faisalq/prose · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 14 287	ispoem int64 0 0
روى كتابه في درجات التأبين عمر بن كرم الدينوري بسماعه من أبي الوقت ال s سجزي، قال: أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد المليحي، عنه.	0
فتى القاضي الميا s نجي روى عن مولاه.	0
روى عنه: عبد العزيز الكتان s ي، وأبو سعد إسماعيل السمان.	0
حرف التاء: تمام بن محمد بن عبد ال s له بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد.	0
وقرأ القرآن على أحمد s بن عثمان غلام السباك.	0
قال الكتاني: توفي أستاذنا تمام الحاف s ظ لثلاث خلون من المحرم سنة أربع عشرة.	0
وقال أبو علي الأهوازي: s وما رأيت مثله في معناه.	0
وقال أبو بكر الحداد: ما لقي s نا مثل تمام في الحفظ والخير.	0
ولي وزارة العراق لسلطان الدول s ة بن عضد الدولة بعد فخر الملك.	0
فكان ضعيف الصناعة، قليل ا s لبضاعة، سريع الغضب، فاحشا.	0
ربما وثب ولكم ب s يده، ولكنه يندم.	0
انفحم المفسدون وانقمعوا به، فلم ت s طل دولته، وكانت شهرين ونصف، وتوفي.	0
أبو عبد الله المخزوم s ي الغضائري البغدادي.	0
سمع: محمد بن يحيى الصولي، وإسماعيل الصفار، s ومحمد بن البختري، وعثمان بن السماك، والنجاد.	0
قال الخطيب: كتبنا ع s نه، وكان ثقة فاضلا.	0
قلت: وقع لنا جزء من حديثه عن جماعة عن الهمد s اني، عن السلفي، عن أبي عبد الله الثقفي، عنه.	0
وروى عنه: البيهقي، وعباس بن أحمد بن s بكر ابن الهاشمي، وابن المهتدي بالله.	0
وأما: الغضائري، شيخ الشي s عة، فقد مر سنة إحدى عشر.	0
الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسح s اق بن أبي كامل الأطرابلسي القيسي.	0
روى عن: أبيه، وعن: خال أبيه خيثمة، وابن حذلم، وأبي يعقوب الأ s ذرعي، وأبي ميمون بن راشد، ومحمد بن إبراهيم السراج نزيل القدس.	0
وسمع بمصر: عبد الل s ه بن الورد، وجماعة.	0
وكان قد حدث ق s بل موته بدمشق.	0
الحسين بن علي s بن عبيد الله.	0
وحدث عن: أحمد بن صالح البغدادي s ، قرأ عليه: أبو علي غلام هراس.	0
الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد s بن صالح بن شعيب بن منجويه الثقفي.	0
قال شيرويه: كان ثقة، صدوقا كثير الروا s ية للمناكير، حسن الخط، كثير التصانيف.	0
ودخل همدان فقيرا فجمعوا له وداسوه، ثم s خرج إلى نيسابور ووقع له بها حشمة جليلة.	0
وحدث عنه: أبو إسح s اق الثعلبي المفسر.	0
وقد تكلم فيه أبو الفضل بن الفلكي، s وقال: ما سمع من عبيد الله بن شنبة.	0
فخرج لذلك من همدن ساخطا، فتبعه ابن فلكي ورجع عن مقالته s ، واعتذر منه، فما قبل عذره، وكان يدعوا على ابن الفلكي.	0
الإسراء : وم s ا منع الناس .	0
الإسراء : قل s كفى بالله .	0
الإسراء : وم s ن يهد الله .	0
قال قتادة : ب s لى وعزة ربنا .	0
وقيل : على وجوههم مجاز يقال للمنصرف عن أمر خائبا مهمو s ما انصرف على وجهه ، ويقال للبعير كأنما يمشي على وجهه .	0
وقيل : هو مجاز عن سحبهم على وجوههم على سرعة م s ن قول العرب قدم القوم على وجوههم إذا أسرعوا .	0
