faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
كل ما يعرض لا يمثل إلا إنتاجا s هزيلا لا أثر فيه للفكر أو الفن.	0
وحل محلها التراخي وال s ميوعة والتردد والتزلف.	0
أما البرلمان فهو أضعف جهاز في الدولة، يجتمع فيه الج s بن والتهرب من المسؤولية، وتكثر فيه الثرثرات الفارغة.	0
إن كل خطوة خطتها الحكومة وجاءت ناقصة كانت s نتيجة لإهمال البرلمان، إن لم تكن خيانته.	0
أما الجيش فقد انصب عليه ودسائس الدساسين من الأعداء في الداخل والخارج الذين اختلفوا s على أشياء كثيرة، لكنهم أجمعوا على وجوب تصفية هذا الجيش؛ لأنه سياج للوطن وعنوان مجده.	0
لقد أجاد اليهود تمثيل أدوارهم، وأتقنوا لعبتهم تمام s ا، حينما كانوا يلهون شعبنا الطيب بمسائل ثانوية جدا.	0
نبغي أن يفهم شعبنا أن اليهودي حينما يقول الحقيقة إنما يحاول تغطية s خدعة كبرى، وأن كل افتراء يصدر عن اليهود إنما هو شهادة بحسن السلوك.	0
إن الرشوة متفشية في الدولة تفشي اليه s ود؛ فالرشوة واليهود صنوان لا يفترقان.	0
لقد اختارت اليهودية العالمية بلادنا مسرحا لدسائسها؛ فعمدت إلى تخريب ا s لوجدان القومي لشعبنا لتخضع مقدراتنا لإشراف المؤسسات المصرفية اليهودية.	0
إن وجود يهود يهاجمون الصهيونية اليوم ليس إلا من باب التمويه، s إنه أمر مصطنع، وهم يلعبون هذه اللعبة على امتداد العالم كله.	0
لقد أثبتت لي الأيام أنه ما من عمل مناف للأخلاق s وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود فيها يد.	0
وعند دراستي للمسألة اليهودية تفهمت الحركة الماركسية دون عناء؛ ذلك أن اليهود هم الذ s ين وضعوا مبادئها، وتولوا الدعاية لها، وعرفوا كيف يستغلون جهود الذين كانوا ضحية لها.	0
هناك أكثرمن دليل تاريخي يدل على أن الشعوب التي تلقي السلاح، وهي لا تزال s قادرة على حمله تفضل أن تتلقى الصفعات والإهانات والذل على معاودة القتال.	0
لقد ألقينا سلاحنا، ونحن لا نزال قادرين على حمله؛ فقبلنا s شروط المنتصر، وضعفت عزائمنا، وأصبحنا عاجزين عن المقاومة.	0
لقد قام أعداؤنا بسلسلة تداب s ير قاسية لإذلالنا وتعذيبنا.	0
إن اليهود كالإنجلو سكسون قد يتحولون عن أهدا s فهم لفترة محددة، لكنهم لن يتخلوا عنها مطلقا.	0
فجردتهم من السلاح، وجعلتهم يعتمدون على الفكر فقط كسلاح وحيد في م s عركة حياة أو موت، فأصبحوا بذلك تحت رحمة اليهود وعصاباتهم الشرسة.	0
إنه في الوقت الذي نقرر فيه اعتماد الوسائل الفكرية لنشر مباد s ئنا يجب أن نحتفظ بمبدأ القوة لدعم هذه المبادئ إذا لزم الأمر.	0
هذه هي قصة هتلر مع اليهود، وصف فيها تجربة ألمانيا معهم، وحدد فيها خطط s ه المستقبلية لإعادة بناء ألمانيا بعد تطهيرها مما أسماه جرثومة اليهود .	0
وهو وإن كان في منطلقه عنصريا كما يرى الكثير من المحللين فهذا شأنه، أما s ما يقوله عن اليهود فهي قناعاته التي استخلصها من دراساته ومعايشته لليهود.	0
واليهود في تصوره ليسوا جماعة دينية، وإنما هم جماعة قومية غير متحضرة و s بدائية ومعادية للحقيقة، ولا بد للمجتمع من التخلص منهم بالدمج أو الطرد.	0
والنشاطات الاقتصادية لليهود كلها هامشية وشرسة وغير منتجة؛ فهم s لا يعملون أبدا بالزراعة، ويشتغلون بالتجارة والأعمال المالية.	0
ويقتصر نشاطهم على التجارة وعلى الاستيراد والتصدير حتى s يحرموا تجار البلاد المضيفة من الاحتكاك بالبلاد الأخرى.	0
وهم يحققون الثروات الهائلة على حساب المواطنين، وخصوصا أنهم بخلاء إلى در s جة أن بإمكانهم العيش على أقل القليل، مما يساعدهم على تراكم الثروة بسرعة.	0
وكان تصور فورييه لعلاج المسألة اليهودية هو تطبيق قوانين قاسية على اليهود، ومنعهم من الاشتغال بال s أعمال التجارية، وإبعادهم عن الحدود والسواحل والأماكن التي يمكن أن يمارسوا فيها التهريب والتجارة.	0
