faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
تدهورت الظروف الصحية للملك جورج السادس خلال عام م، ومن هن s ا بدأت إليزابيث تظهر بشكل متكرر مكانه في المناسبات العامة.	0
وفي يوم فبراير من عام م، وبعدما عادت إليزيبيث وزوجها فيليب إلى قصر سق s انا لودج بكينيا، بعد ليلة قضوها في فندق ترتوبس، جاءهم خبر وفاة الملك.	0
نقل فيليب هذا الخ s بر للملكة الجديدة.	0
وانتقلت هي ودوق إدن s بره إلى قصر بكنغهام.	0
طلبت منهم إليزابيث أن ينتظروا لمدة عام، وعلى حد تعبير مارتن تشارتيرز: كانت الملكة مت s عاطفة معهم بالتأكيد، ولكنني أعتقد أنها كانت تأمل بأن الوقت سينسيهم موضوع الزواج هذا.	0
غير هذا، كان كبار الساسة معارضين لهذا الموضوع، كما ك s انت الكنيسة لا تسمح بالزواج مرة ثانية من بعد الطلاق.	0
ولو وقعت الأميرة مارجريت عقد زواج مدني، فكأنه s ا بذلك توقع على تخليها عن حقها في وراثة العرش.	0
وفي النهاية، أخذت مارجريت قراره s ا بالتخلي عن أحلامها مع تاونسند.	0
وتزوجت في عام م من أنتوني أرمسترونغ جون s ز، الذي صار إيرل سنودون في العام التالي.	0
استمرت التحضيرات لحفل تتويج الملكة الجديدة، رغم وفاة الملكة ماري في مارس؛ s فكان هذا طلبها قبل أن تتوفى؛ أن يتم الحفل في موعده المحدد له في يونيو م.	0
شهدت إليزابيث، خلال حياتها، التحول الدائم في s الإمبراطورية البريطانية داخل كومنولث الأمم.	0
وبذلك أصبحت أول ملكة حاكمة لأستر s اليا ونيوزيلندا تزور تلك البلدان.	0
وقد قامت الملكة إليزابيث، خلال فترة حكمها، بزيارات رسمية لدول أجنبية وجو s لات في دول الكومنولث؛ فكانت الملكة إليزابيث أكثر حاكمة سافرت في التاريخ.	0
في عام م، ناقش جي موليه، رئيس الوزراء الفرنسي، مع أنطوني إيد s ن، رئيس وزراء بريطانيا، إمكانية ضم فرنسا إلى رابطة الكومنولث.	0
وفي شهر نوفمبر من عام م، قامت بريطانيا وفرنسا s بغزو مصر في محاولة فاشلة لاحتلال قناة السويس.	0
وزعم لورد مونتباتن أن إليزابيث كانت مع s ارضة لهذا الغزو، الأمر الذي أنكره إيدن.	0
وبعد ذلك بشهرين، s قدم إيدن استقالته.	0
بعد غياب الآلية الرسمية في حزب المحافظين لاختيار زعيم، بعد است s قالة إيدن، أصبح من مسؤولية الملكة أن تقرر لجنة لتشكيل الحكومة.	0
وكتب اللورد ألترينشام عنها، في المجلة التي يملكه s ا ويحرر فيها، أنها بعيدة كل البعد عن تلك الأزمة.	0
وفي عام م، تبنى المحافظون آلية رسمية لاختيار s قائد، وبذلك يكونوا قد رفعوا الحرج عن الملكة.	0
وفي نفس الرحلة، قامت الملكة بافتتاح البرلمان الكندي الثالث وال s عشرين، وبذلك تصبح الملكة الأولى لكندا التي تفتتح جلسة برلمانية.	0
وفي زيارة إلى غا s نا، في نفس العام.	0
لم تتم أي محاولة لقتلها، ولكن اندلعت أعم s ال الشغب أثناء ما كانت الملكة بمونتيريال.	0
وبالإضافة إلى إتمام الاحتفالات الر s سمية، استحدثت الملكة ممارسات جديدة.	0
واستمر حكمه لأكثر من عقد، وذلك على الرغم من أن الملكة أسقطته في s إعلان رسمي، وعلى الرغم من فرض المجتمع الدولي لعقوبات على رودسيا.	0
ونتج عن تلك الانتخابات، تعليق البرلمان؛ فحزب هيث للمحافظين لم يكن أكبر s حزب، ولكن يمكنه البقاء في السلطة إذا قام بتشكيل ائتلاف مع الليبراليين.	0
تنزيلا مصدر أي نزلناه تنزيلا وقيل بدل من قوله : تذكرة s وقرأ أبو حيوة الشامي تنزيل بالرفع على معنى هذا تنزيل.	0
ممن خلق الأرض والسماوات العلى أي العالية الرفيعة وهى جمع ال s عليا كقول كبرى وصغرى وكبر وصغر أخبر عن عظمته وجبروته وجلاله.	0
وقال الكلبي: لم يكن أت s اه حديثه بعد ثم أخبره.	0
