faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
أخرجه أحمد / قال : حدث s نا إسماعيل بن إبراهيم.	0
و مسلم / قال : حدثنا محمد ب s ن المثنى ، وأبو بكر بن خلاد.	0
و أبو داود قال : حدثنا محمد s بن المثنى ، حدثنا عبد الأعلى.	0
و النسائي في الكبرى قال s : أخبرنا عمرو بن زرارة.	0
و ابن خزيمة قال : حدثنا إسحاق بن شا s هين ، أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد.	0
ثلاثتهم إسماعيل ، وعبد الأعلى ، وخالد s عن سعيد الجريري ، عن أبي نضرة ، فذكره.	0
غير أنه في رواية خالد ، عند ابن خز s يمة :أنه سمع أبا هريرة بدل معاوية.	0
أخرجه أحمد / قال : حدثنا عفان ، حدثنا حما s د بن سلمة ، عن حميد ، عن أبي نضرة ، فذكره.	0
و عبد بن حميد قال : حدث s ني خالد بن مخلد البجلي.	0
عن عطية العوفى ، عن أبى سعيد الخدرى ؛ أن النبى صلى الل s ه عليه وسلم تزوج عائشة على متاع بيت قيمته خمسون درهما.	0
أخرجه ابن ماجة قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، محمد بن يزيد ، حد s ثنا يحيى بن يمان ، حدثنا الأغر الرقاشي ، عن عطية العوفي ، فذكره.	0
وأكثر من يقف في طريقه إنما هم أنصاف المتعلمين أو حثالة المتعلمين s لا الأميون، وإني لأفضل أن يكون جمهوري ممن لا يقرأون ولا يكتبون .	0
فالأدباء الذين يمزق الصراع نفوسهم ينزعو s ن إلى نسجه في الشكل الحواري من المسرحية.	0
ومسرحيات اليوت تحقق هذا الذي يقوله، ومن أمثل s تها الجلية مسرحية جريمة قتل في الكاتدرائية .	0
ومما يجري في سياق هذا، قوله في موضع آخر إن لهاملت ومكبث وعطيل دع s عنك أوديب ملكا متعة الهزة في الشعور كالتي في الروايات البوليسية.	0
إحدى المآسي التي كتبها سوفوكليس وقد أثنى عليها s أرسطو طاليس في كتاب الشعر وعدها المثل للمأساة.	0
وقبل ذلك بسنوات كتب اليوت في الغابة المقدسة يقول: كانت مسرحيات عصر اليزاب s ث موجهة إلى جمهور يتطلب تسلية من نوع جاف، ولكنه يتقبل قسطا كبيرا من الشعر.	0
أما مشكلتنا نحن فيجب أن تكون تناول شكل s من التسلية وإخضاعه لإجراء يجعل منه فنا.	0
ولعل كوميدي القاعة الموسيقية ه s و خير ما هنالك في هذا المقام .	0
أنه لابد لك من أن تملك ا s نتباه الشهود طوال الوقت.	0
فإذا فقدته فعليك s أن تستعيده أسرع .	0
كل شيء عن العقدة والتشخيصات وكل ما قاله أرس s طوطاليس وغيره أمور ثانوية بالنسبة لما تقدم.	0
فإذا حصل الجمهور على المنظر الذي يمسك عليه انتباهه، منظر امرأة تتج s رد من ثيابها قطعة إثر قطعة، على نغمات الموسيقى، فقد ينساغ له الشعر.	0
ويبدو أن التكتل وراء هذا الموروث أو ذاك إنما يكمن فيه دافع سياسي فهناك عدد من ال s نقاد بنوا ماضيا يستعمله أصحاب اليمين وآخرون نظموا ماضيا آخر يستعمله أصحاب اليسار.	0
ومر على هذه المجموعة عهد كان لها فيه برنامج سياسي محسوس يشم s ل الإقليمية الجنوبية، ومبدأ المساواة في توزيع الأرض بالجنوب.	0
وربما كان قائد هذه الجماعة حاليا هو جون كرو رانسوم الذي درس تيت بكلية فندربلت، وكان s بحكم مرانه العلمي وميله الفلسفي وسعة اطلاعه، وذكائه الوقاد، المفلسف النظري للجماعة.	0
وغرضه في الكتاب محدد بقوله: إنه s يريد أن يكسب الناس بخطة جديدة .	0
وهذا المبدأ اليسوعي قد استمر فيما يبدو، في ك s تابيه التاليين وهما جسم الكون والنقد الجديد .	0
ونتيجة لهذا الاهتمام بالمبنى وبعلاقات السياق البنائي كا s ن رانسوم الموجه الأول لقراءة النصوص الشعرية ودرسها بدقة.	0
ولابد للقارئ من أن يتذكر أن أرفع أشكال الشعر عند رانسوم هو s الشعر المتافيزيقي مثل قصيدة تقديس لدن وقصيدة ليسداس لملتن.	0