وأن هذه البروتوكولات ليست نقدا لليهود بمقدار ما هي تعبير ع s ن إحساس الإنسان الأوروبي في أواخر القرن التاسع عشر بأزمته.	0
واليهود هم الوحيدون الذين يجسدون روح الإله، وأنه لن يدخل الجنة s غير اليهود؛ لأنهم شعب الله المختار، وأن غير اليهود أنجاس....إلخ.	0
اليهود فئه أم فئات؟ المحور الأساس الذي s تدور حوله كل تسويغات المفكر العربي د.	0
المفكر العربي غير مقتنع برؤية هتلر في كذب ادعاء اليهود بأنهم طائفة دينية، وأنهم s في الحقيقة جنس كسائر الأجناس، لقد نجح اليهود في إذابة جنسهم وقوميتهم في عقيدتهم.	0
إن محاولة الفصل بين اليهود كجنس وما يس s ميه ب الجماعات اليهودية أمر غير منطقي.	0
يفترض خطأ أن هذه الجماعات قد حدث لها ما يسم s يه العلماء الاجتماعيون بفقدان الطابع القبلي.	0
ومن هذا المنطلق يستمر المفكر الع s ربي في دفع التهم الموجهة لليهود.	0
كما يورد المفكر العربي مقولة أميون روبنشتاين الوزير ال s إسرائيلي الأسبق: بأن إسرائيل من أكثر المجتمعات إباحية.	0
كما يشير كذلك إلى يهودية عالم النفس المعروف سبجموند فرويد ا s لذي نسب الجنسية المثلية أو الازدواجية الجنسية إلى كل البشر.	0
الشخصية اليهودية في الروايات العالمية: انتقد المفكر العربي بشدة أد s بيات معاداة اليهود في الأدب الغربي ، وتصويرها لهم على أنهم شياطين.	0
الشر لصيق بطبيعتهم، يخربون أي مجتمع يعيشون في كنفه، و s يحيكون المؤامرات عبر التاريخ للقضاء على الجنس البشري.	0
دافع المفكر العربي عن اليهودي، وقال: إنه لا يعرف على s وجه الدقة أصل هذا الاسم شيلوك ؛ فهو ليس اسما يهوديا.	0
كما انتقد المفكر العربي موقف الأديب الروسي دوستوفيسكي من اليهود؛ الذي كان يرى فيه s م شعبا تحركه القسوة والرغبة في شرب الدماء، كل همهم إفساد الشعب واستغلاله بلا رحمة.	0
تبنى لويد جورج رئاسة الوزارة البريطانية التي كانت تضم بلفور تبنى مشرو s ع صموئيل، وعند تنفيذه له عين صموئيل كأول مندوب سام بريطاني في فلسطين.	0
ثم يستطرد قائلا: ولكن إذا لم تتوفر السبل السلمية فهناك طرق مشروعة، تع s ترف بها المواثيق الدولية للدفاع عن الأرض والذات مثل المقاومة المسلحة .	0
تحليلات ساذجه برؤيه غربية: ووفقا للمنظور الذي تبناه المفكر العربي تسقط s عن كل النصوص التي جاءت عن اليهود في القرآن والسنة القدسية التي تحملها.	0
شهاب الدين : السلام عليكم بارك الله فيكم والموس s وعة جميلة والمسيري رجل معروف بوطنيته والنقد مباح	0
فلما يئس منهم توجه الى ربه وقال s : يا رب ، نجني وأهلي مما يعملون .	0
فنجاه الله مع أهله ، إلا زو s جته العجوز التي كفرت بدينه .	0
ودمر الله الآخرين كما جاء في قوله تعالى : فلما جآء أمرنا جع s لنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود هود : .	0
إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤ s منين وإن ربك لهو العزيز الرحيم .	0
المخسرين : هم الذين يأخذ s ون من الناس اكثر ما لهم .	0
لا تعثوا : s لا تفسدوا .	0
لا تبخسوا الناس أشياءهم s : لا تنقصوا حقوق الناس .	0
تقدمت قصة شعيب في سورة s الأعراف ، وفي سورة هود .	0
فقالوا له : أنت رجل مسحور مختل العقل ، ولست الا بشرا s مثلنا ، ونحن نعتقد أنك كاذب ، لم يرسلك الله إلينا .	0
اسقط علينا قطعا من السماء ان كنت من الصادقين فقال لهم : ا s ن رب عليم بما تعملون من سيئات ، وبما تستحقونه من العذاب .	0
ويلاحظ انه لم يأت القصص حسب التواريخ والاقدم s ية ، وقد جاء اكثرها مختصرا حسب سياق السورة .	0
والمقصود بذلك كله هو الانذار والتذكير ، و s تسلية الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام .	0
قراءات : قرأ ابن كثير ونافع وا s بن عامر : اصحاب ليكة بدون الف .	0
زبر الاولين : s كتب الاقدمين .	0