وقرأ حمزة لأهله امكثوا ب s ضم الهاء، وكذا في القصص .	0
ومنه قوله فإن آنستم منه s م رشدا النساء: أي علمتم.	0
وقال الكسائي: أقبست s ه نارا أو علما سواء.	0
قوله تعالى: فلما أتاها يعني النار نودي يا موسى أي من الشجرة كما في s سورة القصص أي من جهتها وناحيتها على ما يأتي يا موسى إني أنا ربك .	0
والنعل ما جعلته وقا s ية لقدميك من الأرض.	0
فقيل: أمر بطرح النعلين؛ لأنها نجسة إذ هي s من جلد غير مذكى؛ قاله كعب وعكرمة وقتادة.	0
وقيل أمر بخلع النعلين للخشوع و s التواضع عند مناجاة الله تعالى.	0
وكذلك فعل السلف s حين طافوا بالبيت.	0
وقيل: إعظاما لذلك الموضع كما أن s الحرم لا يدخل بنعلين إعظاما له.	0
قال سعيد بن جبير: قيل له طأ الأ s رض حافيا كما تدخل الكعبة حافيا.	0
والعرف عند الملوك أن تخلع النعال ويبلغ الإنسان إلى غاية التواضع، فكأن موسى s عليه السلام أمر بذلك على هذا الوجه، ولا تبالي كانت نعلاه من ميتة أو غيرها.	0
وقد كان مالك لا يرى لنفسه ركوب دابة بالمدينة برا ب s تربتها المحتوية على الأعظم الشريفة، والجثة الكريمة.	0
ومن هذا المعنى قول عليه الصلاة والسلام لبشير بن الخصاصية وهو يمشي بي s ن القبور بنعليه: إذا كنت في مثل هذا المكان فاخلع نعليك قال: فخلعتهما.	0
وقول خامسك إن ذلك عبارة عن تف s ريغ قلبه من أمر الأهل والولد.	0
وكذلك هو في التعبير: من رأى s أنه لابس نعلين فإنه يتزوج.	0
وقيل: لأن الله تعالى بسط له بساط النور واله s دى، ولا ينبغي أن يطأ بساط رب العالمين بنعله.	0
وقد يحتمل أن يكون موسى أمر بخلع نعليه، وكان ذلك أول فرض ع s ليه؛ كما كان أول ما قيل لمحمد صلى الله عليه وسلم قم فأنذر.	0
والرجز فاهجر المدثر: وا s لله أعلم بالمراد من ذلك.	0
الثانية: في الخبر أن موسى عليه السلا s م خلع نعليه وألقاهما من وراء الوادي.	0
وقال أبو الأحوص: زار عبد الله أبا موسى في داره، فأقيمت s الصلاة فأقام أبو موسى؛ فقال أبو موسى لعبد الله: تقدم.	0
فقال عبد الله: s تقدم أنت دارك.	0
ورواه النسائي عن عبد الله بن السائب: أن النبي ص s لى الله عليه وسلم يوم الفتح فوضع نعليه عن يساره.	0
وهو بجمع بين الحديثين قب s له، ويرفع بينهما التعارض.	0
وقال إبراهيم النخعي في الذين يخلعون s نعالهم: لوددت أن محتاجا جاء فأخذها.	0
وروي عن جبير بن مطعم أنه قال: s وضع الرجل نعليه بين قدميه بدعة.	0
وأطلق الإجزاء بمسح ذلك بالتراب s من غير تفصيل الأوزاعي وأبو ثور.	0
وقال / أبو حنيفة: يزيله إذا يبس الحك والفرك، ولا يزيل ر s طبه إلا الغسل ما عدا البول، فلا يجزئ فيه عنده إلا الغسل.	0
وقال الشافعي: لا يطهر s شيئا من ذلك إلا الماء.	0
والصحيح قول من قال: إن المسح يطهر s ه من الخف والنعل؛ لحديث أبي سعيد.	0
والقدس: الطهارة، والأرض المقدسة أي المطهرة؛ سميت بذل s ك لأن الله تعالى أخرج منها الكافرين وعمرها بالمؤمنين.	0
وعلى هذا فلا اعتبار بكونه مقدسا بإخراج الكا s فرين وإسكان المؤمنين؛ فقد شاركه في ذلك غيره.	0
و طوي اسم الوادي عن اب s ن عباس ومجاهد وغيرهما.	0
قال الجوهري: طوى اسم موضع بالشام، تكسر طاؤه وتضم، ويصرف ولا يصرف، فمن صرف s ه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة، ومن لم يصرفه جعله بلدة وبقعة وجعله معرفة.	0
وقال بعضهم: طوى مثل طوى وهو الشيء المثني، و s قالوا في قوله المقدس طوى : طوي مرتين أي قدس.	0
الحسن: معناه أنه قدس مرتين؛ s فهو مصدر من طويته طوى أيضا.	0
/ قوله تعالى: وأنا اخت s رتك أي اصطفيتك للرسالة.	0
وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو s وعاصم والكسائي وأنا اخترتك .	0
فيشتغل قلبه عما يسمع، ويغض طرفه فلا يلهو قلبه بما يرى، ويحصر عقله فل s ا يحدث نفسه بشيء سوى ما يستمع إليه، ويعزم على أن يفهم فيعمل بما يفهم.	0
وقيل: المعنى؛ أي حافظ s بعد التوحيد على الصلاة.	0
وهذا تنبيه على عظم قدر الصلاة إذ هي تضرع إلى الله s تعالى، وقيام بين يديه؛ وعلى هذا فالصلاة هي الذكر.	0
وقد سمي الله تعالى الصلاة ذكرا في ق s وله : فاسعوا إلى ذكر الله الجمعة: .	0
وقيل: المراد إذا نسيت فتذكرت فصل s كما في الخبر فليصلها إذا ذكرها .	0
الثانية: روى مالك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من نام عن صل s اة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها فإن الله عز وجل يقول أقم الصلاة لذكري .	0
قال الله تعالى: من ذكرني في نفسه ذكرته في s نفسي وهو تعالى لا ينسى وإنما معناه علمت.	0
وأيضا فقد اتفقنا أنه لو ترك يوما من رمضان s متعمدا بغير عذر لوجب قضاؤه فكذلك الصلاة.	0
فان قيل فقد روي عن مالك: من ت s رك الصلاة متعمدا لا يقضي أبدا.	0
ومع هذا فلا بد من توفية التكليف حقه بإقامة القضاء مقام s الأداء، أو إتباعه بالتوبة، ويفعل الله بعد ذلك ما يشاء.	0
وقد جاءت الكفارة بأحاديث صحاح، وفي s بعضها قضاء اليوم؛ والحمد لله تعالى.	0
فإن خشي فوات الوقت بدأ بها، فإن زاد عل s ى صلاة يوم وليلة لم يجب الترتيب عندهم.	0
وقد روي عن الثوري وجوب الترتيب s ، ولم يفرق بين القليل والكثير.	0
قال الشافعي: الاختيار أن يبدأ بالفائتة ما لم يخ s ف فوات هذه، فإن لم يفعل وبدأ بصلاة الوقت أجزأه.	0
وذكر الأثرم أن الترتيب عند أحم s د واجب في صلاة ستين سنة فأكثر.	0
وقال: لا ينبغي لأحد أن يصلي صلاة و s هو ذاكر لما قبلها لأنها تفسد عليه.	0
الثاني: يبدأ بالحاضرة وبه قال الحسن والشافعي وف s قهاء أصحاب الحديث والمحاسبي وابن وهب من أصحابنا.	0
الثالث: يتخير فيقدم أي s تهما شاء، وبه قال أشهب.	0
وهو مذهب جماعة من أ s صحاب مالك المدنيين.	0
هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري وهو s ثقة فقيه، أخرج له أصحاب الكتب الستة.	0
عن زينب بن s ت أم سلمة .	0
قوله: ثم تحالا يعني: s ليحلل كل منكما صاحبه.	0
قوله: أتى رسول الله صلى الله عليه وآل s ه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما .	0
يعني: كل يدعي أن الحق s له وهي مواريث قديمة.	0
قوله: لم تكن لهما s بينة إلا دعواهما .	0
تراجم رجال إسناد حديث أتى رسول الله رجلان يختصمان في مواريث لهما لم s تكن لهما بينة إلا دعواهما ... قوله: حدثنا الربيع بن نافع أبو توبة .	0
هو عبد الله بن المبارك المروزي، و s هو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.	0
هو أسامة بن زيد الليثي، وهو صدوق يهم، أخ s رج له البخاري تعليقا و مسلم وأصحاب السنن.	0
عن عبد الله بن را s فع مولى أم سلمة .	0
عبد الله بن رافع مولى أم سلمة s ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن.	0
قوله: يختصمان في موا s ريث وأشياء قد درست .	0
تراجم رجال إسناد الطريق الأخرى لحديث أتى رسول الله رجلان s يختصمان في مواريث... قوله: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي .	0
هو عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، وه s و ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.	0
أورد أبو داود أثر عمر رضي الله عنه: أن الرأي إنما كان من ر s سول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا؛ لأن الله تعالى كان يريه.	0

