Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
و الفقير ليس نسبة إلى الفقر وإنما نسبة إلى s أنه كان يشكو فقار ظهره، فقيل له: الفقير .
0
و أبو موسى هو: علي بن رباح ويقال له: علي ، وهو ثقة s أخرج له البخاري في الأدب المفرد و مسلم وأصحاب السنن.
0
وجابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله تعالى عنهما، صحابي ابن صحابي، s وهو أحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
0
وقال بعضهم: عن شعبة في حديث يزي s د الفقير : إنهم قضوا ركعة أخرى .
0
وابن عمر هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب ، أحد العبادلة الأربعة من الص s حابة، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
0
زيد بن ثابت صحابي جليل حدي s ثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.
0
قوله: فكانت للقوم ركعة ركعة، وللنبي s صلى الله عليه وعلى آله وسلم ركعتين .
0
يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الركعتين، والطائفة الأولى صلت معه الركعة ال s أولى ثم سلمت، وجاءت الطائفة الثانية فصلت معه الركعة الثانية ثم سلمت معه ولم يقضوا.
0
تراجم رجال إسناد حديث فرض الله الصلاة على لسان نبيكم s في الحضر أربعا... قوله: حدثنا مسدد و سعيد بن منصور .
0
عن مجاهد عن s ابن عباس .
0
مجاهد و ابن عبا s س قد مر ذكرهما.
0
قال أبو داود : وكذلك في المغرب يك s ون للإمام ست ركعات، وللقوم ثلاث .
0
أبوه هو: معاذ بن معاذ العنبري ، s ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
الحسن بن أبي الحسن البصري ، وهو s ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
أبو بكرة نفيع بن الحارث ، صاحب رسول الله صلى ا s لله عليه وسلم، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.
0
يحيى بن أبي كثير اليمامي ، ثق s ة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
جابر بن عبد s الله مر ذكره.
0
سليمان اليشكري ثقة، أخرج له الترمذي و ابن ماجة ، وما ذ s كر أبو داود فيمن أخرج له؛ لأن هذه الرواية من المعلقات.
0
يعني: طالب العدو، الذي يطلب عدوا، و أل تغ s ني عن المضاف إليه، فالطالب أي: طالب العدو.
0
ويأتي كثيرا التعبير ب أل فتغني عن المضاف إليه، كما يقال: الفتح والبلوغ والنيل ا s ختصارا والمراد فتح الباري وبلوغ المرام، ونيل الأوطار، ف أل تغني عن المضاف إليه.
0
فالطالب هنا أي: طالب العدو، فحذف المضاف إليه وهو العدو، وج s اءت أل في الأول عوضا عن المضاف إليه، والمقصود من يطلب عدوا.
0
تراجم رجال إسناد حديث: بعثني رسول الله إلى خالد بن سفيان الهذلي s وكان نحو عرنة وعرفات... قوله: حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو .
0
عبد الوارث بن سعيد العنبري ، ث s قة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
محمد بن جعفر بن الزبير ، ثقة s ، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
0
عن ابن عبد ا s لله بن أنيس .
0
والألباني ذكر هذا في إرواء الغليل وقال: إن الحديث ضعيف لأجل ابن أن s يس ، وهو عبيد الله كما رواه البيهقي ، وقال: عبيد الله ، وهو مجهول.
0
ولكن يبقى ابن عبد الله بن أنيس ، وهو مجهول، فبسببه ضعف الحديث، و عبد ا s لله بن أنيس صحابي أخرج له البخاري في الأدب المفرد و مسلم وأصحاب السنن.
0
فهذا عبد الله ب s ن أنيس الجهني .
0
مداخلة: الظاهر أنه عبد الله بن عبد الله كما ذكره المنذري s ، قال: كذا عبد الله بن عبد الله ، وقد تحرف إلى عبيد الله .
0
وقد مر في سنن النسائي شخص كان ما s ت وهو في بطن أمه فسمي باسم أبيه.
0
في نفس الإسناد أوله قال: حدثنا محمد بن عمرو الرازي ضمن إشكالن s ا في الرموز الصواب: أنه البخاري و مسلم و أبو داود و ابن ماجة .