ما ينبغي لهم : لا يقدرو s ن عليه ، ولا يتيسر لهم .	0
وان العلماء من بني اسرائيل يجدون ذكره في كتبهم كما قال تعالى : الذين يتبعون s الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل الاعراف : .	0
كذلك سلكناه في قلوب المجرمين بينا له s م القرآن ودخل قلوبهم ولم يؤمنوا به .	0
وهم لا يؤمنون به كفرا وعنادا منهم ، حتى يأتيهم عذاب الله ب s غتة وهم لا يشعرون ، فيتمنون عند ذلك ان يؤخروا حتى يؤمنوا .	0
فقد جرت سنة الله ان لا يهلك قوما ال s ا بعد ان يبعث فيهم مبشرين ومنذرين .	0
وما تنزلت الشياطين بهذا القرآن s ، وما يجوز لهم ، وما يستطيعون .	0
وقرأ ابن عامر : اولم تكن لهم آي s ة ، بالتاء ورفع آية ، اسم تكن .	0
والباقون : اولم يكن لهم آية s بالياء ونصب آية ، خبر يكن .	0
واخفض جناحك : ترفق بمن اتبعك s من المؤمنين ، وكن لينا معهم .	0
وتقلبك في الساجدين : ير s اك مع المصلين حين تصلي .	0
واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمني s ن ألن جانبك ، وترفق مع المؤمنين .	0
كل أفاك : كل كذاب ، أث s يم : مجرم كثير الذنوب .	0
يلقون السمع : يصغون اشد الاصغا s ء الى الشياطين ، فيتلقون منهم .	0
في كل واد يهيمون : في كل م s كان يسيرون وراء خيالاتهم .	0
أي منقلب : ا s ي مرجع ومآب .	0
ثم تلا وذكروا الله s كثيرا وقال : انتم .	0
الأخسرون : أشد s الناس خسرانا .	0
تلك آيات القرآن وكتاب مبين هذه الآيات التي انزلتها اليك ايها الرسول ه s ي آيات القرآن ، وهو كتاب واضح بين لما تدبره وفكر فيه انه من عند الله .	0
إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ز s ينا لهم أعمالهم فهم يعمهون .	0
جان : حية سر s يعة الحركة .	0
ولى مدبرا : s هرب راجعا .	0
ولم يعقب : لم ير s جع ، ولم يلتفت .	0
من غير سوء : يعني ان يده صارت s بيضاء من غير مرض كالبرص ونحوه .	0
آيات : معجزات s دالة على صدقك .	0
مبصرة : واض s حة ، بينة .	0
استيقنتها انفسهم : علمت عل s ما يقينا انها من عند الله .	0
وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم وانك أيها الرسول لتتلقى القرآن وتتعل s مه من عند الله ، الحكيم بتدبير خلقه ، العليم بأخبارهمن وما فيه خير لهم .	0
وما هو من عندك كم s ا يزعم الجاحدون .	0
فرأى موسى نارا فقال لأهله : سآتيكم منها بخبر عن ال s طريق ، أو آتيكم بشعلة لعلكم تستدفئون بها من البرد .	0
فلما وصل المكان الذي رأى فيه النار ناداه الل s ه : إن الله بارك من في مكان النار ومن حولها .	0
فلما ألقاها رآها تهتز s وتنقلب الى حية عظيمة .	0
لكن من ظلم وعمل شيئا غير مأذون فه ، ثم s بدل حسنا وتاب بعد هفوة فإني غفور رحيم .	0
وأخل يدك في جيبك تخرج ب s يضاء من غير برص او مرض .	0
اذهب إلى فرعون وقومه في تسع آيات ا s نهم كانوا قوما خارجين عن امر الله .	0
فلما جاءت هذه الآيات واضحة ظاهرة الى فرعون وقومه قالوا : هذا سحر ، وك s ذبوا بها ظلمات واستكبارا ، فانظر ايها النبي كيف كانت عاقبة المفسدين .	0
يوزعون : يمنعون من ال s فوضى ويسيرون بانتظام .	0
لا يحطمنكم : s لا يهلكنكم .	0
أوزعني : يسر s لي شكر نعمتك .	0
ولقد اعطينا داود وسليمان علما ، فحمدا الله على s ما أولاهما ، وفضلهما بذلك على كثير من المؤمنين .	0
وفي آيات كثيرة ، كقوله تعالى : يرفع الله الذين آم s نوا منكم والذين أوتوا العلم درجات سورة المجادلة .	0
وقد دلت الابحاث الحديثة على ان لكل جماعة s من الطير طريقة خاصة تتفاهم بها الأفراد .	0
وقد كتب كثير من الكتاب والباحثين عن معيشة النمل ونظامها ، وما s لها من عجائبض في معيشتها وتدبير شئونها ، ومثابرتها على العمل .	0
بسلطان مبين : s بحجة واضحة .	0
أحطت بما لم تحط به : s علمت أشياء لا تعرفها .	0

