Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
وكانت سياسته على ما يبدو ا s لقضاء على الممالك التابعة.
0
ويظهر أنه في عهده انتهت سلالات كنت وس s وسكس وويكا، أو تركوا الألقاب الملكية.
0
عند موت إغفريث ذهب العرش إلى s كونوولف سليل بيبا والد بيندا.
0
في قتل لوديكا وريث بورنوولف ف s ي المعركة مع خمسة من إيرلاته.
0
وويغلاف الذي خلفه طرد بعد سنتين من قبل إ s غبرت، ولكن استعاد العرش في السنة التالية.
0
وكان موته على الأغلب في عام ، و s خلفه بيرتوولف الذي حكم حتى عام .
0
في عام تولى بورغرد عرش المملكة خلفا لبيرتوولف، من تزوج أثيلسويلث اب s نة أثلوولف، ويظهر بأن قوته كانت تقريبا معتمدة على السكسون الغربيين.
0
في عام دعا بورغرد ملك السكسون الغربيين إثيلريد مجددا ليساعده ضد الدنماركيين تحت إ s مرة أبناء لوبروك، الذين غزوا مرسيا في هذا الوقت بعد إسقاطهم النورثمبريين في يورك.
0
ولم تحدث أي معركة وعقد المي s رسيون سلاما مع الدنماركيين.
0
وفي عام احتل الدنماركيون لندن عند عودت s هم من غزو وسكس وأقيمت بعدها هدنة ثانية.
0
وفي عام تم تنصيب كولوولف الذي كان بارون الملك م s ن قبل الدنماركيين ملكا على البلاد وأقر بسيادتهم.
0
وفي عام بعد الاحتلال الثاني لوسكس وضع الد s نماركيون أيديهم على الجزء الشرقي من مرسيا.
0
ومن غير المعروف متى حك s م كولوولف الجزء الغربي.
0
وحوالي سنة أقر الإيرل إثيلريد بسيادة ألفريد، وفي s فترة حوالي السنة تزوج ابنة ألفرد والمدعوة أثلفلاد.
0
واصلت إثلفلاد ترأس الحكومة وبنت عددا من القلاع، ونجحت في طرد الدنما s ركيين من دربي وليسستر بالسنة بالاشتراك مع أخيها الملك إدوارد الشيخ.
0
وبعد موتها سنة حرمت ابنتها ألفوين من ال s عرش من قبل إدوارد، وضمت مرسيا إلى وسكس.
0
من هذا الوقت فصاعدا انتهى وجودها كمملكة مستقلة، مع ذلك فأثناء السن s وات الأخيرة لعهد إدويغ نصب المرسيون والنورثمبريون إدغار كملك عليهم.
0
في القرن الأخير للعصر السكسوني s احتل إيرل مرسيا موقعا شبه ملكي.
0
ومن أهم هؤلاء كانوا ألفهير تحت حكم إدغار وإدوارد وإثيلريد، وإدريك s تحت حكم الملك الأخير ذكره، ولوفريك تحت إمرة الملوك الدانماركيين.
0
الرسالة الموسومة بالحقائق والإنذار والتأديب لجميع الخلائق : من رسائل ب s هاء الدين ، وتاريخها سنة ه ، أرسلت للذين اعتنقوا الدعوة في وادي التيم .
0
الرسالة الموسومة بالشافية لنفوس الموحدين ، الممرضة s لقلوب المقصرين الجاحدين : وهي في وعظ أتباع المذهب .
0
رسالة العرب ، من رسائل بهاء الدين ، بعث بها إلى أهل سورية والح s جاز واليمن والعراقين ، يدعوهم فيها إلى مذهبه ، وتاريخها سنة ه .
0
رسالة اليمن وهداية النفوس الطاهرات ، ولم الشمل وجميع ال s شتات : رسالة بهاء الدين إلى أهل اليمن المعتنقين لمذهبه .
0
رسالة الهند الموسومة بالتذكار والكمال إلى الشيخ الرشيد المسدد ا s لمفضال : رسالة بهاء الدين إلى أتباعه في الهند ، وتاريخها سنة ه .
