Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
والإشارة ب هؤلاء إلى أهل مكة بتنزيلهم منزلة الحاضرين عند نز s ول الآية لأنهم حاضرون في الذهن بكثرة ممارسة أحوالهم وجدالهم.
0
وهكذا اصطلاح القرآن حيث يذكر هؤلاء بدون سبق ما يصلح للإشارة إليه، وهذا قد أ s لهمني الله إليه، وتقدم عند قوله تعالى فإن يكفر بها هؤلاء في سورة الأنعام: .
0
وعبر عن الكتاب بالآيات لأنه آيات دالة على أنه من عند الله s بسبب إعجازه وتحديه وعجز المعاندين عن الإتيان بسورة مثله.
0
و إذن جواب وجزاء لشرط مقدر ب لو لأنه مف s روض دل عليه قوله وما كنت تتلو ولا تخطه .
0
والتقدير: لو كنت تتلو قبله ك s تابا أو تخطه لارتاب المبطلون.
0
وقد تقدم الكلام على نظيره في قوله تعالى ما اتخذ الله من ولد و s ما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق في سورة المؤمنين: .
0
والارتياب: حصول الري s ب في النفس وهو الشك.
0
فالمراد من صدور الذين أوتوا العلم صدر النبي s صلى الله عليه وسلم عبر عنه بالجمع تعظيما له.
0
ومعنى عند الله أنها من عمل القدرة الذي يجري على وفق إرادته s تعالى فلكونها منوطة بإرادته شبهت بالشيء المحفوظ عند مالكه.
0
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،، انظر: هذه المطاع s ن بالتفصيل والردود عليها في عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة / وما بعدها.
0
أولا :فضل الصدقة من القرآن الكريم: قال الله تعالى: الذين s يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون البقرة: .
0
يكون إنفاق الأموال مرة واجبا ومرة s ندبا بحسب تعين الجهاد وعدم تعينه .
0
وقال الله تعالى: قول معروف ومغفرة خير من s صدقة يتبعها أذى والله غني حليم البقرة: .
0
وقال الرازي: فالمغفرة إشارة إلى منافع الآخرة، والفضل إشارة s إلى منافع الدنيا وما يحصل من الرزق والخلف التفسير الكبير / .
0
وقال الله تعالى : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تح s بون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم آل عمران : .
0
وقيل: البر العمل الصالح، وقيل: المعنى حتى تنفقوا م s ما تحبون في سبيل الخير من صدقة أو غيرها من الطاعات.
0
وقيل: يوف في الآخرة الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع s مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة مختصر تفسير القرطبي / .
0
وقال الله تعالى : خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به s ا وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم التوبة : .
0
كتاب الزكاة، باب قوله تعالى: فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنسيره لل s يسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ، رقم الحديث ، / .
0
وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يط s وف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه.
0
الفلو: المهر أو ولد الحصان s النهاية في غريب الأثر، / .
0
كما يربي أحدكم فلوه أو ف s صيله أخرجه مسلم في صحيحه.
0
كتاب الزكاة، باب صدقة ا s لتطوع، رقم الحديث ، / .
0
ذكر استحباب الاتقاء من النار ن s عوذ بالله منها بالصدقة وإن قلت.
0
قالت: إني لأعلم، فقال لها: لا تحصي في s حصي الله عليك أخرجه ابن حبان في صحيحه.
0
كتاب الزكاة، باب صدقة التطوع، رقم الحديث ، / وإسناده صحيح s وأخرجه مسلم، المساقاة: باب فضل الغرس والزرع، رقم الحديث ، .
0
كتاب الزكاة، باب صدقة ا s لتطوع، رقم الحديث ، / .
0
أربعتهم محمد بن بكر وعبد الوهاب وأبو عاصم وشعيب بن إسحاق عن s ابن جريج قال : أخبرنى أبو الزبير أنه سمع طاوسا وعكرمة فذكره.
0
و النسائي / s وفي الكبرى .
0
عمن سمع ابن عباس يقول: إن رسول الله صلى ال s له عليه وسلم أمر ضباعة أن تشترط فى إحرامها.
0
أخرجه أحمد / قال : حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاع s ى حدثنا عبد الكريم قال حدثنى من سمع ابن عباس فذكره.
0
وفي رواية :الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتس s لان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت.
0
أخرجه أحمد / و أبو داود قال s : حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل.
0
و البخاري / قا s ل : حدثنا مسدد.
0
وفي / قال : s حدثنا قتيبة.
0
و مسلم / قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، s وخلف بن هشام ، وأبو الربيع ، وقتيبة.
0
و أبو داود قال : ح s دثنا سليمان بن حرب.
0
و النسائي / ، وفي الكب s رى قال : أخبرنا قتيبة.
0
و ابن خزيمة قال : حدث s نا أحمد بن عبدة الضبي.
0
وأخرجه أحمد / و / قال : حدثن s ا محمد بن جعفر ، حدثنا معمر.
0
وفي / قال : حدثنا s عفان ، حدثنا وهيب.
0
وفي / قال : حدثنا عبد s الرزاق ، أخبرنا معمر.
0
و الدارمي قال : حدثنا مسل s م بن إبراهيم ، حدثنا وهيب.
0
و البخاري / قال : حدثنا مو s سى بن إسماعيل ، حدثنا وهيب.
0
وفي / قال : حدثنا معل s ى بن أسد ، حدثنا وهيب.
0
وفي / قال : حدثنا s مسلم ، حدثنا وهيب.
0
و مسلم / قال : حدثنا أبو بكر بن أبي ش s يبة ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا وهيب.