تدهورت الظروف الصحية للملك جورج السادس خلال عام م، ومن هن s ا بدأت إليزابيث تظهر بشكل متكرر مكانه في المناسبات العامة.

0

وفي يوم فبراير من عام م، وبعدما عادت إليزيبيث وزوجها فيليب إلى قصر سق s انا لودج بكينيا، بعد ليلة قضوها في فندق ترتوبس، جاءهم خبر وفاة الملك.

0

نقل فيليب هذا الخ s بر للملكة الجديدة.

0

وانتقلت هي ودوق إدن s بره إلى قصر بكنغهام.

0

طلبت منهم إليزابيث أن ينتظروا لمدة عام، وعلى حد تعبير مارتن تشارتيرز: كانت الملكة مت s عاطفة معهم بالتأكيد، ولكنني أعتقد أنها كانت تأمل بأن الوقت سينسيهم موضوع الزواج هذا.

0

غير هذا، كان كبار الساسة معارضين لهذا الموضوع، كما ك s انت الكنيسة لا تسمح بالزواج مرة ثانية من بعد الطلاق.

0

ولو وقعت الأميرة مارجريت عقد زواج مدني، فكأنه s ا بذلك توقع على تخليها عن حقها في وراثة العرش.

0

وفي النهاية، أخذت مارجريت قراره s ا بالتخلي عن أحلامها مع تاونسند.

0

وتزوجت في عام م من أنتوني أرمسترونغ جون s ز، الذي صار إيرل سنودون في العام التالي.

0

استمرت التحضيرات لحفل تتويج الملكة الجديدة، رغم وفاة الملكة ماري في مارس؛ s فكان هذا طلبها قبل أن تتوفى؛ أن يتم الحفل في موعده المحدد له في يونيو م.

0

شهدت إليزابيث، خلال حياتها، التحول الدائم في s الإمبراطورية البريطانية داخل كومنولث الأمم.

0

وبذلك أصبحت أول ملكة حاكمة لأستر s اليا ونيوزيلندا تزور تلك البلدان.

