Datasets:

dru-ac
/

ArTopicDS-Books

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 21.2k rows

text stringlengths 1 2.38k	en_topic stringclasses 10 values
إن الانتقاد المُكلَّف هو عملية، آلية ضبطية تتحكم الدولة من خلالها في الساحات من خلال الحفاظ على شروط الإنتاج الثقافي في حالةٍ من الشك وعدم التناسق، وإبقائه دائمًا مرتبِطًا بالحكومة	Art-and-Literature
ربّما يكون الانتقاد مُكلَّفًا به بأي صيغة ثقافية	Art-and-Literature
تصوغ ردة الفعل التي يحصل عليها الفيلم أيضًا مسألة السماح بعرضه أو عدمها وفق معيار الانتقاد المتغيِّر الذي يُحدّد بدوره كمية التوزيع	Art-and-Literature
فهم السوريون أهمية الحديث القائم، وأن الحكومة هي من تحرِّكه معظم الأحيان	Art-and-Literature
من الصعب تجاوز العار الذي يلحق بك إن كنت مهرِّجًا، حيث يسهل عليك حينئذٍ أن تؤذي خصومك	Art-and-Literature
يصرُّ سلافوي جيجك أن على المثقفين التعامل مع الخطاب الرسمي بجدية مهما يكن سخيفًا، ومهما تكن شعاراته غير معقولة «بالقدر نفسه الذي تعتمد فيه السلطة على ʼالعدوان المتأصِّلʻ، لذا ربما تكون - أحيانًا في الأقل - المبالغة في تحديد خطاب السلطة الصريح، وتجاهل السفالة الفجة المتأصلة فيه، وأخذه ببساطة في ظاهره العام، والتعامل معه كأنه يعني حقًا ما يقول (وما يَعد به) بكلِّ صراحةٍ، هي أكثر الوسائل لإعاقة سريانه السلس»	Art-and-Literature
لكن كيف يمكن أن يتعامل المثقفون مع تناقضات النظام، وبالتحديد تلك التي تتعلق بفانتازيا الاختيار؟ بالنسبة إلى جيجك، توجد الفانتازيا في كذبة وجود الديمقراطية التي توحي من خلال مبادرات شكلانية جوفاء بوجود خيارٍ ما، بينما الأمر هو خلاف ذلك تمامًا في الواقع	Art-and-Literature
في عام 1970 قدَّم الكاتب المسرحي سعد الله ونوس رؤية لمسرحٍ كان من شأنه أن يشغل هذه الفجوة بين الوعود الرسمية والواقع الأجوف	Art-and-Literature
تكون الدراما التي يمكن أن نجدها في الأفلام مثلًا موجهة إلى جمهورٍ معين، مجموعة أشخاص يتشاركون التجربة من خلال وجودهم معًا في مسرح ما	Art-and-Literature
يرى ونوس أن العبارات الجميلة، مثل الحرية والتقدم، يجب أن تلفتنا إلى آلية تأثيرها فينا كأفراد لنا أهواؤنا ونزعاتنا وهواجسنا وحاجاتنا الملحّة إلى الحرية، وإلى قول الأنا من دون خجل	Art-and-Literature
يبدو أنني قرأت جرأة كل منهما على أنها تحدٍّ لتشاؤم والتر بنيامين (Walter Benjamin) تجاه الفن في عصر إعادة الإنتاج الميكانيكي؛ إذ كان والتر يخشى أن التراكب الجديد والحتمي للفن والسياسة سيفتح المجال لاستخدامات غير مسبوقة	Art-and-Literature
كان للإنتاج الثقافي في سورية التسعينيات أهمية بالغة للدولة وللمثقفين وللذين لجأوا إلى المثقفين للتعبير عن معارضتهم	Art-and-Literature
في الفصل التالي سأُعاين الاستراتيجيات الدرامية التي استخدمها سعد الله ونوس وممدوح عدوان لمعالجة القضايا الحيوية بوسائل جديدة تنم عن التحدي، إذ هدفا إلى بناء رأيٍ عام يمكن من خلاله مناقشة كل شيءٍ بانفتاح وحرية، ويكون لهذه المناقشات تأثير يتجاوزهما	Art-and-Literature