كل ما يعرض لا يمثل إلا إنتاجا s هزيلا لا أثر فيه للفكر أو الفن.

0

وحل محلها التراخي وال s ميوعة والتردد والتزلف.

0

أما البرلمان فهو أضعف جهاز في الدولة، يجتمع فيه الج s بن والتهرب من المسؤولية، وتكثر فيه الثرثرات الفارغة.

0

إن كل خطوة خطتها الحكومة وجاءت ناقصة كانت s نتيجة لإهمال البرلمان، إن لم تكن خيانته.

0

أما الجيش فقد انصب عليه ودسائس الدساسين من الأعداء في الداخل والخارج الذين اختلفوا s على أشياء كثيرة، لكنهم أجمعوا على وجوب تصفية هذا الجيش؛ لأنه سياج للوطن وعنوان مجده.

0

لقد أجاد اليهود تمثيل أدوارهم، وأتقنوا لعبتهم تمام s ا، حينما كانوا يلهون شعبنا الطيب بمسائل ثانوية جدا.

0

نبغي أن يفهم شعبنا أن اليهودي حينما يقول الحقيقة إنما يحاول تغطية s خدعة كبرى، وأن كل افتراء يصدر عن اليهود إنما هو شهادة بحسن السلوك.

0

إن الرشوة متفشية في الدولة تفشي اليه s ود؛ فالرشوة واليهود صنوان لا يفترقان.

0

لقد اختارت اليهودية العالمية بلادنا مسرحا لدسائسها؛ فعمدت إلى تخريب ا s لوجدان القومي لشعبنا لتخضع مقدراتنا لإشراف المؤسسات المصرفية اليهودية.

0

إن وجود يهود يهاجمون الصهيونية اليوم ليس إلا من باب التمويه، s إنه أمر مصطنع، وهم يلعبون هذه اللعبة على امتداد العالم كله.

0

لقد أثبتت لي الأيام أنه ما من عمل مناف للأخلاق s وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود فيها يد.

0

وعند دراستي للمسألة اليهودية تفهمت الحركة الماركسية دون عناء؛ ذلك أن اليهود هم الذ s ين وضعوا مبادئها، وتولوا الدعاية لها، وعرفوا كيف يستغلون جهود الذين كانوا ضحية لها.

