشيا الكتائب. هذا دليل آخر على تورط اسرائيل الكامل بهذه المذبحة. كيف \"غفلت اعين\" اعضاء لجنة التحقيق الرسمية الاسرائيلية \"لجنة كاهان\"، عن هذه الادلة حول مشاركة قوات الاحتلال بارتكاب المجزرة!!؟؟\nبعض سكان مخيم شاتيل وحي صبرا، ناموا تلك الليلة دون ان يعرفوا ان مجزرة ترتكب في ضواحي المخيم، لان الاحياء التي دخلها القتلة كانت الاحياء المتواجدة في اطراف المخيم.\nتوجه العديد من سكان مخيم شاتيلا وحي صبرا في تلك الليلة الى المستشفيات المحيطة بالمخيم، للاحتماء من القصف الاسرائيلي، كما توجه البعض الى الملاجئ، فكان مصير هؤلاء القتل الجماعي في اليوم التالي للمجزرة.\nمع بزوغ فجر يوم الجمعة، السابع عشر من ايلول، بدأت آثار الجريمة بالتكشف، فقد انتشرت الجثث في الشوارع وفي البيوت، وعرف فيما بعد ان عدد الذين قتلوا في اليوم الاول، كان اكثر من عدد القتلى في اليومين التاليين، وذلك لعدة عوامل، منها هرب قسم كبير الى الشمال متوجها نحو بيروت، واحتماء قسم آخر في المستشفيا او في السفارة الكويتية القريبة او بمواقع الجيش اللبناني(؟؟).\nالجمعة 17/9/1982:\nيوم الجمعة، اي يوم المجزرة الثاني، كان حافلا بالنشاط الدموي لمجرمي الحرب القتلة، فقد وصلتهم تعزيزات على شكل قوات اضافية من مليشيا الكتائب، فدخلوا المخيم، وبدأوا باطلاق نداء \"سلّم تسلم\"، الا ان الجثث الملقاة في الشوارع، دلّت على امر واحد، هو ان هذا النداء الذي اطلق عبر مكبرات الصوت، كان نداء كاذبا، وان افراد مليشيا الكتائب، لو استطاعوا، لقتلوا كل ما يتحرك في المخيم ومنطقته.\nاطلق المسلحون في اليوم الثاني للمجزرة، القنابل الفوسفورية على الملاجئ، مطورين بذلك اسلوب القتل، وبالتالي عدد الضحايا، فقضى غالبية من بداخل هذه الملاجئ حرقا، ومن لم يمت وحاول الهرب، انتظره المسلحون في الخارج، واطلقوا عليه الرصاص!!\nاحدى الامور التي ميزت عمليات القتل هي انها استهدفت عائلات باكملها، وكأن قتل العائلات هو الهدف الاول لدى مجرمي الحرب من قوات مليشيا الكتائب!\nفي حديث لصحيفة \"جيروزاليم بوست\"، اكد عدد من جنود الاحتلال الاسرائيلي، بانهم لم يسمعوا اصوات تبادل اطلاق نار من داخل المخيم، وقالوا ان اطلاق النار كان من طرف واحد، الامر الذي يدل على ان افراد مليشيا الكتائب كانوا يقتلون العزّل فقط، اذ انه لم يكن داخل المخيم الا قلة من افراد المقاومة الفلسطينية. وعلى الرغم من اقوال الجنود الاسرائيليين هذه، الا ان القوات الاسرائيلية لم تتدخل لمنع المجزرة، بل على العكس، استمر قصفها المتقطع للمخيم، واستمر حصارها حول بعض المداخل، لمنع الفلسطينيين من الهرب.\nكانت التعليمات التي اصدرتها قيادة مليشيا الكتائب لافرادها الذين ارتكبوا المجزرة، واضحة وضوح الشمس، فاستعمال الرشاشات ممنوع الا عند الضرورة، \"ويفضل استخدام السكاكين والحراب، لئلا ينتبه باقي سكان المخيم لما يحصل فيحاولون الهرب\"!!\nمع بزوغ شمس يوم الجمعة، دخلت الى المخيم عدة جرافات، عرف فيما بعد انها لدفن الجثث في قبور جماعية، اكتشف منها القليل فقط.\nتسلسل احداث المجزرة يدل على كذب الشائعات التي اطلقها الاسرائيليون والكتائبيون، بان هناك آلاف المقاتلين الفلسطينيين في المخيم، فعدد الضحايا الشباب كان قليلا نسبة لعدد الضحايا من النساء والاطفال والشيوخ، بالاضافة الى عدم سماع اي صوت لتبادل اطلاق النار، بل على العكس، كان صوت الرصاص المسموع يطلق من طرف واحد دون رد، مما يدل على الجريمة البشعة التي ارتكبت بحق المدنيين الفلسطينيين العزّل!\nاستمرت المجزرة طوال الاربع والعشرين ساعة التي يتألف منها يوم الجمعة، فكان بهذا اطول يوم من ايام المجزرة بالساعات، وتواصلت خلال اليوم عمليات القتل الجماعي، اما عن طريق النحر بالسيوف او عن طريق اطلاق الرصاص او عن طريق دفن الضحية حيا في الرمال ليموت. واستمرت في هذا اليوم ايضا عمليات النهب والسرقة والاغتصاب، حيث كانت عمليات الاغتصاب تنتهي عادة بالقتل، خاصة عندما تكون المغتصبة فلسطينية.\nتميز يوم الجمعة ايضا ياقتحام افراد المليشيا للمستشفيا، فحاولت طواقم منظمة الصليب الاحمر اخلاء هذه المستشفيات ونجحت في بعض الحالات، الا ان حالات اخرى انتهت بقتل المرضى والاطباء والممرضين والممرضات، خاصة الفلسطينيين منهم!!\nالسبت 17/9/1982:\nكان من المفترض ان ينسحب مرتكبو الجريمة صباح يوم السبت، بحسب اقوال جاءت بعد المجزرة على لسان مسؤولين عسكريين اسرائيليين، ادعوا انهم اصدروا الاوامر لقوات المليشيا بالانسحاب \"بعد ان اكتشفوا ما يحدث داخل المخيم\"! الا ان الانسحاب لم يتم، بل استمرت عمليات القتل الجماعي، وتم الانسحاب من داخل المخيم فقط عند ساعات الظهر، ومن منطقة المخيم باكملها، بعد الظهر.\nخلال ساعات النهار الثالث، اجبر سكان شاتيلا (من بقي منهم)، وسكان ضاحية صبرا بالخروج الى شارع شاتيلا الرئيسي، والوقوف على جوانبه، في ما يعرف بـ\"المارش الاخير\"، وكان هؤلاء السكان شهود على عمليات قتل واغتصاب، كانت تتم في الشارع، بصورة عشوائية، ان دلت على شيء، فعلى انعدام الحس الانساني للمجرمين من قوات الكتائب، وعلى كراهية هؤلاء لكل ما هو فلسطيني، كراهية زرعت فيهم بالتحريض العنصري والطائفي، وبمساعدة مشاهد القتل اليومي التي اضحت عادية في لبنان في مرحلة الحرب الاهلية.\nتؤكد الشهادات بان عمليات القتل الجماعي والدفن في القبور الجماعية استمرت خلال ساعات النهار الاولى من يوم المجزرة الثالث، السبت 17/9/1982، وان المهاجمين لم يتصرفوا على اساس ان هذه ساعتهم الاخيرة في المخيم، بل على العكس، تصرفوا على اساس انهم باقون.\nظاهرة اخرى تميز بها اليوم الثالث كانت عمليات الاختطاف التي قام بها افراد المليشيا، فاختطفوا عددا كبيرا من سكان المنطقة، ووضعوهم في الشاحنات، واخذوهم الى مصيرهم المجهول، الذي ما زال مجهولا!!\nفي اليوم الثالث، شارك جنود الاحتلال الاسرائيلي بعمليات استجواب سكان المنطقة، ومن السكان من عاد الى منزله بعد الاستجواب، ومنهم من لم يعد ابدا.\n#خليل_حداد (هاشتاغ)\nكيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية\nعلى الانترنت؟\n\|\nرأيكم مهم للجميع\n- شارك في الحوار\nوالتعليق على الموضوع\n\|\nللاطلاع وإضافة\nالتعليقات من خلال\nالموقع نرجو النقر\nعلى - تعليقات الحوار\nالمتمدن -\n\|\n\|\n\|\nنسخة قابلة للطباعة\n\|\nارسل هذا الموضوع الى صديق\n\|\nحفظ - ورد\n\|\nحفظ\n\|\nبحث\n\|\nإضافة إلى المفضلة\n\|\nللاتصال بالكاتب-ة\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295\n\|\n-\nحوار بين العود الشرقي والفلوت الغربي في امسية بريطانية\n\|\n-\nمظاهرة أول أايار أمس، خمسة عشر الف حنجرة تهتف -عالناصرة رفرف\n...\nالمزيد.....\n-\nالأردن.. عائلة رمضان الناجية من انهيار العقار تروي تفاصيل ما\n...\n-\nمن محاولة الانقلاب عليه إلى الأزمة مع السعودية والتواضع.. هذ\n...\n-\nلقطات جوية ترصد مطاردة هليكوبتر لقارب مُحمل بالكوكايين.. شاه\n...\n-\nبوتين يلتقي شي جينبينغ في أوزباكستان والحرب في أوكرانيا على\n...\n-\nالأردن.. عائلة رمضان الناجية من انهيار العقار تروي تفاصيل ما\n...\n-\nمن محاولة الانقلاب عليه إلى الأزمة مع السعودية والتواضع.. هذ\n...\n-\nبعد حادث سير.. كييف تعلن أن زيلينسكي بخير ولم يصب بجروح بالغ\n...\n-\nرغم مخاوف حقوقية.. الولايات المتحدة تقر منح مصر الجزء الأكبر\n...\n-\nمنظمة شنغهاي للتعاون: هل هي أداة روسيا والصين في مواجهة -اله\n...\n-\nالتزام رئاسي صيني بالأقنعة حتى في الهواء الطلق\nالمزيد.....\n-\nنحو رؤية وسياسات حول الأمن الغذائي والاقتصاد الفلسطيني .. خر\n...\n/ غازي الصوراني\n-\nالاقتصاد السياسي للتحالف الاميركي الإسرائيلي - جول بينين\n/ دلير زنكنة\n-\nزيارة بايدن للمنطقة: الخلفيات والنتائج\n/ فؤاد بكر\n-\nالتدخلات الدولية والإقليمية ودورها في محاولة تصديع الهوية ال\n...\n/ غازي الصوراني\n-\nندوة جامعة الاقصى حول أزمة التعليم في الجامعات الفلسطينية\n/ غازي الصوراني\n-\nإسرائيل تمارس نظام الفصل العنصري (الأبارتهايد) ضد الفلسطينيي\n...\n/ عيسى أيار\n-\nكتاب بين المشهدين\n/ الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين\n-\nتونى كليف والموقف من القضية الفلسطينية\n/ سعيد العليمى\n-\n” لست سوى واحدة منهم” حنّة آرنت بين اليهودية والصهيونية : قر\n...\n/ محمود الصباغ\n-\nبمناسبة 54 عاماً على انطلاقة الجبهة الشعبية التطورات الفكرية\n...\n/ غازي الصوراني\nالمزيد....." ]	[ "https://web.archive.org/web/20200922210818/https://oldwebsite.palestine-studies.org/ar/resources/special-focus/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AC%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%AC%D8%B2%D8%B1%D8%A9-%D8%B5%D8%A8%D8%B1%D8%A7-%D9%88%D8%B4%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%9F/", "https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=23623" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q315534--الإرث-10	2	بشير الجميل	بشير بيار الجميل (10 نوفمبر 1947 - 14 سبتمبر 1982) هو زعيم القوات اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية ورئيس الجمهورية المنتخب في 1982. ولد الجميل في بيروت، وإنضمّ إلى حزب الكتائب الذي أسسه والده بيار الجميل. تولّى قيادة الجناح العسكري للكتائب مع بداية الحرب الأهلية ضد الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية، وتلقّى دعمًا سياسيًا وعسكريًا من إسرائيل. شاركت قواته في مذابح السبت الأسود، ومجزرة الكرنتينا، ومجزرة تل الزعتر، حيث قُتل المئات من المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين، كما قاد معركة زحلة وحرب المئة يوم ضد الجيش السوري. تمكّن من فرض نفسه قائدًا للمسيحيين بعد تصفية منافسيه ضمن الجبهة اللبنانية من خلال مجزرة إهدن ومجزرة الصفرا حيث قام أعضاء من القوات اللبنانية بقتل طوني فرنجية زعيم جيش تحرير زغرتا بالإضافة إلى أعضاء ميليشيا النمور. في 23 أغسطس 1982، أنتخبه مجلس النواب رئيسًا للجمهورية خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان، إلا أنّه أُغتيل في 14 سبتمبر قبل أن يستلم المنصب، عندما إنفجرت قنبلة في معقل الكتائب في الأشرفية. تبيّن لاحقًا أن المسؤول عن العملية هو حبيب الشرتوني، العضو في الحزب السوري القومي الإجتماعي. يوصف الجميل بأنه «أكثر شخصية إثارة للجدل في لبنان»، فهو يحظى بشعبية لدى المسيحيين، الذين يرون فيه مقاومًا وشهيدًا، إلا أنّ معارضيه ينتقدونه بسبب جرائم الحرب ويعتبرونه خائنًا للوطن نظرًا لعلاقته بإسرائيل.	الإرث	يعتبر المسيحيين في لبنان وخصوصًا مؤيدي القوات اللبنانية بشير الجميل بطلًا قوميًا ومقاومًا وشهيدًا، ومدافعًا عن حقوقهم. على الجانب الآخر، يرى المعارضون له أنه ارتكب خيانةً عظمة من خلال تعامله مع إسرائيل، كما يصنّفونه كمجرم حرب نظرًا لأسلوبه العنيف في المعارك والعمليات العسكرية التي أدت لمقتل عدد كبير من المدنيين عن عمد. أُقيم نصب تذكاري له في ساحة سيسين بالأشرفية في بيروت، وسمي شارع بإسمه على بيروت.	[ "لا يمكن ان يمر تاريخ 14 ايلول على المسيحيين في لبنان مرور الكرام، فهو تاريخ اغتيال رئيس الجمهورية المنتخب الراحل بشير الجميل. قد تكون شخصية بشير عرضة لانقسام الرأي بين اللبنانيين بشكل عام، والمسيحيين منهم بشكل خاص، ولكن الايّام التي سبقت اغتياله اظهرت مدى تقرّبه من شخصيات لبنانية تنتمي الى مختلف الطوائف والمذاهب (شيعة، سنّة، دروز، موارنة، ارثوذكس...)، وهي الصورة التي لطالما كانت مفقودة في ظلّ ما كان يطلق عليه حينها -السيطرة المسيحيّة- على الاوضاع في لبنان، والتي وضع اتفاق الطائف حداً لها.\nاليوم، وبعد 37 عاماً، يعود بشير الجميل من باب آخر، فهو وان كانت هناك علامات استفهام كثيرة حول الاساليب التي اعتمدها لتوحيد الصف المسيحي ومن بينها استعمال السلاح، الا انّه تمكن في نهاية المطاف من جمع عدد لا بأس به من الاقطاب اللبنانيّة من مختلف الطوائف، وقفوا الى جانبه وجال عليهم بعد انتخابه. اما المسيحون، فقد اعتبروا ان وصول بشير الى الرئاسة كان بداية مرحلة جديدة رأوا انها ستكون واعدة ومديدة. في العام 2019، بات بشير الجميل نقطة خلاف اساسيّة، ليس بين المسلمين والمسيحيين فقط، بل بين المسيحيين انفسهم، وبالتحديد بين ابناء \"البيت الواحد\"، وهو ما ظهر من خلال حفلة \"التراشق على مواقع التواصل الاجتماعي\" بين حزبي \"الكتائب اللبنانية\" و\"القوات اللبنانية\". صحيح ان العلاقة بين الحزبين لم تكن دوماً سمناً وعسلاً، ولكنها كانت تبقى ضمن حدود معيّنة، ولكن اعتماد ذكرى اغتيال بشير من أجل استهدافهما لبعض، واعادة نبش الخلافات بين ابناء العم وبالاخص النائبين سامي ونديم الجميل، هو أمر لافت.\nمن المؤكد أنّ هذا الخلاف لن يتطور اكثر من الحدّة الاعلاميّة، ولن يؤثر على وضع البلد امنياً او اقتصادياً او حتى سياسياً، ولكن من الغريب ان نشهد حزبين يعتبران انفسهما معنيين بالدفاع عن حقوق المسيحيين (واللبنانيين ايضاً)، يصلان الى هذا الحدّ من الكلام الذي يصعب معه تصديق ان الامور -وان عادت الى مجاريها اعلامياً- ستكون جيّدة بينهما على المدى البعيد. اما ما يزيد من صعوبة الموقف، فهو اساس هذا الخلاف والعائد الى السياسة وعدم القدرة على ارضاء الشريحة المسيحيّة تحديداً في تمثيلها السياسي. فمن ناحية الكتائب، انتهج الحزب الخط المعارض وخسر بالتالي الكثير من المراكز والمناصب التي كان يمكن ان يصل اليها، ولكنه يعتبر انه فاز بتأييد الناس. ومن ناحية القوّات، فهي ارتأت الاعتماد على سياسة \"التغيير من الداخل\" فانخرطت في التمثيل الحكومي دون ان تنجح ايضاً في فرض نفسها في المراكز والمناصب المنتظرة، ولكنها تعتبر انها فازت بتأييد الناس. فإذا كان تأييد الناس هو القاسم المشترك بينهما، فكيف يدّعي كل منهما اعتبار نفسه \"وريث بشير الجميل\"؟. فالمسيحيون انقسموا قبل ان يفرض بشير نفسه زعيماً لهم، ولكنهم توحّدوا بعدها ولم يتمكّنوا من ايجاد شخص يستعيد دور بشير ويجسّد افكارهم وطموحاتهم، فانقسموا ولا يزالون، وباتت كل محاولة تقارب بين طرفين من اطرافهم مشروعاً \"عجائبياً\" سرعان ما يسقط بعد وقت قصير من ابصاره النور، والامثلة كثيرة ومنها الانقسام بين القوات والكتائب، واتفاق \"معراب\".\n37 عاماً ولم يتغيّر الوضع المسيحي في لبنان، وزادت الانقسامات في جسمه ووصلت الى حدّ العائلة الواحدة، فهل ينفع بعد اليوم استعمال اسم بشير الجميل لاستقطاب الشارع المسيحي؟ وفي حال صحّت هذه الفرضيّة، من سيتبع المسيحيّون في ظلّ تعدّد الجهات التي تستعمل هذا الاسم وتعتبر انها \"الممثل الشرعي الوحيد\" له، ان من ناحية السياسة او من ناحية العائلة؟.", "تستمر محاولات ضرب جوهر الثورة وخلق الخلافات في صفوفها، وذلك خوفاً من أكبر انتفاضة شعبية في تاريخ لبنان الحديث. آخر هذه المحاولات، كان قيام بعض المندسّين وبعض الصفحات عبر مواقع التواصل الاجتماعي بشحن النفوس، محاولين ضرب نَفَس الثورة في ساحة ساسين ـ الأشرفية، عبر التسويق أنه تم الاعتداء على النصب التذكاري للرئيس الشهيد بشير الجميل.\nإلا أن إرادة الشعب أقوى والثورة وحدت اللبنانيين، وعليه حصل موقع “القوات اللبنانية” الالكتروني، على فيديو يُظهر الشاب محمد الذي اتهم بالاعتداء على النصب واقفاً أمامه مع مجموعة من شباب الأشرفية، منشدين النشيد الوطني اللبناني، مؤكدين على وحدة صفوف الثورة." ]	[ "http://www.elnashra.com/news/show/1346929/%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%8A%D9%82%D8%B3%D9%91%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%8B", "https://www.lebanese-forces.com/2019/11/10/achrafiye-revolution-3/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q12178216--معالم الشارع-1	1	شارع أبو نؤاس	تصغير\|يسار\|200بك\|كورنيش شارع أبو نواس في الستينات. تصغير\|يسار\|200بك\|تمثال للشاعر أبو نؤاس في بغداد تصغير\|يسار\|200بك\|تمثال شهريار وشهرزاد في شارع أبو نؤاس شارع أبو نؤاس هو شارع في بغداد يقع على الضفة الشرقية جهة الرصافة من نهر دجلة ويسير معها يمتد بين جسر الجمهورية (جسر الملكة عالية سابقا) في منطقة الباب الشرقي والجسر المعلق في منطقة الكرادة الشرقية. سمي هذا الشارع على اسم الشاعر أبو نؤاس الذي توفى في بغداد سنة 198هـ. كان هذا الشارع منذ بداية القرن الماضي أحد أهم مناطق السهر والسمر للعراقيين حيث تمتد على طول الشارع المقاهي على شاطئ نهر دجلة، هذه المقاهي المتباينة بين البسيطة والراقية والتي يجمعها شيء واحد هو تقديمها وجبة العشاء التقليدية من السمك المشوي (المسكوف) على الطريقة العراقية، مع وجبات أخرى تقليدية وشهية أخرى مثل التكه والكباب والباجة ثم الشاي العراقي السنكين (الثقيل الغامق). كل ذلك على أصوات الأغاني لسفير الأغنية العراقية ناظم الغزالي وكوكب الشرق أم كلثوم. أعيد فتح شارع أبو نؤاس بعد رفع الحواجز الإسمنتـية، وتجري الآن عمال صيانة وترميم للشارع من تبليط وزرع للجزر الوسطية مع نصب أعمدة للإضاءة. تصغير\|يسار\|200بك\|شارع أبو نؤاس ليلا تصغير\|يسار\|200بك\|حدائق كورنيش شارع أبو نؤاس	معالم الشارع	شقق الطاقة الشمسية: مكانها في الجانب الشمالي من الشارع مطلة على شاطئ دجلة، ومقابلة لصوب الكرخ حيث القصر الجمهوري، كان يسكنها بعض موظفي القصر الجمهوري وديوان الرئاسة وبعض العاملين في الأجهزة الأمنية.علي الجابري، أسرار الساعات الأخيرة قبل سقوط بغداد، ص159	[ "أسرار الساعات الأخيرة قبل سقوط بغداد\nالاهلية للنشر والتوزيع والطباعة - لبنان, 2004 - 239 من الصفحات\nما يقوله الناس - كتابة مراجعة\nلم نعثر على أي مراجعات في الأماكن المعتادة.\nطبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات\nعبارات ومصطلحات مألوفة\nآخر أحد أخرى إذ أكثر إلا أن الاحتلال الأعظمية الإعلام العراقية الأمر الأمريكان الأولى البصرة البعث التي كانت الجزيرة الجمهوري الجيش الحرب الحزب الدولة الذي كان الذين الصحاف الصحفيين العاصمة العراقي صدام حسين العراقية العراقيين العرب العربية الفضائية الفندق القبض القصر القوات الأمريكية الكثير الله المركز الصحفي المطار المقاومة المكان الناس الوزارة الوقت إلى إليه اليوم أما أنه أنها أي أيام بابل بأن برغم بشكل بعد أن بعض به بها بين بينما تلك ثم جميع جميعا حزب خلال دون أن ذلك رئيس عام عاما عدد عدي عشرات علي على العراق عليه عليها عن عندما غير فقد فيه فيها قبل قد قناة قوات قيادة كـان كانوا كبيرة كثيرا كل لا لأنه للحرب لم لم يكن لنا له لها لي ما مثلما مجلس محمد مدينة مرة مصطفى مكتب مما مـن منطقة منه منها منهم نظام صدام حسين نيسان هذه هو وزارة الإعلام وزير وفي وقد وكان وكانت ولا ولم ومن وهـو يكون يمكن" ]	[ "https://web.archive.org/web/20210107161253/https://books.google.com.sa/books?id=U19tAAAAMAAJ&q=" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q182092--أصل التسمية-1	1	طبرق	تصغير\|مشهد ليلي تصغير\|فندق دار السلام تصغير\|مدخل طبرق القديمة قرب الميناء. طبرق مدينة ساحلية ليبية تبعد عن العاصمة طرابلس بمسافة تقدر ب1300 كيلو متر شرقا. في 2011 وصل عدد سكان المدينة إلى 120.000 نسمة تقريباDer SPIEGEL دير شبيغل, تاريخ الوصول: 15-09-2011 ووصل عدد سكان شعبيتها لعام 2006 إلى نحو 157,747 نسمة تقريبا. "Tobruk" (history), Encyclopædia Britannica, 2006, Britannica Concise Encyclopedia, Concise.Britannica.com webpage: BC-Tobruk. النتائج النهائية للتعداد العام للسكان (2006)- الهيئة العامة للمعلومات، ليبيا - تاريخ الوصول 24 مايو-2009	أصل التسمية	أصل التسمية هو شبة الجزيرة المارماريكية أو إقليم مارماريكا الذي أشار إليه الجغرافي كلاوديوس بطوليميوسحول سلسلة ترجمة مصادر تاريخ ليبيا القديم د. محمد الدويب 3، مع ترجمة الكتاب الرابع من جغرافية بطليموس - khaledelhaddar.blogspot.com - تاريخ النشر 22 سبتمبر-2008 - تاريخ الوصول 20 يونيو-2009 ، وهي تحريف للتسمية الاغريقية أنتِپرقوس (Antipyrgos) وتعني المقابلة لبيرجوس Pyrgos وهي مدينة في جزيرة كريت. ويجدر الذكر هنا أن هذه المدينة شيدت قبل عهد الاستيطان الإغريقي لليبيا ثم جاء الإغريق وأنشأوا فيها حضارة أخرى مدينة «أنتِپرقوس» بجانب مصفاة طبرق وقامت عليها حضارات قديمة منها الملكة بردية بعد عهد سليمان علية السلام. ووجدو العلماء اسم لقبيلة ليبية حكمت مصر في إحدى نقوش معابد في حضارة وادي النيل كانت تسكن منطقة طبرق الآن. ويوجد بها العديد من الآثار الإغريقية والرومانية والإسلامية داخل وخارج المدينة. بها سور (جستنيان) البيزنطي المشهور وما زال بقاياه قائما حتى اليوم ويوجد غرب المدينة مدينة أثرية تبلغ مساحتها أربعة كيلومترات مربعة بها أكبر أرضية فسيفساء عرفت بالمنطقة الشرقية من ليبيا توجد آثار الكنائس البدائية والتي انتشرت بالكهوف أثناء الدعوة للديانة المسيحية والتي أهمها كنيسة ((وادي السهل)) مدينة «أنتِپرقوس» الأثرية ويوجد مدينة أثرية تحت مياه البحر في الجهة الغربية لطبرق. وفي العهود القديمة كان الحجاج من ليبيين وإغريق يتجمعون في طبرق من كل أنحاء العالم القديم، ثم يرحلون براً عبر الجغبوب إلى سيوة Ammonum الذي اتحدت عبادته مع الإله الإغريقي وأصبح يطلق عليه زيوس – آمون إلهاً مشتركاً لليبيين والإغريق وفي العهد التركي صارت طبرق مديرية، وشيدت بها قلعة دفاعية أطلق عليها اسم «الناظورة» لأنها أعلى مكان في المنطقة، ووقعت عندها معركة شهيرة ضد الغزاة الإيطاليين. الحرب العثمانية الإيطالية. كما شيد بها قصر مقر المديرية هدم في السنوات الأخيرة، ولم يعد له من أثر. كان من أقدم معالمها «المسجد العتيق» الذي شيد عام 1880 وهو إحدى أقدم المساجد في المنطقة (أزيل موخراً)، واقيم في مكانه مسجد طبرق العتيق الجديد القائم حالياً. وفي عام 1897 جاءت هجرة من كريت إلى طبرق، حينما نقلت السلطات التركية عدداً من العائلات المسلمة إلى بعض المدن الليبية لإنقاذها من الاضطهاد الصليبي.	[ "مع ترجمة الكتاب الرابع من جغرافية بطليموس\nها هي منشورات جامعة قاريونس في اصدار جديد من اصداراتها المكينة ، وها هو أ.د. محمد المبروك الدويب يتحف المكتبة العربية بمصدر جديد من مصادر التاريخ القديم ، بعد ذرتيه الكتاب الرابع لهيرودوتوس و الكتاب السابع عشر لسترابون ، و ها هي ثالثة الأثافي ، هذه هي ترجمة الكتاب الرابع من جغرافية بطوليميوس (بطليموس) الذي ترجمه و نقله عن الاغريقية بكل امانة و اقتدار ا.د. الدويب ، ويعد كتاب جغرافية بطليموس او الدليل الجغرافي من اهم الكتب الكلاسيكية التي اثرت في تاريخ الفكر الجغرافي و في رسم الخرائط ، فالخرائط التي اعدها بطليموس صورت العالم المعمور بمواقعه من مدن وقرى و جبال و انهار وشعوب و قبائل تستوطن تلك الامكنة ما بين 127-148 م وقد حدد تلك المواقع بنظام جديد ابتكره اعتمد على خطوط الطول و العرض هذا النظام الذي مازال معمولا به حديثا بعد ان طور ، اذا فان بطليموس رائد تحديد المواقع جغرافيا وفقا لخطوط الطول و العرض ، وقد عزز خرائطه التي بقى منها 13 خريطة بالدليل الجغرافي المكون من 8 كتب بحيث يسترشد به لمعرفة اسم الموقع و موقعه وفقا لخطوط الطول والعرض ، وقد استعرض في كتبه تلك بجانب خرائطه التوضيحية الاقاليم الجغرافية القديمة بحيث كان يُبين حدود كل اقليم ويشير الى اقسامه ثم يفصل ما يحويه من مدن وقرى وجبال و انهار ومظاهر مختلفة برا وبحرا و لم ينس ان يذكر السكان القاطنين في تلك المدن والقرى حيث يرد أسماءهم والقبائل التي ينتمون اليها ، ومن هنا فهذا الكتاب مفيد لمعرفة العالم القديم في صورة بانورامية دقيقة في النصف الاول من القرن الثاني للميلاد قدمها كلاوديوس بطليموس الذي عاش في مصر و استفاد من مكتبتها الشهيرة و ما تحويه من مصادر كلاسيكية كانت زاده في استعراض العالم القديم بمواقعه و مظاهره الطبيعية التي ازدان به مؤلفه الدليل الجغرافي بخرائطه التوضيحية ، وكتابه يمكن ان يصنف حديثا بانه اطلس جغرافي ومن ثم فهو اقدم الاطالس قاطبة .\nوقد خصص بطليموس كتابه الرابع لوصف ليبيا ومصر ويقصد بليبيا قديما الجزء المعروف عند الاغريق و الرومان من قارة افريقيا باستثناء مصر ، وقد عرض في كتابه الرابع الاقاليم او المقاطعات التي تتكون منها هذه المنطقة و قد بدأ وصفه من الغرب الى الشرق من اقليم موريتانيا الطنجية ثم موريتانيا القيصرية ثم نوميديا (افريقيا) ثم كيرينايكي ومصر السفلى و العليا ، ثم يتجه الى الدواخل الليبية و اثيوبيا اسفل مصر (السودان) و اثيوبيا الداخلية ، وقد بلغ عدد تلك الاقاليم 12 اقليما صورها في اربع خرائط . وقد جاءت ترجمة أد. الدويب لهذا الجزء من كتاب الدليل الجغرافي في الكتيب الذي اصدرته منشورات جامعة قاريونس في طبعته الاولى عام 2004 على الرغم من تداوله بين القراء في الشهر الثالث من عام 2005 ، وقد صدر هذا الكتيب في طبعة قشيبة بـ 113 صفحة ( 23.7 × 17 سم ) عدد صفحات هذا الكتاب بما فيها مقدمة وتمهيد (ص ص. 9-20 ) تعد قراءتهما ضرورية لانها مدخل جيد لهذه الترجمة ليدرك القاريء اهمية هذا العمل و اهمية ترجمته الى العربية ، ومما يجدر ذكره ان ا.د. محمد الدويب قد حذا حذو اجداده العرب الاوائل الذين عنوا باعمال بطليموس و ترجموا جزءا كبيرا منها الى العربية ، وقد ترجمت جغرافية بطليموس الى العربية في القرن الثالث الهجري في عهد المأمون نقلا من الاغريقية بصورة مباشرة او من الترجمة السريانية لهذا الكتاب ، وقد ترجم بشكل كامل و مُجزء ، وقد وصلت جزء من هذه الترجمة تحت اسم جغرافية بطليموس في تفصيل الاقاليم (صورة الارض المعمورة المعلومة ) ، وقد لخص ذلك الكتاب بواسطة محمد بن موسى الخوارزمي في كتابه \" رسم الارض \" الذي نقل حرفيا الخرائط التي اعدها بطليموس ونشرها مترجمة في كتابه المشار اليه . ومما تقدم فان ترجمة هذا الجزء من كتاب دليل جغرافية بطليموس من الاغريقية الى العربية بواسطة أ.د. الدويب تعد الاولى في اللغة العربية حديثا ، ووريثة لترجمة مماثلة ترجع الى القرن الثالث الهجري ، وقد فقدت التراجم القديمة اهميتها بسبب ما حواه كتاب بطليموس من ذكر للمواقع القديمة المندثرة و المجهولة ومن ثم فهي أي المواقع غير ذات فائدة او جدوى للمسلمين فاهملوا ما ورد بالكتاب من اسماء و ركزوا على ما ذكره بطليموس في مقدمة كتابه و الخرائط التي ذيّل بها الكتاب . اما ترجمة الدويب فهي جم مفيدة لدارسي التاريخ القديم و الآثار على وجه الخصوص بعد ان اصبح الرجوع الى المصادر الجغرافية القديمة لا مناص منه ، بسبب ما توفره تلك المصادر من معلومات مفيدة عن المواقع الاثرية و التاريخية من حيث موقعها و الاسم الذي كانت تعرف به آنذاك ، ومن خلال عمل بطليموس امكن للدارسين التعرف على الكثير من المواقع التي كانت مندثرة و لم يكن يُعرف الا اسماؤها وفقا لما جاء في المصادر الجغرافية القديمة مثل استرابون و بطليموس ، وامكن بفضل تلك المعلومات من الوصول الى معرفة تلك المواقع ومعرفة اسمائها القديم ، ومن ثم لم تعد الكثير من الاطلال والمواقع الاثرية مجهولة بدون اسم و لا اضاءات تاريخية من خلال الاشارات التي ترد عنها في المصادر الكلاسيكية والتي تساعد في معرفة تاريخ الموقع و تطوره ، ويعد كتاب بطليموس (الدليل الجغرافي) احد المصادر المهمة التي تُعين الباحث الاثري بسبب دقته في تحديد المواقع بخطوط الطول و العرض (وان كانت غير دقيقة مقارنة بخطوط الطول و العرض الحالية) وتحديد موقعها على الخرائط القديمة التي برع بطليموس في تنفيذها ، ومما تقدم فان ترجمة هذا الكتاب الى العربية مفيدة جدا فعن طريقها يمكن معرفة التسميات القديمة كما كتبها بطليموس بالاغريقية و رسمها بالعربي وموقعها وفقا لخطوط الطول و العرض ، اضافة الى التعليقات و الهوامش التي اثرت هذا العمل .\nويهتم الفصل الاول من الدليل الجغرافي بالحديث عن اقليم موريتانيا الطنجية (ص ص.23-28) تلك المواقع التي ذكرت في خريطته الاولى ، وقد قسم الى ثمان فقرات اعتنت بابراز المواقع الساحلية والداخلية في اقليم او ولاية موريتانيا الطنجية الممتدة من مضيق هيراكليس (جبل طارق حاليا) الى جبال اطلس الكبير ، ولم يكتفِ بذكر مواقع المدن والقرى بل اسماء الجبال والجزر والقبائل المحلية التي تسكن هناك فذكر اسماءهم ومواطن سكناهم . اما الفصل الثاني (ص ص.29-37) فتعرض لولاية موريتانيا القيصرية الواقعة شرق موريتانيا الطنجية وقد عنى بايراد المواقع الموجودة في هذه الولاية من مدن وقرى وجبال وموطن السكان المحليين واسمائهم و ذلك من خلال فقرات هذا الفصل البالغ ثمانية ، هذه المواقع التي تعد تفريغا لما ورد في جزء من خريطته الاولى (خريطة ليبيا الاولى ). اما الفصل الثالث (ص ص.39-56) فقد خصصه لمسح مواقع ولاية نوميديا و افريقيا الواقعتين غرب موريتانيا القيصرية ، وتعد ولاية نوميديا اصغر الولايات اما ولاية افريقيا فتعد اكبرها حيث تشغل جزءا كبيرا من تونس الحالية وتمتد حتى مدخل خليج سرت الكبير ، ويعد هذا الفصل من اكبر فصول الكتاب فقد وردت به الكثير من المواقع الساحلية و الداخلية واسماء الكثير من القبائل ومواطنها، واسماء البحيرات و الجبال والجزر ، واشار الى المواقع التي اسستها الفرقة الاغسطية الثالثة واتخذتها موقعا حصينا لها ، وقد وردت تلك الاسماء و المواقع في خريطته الثانية (خريطة ليبيا الثانية) و ليس غريبا ان يعد هذا الفصل من اكبر فصول الكتاب بسبب الكثافة السكانية وشغل الاراضي كلما اتُجه شرقا فولاية موريتانية (الطنجية والقيصرية) تعد اقل سكانا واقل مواقع مقارنة بولاية افريقيا لاسباب سياسية اذ ركز الرومان على ولاية افريقيا الآهلة بالسكان اكثر من موريتانيا الاقل سكانا و استيطانا من قبل الرومان .\nوعند محاولة التعرف على اهمية هذا العمل بالنسبة لليبيا فتجدر الاشارة الى ان الجزء الخاص بليبيا بالمفهوم السياسي الحالي قد ورد في الكتاب في الفقرات 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 11 من الفصل الثالث (ص ص.42-48 ، 54-55) بالنسبة للجزء الواقع في ولاية افريقية (الجزء الغربي من ليبيا حاليا) اما اقليم كيرينايكي (قورينائية) فقد افرد له بطليموس الفصل الرابع بفقراته الثمانية ، وقد حدد مواقعه على خريطة ليبيا الثالثة وقد تطرق الى وصفها من الغرب الى الشرق بدءً من قرية فيليني ثم اوتومالاكس (بوشعيفة قرب العقيلة) يليها سبعة مواقع تمثلت في روؤس بحرية وموانٍ وابراج تنتهي الى منطقة البينتابوليس (المدن الخمس) التي تبدأ ببيرينيكي (بنغازي) و تنتهي ساحليا بمدينة دارنيس (درنة) مرورا بمدن ارسينوي (توكرة) بتوليمايس (طلميثة) و ابوللونيا (سوسة) ، كما اشار الى بعض المواقع الاخرى مثل اوسيجدا (قصر ديزا او الحنية ) و فيكوس (رأس عامر او الحمامة ) و ناوستاثموس (رأس الهلال) و ايرثرون(لاثرون) و خيرسيس (كرسة) و رأس زيفيرون (رأس مداد غرب درنة). كما تعرض للقبائل القاطنة في في جنوب كيرينايكي (الفقرة 6) ، اما المدن والمواقع الداخلية فقد تطرق اليها في الفقرة السابعة فذكر 22 موقعا لعل اهمها مدينة كيريني و برقة و بلغرا (البيضاء) و الكثير من القرى الاخرى مثل ارتاميس (مسة) ، خيريكلا (زاوية اسقفة) ، وغيرها . اما الجزء الاخر من ليبيا والمسمى اقليم مارماريكي و الممتد من شرق درنة الى ميناء بيتراس الكبرى (ميناء البردية ) عند بطليموس ، اما كاتاباثموس (السلوم) التي وضعها بطليموس في اقليم ليبيا الساحلية فهي تعد الحد الشرقي لاقليم كيرينايكي قديما ، وقد اشار بطليموس الى 11 موقعا ساحليا في اقليم مارماريكي من اهمها خيرونسيوس (رأس التين) ، ميناء باتراخوس (البردية)، ميناء انتيبيرجوس (طبرق) و 16 موقعا داخليا (الفقرة 13 ) اضافة الى القبائل التي كانت تقطن في مارماريكا هذا ما جاء في الفصل الخامس عن ليبيا ( ص ص. 63-64 ،70-73 ) . اما بقية هذا الفصل فقد خصه بطليموس بالحديث عن اقليم ليبيا الساحلية الواقع اغلبه في جمهورية مصر ، اضافة الى اقاليم ومواقع اخرى مثل اقليم مريوط والعديد من الاقاليم الاخرى الغنية بالمواقع والمدن المأهولة بالسكان (ص ص. 66-69 و 75-86) . وقد افرد بطليموس الفصل السادس (ص ص. 87-98) للحديث عن اجزاء قارة ليبيا الداخلية الواقعة الى الجنوب من ولايات موريتانيا الطنجية والقيصرية و افريقيا و كيرينايكي ، وقد اهتم بطليموس بايراد القبائل المحلية القاطنة في تلك الامكنة (الفقرتين 5-6) من بينها قبائل ليبية مثل الجرامنتس ، وقد اشار بطليموس في خارطته الليبية الرابعة وتوضيحاتها في الفصل السادس الى مجموعة من الانهار و الجبال الواقعة في ليبيا الداخلية ، من بينها مثلا لا حصرا الجبل الذي ينبع منه نهر كينوبس (وادي كعام) . كما حوت الخارطة الليبية الرابعة موقع اثيوبيا جنوب مصر وليبيا الجنوبية (السودان حاليا على وجه التقريب) ، وقد استعرض بطليموس مواقع تلك المنطقة في الفصل السابع (ص ص.99-110) باقاليمها المختلفة متتبعا نهر النيل جنوبا والمواقع المطلة على الخليج العربي قديما (البحر الاحمر) . كما حوت ذات الخارطة الاجزاء الجنوبية من غالبية الاقاليم السابقة التي تعرض لها بطليموس ، وقد اطلق على هذه المنطقة اسم اثيوبيا الداخلية التي يقصد بها ما عرف من مجاهل قارة افريقية جنوب الصحراء .ويدرك العبد لله الصعوبات التي واجهت أ.د. الدويب لينشر خرائط بطليموس الاربعة الخاصة بليبيا او بالكتاب الرابع ، والتي كان من المفيد ان تلحق بالكتاب .\nهذه جولة سريعة في الكتاب الرابع من جغرافية بطليموس الشهير التي تيسرت بفضل الترجمة الحصيفة التي تكبدها أ.د. الدويب ليفيد المتخصصين في الدراسات الكلاسيكية بصفة خاصة ، ويضيف لبنة جديدة الى المكتبة الكلاسيكية العربية ، تحية للمترجم والناشر و مزيدا من الاصدارات الجديدة الهادفة والواعدة .\nها هي منشورات جامعة قاريونس في اصدار جديد من اصداراتها المكينة ، وها هو أ.د. محمد المبروك الدويب يتحف المكتبة العربية بمصدر جديد من مصادر التاريخ القديم ، بعد ذرتيه الكتاب الرابع لهيرودوتوس و الكتاب السابع عشر لسترابون ، و ها هي ثالثة الأثافي ، هذه هي ترجمة الكتاب الرابع من جغرافية بطوليميوس (بطليموس) الذي ترجمه و نقله عن الاغريقية بكل امانة و اقتدار ا.د. الدويب ، ويعد كتاب جغرافية بطليموس او الدليل الجغرافي من اهم الكتب الكلاسيكية التي اثرت في تاريخ الفكر الجغرافي و في رسم الخرائط ، فالخرائط التي اعدها بطليموس صورت العالم المعمور بمواقعه من مدن وقرى و جبال و انهار وشعوب و قبائل تستوطن تلك الامكنة ما بين 127-148 م وقد حدد تلك المواقع بنظام جديد ابتكره اعتمد على خطوط الطول و العرض هذا النظام الذي مازال معمولا به حديثا بعد ان طور ، اذا فان بطليموس رائد تحديد المواقع جغرافيا وفقا لخطوط الطول و العرض ، وقد عزز خرائطه التي بقى منها 13 خريطة بالدليل الجغرافي المكون من 8 كتب بحيث يسترشد به لمعرفة اسم الموقع و موقعه وفقا لخطوط الطول والعرض ، وقد استعرض في كتبه تلك بجانب خرائطه التوضيحية الاقاليم الجغرافية القديمة بحيث كان يُبين حدود كل اقليم ويشير الى اقسامه ثم يفصل ما يحويه من مدن وقرى وجبال و انهار ومظاهر مختلفة برا وبحرا و لم ينس ان يذكر السكان القاطنين في تلك المدن والقرى حيث يرد أسماءهم والقبائل التي ينتمون اليها ، ومن هنا فهذا الكتاب مفيد لمعرفة العالم القديم في صورة بانورامية دقيقة في النصف الاول من القرن الثاني للميلاد قدمها كلاوديوس بطليموس الذي عاش في مصر و استفاد من مكتبتها الشهيرة و ما تحويه من مصادر كلاسيكية كانت زاده في استعراض العالم القديم بمواقعه و مظاهره الطبيعية التي ازدان به مؤلفه الدليل الجغرافي بخرائطه التوضيحية ، وكتابه يمكن ان يصنف حديثا بانه اطلس جغرافي ومن ثم فهو اقدم الاطالس قاطبة .\nوقد خصص بطليموس كتابه الرابع لوصف ليبيا ومصر ويقصد بليبيا قديما الجزء المعروف عند الاغريق و الرومان من قارة افريقيا باستثناء مصر ، وقد عرض في كتابه الرابع الاقاليم او المقاطعات التي تتكون منها هذه المنطقة و قد بدأ وصفه من الغرب الى الشرق من اقليم موريتانيا الطنجية ثم موريتانيا القيصرية ثم نوميديا (افريقيا) ثم كيرينايكي ومصر السفلى و العليا ، ثم يتجه الى الدواخل الليبية و اثيوبيا اسفل مصر (السودان) و اثيوبيا الداخلية ، وقد بلغ عدد تلك الاقاليم 12 اقليما صورها في اربع خرائط . وقد جاءت ترجمة أد. الدويب لهذا الجزء من كتاب الدليل الجغرافي في الكتيب الذي اصدرته منشورات جامعة قاريونس في طبعته الاولى عام 2004 على الرغم من تداوله بين القراء في الشهر الثالث من عام 2005 ، وقد صدر هذا الكتيب في طبعة قشيبة بـ 113 صفحة ( 23.7 × 17 سم ) عدد صفحات هذا الكتاب بما فيها مقدمة وتمهيد (ص ص. 9-20 ) تعد قراءتهما ضرورية لانها مدخل جيد لهذه الترجمة ليدرك القاريء اهمية هذا العمل و اهمية ترجمته الى العربية ، ومما يجدر ذكره ان ا.د. محمد الدويب قد حذا حذو اجداده العرب الاوائل الذين عنوا باعمال بطليموس و ترجموا جزءا كبيرا منها الى العربية ، وقد ترجمت جغرافية بطليموس الى العربية في القرن الثالث الهجري في عهد المأمون نقلا من الاغريقية بصورة مباشرة او من الترجمة السريانية لهذا الكتاب ، وقد ترجم بشكل كامل و مُجزء ، وقد وصلت جزء من هذه الترجمة تحت اسم جغرافية بطليموس في تفصيل الاقاليم (صورة الارض المعمورة المعلومة ) ، وقد لخص ذلك الكتاب بواسطة محمد بن موسى الخوارزمي في كتابه \" رسم الارض \" الذي نقل حرفيا الخرائط التي اعدها بطليموس ونشرها مترجمة في كتابه المشار اليه . ومما تقدم فان ترجمة هذا الجزء من كتاب دليل جغرافية بطليموس من الاغريقية الى العربية بواسطة أ.د. الدويب تعد الاولى في اللغة العربية حديثا ، ووريثة لترجمة مماثلة ترجع الى القرن الثالث الهجري ، وقد فقدت التراجم القديمة اهميتها بسبب ما حواه كتاب بطليموس من ذكر للمواقع القديمة المندثرة و المجهولة ومن ثم فهي أي المواقع غير ذات فائدة او جدوى للمسلمين فاهملوا ما ورد بالكتاب من اسماء و ركزوا على ما ذكره بطليموس في مقدمة كتابه و الخرائط التي ذيّل بها الكتاب . اما ترجمة الدويب فهي جم مفيدة لدارسي التاريخ القديم و الآثار على وجه الخصوص بعد ان اصبح الرجوع الى المصادر الجغرافية القديمة لا مناص منه ، بسبب ما توفره تلك المصادر من معلومات مفيدة عن المواقع الاثرية و التاريخية من حيث موقعها و الاسم الذي كانت تعرف به آنذاك ، ومن خلال عمل بطليموس امكن للدارسين التعرف على الكثير من المواقع التي كانت مندثرة و لم يكن يُعرف الا اسماؤها وفقا لما جاء في المصادر الجغرافية القديمة مثل استرابون و بطليموس ، وامكن بفضل تلك المعلومات من الوصول الى معرفة تلك المواقع ومعرفة اسمائها القديم ، ومن ثم لم تعد الكثير من الاطلال والمواقع الاثرية مجهولة بدون اسم و لا اضاءات تاريخية من خلال الاشارات التي ترد عنها في المصادر الكلاسيكية والتي تساعد في معرفة تاريخ الموقع و تطوره ، ويعد كتاب بطليموس (الدليل الجغرافي) احد المصادر المهمة التي تُعين الباحث الاثري بسبب دقته في تحديد المواقع بخطوط الطول و العرض (وان كانت غير دقيقة مقارنة بخطوط الطول و العرض الحالية) وتحديد موقعها على الخرائط القديمة التي برع بطليموس في تنفيذها ، ومما تقدم فان ترجمة هذا الكتاب الى العربية مفيدة جدا فعن طريقها يمكن معرفة التسميات القديمة كما كتبها بطليموس بالاغريقية و رسمها بالعربي وموقعها وفقا لخطوط الطول و العرض ، اضافة الى التعليقات و الهوامش التي اثرت هذا العمل .\nويهتم الفصل الاول من الدليل الجغرافي بالحديث عن اقليم موريتانيا الطنجية (ص ص.23-28) تلك المواقع التي ذكرت في خريطته الاولى ، وقد قسم الى ثمان فقرات اعتنت بابراز المواقع الساحلية والداخلية في اقليم او ولاية موريتانيا الطنجية الممتدة من مضيق هيراكليس (جبل طارق حاليا) الى جبال اطلس الكبير ، ولم يكتفِ بذكر مواقع المدن والقرى بل اسماء الجبال والجزر والقبائل المحلية التي تسكن هناك فذكر اسماءهم ومواطن سكناهم . اما الفصل الثاني (ص ص.29-37) فتعرض لولاية موريتانيا القيصرية الواقعة شرق موريتانيا الطنجية وقد عنى بايراد المواقع الموجودة في هذه الولاية من مدن وقرى وجبال وموطن السكان المحليين واسمائهم و ذلك من خلال فقرات هذا الفصل البالغ ثمانية ، هذه المواقع التي تعد تفريغا لما ورد في جزء من خريطته الاولى (خريطة ليبيا الاولى ). اما الفصل الثالث (ص ص.39-56) فقد خصصه لمسح مواقع ولاية نوميديا و افريقيا الواقعتين غرب موريتانيا القيصرية ، وتعد ولاية نوميديا اصغر الولايات اما ولاية افريقيا فتعد اكبرها حيث تشغل جزءا كبيرا من تونس الحالية وتمتد حتى مدخل خليج سرت الكبير ، ويعد هذا الفصل من اكبر فصول الكتاب فقد وردت به الكثير من المواقع الساحلية و الداخلية واسماء الكثير من القبائل ومواطنها، واسماء البحيرات و الجبال والجزر ، واشار الى المواقع التي اسستها الفرقة الاغسطية الثالثة واتخذتها موقعا حصينا لها ، وقد وردت تلك الاسماء و المواقع في خريطته الثانية (خريطة ليبيا الثانية) و ليس غريبا ان يعد هذا الفصل من اكبر فصول الكتاب بسبب الكثافة السكانية وشغل الاراضي كلما اتُجه شرقا فولاية موريتانية (الطنجية والقيصرية) تعد اقل سكانا واقل مواقع مقارنة بولاية افريقيا لاسباب سياسية اذ ركز الرومان على ولاية افريقيا الآهلة بالسكان اكثر من موريتانيا الاقل سكانا و استيطانا من قبل الرومان .\nوعند محاولة التعرف على اهمية هذا العمل بالنسبة لليبيا فتجدر الاشارة الى ان الجزء الخاص بليبيا بالمفهوم السياسي الحالي قد ورد في الكتاب في الفقرات 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 11 من الفصل الثالث (ص ص.42-48 ، 54-55) بالنسبة للجزء الواقع في ولاية افريقية (الجزء الغربي من ليبيا حاليا) اما اقليم كيرينايكي (قورينائية) فقد افرد له بطليموس الفصل الرابع بفقراته الثمانية ، وقد حدد مواقعه على خريطة ليبيا الثالثة وقد تطرق الى وصفها من الغرب الى الشرق بدءً من قرية فيليني ثم اوتومالاكس (بوشعيفة قرب العقيلة) يليها سبعة مواقع تمثلت في روؤس بحرية وموانٍ وابراج تنتهي الى منطقة البينتابوليس (المدن الخمس) التي تبدأ ببيرينيكي (بنغازي) و تنتهي ساحليا بمدينة دارنيس (درنة) مرورا بمدن ارسينوي (توكرة) بتوليمايس (طلميثة) و ابوللونيا (سوسة) ، كما اشار الى بعض المواقع الاخرى مثل اوسيجدا (قصر ديزا او الحنية ) و فيكوس (رأس عامر او الحمامة ) و ناوستاثموس (رأس الهلال) و ايرثرون(لاثرون) و خيرسيس (كرسة) و رأس زيفيرون (رأس مداد غرب درنة). كما تعرض للقبائل القاطنة في في جنوب كيرينايكي (الفقرة 6) ، اما المدن والمواقع الداخلية فقد تطرق اليها في الفقرة السابعة فذكر 22 موقعا لعل اهمها مدينة كيريني و برقة و بلغرا (البيضاء) و الكثير من القرى الاخرى مثل ارتاميس (مسة) ، خيريكلا (زاوية اسقفة) ، وغيرها . اما الجزء الاخر من ليبيا والمسمى اقليم مارماريكي و الممتد من شرق درنة الى ميناء بيتراس الكبرى (ميناء البردية ) عند بطليموس ، اما كاتاباثموس (السلوم) التي وضعها بطليموس في اقليم ليبيا الساحلية فهي تعد الحد الشرقي لاقليم كيرينايكي قديما ، وقد اشار بطليموس الى 11 موقعا ساحليا في اقليم مارماريكي من اهمها خيرونسيوس (رأس التين) ، ميناء باتراخوس (البردية)، ميناء انتيبيرجوس (طبرق) و 16 موقعا داخليا (الفقرة 13 ) اضافة الى القبائل التي كانت تقطن في مارماريكا هذا ما جاء في الفصل الخامس عن ليبيا ( ص ص. 63-64 ،70-73 ) . اما بقية هذا الفصل فقد خصه بطليموس بالحديث عن اقليم ليبيا الساحلية الواقع اغلبه في جمهورية مصر ، اضافة الى اقاليم ومواقع اخرى مثل اقليم مريوط والعديد من الاقاليم الاخرى الغنية بالمواقع والمدن المأهولة بالسكان (ص ص. 66-69 و 75-86) . وقد افرد بطليموس الفصل السادس (ص ص. 87-98) للحديث عن اجزاء قارة ليبيا الداخلية الواقعة الى الجنوب من ولايات موريتانيا الطنجية والقيصرية و افريقيا و كيرينايكي ، وقد اهتم بطليموس بايراد القبائل المحلية القاطنة في تلك الامكنة (الفقرتين 5-6) من بينها قبائل ليبية مثل الجرامنتس ، وقد اشار بطليموس في خارطته الليبية الرابعة وتوضيحاتها في الفصل السادس الى مجموعة من الانهار و الجبال الواقعة في ليبيا الداخلية ، من بينها مثلا لا حصرا الجبل الذي ينبع منه نهر كينوبس (وادي كعام) . كما حوت الخارطة الليبية الرابعة موقع اثيوبيا جنوب مصر وليبيا الجنوبية (السودان حاليا على وجه التقريب) ، وقد استعرض بطليموس مواقع تلك المنطقة في الفصل السابع (ص ص.99-110) باقاليمها المختلفة متتبعا نهر النيل جنوبا والمواقع المطلة على الخليج العربي قديما (البحر الاحمر) . كما حوت ذات الخارطة الاجزاء الجنوبية من غالبية الاقاليم السابقة التي تعرض لها بطليموس ، وقد اطلق على هذه المنطقة اسم اثيوبيا الداخلية التي يقصد بها ما عرف من مجاهل قارة افريقية جنوب الصحراء .ويدرك العبد لله الصعوبات التي واجهت أ.د. الدويب لينشر خرائط بطليموس الاربعة الخاصة بليبيا او بالكتاب الرابع ، والتي كان من المفيد ان تلحق بالكتاب .\nهذه جولة سريعة في الكتاب الرابع من جغرافية بطليموس الشهير التي تيسرت بفضل الترجمة الحصيفة التي تكبدها أ.د. الدويب ليفيد المتخصصين في الدراسات الكلاسيكية بصفة خاصة ، ويضيف لبنة جديدة الى المكتبة الكلاسيكية العربية ، تحية للمترجم والناشر و مزيدا من الاصدارات الجديدة الهادفة والواعدة .\nهناك 3 تعليقات:\nمعلومات قيمة ومهمة عن ليبيا.بوركت يا دكتور عمل رائع\nمشكور استاذ على هذا العمل لكن كيف يمكنني الحصول على هذا الكتاب فأنا بحاجة إليه\nللأسف الكتاب حاليا غير متوفر ويمكن التواصل مع الدكتور محمد الدويب يمكن يزودكم بالفقراء المطلوبة من الكتاب. وشكرا على كلماتكم\nإرسال تعليق" ]	[ "http://khaledelhaddar.blogspot.com/2008/09/3.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q75889--كتب حول أعماله باللغة العربية-1	1	فريدرش هولدرلين	يوهان كريستيان فردريش هولدرلين ولد في (20 مارس 1770 وتوفى في 1843 ميلادية يعد من بين أشهر الشعراء في تاريخ الأدب الألماني.	كتب حول أعماله باللغة العربية	إنشاد المنادي - قراءة في شعر هولدرلن وتراكل - مارتن هيدجر، ترجمة بسلم حجار، هُولْدِرلِن، خبز ونبيد وقصائد أخرى، ترجمة وتَّقديم أمارجي عن دار التَّكوين والتَّرجمة، دمشق 2016 هولدرلين، عبد الغفار مكاوي، عن دار الجمل، 2016 بناة العالم هولدرلن دوستويفسكي بلزاك، ستيفان زفايج، ترجمة محمد جديد، عن دار المدي 2011	[ "القصيدة كانت «بيته ولحده.. نعمته ونقمته»\n«هولدرلين».. سيرة وعوالم شاعر ألمانيا الشهير\nيتناول كتاب «هولدرلين»، لمؤلفه الدكتور عبدالغفار مكاوي، سيرة حياة وإبداع الشاعر الألماني. ونتبين من الكتاب أن شغف الكاتب بهذا الشاعر، جعل من فصول دراسته مفاتيح تُمكّن القارئ من الدخول إلى عوالمه الخفية، كاشفاً عن اللبس الذي أحاط بسيرته الذاتية والشعرية، حيث كانت القصيدة عنده «بيته ولحده، نعمته ونقمته».\nولد فريدريش هولدرلين، كما يوضح الكاتب في مُقدمة دراسته، في العشرين من شهر مارس سنة 1770 في بلدة «لاوفن» الألمانية. وفقد أباه طفلاً صغيراً. واستجاب لرغبة أمه فدخل معهد الوقف الديني ليدرس اللاهوت. بقي في «هذه الزنزانة اللاهوتية» كما أطلق عليها، خمس سنوات قبل أن يُصمم بينه وبين نفسه على الهروب من أغلال اللاهوت، والانصراف إلى موهبته الشعرية المتفتحة.\nطبعت الحياة الفكرية والروحية في ألمانيا اتجاهات عدة في ذلك العصر، تمخضت عن بروز تيارات تجديدية، لعل أبرزها تلك التي تأثرت بالثورة الفرنسية التي أشرقت أنوارها على القارة الأوروبية، وبدت كأنها فجر الخلاص والأمل في الحرية وتقدم الإنسان وتحرره من الظلم والعبودية.\nويُشير المؤلف في كتابته لسيرة هولدرلين، إلى الظروف المعيشية البائسة التي عاشها، واضطراره القيام بأعمال لا تتلاقى وطموحه، إلى أن حالفه الحظ وأحب امرأة ميسورة كانت تُدعى سوزيته.\nوجد في تلك المرأة الرقة والحب. وكانت عنده مِثال الإنسانية الجميلة الطاهرة، فجعلته يشعر بأنه قريب من الروح الإلهي الخالد. بادلته الحب نفسه، ومدت يدها إلى روحه الغريقة في الكآبة والظلام. لكنها لم تكن سبيله للخروج من المأزق الوجودي الذي أغرقه في الكآبة والهم. فحاول بعد افتراقه عنها الانتصار على التّمزق والألم، داعياً إلى تربية جمالية تُعيد للإنسان توازنه وانسجامه.\nوتبعاً لمقدمة الكاتب، فإن هولدرلين ظل ّيقول الشعر حتى بعد أن غاب عن الوعي والحياة. وقصائده في تلك الفترة أوغلت في الغموض والوحشة والظلام. وابتعد في شعره عن عذابه الذاتي وأصبح أكثر موضوعية.يُشير المؤلف في قراءته لسيرة هولدرلين، إلى ارتباط هذا الأخير بصداقة حميمة جمعته بمواطنيه الفيلسوفين هيغل وشلنج.\nوكان من قدر هذه الصداقة العظيمة أن تؤثر في روح العصر كله. واعتبرها هيغل من أكثر الصداقات دفئاً في شبابه. ويقول عنها: «إنني أُحبّ رجال العقل الهادئين، إذ يستطيع الإنسان أن يهتدي برأيهم كُلما التبس عليه الأمر في علاقته بنفسه والعالم».\nويتناول الكاتب في سياق قراءته لسيرة هولدرلين، نتاجه الشعري والأدبي، فيعرض لمضمون روايته الوحيدة «هيبريون».\nوعن مسرحية «موت أنبادوقليس» التي كتبها هولدرلين بين سنتي 1798 -1799، يقول الكاتب إنها مسرحية شعرية غنائية، أو بالأحرى قصيدة درامية أعاد صياغتها مرات ثلاث.\nوعن شعره يُوضح المؤلف أن هولدرلين كان شاعراً مهماً ومنسياً في وقت واحد. وظل مجهولاً أو شبه مجهول حتى أوائل القرن العشرين. لتتوالى الدراسات عن شعره وعبقريته.\nويتوسع المؤلف في الفصل الأخير من كتابه في قراءة سيرة هولديرين في الثلاثين سنة الأخيرة من حياته. إذ قُدر خلالها لهولدرلين أن يعبر صحراء الجنون و«يُجرّب الموت في الحياة والحياة في الموت». كما يلفت إلى أنه اتفقت أقوال الشهود الذين عاصروا هولدرلين على توصيف حياته التي حوّلت صراعه الوجودي إلى مسعى ميؤوس منه. فهو كان لا يكفّ عن محادثة نفسه، وهو ينحدر إلى ليل الجنون العقلي." ]	[ "https://www.albayan.ae/books/from-arab-library/2016-05-20-1.2643263" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q2019221--حياته-1	1	يحيى عياش	يحيى عبد اللطيف عياش ويلقب بالمهندس (1966-1996)Yahya Ayyash The Wages of Rage قائد، ومهندس متفجرات، ومهندس كهربائي، ومجاهد ومناضل فلسطيني، ومن أبرز قادة كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) حتى اغتياله،مقابلة مع مجلة عبير، العدد ،42 السنة،9 كانون الثاني ،1996 ص37. والنهار المقدسية، العدد ،3079 30/10/،1995 ص8. ولد ببلدة رافات في محافظة سلفيت بالضفة الغربية يوم الأحد الموافق 6 آذار (مارس) 1966مقابلة نشرت في مجلة عبير (القدس)، العدد ،42 السنة التاسعة، كانون الثاني ،1996 ص29.، حاصل على شهادة البكالوريس في الهندسة الكهربائية من جامعة بيرزيت عام 1993مقابلة شخصية، 3/2/1996.، اتهمته إسرائيل بأنه خلف مقتل العشرات حيث كانت أول بصماته في منطقة "رامات أفعال" بتل أبيب بعد العثور على سيارة مفخخةالنهار المقدسية، العدد ،2578 3/5/،1994 ص2. فيما استمرت إسرائيل بمطاردته في الفترة ما بين أبريل 1993 حتى اغتيالهالرأي الأردنية، العدد ،8451 5/10/،1993 ص1 وص،21 وفلسطين المسلمة، العدد ،1 السنة ،11 تشرين الثاني (نوفمبر) ،1993 ص27. في بيت لاهيا شمال قطاع غزة بتاريخ 5 يناير 1996 باستخدام عبوة ناسفة زرعت في هاتف نقال كان يستخدمه أحياناًالديار اللبنانية، العدد ،2644 8/1/،1996 ص1.، وقد تركز نشاطه في مجال تركيب العبوات الناسفة من مواد أولية متوفرة في الأراضي الفلسطينية، وطور لاحقاً أسلوب الهجمات الاستشهادية عقب مذبحة المسجد الإبراهيمي في الخليل في فبراير 1994 وقد شيع جثمانه نحو 100 ألف شخص في قطاع غزة.فلسطين المسلمة، العدد الثاني، السنة ،14 شباط (فبراير) ،1996 ص8.السبيل، العدد ،115 23//،1996 ص7.المجد، العدد ،99 4/3/،1996 ص2.Gaza: 100,000 Palestinians Protest Assassination	حياته	300px\|تصغير\|يمين\|يحيى عياش مع والديه، ويظهر شعار على قميصه مكتوب عليه (الإسلام هو الحل) وهو شعار تتخذه الحركة الإسلامية في فلسطين والإخوان المسلمون ولد يحيى عياش عام 1966 في بلدة رافات والتي تتوسط مدن نابلس ورام الله وقلقيلية وهو ينحدر من عائلة عرفت بتدينها وبساطة أفرادها وماضيها الجهادي. فآل عياش، شاركوا في الانتفاضات والثورات الفلسطينية ضد الانتداب البريطاني على فلسطين منذ وعد بلفور وحتى الثورة العربية الكبرى عام 1936اللواء الأردنية، العدد ،1185 24/1/،1996 ص19. ووالده عبد اللطيف ساطي عياش - والذي يعمل بمهنة الزراعة ونقش الحجر- له ابنين بالإضافة ليحيى، هما مرعي الذي ولد عام،1969 ويونس الذي ولد في عام 1975الرأي الأردنية، العدد ،9261 6/1/،1996 ص20 ويوصف يحيى في طفولته أنه كان هادئاً ولا يحب الاختلاط كثيراً بغيره من أطفال الحيالبيادر السياسي، العدد ،643 13 كانون الثاني ،1996 ص7. وحوادث الساعة (الأردن)، العدد ،69 9/1/،1996 ص7. أما والدته فهي عائشة عياش (تُوفيت في 9 يونيو 2020 في قرية رافات في سلفيت).	[ "غزة- معا- توفيت فجر اليوم الثلاثاء، والدة الشهيد يحيى عياش المهندس الاول في كتائب القسام بعد صراع طويل مع المرض، في قرية رافات شمال الضفة.\nوالشهيد المهندس يحيي عبد اللطيف عياش، ولد في 6 مايو عام 1966، بقرية رافات بالضفة المحتلة، ودرس في قريته حتى أنهى الثانوية العامة بتفوق والتحق بجامعة بيرزيت، وتخرج من كلية الهندسة قسم الهندسة الكهربائية في عام 1988، تزوج إحدى قريباته وأنجب منها ولدين هما البراء ويحيى.\nوقد وصفته قيادة الاحتلال بعدة القاب منها(الثعلب، العبقري، الرجل ذو الألف وجه، الأستاذ، المهندس)، وكان المطلوب رقم 1 لديهم.\nوعقب مذبحة المسجد الإبراهيمي في فبراير 1994 طور أسلوبًا بالهجمات سمي \"العمليات الاستشهادية\"، واعتبر مسؤولا وقتها عن سلسلة من هذا النوع من الهجمات، مما جعله على رأس المطلوبين للاحتلال.\nوسخر الاحتلال لاغتياله مئات من العملاء والمخبرين إلى أن استطاعوا اغتياله في الـ 5 من يناير 1996 بزرع عبوة ناسفة في هاتف محمول كان يستخدمه بمنزل في بلدة بيت لاهيا شمال قطاع غزة، وقد نفذت كتائب القسام سلسلة من الهجمات ثأرًا ليحيى أدت إلى مصرع نحو 70 إسرائيلياً وجرح مئات آخرين." ]	[ "https://www.maannews.net/news/2008467.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q2019221--أسرته-2	1	يحيى عياش	يحيى عبد اللطيف عياش ويلقب بالمهندس (1966-1996)Yahya Ayyash The Wages of Rage قائد، ومهندس متفجرات، ومهندس كهربائي، ومجاهد ومناضل فلسطيني، ومن أبرز قادة كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) حتى اغتياله،مقابلة مع مجلة عبير، العدد ،42 السنة،9 كانون الثاني ،1996 ص37. والنهار المقدسية، العدد ،3079 30/10/،1995 ص8. ولد ببلدة رافات في محافظة سلفيت بالضفة الغربية يوم الأحد الموافق 6 آذار (مارس) 1966مقابلة نشرت في مجلة عبير (القدس)، العدد ،42 السنة التاسعة، كانون الثاني ،1996 ص29.، حاصل على شهادة البكالوريس في الهندسة الكهربائية من جامعة بيرزيت عام 1993مقابلة شخصية، 3/2/1996.، اتهمته إسرائيل بأنه خلف مقتل العشرات حيث كانت أول بصماته في منطقة "رامات أفعال" بتل أبيب بعد العثور على سيارة مفخخةالنهار المقدسية، العدد ،2578 3/5/،1994 ص2. فيما استمرت إسرائيل بمطاردته في الفترة ما بين أبريل 1993 حتى اغتيالهالرأي الأردنية، العدد ،8451 5/10/،1993 ص1 وص،21 وفلسطين المسلمة، العدد ،1 السنة ،11 تشرين الثاني (نوفمبر) ،1993 ص27. في بيت لاهيا شمال قطاع غزة بتاريخ 5 يناير 1996 باستخدام عبوة ناسفة زرعت في هاتف نقال كان يستخدمه أحياناًالديار اللبنانية، العدد ،2644 8/1/،1996 ص1.، وقد تركز نشاطه في مجال تركيب العبوات الناسفة من مواد أولية متوفرة في الأراضي الفلسطينية، وطور لاحقاً أسلوب الهجمات الاستشهادية عقب مذبحة المسجد الإبراهيمي في الخليل في فبراير 1994 وقد شيع جثمانه نحو 100 ألف شخص في قطاع غزة.فلسطين المسلمة، العدد الثاني، السنة ،14 شباط (فبراير) ،1996 ص8.السبيل، العدد ،115 23//،1996 ص7.المجد، العدد ،99 4/3/،1996 ص2.Gaza: 100,000 Palestinians Protest Assassination	أسرته	تزوج المهندس ابنة خالته، هيام عياش، بتاريخ 9 سبتمبر / أيلول من عام 1991م. ولكن، سرعان ما طرق زوار الفجر منزله، وأصبحت القوات الخاصة الإسرائيلية وأعتى رجال الأمن والمخابرات الصهاينة من رواد البيت. فمضى يحيى مطارداً مطلوباً تاركاً وراءه زوجةً وابناً أسماه (براء) تفتحت عيناه على الحياة في 1 يناير / كانون الثاني عام 1993. ولم يلئتم شملهم مرة أخرى، إلا بعد نحو عام ونصف حين نجح المهندس في تخطي جيش المخبرين وضباط الشاباك والوحدات الخاصة التي كانت تداهم المنزل باستمرار، وانتقلت هيام مع براء إلى قطاع غزة، وقد رزق المهندس قبل استشهاده بيومين فقط، بابنه الثاني الذي أسماه (عبد اللطيف) تيمناً بوالده، غير أن العائلة أعادت اسم يحيى إلى البيت حين أطلقت على الطفل عبد اللطيف اسم (يحيى).يحيى عياش... رمز المقاومة - اخوان ويكي	[ "في 1962 سافر \"محمد سلمان النجار\" واستمرت علاقتي بـ\"أحمد فارس\" وقبل ما يسافر إلى سوريا بمدة بسيطة بعد إنهاء إجازته، عرفني بـ\"محمد عبدالمنعم شاهين\" الشهير بـ\"عاطف\" - ومرسى مصطفى مرسى في منزل \"عاطف\" عشان نكون مجموعة منا، وتعاهدنا إحنا الثلاثة على أن ندرس سويا الدراسات الدينية، وحددنا برنامجاً لنا يتلخص في حفظ أربعة أجزاء من القرآن حفظ سورة البقرة من البداية، ودراسة التفسير من كتاب \"في ظلال القرآن\" لـ\"سيد قطب\"، وحددنا اشتراكات للأسرة حوالى 25 قرشاً شهرياً لكل واحد، كنا بندفعها لـ\"مرسى مصطفى مرسى\" لشراء الكتب....تابع القراءة\nهو من مواليد أبريل1928م، في قرية \"تفهنا العزب\"، مركز زفتى بمحافظة الغربية، تعلم في كُتَّاب القرية، والتحق بالمدرسة الابتدائية، وتدرَّج في الشهادات حتى حصل على ليسانس الحقوق من جامعة عين شمس عام 1958م...تابع المزيد عن الشخصية\nولد الأستاذ الفاضل صبري عرفة الكومي عام 1930م بمركز أجا في محافظة الدقهلية ، وظل مقيما بها إلى أن انتقل وعائلته في عام 1938م إلى المنصورة ، وفيها التحق بالمدرسة الإبتدائية ، ثم الثانوية ، وبعد نجاحه وحصوله على التوجيهية حاول الالتحاق بكلية الزراعة في جامعة فؤاد الأول لكن مساعيه لم تكلل بالنجاح ، ليوفق بعد ذلك بفضل الله في الالتحاق بها في شبين الكوم ...تابع المزيد عن الشخصية\nولد في مدينة حماه، ونشأ في رعاية أسرة متديّنة مجاهدة، وكان أبوه من خيرة المجاهدين ضد الاستعمار الفرنسي، توفيت والدته وهو في الثانية من عمره فتربى في حجر جدّته وكانت مربية صارمة يحبّها وتحبّه ...تابع المزيد عن الشخصية\nفي قرية ميت يعيش مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية كان مولد ونشأة هذا البطل في أبريل1943م، والذي رحل عن عالمنا بعد أن خلف وراءه رجالا، فلم يتركه والده بل اعتنى بتربيته وتعليمه مبادئ الإسلام وحفظ كتاب الله في كتاب الشيخ يوسف...تابع المزيد عن الشخصية\nشخصية الحاجة \"سهام\" تبلورت في ظل بيت إسلامي، حيث كان والدها الأستاذ عبدالجواد محرم أحد الرجال الذين فهموا الإسلام فهمًا صحيحًا وعملوا من أجله، والذي ساعده على ذلك كونه رجلاً أزهريًا، حيث عمل بعد تخرجه إمامًاوخطيبًا في أحد المساجد، وساعده في هذه المهمة العظيمة زوجة تقية ورعة، ولم ينجب منها سوى هذه الابنة \"سهام\" في9 /4/ 1950م...تابع المزيد عن الشخصية\nوُلد الدكتور عصام العريان في 28/4/1954م بقرية ناهيا مركز إمبابة بمحافظة الجيزة! ومثل جميع الأطفال التحق بالتعليم الابتدائي بمدرسة ناهيا الابتدائية للبنين¡ وأتمَّ هذه المرحلة بمجموع 94% ثم أكمل دراسته وأتمَّ التعليم الإعدادي والثانوي بمدرسة الأورمان النموذجية بالدقي بمجموع 91%...تابع المزيد عن الشخصية\nتاريخ الميلاد: 30/4/1955م\nالوظيفة: رئيس وحدة فنية بشركة المعادي للشركات الهندسية بمصنع 54 الحربي.\nالمؤهل الدراسية: دبلوم ثانوي صناعي.\nخريج معهد الدعوة والدعاة التابع للجمعية الشرعية سنة 1986م...تابع المزيد عن الشخصية\nوقال وهو يجود بنفسه: \"أنا لا أخشى الموت, أنا مسلم, ومن شأن المسلم أن يستقبل الموت مبتسما\", ولفَظَ نفَسَهُ الأخير على حجر خادمه القديم, على حين غفلة من العواد والأصدقاء, وغربت هذه الشمس التي ملأت القلوب حرارة ونورا, قبل أن تطلع شمس الواحد والعشرين من نيسان عام ثمانية وثلاثين وتسعمائة وألف(21 من أبريل عام 1938 )...تابع المزيد عن الشخصية\nاستشهد عبد القادر صبيحة 8/4/1948، حيث وجدت جثته قرب بيت من بيوت القرية فنقل في اليوم التالي إلى القدس، ودفن بجانب ضريح والده في باب الحديد... وسمي بطل القسطل، وقد استشهد رحمه الله وهو في الأربعين من عمره، أي في أوج عطائه الجهادي...تابع المزيد عن الشخصية\nعاجلته رصاصات الغدر في إحدى تنقلاته؛ فخر شهيدا وهو يدعو إلى ما آمن به، وكان ذلك في أول نيسان/إبريل سنة 1965م.وقد ارتجت اليمن، وبكى الناس جميعهم، وحزنوا حزنا عظيما على فراق هذا العلم الشامخ الذي تتجاذبه التيارات الوطنية، وكل يدعي انتماءه إليه، وفق ما روى الشيخ الزنداني...تابع المزيد عن الشخصية\nكان استشهـاده يوم الاثنين 24/4/1970م عن عمر يناهز الثلاثين سنة وقد نقل جثمانـه إلى اليمن الجنوبي حيث مسقط رأسه وقد خرج الناس في عدن كلهم لتشييـع الجنازة، وكانوا يرددون من أعماقهم هتاف (لا إله إلا الله محمد رسـول الله، الشهيد حبيب الله، طريق فلسطين طريق الإسلام)...تابع المزيد عن الشخصية\nفاغتيال الشهيد كحيل واحدة من أجزاء الحرب الدائرة والمتصاعدة بين كتائب القسام وأجهزة الاستخبارات الصهيونية ووحداتها الخاصة المستعربة . وعصر يوم الأربعاء 5/4/1995 احتشد عشرات الآلاف وأمام منزل الشهيد كمال في حفل تأبيني للشهيد و إخوانه وانطلقت زخات الرصاص من أبناء كتائب القسام تحية للشهيد ...تابع المزيد عن الشخصية وفيات أبريل عام 1996 م\nولقد توفي ـ يرحمه الله ـ يوم الأحد 19 ذو القعدة 1416هـ الموافق 7- 4- 1996م بعد مرض عضال طال أمده. نسأل الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته، ويغفر لنا وله، ويرزقنا وإياه الفوز بالجنَّـة، والنجاة من النار...تابع المزيد عن الشخصية وفيات أبريل عام 1999 م\nوقد اختاره الله إلى جواره يوم الأربعاء 28-12-1419هـ، الموافق 14-4-1999م، حيث دفن في مقبرة النسيم بمدينة الرياض، بعد تشييع جماهيري غفير وصلى عليه أكثر من مرة في المسجد والمقبرة...تابع المزيد عن الشخصية وفيات أبريل عام 2004 م\nوهكذا تمت تصفية القائد البطل بثلاثة صواريخ أطلقتها عليه طائرة الأباتشي التي قدمت الإدارة الأمريكية أسراباً منها إلى القتلة في تل أبيب، مساء السبت في 17/4/2004 وصعدت روحه الطاهرة إلى عليين، وهبطت أرواح أرعن البيت البيضاوي، ودب تل أبيب إلى حضيض الحضيض في عالم القيم...تابع المزيد عن الشخصية وفيات أبريل عام 2009 م\nتعد قرية منشأة الهلباوى إحدى القرى التابعة لمركز كفر الدوار في محافظة البحيرةبمصر، ولقد دخلتها دعوة الإخوان في وقت مبكر حيث جاءت قبيل اهتمام الإخوانبالبحيرة بقرى ومدن البحيرة، حيث عملوا على نشر دعوة الإخوان في هذه المحافظة الكبيرة. وكان لزيارات الإخوان لكفر الدور أثر في استجابة أهالي قرية منشأة الهلباوي لهذه الدعوة وكونوا شعبة فيها.\nفقد تكونت شعبة للإخوان المسلمين تابعة لدائرة كفر الدوار في منشأة الهلباوي، يوم الاثنين 29 من ربيع الثاني سنة 1354هـ، حيث نشط أهلها وفي فترة قصيرة عقدت عدة جلسات هامة وقامت بأعمال خيرية جليلة تشكر عليها وتسترعي أنظار المطلعين، حيث قامت بجمع التبرعات والاشتراكات وحثت الناس على تعضيد الجمعية ونصرة مبادئها، فأقبل الناس يدخلون في مبادئ الجمعية أفواجًا حتى بلغ عددهم في ظرف خمسة أيام سبعة وأربعين أخًا، وبدأت الشعبة أعمالها الخيرية بتجهيز أحد الغرباء وتشييعه لمقره الأخير في مشهد رائع جليل اكتسبت به قلوب المسلمين.\n...للمزيد\nومن ثم وبعد زيارة الأستاذ الهضيبي لها عام 1954م كان بعض الشباب اللبناني حاضر لهذه الزيارة فترسخت عنده مبادئ ومنهج الإخوان فالتقوا وعملوا على هذا النهج وهذا الفكر، وأعلنوا اسم جماعتهم بفكر الإخوان تحت مسمى الجماعة الإسلامية عام 1964م...تابع القراءة\n\"إلى ذكرى الأبطال الذين سجلت تضحياتهم وبطولاتهم وجهادهم لتحرير الشعوب الإسلامية جميعها، وإلى من يسيرون على نهجهم، ويواصلون مسيرتهم في طريق الجهاد والفداء الماضي إلى يوم القيامة\" دكتور .. توفيق الشاوي\nمذكرات \"نصف قرن\" من العمل الإسلامي \"1945 .. 1995م\"\nاستهوتني منذ حداثتي أنباء الجهاد لمقاومة العدوان الأجنبي على كثير من أقطارنا وخاصة ما تعلق منها ببطولات الأمير \"عبد الكريم الخطابي\" في المغرب والأمير \"عبد القادر الجزائري\" قبله والشهيد \"عمر المختار\" بعد ذلك، فضلاً عن تضحيات شهداء المقاومة في فلسطين ضد الاحتلال \"البريطاني\" ... والعدوان \"الصهيوني\"، وكنت سعيدًا عندما شجعني إخواني على العمل لجميع قضايا شعوب العالم الإسلامي باعتبارها صورًا متعددة لقضية كبرى هي تحرير أمتنا العريقة، ووحدتها ونهضتها حتى أصبح هذا الاتجاه هواية شخصية عندي والتزامًا عقيديًّا إلى طول حياتي...\nلقد قضيت حياتي كلها عاملاً في ميادين الكفاح \"الوطني\" ممثلاً للفكر \"الإسلامي\" ساعيًا لتوثيق علاقات التعاون بين \"الإسلاميين\" وغيرهم من \"الوطنيين\" و\"القوميين\" بل و\"الاشتراكيين\" كما هو واضح في هذه \"الذكريات\" ... ولم يتوقف تعاوني مع كثير منهم، إلا أخيرًا بعد أن كشفت لي الأحداث أن منهم من أصبح يتبرأ من الإسلام بل يعاديه بعد الاستقلال ولا يتورع عن تنفيذ خطط \"أجنبية\" للقضاء على دعاته أو تأييد من يقومون بذلك في بلاده أو غيرها.....اضغط هنا" ]	[ "https://web.archive.org/web/20170620113223/http://ikhwanwiki.com/index.php?title=" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q2019221--عميل الشاباك-3	1	يحيى عياش	يحيى عبد اللطيف عياش ويلقب بالمهندس (1966-1996)Yahya Ayyash The Wages of Rage قائد، ومهندس متفجرات، ومهندس كهربائي، ومجاهد ومناضل فلسطيني، ومن أبرز قادة كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) حتى اغتياله،مقابلة مع مجلة عبير، العدد ،42 السنة،9 كانون الثاني ،1996 ص37. والنهار المقدسية، العدد ،3079 30/10/،1995 ص8. ولد ببلدة رافات في محافظة سلفيت بالضفة الغربية يوم الأحد الموافق 6 آذار (مارس) 1966مقابلة نشرت في مجلة عبير (القدس)، العدد ،42 السنة التاسعة، كانون الثاني ،1996 ص29.، حاصل على شهادة البكالوريس في الهندسة الكهربائية من جامعة بيرزيت عام 1993مقابلة شخصية، 3/2/1996.، اتهمته إسرائيل بأنه خلف مقتل العشرات حيث كانت أول بصماته في منطقة "رامات أفعال" بتل أبيب بعد العثور على سيارة مفخخةالنهار المقدسية، العدد ،2578 3/5/،1994 ص2. فيما استمرت إسرائيل بمطاردته في الفترة ما بين أبريل 1993 حتى اغتيالهالرأي الأردنية، العدد ،8451 5/10/،1993 ص1 وص،21 وفلسطين المسلمة، العدد ،1 السنة ،11 تشرين الثاني (نوفمبر) ،1993 ص27. في بيت لاهيا شمال قطاع غزة بتاريخ 5 يناير 1996 باستخدام عبوة ناسفة زرعت في هاتف نقال كان يستخدمه أحياناًالديار اللبنانية، العدد ،2644 8/1/،1996 ص1.، وقد تركز نشاطه في مجال تركيب العبوات الناسفة من مواد أولية متوفرة في الأراضي الفلسطينية، وطور لاحقاً أسلوب الهجمات الاستشهادية عقب مذبحة المسجد الإبراهيمي في الخليل في فبراير 1994 وقد شيع جثمانه نحو 100 ألف شخص في قطاع غزة.فلسطين المسلمة، العدد الثاني، السنة ،14 شباط (فبراير) ،1996 ص8.السبيل، العدد ،115 23//،1996 ص7.المجد، العدد ،99 4/3/،1996 ص2.Gaza: 100,000 Palestinians Protest Assassination	عميل الشاباك	وفي وسائل الإعلام الإسرائيلية، كشف العميل الإسرائيلي كمال حماد ولأول مرة بعضا من تفاصيل مشاركته في عملية اغتيال الشهيد القسامي يحيى عياش في الخامس من يناير/كانون الثاني 1996. وقال الصحفي الذي أنجز المقابلة التلفزيونية التي بثتها القناة الإسرائيلية الثانية في وقت متأخر من مساء الأحد، إن "كاف" ـ في إشارة إلى كمال حماد الذي لم يذكر اسمه صراحة في المقابلة ـ كان رجل أعمال كبير في قطاع غزة بذلك الوقت، وكان يتمتع بعلاقات جيدة مع السلطة وحركة "فتح"، وفي مقدمتهم مسؤول المخابرات الفلسطينية موسى عرفات. ويحكي كمال أنه جلس ذات مرة إلى شخصين مدنيين اتضح له أنهما عضوان بجهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي "الشاباك" فتبادل معهما بطاقات الزيارة، وكان أحدهما يدعى "أبو نبيل" تأكد لاحقا أنه آفي ديختر. ومضى العميل يقول إن يحيى عياش كان صديقا لأسامة ابن شقيقته، وهذه هي العلاقة التي سيجري استغلالها لاحقا لتحقيق الهدف الإسرائيلي بقتل عياش، حيث إن الشهيد كان لجأ إلى صديقه أسامة لمساعدته. وذكر أنه في إحدى الجلسات التي جمعته بموسى عرفات، التقى بمهندس إنجليزي في غزة، لديه سيارة من الأمم المتحدة، وكان ينقل المطلوبين من الضفة إلى غزة، ثم يقوم بعمليات تهريب من غزة للضفة، زاعما أن هذا الشخص ربما يكون نقل عياش إلى غزة.	[ "اغتيال يحيى عياش.. تفاصيل يكشفها عميل لإسرائيل\nكشف العميل الإسرائيلي كمال حماد ولأول مرة بعضا من تفاصيل مشاركته في عملية اغتيال الشهيد القسامي يحيى عياش في الخامس من يناير/كانون الثاني 1996.\nوقال الصحفي الذي أنجز المقابلة التلفزيونية التي بثتها القناة الإسرائيلية الثانية في وقت متأخر من مساء الأحد، إن \"كاف\" ـ في إشارة إلى كمال حماد الذي لم يذكر اسمه صراحة في المقابلة ـ كان رجل أعمال كبير في قطاع غزة بذلك الوقت، وكان يتمتع بعلاقات جيدة مع السلطة وحركة \"فتح\"، وفي مقدمتهم مسؤول المخابرات الفلسطينية موسى عرفات.\nويحكي كمال أنه جلس ذات مرة إلى شخصين مدنيين اتضح له أنهما عضوان بجهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي \"الشاباك\" فتبادل معهما بطاقات الزيارة، وكان أحدهما يدعى \"أبو نبيل\" تأكد لاحقا أنه آفي ديختر.\nومضى العميل يقول إن يحيى عياش كان صديقا لأسامة ابن شقيقته، وهذه هي العلاقة التي سيجري استغلالها لاحقا لتحقيق الهدف الإسرائيلي بقتل عياش، حيث إن الشهيد كان لجأ إلى صديقه أسامة لمساعدته.\nوذكر أنه في إحدى الجلسات التي جمعته بموسى عرفات، التقى بمهندس إنجليزي في غزة، لديه سيارة من الأمم المتحدة، وكان ينقل المطلوبين من الضفة إلى غزة، ثم يقوم بعمليات تهريب من غزة للضفة، زاعما أن هذا الشخص ربما يكون نقل عياش إلى غزة.\nالعياش محترف\nالعميل كاف قال إن يحيى عياش، لم يكن يستقر في مكان واحد، مؤكدا أنه كان شخصا محترفا جدا، كما هم رجال حركة المقاومة الإسلامية \"حماس\"، موضحا أنه كان ممنوعا من دخول بيت شقيقته \"فهم من حماس متدينون جدا، ونحن \"فتح\" لا ندخل منزلهم أبدا، لم أدخل منزلها من قبل ولا نعرف ماذا يحدث بداخله\".\nوذكر الصحفي الذي أجرى المقبلة أن زوجة عياش طلبت دخول غزة، وأن الشاباك قدر أنها ستلتحق بزوجها، فاختار تفخيخ جهاز هاتف يتكلف \"كاف\" خال أسامة حماد ليدخله لغزة، واستغلال الفرصة المواتية لتحقيق ذلك.\nوشرح العميل كمال حماد كيف طُلب منه إيصال الهاتف إلى ابن شقيقته، موضحا أنه كان عملا غير سهل بالمرة، حيث تطلب إيصال الجوال المفخخ ليحيى عياش ستة أشهر.\nوذكر الصحفي الإسرائيلي أن الهاتف كان ملغما بعبوة ناسفة، وأن طائرة أباتشي كانت تحلق فوق قطاع غزة وبداخلها جهاز التحكم عن بعد بالعبوة الناسفة، وفي غرفة التحكم ينتظرون مكالمة عياش لوالده ليتعرفوا عليه عبر صوته، وعندئذ يفجرون العبوة الناسفة.\nوفي المرة الأولى، جرى الضغط على الزر عند حديث عياش إلى أسرته، لكن العبوة لم تنفجر ونجا عياش من الاغتيال. بعدها، وبادعاءات مختلفة، نقل العميل الهاتف إلى إسرائيل للفحص، حيث اكتشفوا في تل أبيب أن أحد أسلاك العبوة قد انفصل، فتم إصلاحه، وعاد العميل بالهاتف إلى غزة يوم 5 يناير/كانون الثاني 1996.\nولادة فاستشهاد\nفي ذلك اليوم، كان الشهيد عياش على موعد مع مناسبة جميلة، إذ رزق بمولود جديد، فكان متلهفا لنقل الخبر السعيد إلى أبيه وأمه، فذهب إلى منزل شقيقة العميل للحديث عبر الهاتف الأرضي.\nوفي منتصف المكالمة، شوشت إسرائيل على الاتصال، فانتقل للحديث عبر الجوال الملغم، وبمجرد ما تم التعرف إلى صوته، ضُغط على زر التفجير، فدوى الانفجار وارتقى العياش شهيدا.\nالعميل قال إنه قابل وقتها شخصا يملك محطة وقود في غزة، وأخبره بنبأ اغتيال يحيى عياش، فتحدث إلى شقيقه للانتقال إلى المنزل ومعرفة التفاصيل، فانتقل شقيقه إلى عين المكان وهناك أخذ منه القيادي القسامي وقتها (والقائد العام لكتائب الشهيد عز الدين القسام حاليا) محمد الضيف بطاقة هويته الإسرائيلية وكان إلى جانب شقيق محمد دحلان الذي وعد برد البطاقة لشقيقه.\nولم يخف العميل فرحه باغتيال عياش وقال \"كنت فرحا ومبسوطا\"، غير أنه أضاف أن الفضيحة تبعته، حيث اعتقل مباشرة واتهم بالمشاركة في عملية الاغتيال وحكم عليه بالإعدام، لكنه فر، وحاول الاستقرار داخل الولايات المتحدة لكنه قرر العودة إلى إسرائيل لأنه يخشى على حياته.\nحسرة ورعب\nويحكي العميل متحسرا كيف أنه نفذ كل ما طلبته منه إسرائيل، \"وخاطرت بكل ممتلكاتي لأجل صنع السلام بيننا\"، لكن جزاءه كان فقدان كل ثروته، والعيش في رعب دائم من القتل.\nويغلق العميل نوافذ منزله خشية اغتياله، بطلب من \"الشاباك\"، ولم يكشف أين يسكن في الوقت الحالي.\nوأشار إلى أن إسرائيل \"ترفض إعطاء زوجته الجنسية الإسرائيلية\"، وأنها سحبت منه كل الامتيازات بعد افتضاح أمره وانتهاء العملية.\nوذكر أنه كوّن ثروة مالية قدرها 20 مليون دولار من عمله كمقاول بناء في قطاع غزة، إلا أن السلطة الفلسطينية صادرتها، بعد انكشاف أمره." ]	[ "https://www.aljazeera.net/news/arabic/2018/4/23/%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89-%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B4-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D9%8A%D9%83%D8%B4%D9%81%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%85%D9%8A%D9%84" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q2019221--الصحافة والإعلام والكتب-5	2	يحيى عياش	يحيى عبد اللطيف عياش ويلقب بالمهندس (1966-1996)Yahya Ayyash The Wages of Rage قائد، ومهندس متفجرات، ومهندس كهربائي، ومجاهد ومناضل فلسطيني، ومن أبرز قادة كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) حتى اغتياله،مقابلة مع مجلة عبير، العدد ،42 السنة،9 كانون الثاني ،1996 ص37. والنهار المقدسية، العدد ،3079 30/10/،1995 ص8. ولد ببلدة رافات في محافظة سلفيت بالضفة الغربية يوم الأحد الموافق 6 آذار (مارس) 1966مقابلة نشرت في مجلة عبير (القدس)، العدد ،42 السنة التاسعة، كانون الثاني ،1996 ص29.، حاصل على شهادة البكالوريس في الهندسة الكهربائية من جامعة بيرزيت عام 1993مقابلة شخصية، 3/2/1996.، اتهمته إسرائيل بأنه خلف مقتل العشرات حيث كانت أول بصماته في منطقة "رامات أفعال" بتل أبيب بعد العثور على سيارة مفخخةالنهار المقدسية، العدد ،2578 3/5/،1994 ص2. فيما استمرت إسرائيل بمطاردته في الفترة ما بين أبريل 1993 حتى اغتيالهالرأي الأردنية، العدد ،8451 5/10/،1993 ص1 وص،21 وفلسطين المسلمة، العدد ،1 السنة ،11 تشرين الثاني (نوفمبر) ،1993 ص27. في بيت لاهيا شمال قطاع غزة بتاريخ 5 يناير 1996 باستخدام عبوة ناسفة زرعت في هاتف نقال كان يستخدمه أحياناًالديار اللبنانية، العدد ،2644 8/1/،1996 ص1.، وقد تركز نشاطه في مجال تركيب العبوات الناسفة من مواد أولية متوفرة في الأراضي الفلسطينية، وطور لاحقاً أسلوب الهجمات الاستشهادية عقب مذبحة المسجد الإبراهيمي في الخليل في فبراير 1994 وقد شيع جثمانه نحو 100 ألف شخص في قطاع غزة.فلسطين المسلمة، العدد الثاني، السنة ،14 شباط (فبراير) ،1996 ص8.السبيل، العدد ،115 23//،1996 ص7.المجد، العدد ،99 4/3/،1996 ص2.Gaza: 100,000 Palestinians Protest Assassination	الصحافة والإعلام والكتب	150بك\|تصغير\|غلاف كتاب Hunt for the Engineer صدرت عدة كتب تتحدث عن سيرة المهندس ومنها كتاب باللغة الإنجليزية بعنوان The Hunt For The EngineerThe Hunt For The Engineer صدر باللغة العربية كتاب بعنوان المهندس الشهيد يحيى عياش رمز الجهاد وقائد المقاومة في فلسطين لغسان دوعر في عام 2010 أطلقت بلدية رام الله اسم يحيى عياش على أحد شوارعها وقد احتج بنيامين نتنياهو على ذلك ففي بيان وزعه مكتبه جاء فيه "فإن إطلاق اسم يحيي عياش على أحد شوارع رام الله يعتبر تحريضاً من قبل السلطة الفلسطينية تقشعر له الأبدان، فيحيي عياش هو كبير المخربين قتل مئات الإسرائيليين رجال وأطفال ونساء "صحيفة فلسطين اليوم - ترجمة خاصة 08/04/2010 مسلسل يحيى عياش والذي عرضته قناة المنار ويتكون من 15 حلقة وهو من إخراج الفلسطيني باسل الخطيب، وكاتبة السيناريو هي ديانا جبور. وقد قام بدور يحيى عياش الممثل سامر المصري، وأدت دور زوجة عياش الممثلة مانيا النبواني، بينما أدى ووالد عياش الممثل تيسير إدريس،ووالدته لورا أبو أسعدمسلسل سوري يحكي قصة قائد كتائب القسام يحيى عياش كتاب (فضائل الشهيد يحيى عياش) للأستاذ مخلص برزقكتاب (فضائل الشهيد يحيى عياش) صاروخ عياش 250 ؛ صاروخ فلسطيني محلي الصُنع من إنتاج كتائب الشهيد عز الدين القسام سُمي نسبة إلى يحيى عياش، يصل مداه إلى 250 كم، واستخدم لأول مرة ضمن الحرب على غزة 2021 في قصف مطار رامون في جنوب صحراء النقب.	[ "مسلسل سوري يحكي قصة المقاوم الفلسطيني الأسطوري يحيى عياش وسط توقعات بنجاح كبير له في رمضان المقبل\nغزة-دنيا الوطن\nانتهت في دمشق أعمال التصوير في مسلسل درامي جديد يستعرض سيرة مقاوم فلسطيني بارز. فقد أقامت مؤسسة رؤى للإنتاج الفني احتفالاً تكريمياً لجميع أعضاء طاقم مسلسل \"عياش\"، الذي تم الانتهاء من تصويره في العاصمة السورية قبل أيام.\nومسلسل \"عيّاش\" هو مسلسل درامي يتحدث عن السيرة الذاتية ليحيى عياش، القائد العسكري في كتائب عز الدين القسام، الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية \"حماس\". وقامت اسرائيل باغتيال يحيى عيّاش، الذي اشتهر بلقب \"المهندس\"، في كانون الثاني (يناير) 1996، في عملية معقدة للغاية، بعد سنوات طويلة من المطاردة التي نجح خلالها عياش في تضليل قوات الاحتلال الإسرائيلية وأجهزتها الأمنية.\nوقد حظي يحيى عياش بتقدير كبير في الشارع الفلسطيني طوال سنوات المطاردة، التي أشرف خلالها على عمليات ناجحة ضد أهداف للاحتلال، بينما شارك في تشييعه قرابة نصف مليون مواطن فلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية.\nومن المتوقع عرض المسلسل خلال شهر رمضان المقبل، وتتوقع الأوساط الفنية أن يحظى باهتمام شديد، ونسبة إقبال ملحوظة، وأن يختطف الأنظار في الموسم الرمضاني الفني.\nومخرج المسلسل هو المخرج الفلسطيني الأصل باسل الخطيب، وكاتب السيناريو الكاتبة ديانا جبور. وقد قام بدور يحيى عياش الممثل الشاب سامر المصري، وزوجة عياش الممثلة مابنا نبواني، ووالد عياش الممثل تيسير إدريس، ووالدته لورا أبو أسعد.\nغزة-دنيا الوطن\nانتهت في دمشق أعمال التصوير في مسلسل درامي جديد يستعرض سيرة مقاوم فلسطيني بارز. فقد أقامت مؤسسة رؤى للإنتاج الفني احتفالاً تكريمياً لجميع أعضاء طاقم مسلسل \"عياش\"، الذي تم الانتهاء من تصويره في العاصمة السورية قبل أيام.\nومسلسل \"عيّاش\" هو مسلسل درامي يتحدث عن السيرة الذاتية ليحيى عياش، القائد العسكري في كتائب عز الدين القسام، الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية \"حماس\". وقامت اسرائيل باغتيال يحيى عيّاش، الذي اشتهر بلقب \"المهندس\"، في كانون الثاني (يناير) 1996، في عملية معقدة للغاية، بعد سنوات طويلة من المطاردة التي نجح خلالها عياش في تضليل قوات الاحتلال الإسرائيلية وأجهزتها الأمنية.\nوقد حظي يحيى عياش بتقدير كبير في الشارع الفلسطيني طوال سنوات المطاردة، التي أشرف خلالها على عمليات ناجحة ضد أهداف للاحتلال، بينما شارك في تشييعه قرابة نصف مليون مواطن فلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية.\nومن المتوقع عرض المسلسل خلال شهر رمضان المقبل، وتتوقع الأوساط الفنية أن يحظى باهتمام شديد، ونسبة إقبال ملحوظة، وأن يختطف الأنظار في الموسم الرمضاني الفني.\nومخرج المسلسل هو المخرج الفلسطيني الأصل باسل الخطيب، وكاتب السيناريو الكاتبة ديانا جبور. وقد قام بدور يحيى عياش الممثل الشاب سامر المصري، وزوجة عياش الممثلة مابنا نبواني، ووالد عياش الممثل تيسير إدريس، ووالدته لورا أبو أسعد." ]	[ "https://web.archive.org/web/20160305185232/http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2004/05/26/5817.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q12219298--سبب التسمية-1	1	شويكة (طولكرم)	حي شويكة؛ هو أحد أحياء مدينة طولكرم، يقع الحي في قلب المدينة وتحديدًا في الجهة الشمالية من المدينة، وتتولى بلدية طولكرم مسؤولية الاهتمام بالحي وتطويره.	سبب التسمية	سمي حي شويكة في مدينة طولكرم بهذا الاسم نسبة إلى عائلة «شويكة» التي سكنت هذا الحي قبل عشرات السنين؛ حيث كان آل شويكه من كبار تجار مدينة نابلس المجاورة.تسمية حي شويكة بمدينة طولكرم بهذا الاسم نسبة إلى آل شويكة	[ "عائلة شويكه\nعدد القراءات: 7225\nال شويكه تعود اصولهم الى مكه المكرمة من اعقاب الامام زين العابدين بن الحسين بن علي كرم الله وجهه، نزلوا الى نابلس في الحروب الصليبية ، يقول المؤرخ احسان النمر في كتابه تاريخ جبل نابلس والبلقاء ان ال شويكه كانوا من سادات وكبار تجار نابلس ( ال العمر ، ال يعيش ، ال شويكه ، ال مرواد ، ال طوقان ، ال البشتاوي ) وكان نقيبهم السيد عمر الاخرمي نقيب الاشراف في نابلس حيث ان العائلة تضم تجمع الاخرميين ( شويكه، ابوغزاله، القاضي، عبدالمجيد، فخر الدين)، ومنهم تفرعت عائلات كثيرة بنابلس مثل ال عبد الحق وال حنون.\nيقول المؤرخ احسان النمر ان ال النمر حكام نابلس قد صاهرو ال القاضي شويكه كبار المنطقة الغربية في نابلس وذلك للحفاظ على حكمهم على عادة ال النمر في مصاهرة كبار العائلات، وتعود تسمية القاضي الى عملهم كقضاة ومنهم اخذت قرية شويكة في طولكرم تسميتها عقب تولي القاضي فخر الدين بن عثمان بن كمال قاضيا فيها.\nغادر اغلبية العائلة في العام 1927 بعد الزلزال الشهير الذي اصاب نابلس وتوجهوا الى الشام حيث اصبحوا من العائلات الشامية وكبار تجارها. صاهر العائلة ال الطاهر الذين تعود اصولهم الى الجرادات من السيلة الحارثية وال العنبتاوي الذين تعود اصولهم الى ال اعمر من عنبتا ويجمع العائلتان ان امهم واحدة من ال شويكه التي تزوجت من ال اعمر بعد وفاة زوجها من ال الطاهر. قتل ظاهر العمر اربعة عشر رجلا من ال شويكة وذلك في ثورته التي اخضع فيها نابلس الى حكمة من ال النمر.\nأضف تعليق\nتعليقات الزوار" ]	[ "https://web.archive.org/web/20191215223950/http://www.nablus-city.net/Default.asp?ID=7020" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q471099--العُصبة القسامية بعد وفاة القسام-1	1	عز الدين القسام	محمد عز الدين بن عبد القادر القسام (1300هـ/1883م - 1354هـ/1935م) الشهير باسم عز الدين القسام، عالم مسلم، وداعية، ومجاهد، وقائد، ولد في بلدة جَبَلة من أعمال اللاذقية سنة 1883م، وتربى في أسرة متديّنة ومعروفة باهتمامها بالعلوم الشرعية، ثم ارتحل إلى الجامع الأزهر بالقاهرة سنة 1896م عندما بلغ الرابعة عشرة من عمره، وتخرّج منه سنة 1906م، وعاد إلى بلده جبلة، حيث عمل مدرساً وخطيباً في جامع إبراهيم بن أدهم. احتل الفرنسيون الساحل السوري في ختام الحرب العالمية الأولى سنة 1918م، فثار القسام في جماعة من تلاميذه ومريديه، وطارده الفرنسيون، فقصد دمشق إبان الحكم الفيصلي، ثم غادرها بعد استيلاء الفرنسيين عليها سنة 1920م، فأقام في حيفا بفلسطين، وتولى فيها إمامة جامع الاستقلال وخطابته، ورياسة جمعية الشبان المسلمين.الأعلام، خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي الدمشقي، دار العلم للملايين، الطبعة الخامسة عشر، أيار (مايو) 2002م، ج6 ص267-268 واستطاع القسام في حيفا تكوين جماعة سرية عُرفت باسم العُصبة القسّامية، وفي عام 1935م شددت السلطات البريطانية الرقابة على تحركات القسام في حيفا، فقرر الانتقال إلى الريف حيث يعرفه أهله منذ أن كان مأذوناً شرعياً وخطيباً يجوب القرى ويحرض ضد الانتداب البريطاني، فأقام في قضاء جنين ليبدأ عملياته المسلحة من هناك. إلا أن القوات البريطانية كشفت أمر القسام، فتحصن هو وبعض أتباعه بقرية نزلة الشيخ زيد، فلحقت القوات البريطانية بهم وطوقتهم وقطعت الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة، وطالبتهم بالاستسلام، لكنه رفض واشتبك مع تلك القوات، وقتل منها خمسة عشر جندياً، ودارت معركة غير متكافئة بين الطرفين لمدة ست ساعات، وانتهت المعركة بمقتل القسام وثلاثة من رفاقه، وجُرح وأُسر آخرون. كان لمقتل القسَّام الأثر الأكبر في اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م، والتي كانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك.	العُصبة القسامية بعد وفاة القسام	تصغير\|صورة بلاغ حربيّ تظهر فيه أسماء فصائل المجاهدين مثل: فصيل عمر بن الخطاب وفصيل القسام وفصيل علي بن أبي طالب... وهذا من تأثير القسام والعُصبة القسامية بعد استشهاد عز الدين القسام قامت القوات البريطانية يوم 8 ديسمبر 1935 بمداهمة منزل نمر السبع رئيس بلدية قلقيلية الحاج نمر محمد السبع رئيس مجلس محلي قلقيلية فاعتقلته مع ابنه أحمد السبع وشقيقه عبد الرحيم السبع بحجة انهم اعضاء في جماعة عز الدين القسام الشيخ عز الدين القسام: قائد الحركة وشهيد قضية، 1882-1935 كما قُدّم العديد من أصحاب القسام إلى المحكمة، فاعترفوا بحمل السلاح والاشتباك مع الإنجليز، وحكوا كل ما كان من العُصبة في أحراش يعبد، فقد كانت هذه المرحلة من الخطة القسامية أن يرى أبناء فلسطين أن هناك جهاداً وثورةً، وأن يُستفاد من منبر المحاكمة للتعبير عن اتجاه جديد يريد أن يفرض نفسه على الساحة، ويُوجّه العمل إلى اتجاه جهادي. قال أحمد الشقيري، وهو أحد المحامين الذين دافعوا عنهم، يصفهم أثناء سجنهم: «إنهم كانوا في حالة نفسية هادئة، لا يشوبهم القلق والجزع، وكانت سكينة الإيمان والتقوى ترتسم على وجوههم، وتتحكم في سلوكهم، ولم يكن فيهم ما ينبئ أنهم خرجوا من المعركة أمس، ولا حرج عليهم أن يعودوا إليها غداً».عز الدين القسام شيخ المجاهدين في فلسطين، محمد محمد حسن شراب، الفصل الخامس: العصبة القسامية في ميدان الجهاد، العصبة القسامية تمضي في الجهاد وتقود الثورة من 1936-1939م، ص315-336 ومما قاله الشيخ نمر السعدي أمام المحكمة: «إنني أعترف بكوني صديقاً للقسام ومن أنصاره، وأعتقد أن الشيخ عز الدين القسام على الحق في كل ما عمل، وليس على الباطل، ولم تكن له مآرب شخصية، وإنما هو مجاهد في سبيل الله والوطن». وقد هتفت الجماهير في المحكمة للمحكوم عليهم وهم خارجون من المحكمة فخاطبهم الشيخ أسعد المفلح قائلاً: «لا تخافوا علينا، إننا لا نخاف أحداً إلا الله، نحن على حق، ولا تهمنا القوة ما دمنا مؤمنين بحقنا، والله أكبر ولله الحمد»، فرددت الجماهير: «الله أكبر، الله أكبر».	[ "كانت\nقلقيلية تُدار من قبل مجلس مكون من وجهاء العائلات،\nشكل فيما بعد النواة الأولى لاول مجلس محلي في قلقيلية عام\n1908م، حيث تسلمت إدارة المجلس لجنة مكونة من\nكاتب، وجاويش (عسكري)،\nورئيس\nاللجنة المرحوم عبد الرازق أبو بكر،\nوكان مختار قرية قلقيلية منذ عام 1900م.\nوفي عام 1911م أمر قائمقام\nطولكرم بتشكيل مجلس محلي جديد للبلدة،\nواختار أهالي قلقيلية أعضاء المجلس وفق النظام العائلي، واختير المرحوم\nيونس عمر حسين نزال\nلرئاسته. وفي\nفترته تم فتح الشارع الرئيسي الذي يمر من وسط البلدة، كما\nأشيد في عهده المكتب الابتدائي عام 1913م، والذي شكَّل النواة الأولى لأول مدرسة أميرية خارج المسجدفي العام الدراسي 1913-1914م، وبلغ عدد طلاب المكتب الابتدائي في ذلك\nالعام 160 طالباً.\nولم يكن يصرف\nلرئيس المجلس المحلي أيّة رواتب في العهد التركي. وكانت مهمة\nالمجلس الإشراف على الشؤون العامة في القرية، وتنفيذ مهام خدمية محدودة، مثل: أعمال\nالتنظيفات في الشوارع،\nوجمع\nالنفايات من البيوت ونقلها على عربة إلى مكب النفايات، والحفاظ\nعلى الصحة العامة،\nوشق\nالشوارع وردم الحفر،\nوكذلك الأمور\nالمتعلقة بالمياه، وتحصيل ضريبة الويركو التي كانت\nتفرض على الممتلكات من اراضي وعقارات، وضريبة المعارف\nالتي كانت تضاف الي ضريبة الويركو وتجبى معها. وكان\nالمجلس يمثل البلدة أمام\nالجهات الحكومية.\nوكانت\nالحكومة\nالتركية تمنح المجلس المحلي\nعُشْر وارداتها من الضرائب التي كانت تجبيها من\nالقرية، على المحاصيل الزراعية\nوالأراضي والأبنية.. وغيرها، من اجل تغطية نفقات المجلس خلال\nالعام.\nوكان المجلس يكلف موظفا او تعهد الى شخص ليقوم باستيفاء ضريبة الباج من\nالبائع والمشتري على\nكل رأس\nيباع في سوق المواشي من ماعز وأغنام وأبقار، وكذلك غلى\nكل رأس يباع من البهائم من حمير وخيول وجمال. كما فرض\nالمجلس ضريبة المبيعات في سوق الخضار بالجملة، وتسمى\nقلم السوق.\nولم يعرف أحدا من أعضاء المجلس\nالمحلي في عهد المرحوم يونس نزال.\n*\nالشيخ إبراهيم احمد حسن صبري\nرئيس\nمجلس محلي قلقيلية\n1914-1920م\nوفي عام 1914م تم إعادة تشكيل مجلس بلدي جديد، واختلف أهالي قلقيلية على رئاسة\nالمجلس ومن أي عشيرة يكون الرئيس،\nفاتفقوا على اختيار الشيخ إبراهيم احمد صبري رئيسا للمجلس المحلي، لان آل صبري\nكانوا عائلة محايدة،\nولا تنتمي إلى أي عشيرة من عشائر البلدة. كما طالبوا بمشاركة أعضاء يمثلون كافة العشائر في المجلس. وضم\nالمجلس إلى جانب الرئيس أعضاء من مختلف عشائر\nوأهالي البلدة، وهم:\n1. الحاج حسن عبد الرحمن حسن سليمان داود\n2. إبراهيم ناصر الحسن\n3. نمر محمد محمود السبع\n4. حسين احمد حمد هلال\n5. صالححمد محمد هلال\n6. صالح نوفل صالح نوفل\nوعمل الحاج محمد امين عناية رئيسا للقلم في هذا المجلس،\nولكنه ما لبث إن تم تجنيده\nبالجيش العثماني عام 1915م.\nوبسبب أحداث الحرب العالمية الأولى، وما رافقها من عدم\nاستقرار للأوضاع في المنطقة، استمر الشيخ إبراهيم صبري رئيسا للمجلس المحلي حتى عام 1920م، أي\nبعد حلول الانتداب البريطاني على فلسطين في أواخر عام\n1918م،\nحيث تم إعادة تشكيل مجلس محلي جديد للبلدة، واختير الشيخ\nمحمد القلقيلي رئيسا له.\n\nالشيخ محمد القلقيلي\nرئيس\nمجلس محلي قلقيلية\n1920-1922م\nوفي عام 1920م أمر الحاكم العسكري الإنجليزي لقضاء طولكرم بإعادة تشكيل مجلس محلي جديد للبلدة، يتم فيه التناوب على رئاسته بين عشائر\nالبلدة كل سنتين، وذلك بناءاً على طلب أهالي قلقيلية. واختير المرحوم\nالشيخ\nمحمد القلقيلي لرئاسته. وقد التحق الشيخ القلقيلي\nبالأزهر\nالشريف، وتلقى تعليمه فيه وتخرج منه عام 1916م. كما انه كان اول صحافي من\nقلقيلية حيث اصدر في القاهرة عاك 1916م جريدة سياسية اجتماعية ثقافية\nاسماها جريدة الكوكب. واسم القلقيلي\nأطلق على الشيخ\nمحمد أثناء دراسته في الأزهر الشريف، نسبة إلى بلده قلقيلية،\nلكن\nاسمه الحقيقي هو: محمد عبد الرحمن حسن\nصبري.\nوفي عهد الشيخ محمد\nالقلقيلي\nأقيمت عام 1922م بجوار البئر مطحنة للقمح يديرها ماتور\nيعمل بوقود الديزل..\nواراح الناس من عناء طحن حبوب القمح في البيوت،\nعلى حجر الرحى. كما بني خزان للمياه بجانب البئر\nالرومية، وركِّبت مضخة يديرها ماتور المطحنة، لسحب الماء من البئر،\nوضخها في خزان المياه،\nالذي وضعت على جوانبه العديد من الحنفيات، وأصبح بإمكان أهالي\nالبلدة تعبئة\nالماء من الخزان، بدلا من نشله بالحبال من البئر،\nوأراحهم بذلك من عناء النشل، ووفر عليهم الكثير\nمن الجهد والوقت. وكان الناس\nينقلون الماء بالقِرَبْ الجلدية والجرار الفخارية،\nويحملونها إلى بيوتهم على ظهور الدواب.\nوفي عهده تم تعيين اول سكرتير ومحاسب لمجلس محلي\nقلقيلية بتاريخ\n1922/1/14م، وهو\nالمرحوم محمد أمين عناية، الذي استمر في عمله حتى\nتقاعده عام\n1962م.\nويروي الشيخ محمد الخطيب إن محمد القلقيلي استقال من\nرئاسته للمجلس المحلي، قبل بضعة أشهر من انتهاء\nولايته، بسبب حدوث بعض الخلاف، وكان ذلك في شهر أيار/ 5 من عام 1922م.\nوكان مع الشيخ القلقيلي من أعضاء المجلس:\n1. يوسف العبد حسن سليمان\n2. إبراهيم ناصر حسن العلي شريم\n3. صالح نوفل صالح نوفل\n4. حسين احمد حمد هلال\n5. صالح حمد محمد هلال\n6. الشيخ محمد صالح الخطيب\n7. يونس عمر حسين نزال\n8. قاسم محمد مصطفى نزال\n\nحسين احمد حمد هلال\nرئيس\nمجلس محلي قلقيلية\n1922-1924م\nوفي عام 1922م اصدر الحاكم العسكري الانجليزي\nلقضاء طولكرم الأمر بتشكيل مجلس محلي جديد في قلقيلية، على ان تكون مدة\nولاية المجلس سنتين فقط، وتم اختيار المرحوم\nوفي عهده تم عمل تصميم لخزان\nمياه مرتفع في البلدة، وهو المعروف باسم الحاووز، والذي بني في حي نزال في عهد المرحوم\nيونس عمر نزال. كما أشاد غرفة لكاتب البلدية، وشق بعض الطرق في البلدة\n\nيونس عمر حسين نزال\nرئيس\nمجلس محلي قلقيلية\n1924-1927م\nوفي\nعام 1924م تم إعادة تشكيل المجلس المحلي، و اختير المرحوم يونس عمر حسين نزال\nرئيساً له، وكان معه من ستة من\nأعضاء المجلس،\nحسب ما ورد في أرشيف البلدية، وهم:\n1. إبراهيم ناصر الحسن شريم\n2. حسن الحاج محمود عودة\n3. سعيد يوسف حمد هلال\n4. صالح نوفل صالح نوفل\n5 علي محمد نزال - استقال بتاريخ 26/1/1926م\nوحل مكانه أخيه قاسم محمد نزال\n6- نمر محمد محمود السبع\nوفي عهده تم\nبناء خزان المياه\n(الحاووز) في\nحي نزال،\nوتم تمديد شبكة أنابيب المياه\nإلى كل الحارات والأحياء، وزوّدت بحنفيات خارج البيوت، ليسهل\nعلى الناس التزويد\nبالمياه من مكان قريب،\nودون الحاجة للذهاب للبئر الرومية، واختلاط الرجال مع النساء. وقد ركبت في\nكل حارة على ماسورة المياه أربع حنفيات، للتخفيف من وقت الانتظار والإسراع\nفي التعبئة.\nوقد بني الحاووز من الحديد والاسمنت والحجر المقدسي، على شكل مدرّج نصف هرمي، طول الضلع الواحد منه عند القاعدة\nنحو 10\nمتر وبارتفاع 3 أمتار، وكان يتسع لما يزيد عن 300 متر مكعّب من\nالماء. وفي البداية كانت تضخ إليه المياه من البئر الرومية، وبعد حفر البئر\nالارتوازي في ارض مشروع الكهرباء عام 1957م، اخذ يغذي الحاووز بالمياه،\nبدلا من البئر الرومية. ولم يكن بحاجة إلى مضخة لضخ المياه، حيث كانت\nالمياه تنساب\nإليه بفعل الجاذبية، بسبب ارتفاع منطقة البئر الارتوازية، عن منطقة\nالحاووز.\nوفي عام 1998م قامت البلدية\nبهدم الحاووز، ودون أي اعتبار للقيمة التاريخية لهذا الصرحالأثري، وأقامت على\nأنقاضه مبنى للبلدية، وهو المبنى الحالي لجامعة القدس المفتوحة، ومكتب البريد.\n\nالحاج نمر محمد السبع\nرئيس\nمجلس محلي قلقيلية\n1927-1938م\n\nتم عام 1927م تشكيل مجلس محلي جديد في قلقيلية برئاسة المرحوم\nالحاج نمر محمد السبع،\nالذي أكمل مد شبكة انابيب المياه في إنحاء البلدة،\nوبدأت مرحلة إيصال المياه إلى\nكل البيوت، حيث وضعت حنفية في كل بيت،\nفاستراح الناس من عناء نقل المياه من الحارة الى البيت. وكانت يستوفي\nالمجلس عشرة قروش فقط في السنة من كل بيت. ورفعت بعدها الي 18 قرش في\nالسنة، لتغطية اجور الجباة وتغطية مصاريف التمديدات الى البيوت.\nوقد وجد المجلس ان\nاستيفاء 18 قرشا عن كل بيت ليس عادلا، حيث أن الكثير من البيوت كان فيها\nاسر ممتدة، وأفرادها عديدون، وتستهلك الكثير من المياه، بينما بيوت أخرى\nإفرادها قليلون وتستهلك القليل من المياه وتدفع نفس المبلغ. لذلك قرر\nالمجلس تركيب عدادات للمياه، بحيث ان العائلات التي تستهلك كميات اكبر من\nالمياه، تدفع بالمقابل رسوم أكثر من العائلات ذات الاستهلاك الأقل للمياه.\nوفي عهد الحاج نمر السبع بنيت غرفة للبلدية، وغرفة\nللبريد الذي استحدث لأول مرة عام 1929م، كما بنيت في عهده عدة صفوف مدرسية\nعام 1930م في مدرسة قلقيلية الأميرية (المرابطين حاليا)، وكانت تقع في الجهة الجنوبية\nالمطلة على شارع نابلس.\nوفي عام 1934م تم بناء أول مدرسة\nللبنات في قلقيلية، حيث تبرع المرحوم يوسف محمود الصوص بجزء من\nأرضه (وكانت عبارة عن كرم للتين والعنب) لبناء المدرسة. وأحالت\nالبلدية في عهد الرئيس نمر السبع عطاء بنائها إلى المقاول الحاج عبد\nالرحمن افندي المقرون - من نابلس- بمبلغ 158 جنيها فلسطينياً، وكان\nالبناء عبارة عن غرفة كبيرة مع مرافقها.\nوبسبب ثورة البراق بين العرب واليهود في القدس عام\n1929م، وما تمخض عنها من اضطرابات عامة في كل فلسطين،\nوبلغ التوتر\nأقصاه في أوائل الثلاثينات، حينما ازدادت هجرة اليهود\nلفلسطين من جميع أنحاء أوروبا، فكانت انتفاضة يافا عام\n1933م، وثورة القسام عام 1935م، وإضراب عام 1936م،\nالذي عم جميع مناطق فلسطين، وبلغت أوجها بين الأعوام\n1936-1939م، وما رافقها من سلسلة من الاضطرابات\nالعنيفة في كافة البلاد موجهة ضد حكومة الانتداب من\nجهة، وضد هجرة اليهود من جهة أخرى\nولم تكن الظروف مناسبة لتشكيل\nأي مجلس جديد، واستمر الحاج نمر السبع\nرئيسا للمجلس حتى وفاته في شهر تشرين الثاني 1938/11م.\nوبعد وفاة المرحوم نمر السبع تم تعيين شقيقه عبد الرحيم السبع عام 1939م رئيسا للمجلس\nالمحلي، حتى تم تشكيل مجلس جديد عام 1940م.\nأما أعضاء المجلس المحلي في عهد\nالمرحوم نمر السبع، حسب ما ورد في أرشيف البلدية، فكانوا كما يلي:\n1. إبراهيم ناصر\nالحسن شريم - وبعد وفاته عام 1932م عين مكانه حسين عبد الحفيظ محمود الحسن\n2. الحاج اسعد نوفل صالح نوفل\n3. حسين احمد هلال\n4. قاسممحمد نزال\n5. كايد صالح حمد هلال\n6. محمد عبد الفتاح سليمان عناية\n7. يونس عمر حسين نزال\n\n\n\nالحاج عبد الرحيم محمد محمود السبع\nرئيس\nمجلس محلي قلقيلية\n1938-1955م\n\nبعد وفاة الحاج\nنمر محمد السبع عام 1938م، تولي\nالحاج عبد الرحيم السبع\nرئاسة المجلس المحلي، واستمر رئيسا له من عام\n1938-1955م، وتم خلال هذه الفترة تشكيل ثلاث لجان\nللمجلس المحلي- عام 1940م، وعام 1946م، وعام 1950م.\nومن\nأهم الانجازات التي تحققت خلال الفترة من 1940-1955م\nما يلي:\n- توسيع ومد شبكة مياه الشرب،\nوإدخال المياه إلى كل بيت\n- توسيع مدرسة بنات قلقيلية وإضافة\nعددا من الصفوف المدرسية بسبب الإقبال المتزايد للبنات\nعلى التعليم\n- بناء المدرسة السعدية للذكور،\nوافتتاحها عام 1945م\n- شق الطرق وتعبيد الشوارع الرئيسية\n- توسيع مدرسة قلقيلية الابتدائية (المرابطين حاليا)\nبإضافة عددا من الغرف الدراسية\n- وقد طالب الحاج عبد الرحيم\nالسبع وكالة الغوث عام 1950م بتحويل مركز الإسعاف\nالأولي الذي أنشأه الصليب الأحمر في قلقيلية إلى\nمستشفى ليكون قادرا على تقديم أفضل الخدمات الطبية،\nوهو مستشفى الوكالة..\nكما طالب وكالة الغوث بمنح \"كرت الوكالة\" لأهالي\nقلقيلية الذين انتكبوا بفقدان أراضيهم الزراعية\nالسهلية، والتي أصبحت جزءا من اسرائيل، وقد استفاد\nهؤلاء من المساعدات التموينية، الى جانب الخدمات\nالصحية والتعليمية المجانية التي تقدمها الوكالة.\n- كما طالب الحكومة الأردنية\nبتعبيد شارع نابلس قلقيلية، والذي لم يكن معبدا حتى\nعام 1953م، وكان خط المواصلات بين قلقيلية ونابلس يمر\nعبر مدينة طولكرم.\nومن الجدير بالذكر ان المقر الأول\nللمجلس المحلي كان يتكون من غرفتين، ويقع مكان دائرة\nالصحة مقابل ديوان آل داوود الجنوبي، عند بئر الماء\nالرومية، ومطحنة القمح الآلية التي أقيمت عام 1921م،\nفي زمن الشيخ محمد القلقيلي.\nوفي عام 1965م تم بناء مقر جديد\nللبلدية على الشارع الرئيسي في عهد المجلس البلدي\nبرئاسة الحاج حسين صبري..\nوقد ردمت البئر\nالرومية عام 1972م عندما تم بناء مركز مديرية الصحة.\nوبعد وفاة الحاج نمر السبع عام 1938م، تولى شقيقه المرحوم\nعبد الرحيم السبع\nرئاسة المجلس المحلي من عام 1939-1955م\nأعضاء\nالمجلس عام 1940\nأعضاء\nالمجلس عام 1946م\nأعضاء\nالمجلس عام 1950م\n1.\nالحاج عبد الرحيم محمد السبع\nالحاج عبد الرحيم محمد السبع\nالحاج عبد الرحيم محمد السبع\nحسن احمد هلال\nالحاج اسعد نوفلصالح نوفل\nحسين محمد مصطفى نزال\n2.\nحسين عبد الحفيظ شريم\nحسن احمد هلال\nمحمد عبد\nالفتاح عناية - وبعد وفاته (مصطفى عناية-1952م)\n3.\nقاسم محمد نزال\nحسين عبد الحفيظ شريم\nالحاج اسعد نوفل - نائب الرئيس\n4.\nكايد صالح\nحمد هلال\nحسين محمد مصطفى نزال\nحسن احمد هلال\n5.\nمحمد سعيد يونس نزال\nكايد صالح حمد هلال\nحسين عبد الحفيظ شريم\n6.\nمحمد عبد الفتاح سليمان عناية\nمحمد سعيد يونس نزال\nسعيد احمد الحسن\n7.\nالحاج اسعد نوفل\nمحمد عبد الفتاح عناية\nسعيد محمد مصطفى نزال (ابو العُلا) 1952م\n-خلفا لأخيه حسين محمد نزال\n8.\nكايد صالح\nحمد هلال\n9.\nمحمد سعيد يونس نزال\nملاحظة:\n- بعد وفاة محمد عبد الفتاح\nسليمان عناية نهاية عام 1951م، حلّ مكانه مصطفى يوسف حسين عناية\nعام 1952م\nتم في\nعهد المرحوم\nالحاج عبد الرحيم السبع\nرئيس مجلس قلقيلية المحلي،\nتحويل قلقيلية من مجلس محلي\nإلى \"مجلس بلدي\"، بموجب قرار رسمي صادر\nبهذا الخصوص من وزير الداخلية الأردني\nالسيد هزاع المجالي بتاريخ\n1955/8/7م، وتسلم عبد الرحيم السبع\nمهامه كأول رئيس لبلدية قلقيلية بتاريخ 1955/8/16م،\nوتم وفقا لقرار وزير الداخلية تشكيل مجلس بلدي جديد، مكون من ثمانية\nأعضاء،\nوهم:\nوخلال\nفترته قامت الحكومة الأردنية في شهر آب من عام1957م بتعيين\nمدير الناحية في قلقيلية وهو السيدنـعيم التـل،\nرئيسا لبلدية\nقلقيلية، بسبب الاضطرابات السياسية التي عمّت الضفة\nالغربية في العهد الأردني عام 1957م. وفي\nتاريخ\n1958/11/30م، قرر مجلس\nالوزراء الأردني حل لجنة بلدية قلقيلية برئاسة السيد نعيم\nالتل، واستبدالها بلجنة جديدة برئاسة الحاج محمد سعيد\nيونس نزال، والتي استمرت في أداء مهامها حتى شهر أيلول\nمن عام 1959م، حين جرت أول\nانتخابات حرة لاختيار أعضاء المجلس البلدي.\nووفقا لما جاء في الجريدة الرسمية\nللمملكة الأردنية الهاشمية، الصادرة بتاريخ\n1958/12/20م- ص 1118، قرر مجلس الوزراء الأردني في جلسته المنعقدة بتاريخ 1958/11/30م، الموافقة على حل لجنة بلدية قلقيلية\nبرئاسة السيد نعيم التل، واستبدالها بلجنة جديدة على\nالنحو التالي:\nتاريخ 1958/12/15م، وجـّه السيدنـعيم التـل\nكتابا إلى\nالحاج\nأبو زياد يبلغه\nفيه بقرار مجلس الوزراء القاضي بحل لجنة البلدية\nبرئاسته، وتعيين لجنة جديدة لبلدية قلقيلية برئاسة\nالحاج أبو\nزياد. ويلاحظ من كتاب السيد نعيم\nالتل انه لم يرد فيه اسم عاهد نزال، كما\nجاء في قرار مجلس الوزراء، وربما كان السبب في ذلك هو\nاستنكافه عن العضوية في هذه اللجنة.\nالمصدر: أرشيف\nبلدية قلقيلية\n\nوعقدت بتاريخ 1958/12/16م\nجلسة استثنائية للمجلس البلدي بدار البلدية، بمناسبة\nتعيين لجنة جديدة للبلدية برئاسة المرحوم محمد سعيد\nيونس نزال.\nوفي عهد الرئيس الحاج أبو زياد\nتم حفر البئر الارتوازي في المشروع، وبناء خزان للمياه\nعلى ارض المشروع - بجانب محطة توليد كهرباء قلقيلية التي كانت تعمل سابقاً.واستمرت\nاللجنة في أداء مهامها حتى تاريخ إجراء انتخابات البلدية في شهر أيلول من عام\n1959م.\n\nاول مجلس بلدي منتحب في مدينة قلقيلية\nبرئاسة المرحوم عاهد قاسم محمد نزال\n1959-1963م\n\nتم بتاريخ\n1955/8/16م تحول قلقيلية من مجلس محلي الى مجلس بلدي، بناء على قرار صادر\nمن وزير الداخلية هزاع المجالي بتاريخ 1955/8/7م، وكان اول رئيس له المرحوم\nالحاج عبد الرحيم السبع (1955-1956م)، تلاه المرحوم محمد سعيد يونس نزال\n(1956-1959م). وكان يتم اختيار اعضاء المجلس من قبل مدير الناحية وبعد\nموافقة متصرف لواء نابلس ووزير الداخلية الاردني. الا انه في عام 1959م حدث\nتحول جذري في طريقة اختيار أعضاء المجلس البلدي، حيث مُنح أهالي البلدة\nلاول مرة حق الاقتراع لاختيار أعضاء المجلس البلدي بشكل مباشر ودون تدخل\nالسلطات الرسمية، وجرت أول انتخابات حُرّة لاختيار أعضاء مجلس بلدي قلقيلية\nبتاريخ 1959/9/7م.\nكما منح أعضاء المجلس البلدي (وفق قانون البلديات الأردني لعام 1954م) الحق\nفي اختيار رئيس المجلس ونوابه من بينهم، وتم اختيار المرحوم\nعاهد\nقاسم محمد نزال رئيساً للمجلس البلدي، و الحاج حسين صبري\nنائبا للرئيس.\nوعقدت اول جلسة للمجلس البلدي الجديد بتاريخ 1959/9/21م لتسلم مهامه، وحضر\nهذه الجلسة كامل الأعضاء الفائزين.\nوقد منح قانون البلديات الأردني\nالصادر عام 1955م لوزير الداخلية وبموافقة مجلس\nالوزراء الأردني، صلاحية تعيين عضوين إضافيين إلى أي\nمجلس بلدي يختارهما رئيس المجلس، ويكون لهذين العضوين\nنفس حقوق الأعضاء المنتخبين، وذلك لتعزيز موقف الرئيس\nعند اتخاذ أي قرار. (المادة 27).\nوورد في أرشيف بلدية قلقيلية انه أضيف عضوين جديدين\nالي المجلس البلدي المنتخب، بتاريخ 1959/12/5م وهما:\nصادق سعيد الشنطي، وسعيد احمد الحسن.\nوقبل ان يحضر المرحوم صادق الشنطي اي\nجلسة للمجلس البلدي تم اعتقاله من قبل السلطات الأردنية. وبعد مدة سنة من\nالاعتقال أفرج عنه، ولم تثبت إدانته بالتهم الموجهة له، وبالتالي لم يفقد\nعضويته في المجلس البلدي. ووجهت له البلدية الدعوة لحضور\nجلسة المجلس المنعقدة بتاريخ 1961/1/1م.\n1. عاهد قاسم نزال\n4. مصطفى عناية\n7. احمد محمد عبد الرحمن\n2. الحاج حسين صبري\n5. محمد سعيد برهم\n8. رفيق عبد الرازق أبو بكر\n3. الحاج اسعد نوفل\nصالح نوفل\n6.\nسعيد احمد\nالحسن\n9.\nصادق سعيد الشنطي\n\nوبسبب\nتغيب الحاج أبو زياد\nثلاثة جلسات\nمتوالية عن جلسات المجلس العادبة، بدون عذر مشروع،\nفقد أبو زياد عضويته في\nالمجلس البلدي بقرار من وزارة\nالداخلية- حسب ما جاء في الجريدة الرسمية للمملكة الأردنية الهاشمية، الصادرة بتاريخ\n1960/2/25م- العدد 1477- (أرشيف البلدية).\n.وتم في 1960/5/4م تعيين\nالمرحوم محمود عبد الرحمن ابو صالح بدلا من المرحوم محمد سعيد يونس\nنزال. وكان أعضاء المجلس الذين وجهت لهم الدعوة لحضور الجلسة\nبتاريخ 1960/5/15م كما يلي:\n1. عاهد\nقاسم نزال/ رئيس\n4. مصطفى عناية\n7. احمد محمد عبد الرحمن\n2. الحاج حسين صبري/ نائب\n5. محمد سعيد برهم\n8. رفيق عبد الرازق ابو بكر\n3. الحاج اسعد نوفل صالح\nنوفل\n6.\nسعيد احمد الحسن\n9.\nصادق سعيد الشنطي\n10.\nمحمود عبد الرحمن أبو صالح\nاستقالة الحاج احمد عبد الرحمن\nبتاريخ 1961/2/25م\nوفي\nالجلسات من 1962/3/28م\nإلى 1962/9/15م حضرها الأعضاء التالية أسماؤهم\n1. عاهد قاسم نزال/\nرئيس\n4. مصطفى عناية\n7. صادق الشنطي\n2. الحاج حسين صبري/ نائب\n5. محمد سعيد برهم\n8. رفيق عبد الرازق\n3. الحاج اسعد نوفل صالح\nنوفل\n6. سعيد احمد الحسن\n9. محمود\nعبد الرحمن أبو صالح\nوفي\nتاريخ 1962/10/24م استقال مصطفى عناية، وكان الأعضاء في\nجلسة المجلس البلدي\nبتاريخ\n1962/10/24م كما يلي:\n1. عاهد قاسم نزال\n4.\nمحمد سعيد برهم\n7.\nرفيق\nعبد الرازق\n2. الحاج حسين صبري\n5.\nسعيد احمد الحسن\n8.\nمحمود ابو صالح\n3. الحاج اسعد نوفل\nصالح نوفل\n6.\nصادق الشنطي\nبعد\nاستقالة مصطفى عناية تم تعيين إبراهيم صالح حمد هلال عضوا في\nالبلدية بدلا منه\nوكان أعضاء البلدية في\nالجلسات من 1962/12/4م وحتى 1963/8/10م كما\nيلي:\n1. عاهد\nقاسم نزال\n4.\nمحمد سعيد برهم\n7.رفيق\nعبد الرازق ابو بكر\n2. الحاج حسين صبري\n5.\nسعيد احمد الحسن\n8.\nمحمود أبو صالح\n3. الحاج اسعد نوفل\nصالح نوفل\n6.\nصادق الشنطي\n9. إبراهيم\nصالح حمد هلال\n\nوفي\nجلسة 1963/9/3م، وجلسة يوم 1963/9/15م لم يحضر صادق الشنطي\nالجلستين.\n1. عاهد قاسم نزال\n4.\nإبراهيم صالح حمد هلال\n7.رفيق عبد الرازق\nابو بكر\n2. الحاج حسين صبري\n5. محمد سعيد برهم\n8. محمود\nأبو صالح\n3. اسعد نوفل صالح نوفل\n6. سعيد احمد الحسن\n\nوقد بُني في عهد رئيس البلدية عاهد نزال\nمركز وكالة الغوث لتوزيع المؤن لحملة\nكرت (البطاقة)\nعام 1961م (بني مكانها عام 1991م مدرسة فلسطين الأساسية)، وأقيم مبنى سوق\nالخضار في مركز البلد عام 1962م، على ارض المقبرة السابقة، بعد ان تم نبش القبور\nونقلت رفات الموتى الى المقبرة الحالية، بجانب مدرسة بنات قلقيلية، وذلك\nبموجب فتوى شرعية أجازت ذلك.\nوتسلمت البلدية\nمبنى السوق جاهزا من المقاول بتاريخ 1962/3/28م. وضم مبنى السوق من الداخل\nتحو 30 بسطة لبيع الخضار، بينما بنيت على جانب السوق من الجهة الجنوبية،\nمحلات \"بيع الخضار بالجملة\"، وتسمى الحسب. وبنيت على الجانب الشمالي من\nالسوق، محلات بيع اللحوم.\nوتقرر في عهد الرئيس\nعاهد قاسم نزال إنشاء محطة توليد الكهرباء، وصدر نظام مشروع الكهرباء\nلبلدية قلقيلية، وأعلن في الجريدة الرسمية للمملكة الأردنية الهاشمية\nبتاريخ 1961/6/17م - العدد 1555.\nويعتير مشروع إمداد قلقيلية بالكهرباء،\nمن اهم المشاريع الحيوية التي قامت بها البلدية، حيث طرحت\nعطاءاً لتنفيذ مشروع الكهرباء، بعد موافقة الحكومة الاردنية على تمويل\nالمشروع،\nووردت أولى العطاءات من\nالمتعهدين بتاريخ\n1961/10/11م،\nوبوشر بتنفيذ المشروع في شهر نيسان عام 1962م، بعد تخصيص الحكومة الأردنية\nفي ميزانية الدولة الموارد المالية اللازمة لتنفيذ المشروع. وبدأ المتعهد -\nوكان من مدينة نابلس- عملية تمديد شبكات الكهرباء في شوارع البلدة، وأحضرت\nمولدات الكهرباء لهذه الغاية.وشملتأعمال التمديدات إقامة\nأعمدة الكهرباء في الشوارع، وعليها ثلاثة أسلاك لنقل\nالتيار الكهربائي، ووضعت على الأعمدة نيونات لإنارة\nالشوارع، وبعد اقل من شهرين من البدء باعمال التمديدات\nتم الانتهاء من مد الشبكة على شارع نابلس وتم إنارة الشارع، وكلما كانت تمد شبكة الكهرباء في احد\nالشوارع، تتم إنارته، وتقوم البيوت والمحال التجارية\nالتي تقع على نفس الشارع، والتي ترغب\nبالاشتراك في الكهرباء، بعمل التمديدات الكهربائية\nداخل البيت او المحل، ومن ثم تقديم طلب للبلدية، ليتم\nربطها بالشبكة.\nوقد خطط لمد شبكة\nالكهرباء واشرف عليها بشكل تطوعي المهندس خليل إبراهيم داود\nالشنطي، الذي كان درس هندسة الكهرباء في جامعات\nأمريكاوتخرج\nمنها عام 1957م.\nواستغرق مد شبكة الكهرباء في شوارع قلقيلية الرئيسية والفرعية مدة سنتين،\nاي حتى عام\n1964م، وأصبح بإمكان كل بيت الاشتراك بالكهرباء،\nبعد عمل تمديدات الكهرباء الداخلية في المنزل، ودفع الرسوم\nالمطلوبة للبلدية.\nالمرحوم خليل\nإبراهيم داود الشنطي\nمهندس كهرباء - جامعات أمريكا عام 1957م\n\nوكانت محطة توليد الكهرباء قد أقيمت في موقع مرتفع في\nطرف البلد الشرقي كان به بئر ارتوازية تزود المدينة بالماء، وسميّ المكان بـ \"مشروع الكهرباء\"، وفيما بعد درجت تسميته بـ \"المشروع\" فقط. وعلى جزء من\nارض المشروع توجد حاليا مديرية الدفاع المدني، ومبنى لشركة الاتصالات الفلسطينية.\nوتم أيضا في عهده شق طرق جديدة وتعبيد العديد من\nالشوارع، وكذلك توسيع المخطط الهيكلي للمدينة.\n\nالمجلس البلدي المنتحب في مدينة قلقيلية\nبرئاسة\nالحاج\nحسين عبد الله صبري\n1963-1972م\n\nوفي تاريخ 1963/9/7م جرت الانتخابات البلدية الثانية،\nأسفرت عن فوز الأعضاء\nالتالية أسماؤهم:\nوتم بتاريخ 1963/9/16م\nعقد اجتماع في دار البلدية للأعضاء الفائزين، لاختيار\nنائب لرئيس البلدية، بإشراف مدير ناحية قلقيلية السيد\nعمر الجريري، واختير الحاج مصطفى عناية نائبا لرئيس\nبلدية قلقيلية.\nوحسب\nما ورد في الجريدة الرسمية للمملكة الأردنية الهاشمية،\nالصادرة بتاريخ 1963/10/10م - العدد رقم 1713 كان\nأعضاء البلدية كما يلي\n1.\nالحاج حسين صبري/ رئيسا\n4.\nمحمد سعيد برهم\n7.\nمحمود عبد الرحمن ابو صالح\n2. مصطفى يوسف عناية/ نائبا\n5.\nعاهد قاسم نزال\n8. احمد داود الشنطي\n3.أمين شاكر بكر نزال\n6.\nاحمد إبراهيم نصر الحسن\nوجاء في الجريدة الرسمية للمملكة الأردنية الهاشمية،\nالصادرة بتاريخ 1963/11/20م، العدد 1721 - قسم شؤون\nالبلديات، ان مجلس الوزراء الأردني\nقرر الموافقة على تعيين\nأعضاء إضافيين في بعض المجالس البلدية، ومنها قلقيلية، حيث اضيف\nأعضاء جدد لمجلس بلدي قلقيلية، وهم:\n1.\nالحاج إبراهيم صالح حمد هلال\n2. سعيد احمد الحسن شريم\n1.\nالحاج حسين صبري/رئيس\n4.\nمحمد سعيد برهم\n7.\nمحمود ابو صالح\n2.\nمصطفى يوسف عناية/نائب\n5.\nعاهد قاسم نزال\n8. احمد الشنطي\n3.أمين شاكر بكر\nنزال\n6.\nاحمد إبراهيم نصر الحسن\n9. إبراهيم\nصالح حمد هلال\n10. سعيد احمد الحسن\n\nويلاحظ من جلسات البلدية بدءاً من تاريخ\n1967/2/11م أن العضو سعيد احمد الحسن أصبح نائبا\nللرئيس بدلا من مصطفى عناية\n1.\nالحاج حسين صبري/رئيس\n4.\nمحمد سعيد برهم\n7.\nمحمود أبو صالح\n2.\nسعيد احمد الحسن/ نائب\n5.\nعاهد قاسم نزال\n8. احمد الشنطي\n3.أمين شاكر بكر\nنزال\n6.\nاحمد إبراهيم نصر الحسن\n9. إبراهيم\nصالح حمد هلال\n10. مصطفى يوسف حسين\nعناية\n\nويلاحظ من جلسات المجلس البلدي بعد حرب عام 1967م\nاستقالة عاهد قاسم نزال من عضوية المجلس بسبب مرضه. وبعد وفاة\nالمرحوم إبراهيم صالح هلال عام 1968م، تم تعيين شقيقه\nالمرحوم محمد صالح هلال خلفاً له في عضوية المجلس.\n1.\nالحاج حسين صبري/ رئيس\n4.\nمحمد سعيد برهم\n7.\nمحمود أبو صالح\n2.\nسعيد احمد الحسن/ نائب\n5.\nمصطفى يوسف حسين عناية\n8. احمد الشنطي\n3.\nأمين شاكر بكر نزال\n6. احمد\nإبراهيم نصر الحسن\n9. محمد\nصالح حمد هلال\n\nوفي عام 1965م\nتم بناء دار البلدية السابق (على شارع عبد الرحيم السبع،\nمقابل ديوان أل زيد الجنوبي.)، كما تم توسيع المخطط الهيكلي للبلدة، وتعبيد المزيد من شوارع البلدة، التي اخذت في\nالاتساع والامتداد شيئا فشيئا. واستمر الحاج حسين صبري رئيسا للبلدية\nحتى جرت في شهر نيسان من عام 1972م، الانتخابات البلدية الثالثة، والأولى في ظل\nالاختلال الإسرائيلي، وفاز المرحوم مصطفى حسين نزال برئاسة المجلس البلدي\n\n\nالمجلس البلدي المنتحب في مدينة قلقيلية\nبرئاسة\nالمرحوم\nالحاج\nمصطفى حسين محمد نزال\n1972-1976م\n\nوجرت\nعام 1972م اول انتخابات للمجلس البلدي بعد الاحتلال الإسرائيلي للضفة\nالغربية، فاز فيهاالأعضاء\nالتالية أسماؤهم::\nمع اتساع البلدة وزيادة عدد سكانها، وتسارع النشاط التجاري والصناعي فيها،\nلم تعد محطة توليد الكهرباء المحلية قادرة على تزويد المنازل\nوالمصانع باحتياجاتها من الطاقة الكهربائية، وبسبب عدم سماح سلطات الاحتلال\nالإسرائيلي بتطوير محطة توليد الكهرباء المحلية، وتقديمها عرضا لربط البلدة\nبشبكة الكهرباء الإسرائيلية، أمام هذا الواقع الذي فرضه قسراً الاحتلال\nالإسرائيلي، لم يكن للبلدية من خيارسوى الموافقة على ربط\nقلقيلية بشبكة الكهرباء القُطريّة الإسرائيلية. ومنذ ذلك الحين الى اليوم،\nلا زالت قلقيلية مرتبطة بشبكة الكهرباء الإسرائيلية، لعدم موافقة إسرائيل\nعلى إقامة محطة توليد كهرباء محلية في المدينة.\nوفي عهد المرحوم ابو درويش تم تعبيد مساحات كبيرة من شوارع البلدة،\nوبناء المدرسة السعدية الجديدة في شارع غياظة، وصيانة شبكة الكهرباء ومد\nشبكات الكهرباء في المناطق الجديدة التي أضيفت الى المخطط الهيكلي للمدينة،\nوتركيب المحولات لتقوية التيار الكهربائي في مناطق عديدة.\n\n\nالمجلس\nالبلدي المنتحب في مدينة قلقيلية\nبرئاسة\nالحاج أمين إبراهيم النصر\n1976-1982م\n\nجرت في عام 1976م الدورة الانتخابية\nالرابعة لاختيار رئيس وأعضاء المجلس البلدي في قلقيلية، وخاضت الانتخابات الكتلة الوطنية\nبرئاسة الحاج امين النصر، والتي ضمت ثمانية أعضاء، فاز منها ستة أعضاء، وعضوين آخرين من المرشحين\nالمستقلين، وهما مصطفى حسين نزال والحاج زهير الصوص. واختير المرحوم الحاج\nأمين النصر رئيسا للبلدية، والأستاذ احمد عويضة نائبا للرئيس.\nومن الجدير بالذكر ان المرحوم الحاج أمين النصر كان يعمل سكرتيرا في\nالبلدية منذ عام 1962م، بعد تقاعد المرحوم محمد آمين عناية (ابو رشيد)، وبقي\nسكرتيرا للبلدية حتى عام\n1976م، حين استقال من منصبه تمهيدا لخوض انتخابات البلدية..\nوضم المجلس البلدي ثمانية من الأعضاء الفائزين، وهم كما يلي:\n1- الحاج أمين إبراهيم النصر\n- رئيسا للمجلس\n2- الأستاذ احمد عبد اللطيف عويضة - نائبا للرئيس\n3- مصطفى حسين نزال - عضوا\n4- الحاج عبد الرحيم\nالداعور- عضوا\n5- إبراهيم الحاج حسن -\nعضواً\n6- الحاج عبد الله ابو خديجة\n- عضواً\n7-\nالحاج زهير الصوص - عضواً\n8-\nالحاج محمد عوينات - عضواً\nورغم كل المعوقات والعراقيل التي فرضتها سلطات الاحتلال\nالإسرائيلي أمام أداء المجلس البلدي بسبب توجهاته الوطنية، الا انه تم أنجاز عددا من المشاريع\nكان من أبرزها\nما يلي:\n- بناء\nمقر دار\nالبلدية الحالي عام 1977م، وقدمت البلدية الطابق\nالثاني من المبنى القديم لوزارة الأوقاف، لإنشاء معهد شرعي، وتم ذلك عام\n1978م.\n-\nحفر بئر\nارتوازية جديدة للمياه في منطقة صوفين، على ارض مستأجرة من الأوقاف\nالإسلامية، لتزويد البيوت الواقعة في المناطق\nالشرقية بالمياه. وكانت المياه تضخ قبل ذلك من البئر الارتوازي في\nارض المشروع الى خزان معدني كبير للمياه وضع في تلة صوفين، وبطريقة\nالانسيابيغذي المناطق الشرقية والشرقية\n-الجنوبية باحتياجاتها من المياه.\n- شق الطرقات\nوتعبيد\nالشوارع،\nوصيانة\nوتوسيع العديد من الشوارع القائمة\n-\nشراء\nسيارات قلاب وجرافة وحفارة، وسيارتان لنقل النفايات وجمع الاتربة والحجارة\nمن شوارع المدينة،وشراء سيارة مكنسة آلية.\n- بناء عددا من المدارس وإضافة بعض\nالأبنية في العديد من المدارس، ومستشفى وكالة الغوث\n- صيانة شبكات مياه الشرب، وشبكات مياه الصرف الصحي\n- توسيع شبكة الكهرباء، وتزويد بعض المناطق بمحولات كهربائية لزيادة القدرة\nالكهربائية فيها.\n- توسيع المخطط الهيكلي للمدينة وشق الطرقات وتعبيد العديد من الشوارع\n\nوبعد مضي عامين\nعلى انتهاء دورة المجلس البلدي المنتخب، أقالت الإدارة المدنية الإسرائيلية\nعام 1982م، رئيس وأعضاء المجلس البلدي، وعيَّنت بدلا منه لجنة جديدة لبلدية\nقلقيلية برئاسة السيد عبد الرحمن أبو اسنينة.\n\nالمجلس البلدي في قلقيلية\n1982-1995م\nالسيد عبد الرحمن أبو اسنينة\nرئيس لجنة بلدية قلقيلية\n\nبعد عامين من انتهاء\nدورة المجلس البلدي المنتخب برئاسة الحاج أمين إبراهيم\nالنصر، أقالت الإدارة المدنية الإسرائيلية عام 1982م\nرئيس واعضاء المجلس البلدي، وعيَّنت بدلا منه لجنة\nجديدة لبلدية قلقيلية برئاسة السيد عبد الرحمن أبو\nاسنينة، الذي تم في عهده تنفيذ العديد من المشاريع\nوالمرافق الحيوية، كان من أهمها إعادة توسيع وتعبيد\nالشوارع الرئيسيّة، وشارع الواد الجنوبي، وشق وتعبيد\nشوارع جديدة في مختلف إرجاء المدينة، وكذلك بناء\nالمحلات التجارية في الجانب الغربي لمدرسة المرابطين،\nالتي بنيت فوقها صفوف مدرسية، كما بنيت المحلات\nالتجارية في شارع حسين هلال، والمحلات التجارية في\nالطرف الغربي من الملعب البلدي، وفرش الملعب البلدي\nبالعشب وبناء مدرج فيه، ومركزاً للتدريب المهني،\nوإقامة منتزه في صوفين على ارض معسكر الجيش الأردني،\nوبناء خزان كبير للمياه، عند بئر صوفين، وتجميل مداخل\nالبلدة وشوارعها، وحل مشكلة مياه الصرف الصحي، التي\nكانت تعاني منها المدينة.\nوفي عهده تم عام 1991م\nافتتاح مكتب لمديرية التربية والتعليم في قلقيلية، حيث\nكانت قلقيلية حتى ذاك الحين تتبع لمديرية التربية\nالتعليم في طولكرم. وكان أول رئيس للمديرية هو الأستاذ\nوالمربي الفاضل خليل أبو لبدة. وكانت المديرية تقع\nبالقرب من محطة فهمي العلي للمحروقات، في منزل كان في\nالسابق مدرسة يديرها السيد فاروق السبع، ويعود هذا\nالمنزل للسعدي عوينات.\nكما تم بناء مدرسة ذكور\nفلسطين الأساسية عام 1991، والتي بنيت مكان مركز وكالة\nالغوث لتوزيع المؤن لحملة كرت (البطاقة)، حيث لم يعد\nيستخدم، وكان قد بني عام 1961م.\nويعتبر مشروع منتزه حديقة الحيوانات في قلقيلية ثالث\nأهم المشاريع الحيوية التي أقيمت في المدينة في عهد الرئيس عبد الرحمن ابو\nاسنينة بعد مشروعي المياه والكهرباء. وتعتبر الحديقة من أهم مقومات السياحة\nفي قلقيلية، ومعلما من معالمها البارزة، حيث شكلت منذ تأسيسها عام 1986م\nعامل جذب سياحي كبير للمدينة، ومقصدا للزائرين من مختلف أنحاء الضفة\nالغربية، ومن المناطق العربية وراء \"الخط الأخضر\". كما تنظم مديريات\nالتربية والتعليم في الضفة الغربية خلال العام الدراسي، رحلات مكثفة لطلاب\nالمدارس، لزيارة منتزه وحديقة الحيوانات. وتمثل أشهر الصيف أوج الحركة\nالسياحية في المدينة، وكذلك في فترات الأعياد وفي مواسم الاحتفالات\nوالمهرجانات.\nوتضم الحديقة أنواعا عديدة من الحيوانات البرية، والطيور والزواحف،\nبالإضافة إلى مطعم وكافتيريا ومرافق صحية ومصلى للرجال، وأخر مخصص للنساء.\nوداخل أسوار الحديقة توجد مساحات كبيرة محاطة بالأشجار وأحواض الزهور\nونوافير المياه، وتحوي جلسات عائلية هادئة، وألعاب ترفيهية للصغار والكبار.\nومن الجدير بالذكر ان حديقة الحيوانات هي الأولى في قلقيلية والوحيدة في\nفلسطين، وبها تنفرد قلقيلية عن باقي المدن الفلسطينية. وغدت الحديقة خلال\nفترة قصيرة عنوانا لقلقيلية وسمة لها، ودليلا عليها، وشكلت عامل جذب سياحي\nكبير للمدينة، عاد عليها بالنفع المادي والمعنوي، حيث ساهمت الحديقة، في\nزيادة مداخيل البلدية بشكل جيد، واستوعبت الكثير من العاطلين عن العمل، كما\nعملت من جهة اخرى، على لفت الأنظار لهذه البلدة المهّمشة، التي لم يظهر\nاسمها حتى عهدٍ قريب على خرائط فلسطين، واصبح ابن بيت لحم والخليل واريحا\nورام الله يعرف اين تقع قلقيلية، التي اضحت مقصدا للسائحين من كل حدب وصوب،\nلزيارة هذا المعلم السياحي المتميز فيها. كما كان للحديقة دور ايجابي\nوفعال، في تنشيط وازدهار الحركة التجارية والعمرانية في المدينة.\nوخلال الانتفاضة الأولى التي انطلقت عام 1987م، فقدت الحديقة الكثير من\nالحيوانات بسبب تعرضها للاختناق جراء قنابل الغاز التي كان يلقيها جنود\nالاحتلال، وتواجه البلدية صعوبة كبيرة في إحضار حيوانات جديدة للحديقة،\nبسبب عدم تعاون الجهات الإسرائيلية ذات العلاقة، من اجل تطوير الحديقة\nوزيادة أعداد وأصناف الحيوانات فيها.\nومع مرور السنين وتعاقب المجالس البلدية، قامت البلدية بتوسيع الحديقة\nوالمنتزه وافتتحت ثلاثة متاحف بنيت على الطراز المعماري الكنعاني، وهي:\nمتحف الأحياء (ويضم حيوانات وزواحف محنطة)، والمتحف الزراعي (ويضم مجموعة\nمن النباتات العشبية المجففة والنبات الطبية وخلية مجسمة للنحل)، ومتحف\nالفضاء والجيولوجيا (ويضم مجسم للحمم البركانية ومجسم لحيوان الديناصور\nالمنقرض ومجسم لمكوك الفضاء الأمريكي)، مما ساهم في زيادة أعداد الزائرين\nللحديقة عاما بعد عام، وخاصة من طلاب المدارس.\nومن الجدير بالذكر ان حديقة الحيوانات أقيمت على أنقاض مركز الشرطة الأردني\nالذي نسف عام 1956م، وكانت عند إنشائها لا تتعدى مساحة 10 ألاف متر مربع،\nاما اليوم وبعد التوسيعات المتتالية منذ إنشائها، وصلت مساحتها الى اكثر من\n40 ألف متر مربع.\nوفي تاريخ 10/9/1995م قدم السيد عبد الرحمن أبو اسنينة استقالته كرئيس\nلمجلس بلدي قلقيلية، تم بتاريخ 1995/9/12م، انتداب السيد غسان ضراغمه من\nوزارة الحكم المحلي، رئيسا مؤقتا لبلدية قلقيلية خلال الفترة الانتقالية،\nالتي انتهت بتشكيل لجنة جديدة لبلدية قلقيلية برئاسة الأستاذ معروف زهران،\nوتسلمت مهامها رسميا بتاريخ 1995/10/14م..\n\n\nالسيد غسان ضراغمه\nوزارة الحكم المحلي\nرئيس بلدية قلقيلية\nالمنتدب خلال الفترة الانتقالية\nبعد\nاستقالة السيد عبد الرحمن ابو\nاسنينة\nرئيس لجنة بلدية قلقيلية،\nتم بتاريخ\n1995/9/12م، انتداب السيد غسان\nضراغمه من وزارة الحكم المحلي، رئيسا مؤقتا لبلدية قلقيلية خلال الفترة\nالانتقالية، التي انتهت بتشكيل لجنة جديدة لبلدية قلقيلية برئاسة الأستاذ\nمعروف زهران، وتسلمت مهامها رسميا بتاريخ 1995/10/14م.\nالمجلس البلدي في\nمدينة قلقيلية\n1995-2005م\nبرئاسة الأستاذ معروف زهران\n1995-2005م\nتم بتاريخ 1995/10/14م تسلم اللجنة الجديدة لبلدية\nقلقيلية\nمهامها بشكل رسمي، بحضور الوزير الدكتور صائب عريقات، واختير الأستاذ\nمعروف زهران\nرئيسا للمجلس البلدي الجديد،\nبينما اختير المرحوم الأستاذ سامي\n6 - السيدة أمنة احمد\nنمر نصر الحسن من عام 1998-1999م\n7- السيد نسيم طاهر\nمحمد عودة - من عام 1999-2005م\nواستمرت اللجنة في ممارسة أعمالها\nحتى شهر أيار من عام 5005م، عندما جرت أول انتخابات بلدية في عهد السلطة\nالفلسطينية بتاريخ 2005/5/5م.\n\n\nوخلال الفترة التي\nتولتها لجنة بلدية قلقيلية، والتي امتدت الى نحو 10 سنوات، شهدت مدينة\nقلقيلية تطورات كبيرة، بفضل الدعم المقدم من الدول الأوروبية لتشجيع عملية السلام،\nواستطاعت البلدية\nإقامة العديد\nكان من المشاريع الحيوية كان من أهمها:\n- مشاريع البنية التحتية (تعبيد العديد من الشوارع،\nوتوسيع شبكات الصرف الصحي، وشبكات الكهرباء والمياه، وبناء ثلاثة خزانات\nكبيرة للمياه)\n- تشييد العديد من المدارس الجديدة، وتوسيع المدارس\nالقائمة، وإنشاء مبنى كبير لمكتبة البلدية\n- تطوير وتوسيع منتزه وحديقة الحيوانات بشكل كبير،\nوإقامة النوافير وحدائق الورود والبيوت الكنعاني\nة\nومتاحف علوم الأحياء والزراعة والجيولوجيا، إضافة الى الكثير من العاب\nالصغار والكبار. وبلغت مساحة الحديقة عام 2005م نحو 33 دونم،\nووصل عدد الزائرين للحديقة عام 2009م أكثر من 350 ألف زائر..وتم\nاعتماد حديقة الحيوانات في قلقيلية من قبل وزارة السياحة والآثار\nالفلسطينية، كمعلم سياحي متميز.\n- بناء مقرّ جديد لمديرية التربية والتعليم ومدرسة\nالشيماء للبنات على ارض تعود ملكيتها للبلدية في حي \"الظهر\".\n- افتتاح فرع لجامعة القدس المفتوحة في قلقيلية\nوتقديم البلدية مبنى التربية السابق ليكون مقرا لها\n- إقامة النصب التذكاري لشهداء قلقيلية عام 1997م،\nونصب تذكاري آخر لشهداء الجيش الأردني الذين سقطوا دفاعا عن قلقيلية\nوأهلها، في الفترة من عام 48-1967م.\n- بناء مستشفى حكومي جديد في منطقة صوفين الشمالي،\nعلى ارض اشترتها البلدية من التبرعات التي جُمعت من المواطنين ومن صندوق\nالبلدية الخاص، وقد اكتمل عام 2008م بناء وتشطيب المستشفى، تزويده\nبما يلزم من المعدات الطبية، وتوفير الكادر المطلوب للمستشفى من أطباء\nوإداريين وفنيين. وأطلق على المستشفى اسم الدكتور درويش نزال، وتم\nافتتاحه رسميا عام 2009م بحضور وزير الصحة ورئيس مجلس الوزراء.\n- تحديث مبنى البلدية الحالي عام 2000م وتوسعة مدخله\nوإضافة طابق جديد له، وذلك بتمويل من الحكومة اليابانية.\n- اقامة مهرجان قلقيلية الخضراء عام 2000م، والذي\nلاقى نجاحا كبيرا، وحقق النتائج المرجوّة منه.\n- تحويل بلدية قلقيلية إلى بلدية \"أ\"، شأنها في ذلك\nشأن باقي المدن الفلسطينية الكبيرة.\n- تشجير كافة شوارع المدينة\nبمختلف انواع أشجار الزينة، وكذلك أشجار الزيتون والنخيل.\n- بناء خزان للمياه على ارض\nالمشروع\nوقدم الأستاذ معروف زهران\nاستقالته في الأول من نيسان عام 2005م، لخوض الانتخابات البلدية على قائمة\nالوحدة الوطنية. خلفه كرئيس مؤقت\nللبلدية نائبه المرحوم الأستاذ سامي نزال الذي وافاه الله الأجل المحتوم،\nيوم 2005/4/27م وهو على رأس عمله في دار البلدية.\nبعد وفاة الأستاذ\nسامي نزال المفاجئة، تبعه المرحوم الأستاذ زهير هلال، الذي استمر في القيام\nبمهام الرئيس حتى جرت الانتخابات البلدية بتاريخ 2005/5/5م، وتسلّم الأعضاء\nالفائزين من كتلة التغير والإصلاح مهام البلدية بشكل رسمي.\nونظرا لتحول\nبلدية قلقيلية\nفي عام 1996م الي بلدية أ\n(A)،\nباعتبار ان\nقلقيلية أصبحت رسميا مدينة، ومركزا\nلمحافظة قلقيلية، وافتتحت فيها كافة\nالدوائر الحكومية، شأنها في ذلك شأن\nبقية المدن الفلسطينية الأخرى، أصبح\nالمجلس البلدي يتكون من 15 عضواً بدلا\nمن ثمانية أعضاء منذ انتخابات عام 2005م،\nكما اقرت وزارة الحكم المحلي وفقا\nلقانون انتخاب مجالس الهيئات المحلية المعدل عام\n2005م، تخصيصﻣﻘﺎﻋﺪ\nﻟﻠﻤﺮﺃﺓ في الهيئات المحلية، وأن لا يقل تمثيل المرأة\nعن مقعدين في مجالس الهيئات المحلية.\n\nاول مجلس بلدي منتخب في عهد السلطة الفلسطينية\nبرئاسة\nالشيخ وجيه عبد\nالرحيم قوّاس\n2005-2009م\nجرت\nاول انتخابات حرة لانتخاب خمسة عشر عضوا للمجلس البلدي للمجلس البلدي\nبتاريخ 2005/5/5م، وخاضت عدة كتل وهددا من\nالمستقلين الانتخابات\nالبلدية، وأسفرت عن فوز\nمرشحي كتلة التغيير والإصلاح بكافة مقاعد المجلس\nالبلدي، وهم:\n1.الشيخ وجيه عبد الرحيم قواس - رئيس البلدية\n2. نبيل توفيق حمدان ولويل\n3. ناصر علي محمود عودة\n4. مصطفى علي عبد الله صبري\n5. الشيخ \"محمد سامح\" محمود عفانة\n6. بلال \"محمد سعيد\" عبد الرحيم سويلم\n7. د. \"محمد هاشم\" امين محمد المصري - نائب رئيس البلدية\nوقد اختير الشيخ وجيه عبد الرحيم قوّاس\n(نزال) رئيسا للمجلس، والدكتور هاشم المصري نائبا للرئيس. وكان\nالشيخ وجيه قواس حينها معتقلا إداريا في سجون\nالاحتلال لأكثر من ثلاث سنوات، وقام بأعمال الرئيس نائبه الدكتور\nهاشم المصري،\nإلى حين تم الإفراج عن الشيخ وجيه في شهر شباط/2006م، حيث تسلم رسميا مهامه\nكرئيس لبلدية قلقيلية. وقد تم اعتقال الشيخ وجيه ثلاث مرات\nمنذ تسلمه زمام بلدية قلقيلية، وكان الدكتور هاشم المصري يقوم بمهام\nالرئيس.\n\nوبعد اعتقال الدكتور هاشم المصري من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وكان\nلا يزال الشيخ وجيه قواس قيد الاعتقال، تولى المهندس ياسر جعيدي مهام\nالرئيس، الى ان تم الافراج عن الدكتور هاشم المصري، حيث عاد وتولى مهام\nرئيس البلدية الى ان تم الافراج عن الشيخ وجيه من سجون الاحتلال الإسرائيلي\nعام 2008م.\nوفي عهد المجلس البلدي لكتلة\nالتغيير والإصلاح، ورغم كل المعوقات، وتوقف الدعم الأوروبي، المرتبط أصلا بمدى تقدم\nالمسيرة السلمية، تم انجاز العديد من المشاريع منها:\n- إقامة مبنى جديد لكراج السيارات مقابل مقرّ محافظة قلقيلية السابق (شارع\nنابلس)\n- تحديث حديقة الحيوانات\nوقسم الألعاب اطفال وبناء مطعم داخل الحديقة\n- إنشاء حاووز للماء في\nمنطقة صوفين لتغذية المنطقة الغربية الشمالية\n- بناء عددا من المحلات تجارية وصفوف مدرسية لمدرسة المرابطين من الجهة\nالجنوبية الغربية على شارع نابلس.\n\nلجنة بلدية\nقلقيلية\n2009-2011م\nعلى اثر قرار وزير الحكم المحلي تاريخ 2009/9/10م\nتم إقالة المجلس البلدي المنتخب برئاسة الشيخ وجيه قواس، بعد\nانتهاء فترة دورته،\nوعيّنت بدلا منه لجنة\nجديدة لبلدية قلقيلية\nبتاريخ 2009/9/16م، لتقوم مقام المجلس المُنحل في إدارة شؤون\nالبلدية، حتى يحين إنتخاب مجلس\nجديد للبلدية.\nوكانت لجنة البلدية\nبرئاسة السيد\nسمير دوابشة (\nمن\nوزارة الحكم المحلي في جنين)\nوعضوية كلاً من:\nيعقوب عصفور من الحكم المحلي- في محافظة قلقيلية، يوسف\nعودة مدير مديرية التربية والتعليم في محافظة قلقيلية،\nاحمد إبراهيم ذياب مدير سابق للضريبة الإضافية في\nقلقيلية، ونصر عبد الله مفلح مدير الارتباط المدني في\nقلقيلية سابقا.\n\nلجنة بلدية\nقلقيلية\n2011-2012م\nوبعد سنتين من\nتولي دوابشة رئاسة لجنة بلدية قلقيلية، واعتراض\nالفعاليات الأهلية في قلقيلية على ذلك، تم الاتفاق على\nتشكيل لجنة جديدة لبلدية قلقيلية لتسيير أمورها، الى\nحين اجراء الانتخابات، وكانت برئاسة السيد عثمان\nمحمد داود، وعضوية السادة:\nد. باسم الهاشم، محمد خضر، ساجي\nهلال، أ. فيصل الاقرع، المحامي محمود سويلم، حمد الله عويصي، أ. احمد عودة، ماجد عباة، محمد مصطفى نزال،\nأ.خالد عرباس، م. درويش عامر، د. إبراهيم ابو لبدة.\nوعلى اثر قرار وزير الحكم المحليالقاضي\nبإجراء الانتخابات البلدية بتاريخ 2012/10/20م،\nقدّم أعضاء لجنة بلدية قلقيلية استقالتهم بتاريخ\n2012/9/10م، تمهيداً للمشاركة في الانتخابات الجديدة،\nوتم تكليف السيد ماجد محمد اسعد عباة\nوهو عضو لجنة بلدية قلقيلية، بتولي مهام رئيس لجنة البلدية،\nومحمد خضر نائبا للرئيس-\nوذلك الى حين انتخاب مجلس جديد للبلدية، وقد ضمت\nاللجنة ايضا عدداً من الأعضاء وهم: أ.\nفيصل الاقرع ود. ابراهيم ابو لبدة و ساجي هلال.\n.\nالسيد ماجد محمد اسعد ابو عباه\n\nالمجلس البلدي المنتحب في مدينة قلقيلية\nبرئاسة السيد\nعثمان محمد داود\n2012م\n\nوتشكلت في قلقيلية ثلاث كتل انتخابية، وهي كتلة\nالاستقلال والتنمية (15 مرشح)، وكتلة قلقيلية أولا (8\nمرشحين)، وكتلة قلقيلية للجميع.\n(10 مرشحين).\nوجرت الانتخابات في موعدها المحدد بتاريخ\n2012/10/20م، وهي الانتخابات الثانية في عهد السلطة\nالفلسطينية والسادسة منذ انتخاب او مجلس بلدي في\nقلقيلية عام 1959م. وتم انتخاب 15 عضوا للمجلس البلدي،\nوفازت كتلة الاستقلال والتنمية بعشرة مقاعد، وكتلة\n\"قلقيلية أولاً\" برئاسة السيد حسن سلاّم بخمسة مقاعد،\nبينما لم تفز كتلة \"قلقيلية للجميع\"، بأيّة مقعد في\nالمجلس البلدي الجديد.\nوبإجماع\nالأعضاء الجدد للمجلس البلدي تم اختيار السيد\nعثمان محمد\nداود رئيسا للبلدية،\nو اختير السيد\nمحمد مصطفى نزال نائبا للرئيس. والسيد محمد نزال هو نجل المرحوم مصطفى حسين نزال، رئيس بلدية\nقلقيليةفي الفترة بين\n1972-1976م..\nأعضاء المجلس بلدي قلقيلية المنتخب عام 2012م:\n1. عثمان محمد داوود - رئيس المجلس\nالبلدي\n2. محمد مصطفى نزال - نائب الرئيس\n3. حسن يوسف محمد شريم\n- عضواً 4. سوسن محمد حسين غشاش - عضواً 5. خالد هاشم عرباس\n- عضواً 6. محمود أحمد سويلم\n- عضواً 7. عماد رفيق عبد الحافظ\n- عضواً 8. أحمد محمود عوده\n- عضواً 9. سناء أحمد شريم\n- عضواً 10. درويش عبدالله عامر\n- عضواً 11. محمد سليم\nشريم - عضواً 12. خالد زكريا جبر\n- عضواً 13. د. محمود عبد اللهالعويصي\n- عضواً 14. مجدي سعيد صبري\n- عضواً 15. سناء علي\nنصر شريم - عضواً\n\n\nوفي يوم السبت\nبتاريخ\n2012/11/3م تم رسميّا استلام الرئيس الجديد والأعضاء الفائزين، مهام ومسؤوليات\nالبلدية، بحضور وزير الحكم المحلي ومحافظ محافظة\nقلقيلية.