Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
الامة العربية تواجه تحال s فا خطيرا الجمهورية / / .
0
نص ندوة تلفزيونية سي s اسية الجمهورية / / .
0
تصريح عن الاستفتاء الشعب s ي للوحدة الجمهورية / / .
0
ثلاث قضايا تشغل بال s العالم العربي الدين.
0
الاشتراكية لعله s في الحرية / / .
0
تعقيب على مقال s له لحرية / / .
0
برقية له من الدكتور طه حسين ا s لفجر الجديد /تشرين الثاني / .
0
لقاء بلا حب والا فحب بلا لقاء وهو مقال ي s مثل واقع السياسة في العراق الحرية / / .
0
صور عن اجتماعات بين القادة s الجمهورية المصرية /يوليو/ .
0
المهمة الصعبة التي يحمل أعباءها s الأمين العام مجلة آخر ساعة / / .
0
حديث صريح ا s لمنار / / .
0
أمام وزراء الخارجية ا s لعرب صوت العرب / / .
0
مرسوم بتعيينه وزيرا للوح s دة في وزارة البزاز / / .
0
انتدابه أمينا عاما للقيادة السياسية s بين العراق ومصر جريدة العرب / / .
0
في أعقاب مؤتمر الخر s طوم صوت العرب / / .
0
أهمية دور الطبقة الع s املة الجمهورية / / .
0
محيي الدين يصل الن s اصرية الثورة / / .
0
اجتماعان خطيران وواجب قومي s مقال صوت العرب /حزيران / .
0
عبد الناصر يستعرض الأحداث مع أمي s ن القيادة السياسية الأهرام / / .
0
تصريحات وزير الوحدة في صن s عاء الثورة العربية / / .
0
منحه وساما همايونيا من الدرجة s الأولى من الحكومة الإيرانية .
0
مباحثات عبد الناصر s وضيوفه البلد / / .
0
جلسة يحضرها محيي الدين في اجتماع يحضره s الرئيس نيكيتا خروشوف آخر ساعة /مايو/ .
0
انتخابه أمينا عاما للقيادة السي s اسية الموحدة الأهرام /شباط / .
0
وزير الوحدة يتحدث s الجمهورية /تموز/ .
0
تحالف قوى الشعب العاملة s خطاب الجمهورية /آذار/ .
0
الوحدة هدف الخليج الع s ربي البصرية /آذار/ .
0
والآن ماذا؟ مقال سي s اسي صوت العرب /تموز/
0
فصارت الشهادة الآن s سهلة تعطى لكل أحد.
0
التغليظ في الأيمان الفاجرة شرح حديث من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبو s أ بوجهه مقعده من النار قال المصنف رحمه الله تعالى: كتاب الأيمان والنذور.
0
فالحلف بالأسماء والصفا s ت هو حلف بالله عز وجل.
0
تراجم رجال إسناد حديث من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبو s أ بوجهه مقعده من النار قوله: حدثنا محمد بن الصباح البزاز .
0
محمد بن الصباح البزاز ثقة s أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
هو يزيد بن هارون الواسطي ، وهو s ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
هشام بن حسان ثقة أخرج s له أصحاب الكتب الستة.
0
محمد بن سيرين ثقة أخرج s له أصحاب الكتب الستة.
0
عمران بن حصين رضي الله عنه صحابي، أخرج له أصحاب الكتب ا s لستة، وهذا الإسناد كل رجاله أخرج لهم أصحاب الكتب الستة.
0
قلت: يا رسول الله إذا يحلف ويذهب بمالي، فأنز s ل الله تعالى: إن الذين يشترون ... آل عمران: .
0
تراجم رجال إسناد حديث من حلف على يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها م s ال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قوله: حدثنا محمد بن عيسى .
0
هو هناد بن السري أبو السري ، وهو ثقة أخرج حديثه s البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأصحاب السنن.