وأكمل ألان تيت عددا من اتجاهات رانسوم وبعضها كان هو الذ s ي وضع أصوله باعتراف رانسوم نفسه وطور لنفسه نزعات جديدة.	0
فتناول ؟ مثلا ؟ مبدأ رانسوم علم جمال الأقليمية فحاول أن يوجد نقدا إقل s يميا مائزا، كأن يفسر ؟ مثلا آثار أملي ديكنسون على أنها نتاج نيوانجلند.	0
ومع ذلك فإنه لم يطور الات s باعية في اتجاه أدبي واضح.	0
بل لقد طور برنامجا يدع s و إلى الرجعية و العنف .	0
أما الذي ثبت على تطبيق مبادئ هذه الجماعة على الأدب فهو كلينث s بروكس الذي يظهر فيه تأثير اليوت بأكثر من أي فرد آخر من أقرانه.	0
وقد قال الدكتور جونسون في تعريفها: إنها شيء مألوف طريف في آن، s شيء غير واضح فإذا عبرت عنه أقر من سمع التعبير بصحته وعدالته.	0
على أن النقاد بعد ذلك يتفاوتون s في لمحها عند هذا الشاعر أو ذاك.	0
لعشر قصائد هامة تتراوح بين قصيدة دن تقديس وقصيدة ييت s س بين أطفال المدرسة ، مبرزا درجات متفاوتة من الإحكام.	0
ولا ريب في أن أكبر ناقد معاصر خلق اتباعي s ة تتجه نحو اليسار هو فرنون لويس بارنغتون.	0
وقد كتب بارنغتون كتابة رجل حر الرأي صادق اللهجة، ك s تابة تلميذ لا يخفى على القارئ أن هذا ضرب من التهكم.	0
وقد يكون كل هذا وفق منهج مرسوم لأن بارنغتون مهتم بالأفكار، و s هو يقر قائلا أما الأحكام الجمالية فلم أكن كثير الاهتمام بها .	0
وهو يرى في بنكروفت مؤرخا أعظم من برسكوت وموتلي وباركمان لأن هؤلاء جميعا كانوا مث s قفين من محتد رفيع انعزاليين وكان بنكروفت الديموقراطي المكافح الوحيد بينهم جميعا .	0
والثاني كتاب متأثر كثيرا بالأول وهو في الخلق الأميركي لوليم كارلوس ول s يمز، وهو إلى تفسير التاريخ الأميركي ؟ من جديد ؟ أشبه منه بتفسير الأدب.	0
وليس فيه حديث عن أديب محترف إلا عن واحد هو بو، ولكن s الكتاب مخطط ؟ بصراحة ؟ ليقيم موروثا للأديب الأميركي.	0
ويقول وليمز وما ذلك إلا لأن الحمقى s لا يؤمنون بأن لهم أصولا صدروا عنها .	0
أما رأيه في البيورتانية فإن s ه مبسط جدا معدول عن الصواب.	0
وهو رأي يتميز به العقد الثالث من هذه القرن حين كانت البيورتانية خصما للفن s ان، وإذا ذكرت انصرف الذهن إلى أنتوني كومستك أكثر من انصرافه إلى جون براون.	0
إلا أن الكتاب ليس فحسب من أجمل الآثار النثرية في عصرن s ا بل هو نظرة جديدة في القيم، مثيرة باعثة على الحيوية.	0
ويظهر مؤلفه كيف أن الأشكال والمؤثرات تنمو و s تتكاثر وتطور ثم تتلاشى كأنها فصائل حيوانية.	0
دون جوان لبيرون في جوليان سورل لبيل وفي جريجرز فيرل أحد شخصيا s ت ابن، و جوان عند شو، و منيفر شيفي لروبنصون، و بروفروك لاليوت.	0
أما المتخصصون في الأدب المقارن مثل ماريو براز فه s م نسابون دائما، ذهابا مع ميلهم الدراسي لا النقد.	0
وقد أثر في نقده عدد من s معاصريه تأثيرا كبيرا.	0
وعنه قال: أمس منل، و s اليوم عمل، وغدا أمل.	0
قال فيض بن إسحاق الرقي: قال الفضيل: ما يس s رني أن أعرف الأمر حق معرفته إذا طاش عقلي.	0
والآخرة، فكيف ترى حال من كثرت ذنوبه، و s ضعف عمله، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده.	0
سمعت الفضيل يقول: إذا أراد الله s أن يتحف العبد سلط عليه من يظلمه.	0
الأصمعي: قال الفضيل: إذا s قيل لك: أتخاف الله؟ فاسكت.	0
فإنك إن قلت لا، أتيت بأمر عظيم، وإن قلت s : نعم، فالخائف لا يكون على ما أنت عليه.	0
وعن الفضيل: يا مسكين، أنت مسيء، وترى أنك محسن، وأنت جاهل، وترى s أنك عالم، وأنت بخيل، وترى أنك كريم، وأنت أحمق، وترى أنك عاقل.	0
إسحاق بن إبراهيم الطبري: سمعت الفضيل يقول: لو طل s بت مني الدنانير كان أيسر من أن تطلب مني الأحاديث.	0