وقيل : هي استعارات إما لأنهم من الحيرة والذهول يشبهون أصحاب هذه ا s لصفات ، وإما من حيث لا يرون ما يسرهم ولا يسمعونه ولا ينطقون بحجة .	0
وهذا قول ابن عباس والحسن قالا المعنى عميا عما يس s رهم ، بكما عن التكلم بحجة عليها صما عما ينفعهم .	0
وقيل : يحصل لهم ذلك حقيقة عند قوله قال اخسئوا فيها ولا تكلمون s فعلى هذا تكون حالا مقدرة لأن ذلك لم يكن مقارنا لهم وقت الحشر .	0
وتقدم الكلام على قوله وقالوا أءذا كنا عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون خ s لقا جديدا في هذه السورة فأغنى عن إعادته ، الإسراء : أولم يروا أن .	0
الإسراء : ق s ل لو أنتم .	0
مناسبة قوله قل لو أنتم تملكون خزائن الآية أن المشرك s ين قالوا : لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا .	0
وإن هو لم يحمل ع s لى النفس ضميها .	0
لو ذات سوار لطمتني وهو عندهم على فعل مضمر كقوله تعالى وإن s أحد من المشركين استجارك فأجره فهو من باب الاشتغال انتهى .	0
وقال أبو عبيدة : أنفق وأملق وأعدم وأصرم s بمعنى واحد ، فيكون المعنى خشية الافتقار .	0
والقتور الممسك البخيل s والإنسان هنا للجنس .	0
الإسراء : ولق s د آتينا موسى .	0
وعنه أيضا البحر وال s جبل الذي نتق عليهم .	0
وعنه أيضا السنون ونقص من الثمرات و s قاله مجاهد والشعبي وعكرمة وقتادة .	0
وقال الحسن : السنون ونقص الثمرات آية واحدة s ، وعن الحسن ووهب البحر والموت أرسل عليهم .	0
وعن ابن جبير s الحجر والبحر .	0
قال أبو عيسى : هذ s ا حديث حسن صحيح .	0
الإسراء : قا s ل لقد علمت .	0
ثم قال : إذ جاءهم يريد آباءهم s وأدخلهم في الضمير إذ هم منهم .	0
وقال الزمخشري : سلهم عن إيمانهم وعن حال دينهم s ، أو سلهم أن يعاضدوك وتكون قلوبهم وأيديهم معك .	0
فسأل بنى إسراءيل على لفظ ال s ماضي بغير همز وهي لغة قريش .	0
وهذا القول هو الأول وهو م s ا أعلمه به من غيب القصة .	0
وقال ابن عطية ما معناه : يحتمل أن يكون السؤال عبار s ة عن تطلب أخبارهم والنظر في أحوالهم وما في كتبهم .	0
ولا يتأتى تعلقه باذكر ول s ا بيخبرونك لأنه ظرف ماض .	0
وعلى قراءة فسل يكون التقدير فقلنا له سل ب s نى إسراءيل أي سل فرعون إطلاق بني إسرائيل .	0
و أنزل الله جملة في مو s ضع نصب علق عنها علمت .	0
ومعنى بصائر دلالات على وحدانية الله وصدق s رسوله والإشارة بهؤلاء إلى الآيات التسع .	0
وقابله من الكلام بما لم s يكن ليقابله به قبل ذلك .	0
وقرأ أبي وإن أخالك يا فرعون لمثبورا وهي أن الخفي s فة ، واللام الفارقة الإسراء : فأراد أن يستفزهم .	0
الإسراء : وبالحق s أنزلناه وبالحق .	0
وقال أبو سليمان الدمشقي وبالحق أي بالتوحيد ، أنز s لناه وبالحق نزل أي بالوعد والوعيد والأمر والنهي .	0
وقال الزهراوي : بالواجب الذي هو المصلحة والسداد للن s اس ، وبالحق نزل أي بالحق في أوامره ونواهيه وأخباره .	0
وانتصب مبشرا ونذيرا على الحال أي مبشرا لهم بالجنة s ومنذرا من النار ليس لك شيء من إكراههم على الدين .	0
وقرأ الجمهور : فرقناه بتخفيف الراء أي بينا حلاله وحرامه s قاله ابن عباس ، وعن الحسن فرقنا فيه بين الحق والباطل .	0
