Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
وإن قلت : فيكف وإن كثرت ، فيكون أبلغ من وصفهم بذلك ، وأص s ل حياةك حيية تحركت الياء ، وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا .
0
وقد ظهر مما تقدم أن الكلام من باب عطف المفردات على القول بدخول s من الذين أشركوا تحت أفعل ومن باب عطف الجمل على القول بالانقطاع .
0
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عن s ه هو قول الأعاجم : زه هزارسال .
0
وقيل : المراد s مشركو العرب .
0
الثاني : أنه حال من الذين أشركوا s ، فيكون العامل فيه أحرص المحذوف .
0
الثالث : أنه حال s من فاعل أشركوا .
0
و يود مضارع وددت بكسر العين في الماضي ، فلذلك لم تحذف الواو s في المضارع ؛ لأنها لم تقع بين ياء وكسرة ، بخلاف يعد وبابه .
0
وحكى الكسائي في s ه وددت بالفتح .
0
و أن يعمر فاعل بقوله : بمزحزحه وا s لتقدير : وما أحدهم مزحزحه تعميره .
0
ومنه قولهم : فلان خبير بالطب ، وبص s ير بالفقه ، وبصير بملاقاة الرجال .
0
وقيل : وصف تعالى نفسه بأنه بصير على معنى أنه جاعل الأشياء المبص s رة ذوات أبصار أي : مدركة للمبصرات بما خلق لها من الآلة المدركة .
0
فقال له : بقيت خصلة واحدة إن قلتها آمنت بكل أي ملك يأت s يك بما تقول عن الله عز وجل ؟ قال : جبريل عليه السلام .
0
سنن الترمذي برقم و s سنن ابن ماجة برقم .
0
سنن الدارقطني / وسنن البيهق s ي / وهو معلول والصواب وقفه.
0
وأما قوله: عليم فإنه يعني: عليم بأعمالهم، ما يغيب s عنه منها شيء، ولا يعزب عن علمه، بل هو بجميعها عليم.
0
فسبحاني أن أتخذ s صاحبة أو ولدا .
0
في ط: بالكفاية والجود والإفضال ، وفي s ب: بالكفاية والأفضال والجود والإفضال .
0
وليس أول الخلق بأه s ون علي من إعادته .
0
وأنا الله الأحد الصمد، لم يلد s ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد .
0
وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا أحد أصبر s على أذى سمعه من الله؛ إنهم يجعلون له ولدا، وهو يرزقهم ويعافيهم .
0
وقوله: كل له قانتون قال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو سعيد الأشج، s حدثنا أسباط، عن مطرف، عن عطية، عن ابن عباس، قال: قانتين مصلين.
0
وقال عكرمة وأبو مالك: كل له s قانتون مقرون له بالعبودية.
0
وقال سعيد بن جبير: كل ل s ه قانتون يقول: الإخلاص.
0
وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد: كل له قانتون مط s يعون، يقول: طاعة الكافر في سجود ظله وهو كاره.
0
صحيح البخاري برقم وصحيح مسلم برقم من s حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
0
ولكن هذا الإسناد ض s عيف لا يعتمد عليه.
0
وكثيرا ما يأتي بهذا الإسناد تفاسير فيها نكار s ة، فلا يغتر بها، فإن السند ضعيف، والله أعلم.
0
وقوله تعالى: بديع السماوات والأرض أي: خالقهما على غير مثال سبق، s قال مجاهد والسدي: وهو مقتضى اللغة، ومنه يقال للشيء المحدث: بدعة.
0
كما جاء في الصحيح لمسلم: فإن s كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .
0
والبدعة على قسمين: تارة تكون بدعة شرعية، s كقوله: فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
0
وتارة تكون بدعة لغوية، كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله s عنه عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم: نعمت البدعة هذه.
0
ومعنى المبدع: المنشئ والمحدث ما لم s يسبقه إلى إنشاء مثله وإحداثه أحد.
0
تفسير ابن أبي حا s تم / والمسند / .
0
في صحيح مسلم برقم من حديث جابر رضي الله عنه s بلفظ: وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة .
0
في أ: ما s لم يسبقه .
0
وقوله تعالى: وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون يبين بذلك تعالى كما s ل قدرته وعظيم سلطانه، وأنه إذا قدر أمرا وأراد كونه، فإنما يقول له: كن.
0
وهو اختيار ابن جرير، s قال: لأن السياق فيهم.
0
وقوله: ولا تسأل عن أصحاب الجحيم قراءة s أكثرهم ولا تسأل بضم التاء على الخبر.