فقلت: لو حدثتني بأحاديث كا s ن أحب إلي من عدتها دنانير.	0
فبعثوا إلي، فأردت أن لا أذهب، واستشرت جار s ي فقال: اذهب، لعله يريد أن تحدثه أو تعظه.	0
ثم قال: إنما دعوناك s لتحدثنا بشيء وتعظنا.	0
قال: فأقبلت عليه وقلت: يا حسن s الوجه، حساب الخلق كلهم عليك.	0
فرددت عليه وهو يبكي، حتى جاء الخادم، s فحملوني وأخرجوني، وقالوا: اذهب بسلام.	0
قال: أيكم هو؟ قالوا: هذا قال: يا حسن s الوجه، لقد طوقت أمرا عظيما؛ وكررها.	0
ثم قال: حدثني عبيد المكتب، عن مجاهد في قوله تعالى و s تقطعت بهم الأسباب قال: الأوصال التي كانت في الدنيا.	0
قال مردويه: سمعت الفضيل يقول: لو كانت ل s ي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام.	0
لو صيرتها في نفسي لم تنجدني، ومتى صي s رتها في الإمام إصلاح العباد والبلاد.	0
وإذا كان لا بد من هذين فلا يأتك عالم ولا قاض إلا عل s ى حمار بأكاف، فبالحري، أن يؤدوا إلى الراعي النصيحة.	0
يا أمير المؤمنين متى تطمع العلماء والقضاة s أن يؤدوا إليك النصيحة ومركب أحدهم كذا وكذا.	0
قال فضيل بن عبد الوهاب: سمعت الفضيل ب s مكة يقول لهم: لا تؤذوني ما خرجت إليكم.	0
حتى بال نحوا s من ستين مرة.	0
قال محمد بن زنبور المكي وغيره: أحصر بول الفضيل، فرفع يد s يه وقال: اللهم بحبي لك إلا ما أطلقته، فما رحنا حتى بال.	0
قال عبد الله بن خبيق: قال الفضيل: تباعد من القراء، فإنهم إ s ن أحبوك مدحوك بما ليس فيك، وإن غضبوا شهدوا عليك وقبل منهم.	0
قال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: أكذب الناس العائد في s ذنبه، وأجهل الناس المدل بحسناته، وأعلم الناس أخوفهم من الله.	0
قال مردويه: سمعت الفضيل يقول: إذا علم الله من رجل أ s نه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له وإن قل عمله.	0
من جلس مع مبتدع s لم يعط الحكمة.	0
قال المفضل الجندي: نا إسحاق بن إبراهيم الطبري: ما ر s أيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل.	0
كانت قراءاته حزينة، شهية، بطيئة، مترسلة، كأنه يخاطب s إنسانا، إذا مر بآية فيها ذكر الجنة تردد فيها وسأل.	0
وكان دأبه إذا نعس أن ينام، وك s ان شديد الهيبة للحديث إذا حدث.	0
قلت: للفضيل ترجمة في s تاريخ دمشق وفي الحلية.	0
حدث عن: أبي سلم s ة بن عبد الرحمن.	0
روى عنه: حيوة بن شريح، وع s بد الله بن لهيعة، وغيرهما.	0
؟حرف القاف قدامة بن ش s هاب المازني البصري ن.	0
عن: برد بن سنان، ويحيى البكاء، وأم داوود الو s ابشية التي رأت عليا رضي الله عنه، وعن جماعة.	0
وعنه: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، s ويوسف ين موسى، والحسن بن عرفة، وآخرون.	0
قال أبو زرعة s : ليس به بأس.	0
قران بن تمام ا s لأسدي الكوفي د.	0
حدث عن: جميل بن أبي صالح، وهشام s بن عروة، وموسى بن عبيدة وجماعة.	0
وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وعلي بن s حجر، وسعيد بن محمد الجرمي، والحسن بن عرفة.	0
حرف الكاف كثير بن مروان الفهري عن: إ s براهيم بن أبي عبلة، والحسن بن عمارة.	0
وعنه: النفيلي، وأحمد بن حنبل، s والحسن بن عرفة، ويعقوب الدورقي.	0
حرف اللام الليث بن عاصم ب s ن العلاء الخولاني المصري.	0
وعنه: ابن وهب، وعبد s الرحمن بن أبي السمح.	0
سمع: عبد الله بن عون، وابن s إسحاق، وسعيد بن أبي عروبة.	0
عن: ليث بن أبي سليم، وهشا s م بن عروة، وجويبر بن سعيد.	0
وقال ابن يونس، مات سن s ة ثلاث وثمانين ومائة.	0
مبشر بن عبد ا s لله بن رزين ن.	0
أبو بكر الشمندري النيس s ابوري، أخو عمر، ومسعود.	0

