Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
ويداوم بعض المرضى على s جلسات فردية وجماعية.
0
درس الناس النطق ومش s كلاته لأكثر من سنة.
0
ففي القرن الثامن عشر الميلادي، عمل s اختصاصيو النطق في الغالب مع الصم.
0
ومن بين مدرسي الصم الناجحين توماس بريدوود، وهو عالم رياضيات أسكتلندي ع s لم طلابه أن يبدأوا بنطق الأصوات البسيطة أولا ثم المقاطع وأخيرا الكلمات.
0
وقد ظهرت بحوث كثيرة عن أسباب التأتأة s وعلاجها في القرن التاسع عشر الميلادي.
0
أما في الوقت الحاضر، فقد أجمع أطباء ا s لنطق على أنه لا يوجد سبب واحد للتأتأة.
0
أصبح علاج عيوب النطق مهنة في أوائل s القرن العشرين الميلادي في أوروبا.
0
وفي العشرينيات من القرن العشرين، افتتحت في عدة s دول أوروبية مدارس لتدريب خبراء علاج عيو ب النطق.
0
وجذبت الحاجة إلى خدمات إعادة تأهيل النطق أعدادا كبيرة من الرجال والنساء إلى مه s نة علاج النطق، وافتتحت عيادات للنطق كثيرة وازداد البحث في مشاكل النطق وأسبابها.
0
انظر أيضا: الحبسة؛ سقف الفم ال s مشقوق؛ اللثغ؛ الكلام؛ التأتأة.
0
علاقات المستخدمين علامة الاستفهام علامات التأمين ضد الحريق علامات s التأمين ضد الحريق كانت توضع على الدور لتبين أنها مؤمنة ضد الحرائق.
0
علامات التأمين ضد الحريق صفائح معدنية كانت تستخدمها شركات التأمين البريطاني s ة بوضعها على الدور، والمتاجر، والأبنية الأخرى التي يؤمنها أربابها ضد الحريق.
0
وإذا وصلت إحدى فرق الإطفاء إلى موقع الحريق ووجدت أن العلامة المثب s تة على الجدار ليست لها وإنما لشركة أخرى لم تعمل على إخماد الحريق.
0
وكانت تثبت على واجهة المبنى المؤمن ضد s الحريق، وعادة بين نوافذ الطابق الأول.
0
وكان يسجل عليها اسم الشركة أو s شعارها، وكثير منها كان مزخرفا.
0
وقد استخدمت لأول مرة في الستينيات من s القرن السابع عشر عقب حريق لندن الكبير.
0
علامات التأمين ضد الحريق علامة الاق s تباس علامة الاستفهام انظر: الترقيم.
0
علامة الاستفهام العلامة التجاري s ة علامة الاقتباس انظر: الترقيم.
0
العلامة التجارية العلامة المائية علامة التعجب علامة ال s تعجب علامة ترقيم توضع في نهاية الجملة، ويرمز لها برمز .
0
وبرغم هذا فهي بديل ضعيف للطرق الفنية التي ينب s غي أن يستعملها الكاتب ليعبر عن العواطف القوية.
0
العلامة المائية علامة الوقف علامة المنسوب علامة s المنسوب نقطة دائمة وواضحة تقع على ارتفاع محدد.
0
وفي بعض الحالات قد يقوم المساحون بصب عمود خرساني ف s ي الأرض، ووضع لوحة نحاسية أعلى العمود كعلامة منسوب.
0
يستخدم المساحون والمهندسون علامات المنسوب لإيجاد ارتفاع الأجسام، كما ي s ستخدمونه لتخطيط الطرق والكباري والمنشآت الأخرى على ارتفاعات محددة سلفا.
0
علامة المنسوب ابن علان، محم s د علامة الوقف انظر: الترقيم.
0
ابن علان، محمد العلجوم علبة الصفيح علبة الصفيح وعاء يستخدم لتعبئة ونقل وتسويق s عدد من الأصناف الغذائية وغير الغذائية للاستعمال في الأغراض المنزلية والصناعية.
0
تصنع معظم علب الصفيح من الفولاذ المغطى بطبقة رقيقة من القصدير، ومع ذلك s لا تحتوي ملايين العلب على قصدير نهائيا، ويصنع الكثير منها من الألومنيوم.
0
كانت علب الصفيح الأولى s تصنع يدويا وتسد باللحام.
0
وفي الوقت الحاضر، يقوم الصناع بصنع لحام العلب بمجموعة من الآ s لات تعرف بخط تجميع العلب، الذي ينتج أكثر من علبة في الدقيقة.
0
يختلف شكل وحجم وتركيب العلب ليتناسب مع حاجة المنتجات s التي تعبأ فيها، إلا أنه يشيع استخدام العلب الأسطوانية.
0
يتم طلاء كثير من العلب القصديرية بالمينا من s الداخل للمحافظة على لون الطعام وعدم تغيره.