0

هناك أكثرمن دليل تاريخي يدل على أن الشعوب التي تلقي السلاح، وهي لا تزال s قادرة على حمله تفضل أن تتلقى الصفعات والإهانات والذل على معاودة القتال.

0

لقد ألقينا سلاحنا، ونحن لا نزال قادرين على حمله؛ فقبلنا s شروط المنتصر، وضعفت عزائمنا، وأصبحنا عاجزين عن المقاومة.

0

لقد قام أعداؤنا بسلسلة تداب s ير قاسية لإذلالنا وتعذيبنا.

0

إن اليهود كالإنجلو سكسون قد يتحولون عن أهدا s فهم لفترة محددة، لكنهم لن يتخلوا عنها مطلقا.

0

فجردتهم من السلاح، وجعلتهم يعتمدون على الفكر فقط كسلاح وحيد في م s عركة حياة أو موت، فأصبحوا بذلك تحت رحمة اليهود وعصاباتهم الشرسة.

0

إنه في الوقت الذي نقرر فيه اعتماد الوسائل الفكرية لنشر مباد s ئنا يجب أن نحتفظ بمبدأ القوة لدعم هذه المبادئ إذا لزم الأمر.

0

هذه هي قصة هتلر مع اليهود، وصف فيها تجربة ألمانيا معهم، وحدد فيها خطط s ه المستقبلية لإعادة بناء ألمانيا بعد تطهيرها مما أسماه جرثومة اليهود .

0

وهو وإن كان في منطلقه عنصريا كما يرى الكثير من المحللين فهذا شأنه، أما s ما يقوله عن اليهود فهي قناعاته التي استخلصها من دراساته ومعايشته لليهود.

0

واليهود في تصوره ليسوا جماعة دينية، وإنما هم جماعة قومية غير متحضرة و s بدائية ومعادية للحقيقة، ولا بد للمجتمع من التخلص منهم بالدمج أو الطرد.

0

والنشاطات الاقتصادية لليهود كلها هامشية وشرسة وغير منتجة؛ فهم s لا يعملون أبدا بالزراعة، ويشتغلون بالتجارة والأعمال المالية.

0

ويقتصر نشاطهم على التجارة وعلى الاستيراد والتصدير حتى s يحرموا تجار البلاد المضيفة من الاحتكاك بالبلاد الأخرى.

0

وهم يحققون الثروات الهائلة على حساب المواطنين، وخصوصا أنهم بخلاء إلى در s جة أن بإمكانهم العيش على أقل القليل، مما يساعدهم على تراكم الثروة بسرعة.

0

وكان تصور فورييه لعلاج المسألة اليهودية هو تطبيق قوانين قاسية على اليهود، ومنعهم من الاشتغال بال s أعمال التجارية، وإبعادهم عن الحدود والسواحل والأماكن التي يمكن أن يمارسوا فيها التهريب والتجارة.

0

وأن هذه البروتوكولات ليست نقدا لليهود بمقدار ما هي تعبير ع s ن إحساس الإنسان الأوروبي في أواخر القرن التاسع عشر بأزمته.

0

واليهود هم الوحيدون الذين يجسدون روح الإله، وأنه لن يدخل الجنة s غير اليهود؛ لأنهم شعب الله المختار، وأن غير اليهود أنجاس....إلخ.

0

اليهود فئه أم فئات؟ المحور الأساس الذي s تدور حوله كل تسويغات المفكر العربي د.

0

المفكر العربي غير مقتنع برؤية هتلر في كذب ادعاء اليهود بأنهم طائفة دينية، وأنهم s في الحقيقة جنس كسائر الأجناس، لقد نجح اليهود في إذابة جنسهم وقوميتهم في عقيدتهم.

0

إن محاولة الفصل بين اليهود كجنس وما يس s ميه ب الجماعات اليهودية أمر غير منطقي.

0

يفترض خطأ أن هذه الجماعات قد حدث لها ما يسم s يه العلماء الاجتماعيون بفقدان الطابع القبلي.

0

ومن هذا المنطلق يستمر المفكر الع s ربي في دفع التهم الموجهة لليهود.