\n*\nالمراجع:\n[1] بني حاووز الماء في حي غياظة من الحجر النظيف على شكل مدرَّج نصف\nهرمي. وتم هدمه عام 1998م، وأقيمت على أنقاضه عمارة للبلدية من خمسة\nطوابق، وهي المقر الحالي لفرع جامعة القدس المفتوحة، ومبنى البريد\nالرسمي.\n[2] محمد سعيد هلال -ابو بلال-86عام\n[3] عبد الفتاح علي نزال (ابو علي - عبده)\n[4]الحاج عبد الله ابو خديجة 82 عام - 2012م\n[5]\nأرشيف بلدية قلقيلية - (الجريدة الرسمية للمملكة\nالأردنية الهاشمية)\n[6] الأستاذ فايق مزيد - منشورات بلدية قلقيلية – 1997م – ص25-26." ]	[ "https://web.archive.org/web/20170925144708/http://www.myqalqilia.com/qalqilia-municipality.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q471099--القسام في الثقافة-2	5	عز الدين القسام	محمد عز الدين بن عبد القادر القسام (1300هـ/1883م - 1354هـ/1935م) الشهير باسم عز الدين القسام، عالم مسلم، وداعية، ومجاهد، وقائد، ولد في بلدة جَبَلة من أعمال اللاذقية سنة 1883م، وتربى في أسرة متديّنة ومعروفة باهتمامها بالعلوم الشرعية، ثم ارتحل إلى الجامع الأزهر بالقاهرة سنة 1896م عندما بلغ الرابعة عشرة من عمره، وتخرّج منه سنة 1906م، وعاد إلى بلده جبلة، حيث عمل مدرساً وخطيباً في جامع إبراهيم بن أدهم. احتل الفرنسيون الساحل السوري في ختام الحرب العالمية الأولى سنة 1918م، فثار القسام في جماعة من تلاميذه ومريديه، وطارده الفرنسيون، فقصد دمشق إبان الحكم الفيصلي، ثم غادرها بعد استيلاء الفرنسيين عليها سنة 1920م، فأقام في حيفا بفلسطين، وتولى فيها إمامة جامع الاستقلال وخطابته، ورياسة جمعية الشبان المسلمين.الأعلام، خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي الدمشقي، دار العلم للملايين، الطبعة الخامسة عشر، أيار (مايو) 2002م، ج6 ص267-268 واستطاع القسام في حيفا تكوين جماعة سرية عُرفت باسم العُصبة القسّامية، وفي عام 1935م شددت السلطات البريطانية الرقابة على تحركات القسام في حيفا، فقرر الانتقال إلى الريف حيث يعرفه أهله منذ أن كان مأذوناً شرعياً وخطيباً يجوب القرى ويحرض ضد الانتداب البريطاني، فأقام في قضاء جنين ليبدأ عملياته المسلحة من هناك. إلا أن القوات البريطانية كشفت أمر القسام، فتحصن هو وبعض أتباعه بقرية نزلة الشيخ زيد، فلحقت القوات البريطانية بهم وطوقتهم وقطعت الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة، وطالبتهم بالاستسلام، لكنه رفض واشتبك مع تلك القوات، وقتل منها خمسة عشر جندياً، ودارت معركة غير متكافئة بين الطرفين لمدة ست ساعات، وانتهت المعركة بمقتل القسام وثلاثة من رفاقه، وجُرح وأُسر آخرون. كان لمقتل القسَّام الأثر الأكبر في اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م، والتي كانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك.	القسام في الثقافة	تصغير\|يسار\|شاهد قبر عز الدين القسام، وقد كُتبت عليه مجموعة من الأبيات في رثائه نُقشت على شاهد قبر عز الدين القسام مجموعةٌ من الأبيات هي: كما قيل في رثاء القسام الكثير من القصائد والأشعار، ومن ذلك ما قاله شاعر فلسطين عبد الكريم الكرمي: وما قاله الشاعر فؤاد الخطيب:الشيخ محمد عز الدين بن عبد القادر القسام، مجلة صفاء الإسلام، العدد الخامس، 1430هـ جهاد شعب فلسطين خلال نصف قرن، صالح مسعود أبو بصير، الطبعة الأولى، 1368هـ \ 1968م، ص177 وأما هذه القصيدة فقد جاءت رداً على بيان حكومة الانتداب الذي أعلن «القضاء على عصابة من الأشقياء في أحراش يعبد»، وهي للشاعر نديم الملاح بعنوان «سمّوك زوراً..»:75 سنة على استشهاده ... هذه حكاية الشيخ عز الدين القسام مع الثقافة، ياسر علي، بيروت، مجلة العودة تصغير\|يسار\|شعار كتائب الشهيد عز الدين القسام، الجناح العسكري لحركة حماس وقال الشاعر صادق عرنوس:عزّ الدين القسام في الأدب، مؤسسة فلسطين للثقافة وقد اختارت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) «عز الدين القسام» ليكون اسماً لجناحها العسكري، وأعلنت كتائب القسام أن هدفها العام هو «تحرير كل فلسطين من الاحتلال الصهيوني الذي يغتصبها عنوةً منذ عام 1948م، ونيل حقوق الشعب الفلسطيني التي سلبها الاحتلال، فهي جزء من حركة ذات مشروع تحرر وطني، تعمل بكل طاقتها من أجل تعبئة وقيادة الشعب الفلسطيني وحشد موارده وقواه وإمكانياته، وتحريض وحشد واستنهاض الأمتين العربية والإسلامية في مسيرة الجهاد في سبيل الله لتحرير فلسطين».تعريف عام بكتائب القسام، الموقع الإعلامي لكتائب الشهيد عز الدين القسام كما أخرج المخرج السوري هيثم حقي مسلسلاً بعنوان عز الدين القسام سنة 1981م، مثّل فيه دورَ القسام الممثلُ السوري أسعد فضة.مسلسل عز الدين القسام 1981، السينما.كوم	[ "عز الدين القسام.. قائد ثورة استشهد قبل اشتعالها\nسنان ساتيك\nحين جاءت لجنة \"كينغ كراين\" عام 1919 إلى اللاذقية لتستطلع آراء الناس في تقرير مصير البلاد السياسي، كان الشيخ عز الدين القسام في الوفد الذي قابلها. وعندما سُئِل عن رأيه قال: لا حماية ولا وصاية.\nفأجابه رئيس اللجنة: إنكم لا تستطيعون إدارة أنفسكم وحماية بلادكم.\nفرد القسام قائلا: نستطيع، وليس غيرنا أقدر منا على ذلك، إذ لدينا قوة لا يملكها الآخرون.\nوأخرج المصحف من جيبه رافعاً إياه في وجه الرئيس، وخاطبه قائلاً: هذه قوتنا.[1]\nجبلة.. ميلاد أول\nتتناثر المعلومات وتتضارب حول محمد عز الدين عبد القادر القسام، فالأخبار المدونة عنه قليلة، لكنها تُجمِع على أن جدّه مصطفى كان من المقدَّمين في الطريقة القادرية، وقد قدِم مع أخيه من العراق إلى مدينة جبَلة على الساحل السوري في محافظة اللاذقية، ولما مات صار أنصار الطريقة في العراق يزورون جبلة لزيارة ضريح والده وجده، لكن عز الدين كان ينهاهم ويزجرهم عن ذلك عندما كبر، ويردعهم عن الحج إلى جبلة لهذا الغرض.[2]\nفي هذه الأسرة الفقيرة المتدينة المتبحرة في العلوم الشرعية والمشهورة بالعلم والصلاح والسمعة التي تفرض احترام الناس؛ وُلِد عز الدين القسام سنة 1882[3]. وكسائر الأطفال في ذلك الوقت دخل الكُتّاب وسيلة التعليم الوحيدة ليتعلم القرآن ومبادئ القراءة والحساب، متتلمذاً على يدي شيخين ذوي سعة وعلم هما سليم طيارة وأحمد الأروادي، كما علمه والده مبادئ العلوم الدينية، ثم لمّا لمس حبه للعلم أرسله إلى الأزهر ليُتم دراسته هناك.الفتى عز الدين القسام في انتظار قارب صيد قادم من جزيرة \"أرواد\" مقابل ساحل مدينة طرطوس ليتوجه إلى الإسكندرية\nالقاهرة.. ميلاد ثانٍ\nيركب الفتى عز الدين القسام ذو الـ14 عاماً قارب صيد من جزيرة \"أرواد\" مقابل ساحل مدينة طرطوس متوجهاً إلى الإسكندرية، ومنها تابع طريقه برّاً إلى القاهرة.[4]\nفي حلقات التدريس في الأزهر يجلس الفتى اليافع مُستمعاً إلى شيوخه ومعلميه، فالمرحلة التي درس فيها القسام لا تزال تتبع نظام الحلقات، لأن نظام المرحلة الدراسية في الأزهر لم يبدأ إلا في عام 1911 مُعتمداً على الجهد الحُرّ في الدراسة، والانتقال من منزلة إلى أخرى بمقدار ما يستوعب من علوم تؤهله للارتقاء إلى المرحلة التالية، حتى حصل على شهادة الأزهر العالية.\nهناك في القاهرة درس القسام العلوم الدينية من فقه وتفسير وأصول، والعلوم اللغوية من بلاغة ونحو، فأثّرت هذه العلوم في بناء شخصية القسام وتعلّم منها، حتى صار خطيباً مُفوهاً ذا بصيرة نافذة، كما تأثر بأفكار الثورة العُرابية، فقدومه إلى مصر قريبٌ زمنياً من الثورة العرابية على الإنجليز، فكانت الثورة ما تزال تلقي بظلالها على أذهان الناس، والروح الجهادية تموج فيهم للتخلص من الإنجليز.[5]الفلاحون الفلسطينيون الذين حرّضهم القسام على الثورة، واستنهضهم إلى العلم والتعلم\nنصير الفلاحين\nبعد أعوام من الدراسة في الأزهر عاد القسام إلى جبلة فقيهاً مُتبحراً متمكناً من العلوم والمعارف التي حازها، مستخدماً إياها لتطبيقها ولإحياء المساواة بين الناس، ولتوزيع الأراضي على الفلاحين المستضعفين المُستغلين من طرف الإقطاعيين، فقد لاحظ الظلم الواقع على الفلّاح الذي ينال جزءاً يسيراً من عمله المتعب، لذا وقف في وجه الإقطاعيين داعياً إلى إعادة الحقوق للفلاحين، ومساواتهم مع غيرهم لكونهم لا يتمايزون عنهم إلا بالتقوى.\nحرّض القسام الفلاحين على الثورة، واستنهضهم إلى العلم والتعلم، لأن الجهل المتفشي في الأمة هو منبع الاستبداد، فزار الأهالي وراح يقنعهم بإرسال أولادهم لتعليمهم القراءة والكتابة، وافتتح مدرسة في جبلة سنة 1912، كما عقد حلقات في المساجد يُعلّم الناس أصول الحديث والفقه.\nاغتاظ المُلّاك من القسام وأفعاله فبدؤوا بالتحريض عليه وسعوا إلى التخلص منه، فتآمروا على نفيه إلى إزمير، لكنه كان يستعد لرحلته إلى عاصمة الدولة العثمانية لمتابعة علومه، لذلك استبَق مؤامرتهم برحلته إلى البلاد التركية حيث وجد الجهل منتشراً والأميّة مُتفشية، فراح يخطب في الناس لتوعيتهم بسوء أحوالهم، لكن خُطَبَه لم تلق آذاناً صاغية، فهو لا يُجيد التركية والسامعون لا يفهمون العربية التي يتكلم بها، فقرر العودة إلى جبلة ليتابع فيها مسيرة تعليم الصغار والكبار حتى يخَلص مدينته من الجهل والاستبداد.[6]حين احتل الإيطاليون ليبيا بدأ القسام بتنظيم حملات التطوع في الساحل السوري\n\"اضربوا أسطول الطليان\".. انتصارا لليبيا\nاشتهر القسام في جبلة نتيجة اجتماع الفلاحين حوله، ولأنه ساعد الناس على التعلم وفهم أصول دينهم، كما أنه كان يلقي تعاليمه بأسلوب سهل مُبسّط يقترب من فهم العامة.\nضربت شهرته الآفاق، وأضحى الناس يعرفونه ويسمعون به في المناطق القريبة وفي طرطوس واللاذقية وبانياس، حتى صار خطيباً في جامع المنصوري يشرح الإسلام ويبين معانيه ومقاصده، داعياً إلى نبذ العنف والطبقية واستغلال خيرات الأرض، وإلى محاربة الفقر والجهل والبؤس.\nتشبّع القسام نتيجة دراسته في الأزهر بفكرة الأخوّة العربية والعروبة، لذا نهض في جبلة واللاذقية يقود المظاهرات المنددة بالغزو الإيطالي لليبيا عام 1911 ويستنفر الطاقات، ويستحث الهمم للدفاع عن الأمة منادياً فيها:[7]\nيا عرب ويا إسلام\nقوموا كلكم على الطغيان\nاضربوا أسطول الطليان\nفي المواني والخلجان\nهالأرض العربية\nبدها وحدة وحرية\nمن طوروس للأطلسي\nكلها ثورة وغليان\nيا رحيم ويا رحمن\nغرّق أسطول الطليان\nولما احتل الإيطاليون ليبيا بدأ بتنظيم حملات التطوع في الساحل السوري، ونسق مع السلطات العثمانية لنقل المتطوعين إلى إسكندرونة ثم بالباخرة إلى ليبيا، لكن هذه الباخرة لم تصل نتيجة تفاهمات بين العثمانيين والإيطاليين، فقفل مع المتطوعين عائداً إلى مدينته.\nمع نشوب الحرب العالمية الأولى عام 1914 تطوّع للخدمة في الجيش التركي، وأُرسل إلى معسكر جنوب دمشق، فقد كان بعد عودته من مصر يعمل في شعبة التجنيد في جبلة، كما أنه استجاب لدعوة السلطان العثماني للجهاد، وراح يستحث المقاتلين على محاربة أعداء المسلمين[8]، حتى عاد إلى مدينته مُتفرغاً للعلم والوعظ.الفرنسيون حين دخلوا إلى الساحل السوري عام 1918 بدأ القسام بتنظيم المعسكرات وتطويع الشباب لقتالهم\nالحفّة السورية.. شوكة في حلق الاستعمار\nعندما دخل الفرنسيون إلى الساحل السوري عام 1918 بدأ القسام بتنظيم المعسكرات وتطويع الشباب لقتالهم، مُعتمدا ًفي ذلك على التعبئة المعنوية، وبثّ روح الجهاد لمقاومة المستعمر، موقِنا أن القوة الإيمانية أمضى سلاح أمام المستعمر[9]. كما اتصل بالشيخ صالح العلي الذي كان يُحارب الفرنسيين في جبال محافظة طرطوس لتنسيق الجهود وتشتيت هجمات المستعمر.\nعَلِمَ الفرنسيون بأمر القسام وجماعته وبدؤوا بملاحقتهم، فانطلقوا إلى الجبال يحتَمون بها مُلتجئين إلى منطقة الحفّة في جبل صهيون، فكانوا يغِيرون منها على معسكرات الفرنسيين حتى آلمتهم ضربات الثوار، فأرسلوا وفداً يفاوض القسام بتعيينه قاضيا شرعيا، لكنه رفض ذلك مجيبا الوفد: لن أقعد عن القتال حتى ألقى الله شهيداً.\nفما كان من الفرنسيين إلا أن أصدروا حكما بإعدامه[10]، لكن المقاومة بدأت تضعف نتيجة قلة السلاح والعتاد، كما أن الفرنسيين شدّدوا حملاتهم على مناطق القسام والثوار، فانتقل مع أصحابه من جبال صهيون إلى جسر الشغور ثم بيروت، ومنها رحل إلى دمشق منفرداً.[11]في يوم جمعة دخل القسام وأصحابه إلى جامع \"الجرينة\" في حيفا لصلاة المغرب، فتطوع لإلقاء موعظة تشد اهتمام الناس\nخطيب حيفا القادم من الشمال\nبعد معركة ميسَلون عام 1920 التي دخل على أثرها الفرنسيون دمشق، ارتحل القسام إلى بيروت ثم إلى صيدا ثم عكا التي بقي فيها فترة يُفاضل بينها وبين حيفا مكاناً للإقامة، حتى قرر أن تكون حيفا مكان إقامته، لأنها سوق رائجة للعمل يؤمها طلاب العمل والتجارة، وله فيها بعض المعارف، كما أنها مركز ثقافي حيوي.\nفي يوم جمعة دخل القسام وأصحابه إلى جامع الجرينة في حيفا لصلاة المغرب، فتطوع لإلقاء موعظة تشد اهتمام الناس الذي كانوا يتساءلون عن هذا الشيخ الذي لم يروه سابقا، ثم ما لبثوا أن اجتمعوا حوله لما له من وقار وقدرة على الحديث والخطابة.\nأصبح القسام بعد وصوله بعدة أشهر مُدرساً في مدرسة الإناث الإسلامية عام 1921 أو بدايات 1922، ثم في مدرسة البرج الإسلامية، فكان يبث الوعي لدى الفلاحين ويشجعهم على الخلاص من أوضاعهم الصعبة، مؤسسا مدرسة مسائية لمحو الأمية عن الكبار.\nلقد جمع الشيخ العاطلين عن العمل ليساعدهم على بدء حياة جديدة[12]، فبدأت شهرته تتسع ويعرفه الناس ويقدمونه في ما بينهم، حتى تولى الخطابة في جامع الاستقلال الذي بُني سنة 1925.[13]جامع الاستقلال الذي بُني سنة 1925 والذي تولى فيه الخطابة عز الدين القسام لفترة من الزمن\nالجهاد قبل الحج.. ثورة على وشك الانفجار\nسلك القسّام في التدريس بحَيفا نفس أسلوبه الذي اعتمده في جبلة، وركز فيه على الروح الجهادية ضد المحتل، ورواية قصص القادة العظماء في التاريخ الإسلامي، والحديث عن الإسلام وفضائله، وعن النشاط اليهودي مُنبّهاً فيه لخطر الهجرة اليهودية، وداعيا الناس لئلا يتساهلوا معها.\nكما حرّض على التمرد على البريطانيين بشراء الأسلحة وتحويل الأموال إلى الجهاد بدلاً من تزيين المساجد وبناء الفنادق. وقد دعا ذات مرّة إلى تأجيل الحج وتحويل نفقاته لشراء السلاح، فالجهاد عنده ليس قتالاً فقط، بل هو بذل للنفس والمال معا، ويكون باللسان والقلب، وهو تربية شاملة كاملة يجب أن يتحلّى بها الفرد.[14]\nكانت خُطب القسام تلك مُحفزة للناس للتوجه نحو الجهاد، فقد كان ينتقد التقاليد والخرافات في عصره، فيظهر مُصلحاً ينتمي للإسلاميين العرب المعاصرين، مشجعاً على الالتزام بالأخلاق والسلوكيات الدينية.[15]\nلم يميز القسام بين الاحتلالين الفرنسي والبريطاني، فالجهاد مبدؤه مواجهة كل المحتلّين من أجل خلاص البلاد العربية، فالمستعمر واحد سواء كان فرنسيا في سوريا أو إنجليزيا في فلسطين (سوريا الجنوبية آنذاك).\nحياة القسام النضالية سرية، غير متداولة إلا ضمن العُصبة القسامية التي شكلها في حيفا، وقد كتم هؤلاء سر التنظيم طوال فترة الثورة التي اعتمد في تشكيلها وتسييرها على خبرته التي اكتسبها من محاربة الفرنسيين في جبل صهيون في اللاذقية.\nثورة البُراق\nسار الشيخ القسام مع الفلاحين في حيفا مُقترباً من الفقراء، فأحبوه وتسابقوا إلى الانضمام إليه، لأنه انشغل بالمجتمع متفرغاً له معلما وواعظا لم يسع نحو مجد أو سلطة أو شهرة.\nوفي عام 1933 كان القسام مندوباً عن جمعية الشبان المسلمين في حيفا[16]، وعبر محاضراته ساهم في توعية الشباب وتخليصهم من الفساد والضياع، وقد تعززت صلته بالريف فساهم في توعية الناس وحثّهم على الانضمام لجماعته، ليشكّل منهم بعد ذلك مجموعة من الحلقات والخلايا ذات السرية الفائقة، لأن عيون بريطانيا كانت موجودة في فلسطين مبثوثة فيها، لذا كانت الحيطة والحذر سمتين أساسيتين في هذا التنظيم، فلا يدخل أحد ضمن هذه الحلقة حتى يتأكد القسام منه، لذا لا توجد أرقام دقيقة عنهم، فقد قيل إنهم 200 و400 و800 أو ما يزيد على الألف، بحسب روايات متعددة.\nومع قيام ثورة البُراق تسارع التحضير العسكري، وبدأت الخلايا تنشط وتكثف تدريباتها، وبدأ الإنجليز يترصدونهم لكنهم لم يعثروا على أي دليل، ولم يكتشفوا أمرهم إلا في عام 1935 عندما صار العمل علنيا، فقد خرج القسام إلى العلن لأن الإنجليز كانوا يراقبونه مراقبة دقيقة ويراقبون أتباعه، فخشي أن يتم اعتقالهم فتفسد مخططاتهم التي كانت تهدف إلى مواجهة تزايد الهجرة اليهودية وتملك الأراضي، واكتشاف الأسلحة المهربة إلى اليهود.[17]قبر الشهيد عز الدين القسام في قرية يعبد إحدى قرى مدينة جنين الفلسطينية\nيَعبَد.. الخطبة الأخيرة\nكان لا بدّ للقسام أن يختار موقعاً حصيناً يُحارب منه الإنجليز، لذلك جال في القرى والمناطق المحيطة يستكشف أفضلها، فاختار قرية يَعْبَد (إحدى قرى مدينة جنين الفلسطينية) لكثرة وتكاثف أشجارها وأحراجها، وكونها ذات موقع إستراتيجي يتحكم بالمناطق المحيطة.\nفي جامع الاستقلال ألقى القسام خطبته الأخيرة يدعو الناس فيها إلى الجهاد والخروج على الإنجليز الذين راحوا يفتشون عنه، لكن هيهات. فقد كان متأهباً حاملاً بندقيته ماضياً إلى الجبال مع العديد من رفاقه الذين لا يمكن حصر عددهم، بينما تفرق بعضهم في القرى دعاة للجهاد، واتفقوا على الالتقاء في قرية نورس.\nفي 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1935 اتجهت الجماعة نحو خِربة الشيخ زيد قرب يعبَد، لكنهم في الطريق أحسوا بمن يتابعهم فانقسموا فريقين: فريق إلى الشمال، وفريق إلى حيفا والناصرة. وفي الطريق يُخرب هذا الفريق الأخير سكك الحديد ويقطع أسلاك الهاتف للإنجليز، ثم يذهبون إلى نورس عند الشيخ فرحان السعدي، ويلتقون جميعاً في الوادي الأحمر بين نابلس والغور، وكان الفريق يضم عز الدين القسام وحسن الباير وعربي البدوي وأحمد عبد الرحمن جابر ونمر السعدي وعطية المصري وأسعد المفلح ويوسف الزيباوي.[18]\nوبينما يسير الفريق الثاني نحو مكان اللقاء نفد الماء، كما أن الأحمال كانت ثقيلة من سلاح وعتاد، لكن أحد المجاهدين أشار إلى نبع ماء قريب، فجلبوا الماء منه ليرتووا، ثم واصلوا السير حتى خربة الشيخ زيد، مع أن التحرك صار صعباً لأن الطريق أصبحت مزروعة بالجواسيس.خبر استشهاد عز الدين القسام في صحيفة الجامعة الإسلامية\n\"موتوا شهداء\".. آخر أمنية\nيروي عربي البدوي: صبيحة الأربعاء 19 نوفمبر/تشرين الثاني 1935[19] مع طلوع الشمس، بدأ رجال البوليس يهجمون علينا على ظهور الخيل (كان حارساً في طرف حرش يعبَد)، فبدؤوا بالتوزع والاستعداد للمعركة: تسعة رجال في مواجهة البوليس الذين تزايد عددهم حتى وصلوا إلى ما بين 200 و400.\nلم تكن المواجهة متكافئة، فانسحب المجاهدون داخل الغابة، وتمترسوا خلف الصخور وأصيب أحدهم، لكن رجال البوليس (ومنهم عرب) طوقوهم وشرعوا يقتربون، فأعطى القسام أوامره بالتصويب على رجال الشرطة الإنجليز وليس على العرب، لأن الإنجليز أوهموا رجال الشرطة العرب أن المعركة ضد قُطّاع طرق ووضعوهم في المقدمة.\nكان المجاهدون يتنقلون بين الأشجار بينما يُحكم الإنجليز الطَّوق عليهم وينادون باستسلام رجال المقاومة، لكن القسام كان يجيب بأعلى صوته: لن نستسلم، هذا جهاد في سبيل الله، ثم هتف: موتوا شهداء. فردّد الجميع خلفه بصوت واحد: الله أكبر.. الله أكبر. فنهضوا نهضة رجل واحد يطلقون النار، لكن رصاص الإنجليز كان أسبق، حتى أصاب القسامَ فاستشهد مع ثلاثة من رفاقه.[20]استشهاد عز الدين القسام كان نواة لقيام الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936\nموت يبعث ثورة\nاستمر الاشتباك ثلاث ساعات تقريباً[21]، وسرعان ما وصل نبأ استشهاد القسام إلى حيفا التي بكته بكاء شديداً، ورَثته رثاء مُرّاً كرثاء الزجال الشعبي نوح إبراهيم بزجلية مطلعها:\nعز الدين يا خسارتكْ\nرحت فدا لأمُّتكْ\nمين بينكر شهامتكْ\nيا شهيد فلسطين\nعز الدين يا مرحومْ\nموتكْ درس للعمومْ\nنُقل الشهداء إلى جنين، واشترطت السلطات البريطانية أن يكون الدفن في العاشرة صباح الخميس 21 نوفمبر/تشرين الثاني 1935، وأن تسير الجنازة من بيت القسام الواقع خارج البلدة إلى المقبرة في بلد الشيخ، فلا يمكن للجنازة أن تسير داخل مدينة حيفا[22] كي لا يلتف حولها جمع غفير يحوّل الجنازة إلى اشتباك مع الإنجليز، لكن ذلك لم يفلح، فقد خرج في تشييعه أعداد كبيرة يُقال إنها وصلت إلى عدة كيلومترات.\nوقد رثاه عدد من الشعراء على غرار أبو سلمى:\nقوموا اسمعوا من كل ناحيةٍ يصيح دم الشهيد\nقوموا انظروا القسام يُشْـرق نوره فوق الصرود\nيوحي إلى الدنيا ومَنْ فيها بأسرار الخلود\nكان استشهاد القسام نواة لقيام الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936، فدمه استصرخ المقاومة من جديد، حتى جمع رجاله شملهم وأعلنوها ثورة على الإنجليز واليهود.\n______\nالمراجع:\n[1] محمد حسن شُرّاب، عز الدين القسام شيخ المجاهدين في فلسطين (دمشق/ بيروت: دار القلم/ الدار الشامية، 2000)، ص 106.\n[2] المرجع نفسه، ص 31.\n[3] هناك تضارب في سنة الميلاد، بعضها يذكر أنه في 1883 أو في 1884.\n[4] للمزيد عن الرحلة راجع شُرّاب، ص 38 وما بعدها.\n[5] عز الدين القسام، الجزيرة، شوهد في 16/11/2019، في: https://bit.ly/33WsZuo\n[6] شُرّاب، ص 58-59، 61-62.\n[7] المرجع نفسه، ص 68.\n[8] شُرّاب، ص 91.\n[9] تبارك قاسم سالم، \"الشيخ المجاهد عز الدين القسام تاريخه وجهاده\"، دبلوم الدراسات الفلسطينية، أكاديمية دراسات اللاجئين، 2017.\n[10] \"في ذكرى استشهاد القسام: معركة أحراش الخطاف\"، عرب 48، 21/11/2015، شوهد في 16/11/2019، في: https://bit.ly/2OlTnXR\n[11] قيل للدفاع عن دمشق في ميسلون وقيل للحصول على وثيقة سفر.\n[12] بشير موسى نافع، الشيخ عز الدين القسام: مصلح وقائد ثورة، حوليات القدس، العدد 14 (خريف-شتاء 2012)، ص 5.\n[13] شُرّاب، ص 117، 142، 143.\n[14] المرجع نفسه، ص 148-149، 226، 228.\n[15] نافع، ص 2.\n[16] عز الدين القسام، الجزيرة، شوهد في 16/11/2019، في: https://bit.ly/33WsZuo\n[17] سالم، ص 14.\n[18] شُرّاب، ص 275، 283، 290-291.\n[19] هناك خطأ في حديث عربي البدوي لأن يوم الأربعاء المقصود يكون تاريخه 20 نوفمبر، وتجمع مصادر عديدة على استشهاده يوم 20 نوفمبر، لكن مكتوب على قبره أن استشهاده كان في 19/11/1935!\n[20] لمزيد عن المعركة راجع شُرّاب، ص 291-296.\n[21] نافع، ص 1.\n[22] شُرّاب، ص 303.", "\|\n\|\nالشيخ محمد عز الدين بن عبد القادر القسام\n(1300-1354هـ = 1882-1935م)\nولد سنة\n1300هـ\nالموافق\n1882م،\nوكان مسقط رأسه في جبلة الأدهمية من أعمال\nاللاذقية في شمالي سوريا، نشأ في بلده في بيئة\nإسلامية، وهو من أسرة كريمة، ما أن بلغ الرابعة\nعشرة من عمره، حتى استطاع والده تأمين رحلة دراسية\nله إلى الأزهر الشريف، وتتلمذ فيه على يد الشيخ\nمحمد عبده، فقد كان رئيس رواق الشام في الأزهر\nالشريف في عصره، وعندما عاد عز الدين القسام إلى\nقريته\n«جبلة»\nحاملاً شهادته الأهلية من الأزهر عام\n1903،\nحاول أبوه الشيخ عبد القادر أن يقنعه بضرورة أن\nيذهبا معاً إلى قصر الأفندي ديب، ليسلما عليه،\nفرفض الابن نصيحة أبيه قائلاً:\nأيسلم الوافد على المقيم؟!\nوكانت أول بادرة تكسر العُرف المقلوب، إرضاء\nلأسياد الأرض، وتسترد للمواطن حقه في عدم الإنحناء.\nثم عين الشيخ عز الدين القسام مدرساً للجامع\nالكبير في جبلة\n«جامع إبراهيم بن أدهم».\nوعند احتلال الفرنسيين لسوريا، قامت ثورات ضدها،\nوانضم الشيخ عزالدين القسام إلى ثورة عمر البيطار،\nولكن هذه الثورة لم تطل؛ لفقر المصادر التموينية\nوالسلاح والذخيرة وضعف التنظيم، وقضى القسام حوالي\nالسنة متنقلاً بين غابات الفرلق وصلنفة وجرود جبال\nالعلويين في سوريا، بعد أن حطت الثورة أثقالها،\nواستمرت مطاردة الفرنسيين له ولرفاقه، وصدر عليه\nحكم الإعدام من الديوان العرفي في اللاذقية، ثم\nفاوضوه أثناء مطاردته على إلغاء الحكم، وتحقيق كل\nما تصبو إليه نفسه من مال ومركز، فرفض ذلك، ثم لم\nيجد بداً من الرحيل إلى فلسطين، وكان قد أجرى\nاتصالات مسبقة مع صديقه القديم،\nالشيخ كامل القصاب،\nوهو من علماء فلسطين، ولعب دوراً في قضية فلسطين،\nفذهب هناك واستقر في ضاحية\nالياجور\nقرب حيفا، ومعه الشيخان محمد الحنفي والحاج عبيد،\nوكانت حيفا سريعة النمو في عمرانها، فهي مرفأ\nفلسطين الأول، ولتحقيق أهدافه الجهادية ضد اليهود\nدخل الانتخابات في جمعية الشبان المسلمين، وانتخب\nرئيساً لها، ثم طلب أن يكون خطيباً ومدرساً، ولأنه\nكانت له قدرة فائقة على ذلك، أسندت إليه هذه\nالمهمة في جامع الاستقلال، ثم طلب تعيينه مأذوناً\nشرعياً، فتم له ما أراد، وأخذ يخرج إلى القرى\nويدرس نفسية الشعب، ويدعو للمحبة والوفاق، والعودة\nإلى مبادئ الدين الإسلامي الحنيف، ولاحظ أن حكومة\nالانتداب تسعى لتعميق الخلافات على طريقتها\nالمعروفة (فرق تسد)، فبدأ ثورته بتأليف القلوب،\nونشر المحبة وإزالة الخصومات، وقام بتأسيس مدرسة\nليلية لتعليم الأميين من العرب، فكانت مكاناً\nلتجميع الناس وبث فكرة الجهاد فيهم، واستمر على\nذلك وأسس جمعية لذلك، وجمع التبرعات، ودرَّب من\nانضم إليه تدريباً عسكرياً بعد أن هيأه دينياً\nلذلك.\nثم وبعد أسبوعين من مهاجمة قوات البوليس الإنجليزي\nللمتظاهرين العرب في القدس، وفي\nليلة 12 تشرين الثاني 1935م،\nجمع القسام إخوانه في حيفا، وأبلغهم أنه قرر إعلان\nالجهاد المقدس، واختار أرض المعركة في المناطق\nالجبلية، فتوجه موكب المجاهدين إلى جبال جنين،\nوكان الاستعمار يراقب تحركات القسام بواسطة\nالخونة، وبعد يومين -أي:\nفي 14 تشرين الثاني-\nارتكب أحد مناضلي القسام خطأً كان سبباً في افتضاح\nأمر الثورة قبل إعلانها رسمياً.\nوكانت خطة القسّام أن يتوزع رجاله على قرى المناطق\nالجبلية، حتى يضموا إليهم أكبر عدد من المناضلين،\nحتى إذا اكتمل العدد الذي يريد هاجم مدينة حيفا،\nواحتل دوائر الحكومة ومراكز الشرطة والميناء، وبعد\nأن يستتب له الأمر، يعلن قيام الحكومة العربية،\nويكون أعوانه في المدن الأخرى قد قاموا بذات عملية\nالاحتلال، فينتهي بذلك مأساة تهويد فلسطين، التي\nلم تحل دونها حتى الآن جميع المفاوضات والاحتجاجات\nوالمظاهرات.\nولكن الخطأ الذي ارتكبه أحد أعوانه عرَّض الخطة\nإلى الفشل،\nففي ليلة 14 تشرين\nالثاني 1935،\nكان المناضل محمود سالم المخزومي يقوم بالحراسة\nقرب قرية فقوعة، فشاهد دورية بوليس من الفرسان\nيقودها شاويش يهودي، وهي قادمة من مستعمرة عين حار\nود، فدب الحماس في المناضل الحارس عندما وجد أنه\nيسيطر على موقع يستطيع منه التحكم في الدورية،\nفأطلق النار على الشاويش اليهودي فقتله، إلا أن\nزميله استطاع الهرب، فأبلغ مركز البوليس بالواقعة،\nوفي اليوم التالي قامت قوات كبيرة بتطويق جميع\nالقرى المجاورة، ولما اقتربت من مواقع أعوان\nالقسّام، اشتبكت معهم في\nقرية (البارد)،\nونشبت المعركة التي قتل خلالها المناضل الشيخ\nمحمود الحلحولي، وقتل اثنان من البوليس الإنكليزي،\nوتطورت الأمور، فأيقنت حكومة الانتداب أن الثورة\nالمسلحة قد أشرفت على القيام، وأن الجهاد الحاسم\nعلى وشك الاستنفار، عندئذ عقد اجتماع في مكتب\nالمندوب السامي تقرر فيه ضرورة القضاء على هذه\nالثورة، وهي في مهدها مهما كلف الأمر قبل استفحال\nخطرها.\nوأرسلت نجدات من رجال البوليس الإنكليزي من كافة\nالمدن الفلسطينية إلى حيفا، تساندهم طائرات\nاستكشافية،\nوفي صباح يوم 19 تشرين الثاني،\nزحفت قوات البوليس إلى جبال جنين، وطوقت منذ طلوع\nالفجر قرى: يعبد، واليامون، وبرقين، وكفر دان،\nوفقوعة، وكان الشيخ القسّام مع أحد عشر مناضلاً في\nأحراش قرية (يعبد) في خربة الطرم في الجهة\nالشمالية الشرقية من يعبد.\nأما إخوانه فهم:\nالشيخ محمد الحنفي أحمد، والشيخ يوسف الزيباوي،\nوالشيخ حسن الباير، والشيخ أحمد جابر، والشيخ أسعد\nكلش، والشيخ نمر السعدي، وعرابي البدوي، وتوفيق\nالزيري، وناجي أبو زيد، ومحمد يوسف، وداود خطاب.\nوعرفت القوات الإنكليزية أنَّ الشيخ القسّام هو\nقائد الثورة، وأنه يقيم في أحراش يعبد، فأرسلت\nإليه خمس مئة جندي، فرضت عليه طوقاً بحيث لا يمكنه\nالانسحاب، كما لا يمكن للنجدات أن تصل إليه.\n«وحين طلب منه أن يستسلم أجاب: إننا لن نستسلم، إن\nهذا جهاد في سبيل اللّه، والتفت إلى زملائه\nقائلاً: موتوا شهداء».\nودارت معركة بين قوتين غير متكافئتين بالعدد\nوالعدة، وكان كل مجاهد يقاتل أربعين جندياً، ونشبت\nالمعركة في الفجر، واستمرت حتى الظهر، فانتهت بموت\nقائد الثورة الشيخ عز الدين القسام، والشيخ محمد\nالحنفي أحمد، رفيق جهاده في سوريا، والشيخ يوسف\nالزيباوي، كما جرح جميع إخوانه.\nولقد أكرم سكان مدينة حيفا البواسل الشهداء -فيما\nنحسب- الأبرار، وتحدوا السلطات الغاشمة، وجرت\nجنازة مهيبة، اشترك فيها عشرات الألوف من أبناء\nالشعب، وجرت مظاهرات وطنية أثناء تشييع جنازة\nالشهداء، حيث هاجم أبناء الشعب الثائر دوائر\nالبوليس، والدوريات الإنكليزية بالحجارة\nونشرت تلك المظاهرات وعياً في صفوف الشعب\nالفلسطيني العربي المسلم، وأخذ كل فرد يفكر\nبالثورة المسلحة على الظلم والطغيان.\nوسار موكب الجنازة مجللاً بالأعلام العربية، حيث\nصُلي على الشهداء -نحسبهم على اللّه عز وجل- في\nالمسجد الكبير، وشيع القسّام إلى قبره في قرية\nالياجور التي تبعد عن حيفا نحو عشرة كيلومترات،\nسارتها على الأقدام حاملة نعشه -رحمه اللّه-.\nوبذلك يكون المجاهد الشيخ عز الدين القسام أول من\nعمل عملاً مركزاً للثورة، وزرع بذور الحقد على\nالاستعمار البريطاني الغاشم وربيبته الصهيونية،\nوترك للأمة عشرات المخلصين قاموا بالدور الرئيسي\nالبارز بالثورة الكبرى التي اندلعت في\n(15) نيسان سنة 1936.\nوقد أزعج القسام السلطة المنتدبة حتى بعد موته،\nفقد استدعى مدير المطبوعات أصحاب الصحف ورؤساء\nتحريرها، وحظر عليهم كتابة شيء عن القسام، وهدد\nبمحاكمتهم وتعطيل صحفهم.\nوبموت الشيخ القسام انطوت صفحة مجيدة من صفحات\nالبطولة والتنظيم والتخطيط الإسلامي في معارك\nفلسطين، إلا أن ثورة القسّام لم تمت بموته، بل\nبقيت منارة لأحرار فلسطين يؤمنون بأنه لا حياة لهم\nولا كرامة بدون السير على خط ونهج القسام، الذي\nعمل على نهج النبي\ns\nفي تعليم الناس دينهم، وتصحيح عقائدهم وعباداتهم،\nوجهد في محاربة (الخرافة) و(البدع) ، والعمل بجد\nوإخلاص للجهاد في سبيل اللّه، لإعلاء كلمة اللّه\nفوق أرض اللّه المقدسة.\nويقول الشاعر فؤاد الخطيب في قصيدة له:\n\|\n\|\nأولت عمامتك العمائم كلها\n\|\n\|\nشرف تقصر عنده التيجان\n\|\n\|\nإن الزعامة والطريق مخوفة\n\|\n\|\nغير الزعامة والطريق أمان\n\|\n\|\nما كنت أحسب قبل شخصك أنه\n\|\n\|\nفي بردتيه يضمها إنسان\n\|\n\|\nيا رهط عز الدين حسبك نعمة\n\|\n\|\nفي الخلد لا عنت ولا أحزان\n\|\n\|\nشهداء بدر والبقيع تهللت\n\|\n\|\nفرحاً وهش مرحباً رضوان\nوقد أطلق عليه لقب\nأمير المجاهدين الفلسطينيين\nدون منازع، وأطلق اسمه على\nمدرسة وشارع في مدينة جبلة مسقط رأسه، وكان لمنعاه\nأعظم الأسى في القلوب\nلمكانته الدينية البارزة ومواهبه الفذة.\nهذه لقطات نقلنها لكم من حياة هذا الشيخ المجاهد\nالشهيد\nعز الدين القسام\nرحمة الله وأسكنه فسيح جناته", "\|\n\|\nثقافة العودة – أدب العودة\nهذه حكاية الشيخ عز الدين القسام مع الثقافة\nياسر علي/ بيروت\n\|\n\|\nبعد خمسة وسبعين عاماً من استشهاد الشيخ عز الدين القسام، وبعد أن قدم المثقفون العرب الكثير عن حياته، أورد هؤلاء الكتّاب الشعر والأدب في عصر الشيخ القسام، لكنهم لم يقرأوه بعين النقد، فجاء ذكر الأدب والشعر واستخدامهما في حركته عارضاً.. غير أننا لا نستطيع المرور كراماً على هذا الجانب، ولم يكن أصلاً يستطيع القسام تجاهل هذا الجانب لو أراد ذلك. \|\n\|\|\n\|\nلماذا؟\nلأن الفن والتراث الشعبي كان متغلغلاً في فلسطين التي يمثّل الفلاحون أكثر من 70% من سكانها، وحيث لا يستطيع أن ينكر أحد تأثير الأغنية التراثية في حياة هؤلاء الفلاحين الذين اجترحوا الأغنية والنشيد والترويدة والردة والدحّيّة والسحجة والدلعونا والجفرا من يوميات عمل الفلاحين والرعاة..\nولقد أدّت الأغنية الفلسطينية دوراً أساسياً في تحفيز الثوار والمواطنين على الثورة مع القسام الذي أجج استشهاده (21/11/1935) الثورة العربية الكبرى بعده (1936-1939).\nفي العشرين من تشرين الثاني من سنة 1935، ارتقى الشيخ عز الدين القسام شهيداً على أرض فلسطين، في أحراش يعبد، بعد معركة كبيرة مع قوات الاستعمار البريطاني.. واليوم في الذكرى الخامسة والسبعين لاستشهاده، إذ نتناول –في أقلّ الواجب- دور الشعر والثقافة في حركة القسام، لا بد لنا من التعريج سريعاً على حياته المليئة بالجهاد والحماس والمقاومة..\nمع الشعراء\nلم يكن يخفى دور الشعراء العاميين في التأثير على الفلسطينيين، بل كانت أبيات الزجل تنتشر في أسماع الناس أكثر من الإذاعات وعلى ألسنتهم أسرع من الأغاني. وكان الشعر الشعبي هو وسيلة الإعلام الأقوى، حيث كان بعض التجار في تلك الفترة يستخدمون شعراء الزجل للإعلان عن بضاعتهم.\nوقد ساهمت هذه الأشعار في تأجيج الثورة في فلسطين، فهذا «عوض» المحكوم عليه بالإعدام أيام الانتداب البريطاني، يخطّ على حيطان زنزانته في ليلته الأخيرة، قصيدة زجلية ما زالت إلى يومنا هذا من أبرز الأناشيد والمواويل الفلسطينية:\nيا ليل خلّ الأسير تيكمّل نواحو\nرايح يفيق الفجر ويرفرف جناحُو\nتيمرجح المشنوق في هبّة رياحو\nيا ليل وقّف تاقضي كل حسراتي\nيمكن نسيت مين انا ونسيت آهاتي\nياحيف كيف انقضت بيديك ساعاتي\nشمل الحبايب ضاع وتكسّروا أقداحو\nلا تظن دمعي خوف دمعي ع أوطاني\nوعكمشة زغاليل في البيت جوعاني\nمين راح يطعمها بعدي، وإخواني\nشباب اثنين قبلي ع المشنقة راحوا\nوهذا الشاعر فرحات سلام يندد بوعد بلفور الأثيم أمام مجلس الجامعة العربية، عندما كان عبد الرحمن عزام باشا أميناً عاماً لها، بزجل صار يُغنى في الأعراس:\nإن كان بلفور يجهل قيمة الأوطان\nإحنا بأرواحنا نفدي أراضينا\nنبيع أرواحنا بأبخس الأثمان\nحقاً على الله ينصر المؤمنينا\nيا مسجد الأقصى افرح لا تكن حزنان\nلبيك لبيك هذا الزمان نادينا\nحولك تلاقي بواسل بالحرب شجعان\nنسقي إلى الأعداء زقوماً وغسلينا\nثم ما لبث أن برز شعراء الحركة القسامية، ولم تعد أغاني الأعراس تقتصر على الوصف الحسي أو الغزل أو أغاني الحب والعشق بل صارت كما صورها أحد الشعراء لاحقاً:\nكنا نْغني في الأعراس جفرا، عتابا ودحيّة\nواليوم نْغني برصاص عالجهادية الجهادية\nوترددت في سماء البطولة قصائد الجهاد والشهادة، تستحث خطى الثوار وتغنيهم بما يليق ومقامهم الأرفع، وذلك عبر أغاني التراث كما في «زريف الطول»:\nيا زريف الطول وارسم يا رسّام\nصورة لفلسطين وصورة للقسام\nوعيون الثوار والله ما بتنام\nنصر يا استشهاد هذا شعارنا\nلقد أدرك القسام أهمية الدور الذي يؤديه الشعراء في فلسطين قبل انطلاق حركته، ونحسب أنه حصل إثر عملية الإعدام الشهيرة التي نفذها الاستعمار في 17 حزيران 1930، في ساحة سجن عكا، الإعدام الذي شمل بالشهداء الثلاثة محمد جمجوم وفؤاد حجازي وعطا الزير (وهم ممن كان يحضر دروسه في جامع الاستقلال).. فألقى القسام خطبة نذيرية دعا فيها إلى اليقظة والجهاد والانتقام للشهداء.. وأبكت خطبته الناس وحمّستهم، غير أن أحداً من الناس لم يحفظها كما حفظوا حتى اليوم قصيدة نوح إبراهيم:\nمن سجن عكا طلعت جنازة\nمحمد جمجوم وفؤاد حجازي\nولعل القسام أدرك أهمية تأثير هذه القصيدة على الجمهور، فاستعان بالشاعر نوح إبراهيم، الذي أصبح بعد استشهاد القسام أحد قادة الثورة واستشهد في عام 1938، بعدما رافق القسام في معظم مراحل ثورته، وكان المروّج الإعلامي للمواقف القسامية، وأشعاره تؤرخ ليوميات الحركة الاحتجاجية الفلسطينية في تلك الفترة.\nومما يروى عن اعتماد القسام على شعره أنه في إحدى العمليات المهمة التي نفذها أحد أعضاء جماعته، عرف البريطانيون أن منفذ العملية فلاح يعتمر الحطة والعقال، فصدر الأمر باعتقال كل من يعتمر هذا الغطاء.. ومن المعروف أن كل حركة القسام لم تضم أغنياء أو مثقفين، رغم صداقته وقربه من عدد منهم كرشيد الحاج خليل وأحمد الشقيري وغيرهم..\nوقد ضاقت الأمور على الفلاحين الفقراء في تلك الفترة، فقام الشاعر نوح إبراهيم بالترويج لاعتمار الحطة والعقال، حين أطلق أغنيته الشهيرة:\nحطّة وعقال بعشر قروشْ\nوالنذل لابس طربوشْ\nوبدأ الثوار ببيع الحطات للناس، ثم درج بيعها بشكل كبير، وانتشرت بين «الأفندية» أيضاً، وخاصة أن سمة العمالة ارتسمت على من يعتمر الطربوش..\nرثاء شعراء فلسطين للقسام\nلم يكن خبر استشهاد القسام ورفاقه خبراً عادياً، فقد صدرت الصحف العربية في فلسطين تحمل الخبر في العناوين الرئيسية..\nففي صبيحة يوم 22/11/1935 خرجت صحيفة الجامعة العربية بالعناوين الآتية:\n- حادث مريع يهزّ فلسطين من أقصاها إلى أقصاها..\n- معركة حربية حامية الوطيس تنتهي بمقتل خمسة أشخاص وجندي إنكليزي..\n- شخص يقتل خطأ.. بلاغ من الحكومة عن الحادث.. المصاحف في جيوب الشهداء.. شماتة الصحف اليهودية..\n- جنازة حافلة للشهداء في حيفا، وبرقيات التعزية.. وفود فلسطين.. الحكومة تأسر خمسة أشخاص وتحقق معهم..\nوفي الأعداد التي تلت هذا العدد من الصحف الفلسطينية، كانت تصدر القصائد الرثائية في الشيخ القسام ورفاقه. ففي 25/11/1935، صدرت أولى قصائد الرثاء في الشيخ الشهيد في جريدة الجامعة الإسلامية، وهي قصيدة «شهيد فلسطين» أطلق شاعرها على نفسه لقب «الصارخ»، وقصيدة أخرى بعنوان «شهيد الوطن الخالد» لواصف عبد الرحمن من نابلس، وذلك في 27/11/1935.\nونشرت جريدة الدفاع قصيدة للأديب الفلسطيني (ابن خلدون) بعنوان «يا رحمتنا»، نقتطف منها الأبيات الآتية:\nما بين أرضِك أو سمائك .. آيٌ تتيه بكبريائكْ\nقد حاولوا غمز الإباء وما دروا مغزى إبائكْ\nقد ثرتَ تعلم أن ما تبغيه صعبٌ جد شائكْ\nآثرت لقيا الله لما ضقت ذرعاً في قضائك\nبين المهابة والجلالة سار ركبك والملائك\nولقد صمتّ فكان صمتك فيه معنى من وفائك\nما اخترت إلا ما يشرّف في ختامك وابتدائك\nوقد أورد صاحب كتاب «جهاد شعب فلسطين» قصيدة للشاعر فؤاد الخطيب منها:\nأولت عمامتك العمائم كلها\nشرفاً تقصّر عنده التيجان\nيا رهط عز الدين حسبك نعمة\nفي الخلد لا عنتٌ ولا أحزان\nشهداء بدر والبقيع تهللت\nفرحاً، وهشّ مرحّباً رضوان\nأما شاعر حركة القسام نوح إبراهيم فنظم قصيدة بالعامية بعنوان «عز الدين يا خسارتك»:\nعز الدين يا خسارتك رحت فدا لأمتك\nمين بينكر شهامتك يا شهيد فلسطين\nجمعت رجال من الملاح من شريت سلاح\nوقلت هيا للكفاح لنصر الوطن والدين\nواقرأوا الفاتحة يا إخوان عا روح شهيد الأوطان\nوسجل عندك يا زمان كل واحد منا عز الدين\nالبيت الأخير يقودنا إلى قصيدة للشاعر نفسه أشهر منها، بعنوان «أبو إبراهيم ودّع عز الدين»، إلا أن هذه القصيدة لم تصدر بعد استشهاد القسام مباشرة، بل بعد عدة سنوات، وأحسب أنها في رثاء «أبو إبراهيم الكبير» القائد الأبرز في الثورة العربية الكبرى..\nغير أن قصيدتين من البحر الكامل بزّتا كل القصائد السابقة في رثاء القسام، كانت الأولى للشاعر صادق العرنوس نشرها في جريدة «الجامعة الإسلامية» في 15/12/1935، نختار منها:\nمن شاء فليأخذ عن القسام\nأنموذج الجندي في الإسلام\nوليتّخذْه إذا أراد تخلصاً\nمن ذلّة الموروث خير إمام\nترك الكلام ووصفه لهواته\nوبضاعة الضعفاء محض كلام\nهذا الفدائي الجواد بنفسه\nمن غير ما نزعٍ ولا إحجام\nإنْ يَقْضِ عز الدين أو أصحابه\nفالسرّ ليس تكلّم الأجسام\nهيهات تنزع أو تهي أثارها\nهما استعان بمدفع وحسامِ\nقل للشهيد وصحبه أديتمُ\nحق الرسالة فاذهبوا بسلام\nأما القصيدة الثانية، فقد جاءت رداً على بيان حكومة الانتداب الذي أعلن القضاء على عصابة من الأشقياء في أحراش يعبد، فهي للشاعر نديم الملاح بعنوان «سمّوك زوراً..»، نختار منها:\nما كان ذودك عن بلادك عارا\nبل كان مجداً باذخاً وفخاراً\nسمّوك زوراً بالشقي ولم تكن\nإلا بهم أشقى البرية دارا\nقتلوا الفضيلة والإباء بقتلهم\nلك واستذلوا قومك الأحرارا\nأنكرت باطلهم وبغي نفوسهم\nفاسترسلوا في كيدك استكبارا\nورأيت كأس الموت أطيب مورداً\nمن عيشة ملئت أذى وصغارا\nخلصت إلى الديان روحك حرة\nفحباك منه في الجنان جوارا.\nفي الختام\nهناك ملاحظتان لا بد من ذكرهما هنا قبل اختتام المقالة، هما: أن ما أوردناه من قصائد لا يتضمن إلا القصائد التي صدرت بعد استشهاد القسام مباشرة.\nوالملاحظة الثانية: أن طبيعة القسام فرضت نمطاً معيناً على القصائد (الدين، الأصولية، الجهاد، العمامة، الاستشهاد...)، لذلك فإن القصائد التي صدرت وقتها في الجرائد اتخذت صبغة إسلامية كانت بعيدة عن قصائد ذلك الزمان وأساليبها، ومردّ ذلك يعود إلى سعي القسام الدؤوب إلى إبراز إسلامية حركته وجهاده وإثباتها، بما أعاد الإسلام إلى الواجهة الثورية، كما قال عنه أحد الشعراء:\nلهفي على القسام لهفة دمعة\nتجري على خد اليتيم بلا انقطاعْ\nفهو الذي سنّ الجهاد مجدداً\nوأعاد –رغم الكل- تأصيل الصراعْ", "ذاع نبأ استشهاد عزّ الدين القسّام، وعرف الناس بوجود العصبة القسّامية المجاهدة .. عندئذ استبشر الناس خيراً، وحلّ الرجاء محلَّ القنوط، وألقى حدث الشهادة والشهداء ظلاله على الأدب، وأوحى الكتّاب والشعراء، وهيّج خواطرهم، فسجّلوا ما يمكن أن يؤرّخ به لهذا الفجر الجديد. وأثبت في هذه الفقرة مقتطفات دالة مما قيل في سنة 1935م وما بعدها حتى سنة 1995م، حيث عدّ عزّ الدين القسّام المثل الأعلى للجندي الذي نتطلع إليه:\nأ- قال الشاعر فؤاد الخطيب[1] في رثاء عزّ الدين القسّام:\nأولت عمامتك العمائم كلها\nإنّ الزّعامة والطريق مخوفة\nما كنت أحسب قبل شخصك أنّه\nيا رهط عزّ الدين حسبك نعمة\nشهداء بدر والبقيع تهلّلت\nشرفاً تقصر دونه التيجان\nغير الزعامة والطريق أمان\nفي بردتيه يضمّها إنسان\nفي الخلد لا عنت ولا أحزان\nفرحاً وهشّ مرحّباً رضوان\nوقال الشاعر نديم الملّاح[2]:\nما كان ذودك عن بلادك عارا\nسمّوك زوراً بالشقي[3] ولم تكن\nقتلوا الفضيلة والإباء بقتلهم\nأنكرت باطلهم وبغي نفوسهم\nكثروا عليك بمأزق لو أنّه\nفثبتّ بين رصاصهم مستبسلاً\nورأيت كأس الموت أطيب مورداَ\nيا شيخ عزّ الدين رزؤك إنّه\nعلّمتنا كيف الذياد عن الحمى\nخلصت إلى الديّان روحك حرّة\nحمّلت فيهم مثل أجر مجاهد\nبل كان مجداً باذخاً وفخارا\nإلا بهم أشقى البريّة دارا\nلك واستذلّوا قومك الأحرارا\nفاسترسلوا في كيدك استكبارا\nريع الخميس[4] به لطاروا فرارا\nيترون منك، وتدرك الأوتارا[5]\nمن عيشة ملئت أذّى وصغارا\nأذكى شعور نفوسنا وأثارا[6]\nإن راعه باغ عليه وجار\nفحباك منه في الجنان جوارا\nوتحمّلوا في ظلمك الأوزارا[7]\nوقال الشاعر صادق عرنوس[8]:\nمن شاء فليأخذ عن القسّام\nترك الكلام ورصفه لهواته\nأو ما ترى زعماءنا قد أتخموا\nتركوا العدوّ يعيث في أوطانهم\nياليت عزّ الدين يبعث بينهم\nحتى يبيّن لهم سبيل قيادة\nويداوي الجرح الذي أضناهم\nما كنت أعرفه ولا أدري به\nوكذلك النفس الكبيرة إن نوت\nأنموذج الجنديّ في الإسلام\nوبضاعة الضعفاء محض كلام\nالآذان قولاً أيّما إتخام\nوتشاغلوا بتراشق وترام\nويكون فيهم درسه إلزامي[9]\nخرجوا بها عن واجب الأحكام\nجرح الخمول بمرهم الإقدام\nحتى تضوّع طيبه في الشام\nعملاً أسرّته لحين تمام\nالزجّال الشعبي نوح إبراهيم (1913-1938م) ارتبط بالشيخ عزّ الدين القسّام وعصبته فأطلق عليه لقب (تلميذ القسّام). وعندما استشهد القسّام، رثاه بزجلية طويلة، لحنها وغنّاها وسجّلها بصوته على أسطوانة، رددتها فلسطين كلها آنذاك، يقول فيها:\nعزّ الدين يا خسارتك\nمين بينكر شهامتك\nعزّ الدين يا مرحوم\nآه لو كنت تدوم\nضحيت بروحك ومالك\nالعدو لما جالك\nفلسطين منين شافت\nأسست عصبة للجهاد\nغايتها نصر أو استشهاد\nجمعت رجال من الملاح\nوقلت هيّا للكفاح\nجمعت نخبة رجال\nلكن الغدر يا خال\nلعبت الخيانه لعبه\nوسال الدم للركبه\nكنت تصيح الله أكبر\nلكن حكم المقدر\nمحلى الموت والجهاد\nجاوبوا رجال الأمجاد:\nالجسم مات والمبدأ حيّ\nمعاهد الله يا خي\nقرؤوا الفاتحة يا إخوان\nوسجل عندك يا زمان\nرحت فدا لأمتك\nيا شهيد فلسطين\nموتك درس للعموم\nيا رئيس المجاهدين\nلأجل استقلال بلادك\nوالعدا منك هابت\nمثل غيرة عزّ الدين\nحتى تحرر البلاد\nوجمعت رجال غيورين\nمن مالك شريت اسلاح\nلنصر الوطن والدين\nوكنت معقد الآمال\nلعب دوره بالتمكين\nوقامت وقعت النكبه\nوما كنت تسلم وتلين\nكالأسد الغضنفر\nمشيئة ربّ العالمين\nولا عيشة الاستعباد\nنموت وتحيا فلسطين\nوالدّما ما تصير مي\nنموت موتة عزّ الدين\nعلروح شهدا الأوطان\nكلّ واحد منّا عزّ الدين\nب- وبعد مرحلة الرثاء- جاءت مرحلة القدوة والمثل، والأنموذج، فقد آمن الملخصون أنّ طريق القسّام هي الطريق الوحيدة للتحرير .. فأخذ الشعراء الأدباء يدعون الشباب إلى الاقتداء بالقسّام في جميع العقود التي تلت الاستشهاد حتى يومنا .. وهذا أمثلة مما سجله الشعر:\n1- الشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود: يقول من قصيدة بتاريخ 2/11/1946م:\nحفي اللسان وجفّت الأقلام\nإني رأيت الحقّ فصل خطابه\nاصهر بنارك غلّ عنقك ينصهر\nوأقم على الأشلاء صرحك إنّما\nوخذ الحقوق إليك لا تستجدها\nهذي طريقك للحياة فلا تزغ\nذاك الذي هجر الكلام لفتكة\nوالحال حال والكلام كلام\nيتلوه فينا الفيصل الصمصام\nوعلى الجماجم تركز الأعلام\nمن فوقها تبنى العلا وتقام\nإن الأولى سلبوا الحقوق لئام\nقد سارها من قبلك (القسّام)\nبكر وهل فكّ القيود كلام\n2- وقال الشاعر حسن الباش سنة 1992م، في ندوة عقدت في جبلة، مسقط رأس القسّام:\nبيني وبينك أسرار وشطآن\nبيني وبينك عزّ جئت مولده\nحيفا التي ما روت حاراتها قصصاً\nيا أمتي في ربا الإسراء ملحمة\nذاك الذي سطر التاريخ من دمه\nحيفا وجبلة والقسّام إخوان\nمن كرمل مجده قبر وإنسان\nإلا وكان له من مجدها شان\nفرسانها في صدى القسّام ألحان\nوصاغ منبره عقل وإيمان\nوقال الشاعر عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى) من قصيدة:\nإيه رجال العرب لا\nهل تشهدون محاكم التفتيـ\nقوموا اسمعوا من كلّ نا\nقوموا انظروا القسّام يشـ\nيوحي إلى الدنيا ومن\nكنتم رجالاً في الوجود\nـش في العصر الجديد\nحية يصيح دم الشهيد\nـرق نوره فوق الصرود\nفيها بأسرار الخلود\nج- أما النثر الأدبي، فقد ضمّ ديوان الأدب منه خير ما يكتب في رجل، وأجتزئ منه بالكلمة التي ألقتها ميمنة بنت عزّ الدين القسّام في المؤتمر النسائي الذي عقد في القاهرة سنة 1938م ... وجاء فيها:\n(هل تسمحن أن تتكلم عربية يا سيداتي، أبوها شيخ جليل، عالم من علماء الدين، له أنصار وتلاميذ، ألفّ منهم عصبة كريمة مجاهدة، ومضى بهم إلى أحراش (يعبد) وروابي (جنين)، وهنالك وقف في وجه جيش من الظالمين، وهتف بإخوانه: الله أكبر، الله أكبر، ثباتاً ثباتاً، موتوا في سبيل فلسطين، وما هي إلا ساعة، حتى كان أبي وملاذي الشيخ عزّ الدين القسّام، صريع الظّلم والعدوان، يخضب دمه عمامته البيضاء، ويسقي شجرة الاستقلال في ثرى فلسطين. وقال التاريخ: عزّ الدين أوّل شهيد في الثورة، دقّ باب الحريّة، بيده المخضّبة بالدماء، فكان في استشهاده أستاذاً في الفداء، أما طلابه ومريدوه، فمنهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، وما بدّلوا تبديلا!\nنعم، منهم من خاض الغمرات، وغشي المعامع، واستبسل في الوقائع، وهو لا يزال في الجبال والوهاد، في المغاور والكهوف، لم يلق سلاحه، ولم يستسلم حتى تنجو فلسطين من كيد الكائدين.\nأما أنا فلست أقول سوى: الحمد لله ثم الحمد لله الذي شرفني باستشهاد أبي، وأعزّني بموته، ولم يذلّني بهوان وطني واستسلام أمتي ...)\nـــــــــــــــــ\n[1]) فؤاد الخطيب: ولد في قرية (شحيم) قرب بيروت. شاعر نقيّ الديباجة، عزيز المعاني، من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق، عمل معلماً في يافا، والخرطوم، واتصل بالحسين بن علي، وابنيه فيصل وعبد الله، وأخيراً عمل سفيراً للسعودية في أفغانستان، وتوفي سنة 1957م.\n[2]) نشرتها جريدة (الجامعة الإسلامية) في 27/11/1935م.\n[3]) قوله: سمّوك زوراً بالشقيّ: يشير إلى بلاغ السلطة الإنكليزية الذي وصف الشهداء في معركة (يعبد) بالأشقياء.\n[4]) الخميس: الجيش الكبير.\n[5]) يترون: بالتاء المثناة الفوقيّة، أي: يثأرون.\n[6]) قوله: (ياشيخ عز الدين) الوجه في ضبط (شيخ) الضمّ فقط، ولا يصحّ نصبه لأن الإضافة تفسد المعنى، فلو أضفته إلى عزّ الدين، يصبح المنادى شيخ عزّ الدين، بمعنى أستاذ عزّ الدين، وأما عزّ الدين: فيجوز فيه الضم إتباعا للفظ المنادى، ويجوز فيه النصب إتباعا للمحل، أو على تقدير فعل محذوف (أعني) أو على تقدير حذف أداة نداء، ويجوز عند البصريين إبدال المعرفة من النكرة، كقوله تعالى \"(إلى صراط مستقيم(52) صراط الله) الشورى: 52-53).\n[7]) قوله: (تحملوا .. الأوزارا): يريد تحمل الإنكليز الأوزار بسبب ظلمهم، وهو باطل شرعاً لأن الإنكليز كافرون، وليس بعد الكفر ذنب، فهم خالدون في جهنم-بكفرهم- ولم لو يقتلوا القسّام.\n[8]) نشرتها جريدة (الجامعة الإسلامية) في 15/12/1935م.\n[9]) الوجه أن يقول: ويكون درسه إلزامياً، لأن (إلزامي) خبر يكون. وسهل ياء (إلزامي) وحقها التشديد، لأنها ياء النسبة.", "» أهم الصفحات\n- الأخبار\n- متى يعرض في التليفزيون\n- البيانات الرئيسية\n- البيانات الكاملة\n- المشاهد المشهورة\n- المواقع الرسمية\n» اعلانات\n» عن العمل\n- \| سوريا\n- \| تم عرضه\n- إخراج:\n- \| أنطونيو بتريك (مخرج مساعد)\n- \| هيثم حقي (مخرج )\n- تأليف:\n- \| احمد دحبور (مؤلف)\n- \| هيثم حقي (سيناريو وحوار)\n- تاريخ الإصدار: أضف تاريخ إصدار\nدراما وطنية تاريخية تقديم حياة ونضالات المجاهد السوري الشهيد عز الدين القسام الذي غادر مدينتة في سوريا وتوجه إلى فلسطين للمشاركة في النضال ضد الإحتلال الإنجليزي وضد تهويد الأرض الفلسطينية\nطاقم العمل\n- أديب قدورة\n- (حسن الباير)\n- هاني الروماني\n- (الحاخام)\n- مها الصالح\n- (سارة)\n- رضوان عقيلي\n- (احمد بيك)\n- يوسف الخليل\n- (الكولونيل)\n- نائلة الأطرش\n- (دنيا)\nالمزيد\nيعرض حالياً في سينمات مصر\n- London Has Fallen\n- بطولة : جيرارد باتلر , ميليسا ليو\n- إخراج : باباك نجفي\n- يعرض فى : 15 دور عرض\n- The Good Dinosaur\n- بطولة : جودي جرير , لوكاس نيف\n- إخراج : بيتر سون\n- يعرض فى : 1 دور عرض\n- Eye in the Sky\n- بطولة : آرون بول , جيريمي نورثام\n- إخراج : جافن هود\n- يعرض فى : 4 دور عرض\n- شكة دبوس\n- بطولة : خالد سليم , مي سليم\n- إخراج : أحمد عبدالله صالح\n- يعرض فى : 2 دور عرض" ]	[ "https://doc.aljazeera.net/portrait/%D8%B9%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7/", "https://web.archive.org/web/20141215215124/http://almajd.islamacademy.net/magazin/05/ch5siya.htm", "https://web.archive.org/web/20160310173449/http://alawda-mag.com/default.asp?issueId=40&contentid=1526&MenuID=19", "https://web.archive.org/web/20160305050723/http://thaqafa.org/site/pages/details.aspx?itemid=1784", "https://web.archive.org/web/20160329172330/http://www.elcinema.com/work/wk1447388/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q178835--تصغير\|الدولة المملوكية في أوج عظمتها-3	1	بعلبك	تصغير\|صورة تبيّن آثار مدينة بعلبك اللبانية القديمة، عام 1966 بَعْلَبَكُّ (، ، باللغة السريانية-الآرامية: ܒܥܠܒܟ) هي مدينة تقع شرق نهر الليطاني في وادي البقاع في لبنان، على بعد حوالي 67 كم (42 ميل) شمال شرق بيروت. وهي عاصمة محافظة بعلبك-الهرمل. كانت بعلبك تُعرف أيضًا باسم هليوبوليس والتي تعني "مدينة الشمس" في العصر اليوناني والروماني. في عام 1998، كان عدد سكان بعلبك 82,608 نسمة، معظمهم من المسلمين الشيعة، يليهم المسلمون السنة والمسيحيون. وهي موطن لمجمع معابد بعلبك الذي يضم اثنتين من أكبر آثار المعابد الرومانية: معبد باخوس ومعبد جوبيتر. تم تسجيل المدينة كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1984.	تصغير\|الدولة المملوكية في أوج عظمتها	بعد اندحار المغول أمام جيوش الملك قطز والأمير ركن الدين بيبرس البندقداري في الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة 658 هـ في موقعة عين جالوتتاريخ أبي الفداء:205/3، اليونيني زيل مرآة الزمان:65/2، النجوم: 79/7، حسن عباس نصر الله، تاريخ بعلبك، جزء1، مؤسسة الوفاء، ط أولى، 1984، ص 187.، كان يفكر قطز في أمر الحاميات التتارية في بلاد الشام في دمشق وحمص وحلب وغيرها من مدن الشام، ومع ما أصاب جيش المسلمين من كثرة الشهداء وكثرة الجرحى، وما لقوه من عناء وتعب، قرر سيف الدين قطز السير لدمشق لتحريرها من سيطرة التتار، واستغلال فرصة انكسار جيش التتار وهزيمته الساحقة في سهل عين جالوت،قصة التتار من البداية حتى عين جالوت، راغب السرجاني، صفحة 337 أراد سيف الدين قطز أن يستثمر انتصاره على جيش المغول في عين جالوت، في تهيئة انتصار جديد للمسلمين في دمشق على جيش التتار المحتمي فيها، فجيش التتار قتل بأكمله في المعركة، ولم ينقل أحد منهم الخبر إلى دمشق، فأردا قطز أن ينقل خبر النصر الكبير على المغول بنفسه، ليضعف من معنويات الحامية التتارية في دمشق، فيسهل عليه فتحها، قرر قطز أن يرسل رسالة إلى التتار يعلمهم فيها بهزيمة كتبغا وجيشه، وجاء فيها:السلطان سيف الدين قطز ومعركة عين جالوت المكتبة الشاملة وصلت رسالة سيف الدين قطز إلى دمشق في يوم السابع والعشرين أو الثامن والعشرين من شهر رمضان، وبهذه الرسالة علم المسلمون نبأ الانتصار فقاموا بثورة عارمة داخل دمشق، وأمسكوا بجنود التتار وقتلوا عدداً منهم وأسروا عدداً آخر وفر عدد آخر، وكان السبب الرئيسي لما حدث في دمشق هو انهيار معنويات التتار بعد سماعهم خبر هزيمة كتبغا في عين جالوت، وفي يوم الثلاثين من رمضان وصل سيف الدين قطز وجيش المسلمين دمشق بعد خمسة أيام من معركة عين جالوت، ودخل جيش المسلمين دمشق واستتب الأمن.قصة التتار من البداية حتى عين جالوت، راغب السرجاني صفحة 339السلطان سيف الدين قطز بطل عين جالوت وقاهر المغول، منصور عبد الحكيم صفحة 182 وكان من نتائج تحرير سيف الدين قطز سلطان مصر لدمشق من أيدي المغول، أن إنتقلت بعلبك إلى سيطرة المماليك في نفس السنة، حظيت بعلبك باهتمام جزء كبير من ملوكهم في المجال العمراني، حيث على سبيل المثال، أمر الملك الظاهر بعمارة بعلبك وتشييد أسوارها، "وشحنها بما لم تسمح (تسمع) به نفس أحد" وأمر ببناء مسجد رأس العين الذي إنتهى بعد وفاة بيبرس بأشهر لأن وفاته كانت في 27 محرم سنة 676هـ / 1277م أي في الشهر الأول من السنة المذكورة في حين تدل الكتابة الموجودة في المسجد أنه كمل في شهور سنة ست وسبعين وستماية وقد تولى الإشراف على بنائه بلبان الرومي الدوادار الظاهري. خضعت دمشق وبعلبك إلى سلطان مصر قلاوون في صفر سنة 679هـ. إعتنى قلاوون بشئون بعلبك فأمر بتحصين القلعة، ورمم البرج العالي من الهيكل الصغير في رجب سنة 681هـ، وجدد بناء الجامع الحنبلي في جمادي الأولى سنة 682هـ، وأصلح جدران ونوافذ المسجد الكبير سنة 682هـ. كلها تمت بإشراف نجم الدين حسن بن محمد الظاهري، الذي ولي بعلبك منذ أيام الظاهر بيبرس.حسن عباس نصر الله، تاريخ بعلبك، الطبعة الأولى، الجزء الأول، مؤسسة الوفاء، 1984م، ص 188و 189. ثم دخلها بعد ذلك بسنوات القائد المغولي تيمور لنك في سنة (803هـ،1400م ) و قام بتدميرها، لكنها عادت إلى حوزة المماليك مرة أخرى، وظلت تحت حكمهم حتى سنة (992هـ، 1516م)، حين فتح السلطان سليم الأول بلاد الشام. إمارة وطنية (1480م: 1866م)	[ "التي تقع تحت سيطرة التتار، وهي تقع على مسافة مائة وخمسين كيلو متراً تقريباً من عين جالوت إلى الشمال الشرقي منها، فقبل وصوله إلى دمشق أرسل رسالة عظيمة تحمل بشريات النصر الكبير وكان مما جاء في هذه الرسالة: أما النصر الذي شهد الضرب بصحته، والطعن بنصيحته، فهو أن التتار خذلهم الله، استطالوا على الايام وخاضعوا بلاد الشام واستنجدوا بقبائلهم على الإسلام وهذه عساكر الإسلام مستوطنة في مواطنها ما تزلزل لمؤمن قدم إلا وقدم إيمانه راسخة ولا تثبت لأحد حجة إلا وكانت الجمعة ناسخة ولا عقدت برجمة ناقوس إلا وحلها الآذان ولا نطق كتاب إلا وأخرسه القرآن ولم تزل أخبار المسلمين تنتقل إلى الكفار، وأخبار الكفار تنتقل إلى المسلمين، إلى أن خلط الصباح فضته بذهب الاصيل، وصار اليوم كأمس ونُسخت آية الليل بسورة الشمس إلى أن تراءت العين بالعين واضرمت نار الحرب بين الفريقين، فلم تر إلا ضرباً يجعل البرق نضوا ويترك في بطن كل من المشركين شلوا، وقتل من المشركين كل جبار عنيد، ذلك بما قدمت أيديهم ((وما ربك بظلام للعبيد)) (1).\nوصل الخبر لأهالي دمشق قال ابن كثير: واتبع الأمير ركن الدين بيبرس البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في كل مكان، إلى أن وصلوا خلفهم إلى حلب وهرب من بدمشق منهم وكان هربهم منها يوم الأحد السابع والعشرين من رمضان صبيحة النصر الذي جاءت فيه البشارة بالنصر على عين جالوت فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون ويأسرون وينهبون الاموال فيهم ويستفكون الاسارى من أيديهم قهراً ولله الحمد والمنن على جبره الإسلام ومعاملته إياهم بلطفه الحسن، وجاءت بذلك البشارة السارة، فجاوبتها البشائر من القلعة المصورة وفرح المؤمنون يومئذ بنصر الله فرحاً شديداً، وأيد الله الإسلام وأهله تأييداً وكُبت أعداء الله النصارى واليهود والمنافقون وظهر دين الله وهم كارهون ونصر الله دينه ونبيه ولو كره الكافرون، فتبادر عند ذلك المسلمون إلى كنيسة النصارى التي خرج منها الصليب فانتهبوا ما فيها، وأحرقوها وألقوا النار فيما حولها، فأحترقت دور كثيرة للنصارى، وملأ الله بيوتهم وقبورهم ناراً، وأحرق بعض كنيسة اليعاقبة، وهمت طائفة بنهب اليهود، فقيل لهم: إنهم لم يكن منهم فيما ظهر من الطغيان، كما كان من عبدة الصُلبان، وقتلت العامة" ]	[ "https://web.archive.org/web/20160304224633/http://shamela.ws/browse.php/book-36512/page-119" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q405451--انتخابات الرئاسة المصرية 2012-1	2	أيمن نور	أيمن نور (5 ديسمبر 1964) هو سياسي مصري ذو توجه ليبرالي. هو عضو سابق في حزب الوفد ونائب سابق ومؤسس حزب الغد ومن بعده حزب غد الثورة. نافس محمد حسني مبارك في انتخابات الرئاسة المصرية 2005 والتي حل فيها ثانيًا طبقا للأرقام الرسمية. اُعتُقل بعد الانتخابات الرئاسية بأيام لمدة أربع سنوات ونصف. ترشّح عن حزب غد الثورة لانتخابات الرئاسة المصرية 2012. وتم إستبعاده من الانتخابات مع عدد من المرشحين.قائمـة بأسماء المتقدمين بطلب ترشحهم لرئاسة جمهورية مصر العربية عام 2012 - موقع انتخابات.مصر - الولوج 8 أبريل 2012	انتخابات الرئاسة المصرية 2012	أعلن أيمن نور في 6 إبريل 2012 أنه قد أصبح مرشحاً رسمياً في سباق الانتخابات الرئاسية 2012، حيث قال في مساء ذلك اليوم فور خروجه من مقر اللجنة العليا لانتخابات الرئاسة عن حصوله على خطاب يفيد بأنه المرشح الـ 15 للرئاسة، قائلاً:"نور": أنا المرشح الـ 15.. ويحق لـ"سليمان" المنافسة على الرئاسة ولكن أعلنت لجنة الانتخابات الرئاسية في مساء يوم السبت 14 إبريل استبعاده من الانتخابات حيث قالت أنه حصل على عفو شامل من المجلس العسكري عن عقوباته التكميلية المتمثلة في حرمانه من مباشرة حقوقه السياسية، لكنه لم يحصل على حكم من محكمة الجنايات برد الاعتبار في قضية تزوير توكيلات حزب الغد، لعدم انقضاء 6 سنوات بعد صدور الحكم عليه.الشروق تنشر الأسباب الكاملة لاستبعاد المرشحين العشرة من سباق الرئاسة	[ "وسط حشد من أنصاره، أعلن أيمن نور، فور خروجه مساء اليوم من مقر اللجنة العليا للرئاسة حصوله على خطاب يفيد بأنه المرشح الـ 15 للرئاسة، قائلاً: \"أوراقى والتوكيلات سليمة.. ولا صحة لما تردد عن عدم تمكنى من المنافسة، لعدم إدراج اسمى فى كشوف الناخبين\". وأضاف نور: \"موقفى القانونى سليم، وسيتم النظر فى الطعن الذى تقدمت به أمام القضاء الإدارى غداً\".\nوعلق نور على ترشح عمر سليمان قائلاً: \"يحق لسليمان الترشح للرئاسة، شأن أى مواطن آخر، وإعلانه عدم الترشح ثم تراجعه شأناً يخصه\". وتابع: \"أنا ضد إقصاء أى مرشح عن رئاسة الجمهورية مثلما حدث مع حازم صلاح أبو إسماعيل، وهذا حق مكفول للمواطن المصرى فقط ، من خلال صندوق الانتخابات\".\nموضوعات متعلقة:\nنور يقدم أوراق ترشحه.. ويؤكد: أنا وحمدين فقط نستطيع قيادة مصر\nأنصار صباحى ونور يهتفون \"نور وصباحى إيد واحدة\"\n\"العليا للرئاسة\" تبدأ فرز توكيلات \"صباحى\"\nعمر سليمان يعلن رسمياً خوضه انتخابات رئاسة الجمهورية\nمنسق حملة شفيق: \"شفيق\" مستمر فى انتخابات الرئاسة رغم ترشح \"سليمان\"\nالإخوان: ترشح سليمان لن يغير شيئا والشعب يرفض أتباع النظام السابق\n\"نور\": أنا المرشح الـ 15.. ويحق لـ\"سليمان\" المنافسة على الرئاسةالجمعة، 06 أبريل 2012 07:18 م\nأيمن نور وسط أنصاره أمام العليا للرئاسة\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nمشاركة\nاضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء\nاضف تعليق\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nعمرو صالح\nعمر سليمان\nعمر سليمان رئيسا للجمهوريه\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمجدى نبيل\nمصر كبيرة عليك ......\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nmohamed yehia\nفلتفهمون يا غاشمون يا خائبون\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nحواجة كفتس\nنور نور ؟ احترس\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمصرى\nزى الازهر\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمصطفي غنيم\nبيعرفو يلعبو\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nمبارز\nجنون السلطه يعمل اكثر من كده\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nabdallah\nواقترب الوعد الحق\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nعادل حنفي محجوب\nالمرشح رقم 15 مؤقت\nعدد الردود 0\nبواسطة:\nاحمد\nاللي قبلينا قاله ايه", "قررت اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية برئاسة المستشار فاروق سلطان، في تمام الساعة الثامنة من مساء اليوم السبت، استبعاد 10 أسماء من قائمة المرشحين لرئاسة الجمهورية، لتتقلص قائمة المرشحين إلى 13 اسماً فقط، وتولت الأمانة العامة برئاسة المستشار حاتم بجاتو إبلاغ المرشحين العشرة بقرار استبعادهم ليتمكنوا من التظلم خلال 48 ساعة من موعد الإخطار.\nوالاسم الأول على قائمة المستبعدين هو حازم أبو إسماعيل الذي ثبت للجنة من المستندات المرسلة لها من الخارجية الأمريكية حصول والدته نوال نور على الجنسية الأمريكية منذ 25 أكتوبر 2006 وحتى وفاتها في 15 يناير 2010، مما ينتفي معه شرط أصيل من الشروط الواجب توافرها في رئيس الجمهورية بنص المادة 26 من الإعلان الدستوري.\nوالاسم الثاني هو عمر سليمان، نائب رئيس الجمهورية ورئيس جهاز المخابرات العامة سابقاً، والذي قررت اللجنة استبعاده بعدما استبعدت أكثر من 3 آلاف من نماذج التأييد التي قدمها، ليصبح عددها الإجمالي 46 ألفاً، وهو رقم أكبر من النصاب الرقمي المطلوب المحدد 30 ألفاً، لكن تبين للجنة أنه جمع هذه النماذج من 14 محافظة فقط، والمطلوب ألف تأييد على الأقل من 15 محافظة.\nوالاسم الثالث هو خيرت الشاطر، مرشح الإخوان المسلمين، الذي تبينت اللجنة أن صدور العفو من المجلس العسكري عن عقوباته التكميلية المتمثلة في حرمانه من مباشرة حقوقه السياسية، لا يكفي ليمارس حق الترشح والانتخاب، بموجب قانون العقوبات، وتأكدت من عدم صدور حكم برد اعتباره من القضاء العسكري في القضية المعروفة إعلامياً بـ\"ميليشيات الأزهر\".\nوالاسم الرابع هو أيمن نور، مرشح حزب غد الثورة، الذي تبينت اللجنة أنه حصل على عفو شامل من المجلس العسكري عن عقوباته التكميلية المتمثلة في حرمانه من مباشرة حقوقه السياسية، لكنه لم يحصل على حكم من محكمة الجنايات برد الاعتبار في قضية تزوير توكيلات حزب الغد، لعدم انقضاء 6 سنوات بعد صدور الحكم عليه.\nوالاسم الخامس هو مرتضى منصور والسادس هو أحمد الصعيدي، وتم استبعادهما سوياً لترشحهما عن حزب واحد هو حزب مصر القومي، الذي أكدت لجنة الأحزاب السياسية أنه بدون ممثل قانوني لوجود نزاع على رئاسة الحزب بين عفت السادات وروفائيل بولس وآخرين، مما يفقد الحزب فرصة تزكية مرشح للرئاسة.\nوالاسم السابع هو إبراهيم الغريب، النائب المستقل السابق بمجلس الشعب، الذي تم استبعاد أكثر من ألفي نموذج تأييد من إجمالي 32 ألف تأييد قدمها للجنة، فأصبح رصيده لا يبلغ النصاب القانوني، كما تبينت اللجنة العليا من المستندات أنه سبق له الحصول على الجنسية الأمريكية.\nوالاسم الثامن هو ممدوح قطب، المدير السابق بالمخابرات العامة، والمرشح عن حزب الحضارة، وقررت اللجنة استبعاده بعدما تبينت من مجلسي الشعب والشورى استقالة جميع أعضاء الهيئة البرلمانية للحزب من الحزب، احتجاجاً على ترشيحه.\nوالاسم التاسع هو أشرف زكي بارومة، رئيس حزب مصر الكنانة، الذي تبينت اللجنة أنه تهرب من أداء الخدمة العسكرية.\nالاسم العاشر والأخير فهو المهندس حسام خيرت، مرشح حزب مصر العربي الاشتراكي، الذي أكدت لجنة الأحزاب السياسية أنه بدون ممثل قانوني وهناك نزاعاً على رئاسته بين وحيد فخري الأقصري وعادل القلا.\nصدرت قرارات الاستبعاد بعد اجتماع استمر لأكثر من 5 ساعات جمع هيئة اللجنة بالكامل بعضوية المستشارين ماهر البحيري، النائب الأول لرئيس المحكمة الدستورية العليا، وعبد المعز إبراهيم، رئيس محكمة استئناف القاهرة، ومحمد ممتاز متولي، النائب الأول لرئيس محكمة النقض، وأحمد شمس الدين خفاجي، النائب الأول لرئيس مجلس الدولة رئيس الجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتشريع.\nومن المقرر أن يخصص غداً وبعد غد لتلقي التظلمات من المرشحين العشرة المستبعدين، على أن تفصل اللجنة العليا في هذه التظلمات خلال 24 ساعة أخرى." ]	[ "https://www.youm7.com/story/2012/4/6/%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%A3%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%80-15-%D9%88%D9%8A%D8%AD%D9%82-%D9%84%D9%80-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B3%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89/646662", "https://web.archive.org/web/20180402225516/http://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=14042012&id=caabbab0-cad7-4953-95d0-393132ac1bfa" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--السلطة الوطنية الفلسطينية-2	2	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	السلطة الوطنية الفلسطينية	نتج عن اجتماع المجلس الوطني الفلسطيني في دورته التاسعة عشر في الجزائر في يونيو 1988 تقسيم الدولة الفلسطينية المستقبلية إلى 16 محافظة، كانت سلفيت واحدة منها. وفقًا لاتفاقية طابا والمعروفة باسم أوسلو 2، بدأت القوات العسكرية الإسرائيلية في 10 أكتوبر 1995 إعادة انتشارها، وكانت سلفيت أولى المناطق التي تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ووضعتها تحت سيطرتها المدنية والأمنية. page 170 ووفقًا لها، تقسمت أراضي سلفيت إلى ثلاث أقسام كانت المنطقة الأولى واسمها المنطقة «أ» تشكل نحو 45.7% وهي تحت السيطرة الأمنية والمدنية الفلسطينية، بينما القسم الثاني والمسمى «ب» شكل قرابة 12.8% وهو تحت السيطرة المدنية الفلسطينية والأمنية الإسرائيلية في حين شكل القسم الأخير والمعروف باسم المنطقة "ج" المساحة المتبقية. شهدت سلفيت تطورًا ملحوظًا بعد اعتمادها كمركز منطقة سلفيت، حيث افتتح فيها العديد من المكاتب والمديريات السيادية للوزارات المختلفة من التربية والتعليم، والصحة، والداخلية، والشرطة، إلخ. في 10 أكتوبر 2005 أصدر رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس مرسومًا رئاسيًا يقضي بتشكيل محافظة سلفيت وتعيين محافظٍ لها. زار محمود عباس سلفيت في 6 يناير 2005 في فترة الدعاية الانتخابية للانتخابات الرئاسية 2005، وزراها في المرة الثانية في 22 نوفمبر 2008 أثناء جولته على المحافظات.	[ "التقسيمات الإدارية لدولة فلسطين (المحافظات الفلسطينية)\nبعد إعلان المجلس الوطني الفلسطيني في دورته المنعقدة في الجزائر عام 1988 عن قيام دولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران عام 1967، وإقامة السلطة الوطنية كخطوة على طريق الدولة المستقلة، قسمت السلطة أراضي الدولة الفلسطينية إدارياً إلى 16 محافظة، منها 11 في الضفة الغربية (المحافظات الشمالية)، وخمس محافظات في قطاع غزة (المحافظات الجنوبية). وهذه المحافظات هي:\n* محافظات الضفة (المحافظات الشمالية):\n2- بيت لحم\n3- الخليل\n4- رام الله والبيرة\n5- نابلس\n6- سلفيت\n7- قلقيلية\n8- طولكرم\n9- طوباس\n10- جنين\n11- أريحا والأغوار\n* محافظات قطاع غزة (المحافظات الجنوبية):\n1- شمال غزة\n2- غزة\n3- الوسطى\n4- خان يونس\n5- رفح" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200422170213/http://www.dci.plo.ps/article/432/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--الموقع-3	3	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	الموقع	تصغير\|وادي الشاعر – شرق سلفيتتقع سلفيت وسط فلسطين التاريخية، في الجزء الشمالي الغربي من الضفة الغربية، وتحديدًا في الناحية الشرقية الجنوبية من محافظة سلفيت، فوق سلسلة جبلية متوسط ارتفاعها 520 مترًا عن سطح البحر، وتطل من الجهة الشرقية على «وادي الشاعر»، ومن الجهة الغربية على «وادي المطوي». تتوسط سلفيت جغرافيا دولة فلسطين إذ تبعد عن عاصمتها نحو 62 كم شمالًا، وعن مدينة نابلس 26 كم جنوبًا، وعن مدينة قلقيلية 35 كم شرقًا أما مدينة رام الله فتبعد عنها نحو 34 كم شمالًا. ذكر الكاتب والمُدرس الفلسطيني مصطفى مراد الدباغ في كتابه "بلادنا فلسطين" عن سلفيت: حتى عام 2010، كانت مساحة مدينة سلفيت نحو 23.062 كم²، ثم ازدادت بنحو 3.380 كم² لتضحي نحو 26.442 كم² وذلك نتيجة اعتماد قرية خربة قيس كحي سكني ضمن المدينة.الخطة التنموية الإستراتيجية لمدينة سلفيت (2016-2013) تُقسم المدينة إلى عدة أحياء بالإضافة إلى البلدة القديمة، منها: الفِريز، الدِوير، الجِهير، المِزة، بُقعان البَلاط، المِحفرة، باب الوَعِر، الحارة الشامية، النَثِر، الطَف، الكَبَارَة، القَاعة، العَروض، المَاصّية، المنطقة الصناعية. أما بالنسبة للطرق، فتقطع سلفيت طرق يبلغ طولها 100 كم تربط أحيائها ببعضها البعض، ومن أبرزها: شارع القدسشارع المدينة المنورةشارع يافاشارع شهداء ثورة 36شارع المقاومةشارع يحيى عياششارع مرزوق الغانمشارع بُردىشارع جمال عبد الناصرشارع الخليلشارع أم القرىشارع بغدادشارع شهداء الانتفاضةشارع القسامشارع دلال المغربيشارع ليان الطقطقشارع السلامشارع فرنسا يحد مدينة سلفيت من الشرق أراضي قرى اسكاكا، واللبن الشرقية وعمورية، ومن الشمال يحدها أراضي بلدة كفل حارس وقريتي مردة وحارس، ومن الغرب بلدة بروقين، أما من الجنوب فيحدها أراضي قرى فرخة، ومزارع النوباني، وضاحية خربة قيس.	[ "\|الصفحة السابقة\|\|الصفحة التالية\|\n\|الصفحة السابقة\|\nبلادنا فلسطين (نابلس) لمصطفى مراد الدباغ\n\|الصفحة التالية\|\n\|فلسطين في الذاكرة\|\|من نحن\|\|تاريخ شفوي\|\|نهب فلسطين\|\|English Version\|\n\|القائمة\|\|الصراع للميتدئين\|\|حق العودة 101\|\|صور\|\|خرائط\|\n\|فلسطين في الذاكرة\|\|سجل\|\|تبرع\|\|أفلام\|\|نهب فلسطين\|\|إبحث\|\|بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت\|\|English Version\|\n\|من نحن\|\|الصراع للميتدئين\|\|صور\|\|خرائط\|\|حق العودة 101\|\|تاريخ شفوي\|\|نظرة القمر الصناعي\|\|أعضاء الموقع\|\|إتصل بنا\|\n\|تبرع\|\n\|مخيمات\|\n\|أريحا\|\n\|بئر السبع\|\n\|بيت لحم\|\n\|بيسان\|\n\|جنين\|\n\|حيفا\|\n\|الخليل\|\n\|رام الله\|\n\|الرملة\|\n\|صفد\|\n\|طبريا\|\n\|طولكرم\|\n\|عكا\|\n\|غزة\|\n\|القدس\|\n\|نابلس\|\n\|الناصرة\|\n\|يافا\|\n\|سجل الزوار\|\n\|إبحث\|\n\|القمر الصناعي\|\n\|سجل\|\n\|إتصل بنا\|\n\|روابط مفيدة\|\n\|بلادنا فلسطين\n(نابلس) لمصطفى\nمراد الدباغ - صفحة 506\n\|\nشارك بتعليقك\n\|أرسل لصديق\|\nطباعة\nالعودة الى بلادنا فلسطين\nכדילתרגם לעברית\n\|الصفحة السابقة\|\|الصفحة التالية\|\n\|الصفحة السابقة\|\nبلادنا فلسطين (نابلس) لمصطفى مراد الدباغ\n\|الصفحة التالية\|\nملاحظة\nمضمون المقالات، المقابلات، أو الافلام يعبر عن الرأي الشخصي لمؤلفها وفلسطين في الذاكرة غير مسؤولة عن هذه الآراء. بقدر الامكان تحاول فلسطين في الذاكرة التدقيق في صحة المعلومات ولكن لا تضمن صحتها.\nشارك بتعليقك", "شارع مرزوق الغانم في فلسطين... «رمز للتضحية والمقاومة»\nرئيس بلدية سلفيت لـ «الراي»: لو بإمكاننا لأقمنا له نُصباً\n+ تكبير الخط - تصغير الخط\n-\n06 فبراير 2018 12:00 ص\n-\nالكاتب:\| القدس - من غانم السليماني \|\n-\n-\n1\nأطلقت بلدية مدينة سلفيت الفلسطينية، اسم رئيس مجلس الأمة مرزوق علي الغانم، على الشارع المحاذي لمستوطنة أرئيل المقامة على أراضي المدينة.\nوقال رئيس بلدية سلفيت عبدالكريم الزبيدي لـ «الراي» إن «القضية الفلسطينية تمر حالياً بحال صعبة، بسبب الموقف الأميركي بعد إعلان ترامب نقل السفارة الأميركية إلى القدس، وكنا بحاجة لصوت عربي، والكويت كما عودتنا الصوت الداعم والحضن الدافئ للفلسطينيين منذ نكبة عام 1948، وصوت مرزوق الغانم في مؤتمر الاتحاد البرلماني الدولي الذي عقد في روسيا في اكتوبر الماضي، وكان موجهاً إلى رئيس وفد إسرائيل، حيث نعته بممثل الاحتلال وقتلة الأطفال ومرتكبي جرائم الغصب وإرهاب الدولة، إضافة إلى خطابه في قمة الأزهر لنصرة القدس في القاهرة، أثلج صدورنا، ولم نستغرب أن يكون هذا الصوت نابعاً من الكويت التي يمثلها الغانم، وتسمية الشارع باسمه أقل هدية نقدمها للكويت ولرئيس مجلس الأمة الكويتي مرزوق الغانم».\nوأضاف الزبيدي «لو بإمكاننا لأقمنا له نصباً، وسنخطر السيد مرزوق الغانم بقرارنا تقديراً لدوره، فالشارع يقع على خط المواجهة مع المحتل وقريب من أكبر مستوطنة يهودية في المنطقة الشمالية، ويمثل نموذجاً للتحدي والصمود الفلسطيني، وسيتذكر كل مقاوم بأن شارع مرزوق الغانم رمز للتضحية والمقاومة».\n-\nشارك\n-\n-\n-", "شارع مرزوق الغانم في فلسطين... «رمز للتضحية والمقاومة»\nرئيس بلدية سلفيت لـ «الراي»: لو بإمكاننا لأقمنا له نُصباً\n+ تكبير الخط - تصغير الخط\n-\n06 فبراير 2018 12:00 ص\n-\nالكاتب:\| القدس - من غانم السليماني \|\n-\n-\n1\nأطلقت بلدية مدينة سلفيت الفلسطينية، اسم رئيس مجلس الأمة مرزوق علي الغانم، على الشارع المحاذي لمستوطنة أرئيل المقامة على أراضي المدينة.\nوقال رئيس بلدية سلفيت عبدالكريم الزبيدي لـ «الراي» إن «القضية الفلسطينية تمر حالياً بحال صعبة، بسبب الموقف الأميركي بعد إعلان ترامب نقل السفارة الأميركية إلى القدس، وكنا بحاجة لصوت عربي، والكويت كما عودتنا الصوت الداعم والحضن الدافئ للفلسطينيين منذ نكبة عام 1948، وصوت مرزوق الغانم في مؤتمر الاتحاد البرلماني الدولي الذي عقد في روسيا في اكتوبر الماضي، وكان موجهاً إلى رئيس وفد إسرائيل، حيث نعته بممثل الاحتلال وقتلة الأطفال ومرتكبي جرائم الغصب وإرهاب الدولة، إضافة إلى خطابه في قمة الأزهر لنصرة القدس في القاهرة، أثلج صدورنا، ولم نستغرب أن يكون هذا الصوت نابعاً من الكويت التي يمثلها الغانم، وتسمية الشارع باسمه أقل هدية نقدمها للكويت ولرئيس مجلس الأمة الكويتي مرزوق الغانم».\nوأضاف الزبيدي «لو بإمكاننا لأقمنا له نصباً، وسنخطر السيد مرزوق الغانم بقرارنا تقديراً لدوره، فالشارع يقع على خط المواجهة مع المحتل وقريب من أكبر مستوطنة يهودية في المنطقة الشمالية، ويمثل نموذجاً للتحدي والصمود الفلسطيني، وسيتذكر كل مقاوم بأن شارع مرزوق الغانم رمز للتضحية والمقاومة».\n-\nشارك\n-\n-\n-" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200422200241/https://www.palestineremembered.com/Articles/Biladuna-Filisteen/Story22565.html", "https://web.archive.org/web/20180726135242/http://www.alraimedia.com/Home/Details?id=ed768cac-de86-4608-a37e-3a4c88167d46", "https://web.archive.org/web/20180726135242/http://www.alraimedia.com/Home/Details?id=ed768cac-de86-4608-a37e-3a4c88167d46" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--السكان-4	2	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	السكان	بعد عام 1914، انخفض عدد سكان سلفيت إلى 1,700 نسمة بعدما تُوفي أكثر من 500 نسمة بالحمى النشمية وجُند أكثر من 300 نسمة ضمن الجيش العثماني. +التطور العددي لسكان مدينة سلفيتالسنة1914التعداد البريطاني (1922)Barron, 1923, Table IX, Sub-district of Nablus, p. 25 التعداد البريطاني (1931)التعداد البريطاني (1945)حكومة فلسطين، دائرة الإحصاءات، سنة 1945، صفحة 19 التعداد الأردني (1961)حكومة الأردن، دائرة الإحصاءات، سنة 1964، صفحة 14 التعداد الإسرائيلي (1975)التعداد الفلسطيني (1997)التعداد الفلسطيني (2007)التعداد الفلسطيني (2017)تقدير (2021)التعداد السكاني2,5009011,4151,8303,2933,6967,1018,68210,91111,873 تصغير\|250x250بك\|راجح السلفيتي يبلغ عدد العائلات في سلفيت حوالي عشرين عائلة تنحدر من أصول متنوعة، وهي: بني نمرة، شتية، دحدول، شاهين، ماضي، عرام، سليم، زبيدية، ياسين، حسان، يونس، عودة، جبريل، مرايطة، إسماعيل، فاتوني، عزريل، القيسي. وتضم أيضًا عددًا من عائلات المقيمين واللاجئين، وهي: عبيد، الحميدات، أبو شمة، الرمحي، السيد، الشعر، أبو زايد، الظاهر، محبوبة، الدقيق، حداد، الزربا، عوض.	[ "عدد السكان المقدر في منتصف العام لمحافظة سلفيت حسب التجمع 2017-2021\n\|Excelاضغط هنا لتحميل الملف على شكل\|\n\|اسم التجمع\|\|رمز التجمع\|\|عدد السكان في منتصف العام\|\n\|2017\|\|2018\|\|2019\|\|2020\|\|2021\|\n\|محافظة سلفيت\|\|74,790\|\|76,568\|\|78,380\|\|80,225\|\|82,099\|\n\|دِير إستْيا\|\|251250\|\|3,664\|\|3,751\|\|3,840\|\|3,930\|\|4,022\|\n\|قَراوَة بَني حَسَّان\|\|251275\|\|5,465\|\|5,595\|\|5,728\|\|5,862\|\|5,999\|\n\|قِيرَة\|\|251290\|\|1,267\|\|1,297\|\|1,328\|\|1,359\|\|1,391\|\n\|كِفِلْ حَارِس\|\|251295\|\|4,049\|\|4,145\|\|4,243\|\|4,343\|\|4,444\|\n\|مَرْدَا\|\|251300\|\|2,354\|\|2,410\|\|2,467\|\|2,526\|\|2,585\|\n\|بِدْيَا\|\|251305\|\|10,360\|\|10,607\|\|10,858\|\|11,113\|\|11,373\|\n\|حَارِس\|\|251310\|\|4,101\|\|4,199\|\|4,298\|\|4,399\|\|4,502\|\n\|يَاسُوف\|\|251315\|\|2,075\|\|2,124\|\|2,174\|\|2,226\|\|2,278\|\n\|مَسْحَة\|\|251320\|\|2,349\|\|2,405\|\|2,462\|\|2,520\|\|2,579\|\n\|إسْكَاكَا\|\|251330\|\|1,188\|\|1,216\|\|1,245\|\|1,274\|\|1,304\|\n\|سرْطَة\|\|251340\|\|3,353\|\|3,432\|\|3,514\|\|3,596\|\|3,680\|\n\|الزَاوِيَة\|\|251360\|\|5,981\|\|6,123\|\|6,268\|\|6,415\|\|6,565\|\n\|سَلْفِيت\|\|251370\|\|10,816\|\|11,074\|\|11,336\|\|11,602\|\|11,873\|\n\|رَافات\|\|251395\|\|2,500\|\|2,560\|\|2,620\|\|2,682\|\|2,744\|\n\|بْرُوقِين\|\|251400\|\|4,012\|\|4,107\|\|4,204\|\|4,303\|\|4,404\|\n\|فَرْخَة\|\|251415\|\|1,636\|\|1,675\|\|1,714\|\|1,755\|\|1,796\|\n\|كَفْر الدِيك\|\|251425\|\|5,503\|\|5,634\|\|5,767\|\|5,903\|\|6,041\|\n\|دِير بَلُّوط\|\|251430\|\|3,839\|\|3,931\|\|4,024\|\|4,118\|\|4,215\|\n\|خِرْبَةْ قَيْس\|\|251440\|\|271\|\|277\|\|284\|\|290\|\|297\|\n\|تجمعات اخرى\|\|7\|\|7\|\|7\|\|7\|\|8\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20180906130330/http://users.cecs.anu.edu.au/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--أعلام ملحوظة-5	6	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	أعلام ملحوظة	يُنسب إلى سلفيت عددٌ من الأعلام البارزين، ومنهم: محمَّدُ بنُ محمَّد بن عبد الله الشَّمْسُ السَّلْفِيتيّ، أحد فقهاء القرن التاسع للهجرة. شهاب الدين أحمد السلفيتي، إمام وفقيه. راجح السلفيتي (1921–1990)، شاعر وزجال شعبي فلسطيني. عربي عواد (1928–2015)، سياسي وهو قيادي الحزب الشيوعي الأردني والفلسطيني وعضو في المجلسين الوطني الفلسطيني والمركزي الفلسطيني. فهمي السلفيتي (1933–1977)، سياسي وأحد مؤسسي الحزب الشيوعي في الأردن وفلسطين. محمد نعيم عبد السلام إبراهيم ياسين (11 يونيو 1943–)، أكاديمي فلسطيني يحمل درجة الدكتوراه في الشريعة الإسلامية وله العديد من المؤلفات. عمر عبد الرازق (1958–)، اقتصادي شغل منصب وزير المالية في حكومة إسماعيل هنية الأولى. رمزي نصر، (28 يناير 1974–)، شاعر وكاتب وممثل مسرحي وسينمائي وتلفزيوني هولندي من أصول فلسطينية.Nederlands letterenfonds: The poetry of Ramsey Nasr. عمار حسن (1976–)، مغني وموسيقي حصل على المركز الثاني في برنامج «سوبر ستار» عام 2004.	[ "ولد الشاعر والمطرب الشعبي راجح السلفيتي بتاريخ 14/3/1921 في بلدة سلفيت وسط أسرة فقيرة من ثمانية أفراد، توفي والده وهو في الثانية عشرة من عمره ولم تلبث والدته حتى توفيت أيضاً فوقعت على عاتقه في وقت مبكر مسؤولية إعالة أسرته، حيث ترك المدرسة بعد أن أتم المرحلة الابتدائية.\nشارك في ثورة 1936 رغم صغر سنه وكان ضمن فصيل فايز الزير.\nوفي عام 1945 سكن في سلمة قرب يافا طلباً للرزق، وعندما اندلع القتال بين العرب واليهود (1947 – 1948) شارك راجح في المعارك وأصيب برصاصة استقرت قرب رئته مما سبب له أمراضاً لازمته حتى وفاته.\nفي مطلع الخمسينيات انضم للحزب الشيوعي وراح يكرس جهده وفنه لخدمة القضية الفلسطينية فلم تكن تمر مناسبة وطنية لا يشارك فيها بالعمل أو بالزجل.\nوحتى وهو على سرير الموت في مستشفى المقاصد في القدس، كان أفضل ما يحب سماعه أخبار الانتفاضة، وأفضل ما يحدث به في أوقات صحوه وانتعاشه هو ما تفيض به قريحته من زجل الانتفاضة.\nقضى فترة شبابه بين عامي1948-1967 مشرداً ومنفياً في وطنه وفي سوريا والعراق ولبنان وتشيكوسلوفاكيا، ثم عاد إلي فلسطين بعد حرب حزيران عام 1967.\nاعتقلته سلطات الاحتلال الإسرائيلي بين عامي 1973-1974، وفي عام 1976 انتخب راجح عضواً في مجلس بلدي سلفيت.\nفي عام 1989 منحته اللجنة الأردنية للتراث الشعبي الفلسطيني جائزة نوح للتراث الشعبي، كما منحته دائرة الثقافة في منظمة التحرير الفلسطينية بداية عام 1990 وسام القدس للثقافة.\nوتوفي في 27/5/1990.", "دمشق-سانا\nنعى الحزب الشيوعي الفلسطيني الثوري أمينه العام عربي موسى عواد ابو الفهد الذي وافته المنية اليوم في عمان بالأردن.\nوذكر الحزب في بيان تلقت سانا نسخة منه اليوم “أن المناضل عواد من مواليد مدينة سلفيت عام 1929 في فلسطين المحتلة وتخرج في الكلية العربية بالقدس عام 1947 ونتيجة لدوره في مقاومة الاحتلال الاسرائيلي قضى في السجون والمعتقلات قرابة 12 عاما ليتم إبعاده إلى الأردن في العاشر من كانون الأول عام 1973 إلى جانب عدد من قادة الجبهة”.\nوأضاف البيان “إن المناضل عواد انتخب في العام 1974 عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني والمجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية ووقف طوال أعوام نضاله المديدة إلى جانب النهج المقاوم في الساحتين الفلسطينية والعربية”.", "AS-SALFITI, FAHMI (1933-1980)\nBorn in Salfit in 1933; was a founding member of the Jordan Communist Party (JCP) from 1951; served as acting Sec.-Gen. of the JCP when Fu’ad Nassar was exiled in 1957; led the wing within the JCP, which adopted a policy of accommodation with the Jordanian regime (the movement’s other wing was led by Fu’ad Nassar and favored guerrilla activities); denigrated the method of armed struggle generally, and particularly disdained Fateh; ran the JCP headquarters from Amman after 1967 (while West Bank affairs were run by Na’im Al-Ashhab); accepted UNSC Resolution 242 and argued against guerrilla-style resistance; promoted loyalty to the Hashemite monarchy as a means of liberating the OPT; split and formed with his supporters the separate Palestine Communist Youth in 1975 (while JCP formed a separate Palestinian branch, the Palestinian Communist Organization; died in 1980.\nالسلفيتي، فهمي (1933-1980) من مواليد سلفيت عام 1933؛ عضو مؤسس للحزب الشيوعي الأردني من عام 1951؛ قائم بأعمال أمين عام الحزب الشيوعي الأردني بعد إبعاد فؤاد نصار عام 1957؛ قاد جناح الحزب الشيوعي الأردني الذي تبنى العمل السياسي بينما دعا الجناح الآخر للحزب بقيادة فؤاد نصار إلى العمل الفدائي؛ أدار المقر الرئيسي للحزب الشيوعي الأردني في عمان بعد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وقطاع غزة عام 1967 (فيما كان يدير شؤون الضفة الغربية نعيم الأشهب)؛ قبل قرار مجلس الأمن للأمم المتحدة 242؛ شكل مع مؤيديه حزب الشباب الشيوعي الفلسطيني المنفصل عام 1975 (فيما شكل الحزب الشيوعي الأردني فرعاً فلسطينياً منفصلاً، عرف باسم المنظمة الشيوعية الفلسطينية)؛ توفي عام 1980.", "الاستيطان والجدار الفاصل في محافظة جنين\n05/07/2019\nتسعى هذه الدراسة لرصد الواقع الاستيطاني الحالي في محافظة جنين من حيث المستوطنات والبؤر الاستيطانية المقامة، وعدد المستوطنين، ومساحات الأراضي التي يسيطرون عليها، والطرق الالتفافية والمعسكرات التي أقامها الاحتلال في المحافظة،اقرأ المزيد\nأصدرت محكمة الصلح برام الله، في 17 تشرين أول/ أكتوبر 2019، قرارًا بحجب 59 موقعًا إلكترونيًّا على شبكة الإنترنت، وعلى موقع الفيس بوك، وذلك بطلب من النائب العاماقرأ المزيد\nفي 26 أيلول/ سبتمبر 2019، أعلن الرئيس الفلسطيني محمود عباس في خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، أنه سيدعو إلى انتخابات عامة في الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس. وعقب عودته إلى الأراضي الفلسطينيةاقرأ المزيد", "من هو عمار حسن المشارك الفلسطيني في سوبر ستار؟\nمن هو عمار حسن المشارك الفلسطيني في سوبر ستار؟\nغزة-دنيا الوطن\nعمار حسن قادم من عائلة فلسطينية متواضعة، صادقة رحل والده من قرية سلفيت في الضفة الغربية إلى الكويت عام 1963 حيث عمل هناك مدير مبيعات في إحدى الشركات التجارية.\nتزوج أم عمار وأنجبت له ستة أبناء. عمار، علاء، احمد، حليمة، غدير، بلقيس. ولد عمار في الكويت في الثالث عشر من نوفمبر من عام 1976. وترعرع هناك حتى بلغ الرابعة عشرة من عمره. و كان في حينها يعم الخليج العربي حرب الخليج الثانية عام 1990 عادت عائلة عمار إلى بلدة سلفيت في الضفة الغربية التي سمع عنها قبل أن يراها.\nوخلال دراسته الثانوية برزت موهبة الفنية. فاخذ يحيي حفلات محلية في البلدة، حتى بدء بالتفكير باحتراف الغناء. فسجل في كلية الفنون الجميلة في جامعة النجاح الوطنية في نابلس. الصديق المقرب لعمار احمد حسن يقول: عمار يؤمن أن الموهبة يجب أن تصقل و تصاغ بالأسلوب العلمي. وعمار فنان أراد أن يؤسس قواعد لفنه فلم يقتنع بغير دراسة الموسيقى\". مع الأخذ بعين الاعتبار التشجيع الذي حصل عليه عمار حسن من أهله و أصدقائه.\nوبعدها التحق عمار بالمسابقة الأولى للمواهب في العالم العربي \"سوبر ستار\". حتى أصر أصحابه على قدرته على الحصول على اللقب وتميز صوته هو السبب و يتأملون أن يكون أول فلسطيني يحمل لقب سوبر ستار العرب. تنبأ أهل وأصدقاء عمار أن له الحظ بالمرور من الحلقة الأولى في المرحلة الثانية ليعبر إلى المرحلة النهائية، حتى حصل على المركز الأول 24.3% من تصويت الشعب العربي.\nلنعد إلى عمار حسن, خلال تواجده في برنامج سوبر ستار ليس محبيه فقط بل ملحنين كبار مثل الفنان احمد قعبور الذي قال أن عمار يحمل صوت لامع ومميز وذا شخصية فنية. حتى بشهادة موسيقيين كبار مثل الأستاذ وديع الصافي الذي كان مندهشا كيف سيغني عمار أغنيته بطريقة خاصة لعمار، مما أضاف على حياة عمار المهنية لمسات فنية مميزة.\nوكيف ننسى الفنانة أصالة نصري في الرابع من تموز 2004, بتشريفها وقدومها إلى البرنامج والشعور الذي أحسته عندما سمعت عمار يغني \"على اللي جرى\" حتى سارعت وحملت الميكرفون لتغني معه. وكانت احدى قمم ابداعه الفني عندما غنى الاحد الماضي \"زهرة المدائن\" فابكي الناس من شدة الاحساس الذي وظفه في هذا الاداء وقدم الاغنية بصدق لا جدال حوله.\nغزة-دنيا الوطن\nعمار حسن قادم من عائلة فلسطينية متواضعة، صادقة رحل والده من قرية سلفيت في الضفة الغربية إلى الكويت عام 1963 حيث عمل هناك مدير مبيعات في إحدى الشركات التجارية.\nتزوج أم عمار وأنجبت له ستة أبناء. عمار، علاء، احمد، حليمة، غدير، بلقيس. ولد عمار في الكويت في الثالث عشر من نوفمبر من عام 1976. وترعرع هناك حتى بلغ الرابعة عشرة من عمره. و كان في حينها يعم الخليج العربي حرب الخليج الثانية عام 1990 عادت عائلة عمار إلى بلدة سلفيت في الضفة الغربية التي سمع عنها قبل أن يراها.\nوخلال دراسته الثانوية برزت موهبة الفنية. فاخذ يحيي حفلات محلية في البلدة، حتى بدء بالتفكير باحتراف الغناء. فسجل في كلية الفنون الجميلة في جامعة النجاح الوطنية في نابلس. الصديق المقرب لعمار احمد حسن يقول: عمار يؤمن أن الموهبة يجب أن تصقل و تصاغ بالأسلوب العلمي. وعمار فنان أراد أن يؤسس قواعد لفنه فلم يقتنع بغير دراسة الموسيقى\". مع الأخذ بعين الاعتبار التشجيع الذي حصل عليه عمار حسن من أهله و أصدقائه.\nوبعدها التحق عمار بالمسابقة الأولى للمواهب في العالم العربي \"سوبر ستار\". حتى أصر أصحابه على قدرته على الحصول على اللقب وتميز صوته هو السبب و يتأملون أن يكون أول فلسطيني يحمل لقب سوبر ستار العرب. تنبأ أهل وأصدقاء عمار أن له الحظ بالمرور من الحلقة الأولى في المرحلة الثانية ليعبر إلى المرحلة النهائية، حتى حصل على المركز الأول 24.3% من تصويت الشعب العربي.\nلنعد إلى عمار حسن, خلال تواجده في برنامج سوبر ستار ليس محبيه فقط بل ملحنين كبار مثل الفنان احمد قعبور الذي قال أن عمار يحمل صوت لامع ومميز وذا شخصية فنية. حتى بشهادة موسيقيين كبار مثل الأستاذ وديع الصافي الذي كان مندهشا كيف سيغني عمار أغنيته بطريقة خاصة لعمار، مما أضاف على حياة عمار المهنية لمسات فنية مميزة.\nوكيف ننسى الفنانة أصالة نصري في الرابع من تموز 2004, بتشريفها وقدومها إلى البرنامج والشعور الذي أحسته عندما سمعت عمار يغني \"على اللي جرى\" حتى سارعت وحملت الميكرفون لتغني معه. وكانت احدى قمم ابداعه الفني عندما غنى الاحد الماضي \"زهرة المدائن\" فابكي الناس من شدة الاحساس الذي وظفه في هذا الاداء وقدم الاغنية بصدق لا جدال حوله.\nالتعليقات" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200422170630/https://web.archive.org/web/20180816130206/http://info.wafa.ps/persons.aspx?id=554", "https://web.archive.org/web/20200128063328/https://sana.sy/?p=173423", "http://www.passia.org/personalities/684", "https://web.archive.org/web/20200812003159/http://www.odabasham.net/", "http://www.letterenfonds.nl/en/book/878/the-poetry-of-ramsey-nasr" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--التعليم-6	4	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	التعليم	يمين\|تصغير\|مبنى مديرية التربية والتعليم والتعليم العالي في محافظة سلفيت اهتم السكان في سلفيت بالتعليم، إذ ساد نظام التعليم بالكتاتيب منذ بداية القرن التاسع عشر. إبان عهد الدولة العثمانية عام 1883/1882، تأسست مدرسة سلفيت التي درست العلوم القرآنية، والحساب واللغة العربية واستمرت حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى حيث توقفت نتيجة الأوضاع الاقتصادية والسياسية والصحية من انتشار للجراد والحمى النمشية التي أجبرت الطلاب على الانسحاب وترك التعليم والانخراط في العمل بالزراعة وبعض المهن. كان هناك مكتب ابتدائي للذكور وآخر للإناث، وبلغ عدد الطلبة الذكور حوالي 100 والإناث حوالي 10 فقط. في عام 1921، أُعيد تأسيس مدرسة سلفيت للبنين. أنشئت السلطة الوطنية الفلسطينية مديرية لوزارة التربية والتعليم العالي في سلفيت عام 1994، تُشرف على مدارس محافظة سلفيت البالغ عددها 74 مدرسة وفق إحصاء العام الدراسي 2018–2019، من ضمنها مدارس قرية زيتا جماعين التابعة لمحافظة نابلس. حتى العام الدراسي 2019–2020، ضمت سلفيت عشر مدارس حكومية ومدرسة خاصة واحدة، بالإضافة إلى 5 مؤسسات لرياض الأطفال ومركز للتدريب المهني.تصغير\|مقر جامعة القدس المفتوحة - فرع سلفيت بدأ التعليم العالي في سلفيت منذ العام الدراسي 1998–1999، عندما انطلق مركز سلفيت الدراسي كجزء من فرع نابلس لجامعة القدس المفتوحة، ثم استقل في العام الدراسي 2004–2005. بعد انتقال فرع الجامعة إلى مبنى جديد في ديسمبر 2017 ودمج مركز بديا الدراسي عام 2019 تعددت كليات الفرع إذ شملت الآداب، والتكنولوجيا والعلوم التطبيقية، والتنمية الاجتماعية والأسرية، والعلوم الإدارية والاقتصادية، والعلوم التربوية ودبلوم التأهيل التربوي. في عام 2015، وُضع حجر الأساس لإقامة جامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا الخاصة واُفتتح العام الدراسي فيها في 2020.	[ "تسجيل الدخول\nالحقول المخفية\nكتب\nمكتبتي\nمساعدة\nبحث متقدم في الكتب\nتاريخ قضاء سلفيت\n:\nالجماعينيات\nفتاش، ابراهيم\n1995 -\n187 من الصفحات\n0\nمراجعات\nلا تتحقّق Google من المراجعات، ولكنها تتحقّق من المحتوى المزيّف وتزيله في حال رصده.\nSalfīt; history.\nما يقوله الناس\n-\nكتابة مراجعة\nلم نعثر على أي مراجعات في الأماكن المعتادة.\nمعلومات المراجع\nالعنوان\nتاريخ قضاء سلفيت: الجماعينيات\nالمؤلف\nفتاش، ابراهيم\nمنشور\n1995\nعدد الصفحات\n187 من الصفحات\nتصدير الاقتباس\nBiBTeX\nEndNote\nRefMan\nمعلومات حول كتب Google\n-\nسياسة الخصوصية\n-\nشروط الخدمة\n-\nمعلومات للناشرين\n-\nالإبلاغ عن مشكلة\n-\nمساعدة\n-\nصفحة Google الرئيسية", "توزيع المدارس في فلسطين حسب المنطقة والمحافظة، للأعوام الدراسية 2015/2014-2019/2018\nاضغط هنا لتحميل الملف على شكل Excel\nالمنطقة والمحافظة\nالعام الدراسي\n2015/2014\n2016/2015\n2017/2016\n\|2018/2017\|\n2019/2018\nفلسطين\n\|2856\|\|2914\|\|2963\|\|2998\|\|3037\|\nالضفة الغربية\n\|2144\|\|2194\|\|2249\|\|2269\|\|2300\|\nجنين\n\|264\|\|269\|\|272\|\|276\|\|277\|\nطوباس\n\|47\|\|48\|\|48\|\|48\|\|49\|\nطولكرم\n\|154\|\|154\|\|155\|\|154\|\|154\|\nنابلس\n\|303\|\|306\|\|312\|\|316\|\|320\|\nقلقيلية\n\|92\|\|92\|\|94\|\|93\|\|94\|\nسلفيت\n\|72\|\|72\|\|72\|\|77\|\|74\|\nرام الله والبيرة\n\|251\|\|254\|\|263\|\|266\|\|270\|\nأريحا والأغوار\n\|32\|\|32\|\|33\|\|34\|\|34\|\nالقدس\n\|241\|\|251\|\|260\|\|250\|\|258\|\nبيت لحم\n\|174\|\|174\|\|176\|\|179\|\|178\|\nالخليل\n\|514\|\|542\|\|564\|\|576\|\|592\|\nقطاع غزة\n\|712\|\|720\|\|714\|\|729\|\|737\|\nشمال غزة\n\|114\|\|117\|\|116\|\|123\|\|123\|\nغزة\n\|265\|\|269\|\|270\|\|276\|\|282\|\nدير البلح\n\|104\|\|104\|\|100\|\|101\|\|99\|\nخانيونس\n\|144\|\|144\|\|145\|\|147\|\|152\|\nرفح\n\|85\|\|86\|\|83\|\|82\|\|81\|\n\|المصدر: وزارة التربية والتعليم، 2020. قاعدة بيانات مسح التعليم للأعوام الدراسية 2015/2014-2019/2018. رام الله - فلسطين\|", "سلفيت-\nقال رئيس الوزراء رامي الحمد الله: نحن أحوج ما يكون في ظل سياسة إسرائيل في التهجير القسري والاقتلاع إلى بث المزيد من إرادة الحياة بين أبنائنا ومدهم بالعلم والمعرفة والتحصيل العلمي.\nجاء ذلك خلال مراسم وضع حجر الأساس لجامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا في محافظة سلفيت.\nوأردف: 'إنه لمن دواعي فخري واعتزازي أن أتواجد بينكم اليوم، لوضع حجر الأساس، لمشروع تعليمي ووطني بامتياز، إذ يقام على أراضي سلفيت المهددة والمحاصرة بالجدار والاستيطان، وسيكون جزءا هاما من بنية مؤسسية كبرى ترفد أبنائنا وبناتنا بالقدرات والإمكانيات، وتفتح المجال لهم رحبا للانخراط ليس فقط في سوق العمل بل وفي بناء الوطن واستنهاض طاقاته.'\nوأضاف الحمد الله أمام الحضور الذي ضم وزير التعليم صبري صيدم، ومحافظ سلفيت اللواء ابراهيم البلوي، ورئيس جامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا د. داوود الزعتري، وعددا من الشخصيات الرسمية والاعتبارية: 'أهنئكم ببدء أعمال تأسيس وإنشاء جامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا، وأنقل لكم ومن خلالكم، اعتزاز الرئيس محمود عباس، بكل الجهود والسواعد والخبرات الوطنية التي تبني هذا الوطن ومؤسساته، وترسم مستقبلا أفضل لشعبه.'\nوتابع: 'نحن أحوج ما يكون الآن في ظل استمرار الانتهاكات الإسرائيلية وسياستها في التهجير القسري والاقتلاع، إلى بث المزيد من الأمل وإرادة الحياة بين أبنائنا وتمكينهم، ومدهم بالعلم والمعرفة والتحصيل العلمي، لنجدد فيهم الثقة بقدرتهم على العطاء والإنجاز والمشاركة الفاعلة، بعيدا عن عوامل اليأس والإحباط، وكي يكونوا أفرادا منتجين قادرين على المنافسة ومساهمين في صنع التغيير والمستقبل. ولهذا نأمل بأن تشكل جامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا، ببنيتها التحتية وتخصصاتها وأهدافها التعليمية، حاضنة للعلوم والبحث العلمي، وبيئة محفزة للإبداع والابتكار.'\nوأردف الحمد الله: 'في خضم عملنا الهادف إلى تمكين مؤسساتنا وتعزيز جاهزيتها لإدارة شؤون دولتنا ورعاية مصالح مواطنيها، فإن جزءا كبيرا من هذا الجهد، يرتكز على استنهاض قطاع التعليم بكافة مكوناته، وتعزيز البحث العلمي وضمان جودة التعليم والارتقاء بنوعيته وربط مخرجاته مع احتياجات المجتمع وسوق العمل ومع معطيات التكنولوجيا، هذا بالإضافة إلى الارتقاء بالتعليم التقني والتدريب المهني. ونسعى أيضا، وعلى مسار متواز، لتطوير قدرة السوق على استيعاب الخريجين، للحد من البطالة، ووقف هجرة العقول والكفاءات، بالتكامل مع مؤسسات القطاع الخاص والمجتمع المدني، بما فيها الجامعات.'\nوأشار إلى ضرورة تكاتف كل الطاقات والخبرات، لتحقيق النهضة المطلوبة في مجال التعليم العالي الفلسطيني وتطوير مخرجاته، مؤكدا أن التعليم كان ولا يزال، أحد أدوات حماية هويتنا الوطنية والتصدي للاحتلال الإسرائيلي ومخططاته في مصادرة أرض فلسطين وطمس تاريخها وهويتها.\nوأوضح رئيس الوزراء أن نسبة البطالة في الضفة الغربية بلغت 14%، وهي اغلبها بين صفوف الخريجين من الجامعات، مشيرا إلى أن العامل الأكبر في رفع نسبة البطالة هو العقبات الإسرائيلية في وجه التنمية الفلسطينية والاقتصاد وتنفيذ المشاريع التي من شأنها توفير فرص عمل جديدة.\nوذكر أن الحكومة بصدد مراجعة سياسة التعليم العالي، وأنه سيتم إعادة النظر في الدعم الحكومي للجامعات والذي سيعتمد في الأساس على ماهية التخصصات الأكاديمية الموجودة فيها.\nوفي ختام كلمته قال الحمد الله: 'نتمنى أن تبصر 'جامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا' النور قريبا، وأن تفتح ذراعيها لاستقبال أبنائنا وبناتنا الطلبة، مع كوادر أكاديمية وإدارية متميزة ومتمكنة، وببنية شاملة ومتكاملة. ونأمل منكم، تنسيق التعاون وتعزيزه مع باقي الجامعات ومؤسسات التعليم العالي في بلادنا، لضمان التكامل في البرامج والتخصصات التي ستقدمونها وتجنب الازدواجية، وذلك لموائمة مخرجات التعليم في رحاب جامعتكم، مع متطلبات سوق العمل والحاجات المجتمعية والوطنية.' وفا", "فرع سلفيت\nأطلق مركز سلفيت الدراسي خدماته بداية العام الأكاديمي (1998/1999) كجزء من فرع نابلس، ثم تحول إلى فرع تعليمي بداية العام الأكاديمي (2005/2004). سعت إدارة الفرع إلى امتلاك مبنى خاص للفرع، وكان ذلك بتمويل كامل من ميزانية السلطة الوطنية الفلسطينية، وكانت بلدية سلفيت قد تبرعت بقطعة أرض مساحتها الإجمالية خمسة دونمات في مركز المدينة، إضافة إلى (50.000) دولار مساهمة منها في تشييد المبنى، وتم افتتاح المبنى بتاريخ 23/12/2017.\nالتخصصات المطروحة في الفرع\n- اللغة الانجليزية وآدابها (رئيسي/فرعي)\n- اللغة الانجليزية وآدابها (منفرد)\n- اللغة العربية وآدابها (رئيسي/فرعي)\n- اللغة العربية وآدابها (منفرد)\n- أنظمة المعلومات الحاسوبية (رئيسي/فرعي)\n- أنظمة المعلومات الحاسوبية (منفرد)\n- رياضيات (رئيسي/فرعي)\n- رياضيات (منفرد)\n- الخدمة الإجتماعية (رئيسي/فرعي)\n- الخدمة الإجتماعية (منفرد)\n- تنمية المجتمع المحلي (رئيسي/فرعي)\n- تنمية المجتمع المحلي (منفرد)\n- إدارة الأعمال (رئيسي/فرعي)\n- إدارة الأعمال (منفرد)\n- الإدارة الصحية (رئيسي/فرعي)\n- التسويق (رئيسي/فرعي)\n- التسويق (منفرد)\n- العلوم المالية والمصرفية (رئيسي/فرعي)\n- العلوم المالية والمصرفية (منفرد)\n- المحاسبة (رئيسي/فرعي)\n- المحاسبة (منفرد)\n- المرحلة الأساسية الأولى (منفرد)\n- تعليم الإجتماعيات (منفرد)\n- تعليم التربية الإسلامية (منفرد)\n- التأهيل التربوي (منفرد)\nللاتصال بنا\nمدير الفرع: د. باسم شلش \| [email protected]\nالمساعد الأكاديمي: أ. طارق فايز اسليمه \| [email protected]\nمنسق العلاقات العامة: أ. فؤاد الزير \| [email protected]\nسلفيت – شارع المدينة المنورة\nهاتف: 09-2519314 ، 09-2519391\nالفاكس: 09-2519315\nالبريد الالكتروني: [email protected]\nالمساعد الأكاديمي: أ. طارق فايز اسليمه \| [email protected]\nمنسق العلاقات العامة: أ. فؤاد الزير \| [email protected]\nسلفيت – شارع المدينة المنورة\nهاتف: 09-2519314 ، 09-2519391\nالفاكس: 09-2519315\nالبريد الالكتروني: [email protected]" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200814200407/https://books.google.ps/books?id=mCNokgAACAAJ&dq=", "http://www.pcbs.gov.ps/Portals/_Rainbow/Documents/Schools_ar-4-2020.html", "http://asdaapress.com/?ID=15459", "https://web.archive.org/web/20180922085946/http://www.qou.edu:80/home/branchIndex.do?center=01230&pSecId=10" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--الصحة-7	2	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	الصحة	تصغير\|مدخل مستشفى سلفيت الحكومي الجديد يمين\|تصغير\|مبنى الحجر الصحي لحالات مرض فيروس كورونا في سلفيت أنشئت أول عيادة صحية حكومية أواخر عهد الدولة العثمانية، وكانت تقدم خدمات الرعاية الصحية الأولية في يوم واحد محدد أسبوعيًا. إبان فترة الانتداب البريطاني على فلسطين، اعتمد السكان على الطب العربي لعلاج أنفسهم، حتى أنشئت عيادة بسيطة في عقد 1940. في عام 1974 شُيد مركز صحي كبير وسط المدينة، وكان مخصصًا للأبحاث العلمية والدراسات، والخدمات الطبية والتوليد، وكان يعمل فيه 40 موظفًا إلا أن الإدارة المدنية الإسرائيلية في عام 1982 قلصت خدماته حتى الربع وأغلقته مع اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987، ولاحقًا مع إنشاء مقر للإدارة المدنية الإسرائيلية في سلفيت أُعيد افتتاحه كعيادة بسيطة. بعد اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية في 28 سبتمبر 2000، أغلقت السلطات الإسرائيلية الطرق بين المدن الفلسطينية مما حال دون وصول المرضى إلى المستشفيات في نابلس ورام الله، ذلك أسست وزارة الصحة الفلسطينية مشفًا للطوارئ والولادة الآمنة عام 2001 بسعة 18 سريرًا في مبنى مديرية الصحة وافتتحت في عام 2006 مستشفى الشهيد ياسر عرفات الحكومي بسعة 50 سريرًا.مشروع بناء مستشفى سلفيت - منظمة الصحة العالمية حتى عام 2020، ضمت سلفيت مشفًا حكوميًا، ومديرية للصحة، ومركزًا للرعاية الصحية الأولية وآخر للصحة النفسية المجتمعية، ومديرية للخدمات الطبية العسكرية، وفرع لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني وآخرى لجمعية الإغاثة الطبية الفلسطينية، بالإضافة إلى جمعيات لذوي الإعاقة والتوحد ومركز الدار البيضاء لذوي الإعاقة الذهنية. النقل والمواصلات يمين\|تصغير\|مجمع سفريات بلدية سلفيت تصغير\|ميدان العاصمة القدس في سلفيتيمكن السفر إلى المدن المجاورة لسلفيت بواسطة سيارات الأجرة أو الحافلات الصغيرة في مجمع سفريات سلفيت. يتنقل المواطنون الفلسطينيون بين سلفيت والمناطق المجاورة منذ الانتفاضة الفلسطينية الثانية بصعوبة بالغة، نتيجة الإجراءات الأمنية الإسرائيلية قرب المستوطنات. تعد حاله الطرق في المدينة جيدة بالمقارنة مع البلدات والمدن الأخرى، فتتميز بخلوها من المطبات، ووجود نحو 12 دوار في شوارعها، منها: دوار الاستقلال، ودوار الشهداء، ودوار الأسرى، ودوار الدكتور عبد المجيد أبو حجلة، ودوار حسن الزير ودوار الشهيد ياسر عرفات وميدان القدس. أما بالنسبة للسلامة المرورية، تتركز ثلث حوادث الطرق في محافظة سلفيت في مدينة سلفيت.تصغير\|مدخل مدينة سلفيت الشمالي المغلقنظرًا لنشأة المدينة فوق رقعة جبلية في جبال نابلس، جعلها ذلك ترتبط مع قراها والمناطق المحيطة بواسطة 6 مداخل رئيسية وهي: المدخل الشمالي الذي يصل بطريق سلفيت–يافا، أُغلق المدخل مع بداية الانتفاضة الفلسطينية الثانية لقربه من مدخل مستوطنة أرئيل، واستمر إغلاقه حتى عام 2013 حيث سمح بمرور خطوط المواصلات العامّة المحلية فقط، ولاحقًا عام 2015 سُمح بمرور المركبات كافة. بالإضافة إلى المدخل الشرقي الشمالي الواصل إلى حاجز زعترة وطريق رام الله–نابلس، والمدخل الشرقي الجنوبي الواصل إلى اللبن الشرقية وطريق رام الله–نابلس أيضًا، والمدخل الغربي إلى قرى محافظة سلفيت، والمدخل الجنوبي الغربي والجنوبي إلى محافظة رام الله والبيرة.	[ "Archive\nهدم مزرعة وحظيرة لتربية الأغنام وتجريف 30 شجرة بحجة البناء بدون ترخيص في حي الطور / القدس المحتلة\nهدمت جرافات الاحتلال في يوم الأربعاء الموافق 30 آذار 2016 بركس لتربية الأغنام يقع في خلة العين الكائن في حي الطور بحجة البناء بدون ترخيص، ويعود البركس إلى المواطن\nיותר מרבע מליון דונמים על סף אבדן,דבר זה יביא להתרחבות שטחי ההתנחלויות ב- 133% על חשבון שטחי הפלסטינים הכבושים\nמפעל ההתנחלות היה וממשיך להיות העילה, המניע והדלק למאבק על האדמה ואבדנה. שהרי מדינת הכיבוש הישראלית דאגה בעקביות להותיר את מלחמתה להשתלטות על הקרקעות בשיא העוצמה להשגת מטרות התרחבות מפעל\nIsraeli occupation dozers demolish structures, uproot trees in the Jerusalem town of At-Tur\nDozers of the Israeli occupation municipality in Jerusalem demolished on March 30, 2016 a shack for birds and a retaining wall belonging to Jaradat family. Not only, the force uprooted\nARIJ Daily Report – Thu, 31st 03 2016\nMarch 31, 2016 Throughout the years of occupation of the Palestinian territory, Israel has engaged in excessive and disproportionate violations of every existing humanitarian code and routinely employed its efforts\nأكثر من ربع مليون دونم من الاراضي الفلسطينية على شفا الابتلاع 133 % تضخمًا مُرتقبًا في مساحة المستوطنات الإسرائيلية في الاراضي الفلسطينية المُحتل\nالإستيطان….كان ولايزال وسيبقى الدافع والمُحرك والوقود لمعركة الأرض واستنزافها ، حيث دأبت دولة الاحتلال الاسرائيلي على إبقاء معركتها وصراعها على الارض مُشتعلة ومُتقدة لتحقيق أهدافها الاستيطانية والتوسعية المرجوة من\nIsraeli Occupation Forces demolish residential and agricultural structures in Ramallah\nViolation: demolition of structures Location: Ramon village- Ramallah city Date: March 29, 2016 Perpetrators: Israeli Occupation Forces Victims: three Palestinian families Details: Israeli Occupation Forces and a staff\nARIJ Daily Report – Wed, 30th 03 2016\nMarch 30, 2016 Throughout the years of occupation of the Palestinian territory, Israel has engaged in excessive and disproportionate violations of every existing humanitarian code and routinely employed its efforts\nالاحتلال الإسرائيلي يهدم مساكن وبركسات زراعية شرق قرية رامون\nالانتهاك: هدم مساكن و بركسات زراعية. الموقع: شرق قرية رامون / محافظة رام الله. تاريخ الانتهاك: الثلاثاء 29 آذار 2016م. الجهة المعتدية: جيش الاحتلال الإسرائيلي. الجهة المتضررة: ثلاث عائلات\nARIJ Daily Report – Tue, 29th 03 2016\nMarch 29, 2016 Throughout the years of occupation of the Palestinian territory, Israel has engaged in excessive and disproportionate violations of every existing humanitarian code and routinely employed its efforts\nإخطار بوقف العمل في موقف للآليات ببلدة إذنا غرب الخليل\nالانتهاك : إخطار بوقف العمل. تاريخ الانتهاك : 27/3/2016م. الموقع: اللية- بلدة إذنا / محافظة الخليل. الجهة المعتدية: لجنة التنظيم والبناء في الإدارة المدنية الإسرائيلية بحماية جيش الاحتلال.\nStop-work order on a machineries yard in Hebron\nViolation: serving a stop-work order Location: Al-Layyeh- Idhna town Date: March 27, 2016 Perpetrators: Planning and Construction Committee- Israel Civil Administration Victims: Al-Buttran Construction Company Details: Israeli occupation authorities\nالاحتلال يصادر ثلاث بركسات زراعية لعائلة الصرايعة في تجمع الحثرورة\nصادرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي صباح الخميس 27/03/2016م ثلاث بركسات زراعية من تجمع الحثرورة – بجانب طريق القدس أريحا – وتعود ملكيتها للمواطن حسن سلامة بركات صرايعة \"55\" عاماً. وكانت قوة\nARIJ Daily Report – Mon, 28th 03 2016\nMarch 28, 2016 Throughout the years of occupation of the Palestinian territory, Israel has engaged in excessive and disproportionate violations of every existing humanitarian code and routinely employed its efforts\nIsraeli Occupation Forces confiscate three agricultural barracks from Al-Hathroreh Bedouin community\nIsraeli Occupation Forces confiscated on March 27, 2016 three agricultural barracks that belong to the citizen Hasan Saray'a from the Bedouin community of Al-Hathroreh. Forces from Israel Civil\nARIJ Daily Report – Sun, 27th 03 2016\nMarch 27, 2016 Throughout the years of occupation of the Palestinian territory, Israel has engaged in excessive and disproportionate violations of every existing humanitarian code and routinely employed its efforts\nIsraeli Occupation Forces confiscate six agricultural dunums to establish military watchtower in Ramallah\nViolation: confiscation of six dunums Location: Beitin and Al-Bireh – Ramallah Date: March 25, 2016 Perpetrators: Israeli Occupation Forces Victims: residents of Beitin village Details: Israeli Occupation Forces\nلإقامة برج مراقبة عسكري احتلالي .. الاحتلال إخطار عسكري يصادر 6 دونمات زراعية من الأراضي الفلسطينية في قرية بيتين\nالانتهاك: مصادرة 6 دونمات زراعية. الموقع: قريتي بيتين والبيرة / محافظة رام الله. تاريخ الانتهاك: 25 آذار 2016م. تاريخ إصدار الإخطار: 09/02/2016م الجهة المعتدية: جيش الاحتلال الإسرائيلي. الجهة المتضررة:\nARIJ Daily Report – Sat, 26th 03 2016\nMarch 26, 2016 Throughout the years of occupation of the Palestinian territory, Israel has engaged in excessive and disproportionate violations of every existing humanitarian code and routinely employed its efforts\nStop-work orders in the Yatta hamlet of Um Al-Kheir\nViolation: serving stop-work orders Location: Khirbet Um Al-Kheir- Yatta town Date: March 24, 2016 Perpetrators: Israeli Occupation Forces and Civil Administration Victims: citizens Bilal and Halima Al-Hadhaleen Details: Israeli\nإخطارين بوقف العمل في منزلين بخربة أم الخير شرق يطا\nالانتهاك: إخطارين بوقف العمل. تاريخ الانتهاك: 24/03/2016م. الموقع: خربة أم الخير- بلدة يطا / محافظة الخليل. الجهة المعتدية: جيش الاحتلال برفقة طاقم من الإدارة المدنية الإسرائيلية. الجهة المتضررة :\nARIJ Daily Report – Fri, 25th 03 2016\nMarch 25, 2016 Throughout the years of occupation of the Palestinian territory, Israel has engaged in excessive and disproportionate violations of every existing humanitarian code and routinely employed its efforts\nIsraeli Stone Crusher Bin Ari goes under expansion on Hebron Lands\nViolation: expanding Israeli stone crusher Location: Susiya village-Idhna town Date: March 23, 2016 Perpetrators: Bin Ari stone crusher Victims: farmers from Susiya Details: Israeli occupation authorities on March 23,\nالاحتلال الاسرائيلي يهدم خربة طانا للمرة الثالثة منذ مطلع العام الحالي\nالانتهاك: هدم خربة فلسطينية. الموقع: خربة طانا شرق بلدة بيت فوريك / محافظة نابلس. تاريخ الانتهاك: 23 آذار 2016م. الجهة المعتدية: جيش الاحتلال الإسرائيلي. الجهة المتضرره: 20 عائلة فلسطينية\nإخطارات بوقف العمل في 7 منازل ببلدة بني نعيم\nالانتهاك: إخطارات بوقف العمل. تاريخ الانتهاك: 23/3/2016م. الموقع: خلة أبو بيضا – بلدة بني نعيم / محافظة الخليل. الجهة المعتدية : لجنة التنظيم والبناء في الإدارة المدنية الإسرائيلية. الجهة\nإخطارات بوقف العمل في 7 منازل ببلدة بني نعيم بمحافظة الخليل\nالانتهاك: إخطارات بوقف العمل. تاريخ الانتهاك: 23/3/2016م. الموقع: خلة أبو بيضا – بلدة بني نعيم / محافظة الخليل. الجهة المعتدية : لجنة التنظيم والبناء في الإدارة المدنية الإسرائيلية. الجهة", "الأشغال العامة تنجز تأهيل مدخل سلفيت الشمالي\nرام الله 2-8-2016 وفا- أنجزت وزارة الأشغال العامة والإسكان، العمل في مشروع إعادة تأهيل المدخل الشمالي لمحافظة سلفيت، الذي يربط قرى المحافظة بمحافظات الشمال، بتمويل ذاتي من موازنة السلطة الوطنية.\nوقالت الوزارة في بيان اليوم الثلاثاء، إن الأعمال قد انتهت في الطريق الذي تم إغلاقه من قبل قوات الاحتلال لمدة ست سنوات، قبل أن يتم فتحه منذ عامين فقط، موضحة أن إعادة تأهيله وربطه بالطريق الرئيسي في المحافظة يعمل على ربط المحافظة وقراها بالمحافظات الشمالية، ويؤكد اهتمام الوزارة بالمشاريع ذات الأهمية في مواجهة الاستيطان ومساعدة المحافظات الأكثر تضررا من الاستيطان وجدار الفصل.\nوبيّنت أن إعادة تأهيله تضمنت توسعة الطريق بطول 1700 متر، بحيث أصبح عرض الأسفلت 9 أمتار، مشيرة إلى أن تكلفة المشروع بلغت حوالي مليون شيقل.\nوأضافت أن العمل في المشروع تضمن أعمال الحفريات والبيسكورس والاسفلت وأعمال الباطون، عدا عن أعمال أثاث الطريق، مشيرة الى أنه من المتوقع افتتاحه بشكل رسمي خلال الأسابيع المقبلة.\nوقال وكيل الوزارة المهندس فائق الديك، إن الوزارة تشرف حالياً على عدد من المشاريع في قطاع الطرق، من إعادة تأهيل وإنشاء، وصيانة مجموعة واسعة منها في مختلف محافظات الضفة الغربية، مؤكدا على أهمية بند التمويل الذاتي من الموازنة لرفع السلامة المرورية على الطرق.\nــ\nخ.خ" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200422200303/http://poica.org/2016/03/", "https://web.archive.org/web/20180801190401/http://www.wafa.ps/ar_page.aspx?id=xjxSNJa700021945524axjxSNJ" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--الرياضة-8	1	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	الرياضة	تصغير\|مدخل صالة بلدية سلفيت المغلقة\|بديل=\|يمين تأسس نادي سلفيت الرياضي الثقافي الاجتماعي عام 1974، وله عدة مرافق أبرزها صالة سلفيت الرياضية المغلقة التي افتتحت بداية عام 2018، وملعب تدريب معشب.	[ "رام الله- معا- افتتح رئيس الوزراء الفلسطيني الدكتور رامي الحمد الله، بحضور محافظ سلفيت اللواء ابراهيم البلوي، اليوم السبت، صالة سلفيت الرياضية، وسلّم سيارة اسعاف مجهزة بالكامل لمستشفى الشهيد ياسر عرفات الحكومي.\nجاء ذلك بمشاركة وزير الصحة د. جواد عواد وقائد المنطقة وامين سر حركة فتح اقليم سلفيت ورئيس بلدية سلفيت ورئيس الغرفة التجارية ومدراء المؤسسات الامنية والهيئات المحلية بالمحافظة.\nهذا ونظمت محافظة سلفيت حفل استقبال لرئيس الوزراء على شرف هذه الزيارة في دار المحافظة بمشاركة مؤسسات وفعاليات المحافظة.\nواكد الحمد الله على أن افتتاح قصر سلفيت الرياضي يشكل إضافة نوعية جديدة للشباب والرياضة في المحافظة ويستجيب لحاجات المواطنين، مبينا ان تسليم سيارة إسعاف جديدة خاصة بمستشفى الشهيد ياسر عرفات الحكومي جاء استجابة للحاجة الملحة وتحقيقا لوعود سابقة.\nواوضح ان هناك العديد من المشاريع التنموية التي تمت الموافقة عليها من قبل مجلس الوزراء حيث يجري متابعتها من قبل جهات الاختصاص، اضافة لمشاريع سابقة تم انجازها في قطاعات مختلفة بالمحافظة.\nبدوره، شكر محافظ سلفيت اللواء البلوي رئيس الوزراء لسرعة استجابته لحاجات المواطنين وإيفائه بوعده بتسليم سيارة اسعاف لمستشفى الشهيد ياسر عرفات الحكومي وافتتاح قصر رياضي في مدينة سلفيت، مشيرا أن بلدات وقرى المحافظة بحاجة الى العديد من المشاريع التنموية والحيوية في قطاعات التعليم والصحة والبنية التحتية والثقافة والشباب وغيرها.\nوبارك المحافظ للاهالي انجاز هذه المشاريع، مؤكدا وقوف ابناء المحافظة خلف القيادة وعلى رأسها الرئيس \"ابو مازن\" وخاصة في ظل تصاعد الهجمة الاسرائيلية على مقدساتنا الاسلامية في مدينة القدس الشريف.\nوفي كلمته، أشاد رئيس بلدية سلفيت عبد الكريم زبيدي باسم البلدية واهالي سلفيت بجهود رئيس الوزراء ووزير الصحة وحرصهما الدائم على تعزيز صمود ابناء شعبنا، مؤكدا سعي مدينة سلفيت الدائم لتقديم افضل الخدمات للمواطنين في ظل التحديات التي يوجدها الاحتلال واهمها مشكلة انقطاع المياه.\nوأكد وزير الصحة د. جواد عواد على عزم وزارته على استمرار العمل لتطوير القطاع الصحي وصولا لقطاع صحي يخدم كل أبناء الشعب، موضحا أن عملية تسليم سيارة اسعاف مجهزة بكامل معداتها الطبية الى مستشفى سلفيت الحكومي تمت بتعليمات مباشرة من الرئيس ورئيس الوزراء، وذلك دعما لثبات ابناء المحافظة فوق اراضيهم المهددة من الاحتلال والاستيطان." ]	[ "https://web.archive.org/web/20180822145510/https://maannews.net/Content.aspx?id=915683" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--الكهرباء-9	2	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	الكهرباء	في 1956، تأسست شبكة الكهرباء في سلفيت بعد إنشاء محطة توليد كهرباء سلفيت والتي استمرت بالعمل حتى عام 1992 حيث تم شبكها مع شركة الكهرباء القُطرية الإسرائيلية. في 2020، بدأت البلدية بتشغيل محطة للطاقة الشمسية تنتج نحو 20% من احتياج السكان.	[ "بحث\nصور\nخرائط Google\nPlay\nYouTube\nالأخبار\nGmail\nDrive\nالمزيد\n»\nتسجيل الدخول\nكتب\nمكتبتي\nمساعدة\nبحث متقدم في الكتب\nتاريخ قضاء سلفيت\n:\nالجماعينيات\nفتاش، ابراهيم\n1995 -\n187 من الصفحات\n0\nمراجعات\nلا تتحقّق Google من المراجعات، ولكنها تتحقّق من المحتوى المزيّف وتزيله في حال رصده.\nSalfīt; history.\nما يقوله الناس\n-\nكتابة مراجعة\nلم نعثر على أي مراجعات في الأماكن المعتادة.\nمعلومات المراجع\nالعنوان\nتاريخ قضاء سلفيت: الجماعينيات\nالمؤلف\nفتاش، ابراهيم\nمنشور\n1995\nعدد الصفحات\n187 من الصفحات\n \n \nتصدير الاقتباس\nBiBTeX\nEndNote\nRefMan\nمعلومات حول كتب Google\n-\nسياسة الخصوصية\n-\nشروط الخدمة\n-\nمعلومات للناشرين\n-\nالإبلاغ عن مشكلة\n-\nمساعدة\n-\nصفحة Google الرئيسية", "بلدية سلفيت تشغل اول محطة طاقة شمسية\nرام الله - دنيا الوطن\nشغلت بلدية سلفيت اول محطة طاقة شمسية خاصة ببلدية سلفيت بتمويل من الصندوق العربي للانماء الاقتصادي والاجتماعي الكويتي وتنفيذ شركة نورا للمقاولات .\nوقال رئيس بلدية سلفيت عبدالكريم الزبيدي ان البلدية بدأت بتشغيل محطة الطاقة الشمسية لمدينة سلفيت بقدرة 500 KW ، وانتاج الكهرباء بتمويل من الصندوق العربي الكويتي والتي تغطي 20% من احتياجات مدينة سلفيت من الكهرباء حيث تنتج المحطة ما يقارب 3000 كيلو من الكهرباء يوميا.\nشغلت بلدية سلفيت اول محطة طاقة شمسية خاصة ببلدية سلفيت بتمويل من الصندوق العربي للانماء الاقتصادي والاجتماعي الكويتي وتنفيذ شركة نورا للمقاولات .\nوقال رئيس بلدية سلفيت عبدالكريم الزبيدي ان البلدية بدأت بتشغيل محطة الطاقة الشمسية لمدينة سلفيت بقدرة 500 KW ، وانتاج الكهرباء بتمويل من الصندوق العربي الكويتي والتي تغطي 20% من احتياجات مدينة سلفيت من الكهرباء حيث تنتج المحطة ما يقارب 3000 كيلو من الكهرباء يوميا.\nواضاف الزبيدي ان البلدية ومن خلال دائرة الكهرباء ستعمل مستقبلا على تطوير المحطة لتغطية كافة احتياجات المدينة بالكامل ." ]	[ "https://books.google.ps/books/about/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AA.html?id=mCNokgAACAAJ&redir_esc=y", "https://web.archive.org/web/20200310065750/https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2020/02/01/1311082.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--المياه والصرف الصحي-10	2	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	المياه والصرف الصحي	تأسست شبكة ماء الشرب في سلفيت عام 1956، وتوسعت مع توسعها العمراني حتى بلغ طولها قرابة 54 كم. تعتمد سلفيت على مصدرين للماء هما المصادر المائية الذاتية من ينابيع طبيعية، وتتزود بعجزها بشراء الماء من شركة ميكروت الإسرائيلية. تزود سلفيت قريتي فرخة وحي خربة قيس بالماء. حتى عام 1956، كان السكان يستقون من مياه الينابيع ويوصلون المياه إلى بيوتهم بعد تعبئة الجرار. صيف عامي (2016 و2017)، عانت سلفيت والبلدات المجاورة من أزمة مائية شديدة نتيجة تقليص شركة ميكروت الإسرائيلية كمية المياه إلى أقل من النصف. عملت البلدية على إدارة الأزمة بنظام الأحياء. عملت البلدية على حفر بئر ارتوازي في المدينة التي تطفو فوق أكبر حوض مائي في فلسطين عام 2018 وبدأ العمل عام 2019. في عام 2000، أنشئت شبكة الصرف الصحي العامة في سلفيت، لكنها لغاية 2020 ما زالت تغطي 70% من السكان أو 60% من مساحة المدينة، في حين تستخدم بقية الوحدات السكنية الحفر الامتصاصية غير السليمة بيئيًا. يتم التخلص من المياه العادمة غير المعالجة التي تجمعها شبكة الصرف الصحي في مدينة سلفيت في منطقة وادي المطوي حيث تجتمع مع المياة العادمة القادمة من مستوطنتي أرئيل وبركان وتتدفق نحو بلدتي بروقين وكفر الديك. في عام 1999، مولت المؤسسة الألمانية للتعاون الدولي مشروعًا لإنشاء محطة لمعالجة المياه العادمة في مدينة سلفيت، إلا أنه فشل في الحصول على التراخيص اللازمة كون المكان المناسب ضمن المنطقة المصنفة "ج". لاحقًا في عام 2019، تمت مباشرة العمل.	[ "محافظة الماء عَطشى.. الاحتلال يقرصن الحوض الأغنى في فلسطين\nوكالات- مدار نيوز: قد يبدو من غير المألوف أن تُصاب مدينة ما بالظمأ، مع كونها تتربع على أكبر حوضٍ مائي في فلسطين، لكن وقوع الأوطان تحت نير الاحتلال، يحوّلها إلى استثناء غريب، ويجعلها تجر قيود التبعية على كافة الأصعدة، فليس التطور وحده في المجتمعات الذي قد يسير بسرعة السلحفاة بسبب الاستعمار، بل إن الحقوق الأساسية تصبح بـ”القطّارة”، والأزمة المائية في محافظة سلفيت حالها كشقيقاتها من المحافظات الأخرى، لكن للأولى خصوصيةً فهي تشكل “استثناء الاستثناء”، فوجود الاحتلال باستيطانه استثناء وظرف قسري، أما استثناؤه الآخر فهو زخم الاستيطان في محافظة سلفيت، إذ أحاطها الإخطبوط التوسعي بشدة، الأمر الذي جعل عدد المستوطنات الإسرائيلية أكثر من عدد القرى والبلدات الفلسطينية على أرض المحافظة.\n“اللص يسطو على الأرض، ويمنع صاحبها من استغلالها، ثم يبيع القسم الأكبر من مياهها بالمال مجدداً لصاحب الأرض!، ويلوّث ما تبقى من المياه”، هذا هو أبسط تعبيرٍ قد يختزل جزءً من أزمة شح المياه في سلفيت.\nالأغنى مائياً والعطشى صيفاً\nيوضح مدير دائرة المياه والصرف الصحي والتخطيط في بلدية سلفيت المهندس صالح عفانة أن محافظة سلفيت تقع على الحوض المائي الغربي، وهو واحدٍ من الأحواض الثلاثة في فلسطين، وأغناها مائياً، لكن الاحتلال يسيطر على أكثر من 90% من مياه هذا الحوض، بينما يزوّد محافظة سلفيت بأقل من النسبة المتبقية، بنظام “القطّارة” على فترات متقطعة.\nوعلى صعيد حفر الفلسطينيين للآبار الارتوازية، يقول عفانة: “قدَّمت بلدية سلفيت عدة مرات طلباتٍ لحفر بئر مياه، لمعالجة مشكلة شح المياه في المدينة خاصة في فصل الصيف، لكن الرد الإسرائيلي يأتي فورياً ونهائياً بالرفض”.\nفي السياق ذاته، ينوّه عفانة أن سلطات الاحتلال منحت تراخيص حفر آبار لكثيرٍ من المجالس القروية والبلديات في الأحواض المائية الأخرى باستثناء الحوض الغربي الذي تتربع سلفيت عليه، فلم يسبق منذ أن تم حفر بئر واحد في محافظة سلفيت منذ الاحتلال عام 1967 وحتى اليوم.\nيمتد الحوض الغربي من زعترة غرباً إلى البحر المتوسط، وتترواح قيمته المائية سنوياً ما بين 360 إلى 400 مليون متر مكعب، ويعتبر لُب قضية المياه في محافظة سلفيت وله خصوصية لدى الاحتلال، حيث يصف عفانة هذا الحوض بأنه “يشكل خطاً أحمر بالنسبة للإسرائيليين”، وهذه الخصوصية المطلقة تعود لجُملة من الأسباب، يلخّصها عفانة في كونه الحوض الأغنى فلسطينياً، ويمكن استعمال الموارد المائية فيه كورقة ضغط على الفلسطينيين في أية لحظة، إضافة لدوافع اقتصادية، تتمثل بانخفاض تكلفة إنتاج المياه فيه، ولهذا يبيعها الاحتلال مجدداً بالمال وهو شكل من أشكال الاستثمار الإسرائيلي.\nمن جانبٍ آخر، لا يُبدي مدير دائرة المياه في بلدية سلفيت أملاً في حل أزمة شح المياه خلال الصيف القادم، مضيفاً: “لا يوجد أية ضمانة للإسرائيليين في هذا الخصوص، ونحن نتوقع انقطاع المياه صيفاً ككل عام، تحت ذرائع واهية، وأحد دوافع الاحتلال لافتعال هذه الأزمة المائية هو الضغط على السلطة الفلسطينية من خلال المواطنين”.\nتعد السيطرة على مصادر المياه والتحكم بها من أبرز الأهداف الأساسية التي حققتها سلطات الاحتلال منذ سيطرتها على بقية الأراضي الفلسطينية في العام 1967، ويشرح الباحث في شؤون الاستيطان خالد معالي بأن الاحتلال أصدر سابقاً عدة قرارات بهدف الاستحواذ على المياه، أبرزها الأمر العسكري رقم “92” الذي ينص على أن السلطة في موضوع المياه تخضع للقائد العسكري الإسرائيلي للمنطقة، والأمر العسكري رقم “158” الذي يمنع البناء غير المرخص للبنى التحتية الخاصة بالمياه.\nويؤكد معالي أن الأمر الثاني منع حفر آبارٍ ارتوازية أو تصريف الينابيع أو مد خطوط الأنابيب وحفر آبار جمع مياه الأمطار أو حتى صيانتها، مشيراً إلى أن كافة هذه التعقيدات والقرارات أرغمت الفلسطينيين على شراء المياه من شركة “ميكيروت” الإسرائيلية، علماً أن الشركة تمنح حصصاً مائية للقرى والبلدات الفلسطينية وفقاً لاتفاقيات سابقة مر عليها عقود، ولا تراعي الزيادة الطبيعية للسكان.\nتلويث المياه المتبقية\nيتحدث مدير الزراعة في سلفيت المهندس إبراهيم الحمد عن عدم اكتفاء الاحتلال بالسيطرة المتينة على كافة الأحواض، والمياه الجوفية، بل لجوئه لتخريب ينابيع المياه المتفرقة المتبقية، والتي لم تطالها يد الاحتلال، إما لوقوعها داخل مناطق “أ”، أو لكونها مشتركة وفرض الفلسطينيون وجودهم كأمرٍ واقعٍ فيها، وفي هذا الصدد يقول الحمد: “الينابيع المائية في منطقة واد المطوي تستهدفها مياه الصرف الصحي بشكل مركز، وذلك من خلال تدفق المياه العادمة من مستوطنة أريئيل ثم تقطع مسافة 7 كيلو مترات، مخترقةً الوديان والأراضي الزراعية لتسير نحو الكثير من البيوت السكنية في بلدتي كفر الديك وبروقين، ثم تصل إلى السهل الساحلي الفلسطيني”.\nويوضح الحمد أن ينابيع ماء وادي المطوي تنطلق من أعلى الجبال باتجاه الأودية، وتواصل الجريان في قنواتٍ مائية داخل الطبيعة الخلابة، كما تتمتع المنطقة بأراضٍ زراعية خصبة، وتضم كروم الزيتون وغيرها من المحاصيل، التي تشكّل مصدر غذاء ومدخل رزقٍ لمئات العائلات التي تمتهن الزراعة في مدينة سلفيت وبعض قراها المجاورة.\nويذكر الحمد أن مناطق متعددة تعاني من آثار الاعتداء على الينابيع المائية، منها: منطقة وادي قانا القريبة من بلدة ديراستيا شمال غرب سلفيت، والتي تُعد محمية طبيعية تمتاز بالتنوع النباتي والحيواني، إضافة لاحتوائها على مجموعة من العيون والينابيع المائية، لكن مياه الصرف الصحي تنساب إلى الوادي بين فترة وأخرى من مستوطنات “ياكير” و”عمانوئيل”، و”نوفيم” وبؤرتين استيطانيتيْن، بفعل الانسدادات المتكررة في شبكة الصرف الصحي.\nفيما يشير مدير الزراعة في سلفيت إلى أن مخلفات المنطقة الصناعية الإسرائيلية “بركان” تلحق أضراراً فادحة في المياه الجوفية، داخل المناطق والقرى المحيطة بها، كما أن مجاري مستوطنة “أريئيل” لوّثت مؤخراً مياه نبع حارس القريب، وهو نبع ذو مياه نقية، وبُني فوقه بئرٌ كان أطفال بلدتي حارس وكفل حارس ومدينة سلفيت يلهون فيه ويستجمون عليه منذ عقود طويلة، إضافةً لوجود مشكلة الخنازير البرية التي تعاني منها محافظة سلفيت، وتحدث ضرراً على البيئة والزراعة بمجملها، وتشمل هذه الأضرار قطاع المياه أيضاً، خاصة أنها تلوث الينابيع المكشوفة.\nالمصدر: شبكة قدس", "مرحباً بكم في صفحة وزارة الخارجية الألمانية\nمياه نظيفة للناس في محافظة سلفيت: وضع حجر الأساس لمحطة جديدة لتكرير المياه العادمة\nوضع رئيس سلطة المياه الفلسطينية، السيد مازن غنيم، ورئيس ممثلية جمهورية المانيا الاتحادية في رام الله، السيد كريستان كلاغيس، حجر الأساس لمحطة جديدة لتكرير المياه العادمة في سلفيت، حيث ستقدم وزارة التنمية الألمانية عبر البنك الألماني لإعادة الأعمار (KfW) حوالي 20 مليون يورو لتمويل المشروع. والى جانب تنفيذ محطة تكرير المياه العادمة سيتم تمويل تطوير شبكات الصرف الصحي في المدينة وتحسين خدمات توفير مياه صالحة للشرب.\nوبهذه المناسبة قال رئيس الممثلية الألمانية كريستان كلاغيس\":يسرني البدء منذ هذه اللحظة بإنشاء محطة تكرير المياه العادمة. فنحن نضع اليوم حجر الأساس للمياه النظيفة ومن أجل صحة أفضل لأهل سلفيت والمنطقة المحيطة بها \".\nحتى الآن ، كانت معظم مياه الصرف الصحي لسكان سلفيت البالغ عددهم 12000 نسمة تسير دون معالجة في مساحات واسعة في واد أسفل المدينة مما يشكل خطراً على صحة السكان الذين يعيشون هناك. علاوة على ذلك يوجد عدد من العائلات في سلفيت ما زالت غير مربوطة بشبكة الصرف الصحي المركزية، ولكنها تستخدم الحفر الامتصاصية غير الآمنة.\nسوف يستفيد سكان سلفيت والقرى المحيطة في المستقبل القريب من نظام الصرف الصحي المتطور، الذي يجمع مياه الصرف الصحي ويعالجها. هذا ومن المقرر أن يتم تشغيل المحطة الجديدة في عام 2021." ]	[ "http://web.archive.org/web/20180903150817/https://madar.news/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%8e%d8%b7%d8%b4%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%8a%d9%82%d8%b1%d8%b5%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad/", "https://ramallah.diplo.de/ps-ar/-/2281168" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--الاقتصاد-11	3	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	الاقتصاد	تصغير\|شارع المدينة المنورة في مدينة سلفيت يوم 25 مارس 2020 خالٍ من الحركة جراء جائحة فيروس كورونا في فلسطين تصغير\|فرع البنك العربي في سلفيت تعتبر سلفيت مركزًا إداريًا وتجاريًا للقرى المحيطة بها، ومع ذلك فهي تعتمد في اقتصادها الزراعة بالدرجة الأولى، وعلى مناشير الحجر وبعض المحلات الحرفية مثل الحدادة والنجارة والألمنيوم. أدى إغلاق مدخل سلفيت الشمالي لعدة سنوات، إلى فصلها عن محيطها؛ مما دمر النشاط الاقتصادي فيها بشكل كبير. كما تأثر الاقتصاد كثيرًا جراء الإغلاقات المتكررة وحظر الحركة التي سببتها جائحة فيروس كورونا في فلسطين 2020. في 14 يناير 2020، أطلقت محافظة سلفيت خطةً للعناقيد الزراعية الصناعية العمرانية خلال ورشة عمل شارك فيها وزراء العمل، والصحة، والأشغال العامة، والثقافة والريادة والتمكين وبإقرار من الرئيس الفلسطيني ورئيس الوزراء.	[ "بحث الأوضاع الاقتصادية الصعبة في سلفيت وسبل النهوض بها\nسلفيت 7-4-2005 وفا- بحث السيد فؤاد صلاح، رئيس الغرفة التجارية،\nمع الدكتور عمران أبوصبيح، مديرعام وزارة الاقتصاد الوطني، الأوضاع\nالاقتصادية الصعبة في سلفيت، بالضفة الغربية، وسبل النهوض بها..\nوأشار صلاح إلى أنه بحث مع د. أبوصبيح معاناة التجار في المحافظة،\nوإمكانية تقديم كل ما يلزم لمساعدتهم وتدعيم صمودهم، للنهوض بالحركة\nالتجارية والاقتصادية فيها، خاصةً بالنسبة لسلعتي زيت الزيتون والحجر،\nكون المحافظة تتميز بهما، من حيث التصنيع وفتح الأسواق للتصدير..