وقال بعض من اختار ذلك : لم ينزل في يوم ولا s يومين ولا شهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين .	0
وقيل : في خمس وعشرين ، وهذا الاختلاف مبني على الاختلاف s في سنه عليه السلام ، وعن الحسن نزل في ثمانية عشر سنة .	0
قال ابن عطية : وهذا قول s مختل لا يصح عن الحسن .	0
وقيل معنى : فرقناه بالتشديد فرقنا آياته بين أمر ونهي ، وح s كم وأحكام ، ومواعظ وأمثال ، وقصص وأخبار مغيبات أتت وتأتي .	0
وقيل : على مكث أي تطاول s في المدة شيئا بعد شيء .	0
وقيل يتعلق على مكث بقوله فرقناه و s يقال مكث بضم الميم وفتحها وكسرها .	0
وقال ابن عطية : وأجمع الق s راء على ضم الميم من مكث .	0
وقال الحوفي : والمكث بالضم والفتح لغتان s ، وقد قرىء بهما وفيه لغة أخرى كسر الميم .	0
ونزلناه تنزيلا على حسب الح s وادث من الأقوال والأفعال .	0
الإسراء : ق s ل آمنوا به .	0
والظاهر أن الضمير في قل ءامنوا به عائد على الق s رآن ، و الذين أوتوا العلم هم مؤمنو أهل الكتاب .	0
واستأنف ذكر القرآن في قوله إذا يتلى عليهم والظاهر في ق s وله إذا يتلى عليهم أن الضمير في يتلى عائد على القرآن .	0
وقال الشاعر : فخروا الأذقان الوجوه تنوشهم سباع من الطير العوادي وتن s تف وقيل : أريد حقيقة الأذقان لأن ذلك غاية التواضع وكان سجودهم كذلك .	0
وقال ابن عباس : s المعنى للوجوه .	0
وقيل : اللام بمعنى على الإ s سراء : ويقولون سبحان ربنا .	0
تراجم رجال إسناد أثر خصيف في بيان بعض زياد s ات صلاة الخوف قوله: حدثنا تميم بن المنتصر .	0
تميم بن المنتصر ثقة، أخرج له أ s بو داود و النسائي و ابن ماجة .	0
أخبرنا إسحاق ي s عني: ابن يوسف .	0
هو إسحاق بن يوسف الأزرق ، وهو s ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.	0
قوله: وجاء هؤلاء فصلوا s لأنفسهم ركعة ثم رجعوا .	0
مسلم بن إبراهيم الفراهيدي ، ث s قة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.	0
و عبد الصمد بن حبيب ضعفه الإمام أحمد ، وقال s ابن معين : لا بأس به، أخرج حديثه أبو داود .	0
عبد الرحمن بن سمرة صاحب رسول الله صلى الله s عليه وسلم، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.	0
تراجم رجال إسناد أثر حذيفة بن اليم s ان في صلاة الخوف قوله: حدثنا مسدد .	0
مسدد بن مسرهد البصري ثقة، أخرج حديثه ا s لبخاري و أبو داود و الترمذي و النسائي .	0
يحيى بن سعيد القطان البصري ، ث s قة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.	0
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ، s ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.	0
الأسود بن هلال ثقة، أخرج له البخ s اري و مسلم و أبو داود و النسائي .	0
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى s الله عليه وسلم، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.	0
وأبو هريرة هو: عبد الرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله s صلى الله عليه وسلم، وهو أكثر الصحابة حديثا على الإطلاق.	0
يزيد الفقير هو يزيد بن صهيب الفقير ، وهو ث s قة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي .	0