حين قابلت سعد الله ونوس في نهاية أيار/مايو 1996 كان المرض وعلاجه القاسي قد نالا منه، لكنه عندما تكلَّم شعرت بأنه نسي نفسه، حيث استغرق في الحديث عن دوره في المسرح السوري والتحديات المتنوعة التي واجهها في سبيل إنشاء مسرحٍ وطني يمكن أن يكون مسليًا ومثقِّفًا وملتزمًا رسالته السياسية	Art-and-Literature
كتب ونوس للطبقات الشعبية التي تسحقها السلطة الحاكمة حتى تصبح جاهلة ومحيَّدة سياسيًا، وتلك هي الطبقات التي نأمل يومًا ما أن تصبح بطلة الثورة والتحول	Art-and-Literature
في سبعينيات القرن العشرين عُيِّن سعد الله ونوس مديرًا للمسرح التجريبي الذي لم يدم طويلًا، وأصدر في عام 1977 مجلة الحياة المسرحية، التي وصفها بأنها منتدى عربي للأفكار المسرحية المهمة	Art-and-Literature
كانت أول تجربة كبيرة لونوس هي حفلة سمر من أجل خمسة حزيران (1968)، التي كتبها بعد عامٍ من حرب 1967	Art-and-Literature
حين مدح الشاعر أدونيس سعد الله ونوس على هذه «التقنية»، أجاب ونوس قائلًا بأسلوب لاذع: «عن أي تقنية يتحدث؟ لم أكن أبحث عن أي تقنية أو طريقة لتجديد طابع المسرح	Art-and-Literature
في أي سياق تسلطي يعدّ الحوار، أو أي شكل من أشكال تبادل الأفكار، خطرًا جدًا، ولا بدّ من قمعه؟ فالحوار ينشئ مجالًا للنشاط التخريبي يعيد فيها الأفراد التفكير في أحوالهم؛ كما يسمح للمعارضين بالتواصل مع تجاربهم الذاتية في الغضب والرفض	Art-and-Literature
يُحدِّد حنا مينا (المولود عام 1924) في روايته الشمس في يوم غائم (التي نشرت في عام 1973، بعد ثلاثة أعوام من بدء حافظ الأسد حركته التصحيحية) المثيرات الأولى للمعارضة الإبداعية، ومن ثم يستكشف معوّقات إطلاقها وتحريكها	Art-and-Literature
يقدم التمثيل هنا أيضًا أنموذجًا معياريًا لنهوض المعارضة وكفاحها لتتجاوز نفسها؛ إذ يكون البطل المجهول في قصة مينا رجلًا يتحدر من الطبقة النبيلة المغرمة بالحضارة الفرنسية والنخبة المستعمِرة	Art-and-Literature
«أن تعيش من أجل لا شيء لا يختلف عن الموت بشيء	Art-and-Literature
ماذا يمكن أن نفهم من حالة النسيان الكامل لدى البطل، ومن قلقه لأنه فقد «جزءًا من نفسه»؟ فرقصة الخنجر المعارِضة من الصور الرفيعة للأداء الإبداعي التي يقول أدونيس إنها ليست أفقية، ولا خطًا متصلًا، بل لحظات وثوانٍ من التدفق المتقطع	Art-and-Literature
المعارضة لا تحرِّكها أي أجندة بل هي ارتجالية	Art-and-Literature
كيف يمكن أن يحافظ المثقفون الثوريون على حيواتهم؟ أولًا، ينبغي عليهم أن يكونوا جزءًا من مجموعة يمثِّلونها	Art-and-Literature
في نيسان/أبريل 1995، كان بعض الطلاب الأجانب الذين جاؤوا لزيارة المعهد الفرنسي جزءًا من جمهور قليل العدد حضر عرض المسرحية الهزلية الفيل يا ملك الزمان التي كتبها ونوس في عام 1969، والتي تناولت فكرة القيادة الثورية غير اللائقة	Art-and-Literature