0

كما يورد المفكر العربي مقولة أميون روبنشتاين الوزير ال s إسرائيلي الأسبق: بأن إسرائيل من أكثر المجتمعات إباحية.

0

كما يشير كذلك إلى يهودية عالم النفس المعروف سبجموند فرويد ا s لذي نسب الجنسية المثلية أو الازدواجية الجنسية إلى كل البشر.

0

الشخصية اليهودية في الروايات العالمية: انتقد المفكر العربي بشدة أد s بيات معاداة اليهود في الأدب الغربي ، وتصويرها لهم على أنهم شياطين.

0

الشر لصيق بطبيعتهم، يخربون أي مجتمع يعيشون في كنفه، و s يحيكون المؤامرات عبر التاريخ للقضاء على الجنس البشري.

0

دافع المفكر العربي عن اليهودي، وقال: إنه لا يعرف على s وجه الدقة أصل هذا الاسم شيلوك ؛ فهو ليس اسما يهوديا.

0

كما انتقد المفكر العربي موقف الأديب الروسي دوستوفيسكي من اليهود؛ الذي كان يرى فيه s م شعبا تحركه القسوة والرغبة في شرب الدماء، كل همهم إفساد الشعب واستغلاله بلا رحمة.

0

تبنى لويد جورج رئاسة الوزارة البريطانية التي كانت تضم بلفور تبنى مشرو s ع صموئيل، وعند تنفيذه له عين صموئيل كأول مندوب سام بريطاني في فلسطين.

0

ثم يستطرد قائلا: ولكن إذا لم تتوفر السبل السلمية فهناك طرق مشروعة، تع s ترف بها المواثيق الدولية للدفاع عن الأرض والذات مثل المقاومة المسلحة .

0

تحليلات ساذجه برؤيه غربية: ووفقا للمنظور الذي تبناه المفكر العربي تسقط s عن كل النصوص التي جاءت عن اليهود في القرآن والسنة القدسية التي تحملها.

0

شهاب الدين : السلام عليكم بارك الله فيكم والموس s وعة جميلة والمسيري رجل معروف بوطنيته والنقد مباح

0

فلما يئس منهم توجه الى ربه وقال s : يا رب ، نجني وأهلي مما يعملون .

0

فنجاه الله مع أهله ، إلا زو s جته العجوز التي كفرت بدينه .

0

ودمر الله الآخرين كما جاء في قوله تعالى : فلما جآء أمرنا جع s لنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود هود : .

0

إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤ s منين وإن ربك لهو العزيز الرحيم .

0

المخسرين : هم الذين يأخذ s ون من الناس اكثر ما لهم .

0

لا تعثوا : s لا تفسدوا .

0

لا تبخسوا الناس أشياءهم s : لا تنقصوا حقوق الناس .

0

تقدمت قصة شعيب في سورة s الأعراف ، وفي سورة هود .

0

فقالوا له : أنت رجل مسحور مختل العقل ، ولست الا بشرا s مثلنا ، ونحن نعتقد أنك كاذب ، لم يرسلك الله إلينا .

0

اسقط علينا قطعا من السماء ان كنت من الصادقين فقال لهم : ا s ن رب عليم بما تعملون من سيئات ، وبما تستحقونه من العذاب .

0

ويلاحظ انه لم يأت القصص حسب التواريخ والاقدم s ية ، وقد جاء اكثرها مختصرا حسب سياق السورة .

0

والمقصود بذلك كله هو الانذار والتذكير ، و s تسلية الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام .

0

قراءات : قرأ ابن كثير ونافع وا s بن عامر : اصحاب ليكة بدون الف .

0

زبر الاولين : s كتب الاقدمين .

0

ما ينبغي لهم : لا يقدرو s ن عليه ، ولا يتيسر لهم .

0

وان العلماء من بني اسرائيل يجدون ذكره في كتبهم كما قال تعالى : الذين يتبعون s الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل الاعراف : .

0

كذلك سلكناه في قلوب المجرمين بينا له s م القرآن ودخل قلوبهم ولم يؤمنوا به .

0

وهم لا يؤمنون به كفرا وعنادا منهم ، حتى يأتيهم عذاب الله ب s غتة وهم لا يشعرون ، فيتمنون عند ذلك ان يؤخروا حتى يؤمنوا .