0
الرسالة الموسومة بالتقريع والبيان وإقامة الحجة لولي الزمان : أرسله s ا بهاء الدين إلى أهل القاهرة والفسطاط لعدم تصديقهم ألوهية الحاكم .
0
الرسالة الموسومة بتمييز الموحدين الط s ائعين من حزب العصاة الفسقة الناكثين .
0
رسالة من دون قائم الزمان والهادي إلى طاعة s الرحمن : يعتقد أنها من كتابات بهاء الدين .
0
رسالة السفر إلى السادة في الدعوة لطاعة ولي الحق الإمام القائم المنت s ظر ، من كتابات بهاء الدين سنة ه ، وأرسلت إلى شيوخ العرب في الإحساء .
0
المجلد الرابع من رسائل الدروز : الرسالة الموسو s مة بمعراج نجاة الموحدين ، وسلم حياة المعرفين .
0
رسالة في ذكر المعاد ، والرد s على من عبر بالغلط والإلحاد .
0
الرسالة الموسومة بالتبيين والاستدراك ، لبعض ما لم تدركه العقول في ك s شف الكفر المحجوب من الإلحاد والإشراك : وهي في شرح عقائد بعض الفرق .
0
الرسالة الإسرائيلية الدامغة لأهل اللدد والمجون ، أعني ال s كفرة من أهل شريعة اليهود : وهي في الرد على عقائد اليهود .
0
ذكر الرد على أهل التأويل الذين يوجب s ون تكرار الإله في الأقمصة المختلفة .
0
توبيخ ابن البربرية ، الرسالة الموسومة بالدامغة ل s لفاسق النجس ، الفاضحة لأتباعه أهل الردة والبلس .
0
/ توبيخ لاحق : لما نسب إليه من تص s رفات مخالفة لقواعد ديانة التوحيد .
0
توبيخ الخائب محلى : الذي كان يدعو إلى s الإباحة ، ويبيح لغيره الاتصال بزوجته .
0
المقالة في الرد s على المنجمين .
0
الرسالة الموسومة بالموعظة ، ومؤلف s ها ، بهاء الدين ، وتاريخها سنة ه .
0
المواجهة : بعث بها بهاء الدين إلى حمزة يوصي فيها ببعض الأشخاص الذي s ن أرسل معهم نسخا من كتب مختلفة ألفها بهاء الدين عن ديانة التوحيد .
0
جواب كتاب السادة : وفيه يبشر s بقرب ظهور حمزة قائم الزمان .
0
الكتاب المنفذ على يد سرايا : ويتحدث s فيه عن أمور تجارية ، أظن أنها ألغاز .
0
منشور الشيخ أبو s المعالي طاهر .
0
منشور إلى جما s عة أبي تراب .
0
رسالة جبل السماق : مؤلفها بهاء الدين سنة ه ، بعث بها s إلى الموحدين في جبل السماق ، يبشرهم بقرب ظهور حمزة .
0
منشور الشرط والبط s : ويعني الحجامة .
0
ينقل الدكتور عبد الرحمن بدوي عن المستشرق دي ساسي أنه : يستدل من هذ s ه الرسالة أن حمزة حتى تاريخ هذه الرسالة كان يوجه الطائفة من مخبأه .
0
مذاهب الإسلام s يين ، ج ، ص .
0
/ مكاتبة إلى ال s شيوخ الأوابين .
0
مكاتبة رمز إلى الشيخ أبو المعالي : تتكلم هذه الرسالة عن الحراثين و s البذور والأوقاف ، وهذه الألفاظ رموز وإشارات تؤول على أساس الدعوة .
0
منشور إلى المحل الأزهر الشريف : في تبرئة بعض الموحدي s ن ، مما شاركوا به في وضع الضلالات في ديانة التوحيد .
0
منشور نصر بن فتوح : وينصحه s بهاء الدين بالسرية التامة .
0
الرسالة الواصلة إلى الجبل الأنور ، من كتابات بها s ء الدين سنة ه ، ويوضح فيها الذين أفسدوا ديانته .