0
وفي قراءة أبي بن كعب: وما تسأل وفي قراءة ابن م s سعود: ولن تسأل عن أصحاب الجحيم في أ: لمن اتقى .
0
استاذ في معهد العلوم الاجتماعيه سفير لبنان في القاهره حاصل عل s ى اجازة في الفلسفه الجامعه اللبنانيه الدكتوراه الحلقه الثالثه.
0
وقد صدرت عن دار الطليعة بيروت عا s م بعنوان اكتشاف التقدم الأوروبي .
0
له العديد من الأبحاث في التاريخ الاجت s ماعي و الثقافي إضافة إلى أعمال أدبية.
0
وفيه يستعيد الجوار الفريد في التاريخ والجغرافيا الذي وضع s العالم العربي وبالتالي الإسلامي على تماس مباشر بأوروبا.
0
ويرى أن على العرب أن ينتجوا أفكارهم بالاستناد إلى تر s اث النهضة والاصلاح، وخصوصا في مرحلة التحولات الراهنة.
0
في بداية عمله كأستاذ جامعي s في معهد العلوم الاجتماعية.
0
وكانت ثمرة هذا الاهتمام نشر المجلد ال s أول من هذه السجلات مع وضع مقدمة شارحة.
0
والثاني: المصطلح الوثائقي وهو جهد معجمي للدخول في المفردات والمصطلحات s المستخدمة في السجلات والتي هي بمثابة مفاتيح للدخول إلى عالم الوثائق.
0
وتعتبر هذه الأعمال بمثابة مداخل s منهجية إلى عالم الوثائق الشرعية.
0
متجاوزا بذلك الجدل الذي ثار حول المثقف ال s عضوي والمثقف الملتزم و المثقف الثوري الخ.
0
وقد صدرت الكتب الثلاثة في مجلد واحد عن s دار الشروق بعنوان مدينة على المتوسط .
0
في هذه الثلاثية يستعيد سيرة المدينة طرابلس ، في مراحل التحولات التي سببها s التحديث العمراني، والتبدلات التي أحدثتها التبدلات السياسية والأيديولوجية.
0
كما قارن بين رحلة السفير العثماني ورحلة الطهطاوي s ، اللتين تفصل بينهما مسافة تزيد على قرن من الزمن.
0
كما تفصل بينهما ثلاث ثورات حققتها فرنسا، s في ثلاثة ميادين: الفكر والصناعة والسياسة.
0
كما ترجم عن الفرنسية نصين كتبهما تركيان من إدارة السلطان ا s لمصلح سليم الثالث يعكسان تجربته في تحديث الإدارة والعسكرية.
0
أول محاولة لمقارعة النظريات الحديثة التطوري s ة والفيزيائية من وجهة نظر العقيدة الإسلامية.
0
كما نشر رسالة الكلم الثمان للشيخ حسين المرصفي، ا s لذي شرح بعض المفردات الشائعة مثل الوطن والتربية.
0
والتي اكتسبت معان جديدة s بتأثير الأفكار الأوروبية.
0
دار رياض نجيب s الريس بيروت .
0
يضم هذا الكتاب وقائع الندوة التي اقامها الصالون الثقافي العر s بي في القاهرة حول كتاب الدكتور خالد زيادة الكاتب و السلطان .
0
وقد شارك في ال s ندوة كل من: د.
0
فريدة النقاش أ.ن s بيل عبد الفتاح د.
0
أنور مغيث د.محمد ع s فيفي أ.سمير مرقص أ.
0
كما ضم الكتاب عددا من المقا s لات و المراجعات حول اعمال د.
0
ولم يقع ذلك لحسان وحده وإنما وقع هذا الحادث s لكل شاعر هجم عليه العمر، واستبدت به الأعوام.
0
وفي شعر المخضرمين شعر قيل في الرسول وفي حوادث الإسلام، وفي ا s لرد على المشركين وتسفيه مقالتهم وفي دينهم ونيلهم من دين الله.
0
يروى أن النبي قال لحسان بن ثابت: اهجهم، يعني قريشا، فوالله لهجاؤك ع s ليهم أشد من وقع السهام، في غلس الظلام، اهجهم ومعك جبريل روح القدس .
0
وقد كان هجاؤه شديدا عليهم، له وقع في نفوسهم أشد العمد s ة / ، الأغاني / ، كارلو نالينو، تأريخ الآداب العربية .
0
/ من وقع شعر بقي s ة الشعراء عليهم.
0
فيجيد في ذلك كل الإجادة، ويتفو s ق بهذه الناحية على شعراء قريش.
0
فهو وثائق تأريخية من الدرجة الأولى، على أن يغربل و s يفحص فحصاعلميا للتيقن من درجة صفائه ونقائه بالطبع.