0

فقد جرت سنة الله ان لا يهلك قوما ال s ا بعد ان يبعث فيهم مبشرين ومنذرين .

0

وما تنزلت الشياطين بهذا القرآن s ، وما يجوز لهم ، وما يستطيعون .

0

وقرأ ابن عامر : اولم تكن لهم آي s ة ، بالتاء ورفع آية ، اسم تكن .

0

والباقون : اولم يكن لهم آية s بالياء ونصب آية ، خبر يكن .

0

واخفض جناحك : ترفق بمن اتبعك s من المؤمنين ، وكن لينا معهم .

0

وتقلبك في الساجدين : ير s اك مع المصلين حين تصلي .

0

واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمني s ن ألن جانبك ، وترفق مع المؤمنين .

0

كل أفاك : كل كذاب ، أث s يم : مجرم كثير الذنوب .

0

يلقون السمع : يصغون اشد الاصغا s ء الى الشياطين ، فيتلقون منهم .

0

في كل واد يهيمون : في كل م s كان يسيرون وراء خيالاتهم .

0

أي منقلب : ا s ي مرجع ومآب .

0

ثم تلا وذكروا الله s كثيرا وقال : انتم .

0

الأخسرون : أشد s الناس خسرانا .

0

تلك آيات القرآن وكتاب مبين هذه الآيات التي انزلتها اليك ايها الرسول ه s ي آيات القرآن ، وهو كتاب واضح بين لما تدبره وفكر فيه انه من عند الله .

0

إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ز s ينا لهم أعمالهم فهم يعمهون .

0

جان : حية سر s يعة الحركة .

0

ولى مدبرا : s هرب راجعا .

0

ولم يعقب : لم ير s جع ، ولم يلتفت .

0

من غير سوء : يعني ان يده صارت s بيضاء من غير مرض كالبرص ونحوه .

0

آيات : معجزات s دالة على صدقك .

0

مبصرة : واض s حة ، بينة .

0

استيقنتها انفسهم : علمت عل s ما يقينا انها من عند الله .

0

وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم وانك أيها الرسول لتتلقى القرآن وتتعل s مه من عند الله ، الحكيم بتدبير خلقه ، العليم بأخبارهمن وما فيه خير لهم .

0

وما هو من عندك كم s ا يزعم الجاحدون .

0

فرأى موسى نارا فقال لأهله : سآتيكم منها بخبر عن ال s طريق ، أو آتيكم بشعلة لعلكم تستدفئون بها من البرد .

0

فلما وصل المكان الذي رأى فيه النار ناداه الل s ه : إن الله بارك من في مكان النار ومن حولها .

0

فلما ألقاها رآها تهتز s وتنقلب الى حية عظيمة .

0

لكن من ظلم وعمل شيئا غير مأذون فه ، ثم s بدل حسنا وتاب بعد هفوة فإني غفور رحيم .

0

وأخل يدك في جيبك تخرج ب s يضاء من غير برص او مرض .

0

اذهب إلى فرعون وقومه في تسع آيات ا s نهم كانوا قوما خارجين عن امر الله .

0

فلما جاءت هذه الآيات واضحة ظاهرة الى فرعون وقومه قالوا : هذا سحر ، وك s ذبوا بها ظلمات واستكبارا ، فانظر ايها النبي كيف كانت عاقبة المفسدين .

0

يوزعون : يمنعون من ال s فوضى ويسيرون بانتظام .

0

لا يحطمنكم : s لا يهلكنكم .

0

أوزعني : يسر s لي شكر نعمتك .

0

ولقد اعطينا داود وسليمان علما ، فحمدا الله على s ما أولاهما ، وفضلهما بذلك على كثير من المؤمنين .

0

وفي آيات كثيرة ، كقوله تعالى : يرفع الله الذين آم s نوا منكم والذين أوتوا العلم درجات سورة المجادلة .

0

وقد دلت الابحاث الحديثة على ان لكل جماعة s من الطير طريقة خاصة تتفاهم بها الأفراد .

0

وقد كتب كثير من الكتاب والباحثين عن معيشة النمل ونظامها ، وما s لها من عجائبض في معيشتها وتدبير شئونها ، ومثابرتها على العمل .

0

بسلطان مبين : s بحجة واضحة .

0

أحطت بما لم تحط به : s علمت أشياء لا تعرفها .

0