0
و النسائي / وفي الكبرى قال : أخبر s نا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي.
0
قال : حدثنا وهيب s ، وحماد بن زيد.
0
وفي / وفي الكبرى قال : أخبرنا يعقوب s بن إبراهيم الدورقي ، عن محمد بن جعفر.
0
و ابن خزيمة قال : حدثنا الفضل بن يعقوب الج s زري ، حدثنا محمد بن جعفر عندر ، حدثنا معمر.
0
ثلاثتهم وهيب ، ومعمر ، وحماد s بن زيد عن عبد الله بن طاووس.
0
كلاهما عمرو بن دينار ، وعبد ا s لله بن طاووس عن طاووس ، فذكره.
0
قال حماد : وعن ابن طاووس ، ع s ن أبيه ، ليس فيه : ابن عباس.
0
و الدارمي قال : أ s خبرنا عمرو بن عون.
0
و الترمذي قال s : حدثنا قتيبة.
0
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا ن s عرف أحدا رواه غير عبد السلام بن حرب.
0
أخرجه أحمد / قا s ل : حدثنا وكيع.
0
وفي / قال : حدثنا ر s وح وأبو داود المعنى.
0
و مسلم / قال : حدثنا محمد ب s ن المثنى حدثنا معاذ بن هشام.
0
و ابن ماجة قال : حدثنا أبو ب s كر بن أبي شيبة وعلي بن محمد.
0
والترمذي قال : حدثنا s أبو كريب حدثنا وكيع.
0
و النسائي / وفي الكبرى قال s : أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
0
و ابن خزيمة قال : حدثنا s سلم بن جنادة حدثنا وكيع.
0
خمستهم وكيع وروح وأبو داود ومعاذ بن هش s ام وإسماعيل بن علية عن هشام الدستوائي.
0
وأخرجه أحمد / ق s ال : حدثنا هشيم.
0
وفي / قال : s حدثنا عفان.
0
وفي / قال : s حدثنا بهز.
0
وفي / قال : s حدثنا حجاج.
0
وفي / قال : حدثنا s يحيى ح وحدثنا روح.
0
و الدارمي قال : أخبرن s ا أبو الوليد الطيالسي.
0
و مسلم / قال : حدثنا محمد بن المثنى s ، وابن بشار ، جميعا عن ابن أبي عدي.
0
و أبو داود قال : حدثنا أبو الولي s د الطيالسي ، وحفص بن عمر المعنى.
0
وفي قال : حدثنا م s سدد ، حدثنا يحيى.
0
و النسائي / وفي الكبرى قال : أ s خبرنا مجاهد بن موسى ، عن هشيم.
0
وفي / وفي الكبرى قال s : أخبرنا عمرو بن علي.
0
و ابن خزيمة و قال : حدثنا s بندار ، حدثنا يحيى بن سعيد.
0
عشرتهم هشيم ، وعفان ، وبهز، وحجاج ، ويحيى بن سعيد ، وروح ، وابودا s ود الطيالسي ، ومحمد بن أبي عدي وحفص بن عمر ومحمد بن جعفر عن شعبة.
0
كلاهما شعبة ، s وهشام عن قتادة.
0
قال : سمعت أبا حس s ان الأعرج ، فذكره.
0
في رواية هشيم عند أحمد قال s : أنبأنا أصحابنا منهم شعبة.
0
قال أبو داود ع s قب : رواه همام.
0
قال : سلت الد s م عنها بإصبعه.
0
قال أبو داود : هذا من سنن s أهل البصرة الذى تفردوا به.
0
قال الرجل : فإنه قد روى عن إبراه s يم النخعى أنه قال : الإشعار مثلة.
0
قال سعيد فمن أخذ بقول عبد الله بن ع s باس أهل فى مصلاه إذا فرغ من ركعتيه.
0
أخرجه أحمد / قال : ح s دثنا يعقوب حدثنا أبي.
0
عن جعفر بن عباس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عل s يه وسلم قال : إن جبريل أتانى فأمرنى أن أعلن بالتلبية.
0
أخرجه أحمد / قال : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا عبد الرحمن يعن s ي ابن عبد الله بن دينار حدثنا أبو حازم ، عن جعفر ، فذكره.
0
وإن لم يكن عنده من يوجهه إلى القبلة صلى إلى أي s جهة توجه شرقا أو غربا والله سبحانه وتعالى أعلم .
0
وإبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى المدني القدري وهو وطلحة بن عمرو ا s لمكي ضعيفان باتفاق أهل الحديث لا يحتج بواحد منهما فيما هو دون هذا .
0
وقد ثبت في الصحيح عن عائشة أنها قالت : فرضت الصلاة s ركعتين ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر .
0
فهذه عائشة تخبر بأن صلاة السفر ركعتان وابن أختها عروة أعلم s الناس بها : يذكر أنها أتمت بالتأويل لم يكن عندها بذلك سنة .
0
وكذلك ثبت عن عمر بن الخطاب أنه قال : صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركع s تان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم .
0
والثاني : قول م s ن يسوي بينهما .
0
والثالث : قول من يقول القصر أفضل : كقول s الشافعي الصحيح وإحدى الروايتين عن أحمد .
0
والرابع : قول من يقول الإتمام مكروه كقول مال s ك في إحدى الروايتين وأحمد في الرواية الأخرى .
0
والخامس : قول من يقول إن القصر وا s جب كقول أبي حنيفة ومالك في رواية .
0
هو وأصحابه ولم يصل s في السفر أربعا قط .
0
وقد تنازع العلماء في ا s لمسافر إذا صلى أربعا .
0