بهذه الكلمات خُتِم مصير الناس	Art-and-Literature
قال ونوس مرة: نحن ابتكرنا المسرح لأننا نريد التغيير والتطوير، وتعميق وعينا المشترك تجاه قدرنا التاريخي؛ إذ كان ونوس يريد مسرحًا يعلِّم الناس التاريخ، متحديًا محاولات النظام مسح الماضي	Art-and-Literature
إضافة إلى ذلك، أصر ونوس في خطابه في يوم المسرح العالمي في عام 1996 (اليونسكو، باريس)، الذي ألقاه بعد تكريمه في الأكاديمية العالمية للمسرح، على أن الحوار الدرامي كان عاملًا مهمًا للتحوّل؛ إذ ازدهر في مناخٍ يغذِّي الديمقراطية واحترام التعددية وسيطرة الأفراد والأمم على حد سواء على رغباتهم العدوانية	Art-and-Literature
في أواخر ربيع 1996، كنا نمشي في الصباح الباكر، أنا وممدوح عدوان، ونتحدث عن السبل التي يمكن بواسطتها تفعيل دور المسرح سياسيًا	Art-and-Literature
قال ممدوح: «لا يكفي أن نصف زنزانة السجن»، ثم أكمل: «لا بدّ من أن نقدِّم عن كثب مشهد انكسار الروح، ولا يكفي أن نوصِّف آلة الطغيان؛ بل لا بدّ من أن نرفع الغطاء عن تقنية الطغيان كي نكتسب القدرة على مقاومتها ونحوِّل إحباطنا إلى تفاؤل»	Art-and-Literature
هذا ما فعله ممدوح عدوان في مسرحيته الغول التي عرضها في عام 1995	Art-and-Literature
تجري أحداث مسرحية الغول إبان نهاية الحرب العالمية الأولى عندما كان الفرنسيون والبريطانيون يُقسِّمون كعكة الشرق الأوسط بينهم	Art-and-Literature
يقول جمال باشا - في المسرحية - كأنه لا يلقي بالًا لكلِّ ما حوله: «هل تظنون أنه سيكون من السهل عليكم أن تحاكموا طاغية؟	Art-and-Literature
كان جمال باشا محورًا دراميًا في الشرق الأوسط، إضافة إلى الإنكليزي مارك سايكس (Mark Sykes) والفرنسي جورج بيكو (Georges Picot) اللذين كانا يرسمان أطر النفوذ الأوروبي في المنطقة	Art-and-Literature
يحاول جمال باشا، بينما تحاصره عيون الكراهية والتخوين، إيجاد طريقة ليكسب ثقة الناس، فينصحه أمين سجل شهادات المحاكمة أن يبدو أكثر ورعًا أمام العامة، فيحتج الحاكم العثماني أنه ذهب إلى المسجد ليصلِّي بمجرد وصوله، فيردُّ عليه: «هذه هي المشكلة؛ أن هذه هي المرة الوحيدة التي ذهبت فيها إلى الصلاة»	Art-and-Literature
يهمهم جمال متذمرًا، وقد قرَّر أنه سيصلِّي، لكنه حاليًا مشغولٌ جدًا	Art-and-Literature
في مشهد كوميدي مع مبعوث الشريف الحسين بن علي يردِّد جمال باشا مقولة «صلى الله عليه وسلم» بشكلٍ محمومٍ كلما ذُكر اسم النبي محمد في محاولة منه لاستخدام سلاح التقوى لتسويغ سلوكه البربري	Art-and-Literature
لم يكن عند المفتى فكرة عن الآية التي يقصدها جمال باشا	Art-and-Literature
في نهاية العرض يلاحظ جمال باشا أن سلطة الشريف الحسين بن علي جاءت من كونه يتحدر من سلالة النبي محمد، فيصر أن له صلة به أيضًا، وكي يستطيع تجاوز مشكلة عدم وجود صلة للأتراك بالنبي محمد فإنه يُخبر المفتي برؤيا رآها:	Art-and-Literature