\nوأوضح صلاح أن اللقاء تناول فرص الاستثمار في سلفيت، وتحفيف الضرائب\nعن كاهل تجارها، باعتبارها منطقةً منكوبةً ومستهدفةً بالاستعمار،\nوبجدار الفصل العنصري، إضافةً إلى تأهيل المنطقة الصناعية في المحافظة..\nـــــــــــــــــ\nن.ر (19.10 ف) ، (16.10 جمت)", "د. رائد حلس\nلا شك أن فيروس كرونا يعتبر من أخطر الصدمات التي يتعرض لها الاقتصاد العالمي في الوقت الحالي، حيث إن جميع الأزمات المالية السابقة واجهتها الحكومات من خلال السياسات الاقتصادية، أما أزمة كورونا فهي تهدد المورد البشري بصورة واضحة ومباشرة، ومن ثم فإن تداعياتها تعد الأخطر على الاقتصاد العالمي وتتطلب سياسات مختلفة لمواجهتها.\nومن المؤكد أن الاقتصاد الفلسطيني لن يكون بعيداً عن الصدمات التي يتعرض لها الاقتصاد العالمي، بعد اكتشاف عدد من الحالات والتأكد من إصابتها بهذا الفيروس في الأراضي الفلسطينية، الأمر الذي أدى إلى إعلان حالة الطوارئ لمدة 30 يوماً في جميع المحافظات الفلسطينية واتخاذ سلسلة من الإجراءات الاحترازية والصارمة لمواجهة تفشي وانتشار الفيروس ومحاصرته في أضيق مكان.\nلقد أكد رئيس الوزراء د. محمد اشتية يوم التاسع والعشرين من آذار (مارس) الفائت على صعوبة الوضع الاقتصادي الذي فرضته الأزمة، إذ أشار إلى أن الحكومة ستعمل وفق موازنة طوارئ تعطي الأولوية لدعم القطاع الصحي والرواتب وبرامج الإغاثة الطارئة، وأشار رئيس الوزراء إلى أن الإيرادات الفلسطينية تقلصت بمقدار النصف على الأقل في ظل وضع اقتصادي محلي واقليمي ودولي يلوح بانكماش قادم، وألمح رئيس الوزراء إلى أن الحكومة قد لا تكون قادرة على دفع رواتب كاملة لموظفيها.\nفي ضوء ذلك تقرأ الورقة تأثير فيروس كرونا على الاقتصاد الفلسطيني السلبية والايجابية في ظل إعلان حالة الطوارئ التي تعيشها الأراضي الفلسطينية والإجراءات الاحترازية التي اتخذتها الحكومة الفلسطينية وفي ظل الإمكانيات المتوفرة لمواجهة انتشار الفيروس، وتطرح ثلاث سيناريوهات محتملة لمستقبل الاقتصاد الفلسطيني ترتبط بتطور الوضع الصحي في الأراضي الفلسطينية وآلية التعامل مع الفيروس.\n- تأثير فيروس كرونا (كوفيد -19) على الاقتصاد الفلسطيني\nمن الواضح أن مخاطر فيروس كرونا (كوفيد – 19) المستجد سيكون أكثر حدة وفتكاً بالاقتصاد الفلسطيني، نتيجة الأعباء الاقتصادية الإضافية التي سوف يتحملها الاقتصاد الفلسطيني خلال الفترة المقبلة إضافة إلى الأعباء التي كان يتحملها سابقاً وبخاصة في ظل الإمكانيات المتواضعة بسبب إحكام قبضة الاحتلال على الأراضي الفلسطينية وسيطرته على المقدرات والموارد الطبيعية والحدود والتحكم في حرية الحركة للأفراد والبضائع والتي تسببت في خنق الاقتصاد الفلسطيني وبالإضافة إلى انخفاض الدعم المقدم من المانحين وتدهور الحالة الأمنية وانعدام الثقة بسبب الأفاق السياسية القاتمة في السنوات الأخيرة والتي أدت بدورها أيضاً إلى تأزم الوضع الاقتصادي في الأراضي الفلسطينية وارتفاع مستوى البطالة واستشراء الفقر.\n- زيادة النفقات العامة\nستؤدي الإجراءات التدابير الوقائية الاحترازية التي اتخذتها الحكومة الفلسطينية لمكافحة فيروس كورونا (كوفيد – 19) إلى زيادة النفقات العامة نتيجة زيادة الإنفاق الحكومي لقطاع الرعاية الصحية وبخاصة لإقامة أماكن للحجر الصحي الجماعي للحالات المشتبه بإصابتها بهذا الفيروس وتوفير المواد التموينية اللازمة لهم، حيث تصل فترة الحجز الصحي إلى أسبوعين، وكذلك زيادة الإنفاق على معدات الوقاية الشخصية وإجراء الفحوص واختبارات التشخيص إضافة إلى مزيد من الأسره في المستشفيات والمراكز الصحية، وتجهيز مستشفيات ميدانية جديدة.\nوبالإضافة إلى زيادة الإنفاق لقطاع الأمن نتيجة اعلان حالة الطوارئ ونشر قوات الأمن في المحافظات لمتابعة تنفيذ الإجراءات والتدابير الاحترازية داخل المحافظات ومتابعة الأسواق للتأكد من توفر السلع والمواد التموينية اللازمة وعدم وجود احتكار من قبل بعض التجار.\nوكذلك توفير الإيرادات اللازمة أعلنت الحكومة عن تقليص الانفاق الحكومي الجاري إلى حده الأدنى وتأجيل دفعات كانت مقرة للقطاع الخاص.\n- انخفاض الإيرادات العامة\nنتيجة لإعلان حالة الطوارئ في المحافظات الفلسطينية وإغلاق المعابر والحدود الفلسطينية مع العالم الخارجي سوف تتأثر الخزينة العامة جراء تعطيل التجارة الخارجية وبالتالي سوف تنخفض إيرادات المقاصة وهي إيرادات الضرائب التي تقوم “إسرائيل” بجبايتها نيابة عن السلطة الوطنية الفلسطينية بحسب ما جاء في بروتوكول باريس الاقتصادي الذي يحكم العلاقات الاقتصادية بين “إسرائيل” والأراضي الفلسطينية1، وبالتالي سوف تتأثر الحكومة الفلسطينية من فقدان هذه الإيرادات والتي تعتبر صمام الأمان للحكومة الفلسطينية والعمود الفقري لموازنتها العامة، لأنها تؤمن أكثر من 65% من مجموع إيرادات الحكومة الفلسطينية، وتغطي أكثر من نصف نفقاتها2.\nوفي هذا السياق أشار رئيس الوزراء الفلسطيني د. محمد اشتية إلى أن تكلفة فيروس كورونا (كوفيد – 19) على الخزينة الفلسطينية قد تصل من 300 – 400 مليون شيكل، وسط تباطؤ وتيرة الاقتصاد العالمي الذي سوف يعكس نفسه على إيرادات الخزينة الفلسطينية3.\nجدير بالذكر أن المعدل العام للإيرادات العامة الحكومية، نحو مليار ومئتي مليون شيكل شهرياَ، تنقص أو تزيد بحسب مواعيد توريد دفعات القطاع الخاص من الضرائب، وأيضا حسب حجم الاستيراد من الخارج بين شهر وآخر، بواقع حوالي 500 – 600 مليون شيكل جباية محلية، و600-700 مليون شيكل إيرادات المقاصة، وجميعها بالكاد تكفي لسد النفقات الضرورية قبل الأزمة الناتجة عن فيروس “كورونا4.\n- ارتفاع الدين الحكومي\nنتيجة لتكلفة فيروس كورونا (كوفيد – 19) المتوقعة على الخزينة العامة الفلسطينية والتي تعاني أصلاً من الارتفاع الملحوظ والكبير في عجز الموازنة العامة، سوف تلجأ الحكومة الفلسطينية إلى الاقتراض الخارجي والمحلي لتغطية نفقاتها التي سوف ترتفع كما أشرنا سابقاً.\nوعليه فإن زيادة الدين الحكومي يؤدي إلى زيادة حجم المتأخرات المتراكمة على الحكومة، وبالتالي فإن زيادة حجم الدين الحكومي بشقيه الخارجي والمحلي وزيادة حجم المتأخرات المتراكمة على الحكومة، يؤدي إلى زيادة الأعباء المالية على الحكومة ويفاقم من حدة الأزمة المالية التي تعاني منها الحكومة وتداعياتها.5\n- الخسارة الاقتصادية الناجمة عن منع العمال الفلسطينيين من العمل في إسرائيل والمستوطنات.\nيتوقع أن تُسفر الإجراءات والتدابير الاحترازية الخاصة بمنع العاملين الفلسطينيين من العمل في إسرائيل والمستوطنات عن تعطل حركة العاملين في إسرائيل والمستوطنات وفقدانهم لدخلهم حيث يبلغ عدد العاملين الفلسطينيين في إسرائيل والمستوطنات نحو 135 ألف عامل (111.5 ألف عامل في إسرائيل، و23.5 ألف عامل في المستوطنات، ويبلغ معدل الأجرة اليومية لهؤلاء العاملين نحو 250 شيكل6.\nوعليه من المتوقع خسارة الاقتصاد الفلسطيني نحو 33.7 مليون شيكل يومياً كانت تضخ في الاقتصاد الفلسطيني، وبالتالي سوف يرتفع معدل البطالة عن مستواه الحالي في الضفة الغربية واتساع دائرة الفقر، وزيادة الضغط المالي على الحكومة الفلسطينية وإحراجها مع العمال خاصة وأنه يقع على عاتقها توفير مصدر دخل يؤمن لهم على الأقل المستلزمات الأساسية للحياة.\n- وقف حركة الاستيراد والتصدير\nستطال تأثيرات الفيروس كرونا (كوفيد – 19) نتيجة إعلان حالة الطوارئ والإجراءات الاحترازية المتمثلة بإغلاق المعابر الفلسطينية والحدود واقتصارها فقط على السماح بمرور بعض السلع الضرورية والأدوية بالتنسيق مع مصر والأردن القطاع التجاري، بالتالي وقف حركة الاستيراد والتصدير نهائياً في تلك الفترة الأمر الذي سيتمخض عن ذلك شلل غالبية الصناعات الفلسطينية نتيجة وقف حركة الاستيراد وتراجع كبير في حركة التصدير مما يكبد الاقتصاد الفلسطيني خسارة كبيرة.\n- اضطراب المناخ الاستثماري\nيحتاج الاستثمار إلى بيئة مستقرة نوعاً ما، وبالتالي فإن إعلان حالة الطوارئ والإجراءات الاحترازية يعزز من حالة الخوف والذعر لدى المستهلك والمستثمر على حد السواء، وستفضي إلى انخفاض أسعار الأصول وضعف الطلب الكلي وتزايد أزمة الديون وخسارة عدد كبير من المستثمرين7،مما يتسبب في انخفاض القدرة على التنبؤ بالمستقبل، واحباط مشاريع الاستثمار في المستقبل، وبالتالي سوف ينعكس ذلك بالسلب على الإنتاج والتشغيل المستقبل، وكذلك خسارة كبيرة للاقتصاد الفلسطيني نتيجة خسارته المتمثلة في عدم قدرته على استقطاب مستثمرين جدد.\n- انخفاض قيمة الأصول (الاستثمارات) الخارجية:\nينضوي تحت تسمية الأصول الخارجية استثمارات المؤسسات والأفراد المقيمين في الاقتصاد الفلسطيني والموظفة في الخارج من استثمار أجنبي مباشر، واستثمارات الحافظة، واستثمارات أخرى تشمل العملة والودائع، وقد بلغت حتى الربع الثالث من العام 2019 نحو 7.4 مليار شيكل، ويشكل الاستثمار الأجنبي المباشر واستثمارات الحافظة نحو 23% منها، والتي تأتي بشكل شبه كامل من القطاع الخاص8.\nويتوقع أن تشهد قيمة هذه الأصول انخفاضات متفاوتة نتيجة لتوجه المقيمين لتسييل بعض استثماراتهم في الخارج بسبب حالة الخوف وتصاعد أجواء عدم اليقين بالمستقبل أو نتيجة لتقلبات الأسواق العالمية والإقليمية.\nكما تتضمن هذه الأصول أيضاً التوظيفات الخارجية للقطاع المصرفي الفلسطيني، وتشير البيانات إلى أن أصول المصارف الموظفة في الخارج تشكل نحو 18.9% من إجمالي أصول الجهاز المصرفي، أو ما نسبته 23% من إجمالي الودائع (السقف الأعلى المحدد في تعليمات سلطة النقد هو 55%)9.\nوفي ظل انخفاض أسعار الفائدة عالمياً، من المتوقع أن تشهد التوظيفات الخارجية للقطاع المصرفي الفلسطيني تراجعاً ملحوظاً، نتيجة انخفاض ربحية الأصول وزيادة مخاطرها الائتمانية المحتملة.\n- تضرر العديد من القطاعات الاقتصادية\nلقد طال الأثر الاقتصادي العديد من المناحي في الحياة الفلسطينية فالقطاع السياحي توقف بشكل كامل بحيث تم الغاء كامل الحجوزات للسياح الأجانب في الفنادق وإغلاق كامل المناطق السياحية والدينية أمام الزيارات إضافة الى اغلاق المطاعم وصالات الافراح حيث تشكل هذه القطاعات نسبة كبيرة من الاقتصاد الفلسطيني.\nكما أصاب الضرر قطاعات حيوية أخرى مثل المقاولات والبناء والمدارس والجامعات وحركة النقل مما أدى الى توقف دخل العاملين في هذه القطاعات بجانب الغاء الأسواق الأسبوعية مما أدى أيضاً إلى توقف دخل البائعين في هذه الأسواق10، وبالتالي سيؤدي ذلك إلى ارتفاع معدلات البطالة في الأراضي الفلسطينية المرتفعة أصلاً قبل ظهور الفيروس كورونا (كوفيد – 19) واتساع دائرة الفقر، وهذا يعتبر لاقتصاد متواضع نوع من الكارثة التي تستوجب التوقف عندها والتعامل معها بمسؤولية وروح التعاون من قبل القطاعين العام والخاص.\n- تقلبات أسعار الصرف\nشهدت أسعار صرف العملات الرئيسية تقلبات ملموسة منذ تفاقم أزمة فيروس كورونا، حيث بدأ سعر صرف الدولار الأمريكي (وبالتبعية الدينار الأردني) الارتفاع مقابل الشيكل بشكل كبير مع نهاية الأسبوع الأول من شهر آذار وحتى 17 آذار 2020 بنحو 12.5% ليصل إلى 3.86 شيكل / دولار.\nوقد نتج عن هذا الارتفاع الناجم أساساً عن حالة الخوف والترقب والهلع بسبب تداعيات فيروس كورونا مما زاد الطلب على الدولار بشكل كبير، الأمر الذي دفع بالبنك المركزي الإسرائيلي للتدخل من خلال زيادة العرض من الدولار عبر ضخ 15 مليار دولار للبنوك من أجل دعم مركز الشيكل في سوق العملات، مما أدى إلى انحسار الضغوط وانخفاض سعر الصرف بأكثر من 1% خلال يوم 8 آذار 2020 ليصل إلى 3.82 شيكل / دولار.\nوتؤثر التقلبات في سعر الصرف على أكثر من جانب في الاقتصاد الفلسطيني والنظام المالي، فمن جهة تؤثر التقلبات على مالية الحكومة جراء حصولها على منح ومساعدات بعملة الدولار والتي تشكل 17% من إيراداتها، أو ما يعادل 600 مليون دولار في المتوسط سنوياً11، في حين أن معظم إنفاقها بعملة الشيكل، ويظهر الأثر المباشر لذلك في عجز الموازنة والدين العام والمتأخرات المتراكمة.\nكما تؤثر هذه التقلبات على أصول القطاع المصرفي، والتي تحاول المصارف باستمرار مواءمة أصولها وخصومها بالعملات المختلفة والتحوط لمثل هذه المخاطر، خاصة وأن الدولار يستحوذ على حوالي 36.6% من أصول المصارف في نهاية العام 2019، بينما شكلت الأصول بعملة الدينار نحو 22.9%، وبعملة الشيكل حوالي 37.7%، وقية العملات الأخرى بنحو 2.8%12.\nوبالإضافة إلى ذلك تأثير تقلبات سعر الصرف على أسعار السلع المستوردة من بقية أنحاء العالم (باستثناء إسرائيل) وهو ما نسبته 42% من الواردات وبالأخص أسعار الوقود والغذاء والمواد الخام المسعرة بالدولار.\n- تأثيرات إيجابية\nعلى الرغم ن التأثير السلبي لفيروس كرونا (كوفيد – 19) والذي أصاب الضرر معظم القطاعات الاقتصادية، إلا أن هناك قطاعات اقتصادية استفادت من وجود الفيروس وتداعياته الاقتصادية السلبية من خلال استغلال الأزمة بشكل أمثل وتحقيق انتعاش في مجال عملها وتحقيق أرباح وفي ذات الوقت الوقوف أمام مسؤوليتها المجتمعية في توفير المنتجات للسوق الفلسطينية في الوقت الحالي وبخاصة في ظل إغلاق المعابر والحدود وتوقف حركة الاستيراد والتصدير.\nوفي هذا الصدد نجحت المصانع الفلسطينية في تحقيق تقدم ملحوظ في هذا المجال، حيث نجح مصنع الزعتر في مدينة الخليل جنوبي الضفة الغربية في تصنيع كمامات طبية وتوفيرها للسوق المحلية بعد الحصول على موافقة الجهات الفلسطينية المختصة13، وكذلك نجح مصنع سوبيتكس في مدينة الخليل جنوبي الضفة الغربية في تصنيع لباس خاص يغطي الجسم بالكامل “أفرولات” وهو لباس مخصص للطواقم الطبية والأجهزة الطبية ورجال الاعلام14.\nكما أن حالة الخوف من انتشار العدوى من فيروس كرونا (كوفيد – 19) وتصاعد أجواء عدم اليقين، غيرت من ميول وأذواق المستهلكين في الأراضي الفلسطينية وبالتالي أصبح هناك إقبال كبير على السلع الاستهلاكية وبخاصة التموينية وكذلك المنظفات بكل أنواعها، وبالتالي هناك شريحة كبيرة من قطاع التجزئة والجملة استفادت من الظروف الحالية في الأراضي الفلسطينية نتيجة زيادة مبيعاتهم وأرباحهم خلال هذه الفترة.\nمن خلال قراءة التأثيرات المحتملة لفيروس كرونا على الاقتصاد الفلسطيني، نلاحظ أن التأثيرات الاقتصادية السلبية المحتملة كانت أكبر وأعمق من التأثيرات الإيجابية وتهدد قدرة الاقتصاد الفلسطيني على الصمود في حال استمرت أزمة كرونا فترة طويلة.\nوعلى الرغم من أن معظم التأثيرات الاقتصادية السلبية كانت بسبب الإجراءات والتدابير الاحترازية إلا أن مكافحة الفيروس ومحاصرته ومنع انتشاره هو أهم بكثير من التأثيرات الاقتصادية المحتملة، فالحفاظ على الإنسان كونه رأس المال الاجتماعي هو الأساس، وهذا ما يحسب للقيادة الفلسطينية والحكومة الفلسطينية والجهات الرسمية في إدارتها للأزمة وسط رضا عام من الجمهور الفلسطيني والمؤسسات الدولية ذات الصلة.\n- السيناريوهات المحتملة\nإن حالة الطوارئ والإجراءات الحكومية الاحترازية والصارمة قد تحمل الحكومة والاقتصاد الفلسطيني أعباء إضافية وخسائر اقتصادية فادحة إضافة إلى الأعباء الإضافية التي كان يتحملها الاقتصاد بسبب الاحتلال والإمكانيات المتواضعة، لكنها تبقى حاجة ضرورية وملحة لمواجهة انتشار الفيروس كورونا (كوفيد -19) ومحاصرته للحفاظ على الإنسان الفلسطيني وهو العنصر الأهم، وهذا يحسب للرئيس الفلسطيني محمود عباس أبو مازن والحكومة الفلسطينية برئاسة الدكتور / محمد اشتية لإدراكهم بخطورة انتشار الفيروس في الأراضي الفلسطينية واتخاذ إجراءات احترازية وصارمة لمواجهته ومحاصرته لتفادي تأثيراته.\nإن حجم وعمق تأثير فيروس كورونا (كوفيد – 19) على الاقتصاد الفلسطيني يعتمد على تطور الوضع الصحي ومدى انتشار الفيروس في الفترة المقبلة وآلية التعامل معه في الأراضي الفلسطينية وإسرائيل، وبذلك تفترض الورقة ثلاث سيناريوهات محتملة وهي:\nالسيناريو الأول: بقاء الوضع الصحي تحت السيطرة (بوادر الأزمة)\nيفترض هذا السيناريو استمرار الوضع الصحي الحالي تحت السيطرة بدون اتساع رقعة انتشار الفيروس كورونا (كوفيد – 19) إلى مناطق أخرى وبالتالي فإن الأضرار الاقتصادية محدودة ويستطيع الاقتصاد الفلسطيني امتصاص الصدمة وتحملها.\nويعتمد هذا السيناريو على أن الاقتصاد الفلسطيني نما وتشكل في ظل العديد من التحديات الداخلية والخارجية وتعرض للعديد من الصدمات بالتالي فهو قادر على الصمود وتحمل الآثار والأضرار الاقتصادية التي ترتبت بفعل انتشار الفيروس في الأراضي الفلسطينية.\nالسيناريو الثاني: خروج الوضع الصحي عن السيطرة (الدخول في الأزمة)\nيفترض هذا السيناريو انتشار واسع للفيروس كرونا (كوفيد – 19) في المناطق الفلسطينية وإسرائيل، وبالتالي فإن الأضرار الاقتصادية ستكون كبيرة وفي مختلف القطاعات والاتجاهات.\nوفي ضوء هذا السيناريو لن يستطيع الاقتصاد الفلسطيني الذي يتميز بصغر الحجم ويعاني من العديد من التشوهات والاختلالات تحمل الأضرار الاقتصادية والآثار المتوقعة لانتشار العدوى وخروج الوضع الصحي عن السيطرة، وبالتالي سيكون الاقتصاد الفلسطيني في أزمة حقيقية وبحاجة إلى مساعدات دولية (مالية وعينية).\nالسيناريو الثالث: السيطرة الكاملة على الفايروس (انتهاء الأزمة)\nويفترض هذا السيناريو سيطرة الطواقم الطبية على الفيروس كرونا (كوفيد – 19) وقدرتهم على منع انتشار الفيروس في الأراضي الفلسطينية وبالتالي انتهاء الأزمة، وتعافي الاقتصاد الفلسطيني من الأضرار الاقتصادية التي ترتبت بفعل انتشار الفيروس في الأراضي الفلسطينية\nقد يكون هذا السيناريو صعب تحقيقه في المدى القريب نتيجة قلة الإمكانيات الصحية والطبية وعدم توفر العديد من الأدوات والأجهزة في الوقت الحالي، وبالتالي تحقيق هذا السيناريو يحتاج وقتاً للسيطرة الكاملة على الفيروس، ويحتاج وقتاً أطول لعودة الاقتصاد الفلسطيني لما كان عليه قبل انتشار الفيروس وتعافيه من الأضرار الاقتصادية التي أصابته بسبب انتشار الفيروس.\nخاتمة\nعلى الرغم من إعلان حالة الطوارئ مبكراً في جميع المحافظات وقيام الحكومة الفلسطينية باتخاذ مجموعة من الإجراءات الاحترازية لمنع تفشي وانتشار الفيروس في مناطق أخرى من المتوقع تحقيق السيناريو الثاني وهو خروج الوضع الصحي عن السيطرة نظرا لاتساع دائرة الانتشار وعدم التزام عدد كبير من المواطنين بتعليمات الحكومة والطواقم الطبية والأجهزة الأمنية، لذا المطلوب من جميع المواطنين اتباع إرشادات الوقاية والسلامة التي تصدرها وزارة الصحة والالتزام الكامل بتعليمات الحكومة الفلسطينية والطواقم الطبية والأجهزة الطبية.\nالهوامش\n د. رائد حلس – باحث ومختص في الشأن الاقتصادي / مركز الأبحاث\n- نعمان كنفاني وسلام صلاح، تجميد أموال المقاصة: أزمة متكررة وآثار طويلة الأمد، المراقب الاقتصادي والاجتماعي التقرير السنوي 2014، (رام الله: معهد أبحاث السياسات الاقتصادية الفلسطيني – ماس وآخرون، 2015)، ص30.\n- صندوق النقد العربي، التقرير الاقتصادي العربي الموحد 2018، الفصل الثالث عشر: الاقتصاد الفلسطيني، (أبو ظبي: 2019)، ص253.\n- الاقتصادي، أزمة كورونا في فلسطين قد تستمر 6 شهور، رام الله، شوهد بتاريخ 23 آذار 2020، في: https://bit.ly/2QAZXvF.\n- وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية – وفا، خبراء: أزمة مالية غير مسبوقة في الأفق ومطلوب تفعيل الأوراق المتاحة لتخفيف تداعياتها، (رام الله: وكالة وفا، 30 آذار 2020)، شوهد بتاريخ 30 آذار 2020، في: https://bit.ly/39o0I1O.\n- لمزيد من التفاصيل حول تداعيات ارتفاع الدين الحكومي على الموازنة العامة الفلسطينية، انظر: مازن العجلة وسمير أبو مدلله، تطور الدين العام في الأراضي الفلسطينية (2000 – 2011)، مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الاقتصادية والإدارية، المجلد الحادي والعشرون، العدد الأول، (غزة: الجامعة الإسلامية، 2013).\n- الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، تقرير صحفي لنتائج مسح القوى العاملة الربع الرابع 2019، (رام الله: 2020)، ص6.\n- انظر: أخبار الأمم المتحدة، الأونكتاد: أزمة بقيمة تريليون دولار قد يتسبب بها فيروس كورونا، فهل يمكن تجنبها؟، نيويورك، شوهد بتاريخ 22 آذار 2020، في: https://bit.ly/399nV7F.\n- سلطة النقد الفلسطينية، ورقة موقف: الآثار الاقتصادية المتوقعة لأزمة فايروس كورونا على الاقتصاد الفلسطيني خلال العام 2020، (رام الله: دائرة الأبحاث والسياسات النقدية، آذار 2020)، ص5.\n- نفس المرجع السابق، ص6.\n- القدس، مختصون يتحدثون لـ«القدس» حول تأثير «كورونا» على الأوضاع الاقتصادية، شوهد بتاريخ 22 آذار 2020، في: https://bit.ly/2QD5qSC.\n- نسبة المنح والمساعدات من إجمالي الإيرادات والمنح، متوسط الفترة 2017 – 2019، بيانات وزارة المالية، (رام الله: 2020).\n- سلطة النقد الفلسطينية، ورقة موقف، ص7.\n- الأناضول، مصنع فلسطيني يبدأ في إنتاج كمامات طبية لمواجهة كورونا، شوهد بتاريخ 22 آذار 2020، في: https://bit.ly/2xejbAs.\n- الأناضول، مصنع فلسطيني يبدأ في إنتاج لباس خاص لواجهة كرونا، شوهد بتاريخ 22 آذار 2020، في: https://bit.ly/39dqkhE.", "إطلاق العناقيد الصناعية الزراعية العمرانية في سلفيت\nوطن: أطلقت محافظة سلفيت، اليوم الثلاثاء، العناقيد الصناعية الزراعية العمرانية في محافظة سلفيت، بحضور لجنة وزارية للعناقيد التنموية.\nجاء ذلك خلال ورشة عمل في محافظة سلفيت، حضرها وزراء العمل، والصحة، والثقافة، والأشغال العامة، والريادة والتمكين، والاقتصاد الوطني، الذين قاموا بزيارة لموقع المدينة الصناعية المنوي إنشاؤها في بلدة دير استيا غرب المدينة.\nوقال محافظ سلفيت، عبد الله كميل، إنه تم اقرار العناقيد الزراعية الصناعية العمرانية لمحافظة سلفيت كونها استثنائية، بتوجيهات من الرئيس محمود عباس، وقرار مجلس الوزراء، وتم اقرار لجنة وزارية للاطلاع على الوضع القائم في المحافظة ومناقشة الاحتياجات على الصعد كافة.\nوأشار الى الاتجاه لانشاء منطقة صناعية نظراً لأهمية المحافظة الاستراتيجي، وتوسطها بين المحافظات، كونها زاخرة بالعديد من المصانع الثقيلة والهامة، وما تتعرض له المحافظة من تغول للاستيطان.\nوشدد المحافظ على ضرورة العمل باتجاه استصلاح الأراضي وتوفير الموازنة الملائمة لهذه العملية، وتوسعة المخططات الهيكيلية للقرى.\nوتحدث كميل، عن أخطار المناطق الصناعية في المستوطنات الاسرائيلية والأمراض الناجمة عنها، لافتا الى وجود نحو 600 مصنع معظمها يقع في مستوطنة \"بركان\".\nواعلن المحافظ، عن عنقود زراعي استثنائي يعزز صمود المزارعين، الى جانب العنقود الذي ستقره الوزارة. وقال: نتجه نحو ان تكون هناك مدينة صناعية في محافظة سلفيت.\nبدوره قال وزير العمل، نصري أبو جيش المكلف برئاسة اللجنة: إن محافظة سلفيت الأشد تضررا من المشروع الاستيطاني الصهيوني، وسنقوم بجولة لاستيضاح الصورة والامكانيات، والاتجاه يسير نحو عنقود صناعي زراعي عمراني مقاوم في سلفيت للنهوض بالاقتصاد الوطني، يخلق فرص عمل ويساهم بالانقطاع عن الاقتصاد الاسرائيلي، والعمل مباشرة في تطوير البنية التحتية وتوفير مصادر طاقة بديلة بتكلفة اقل، وانشاء مدينة صناعية بديلة، وتحفيز كافة المنشآت، وفتح طرق في انحاء المحافظة كافة، واعداد ابحاث حول احتياجات السوق، واعداد اللوائح والقرارات حتى تصادق عليها الحكومة لتطوير هذا العنقود.\nوأعلن الوزير أبو جيش، عن التزام الحكومة الكامل بالعمل على تطوير هذه المنطقة وبناء نموذج زراعي صناعي متطور.\nوفي السياق ذاته، قام الوزراء بزيارة تفقدية لعدد من مصانع الأثاث والأخشاب والحديد في بلدات الزاوية، وبديا، ومسحة، واطلعوا على واقع تلك الصناعات وسبل تطويرها." ]	[ "https://web.archive.org/web/20180801190331/http://www.wafa.ps/ar_page.aspx?id=4J0N37a25703041518a4J0N37", "https://web.archive.org/web/20200814180338/https://www.prc.ps/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-%D9%83%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AF-19-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7/", "https://web.archive.org/web/20200816220729/https://www.wattan.net/ar/news/299450.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--الصناعة-12	1	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	الصناعة	أنشئت منطقة صناعية في الجزء الشرقي من سلفيت على مساحة 0.2 كم² والتي لديها البنية التحتية اللازمة لأي نشاط صناعي واقتصادي. ويشمل ذلك شبكة جيدة التنظيم من الطرق والكهرباء والمياه ومجمعات التنقية والتصفية والمباني الصناعية على مساحة 4000 متر مربع، لكن لا تزال الصناعة في أولى مراحلها، فهي تقتصر فقط على صناعات الحجر والشايش والطوب وبعض المحال الحرفية مثل الحدادة والنجارة والألمنيوم.المنطقة الصناعية في مدينة سلفيت	[ "المنطقة الصناعية\nالمنطقة الصناعية\nتم عام 1993 تجديد المخطط الهيكلي لمدينة سلفيت بدون أي توسعة في الاراضي التي كانت عليه عام 1976 , وقد تم اعادة تحديد استخدام الاراضي في المخطط الجديد ( مناطث سكنية بمختلف تنظيماتها أ , ب , ج , د , بلدة قديمة , زراعي وسياحي الخ , ومناطق تجارية رئيسية وفرعية وواجهات تجارية , ومنطقة صناعية وهي الاولى في محافظة سلفيت حيث تم تصديقها ضمن المخطط الهيكلي للمدينة , وتم بعدها عمل مخططات تفصيلية بحيث تم اعادة تقسيم الاراضي وعمل شوارع وممرات داخلية وكانت مساحتها حينه 89 دونم منها 15.36 دونم اقتطاع شوارع و 6.54 دونم مباني عامة و 46.76 دونم منطقة حرف ومشاغل و20 دونم سكن زراعي , وتم تصديق المخطط التفصيلي والنظام الخاص به من اللجنة المركزية للتنظيم والبناء ( الادارة المدنية في حينة ) تحت رقم 203/4/94 بتاريخ 21/12/1994 وبقي الحال حتى 1998 فقد تم زيادة المنطقة الصناعية بعد اعادة المخطط الهيكلي واضافة حوالي 500 دونم لحدود البلدية فاصبحت المنطقة الصناعية بحدود 320 دونم . وحاليا تقوم البلدية باعداد المخططات التفصيلية لكامل المنطقة الصناعية لعرضها على اللجنة المركزية وايداعها للاعتراضات وتصديقها , وتم تقسيم المنطقة لهذا الالعرض لثلاث اجزاء وحاليا تم الانتهاء من الجزء اللاول ويجري العمل في الاجزاء الاخرى .\nالخدمات المتوفرة في المنطقة الصناعية\nبعد تصديق المنطقة الصناعية تم عمل مشروع فتح الشوارع الرئيسية في المنطقة الصناعية بحيث تم شق حوالي 4 كم وتم فرد معظما بالبيس كورس وكذلك تم عمل مشروع تمديد شبكات المياه بحيث تم عمل خط رئيسي 6″ وخطوط فرعية 2″ و3″ و4″ بطول حوالي 4 كم , وكذلك تم عمل شبكة الكهرباء ضضغط عالي تغطي جميع المنطقة الصناعية , وتم تمديد شبكة الضغط المنخفض لمعظم المنطقة الصناعية ويوجد فيها 3 محولات كربائية , وحاليا تم تقديم مشروع لوزارة الاقتصاد الوطني ( هيئة المدن الصناعية ) لتعبيد الطرق المفتوحة وشق طرق جديدة وعمل ارصفة , وكذلك مشروع توسعة شبكة المياه والكهرباء وبناء مجمع للحرف بمساحة 2100 م2 يتكون من 24 ورشة لنقل الحرف والورشات من داخل المدينة للمنطقة الصناعية ." ]	[ "http://www.salfeet.org/?p=333" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--تصغير\|يمين\|جدارية في مدينة سلفيت-13	1	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	تصغير\|يمين\|جدارية في مدينة سلفيت	تتوفر في سلفيت بعض المكتبات العامة، مثل: مكتبة بلدية سلفيت العامة، ومكتبة البحث والمعرفة المجتمعية ومكتبة جامعة القدس المفتوحة، بالإضافة إلى مكتبات في المدارس والمساجد. تفتقر محافظة سلفيت لوجود مراكز ثقافية أو مسارح أو متاحف أو دور سينما. سابقًا وُجدت دار سينما سُميت سينما سلفيت أو سينما الكرنك نسبةً إلى دار السينما العالمية. أما بخصوص الزي الشعبي فقد تماثل الزي الشعبي النسائي القديم المعروف في ريف قضاء نابلس إلى حد كبير مع الزي النسائي لمدينة دمشق، والذي يتكون من يشمك وغطوة وكاب أو ملاية. والحال كذلك بالنسبة للزي الرجالي الذي كان يتكون من الشروال والطربوش. يتوفر في المدينة إذاعتين محليتين هما إذاعة الشمال وإذاعة الزيتونة.	[ "دائرة العلاقات العامة و المكتبة\nتأسست دائرة العلاقات العامة و المكتبة عام 1998 لتقدم الخدمات العلمية و الثقافية المختلفة لمواطني محافظة سلفيت و كان الهدف من الانشاء هو الارتقاء ببلدية سلفيت عبر توفير البنية التحتية للثقافة والعلوم و المعلومات و التي تشكل بدورها القاعدة الاساسية للبناء و التنمية .\nان دائرة العلاقات العامة والمكتبة كانت و لازالت تقدم الخدمات الثقافية العامة و المعارف و العلوم التعليمية الى كافة روادها . و قد وصل عدد الكتب التي تحتويها المكتبة الى ما يقارب العشرين الف كتاب هذا بالإضافة الى الدوريات و المجلات المختلفة و التي تقدر باكثر من الفي عدد من المجلات العربية و الاجنبية و ايضا هناك مكتبة ( CD) في مواضيع علمية و ثقافية مختلفة .\nو قد حرصت المكتبة منذ نشؤها على ان تكون دائما الرائدة و السباقة نحو العلم و المعرف لتتمكن من تقديم الخدمات الى الجمهور و لذلك كان من الخدمات التي تقدمها المكتبة استخدام خدمة الانترنت إضافة إلى البريد الالكتروني., استعارة الكتب والمؤلفات العلمية والثقافية المختلفة بعد الحصول على العضوية في المكتبة., المطالعة الحرة داخل المكتبة خلال ساعات الدوام. , نسخ وتصوير الكتب والمؤلفات المختلفة , الطباعة الذاتية العادية والملونة ,وخدمة الماسح الضوئي (scanner ) بأسعار رمزية .\nو تقدم المكتبة دورات الكمبيوتر المتنوعة للكبار والصغار , و كما تقدم المكتبة دورات متخصصة في تعليم الانترنت بمجالاته المختلفة , و توفير المكان والأجهزة المناسبة لإقامة الندوات والاجتماعات والمحاضرات وورش العمل والدورات والمعارض والأنشطة الاجتماعية والتعاونية والسياسية والفنية , توفير خدمة التصوير , مساعدة طلاب الجامعات والمدارس في المعلومات اللازمة لأبحاثهم\nمدير الدائرة د. أحمد وليم" ]	[ "http://www.salfeet.org/?p=26" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--سلفيت تحت الاحتلال-14	1	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	سلفيت تحت الاحتلال	تصغير\|جدار الفصل العنصري بين مدينة سلفيت ومستوطنة أرئيل الظاهرة في الخلف\|بديل=\|يمين تصغير\|خارطة للأمم المتحدة حول الاستيطان الإسرائيلي في محافظة سلفيت عام 2018 عزلت المستوطنات الإسرائيلية والحواجز العسكرية المحيطة بسلفيت قراها وبلداتها عنها وقطعت الترابط بينها. تقع مستوطنة أرئيل التي أنشئت عام 1978 على أراضي سلفيت، وكفل حارس، ومردة، وياسوف واسكاكا. تعدُّ أرئيل من الناحية الإستراتيجية السياسية، من أهم مستوطنات الضفة الغربية؛ وذلك لموقعها الذي يفصل شمال الضفة الغربية عن وسطها وجنوبها، وإشرافها على الطريق 5 ومدينة تل أبيب. تتوفر في المستوطنة غالبية المرافق من مراكز إدارية وحكومية، وبنوك، ومدارس وجامعة أعلن عام 2018 عن إنشاء كلية طب فيها بالإضافة إلى قصر ثقافي. تتخلص المستوطنة من مياها العادمة بنضحها إلى أراضي سلفيت في محمية وادي المطوي بالقرب من نبع المطوي، مرورًا بأراضي بلدتي بروقين وكفر الديك محدثة تلوثًا ودمارًا للتربة والنبات والحيوان والإنسان. كان لجدار الفصل العنصري أثر سلبي ومدمر على سلفيت، حيث يمنع السكان من الوصول إلى أراضيهم المعزولة خلفه. يتم السماح للمزارعين بالدخول إلى أراضيهم 3 مرات بالسنة بتصاريحٍ لأيام قليلة. عام 2007، نُشر على موقع جيش الاحتلال مسار جدار الفصل العنصري في سلفيت، وتظهر الخرائط، مسار مقترح ومخطط يمتد من الشمال إلى الغرب من مدينة سلفيت بطول 8 كم، ومصادرة حوالي 7.916 كم². قتلت إسرائيل خلال الانتفاضة الفلسطينية الثانية ما مجموعة 57 فلسطينيًا في الفترة ما بين 29 سبتمبر 2000 إلى 30 سبتمبر 2003 في منطقة سلفيت. في نهاية نوفمبر 2020 وبداية ديسمبر 2020، جرفت ثلاث آليات إسرائيلية بحماية جيش الاحتلال الإسرائيلي أراض زراعية ذات ملكية خاصة غرب سلفيت في منطقة تُسمى الرأس ووضعوا عليها «كرفانات» للمستوطنين تمهيدًا لإقامة بؤرة استيطانية جديدة. نظم السكان المحليون مظاهرات احتجاجًا على استيلاء المستوطنين على الأرض إلا أن الجيش الإسرائيلي قمعها واعتقل بعضًا ممن شارك فيها بينهم أطفال.	[ "مؤسسة مهجة القدس ©\nالشهداء الفلسطينيون في انتفاضة الأقصى من 29/9/2000 إلى 30/9/2003\nالباحثة: سمية السوسي\nتبلغ مساحة الأراضي الفلسطينية نحو 6249 كيلومتراً مربعاً، منها مساحة الضفة الغربية التي تبلغ نحو 5884 كيلومتراً مربعاً، ومساحة محافظات غزة التي تبلغ نحو 365 كيلومتراً مربعاً. ويقدر عدد مواطني الأراضي الفلسطينية – للأعوام 2000، 2001، 2002، بنحو 3,150,056 و 3,298,981و3,464,550 على التوالي. وتشمل الأراضي الفلسطينية ست عشرة محافظة، منها 11 محافظة في الضفة الغربية وخمس محافظات في قطاع غزة. ويبلغ عدد المدن في هذه المحافظات أربع عشرة مدينة، منها 10 في الضفة الغربية، وأربعة في محافظات غزة، كما يبلغ عدد القرى 237 قرية منها 227 في محافظات الضفة الغربية و10 قرى في محافظات غزة. أما عدد المخيمات فهناك خمسة وعشرون مخيماً، منها 18 في الضفة الغربية و7 مخيمات في محافظات غزة.\nأ- عدد الشهداء الإجمالي وتوزعهم الجغرافي\nتختلف الأرقام المقدمة حول إجمالي عدد الشهداء، للفترة من 29/9/2000 ولغاية 31/12/2002. حيث تذكر وزارة الصحة أن عددهم قد بلغ 2121 شهيداً، وذلك بواقع 1253 شهيداً في الضفة الغربية و868 شهيدا في محافظات غزة. في حين تقدم الإغاثة الطبية رقماً آخر لعدد الشهداء قدر بنحو 2203 شهيداً لنفس الفترة. بينما أفادت الهيئة العامة للاستعلامات، أن العدد قد بلغ 2230 شهيداً. وقدر المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان العدد بنحو 1733 شهيداً، بينما تذكر الهيئة المستقلة لحقوق المواطن بأن العدد قد بلغ 1948 شهيداً حتى نهاية عام 2002. ونحن نعتمد في هذا التقرير على الصحف اليومية، ولذلك فإن رقمنا الذي نعتمده هنا للتحليل، يختلف عن الأرقام سالفة الذكر، وليس من السهل في هذه المرحلة معرفة أي الأرقام هو الأكثر صواباً.\nأما عدد الشهداء الإجمالي منذ 29/9/2000 ولغاية 30/9/2003، فقد بلغ حسب إحصائية وزارة الصحة نحو 2656 شهيداً، وحسب المصادر التي لدينا في مركز التخطيط بلغ العدد 2489 شهيدا. منهم 324 خلال الأشهر الثلاثة الأخيرة من عام 2000، ونحو 557 شهيداً خلال العام 2001، ونحو 1136 شهيداً خلال العام 2002، ونحو 472 شهيداً خلال العام 2003، وذلك بمعدل 108 شهيداً في الشهر خلال الأشهر الثلاث الأخيرة لعام 2000، و46 شهيداً في الشهر لعام 2001، و95 شهيداً في الشهر لعام 2002. و49 شهيداً في الشهر لعام 2003.\nففي محافظات الضفة الغربية، قُدر عدد الشهداء بنحو 1386 شهيداً، كما قدر عدد الشهداء في محافظات غزة بنحو 1103 شهيداً، علماً بان هناك 21 شهيداً مجهولي الهوية ومكان الإقامة، حيث لن يتم إدراجهم في العدد الكلي للشهداء.\nالعدد الكلي للشهداء المعروفين في محافظات الضفة الغربية\nالعام\nعدد الشهداء\nالمعدل الشهري\n2000\n194\n65 شهيداً\n2001\n336\n28 شهيداً\n2002\n677\n56 شهيداً\n9/2003\n179\n20 شهيداً\nالعدد الكلي للشهداء المعروفين في محافظات غزة\nالعام\nعدد الشهداء\nالمعدل الشهري\n2000\n130\n43 شهيداً\n2001\n221\n18 شهيداً\n2002\n459\n38 شهيداً\n9/2003\n293\n33 شهيداً\nب- توزيع الشهداء على المحافظات\nأما من حيث توزيع الشهداء على المحافظات، فقد سجلت محافظات الضفة الغربية التوزيع التالي: محافظة نابلس التي سجلت أكبر عدد من الشهداء، بلغ نحو 367 شهيداً، تليها محافظة جنين 255 شهيداً، محافظة رام الله والبيرة 147 شهيداً، محافظة الخليل 187 شهيداً، محافظة طولكرم 168 شهيداً، محافظة بيت لحم 129 شهيداً، محافظة القدس 42 شهيداً، محافظة قلقيلية 58 شهيداً، محافظة أريحا 14 شهيداً، محافظة سلفيت 14 شهيداً، في حين بلغ عدد الشهداء في محافظة طوباس خمسة شهداء. وفي محافظات غزة، سجلت محافظة غزة أكبر عدد من الشهداء، بلغ 376 شهيدا، تليها محافظة رفح 223 شهيداً، محافظة خانيونس 166 شهيداً، دير البلح 159 شهيداً، محافظة شمال غزة 179شهيداً.\nأولا: محافظات الضفة الغربية:\nالرقم\nالمحافظة\nالعام\nعدد الشهداء\nالمعدل الشهري\n1.\nجنين\n2000\n24\n8\n2001\n48\n4\n2002\n140\n12\n9/2003\n43\n5\n2.\nطوباس\n2000\n0\n-\n2001\n2\n-\n2002\n3\n-\n9/2003\n0\n0\n3.\nطولكرم\n2000\n18\n6\n2001\n35\n3\n2002\n85\n7\n9/2003\n30\n3\n4.\nقلقيلية\n2000\n13\n4\n2001\n16\n1\n2002\n23\n2\n9/2003\n6\n-\n5.\nسلفيت\n2000\n1\n-\n2001\n8\n1\n2002\n1\n-\n9/2003\n4\n-\n6.\nنابلس\n2000\n44\n14\n2001\n81\n7\n2002\n195\n16\n9/2003\n47\n5\n7.\nرام الله والبيرة\n2000\n24\n8\n2001\n41\n3\n2002\n72\n6\n9/2003\n10\n1\n8.\nالقدس\n2000\n14\n5\n2001\n14\n1\n2002\n13\n1\n9/2003\n1\n-\n9.\nأريحا\n2000\n8\n3\n2001\n3\n-\n2002\n3\n-\n9/2003\n0\n-\n10.\nبيت لحم\n2000\n15\n5\n2001\n33\n3\n2002\n69\n6\n9/2003\n12\n1\n11.\nالخليل\n2000\n33\n11\n2001\n55\n5\n2002\n73\n6\n9/2003\n26\n3\nثانياً: محافظات غزة:\nالرقم\nالمحافظة\nالعام\nعدد الشهداء\nالمعدل الشهري\n1.\nشمال غزة\n2000\n12\n4\n2001\n31\n3\n2002\n71\n6\n9/2003\n65\n7\n2.\nغزة\n2000\n52\n17\n2001\n72\n6\n2002\n125\n10\n9/2003\n127\n14\n3.\nدير البلح\n2000\n17\n6\n2001\n36\n3\n2002\n69\n6\n9/2003\n37\n4\n4.\nخانيونس\n2000\n18\n6\n2001\n37\n3\n2002\n81\n7\n9/2003\n30\n3\n5.\nرفح\n2000\n31\n10\n2001\n45\n4\n2002\n113\n9\n9/2003\n34\n4\nسجل أكبر عدد للشهداء في الفئة العمرية من 17-24 عاماً، حيث بلغ عددهم 858 شهيداً بنسبة 34% من إجمالي عدد الشهداء، في حين بلغ عدد الشهداء في الفئة العمرية من 25-35 نحو 665 شهيداً ونسبتهم 26%، تلتها الفئة العمرية من 10-16 عاماً، حيث بلغ عدد الشهداء 260 شهيداً ونسبتهم 10%، كما بلغ عدد الشهداء الذين تجاوزوا الخمسين عاماً نحو 153 شهيداً، بنسبة 6% إلى إجمالي عدد الشهداء، وبلغ عدد الشهداء الأقل من عشر سنوات نحو 74 شهيداً ونسبتهم 3%. أما الشهداء غير المحددة أعمارهم، فقد بلغ عددهم نحو 479 شهيداً، ونسبتهم 19% من إجمالي عدد الشهداء.\nد- الشهداء ضحايا عمليات اغتيال\nبلغ عدد الشهداء ضحايا عمليات الاغتيال الصهيونية في الضفة الغربية وقطاع غزة والبالغة 148 عملية، في الفترة موضوع التقرير نحو 251 شهيداً من بين مجموع الشهداء الكلي، منهم 119 شهيداً في الضفة الغربية و101 شهيداً في محافظات غزة، بالإضافة إلى 31 شهيداً غير محدد الإقامة.\nتركزت عمليات الاغتيال في الفئة العمرية 25-35 عاماً، بحيث بلغ عدد الشهداء لهذه الفئة العمرية 85 شهيداً، وفي الفئة العمرية 17-24 عاماً بلغ عددهم 50 شهيداً. وقد تنوعت أساليب الاغتيال ما بين إطلاق صواريخ من طائرات الأباتشي وإطلاق نار مباشر بالدبابات ومن خلال الوحدات الخاصة وتفجير عبوات ناسفة وسيارات مفخخة.\nهـ- الشهداء ضحايا العمليات العسكرية داخل الكيان الصهيوني\nبلغ عدد العمليات العسكرية داخل الأراضي المحتلة، خلال الفترة موضوع التقرير نحو 111 عملية: استشهد في تلك العمليات نحو 109 شهيداً، بالإضافة إلى هروب ثلاثة من منفذي العمليات واعتقال اثنين من منفذيها، بالإضافة إلى أحد منفذي العمليات غير المعروف مصيره. علماً بأن كل عملية كان ينفذها في الغالب استشهادي واحد، بينما نفذ بعض العمليات أكثر من منفذ. كذلك برزت خلال انتفاضة الأقصى ظاهرة قيام الفتيات بعمليات عسكرية، حيث نفذت أربع فتيات عمليات عسكرية واستشهدن في تلك العمليات. تبنت الفصائل الفلسطينية هذه العمليات العسكرية، وهناك بعض العمليات اشترك فيها أكثر من فصيل. حيث قامت كتائب الشهيد عز الدين القسام التابعة لحركة حماس، بأكبر عدد من العمليات بلغ نحو 28 عملية، ونفذت كتائب شهداء الأقصى الجناح العسكري لحركة فتح 27 عملية، وسرايا القدس التابعة لحركة الجهاد الإسلامي قامت بـ25 عملية، كتائب الشهيد أبو علي مصطفى التابعة للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، قامت بثمانِ عمليات، قوات المقاومة الشعبية نفذت عملية واحدة، بالإضافة إلى 22 عملية غير معروفة الجهة التي نفذتها. وقتل في تلك العمليات العسكرية، ما يزيد عن 419 صهيونياً من بين مدني وعسكري.\nاستنتاجات وملاحظات\nوبشكل عام يمكن الخروج من التقرير بالملاحظات التالية:\n1- هناك اختلاف حول العدد الكلي للشهداء في الفترة موضوع التقرير، الأمر الذي يرجع إلى وجود بعض الشهداء الذين استشهدوا بعد فترة من إصابتهم، كذلك سياسة الإغلاقات والحصار، أدت إلى وجود بعض الشهداء مجهولي الهوية قد يتم التعرف عليهم فيما بعد، وإدراجهم في قوائم الشهداء.\n2- عام 2001 هو الأقل من حيث سقوط الشهداء.\n3- بلغ زخم سقوط الشهداء أوجه خلال الأشهر الثلاثة الأولى من اندلاع الانتفاضة في 29/9/2000. وشمل هذا الزخم، الشهداء الذين سقطوا في باحة الحرم القدسي الشريف. حيث بلغ عدد الشهداء لهذه الأشهر 324 شهيداً، بما يوازي أكثر من نصف الشهداء خلال العام 2001، البالغ عددهم 557 شهيداً.\n4- شهد العام 2002 ارتفاعا كبيراً في أعداد الشهداء، حيث بلغ 1136 شهيداً، وذلك بسبب الإجتياحات الصهيونية واحتلال المدن الفلسطينية وتكثيف عمليات الاغتيال.\n5- تركزت العمليات العسكرية الصهيونية في المدن الفلسطينية والمخيمات، مثل محافظة نابلس ومدينة ومخيم جنين، اللذين دمرا بالكامل في اجتياح واسع النطاق، أسفر عن 55 شهيداً خلال شهر أبريل من العام 2002، وسقط 78 شهيداً في محافظة نابلس في نفس الشهر، كما نفذت اقتحامات لمدينة رام الله ومقر الرئيس ياسر عرفات، في عملية السور الواقي، التي أسفرت عن 24 شهيداً في شهر أبريل من العام 2002، وحصار كنيسة المهد في بيت لحم، الذي أسفر عن 25 شهيداً في نفس الشهر، كذلك عملية الطريق الحازم، التي بدأت في 20/6/2002، وأسفرت عن 62 شهيداً خلال شهر يونيو، 58 شهيداً خلال شهر يوليو في الضفة الغربية وقطاع غزة. كما سجلت مدينة غزة أكبر عدد من الشهداء في محافظات غزة، حيث بلغ 249 شهيداً، استشهد 24 شهيداً منهم خلال شهري أكتوبر ونوفمبر 2000 في مفرق الشهداء في بداية الانتفاضة، والباقي في عمليات التوغل الصهيونية في أحياء مدينة غزة.\n6- يقع أكبر عدد من الشهداء في الفئة العمرية 17-35، حيث بلغ عددهم 1523 شهيداً، أي أن أغلبهم شبان في مقتبل العمر، الأمر الذي يعكس سياسة الاحتلال في القضاء على الأجيال الشابة الفلسطينية، كما تستهدف القوات الصهيونية الأطفال الأقل من عشر سنوات الذين بلغ عددهم 74 شهيداً في كافة المحافظات، في حين لا تفرق بين طفل وشاب أو شيخ، في اعتداءاتها على الفلسطينيين.\n(المصدر: مركز التخطيط الفلسطيني)" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200121070701/http://www.almuhja.com:80/print7486.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--ذاكرة سلفيت-15	3	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	ذاكرة سلفيت	تصغير\|مديرية شرطة محافظة سلفيت (مبنى الحاكمية العثمانية سابقًا) 638، الفتح الإسلامي لسلفيت ضمن منطقتي سبسطية ونابلس. 10 أكتوبر 1995، انسحبت القوات العسكرية الإسرائيلية من سلفيت، وتسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ووضعتها تحت سيطرتها المدنية والأمنية. يناير 2001، اجتاح جيش الاحتلال الإسرائيلي سلفيت نتيجة إندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية.كونا : استشهاد 4 فلسطينين وجرح 4 وهدم منزلين واعتقالات واسعة في اجتياح لبلدة سلفيت - الدفاع - 14/12/2001 ودمر جميع مقرات الأجهزة الأمنية الفلسطينية وكان أبرزها في 26 أغسطس 2001 حيث استهدفت القوات الجوية الإسرائيلية مبنى مديرية شرطة محافظة سلفيت مما أدى إلى تدميره بشكل كامل. وفي 14–15 ديسمبر 2001، قتلت إسرائيل ست عناصر من الأجهزة الأمنية الفلسطينية وهدمت عدة منازل. 2004، أقامت إسرائيل جدار الفصل العنصري. ولاحقًا في عام 2005، صدر قرار المحكمة الإسرائيلية العليا باستئناف بناءه. يوليو 2005، قتل جيش الاحتلال الإسرائيلي 4 فلسطينيين خلال تنفيذه عملية عسكرية في سلفيت، وحاصر خلالها مستشفى الطوارئ بعد غارة جوية. في 10 أكتوبر 2005، أصدر رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس مرسومًا رئاسيًا يقضي بتشكيل محافظة سلفيت وتعيين محافظٍ لها واعتماد سلفيت مركزًا لها. فبراير 2018، حصلت بلدية سلفيت على المرتبة الأولى في تصنيف أفضل المجالس القروية والبلدية الفلسطينية حسب تقرير الأداء عام 2017 للبنك الدولي.	[ "LOC11:51\n08:51 GMT\nاستشهاد 4 فلسطينين وجرح 4 وهدم منزلين واعتقالات واسعة في اجتياح لبلدة سلفيت\nالقدس المحتلة - 14 - 12 (كونا) -- استشهد في ساعة مبكرة من هذا الصباح أربعة\nفلسطينين واصيب ما لايقل عن أربعة آخرين من سكان بلدة سلفيت التي تتعرض منذ\nالثالثة فجرا لعملية اجتياح وقصف واسعة من قبل جيش الاحتلال.\nواكد مواطنون من البلدة الواقعة جنوب مدينة نابلس بالضفة الغربية في تصريحات\nلوكالة الأنباء الكويتية (كونا) عبر الهاتف ان أربعة من أبناء البلدة قد استشهدوا\nجراء عمليات القصف التي تتعرض لها المنازل والمباني.\nواوضحوا ان أحد الشهداء سقط عند السادسة من صباح اليوم حسب التوقيت المحلي\nلمدينة القدس وتبعه سقوط ثلاثة آخرين موضحين ان أسماء الشهداء لم تعرف بعد نظرا\nلحظر التجول المشدد المفروض على البلدة.\nواصيب أربعة مواطنين برصاص الجيش لدى اقتحامهم منازل البلدة ثلاثة منهم من\nعائلة واحدة وهم جعفر حرز الله وشقيقه وزوجة أخيهم دلال علقم والمواطن مراد\nزغلول.\nواشاروا الى ان قوات الاحتلال اقتحمت عند الثامنة من صباح اليوم منزل امين سر\nحركة فتح في البلدة ويدعى بلال عزريل وهدمته بواسطة المتفجرات كما هدمت منزلا\nاخر.\nهذا ولا تزال قوات كبيرة من جيش الاحتلال ترابط في البلدة الواقعة ضمن مناطق\nالسيطرة الفلسطينية وتقوم بمداهمة المنازل التي اعتقلت أعداد من أصحابها لم يتم\nحصرها او معرفتها بسبب حظر التجول المشدد المفروض على المواطنين. (النهاية)\nع ر / ب ش ر\nكونا141151 جمت ديس 01", "HTML clipboard\nالطائرات الحربية المقاتلة لقوات الاحتلال الإسرائيلي تجدد قصفها للمدن الفلسطينية\nاستشهاد طفل بعد إصابته بقذيفة مدفعية أطلقها جنود الاحتلال\nالمرجع: 47/2001\nالتاريخ: 26 أغسطس 2001\nفي تصعيد جديد من جانب قوات الاحتلال في استخدام القوة المفرطة، شنت طائرات مقاتلة إسرائيلية في ساعة مبكرة من صباح اليوم هجوماً بالصواريخ على عدد من المقرات الأمنية الفلسطينية في مدن غزة ودير البلح وسلفيت. كما توغلت دبابات وقوات برية إسرائيلية في عمق المناطق الخاضعة لسيطرة السلطة الوطنية الفلسطينية في مدينة رفح، في ظل قصف عنيف بالمدفعية والرشاشات الثقيلة والمتوسطة للمباني المدنية والأمنية. ووفقاً للمعطيات التي حصل عليها المركز فقد لحقت أضراراً جسيمة بعدد من المباني والمنشآت الأمنية والمدنية الفلسطينية التي دمر بعضها بالكامل، بينما استشهد أحد أفراد الأمن الفلسطيني، وأصيب أربعة مدنيين فلسطينيين برصاص قوات الاحتلال. ويأتي هذا التصعيد بعد وقت قصير من إطلاق قوات الاحتلال المتمركزة على الشريط الحدودي، شرق بيت لاهيا في محافظة شمال غزة، قذيفة مدفعية أصابت أحد الأطفال الفلسطينيين مما أدى إلى استشهاده.\nواستناداً لتحقيقات المركز، ففي حوالي الساعة 5:00 من صباح اليوم الأحد الموافق 26/8/2001، شنت طائرات حربية مقاتلة من نوع إف – 16 وإف – 15 هجوماً بالصواريخ على مباني المديرية العامة للشرطة الفلسطينية في مدينة غزة. وقد أصيبت مباني الشرطة المدنية بصاروخين، أسفر أحدهما عن تدمير مبنى الشؤون الإدارية المكون من أربعة طوابق بالكامل، فيما أسفر الثاني عن تدمير نصف مبنى وحدة التدخل وحفظ النظام المكون من أربعة طوابق أيضاً، ولحقت أضرار جزئية في عدد من المباني المجاورة. وقد لحقت أضرار جزئية في عشرات المباني السكنية والمنشآت المدنية في دائرة قطرها نحو 500 متر في محيط مديرية الشرطة، بينها قاعة المحاضرات في مبنى جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني التي تحطم زجاج نوافذها ومباني جامعة الأزهر التي لحق بعدد منها أضرار مماثلة. ووفقاً للمصادر الأمنية الفلسطينية، فإن وزن القذيفة الصاروخية الواحدة يصل إلى 2500 رطل (باوند)، وأنها أكثر قوة من تلك التي استخدمت في قصف مباني مديرية الشرطة في رام الله بتاريخ 10/8/2001، ومن تلك التي استخدمت في قصف مقر الشرطة الفلسطينية في مدينة نابلس بتاريخ 18/5/2001.\nوتزامن هذا التصعيد مع قصف مماثل بالطائرات المقاتلة أيضاً طال موقعاً لجهاز الاستخبارات العسكرية الفلسطينية على مداخل مدينة دير البلح، وسط قطاع غزة. وذكر باحث المركز في المدينة أن صاروخين أصابا مبنى الموقع المكون من طابقين إصابة مباشرة مما أدى إلى تدميره بالكامل. كما أصيب جراء ذلك ثلاثة رجال أمن فلسطينيين بجراح وصفت بالطفيفة، وقد تلقوا علاجاً في مستشفى شهداء الأقصى في دير البلح. كما شنت طائرات حربية إسرائيلية هجوماً بالصواريخ في تمام الساعة 4:00 من فجر اليوم على مقر الشرطة المدنية في محافظة سلفيت، حيث أصاب صاروخ مبنى المقر المكون من طابق واحد ودمره بالكامل، ولم يبلغ عن وقوع إصابات في الأرواح.\nوكانت قوات الاحتلال المعززة بالدبابات والآليات العسكرية قد اقتحمت بعيد منتصف الليلة الماضية منطقتين خاضعتين للسلطة الوطنية الفلسطينية في محافظة رفح. وذكر باحث المركز في رفح أن الاقتحام الذي استمر حتى الساعة 2:30 فجراً تم من محورين بشكل متزامن: الأول، من الجهة الجنوبية الشرقية (منطقة معبر رفح الحدودي) شمالاً باتجاه شارع صلاح الدين حيث توغلت قوات الاحتلال المعززة بثمان دبابات وبلدوزرين عسكريين مسافة نحو 2كم في عمق الأراضي الخاضعة للسلطة والوطنية الفلسطينية؛ والثاني، من مستوطنة موراج، شمال مدينة رفح، حيث قطعت قوات الاحتلال المعززة بست دبابات شارع صلاح الدين وتوغلت مسافة 2كم في منطقة الفخاري الواقعة في الشمال الشرقي من محافظة رفح والخاضعة أيضاً للسيطرة الفلسطينية. وقد رافق الاقتحام على المحورين قصف مركز بالمدفعية والرشاشات الثقيلة والمتوسطة، طال عدداً من المنازل السكنية والمحلات التجارية والمنشآت المدنية الفلسطينية التي تم تدميرها جزئياً، فيما دمرت جرافات الاحتلال بالكامل مقر قيادة الأمن الوطني الفلسطيني في محافظة رفح وموقعاً آخر للأمن الوطني أيضاً على مفترق الطرق المتفرع من شارع صلاح الدين باتجاه معبر صوفا، شرق رفح. وقد استشهد في هذا الاعتداء أحد أفراد الأمن الوطني الفلسطيني وهو الرقيب أول علاء صلاح أبو بكرة، 27 عاماً من رفح، بعد إصابته برصاص قوات الاحتلال في رأسه. كما أصيب اثنان من المدنيين برصاص قوات الاحتلال، أحدهما الطفل يوسف حمدان معمر، 12 عاماً، الذي أصيب بعيار ناري في الإلية اليمنى، والثاني إبراهيم محمد عرادة، 23 عاماً، الذي أصيب بشظايا في الكتف الأيسر. ووصف باحث المركز عملية الاقتحام بأنها الأوسع نطاقاً في مدينة رفح منذ اندلاع انتفاضة الأقصى، وأن قوات الاحتلال قد وصلت إلى مشارف مدينة خان يونس شمالاً. وتزامن الاقتحام مع قصف مركز من قبل قوات الاحتلال المتمركزة على الشريط الحدودي مع مصر طال المنازل السكنية في مخيم رفح وألحق في عدد منها أضراراً بالغة. وأسفر القصف أيضاً عن إصابة اثنين من المدنيين الفلسطينيين وهما كل من: 1) محمد عبد العزيز حسنين، 19 عاماً، أصيب بشظايا في اليد اليسرى؛ و2) هشام كمال أبو طه، 22 عاماً، أصيب بشظايا في الظهر.\nوعند الساعة 12:05 بعد منتصف الليلة الماضية، أطلق جنود الاحتلال المتمركزين على الشريط الحدودي، شرق بلدة بيت لاهيا في محافظة شمال غزة، أصابت بصورة مباشرة طفلاً فلسطينياً يبلغ من العمر حوالي 14 عاماً. وحتى ساعة إصدار هذا البيان لم تتضح بعد ظروف الحادث ولم تحدد هوية الطفل الذي وصلت جثته إلى مستشفى الشفاء أشلاءً.\nوعند الساعة 6:40 من صباح اليوم الأحد، أطلق جنود الاحتلال المتمركزون في موقعهم العسكري الواقع غرب مستوطنة دوغيت، شمال بلدة بيت لاهيا في محافظة شمال غزة، النار دون سابق إنذار باتجاه المواطن الفلسطيني خليل محمد زايد، 60 عاماً من بيت لاهيا، وأصابوه بعيار ناري في الصدر. وقد نقل المصاب إلى مستشفى الشفاء في مدينة غزة حيث وصفت إصابته بالخطرة. واستناداً لتحقيقات المركز وإفادات شهود عيان، كان المواطن زايد، وهو أحد الصيادين الفلسطينيين، يسير على شاطئ البحر، قبالة الموقع العسكري الإسرائيلي عندما تعرض لإطلاق النار بدون مبرر.\nالمركز الفلسطيني لحقوق الإنسان إذ يدين هذا التصعيد الجديد الذي يضاف إلى سلسلة جرائم الحرب التي تواصل قوات الاحتلال اقترافها في الأراضي الفلسطينية المحتلة، فإنه يكرر مطالبته المجتمع الدولي بضرورة التدخل الفاعل لوقف هذه الجرائم وتقديم الحماية الدولية الفورية للشعب الفلسطيني. ويصبح هذا المطلب أكثر إلحاحية في ظل تكرار استخدام الطائرات الحربية المقاتلة وآخر مستجدات تكنولوجيا الدمار الأميركية في قصف المدن الفلسطينية وتدمير أهداف مدنية وأمنية فيها.\n“انتهــــى”", "إرتفاع عدد الشهداء في سلفيت إلى أربعة شهداء\nسلفيت16-7-2005وفا-ارتفع عدد الشهداء في محافظة سلفيت بالضفة الغربية،\nإلى أربعة شهداء..\nوأفادت مصادر طبية في المدينة أن المواطن سامر الحرباوي، استشهد متأثراً\nبجراحه التي أصيب بها خلال الغارة الجوية التي استهدفت ثلاثة مواطنين\nفي منطقة وادي الشاعر قرب المنطقة الصناعية شرق المدينة..\nواستشهد مواطنان آخران في الغارة هما: محمد عايش (22 عاماً)، ومحمد مرعي.\n(21عاماً)..\nوقال شهود عيان أن جثث الشهيدين نقلت الى مستشفى سلفيت للطواريء اما الجريح\nالحرباوي أصيب بجراح خطيرة..\nوأضاف الشهود أن الثلاثة كانوا في منطقة وادي الشاعر قرب المنطقة الصناعية\nشرق مدينة سلفيت وفي تلك المنطقة اطلقت عليهم الصواريخ والنيران الرشاشة،\nمما ادى الى استشهادهما على الفور حيث تمزقت اجسادهما، وتشوهت ملامحهما\nبعد ان تفحمت بفعل الصواريخ..\nوذكر الشهود أن قوات الاحتلال اقتحمت عقب عملية الاغتيال الحارة الشرقية\nللمدينة وفرضت منع التجول على مكان اللهجوم، وحاصرت مستشفى الطواريء\nلاختطاف الجثث، الا أن الاهالي أحطوا بالمستشفى ومنعوها من الاقتراب..\nوفي تطور آخر أعلنت المصادر الطبية أن الفتى معاذ جمال أبو سليم (16عاماً)\nاستشهد متأثراً بجراحه التي اصيب بها في وقت سابق بنيران قوات الاحتلال..\nوأشارت المصادر أن الفتى أصيب بعدة أعيرة نارية أطلقها عليه جنود الاحتلال\nالذين اقتحموا المدينة تحت وابل كثيف من النيران..\nوتفرض قوات الاحتلال منع التجول على المدينة والخرب المحيطة بها، كما تحاصر\nمستشفى سلفيت الحكومي..\nـــــــــــــــــ\nط.د (01.48) ، (22.48جمت)" ]	[ "https://web.archive.org/web/20180726165951/https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?language=ar&id=1214110", "https://web.archive.org/web/20180801220950/https://pchrgaza.org/ar/?p=9902", "https://web.archive.org/web/20200430004942/http://www.wafa.ps/ar_page.aspx?id=BpZnPGa806958057345aBpZnPG" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q1972013--توأمة المدن-16	2	سلفيت	سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017.ملف مدينة سلفيت وخربة قيس، معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج) تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها. وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات.تاريخ بلدية سلفيت، موقع بلدية سلفيت الإلكتروني. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت. بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت. تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.	توأمة المدن	هناك اتفاقيات توأمة بين سلفيت مع مدنٍ أُخرى، وهي: أوروباآسياأفريقيا ضواحي باريس الجنوبية. - بلدية تبة باشي \| ولاية أسكي شهير. - الجماعة الحضرية \| مدينة القنيطرة. مقاطعة كروتوني. - توتنس\| مقاطعة ديفون في جنوب غرب إنجلترا.	[ "تركيا بوست\nأبرمت بلديتا “تابه باشي” التركية و”سلفيت” الفلسطينية، اليوم الإثنين، بروتوكول “توأمة مدن” بينهما، وسط مراسم رسمية حضرها السفير الفلسطيني لدى أنقرة، فائد مصطفى.\nوذكر بيان صادر عن بلدية “تابه باشي” التابعة لولاية أسكي شهير (شمال غرب)، أن البروتوكول وقعه عن الجانب التركي رئيس البلدية أحمد أتاج وعن الجانب الفلسطيني، رئيس بلدية سلفيت، عبد الكريم زبدي.\nوفي كلمة له خلال المراسم في قاعة مجلس البلدية التركية، أعرب أتاج عن سعادته لاستضافة الوفد الفلسطيني وإعلان التوأمة بين مدينتي “تابه باشي” و”سلفيت”.\nوأشار إلى أن زيارة السفير الفلسطيني لولاية أسكي شهير بمثابة “رسالة صداقة”.\nوشدّد أتاج على أن الجانبين نجحا في إعادة إحياء علاقات الصداقة التي تستند إلى ماض بعيد بين تركيا وفلسطين.\nوأعرب عن ترحيبه البالغ بعلاقات الصداقة التركية الفلسطينية، مشيرا إلى أنه شاهد نفس الترحيب لدى الجانب الآخر.\nبدوره، تحدث زبدي عن معاناتهم في تنفيذ وإنجاز المشاريع التنموية والمتعلقة بالطاقة بسبب القيود التي تفرضها إسرائيل على مدينتهم الواقعة بالضفة الغربية المحتلة.\nالمصدر:الاناضول", "رام الله - دنيا الوطن\nوقع رئيس بلدية سلفيت الدكتور شاهر اشتية ، ورئيس مقاطعة كروتوني الايطالية ستانو زورلو، ، اتفاقية توأمة بين المدينتين،\nبحضور المهندس علاء اشتية مدير مشروع الحكومة الالكترونية في بلدية سلفيت وحضور ممثلين عن الجانب الايطالي . جاء ذلك على هامش اجتماع الحكومة الالكترونية الذي عقد في ايطاليا والممول من الاتحاد الاوروبي .\nوأشاد رئيس بلدية سلفيت الدكتور شاهر اشتية بهذه الخطوة\n'التي ستعود بالخير والنفع على مدينة سلفيت '، واعتبر أن الاتفاقية تؤكد على العلاقة الفلسطينية الإيطالية التي لا تتزعزع، مضيفا أن إيطاليا كانت وما زالت الرائدة في إعانة شعبنا بطرق مختلفة تمس جميع مناحي الحياة. وأكد ان البلدية تشجع مثل\nهذه المشاريع التي تعبّر عن تضامن الشعب الإيطالي مع الشعب الفلسطيني، وتعود بالفائدة على أهالي المدينة. وأشار إلى أن العلاقات الإيطالية الفلسطينية انعكست في مشاريع يتم تنفيذها حاليا بدعم من الحكومة الإيطالية، من خلال برنامج دعم\nالبلديات الفلسطينية. وقال اشتية إن بهذه الاتفاقية ستصبح الروابط بين إيطاليا وفلسطين بشكل عام، ومدينة سلفيت بشكل خاص، رمزا للتضامن والتعاون في جميع المجالات ، مشيرا\nإلى أن سلفيت وقعت اتفاقية توأمة مع مدينة ريس اورانجيس الفرنسية في منتصف التسعينات. وأضافت اشتية ان مدينة سلفيت محاطة بالمستوطنات ومدخلها الرئيسي مغلق من سنوات من قبل الاحتلال، ورغم ذلك مازال شعبنا ينادي دوما بالسلام، لأنه نعمة من الله نحتاجها جميعا، ولينجح، يجب أن يكون مبنيا\nعلى أسس وقواعد عادلة، ومساواة واحترام لحقوق الاخرين .\nمن جهته، أعرب رئيس مقاطعة كروتوني الايطالية ستانو\nزورلو عن شكره لبلدية سلفيت على اهتمامهم بمدينتهم وسعيهم الدؤوب لتطويرها وتنميتها رغم الظروف الصعبة ، مشيرا إلى أن مقاطعة كروتوني غنية بالثقافة والتراث والفن والتاريخ تعود إلى عدة عصور، ما يجعلها تساعد في تنمية وتطوير مدينة سلفيت في مجالات متعددة . وأعرب عن أمله بتوأمة مدينة سلفيت ومقاطعة كروتوني نحو بناء علاقة دائمة تقوم على السلام والأخوة والتعاون المشترك الذي يعود بالمنفعة عليهما،\nمشيرا إلى أن مقاطعة كروتوني يوجد فيها عدة مؤسسات معروفة بجودة عملها، وسيتم التعاون للتطوير في كافة المجالات في سلفيت .\nوتهدف الاتفاقية حسب ما قال المهندس علاء اشتية مدير مشروع الحكومة الالكترونية في بلدية سلفيت الى اقامة تعاون دائم يعزز الصداقة بين الشعبين الفلسطيني والايطالي يتمخض عنه تبادل الخبرات والمعرفة في مجالات التعليم والرياضة والتجارة والصناعة والزراعة والثقافة والشباب وتعزيز قدرة\nالجمعيات والمؤسسات الشبابية وتبادل تدريب المهندسين والفنيين والاهتمام بالشباب والعاملين في الجمعيات وتوفير المنح الدراسية لطلبة الجامعات وتعلم اللغة ، اضافة تعزيز روح التعون وتطوير فهم افضل للحياة للعيش بسلام وحرية وتسامح واخوة .\nبلدية سلفيت توقع اتفاقية توأمة مع مقاطعة كروتوني الايطالية\nتاريخ النشر : 2014-03-14" ]	[ "https://www.wafa.ps/ar_page.aspx?id=9Xrwgxa586629141351a9Xrwgx", "https://web.archive.org/web/20180903215446/https://www.turkey-post.org/p-266390/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q36956--وضع الجذام في إقليم شرق المتوسط-7	1	جذام	الجذامقاموس المورد، البعلبكي، بيروت، لبنان. (Leprosy )، المعروف أيضاً باسم مرض هانسن (HD) هو عدوى مزمنة تنجم عن البكتيريا الفُطْرية الجذامية والفُطْرية الجذامية الورمية. في البداية، لا تترافق العدوى بأعراض وتبقى عادة هكذا لمدة تستمر من 5 سنوات حتى 20 سنة. تشمل الأعراض التي تحدث أوراماً حبيبية في الجهاز العصبي المحيطي (الأعصاب) والجهاز التنفسي والجلد والعينين. وهذا قد يسبب فقدان القدرة على الشعور بالألم، وبالتالي فقدان أجزاء من الأطراف بسبب تكرر الإصابات كما يسبب ذلك الضعف العام وضعف البصر أيضاً.	وضع الجذام في إقليم شرق المتوسط	يبلغ إقليم شرق المتوسط عن نسبة صغيرة من الحالات العالمية الجديدة. وقد تم التخلص من هذا المرض في جميع بلدان الإقليم، باستثناء جنوب السودان، حيث لا يزال هذا الموقع بحاجة إلى إعادة النظر بعد الانفصال عن السودان في عام 2011. ولا يزال لدى بعض الدول مناطق قليلة لم تحقق التخلص، مثل السودان ومصر واليمن. فجنوب السودان هو البلد الوحيد في الإقليم من بين البلدان الـ 17 ـ عالمياً ـ الذي أبلغ عن أكثر من 1000 حالة جديدة سنوياً، ومعظم البلدان تُبلغ عن عدد قليل جداً من الحالات، والسودان ومصر وباكستان واليمن تُبْلغ عن ما بين 300 و900 حالة جديدة سنوياً، والمغرب وأفغانستان وجمهورية إيران الإسلامية والصومال تبلغ عن أقل من 100 حالة جديدة سنوياً، وبعض الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي تُبْلغ عن حالات من غير المواطنين.WHO EMRO \| الجذام \| المواضيع الطبية	[ "الجذام مرض مزمن قليل العدوى؛ فهو لا يسري بسهولة من شخص إلى آخر. تسببه جرثومة عصوية تسمى المتفطرة الجذامية. وهو يصيب الجلد والأعصاب المحيطية، ومخاطية السبيل التنفسي العلوي، والعينين. وإن الجذام - إذا لم يعالج - يمكن أن يسبب ضرراً مترقياً ودائماً للجلد والأعصاب والأطراف والعيون. وإن تأثيره على أعصاب محيطية معينة قد يؤدي إلى أنماط مميزة من العجز، تؤدي إلى تقرح الجلد وتشوه بعض المفاصل.\nمعدل الانتشار العالمي للجذام هو أقل من حالة واحدة لكل 10000 شخص. وقد تحقق التخلص منه في عام 2000.\nوضع الجذام في إقليم شرق المتوسط\nإن إقليم شرق المتوسط يُبلغ عن نسبة صغيرة من الحالات العالمية الجديدة. وقد تم التخلص من هذا المرض في جميع بلدان الإقليم، باستثناء جنوب السودان، حيث لا يزال هذا الموقع بحاجة إلى إعادة النظر بعد الانفصال في عام 2011. وبعض الدول لا يزال لديها مناطق قليلة لم تحقق التخلص؛ مثل السودان ومصر واليمن. إن جنوب السودان هو البلد الوحيد في الإقليم من بين البلدان الـ 17 ـ عالمياً ـ التي تُبْلغ عن أكثر من 1000 حالة جديدة سنوياً، ومعظم البلدان تُبلغ عن عدد قليل جداً من الحالات، والسودان ومصر وباكستان واليمن تُبْلغ عن ما بين 300 و 900 حالة جديدة سنوياً، والمغرب وأفغانستان وجمهورية إيران الإسلامية والصومال تبلغ عن أقل من 100 حالة جديدة سنوياً، وبعض الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي تُبْلغ عن حالات من غير المواطنين." ]	[ "http://www.emro.who.int/ar/health-topics/leprosy/index.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0010.jsonl--Q22716--صيغ فعل الأمر-1	1	فعل أمر	فعل الأمر أو: الأمر (بالصيغة) في علم النحو هو أحد أقسام الفعل الثلاثة. والأمر: طلب الفعل على وجه التكليف والإلزام بشيء لم يكن حاصلاَ قبل الطلب، ويبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه.	صيغ فعل الأمر	ولفعل الأمر عدة صيغ، و هي: الصيغة الأولى: أن يأتي فعل الأمر بصيغته المعروفة، مثل: (اصبر، اذهب، اسمع،...) الصيغة الثانية: أن يأتي المصدر لينوب عن فاعله، مثل: (اصبر- صبراً، أحسن - إحساناً...) الصيغة الثالثة: أن تقترن لام الأمر بالفعل المضارع، مثل: (لتذهب، لتسمع...) الصيغة الرابعة: أن تأتي صيغة الأمر على النحو الآتي: اسم فعل الأمر، مثل: (عليك نفسك هذبها، رويدك، صه...) حرف الأمر عشرون فعل أمر جاءت على حرف واحد, وكلها مكسورة إلا:(رَ) من رَأَى يَرَى ووَرَى يَري؛ فإنه مفتوح[ذكره العلامة أحمد تيمور باشا(ت1348هـ) في المختارات]. وهي: 1/(إِ) من وَأَى يَئِي وَأْيًا, والوأي: الوعد. 2/(تِ) من أَتَى يَأْتِي أَتْيًا وأُتِيًّا وإِتِيًّا وإِتْيَانًا وإِتْيَانَةً ومَأْتَاةً؛ أي: جئته, وبعض العرب تقول في الأمر:(ائت), وأكثر الناس يأمرون بـ(ائت)لا(تِ)!. 3/(ثِ) من وَثَى يَثي؛ أي: وَشَى به عند السلطان. 4/(جِ) من وَجَى يَجي؛ أي قطع, وأما: الوَجا فهو الحفا. 5/(حِ) من وَحَى يَحي وَحْيًا, والوحي: الإشارة والكتابة والكلام. 6/(خِ) وَخَى يَخِي وَخْيًا؛ أي: قصد. 7/(دِ) من وَدَى يَدِي وَدْيًا؛ أي: دفع الدية. 8, 9/(رَ) أ- من رَأَى يَرَى الهلالَ رُوْيةً ورَأْيًا ورَاءَةً. ب- ومن وَرَى يَرِي القيحُ جوفَه وَرْيًا؛ أي: أفسده. 10/(س) من وَسَى يَسي زيدٌ رأسَ عمرو وَسْيًا؛ أي حلقه. 11/(شِ) من وَشَى يَشِي وَشْيًا, والوشي: نقش الثوب. 12/(صِ) من وَصَى يَصِي الشيءَ بالشيء وَصْيًا؛ أي وصله. 13/(عِ) من وَعَى يَعِي وَعْيًا؛ أي: حفظ وجمع. 14/(فِ) من وَفَى يَفِي وَفَاءً؛ بمعنى الوفاء العهد. 15/(قِ) من وَقَى يَقِي وَقْيًا ووِقَايَةً ووَاقِيَةً, بمعنى الحفظ, واو الوقاية مثلثة. 16/(كِ) من وَكَى يَكِي القِرْبةَ, والوكاء: رباط القربة وغيرها. 17/(لِ) من وَلَى يَلِي ولايةً, والولاية: الإمارة. 18/(مِ) وَمَى يَمِي وَمْيًا؛ أشار. 19/(نِ) وَنَى يَنِي وَنْيًا ووِناءً, أي: تعب. 20/(هِـ) وَهَى يَهِي وَهْيًا؛ أي: ضعف.أفعال الأمر التي جاءت على حرف واحد - منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية	[ "عشرون فعل أمر جاءت على حرف واحد, وكلها مكسورة إلا:(رَ) من رَأَى يَرَى ووَرَى يَري؛ فإنه مفتوح[ذكره العلامة أحمد تيمور باشا(ت1348هـ) في المختارات].\nوهي:\n1/(إِ) من وَأَى يَئِي وَأْيًا, والوأي: الوعد.\n2/(تِ) من أَتَى يَأْتِي أَتْيًا وأُتِيًّا وإِتِيًّا وإِتْيَانًا وإِتْيَانَةً ومَأْتَاةً؛ أي: جئته, وبعض العرب تقول في الأمر:(ائت), وأكثر الناس يأمرون بـ(ائت)لا(تِ)!.\n3/(ثِ) من وَثَى يَثي؛ أي: وَشَى به عند السلطان.\n4/(جِ) من وَجَى يَجي؛ أي قطع, وأما: الوَجا فهو الحفا.\n5/(حِ) من وَحَى يَحي وَحْيًا, والوحي: الإشارة والكتابة والكلام.\n6/(خِ) وَخَى يَخِي وَخْيًا؛ أي: قصد.\n7/(دِ) من وَدَى يَدِي وَدْيًا؛ أي: دفع الدية.\n8, 9/(رَ) أ- من رَأَى يَرَى الهلالَ رُوْيةً ورَأْيًا ورَاءَةً.\nب- ومن وَرَى يَرِي القيحُ جوفَه وَرْيًا؛ أي: أفسده.\n10/(س) من وَسَى يَسي زيدٌ رأسَ عمرو وَسْيًا؛ أي حلقه.\n11/(شِ) من وَشَى يَشِي وَشْيًا, والوشي: نقش الثوب.\n12/(صِ) من وَصَى يَصِي الشيءَ بالشيء وَصْيًا؛ أي وصله.\n13/(عِ) من وَعَى يَعِي وَعْيًا؛ أي: حفظ وجمع.\n14/(فِ) من وَفَى يَفِي وَفَاءً؛ بمعنى الوفاء العهد.\n15/(قِ) من وَقَى يَقِي وَقْيًا ووِقَايَةً ووَاقِيَةً, بمعنى الحفظ, واو الوقاية مثلثة.\n16/(كِ) من وَكَى يَكِي القِرْبةَ, والوكاء: رباط القربة وغيرها.\n17/(لِ) من وَلَى يَلِي ولايةً, والولاية: الإمارة.\n18/(مِ) وَمَى يَمِي وَمْيًا؛ أشار.\n19/(نِ) وَنَى يَنِي وَنْيًا ووِناءً, أي: تعب.\n20/(هِـ) وَهَى يَهِي وَهْيًا؛ أي: ضعف.\n[ينظر:\"لجام الأقلام\" لأبي تراب الظاهري,1/ 49]" ]	[ "http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=140" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q185688--طول الشهر القمري-2	1	تقويم قمري	الشهر الهجري القمري يبتدأ من رؤية الهلال\|تصغير\|400بك التقويم القمري هو تقويم يعتمد على دورات القمر الكاملة كأساس لحساب الأشهر، حيث تكون كل 12 دورة سنة قمرية، على عكس التقاويم الشمسية ، التي تعتمد دوراتها السنوية بشكل مباشر فقط على السنة الشمسية. التقويم الميلادي - وهو التقويم الأكثر استخدامًا- هو تقويم شمسي تطور في الأصل من نظام التقويم القمري. يتميز التقويم القمري البحت أيضًا عن التقويم الشمسي قمري، الذي يتم مواءمة الأشهر القمرية الخاصة به مع السنة الشمسية من خلال بعض عمليات النسيء أو الإقحام . ويختلف الطور القمري الذي يحدد موعد بدء الأشهر من تقويم إلى آخر، حيث يعتمد البعض طور المحاق، والبعض الآخر البدر ، وآخرون الهلال، والبعض الآخر يستخدم حسابات مفصلة. من أمثلة التقويم القمري التقويم الهجري والصيني والعبري والهندي.	طول الشهر القمري	طول الشهر القمري إما 30 أو 29 يومًا، حيث تتراوح فترة الدورة القمرية بين 29 يومًا و19 ساعة في بعض الشهور و29 يومًا و5ساعات في شهور أخرى، ومتوسط القيمة الذي هو 29.530588 يوماً (تحديداً 29 يوم و 12 ساعة و44 دقيقة و 2.8032 ثانية)، نظرًا لوجود هذا الاختلاف بالإضافة إلى أن الرؤية تخضع للظروف الجوية والشك. وبالتالي لتجنب الشك بشأن التقويم ، كانت هناك محاولات لإنشاء قواعد حسابية ثابتة لتحديد بداية كل شهر تقويمي. وبما أن متوسط طول الشهر القمري هو 29.530588 يومًا. فإن كثيرًا من التقاويم القمرية جعلت الأشهر بين 29 و 30 أيام على التناوب، بينما أنشأت بعضها قواعد أكثر دقة وأكثر تعقديًا منها تقويم أم القرى هو حساب اصطلاحي للتقويم الهجري يعتمد على إمكانية ظهور الهلال في .	[ "يرى أهل الرباط القمر بينما لا يكاد يراه أهل مكة، وتتعذر رؤيته على أهل إندونيسيا.\nالشهر القمري. هناك أمم كثيرة تتخذ من القمر تقويمًا لحساب شهورها؛ من ذلك الهنود واليهود والصينيون وبلاد فارس القديمة. إلا أن العرب هم أشهر أمم العالم اعتمادًا على القمر في تقويمهم منذ بدء تاريخهم حتى الآن. والشهر القمري هو المدة التي يتم فيها القمر دورة كاملة حول الأرض؛ وتقاس عادة من مولده إلى مولده التالي. انظر: القمر. يتعيّن هذا المولد بوقوع القمر بين الأرض والشمس في خط مستقيم عند بعض الناس، ويتعيّن عند آخرين برؤية الهلال رؤية بصرية عقب مولده بعد غروب الشمس. من أجل ذلك فابتداء الشهر القمري عند المسلمين أمر مختلف فيه، وينحصر هذا الخلاف في تحديد معنى رؤية الهلال، لكن لا يوجد خلاف في التحديد الفلكي كمبدأ الشهر.\nهذا الخلاف ينحصر في أوجه أربعة هي: الشهر القمري (الحقيقي)، والشهر القمري (الوسَطي)، والشهر القمري (الاصطلاحي)، والشهر القمري (الشرعي).ليست للشهر القمري الحقيقي فترة زمنية محددة ثابتة، بل تتراوح فترته بين 29 يومًا و19 ساعة في بعض الشهور و29 يومًا و5ساعات في شهور أخرى. أما الشهر الوسطي فمدته الزمنية ثابتة لكل الشهور ومقدارها 29 يومًا و12 ساعة و44 دقيقة و3 ثوان. والشهر الاصطلاحي تكون الأشهر الفردية فيه 30 يومًا، وهي المحرم، ربيع الأول، جمادى الأولى، رجب، رمضان، ذو القعدة، بينما تكون الشهور الزوجية 29 يومًا، وهي صفر، ربيع الآخر، جمادى الآخرة، شعبان، شوال، ذو الحجة، إلا أنه يضاف يوم إلى ذي الحجة في السنة الكبيسة فيصير 30 يومًا.\nأما الشهر الشرعي فيبدأ بالرؤية البصرية للهلال الجديد عقب غروب الشمس، وينتهي كذلك بالرؤية البصرية للهلال التالي بعد غروب الشمس. وأيام الشهر الشرعي ليس بها ساعات أو دقائق أو ثوانٍ فهي إما 29 أو 30 يومًا. يتضح من هذا أن العبرة في بداية الشهر الشرعي هي الرؤية البصرية، أو ما يقوم مقامها من أدلة تبرهن على ذلك إذا تعذَّرت هذه الرؤية بوجود الغيم مثلاً.\nيرى المتخصصون في هذا الشأن أن الخلاف بين المسلمين يرجع إلى اتساع رقعة العالم الإسلامي؛ فالرؤية الشرعية الصحيحة في نظرهم لا تجعل الأقطار الإسلامية تتضارب في مواقيت العبادات كبداية شهري رمضان وشوال مثلاً، وحالة اقتران الشمس بالقمر تحدث في لحظة زمنية واحدة مما يجعل أمر تعيين الشهر الحقيقي واحدًا في كل بقاع الأرض، إلا أن غروب الشمس لا يكون كذلك لأنه مرتبط باختلاف المطالع ـ الآفاق، وبذا يختلف المسلمون على الرغم من مولد القمر في نفس اللحظة في كل أنحاء العالم، وتتعذر رؤيته في الشرق بينما تتيسَّر لأهل الغرب نظرًا لارتفاع القمر عن قرص الشمس، فبينما يرى أهل الرباط القمر، لا يكاد يراه أهل مكة، وتتعذر رؤيته على أهل إندونيسيا .\n* المصدر / الموسوعة العربية / تحقيق شبكة المعارف الاسلامية." ]	[ "http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?subcatid=1845&id=13949&cid=610&supcat=37" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q131251--220px\|يسار\|تصغير\|مستوى مماس لفلكة (أو كرة)-1	1	مماس	تصغير\|200بك\|width=150\|length=150\|المستقيم الأحمر هو مماس المنحنى عند النقطة الحمراء	220px\|يسار\|تصغير\|مستوى مماس لفلكة (أو كرة)	المماسُّ أو المستقيم الماسّ أو خط الظلمحمد علي التهانوي. موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم. تحقيق علي دحروج، نقل النص الفارسي إلى العربية عبد الله الخالدي، الترجمة الأجنبية جورج زيناتي. الجزء الثاني. ص. 1900 أو الخط المُماسّترجمة لاتينية: līnea tangēns هو خط يمر بنقطة وحيدة من دائرةٍ أو منحنى. المماس في حالة منحنى عام يُستخدم للتفاضل (Differential Calculus). مفهوم التماس هي واحد من أكثر المفاهيم الأساسية في الهندسة التفاضلية وجرى تعميمه على نطاق واسع، انظر فضاء التماس (Tangent space).	[ "Avis des internautes - Rédiger un commentaire\nAucun commentaire n'a été trouvé aux emplacements habituels.\nExpressions et termes fréquents\nآخر أذ أن أن يكون أنه أهل أي أيك أينا إأ إذ إذا إلأ إللى إلن إليه إن إنا ابن است اسم اصطلاح الأول التي الثاني الذات الذي العقل العلم الفعل الكلام اللغات اللفظ الله المراد المعنى ان او ايه باشد باعتبار بالفتح بالنسبة بعد بعض بل بما بمعنى بن به بها بين بينهما تعالى تكون تلك ثم جامع حيث در دون ذكر ذلك زيد سواء شرح عالم عبارة عن عبد عدم عللى على عليه عن عنه غير فلا فلك فهو فيه فيها قال قد قي قيل كان كانت كذا كشف كلخ كما كه لأن لا لا يكون لفظ لم له لها لو ليس ما مثل معنى منه منها نحو نفس ني هذه هكذا هو هي وأنا وإذ وإن واحد ودر وذلك وسكون وعلى وعند وفي وقال وقد وقيل وكذا ولا وما ومن ومنها وهذا وهو وهي يقال يكون" ]	[ "https://web.archive.org/web/20141025143910/http://books.google.co.ma/books?id=biQNf_eSnucC" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q232382--التعليم في طرطوس-1	1	محافظة طرطوس	محافظة طرطوس هي محافظة تشكل الجزء الجنوبي من الواجهة البحرية الغربية لسورية. بشاطئ يبلغ طوله 90 كم من الحدود اللبنانية جنوباً إلى نهر السن شمالاً ومحافظة اللاذقية وتتناثر أمامها عدة جزر (أرواد - العباس - النمل - أبو علي) والجزيرة المأهولة الوحيدة هي جزيرة أرواد التي تبعد 5 كم عن طرطوس و 2.5 كم عن الشاطئ يبلغ عمق المحافظة من المتوسط غرباً حتى أقصاها شرقا مع محافظتي حمص وحماة 36 كم وتقدر مساحتها ب 1890 كم2.	التعليم في طرطوس	بالرغم من صغر مساحة طرطوس جغرافياً وسكانياً إلا أنها تعد من أكثر المدن العربية ارتفاعاً في أعداد الشهادات الجامعية بالنسبة لعدد السكان. ورغم غياب الإحصاءت الرسمية فهناك إجماع على حضورها المميز والفعال على الساحة التعليمية في سورية. والجدير ذكره أن طرطوس هي المحافظة الوحيدة في سورية التي لا يزال التعليم فيها مختلطا - ذكور وإناث- في كافة مراحله، وهي تجربة أثبتت نجاحها في هذه المدينة الهادئة. بدأت الحكومة مؤخراً بتوسيع التعليم العالي ليمتد أفقيا إلى كافة المحافظات، وتم افتتاح جامعة حكومية تحت اسم جامعة طرطوس في عام 2015.	[ "أصدر السيد الرئيس بشار الأسد أمس المرسوم التشريعي رقم 2 للعام 2015 الذي ينص على إحداث جامعة طرطوس ومقرها مدينة طرطوس.\nوتتكون جامعة طرطوس من الكليات الآتية: الطب -التربية -الاقتصاد -الآداب والعلوم الإنسانية -الصيدلة -الهندسة التقنية -هندسة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات -السياحة -العلوم.\nويعد هذا المرسوم نافذا بدءا من مطلع العام الدراسي 2015-2016.\nوفيما يلي النص الكامل للمرسوم التشريعي..\nالمرسوم التشريعي رقم “2”\nرئيس الجمهورية\nبناء على أحكام الدستور\nيرسم ما يلي:\nالمادة (1)\nيضاف بعد عبارة “جامعة حماة ومقرها مدينة حماة” الواردة في المادة 14 من قانون تنظيم الجامعات رقم 6 لعام 2006 وتعديلاته النص الآتي:\n“جامعة طرطوس ومقرها مدينة طرطوس”.\nالمادة (2)\nتتكون جامعة طرطوس من الكليات الآتية..\n1-الطب\n2-التربية\n3-الاقتصاد\n4-الآداب والعلوم الإنسانية\n5-الصيدلة\n6-الهندسة التقنية\n7-هندسة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات\n8-السياحة\n9-العلوم\nويجوز إضافة كليات أخرى بمرسوم.\nالمادة (3)\nأ- يعد أعضاء الهيئة التعليمية والعاملون الإداريون في جامعة تشرين العاملون في الكليات المذكورة في المادة “2” من هذا المرسوم التشريعي منقولين حكما من شواغرهم إلى ملاك جامعة طرطوس بتاريخ نفاذ هذا المرسوم التشريعي بنفس أجورهم ووظائفهم ومراتبهم ودرجاتهم وفئاتهم مع احتفاظهم بقدمهم المكتسب للترفيع المقبل.\nب- يستمر المندبون أو المتعاقدون للعمل في الكليات المذكورة إلى حين انتهاء مدة ندبهم أو انتهاء مدة عقودهم ما لم تمدد أو تجدد وفق القوانين والأنظمة النافذة.\nالمادة (4)\nيحدد الملاك العددي لجامعة طرطوس وفق الجداول الأربعة المرفقة بهذا المرسوم التشريعي ويعدل هذا الملاك بمرسوم.\nالمادة (5)\nيحدث فرع لجامعة طرطوس في الموازنة العامة للدولة تابع لقسم وزارة التعليم العالي.\nالمادة(6)\nأ- تحل جامعة طرطوس محل جامعة تشرين فيما يتعلق بجميع شؤون الكليات المذكورة في المادة “2” من هذا المرسوم التشريعي.\nب- تنقل بقرار من رئيس مجلس الوزراء بناء على اقتراح وزير المالية ورئيس هيئة التخطيط والتعاون الدولي الاعتمادات الجارية والاستثمارية المتبقية من موازنة جامعة تشرين لعام 2015 المخصصة لهذه الكليات الى موازنة جامعة طرطوس للعام 2015.\nالمادة (7)\nيتولى وزير التعليم العالي اختصاصات وصلاحيات المجالس الجامعية في جامعة طرطوس إلى حين تأليف هذه المجالس ومباشرتها لعملها فعلا بمقتضى القوانين والأنظمة النافذة.\nالمادة (8)\nينشر هذا المرسوم التشريعي في الجريدة الرسمية ويعد نافذا بدءا من مطلع العام الدراسي 2015-2016.\nدمشق في 14-3-1436 هجري الموافق لـ 5-1-2015 ميلادي.\nرئيس الجمهورية\nبشار الأسد\nفي تصريح لـ سانا أكد وزير التعليم العالي الدكتور محمد عامر المارديني أن إحداث جامعة في طرطوس يعد نقلة نوعية في منظومة التعليم العالي في سورية وخطوة على طريق إحداث جامعات مستقلة في جميع المحافظات بما ينعكس إيجابا على العملية التعليمية.\nوأشار المارديني إلى أن البنى التحتية في المحافظة موجودة في الأساس على اعتبار أن هناك 9 كليات وبموجب هذا المرسوم أصبح فرع الجامعة بالمدينة جامعة مستقلة تضم العديد من الكليات.\nولفت محافظ طرطوس صفوان أبو سعدى إلى أن إحداث جامعة في طرطوس يوفر على أبنائها الكثير من الوقت والنفقات وأعباء التنقل.\nبدوره بين أمين فرع طرطوس لحزب البعث العربي الاشتراكي غسان أسعد أن إحداث الجامعة يسهم في الارتقاء بالسوية العلمية والتعليمية في المحافظة ويجسد من خلال كلياتها مبدأ ربط الجامعة بالمجتمع.\nوأكد رئيس فرع جامعة تشرين بطرطوس الدكتور موسى المحمد أن إحداث الجامعة ستكون له آثار ايجابية مهمة على المحافظة التي يضم فرع جامعتها 9 كليات و3 معاهد تقنية فيها 20 ألف طالب و130 عضو هيئة تدريسية و110 أعضاء في الهيئة الفنية مؤكدا أن إحداث الجامعة يسهم في زيادة الحيوية الاقتصادية والاجتماعية في المحافظة." ]	[ "https://web.archive.org/web/20180107174825/http://mohe.gov.sy/mohe/index.php?node=5622&nid=4245" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q759381--الصناعة-1	1	خميس مشيط	خميس مشيط مدينة سعودية والعاصمة الإدارية لمحافظة خميس مشيط، تقع في منطقة عسير جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تقع على ارتفاع 1850م من سطح البحر، للمدينة أهمية سياحية وتجارية هامة في منطقة عسير حيث تتميز بطقسها المعتدل صيفاً، وكثرة الأمطار، واحتوائها المنتزهات الطبيعية.موقع خميس مشيط على الإنترنت وعرفت قديماً بمكانتها التجارية الإقليمية حيث تعتبر أسواقها الرافد الرئيسي لتوفير المؤن والسلع لأبناء المنطقة ولروادها والعابرين بطريقها.	الصناعة	توجد بمحافظة خميس مشيط مدينة صناعية تشرف عليها وزارة الصناعة والثروة المعدنية وبها بعض المشاريع الصناعية الكبيرة كما يوجد بعض المصانع الأخرى مثل مصانع المرطبات ومصانع الألبان ومصانع الألمنيوم والحديد والنجارة وصناعة مواد البناء ومصانع البلك الفخاري ومصانع الأثاث والديكور والثلاجات كما توجد منطقة صناعية فيها الكثير من الحرف والصناعات الخفيفة.	[ "تقع محافظة خميس مشيط في قلب منطقة عسير في بداية السهول الشرقية لجبال السروات ومركزها خميس مشيط وتقع عند ملتقى وادي عنود بوادي بيشة المشهور وعلى ارتفاع 2000 متر من سطح البحر والمسافة بينها وبين مدينة ابها 25 كيلو مترا شاقا وتقع بين خطي طول 42 ـ 42 وخطي عرض 18 ـ 18. وسميت مدينة خميس مشيط بهذا الاسم نسبة الى سوقها التجاري الاسبوعي القديم الذي كان ينعقد كل يوم خميس ويأتي اليه الناس من كافة انحاء المنطقة الجنوبية والمناطق المجاورة للبيع والشراء. وقد تعزز موقعها التجاري والحضاري والعهد السعودي الزاهر فاحتلت المركز الاول تجاريا وصناعيا وعمرانيا في جنوب المملكة وتمثل المركز الرابع بين مدن المملكة في هذا المجال. ويبلغ عدد سكان محافظة خميس مشيط والمراكز التابعة لها ما يقارب من خمسمائة وخمسين ألف نسمة اما خميس مشيط وحدها فيربو سكانها على الثلاثمائة والخمسين ألف نسمة وهي تمثل المركز السادس من حيث السكان بين مدن المملكة. رقعتها الجغرافية وتحتل محافظة خميس مشيط رقعة جغرافية كبيرة حيث تمتد من حدود محافظة احد رفيدة الى حدود محافظة بيشة بطول 150 كيلو مترا ومن حدود محافظة تثليث شرقا الى حدود مركز مدينة سلطان غربا بطول 130 كيلو مترا. وتمتد خميس مشيط من الشرق الى الغرب من قاعدة الملك خالد الجوية الى حدود مركز مدينة سلطان بعرض عشرين كيلو مترا تقريبا ومن الشمال الى الجنوب بطول 25 كيلو مترا ومساحتها الاجمالية 300 كيلو متر مربع. ويبلغ عدد المراكز التابعة لمحافظة خميس مشيط خمسة مراكز هي: (تندحه, وادي بن هشبل, يعرى, خيبر الجنوب, المضه) وهي مراكز كبيرة تتوافر بها اغلب الادارات والاجهزة الحكومية وتخدم كل منها عددا كبيرا من القرى المجاورة. ويبلغ عدد القرى المجاورة والتابعة لمحافظة خميس مشيط حوالي 415 قرية بما فيها القرى التابعة للمراكز المرتبطة بها. وتتمتع محافظة خميس مشيط ضمن منطقة عسير بمناخ معتدل وبمعالمها الطبيعية وتقاليدها المحلية وتعتبر ذات تاريخ وتراث حضاري فريد وطابع معماري تقليدي مميز أوجدته الاجيال التي تعاقبت عليها مما جعل منها مكانا مثاليا للسياحة بالاضافة الى ما حباها الله به من مناخ جميل في فصل الصيف ومناظر جميلة من غطاء نباتي جميل يكسو طبيعة ارضها الخلابة كما انه قد وفرت بها الكثير من عناصر الجذب السياحي في الصيف من حدائق عامة وملاعب اطفال وبرامج متنوعة ثقافية وترفيهية ورياضية تتبناها لجنة التنشيط السياحي بمنطقة عسير التي يرأسها صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير وتمتد طوال فترة الصيف بحيث يجد المصطاف كل يوم وليلة من ايام الصيف نشاطا مميزا يقضي به اوقاتا ممتعة اثناء اقامته طوال اجازة الاصطياف. تعدد الانشطة وقد تعددت النشاطات حتى شملت ايضا برامج للطفل وبرامج للمرأة والاسرة بالاضافة الى ما تتمتع به المنطقة من وجود المنتزهات الوطنية ومناطق طبيعية يستمتع بها الانسان مع عائلته وتخفف عنه عناء الحياة وضجيجها ولمحافظة خميس مشيط مركز تجاري هام وبها انشطة اقتصادية متعددة وحظيت بدعم حكومتنا الرشيدة اسوة ببقية مدن المملكة فقد منحت الدولة الكثير من القروض الطويلة الاجل ومتوسطة الاجل وبدون فوائد لكافة القطاعات الاقتصادية مما تحقق معه النمو الاقتصادي الشامل لهذه الانشطة والتي تساهم جميعها في نمو المكانة الاقتصادية للمحافظة وشمل هذا النشاط الاقتصادي ما يلي: النشاط الصناعي توجد بمحافظة خميس مشيط مدينة صناعية تشرف عليها وزارة الصناعة والكهرباء وبها بعض المشاريع الصناعية الكبيرة كما يوجد بعض المصانع الاخرى مثل مصانع المرطبات ومصانع الالبان ومصانع الالمنيوم والحديد والنجارة وصناعة مواد البناء ومصانع البلك الفخاري ومصانع الاثاث والديكور والثلاجات كما توجد منطقة صناعية بها الكثير من الحرف والصناعات الخفيفة. النشاط الزراعي يعد من النشاطات الهامة في محافظة خميس مشيط وقد كان من الانشطة الرئيسية للمحافظة في الماضي واستمر تطوره في الحاضر وكانت تصدر منتجاتها خاصة من الحبوب والمواشي الى مناطق المملكة الاخرى وقد ازداد النشاط الزراعي بشكل ملحوظ في ظل دعم حكومتنا الرشيدة عن طريق المعونات والقروض وتقديم المعدات والآلات والخبرات وينحصر في انتاج الحبوب والذرة والحنطة والشعير وجميع انواع الفواكة والخضراوات وتربية المواشي وقد اوجدت البلدية اسواقا خاصة بهذه المنتجات الزراعية للمزارعين لتسويق محاصيلهم الزراعية بأنفسهم كذلك توجد بها مزارع للدواجن لانتاج البيض واللحوم. النشاط التجاري هو المحور الرئيسي للنشاطات الاخرى بالمحافظة بشكل عام والمدينة ذات تاريخ طويل في التجارة في الماضي ثم تطور النشاط في ظل حكومتنا الرشيدة واصبحت المحور الرئيسي للتسويق بالمنطقة الجنوبية لما تتميز به من موقع فريد في قلب المنطقة ولاتصالها بواسطة شبكة رئيسية وهامة من الطرق بكافة المدن مما كان له الاثر الكبير في ازدياد الحركة التجارية من خلال اسواقها التي لاتهدأ على مدار الساعة كما توجد بها فروع لجميع البنوك والمصارف وثمانية فنادق من مختلف المستويات والعديد من المراكز السكنية والقرى السياحية ومستشفيات خاصة وما يزيد على 12 مستوصفا خاصا ووكالات السفر والسياحة وشركات تأجير السيارات والكثير من الاسواق والمجمعات التجارية الكبيرة واسواق الذهب والفضة ومعامل صياغتها واسواق للحرف اليدوية وغيرها. الخدمات التعليمية تطور عدد المدارس تمشيا مع النهضة واتساع رقعة المحافظة حتى وصلت مدارس البنين في خميس مشيط والمراكز التابعة لها الى 175 مدرسة لجميع المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية يدرس بها 70714 طالبا فيما بلغت مدارس البنات 155 مدرسة بها قرابة 000.30 طالبة. الخدمات الصحية نظرا للحاجة القائمة والملحة فقد انشىء مستشفى خميس مشيط العام بطاقة 50 سريرا عام 1387هـ وتمت توسعته الى 140 سريرا منها 50 سريرا للنساء والولادة وجار توسعته بطاقة 50 سريرا وبه قسم للاطفال وقسم لغسيل الكلى والعلاج الطبيعي اضافة الى ما يقرب من سبعة مراكز للرعاية الصحية الاولية اضافة الى مستشفى وسط المدينة ومستشفى الملك فهد العسكري وعشرة مراكز صحية في المراكز التابعة للمحافظة. ومن المؤمل ان شاء الله اقامة مستشفى حديث بسعة 500 سرير وقد تم اختيار الموقع المناسب لاقامته وتم تسليمه الى وزارة الصحة. الطرق والمواصلات ترتبط محافظة خميس مشيط بكافة مدن ومناطق المملكة بعدة طرق رئيسية هامة وقد ساهمت هذه الطرق بشكل كبير في نمو وتطور المحافظة بشكل خاص ومنطقة عسير بشكل عام حيث تعتبر المحافظة نقطة انطلاقة هذه المنطقة الى كافة مدن المملكة لموقعها الجغرافي والتاريخي والتجاري ومن اهم هذه الطرق: ـ طريق خميس مشيط ـ الخماسين ـ الرياض. ـ طريق خميس مشيط ـ ظهران الجنوب ـ نجران ـ شرورة. ـ طريق خميس مشيط ـ بيشة ـ رنية ـ الخرمة ـ الطائف. ـ طريق خميس مشيط ـ ابها ـ مكة المكرمة ـ جدة الساحلي. والآخر عن طريق مرتفعات السروات عبر الباحة والطائف اضافة الى الكثير من الطرق المحلية والزراعية التي تربط المحافظة بالقرى والمدن في منطقة عسير. الحدائق لقد قامت بلدية محافظة خميس مشيط بانشاء العديد من الحدائق في المحافظة خصوصا خلال السنوات الماضية كما تمت زراعة الآلاف من الشجيرات مع انشاء شبكة ري للمسطحات الخضراء والشجر مع العديد من خزانات المياة لاستخدامها في عملية الري ومن تلك الحدائق: حديقة الملك فهد, حديقة البلدية, حديقة الروضة, منتزه المراث, منتزه الحرابي, حديقة الجبل, حديقة شعب ام سرار, حديقة ضمك, حديقة شباعة, حدائق الضيافة حديقة القافلة, منتزهات جدة. كما تم انشاء حوالي 41 نافورة ومجسما جماليا في مداخل المدينة والساحات العامة والكثير منها مأخوذ من البيئة وذات لمسات جمالية لاسيما وجود منصة في الساحة الشعبية في وسط المدينة للاحتفالات والمناسبات العامة.\nاهتمام بالزراعة والتشجير\nنظافة مستمرة\nأخبار متعلقة" ]	[ "https://www.alyaum.com/articles/25507/%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B2" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q759381--سوق الأسلحة والفضيات-2	1	خميس مشيط	خميس مشيط مدينة سعودية والعاصمة الإدارية لمحافظة خميس مشيط، تقع في منطقة عسير جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تقع على ارتفاع 1850م من سطح البحر، للمدينة أهمية سياحية وتجارية هامة في منطقة عسير حيث تتميز بطقسها المعتدل صيفاً، وكثرة الأمطار، واحتوائها المنتزهات الطبيعية.موقع خميس مشيط على الإنترنت وعرفت قديماً بمكانتها التجارية الإقليمية حيث تعتبر أسواقها الرافد الرئيسي لتوفير المؤن والسلع لأبناء المنطقة ولروادها والعابرين بطريقها.	سوق الأسلحة والفضيات	سوق البلدة الذي يقع بجوار مبنى شرطة البلد بالمحافظة، يضم بين جنباته إصلاح الاسلحة النارية وأسلحة الصيد وصقل الجنابي (الخناجر) وتصميم القلائد والمشغولات الفضية بالإضافة إلى ساحة يرتادها عدد من الباعدة يعرضون بعض من مقتنايتهم الأثرية من فضيات وعملات ودلال قهوة وجنابي	[ "من عبق الماضي تتناثر في أرجاء منطقة عسير وسط ساحات كبيرة وأسواق عديدة شواهد حيَّة أبدعتها يد فنان امتلك وعياً جمالياً متفرداً انعكست فنونه المتميزة في كل ماأبدعته يده من متطلبات حياته فأكسب منتجاته فناً اصيلاً يستمد بهاءه ورونقه من مكونات موروث ثقافة تتكامل فيه عناصر الابداع مع مقومات الحياة فنتج عنها منتجات حرفية تعبر مفرداتها عن هوية ثقافية متميزة .. ورغم بدائية الآلات المستخدمة في منتجات الحرف اليدوية إلا ان تراكم الخبرات والمهارات عبر الاجيال المتوارثة للحرف إضافة الى ماتميز به الحرفي العسيري من إحساس فطري بالجمال جعل منتجات الحرف اليدوية تتميز بالأناقة والجمال لتبدو كمعزوفة موسيقية تشكل مقاماتها من زخارف النقوش الجدارية والابواب العتيقة التي تتمازج الوانها مع أشعة الشمس لتتوهج مع لمعان السيوف وبريق الجنابي.... نعم إنها فنون حرفية ذاع صيتها وصيت منتجاتها جنباً الى جنب مع الريحان والبرك وعناقيد العنب وسنابل القمح مما أكسبها شهرة واسعة في منطقة عسير هذه المنطقة تتميز فيها الصناعات الحرفية المتعددة التي أبدع فيها الإنسان العسيري من خلال ما توفر لديه من المواد الخام بحسب طبيعة كل جزء فيها.. إضافة الى العوامل والمقومات المساعدة الأخرى المتمثلة في الموهبة والحس الفني الرفيع لدى الإنسان العسيري الذي أبدع كثيراً في فن الصناعات الحرفية اليدوية، والتي نتج عنها أعمال ومشغولات يدوية تقليدية تعتبر في غاية الجمال والروعة. لذلك كثيراً ما نلاحظ أن هذه الحرف والمشغولات اليدوية سحرت عيون السياح والزوار في عسير، ولعل الكم الكبير والهائل من الحرف والمشغولات اليدوية التي رسمتها أنامل العسيري الذي توارث حرفة الصناعات اليدوية منذ القدم جيلاً بعد جيل، جعلت منه العامل الأساسي في الحفاظ على هذه الثروة التاريخية والتراثية بصورتها الأصلية والمتلائمة مع متطلبات حياته، أما اليوم فقد أصبح استخدام هذه الصناعات قاصراً على استخدامها كزينة، على اعتبار أنها من عبق الماضي العريق، بعد أن كانت تمثل هذه المشغولات اليدوية التقليدية أهم الحاجيات الضرورية المرتبطة بالحياة اليومية للإنسان منذ استخدم الإنسان القديم الأحجار في صناعة الأواني الحجرية وصناعة السلاح والسكاكين وكل مايحتاج إليه في عصور ماقبل التاريخ. الحديث عن الحرف والصناعات اليدوية في منطقة عسير نجعلها اليوم على صفحات (الرياض الإقتصادي) في تقرير كامل حول هذه الحرف اليدوية التي تنوعت بمختلف بيئة محافظات ومراكز المنطقة. ففي البداية ومن محافظة خميس مشيط التي تشتهر بأسواقها الشعبية التي لاتزال محتفظة بأصالتها وشعبيتها وحضورها القوي في أوساط المحبين للبساطة والعاشقين للماضي بتفاصيله الرائعة ليس بين أبناء خميس مشيط فحسب، بل في أوساط بقية أرجاء منطقة عسير والمناطق المجاورة لها كانت بداية تقريرنا\nفي سوق الأسلحة والفضيات بخميس مشيط\nسوق البلدة الذي يقع بجوار مبنى شرطة البلد بالمحافظة، يضم بين جنباته إصلاح الأسلحة النارية وأسلحة الصيد وصقل الجنابي وتصميم القلائد والمشغولات الفضية، بالإضافة إلى ساحة يرتادها عدد من الباعة، اللذين يقومون بعرض بضاعتهم من الجنابي والدلال والعملات النادرة والعود ودهن العود وغيرها من المقتنيات الأثرية، التقينا فيه أحد المهتمين بالحرف اليدوية وايضا بيع الجانبي وهوالمواطن سعد بن سعيد القحطاني الذي أكد بأن حبه لتراث الأجداد كان الدافع وراء عمله بهذه المهنة، مشيرا إلى أن والده كان يعمل بهذه المهنة لمدة زادت عن أربعين عاما وعن أسعار الجنابي أوضح بأن أسعارها تبدأ من (1000) ريال وتنتهي بحوالي (50000) ريال، وذلك اعتمادا على نوعية الجنبية، والتي عادة ما يكون أجود أنواعها المصنعة في سلطنة عمان والمدينة المنورة، وعن نوعية الزبائن الذين يفدون إليه للتسوق، ذكر القحطاني بأن معظمهم الآن من جيل الشباب من أبناء منطقة عسير والمناطق المجاورة لها، ومن دول مجلس التعاون الخليجي، وعن أهم الأشياء التي يقوم ببيعها، ذكر القحطاني بأن لديه الكثير من العملات القديمة الورقية والمعدنية حيث يعود تاريخ بعضها إلى العهد الروماني والأموي والعباسي، وكذلك المخطوطات الأثرية، والساعات القديمة سواء ما يلبس منها على اليد أو ما يوضع منها على الحائط، وكذلك بعض الدلال القديمة متعددة الأشكال والأنواع، إضافة إلى العود ودهن العود والسبحات المصنوعة من الأحجار الكريمة والعقيق اليمني والتي يصل سعر بعضها إلى (3000) ريال ومن جهه أخرى أوضح المواطن محمد بن سعد الغرابي الذي يعمل في صقل الأسلحة وبيع الجنابي والسيوف، بأنه قد ورث هذه المهنة أبا عن جد حيث يعمل بهذه المهنة منذ ما يزيد عن أربعين عاما، مشيرا في نفس الوقت إلى شعوره بالأسى نتيجة تراجع الإقبال على شراء الفضيات من قبل شباب اليوم الذين - وعلى حد تعبيره - بدأوا يبتعدون شيئا فشيئا عن الموروث الشعبي بكافة أنواعه ومعانيه وفي جانب اخر التقينا المواطن محمد بن ملهي الشهراني الذي قدم للسوق لعرض مبيعاته المتمثلة في عدد من الفضيات والجنابي حيث أوضح لنا أنه باع إحدى جنابيه المكونة من الفضة الخام بمبلغ 16000الف ريال قائلا: ان المحافظة على مثل هذه الأسواق ضروري في السنوات خصوصا بعد أن غزت المجمعات الكبيرة التي قد تلغي يوما ما وجود هذه الأسواق الشعبية التي نجد فيها ايضا رواجا لمبيعاتنا ولكن نحرص على كافة المسئولين الحفاظ على الصورة الجميلة للماضي وفي جانب آخر من سوق بلدة الخميس تحدث لنا المواطن محمد بن احمد الهزازي الذي يقوم ببيع بعض من التراثيات المصنوعة يدويا بالمنطقة حيث أوضح لنا انه بائع قديم في هذا السوق وهو يعرض كل القديم سواء المصنوع من الاشجار كالحصير ومعدات الزراعة القديمة التي تستخدم فيها الاخشاب وايضا الجانب الاخر من الفضيات والاواني القديمة التي صنعت محليا\nسوق الثلاثاء بأبها مجمع للصناعات اليدوية\nكما اشتهر سوق الثلاثاء في مدينة ابها بيومه الاسبوعي وبزواره ومقتنياته المتعددة إشتهر ايضا بتقديم الحرف اليدوية المصنوعة محليا وكان مجمعا كبيرا يجد الزائر أيضا في ردهاته كافة الحرف اليدوية التي عرفت في عسير منذ القدم ومنها ما يختص في الحدادة والخرازة وأعمال الخوص (سعف الدوم) والنحت على الخشب و الدباغة و الحياكة وأيضا صناعة الأسلحة التقليدية و سبك المعادن (الحلي والمجوهرات)، وغيرها من الحرف المختلفة. يقول المواطن علي بن حامد وهو من رواد بائعي الفضيات والأسلحة أنه امتهن هذه الحرفة ابا عن جد وما رسها كدخل يعتبره ممتازاً في وضعه الاقتصادي موضحا ان الاقبال الآن على منتجاته أقل من السابق مؤكدا أيضا انه لازال هناك من يحافظ عليه ويهتم باقتنائه من الجيل السابق وأيضا الشباب\nوفي جانب آخر يجد الزائر لسوق الثلاثاء قسماً مهتماً في عرض مبيعات الادوات التي تستخدم للزراعة وهي مصنوع يدوي محلي تتكون صناعته من الخشب من الأشجار ولعل أميزها أشجار السدر والطلح ومن هذه المعروضات ما يسمى (باللومة) وهي ذراع خشبي في نهايته قطعة حديدة تستخدم أثناء الحرث قديما على الدواب إضافة الى ما يسمى (الحكل) والمعتلة والمسحاة التي تستخدم ايضا في الحفر وسط المزارع.. يقول المواطن علي عسيري بأنه يعمل في صناعة المناقل وهي عبارة عن أوعية متوسطة الحجم يوضع بها الماء والبرسيم أو الأعلاف للماشية، وكذلك صناعة الشوايات والمراكب والمخارش الزراعية والفؤوس والأوتاد والمجارف والمنافيخ والمحاميس، إضافة إلى صناعة الدلال والمباخر وبعض الأواني النحاسية ورب الدلال، مشيرا إلى أنه تمسك بهذه المهنة التي ورثها عن والده منذ أن كان عمره حوالي عشر سنوات،\nالثوب العسيري النسائي تحيكه نساء عسير\nفي سوق الثلاثاء ايضا يجدن النساء متطلباتهم من الصناعات اليدوية ولعلها أبرزها الثوب العسيري الذي يعطي صورة عن المرأة العسيرية ورهافة ذوقها وحسها الفني رغم انها لم تدخل كلية للفنون الجميلة وليست اكاديمية في ذلك الزمان البعيد تقول ام محمد السيدة الخمسينية في عمرها من وسط سوق الثلاثاء إن هذا الثوب اكثر ما يكون شبهاً بالقطيفة السوداء تطرزه خيوط متناغمة الالوان حارة ودافئة ذات اولوان ذهبية متوهجة تعطي انسجاماً لتلك الانسيابية فالأشكال المزخرفة ذات الأبعاد الهندسية المتناسقة والمرسومة بدقة وعناية هي تشكل صدر الثوب العسيري. قائلة إنه لازال هذا الثوب يجد صدى كبيراً ومساحة نقرؤها في عيون النساء الزائرات لمنطقة عسير واللاتي يحرصن على شراء الثوب العسيري مهما بلغ ثمنه. موضحة سعر الثوب انه يتراوح اسعاره ما بين ال 150ريالاً وحتى ال 700ريال وربما يكون اكثر من ذلك حسب الخيوط التي تدخل في التطريز وكذلك الرسومات وتناسق الالوان وانسجامها.. مضيفة بأن المرأة العسيرية تعتز بتراثها حتى في الملبس مؤكدة ام محمد أن هذا الثوب لايجيد صناعته سوى النساء العسيريات.\nالصناعات اليدوية\nفي محايل عسير\nكما في خميس مشيط وأبها صناعات يدوية مختلفة أيضا تحتضن محافظة محايل عسير أنواعا عدة منها ولكن الجميل فيها تميزها بصناعة الفخار والأواني المنزلية الفخارية يقول المواطن هيازع بن محمد أثناء حديثنا معه داخل سوق الفخار في محايل عسير ان موسم الصيف ورمضان والأعياد أحد أهم المواسم لبيع الأواني الفخارية في المنطقة نظراً لما يشهده السوق من اقبال كبير كونها تستخدم في الأكلات الشعبية الشهيرة. موضحا ان أسعار القطع الفخارية والحجرية تتراوح بين 40إلى 300ريال. فتجد \"الميفا الكبير\" الذي يستخدم في إنتاج الخبز المحلي (الفطير) ثمنه من 150ر يالاً وصولاً إلى المائتين وأكثر. بينما يعد \"المغش\" الأكثر مبيعاً من بين الأواني الفخارية وأضاف هيازع أن هذا السوق غني بالعديد من الصناعات الفخارية المتنوعة مابين الجرة الفخارية والزير وأيضا التحف اليدوية وهي صناعة محلية استخدم في صناعتها الطين من محايل عسير وفي جانب آخر وفي ختام تقريرنا في محايل عسير تحدث معنا المواطن محمد جابر بعمره السبعيني وهو متخصص في صناعة أدوات الزراعة التقينا معه في سوق محايل الشعبي فأوضح لنا انه أكثر من ربع قرن وهو يعمل في هذه المهنة المحلية وذلك لإنتاج تلك الأدوات الزراعية قائلا إنه يجد إقبالا عليها من المزارعين من المنطقة بشكل شبه يومي مما جعل دخله اليومي يقارب الثلاث مائة ريال ...\nختاما\nالى هنا القينا الضوء على أهم ما تتميز به عسير ومحافظاتها من صناعات يدوية نقول إنها كافة على محافظات المنطقة التي لم يتسع لنا ذكر تفاصيلها كبللسمر وبللحمر والنماص وتنومة وسبت العلايا وبيشة وظهران الجنوب وذلك بحكم أنها صناعات معروفة ومتنوعه شاملة على كافة تلك المراكز والمحافظات لتلتقي في كثير من الأعمال اليدوية القديمة وذلك بحكم طبيعتها الجغرافية التي حكمت على إنسانها ابتداع هذه الصناعات." ]	[ "https://web.archive.org/web/20181014152932/http://www.alriyadh.com:80/322160" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q759381--الحرف اليدوية والصناعة المحلية-3	1	خميس مشيط	خميس مشيط مدينة سعودية والعاصمة الإدارية لمحافظة خميس مشيط، تقع في منطقة عسير جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تقع على ارتفاع 1850م من سطح البحر، للمدينة أهمية سياحية وتجارية هامة في منطقة عسير حيث تتميز بطقسها المعتدل صيفاً، وكثرة الأمطار، واحتوائها المنتزهات الطبيعية.موقع خميس مشيط على الإنترنت وعرفت قديماً بمكانتها التجارية الإقليمية حيث تعتبر أسواقها الرافد الرئيسي لتوفير المؤن والسلع لأبناء المنطقة ولروادها والعابرين بطريقها.	الحرف اليدوية والصناعة المحلية	توجد صناعات محلية مثل: صناعة الاخشاب: كالأبواب للمنازل وأسقفها وشبابيكها. صناعة الحدادة: ويقوم بها مهرة مختصون في ذلك ويشمل ذلك صناعة الخناجر والسيوف والسكاكين وادوات الزراعة. صناعة الفخار: ويتم عمل جميع أنواع الفخار من الأوانى المنزلية. صناعة الجلود: ويتم عمل المحازم وأواني حفظ المونة وأوانى حفظ الماء وأدوات رفع المياة من الآبار. صناعة المفروشات: ويتم ذلك من صوف الأغنام ويقوم بذلك صناع مهرة في هذا المجال. قرية الصالحية التراثية من هذا التاريخ الراسخ، تقوم فلسفة قرية الصالحية على توفير مكان مناسب وغني بالتاريخ والتراث وغني بالوجبات الجنوبية التقليدية؛ حيث يتميز ببساطة الطراز المعماري وملاءمته للمناخ السائد في المنطقة لتوفير جو طبيعي مريح حيث افتتحت القرية بحضور محافظ خميس مشيط عام 2019.	[ "افتتح محافظ خميس مشيط، خالد بن عبدالعزيز بن مشيط، مساء أمس الأحد، قرية الصالحية التراثية بخميس مشيط، بحضور مدير عام فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بمنطقة عسير، حسين المري، وكان في استقباله مالكو القرية وعدد من المواطنين.\nوبدأ الحفل بالسلام الملكي ثم بآيات عطرة من كتاب الله الكريم ثم كلمة ترحيبية للمحافظ والضيوف الكرام، وتلا ذلك عرض لمجموعة من الشباب والفتيات السعوديين الذين رسموا القط الشعبي.\nوتجول المحافظ في القرية واستعرض أعمال بعض الأسر المنتجة.\nالجدير بالذكر أن القرية بالكامل أنشئت من عمل أيادٍ سعودية شابة.\nوقال محافظ خميس مشيط: أنا سعيد جدًّا هذه الليلة، وقد شاهدنا فيها جميعًا جهدًا وطموحًا يمثله شباب وشابات المملكة والمحافظة بالتحديد، وهذا ما تسعى له دولتنا وقيادتنا الرشيدة لتمكين الشباب والشابات من العمل في كافة المجالات وإتاحة الفرص لهم، وقد شاهدنا هذه الليلة قرية الصالحية التي أنشئت بأيادٍ شابة سعودية، وبإذن الله نراها في الأعوام القادمة أكبر مما هي عليه الآن." ]	[ "https://www.almowaten.net/2019/03/%d8%a3%d9%86%d8%b4%d8%a6%d8%aa-%d8%a8%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8d-%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%b4%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%85%d9%8a%d8%b3-%d9%8a/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q557847--أعماله-3	1	قايتباي	تصغير\|قلعة قايتباي أحد أبرز معالم الإسكندرية تصغير\|لوحة في متحف اللوفر من البندقية تبين استقبال بعثة في دمشق سنة 1511م تصغير\|جسر ميت نما. هو قايتباي المحمودي الأشرفي، ثم الظاهري، أبو النصر، سيف الدين، سلطان الديار المصرية، من المماليك البرجية، أي (ملوك الجراكسة).	أعماله	تصغير\|سبيل قايتباي في المسجد الأقصى. قلعة قايتباى بمدينة الإسكندرية، جامع تمراز، جامع أزبك بن تتش، قصر يشبك، مدرسة ومقبرة قايتباى، مدرسة قايتباى في المدينة، وكالة قايتباى بجوار الأزهر، سبيل قايتباى،المدرسة الأشرفية (المسجد الأقصى), وكالة قايتباى باب النصر والسروجيه، قبة قايتباى الفضوية، قصر ومكان قايتباى، احياء الأبواب، مدرسة الروضة، جامع جانم، مدرسة أبوبكر بن مزهر، جامع قجماس، مدرسة أزبك اليوسفى.مسجد قايتباى بمدينة الفيوم وبنته (زوجته جولد أصلباى)على تر وصرف على الجيوش 100 الف جنية مصري وقام ببناء قلعه السلطان قايتباى في مدينة رشيد التي وجد بالقرب من اسوارها حجر رشيد. من أعمال السلطان قايتباى أيضا مدرسه بقلعه الكبش وكذلك حوض سقى الداوب في قلعه الكبش. من أعماله أيضا التي لاتنسى وبعد الحريق الأول للمسجد النبوي تمت عدة عمارات وإصلاحات للمسجد، كان آخرها عمارة السلطان المملوكي الأشرف قايتباي سنة 881هـ. وفي سنة 886هـ/1481م حصل الحريق الثاني للمسجد. بعد سقوط الخلافة العباسية في بغداد سنة 656هـ، آل حكم المدينة المنورة إلى ملوك مصر، الذين لم يزالوا يهتمّون بعمارة المسجد النبوي الشريف. وفي أواخر القرن التاسع الهجري، وتحديدًا في رمضان سنة 886هـ اشتعل حريق في المسجد النبوي الشريف في الثلث الأخير من الليل، حين تراكم الغيم وحصل الرعد فوقعت صاعقة على هلال المنارة الرئيسية فسقط الهلال شرق المسجد وأحدث لهبًا وحريقًا، أحرق المنبر، والمقصورة، ومعظم العقود والأعمدة، ولم يسلم منه غير القبة الداخلية على القبر الشريف، والتي عملت في عمارة قايتباي السابقة، وكذلك القبة التي في صحن المسجد. ومات في هذه الحادثة أفراد منهم رئيس المؤذنين الذي أصابته الصاعقة حين كان يهلّل بالمنارة الرئيسية، وأتت النار على سقف المسجد وما فيه من خزائن الكتب والمصاحف إلا ما استطاعوا إنقاذه. وبعد ثلاثة أيام من الحريق تم الاتصال بالسلطان الأشرف قايتباي وإخباره بما حصل للمسجد الشريف، فكان وقع ذلك عليه عظيماً، فأصدر أوامره بعمل الاستعدادت اللازمة لإعادة إعمار المسجد، وتم بناؤه على يده للمرة الثانية عام 888هـ.	[ "[٢٤c] قال صلعم من جاءَ الى مسجدي لا يريد الاّ الصلوة في مسجدي والتسليم على َّ شهدتُ وشفعت له ومن سلَّم علىَّ ميّتا فكانما سلَّم علىّ حيّا، وكان بنلءُ المسجد على عهد النبىّ 1 صلعم باللبن وسقفه جريد وعمده خشب النخل فزاد فيه عمر ثمـ غيَّره عثمان وبناه بالحجارة المنقوشة والقصّة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفة ساجا وبناه رسول الله صلعم وله بابان شارعان باب عائشة والذي يقال له باب عاتكة وباب في مؤخَّر المسجد الى دار مُلَيكة واوّل من حصَّب المسجد عمر، قال والاساس 2 اليوم معمول بالحجارة والجدران بالحجارة المطابقة 3 وعمد المسجد من حجارة حَشْوُها عمد الحديد والرصاص وكان طوله مائتى ذراع وعوضه م…\nذكر مسجد المدينة(615 words)\nCite this page“ذكر مسجد المدينة”, in: Mukhtaṣar Kitāb al-Buldān, General Editor ateoe ateoe. Consulted online on 12 December 2019\n▲ Back to top ▲" ]	[ "https://www.worldcat.org/title/khulafa-bani-al-abbas-wa-al-moghul-asqatu-baghdad-min-wajhah-nazr-jadidah/oclc/596015755" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q65040815--مَوهِد-1	1	محافظة الدائر	محافظة الدائر أو محافظة الدائر بني مالك هي إحدى محافظات منطقة جازان، جنوب غرب المملكة العربية السعودية، وحاضرتها مدينة الدائر التي تبعد حوالي 105 كم شمال شرق مدينة جيزان، ويتبع المحافظة عدد من القرى والمراكز.	مَوهِد	تكوين بركاني وخانق جبلي يعترض مجري وادي ضمد، حيث يضيق هذا الوادي عند اختراقه إلى عرض مترين إلى ثلاثة أمتار ولمسافة تزيد على الألف متر مشكلاً للعديد من الشلالات الكبيرة والأعماق المائية السحيقة مع تعرجات شديدة وتكوينات صخرية مثيرة وأحياء مائية ونباتية متنوعة، علماً أن هذا الخانق الجبلي مجاور للعين الحارة حيث يبعد عنها 2 كم والماء فيه جارٍ بغزارة طوال العام.Places_June	[ "قف: أنت في وادي موهد\nأميرة جميلة في ليلة عُرس!\nعلى جانبيه جبال شامخة تعانق الغمام وتقبل النجوم وتحتضن البحر.\nاستطلاع وتصوير: عبدالعزيز محمد العريفي\n§ مياهه عذبة رقراقة، تنساب بين الصخور والبطحاء\n§ جوانبه الصخرية أشبه بجدران القصور الملكية\n§ مدرجاته الجبلية تلتف حول قراه كعقود من الزمرد تلتحف بالضباب\nتتداعى على الفكر تصورات وخيالات تتنازعها أهواء النفس التي جبلت على حب الجمال والافتتان به وبأدق تفاصيله، ويتضور القلب جوعًا ويتلمظ عطشًا كلما وقعت عيناه على رائعة من روائع الجمال الأخاذ، هذا ما شعرت به ساعة ولوج وادي «موهد» في جبال بني مالك، حيث كنت من ضمن طاقم قافلة الإعلام السياحي التي نظمتها الهيئة العليا للسياحة، وتقع جبال بني مالك في شمال شرق منطقة جازان، وتبعد عن مدينة جيزان نحو120كم، وهي مرتفعات جبلية شاهقة الارتفاع، وسهول تتخللها كثير من الأودية، أهمها: وادي ضمد، ووادي جورى، ووادي الرمح واهراي، ووادي دفا وعرقين، ووادي موهد، وتسقط عليها الأمطار صيفًا بسبب الرياح الموسمية الجنوبية الغربية التي تهب من المحيط الهندي على جنوب الجزيرة العربية، ولذلك تعد من المناطق المطيرة، ولا سيما في فصل الصيف، وتشتهر بمدرجاتها الجبلية التي تلتف حول قراها كعقود من الزمرد تلتحف بالضباب، وتعد محافظة الداير بني مالك بوابة جازان الشرقية على عسير، إذ أصبحت تشكل مدينة مثلثة تربط منطقة جازان بعسير من الشمال والشمال الشرقي، وتتصل بالحدود اليمنية من جهة الجنوب والشرق، تسكنها قبائل بني مالك منذ أكثر من سبعة آلاف سنة، بتاريخها العريق وحاضرها المشرق، ولذلك سميت باسمها، وهي امتداد للقبيلة الأم المنتشرة في الحجاز وعسير، وفي كثير من دول شبه الجزيرة العربية.\nووادي موهد وادٍ بركاني ضيق، يقع شرق العين الحارة جنوب جبال آل سعيد بني مالك بطول كيلومتر تقريبًا، تشامخت الجبال على جانبيه كأنها انفلقت للتو، لتبدي لنا ما بداخلها من جمال مكنون، بعدما سحرت ألبابنا بجمالها الخارجي وهي تعانق الغمام، وتقبل النجوم، وتحتضن البحر. هذا الوادي الذي بدأ كأنه قطعة هبطت من الفردوس، مياهه عذبة رقراقة، تنساب بين الصخور والبطحاء الأشبه بالأحجار الكريمة متعددة الألوان برقة لعاب الرضيع عندما يلفظ ثدي أمه، وقد نحت جريان الماء جوانبه الصخرية حتى أضحت أشبه بجدران القصور الملكية، اعتلتها الأشجار الوارفة والفريدة في نوعها وجمالها، وبدت جذورها معلقة تحتها تبحث عن تربة تواري بها نفسها دون جدوى، فتضطر إلى التشبث بالصخور كأقراط أميرة حسناء تدلت من أذنيها، «إنها حقًا ظاهرة غريبة تستدعي البحث والدراسة العلمية من قبل الجامعات والهيئات العلمية، وخصوصًا من مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ».\nويتداعى إلى مسامعك وأنت تتوغل في الوادي صوت شلالات الماء قبل أن تصلها مختلطًا بأصوات الطيور، وزقزقة العصافير، وهبات النسيم، التي تطرب لها الآذان، وترقص لها القلوب، خصوصًا من تلك الطيور الغريبة فائقة الجمال بألوانها، ومناقيرها الطويلة، وتيجانها الشبيهة بتيجان الهداهد، وما إن تتوغل أكثر فأكثر حتى تقع عيناك على الشلالات وهي تتدفق بحرية مطلقة، كما لو كانت كميات هائلة من حبات اللؤلؤ تتناثر على الصخور تقفز هنا وهناك، لا تلبث بعدها حتى تنتشي وتنتعش خياشيمك وروحك، لعليل طلها، وزخات رذاذها المحمل بعبق نباتات البعيثران، والخزام، والهزاب، والوذحة، تدغدغ وجنتيك، كأنك في مصنع عطور فرنسية، أو كأنما هو وشاح أميرة فاتنة في ليلة عرسها ألقته على وجهك، فتحمر وجنتيك خجلاً، وينتابك إحساس بأن الوادي قد امتلأ فجأة بالصبايا الجميلات اللائي يلحظنك بمقلهن لتصبح مفتونًا معنًّى بحبهن، إنه حلم جميل لا تريد أن تفيق منه. هل كل هذا في بلادنا حقًا ولم يدر بخلدنا يومًا أنه موجود؟ أتراه جهلاً منا أم تراه تقاعسًا من أهل جازان الذين أخفقوا في نقل تلك الصور والأطياف الجميلة عن بلادهم لنا، على الرغم مما اشتهروا به من علم وثقافة؟ ولماذا غيب هذا الكنز السياحي عنا وكنوز أخرى كثيرة في المنطقة طوال السنين الماضية؟ أم تراه تقصيرًا من الإعلام الذي غفل عن نقل تلك الصور الرائعة للسياح داخل مملكتنا العظيمة وخارجها؟\nإن الزائر لجازان ليدهش حقًا من ذلك الكم الهائل من مقومات السياحة، وتعتريه غصة ألا تقدر تلك الكنوز وتستغل لصناعة السياحة، خصوصًا من رجال الأعمال الذين يهاجرون بأموالهم ويغامرون باستثمارها في بلاد بعيدة، ويحجمون ببلاهة عن اصطياد تلك الفرص الذهبية السمينة واستثمارها في وطنهم وبين أهليهم، وجازان تملك من المقومات السياحية والترفيهية ما لا تملكه كثير من البلاد العالمية، فضلاً عن الجزيرة العربية، خصوصًا بوجود صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز، أمير منطقة جازان، الذي يبذل من الجهد قصاراه، لينهض بتلك المنطقة الغالية من بلادنا، لتصل إلى مصاف البلاد المتقدمة عمرانيًا وثقافيًا وسياحيًا، والذي لا يفتأ دائمًا يحث على الاستثمار السياحي في محافظات جازان، ويشجع على ذلك بالدعم المادي والمعنوي، برحابة صدر وسعة أفق." ]	[ "https://communication.saudiairlines.com/awold/2008/AW%20June%202008%20E-version/AW%20June%20Arabic/Places_June.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q168225--التاريخ-1	2	الخليل	تصغير\|غروب الشمس في مدينة الخليل تصغير الخليل مدينة فلسطينية، ومركز محافظة الخليل. تقع في الضفة الغربية إلى الجنوب من القدس بحوالي 35 كم. أسسها الكنعانيون في العصر البرونزي المبكر، وتُعد اليوم أكبر مدن الضفة الغربية من حيث عدد السكان والمساحة، حيث بلغ عدد سكانها في عام 2016 بقرابة 215 ألف نسمة،الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني - التجمعات السكانية في محافظة الخليل حسب نوع التجمع، وتقديرات اعداد السكان، 2007-2016 وتبلغ مساحتها 42 كم2.<ref name="hebroncity">1 2 الصفحة 80, السلطة الوطنية الفلسطينية الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني . </ref> تمتاز المدينة بأهمية اقتصادية، حيث تُعد من أكبر المراكز الاقتصادية في الضفة الغربية. وللخليل أهمية دينية للديانات الإبراهيمية الثلاث، حيث يتوسط المدينة المسجد الإبراهيمي الذي يحوي مقامات للأنبياء إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وزوجاتهم. تُقسم مدينة الخليل حاليّاً إلى البلدة القديمة والحديثة، وتديرها بلدية الخليل التي أُسِّست عام 1927، كما أنها مركز محافظة الخليل التي يضم التقسيم الإداري الحالي لها العشرات من القرى والبلدات،مدينة الخليل وقراها ويُقدر عدد سكان المحافظة بأكثر من 684 ألف نسمة (2014).كتاب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني الصفحة 59,60 تقع البلدة القديمة بمحاذاة المسجد الإبراهيمي. وهي عبارة عن أزقّة وبيوت ودكاكين قديمة، وتضم العديد من الأسواق. تقوم إسرائيل بإغلاق أجزاء كبيرة منها وتنشر قوات من الجيش الإسرائيلي فيها لوجود تجمّع حديث لليهود الأرثوكس يسعى للسيطرة على العقارات في تلك المنطقة.Hebron Settlers try to buy more homes تسيطر إسرائيل على حوالي 20% من مساحة المدينة بحسب إتفاق إعادة الإنتشار في الخليل في عام 1997،نص إتفاق الخليل بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل عام 1997 (بالإنجليزية). ولكن تتحمل السلطة الفلسطينية إدارة الشؤون المدنية للفلسطينيين فيها.Jewish Virtual Library: Hebron: History & Overview - Distinction Between "H1" & "H2" الموقع الرسمي للجنة إعمار البلدة القديمة في الخليل يحيط بالمدينة أيضًا الكثير من المستوطنات الإسرائيلية، أكبرها مستوطنة كريات اربع، والمستوطنات والتجمعات اليهودية تحتكم لجسم بلدي منفصل. وتعد المدينة من المدن المقدسة الأربعة في الديانة اليهودية.Palestine, Holiness Of by Joseph Jacobs, Judah David Eisenstein. الموسوعة اليهودية, 1906 ed. في السابع من تموز 2017، أدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" البلدة القديمة في مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على قائمة التراث العالمي المُهدد بالخطر بوصفها منطقة تُعرف بقيمتها العالمية، وقد حصلت مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على أغلبية أصوات الدول المشاركة في التصويت الذي جرى في مدينة كراكوف البولندية.	التاريخ	تُعتبر مدينة الخليل من المدن العربية القليلة التي حافظت على استمرارية الاستقرار البشري. والخليل هي مدينة مقدسة لليهود والمسلمين والمسيحيين. كما أنها معروفة باعتبارها مدينة الآباء. يعتقد بعض الناس أن إبراهيم،أب الأديان التوحيدية ، قد عاش في الخليل عام 1800 قبل الميلاد أو نحو ذلك. يعتقدون أيضا أنه قد اشترى المغارة التي بني عليها المسجد الإبراهيمي/ مغارة مكفيلا، حيث يعتقدون أن إبراهيم قد دفن هناك وزوجته سارة، وابنهما إسحاق وحفيدهما يعقوب. على مر التاريخ، كانت هنالك فترات لأغلبية مسلمة، من الذين عاشوا في مدينة الخليل إلى جانب أقليات من اليهود.منظمة TIPH - التواجد الدولي المؤقت في الخليل. تصغير\|يمين\|200بك\|شجرة البلوط المقدسة، يُعتقد أن النبي إبراهيم وزوجته استظلا بها.Byeways in Palestine. London: James Nisbett. Retrieved 25 July 2011. وُجدت في الخليل آثار تشير إلى وجود مدني في العصر البرونزي المبكر (في حدود النصف الثاني من الألف الثالث قبل الميلاد) وكانت المدينة في الأصل مدينة كنعانية جليلة مترفة، وسيطرت عليها - كما في بقية فلسطين- العديد من القوى، من الأشوريين عام 732 ق.م والبابليين عام 586 ق.م والفرس عام 539 ق.م والإغريق عام 322 ق.م، وإنتزعها منهم الرومان عام 63 ق.م. ثم انتقلت لقبضة البيزنطيين عام 593 م إلاّ أنّ الفرس احتلوها منهم لبضع سنوات، ثمّ عاد الروم البيزنطيون فاستعادوها مرة أخرى، وأخرجوا الفرس منها، وانتقلت لسيطرة العرب المسلمين في القرن السابع الميلادي. ضمّها الصليبيون لممالكهم عام 1167م حتى هزيمتهم بعد معركة حطين سنة 1187م أمام جيش صلاح الدين الأيوبي ونقل إليها منبر عسقلان العاجي. لاحقا تطورت المدينة في العهدين المملوكي والعثماني، واشتهرت في عصر العثمانيين بصناعة القناديل والزجاج الملوّن، وبلغ من تقدمها آنذاك أن شاركت في المعرض العالمي الذي أقيم في فينا عام 1873م، حيث عرضت صناعات الخليل من أدوات الزينة المصنوعة من الزجاج الملوّن، كما ازدهرت في فترة الانتداب البريطاني على فلسطين، حيث أسست بلدية الخليل عام 1927م.بلدية الخليل وخلال حرب 1948، وقع نصف قضاء الخليل ضمن حدود إسرائيل دون المدينة، حيث فقد القضاء معظم قراه وبلداته وأخصب أراضيه الواقعة غربا، وأخضعت المدينة للإدارة الأردنية عام 1950م . وفي حرب 1967 استكملت إسرائيل احتلال المحافظة بما فيها المدينة، وقامت بمصادرة جزء كبير من المدينة لإسكان المستوطنين اليهود فيها، وخاصة في البلدة القديمة.نبذة عن قضاء الخليل في عهد الانتداب البريطاني. ].كتاب: الخليل عبر العصور، د. شوكت حجة، 2003 الخليل في التاريخ abedkhattar.com	[ "تاريخ الخليل\nلتاريخ المعاصر\nبعد الحرب العالمية الأولى، كانت مدينة الخليل تقع تحت الانتداب البريطاني ، وخلال عشرينيات القرن الماضي ، ونتيجة لازدياد القوة الصهيونية من جهة ، والوعي القومي العربي من جهة أخرى، فق ارتفعت حدة التوتر بين العرب واليهود الذين عاشوا تحت الانتداب في تلك الفترة. وقد ادعت كلتا الأيديولوجيتين ادعاءات سياسية وإقليمية متضاربة حول ملكية المنطقة وةميراثها ، مما أسفر عن تفاقم الأوضاع في الخليل ، والتي انتهت بمذبحة عام 1929م.\nالخليل واتفاقات أوسلو\nيوم 13 سبتمبر/أيلول 1993م، وقع رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات ورئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك إسحاق رابين على اتفاق\nإعلان المبادئ ( DoP )، المعروف أيضا باسم اتفاق أوسلو. نصّ الاتفاق على اعتراف متبادل بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية وعلى\nإنشاء السلطة الفلسطينية والانسحاب الإسرائيلي من عدة\nمدن فلسطينية. وفي عام 1994م ، وعندما كان سير عملية اتفاق أوسلو في أوجه، قام المستوطن اليهودي باروخ غولدشتاين بإطلاق النار على المسلمين الذين كانوا يصلون في المسجد الإبراهيمي/ الحرم الإبراهيمي، وقتل 29 منهم وأصاب عددًا أكبر بكثير.\nاستمر سير عملية اتفاق أوسلو ، وفي شباط/ فبراير 1997م، تم توقيع اتفاق حول الانتشار الجزئي للجيش الإسرائيلي في الخليل، وتم تقسيم المدينة إلى قسمين : منطقة H1، والتي تم تسليم السيطرة عليها للسلطة الفلسطينية، ومنطقة H2، التي بقيت تحت سيطرة جيش الدفاع الإسرائيلي.\nتصاعدت أعمال العنف في المدينة بعد الانتفاضة الثانية في عام 2000، وقد كانت هناك اشتباكات يومية عنيفة ، وهجمات من كلا الجانبين. وفي ابريل/نيسان 2002م ، سيطر جيش الدفاع الإسرائيلي على المدينة بأكملها، ووضعت أبراج مراقبة ثابتة في منطقة H1 في المدينة في عام 2013" ]	[ "https://web.archive.org/web/20160422115411/http://www.tiph.org/ar/About_Hebron/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q168225--تصغير\|200بك\|يسار\|غرفة تجارة وصناعة محافظة الخليل-4	1	الخليل	تصغير\|غروب الشمس في مدينة الخليل تصغير الخليل مدينة فلسطينية، ومركز محافظة الخليل. تقع في الضفة الغربية إلى الجنوب من القدس بحوالي 35 كم. أسسها الكنعانيون في العصر البرونزي المبكر، وتُعد اليوم أكبر مدن الضفة الغربية من حيث عدد السكان والمساحة، حيث بلغ عدد سكانها في عام 2016 بقرابة 215 ألف نسمة،الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني - التجمعات السكانية في محافظة الخليل حسب نوع التجمع، وتقديرات اعداد السكان، 2007-2016 وتبلغ مساحتها 42 كم2.<ref name="hebroncity">1 2 الصفحة 80, السلطة الوطنية الفلسطينية الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني . </ref> تمتاز المدينة بأهمية اقتصادية، حيث تُعد من أكبر المراكز الاقتصادية في الضفة الغربية. وللخليل أهمية دينية للديانات الإبراهيمية الثلاث، حيث يتوسط المدينة المسجد الإبراهيمي الذي يحوي مقامات للأنبياء إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وزوجاتهم. تُقسم مدينة الخليل حاليّاً إلى البلدة القديمة والحديثة، وتديرها بلدية الخليل التي أُسِّست عام 1927، كما أنها مركز محافظة الخليل التي يضم التقسيم الإداري الحالي لها العشرات من القرى والبلدات،مدينة الخليل وقراها ويُقدر عدد سكان المحافظة بأكثر من 684 ألف نسمة (2014).كتاب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني الصفحة 59,60 تقع البلدة القديمة بمحاذاة المسجد الإبراهيمي. وهي عبارة عن أزقّة وبيوت ودكاكين قديمة، وتضم العديد من الأسواق. تقوم إسرائيل بإغلاق أجزاء كبيرة منها وتنشر قوات من الجيش الإسرائيلي فيها لوجود تجمّع حديث لليهود الأرثوكس يسعى للسيطرة على العقارات في تلك المنطقة.Hebron Settlers try to buy more homes تسيطر إسرائيل على حوالي 20% من مساحة المدينة بحسب إتفاق إعادة الإنتشار في الخليل في عام 1997،نص إتفاق الخليل بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل عام 1997 (بالإنجليزية). ولكن تتحمل السلطة الفلسطينية إدارة الشؤون المدنية للفلسطينيين فيها.Jewish Virtual Library: Hebron: History & Overview - Distinction Between "H1" & "H2" الموقع الرسمي للجنة إعمار البلدة القديمة في الخليل يحيط بالمدينة أيضًا الكثير من المستوطنات الإسرائيلية، أكبرها مستوطنة كريات اربع، والمستوطنات والتجمعات اليهودية تحتكم لجسم بلدي منفصل. وتعد المدينة من المدن المقدسة الأربعة في الديانة اليهودية.Palestine, Holiness Of by Joseph Jacobs, Judah David Eisenstein. الموسوعة اليهودية, 1906 ed. في السابع من تموز 2017، أدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" البلدة القديمة في مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على قائمة التراث العالمي المُهدد بالخطر بوصفها منطقة تُعرف بقيمتها العالمية، وقد حصلت مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على أغلبية أصوات الدول المشاركة في التصويت الذي جرى في مدينة كراكوف البولندية.	تصغير\|200بك\|يسار\|غرفة تجارة وصناعة محافظة الخليل	تصغير\|200بك\|صناعة الزجاج والخزف في الخليل، مستقاة من الحضارة الفينيقية منذ 3000 عام. مارس سكان الخليل الصناعة منذ القدم، حيث انتشرت الصناعة اليدوية، بل إن بعض حارات الخليل سميت بأسماء هذه الحرف، مثل سوق الحصرية وسوق الغزل وحارة الزجاجيين، ولمحافظة الخليل شهرة في صناعة الصابون ودباغة الجلود وصناعة الأكياس الكبيرة من شعر الحيوان ومعاطف الفرو والفخار والأحذية والنسيج والصناعات الخشبية والخزف والنسيج والهدايا، وحتى عام 1978 ضمت محافظة الخليل أكثر من ثلث الوحدات الصناعية في الضفة الغربية وهي: الصناعات الغذائية، النسيج والملابس، الجلود ومنتجاتها ماعدا الأحذية، الأحذية ما عدا المطاطية الأخشاب ما عدا الأثاث، الورق ومنتجاته، النشر والطباعة، الزجاج، صناعات غير معدنية، صناعات غير حديدية، تصنيع المواد المعدنية ومشتقاتها، صناعة الأدوات الكهربائية.اقتصاد مدينة الخليل / موقع محافظة الخليل وتشتهر المدينة أيضا بكثير من الصناعات المحلية التي تصدر أيضا إلى الخارح بكميات كبيرة وخصوصا إلى الأسواق الأوروبية، ومن أهم الصناعات في الخليل: صناعة الزجاج - وتعود إلى تاريخ المدينة القديم وقد تم نطويرها لتواكب التطور الحاضر. صناعة الخزف والفخار - وهي أيضا من تاريخ المدينة القديم. صناعة الجلود - تستخدم في صناعة الأحذية بشكل كبير حيث يتم تصدير الأحذية إلى عدة دول أهمها: إيطاليا وإسبانيا والأردن ودول الخليج. حيث تعتبر هذه الصناعة من أهم مصادر دخل المدينة. صناعة الملابس بكل أنواعها - تجدر الإشارة إلى أن أكبر ثوب في العالم حيك يدويا موجود في مدينة الخليل (وسجل في موسوعة غينيس). صناعة الباطون. مناشير الحجر والرخام والبلاط - وهي أيضا من أهم مصادر الدخل الاقتصادي للمدينة، حيث تصدر إلى معظم الدول الاوربية والعربية. صناعنة الحديد والألمنيوم. صناعة الدراجات الهوائية. صناعة النايلون صناعة الموازين والقبانات القديمة والحديثة. صناعة الألبان والمنتجات الغذائية صناعة الأثاث المنزلي والسجاد والعطور.	[ "مارس سكان الخليل العديد من الأنشطة ومن أهمها:\nالزراعة: وهي من أهم الحرف التي يمارسها السكان في محافظة الخليل، وهي تمثل موردًا اقتصاديًا هامًا، وقد بلغت المساحة المزروعة 338,400 دونم عام 2006-2007 ومن أهم المحاصيل الزراعية في الخليل الحبوب والخضار،والأشجار المثمرة مثل الزيتون واللوز والعنب والفواكه الأخرى، وتضم الخليل عددًا كبيرًا من الثروة الحيوانية، إذ تشكل 30.2 % من جملة هذه الثروة في الضفة الغربية، ومن أهم أنواع الحيوانات الماعز والضأن.\nالصناعة: مارس سكان الخليل الصناعة منذ القدم، حيث انتشرت الصناعة اليدوية، بل إن بعض حارات الخليل سميت بأسماء هذه الحرف، مثل سوق الحصرية وسوق الغزل وحارة الزجاجيين، ولمحافظة الخليل شهرة في صناعة الصابون ودباغة الجلود وصناعة الأكياس الكبيرة من شعر الحيوان ومعاطف الفرو والفخار والأحذية والنسيج والصناعات الخشبية والخزف والنسيج والهدايا، وحتى عام 1978 ضمت محافظة الخليل أكثر من ثلث الوحدات الصناعية في الضفة الغربية وهي: الصناعات الغذائية، النسيج والملابس، الجلود ومنتجاتها ماعدا الأحذية، الأحذية ما عدا المطاطية الأخشاب ما عدا الأثاث، الورق ومنتجاته، النشر والطباعة، الزجاج، صناعات غير معدنية، صناعات غير حديدية، تصنيع المواد المعدنية ومشتقاتها، صناعة الأدوات الكهربائية." ]	[ "https://web.archive.org/web/20141113225848/http://www.hebron.plo.ps/ar/index.php?p=19_3" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q168225--+المسجد الإبراهيمي-6	4	الخليل	تصغير\|غروب الشمس في مدينة الخليل تصغير الخليل مدينة فلسطينية، ومركز محافظة الخليل. تقع في الضفة الغربية إلى الجنوب من القدس بحوالي 35 كم. أسسها الكنعانيون في العصر البرونزي المبكر، وتُعد اليوم أكبر مدن الضفة الغربية من حيث عدد السكان والمساحة، حيث بلغ عدد سكانها في عام 2016 بقرابة 215 ألف نسمة،الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني - التجمعات السكانية في محافظة الخليل حسب نوع التجمع، وتقديرات اعداد السكان، 2007-2016 وتبلغ مساحتها 42 كم2.<ref name="hebroncity">1 2 الصفحة 80, السلطة الوطنية الفلسطينية الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني . </ref> تمتاز المدينة بأهمية اقتصادية، حيث تُعد من أكبر المراكز الاقتصادية في الضفة الغربية. وللخليل أهمية دينية للديانات الإبراهيمية الثلاث، حيث يتوسط المدينة المسجد الإبراهيمي الذي يحوي مقامات للأنبياء إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وزوجاتهم. تُقسم مدينة الخليل حاليّاً إلى البلدة القديمة والحديثة، وتديرها بلدية الخليل التي أُسِّست عام 1927، كما أنها مركز محافظة الخليل التي يضم التقسيم الإداري الحالي لها العشرات من القرى والبلدات،مدينة الخليل وقراها ويُقدر عدد سكان المحافظة بأكثر من 684 ألف نسمة (2014).كتاب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني الصفحة 59,60 تقع البلدة القديمة بمحاذاة المسجد الإبراهيمي. وهي عبارة عن أزقّة وبيوت ودكاكين قديمة، وتضم العديد من الأسواق. تقوم إسرائيل بإغلاق أجزاء كبيرة منها وتنشر قوات من الجيش الإسرائيلي فيها لوجود تجمّع حديث لليهود الأرثوكس يسعى للسيطرة على العقارات في تلك المنطقة.Hebron Settlers try to buy more homes تسيطر إسرائيل على حوالي 20% من مساحة المدينة بحسب إتفاق إعادة الإنتشار في الخليل في عام 1997،نص إتفاق الخليل بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل عام 1997 (بالإنجليزية). ولكن تتحمل السلطة الفلسطينية إدارة الشؤون المدنية للفلسطينيين فيها.Jewish Virtual Library: Hebron: History & Overview - Distinction Between "H1" & "H2" الموقع الرسمي للجنة إعمار البلدة القديمة في الخليل يحيط بالمدينة أيضًا الكثير من المستوطنات الإسرائيلية، أكبرها مستوطنة كريات اربع، والمستوطنات والتجمعات اليهودية تحتكم لجسم بلدي منفصل. وتعد المدينة من المدن المقدسة الأربعة في الديانة اليهودية.Palestine, Holiness Of by Joseph Jacobs, Judah David Eisenstein. الموسوعة اليهودية, 1906 ed. في السابع من تموز 2017، أدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" البلدة القديمة في مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على قائمة التراث العالمي المُهدد بالخطر بوصفها منطقة تُعرف بقيمتها العالمية، وقد حصلت مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على أغلبية أصوات الدول المشاركة في التصويت الذي جرى في مدينة كراكوف البولندية.	+المسجد الإبراهيمي	يطلق عليه البعض اسم الحرم الإبراهيمي الشريف. اشترى النبي إبراهيم مغارة المكفيلة من حاكم المدينة عفرون بن صوحر الحثي واتخذ منها مدفنا له ولأسرته من بعده وبموجب ذلك دفن فيها هو وزوجته سارة كما دفن فيها إلى جانبه، اسحق، يعقوب وزوجاتهم. وفي العهد الروماني بنى القائد هيرودوس الأدومي حول المدفن سورا ضخما لحمايته من التعديات يعرف بالحير حيث بني بحجارة ضخمة يزيد طول بعضها على سبعة أمتار بارتفاع يقارب المتر ويصل ارتفاع البناء في بعض المواضع إلى ما يزيد عن خمسة عشر مترا. مع انتشار المسيحية في عهد الإمبراطورية الرومانية اتخذ من المكان وحرمه كنيسة دمرت على أيدي الدولة الفارسية الوثنية ابان احتلال فلسطين عام 614 ميلادي. وفي عهد خلافة بني أمية أعيد إعمار السور الأدومي كما رفعت شرفاته العلوية مع السقف وظلت مقامات الأنبياء بالقباب وفتح باب في الجهة الشرقية واتخذ مجددا في عهد الخليفة العباسي المهدي.محافظة الخليل / معالم مدينة الخليل 200بكبركة السلطان تقع وسط مدينة الخليل إلى الجنوب الغربي من المسجد الإبراهيمي، بناها السلطان سيف الدين قلاوون الألفي الذي تولى السلطة على مصر والشام أيام المماليك بحجارة مصقولة وقد اتخذت شكلا مربعا بلغ طول ضلعه أربعون مترا تقريبا.مؤسسة قطان / معالم مدينة الخليل 200بكمتحف الخليل يقع في حارة الدارية قرب خان الخليل وكان في الأصل حماما تركيا عرف باسم حمام إبراهيم الخليل وبقرار من الرئيس ياسر عرفات حول إلى متحف البلوطة.متحف الخليل 200بككنيسة المسكوبية تقع في حديقة الروم الأرثوذكس غربي المدينة بنيت في مطلع القرن الماضي مساحتها 6002 م مبنية من الحجر على أرض مساحتها 70 دونما وهي الموقع الوحيد الخاص بالمسيحيين في المدينة.200بكرامة الخليل يُطلق عليها أيضا بئر حرم الخليل، كانت تقوم في ضوء المنطقة قديما بلدة تربينتس وهي تقع بالقرب من مدخل مدينة الخليل الشمالي الشرقي وعرفت المنطقة في عهد الإمبراطور الروماني هدريان (117-138ميلادي) كمركز تجاري مهم حجارة بنائه مماثلة لحجارة المسجد الإبراهيمي لم يتبق منها سوى ثلاث مداميك في بعض المواضع ويوجد في المنطقة الجنوبية للموقع بئر مسقوف بني بالحجارة إلا أن السقف محطم في بعض المواضع وبالقرب من البئر توجد أحواض حجرية صغيرة تستخدم لسقي الحيوانات. تصغير\|بئر حرم الرامةالمقدسية تقع بالقرب من كنيسة المسكوبية على جبل الجلدة وهي شجرة ضخمة يرجح بأن عمرها يزيد عن خمس آلاف سنة لا يسمح لأحد بالدخول إليها حفاظا عليها التكية الإبراهيمية أو "تكية إبراهيم"، وهي جمعية خيرية تقع بالقرب من المسجد الإبراهيمي تقدم الطعام المجاني للفقراء والأسر المحتاجة على مدار العام وخصوصًا في شهر رمضان، ما جعل مدينة الخليل تكتسب شهرة واسعة بأنها «المدينة التي لا تعرف الجوع أبدًا».