0
يعني: أن هذين الشيخين لم يتفق لفظ الحديث عن s دهما في كل شيء، وإنما هو متفق من حيث المعنى.
0
هو محمد بن خازم الضرير الكوفي، و s هو ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
هو سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي، s وهو ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
هو الأشعث بن قيس النخعي، صحا s بي أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
قال: هل لك ب s ينة؟ قال: لا.
0
وقوله: ولكن أحلفه يعني: أنه مستقر عنده أن اليمين على المد s عى عليه؛ لأن المدعي ليس عنده بينة، فيطلب يمين المدعى عليه.
0
وقوله: فقال الكندي: هي أرضه أي: أنه كان مبطلا، ولكن لما سمع بهذا s الوعيد ترك تلك الأرض خوفا من الله عز وجل، فقال: هي أرضه، فأخذها.
0
هو محمود بن خالد الدمشقي ، وهو ثقة أخ s رج له أبو داود و النسائي و ابن ماجة .
0
هو محمد بن يوسف الفريابي ، وهو s ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
هو كردوس الثعلبي ، وهو مقبول، أخرج له الب s خاري في الأدب المفرد، وأبو داود والنسائي.
0
أشعث بن قيس رضي ال s له عنه قد مر ذكره.
0
وقوله: فانطلق ليح s لف له فلما أدبر .
0
هناد بن السري مر ذكره، وأبو الأحوص هو سلام بن س s ليم الحنفي ، وهو ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
هو سماك بن حرب، وهو صدوق، أخرج له s البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن.
0
علقمة بن وائل بن حجر صدوق، أخرج له الب s خاري في رفع اليدين، ومسلم وأصحاب السنن.
0
قلت: وقد صرح البخاري في تاريخه وغيره أنه سمع من أبيه s ، فالصحيح أنه سمع من أبيه، فالحديث متصل وليس بمنقطع.
0
أبوه هو وائل بن حجر رضي الله عنه، وهو صحابي أخرج s حديثه البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن.
0
تراجم رجال إسناد حديث لا يحلف أحد عند منبري هذا s على يمين آثمة ... قوله: حدثنا عثمان بن أبي شيبة .
0
هو عبد الله بن نمير، وهو ثقة s ، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
هاشم بن هاشم ثقة، أخرج s له أصحاب الكتب الستة.
0
أخبرني عبد ال s له بن نسطاس .
0
عبد الله بن نسطاس وثقه النسائي ، وحديث s ه أخرجه أبو داود و النسائي و ابن ماجة .
0
أنه سمع جابر s بن عبد الله .
0
هو جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله تعالى عنهما، صحابي ابن صحابي، s وهو أحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
0
والقرآن كله في تقرير هذا التوحيد في ع s بادته وبيانه ونفي الشرك والبراءة منه.
0
قوله: لعن الله اللعن: البع s د عن مظان الرحمة ومواطنها.
0
قال أبو السعادات: أصل اللعن: الطرد وال s إبعاد من الله، ومن الخلق السب والدعاء.
0
قال شيخ الإسلام رحمه الله ما معناه: إن الله تعالى يلعن من است s حق اللعنة بالقول كما يصلي سبحانه على من استحق الصلاة من عباده.
0
والقرآن كلامه تعالى أوحاه إلى جبريل عليه ا s لسلام وبلغه رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم.
0
فالله تعالى هو المصلي وهو المثيب، كما د s ل على ذلك الكتاب والسنة وعليه سلف الأمة.
0
قال الإمام أحمد رحمه الله : s لم يزل الله متكلما إذا شاء .
0
قوله: من ذبح لغير الله قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : وما أهل به s لغير الله ظاهره: أنه ما ذبح لغير الله، مثل أن يقول: هذا ذبيحة لكذا.
0
فالمقصود بما أهل به لغير الله: ما s أعلن عنه أنه منذور به لغير الله.