كان المفتي يساعد جمالًا رغم أنفه، وكان جمال باشا يتملَّقه أيضًا؛ إذ كان يخبره أن صلة قرابة تربطه بالخضر الذي أرشد النبي موسى	Art-and-Literature
كان الباشا، على ما يبدو، يريد «زوجة، أو جارية، تركية كانت عند رسول الله	Art-and-Literature
نعم، فهم المفتي، والآن يريد الباشا أن يعرف كيف كانت، وقال المفتي الذي كان لا يكاد يردُّ على الباشا: «الحقيقة يا باشا، لست متأكدًا مما إذا كان عند الرسول زوجة تركية	Art-and-Literature
إذًا أراد جمال من المفتي أن يرجع إلى كتب التاريخ حيث يستطيع أن يجد أي شيء يريده، وأن يتحقق من رسم الأنساب عسى أن يجد أي صلة، وكلما كان أقرب إلى النبي كان أفضل	Art-and-Literature
هذه المحادثات الهزلية عن الهوية الإسلامية الملفقة لجمال باشا توحي بتشابهٍ خطرٍ مع محاولات حافظ الأسد ارتداء ثوب الإسلام فوق هويته العلوية	Art-and-Literature
هذه الكلمات كانت دعوة إلى الثورة	Art-and-Literature
ألم يكن هذا خطِرًا سياسيًا؟ سألت ممدوح عدوان في أحد ليالي تشرين الثاني/نوفمبر 1995 عندما دعاني إلى منزله لمناقشة النص	Art-and-Literature
قال: «المسرحية تاريخية»، وتابع: «إنها تتحدث عن الطغيان بشكل عام»	Art-and-Literature
كنت أنتظر أن يُعلِّق أحدٌ غيري على صلتها بالعصر الحالي، والخطر الذي تنطوي عليه لأنها تمسّ الرئيس، لكن أحدًا لم يقل أي شيء	Art-and-Literature
بعد شهور، التقيت ممدوحًا قبل أيام من سفري، لأناقش معه بعضًا من قصائده، حين ذكّرني بنقاشنا على العشاء قبل المسرحية	Art-and-Literature
- «لقد أضعنا كثيرًا من الوقت والجهد ونحن نحاول مواجهة الدكتاتورية بشكل مباشر، حيث كنا نعتقد أن في وسع قصيدة أن تسقط الدكتاتورية، وكنا مفتونين بالفكرة التي تقول إن الفن سلاح، بالطبع هو كذلك لكن الأمر لم يكن كذلك دائمًا	Art-and-Literature
عُرضت المسرحية في ربيع 1996 عددًا من المرات في مسرح الحمرا المعروف	Art-and-Literature
هذا هو وعد المسرح: إنه يمنح المشاهدين القوة ليفكِّروا في ما لا يُقبل التفكر فيه	Art-and-Literature
راسخٌ هو الأمل بالتغيير في قلوب المعارِضين الذين يمتلكون الجرأة على الكلام في ما لا يُسمح الخوض فيه، من خلال لفت الأنظار إلى الظلم والقمع	Art-and-Literature
أصر سعد الله ونوس دائمًا، طوال مسيرته المتميزة، على أن المثقفين ينخرطون في النظام وأيديولوجياته في سبيل إيجاد مساحة للحوار بين المواطنين، فدورهم هو إيجاد الظروف التي يحيا فيها الفعل حتى لو بدت المعوقات صعبة، لا يمكن التغلب عليها	Art-and-Literature
في عام 1993 نشر سعد الله ونوس، بعد معرفته أنه يعاني مرض السرطان، مشاهد عدة من عمله منمنمات تاريخية في جريدة السفير	Art-and-Literature
تبدأ المسرحية بمشهدٍ لتيمورلنك وهو يشقُّ طريقه نحو دمشق بعد أن غزا آسيا	Art-and-Literature
وقعت المعركة، ومات كثيرون، لكن ابن خلدون كان يشعر بالاحتقار، خصوصًا تجاه أولئك الذين لا يُعدّون من النخبة؛ إذ لا جدوى من الجهاد ضد قوة تيمورلنك الجارفة	Art-and-Literature