جريدة الغد: التكية الإبراهيمية: 800 عام من إطعام الفقراء والمعوزين يعود عمر هذه التكية منذ العام 1279م، حين أنشأها السلطان قالون الصالحي في زمن صلاح الدين الأيوبي. ويقول أهالي الخليل إن تاريخ التكية (الزاوية) يعود إلى عهد النبي إبراهيم الذي وُصف بأنه "أبو الضيفان" حيث كان لا يأكل إلا مع ضيف كما كان يقدم الطعام لعابري السبيل من ذات المكان الذي توزع فيه التكية الطعام هذه الأيام.الجزيرة نت: تكية إبراهيم تطعم فقراء الخليل في رمضان 200بكمسجد ابن عثمان يقع بالقرب من سوق السكافية والمربعة بالبلدة القديمة في أول حارة العقابة وفي الطريق المؤدي إلى المسجد الإبراهيمي، وهو أقدم مساجد المدينة بعد المسجد الإبراهيمي وتلحق به مطهرة (ميضأة) المسجد.مسجد إبن عثمان بالبلدة القديمة في الخليل/ الذاكرة الفلسطينية 200بكمنتزه الكرمل تم انشاؤه على أراضي بيت كاحل، مقابل مشتل ويانبيع وادي القف، وفيه يوجد مسبح كبير بمواضفات أولمبية.	[ "الحرم الإبراهيمي:-\nاشترى سيدنا إبراهيم مغارة المكفيلة من حاكم المدينة عفرون بن صوحر الحثي واتخذ منها مدفنا له ولأسرته من بعده وبموجب ذلك دفن فيها هو وزوجته سارة كما دفن فيها إلى جانبه ابنه اسحق وزوجته رفقة وحفيده يعقوب وزوجته ليئة aوبنا بجواره مقام سيدنا يوسف بن يعقوب .\nوفي العهد الروماني بنا القائد هيرودوس الآدومي حول المدفن سور ضخم لحمايته من التعديات يعرف بالحير حيث بني بحجارة ضخمة يزيد طول بعضها على سبعة أمتار بارتفاع يقارب المتر ويضل ارتفاع البناء في بعض المواضع إلى ما يزيد عن خمسة عشر مترا. مع انتشار المسيحية في عهد الإمبراطورية الرومانية اتخذ من المكان وحرمه كنيسة دمرت على أيدي الدولة الفارسية الوثنية ابان احتلال فلسطين عام 614 ميلادي.\nوفي عهد خلافة بني أمية أعيد إعمار السور الأدومي كما رفعت شرفاته العلوية مع السقف وظلت مقامات الأنبياء بالقباب وفتح باب في الجهة الشرقية واتخذ مجددا في عهد الخليفة العباسي المهدي. بعد احتلال المدينة من قبل إسرائيل في عام1967م شرع المستوطنون اليهود بالاستيطان في محيط المدينة ثم في داخلها حيث يوجد حاليا خمس مواقع استيطانية يهودية وهي مستوطنة تل الرميدة والدبويا ومدرسة أسامة بن المنقذ وسوق الخضار والاستراحة السياحية قرب المسجد الإبراهيمي الشريف.\nبركة السلطان:-\nتقع وسط مدينة الخليل إلى الجنوب الغربي من المسجد الإبراهيمي، بناها السلطان سيف الدين قلاوون الألفي الذي تولى السلطة على مصر والشام أيام المماليك بحجارة مصقولة وقد اتخذت شكلا مربعا بلغ طول ضلعه أربعون مترا تقريبا.\nمتحف الخليل:-\nيقع في حارة الدارية قرب خان الخليل وكان في الأصل حماما تركيا عرف باسم حمام إبراهيم الخليل وبقرار من الرئيس ياسر عرفات حول إلى متحف. البلوطة\nالمقدسية:-\nتقع بالقرب من كنيسة المسكوبية على جبل الجلدة وهي شجرة ضخمة يرجح بأن عمرها يزيد عن خمس آلاف سنة لا يسمح لأحد بالدخول إليها حفاظا عليها.\nكنيسة المسكوبية:-\nتقع في حديقة الروم الأرثوذكس غربي المدينة بنيت في مطلع القرن الماضي مساحتها 6002 م مبنية من الحجر على أرض مساحتها 70 دونما وهي الموقع الوحيد الخاص بالمسيحيين في المدينة.\nرامة الخليل (بئر حرم الخليل):-\nكانت تقوم في ضوء المنطقة قديما بلدة تربينتس وهي تقع بالقرب من مدخل مدينة الخليل الشمالي الشرقي وعرفت المنطقة في عهد الإمبراطور الروماني هدريان (117-138ميلادي) كمركز تجاري مهم حجارة بنائه مماثلة لحجارة المسجد الإبراهيمي لم يتبق منها سوى ثلاث مداميك في بعض المواضع ويوجد في المنطقة الجنوبية للموقع بئر مسقوف بني بالحجارة إلا أن السقف محطم في بعض المواضع وبالقرب من البئر توجد أحواض حجرية صغيرة تستخدم لسقي الحيوانات.", "صفا تكشف: جامعة بغزة سجّلت راسبين بالتوجيهي\nبالأسماء: العمل بغزة تنشر الدفعة الأولى لمنحة متضرري كورونا14, الثلاثاء أبريل 20:27 بتوقيت القدس\n\"ممر آمن\".. ابتكار بغزة لتعقيم الأفراد والأغذية08, الأربعاء أبريل 14:24 بتوقيت القدس\nبعد كورونا.. أوروبا تتعرف على \"إبريق الوضوء\" و\"الشطّافة\"08, الأربعاء أبريل 09:13 بتوقيت القدس\n\"الغد الفضائية\" تفصل 100 موظف وصحفي12, الأحد أبريل 11:30 بتوقيت القدس\n\"الشخصيات المستقلة\": رامي أمان لا يمثلنا ونحن براء من فعله09, الخميس أبريل 21:29 بتوقيت القدس\nالاحتلال يفرج عن الأسير أبو عيشة من نابلس14, الثلاثاء أبريل 21:28 بتوقيت القدس\nأوباما يتجه لإعلان دعم بايدن14, الثلاثاء أبريل 21:02 بتوقيت القدس\nلغياب الإسرائيليين.. الخنازير البرية تغزو شوارع حيفا14, الثلاثاء أبريل 20:56 بتوقيت القدس\nفتح: أحمد جبريل مجرم متآمر مصيره \"مزبلة التاريخ\"14, الثلاثاء أبريل 20:50 بتوقيت القدس\nبالأسماء: العمل بغزة تنشر الدفعة الأولى لمنحة متضرري كورونا14, الثلاثاء أبريل 20:27 بتوقيت القدس", "English\nعمان 15°\n02:18\nالأحد 13 آذار 2016 - 3 جمادى الثانية 1437\nجريدة الغد\nالصفحة الرئيسية\nالغد الأردني\nاقتصاد\nالرياضة\nحياتنا\nمحافظات\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nالوظائف\nFacebook\nGoogle+\nTwitter\nYoutube\nإنقاذ دليل سياحي إسرائيلي علق بوادي رم\nكيري: سنعمل بهدوء من أجل هدنة في اليمن\nطائر عملاق كاد يسقط طائرة مصرية بركابها في لندن\n\"البادية\" توقف 6 مطلوبين في الجيزة على خلفية اعتداءات\nإيفرتون يزيد أوجاع تشلسي ويقصيه من كأس إنكلترا\nالملك يلتقي رئيستي كوسوفو وكرواتيا بالعقبة\nوفد من حماس يصل مصر سعيا لإصلاح العلاقات\nدراسة: \"فيسبوك\" و\"سناب شات\" يجعلانك سطحياً معرفياً\nأوباما يدعو المرشحين الرئاسيين الى الكف عن \"الإهانات\"\nبرشلونة يستعرض أمام خيتافي بسداسية\nمانشستر سيتي يواصل نزيف النقاط في الدوري الإنجليزي\nترامب يطالب بإرسال 30 ألف جندي أميركي للقضاء على داعش\n9 أسباب لانفصال الزوجين\nوالدة كاميرون تفقد وظيفتها بسبب إجراءات تقشفية\n› شارك برأيك\n»\nهل تحقق المدرسة الخاصة لأبنائك الأهداف التعليمية والتربوية التي تسعى إليها؟\n› فيديو\nالمزيد\n»\n› كاريكاتير\nالسبت\nالجمعة\nالمزيد\n»\n› تلفزيون الغد\nبرنامج \"عشرون\"\nترِندات\nمقالات بالمختصر\n› قضايا\n»\nوحدتنا درعنا الأقوى في مواجهة الإرهاب\n»\nعملية إربد ومكافحة الإرهاب: النتائج والدروس\nالمزيد\n»\n› ترجمات\n»\nالإخوان المسلمون: منظمة إرهابية أم جدار حماية ضد التطرف العنيف؟\n»\nالأسبوع 21 من التدخل العسكري الروسي في سورية: هدوء ما قبل العاصفة؟\nالمزيد\n»\n› صحافة عبرية\n»\nالنبي يحزقئيل\n»\nالفيلسوف الصيني والثقافة\nالمزيد\n»\n› دين و دنيا\n»\nنحو ثقافة فاعلة في محاربة الغلو والإرهاب\n»\n\"فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم\"\nالمزيد\n»\n› سياسي يتذكر\n»\nالحلقة الثامنة والثلاثون والاخيرة من \"سياسي يتذكر\"\n»\nبدران: نصحت شقيقي عدنان بالاعتذار عن الحكومة وتوقعت أنها لن تعمر\nالمزيد\n»\nالأكثر قراءة\nالأكثر تعليقاً\n»\nطرفا الصراع السوري يدفعان بخطوطهما...\n»\n\"العمل\": ترحيل السوري العامل دون تصريح...\n»\nأجواء خماسينية: غبار وامطار طينية.....\n»\nالاعتدال الربيعي.. انتهاء الشتاء وأجواء...\n»\n\"مقاهي الإنترنت\": لا دخول لمن يقل عن 16...\n»\n\"أجا يكحلها\"!!\n»\nحديث مع راتب بشأن الاحتراف والفيصلي...\n»\nالفيصلي يغادر للبنان بهدف مواصلة الصدارة\n»\nاشتراكات الهاتف الثابت تنخفض 2 %\n»\nإنقاذ دليل سياحي إسرائيلي علق بوادي رم\n»\nالهاتف الذكي والنظارة.. أسباب غير...\n»\nفندق جراندميلينيوم عمّان يقيم يوماً...\n»\nنصائح للحفاظ على مظهر جميل رغم الانشغال\n»\nكيف تواجه الإحباطات من حولك؟\n»\nالمنتجات النباتية الدوائية: بين الفائدة...\n»\nأدلة جديدة على قدرة فيروس زيكا على...\n»\nكيف تذكر راغب علامة والدته في يوم...\n»\n\"ألزهايمر\": مرضى يختبرون فراغ...\n»\nفريمان يفوز في المهرجان البريطاني...\n»\nحلوة\nإنقاذ دليل سياحي إسرائيلي علق بوادي رم\nأخلت طائرة إنقاذ السبت دليلا سياحيا إسرائيليا علق بوادي رم جنوبي المملكة، بعد تعرضه لكسر في ساقه منعه من الحركة\n\"العمل\": ترحيل السوري العامل دون تصريح لمخيمات اللجوء\nتطلق وزارة العمل اليوم، حملة تفتيشية جديدة، مهمتها التأكد من حصول العمال المهاجرين واللاجئين السوريين على تصاريح عمل، إلا أن الجديد في هذه الحملة\n\"مقاهي الإنترنت\": لا دخول لمن يقل عن 16 عاما\nمنعت تعليمات معدلة جديدة، على مالكي مراكز ومقاهي الإنترنت، السماح بإستخدام نظام المعلومات أو الشبكة العنكبوتية، أو إنشاء موقع إلكتروني لتسهيل القيام بأعمال إرهابية، في وقت حظرت\n‘‘هيئة النقل‘‘ تطلق المرحلة الثانية من تأهيل مراكز الانطلاق والوصول\nقالت الناطق الإعلامي في هيئة تنظيم قطاع النقل البري، عبلة الوشاح \"إن الهيئة طرحت عطاء مراكز الانطلاق والوصول في المفرق ومعان والطفيلة؛ ضمن المرحلة الثانية\nالكلالدة يرجح إقرار نظام تقسيم الدوائر الانتخابية الأسبوع الحالي\nرجح وزير الشؤون السياسية والبرلمانية خالد الكلالدة إقرار اللجنة القانونية الوزارية نظام تقسيم الدوائر الانتخابية، بمقتضى قانون الانتخاب لسنة 2015، الأسبوع الحالي لعرضه\nالاعتدال الربيعي.. انتهاء الشتاء وأجواء تميل إلى الدفء\nعرف الفلكيون \"الاعتدال الربيعي\" قبل آلاف الأعوام عندما تصبح الشمس عمودية على خط الاستواء، حيث تنقسم الكرة الأرضية الى نصفين شمالي وجنوبي\nاشتراكات الهاتف الثابت تنخفض 2 %\nواصلت قاعدة اشتراكات الهاتف الثابت في المملكة تراجعها متأثرة بتوسع وانتشار استخدام الهواتف الخلوية إذ أظهرت آخر البيانات الرسمية الصادرة أخيرا عن هيئة تنظيم قطاع الاتصالات أن شبكة الهاتف \"الأرضي\"\n\"الأردنية\": الاعتصام المفتوح مستمر حتى وقف رفع الرسوم\nأكد مدير اتحاد طلبة الجامعة الأردنية محمد المغربي أن الاعتصام المفتوح لطلبة الجامعة رفضا لاستمرار قرار رفع رسوم الدراسة على نظام الموازي والدراسات العليا \"مستمر\"، وأن \"لا صحة لتوقفه\"\nأجواء خماسينية: غبار وامطار طينية.. ومزيد من انخفاض الحرارة غدا\nتتاثر المملكة اعتبارا من اليوم بأحوال جوية غير مستقرة، وتسود اجواء خماسينية ومغبرة، ويتوقع هطول زخات محلية \"طينية\" من المطر بمناطق متفرقة\n‹\n›\n› أفكار ومواقف\nجمانة غنيمات\n»\nفوضى المدارس الخاصة\nأيمن الصفدي\n»\nحرب العراق الأولى\nفهد الخيطان\n»\n\"بنقردان\" هل تتكرر العملية؟\nعلاء الدين أبو زينة\n»\nإبراهيم العبسي.. مُعلِّم آخر يرحل..!\nد.باسم الطويسي\n»\nخجل وطني\nنضال منصور\n»\nاعتصام طلبة الجامعة الأردنية حقٌ\nصالح عبدالكريم عربيات\n»\n\"أجا يكحلها\"!!\nد. صبري الربيحات\n»\nالصراع العقائدي ومستقبل المنطقة\nغازي الذيبة\n»\nحلوة\n‹\n›\nكتاب الغد\n·\nالمزيد\n»\nالغد الأردني\nفي العمق قليلا: المناهج التعليمية.. كفى احتماء بالتراث\nان خطايا واخطاء المناهج والكتب المدرسية، لم تعطنا المجال للتعمق في الحديث عن التطور والتغيير والإصلاح، فكان هدفنا إزالة ما علق في مناهجنا من هذه الخطايا، فيما اتهمنا المسؤولون\n»\nالتلهوني: وزارة العدل تبدأ بتطبيق خدمة ‘‘استعلام القضايا‘‘ عبر الهواتف\n»\nمنتدون يؤكدون أهمية الزكاة بالحفاظ على استقرار المجتمع\n»\nتريغونايات: الهند حريصة على علاقات استراتيجية مع الأردن\n»\n\"الصحفيين\" تستنكر إقدام الاحتلال على إغلاق قناة فلسطين\nالمزيد\n»\nاقتصاد\nالصرايرة: البوتاس تحقق أعلى رقم بتاريخها من الانتاج\nحققت شركة \"البوتاس العربية\" أرباحاً صافية في العام 2015 بلغت حوالي 131 مليون دينار أردني بعد اقتطاع الضريبة والمخصصات وعوائد التعدين. وتشكل هذه الأرباح\n»\nاندماج \"الأولى\" و\"اليرموك\" للتأمين\n»\nخبراء: حماية حقوق الملكية الفكرية معايير أساسية لجذب الاستثمار\n»\nالور والسفير البريطاني يبحثان آلية تنفيذ مخرجات لندن\n»\nتأكيد فوز السعيدات بمنصب نقيب أصحاب محطات المحروقات\nالمزيد\n»\nالرياضة\nالفيصلي يغادر للبنان بهدف مواصلة الصدارة\nينتظر أن تغادر عمان اليوم، بعثة فريق النادي الفيصلي لكرة القدم، متوجهة صوب العاصمة اللبنانية بيروت، لمواجهة فريق طرابلس اللبناني يوم بعد غد الثلاثاء، في ثالث مباريات الفريقين ضمن\n»\nالوحدات يثأر من البقعة والجزيرة يستعيد عافيته ويتفوق على الأصالة\n»\nحديث مع راتب بشأن الاحتراف والفيصلي يريح 3 لاعبين ويعيد الرفاعي\n»\nإيفرتون يزيد أوجاع تشلسي ويقصيه من كأس إنكلترا\n»\nالوحدات يضرب بالثلاثة ويمضي بالصدارة والفيصلي والأهلي يواصلان المطاردة\nالمزيد\n»\nمحافظات\nالزعبي يدعو القطاع الخاص لنتاج مشترك مع الحكومة\nدعا وزير الزراعة الدكتور عاكف الزعبي، الجمعيات التي تمثل القطاع الخاص، للعمل بشكل مشترك مع الحكومة، ليكون هناك نتاج يثري العمل التعاوني، مشددا ان الحركة التعاونية\n»\nتأخير عشرات الشاحنات بساحة رقم 1 بالعقبة\n»\nرئيسة جمهورية كرواتيا تزور البترا\n»\nإصابة 5 أشخاص بضيق تنفس بتسرب كلور من محطة تنقية بكفرنجة\n»\nمنحة من البنك الدولي لتنفيذ مشروعات خدمية لبلدية بلعما بقيمة 450 الف دينار\nالمزيد\n»\nحياتنا\n\"ألزهايمر\": مرضى يختبرون فراغ الذاكرة\nيتلمسون الحياة. كأنهم يكتشفونها لأول مرة، يجهلون مكانهم، ويستغربون من حولهم، يرمقونهم بنظرة لا تخلو من الخوف والترقب. كأنهم يختبرون عالما جديدا لا يشاركهم به أحد سواهم. هم بلا ماض\n»\nكيف تواجه الإحباطات من حولك؟\n»\nالمنتجات النباتية الدوائية: بين الفائدة المرجوة والضرر المحتمل\n»\nطائر عملاق كاد يسقط طائرة مصرية بركابها في لندن\n»\nنصائح للحفاظ على مظهر جميل رغم الانشغال\nالمزيد\n»\nالعرب والعالم\nكيري: سنعمل بهدوء من أجل هدنة في اليمن\nقالت وزارة الخارجية الأميركية إن الوزير جون كيري أثار السبت إمكانية التوصل إلى وقف لإطلاق النار في اليمن على غرار الترتيبات التي طبقت في سورية\n»\nطرفا الصراع السوري يدفعان بخطوطهما الحمراء عشية جنيف\n»\nوفد من حماس يصل مصر سعيا لإصلاح العلاقات\n»\nالتهدئة والمصالحة ومعبر رفح على جدول أعمال وفد حماس في القاهرة\n»\nتظاهرة في بيروت احتجاجا على أزمة النفايات والحكومة تقر حلا مؤقتا\nالمزيد\n»\n› زواريب\n»\nغادر عمان أمس متوجها إلى جنيف وفد أردني للمشاركة بمفاوضات الأطراف السورية في جنيف، التي...\n› مبادرات الغد\n»\n\"إرادة\".. جمعية توعي أطفال \"السكري\" وأهاليهم - صور\n› حالة الطقس\nعمان 15°\nالبلقاء 16°\nعجلون 17°\nالكرك 16°\nالعقبة 23°\nالزرقاء 18°\nإربد 15°\nالمفرق 12°\nجرش 19°\nمأدبا 12°\nمعان 14°\nالطفيلة 17°\n› الأرشيف\n2016\n(13435)\n2015\n(66030)\n2014\n(69909)\n2013\n(34807)\n2012\n(30985)\n2011\n(26292)\n2010\n(24544)\n2009\n(32881)\n2008\n(33704)\n2007\n(27408)\n2006\n(28493)\n2005\n(29995)\n2004\n(401)\nصور الغد\nFacebook\nGoogle+\nTwitter\nYoutube\nمن نحن\nإتصل بنا\nأعلن معنا\nشروط الإستخدام\nالسيارات\nكاريكاتير\nصور الغد\nوفيات\nتلفزيون الغد\nمبادرات الغد\nPowered by: joos.co\n© 2016 جميع حقوق النشر محفوظة لجريدة الغد", "\|فلسطين في الذاكرة\|\|من نحن\|\|تاريخ شفوي\|\|نهب فلسطين\|\|English\|\n\|القائمة\|\|الصراع للمبتدئين\|\|دليل العودة\|\|صور\|\|خرائط\|\n\|فلسطين في الذاكرة\|\|سجل\|\|تبرع\|\|أفلام\|\|نهب فلسطين\|\|إبحث\|\|بيت كل الفلسطينيين على الإنترنت\|\|English\|\n\|من نحن\|\|الصراع للمبتدئين\|\|صور\|\|خرائط\|\|دليل حق العودة\|\|تاريخ شفوي\|\|نظرة القمر الصناعي\|\|أعضاء الموقع\|\|إتصل بنا\|\n\|إبحث\|\n\|مخيمات\|\n\|القضاء\|\n\|أريحا\|\n\|بئر السبع\|\n\|بيت لحم\|\n\|بيسان\|\n\|جنين\|\n\|حيفا\|\n\|الخليل\|\n\|رام الله\|\n\|الرملة\|\n\|صفد\|\n\|طبريا\|\n\|طولكرم\|\n\|عكا\|\n\|غزة\|\n\|القدس\|\n\|نابلس\|\n\|الناصرة\|\n\|يافا\|\n\|تبرع\|\n\|سجل\|\n\|إتصل بنا\|\n\|فديوهات\|\nشارك بتعليقك" ]	[ "https://web.archive.org/web/20141113225853/http://www.hebron.plo.ps/ar/index.php?p=19_4", "https://web.archive.org/web/20200414183224/http://safa.ps/post/45354/%d9%85%d8%aa%d8%ad%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a5%d8%b1%d8%ab-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d9%8a%d9%87%d8%af%d8%af%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86.html", "https://web.archive.org/web/20160313001814/http://alghad.com/index.php/article/399760.html", "https://www.PalestineRemembered.com/GeoPoints/Hebron_534/ar/Picture_10634.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q168225--اختفاء المستوطنين الثلاثة-7	3	الخليل	تصغير\|غروب الشمس في مدينة الخليل تصغير الخليل مدينة فلسطينية، ومركز محافظة الخليل. تقع في الضفة الغربية إلى الجنوب من القدس بحوالي 35 كم. أسسها الكنعانيون في العصر البرونزي المبكر، وتُعد اليوم أكبر مدن الضفة الغربية من حيث عدد السكان والمساحة، حيث بلغ عدد سكانها في عام 2016 بقرابة 215 ألف نسمة،الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني - التجمعات السكانية في محافظة الخليل حسب نوع التجمع، وتقديرات اعداد السكان، 2007-2016 وتبلغ مساحتها 42 كم2.<ref name="hebroncity">1 2 الصفحة 80, السلطة الوطنية الفلسطينية الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني . </ref> تمتاز المدينة بأهمية اقتصادية، حيث تُعد من أكبر المراكز الاقتصادية في الضفة الغربية. وللخليل أهمية دينية للديانات الإبراهيمية الثلاث، حيث يتوسط المدينة المسجد الإبراهيمي الذي يحوي مقامات للأنبياء إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وزوجاتهم. تُقسم مدينة الخليل حاليّاً إلى البلدة القديمة والحديثة، وتديرها بلدية الخليل التي أُسِّست عام 1927، كما أنها مركز محافظة الخليل التي يضم التقسيم الإداري الحالي لها العشرات من القرى والبلدات،مدينة الخليل وقراها ويُقدر عدد سكان المحافظة بأكثر من 684 ألف نسمة (2014).كتاب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني الصفحة 59,60 تقع البلدة القديمة بمحاذاة المسجد الإبراهيمي. وهي عبارة عن أزقّة وبيوت ودكاكين قديمة، وتضم العديد من الأسواق. تقوم إسرائيل بإغلاق أجزاء كبيرة منها وتنشر قوات من الجيش الإسرائيلي فيها لوجود تجمّع حديث لليهود الأرثوكس يسعى للسيطرة على العقارات في تلك المنطقة.Hebron Settlers try to buy more homes تسيطر إسرائيل على حوالي 20% من مساحة المدينة بحسب إتفاق إعادة الإنتشار في الخليل في عام 1997،نص إتفاق الخليل بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل عام 1997 (بالإنجليزية). ولكن تتحمل السلطة الفلسطينية إدارة الشؤون المدنية للفلسطينيين فيها.Jewish Virtual Library: Hebron: History & Overview - Distinction Between "H1" & "H2" الموقع الرسمي للجنة إعمار البلدة القديمة في الخليل يحيط بالمدينة أيضًا الكثير من المستوطنات الإسرائيلية، أكبرها مستوطنة كريات اربع، والمستوطنات والتجمعات اليهودية تحتكم لجسم بلدي منفصل. وتعد المدينة من المدن المقدسة الأربعة في الديانة اليهودية.Palestine, Holiness Of by Joseph Jacobs, Judah David Eisenstein. الموسوعة اليهودية, 1906 ed. في السابع من تموز 2017، أدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" البلدة القديمة في مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على قائمة التراث العالمي المُهدد بالخطر بوصفها منطقة تُعرف بقيمتها العالمية، وقد حصلت مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على أغلبية أصوات الدول المشاركة في التصويت الذي جرى في مدينة كراكوف البولندية.	اختفاء المستوطنين الثلاثة	في يوم 12 حزيران/يونيو 2014 تم الإعلان عن اختفاء ثلاثة مستوطنين قرب الخليل واتهمت إسرائيل حركة حماس بذلك وفرضت طوقاً عسكرياً على المدينةرسميا - اختفاء ثلاثة إسرائيليين شمال الخليل إسرائيل تتهم حماس باختطاف ثلاثة شبان إسرائيليين ومنعت عمال المدينة من دخول إسرائيلاعتباراً من الليلة منع سكان الخليل من دخول إسرائيل وكذلك من عبور معبر الكرامةالاحتلال الإسرائيلي يمنع أهالي الخليل دون 50 عاما من السفر عبر معبر الكرامة وأغلقت مداخل المدينة وقراها بمكعبات إسمنتيةتفاصيل إغلاق مداخل الخليل بالمكعبات الإسمنتية	[ "بيت لحم - معا\n- أعلن الجيش الاسرائيلي رسميا بعد عصر اليوم اختفاء ثلاثة شبان اسرائيليين في منطقة \"غوش غتصيون\" شمال الخليل.\nوأوضح أفيخاي أدرعي الناطق باسم الجيش الإسرائيلي في تصريح صحفي ان الشبان الثلاثة اختفوا خلال ساعات الليل، وتتحرك قوات الامن بحثا عنهم.\nوبين ان الجيش الاسرائيلي يقوم بحملة تمشيط واسعة في المنطقة لمعرفة مكان تواجدهم.\nتصوير مأمون وزوز\nفيما قالت الناطقة بلسان الشرطة الاسرائيلية في بيان وصل معا\n\"ان قوات امنية معززه مكونة من الشرطة، وحدات خاصة من حرس الحدود، الجيش وجهاز الامن العام \"الشاباك\" تقوم منذ ساعات الليلة الماضية باعمال بحث، مسح وتمشيط واسعة وراء ثلاثة طلاب معهد ديني توراتي \"يشيفاه\" يهود، قاصرين واخر بالغ\".\nوقالت ان اثارهم اختفت منذ ساعات مساء امس بمنطقة \"غوش عتسيون\"، لافتة ان اعمال البحث تتركز في منطقة الخليل وما حولها.\nوعلى خلفية فقدان اثر الشبان الثلاثة، يجري حاليا رئيس وزراء اسرائيل نتنياهو مشاورات أمنية في مكتبه بتل أبيب بمشاركة كل من وزير الجيش ووزير الأمن الداخلي ورئيس هيئة الأركان العامة للجيش ورئيس الشاباك.\nوحمل الناطق باسم مكتب نتنياهو اوفير جندلمان خلال تصريح صحفي السلطة الفلسطينية المسؤولية عن سلامة الشبان المفقودين.\nوذكرت صحيفة \"يديعوت احرونوت\" العبرية ان نتنياهو اتصل بعائلات المفقودين ووعد انه سيفعل كل جهد لإعادتهم.\nوكان مرسل معا\nقال صباح اليوم ان اسرائيل ارسلت تعزيزات عسكرية كبيرة الى الخليل بحثا عن مستوطنين خشية تعرضهم للاختطاف من قبل فلسطينيين في منطقة سنجر بمدينة دورا جنوب الخليل، وتقوم في هذه الاثناء بمداهمة عدد من المنازل ونصبت حواجزا عسكرية عدة في المنطقة.\nوتقوم طائرة استطلاع عسكرية اسرائيلية صغيرة بالتحليق في أجواء المناطق الجنوبية من مدينة الخليل، كما وذكرت مصادر محلية لمراسل معا\nبأن جيش الاحتلال يقوم في هذه الاثناء بتفيش منازل في منطقة سنجر القريبة من مدينة دورا، وقام باعتقال مواطنين.\nوقالت مصادر لـ معا\nان جيش الاحتلال قام بنصب حواجز في منطقة جسر حلحول وفي قرية بيت كاحل، وفي منطقة سنجر.\nوفي تطور للاحداث في منطقة سنجر، فقد حاصر جنود الاحتلال سيارة الـ هونداي (A35)، والتي احترقت الليلة الماضية، ومنعوا الاقتراب منها.\nوبعد فحص السيارة من قبل الشرطة الاسرائيلية، تم انتشالها من قبل جيش الاحتلال ونقلها الى جهة غير معلومة.", "الخليل - سبأنت:\nمنعت سلطات الاحتلال الإسرائيلي، اليوم السبت، المواطنين الفلسطينيين القاطنين في محافظة الخليل من السفر عبر معبر الكرامة.\nونقلت وكالة الأنباء الفلسطينية /وفا/ عن المدير العام للمعابر والحدود نظمي مهنا قوله: إن سلطات الاحتلال الإسرائيلية منعت المواطنين الذين تقل أعمارهم عن 50 عاما، وعنوان سكنهم الخليل من السفر عبر معبر الكرامة.\nوأشار مهنا إلى أنه تم تنفيذ هذا الإجراء صباح اليوم، وأعيد عقب ذلك العشرات من المسافرين من محافظة الخليل.\nيذكر أن قوات الاحتلال شنت حملة مداهمات واعتقالات واقتحامات في محافظة الخليل خلال 24 ساعة الماضية طالت العشرات من منازل المواطنين.\nوجاءت هذه الحملة عقب اختفاء 3 مستوطنين قرب الخليل حسبما زعمت مصادر تابعة للاحتلال الإسرائيلي.\nسبأ", "بالصور .. تفاصيل إغلاق مداخل الخليل بالمكعبات الإسمنتية\n15.06.2014 04:50 PM\nالخليل- وطن: أغلقت قوات الاحتلال الأحد مداخل مدينة الخليل بالبوابات والمكعبات الإسمنتية، إثر عملية \"من بيت لبيت\" التي تشنها دولة الاحتلال على محافظة الخليل بحثاً عن المستوطنين المختفيين الثلاثة.\nووضع جيش الاحتلال مكعبات إسمنتية على مدخل الخليل الشمالي بالقرب من رأس الجوره، ومدخل فرش الهوى ومنع المواطنين من الدخول أو الخروج من وإلى المدينة.\nوأكد مراسل وطن في الخليل أن الاحتلال أغلق المدخل القريب من مستوطنة \" حجاي \" المقامة على أراضي المواطنين بالقرب من منطقة الحرايق.\nوبين أن جنود الاحتلال أغلقوا المدخل الجنوبي بالقرب من المنطقة الصناعية وعرقلوا حركة المواطنين.\nيشار إلى أن الاحتلال نصب حاجزاً على المدخل الشمالي من جهة بلدة حلول ، وفتش مركبات المواطنين لكنه لم يغلق المدخل وسمح لمركبات المواطنين بالمرور." ]	[ "https://web.archive.org/web/20140714231406/http://www.maannews.net/arb/ViewDetails.aspx?ID=704509", "http://www.maannews.net/arb/ViewDetails.aspx?ID=704734", "https://www.saba.ye/ar/news357414.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q168225--الأعلام-8	2	الخليل	تصغير\|غروب الشمس في مدينة الخليل تصغير الخليل مدينة فلسطينية، ومركز محافظة الخليل. تقع في الضفة الغربية إلى الجنوب من القدس بحوالي 35 كم. أسسها الكنعانيون في العصر البرونزي المبكر، وتُعد اليوم أكبر مدن الضفة الغربية من حيث عدد السكان والمساحة، حيث بلغ عدد سكانها في عام 2016 بقرابة 215 ألف نسمة،الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني - التجمعات السكانية في محافظة الخليل حسب نوع التجمع، وتقديرات اعداد السكان، 2007-2016 وتبلغ مساحتها 42 كم2.<ref name="hebroncity">1 2 الصفحة 80, السلطة الوطنية الفلسطينية الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني . </ref> تمتاز المدينة بأهمية اقتصادية، حيث تُعد من أكبر المراكز الاقتصادية في الضفة الغربية. وللخليل أهمية دينية للديانات الإبراهيمية الثلاث، حيث يتوسط المدينة المسجد الإبراهيمي الذي يحوي مقامات للأنبياء إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وزوجاتهم. تُقسم مدينة الخليل حاليّاً إلى البلدة القديمة والحديثة، وتديرها بلدية الخليل التي أُسِّست عام 1927، كما أنها مركز محافظة الخليل التي يضم التقسيم الإداري الحالي لها العشرات من القرى والبلدات،مدينة الخليل وقراها ويُقدر عدد سكان المحافظة بأكثر من 684 ألف نسمة (2014).كتاب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني الصفحة 59,60 تقع البلدة القديمة بمحاذاة المسجد الإبراهيمي. وهي عبارة عن أزقّة وبيوت ودكاكين قديمة، وتضم العديد من الأسواق. تقوم إسرائيل بإغلاق أجزاء كبيرة منها وتنشر قوات من الجيش الإسرائيلي فيها لوجود تجمّع حديث لليهود الأرثوكس يسعى للسيطرة على العقارات في تلك المنطقة.Hebron Settlers try to buy more homes تسيطر إسرائيل على حوالي 20% من مساحة المدينة بحسب إتفاق إعادة الإنتشار في الخليل في عام 1997،نص إتفاق الخليل بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل عام 1997 (بالإنجليزية). ولكن تتحمل السلطة الفلسطينية إدارة الشؤون المدنية للفلسطينيين فيها.Jewish Virtual Library: Hebron: History & Overview - Distinction Between "H1" & "H2" الموقع الرسمي للجنة إعمار البلدة القديمة في الخليل يحيط بالمدينة أيضًا الكثير من المستوطنات الإسرائيلية، أكبرها مستوطنة كريات اربع، والمستوطنات والتجمعات اليهودية تحتكم لجسم بلدي منفصل. وتعد المدينة من المدن المقدسة الأربعة في الديانة اليهودية.Palestine, Holiness Of by Joseph Jacobs, Judah David Eisenstein. الموسوعة اليهودية, 1906 ed. في السابع من تموز 2017، أدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" البلدة القديمة في مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على قائمة التراث العالمي المُهدد بالخطر بوصفها منطقة تُعرف بقيمتها العالمية، وقد حصلت مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي على أغلبية أصوات الدول المشاركة في التصويت الذي جرى في مدينة كراكوف البولندية.	الأعلام	خرج من الخليل عددٌ من المشاهير، منهم: عز الدين الخطيب التميمي، توفي عام 2008م، كان وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في الأردن، وشغل مناصب عديدة أخرى: المفتي العام للمملكة، ومستشار جلالة الملك للشؤون الإسلامية قاضي القضاة، وعضو مجلس الأعيان، ورئيس أمناء جامعة آل البيت، ورئيس هيئة المركز الأردني لبحوث التعايش الديني، وعضو هيئة الأردن أولاً.جريدة الغد: الذكرى الثالثة لوفاة عز الدين الخطيب التميمي أسعد بيوض التميمي، توفي عام 2008م، كان من المؤسسين الأوائل لحزب التحرير في فلسطين، وحركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية، وخطيب المسجد الأقصى سابقًا.الموقع الرسمي للشيخ أسعد بيوض التميمي: السيرة الذاتية عبد القديم زلوم، توفي عام 2003م، الأمير الثاني لحزب التحرير بعد الشيخ تقي الدين النبهاني. محمد رشاد الشريف، أحد مشاهير قراء القرآن الكريم في العالم الإسلامي، ومقرئ المسجد الأقصى المبارك والمسجد الإبراهيمي في الخليل.جريدة الغد: لقاء مع المقريء محمد رشاد الشريف ويؤمّ حالياً مسجد الملك عبد الله الأول في الأردن. عزيز الدويك، رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني منذ عام 2006م.الجزيرة نت: عزيز سالم الدويك أحمد الجعبري، نائب القائد العام لكتائب القسام والقائد الفعلي لها على الأرض، يطلق عليه "رئيس أركان حركة حماس".من يتخذ القرار في حماس؟، القرار الاستراتيجي في الحركة يصدر بعد مشورة في الداخل والخارج.. ويرسو في دمشق، جريدة الشرق الأوسط، 13 فبراير 2009م داود الزعتري، رئيس بلدية الخليل في الفترة 2012–2017، ورئيس سابق لعدة جامعات فلسطينية.	[ "\|\n\|\nالسيرة الذاتية\nولد في فلسطين\nالمحتلة في مدينة الخليل عام 1925م حيث نشأ وترعرع من أب لم يمنعه عمله في\nالتجارة من ممارسة النضال السياسي والجهاد الوطني ، مما جعله أن يكون في عداد\nالمقربين من الحاج أمين الحسيني زعيم فلسطين آنذاك ، وهكذا نشأ الشيخ في\nبيت تربطه بالسياسة روابط جهاد تاريخي عريق .\nوصل إلى مصر ودرس في جامع الأزهر لمدة إثني عشر عاما ، نال خلالها الشهادة\nالعالية من كلية الشريعة في الأزهر ، وتخصص بعدها خلال عامين حصل فيهما على\nشهادة العالمية مع الإجازة في القضاء الشرعي .\nوفي عام 1950م عاد إلى موطنه حيث كانت النكبة الأولى قد حلت ونتج عنها تشرد أهل\nفلسطين ، وهناك عين مدرسا في وزارة التربية والتعليم .\nعام 1952م بدأ تأسيس حزب التحـرير ، فكان المؤلـف من المؤسسين الأوائل ، وفي\nنهاية سنة 1954م قدم إستقالته من وزارة التربية والتعليم وتفرغ للعمل السياسي\nوالحزبي ، وترشح لعضوية مجلس النواب عن حزب التحرير ثلاث مرات ، وأعتقل في سجن\nالجفر سنة 1955م لمدة تسعة أشهر .\nوفي سنة 1958م إنفصل عن حزب التحرير وعاد إلى سلك الوظيفة فعين مديرا لأوقاف\nالقدس ثم نقل مديرا لدار الأيتام الإسلامية الصناعية وأستمر في هذه الوظيفة حتى\nتسليم القدس ، وقد كان في الوقت نفسه مدرسا في المسجد الأقصى ، وله درس مشهور\nبعد صلاة الجمعة من كل أسبوع حيث كان يحذر فيه من تسليم بقية فلسطين والقدس ،\nثم ما لبثت أن وقعت الخيانة حيث أنه كان قد غادر قبل الخيانة بيوم في الرابع من\nحزيران 1967م إلى بيروت لشراء كمية من الورق لمطبعة دار الأيتام . وبدأت مؤامرة\nالتسليم يوم الخامس من حزيران فتوجه إلى عمان في السادس من نفس الشهر مساء ،\nفإذ كل شيء قد انتهى ، فقد سلمت القدس وبقية فلسطين . فأقام في حينها في عمان\nحيث عمل موظفا في وزارة الأوقاف حيث كان يخطب الجمعة في المساجد ويشرح ويبين\nكيف تمت الخيـانة والتآمر مهاجما الأوضاع السياسية في المنطقة ، وقد كلفه هذا\nالأمر أن منع من الخطابة عدة مرات ، وبقي موظفا في وزارة الأوقاف حتى سنة 1980م\nحيث أحيل على التقاعد بعد خطبة عنيفة له كانت بحضور\nجميع المسؤولين الكبار في الدولة .\nواكمل مسيرته السياسية والجهادية فأسس حركة الجهاد الإسلامي ،\nله الكثير من الخطب التي لا تعرف الخطوط الحمراء وكان\nجريئاً في الحق لا يخشى في الله لومة لائم ( أفضل الجهاد كلمة حق\nعن سلطان جائر ) ، فكانت النتيجة أن أودع السجن\nمرات عديدة حيث تعرض\nللتعذيب والضرب وقدم للمحاكم العسكرية عدة\nمرات ، و فرضت عليه الاقامة الجبرية في عمان مكان سكنه\nلمدة تزيد عن 10 سنوات ومنع من الخروج منها إلا بإذن\nالسلطات المختصة .\nقام بتأليف كتاب قبل عام 1967م عنوانه ( أضواء كاشفة ) تنبأ فيه بنكبة عام\n1967م بعد أن تعرض بالنقد للأفكار العلمانية السائدة في المنطقة على إخلاف\nمذاهبها وتياراتها ، وقد ختم هذا الكتاب بنداء للأمة يحذرها من الذي وقع ، وقد\nأتاح له الله سبحانه وتعـالى الفرصـة أن يلقي هذا النـداء من الإذاعة في المسجد\nالأقصى يوم الجمعة ، وله كتاب سيتم نشره ولأول مرة عبر هذا الموقع وهو كتاب ( الغيب في المعركة والتغيير\nالكوني ) ، وله كتاب أيضا لم ينشر بعد بعنوان ( الحقيقة كما عشتها ) . وللمؤلف\nالكثير من الخطب والأحاديث المسجلة ، والتي تداول في كثير من المناطق .\nاستشهد الشيخ مبطوناً في عمان يوم السبت\nالموافق 21/3/1998م.", "English\n-\nعمان 22°\n05:56\nالثلاثاء 27 أيلول 2016 - 25 ذو الحجة 1437\nجريدة الغد\nالصفحة الرئيسية\nالغد الأردني\nاقتصاد\nالرياضة\nحياتنا\nمحافظات\nالعرب والعالم\nأفكار ومواقف\nالوظائف\nFacebook\nGoogle+\nTwitter\nYoutube\n‘‘ديزني‘‘ تدرس عرضا لشراء ‘‘تويتر‘‘\nطفل \"بلا عيون\" يشغل الصين\nالقبض على سارق 2.5 كغم ذهب في إربد\n\"التربية\" تنفي صحة هذه الصورة\nإتلاف طن \"شطة\" فاسدة في إربد\nالتلهوني: دعوى الحق العام ضد المحرضين على مواقع التواصل\nالمومني: الحكومة لن تتساهل مع مروجي خطاب الفتنة والكراهية\nتصدير 7411 طنا من البندورة واللوزيات لأسواق الخليج\nتوقيف مثيري فتنة على مواقع التواصل وإغلاق صفحات مسيئة\nمنحة بـ20 مليون دولار \"كويتية\" لدعم اللاجئين السوريين\nلسع الناموس وراء إصابات الطفح الجلدي في كفر راكب بإربد\nإربد: مركبة تداهم محلا ونجاة شابين بأعجوبة (فيديو)\nانريكي: برشلونة يملك حلولا كافية في غياب ميسي\nنفي تلقي وزير التربية تهديدات بالقتل\n› شارك برأيك\n»\nكيف ترى نتائج الانتخابات النيابية؟\n› فيديو\nالمزيد\n»\n› كاريكاتير\nالاثنين\nالأحد\nالمزيد\n»\n› تلفزيون الغد\nعربي بالأرقام\nبرنامج \"عشرون\"\nترِندات\nمقالات بالمختصر\n› قضايا\n»\nعلى أعتاب ثورة الذكاء الاصطناعي\n»\nبعد مرور أربعة أعوام: كيف تساعد بوابة التوظيف \"نبّش\" في حل أزمة التوظيف في...\nالمزيد\n»\n› ترجمات\n»\nأخيراً، أعاد بوتين إحياء المخابرات السوفياتية القديمة\n»\nلا تسامح مع يمَنٍ تهيمن عليه إيران\nالمزيد\n»\n› صحافة عبرية\n»\nالمذبحة في حلب: هزيمة معروفة مسبقا\n»\nسر المساعدات الأميركية\nالمزيد\n»\n› دين و دنيا\n»\nجدل الكتب المدرسيّة والبحث بـ\"المناقيش\"\n»\nالإسلام معنى\nالمزيد\n»\n› سياسي يتذكر\n»\nالحلقة الثامنة والثلاثون والاخيرة من \"سياسي يتذكر\"\n»\nبدران: نصحت شقيقي عدنان بالاعتذار عن الحكومة وتوقعت أنها لن تعمر\nالمزيد\n»\nالأكثر قراءة\nالأكثر تعليقاً\n»\nتوقيف مثيري فتنة على مواقع التواصل...\n»\nمشاكل جديدة في \"جالاكسي نوت 7\"...\n»\nفيسبوك يعتذر بعد إغلاقه صفحات لمواقع...\n»\nمناظرة كلينتون وترامب: مواجهة حامية...\n»\n\"التربية\" تنفي صحة هذه الصورة\n»\nنفي تلقي وزير التربية تهديدات بالقتل\n»\n\"العربية\" متهمة بسرقة تقرير من...\n»\nالوطن والمواطنة والوطنية\n»\nهيومن رايتس تدعو الأردن لإلغاء تهمة...\n»\nأغرب حالات الطلاق بين نجوم هوليوود\n»\nالوطن والمواطنة والوطنية\n»\nلماذا الصمتُ؟!\n»\nالجريمة وتداعياتها\n»\nبدران: تأسيس \"التعليم العالي\" شكل...\n»\nهيومن رايتس تدعو الأردن لإلغاء تهمة...\n»\nالبنك الدولي يقرض الأردن 386 مليون دولار\n»\nالمخيمات العشوائية بالمفرق: لاجئون...\n»\nهذا الوطن لنا جميعا\n»\nالتدخل الروسي .. حصاد السنة الاولى\n»\nمناظرة كلينتون وترامب: مواجهة حامية...\nالقبض على سارق 2.5 كغم ذهب في إربد\nألقى العاملون في بحث جنائي شرطة إربد القبض على أحد الأشخاص بعد سرقته مصوغات ذهبية من أحد محلات الصاغة بوسط المدينة بلغ وزنها 2.5 كغم، وفق مصدر امني\nالتلهوني: دعوى الحق العام ضد المحرضين على مواقع التواصل\nقال وزير العدل بسام التلهوني انه سيقوم بتحريك دعوى الحق العام ضد كل من يسيء استخدام مواقع التواصل الاجتماعي للتحريض وبث خطاب الكراهية بالمجتمع\nالمومني: الحكومة لن تتساهل مع مروجي خطاب الفتنة والكراهية\nاكد وزير الدولة لشؤون الاعلام الناطق الرسمي باسم الحكومة الدكتور محمد المومني \"ان الحكومة وبمختلف اجهزتها المعنية لن تتساهل مع مروجي خطاب الفتنة والكراهية او مع ممارسي عملية التجييش\nتوقيف مثيري فتنة على مواقع التواصل وإغلاق صفحات مسيئة\nأعلنت مديرية الأمن العام اليوم الثلاثاء، إلقاء القبض على مجموعة من مثيري الفتنة على مواقع التواصل الاجتماعي وإغلاق صفحات مسيئة عليها\nمنحة بـ20 مليون دولار \"كويتية\" لدعم اللاجئين السوريين\nوقعت الحكومة مع الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية اليوم الثلاثاء، اتفاقية منحة بقيمة 20 مليون دولار لتمويل خطة الاستجابة الاردنية للازمة السورية\nإربد: مركبة تداهم محلا ونجاة شابين بأعجوبة (فيديو)\nنجا شابان من موت محقق بعدما داهمت مركبة أحد المحلات التجارية قرب دوار الثقافة في شارع البترا بمحافظة إربد قبل أيام\nنفي تلقي وزير التربية تهديدات بالقتل\nنفى الناطق الإعلامي باسم وزارة التربية والتعليم، وليد الجلاد، ما تداولته بعض المواقع الإخبارية ومواقع التواصل، حول تلقي الوزير محمد الذنيبات تهديدات بالقتل\n‹\n›\n› أفكار ومواقف\nجمانة غنيمات\n»\nهذا الوطن لنا جميعا\nمحمد أبو رمان\n»\nلماذا الصمتُ؟!\nفهد الخيطان\n»\nالجريمة وتداعياتها\nد.أحمد جميل عزم\n»\nقوة خطاب عباس وضعف رد الفعل\nمحمد سويدان\n»\nمرشحا الرئاسة الأميركية واسرائيل\nعيسى الشعيبي\n»\nالتدخل الروسي .. حصاد السنة الاولى\nزليخة أبوريشة\n»\nالوطن والمواطنة والوطنية\nد. جاسم الشمري\n»\nالسلام المأمول لدار السلام؟!\nحنان كامل الشيخ\n»\nدقيقة صمت!\n‹\n›\nكتاب الغد\n·\nالمزيد\n»\nالغد الأردني\n\"التربية\" تنفي صحة هذه الصورة\nنفى مدير التربية والتعليم لمحافظة العقبة الدكتور خالد الذنيبات، ما تم تداوله في بعض وسائل الاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي حول وجود طلبة في مدرسة قريقرة الأساسية بلا مقاعد دراسية\n»\nهيومن رايتس تدعو الأردن لإلغاء تهمة التشهير بالدين\n»\nحقوقيون: حرية الرأي والتعبير في الأردن لم تعد مصانة والدولة مقصرة\n»\nوقفة أمام رئاسة الوزراء تندد بجريمة اغتيال حتر\n»\nبدران: تأسيس \"التعليم العالي\" شكل ضربة قاصمة للجامعات\nالمزيد\n»\nاقتصاد\nتصدير 7411 طنا من البندورة واللوزيات لأسواق الخليج\nبلغت ارساليات تصدير الخضار لدول الخليج العربي خلال الايام الثلاثة الماضية، 390 ارسالية شملت منتجات البندورة واللوزيات وفقا للناطق الاعلامي في وزارة الزراعة الدكتور نمر حدادين\n»\n\"خزنة البترا\" تتزين بالأبيض احتفالا بيوم السياحة العالمي\n»\nبورصة عمان تغلق على انخفاض\n»\nالسعودية: اجتماع أعضاء أوبك بالجزائر \"تشاوري\"\n»\nاكتمال أعمال أطول جسر بحري في العالم\nالمزيد\n»\nالرياضة\nانريكي: برشلونة يملك حلولا كافية في غياب ميسي\nقال المدرب لويس انريكي إن برشلونة سيسافر لمواجهة بروسيا مونشنجلادباخ في دوري أبطال اوروبا لكرة القدم بدون ليونيل ميسي لكنه يملك حلولا كافية لسد الفراغ الذي تركه اللاعب الارجنتيني\n»\n‘‘النشميات‘‘ يضع الرتوش الأخيرة على التشكيلة لمواجهة إسبانيا الجمعة\n»\nالترك وفطافطة يرغبان بالتدريب وقطيشات مستاء والأكاديمية ‘‘مجمدة‘‘\n»\nالاسباني تشافي في عمان والفيصلي يفاتح صانع العاب نيجيري\n»\nزيدان ينفي وجود خلاف مع رونالدو\nالمزيد\n»\nمحافظات\nإتلاف طن \"شطة\" فاسدة في إربد\nاتلفت كوادر الرقابة الصحية في بلدية اربد الكبرى والشرطة الملكية لحماية البيئة قرابة طن من مخللات الفلفل الحار \"شطة \" كانت في العراء على سطح احد المباني بمنطقة حسبة الخضار والفواكه وسط المدينة\n»\nلسع الناموس وراء إصابات الطفح الجلدي في كفر راكب بإربد\n»\nوفاة عشريني غرقا في البحر الميت\n»\n40 % حصة اللاجئين السوريين من مياه البادية الشمالية\n»\nالنائب حجازي: سأدخل البرلمان لطرح هموم أبناء محافظة إربد\nالمزيد\n»\nحياتنا\n‘‘ديزني‘‘ تدرس عرضا لشراء ‘‘تويتر‘‘\nلجأت مجموعة \"ديزني\" الأميركية العملاقة إلى خدمات مستشار مالي لدراسة عرض محتمل لشراء خدمة \"تويتر\" المتعثرة، وفق ما نقلت وكالة \"بلومبرغ\"\n»\nطفل \"بلا عيون\" يشغل الصين\n»\nنقص فيتامين \"د\" خلال الحمل يؤثر على نمو دماغ المواليد\n»\nبرنامج كمبيوتر لقياس مشكلات التخاطب لدى الأطفال\n»\nنصف مليون شاب ياباني ينعزلون عن الحياة لمدة 7 سنوات !\nالمزيد\n»\nالعرب والعالم\nيمني يقتل 12 شخصا في حفل زفاف ابنته\nألقى مضطرب عقليا قنبلتين يدويتين خلال حفل زفاف ابنته، مما أدى إلى مقتله و12 آخرين من النساء والأطفال في محافظة إب غربي اليمن\n»\nرسام مغربي يتلقى تهديدا بالقتل إثر نشره كاريكاتير أدى لاغتيال حتر\n»\nمناظرة كلينتون وترامب: مواجهة حامية وتبادل اتهامات\n»\nكلينتون تتعهد بحماية إسرائيل دوليا وترامب يعترف بـ‘‘القدس الموحدة‘‘\n»\nلوائح اتهام فساد لـ16 شخصية بحزب ليبرمان\nالمزيد\n»\n› زواريب\n»\nعلمت \"زواريب\" أن نائب رئيس الوزراء وزير التربية والتعليم الدكتور محمد الذنيبات تلقى...\n› مبادرات الغد\n»\n\"مسار\": مبادرة شابة تشجع على السياحة الداخلية\n› حالة الطقس\nعمان 22°\nالبلقاء 25°\nعجلون 22°\nالكرك 24°\nالعقبة 32°\nالزرقاء 27°\nإربد 25°\nالمفرق 25°\nجرش 25°\nمأدبا 22°\nمعان 27°\nالطفيلة 24°\n› الأرشيف\n2016\n(52209)\n2015\n(66047)\n2014\n(69909)\n2013\n(34807)\n2012\n(30985)\n2011\n(26292)\n2010\n(24544)\n2009\n(32881)\n2008\n(33704)\n2007\n(27408)\n2006\n(28493)\n2005\n(29995)\n2004\n(401)\nصور الغد\nFacebook\nGoogle+\nTwitter\nYoutube\nمن نحن\nإتصل بنا\nأعلن معنا\nشروط الإستخدام\nالسيارات\nكاريكاتير\nصور الغد\nوفيات\nتلفزيون الغد\nمبادرات الغد\nالانتخابات النيابية 2016\nPowered by: joos.co\n© 2016 جميع حقوق النشر محفوظة لجريدة الغد" ]	[ "https://alghad.com/article/484678.html", "https://web.archive.org/web/20170707044048/http://www.assadtamimi.net/cv.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q5368778--اعتقاله-1	1	عماد حجاج	عماد عيد حجاج (مواليد رام الله 1967) هو رسام كاريكاتير أردني من اصل فلسطيني، عمل في عدّة صحف محلية وعربية، تتناول رسوماته الوضع السياسي في الشرق الأوسط والعالم، بالإضافة إلى المواضيع السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تشغل المجتمع الأردني من خلال شخصية أبو محجوب الكارتونية. وهو الآن رسام في قناة رؤيا الفضائية في برنامج هذا الصباح.	اعتقاله	تم توقيف الفنان عماد حجاج في 26 أغسطس 2020 على خلفية رسم كاريكاتور حول رفض إسرائيل بيع طائرات F35 لدولة الامارات العربية المتحدة وتم تحويله في اليوم التالي لمحكمة أمن الدولة بتهمة تعكير صفو العلاقات مع دولة شقيقة.العربي الجديد، توقيف عماد حجاج. القدس العربي، توقيف عماد حجاج على خلفية كاريكاتور ساخر. مدار الساعة الإخباري، تحويل الفنان عماد حجاج لمحكمة أمن الدولة.	[ "تداعى صحافيون وناشطون أردنيون لتنفيذ وقفة تضامنية مع الزميل عمّاد حجاج، صباح اليوم الخميس، أمام قصر العدل في العاصمة الأردنية عمّان، وذلك بعد توقيفه على خلفية قضية نشر بموجب قانون الجرائم الإلكترونية.\nوكانت السلطات الأردنية قد أوقفت، أمس الأربعاء، رسام الكاريكاتير الأردني الزميل عماد حجاج على ذمة التحقيق. ويتابع نقيب الصحافيين الأردنيين راكان السعايدة حيثيات التوقيف من قبل الأجهزة الأمنية، وهو ما يفعله كذلك الرئيس التنفيذي لمركز حماية وحرية الصحافيين نضال منصور. وتفاعل رواد مواقع التواصل الاجتماعي في الأردن مع خبر توقیف رسام الكاریكاتیر عماد حجاج، متسائلين إن كانت رسوماته الكاريكاتيرية لها علاقة بالتوقيف. وتصدر وسم #عماد_حجاج موقع \"تويتر\" في الأردن إثر توارد الأنباء، فيما أكد الناشطون والصحافيون تمسّكهم بحرية التعبير. وطالبوا بإطلاق سراحه الفوري.\nوكتب المدير التنفيذي لمركز حماية وحرية الصحافيين نضال منصور تغريدة جاء فيها: \"علمت بتوقيف الزميل العزيز رسام الكاريكاتير عماد حجاج وهو عائد من الغور.، تواصلت مع وزيري الداخلية والدولة لشؤون الاعلام وتبلغت أنه على خلفية قضية نشر بموجب قانون الجرائم الإلكترونية. نطالب بالإفراج الفوري عنه فالاحتجاز والتوقيف انتهاك وعقوبة مسبقة\".\nعلمت قبل بتوقيف الزميل العزيز رسام الكاركتير عماد حجاج وهو عائد من الغور.— Nidal Mansour (@CdfjNidal) August 26, 2020\nتواصلت مع وزيرا الداخلية والدولة لشؤون الاعلام وتبلغت انها على خلفية قضية نشر بموجب قانون الجرائم الالكترونية.\nنطالب بالافراج الفوري عنه فالاحتجاز والتوقيف انتهاك وعقوبة مسبقة.\nوقال المركز الأورومتوسطي #الأردن: اعتقلت السلطات الأردنية اليوم رسام الكاريكاتير #عماد_حجاج، على ما يبدو لأسباب تتعلق بنشاطه الفني ورسوم احتج فيها على الاتفاق بين الإمارات وإسرائيل. صفعة أخرى لحريات التعبير.\n#الأردن\| اعتقلت السلطات الأردنية اليوم رسام الكاريكاتير #عماد_حجاج، على ما يبدو لأسباب تتعلق بنشاطه الفني ورسوم احتج فيها على الاتفاق بين الإمارات وإسرائيل. صفعة أخرى توجهها المملكة الأردنية لحريات التعبير وانتكاسة جديدة للمساحة الضيقة من الحريات المدنية التي تمنحها للمواطنين. pic.twitter.com/LygfAAuMcA— المرصد الأورومتوسطي (@EuroMedHRAr) August 26, 2020\nوكتب باسل عكور \"توقيف الزميل #عماد_حجاج مساء اليوم على خلفية نشره لرسم كاريكاتيري .. لن نقف مكتوفي الأيدي.. زملاء مهنة الشقاء والتوقيف والمتاعب نرجو تواجدكم صباح الغد (٩:٣٠ ) في قصر العدل لمؤازرة الزميل والوقوف إلى جانبه.. لا تخذلوا المهنة .قدرنا أن نعيش هذا العنت بصفة دائمة .. إلى أين سنصل ؟!\".\nتوقيف الزميل #عماد_حجاج مساء اليوم على خلفية نشره لرسم كاريكاتيري .. لن نقف مكتوفي الايدي .. زملاء مهنة الشقاء والتوقيف والمتاعب نرجو تواجدكم صباح الغد (٩:٣٠ )في قصر العدل لمؤازرة الزميل والوقوف الى جانبه..— Basil Okoor (@basilokoor) August 26, 2020\nلا تخذلوا المهنة .قدرنا ان نعيش هذا العنت بصفة دائمة .. الى اين سنصل ؟!\nوكتب الصحافي ياسر أبو هلالة \"#عماد_حجاج يتصدر الترند في #الأردن بعد توقيفه على خلفية كاريكاتير عن رفض إسرائيل بيع طائرات إف 35 لـ #الإمارات\".\n#عماد_حجاج يتصدر الترند في #الأردن بعد توقيفه على خلفية كاريكاتير عن رفض إسرائيل بيع طائرات إف 35 ل #الإمارات pic.twitter.com/qZFegsv9ki— ياسر أبوهلالة (@abuhilalah) August 26, 2020\nوقال الكاتب الصحافي ياسر الزعاترة \"#عماد_حجاج فنان الكاريكاتير الأول في الأردن، وصارت له مكانته في الفضاء العربي أيضا. توقيفه لا ينسجم مع حرية النشر والتعبير. نتضامن معه، ونطالب بالإفراج عنه.\".\n#عماد_حجاج فنان الكاريكاتير الأول في الأردن، وصارت له مكانته في الفضاء العربي أيضا.— ياسر الزعاترة (@YZaatreh) August 26, 2020\nتوقيفه لا ينسجم مع حرية النشر والتعبير.\nنتضامن معه، ونطالب بالإفراج عنه.\nوقال نيكولاس الخوري \"مش لازم ولا مواطن أردني يسكت على اعتقال رسام الكاريكاتير عماد حجاج، إذا اليوم سكتنا بكرا دورنا!!!! حرية التعبير عن الرأي حق مش مكرمة #الحرية_لعماد_حجاج\".\nوقالت هديل عزيز \"اعتقال عماد حجاج بسبب كاريكاتير يخالف المعايير الحقوقية المتعلقة بحق النشر وحق التعبير. والتوقيف هنا يستخدم كعقوبة مسبقة بهدف تكميم الأفواه. #عماد_حجاج\".\nاعتقال عماد. حجاج بسبب كاريكاتير يخالف المعايير الحقوقية المتعلقة بحق النشر وحق التعبير.— Hadeel A. Aziz هديل (@hadilaziz) August 26, 2020\nوالتوقيف هنا يستخدم كعقوبة مسبقة بهدف تكميم الافواه.#عماد_حجاج\nوفيما انتشرت رسومات عجاج بكثافة، نشر رسامون رسوماً تضامنية مع حجاج تطالب بالإفراج عنه.\nالحرية لرسام الكاريكاتير #عماد_حجاج pic.twitter.com/YUxfewwky6— Haya Al- Dajah (@Haya_962) August 26, 2020\n#عماد_حجاج #كاريكاتير #حرية_التعبير pic.twitter.com/gEbWKRbNUe— Rafat Alkhateeb (@rafatlkhateeb) August 26, 2020\nبعض اعمال الفنان #عماد_حجاج الرائعة. pic.twitter.com/XlLK4wdDkn— راشد القطري 🇶🇦 \|المرحلة الـ3️⃣ (@Rashid_Alkuwari) August 26, 2020\nكل الإحترام للفنان الأردني #عماد_حجاج— إلهام بدر#آل_قطر (@ELHAMBADER1) August 26, 2020\nاعتقاله وسام لايضيق به صدره ، لكن صدر أعداء الحق ضاق بريشته . pic.twitter.com/mgqKY4Zv3r" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200827082100/https://www.alaraby.co.uk/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q8510488--حياته المبكرة-1	1	أحمد تيمور باشا	أحمد بن إسماعيل بن محمد تنكور المشهور بأحمد باشا تيمور (1288 هـ/1871م - 1348 هـ/1930م) أديب مصري بارز، من أب كردي وأم تركية. برز من هذه الأسرة أخته الشاعرة المثقفة عائشة التيمورية وهي رائدة من رائدات الحركة النسوية في الوطن العربي. وكذلك برز ولداه محمد ومحمود تيمور من رواد القصة والرواية. كان تيمور من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق وعضواً بالمجلس الأعلى لدار الكتب المصرية. لا تزال مؤلفات تيمور واحدة من أهم مصادر التعرف على التراث العربي بعد أكثر من قرن على كتابتها، ومنها "الخزانة التيمورية"، التي وصلت للعامة بفضل لجنة نشر مؤلفاته، التي تشكلت عقب وفاته، وعُرفت بـ"لجنة نشر المؤلفات التيمورية".	حياته المبكرة	ولد أحمد تيمور في درب سعادة في القاهرة في 22 شعبان 1288 هـ (6 نوفمبر 1871 م)فقید العربیة والإسلام أحمد تیمور باشا (1288 - 1348 هـ). مجلة "الزهراء"، المجلد الخامس، عام 1929، ص 556 ـ 574 لأب كردي هو إسماعيل باشا تيمور ـ أحد كبار أعيان القاهرة ورئيس ديوان الخديوي إسماعيل ـ وأم تركية. سماه والده يوم ولادته "أحمد توفيق"، ودعي في طفولته بتوفيق، ثم اقتصروا على أحمد، واشتهر بأحمد تيمور. ربته والدته وأخته الكبرى عائشة التيمورية بسبب وفاة والده وهو حديث الولادة.أحمد تيمور باشا - مؤسسة هنداوي كان جد أحمد تيمور باشا ممن صحبوا محمد على باشا وعملوا معه وعين كاشفا فمحافظا، أما والده إسماعيل باشا تيمور فوصل إلى رئاسة الديوان الخديوي، وتختلف المصادر حول وقت وفاته، يقول البعض بعد ولادة ابنه أحمد بسنتين، وقيل بل بعدها بشهور قليلة. تعلم أحمد تيمور اللغات ومبادئ العلوم في مدرسة مارسيل الفرنسية، ودرس العلوم العربية والإسلامية على يد الشيخ حسن الطويل. انقطع تيمور عن الدراسة النظامية بعد بضع سنوات وتلقى تعليمه في المنزل؛ حيث تعلم الفارسية والتركية، وكانَ قد كوَّنَ وهو ما زال لم يكمل سن العشرين مَكْتبةً شَخْصيَّةً بلغ قوامها ثمانية آلاف مجلد، نِصْفُها من المَخْطُوطات.	[ "أحمد تيمور باشا\n\|اسم المصنف\|\|أحمد بن إسماعيل بن محمد تيمور\|\n\|تاريخ الوفاة\|\|1348\|\n\|ترجمة المصنف\|\|\nأَحمد تَيْمُور باشا (1288 - 1348 هـ = 1871 - 1930 م)\n\|\nأحمد بن إسماعيل بن محمد تيمور\n• عالم بالأدب، باحث، مؤرخ مصري. من أعضاء المجمع العلمي العربيّ، مولده ووفاته بالقاهرة.\n• من بيت فضل ووجاهة. كردي الأصل مات أبوه، وعمره ثلاثة أشهر، فربته أخته (عائشة)\n• وسمي حين ولد (أحمد توفيق) ودعي في طفولته بتوفيق، ثم اقتصروا على أحمد، واشتهر بأحمد تيمور (1).\n• تلقى مبادئ العلوم في مدرسة فرنسية، وأخذ الأدب عن علماء عصره، وجمع مكتبة قيمة.\n• وكان رضيّ النفس، كريمها، متواضعا، فيه انقباض عن الناس\n• توفيت زوجته وهو في التاسعة والعشرين من عمره فلم يتزوج بعدها مخافة أن تسئ الثانية إلى أولاده. وانقطع إلى خزانة كتبه ينقب فيها ويعلق ويفهرس إلى أن أصيب بفقد ابن له اسمه (محمد) سنة 1340 هـ فجزع ولازمته نوبات قلبية انتهت بوفاته.\n• وكانت لي معه - رحمه الله - جلسة في عشية السبت من كل أسبوع يعرض عليّ فيها ما عنده من مخطوطات وأحمل ما أختار منها ثم أرده في الأسبوع الّذي يليه. وتألفت بعد وفاته لجنة لنشر مؤلفاته، ما زالت جادة في عملها، مشكورة عليه.\nمن كتبه:\n• (التصوير عند العرب - ط)\n• (نظرة تاريخية في حدوث المذاهب الأربعة - ط)\n• (تصحيح لسان العرب - ط)\n• (تصحيح القاموس المحيط - ط)\n• (اليزيدية ومنشأ نحلتهم - ط) رسالة\n• (ضبط الأعلام - ط)\n• (البرقيات للرسالة والمقالة - ط)\n• (لعب العرب - ط)\n• (قبر السيوطي - ط) رسالة،\n• (أَبُو العَلَاء المَعري وعقيدته - ط)\n• (الألقاب والرتب - ط)\n• (معجم الفوائد - خ) وهو الأمّ لمؤلفاته كلها\n• (الآثار النبويّة - ط)\n• (أعيان القرن الرابع عشر - ط) صغير\n• (الأمثال العامية - ط)\n• (الكنايات العامية - ط)\n• (تراجم المهندسين العرب - ط) نشره في مجلة الهندسة\n• (نقد القسم التاريخي من دائرة فريد وجدي - خ)\n• (التذكرة التيمورية - ط) مجلدان\n• (السماع والقياس - ط)\n• (أبيات المعاني والعادات - خ)\n• (المنتخبات في الشعر العربيّ - خ)\n• (تاريخ الأسرة التيمورية - ط)\n• (أسرار العربية - ط)\n• (أوهام شعراء العرب في المعاني - ط)\n• (ذيل طبقات الأطباء - خ)\n• (مفتاح الخزانة - خ) فهرس لخزانة الأدب للبغدادي\n• (ذيل تاريخ الجبرتي - خ)\n• (الألفاظ العامية المصرية - خ)\n• (قاموس الكلمات العامية - خ) ستة أجزاء.\nونقلت مكتبته بعد وفاته إلى دار الكتب المصرية، وهي نحو 18 ألف مجلد (2).\n__________\n(1) جاء جده محمد تيمور مع الجند العثماني إلى مصر، بعد خروج الفرنسويين منها، وترقى إلى أن كان من خاصة محمد علي باشا، وساعده في الفتك بالمماليك، وعين كاشفا فمحافظا وتوفي سنة 1264 هـ وتقدم بعده ولده إسماعيل - والد صاحب الترجمة - فتولى إدارة عدة من المديريات ومناصب أخرى في زمن عباس وسعيد وإسماعيل، وصار رئيسا للديوان الخديوي، وتوفي سنة 1289 هـ.\n(2) مذكرات المؤلف. ومجلة المجمع العلمي العربيّ 8: 363 ثم 11: 129 ومجلة الزهراء 5: 556 وأحمد الطهناوي بالأهرام 26/ 4 / 1935 ومحمد كامل حسين، في جريدة الوادي 14/ 11 / 1934 ومعجم المطبوعات 652 والسماع والقياس 95، 96.\nنقلا عن: «الأعلام» للزركلي\n\|كتب المصنف بالموقع\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20201110075742/https://shamela.ws/index.php/author/1241" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q335436--حياته-1	2	محمد شكري	تصغير\|المنظر من مقهى الحافة في طنجة، مقهى كان يحبه محمد شكري. محمد شكري (15 يوليو 1935 - 15 نوفمبر 2003)، من الروائين المغاربة. اشتهر بروايته الخبز الحافي.سيار الجميل - محمد شكري : الروائي المغربي المعروف صاحب الخبز الحافي :اعترافات طفولة مشاغبة معذبة مثيرة للجدل والمتعة	حياته	ولد محمد شكري في سنة 1935م، في آيت شيكر في إقليم الناظور شمال المغرب. ولقد عاش طفولة صعبة وقاسية في قريته الواقعة في سلسلة جبال الريف، ثم في مدينة طنجة التي نزح إليها مع أسرته الفقيرة سنة 1942م.محمد شكري.. سيرة الهامش وصل شكري إلى مدينة طنجة ولم يكن يتكلم بعد العربية لأن لغته الأم كانت هي اللغة الأمازيغية (تريفيت)، وعملَ كصبي مقهى وهو دون العاشرة، ثم عمِلَ حمّالاً، فبائع جرائد وماسح أحذية ثم اشتغل بعد ذلك بائعًا للسجائر المهربة. وانتقلت أسرته إلى مدينة تطوان لكن هذا الشاب الأمازيغي سرعان ما عاد وحده إلى طنجة.محمد شكري (of الخبز الحافي) لم يتعلم شكري القراءة والكتابة إلا وهو ابن العشرين. ففي سنة 1955م قرر الرحيل بعيدًا عن العالم السفلي وواقع التسكع والتهريب والسجون الذي كان غارقًا فيه ودخل المدرسة في مدينة العرائش ثم تخرج بعد ذلك ليشتغل في سلك التعليم. في سنة 1966م نُشِرَت قصته الأولى العنف على الشاطئ في مجلة الأداب اللبنانية. وبعد أن حصل شكري على التقاعد النسبي تفرغ تمامًا للكتابة الأدبية. وتوالت بعد ذلك كتاباته في الظهور. أشتغل محمد شكري في المجال الإذاعي من خلال برامج ثقافية كان يعدها ويقدمها في اذاعة طنجة، وخصوصا في برنامجه الشهير شكري يتحدث. وعاش شكري في طنجة لمدة طويلة ولم يفارقها إلا لفترات زمنية قصيرة. ثم توفي في 15 نوفمبر 2003 بسبب مرض السرطان. ولم يتزوج محمد شكري طوال حياته ومن أقواله ‘لكي أصبح أبا لابن عليّ أن أتزوج. لقد عزفت عن الزواج لأني أخشى أن أمارس على من ألد نفس التسلط والقهر اللذين مورسا عليّ. لهذا أنا أخشى أن يكون لي مولود.. فأنا لا أثق في نفسي‘ أسطورة طنجة ”محمد شكري” على قيد الحياة في ذكرى رحيله العاشرة، مجلة طنجة اليوم	[ "شكري يشكل قيمة أدبية أكيدة لدى النقاد (الجزيرة نت)\nنزار الفراوي-الرباط\nفي ذكرى وفاته الثامنة، ما زال الكاتب المغربي محمد شكري (1935-2003) شاغل الناس وعنوان تجربة أدبية وإنسانية فريدة من نوعها، تحقق لصاحبها -على الأقل- ذلك الأمل العزيز والمشروع الذي يراود المبدعين في أن تعيش أسماؤهم وعناوين تركتهم الفنية والأدبية طويلا بعد أن تفنى أجسادهم.\nبالنسبة لكثير من النقاد المغاربة والعرب والأجانب الذين تابعوا تجربة شكري، يشكل هذا الأخير قيمة أدبية أكيدة لا تستمد نسغها فحسب من فرادة التجربة الحياتية لشخص ولد ونما على هامش المدينة والمجتمع، وأنتج صوته الخاص بعدما اهتدى إلى تعلم عصامي متأخر (في سن العشرين) فتح له أبواب التعبير عن الذات والبوح بسيرتها \"الشطارية\"، التي هي \"تاريخ لمن ينساهم التاريخ\" بتعبير الناقد المغربي محمد برادة.\nسيرة شرائح واسعة تلوذ بالصمت وتنصاع لقانون المجتمع. في المقابل، يربط آخرون صيته العابر للحدود والقارات واقتحامه لأرقى المحافل الأدبية والجامعات باختياره موضوعات ذات جاذبية \"استشراقية\" تثير شهية الغرب للتعرف على أصوات \"مشاكسة\" تغرد خارج سرب نظام الأخلاق والكتمان الجماعي. ولكل فريق حججه ومناصروه.\nويتفق الباحثون على أن قمة التراث الأدبي لمحمد شكري تحققت في مادته السيرة الذاتية، حيث يصبح النص تاريخا شخصيا لذات هائمة تجترح عبورا عنيفا وحافلا في الزمن وفي فضاءات طنجة، تلك المدينة المطلة على البحر المتوسط، ذات الثقل الأسطوري التي خلد شكري تاريخها السري، الليلي والهامشي وغير المكتوب، في مشاهد التشرد والجوع، وسراديب الدعارة الرخيصة والمخدرات والشذوذ وأجواء العربدة في الحانات الشعبية.\nوقد وجدت هذه الأبعاد السيرية والأدبية صداها في مواد ملف تضمنه العدد الأخير من مجلة \"عن الكتب\" التي تصدر بمدينة طنجة، الفضاء الساحر الذي احتضن محمد شكري وصنع وعيه الفردي والأدبي، بليله ومجونه وعنفه وتناقضاته الاجتماعية والاقتصادية. شهادات وأوراق نقدية وحوارات، لكتاب مغاربة وأجانب، احتفت بتجربة مؤلف \"الخبز الحافي\"، الذي عرف عنه إقباله على الحياة وتوتر علاقته بالموت.\nالردود الأخلاقية أهملت جوانب التميز في أدب شكري الذي نجح من خلال \"الخبز الحافي\" في \"بناء صيرورة متماسكة من الأحداث بناءً محكما تدعمه لغة حسية عنيفة\"\n\"\nيستعيد الناقد والروائي المغربي أحمد المديني سيرة الراحل كسليل الهامش المنبوذ الذي رغب في تحسين وضعه وصورته مع نفسه وتجاه مجتمعه الذي كان قد نبذه وعاش فيه على الطريق. إنه بالنسبة له \"نموذج لعصامية فذة وهكذا ينبغي أن يوصف دائما قبالة من تلقوا تعليما منتظما وأصبحوا كتابا في ظروف مناسبة\".\nويرى المديني أن الكاتب الأميركي الشهير بول بولز -الذي أقام طويلا في طنجة وصاحب شكري في علاقة مليئة بالالتباس والألغاز- لعب دورا حاسما في بروز اسم شكري على واجهة الأدب العالمي، حيث كان أول من كتب سيرة شكري بالإنجليزية (الخبز الحافي)، وجمع شتاتها بعد أن تلقاها شفويا من الكاتب، الذي عاد بعد سنوات إلى كتابتها باللغة العربية.\nوبالتالي كانت النسخة الإنجليزية نافذة انفتحت للكاتب المغمور بحيث تواترت منذئذ الترجمات والدراسات والكتابات الصحافية حول ظاهرة محمد شكري في سياق اهتمام كاسح من العالم الغربي، يعزوه المديني لاحتفاء سيرة شكري \"بما هو هامشي وفضائحي يكشف عورة غيرهم وبؤسهم ويتعدى على التقاليد والتوافقي ويجسد النبذ والمأساوي\". كأن شكري اهتدى إلى طريق الأدب انتقاما من وضع اجتماعي شديد البؤس والانكشاف.. عن طريق فضحه، ولو سرديا.\nيقول الناقد المغربي محمد برادة \"كان من الممكن أن يبقى شكري رقما مجهولا وسط ملايين الشباب المغربي الذين فرض عليهم أن يعبروا الحياة وهم على الهامش، لكن وعيه الذي جعله يتعلم القراءة والكتابة أتاح ولادة صوت يتكلم باسمه واسم الآلاف من الشباب المغربي الذين فقدوا صوتهم جراء الفقر والأمية\".\nفي ظل المنع، شكل النسخ شبه السريّ وتداول النسخ القليلة المتوافرة للخبز الحافي من يد ليد وسيلة حفظت شهرة الرواية بل زادت في جاذبيتها والإقبال عليها محليا\nمشاكسات محمد شكري ونصوصه العارية الصادمة لما يسمى بالحس الأخلاقي الجماعي زادت من شهرته ودفعت به خارج حدود القطر المغربي والفضاء العربي، بحيث حظيت نصوصه بإقبال جماهيري مثير حتى في بلدان معروفة بتربتها الاجتماعية المحافظة، مثل بلدان الخليج العربي، كما يلاحظ الناقد والكاتب إبراهيم الخطيب الذي يستعيد الردود الصادرة ضد سيرة \"الخبز الحافي\" بعد نزولها إلى المكتبات المغربية. فقد منعت الرواية من التداول بعد بضعة أسابيع من صدورها.\nويرى الخطيب أن النقد المحافظ بالغ في إبراز الممنوعات الاجتماعية والجنسية التي قاربها الكاتب، إلى أن اهتبل الفرصة لشن حملة شرسة، وفي نفس الوقت، مغرضة على الرواية، أدت إلى سحب نسخها من المكتبات بعد تدخل أجهزتي وزارتي الداخلية والأوقاف، وهو ما شكل ضربة مادية قاسية للكاتب الذي طبع الكتاب على نفقته الخاصة. في ظل المنع، شكل النسخ شبه السري وتداول النسخ القليلة المتوافرة من يد ليد وسيلة حفظت شهرة الرواية بل زادت من جاذبيتها والإقبال عليها محليا.\nوقد تجاوز المنع حدود المملكة ليشمل \"الخبز الحافي\" في مناسبات عديدة، من ضمنها معارض الكتاب في عدة بلدان عربية، بل صدر المنع في فضاءات معروفة بانفتاحها على أوسع آفاق الإبداع الأدبي، على غرار الجامعة الأميركية بالقاهرة التي منعت الرواية لمدة 13 سنة.\nومع ذلك، يرى الخطيب أن مرور 39 سنة على صدور النص الإنجليزي لم يزد \"الخبز الحافي\" إلا راهنية وقدرة على المشاكسة، إذ ما زالت موضوعا خصبا للبحث والدراسة في العديد من الجامعات الدولية.\nوفق هذا الرأي، فإن الردود الأخلاقية أهملت جوانب التميز في أدب شكري الذي نجح من خلال \"الخبز الحافي\" في \"بناء صيرورة متماسكة من الأحداث بناء محكما تدعمه لغة حسية عنيفة استمدت نسغها من معايشة تلك الأحداث معايشة آنية أو عبر ذاكرة حريصة على استحضار مجريات الماضي\".\nمشاكسات محمد شكري ونصوصه العارية الصادمة لما يسمى بالحس الأخلاقي الجماعي زادت من شهرته ودفعت به خارج حدود القُطر المغربي والفضاء العربي\nكانت علاقات شكري كثيرة مع مجموعة الأدباء المغاربة والأجانب الذين تستهويهم روح طنجة وأساطيرها الحية. وقد وثقت أعماله بعض علاقاته مع كبار الأدباء العالميين من أمثال جان جنيه وبول بولز وتينيسي وليامز. ومع ذلك، كان مزاجه الصعب وتقلب أحواله يفقده الكثير من الصداقات الكبيرة.\nمشاكسات محمد شكري ونصوصه العارية الصادمة لما يسمى بالحس الأخلاقي الجماعي زادت من شهرته ودفعت به خارج حدود القُطر المغربي والفضاء العربي\nوتعد صداقته مع الناقد المغربي الشهير محمد برادة واحدة من العلاقات \"الناجية\" التي أثمرت عملا مشتركا، عبارة عن رسائل متبادلة بينهما نشرت تحت عنوان \"ورد ورماد\". كان برادة يحاول توجيه محمد شكري نحو تعميق تجربته الإبداعية وانتشاله من وحل عالم \"الصعلكة\" العقيمة. بعد سنوات على رحيل صديقه، يقر برادة بموهبة صاحب \"زمن الأخطاء\" و\"الشطار\" و\"مجنون الورد\" والخيمة\".\nيرى برادة أن \"الخبز الحافي\" نص أدبي يمتح من المعيش ويكتسي شكل رواية السيرة، ويمزج الواقع بالتخييل. ردا على المشككين في موهبة شكري، يقول الناقد المغربي \"من خلال نصوصه يتجلى بأن شكري واع بعناصر الصنعة الأدبية في مفهومها الحديث فضلا عن جرأته في استنطاق ذاته بعيدا من الطهورية والاحتشام.. وهذه صفات تمنحه عن جدارة صفة الكاتب\".\nلكنه لا يخفي مرارته بتوقف مشروع شكري في منتصف الطريق \"كنت أحس أن باستطاعة شكري أن يكتب أكثر وأن يفتح أفقا جديدا أمام كتابته، خاصة بعد أن حصل على الاعتراف وتوافرت له شروط مادية تسعفه على التفرغ للإبداع\".\nويضيف برادة \"لكن يخيل إلي الآن أنني كنت أسائل من خلاله وضعية الكتاب المغاربة الذين لم يستطيعوا الخروج من خانة الهواية و\"كتاب يوم الأحد\" (يوم العطلة الإدارية في المغرب).. ولعلني كنت متوهما لأن شروط حياته الملموسة كانت تطبق عليه فلم يكن بوسعه الذهاب إلى أبعد. وتحول في سنوات حياته الأخيرة إلى محترف حوارات تلفزيونية وصحفية تدور حول تجربته في الكتابة والحياة\".\nوفي شهادة من داخل المشهد الثقافي الغربي، يذهب الكاتب الإسباني الشهير خوان غويتيصولو إلى أن إنجاز شكري لا ينحصر في عملية الفضح ذات الطابع الثقافي والأخلاقي فحسب، بل أيضا ذات البعد اللغوي. إنه تمرد على مستوى تصور الحياة والتجربة الملموسة.\nويخلص الكاتب الإسباني إلى أن \"محكي شكري يرمز إلى مصير كل طفل أو شاب تحرمه شروطه الفردية والاجتماعية من الحصول على امتيازات معنوية ومادية تستفيد منها بشكل حصري أقلية من المتحكمين\".\nشارك برأيك", "محمد شكري\nBornin الناظور, Morocco\nJuly 15, 1935\nDied\nNovember 15, 2003\nGenre\nمحمد شكري · 5,876 ratings · 985 reviews · 18 distinct works • Similar authors\n\|\nالخبز الحافي\n\|\nby محمد شكري, Mohamed Choukri\n32 editions — published 1973 —\n\|\nالشطار\n\|\n19 editions — published 1992 —\n\|\nوجوه\n\|\nby محمد شكري, Mohamed Choukri\n2 editions — published 2000 —\n\|\nالخيمة\n\|\nby محمد شكري, Mohamed Choukri\n2 editions — published 2000 —\n\|\nالسوق الداخلي\n\|\nby محمد شكري, Mohamed Choukri\n3 editions — published 1997 —\n\|\nمجنون الورد\n\|\nby محمد شكري, Mohamed Choukri\n4 editions — published 1989 —\n\|\nغواية الشحرور الأبيض\n\|\nby محمد شكري, Mohamed Choukri\n— published 2006\n\|\nبول بولز وعزلة طنجة\n\|\nby محمد شكري, Mohamed Choukri\n3 editions — published 1997 —\n\|\nمن أجل الخبز وحده - الأعمال الكاملة (الخبز الحافي، زمن الأخطاء، وجوه) سيرة روائية\n\|\n\|\nالسعادة \"مسرحية\"\n\|\n— published 1994\n“أخي صارَ ملاكاً. و أنـا.. سأكون شيطاناً، هذا لا ريب فيه.\nالصغار إذا ماتوا يصيرون ملائكة و الكبار شياطين.\nلقد فاتني أن أكون ملاكاً”\n― محمد شكري, الخبز الحافي\nالصغار إذا ماتوا يصيرون ملائكة و الكبار شياطين.\nلقد فاتني أن أكون ملاكاً”\n― محمد شكري, الخبز الحافي\n“مزاج المرأة صعب الفهم، حين يعتقد الواحد في امرأة أنها ستسبب له مصيبة إذا بها تُنقذه. حين يعتقد أنها ستنقذه ربما تقوده إلى مصيبة، الإنقاذ والهلاك متوقفان على مزاجها”\n― محمد شكري, الخبز الحافي\n― محمد شكري, الخبز الحافي\nTopics Mentioning This Author\n\|topics\|\|posts\|\|views\|\|last activity\|\n\|Around the World ...: Morocco\|\|17\|\|580\|\|Oct 12, 2017 06:39AM\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20140607162523/http://www.aljazeera.net/news/pages/dcabe5ef-424f-4ab5-8f80-65734982fd78", "https://web.archive.org/web/20180119235258/https://www.goodreads.com/author/show/2729179._" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q208301--وليا للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء-1	1	خالد بن عبد العزيز آل سعود	خالد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (6 ربيع الأول 1331 هـ / 13 فبراير 1913 مولد ونشأة الملك خالد، قاعدة معلومات الملك خالد بن عبد العزيز، دخل في 4 أكتوبر 2010 - 21 شعبان 1402 هـ / 13 يونيو 1982 م)، وُلِد الملك خالد خلال الأيام التي كان والده مشغولاً باسترداد الأحساء من الأتراك، وقد استبشر بمولد ابنه خيرًا وأسماه خالدًا خالد بن عبدالعزيز، سيرة ملك ونهضة مملكة، أحمد الدعجاني، الطبعة الأولى، الرياض، 1422هـ/ 2002م، ص 34.، ملك المملكة العربية السعودية الرابع من 25 مارس 1975 - 13 يونيو 1982. هو الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور رحلة الربيع، فؤاد شاكر، تهامة، جدة، الطبعة الثانية، 1403هـ، ص122. من الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي آل سعود والتي تعدّ أولى زوجات الملك عبد العزيز من آل سعود.نساء شهيرات من نجد، دلال بنت مخلد الحربي، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1419هـ، ص 30 توفي الملك خالد في صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 م، بمدينة الطائف عن عمر 69 سنة، ودفن في مقبرة العود بالرياض.المملكة العربية السعودية في مائة عام: معلومات موجزة، دارة الملك عبد العزيز، مكتبة العبيكان، الرياض، 1419هـ/1999م، ص 73.الكواشف الجلية في تمسك حكام المملكة العربية السعودية بأحكام الشريعة الإسلامية، ناصر بن عبدالله نافع التميمي، جدة، 1426هـ، ص 32.	وليا للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء	بعد استلام الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود مقاليد الحكم من أخيه الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، تنازل له أخوه الشقيق الأمير محمد بن عبد العزيز آل سعود عن منصب ولي العهد.المناصب القيادية، موقع الأمير محمد بن عبد العزيز، دخل في 4 أكتوبر 2010 فقد أرسل الملك الملك فيصل رسالة للأمير محمد كونه المرشح الأول للمنصبولايته للعهد: 1384 - 1395 هـ / 1964 - 1975 م، قاعدة معلومات الملك خالد بن عبد العزيز، دخل في 4 أكتوبر 2010 ، ولكن الأمير محمد رد برسالة اعتذر فيها عن المنصب ورشح له أخاه الأمير خالد، فرد الملك فيصل برسالة أبلغه فيها على موافقته على ترشيح الأمير خالد وليًا للعهد، وقد دعا بعد ذلك الأمير محمد بن عبد العزيز إلى اجتماع يضم جميع أسرة آل سعود عقد بيوم 27 ذو القعدة 1384 هـ الموافق 29 مارس 1965 وذلك لإخبارهم باختياره وليًا للعهد.مواقف المملكة العربية السعودية من القضايا العربية والإسلامية والعالمية في عهد الملك خالد بن عبدالعزيز (1395هـ-1402هـ/1975م-1982م)، العنود بنت خالد العبود، رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1432هـ/ 2011م، ص14-16.	[ "\|\n\|\n\|\n\|\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\nاسم الكتاب:\n\|\|\nالملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود دراسة تاريخية وحضارية\n\|\n\|\nاسم المؤلف:\n\|\|\nنوال الخياط\n\|\n\|\nبيانات النشر:\n\|\|\nرسالة جامعية - جامعة أم القرى - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية\n\|\n\|\nسنة النشر:\n\|\|\n2003 م\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\|\n\|\|\n\|\|\n\|\n\|\nعودة لمؤلفات (الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود دراسة تاريخية وحضارية)\n\|\|\nمعلومات عن المصدر\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|المسار\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n<<\n195\n>>\nولايته للعهد: 1384 - 1395هـ / 1964 - 1975م: إن اختيار الملك فيصل بن عبدالعزيز لأخيه خالد بن عبدالعزيز وليا للعهد ومبايعة الشعب بذلك، حدث يستحق الوقوف للدراسة فإنه في يوم الاثنين 27 / 11 / 1384هـ الموافق 29 / 3 / 1965م تم تعيين سمو الأمير خالد بن عبدالعزيز وليا للعهد الميمون الذي يرعاه الفيصل أم القرى السنة 42، عدد 2065 ، الجمعة 1\\ ذي الحجة \\ 1384هـ ، الموافق 2\\إبريل \\ 1965م، منير العجلاني: تاريخ مملكة في سيرة زعيم، ص 220 ، سعود بن هزلول : تاريخ آل سعود، ص 230، إبراهيم بن جمعة: الأطلس التاريخي للدولة السعودية (دارة الملك عبد العزيز) ص 209 ، الوثائق العربية ، دائرة الدراسات والإدارة العامة (الجامعة الأمريكية - بيروت ، 1965م) ، ص 180 . وفيما يلي نص الوثيقة التاريخية التي أعلنت للشعب بهذه المناسبة التاريخية: دعا حضرة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالعزيز إلى اجتماع يضم جميع أسرة آل سعود بقصر سموه بالرياض يوم الاثنين الواقع في 27 / 11 / 1384هـ الموافق 29 / 3 / 1965م، وقد استهل سمو الأمير محمد بن عبدالعزيز بكلمة قيمة أورد فيها الهدف الذي يرمي إليه من وراء هذا الاجتماع وهو النظر في أمر ولايته للعهد والبث فيه لاعتقاده بأنه ضرورة حتمية يقتضيها استمرار الحكم وإرساؤه على أسس ثابتة الأركان قوية الدعائم بعد أن تمتعت البلاد بنعمة الاستقرار وسارت بخطوط واسعة نحو التقدم والازدهار. وقد أشاد سموه بالجهود الجبارة التي بذلها الملك فيصل المعظم في رفع شأن الإسلام وخدمة هذا البلد والسياسة الرشيدة التي ينتهجها لمصلحته، ودعا سموه إخوانه المجتمعين للالتفاف حول المليك المفدى وشد أزره ومساعدته على تنفيذ برامجه الإصلاحية الرامية للسير بالبلاد نحو قمة العزة والكرامة. وقد أوضح سموه موقفه من ولاية العهد فقال بأنه أرسل لجلالته أخيه الملك فيصل المعظم كتابا جوابا على كتابه بأنه يؤثر الابتعاد عن المناصب\n<<\n196\n>>\nوالألقاب وأنه بفضل العمل في الميادين الأخرى التي قد تكون أكثر فائدة ونفعا وإنه جندي يعمل بكل إخلاص تحت قيادة جلالته وبوحي إرشاداته. ثم وجه كلامه إلى إخوانه قائلا: نحن جميعا خدام لهذا الشعب النبيل الذي التف حول قادته في أحلك الظروف التي مرت بها البلاد وأدقها، فمن واجبنا أن نكرس جميع جهودنا وطاقاتنا لخدمته وخدمة الشعب لا نعني التربع على كرسي الحكم فهناك مجالات واسعة لتحقيق هذا الهدف في نظري أكثر نفعا وأجدى فائدة، وقد عاهد الله بأنه سيتعاون تعاونا صدقا مع من يختاره الملك كولي للعهد. ومن ثم تليت الكتب المتبادلة بين الملك فيصل وأخيه سمو الأمير محمد بن عبدالعزيز، وبعد ذلك تليت رسالة الملك المعظم موجهة إلى المجتمعين تتضمن اختياره لصاحب السمو الملكي الأمير خالد بن عبدالعزيز وليا للعهد فبايعه الحاضرون فردا فردا. وتقدم سمو الأمير خالد فألقى كلمة شكر فيها الملك المعظم على الثقة الغالية التي أولاها إياه، كما شكر إخوانه الذين بايعوه وسأل المولى سبحانه وتعالى أن يكون عند حسن ظن الجميع وثقتهم به، وتوجه إلى إخوانه على رأسهم عمه سمو الأمير عبدالله بن عبدالرحمن وشقيقه الأكبر الأمير محمد بن عبدالعزيز بنداء يطلب فيه منهم أن يعينوه على حمل الرسالة وأداء الأمانة مستمدا من الله عز وجل العون والتوفيق أم القرى، العدد 2065 ، الجمعة، 1\\ذي الحجة \\ 1384هـ ، الموافق 2\\إبريل \\1965م . وفيما يلي نص الرسالتين المتبادلتين بين الملك فيصل المعظم وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالعزيز. من فيصل بن عبدالعزيز ملك المملكة العربية السعودية إلى جانب الأخ الكريم محمد بن عبدالعزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فإنني أرى من المصلحة اختيار ولي للعهد لأنه عنصر أساسي من عناصر استمرار الحكم ورسوخه في هذه البلاد التي بدأت تنعم بالطمأنينة والاستقرار\n<<\n197\n>>\nوتتطلع لحياة أفضل بعد أن عصفت بها تيارات مختلفة من داخلية وخارجية، وإنني إذا أطلب من سموكم إخباري بوجهة نظركم في هذا الموضوع انتهز هذه الفرصة لأشيد بالجهود العظيمة التي بذلها سموكم ومساهمتك الفعالة في سبيل إقرار الوضع وتجنب البلاد الفتن والكوارث، وبانتظار مرئياتكم أرجو لسموكم دوام الصحة والتوفيق من محمد بن عبدالعزيز إلى الأخ الملك فيصل بن عبدالعزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فقد تلقيت جواب جلالتكم رقم:56 / 2 تاريخ 22 / 9 / 1384هـ (24 / 1 / 1965م) الذي تطلبون فيه إبداء وجهة نظري في أمر ولاية العهد، والذي يرى جلالتكم أنه عنصر أساسي من عناصر استمرار الحكم ورسوخه في هذه البلاد التي بدأت تنعم بالطمأنينة والاستقرار وتتطلع لحياة أفضل بعد أن عصفت بها تيارات مختلفة وخارجية وإنني لأشكر جلالتكم من الأعماق على ما احتواه كتابكم من شعور نبيل وتقدير بالغ للجهود التي بذلتها، والمساهمة الفعالة التي أسهمت بها في سبيل إقرار الوضع واجب نحو أمتي وبلادي هذا. وإنني إذ أشاطر جلالتكم الرأي بأنه لا بد من اختيار ولي للعهد لأن ذلك عنصر هام لاستمرار الحكم على أسس ثابتة الأركان قوية الدعائم أرجو أن يسمح لي جلالتكم أن أبين وجهة نظري فيما يتعلق بشخصي بكل صراحة، وهي أن ميادين العمل لخدمة الشعب ليست وقفا على المناصب والألقاب وهناك مجالات واسعة ومتعددة تمكن كل فرد من أفراد شعبنا العزيز من تأدية واجبه في خدمة بلاده. وإنني وإن كنت المرشح الأول لمنصب ولاية العهد إلا أنني أفضل أن أكون بعيدا عن مظاهر الرتب والألقاب ممن يشد أزركم ويوجد في الصفوف لمواصلة العمل في ظل قيادتكم الرشيدة التي لمس الجميع آثارها في الداخل والخارج.\n<<\n198\n>>\nوإذا جاز لي أن أرشح أحد لشغل منصب ولاية العهد فإنني أرى في أخي الأمير خالد بن عبدالعزيز من الصفات ما يجعله أهلا لذلك راجيا من الله أن يلهمكم التوفيق والسداد ويحفظ جلالتكم من كل سوء مولاي.\nوفيما يلي نص الرسالة السامية التي وجهها الملك فيصل بن عبدالعزيز لشعبه بمناسبة اختيار صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن عبدالعزيز وليا للعهد وقد أذيعت في الإذاعة في نفس اليوم ونشرت بالصحف المحلية والعالمية في اليوم التالي، هذا فحواها: بسم الله الرحمن الرحيم (من فيصل بن عبدالعزيز، ملك المملكة العربية السعودية، إلى إخواني أبناء الشعب العربي السعودي الكريم. تحية وبعد: فإنني أحمد الله على نعمه وأسأله المزيد من فضله وكرمه، هذا ونظرا لأن ولاية العهد هي عنصر أساسي من عناصر استمرار الحكم ورسوخه، وبعد أن تمتعت البلاد بنعمة واستقرار وسارت في طريق التقدم والازدهار بفضل تماسكها بدينها الحنيف وشريعتها السمحاء فإنه ليسرني أن أعلن لإخواني أبناء الشعب السعودي الكريم بأنني قد اخترت أخي الأمير خالد بن عبدالعزيز وليا للعهد يحكم من بعدي بكتاب الله وسنة رسوله وكلي ثقة بأن الشعب سيكون لـه خير ناصر ومعين والله ولي التوفيق) أم القرى ، 2065 \\ذي الحجة 1384هـ ، الموافق 2\\إبريل \\1965م . وبذلك أصبح الملك خالد وليا للعهد، مما أعطاه الفرصة الأكبر من العطاء لأمته وشعبه. وفي خلال المدة التي أعقبت اختيار فيصل بن عبدالعزيز ملكا للبلاد واختيار خالد بن عبدالعزيز وليا للعهد وهي الفترة ما بين 27 / 6 / 1384هـ الموافق 2 / 11 / 1964هـ ، إلى 27 / 11 / 1384هـ الموافق 29 / 3 / 1965م، كان\n\| الإمضاء \|\nمحمد بن عبدالعزيز\n<<\n199\n>>\nسمو الأمير خالد بن عبدالعزيز نائبا لرئيس مجلس الوزراء أم القرى، عدد 2569، الجمعة 16\\ربيع الأول \\1395هـ الموافق 28\\ مارس\\1975م. ومما يذكر فيشكر أنه ترأس جلسة مجلس الوزراء قبيل اختياره وليا للعهد، في أواخر شهر ذي القعدة 1384هـ / إبريل 1965م، وقرر المجلس دفع مبلغ (000'100 جنيه إسترليني) مساهمة من الحكومة في إعمار المسجد الأقصى أم القرى، عدد 2064، بتاريخ 24\\11\\1384هـ الموافق 27\\3\\1965م، الكشاف التحليلي،مجلة الدارة، ص 269. ومنذ توليه ولاية العهد والتي استمرت حوالي عشر سنوات كان اليد اليمنى للملك فيصل مارس خلالها أعباء الولاية تحت إشرافه واستفاد من خبرته وحنكته السياسية مع علاقات الود والمحبة والأخوة التي كان يكنها الأمير خالد للملك فيصل، والتي نوه عنها في حديثه عقب اغتيال الملك فيصل يرحمه الله فقال: (إنني عشت مع الملك فيصل ليس كأخ بل كصديق). محمد السلاح: خالد بعد فيصل الراحل الأمين والخلف الأمين (مؤسسة دار الريحاني)، ص10 - 14. وكان الملك فيصل يشاطره مشاعر الود هذه من جانبه، ولذا اختاره وليا للعهد، ولما توجه الأمير خالد إلى أمريكا للعلاج ثم رجع كان الملك فيصل على رأس المستقبلين له في مطار الرياض أم القرى : العدد 2419، بتاريخ 15\\3\\1392هـ الموافق 28\\4\\1972م. إنها حياة الود والمحبة التي أثمرت بناء شامخا لم يتزعزع على مر السنين.\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\|\n\|\n\|\n\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20150924081751/http://www.princemohamed.net/articles-action-show-id-7.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q208301--في السياسة الداخلية-2	1	خالد بن عبد العزيز آل سعود	خالد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (6 ربيع الأول 1331 هـ / 13 فبراير 1913 مولد ونشأة الملك خالد، قاعدة معلومات الملك خالد بن عبد العزيز، دخل في 4 أكتوبر 2010 - 21 شعبان 1402 هـ / 13 يونيو 1982 م)، وُلِد الملك خالد خلال الأيام التي كان والده مشغولاً باسترداد الأحساء من الأتراك، وقد استبشر بمولد ابنه خيرًا وأسماه خالدًا خالد بن عبدالعزيز، سيرة ملك ونهضة مملكة، أحمد الدعجاني، الطبعة الأولى، الرياض، 1422هـ/ 2002م، ص 34.، ملك المملكة العربية السعودية الرابع من 25 مارس 1975 - 13 يونيو 1982. هو الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور رحلة الربيع، فؤاد شاكر، تهامة، جدة، الطبعة الثانية، 1403هـ، ص122. من الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي آل سعود والتي تعدّ أولى زوجات الملك عبد العزيز من آل سعود.نساء شهيرات من نجد، دلال بنت مخلد الحربي، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1419هـ، ص 30 توفي الملك خالد في صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 م، بمدينة الطائف عن عمر 69 سنة، ودفن في مقبرة العود بالرياض.المملكة العربية السعودية في مائة عام: معلومات موجزة، دارة الملك عبد العزيز، مكتبة العبيكان، الرياض، 1419هـ/1999م، ص 73.الكواشف الجلية في تمسك حكام المملكة العربية السعودية بأحكام الشريعة الإسلامية، ناصر بن عبدالله نافع التميمي، جدة، 1426هـ، ص 32.	في السياسة الداخلية	مع تسلمه الحكم إزداد دخل البلاد من البترول، فأدى ذلك إلى توفير الأموال لتنفيذ الخطة الخمسية التي وضعت بعهد الملك فيصل.عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، موقع مقاتل من الصحراء، دخل في 2 أكتوبر 2010 ومن الأعمال التي حصلت بعهده: في المجال التعليمي: شهدت النهضة التعليمية في عهده تطورًا كبيرًا، حيث تم افتتاح المدارس للبنين وللبنات، وأُنشئت وزارة التعليم العالي في 8 شوال 1395هـ، وأوكل إليها الإشراف على الجامعات والتخطيط للتعليم الجامعي، وإرسال البعثات التعليمية للخارج، كما افتتحت في عهده العديد من الجامعات مثل: جامعة الملك فيصل في محافظة الأحساء، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، وجامعة أم القرى في مكة.قراءة في فكر الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود: نماذج منظورة، بدر بن أحمد كريم، الرياض، الطبعة الأولى، 1431هـ/ 2010م، ص 71-79. وأيضًا توسع التعليم العالي للبنات، فأصبحت الجامعات تدرس الطالبات بالإضافة إلى الجامعات التابعة لرئاسة تعليم البنات. كما تم في عهده إنشاء المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني في 10 / 8 / 1400هـ.سيرة ملك ونهضة مملكة، مرجع سابق، ص192-193 في مجال المواصلات: زادت شبكة الطرق المعبدة بمقدار عشرة آلاف كم؛ ليصل مجموعها الكلي إلى أكثر من ثلاثة وعشرين ألف كم (23000).كما زادت الطرق الزراعية بمقدار (1500) خمسة عشر ألف كم. وتمت زيادة أرصفة الموانئ إلى 130 مائة وثلاثين رصيفا، وأدخلت تحسينات في وسائل التفريغ والتخزين والنقل بما يضاهي المستويات العالمية.الرثاء الخالد فما قيل عن الملك خالد، مرجع سابق، ص15-16. إنشاء جسر السعودية – البحرين، والذي أطلق عليه اسم جسر الملك فهد: إن أول من أطلق فكرة إنشاء الجسر الملك سعود بن عبد العزيز خلال زيارته للبحرين فكانت رغبةً منه في تسهيل الاتصال بين البلدين، ولكن الفكرة تبلورت في عهد جلالة الملك فيصل الذي عبر جلالته عن رغبته في إقامة مشروع بناء الجسر، حيث تم تشكيل اللجنة الرسمية لتحقيق هذه الفكرة عام 1385هـ الموافق 1965م حيث بدأت الدراسات الخاصة بإنشاء الجسر.المؤسسة العامة لجسر الملك فهد - نبذة تاريخية وفي عهد الملك خالد بن عبد العزيز وأثناء زيارته لمملكة البحرين تم الاتفاق بينه وبين صاحب السمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة على تشكيل لجنة وزارية من البلدين في عام 1396هـ الموافق 1976م للعمل على تنفيذ مشروع جسر الملك فهد، وتم التوقيع على اتفاقية بناء الجسر البحري الذي يربط بين المملكة العربية السعودية والبحرين في مدينة المنامة في يوم الأربعاء 7 / 9 / 1401هـ الموافق 8 / 7 / 1981م وتمّت المصادقة عليها في المملكة العربية السعودية بالمرسوم الملكي رقم م/35 وتاريخ 24 / 9 / 1401هـ وفي البحرين بالقانون رقم 21 وتاريخ 29 / 11 / 1981م وتفضل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، وصاحب السمو الشيخ عيسى بإزاحة الستار عن اللوحة التذكارية عام 1403هـ/ 1982م، وتم افتتاح الجسر عام 1407هـ.المؤسسة العامة لجسر الملك فهد أعيد إنشاء مطارات جدة وتبوك والجوف وحائل والقصيم، وأيضًا تم استحداث مطارات جديدة. في المجال الاقتصادي: تجاوز إنتاج المملكة للقمح واكتفت داخليا، كما تم إنشاء مخازن علف الحبوب وطواحين الدّقيق. إنشاء الشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك) [ ].التنمية الاجتماعية في عهد الملك خالد بن عبدالعزيز، عبدالله بن علي المباركي، شركة مكتبة العبيكان، الرياض، الطبعة الأولى، 1431هـ/ 2010م، ص 35. إنشاء وزارة الصّناعة والكهرباء لترقية صناعة المملكة، حيث تم إنشاء الهيئة الملكية للجبيل وينبع الصناعية[ ].قراءة في فكر الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود، مرجع سابق، ص106. تأسيس العديد من الشركات المساهمة في بدايات سوق الأوراق المالية السعودية. زيادة رواتب موظفي الدولة بنسبة عالية ارتفعت على إثرها حال المعيشة للمواطنين. زيادة مشاريع البُنى التحتية ومد خطوط الهاتف وشبكات المياه والصرف الصحي في المدن والقرى. إصدار نظام معيشة للطلاب والطالبات في جميع المستويات الدراسية العامة، ومكافأة جميع الطلبة السعوديين المتخرجين من الجامعات السعودية بقطعة أرض، ومبلغ 50.000 ريال نقداً.التنمية الاجتماعية في عهد الملك خالد، مرجع سابق، ص43 زيادة الرخص التجارية والصناعية للشركات والمؤسسات الخاصة. تخفيض الرسوم الجمركية على البضائع المستوردة. دعم البنوك المحلية وتطويرها.الكواشف الجلية، مرجع سابق، ص31 تطوير أنظمة مصلحة معاشات التقاعد والتأمينات الاجتماعية. السرعة في عمليات توظيف السعوديين في كافة القطاعات. دعم المزارعين بالأسمدة والمبيدات والمواطير الكهربائية مجاناً وشراء محاصيلهم بأعلى ثمن. إنشاء بنوك التنمية الزراعية والصناعية والعقارية لإقراض المواطنين بدون فوائد وعلى مدى 25 سنة سداد.الكواشف الجلية، مرجع سابق، ص32 زيادة المشاريع السكنية والمِنح للمواطنين، وتوزيع الأموال على المحتاجين.التنمية الاجتماعية في عهد الملك خالد، مرجع سابق، ص39 في المجال الصحي: شهد عهد الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود تطورا كبيرا في الخدمات الصحية واتسع نطاقها لتحقق طموحات الدولة، فإلى جانب جهود وزارة الصحة الجبارة في هذا المجال أسهمت جهات أخرى عدة في تقديم خدمات الرعاية الصحية،الملك خالد بن عبدالعزيز: دراسة تاريخية، مرجع سابق، ص398 وقد حددت وزارة الصحة ملامح أهدافها في عهد الملك خالد في النقاط التالية: التوسع في برامج الصحة الوقائية، حيث عملت على تطوير الوحدات الوقائية القائم، وإنشاء وحدات أخرى جديدة: من مكاتب صحية، وحدات لرعاية الأمومة والطفولة ومراكز صحية، وزيادة برامج التطعيم والتحصين ضد الأمراض الوقائية والمعدية. زيادة عدد الأسرة العاملة بالمستشفيات، وإنشاء مستشفيات جديدة، وتطويرها المستشفيات القائمة وترميمها وصيانتها وتوسعتها لزيادة فعاليتها وكفاءتها. زيادة الخدمات الطبية المتخصصة في جميع المستشفيات المركزية بالمدن، وتوسعة الأقسام الفنية وتطويرها بما يتماشى مع التقدم العلمي والتكنولوجي. زيادة القوى البشرية العاملة في المجال الطبي، وتوفير العمالة سواء من القوى العاملة الوطنية أو عن طريق التعاقد.النهضة الصحية في الملكة العربية السعودية، محمد حسن مفتي، 1419هـ، ص 108. في مجال الشؤون الاجتماعية: اهتم الملك خالد بالنواحي الاجتماعية حرصاً منه على الإنسان الذي يعد من أغلى ما تملك الأمم. لذلك أولى اهتمامه الأكبر في التنمية الاجتماعية وكان من مظاهر ذلك: تأسيس دور التوجيه الاجتماعي، ودور الملاحظة الاجتماعية، ومراكز التأهيل الشامل والمهني والاجتماعي والتنمية الاقتصادية. في مجال الجمعيات التعاونية فقد تأسس في عهده 65 جمعية تعاونية، و44 جمعية خيرية منتشرة في أنحاء المملكة. في مجال التأمينات الاجتماعية، حيث استحدث مكاتب في المدن الكبرى وفقًا لنظام التأمينات الاجتماعية الصادر في 6 رمضان من عام 1389هـ.سيرة ملك ونهضة مملكة، مرجع سابق، ص233-234 الاهتمام بمشروعات الضمان الاجتماعي: حيث افتتح خلال الفترة من عام 1395 إلى عام 1402هجرية عدد 27 مكتباً للضمان الاجتماعي بمختلف مناطق المملكة. وفي عام 1397هـ زادت معاشات ومساعدات الضمان الاجتماعي بنسبة 50%، وفي عام 1401هـ زادت مرة أخرى بنسبة 40% . الاهتمام بفئة ذوي الإعاقة، حيث شهد قطاع رعاية المعوقين في المملكة نقلة نوعية في عهد الملك خالد بن عبد العزيز حيث تبنت حكومة المملكة لأول مرة استراتيجية متكاملة لرعاية وتأهيل هذه الفئة، حيث انتشرت في مناطق المملكة مراكز متخصصة لهذا الغرض تقدم خدمات شاملة (علاجية وتعليمية وإيوائية وتأهيلية) لهذه الفئة من المعوقين تحت مظلة وزارة العمل والشؤون الاجتماعية.سيرة ملك ونهضة مملكة، مرجع سابق، ص237 في مجال الرعاية الاجتماعية: اهتمت المملكة برعاية أفراد المجتمع حيث تم إنشاء ثلاث جمعيات للفنون والثقافة، وسبعة أندية أدبية تشرف عليها إدارة الأندية بالرئاسة العامة لرعاية الشباب في مناطق المملكة المختلفة.الرثاء الخالد فيما قيل عن الملك خالد، مرجع سابق، ص16 في مجالات أخرى: تطور الإعلام والإذاعة السعودية. تطور نظام البناء في المملكة العربية السعودية. تكريم جميع رجال الأمن والداخلية والحرس الوطني والجيش السعودي ممن ساهموا مساهمة فعّالة في حل أزمة الحرم المكي عام 1979م بمكافئتهم وترقياتهم سواء شهداء الواجب أو الجرحى أو الموجودين. وترميم جميع البيوت المجاورة للمسجد الحرام والتي تضررت بالحادث وتعويض أهالي الجرحى والشهداء من الحجاج والمصلين بكافة جنسياتهم. زيادة عدد المحاكم الشرعية وفروع الوزارات والمصالح الحكومية. تطور كبير في أنظمة وشبكات الاتصالات الحديثة كالهاتف والفاكس والتلكس مع تطور البريد السعودي، ووصل عدد الخطوط الهاتفية إلى نصف مليون خط (500.000). وزاد عدد مكاتب البريد عن 400 مكتب بريد. استبدال باب الكعبة المشرفة القديم بباب من الذهب الخالص عام 1978م وهو ثاني باب للكعبة يتم تغييره في العهد السعودي. حادثة الحرم المكي في 1 محرم 1400 هـ الموافق 20 نوفمبر 1979 قامت مجموعة مسلحة قادها جهيمان باقتحام المسجد الحرام وتحصنت فيه، ودامت أحداث الحادثة 16 يومًا، وانتهت بالقبض على قائد المجموعة ومجموعة كبيرة من أعوانه في القبو السفلي للمسجد الحرام وقتل محمد بن عبد الله القحطاني صهر جهيمان والذي ادعى أنه المهدي المنتظر، كما قتل عدد كبير جدًا من الحجاج والمعتمرين والمواطنين ورجال الأمن والحرس الوطني والقوات المسلحة، بعدها تم إعدام جهيمان ومجموعة كبيرة من أعوانه بالحكم عليهم بالقصاص في كافة مدن المملكة.وقفة أمام الكعبة، فايز البدر، الجريسي للتوزيع والإعلان ، الرياض، 1415هـ، ص 149- 152. وفي صبيحة يوم الأربعاء 21 / 2 / 1400هـ الموافق 9/1/1980م نفذ حكم الإعدام عليهم حداً بالسيف حسب أحكام القضاء الشرعي، كما أعلن صاحب السمو الملكي وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز الأرقام النهائية لعدد أفراد هذه الفئة وهم 117 قتيلا، 63 أعدموا، 19 سجنوا، 23 امرأة وطفلا.الملك خالد بن عبد العزيز: دراسة تاريخية مرجع سابقن ص621	[ "\|Home Page / الأقســام / موضوعات وأحداث تاريخية / المملكة العربية السعودية بعد الملك عبدالعزيز\|\nالفصل الثاني\nعهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود\n(1384 ـ 1395/ 1964 ـ 1975)\nأمضى الملك فيصل، أربعين سنة من عمره، وهو في موقع المشاركة والمسؤولية، منذ أن كان يافعاً، يسهم مع والده الملك عبدالعزيز في غزوات توحيد البلاد، جندياً أو قائداً، أو في الحكم، عندما ولاه والده الإشراف على الحجاز، أو في المعترك السياسي، حيث أرسله في مهمات سياسية في الخارج، لتوطيد علاقات بلاده مع الدول العربية والإسلامية، وبقية دول العالم. وهو من هذه الناحية، ولطول خبرته بها، يعتبر بحق المؤسس الحقيقي للدبلوماسية السعودية. وعندما كان ولياً للعهد، كان يشارك أخاه سعوداً في الحكم، ورسم سياسة الدولة داخلياً وخارجياً.\nتولى الملك فيصل عرش المملكة، وكان، يومئذ، في الثامنة والخمسين من عمره، في 27 جمادى الآخرة 1384/2 نوفمبر 1964. وقد ألقى خطاباً هاماً، بمناسبة البيعة الإجماعية، بتوليه الملك. (انظر ملحق خطاب الملك فيصل بمناسبة البيعة الإجماعية بتولية الملك).\n1. أعمال الفيصل أثناء ولاية العهد\nلقد كان الملك فيصل، في فترة ولاية العهد، الساعد الأيمن لأخيه الملك سعود، وكان فكره الوقاد المنفتح، وراء كثير من الأفكار، التي تبنتها الدولة. وخير دليل على ذلك، فكرة تعليم البنات والنهوض بالمرأة، وتطوير نظام الحكم ومجلس الوزراء، وصدور نظام المقاطعات، وتنظيم أمور الدولة المالية والاقتصادية.\nومن أجلّ الأعمال، التي قام بها الأمير فيصل في الحكومة، التي ألفها عام 1382/1962، إصداره بيانه الوزاري التاريخي الشهير في 9 جمادى الآخرة 1382/ 6 نوفمبر 1962، الذي اشتمل على برنامجه الإصلاحي، ذي النقاط العشر. (انظر ملحق خطة الأمير فيصل ولي العهد في وزارته الجديدة ).\nورسم، في ذلك البرنامج، سياسة حكومته الإصلاحية في جميع أوجه النشاط. وكان من بين هذه النقاط، إلغاء الرق في المملكة، مما يدل على بعد نظر الفيصل، وحسن تصريفه، وتقديره لمختلف مجالات الإصلاح.\nوأهم هذه النقاط:\n1. إصدار نظام أساسي للحكم مستمد من كتاب الله وسنة رسوله، صلى الله عليه وسلم، وسيرة الخلفاء الراشدين.\n2. وضع نظام للمقاطعات، يوضح طريقة الحكم المحلي، بمختلف مناطق المملكة.\n3. وضع نظام لاستقلال القضاء، يمسك بزمامه مجلس أعلى للقضاء، وإنشاء وزارة العدل.\n4. تأسيس مجلس أعلى للإفتاء، يضم عشرين عضواً من خيرة الفقهاء والعلماء، للنظر فيما تطلب إليه الدولة النظر فيه، وفيما يوجه إليه المسلمون من أسئلة واستفتاءات.\n5. اتخاذ جميع الوسائل الكفيلة بنشر دعوة الإسلام.\n6. إصلاح وضع هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بما يتمشى مع الأهداف الإسلامية.\n7. الاستمرار في الاجتهاد، للنهوض بالمستوى الاجتماعي للشعب السعودي، علاوة على ما بذلته الحكومة، وتبذله، في المعالجة المجانية، والتعليم المجاني، وإعفاء كثير من المواد الغذائية من الرسوم الجمركية. ووضع نظام الضمان الاجتماعي، ونظام حماية العامل من البطالة، والسعي لإجراء تعديلات هامة في شكل الحياة الاجتماعية، وتوفير وسائل التسلية البريئة لجميع المواطنين.\n8. وضع الأنظمة، التي تساعد على تقدم المملكة، في المجال الاقتصادي والتجاري.\n9. وضع برنامج ضخم للانتعاش الاقتصادي، وتقوية المركز المالي للمملكة، ووضع برنامج لرفع مستوى معيشة المواطن، وإنشاء شبكة طرق تربط بين أجزاء المملكة وأطرافها ومدنها، وبذل المال لدراسة مصادر المياه للشرب وتوفيرها للزراعة، وتأمين حماية الصناعات الوطنية الخفيفة والثقيلة. ويدخل في ذلك رصد جميع المبالغ الإضافية، التي ستتسلمها الحكومة من شركة أرامكو عن حقوقها، التي تطالب بها الشركات، عن السنوات الماضية، وتسخيرها لخدمة المشروعات الإنمائية.\n10. تحرير الأرقاء، وإلغاء الرق، نهائياً، من المملكة.\nوطرح الأمير فيصل برنامجه ذاك في وسط عربي وعالمي، تموج فيه التيارات الماركسية والاشتراكية والقومية.\n2. منجزات الفيصل في فترة حكمه\nشهدت فترة حكم الملك فيصل بن عبدالعزيز حيوية وتقدماً، قياساً على ماتم في خلال الستين سنة، التي مضت منذ توحيد البلاد. فقد قفزت خطوات التطوير قفزات واسعة، وتغير وجه الحياة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، بشكل سريع. وتبنى الملك فيصل، في أواخر أيامه، نظام الخطط الخمسية لتحقيق التنمية المطلوبة في كل المجالات.وقد بدأت الخطة الخمسية الأولى، عام 1390/1970 ، وفاقت نتائجها كل التوقعات، بالرغم من تحفظات بعض الاقتصاديين حول قابلية تلك الخطة للتنفيذ والاستمرار.\nوأصبح اسم المملكة العربية السعودية مدوياً، في كل المحافل العربية والعالمية.\nفعلى الصعيد الداخلي، نهج الفيصل سياسة إصلاحية تنموية، أطلق عليها بعض الكتاب \" النهج الفيصلي\".\nيقول أحمد عسّة: \" وإذا صح القول أن النهج الفيصلي، في الإصلاح، يعتبر بمثابة ثورة شاملة وعميقة على واقع المجتمع العربي السعودي، فذلك لأنها استهدفت تبديل مهامه الأساسية في التعليم، والصحة، والإدارة، والعمران، والتنمية الاقتصادية، والنظام الاقتصادي، والمالي، والعدالة الاجتماعية. إلا أن هذا التبديل الجذري للمجتمع لم يسلك طريق الثورة الدامية، ولا أثار الحقد والكراهية بين المواطنين، للوصول إلى حرب طبقية، ولا اتبع سياسة التشفي والمصادرة والاعتقالات، كما يفعل أرباب الماركسية، وإنما انتهج طريق التطور، والتكيف المبني على قواعد علمية مدروسة. وأخذ بعين الاعتبار طبيعة الإنسان العربي السعودي، وواقعه، وقابلياته، وإمكاناته، ومثله، ومفاهيمه وعقائده الروحية الدينية\".\nلقد أعلن الملك سياسته الاجتماعية، عندما قال ما نصه: \" نحن لا نؤمن بالاشتراكية، ولا نؤمن بالشيوعية، ولا نؤمن بأي مذهب آخر سوى الشريعة الإسلامية \". وأعلن أن إيمانه الوحيد إنما هو بالشريعة الإسلامية، وقرر أن هذه الشريعة توجب تحقيق العدالة الاجتماعية.\nلقد كانت الانطلاقة، التي انبثق منها أسلوب الملك فيصل في الحكم، هي أن الأنظمة والأساليب الماركسية والثورية في الإصلاح وجدت، في ظروف تاريخية معينة، وفي مجتمعات ذات طبائع ومفاهيم خاصة، وكانت أفكارها وعقائدها، في الحقيقة، ردود فعل مظاهرات اجتماعية، واقتصادية، وحضارية، خاصة بمجتمعاتها. في حين أن كل شيء في المجتمع العربي السعودي يغاير ما كان في المجتمعات، التي تبنت هذه النظم الماركسية والثورية، ويختلف عنها في عقائده وتقاليده وطبائع أفراده وظروفه التاريخية. إضافة إلى أن طبيعة تكوينه وقابلياته واستعداداته، تنفر بقوة من اعتماد الماركسية وبقية النظم الثورية لإصلاح المجتمع وتبديل واقعه.\nإن دراسة للنهج الفيصلي في الحقلين الاجتماعي والاقتصادي، على ضوء ما طبق الفيصل، في المملكة العربية السعودية، تظهر أن الدولة قد أخذت المبادرة في يدها، عندما عزمت على معالجة المشاكل الاجتماعية، فسنت تشريعات حددت بموجبها الحقوق والواجبات المتبادلة، بين صاحب العمل والعمال، وضمنت للعامل راحة أسبوعية، وإجازات سنوية، وتعويضات عادلة، عند صرفه من الخدمة، بل ذهبت إلى أبعد من ذلك بكثير، عندما أخذت على عاتقها، وحدها، أعباء الخدمات الاجتماعية للشعب في التعليم المجاني، في كل مراحله، وفي التطبيب والعلاج المجاني، وفي الضمان الاجتماعي ضد البطالة والعجز والشيخوخة واليتم، وفي حقل إضافي آخر لا تصادفه بلدان كثيرة، حقل توطين البدو، ونقلهم من طور الرعي والارتحال، إلى طور الزراعة والاستقرار.\nكما أن الدولة، في عهد الملك فيصل، أسهمت في تحمل قسط من أعباء المعيشة، لتؤمن المواد الغذائية للطبقات ذات الدخل المحدود، عندما أخذت على عاتقها تأمين المواد الأساسية الضرورية، لأفراد الشعب، بأسعار معتدلة، عن طريق إعفائها من كامل الرسوم الجمركية. وحرصت على تخفيض أسعار الخبز، عن طريق تحميل نفسها نسبة من أكلافه. وجهدت في تخفيض أسعار العلاج والدواء. كما خفضت أسعار الماء والكهرباء، بتقديم إعانات لشركاتها. وأمنت بناء مساكن لذوي الدخل المحدود بأسعار معقولة، وقسطت أثمانها عليهم تقسيطاً مريحاً لعدد من السنين.\nأ. مجال النفط\nلا يمكن الإحاطة، في هذه المادة، بكل منجزات الملك فيصل في المجال الاقتصادي، ولكن سنورد هنا إشارات سريعة لتلك الأعمال الجليلة:\nففي مجال النفط، عمل الفيصل، منذ ولاية العهد، على الاستفادة من دخل البترول، وذلك بالقضاء على نهم شركات البترول وجشعها. فقام بمراجعة اتفاقية \"مناصفة الأرباح\" مع شركة أرامكو، التي تتولى استخراج الزيت وتسويقه، ووجد أنها غير عادلة. فطالب بتعديل الاتفاق، مما أعطى للخزينة السعودية دخلاً إضافياً، بلغ قرابة 60 مليون دولار، في عام 1963. ووقعت شركة أرامكو مع الحكومة السعودية اتفاق \" تنفيق الريع \" عام 1965، الذي اضطرت الشركة بموجبه إلى دفع 11 سنتاً إضافياً، عن كل برميل من النفط للحكومة السعودية، إضافة إلى حقها في نصف الأرباح. وطبقت اتفاقية \"مناصفة الأرباح\" على خط نقل البترول، المعروف باسم التابلاين. وأصبحت الحكومة السعودية فيما تمتلك شركة أرامكو.\nوانتقلت الحكومة السعودية، من دور\"المشاركة\" في اتفاقيات استغلال مكامن البترول في المملكة، إلى طور عدم منح امتيازات استثمار البترول، إلا لمؤسسة وطنية سعودية، يكون لها الحق بعد موافقة الحكومة في إحالة حصة شائعة من حقها في المنفعة الاقتصادية، التي أعطيت لها بموجب الامتياز، على شركات أجنبية. شريطة أن تبقى المؤسسات الوطنية، وحدها، صاحبة الحق الشرعي في ملكية هذا الامتياز. وكانت هذه المؤسسة الوطنية هي المؤسسة العامة للبترول والمعادن، التي عرفت اختصاراًبـ (بترومين)، وأنشئت في رجب 1382/ديسمبر 1962. وكان لها عدة أهداف من بينها تطوير الموارد الطبيعية، وإيجاد بدائل للنفط.\nوأوجبت الحكومة، على بترومين، ألا تقل نسبة العاملين السعوديين فيها، فيما يختص بالامتياز، عن 75% من مجموع الموظفين بالمملكة.\nب. في مجال الزراعة\nوضعت وزارة الزراعة والمياه، مستعينة بمجموعة من الشركات الاستشارية العالمية، برنامجاً شاملاً للبحث عن المياه في المملكة. وشرعت في تنفيذه عام 1965، بإجراء مسح لكل مناطق المملكة، وجمع المعلومات الجوية والمناخية عنها، وتقدير كميات المياه الجوفية، وتحليلها. وقد أنجزت في عام 1970 مسح معظم المناطق.\nوركزت وزارة الزراعة، بعد توفير المياه الجوفية، على تحسين أساليب الزراعة، وتطوير الثروة الحيوانية، ومصائد الأسماك، والمحافظة على الغطاء النباتي للمملكة. وقدمت منظمة الأغذية والزراعة، التابعة للأمم المتحدة، معونتها الفنية لوزارة الزراعة، في هذا السبيل. فعنيت الوزارة بالبحوث الزراعية، وأقامت محطات التجارب الزراعية، ومكافحة التصحر. واهتمت بالإرشاد الزراعي. ووجهت المزارعين إلى تحسين إنتاج مزارعهم من التمر،المحصول الرئيسي في المملكة. وحثت القطاع الخاص على الاستثمار في تغليف التمور وحفظها.\nويذكر، من مشروعات وزارة الزراعة، مشروع وادي جيزان الخصب، وبناء سد جيزان، الذي أنجز بواسطة شركات أجنبية عام 1971. وكذلك مشروع الري والصرف في الأحساء، الذي حفظ مياه العيون والآبار من الهدر، وحسن الاستفادة من المياه الزائدة. ونفذ هذا المشروع عام 1971.\nوأقيمت سدود لحجز مياه الأمطار، في كل من أبها والمجمعة، وعلى وادي حنيفة قرب الرياض.\nوأقيمت مشروعات زراعية في كل من تبوك، والجوف، ووادي السرحان، والقصيم، والأفلاج، ووادي بيشة، ونجران.\nوكان البنك الزراعي يقدم العون للمزارعين والصيادين، فيقرضهم المال لشراء معداتهم، يسدد على أقساط طويلة الأجل، بدون فوائد.\nوبذلت وزارة الزراعة جهدها، في تأمين مياه الشرب للمدن والقرى، وإقامة شبكات المياه لتوصيلها إلى المنازل، والعناية بالآبار ومعالجة مياهها.\nوأسست إدارة لتحلية المياه من البحر، ثم تحولت هذه الإدارة إلى مؤسسة عامة، تحت اسم (المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة)، وزودت جدة، والدمام، والخبر، والخفجي، وينبع، والوجه، وضباء، بمياه محلاة من البحر.\nج. في مجال المواصلات والنقل والاتصالات\nامتدت شبكة الطرق الحديثة، في عهد الفيصل، أضعاف ما كان قائماً من قبل. واستعانت الحكومة بالشركات العالمية لتنفيذ هذه الطرق، على أحدث المواصفات، وربطت بين أجزاء المملكة المترامية الأطراف، كما ربطت المملكة بجيرانها، مثل الأردن ومنها إلى سورية، وكذلك ربطت بالكويت ثم العراق.\nواهتمت الحكومة بالطرق الزراعية، التي تخدم القرى والمزارعين لتسويق منتجاتهم.\nونتيجة لاتساع البلاد، فقد نشطت حركة الطيران المدني، وتوسعت الدولة في إقامة المطارات وتحسين القائم منها. ووجدت المطارات والمهابط، في كل من تبوك، وأبها، وبيشة، وحائل، والطائف، والهفوف، والجوف، ونجران، وجيزان، والوجه، وينبع، والمدينة المنورة، والقصيم، والقريات، وحفر الباطن(القيصومة)، وعرعر( بدنة)، وطريف. واقتنت الخطوط السعودية أحدث الطائرات النفاثة، التي سيرت بها الرحلات إلى كل أرجاء المملكة وللعالم الخارجي.\nوأنشئ معهد للتدريب على الطيران المدني في جدة، وأقيمت إدارة الأرصاد الجوية.\nواتسعت حركة الموانيء، فتم توسيع ميناء جدة، وأقيم ميناء ضخم في كل من ينبع وجيزان. وتطورت خدمات البريد، واستخدمت الآلات في رسم الطوابع والفرز. ونمت شبكة الهاتف الآلي بصورة سريعة، وتأسست شبكة للتلكس، وتوسع الاتصالات اللاسلكية والمبرقات. واهتمت الدولة بالكوابل المحورية، التي تربط جدة بالمدينة المنورة وينبع.\nد. في مجال الصحة\nتعاني المملكة العربية السعودية، منذ بدايتها، من قلة الأطباء السعوديين، وندرة الممرضات، إضافة إلى أنه لا توجد، في ذلك الوقت، صناعات دوائية. وتغلبت الدولة على هذه الصعوبات؛ لإقامة نظام صحي متوفر لكل مواطن. فاستقدمت آلاف الأطباء من البلدان العربية والإسلامية، وجلبت أعداداً كبيرة من هيئة التمريض، والتحقوا بالمستشفيات، التي أقيمت في مدن المملكة وقراها.\nوأقام الفيصل مستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض، وافتتح عام 1975، والذي يعد من المؤسسات الطبية الرائدة في العالم.\nوتعاونت الحكومة مع منظمة الصحة العالمية، في إعداد برامجها الصحية. واتخذت الدولة كل الاحتياطات في موسم الحج؛ لمنع انتشار الأوبئة والأمراض المعدية، وعملت جهدها، على خلو الحج من تلك الأوبئة الفتاكة.\nوارتفعت في عهد الملك فيصل ميزانية وزارة الصحة، وساندتها خدمات طبية أخرى، تقدمها وزارة المعارف، من خلال الصحة المدرسية ،و الخدمات الطبية المتوافرة للقوات المسلحة ومنسوبيها. وأوجدت الخدمات الطبية المتنقلة لتطوف بالقرى النائية.\nهـ. في مجال التعليم\nضمنت الدولة السعودية الحديثة التعليم المجاني لكل مواطنيها، وألقى الفيصل بكل ثقله، وراء العلمية التعليمية، يسانده في ذلك رجال اختارهم، بعناية، لهذه المهمة الخطيرة. فتوسع في بناء المدارس والمنشآت التعليمية، ووفرت الكتب المدرسية بالمجان. ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل منح الطلاب الفقراء معونات مالية، تغنيهم عن التسرب من المدرسة لكسب الرزق.\nووثب التعليم في عهد الملك فيصل وثبة كبيرة، تمثلت في ازدياد عدد الطلاب، وفي عدد المدارس، التي افتتحت في كل قرية ومدينة. واستقدمت الدولة آلاف المدرسين العرب، الذين خدموا بكل إخلاص. وأنشأت الدولة معاهد المعلمين؛ للتغلب على قلة أعداد المدرسين.\nوتوسعت وزارة المعارف في إرسال البعثات الدراسية إلى الخارج، خاصة إلى أوربا وأمريكا، لدراسة التخصصات العلمية والفنية، وللحصول على الدرجات العلمية العالية. وتوافر من هذه البعثات عددٌ كبير من الخرجين، الذين عملوا في مؤسسات الدولة، وفي سلك أعضاء هيئة التدريس بالجامعات السعودية.\nو. في مجال التعليم الجامعي\nتوسعت كليات جامعة الملك سعود، التي غير اسمها إلى (جامعة الرياض)، في عهد الملك فيصل، فألحقت بكلياتها الأربع القائمة آنذاك، كليات: الزراعة (1965)، الهندسة والتربية (1967)، والطب (1969).\nوأقام القطاع الأهلي، بمبادرة منه، عام 1967، جامعة الملك عبدالعزيز الأهلية في جدة، وكان التعليم فيها بالمجان، بالرغم من أن نفقاتها تأتي من التبرعات، ومن الإعانة الحكومية السنوية. وبدأت بكلية الاقتصاد والإدارة، وكلية الآداب والعلوم الإنسانية، ثم ضمتها الحكومة إلى مؤسساتها، عام 1971، وتوسعت كلياتها لتشمل كليات أخرى.\nوضمت كلية التربية، وكلية الشريعة بمكة المكرمة، وكانتا تتبعان وزارة المعارف، إلى جامعة الملك عبدالعزيز عام 1969.\nوبدأت الدراسة، في كلية البترول والمعادن بالظهران، في العام الدراسي 1964/1965، وارتفع عدد طلابها بشكل فائق، في الأعوام التالية.\nوتأسست جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، عام 1394/1974، بكليات تهتم باللغة العربية، والشريعة، والعلوم الدينية، والإنسانية. وافتتحت لها فروعاً في بعض مدن المملكة، ومعاهد في الخارج.\nز. في مجال تعليم البنات\nمن الأمور المهمة، التي حرص الملك فيصل على تحقيقها، السماح للفتاة السعودية بالتعليم. فقد واجهت فكرة تعليم الفتاة معارضة حادة، ولكن الملك فيصل، الذي كان ولياً للعهد، وقف وقفة شجاعة لكي لا يحرم الفتاة السعودية من التعليم.\nوناقش الفيصل الاعتراضات، التي سمعها من الناس، واستخدم كل حجة لإقناع المعترضين، بأن تعليم البنات عمل للخير، وأن كل الضمانات متوافرة في المدارس، التي أنشأتها الدولة؛ لتبقى الفتاة السعودية، التي تتعلم، محافظة على دينها وأخلاقها، منسجمة مع مجتمعها، ومعدة على نحو أفضل للقيام بوظيفتها في المستقبل زوجة وأمّاً. فلما أصر المعترضون على اعتراضهم، أصر فيصل على أن الدولة لن تغلق أبداً المدرسة، التي فتحتها للبنات، حتى ولو لم تأت إليها ولا فتاة واحدة لتتعلم، وقال للمعترضين: \" إن الدولة تفتح المدارس تنفيذاً لواجباتها تجاه المجتمع، ولكنها لا تملك إكراهكم على إرسال بناتكم إليها، وما دام هناك احتمال بأن تأتي، ولو فتاة واحدة، في أي يوم من الأيام، لتتعلم في هذه المدرسة، فإن المدرسة يجب أن تكون مهيأة ومجهزة، مسبقاً، بالمعلمات، وأن تحمي الدولة بقاءها بما لها من سلطة.\nوقد تمسك الملك فيصل بما قال، وتمسك المعترضون بوجهات نظرهم، ولكن مدارس الفتيات بقيت مفتوحة وحماها الفيصل. وما إن مضى وقت قصير، حتى جاءت أول فتاة للمدرسة، ثم لحقت بها جارتها، ولحقت الجارات الجارات، وانتظم التعليم في مدارس الفتيات، وتقبلت البلدة، التي كانت تعترض، مبدأ تعليم بناتها، لتلمس بعد ذلك فوائد تعليم البنات.\nوتوسع تعليم البنات، وللتغلب على قلة المعلمات، خاصة للمراحل الأولى، تأسست معاهد المعلمات.\nكما توفر التعليم الجامعي للبنات، في مراحل تالية، بالانتساب في جامعة الرياض (الملك سعود)، وبالانتظام في دراسات مسائية، في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، ثم أنشئت كلية التربية للبنات بالرياض عام 1390/1970، تلتها أخرى في جدة عام 1394/1974.\nح. في مجال التعليم الفني (التدريب المهني)\nأسس الملك فيصل التعليم المهني، ضمن برامج وزارة المعارف، وبالتعاون مع منظمة العمل الدولية، التابعة للأمم المتحدة. واستحدث في البداية مركز للتدريب المهني السريع، في الرياض، عام 1964، لتخريج الطلاب في مدة تراوح بين ثلاثة أشهر وتسعة أشهر، تبعاً لقابلية الطالب، ومستوى العامل المطلوب، وطبيعة المهنة، التي يتعلمها. وكان وراء هذا تغطية النقص الكبير في الأيدي العاملة في السوق الصناعي والمعني في البلاد. وأوفدت الحكومة، في الوقت نفسه، بعثات إلى الخارج لدراسة الهندسة وغيرها من التخصصات الفنية.\nوأنشئت مراكز للتدريب المهني، في كل مناطق المملكة، في جدة عام 1966، والدمام 1967، وبريدة عام 1971.\nوبجوار هذه المراكز، أنشئت مراكز الإعداد المهني، لمن يرغب من الشباب، الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة (ما بين سن 14، 17 سنة) في تعلم إحدى المهن، ليكسب منها رزقاً حلالاً. ويستطيع، فيما بعد، أن يلتحق بمراكز التدريب المهني لإكمال تدريبه.\nط. في مجال الصناعة\nاهتمت الدولة، في عهد الملك فيصل، بالصناعة، وتركزت على الصناعة القائمة على المنتجات البترولية، وتصنيع الغاز الطبيعي. وشيدت، لذلك، مصفاة للبترول في الرياض، وتوسعت مصفاة جدة،وقامت صناعات للأسمدة، والأسمنت، واستخراج المعادن، خاصة الفوسفات. وأنشئ مصنع للصلب في جدة.\nوما ذكر سابقاً عن مجالات التعليم والصحة والزراعة والصناعة والنفط، يمكن أن يذكر مثله في مجال القوات المسلحة والأمن.\nي. في مجال رعاية الشباب\nأسست في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية، إدارة لرعاية الشباب؛ للاهتمام بهم بتأهيلهم، وشغل أوقات فراغهم، وتهذيب سلوكهم. وإقامة الدورات الرياضية، وإنشاء الملاعب الرياضية والإشراف على النشاط الثقافي. ثم تحولت هذه الإدارة إلى رئاسة عامة مستقلة، تحت مسمى الرئاسة العامة لرعاية الشباب.\nك. منجزات الفيصل في الحقل الاجتماعي\nأنشئت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية، عام 1961، في عهد الملك سعود، لرسم سياسة الدولة في مجال الخدمة والرعاية الاجتماعية والعمالية. وعملت الوزارة على تطوير الحياة الاجتماعية وتحسين مستوى معيشة المواطن، في إطار المحافظة على القيم الإسلامية.\nوأنشأت الوزارة مراكز للتنمية الاجتماعية في القرى، وبلغ عددها 16 مركزاً، تقدم خدماتها للمواطنين.\nوتأسست دور التربية والتوجيه والرعاية، فتولت دور التربية العناية بالأيتام خاصة من البنات،وأنيطت، بدور التوجيه، مهمة حماية الأحداث والجانحين، وقامت دور الرعاية بتقديم الخدمة والعناية للعجزة، وكبار السن، وذوي العاهات.\nواهتمت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بتنشيط دور المرأة، من خلال الجمعيات النسائية، التي أسست في الرياض، وجدة برعاية من الملك فيصل، وزوجته، وبناته. وشملت بنشاطاتها تعليم ربات البيوت التفصيل، والحياكة، والخياطة، والتدبير المنزلي.\nوصدر نظام الضمان الاجتماعي، عام 1962، في عهد الملك سعود، ونص على توفير الرعاية للعجزة، وكبار السن، والأيتام، والأرامل، والمرأة، التي لا عائل لها.\nل. نظام التأمينات الاجتماعية ونظام العمل والعمال\nوفي خطوة موازية، صدر نظام العمل والعمال، عام 1969، وراعى حالات العامل وظروفه، ووفر له الرعاية، التي تجعله آمناً على مستقبله. وأكمل صدور نظام التأمينات الاجتماعية، عام 1969، منظومة الرعاية الاجتماعية للعمال، وحفظ حقوق العامل، وموظف القطاع الخاص وتأمين مستقبله. وكفل النظام الحماية للعامل، في حالة البطالة أو العجز.\nم. تحرير العبيد والأرقاء وتأهيلهم\nلقد طرح الملك فيصل، أثناء ولاية العهد، برنامجه الإصلاحي، الذي نص في إحدى مواده على تحرير العبيد، والقضاء على الرق في المملكة، واقتلاع جذوره نهائياً، والدخول في مصاف الدول المتحضرة، فهو بذلك يسترشد بهدي الإسلام وشريعته. ووضع الفيصل هذا الأمر موضع التنفيذ، فوراً، ولم يترك لأحد ذريعة أو حجة في بقاء هذا العمل، الذي يخالف حقوق الإنسان، فاشترى كل رقيق من صاحبه، وأعتقه لوجه الله، ووضع برنامجاً لإعادة تأهيله، ليكون عضواً نافعاً في المجتمع، يكسب قوته بنفسه.\nن. شؤون البادية توطينها\nكان الملك عبدالعزيز رائد توطين البادية، وجعل البدو قوة منتجة، تعمر الصحراء، وتكتفي بذاتها. ولقد بدأ الفيصل مشروعه الضخم، في وادي السهباء، في حَرَض، قرب الخرج، لتوطين ألف أسرة من البادية. وأطلق عليه (مشروع الفيصل النموذجي)، توافرت فيه كل مقومات العمل الزراعي، والاستقرار للبدو.\nوتلاه مشروع يبرين، في الجزء الشرقي من المملكة، ومشروع وادي السرحان، في الشمال.\n3. أسس السياسة الخارجية السعودية في عهد الملك فيصل\nإن من يتتبع خطب الملك فيصل وتصريحاته، تتبين له سياسته في وضوح كامل. فإن موقف المملكة من مشاكل العالم الكبرى، موقف إنساني شريف، فهي تريد نشر مبادئ السلام والأخوة والتضامن بين شعوب الدنيا كلها. وقد أوضح الملك فيصل المبادئ العامة لسياسة بلاده، فيما يتعلق بتدعيم السلام العالمي، في خطاب ألقاه في مؤتمر دول عدم الانحياز، الذي انعقد في القاهرة، عام 1954 /1375. وقد ألقى فيصل خطاباً في مؤتمر القاهرة لدول عدم الانحياز، ويمكن تلخيص ما قاله فيما يأتي:\n1. نزع السلاح نزعاً شاملاً، تحت إشراف دولي فعال، وعدم استعمال الذرة، إلا لأغراض سلمية ترمي لرفاهة البشر.\n2. تصفية الاستعمار بجميع أشكاله نهائياً.\n3. اتخاذ الإجراءات الفعالة الكفيلة بالقضاء على التفرقة العنصرية.\n4. حل المنازعات الدولية، بالطرق السلمية القائمة على الحق والعدالة.\n5. بذل المجهود لرفع المستوى الاقتصادي والاجتماعي لمختلف الشعوب.\n4. التضامن الإسلامي\nلقد كان الملك فيصل حريصاً على لمّ شمل المسلمين، في جميع أنحاء العالم؛ ليكونوا قوة متماسكة، تقف في وجه التيارات الهدامة، التي بدأت تدب في المجتمع الإسلامي، من شيوعية ماركسية وقومية علمانية. فأعلن، من مكة المكرمة، الدعوة إلى التضامن الإسلامي، في ذي الحجة عام 1384/1964. وقد واجهت هذه الدعوة قبولاً كبيراً من العلماء والرؤساء المسلمين، وقد كان المفتي الأكبر في المملكة العربية السعودية أول من أيدها، وذلك في خطاب له بمكة المكرمة، حيث قال: \" .. قبل أربعة عشر قرناً اختار الله هذه الرقعة الطاهرة؛ لتكون موطناً لدينه، ينبعث منها ضوء الرسالة ونبراس الهداية\" … \"والمملكة، حين تحرص على الدعوة الإسلامية ورفع شعار هذا الدين، فذلك هو الأمر الطبيعي المعبر عن واقعنا المنبثق من أهدافنا، نفديه بأرواحنا ونبذل فيه أموالنا، ونسأل أن نوفق فيه أو نهلك دونه\".\nوقال أيضاً: \"وقد أوضح، بالأمس، إمامنا وولي أمرنا جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز هذه السياسة الإسلامية، بما لا يحتاج إلى مزيد من الإيضاح، فنحن أمة، الإسلام ديننا ودستورنا، والدعوة إليه هدفنا، والدفاع عنه واجبنا، نؤمن بالتجمع مع إخواننا المسلمين، متمثلين في ذلك قوله تعالى: ]واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا[ (سورة آل عمران، الآية 103).\nوواجهت دعوة التضامن الإسلامي معارضة، من بعض الحكومات العربية، وأطلقت عليها اسم (الحلف الإسلامي)، واشتدت في خصومتها، معتبرة ذلك مشروعاً استعمارياً. وقام الملك فيصل بسلسلة من الزيارات الخارجية، طاف فيها بلاداً عربية وإسلامية، في عام 1966، مثل إيران، وتركيا، والمغرب، وتونس، ودول في أفريقيا.\nوفي الوقت ذاته، لاقت الدعوة ترحيباً من بعض رؤساء الدول العربية والإسلامية، مثل الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة، الذي عبر عن تأييد تونس الحار لفكرة الدعوة إلى التقارب الإسلامي، وذلك في خطاب ألقاه بمناسبة زيارة الملك فيصل إلى تونس، في عام 1966، فقال: \" نحن نرحب بالدعوة الخيرة، التي زكيتموها، وأخذتم على عاتقكم العمل على إنجاحها. ونحن نتتبع بفائق الاهتمام جهودكم في المحافل الإسلامية، وما تحظى به من تأييد ومساندة، من طرف المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها\".\nوقد أشار الفيصل في إحدى خطبه إلى خصوم التضامن الإسلامي، فقال \" إننا لا نجهل القوى، التي تعارض دعوتنا، فهي قوى استعمارية\"، وقوى صهيونية، وقوى شيوعية. كما رد على افتراءات الذين يدعون أن الدعوة إلى التضامن الإسلامي حلف توجهه دول استعمارية، فقال: \" إنني أمامكم، أيها الأخوان، أدعو من يقول ذلك بأن يتفضل ويشاركنا في هذه الدعوة، ويقوم بها معنا، فيرى بنفسه، إن كانت صادرة عن دوافع استعمارية، أم أنها نابعة من أعماق قلوب مخلصة لربها\".\nوأثمرت جهود الملك فيصل عقد أول مؤتمر قمة إسلامي، على أثر حريق المسجد الأقصى في القدس الشريف، في 21 أغسطس 1969. فعقد المؤتمر في الرباط عاصمة المغرب في 12 رجب 1389/25 سبتمبر 1969، وعقد، في عقبه، أول مؤتمر لوزراء خارجية الدول الإسلامية في جدة، في 17 محرم 1390/ 25 مارس 1970، حضره 17 وزير خارجية، للتنسيق بين الدول الإسلامية. وتأسست الأمانة العامة للمؤتمر الإسلامي، وبذلك قامت منظمة المؤتمر الإسلامي، لتضطلع بمهام سياسية واقتصادية وثقافية، بين دول العالم الإسلامي.\n5. سياسة الملك فيصل العربية\nاتبعت المملكة العربية السعودية، في عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز، سياسة عربية، نبعت من إيمان الملك فيصل بأن العرب أمة واحدة، بل أسرة كبيرة تشد أفرادها بعضهم إلى بعض، صلات الدم وروابط الروح، وذكريات الماضي، وآمال المستقبل. ولقد انغمس الفيصل، منذ زمن بعيد، في الشؤون العربية، وشارك من موقعه، وزيراً للخارجية، في كل النشاطات العربية والمؤتمرات، التي عقدت لمعالجة قضايا العرب.\nوقد أكد الملك، في عدة مناسبات، أهمية الهوية العربية، لأن فكرته عن العروبة نابعة عن عقيدة أصيلة، فيقول الفيصل: \" ليست القومية العربية مذهباً، وليست مبدأً، وليست عقيدة، وإنما هي حس، ودم، ولغة. ونحن لا نحتاج إلى إقامة الدليل على قوميتنا العربية، فهذه البلاد (المملكة العربية السعودية) هي بحق قلب العروبة النابض، ومهد الحضارة، التي جمعتنا حول قيمها الروحية، ووحدت بين آمال أبناء الأمة العربية ومشاعرهم. إن العربي، مهما اختلفت أوطانه، يرجع بأصوله إلى شبه الجزيرة العربية، وإليها تتجه آماله ومشاعره. وأنتم، أيها الأخوان، أبناء هذا الشعب، أنتم أصل العرب\".\nويقول الفيصل: \"إنهم يتحدثون الآن عن الوحدة العربية، فليعلموا أننا أول من أسسها وبناها، ونحن أول من دعا إليها. إنه لفخر عظيم لهذه البلاد أن تكون أول من أسس الوحدة العربية، وذلك في عهد الملك عبدالعزيز، الذي سعى بجهده لتوحيد هذه المملكة، بعد أن كانت نهباً للفتن والقتال والنهب\".\n6. الملك فيصل والجامعة العربية\nبدأت الجامعة العربية بداية حسنة، عام 1945، ثم تعثرت، فلم تستطع تحقيق الآمال المعقودة عليها، في إشاعة روح السلام والمودة بين مختلف بلاد العرب، وإزالة أسباب الجفاء والخلاف بينها.\nوبدأت علاقة الفيصل بالجامعة العربية، منذ تأسيسها، ومشاركته بفعالية في معظم لجانها واجتماعاتها الدورية والطارئة. وكان للفيصل رأي في نجاح الجامعة وإخفاقها، بينه في إحدى خطبه فقال: \" إذا ذكرت الجامعة العربية، فلا يعني هذا مجرد اسمها، أو المبنى، الذي تعقد فيه الاجتماعات، بل الدور، الذي يقوم به أعضاؤها، والثقة المتبادلة فيما بينهم، فهم المسؤولون عن إيجابية القضايا المعروضة عليها. لقد قامت الجامعة العربية، في السابق، بدور فعال في معالجة القضايا العربية، ونأمل أن تقوم، في المستقبل، بجمع كلمة العرب، وبتوجيه جهودهم إلى حل القضايا المشتركة. أما بصدد المقترحات الرامية إلى تعديل الميثاق، فإني أعتقد أن القضية هي أعمق من تعديل في الميثاق، لأن الثقة المتبادلة، والنية الحسنة، إذا توافرتا سهل كل شيء. وكل ما أرجوه من الله أن يوفق العرب إلى العمل لمصلحة العرب، مع إنكار الذات، في سبيل المصلحة العربية العليا\".\nويقول الفيصل في الوحدة العربية: \" الوحدة العربية هي غاية كل عربي، والهدف الأسمى لجميع الشعوب العربية؛ لذلك يجب أن تبقى فوق أهواء الأشخاص، وفوق الشعارات والأحزاب\".\nوقامت المملكة العربية السعودية بمناصرة القضايا العربية كلها، وخاصة في عهد الملك فيصل. ولم تتخل الحكومة السعودية، قط، عن نصرة فلسطين، وخاصة بعد النكبة وقيام إسرائيل، فهي ساهمت في التخفيف عن اللاجئين الفلسطينيين، مساهمة كريمة.\nوشاركت في الدفاع عن حقوق فلسطين، على الصعيدين الدولي والإسلامي. ومن أعظم الخدمات، التي قدمها الملك فيصل لقضية فلسطين، مساهمته بقوة في طرحها على الصعيد الإسلامي الرحب. فقد زار الفيصل بلاداً إسلامية، واجتمع إلى رؤسائها، وخطب في شعوبها، وتحدث إلى أصحاب الرأي فيها. ودعا إلى التضامن الإسلامي، فكانت قضية فلسطين تأتي في المحل الأول من عنايته، فاكتسب لها تأييد الدول والمؤسسات الإسلامية. وهذه قوة عظيمة لا يستهان بها.\nكما استخدم الملك فيصل منبر منظمة الأمم المتحدة، دفاعاً عن قضية فلسطين، ففي عام 1963، خطب في منظمة الأمم المتحدة فقال: \" عندما يأتي الكلام عن السلام والاستقرار في الشرق الأوسط، فإن من واجبنا، نحن الشعوب العربية، أن نشعر الأمم المتحدة بأن الشيء الوحيد، الذي بدد السلام في تلك المنطقة، بدون شك، هو مشكلة فلسطين. ومنذ اللحظة، التي اتخذت فيها الأمم المتحدة قرار تقسيم فلسطين وخلق إسرائيل ـ فإن السلام قد تعرض للخطر مراراً. إن ظهور إسرائيل يشكل طغياناً واضحاً، لم يعرف له التاريخ مثيلاً من قبل. إن فلسطين أرض عربية وأهلها الشرعيون هم عرب فلسطين\".\nويمكن تلخيص سياسة الفيصل تجاه فلسطين فيما يأتي:\nأولاً: عدم الاعتراف بقيام إسرائيل، مهما تكن الظروف.\nثانياً: على الصعيد العربي: توحيد الجهود بإخلاص، وترك الخلافات والمؤامرات حتى لا يفتح العرب جبهات جانبية، تستنفذ جهودهم وأموالهم ودماءهم.\nثالثاً: على الصعيد الفلسطيني: إنشاء هيئة، تمثل فلسطين، وتقترح الحلول، وتتخذ القرارات.\nرابعاً: على الصعيد الإسلامي: إشراك المسلمين في الدفاع عن قضية فلسطين، بحيث يعتبرونها قضيتهم هم أيضاً، لا قضية العرب، وحدهم.\nخامساً: على الصعيد الدولي: العمل بكل وسيلة لإظهار حق العرب ودحض أباطيل الإسرائيليين .\nوفي أول يونيه عام 1967، كان الملك فيصل في زيارة لإنجلترا وبلجيكا وفرنسا، ومع أنه كان على خلاف كبير مع الرئيس المصري جمال عبدالناصر، بسبب قضية اليمن وغيرها، فقد عقد مؤتمراً صحفياً في لندن قال فيه: \"نحن نعتقد أن أي عربي يتخلف عن تأييد الإخوان العرب في معركتهم المصيرية مع إسرائيل، فهو لا يستحق أن يطلق عليه اسم عربي. ربما يتبادر إلى بعض الأذهان أن هناك بعض الخلافات بين الدول العربية، ولكن هذا يجب أن لا يؤخذ بعين الاعتبار. إن الخلاف بين الأخوين لا يكون عائقاً دون تعاونهما ضد عدوهما المشترك\".\n\"والمملكة العربية السعودية تؤيد شقيقاتها الأخرى في موقفها ضد إسرائيل واعتداءاتها على البلاد العربية، وقد أبلغنا الحكومة العربية السعودية، أن تضع كل القوات المسلحة السعودية تحت الإنذار، وأن تكون مستعدة لخوض المعركة المصيرية ضد إسرائيل، ونحن نعتقد أن كل الاضطرابات في المنطقة حدثت، أصلاً، بعد خلق إسرائيل غير المشروع\".\nوفي 5 يونيه 1967، وقع العدوان الإسرائيلي على مصر، وسوريا، والأردن. وعند تلك اللحظة، تناست المملكة العربية السعودية، تحت قيادة الفيصل، كل ما بينها وبين مصر، من خلاف، فهبت لنجدة مصر في كل مجال.\nوقدمت المملكة إلى مصر والأردن، بعد مؤتمر القمة العربي الرابع في الخرطوم، في سبتمبر 1967، معونة مالية ضخمة جداً، تعهدت بدفعها سنوياً، حتى تزول آثار العدوان. ولما سمع الملك فيصل، في أثناء مؤتمر القمة بالخرطوم، أحد ممثلي الدول العربية البترولية يقول في وصف هذا الدعم المالي كلمة\" معونات\"، \" مساعدات \"، عقب عليه بقوله: أفضل أن تكون الكلمة المدونة في محاضر هذه الجلسة التاريخية، لفظة \" التزامات\" نتعهد بها، لا \" معونات\" أو \" مساعدات\".\nوأدركت حكومة مصر حاجتها إلى التعاون مع شقيقاتها العربيات، وفي مقدمتهن المملكة العربية السعودية. وجرى الاتفاق معها على إعادة العلاقات بين القطرين العربيين إلى أحسن ما كانت عليه من الصفاء والمودة\".\nإن هذه المساعدات المالية الضخمة، من المملكة العربية السعودية، واستخدام البترول سلاحاً في المعركة، والتنسيق العربي الرائع، كانت من أسباب انتصار مصر التاريخي في حرب 10 رمضان 1393/ 6 أكتوبر 1973، وتحرير قناة السويس وسيناء. فقد كانت مواقف الملك فيصل، في تلك الحرب، جليلة وبناءة، أشاد بها كل العرب.\nولم يقتصر الدعم السعودي على مصر، بل شمل دولتي المواجهة الأخريين، الأردن وسورية، فنالتا دعماً مالياً سخياً أعانهما على تجاوز آثار الحرب. وحظيت منظمة التحرير الفلسطينية، التي قامت في مطلع عام 1965، بدعم مالي مستمر حسبما قررت القمة العربية.\nوعمل الملك فيصل على حل الخلاف بين مصر والسعودية حول مشكلة اليمن، وفعلاً عاد السلام لهذا القطر، بعد انسحاب القوات المصرية منه، في أواخر عام 1967.\nولم تتخلف المملكة العربية السعودية، في عهد الملك فيصل، عن المشاركة بفعالية، في كل مؤتمرات القمة العربية، ووضعت كل ثقلها لحل المشكلة، التي وقعت بين الفلسطينيين والحكومة الأردنية، في سبتمبر 1967، ووقعت بسببها حرب أهلية دامية.\n7. سياسة الملك فيصل مع الغرب\nحدد الفيصل سياسة المملكة العربية السعودية مع الدول الغربية، في حديث أدلى به، عام 1957 قال:\n\"إن علاقات المملكة مع دول الغرب تختلف باختلاف ما تقتضيه مصلحة المملكة وسلامتها وأمنها، وما تقتضيه المصلحة العربية العامة. إن سياسة حكومة جلالة الملك كانت، ولا تزال، تهدف لمصادقة كل دولة لا تعتدي عليها، وتسعى لأن تتعامل مع كل دولة في العالم، طبقاً لما تقتضيه مصلحتها والمصلحة العربية العامة، غير مقيدة بأي اتجاه أو ارتباط، تجاه أي دولة أجنبية، لا يتلاءم مع مصالحها ومصالح العرب \".\nوكانت سياسة الملك فيصل تجعل من صداقة المملكة وخصومتها مع الغرب، من أجل شقيقاتها العربيات، وقد أثبتت ذلك غير مرة، فهي لم تقطع علاقاتها السياسية مع فرنسا وإنجلترا، مثلاً، لعدوان وقع من هاتين الدولتين على أراضيها، وإنما قطعتها، انتصاراً للبلاد العربية المعتدى عليها، وهذا ما يقال، أيضاً، في سبب قطعها البترول عنهما.\nأ. العلاقات مع فرنسا\nأخذت المملكة بتنمية علاقاتها مع فرنسا، بعد اتجاه الحكومة الفرنسية نحو تأييد العرب والابتعاد عن إسرائيل. وأعطيت شركة \"أوكسيراب \" وغيرها من الشركات الفرنسية مشاريع مهمة، في المملكة، وأسست المملكة في \"الخرج\" معمل سلاح اشترته المملكة من فرنسا، يعمل فيه خبراء فرنسيون.\nب. العلاقات مع بريطانيا\nلقد حظيت بريطانيا، عند الملك عبدالعزيز، بمكان الصدارة، واطمأن إلى صداقتها. فبعد الاستيلاء على الحجاز، واعتراف بريطانيا بملكية عبدالعزيز، وعقدها معه معاهدة \"جدة \" عام 1927، تطورت العلاقات نحو الأفضل. لذا فالعلاقات البريطانية السعودية ظلت قوية، منذ ذلك العهد.\nولكن في عام 1933، أخذ جو العلاقات بين المملكة وبريطانيا يتجهم، بسبب الاختلاف على الحدود والبريمي، وبلغ هذا التجهم ذروته عام 1955، حين استولت بريطانيا على واحة البريمي بالقوة.\nوفي عام 1956، اشتركت بريطانيا في العدوان الثلاثي، على مصر، فأسرعت السعودية إلى قطع علاقاتها معها، قال الفيصل، في حديث له عام 1377، وكان ولياً للعهد: \"لقد ساءت العلاقات بين حكومة جلالة الملك والحكومة البريطانية، على أثر نقض الحكومة البريطانية لاتفاقية التحكيم واعتدائها على منطقة البريمي والمناطق الأخرى المتنازع عليها، والواقعة في الجنوب الشرقي من المملكة، وكانت حكومة جلالة الملك تعمل بالطرق السلمية؛ لحل هذه المشكلة، ولكن كانت كل مساعيها بدون جدوى، ثم قامت بريطانيا وفرنسا، وراء إسرائيل، بالاعتداء على مصر، فوجدت حكومة جلالته، لزاماً عليها، ودفاعاً عن المصالح العربية، وتأييداً للضمان الجماعي، أن تقطع علاقاتها السياسية مع بريطانيا وفرنسا، وأن تمنع تزويدهما بالبترول.\nولما أوقف عدوان بريطانيا على مصر، وانسحبت قوات المعتدين عن الأراضي المصرية، زال السبب المباشر، الذي قطعت العلاقات من أجله.\nولكن، هناك اعتداء بريطاني آخر، لا يزال قائماً في البريمي والمناطق الأخرى المتنازع عليها، فإذا حل هذا الخلاف على هذه المناطق، بسحب قوات العدوان البريطانية، وحل الخلاف على هذه المناطق بطريق التحكيم، الذي تعتبره حكومة جلالة الملك لا يزال قائماً، أو بطريقة حل أخرى يتفق عليها، إذا تم ذلك، فلا مانع لدى الحكومة العربية السعودية، من إعادة علاقاتها مع بريطانيا\".\nوفي عام 1963، استؤنفت العلاقات الدبلوماسية بين السعودية وبريطانيا، فانتقدت ذلك الصحف المصرية، فرد عليها الفيصل ولي العهد آنذاك، في إحدى خطبه الشعبية، قال: \"كنا ـ كما تعلمون ـ قد قطعنا العلاقات الدبلوماسية مع الحكومة البريطانية، حين الاعتداء على قناة السويس، في سبيل مصر، وبعد أن سويت مسألة مصر، طلبنا من الحكومة البريطانية أن تحل مشكلة الحدود بيننا وبينها، ورفضنا أن نعيد العلاقات قبل حل هذه المشكلة. ولكن شقيقتنا مصر، التي قطعنا العلاقات مع الإنجليز، من شأن خاطرها، سبقتنا إلى إعادة العلاقات معهم، وهي تعلم أن بيننا وبين الإنجليز مشكلة الحدود والبريمي، ولم تكلف الحكومة المصرية نفسها ـ حتى من باب المجاملة ـ أن تسألنا رأينا في ذلك.. فصبرنا، وقلنا، بالاصطلاح المصري، معليش برضه، في سبيل الأخوة \".\nوأخذت الحكومة السعودية، بعد إعادة العلاقات مع بريطانيا، تستخدم بعض الفنيين والخبراء البريطانيين في المملكة، وتعاقدت مع بعض الشركات البريطانية الكبرى، وأوصت على طائرات وأسلحة.\nوفي يونيه عام 1967، قام الملك فيصل بزيارة بريطانيا، بناء على دعوة رسمية، فاستقبله الإنكليز، ملكة وحكومة وشعباً، استقبالاً منقطع النظير، وكان ذلك إيذاناً \" بتدشين \" عهد جديد من الصداقة والتعاون بين المملكتين.\nج. العلاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية\nلم يكن للولايات المتحدة الأمريكية، أي تدخل في سياسة الشرق الأوسط، قبل الحرب العالمية الأولى. وكان \"الوجود\" الأمريكي في الشرق، يتجلى في بعثات تنصيرية، وثقافية، وخيرية، وأعمال تجارية محدودة، وخصوصاً في لبنان.