0
كما في طبعة أبي الأشبال : البخا s ري و مسلم و أبو داود و النسائي .
0
وعلى ما راجعنا تهذيب الكمال وتهذيب الت s هذيب فيه: مسلم و أبو داود و ابن ماجة .
0
و الحافظ في تهذيب التهذيب s ، لكن أسقطوا رمز البخاري .
0
أبواب التطوع وركعات السنة شرح أحاديث صلاة الرواتب قال الم s صنف رحمه الله تعالى: باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة.
0
يقول الإمام أبو داود السجستاني رحمه الله ت s عالى: باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة .
0
ومر معنا حديث ابن عباس : فرض الله على لسان نبيكم محمد صلى الله عل s يه وسلم الصلاة في السفر ركعتين، وفي الحضر أربعا، وفي الخوف ركعة .
0
المعنى الثالث: مقابل البدعة، فإذا قالوا: هذا سنة وهذا بدع s ة فمعناه أن هذا جاء وفقا للسنة، ذاك جاء بدعة خلافا للسنة.
0
وعلى هذا فالسنة يراد بها المن s دوب والمستحب، فيقال: المسنون.
0
والثالث حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وفيه المحافظة على عشر ركعات: ركعتان قبل ا s لظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر.
0
وفي حديث ابن عمر قال: وبع s د المغرب ركعتين في بيته .
0
وينتقد علم النفس النسوي تلك الأبحاث النفسية التي تمت عبر الأزمنة التاريخية القديمة لك s ونها مثالا معبرا عن المنظور الذكوري الذي يفيد بأن الذكور هم معيار التقييم في المجتمع.
0
إن الهدف وراء دراسة هذا المجال هو فهم طبيعة الفر s د في النواحي الاجتماعية والسياسية الكبري للمجتمع.
0
إن علم النفس النسوي يعير اهتماما s كبيرا لكل ما يتعلق بحقوق المرأة.
0
تم صياغة مصطلح علم النفس النسوي بواسطة كارين هورن s ي العالمة النفسية المنتمية للفكر الفرويدي الجديد.
0
حيث أسست هورني نوع من العلم وهو علم النفس الذ s ي يركز علي النوع وكيفية تأثير النوع علي الفرد.
0
بمجرد أن قامت الوظائفية في الولايات المتحدة الأمريكية، تم تطوير الدراسات s النفسية الأكاديمية التي تتناول الإختلافات في الجنس وسيكولوجية النمطبدائية.
0
وكان الهدف من إنشاء الجمعية هو الدفاع عن القضايا المتع s لقة بالمرأة و زيادة الوعي نحوها وذلك في مجال علم النفس.
0
وإنه تم تأسيسها لإتاحة الفرصة لكل من لديه اهتمامات تتعلق بمجال s دراسة سيكولوجية المرأة بتوفير المعلومات والمصادر في هذا المجال.
0
في الوقت ذاته، يقوم التقسيم بدمج القضايا ا s لمتعلقة بالمرأة في تعليم و تدريب علم النفس.
0
يقوم تقسيم علي تشغيل عدد من s اللجان والمشروعات والبرامج.
0
إن القسم المعني بدراسة سيكولوجية المرأة م s فتوح لكل أعضاء الجمعية النفسية البريطانية.
0
إن الموضوع الرئيسي الذي تتمحور حوله الدراسة في عل s م النفس النسوي هو الإختلاف بين الجنسين في العاطفة.
0
فإن الطريقة التي يظهر بها المرء عاطفته تتحدد عن طريق الأدوار التي يقوم بها في s المجتمع والتي ترشده إلي الوسائل الملائمة للتعبير عن مشاعر معينة وأشخاص محددين.
0
إن القالب النمطي للعاطفة يظهر المرأة s علي أنها أكثر الأنواع والأجناس عاطفة.
0
علي الرغم من ذلك، أشار علماء النفس المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين إلي أن الم s رأة وضعت في إطار كونها مجموعة من العواطف السلبية مثل الحزن والسعادة والخوف والدهشة.
0
وعلي النقيض، فإن الرجل يقوم بالتعبير وووووعن ما به s من عواطف ومشاعر نابعة من فطرته الطبيعية مثل الغضب.