0
ونوع آخر من أنواع الشعر كان s عند المخضرمين، هو شعر القتال.
0
وتولد من هذا النوع من الشعر s شعر آخر قيل في معارك الفتوح.
0
في المعارك التي وقعت مع عرب الحيرة، ثم مع الفرس، وفي المعارك التي حدثت s بين المسلمين وبين الغساسنة، وبين المسلمين والروم، ثم في الفتوحات الأخرى.
0
وهناك شعراء أسلموا، لكن قلوبهم بقيت على ما كانت عليه قبل الإسلام من عدم الاهتمام ب s أمور الدين، فلم يحفلوا بالإسلام، ولم يذكروا الرسول، وهم شعراء أهل البادية الأعراب.
0
كارلو نالينو، تأري s خ الأداب العربية .
0
بروكلمان، تأريخ s الأدب العربي / .
0
وهنا حبس عمر الحطيئة، وكان يقف بالمر s صاد لمن يفعل فعله في نهش أعراض الناس.
0
الطبري / ، قدوم وفد تم s يم ونزول سورة الحجرات .
0
ومن الشعراء المخضرمين من لقي الرسول وصحبه ومدحه وروى عنه، ومنهم s من صحبه، لكنه لم يرو عنه، ومنهم من لم يره لكنه دخل في الإسلام.
0
وكذلك أبو ذؤيب الهذلي، و الشماخ s بن ضرار ، وأخوه مزرد بن ضرار .
0
وقد عد ابن سلام النابغة الجعدي، والشماخ بن ضرار، ولبيد، وأبو ذؤيب اله s ذلي طبقة، وقال: وكان الشماخ أشد متونا من لبيد، ولبيد أحسن منه منطقا .
0
الاستيعاب / ، حا s شية على الإصابة .
0
قيل له النابغة ، لأنه كان يقول الشعر ثم تركه ف s ي الجاهلية، ثم عاد إليه بعد أن أسلم، فقيل: نبغ.
0
وقد أدرك النابغة الجعدي المنذر بن محرق ونادمه، ولك s ن النابغة الذبياني مات قبله، وعمر بعده عمرا طويلا.
0
الإصابة / ، رقم ، البخلاء وما بعده s ا، وما بعدها، ومواضع أخرى راجع ص .
0
وأنشده قوله: لقيت أناسا فأفنيتهم ... وأفنيت بعد أناس أناسا ثلاثة أهلين أفنيت s هم ... وكان الإله هو المستآسا وجعل بعضهم عمره سنة، وكان أكثرها في الجاهلية .
0
وكان شاعرا مغلبا، ما هاجى قط إلا غلب، هاجى أوس بن مغراء، وليلى الأخيليل s ة، وكعب بن جميل فغلبوه جميعا، وذكر أنه مكث إلى أيام عبد الله بن الزبير .
0
وذكروا أنه كان يذكر في الجاهلية دي s ن إبراهيم والحنيفية ويصوم ويستغفر.
0
وروي أنه كان ممن فكر في الجاهلية وأنكر الخمر والس s كر وهجر الأزلام واجتنب الأوثان وذكر دين إبراهيم .
0
الاستيعاب / ، حاشية على الإصابة ، الأغاني / ، الخزانة / ، السيوط s ي، شرح شواهد ، الموشح ، ابن سلام، طبقات ، مجالس ثعلب ، الاشتقاق .
0
الروض الأنف / ، لبست أن s اسا ، أمالي المرتضى / .
0
الاستيعاب / ، حاشية على الإصابة ، ا s لخزانة / وما بعدها ، رسالة الغفران .
0
ثم عادوا إليه بعد مدة، فأعا s دوه إلى الامامة ثانية سنة ه.
0
ولم يلبثوا أن قال s وا بضلاله وخلعوه .
0
رافع بن خديج ق ه ه = م رافع بن خديج ب s ن رافع الانصاري الاوسي الحارثي: صحابي.
0
توفي في المدينة s متأثرا من جراحه.
0
فوات الوفيات : والكامل لابن الاثير s : وهو فيه: رافع بن الحسين بن مقن .
0
وسار إليه نائب خراسان s علي بن عيسى، فظفر رافع.
0
وأخذنا بقول ابن الاثير، لان المسعودي وابن كثير لم s يذكرا شيئا عنه بعد قولهما إنه دخل في أمان المأمون .
0
قال الذهبي: كان ملكا جوادا عالي الهمة، هامش مروج الذهب، طبعة s باريس، : والبداية والنهاية : والنجوم الزهراة : والكامل : و .
0