\nالمصالح البترولية الضخمة، التي تملكها الشركات الأمريكية في المملكة، إضافة إلى مركز المملكة الكبير في العالمين الإسلامي والعربي، جعلتها موضع عناية خاصة عند الولايات المتحدة الأمريكية. ولا يعني ذلك أن المملكة تضع نفسها تحت النفوذ الأمريكي، وإنما يعني وجود مصالح متبادلة بين الدولتين، وقيام تعاون بينهما يعود نفعه على الطرفين، وهذا أمر لا يستنكر.\nولكن خصوم المملكة المغرضين أحبوا، في فترة من الزمن، أن يثيروا قصة مطار الظهران. ليزعموا أن المملكة جعلته قاعدة عسكرية إستراتيجية لأمريكا، وأنها دخلت مع الأمريكان في محالفة ضد الاتحاد السوفيتي، وأنها تتلقى منهم مساعدات لهذا السبب.\nلم تكن المملكة العربية السعودية تملك مطاراً صالحا لهبوط الطائرات، قبل إنشاء الأمريكان لمطار الظهران. ولم تكن لديها الإنشاءات والتجهيزات الفنية الحديثة الضرورية للطيران، ولا الخبرة الفنية. فقبلت المملكة الاتفاق مع الأمريكيين، على إنشاء مطار في الظهران، لقاء تسهيلات محدودة، خلال مدة محدودة. وقد استطاعت الحكومة السعودية أن تحصل من الأمريكيين، بسبب مصالحهم البترولية في المملكة، وبسبب مطار الظهران نفسه، على فوائد مقابل ذلك.\nلقد أوضح ولي العهد الأمير فيصل، طبيعة العلاقات القائمة بين السعودية، والولايات المتحدة الأمريكية، فقال إنها علاقات صداقة، وبينهما مصالح اقتصادية مشتركة، ولكنه وضع النقط على الحروف، حول قصة مطار الظهران، التي أراد بعضهم استغلالها لانتقاد سياسة المملكة نحو أمريكا، فقال منذ عام 1377/1957:\n\"تود حكومة جلالة الملك أن تعلن أنه لا توجد في الظهران قاعدة أمريكية، وأن مطار الظهران مطار سعودي وقاعدة سعودية. وكل ما للحكومة الأمريكية في هذا المطار، هو تسهيل المرور لبعض الطائرات، وللتموين بالوقود. كما أنه ليس مخزنا لأي أسلحة حربية من أي نوع كانت، كما أنه غير مسموح بمرور الأسلحة والذخائر الحربية فيه\".\nوفي عام 1963، أصبح مطار الظهران ملك المملكة العربية السعودية وحدها، وأنهيت الاتفاقية، التي كانت معقودة مع الأمريكيين، واستمرت عشر سنوات تقريباً، لم تشك المملكة خلالها من أي محاولة أمريكية للإخلال بسيادتها أو تجاوز حدود الاتفاقية.\nوعند، حدوث الانقلاب في اليمن، في 26 سبتمبر عام 1962، وكان الأمير فيصل ولي العهد، ورئيس وفدها إلى منظمة الأمم المتحدة، وممثلها في اجتماع وزراء الخارجية العرب في نيويورك. فاجتمع بالرئيس الأمريكي جون كيندي، وجرت، بين بينهما محادثات خاصة في 5 أكتوبر 1962، حول العلاقات السعودية الأميركية والوضع الدولي.\nوزار الملك فيصل، في مايو 1966، الولايات المتحدة، تلبية لدعوة رسمية، من الرئيس الأمريكي ليندون جونسون. وتظاهر اليهود في نيويورك ضده.\nد. العلاقات مع المعسكر الشيوعي\nلم يكن بين الدول الشيوعية، أو دول الكتلة الشرقية، وبين المملكة العربية السعودية تمثيل سياسي، وقد أوضح الفيصل سبب ذلك، في بيان له عام 1377، قال:\n\"إنه، وإن لم يكن بين المملكة العربية السعودية والدول الشرقية تمثيل سياسي، فإن العلاقات قائمة بينها وبين هذه الدول، على أساس ميثاق هيئة الأمم المتحدة. وفي نفس الوقت، فإن حكومة جلالته لا تسمح لأي مبدأ يختلف مع مبادئ الشريعة الإسلامية بالظهور في بلادها\".\nوكان هذا الانقطاع في العلاقات بين السعودية والمعسكر الشرقي، يقابله علاقات وثيقة بين ذاك المعسكر وبين بعض البلاد العربية، مثل مصر، وسورية، وليبيا، والجزائر، والعراق، واليمن، والسودان." ]	[ "http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Atrikia51/AfterAziz/sec02.doc_cvt.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q208301--أسرته-3	7	خالد بن عبد العزيز آل سعود	خالد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (6 ربيع الأول 1331 هـ / 13 فبراير 1913 مولد ونشأة الملك خالد، قاعدة معلومات الملك خالد بن عبد العزيز، دخل في 4 أكتوبر 2010 - 21 شعبان 1402 هـ / 13 يونيو 1982 م)، وُلِد الملك خالد خلال الأيام التي كان والده مشغولاً باسترداد الأحساء من الأتراك، وقد استبشر بمولد ابنه خيرًا وأسماه خالدًا خالد بن عبدالعزيز، سيرة ملك ونهضة مملكة، أحمد الدعجاني، الطبعة الأولى، الرياض، 1422هـ/ 2002م، ص 34.، ملك المملكة العربية السعودية الرابع من 25 مارس 1975 - 13 يونيو 1982. هو الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور رحلة الربيع، فؤاد شاكر، تهامة، جدة، الطبعة الثانية، 1403هـ، ص122. من الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي آل سعود والتي تعدّ أولى زوجات الملك عبد العزيز من آل سعود.نساء شهيرات من نجد، دلال بنت مخلد الحربي، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1419هـ، ص 30 توفي الملك خالد في صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 م، بمدينة الطائف عن عمر 69 سنة، ودفن في مقبرة العود بالرياض.المملكة العربية السعودية في مائة عام: معلومات موجزة، دارة الملك عبد العزيز، مكتبة العبيكان، الرياض، 1419هـ/1999م، ص 73.الكواشف الجلية في تمسك حكام المملكة العربية السعودية بأحكام الشريعة الإسلامية، ناصر بن عبدالله نافع التميمي، جدة، 1426هـ، ص 32.	أسرته	تزوج الملك خالد ست مرات: كان زواجه الأول من الأميرة لطيفة بنت أحمد بن محمد السديري. ولم ينجب منها. ثم تزوج من الأميرة طرفة بنت عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود (توفيت عن عمر يناهز 80 عامًا، وصلي عليها بعد ظهر الثلاثاء 14 صفر 1422 هـ في جامع الإمام تركي بن عبد الله في مدينة الرياض). ولم ينجب منها. وتزوج بامرأتين أخريين ولم يدم هذا الزواج طويلًا. وتزوج من الأميرة نورة بنت تركي بن عبد العزيز بن عبد الله آل سعود (توفيت عن عمر يناهز 95 عامًا، وصلي عليها بعد صلاة عصر يوم الثلاثاء 15 شوال 1432 هـ في الحرم المكي الشريف في العاصمة المقدسة). وأنجبت الأمير بندر، والأمير عبد الله. زواجه الأخير كان من الأميرة صيتة بنت فهد الدامر «من قبيلة العجمان الشهيرة برجالاتها» (توفيت عن عمر يناهز 90 عامًا، وصلي عليها بعد صلاة عصر يوم الأربعاء 13 صفر 1434 هـ في جامع الإمام تركي بن عبد الله في مدينة الرياض). وأنجبت الأميرة الجوهرة، الأميرة نوف، الأمير فهد، الأميرة موضي، الأميرة حصة، الأميرة البندري، الأمير مشاعل، والأمير فيصل.سيرة ملك ونهضة مملكة، مرجع سابق، ص61-62. الأبناء الأمير بندر (مواليد 1354 هـ، توفي 25 جمادى الآخرة 1439 هـ ودفن بعد صلاة العصر في المسجد الحرام في مكة المكرمة). متزوج من الأميرة حصة بنت محمد بن عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأمير فيصل (وله من الأبناء الأمير خالد «متزوج من الأميرة جواهر بنت فيصل بن ثامر بن عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأمير بندر، والأميرة سارة»، له كريمة متزوجة من الأمير محمد بن عبد الرحمن بن عبد العزيز آل سعود، له كريمة متزوجة من الأمير عبد العزيز بن منصور بن سعد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود، وله كريمة متزوجة من الأمير سعود بن ناصر بن سعود الفرحان آل سعود)، الأمير تركي، الأمير سلطان، الأمير خالد، الأميرة هيفاء، الأميرة نوف، الأميرة جواهر، الأميرة مها، والأميرة وفاء. الأمير عبد الله. وله من الأبناء الأمير فهد (متوفى)، الأمير محمد (وله من الأبناء الأمير خالد، الأمير عبد الله، الأمير فهد، الأمير عبد العزيز، الأميرة العنود)، الأمير بندر، الأميرة سارة، الأميرة الجوهرة (متزوجة من الأمير خالد بن فيصل بن عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود ولها من الأبناء الأمير تركي، والأمير فهد)، الأميرة هناء (متزوجة من الأمير فيصل بن مقرن بن عبد العزيز آل سعود ولها من البنات الأميرة لولوة، الأميرة نورة «متزوجة من الأمير خالد بن حسام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود»، والأميرة العنود «متزوجة من الأمير وائل بن منصور بن مشعل بن عبد العزيز آل سعود»)، الأميرة أريج، والأميرة مها. الأميرة الجوهرة. متزوجة من الأمير خالد بن عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود ولها من الأبناء الأمير محمد. الأميرة نوف. كانت متزوجة من الأمير محمد بن عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود ولها من الأبناء الأمير تركي، الأميرة نورة، الأمير خالد، والأمير فهد. الأمير فهد (توفي صغيرًا). الأميرة موضي. متزوجة من الأمير عبد الرحمن الفيصل بن عبد العزيز آل سعود ولها من الأبناء الأميرة سارة، الأمير سعود، والأميرة البندري (متوفاة). الأميرة حصة (توفيت عن عمر يناهز 59 عامًا، وصلي عليها بعد صلاة عصر يوم الجمعة 13 ذو الحجة 1431 هـ في المسجد الحرام في مكة المكرمة). متزوجة من الأمير عبد الله بن فيصل بن تركي الأول بن عبد العزيز آل سعود ولها من الأبناء الأمير فيصل، الأمير طلال، والأمير خالد. الأميرة البندري. كانت متزوجة من الأمير بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود ولها من الأبناء الأمير خالد، الأميرة العنود، الأميرة صيتة، الأميرة بسمة، والأميرة سلمى. الأميرة مشاعل (توفيت عن عمر يناهز 59 عامًا، وصلي عليها بعد صلاة عصر يوم الإثنين 28 جمادى الآخرة 1435 هـ في جامع الإمام تركي بن عبد الله في مدينة الرياض). متزوجة من الأمير محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود ولها من البنات الأميرة نوف (متزوجة من الأمير بندر بن خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود). الأمير فيصل (أمير منطقة عسير سابقًا).الجداول الأسرية لسلالات العائلة المالكة السعودية، عبدالرحمن بن سليمان الرويشد، دار الشبل للنشر والتوزيع والطباعة، الرياض، الطبعة الأولى، 1419هـ/1998م، ص35.	[ "\|\n\|\nرئيس التحرير : خالد بن حمد المالك\n\|\n\|\n\|\nأول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت\n\|\|\nصحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر\n\|\n\|Wednesday 9th May,2001\n\|\|العدد:10450\|\|الطبعةالاولـي\|\|\nالاربعاء 15 ,صفر 1422\n\|\n\|\n\|\n\|\n\|\nالاولــى\n\|\n\|\n\|\n* الرياض واس:\|\n^^^^^^^^^^\nصدر عن الديوان الملكي أمس البيان التالي:\nانتقلت الى رحمة الله تعالى سمو الأميرة طرفة بنت عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود عن عمر يناهز الثمانين عاما إثر مرض عانت منه وصلي عليها بعد ظهر أمس الثلاثاء الرابع عشر من شهر صفر 1422ه في جامع الامام تركي بن عبد الله الأول بالرياض . تغمدها الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنها فسيح جنته والحمد لله على قضائه وقدره.\n«إنا لله وإنا إليه راجعون ».\n^^^^^^^^^\n\|\n\|", "جدة - واس\nأعلن الديوان الملكي أمس وفاة سمو الأميرة نورة بنت تركي بن عبد العزيز بن تركي آل سعود والدة صاحب السمو الملكي الأمير بندر بن خالد بن عبد العزيز.\nوفيما يلي نص البيان:\nانتقلت إلى رحمة الله تعالى سمو الأميرة نورة بنت تركي بن عبد العزيز بن تركي آل سعود والدة صاحب السمو الملكي الأمير بندر بن خالد بن عبد العزيز عن عمر يناهز (95) عاماً. وسيصلى عليها - إن شاء الله - بعد صلاة عصر اليوم الثلاثاء 15/10/1432هـ بالحرم المكي الشريف.\nتغمدها الله بواسع رحمته ومغفرته ، وأسكنها فسيح جناته. إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ", "احتفل صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن فيصل بن بندر بن خالد بن عبدالعزيز بزواجه من كريمة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن ثامر بن عبدالعزيز.\nأقيم حفل الزواج في قصر الثقافة بالحي الدبوماسي.\nحضر الحفل أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي وعدد كبير من المهنئين، تهانينا للعروسين.\nالأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز متوسطاً والد العريس الأمير فيصل بن بندر بن خالد ووالد العروس الأمير فيصل بن ثامر بن عبدالعزيز\nالأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز والعريس والأمير ثامر بن فيصل بن ثامر\nمن اليمين الأمير ثامر بن فيصل بن ثامر والأمير متعب بن عبدالله ووالد العروس والأمير تركي بن عبدالله\nالأمير تركي بن عبدالله وأخو العريس الأمير محمد بن فيصل بن بندر\nالأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز والأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز\nالعريس ووالد العروس الأمير فيصل بن ثامر بن عبدالعزيز ووالد العريس الأمير فيصل بن بندر بن خالد بن عبدالعزيز\nالأمير عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن والعريس\nالأمير بندر بن محمد بن عبدالرحمن والعريس\nالأمير بندر بن خالد بن عبدالعزيز والعريس\nالأمير سعود بن سعد بن عبدالعزيز والعريس\nالأمير فهد بن بدر بن عبدالعزيز والعريس\nوالد العروس الأمير فيصل بن ثامر بن عبدالعزيز والأمير منصور بن سعود بن عبدالعزيز\nوالد العروس الأمير فيصل بن ثامر والأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز والعريس\nالأمير عبدالعزيز بن أحمد والأمير ثامر بن فيصل بن ثامر والنقيب عبدالرحمن العقلا\nالعريس والأمير أحمد بن عبدالله والأمير عبدالعزيز بن محمد ووالد العروس\nالعريس والأمير سعود بن سلمان بن محمد\nالعريس الأمير خالد بن فيصل بن بندر بن خالد، الأمير محمد بن سلمان بن محمد\nالعريس ووالد العروس ووالد العريس والأمير ثامر بن فيصل بن ثامر\nالأمير نايف بن ممدوح والعريس والأمير محمد بن عبدالرحمن\nالعريس والأمير ثامر بن فيصل بن ثامر\nالأمير سعد بن عبدالعزيز بن سعد والأمير ثامر بن فيصل بن ثامر\nالأقارب والمهنئون\nفهد هاشم السعدون، العريس، خلدون يحيى الأهدل\nالتعليقات\n1\nنوال البلوشي2014-06-04 02:23:31\nالف الف مبروك والله يسعدك يارب\n2\nعبدالله بن محيا2014-06-02 17:42:27\nتستاهل ياعريس باين من شكلك انسان خلوووق\n3\nBlue Line2014-06-02 17:05:46\nالله يوفقهم ويرزقهم الذريه الصالحه\n4\nسليمان الذويخ2014-06-02 15:57:19\nبارك الله لهما وبارك عليهما\nوجمع بينهما بخير ورزقهما الذريه الصالحه\n5\nعبدالرحمن النوفل2014-06-02 14:51:48\nبارك الله لهما وجمع بينهما بخير ورزقهما الذريه الصالحه", "شرف صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع حفل زواج صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سعود من كريمة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن خالد بن عبدالعزيز آل سعود والذي أقيم في قصر الثقافة بالحي الدبلوماسي في الرياض، وقد حضر الحفل عدد من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي والفضيلة، تهانينا للعروسين.\nسمو ولي العهد الأمير سلمان بن عبدالعزيز، العريس، والد العريس الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز\nالأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز والأمير محمد بن سعد والعريس والأمير سعود بن عبدالرحمن\nالأمير فهد بن محمد بن عبدالعزيز والأمير بندر بن محمد بن عبدالرحمن\nالأمير خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن والعريس الأمير محمد بن عبدالرحمن\nالأمير عبدالرحمن بن عبدالله والعريس\nالأمير تركي الفيصل والأمير فيصل بن خالد\nالعريس والأمير مشعل بن عبدالله بن مساعد\nالعريس والأمير فيصل بن أحمد بن عبدالعزيز\nالأمير تركي الفيصل والعريس\nالأمير د. محمد بن سلمان ووالد العروس الأمير فيصل بن بندر بن خالد والعريس\nالأمير سلمان بن عبدالعزيز بن محمد والأمير سعود بن عبدالرحمن\nالعريس والأمير سعود بن سلمان بن محمد\nخالد البراهيم والأمير منصور بن عبدالرحمن بن ناصر\nالأمير عبدالعزيز بن عبدالرحمن ووالد العروس والأمير تركى بن عبدالرحمن والعريس\nالأمير سعود بن عبدالرحمن والأمير مشعل بن سلطان\nالعريس والأمير فيصل بن عبدالرحمن\nالعريس والأمير فهد بن عبدالرحمن\nالأمير سعود بن عبد الرحمن والعريس\nالعريس و الأمير عبدالله بن عبدالرحمن\nالتعليقات\n1\nحجاب الحربي2012-12-19 05:16:57\nالف الف مبروك ياامير الاخلاق والطيب والكرم تستاهل و الله يجمع بينكم بخير\n2\nثقل بن طحنون2012-12-19 04:24:06\nالف الف مبروك. واسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يسعدهما في حياتهما وان يجعل بينهما المودة والرحمه وان يرزقهما بالذريه الصالحه إنه سميع مجيب.\n3\nمحمد سليمان2012-12-18 22:12:39\nمبروك يا صاحب السمو الملكي الامير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز وجمع بينهم علي الخير ورزقهم الذرية الصالحة\n4\nعبدالرحمن العقلا2012-12-18 20:10:49\nهذا الشبل من ذاك الاسد\nالله يوفقهم ويجمع بينهم على خير ويرزقهم الذريه الصالحه\n5\nعابر سبيل2012-12-18 19:10:04\nالف مبروك اللهم احفظ لنا الاسرة المالكة وعلى راسها خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وجعلهم رحمة على شعوبهم والمسلمين اللهم امين\n6\nماجد نوار2012-12-18 17:14:45\nالف مبروووك الله يرزقه بالذريه الصالحه.. امير الاخلاق والكرم\n7\nابوماااجد الدمخي2012-12-18 17:10:58\nالف مبروك يستاااهل الامير الشاب\nالانسان ذو الخلق والتواضع\nالله يسعده ويوفقه ويرزقه بالذريه\nالصالحه..يارب\n8\nمازن2012-12-18 15:37:47\nوالله الف مبروك\n9\nخالد محمد الشلوي2012-12-18 15:20:33\nاسال الله التوفيق لسمو الامير محمد وبالرفاهيه والبنين ان شاء الله\nيستاهل كحيلان\n10\nسليمان الذويخ2012-12-18 13:35:37\nبارك الله لهما\nو\nبارك عليهما\nو\nجمع بينهما على خير\nو\nرزقهما الذرية الصالحة\n11\nفهد السعدون2012-12-18 10:59:35\nما شاء الله تبارك الرحمن\nاسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يسعدهما في حياتهم وان يجعل بينهم الموده والالفه والرحمه وان يرزقهما بالذريه الصالح انهو سميع مجيب من اجمل الافراح التي نتمنها الحظور لأق وجميل وممتع وادخل السرور في قلوبنا الله يهنيكم\n12\nhrhmas2012-12-18 10:52:49\nالف مبروك الزواج والله يرزقك الذرية الصالحة\n13\nabu joud2012-12-18 10:38:19\nالف مبروك والله يجمع بينهم بخير ويوفقهم ويرزقهم الذرية الصالحه ان شاء الله\n14\nدم الغزال2012-12-18 09:17:16\nالف مبروك الله يتم لك فرحك ويرزقك الذريه الصالحه\nنفسي احضر زواج امير", "احتفل صاحب السمو الأمير سعود بن ناصر بن سعود بن فرحان آل سعود بزواجه من كريمة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن خالد بن عبدالعزيز.\nحضر الحفل أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي ووجهاء المجتمع، تهانينا للعروسين.\nالأمير تركي بن عبدالله مع العريس ووالده وإخوانه\nالأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز مع العريس ووالد العروس الأمير فيصل بن بندر بن خالد\nالأمير تركى بن عبدالله بن عبدالعزيز والأمير خالد بن فيصل بن بندر بن خالد بن عبدالعزيز\nالعريس ووالده الأمير ناصر بن سعود بن فرحان آل سعود\nالأمير بندر بن خالد بن عبدالعزيز والأمير خالد بن فيصل والعريس ووالد العروس الأمير فيصل بن بندر بن خالد\nالأمير بندر بن مشاري الفرحان ووالد العروس والأمير أحمد بن عبدالله والعريس والأمير مشاري بن سعود الفرحان\nالعريس ووالده ووالد العروس وإخوانه\nالأمير خالد بن منصور والأمير منصور بن سعود بن عبدالعزيز والعريس والأمير سلطان بن منصور\nالعريس، الشيخ ناصر الشثري، مشاري الشثري\nالعريس والأمير يوسف بن مساعد ووالد العروس ووالد العروس الأمير فيصل بن بندر بن خالد\nالعريس والأمير المعتصم بن سعود ووالد العروس ود. خالد الشلهوب\nالعريس والسفير البحريني ووالد العروس والسفير الكويتي\nالعريس والأمير فيصل بن تركي بن عبدالعزيز ووالد العروس\nالعريس والامير منصور بن سعد ووالد العروس\nالعريس والأمير سعد بن عبدالله ووالد العروس\nإبراهيم اليوسف والعريس وعبداللطيف آل الشيخ\nالأمير مشعل بن عبدالله الفرحان والعريس\nأخو العريس الأمير محمد بن ناصر، الأمير سعود بن منصور والعريس\nالأمير مشعل بن خالد والعريس والأمير فهد بن خالد\nعبدالرحمن المهنا والأمير مصعب بن فهد والعريس والأمير عبدالعزيز بن منصور بن جلوي والأمير تركي بن عبدالعزيز ووالد العروس ومتعب المنديل\nالأمير خالد بن فيصل بن بندر والعريس ووالد العروس\nالأمير محمد بن فيصل ووالد العروس والعريس\n1\nمحمد الفيصل2014-11-07 22:30:03\nالله يوفقه ويرزقه الذرية الصالحة", "عام / وفاة الأميرة حصة بنت خالد بن عبدالعزيز / بيان من الديوان الملكي\nالأربعاء 1431/12/11 هـ الموافق 2010/11/17 م واس\nالرياض 11 ذو الحجة 1431هـ الموافق 17 نوفمبر 2010م واس\nصدر اليوم عن الديوان الملكي البيان التالي :-\n\"بيان من الديوان الملكي \"\nانتقلت إلى رحمة الله تعالى خارج المملكة صاحبة السمو الملكي الأميرة حصة بنت خالد بن عبدالعزيز عن عمر يناهز ( 59 ) عاماً .\nوسيصلى عليها إن شاء الله بعد صلاة العصر من يوم الجمعة 13/12/1431هـ في المسجد الحرام بمكة المكرمة ، تغمدها الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنها فسيح جناته .\n// إنا لله وإنا إليه راجعون //.\n// انتهى //\n19:04 ت م", "الأحد 27-04-2014 الساعة 06:03 م\nالديوان الملكي: وفاة الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبدالعزيز\nجدة - واس:\nصدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي:\nانتقلت إلى رحمة الله تعالى صاحبة السمو الملكي الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبدالعزيز عن عمر يناهز ( 59 ) عاماً ، وسيصلى عليها ـ إن شاء الله ـ بعد صلاة عصر يوم غدِ الاثنين الموافق 28 / 6 / 1435هـ بجامع الإمام تركي بن عبدالله بمدينة الرياض.\nتغمدها الله بواسع رحمته ومغفرته ورضوانه ، وأسكنها فسيح جناته، \" إنا لله وإنا إليه راجعون \".\n1\nايمن مسعودإبريل 27, 2014, 6:24 م\nالله يرحمها ويغفر لها ويرحم والدها الذي لن ننساه الملك خالد بن عبدالعزيز !\n3\nخيال الخيرإبريل 27, 2014, 7:19 م\nانا لله وانا اليه راجعون الله يرحمها ويغفر لها وجميع اموات المسلمين ويرحمنا اذا صرنا الى ماصارت اليه ووالدينا والمسلمين اجميعين ويمد في اعمارنا على طاعته ووالدينا واحبابنا\n5\nمحمد صلاح نقدإبريل 28, 2014, 2:54 ص\nتغمدك الله يا سمو الاميرة مشاعل بنت خالد بواسع رحمته والحقك بأبيك في وسيع جناته مع الصالحين وجميع موتى المسلمين انشاء سبحانه وتعالى.\n8\nسليمان الذويخإبريل 28, 2014, 10:26 ص\nعظم الله اجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم ورزقكم الصبر ولا حرمكم الأجر ( أجر الصابرين المحتسبين الراضين بما كتبه الله ) اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك، اللهم اغفرلهم وأرحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارحمنا اللهم اذا صرنا الى ما صاروا اليه، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر اللهم لنا ولهم، وإنا لله وإنا اليه راجعون\n9\nنورس النفودإبريل 28, 2014, 11:18 ص\nالله يرحمها ويغفر لها وأموات المسلمين أجمعين.\n11\nأم سبف الكتبيإبريل 28, 2014, 2:11 م\nالله يرحمها ويسكنهآ فسيح جنآته انا لله وانا اليه راجعون\nأضف تعليقك\nعدد الحروف المسموح بها 300 حرف\nالحروف المتبقية : 0\nالتعليقات:\nالتعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي \"الرياض\" الإلكتروني ولا تتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك، ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر.\nعدد التعليقات : 11" ]	[ "https://web.archive.org/web/20210917183249/https://www.al-jazirah.com/2001/20010509/fr3.htm", "https://www.al-jazirah.com/2011/20110913/ln95.htm", "https://web.archive.org/web/20200528200444/http://www.alriyadh.com/940827", "https://web.archive.org/web/20210225014519/https://www.alriyadh.com/793912", "https://www.alriyadh.com/1652095", "https://web.archive.org/web/20211210032249/https://www.spa.gov.sa/837350", "https://web.archive.org/web/20160621234614/http://www.alriyadh.com/930771" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q208301--الأوسمة التي حصل عليها-4	1	خالد بن عبد العزيز آل سعود	خالد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (6 ربيع الأول 1331 هـ / 13 فبراير 1913 مولد ونشأة الملك خالد، قاعدة معلومات الملك خالد بن عبد العزيز، دخل في 4 أكتوبر 2010 - 21 شعبان 1402 هـ / 13 يونيو 1982 م)، وُلِد الملك خالد خلال الأيام التي كان والده مشغولاً باسترداد الأحساء من الأتراك، وقد استبشر بمولد ابنه خيرًا وأسماه خالدًا خالد بن عبدالعزيز، سيرة ملك ونهضة مملكة، أحمد الدعجاني، الطبعة الأولى، الرياض، 1422هـ/ 2002م، ص 34.، ملك المملكة العربية السعودية الرابع من 25 مارس 1975 - 13 يونيو 1982. هو الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور رحلة الربيع، فؤاد شاكر، تهامة، جدة، الطبعة الثانية، 1403هـ، ص122. من الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي آل سعود والتي تعدّ أولى زوجات الملك عبد العزيز من آل سعود.نساء شهيرات من نجد، دلال بنت مخلد الحربي، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1419هـ، ص 30 توفي الملك خالد في صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 م، بمدينة الطائف عن عمر 69 سنة، ودفن في مقبرة العود بالرياض.المملكة العربية السعودية في مائة عام: معلومات موجزة، دارة الملك عبد العزيز، مكتبة العبيكان، الرياض، 1419هـ/1999م، ص 73.الكواشف الجلية في تمسك حكام المملكة العربية السعودية بأحكام الشريعة الإسلامية، ناصر بن عبدالله نافع التميمي، جدة، 1426هـ، ص 32.	الأوسمة التي حصل عليها	حصل الملك خالد بن عبد العزيز على بعض الأوسمة رفيعة الشأن من الدول التي زارها أو من رؤساء الدول الذين زاروا المملكة العربية السعودية وهي الآتي: الأوسمة من الدول العربية قلادة النيل العظمى إهداء من الرئيس المصري أنور السادات جمهورية مصر العربية 1975م. وشاح أمية الأكبر وهو أكبر وسام سوري - إهداء من الرئيس السوري حافظ الأسد لجلالة الملك خالد في أول زيارة رسمية يقوم بها لسوريا منذ أن اعتلى العرش عام 1395هـ. وسام قلادة الحسين بن طلال من المملكة الأردنية الهاشمية عام 1975م. وسام نهضة عمان إهداء لجلالة الملك خالد من أخيه جلالة السلطان قابوس سلطان عمان مارس 1976 م. قلادة مبارك الكبير إهداء من سمو أمير الكويت صباح السالم الصباح دولة الكويت 1976م. وسام آل نهيان الأكبر إهداء من سمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان دولة الإمارات العربية المتحدة 1976م. قلادة الاستقلال إهداء من سمو الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني دولة قطر 1976م. الوسام المحمدي الكبير إهداء من العاهل المغربي- الملك الحسن الثاني المملكة المغربية 1979م. الوشاح الأكبر إهداء من جمهورية موريتانيا عام 1976م. وسام الهلال الأكبر لجزيرة انجوان من جزر القمر بمناسبة زيارة رئيس جزر القمر للملكة في 27 /4/ 1399هـ - 1979م سيرة ملك ونهضة مملكة، مرجع سابق، ص344-345 مجموعة أوسمة من الجمهورية اللبنانية إهداء من فخامة الرئيس إلياس سركيس رئيس جمهورية لبنان 1976م. قلادة الشرف إهداء من الرئيس السوداني جعفر نميري جمهورية السودان 1976م.الأوسمة	[ "الصفحة الرئيسية\nالبحث\nالبحث المتقدم\nالبحث الموضوعي\nالبحث برقم الوثيقة\nالكشاف\nالكشاف العام\nكشاف أهم العناوين\nحدث في مثل هذا اليوم\nقائمتي\nالبحث\nغير مسموح بالحروف الخاصة\nيجب إدخال كلمة البحث\nمصادر قاعدة المعلومات\nمــــــــــؤلفــــــــــــات\nمطبـوعـات حكومية\nصــــــــــــحــــــــــــف\nدوريــــــــــــــــــــــات\nوكــــــالات الأنــبــــاء\nمؤتـمـرات ونــــدوات\nالإنتـــــاج الفــــكــري\nالتوثـيـق الشفــهي\nالمقــتـنـيـــــــــــــــات\nمن صفحات الإنترنت\nالوثــــــــــــــــــائــــق\nتســـجيلات مـــرئيـة\nتســجيلات سمعـيــة\nأرشـــــــيـف الصــور\nرقم الصورة :\nبرجاء إدخال رقم الصورة\nبرجاء إدخال رقم مناسب\nالمقتنيات\n»\nالأوسمة\nالوسام الصيني وهو أعلى وسام صيني من الشيح اللامع...\n89\nالوسام الفنزويلي ووشاح الشرف الأعلى للمحرر...\n90\nوسام جوقة الشرف ذو الرصيعة الكبرى إهداء من...\n91\nوسام فرنسي إهداء من الرئيس الفرنسي فرنسوا ميتران...\n92\nوسام السيرافيم من الطبقة الأولى إهداء من ملك...\n93\nوشاح أمية الأكبر وهو أكبر وسام سوري - إهداء من...\n94\nوسام مونو ذو الرصيعة الكبرى إهداء من ملك توجو...\n95\nمجموعة أوسمة من الجمهورية اللبنانية إهداء من...\n96\nوسام جمهورية أندونيسيا إهداء من فخامة الجنرال...\n97\nوسام جمهورية أندونيسيا إهداء من فخامة الجنرال...\n98\nالوشاح الأكبر إهداء من جمهورية موريتانيا 1976م.\n99\nالوشاح الأكبر ليوبارد إهداء من فخامة الرئيس...\n100\nالأولى\n1\n2\n3\n4\nالأخيرة\nراسلنا\nتوثيـق مصادر القاعدة\nقاعدة معلومات الملك خالد (الإصدار الأول) - الحقوق محفوظة لمؤسسة الملك خالد الخيرية - تطوير حرف لتقنية المعلومات" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200119163859/http://kingkhalid.org.sa/Gallery/Image/ViewImages.aspx?TreeIndex=e&type=2&imageID=288&View=Hit&NodeID=288&PageNo=1&SectionID=5&cntrlId=9" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q208301--من الدول الأفريقية-5	1	خالد بن عبد العزيز آل سعود	خالد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (6 ربيع الأول 1331 هـ / 13 فبراير 1913 مولد ونشأة الملك خالد، قاعدة معلومات الملك خالد بن عبد العزيز، دخل في 4 أكتوبر 2010 - 21 شعبان 1402 هـ / 13 يونيو 1982 م)، وُلِد الملك خالد خلال الأيام التي كان والده مشغولاً باسترداد الأحساء من الأتراك، وقد استبشر بمولد ابنه خيرًا وأسماه خالدًا خالد بن عبدالعزيز، سيرة ملك ونهضة مملكة، أحمد الدعجاني، الطبعة الأولى، الرياض، 1422هـ/ 2002م، ص 34.، ملك المملكة العربية السعودية الرابع من 25 مارس 1975 - 13 يونيو 1982. هو الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور رحلة الربيع، فؤاد شاكر، تهامة، جدة، الطبعة الثانية، 1403هـ، ص122. من الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي آل سعود والتي تعدّ أولى زوجات الملك عبد العزيز من آل سعود.نساء شهيرات من نجد، دلال بنت مخلد الحربي، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1419هـ، ص 30 توفي الملك خالد في صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 م، بمدينة الطائف عن عمر 69 سنة، ودفن في مقبرة العود بالرياض.المملكة العربية السعودية في مائة عام: معلومات موجزة، دارة الملك عبد العزيز، مكتبة العبيكان، الرياض، 1419هـ/1999م، ص 73.الكواشف الجلية في تمسك حكام المملكة العربية السعودية بأحكام الشريعة الإسلامية، ناصر بن عبدالله نافع التميمي، جدة، 1426هـ، ص 32.	من الدول الأفريقية	وسام النجمة الأفريقية والوشاح الأكبر من ليبيريا بمناسبة زيارة الرئيس الليبيري للمملكة في 4 / 3/ 1394هـ - 27 / 3/ 1974م. الوشاح الأكبر لجمهورية النيجر بمناسبة الرئيس النيجيري للمملكة في 9 / 3/ 1396هـ - 1976م. وسام مونو ذو الرصيعة الكبرى إهداء من ملك توجو لجلالة الملك خالد 2-5-1397هـ - 20-4-1977م. الوشاح الأكبر ليوبارد إهداء من فخامة الرئيس موبوتو سيسي سيكو رئيس جمهورية زائير وذلك أثناء زيارة رسمية للمملكة في 11-1-1399هـ - 11-12-1978م. الوشاح الأكبر لجمهورية نيجيريا إهداء من فخامة الرئيس النيجيري شيخو جاري أثناء زيارته للمملكة لأداء فريضة الحج 1981م. وسام جمهورية الكونغو.الأوسمة وسام الشرف الأكبر غينيا إهداء من فخامة الرئيس أحمد سيكوتوري رئيس جمهورية غينيا تقديرا لجهود جلالة الملك خالد للدور الذي يلعبه في الساحة الإسلامية والعالمية.سيرة ملك ونهضة مملكة، مرجع سابق، ص344	[ "الصفحة الرئيسية\nالبحث\nالبحث المتقدم\nالبحث الموضوعي\nالبحث برقم الوثيقة\nالكشاف\nالكشاف العام\nكشاف أهم العناوين\nحدث في مثل هذا اليوم\nقائمتي\nالبحث\nغير مسموح بالحروف الخاصة\nيجب إدخال كلمة البحث\nمصادر قاعدة المعلومات\nمــــــــــؤلفــــــــــــات\nمطبـوعـات حكومية\nصــــــــــــحــــــــــــف\nدوريــــــــــــــــــــــات\nوكــــــالات الأنــبــــاء\nمؤتـمـرات ونــــدوات\nالإنتـــــاج الفــــكــري\nالتوثـيـق الشفــهي\nالمقــتـنـيـــــــــــــــات\nمن صفحات الإنترنت\nالوثــــــــــــــــــائــــق\nتســـجيلات مـــرئيـة\nتســجيلات سمعـيــة\nأرشـــــــيـف الصــور\nرقم الصورة :\nبرجاء إدخال رقم الصورة\nبرجاء إدخال رقم مناسب\nالمقتنيات\n»\nالأوسمة\nالوسام الصيني وهو أعلى وسام صيني من الشيح اللامع...\n89\nالوسام الفنزويلي ووشاح الشرف الأعلى للمحرر...\n90\nوسام جوقة الشرف ذو الرصيعة الكبرى إهداء من...\n91\nوسام فرنسي إهداء من الرئيس الفرنسي فرنسوا ميتران...\n92\nوسام السيرافيم من الطبقة الأولى إهداء من ملك...\n93\nوشاح أمية الأكبر وهو أكبر وسام سوري - إهداء من...\n94\nوسام مونو ذو الرصيعة الكبرى إهداء من ملك توجو...\n95\nمجموعة أوسمة من الجمهورية اللبنانية إهداء من...\n96\nوسام جمهورية أندونيسيا إهداء من فخامة الجنرال...\n97\nوسام جمهورية أندونيسيا إهداء من فخامة الجنرال...\n98\nالوشاح الأكبر إهداء من جمهورية موريتانيا 1976م.\n99\nالوشاح الأكبر ليوبارد إهداء من فخامة الرئيس...\n100\nالأولى\n1\n2\n3\n4\nالأخيرة\nراسلنا\nتوثيـق مصادر القاعدة\nقاعدة معلومات الملك خالد (الإصدار الأول) - الحقوق محفوظة لمؤسسة الملك خالد الخيرية - تطوير حرف لتقنية المعلومات" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200120124938/http://kingkhalid.org.sa/Gallery/Image/ViewImages.aspx?TreeIndex=e&type=2&imageID=288&View=Hit&NodeID=288&PageNo=1&SectionID=5&cntrlId=9" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q244206--عن حياته-1	1	سعود بن عبد العزيز آل سعود	سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ولد في الكويت بتاريخ 3 شوال 1319هـ/15 يناير 1902 وتوفي في 6 ذو الحجة 1388هـ/23 فبراير 1969م، ملك المملكة العربية السعودية الثاني والحاكم الخامس عشر من أسرة آل سعود. من 9 نوفمبر 1953 إلى 2 نوفمبر 1964. هو الابن الثاني من أبناء الملك عبد العزيز آل سعود الذكور من زوجته وضحى بنت محمد بن برغش بن عريعرفهدة بنت سعود بن عبدالعزيز آل سعود، الملك سعود بن عبدالعزيز ودوره الذي لعبه إلى جانب والده، ضمن أعمال مؤتمر المملكة العربية السعودية في مائة عام، 5 شوال، 1419هـ، ص5-7.، ولد في نفس السنة التي استعاد فيها والده الملك عبد العزيز آل سعود الرياض من آل رشيد. وهو الملك الوحيد من ملوك السعودية الذي انتهى حكمه بالعزل من قبل أفراد العائلة المالكة وليس بالوفاة.عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، موقع مقاتل من الصحراء، دخل في 28 سبتمبر 2010	عن حياته	نشأته وتربيته ولد الملك سعود في 3 شوال 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م، في السنة التي وافقت استعادة الملك عبد العزيز الرياض من آل رشيد، وذلك في منزل في قلب المدينة القديمة يدعى بيت العامر في الكويت في منطقة سكة عنزة التي كان يقطن فيها أفراد من قبيلة عنزة بقرب من بوابة السبعان ومسجد بن بحر وأيضًا المدرسة المباركية، الذي لقب لاحقًا بفريج سعود نسبة لآل سعود. كان يقطن سعود مع والديه وإخوته وجده الإمام عبد الرحمن بن فيصل وجدته سارة بنت أحمد السديري. وكان لقرب سعود وأخيه الكبير تركي الأول من جدهما وجدتهما في طفولتهما أكبر الأثر في تربيتهما، وكما يروي كبار السن من ذوي القربى كانت جدتهما تعاملهما منذ سن مبكرة كرجلين.مرضعة الملك سعود بعد أن استقرت الأحوال في الرياض طلب عبد العزيز بن عبد الرحمن من والده وعائلته الحضور إليه في عام 1319هـ الموافق 1902م، حيث كان باستقبال أسرته بكل حب وشوق، لذا نشأ الأمير سعود مثله مثل أخوته وأوكل تدريس الأمير إلى الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن مفيريجيصنف من أبرز رواد التعليم في تلك الفترة ولد وعاش في الرياض، له دوره في إرساء قواعد التعليم في الرياض حيث كان له ولأخيه مقر يجتمع فيه الطلبة لتعليمهم تُعرف في ذلك الوقت بالكتاب وهي شبيهة بفكرة المدرسة بالوقت الحالي، وتعلم فيها عدد من الشخصيات النافذة في الدولة، حيث استمر عملها حتى سنة 1375هـ؛ منصور الخريجي وآخرون، رواد التعليم في مدينة الرياض، الرياض، 1419هـ، ص31. أحد كبار قارئي ومجودي القرآن الكريم في ذلك الحين ليعلمه القراءة والكتابة، ويحفظ القرآن، ويفقهه في أمور الدين ويعلمه الحديث وكان له مدرسة المفيريج أكبر مدرسة في مدينة الرياض لتعليم القرآن والتفسير، وانقطع عن الدراسة الأمير سعود في ذلك الوقت حوالي أربع سنوات لإصابته بمرض الجدري.من رواد التعليم في مدينة الرياض الشيخ عبد الرحمن المفيريج 1270-1340هـ، صحيفة الجزيرة. ولم تترك أثرًا سوى ندبة خفيفة على خده، تربى الأمير سعود مثل أخوته تحت ظل والده الملك عبد العزيز حيث يحضر مجالسه ومجالس جده الإمام عبد الرحمن وعندما كبر سعود واشتد ساعده وبلغ من العمر ما بلغ بدأ والده بمنحه مهام ذات البعد العسكري والسياسي والإداري وفوض له مهام خارج الدولة والتي تكسبه الحنكة السياسية الخارجية بعد أن تتلمذ في العلوم السياسية والدبلوماسية على يدي عبد الله الدملوجي والشيخ حافظ وهبة وهما من أعمدة بلاط والده خلال تلك الفترة، فكان لهذه النشأة أثرها الفاعل في تكوين شخصية الأمير سعود وبناء شخصيته وتنمية عقليته.سلمان بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود، تاريخ الملك سعود بين الوثيقة والحقيقة، ج1، ط1، دار الساقي، 2005م، لبنان، ص37-45. ص	[ "هو عبد الرحمن بن ناصر المفيريج، ولد في مدينة الرياض 1270هـ. والده ناصر المفيريج كان من المرافقين للإمام فيصل بن تركي رحمه الله أثناء خروجه من مصر سنة 1257هـ. وتعتبر (الخماسين) مسقط رأس أسرة المفيريج وقد استوطنوا مدينة الرياض في أوائل القرن الحادي عشر الهجري. Email: [email protected]\nوالمترجم له الشيخ عبد الرحمن المفيريج فهو يعد من الأوائل الذين ساهموا في التعليم في مدينة الرياض، فقد تلقى تعليمه الأول في المسجد الحرام بمكة المكرمة وبعد رجوعه إلى الرياض ساهم مع أخيه الشيخ عبد الله في إقامة ما يعرف (كتاب) والكتاب مؤسسة تربوية تعليمية قديمة عرفتها المجتمعات الإسلامية، وظيفتها تحفيظ القرآن كله أو جزء منه وكذلك القراءة والكتابة ومبادئ الحساب.\nوقد تأسست مدرسة المفيريج عام 1297هـ وهي من أقدم المدارس في مدينة الرياض حيث استمرت تمارس دورها التعليمي حتى سنة 1375هـ وقد كان مقر هذه المدرسة مسجد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ بحي (دخنة)، وقد تميزت مدرسة ابن المفيريج عن غيرها بأنها كانت تعنى بالقرآن الكريم وتجويده، ومبادئ الفقه والحديث وتلقين مبادئ الحساب ومع تزايد عدد طلاب المدرسة ومع اختلاف أعمارهم رأى أصحاب المدرسة أنه من الضروري فتح فصول لكل فئة عمرية حيث انتقلت المدرسة إلى حجرات بجانب المسجد. وكان طلاب العلم يأتون من خارج الرياض وغيرها من المدن والقرى لتلقي الدروس على يد الشيخ عبد الرحمن المفيريج.\nومن أهم وأبرز طلاب مدرسة المفيريج في ذلك الوقت:\n1- سمو الأمير عبد الله بن جلوي -رحمه الله-.\n2- سمو الأمير عبد الله بن عبد الرحمن -رحمه الله-.\n3- الملك سعود بن عبد العزيز -رحمه الله-.\n4- الملك خالد بن عبد العزيز -رحمه الله-.\n5- سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- (مفتي عام المملكة).\n6- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد -رحمه الله- (رئيس مجلس القضاء).\n7- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- (مفتي عام المملكة).\nوتذكر لنا المصادر أن الشيخ بن مفيريج قد شُرف بتعليم أبناء الملك عبد العزيز (طيب الله ثراه) وذلك قبل افتتاح مدرسة الأمراء.\nالمراجع:\n1- رواد التعليم بمدينة الرياض - منصور الخريجي وآخرون.\n2- موسوعة تاريخ التعليم في المملكة في 100 عام - وزارة المعارف.\n3- تاريخ ملوك آل سعود - الأمير سعود بن هذلول ج1 ط2.\nعبد المحسن بن ناصر أبو ردون البراك" ]	[ "https://web.archive.org/web/20170921173516/http://www.al-jazirah.com/2012/20120115/wo3.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q244206--المساندة في إدارة شؤون الرياض-2	2	سعود بن عبد العزيز آل سعود	سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ولد في الكويت بتاريخ 3 شوال 1319هـ/15 يناير 1902 وتوفي في 6 ذو الحجة 1388هـ/23 فبراير 1969م، ملك المملكة العربية السعودية الثاني والحاكم الخامس عشر من أسرة آل سعود. من 9 نوفمبر 1953 إلى 2 نوفمبر 1964. هو الابن الثاني من أبناء الملك عبد العزيز آل سعود الذكور من زوجته وضحى بنت محمد بن برغش بن عريعرفهدة بنت سعود بن عبدالعزيز آل سعود، الملك سعود بن عبدالعزيز ودوره الذي لعبه إلى جانب والده، ضمن أعمال مؤتمر المملكة العربية السعودية في مائة عام، 5 شوال، 1419هـ، ص5-7.، ولد في نفس السنة التي استعاد فيها والده الملك عبد العزيز آل سعود الرياض من آل رشيد. وهو الملك الوحيد من ملوك السعودية الذي انتهى حكمه بالعزل من قبل أفراد العائلة المالكة وليس بالوفاة.عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، موقع مقاتل من الصحراء، دخل في 28 سبتمبر 2010	المساندة في إدارة شؤون الرياض	بعد استسلام إمارة جبل شمر أمر الملك عبد العزيز بتوسيع عمليات قواته وكان سعود بجوار والده في الرياض يساعده في التخطيط ومراقبة التطورات والإشراف على تنفيذها فضمت القوات السعودية عسير لتضييق الخناق على الحجاز من الجنوب، ثم على الطائف ومكة المكرمة حتى تحقق له في عام 1343هـ الموافق 1924م، وجاء الملك الملك عبد العزيز للمرة الأولى في حياته مُحرماً إلى مكة تاركاً ابنه سعود في الرياض لإدارة الحكم تحت إشراف جَده الأمير الإمام عبد الرحمن حيث استمر سعود نائباً لوالده في الرياض حتى اِسْتَوْلَى الملك عبد العزيز على جدة والمدينة المنورة، وبعد مبايعته في الحرم المكي، قُلِّدَتْ في جميع أنحاء البلاد، حيث أخذ أمراء المناطق المبايعة له نيابة عنه، وتولى أيضاً الأمير سعود قيادة شؤون نجد بعد حادثة الإخوان في معركة السبلة إذ كان على والده الخروج على رأس جيش لإخماد تبعات معركة السبلة من بعض القبائل في جمادى الآخرة 1348هـ الموافق نوفمبر 1929م.سلمان آل سعود، تاريخ الملك سعود، ج1، ص65. مشاركته في اخماد فتنة الإخوان حادثة المحمل كانت المحك الأول الذي أظهر الإخوان بمظهر مختلف فتحولوا بطريقة ما إلى مصدر للقلق وصنع المشكلات التي هددت في وقت من الأوقات كل جهود الملك عبد العزيز في بناء دولته الحديثة، حيث وقعت هذه الحادثة بعد ضم الحجاز بوقت قصير حيث سرت العادة في العهد العثماني أن تنسج مصر كسوة الكعبة وترسل في كل عام في مسيرة قافلة ضخمة يحيط بها الحرس وأمير الحج وحاشيته، وتتقدمهم فرقة موسيقية مما أثار غضب الإخوان، وبدأوا بالهجوم عليهم، فما كان من الملك عبد العزيز إلا أن أرسل ابنه بجيشه لمحاربة المعسكر المصري من هذا الهجوم، وقد تسببت هذه الحادثة بمشاكل سياسية بين السعودية ومصر.سلمان آل سعود، تاريخ الملك سعود، ج1، ص58-59. وللأسف مشكلة الإخوان امتدت واستمرت واتسعت أفقها لدرجة أن الملك عبد العزيز أدرك أن لا حل لها إلا إيقاف المتمردين عند حدهم للحد من الفوضى التي ساهموا في خلقها داخلياً وخارجياً فما كان منه إلا أن أعلن التعبئة العامة واستقر في بريدة منتظراً ابنه الأمير سعود والأمير محمد للقاء المتمردين في السبلة، ووُضِعَتْ خطة محكمة للسيطرة على الوضع بأقل الخسائر حتى أنتهت فتنة الأخوان.سلمان آل سعود، تاريخ الملك سعود، ج1، ص61-66. وليًا للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء وبانتهاء حركة الإخوان والقضاء على مقاومتهم، قرر الملك عبد العزيز التحضير لإعطاء صفة شرعية لبلاده وحكمه. فبدأ بإطلاق اسم المملكة العربية السعودية على الأجزاء التي وحّدها وإعلان ذلك في 17 جمادى الأولى 1351هـ الموافق 17 سبتمبر 1932. ثم تبع هذه الخطوة بالإعداد لإعلان ولاية العهد لابنه سعود بعد أن استوفى كافة الأوصاف الشرعية الواجب توفرها، وبعد أن أثبتت الأحداث دوره القيادي فيها ومعالجته الحكيمة والشجاعة للأحداث أصبح جديراً بأن يكون خليفته الرسمي لاستلام زمام الأمر من يديه عند اللزوم، مواصلاً جهاده وكفاحه لتحقيق وحدة صف الأمة والنهوض بها على المنهج والخطة التي رسمها. فرشحه لولاية العهد وتم الإقرار عليها بالإجماع من أفراد العائلة والمشايخ والعلماء وغيرهم من الرعية ونشرت صحيفة أم القرى في 30 محرم 1352هـ الموافق 25 مايو 1933، مقالاً عن مراسيم البيعة للأمير سعود والدور البارز الذي قام به الأمير محمد بن عبد الرحمن في الإعداد لهذه المراسيم وذلك بعد إصدار الملك عبد العزيز مرسوم ملكي من مجلس الشورى بجدة بمبايعة الأمير سعود ولياً للعهد وذلك في 16 محرم 1352هـ 11 مايو 1933،تأسيس المملكة العربية السعودية وولاية العهد، الموقع الرسمي لتاريخ الملك سعود بن عبد العزيز، دخل في 29 سبتمبر 2010 وطلب من جميع أفراد الأسرة الحاكمة وأعيان مناطق المملكة العربية السعودية وشيوخ القبائل بمبايعة الأمير سعود ولياً للعهد وكان الأمير سعود حينذاك في الرياض وتمت المبايعة في مكة في الحرم المكي.أحمد عبد الغفور عطار من صقر الجزيزة ص. 1081- 1071 الطبعة الأخيرة من بيروت. من أعماله أثناء ولاية العهد تصغير\|الملك سعود حضر أول اجتماع لجامعة الدول العربية عام 1946 في قصر أنشاص بمصر خلال فترة توليه ولاية العهد، قام بالعديد من الإصلاحات الإدارية تحت إشراف والده الملك، وكانت البداية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عندما ساءت الأحوال الاقتصادية في العالم وتأثرت السعودية بذلك، فقام بدراسة الوضع المالي مع ذوي الخبرة والمسؤولين والمختصين بالأمور المالية، وتمت الاستعانة برجل الأعمال والاقتصادي اللبناني نجيب صالحه وذلك لإجراء إصلاحات تنظيمية في وزارة المالية على أسس حديثة والإشراف عليها، كما تمت الاستعانة بالخبير المالي الأمريكي «الدكتور يونغ» والذي تم بمشورته تأسيس مؤسسة النقد العربي السعودي في عام 1952، كما تمت الاستفادة من خدمات أمريكي آخر لتنظيم إدارة الجمارك، وكان من ضمن الإصلاحات المالية التي تمت إصدار ثالث ميزانية للدولة وفقًا للأسس العالمية المتبعة وكان ذلك في عام 1372 هـ الموافق 1952. وقام بإعداد دراسة مع خبراء أجانب عن الإصلاحات الإدارية والداخلية للمملكة، وتضمنت قائمة أهدافه تسوية النظم الإدارية والمالية ودراسة الأنظمة المتعلقة بالمشاريع الحيوية والتنموية، كما اختصت بالمشاريع الخاصة بالحج وتأمين المياه والإذاعة والجمارك، وكان من بين ما حملته الدراسة تأسيس مجلس خبراء من المختصين في الرياض لدراسة جميع أنشطة الحكومة في الشؤون المالية والقانونية والدينية والاجتماعية والنفط، على أن يُخْتَار هؤلاء الخبراء من دول العالم سواء كانوا من الوطن العربي أو الدول الصديقة، وأن يعمل هذا المجلس تحت رئاسة الملك وأن تكون له صلة مباشرة بهم وبمستشاريه أيضًا، على أن يكون دور الخبراء في إطار التخطيط والمشورة وليس الإدارة والتنفيذ، إلا أن الملك عبد العزيز قرر تأجيل تنفيذ هذه المقترحات في نجد إلى فترة لاحقة، ولكن ذلك لم يمنعه من إصدار مجموعة كبيرة من القوانين والأنظمة بشأن إصلاحات ضرورية في الحجاز، حيث أصدر بكونه وليًا للعهد مرسومًا حول عدد من الإصلاحات من تعيينات جديدة في عدة دوائر وإعادة تنظيم إدارة الأمن العام وإدخال تحسينات على نظم المحكمة الشرعية حتى توفر للجميع تسهيل أمورهم، وتعزيز نشاط هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما قام بإدخال خطة جديدة لإدارة شؤون الحج تشرف عليها الإدارة العامة للحج والإذاعة، كما عزز صلاحيات وزارة المالية وسيطرتها ومراقبتها على الميزانية والإنفاق والتوفير، كما قام بتأسيس مجلس للشؤون الاقتصادية وإدارتها، والمديرية العامة لشؤون البترول والمعادن. كما قام بتأسيس إدارة للأشغال العامة لتكون مخولة بإصلاح الأراضي البور والخالية للاستخدام الزراعي والقيام بحفر الآبار الارتوازية وتأسيس شركات تعاونية زراعية، وإنشاء إدارة مستقلة وعامة للجمارك.إصلاحات ولي العهد، الموقع الرسمي لتاريخ الملك سعود بن عبد العزيز، دخل في 29 سبتمبر 2010 وفي 15 ذو الحجة 1372 هـ الموافق 25 أغسطس 1953 عينه الملك عبد العزيز قائدًا عامًا للقوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي، فقام بتحديث الجيش البري وسلاح الطيران عبر تزويدهما بالأسلحة وتدريبهما على أيدي خبراء أمريكيين على أحدث أساليب الحرب. وأيضًا قام بتوسعة أسطول الخطوط الجوية عبر شراء أربع طائرات وتنظيم رحلات جديدة داخل البلاد وإلى الدول العربية المجاورة لنقل الحجاج. الرحلات الرسمية وغير الرسمية تصغير\|يسار\|الملك سعود عندما كان وليا للعهد في زيارة رسمية للولايات المتحدة، بجانب منزل جورج واشنطن. تصغير\|300px\|الملك سعود مع السُلطان عثمان علي خان خلال زيارته لحيدر أباد شجع الملك عبد العزيز الأمير سعود على السفر إلى أوروبا. وتم إعداد برنامج شامل لزيارة العديد من الدول بما فيها إيطاليا، وفرنسا، وإنجلترا، وبعض البلدان العربية.برقية من الملك عبد العزيز لأبنه فيصل تاريخ ورودها 17/10/1358. وبعد انتهاء الرحلة الأوربية، واصل الأمير سعود رحلته إلى العالم العربي عبر الإسكندرية متوجهاً إلى القدس، وشرق الأردن وذلك في عام 1354هـ الموافق 1935. وكان يرافقه في هذه الرحلة وفد يضم فؤاد حمزة والدكتور مدحت شيخ الأرض. أما رحلته إلى الأردن فقد كانت في إطار رغبة والده المعلنة في توطيد العلاقات مع الهاشميين كما عبر عنها الملك عبد العزيز بعد حادث الاعتداء عليه في مكة.تقرير من جدة ص. 286 وكان استقباله في فلسطين استقبالاً حافلاً حيث صلى في المسجد الأقصى، والمسجد الإبراهيمي في الخليل.1935 CONFIDENTIAL SEPT. FOR PALESTINE , JERUSALEM HIGH COMMISIONNER. ويعتبر أول أمير سعودي يذهب إلى القدس، وقد رافقه في هذه الزيارة فهد ابن كريديس وصالح العلي، وخير الدين الزركلي إضافة إلى فؤاد حمزة، ومجموعة من المسؤولين في الحجاز. وتذكر المصادر البريطانية السرية أن رحلته إلى أوروبا تكللت بالنجاح الكبير بفضل أخلاقه الحميدة وشخصيته.11.1935 JULY (191) FOREIGN OFFICE REPORT - 636 I,P. V. RULING FAMILIES OF ARABIA. وقد ذكرت أيضاً قي تقرير آخر لها أن دوره في الأردن اتسم بالمثالية وحققت هدفين: أولهما تحسين العلاقات مع البيت الهاشمي، وثانيهما توضيح دور المملكة في مساعدة عرب فلسطين في محنتهم.POLITICAI DIARIES OF THE ARAB WORID, V.V,- ANNUAL REPORT, 1936, FROM BULLARD TO MR. EDEN CONFIDENTIAL P.286 وثائق بريطانية من وزارة الداخلية البريطانية (1935). وفي وقت لاحق وقعت المملكة العربية السعودية في 1354هـ الموافق 2 نيسان 1936، معاهدة أخوة عربية وتحالف مع العراق التي فتحت مجالاً لتقوية العلاقات الدبلوماسية وإنشاء علاقات عسكرية كما شجعت على انضمام دول عربية أخرى إليها. وفي عام 1355هـ الموافق 1936، ولتعزيز هذا التفاهم وترجمته إلى واقع عملي ملموس، قام الأمير سعود بدعوة من الملك غازي بزيارة للعراق رحب فيها العاهل العراقي بالأمير سعود ترحيباً حاراً، وحققت هذه الزيارة نتائج إيجابية في توطيد العلاقات العامة بين البلدين. ثم وقّعت المملكة العربية السعودية معاهدة أخرى مع مصر اعترفت من خلالها مصر رسمياً بالمملكة العربية السعودية، وعلى أثرها بدأت الحكومة السعودية ابتعاث طلابها وطياريها إلى مصر للدراسة والتدريب.أسفار الملك سعود، ولقاءاته مع رؤساء الدول والحكومات الذين ازروه والتقاهم وبعض القرارات المهمة التي أصدرها وقام الأمير سعود أيضا بزيارة البحرين في 13 شوال 1356هـ الموافق 15 كانون الأول 1937، بهدف تحسين العلاقات المتوترة بينها وبين قطر بسبب مسائل الحدود.RULING FAMIILIES OF ARABIA – POLITICAL AGENCY , BAHRAIN , 25 TH DES. 1937 CONFIDENTIAL وفي عام 1355هـ الموافق 1937، أوفد الملك عبد العزيز الأمير سعود إلى بريطانيا لتمثيله في الاحتفالات الخاصة بتتويج الملك جورج السادس في عام1937موقد استغل وجوده هناك لاستعراض العديد من القضايا الثنائية والعربية، ثم زار في السنة ذاتها العراق وسوريا ولبنان والأردنالملك سعود، محمد السلاح، سوريا، ص116.، وتلتها زيارة خاصة أخرى إلى بريطانيا في جمادي الثانية 1357هـ الموافق آب 1938، مع أخيه الأمير محمد ومكثا لمدة شهر وقد ذكرت بعض التعليقات على هذه الزيارة أنه كان لها أهداف سياسية أيضاً.وثائق بريطانية التقرير السنوي (1936) ص286.	[ "\|\n\|\nمجموعة الإصلاحات التي قام بها ولي العهد سعود تحت إشراف والده تتطلب أولاً استعراض مدى درايتة والإلمامه بتفهم المشاكل الداخلية التي كانت في حاجة للإصلاح الفوري علماً, بأنه نتيجة للحرب العالمية الثانية وانعكاساتها العديدة على المجتمع الدولي والمقرونة بالنمو والتطور التكنولوجي مع بدء الشعوب بصفة عامة بمطالبتها بالتخلي عن الماضي نتيجة لشعارات نقلتها وسائل الإعلام والتي تعبر عن رؤيا جديدة للمستقبل, حاول الأمير سعود في هذا الجو أن يحقق لابناء وطنه ما كان مجدياً لهم ومتمشياً مع مصالحهم الحقيقية .\nبعد نهاية الحرب العالمية الثانية, ساد العالم أحوال اقتصادية سيئة كانت لها انعكاساتها السلبية على الاقتصاد العالمي والأسواق المالية . وبالطبع فإن المملكة العربية السعودية التي تعتمد أساساً على الدخل من الحجاج والنفط لم تسلم من أثر هذا الكساد والتطورات السلبية التى كان تأثيرها في أشده خلال تلك الفترة من (1369 الى1370هـ) ( 1949-1950م ) [1] .\nفخلال عام( 1368 هـ \\ 1948م ) قام خبيران ماليان من وزارة المالية الأمريكية وهما السيد أدي والسيد مايكسال بتقديم اقتراح بربط الريال السعودى بالدولار الأمريكي لحل الازمة المالية التى كانت تواجهها المملكة و التى أقرّ بها سعود في عدة مقابلات مع سفراء وممثلي الدول الصديقة طالباً المشورة لمواجهتها وإيجاد حلول لها. و رفع سعود تقريرا إلى والده بهذا الخصوص, الذي وجهه بدوره باتخاذ الإجراءات الضرورية لحل هذه الازمة ومن ثم إفادته عنها بصفة منتظمة .\nوبعد دراسة ولى العهد للوضع مع ذوي الخبرة والمسئولين والمختصين ، وبمشورة ممثلي بعض الدول الصديقة ، تمت الاستفادة من الخبير اللبناني نجيب صالحه لإجراء إصلاحات تنظيمية في وزارة المالية على أسس حديثة والإشراف عليها , و كان لذلك أثر إيجابي واضح على الوضع المالي .\nو استفادت الحكومة السعودية ايضا من خدمات الخبير المالي الأمريكي الدكتور يونغ \" Young Dr \", وتم بمشورته إنشاء مؤسسة النقد العربي السعودي ( SAMA ) عام(1371هـ \\ 1952م) لتلعب دور البنك المركزي وتضبط الأعمال المصرفية\nو الذى كان رئيسها الأول خبيراً أمريكياً اسمه \" بلورز\" \" Mr. Blowers' \" ، كما استفادت الدولة من خدمات أمريكيا آخر اسمه\" داناواي\" \" Dunaway \" لتنظيم إدارة الجمارك [2].\nوكان ضمن هذه الإصلاحات المالية والعمل بها إصدار ثالث ميزانية للدولة وفقاً للأسس العالمية المتبعة وذلك في عام (1372هـ \\ 1952م) [3] . وكانت أول ميزانية معلنة فى المملكة هي ميزانية عام 1984م.\nفي إطار هذه التطورات والتعاون والتنسيق مع الدول الصديقة وخبرائها أتى\" الدكتور استراتم \"الأمريكي كمدير للتعاون الفني ليرأس 35 خبيراً أمريكياً مع نخبة من الموظفين السعوديين في إعداد خطط للتعاون الفني والنمو الاقتصادي ، وكان ذلك عام ( 1371هـ \\ 1952م) [4] .\nبقي الأمير سعود لمدة أربعة أشهر ونصف في الحجاز بناءً على التعليمات المبلغة له من والده والتي سبق إيضاحها والتى قام خلالها بإجراء دراسة عامة عن الإصلاحات الإدارية والداخلية للبلاد ابتداء بالحجاز ، وتضمنت قائمة أهدافه تسوية النظم الإدارية والمالية ودراسة الأنظمة المتعلقة بمشاريع حيوية وتنموية , و اختصت هذه الدراسة بالمشاريع الخاصة بالحج, وتأمين المياه, والإذاعة, والجمارك .\nوبعد الانتهاء من إعداد الدراسة ومراجعتها ، أبرق الأمير سعود إلى والده فى الرياض عن الخطوط العريضة التي يجب عليه أن يبت في اتخاذها وأولها تأسيس مجلس خبراء من المختصين في الرياض لدراسة جميع أنشطة الحكومة في الشئون المالية والقانونية والدينية والاجتماعية والنفط ... الخ, على أن يتم اختيار هؤلاء الخبراء من الدول العربية والدول الصديقة وأن يعمل هذا المجلس تحت رئاسته ، وأن تكون للملك صلة مباشرة بهم وبمستشاريه أيضا عند اللزوم . كما أوضح الأمير لأبيه أن دور هؤلاء الخبراء سيكون في إطار التخطيط والمشورة وليس الإدارة والتنفيذ ، ولكن عند استلام الملك عبد العزيز هذه المقترحات قرر تأجيل تنفيذها في نجد إلى فترة لاحقة, ولكن ذلك لم يمنع الأمير سعود من اصدار مجموعة كبيرة من القوانين والأنظمة بشأن إصلاحات ضرورية في الحجاز [5] .\nفأصدر ديوان ولي العهد مرسوما برقم 140 في (29 محرم 1372هـ) ( 19 تشرين الأول 1952م ) يتناول إصلاحات سميت بإصلاحات ولي العهد , و تناولت هذه الإصلاحات تعيينات جديدة في عدة دوائر كما أعاد الأمير تنظيم إدارة الأمن العام وأدخل تحسينات في نظم المحكمة الشرعية حتى توفر للجميع تسهيل أمورهم, كما ألغى بعض الرسوم على ختم الوثائق الشرعية لكونها غير إسلامية وعزز دعم نشاط هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .\nواستمر الأمير في إصلاحاته وأدخل خطة جديدة لإدارة شؤون الحج تشرف عليها الإدارة عامة للحج والإذاعة ، وقد كان تأسيسها مبنيا على تجربته الشخصية خلال حج تلك السنة . وقد عزز الأمير سعود أيضا صلاحيات وزارة المالية وسيطرتها ومراقبتها على الميزانية والإنفاق والتوفير ، كما قام بتأسيس مجلس للشؤون الاقتصادية وإدارتها, وأسس المديرية العامة لشؤون البترول والمعادن . ومن ناحية أخرى أسس إدارة للأشغال العامة مخولة بإصلاح الأراضي البور والخالية للاستخدام الزراعي والقيام بحفر الآبار الارتوازية حيث لزم بتأسيس شركات تعاونية زراعية وأضاف إلى هذه الإصلاحات إنشاء إدارة مستقلة وعامة للجمارك . ثم توج هذه الإصلاحات بتوسيع مجلس الشورى في العاصمة المقدسة وفي مرسوم آخر من ديوان ولي العهد رقم (331) في 17 تشرين الثاني 1952م أمر بوضع نظام لمجلس الشورى وزيادة عدد أعضائه من ثلاثة عشر إلى عشرين عضوا في مكة المكرمة . أما محاولته تأسيس لجنة مكونة من خمسة أعضاء للإشراف على شؤون الحجاز في الرياض ، فقد تم تأجيلها إلى وقت آخر . وقد نالت حصيلة هذه المساعي من قبل ولي العهد استحسان الجميع على سبيل المثال , علق السفير البريطاني بلهام \"Pelha m\" في تقرير سري له مؤرخ في (1372هـ \\16 تشرين الثاني 1952م) بتناول هذه الإصلاحات بأن \" وضع البلاد في تحسن ، وأن جميع طبقات المجتمع مستفيدة منها وان لم يكن ذلك بنسب متساوية \" [6] .\nو في 15 من ذي الحجة 1372هـ ( 25 آب 1953م ) ، عين الملك عبد العزيز الأمير سعوداً قائداً عاماً للقوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي مما دعم ذلك مكانته كرجل ثان من حيث السلطات والصلاحيات في الدولة .\nكانت نتيجة هذا التعيين أنه تم تحديث الجيش السعودي البري وسلاح الطيران عبر تزويدها بالأسلحة وتدريبهما على يدي خبراء أمريكيين على أحدث أساليب الحرب لكي تكون القوات السعودية مؤهلة للقيام بواجباتها الوطنية .\nكما تمت توسعة أسطول الخطوط الجوية السعودية عبر شراء أربع طائرات ( Sky master ) وتنظيم رحلات جديدة داخل البلاد وإلى الدول العربية المجاورة لنقل الحجاج [7]. وبعد الانتهاء من مهمته الاصلاحية في الحجاز قام بزيارة المدينة المنورة حيث وقع على مجموعة كبيرة من المراسيم لاإنشاء طرق جديدة ومدارس ومستشفيات قبل عودته إلى الرياض في أوائل( 1372هـ \\ 1953م ) .\nوعندما أخبر ولى العهد سعود والده الملك عبدالعزيز في زيارة سابقة له للمدينة المنورة عن بعض التشققات التى رآها في بعض جدران الحرم النبوي الشريف في ( 4 / 2 / 1368هـ الموافق 5/ 12/ 1948م) ,كلف الملك عبدالعزيز ولىعهده سعود بتبني المسألة وطلب أشهر المهندسين المعماريين من الأقطار الإسلامية للمساهمة في هذا المشروع , كما قام الأمير سعود في 5 شوال سنة( 1372هـ \\ 1953م ) خلال زيارته للمدينة بوضع الحجر الأساسي لتوسعة المسجد , وتابعها في العام التالي بتفقد سير العمل ووضع أربعة أحجار في إحدى زوايا الجدار الغربية بالمسجد النبوي الشريف . وعند إتمام تنفيذ هذا المشروع حضر شخصياً لافتتاحه في 5 / 3/ 1375هـ ( 1955م ) لما كان يولي هذا المشروع من اهتمام ورعاية شخصية [8] وكان ذلك بعد وفاة والده رحمه الله , ( وتذكر بعض المصادر أن الملكين رحمهما الله أنفقا على المشروع ما يقدر بخمسين مليون ريال ) ,وقد تبع هذا المشروع العظيم دراسة وتنفيذ وتوسعة كبرى للحرم المكي الشريف.\nبعد زيارته للمدينة المنورة ، توجه ا لأمير سعود في إنشاء وتوسعة عدة مساجد ،كما أسس محاكم شرعية في أماكن في حاجة إليها ، ودعم نشاط هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بزيادة عددهم وتحسين رواتبهم . ووفقا لاهتمامه بالتعليم وتشجيع المعارف عين نائباً جديداً لإدارة المعارف ، كما أمر بإنشاء مجموعة من مدارس جديدة في عدة مناطق صحراوية .\nو طلب الأمير من الحكومة اللبنانية بعض الخبراء لإبداء مشورتهم حول أمر تأسيس معهد صناعي سعودي ، كما قرر الاستعانة بخبراء آخرين من بعض الدول العربية للاستفادة منهم في مجالات مختلفة مثل الشئون البلدية والاقتصادية والزراعية بالإضافة إلى الأمن المدني والشئون الصحية ووضع أسس نظم للعاملين . وقبل هذه الزيارة كان قد تم في الدمام مد رصيف إلى المياه العميقة عبر جسر من الصلب وممر صخري لكي يتسنى للناقلات الكبيرة الرسو على جانبيها ، وكان ذلك في جمادي الأول 1369هـ ( آذار 1949م ) [9] .\nتمت الإشارة سابقاً إلى العوامل التي جعلت الملك عبد العزيز يعين الأمير سعود ولياً للعهد ثم يفوضه بعدد من صلاحياته وممارستها دون الرجوع إليه ، والذي كان في عام( 1369هـ \\ 1950م ) ومن ثم تعيينه قائداً للقوات المسلحة السعودية وقوى الأمن العام في عام( 1372هـ \\ 1953م ) وعندما عانى الملك عبد العزيز من وعكة صحية في ذلك العام ، قرر تعيين الأمير سعود رئيساً لاول مجلس وزراء فى المملكة ، حيث أسست عدة وزارات لتأسيس الدولة الحديثة وكان ذلك في غرة صفر 1373هـ ( 9 تشرين الأول 1953م ) .\nو أسندت نيابة رئاسة الوزراء إلى الأمير فيصل بن عبد العزيز بالإضافة إلى منصبه كوزير للخارجية , و أعطيت حقيبة وزارة الداخلية للأمير عبد الله الفيصل بن عبد العزيز, ووزارة الدفاع للأمير مشعل بن عبد العزيز ، ووزارة المواصلات للأمير طلال بن عبد العزيز , بينما استمر عبد الله السليمان وزيراً للمالية والاقتصاد الوطني تمشياً مع توصية الملك عبد العزيز بأن يستعان بخبراته الطويلة .\n[1]Confidential\" 28.1950 , SAUDI ARABIA , FEB. 1949 ANNUAL REVIEW FOR \" وثائق أمريكية تقرير من السفارة الأمريكية بجدة ( 1952 م)، ( ص 70 )\n[2]ANNUAL REVTEW 1952, SAUDI ARABIA \" Political Diaries. \" وثائق بريطانية ، التقرير السنوي V.VI),(P.111-169) ) ( 1949م)، ( ص111-169)\n[3]المصدر السابق V.VI) . ( P.169) )\n[4]امصدر السابق (ص.169 V.VI) – ( )\n[5]SECRET SECURITY INFORMATION N. 129, THE DEPT. OF STATE, NOV.16.1952\nREFORMS UNDERTAKEN BY THE CROWN PRINCE\" WASHINGTON ,IBRAHIM AL-RASHID.(P.71) \" المصدر السابق\nوثائق أمريكية (1952م) ص(71 )\n[6]( (N.142 1952 NOV th .of 26 THE BRITISH EMBASSY, JEDDAH\" SECRET\nوثائق بريطانية ، تقرير السارة البريطانية بجدة ( 1952م ) ، (ص439 - 445) ( 445-439 RULING FAMILIES OF ARABIA. (P.\n[7]SAUDI ARABIA , ANNUAL REVIEW FOR 1952. DESPATCH N.4 POLITICAL DIARIES.\n(VOL VI ),(P.168) بريطانية ، التقرير السنوي ) ( 1952م ) ، (ص186 (\n[8]الشورى ، إبراهيم . جلالة الملك سعود والحرمين الشريفين ( الجزء الأول ) الحرم النبوي الشريف .\n[9]V.6) . (P.167) ) , \" 1952 SAUDI ARABIA REPORT \"", "\|Home Page / الأقســام / موضوعات وأحداث تاريخية / الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود\|\nملحق\nأسفار الملك سعود، ولقاءاته مع رؤساء الدول\nوالحكومات الذين زاروه والتقاهم وبعض القرارات المهمة التي أصدرها\n1. رحلة الأمير سعود بن عبدالعزيز الأولى مصر التي سافر إليها من جدة يوم الاثنين 23 محرم 1345هـ /2 أغسطس 1926م، وعاد منها إلى جدة يوم السبت 18 ربيع الأول 1345هـ/25 سبتمبر1926م. وقد ذكرت تفاصيلها فيما سبق.\n2. الأمير سعود يتوجه إلى أوربا في رحلة بدأت يوم الثلاثاء 11 صفر 1354هـ/14 مايو 1935م، وزار فيها عدداً من الدول الأوربية ومصر وفلسطين وشرق الأردن كما ذكر سابقاً. وعاد إلى جدة الأحد 25 جمادى الأولى 1354هـ/25 أغسطس 1935م.\n3. الأمير سعود بن عبدالعزيز ولي العهد يقوم بزيارة بغداد يوم الأحد 15 محرم 1356هـ/ 28 مارس 1937م، بدعوة من ملك العراق غازي. وقد سافر من الرياض براً يوم الثلاثاء 10 محرم 1356هـ/23 مارس 1937م، وقضى الليلة في (رماح)، ثم انطلق الركب إلى اللصافة، ثم إلى الحَفَر، التي وصلها يوم الخميس، ووصل إلى الحدود العراقية يوم السبت 14 محرم، حيث وصل بلدة الزبير، ومنها إلى البصرة ثم ركب القطار إلى بغداد. وقابل رئيس الوزراء حكمت سليمان، وحظي بمقابلة الملك غازي، الذي أقام له مأدبة عشاء فخمة. وبعد انتهاء الزيارة يوم الأحد 22 محرم /4 أبريل 1937م، غادر إلى نجد بطريق البصرة. ووصل الرياض يوم الجمعة 27 محرم 1356هـ/ 9 أبريل 1937م.\n4. الأمير سعود يتوجه إلى لندن ليمثل والده الملك عبدالعزيز في حفلة تتويج ملك بريطانيا، التي جرت يوم الأربعاء 12 مايو 1937م، فتحرك من جدة يوم الخميس 11 صفر 1356هـ/ 16 أبريل 1937م، على ظهر السفينة الحربية البريطانية (ويستون) إلى السويس، ووصلها يوم الأحد 14 صفر 1356هـ/ 21 أبريل، ومنها بالقطار إلى القاهرة، ثم غادرها إلى الإسكندرية حيث ركب السفينة المصرية (الخديوي إسماعيل) إلى مرسيليا، التي وصلها يوم الاثنين 22 صفر 1356هـ، وقضى بها عدة أيام ثم رحل إلى باريس، ثم إلى لندن، ووصلها يوم الجمعة 26 صفر 1356هـ/7 مايو 1937م. ورافقه في هذه الرحلة شقيقة سمو الأمير محمد بن عبدالعزيز. وقد عادا إلى البلاد بطريق فرنسا ومصر إلى جدة يوم الأحد 24 جمادى الأولى 1356هـ/أول أغسطس 1937م.\n5. الأمير سعود يسافر إلى البحرين بدعوة من الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة، شيخ البحرين يوم الخميس 6 شوال 1356هـ/9 ديسمبر 1937م. وعاد إلى الرياض بطريق الأحساء يوم 25 شوال 1356هـ.\n6. الأمير سعود يبحر إلى أوربا، يرافقه شقيقه الأمير محمد بن عبدالعزيز، يوم الخميس 8 جمادى الثانية 1357هـ/ 4 أغسطس 1938م. وركب الأميران من جدة الباخرة الإنجليزية لندنبري إلى بورسودان، ومنها إلى الباخرة الإنجليزية استرث نيفر التي أقلتهما إلى السويس، ووصلتها يوم الأحد 11 جمادى الثانية 1357هـ، ومنها إلى بورسعيد ثم مرسيليا ثم إلى لندن. وقد غادر الأميران لندن إلى باريس يوم الأربعاء 13 رجب 1357هـ/ 7 سبتمبر 1938م. وعادا إلى جدة يوم الاثنين 25 رجب 1357هـ/ 19 سبتمبر 1938م.\n7. الأمير سعود يرافق والده الملك عبدالعزيز في زيارته للبحرين، في يوم الاثنين 11 ربيع الأول 1358هـ/1 مايو 1939م، بدعوة من أميرها الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة. وقد عاد الوفد إلى الخبر فالظهران يوم الأحد 17 ربيع الأول 1358هـ.\n8. الأمير سعود يتوجه إلى الكويت يوم الأحد 8 صفر 1359هـ/17 مارس 1940م، تلبية لدعوة من أميرها الشيخ أحمد الجابر الصباح، وقد وصلها يوم الثلاثاء 10 صفر.\n9. الأمير سعود يسافر بالبحر، يوم 6 ربيع الأول 1359هـ/15 أبريل 1940م، يرافقه بعض الأمراء، في طريقه إلى الهند طلباً للاستشفاء هناك. وزار كراتشي ثم انتقل إلى بومباي، ثم عاد بالطائرة إلى البحرين ثم الرياض، فوصلها يوم الخميس 7 جمادى الأولى 1359هـ/13 يونيه 1940م.\n10. الأمير سعود يحضر، نيابة عن والده، اجتماع ملوك ورؤساء الدول العربية، الذي انعقد في إنشاص بمصر بين يومي 16 جمادى الثانية 1365هـ/18 مايو 1946م، و29 مايو 1946م، وحضره كل من الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان، وشكري القوتلي رئيس الجمهورية السورية، والملك عبدالله بن الحسين ملك شرقي الأردن، والأمير عبدالإله بن علي الوصي على عرش العراق، والشيخ بشارة الخوري رئيس الجمهورية اللبنانية، والأمير سيف الإسلام عبدالله نجل الإمام يحيي إمام اليمن. وقد عاد الأمير سعود إلى الطائف بالطائرة يوم السبت 2 رجب 1365هـ/ 25 مايو 1946م.\n11. الأمير سعود، ولي العهد السعودي، يتوجه إلى الولايات المتحدة الأمريكية، في زيارة رسمية بدعوة من الرئيس هاري ترومان. غادر مطار الظهران، في يوم الأربعاء 15 صفر 1366هـ/8 يناير 1947م. وهذه زيارته الأولى لأمريكا. وعاد منها إلى جدة يوم الجمعة 14 ربيع الثاني 1366هـ/7 مارس 1947م، بعد أن عرج على مصر ولندن.\n12. الأمير سعود ولي العهد يتولى الإشراف على موسم الحج عام 1371هـ نيابة عن والده الملك عبدالعزيز، ويلقي خطبة في الحجيج.\n13. الأمير سعود يفتتح دورة مجلس الشورى لعام 1372هـ نيابة عن والده. ويلتقي حاكم قطر، الشيخ علي آل ثاني، في الرياض، في ربيع الأول 1372هـ.\n14. الأمير سعود يلتقي الرئيس اللبناني كميل شمعون، الذي زار الرياض، في 23 جمادى الأولى 1372هـ/8 فبراير 1953م.\n15. ولي العهد، الأمير سعود، يزور لبنان، يوم الخميس 24 رجب 1372هـ/9 أبريل 1953م، ويقابل الرئيس اللبناني.\n16. ولي العهد الأمير سعود ينتقل بطريق البر إلى دمشق في غرة شعبان 1372هـ/ 15 أبريل 1953م، ويلتقي الرئيس السوري الزعيم أديب الشيشكلي. ويعود إلى الرياض، في 9 شعبان.\n17. الأمير سعود، ولي العهد، يسافر إلى بغداد يوم الخميس 16 شعبان 1372هـ/30 أبريل 1953م، بدعوة من الحكومة العراقية، لحضور حفل تتويج الملك فيصل الثاني ملكاً، ويلتقي ولي العهد العراقي، الأمير عبدالإله بن علي، ويزور البصرة والزبير.\n18. الأمير سعود يسافر من البصرة جواً إلى عمّان، في زيارة للملك حسين يوم الجمعة 24 شعبان 1372هـ/8 مايو 1953م. ثم يستقل الطائرة من عمان إلى مطار قلندية لزيارة القدس. ويعود إلى الرياض في 28 شعبان 1372هـ.\n19. الأمير سعود يلتقي الملك حسين بن طلال ملك المملكة الأردنية الهاشمية الذي زار الرياض في 2 ذي القعدة 1372هـ/ 13 يوليو 1953م، حيث كان في استقباله بالمطار نيابة عن والده الملك عبدالعزيز.\n20. ولي العهد الأمير سعود ينوب عن والده الملك عبدالعزيز، في قيادة موسم الحج لعام 1372هـ/ أغسطس 1953م، ويخطب في الحجيج جرياً على العادة الملكية. ويلتقي اللواء أركان حرب محمد نجيب رئيس مصر، الذي قدم لأداء فريضة الحج، برفقة بعض أعضاء مجلس قيادة الثورة المصرية وهم الصاغ صلاح سالم، والبكباشي حسين الشافعي، والصاغ كمال الدين حسين وغيرهم.\n21. الملك عبدالعزيز يسند القيادة العليا للقوى المسلحة السعودية إلى ولي العهد الأمير سعود بمرسوم ملكي رقم 5/ 2/ 5/ 409 بتاريخ 15 ذي الحجة 1372هـ.\n22. الملك عبدالعزيز يأمر بتأليف مجلس الوزراء، وإسناد رئاسته إلى ولي العهد الأمير سعود بمرسوم ملكي رقم 5/ 19/ 1/ 4288 في أول صفر 1373هـ/9 أكتوبر 1953م، ثم أسند الأمير سعود نيابة رئاسة المجلس إلى أخيه الأمير فيصل بن عبدالعزيز.\n23. وفاة الملك عبدالعزيز، الإثنين 2 ربيع الأول 1373هـ/9 نوفمبر 1953م، ومبايعة ولي العهد الأمير سعود ملكاً على المملكة العربية السعودية، والأمير فيصل ولياً للعهد.\n24. الملك سعود يلتقي البكباشي أركان حرب جمال عبدالناصر، الذي قدم على رأس وفد مصري، موفد من الرئيس المصري محمد نجيب، للتعزية في وفاة الملك عبدالعزيز والتهنئة بتولي الملك سعود العرش. وقد استقبلهم الملك سعود في قصره. وكان ذلك يوم 5 ربيع الأول 1373هـ / 12 نوفمبر 1953م.\n25. الملك سعود يستقبل حاكم باكستان العام، السيد غلام محمد، الذي قدم من القاهرة في زيارة للمملكة، يوم 25 ربيع الأول 1373هـ/2 ديسمبر 1953م، لتقديم التعزية في وفاة الملك عبدالعزيز، والتهنئة للملك سعود بتوليه العرش. وقد وصل جدة ثم انتقل إلى مكة المكرمة، وسافر إلى الرياض في 27 ربيع الأول 1373هـ، حيث التقى الملك سعود لتعزيته وتهنئته.\n26. الملك سعود يقوم في 21 ربيع الأول 1373هـ بزيارة تفقدية للبلاد، بدأها بزيارة المدينة المنورة.\n27. مرسومان ملكيان بتاريخ 18 ربيع الثاني 1373هـ بتأسيس وزارة المعارف وإسنادها للأمير فهد بن عبدالعزيز، ووزارة للزراعة وإسنادها للأمير سلطان بن عبدالعزيز.\n28. الملك سعود يستقبل أمير الكويت الشيخ عبد السالم الصباح، الذي وصل إلى الرياض لتعزية الملك سعود في وفاة والده، وتهنئته بتوليه العرش. وقد وصل يوم الخميس 18 ربيع الثاني 1373هـ، وغادرها في 22 ربيع الثاني 1373م.\n29. الملك سعود يستقبل أمير البحرين سلمان آل خليفة الذي وصل إلى الدمام يوم الاثنين 6 جمادى الأولى 1373هـ/ 11 يناير 1954م.\n30. سافر الملك سعود إلى المنطقة الشرقية، ثم المنطقة الشمالية لتفقد شؤون السكان في 11 جمادى الأولى 1373هـ. وشملت زيارته كل من: الظهران ـ أبقيق ـ قرية ـ القيصومة. وزار الحفر ـ كريم ـ رفحا ـ بدنة ـ سكاكا والجوف ـ القريات ـ العيساوية ـ الحديثة ـ تبوك ـ تيماء ـ حائل ـ القصيم ـ الوشم ـ سدير. واستمرت هذه الجولة حتى 22 جمادى الثانية 1373هـ/5 مارس 1954م.\n31. الملك سعود يستقبل الملك حسين ملك الأردن في مخيمه في (بدنة) يوم السبت 18 جمادى الأولى 1373هـ.\n32. الملك سعود يفتتح الدورة الأولى لمجلس الوزراء بخطاب تاريخي، رسم فيه الخطوط الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية، وذلك في يوم الأحد 2 رجب 1373هـ/7 مارس 1954م. وقرأ الخطاب وزير الدولة الشيخ يوسف ياسين بالنيابة عن الملك.\n33. الملك سعود يقوم بأول رحلة له خارج البلاد بعد توليه العرش، فيسافر إلى القاهرة بالطائرة يوم السبت 15 رجب 1373هـ/ 29 مارس 1954م، واستقبله رئيس جمهورية مصر اللواء محمد نجيب ومعه البكباشي جمال عبدالناصر والصاغ صلاح سالم وغيرهما من كبار رجال الدولة المصرية. وحضر عرضاً عسكرياً مصرياً يوم 16 رجب 1373هـ، وحفل سباق الخيل، وزار مصنع الطائرات بألماظة ومصنع الذخيرة، وزار منطقة الأهرام، والكلية الحربية، وجامعة الدول العربية، والقناطر الخيرية، وكلية البوليس، ومتحف الفن الإسلامي، والمعرض الزراعي.\n34. الملك سعود غادر القاهرة في يوم الاثنين 24 رجب 1373هـ/ 29 مارس 1954م من مطار ألماظة، ويتوجه إلى الكويت. واستقبله صاحب السمو الشيخ عبدالله السالم الصباح بحفاوة. واستمرت زيارته حتى 2 شعبان 1373هـ/5 أبريل 1954م، وغادر مطار الكويت إلى الرياض.\n35. صدور مرسوم ملكي بنظام مجلس الوزراء، في رجب 1373هـ/ مارس 1954م.\n36. الملك سعود غادر الرياض إلى الظهران بالطائرة يوم السبت 7 شعبان 1373هـ/10 أبريل 1954م، ومنها تحرك يوم الأحد 8 شعبان 1373هـ/ 11 أبريل 1954م إلى البحرين لزيارتها بدعوة من أميرها الشيخ سلمان حمد آل خليفة، ثم تحرك منها إلى الباكستان.\n37. الملك سعود يصل الباكستان في زيارة رسمية بدعوة من حاكمها العام السيد غلام محمد في 17 شعبان 1373هـ. وزار بيشاور وروالبندي ولاهور، وتسلم مفتاح مدينة كراتشي، ومنحته جامعة كراتشي الدكتوراه الفخرية في القانون. وتوجه يوم 21 شعبان 1373هـ إلى ميناء كراتشي، حيث ركب الباخرة السعودية (الأمير سعود) إلى الدمام، فوصلها يوم الأربعاء 25 شعبان 1373هـ/28 أبريل 1954م، ثم غادر الدمام بالقطار إلى الرياض.\n38. الملك سعود يسافر إلى المملكة الأردنية الهاشمية بدعوة من الملك حسين، يوم الأحد 12 شوال 1373هـ/13 يونيه 1954م. وزار المفرق ـ إربد ـ جرش، وشاهد آثارها القديمة، وتبرع للاجئين الفلسطينيين بمبلغ 100 ألف دينار، و13 ألف دينار للمؤسسات الخيرية. وغادر عمان في 16 شوال 1373هـ/ 17 يوينه 1954م إلى الرياض.\n39. الملك سعود يقوم بجولة تفقدية في المنطقة الجنوبية، فزار الخرج في 21 شوال 1373هـ/13 يونيه 1954م، ومنها توجه إلى جنوب نجد حيث زار الهياتم في 23 شوال، ثم قرية الضيقة ثم القاعية ـ بقحان ـ الدلم ـ الحوطة ـ ثم الحلوة ـ نعام ـ المفيجر ـ الحريق ـ شطاب. وزار الأفلاج وقاعدتها قرية الدليلة ـ ثم العيون بالأفلاج ـ عين الراسي ـ السيح ـ الخرفة ـ الروضة ـ الصخب ـ البديع ـ العاجلية ـ السليل ـ وادي الدواسر ـ قرية عزة ـ الخماسين ـ الغدير ـ البريد ـ آل أبو سبع ـ الحنابجة ـ الشرافة ـ الفرعة ـ تثليث وصلها يوم 30 شوال، تم قصد من وادي ابن هشبل يوم 2 ذي القعدة 1373هـ، ومنها إلى بلدة خميس مشيط. ثم غادرها إلى مدينة أبها. وتحرك بالطائرة من مطار خميس مشيط يوم 7 ذي القعدة 1373هـ إلى نجران، ومنها إلى بيشة 8 ذي القعدة 1373هـ. ويوم الأحد 10 ذي القعدة 1373هـ، غادر بيشة بطريق البر إلى (رنية)، ثم إلى الخرمة، ثم إلى تربة ثم السيل، ووصل مكة المكرمة يوم الثلاثاء 12 ذي القعدة 1373هـ/ 13 يوليه 1954م. وشارك الأهالي في عرضاتهم واحتفالاتهم في كل القرى التي زارها.\n40. سافر الملك سعود، من مطار جدة، السبت 16 ذي القعدة 1373هـ/ 17 يوليو 1954م، إلى المملكة المتوكلية اليمانية بدعوة من الإمام أحمد، وعاد منها، الثلاثاء 19 ذي القعدة 1373هـ/20 يوليو 1954م.\n41. الملك سعود يسند رئاسة مجلس الوزراء إلى الأمير فيصل ولي العهد بمرسوم ملكي رقم 5/ 20/ 1/ 6499 في 16 ذي الحجة 1373هـ.\n42. الملك سعود يشرف على موسم الحج في ذي الحجة 1373هـ، وهو أول موسم يشهده بعد توليه العرش. وحضره بعض زعماء العالم العربي والإسلامي مثل السيد غلام محمد الحاكم العام للباكستان، والبكباشي أركان حرب جمال عبدالناصر رئيس الوزراء المصري ومعه وفد كبير من الضباط والعسكريين يضم القائمقام أنور السادات.\n43. الملك سعود يأمر بدمج ديوان النيابة العامة، الذي كان تابعاً الأمير فيصل، بديوان رئيس مجلس الوزراء في 21 محرم 1374هـ/19 سبتمبر 1954م، وتعيين إبراهيم السليمان رئيساً لديوان رئيس مجلس الوزراء.\n44. بدأ الملك سعود رحلة تفقدية إلى السواحل الجنوبية على البحر الأحمر، فاستقل الباخرة (الأمير سعود) من جدة في يوم الجمعة 10 صفر 1374هـ/ 8 أكتوبر 1954م ووصل إلى الليث في يوم 11 صفر 1374هـ، ثم عاد إلى جدة يوم الأحد 19 صفر 1374هـ.\n45. الملك سعود بدأ رحلة تفقدية إلى المنطقة الشرقية في 3 ربيع الثاني 1374هـ/27 نوفمبر 1954م، وغادر الرياض بالقطار إلى الدمام، ووصل الهفوف ثم الدمام والظهران والقطيف.\n46. الملك سعود يستقبل حاكم قطر الشيخ علي بن عبدالله بن ثاني الذي وصل إلى الدمام يوم 9 ربيع الثاني 1375هـ.\n47. بدأ الملك سعود رحلة تفقدية في حواضر نجد وبواديها يوم الثلاثاء 10 جمادى الأولى 1374هـ/4 يناير 1955م، ووصل الدوادمي.\n48. سافر الملك سعود إلى قطر بدعوة من أميرها الشيخ علي بن عبدالله بن ثاني يوم الاثنين 30 جمادى الأولى 1374هـ/24 يناير 1955م، وعاد منها إلى الظهران.\n49. الملك سعود يستقبل السيد أنور السادات وزير الدولة المصري والسكرتير العام المؤقت للمؤتمر الإسلامي، الذي قدم إلى المملكة لتنفيذ فكرة مؤتمر إسلامي، يعقد في مكة المكرمة يوم الخميس 2 رجب 1374هـ/ 24 فبراير 1955م.\n50. الملك سعود يأمر في أوائل رجب 1374هـ/ أوائل مارس 1955م، بإنشاء كلية حربية بالرياض تسمى كلية الملك عبدالعزيز الحربية.\n51. الملك سعود يعقد اجتماعاً برئاسته يحضره الأمير فيصل ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية ـ مع الصاغ أركان حرب صلاح سالم، وزير الإرشاد القومي المصري، يوم السبت 11 رجب 1374هـ/5 مارس 1955م، للتباحث فيما تم الاتفاق عليه بين الدول الثلاثة السعودية وسوريا ومصر، للتعاون في المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية، (وهو الاتفاق الموقع في دمشق بتاريخ 7 رجب 1374هـ/2 مارس1955م).\n52. استقالة الأمير نايف بن عبدالعزيز من إمارة منطقة الرياض، وتعيين الأمير سلمان أميراً للرياض في 25 شعبان 1374هـ/18 أبريل 1955م.\n53. خرج الملك سعود في جولة تفقدية في جبال الحجاز أواخر شوال وأوائل ذي القعدة عام 1374هـ.\n54. الملك سعود يستقبل الرئيس الإندونيسي الدكتور أحمد سوكارنو، الذي قدم لأداء فريضة الحج، ولزيارة رسمية للمملكة. وقد وصل إليها قادماً من القاهرة يوم الأحد 4 ذي الحجة 1374هـ/ 24 يوليو 1955م.\n55. الملك سعود يغادر مطار الظهران يوم الثلاثاء 20 من ذي الحجة 1374هـ/9 أغسطس 1955م، متوجهاً إلى إيران، في زيارة رسمية بدعوة من شاه إيران الإمبراطور محمد رضا بهلوي. وقابل خلال الزيارة كبار علماء الدين في إيران، وطاف بمدن إيران الشمالية، وشهد عرضاً عسكرياً في الكلية الحربية الإيرانية في طهران يوم الأربعاء 28 ذي الحجة 1374هـ/17 أغسطس 1955م.\n56. الملك سعود يعرج على الكويت في طريق عودته من إيران، في زيارة قصيرة لتزويد طائرته بالوقود. ويجتمع مع أميرها يوم 28 ذي الحجة 1374هـ.\n57. الملك سعود يستقبل الملك حسين الذي وصل إلى جدة في زيارة رسمية للمملكة في يوم الاثنين 17 محرم 1375هـ/5 سبتمبر 1955م.\n58. الملك سعود يقوم بجولة تفقدية للقسم الشمالي من ساحل البحر الأحمر، ويتحرك من المدينة المنورة يوم 25 صفر 1375هـ إلى رابغ ثم إلى ينبع 26 صفر 1375هـ.\n59. الملك سعود يستقبل رئيس وزراء سوريا السيد سعيد الغزي، الذي وصل إلى المدينة المنورة يوم الخميس 3 ربيع الأول 1375هـ/20 أكتوبر 1955م.\n60. الملك سعود يفتتح مشروع عمارة المسجد النبوي الشريف يوم السبت 5 ربيع الأول 1375هـ/ 22 أكتوبر 1955م.\n61. الملك سعود يبدأ زيارة رسمية إلى الهند يوم 10 ربيع الثاني 1375هـ / 26 نوفمبر 1955م. وغادر مطار الظهران متوجهاً إلى كراتشي حيث هبطت طائرته، واستقبله حاكم باكستان العام السيد إسكندر ميرزا، والحاكم العام السابق غلام محمد وغيرهما. وبعد إقامة عدة ساعات، غادر كراتشي إلى مطار سانتا كروز في بومباي، وقضى الليلة بها، ثم تحرك في صباح الأحد 27 نوفمبر 1955م، بالطائرة إلى دلهي حيث استقبله رئيس جمهورية الهند الجنرال راجندرا براساد ورئيس الوزراء البانديت جواهر لال نهرو. وتجول في أثناء إقامته هناك بأرجاء الهند، ومنحته جامعة عليكرة الهندية الدكتوراه الفخرية في الحقوق. واستمرت الزيارة استمرت 17 يوماً، عاد بعدها إلى مطار الظهران في يوم 27 ربيع الثاني 1375هـ/ 13 ديسمبر 1955م.\n62. الملك سعود يفتتح كلية الملك عبدالعزيز الحربية بالرياض يوم الخميس 7 جمادى الأولى 1375هـ/ 22 ديسمبر 1955م.\n63. مرسوم ملكي من الملك سعود إلى ولي العهد الأمير فيصل بالعمل على توسعة الحرم المكي الشريف، وتكليف المعلم محمد بن لادن، مدير الأبنية والإنشاءات، بتنفيذ المشروع.\n64. الملك سعود يسافر إلى القاهرة يوم الثلاثاء 23 رجب 1375هـ/ 9 مارس 1956هـ، للاجتماع مع أقطاب العرب هناك. واستقبله الرئيس جمال عبدالناصر، وعُقد اجتماعٌ ثلاثي بين الملك سعود والرئيس جمال عبدالناصر والرئيس السوري شكري القوتلي. واستمرت الاجتماعات 5 أيام، وصدر بيان مشترك عن الاجتماع. وزار الملك سعود مصانع وشركات بنك مصر، وزار القناطر الخيرية، وسافر إلى السويس بالقطار، ومنها إلى جدة على ظهر اليخت المصري (الحرية)، ووصلها يوم الثلاثاء 7 شعبان 1375هـ/29 مارس 1956م.\n65. الملك سعود يستقبل الإمام أحمد ملك المملكة المتوكلية اليمنية، الذي وصل جدة في بدء زيارة رسمية للمملكة، وذلك يوم الخميس 9 رمضان 1375هـ/ 19 أبريل 1956م، ورافقه في هذه الزيارة ولي عهده الأمير محمد البدر.\n66. الملك سعود يستقبل جمال عبدالناصر، رئيس مجلس الوزراء المصري، الذي وصل إلى جدة يوم 9 رمضان 1375هـ.\n67. الملك سعود والرئيس جمال عبدالناصر والإمام أحمد يوقعون اتفاق الدفاع المشترك، بين السعودية ومصر واليمن، في جدة يوم 11 رمضان 1375هـ/21 أبريل 1956م.\n68. الملك سعود يستقبل يوم 10 شوال 1375هـ/ 20 مايو 1956م، حاكم قطر الشيخ على بن عبدالله آل ثاني الذي وصل بالقطار إلى الرياض، قادماً من الدمام في زيارة رسمية.\n69. الملك سعود يبدأ جولة تفقدية على ساحل الخليج العربي، وقد غادر الرياض بالقطار ووصل الدمام يوم 19 شوال 1375هـ/ 29 مايو 1956م.\n70. الملك سعود يصدر مرسوماً ملكياً برقم 27/ 4/ 2/ 386 في 6 صفر 1375هـ، يقضي بتعيين هيئة عليا للإشراف على توسعة المسجد الحرام.\n71. الملك سعود يستقبل رئيس وزراء باكستان السيد محمد علي، الذي وصل إلى جدة يوم الجمعة 5 ذي الحجة 1375هـ/13 يوليو 1956م لأداء فريضة الحج، ولإجراء مباحثات رسمية.\n72. الملك سعود يستقبل في الخرج رئيس وزراء سوريا صبري العسيلي ووزير خارجيته صلاح الدين البيطار، اللذين وصلا الرياض قادمين من بغداد يوم السبت في 6 محرم 1375هـ/ 11 أغسطس 1956م.\n73. الملك سعود يستقبل الملك فيصل الثاني، ملك العراق، الذي وصل إلى الدمام باليخت الملكي (عالية) يوم الخميس 15 صفر 1376هـ/ 20 سبتمبر 1956هـ.\n74. الملك سعود يستقبل رئيس وزراء الهند البانديت جواهر لال نهرو، الذي وصل إلى الرياض عن طريق الظهران في زيارة رسمية، يوم الاثنين 19 صفر 1376هـ/ 24 سبتمبر 1956م. والتقي ولي العهد رئيس مجلس الوزراء، ثم سافر إلى جدة يوم 21 صفر 1376هـ وغادرها يوم الخميس 22 صفر 1376هـ.\n75. الرئيس السوري شكري القوتلي والرئيس المصري جمال عبدالناصر يصلان إلى مطار الظهران يوم السبت 17 صفر 1376هـ/ 22 سبتمبر 1956هـ، للاجتماع مع الملك سعود في الدمام، ثم غادر الثلاثة الدمام إلى الرياض يوم الأحد 18 صفر 1376هـ لمواصلة المباحثات، وغادر الرئيسان الرياض يوم 19 صفر 1376هـ/ 24 سبتمبر 1956م، وصدر بيان مشترك.\n76. الملك سعود يصل إلى بيروت يوم 10 ربيع الثاني 1376هـ/ 13 نوفمبر 1956م، بدعوة من الرئيس اللبناني كميل شمعون، للاشتراك في مؤتمر ملوك ورؤساء العرب الذي عقد هناك، من أجل بحث العدوان الثلاثي على مصر. ثم الملك سعود عرج على سوريا واستقبله فيها الرئيس شكري القوتلي يوم 13 ربيع الثاني 1376هـ/ 16 نوفمبر 1956م، ثم انتقل بالطريق البري إلى الحدود السورية الأردنية، يوم الأحد 15 ربيع الثاني 1376هـ/18 نوفمبر 1956م، ثم وصل إلى الحدود الأردنية السعودية وحل بمدينة طريف يوم الأحد 15 ربيع الثاني 1376هـ/ 18 نوفمبر 1956م، ووصل الرياض يوم الاثنين 16 ربيع الثاني 1376هـ. وقد اشترك في المؤتمر من زعماء العرب: الملك حسين ـ كميل شمعون ـ الملك سعود ـ الرئيس عبد الفتاح المغربي رئيس مجلس السيادة السوداني ـ شكري القوتلي ـ الملك فيصل ملك العراق، السيد مصطفى بن حليم رئيس مجلس الوزراء في ليبيا، نيابة عن الملك الليبي إدريس السنوسي، وسفير مصر في بيروت، نيابة عن الرئيس المصري، والأمير سيف الإسلام محمد البدر نيابة عن ملك اليمن.\n77. رئيس الجمهورية الباكستانية الجنرال إسكندر ميرزا يصل الرياض في زيارة رسمية للمملكة، ويستقبله الملك سعود يوم الأربعاء 18 ربيع الثاني 1376هـ/21 نوفمبر 1956م، ويغادر المملكة يوم الخميس 19 ربيع الثاني 1376هـ.\n78. الرئيس السوري شكري القوتلي يصل إلى الرياض في زيارة رسمية للمملكة، ويستقبله الملك سعود يوم السبت 4 جمادى الثانية 1376هـ/5 يناير 1957م.\n79. الملك سعود يغادر الرياض إلى المقناص والصيد في نواحي نجد، يوم الثلاثاء 7 جمادى الثانية 1376هـ/8 يناير 1957م.\n80. الملك سعود، يصل إلى المدينة المنورة، الأربعاء 15 جمادى الثانية 1376هـ/16 يناير 1957م.\n81. الملك سعود يغادر المدينة المنورة، إلى القاهرة، الجمعة 17 جمادى الثانية 1376هـ/ 18 يناير 1957م.\n82. الملك سعود يغادر في طريقه إلى الولايات المتحدة الأمريكية، في زيارة رسمية، هي الأولى بعد توليه العرش، ويصل الإثنين 20 جمادى الثانية 1376هـ/ 21 يناير1957م، من القاهرة إلى ميناء نابولي، ويغادرها على ظهر الباخرة الأمريكية كونستيتيوشن في طريقه نيويورك.\n83. وصول الملك سعود، إلى نيويورك بالباخرة كونستيتيوشن، الثلاثاء 28 جمادى الثانية 1376هـ/ 29 يناير 1957م، ثم سافر في اليوم التالي إلى واشنطن ليبدأ زيارة للولايات المتحدة بدعوة من الرئيس الأمريكي دوايت إيزنهاور. وهناك أُهدى إليه مفتاح مدينة واشنطن. وفي نيويورك زار مقر الأمم المتحدة واستقبله أمينها العام داج همرشلد، ثم غادر الولايات المتحدة يوم السبت 9 رجب 1376هـ/9 فبراير 1957م.\n84. الملك سعود يصل إلى مدريد قادماً من واشنطن في زيارة رسمية لأسبانيا، بدعوة من الجنرال فرانسيسكو فرانكو، رئيس الدول الأسبانية، والتقى به يوم الأحد 10 رجب 1376هـ/10 فبراير 1957م، وقلده وسام الاستقلال الأسباني. وبعد أن تجول في ربوع الأندلس، وزار أشبيليه، وغرناطة، وقرطبة غادر مدينة أشبيليه يوم الأحد 17 رجب 1376هـ/ 17 فبراير1957م، واستمرت زيارته لأسبانيا أسبوعاً.\n85. الملك سعود يصل إلى مطار الرباط يوم الأحد 17 رجب 1376هـ/ 17 فبراير 1957م، بدعوة من السلطان محمد بن يوسف (محمد الخامس) سلطان مراكش، الذي كان التقى الملك سعود في مدريد ودعاه لزيارة المغرب. وزار الملك سعود الدار البيضاء، وأجري مباحثات حضرها ولي العهد المغربي الأمير الحسن. ثم غادر الرباط بالطائرة يوم الخميس 21 رجب 1376هـ/21 فبراير 1957م.\n86. الملك سعود يصل إلى تونس في زيارة رسمية، بدعوة من باي تونس، محمد الأمين يوم الخميس 21 رجب 1376هـ/12 فبراير 1957م، وغادرها يوم الجمعة 22 رجب 1376هـ، والتقى رئيس وزراء تونس الحبيب بورقيبة، والباي يقلد الملك سعوداً وسام الاستقلال التونسي.\n87. وصل الملك سعود إلى طرابلس الغرب، يوم السبت 23 رجب 1376هـ/23 فبراير 1957م، في زيارة قصيرة، بدعوة من الملك إدريس الأول السنوسي، ملك المملكة الليبية المتحدة، ويقابل فيها بحفاوة، ويستعرض الجيش الليبي.\n88. الملك سعود يغادر طرابلس الغرب إلى القاهرة يوم الأحد 24 رجب 1376هـ/24 فبراير 1957م، ويجتمع في القاهرة مع أقطاب العرب الرئيس المصري جمال عبدالناصر والملك الأردني حسين والرئيس السوري شكري القوتلي، ورئيس وزراء سوريا صبري العسلي، ووزير الخارجية السوري، والحاج أمين الحسيني. وهذا هو الاجتماع الرابع بينهم. وعاد إلى الرياض يوم الخميس 28 رجب 1376هـ/ 28 فبراير 1957م.\n89. شاه إيران الإمبراطور محمد رضا بهلوي يصل إلى الرياض، بدعوة من الملك سعود يوم الثلاثاء 10 شعبان 1376هـ/12 مارس 1957م، ويجري مباحثات مع الملك سعود، ويزور الكلية الحربية، ويشهد عرضاً للخيول العربية، ويتجول في مدينة الرياض، ويحضر مناورة عسكرية للحرس الملكي، ثم يغادر الرياض إلى جدة لأداء مناسك العمرة في مكة المكرمة، ويغادر جدة بالطائرة إلى المدينة المنورة لزيارة المسجد النبوي الشريف، ثم يعود إلى الرياض يوم الأحد 15 شعبان 1376هـ. ويغادرها في يوم 16 شعبان 1376هـ/18 مارس 1957م.\n90. الملك سعود يستقبل رئيس وزراء السودان السيد عبدالله خليل بك، الذي يزور المملكة العربية السعودية على رأس وفد للمودة والصداقة، وقد وصل الرياض في يوم 17 شعبان 1376هـ/19 مارس 1957م.\n91. وصول رئيس الجمهورية اللبنانية كميل شمعون إلى الرياض، في زيارة رسمية يوم الجمعة 20 شعبان 1376هـ /22 مارس 1957م، بدعوة من الملك سعود، ويغادر الرياض يوم الثلاثاء 24 شعبان 1376هـ/ 26 مارس 1957م.\n92. الملك سعود يغادر الرياض إلى بغداد في زيارة رسمية، يوم السبت 11 شوال 1376هـ/11 مايو 1957م، بدعوة من الملك فيصل الثاني ملك العراق. ويتجول في بغداد، ثم يزور البصرة، ومنها يعود إلى الرياض يوم السبت 18 شوال 1376هـ/ 18 مايو 1957م.\n93. الملك سعود يغادر جدة إلى عمّان بدعوة من الملك حسين يوم السبت 10 ذي القعدة 1376هـ/ 8 يونيه 1957م، ويعود منها يوم الجمعة 16 ذي القعدة 1376هـ/ 14 يونيه 1957م.\n94. الملك سعود يستقبل أمير قطر الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني الذي وصل إلى المملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج، يوم 20 ذي القعدة 1376هـ/ 18يونيه 1957م.\n95. الملك سعود يصل إلى أسمرة صباح يوم الجمعة 21 ذي الحجة 1376هـ/19 يوليه 1957م، في رحلة خاصة، ثم تحولت إلى زيارة رسمية، ويزور أديس أبابا يوم الثلاثاء 25 ذي الحجة 1376هـ/23 يوليو 1957م، ويلتقي بالإمبراطور هيلاسلاسي إمبراطور الحبشة، ويغادر أديس أبابا إلى مصوع.\n96. الملك سعود يغادر جدة يوم السبت 12 صفر 1377هـ/ 7 سبتمبر 1957م، إلى أوربا لعلاج أسنانه، فيصل بيروت ثم أثينا يوم الأحد. ويصل روما يوم الثلاثاء، ومنها إلى فرانكفورت، ثم يحل في مصيف بادن بادن المشهور للاستشفاء، ثم يغادر بادن بادن إلى سويسرا في 24 صفر 1377هـ/ 19 سبتمبر 1957م.\n97. الملك سعود يصل إلى دمشق في طريق عودته من سويسرا، ويصلها يوم الأربعاء غرة ربيع الأول 1377هـ/25 سبتمبر 1957م، بدعوة من الرئيس السوري شكري القوتلي، ثم يغادرها إلى الرياض يوم الجمعة 3 ربيع الأول 1377هـ/ 27 سبتمبر 1957م.\n98. الملك سعود يصل إلى بيروت في زيارة رسمية يوم الخميس 16 ربيع الأول 1377هـ/10 أكتوبر 1957م، بدعوة من الرئيس كميل شمعون. وانتهت الزيارة يوم الاثنين 20 ربيع الأول 1377هـ، ثم قضي بها 5 أيام أخرى في زيارة خاصة.\n99. الملك سعود يفتتح أول جامعة بالمملكة العربية السعودية هي جامعة الملك سعود يوم الأربعاء 14 ربيع الثاني 1377هـ/ 6 نوفمبر 1957م في الرياض. ويعين الدكتور عبد الوهاب عزام مديراً للجامعة. وقد صدر بذلك المرسوم الملكي رقم 17 في 21 ربيع الثاني 1377هـ. وتبرع بنصف تكاليف إقامة الجامعة الأمير منصور بن سعود بن عبدالعزيز، وتبرع بالنصف الآخر أهالي مدينة الرياض، وأمانة مدينة الرياض.\n100. وصول ملك العراق فيصل الثاني، وولي عهده الأمير عبدالإله بن علي، إلى الرياض يوم الاثنين 10 جمادى الأولى 1377هـ/ 2 ديسمبر 1957م، في زيارة رسمية للمملكة، ويشهدان مناورات عسكرية للجيش السعودي، وسباقاً للخيل، ويطوفان بمدينة الرياض، ويزوران المصانع الحربية بالخرج. ثم يغادران إلى الظهران يوم السبت 15 جمادى الأولى 1377هـ/7 ديسمبر 1957م.\n101. الملك سعود يستقبل ولي عهد المملكة المغربية الأمير الحسن في الرياض يوم 13 رجب 1377هـ/2 فبراير 1958م.\n102. الملك سعود يأمر بتشكيل هيئة من العلماء، وهيئة فنية لإصلاح الصدع الحاصل في سقف بناء الكعبة المشرفة.\n103. الملك سعود يستقبل في الرياض الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة، حاكم البحرين، الذي وصل في زيارة رسمية، يوم الخميس 2 شعبان 1377هـ/ 20 فبراير 1958م.\n104. مرسوم ملكي يمنح الأمير فيصل ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء سلطات كاملة لرسم سياسة الدولة الداخلية والخارجية والمالية، والإشراف على تنفيذها. وقد صدر المرسوم برقم 27، في 2 رمضان 1377هـ.\n105. مرسوم ملكي بنظام مجلس الوزراء برقم 389، وتاريخ 22 شوال 1377هـ.\n106. الملك سعود يغادر مستشفى الظهران بعد الفحوص الطبية التي أجريت له يوم 7 ذي القعدة 1377هـ/ 25 مايو 1958م، والأمير فيصل ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء وأعضاء الوزارة، يؤدون القسم أمام الملك في الدمام.\n107. الأمين العام للأمم المتحدة داج همرشلد يصل إلى الرياض يوم 24 جمادى الثانية 1378هـ/5 يناير 1959م ليقابل الملك سعود.\n108. الملك سعود يستقبل رئيس وزراء حكومة الجزائر في المنفى السيد فرحات عباس، الذي يصل إلى جدة يوم الجمعة 27 شعبان 1378هـ/ 7 مارس 1959م.\n109. الملك سعود يستقبل الإمام غالب بن علي، إمام عمان، والشيخ سليمان بن حميد حاكم الجبل الأخضر، في الرياض يوم 12 رمضان 1378هـ/ 21 مارس 1959م.\n110. الملك سعود غادر جدة إلى ألمانيا للعلاج، على ظهر اليخت اليوناني (إدرياتيك) يوم الثلاثاء 8 محرم 1378هـ/ 14 يوليه 1959م، وعبر قناة السويس، والتقى بالمشير عبد الحكيم عامر في البحيرات المرة، نيابة عن الرئيس جمال عبدالناصر، ثم وصل السويس يوم 11 محرم 1379هـ، واستقبله محافظها. ثم وصل اليخت يوم الأحد 13 محرم 1378هـ/ 19 يوليه 1959م إلى جزيرة كورفو باليونان، بعد أن قضى ثلاثة أيام في البحر المتوسط، وزاره ملك اليونان بول على ظهر اليخت، ورحب به، ثم قام الملك سعود بزيارة لملك اليونان في قصره. وفي ألمانيا بقي بمستشفى جامعة مدينة فرايبورج، ثم قصد حمامات مدينة بادنهايم للاستشفاء. كما اجتمع مع رئيس جمهورية ألمانيا الغربية الهر ثيودور هويس للمجاملة.\n111. الملك سعود يزور مصر في طريق عودته من أوربا، بدعوة من الرئيس جمال عبدالناصر. فوصل مطار ألماظة، في القاهرة، الإثنين 27 صفر 1379هـ/ 31 أغسطس 1959م.\n112. الملك سعود يصدر بياناً بعزمه افتتاح مدارس لتعليم البنات بالمملكة، ويأمر بتشكيل هيئة من العلماء، مرتبطة بالمفتي الأكبر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. ويأمر بتأسيس معهد ديني لتدريس العلوم الشرعية.\n113. الملك سعود يزور قطر يوم الخميس 25 جمادى الأولى 1379هـ/ 26 نوفمبر 1959م، بدعوة من الشيخ علي آل ثاني حاكم قطر.\n114. الإمبراطور الأثيوبي هيلاسلاسي يصل إلى الرياض، السبت 10 رجب 1379هـ/ 9 يناير 1960م، في زيارة رسمية بدعوة من الملك سعود.\n115. الملك سعود يستقبل ملك المغرب محمد الخامس في الرياض يوم الثلاثاء 20 رجب 1379هـ/19 يناير 1960م. وقد وصل في زيارة رسمية ثم توجه إلى مكة والمدينة.\n116. الملك حسين يصل إلى الرياض في زيارة رسمية يوم الاثنين 11 شعبان 1379هـ/ 8 فبراير 1960م.\n117. الملك سعود يستقبل رئيس جمهورية غينيا، أحمد سيكوتوري، في الرياض، السبت 3 ربيع الثاني 1380هـ/ 24 سبتمبر 1960م.\n118. الملك سعود يستقبل الشيخ عبدالله السالم الصباح، أمير الكويت، الذي وصل إلى الرياض، الخميس 15 ربيع الثاني 1380هـ/ 6 أكتوبر 1960م.\n119. الملك سعود يستقبل في الرياض رئيس جمهورية باكستان، المارشال محمد أيوب خان، الذي وصل الثلاثاء 12 جمادى الأولى 1380هـ/أول نوفمبر 1960م.\n120. وصول حاكم قطر، الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني إلى الظهران، ثم الرياض في زيارة رسمية، الخميس 14 جمادى الأولى 1380هـ/ 3 نوفمبر 1960م.\n121. الملك سعود يصدر في 3 رجب 1380هـ، مرسوماً بإقالة الوزراء، بعد طلب الأمير فيصل رئيس مجلس الوزراء إعفاءه من منصبه. ويتولى هو رئاسة مجلس الوزراء، ويعين وزراء جدد.\n122. الملك سعود يستقبل حاكم قطر الشيخ أحمد بن علي آل ثاني في يوم الثلاثاء 7 شعبان 1380هـ/ 24 يناير 1961م.\n123. الملك سعود يشكل هيئة تنفيذية عليا، برئاسته للإشراف، على توسعة وعمارة المسجد الحرام.\n124. الملك سعود يغادر الرياض في يوم 20 شعبان 1380هـ/ 6 فبراير 1961م، إلى الدوحة بدعوة من أمير قطر الشيخ أحمد بن علي آل ثاني.\n125. الملك سعود يزور الكويت يوم السبت 15 شوال 1380هـ/ 31 مارس 1961م، بدعوة من حاكمها الشيخ عبدالله السالم الصباح.\n126. الملك سعود يستقبل الرئيس الغيني أحمد سيكوتوري في جدة، في غرة ذي الحجة 1380هـ/ 16 مايو 1961م.\n127. الملك سعود يستقبل الملك حسين في الطائف يوم السبت 16 صفر 1381هـ/ 4 أغسطس 1961م.\n128. الملك سعود يفتتح ميناء الملك عبدالعزيز بالدمام، يوم 5 ربيع الأول 1381هـ/16 أغسطس 1961م.\n129. الملك سعود يستقبل أمير الكويت الذي وصل في زيارة رسمية، الخميس 11 ربيع الثاني 1381هـ/ 21 سبتمبر 1961م.\n130. الملك سعود يصدر مرسوماً بتعيين الشيخ عبدالعزيز بن باز نائباً لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، في 10 ربيع الثاني 1381هـ.\n131. الملك سعود يغادر مستشفى الظهران، ويسافر إلى الولايات المتحدة بطريق روما للعلاج، في 13 جمادى الثانية 1381هـ/ 21 نوفمبر 1961م، وينيب أخاه الأمير فيصل في إدارة شؤون الدولة، وترأس مجلس الوزراء أثناء فترة غيابه. وقد وصل إلى بوسطن بولاية ماساشوستس، لعمل فحوصات طبية في مستشفى بيتر بنت بريجهام Peter Bent Brigham، في يوم 22 نوفمبر 1961م. ولمّا خرج من المستشفى توجه إلى مشتى بالم بيتش في كاليفورنيا. وقد زاره هناك الرئيس الأمريكي جون كينيدي. ثم وصل إلى واشنطن، الثلاثاء 9 شعبان 1381هـ/13 فبراير 1962م، وعقد اجتماعاً مع الرئيس الأمريكي جون كينيدي. وغادرها إلى مدينة مدريد، حيث استقبله رئيس الدولة الأسبانية الجنرال فرانسيسكو فرانكو، الخميس 11 رمضان 1381هـ/ 15 فبراير 1962م، ومنها توجه إلى مدينة ملقا وغيرها من المدن الأسبانية.\n132. الملك سعود يصل المغرب من أسبانيا في زيارة رسمية، بدعوة من الملك الحسن الثاني، في 26 رمضان 1381هـ/2 مارس 1962م.\n133. الملك سعود يعود إلى الرياض، الأحد 5 شوال 1381هـ/11 مارس 1962م، بعد غيبة أربعة أشهر.\n134. الملك سعود يشكل وزارة جديدة بمرسوم رقم 43 وتاريخ 9 شوال 1381هـ، والوزارة الجديدة تقسم يمين الولاء أمام الملك سعود، يوم 12 شوال 1381هـ/18 مارس 1962م.\n135. الملك سعود يستقبل حاكم الكويت، الشيخ عبدالله السالم الصباح، في الرياض، في 22 شوال 1381هـ/ 28 مارس 1962م.\n136. وصول الملك الليبي، إدريس السنوسي، إلى ميناء جدة، لتأدية فريضة الحج، ولقاؤه الملك سعود، في 3 ذي الحجة 1381هـ/ 7 مايو 1962م.\n137. الملك سعود يسافر من جدة إلى إيطاليا للاستشفاء في حماماتها، الجمعة 28 ذي الحجة 1381هـ/ أول يونيه 1962م. وقضى بعض الوقت في ألمانيا.\n138. الملك سعود يعود إلى الطائف من أوربا، في 6 ربيع الأول 1382هـ/6 أغسطس 1962م، بعد غياب شهرين.\n139. الملك حسين يصل إلى الطائف في زيارة رسمية، ويلتقي الملك سعود، في 27 ربيع الأول 1383هـ/ 27 أغسطس 1962م.\n140. الملك سعود يقيل الوزارة بمرسوم رقم 17، في 18 جمادى الأولى 1382هـ/16 أكتوبر 1962م.\n141. الملك سعود يسند منصب رئيس مجلس الوزراء للأمير فيصل، ولي العهد، بمرسوم الررقم 18 في 18 جمادى الأولى 1382هـ/ 16 أكتوبر 1962م، ويفوضه في اختيار الوزراء ويعرضهم عليه.\n142. تشكيل الحكومة الجديدة برئاسة الأمير فيصل، وتعيين الأمير خالد بن عبدالعزيز نائباً لرئيس مجلس الوزراء، والملك يوافق على التشكيل الوزاري في 3 جمادى الثانية 1382هـ/أول نوفمبر 1962م، والوزراء يؤدون القسم أمام الملك يوم 9 جمادى الثانية 1382هـ.\n143. قطع العلاقات الدبلوماسية بين المملكة العربية السعودية، والجمهورية العربية المتحدة، في 9 جمادى الثانية 1382هـ/6 نوفمبر 1962م.\n144. الملك سعود يسافر إلى أوربا للعلاج، ويدخل مستشفى في لوزان بسويسرا، في 10 رجب 1382هـ/7 ديسمبر 1962م.\n145. الملك سعود يتعافى من مرضه، ويقوم بجولة استجمامية في باريس وضواحيها، الأربعاء 16 ذي القعدة 1382هـ/10 أبريل 1963م.\n146. الملك سعود يعود إلى بلاده بعد غيبة استمرت ستة أشهر في 6 ذي الحجة 1382هـ، ولكنه اضطر إلى مغادرتها إلى فيينا للعلاج من قرحة في الاثنى عشر في يوم الأربعاء 22 ذي الحجة 1382هـ/15 مايو 1963م.\n147. الملك سعود يعود إلى الرياض، في 27 ربيع الثاني 1383هـ/ 16 سبتمبر 1963م، من رحلته العلاجية في أوربا، بعد غياب أربعة أشهر.\n148. صدور نظام المقاطعات بمرسوم الرقم 12 وتاريخ 21 جمادى الأولى 1383هـ.\n149. الملك سعود يغادر الرياض إلى المنطقة الشرقية في رحلة تفقدية، في 17 جمادى الثانية 1383هـ/4 نوفمبر 1963م.\n150. مرسوم ملكي بإنشاء كلية البترول والمعادن بالدمام برقم 11 وتاريخ 11 جمادى الأولى 1383هـ. وصدور قرار من مجلس الوزراء بنظام الكلية بتاريخ 5 جمادى الأولى 1383هـ.\n151. وصول حاكم الكويت، الشيخ عبدالله السالم الصباح، إلى الرياض في زيارة قصيرة استغرقت ساعات.\n152. الملك سعود يتوجه إلى القاهرة على رأس وفد المملكة إلى مؤتمر القمة العربي الأول، الاثنين 28 شعبان 1383هـ/13 يناير 1964م. والرئيس جمال عبدالناصر يزور الملك سعود في مقر إقامته في فندق هيلتون. والملك يعقد اجتماعات ثنائية مع الرؤساء والملوك العرب.\n153. إجماع العلماء والأسرة المالكة، في 16 ذي القعدة 1383هـ/ 29 مارس 1964م، على أن يناط بولي العهد، الأمير فيصل، جميع الصلاحيات لتصريف شؤون الدولة. والفيصل يمارس سلطات الملك في حضوره وغيابه.\n154. صدور مرسوم ملكي من نائب الملك الأمير فيصل بالمصادقة على قرار مجلس الوزراء رقم 753 بتاريخ 17 ذي القعدة 1383هـ، ببقاء الملك سعود له حق الاحترام والإجلال، وإناطة جميع المسؤوليات والصلاحيات التنظيمية والتنفيذية والإدارية والقضائية، التي يتمتع بها الملك، بالأمير فيصل، بما فيها القيادة العليا للقوات المسلحة.\n155. الأمير فيصل بن عبدالعزيز يصبح ملكاً على المملكة العربية السعودية بعد إصدار الأسرة المالكة والعلماء بياناً مؤرخ في 22 جمادى الثانية 1384هـ، بخلع الملك سعود ومبايعة الملك فيصل، وكان ذلك في يوم الاثنين 27 جمادى الثانية 1384هـ/2 نوفمبر 1964م.\n156. الملك سعود يبايع أخاه الملك فيصل في خطاب بتاريخ غرة رمضان 1384هـ/ 3 يناير 1965م.\n157. الملك السابق سعود يغادر الرياض يوم الأربعاء 4 رمضان 1384هـ/ 6 يناير 1965م إلى فيينا للعلاج.\n158. الملك السابق سعود يزور الجمهورية العربية اليمنية، ويستقبله في صنعاء عبدالله السلال في 23 أبريل 1967م، واستمرت زيارته ثلاثة أيام.\n159. وفاة الملك سعود في أثينا يوم الأحد 6 ذي الحجة 1388هـ/ 23 فبراير 1969م، وقد وصل جثمانه إلى مطار جدة، يوم الاثنين 7 ذي الحجة 1388هـ، بطائرة خاصة، ثم نقل إلى المسجد الحرام بمكة المكرمة حيث صلي عليه هناك أخوه الملك فيصل وأشقاؤه وأبناؤه وكافة الأسرة المالكة والمسؤولين في الدولة. وبعد ذلك نقل الجثمان بالطائرة إلى الرياض حيث وري الثرى." ]	[ "https://web.archive.org/web/20160527163036/http://www.kingsaud.net/art/inside/blue3/index10.html", "http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Atrikia51/KingSaud/mol05.doc_cvt.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q244206--المجال الحضاري-3	3	سعود بن عبد العزيز آل سعود	سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ولد في الكويت بتاريخ 3 شوال 1319هـ/15 يناير 1902 وتوفي في 6 ذو الحجة 1388هـ/23 فبراير 1969م، ملك المملكة العربية السعودية الثاني والحاكم الخامس عشر من أسرة آل سعود. من 9 نوفمبر 1953 إلى 2 نوفمبر 1964. هو الابن الثاني من أبناء الملك عبد العزيز آل سعود الذكور من زوجته وضحى بنت محمد بن برغش بن عريعرفهدة بنت سعود بن عبدالعزيز آل سعود، الملك سعود بن عبدالعزيز ودوره الذي لعبه إلى جانب والده، ضمن أعمال مؤتمر المملكة العربية السعودية في مائة عام، 5 شوال، 1419هـ، ص5-7.، ولد في نفس السنة التي استعاد فيها والده الملك عبد العزيز آل سعود الرياض من آل رشيد. وهو الملك الوحيد من ملوك السعودية الذي انتهى حكمه بالعزل من قبل أفراد العائلة المالكة وليس بالوفاة.عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، موقع مقاتل من الصحراء، دخل في 28 سبتمبر 2010	المجال الحضاري	في مجال التعليم والتدريب: كان اهتمامه موجهًا قبل كل شيء إلى نشر التعليم بكافة مجالاته، حيث قام في عام 1373 هـ بتأسيس وزارة المعارف والتي تولاها أخوه الأمير فهد، كما أسس المدارس في شتى المدن والقرى واستقدم لها مدرسين من الخارج، وافتتح أول جامعة وهي جامعة الملك سعود في الرياض وذلك في عام 1377 هـ الموافق لعام 1957، لحقها بافتتاح معهد الإدارة العامة للتنظيم الإداري بعام 1380 هـ الموافق لعام 1960مسلمان بن سعود، تاريخ الملك سعود، ج2، ص283.، ثم أنشئت الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام 1381 هـ الموافق لعام 1961، كما أمر بتأسيس كلية البترول والمعادن في الظهران التي افتتحت في 8 شوال 1384 هـ، بالإضافة إلى معاهد المعلمين الثانوية. كما اهتم بتعليم الفتيات، حيث تم التفكير بأن يشمل التعليم البنات أسوة بالبنين، وظهرت اعتراضات من بعض فئات المجتمع على فكرة تعليم البنات من الأساس، بينما نادى آخرون بجواز تعليمهن إلا أنه ينبغي ألا تقوم وزارة المعارف بهذه المهمة حتى وإن أنشأت مدارس خاصة بهن، وفي النهاية تقرر أن تتاح للفتيات فرصة التعليم، وافتتحت مدارس البنات في عام 1380 هـ الموافق لعام 1960. في المجال الاجتماعي ونظام التدريب والعمل: قام في عام 1961 بتأسيس وزارة العمل والشؤون الاجتماعية (وزارة العمل والتنمية الاجتماعية حالياً) والتي أوكل إليها مهام تقديم الرعاية لكبار السن والعجزة والأرامل والمطلقات، وحظر العمل الإضافي والحد من توظيف غير السعوديين لمواجهة مشكلة البطالة، وأصدر بعام 1382هـ/1962 نظام الضمان الاجتماعي والتقاعد.سلمان بن سعود، تاريخ الملك سعود بين الوثيقة والحقيقة، ج1، ص228. في مجال المواصلات: ربطت المناطق في عهده بشبكة من الطرق البرية، كما اهتم بالطرق الزراعية التي تخدم القرى والمزارع. كما طُوِّرَتْ المطارات في الرياض وجدة والظهران والطائف وتبوك وحائل والقصيم. وفي عام 1381 هـ الموافق لعام 1961 افتتح ميناء الملك عبد العزيز في الدمام. في المجال العسكري: اهتم بالقوات المسلحة وبتطويرها، حيث أرسل بعثات للتدريب والدراسة في الخارج، كما قام في مارس من عام 1955 بتأسيس كلية الملك عبد العزيز الحربية. في المجال الصحي: أَسَّسَ عددا من المستشفيات في المناطق المختلفة، كما اهتم بمكافحة مرض الملاريا. في المجال الزراعي: قام في عام 1382 هـ بتأسيس البنك الزراعي وذلك لتقديم قروض ميسرة للمزارعين بدون فوائد، كما أعفى المعدات الزراعية من الرسوم الجمركية، وأمر بإقامة السدود على الوديان لحجز مياه الأمطار في جازان وأبها. في المجال الديني: اهتم بتوسعة المسجد الحرام وعمارته، حيث أسس هيئة عليا للإشراف على توسعة المسجد برئاسة ولي العهد ورئيس الوزراء الأمير فيصل بن عبد العزيز.للزيادة أنظر؛ سلمان بن سعود، تاريخ الملك سعود، ج1-2-3. وكان من أبرز ما قام به الملك سعود، بأن أمر بفتح شارع وراء الصفا، وصرف مرور الناس والسيارات عن شارع المسعى، وفي سنة 1373هـ أمر بتركيب مضخة لرفع مياه زمزم. ثم في سنة 1374هـ أنشأ بناية لسقيا زمزم أمام بئر زمزم. وفي سنة 1375هـ اُسْتُبْدِلَتْ الشمعذانات الست بحجر إسماعيل عليه السلام بخمس نحاسية تضاء بالكهرباء. كما أمر بتبليط أرض المسعى بالأسمنت. ثم في الخامس من ربيع الأول سنة 1375هـ ألقى الملك سعود خطابه التاريخي بالشروع في توسعة المسجد الحرام التي أمر بها والده الملك عبد العزيز، وبدأ العمل في 4 ربيع الثاني من عام 1375هـ، وذلك بنزع ملكيات الدور والعقارات الواقعة في أرض التوسعة بعد تقدير أثمانها، وتعويض أصحابها، وتضمنت هذه التوسعة بناء ثلاثة طوابق الأقبية، والطابق الأرضي، والطابق الأول، مع بناء المسعى بطابقيه، وتوسعة المطاف، وصار بئر زمزم في القبو. كما شملت التوسعة إزالة مبانٍ كانت تضيق على المصلين والطائفين في صحن المطاف، مثل مظلة زمزم، وباب بني شيبة، والمقامات الأربع، وشملت أيضًا تحويل مجرى مياه الأمطار بين جبل الصفا والمبنى العثماني، وإحداث الميادين والشوارع ومواقف للسيارات ودورات للمياه ومواضع للوضوء قريبة من المسجد الحرام في جميع جهاته على أحدث نظام في ذلك الوقت. المجال العمراني الخاص (قصره):أمر الملك عبد العزيز آل سعود ببناء القصر الأحمر في عام 1362هـ الموافق 1942م، ليكون قصراً لابنه وولي عهده الأمير (الملك) سعود بن عبد العزيز. تاريخ هذا القصر جزء من تاريخ الرياض الحديثة، وهو تحفة معمارية من حيث مساحته وتصاميمه الفريدة، وفيه كانت تسير أمور الدولة، كما يستقبل فيه الملوك ورؤساء الدول والحكومات، مثل جمال عبد الناصر وشكري القوتلي وأنور السادات ونهرو والملك طلال بن عبد الله وغيرهم. وكان القصر شاهداً على قرارات مهمة مثل قطع العلاقات مع كل من فرنسا وبريطانيا عام 1956م، ووقف تصدير النفط وغيرهما من المواقف التي كان لها تأثير في مجريات الأحداث حينها. كما كان للقصر مجلس للوزراء في عهد الملك فيصل والملك خالد وسنوات من عهد الملك فهد، وكان القصر الأحمر أول مبنى يُشيد بمادتي الأسمنت والحديد المسلح في الرياض، وتولى البناء المقاول محمد بن لادن مع مهندسين مصريين، وانتهوا من بنائه عام 1364هـ.فسكنه الأمير سعود (الملك) مع والدته وبعض زوجاته وأولاده إلى أن انتهت قصور الناصرية فانتقل إليها عام 1376هـ، ووهب الملك سعود القصر الأحمر للدولة، وصار مقراً لمجلس الوزراء، واستمر القصر مقراً لمجلس الوزراء في عهد الملك فيصل والملك خالد والملك فهد حتى عام 1408هـ، حيث انتقل مجلس الوزراء إلى قصر اليمامة بعد اكتماله، وأصبح مقراً لديوان المظالم.) القصر الأحمر أول قصر مسلح في الرياض ومقر مجلس الوزراء، صحيفة الاقتصادية، الجمعة، التاريخ 20 يناير 2017م الجمعة، http://www.aleqt.com/2017/01/20/article_1123826.html؛ الموقع الرسمي لكتاب قصر الأحمر، المؤلف عبدالله بن محمد بن سليمان، https://www.qasralhamra.com؛ مقطع فديو حول القصر الأحمر في الرياض تحفة معمارية تروي حكايات عقودًا من الزمن ، قناة سكاي نيوز العربية، https://www.youtube.com/watch?v=6KMcNzcUWtc قصر الناصرية، في أواخر عام 1956م افتتح الملك سعود قصر الناصرية الجديد بالرياض في الحي الملكي (حي الناصرية) وهي مزرعة اشتراها الملك سعود من شخص اسمه بن ناصر لتتحول هذه المزرعة إلى واحدة من أهم أحياء الرياض.) سعود المطيري، "افتتاح قصر الناصرية 1956م الحدث الأهم عند سكان الرياض"، جريدة الرياض، الثلاثاء 1 محرم 1438هــ، http://www.alriyadh.com/1537785.	[ "الملك عبدالعزيز يجري ترميمات وإصلاحات شاملة بالحرم\nفي سنة 1344هـ أمر بترميم المسجد الحرام ترميمًا كاملاً، وإصلاح كل ما يقتضي إصلاحه، وكذلك ترخيم عموم المسجد.\nفي سنة 1345هـ أمر بوضع السرادقات في صحن المسجد؛ لتقي المصلين حر الشمس.\nفي سنة 1346هـ أمر بإصلاح آخر للمسجد الحرام، شمل الترميم والطلاء، كما أصلح مظلة إبراهيم، وقبة زمزم، وشاذروان الكعبة المعظمة، وأنفق على ذلك ما يربو على ألفي جنيه ذهبًا.\nأمر بعمل مظلات قوية ثابتة على حاشية صحن المطاف، ليستظل تحتها الملون.\nالملك سعود يدشن توسعة المؤسس\nفي عهد الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود أمر رحمه الله بفتح شارع وراء الصفا، وصرف مرور الناس والسيارات عن شارع المسعى.\nفي سنة 1373هـ أمر بتركيب مضخة لرفع مياه زمزم.\nفي سنة 1374هـ أنشأ بناية لسقيا زمزم أمام بئر زمزم.\nفي سنة 1375هـ تم استبدال الشمعدانات الست بحجر إسماعيل عليه السلام بخمس نحاسية تضاء بالكهرباء. كما أمر رحمه الله بتبليط أرض المسعى بالأسمنت.\nوفي الخامس من ربيع الأول سنة 1375هـ ألقى جلالة الملك سعود رحمه الله خطابه التاريخي بالشروع في توسعة المسجد الحرام التي أمر بها والده الملك عبدالعزيز رحمه الله، وبدأ العمل في 4 ربيع الثاني عام 1375هـ، وذلك بنزع ملكيات الدور والعقارات الواقعة في أرض التوسعة بعد تقدير أثمانها، وتعويض أصحابها، وتضمنت هذه التوسعة بناء ثلاثة طوابق الأقبية، والطابق الأرضي، والطابق الأول، مع بناء المسعى بطابقيه، وتوسعة المطاف، وصار بئر زمزم في القبو.\nكما شملت التوسعة إزالة مبانٍ كانت تضيق على المصلين والطائفين في صحن المطاف، مثل مظلة زمزم، وباب بني شيبة، والمقامات الأربعة، وشملت أيضًا تحويل مجرى مياه الأمطار بين جبل الصفا والمبنى العثماني، وإحداث الميادين والشوارع ومواقف للسيارات ودورات للمياه ومواضع للوضوء قريبة من المسجد الحرام في جميع جهاته على أحدث نظام في ذلك الوقت.\nالملك فيصل يأمر ببناء مصنع الكعبة\nعندما تولى الملك فيصل الحكم عام 1384هـ واصل رحمه الله إنجاز توسعة المسجد الحرام التي بدأت في عهد أخيه الملك سعود رحمه الله، والتي أمر بها أبوهما الملك عبدالعزيز رحمه الله.\nومن أهم ما حصل في عهده إزالة البناء القائم على مقام إبراهيم توسعة للطائفين، ووضع المقام في غطاء بلوري، وذلك 1387هـ، أما في 1391هـ أمر رحمه الله ببناء مبنى لمكتبة الحرم المكي الشريف وفي عام 1392هـ أمر ببناء مصنع كسوة الكعبة المشرفة في موقعه الجديد في أم الجود، وتوسيع أعماله.\nالملك خالد يوسع المطاف ويتم عمارة المرحلة الأولى\nأتم الملك خالد رحمه الله ما تبقى من عمارة وتوسعة المسجد الحرام الأولى ، وكان ذلك في السابع من رجب عام 1396هـ، كما تم في عهده أيضًا افتتاح مصنع الكسوة بعد تمام البناء والتأثيث، عام 1397هـ.\nومن الأعمال المهمة في عهده توسيع المطاف سنة 1398هـ في شكله الحالي، وفرش أرضيته برخام مقاوم للحرارة جلب من اليونان مما زاد من راحة المصلين والطائفين في الظهيرة.\nوشملت توسعة المطاف نقل المنبر والمكبرية، وتوسيع قبو زمزم، وجُعل مدخله قريبًا من حافة المسجد القديم في جهة المسعى، وفيه قسمان: قسم للرجال، وقسم للنساء، وركبت صنابير لشرب الماء البارد، وجُعل للبئر حاجز زجاجي.\nالملك فهد يضع أساس التوسعة الثانية\nفي عام 1403هـ أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله بنـزع ملكيات عقارات السوق الصغير غرب المسجد الحرام، وتعويض أصحابها بمبالغ مرضية؛ تهيئة لتوسعة كبرى للمسجد الحرام أمر بها رحمه الله، وقد بلغت مساحة أراضي العقارات المنزوع ملكياتها 30.000 متر مربع.\nوفي عام 1406هـ أمر رحمه الله بتبليط سطح التوسعة السعودية الأولى بالرخام البارد المقاوم للحرارة، وفي 2 صفر عام 1409هـ وضع الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله حجر الأساس للبدء في التوسعة السعودية الثانية، وذلك بعد أربع سنوات من انطلاق العمل في توسعة المسجد النبوي؛ ليجري العمل في التوسعتين في وقت واحد.\nويقع مشروع توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود في الناحية الغربية، بالمنطقة التي كانت تعرف بالسوق الصغير، الواقعة بين باب العمرة وباب الملك عبدالعزيز.\nيتألف مبنى التوسعة من القبو (البدروم)، والطابق الأرضي، والطابق الأول. وجعل في هذه التوسعة أربعة عشر بابًا، وبذلك صارت أبواب المسجد الحرام (112) بابًا، بعضها يشتمل على ثلاث أو أربع فتحات، وصنعت الأبواب من أجود أنواع الخشب.\nوعمل لهذه التوسعة مبنيان للسلالم الكهربائية في شماله وجنوبه، وسلمان داخليان، وبذلك يصبح مجموع السلالم الكهربائية في المسجد الحرام تسعة سلالم.\nوفي سنة (1411هـ) أحدثت ساحات كبيرة محيطة بالمسجد الحرام، وهيئت للصلاة، لا سيما في أوقات الزحام، وذلك بتبليطها برخام بارد ومقاوم للحرارة وإنارتها وفرشها، وتبلغ المساحة الإجمالية لهذه الساحات (88.000م2).\nوفي سنة (1415هـ) تم توسعة منطقة الصفا في الطابق الأول تسهيلاً للساعين، وذلك بتضييق دائرة فتحة الصفا الواقعة تحت قبة الصفا.\nوفي سنة (1417هـ) تم هدم وإزالة بعض المباني حول منطقة المروة، وحصل تغيير كبير بالطابق الأرضي والأول فيها لغرض القضاء على الزحام في هذا الموقع.\nونفذت توسعة الممر الداخل من جهة المروة إلى المسعى في الطابق الأول، وأحدثت أبواب جديدة في الطابق الأرضي والأول للدخول والخروج من جهة المروة.\nوفي سنة (1418هـ) تم إنشاء جسر الراقوبة الذي يربط سطح المسجد الحرام بمنطقة الراقوبة من جهة المروة، لتسهيل الدخول والخروج إلى سطح المسجد الحرام.\nوقسم مبنى التوسعة إلى خمس عشرة وحدة مستقلة، بهدف التوفيق بين مقتضيات الهيكل الإنشائي والضوابط المعمارية.\nالمرحلة السادسة: وتم فيها بناء الطابق الأول وجدرانه وأعمدته وسقفه مماثلاً للطابق الأرضي في الشكل والصفة، وجعل في وسط سطح المبنى ثلاث قباب تغطي الجزء الأوسط ما بين التوسعتين بمحاذاة المدخل الرئيسي وهو (باب الملك فهد)، وكسيت أعمدة التوسعة بالرخام الأبيض اللامع، كما كسيت أرضيتها بالرخام الأبيض، والواجهات الخارجية للتوسعة يبلغ ارتفاعها (23.57)م وهي محلاة بالزخارف ومكسوة بالرخام الرمادي المموج والحجر الصناعي مثل الواجهات الخارجية للتوسعة الأولى.\n9 مستويات للتوسعة السعودية الثالثة في عهد الملك عبدالله\nفى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز (رحمه الله) انطلقت التوسعة السعودية الثالثة للمسجد الحرام وتضم 9 مستويات تتضمن 6 أدوار للصلاة تشمل الدور الأرضى والسطح، وستكون الطاقة الاستيعابية لأعداد المصلين فى التوسعة إجمالا 871200 مصل والطاقة الاستيعابية فى مبنى التوسعة 297400 مصل بحساب المصلين، وسيكون ارتقاع القبة الرئيسية والمتحركة من مستوى سطح المبنى إلى قمة القبة21 متراً وعدد قباب الأفنية المتحركة 12 كما تضم التوسعة 16جسرا لتفريغ الحشود من مبنى التوسعة عبر مبنى المصاب.\nوتشمل التوسعة الجديدة 16مصعدا لخدمة المصلين عاديين ومعاقين.\nأما إجمالى عدد دورات المياه في قبو مبنى التوسعة فيبلغ 3120 دورة مياه بالإضافة إلى 1380 مواضئ فى قبو مبنى التوسعة. وسيكون إجمالي عدد دورات المياه في مبنى المصاطب 5700 دورة مياه وعدد وحدات خدمة ضيوف الرحمن والجهات الأمنية في التوسعة 4 وحدات.\nوتبلغ المساحة الكلية لمبنى الخدمات 439400 متر 2 وتتضمن مسطح مبنى الخدمات من حد المبنى المطل على الساحات الشمالية إلى حدود الاستملاكات ومساحات مبانى ساحات ومهابط الطائرات المروحة.\nمراحل وخصائص التوسعة\nمرت التوسعة السعودية الأولى بأربع مراحل:\n- المرحلة الأولى: (1375-1381هـ) شملت بناء المسعى بطابقيه، ويبلغ طوله من الداخل (394.5م) وعرضه (20م) وارتفاع الطبقة (12م).والثانية (9م)، وتودى في الطابقين باعتباره جزء من المسجد الصلوات مع الجماعة، وساعد ذلك في التخفيف من الزحام،\n- المرحلة الثانية: (1381-1389هـ) تضمنت أعمال عمارة المسجد الحرام والجزء الخارجي من المبنى الجديد، كما شملت توسعة منطقة المطاف، وعمل سلالم لبئر زمزم.\n- المرحلة الثالثة: (1389-1392) تم خلالها بناء المكبرية، وشق الطرق، وإنشاء الميادين حول الحرم\n- المرحلة الرابعة: (1393-1396) تضمنت تجديد الحرم القديم، وأركانه الأربعة لإنشاء البوابات الثلاث الرئيسية. وأصبح للحرم مع نهاية التوسعة السعودية الأولى (64) بابًا موزعة على مختلف جهاته، وأكبرها باب الملك عبدالعزيز ويقع في الجهة الجنوبية للمسجد في اتجاه أجياد وباب العمرة ويقع في الجهة الغربية من المسجد الحرام. وباب السلام ويوجد في الجهة الشمالية من المسجد الحرام. كما أنشئت في هذه التوسعة سبع منارات ارتفع كل منها (89) مترًا، أصبحت مساحته بعد التوسعة الأولى (160.168) مـترًا مربعًا، تتسـع لأكثر من (300.000) مصل، وفي حالات الزحام تستوعب أكثر من (400.000) مصل.", "تاريخ هذا القصر جزء من تاريخ الرياض الحديثة، وهو تحفة معمارية من حيث مساحته وتصاميمه الفريدة والمميزة، وفيه كانت تسيّر أمور الدولة، كما يستقبل فيه الملوك ورؤساء الدول والحكومات، مثل جمال عبدالناصر وشكري القوتلي وأنور السادات ونهرو والملك طلال بن عبدالله وغيرهم. وكان القصر شاهدا على قرارات مهمة مثل قطع العلاقات مع كل من فرنسا وبريطانيا عام 1956، ووقف تصدير النفط وغيرهما من المواقف التي كان لها تأثير في مجريات الأحداث حينها. كما كان القصر مجلسا للوزراء في عهد الملك فيصل والملك خالد وسنوات من عهد الملك فهد\".\nويذكر المؤلف أن القصر الأحمر الواقع في حي الفوطة بمدينة الرياض بني بأمر الملك عبدالعزيز بعد احتراق قصر ابنه الأمير سعود في المربع مساء الثلاثاء 18 رجب 1362هـ. وأن القصر الأحمر هو أول مبنى يشيد بمادتي الأسمنت والحديد المسلح في مدينة الرياض، وأن الذي تولى البناء المقاول محمد بن لادن مع مهندسين مصريين، وانتهوا من بنائه عام 1364هـ. فسكنه الأمير سعود (الملك) مع والدته وبعض زوجاته وأولاده إلى أن انتهت قصور الناصرية فانتقل إليها عام 1376هـ، ووهب الملك سعود القصر الأحمر للدولة، وصار مقرا لمجلس الوزراء، واستمر القصر مقرا لمجلس الوزراء في عهد الملك فيصل والملك خالد والملك فهد حتى عام 1408هـ، حيث انتقل مجلس الوزراء إلى قصر اليمامة بعد اكتماله، وأصبح القصر الأحمر مقرا لديوان المظالم. وأفادني أحد العارفين المعاصرين لتلك المرحلة أن مجلس الوزراء منذ نشأته عام 1373هـ كان يعقد جلساته في القصر الأحمر، وكان الملك سعود ساكنا فيه.\nوفي وصف القصر الأحمر يقول المؤلف: ويعد القصر الأحمر تحفة معمارية تضاهي قصور المشرق والمغرب من حيث المساحة والتصميم الفريد والتنفيذ المتقن، ويضم القصر بين جنباته أكثر من 16 جناحا وغرفة بجميع منافعها، وجميعها مجهزة بأجهزة تكييف الهواء والمراوح السقفية، إضافة إلى نظام إضاءة نهاري نادر، تمثل في وجود مناور مربعة مفتوحة في معظم أجزاء القصر، تسمح بدخول أشعة الشمس إلى معظم أجزاء القصر. كما يحتوي القصر على مصاعد كهربائية، وسلالم تصل إلى بقية الأدوار، كما يمتاز القصر بأعمال الديكور الداخلي ونقوشه الخارجية الفريدة. وتحيط بالقصر شرفات من جميع أجزائه تطل على حدائق غناء موزعة في مقدمة القصر وباحته الخلفية\".\nأضف تعليق", "في أواخر عام 1956م افتتح الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله قصر الناصرية الجديد بمدينة الرياض في الحي الملكي آنذاك ( حي الناصرية ) لذي كان عبارة عن مزرعة اشتراها الملك سعود من شخص اسمه بن ناصر لتتحول الى واحدة من أرقى وأهم أحياء العاصمة خصوصا بعد تشييد قصر الناصرية الجديد الذي يذكر لنا السويسري هوسية ارنولد المشرف آنذاك على ضيافة قصور الملك سعود من خلال كتابه مذكرات هوسية ارنولد أن القصر كان الابعد عظمة وهيبة حتى قال حينها ان حي الناصرية سيشكل بوجود هذا المعلم الفريد العاصمة الحكومية الرسمية للملك سعود وقدم وصفا سريعا للقصر مبتدئا من السور المسيج للقصر والممتد بلونه البرتقالي الزهري على طول أحد عشر كيلو متر وارتفاع ستة أمتار بسمك مترين تقريبا, وفي داخله قام مجمع ضخم مستقل النشاط يحتوي على قصر استقبال ضخم من الاسمنت بلون السور وقصر سكني مهيب من الرخام الابيض وقصر مخصص للعائلة مترف تحيطه حدائق مذهلة الجمال ومستشفى بسعة مئتي سرير وجامعة سميت باسم الملك ومنازل واسعة ومريحة أخرى للعائلات ومجمعات أخرى من الثكنات العسكرية والمرائب الملكية وكذلك مساحات شاسعة من الأحراج والحدائق.\nوباستعراض سريع لقصور الملك سعود فتذكر بعض المصادر التاريخية أنه بعد احتراق اول القصور التي كانت تأويه كقصر مستقل مع والدته واسرته حوالي عام 1942م وانهيار القصر بالكامل بسبب الحريق سكن في قصر الضيافة في الوقت الذي أمر الملك عبد العزيز ببناء قصر بديل مجاور عرف بعد ذلك بالقصر الاحمر الذي نفذ بواسطة شركة محمد بن لادن سكنه لمدة خمس سنوات حتى جاءت قصة حي الناصرية التي اشتراها كما ذكر ارضا من بن ناصر واقام عليها قصر الناصرية الاول واطلق على الحي ( الناصرية ) لكنه مع توسع افراد اسرته اضطر الى هدمه بعد سنوات ليعود الى قصر الحمراء ويعيد خلال ذلك بناء قصر الناصرية الجديد الذي نحن بصدده فيما وهب القصر الاحمر الى مجلس الوزراء أما المنزل المحترق في المربع فقد تحول مكانه فيما بعد ليصبح أول مدرسة ثانوية في الرياض ( اليمامة الثانوية ) والتي ظلت قائمة حتى أدخلت ضمن مشروع مركز الملك عبد العزيز التاريخي.\nكان تشييد قصر الناصرية وفقا لآرنود قد كلف قرابة خمسة وعشرين مليون دولار أمريكي وكان القصر الملكي الفريد من نوعه في المنطقة فرجة استعراضية مذهلة لسكان العاصمة وزوارها أمكن لها أن تحرك حتى خيال مخرج الافلام الراحل (سيسيل ب. دوميل) . وقد شكلت الباحة الأمامية للقصر مركز الاحتفالات. وسطعت واجهته كلها بحسب وصفه بأنوار المصابيح الضخمة التي نسقت على شكل ورود على ارتفاع تسعة أمتار, وعلى طول المصطبة الأمامية للبناء الشاسع, اما المدخل الرئيسي المصمم بأسلوب شرق أوسطي تقليدي من القناطر الثلاثية الجميلة أطّرت فتحاتها بزخارف متشابكة مجبولة بالإسمنت. فقد برق أكثر إثر الأضواء الكشافة المخفية التي خبئت داخل الحديقة المثلثة الشكل في وسط الرحبة. ووجهت الحديقة أيضا.\nكانت ليلة الافتتاح التي جاءت بعد اسبوع واحد فقط من نهاية البناء بحسب وصفه ليلة استثنائية إذ ضج القصر الملكي الواسع بالسيارات المتدفقة وهي تحمل الضيوف والمدعوين من نوع كاديلاك وكرايسلر ولينكون ومرسيدس توقفت مسرعة بحيث يكاد يصطدم رفراف الواحدة برفراف الأخرى. وعند عتبة الدرجات المؤدية الى القصر. أفرغت تلك السيارات حمولتها. وخرج منها تجار الرياض الأثرياء والوجهاء والاعيان وكبار الشخصيات اضافة الى افراد العائلة المالكة وفريق الديوان الملكي . وصعدوا السلام برشاقة وسرعة. فيما برزت أثوابهم البيضاء ومشالحهم السوداء الفضفاضة تحت انعكاس الضوء الساطع.\nبعد مراسيم تقديم القهوة كالعادة في المجلس. تبع الضيوف الملك سعو الى قاعة الولائم التي تلألأت بأنوار ثريات الموشورية الهائلة. حيث انضموا اليه لتناول اولا عصير البرتقال الطازج, لتبدأ بعد ذلك الوليمة الكبرى والتي يؤكد مشرف مطابخ القصر ارنولد نجاحها نجاحا كبيرا رغم كثرة الضيوف واهميتهم رافق ذلك خدمة سلسة وسريعة حتى أن الملك سعود قد سره ذلك كثيرا عند ما اشار اليه بحسب قوله في منتصف الوليمة طالبا الدنو منه وهمس اليه : لقد اسعدنا سويسرينا هذه الليلة بهذه الوليمة التي كانت مشرفة, وابتسم الملك مضيفا: نأمل أن يكون هو أيضا سعيد.\nثم يستطرد ارنولد بعد ذلك في سرد بقية المشهد وكان سعيد جدا بالثناء الذي تلقاه من الملك نفسه وهو الديدن الذي كان ينتهجه الملك سعود مع كل من يعمل معه يستطرد قائلا:\nبعد انتهاء المناسبة الكبيرة توجهت متعبا ولكني كنت سعيدا جدا الى مكتبي المتواضع ذو الثرية الواحدة فلاحظت صندوقا كرتونيا كبيرا على طاولة مكتبي .. إجتاحني الهول وهالني محتواه أكثر عند ما فتحته فوجدت داخله طقمين كاملين من اللباس العربي – ثوب , غترة , عقال , صندل و يشت , وحتى الكوفية (القحفية) وهي طاقية تلبس تحت الغترة إضافة اليها!! كان ثمة مشلح وهو نسيج ملون سميك من جلد الغنم يشبه المشالح المكسيكية ويلبس في ليال الشتاء الباردة في الصحراء ( كان لهذه الهدايا قصة أخرى ربما نخصص لها حلقة لاحقه ).\nقصر الناصرية\nالتعليقات" ]	[ "https://www.al-madina.com/article/632519/", "http://www.aleqt.com/2017/01/20/article_1123826.html", "https://web.archive.org/web/20190327123029/http://www.alriyadh.com/1537785" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q203722--المسكوكات-1	2	دينار أردني	الدينار الأردني هو العملة الرسمية في المملكة الأردنية الهاشمية ويصدره البنك المركزي الأردني. يقسم الدينار الأردني إلى 1000 فلس، أو 100 قرش. ويوجد الدينار بشكل ورقي للفئات 50، 20، 10، 5، 1 دينار. وتتوفر أشكال معدنية للعملة بقيمة 0.5، 0.25 دينار و100، 50، 25، 10 ،5 فلسات. سعر الدينار بشكل عام ثابت مقابل الدولار، حيث تبلغ قيمته 1.41 دولار أمريكي.العملة واسعار الصرف، القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية. خلال عهد إمارة شرق الأردن كانت العملة المتداولة هي الجنيه الفلسطيني وبقيت كذلك حتى السنوات الأولى من عهد المملكة الأردنية الهاشمية. في عام 1949، صدر قانون النقد الأردني رقم 35 لسنة 1949 فتشكل بموجبه مجلس النقد الأردني في لندن، ليصبح في عام 1950 الجهة المخوّلة بإصدار النقد الأردني وليحل محل مجلس النقد الفلسطيني الذي كان يقوم بهذا الدور في الفترة مـن 1927 حتى 1950. بدأ التداول بالدينار الأردني في 1 يوليو 1950 وبدأ يحل تدريجيًا محل الجنيه الفلسطيني الذي أوقف التداول به في 30 سبتمبر 1950. في عام 1964، تأسس البنك المركزي الأردني ليصبح الجهة الجديدة المخولة بإصدار النقد الأردني حتى زمننا هذا، وجرى إلغاء أوراق النقد الصادرة عن مجلس النقد الأردني في 1 نوفمبر 1971.أوراق النقد، البنك المركزي الأردني. في 28 يونيو 2001، أصبح بالإمكان تحويل الشيكات السياحية في أي مصرف أردني بعمولة. كما ويمكن تحويل العملة المعدنية في أي مصرف بدون عمولة. ويمكن صرف العملات الأجنبية في كثير من أماكن الصرافة المعتمدة أو في فنادق الثلاث نجوم فما فوق. ويسمح لغير الأردنيين بفتح الحسابات في المصارف الأردنية بالدينار الأردني أو بعملات أجنبية.	المسكوكات	القطع النقدية المتداولةCBJ CBJ القيمة أول إصدار صورة المواصفات الوصف وجه العملة ظهر العملة الأبعاد (مم) الكتلة (جرام) الحافة التكوين وجه العملة ظهر العملة قرش واحد2000255.5ناعمفولاذ مطلي نحاس عبد الله الثاني بن الحسين المملكة الاردنية الهاشمية القيمة الاسمية رقماً وكتابة السنة الهجرية والسنة الميلادية خمسة قروش2000265مسننفولاذ مطلي نيكل عبد الله الثاني بن الحسين عشرة قروش2000288مسننفولاذ مطلي نيكلعبد الله الثاني بن الحسين ربع دينار200026.5 مضلع (سباعي منتظم)7.4ناعمنحاس نيكل زنك عبد الله الثاني بن الحسين نصف دينار200029 مضلع (سباعي منتظم)9.6ناعمثنائي المعدن الإطار: نحاس الالومنيوم نيكل القلب: نحاس نيكلعبد الله الثاني بن الحسين 1949 - تم إصدار الفئات (100، 50، 20، 10، 5، 1) فلس، حملت صورة التاج الملكي والقيمة باللغة العربية من الأمام، وبالأنجليزية من الخلف. 1968 - أعيد التصميم بوضع صورة الحسين بن طلال. 1969 - إصدار مسكوكة من فئة ربع دينار بمناسبة مرور 25 عاماً على تأسيس منظمة الأغذية العالمية (FAO). 1977 - إصدار مسكوكة ربع دينار بمناسبة اليوبيل الفضي لجلوس الحسين بن طلال على العرش. 1980 - إصدار مسكوكة نصف دينار سباعية الشكل لذكرى مرور 15 قرنا على هجرة محمد بن عبد الله من مكة إلى المدينة. 1992 - إصدار الفئات (10، 5، 1/2 2، 1، 1/2) قرش بمواصفات وتركيب معدني جديد، مع إبقاء صورة الحسين بن طلال. 1995 - إصدار مسكوكة الدينار سباعية الشكل، بمناسبة مرور 50 عاماً على إنشاء منظمة الأغذية العالمية (FAO). 1996 - إصدار مسكوكتي نصف وربع دينار. 1997 - إصدار مسكوكة نصف دينار ثنائية المعدن سباعية الشكل. 1998 - إصدار مسكوكة دينار دائرية الشكل بمواصفات فنية جديدة بمناسبة الذكرى الخمسين لإعلان حقوق الإنسان. 2000 - إصدار فئات (10، 5، 1) قرش ومسكوكة نصف دينار ثنائية المعدن تحمل صورة عبد الله الثاني بن الحسين.	