0
ويعتقد علماء النفس المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين أن كلا من الرجل والمرأ s ة يتفاعلوا في مجتمعاتهم طوال حياتهم لكي يظهروا ويعبروا عن عواطفهم بطرق مختلفة.
0
يتم تحديد مدي تفاعل كل من الصبيان و الفتيات في م s جتمعهم طبقا لعقد مقارنة بين طريقة تفاعل كل منهم.
0
إن الفتيات لديهن أمرا يكافأهم البعض s عليه وهو كونهم ذوات حساسية وعاطفة.
0
وعلي الجانب الآخر، إن الصبيان أيضا لديهم ما يجعل البعض يكافأهم عليه و s هو كونهم يتمتعون بالقوة والسيطرة لديهم قدر قليل من التعبير عن عواطفهم.
0
ولقد اكتشف علماء النفس أن النساء عموما لديهم المهارة الكاف s ية لإعادة صياغة تلك العواطف باستخدام الإشارات غير اللفظية.
0
تتضمن هذه الإشارات تعبيرات الوج s ه ونغمة الصوت والجلسة أو الوقفة.
0
ولقد أظهرت الدراسات أن الإختلافات في الجنس عند صياغة القدرة s علي القيام بذلك تحدد مبكرا وذلك عن بلوغ سن ثلاث سنوات و نصف.
0
تشغل المرأة نصف القوي العاملة s في الولايات المتحدة الأمريكية.
0
إن النساء الملونات يشغلون نسبة أق s ل من النساء القوقازيات الأمريكيات.
0
واحتلت الولايات المتحدة المركز من ضمن دولة في s مشاركة النساء في المناصب الحكومية الأقل رتبة.
0
و يشير السقف الزجاجي إلي حواجز غير مرئية أو قو s ية تمنع النساء من بلوغ منصب معين في مكان العمل.
0
بالإضافة إلي ذلك، تريد النساء تجربة ما يسمي الطرق المتوحلة ويحدث s ذلك عندما لا تجد النساء الطريق الذي يسمح لها بتولي المناصب الكبري.
0
فإذا كانت المرأة لديها أطفال فإنها تعا s ني من شيء يعوق طريقها وهو حاجز الأمومة.
0
وهناك أيضا عدد قليل من النساء اللاتي يكونوا بمثابة المرشد الذي يساعد الموظفات الجدد s وذلك لإنه يوجد عدد قليل من النساء اللاتي يشغلن المناصب الكبري في الشركات مثل الرجال.
0
فإن النساء اللاتي يكون لديهم رجال يشرفون علي ما يفعلونه في عم s لهم يكون لديهم صعوبة في الحصول علي نصيحة ذات صلة بمجال عملهم.
0
ويرجع ذلك إلي أن الرجال الذين يلعبون كرة السلة والغو s لف لا يرغبون إدخال النساء في الأمور المتعلقة بعملهم.
0
وهناك عوامل أخرى تحد اعطاء النساء الفرصة للحصول علي القيادة في عم s لهم منها الإختلافات الثقافية والنظرة النمطية والتهديدات المتصورة.
0
فإذا أظهرت النساء قدرا من الحساسية وقد يكون ذلك بنسبة s قليلة فإنه يتم حصرها في مفهوم إنها تتمتع بعاطفة جياشة.
0
علاوة علي ذلك، إذا حاولت المرأة أن تتصف ببعض الصفات إلي تنتمي إلي العا s لم الذكوري فإنه يتم وصفها بأنها حقيرة ومسترجلة متشبه بالرجال وعدوانية.
0
فإن التهديد هو حقيقة أن المرأة تست s طيع أن تتولي زمام الأمور و قيادتها.
0
فكلما ازداد عدد النساء في تولي الوظائف، ازداد التهديد ال s ذي يشعر به الرجل في الأمور المتعلقة بالحفاظ على الوظيفة.
0
فإن هناك الرجال الذين يعتقدون أن هناك عدد كبير من النساء s اللاتي يشعرن بالتهديد بشأن الحفاظ علي وظائفهم وتأمينها.