إضافة إلى ذلك، لا يرى ابن خلدون، الذي يُقدِّمه ونوس، جدوى من التدخل في مشروع تيمورلنك بعد أن صعقه الإدراك الذي استقاه من فرضيته التي بلغ عمرها ثلاثة وعشرين عامًا في شأن نهوض الأمم وسقوطها، عن دورة تبدأ بعصابة بدوية من الصحراء وتنتهي بانحلال حضارةٍ شعبية	Art-and-Literature
إلى ذلك يفصل ابن خلدون بين الفعل والمعرفة، لأن المعرفة أقوى وتدوم أطول، وهذا لم يكن من تخيلات ونوس بشكلٍ كامل، لكنه جاء من ابن خلدون نفسه، إذ نقرأ في المقدمة أن الإنتاج المعرفي وترتيب الأشياء التي تتحكم بالأفعال هو من فعل الإنسان، والأفعال التي لا تكون منظمة ومرتَّبة هي من صنع مخلوقات غير الإنسان	Art-and-Literature
يتساءل ونوس عن نوع المعرفة التي أنتجها ابن خلدون	Art-and-Literature
كان ابن خلدون، إن في حياته أو في المسرحية، مربيًا لا يُشقُّ له غبار، وكان يرفض عاطفة طلابه في شأن فضيلة التضحية في سبيل المصلحة العامة؛ إذ يقول إن على العلماء الحقيقيين أن يكبتوا العاطفة والحماسة اللذين يفسدان البصيرة و«الموضوعية»، وعليهم أن يكتبوا للأجيال المقبلة	Art-and-Literature
ربما لا يحرِّك التصوير الحيادي للطاغية الآخرين ليفعلوا أي شيء في ذلك الوقت، لكنه سيقدّم لهم شاهدًا على لحظةٍ يمكن بخلاف ذلك أن تضيع	Art-and-Literature
ينتقد ونوس هنا عددًا من الأمور: الطاغية، المثقف الخائف، والاستجابة الانتحارية وغير المدروسة للظلم	Art-and-Literature
إضافة إلى ذلك، أثبت التاريخ صواب ما فعله ابن خلدون عندما قال لطالبه: «لن يذكر التاريخ إلا العلم الذي أبدعته، والكتاب الذي وضعته»	Art-and-Literature
استنكر كثير من المثقفين التصوير السلبي الذي قدَّمه ونوس لأحد الأبطال المسلمين	Art-and-Literature
سمعت بعد عشرة أعوام رأيًا مماثلًا	Art-and-Literature
لم ينكر ونوس الارتباط بين مؤرِّخ القرن الرابع عشر والمثقفين السوريين المعاصرين، كما فعل ممدوح عدوان	Art-and-Literature
يترك ونوس على المسرح الخيار للمشاهدين ليقرِّروا بأنفسهم إذا اتخذت هذه الشخصية التاريخية القرار الصحيح أم لا، لكنه لم يدع مجالًا للشك حين صرّح في مقابلة له أن المعرفة تقتضي مسؤولية على من يحملها، ويجب على المثقفين أن يتدخَّلوا في الشؤون العامة، ويقاوموا المعتدين والحكَّام الطغاة	Art-and-Literature
في مراجعته للمسرحية، يصف عبد الرحمن منيف ابن خلدون أنه واحد من العظماء الأكثر حيرة والأكبر طموحًا، ومن أعظم المغامرين الاستثنائيين في التاريخ العربي	Art-and-Literature
يمتلك المثقفون سلطة أخلاقية ينبغي ألا يُسيئوا استخدامها، لأن الدولة، مثل وحش مفترس، تتربص للانقضاض على من تستطيع استخدامه منهم	Art-and-Literature
كان منيف يعرف الثمن الباهظ الذي يجب أن يدفعه المرء بسبب مقاومته النظام فقد ولد منيف في السعودية، وضحّى بجنسيته بسبب انتقاده دولة النفط، وأمضى آخر أيام حياته في دمشق، حيث كرر نواح ونوس أن الوقت الذي نعيش فيه مظلمٌ فعلًا، وربما نحن في حاجة، أكثر من أي وقت مضى، إلى مثقفين متنورين لا يتخلّون عن مسؤولياتهم، ويقومون بمواجهة هذا الظلام وقوته الوحشية بشكلٍ كلي	Art-and-Literature