[ "d\nd\nابحث\nd\nJan\nFeb\nMar\nApr\nMay\nJun\nJul\nAug\nSep\nOct\nNov\nDec\nS\nM\nT\nW\nT\nF\nS\nToday\nEvent :\nالمسكوكات\nمجموعة المسكوكات المتداولة التي تحمل صورة جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين (خمس فئات)\nتصنيفات المتحف\nالمسكوكات\n::\nالذكرى الستون لاستقلال المملكة الأردنية الهاشمية\n::\nفاو\n::\nمجموعة المسكوكات المتداولة التي تحمل صورة جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين (خمس فئات)\n::\nالمواصفات الفنية للمسكوكات\n::\nالعيد الأربعون لتأسيس البنك المركزي الأردني\n::\nالقرن الخامس عشر للهجرة\n::\nاليوبيل الذهبي –1985\n::\nإصدار الشومري\n::\nالعيد الأربعون للجلوس على العرش\n::\nالعيد الثلاثون لتأسيس البنك المركزي\n::\nاليوبيل الذهبي لاستقلال المملكة\n::\nالذكرى الخمسون للأمم المتحدة\n::\nذكرى الخمسون لتأسيس اليونيسيف\n::\nمسكوكة انتهاء الألفية الثانية\n::\nمسكوكات جلوس جلالة الملك عبدالله الثاني أبن الحسين على العرش\n::\nمسكوكة معدنية إصدار 1996\n::\nالمسكوكات المتداولة\nحجم الخط", "d\nd\nابحث\nd\nJan\nFeb\nMar\nApr\nMay\nJun\nJul\nAug\nSep\nOct\nNov\nDec\nS\nM\nT\nW\nT\nF\nS\nToday\nEvent :\nالمسكوكات\nالمواصفات الفنية للمسكوكات\nتصنيفات المتحف\nالمسكوكات\n::\nالذكرى الستون لاستقلال المملكة الأردنية الهاشمية\n::\nفاو\n::\nمجموعة المسكوكات المتداولة التي تحمل صورة جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين (خمس فئات)\n::\nالمواصفات الفنية للمسكوكات\n::\nالعيد الأربعون لتأسيس البنك المركزي الأردني\n::\nالقرن الخامس عشر للهجرة\n::\nاليوبيل الذهبي –1985\n::\nإصدار الشومري\n::\nالعيد الأربعون للجلوس على العرش\n::\nالعيد الثلاثون لتأسيس البنك المركزي\n::\nاليوبيل الذهبي لاستقلال المملكة\n::\nالذكرى الخمسون للأمم المتحدة\n::\nذكرى الخمسون لتأسيس اليونيسيف\n::\nمسكوكة انتهاء الألفية الثانية\n::\nمسكوكات جلوس جلالة الملك عبدالله الثاني أبن الحسين على العرش\n::\nمسكوكة معدنية إصدار 1996\n::\nالمسكوكات المتداولة\nحجم الخط" ]	[ "http://www.cbj.gov.jo/arabic/pages.php?local_type=26&category=14&subcategory=30", "https://web.archive.org/web/20070210150451/http://www.cbj.gov.jo/arabic/pages.php?local_type=26&category=14&subcategory=30" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q203722--الإصدارات من خلال البنك المركزي-2	1	دينار أردني	الدينار الأردني هو العملة الرسمية في المملكة الأردنية الهاشمية ويصدره البنك المركزي الأردني. يقسم الدينار الأردني إلى 1000 فلس، أو 100 قرش. ويوجد الدينار بشكل ورقي للفئات 50، 20، 10، 5، 1 دينار. وتتوفر أشكال معدنية للعملة بقيمة 0.5، 0.25 دينار و100، 50، 25، 10 ،5 فلسات. سعر الدينار بشكل عام ثابت مقابل الدولار، حيث تبلغ قيمته 1.41 دولار أمريكي.العملة واسعار الصرف، القيادة العامة للقوات المسلحة الأردنية. خلال عهد إمارة شرق الأردن كانت العملة المتداولة هي الجنيه الفلسطيني وبقيت كذلك حتى السنوات الأولى من عهد المملكة الأردنية الهاشمية. في عام 1949، صدر قانون النقد الأردني رقم 35 لسنة 1949 فتشكل بموجبه مجلس النقد الأردني في لندن، ليصبح في عام 1950 الجهة المخوّلة بإصدار النقد الأردني وليحل محل مجلس النقد الفلسطيني الذي كان يقوم بهذا الدور في الفترة مـن 1927 حتى 1950. بدأ التداول بالدينار الأردني في 1 يوليو 1950 وبدأ يحل تدريجيًا محل الجنيه الفلسطيني الذي أوقف التداول به في 30 سبتمبر 1950. في عام 1964، تأسس البنك المركزي الأردني ليصبح الجهة الجديدة المخولة بإصدار النقد الأردني حتى زمننا هذا، وجرى إلغاء أوراق النقد الصادرة عن مجلس النقد الأردني في 1 نوفمبر 1971.أوراق النقد، البنك المركزي الأردني. في 28 يونيو 2001، أصبح بالإمكان تحويل الشيكات السياحية في أي مصرف أردني بعمولة. كما ويمكن تحويل العملة المعدنية في أي مصرف بدون عمولة. ويمكن صرف العملات الأجنبية في كثير من أماكن الصرافة المعتمدة أو في فنادق الثلاث نجوم فما فوق. ويسمح لغير الأردنيين بفتح الحسابات في المصارف الأردنية بالدينار الأردني أو بعملات أجنبية.	الإصدارات من خلال البنك المركزي	شهد عام 1949 أول إصدار نقدي ورقي للعملة الأردنية بدأ التداول به مطلع عام 1950 وشمل هذا الإصدار الفئات الورقية 500 فلس، دينار، خمسة دنانير وعشرة دنانير كانت تلك الإصدارات من خلال مجلس النقد، قبل أن يتم تأسيس البنك المركزي الأردني سنة 1959 التي أصبحت الجهة المسؤولة منذ ذلك التاريخ عن إصدار العملة الأردنية، عدد الإصدارات من خلال البنك المركزي بلغت أربعة إصدارات.إصدارات النقد الأردني منذ استقلال الأردن، الموقع الرسمي للبنك المركزي الأردني الإصدار الرابع 2002 - حتى الان الإصدار الرابع عن البنك المركزي الأردنيCBJ نظام اصدار النقد الاردني لسنة 2002 [الأرشيف] - شبكة قانوني الاردن الوجه الظهر القيمة الأبعاد اللون الأساسي الوجه الظهر تاريخ السك تاريخ الإصدار العلامة المائية 100px 100px دينار واحد 133 × 74 mm أخضر الحسين بن علي الثورة العربية الكبرى 2002تقويم هجري 1423 30 مارس، 2003 الشريف الحسين بن عليخمسة دنانير 137 × 74 mm أحمر عبدالله بن الحسين قصر معان 22 ديسمبر، 2002 الملك عبدالله بن الحسينعشرة دنانير 141 × 74 mm أزرق طلال بن عبدالله المبنى الأول للبرلمان الأردني الملك طلال بن عبداللهعشرون دينار 145 × 74 mm البني والأخضر الزيتي الحسين بن طلال قبة الصخرة 2 فبراير، 2003 الملك الحسين بن طلالخمسون دينار 149 × 74 mm اللون البني والبنفسجي عبدالله الثاني بن الحسين قصر رغدان عبدالله الثاني بن الحسين	[ "\|:: ما هي العملة المتداولة في المملكة الأردنية الهاشمية؟\n\|\n\|العملة المتداولة هي الدينار الأردني و يقسّم الدينار إلى 1000فلس أو مائة قرش.\n\|\n\|:: ما هي أسعار صرف العملات الأجنبية مقابل الدينار الأردني و كيف يمكن الحصول على نشرة أسعار العملات الأجنبية مقابل الدينار الأردني؟\n\|\n\|يقوم البنك المركزي الأردني بإصدار عدد من نشرات أسعار صرف للعملات الأجنبية اليومية والشهرية مقابل الدينار الأردني، منها نشرة أقل سعر شراء وأعلى سعر بيع للعملات الأجنبية الرئيسية (الدولار الأمريكي، الجنيه الاسترليني، اليورو، الفرنك السويسري والين الياباني ) والتي من الممكن الاطلاع عليها إما من خلال شبكة الانترنت عبر موقع البنك أو الاستماع إليها هاتفياً على الرقم 0096264657401.\n\|\n\|:: ما هي إصدارات النقد الأردني منذ استقلال المملكة وفئاتها\n\|\n\|منذ استقلال المملكة الأردنية الهاشمية عام 1946،تم إصدار ست إصدارات من أوراق النقد، وعلى النحو التالي:\nإصدارات مجلس النقد الأردني:\n1. الإصدار الأول ويتكون من الفئات التالية: 50، 10، 5، 1، 1/2 دينار.\n2. الإصدار الثاني ويتكون من الفئات التالية: 10، 5، 1، 1/2 دينار.\nإصدارات البنك المركزي الأردني:\n1. الإصدار الأول ويتكون من الفئات التالية: 10، 5، 1، 1/2 دينار.\n2. الإصدار الثاني ويتكون من الفئات التالية: 20، 10، 5، 1، 1/2 دينار.\n3. الإصدار الثالث ويتكون من الفئات التالية: 20، 10، 5، 1، 1/2 دينار.\n4. الإصدار الرابع ويتكون من الفئات التالية: 50، 20، 10، 5، 1 دينار.\n\|\n\|:: هل باستطاعتي استبدال ما لدي من إصدارات نقدية قديمة بأخرى جديدة؟\n\|\n\|يقوم البنك المركزي الأردني وفرعيه في مدينتي اربد والعقبة باستبدال الأوراق النقدية من الإصدارات الأول والثاني والثالث بقيمتها الاسمية ولفترة غير محدودة، أما الأوراق النقدية الصادرة عن مجلس النقد الأردني فهي لاغية ولا يمكن استبدالها. إضافة إلى ذلك، يمكن استبدال المسكوكات المسحوبة من التداول (دينار دائري، دينار سباعي، نصف دينار سباعي الشكل أصفر اللون) من البنك المركزي الأردني وفرعيه في مدينتي اربد والعقبة.\n\|\n\|:: لدي نقد أردني تالف، أين يمكن استبداله؟\n\|\n\|يمكن تبديل النقد التالف لدى البنك المركزي وفرعيه في مدينتي اربد والعقبة وفقاً للشروط والتعليمات النافذة.\n\|\n\|:: ما هي المسكوكات التذكارية لديكم وكيف يمكن الحصول عليها؟\n\|\n\|يقوم البنك المركزي الأردني بإصدار مسكوكات تذكارية ذهبية وفضية ومعدنية تخليداً لمناسبات وطنية ودينية وعالمية وبأسعار مختلفة ويمكن شراء هذه المسكوكات من خلال الاتصال مع دائرة الإصدار في البنك المركزي وحسب الأسعار المعتمدة. كما ويمكن استعراض هذه المسكوكات من خلال موقع البنـك المركـزي الأردنـي علـى شبكـة الانترنــت.\n\|\n\|:: هل يوجد متحف للنقد الأردني؟\n\|\n\|نعم، يوجد داخل مبنى البنك المركزي الأردني متحف يضم عينات من النقد الذي تم تداوله على الأراضي الأردنية عبر التاريخ، ويفتح المتحف أبوابه لاستقبال الجمهور من الساعة التاسعة صباحاً للثالثة بعد الظهر من يوم الأحد ولغاية يوم الخميس.\n\|\n\|:: أرغب في الحصول على معلومات عن تاريخ النقد الأردني؟ من أين يمكنني ذلك؟\n\|\n\|يمكن الحصــول على معلــومات تاريخيــة عـن النقد من خــلال الدخــول على متحف النقد الإلكتروني على موقع البنك المركزي على شبكة الإنتـــرنت.\n\|\n\|:: ما هي الخدمات التي يقدمها البنك المركزي للبنوك والجمهور فيما يتعلق بعمليات قبض ودفع النقد ؟\n\|\n\|يقوم البنك المركزي باستلام وتسليم النقد للبنوك من خلال صندوق البنوك وصرف الشيكات المركزية واستلام النقد من المحاسبين من خلال صناديق الجمهور .\n\|\n\|:: هل البنك المركزي مسؤول عن تزويد البنوك والمؤسسات والجمهور بأوراق النقد والمسكوكات ؟\n\|\n\|نعم يقوم البنك المركزي بتزويد البنوك والمؤسسات والجمهور وحسب الطلب بفئات من أوراق النقد والمسكوكات .\n\|\n\|رجوع\|" ]	[ "https://web.archive.org/web/20071023085234/http://www.cbj.gov.jo/arabic/pages.php?local_details=1&cat_id=5&local_type=130" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q754778--طفولته وتعليمه-1	1	سلطان بن محمد القاسمي	الشيخ سلطان بن محمد بن صقر القاسمي (14 جمادى الأولى 1358 / 2 يوليو 1939 - ) حاكم إمارة الشارقة، عضو المجلس الأعلى للإتحاد في دولة الإمارات العربية المتحدة. تولى مقاليد الحُكم في الإمارة وأصبح عضواً في المجلس الأعلى للاتحاد في 25 يناير 1972. وهو الحاكم الثامن عشر لإمارة الشارقة من حكم القواسم الذي يعود للعام 1600 ميلادية. وُلد عام 1939 في الشارقة، وهو الابن الثالث للشيخ محمد بن صقر القاسمي الذي أنجب خمسة أبناء : خالد وعبد العزيز وسلطان وصقر وعبد الله. تولى شقيقه الأكبر خالد منصب حاكم الشارقة لمدة سبع سنوات تقريبًا، أما شقيقه عبد العزيز فشغل منصب رئيس ديوان الحاكم وقائد الحرس الأميري. تلقى الشيخ سلطان تعليمه الإبتدائي والثانوي متنقلًا بين الشارقة والكويت، ثم توجه إلى مصر لإكمال تعليمه الجامعي حيث نال شهادة البكالوريوس في الزراعة من كلية الزراعة بجامعة القاهرة، كما حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة إكستر في المملكة المتحدة وشهادة دكتوراه ثانية من جامعة درهام في المملكة المتحدة أيضًا. شهدت إمارة الشارقة منذ توليه مقاليد الحكم تطوراً ملحوظاً وازدهاراً كبيراً، حيث أولى اهتماماً كبيراً لإحداث نهضة تنموية فاعلة وسريعة، كما قاد مسيرة التطورات الثقافية والاقتصادية والاجتماعية في الإمارة، وبذل جهوداً كريمة لتوفير الفرص التي تدعم التفاعل والحوار الثقافي بين شعوب العالم في مجالات العلم والمعرفة والثقافة والاجتماع والتاريخ والسياحة والعمل الإنساني، كما أسس مجلس الشارقة الاستشاري لتفعيل دور المواطن في التنمية والمشروعات على جميع الأصعدة في إمارة الشارقة ويعد أحد أبرز المهتمين بالعلم والبحث العلمي والعلماء في الإمارة. يحمل الشيخ سلطان العديد من المناصب الفخرية منها الزمالة الفخرية من المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانيين، وذلك تقديراً لجهوده في عالم التصميم والهندسة المعمارية ودوره في بناء مجتمعات أكثر استدامة، كما يحمل العضوية الفخرية بمجمع اللغة العربية وذلك تقديراً لدوره في خدمة اللغة والثقافة العربية، بالإضافة إلى الزمالة الفخرية من كليات الأطباء الملكية في كل من لندن وجلاسكو وأدنبرة وذلك تقديراً لدوره في دعم المسيرة التعليمية والطبية على مستوى العالم وغيرها. كما مُنح لقب شخصية العام الثقافية من قبل جائزة الشيخ زايد للكتاب في دورتها الرابعة للعام 2009/ 2010 تقديراً لجهوده في رعاية التنمية الثقافية العربية ودعم الإبداع.	طفولته وتعليمه	ولد الشيخ سلطان في عام 1939 وهو الابن الثالث للشيخ محمد بن صقر القاسمي من زوجته الشيخة مريم بنت الشيخ غانم ابن الشيخ سالم بن عبد الله بن سعيد ابن سبت بن مطر بن سلطان بن فارس بن شهوان الشامسي. تنقل الشيخ سلطان بين الشارقة والكويت ومصر ليتلقى تعليمه، الذي بدأه في شهر سبتمبر سنة 1948 في مدرسة الإصلاح القاسمية وكان عمره آنذاك تسع سنوات وشهرين، وكان قبلها قد درس القرآن لدى الشيخ فارس ابن عبد الرحمن. في العام 1954 انضم للمدرسة الإنجليزية الخاصة ليدرس اللغة الإنجليزية. وتنقًّل بين الشارقة والكويت لتلقي تعليمه الإعدادي والثانوي لينتهي به المطاف في نهاية عام 1965 في القاهرة حيث بدأ الدراسة الجامعية في كلية الزراعة بجامعة القاهرة وتخرج منها عام 1971. أكمل تعليمه العالي في جامعة إكسيتر في المملكة المتحدة وحصل منها في عام 1985على شهادة الدكتوراه في التاريخ بامتياز، وفي عام 1999 التحق بجامعة درهام في المملكة المتحدة وتخرج منها حاملًا شهادة دكتوراه في الجغرافية السياسية للخليج عن أطروحة بعنوان «صراع القوى والتجارة في الخليج خلال الفترة من سنة 1620 م وحتى سنة 1820 م».	[ "هو صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد بن صقر بن خالد بن سلطان بن صقر بن راشد القاسمي ولد يوم الأحد في الرابع عشر من جمادى الأولى سنة 1358 هـ، الموافق الثاني من يوليو عام 1939 م بمدينة الشارقة.\nوالدته الشيخة مريم بنت الشيخ غانم ابن الشيخ سالم بن عبدالله بن سعيد ابن سبت بن مطر بن سلطان بن فارس بن شهوان الشامسي.\nله من والدته من الأشقاء أربع الشيخ خالد والشيخ صقر والشيخ عبدالعزيز والشيخ عبدالله ومن الشقيقات اثنتان الشيخة شيخة والشيخة ناعمة .\nولصاحب السمو حاكم الشارقة أخوة غير أشقاء هم الشيخ راشد والشيخ حميد والشيخ علي والشيخة موزة والشيخة علياء والشيخات غاية ونورة وعائشة وعزة.\nتزوج سموه من الشيخة موزة بنت سالم بن محمد ابن مانع الفلاسي (جدتها الشيخة موزة بنت الشيخ غانم ابن الشيخ سالم الشامسي خالة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي)، وقد انجبت له ابنه المرحوم الشيخ محمد الذي توفي في الثالث من أبريل عام 1999 عن عمر يناهز 24 عاماً، وابنته الشيخة عزة .\nتربى سموه على الوطنية، وترعرع على حب العلم والمعرفة، وكان شغوفا جدا بتاريخ وطنه، تفرغ في بداية عمره للدراسة وانتقل بين الشارقة والكويت ومصر ليتلقى تعليمه، وقد بدأ سموه تعليمه العام في شهر سبتمبر سنة 1948 في مدرسة الإصلاح القاسمية وكان عمره آنذاك تسع سنوات وشهرين، وكان قد درس سموه قبلها القرآن لدى الشيخ فارس ابن عبد الرحمن. وفي العام 1954 انضم صاحب السمو حاكم الشارقة للمدرسة الإنجليزية الخاصة ليدرس اللغة الإنجليزية. وانتقل سموه بين الشارقة والكويت لتلقي تعليمه الإعدادي والثانوي لينتهي به المطاف في نهاية عام 1965 في القاهرة حيث بدأ الدراسة الجامعية في كلية الزراعة بجامعة القاهرة.\nعمل سموه مدة عامين منذ فبراير عام 1961 وإلى سبتمبر 1963 كمدرس لمادتي اللغة الانجليزية والرياضيات بالمدرسة الصناعية بالشارقة.\nثم تسلم رئاسة البلدية في عام 1965 . وبعد عودته إلى الشارقة بعد اتمامه دراسته الجامعية عام 1971 تسلم صاحب السمو حاكم الشارقة إدارة مكتب سمو الحاكم بإمارة الشارقة.\nوبعد أيام من قيام اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة صباح يوم الثاني من ديسمبر عام 1971، وتحديداً في اليوم التاسع من ديسمبر تم تشكيل مجلس الوزراء ونصب صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان القاسمي يومها وزيراً للتربية والتعليم.\nوفي يوم الثلاثاء التاسع من ذي الحجة، يوم عرفة سنة 1391 هـ الموافق الخامس والعشرين من يناير 1972 تسلم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي مقاليد حكم إمارة الشارقة بعد مقتل حاكم الشارقة آنذاك الشيخ خالد بن محمد القاسمي بعد انقلاب قاده الشيخ صقر بن سلطان القاسمي ، وليكون عضواً في المجلس الأعلى لدولة الامارات العربية المتحدة، وكان عمر سموه آنذاك 32 عاماً.\nويعد سموه الحاكم الثامن عشر لإمارة الشارقة من حكم القواسم الذي يعود للعام 1600 ميلادية.\nوقد قاد سموه التنمية الثقافية والاقتصادية والاجتماعية في إمارة الشارقة، وبذل سموه جهداً اضافياً ووفر مصادر لتشجيع التفاعل والحوار الثقافي محلياً واقليمياً ودولياً بين الشعوب كافة." ]	[ "https://web.archive.org/web/20210301183056/http://sheikhdrsultan.ae/Portal/ar/biography.aspx" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q97291213--الموقع-1	1	الوجه	الوجه هي حاضرة ومركز محافظة الوجه التابعة لمنطقة تبوك شمال غرب السعودية، وتقع على ساحل البحر الأحمر.	الموقع	تقع على بعد 145 كم إلى الجنوب من ضباء على ساحل البحر الأحمر، وتبعد عن تبوك بمسافة تصل إلى 325 كم، ويحدها من الجنوب محافظة أملج وهي من المدن الساحلية القديمة، ومدينة الوجه تقع على إحدى هضاب الساحل الغربي للبحر الأحمر على خط عرض (26/14) وخط طول (26/27).	[ "تقرير عن محافظة الوجه بالصور\nمحافظة الوجه تمتلئ هذه المحافظة القديمة بكنز اثار يحكي قدم المحافظة منذ الاف السنين , تعاقبت عليها الحضارات فذكرها المؤلفون فكتب الرحالة المسلمين والرحالة الغير مسلمين الذين زاروها موثقين هذه المدينة بالصور الفوتوغرافية .\nالموقع :\nمحافظة الوجه هي اكبر محافظات منطقة تبوك , اذ تبعد بمسافة 325 كيلو كتر كا تبعد عن محافظة ضبا بمسافة 145 كيلو متر وهي تقع في الجنوب من محافظة ضبا على ساحل البحر الاحمر , وهي مدينة ساحلية قديمة , وهي فوق احد هضاب الساحل الغربي للبحر الاحمر في المملكة العربية السعودية .\nنبذة عن محافظة الوجه :\nبحكم موقعها على ساحل البحر الاحمر كانت الوجه من اقدم المواني على مر العصور وتقول الدراسات التاريخية ان هذه المحافظة كانت الميناء البحري لثمود وهم قوم النبي صلح عليه السلام في الحجر , كما وثقت الوثائق التاريخية ان محافظة الوجه كانت ميناء بري لحجاج البيت الحرام بعد دخول الاسلام , فذكرها كثير من الرحالة المسلمين في كتبهم القيدمة مثل الرحالة (احمد اليعقوبي ) , والرحالة (العذري لاندلسي ) , وايضا الرحالة (الحفظ العسقلاني ) , وابراهيم رفعت باشا , والجزيري .\nوفي عهد الملك السعودي المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن السعود رحمه الله كان لمحافظة الوجه دوارها المهم ومنذ هذا الوقت وحتى يومنا هذا تزدهر الوجه بالنهضة والنمو في شتى المجالات .\nتاريخ واثار :\nتحتض محافظة الوجه على العديد من المواقع الاثارية القديمة الشاهادة على تاريخ حافل بالحضارات القديمة المتعقبة , فلقد ذكرت محافظة الوجه في القواميس العربية القديمة بمعني القليل من الماء , او منهل الوادي , وسهل موقع الوجه البحر الاحمر واستخدمها كميناء الاتصال بدول كمصر والسودان ومدن اخرى واقعة على البحر الاحمر من المملكة السعودية .\n– البلدة القديمة وسوق المناخة :\nومن الاثار الموجودة والتاريخية في المحافظة البلدة القديمة كما تعرف بين اهلي وموطني المحافظة , والبلدة القديمة لها بواباتها القديمة وبها سوق المناخة الذي يمتد على الشاطئ الشمالي للميناء الى اسفل الهضبة حيقث توجد محافظة الوجه الجديدة , وكان لسوق المناخ شهرته التجارية الكبيرة حيث انه كان يعج بحركة تجارية ضخمة على مر العصور الماضية .\n– صهاريج الماء :\nاشتهر محافظة الوجه بما يعرف باثار الصهاريج المتوجدة منذ عصور قديمة بمختلف الحضارات , ومن الثابت تاريخيا ان هذه الصاريج كانت تستخدم في حفظ ونخزين المياه عن طريق ممرات السيول لتصب في احواض كبيرة تشبه ابار المياه , وتبغ عدد هذه الصاريج القديم حوالي 14 صهريج ماء .\n– ابار المياه :\nيوجد في محافظة الوجه ابار قديمة خاصة بالمياه , وتعتبر من الثار المتبقية نظرا لتاثير فعل الزمن على هذه الاثار , وتنقسم هذه الابار الى قسمين , القسم الاول يوجد به 11 بئرا . تحيط بقلعة الزريب , وهي اقدم تاريخيا بين الابار .\nام الابار المتبقية فلقد تم حفرها في نهاية العهد الثماني , وتوجد في مصب وادي الزرريب , ويعرفها الان الجميع بار وادي السيل , اشهر هذه البار هي المويلحة , بئر العمارة , وبئر المقومة الجنوبية , وبئر التجارية والعجوة والشادوف والمقرنة والقلعة و المنزلاوي .\nوالقسم الثاني للابار هي في وادي السيل زتعرف باسم بئر سبيل هداج , والمنشية , وبئر النقيعة , االسنوسي ,\n– قلعة السوق :\nوالتي تظهر اثارها حتى الان , ولقد شيدت هذه القلاع عام 1276 هجري , وهذه القلعة تطل على جميع نواحي البدة ومناطقها المحيطة , تم بنائها على شكل مستطيل وبني بها برج مراقبة ولها مدخل خاص يتبعه فناء , وبها حجرات ومرافق .\n– قلعة الزريب :\nوتوجد قلعة الزريب في وادي الزريب في الشرق لمحافظة الوجه اذ تبعد الى الشرق حوالي 20 كيلومتر , وتم تشيدها في عام 102 هجريا , وتقع قلعة الزريب في طريق الحجاج القديمن من مصر , واستخدمت حصن تامين للحجاج وايضا كمخزن للمؤن والمواد المخزنة , والقلعة بنيت على شكل مستطيل مؤمن باربعة ابراج للمراقبة والحماية , ولها مدخل يوجد في ضلعها الغربي , وتضم اقلعة الزرايب العديد من الحجرات المحيطة لفناء القلعة , كما يوجد بها مصلى وحجرات خاصة بالسكن .\n– قرية بدا :\nيوجد موقع اثري في شرق محافظة الوجه في قرية بدا , وينتشر على سطه الموقع لاثاري كسر الفخار والخزف الاسلامي , وقدر تاريخ في القرنين الثالث والرابع الهجري , كما يوجد بالقرب من هذا الموقع الاثري بركة ماء واثار لقنوات ومجاري مائية , وكتابات قديمة تعرف بالكتابات الكوفية نقشت على الصخور .\nفنار الوجه :\nشيد فنار الوجه في المحفظة قديما ليستخدم في ارشاد السفن الاتية لمبناء الوجه وتم تشيده في عام 1292 هجري حيث يقع في الجهة الجنوية للميناء, ويعتبر فنار الوجه علامة تاريخية بارزة في تراث المحافظة بل هو علامة تراثية للبحر الاحمر بشكل عام .\n– الميناء القديم :\nيعتبر ميناء الوجه هو اشهر الاثار في المحافظة , ويوجد به ميناء واحد لرسو سمبوسكين فقط الخاصة بالسفن الصغيرة , ام السفن الكبير فكانت تراسو في منطقة قريب من الميناء من الجهة الخارجية .\n– جبل رال :\nفي الجهة الجنوبية الشرقية وعلى بعد 45 كيلومتر تقريبا يقع جبل رال و ويعتبر جبل رال ابداع رب العالمين سبحانه وتعالى , وجبل رال هو عبارة عنجبلان متشابهان ومتقابلان , ويتشابه الجبلان بشكل عجيب وقيل عنهم في المثال القديمة في محافظة الوجه حينما يضرب مثل لتشابه اثنين (ميزان رالين ) .\nيمكنك الاطلاع على مقالات اخرى :\nصور بعض الاثار التاريخية من قرية الفاو\nمحطة سكة حديد الحجاز .. محطة الاستسيون\nصور قديمة للسعودية ابيض واسود\nاترك تعليقاً" ]	[ "https://web.archive.org/web/20190416170721/https://www.almrsal.com/post/213032" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q5164200--التاريخ-1	1	دستور الأردن	دستور الأردن هو الدستور الذي صدر بتاريخ 8 يناير 1952 في عهد الملك طلال بن عبد الله بن الحسين، ثاني ملوك المملكة الأردنية الهاشمية. وتم تعديله عدة مرات."Jordan country report", The World Factbook, U.S. Central Intelligence Agency, 24 August 2012 وهو يحدد الحكم ملكية وراثية ذات نظام برلماني التمثيل. وينص القانون على فصل سلطات الدولة الثلاث وإستقلالها (التنفيذية والتشريعية والقضائية)، وعلى حقوق وواجبات المواطنين، والشؤون المالية واللوائح الدستورية الأخرى."The Constitution of The Hashemite Kingdom of Jordan", The King Hussein library, retrieved 13 September 2012 يتألف الدستور الأردني من 9 فصول و 131 مادة، وجرى آخر تعديل عليه سنة 2022.	التاريخ	تعمل المملكة الأردنية حالياً بموجب الدستور الذي صدر عام 1952، وتم إقراره في عهد الملك طلال بن عبد الله ، وقد مرّ الدستور الحالي بثلاث مراحل منذ صدوره وحتى اليوم : المرحلة الأولى: الدستور الصادر عام 1928: والذي كان يعرف بإسم (القانون الأساسي) ، وصدر بعد سبع سنوات من تأسيس إمارة شرق الأردن، وتمت صياغة بنوده بالعودة إلى المعاهدة الأردنية-البريطانية، وقد حاول الأمير عبد الله وضع دستور لتنظيم الحكم والإدارة في الإمارة، إلا أن محاولاته كانت تعرقل من قبل بريطانيا التي كانت تسعى لإستمرار مصالحها وسيطرتها على الإمارة، وقد اتسمت حالة الإمارة في هذه الفترة بعدم الإستقرار السياسي بسبب عدم وجود دستور للإمارة، وبعد توقيع المعاهدة الأردنية - البريطانية سنة 1928، صدر أول دستور أردني للإمارة ( القانون الإساسي) وكان يتكون من 72 مادة. المرحلة الثانية: الدستور الصادر عام 1947: بسبب الظروف السياسية التي مرت بها الدولة الأردنية والتي من أبرزها استقلال إمارة شرق الأردن سنة 1946 وتغير إسمها ليصبح المملكة الأردنية الهاشمية، تطلبت هذه الظروف إجراء تعديل على دستور سنة 1928، وسمي الأمير عبد الله بن الحسين بملك المملكة الأردنية الهاشمية، وظل لقب ( ملك) مستخدما حتى اليوم، ومن أبرز ما جاء في هذا الدستور أن نظام الحكم في المملكة الأردنية الهاشمية ملكي وراثي نيابي، و أن الدولة الأردنية هي مملكة هاشمية مستقلة ذات سيادة. المرحلة الثالثة: الدستور الذي صدر عام 1952: شهد الأردن تطورات سياسية جديدة من أبرزها الحرب العربية الإسرائيلية واحتلال أجزاء من فلسطين، ونتيجة لهذه الظروف السياسية فقد إقتضت الحاجة إلى إجراء تعديل على دستور سنة 1947، وجاء الدستور المعدل في تسعة فصول، وركز على مبدأ الفصل بين سلطات الدولة الثلاث، وبيان حقوق الأردنيين وواجباتهم، ووصف الدولة ونظام الحكم فيها وغيره.	[ "* الدكتور محمد محمود العناقرة\nيعد الدستور من أهم ركائز النظام السياسي في أي دولة ما ، ويُعرّف على أنه مجموعة القواعد الأساسية التي تنبثق منها كافة الأنظمة والقوانين ، والتشريعات المعمول بها في الدولة ، وتأتي أهميته من خلال تحديده للنواحي التالية:\n- شكل الدولة ، ونظام الحكم فيها.\n- السلطات القائمة في الدولة ، وطبيعة علاقتها مع بعضها البعض.\n- حقوق الأفراد ، وواجباتهم.\nوتعمل الدولة الأردنية حالياً بموجب دستور عام 1952 ، الذي تم إقراره في عهد الملك طلال بن عبد الله ، ويعد من أحدث الدساتير في العالم ، وأكثرها ديمقراطية وشورى ، وقد مرّ الدستور (بشكله الحالي) بمراحل ثلاث: المرحلة الأولى (دستور عام )1928 والمعروف بالقانون الأساسي فقد صدر الدستور الأردني (الذي كان يعرف بالقانون الأساسي) لأول مرة في عام م1928 ، أي بعد 7 سنوات من تأسيس الإمارة ، وجاءت بنوده مستوحاة من المعاهدة الأردنية البريطانية المفروضة على إمارة شرق الأردن في شباط عام 1928م. وكانت هناك محاولات بدءاً من عام م1923 ، من قبل الأمير عبدالله لوضع قانون أساسي (دستور) ، لتنظيم شؤون الحكم والإدارة في البلاد ، إلا أن فكرتها كانت تصطدم بالمعارضة البريطانية التي كانت تهدف من وراء ذلك إلى (عدم إيجاد دستور): ضماناً لاستمرار مصالحها وسيطرتها ، وهذا يعني أن إمارة شرق الأردن بقيت منذ تأسيسها بدون دستور يحدد طبيعة العلاقة الأردنية البريطانية ، والأسس ، والقواعد التي تقوم عليها الدولة ، أو صلاحيات أجهزة الدولة حتى ظهور القانون الأساسي عام م1928 ، لذلك اتسمت حالة الدولة بعدم الاستقرار السياسي لافتقادها للدستور ، ولكن الأمير عبدالله بن الحسين شكل مجلساً عرف بمجلس الشورى.\nوضع القانون الأساسي الأردني من قبل بريطانيا في 16 نيسان م1928 ، بُعيد توقيع المعاهدة الأردنية - البريطانية في 20 شباط م1928 ، وجاء دستور عام 1928 (القانون الأساسي) في 72 مادة ، وأهم ما امتاز به أنه ركز السلطات بيد الأمير عبدالله بن الحسين ، وبرز ذلك واضحاً بالمادة (16) من القانون الأساسي التي نصت على أن السلطات التشريعية والإدارية مخوّلة للأمير عبدالله بن الحسين ، ولورثته من بعده ، وفقاً لأحكام القانون. وحدد القانون الأساسي صلاحيات الأمير بتعيين رئيس الوزراء وإقالته ، واشتمل على إنشاء مجلس تشريعي ، وحدد صلاحيات هذا المجلس ، وأشار إلى أن رئيس الوزراء هو رئيس المجلس التشريعي ، وأعطى الأمير عبد الله صلاحية إصدار الأوامر بإجراء الانتخابات لذلك المجلس ، وفضه وحله ، وقامت في عهد الإمارة وفقاً لذلك خمسة مجالس تشريعية.\nوعالج القانون الأساسي لعام م1928 حقوق الأردنيين وحرياتهم ، إلا أنه لم يلق قبولاً وارتياحاً كبيراً في صفوف أبناء الشعب الأردني ، بل لقي معارضة واضحة ، واعتبر البعض أن نصوصه مستوحاة من المعاهدة الأردنية - البريطانية لعام م1928 ، وعلى الرغم من السلبيات التي احتواها هذا الدستور إلا أن هناك من رأى في وجوده مساهمة في إرساء قواعد الدولة خلال فترة تأسيس الإمارة.\nأما المرحلة الثانية (دستور عام 1947م) فقد مرت على الدولة الأردنية ظروف سياسية أدت بها إلى إجراء بعض التعديلات على الدستور الأول لعام م1928 ، لمواكبة التطورات السياسية الجديدة ، ومن أبرز تلك التطورات استقلال إمارة شرق الأردن ، وتحولها إلى مملكة أصبحت تعرف بالمملكة الأردنية الهاشمية في 25 ـ 5 ـ 1946 ، وتلقب الأمير عبد الله بن الحسين منذ ذلك الوقت بملك المملكة الأردنية الهاشمية.\nومن أهم مميزات دستور عام م1947 عن دستور عام 1928م:\n1. نص دستور (1947م) أن نظام الحكم في المملكة الأردنية الهاشمية ملكي وراثي نيابي ، والدولة الأردنية مملكة هاشمية مستقلة ذات سيادة.\n2. إسقاط عضوية الحكومة من مجلس النواب ، وجعل السلطة التشريعية تتشكل من مجلسين هما: مجلس النواب ، ومجلس الأعيان ، ويشكلان ما يعرف (بمجلس الأمة) ، وحدّد عدد أعضاء مجلس النواب بعشرين ، يتم انتخابهم لمدة 4 سنوات ، في حين يكون عدد أعضاء مجلس الأعيان نصف أعضاء مجلس النواب ، يعينهم الملك لمدة 8 سنوات. كما أنيطت السلطة التشريعية بالملك وبمجلس الأمة ، وأخذ هذا الدستور بمبدأ فصل السلطات لمنعه الازدواجية بين النيابة والوزارة.\n3. منح الوزراء صلاحية عقد المعاهدات الخارجية شريطة موافقة الملك ، بعد أن كانت محصورة بالملك وحده في دستور عام 1928م.\nأما المرحلة الثالثة: فهو دستور عام م1952 فقد شهد الأردن بعد صدور دستور عام م1947 تطورات سياسية ، واجتماعية ، واقتصادية كثيرة اقتضت إجراء بعض التعديلات على دستور عام م1947 ، وكان من أبرزها: - الحرب العربية الإسرائيلية ، واحتلال أجزاء من فلسطين عام 1948م.\n- لجوء عدد من اللاجئين للأردن.\n- صدور قرار الوحدة بين الضفتين (الشرقية والغربية) عام 1950م.\nساهمت الأحداث السياسية في تغيير البنية السكانية ، والثقافية ، والاقتصادية للمجتمع الأردني ، وأدت إلى تزايد الوعي السياسي والقومي على الساحة الأردنية ، وظهور العديد من الأحزاب السياسية ، مما استوجب تعديلات على الدستور لتواكب هذه التطورات والمستجدات ، وعلى ضوئه تم إقرار الدستور الجديد عام م1952 بعد جملة من الإجراءات الدستورية ، فقد عُرض على مجلس النواب ، وتمت المصادقة عليه في 7 تشرين الثاني م1951 ، وصادق عليه الملك طلال بن عبدالله في 8 ـ 1 ـ 1952م. وهو الدستور المعمول به حالياً في المملكة الأردنية الهاشمية.\nجاء هذا الدستور (لعام 1952م) أكثر شمولاً من سابقه من الدساتير حيث غطى معظم مواطن الخلل والضعف التي احتوتها الدساتير التي سبقته ، وعالج جميع القضايا المتعلقة بالجوانب السياسية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ، وجاء في 9 فصول رئيسية هي: الدولة ونظام الحكم فيها ، وحقوق الأردنيين وواجباتهم ، وسلطات الدولة المتمثلة في ، (السلطة التنفيذية ، والسلطة التشريعية ، والسلطة القضائية) ، والشؤون المالية ، ومواد عامة ، ونفاذ القوانين وإلغاؤها.\nومن أبرز الخصائص والسمات التي تميز بها دستور عام م1952 1. الأخذ بمبدأ الفصل بين السلطات الثلاث وهو فصل مرن ، حيث أناط السلطة التنفيذية بالملك ومجلس الوزراء ، والسلطة التشريعية بالملك ، ومجلس الأمة ، وجعل السلطة القضائية مستقلة عن السلطتين السابقتين. ولا يعني الفصل بين السلطتين التنفيذية والتشريعية فصلاً مطلقاً بل هناك تعاون بينهما ، فللسلطة التشريعية حق في مراقبة السلطة التنفيذية ، ومساءلة الوزارة ، والتصويت على الثقة ، في حين تساهم السلطة التنفيذية في مساعدة السلطة التشريعية بالمشاركة في تشريع القوانين ، والتصديق عليها ، وإصدار القوانين المؤقتة ، ودعوة المجلس التشريعي للانعقاد ، وإجراءات الانتخابات النيابية والإشراف عليها.\n2. التأكيد على الهوية القومية العربية للشعب الأردني ، وقد تمثل ذلك في المادة الأولى من الدستور \"إن المملكة الأردنية الهاشمية دولة عربية مستقلة ذات سيادة ملكها لا يتجزأ ، ولا ينزل عن شيء منه ، والشعب الأردني جزء من الأمة العربية\".\n3. الأخذ بمبدأ سيادة الأمة ، وتمثل ذلك في المادة (24) من الدستور التي نصت على أن \"الأمة مصدر السلطات ، وتمارس سلطاتها على الوجه المبين في الدستور\" وفي هذا النص تأكيد على مبدأ سيادة الشعب الذي ينجم عنه الأخذ بالنظام الديمقراطي.\n4. إقرار النظام الملكي الوراثي ، فقد حددت المادة (28) من الدستور نظام الحكم في الأردن بالنظام الملكي الوراثي في أسرة عبدالله بن الحسين الأول ، وتحددت به كذلك وراثة العرش ، وانتقاله.\n5. الأخذ بالنظام النيابي البرلماني ، والتأكيد على النهج الديمقراطي كأسلوب في الحكم ، وتمثل ذلك بوجود رئيس للدولة (الملك) غير مسؤول ، ومجلس نواب منتخب من الشعب ، ووزارة مسؤولة أمام البرلمان بمجلسيه. ومن أجل خلق نوع من التوازن بين السلطة التنفيذية والتشريعية أعطي للسلطة التشريعية حق سحب الثقة من الوزارة وإسقاطها ، وكذلك أعطى حق حل مجلس الأمة للسلطة التنفيذية.\n6. تنظيم الحقوق والحريات العامة للمواطن ومن أبرز هذه الحقوق: حق الأمن ، وحق التنقل من مكان لآخر ، وحق احترام سرية المراسلات ، وحرية اختيار المسكن ، وحرية الملكية ، وحرية الرأي شريطة ألا يتجاوز القانون ، وحق التعليم ، والحرية الدينية المتمثلة (حرية الاعتقاد ، وممارسة الشعائر الدينية) ، حرية الاجتماع ، وتأليف الجمعيات ، والأحزاب السياسية.\n7. جعل الأردنيين متساوين أمام القانون ، وعدم التمييز بينهم في الحقوق والواجبات ، وإن اختلفوا في العرق ، واللغة ، والدين.\n8. تشكيل ديوان المحاسبة: قرر دستور (1952م) تشكيل ديوان المحاسبة لمراقبة إيرادات ونفقات الدولة ، وطرق صرفها ، وقد جاء ذلك واضحاً في المادة (119) من الدستور.\nوفصل دستور م1952 طريقة تفسير الدستور ، وذلك بتشكيل مجلس عالْ لتفسير القواعد الدستورية بقرار صادر عن مجلس الوزراء ، أو بقرار يتخذه أحد مجلسي الأمة بالأكثرية المطلقة ، ويتشكل المجلس العالي من رئيس مجلس الأعيان رئيساً ، وثمانية أعضاء ، ثلاثة يعينهم مجلس الأعيان ، وخمسة من قضاة أعلى محكمة نظامية بترتيب الأقدمية ، وتصدر قرارات المجلس العالي وأحكامه بأغلبية ستة أعضاء.\nوقد حدد الدستور الأردني لعام (1952م) شروط تعديل الدستور ، والتي تتمثل بـ:\n1. حصول مشروع التعديل الدستوري على أكثرية ثلثي كل من أعضاء مجلس النواب والأعيان.\n2. تصديق جلالة الملك على التعديل ، وهنا لا بد من الإشارة إلى أنه إذا أُقر التعديل يحال إلى الملك للمصادقة ، وإذا رفض الملك المصادقة فإن اعتراضه يعتبر مطلقاً ومانعاً من صدور التعديل النهائي.\nوقد يتم تعطيل جميع النصوص القانونية في حالة الأحكام العرفية طبقاً لما ورد في الدستور ، ربط الدستور إعلان الأحكام العرفية بحدوث طوارئ خطيرة ، وقد أعطى الدستور الملك الحق - بناء على قرار مجلس الوزراء - بإعلان الأحكام العرفية في جميع أنحاء المملكة ، أو في أي جزء منها ، وقد برز ذلك واضحاً في الأردن عقب إعلان العدوان الإسرائيلي في حرب م1967 ، حيث أعلنت الأحكام العرفية في البلاد ، واستمرت حتى عودة الحياة الديمقراطية فيها ، وإلغاء الأحكام العرفية في عام 1992م.\nDate : 19-06-2010" ]	[ "https://web.archive.org/web/20191215190916/https://www.addustour.com/articles/660084?s=cca263c24371bd4204f2b4ed0ac034dd" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q5164200--المحكمة الدستورية-2	1	دستور الأردن	دستور الأردن هو الدستور الذي صدر بتاريخ 8 يناير 1952 في عهد الملك طلال بن عبد الله بن الحسين، ثاني ملوك المملكة الأردنية الهاشمية. وتم تعديله عدة مرات."Jordan country report", The World Factbook, U.S. Central Intelligence Agency, 24 August 2012 وهو يحدد الحكم ملكية وراثية ذات نظام برلماني التمثيل. وينص القانون على فصل سلطات الدولة الثلاث وإستقلالها (التنفيذية والتشريعية والقضائية)، وعلى حقوق وواجبات المواطنين، والشؤون المالية واللوائح الدستورية الأخرى."The Constitution of The Hashemite Kingdom of Jordan", The King Hussein library, retrieved 13 September 2012 يتألف الدستور الأردني من 9 فصول و 131 مادة، وجرى آخر تعديل عليه سنة 2022.	المحكمة الدستورية	أنشأت المحكمة الدستورية وفقا للقانون رقم 15 الصادر سنة 2012، ووفقا لمواد الدستور رقم 58 / 59 / 60 / 61 ، والهدف من إنشاءها هو تفسير نصوص الدستور وإزالة الغموض عنها إذا دعت الحاجة، ويتم اللجوء إلى المحكمة في حال كان النص في الدستور مبهم وغير واضح ويحتمل أكثر من معنى، أو أن النص الدستوري واضح لكن مختلف في كيفية تطبيقه على واقعة معينة. تتالف المحكمة الدستورية من تسعة أعضاء كحد أدنى بما فيهم رئيس المحكمة، ويعين الملك أعضاء المحكمة، وتكون مدة العضوية ست سنوات غير قابلة للتجديد. يرأس المحكمة الدستورية حاليا السيد هشام فالح التل، وتضم في عضويتها كل من : منصور الحديدي، نعمان الخطيب، ومحمد الذويب، ومحمد العلاونة، ومحمد المبيضين، وقاسم المومني، وفايز الحمارنة.	[ "ملاحظة: مع جميع التعديلات التي طرأت عليه\nدستور المملكة الاردنية الهاشمية لعام 1952\n\|المادة 1\|\|المملكة الأردنية الهاشمية دولة عربية مستقلة ذات سيادة ملكها لا يتجزأ ولا ينزل عن شيء منه، والشعب الأردني جزء من الأمة العربية ونظام الحكم فيها نيابي ملكي وراثي.\|\n\|المادة 2\|\|الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية .\|\n\|المادة 3\|\|مدينة عمان عاصمة المملكة ويجوز نقلها إلى مكان آخر بقانون خاص .\|\n\|المادة 4\|\|\nتكون الراية الأردنية على الشكل والمقاييس التالية:\n\|\nطولها ضعف عرضها وتقسم أفقياً إلى ثلاث قطع متساوية متوازية، العليا منها سوداء والوسطى بيضاء والسفلى خضراء، يوضع عليها من ناحية السارية مثلث قائم أحمر قاعدته مساوية لعرض الراية وارتفاعه مساو لنصف طولها وفي هذا المثلث كوكب أبيض سباعي الأشعة مساحتـه مما يمكن أن تستوعبه دائرة قطرها واحد من أربعة عشر من طول الراية وهو موضوع بحيث يكون وسطه عند نقطة تقاطع الخطوط بين زوايا المثلث وبحيث يكون المحور المار من أحد الرؤوس موازياً لقاعدة هذا المثلث .\n\|المادة 5\|\|الجنسية الأردنية تحدد بقانون .\|\n\|المادة 6\|\n\|المادة 7\|\n\|المادة 8\|\n\|المادة 9\|\n\|المادة 10\|\|للمساكن حرمة فلا يجوز دخولها إلا في الأحوال المبينة في القانون ، وبالكيفية المنصوص عليها فيه .\|\n\|المادة 11\|\|لا يستملك ملك أحد إلا للمنفعة العامة وفي مقابل تعويض عادل حسبما يعين في القانون .\|\n\|المادة 12\|\|لا تفرض قروض جبرية ولا تصادر أموال منقولة أو غير منقولة إلا بمقتضى القانون .\|\n\|المادة 13\|\|\nلا يفرض التشغيل الإلزامي على أحد غير أنه يجوز بمقتضى القانون فرض شغل أو خدمة على أي شخص:\n\|\n\|المادة 14\|\|تحمي الدولة حرية القيام بشعائر الأديان والعقائد طبقاً للعادات المرعية في المملكة ما لم تكن مخلة بالنظام العام أو منافية للآداب .\|\n\|المادة 15\|\n\|المادة 16\|\n\|المادة 17\|\|للأردنيين الحق في مخاطبة السلطات العامة فيما ينوبهم من أمور شخصية أو فيما له صلة بالشؤون العامة بالكيفية والشروط التي يعينها القانون .\|\n\|المادة 18\|\|تعتبر جميع المراسلات البريدية والبرقية والمخاطبات الهاتفية وغيرها من وسائل الاتصال سرية لا تخضع للمراقبة أو الاطلاع أو التوقيف أو المصادرة إلا بأمر قضائي وفق أحكام القانون.\|\n\|المادة 19\|\|يحق للجماعات تأسيس مدارسها والقيام عليها لتعليم أفرادها على أن تراعي الأحكام العامة المنصوص عليها في القانون وتخضع لرقابة الحكومة في برامجها وتوجيهها .\|\n\|المادة 20\|\|التعليم الأساسي إلزامي للأردنيين وهو مجاني في مدارس الحكومة .\|\n\|المادة 21\|\n\|المادة 22\|\n\|المادة 23\|\n\|المادة 24\|\n\|المادة 25\|\|تناط السلطة التشريعية بمجلس الأمة والملك ويتألف مجلس الأمة من مجلسي الأعيان والنواب.\|\n\|المادة 26\|\|تناط السلطة التنفيذية بالملك ويتولاها بواسطة وزرائه وفق أحكام هذا الدستور .\|\n\|المادة 27\|\|السلطة القضائية مستقلة تتولاها المحاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها وتصدر جميع الأحكام وفق القانون باسم الملك.\|\nالقسم الأول\nالملك وحقوقه\n\|المادة 28\|\|\nعرش المملكة الأردنيـة الهاشمية وراثي في أسرة الملك عبدالله بن الحسين ، وتكون وراثة العرش في الذكور من أولاد الظهور وفق الأحكام التالية:\n\|\n\|المادة 29\|\|يقسم الملك اثر تبوئه العرش أمام مجلس الأمة الذي يلتئم برئاسة رئيس مجلس الأعيان أن يحافظ على الدستور وأن يخلص للأمة .\|\n\|المادة 30\|\|الملك هو رأس الدولة وهو مصون من كل تبعة ومسؤولية .\|\n\|المادة 31\|\|الملك يصدق على القوانين ويصدرها ويأمر بوضع الأنظمة اللازمة لتنفيذها بشرط أن لا تتضمن ما يخالف أحكامها .\|\n\|المادة 32\|\|الملك هو القائد الأعلى للقوات البرية والبحرية والجوية .\|\n\|المادة 33\|\n\|المادة 34\|\n\|المادة 35\|\|الملك يعين رئيس الوزراء ويقيله ويقبل إستقالته ويعين الوزراء ويقيلهم ويقبل إستقالتهم بناء على تنسيب رئيس الوزراء .\|\n\|المادة 36\|\|الملك يعين أعضاء مجلس الأعيان ويعين من بينهم رئيس مجلس الأعيان ويقبل إستقالتهم .\|\n\|المادة 37\|\n\|\nالمادة 38\n\|\n\|للملك حق العفو الخاص وتخفيض العقوبة، وأما العفو العام فيقرر بقانون خاص .\|\n\|المادة 39\|\|لا ينفذ حكم الإعدام إلا بعد تصديق الملك وكل حكم من هذا القبيل يعرضه عليه مجلس الوزراء مشفوعاً ببيان رأيه فيه.\|\n\|المادة 40\|\|يمارس الملك صلاحياته بإرادة ملكية وتكون الإرادة الملكية موقعة من رئيس الوزراء والوزير أو الوزراء المختصين، يبدي الملك موافقته بتثبيت توقيعه فوق التواقيع المذكورة .\|\n\|المادة 58\|\n\|المادة59\|\n\|المادة 60\|\n\|المادة 61\|\nالقسم الأول\nمجلس الأعيان\n\|المادة 62\|\|يتألف مجلس الأمة من مجلسين: مجلس الأعيان - ومجلس النواب.\|\n\|المادة 63\|\|يتألف مجلس الأعيان بما فيه الرئيس من عدد لا يتجاوز نصف عدد مجلس النواب .\|\n\|المادة 64\|\|\nيشترط في عضو مجلس الأعيان زيادة على الشروط المعينة في المادة (75) من هذا الدستور أن يكون قد أتم أربعين سنة شمسية من عمره وأن يكون من إحدى الطبقات الآتية:\n\|\nرؤساء الوزراء والوزراء الحاليون والسابقون ومن أشغل سابقاً مناصب السفراء والوزراء المفوضين ورؤساء مجلس النواب ورؤساء وقضاة محكمة التمييز ومحاكم الإستئناف النظامية والشرعية والضباط المتقاعدون من رتبة أمير لواء فصاعداً والنواب السابقون الذين انتخبوا للنيابة لا أقل من مرتين ومن ماثل هؤلاء من الشخصيات الحائزين على ثقة الشعب واعتماده بأعمالهم وخدماتهم للأمة والوطن .\n\|المادة 65\|\n\|المادة 66\|\nالقسم الثاني\nمجلس النواب\n\|المادة67\|\n\|المادة 68\|\n\|المادة 69\|\n\|المادة 70\|\|يشترط في عضو مجلس النواب زيادة على الشروط المعينة في المادة (75) من هذا الدستور أن يكون قد أتم ثلاثين سنة شمسية من عمره .\|\n\|المادة 71\|\n\|المادة 72\|\|يجوز لأي عضو من أعضاء مجلس النواب أن يستقيل بكتاب يقدمه إلى رئيس المجلس وعلى الرئيس أن يعرض الإستقالة على المجلس ليقرر قبولها أو رفضها .\|\n\|المادة 73\|\n\|المادة 74\|\nالقسم الثالث\nأحكام شاملة للمجلسين\n\|المادة 75\|\n\|المادة 76\|\|مع مراعاة أحكام المادة (52) من هذا الدستور لا يجـوز الجمع بين عضوية مجلس الأعيان أو النواب وبين الوظائف العامة، ويقصد بالوظائف العامة كل وظيفة يتناول صاحبها مرتبه من الأموال العامة ويشمل ذلك دوائر البلديات وكذلك لا يجوز الجمع بين عضوية مجلس الأعيان ومجلس النواب .\|\n\|المادة 77\|\|مع مراعاة ما ورد في هذا الدستور من نص يتعلق بحل مجلس النواب يعقد مجلس الأمة دورة عادية واحدة في غضون كل سنة من مدته .\|\n\|المادة 78\|\n\|المادة 79\|\|يفتتح الملك الدورة العادية لمجلس الأمة بإلقاء خطبة العرش في المجلسين مجتمعين، وله أن ينيب رئيس الوزراء أو أحد الوزراء ليقوم بمراسم الإفتتاح وإلقاء خطبة العرش، ويقدم كل من المجلسين عريضة يضمنها جوابه عنها .\|\n\|المادة 80\|\|\nعلى كل عضو من أعضاء مجلسي الأعيان والنواب قبل الشروع في عمله أن يقسم أمام مجلسه يميناً هذا نصها:\n\|\n\"أقسم بالله العظيم أن أكون مخلصاً للملك والوطن، وأن أحافظ على الدستور، وأن أخدم الأمة وأقوم بالواجبات الموكولة إليّ حق القيام\".\n\|المادة 81\|\n\|المادة 82\|\n\|المادة 83\|\|يضع كل من المجلسين أنظمة داخلية لضبط وتنظيم إجراءاته وتعرض هذه الأنظمة على الملك للتصديق عليها .\|\n\|المادة 84\|\n\|المادة 85\|\|تكون جلسات كل من المجلسين علنية على أنه يجوز عقد جلسات سرية بناء على طلب من الحكومة أو طلب خمسة من الأعضاء ثم يقرر المجلس قبول الطلب الواقع أو رفضه .\|\n\|المادة 86\|\n\|المادة 87\|\|لكل عضو من أعضاء مجلسي الأعيان والنواب ملء الحرية في التكلم وإبداء الرأي في حدود النظام الداخلي للمجلس الذي هو منتسب إليه، ولا يجوز مؤاخذة العضو بسبب أي تصويت أو رأي يبديه أو خطاب يلقيه في أثناء جلسات المجلس .\|\n\|المادة 88\|\|إذا شغر محل أحد أعضاء مجلسي الأعيان والنواب بالوفاة أو الاستقالة أو غير ذلك من الأسباب باستثناء من صدر بحقه قرار قضائي بإبطال صحة نيابته فعلى المجلس المعني إشعار الحكومة أو الهيئة المستقلة للانتخاب إذا كان نائبا بذلك خلال ثلاثين يوما من شغور محل العضو، ويملأ محله بطريق التعيين إذا كان عيناً، أو وفق أحكام قانون الانتخاب اذا كان نائبا، وذلك في مدى شهرين من تاريخ إشعار المجلس بشغور المحل، وتدوم عضوية العضو الجديد إلى نهاية مدة المجلس.\|\n\|المادة 89\|\n\|المادة 90\|\|لا يجوز فصل أحد من عضوية أي من مجلسي الأعيان والنواب إلا بقرار صادر من المجلس الذي هو منتسب إليه، ويشترط في غير حالتي عدم الجمع والسقوط المبينتين في هذا الدستور وبقانون الإنتخاب أن يصدر قرار الفصل بأكثرية ثلثي الأعضاء الذين يتألف منهم المجلس، وإذا كان الفصل يتعلق بعضو من مجلس الأعيان فيرفع قرار المجلس إلى الملك لإقراره .\|\n\|المادة 91\|\|يعرض رئيس الوزراء مشروع كل قانون على مجلس النواب الذي له حق قبول المشروع أو تعديله أو رفضه، وفي جميع الحالات يرفع المشروع إلى مجلس الأعيان، ولا يصدر قانون إلا إذا أقره المجلسان وصدق عليه الملك .\|\n\|المادة 92\|\|إذا رفض أحد المجلسين مشروع أي قانون مرتين وقبله المجلس الآخر معدلاً أو غير معدل يجتمع المجلسان في جلسة مشتركة برئاسة رئيس مجلس الأعيان لبحث المواد المختلف فيها، ويشترط لقبول المشروع أن يصدر قرار المجلس المشترك بأكثرية ثلثي الأعضاء الحاضرين وعندما يرفض المشروع بالصورة المبينة آنفاً لا يقدم مرة ثانية إلى المجلس في الدورة نفسها .\|\n\|المادة 93\|\n\|المادة 94\|\n\|المادة 95\|\n\|المادة 96\|\|لكل عضو من أعضاء مجلسي الأعيان والنواب أن يوجه إلى الوزراء أسئلة واستجوابات حول أي أمر من الأمور العامة وفاقاً لما هو منصوص عليه في النظام الداخلي للمجلس الذي ينتمي إليه ذلك العضو، ولا يناقش إستجواب ما قبل مضي ثمانية أيام على وصوله إلى الوزير إلا إذا كانت الحالة مستعجلة ووافق الوزير على تقصير المدة المذكورة .\|\n\|المادة 97\|\|القضاة مستقلون لا سلطان عليهم في قضائهم لغير القانون .\|\n\|المادة 98\|\n\|المادة 99\|\|\nالمحاكم ثلاثة أنواع:\n\|\n\|المادة 100\|\|تعين أنواع المحاكم ودرجاتها وأقسامها وإختصاصاتها وكيفية إدارتها بقانون خاص على أن ينص هذا القانون على إنشاء قضاء إداري على درجتين .\|\n\|المادة101\|\n\|المادة 102\|\|تمارس المحاكم النظامية في المملكة الأردنية الهاشمية حق القضاء على جميع الأشخاص في جميع المواد المدنية والجزائية بما فيها الدعاوي التي تقيمها الحكومة أو تقام عليها بإستثناء المواد التي قد يفوض فيها حق القضاء إلى محاكم دينية أو محاكم خاصة بموجب أحكام هذا الدستور أو أي تشريع آخر نافذ المفعول .\|\n\|المادة 103\|\n\|المادة 104\|\|\nتقسم المحاكم الدينية إلى:\n\|\n\|المادة 105\|\|\nللمحاكم الشرعية وحدها حق القضاء وفق قوانينها الخاصة في الأمور الآتية:\n\|\n\|المادة 106\|\|تطبق المحاكم الشرعية في قضائها أحكام الشرع الشريف .\|\n\|المادة 107\|\|تعين بقانون خاص كيفية تنظيم أمور الأوقاف الإسلامية وإدارة شؤونها المالية وغير ذلك .\|\n\|المادة 108\|\|مجالس الطوائف الدينية هي مجالس الطوائف الدينية غير المسلمة التي اعترفت أو تعترف الحكومة بأنها مؤسسة في المملكة الأردنية الهاشمية .\|\n\|المادة 109\|\n\|المادة 110\|\|تمارس المحاكم الخاصة إختصاصها في القضاء وفاقاً لأحكام القوانين الخاصة بها .\|\n\|المادة 120\|\|التقسيمات الإدارية في المملكة الأردنية الهاشمية وتشكيلات دوائر الحكومة ودرجاتها وأسماؤها ومنهاج إدارتها وكيفية تعيين الموظفين وعزلهم والإشراف عليهم وحدود صلاحياتهم واختصاصاتهم تعين بأنظمة يصدرها مجلس الوزراء بموافقة الملك .\|\n\|المادة 121\|\|الشؤون البلدية والمجالس المحلية تديرها مجالس بلدية أو محلية وفاقاً لقوانين خاصة .\|\n\|المادة 122\|\n\|المادة 123\|\n\|المادة 124\|\|إذا حدث ما يستدعي الدفاع عن الوطن في حالة وقوع طوارئ فيصدر قانون باسم قانون الدفاع تعطى بموجبه الصلاحية إلى الشخص الذي يعينه القانون لإتخاذ التدابير والإجراءات الضرورية بما في ذلك صلاحية وقف قوانين الدولة العادية لتأمين الدفاع عن الوطن، ويكون قانون الدفاع نافذ المفعول عندما يعلن عن ذلك بإرادة ملكية تصدر بناء على قرار من مجلس الوزراء .\|\n\|المادة 125\|\n\|المادة 126\|\n\|المادة 127\|\|\nتنحصر مهمة الجيش في الدفاع عن الوطن وسلامته:\n\|\n\|المادة 128\|\n\|المادة 129\|\n\|المادة130\|\|يعمل بأحكام هذا الدستور من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية .\|\n\|المادة131\|\|هيئة الوزراء مكلفة بتنفيذ أحكام هذا الدستور .\|\nنحن الحسين الاول ملك المملكة الاردنية الهاشمية\nبمقتضى المادة (31) من الدستور،\nوبناء على ما قرره مجلسا الأعيان والنواب،\nنصادق على تعديل الدستور الأردني بشكله التالي ونأمر باصداره:\nالمادة 1\nتعدل المادة (53) من الدستور كما يلي:\nالمادة 53:\n- تطرح الثقة بالوزارة أو بأحد الوزراء أمام مجلس النواب.\n- اذا قرر المجلس عدم الثقة بالوزارة بالأكثرية المطلقة من مجموع عدد أعضائه وجب عليها أن تستقيل.\n- واذا كان قرار عدم الثقة خاصا بأحد الوزراء وجب عليه اعتزال منصبه.\nالمادة 2- تعدل الفقرة (3) من المادة (54) كما يلي:\nعلى كل وزارة تؤلف أن تتقدم الى مجلس النواب خلال (30)\nيوما من تاريخ تأليفها اذا كان المجلس منعقدا وخلال شهرين اذا لم يكن منعقدا ببيانها الوزاري وأن تطلب الثقة على هذا البيان.\nواذا كان المجلس منحلا فعلى الوزارة أن تتقدم ببيانها الوزاري وأن تطلب الثقة عليه خلال خمسة عشر يوما من اجتماع المجلس الجديد)).\nالمادة 3 - تضاف الى المادة (74) من الدستور الفقرة التالية وتحمل رقم (2) وتعتبر المادة الأصلية فقرة رقم (1):\n(( 2-الحكومة التي يحل مجلس النواب في عهدها تستقيل من الحكم خلال اسبوع من تاريخ الحل على أن تجري الانتخابات النيابية حكومة انتقالية لا يجوز لأي وزير فيها أن يرشح نفسه لهذه الانتخابات))\nالمادة 4 - تعدل الفقرة الاولى من المادة (78) من الدستور بحذف عبارة ( تشرين الثاني ) والاستعاضة عنها بعبارة ( تشرين الاول.\nوتحذف عبارة ( ثلاثة أشهر ) الواردة في السطر الثاني من الفقرة (3) منها ويستعاض عنها بعبارة (ستة أشهر.\nوتحذف أيضا عبارة (الاشهر الثلاثة الاولى) الواردة في آخر المادة ويستعاض عنها بعبارة (الأشهر الستة).\nالمادة 5 - تعدل الفقرة الاولى من المادة (84) من الدستور باضافة العبارة التالية الى آخرها: ((وتستمر الجلسة قانونية ما دامت أغلبية أعضاء المجلس المطلقة حاضرة فيها)).\nالمادة 6- يعمل بأحكام هذا التعديل اعتبارا من تاريخ 1/11/1955.\nالمادة 7 – هيئة الوزارة مكلفة بتنفيذ أحكام هذا التعديل.\n24/2/1954\nالحسين بن طلال\nإن هيأة النيابة\nبمقتضى المادة (31) من الدستور،\nوبناء على ما قرره مجلسا الأعيان والنواب،\nتصادق – بالنيابة عن جلالة الملك المعظم- على تعديل بعض\nمواد الدستور الاردني بشكله التالي وتأمر باصداره:\nالمادة 1 - تعدل المادة (65) من الدستور بحيث تصبح كما يلي:\n( المادة 65- 1- مدة العضوية في مجلس الاعيان أربع سنوات ويتجدد تعيين الاعضاء كل أربع سنوات ويجوز اعادة تعيين من انتهت مدته منهم.\n2- مدة رئيس مجلس الاعيان سنتان ويجوز اعادة تعيينه ).\nالمادة 2 - تعدل الفقرة الثالثة من المادة (73) من الدستور بالاستعاضة عن عبارة ((31 تشرين الاول )) الواردة في السطر الاول بعبارة (( 30 ايلول )) وعن عبارة ((تشرين الثاني)) الواردة في السطر الثاني بعبارة ((تشرين الاول)) وعن عبارة ((شهري تشرين الثاني وكانون الاول )) الواردة في السطر الثالث بعبارة ((شهري تشرين الاول وتشرين الثاني)) .\nالمادة 3 - تعدل المادة (4) من تعديل الدستور المـؤرخ في 24/2/1954 بالاستعاضة عن عبارة ((ستة أشهر)) الواردة في هذه المادة بعبارة ((أربعة أشهر)).\nوالاستعاضة عن عبارة (( الأشهر الستة )) بعبارة ((الأشهر الأربعة)) .\nالمادة 4- يعمل بهذا التعديل اعتبارا من تاريخ 1/11/1955.\nالمادة 5 – هيئة الوزارة مكلفة بتنفيذ احكام هذا التعديل.\n12/10/1955\nنحن الحسين الاول ملك المملكة الاردنية الهاشمية\nبمقتضى المادة (31) من الدستور،\nوبناء على ما قرره مجلسا الاعيان والنواب،\nنصادق - على تعديل الدستور الأردني بشكله التالي ونأمر باصداره\nالمادة 1 - تعدل المادة (33) من الدستور كما يلي:\nالمادة 33- 1- الملك هو الذي يبرم المعاهدات والاتفاقات.\n2- المعاهدات والاتفاقات التي يترتب عليها تحميل خزانة الدولة شيئا من النفقات أو مساس في حقوق الاردنيين العامة أو الخاصة لا تكون نافذة الا اذا وافق عليها مجلس الأمة ولا يجوز في أي حال أن تكون الشروط السرية في معاهدة أو اتفاق ما مناقضة للشروط العلنية .\nالمادة 2 - تعدل الفقرة الاولى من المادة (45) كما يلي:\nالمادة 45-1- يتولى مجلس الوزراء مسؤولية ادارة جميع شؤون الدولة الداخلية والخارجية باستثناء ما قد عهد أو يعهد به من تلك الشؤون بموجب هذا الدستور أو دستور الاتحاد العربي أو أي تشريع آخر إلى أي شخص أو هيئة أخرى.\nالمادة 3 - أ- تضاف الى آخر الفقرة (2) من المادة (54) عبارة (ولا يحل المجلس خلال هذه المدة ).\nب- تعدل الفقرة (3) من المادة (54) كما يلي:\n3- يترتب على كل وزارة تؤلف أن تتقدم ببيانها الوزاري الى مجلس النواب خلال شهر واحد من تاريخ تأليفها اذا كان المجلس منعقدا وأن تطلب الثقة على ذلك البيان واذا كان المجلس غير منعقد أو منحلا فيعتبر خطاب العرش بيانا وزاريا لأغراض هذه المادة.\nالمادة 4 - تعدل المادة (57) كما يلي:\nالمادة 57- يؤلف المجلس العالي من رئيس مجلس الأعيان رئيسا ومن ثمانية أعضاء ثلاثة منهم يعينهم مجلس الاعيان من اعضائه بالاقتراع وخمسة من قضاة أعلى محكمة نظامية بترتيب الأقدمية وعند الضرورة يكمل العدد من رؤساء المحاكم التي تليها بترتيب الأقدمية ايضا.\nالمادة 5 - تعدل المادة (59) كما يلي:\nالمادة 59 - تصدر الاحكام والقرارات من المجلس العالي بأغلبية ستة أصوات.\nالمادة 6 - تلغى المادة ( 74 ) ويستعاض عنها بما يلي:\nالمادة 74 - اذا حل مجلس النواب لسبب ما فلا يجوز حل المجلس الجديد للسبب نفسه وعلى الوزير الذي ينوي ترشيح نفسه للانتخاب ان يستقيل قبل إبتداء الترشيح بمدة خمسة عشر يوما على الأقل.\nالمادة 7 - تعدل الفقرة الثالثة من المادة (89) كما يلي:\nالمادة 89-3- لا تعتبر جلسات المجلسين مجتمعين قانونية الا بحضور الأغلبية المطلقة لاعضاء كل من المجلسين وتصدر القرارات بأغلبية أصوات الحاضرين ما عدا الرئيس الذي عليه أن يعطي صوت الترجيح عند تساوي الاصوات.\nالمادة 8 - تعدل المادة (94) كما يلي:\nالمادة 94-1- عندما يكون مجلس الأمة غير منعقد أو منحلا يحق لمجلس الوزراء بموافقة الملك أن يضع قوانين مؤقتة في الامور التي تستوجب اتخاذ تدابير ضرورية لا تحتمل التأخير أو تستدعي صرف نفقات مستعجلة غير قابلة للتأجيل ويكون لهذه القوانين المؤقتة التي يجب أن لا تخالف أحكام هذا الدستور قوة القانون على أن تعرض على المجلس في أول اجتماع يعقده وللمجلس أن يقر هذه القوانين أو يعدلها أما اذا رفضها فيجب على مجلس الوزراء بموافقة الملك أن يعلن بطلانها فورا ومن تاريخ ذلك الاعلان يزول مفعولها على أن لا يؤثر ذلك في العقود والحقوق المكتسبة.\n2- يسري مفعول القوانين المؤقتة بالصورة التي يسري فيها مفعول القوانين بمقتضى حكـم الفقرة الثانية من المادة ( 93 ) من هذا الدستور.\nالمادة 9 - تعدل المادة (95) كما يلي:\nالمادة 95-1- يجوز لعشرة أو أكثر من أعضاء أي من مجلسي الاعيان والنواب أن يقترحوا القوانين ويحال كل اقتراح على اللجنة المختصة في المجلس لإبداء الرأي فاذا رأى المجلس قبول الاقتراح احاله على الحكومة لوضعه في صيغة مشروع قانون وتقديمه للمجلس في الدورة نفسها أو في الدورة التي تليها.\n2 - كل اقتراح بقانون تقدم به أعضاء أي من مجلسي الاعيان والنواب وفق الفقرة السابقة ورفضه المجلس لا يجوز تقديمه في الدورة نفسها.\nالمادة 10 - تعدل المادة (102) كما يلي:\nالمادة 102 - تمارس المحاكم النظامية في المملكة الاردنية الهاشمية حق القضاء على جميع الاشخاص في جميع المواد المدنية والجزائية بما فيها الدعاوي التي تقيمها الحكومة او تقام عليها باستثناء المواد التي قد يفوض فيها حق القضاء الى محاكم دينية أو محاكم خاصة بموجب أحكام هذا الدستور أو دستور الاتحاد العربي أو أي تشريع آخر نافذ المفعول.\nالمادة 11 - تعدل المادة (113) كما يلي:\nالمادة 113 - اذا لم يتيسر إقرار الموازنة العامة قبل إبتداء السنة المالية الجديدة يستمر الانفاق باعتمادات شهرية بنسبة 1/12 لكل شهر من موازنة السنة السابقة .\nالمادة 12 - تعدل الفقرة الثالثة من المادة (123) كما يلي:\nالمادة 123-3- يصدر الديوان الخاص قراراته بالأغلبية.\nالمادة 13- يعمل بهذا التعديل من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\nالمادة 14 – مجلس الوزراء مكلف بتنفيذ احكام هذا التعديل.\n1/5/1958\nالحسين بن طلال\nالمادة 1 - تلغى الفقرة (1) من المادة (33) من الدستور المعدلة بالمادة (1) من تعديل الدستور الاردني لسنة 1958 ويستعاض عنها بما يلي:\n1- الملك هو الذي يعلن الحرب ويعقد الصلح ويبرم المعاهدات والاتفاقات.\nالمادة 2 - تشطب عبارة (أو دستور الاتحاد العربي) التي وردت في الفقرة (1) من المادة (45) وفي المادة (102) من الدستور المعدلتين بالمادتين (2 و10) من تعديل الدستور الاردني لسنة 1958.\nالمادة 3- يعمل بهذا التعديل من تاريخ 1/8/1958.\nالمادة 4 – مجلس الوزراء مكلف بتنفيذ احكام هذا التعديل.\n23/8/1958\nالحسين بن طلال\nالمادة 1 - تعدل المادة (68) من الدستور كما يلي:\nتضاف العبارة التالية إلى آخر الفقرة (1) منها : (وللملك ان يمدد مدة المجلس بارادة ملكية الى مدة لا تقل عن سنة واحدة ولا تزيد على سنتين).\nالمادة 2- يعمل بهذا التعديل من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\nالمادة 3 – مجلس الوزراء مكلف بتنفيذ احكام هذا التعديل.\n27/1/1960\nالحسين بن طلال\nالمادة الاولى - يضاف ما يلي الى آخر الفقرة (أ) من المادة (28) من الدستور:\n((على أنه يجوز للملك أن يختار أحد إخوته الذكور وليا للعهد وفي هذه الحالة تنتقل ولاية الملك من صاحب العرش اليه)).\nالمادة الثانية - يعمل بهذا التعديل من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\nالمادة الثالثة – مجلس الوزراء مكلف بتنفيذ احكام هذا التعديل.\n1/4/1965\nالحسين بن طلال\nالمادة 1 - تعدل المادة (88) من الدستور الاردني بإضافة الفقرة التالية اليها:\n((أما اذا شغر محل أحد أعضاء مجلس النواب في أية دائرة انتخابية لأي سبب من الاسباب وكانت هنالك ظروف قاهرة يرى معها مجلس الوزراء ان اجراء انتخاب فرعي لملء ذلك المحل أمر متعذر يقوم مجلس النواب بأكثرية اعضائه المطلقة وخلال شهر من تاريخ اشعاره بذلك بانتخاب عضو لملء ذلك المحل من بين أبناء تلك الدائرة الانتخابية ممن تنطبق عليه احكام الدستور وذلك بالطريقة التي يراها المجلس مناسبة)).\nالمادة 2- يعمل بهذا التعديل من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\nالمادة 3 – مجلس الوزراء مكلف بتنفيذ احكام هذا التعديل.\n5/4/1973\nالحسين بن طلال\nالمادة 1 - تعدل المادة 34 باضافة الفقرة التالية الى آخرها:\n4- للملك ان يحل مجلس الاعيان أو يعفي أحد اعضائه من العضوية.\nالمادة 2 - تعدل المادة (73) باضافة الفقرة التالية الى آخرها:\n4- بالرغم مما ورد في الفقرتين (1 ، 2) من هذه المادة للملك أن يؤجل اجراء الانتخاب العام لمدة لا تزيد على سنة واحدة اذا كانت هنالك ظروف قاهرة يرى معها مجلس الوزراء ان اجراء الانتخاب أمر متعذر.\nالمادة 3- يعمل بهذا التعديل اعتبارا من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\n9/11/1974\nالحسين بن طلال\nتعدل المادة (73) من الدستور:\n1 - بالغاء عبارة ( لمدة لا تزيد على سنة واحدة ) الواردة في الفقرة الرابعة منها.\n2 - باضافة الفقرة التالية الى آخرها:\n5 - اذا طرأت خلال فترة التأجيل المبينة في الفقرة السابقة ظروف طارئة تقتضي تعديل الدستور فللملك بناء على قرار مجلس الوزراء دعوة مجلس النواب السابق للانعقاد في دورة استثنائية لهذه الغاية.\n5/2/1976\nالحسين بن طلال\nتعدل المادة (73) من الدستور:\n1 - بالغاء ما ورد في الفقرة الخامسة منها والاستعاضة عنه بما يلي:\n5 - اذا استمرت الظروف القاهرة المنصوص عليها في الفقرة (4) من هذه المادة فللملك بناء على قرار من مجلس الوزراء اعادة المجلس المنحل ودعوته للانعقاد ، ويعتبر هذا المجلس قائما من جميع الوجوه من تاريخ صدور الارادة الملكية باعادته ، ويمارس كامل صلاحياته الدستورية وتنطبق عليه أحكام هذا الدستور بما في ذلك المتعلق منها بمدة المجلس وحله وتعتبر الدورة التي يعقدها في هذه الحالة أول دورة عادية له بغض النظر عن تاريخ وقوعها.\n2- باضافة الفقرة (6) التالية الى آخرها:\n6 - اذا رأى مجلس الوزراء أن اجراء الانتخاب العام في نصف عدد الدوائر الانتخابية على الاقل أمر ممكن بالرغم من استمرار الظروف القاهرة المشار اليها في هذه المادة ، فللملك أن يأمر باجراء الانتخاب في هذه الدوائر ، ويتولى الاعضاء الفائزون فيها انتخاب ما لا يزيد على نصف عدد الاعضاء عن الدوائر الانتخابية الاخرى التي تعذر اجراء الانتخاب فيها على أن يكون انعقادهم بأكثرية ثلاثة أرباع عددهم وان يتم الانتخاب من قبلهم بأكثرية الثلثين على الاقل ووفقا للاحكام والطريقة المنصوص عليها في المادة (88) من الدستور ويقوم الاعضاء الفائزون والاعضاء المنتخبون بموجب هذه الفقرة بانتخاب بقية الاعضاء عن تلك الدوائر وفق الاحكام المبينة في هذه الفقرة.\n3- يعمل بهذا التعديل اعتبارا من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.\n9/1/1984\nالحسين بن طلال\nأولا بإضافة الفقرة (2) إليها بالنص التالي وبإعادة ترقيم الفقرة (2) الواردة فيها لتصبح الفقرة (3) منها\n2- الدفاع عن الوطن وأرضه ووحدة شعبه والحفاظ على السلم الاجتماعي واجب مقدس على كل أردني.\nثانيا بإضافة الفقرتين (4) و(5) إليها بالنصين التاليين\n4- الأسرة أساس المجتمع قوامها الدين والأخلاق وحب الوطن، يحفظ القانون كيانها الشرعي ويقوي أواصرها وقيمها.\n5- يحمي القانون الأمومة والطفولة والشيخوخة ويرعى النشء وذوي الإعاقات ويحميهم من الإساءة والاستغلال.\nالمادة 2 تعدل المادة (7) من الدستور باعتبار ما ورد فيها فقرة (1) وإضافة الفقرة (2) إليها بالنص التالي\n2- كل اعتداء على الحقوق والحريات العامة أو حرمة الحياة الخاصة للأردنيين جريمة يعاقب عليها القانون. المادة 3 يلغى نص المادة (8) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 8\n1- لا يجوز أن يقبض على أحد أو يوقف أو يحبس أو تقيد حريته إلا وفق أحكام القانون.\n2- كل من يقبض عليه أو يوقف أو يحبس أو تقيد حريته تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة الإنسان، ولا يجوز تعذيبه، بأي شكل من الأشكال، أو إيذاؤه بدنيا أو معنويا، كما لا يجوز حجزه في غير الأماكن التي تجيزها القوانين، وكل قول يصدر عن أي شخص تحت وطأة أي تعذيب أو إيذاء أو تهديد لا يعتد به. المادة 4 تعدل الفقرة (2) من المادة (9) من الدستور بإضافة عبارة (أو يمنع من التنقل) بعد عبـارة (جهة ما) الواردة فيها. المادة 5 تعدل المادة (15) من الدستور على النحو التالي\nأولا بإضافة الفقرة (2) إليها بالنص التالي\n2- تكفل الدولة حرية البحث العلمي والإبداع الأدبي والفني والثقافي والرياضي بما لا يخالف أحكام القانون أو النظام العام والآداب .\nثانيا بإلغاء الفقرات (2) و(3) و(4) الواردة فيها والاستعاضة عنها بما يلي\n2- تكفل الدولة حرية الصحافة والطباعة والنشر ووسائل الإعلام ضمن حدود القانون.\n3- لا يجوز تعطيل الصحف ووسائل الإعلام ولا إلغاء ترخيصها إلا بأمر قضائي وفق أحكام القانون.\n4- يجوز في حالة إعلان الأحكام العرفية أو الطوارئ أن يفرض القانون على الصحف والنشرات والمؤلفات ووسائل الإعلام والاتصال رقابة محدودة في الأمور التي تتصل بالسلامة العامة وأغراض الدفاع الوطني.\nثالثا بإعادة ترقيم الفقرات من (2) إلى (5) الواردة فيها لتصبح من (3) إلى (6) على التوالي. المادة 6 تعدل المادة (16) من الدستور بإضافة عبارة (والنقابات) بعد كلمة (الجمعيات) الواردة في الفقرتين (2) و(3) منها. المادة 7 يلغى نص المادة (18) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 18\nتعتبر جميع المراسلات البريدية والبرقية والمخاطبات الهاتفية وغيرها من وسائل الاتصال سرية لا تخضع للمراقبة أو الإطلاع أو التوقيف أو المصادرة إلا بأمر قضائي وفق أحكام القانون. المادة 8 تعدل المادة (20) من الدستور بإلغاء كلمة (الابتدائي) الواردة فيها والاستعاضة عنها بكلمة (الأساسي). المادة 9 تعدل المادة (27) من الدستور بإضافة كلمة (مستقلة) بعد عبارة (السلطة القضائية) الواردة فيها. المادة 10 يلغى نص المادة (42) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 42\nلا يلي منصب الوزارة وما في حكمها إلا أردني لا يحمل جنسية دولة أخرى. المادة 11 تعدل الفقرة (1) من المادة (45) من الدستور بإلغاء عبارة (تشريع آخر) الواردة فيها والاستعاضة عنها بكلمة ( قانون). المادة 12 يلغى نص المادة (50) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 50\nعند استقالة رئيس الوزراء أو إقالته أو وفاته يعتبر جميع الوزراء مستقيلين حكما. المادة 13 تعدل المادة (54) من الدستور على النحو التالي\nأولا بإلغاء عبارة (وإذا كان المجلس غير منعقد أو منحلا فيعتبر خطاب العرش بيانا وزاريا لأغراض هذه المادة) الواردة في الفقرة (3) منها.\nثانيا بإضافة كل من الفقرات (4) و(5) و(6) إليها بالنص التالي\n4- إذا كان مجلس النواب غير منعقد يدعى للانعقاد لدورة استثنائية وعلى الوزارة أن تتقدم ببيانها الوزاري وأن تطلب الثقة على ذلك البيان خلال شهر من تاريخ تأليفها.\n5- إذا كان مجلس النواب منحلا فعلى الوزارة أن تتقدم ببيانها الوزاري وأن تطلب الثقة على ذلك البيان خلال شهر من تاريخ اجتماع المجلس الجديد.\n6- لأغراض الفقرات (3) و(4) و(5) من هذه المادة تحصل الوزارة على الثقة إذا صوتت لصالحها الأغلبية المطلقة من أعضاء مجلس النواب.\nثالثا يعاد ترقيم المادتين (54) و (53) من الدستور لتصبحا المادتين (53) و(54). المادة 14 يلغى نص المادة (55) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 55\nيحاكم الوزراء على ما ينسب إليهم من جرائم ناتجة عن تأدية وظائفهم أمام المحاكم النظامية المختصة في العاصمة، وفقا لأحكام القانون. المادة 15 يلغى نص المادة (56) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 56\nلمجلس النواب حق إحالة الوزراء إلى النيابة العامة مع إبداء الأسباب المبررة لذلك ولا يصدر قرار الإحالة إلا بأغلبية الأعضاء الذين يتألف منهم مجلس النواب. المادة 16 يلغى نص المادة (57) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 57\nيوقف عن العمل الوزير الذي تتهمه النيابة العامة إثر صدور قرار الإحالة عن مجلس النواب ولا تمنع استقالته من إقامة الدعوى عليه أو الاستمرار في محاكمته. المادة 17 يعدل الدستور على النحو التالي\nأولا بإضافة (الفصل الخامس) إليه بالعنوان التالي قبل المادة (58) الواردة فيه\nالفصل الخامس\nالمحكمة الدستورية\nثانيا بإعادة ترقيم الفصول من (الخامس) إلى (التاسع) الواردة فيه لتصبح من (السادس) إلى (العاشر) على التوالي. المادة 18 يلغى نص كل من المواد (58) و(59) و(60) و(61) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 58\n1- تنشأ بقانون محكمة دستورية يكون مقرها في العاصمة وتعتبر هيئة قضائية مستقلة قائمة بذاتها، وتؤلف من تسعة أعضاء على الأقل من بينهم الرئيس يعينهم الملك.\n2- تكون مدة العضوية في المحكمة الدستورية ست سنوات غير قابلة للتجديد.\nالمادة 59\n1- تختص المحكمة الدستورية بالرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة وتصدر أحكامها باسم الملك، وتكون أحكامها نهائية وملزمة لجميع السلطات وللكافة، كما تكون أحكامها نافذة بأثر مباشر ما لم يحدد الحكم تاريخا آخر لنفاذه، وتنشر أحكام المحكمة الدستورية في الجريدة الرسمية خلال خمسة عشر يوما من تاريخ صدورها.\n2- للمحكمة الدستورية حق تفسير نصوص الدستور إذا طلب إليها ذلك بقرار صادر عن مجلس الوزراء أو بقرار يتخذه أحد مجلسي الأمة بالأغلبية ويكون قرارها نافذ المفعول بعد نشره في الجريدة الرسمية. المادة 60 1- للجهات التالية على سبيل الحصر حق الطعن مباشرة لدى المحكمة الدستورية في دستورية القوانين والأنظمة النافذة-\nأ -مجلس الأعيان.\nب- مجلس النواب.\nج-مجلس الوزراء.\nفي الدعوى المنظورة أمام المحاكم يجوز لأي من أطراف الدعوى إثارة الدفع بعدم الدستورية وعلى المحكمة إن وجدت أن الدفع جدي تحيله إلى المحكمة التي يحددها القانون لغايات البت في أمر إحالته إلى المحكمة الدستورية.\nالمادة 61\n1- يشترط في عضو المحكمة الدستورية ما يلي\nأ- أن يكون أردنيا ولا يحمل جنسية دولة أخرى.\nب- أن يكون قد بلغ الخمسين من العمر .\nج- أن يكون ممن خدموا قضاة في محكمتي التمييز والعدل العليا أو من أساتذة القانون في الجامعات الذين يحملون رتبة الأستاذية أو من المحامين الذين أمضوا مدة لا تقل عن خمس عشرة سنة في المحاماة ومن أحد المختصين الذين تنطبق عليهم شروط العضوية في مجلس الأعيان.\n2- على رئيس وأعضاء المحكمة الدستورية قبل مباشرتهم أعمالهم أن يقسموا أمام الملك يمينا هذا نصها \" أقسم بالله العظيم أن أكون مخلصا للملك والوطن، وأن أحافظ على الدستور وأن أخدم الأمة وأقوم بالواجبات الموكولة إليّ بأمانة \".\n3- يحدد القانون طريقة عمل المحكمة وإدارتها وكيفية الطعن أمامها وجميع الشؤون المتعلقة بها وبإجراءاتها وبأحكامها وقراراتها، وتباشر أعمالها بعد وضع القانون المتعلق بها موضع التنفيذ ويبين القانون حقوق أعضائها وحصانتهم. المادة 19 يلغى نص المادة (67) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 67\n1- يتألف مجلس النواب من أعضاء منتخبين انتخابا عاما سريا ومباشرا وفاقا لقانون للانتخاب يكفل الأمور والمبادئ التالية أ-حق المرشحين في مراقبة الأعمال الانتخابية.\nب- عقاب العابثين بإرادة الناخبين.\nج-سلامة العملية الانتخابية في مراحلها كافة.\n2- تنشأ بقانون هيئة مستقلة تشرف على العملية الانتخابية النيابية وتديرها في كل مراحلها، كما تشرف على أي انتخابات أخرى يقررها مجلس الوزراء . المادة 20 يلغى نص المادة (71) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 71\n1- يختص القضاء بحق الفصل في صحة نيابة أعضاء مجلس النواب، ولكل ناخب من الدائرة الانتخابية أن يقدم طعنا إلى محكمة الاستئناف التابعة لها الدائرة الانتخابية للنائب المطعون بصحة نيابته من دائرته الانتخابية خلال خمسة عشر يوما من تاريخ نشر نتائج الانتخابات في الجريدة الرسمية يبين فيه أسباب طعنه، وتكون قراراتها نهائية وغير قابلة لأي طريق من طرق الطعن، وتصدر أحكامها خلال ثلاثين يوما من تاريخ تسجيل الطعن لديها.\n2- تقضي المحكمة إما برد الطعن أو قبوله موضوعا وفي هذه الحالة تعلن اسم النائب الفائز.\n3- يعلن مجلس النواب بطلان نيابة النائب الذي أبطلت المحكمة نيابته واسم النائب الفائز اعتبارا من تاريخ صدور الحكم.\n4- تعتبر الأعمال التي قام بها العضو الذي أبطلت المحكمة نيابته قبل إبطالها صحيحة.\n5- وإذا تبين للمحكمة نتيجة نظرها في الطعن المقدم إليها أن إجراءات الانتخاب في الدائرة التي تعلق الطعن بها لا تتفق وأحكام القانون تصدر قرارها ببطلان الانتخاب في تلك الدائرة. المادة 21 تعدل المادة (73) من الدستور بإلغاء الفقرات (4) و(5) و(6) الواردة فيها. المادة 22 يلغى نص المادة (74) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 74\n1-إذا حل مجلس النواب لسبب ما، فلا يجوز حل المجلس الجديد للسبب نفسه.\n2- الحكومة التي يحل مجلس النواب في عهدها تستقيل خلال أسبوع من تاريخ الحل، ولا يجوز تكليف رئيسها بتشكيل الحكومة التي تليها.\n3-على الوزير الذي ينوي ترشيح نفسه للانتخابات ان يستقيل قبل ستين يوما على الأقل من تاريخ الانتخاب. المادة 23 تعدل المادة (75) من الدستور على النحو التالي\nأولا بإلغاء البند (ب) من الفقرة (1) منها والاستعاضة عنه بالنص التالي\nب- من يحمل جنسية دولة أخرى.\nثانيا بإلغاء البند (و) من الفقرة (1) منها، وإعادة ترقيم البندين (ز) و (ح) الواردين فيها ليصبحا (و) و (ز) منها على التوالي.\nثالثا بإلغاء نص الفقرة (2) منها والاستعاضة عنه بالنص التالي\n2- يمتنع على كل عضو من أعضاء مجلسي الأعيان والنواب أثناء مدة عضويته التعاقد مع الحكومة أو المؤسسات الرسمية العامة أو الشركات التي تملكها أو تسيطر عليها الحكومة أو أي مؤسسة رسمية عامة سواء كان هذا التعاقد بطريقة مباشرة أو غير مباشرة باستثناء ما كان من عقود استئجار الأراضي والأملاك ومن كان مساهما في شركة أعضاؤها أكثر من عشرة أشخاص.\nرابعا بإضافة الفقرة (3) إليها بالنص التالي\n3- إذا حدثت أي حالة من حالات عدم الأهلية المنصوص عليها في الفقرة (1) من هذه المادة لأي عضو من أعضاء مجلسي الأعيان والنواب أثناء عضويته أو ظهرت بعد انتخابه أو خالف أحكام الفقرة (2) من هذه المادة تسقط عضويته حكما ويصبح محله شاغرا على أن يرفع القرار إذا كان صادرا من مجلس الأعيان إلى جلالة الملك لإقراره. المادة 24 تعدل الفقرة (3) من المادة (78) من الدستور بإلغاء عبارة (أربعة أشهر) وعبارة (الأشهر الأربعة) الواردتين فيها، والاستعاضة عنهما بعبارة (ستة أشهر) وعبارة (الأشهر الستة). المادة 25 يلغى نص الفقرة (1) من المادة (84) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\n1- لا تعتبر جلسة أي من المجلسين قانونية إلا إذا حضرتها الأغلبية المطلقة لأعضاء المجلس وتستمر الجلسة قانونية ما دامت هذه الأغلبية حاضرة فيها. المادة 26 يلغى نص المادة (88) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 88\nإذا شغر محل أحد أعضاء مجلسي الأعيان والنواب بالوفاة أو الاستقالة أو غير ذلك من الأسباب باستثناء من صدر بحقه قرار قضائي بإبطال صحة نيابته فعلى المجلس المعني إشعار الحكومة أو الهيئة المستقلة للانتخاب إذا كان نائبا بذلك خلال ثلاثين يوما من شغور محل العضو ويملأ محله بطريق التعيين إذا كان عينا أو وفق أحكام قانون الانتخاب إذا كان نائبا، وذلك في مدى شهرين من تاريخ إشعار المجلس بشغور المحل وتدوم عضوية العضو الجديد إلى نهاية مدة المجلس. المادة 27 يلغى نص الفقرة (1) من المادة (89) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\n1-بالإضافة إلى الأحوال التي يجتمع فيها مجلسا الأعيان والنواب بحكم المواد (29) و(34) و(79) و(92) من هذا الدستور فإنهما يجتمعان معا بناء على طلب رئيس الوزراء. المادة 28 يلغى نص المادة (94) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 94\n1-عندما يكون مجلس النواب منحلا يحق لمجلس الوزراء بموافقة الملك أن يضع قوانين مؤقتة لمواجهة الأمور الآتي بيانها\nأ-الكوارث العامة.\nب-حالة الحرب والطوارئ.\nج- الحاجة إلى نفقات ضرورية ومستعجلة لا تحتمل التأجيل.\nويكون للقوانين المؤقتة التي يجب أن لا تخالف أحكام الدستور قوة القانون على أن تعرض على مجلس الأمة في أول اجتماع يعقده، وعلى المجلس البت فيها خلال دورتين عاديتين متتاليتين من تاريخ إحالتها وله أن يقر هذه القوانين أو يعدلها أو يرفضها فإذا رفضها أو انقضت المدة المنصوص عليها في هذه الفقرة ولم يبت بها وجب على مجلس الوزراء بموافقة الملك أن يعلن بطلان نفاذها فورا، ومن تاريخ ذلك الإعلان يزول ما كان لها من قوة القانون على أن لا يؤثر ذلك في العقود والحقوق المكتسبة.\n2- يسري مفعول القوانين المؤقتة بالصورة التي يسري فيها مفعول القوانين بمقتضى حكم المادة (93) من هذا الدستور. المادة 29 تعدل المادة (98) من الدستور باعتبار ما ورد فيها فقرة (1) وإضافة الفقرتين (2) و(3) إليها بالنصين التاليين\n2- ينشأ بقانون مجلس قضائي يتولى جميع الشؤون المتعلقة بالقضاة النظاميين.\n3- مع مراعاة الفقرة (1) من هذه المادة يكون للمجلس القضائي وحده حق تعيين القضاة النظاميين وفق أحكام القانون. المادة 30 تعدل المادة (100) من الدستور بإلغاء عبارة (محكمة عدل عليا) الواردة فيها والاستعاضة عنها بعبارة (قضاء إداري على درجتين). المادة 31 يلغى نص المادة (101) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 101\n1-المحاكم مفتوحة للجميع ومصونة من التدخل في شؤونها.\n2- لا يجوز محاكمة أي شخص مدني في قضية جزائية لا يكون جميع قضاتها مدنيين، ويستثنى من ذلك جرائم الخيانة والتجسس والإرهاب وجرائم المخدرات وتزييف العملة.\n3- جلسات المحاكم علنية إلا إذا قررت المحكمة أن تكون سرية مراعاة للنظام العام أو محافظة على الآداب، وفي جميع الأحوال يكون النطق بالحكم في جلسة علنية.\n4- المتهم بريء حتى تثبت إدانته بحكم قطعي. المادة 32 يلغى نص الفقرة (2) من المادة (109) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\n2- تطبق مجالس الطوائف الدينية الأصول والأحكام المتعلقة بمسائل الأحوال الشخصية التي لا تعتبر من مسائل الأحوال الشخصية للمسلمين الداخلة في اختصاص المحاكم الشرعية، على أن تنظم تشريعات هذه المجالس شروط تعيين قضاتها وأصول المحاكمات أمامها. المادة 33 يلغى نص الفقرة (1) من المادة ( 112 ) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\n1- يقدم مشروع قانون الموازنة العامة ومشروع قانون موازنات الوحدات الحكومية إلى مجلس الأمة قبل ابتداء السنة المالية بشهر واحد على الأقل للنظر فيهما وفق أحكام الدستور، وتسري عليهما نفس الأحكام المتعلقة بالموازنة في هذا الدستور، وتقدم الحكومة الحسابات الختامية في نهاية ستة شهور من انتهاء السنة المالية السابقة. المادة 34 يلغى نص الفقرة (1) من المادة (119) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\n1- يقدم ديوان المحاسبة إلى مجلسي الأعيان والنواب تقريرا عاما يتضمن المخالفات المرتكبة والمسؤولية المترتبة عليها وآراءه وملاحظاته وذلك في بدء كل دورة عادية و كلما طلب أحد المجلسين منه ذلك. المادة 35 يلغى نص المادة (122) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 122\n1- يؤلف مجلس عالٍ من رئيس مجلس الأعيان رئيسا ومن ثمانية أعضاء، ثلاثة منهم يعينهم مجلس الأعيان من أعضائه بالاقتراع، وخمسة من قضاة أعلى محكمة نظامية بترتيب الأقدمية، وعند الضرورة يكمل العدد من رؤساء المحاكم التي تليها بترتيب الأقدمية أيضا.\n2- للمجلس العالي حق تفسير أحكام الدستور إذا طلب إليه ذلك بقرار صادر عن مجلس الوزراء أو بقرار يتخذه أحد مجلسي الأمة بالأكثرية المطلقة ويكون نافذ المفعول بعد نشره في الجريدة الرسمية.\n3- تعتبر هذه المادة ملغاة حكما حال وضع قانون المحكمة الدستورية موضع التنفيذ. المادة 36 يلغى نص المادة (128) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي\nالمادة 128\n1- لا يجوز أن تؤثر القوانين التي تصدر بموجب هذا الدستور لتنظيم الحقوق والحريات على جوهر هذه الحقوق أو تمس أساسياتها.\n2- إن جميع القوانين والأنظمة وسائر الأعمال التشريعية المعمول بها في المملكة الأردنية الهاشمية عند نفاذ هذا الدستور تبقى نافذة إلى أن تلغى أو تعدل بتشريع يصدر بمقتضاه وذلك خلال مدة أقصاها ثلاث سنوات. المادة 37 يعمل بهذا التعديل اعتبارا من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية. المادة 38 مجلس الوزراء مكلف بتنفيذ أحكام هذا التعديل.\n29/9/2011\nالمادة 1-\nيلغى نص الفقرة (2) من المادة (67) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي:-\n1- تنشأ بقانون هيئة مستقلة تدير الانتخابات النيابية والبلدية وأي انتخابات عامة وفقا لأحكام القانون، ولمجلس الوزراء تكليف الهيئة المستقلة بإدارة أي انتخابات أخرى أو الإشراف عليها بناء على طلب الجهة المخولـة قانـونا بإجـراء تلك الانتخابات.\nالمادة (2)\nيلغى نص المادة (127) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي:-\nالمادة 127\n1- تنحصر مهمة الجيش في الدفاع عن الوطن وسلامته .\n2- يبين بقانون نظام الجيش والمخابرات والشرطة والدرك وما لمنتسبيها من الحقوق والواجبات.\n3- على الرغم مما ورد في المادة (40) من الدستور، يعين الملك قائد الجيش ومدير المخابرات ويقيلهما ويقبل استقالتيهما.\n28/8/2014\nالمادة 1- تعدل المادة (40) من الدستور على النحو التالي :-\nأولاً : باعتبار ما ورد فيها من الفقرة (1) منها ، واضافة عبارة (مع مراعاة احكام الفقرة (2) من هذه المادة ) الى مطلعها .\nثانياً: بإضافة الفقرة (2) اليها بالنص التالي:\n2- يمارس الملك صلاحياته بإرادة ملكية دون توقيع من رئيس الوزراء والوزير أو الوزراء المختصين في الحالات التالية :-\nأ- اختيار ولي العهد\nب- تعيين نائب الملك .\nج- تعيين رئيس مجلس الأعيان واعضائه وحل المجلس وقبول استقالة أو اعفاء أي من أعضائه من العضوية .\nد- تعيين رئيس المجلس القضائي وقبول استقالته.\nهــ - تعيين رئيس المحكمة الدستورية واعضائها وقبول استقالاتهم .\nو- تعيين قائد الجيش ومدير المخابرات ومدير الدرك وانهاء خدماتهم.\nالمادة 2- تعدل المادة (42) من الدستور بإلغاء عبارة (لا يحمل جنسية دولة أخرى ) الواردة في آخرها .\nالمادة 3- تعدل المادة (50) من الدستور على النحو التالي :-\nأولا: باعتبار ما ورد فيها الفقرة (1) منها وبإلغاء عبارة ( أو وفاته ) الواردة فيها .\nثانياً: بإضافة الفقرة (2) إليها بالنص التالي:-\n2- في حال وفاة رئيس الوزراء تستمر الوزارة برئاسة نائب رئيس الوزراء او الوزير الاقدم حسب مقتضى الحال ولحين تشكيل وزارة جديدة .\nالمادة 4- يلغى نص الفقرة (1) من المادة (69) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي :-\n1- ينتخب مجلس النواب في بدء الدورة العادية رئيسا له لمدة سنتين شمسيتين ويجوز اعادة انتخابه .\nالمادة 5- تعدل الفقرة (1) من المادة (75) من الدستور على النحو التالي :-\nاولا : بإلغاء البند (ب) الوارد فيها .\nثانيا: بإعادة ترقيم البنود من (ج) الى (ز) الواردة فيها لتصبح من (ب) الى (و) منها على التوالي .\nالمادة 6-يلغى نص الفقرة (3) من المادة (127) من الدستور ويستعاض عنه بالنص التالي :-\n3- يعين الملك قائد الجيش ومدير المخابرات ومدير الدرك وينهي خدماتهم .\n3/5/2016" ]	[ "https://web.archive.org/web/20191203190926/http://parliament.jo/node/137" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q44441--درع التفوق الرياضي ولقب سفير الوطن-1	1	النادي الأهلي (السعودية)	النادي الأهلي الرياضي السعودي هو نادٍ يضم عدة ألعاب مختلفة بالإضافة إلى فرق كرة القدم بجميع فئاتها. يوجد مقره في مدينة جدة غرب السعودية. تأسس في 17 مارس 1937، وهو النادي الوحيد الذي جمع الدوري وكأس الملك وكأس السوبر في موسم واحد (2016)، يلقب في البطولات العربية بأهلي جدة تفريقاً بينه وبين فرق الأهلي العربية العديدة. يسمى من قبل مشجعيه بالملكي وكما أطلق عليه الأمير سلطان بن فهد بن عبد العزيز آل سعود الرئيس السابق للاتحاد العربي السعودي لكرة القدم لقب الراقي ويلقب كذلك بقلعة الكؤوس. ألوان النادي هي الأخضر والأبيض. يقع مقر النادي في شارع التحلية بجدة وقام النادي بإنشاء أول أكاديمية لكرة القدم في السعودية وإنشاء مركز الأمير عبد الله الفيصل للشباب والناشئين. يعتبر الأمير عبد الله الفيصل هو المؤسس الفعلي للنادي ورمزه بسبب تطويره للنادي في أغلب نشاطاته المختلفة. وقد كان له اليد العليا فيما وصل النادي إليه الآن. أحضر الأمير عبد الله الفيصل مشاهير كرة القدم العالمية في تلك الفترة للعب للنادي الاهلي من مدربين ولاعبين على سبيل المثال احضر المدرب العالمي ديدي وهو أول مدرب برازيلي يدرب نادي سعودي وأيضاً الداهية البرازيلي المدرب تيلي سانتانا الذي درب منتخب البرازيل لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1982 وحقق فيها المركز الثاني ثم أتى بعد البطولة لتدريب الأهلي وتحقيق البطولات معه ثم عاد مجدداً لتدريب المنتخب البرازيلي في مونديال كأس العالم 1986، وأحضر الأهلي أشهر لاعبين العالم على الإطلاق دييغو مارادونا لليوبيل الذهبي بعد مرور خمسين سنة على تأسيس النادي عام 1408 هـ أحضر منتخب البرازيل لكرة القدم أبطال العالم للعب مع النادي الأهلي. زار النادي في تلك الفترة مشاهير العالم كرئيس الاتحاد الدولي السابق جواو هافيلانج ومشاهير آخرين كانوا في ضيافة الأهلي.	درع التفوق الرياضي ولقب سفير الوطن	تصغير\|220px\|وثيقة سفير الوطن في تاريخ النادي الأهلي طوال خمسة وسبعين عامًا شواهد متفردة على تميز هذا النادي بين أقرانه إلا أن اليوم الأبرز والأغلى والأجمل في تاريخ النادي الأهلي وهو اليوم الذي لا ينسى عند عشاقه فقد كان يوم الجمعة العاشر من شهر رجب عام 1430 هـ الموافق الثالث من شهر يوليو 2009 م حينما استقبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز رؤساء وأعضاء شرف النادي الأهلي ومجلس إدارته ولاعبيه نظراً لحصول النادي الأهلي على أربع بطولات خارجية في موسم واحد وهي بطولة آسيا لكرة اليد وبطولة الخليج لكرة اليد وبطولة الخليج لكرة القدم وبطولة الخليج لكرة الطائرة ومنح النادي أعلى درجة تكريم حيث قدم له درع خادم الحرمين الشريفين للتفوق الرياضي ولقبه بسفير الوطن عبر وثيقة ملكية خاصة.. كانت صفحةً جميلةً وضاءةً زادها بريقًا مصدر التكريم ومكانه وزمانه.. أما النادي الأهلي فلا غرو اليوم أنه النموذج الحي في كتابة التاريخ الذهبي المضيء للرياضة السعودي.الاقتصادية : الملك يوشح الأهلي بلقب «سفير الوطن».. ويكافئه بـ 4ملايين	[ "الملك يوشح الأهلي بلقب «سفير الوطن».. ويكافئه بـ 4ملايين\nوشح خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود النادي الأهلي بوثيقة ''سفير الوطن''، كما كافأه بمبلغ أربعة ملايين ريال بعد حصوله على جائزة خادم الحرمين الشريفين للتفوق الرياضي التي تمنح للنادي الذي يحقق بطولات خارجية، حيث حصل على بطولة كأس الخليج لكرة القدم، وبطولة كأس الخليج لكرة اليد ، وبطولة كأس الخليج للكرة الطائرة، والبطولة الآسيوية لكرة اليد. جاء ذلك خلال استقباله أمس الأمير عبدالله بن فيصل بن تركي عضو شرف النادي الأهلي، والأمير خالد بن عبدالله رئيس أعضاء شرف النادي الأهلي، والأمير سلطان بن فهد الرئيس العام لرعاية الشباب، وأعضاء شرف النادي الأهلي، ومنسوبي النادي من رؤساء سابقين وإداريين وفنيين ولاعبين بمناسبة حصول النادي على جائزة خادم الحرمين الشريفين للتفوق الرياضي بعد حصوله على أربع بطولات خارجية. #2# #3# وفي بداية الاستقبال، ألقى الأمير سلطان بن فهد كلمة أعرب فيها عن الشكر لخادم الحرمين الشريفين باسم الشباب السعودي والرياضيين على تفضله بإقرار مشروع جائزة التفوق الرياضي للأندية التي تمثلنا خارجياً وتحصل على أكثر من ثلاث بطولات. وعدّ الأمير سلطان هذه المكرمة واحدة من مكارم خادم الحرمين الشريفين التي شملت القطاعين الرياضي والشبابي، مشيراً إلى أن ما تحقق من إنجازات جاء بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل دعم الملك للقطاعين الرياضي والشبابي. إثر ذلك ألقى عبدالعزيز العنقري رئيس النادي الأهلي كلمة هنأ فيها الملك بمناسبة مرور أربع سنوات على توليه مقاليد الحكم ، وقال '' نبايعكم بتجديد الولاء والطاعة ومباركين للوطن إنجازاتكم في المجالات كافة وهي أكثر من أن تُحصى في مثل هذا المقام''. وثمن العنقري دعم خادم الحرمين الشريفين للرياضيين في السعودية والتي كان منها إنشاء مدينة الملك عبدالله الرياضية وإطلاق جائزة خادم الحرمين الشريفين للتفوق الرياضي. وأشار إلى أن ناديه حصل على بطولة كأس الخليج لكرة القدم، وبطولة كأس الخليج لكرة اليد ، وبطولة كأس الخليج لكرة الطائرة، والبطولة الآسيوية لكرة اليد. ثم تفضل خادم الحرمين الشريفين بتقديم درع جائزة خادم الحرمين الشريفين للتفوق الرياضي لرئيس النادي الأهلي مرفوقاً بوثيقة ''سفير الوطن'' التالي نصها: ''نشكر المولى عز وجل أن وفق النادي الأهلي من تحقيق هذه الإنجازات التي هي انتصار للرياضة السعودية وإنجاز باسم الوطن ، وبهذا نبارك للنادي حصوله على ( جائزة خادم الحرمين الشريفين للتفوق الرياضي ) لأول مرة منذ إقرارها ، ولا شك أن هذا السبق الذي حققه اللاعبون ليس بغريب عليهم ، فقد عهدنا في أبنائنا تشريف الوطن في المحافل القارية والدولية ، راجين من أبنائنا السعوديين مواصلة تشريف بلادهم مع تمسكهم بالأخلاق الحميدة والتعاليم الإسلامية السمحة والمحافظة على التنافس الشريف. والله ولي التوفيق''. كما تفضل الملك بتقديم مكافأة مالية مقدارها أربعة ملايين ريال بمعدل مليون ريال لكل بطولة تشرف بتسلمها رئيس الأهلي. بعد ذلك تشرف الأمراء ورؤساء النادي الأهلي السابقون وأعضاء شرف النادي ومسؤولو الرئاسة العامة لرعاية الشباب ومسؤولو اتحاد كرة القدم واتحاد كرة اليد واتحاد كرة الطائرة ورئيس وأعضاء مجلس إدارة النادي الأهلي وممثلو شركة الاتصالات السعودية الشريك الاستراتيجي للنادي والجهاز الإداري والفني ولاعبو فرق القدم واليد والطائرة بالنادي بالسلام على خادم الحرمين الشريفين وتسلم جوائزهم من يديه.إثر ذلك التقطت الصور التذكارية مع خادم الحرمين الشريفين بهذه المناسبة. ثم تسلم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود هدية النادي الأهلي وهي عبارة عن مجسم لمنشآت وأكاديمية النادي. بعد ذلك تفضل الملك بتسليم درع النادي الأهلي للمهندس سعود الدويش رئيس شركة الاتصالات السعودية لدعمها النشاطات الرياضية. حضر الاستقبال إبراهيم الطاسان رئيس الشؤون الخاصة لخادم الحرمين الشريفين وعدد من المسؤولين.\nأضف تعليق" ]	[ "https://web.archive.org/web/20170710082716/http://www.aleqt.com/2009/07/04/article_247779.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q50265665--أنسولين مُخَتلَط-3	1	إنسولين	يسار\|تصغير\|تركيب الإنسولين الأحمر: كربون الأخضر: أكسجين الأزرق: نيتروجين الوردي: كبريت الإنسولين هرمون ذو طبيعة بروتينية. وهو عديد ببتيد يتكون من 51 حمضا أمينيا تتوزع على سلسلتين A وB تجمع بينها جسور من ثنائي الكبريت.	أنسولين مُخَتلَط	يضم ثلاثة أنواع: نوع 30/70 يحتوي على 70% أنسولين متوسط المفعول و30 % أنسولين منتظم. نوع 50/50 يحتوى على 50% أنسولين متوسط المفعول و50 % أنسولين منتظم. 3- نوع 25/75 يحتوى على 75% أنسولين متوسط المفعول و25 % أنسولين فورى المفعول. يبدأ مفعول هذه الأنواع بعد حوالي ساعة ونصف من الحقن. أقصى مفعول 2-8 ساعات. استمرار المفعول حتى 24 ساعة في الجسم. وتتميز هذه الأنواع بالمفعول الفوري أو السريع في الجسم لذا ينبغي أخذها قبل الوجبات حسبما ينصح طبيبك. يمكن خلط أنواع مختلفة من الأنسولين حسب تعليمات الطبيب في السرنجة. بمجرد أن يتم خلط أنواع الأنسولين ينبغي الحقن به على الفور. يمكن خلط الأنسولين فوري أو سريع المفعول مع الأنسولين بطيء أو متوسط المفعول. لا يمكن خلط Glarine مع أي نوع آخر من الأنسولين.أنواع الإنسولين - الموسوعة الصحية الحديثة.	[ "أنواع الأنسولين واستخداماته:\n- الأنسولين هو هرمون يفرز طبيعيا في البنكرياس والذي يستخدم السكر ( الجلوكوز) لإنتاج الطاقة التي تحتاجها خلايا الجسم للقيام بالوظائف الحيوية.\n* وتوجد مجموعتان من الأنسولين لعلاج مرض السكر:\n- الأنسولين البشري.\n- الأنسولين المشابه.\nوتركيز معظم أنواع الأنسولين المتاحة في السوق هي 100 وحدة/ مليلتر ويساوي المليلتر سنتيمتر مكعب. ويراعي في كل حقن الأنسولين أن تقسم بشكل يماثل هذا التركيز.\n* تقسم أنواع الأنسولين إلى أربعة, ويعتمد هذا التقسيم على مدي سرعة فاعليته في الجسم بعد الحقن:\n1- أنسولين سريع المفعول جدا (مفعول فوري).\n2- أنسولين سريع المفعول (منتظم).\n3- أنسولين متوسط المفعول.\n4- أنسولين بطئ المفعول (على المدي الطويل).\n5- بالإضافة إلى نوع آخر يتكون من تركيب الأنواع السابقة من الأنسولين بنسب مختلفة لإعطاء مفعول سريع وطويل المفعول في نفس الوقت.\n* الأنسولين السريع المفعول جدا:\n- ويكون الأنسولين فوري المفعول:\n- سائل صافى اللون.\n- يبدأ مفعول هذا النوع من الأنسولين بعد 10 دقائق من الحقن.\n- أقصي مفعول له بعد مرور ساعة من الحقن.\n- استمرار مفعوله من 3-4 ساعات.\n- يأخذ المريض جرعة الأنسولين قبل تناول الوجبة ب 15 دقيقة.\n- معظم مرضي السكر تحتاج إلى أنسولين مفعوله أطول للمحافظة على معدلات السكر, لذا من الممكن إضافة الأنسولين بطىء أو متوسط المفعول إلى الأنسولين الفوري المفعول.\n- لابد التأكد تكرارا من معدلات جلوكوز الدم قبل أخذ الأنسولين فوري المفعول.\n- يحدد الطبيب المعالج جرعة الأنسولين التي يحتاجها مريض السكر معتمدا على قراءة سكر الدم والوجبات التي يتناولها المريض أو الرياضة التي يمارسها.\n- لابد من التأكد من صفاء سائل الأنسولين بداخل الزجاجة قبل سحبه بالسرنجة, وإذا لوحظ تعكر فيها يتم التخلص منها وعدم استخدامها.\n- إذا تم خلط الأنسولين الفوري المفعول مع أنسولين له مفعول أطول يتم سحب الأنسولين الفوري أولا لضمان صفاء لونه.\n* الأنسولين سريع المفعول ويشار إليه (الأنسولين المنتظم - R-insulin):\n- سائل صافى بدون لون.\n- يبدأ مفعوله بعد 30 دقيقة من الحقن.\n- أقصى مفعول له يستمر من 3-5 ساعات.\n- استمرار مفعوله من 6-10 ساعات.\n- يعطي قبل الوجبة ب 30 دقيقة.\n- يمكن خلطه في نفس السرنجة بأنسولين طويل المفعول أو يعطي الأنسولين السريع المفعول بمفرده ثم يليه على الفور الأنسولين طويل المفعول.\n- لا يمكن خلط الأنسولين بطىء المفعول مع الأنسولين طويل المفعول.\n- أكثر الأنواع استقرارا في الأنسولين.\n- من الأفضل الاحتفاظ به في الثلاجة (الزجاجة غير المفتوحة).\n- التأكد من السائل والزجاجة (تاريخ الصلاحية) قبل سحب الأنسولين.\n- إذا كان كان السائل معكرا عليك بالتخلص من الزجاجة.\n- إذا تم خلط الأنسولين السريع المفعول مع الأنسولين طويل المفعول, يتم سحب الأنسولين السريع المفعول أولا لضمان صفاء لونه وعدم تعكره.\n* أنسولين متوسط المفعول:\n- ويكون الأنسولين متوسط المفعول:\n- غير صافي اللون لأنسولين كريستالي معلق (التعلق حالة من حالات المادة تكون فيها جزيئاتها ممزوجة في سائل أو غاز ولكنها غير منحله فيه).\n- يتم تحريك الزجاجة بين اليدين قبل الاستخدام.\n- يبدأ مفعوله بعد ساعة من الحقن.\n- أقصى مفعول له بعد مرور 6-12 ساعة من الحقن.\n- استمرار مفعوله من 20-24 ساعة في الجسم.\n- يتم أخذ الأنسولين متوسط المفعول قبل الإفطار.\n- يمكن أخذ الجرعة أيضا قبل النوم, ويعتمد ذلك على قراءة جلوكوز الدم.\n- يمكن خلطه في نفس السرنجة بالأنسولين سريع أو الفورى المفعول.\n* أنسولين المدي الطويل (بطئ المفعول):\n- أنسولين معلق (عكر) غير صافٍ.\n- يبدأ مفعوله بعد مرور من 2-8 ساعات بعد الحقن.\n- أقصى مفعول له بعد مرور 12 ساعة.\n- يستمر مفعوله في الجسم من 18-24 ساعة.\n- تؤخذ جرعة الأنسولين قبل الإفطار.\n- يمكن أن يأخذها المريض أيضا قبل العشاء ليلا أو قبل النوم حسب تعليمات الطبيب.\n- يمكن خلطه بالأنسولين المنتظم في نفس السرنجة.\n- أفضل طريقة لتخزينه الثلاجة (في حالة عدم فتح زجاجة الأنسولين).\n- النوع الآخر من الأنسولين طويل المفعول يسمى (Glarine) وهو أنسولين مشابه وهو يختلف عن باقي الأنواع طويلة المفعول في:\n- سائل صافٍ.\n- يبدأ بعد حوالي ساعة من الحقن.\n- لا معلومات عن أقصى مفعول له.\n- كمية صغيرة من ال (Glarine) يتم حقنها منه ببطئ لتمد الجسم بكمية مستديمة نسبيا بالأنسولين على مدار 24 ساعة.\n- لا يمكن خلطه بأي نوع آخر من الأنسولين.\n- التغيير ل (Glarine) بعد الأنسولين المتوسط أو البطىء المفعول لا يتم إلا بعد الاستشارة الطبية وبمساعدة فريق طبي وأن يتم ذلك تحت إشرافه.\n* أنسولين مختلط مسبقا يضم ثلاثة أنواع:\n1- نوع يحتوي على 70 % أنسولين متوسط المفعول و30 % أنسولين منتظم.\n2- نوع آخر يحتوى على 50 % أنسولين متوسط المفعول و30 % أنسولين منتظم.\n3- النوع الثالث يحتوي على 75 % أنسولين متوسط المفعول و25 % أنسولين فورى المفعول.\n- يبدأ مفعول هذه الأنواع بعد حوالي ساعة ونصف من الحقن.\n- أقصى مفعول 2-8 ساعات.\n- استمرار المفعول حتى 24 ساعة في الجسم.\n- وتتميز هذه الأنواع بالمفعول الفوري أو السريع في الجسم لذا ينبغي أخذها قبل الوجبات حسبما ينصح طبيبك.\n- يمكن خلط أنواع مختلفة من الأنسولين حسب تعليمات الطبيب في السرنجة.\n- بمجرد أن يتم خلط أنواع الأنسولين ينبغي الحقن به على الفور.\n- يمكن خلط الأنسولين فورى أو سريع المفعول مع الأنسولين بطئ أو متوسط المفعول.\n- لا يمكن خلط Glarine مع أي نوع آخر من الأنسولين." ]	[ "https://se77ah.com/art-95-%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--يسار\|تصغير\|200بك\|صورة فضائية لشبه جزيرة سيناء'']]-1	1	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	يسار\|تصغير\|200بك\|صورة فضائية لشبه جزيرة سيناء'']]	سيناء هي شبه جزيرة تقع غرب آسيا في أقصى الشمال الشرقي من أفريقيا، بين دائرتيّ عرض 44 27 جنوبًا عند رأس محمد، و20 31 شمالًاموقع شبه جزيرة سيناء، موسوعة مقاتل من الصحراء، تاريخ الوصول 8 مايو 2016 عند تل رفح على ساحل البحر المتوسط، وبين خطي طول 18 32 غربًا عند الشاطئ الشرقي لبحيرة التمساح، و54 34 شرقًا عند طابا على ساحل خليج العقبة، تبلغ مساحنها حوالي 60088 ، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا إسرائيل وقطاع غزة، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، تحاط سيناء بالمياه من أغلب الجهات إذ تملك شبه جزيرة سيناء وحدها نحو 30% من السواحل المصرية،بأي سيناء تحتفلون؟ عربي 21 تاريخ الوصول 8 مايو 2016. فهي تقع بين البحر المتوسط بطول 120 كم، قناة السويس بطول 160 كم، خليج السويس بطول 240 كم، وخليج العقبة بطول 150 كم.	[ "علي خيري\nالسبت، 30 أبريل 2016 12:23 م بتوقيت غرينتش\nتحتفل مصر بعيد تحرير سيناء هذه البقعة المباركة التي خاطب منها موسى عليه السلام ربه، بوابة مصر الشرقية، أرض الفيروز، جزء مصر الآسيوي، سيناء التي تملك وحدها حوالي 30% من سواحل مصر.\nهذه الأرض التي قال عنها الجغرافي الأشهر في تاريخ مصر والعرب الدكتور جمال حمدان: \"سيناء أطول سجل عسكري معروف في التاريخ\"، احتلت سيناء بالكامل في عصرنا الحديث مرتين الأولى في عام 1956 والثانية في عام 1967، وفي كل مرة كان الجيش المصري ينسحب إلى الأراضي المأهولة بالسكان مدن القناة التي كان أهلها البواسل يقفون كحائط سد أمام أي محتل.\nحررت سيناء - ما عدا أم الرشراش - وكان من المنتظر أن نعمرها ونستثمرها ونتعلم من تجربة تكرار احتلالها، التي تخبرنا بأن من يحمي سيناء هم أهلها الساكنين بها، مثلها في ذلك مثل مدن القناة، إلا أننا كمصريين فوجئنا بإهمال شديد يرقى إلى درجة التعمد تعرضت له أرض الفيروز وأهلها طوال حكم المخلوع مبارك، حتى إذا قامت ثورة الخامس والعشرين من يناير استبشرنا وقلنا إن سيناء ستتغير وتتطور، وانتظرنا وأنتظر أهلنا في سيناء هذا التغيير على أحر من الجمر.\nالتغيير تم بالفعل بعد الثالث من يوليو 2013، وهو تغيير جذري في طريقة التعامل مع سيناء و أهلها، أرض الفيروز تحولت إلى أرض الموت، اكتست رمالها الرائعة بدماء أهلها و جنود الجيش، لتتحول إلى منطقة حرب مجنونة لم تشهد مصر لها مثيل على مدار تاريخها، الخبر الوحيد الذي قد تسمعه في يومك عن سيناء هو مقتل مصريين على أرضها، أو انفجار عبوات ناسفة في أشخاص أو مركبات، أو نسف منازل لأهلنا هناك، صور وأخبار بشعة تتداول عن مجازر تتم هناك.\nوالمؤسف أن تسمع بعض الدعوات التي تدعو إلى تهجير أهل سيناء من أراضيهم، وإخلاء سيناء من أي ساكن، هل هذا معقول؟ هل هذا هو الحل الذي سيقضي على الإرهاب؟ بدلا من أن أحاول إصلاح الذراع أبادر إلى قطعها !!!!!!!!!\nمن نحارب هناك، سؤال يسأله الكثير من أهل مصر، من المستفيد من إشعال الحرب في سيناء؟ هل لهذه الحرب الطاحنة نتيجة إلا الدمار؟ دمار مادي ونفسي على أهلنا في سيناء، دماء نقود سلاح نفقدهم يوميا هناك، والأهم من كل ذلك نفقد انتماء أهلنا هناك، الإعلام يشن حملات التخوين و الاتهام بعدم الوطنية على أهلنا في سيناء في محاولة دنيئة لشطب السطور العظيمة التي سطروها والتضحيات التي قدموها في حرب التحرير، لا نتيجة لها إلا إشعارهم بأنهم ليسوا من ضمن الجماعة المصرية، ولن ينجحوا في هذا أبدا فأهلنا في سيناء أدرى بوطنيتهم و مصريتهم ممن يتهمونهم.\nسيناء الآن منطقة حرب خطره، خالية من أي استثمار بدلا من أن تكون قبلة أهل الاستثمار، فحتى السياحة التي تشكل الاستثمار الرئيسي فيها انتهى أمرها، أهل سيناء في معاناة حقيقية، وقعوا بين مطرقة الدولة وسندان الإرهاب، في ابريل 2013 بلغ عدد سكان سيناء 597 ألف نسمة يعيشون في ظروف إنسانية غاية في الصعوبة، يعيشون بين قصف المدافع، وصوت الطائرات الحربية وانفجارات الألغام، التهديد بالموت أصبح أسلوب حياة، المرافق تعاني من شلل شبه تام.\nفبأي سيناء نحتفل؟!\nبواسطة: محمد رمضانالسبت، 30 أبريل 2016 02:46 م\nسيناء ماتحررتش أصلا. واتفاقية كامب ديفيد شاهدة على كدة.\nبواسطة: A.Nالسبت، 30 يوليو 2016 05:13 ص\nقتل السيناويه يدمي القلوب\nلا يوجد المزيد من البيانات." ]	[ "https://web.archive.org/web/20200508131901/http://www.shorouknews.com/news/view.aspx?http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Gography11/akaleem/sinaa/sec03.doc_cvt.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--الجيولوجيا-2	1	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	الجيولوجيا	شبه جزيرة سيناء هي جزء من منطقة الرصيف الأمامي للدرع العربي الكبير،موسوعة سيناء، الجغرافيا والتاريخ، بوابة العرب في الثروات الطبيعية، تاريخ الوصول 9 مايو 2016 وتظهر صخور هذا الدرع في الجنوب وبميل إقليمي باتجاه الشمال حيث يليها ويكسوها قطاع الصخور الرسوبية، وتنقسم شبه جزيرة سيناء إلى ثلاثة أقاليم طبيعية ترتب على النحو التالي من الشمال إلى الجنوب:	[ "موسوعة سيناء (الجغرافيا والمكان )\nتعد سيناء من أهم المناطق الحيوية في جمهورية مصر العربية لما لها من أهمية استراتيجية بالغة من حيث الطبيعة الجغرافية وطول سواحلها وشواطئها الدافئة ومناخها المعتدل كما تحتوى أرضها على العديد من الثروات لطبيعية منها البترول ومعادن وخامات كثيرة هذا بالإضافة إلى المئات من النباتات والأعشاب البرية النادرة كما كرمها الله وعظم من شأنها بان جعلها مهبطا للرسالات ومسارا للأنبياء كما شهدت سيناء كثيرا من الهجرات البشرية ومسرحا لحركة الجيوش ودخلت مصر عبرها كثيرا من الغزوات والحملات بدءا من الهكسوس وانتهاءا الحرب المصرية الإسرائيلية عام 1973 ويذلك اعتبرت سيناء هي البوابة الشرقية لمصر.\nتشغل سيناء الركن الشمالي الشرقي من مصر- وهي شبه جزيرة محصورة في معظمها بين خليج السويس وخليج العقبة من جنوبها الغربي والشرقي علي التوالي ، والبحر المتوسط من شمالها. وتغطي سيناء حوالي 000ر61 كم2 وتمثل حوالي 6% من إجمالي مساحة مصر .\nويلتقي خليج السويس وخليج العقبة في شبه جزيرة رأس محمد الموجودة في أقصي جنوب سيناء. وتتنوع التضاريس في سيناء وتتراوح من أعلي الجبال (كاترين 2637 م) (جبل موسى 2132 م) (أم شومر 2585 م) إلي الهضاب التركيبية (هضبة التيه، هضبة العجمة) ثم التلال والجبال القبابية (جبل المغارة ، جبل حلال، جبل يلق ) ، فى حين يسود إلي الشمال من كل هذا ، سهل ساحلي تغطي معظمة الكثبان الرملية الكثيفة .\nويصب العديد من الأودية في خليجي العقبة والسويس والبحر المتوسط ، وتنتهي هذه الوديان بدلتات مختلفة المساحة ، بارزة في مياه البحر - ودلتات خليج العقبة (وتير - خليج السويس (بعبع - فيران - سدر) ..\nالموقع الجغرافي\nتقع شبة جزيرة سيناء شمال شرق مصر يحدها شمالاً البحر المتوسط وتنتهي جنوباً عند رأس محمد، ويحدها شرقاً الحدود السياسية بين مصر وفلسطين المحتلة والساحل الغربي لخليج العقبة، ويحدها غرباً قناة السويس والبحيرات المُرة والساحل الشرقي لخليج السويس. وهي بذلك تمثل بوابة مصر الشرقية، إضافة إلى أنها تُعد حاجزاً طبيعياً بين مصر وأعدائها من آسيا. وتتخذ شبة جزيرة سيناء مثلثاً تتفق قاعدته مع سـاحل البحر المتوسط حـوالي دائرة العرض 30 َ 31 ْ شمالاً، وتقع رأسه عند رأس محمد عند مفرق خليجي العقبة والسويس جنوب دائرة العرض 28 ْ شمالاً، وهي بذلك تمتد عبر 3.5 درجة عرضية تمثل ثُلث امتداد مصر من الشمال نحو الجنوب.\nولسيناء أهمية استراتيجية كبرى ( خاصة شمال سيناء ) حيث تمثل الحصن الشرقى لمصر وهو المعبر الذى عبرت منه معظم الغزوات التى استهدفت مصر سواء فى التاريخ القديم أو الحديث.\nتكون شبة جزيرة سيناء جزءا من منطقة الرصيف الأمامي للدرع العربي الكبير, وتظهر صخور هذا الدرع فى الجنوب وبميل إقليمي باتجاه الشمال حيث يليها ويكسوها قطاع الصخور الرسوبية. والجزء الجنوبي من شبة جزيرة سيناء عبارة عن مثلث مقلوب القاعدة على الخط الوهمي الفاصل بين رأسي الخليجين –ضلعي المثلث هما خليج السويس والذي يبلغ طوله 340 كم وخليج العقبة والذي يبلغ طوله 250 كم,ويقع راس المثلث فى راس محمد أو بداية البحر الأحمر.\nوتنقسم الملامح الجغرافية بشمال سيناء إلى نوعين متميزين؛ أولوهما: البيئة الساحلية، والتي تضم السهول الشمالية التي تجاور البحر المتوسط بعمق 20-40كم، وهي مُغطّاة بالكثبان الرملية المتموجة والمنبسطة.\nأما النوع الثاني:هو البيئة الصحراوية، التي تسود وسط شمال سيناء، والتي تقع في أغلبها بمنطقة الهضاب، والتي تتميز بوجود مجموعة من الجبال العالية والمنفصلة وتتخلل هذه المجموعة من المرتفعات مجموعة من الوديان مثل وادي العريش.\nالمساحة\nيبلغ طول شبة جزيرة سيناء من رأس محمد حتى أقصى بروز في البحر المتوسط حوالي 390 كيلومتراً، وعرضها فيما بين مدينتي العقبة والسويس حوالي 210 كيلومتراً، وتشغل سيناء مساحة تقدر بنحو 61 ألف كيلومتر مربع بما يعادل نحو 6% من مساحة الأراضي المصرية (1.002 مليون كيلومتر مربع ).\nوهى آخر أقسام السطح فى مصر ، ورغم موقع سيناء فى الركن الشمالى الشرقى من البلاد إلا أنها تمتد عند أطرافها الجنوبية لتقترب من محافظات الصعيد أكثر من قربها للقاهرة سواء بحراً أو براً كما أنها لا تمثل أقصى امتداد شرقى لمصر إذ يفوقها فى ذلك الركن الجنوبى الشرقى عند حلايب ( تنتهى سيناء عند خط طول 35 وحلايب عند 37 ) وبشكل عام فإن الامتداد الشمالى الجنوبى لها ضعف أقصى امتداد شرقى غربى ( 400 كم مقابل 200 كم ) 0 ويعيش 86.5% من السكان على الشريط الساحلي، و تبلغ نسبة مساحة المراكز الساحلية 21.4 % من المساحة الكلية للمحافظة.\nالمناخ :\nيسود سيناء مناخ صحراوي أو شبه صحراوي، باستثناء قطاعها الشمالي الممتد على طول الساحل من رفح في الشرق إلى سهل الطينة في الغرب. وترتفع الحرارة بصفة عامة صيفاً. وتميل للدفء شتاءً، ويبلغ المتوسط السنوي للحرارة نحو 12 ْ مئوية، وتتعرض شبة جزيرة سيناء للأعاصير والمنخفضات الجوية في الشتاء والربيع وأوائل الصيف. وتهب على سيناء رياح شمالية غربية بصفة عامة وغربية شرقية في الأجزاء الشمالية وممطرة في أشهر ديسمبر و يناير و فبراير. أما في سانت كاترين فالرياح جنوبية غربية، قادمة من خليج السويس والبحر الأحمر. وتعد الأمطار، بصفة عامة، قليلة وتسقط بغزارة في فصلي الربيع و الخريف حيث تكثر العواصف الرعدية والسيول المدمرة. فضلاً عن أمطار الشتاء، غير منتظمة السقوط أو ثابتة المقدار. ويقل المطر كلما اتجهنا من الشمال إلى الجنوب، باستثناء أقصى الجنوب المرتفع حيث تزداد فيه كميات الأمطار. ويصل عموماً المتوسط السنوي إلى نحو 23 ملليمتر.\nتعتبر سيناء جزءا من الإقليم الصحراوي المدارى الحار,وان كانت هناك بعض العوامل آلتي تؤثر وتعدل من درجات الحرارة أهمها القرب من البحر وعامل الارتفاع والحرارة - وبصفة عامة فى شبة جزيرة سيناء ترتفع الحرارة صيفا,وتميل للدفء شتاءا - حيث متوسط النهاية العظمى 25.6 درجة مئوية والصغرى 15.1 درجة مئوية-ويختلف المدى الحراري السنوي من منطقة إلى أخرى داخل سيناء فيصل إلى 10.5 درجة مئوية بالعريش وتنخفض إلى 6.3 درجة مئوية عند سانت كاترين فى الوقت آلتي تكون فيه درجة الحرارة بمدينة طور سيناء 11.3 درجة مئوية وفى ابو رديس 8.3 درجة مئوية وفى شرم الشيخ 8.4 درجة مئوية - ومن هنا يلاحظ أن المدى الحراري السنوي يزداد كلما بعدنا عن البحر باستثناء سانت كاترين نظرا لموقعها الجبلي الذي يضفي عليها نوعا من التجانس النسبي فى الحرارة خلال شهور العام.\nوالمطر في معظم شبة جزيرة سيناء غير منتظم ويسقط بكميات قليلة فى فصل الشتاء-والأمطار إما أن تكون على هيئة رذاذ رقيق أو فى صورة إعصار يسقط فى صورة رخات شديدة ولفترات قصيرة-والمطر فى سيناء عامل مراوغ حيث أن متوسط كمية المطر لأي شهر أم سنة من السنوات لا يدل على الحقيقة المرتبطة بالتساقط.\nالتقسيم الإدارى:\nانضمت سيناء الى الإدارة المحلية لأول مرة بالقرار الجمهورى رقم 811 لسنة 1974 كما صدر القرار الجمهورى رقم 84 لسنة 1979 بتقسيم شبه جزيرة سيناء الى محافظتى شمال وجنوب سيناء ،\nنظراً لطبيعة سيناء الجيولوجية فقد قُسمت إدارياً إلى محافظتين، هما:\n1- محافظة شمال سيناء، وعاصمتها مدينة العريش.\n2- محافظة جنوب سيناء، وعاصمتها مدينة الطور.\nحيث تضم شمال سيناء:6 مراكز إدارية هى العريش - رفح - الشيخ زويد - بئر العبد - الحسنة - نخل ويدخل فى نظامها 82 قرية و 458 تابع. وتتخذ أراضى سيناء صورة شكلين هندسيين منتظمين الجنوبى منهما مثلث قاعدته فى الشمال بين رأسى خليج السويس والعقبة ورأسه فى الجنوب عند رأس محمد أما الشمالى فشبه منحرف أضلاعه ساحل البحر المتوسط فى الشمال وقناة السويس فى الغرب وخط الحدود بين مصر وفلسطين فى الشرق وقاعدة المثلث سابق الذكر فى الجنوب وتتوزع أراضى محافظات سيناء الشمالية وسيناء الجنوبية بين هذين الشكلين ، فالأولى مساحتها 33 ألف كم والثانية نحو 28 ألف كم وتأخذ تضاريس سيناء نفس تتابع الاراضى المصرية من الجنوب إلى الشمال فهى أعلى وأقدم وأشد وعورة فى المثلث الجنوبى ، وأقل منسوباً وأحدث تكويناً وأكثر رتابة فى قسمها الأوسط ، وعند هوامش هذه التكوينات وبالقرب من خطوط السواحل تظهر رواسب البر والبحر0 ولما كانت سيناء تحيط بها المياه فى الوقت الحالى وبعد حفر قناة السويس من كل جهاتها باستثناء الحد السياسى لمصر مع فلسطين وطوله حوالى 210 كيلومتر فإن حدودها البحرية تصل إلى 870 كيلومتر الطولى من الحدود البحرية يقابله 70كيلومتراً مربعاً من المساحة وهذه النسبة تصل فى مصر كلها إلى 341 كيلومتر مربع ، ولذا سيلاحظ أن سواحل سيناء هى أكثر مناطقها قيمة اقتصادية وأهمية عمرانية واستراتيجية0\nساحة النقاش" ]	[ "http://kenanaonline.com/users/hasan/posts/461909" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--إقليم السُهُول في الشمال-3	1	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	إقليم السُهُول في الشمال	يسار\|تصغير\|200بك\|الهضاب في وسط سيناء ويقع شمال خط عرض 30 ويمتد من شرق الإسماعيلية إلى رفح بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط، وهو عبارة عن سهل مموج كبير ينحدر من هضبة التيه تدريجياً حتى البحر المتوسط، كما أنها أرض منبسطة تكثر فيها الوديان والعيون والروافد التي تتكون من مياه الأمطار ويتضمن إقليم السهول الشمالية في سيناء ثلاثة قطاعات هي:طبوجرافية شبه جزيرة سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 9 مايو 2016 الإقليم السهلي في الشمال موسوعة مقاتل من الصحراء، تاريخ الوصول 9 مايو 2016. قطاع الساحل ويتكون من مياه ضحلة، ويضم عدة مستنقعات وبحيرات وأراضٍ رطبة وتبدأ تلك الظواهر بملاحة بورفؤاد التي تقع شرق قناة السويس ثم بحيرة البردويل والتي يبلغ طولها نحو 130 كم تمتد من المحمدية شرق بورسعيد بنحو 35 كم غربًا حتى قبل العريش شرقاً بنحو 50 كم، وتتصل بحيرة البردويل بالبحر ببوغاز اتساعه نحو 100 م، وفي الشتاء تؤلف البحيرة بكاملها مسطحًا مائيًا واحدًا ثم تنحسر عن قطاعها الشرقى صيفًا لتشكل بحيرتين منفصلتين، وآخر المستنقعات على الساحل الشمالي فتقع عند الشيخ زويد بين العريش ورفح وتبعد حوالي 2 كم عن ساحل البحر وتحيط بها الكثبان الرملية وأشجار النخيل من الشمال والغرب. قطاع السُهُول ويقع بعد خط الساحل مباشرة وبلغ أقصى ارتفاع فيه نحو 200م وتبلغ مساحة هذه السهول 8000 كم2، وتتسع كثيرًا في الغرب عند قناة السويس ثم تضيق قليلًا في الوسط وتعد هذه السهول بمثابة امتداد طبيعي لصحراء شرق دلتا النيل، وأبرز معالم هذا النطاق السهلي هو الكثبان الرملية المنتشرة بها والكثبان الرملية في سهول شمال سيناء تمثل خزان مياه الأمطار الطبيعي، ويتم الاعتماد عليها بشكل أساسي في الزراعة. قطاع القباب ويقع إلى الجنوب مباشرة من نطاق السهول ويضم مجموعات متميزة من الجبال القبابية والتي تتكون من الحجر الجيرى، وتبلغ مساحته نحو 13 ألف كم2 ويبلغ ارتفاع سهول قاعدته ما بين 200 - 500م فوق سطح البحر بينما تنتشر فوقها جُزُر جبليّة تتراوح ارتفاعاتها بين 400 إلى 1000م، وبين هذه المرتفعات تنتشر فتحات جبليّة تستخدم كممرات وطرق للمواصلات والحركة إلى جانب انتشار الآبار والينابيع، وأشهر هذه الممرات ممر متلا، وممر الجدي، وتنتهي هذه الممرّات إلى وادي المليز، متجها نحو الشمال الغربي قرب بئر الجفجافة، وعند الاتجاه شمالًا يبرز جبل الحلال، جبل المغارة التي يصل ارتفاعه بين 400 إلى 700م، وتتخلل هذه الجبال مجموعة من الأودية مثل وادي الفتح، ووادي المزرع، وادي المساجد، وادي المغارة، وادي الأيثلي، وادي الحسنة، ووادي الملحى.	[ "أرض سيناء هي ملخص الطبيعة سائر أرض مصر، فيها من كل شئ جزء، من مناخها المعتدل صيفاً، الممطر شمالاً و الدافئ جنوباً في الشتاء .. فيها نموذج المرتفعات مصر الشرقية بل بها أعلى قمة مصرية عند كاترين .. فيها الوديان و الصحارى، فيها الزراعة و التعدين و الصناعة و السياحة معاً، حتى نهر النيل كانت سيناء اختياره الأول لتكون مقراً لفرعه الشرقي في القدم، حتى أعاد المصريون اليوم هذا الشريان من جديد عبر ترعة السلام.\nوجه سيناء شديد الوضوح و الملامح فهي تنقسم بسهولة إلى ثلاثة أقاليم رسمها قلم الطبيعة بشكل هندسي بديع، سهول فسيحة في الشمال، و هضاب مستوية في الوسط، و سلاسل جبال شامخة في الجنوب و بنفس التوازي تتنوع مصادر المياه فهي مطرية في الشمال، جوفية في الوسط سيول جارفة على جبال الجنوب.\nو درجة الحرارة تشبه نفس التقسيم العرضي أقل شمالاً، و أكثر اعتدالاً في الوسط، و أكثر دفئاً في الجنوب.\nهذا هو وجه سيناء أما جسدها الإجمالي فتلفه ثلاث مياه من الجنوب و الشمال و الغرب، فالجنوب (و الجنوب الشرقي) يحيط بهما البحر الأحمر و خليج العقبة و خليج السويس، و في الغرب قناة السويس، و في الشمال البحر البيض المتوسط، فهي شبة جزيرة، فصلتها المياه عن الامتداد الأرضي و لكنها ربطتها أيضاً بآفاق أرحب عبر البحرين الأحمر و المتوسط، و بينهما شريان التجارة العالمي قناة السويس..\nتؤكد الحقائق الجيولوجية أن شبة جزيرة سيناء تعد امتداداً لصحراء مصر الشرقية .. فهى أقرب من الجيولوجيا والطبوغرافيا والمناخ والمائية والنبات إلى صحراء مصر الشرقية .ومن الناحية الجيولوجية يعتبر خليج العقبة بعمقه الكبير هو المسار الشريانى للإخدود الافريقى العظيم .. بينما خليج السويس الرصيفى الضحل لا يعد أداة فصل فى هذا الشأن بل يؤكد الامتداد .\nأما مظاهر السطح والتضاريس فإنها عامة ومشتركة بين سيناء والصحراء الشرقية ، وعلى مستوى الشكل العام فإن سيناء هى المتمم الطبيعى للمربع المصرى المنتظم . ورغم هذه السمات العامة ، فإن قراءة وجه سيناء ما بين تضاريس السهول فى الشمال .. والهضاب فى الوسط والجبال فى الجنوب .. ومطالعة ذراعى سيناء البحريين : خليج السويس وخليج العقبة .. وانعكاس الجميع على مناخ سيناء .. كل ذلك يكشف طبيعة سيناء .. ومكوناتها ... ومصادر الحياة والجمال .. والمقومات والصفات التى تتصف بها سيناء وتكتسب منها خصوصياتها فى اطار الوحدة العامة التى تربطها بالاقليم المصرى ككل .\nوجــه سـيناء\nسيناء مثلث يضم ثلاثة أقسام متدرجة من حيث التضاريس فى ترتيب واضح : سهول .. ثم هضاب .. ثم مرتفعات . . فشبه جزيرة سيناء تنقسم جغرافياً إلى ثلاثة أقاليم طبيعية تتوالى على النحو التالى من الشمال إلى الجنوب :\n- سهول واسعة تسمى سهول الشمال ( تقع شمال خط عرض 30 ) .\n- إقليم الهضاب ( ويقع بين خطى 30 و 29 ) .\n-إقليم المرتفعات أو الجبال ( ويقع جنوب خط 29) .\nويتميز كل إقليم من الأقاليم الثلاثة بوضوح عن الاقليمين الآخرين من حيث التضاريس والمكونات الطبيعية .. ومن ثم المناخ ونشاط السكان ومقومات الحياة .\nســـهول الشـــــمال\nيمتد إقليم السهول الشمالية من شرق الإسماعيلية إلى رفح بمحاذاة البحر المتوسط شمالاً .. وهو عبارة عن سهل مموج كبير ينحدر من هضبة التيه تدريجياً حتى البحر المتوسط ، كما أنها أرض منبسطة تكثر فيها الوديان والعيون والروافد التى تتكون من مياه الأمطار .. ولذلك فإن هذه المنطقة هى أكثر مناطق سيناء سكاناً بشكل تقليدى .\nويتضمن إقليم السهول الشمالية فى سيناء أربع وحدات متميزة هى : خط الساحل الشمالى ثم نطاق السهول ثم إقليم القباب ثم السهول الداخلية .\nخط الساحل الشمالى : يتكون من مياه ضحلة بفعل تراكم إرسابات دلتا النيل المحمولة شرقاً عبر تيارات البحر المتوسط . ويبرز ساحل سيناء الشمالى رمليا منخفضاً .. بحيث يكاد يكون ساحلاً نيلياً بدرجة أو بأخرى مما أعطى الساحل طابعاً لزجاً ضحلاً .. يضم من نقطة لأخرى مضاحل آسنه ومستنقعات وسبخات وبحيرات ورقع ملحية وأراض رطبة .. وتبدأ تلك السلسلة بملاحة بورفؤاد التى تقع عند رأس مثلث الطينة الذى كان سهلاً للمصب البيلوزى القديم لنهر النيل والذى كان يصل إلى البحر المتوسط عند > بيلوزيوم< أو بالوظة حالياً . . ثم تلى ذلك سبخة البردويل وامتدادها الغربى بحيرة الزرانيق .. وهما بحيرتان متصلتان فى الحقيقة .. وان كانت البردويل هى الأكبر والأعرض وهى ثانى أكبر بحيرات مصر بعد بحيرة المنزلة وقبل بحيرة البرلس .\nويبلغ طول بحيرة البردويل ككل نحو 130كيلو متر تمتد من المحمدية قرب رمانة وشرق بورسعيد بنحو 35 كيلو متراً فى الغرب حتى قبل العريش غرباً بنحو 50 كيلو متراً منها البردويل (بطول 76 كيلو متر وعرض 40 كيلو متراً) ثم الزرانيق (بطول 60 كيلو متر وعرض 3 كيلو مترات ) . . وتتصل بحيرة البردويل بالبحر بفتحة أو بوغاز اتساعه نحو 100 متر وفى الشتاء تؤلف البحيرة بكاملها مسطحاً مائياً واحدا ، ثم تنحسر عن قطاعها الشرقى صيفا لتتضح الزرانيق عن البردويل مؤقتا . وتعد بحيرة البردويل إحدى أهم مصادر الثروة السمكية فى سيناء ومصر عموماً . . أما آخر سبخات الساحل الشمالى فتقع عند الشيخ زويد بين العريش ورفح وتبعد حوالى كيلومترين عن ساحل البحر وتحيط بها الكثبان الرملية وأشجار النخيل من الشمال والغرب .\nنطاق السهول : ويقع بعد خط الساحل مباشرة وبلغ أقصى ارتفاع فيه نحو 200 متر . . وتبلغ مساحة هذه السهول 8000 كيلو متر مربع وتتسع كثيراً فى الغرب عند قناة السويس ثم تضيق قليلاً فى الوسط ..وتعد هذه السهول بمثابة امتداد طبيعى لصحراء شرق الدلتا . وابرز معالم \"اللاندسكيب \" لهذا النطاق السهلى هو الكثبان الرملية المنتشرة بها . والكثبان الرملية فى سهول شمال سيناء تمثل خزان مياه الأمطار الطبيعى ومن ثم عماد أساسى للحياة الاقتصادية والعمران البشرى . . كما أن تواجد الكثبان الرملية مع المطر قد خلق نمطاً متميزاً من واحات الكثبان التى تستقر فيها جماعات البدو وتنتشر حولها النجوع وتنمو الزراعات .\nنطاق القباب : و يقع إلى الجنوب مباشرة من نطاق السهول ويضم مجموعات متميزة من الجبال القبابية البيضاوية المكورة والمحدبة والتى تتكون من الحجر الجيرى ويكثر بها الطفلة والرمل .\nتبلغ مساحة هذا النطاق نحو 13 ألف كيلو متر مربع ويبلغ ارتفاع سهول قاعدته ما بين 200 - 500 مترفوق سطح البحر ، بينما تنتشر فوقها جزر جبلية تتراوح ارتفاعاتها بين 400 - 1000متر .\nوبين هذه المرتفعات تنتشر فتحات جبلية ذات قيمة استراتيجية كبرى كطرق للمواصلات والحركة الطبيعية إلى جانب انتشار الآبار والينابيع .. إنها منطقة تداخل مثير بين الجبال والأودية والآبار فكل جزء به جبل وواد وبئر تحمل جميعها نفس الإسم .\nأما أشهر هذه الممرات بين جبال ومرتفعات هذا القسم فهما ممر متلا وممر الجدى .. أما الأول فإنه يفصل المنطقة المواجهة للسويس عن جسم هضبة التيه .. والآخر الأكثر أهمية هو ممر الجدى الذى يواجه جبل حيطان . . ويعتبر هذا الممر مفتاح مدينة السويس .. وهو ممر ضيق يمتد عشرات الكيلو مترات يضيق خلالها أحياناً بحيث لا يزيد عرضه عن عشرات الأمتار فقط بين جبل حيطان جنوبا وجبل الجدى شمالاً .. وهما أعلى جبلين فى تلك المنطقة .\nوتنتهى تلك الثنائية بين الجبال والممرات إلى وادى المليز متجها نحو الشمال الغربى قرب بئر الجفجافة . . وعند الاتجاه شمالاً يبرز جبل المغارة وهو أبرز مجموعة من الجبال التى يتراوح ارتفاعها بين 400 - 700 متر . . وترجع أهمية هذا الجبل إلى اكتشاف احتياطى ضخم من الفحم فى باطنه وبدء استغلاله وتصديره للخارج عبر ميناء العريش .\nوتتخلل هذه الجبال عموماً مجموعة كبيرة من الأودية الهامة مثل وادى الفتح وروافده ووادى المزرع ووادى المساجد ووادى المغارة ووادى الأثلى ووادى الحسنة ووادى الملحى وغيرها . السهول الداخلية : هى الوحدة الرابعة من وحدات إقليم السهول الشمالية .. وهى عبارة عن مثلث يقع بين المرتفعات والجبال القبابية .. ومساحته نحو 4000 كيلو متر مربع . ومتوسط ارتفاع هذا النطاق ما بين 200 - 500 متر فوق سطح البحر . . وتختلف سهول هذه المنطقة عن السهول المحاذية للساحل الشمالى فى كونها سهول داخلية قارية أكثر ارتفاعاً .. تخلو من الكثبان والرمال .. تتخللها مجموعة كبرى من الأودية التى ترفد من وادى العريش .\nويضم إقليم السهول الشمالية بوحداته الأربع العديد من المدن والتجمعات السكانية وأهمها مدن العريش والشيخ زويد ورفح وبئر العبد والقنطرة شرق والقسيمة وغيرها .\nهضـــاب الوســـط\nمنطقة وسط سيناء عبارة عن سلسلة هضاب تتخللها بعض الجبال التى تنحدر تدريجياً نحو الشمال .. كما تخترق من الجنوب إلى الشمال وادى العريش ونقطة نخل فى الوسط . .ويقع اقليم الهضاب بين خطى عرض 30 ْ -29 درجة، ويتراوح ارتفاعه ما بين 500 - 1500 متر فوق سطح البحر . . وأشهر هضاب هذا القطاع الأوسط هى هضبة التيه الشهيرة تاريخياً والتى تمتد إلى نحو 140 كيلو متراً .. ثم هضبة العجمة التى تقع إلى الشمال من هضبة التيه وتمتد لنحو 115 كيلو متراً .\nورغم هذه السمات العامة لإقليم الهضاب فى وسط سيناء .. إلا أنه من الممكن التمييز بين ثلاث وحدات داخله .. أولها القطاع الغربى .. وهو جبلى - هضبى أكثر مما هو هضبى تماماً ، فهو مجموع كتل جبلية متقطعة بفعل الأودية .. وأودية هذا الجزء تتجه غرباً .. وغربه سهل ساحلى واسع بدرجة أو بأخرى . . أما القطاع الوسط من هذا الإقليم . . فهو أقرب إلى > الهضبة المائدة < التى تقسمها إلى فصوص روافد وادى العريش .. وأودية هذا الجزء اتجاهها شمالى جنوبى وتصريفها شمالى .\nأما القطاع الشرقى من إقليم الهضاب الوسطى .. فهو أقل ارتفاعاً ً وتتخلله أودية تتجه نحو الشرق أشهرها وادى العريش .\nويقع هذا الوادى فى معظمه وروافده داخل الإقليم الأوسط فى سيناء .. وهو أكبر أودية سيناء بل هو من أكبر الأودية الصحراوية فى مصر كلها وأكثرها اعتدالاً .. وكان يطلق عليه فى العصور القديمة جداً أسم \" نهر مصر \" .وروافد وادى العريش العديدة هى التى تفتح قلب سيناء للمواصلات والحركة التجارية والاستراتيجية وبها يتحدد كثير من الدروب والمدقات . . لذلك فإن الكثير جداً من مواقع وسط وشمال سيناء المعروفة تقع على واحد أو أكثر من هذه الروافد .. مثال ذلك : نخل وبير جبل والحصن وبير غادة والثمد ثم الكونتيلا والقسيمة والصبحة على الحدود الشرقية .. ويبلغ طول وادى العريش نحو 250 كيلو متراً ، وحوض صرفه يكاد يضم نصف مساحة سيناء . . ويجمع الوادى ثلثى مياه سيناء جميعاً برغم أنه جاف معظم شهور السنة .. سيلى فى الشتاء .. وموسم فيضانه يكون هادراً .\nجبــــال الجـنـوب\nالجنوب هو إقليم الجبال .. أو الكتلة الجبلية الحقيقية فى سيناء .. تحتل الثلث الجنوبى والأضيق من مثلث شبه جزيرة سيناء ما بين خليجى السويس والعقبة . . ويمكن التمييز بين ثلاث قطاعات متميزة داخل إقليم جبال جنوب سيناء وهى :\nساحل خليج السويس : ويحد هذه المنطقة الساحل الشرقى لخليج السويس ، وحدها الشرقى منطقة جبال جنوب سيناء .. وتختلف الارتفاعات فى هذه المنطقة من جهة لأخرى فهى فى سدر الحيطان عبارة عن مناطق مستوية تقريباً لتكون بذلك ممراً شمال منطقة وادى غرندل بحوالى 25 كيلو متراً .. وتستمر الارتفاعات من جبل حمام فرعون حتى أبو زنيمة بطول 4 كيلو مترات . . ثم تبدأ فى الانحدار حتى المنطقة الساحلية جنوب أبو رديس.\nساحل خليج العقبة : ويبدأ من نقطة رأس محمد فى الجنوب .. ويمتد شمالاً حتى بئر طابا .. والمنطقة الساحلية من خليج العقبة محدودة الانبساط جداً وتكثر بها المراسى والخلجان التى تصب فى بعض الوديان . . أما أودية هذين القطاعين من جنوب سيناء .. فإنها تنتظم فى سلسلة تنبع من قلب الكتلة الجبلية فى الداخل و يتجه معظمها إلى الجنوب الغربى كما أن بعضها يتجه نحو الغرب مباشرة .. وجميعها تقريباً تصل إلى أن تصب فى البحر الأحمر .\nأهم هذه الأودية وأطولها هو وادى فيران الذى يحدد الخط الفاصل بين هضبة العجمة فى الشمال وكتلة الطور الجبلية فى الجنوب ، كما يعد فاتح الطريق الأساسى إلى كتلة الطور .. وبفضل روافده (خاصة وادى أخضر ووادى سلاف ووادى الشيخ) فإنه يتوغل متجها إلى سانت كاترين مباشرة فى قلب الغابة الجبلية الأعلى فى سيناء . . ثم تنتشر مجموعة أودية أصغر تجرى من الشمال حول مجموعة سلاسل الجبال الساحلية ويجرى بعضها من الشرق ، ثم تلتقى جميعاً قرب المصب على البحر .. وإلى الجنوب منها تبرز أودية أصغر... وهى أودية يفشل بعضها أحياناً فى الوصول إلى البحر .. وأخيراً وإلى الشمال يجرى وادى العاط شمال رأس محمد وتنحدر مياهه من قمة جبل العاط فى الشمال الشرقى.\nومن أبرز الأودية فى المنحدرات الشرقية .. وادى نصب وهو أهمها وأطولها وأضخمها .. وتؤدى بعض روافده العديدة إلى منطقة دير سانت كاترين .. بينما يصب هو عند دهب التى يوجد بها أيضاً وادى قنى .. وهو وادى ضئيل قريب من الساحل .. ثم وادى كيد وهو مروحى الشكل .. وله أكثر من مصب فبينما ينتهى مصبه الرئيسى شمال > نبق < .. على عنق خليج العقبة ... تتصل به من الشمال أودية أخرى مثل وادى سمر ووادى عرابى.\nالكتلة الجبلية : تعد هذه المنطقة الجبلية سقف سيناء بل سقف مصر كلها .. وتضم جسم الكتلة الجبلية الصماء فى سيناء .. وبها تنتشر أشهر جبال مصر وأروع تكويناتها الجمالية الجبلية بالإضافة لما لهذه المنطقة من شهرة تاريخية لارتباطها بأحداث دينية عديدة . ففى هذه المنطقة الجبلية توجد غابة من الجبال ذات الارتفاع الشاهق أبرزها جبل كاترين الذى يصل ارتفاعه الى حوالى 2641 متراً وهو قمة قمم مصر على الإطلاق وأقرب نقطة فى مصر إلى السماء .. يليه جبل أم شومر(2586)وجبل الثيب (2439 متراً) وجبل موسى (2280 متراً) وجبل صباغ (2226 متراً) وجبل طربوش (2093 متراً) وجبل الصفصافة (2051 متراً) وجبل سربال (2070 متراً) وجبل مدسوس (2023 متراً) وجبل البنات(1758 متراً) وجبل سرابيط الخادم (1096 متراً)وجبل غراب (993 متراً) .\nالواحات الجبلية : بفضل هذا الارتفاع الشاهق للسلاسل الجبلية فى قلب جنوب سيناء .. فإن الامطار تسقط بغزارة أعلى مما هى عليه فى الهضاب الوسطى حيث تتحول الأودية بسيولها إلى أنهار مؤقتة .. وفى مقابل صفاء الرؤية إلى مسافات بعيدة صيفاً .. تكثر السحب الكثيفة .. بل ويتساقط الثلج أحياناً على قمم الجبال ويغطى بعضها طوال الشتاء ليذوب مع قدوم الصيف مضيفاً مورداً محدوداً آخر لمصادر المياه.\nذراعات ســــــيناء\nلسيناء ذراعان من المياه يحتضنان يابسة شبه الجزيرة .. وهما خليج السويس وخليج العقبة اللذان يتشابهان فى كثير من الأمور ويبدوان فى الظاهر وكأنهما توأمين بحريين . . ولكن إمعان النظر فى الحقائق الخاصة بكل منهما تثبت أن هناك فروقاً شاسعة بين طبيعة كل منهما .\nفخليج السويس هو الذراع الشمالية الغربية للبحر الأحمر ويبلغ طوله 200 ميل وعرضه نحو 20 ميلاً فى المتوسط ، وهو خليج انخفاضي وليس أخدودياً مثل خليج العقبة . ويتراوح عمق خليج السويس بين 200 - 300 قدم . ويقع خليج السويس بكامله وشاطئيه فى أرض مصر .. ويصل بين البحر الأحمر فى الجنوب وقناة السويس فى الشمال .. ويعد خليج السويس من أغنى المناطق البحرية بالبترول فى مصر .. وخليج السويس - شأنه شأن خليج العقبة - يبدو خالياً من الجزر إلا عند مدخله حيث توجد جزر جوبال وطويلة وأم قمر وشدوان. . ،وكذلك عند نهايته حيث توجد الجزيرة الخضراء . وفى بداية الخليج يقع مضيق جوبال . .. والمضيق بشاطئيه يقع داخل السيطرة القانونية والفعلية لمصر بحكم أنه محاط من الساحلين بأراضٍ مصرية .\nأما خليج العقبة ، فيقع شرق شبه جزيرة سيناء ويفصل بين مصر والمملكة العربية السعودية وتطل على رأسه من الشمال والشمال الشرقى الأردن وإسرائىل . . ويبلغ طول خليج العقبة 110 أميال وعرضه ما بين 8 - 17 ميلاً .. ويتباين أيضاً عمق الخليج من 2170 قدماً عند الرأس إلى 4600 قدم عند الوسط ثم 2400 قدم عند رأس فرتق فى الشمال . . أما طول سواحل خليج العقبة - فتبلغ 230 ميلاً منها 125 ميلاً شواطىء مصرية ، . ويقع مضيق تيران عند مدخل خليج العقبة ولا يتجاوز عرض المضيق عشرة أميال تضيق إلى ثمانية عند المدخل .\nو من ناحية التضاريس ، يتصف ساحل خليج العقبة بالانتظام الشديد فى اتجاهه الواحد بينما تتعدد محاور ساحل خليج السويس حيث يغير اتجاهه فى الوسط إلى الاتجاه الشمالى الجنوبى مباشرة .. وبالتالى تكثر فيه الرؤوس البارزة مثل رأس مسلة ورأس سدر ورأس بلاعيم وغيرها .. كما يمتاز خليج السويس بسهل ساحلى واسع نسبياً على كلا شاطئيه .. بينما يكاد يختفى السهل الساحلى تماماً على جانبى خليج العقبة ،. كذلك فالسويس خليج رصيفى متوسط العمق بل ويعد ضحلاً .. أما العقبة فأعمق بكثير جداً فهو أخدودى جداً يبلغ عمقه نحو عشرة أمثال عمق خليج السويس فى بعض أجزائه .. بل ويعتبر البعض خليج العقبة من أعمق بحار الأرض بالنظر إلى اتساعه المحدود .\nوقد انعكست هذه الفوارق فيما تحت مياه الخليجين .. فتحت مياه خليج السويس كميات كبيرة من الثروة البترولية فى أجزاء واسعة منه .. مما جعل استغلاله الاقتصادى لا يقل عن الاستغلال السياحى لشواطئه . . أما خليج العقبة .. ففيه أشهر مواقع الغوص فى العالم لما تحتويه مياهه من ثروة هائلة من الكائنات البحرية خاصة الشعاب المرجانية والأسماك وعشرات الأنواع من الكائنات البحرية النادرة .. مما يجعل الاستثمار السياحى له الأولوية على أى هدف آخر . وإن كان يجمع بين الخليجين الأهمية الكبرى من الناحية الملاحية\nمـنـــاخ ســــــيناء\nتقع سيناء ضمن إطار الرطوبة الساحلي الخفيف بشرق البحر الأبيض المتوسط ، وتنقسم من حيث ظروفها المناخية إلي قسمين متميزين نسبياً : شمالاً وجنوباً . أما المنطقة الشمالية .فيتميز المناخ فيها بشتاء مطير نوعاً ومعتدل نسبياً وصيف حار مستقر عديم الأمطار وسماء صافية . . أما فصلا الربيع والخريف فالطقس فيهما متقلب نسبياً .