0
مكاتبة الشيخ أبي المعالي ، s من كتابات بهاء الدين سنة ه .
0
أما عناوين الأعراف التي يتألف منها مصحف الدروز فهي كما يلي s : عرف الفتح : فيه حديث عن هذا المصحف ، وتمجيد بما يحويه .
0
عرف الأمر والتقديم : فيه دعوة إلى الإيمان ، بألوهية الحاكم ، والتهديد لم s ن لا يؤمن به بالعذاب والويل ، وفيه آيات من القرآن الكريم حرفت بشكل واضح .
0
عرف نداء الحضرة : فيه حديث عن نداء الإله في أ s دواره وظهوراته المختلفة للأيمان به ومشاهدته .
0
عرف التنبيه والهداية : وفيه توبيخ لمن أنكروا s أن يروا الله جهرة كأمثالهم أي أن يروا الحاكم .
0
عرف الإنذار والحساب : وفيه تهدي s د بالعذاب لمن رفض دعوة الحاكم .
0
عرف الجيش العجيب المجر : وفيه عن مهاجمة جموع الناس لمقر حمزة أثن s اء اختفائه بعد ثورتهم ، وعن نصر الحاكم الإله له بعد ذلك وحمايته .
0
عرف الأمثال : وفيه وصف ل s عذاب الذين كفروا بالحكم .
0
عرف صلاة اللقاء : فيه دعاء مو s جه إلى الحاكم ، على أنه صلاة .
0
عرف صلاة الفجر : وفيه s دعاء ومناجاة للحاكم .
0
عرف العهد والميثاق : و s فيه نص العهد والميثاق .
0
عرف صلاة الشكر وا s لحمد على الإيمان .
0
كلما فرغت اللجان الفنية من النظر في المصطلحات العلمية فرئيس المجمع يرسل هذ s ه المصطلحات إلى الجهات العلمية العربية وإلى حضرات أعضاء المؤتمر في الخارج.
0
يحتفظ باستعمال التقويم الهجري s لارتباطه بالمناسبات الدينية.
0
يحتفظ في مصر بالتقويم القبطي s لارتباطه بمواسم الزراعة فيها.
0
فى إعداد مواد المعجم تقوم لجنة المعجم بتحضير مادة، وتندب المخت s صين في اللغات السامية لمعاونتها ثم تعرض هذه المادة على المجمع.
0
واللجنة تتولى تنظيم الاتصال بالخبراء أو الهيئات التي لديها ألفاظ، وتتخذ الوسائل ا s لتي تراها كفيلة بإعداد المواد اللغوية للمعجم المنشود، على أن يعرض ذلك على المجمع.
0
فى أفعل التفضيل القول في تذ s كيره وإفراده القول في عمله.
0
وترى اللجنة في هذا ما يأتي: أ يعمل اسم التفضيل في الظرف وال s جار والمجرور والحال والتمييز باطراد، اتفاقا مع جمهرة النحاة.
0
ج ويرفع الضمير البارز والاسم الظاهر، جريا مع ما s حكاه سيبويه من قولهم مررت برجل أفضل منه أبوه .
0
فى أفعل التفضيل شروط صوغ أفعل التفضيل بين التعجب والتفضيل وحدة في المع s نى واللفظ، أوجبت اشتراكهما في شروط الصوغ، وليس في ذلك مقيسا على الآخر.
0
ناقشت اللجنة الأمثلة التي أوردها صاحب البحث المحال من s المؤتمر إلى اللجنة، مناقضة لبعض الشروط، وعددها أربعون.
0
ردت اللجنة منها إلى الشروط المتفق عليها أو المختلف فيها s بين النحاة تسعة وعشرين مثالا، وهي: مذكرة الأستاذ الخولي .
0
ب التخفف من شرط البناء للمعلوم، أخذا بقول ابن مالك في صوغه من s المبني للمجهول إذا أمن اللبس انظر التسهيل ص وجمع الجوامع ج ص .