كتب سعد الله ونوس على الرغم من الخطر الذي كان يُحدِق به، حيث كان من الممكن أن يوقف النظام نفقات رعايته الصحية، أو احتواء صوته المعارض	Art-and-Literature
إذًا هل كان ونوس مثل مثقفي أوروبا الشرقية قبل عام 1989، أولئك الذين حاولت أنظمتهم أن تصل إلى اتفاقٍ معهم من خلال تقديم المغريات لهم بشكلٍ مستمر، محاولة أن تستثير فيهم رغبتهم في السلطة أو الشهرة أو الغنى؟ أشكُّ في أن سعد الله ونوس كان يتوق إلى السلطة أو الشهرة أو الثروة، لكن كان من الممكن أن يموت في وقتٍ أسرع من دون أن يكون قادرًا على كتابة آخر أعماله وأكثرها جرأة لو لم يقبل الدعم الحكومي	Art-and-Literature
إن إدانة ونوس تهرّب ابن خلدون من مسؤوليته السياسية تتحدانا نحن في الولايات المتحدة الأميركية التي أصبحت حربها على الإرهاب حربًا على أي شخصٍ ينتقد هذه الحرب	Art-and-Literature
في الثلاثين من تشرين الأول/أكتوبر 1995، استقطبت الدورة التاسعة لمهرجان دمشق السينمائي الذي يقام كل عامين، منتجي الأفلام من آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية، وجعلت من وسط المدينة الهادئ مكانًا صاخبًا مفعمًا بالحياة	Art-and-Literature
ثمة كاتبٌ في عليّته، يكافح وهو يحاول السيطرة على خياله الجامح	Art-and-Literature
أي ذكريات أقوى من الرعب المتأصِّل في رقابة الإنسان نفسه؟ لقد أنتج عبد الحميد مثالًا رائعًا لما سمّاه الناقدان السينمائيان إيلا شوحاط (Ella Shohat) وروبرت ستام (Robert Stam) الفتن المهرجانية (carnivalesque subversions)	Art-and-Literature
بينما كنا نغادر المسرح، استمعت صدفة إلى التعليقات المنتشية عن الممثلين والتصوير والإضاءة	Art-and-Literature
كنشاط موازٍ للمهرجان الرسمي، أقام المنظِّمون مهرجانًا خاصًا بالسينما السورية، عُرضت فيه الأفلام التي نوقشت كثيرًا، ولم تشاهد إلا نادرًا - إن شاهدها أحدٌ في الأصل - في المسارح القديمة بعيدًا من المركز	Art-and-Literature
ثمة فيلمان استطاعا جذب عددٍ كبيرٍ من الحضور في مهرجان عام 1995: «الكومبارس» لنبيل المالح، الذي فاز بجائزة عام 1993، و«الليل» لمحمد ملص	Art-and-Literature
يمسك عادل الباب، وقد بدا عليه التوتر، بينما يستمر الرجل بالنظر من فوق كتفه إلى سالم:	Art-and-Literature
سالم وعادل يتلعثمان ويتردّدان، حيث يتملكهما شعور بأن أيَّ شيء سيقولانه ربما يورِّطهما في جريمةٍ لا يعرفان أنهما ارتكباها	Art-and-Literature
يغادر عادل، وينتظر سالم - فيما خياله المفرط يستحضر صورًا للعربدة - هجومًا على المخبر، ومن ثم مجيء أخي ندى ليقتله	Art-and-Literature
عندما وصلت ندى أخيرًا، كانت هي الأخرى ترتجف خوفًا، متأكدة من أن أخاها رآها تدخل المبنى، فيحاوِل سالم تهدئتها، لكنه لا يستطيع منع نفسه من سؤالها: هل رأيت رجلًا على الدرج؟ فأجابته خائفة: أي رجل؟! إذ كان الرواق، بحسب ما قال عادل لسالم، شارعًا عموديًا لا تتوقَّف فيه حركة الناس	Art-and-Literature