أخرجه أحمد / قال : حدث s نا إسماعيل بن إبراهيم.

0

و مسلم / قال : حدثنا محمد ب s ن المثنى ، وأبو بكر بن خلاد.

0

و أبو داود قال : حدثنا محمد s بن المثنى ، حدثنا عبد الأعلى.

0

و النسائي في الكبرى قال s : أخبرنا عمرو بن زرارة.

0

و ابن خزيمة قال : حدثنا إسحاق بن شا s هين ، أبو بشر الواسطي ، حدثنا خالد.

0

ثلاثتهم إسماعيل ، وعبد الأعلى ، وخالد s عن سعيد الجريري ، عن أبي نضرة ، فذكره.

0

غير أنه في رواية خالد ، عند ابن خز s يمة :أنه سمع أبا هريرة بدل معاوية.

0

أخرجه أحمد / قال : حدثنا عفان ، حدثنا حما s د بن سلمة ، عن حميد ، عن أبي نضرة ، فذكره.

0

و عبد بن حميد قال : حدث s ني خالد بن مخلد البجلي.

0

عن عطية العوفى ، عن أبى سعيد الخدرى ؛ أن النبى صلى الل s ه عليه وسلم تزوج عائشة على متاع بيت قيمته خمسون درهما.

0

أخرجه ابن ماجة قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، محمد بن يزيد ، حد s ثنا يحيى بن يمان ، حدثنا الأغر الرقاشي ، عن عطية العوفي ، فذكره.

0

وأكثر من يقف في طريقه إنما هم أنصاف المتعلمين أو حثالة المتعلمين s لا الأميون، وإني لأفضل أن يكون جمهوري ممن لا يقرأون ولا يكتبون .

0

فالأدباء الذين يمزق الصراع نفوسهم ينزعو s ن إلى نسجه في الشكل الحواري من المسرحية.

0

ومسرحيات اليوت تحقق هذا الذي يقوله، ومن أمثل s تها الجلية مسرحية جريمة قتل في الكاتدرائية .

0

ومما يجري في سياق هذا، قوله في موضع آخر إن لهاملت ومكبث وعطيل دع s عنك أوديب ملكا متعة الهزة في الشعور كالتي في الروايات البوليسية.