0
يمكن المحافظة على المواد الغذائية سر s يعة التلف بتسخين العلب محكمة الإغلاق.
0
وفي الستينيات من القرن العشرين، بدأت شرك s ات الفولاذ صناعة قصدير رقيق لعلب الصفيح.
0
ويتسم ذلك بأنه أرق وأخف وزنا من الفول s اذ المقصدر الذي يستخدم في علب الصفيح.
0
يذكر أن الولايات المتحدة الأمريك s ية تنتج بليون علبة صفيح في العام.
0
العلجوم الأخضر العلجوم العربي علجوم ظفار انظر s : الحيوان البري في البلاد العربية علجوم ظفار .
0
العلقة العلكة علقمة بن قي s س علقمة بن قيس ؟ ه ، ؟ م .
0
تابعي ولد في حياة النبي s صلى الله عليه وآله وسلم .
0
روى عن عمر، وعثمان، وعلي، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالله بن مس s عود، وأبي موسى الأشعري، وخالد بن الوليد، وغيرهم من الصحابة.
0
روى عنه إبراهيم ابن يزيد النخعي، وعامر الشعبي، وشقيق s بن سلمة، وأبوإسحاق السبيعي، ومحمد بن سيرين، وآخرون.
0
كان يشبه بعبدالله بن s مسعود في هديه وسمته.
0
شهد مع علي بن أبي طال s ب، رضي الله عنه، صفين.
0
وأقام بها سنتين، كما أقام بمرو مدة s ثم أقام في الكوفة إلى أن توفي بها.
0
العلم علم الأمراض النفسية علم الأحياء s انظر: الأحياء، علم؛ العلم علوم الحياة .
0
ويستخدم علماء علم الحياة التقريسي درجات حرارة تتراوح بين ا s لصفر المئوي وهي درجة تجمد الماء و م، وهي درجة الصفر المطلق.
0
فالخلايا التي تحفظ باردة في الغاز السائل تتوقف عن العمل، s لكنها تبقى حية، وبدون أن تتغير في حالة من الحياة المعلقة.
0
ويمكنها أن تبقى في تلك الحالة دون أن s تتعرض إلى أي تلف مدة طويلة من الزمن.
0
وبعد أن تذوب تعود الخلايا إلى نش s اطها الطبيعي بصورة فورية تقريبا.
0
ويستطيع الأطباء الاستفادة من تلك البنوك للحصول على جلد s لتطعيم جلد مريض تعرض لحرق من الدرجة الثالثة الشديدة .
0
يستعمل الجراحون البرودة الشديدة لتدمير الأنسجة فيما يعرف بالجراحة القرية، حيث يمكنهم s مثلا إجراء عمليات دون أن تنزف قطرة دم واحدة، وذلك باستعمال أدوات مجهزة بأطراف مجمدة.
0
وعندما يغرز الطرف البارد في نس s يج ما غير مرغوب فيه فإنه يقتله.
0
ويحمي النسيج السليم بدرع s يحيط ببقية أجزاء الأداة.
0
علم الحياة التقريسي علم د s راسة طاقة العمل علم الحيل
0
حدثونا عن العاقلين معاذ وأبو الدرداء، أبو الدرداء كان من أقواله أن قال: اطلبو s ا العلم فإن عجزتم فأحبو أهله، فإن لم تحبوهم فلا تبغضوهم وهذه وصية للأمة جميعا.
0
لأن هذا هو العلم الذي أمر المصطفى بالازديا s د منه، قال جل وعلا لنبيه: وقل رب زدني علما.
0
وليس كذلك كل من أمر ب s معروف أو نهي عن منكر.
0
لهذا قال أبو الدرداء: أني لأمركم بالخير، وليس كل م s ا أمرتكم به فعلته ولكني أرجو الخير بما أمرتكم به .
0
لماذا قال أبو الدرداء استع s يذوا بالله من خشوع النفاق؟.
0
ليقر في قلوبنا أن لا نجعل s ذلك أمرا مسلما مرضيا به.
0
لهذا لما قيل للحسن البصري هؤلاء التابعون أكثر عبادة s من صحابة رسول الله فكيف كان الصابة أرفع منهم منزلة.
0
قال الحسن: كان الصحابة يتعبدون والآخرة في قلوبهم، وأما s هؤلاء فيتعبدون والدنيا في قلوبهم، وشتان ما بين هذا وهذا.
0
المقصود خشوع القلب، وخشوع القلب معناه استكانته وإقباله وخ s ضوعه وسكونه لله جل وعلا، فلنستعذ بالله من خشوع أهل النفاق.
0
اللهم أنا نعوذ بك من خشوع أهل النفاق، اللهم اجع s ل خشوعنا خشوع أهل الإيمان ظاهرا وباطنا يا كريم.
0
قال: فاحمدوا الله الذي عافاكم ولا تسبوا أخا s كم، احمدوا الله الذي عافاكم ولا تسبوا أخاكم.