مأساة الحياة الضائعة، المسروقة، خيَّمت عليهما بينما كانا يعانيان ليستمتعا بهذه المهلة من علاقتهما البوليسية	Art-and-Literature
يمثِّل سالم بعضًا من أدواره، ويطلب من ندى أن تمثِّل دور الطاغية، حيث يمكنه الرد بتحدٍّ على إهاناتها، وبعد ذلك عليها أن تلقيه في السجن بسبب تمرده	Art-and-Literature
لاحظوا التغير من الأسلاك إلى القضبان	Art-and-Literature
تقدم المنحوتات الطينية في «تنوع حقوق المواطنين» (The variety of Citizens’ Rights) رسمًا لافتًا إلى هذا الحبس في الحياة اليومية، الذي يمكن أن يكون قد استُلهِمَ من فيلم نبيل المالح	Art-and-Literature
ينتهي الفيلم بمشهد المخبر عائدًا وهو يجر عازف العود الذي لا يملك أدنى فكرة عن الجريمة التي ارتكبها؛ إذ تعكس هذه الصورة الأخيرة معاقبة المثقف على فنه وأفكاره	Art-and-Literature
على الرغم من أن الفيلم لم يمسَّ أيًا من محرّمات السينما (الرئيس، أحداث سياسية معينة، الدين)، فإن هذا الفيلم المموَّل من المؤسَّسة العامة للسينما جرى منعه، ما يدل على شعبيته	Art-and-Literature
في أي حال، كانت الإثارة الأكبر هي التي أثارها فيلم «الليل» لمحمد ملص، الذي مضى على إنتاجه ثلاثة أعوام	Art-and-Literature
أما محمد ملص، المولود في القنيطرة في مرتفعات الجولان السورية في عام 1945، فكان في الثالثة عندما أقيمت دولة إسرائيل، والثانية والعشرين في حرب حزيران/يونيو 1967 عندما هاجم الإسرائيليون مدينته واحتلوها	Art-and-Literature
حصل فيلما ملص الروائيان، «أحلام المدينة» (1984) و«الليل» (1991)، على جائزة «تانيت» المرموقة في مهرجان قرطاج للأفلام	Art-and-Literature
يستطلع ملص في وثائقياته ذكريات الناس الذين لم يتبق لهم سوى أحلامهم، أو كوابيسهم بمعنىً آخر	Art-and-Literature
يخبر الفيلمان عن القصص المظلِمة التي تطمس الحدود بين العنف الوطني والعائلي، حيث نجد أن ثمة اتصالًا بين فيلمي «أحلام المدينة» و«الليل» من خلال أرملة مقاتل فدائي هي أم الولد الراوي	Art-and-Literature
يبدأ فيلم «أحلام المدينة» بانقلابٍ دموي في عام 1950، واحتفالات تعلن ولادة النظام الجديد، تتبعها مسيرات استقلال وحروب وانتقامات ضد التطرف الديني، وأناس يهربون بعيدًا بالصهاريج وآخرون يغرقون في نهر بردى	Art-and-Literature
يقول أحد الرجال: «تبًا لهذا البلد، تنام وعلى رأسها نظام، وتستيقظ لتجد نظامًا آخر»	Art-and-Literature
هذه هي الخلفية السياسية عندما غادرت أرملة الحرب وصال، مع ابنيها من القنيطرة، إلى مكان سكنى أبيها في دمشق، فيستاء الرجل العجوز اللئيم من ابنته، ويرسل ابنها الأصغر إلى دار أيتام، بينما يذهب الأكبر، ديب، إلى العمل في مصبغة	Art-and-Literature
مثل بطلات الأفلام الآسيوية في نهاية القرن العشرين، تبدو وصال انعكاسًا لـ «لإخفاق المثاليات أو الحركات الوطنية	Art-and-Literature

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.