0

إحدى المآسي التي كتبها سوفوكليس وقد أثنى عليها s أرسطو طاليس في كتاب الشعر وعدها المثل للمأساة.

0

وقبل ذلك بسنوات كتب اليوت في الغابة المقدسة يقول: كانت مسرحيات عصر اليزاب s ث موجهة إلى جمهور يتطلب تسلية من نوع جاف، ولكنه يتقبل قسطا كبيرا من الشعر.

0

أما مشكلتنا نحن فيجب أن تكون تناول شكل s من التسلية وإخضاعه لإجراء يجعل منه فنا.

0

ولعل كوميدي القاعة الموسيقية ه s و خير ما هنالك في هذا المقام .

0

أنه لابد لك من أن تملك ا s نتباه الشهود طوال الوقت.

0

فإذا فقدته فعليك s أن تستعيده أسرع .

0

كل شيء عن العقدة والتشخيصات وكل ما قاله أرس s طوطاليس وغيره أمور ثانوية بالنسبة لما تقدم.

0

فإذا حصل الجمهور على المنظر الذي يمسك عليه انتباهه، منظر امرأة تتج s رد من ثيابها قطعة إثر قطعة، على نغمات الموسيقى، فقد ينساغ له الشعر.

0

ويبدو أن التكتل وراء هذا الموروث أو ذاك إنما يكمن فيه دافع سياسي فهناك عدد من ال s نقاد بنوا ماضيا يستعمله أصحاب اليمين وآخرون نظموا ماضيا آخر يستعمله أصحاب اليسار.

0

ومر على هذه المجموعة عهد كان لها فيه برنامج سياسي محسوس يشم s ل الإقليمية الجنوبية، ومبدأ المساواة في توزيع الأرض بالجنوب.

0

وربما كان قائد هذه الجماعة حاليا هو جون كرو رانسوم الذي درس تيت بكلية فندربلت، وكان s بحكم مرانه العلمي وميله الفلسفي وسعة اطلاعه، وذكائه الوقاد، المفلسف النظري للجماعة.

0

وغرضه في الكتاب محدد بقوله: إنه s يريد أن يكسب الناس بخطة جديدة .

0

وهذا المبدأ اليسوعي قد استمر فيما يبدو، في ك s تابيه التاليين وهما جسم الكون والنقد الجديد .

0

ونتيجة لهذا الاهتمام بالمبنى وبعلاقات السياق البنائي كا s ن رانسوم الموجه الأول لقراءة النصوص الشعرية ودرسها بدقة.

0

ولابد للقارئ من أن يتذكر أن أرفع أشكال الشعر عند رانسوم هو s الشعر المتافيزيقي مثل قصيدة تقديس لدن وقصيدة ليسداس لملتن.

0

وأكمل ألان تيت عددا من اتجاهات رانسوم وبعضها كان هو الذ s ي وضع أصوله باعتراف رانسوم نفسه وطور لنفسه نزعات جديدة.

0

فتناول ؟ مثلا ؟ مبدأ رانسوم علم جمال الأقليمية فحاول أن يوجد نقدا إقل s يميا مائزا، كأن يفسر ؟ مثلا آثار أملي ديكنسون على أنها نتاج نيوانجلند.

0

ومع ذلك فإنه لم يطور الات s باعية في اتجاه أدبي واضح.

0

بل لقد طور برنامجا يدع s و إلى الرجعية و العنف .

0

أما الذي ثبت على تطبيق مبادئ هذه الجماعة على الأدب فهو كلينث s بروكس الذي يظهر فيه تأثير اليوت بأكثر من أي فرد آخر من أقرانه.

0

وقد قال الدكتور جونسون في تعريفها: إنها شيء مألوف طريف في آن، s شيء غير واضح فإذا عبرت عنه أقر من سمع التعبير بصحته وعدالته.

0

على أن النقاد بعد ذلك يتفاوتون s في لمحها عند هذا الشاعر أو ذاك.

0

لعشر قصائد هامة تتراوح بين قصيدة دن تقديس وقصيدة ييت s س بين أطفال المدرسة ، مبرزا درجات متفاوتة من الإحكام.