0

وقد قامت الملكة إليزابيث، خلال فترة حكمها، بزيارات رسمية لدول أجنبية وجو s لات في دول الكومنولث؛ فكانت الملكة إليزابيث أكثر حاكمة سافرت في التاريخ.

0

في عام م، ناقش جي موليه، رئيس الوزراء الفرنسي، مع أنطوني إيد s ن، رئيس وزراء بريطانيا، إمكانية ضم فرنسا إلى رابطة الكومنولث.

0

وفي شهر نوفمبر من عام م، قامت بريطانيا وفرنسا s بغزو مصر في محاولة فاشلة لاحتلال قناة السويس.

0

وزعم لورد مونتباتن أن إليزابيث كانت مع s ارضة لهذا الغزو، الأمر الذي أنكره إيدن.

0

وبعد ذلك بشهرين، s قدم إيدن استقالته.

0

بعد غياب الآلية الرسمية في حزب المحافظين لاختيار زعيم، بعد است s قالة إيدن، أصبح من مسؤولية الملكة أن تقرر لجنة لتشكيل الحكومة.

0

وكتب اللورد ألترينشام عنها، في المجلة التي يملكه s ا ويحرر فيها، أنها بعيدة كل البعد عن تلك الأزمة.

0

وفي عام م، تبنى المحافظون آلية رسمية لاختيار s قائد، وبذلك يكونوا قد رفعوا الحرج عن الملكة.

0

وفي نفس الرحلة، قامت الملكة بافتتاح البرلمان الكندي الثالث وال s عشرين، وبذلك تصبح الملكة الأولى لكندا التي تفتتح جلسة برلمانية.

0

وفي زيارة إلى غا s نا، في نفس العام.

0

لم تتم أي محاولة لقتلها، ولكن اندلعت أعم s ال الشغب أثناء ما كانت الملكة بمونتيريال.

0

وبالإضافة إلى إتمام الاحتفالات الر s سمية، استحدثت الملكة ممارسات جديدة.

0

واستمر حكمه لأكثر من عقد، وذلك على الرغم من أن الملكة أسقطته في s إعلان رسمي، وعلى الرغم من فرض المجتمع الدولي لعقوبات على رودسيا.

0

ونتج عن تلك الانتخابات، تعليق البرلمان؛ فحزب هيث للمحافظين لم يكن أكبر s حزب، ولكن يمكنه البقاء في السلطة إذا قام بتشكيل ائتلاف مع الليبراليين.

0

تنزيلا مصدر أي نزلناه تنزيلا وقيل بدل من قوله : تذكرة s وقرأ أبو حيوة الشامي تنزيل بالرفع على معنى هذا تنزيل.

0

ممن خلق الأرض والسماوات العلى أي العالية الرفيعة وهى جمع ال s عليا كقول كبرى وصغرى وكبر وصغر أخبر عن عظمته وجبروته وجلاله.

0

وقال الكلبي: لم يكن أت s اه حديثه بعد ثم أخبره.

0

وقرأ حمزة لأهله امكثوا ب s ضم الهاء، وكذا في القصص .

0

ومنه قوله فإن آنستم منه s م رشدا النساء: أي علمتم.

0

وقال الكسائي: أقبست s ه نارا أو علما سواء.

0

قوله تعالى: فلما أتاها يعني النار نودي يا موسى أي من الشجرة كما في s سورة القصص أي من جهتها وناحيتها على ما يأتي يا موسى إني أنا ربك .

0

والنعل ما جعلته وقا s ية لقدميك من الأرض.

0

فقيل: أمر بطرح النعلين؛ لأنها نجسة إذ هي s من جلد غير مذكى؛ قاله كعب وعكرمة وقتادة.

0

وقيل أمر بخلع النعلين للخشوع و s التواضع عند مناجاة الله تعالى.

0

وكذلك فعل السلف s حين طافوا بالبيت.

0

وقيل: إعظاما لذلك الموضع كما أن s الحرم لا يدخل بنعلين إعظاما له.

0

قال سعيد بن جبير: قيل له طأ الأ s رض حافيا كما تدخل الكعبة حافيا.