0
فى ألفاظ شئون الحياة العامة في شئون الحياة العامة يختار اللفظ الخاص للمع s نى الخاص، فإذا لم يكن هناك لفظ خاص أتي بالعام، ويخصص بالوصف أو بالإضافة.
0
فى التذكير والتأنيث أ تأنيث ف s اعل بالتاء وإن لم يقصد الحدوث.
0
ب لحوق التاء فعيلا بمعنى مفعول s وامتناعها من فعول بمعنى فاعل.
0
ج المذكر والمؤنث من أسماء غي s ر الحيوان ومن أسماء الحيوان.
0
يجوز تأنيث ما جاء على صيغة فاعل من الصفات s المختصة بالمؤنث بالتاء وإن لم بقصد الحدوث.
0
يجوز أن تلحق التاء فعيلا بمعنى مفعو s ل، سواء ذكر معه الموصوف أو لم يذكر.
0
أسماء غير الحيوان الخالية من علامات التأنيث إما واجبة ال s تأنيث، وإما واجبة التذكير، وإما جائزة الأمرين ولو في رأي.
0
من المتنوعات: الأرض الشمس ذكاء الصبا الفأس القدوم الع s صا الكأس الطاس الطست الرحا النعل البئر لظى النوى شعوب.
0
وبما أن حيوان ألفها رابعة، واسمها ليس مساويا في الوزن لاسم آخره حرف أص s لي، قبله ألف زائدة، فتصغيرها بلا قلب، وعلى هذا يقال في تصغيرها: حييان.
0
وطوعا لما أجازه الكوفيون في تصغير ما ثانيه حرف علة، م s ن قلب الياء واوا، يجوز أن يقال في تصغير حيوان حويان .
0
فى النسب إلى كيمياء يقال في النسب s إلى كلمة كيمياء: كيمياوي، وكيماوي.
0
فى تعريب أسماء المواليد ترجمة الألفاظ العلمية بمعانيها هو s المجال الأوسع في حلقات التصنيف وهي الشعب والطوائف والرتب .
0
أسماء الفصائل والقبائل تكون عربية أو مع s ربة، على حسب اسم النبات التي تنسب إليه.
0
لا مجال للتعريب في الألفاظ العلمية الدالة على أنواع النبات، لأن جميع هذه الألفا s ظ أو معظمها نعوت أو صفات أو منسوبات إلى أعلام تترجم ترجمة في جميع اللغات الحية.
0
يوجد مجال للترجمة والتعريب جميعا في الألفاظ الدالة على السلالات: وعلى الأصنا s ف الضروب لا مجال للنحت ولا للتركيب المزجي في تصنيف المواليد، ولا حاجة إليهما.
0
تجمع أسماء الشعب والطوائف والرتب جمع مؤنث سالما بالأل s ف والتاء وتجمع أسماء الفصائل والقبائل بالتاء المربوطة.
0
مثل إن أكرمني فس s وف أكرمه إكراما .
0
وكذلك ترسم الهمزة ألفا إذا دخل على الكلمة ح s رف، نحو : فإن، وبأن ولأن، ولإن، ولألا وأإذا.
0
ثانيا الهمزة وسط الكلمة: إذا كانت ساكنة سمت على s حرف مجانس لحركة ما قبلها، مثل :فأس، وبئر، سؤل.
0
إذا كانت مكسورة رسمت على ي s اء، مثل: رئي، ويئس، ومئين.
0
تعتبر الهمزة متوسطة إذا لحق بالكلمة ما يتصل بها رسما، كالضمائ s ر وعلامات التثنية والجمع، مثل جزأين، وجزاؤه، ويبدؤون، وشيؤه .
0
ثالثا: الهمزة في آخر الكلمة: إذا سبقت بحركة رسمت عل s ى حرف مجانس لحركة ما قبلها، مثل: يجرؤ ويبدأ ويستهزئ.
0
إذا سبقت بحرف ساكن رسمت منفردة s ، مثل جزء، وهدوء، وجزاء، وشيء.
0
فى رسم الألفاظ المعربة يرجح أسهل نطق في رسم الأل s فاظ المعربة عند اختلاف نطقها في اللغات الأجنبية.
0