0

ولا ريب في أن أكبر ناقد معاصر خلق اتباعي s ة تتجه نحو اليسار هو فرنون لويس بارنغتون.

0

وقد كتب بارنغتون كتابة رجل حر الرأي صادق اللهجة، ك s تابة تلميذ لا يخفى على القارئ أن هذا ضرب من التهكم.

0

وقد يكون كل هذا وفق منهج مرسوم لأن بارنغتون مهتم بالأفكار، و s هو يقر قائلا أما الأحكام الجمالية فلم أكن كثير الاهتمام بها .

0

وهو يرى في بنكروفت مؤرخا أعظم من برسكوت وموتلي وباركمان لأن هؤلاء جميعا كانوا مث s قفين من محتد رفيع انعزاليين وكان بنكروفت الديموقراطي المكافح الوحيد بينهم جميعا .

0

والثاني كتاب متأثر كثيرا بالأول وهو في الخلق الأميركي لوليم كارلوس ول s يمز، وهو إلى تفسير التاريخ الأميركي ؟ من جديد ؟ أشبه منه بتفسير الأدب.

0

وليس فيه حديث عن أديب محترف إلا عن واحد هو بو، ولكن s الكتاب مخطط ؟ بصراحة ؟ ليقيم موروثا للأديب الأميركي.

0

ويقول وليمز وما ذلك إلا لأن الحمقى s لا يؤمنون بأن لهم أصولا صدروا عنها .

0

أما رأيه في البيورتانية فإن s ه مبسط جدا معدول عن الصواب.

0

وهو رأي يتميز به العقد الثالث من هذه القرن حين كانت البيورتانية خصما للفن s ان، وإذا ذكرت انصرف الذهن إلى أنتوني كومستك أكثر من انصرافه إلى جون براون.

0

إلا أن الكتاب ليس فحسب من أجمل الآثار النثرية في عصرن s ا بل هو نظرة جديدة في القيم، مثيرة باعثة على الحيوية.

0

ويظهر مؤلفه كيف أن الأشكال والمؤثرات تنمو و s تتكاثر وتطور ثم تتلاشى كأنها فصائل حيوانية.

0

دون جوان لبيرون في جوليان سورل لبيل وفي جريجرز فيرل أحد شخصيا s ت ابن، و جوان عند شو، و منيفر شيفي لروبنصون، و بروفروك لاليوت.

0

أما المتخصصون في الأدب المقارن مثل ماريو براز فه s م نسابون دائما، ذهابا مع ميلهم الدراسي لا النقد.

0

وقد أثر في نقده عدد من s معاصريه تأثيرا كبيرا.

0

وعنه قال: أمس منل، و s اليوم عمل، وغدا أمل.

0

قال فيض بن إسحاق الرقي: قال الفضيل: ما يس s رني أن أعرف الأمر حق معرفته إذا طاش عقلي.

0

والآخرة، فكيف ترى حال من كثرت ذنوبه، و s ضعف عمله، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده.

0

سمعت الفضيل يقول: إذا أراد الله s أن يتحف العبد سلط عليه من يظلمه.

0

الأصمعي: قال الفضيل: إذا s قيل لك: أتخاف الله؟ فاسكت.

0

فإنك إن قلت لا، أتيت بأمر عظيم، وإن قلت s : نعم، فالخائف لا يكون على ما أنت عليه.

0

وعن الفضيل: يا مسكين، أنت مسيء، وترى أنك محسن، وأنت جاهل، وترى s أنك عالم، وأنت بخيل، وترى أنك كريم، وأنت أحمق، وترى أنك عاقل.

0

إسحاق بن إبراهيم الطبري: سمعت الفضيل يقول: لو طل s بت مني الدنانير كان أيسر من أن تطلب مني الأحاديث.

0

فقلت: لو حدثتني بأحاديث كا s ن أحب إلي من عدتها دنانير.

0

فبعثوا إلي، فأردت أن لا أذهب، واستشرت جار s ي فقال: اذهب، لعله يريد أن تحدثه أو تعظه.

0

ثم قال: إنما دعوناك s لتحدثنا بشيء وتعظنا.

0

قال: فأقبلت عليه وقلت: يا حسن s الوجه، حساب الخلق كلهم عليك.