0
وكذلك أيضا ما سمى من الطعام أو ال s شراب أو غيره نذرا وقربة لغير الله.
0
فكل طعام ليوزع على العاكفين عند هذه القبور والطو s اغيت باسمها وعلى بركتها هو مما أهل به لغير الله.
0
فيا لله ما أشد غربة الإسلام s وإنا لله وإنا إليه راجعون.
0
وفي غير مكة باسم الزار وإ s خراج الجن المتلبس بالإنس.
0
قوله: وكذلك أيضا ما يسمى من الطعام والشراب أو غيره نذرا أو قربة لغير s الله فكل طعام يصنع ليوزع على العاكفين عند هذه القبور والطواغيت إلخ.
0
ص ... بتحريمه لأنه م s ما أهل به لغير الله.
0
قوله: لعن الله من لعن والد s يه يعني أباه وأمه وإن عليا.
0
قوله: لعن الله من آوى محدثا أي منعه s من أن يؤخذ معه الحق الذي وجب عليه.
0
و آوى بفتح الهمزة ممد s ودة أي ضمه إليه وحماه.
0
قال أبو السعادات: أويت إلى s المنزل، وأويت غيري وآويته.
0
وبالفتح: هو الأمر المبتدع نفسه، ويكون معنى الإيواء فيه الرضى به وا s لصبر عليه فإنه إذا رضي بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكر عليه فقد آواه.
0
قوله: ولعن الله من غير منار ا s لأرض بفتح الميم علامات حدودها.
0
قال أبو السعادات في النهاية في مادة تخم :ملعون من غير تخوم ال s أرض أي معالمها واحدودها، وحدها تخم قيل: أراد حدود الحرم خاصة.
0
وطارق بن شهاب: هو البجل s ي الأحمس، أبو عبد الله.
0
فبين لهم صحيح موقوفا: رواه أحمد في الزهد وأبو نعيم في الحلية / عن طارق s بن شهاب عن سلمان الفارسي موقوفا بسند صحيح أفاده الدوسري في النهج السديد.
0
وهو خطأ في الحلية؛ لأن الحافظ ابن حجر قال في تعجيل المنفعة: سليمان بن مي s سرة الأحمسي عن طارق بن شهاب، وعنه الأعمش وحبيب بن أبي ثابت وثقه ابن معين.
0
ص ... صنم لا يجوزه أحد حتى يقر s ب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب.
0
فقرب ذبابا، فخلوا s سبيله، فدخل النار.
0
لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما صير هذا الأمر الحقير عند s هم عظيما يستحق هذا عليه الجنة، ويستوجب الآخر عليه النار.
0
وفي هذا الحديث: التحذير من الوقوع في الشرك، وأن الإنسا s ن قد يقع فيه وهو لا يدري أنه من الشرك الذي يوجب النار.
0
العاشرة: معرفة قدر الشرك في قلوب المؤمنين، كيف صبر ذلك على الق s تل ولم يوافقهم على طلبتهم، مع كونهم لم يطلبوا إلا العمل الظاهر.
0
وفيه: أن ذلك الرجل كان مسلما قبل ذلك، وإلا s فلو لم يكن مسلما لم يقل دخل النار في ذباب.
0
قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز s وجل ففيه بيان فضيلة التوحيد والإخلاص .
0
وإذا ضاق التصرف في الورد والدينار والديوان والأرب s ون والعربون فقد اتسع في لجام فهو معرب أصله فارسي.
0
واشتق منه فعل فقيل أل s جمه ومصدر فقيل الجام .
0
أقول بل جمع على ألجمة ولجم وقيل ملجم لموضع اللجا s م، كما قيل تلجمت الحائض إذا شدت اللجام في وسطها.
0
وإذا عدت إلى اتساع العرب في تصرفهم به قوي في نفسك، واستقر s في حسبانك، أنه أصيل، فهو المتبادر من الأمر والغالب في الظن.
0