\nوتتباين درجات الحرارة في هذه المنطقة حسب فصول السنة ، ففي الشتاء تتراوح بين 20 وسبع درجات مئوية . أما في الصيف فتكون الحرارة معتدلة قرب الساحل وتزداد كلما اقتربنا من الداخل لتكون العظمي في حدود 33 درجة مئوية ومتوسط الصغري نحو 18 درجة .\nوفي فصلي الخريف والربيع يكون متوسط النهاية العظمي نحو 30 درجة والصغري نحو 15 درجة . أما كمية المطر في هذه المنطقة فتكون أكبر علي الساحل ، وتتناقص بسرعة كلما اتجهنا إلي الداخل ، ويبلغ متوسط تلك الكمية ( من 80 - 100 ملليمتر ) في العام ، كما أن كمية المطر السنوية تتزايد علي الساحل كلما اتجهنا شرقا .\nأما المنطقة الجنوبية من سيناء ، فإن مناخها مختلف نسبياً بل ويتباين داخلها ما بين المناطق الساحلية علي خليجي السويس والعقبة وبين المرتفعات الداخلية التي يغطي بعضها الجليد معظم أوقات السنة .. ودرجة الحرارة في هذه المنطقة معتدلة في الشتاء ( 23 - 13 درجة مئوية ) ومرتفعة في الصيف نسبيا ( ما بين 35 - 25 درجة مئوية ) . . وفي الخريف والربيع تدور ما بين ( 30 - 20 درجة مئوية ) والرياح شمالية غربية وشمالية شرقية معظم العام وأحياناً جنوبية شرقية .\nوكمية المطر في هذه المنطقة تقل كثيراً عن المنطقة الشمالية، حيث تبلغ نحو 02 ملليمتر فقط في المناطق الساحلية علي خليجي السويس والعقبة، أما علي المرتفعات فتزيد في بعض المناطق إلي ما بين 05-07 ملليمتر، وتتحول في الغالب إلي سيول تتدفق في الوديان المؤدية إلي مياه الخليج. وتتراوح نسبة الرطوبة علي مدار العام ما بين 05-06%.\nالغـطــاء النبـــــاتي\nيعد الغطاء النباتي لسيناء نتيجة طبيعية لعاملي المناخ والتربة.. لذلك فإن نسبة الكساء الخضري يكاد يختفي في بعض المناطق القاحلة الجرداء.. بينما يزيد نوعاً في رقع كثيرة بحيث يتراوح بين 01-04% خاصة في الكثبان الساحلية الشمالية التي لا تخلو من بقع نباتية تساعد علي تثبيتها.\nوتتراوح أنواع النباتات والأعشاب السائدة في سيناء ما بين أنواع الجفاف عموماً.. وأنواع الملوحة في المستنقعات الملحية، وأنواع الرطوبة في المناطق الجبلية المرتفعة.. وعلي السفوح والقمم والأودية الجبلية وفي الرقع تبدو منطقة شجرية لا صحراوية حيث تتكاثف أجسام الشجيرات والأشجار، خاصة من الأثل والسنط بجانب النخيل، في شبه واحات واضحة الغني والوفرة." ]	[ "https://web.archive.org/web/20160531224738/http://www.sis.gov.eg/Ar/Templates/Articles/tmpArticles.aspx?ArtID=3675" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--المناخ-4	2	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	المناخ	يسار\|تصغير\|200بك\|السحب وقوس قزح على جبل موسى يختلف المناخ في شمال سيناء عن جنوبها كالتالي:المناخ في شبه جزيرة سيناء موسوعة سيناء. تاريخ الوصول: 8 مايو 2016. شمال سيناء يسود مناخ البحر المتوسط، والذي يتميز بصيفه الحار والجاف، والذي يمتد عبر شهور يونيو ويوليو وأغسطس، وتترواح درجة الحرارة العظمى فيه ما بين 19، 30 درجة مئوية،Global Warming/Climate Change for El Arish, Egypt، climate-charts.com، تاريخ الوصول 8 مايو 2016 وأما شتائه فيتميز بأنه رطب معتدل وممطر، ويمتد فصل الشتاء في شمال سيناء عبر شهور ديسمبر، يناير، وفبراير، وتترواح درجة الحرارة العظمى فيه ما بين 8، 20 درجة مئوية، والرياح السائدة في شمال سيناء شمالية أو شمالية غربية صيفاً وخريفاً، أو جنوبية غربية شتاءاً، معدل الأمطار في العريش تقدر بنحو 200 مم، تتناقص كلما توجهنا جنوباً لتصل إلى 90 مم في منطقة جبل المغارة. أما جنوب سيناء فيسود بها المناخ الصحراوي القاري، والذي يتصف عامة بالجفاف والحرارة معظم العام باستثناء بعض مناطق الوسط والتي تضم سانت كاترين والذي يتميز بصيفه الحار والجاف، وشتاءه الذي تتساقط فيه الثلوج، والذي يمتد عبر شهور يونيو ويوليو وأغسطس، وتترواح درجة الحرارة العظمى فيه ما بين 28، 38 درجة مئوية،worldweather، worldweather، تاريخ الوصول 8 مايو 2016 وأما شتائه فيتميز بأنه معتدل وجاف، ويمتد فصل الشتاء عبر شهور ديسمبر، يناير، وفبراير، وتترواح درجة الحرارة العظمى فيه ما بين 15، 23 درجة مئوية، والرياح السائدة في جنوب سيناء جنوبية غربية، معدل الأمطار في شرم الشيخ (أقصى الجنوب) تقدر بنحو 13 مم، تتزايد كلما توجهنا شمالاً لتصل إلى 26 مم في نخل.	[ "5. المناخ\nيسود\nسيناء مناخ\nصحراوي أو شبه\nصحراوي، باستثناء\nقطاعها\nالشمالي\nالممتد على\nطول الساحل من\nرفح في الشرق\nإلى سهل\nالطينة في\nالغرب. وترتفع\nالحرارة بصفة\nعامة صيفاً.\nوتميل للدفء\nشتاءً، ويبلغ\nالمتوسط\nالسنوي\nللحرارة نحو 12\nْ مئوية،\nوتتعرض شبة\nجزيرة سيناء للأعاصير\nوالمنخفضات\nالجوية في\nالشتاء والربيع\nوأوائل الصيف.\nوتهب على\nسيناء رياح\nشمالية غربية\nبصفة عامة\nوغربية شرقية\nفي الأجزاء الشمالية\nوممطرة في\nأشهر ديسمبر و\nيناير و فبراير.\nأما في سانت\nكاترين\nفالرياح\nجنوبية غربية،\nقادمة من خليج\nالسويس\nوالبحر\nالأحمر. وتعد الأمطار،\nبصفة عامة،\nقليلة وتسقط\nبغزارة في فصلي\nالربيع و\nالخريف حيث\nتكثر العواصف\nالرعدية\nوالسيول\nالمدمرة.\nفضلاً عن\nأمطار الشتاء،\nغير منتظمة\nالسقوط أو\nثابتة\nالمقدار. ويقل\nالمطر كلما\nاتجهنا من\nالشمال إلى\nالجنوب، باستثناء\nأقصى الجنوب\nالمرتفع حيث\nتزداد فيه كميات\nالأمطار. ويصل\nعموماً\nالمتوسط\nالسنوي إلى نحو\n23 ملليمتر.\nوسيناء\nأرض واسعة\nأغلبها صحراء\nيغلب عليها اللون\nالأصفر،\nوتبدو\nالمزارع حول\nالآبار وعيون\nالمياه وفي\nالسهول وبها\nأقدم نخل زرعه\nالإنسان، وهي\nأرض التين\nوالزيتون. وقد\nأثبتت الدراسات\nوالبحوث\nصلاحية أراضي سيناء\nلزراعة أجود\nأنواع الشجر،\nوذلك بجانب النباتات\nالطبية\nالمختلفة\nوالموالح\nوالخضر\nوالفاكهة." ]	[ "http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Gography11/akaleem/sinaa/sec10.doc_cvt.htm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--الحياة الطبيعية-5	6	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	الحياة الطبيعية	تحتوي شبه جزيرة سيناء على عدد من المحميات الطبيعية والتي تضم العديد من أنواع النباتات والحيوانات والأسماك، ومن أبرز تلك المحميات محمية نبق، محمية رأس محمد، محمية سانت كاترين، محمية طابا، ومحمية أبو جالوم، النظام البيئي في سيناء هو نظام بيئي صحراوي وهو نتيجة طبيعية لعاملي المناخ والتربة، لذلك فإن نسبة الكساء الخضري يكاد يختفي في بعض المناطق القاحلة، بينما يزيد نوعاً ما في رقع كثيرة بحيث يتراوح بين 1 - 4 % خاصة في الكثبان الساحلية الشمالية التي لا تخلو من بقع نباتية تساعد علي تثبيتها،أشجار النباتات الصحراوية في سيناء، المشتل الإلكتروني، تاريخ الوصول 11 مايو 2016 وتتراوح أنواع النباتات والأعشاب السائدة في سيناء ما بين الأنواع الجافة، والأنواع المالحة الموجودة في المستنقعات، والأنواع الرطبة الموجودة في المناطق الجبلية المرتفعة وعلى السفوح والقمم والأودية الجبلية، أما في الأماكن المفتوحة السهلية فتبدو منطقة شجرية لا صحراوية حيث تتكاثف الشجيرات والأشجار، خاصة من الأثل والسنط. تعد أشجار النخيل والخروع من أهم العناصر النباتية المتوائمة مع البيئة الرملية الساحلية، والتي تثبت رمالها بأشجار الأكاسيا المالحة، وأوكالبتوس، بينما تغطي الأشنيات صخور المرتفعات الساحلية بنسبة 90% بسبب النسبة العالية للندى مع أن نسبة هطول الأمطار لايتجاوز 90 مم في بعض المناطق، كما تعلو المرتفعات نباتات اللاوند أو الخزامي، الزعتر، القتاد، الافيدرا، النرجسيات، الزنبقيات، وأشجار العرعر الفينيقي.نباتات الصحراء الطبية باب رزق لبدو سيناء، موقع مصرس، تاريخ الوصول 11 مايو 2016 وتسود منطقة هضبة التيه النباتات الصحراوية العربية التي تندر على الصخور العارية، ويزداد الغطاء النباتي في قيعان الأودية حيث ينتشر الصر والثمام والصلة إضافة إلى الأنواع النباتية الآتية: الرتامة، الأشنان والحرمل، الشيح، اليتنة، وقثاء بري، الأثل، ويزداد في جبال سيناء الغطاء النباتي كثافة وتنوعاً، حيث ينتشر الزعرور، واليغنس السوري والسرو الأخضر، التين، الجميز والسفرجلية. أما الحيونات فتنتشر في شبه الجزيرة العديد من الأنواع مثل الورل، الضب المصري، الضبع المخطط، ذئب الأرض، القنفذ بأنواعه، الشيهم، النمور، النمس المصري، المها العربي، الوعل النوبي، الكبش الأروي، الفنك، عناق الأرض، الوشق، الأرانب البرية، غزال دوركاس، الفئران واليربوع، وأهم الطيور التي تم تسجيل وجودها في شبه الجزيرة فهي البجع، النحام الأكبر، البلشون الأبيض الصغير، مرزة الدجاج،المناطق الهامة للطيور في مصر، وزارة البيئة المصرية - جهاز شؤون البيئة، تاريخ الوصول 17 مايو 2016 اللقلق، بلشون القطعان، الصقور، السمان، المرعة، اللقلق الأبيض، القبرة، القبرة الهدهدية، النكات، والدريجة شرسة. كذلك سجلت في سواحل شبه جزيرة سيناء العديد من الأسماك والنباتات البحرية أهمها سمكة المهرج، سمكة بيكاسو (بالإنجليزية: )، سمكة الفراشة،موسوعة الأسماك المصرية، أنا صياد، تاريخ الوصول 19 مايو 2016 الدلافين، الترسة البحرية، أسماك القرش، الجمبري، خيار البحر، وبعض الأنواع من قناديل البحر، الحبار، أخطبوط، أسماك المورايية، عاريات الخيشوم، ينفوخية، وسمكة الراقصة الأسبانية (بالإنجليزية: )، نبات المانجروف، شقائق نعمان البحر، بالإضافة إلى أنواع متعددة من الشعاب المرجانية، وقد حظرت الحكومة الصيد في جنوب سيناء لحماية الحياة البحرية فيها.	[ "على الرغم من جفاف المناخ فإنه يوجد فى مصر 2075 نوعًا من النباتات التى تندرج تحت 758 جنسًا ، وأكثر هذه النباتات مُتأقلمة بطريقة فريدة مع الظروف المُناخية ، بينما البعض الآخر ينمو فى المناطق الأوفر حظًّا مثل وادى النيل ، وقد طوَّرت أخرى تقنيات للحفاظ على المياه . ومن بين هذه التقنيات للتأقلم نجد الأوراق المُخــَزّنة للمياه ، وأخرى تحتوى على طبقة صمغية على سطح أوراقها للتقليل من المياه المفقودة ، والكثير من نباتات الصحراء لها جذور وتدية تصل إلى جداول المياه فى أعماق الأرض .تملك مُعظم النباتات القــُدرة على أن تنبت وتزهر وتنتج بذورًا فى فترة زمنية وجيزة أثناء ندرة الأمطار ، وبذلك تبقى البذور فى الرمال إلى مُدة قد تصل إلى سنين ، حتى تسقط الأمطار لتبدأ دورتها من جديد . فنجد جبل عُلبة يأوى أعدادًا هائلة من النباتات من بينها شجرة الأمبيت العظيمة . وتحتوى شبه جزيرة سيناء على البر عددًا من الأنواع ، حيث تضم 19 نوعًا متوطنــًا فى مصر وأكثرها له أهمية طبية\nشجرة الأراك\n- :\n- تنمو هذه الشجيرة فى الكثبان الرملية كثيفة .\n- تنمو أزهارها البيضاء فى شكل عنقودى ، ثمارها الصغيرة زهرية اللون صالحة للأكل .\n- مذاقها يشبه الفجل الحار إلى حد كبير.\n- يُستخدم هذا النبات فى علاج حصوات الكلى ، بينما تستخدم أعواده فى صناعة فرش الأسنان .\nالسمو\n- :\n- نبات ذو قيمة طبية كبيرة ، وهو واسع الانتشار لكنه محدود التواجد فى مصر\n- ينمو فى اتجاه مجرى النيل بالوديان فى المناطق قليلة الارتفاع .\n- يستعمل هذا النبات فى الطب الشعبى كعلاج لمرض السكرى ، مما يُعطى دفعة لإنتاج دواء جديد لهذه الحالة .\n- يجمعه السكان المحليون بوادى العلاقى وسيناء لأغراض طبية .\n- الطَلْح : هذه الشجرة من الأنواع واسعة الانتشار فى مصر ، ويُمكن التعرّف عليها من خلال براعمها المُلتفة وأزهارها البيضاء الغضّة البيضاوية الرؤوس والتى يبلغ قطرها 0.8 مم . وهى مصدر لطعام البدو ، فهم يهزونها حتى تتساقط أوراقها وبراعمها . وقد قلّت كثافتها عن السابق نظرًا لكثرة قطعها للاستخدام كحطب لإشعال النار .\n- الهِجليج :\n- تنمو فى شكل شجيرة ، ولها أوراق مُنتظمة على مستويات مختلفة حول المحور ، وهى مُكوّنة من ورقتين وأشواك سميكة حادة .\n- تتكوّن أزهارها الصغيرة المائلة إلى الخضرة من خمس بتلات ، وتكون ثمرتها فى حجم ثمرة البرقوق وهى صالحة للأكل .\n- هى أحادية النواة ، ويستخرج من لب الثمرة زيت يُمكن استخدامه بشكل استهلاكى أو لأغراض طبية كمُلَيِّن أو لمُعالجة الأمراض الجلدية و مرض السكر بالإضافة إلى كونه مُضاد للبلهاريسيا .\nالأثِل : تنمو هذه الأشجار والشجيرات دائمًا فى الأرض المالحة أو فى حالات الجفاف الشديد ، ويُمكنها أن تعيش فى أماكن قليلة الرطوبة ، وتتكوّن من أغصان أسطوانية لها أوراق دقيقة حرشوفية الشكل\n- ، أما أزهارها فلونها أبيض أو وردى فاتح فى عناقيد طويلة ، وغالبًا ما تزرع حول المزارع كواقٍ من الرياح .\n- العُشار : نبات شائع يكثر بخاصة على ضفاف النيل فى صعيد مصر ، وتواجده يعُد مؤشرًا على وجود مُشكلة بالتربة . ومثل بقية عائلة الإسكلاباديسياAsclepiadaceae فهو شديد السُّميّة ، وبعض الحشرات مثل الجراد (grasshopper) Poikilocerus bufonius يتغذى عليه ثم يستخدم سموم النبات للدفاع عن النفس .\n- الحَبَق عطشان : نبات شبه متوطن ، يقتصر فى تواجده على سيناء وشمال غرب المملكة العربية السعودية ، ومع ذلك فهو مُنتشر فى الجبال حول سانت كاترين ، رائحته المُميّزة تجذب القطط ، ومن هنا يأتى اسمه المُتعارف عليه .\nالدَّوْم : نخلة مُتعدّدة الأجزع على شكل مروحة يُمكن أن تصل فى الطول إلى20 مترًا ، زهرتها صفراء صغيرة ، أما ثمرتها فهى بُنيّة لامعة يصل طولها من 7 إلى 8 سم ، صالحة للأكل ، تستخدم\n- فى علاج الروماتيزم وارتفاع ضغط الدم وأيضًا كمضاد للحمى ، وقد عثر على هذه الثمرة فى مقبرة للمصريين القدماء", "«هى ثروة لا تقدر بثمن لكن أصحابها لا يعرفون كيفية الاستفادة الحقيقية منها لذلك كان من الضرورى توعيتهم بحقوقهم وكيفية إضافة قيمة لمعارفهم»، هكذا لخص المهندس عادل تاج الدين نائب مدير مشروع «صون النباتات الطبية»، الهدف الأساسى للمشروع الذى تمت تجربته فى محمية سانت كاترين مع بدو المنطقة. المشروع الرائد، الذى بدأ عام 2008 بتكلفة 5 ملايين دولار بهدف صون النباتات النادرة مع قبيلة «الجبلية» فى منطقة سانت كاترين، انتهج فكرًا جديدًا لتحقيق هدفه، فهو لم يستهدف المجتمع البدوى بالتوعية فقط لكن حاول وضعهم كشركاء فى برنامج لإدارة الثروات فى كاترين، وهو المنهج الذى نجح بقوة فى التعامل مع البدو الذين «دائما ما ينظرون لرجل الحكومة على أنه يعتدى على حقوقهم وأملاكهم»، بحسب تاج الدين. بدأ القائمون على المشروع الذى ساهم فيه كل من وزارة البيئة ومرفق البيئة العالمى وبرنامج الأممالمتحدة الإنمائى بالإضافة إلى منظمات المجتمع المدنى فى تعريف أهالى القبيلة بالثروة التى يمتلكونها، موضحين لهم كيف أنه يمكن لشركة أدوية أن تقوم بزيارة قصيرة وتتحدث معهم، وفى 5 دقائق تحصل على معلومة أو خلطة من النباتات، لتبدأ فى تطويرها إلى منتجات ذات حقوق ملكية وتكسب مليارات الدولارات، بينما يظل البدوى فقيرا رغم أنه الأصل فى كل ذلك. هنا بدأ الأهالى من البدو يدركون ما لديهم من ثروات، ومن خلال دورات تدريبية أوضحت مبادئ التجارة العادلة تم الاتفاق على تطبيقها بما يضمن حصول أفراد المجتمع المحلى على نصيب عادل من أرباح تسويق النباتات الطبية والمنتجات ذات الصلة، وهو ما يضمن استدامة عملية زراعة وتسويق النباتات الطبية. وعن أصعب خطوات المشروع، يوضح تاج الدين أنه برغم أن هذه النباتات قديمة ومعروفة لدى الأهالى، فإن كيفية زراعتها وإكثارها وصون المهدد منها بالانقراض لم تكن معروفة، فالمشروع يستهدف نباتات متوطنة لا توجد سوى فى هذه البقعة من مصر فقط. فكان أن بدأ بنظام «التجربة والخطأ»، وبالفعل تم التعرف على كيفية زراعة وإكثار 16 نباتا متوطنا، منها نباتان لم يكن متوافرا منهما سوى 4 ثمرات تم إكثارها إلى 25 ثمرة، والبعض الآخر ارتفع من 300 ثمرة إلى 10 آلاف. بعد ذلك جاءت الخطوة الأهم فى المشروع، وهى الحصول على شهادة من مركز تفتيش البحر المتوسط للاعتماد والتفتيش بإيطاليا بأن هذه المنتجات عضوية بنسبة 100% وإنشاء مخزن مجهز لتخزين النباتات الطبية وفقا للمعايير العالمية، وهى الخطوة التى رفعت أسعار النباتات بأكثر من 500%. يقول تاج الدين: «النبات الذى كان يبيعه الرجل البدوى مقابل 20 جنيها على الأكثر الآن يباع بأكثر من 150 أو 200 جنيه»، مشيرا إلى أن هذا الأمر ساهم فى تحسين مستوى معيشة الرجل البدوى الذى أدرك القيمة الحقيقية لميراثه المعرفى من حرف وخبرة حول فوائد النباتات التى تربى بينها، وفى نفس الوقت تحقيق هدف الحكومة من حيث صون النباتات وحمايتها من الانقراض. ومن أجل قيمة مضافة أكبر لهذه المنتجات من خلال التعبئة والتسويق، استفاد المشروع من الخبرة التراثية لدى السيدات البدويات اللاتى شاركن بأعمالهن اليدوية ليصنعن أكياس قماش تحمل أشكال النباتات أو التراث البدوى لوضع المنتجات بها، كما تم عمل منتجات أخرى مثل براويز أو حقائب خاصة تحمل صور بعض النباتات ومعلومات عنها. وللحفاظ على حقوق هؤلاء البدو بشكل قانونى، يشير تاج الدين إلى أنه تم الانتهاء من وضع الصياغة الخاصة بالقانون الوطنى الخاص «بتنظيم الحصول على الموارد الحية واقتسام المنافع الناشئة عن استخدامها»، والذى أعرب عن أمله فى أن تشهد الفترة المقبلة تمريره فى مجلس الشعب. ويوضح تاج الدين أنه بموجب هذا القانون سيتم تقنين سبل الحصول على نبات ما أو المعرفة التراثية من خلال طلب إذن، وفى حال تحقق منفعة مادية من هذه المعلومات يتم اقتسامها مع الأهالى من البدو باعتبارهم الأصل فيها. ويشير تاج الدين إلى أن هذا المشروع ساهم فى توفير 108 فرص عمل مباشرة، إلى جانب ألفى فرصة أخرى غير مباشرة من خلال تشغيل فنادق وسائقين وغيرهم، و1500 فرصة عمل مؤقتة لأبناء البدو. كما قام المشروع بتأسيس جمعية النباتات الطبية، والتى يصل عدد أفرادها حاليا إلى 265 فردا جميعهم من البدو يمثلون 230 عائلة فى القبيلة أى ما يعادل 1150 فردا يستفيدون بشكل مباشر من الخدمات التى تقدمها، والتى شهدت خطوة مسبوقة فى مثل هذه المجتمعات وهى «تمكين المرأة»، حيث تضم الجمعية 40 سيدة حاليا، منهن سيدتان فى مجلس الإدارة المكون من 5 أعضاء. ويؤكد تاج الدين: «الآن يمكن لهذه الجمعية أن تمول نفسها بنفسها بل هناك إمكانية أن تتعامل مع جهات خارج مصر لتصدير المنتجات لها بعد الحصول على شهادة المنتج العضوى». ولإثبات أنه ما زال هناك الكثير الذى لم يتم اكتشافه فى هذه المجتمعات، يشير تاج الدين إلى «مدرسة العشابين»، التى لم تكن فى الحسبان، فيحكى نائب مدير المشروع عن عم أحمد منصور المعروف باسم «حكيم سيناء» أو «دكتور أحمد»، والذى لديه معرفة واسعة بالفوائد الطبية لجميع النباتات فى المنطقة، والذى وجد أن الأطفال فى القبيلة لا يعرفون شيئا عن هذه المعارف. «حكيم سيناء قرر أن يجمع هؤلاء الأطفال وتدريسهم أفكار النباتات، التى كانت بداية فكرة مدرسة العشابين، التى مولها الاتحاد الأوروبى فى البداية»، كما يروى تاج الدين، مشيرا إلى أنه بعد انتهاء دعم الاتحاد الأوروبى وجد أنه فى صلب المشروع فقرر الاستمرار معه، واليوم ارتفع عدد طلبة المدرسة، التى بدأت بثمانية طلاب إلى أكثر من 20 طالبا، منهم فتيات مما يشكل تغييرا جذريا فى تفكير هذه المجتمعات. وعن أصعب ما فى المشروع - كما يوضح تاج الدين - كان «التواصل مع أفراد المجتمع المحلى، الذى اعتبر الوزارة فى البداية دخيلا عليهم وأن هذه الأرض ملك له وحده ليستفيد من خيرها ولا يحق لأحد أن يقول له إنه يقوم بممارسات خاطئة ستضر بالنباتات». ويشير إلى أن بناء الثقة مع الأهالى تطلب حملات توعية كثيرة، بالإضافة إلى بعض المساعدات مثل توفير مواقد غاز بدلا من استخدام النباتات كمصدر للطاقة، وقروض دوارة لبدء مشاريع صغيرة، وفتح صيدلية تقدم أدوية مدعمة للتحول عن الضغط على النباتات كسبيل للعلاج. كما قام المشروع بإعادة تشغيل مخبز الخبز البلدى الوحيد فى سانت كاترين، الذى تصل طاقته الإنتاجية إلى 9000 رغيف يوميا، والذى يخدم جميع سكان مدينة سانت كاترين والتجمعات البدوية بها مما ساهم فى انفراج أزمة الخبز وتقليل نشاط التحطيب الضار بالبيئة. ويشير تاج الدين إلى أن الوزارة تهدف حاليا إلى إكمال المنظومة فى سانت كاترين كلها، التى يصل تعداد سكانها إلى 8 آلاف نسمة تقريبا، بالإضافة إلى التطلع إلى تكرار التجربة فى محمية وادى الجمال (علبة) أو إحدى محميات الفيوم. يقول تاج الدين: «كل المحميات تعد أماكن واعدة يمكن تكرار التجربة بها لكن هذه المرة ستكون أسهل وتكلفتها أقل بعد اكتساب الخبرة مع قبيلة الجبلية، فيمكن بنصف تكلفة المشروع الأول تطوير منطقة أو اثنتين».", "التنوع البيئي و الايكولوجي لسيناء أوجد تنوعاً حيوياً لا مثيل له .. وإذا طبقت معايير الحماية الطبيعية على سيناء لتحولت كلها إلى محمية طبيعية كبرى، فكل شبر في وديانها، وكل نبات على أرضها، و كل صخرة في جبالها، و كل كائن حي يسعى فوق ترابها،أو يسبح في مياهها، هو ثروة بيئية تستحق الحماية و الرعاية لذلك ضمت سيناء نحو ثلث عدد المحميات الطبيعية في مصر، ففيها سبع محميات تتنوع في محتوياتها .. من محمية الزرانيق في الشمال للحفاظ على أكبر تجمع للطيور النادرة و محطات هجرتها في العالم أجمع.\nالهيئة العامة لتنمية الثروة السمكيةhttp://www.gafrd.org/ [email protected] www.GAFRD.org\nمقالات مختارة\n- حفل تكريم المهندس/ محمود سالم رئيس الإدارة المركزية للإنتاج والتشغيل\n- رئيس هيئة الرقابة الإدارية يكشف تفاصيل تطوير بحيرة المنزلة..\n- الزراعة\": النهوض ببحيرة المنزلة يتكلف مليارات توفرها الدولة على مراحل\n- الثروة السمكية : الانتهاء من تطويرالمفرخ السمكى بحديقة الاسماك وجارى العمل لاستكمال تطوير الحديقة بإكملها\n- وعدت فأوفت: الثروة السمكية تسلم للشركة الوطنية اصباعيات القاروص\n- منحة من الاتحاد الأوروبى تقدر بـ340 مليون يوروحفاظا على بحيرة قارون\n- برنامج الرصد البيئى للبحيرات المصرية (بحيرة المنزلة 2014)\n- تدشين سفينة أبحاث بهدف تحسين مصايد الأسماك بالدول النامية\n- انتشار مزارع تربية الجمبري في دلتا الميكونغ بفيتنام\n- مراحل مشروع الاستزراع السمكي بطريقة الاقفاص العائمة بولاية قريات\nرئيس مجلس الإدارة\nا.د/ أيمن أنور عمار\nرئيس الادارة المركزية لشئون مكتب رئيس الهيئة\nالأستاذة / هدي حسني محمد\nمدير عام الإدارة العامة لمركز المعلومات", "محمية الزرانيق وسبخة البردويل بمحافظة شمال سيناء\n\|محمية الزرانيق\|\nالمحمية الطبيعيه هي منطقة جغرافية محددة المساحة تكون تحت أشراف هيئة معينة و تتميز هذه المناطق بأنها قد تحتوي علي نباتات أو حيوانات مهددة بالانقراض مما يستلزم حمايتها من التعديات الإنسانية والتلوث بشتى الصور. وقد تحتوي تلك المنطقة علي حفريات من عصور جيولوجية سابقة وتنتشر المحميات فى مصر وهنا نتناول المحميات الطبيعية المنتشره فى سيناء ومنها محمية الزرانيق ومحمية سبخة البردويل ومنطقة الاحراش الساحلية فى رفح فى شمال سيناء محمية نبق وابو جالوم وسانت كاترين وطابا فى جنوب سيناء\nمحمية الزرانيق وسبخة البردويل بمحافظة شمال سيناء\nمساحتها : 230كم2\nنوعها : محمية أراضى راطبة ومعزل طبيعى للطيور\nالمسافة من القاهرة : 300كم\nتعتبر محمية الزرانيق الطبيعية وسبخة البردويل أحد المفاتيح الرئيسية لهجرة الطيور فى العالم حيث تمثل المحطة الأولى لراحة الطيور والحصول على الغذاء بعد عناء رحلة الهجرة من أوروبا وأسيا خلال الخريف متجهة إلى أفريقيا كما تقيم بعض الطيور فى المنطقة بصفة دائمة وتتكاثر فيها\nتم تسجيل أكثر من 270 نوعاً من الطيور فى المحمية تمثل 14 فصيلة\nوأهم الطيور التي تم تسجيلها: البجع ,البشاروش ,البلشون ,أبو قردان,اللقلق ,مرزة الدجاج ,الصقر ,السمان ,المرعة ,العنز الأبيض,القنبرة المتوجة,المكاء ,النكات,أبو الرؤوس السكندرى ,الحجوالة\nتم تسجيل أكثر من 270 نوعاً من الطيور فى المحمية تمثل 14 فصيلة\nوأهم الطيور التي تم تسجيلها: البجع ,البشاروش ,البلشون ,أبو قردان,اللقلق ,مرزة الدجاج ,الصقر ,السمان ,المرعة ,العنز الأبيض,القنبرة المتوجة,المكاء ,النكات,أبو الرؤوس السكندرى ,الحجوالة\nضع تعليق", "1- اسماك الانجل / العصفور\nيتواجد حوالي 70 نوع من اسماك الانجل اغلبها يعيش في المياه المالحة بالمحيطات و البحار\nالاستوائية و الدافئة و انواع قليلة هي التي تعيش في المياه العذبة و اغلب انواع الانجل زاهية\nاللون تعيش بين الشعاب المرجانية و تبيض فيها ايضا و توفر تلك الشعاب حماية لصغارها و تقريبا\nاغلب انواع الانجل سمك نباتي يتغذى على النباتات و الطحالب بشكل اساسي و يعد اقرب انواع\nالسمك لهذا النوع هو سمك الفراشة.\nأ- البايجو\nRoyal Angelfish / Pygoplites diacanthus\nو تتواجد بالمحيط الهندي و الهادئ و البحر الاحمر في مصر\nب- سمكة الامبراطور\nEmperor Angelfish / Pomacanthus imperator\nو تتواجد بالميحط الهندي و الهادئ و بالقرب من سواحل هواي و استراليا\n--------------\n2- سمك الفراشة\nأ- سمكة الفراشة المقنعة/ زرقاء الخدين\nMasked ButterflyFish , blue-cheeked butterflyfish / Chaetodon semilarvatus\nتتواجد بالبحر الاحمر و خليج عدن.\nب- سمكة الفراشة المخططة / سمكة الراكون\nDiagonal Butterflyfish, Red Sea Raccoon Butterflyfish, Striped Butterfly Fish / Chaetodon fasciatus\nتتواجد بالبحر الاحمر فقط.\nج-سمكة الفراشة الارتيرية / المتوجة\nEritrean Butterflyfish or Crown Butterflyfish / Chaetodon paucifasciatus\nو تتواجد بالبحر الاحمر و خليج عدن و سواحل شرق افريقيا.\nد- سمكة ذات الراية\nRed Sea bannerfish,Pennant Fish / Heniochus intermedius\nو تتواجد في البحر الاحمر و خليج عدن و شرق افريقيا و قد تمتد لسواحل جنوب الجزيرة العربية .\n----------------\n3- ابو دفدوف / الرقيب اول\nSergeant Major or píntano / Abudefduf saxatilis\nو هي تنتمي لعائلة تسمى Pomacentridae و هي تتواجد حول سواحل افريقيا و امريكا الجنوبية و\nالوسطى و السواحل الجنوبية للولايات المتحدة\n--------------\n4- سمك المهرج\nClownfish\nأ- شقائق النعمان\nClownfish or anemonefish / Amphiprion bicinctus\nو هي تتواجد بالمحيط الهادئ و المحيط الهندي و البحر الاحمر تعيش في مناطق الشعاب المرجانية .\n----------------\n5- الهامور / الوقار/ حلبوش / ملص /كشر /كشار\nGroupers\nالهامور و الوقار هما فصيلتين متشابهتين .\nو الهامور هو جنس ينتمي لعائلة تسمى Epinephelinae و توجد انواع اخرى تنتمي لنفس\nالعائلة و لكن هذا الاسم الهامور او الوقار يطلق على بعض الانواع من عائلتين رئيسيتين الـ\nEpinephelinae و الـ Mycteroperca اي انه اسم شائع لبعض انواع تلك العائلتين . و الهامور ينتشر\nفي البحر الاحمر و خليج عدن و الخليج العربي و بحر العرب و المحيط الهندي مرورا بجنوب شرق\nاسيا ثم سواحل استراليا الى المحيط الهادئ و الوقار يتواجد بشرق المحيط الاطلنطي على\nسواحل غرب افريقيا الى سواحل شمال افريقيا من جنوب البحر المتوسط.\nوحتى بعض الترجمات لاسماء الهامور تتشابه\nيعني اسم الهامور Serranidae\nو اسم الوقار Groupers و هو ايضاً ترجمة لاسم الهامور .\nو ترجمة الاسمين هامور . و توجد بعض الفصائل من انواع اخرى تسمى ايضا هامور.\nو عموما الانواع التي يطلق عليها هذه التسميات سواء الهامور او الوقار و مرادفهما يصل الى\n30 نوع بالبحر الاحمر و 350 نوع بجميع انحاء العالم.\nو لنترك اختلاف الاسماء و الفصائل للمتخصصين المهم عندنا هو الطعم الذيذ و الشكل الجميل\nوتوافرها وعدم تناقص اعدادها .\nأ- هامور المرجان المتنقل\nRoving Coral Grouper / Plectropomus pessuliferus marisburi\nب-هامور المرجان/ مرجان هند\nCoral Grouper / Cephalopholis miniata\nج- الهامور العربي / التوين\nGreasy Grouper ,Arabian Grouper / Epinephelus tauvina\nد-هامور ذيل القيثارة\nYellow-edged lyretail, lyretail grouper / Variola louti\nم- الكشار / كشر / الهامور المنقط بالابيض\nWhite-spotted Grouper / Epinephelus spp\n----------------\n6- سمك هوك / سمك الخفير/ السمك الحارس\nsentry fish,Hawk fish\nو هي سمكة هادئة تعش بالقرب من الشعاب المرجانية و تظل تنتظر حتى تقترب الفريسة منها\nثم تنقض عليها فجأة.\nأ- سمكة فورستر هوك\nForster Hawkfish,black-sided hawkfish / Paracirrhites forsteri\nب- سمك هوك طويل الانف\nLong Nosed Hawk Fish / Oxycirrhites typus\nج- سمكة هوك المنقطة/ منمشة\nFreckled Hawkfish\n------------\n7- ببغاء البحر\nRusty ParrotFish / Scarus ferrugineus\n-----------------\n8- الفهقة /سمك البخاخ / النفاخ / البفر/ القراض / الارنب\nPuffer Fish\nو هذه السمكة عندها القدرة على نفخ جسمها عند شعورها بالخطر بضخ الماء داخل المعدة و\nهي تحتوي على مادة سامة داخل جسمها لا تؤكل الا في بعض الاماكن التي تعتبر لحمها شهيا\nبعد نذع الاماكن السامة من لحمها و اغلب انواعها تعيش في المياه المالحة و القلة هي التي\nتعيش في الماء العذب منها نوع نيلي.\nأ- الفهقة العملاقة\nstar puffer or starry toadfish, Giant Puffer Fish / Arothron stellatus\nب- الفهقة المقنعة\nmasked puffer / Arothron diadematus\n----------------\n9- سمكة الراي / البقرة / الحداية/ المحرات\nRays\nسمك الراي يعيش في الاعماق و تغطي نفسها بالرمال للتمويه و تتغذى على الرخويات و\nالسرطانات و لها زعنفة مرنة تشبه الاجنحة و تسبح في الماء بما يشبه الطيران و تتنفس عن\nطريق فتحة خلف العين تسحب بها الماء و تمتص منه الاكسجين. و هي من اشهى انواع الاسماك\nو تشتهر الراي كوجبة مميزة عند بعض الدول كالمغرب العربي.\nأ- الراي المرقطة بالازرق\nBlue Spotted Ray\nب- مانتا راي\nmanta ray / Manta birostris\n-----------\n10- سمك الحجر\nStone fish / Synanceia verrucosa\nو هي تختبئ بين الاحجار و الرمال في القاع لتنقض على فرائسها بدون ان تشعر تلك الفرائس\nبوجودها و تلك السمك تحمل نوع من السموم على زعنفتها الظهرية .\n----------------\n11- اسد البحر / دجاجة البحر / ديك البحر / سمك النار\nLion Fish\nو هي تعيش بين الشعاب المرجانية و في الكهوف و بين الاحجار و الصخور و تحمل سم على\nزعانفها و هي سمكة سريعة جدا رغم انها توحي بانها بطيئة و لمسها او محاولة الامساك بها\nيؤدي الى جروح خطيرة و نادرا ما تؤدي الى الموت الا ان تلك الجروح تسبب الاماً مبرحة و تحتاج\nلشهور حتى تشفى و عند الاصابة يجب وضع مكان الاصابة في ماء ساخن حتى العرض على الطبيب .\n-------------\n12-السمك العقرب\nScorpion fish\nو هو يختبئ في الصخور و الرمال اقل خطورة من اسد البحر و سمك الخطر .\n----------------\n13- سمك الجراح\nأ- الجراح اصفل الذيل\nYellowtail Surgeonfish, purple tang, yellowtail surgeonfish, or yellowtail tang / Zebrasoma xanthurum\nو هي تتواجد بالبحر الاحمر و الخليج العربي و خليج عدن و المحيط الهندي وتتغذى على الطحالب.\nب- جراح مخطط\nStriped Bristletooth / Ctenochaetus striatus\n-----------------\n14- سمك النمر\nTrigger Fish\nو هي سمكة تبدو هادئة و لكنها سمكة قوية جدوية ولها اسنان حادة تتغذى على الرخويات و قنافذ البحر.\nأ- سمكة النمر المخططة بالبرتقالي\nOrange Striped Trigger fish / Balistapus undulatus\nو هي واحدة من اكثر انواع سمك النمر عدوانية.\nب- سمكة النمر الزرقاء\nBlue Trigger Fish,rippled triggerfish / Pseudobalistes fuscus\nج- سمكة بيكاسو\nPicasso Trigger fish / Rhinecanthus assasi\n-----------------\n15 - الرأس / لبروس\nWrasse\nو هذه العائلة ينتمي اليها 500 نوع في 60 جنس من الاسماك بعضها حجمه بضع سنتيمترات و\nبعضها يصل لامتار .\nأ- لبروس لوحة الشطرنج\nCheckerboard Wrasse / Halichoeres hortulanus\nب- اللبروس المهرج\nClown coris,Clown wrasse / Coris aygula\nج- سمكة نابليون\nhumphead wrasse / Cheilinus undulatus\n-----------------\n16- سمكة العنزة\nGoat fish\nو يوجد من هذا النوع 67 فصيلة في 6 عائلات اشهرها .\nسمك العنزة الأصفر\nسمك العنزة الأحمر\nسمك العنزة المخطط\nسمك العنزة المكسيكي\nسمك العنزة ذو السرج الأبيض\nسمك العنزة ذو السرج الذهبي\nسمك العنزة ذو السرج الأسفر\nسمك العنزة المنمش\nو غيره الكثير\nأ- سمك العنزة فورسكول\nForsskal's Goat fish\nب- البربوني / البربون / السلطان ابراهيم /أبو ذقن\n---------\n17- الشبوط الامبراطور\nBigeye Emperor,pigface breams,emperor breams / Monotaxis grandoculis\n------------\n18- السمكة السنجاب\nSabre squirrel fish / Sargocentron spiniferum\n---------\n19- الشطف / مطاط الشفاه / جميل الشفاه\nsweetlips\nو هذه الانواع تنتمي لعائلة ينتمي اليها 35 نوع من الاسماك.\nأ- شطف/ مطاط الشفاه المرقط بالاسود\nBlack Spotted Sweet lips,Black-Spotted Rubberlips /Plectorhinchus gaterinus\nب- الشطف / المهرج جميل الشفاه\nharlequin sweetlips / Plectorhinchus chaetodonoides\n----------\n20- السيجان/ البطاطا / سمكة الارنب\nRed Sea Rabbitfish / Siganus rivulatus\nو يتواجد في المحيط الهندي و الهادئ و البحر الاحمر و خليج عدن و الخليج العربي و بحر العرب .\n-------------\n21- سمكة البركودة / البركودا\nأ- البركودا العملاقة/الدويلمي /جاليا / كاد / كاداد /جيد\ngreat barracuda / Sphyraena barracuda\nو هي اكبر انواع البركودا و اخطرها و مسجل لها مهاجمتها للسباحين و الغطاسين.\nب- بركودا كبيرة العين\nBigeye barracuda / Sphyraena forsteri\nج- العقام / بركودا\nSawtooth barracuda / Sphyraena putnamae\nد- بركودا صفراء الذيل\nyellowtail barracuda / Sphyraena flavicauda\nه- بركودا سوداء الزعنفة / عقام اسود الزعنفة\nBlackfin barracuda / Sphyraena qenie\nم- بركودا / عقام بليد\nObtuse barracuda / Sphyraena obtusata\nو البركودا تتواجد في المحيط الهندي و الهادئ و بحر العرب و البحر الاحمر و سواحل جنوب و شرق\nافريقيا و جنوب و جنوب شرق اسيا و شمال استراليا الى سواحل غرب امريكا الوسطى.\n------------\n22- سمكة البوق\nbluespotted cornetfish / Fistularia commersonii\n----------\n23- الخرمان\nhoundfish , Crocodile Needlefish , Needlefish/ Tylosurus crocodilus\nو هو يتواجد في البحر الاحمر و المحيط الهادئ و المحيد الهندي و المحيط الاطلنطي بالقرب من\nالمكسيك و بالقرب من سواحل جنوب افريقيا و شمال استراليا و شمال اليابان.\n-----------\n24- المكاريل\nأ- باغة ام عين\nHorse Mackerel / Trachurus indicus\nو توجد العديد من سلالات المكاريل بالمحيط الهندي و الهادي و الاطلنطي .\nب- شك الزور/ الزرو\nchub mackerel,Pacific mackerel or blue mackerel / Scomber japonicus\nو يتواجد بالمحيط الهادئ و الهندي و الخليج العربي و بحر العرب و البحر الاحمر.\nج- كسكمري\nIndian mackerel / Rastrelliger kanagurta\nيتواجد بالمحيط الهندي و الهادئ و البحر الاحمر و الخليج العربي و بحر العرب.\nتعليقات\nإرسال تعليق", "قرار حكومي بحظر الصيد في جنوب سيناء لحماية الأسماك النادرة\nكتب:\nمحمد أبو عمرة\n02:57 ص \| الإثنين 29 ديسمبر 2014\nقرر وزيرا الزراعة والبيئة تشكيل لجنة مشتركة تضم خبراء الوزارتين لوضع ضوابط للصيد في جنوب سيناء للحفاظ على \"أسماك الشعور\" الشهيرة المهددة بالانقراض وجميع أنواع الأسماك النادرة في جنوب سيناء وحظر الصيد في هذه المناطق لمدة 3 شهور تبدأ من أبريل وتنتهي في يونيو المقبل، للحفاظ أيضًا على الشِعاب المرجانية بالمنطقة. وقال الدكتور خالد الحسني، رئيس هيئة تنمية الثروة السمكية، في تصريحات صحفية على هامش الاجتماع الوزاري الذي ضم الوزيرين ووفدين من خبراء نوعية المياه وتنمية الثروة السمكية، مساء أمس، أن القرار يستهدف الحفاظ على هذه الأنواع من الأسماك من الانقراض، بالإضافة إلى مساعدتها على التكاثر، موضحًا أن التقارير العلمية تظهر أن استمرار الصيد الجائر لهذه الأنواع من الأسماك يهدد باختفاء أسماك \"الشعور\" من الشواطئ المصرية خلال 6 أعوام ما لم يتم تنفيذ برامج لإكثارها والحفاظ على البيئة الطبيعية البحرية من التلوث." ]	[ "https://web.archive.org/web/20171227201939/http://kenanaonline.com/users/esamaziz/posts/230566", "https://www.masress.com/shorouk/297446", "https://web.archive.org/web/20180911114555/http://www.gafrd.org/posts/561319", "http://dalelkelzeraee.blogspot.com.eg/2014/02/Nature-preserves-in-Sinai.html", "http://www.eeaa.gov.eg/ar-eg/%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D9%8A%D8%A9/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%89/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%A9%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%88%D8%B1.aspx", "http://fog6.blogspot.com.eg/2014/08/2.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--التقسيم الإداري والعسكري-6	2	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	التقسيم الإداري والعسكري	يسار\|تصغير\|150بك\|التقسيم الإداري لسيناء التقسيم الإداري يسار\|تصغير\|150بك\|التقسيم العسكري لسيناء تقسم شبه جزيرة سيناء إدارياً إلى: محافظة شمال سيناء، عاصمتها مدينة العريش، وتقسم المحافظة إلى ستة مراكز إدارية هي رفح، الشيخ زويد، العريش، بئر العبد، الحسنة، ونخل.مراكز محافظة شمال سيناء الموقع الرسمي لمحافظة شمال سيناء. تاريخ الوصول: 12 مايو 2016. محافظة جنوب سيناء، عاصمتها مدينة الطور، وتقسم المحافظة إلى تسعة مدن هي أبو رديس، أبو زنيمة، رأس سدر، الطور، شرم الشيخ، دهب، نويبع، طابا، وسانت كاترين.مراكز ومدن محافظة جنوب سيناء الموقع الرسمي لمحافظة جنوب سيناء. تاريخ الوصول: 12 مايو 2016. مدينة بورفؤاد، وتتبع لمحافظة بورسعيد.حي ومدينة بورفؤاد الموقع الرسمي لمحافظة بورسعيد. تاريخ الوصول: 12 مايو 2016. مركز ومدينة القنطرة شرق، ويتبع لمحافظة الإسماعيلية.مركز القنطرة شرق الموقع الرسمي لمحافظة الإسماعيلية. تاريخ الوصول: 12 مايو 2016. حي الجناين، وهو أحد أحياء محافظة السويس.محافظة السويس الهيئة العامة للاستعلامات المصرية. تاريخ الوصول: 12 مايو 2016.	[ "وقد أنشأت عام 1920 وسميت بورفؤاد نسبة إلى الملك فؤاد الأول وبغرض خدمة مرفق قناة السويس والذى يمتد من البحر الأبيض شمالاً حتى البحر الأحمر جنوباً .\nونظراً لموقعها الفريد حيث تتوسط قارتى آسيا وإفريقيا وتربط بينهما فهى تتميز بالمناخ المعتدل أغلب فترات السنة وموقعها المتميز يضفى عليها مزيداً من الجمال و الهدوء مما يجعلها من أنسب المناطق التى يمكن استغلالها سياحياً صيفاً وشتاءاً فيحدها شمالاً البحر الأبيض وغرباً قناة السويس وشرقاً التفريعة .\nومدينة بورفـــؤاد باريسيـة الطراز معظمها على شكل فيلات متراصه فـــى تناغـم جميل .. ميادينها واسعة .. شوارعها تظللها الأشجـــار الكبيره بها سيوله مروريه مميزه .. بها أكبر مساحه من المسطحات الخضراء على مستوى محافظة بورسعيد ومتنزهاً عاماً على مساحة 26210 م2 .\nكما يوجد بها الترسانه البحريه التابعه لهيئة قناة السويس وبعض الشركات التى تقوم على خدمة وإصلاح السفن مما يزيد من الأهميه الإقتصاديه والسياحيه لبورفؤاد .\nويتميز مدينة بورفؤاد بـ :ـ\nـ أقل نسبة تلوث بيئى ـ أقل نسبة أميه على مستوى الجمهوريه\nـ أقل نسبة مخالفات مبانى ـ إختفاء العشوائيات\nـ سيوله وإنضباط مرورى ـ فائض فى الخطوط التليفونيه\nـ ميادين واسعه وكثرة المسطحات الخضراء\nينفرد مدينة بورفؤاد بموقع متميز بقارة آسيا على الضفه الشرقية للمدخل الشمالى لقناة السويس .\nيحدها شمالاً البحر الأبيض المتوسط\n· شرقاً محافظة شمال سيناء\n· وغربا قناة السويس\n· وجنوبا الفاصل بين محافظتى بورسعيد والإسماعيليه\nومن أهم معالم مدينة بورفؤاد :ـ\nـ المجمع الإسلامى ـ ترسانة بورسعيد البحرية\nـ مركز تدريب هيئة قناة السويس ـ بيت ثقافة حديقة الزهور\nـ شركة النصر للملاحات ـ مركز إعلام بورفؤاد\nـ كليات ( التجارة ـ الهندسة والتكنولوجيا ـ التربيه الرياضيه )\nـ بالإضافه إلى العديد من الأندية الرياضيه والبحريه", "تعتبر إحدى محافظات إقليم القناة وسيناء وتقع شرق الدلتا شمال خليج السويس وعلى المدخل الجنوبي لقناة السويس يحدها شمالا محافظة الإسماعيلية ومحافظة شمال سيناء، يحدها جنوبا محافظة البحر الأحمر،يحدها شرقا محافظة جنوب سيناء،ويحدها غربا محافظة القاهرة ومحافظة الجيزة. تبلغ مساحة المحافظة الكلية 9002 كم2 ويبلغ عدد سكان المحافظة التقديري فى 1/1/2015 ( 622859) ألف نسمه ، وتنقسم المحافظة إداريا إلي خمس أحياء هي السويس، الأربعين، عتاقة، حى فيصل وحى الجناين بما يضمه من مساحات منزرعه وبه نفق الشهيد أحمد حمدى.\n* حي السويس:يعتبر حى السويس من أقدم الأحياء تتركز فيه معظم المبانى الحكومية وبه ميناء السويس.\n* حي الأربعين: حى الأربعين هو أكثر الأحياء كثافة سكانية ذو طابع شعبي وتم إنشاء عدة مناطق جديده به مثل السادات والعبورو24أكتوبروحي الكويت .\n* حي عتاقة: حى عتاقة يمثل التوسع العمراني والامتداد الطبيعي للمحافظة ويضم العديد من الشركات الصناعية وميناء الأتكة لصيد الأسماك والأدبية للشحن والتفريغ وبه العديد من المناطق السكنية الجديدة ويعتبر منطقة جذب للسكان\nحى الجناين: الذي يغلب علية الطابع الريفي لما يضمه من مساحات مزروعة وبه نفق الشهيد أحمد حمدى وهو نقطة الوصل بين مصر وسيناء وما يستتبعه ذلك من زيادة المساحة المزروعة بأرض سيناء.\n حى فيصل: يتعبر حى فيصل من المناطق الجديدة المنفتحة والمتطورة ويضم ضمن نطاقة الأماكن السكينة الجديدة مثل مدينة الحرفيين والصباح والأمل ومبارك .\nمجالات الاستثمار بالمحافظة :\nتتعدد مجالات وفرص الاستثمار بالمحافظة أهمها إنشاء ميناء عملاق بمنطقة العين السخنة ، بناء سفن للصيد داخل خليج السويس وخارج الخليج بالبحر الأحمر، الاستزراع السمكي ، تعليب وحفظ الأسماك استصلاح أراضي للزراعة ، إنتاج محاصيل غير تقليدية ، إقامة قرى ومنتجعات سياحية بالإضافة إلى منطقة صناعية بعتاقة على مساحة 2.2 كم2.\nحيث يتوافر بالمحافظة بعض الموارد الطبيعية مثل الحجر الجيري، والدلوميت، الفحم، البترول ، كما تتميز بالعديد من الأنشطة الاقتصادية التى تضم أنشطة تكرير وتصنيع البترول، صناعة وتعبئة الأسمنت، صناعة المنسوجات، الزجاج الدوائي ،السيراميك، الأسمدة الكيماوية شحن وتفريغ البضائع ونشاط الخدمات البحرية، وصيد الأسماك، ويعتبر مشروع تنمية شمال وغرب خليج السويس من أكبر المشروعات التنموية العملاقة فى مصر .\nالعيد القومى :\nتحتفل محافظة السويس بعيدها القومى في 24 أكتوبر من كل عام ، ففي مثل هذا اليوم والشهر من عام 1973، تصدت المقاومة الشعبية بالمحافظة تساندها قوات من الجيش والشرطة لقوات إسرائيلية." ]	[ "http://www.portsaid.gov.eg/areas/DistrictData.aspx?DID=72&DName=%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87%20%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%81%D8%A4%D8%A7%D8%AF/", "https://web.archive.org/web/20170523061206/http://www.ismailia.gov.eg/e_qantara/default.aspx" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--التقسيم العسكري-7	1	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	التقسيم العسكري	أما عسكرياً، فطبقاً لمعاهدة السلام المصرية الإسرائيلية بن مصر وإسرائيل فتقسم شبه جزيرة سيناء إلى ثلاثة ماطق كالتالي:نص معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية موقع وزارة الخارجية المصرية، تاريخ الوصول 8 مايو 2016. نص معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية موقع وزارة الخارجية الإسرائيلية، تاريخ الوصول 8 مايو 2016. المنطقة أ؛ يحدها من الشرق الخط «أ» (الخط الأحمر) ومن الغرب قناة السويس والساحل الشرقي لخليج السويس، وتتواجد في هذه المنطقة قوات عسكرية مصرية من فرقة مشاة ميكانيكية واحدة ومنشآتها العسكرية وكذلك تحصيناتها الميدانية، وتتكون العناصر الرئيسية لهذه الفرقة من ثلاثة ألوية مشاة ميكانيكية، لواء مدرع واحد، سبع كتائب مدفعية ميدانية، سبع كتائب مدفعية مضادة للطائرات، 230 دبابة، 480 مركبة أفراد مدرعة من كافة الأنواع، ويكون إجمالي الأفراد العسكريين في المنطقة 22 ألف فرد. المنطقة ب؛ يحدها من الشرق الخط «ب» (الخط الأخضر) ومن الغرب الخط «أ» (الخط الأحمر)، توفر الأمن في هذه المنطقة وحدات قوات حرس الحدود المصرية من أربع كتائب مجهزة بأسلحة خفيفة وبمركبات عجل، وبكامل تحصيناتها الميدانية ومنشآتها العسكرية، وتعاون الشرطة المدنية في المحافظة على النظام في المنطقة، وتتكون العناصر الرئيسية لكتائب حرس الحدود الأربع من إجمالي حتى 4000 فرد. المنطقة جـ'''؛ يحدها من الغرب الخط «ب» (الخط الأخضر) ومن الشرق الحدود الدولية وخليج العقبة، تتمركز في المنطقة «جـ» قوات الأمم المتحدة، الشرطة المصرية، وكتيبة من حرس الحدود، وتتولى الشرطة المصرية المسلحة بأسلحة خفيفة أداء مهام حفظ الأمن والنظام داخل هذه المنطقة، أما قوات الأمم المتحدة فتتمركز في معسكرين في الجورة، وشرم الشيخ. وبشكل استثنائي تم زيادة أعداد الجنود ونوعية التسليح نتيجة الاضطرابات التي ضربت شبه الجزيرة بعد ثورة 25 يناير 2011.استياء "إسرائيلي" من زيادة عدد القوات المصرية في سيناء وكالة فلسطين الإخبارية. تاريخ الوصول: 12 مايو 2016. إسرائيل تعلن استعدادها لقبول زيادة القوات المصرية في سيناء بعيدا عن اتفاقية السلام البلد اليوم. تاريخ الوصول: 12 مايو 2016.	[ "عبر مسئولون أمنيون \"إسرائيليون\" عن استيائهم من إدخال القوات المصرية قوات إضافية من الجيش في شبه جزيرة سيناء، دون تنسيق مسبق مع الجانب \"الإسرائيلي\".\nوأوضح المسئولون \"الإسرائيليون\" أن الجيش المصري أدخل خلال الشهر الماضي سرية مشاة مصرية لمنطقة شرم الشيخ، بالإضافة إلى إدخال قوات عسكرية كبيرة للجزء الغربي من شبه جزيرة سيناء، من أجل حماية قناة السويس دون التنسيق مع \"إسرائيل\".\nوأشار المسئولون إلى أن السلطات \"الإسرائيلية\" تنظر إلى \"الخروقات بتسامح كبير، ولا يرون فيها كنوايا مصرية سيئة تجاه إسرائيل\"، مبينين أن عدد الجنود الذين دخلوا إلى سيناء خلال الفترة الماضية لا يمثل خرقاً في توازن القوى المنطقة ولا تعتبر خرقاً كبيراً لاتفاقية السلام الموقعة بين الجانبين.\nوبحسب التقديرات \"الإسرائيلية\" فإن الجيش المصري يملك 30000 جندي منتشرين على الخط الأول مع إسرائيل وغزة، بالإضافة إلى عدد آخر منتشرين على الخطوط الداخلية في سيناء.\nوفي ذات السياق قال المتحدث باسم الجيش \"الإسرائيلي\" \"يوآف مردخاي\" إن النشاطات العسكرية المصرية منسقة مع الهيئة الأمنية \"الإسرائيلية\"، ومصادق عليها من قبل المستويات المختلفة في \"إسرائيل\"، لمواجهة التحديات في سيناء والتي تشكل خطراً على الجانبين على حد قوله." ]	[ "https://web.archive.org/web/20160603100020/https://paltoday.ps/ar/post/165738/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--المياه والصرف الصحي-8	1	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	المياه والصرف الصحي	يعتمد السكان في شمال سيناء بشكل رئيسي على المياه الجوفية، وبشكل جزئي على مياه النيل، والمياه الناتجة عن تحلية المياه، إذ تضم شمال سيناء حاليًّا ثلاثة محطات لتحلية مياه البحر في العريش، الحسنة، ونخل، ويتم حاليًا إنشاء أربعة محطات تحلية في كُلٍ من العريش، رفح، الشيخ زويد وبئر العبد، وستبلغ الطاقة الإنتاجيّة لهذه المحطات حوالي 10000 م3 يوميًّا،انشاء 5 محطات تحلية بالشيخ زويد ورفح والعريش جريدة الفتح، تاريخ الوصول 9 مايو 2016. أمّا جنوب سيناء فتضم عدة محطات لتحلية المياه في كل مدينة من مدن المحافظة، بالإضافة إلى إنشاء محطات جديدة في كلاً من نويبع،القوات المسلحة تعمل على رفع كفاءة محطة تحلية مياه الشرب في نويبع جريدة الوطن، تاريخ الوصول 9 مايو 2016. الطور، وشرم الشيخ،القوات المسلحة تنشأ محطة تحلية مياه في شرم الشيخ جريدة اليوم السابع، تاريخ الوصول 9 مايو 2016. وبشكل عام فإن سيناء تعاني من أزمة نقص مياه الشرب، لعدم عمل المحطات الحالية بكامل إنتاجيتها، وعدم كفاءة الآبار الموجودة حاليًّا، كذلك يتم تجميع مياه الأمطار في خزّانات محفورة في الصخر، وقد شُيِّدت عدة سدود سطحيّة على أودية سيناء مثل سد الروافعة الذي يبلغ سعته التخزينية حوالي 3.8 مليون 3م،Youtube على بعد 50 كم من ساحل العريش، أما بالنسبة لمياه الزراعة ففي مناطق شمال غرب سيناء يعتمد في الزراعة بشكل رئيسي على ترعة السلام وتفرعاتها،مشروع ترعة السلام الهبيئة العامة للاستعلامات، تاريخ الوصول 11 مايو 2016. وباقي المناطق يتم الاعتماد على مياه الآبار الجوفية، ومياه الأمطار.	[ "القوات المسلحة تعمل على رفع كفاءة محطة تحلية مياه الشرب في نويبع\nكتب:\nحماده الشوادفي\n08:30 م \| الأربعاء 10 فبراير 2016\nجولة محافظ جنوب سيناء\nفي إطار الجولات الميدانية لمحافظ جنوب سيناء، والاستعدادات لاحتفالات العيد القومي للمحافظة، قام اللواء خالد فودة محافظ جنوب سيناء صباح اليوم بجولة تفقدية في طابا ونويبع.\nواستمع اللواء خالد فودة محافظ جنوب سيناء، لشرح واف عن موقف مشروعات الخطة الاستثمارية لمدينة نويبع من اللواء صبري الوزيري رئيس مدينة نويبع، وقد بلغت إجمالي مشروعات الخطة عن العام المالي 2015/2016 تكلفة 9.270 مليون جنيه، تركزت حول 4 محاور رئيسية، هي الكهرباء ورصف الطرق وتحسين البيئة وتدعيم الوحدات المحلية، وتم من خلالها رفع كفاءة محطة مياه الشرب من 3500م3 يوميا إلى 10 آلاف متر3 لليوم، وجار إنشاء محطة تحلية أخرى بطاقة 10 آلاف متر3 يوميا، بمعرفة القوات المسلحة.\nكم تم إنشاء إدارة تعليمية جديدة بالمدينة، وفتح منافذ سلع غذائية ومجمدات لحوم تابعة للقوات المسلحة ووزارة الزراعة وإنشاء مخبز بمنطقة الميناء، إضافة لإنشاء 4 ملاعب خماسية، إضافة للملاعب القانونية التي سيتم إنشاؤها.\nكما تمت الموافقة على توفير محول كهرباء للمنطقة الصناعية بنويبع، بناء على رغبة أهالي المنطقة، أسوة بالمياه والصرف الصحي، لتكون كاملة المرافق.\nكما تفقد المحافظ خلال الجولة أول كوبري للسيول على أرض محافظة جنوب سيناء، والذي يسمح بالحركة بالمدينة في حالة وجود سيول لعدم قطع الطريق، كإضافة جديدة من ضمن خطة حماية المدينة من السيول والبالغ تكلفتها 300 مليون جنيه.\nكما تفقد المحافظ أيضا مساكن الـ 96 وحدة سكنية، والتي تم إنشاؤها منذ ما يقرب من 20 عاما، بعد أن تم حمايتها من السيول ورفع كفاءتها، وسيتم تسليم العقود لمستحقيها في احتفالات المحافظة بعيدها القومي في مارس 2016." ]	[ "https://www.elwatannews.com/news/details/966430" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--الطرق السريعة-9	2	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	الطرق السريعة	تضم سيناء شبكة من الطرق السريعة تربط مدنها ببعضها وبالعالم الخارجي، ولعل من أهم هذه الطرق: [[طريق القنطرة - رفح، وهو طريق مزدوج يقطع الساحل الشمالي لسيناء بالكامل من الغرب إلى الشرق، ويبدأ من نقطة كوبري السلام بالقنطرة شرق ويتجه شمالاً مروراً ببئر العبد، العريش، الشيخ زويد وحتى رفح. طريق الإسماعيليّة - العوجة، وهو طريق مفرد يقطع وسط سيناء من الغرب إلى الشرق أيضًا، ويبدأ من نقطة معدية رقم 6 شرق القناة بالإسماعيليّة وحتى معبر العوجة مع إسرائيل.«الهيئة الهندسية»: حفر 122 مليون متر مكعب في «القناة » جريدة المصري اليوم. تاريخ الوصول: 4 مايو 2016. طريق السويس - نويبع، وهو أيضًا طريق مفرد يصل غرب سيناء بشرقها، ويبدأ من تقاطع طريق النفق مع طريق عرضي 1 وطريق شرم الشيخ، ويمر الطريق بمدينة نخل ووصولًا إلى طابا ونويبع. طريق السويس - شرم الشيخ، وهو طريق مزدوج حتى عيون موسى فقط،الجيوشي يتفقد مشروع ازدواج طريق "الشط – عيون موسى جريدة الأهرام. تاريخ الوصول: 15 مايو 2016. ومفرد حتى آخره ويبدأ أيضًا من تقطاع طرق نويبع وعرضي 1 والنفق، ويمر بمدن عيون موسى، رأس سدر، أبو زنيمة، أبو رديس، طور سيناء، وصولًا إلى شرم الشيخ.الطريق إلى شرم الشيخ موقع مصرس. تاريخ الوصول: 15 مايو 2016. بالإضافة إلى العديد من الطرق الفرعية والطرق التُرابيّة التي تربط هذه الطرق الرئيسية بالقرى والتجمعات السكنيّة المختلفة.	[ "واصل الدكتور سعد الجيوشي وزير النقل جولته التفقدية اليوم، السبت، لمشروعات الطرق والكباري، حيث تفقد مشروع ازدواج طريق (الشط – عيون موسى)، بطول 35 كيلومترًا، والذي تنفذه وزارة النقل ممثلة في شركة \"النيل العامة للطرق والكباري\".\nوتبلغ تكلفة المشروع 128 مليون جنيه ورافق الوزير خلال الجولة اللواء أحمد حلمي الهياتمي محافظ السويس، ويعتبر المشروع المرحلة الأولى من عدة مراحل لازدواج طريق (النفق / شرم الشيخ) والمناطق السياحية بجنوب سيناء.\nويدخل هذا الطريق ضمن المشروع القومي للطرق، وتأتي الجولة في إطار المتابعة الدورية لجميع الشركات المنفذة للمشروع القومي للطرق.\nوفي السياق ذاته التقى الدكتور سعد الجيوشى خلال تفقده طريق السويس – السخنة عددا من الأضاء مجلس النواب عن محافظة السويس، والذين اشتكوا للوزير من تأخر أعمال رفع كفاءة وتحسين طريق (السويس – السخنة)\nفوجه الوزير الشركة المنفذة بتكثيف المعدات والإسراع فى الانتهاء من المشروع قبل 30 /2016/5 .\nوفي سياق مختلف نقلت اليوم، بعض المواقع أن رئيس الوزراء شريف إسماعيل أبدى غضبه من تصريحات وزير النقل الدكتور سعد الجيوشي بخصوص زيادة سعر تذكرة المترو، قبل أيام من تقديم الحكومة برنامجها إلى مجلس النواب.\nوأوضحت المواقع إن رئيس الوزراء المهندس شريف إسماعيل، التقى الدكتور علاء فهمي وزير النقل الأسبق فيما اعتبره البعض اتفاقا على حمل حقيبة النقل خلفا للدكتور سعد الجيوشي وزير النقل الحالي.\nفيما أوضح مصدر مسئول أن اللقاء الذي جمع بين إسماعيل وفهمي، اليوم، تم خلاله مناقشة تطوير منظومة البريد والاتصالات، خاصة فيما يتعلق ببرنامج الحكومة.", "هي مخاطرة بكل المقاييس، كلما تلقيت اتصالاً من هؤلاء الأصدقاء يرددون عبارات من شأنها إحراجي وتوبيخي \" من لم يأت شرم الشيخ لم يستمتع بحياته \" وأنت تعلم أيها القارئ الكريم أن الزن علي الودان أمر من السحر، أثروا علي، جعلوني أنطلق نحو طريق لم أعرفه من قبل سوي في الأفلام السينمائية، وبعد تفكير أكتسب منه قوة تتناسب وطول الرحلة وربما صعوبتها، فكل شيء بها مجهول! لكني قررت خوض التجربة، تساءلت عن طول الطريق وعدد ساعاته بين القاهرة ومدينة السلام شرم الشيخ ؟ ترددت طويلاً لينتهي الأمر بتجهيز حقيبة صغيرة جداً بها ما قل واستُخدم، سألت : من أين طريق شرم الشيخ ؟ هل هو نفسه طريق العين السخنة ؟ جهل! تقبله واغفرلي عزيزي القارئ فقد قررت العلم بالشئ، بل هو طريق السويس .. انطلقت وحين وصلت إلي نهايته شاهدت مرحلة أخري، مرتبطة بتاريخ بلدي، منطقة الجيش الميداني الثالث ثم نفق الشهيد أحمد حمدي وطوله حوالي ستة كيلو مترات تصورت للحظات كيف ساهم العميد مهندس أحمد حمدي في تطوير الكباري روسية الصنع كي تلائم طبيعة قناة السويس وكيف اكتسب لقب صاحب اليد النقية، نظراً لإبطاله آلاف الألغام قبل انفجارها وكيف فجَّر بنفسه كوبري الفردان الذي يلي النفق حتي لا تتمكن إسرائيل من اجتيازه، إنها بقعة هامة من تاريخ مصر والواضح أنها كانت مسرح أحداث حرب أكتوبر، رأيتها متحفاً مفتوحاً، إمتد كي أخرج من نهاية النفق حيث الجنود المصريين ما زالوا واقفين صامدين في حراسة معابر مصر، إذ يربط النفق بين مصر وشبه جزيرة سيناء التي كانت محتلة قبل حرب أكتوبر العاشر من رمضان، مشهد أبرزته السينما المصرية ولم أكن أتصور أن الواقع بهذه الروعة بينما حالة من الإنتماء والفخر رافقتني منذ هذه اللحظة! إنبهار وشعور قوي بمصريتي وعشقي للبلد وشغف كبير لاختراق الطريق فالبوادر رائعة، ثم بدأت أربط بين الخريطة المتوفرة بمنازلنا واللافتات التي أعبر بجانبها، \" عيون موسي \" وقد شهدت إحدي معجزات سيدنا موسي عليه السلام حين أمره الله أن يضرب بعصاه الحجر فانفجرت اثنتا عشرة عيناً ليشرب قومه والآن وقد تبقي منها القليل بعد عوامل الزمن ألا يستحق هذا الجزء الهام من بلدنا إصطحاب أبنائنا والتعرف إلي جزء مبارك من أرض مصر ؟! ثم مررت برأس سدر جنوبسيناء \" ثم \" أبورديس \" كلها مناطق بدوية وقبل مدينة \" أبو زنيمة \" أعلن المؤشر قرب نهاية الوقود!! شعور بالقلق امتزج بالخوف من طريق مجهول! فاجأني عامل المحطة : ليس لديه وقود وأول محطة تبتعد مائة كيلومتراً! اتجهت وعيناي علي المؤشر مترقبة، لكني أسير في ثبات حتي الوصول قبل دخول الليل، ربااااه، أضاء المؤشر يهددني بالوقوف قبل طور سيناء بثلاثين كيلومتراً! استعنت بصديق يعتاد هذه الرحلة ليصدر توجيهاته : إغلقي التكييف، لا تتخطي سرعتك المائة، فزيادة السرعة تستهلك معدلا أعلي من الطبيعي في الوقود، التزمت بينما آخر يخبرني : يمكنك دخول الطور عمق خمس كيلو مترات بينما تسيرين في طريق شرم الشيخ ثلاثة كيلومترات لأول محطة! إذن أبقي في طريق شرم! وفي المحطة يخبرني العامل : ليس بها الوقود المعتاد!! سألته مصدومة : أيحدث تلف في خزان الوقود إذا استخدمت نوعاً آخر؟ رد : لا إنقاذاً للموقف، ثم واصلت السير نحو رأس محمد وكل المناطق التي مررت بها هي محميات طبيعية فمشهد الجبال المحيطة رائعة الجمال تتميز بألوان الطيف بينما سقوط أشعة الشمس علي مياه القنال مبهر، وفي مدخل مدينة السلام.. حيث مشهد اليخوت في لقطة سياحية رائعة تذكرت معها اليونان، المشهد يشير إلي أناقة قاطني المدينة، ثم التقيت الأصدقاء وبدأنا فوراً جولة في المدينة الساحرة نظراً لضيق الوقت حيث أخبرتهم أن عودتي إلي القاهرة غداً، تجولنا وهم واثقون لبقائي حيث سحر المدينة لا يقاوم وإرهاق السفر يحول دون العودة إلا أن استعدادي النفسي للعودة اقترن بضبط النفس، في شرم الشيخ تشعر بأنك في دولة أوروبية حيث تواجد السياح بكامل حريتهم كما لو كانوا في بلادهم، فضلاً عن النظافة الملحوظة للوهلة الأولي والتي جعلتني أتساءل لما لا تصبح مصر كلها شرم الشيخ؟ توجهنا إلي عدة أماكن منها ما هو غاية في الهدوء ومنها شديد الصخب، واسمح لي عزيزي القارئ أن أحدثك في مقالٍ قادم عن مشاكل شباب مصر العاملين في مجال السياحة ولقاء بنات عرب 48 .. أحداث سمعتها وشاهدتها في مدينة السلام المصرية شرم الشيخ. حنان خواسك" ]	[ "http://gate.ahram.org.eg/News/891046.aspx", "https://www.masress.com/soutelomma/6329" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--المطارات والموانئ-10	1	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	المطارات والموانئ	تضم شبه جزيرة سيناء العديد من الموانئ البحرية والمطارات التي تربطها بالعالم الخارجي والموانئ في سيناء تقسم حسب التخصص إلى أربعة أنواع؛ موانئ تجاريّة وتشمل ميناء العريش، ميناء شرق بورسعيد، ميناء نويبع، ميناء شرم الشيخ، ميناء الطور، وموانئ تعدينية وتشمل ميناء أبو زنيمة، وموانئ بتروليّة وتشمل ميناء وادي فيران، وميناء رأس سدر، وموانئ سياحية وتشمل ميناء طابا، أمّا أهم المطارات الموجودة في سيناء فتُقسّم إلى نوعين مطارات دوليّة وهي مطار شرم الشيخ الدولي، مطار العريش الدولي، مطار طابا الدولي، مطار سانت كاترين الدولي، ومطارات داخلية وهي مطار الطور، مطار المليز، مطار أبو رديس، مطار النقب، ومطار الجورة الذي تستخدمه القوة متعددة الجنسيات التابعة للأمم المتحدة.	[ "أبـو زنيمـة\nالإحداثيات الجغرافية:\nخط الطول (longitud)\n:\n33o 07' E\nخط العرض (latitud)\n:\n29 o 02' N\nبيانات الميناء:\nالموقع\n:\nيقع الميناء على الساحل الشرقى لخليج السويس على بعد حوالى\nالحمراويـن\nالإحداثيات الجغرافية:\nخط الطول (longitud)\n:\n34o 12' E\nخط العرض (latitud)\n:\n26o 15' N\nبيانات الميناء:\nالموقع\n:\nيقع ميناء الحمراوين على ساحل البحر الأحمر\nأبو غصون\nالإحداثيات الجغرافية:\nخط الطول (longitud)\n:\n35o 12' E\nخط العرض (latitud)\n:\n24o 26' N\nوصـف الميناء:\nيقع الميناء على مسافة 80 كيلو متر جنوب مرسى علم و340 كيلو متر جنوب الغردقة، و\nالقصير\nالإحداثيات الجغرافية:\nخط الطول (longitud)\n:\n34o 17' E\nخط العرض (latitud)\n:\n26o 06' N\nوصـف الميناء:\nالموقــع:\nيقع ميناء القصير جنوب ميناء سفاجا بمسافة 78 كيلو متر وهو عبارة عن\nسفاجا التعدينى(أبو طرطور)\nالإحداثيات الجغرافية:\nخط الطول (longitud)\n:\n33o 57' E\nخط العرض (latitud)\n:\n26o 44' N\nبيانات الميناء:\nالموقع\n:\nجنوب مدينة سفاجا الكيلو \"3.3 – 4.6\" طريق سفاجا - الق\nسفاجا التعدينى (القديم)\nالإحداثيات الجغرافية:\nخط الطول (longitud)\n:\n33o 57' E\nخط العرض (latitud)\n:\n26o 44' N\nبيانات الميناء:\nالموقع\n:\nيقع ميناء سفاجا التعدينى على ساحل البحر الأحمر، جنوب مدينة" ]	[ "http://www.mts.gov.eg/ar/sections/10/1-10-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%89%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q36755--سياحة المؤتمرات والمعارض-11	7	شبه جزيرة سيناء	شبه جزيرة سيناء أو سيناء تُلقّب بأرض الفيروز، هي شبه جزيرة صحراوية مثلثة الشكل تقع غرب آسيا، في الجزء الشمال الشرقي من جمهورية مصر العربية، وهي الجزء الوحيد من مصر الذي يتبع قارة آسيا جغرافيًّا، تبلغ مساحتها حوالي 60088 كيلومتر مربع،محافظة شمال سيناء، الهيئة العامة للاستعلامات المصرية، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 تمثل نسبة 6% من مساحة مصر الإجماليّة، يحدها شمالًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا خليج السويس وقناة السويس، وشرقًا فلسطين التاريخية (قطاع غزة وإسرائيل)، وخليج العقبة، وجنوبًا البحر الأحمر، وهي تُعتبر حلقة الوصل بين قارتيّ أفريقيا وآسيا، يبلغ عدد سكان شبه جزيرة سيناء ما يقارب مليون وأربعمائة ألف نسمة حسب إحصائيات عام 2013. تُقسّم شبه جزيرة سيناء إداريًّا إلى محافظة شمال سيناء، محافظة جنوب سيناء، مدينة بورفؤاد التابعة لمحافظة بورسعيد، مركز ومدينة القنطرة شرق التابع لمحافظة الإسماعيليّة، وحي الجناين التابع لمحافظة السويس،محافظات شبه جزيرة سيناء الجهاز الوطني لتنمية شبه جزيرة سيناء. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. وتضم بين طّياتِها الكثير من المعالم المُميّزة إذ يوجد بها العديد من المنتجعات السياحية والمحميّات الطبيعية والمزارات الدينية أبرزها شرم الشيخ، دهب، رأس سدر، طابا، نويبع، محمية رأس محمد، محمية نبق، محمية طابا، دير سانت كاترين، حمام موسى، حمام فرعون، وجبل موسى وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى ربه وتلقّى الوصايا العشر وذلك وفقًا للديانات الإبراهيمية.كلام الله لسيدنا موسى عليه السلام إسلام ويب. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. على أي جبل كلم الله موسى عليه السلام موقع مصر العربية نقلا عن جريدة معاريف. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016. لا يوجد أصل واضح لكلمة «سيناء» فقد ذكر البعض أن معناها «الحجر»سر تسمية سيناء بهذا الاسم، موقع أرشيف مصر، تاريخ الوصول 7 مايو 2016 وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها في الهيروغليفية القديمة «توشريت» أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراة باسم «حوريب» أي الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء الذي أطلق على الجزء الجنوبي من سيناء، وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربي قديم وهو طريق حورس، وكان هذا الطريق يبدأ من الفارما حتى العريش، والذي يقع الآن في منطقة قطية، وقد شهدت أرض سيناء العديد من الأحداث التاريخية أبرزها الحملة الصليبية الأولى، وافتتاح قناة السويس عام 1869، كما أن سيناء شهدت مراحل طويلة من الصراع العربي الإسرائيلي أهمها العدوان الثلاثي 1956، وحرب يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973.الحروب العربية الإسرائيلية الجزيرة.نت. تاريخ الوصول: 7 مايو 2016.	سياحة المؤتمرات والمعارض	تعتبر سياحة المؤتمرات والمعارض من أهم أنواع السياحة المميزة لسيناء، وتعتبر مدينة شرم الشيخ من أهم المدن المصرية التي تستضيف المؤتمرات والمعارض الدولية، وذلك لما تتميز به من توافر البنية التحتية اللازمة لتلك السياحة والمتمثلة في مراكز المؤتمرات والفنادق والطرق والمطارات، ومن أبرز المؤتمرات والمعارض التي استضافتها شرم الشيخ: يسار\|تصغير\|200بك\|حسني مبارك ومحمود عباس وبنيامين نتنياهو وهيلاري كلينتون خلال مباحثات في شرم الشيخ يسار\|تصغير\|200بك\|عمر سليمان ومحمد حسين طنطاوي وأحمد أبو الغيط وروبرت غيتس وكونداليزا رايز خلال اجتماع في شرم الشيخ القمة الدولية لصانعي السلام في الشرق الأوسط في مارس 1996 تحت رئاسة مصر والولايات المتحدة الأمريكية وبحضور وفود 29 دولة. قمة مجموعة الخمسة عشر، والتي عقدت لأول مرة في مصر عام 1998. القمة العربية 2003 في مارس 2003 بحضور 14 من الملوك والرؤساء العرب. الملتقى الإستراتيجي لمنظمة التجارة العالمية في سبتمبر 2000. مؤتمر الدول المانحة لمصر الاقتصادي الذي عقد في مارس 2002. القمة العربية الأمريكية في يونيو 2003. قمة شرم الشيخ 2005 في فبراير 2005 ضمت كل من حسني مبارك، وعبد الله الثاني، ومحمود عباس، وأرئيل شارون. منتدي دافوس الاقتصادي في مايو 2006. مؤتمر «العهد الدولي العراق» ومؤتمر «أمن واستقرار العراق» في مايو 2007 تحت رعاية الأمم المتحدة ومشاركة نحو 60 دولة. المنتدى الاقتصادي العالمي الذي عقد تحت شعار «التعلم من المستقبل» في مايو 2008، بمشاركة أكثر من 1500 مشارك من 55 دولة. قمة حركة عدم الانحياز في يوليو 2009 بمشاركة 118 دولة السواد الأعظم منها على مستوي الرؤساء، ويضم وفد كل دولة ما بين عشرة أعضاء ومائتي عضو، ووصل عدد أعضاء الوفود الرسمية والإعلامية إلى أكثر من 1500 شخص، مما يمثل أكبر تجمع في مؤتمر دولي شهدته مصر في ذلك الوقت. الدورة الثانية للقمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعية في يناير 2011 بمشاركة عربية واسعة. قمة حركة عدم الانحياز 2012. قمة شرم الشيخ 2015 في مارس 2015 بحضور الملوك والرؤساء العرب. مؤتمر دعم وتنمية الاقتصاد المصري في مارس 2015 وهو مؤتمر عالمي دعا إليه الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز، لمساعدة مصر في تجاوز أزمتها الاقتصادية عقب الأحداث السياسية المتعاقبة التي مرت بها، وشارك فيه أكثر من 2000 مندوب من 112 دولة مختلفة. مؤتمر وزراء دفاع دول الساحل والصحراء في مارس 2016. المؤتمر الوطني الأول للشباب في أكتوبر - نوفمبر 2017. منتدى شباب العالم في نوفمبر 2017 ونوفمبر 2018.	[ "\|\n\|\nأشار الخبراء المشاركون في ندوة مؤتمر شرم الشيخ الفرص والتحديات, الي أن شروط الجهات المانحة تتفق مع المطالب المصرية لإصلاح الأوضاع الاقتصادية, بالتركيز علي مجالات الصحة والتعليم والبيئة, وتوفير فرص العمل وإفساح المجال للقطاع الخاص, واقراض الصناعات الصغيرة, والإسراع بالخصخصة والمزيد من الشفافية, وأكدوا أن الجهات المانحة لايمكن أن تتراجع في تعهداتها.\nوأشاروا ـ في الندوة التي نظمتها وحدة البحوث بكلية الاقتصاد أمس الأولـ الي أن حالة الاقتصاد المصري سابقة علي أحداث الحادي عشر من سبتمبر, وهو ما يتطلب تصحيح الاختلالات الهيكلية والاهتمام بالجوانب الانتاجية, والتحرك في أكثر من مجال لسد فجوة الموارد من زيادة المدخرات المحلية, وجذب للاستثمارات الأجنبية, والقروض والإصلاح المؤسسي والتشريعي, الذي تباطأ خلال النصف الثاني من التسعينيات.\nوذكرت د. هبة حندوسة المدير التنفيذي لمنتدي البحوث الاقتصادية للدول العربية وتركيا وايران وعضو الوفد الرسمي بمؤتمر شرم الشيخ, أن هناك مباديء أربعة تم الاتفاق عليها بين الدول المانحة, علي إعطاء المساعدات تتلخص في ملكية الدولة النامية لعملية التنمية, وضرورة مشاركة المجتمع المدني, ووجود رؤية طويلة المدي للاقتصاد نحو20 عاما مثلا, الي جانب مبدأ المشاركة بين الجهات المانحة والجهات المستفيدة, ووجود قطاعات مستفيدة وبرامج محددة.\nومن هنا فإن الحكومة المصرية تقدمت بخمسة برامج في مجالات الصحة والتدريب المهني والبيئة والائتمان للمشروعات الصغيرة, فحدث توافق بين ما تطلبه الجهات المانحة وبين ما تطلبه مصر, كذلك شارك عدد من ممثلي الجهات غير الحكومية بالوفد الرسمي المصري, وركزت الجهات المانحة علي ادارة سعر الصرف وعلي سرعة برنامج الخصخصة, حيث حدث تباطؤ في هذين المجالين.\nضعف الهيكل الإنتاجي أهم\nوذكرت د. سميحة فوزي نائب مدير المركز المصري للدراسات الاقتصادية, أن المشكلة الأساسية في مصر هي الإصلاح الهيكلي, ولذلك فإنه حتي اذا تم علاج آثار أحداث الحادي عشر من سبتمبر, فإن المشكلة ستظل موجودة, حيث يعتمد الاقتصاد علي عوامل خارجية ومن هنا فلايجب التركيز علي آثار مؤتمر شرم الشيخ, فحتي لو أخذنا المبالغ التي قررها المؤتمر كاملة, فستظل هناك مشكلة ضعف الهيكل الانتاجي, وقالت إنه باقي ثلاثة أشهر علي انتهاء السنة المالية, وتأخير وصول المبالغ التي تم اقرارها في المؤتمر, يعني ترحيل العجز الي السنة المالية المقبلة بما يصاحب ذلك من أعباء.\nوذكرت د. عالية المهدي وكيل كلية الاقتصاد, إن ما تردد عن وجود شروط مجحفة من قبل المانحين لم يكن صحيحا, فشروط المانحين كانت تتمثل في الحاجة لإيجاد مناخ مشجع علي الاستثمار الأجنبي, بما يساعد علي توفير فرص عمل لتخفيف الأزمات الاجتماعية, وتوفير نحو800 ألف فرصة عمل سنويا, والحاجة لمزيد من الشفافية وخفض أسعار الضرائب واتباع سياسة صرف مرنة, وتوجيه القطاع الخاص للاستثمار في البنية الأساسية وتقوية قطاع التصدير, والوعي بأن المساعدات الأجنبية وحدها لا تحقق النمو.\nوأشارت الي أن الخلل الهيكلي قديم منذ الستينيات, وأن السكون عن المشكلة يجعلها تتفاقم.\nالمعونات تعوض نقص الموارد\nوذكر د. أحمد جلال مدير المركز المصري للدراسات الاقتصادية, أن الاقتصاد المصري كان يواجه صعوبات قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر, وأن مؤتمر شرم الشيخ يعد جزءا من الحل لتعويض النقص في الموارد, ونحن نحتاج الي اصلاحات وسياسات اقتصادية, ومن هنا فإن ما تم اقتراحه في شرم الشيخ من خلال المانحين يتفق مع ما نحتاجه, فالاستثمار يعتمد علي الثقة بالمستقبل, فإذا لم يكن لدينا القدرة علي اكتساب ثقة الآخرين لبناء السمعة, فإننا نلجأ لشراء السمعة من خلال تلك الشهادات الدولية.\nوقال د. جودة عبدالخالق أستاذ الاقتصاد, إننا قد تعودنا علي الاتجاه للحصول علي مدد خارجي, كلما حدثت مشكلة وأدرنا ظهرنا لما لدينا من امكانات, ولقد سرنا علي درب المساعدات طويلا ورغم ذلك لم تتحسن الأحوال, ولذلك مطلوب إعادة النظر في هذا التوجه, فقضية تنمية الموارد المحلية مهمة أيضا, فعلي سبيل المثال مازلنا نتمسك بسعر فائدة شديد الارتفاع مع ظروف الركود, كذلك تجاهلنا مسألة الادخار وضرورة تعبئة الادخار المحلي, وبالنسبة لما قيل بأن مؤتمر شرم الشيخ يمثل شهادة ايجابية لمصر فإننا نحذر من ذلك, لأن شهادة المؤسسات الدولية ليست دليلا, فالشهادات الدولية كانت تشيد بأداء النمور الآسيوية قبل الأزمة الآسيوية, وشهادة البنك الدولي شككت في قدرة مصر علي تمويل السد العالي.\nوأشارت د. مني البرادعي رئيس قسم الاقتصاد بكلية الاقتصاد, الي أن أحداث الحادي عشر من سبتمبر تشير الي وجود مشكلة مؤقتة, ومن هنا نحتاج الي حل مؤقت لها وهو المعونة, مع الاعتراف بوجود ضعف في الادارة الاقتصادية, وضعف الهيكل الانتاجي, وعدم وضوح الرؤية الطويلة وتباطؤ الاصلاح المؤسسي والاصلاح التشريعي.\nالمعونات تسبق الاستثمار المباشر\nوذكر د. عزت ضياء الدين مدير المركز المصري لتنمية الأعمال والتكنولوجيا, أن المساعدات المالية تعد فرصة فالمعتاد أن تكون المساعدات خطوة أولية للاستثمار المباشر, وعادة ما ترتبط المساعدات المالية بمساعدات فنية, وضرب مثالا بتقديم اليابان قرضا قيمته50 مليون دولار للصندوق الاجتماعي, بعد توقف دام عشر سنوات وبعدها تم أخذ معونة فنية من اليابان.\nوأشار د. ايهاب الدسوقي بأكاديمية السادات للعلوم الإدارية, الي أن مصر قد شهدت خلال النصف الثاني من التسعينات أكبر معدل نمو للمعونات الفنية, وبمعدل نمو أكبر من نمو المعونات وهو اتجاه ايجابي أن تتجه المعونات الي البحوث والتطوير, لكن المشكلة تكون في إهدار جانب كبير من تلك المعونات, ومن هنا نحتاج لإطار مؤسسي لها, خاصة أن الاتجاه المستقبلي هو التركيز علي هذا النوع من المعونات.\nوذكر هاني توفيق ـ خبير مالي ـ أنه لا توجد ثقة بالأرقام المعلنة, مشيرا الي أن التمويل سيصل لمصر سواء من الداخل أو من الخارج, عندما تتحقق الثقة, فقرار خفض سعر الفائدة أو خفض سعر الضريبة يمكن أن يصدر في يوم واحد ولايحتاج لسنوات.", "يفتتح اليوم الرئيس محمد حسني مبارك أعمال المنتدي الاقتصادي العالمي دافوس بمدينة شرم الشيخ تحت شعار \"وعد لجيل جديد\" بمشاركة أكثر من 1200 من قادة العالم وكبار رجال الأعمال وممثلي المجتمع المدني في أكثر من 64 دولة. صرح بهذا المهندس رشيد محمد رشيد وزير التجارة والصناعة في المؤتمر الصحفي الذي عقد أمس والذي قال فيه إن الرئيس مبارك سيلقي كلمة عامة في المؤتمر بعدها مباشرة تبدأ أعمال المنتدي بجلسة افتتاحية تناقش التحديات الاساسية التي تواجه المنطقة يشارك فيها كل من محمد الماضي نائب رئيس مجلس الادارة والرئيس التنفيذي للشركة السعودية للصناعات الأساسية \"سابك\" وشفيق جبر رئيس مجلس الادارة والمدير التنفيذي لمجموعة أرتوك للاستثمار والتنمية وستيلوس جاجي لوانو رئيس مجلس ادارة مجموعة ايزي جروب في المملكة المتحدة. وأكد المهندس رشيد ان انعقاد المؤتمر في مصر يعتبر شهادة عالمية بما أحرزته مصر من تقدم علي صعيد الإصلاح الاقتصادي موضحا أن المؤتمر لا يعقد الا في دول لها قصص نجاح للإصلاح الاقتصادي. وأشار رشيد محمد رشيد الي أهمية هذا المؤتمر الذي يعد الوحيد من نوعه في العالم الذي يضم متخذي القرار ليس فقط في منطقة الشرق الأوسط وأنما العالم ايضا وهو ما يضاعف من أهميته وهو أن هؤلاء سيتخذون قراراتهم علي الطبيعة ووفقا لما هو متاح من فرص ومزايا حقيقية وعقبات متصورة. وقال المهندس رشيد إن نحو 90% من موضوعات المؤتمر هي موضوعات اقتصادية بالاضافة الي عدد آخر من الموضوعات ذات الابعاد الاجتماعية والسياسية بل والثنائية ايضا. ومن المنتظر أن تبدأ جلساته المؤتمر والتي سيعقد بعضها بالتوازي مع بعضه البعض بجلسة تحت عنوان \"العوامل المؤثرة بقوة علي الاقتصاد في منطقة الشرق الأوسط\" ويشارك فيها كل من وزير الاتصالات والمعلومات د. طارق كامل وعقيل بشير رئيس الشركة المصرية للاتصالات وتناقش مصادر الابتكارات العربية خلال الفترة القادمة وكيف يمكن تشجيع الانجاز التكنولوجي للتحفيز علي مزيد من النمو والتقدم الاقتصادي في منطقة الشرق الأوسط وذلك في ظل قناعة أساسية بأن هذه المنطقة تحتوي من الموارد البشرية والمادية ما يكفي لدفع اقتصادياتها قدما الي الامام وايجاد المزيد من فرص العمل. وفي نفس التوقيت قال إن هناك جلسة ستعقد عن الايدز وأخري عن التغيير والاصلاح في الدول العربية يشارك فيها جمال مبارك رئيس لجنة السياسات بالحزب الوطني وكل من رئيس وزراء تركيا وباكستان. وعلي خط متواز تعقد ورشة عمل عن البترول في المنطقة وما شهدته اسعار البترول خلال الفترة الماضية من قفزة هائلة في أسعاره وهل يمكن اعتبار هذه القفزة بمثابة حافز أو مسكن لعملية الإصلاح الاقتصادي. كما يتطرق النقاش في اليوم الأول الي موضوع مهم وهو المساواة امام القانون من خلال طرح رؤية خاصة قوامها انه لا يمكن تحقيق المساواة النوعية في الدول العربية الا اذا تواجد مناخ تشريعي يسمح بالمشاركة النسائية في كل من الحكومة وقطاع الأعمال والمجتمع المدني. اليوم الثاني أما اليوم الثاني فيشهد عددا من الجلسات وورش العمل الأولي خاصة بالمواطنة وكيف يتم ممارسة المسئوليات المدنية في منطقة الشرق الأوسط وكيف يمكن تطوير مهارات وقدرات الشباب بما يمكنهم من تولي مسئولية ادارة شركات ومنظمات غير حكومية وما الذي يمكن ان تتعلمه الأجيال المختلفة من بعضها البعض. وتناقش الثانية موضوع الديمقراطية وكيف يري الشباب العربي مفاهيم مثل الحرية والديمقراطية وما الهدف النهائي الذي يصبون اليه من وراء تحقيق الديمقراطية وما الادوات الأخري بخلاف الانتخابات التي يمكن ان تساعد في تحقيق هذه الأهداف. وفي جلسة رابعة حول التجارة العالمية يناقش المشاركون الأهداف التي تسعي وراءها دول الشرق الأوسط في أطار محادثات جولة الدوحة للتنمية وما شكل التبادل التجاري الثنائي ما بين المنطقة العربية والمناطق الأخري في العالم وهل يمكن استخدام التجارة كأداة لتحقيق الأهداف السياسية؟ \"أعمال ضخمة في مياه ضحلة\" هو عنوان جلسة خاصة ستتطرق الي المنافسة حول الموارد المائية في منطقة الشرق الأوسط ومدي ما يمثله النقص في الموارد المائية من تحديد للنمو الاقتصادي وكيف يمكن التغلب علي التعارض ما بين النمو الاقتصادي وندرة الموارد المائية. كما يتضمن اليوم الثاني عددا آخر من الجلسات حول ثقافة التسامح في العالم المعاصر وكيف يمكن استغلال الشباب كحافز للسلام ويختتم اليوم الثاني أعماله بجلسة خاصة عن الاقتصاد الفلسطيني وتأثير وقف المعونات الاقتصادية للفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة وما المخاطر التي يمكن ان تنجم عن هذا الوضع في الشهور المقبلة وما المسئولية الملقاة علي كاهل اسرائيل والعالم العربي وبقية دول العالم وكيف يمكن مساعدة الاقتصاد الفلسطيني علي الاستقلال علي المدي الطويل. الجلسات الأخيرة ويبدأ اليوم الثالث والأخير", "زيباري.. مؤتمرا متابعة اجتماع بغداد والعهد الدولي سيعقدان في شرم الشيخ مطلع مايو بغداد - 7 - 4 (كونا) -- اعلن وزير الخارجية العراقية هوشيار زيباري ان مصر ستستضيف المؤتمر الوزاري الخاص بالعراق ومؤتمر العهد الدولي مطلع مايو المقبل.\nوأعلن زيباري في مؤتمر صحافي عقده هنا اليوم اتفاق الحكومتين العراقية والمصرية على عقد مؤتمر متابعة اجتماع بغداد والمؤتمر الخاص بتحالف العهد الدولي مع العراق على نحو مستقل في 3 و4 مايو المقبل موضحا أن نظيره المصري احمد ابو الغيط يعلن في مصر في الوقت نفسه عن هذا الاتفاق.\nواشار الى ان الاجتماع سيضم دول جوار العراق الست اضافة الى مصر والبحرين ومنظمات دولية واقليمية ومجموعة (ا8) التي تضم الدول الصناعية الكبرى ومنها المانيا وايطاليا واليابان.\nواوضح زيباري ان هدف المؤتمر تحقيق الأمن ودعم استقرار العراق وتخفيف حدة التوترات الأقليمية في المنطقة.\nورأى ان عقد الاجتماع بهذه المشاركة الواسعة تطور مهم وكبير في منطقة الشرق الأوسط والعالم مؤكدا ان اختيار مصر لعقد الاجتماع لا ينبع من اية حساسية ازاء تركيا.\nوقال \"نحن نفخر بعلاقات الجيرة والصداقة مع تركيا ونشكرها لاعلانها رغبتها باستضافة الاجتماع\" مؤكدا ان ثمة فرصا اخرى مقبلة لعقد مؤتمر خاص لدعم استقرار واعمار العراق في تركيا.\nوحول التوقعات بشأن اجتماعات ثنائية منفردة في اطار المربع الأمريكي العراقي الأيراني السوري اجاب زيباري ان اجتماع بغداد في 10 مارس الماضي كان محاولة لكسر الجليد متوقعا ان تكون هناك فرص لعقد مشاورات ثنائية بين الدول المشاركة في اجتماع.\nوقال ان العراق اتفق مع الامم المتحدة ومصر على عقد المؤتمر حيث سيتم التوقيع على وثيقة \"العهد الدولي\" موضحا ان الاجتماعين (المؤتمر الوزاري والاجتماع الدولي حول الاقتصاد) سينعقدان بشكل متواز ومستقل في ان واحد. (النهاية) م ح غ / ط أ ب كونا072106 جمت ابر 07", "\|\n\|\nالقاهرة - 5 - 5 (كونا) - أعلنت مصر اليوم أن الرئيس المصري حسني مبارك\nسيفتتح المنتدى الاقتصادي العالمي بشرم الشيخ في ال18 من الشهر الجاري والذي\nيستمر ثلاثة ايام بمشاركة الكويت.\nوقال وزير التجارة والصناعة المصري رشيد محمد رشيد في مؤتمر صحافي هنا اليوم\nان المؤتمر الذي يعقد بشعار (التعلم من المستقبل) سيشارك فيه رؤساء 13 دولة من\nبينهم رؤساء الولايات المتحدة والاردن وقطر والمغرب وفلسطين ورؤساء وزراء الكويت\nوقطر والعراق وغيرهم.\nواضاف رشيد ان عدد المشاركين في المنتدى سيصل الى اكثر من 1500 مشارك من أكثر\nمن 55 دولة من بينهم الامين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى والمدير العام\nللوكالة الدولية للطاقة الذرية الدكتور محمد البرادعي اضافة الى اصحاب الشركات\nالعالمية وقادة المجتمع المدني.\nواكد الوزير المصري ان تلك المنتديات العالمية تعمل على تسويق مصر عالميا\nواظهار الانجازات التي تحققت خاصة على المستوى الاقتصادي.\nواوضح ان الملتقى سيناقش عددا من الموضوعات من بينها (السلام في الشرق الاوسط\nوسبل تحقيق الاستقرار في المنطقة) و(التطورات الخاصة بالاتحاد الأورومتوسطي)\nو(قضية المياه في الشرق الأوسط) وكذلك (السياحة ومستقبل الاستثمارات) و(قضية\nالطاقة والمسؤولية الاجتماعية للشركات).\nواضاف ان المنتدى سيناقش كذلك (التوقعات المستقبلية في الشرق الاوسط) و(وضع\nالمنطقة في الاطار العالمي) و(التنمية المستدامة ومواقف النمو الاقتصادي في الشرق\nالاوسط) و(نظرة خاصة لدول الخليج وكازاخستان).\nويبحث ايضا المنتدى القضايا الاقتصادية الحديثة كقضية الارتفاع الكبير في\nأسعار المواد الغذائية والطاقة والحبوب وكذلك آثار التضخم العالمي على دول\nالمنطقة بشكل موسع.\nوأوضح رشيد أن المنتدى سيكون فرصة جيدة لالتقاء متخذي القرار والقادة\nالسياسيين والاقتصاديين وكبار رجال الأعمال بالاضافة الى طرح الموضوعات والقضايا\nالعالمية المهمة والترويج لما حققته مصر أخيرا في المجالات كافة .(النهاية)\nه و / م ع ح\nكونا051516 جمت ماي 08", "- الدول المشاركة تتبنى رؤية لمكافحة الإرهاب والتطرف لتضافر الجهود الدولية والإقليمية والتنسيق بين أعضائه فى مجالى الأمن والدفاع وإقامة اتحاد اقتصادى شامل\n- القيادة العامة للقوات المسلحة تتخذ كافة الترتيبات والإجراءات التنظيمية والتأمينية للمؤتمر واستقبال الوفود والشخصيات المشاركة\nتشهد مدينة \"شرم الشيخ\" الاستعدادات النهائية لعقد الاجتماع الخامس لوزراء دفاع تجمع دول الساحل والصحراء، الذى تستضيفه مصر خلال الفترة من 22-25 مارس الجارى بمشاركة أكثر من 27 دولة عربية وإفريقية، ووفود لعدد من الهيئات والمنظمات الإقليمية والدولية.\nوقد اتخذت القيادة العامة للقوات المسلحة كافة الترتيبات والإجراءات التنظيمية المرتبطة باستضافة فعاليات المؤتمر وتأمين تدفق واستقبال الوفود والشخصيات المشاركة بالتنسيق والتعاون مع الأجهزة الأمنية لوزارة الداخلية، ومراجعة كافة التدابير والإجراءات الأمنية اللازمة لتأمين محيط مدينة شرم الشيخ، كما تحركت عناصر الدعم المشاركة فى أعمال التأمين من الجيش الثالث الميدانى والقوات الخاصة والوصول إلى مناطق الانتشار المخططة للمعاونة فى أحكام السيطرة الأمنية الكاملة على الطرق والمحاور الرئيسية المؤدية للمدينة.\nويعد تجمع الساحل والصحراء (س. ص) هو المؤتمر الأول منذ عام 2010 بعد توقيع المعاهدة للتجمع فى القمة الاستثنائية، التى عقدت فى العاصمة التشادية إنجامينا خلال فبراير عام 2013، ويعد من أكبر التجمعات شبه الإقليمية فى قارة إفريقيا بعد الاتحاد الإفريقى حيث يضم فى عضويته 27 دولة تشمل، دول شمال إفريقيا عدا الجزائر، وتشمل مصر وليبيا والسودان تونس المغرب موريتانيا، وبعض دول شرق إفريقيا جيبوتى والصومال وجزر القمر وإرتريا، ودول الصحراء الإفريقية تشاد – بوركينا فاسو – إفريقيا الوسطى – مالى – النيجر، ودول غرب إفريقيا: السنغال - جامبيا - نيجيريا – توجو- بنين- ليبريا- كوت ديفوار- غينيا بيساو- غانا- سيراليون- غينيا كوناكرى- ساوتومى وبرنسيب، حيث يمتد فضاء الساحل والصحراء من البحر الأحمر( شرقا) إلى المحيط الأطلنطى (غربا).\nتجمع الساحل والصحراء\nتأسس تجمع دول الساحل والصحراء فى 4 فبراير عام 1998 بناء على مبادرة طرحها الرئيس الراحل معمر القذافى فى نهاية عام 1997 لبناء آلية للتعاون الإقليمى بين دول شمال إفريقيا والدول الإفريقية جنوب الصحراء.. والإعلان الرسمى عنه فى قمة شارك بها (6 رؤساء دول) (ليبيا – تشاد – النيجر – مالى – السودان – بوركينا فاسو).. وشاركت فيها مصر بصفة مراقب، وتوجد مقر الأمانة العامة للتجمع فى العاصمة الليبية طرابلس.\nانضمت العديد من الدول إلى التجمع لاحقاً خلال مؤتمرات القمة المتعاقبة – حتى عام 2010 من حتى اصبح مكونا من (27) عضو، وتتولى دولة تشاد حالياً رئاسة التجمع، وقد تم الاعتراف بتجمع دول الساحل والصحراء (س.ص) كتجمع اقتصادى اقليمى خلال الدورة العادية لـ (36) لمؤتمر قادة ورؤساء وحكومات منظمة الوحدة الإفريقية (فى حينه) – الاتحاد الإفريقى حاليا خلال الفترة من 4-12 يوليو 2000 فى مدينة لومى بتوجو.\nوتم منح التجمع صفة مراقب لدى الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة ويرتبط باتفاقيات شراكة مع العديد من المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.\nوتأثرت فعاليات التجمع دول الساحل والصحراء بالأحداث التى شهدتها دول شمال إفريقيا (ثورات الربيع العربى) عام 2011 وتداعيات الأوضاع فى شمال مالى والتجمعات الإرهابية لجماعة بوكو حرام، وتم عقد فى العاصمة التشادية إنجامينا خلال فبراير 2013 قمة استثنائية للتجمع لإعادة صياغة أطر وهياكل التجمع بما يتوافق والمتغيرات والتحديات التى تتعرض لها دول الساحل والصحراء حيث تم توقيع المعاهدة المنقحة للتجمع.\nعقد أول اجتماع وزارى للتجمع بعد التوقيع على المعاهدة المنقحة فى مارس بالخرطوم عام 2014.. وجرى بحث سبل تفعيل آلياته على هامش القمة الإفريقية فى أديس أبابا فى بداية عام 2016.\nأهداف تجمع دول الساحل والصحراء\nيهدف تجمع دول الساحل والصحراء إلى تعزيز التعاون الاقتصادى والثقافى والسياسى والاجتماعى إلا أن المتغيرات التى تشهدها دول التجمع بما تطرحه من تحديات وتهديدات تؤثر على أمن واستقرار دول التجمع من ناحية والمنطقة بصفة عامة من ناحية أخرى فرضت ضرورة التعاون والتنسيق بين دول التجمع فى مجالى الأمن والدفاع، وذلك من خلال استراتيجية شاملة، تستند على إقامة اتحاد اقتصادى شامل ضمن مخطط تنموى متكامل مع مخططات التنمية الوطنية بكل دولة من الدول الأعضاء فى مجالات (الزراعة – الصناعة – الطاقة – الثقافة – التنمية الاجتماعية، وتسهيل حركة الاشخاص ورؤوس الأموال وحرية تنقل البضائع والسلع ذات المنشأ الوطنى مع تشجيع التجارة بين الدول الأعضاء، وتنسيق نظم التعليم والتنمية بين الدول الاعضاء مع تطوير وسائل النقل والمواصلات، وتبنى استراتيجة للتنمية والأمن القومى فى فضاء (س.ص) تستهدف فى جوهرها تعزيز الأمن الجماعى ومعالجة النزاعات وتعزيز ثقافة السلم ومكافحة التهديدات التى تشهدها المنطقة وتتكامل مع استراتيجيات الاتحاد الإفريقى والإيكواس وحوض بحيرة تشاد والاتحاد الأوروبى والأمم المتحدة.\nالهيكل التنظيمى للتجمع\nويشمل الهيكل التنظيمى لتجمع دول الساحل والصحراء، مجلس الرئاسة، وهو أقوى سلطة للتجمع الذى يضم هيكله التظيمى المجلس التنفيذى – الأمانة العامة – المجلس الاقتصادى والاجتماعى – المصرف الإفريقى للتنمية والتجارة – إضافة إلى العمل على إنشاء مجلس السلم والأمن وآلية لفض المنازعات.\nويضم التجمع أيضا فى مجلس الرئاسة قادة ورؤساء الدول الأعضاء وينعقد مرة فى العام وبالتناوب بعواصم الدول الأعضاء، ويتخذ القرارات واللوائح الخاصة بتحقيق اهداف التجمع (يرأس المجلس فى الوقت الحالى رئيس دولة تشاد وينتظر انتقال الرئاسة إلى المغرب الفترة القادمة).\nويضم التجمع، المجلس التنفيذى ويتكون من الأعضاء والوزراء المكلفين بقطاعات العلاقات الخارجية والاقتصاد والمالية والتخطيط والداخلية والأمن العام بدول التجمع، ويعقد كل (6) شهور ويكون مسئول عن عقد برامج وخطط الاندماج وعرضها على قادة ورؤوس الدول، وكذلك تنفيذ قرارات قادة ورؤساء الدول ودراسة مقترحات ونتائج لجان الأعمال الوزارية القطاعية (عقد آخر اجتماع بالخرطوم فى 12/3/ 2014).\nويضم التجمع الأمانة العامة ومقرها العاصمة الليبية طرابلس – ومديرها أمين عام التجمع، ويعاونه أمين عام مساعد للتجمع مكلف بمتابعة وتنفيذ أهداف المعاهدة التأسيسية وقرارات سلطات التجمع، بالإضافة إلى مصرف (س. ص) للتنمية والتجارة يهدف للقيام بالأعمال التنموية داخل دول التجمع وممارسة أى نشاط مصرفى مالى وتجارى وإعطاء الأولوية فى ذلك للدول الأعضاء مقره الحالى (طرابلس)، ثم المجلس الاقتصادى والاجتماعى والثقافى ذو مهمة استشارية لمساعدة أجهزة التجمع وإعداد سياسات وخطط وبرامج التنمية الاقتصادية والثقافية ويضم (5) أعضاء مختارين من كل دولة عضو وله عدد (4) لجان (التخطيط والاقتصاد والمالية – التربية والثقافة والعلوم والإعلام والتنمية الريفية – الشئون الاجتماعية والصحة والبيئة – النقل والاتصالات والطاقة).. ويتواجد مقر المجلس فى عاصمة مالى \"باماكو\".\nوأخيرا يضم التجمع، مجلس الأمن والسلم (جارى اعتماده) ويتكون من وزراء الدفاع والخارجية للدول الأعضاء ويتولى وضع استراتيجية أمنية للتجمع والإشراف على تنفيذ ما فى نطاقه.\nالأهمية الاستراتيجية للتجمع\nيشارك فى التجمع أكثر من نصف دول القارة الإفريقية \"27\" دولة، ويمتد الفضاء الجغرافى الخاص به من شرق القارة (البحر الأحمر) إلى غرب القارة (المحيط الاطلنطى) ومن شمال إفريقيا إلى إفريقيا الوسطى جنوبا.\nويهدف التجمع إلى الامتداد والتواصل الجغرافى بين الدول المشاركة، والتنوع فى طبيعة الأرض والمناخ وتعدد المواد الطبيعية، والعضوية فى التجمعات الاقتصادية الرئيسية والفرعية للقارة الإفريقية، وامتلاك العديد من الدول المواد الاستراتيجية والموانىء على المحيط الأطلنطى.\nتطور علاقة مصر مع تجمع الساحل والصحراء\nشاركت مصر فى قمة تأسيس التجمع بصفة مراقب فى 4 فبراير 1998، وحصلت على العضوية الكاملة بالتجمع عام 2001 حيث أصبحت أكبر الدول الأعضاء والمساهمة فى ميزانية التجمع، وشاركت بفاعلية وبوفد رفيع المستوى برئاسة رئيس الوزراء المصرى والقمة الاستثنائية لتجمع الساحل والصحراء فى عاصمة تشاد ندجامينا خلال فبراير عام 2013 وأكدت خلال القمة على ضرورة مواجهة التجمع لكافة التحديات التى تواجه المنطقة وفى مقدمتها انتشار الجماعات المسلحة وتهريب السلاح والمخدرات عبر الحدود.\nووقعت مصر فى القمة الاستثنائية بإنجامينا على مشروع المعاهدة المنقحة للتجمع وسعت لإدخال تعديلات جوهرية على الجهود التى يقوم بها التجمع فيما يتعلق بتعزيز السلم والأمن فى المنطقة، وتقدمت بــ (3) مبادرات اساسية حظيت بترحيب المشاركين خلال القمة، تضمنت استعداد مصر لاستضافة اجتماع – وزراء دفاع دول تجمع الساحل والصحراء (الذى سيتم استضافته فى مدينة شرم الشيخ فى الفترة من 22-25/ 3\nوشاركت مصر فى الاجتماع الوزارى للتجمع بالخرطوم فى مارس 2014 وتقدمت بعدة مقترحات حظيت بقبول كامل من دول التجمع وتضمنت الاستفادة من مركز القاهرة للتدريب على فض المنازعات وحفظ وبناء السلام.\nالمصالح الاستراتيجية المشتركة لمصر ودول التجمع\nوتستهدف مصر من التجمع تعزيز أهداف الاستراتيجية الجديدة للدولة فى التوجه والانفتاح على القارة الإفريقية (عضوية مصر بالكوميسا التى تضم دول شرق وجنوب إفريقيا \"20\" دولة + عضوية مصر فى تجمع الساحل والصحراء \"27\" دولة بما يضع فى علاقات قوية مع القارة، والتعاون والتنسيق فى إطار الاستراتيجية الشاملة، وهزيمة التنظيمات الإرهابية والتطرف وعناصر الجريمة المنظمة على هذا الاتجاه والذى يمثل اتجاها للتهديدات الرئيسية للأمن القوى الحصرى فى ظل ظهور داعش فى لبيبا والقاعدة فى بلاد المغرب الإسلامى والتنظيمات المنشقة عنها مثل الجهاد والتوحيد وأنصار السنة والرابطون وجماعة بوكو حرام.\nوتستهدف مصر من التجمع تتبنى رؤية لمكافحة الإرهاب والتطرف، وتضافر وتكاتف الجهود الدولية والإقليمية لمكافحة الإرهاب من خلال مقارنة شاملة تجمع بين النواحى الأمنية والعسكرية إلى جانب الأخبار الاقتصادية والاجتماعية والفكرية والثقافية ومن ثم فان مصر تحرص على الانضمام لكافة التحالفات والمسارات الإقليمية والدولية التى تصب فى هذا الهدف.\nموضوعات متعلقة..\nبمشاركة 27 دولة.. \"شرم الشيخ تستضيف اجتماع وزراء دفاع دول الساحل والصحراء\"\nوزيرالدفاع ينيب قادة الجيوش لوضع أكاليل الزهور على نصب شهداء القوات المسلحة\nتم أضافة تعليقك سوف يظهر بعد المراجعة", "تفتتح، السبت، أعمال منتدى شباب العالم، الذي تستضيفه مدينة شرم الشيخ المصرية حتى العاشر من نوفمبر الجاري، وسط تدابير أمنية مشددة.\nومن المقرر أن تشهد الجلسة الافتتاحية للمنتدى حضور عدد من رؤساء وملوك وأمراء دول ورؤساء حكومات وقيادات دولية بارزة، كما سيلقي عدد من الشباب من جنسيات متنوعة ممن لهم إسهامات دولية بارزة في مجالات عدة كلمات خلال حفل الافتتاح.\nويشارك في فعاليات المؤتمر الذي يعقد تحت رعاية الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، نحو 3 آلاف شاب من نحو 100 دولة.\nويتضمن جدول أعمال المنتدى مناقشة قضايا الإرهاب ودور الشباب في مواجهتها ومشكلة التغير المناخي والهجرة غير الشرعية واللاجئين، ومساهمة الشباب في بناء وحفظ السلام في مناطق الصراع، وكيفية توظيف طاقات الشباب من أجل التنمية.\nوسيجري التطرق إلى رؤى الشباب لتحقيق التنمية المستدامة حول العالم، واستعراض التجارب الدولية في تحقيق أهداف التنمية المستدامة، وعرض تجارب شبابية مبتكرة في مجال ريادة الأعمال، مع مناقشة تأثير التكنولوجيا على واقع الشباب.\nويتعرض المنتدى لموضوعات خاصة بالفنون والآداب والهوية الثقافية، وكيفية تكامل الحضارات والثقافات والاستفادة من تنوعها واختلافها، وكيف تصلح الآداب والفنون ما تفسده الصراعات والحروب، بالإضافة إلى البعد الثقافي للعولمة وأثره على الهوية الثقافية للشباب.\nوسيتم خلال المنتدى، استعراض التجارب الدولية البارزة في تأهيل وتدريب الشباب، ودور الدول والمجتمعات في صناعة قادة المستقبل.\nوشهد المنتدى تنظيم نموذج محاكاة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، الذي يشارك فيه أكثر من 60 شابا من مختلف الدول.\nومن خلال مشاركتهم في هذا النموذج، سيتمكن هؤلاء الشباب من معايشة تجربة حية لما يختبره ممثلو دول مجلس الأمن في الأمم المتحدة، والتعرف على مختلف وجهات النظر والحلول أثناء مناقشة موضوعات متنوعة تدور حول مجابهة المخاطر التي تهدد السلم والأمن الدوليين، والتحديات التي تواجه الدول نتيجة لموجات الهجرة غير المنتظمة، والحروب السيبرانية وتهديدها لأمن الدول.\nوكانت الأجهزة الأمنية المصرية في جنوب سيناء قد رفعت درجة استعدادها للدرجة القصوى في مختلف قطاعاتها، لتأمين فعاليات منتدى شباب العالم." ]	[ "http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=218426&eid=3916", "http://ahram.org.eg/Archive/2007/5/5/FACE7.HTM", "http://www.ahram.org.eg/Archive/2003/3/1/FRON7.HTM", "http://www.masralarabia.com/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF/520339-%D8%B4%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AC%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%86", "https://web.archive.org/web/20040523083455/http://www.ahram.org.eg:80/Archive/2003/6/3/FRON2.HTM", "http://www.ahram.org.eg/Archive/2005/2/11/WRIT1.HTM" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q5520457--مجازر إسرائيل في قانا-1	1	قانا	قانا''معجم قرى جبل عامل - الشيخ سليمان ضاهر العاملي - الجزء 2 - الصفحة 148' أو قانا الجليل قرية لبنانية تقع 95 كيلومترا جنوب بيروت في قضاء صور من محافظة الجنوب. تبلغ مساحتها حوالي 11 كليو متر مربع وعدد سكانها حوالي 20 ألف نسمة بين مهاجر ومقيم. يسار\|250بك\|تصغير\|خريطة تظهر موقع قانا	مجازر إسرائيل في قانا	أثناء اجتياحه لبنان العام 1982، عمد العدو الإسرائيلي إلى إحراق مغارة قانا، وتذرّع جنوده بوجود مسلحين داخلها. وآثار الحريق ما تزال بادية على الجدران.مذبحة قانا 1996: في أبريل/ نيسان 1996 شنت إسرائيل عملية عسكرية ضد حزب الله عرفت باسم «عناقيد الغضب» في وقت كانت إسرائيل ما زالت تحتل شريطا حدوديا في جنوب لبنان... وهربا من القصف المتواصل، لجأ نحو 800 مدني لبناني إلى مركز قيادة للقوات الدولية المنتشرة في جنوب لبنان (يونيفيل) تديره القوات الفيجية في قانا. وفي يوم الخميس 18 أبريل/ نيسان تعرض المركز إلى قصف مدفعي إسرائيلي أسفر عنه مقتل 106 مدنيين لبنانييين وجرح 116 آخرين إضافة إلى جرح أربعة من جنود القوات الدولية. وتسبب ذلك في ادانة دولية واسعة، وفرض ضغوطا شديدة على الحكومة الإسرائيلية التي كان يترأسها شيمون بيريز في ذلك الوقتقانا بين "عناقيد الغضب" و"الصيف الساخن" مذبحة قانا 2006''': وفي عام 2006 قصفت إسرائيل مبنى سكنيا كلن التجاء إلى ملجأه عدد من السكان فأوقعت فيه أكثر من 55 قتيلا من بينهم أكثر من 27 طفلا.	[ "\|\n\|\nقانا قريبة من مدينة صور\nللمرة الثانية خلال عقد، تتعرض قرية قانا لقصف اسرائيلي ينجم عنه مقتل عشرات المدنيين وبينهم نساء وأطفال ضمن الغارات الإسرائيلية التي تستهدف لبنان ضمن ما أطلقت عليه إسرائيل عملية \"الصيف الساخن\".\nفي ابريل/ نيسان 1996 شنت اسرائيل عملية عسكرية ضد حزب الله عرفت باسم \"عناقيد الغضب\" في وقت كانت اسرائيل ما زالت تحتل شريطا حدوديا في جنوب لبنان.\nوفي احداث تذكّر بما يحصل حاليا، فرضت اسرائيل حصارا بحريا على لبنان وقامت بقصف مواقع لحزب الله في بيروت والجنوب بالطائرات والمدفعية والصواريخ الموجهة بالليزر.\nاما حزب الله فشن قصفا مكثفا على شمال اسرائيل بصواريخ الكاتيوشا.\nوهربا من القصف المتواصل، لجأ نحو 800 مدني لبناني الى مركز قيادة للقوات الدولية المنتشرة في جنوب لبنان (يونيفيل) تديره فيجي في قانا.\nوفي يوم الخميس 18 ابريل/ نيسان تعرض المركز الى قصف مدفعي اسرائيلي أسفر عنه مقتل 106 مدنيين لبنانييين وجرح 116 آخرين اضافة الى جرح اربعة من جنود القوات الدولية.\nوتسبب ذلك في ادانة دولية واسعة، وفرض ضغوطا شديدة على الحكومة الاسرائيلية التي كان يترأسها شيمون بيريز في ذلك الوقت.\nوفي 26 ابريل/ نيسان تم التوصل الى هدنة برعاية امريكية وأُعلن عما عرف باسم \"تفاهم نيسان\" الذي وافق الطرفان على عدم مهاجمة المدنيين.\nواعترف التفاهم بحق اسرائيل بالدفاع عن النفس.\nواعترف ايضا بحق حزب الله في مقاومة الاحتلال الاسرائيلي لجنوب لبنان.\nوتم تشكيل لجنة لمراقبة التفاهم يضم كلا من لبنان وسوريا والولايات المتحدة وفرنسا واسرائيل.\nوتقع قانا الى الشرق من مدينة صور وعلى مبعدة 13 كيلومترا عنها، في حين تبعد عن العاصمة بيروت نحو 95 كيلومترا. وترتفع القرية 300 متر عن سطح البحر.\nوتجاورها قرى صديقين وعيتيت والبياض والرمادية وحانويه.\nويشار الى ان الحكومة اللبنانية قررت بعد احداث العام 1996 تطوير القرية لتصبح موقعا سياحيا مستفيدة من شهرتها التي تعود حسب رواية المصادر اللبنانية، الى انها كانت الموقع الذي شهد معجزة تحويل المياه الى خمر على يد المسيح.\nويستند ذلك الى وجود كهف يقال ان المسيح استراح فيه، والى صخور نقشت فيها رسوم لصور بشرية.\nعلى ان الرواية الاسرائيلية ترفض ذلك وتقول ان قانا التي شهدت هذه المعجزة تقع في شمال اسرائيل." ]	[ "http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_5229000/5229008.stm" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q3318567--المسيرة السياسية-1	2	محمد الحبيب المرزوقي	أبو يعرب المرزوقي فيلسوف عربي تونسي، من مواليد بنزرت (منزل بورقيبة) سنة 1947م، حائز على إجازة في الفلسفة من جامعة السوربون 1972م ودكتوراه دولة في الفلسفة العربية واليونانية 1991م. متخصص في الفلسفة العربية واليونانية والألمانية، له توجه فلسفي إسلامي في إطار وحدة الفكر الإنساني تاريخيا وبنيويا.	المسيرة السياسية	ترشح لانتخابات المجلس الوطني التأسيسي في 23 أكتوبر 2011 عن قائمة لحزب حركة النهضة وفاز بمقعد في المجلس الوطني التأسيسي. وعُيّن مستشارا لرئيس الحكومة حمادي الجبالي. لكنه قدّم استقالته من المجلس في 6 مارس 2013 واعتزل السياسة وقد عوّضته النائبة وردة التركي عن دائرة تونس 1. وقد نشر مقالا في 6 مارس 2013 في صفحته على فيسبوك لام فيها حركة النهضة وقد قال:«أبو يعرب المرزوقي»:«النهضــــة» تستغـــفل الشعــــب التونسية، 6 مارس 2013 أبو يعرب المرزوقي في استقالته من التأسيسي" أحزاب الترويكا نواد شخصية" العطوف الإلكترونية، 6 مارس 2013 وأضاف فيما قالت الصفحة الرئيسية لكتلة حركة النهضة أنه استقال لأسباب شخصية.أبو يعرب المرزوقي يستقيل من المجلس الوطني التأسيسي تونس الرقمية، 6 مارس 2013	[ "«أبو يعرب المرزوقي»:«النهضــــة» تستغـــفل الشعــــب\nتزامن اليوم مع تقديم أبو يعرب المرزوقي (المستشار لدى رئاسة الحكومة) استقالته من كتلة حركة «النهضة» بالمجلس الوطني التأسيسي واعتزاله السياسة مع نشره على صفحته الرسمية بالفايسبوك مقالا تحليليا حمل عنوان: «ما يحصل لا يبشر بخير» جاء فيه:\n«منزل بورقيبة في 06 ـ 03 ـ 2013\nآليت على نفسي التزاما خلقيا مني ألا أعلق بشيء عما يجري في الأحزاب الحاكمة والحكم وفي الأحزاب المعارضة والمعارضة بعد خروجي من المشاركة في المجال السياسي المباشر والعودة إلى المشاركة غير المباشرة في ما له منه علاقة باختصاصي. لذلك فإني أود قبل المغادرة التي تبدأ مباشرة بعد تأليف الحكومة المقبلة أن أقدم جملة من الملاحظات السريعة وبصورة برقية ستكون آخر كلام لي في السياسة المباشرة التي أغادرها نهائيا للعودة إلى عملي السابق. وما كنت لأبدي هذه الملاحظات لو تبين لي أن تأليف الحكومة الجديدة تحرر من العيوب التي شابت تأليف الحكومة الحالية فأمكن توقع تحسنا ممكنا في عملها ينافي منطق تأليفها:\nالملاحظة الأولى تتعلق بالتوسيع المزعوم. فهو على صورته الحالية لن يُمتّن قاعدة الحكم بل سيزيده تشظيا لأن المدعوين إليه من جنس الجيش المكسيكي (ضباط بدون جنود) ومن ثم فهو توسيع لن يولد إلا عدم القدرة على العمل بمنطق الفريق المتحد وذي المنهجية الواضحة مهما كانت قدرات رئيسها:\nيتكلمون عن توسيع «الترويكا» إلى الخماسية. وهذه مغالطة لا يمكن أن تدل على الصدق في مخاطبة الشعب. فنحن انتقلنا بالتدريج من ثلاثية كانت مؤلفة من أحزاب ثلاثة كل واحد منها شبه متحد إلى بقايا حزبين غالب نوابهما غادرا كتلتيهما في المجلس وطبعا فمعهما من يقول برأيهما من الناخبين مع حزب رئيس بدأت الخلافات تدب فيه وخاصة بعد مؤتمره الأخير. ولعل أهم علامات التخلخل هو «الكاكوفوني» التي تشبه «ميعاد ورقلية» حيث يكاد كل شخص يصبح ناطقا رسميا باسم الحزب: لذلك فالتوصيف الأمين لما يؤلف حاليا ليس خماسية حزبية ذات حضور فعلي في الساحة السياسية إذا ما استثنينا الحزب الأكبر بل شظايا أحزاب لا أحد يعلم مقدار تمثيليتها للناخبين لأنها تكونت في إطار المجلس من خلال الانسلاخ من حزب «المؤتمر» و«التكتل» والـ«بي. دي. بي P.D.P» مع بعض المستقلين.\nالملاحظة الثانية تتعلق بمنطق التأليف الذي يبين من البداية أنه محاصصة أوسع تجري بين قيادات الأحزاب المشاركة وليس عملية مستقلة يقودها المكلف بتأليف الحكومة:\nلم نسمع رئيس الحكومة المكلف حول خطته في تأليف الحكومة ولا حول منهجه فضلا عن الدرس الذي يمكن أن يكون قد استفاده من التجربة السابقة التي كان فيها أحد وزراء السيادة بل أهم هؤلاء لكونه المسؤول الأول عن أهم مجال في الحياة الجماعية بل شرط كل شروطها. ما يتكرر في الصحف والإذاعات والتلفزات هو تصريحات بعض القيادات من حزب «النهضة» كبارهم وصغارهم لكأن الجميع يسعى إلى تأكيد حضوره وتثبيت دوره ومن شظايا الأحزاب شظاياها التي يعسر أن تلتزم غدا بانضباط تصويتي لأن جل أعضائها قادة أو هكذا يتصورون أنفسهم. فإذا كان ما نراه هو الجاري فعلا فإن رئيس الحكومة المقبل لن يكون رئيس فريق يمكن أن تكون له سياسة تشبه السمفونية بل سيكون من جنس ما شاهدنا من نشاز متواصل في الحكومة السابقة وتردد يلغي جل القرارات أو يبقيها في مخاض لا يصل إلى الولادة إلا بعد فوات الفوت فيتمخض عن فؤير خاصة إذا عاد إلى فريقه الوزراء الزعماء الذين يريدون مقاسمته سلطاته أو يمثلون مراقبين عليها لصالح أحزابهم.\nالملاحظة الثالثة تخص السياسة المنتظرة. فكل الوعود مشروطة بأمر تشير الملاحظتان السابقتان أنه منعدم: التوافق الأوسع على المطالب الخمسة المشروطة في تحقيق أهداف الثورة أعني الهدفين السياسيين الغائي والأداتي والاقتصاديين الاجتماعيين الغائي والأداتي وشرط ذلك كله:\n1ـ الهدف السياسي الغاية: الدستور المدني بمستوياته بمقومات الدستورية في كل نص مؤسس لنظام الحكم النابع مما يجمع عليه الشعب مقوما موحدا لذاتيته التاريخية والثقافية كما تتجلى في إبداعاته على مر تاريخه: أعني -أ- نظام الحقوق والواجبات السياسية والمدنية والاجتماعية والثقافية التي بمقتضاها يسمى المواطن مواطنا ومن ثم الحدود التي توضع لحفظها -ب- السلطات تقاسما وتراتبا وتفاصلا عند الخلاف حتى يكون أداة ضمان تلك الحقوق -ج- أدوات المراقبة التي تمكن من جعل: -ب- لا يتعدى على -أ- (أي حق المساءلة والمحاسبة القبلية بالإعلام الحر والبعدية بالعدل المستقل). -د- شروط المحافظة والتطوير الدستوريين -ه– وأخيرا شرط الشروط حق الاستفتاء على المسائل القيمية بمجرد طلبه من قدر معين من المواطنين يمكن أن يكبر أو يصغر بحسب المسائل القيمية المطروحة.\n2ـ الهدف السياسي الأداة: أدوات أنجاز أحكام هذا الدستور من خلال الانتخابات الحرة والشفافة التي تؤسس للجمهورية الثانية المحكومة بهذا الدستور أعني قانون الانتخاب وهيئته المستقلة وشروط الإعلام الحر والعدل المستقل والتمويل البين والصريح للأحزاب والجمعيات التابعة لها وحتى المستقلة عنها.\n3ـ الهدف الإقتصادي-الإجتماعي الغاية: شروط الكرامة المادية للعاطلين وتنمية الجهات المحرومة\n4ـ الهدف الإقتصادي-الإجتماعي الأداة: التنمية المحلية المعتمدة على المبادرة الخاصة بمساعدة التمويل العمومي على سبيل التشجيع لذوي الكفاءات ممن ينوي دخول مجال المبادرة الاقتصادية بضائع وخدمات وعلى سبيل القرض لأرباب العمل المتخوفين من المغامرة في مناطق أفقدها الإهمال الطويل القدرة على العمل الدؤوب لفرط تمزيق شملها وتشتت شبابها.\n5ـ شرط كل هذه الأهداف الغائية والأداتية هو تحقيق الأمن. ولا يمكن ذلك من دون الحد الأدنى من المصالحة التي تقلل من عدد أعداء الثورة بأن تقدم الالتفات إلى المستقبل بدل نبش الماضي حتى يطمئن الجميع. والمحاسبة تأتي بعد أن تتمتن القاعدة الشعبية للحكم-الثورة وتضعف دواعي الثورة المضادة من خلال مباشرة المحاسبة بعدالة تم إصلاحها وتحريرها من الفساد ومنطق الاستبداد.\nالملاحظة الرابعة تخص فلسفة الحكم: تحرير الحركات الإسلامية من الخلط بين ديناميتين واحدة قيمية اجتماعية ليس للدولة فيها دخل وتتعلق بآليات تحرير المجتمع من التدخل في جدل القيم التي ينبغي أن تتحرر بمجرد أن تكتفي الدولة بدوريها الرئيسيين:\nالدور الأول: هو الأمن الداخلي بحسن إدارة العلاقات بين المواطنين وذلك هو الدور المتعلق بتحقيق شروط التعاون بينهم من أجل سد الحاجات من خلال تحقيق الأمن الضامن للإنشاء والبرامج التنموية وتحقيق العدالة الضامنة للتبادل الآمن والتعاوض العادل.\nالدور الثاني: هو الأمن الخارجي بحسن إدارة العلاقات مع الغير وذلك هو الدور المتعلق بتحقيق شروط التعاون مع المحيط القريب والبعيد من خلال علاقات دولية متوازنة وندية مع الشركاء.\nأما ما عدا ذلك من صراع سلمي حول القيم المادية (النقابات) وحول القيم المعنوية (الجمعيات الثقافية والفكرية والحقوقية) فلا تكون فيه الدولة طرفا بل هي حكم. والحكم لا يمكن أن يكون قاضيا ومتقاضيا. والحكم محكوم بالقوانين التي تضبط كل الصراعات الاجتماعية والسياسية والقيمية في الحدود الضامة لدوري الدولة سابقي الذكر.\nالملاحظة الأخيرة: تحرير جهاز الدولة من الاحتكار الحزبي واعتماد مبدإ المساواة بين المواطنين في شغل الوظائف باستثناء الوظائف التي تتبع الحكم في بعده السياسي المتغير بمقتضى التداول.\nفآفة الآفات هو تحزيب الإدارة الثابتة التي ينبغي أن تكون مجرد منظومة شبه آلية للقيام بما حددناه من وظائف للدولة أعني الأمن والعدل والتربية والصحة وكل الوظائف التي تلازم شروط التعاون والتبادل والتعاوض والتواصل والإعلام والاستعلام أعني كل ما يجعل الدولة جهازا ثابتا يتداول عليه من اختارهم الشعب لحكمه مدة ينبغي ألا تطول حتى يكون التداول آلية للتحسين المستمر للخدمات ودور الحكم الذي هدفه وغايته أن يكون محايدا أقصى ما يمكن للحياد أن يتحقق في علاقات البشر.\nولعل أكبر عيب وقع فيه الحزب الإسلامي الذي يحكم تونس بعد الثورة (وقد يكون الأمر نفسه حاصلا في مصر) هو أنه يعمل بعكس هذه المبادئ بصورة شبه نسقية بقصد من نخبته القائدة أو بغير قصد لعدم قدرتها على تنظيم شؤون الحزب بما توجبه الاستراتيجية الحكيمة فأصبح حكمه عملية غزو يرد فساد السابق بفساد من جنسه فتحول الحكم إلى توزيع مغانم في الحكومة وأجهزتها والإدارات وتوابعها توزيعها على الأقرباء والأصحاب والأحباب دون اعتبار لمبدإ الرجل المناسب في المكان المناسب. ولو طبق هذا المبدأ لعزل أغلب وزراء الحكومة الحالية ولما جدد لهم في الحكومة القادمة لأن إضاعة الوقت وسوء التقدير والمعارك الزائفة التي خاضوها كلها كانت دليلا قاطعا على أنهم ليسوا من أهل الدراية والخبرة ولا ممن يمكن أن يسمع لمن ينصحهم بما توجبه الحكمة العملية في تدبير الشؤون البشرية حتى أني كدت أعتقد أن جلهم يهزأ من الحكمة والفكر أصلا ظنا منهم أنها مجرد تفلسف بالمعنى التحقيري المشفوع بابتسامات صفراء يظنها أصحابها نباهة ساخرة وهي في الأغلب من علامات الغباء المستحكم. ومن ثم فالمحافظة عليهم دليل على الخوف من مغادرة الحكم بلا رجعة وليس حبا في خدمة الوطن فضلا عن أن تكون فهما حتى لمصالح الحزب الذي يدعون تمثيله.\nوهذا الأمر هو الذي سيفشل المشروع الإصلاحي كله لأنه يبين أن الحركات الإسلامية ليست ساعية إلى الإصلاح بقدر ما هي ساعية سعي من تقدم عليها إلى التحكم ومن ثم فلا يحق لها الكلام عن الإصلاح فضلا عن قيم الإسلام. وبهذا المعنى فإن الإكثار من الكلام بمبتذلات الخطاب الديني حتى كادت الاجتماعات السياسية تتحول إلى خطب جمعة يصبح مجرد استغفال للشعب لأن الأعمال المخالفة للأقوال ليس أدل منها على النفاق: ولو كنت أعلم ذلك قبل المشاركة بصفتي مستشارا وأن تعييني كان من باب الترضية لنأيت بنفسي عن المشاركة. فأنا ولله الحمد مستغن عن المغانم المادية والمعنوية فلست بحاجة لأجر من الدولة ولست بحاجة للتعريف بنفسي بتوسط السلطة السياسية.\nوقد صابرت سنة كاملة لأني كنت أظن التردد في تحقيق ما جئت من أجله علته تزاحم الأوليات في حكومة لا زال أغلب أعضائها دون الخبرة المطلوبة ولا زال رئيسها نهبة لإرادات متعارضة تمثلها أحزاب «الترويكا» التي تفجرت لكونها في الحقيقة ليست أحزابا بل نوادي لأشخاص كل منها يعتبر نفسه زعيما. لكني تأكدت أن الأهداف التي سعيت إليها وهي خمسة لا غير لم تكن من أوليات أهل الحل والعقد بل لم يكن من أولياتهم إلا تأبيد بقائهم وأهليهم في الحكم بدليل الإبقاء على نفس الأسماء في الوزارات والإدارات رغم ما يعلم الجميع ما سببه للمشروع الإسلامي في تجربته بعد الثورة من نكسة أخشى ألا يخرج منها بسلام:\n1ـ لذلك فإني لم أحقق منها إلا هدفا واحدا هو ترقية بيت الحكمة دون أن أكون واثقا من أن الأمر سيتواصل لأن الثقافة لم تكن من هموم الحكام بدليل أني لم أستطع تحقيق لقاء بينهم وبين رئيس الحكومة أو تحديد سياسية ثقافية ذات انفتاح حقيقي على الإبداع المتحرر من الاتباع رغم كل المحاولات.\n2 ـ مركز ابن خلدون تم تحقيقه على الورق لا غير بل إن الأمر المتعلق به لم يصدر في الرائد الرسمي إلا بعد استقالة الحكومة الحالية. لذلك فهو سيموت لأنه لن يجد من يسعى إلى تحقيقه في الواقع الفعلي.\n3 ـ إحياء الزيتونة هو مشروع متعثر بسبب الأحكام المسبقة للعقد الحداثوية عند نخبة تونس العلمانية ذات الأفق الضيق ولكن بأيد المتخلف من النخبة الإسلامية التي تعاني من عقدة إرضاء هذه النخبة المزايدة في التحديث إيديولوجيا والتي تمثل جوهر الرجعية الحضارية لأنها لم تر من الحداثة إلا مستهلاك العيش الرغيد من دون أدواته.\n4 ـ جعل القيروان محجا إسلاميا عالميا شروعا في تأسيس سياحة راقية تجمع بين الثقافي والروحي والتأصيل مع ما في ذلك من فوائد مادية تغني عن السياحة المتبذلة التي وصفتها بما وصفتها به والتي أدت إلى إفلاس جل المؤسسات السياحية والبنكية لأنها كانت وسائل غير مشروعة لإثراء بطانة النظام السابق.\n5 ـ الشروع في إصلاح التربية والثقافة على أسس تجعل المعرفة أساس كل تنمية مادية وروحية فتسترد تونس دورها في الريادة ومن ثم تصبح منارة في إعادة الأمة العربية والإسلامية للتاريخ الكوني تحقيقا فعليا لأهداف الثورة كما يرمز إليها بيتا الشابي اللذان يمثلان عودة لفهم القضاء والقدر الفهم الملائم لقيم القرآن في التغير التاريخي من خلال دور الأمم في التغيير.\n«منزل بورقيبة في 06 ـ 03 ـ 2013\nآليت على نفسي التزاما خلقيا مني ألا أعلق بشيء عما يجري في الأحزاب الحاكمة والحكم وفي الأحزاب المعارضة والمعارضة بعد خروجي من المشاركة في المجال السياسي المباشر والعودة إلى المشاركة غير المباشرة في ما له منه علاقة باختصاصي. لذلك فإني أود قبل المغادرة التي تبدأ مباشرة بعد تأليف الحكومة المقبلة أن أقدم جملة من الملاحظات السريعة وبصورة برقية ستكون آخر كلام لي في السياسة المباشرة التي أغادرها نهائيا للعودة إلى عملي السابق. وما كنت لأبدي هذه الملاحظات لو تبين لي أن تأليف الحكومة الجديدة تحرر من العيوب التي شابت تأليف الحكومة الحالية فأمكن توقع تحسنا ممكنا في عملها ينافي منطق تأليفها:\nالملاحظة الأولى تتعلق بالتوسيع المزعوم. فهو على صورته الحالية لن يُمتّن قاعدة الحكم بل سيزيده تشظيا لأن المدعوين إليه من جنس الجيش المكسيكي (ضباط بدون جنود) ومن ثم فهو توسيع لن يولد إلا عدم القدرة على العمل بمنطق الفريق المتحد وذي المنهجية الواضحة مهما كانت قدرات رئيسها:\nيتكلمون عن توسيع «الترويكا» إلى الخماسية. وهذه مغالطة لا يمكن أن تدل على الصدق في مخاطبة الشعب. فنحن انتقلنا بالتدريج من ثلاثية كانت مؤلفة من أحزاب ثلاثة كل واحد منها شبه متحد إلى بقايا حزبين غالب نوابهما غادرا كتلتيهما في المجلس وطبعا فمعهما من يقول برأيهما من الناخبين مع حزب رئيس بدأت الخلافات تدب فيه وخاصة بعد مؤتمره الأخير. ولعل أهم علامات التخلخل هو «الكاكوفوني» التي تشبه «ميعاد ورقلية» حيث يكاد كل شخص يصبح ناطقا رسميا باسم الحزب: لذلك فالتوصيف الأمين لما يؤلف حاليا ليس خماسية حزبية ذات حضور فعلي في الساحة السياسية إذا ما استثنينا الحزب الأكبر بل شظايا أحزاب لا أحد يعلم مقدار تمثيليتها للناخبين لأنها تكونت في إطار المجلس من خلال الانسلاخ من حزب «المؤتمر» و«التكتل» والـ«بي. دي. بي P.D.P» مع بعض المستقلين.\nالملاحظة الثانية تتعلق بمنطق التأليف الذي يبين من البداية أنه محاصصة أوسع تجري بين قيادات الأحزاب المشاركة وليس عملية مستقلة يقودها المكلف بتأليف الحكومة:\nلم نسمع رئيس الحكومة المكلف حول خطته في تأليف الحكومة ولا حول منهجه فضلا عن الدرس الذي يمكن أن يكون قد استفاده من التجربة السابقة التي كان فيها أحد وزراء السيادة بل أهم هؤلاء لكونه المسؤول الأول عن أهم مجال في الحياة الجماعية بل شرط كل شروطها. ما يتكرر في الصحف والإذاعات والتلفزات هو تصريحات بعض القيادات من حزب «النهضة» كبارهم وصغارهم لكأن الجميع يسعى إلى تأكيد حضوره وتثبيت دوره ومن شظايا الأحزاب شظاياها التي يعسر أن تلتزم غدا بانضباط تصويتي لأن جل أعضائها قادة أو هكذا يتصورون أنفسهم. فإذا كان ما نراه هو الجاري فعلا فإن رئيس الحكومة المقبل لن يكون رئيس فريق يمكن أن تكون له سياسة تشبه السمفونية بل سيكون من جنس ما شاهدنا من نشاز متواصل في الحكومة السابقة وتردد يلغي جل القرارات أو يبقيها في مخاض لا يصل إلى الولادة إلا بعد فوات الفوت فيتمخض عن فؤير خاصة إذا عاد إلى فريقه الوزراء الزعماء الذين يريدون مقاسمته سلطاته أو يمثلون مراقبين عليها لصالح أحزابهم.\nالملاحظة الثالثة تخص السياسة المنتظرة. فكل الوعود مشروطة بأمر تشير الملاحظتان السابقتان أنه منعدم: التوافق الأوسع على المطالب الخمسة المشروطة في تحقيق أهداف الثورة أعني الهدفين السياسيين الغائي والأداتي والاقتصاديين الاجتماعيين الغائي والأداتي وشرط ذلك كله:\n1ـ الهدف السياسي الغاية: الدستور المدني بمستوياته بمقومات الدستورية في كل نص مؤسس لنظام الحكم النابع مما يجمع عليه الشعب مقوما موحدا لذاتيته التاريخية والثقافية كما تتجلى في إبداعاته على مر تاريخه: أعني -أ- نظام الحقوق والواجبات السياسية والمدنية والاجتماعية والثقافية التي بمقتضاها يسمى المواطن مواطنا ومن ثم الحدود التي توضع لحفظها -ب- السلطات تقاسما وتراتبا وتفاصلا عند الخلاف حتى يكون أداة ضمان تلك الحقوق -ج- أدوات المراقبة التي تمكن من جعل: -ب- لا يتعدى على -أ- (أي حق المساءلة والمحاسبة القبلية بالإعلام الحر والبعدية بالعدل المستقل). -د- شروط المحافظة والتطوير الدستوريين -ه– وأخيرا شرط الشروط حق الاستفتاء على المسائل القيمية بمجرد طلبه من قدر معين من المواطنين يمكن أن يكبر أو يصغر بحسب المسائل القيمية المطروحة.\n2ـ الهدف السياسي الأداة: أدوات أنجاز أحكام هذا الدستور من خلال الانتخابات الحرة والشفافة التي تؤسس للجمهورية الثانية المحكومة بهذا الدستور أعني قانون الانتخاب وهيئته المستقلة وشروط الإعلام الحر والعدل المستقل والتمويل البين والصريح للأحزاب والجمعيات التابعة لها وحتى المستقلة عنها.\n3ـ الهدف الإقتصادي-الإجتماعي الغاية: شروط الكرامة المادية للعاطلين وتنمية الجهات المحرومة\n4ـ الهدف الإقتصادي-الإجتماعي الأداة: التنمية المحلية المعتمدة على المبادرة الخاصة بمساعدة التمويل العمومي على سبيل التشجيع لذوي الكفاءات ممن ينوي دخول مجال المبادرة الاقتصادية بضائع وخدمات وعلى سبيل القرض لأرباب العمل المتخوفين من المغامرة في مناطق أفقدها الإهمال الطويل القدرة على العمل الدؤوب لفرط تمزيق شملها وتشتت شبابها.\n5ـ شرط كل هذه الأهداف الغائية والأداتية هو تحقيق الأمن. ولا يمكن ذلك من دون الحد الأدنى من المصالحة التي تقلل من عدد أعداء الثورة بأن تقدم الالتفات إلى المستقبل بدل نبش الماضي حتى يطمئن الجميع. والمحاسبة تأتي بعد أن تتمتن القاعدة الشعبية للحكم-الثورة وتضعف دواعي الثورة المضادة من خلال مباشرة المحاسبة بعدالة تم إصلاحها وتحريرها من الفساد ومنطق الاستبداد.\nالملاحظة الرابعة تخص فلسفة الحكم: تحرير الحركات الإسلامية من الخلط بين ديناميتين واحدة قيمية اجتماعية ليس للدولة فيها دخل وتتعلق بآليات تحرير المجتمع من التدخل في جدل القيم التي ينبغي أن تتحرر بمجرد أن تكتفي الدولة بدوريها الرئيسيين:\nالدور الأول: هو الأمن الداخلي بحسن إدارة العلاقات بين المواطنين وذلك هو الدور المتعلق بتحقيق شروط التعاون بينهم من أجل سد الحاجات من خلال تحقيق الأمن الضامن للإنشاء والبرامج التنموية وتحقيق العدالة الضامنة للتبادل الآمن والتعاوض العادل.\nالدور الثاني: هو الأمن الخارجي بحسن إدارة العلاقات مع الغير وذلك هو الدور المتعلق بتحقيق شروط التعاون مع المحيط القريب والبعيد من خلال علاقات دولية متوازنة وندية مع الشركاء.\nأما ما عدا ذلك من صراع سلمي حول القيم المادية (النقابات) وحول القيم المعنوية (الجمعيات الثقافية والفكرية والحقوقية) فلا تكون فيه الدولة طرفا بل هي حكم. والحكم لا يمكن أن يكون قاضيا ومتقاضيا. والحكم محكوم بالقوانين التي تضبط كل الصراعات الاجتماعية والسياسية والقيمية في الحدود الضامة لدوري الدولة سابقي الذكر.\nالملاحظة الأخيرة: تحرير جهاز الدولة من الاحتكار الحزبي واعتماد مبدإ المساواة بين المواطنين في شغل الوظائف باستثناء الوظائف التي تتبع الحكم في بعده السياسي المتغير بمقتضى التداول.\nفآفة الآفات هو تحزيب الإدارة الثابتة التي ينبغي أن تكون مجرد منظومة شبه آلية للقيام بما حددناه من وظائف للدولة أعني الأمن والعدل والتربية والصحة وكل الوظائف التي تلازم شروط التعاون والتبادل والتعاوض والتواصل والإعلام والاستعلام أعني كل ما يجعل الدولة جهازا ثابتا يتداول عليه من اختارهم الشعب لحكمه مدة ينبغي ألا تطول حتى يكون التداول آلية للتحسين المستمر للخدمات ودور الحكم الذي هدفه وغايته أن يكون محايدا أقصى ما يمكن للحياد أن يتحقق في علاقات البشر.\nولعل أكبر عيب وقع فيه الحزب الإسلامي الذي يحكم تونس بعد الثورة (وقد يكون الأمر نفسه حاصلا في مصر) هو أنه يعمل بعكس هذه المبادئ بصورة شبه نسقية بقصد من نخبته القائدة أو بغير قصد لعدم قدرتها على تنظيم شؤون الحزب بما توجبه الاستراتيجية الحكيمة فأصبح حكمه عملية غزو يرد فساد السابق بفساد من جنسه فتحول الحكم إلى توزيع مغانم في الحكومة وأجهزتها والإدارات وتوابعها توزيعها على الأقرباء والأصحاب والأحباب دون اعتبار لمبدإ الرجل المناسب في المكان المناسب. ولو طبق هذا المبدأ لعزل أغلب وزراء الحكومة الحالية ولما جدد لهم في الحكومة القادمة لأن إضاعة الوقت وسوء التقدير والمعارك الزائفة التي خاضوها كلها كانت دليلا قاطعا على أنهم ليسوا من أهل الدراية والخبرة ولا ممن يمكن أن يسمع لمن ينصحهم بما توجبه الحكمة العملية في تدبير الشؤون البشرية حتى أني كدت أعتقد أن جلهم يهزأ من الحكمة والفكر أصلا ظنا منهم أنها مجرد تفلسف بالمعنى التحقيري المشفوع بابتسامات صفراء يظنها أصحابها نباهة ساخرة وهي في الأغلب من علامات الغباء المستحكم. ومن ثم فالمحافظة عليهم دليل على الخوف من مغادرة الحكم بلا رجعة وليس حبا في خدمة الوطن فضلا عن أن تكون فهما حتى لمصالح الحزب الذي يدعون تمثيله.\nوهذا الأمر هو الذي سيفشل المشروع الإصلاحي كله لأنه يبين أن الحركات الإسلامية ليست ساعية إلى الإصلاح بقدر ما هي ساعية سعي من تقدم عليها إلى التحكم ومن ثم فلا يحق لها الكلام عن الإصلاح فضلا عن قيم الإسلام. وبهذا المعنى فإن الإكثار من الكلام بمبتذلات الخطاب الديني حتى كادت الاجتماعات السياسية تتحول إلى خطب جمعة يصبح مجرد استغفال للشعب لأن الأعمال المخالفة للأقوال ليس أدل منها على النفاق: ولو كنت أعلم ذلك قبل المشاركة بصفتي مستشارا وأن تعييني كان من باب الترضية لنأيت بنفسي عن المشاركة. فأنا ولله الحمد مستغن عن المغانم المادية والمعنوية فلست بحاجة لأجر من الدولة ولست بحاجة للتعريف بنفسي بتوسط السلطة السياسية.\nوقد صابرت سنة كاملة لأني كنت أظن التردد في تحقيق ما جئت من أجله علته تزاحم الأوليات في حكومة لا زال أغلب أعضائها دون الخبرة المطلوبة ولا زال رئيسها نهبة لإرادات متعارضة تمثلها أحزاب «الترويكا» التي تفجرت لكونها في الحقيقة ليست أحزابا بل نوادي لأشخاص كل منها يعتبر نفسه زعيما. لكني تأكدت أن الأهداف التي سعيت إليها وهي خمسة لا غير لم تكن من أوليات أهل الحل والعقد بل لم يكن من أولياتهم إلا تأبيد بقائهم وأهليهم في الحكم بدليل الإبقاء على نفس الأسماء في الوزارات والإدارات رغم ما يعلم الجميع ما سببه للمشروع الإسلامي في تجربته بعد الثورة من نكسة أخشى ألا يخرج منها بسلام:\n1ـ لذلك فإني لم أحقق منها إلا هدفا واحدا هو ترقية بيت الحكمة دون أن أكون واثقا من أن الأمر سيتواصل لأن الثقافة لم تكن من هموم الحكام بدليل أني لم أستطع تحقيق لقاء بينهم وبين رئيس الحكومة أو تحديد سياسية ثقافية ذات انفتاح حقيقي على الإبداع المتحرر من الاتباع رغم كل المحاولات.\n2 ـ مركز ابن خلدون تم تحقيقه على الورق لا غير بل إن الأمر المتعلق به لم يصدر في الرائد الرسمي إلا بعد استقالة الحكومة الحالية. لذلك فهو سيموت لأنه لن يجد من يسعى إلى تحقيقه في الواقع الفعلي.\n3 ـ إحياء الزيتونة هو مشروع متعثر بسبب الأحكام المسبقة للعقد الحداثوية عند نخبة تونس العلمانية ذات الأفق الضيق ولكن بأيد المتخلف من النخبة الإسلامية التي تعاني من عقدة إرضاء هذه النخبة المزايدة في التحديث إيديولوجيا والتي تمثل جوهر الرجعية الحضارية لأنها لم تر من الحداثة إلا مستهلاك العيش الرغيد من دون أدواته.\n4 ـ جعل القيروان محجا إسلاميا عالميا شروعا في تأسيس سياحة راقية تجمع بين الثقافي والروحي والتأصيل مع ما في ذلك من فوائد مادية تغني عن السياحة المتبذلة التي وصفتها بما وصفتها به والتي أدت إلى إفلاس جل المؤسسات السياحية والبنكية لأنها كانت وسائل غير مشروعة لإثراء بطانة النظام السابق.\n5 ـ الشروع في إصلاح التربية والثقافة على أسس تجعل المعرفة أساس كل تنمية مادية وروحية فتسترد تونس دورها في الريادة ومن ثم تصبح منارة في إعادة الأمة العربية والإسلامية للتاريخ الكوني تحقيقا فعليا لأهداف الثورة كما يرمز إليها بيتا الشابي اللذان يمثلان عودة لفهم القضاء والقدر الفهم الملائم لقيم القرآن في التغير التاريخي من خلال دور الأمم في التغيير.", "كشف تقرير وزارة الخارجية الأمريكية بعنوان “الشفافية المالية في 2022”، الذي نشر مؤخرًا أنّ...\nنابل: بينهم سلفي محل متابعة من الوحدات الأمنية الخاصة بجرائم الإرهاب..تفكيك وفاق من أجل...\nتونس: الأساتذة النواب يُقاطعون العودة المدرسية! (تصريح)\nتم اليوم تدشين المدرسة الابتدائية غرة جوان بالقلعة الكبرى التابعة لولايو سوسة. وتم التدخين بعد أن تعهدت جمعية المحبة لمؤسسها رجل الأعمال...\nكشف تقرير وزارة الخارجية الأمريكية بعنوان “الشفافية المالية في 2022”، الذي نشر مؤخرًا أنّ تونس من بين الدول التي تستوفي الحد الأدنى...\nتمّ خلال انعقاد اجتماع الدّورة العادية الثّالثة لمجلس بلدية أريانة يوم السّبت الفارط، الاتفاق على إقرار توظيف معاليم على استغلال الفضاءات التّي...\nنابل: بينهم سلفي محل متابعة من الوحدات الأمنية الخاصة بجرائم الإرهاب..تفكيك وفاق من أجل إجتياز الحدود البحرية خلسة (صور)\nأفاد الرائد وليد الخزامي المدير الجهوي للحماية المدنية بالنيابة ببنزرت ، بأنّه تم اليوم الأربعاء 14 سبتمبر 2022 ، تفعيل المخطط الجهوي...\nأعلن الاولمبي الباجي عبر صفحته الرسمية على الفايسبوك عن تعاقده مع اللاعب احمد العامري لمدة موسمين قادما من الملعب التونسي. كما تعاقد...\nانعقدت جلسة عمل يوم الإربعاء 14 سبتمبر 2022 تحت اشراف عيسى موسى المعتمد الأول وبحضور كافة المتدخلين حول ملف النقل الريفي المدرسي...\nأعلن نادي برشلونة، اليوم الأربعاء، رسميًا تمديد عقد لاعبه الشاب بابلو بايز غافيرا “غافي” إلى غاية عام 2026. و نشر برشلونة بيانا...\nمدنين: بإستثناء النقل المدرسي..تجاوز أغلب الصعوبات قبيل العودة المدرسية\nوصف الصحفي غسان بن خليفة ، خلال ندوة صحفية انتظمت اليوم الأربعاء 14 سبتمبر 2022 ظروف الإيقاف بثكنة بوشوشة بغير الإنسانية و...\nفريق من مندوبية الفلاحة يتحول إلى معتمدية سبيبة لمعاينة الأضرار\nالقبض على مفتش عنه في القصرين\nالقصرين: استعدادات مندوبية التربية للموسم الدراسي الحالي\nضبط شاب بصدد السرقة من داخل عيادة لطب الأطفال\nالنهضة: ‘إيقاف الحبيب اللوز من طرف عناصر مجهولة’\nنتائج الدفعة الثانية لمباريات الجولة الثانية من دور مجموعات رابطة الأبطال الأوروبية\nتونس : النادي البنزرتي ينتصر وديّا على الأولمبي الباجي\nتونس : رئيس النادي البنزرتي يرمي المنديل\nغدا.. اتحاد الشغل والحكومة يمضيان اتفاق الزيادة في الأجور\nباردو: الإطاحة بمدلّس صكوك بنكية\nاجتماع مع ممثلي السياحة في الخارج\nرئيس الجمهورية يؤكّد ضرورة بداية العمل بالصلح الجزائي\nجمهوريا استونيا تؤكد سعيها لتوثيق التعاون مع تونس خاصة في رقمنة الخدمات\nمرصد حقوق الإنسان: ‘إيقافات عشوائية’ تطال العمال للتونسيين في ليبيا\nالإطاحة بمتحيّلة محكومة بالسجن لمدة 209 سنوات\nبنبرة هادئة.. إبلاغ النحل الملكي بوفاة الملكة إليزابيث\nالمنستير: تراجع بحوالي 65% في صابة الزيتون\nمدرسة غرة جوان بالقلعة الكبرى: قسم التحضيري في حلة جديدة بعد صيانته من طرف جمعية المحبة (صور)\nمالك الجزيري يكشف عن حظوظ المنتخب الوطني أمام اليونان في كأس ديفيز للتنس\nتونس : المدرّب فوزي البنزرتي يُحدث بلبلة في الدّوري المغربي" ]	[ "https://web.archive.org/web/20130310221009/http://www.attounissia.com.tn/details_article.php?t=42&a=83818&temp=1&lang=", "http://www.arrakmia.com/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q3318567--إثارة الجدل-2	1	محمد الحبيب المرزوقي	أبو يعرب المرزوقي فيلسوف عربي تونسي، من مواليد بنزرت (منزل بورقيبة) سنة 1947م، حائز على إجازة في الفلسفة من جامعة السوربون 1972م ودكتوراه دولة في الفلسفة العربية واليونانية 1991م. متخصص في الفلسفة العربية واليونانية والألمانية، له توجه فلسفي إسلامي في إطار وحدة الفكر الإنساني تاريخيا وبنيويا.	إثارة الجدل	قال أثناء مداخلته في مؤتمر حركة النهضة بقصر المعارض بالكرم في 16 يوليو 2012 «و تعلمون أن السياحة في الحقيقة بغاء سري».أبو يعرب المرزوقي :" السياحة بغاء سري" شمس أف أم، 17 يوليو 2012 وقد أثار التصريح جدلا واسعا.	[ "الأخبار\nطقس اليوم: تواصل درجات الحراة مرتفعة مع ظهور الشهيلي\n15.09.2022 06:58\nتتواصل درجات الحرارة مرتفعة نسبيا، اليوم الخميس 15 سبتمبر 2022، مع استمرار تدفق التيارات الهوائية الجنوبية لتتراوح القصوى بين 37 و42 درجة داخل البلاد مع ظهور الشهيلي باستثناء المناطق الساحلية حيث تكون بين 32 و37 درجة، حسب توقعات المعهد الوطني للرصد الجوي. ومن المنتظر تقلص في ...\nمقالات اخرى\n15.09.2022 06:50\nاليوم: انطلاق السنة الدراسية 2022 /2023\n14.09.2022 23:44\nسجنان: الإطاحة بأكبر تاجر مخدرات بحوزته 130 ألف دينار وسيارة فاخرة وبندقية صيد وخراطيش\n14.09.2022 23:35\nالزاهي حول الاتفاق مع اتحاد الشغل: 'تونس تعبر نحو المرفأ الآمن.. قُضي الأمر ولا شيء أهم من البلد'\n14.09.2022 23:12\nالجزائر: تبون يُجري حركة واسعة في سلك الولاة\n14.09.2022 22:31\nمشاريع صناعية جديدة لمجمع 'Actia' المختص في الصناعات الإكترونية في تونس\nجميع مقالات الأخبار\n14.09.2022 22:12\n14.09.2022 21:42\n14.09.2022 21:32\n14.09.2022 20:52\n23:35\n18:41\n16:24\n15:10\n13:51\n13:19\n13:13\n12:47\n12:36\n12:24\n11:48\n11:38\n11:14\n10:34\n10:24\n09:49\n09:30\n09:20\n08:12\n21:28\n15:16\n14:42\n10:59\n08:32\n13:21\n12:01\n10:43\n10:42" ]	[ "https://www.shemsfm.net/ar/actualites" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q214104--السكان-1	1	كربلاء (محافظة)	تصغير\|يسار\|محافظة كربلاء كربلاء محافظة مقدسة عند الشيعة في العراق، تحتضن مرقد الإمام الحسين بن علي سبط رسول الله محمد. ورد أنّ اسمها يعني (كور بابل) وهو يعنى مجموعة من القرى البابلية وقد خالف بعض الأخباريين المتأخرين ذلك وقالوا ان الاسم اتى من الكرب والبلاء للفاجعة التي حدثت فيها بمقتل الإمام الحسين بن علي سنة 61 هجرية. ويقدر عدد سكان المحافظة بحوالي 1,378,000 نسمة عام 2013. وتبعد كربلاء عن العاصمة بغداد بمسافة 97 كم من الجنوب الغربي ومن الاقضية التابعة لها قضاء الهندية وقضاء عين تمر اما النواحى فيتبع لها ناحية الخيرات وناحية الحر التي تحتضن قبر الحر الرياحي وناحية الجدول الغربي وناحية عون والتي تحتضن قبر عون بن عبد الله وناحية الحسينية.	السكان	عدد السكان قدرة عدد سكان محافظة كربلاء في عام 2003 حوالي 931,600 نسمةتقديرات عدد سكان محافظة كربلاء عام 2003 وقدر لمحافظة كربلاء والاقضية والنواحي التابعة لها اداريا حسب منظمة الأمم المتحدة عام 2011 بلغ 1,067,000 نسمة وقدر مجلس محافظة كربلاء عدد سكان المحافظة عام 2013 بحوالي 1,378,000 نسمة يسكن منهم حوالي 73% يعيشون في مركز المحافظة مدينة كربلاء التي يقدر عدد سكانها بحوالي 974 الف نسمة http://www.hhcom1.co.cc/english/Karbala.html	[ "\| \| نظرة على المحافظات العراقية\nالمحافظات العراقية 1. بغداد\nتعتبر بغداد أصغر محافظات العراق مساحة وهي أكثر المحافظات العراقية تطورا عمرانياَ وخدمياَ حيث أنها تتوفر على بنية تحتية وخدمية متقدمة. وتبلغ مساحتها حوالي 1177 كلم مربع، وهي ، ويُقدر عدد سكانها عام 2003 بحوالي 6.4 ملايين نسمة.\nمركز المحافظة :بغداد\nأهم الاقضية : المحمودية وأبو غريب والتاجي\n2. محافظة ديالى\nيطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى نهر ديالى الذي يشطرها إلى قسمين ويصب في نهر دجلة،وتبلغ مساحة محافظة ديالى حوالي 17617 كلم مربع ويقدر عدد سكانها في عام 2003 بحوالي 1.27 مليون نسمة .\nمركز المحافظة : بعقوبة\nأهم الاقضية :( الخالص , المقدادية ,بعقوبة ,بلدروز , خانقين , كفري)\n3. محافظـة كركوك\nمحافظة كركوك، أو التأميم ، كانت المحافظة قبل 1976 تسمى محافظة كركوك،\nو تمتد على مساحة 6.390 ميل مربع وعدد السكان فيها يقدر بـ 949.000 نسمة في عام 2003. وجاءَت تسميتها من تأميم النفط ، وتحويل ملكيته للدولة ، وذلك لكون المحافظة غنيّة جداً في احتياطي الثروة النفطية والغاز الطبيعي.\nمركز المحافظة : كركوك\nأهم الاقضية :( كركوك , الحويجة ,داقوق ,الدبس )\n4.محافظة صلاح الدين\nسُميت محافظة صلاح الدين بهذا الاسم نسبة إلى القائد صلاح الدين الأيوبي\nتبلغ مساحة محافظة صلاح الدين حوالي 39680 كلم مربع ويُقدر عدد سكانها في عام 2003 بحوالي 1.15 مليون نسمة .\nمركز المحافظة : تكريت\nأهم الاقضية ( سامراء, بلد , بيجي , الشرقاط , الدور , الدجيل , الطوز ).\n5. محافظـة واسـط\nتقع محافظة واسط شرقي العراق ، وهي على شكل شبه جزيرة تحيط بها المياه من جهات الشرق والغرب والجنوب وتبعد عن بغداد التي تقع شمالها 180كيلومترا وتربطها بجنوب العراق. قدر عدد سكان محافظة واسط لعام 2006 حسب نتائج الإحصائيات السكانية بـِ 1,032,838 نسمة\nمركز المحافظة : الكوت\nأهم الاقضية : الحي , العزيزية , الكوت , الصويرة\n6. .