0

فرددت عليه وهو يبكي، حتى جاء الخادم، s فحملوني وأخرجوني، وقالوا: اذهب بسلام.

0

قال: أيكم هو؟ قالوا: هذا قال: يا حسن s الوجه، لقد طوقت أمرا عظيما؛ وكررها.

0

ثم قال: حدثني عبيد المكتب، عن مجاهد في قوله تعالى و s تقطعت بهم الأسباب قال: الأوصال التي كانت في الدنيا.

0

قال مردويه: سمعت الفضيل يقول: لو كانت ل s ي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام.

0

لو صيرتها في نفسي لم تنجدني، ومتى صي s رتها في الإمام إصلاح العباد والبلاد.

0

وإذا كان لا بد من هذين فلا يأتك عالم ولا قاض إلا عل s ى حمار بأكاف، فبالحري، أن يؤدوا إلى الراعي النصيحة.

0

يا أمير المؤمنين متى تطمع العلماء والقضاة s أن يؤدوا إليك النصيحة ومركب أحدهم كذا وكذا.

0

قال فضيل بن عبد الوهاب: سمعت الفضيل ب s مكة يقول لهم: لا تؤذوني ما خرجت إليكم.

0

حتى بال نحوا s من ستين مرة.

0

قال محمد بن زنبور المكي وغيره: أحصر بول الفضيل، فرفع يد s يه وقال: اللهم بحبي لك إلا ما أطلقته، فما رحنا حتى بال.

0

قال عبد الله بن خبيق: قال الفضيل: تباعد من القراء، فإنهم إ s ن أحبوك مدحوك بما ليس فيك، وإن غضبوا شهدوا عليك وقبل منهم.

0

قال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: أكذب الناس العائد في s ذنبه، وأجهل الناس المدل بحسناته، وأعلم الناس أخوفهم من الله.

0

قال مردويه: سمعت الفضيل يقول: إذا علم الله من رجل أ s نه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له وإن قل عمله.

0

من جلس مع مبتدع s لم يعط الحكمة.

0

قال المفضل الجندي: نا إسحاق بن إبراهيم الطبري: ما ر s أيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل.

0

كانت قراءاته حزينة، شهية، بطيئة، مترسلة، كأنه يخاطب s إنسانا، إذا مر بآية فيها ذكر الجنة تردد فيها وسأل.

0

وكان دأبه إذا نعس أن ينام، وك s ان شديد الهيبة للحديث إذا حدث.

0

قلت: للفضيل ترجمة في s تاريخ دمشق وفي الحلية.

0

حدث عن: أبي سلم s ة بن عبد الرحمن.

0

روى عنه: حيوة بن شريح، وع s بد الله بن لهيعة، وغيرهما.

0

؟حرف القاف قدامة بن ش s هاب المازني البصري ن.

0

عن: برد بن سنان، ويحيى البكاء، وأم داوود الو s ابشية التي رأت عليا رضي الله عنه، وعن جماعة.

0

وعنه: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، s ويوسف ين موسى، والحسن بن عرفة، وآخرون.

0

قال أبو زرعة s : ليس به بأس.

0

قران بن تمام ا s لأسدي الكوفي د.

0

حدث عن: جميل بن أبي صالح، وهشام s بن عروة، وموسى بن عبيدة وجماعة.

0

وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وعلي بن s حجر، وسعيد بن محمد الجرمي، والحسن بن عرفة.

0

حرف الكاف كثير بن مروان الفهري عن: إ s براهيم بن أبي عبلة، والحسن بن عمارة.

0

وعنه: النفيلي، وأحمد بن حنبل، s والحسن بن عرفة، ويعقوب الدورقي.

0

حرف اللام الليث بن عاصم ب s ن العلاء الخولاني المصري.

0

وعنه: ابن وهب، وعبد s الرحمن بن أبي السمح.

0

سمع: عبد الله بن عون، وابن s إسحاق، وسعيد بن أبي عروبة.

0

عن: ليث بن أبي سليم، وهشا s م بن عروة، وجويبر بن سعيد.

0

وقال ابن يونس، مات سن s ة ثلاث وثمانين ومائة.

0

مبشر بن عبد ا s لله بن رزين ن.

0

أبو بكر الشمندري النيس s ابوري، أخو عمر، ومسعود.

0