0
وفي عام اكتشف كل من آليس إيغلي وبلاير جونسون أن الرجال والن s ساء لديهم بعض الاختلافات الصغيرة المختلفة في أسلوب القيادة.
0
فإن النساء اللاتي يتولن منصب ذات قوة يتم النظر إليهن s علي إنهن بيشخصي ذو علاقة بين الأشخاص وأكثر ديمقراطية.
0
أوضح المنادون بتحقيق المساواة بين الجنسين أن أشكال العنف ضد المرأة تحدث بشكل متكرر في عدة أ s شكال مثل العنف المنزلي، التحرش الجنسي، التعدي الجنسي منذ الطفولة، الاعتداء الجنسي والإغتصاب.
0
إن النساء يتم إساءة معاملتهن بواسطة الغرباء ولكن غ s البا من يسيء معاملة النساء هم أشخاص تعرفهم النساء.
0
فإن العنف لديه الآثار قصيرة المدى أو طويلة المدى ع s لي النساء وإنهن يتعاملن مع هذه الإساءة بطرق مختلفة.
0
إن بعض النساء يعبرن عن العو s اطف مثل الخوف والقلق والغضب.
0
و هناك البعض اللاتي يحاولن الإستن s كار من حدوث هذه العواطف واخفائها.
0
غالبا تحاول النساء معاتبة أنفسهن لما حدث s وإنهن يحاولن تبرير أنهن يستحقن ذلك الفعل.
0
ونتيجة ما يحدث للنساء ضحايا العنف تكون الإضطرابات النفسية والإ s ضطرابات النفسية الناجمة عن الإجهاد و اللاحق بالإصابة خير صديق.
0
قامت النظرية علي التوضيحات التحليلية الموضوعية وسعت أيضا لإثبات أن ليس هناك شيء s خطأ بخصوص النساء ولكنه هناك خطأ في الطريقة التي تنظر لها الثقاقة الحديثة إليهم .
0
إن العلاج المرتبط بتحقيق النسوية لهو نوع من العلاج القائم علي s تصوير الأفراد و كيفية تعاملهم في الأمور الإجتماعية الثقافية.
0
فإن الفكرة الرئيسية وراء هذا العلاج هو أن المشكلات النفسية التي تحدث للنساء والأقلي s ات لهي إحدى أعراض المشكلات الكبرى التي يعاني منها التكوين المجتمعي الذي يعيشون فيه.
0
فهناك اتفاق شائع أن النساء كثيرا ما يتم تشخيصهن وفق الإضطرابات الداخلية التي ت s حدث لهن مثل الإحباط والقلق وتناول الطعام و ذلك يكون علي خلاف ما يحدث مع الرجال.
0
علي وجه العموم، يرفض المعالجون إعطاء تشخيص أو تصنيف محدد وبدلا من ذلك فإن s هم يقوموا بالتركيز علي المشكلات التي تخص أسلوب المعيشة في الثقافة الجنسية.
0
هناك العديد من العلاجات التقليدية التي تفترض أن النسا s ء يجب أن يتبعن دور الجنس وذلك لكي يكونوا أصحاء عقليا.
0
فإنهم يعتقدون أن اختلافات النوعية محددة في الطبيعة و لذلك فهي تدفع النساء s إلي أن يكونوا مطيعات، معبرات عن مشاعرهم و عطوفات و ذلك لتحقيق ما يريدون.
0
إن العلاجات التقليدية تقوم علي افت s راض أن الرجال هم المعيار النموذجي.
0
هيجارتي و بوتشيلي اهتمت النظريات التقليدية اهتمام s ا ضئيلا بما يتعلق بالتأثيرات الاجتماعية السياسية.
0
و بدلا من ذلك قامت بالتركيز علي ما s يتعلق بما يشعر به الفرد من داخله.
0
جودمان و إبستين ينشأ هذا المبدأ من فكرة أن ا s لبيئة هي التي تسببت في حدوث الأعراض النفسية.
0
ففي الحقيقة، إن أعراض اليأس و الأحباطيعتبرون غالبا الاستجابة الطبيعية و المنطقية للظلم و s التمييز.اهتمت النظريات التقليدية اهتماما ضئيلا بما يتعلق بالتأثيرات الاجتماعية السياسية.
0