0
فماذا يفعل أهل الإيمان مع أخ لهم قد وقع في مهلكته، أيسبونه ويق s ولون لم تدخل هذا القليب ولم تجعل نفسك هكذا وهكذا إلى آخره؟ لا.
0
بل يسعون في نجاته s ويحرصون على ذلك.
0
لأنهم ما أذنبوا إلا بوقوعهم فري s سة لمكر إبليس عدو الله وعدوننا.
0
وتراه ينتقده بشدة ويسبه، وربما استهزء والعياذ بالله، وإذا سألته: ما الذي عملته لإخ s وانك في تركهم لهذه الذنوب وجدته يقول: لم أفعل شيئا، إذا كان وسيلة من وسائل الشيطان.
0
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعن s ي وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
0
وتقوى الله أيها المؤمنون في كل مقام بحسبه، إذا أتى أمر لله جل وعلا ف s تقوى الله أن تمتثل بهذا الأمر، إذا أتى وقت الصلاة فتقوى الله أن تصلي.
0
إذا أتى المقام في مقام فيه منكر وفيه معصية فتقوى الله أن تتذك s ر مقامك بين يدي الله وأن تتذكر حق الله عليك وأن تبتعد عن ذلك.
0
الاعتقاد الطيب في ا s لله وأسمائه وصفاته.
0
ذكر بعض الاعتقادات الخبي s ثة التي وقع بها المبتدعة.
0
في هذه الآيات يبين جل وعلا أن الخبيث لا يستو s ي والطيب، وأنه سبحانه يحب الطيب ويحب الطيبين.
0
ويكون الخبث في أشياء، يكون الخبث في الأقوال ويكون الخبث في الأعمال، ويكون في الخبث s أيضا في اعتقادات القلوب، ويكون الخبث أيضا في المكاسب، ويكون الخبث أيضا في التصرفات.
0
وكذلك أيها المؤمنون الخبيث من الاعتقادات فإنه s خبيث، ومأوى أهله إن لم يتوبوا الدار الخبيثة.
0
هذا الذي طاب قوله وهذا هو الذي يحبه الله جل وعلا: ق s ل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم.
0
كذلك أيها المؤمنون في الأعمال لا تستوي الأعمال الطيبة والأعمال الخبيثة، فإن الأعمال s الطيبة الصادرة من أهل الإيمان أفرادا كانوا أو مجتمعات أنها طيبة يحبها الله جل وعلا.
0
فترى أهل الإيمان يسعون في الطيبات بأعمالهم وجوارح s هم في طاعة الله في صلاة أو في سعي إلى مراضي الله.
0
/ ليكذب حتى يكتب s عند الله كذابا .
0
وإذا كان لا يتم مقصود الحرب أو إصلاح ذات البين أو استمالة ق s لب المجني عليه إلا حديث ابن مسعود : إن الصدق يهدي إلى البر .
0
أخرجه البخاري فتح الباري s / ومسلم / واللفظ للبخاري .
0
حديث : كبرت خيان s ة أن تحدث أخاك .
0
أخرجه أبو داود / من حديث سفيان بن أسيد ال s حضرمي ، وضعف إسناده النووي في الأذكار ص .
0
أخرجه البخاري فتح s الباري / ومسلم / .
0
حديث أم كلثوم : لم أسمع ير s خص في شيء مما يقول الناس .
0
أخرجه الحاكم وصححه / من حدي s ث ابن عمر ، ووافقه الذهبي .
0
/ الكذب ، فأما إذا تعلق الغرض بغيره فل s ا تجوز المسامحة لحق الغير والإضرار به .
0
واتفقوا على أن المراد بالكذب في حق المرأة والرجل إنما هو s فيما لا يسقط حقا عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها .
0
، والآداب الشرعية لابن s مفلح / مكتبة ابن تيمية .
0
سورة الأنعام / s سورة الزمر / .
0
/ رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم s قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .
0
أخرجه البخاري فتح الباري / s ومسلم / من حديث أبي هريرة .
0
حديث : من حدث عني s بحديث يرى أنه كذب .
0
شهادة الزور : شهادة الزور : هي الشهادة بالكذب ليتوصل بها إلى s الباطل من إتلاف نفس أو أخذ مال أو تحليل حرام أو تحريم حلال .
0
الكذب في المزاح : الكذب في المزاح s حرام كالكذب في شرح صحيح مسلم / .
0
الآداب الشرعية s لابن مفلح / .
0
أورده الهيثمي في مجمع الزوائد / وقال : s رواه الطبراني في الأوسط ، وإسناده حسن .
0
حديث عبد الله بن عامر : دعتني أمي يوما ورس s ول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا .
0
أخرجه أحمد / ، وقال الهيثمي في المجمع / : رواه أح s مد من رواية الزهري عن أبي هريرة ، ولم يسمعه منه .
0
حديث : من تحلم كاذب s ا كلف يوم القيامة .
0