روى كتابه في درجات التأبين عمر بن كرم الدينوري بسماعه من أبي الوقت ال s سجزي، قال: أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد المليحي، عنه.

0

فتى القاضي الميا s نجي روى عن مولاه.

0

روى عنه: عبد العزيز الكتان s ي، وأبو سعد إسماعيل السمان.

0

حرف التاء: تمام بن محمد بن عبد ال s له بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد.

0

وقرأ القرآن على أحمد s بن عثمان غلام السباك.

0

قال الكتاني: توفي أستاذنا تمام الحاف s ظ لثلاث خلون من المحرم سنة أربع عشرة.

0

وقال أبو علي الأهوازي: s وما رأيت مثله في معناه.

0

وقال أبو بكر الحداد: ما لقي s نا مثل تمام في الحفظ والخير.

0

ولي وزارة العراق لسلطان الدول s ة بن عضد الدولة بعد فخر الملك.

0

فكان ضعيف الصناعة، قليل ا s لبضاعة، سريع الغضب، فاحشا.

0

ربما وثب ولكم ب s يده، ولكنه يندم.

0

انفحم المفسدون وانقمعوا به، فلم ت s طل دولته، وكانت شهرين ونصف، وتوفي.

0

أبو عبد الله المخزوم s ي الغضائري البغدادي.

0

سمع: محمد بن يحيى الصولي، وإسماعيل الصفار، s ومحمد بن البختري، وعثمان بن السماك، والنجاد.

0

قال الخطيب: كتبنا ع s نه، وكان ثقة فاضلا.

0

قلت: وقع لنا جزء من حديثه عن جماعة عن الهمد s اني، عن السلفي، عن أبي عبد الله الثقفي، عنه.

0

وروى عنه: البيهقي، وعباس بن أحمد بن s بكر ابن الهاشمي، وابن المهتدي بالله.

0

وأما: الغضائري، شيخ الشي s عة، فقد مر سنة إحدى عشر.

0

الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسح s اق بن أبي كامل الأطرابلسي القيسي.

0

روى عن: أبيه، وعن: خال أبيه خيثمة، وابن حذلم، وأبي يعقوب الأ s ذرعي، وأبي ميمون بن راشد، ومحمد بن إبراهيم السراج نزيل القدس.

0

وسمع بمصر: عبد الل s ه بن الورد، وجماعة.

0

وكان قد حدث ق s بل موته بدمشق.

0

الحسين بن علي s بن عبيد الله.

0

وحدث عن: أحمد بن صالح البغدادي s ، قرأ عليه: أبو علي غلام هراس.

0

الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد s بن صالح بن شعيب بن منجويه الثقفي.

0

قال شيرويه: كان ثقة، صدوقا كثير الروا s ية للمناكير، حسن الخط، كثير التصانيف.

0

ودخل همدان فقيرا فجمعوا له وداسوه، ثم s خرج إلى نيسابور ووقع له بها حشمة جليلة.

0

وحدث عنه: أبو إسح s اق الثعلبي المفسر.

0

وقد تكلم فيه أبو الفضل بن الفلكي، s وقال: ما سمع من عبيد الله بن شنبة.

0

فخرج لذلك من همدن ساخطا، فتبعه ابن فلكي ورجع عن مقالته s ، واعتذر منه، فما قبل عذره، وكان يدعوا على ابن الفلكي.

0

الإسراء : وم s ا منع الناس .

0

الإسراء : قل s كفى بالله .

0

الإسراء : وم s ن يهد الله .

0

قال قتادة : ب s لى وعزة ربنا .

0

وقيل : على وجوههم مجاز يقال للمنصرف عن أمر خائبا مهمو s ما انصرف على وجهه ، ويقال للبعير كأنما يمشي على وجهه .

0

وقيل : هو مجاز عن سحبهم على وجوههم على سرعة م s ن قول العرب قدم القوم على وجوههم إذا أسرعوا .