0

والعرف عند الملوك أن تخلع النعال ويبلغ الإنسان إلى غاية التواضع، فكأن موسى s عليه السلام أمر بذلك على هذا الوجه، ولا تبالي كانت نعلاه من ميتة أو غيرها.

0

وقد كان مالك لا يرى لنفسه ركوب دابة بالمدينة برا ب s تربتها المحتوية على الأعظم الشريفة، والجثة الكريمة.

0

ومن هذا المعنى قول عليه الصلاة والسلام لبشير بن الخصاصية وهو يمشي بي s ن القبور بنعليه: إذا كنت في مثل هذا المكان فاخلع نعليك قال: فخلعتهما.

0

وقول خامسك إن ذلك عبارة عن تف s ريغ قلبه من أمر الأهل والولد.

0

وكذلك هو في التعبير: من رأى s أنه لابس نعلين فإنه يتزوج.

0

وقيل: لأن الله تعالى بسط له بساط النور واله s دى، ولا ينبغي أن يطأ بساط رب العالمين بنعله.

0

وقد يحتمل أن يكون موسى أمر بخلع نعليه، وكان ذلك أول فرض ع s ليه؛ كما كان أول ما قيل لمحمد صلى الله عليه وسلم قم فأنذر.

0

والرجز فاهجر المدثر: وا s لله أعلم بالمراد من ذلك.

0

الثانية: في الخبر أن موسى عليه السلا s م خلع نعليه وألقاهما من وراء الوادي.

0

وقال أبو الأحوص: زار عبد الله أبا موسى في داره، فأقيمت s الصلاة فأقام أبو موسى؛ فقال أبو موسى لعبد الله: تقدم.

0

فقال عبد الله: s تقدم أنت دارك.

0

ورواه النسائي عن عبد الله بن السائب: أن النبي ص s لى الله عليه وسلم يوم الفتح فوضع نعليه عن يساره.

0

وهو بجمع بين الحديثين قب s له، ويرفع بينهما التعارض.

0

وقال إبراهيم النخعي في الذين يخلعون s نعالهم: لوددت أن محتاجا جاء فأخذها.

0

وروي عن جبير بن مطعم أنه قال: s وضع الرجل نعليه بين قدميه بدعة.

0

وأطلق الإجزاء بمسح ذلك بالتراب s من غير تفصيل الأوزاعي وأبو ثور.

0

وقال / أبو حنيفة: يزيله إذا يبس الحك والفرك، ولا يزيل ر s طبه إلا الغسل ما عدا البول، فلا يجزئ فيه عنده إلا الغسل.

0

وقال الشافعي: لا يطهر s شيئا من ذلك إلا الماء.

0

والصحيح قول من قال: إن المسح يطهر s ه من الخف والنعل؛ لحديث أبي سعيد.

0

والقدس: الطهارة، والأرض المقدسة أي المطهرة؛ سميت بذل s ك لأن الله تعالى أخرج منها الكافرين وعمرها بالمؤمنين.

0

وعلى هذا فلا اعتبار بكونه مقدسا بإخراج الكا s فرين وإسكان المؤمنين؛ فقد شاركه في ذلك غيره.

0

و طوي اسم الوادي عن اب s ن عباس ومجاهد وغيرهما.

0

قال الجوهري: طوى اسم موضع بالشام، تكسر طاؤه وتضم، ويصرف ولا يصرف، فمن صرف s ه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة، ومن لم يصرفه جعله بلدة وبقعة وجعله معرفة.

0

وقال بعضهم: طوى مثل طوى وهو الشيء المثني، و s قالوا في قوله المقدس طوى : طوي مرتين أي قدس.

0

الحسن: معناه أنه قدس مرتين؛ s فهو مصدر من طويته طوى أيضا.

0

/ قوله تعالى: وأنا اخت s رتك أي اصطفيتك للرسالة.

0

وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو s وعاصم والكسائي وأنا اخترتك .