محافظة اربيل\nتقع محافظة أربيل في الجزء الشمالي من العراق، واكتسبت اسمها من أكبر مدينة فيها وهي مدينة أربيل التي هي عاصمة المحافظة. و تُعتبر من بين أكبر المدن في العراق. وتقع على بعد 50 ميلاً إلى الشرق من مدينة الموصل.\nوتبلغ مساحتها (13165) كم مربع، وكان يُقـَدّر عدد نفوسها بـ 1.13 مليون نسمة في العام 2001\nمركز المحافظة : اربيل\nأهم الاقضية :(مخمور , كويسنجق ,شقلاوة , سوران)\n7. محافظة البصرة\nالبصرة وهي ثاني أكبر مدينة في العـراق... وتمتـَد محافظة البصرة على مساحة 11,850 ميلاً مربعاً ، ويُقـَدّر عدد سكانها بحوالي 2.6 مليون نسمة في العام 2003.\nاهم الاقضية : القـُرْنـَة ؛ الزُبـَير ؛ أُمْ قـَصْر ، وأبو الخـَصِيبْ.\n8. محافظة ذي قار\nتضم محافظة ذي قار آثار الحضارة السومرية القديمة في منطقة \" أُورْ \" وكذلك في منطقة \"أَريـدو\". و تمتد محافظة ذي قار على مساحة 8,016 ميل مربع. وكان يـُقدَّر عدد سكانها قي العام 2003 بحوالي 1.45 مليون نسمة.\nمركز المحافظة : الناصرية\nأهم الاقضية : الناصرية , الشطرة , الرفاعي , سوق الشيوخ , الجبايش\n9. محافظة المُثنـّى\nتقع محافظة المثنـّى جنوب العراق ،وفيها تقع آثار مدينة \"أُوروك\" وهي جزء من الحضارة السومرية. تبلُغ مساحة محافظة المثنى 32,150 ميلاً مربعاً ، ويبلغ عدد سكانها 550,000 نسمة .\nمركز المحافظة ، مدينـة السـَماوَةْ\nأهم الاقضية : السماوه ,الخضر ,الرميثة\n10 محافظة القادسية\nتقع محافظة القادسية في وسط العراق،. وقبل العام 1976 كانت القادسية تسمى محافظة الديوانية . لقبت المحافظة بالقادسية حيث وقعت بها معركة القادسية الشهيرة بين المسلمين والفرس. مركز المحافظة : الديـوانية أهم الاقضية : الديوانية ,عفك ,الشامية ,غماس , الحمزة\n11. محافظة بابل\nمحافظة بابل هي أحد المحافظات الواقعة في وسط العراق جنوب العاصمة بغداد وقد ورد اسمها بالقرآن { وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت}. تضم بابل آثـارَ الحضارة البابلية القديمة وتمتد محافظة بابـل على مساحة 4,019 ميلاً مربعاً ، ويبلغ عدد سكانها قرابة 1.7 مليون نسمة حسب تقديرات العام 2003.\nومركز المحافظة : مدينة الحِـلـّة\nأهم الاقضية : المسيـَّبْ , الحلة , المحاويل , الإسكندرية , المحمودية , اليوسفية , اللطيفية , جرف الصخر\n12 . محافظة كربلاء\nتضم كربلاء مرقد الإمام الحُسين ، عاصمة محافظة كربلاء ، هي مدينة كربلاء\nتبلغ مساحة محافظة النجف 17,910 ميلاً مربعاً ، وفي عام 2003 كان يُقَـدَّر عدد سكانها بحوالي 931,600 نسمة، وقبل عام 1976\nمركز المحافظة : كربلاء\nأهم الاقضية : كربلاء , طويريج ,عين التمر , الجدول الغربي\n13. محافظة السليمانية\nتقع محافظة السليمانية في الشمال الشرقي للعراق. توجد فيها مصايف أحمدآوا، وسرجنار، ودوكان، ومنطقة سرتك، وكونماسي، وجبل أزمر الشهير . وفي المحافظة أيضا سدان كبيران أنشئ في خمسينات القرن الماضي، وهما سد دوكان، وسد دربندخان\nمركز المحافظة : السليمانية\nأهم الاقضية : بنجوين , جمجمال , كلار, ره داغ, قلعة دزة, رانية, قره هنجير\n14. محافظة دهوك\nتقع محافظة دهوك في أقصى شمال العراق وضمن منطقة الحكم الذاتي الكردية وتشتمل المحافظة على منطقة زاخو التي كانت ولفترة طويلة عبارة عن منطقة المعبر الحدودي على الحدود مع تركيا.\nمركز المحافظة : دهوك\nأما أهم الاقضية : دهوك . ,سرسنك , سوميل.\n15. محافظة نينـوى\nتقع محافظة نينوى في الجزء الشمالي من العراق ، واسم المحافظة مأخوذ من مدينة \"نينفـا\" في دولة أشور التاريخية والتي ورد ذِكرُها في التوراة. وتبلغ مساحة المحافظة 23.190 ميل مربع، ويسكنها حوالي 2.5 مليون نسمة.\nمركز المحافظة :الموصل\nأهم الاقضية : الموصل , تلـّعفر , سنجار, الشيخان, عقرة ,الحمدانية وتلكيف والبعاج والحضر ومخمور.\n16. محافظة الأنبار\nوالأنبار تعتبر أكبر محافظات العراق ، و تعنی المخزن. أسماها المناذرة الأنبار لأنها كانت مخزناً للعدد الحربية أو لأنها كانت مخزناً للحنطة والشعير والتبن. تعد من أهم المدن في فترة الاحتلال الساساني على العراق، لأنها ذات مركز حربي مهم لحماية العاصمة المدائن من هجمات الروم.\nوتعد أكبر محافظات العراق مساحة حيث تبلغ مساحتها 138,000 كم ويبلغ إجمالي عدد سكانها 1,432,000 نسمة\nمركز المحافظة : الرمادي\nأهم الاقضية : الرمادي , الفلوجة , هيت , القائم , الرطبة , عانة , حديثة\n17. محافظة النجف\nعاصمة محافظة النجف، هي مدينة النجف ، وكذلك مدينة الكـوفة ، واللتين تعتبران من المدن المقدسة لدى المسلمين .\nتبلغ مساحة محافظة النجف 17,910 ميلاً مربعاً ، وفي عام 2003 كان يُقَـدَّر عدد سكانها بحوالي 931,600 نسمة .\nمركز المحافظة : النجف\nأهم الاقضية : النجف , الكوفة , أبو صخير\n18. ميسان\nميسان هي إحدى محافظات العراق، في شرق البلاد على الحدود الإيرانية، وثاني أكبر المدن هي المجر الكبير، وقبل عام 1976 كانت تعرف بمحافظة العمارة. يعتقد بأن التسمية كانت بالأصل مملكة ميشان ومن ثم تحولت إلى ميسان\nمركز المحافظة : العمارة\nأهم الاقضية : العمارة , علي الغربي , علي الشرقي , المجر الكبير, المجر الصغير , كميت" ]	[ "http://www.hhcom1.co.cc/english/Karbala.html" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q316408--العملية الأولى والفصل من مجلس فتح-1	1	صبري البنا	صبري خليل البنا (16 مايو 1937 - 16 أغسطس 2002)، وشهرته أبو نضال، مؤسس مجلس فتح الثوري، جماعة مسلحة فلسطينية منشقة، عرفت أيضًا باسم منظمة أبي نضال(ANO).Melman 1986, p. 213. Regarding his date of birth, The Guardian reported that he was born in 1939; The Times said 1940; the Truman Institute of the Hebrew University of Jerusalem gave his birth year as 1934. Issam Sartawi told Yossi Melman it was 1936. Melman concludes it was 1937. There is also disagreement about his name. The Daily Telegraph has written that he was Hasan Sabri al-Banna; the Middle East International has said he was Muhammad Sabri al-Banna. According to Stewart Steven, who has written about the Mossad, he was Sabri Khalil al-Banna or Mazan Sabri al-Banna. The name Khalil comes from his father; it is an Arab tradition that the father's name be added to the son's. Al-Banna means "the builder" (Melman 1986, pp. 44–45). He was also known as Amin al-Sirr and Sabri Khalil Abd Al Qadir. وإبان فترة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين، كان البنا في أوج قوته، وحينها عرف على نحو واسع بكونه أقسى قادة فلسطين السياسيين وأشدهم وحشية.See, for example: MacAskill, Ewen and Nelsson, Richard. "Mystery death of Abu Nidal, once the world's most wanted terrorist", The Guardian, 20 August 2002. Melman, Yossi. The Master Terrorist: The True Story Behind Abu Nidal, Mama Books, 1986, p. 4. McLaughlin, Abraham. "A matter of ethics for cloak-and-dagger set", The Christian Science Monitor, 5 October 2001. "Abu Nidal Organization", Council on Foreign Relations, October 2005. "Council Decision" at the Wayback Machine (archived March 7, 2008), Council of the European Union, 21 December 2005. وفي مقابلة نادرة أجراها عام 1985، صرح لمجلة دير شبيجل:«أنا روح الشر التي تتحرك في ظلمات الليل مسببة.. للكوابيس».Melman 1986, p. 3. شكل أبو نضال منظمته في عام 1974 عقب انفصاله عن حركة فتح التي كان يتزعمها ياسر عرفات في إطار مهام منظمة التحرير الفلسطينية(PLO)، وذلك لتبنيه موقف الرفض لهذه الحركة. وبسبب عمل البنا كجندي مرتزق حر يعمل لحسابه الخاص، اعتبرته وزارة خارجية الولايات المتحدة مسؤولًا عن هجمات وقعت فيما لا يقل عن عشرين دولة مختلفة، مما أسفر عن مقتل وإصابة ما لا يقل عن 900 شخص."Abu Nidal Organization", Country Reports on Terrorism, 2004. (United States Department of State, 2005). وتعد التفجيرات المتزامنة بمطار روما وفيينا في السابع والعشرين من ديسمبر عام 1985، من أشهر عمليات منظمة أبو نضال، وفيها أطلق مسلحون النار على عدادات تذاكر شركة العال في الموقعين كليهما، مما أدى إلى مقتل ثمانية عشر شخصًا وإصابة مئة وعشرين آخرين. ووصف باتريك سيل، كاتب سيرة أبو نضال، هذه الهجمات بأنها«تميزت بالقسوة العشوائية كنموذج لعمليات أبو نضال» Seale 1992, pp. 243–244. وقدمت بعض التقارير التي تصف عمليات التطهير التي نفذها البنا والمقربين له، مزيدًا من الأدلة والاستنتاجات التي تدور حول طبيعة شخصيته ونوعية منظمته. توفي البنا إثر إصابته بعدد من الطلقات النارية تراوحت بين واحدة إلى أربع وذلك في بغداد في أغسطس 2002. وافترضت مصادر فلسطينية أنه قتل بناءً على أوامر صدام حسين، ولكن الحكومة العراقية أصرت على أنه انتحر.Whitaker, 2002; "Abu Nidal 'found dead'", BBC News, 19 August 2002. وكتبت صحيفة الغارديان بشأن خبر وفاته:«أنه المواطن الذي تحول إلى مختل عقليًا، خدم نفسه فقط، وأن دوافعه الشخصية الملتوية هي التي أودت به إلى هذه الجريمة الشنعاء، وهو العميل المأجور صاحب السلطة العليا».Hirst 2002.	العملية الأولى والفصل من مجلس فتح	يمين\|تصغير\|140px\|محمود عباس، الذي أصبح الآن رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية، كان قد توجه إلى العراق لتوبيخ أبي نضال بسبب استهدافه السفارة السعودية. وذكر العراقيون أنهم طلبوا من أبي نضال تنفيذ ذلك.Seale 1992, pp. 91–92. وقعت العملية الأولى لأبي نضال في الخامس من سبتمبر 1973، عندما هجم خمسة مسلحون على السفارة السعودية في باريس، باسم آل عقاب، وأخذوا 11 رهينة، وهددوا بنسف المبنى إذا لم يفرج عن أبي داود من سجنه في الأردن، حيث قبض عليه في فبراير 1973، في محاولة لقتل المللك حسين.Melman 1986, pp. 69-70. وبعد مفاوضات مطولة، غادر المسلحون وبعض الرهائن على متن طائرة الخطوط الجوية السورية إلى الكويت، ومن هناك هربوا إلى الرياض، وهددوا بإلقاء بعض الرهائن من الطائرة. واستمرت المفاوضات لمدة ثلاثة أيام، بمساعدة علي ياسين، ممثل منظمة التحرير الفلسطينية، وفي نهاية الأمر نجحت السعودية في إقناع المسلحين بأنها ليست لديها أيه سيطرة على السلطات الأردنية. واستسلم المسلحون وأطلقوا سراح الرهائن في 8 سبتمبر. وتم الإفراج عن أبي داود بعد مرور أسبوعين. وكتب سيل أن الحكومة الكويتية قد وافقت على دفع 12 مليون دولار للملك حسين للإفراج عن أبي داود. واستنادًا إلى ما أورده سيل، فإن الهجوم على السفارة كان قد تم بتكليف من الرئيس العراقي أحمد حسن البكر. وفي ذلك اليوم، اجتمع 56 من رؤساء الدول في الجزائر لعقد المؤتمر الرابع لحركة عدم الانحياز. وذكر سيل أن البكر نفذ هذا الهجوم بسبب غيرته من الجزائر التي استضافت المؤتمر؛ ولذلك تم الترتيب لأخذ رهائن لها مناصب هامة في المجتمع، لإحداث نوعًا من الاضطراب والارتباك. واعترف واحد من محتجزي الرهائن في وقت لاحق أن الأوامر التي تلقاها كانت بالطيران بالرهائن ذهابًا وإيابًا حتى انتهاء مؤتمر عدم الانحياز. وعلى الرغم أن وسائل الإعلام ألقت باللوم على جماعة أيلول الأسود بشأن هذا الهجوم، وهي جبهة من جبهات فتح، كتب ميلمان أن أبا نضال قد نفذ هذه العملية دون الحصول على إذن من أبي إياد، نائب عرفات، الذي عمل كهمزة وصل بين فتح وأيلول الأسود. وبعيدًا عن إعطاء الضوء الأخضر لتنفيذ هذه العملية، توجه أبو إياد ومحمود عباس_ الذي أصبح مؤخرًا رئيس السلطة الفلسطينية_ إلى العراق للجدال مع أبي نضال بشأن هذه العملية التي ألحقت الضرر بالحركة، وشجب أبو إياد ما حدث ووصفه بأنه«مغامرة غير منطقية». ووفقًا لسيل، أوضحت الحكومة العراقية أن فكرة العملية كانت فكرتهم. وذكر أبو إياد إلى سيل أن مسؤولًا عراقيًا قال في اجتماع:«لماذا تهاجمون أبا نضال؟ فالعملية خاصة بنا! وطلبنا منه أن ينفذها لنا!». وكتب سيل أن عباس كان غاضبًا لدرجة أنه انسحب من الاجتماع، وتلاه مندوبو منظمة التحرير الفلسطينية، ومنذ ذلك الحين، اعتبرته المنظمة أبا نضال من المرتزقة. وبعد مرور شهرين، تحديًا بعد حرب يوم الغفران 1973، وأثناء المناقشات حول عقد مؤتمر السلام في جينيف، خطفت منظمة أبو نضال طائرة KLM، مستخدمة اسم منظمة الشباب القومي العربي. وكان الهدف من وراء هذه العملية، هو البعث بإشارة إلى حركة فتح بعدم إرسال ممثلين إلى أي مؤتمر للسلام. وردًا على ذلك، قام عرفات بفصل أبي نضال من حركة فتح في مارس 1974، وأصبح الخلاف بين الحركتين، وبين الشخصيتين، خلافًا تامًا. وبعد ستة أشهر، حكمت حركة فتح بإعدام أبي نضال غيابيًا بسبب محاولته اغتيال محمود عباس. ومن غير المرجح أن أبا نضال كان ينوي اغتيال عباس، كما أن محاولة فتح قتل أبي نضال، أمرًا بعيد الاحتمال_ فقد دعي أبو نضال إلى بيروت للبحث في عقوبة الإعدام، وقد حضر بالفعل، رافضًا أن يخضع لهذا الحكم وسمح له بالمغادرة_ ولكن الهدف من هذا الحكم كان الإشارة إلى أن أبا نضال شخصًا غير مرغوب فيه، وكان الهدف من ذلك أيضًا دفعه إلى أحضان الحكومة العراقية. وأصبح أبو نضال «سيد فلسطين» في العراق، فأصبح تحت يديه معسكر تدريب، مزرعة، صحيفة، محطة راديو، جوازات سفر، منح للدراسة في الخارج، وأسلحة صينية بقيمة 5 مليون دولار أمريكي كان سعيد السبع قد طلبها من الرئيس تشو ان لاى خلال زيارته الصين الشعبية في اواخر عام 1971 بعد معارك جرش وعجلون، وأصبح أيضًا المسؤول عن تلقي المعونات العراقية التي تصرف بشكل منتظم لمنظمة التحرير الفلسطينية؛ وكانت قيمتها 50,000 دينار عراقي في الشهر، حوالي 150,000 دولار أمريكي في ذلك الحين، وأيضًا كان مسؤولًا عن تلقي مبلغ مقطوع من إجمالي 3,5 مليون دولار.Seale 1992, pp. 98–100. وفي بداية عام 1974 ترك سعيد السبع منظمة التحرير الفلسطينية بعد خلافات عميقة مع ياسر عرفات على خلفية استشهاد أبو علي إياد في الأردن إضافة للتوجه الجديد الذي بدأ يتبلور ببرنامج النقاط العشر، وتم توجه دعوة له لزيارة العراق من قبل صديقه القديم في حركة الضباط الأحرار الأردنيين شاهر أبو شحوت الذي عين مسوؤل الكفاح المسلح في القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي، وهناك في منتصف الليل عند الساعة الرابعة فجرا اتصل به عامل المقسم في فندق فلسطين (بغداد) ليخبره بوجود شخص اسمه صبري البنا ويريد مقابلته، جاءه أبو نضال إلى الفندق عارضا عليه العمل ضد ياسر عرفات قائلا له أنت تعرف انني الابن المدلل لياسر عرفات وما خلافي معه الا بسبب مقتل ابن خالك في الأردن أبو علي إياد استمر الحوار حتى شروق الشمس، في تلك الفترة اقام أبو نضال معسكر لمنظمته واطلق عليه اسم معسكر الشهيد أبو علي إياد لم يقتنع سعيد السبع بطرح أبو نضال وغادر العراق من دون الاتفاق مع صبري البنا، بعد عامين من هذا اللقاء توجه الحاج نصر النصر شقيق أبو علي إياد إلى العراق فتم اغتياله على يد أبو نضال بظروف غامضة.http://www.addiyar.com/article/744964-كيف-قتل-السفاح-أبو-نضال-شقيق-أبو-علي-إيادوكيف-قتل-ناصر-ووالدته-وشقيقتهاغتيال الحاج نصر في العراق	[ "اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب قتل الشهيد \"الحج نصر\" شقيق ابو علي اياد :\nالشهيد أبو مدحت - الحج نصر - شقيق الشهيد أبوعلي إياد،من الطبيعي أن يسعى شقيقه وخاصة إن كان شهما وبصفات الحج الذي أعرفه جيدا،لطرق كل الأبواب للثأر لشقيقه أو لمعرفة مصيره أو الحصول على رفاته.\nوهذا ما عرّض الحج لجملة من الصعوبات الداخلية وغيرها ،أدّت لاعتقاله بسوريا ومن ثم ترحيله وأسرته للكويت بعد أن عانوا ما عانوه،وبعدها اتصل به ابو نضال وكان قد انشق ،مرحّباً وواعدا بالثأر،،وكان هدفه ،استغلال اسم الحج كما استغل اسم أبوعلي.\nوفعلا ،قدم الحج وأسرته لبغداد،وطنطن ابو نضال باسمه إعلاميا حتى أتخم،وكان ذلك عام٧٦م في أواخرها،وخلال شهرين تكشفت للحج الألاعيب،والنوايا والخسيسة،وبدأت بينهما المواجهة،ولأن أبو نضال لا يحتمل نتائج ذلك ،ولا يستطيع تصفيته كالأخرين ،خاصة أنه شقيق أبو علي وعلى معرفة بقادة العراق ،فكان لا بد من إخراج الأمر وكأنه حادث قدري،وفعلا،جرى التلاعب بسيارته المقدمة من البنا،حيث ترافق انقلابها مع إطلاق النار،وكان في طريقه للموصل،،وكان برفقته أحد الطلبة من الجماعة،متمدداً على الكرسي الخلفي،وأخرج الأمر كأنه حادث طريق،وجرت له جنازة ضخمة،وشارك مسؤولون عراقيون بها وبالتعزية،وأحضرت السيارة وغطيت بإحكام أمام مكتب البنا ،ومنع أي شخص من فتحها،ولكن أحد الحراس شكّ في هذه المبالغة ،وتمكن من رؤية أثر طلقات على باب السائق ،فأخبر ابنه مدحت،والذي سارع للذهاب ورفع الغطاء عند تلك النقطة ،فشاهد ما شاهده الحارس\nفجُن جنون البنا ،واحتجزه ،وهدده،وحاول إغراءه بسيارة فاخرة بديلا وأمام ذلك ،وخوفا من خسارة أخرى ،سعت الأسرة مع السيد النائب آنذاك للعودة لعمان ،وفعلا اتصل بالملك حسين ،فعادت الأسرة ،ولا زالت الجريمة مسجلة في الأذهان أنها حادث عرضي فقط\nاغتيال ناصر الحايك ووالدته وشقيقته :\nأما بخصوص الدكتور ناصر الحايك ووالدته وشقيقته،فوالده السيد عبد الخالق،من أوائل الفتحويين قبل الإنطلاقه،وقد عرفته في دمشق عام ٦٦م، وممن أعدوا لعملية فتح الاولى ،وكان ناصرشبلا ،وضمن مسؤولياتي كمسؤول للتنظيم الطلابي بالجامعة وما هو دون ذلك،وشاءت الصدف ان يكون طالبا ببلغراد عندما ذهبت لها كممثل للمنظمه،ووجدت أنه انتمى لتلك الجماعة،وكان نشيطا وبنى لهم تنظيما ملحوظا،وعندما طلبوا منه قطع الدراسة وكان في نهايتها رفض ذلك،فطلبوا منه تنفيذ عملية هناك ،فشعر أنهم يريدون توريطه.\nوعندما انتهى وغادر لبغداد اعتقلوه وأهانوه،و في هذه الفترة طردت الجماعة من بغداد،فذهب لدمشق ،وأرادوه ألا يعمل بالطب كعقوبة ،،وترويض،فرفض،وتصاعدت أزماته معهم واعتقل مرات،ثم عمل بالهلال الأحمر الفلسطيني،واستدعوه ذات مرة،وأرسلوه للسجن،واستطاع القفز من السيارة والهرب،ورغم إطلاق النار عليه،إلا أنه استطاع الوصول للقوات السورية والعودة من دمشق للبوسنة ،حيث أن زوجته صربية\nوبعد إفلاته منهم ،جنّ جنون الطاغية-ابو نضال-،فاستغل زيارة والدته وأخته لإحدى بناتها المتزوجات من أفراد الجماعة بدمشق ،حيث أن عددا من بناتها متزوجات منهم،فقام بخداعها عبر بعضهم للذهاب للبنان لرؤية ابنها ناصر،وبالفعل تم اعتقالها وابنتها القادمه معها من إربد.\nأما التهم فجاهزه،وماذا تفعل امرأتان مع التعذيب والسجن،ولم يعلم سواهُ وزبانيته بالأمر،وطبعا بعض أصهارها،وذات مرة،في اجتماع مكتبه السياسي،وجّهَ كلامه لـ\"و.ح\" وهو زوجًٌ لإحدى بناتها قائلا كلماتٍ خارجة عن السياق الادبي وأضاف ،سأفرمهما لك.\nفطأطأ المذكور رأسه دون أي كلمه،ودون محكمة أو دفاع،ولم نعتقد لحظتها أنه يتحدث عن حماته، واتضح لاحقا ذلك،ورغم ذلك ظلّ من أدواته حتى منتصف ٩٨م،وسلّمهُ لبنان خلالها حيث قتل الضباط السابق ذكرهم من فتح وغرق بالقتل حتى أذنيه،ثم توّجه نائبا له،،ولم يتململ حتى عرف أنه ينوي إضعافه وغيره،والآن يتواجد في عنبتا ويدعي أنه من أبطال مواجهته وأنه طاهر اليدين\nأما من نفذ قتلهما،أي الام وابنتها،فهو سابق الذكر \"ع م\" ،ومسؤول القضاء الدموي وليس الثوري كما يسمونه،\"أ ص ر\" و \"س ع\" ،وهو الان برام الله ويتباهى بما قتل !\nالشهيد أبو مدحت - الحج نصر - شقيق الشهيد أبوعلي إياد،من الطبيعي أن يسعى شقيقه وخاصة إن كان شهما وبصفات الحج الذي أعرفه جيدا،لطرق كل الأبواب للثأر لشقيقه أو لمعرفة مصيره أو الحصول على رفاته.\nوهذا ما عرّض الحج لجملة من الصعوبات الداخلية وغيرها ،أدّت لاعتقاله بسوريا ومن ثم ترحيله وأسرته للكويت بعد أن عانوا ما عانوه،وبعدها اتصل به ابو نضال وكان قد انشق ،مرحّباً وواعدا بالثأر،،وكان هدفه ،استغلال اسم الحج كما استغل اسم أبوعلي.\nوفعلا ،قدم الحج وأسرته لبغداد،وطنطن ابو نضال باسمه إعلاميا حتى أتخم،وكان ذلك عام٧٦م في أواخرها،وخلال شهرين تكشفت للحج الألاعيب،والنوايا والخسيسة،وبدأت بينهما المواجهة،ولأن أبو نضال لا يحتمل نتائج ذلك ،ولا يستطيع تصفيته كالأخرين ،خاصة أنه شقيق أبو علي وعلى معرفة بقادة العراق ،فكان لا بد من إخراج الأمر وكأنه حادث قدري،وفعلا،جرى التلاعب بسيارته المقدمة من البنا،حيث ترافق انقلابها مع إطلاق النار،وكان في طريقه للموصل،،وكان برفقته أحد الطلبة من الجماعة،متمدداً على الكرسي الخلفي،وأخرج الأمر كأنه حادث طريق،وجرت له جنازة ضخمة،وشارك مسؤولون عراقيون بها وبالتعزية،وأحضرت السيارة وغطيت بإحكام أمام مكتب البنا ،ومنع أي شخص من فتحها،ولكن أحد الحراس شكّ في هذه المبالغة ،وتمكن من رؤية أثر طلقات على باب السائق ،فأخبر ابنه مدحت،والذي سارع للذهاب ورفع الغطاء عند تلك النقطة ،فشاهد ما شاهده الحارس\nفجُن جنون البنا ،واحتجزه ،وهدده،وحاول إغراءه بسيارة فاخرة بديلا وأمام ذلك ،وخوفا من خسارة أخرى ،سعت الأسرة مع السيد النائب آنذاك للعودة لعمان ،وفعلا اتصل بالملك حسين ،فعادت الأسرة ،ولا زالت الجريمة مسجلة في الأذهان أنها حادث عرضي فقط\nاغتيال ناصر الحايك ووالدته وشقيقته :\nأما بخصوص الدكتور ناصر الحايك ووالدته وشقيقته،فوالده السيد عبد الخالق،من أوائل الفتحويين قبل الإنطلاقه،وقد عرفته في دمشق عام ٦٦م، وممن أعدوا لعملية فتح الاولى ،وكان ناصرشبلا ،وضمن مسؤولياتي كمسؤول للتنظيم الطلابي بالجامعة وما هو دون ذلك،وشاءت الصدف ان يكون طالبا ببلغراد عندما ذهبت لها كممثل للمنظمه،ووجدت أنه انتمى لتلك الجماعة،وكان نشيطا وبنى لهم تنظيما ملحوظا،وعندما طلبوا منه قطع الدراسة وكان في نهايتها رفض ذلك،فطلبوا منه تنفيذ عملية هناك ،فشعر أنهم يريدون توريطه.\nوعندما انتهى وغادر لبغداد اعتقلوه وأهانوه،و في هذه الفترة طردت الجماعة من بغداد،فذهب لدمشق ،وأرادوه ألا يعمل بالطب كعقوبة ،،وترويض،فرفض،وتصاعدت أزماته معهم واعتقل مرات،ثم عمل بالهلال الأحمر الفلسطيني،واستدعوه ذات مرة،وأرسلوه للسجن،واستطاع القفز من السيارة والهرب،ورغم إطلاق النار عليه،إلا أنه استطاع الوصول للقوات السورية والعودة من دمشق للبوسنة ،حيث أن زوجته صربية\nوبعد إفلاته منهم ،جنّ جنون الطاغية-ابو نضال-،فاستغل زيارة والدته وأخته لإحدى بناتها المتزوجات من أفراد الجماعة بدمشق ،حيث أن عددا من بناتها متزوجات منهم،فقام بخداعها عبر بعضهم للذهاب للبنان لرؤية ابنها ناصر،وبالفعل تم اعتقالها وابنتها القادمه معها من إربد.\nأما التهم فجاهزه،وماذا تفعل امرأتان مع التعذيب والسجن،ولم يعلم سواهُ وزبانيته بالأمر،وطبعا بعض أصهارها،وذات مرة،في اجتماع مكتبه السياسي،وجّهَ كلامه لـ\"و.ح\" وهو زوجًٌ لإحدى بناتها قائلا كلماتٍ خارجة عن السياق الادبي وأضاف ،سأفرمهما لك.\nفطأطأ المذكور رأسه دون أي كلمه،ودون محكمة أو دفاع،ولم نعتقد لحظتها أنه يتحدث عن حماته، واتضح لاحقا ذلك،ورغم ذلك ظلّ من أدواته حتى منتصف ٩٨م،وسلّمهُ لبنان خلالها حيث قتل الضباط السابق ذكرهم من فتح وغرق بالقتل حتى أذنيه،ثم توّجه نائبا له،،ولم يتململ حتى عرف أنه ينوي إضعافه وغيره،والآن يتواجد في عنبتا ويدعي أنه من أبطال مواجهته وأنه طاهر اليدين\nأما من نفذ قتلهما،أي الام وابنتها،فهو سابق الذكر \"ع م\" ،ومسؤول القضاء الدموي وليس الثوري كما يسمونه،\"أ ص ر\" و \"س ع\" ،وهو الان برام الله ويتباهى بما قتل !\nيتم قراءة الآن\n\"لم يعد لدي ما أخسره\".. مقتحمة بلوم بنك: سلاحي لعبة\nاسعد حردان ولعبة الدم مثلما قتل الشهيد محمد سليم\nمن هي السيدة التي إقتحمت بلوم بنك؟.. إليكم القصة الكاملة!\nملف الترسيم يتقدم الى مرحلة الاحداثيات.. وتقرير هوكشتاين قبل نهاية الاسبوع لقاء للرئيسين في بعبدا اليوم.. وتحريك الملف الحكومي بعد عودة ميقاتي من نيويورك المجلس يعود الى جلسة الموازنة اليوم بعد تطيير النصاب مسيحيا امس\nالأكثر قراءة\nملف الترسيم يتقدم الى مرحلة الاحداثيات.. وتقرير هوكشتاين قبل نهاية الاسبوع لقاء للرئيسين في بعبدا اليوم.. وتحريك الملف الحكومي بعد عودة ميقاتي من نيويورك المجلس يعود الى جلسة الموازنة اليوم بعد تطيير النصاب مسيحيا امس\nعلى أبواب المقبرة النوويّة\nباريس «وحيدة» تبحث عن «كلمة السرّ» الرئاسيّة عند حزب الله! رفض للطروحات السعوديّة غير البناءة: «تصبّ الزيت على النار» «تسوية» قبل نهاية أيلول.. أو بداية الدخول في «النفق المظلم»؟\nعاجل 24/7\n09:03\nفرنسا تلجأ إلى بلدان الجوار لإمدادها بالكهرباء\n08:49\nالرئيس الروسي فلاديمير بوتين يصل إلى أوزبكستان للمشاركة في قمة شنغهاي\n08:48\nالاستخبارات البريطانية: القوات الأوكرانية تعزز سيطرتها على مناطق محررة حديثا في خاركيف\n23:51\nروسيا اليوم: أذربيجان تقترح على أرمينيا إعلان هدنة إنسانية\n23:10\nالأمم المتحدة: الغارات \"الإسرائيلية\" عطّلت إيصال المساعدات في سوريا\n22:59\nوزارة الخارجية الأميركية: نعتقد أنه بالإمكان الوصول إلى حل وسط لترسيم الحدود البحرية بين لبنان وإسرائيل" ]	[ "http://www.addiyar.com/article/744964-" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q199688--التوسع-1	1	الدولة الموحدية	الدولة الموحدية دولة إسلامية أسسها الموحدون وهم من سلالة الأمازيغ تأسست في القرن الثاني عشر. حكمت بلاد المغرب (المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا) والأندلس بين سنتي 1121م و 1269م، أسسها محمد بن تومرت واستطاع عبد المؤمن بن علي الكومي (1130م / 1133م - 1163م) أن يستحوذ على المغرب الأقصى (سقوط مراكش عام 1147م) والمغرب الأوسط ومن ثم على كامل إفريقية (حتى تونس وليبيا عام 1160م) والأندلس (1146م - 1154م). عاصمتها مراكش. وكانت إشبيلية مقر الوالي الموحدي على الأندلس.	التوسع	المرحلة الأولى ضم تلمسان ووهران بالمغرب الأوسط للدولة الموحدية، وقد تمت هذه المرحلة سنة 539هـ / 1144م. تولى عبد المؤمن بن علي الكومي أمور الدعوة عقب وفاة المهدي بن تومرت في 13 رمضان 524هـ / 20 أغسطس 1130م، بعد الهزيمة التي لحقت بالموحدين في معركة البحيرة، واستطاع أن يجند أنصارا جددا، وظل يناوش المرابطين دون الدخول في معارك حاسمة، واستمر هذا الوضع حتى سنة 534هـ / 1140م، حين جهز جيشًا عظيمًا، وخرج به من قاعدته تينمل، متجها صوب شرق المغرب وجنوبه الشرقي؛ لإخضاع القبائل لدعوته لأكثر من سبع سنوات متصلة، وأثناء ذلك توفي علي بن يوسف سلطان دولة المرابطين سنة 537هـ / 1142م وخلفه ابنه تاشفين، لكنه لم يقاوم جيش الموحدين، الذي تمكن من دخول تلمسان سنة 539هـ / 1144م، ثم وهران بعد محاصرتها وإشعال النيران على باب حصنها وقتل من كان بها من المرابطين، وسقوط تاشفين من على فرسه ميتًا في 27 رمضان 539هـ / 23 مارس 1145م لما حاول الهروب من الحصن.	[ "الأرشيف\nأرشيف موقع إسلام أون لاين\nالنظافة ليست ذوقًا شخصيا في المجتمع المسلم بل هي من إرث الحضارة النبوية في النظافة الإنسانية وعبادة يتقرب بها المسلم إلى ربه، وهي عند المسلم شطر الإيمان\nزكائب وركائب وحمير وبغال..لم يكن الناس يركبوها بل كانت تحمل عليها النقود، كانت في زمن ماضي من الذهب وأحيانًا الفضة وفي معظم الأحيان معادن ثقيلة حتى وإن كانت غير نفيسة ، إلا أن الأهم هو دورها ، وكيف تعامل معها الناس، هل هي مخزن للقيمة والثروة، أم أنها وسيلة وأداة لحفظ الحق وتسيير البيع والشراء؟\nمن أشهر ما جاء في آداب الأكل في الإسلام مادونه الإمام الغزالي في كتابه \" إحياء علوم الدين \" تحت باب آداب الأكل . هذا عرض لما ورد بالباب\nكيف يمكن أن نحصن أبناءنا من الوقوع في الإدمان ؟ كيف يمكن أن نعرف إذا ما كان أحد الأبناء قد تورط؟ تعرف على ثلاثة مستويات للوقاية\nرسالة إلى أبي .. أبي كلمة نُقشت في التاريخ… إن لم يكن في تاريخ الإنسانية، فهو في تاريخي أنا كجزء من هذه الإنسانية، ولعله تاريخ ضئيل ما تجاوز العقد الثاني إلا بصفحات، ولكن كلمة خالدة كهذه تستحق التسطير بها.. بل تاريخي هو من ازدان بمثل هذه الكلمة. كلمةٌ توجز لك معاني الحب والدفء والأبوة، كلمة\nماهو مفهوم التسامح في المعجم العربي؟ وكيف ينظر الإسلام إلى التسامح؟ يبدو استعمال هذه الكلمة مختلفا من مجتمع لآخر ومن عصر لآخر.\nهل تعلم كم عدد آيات الكون في القرآن الكريم؟ لا يمكن أن تصدق ذلك، وكيف تعامل القرآن مع الكون بما فيه من السماوات والأرض وعناصرها المتعددة وسكانها وظواهرها.\nماذا تعرف عن الكتلة المفقودة في الكون؟لا تزال مشكلة المادة القاتمة في الكون لغزًا يحير علماء الفلك ويبحثون عن تفسير له.\nما علاقة جمع القرآن بمعركة اليمامة؟ وماهي الحادثة التي جعلت عمر بن الخطاب يفاتح الخليفة أبوبكر الصديق في هذه المسألة؟\nماهي الفروق الهامة والجوهرية بين زكاة المال وزكاة الفطر؟ ومتى تكون زكاة المال ومتى تكون زكاة الفطر؟ وهل يجوز الجمع بينهما؟\nمتى فرض الحج ؟ من المعلوم أن الحج أمر معروف عند الأمم منذ القِدَم.والحَجّ في جَزيرة العرب عِبادة قديمة ترجع إلى عهد بناء البيت\nفُرض الحج في العام السادس من الهجرة وحج الرسول صلى الله عليه وسلم في العام العاشر من الهجرة الأمر الذي جعل بعض العلماء يرون أن الحج على التراخي ويرى آخرون أن الحج على الفور وهو اختلاف له دلالته.\nلقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم المواقيت، فماهي المواقيت المكانية للحج والعمرة؟\nهل هناك علاقة بين الحج وتكفير الذنوب؟ و هل يغفر الحج ذنبا لم يتب العبد إلى الله تعالى منه؟ هذا ما سنعرفه في هذه المقالة.\nمن حين لآخر تثار مسألة الاستنساخ في العالم, وفي هذا البحث يحاول الكاتب طرح مسألة مهمة للمجتمعات الاسلامية، وهي الأحكام الشرعية الخاصة بالاستنساخ.\n1 ـ يرى البعض أنه ينطبق على الاستنساخ البشري أنه تغيير لخلق الله تعالى، وتغيير خلق الله تعالى محرم بقوله تعالى:( إن يدعون من دونه إلا إناثاً وإن يدعون إلا شيطانًا مريدًا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبًا مفروضًا ولأضلنهم ولأمنيهم ولأمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولأمرنهم فليغيرن خلق الله)”النساء:117-119″؛ إذ تدل الآية على أن\nقلبل التعرف على المعتضد بالله كانت الخلافة العباسية قد انتعشت بعد تولي الخليفة المعتمد على الله المنصب الرفيع سنة (256 هـ = 870م)، وعاد لها ما كانت تتمتع به من هيبة وإجلال، وتقدير وتعظيم، وانقضى نفوذ الأتراك الذين عبثوا بالخلفاء، واستبدوا بالحكم دونهم، ولم يعد لهم من الأمر شيء، ولم يكن الخليفة المعتمد هو الذي\nإيمان أبو بكر الصديق تعدى كل الحدود، وتسليمه بصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاق كل وصف ..\nأحمد الشرباصي الذي لم يحصل على الشهادة الثانوية الأزهرية، لكن فتحت له الصحف والمجلات أبوابها ينشر إنتاجه المبهر بين كبار الكتاب.\nهل نحن بحاجة إلى اجتهاد يضبط قضية الاستنساخ؟ هذه المقالة عبارة عن بحث و تعريف بظاهرة الاستنساخ ومداراتها.\nأدرك وجهاء قريش خاصة، وأهل مكة عامة ما عليهم من واجبات نحو الكعبة والحجاج، فقد كانوا يرون لأنفسهم حق الحرمة والاختيار على العرب؛ بسبب اختصاصهم بكرامة جوار البيت الحرام، ويعتبرون أنفسهم أهله وأولياءه، كما كانوا يدركون مركز بلدهم، وما أنعم الله عليهم من كرامته وقدسيته؛ ولذا تضامنوا في القيام بواجبهم نحو وفود الحجاج من ترحيب\nماذا تعرف عن ابن الهيثم واضع أسس علم الضوء بالمعنى الحديث ؟ أين نشأ وتعلم ؟ وماهي أهم اكتشافات ابن الهيثم العلمية ؟\nكانوا ثلاثة إخوة، برزوا في علوم اللغة والأدب والتاريخ والحديث والفقه، واشتهر كل واحد منهم بـ”ابن الأثير”، وهم جميعا من أبناء بلدة “جزيرة ابن عمر” التابعة للموصل، وكان أبوهم من أعيان هذه البلدة وأثريائها، أما أكبرهم فهو مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، فقيه محدث، اشتغل بدراسة القرآن والحديث والنحو حتى صار علما بارزا،\nيتحققُ بالزكاة جملة أهداف نوجزها فيما يلي: أ- أهدف الزكاة بالنسبة للمزكّي: 1- الزكاة تُطَهر صاحبها من الشُّح وتُحرِّرُه من عُبوديَّة المال، وهذان مَرضان من أَخطر الأمراض النَّفسية التي يَنحطُّ معها الإنسان ويشقى، ولذلك قال تعالى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِه فأولئك هُمُ المُفلِحُون} [سورة الحشر: 9]، وقال صلى الله عليه وسلم: “تَعِسَ عَبدُ الدِّرهَم، تَعِسَ\nالذكر أمر مطلوب شرعا، فهل تحديد يوم بهدف قيام الليل جماعة كالسبت الأول من كل شهر مثلا يعتبر بدعة؟ ما موقف الكتاب والسنة من هذا الأمر؟\nتولى الشيخ عبد الحليم محمود مشيخة الأزهر في ظروف بالغة الحرج، وذلك بعد مرور أكثر من 10 سنوات على صدور قانون الأزهر سنة (1381هـ= 1961م) الذي توسع في التعليم المدني ومعاهده العليا، وألغى جماعة كبار العلماء، وقلص سلطات شيخ الأزهر، وغلّ يده في إدارة شئونه، وأعطاها لوزير الأوقاف وشئون الأزهر، وهو الأمر الذي عجّل بصدام\nمن فقه الاختلاف معرفة الآداب الإسلاميَّة الواجبة في الحوار والجدل\nمعركة حطين معركة فاصلة بين الصليبيين والمسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي، انتصر فيها المسلمون، وأسفرت عن تحرير مملكة القدس وتحرير معظم الأراضي التي احتلها الصليبيون.\nيذكر التاريخ الإسلامي بكل تقدير وإعجاب نجاح صلاح الدين الأيوبي في استرداد بيت المقدس في يوم مبارك وافق ذكرى الإسراء والمعراج، في (27 من رجب 583هـ = 2 من أكتوبر 1187م)، وزاد من جلال الفتح العظيم روح السماحة الكريمة، والنبل الرفيع، والأخلاق العالية التي أضفاها الفاتح النبيل على انتصاره الخالد؛ فلم تغلب عليه شهوة الثأر\nشهر رمضان هو شهر عبادة ليلا ونهارا، فما الموقف من كثرة النوم في رمضان؟ وهو أمر وردت فيه نصوص كثيرة. فتعرف على حكم النوم فى رمضان.\nكان ابن خلدون عالمًا موسوعيًا متعدد المعارف والعلوم فهو المؤسس الأول لعلم الاجتماع، وإمام ومجدد في علم التاريخ، وعالم بالفقه والحديث\nصيام حيوان اللِّمِنْج نصحبك إلى رحاب آية من آيات الله العجيبة، تلك هي حقيقة صيام حيوان “اللمنج”. هذا الحيوان حيوان ثديي في حجم الفأر، يكسو جسمه فراء بُنِّي ضارب إلى الصُّفْرة، وله أرجل قصيرة بالنسبة إلى حجمه، وله أذنان رفيعتان تختفيان خلال فرائه السميك، كما أن ذنبه قصير. ×\nتعرف على تاريخ وحضارة الدولة الإخشيديةولايته لمصر واستنجاد العباسى بيه .\nترجع الجذور الأولى للحمدانيين إلى تغلب بن وائل بن قاسط رأس قبيلة تَغْلِب الشهيرة، والذي ينتهي نسبه إلى ربيعة بن نزار. وكانت تغلب من أعظم قبائل ربيعة شأنا في بلاد العرب قبل الإسلام لعهدها القديم، فلما أشرق نور الإسلام على الجزيرة العربية، وسارعت قبائل العرب إلى الدخول في الإسلام، كانت قبيلة تغلب من القبائل التي\nالغضب شعلة من النار، والإنسان ينزع فيه عند الغضب عرق إلى الشيطان الرجيم، حيث قال: {خلقتني من نار وخلقته من طين} [الأعراف: 12] فإن شأن الطين السكون والوقار، وشأن النار التلظي والاشتعال، والحركة والاضطراب. يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم للرجل الذي قال له: أوصني، قال: ”لا تغضب”، فردد عليه مراراً، قال: ”لا تغضب”.\nأ. د. محمد سليم العوا د. محمد سليم العوا تمهيد: “الردة” لغة تعني: الرجوع، وشرعًا تعني: كفر المسلم بقول أو فعل يُخرجه عن الإسلام (1). والرأي السائد في الفقه الإسلامي يذهب إلى اعتبار الردة جريمة حد، يُعاقب عليها بالقتل؛ أي الإعدام (2). وجرائم الحدود تجُبُّ عقوباتها كحق لله تعالى (أي لتحقيق مصلحة عامة)، ويجب توقيع\nكانت مدينة مرسية التي تقع في شرقي الأندلس تموج بحركة علمية زاهرة، وتنتشر فيها حلقات العلم التي يتصدرها أئمة أعلام، ويقصدها طلاب العلم ومحبو الثقافة والمعرفة، وكانت تنثر في تلك الحلقات مسائل الفقه وقضايا اللغة والأدب، أو تختص بإقراء القرآن ورواية الحديث. وفي هذه المدينة ولد ابن سِيدَهْ. استقبلت مدينة مرسية مولد علي بن إسماعيل\nأشار القرآن في عدد من الآيات إلى الارتداد عن الإسلام، منها قوله تعالى: “وَمَن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ” (البقرة: 217)، وقوله تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ” (آل عمران: 149)، وقوله تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَّرْتَدَّ\nقبل الحرب العالمية الأولى برزت على الساحة الأوروبية ألمانيا وإيطاليا كدولتين قويتين بعد تحقيق وحدتيهما سنة (1287هـ= 1870م)، وأخذتا تطالبان بنصيبهما في المستعمرات، وتشاركان الدول الكبرى في التنافس الاستعماري، وفي الوقت نفسه ازدادت التناقضات الأوروبية، وازداد معها الشك وفقدان الثقة بين الدول الأوروبية، وكان مبدأ تحكيم القوة بشكل مطلق في النزاع يسود ذلك العصر؛ فظهرت سياسة\nأحمد تمام توفي صلاح الدين الأيوبي سنة (589هـ = 1193م) بعد حياة حافلة بجلائل الأعمال، وبمفاخر عظيمة لا يزال صداها يتردد حتى الآن، ولا تزال مدينة القدس التي حررها تنتظر من يعيد لها حريتها، ويرد لها كرامتها، بعد أن سقطت في يد الاحتلال الإسرائيلي، وكانت دولة صلاح الدين التي أنشأها موزعة عند وفاته بين أبنائه\nد. محمد عمارة رحمه الله قاسم أمين يعد “قاسم أمين” أحد مواطن الجدل الفكري وبؤر الشد والجذب والصراع بين مختلف تيارات الفكر على امتداد وطن العروبة وعالم الإسلام، بالرغم من مضي أكثر من قرن على بدء إسهامه في الحياة الفكرية لأمتنا. فهناك فريق يتعصب لفكره؛ فهو في نظرهم الرائد الذي قاد الحركة الفكرية والاجتماعية لـ”تحرير\nسمير حلبي القسطنطينية.. أصر المسلمون على فتحها.. وقد كان بدأ التفكير في فتح القسطنطينية يراود خيال خلفاء المسلمين منذ بداية العصر الأموي؛ فعندما ولي الخليفة “معاوية بن أبي سفيان” خلافة المسلمين كان في مقدمة الأهداف التي وضعها نصب عينيه فتح القسطنطينية، تلك المدينة الجميلة الساحرة، أشهر مدن الدولة البيزنطية وعاصمتها المتألقة. وكان لموقع القسطنطينية المتميز\nالحديث عن حالات الإفطار في رمضان يقع ضمن مسائل فقه الصيام، وقد تناولها العديد من الفقها بينهم القاضي المستشار فيصل مولوي.\nالدكتورة/ سلوى عبد الله أمين كلية الاقتصاد المنزلي- جامعة حلوان تشكل اللحوم عنصرا أساسيا في غذاء الإنسان؛ لكونها مصدراً للكثير من العناصر الغذائية المهمة لجسم الإنسان، وفي مقدمتها البروتين. في الوقت الذي تعتبر مرتعا خصبا للأحياء الدقيقة؛ الأمر الذي جعلها في مقدمة المجاميع الغذائية المرتبطة بحالات التسمم والعدوى الغذائية في البلدان التي تستهلك كميات وفيرة\nهل الصيام معجزة علمية؟ إليكم الأدلة العلمية القاطعة على خطأ بعض المعتقدات والسلوكات تجاه عملية الصيام.\nتمهيد قبل حصول معركة الزلاقة : سقطت الخلافة الأموية في الأندلس إثر سقوط الدولة العامرية سنة (399هـ = 1009م) وتفككت الدولة الأندلسية الكبرى إلى عشرين دويلة صغيرة يحكمها ملوك الطوائف، ومن أشهرهم: بنو عباد في أشبيلية، وبنو ذي النون في طليطلة، وبنو هود في سرقسطة، وزعمت كل طائفة من هذه الطوائف لنفسها الاستقلال والسيادة، ولم\nأبو حنيفة النعمان فاق أقرانه وانتهى إليه الفقه في نهاية القرن الأول الهجري وبداية القرن الثاني تقلد زعامة مدرسة الرأي والتفّ حوله الراغبون في الفقه، برز منهم تلامذةعلى رأسهم أبو يوسف وعملوا معه على تكوين المذهب الحنفي\nالأضحية من الشعائر التي حث عليها الإسلام وهي سنة مؤكدة في حق القادر المستطيع، وهذه أحكام الأضحية:\nترك أبو العلاء المعري تراثًا عظيمًا من الشعر والأدب والفلسفة، ظل موردًا لا ينضب للدارسين والباحثين على مر العصور، وكان له أكبر الأثر في عقل كثير من والعلماء والأدباء\nلماذا يفضل معظم المسلمين الإفطار على التمر في رمضان؟ هل لذلك علاقة بالسنة النبوية أم بعادات وتقاليد معينة، أم الأمر مرتبط بفوائد علمية للتمر؟" ]	[ "https://web.archive.org/web/20210719203644/https://islamonline.net/archive/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q129987--الثورة المجيدة-1	1	فيلهلم الثالث ملك إنجلترا	فيلهلم (ويليام) الثالث (4 نوفمبر 1650 - 8 مارس 1702). هو ملك إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا (1689 - 1702). (كان يُعرف باسم وليام الهولندي، لأنه كان أميراً من أمراء دولة أورنج في هولندا، ورئيساً لدولة المقاطعات الهولندية، ولكنه لم يتوصل قط إلى معرفة الإنكليز، أو الاسكتلنديين، أو الأيرلنديين الذين دُعي إلى حكمهم سنة 1688 عندما نُفي زوج أمه الملك جيمس الثاني (1685 - 1688).لم يكن الساسة الإنجليز الذين دعوه إلى اعتلاء العرش ممن يُعتمد عليهم وغير جديرين بالثقة تماماً، وبعضهم كانوا من الخونة. وكثيرون أمضوا الشطر الأكبر من مدة حكمه يتآمرون لإعادة الملك جيمس الثاني. وكان ويليام الثالث ملك إنجلترا هذا في عصره صاحب الفضل في إدخال الكثير من التحسينات على الحكومة والمؤسسات الإنكليزية. فتم تأسيس بنك إنجلترا، وأصلح نظام صك العملة، وتحررت الصحافة من الرقابة. إلا أنه كان شخصياً أفضل في ميدان الدبلوماسية والحرب، يحاول دائماً اعتماد الدبلوماسية قبل اللجوء إلى الحرب. وعندما نشبت حرب الخلافة الإسبانية سنة 1701، استطاع ويليام الثالث أن يفاوض من أجل عقد تحالف لمجابهة فرنسا وإسبانيا يضم بريطانيا وهولندا والإمبراطورية. وكان من بين آخر أعماله إسناد قيادة القوات الحليفة إلى الدوق مارلبورو) .	الثورة المجيدة	بدعوة من المعارضة المحلية، حل "وليام" على رأس قواته إلى إنكلترا عام 1688 م، ثم قام في الثورة المجيدة بخلع صهره الملك جيمس الثاني غير المرغوب فيه لأنه كاثوليكي المذهب، وبعد أن قَبل الإمضاء على "إعلان الحقوق" (Bill of Rights) -وأهم ما جاء فيها ضمان الحريات العامة-، توج وزوجته ماري الثانية ملكا وملكة على البلاد عام 1689 م. قام بعدها بهزيمة أنصار الملك المخلوع "جيمس الثاني" في اسكتلندا وآيرلندا (1689-1690 م). فصل السياسة عن الدين بعد عزل الملك جيمس الثاني من إنكلترا عام 1688 وتنصيب الملك وليام الثالث من إنكلترا والملكة ماري الثانية من إنكلترا على العرش كان الاتجاه السائد في أوروبا هو نحو فصل السياسة عن الدين وإلغاء العديد من القيود على التعامل والتعبير التي كانت مفروضة من السلطات السابقة التي كانت تأخذ شرعيتها من رجالات الكنيسة.Ejtemay	[ "إلحاد Atheism عبارة عن مصطلح عام يستعمل لوصف تيار فكري و فلسفي يتمركز حول فكرة إنكار وجود خالق أعظم أو أية قوة إلهية بمفهوم الديانات السائدة لا يمكن إدراكه بحواس الإنسان آو المنطق . هناك اختلاف و جدل حول تعريف الملحد أو الإلحاد فلا يوجد لحد هذا اليوم تعريف دقيق لكلمة الإلحاد فبعض الملحدين الذين توصلوا إلى فكرة الإلحاد بعد دراسة عميقة لجميع الديانات السماوية و غير السماوية عبورا بالفلسفات المتعددة حول هدف الحياة يرفضون رفضا قاطعا أن يوضعوا في نفس طبقة شخص ملحد نتيجة عدم امتلاكه لتلك المعلومات.\nهناك على الأغلب التباس بين مصطلح الإلحاد و مصطلحات أخرى مثل اللادين و اللاأدرية ويرجع هذا الالتباس إلى تداخل هذه التيارات مع بعضها و عدم وجود حدود واضحة تميز تيارا معينا عن الآخر ولكن هناك إجماع على إن اللاأدري يؤمن بان استعمال دين أو فلسفة معينة لتأكيد أو نفي وجود الخالق الأعظم مهمة مستحيلة و غير مثمرة ولا تضيف شيئا إلى السؤال الأزلي حول معنى الحياة وكلمة اللاأدري هي ترجمة لكلمة إنجليزية مشتقة بدورها من كلمة لاتينية Agnosis وتعني حرفيا عدم المعرفة.\nاما اللادين فلا يوجد تعريف واضح له لحد هذا اليوم وهناك 3 تعاريف لكلمة اللادين irreligion في القاموس الحر و قاموس Allword.com و قاموس Infoplease تتفق على ان كلمة اللادين تطلق على هذه الحالات\n• انعدام الإيمان بالأديان إما لعدم توفر المعلومات أو بصورة متعمدة .\n• عدم احترام فكرة اتخاذ الدين كفكرة مركزية لتنظيم حياة الإنسان .\n• اختيار طريقة وأسلوب في الحياة لا تتماشى مع الدين.\nوهذا يختلف عن تعريف جورج سميث للملحد الحقيقي الذي وعلى لسان سمث شخص غرضه الرئيسي هو الموضوعية و البحث العلمي وليس التشكيك او مهاجمة او إظهار عدم الإحترام للدين ويجب ان يكون على إطلاع عميق بالديانات المختلفة و الفلسفة\nالفرق بين اللادين و الإلحاد\nمن الصعب تقديم تعريف جامد ومحددا للادينية لأنها ببساطة تيار فكري غني بالتنوع والرؤى ، فلكل لاديني فهمه الخاص للدين والإنسان والإله ، ولكن هذا لا يعني غموض مفهوم اللادينية ، إذ مهما تعددت الرؤى والتصورات يبقى للادينية مفهوم فكري عام يميزها عن باقي الاتجاهات الفكرية\nاللادينية هي اتجاه فكري يرفض مرجعية الدين في حياة الإنسان ويؤمن بحق الإنسان في رسم حاضره ومستقبله واختيار مصيره بنفسه دون وصاية دين أو تحكم شريعة ، فاللادينية لا تؤمن بأحكام وتصورات معصومة لا تقبل الجدل والنقاش ، بل ترى أن النص الديني أيا كان أسمه هو مجرد نص بشري محض لا ينطوي على قداسة خاصة ولا يعبر عن الحقيقة المطلقة التي تسمو على الشك\nواللادينية ضمن هذا الفهم تختلف عن المفهوم التقليدي للإلحاد الذي يتخذ من قضية إنكار وجود الخالق منطلقا وركيزة أساسية ، إذ تقدم اللادينية تصورا أكثر شمولا واتساعا للدين ، فلا تختزل الدين بمجرد لوهية وإنما تطرح الإلوهية باعتبارها جزءا صغيرا من منظومة فكرية واسعة ، ومن هذا المنطلق فان كلا ملحد هو لاديني ولكن اللاديني ليس ملحدا بالضرورة بل تحمل اللادينية اطيافا متعددة لفهم الإلوهية من الإنكار الكامل لها مرورا باللادرية أو عدم الاكتراث أصلا بوجود اله وانتهاء بإيمان خاص بوجود اله وفق فهم محدود لعلاقته بالإنسان\nأنواع الإلحاد\nبسبب التعريف الغير واضح المعالم لمصطلح الإلحاد و وجود تيارات عديدة تحمل فكرة الإلحاد ، نشأت محاولات لرسم حدود واضحة عن معنى الإلحاد الحقيقي وأدت هذه المحاولات بدورها إلى تفريعات و تقسيمات ثانوية لمصطلح الإلحاد، وتبرز المشكلة إن كلمة الإلحاد هي ترجمة لكلمة لاتينية وهي Atheos وكانت هذه الكلمة مستعملة من قبل اليونانيون القدماء بمعنى ضيق وهو \"عدم الإيمان بإله\" وفي القرن الخامس قبل الميلاد تم إضافة معنى آخر لكلمة لحاد وهو \"إنكار فكرة الخالق الأعظم\" ولكن لم يتم تحديد تفاصيل هذا الإنكار وعما إذا كان الإلحاد نتيجة دراسة معمقة أو سطحية فهناك البعض ممن ينكرون وجود الخالق الأعظم بمفهوم الديانات السماوية ولكنهم يعيشون في غابات الأمازون وغير مطلعون على الحضارات وهناك أديان روحية مثل البوذية و الطاوية لها مفاهيم يعتبرها أهل الديانات التوحيدية إلحادا وهل يكفي أن يشكك المرء بفكرة الخالق الأعظم ليكون ملحدا أم يجب أن يصاحبه عدم إيمان بأي قيمة روحية ملموسة وإذا كان للملحد قيمة روحية أو معنوية غير الدين يؤمن به فلماذا يعتبر هذه القيمة الغير ملموسة بحواس الإنسان أكثر منطقية و عقلانية من فكرة الدين وهل يكفي أن يطلع شخص على دين واحد أو دينين أو ثلاثة ليقرر الإلحاد أم يجب عليه أن يطلع على جميع الديانات من البدائية إلى البهائية وجميع الفلسفات من أرسطو إلى سارتر ليقرر ليعلن إلحاده وفي النهاية ما هو الفرق بين شخص أستغرقه عقود من الدراسة ليعلن إلحاده وبين شخص أعلن الإلحاد لأسباب شخصية أو نفسية أو اجتماعية أو سياسية.\nكل هذه التعقيدات أدت إلى محاولات لتوضيح الصورة ونتجت بعض التصنيفات للإلحاد ومن أبرزها:\n• إلحاد قوي أو إلحاد ظاهر وهو شخص ينكر بصورة علنية وجود أي إله\n• إلحاد ضعيف أو إلحاد مبطن وهو شخص لا يؤمن بوجود أي إله ولكنه لم يعلن ولم ينفي إيمانه هذا على الملأ\nهذين التعريفين كانتا نتاج سنين طويلة من الجدل بين الملحدين أنفسهم ففي عام 1965 كتب الفيلسوف الأمريكي من أصل تشيكي أيرنست نيجل (1901 - 1985) \"إن عدم الأيمان ليس إلحادا فالطفل الحديث الولادة لا يؤمن لأنه ليس قادرا على الإدراك وعليه يجب توفر شرط الإنكار لوجود فكرة الإله\" [9]. في عام 1979 قام الكاتب جورج سمث بإضافة شرط آخر إلى الملحد القوي إلا وهو الإلحاد نتيجة التحليل و البحث الموضوعي فحسب سمث الملحد القوي هو شخص يعتبر فكرة الإله فكرة غير منطقية و غير موضوعية وهو إما مستعد للحوار أو وصل إلى قناعة في اختياره و يعتبر النقاش في هذا الموضوع نقاشا غير ذكي.\nولكن و بالرغم من هذه التوضيحات بقيت مسألة عالقة في غاية الأهمية لم تحسم لحد هذا اليوم وهو التطبيق العملي على أرض الواقع و الحياة العملية لفكرة الإلحاد فهناك بعض الصفات و الخصائص الجيدة التي يشجع الأديان الإنسان على إتباعها ويقوم اتباع الدين بممارسة هذه التعاليم إيمانا منهم إن إلها متكاملا أمر بها و قد يشترك بعض هذه المفاهيم و التصرفات مع بعض مفاهيم الملحد الحقيقي ومن أهمها أن الملحد الحقيقي و تابع دين معين قد يلتقون في فكرة احترام وجهة نظر المقابل و عدم استصغار أو تحقير أية فكرة إذا كانت الفكرة مبعث طمأنينة لشخص معين ويجعله شخصا بناءا في المجتمع فالسؤال المطروح و المثير الجدل هو ما هو التطبيقات العملية أو أسلوب الحياة الذي يجب على الملحد إتباعه وعما إذا كان هذا الأسلوب فريدا من نوعه ولم يشر أي دين أو فلسفة إليها من قبل.\nأسباب الإلحاد\n• أسباب فلسفية نابعة من التحليل المنطقي والاستنتاج العلمي التي و حسب وصف الملحدين تشير إلى انعدام الأدلة و البراهين على وجود الخالق الأعظم وعدم وجود إشارة لخالق هذا الخالق الأعظم وعدم وجود غرض منطقي لهذا الخالق بخلق البشرية من الأساس [12].\n• فكرة الشر أو الشيطان وكونها منافية لقدرة الخالق على عمل كل شيء فإذا كان قادرا على إزالة الشيطان أو نزعة الشر فإن هذا يوفر البشرية طاقة و وقتا لكي يبدع و إذا كان الخالق متعمدا في إبقاء الشيطان ليختبر العباد فإن الخالق وحسب تعبير الملحدين يبدوا وإنه غير متأكد من قدراته و يحتاج إلى اختبار لإثبات ذلك .\n• أسباب شخصية مصدرها قناعة شخص معين إن حياته ستكون أفضل بدون الدين حسب مقاييس شخصية أو مقاييس فرضت عليه من المجتمع الذي يعيش فيه أو نتيجة تأثره بمجتمع ملحد يعتبره أكثر تحضرا و تقدما ويستشهد هذا التيار عادة بالحروب و الماسي التي حدثت و تحدث بسبب الدين.\n• أسباب نفسية قد تكون مصدرها حالات نفسية مثل الكآبة أو اضطرابات في شخصية الإنسان\n• أسباب تاريخية بسبب التناقض في رواية أحداث تاريخية معينة في كتب دينية مختلفة يعتقد أتباع كل منها على حدى إن نسختهم هي الحقيقية.\nبدايات الإلحاد\nاستنادا إلى كارين أرمسترونغ في كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» فإنه ومنذ نهايات القرن السابع عشر و بدايات القرن التاسع عشر و مع التطور العلمي و التكنولوجي الذي شهده الغرب بدأت بوادر تيارات أعلنت استقلالها من فكرة وجود الخالق الأعظم. هذا العصر كان عصر كارل ماركس و تشارلز داروين و فريدريك نيتشه وسيغموند فرويد الذين بدأوا بتحليل الظواهر العلمية و النفسية و الاقتصادية و الاجتماعية بطريقة لم يكن لفكرة الخالق الأعظم أي دور فيها. ساهم في هذه الحركة الموقف الهش للديانة المسيحية في القرون الوسطى و ماتلاها نتيجة للحروب و الجرائم و الانتهاكات التي تمت في أوروبا باسم الدين نتيجة تعامل الكنيسة الكاثوليكية بما اعتبرته هرطقة أو خروجا عن مبادئ الكنيسة حيث قامت الكنيسة بتشكيل لجنة خاصة لمحاربة الهرطقة في عام 1184 م وكانت هذه اللجنة نشيطة في العديد من الدول الأوروبية وقامت هذه اللجنة بشن الحرب على أتباع المعتقد الثنوي في غرب أوروبا، والثنوية هي اعتقاد بأن هناك قوتين أو خالقين يسيطران على الكون يمثل أحدهما الخير و الأخر الشر. إستمرت هذه الحملة من 1209 إلى 1229 وشملت أساليبهم حرق المهرطقين و هم أحياء وكانت الأساليب الأخرى المستعملة متطرفة و شديدة حتى بالنسبة لمقاييس القرون الوسطى. وكانت بناءا على مرسوم من الناطق باسم البابا قيصر هيسترباخ Caesar of Heisterbach الذي قال «اذبحوهم كلهم» واستمرت هذه الحملة لسنوات وشملت لأكثر من 10 مدن في فرنسا. وتلا هذه الحادثة الخسائر البشرية الكبيرة التي وقعت أثناء الحملات الصليبية . ولم يقف الأمر عند العلماء فحتى الأدباء أعلنوا وفاة فكرة الدين و الخالق ومن ابرز الشعراء في هذه الفترة هو وليم بلاك (1757 - 1827) William Blake حيث قال في قصائده أن الدين ابعد الإنسان من إنسانيته بفرضه قوانين تعارض طبيعة البشر من ناحية الحرية والسعادة وان الدين جعل الإنسان يفقد حريته و اعتماده على نفسه في تغير واقعه\nوبدأت تدريجيا وخاصة على يد الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور (1788 - 1860) بروز فكرة أن \"الدين هو من صنيعة البشر ابتكروها لتفسير ما هو مجهول لديهم من ظواهر طبيعية أو نفسية أو اجتماعية وكان الغرض منه تنظيم حياة مجموعة من الناس حسب ما يراه مؤسس الدين مناسبا وليس حسب الحاجات الحقيقية للناس الذين عن جهل قرروا بالالتزام بمجموعة من القيم البالية وانه من المستحيل ان تكون كل هذه الديانات من مصدر واحد فالإله الشديد البطش الذي انزل 12 مصيبة على المصريين القدماء وقتل كل مولود أول ليخرج اليهود من ارض مصر هو ليس نفس الإله الذي ينصحك بان تعطي خدك الآخر ليتعرض للصفع دون أن تعمل شيئا\". وتزامنت هذه الأفكار مع أبحاث تشارلز داروين الذي كان مناقضا تماما لنظرية نشوء الكون في الكتاب المقدس وأعلن فريدريك نيتشه من جانبه موت الخالق الأعظم وقال أن الدين فكرة عبثية وجريمة ضد الحياة إذ انه من غير المعقول أن يعطيك الخالق مجموعة من الغرائز و التطلعات وفي نفس الوقت يصدر تعاليم بحرمانك منها في الحياة ليعطيك إياها مرة أخرى بعد الموت.\nاعتبر كارل ماركس الدين أفيون الشعوب يجعل الشعب كسولا و غير مؤمنا بقدراته في تغيير الواقع وان الدين تم استغلاله من قبل الطبقة البورجوازية لسحق طبقة البسطاء ، اما سيغموند فرويد فقد قال أن الدين هو وهم كانت البشرية بحاجة إليه في بداياتها وان فكرة وجود الإله هو محاولة من اللاوعي لوصول إلى الكمال في شخص مثل اعتلى بديل لشخصية الأب آذ أن الإنسان في طفولته حسب اعتقاد فرويد ينظر إلى والده كشخص متكامل وخارق ولكن بعد فتره يدرك انه لا وجود للكمال فيحاول اللاوعي إيجاد حل لهذه الأزمة بخلق صورة وهمية لشيء اسمه الكمال.\nكل هذه الأفكار وبصورة تدريجية ومع التغييرات السياسية التي شاهدتها فرنسا بعد الثورة الفرنسية و بريطانيا بعد عزل الملك جيمس الثاني من إنكلترا عام 1688 و تنصيب الملك وليام الثالث من إنكلترا والملكة ماري الثانية من إنكلترا على العرش كان الاتجاه السائد في أوروبا هو نحو فصل السياسة عن الدين وإلغاء العديد من القيود على التعامل و التعبير التي كانت مفروضة من السلطات السابقة التي كانت تأخذ شرعيتها من رجالات الكنيسة. وعندما بدأ الاستعمار الأوروبي للعالم الإسلامي حيث تحولت الجزائر إلى مستعمرة فرنسية عام 1830 وتحولت اليمن في عام 1882 إلى مستعمرة بريطانية وبين بريطانيا و فرنسا تحولت هذه الدول إلى مستعمرات مصر ، تونس ، سودان ، ليبيا ، مغرب ، وهنا بدأ احتكاك جديد لأول مرة بين قوى متطورة من الناحية العلمية والتكنولوجية و لا تعترف بأي دور للدين في السياسة وبين مسلمين الذين أدركوا أن ركب التقدم قد فاتهم ولكنهم في قراره نفسهم كانوا لا يزالون يؤمنون بأنهم \"خير أمة أخرجت للناس\" وان \"الدين عند الله الإسلام\" فظهر في الطريق خياران لا ثالث لهما إما اللحاق بالتقدم الغربي من خلال التقليد و المحاكاة و العلاقات الجيدة أو القناعة بان ما آل اليه حال المسلمين من خضوع يكمن سببه في الابتعاد عن أصول الدين الإسلامي . فاختار البعض طريق التأثر بالغرب و العلمانية و اختار البعض الآخر العودة للجذور و من هنا نشأت بدايات ما يسمى الإسلام السياسي ولا يزال هذا الانقسام موجودا إلى يومنا هذا.\nالإلحاد من وجهة نظر الطب النفسي\nيرى الكثير من علماء وأطباء النفس انه و بالرغم من المحاولات العديدة لتبرير الإلحاد على أسس فلسفية و اجتماعية و سياسية إلا أن الجزء الأعظم من اتخاذ الإلحاد مرتكزا يرجع إلى أسباب نفسية وإن الملحد الحقيقي يمتلك قيمة روحية أخرى أبتدعه لنفسه ويعتبره أكثر عقلانية من الديانات السائدة فبعض الملحدين يعتبرون المساهمة في نشر الوعي و احترام حقوق الإنسان أو الأعمال الخيرية أو مساعدة المنكوبين او الحد من التطرف او الحد من العنف اكثر موضوعية و عقلانية علما إن أتباع العديد من الديانات يؤمنون بهذه المعتقدات بدون الحاجة الى إنكار وجود الخالق ويرى علماء النفس و الاجتماع هذا كمجرد إستبدال لقيم روحية معينة بقيم روحية اخرى ولا جديد في هذا فالإنسان و منذ القدم كان يستبدل إله بإله آخر عندما يجد إن الفكرة القديمة ليست مبعث طمأنينة. فعلماء النفس يعتبرون الإيمان بشيء معنوي أو روحي غير ملموس من الغرائز الرئيسية التي تفصل الإنسان عن المخلوقات الأخرى.\nهناك إجماع في الطب إن صحة الإنسان هو خليط من 6 أقسام فرعية و هي الصحة البدنية و النفسية و الاجتماعية و الغذائية و المهنية و الروحية وإن التعريف الضيق لمفهوم الصحة الذي كان مبنيا على انعدام المرض كشرط للصحة أصبح مفهوما باليا وإن عدم توفر أي جزء من هذه الأجزاء الستة معناه وجود خلل في صحة الإنسان و معنى هذا إن إنسانا سليم البدن و النفس سعيد في مهنته ويحافظ على نظام غذائي معتدل و يملك قيمة روحية أو معنوية ولكنه يعاني من مشاكل اجتماعية فإن هذا الإنسان لا يعتبر متمتعا بالصحة.\nالإلحاد في العالم الإسلامي\nواجهت فكرة الإلحاد جدارا صعب الاختراق في بداية انتشار الفكرة أثناء الاستعمار الأوروبي لعدد من الدول الإسلامية ويعتقد معظم المستشرقين و المؤرخين إن الأسباب التالية لعبت دورا مهما في صعوبة انتشار فكرة الإلحاد الحقيقي في العالم الإسلامي لحد يومنا هذا\n• الاختلاف التاريخي بين الإسلام و الديانات و الأفكار الروحية الأخرى حيث إن الإسلام إستطاع في بداياته من تشكيل نواة دولة وتغلغل الفكر الإسلامي وتخطى حدود مجرد كونه فكرة روحية بل أصبح نظاما اجتماعيا و سياسيا و اقتصاديا حاولت تنظيم كافة الأمور من ابسط الأشياء كإلقاء التحية و طريقة الأكل مرورا بفلسفة الوجود إلى الأمور السياسية و الإدارية و كل هذه الأمور أضافت طابعا اجتماعيا و احتفاليا لطقوس كان غرضها الرئيسي ديني بحت فأصبح صوم رمضان و حج الكعبة و الزكاة تحمل معاني اجتماعية تأصلت في ذاكرة الإنسان المسلم جيلا بعد جيل و أصبحت جزءا من الموروث الثقافي.\n• الانتصارات التاريخية العسكرية التي تحققت في عهد الإسلام حيث تحولت قبائل متشرذمة معادية لبعضها إلى قوة عظمى فتولدت قناعة لدى المسلم إن الخضوع و التأخر والهزيمة كانت نتيجة الابتعاد عن مبادئ الإسلام وليس العكس.\n•\n• استناد الاستعمار الأوروبي في محاولته لفهم العالم الإسلامي على أفكار معادية للإسلام و لشخصية رسول الإسلام انتشرت في أوروبا في القرون الوسطى أثناء التوغل الإسلامي في قارة أوروبا فتولدت نتيجة لهذه الأفكار قناعة لدى المستعمر الأوروبي بأنه أكثر تفتحا و تحظرا من المسلم الذي و حسب رأي المستعمر كان صاحب عقلية متحجرة وأدى هذا الفكرة المسبقة عن المسلمين إلى انعدام حوار حقيقي بين الحضارات بل كان حوار من طرف واحد مفاده أن المسلم يجب عليه أن يتغير لكي يواكب ركب التقدم وأدى هذا الحوار الفردي الى ردود فعل معاكسة و نشوء ظاهرة ما يطلق عليه تسمية إسلام سياسي.\nبعد سقوط الإمبراطورية العثمانية حاول مصطفى كمال أتاتورك (1881 - 1938) بناء دولة علمانية و إلحاق تركيا بالمجتمع الأوروبي فقام بإغلاق جميع المدارس الإسلامية وشملت المحاولة منع ارتداء العمامة أو رموز أخرى فيه إشارة إلى الدين. في إيران تأثر الشاه رضا خان الذي حكم من 1925 الى 1941 بمبادرة أتاتورك فقام بمنع الحجاب و أجبر رجال الدين على حلق لحاهم وقام بمنع مواكب العزاء أثناء عاشوراء ولكن هذه المحاولات لكونها مفاجئة و غير تدريجية و متأثرة بافكار اوروبية كانت لها نتائج عكسية ففكرة الإلحاد التي إنتشرت في أوروبا كانت تدريجية و موجهة ضد تدخل الكنيسة الكاثوليكية في السياسة ولم تكن لها نظرة شمولية عن الأديان الأخرى.\nأدى استعمال القوة في فرض الأفكار العلمانية في إيران و تركيا الى نتائج عكسية وتولد نواة حركات معادية لهذه المحاولات وإستقطبت مدينة قم في إيران كل الحركات المعادية لحكومة طهران ومن الجدير بالذكر إن قم كانت لاتزال تمتلك نفوذا كبيرا على صنع القرار السياسي ومن الأمثلة المشهورة على ذلك كان الفتوى التي صدرت في إيران عام 1891 وفيها أفتى محمد حسن شيرازي الإيرانيين بمقاطعة تدخين التبغ وحدثت بالفعل مقاطعة واسعة النطاق لمدة شهرين حيث اضطر الشاه على أثرها لإلغاء عقود تجارية ضخمة مع عدد من الدول الأوروبية حيث كان الشاه في ذلك الوقت يحاول الانفتاح على الغرب\nنشأت نتيجة محاولة الفكر الإلحادي و العلماني اختراق المجتمع الإسلامي حركات إسلامية إصلاحية كانت تحاول استعمال الدين لإجراء إصلاحات سياسية و اجتماعية فمن أفغانستان ظهر جمال الدين الأفغاني (1838 - 1887) ومن مصر ظهر محمد عبده (1849 - 1905) وفي الهند ظهر محمد إقبال (1877 - 1938) وشهد القرن العشرين صراعا فكريا بين الفكر الإسلامي و أفكار أخرى مثل الشيوعية و القومية العربية ولكن حتى الشيوعيين و القوميين لم يجعلوا من الإلحاد مرتكزا فكانت هناك ظاهرة غريبة بين بعض الشيوعيين حيث كان البعض منهم يمارسون الطقوس الإسلامية.\nلكن المستوى الاقتصادي المتدني لمعظم الدول في العالم الإسلامي حيث بدأت منذ الأربعينيات بعض الحركات الاشتراكية في بعض الدول الإسلامية تحت تأثير الفكر الشيوعي كمحاولة لرفع المستوى الاقتصادي و الاجتماعي للإفراد ولكن انهيار الاتحاد السوفيتي خلف فراغا فكريا في مجال محاولة الإصلاح الاقتصادي و الاجتماعي و يرى المحللون انه من هنا انطلقت الأفكار التي قامت بتفسير التخلف و التردي في المستوى الاقتصادي و الاجتماعي إلى ابتعاد المسلمين عن التطبيق الصحيح لنصوص الشريعة الأسلامية وتؤثر حكوماتهم بالسياسة الغربية ولعبت القضية الفلسطينية والصراع العربي - الإسرائيلي واحتلال إسرائيل للضفة الغربية و قطاع غزة كل هذه الأحداث وتزامنها مع الثورة الإسلامية في إيران و حرب الخليج الثانية مهدت الساحة لنشوء فكرة إن السياسة الغربية مجحفة وغير عادلة تجاه المسلمين وتستخدم مفهوم الكيل بمكيالين وأدى كل هذا إلى نشوء ظاهرة الإسلام السياسي بدلا من انتشار الفكر الإلحادي.\nظهرت في السنوات الأخيرة أصوات تحاول تنظيم نفسها وتنشر الفكر الإلحادي في العالم العربي ولكنها لا تزال في مرحلة بدائية جدا ويقتصر نشاطها على شبكة الإنترنت ويتبادل هؤلاء الأشخاص الآراء تحت أسماء غير معروفة بسبب عدم تقبل المجتمع الديني لهم وخاصة الدين الإسلامي الذي حد الردة من شرائعه، وهو السبب الكبير لأن يخفي هؤلاء الأشخاص أنفسهم تحت أسماء مستعارة،والسبب هو التهديد الديني وخاصة التهديد من قبل بعض التيارات الإسلامية المتشددة بتطبيق حد الردة وقطع رأس المرتد، والمستند إلى حديث نبي المسلمين محمد: \"من بدّل دينه فاقتلوه\" البخاري. يعتقد البعض إن هذه الأصوات لا تزال في مرحلة التشكيك البدائية بالدين والتي مرت بها الفكر الإلحادي في أوروبا منذ قرون حيث إن الإلحاد الأوروبي يركز الآن على جعل الإلحاد يرتقي إلى مستوى فلسفة مستقلة لها تطبيقات عملية وغرضها الرئيسي الموضوعية و البحث العلمي وليس التشكيك والطعن بالديانات. انتهى\nالحمد لله على نعمة الإسلام\nمنقول من موسوعة ويكينديا" ]	[ "https://web.archive.org/web/20150510035455/http://www.ejtemay.com//showthread.php?t=594" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--نسبه-1	1	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	نسبه	هو: أَبُو طَالِبٍ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارَ بْنِ مَعَدَّ بْنِ عَدْنَانَ. أمه: فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ عَائِذِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومِ بْنِ يَقَظَةَ بْنِ مرّة ابْن كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارَ بْنِ مَعَدَّ بْنِ عَدْنَانَ.	[ "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")" ]	[ "https://books.google.com.bh/books?id=dYC1AAAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ar" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--اسمه-2	4	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	اسمه	أمّا عن اسمه، فقد اختلف المؤرخون فيه، على عده أقوال، منها: أن اسمه عبد مناف: وهو القول الأشهر بين المؤرخين، ويُؤيد ذلك ما نُقل من وصية عبد المطلب في النبي لابنه أبي طالب: ونُقل عن عبد المطلب أيضًا أَّنه قال: أن اسمه عمران: نقل ذلك ابنُ شهر آشوب في «المناقب» وابنُ عنبة في «عمدة الطالب» إلا أنه ضعَّفه، وذكر هذا القول آخرون، كما ورد في زيارة النبي محمد الموجودة في بعض كتب الشيعة: . وأنكر بعض علماء أهل السنة والجماعة ذلك، مثل ابن حجر العسقلاني. أن اسمه كنيته: وممن ذكر ذلك الحاكم النيسابوري في «المستدرك على الصحيحين»، حيث أفاد أنه قد تواترت الأخبار بأنَّ أبا طالب كنيته اسمه والله أعلم، ورُوي أنه جاء في بعض الرسائل: ، وقيل: إنه كان علي بن أبي طالب، ولكن الياء مشبهة بالواو في الخط الكوفي. أن اسمه شيبة: حيث روى ابن عساكر بسنده عن مالك بن أنس أن اسم أبي طالب شيبة.	[ "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")", "عمدة الطّالب في أنساب آل أبي طالب\nالفهرس\nعدد النتائج:\nكلمة المصحح محمد حسن آل الطالقاني\nمقدمة الكتاب بقلم علامة كبير\nفائدة بقلم العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم\nديباجة المؤلف\nالمقدمة في نسب أبى طالب (رض)\nمصحف بخط علي عليه السلام احترق\nنسب إبراهيم الخليل عليه السلام\nالأصل الأول في عقب عقيل بن أبى طالب «رض»\nالأصل الثاني في عقب جعفر بن أبى طالب «رض»\nالأصل الثالث في عقب أمير المؤمنين عليه السلام\nالفصل الأول في عقب الامام الحسن بن على «ع»\nالمقصد الأول في عقب زيد بن الحسن عليه السلام\nالمقصد الثاني في عقب الحسن المثنى بن الحسن السبط «ع»\nالمعلم الأول في عقب عبد الله المحض ابن الحسن المثنى\nالمعلم الثاني في عقب إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى\nالمعلم الثالث في عقب الحسن المثلث ابن الحسن المثنى\nالمعلم الرابع في عقب جعفر بن الحسن المثنى\nالمعلم الخامس في عقب داود بن الحسن المثنى\nالفصل الثاني في عقب الامام الحسين الشهيد عليه السلام\nعقب الامام زين العابدين علي بن الحسين «ع»\nالمقصد الأول في عقب الامام محمد الباقر عليه السلام\nعقب الامام جعفر الصادق عليه السلام\nعقب الامام موسى الكاظم عليه السلام\nعقب الامام علي الرضا عليه السلام\nعقب الإمامين الجواد والهادي عليهما السلام\nعقب أبى محمد عبيد الله أول الخلفاء العبيديين بمصر\nالسادات بنو زهرة الحلبيون\nالمقصد الثاني في عقب عبد الله الباهر بن زين العابدين «ع»\nالمقصد الثالث في عقب زيد الشهيد ابن الامام زين العابدين «ع»\nالمقصد الرابع في عقب عمر الأشرف ابن الامام زين العابدين «ع»\nالمقصد الخامس في عقب الحسين الأصغر بن الامام زين العابدين «ع»\nالمقصد السادس في عقب على الأصغر بن زين العابدين «ع»\nالفصل الثالث في عقب ابن الحنفية محمد ابن الامام أمير المؤمنين «ع»\nالفصل الرابع في عقب العباس ابن الامام أمير المؤمنين «ع»\nالفصل الخامس في عقب عمر الأطرف ابن الامام أمير المؤمنين «ع»\nرسالة في اصطلاحات النسابة.\n١\n378\n1\n×\nعمدة الطّالب في أنساب آل أبي طالب\nالمؤلف: السيد جمال الدين أحمد بن علي الحسني [ ابن عنبة ]\nالمحقق:\nالمترجم:\nالناشر: منشورات الشريف الرضي\nالمطبعة: مطبعة أمير\nالطبعة: ٢\nالموضوع :\nالتراجم\nتاريخ النشر : ١٣٦٢ هـ.ش\nالصفحات: ٣٧٨\nنسخة غير مصححة", "بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية", "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")" ]	[ "https://web.archive.org/web/20211202123325/https://shamela.ws/book/7478", "https://web.archive.org/web/20201218100354/http://alfeker.net/library.php?id=2321", "https://books.rafed.net/m/?type=c_fbook&b_id=1715&page=2", "https://www.alhodacenter.com/article/775" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--زواجه بفاطمة بنت أسد-3	1	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	زواجه بفاطمة بنت أسد	يمين\|تصغير\|تخطيط لاسم فاطمة بنت أسد، زوجة أبي طالب.\|163x163بك تزوج أبو طالب من ابنة عمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، فذهب لخطبتها من أبيها أسد، ورُوي أن أبا طالب خطب، وقال: ، ثمّ قال: . فقال أسد: ، ثمّ زفّت إليه. وفي ذلك يقول أمية بن الصلت:انظر:	[ "فلمّا استقرّ بهم المجلس ابتدأ أبو طالب خطيبا وقال : الحمد لله ربّ البيت العظيم ، والمقام الكريم ، والمشعر والحطيم ، الذي اصطفانا أعلاما ، وسدنة ، وعربا خلّصا ، وحجبة ، وبهاليل أطهارا من الخناء والريب ، والأذى والعيب ، وأقام لنا المشاعر ، وفضّلنا على العشائر ، نجيّة آل إبراهيم ، وصفوة زرع اسماعيل.\nثمّ قال : معاشر قريش إنّني ممّن طاب محتده [١] ، وطهر مقعده ، وعرف مولده ، وعزّت جرثومته ، وطابت ارومته ، ذؤابة الذوائب ، وسيّد الأعارب ، وقد تزوّجت فاطمة بنت أسد ، وسقت إليها المهر ، وثبت الأمر ، فيلوه [٢] واشهدوا.\nفقال أسد بن هاشم بن عبد مناف : أنت أبا طالب بحيث المنصب الذي ذكرت ، والفضل الذي وصفت ، وقد زوّجناك ورضيناك.\nثمّ زفّت إليه ، فما مضت أيّام حتى اشتملت منه على حمل ، فجعل أبو طالب يتأمّل الصفة ويطلب العلامة فلم يجدها ، فوضعت بغلام فسمّاه طالبا.\nثمّ بقي على ذلك عشر سنين فاشتملت منه على حمل فتأمّل أبو طالب العلامة فلم يجدها ، وتأمّل الصفة فلم يرها ، فوضعت غلاما سمّاه عقيلا.\nثمّ مضى على ذلك عشر سنين ، فاشتملت منه على حمل ، فتأمّل أبو طالب العلامة فلم يجدها ، فوضعت غلاما سمّاه جعفرا.\nثمّ مضى على ذلك عشر سنين ، فاشتملت على حمل ، فتأمّل أبو طالب العلامة فوجدها ، والصفة فرآها ، فوضعت عليّا عليهالسلام. وكان بين مولد طالب بن أبي طالب ومولد أمير المؤمنين عليهالسلام ثلاثون سنة.\nوكانت فاطمة بنت أسد عليهاالسلام لمّا تبيّن حملها بأمير المؤمنين تزداد حسنا وجمالا وبهاء ، وكانت الهاشميّات يتعجّبن من حسنها وما تلبسها من البهاء والجمال ، إلى أن شغفن بها وعظم الثناء بحسنها ، وأنّها خرجت ذات يوم في نساء أهلها وولائد عبد المطّلب حتى وافت الحجر ، وبسط لها تكاء ، وأحدق النساء بها ، فتجلّلها بهاء راق العيون ، ووجّت منه القلوب ، وقالت النساء : هنيئا لك ما حييت ،\n[١] كريم الأصل ، المنجد : مادة حتد. [٢] كذا ، وفي المناقب : فاسألوه." ]	[ "http://ar.lib.eshia.ir/27751/1/227" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--وفاة عبد المطلب وكفالته للنبي-4	4	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	وفاة عبد المطلب وكفالته للنبي	لما بلغ النبي ثمان سنوات، تُوفي جدّهُ عبد المطلب، فكفله عمه أبي طالب وأحسن تربيته، ورُوي أن عبد المطلب لمَّا حَضَرته الوفاةُ أوصى ابنَه أبا طالبٍ بالنبي لأنَّ عبدَ الله -والِدَ النبيِّ - وأبا طالبٍ كانا لأُمٍّ واحدةٍ، وفي قول آخر أن النبي هو الذي اختار عمه أبو طالب، لكثرة مؤانسته وشفقته، وقيل اقترع أبو طالب وشقيقه الزبير فخرجت القرعة لأبي طالب، وقيل بل كفله الزبير حتى مات ثم كفله أبو طالب.السيرة الحلبية/باب وفاة عبد المطلب وكفالة عمه أبي طالب له على ويكي مصدر كان أبا طالب يحب النبي حبًا شديدًا لا يحبه لأحد من ولده، فكان لا ينام إلا إلى جنبه، وكان يخصه بأحسن الطعام، وروى ابن عساكر وابن سعد عن ابن عباس أنه قال: . وذكر ابن إسحاق أن من شعر عبد المطلب فيما يوصي به: وقال عبد المطلب أيضًا: سفره إلى الشَّامِ مع النبيِّ مُحمد ولقاء بَحيرَا الراهب يُروى أن أبا طالب سافر في رَكبٍ للتِّجارةِ إلى الشَّامِ، فأخَذ النبيِّ مُحمد معه، وكان النبي في التاسعة أو العاشرة أو الثانية عشرة من عمره، وحين نزل الركب في بصرى، وكان بها راهب يُقال لهُ «بحيرا»، وكان خبيرًا وعالمًا بالإنجيل وبشؤون النصرانية، وأبصر بحيرا النبي مُحمد، فجعل الراهب يتأمله ويكلمه، ومن ثم التفت إلى أبي طالب فقال له: ، فقال: ، فقال له بحيرا: ، فقال: ، قال: ، قال: ، قال بحيرا: ، فأسرع به أبو طالب عائدًا إلى مكة. أخرج الترمذي، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري عن أبيه قال: قال الترمذي: ، وقال الألباني: ، كما رواها ابن أبي شيبة في «مصنفه»، والحاكم في «المستدرك» وغيرهما. وفي المقابل، هُناك من يُشكك ويُنكر هذه القصة، فيقول الذهبي في التلخيص: .	[ "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")", "ما صحة روايته تحكي أنه عندما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب إلى الشام ضمن قافلة تجارية حيث قابله الراهب بحيرى التي أخرجها الترمذي في سننه (4/496) وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" (1/53) والحاكم في \"المستدرك\" (12 / 615 - 616) وهناك أيضا رواية أخرى تذكر مقابلة بحيرا للنبي عليه الصلاة والسلام وهو في الثامنة عشرة مع أبي بكر رضي الله عنه, أرجو الإفادة؟ وجزاكم الله خيراً.\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:\nفالخبر الذي تسأل عنه قد أخرجه الترمذي وابن أبي شيبة في مصنفه، والحاكم في المستدرك وغيرهم، وصححه الألباني وكثير من أهل الحديث، ولفظه هو عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري عن أبيه قال: \"خرجَ أَبُو طالبٍ إِلى الشَّامِ وخرجَ معهُ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في أشياخٍ من قُريشٍ، فَلمَّا أشرفُوا على الرَّاهِبِ هَبَطَ فحلُّوا رِحَالَهُمْ فَخرجَ إليهم الرَّاهبُ وكانوا قبل ذلكَ يمرُّون بهِ فلا يخرجُ إليهمْ ولا يَلتفِتْ، قَالَ: فَهُمْ يَحُلّونَ رحالَهُم فَجَعَلَ يتخلَّلهُمُ الرَّاهبُ حتَّى جاءَ فأخذَ بيدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: هَذَا سيِّدُ العالمينَ، هَذَا رَسُولُ رَبِّ العالمينَ. يبعثُهُ اللَّهُ رحمةً للعالمينَ. فقَالَ لهُ أشياخٌ مِنْ قُريشٍ: ما عِلمُكَ؟ فقَالَ: إنَّكُمْ حينَ أشرفتُمْ من العقَبَةِ لم يبقْ حجرٌ ولا شَجرٌ إلاّ خرَّ ساجداً. ولا يَسجُدانِ إلاّ لنبيٍّ، وإنِّي أعرفُهُ بخاتَمِ النُّبوَّةِ أسفَلَ من غُضروفِ كَتِفِهِ مثلَ التُّفاحَةِ، ثُمَّ رجَعَ فصنَعَ لهمْ طعاماً فَلمَّا أتاهمْ بِهِ فكَانَ هو في رِعْيَةِ الإبلِ فقَالَ: أرسلوا إليهِ فأقْبَلَ وعليهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ، فَلمَّا دنا من القومِ وجَدَهمْ قدْ سبقوهُ إِلى فيءِ الشَّجرةِ فَلمَّا جلسَ مالَ فَيءُ الشَّجرةِ عليهِ فقَالَ: انظروا إِلى فيءِ الشَّجرةِ مالَ عليهِ.\nقَالَ: فبينما هو قائمٌ عليها وهو يُنَاشِدُهُمْ أنْ لا يذهَبُوا بهِ إِلى الرُّومِ فإنَّ الرُّومَ إِنْ رأوهُ عرفوهُ بالصِّفةِ فيقتُلونَهُ، فالتَفَتَ فإذا بسبعةٍ قدْ أقبلوا منَ الرُّومِ فاستقبَلَهُمْ فقَالَ: ما جَاءَ بكم؟ قَالُوا: جِئنَا إِلى هَذَا النَّبيَّ خارجٌ في هَذَا الشَهْرِ، فلمْ يبقَ طريقٌ إلا بُعثَ إليهِ بأُناسٍ، وإنَّا قدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بعثنا إِلى طَرِيقِكَ هَذَا، فقَالَ: هلْ خلفكُمْ أحدٌ هو خيرٌ منكُمْ؟ قَالُوا: إنَّما أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بطريقكَ هَذَا. قَالَ: أفرأيتمْ أمراً أرادَ اللَّهُ أنْ يَقْضِيَهُ هل يستطيعُ أحدٌ من النَّاسِ ردَّهُ؟ قَالُوا: لا. قَالَ: فبايَعُوهُ وأقاموا معَهُ، قَالَ: أنشدكمْ باللَّهِ أَيُّكمْ وَلِيُّهُ؟ قَالُوا: أَبُو طالبٍ، فلم يزلْ يُناشِدُهُ حتَّى ردَّهُ أَبُو طالبٍ وبعثَ معهُ أَبُو بكرٍ بلالاً وزوَّدهُ الرَّاهبُ من الكعكِ والزَّيتِ\". قال الترمذي: حسن غريب، قال الشيخ الألباني: صحيح لكن ذكر بلال فيه منكر. وأما الرواية التي كان معه فيها أبو بكر رضي الله عنه فقد وردت في بعض كتب السيرة وكتب التفسير، ولم نجد من أهل العلم من صححها.\nوالله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:", "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")" ]	[ "https://web.archive.org/web/20220106205631/https://shamela.ws/book/9862", "https://www.islamweb.net/ar/fatwa/94665/", "https://shamela.ws/book/96551" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--مشاركته في حرب الفجار-5	2	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	مشاركته في حرب الفجار	قيل أن أبي طالب والنبي محمد شاركا في حرب الفجار، فقد رُوي عن النبي أنّه قال: ، وقد رُوي عن النبي أنه قال أيضًا: ،ص186 - كتاب سيرة ابن هشام ت السقا - نشوب الحرب بين قريش وهوازن - المكتبة الشاملة الحديثة كما ذكر الواقدي أن أبا طالب أصاب يوم الفِجار سهم في قدمه، فكان يَخْمَعُ منه. بينما أنكر البعض أن يكون النبي قد اشترك فيها، فقد قال أكرم العمري أنه لم يثبت أن النبي شهدها، وقيل أن أبي طالب لم يشارك فيها أيضًا، حيث رُوي أن أبا طالب منع أن يكون فيها أحد من بني هاشم وقال: ، فأخرج الزبير بن عبد المطلب مستكرها، وقال عبد الله بن جدعان التيمي وحرب ابن أمية: ، فخرج الزبير.	[ "التاريخ الإسلامي\nدون تشويه أو تزوير\nالتاريخ الإسلامي يمتد منذ بداية الدعوة الإسلامية بعد نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تأسيس الدولة الإسلامية بالمدينة المنورة وحكم الخلفاء الراشدين، مرورًا بالدولة الأموية فالدولة العباسية بما تضمنته من إمارات ودول مثل السلاجقة والغزنوية في وسط آسيا والعراق وفي المغرب الأدارسة والمرابطين ثم الموحدين وأخيرًا في مصر الفاطميين والأيوبيين والمماليك ثم سيطرة الدولة العثمانية التي تعتبر آخر خلافة إسلامية على امتداد رقعة جغرافية واسعة، وهذه البوابة تعنى بتوثيق التاريخ من مصادره الصحيحة، بمنهجية علمية، وعرضه في صورة معاصرة دون تشويه أو تزوير، وتحليل أحداثه وربطها بالواقع، واستخراج السنن التي تسهم في بناء المستقبل.\nملخص المقالمن الأمور التي اشتهرت في كتب السيرة النبوية، ولم تثبت صحتها، الادعاء بأن النبي –صلى الله عليه وسلم- اشترك وحضر حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة،\nمن الأمور التي اشتهرت في كتب السيرة النبوية، ولم تثبت صحتها، الادعاء بأن النبي –صلى الله عليه وسلم- اشترك وحضر حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة، وبين قيس عيلان. فهل ثبت اشترك الرسول وشهوده حرب الفجار؟\nقال ابن إسحاق: \"هاجت حرب الفجار ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابن عشرين سنة\"، قال ابن هشام: فلما بلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة هاجت حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة، وبين قيس عيلان ... وشهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعض أيامهم، أخرجه أعمامه معهم، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: \"كنت أُنَبِّل على أعمامي. أي أرد عنهم نبل عدوهم إذا رموهم بها (1)\".\nوابن إسحاق ذكر القصة بدون إسناد. وذكرها الذهبي عنه كما في السيرة من تاريخ الإسلام (2) وابن كثير كما في (البداية والنهاية) (3).\nورواه ابن سعد عن الواقدي وفيه: \"قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وذكر الفجار- فقال: قد حضرته مع عمومتي ورميت فيه بأسهم، وما أحبُّ أني لم أكن فعلت (4)\"، والواقدي متروك.\nوسكت عنها الشيخ الألباني-رحمه الله- في تعليقه على فقه السيرة للغزالي-رحمه الله- لكنه لم يدرجها في صحيح السيرة النبوية.\nولم يذكرها الشيخ محمَّد بن رزق الطرهوني -حفظه الله تعالى- في صحيح السيرة (5) فدلّ على عدم صحتها عندهما.\nوقال الدكتور أكرم العمري -حفظه الله تعالى: ولم يثبت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شهدها (6).\nمما سبق يتبين أنه لم يثبت اشتراكه -صلى الله عليه وسلم- في حرب الفجار. فلعّل الله تعالى عصمه من المشاركة في هذه الحرب التي وقعت في الأشهر الحرم والله أعلم.\nفائدة\nقال السهيلي: \"الفِجَار بكسر الفاء بمعني المفاجرة، كالقتال والمقاتلة، وذلك أنه كان قتالًا في الشهر الحرام ففجروا فيه جميعًا فسمي الفجار. وكانت للعرب فجارات أربع آخرها فجار البرّاض المذكور في السيرة (7)\".\n(1) الروض الأنف (2/ 229 - 230).\n(2) تاريخ الإِسلام للذهبي، ص 61.\n(3) البداية والنهاية لابن كثير، 2/ 289.\n(4) الطبقات (4/ 128).\n(5) صحيح السيرة النبوية للطرهوني، 1/ 165.\n(6) السيرة النبوية الصحيحة للعمري، 1/ 111، الطبعة السادسة، 1415هـ.\n(7) الروض الأنف، (2/ 233).\nالمصدر:\nكتاب: ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية\nالمؤلف: د محمد بن عبد الله العوشن\nhttps://islamstory.com/ar/artical/20872/هل-اشترك-رسول-الله-فى-حرب-الفجار\nالتعليقات\nإرسال تعليقك", "و شهد رسول الله الفجار و له سبع عشرة سنة، و قيل عشرون سنة، و كان سبب الفجار، و هي الحرب التي كانت بين كنانة و قيس، أن رجلا من بني ضمرة يقال له البراض بن قيس، كان بمكة في جوار حرب بن أمية، وثب على رجل من هذيل يقال له الحارث فقتله. و أخرجه حرب بن أمية من جواره فلحق بالنعمان بن المنذر، فاجتمع هو و عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب. و كان النعمان يوجه في كل سنة بلطيمة إلى عكاظ للتجارة، و لا يعرض لها أحد من العرب، حتى قتل النعمان أخا بلعاء بن قيس، فكان بلعاء بعد ذلك يغير على لطائم النعمان. فلما اجتمع عروة و البراض عنده قال: من يجير لطائمي؟ فقال البراض: أنا، و قال عروة: أنا، مثله، فتنازعا كلاما. فلما خرجا و توجه عروة لينصرف، عارضه البراض فقتله و أخذ ما كان معه من لطائم النعمان. فاجتمعت قيس على قوم البراض، و لجأت كنانة إلى قريش فأعانتها و خرجت معها، فاقتتلوا في رجب، و كان عندهم الشهر الحرام الذي لا تسفك فيه الدماء. فسمي الفجار لأنهم فجروا في شهر حرام. و كان على كل قبيل من قريش رئيس، و على بني هاشم الزبير بن عبد المطلب. و قد روي أن أبا طالب منع أن يكون فيها أحد من بني هاشم و قال: هذا ظلم و عدوان و قطيعة و استحلال للشهر الحرام، و لا أحضره و لا أحد من أهلي، فأخرج الزبير بن عبد المطلب مستكرها. و قال عبد الله بن جدعان التيمي و حرب ابن أمية: لا نحضر أمرا تغيب عنه بنو هاشم فخرج الزبير. و قيل: أن أبا طالب كان يحضر في الأيام و معه رسول الله، فإذا حضر هزمت كنانة قيسا فعرفوا البركة بحضوره فقالوا: يا ابن مطعم الطير و ساقي" ]	[ "https://web.archive.org/web/20210401130238/https://islamstory.com/ar/artical/20872/", "http://lib.eshia.ir/10382/2/15" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--زواج رسول الله من خديجة-6	2	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	زواج رسول الله من خديجة	كان لأبي طالب دور بازر في زوج النبي مُحمد من خديجة بنت خويلد، حيث يُذكر أن أبا طالب خرج مع أهل بيته ومعه نفر من قريش، حتى خطبها من عمرو بن أسد، عمّ خديجة، وقيل بل خطبها من ورقة بن نوفل، ويُقال إن الذي زوج رسول الله من خديجة أبوها خويلد بن أسد، وقيل إن الذي ذهب للخطبة هو حمزة بن عبد المطلب. وخطب أبو طالب فقال: .زواجه خديجة - بوابة السيرة النبوية ثم رد عليه ورقة بن نوفل قائلًا: . ثم سكت، فقال أبو طالب: ، فقال عمها عمرو بن أسد: ، وعلى إثر ذلك تم الزواج، وأولم عليها محمد فنحر جزورا وقيل جزورين وأطعم الناس، حضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر، وأصدقها عشرين بَكْرة.كتاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم/تزويج رسول الله خديجة رضي الله عنها على ويكي مصدر.	[ "(الفصل الأول) في ذكر أزواجه وأولاده صلوات الله عليه وآله أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، تزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة، وكانت قبله عند عتيق بن عائذ المخزومي فولدت له جازية، ثم تزوج أبو هالة الأسدي فولدت له هند بن أبي هالة، ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى ابنها هندا.\nفلما استوى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبلغ أشده - وليس له كثير مال - استأجرته خديجة إلى سوق خباشة، فلما رجع تزوج خديجة، زوجها إياه أبوها خويلد بن أسد، وقيل: زوجها عمها عمرو بن أسد وخطب أبو طالب عليه السلام لنكاحها - ومن شاهده من قريش حضور - فقال: الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيم وذرية إسماعيل، وجعل لنا بيتا محجوجا و (1) حرما امنا يجبى إليه ثمرات كل شئ، وجعلنا الحكام على الناس (2) في بلدنا الذي نحن فيه، ثم إن ابن أخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب لا يوزن برجل من قريش إلا رجح، ولا يقاس بأحد منهم إلا عظم عنه، وإن كان في المال قل فأن المال رزق حائل، وظل زائل، وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة، والصداق ما سألتم عاجله وآجله من مالي.\nوكان (أبو طالب) (3) له خطر عظيم، وشأن رفيع، ولسان شافع جسيم،", "فلما قَدِما مكة ورأت خديجة ربحها العظيم سُرَّت من الأمين عليه الصلاة والسلام وأرسلت إليه تخْطُبُهُ لنفسها، …\nوكانت سنها نحو الأربعين، وهي من أوسط قريش حسباً وأوسعهم مالاً، فقام الأمين عليه الصلاة والسلام مع أعمامه حتى دخل على عمّها عمرو بن أسد، فخطبها منه بواسطة عمه أبي طالب، فزوّجها عمّها. وقد خطب أبو طالب في هذا اليوم فقال: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم، وزرع إسماعيل وضِئْضِىءِ معدّ، وعنصر مضر، وجعلنا حضنة بيته وسُوّاس حرمه، وجعله لنا بيتاً محجوجاً وحرماً آمناً، وجعلنا حكّام الناس، ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يُوزن به رجل شرفاً ونبلاً وفضلاً، وإن كان في المال قُلٌّ، فإن المال ظل زائل، وأمر حائل، وعارية مستردّة، وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل، وقد خطب إليكم رغبة في كريمتكم خديجة، وقد بذل لها من الصَّدَاقِ كذا. وعلى ذلك تم الأمر. وقد كانت متزوجة قبله بأبي هالة، توفي عنها وله منها ولد اسمه هالة، وهو ربيب المصطفى عليه الصلاة والسلام." ]	[ "http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3695_%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%89-%D8%A8%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_269", "https://www.alsirah.com/%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87-%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D8%AC%D8%A9/" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--حياته بعد البعثة-7	1	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	حياته بعد البعثة	بداية البعثة لما بعث النبي محمد، وأسلمت خديجة بنت خويلد، وأسلم معه علي بن أبي طالب، وذكر ابن إسحاق أن عليًا كان يخفي إسلامه عن أبيه أبي طالب، وروى ابن إسحاق أيضًا أن رسول الله كان إذا حضرت الصلاة، خرج إلى شعاب مكة، وخرج معه علي مستخفيًا من عمه أبي طالب وجميع أعمامه وسائر قومه، فيصليان الصلوات فيها، فإذا أمسيا رجعًا، فمكثا كذلك، حتى عثر عليهما أبي طالب يومًا وهما يصليان، فقال لرسول الله: ، قال: ، فقال أبو طالب: . وكان أبو طالب يقول لابنه علي: .	[ "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")" ]	[ "https://al-maktaba.org/book/9862" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--المرة الثانية-8	1	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	المرة الثانية	ومضى النبي محمد على ما هو عليه، يظهر دين الله، ويدعو إليه، ثم شرق الأمر بينه وبينهم، تباعدا وتضاغنا، حتى أكثرت قريش ذكر النبي محمد بينها، وتذامروا فيه، وحض بعضهم بعضا عليه، فمشوا إلى أبى طالب مره ثانية، فقالوا: . ثم انصرفوا عنه، فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم، ولم يطب نفسا بإسلام النبي لهم ولا خذلانه. وبعث أبو طالب إلى رسول الله، فقال له: ، فظن النبي أنه قد بدا لعمه فيه بداء أنه خاذله ومسلمه، وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه. فقال رسول الله: ، ثم استعبر رسول الله، فبكى ثم قام، فلما ولى ناداه أبو طالب، فقال: ، فأقبل عليه رسول الله، فقال: . وذكر ابن إسحاق أن أبا طالب قال شعرًا حين أجمع لذلك من نصرة رسول الله عليه والدفاع عنه على ما كان من عداوة قومه: وعن عقيل بن أبي طالب قال:	[ "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")" ]	[ "https://web.archive.org/web/20210703144120/https://al-maktaba.org/book/7478" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--الهجرة إلى الحبشة وشعر أبي طالب-9	1	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	الهجرة إلى الحبشة وشعر أبي طالب	ولما هاجر المسلمون إلى الحبشة، قال أبو طالب أبياتًا للنجاشي يحضهم على حسن جوارهم والدفع عنهم:	[ "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")" ]	[ "https://shamela.ws/book/2266" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--حصار بني هاشم-10	2	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	حصار بني هاشم	لما بلغ قريشًا فعل النجاشي بالمسلمين، وأن عمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب قد أسلما، وعندما رأوا الإسلام يفشوا في القبائل، كبُر ذلك عليهم، وأجمعوا على قتل محمد، فكلّموا بني هاشم في ذلك فرفضوا تسليمه إليهم، وأجمع بنو هاشم أمرهم على أن يُدخلوا محمدًا شِعبَهم ويمنعوه ممن أراد قتله، فانحازت بنو المطلب بن عبد مناف إلى أبي طالب في شعبه مع بني هاشم مسلمهم وغير مسلمهم، إلا أبو لهب فإنه فارقهم وكان مع قريش.السيرة النبوية، ابن هشام، ج2، ص195-199، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت، ط1990. ولمّا عرفت قريش ذلك، أجمعوا على حصار بني هاشم، بألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم ولا يجالسوهم، حتى يسلموا محمدًا للقتل، وكتبوا بذلك كتابًا وعلّقوه في جوف الكعبة. وكان الذي كتب الصحيفة «منصور بن عكرمة العبدري»، والذي قد رُوي أن النبي محمد قد دعى عليه فشُلّت يده. وحصروا بني هاشم في شعب أبي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة (6 ق هـ)، وقطعوا عنهم الميرة والمادة، فكانوا لا يخرجون إلا من موسم إلى موسم حتى اشتد عليهم الحصار، وكانوا ينفقون من أموال خديجة بنت خويلد، وأموال أبي طالب حتى نفدت، واضطروا بعدها إلى أن يأكلوا ورق الشجر، وسُمع أصوات صبيانهم من وراء الشعب، فأقاموا في الشعب ثلاث سنين، وقيل سنتين. فلما اجتمعت على ذلك قريش، وصنعوا فيه الذي صنعوا، قال أبو طالب: سعى خمسة من رؤساء قريش في نقض الصحيفة وإنهاء الحصار، فكان أول من بدأ في ذلك الأمر هشام بن عمرو والذي كان يأتي بني هاشم وبني المطلب بالطعام إلى الشعب ليلًا، وآزره زهير بن أبي أمية (أمه عاتكة بنت عبد المطلب)، والمطعم بن عدي، وأبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود. ثم قد علم النبي محمد أمر صحيفتهم وأن الأرضة قد أكلت ما كان فيها إلا ذكر الله، وهي كلمة «باسمك اللهم»، فذكر النبي ذلك لأبي طالب. وروى ابن سعد أنه لما مضت ثلاث سنين، علم النبي محمد أمر الصحيفة، وأن الأرضة قد أكلت ما كان فيها إلا ذكر الله، فذكر النبي ذلك لعمه، فقال أبو طالب: ، قال: ، فذكر أبو طالب ذلك لإخوته، فقالوا له: ، فقال أبو طالب: ، قال: ، قال: . فخرجوا حتى دخلوا المسجد، فصمدوا إلى الحجر وكان لا يجلس فيه إلا مسان قريش وذوو نهاهم، فترفعت إليهم المجالس ينظرون ماذا يقولون. فقال أبو طالب: ، قالوا: ، فقال: ، قالوا: . فأرسلوا إلى الصحيفة. فلما أتي بها قال أبو طالب: ، فلما فتحوها إذا هي كما قال رسول الله قد أكلت إلا ما كان من ذكر الله فيها. فسقط في أيدي القوم ثم نكسوا على رؤوسهم. فقال أبو طالب: فلم يراجعه أحد من القوم. وتلاوم رجال من قريش على ما صنعوا ببني هاشم. فمكثوا غير كثير. ورجع أبو طالب إلى الشعب وهو يقول: ، ثم دخل هو وأصحابه بين أستار الكعبة والكعبة فقال: ، ثم انصرفوا. وعند ذلك قام المطعم بن عدي إلى الصحيفة فمزقها، ثم مشى مع من أجمعوا على نقض الصحيفة، فلبسوا السلاح ثم خرجوا إلى بني هاشم وبني المطلب فأمروهم بالخروج إلى مساكنهم ففعلوا. وكان خروجهم من الشعب في السنة العاشرة للبعثة (3 ق هـ). ولما مزقت الصحيفة وبطل ما فيها. قال أبو طالب، فيما كان من أمر أولئك النفر الذين قاموا في نقضها يمدحهم:	[ "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")", "بحث في محتوى الكتب:\nتنبيهات هامة:\n- افتراضيا يتم البحث عن \"أي\" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق:\n- استخدام علامة التنصيص (\"\") للبحث عن عبارة كما هي.\n- استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث.\n- استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث.\n- يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات.\n- يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك:\n+شرح +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة \"شرح\" وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(شرح الشرح معنى) +قاعدة +\"الضرورات تبيح المحظورات\" سيكون لزاما وجود كلمة (\"شرح\" أو \"الشرح\" أو \"معنى\") وكلمة \"قاعدة\" وعبارة \"الضرورات تبيح المحظورات\"\n+(التوكل والتوكل) +(اليقين واليقين) سيكون لزاما وجود كلمة (\"التوكل\" أو \"والتوكل\") ووجود كلمة (\"اليقين\" أو \"واليقين\")" ]	[ "https://al-maktaba.org/book/23657", "https://web.archive.org/web/20210815153022/https://al-maktaba.org/book/23660" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--وفاته-11	5	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	وفاته	اختلف المؤرخون حول تاريخ وفاة أبي طالب، فقد جاء في رواية عن الإمام علي السجاد أنّ ، وفي رواية أُخرى أن أبا طالب تُوفي قبل خديجة، ثم توفيت بعده بثلاثة أيام، وقيل في خمسة أيام من شهر رمضان في السنة العاشرة من البعثة، وقيل تُوفيت بعد وفاته بستة شهور، وعلى قولٍ آخر أنها توفيت بعد وفاته بثلاثة أيام، وقيل بعده بشهر، وقيل بينهما خمسة وثلاثون يومًا. أمّا السنة التي تُوفي فيها، فقد رُوي أنه مات بعد الخروج من الشعب بشهرين، وقيل توفي في السنة العاشرة من البعثة، وقيل قبل الهجرة بثلاث سنوات، وقيل بعد البعثة بتسع سنوات وثمانية أشهر وذلك بعد خروجه من الشعب بشهرين، وعلى زعم أنهم خرجوا من الشعب قبل الهجرة بثلاث سنوات، وأنه تُوفي في النصف من شعبان في السنة العاشرة من البعثة، وفي رواية أنه تُوفي في في السادس والعشرين من رجب في السنة ذاتها، وعلى رأي آخر أنه توفي النصف من شوال من السنة نفسها،http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2012_%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_15#top وقيل أنه توفي في السنة الحادية عشرة من البعثة.	[ "وقت وفاة أبي طالب\nقال زياد البكائي عن ابن إسحاق: إن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد، وكان هلاكهما بعد عشر سنين مضين من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مهاجره صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين. وذكر ابن قتيبة أن خديجة توفيت بعد أبي طالب بثلاثة أيام. وذكر البيهقي نحوه. وعن الواقدي: توفيت خديجة قبل أبي طالب بخمس وثلاثين ليلة، وقيل غير ذلك.\nمساندة أبي طالب لابن أخيه\nفلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن تطمع فيه في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه تراباً، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:\n«لا تبك يا بنية فإن الله مانع أباك». و يقول بين ذلك: ما نالت مني قريش شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب محاولاة قريش لصد النبي عن دعوته\nقال: ولما اشتكى أبو طالب وبلغ قريش ثقله قال بعضهم لبعض: إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب فليأخذ لنا على ابن أخيه وليعطه منا، فإنا والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا ، فمشوا إلى أبي طالب وكلموه وهم أشراف قومه: عتبة و شيبة ابنا ربيعة، و أبو جهل بن هشام ، و أمية بن خلف ، و أبو سفيان بن حرب في رجال من أشرافهم، فقالوا: يا أبا طالب، إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما ترى، وتخوفنا عليك، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك، فادعه وخذ له منا وخذ لنا منه، ليكف عنا ونكف عنه، وليدعنا وديننا وندعه ودينه، فبعث إليه أبو طالب فجاءه، فقال: يا ابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، وقد اجتمعوا لك ليعطوك وليأخذوا منك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\n«نعم، كلمة واحدة تعطونيها وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم». فقال: أبو جهل: نعم وأبيك، وعشر كلمات، قال: «تقولون لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه». قال: فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: يا محمد، أتريد أن تجعل الآلهة إلهاً واحدًا إن أمرك لعجب\nهل مات أبو طالب على الإسلام؟\nثم قال بعضهم لبعض: والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئاً مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم حتى يحكم الله بينكم وبينه، ثم تفرقوا. فقال أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شحطًا ، فلما قالها طمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فجعل يقول له: «أي عم، فأنت فقلها استحل لك به الشفاعة يوم القيامة»، فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه، قال له: يا ابن أخي، والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعاً من الموت لقلتها لا أقولها إلا لأسرك بها، فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه، فأصغى إليه بأذنه، فقال: يا ابن أخي، والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته بقولها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم أسمع». كذا في رواية ابن إسحق أنه أسلم عند الموت عن سعيد بن المسيب، عن أبيه، قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عم، قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله». فقال\nأبو جهل و عبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه و يعيدان له تلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو: على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما والله لأستغفرن لك ما لم أُنهْ عَنك»، فأنزل الله عز وجل: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ} [التوبة: 113] وأنزل الله في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56]. ورواه مسلم من حديث أبي هريرة أيضًا وفيه: لولا أن تعيرني قريش يقولون إنما حمله على ذلك الخرع لأقررت بها عينك\nشفاعة النبي في أبي طالب\nوفي الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكُر عنده عمه أبو طالب، فقال: «لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار». عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «أهون أهل النار في النار عذاباً أبو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه» عن علي: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبا طالب مات، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «اذهب فواره»، فقال: إنه مات مشركًا، قال: «اذهب فواره»، فلما واريته رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: «اغتسل». وعن وكيع بن عدس، عن أبي رزين عمه، قال: قلت: يا رسول الله، أين أمي؟ قال: «أمك في النار»، قال: قلت: أين من مضى من أهلك؟ قال: «أما ترضى أن تكون أمك مع أمي» . قال عبد الله: قال أبي: الصواب حدُس.\nتحقيق القول في إسلام أبي طالب\nوذكر بعض أهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السَّنيِةّ، صاعدًا في الدرجات العلية، إلى أن قبض الله روحه الطاهرة إليه، وأزلفه بما خصه به لديه من الكرامة حين القدوم عليه، فمن الجائز أن تكون هذه درجة حصلت له صلى الله عليه وسلم بعد أن لم تكن، وأن يكون الإحياء والإيمان متأخرًا عن تلك الأحاديث، فلا تعارض.\nوقال السهيلي: شهادة العباس لأبي طالب لو أداها بعدما أسلم كانت مقبولة؛ لأن العدل إذا قال سمعت، وقال من هو أعدل منه لم أسمع أخذًا بقول من أثبت السماع، ولكن العباس شهد بذلك قبل أن يسلم. قلت: قد أسلم العباس بعد ذلك، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حال أبي طالب.\nعن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: سمعت العباس، يقول: قلت: يا رسول الله، إن أبا طالب كان يحفظك وينصرك فهل نفعه ذاك؟ قال: «نعم وجدته في غمرات من النار، فأخرجته إلى ضحضاح». صحيح الإسناد مشهور متفق عليه من حديث العباس في الصحيحين. ولو كانت هذه الشهادة عنده لأداها بعد إسلامه، وعلم حال أبي طالب ولم يسأل، والمعتبر حالة الأداء دون التحمل.\nوفيما ذكره السهيلي أن الحارث بن عبد العزى أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فأسلم وحسن إسلامه في خبر ذكره من طريق يونس بن بكير.", "بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية", "(قال البخاري) مضى عبد المطلب وله من الذكور أحد عشر رجلا أعقب منهم خمسة. (عبد الله) أبو محمد أعقب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واحدا لم يكن له أخ ولا أخت، أم عبد الله فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. و (أبو طالب) واسمه عبد مناف، أمه فاطمة (1) جدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، توفى أبو طالب في شوال لعشر من النبوة قبل الهجرة بثلاث سنين وأربعة أشهر وهو ابن نيف ثمانين سنة.\n(سر) قال: أعقب من على وجعفر وعقيل، ولا يصح نسب من ينتسب إلى طالب بن أبي طالب و (الحارث) بن عبد المطلب أبو ربيعة، أمه صفية بنت جندب بن جحش بن هوازن أكبر أولاد أبيه كان يكنى به، أعقب له أبا سفيان بن الحارث. ونوفل بن الحارث، وربيعة بن الحارث، والمغيرة بن الحارث إلا أن أولاد ربيعة ونوفل صحيح لا شك فيه.\n(سر) قال: ومن انتسب من الهاشمية إلى أبي سفيان بن الحارث فهو دعى، ولم يذكر أولاد المغيرة بن الحارث.\n(سر) قال: (وأبو لهب) عبد العزى بن عبد المطلب. وأمه لبنى بنت هاجر بن عبد مناف الخزاعي، مات بمكة بعد وقعة بدر بسبع ليال وهو ابن سبعين سنة، أعقب من أم جميل بنت حرب - عتبة بن أبي لهب لا غير، و (العباس) بن عبد المطلب أبو الفضل، أعقب، وسيجئ خبره من بعد، فمن انتسب إلى الهاشمية ممن ليس من ولد هؤلاء الخمسة فهو دعى مبطل.", "نام کتاب : إعلام الورى بأعلام الهدى ط- الحديثة نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 1 صفحه : 129\nقريش، ولدتهم نساء بني هاشم منهم: مطعم بن عدي بن عامر بن لؤي-\nو كان شيخا كبيرا كثير المال له أولاد- و أبو البختري ابن هاشم، و زهير بن اميّة\nالمخزومي في رجال من أشرافهم: نحن براء ممّا في هذه الصحيفة، و قال أبو جهل: هذا\nأمر قضي بليل[1].\nو خرج النبيّ من الشعب و\nرهطه و خالطوا الناس، و مات أبو طالب بعد ذلك بشهرين و ماتت خديجة بعد ذلك.\nو ورد على رسول اللّه\nصلّى اللّه عليه و آله و سلّم أمران عظيمان و جزع جزعا شديدا. و دخل عليه و آله\nالسلام على أبي طالب و هو يجود بنفسه، فقال: «يا عمّ ربّيت صغيرا، و نصرت كبيرا، و\nكفّلت يتيما، فجزاك اللّه عنّي خيرا، أعطني كلمة اشفع بها لك عند ربّي».\nفقال: يا ابن أخ لو لا\nأنّي أكره أن يعيروا بعدي لأقررت عينك. ثم مات[2].\n[1] انظر: الكافي 8: 262/ 376، و تفسير القمي 2:\n13، و أمالي الصدوق 363/ 1، و قصص الأنبياء للراوندي: 325- 327/ 406- 410، و\nالطبقات الكبرى 1: 208، و تاريخ اليعقوبي 2: 31، و دلائل النبوة للبيهقي 2: 311، و\nالوفا بأحوال المصطفى 1:\n197، و الكامل في التاريخ 2: 89،\nديوان شيخ الأباطح: 37، و نقله المجلسي في بحار الأنوار 19: 1- 4/ 1 و 2.\n[2] تعد قضية إيمان أبي طالب، و وفاته على الايمان\nمن المسلمات الثابتة لدى عموم الشيعة، و إيمانهم القطعي بأن هذه الفرية العظيمة\nكانت و لا زالت تستهدف شخص الامام علي بن أبي طالب عليه السلام، لأنها و بلا شك\nدسيسة أموية خبيثة تنضاف إلى جملة دسائسهم الكثيرة للنيل من الصرح الشامخ لوصي\nرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الذي سفّه أحلامهم، و أطاح بكياناتهم\nالفاسدة، و جندل بسيفه ساداتهم و عظماءهم، و ارغم انوفهم في طاعة اللّه تعالى و\nرسوله، فلما عجزوا عن التصدي له في ميدان الحرب و المنازل انكفئوا يكيدونه بكل فرية\nو كذبة و بهتان قد تجدلها في آذان السذج و البسطاء موطئا و محلا، و تلقف. أعوانهم\nو أزلامهم، المعتاشون على فتات موائدهم، ما اخترعته مخيلة الأمويين، فطبّلوا له و\nزمّروا، دون أي وقفة للتأمّل في مدى مصداقية هذه المزاعم و درجة صحتها، بل و عظم\nالوزر الذي يقع عليها، و لكنه حب الدنيا و المسارعة في الجريان خلف سرابها، و تلك\nليست بممتنعة على أحد إذا اعرض عن الآخرة و ولّاها ظهره.\nبيد أنّ تلك الأمور، و منها هذا\nالأمر المتعلّق بإيمان أبي طالب قد مضى عليه الدهر، و تبين للكثيرين بعد البحث و\nالتمحيص، و تصدي العديد من علماء الطائفة- جزاهم اللّه عن الاسلام و أهله خيرا-\nلاثبات كذب ما افتري على هذا الرجل العظيم، و كيف انقاد الكثيرون- و كلامي يختص\nبالمغرورين منهم- دون وعي منهم في هذا التيار المنحرف، فتحمّلوا وزرا كبيرا في\nذلك.\nنعم، لقد انبرى العديد من علماء\nالطائفة و مفكريها إلى مناقشة تلك الروايات و الأخبار المتعرضة لهذا الأمر، و\nالمشيرة إلى وفاة هذا الرجل الذي ربّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و\nنصره، و تعرّض معه للأذى، و شاركه في جميع همومه و مشاكله، و الذي ما أن توفي حتى\nأمر اللّه تعالى رسوله الكريم بترك مكة، لأنه لن يجد بعد ذلك ناصرا له، و محاميا\nعنه، نعم لقد انبرى هؤلاء الأعلام إلى مناقشة هذه الروايات، و التعرض لأسانيدها،\nواحدا واحدا، فظهر من ذلك العجب، لأنّ جميع أولئك الراوين لهذه الأخبار- و التي\nتختصر أوضحها في تفسير قوله تعالى: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لكِنَّ\nاللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ- من المبغضين لعلي عليه السلام، بل و اثبات نزول\nهذه الآية المباركة في موارد اخرى لا تختص بما اشيع عنها من أنّها مختصة بأبي طالب\nدون غيره.\nكما أنّ هؤلاء الأعلام رحمهم\nاللّه تعالى قد بيّنوا بجلاء جملة من المواقف الواضحة و الثابتة عن رسول اللّه\nصلّى اللّه عليه و آله و سلّم المتناقضة تماما مع تفسير هذه الآية، و نسبة هذا\nالخبر إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أبي طالب، و كذا ما روي من\nحديث الضحضاح و غيرهما.\nو لما كان هذا الموضع لا يستوعب\nهذه المناقشات الطويلة و المسهبة، فإنّا نعرض عن الاستطراد في ذلك محيلين القارئ\nالكريم إلى جملة ما الّف حول هذا الموضوع قديما و حديثا، و منها:\n1- شيخ الأبطح أو أبو طالب:\nللسيّد محمد علي آل شرف الدين الموسوي.\n2- مواهب الواهب في فضائل أبي\nطالب: للشيخ جعفر النقدي. 3- الشهاب الثاقب لرجم مكفّر أبي طالب: للشيخ ميرزا محمد\nالطهراني.\n4- ضياء العالمين في فضائل الأئمة\nالمصطفين: للشيخ أبي الحسن الفتوني النجفي.\n5- إيمان أبي طالب: للسيد أحمد بن\nموسى بن طاوس الحلي.\n6- إيمان أبي طالب: للشيخ المفيد\nمحمد بن محمد بن النعمان البغدادي.\n7- إيمان أبي طالب، المعروف بكتاب\nالحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب:\nللسيد أبي علي فخار بن معد\nالموسوي.\n8- أبو طالب مؤمن قريش: للشيخ عبد\nاللّه الخنيزي.\nنام کتاب : إعلام الورى بأعلام الهدى ط- الحديثة نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 1 صفحه : 129", "(قال البخاري) مضى عبد المطلب وله من الذكور أحد عشر رجلا أعقب منهم خمسة. (عبد الله) أبو محمد أعقب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واحدا لم يكن له أخ ولا أخت، أم عبد الله فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. و (أبو طالب) واسمه عبد مناف، أمه فاطمة (1) جدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، توفى أبو طالب في شوال لعشر من النبوة قبل الهجرة بثلاث سنين وأربعة أشهر وهو ابن نيف ثمانين سنة.\n(سر) قال: أعقب من على وجعفر وعقيل، ولا يصح نسب من ينتسب إلى طالب بن أبي طالب و (الحارث) بن عبد المطلب أبو ربيعة، أمه صفية بنت جندب بن جحش بن هوازن أكبر أولاد أبيه كان يكنى به، أعقب له أبا سفيان بن الحارث. ونوفل بن الحارث، وربيعة بن الحارث، والمغيرة بن الحارث إلا أن أولاد ربيعة ونوفل صحيح لا شك فيه.\n(سر) قال: ومن انتسب من الهاشمية إلى أبي سفيان بن الحارث فهو دعى، ولم يذكر أولاد المغيرة بن الحارث.\n(سر) قال: (وأبو لهب) عبد العزى بن عبد المطلب. وأمه لبنى بنت هاجر بن عبد مناف الخزاعي، مات بمكة بعد وقعة بدر بسبع ليال وهو ابن سبعين سنة، أعقب من أم جميل بنت حرب - عتبة بن أبي لهب لا غير، و (العباس) بن عبد المطلب أبو الفضل، أعقب، وسيجئ خبره من بعد، فمن انتسب إلى الهاشمية ممن ليس من ولد هؤلاء الخمسة فهو دعى مبطل." ]	[ "https://web.archive.org/web/20210929115810/https://lib.eshia.ir/11027/8/340/", "https://web.archive.org/web/20210929132658/http://lib.eshia.ir/11008/35/82/", "http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2012_%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_15#top", "http://lib.eshia.ir/27186/1/129", "http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2012_%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_15" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--أبناؤه-12	6	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	أبناؤه	طالب بن أبي طالب ، أمه فاطمة بنت أسد، ابن عم النبي محمد، وشقيق علي بن أبي طالب، خرج إلى بدر مكرهًا، لم يذكر شيء عن إسلامه في مصادر أهل السنة والجماعة، بينما يعتقد الشيعة أنه أسلم وصحب النبي محمد.(1) طالب بن أبي طالب - شبكة كربلاء المقدسة. الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٣٧٥. عقيل بن أبي طالب ، أمه فاطمة بنت أسد، صحابي من صحابة محمد بن عبد الله نبي الإسلام وابن عمه الذي قال له: .الطبقات الكبرى-الطبقة الثانية-رقم الحديث 4643.الحديث على إسلام ويب. جعفر بن أبي طالب ، أمه فاطمة بنت أسد، هو صحابي وقائد مسلم، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، وهو ابنُ عم النبي محمد وأحدُ وزرائه لقوله: .فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، رقم الحديث: 221 علي بن أبي طالب ، أمه فاطمة بنت أسد، ابن عم الرسول محمد بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة.الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام ) معجزة الأزمان الخالدة. ولد في مكة وتشير مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة.(مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي، تذكرة خواص الأمة ص 7 سبط ابن الجوزي الحنفي، الفصول المهمة ص 14 إبن الصباغ المالكي، السيرة النبوية 1 ص 150 نور الدين علي الحلبي الشافعي، شرح الشفا ج 1 ص 151 الشيخ علي القاري الحنفي). أم هانئ بنت أبي طالب، أمها فاطمة بنت أسد، واسمها فاختة، وقيل: فَاطِمَةُ، وقيل: هند، وقيل: عاتكة، وقيل: رملة، أسلمت عام الفتح.الإصابة - ابن حجر - ج ٨ - الصفحة ٢٧٤. اسم الکتاب : شرح الزرقاني علي المواهب اللدنيه بالمنح المحمديه المؤلف : الزرقاني، محمد بن عبد الباقي الجزء : 4 صفحة : 455. جمانة بنت أبي طالب ، أمها فاطمة بنت أسد ، ذكر ابن إسحاق أَنْ النبيَّ أَعطاها من خَيْبَر ثلاثين وسقًا، ولم يكن ليعطيها إلا وهي مسلمة. وكان كل واحد منهم أكبر من الذي يليه بعشر سنين. فيكون طالب أسن من علي بثلاثين سنة، وبه كان يكنى أبوه، وأمهم جميعًا فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي وكان رسول الله يدعوها أمي لأنها ربَّته. وكانت من السابقات إلى الإسلام ولما تُوفِّيت صَلّى عليها النبي ودخل قبرها وترحَّم عليها. وقد اختلف هل لأبي طالب أبناء وبنات آخرون، فقد ذكر البعض أبناءً إخرون وهم:معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - الجز الأول: دائرة المعارف الحسينية - محمّد صادق محمّد الكرباسي - كتب Google ريطة بنت أبي طالب ، أمها فاطمة بنت أسد، أطعمها رسول الله محمد في خيبر أربعين وسقا وما كان ليطعمها إلا وهي مسلمة.محمد بن عمر، كتاب طعم النبي صلى الله عليه وسلم.الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ٨ - الصفحة ٤٨. أسماء بنت أبي طالب ، أمها فاطمة بنت أسد، قال ابن سعد عند ذكر أبناء أبي طالب: .الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ١ - الصفحة ١٢٢. أم طالب بنت أبي طالب، تعتقد أغلب المصادر أنها ريطة بنت أبي طالب نفسها، أمها فاطمة بنت أسد. طليق بن أبي طالب، مختلف في نسبته لأبي طالب، قيل أمه أمة لبني مخزوم غشيها أبو طالب فحملته، فادعاه وادعاه أيضًا رجل آخر من حضرموت، وأرادوا بيعه من الحضرمي،أنساب الأشراف - ج٢ - أحمد بن يحيى البلاذري - ص ٤١. وقيل أمه علة وهي أم الحويرث بن أبي ذباب بن عبد الله بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة.شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج ٣٣ - الصفحة ٢٣٣. الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ١ - الصفحة ١٢٢. درج ومات صغيرًا وليس له عقب.	[ "كَرْبَلَاء مدينة عراقية ومركز محافظة كربلاء تقع في منطقة الفرات الأوسط. تعتبر أحد أهم المدن المقدسة لدى المسلمين عامة والشيعة خاصة وذلك لوجود ضريح الإمام الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه الذين استشهدو معه في واقعة الطف. يبلغ عدد سكانها نحو 900 الف نسمة حسب تقديرات عام 2016 ما يجعلها سابع أكبر مدينة من حيث السكان في العراق. وتقع مدينة كربلاء إلى الجنوب من العاصمة بغداد وتبعد عنها بحوالي 105كم2، وترتفع المدينة 30 مترا عن مستوى سطح البحر، وهي تقع في موقع مهم يربطها بالحدود السعودية عن طريق النخيب ومن الشمال ترتبط بالعاصمة بغداد ومن الجنوب ترتبط بالنجف ومن جهة الجنوب الشرقي بالحلة", "نفحات إسلامية\n2020-05-18\n9273 زيارة\nعاش الإمام علي مع النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) اثنتي عشرة سنة قبل النبوة وثلاث عشرة سنة بعد النبوة في مكة وهاجر للمدينة المنورة وبقي فيها عشر سنين ، ثم عاش ثلاثين سنة بعد وفاة النبي الأكرم ، وهي سيرة طويلة كان دائما فيها ملاصقا للنبي (صلى الله عليه وآله) منذ الطفولة التي يصفها بقوله (عليه السلام):\"وضعني في حجره وأنا ولد صغير يضمني إلى صدره ويكنفني في فراشه ويمسني جسده ويشمني عرقه ،وكان يمضغ الشي ثم يلقمنيه، وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر أمه ، يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنه بحرا فاراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخديجة وأنا ثالثهما أرى نور الوحي والرسالة واشم ريح النبوة\"[1].\nفي الوقت نفسه اتّفق المؤرّخون على أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) منذ الصغر امتاز بالإيمان والفطنة وثقة النفس والتفتح الواعي، ولذا فهو أول من اسلم في الاسلام فيقول:\" كنت أول الناس إسلاما بعثَ (صلى الله عليه وآله) يوم الاثنين وصليت معه يوم الثلاثاء، وبقيت معه أصلي سبع سنين حتى دخل نفر في الاسلام، وأيد الله تعالى دينه من بعد...\" [2]، وعندما جمع (صلى الله عليه وآله)عشيرته ليدعوهم الى الإسلام الحنيف لم يبايعه سوى الإمام علي على صغر سنه، وحينما آخا النبي الأكرم بين المهاجرين والأنصار على الحقّ والمواساة بعد هجرته إلى المدينة المنوّرة كان الامام علي أخاه في تلك المؤاخاة مؤكدا ذلك بقوله(صلى الله عليه وآله) :\"يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة\" ، ويبدو من ذلك ان الإمام علي وريثاً للنبي الأكرم محمد (صلى اله عليه وآله) وقد أعلن النبي الأكرم ذلك قائلا :\" لكل نبي وصي ووارث وان عليا وصيي ووارثي\"، يتضح ان النبي الاعظم كان يعمل بالخطوات العلمية والعملية والتفكير للإعداد للمستقبل الإسلامي بخطوات من اجل تهيئة الإمام للقيادة الاجتماعية والسياسية ،خاصة وان ملامح شخصية الإمام علي (عليه السلام) تتمثل في انه شخصية ربانية أخلاقية أولا وعلمية فكرية ثانيا ثم قيادية سياسية ثالثا، وعلى هذا الأساس تعددت اوجه شخصية أمير المؤمنين فهو تارة مفكر وقاض وزاهد وواعظ ومبتكر وعامل ومجاهد ولعل من أسرار تهيئة الإمام للقيادة ان النبي الأكرم زوجه من السيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام) والتي أنجبت له الإمامين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة.\nشارك الامام علي (عليه السلام) في كل المعارك والغزوات مع النبي الاعظم سوى غزوة تبوك فقد استخلفه النبي الأكرم على المدينة قائلا له:\" يا علي إنما خلفتك على أهلي، أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هــارون من موسى إلا أنه لا ليس نبي بعدي\" وقد أعطاه (صلى الله عليه وآله) الراية يوم خيبر وبها فتح الحصن الشهير، وقاتل في بدر واحد والخندق وكان لواء النبي الاعظم بيده في مواقع كثيرة، ومن شجاعته وجهاده انه ما ضرب ضربة قط فاحتاج إلى ثانية وكانت العرب تفتخر بوقوفها في مقابلته في الحرب، ويذكر أمير المؤمنين تلك الشجاعة بقوله:\" أنا وضعت في الصغر بكلاكل العرب وكسرت نواجم قرون ربيعة ومضر\" [3]، وقد ترجم (عليه السلام) تلك الشجاعــــــــــة قائلا :\" والله لو تظاهرت العرب على قتالي لما وليت عنها\"، ولذلك لم يكن الموت ليخيفه وهو القائل :\" فو الله ما أبالي أدخلت إلى الموت او خرج الموت إلي\" [4].\nوعليه كان من الطبيعي ان يدخل أمير المؤمنين كل تلك الحروب فلقد كانت الدولة الاسلامية دولة الفتية تحتاج الى السيف ، وكان ذلك السيف قد استمر حتى بعد وفاة النبي الأكرم لذا قاتل أمير المؤمنين الناكثين \"أصحاب الجمل\" والمارقين \"الخوارج\" والقاسطين \"أهل الشام\" ولم يكن أمير المؤمنين ليترك الصلاة حتى في اشد حالات الحرب قسوة كما في ليلة الهرير في صفين، رافضاً فكرة ان الوقت غير مناسب ليقول إنما نقاتلهم على الصلاة[5].\nاما زهده (عليه السلام) فكان مأكله الأساسي خبز الشعير ويعمل بيده ويرقع ملابسه ويخصف نعله ويجالس الأيتام والفقراء المسلمين وهذا الزهد يقابله قدرته على امتلاك الأموال الكثيرة والرخاء، ومع ذلك فهو يقول (عليه السلام) :\" لو شئت لاهتديت إلى مصفى هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز ولكن هيهات ان يغلبني هواي ويقودني جشعي الى تخير الأطعمة ولعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له بالقرص ولا عهد له بالشبع أو أبيت مبطانا وحولي بطونا غرثى وأكبادا حرى\"، يمكن القول لم يكن زهد أمير المؤمنين زهد المتخوف الهارب من الدنيا، بل الزاهد من اجل رضى الله تعالى، فلم تكن له مطامع دنيوية فهو يقول:\" والله لان أبيت على حسك السعدان مسهدا واجر في الأغلال مصفدا ، احب إلي من ان ألقى الله ورسوله يوم القيامة ظالماً لبعض العباد وغاصبا لشي من الحطام\".\nوكذلك من زهده (عليه السلام) ما ترك عند استشهاده إلا دراهم معدودات ولم يبن القصور ولا ملك الأراضي، ولقد خرج لبيع سيفه لحاجته الى إزار قائلا:\" ان هذا السيف لطالما كشف الكرب عن رسول الله ولو كان عندي ثمن إزار ما بعته\"، وجمع (عليه السلام) الكرم والصبر والزهد عندما نذر صوماً مع الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليهما السلام)، لشفاء الحسنين وقد استقرض دقيقاً من يهودي ثم لثلاث أيام متوالية في وقت الإفطار يسألهم مسكين ويتيم واسير فيهبوه إفطارهم وفيهم نزلت الآية( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا)، بالإضافة الى ذلك يصف ضرار بن ضمرة زهد أمير المؤمنين عندما سأله معاوية ابن ابي سفيان ذلك بقوله :\" اشهد لقد رايته وقد أرخى الليل سدوله وهو قائم في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول: يا دنيا يا دنيا إليك عني أبي تعرضت أم ألي تشوقت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك طلقتك ثلاثا لا رجعة لي فيها فعيشك قصير وخطرك يسير واملك حقير ،آه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد\".\nوقد استشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) سنة40 هـ يوم الأحد في الحادي والعشرين من رمضان عندما كان يصلي صلاة الصبح وقد قتله الخارجي عبد الرحمن بن ملجم بضربة من سيف مسموم على رأسه أثناء الصلاة، فيكون (عليه السلام) قد ولد واستشهد في بيت الله.\nرحمك الله يا أبا الحسن كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا ، وأشدهم يقينا ، وأخوفهم لله ، وأعظمهم عناء وأحوطهم على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وآمنهم على أصحابه ، وأفضلهم مناقب ، وأكرمهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأشرفهم منزلة ، وأكرمهم عليه ، فجزاك الله عن الاسلام ، وعن رسوله وعن المسلمين خيرا .\nجعفر رمضان\n[2]محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ، (بيروت :مطبعة مؤسسة الوفاء ، 1403هـ)، ج ١٧ ،ص", "كانت التي استعاذت قد ولهت وذهب عقلها وكانت تقول إذا استأذنت على أمهات المؤمنين أنا الشقية وتقول إنما خدعت ومن طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كان دخل بها ولكنه لما خير نساءه اختارت قومها ففارقها فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية وقيل إن المستعيذة سنا بنت النعمان بن أبي الجرن أسنده بن سعد عن الواقدي عن محمد بن يعقوب\nبن عتبة عن عبد الواحد بن أبي عون وقيل أسماء بنت النعمان بن أبي الجون أسنده عن الواقدي عن عمرو بن صالح عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن هشام بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس ومن طريق أبي أسيد الساعدي كالقصة التي في الصحيح وفي آخرها فكانت تقول ادعوني الشقية ومن وجه آخر عن أبي أسيد أن المستعيذة توفيت في خلافة عثمان وأما قوله ولا يصح منها شئ فعجيب فقد ثبتت قصتها في الصحيح من حديث أبي أسيد الساعدي إلا أن كان مراده بنفي الصحة الجزم بالكلابية دون غيرها فهو ممكن على بعده وأما قوله إن الضحاك بن سفيان عرض عليه ابنته وقال أنها لم تصدع فأخرجه في الصحيح وأما قوله وقد قيل إنه تزوجها سنة ثمان فالظاهر أن الضمير لصاحبه الترجمة ومقتضاه أنه تقدم قول يخالفه ولم يتقدم إلا قوله في أول الترجمة إنه تزوجها بعد وفاة\nابنته زينب وقد أسند بن سعد عن الواقدي عن إبراهيم بن وثيمة عن أبي وجزة قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم\nالكلابية في ذي القعدة\nسنة ثمان منصرفه من الجعرانة وعن إسماعيل بن مصعب عن شيخ من رهطها أنها توفيت سنة ستين (11601) فاطمة بنت أبي طالب قيل هي أم هانئ وستأتي في الكنى ذكرها أبو نعيم\n(11602) فاطمة بنت عامر بن حذيم القرشية الجمحية أخت سعيد بن عامر الصحابي المشهور", "بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية", "الجزء الثاني\nبِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ\nالمقدّمة في ترجمة البلاذري\nأما بعد فهذه ترجمة مختصرة لأحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري[1] [1]قال في تاريخ آداب اللغة العربية ج 2 ص 191: هو خاتمة مؤرخي الفتح، ولد في أواخر القرن الثاني للهجرة، و نشأ في بغداد، و تقرب من المتوكل و المستعين و المعتز، و عهد إليه هذا بتثقيف ابنه عبد اللّه الشّاعر المشهور، و كان شاعرا و كاتبا و مترجما ينقل من الفارسية إلى العربية، و من شعره ما مدح به المستعين و هو:\nو لو أن برد المصطفى إذ حويته # يظن لظن البرد أنك صاحبه\nو ذكر صاحب الفهرست انه وسوس في آخر أيامه، فأخذ إلى البيمارستان، لأنه شرب ثمر البلاذر على غير معرفة- و منه اسمه- و مات على الأغلب (في) سنة تسع و سبعين و مأتين في أول خلافة المعتضد.\nو له مؤلفات أهمها: كتاب فتوح البلدان- و هو أشهر كتبه، و يظهر انه مختصر من كتاب أطول منه كان قد أخذ في تأليفه و سماه كتاب البلدان الكبير، و لم يتمه فاكتفى بهذا المختصر، و هو يدخل في خمسين صحيفة ذكر فيها أخبار الفتوح الاسلامية من أيام النبي إلى آخرها بلدا بلدا، لم يفرط في شيء منها، مع التحقيق اللازم و اعتدل الخطة، و ضمنه فضلا عن الفتوح أبحاثا عمرانية أو سياسية يندر العثور عليها في كتب التاريخ كأحكام الخراج أو العطاء، و أمر الخاتم و النقود، و الخط و نحو ذلك، و قد طبع الكتاب في ليدن سنة سبعين و ثمانمأة بعد الألف بعناية المستشرق « ذي غوية» و نشرته في مصر شركة طبع الكتب العربية سنة 1901.\nو الثاني من أهم كتب البلاذري كتاب أنساب الأشراف، و يسمى أيضا الأخبار و الأنساب، و هو مطول في عشرين مجلدا، و لم يتمه..", "بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه، سيّدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين عليهم السلام، سائلين الباري تعالى أن يعجّل في فرج مولانا وإمام زماننا الحجّة بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام.\nتقدم اليكم، مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي، هذه المكتبه الإلكترونية والتي هي بالأصل متوفرة على القرص باسم \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" من مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث.\nتمّ إعادة تنظيم كتب \"مكتبة أهل البيت عليهم السلام\" و فهرستها آليا بواسطة محرك فهرسة المحتوى لمشروع \"قادتنا\" qadatona.org ليمتاز هذا المشروع اضافة إلى كونه قد يعتبر من أكبر مجموعات الكتب الشيعية على الإنترنت، بفهرسة هذه الكتب بحيث يوفّر للقارئ البحث في مفاتيح البحث المتكوّنة من ألفاظ تمّ ارجاعها الى جذورها او عبارات بسيطة مثل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام، أو المركّبة والتي تتشكل من عدة عبارات بسيطه لتكوّن مفاهيم أقرب لإسلوب التفكير البشري كعبارة \"زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام\".\nتحرّر هذه الفهارس الباحث من قالب البحث اللفظي أو البحث حسب الحروف للوصول الى نتائج أسهل فهماً للباحث وأقل تعقيداً تقنياً.\nندين بجزيل الشكر الى مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث على نصوص الكتب، ونشكر العاملين في القسم الفني في المؤسسة على جهودهم العالية التقنية والأداء.\nنحن في بداية هذه المسيرة، وسيتمّ بعون الله تحسين أداء المكتبة وتطوير نظام الفهرسة إضافة الى إدخال مفاتيح بحث جديدة باستمرار إن شاء الله.\nنهدف بعد استقرار عمليات برمجة محرك \"مشروع مكتبة الشيعة\" ومحتواه من حيث مواد الكتب والمعلومات المساعدة للباحث، إثراء المكتبة بكتب متوفرة بشكل نصوص جاهزة لتهيئتها وعرضها في هذا المشروع. لذا نرحّب بمساهمة المؤلفين والمواقع والمؤمنين عن طريق ارسال كتب بشكل نصوص قابلة للمعالجة والتنسيق وستوضع على الموقع مع ذكر مصدرها سواء كان المؤلف نفسه او موقع شيعي او مساهم عام.\nجميع الحقوق الأدبية للكتب الموجودة في مكتبة الشيعة محترمة ومحفوظة لأصحابها المذكورين في صفحة تعريف كل كتاب.\nهذا المشروع يهدف الى نشر الكتب على أوسع نطاق، لذا وفّرنا امكانية تنزيل الكتب بصيغ متعددة لزيادة الفائدة والنشر. وبناء على هذا الهدف، نتوقع من المؤمنين ذكر مصدر الكتب الأصلي و\"مشروع مكتبة الشيعة لمؤسسة آيت الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي\" لتعريف المشروع والموقع لزيادة الفائدة إن شاء الله.\nنرجو ان يتقبل مولانا الحجة إبن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، بضاعتنا المزجاة هذه بأحسن القبول وأن يشملنا دعاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في واقعة الغدير حيث قال: \".... اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره...\"، ودعاء الإمام الحسين سيد الشهداء عليه السلام حيث نادى: \" ... هل من ناصر ينصرني؟\".\nنرغب كثيراً بحصولنا على آراءكم حول هذا العمل على [email protected]، شكراً لتصفحكم ونسألكم الدعاء.\nحيدر إبن آية الله السيد فاضل الحسيني الميلاني\n18 ذو الحجة 1431 هجرية" ]	[ "https://web.archive.org/web/20200605114636/http://www.holykarbala.net/v2/index.php/ar/", "http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=82&pid=36721&hid=4643", "https://web.archive.org/web/20201114120105/https://imamhussain.org/islamic/29118", "https://web.archive.org/web/20200621120418/https://books.google.com.kw/books?id=dYC1AAAAQBAJ&pg=PT43&lpg=PT43&dq=", "https://web.archive.org/web/20201031075533/http://shiaonlinelibrary.com/", "https://web.archive.org/web/20200629173622/http://www.masaha.org/book/view/2950-%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81" ]
final-lid-disam-match/mega-cliqa-0011.jsonl--Q297913--حكمه-13	1	أبو طالب بن عبد المطلب	أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، سيد قريش، عم الرسول محمد وكافله وناصره وحاميه، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين وأول أئمة أهل البيت عند الشيعة.ما هي اسماء الائمة الاثنا عشر؟ \| مركز الإشعاع الإسلامي. نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب. كان أبو طالب منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. وكان به عَرَجٌ. وُلد أبو طالب قبل النبي بخمس وثلاثين سنة، وتزوج من فاطمة بنت أسد، فأنجبت له: طالبًا، وعقيلًا، وجعفرًا، وعليًّا، وأمّ هانئ، وجمانة، وريطة، وأسماء، ولما مات عبد المطلب أوْصَى بمحمد إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات. ذهب مشهور أهل السنة والجماعة إلى أن أبو طالب مات كافرًا ولم يسلم،أبو طالب مات كافرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما يعتقد الشيعة بأن أبا طالب مات مسلمًا مؤمنًا.مركز الأبحاث العقائدية.	حكمه	أهل السنة يعتقد أهل السنة أن أبا طالب عم رسول الله مات كافرًا، لا يوجد في ذلك خلاف معتبر بين أهل العلمأبو طالب مات كافرًا - فتوي ، ويستدلون على ذلك بأحاديث عدة، منها حديث العباس بن عبد المطلب أنه قال: وقال ابن كثير:السيرة النبوية ج1 ص 226 (وكان استمرار أبو طالب على دين قومه من حكمة الله تعالى، ومما صنعه لرسوله من الحماية، إذ لو كان أسلم أبو طالب لما كان له عند مشركي قريش وجاهة ولا كلمة، ولا كانوا يهابونه ويحترمونه، ولاجترأوا عليه، ولمدوا أيديهم وألسنتهم بالسوء إليه).	[ "هل مات أبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم كافراً أم مسلماً، وكيف ذلك؟ علماً أن زوجته فاطمة بنت أسد من أوائل الداخلين في الإسلام، وكيف سمح الرسول صلى الله عليه وسلم ببقائها على ذمته لحين وفاته؟\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:\nفإن أبا طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم مات كافراً، لا يوجد في ذلك خلاف معتبر بين أهل العلم، وقد روى البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: \"يا عماه قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة\"، فقال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقر بها عينك، فأنزل الله عز وجل: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).\nوهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة:إنها نزلت في أبي طالب، حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: لا إله إلا الله.\nوروى البخاري من حديث عباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار. وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه. وفي رواية: تغلي منه أم دماغه. وروى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه.\nوأما سماحه صلى الله عليه وسلم ببقاء فاطمة بنت أسد في عصمة أبي طالب، فإن ذلك كان قبل تحريم بقاء المؤمنات تحت الكفار، لأن أبا طالب مات عام الحزن، وهو قبل الهجرة بثلاث سنين، وتحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار نزل في صلح الحديبية عام ستة من الهجرة.\nأخرج الشيخان عن المسور ومروان بن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاءت نساء من المؤمنات، فأنزل الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ... إلى قوله تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ [الممتحنة:10].\nوأخرج الواحدي عن ابن عباس قال: إن مشركي مكة صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم، ومن أتى من أهل مكة من أصحابه فهو لهم، وكتبوا بذلك كتاباً وختموه، فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد الفراغ من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية، فأقبل زوجها وكان كافراً، فقال: يا محمد رد علي امرأتي، فإنك قد شرطت علينا أن ترد علينا من أتاك منا، وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد، فأنزل الله هذه الآية.\nفوفاة أبي طالب، ونزول تحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار بينهما تسع سنين.\nوالله أعلم.\nيمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني\nخيارات الكلمات :\nمستوى التطابق:" ]	[ "https://www.islamweb.net/ar/fatwa/8306/" ]

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.