0

وقيل : هي استعارات إما لأنهم من الحيرة والذهول يشبهون أصحاب هذه ا s لصفات ، وإما من حيث لا يرون ما يسرهم ولا يسمعونه ولا ينطقون بحجة .

0

وهذا قول ابن عباس والحسن قالا المعنى عميا عما يس s رهم ، بكما عن التكلم بحجة عليها صما عما ينفعهم .

0

وقيل : يحصل لهم ذلك حقيقة عند قوله قال اخسئوا فيها ولا تكلمون s فعلى هذا تكون حالا مقدرة لأن ذلك لم يكن مقارنا لهم وقت الحشر .

0

وتقدم الكلام على قوله وقالوا أءذا كنا عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون خ s لقا جديدا في هذه السورة فأغنى عن إعادته ، الإسراء : أولم يروا أن .

0

الإسراء : ق s ل لو أنتم .

0

مناسبة قوله قل لو أنتم تملكون خزائن الآية أن المشرك s ين قالوا : لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا .

0

وإن هو لم يحمل ع s لى النفس ضميها .

0

لو ذات سوار لطمتني وهو عندهم على فعل مضمر كقوله تعالى وإن s أحد من المشركين استجارك فأجره فهو من باب الاشتغال انتهى .

0

وقال أبو عبيدة : أنفق وأملق وأعدم وأصرم s بمعنى واحد ، فيكون المعنى خشية الافتقار .

0

والقتور الممسك البخيل s والإنسان هنا للجنس .

0

الإسراء : ولق s د آتينا موسى .

0

وعنه أيضا البحر وال s جبل الذي نتق عليهم .

0

وعنه أيضا السنون ونقص من الثمرات و s قاله مجاهد والشعبي وعكرمة وقتادة .

0

وقال الحسن : السنون ونقص الثمرات آية واحدة s ، وعن الحسن ووهب البحر والموت أرسل عليهم .

0

وعن ابن جبير s الحجر والبحر .

0

قال أبو عيسى : هذ s ا حديث حسن صحيح .

0

الإسراء : قا s ل لقد علمت .

0

ثم قال : إذ جاءهم يريد آباءهم s وأدخلهم في الضمير إذ هم منهم .

0

وقال الزمخشري : سلهم عن إيمانهم وعن حال دينهم s ، أو سلهم أن يعاضدوك وتكون قلوبهم وأيديهم معك .

0

فسأل بنى إسراءيل على لفظ ال s ماضي بغير همز وهي لغة قريش .

0

وهذا القول هو الأول وهو م s ا أعلمه به من غيب القصة .

0

وقال ابن عطية ما معناه : يحتمل أن يكون السؤال عبار s ة عن تطلب أخبارهم والنظر في أحوالهم وما في كتبهم .

0

ولا يتأتى تعلقه باذكر ول s ا بيخبرونك لأنه ظرف ماض .

0

وعلى قراءة فسل يكون التقدير فقلنا له سل ب s نى إسراءيل أي سل فرعون إطلاق بني إسرائيل .

0

و أنزل الله جملة في مو s ضع نصب علق عنها علمت .

0

ومعنى بصائر دلالات على وحدانية الله وصدق s رسوله والإشارة بهؤلاء إلى الآيات التسع .

0

وقابله من الكلام بما لم s يكن ليقابله به قبل ذلك .

0

وقرأ أبي وإن أخالك يا فرعون لمثبورا وهي أن الخفي s فة ، واللام الفارقة الإسراء : فأراد أن يستفزهم .

0

الإسراء : وبالحق s أنزلناه وبالحق .

0

وقال أبو سليمان الدمشقي وبالحق أي بالتوحيد ، أنز s لناه وبالحق نزل أي بالوعد والوعيد والأمر والنهي .

0

وقال الزهراوي : بالواجب الذي هو المصلحة والسداد للن s اس ، وبالحق نزل أي بالحق في أوامره ونواهيه وأخباره .