0

فيشتغل قلبه عما يسمع، ويغض طرفه فلا يلهو قلبه بما يرى، ويحصر عقله فل s ا يحدث نفسه بشيء سوى ما يستمع إليه، ويعزم على أن يفهم فيعمل بما يفهم.

0

وقيل: المعنى؛ أي حافظ s بعد التوحيد على الصلاة.

0

وهذا تنبيه على عظم قدر الصلاة إذ هي تضرع إلى الله s تعالى، وقيام بين يديه؛ وعلى هذا فالصلاة هي الذكر.

0

وقد سمي الله تعالى الصلاة ذكرا في ق s وله : فاسعوا إلى ذكر الله الجمعة: .

0

وقيل: المراد إذا نسيت فتذكرت فصل s كما في الخبر فليصلها إذا ذكرها .

0

الثانية: روى مالك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من نام عن صل s اة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها فإن الله عز وجل يقول أقم الصلاة لذكري .

0

قال الله تعالى: من ذكرني في نفسه ذكرته في s نفسي وهو تعالى لا ينسى وإنما معناه علمت.

0

وأيضا فقد اتفقنا أنه لو ترك يوما من رمضان s متعمدا بغير عذر لوجب قضاؤه فكذلك الصلاة.

0

فان قيل فقد روي عن مالك: من ت s رك الصلاة متعمدا لا يقضي أبدا.

0

ومع هذا فلا بد من توفية التكليف حقه بإقامة القضاء مقام s الأداء، أو إتباعه بالتوبة، ويفعل الله بعد ذلك ما يشاء.

0

وقد جاءت الكفارة بأحاديث صحاح، وفي s بعضها قضاء اليوم؛ والحمد لله تعالى.

0

فإن خشي فوات الوقت بدأ بها، فإن زاد عل s ى صلاة يوم وليلة لم يجب الترتيب عندهم.

0

وقد روي عن الثوري وجوب الترتيب s ، ولم يفرق بين القليل والكثير.

0

قال الشافعي: الاختيار أن يبدأ بالفائتة ما لم يخ s ف فوات هذه، فإن لم يفعل وبدأ بصلاة الوقت أجزأه.

0

وذكر الأثرم أن الترتيب عند أحم s د واجب في صلاة ستين سنة فأكثر.

0

وقال: لا ينبغي لأحد أن يصلي صلاة و s هو ذاكر لما قبلها لأنها تفسد عليه.

0

الثاني: يبدأ بالحاضرة وبه قال الحسن والشافعي وف s قهاء أصحاب الحديث والمحاسبي وابن وهب من أصحابنا.

0

الثالث: يتخير فيقدم أي s تهما شاء، وبه قال أشهب.

0

وهو مذهب جماعة من أ s صحاب مالك المدنيين.

0

هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري وهو s ثقة فقيه، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

0

عن زينب بن s ت أم سلمة .

0

قوله: ثم تحالا يعني: s ليحلل كل منكما صاحبه.

0

قوله: أتى رسول الله صلى الله عليه وآل s ه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما .

0

يعني: كل يدعي أن الحق s له وهي مواريث قديمة.

0

قوله: لم تكن لهما s بينة إلا دعواهما .

0

تراجم رجال إسناد حديث أتى رسول الله رجلان يختصمان في مواريث لهما لم s تكن لهما بينة إلا دعواهما ... قوله: حدثنا الربيع بن نافع أبو توبة .

0

هو عبد الله بن المبارك المروزي، و s هو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

0

هو أسامة بن زيد الليثي، وهو صدوق يهم، أخ s رج له البخاري تعليقا و مسلم وأصحاب السنن.

0

عن عبد الله بن را s فع مولى أم سلمة .

0

عبد الله بن رافع مولى أم سلمة s ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن.

0

قوله: يختصمان في موا s ريث وأشياء قد درست .

0

تراجم رجال إسناد الطريق الأخرى لحديث أتى رسول الله رجلان s يختصمان في مواريث... قوله: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي .

0

هو عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، وه s و ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

0

أورد أبو داود أثر عمر رضي الله عنه: أن الرأي إنما كان من ر s سول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا؛ لأن الله تعالى كان يريه.

0