0

وانتصب مبشرا ونذيرا على الحال أي مبشرا لهم بالجنة s ومنذرا من النار ليس لك شيء من إكراههم على الدين .

0

وقرأ الجمهور : فرقناه بتخفيف الراء أي بينا حلاله وحرامه s قاله ابن عباس ، وعن الحسن فرقنا فيه بين الحق والباطل .

0

وقال بعض من اختار ذلك : لم ينزل في يوم ولا s يومين ولا شهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين .

0

وقيل : في خمس وعشرين ، وهذا الاختلاف مبني على الاختلاف s في سنه عليه السلام ، وعن الحسن نزل في ثمانية عشر سنة .

0

قال ابن عطية : وهذا قول s مختل لا يصح عن الحسن .

0

وقيل معنى : فرقناه بالتشديد فرقنا آياته بين أمر ونهي ، وح s كم وأحكام ، ومواعظ وأمثال ، وقصص وأخبار مغيبات أتت وتأتي .

0

وقيل : على مكث أي تطاول s في المدة شيئا بعد شيء .

0

وقيل يتعلق على مكث بقوله فرقناه و s يقال مكث بضم الميم وفتحها وكسرها .

0

وقال ابن عطية : وأجمع الق s راء على ضم الميم من مكث .

0

وقال الحوفي : والمكث بالضم والفتح لغتان s ، وقد قرىء بهما وفيه لغة أخرى كسر الميم .

0

ونزلناه تنزيلا على حسب الح s وادث من الأقوال والأفعال .

0

الإسراء : ق s ل آمنوا به .

0

والظاهر أن الضمير في قل ءامنوا به عائد على الق s رآن ، و الذين أوتوا العلم هم مؤمنو أهل الكتاب .

0

واستأنف ذكر القرآن في قوله إذا يتلى عليهم والظاهر في ق s وله إذا يتلى عليهم أن الضمير في يتلى عائد على القرآن .

0

وقال الشاعر : فخروا الأذقان الوجوه تنوشهم سباع من الطير العوادي وتن s تف وقيل : أريد حقيقة الأذقان لأن ذلك غاية التواضع وكان سجودهم كذلك .

0

وقال ابن عباس : s المعنى للوجوه .

0

وقيل : اللام بمعنى على الإ s سراء : ويقولون سبحان ربنا .

0

تراجم رجال إسناد أثر خصيف في بيان بعض زياد s ات صلاة الخوف قوله: حدثنا تميم بن المنتصر .

0

تميم بن المنتصر ثقة، أخرج له أ s بو داود و النسائي و ابن ماجة .

0

أخبرنا إسحاق ي s عني: ابن يوسف .

0

هو إسحاق بن يوسف الأزرق ، وهو s ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

0

قوله: وجاء هؤلاء فصلوا s لأنفسهم ركعة ثم رجعوا .

0

مسلم بن إبراهيم الفراهيدي ، ث s قة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

0

و عبد الصمد بن حبيب ضعفه الإمام أحمد ، وقال s ابن معين : لا بأس به، أخرج حديثه أبو داود .

0

عبد الرحمن بن سمرة صاحب رسول الله صلى الله s عليه وسلم، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.

0

تراجم رجال إسناد أثر حذيفة بن اليم s ان في صلاة الخوف قوله: حدثنا مسدد .

0

مسدد بن مسرهد البصري ثقة، أخرج حديثه ا s لبخاري و أبو داود و الترمذي و النسائي .

0

يحيى بن سعيد القطان البصري ، ث s قة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

0

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ، s ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

0

الأسود بن هلال ثقة، أخرج له البخ s اري و مسلم و أبو داود و النسائي .

0

حذيفة بن اليمان رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى s الله عليه وسلم، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.

0

وأبو هريرة هو: عبد الرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله s صلى الله عليه وسلم، وهو أكثر الصحابة حديثا على الإطلاق.

0

يزيد الفقير هو يزيد بن صهيب الفقير ، وهو ث s قة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي .

0