Article
stringlengths 57
74.2k
| label
class label 10
classes |
|---|---|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - حقوق ذوى الاحتياجات الخاصة رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة حقوق ذوى الاحتياجات الخاصة أنت والقانون حق ذوي الاحتياجات الخاصة في العمل والإجراءات التنفيذية د. فائزة الباشا 21/9/2008 الإنسان المصاب بإعاقة بسبب معاناته من نقص خلقي أو مكتسب يمنعه من القيام بدوره أسوة بغيره من أبناء جنسه كليا أو جزئيا ، أو يحول بينه وبين ممارسة الأنشطة والسلوكيات العادية ، سواء كان النقص في قدرته العقلية أو النفسية أو الحسية أو الجسدية ، وبما إن سبب الإعاقة غير مهم سواء كانت خلقية صاحبت الإنسان منذ الولادة أو مكتسبة لحقت به بسبب حادث طرأ في حياته ، فإنها يجب أن لا تحرمه الحق في المتمتع بممارسة حقوقه الإنسانية بما في ذلك حقه في الحصول على فرص متساوية مع الأصحاء في الحصول على عمل بل وممارسة العمل الذي يتناسب مع طبيعة إعاقته كما يفرض على المجتمع التزاما بأن لا يشعر الشخص إن إعاقته تمنعه من اختيار العمل الذي يريد أو تحرمه من هذا الحق ، لأن ذلك يقضي على الطموح الإنساني اللامحدود الذي أثبت إن الاعاقة ليست بعائق أمام ذوى الاحتياجات الخاصة ، ورغم أن القانون رقم 5 الخاص بالمعاقين نص على حق المعاقين في التعليم بمختلف مراحلة الأساسي والجامعي بما في ذلك والتعليم المهني والفني الذي نجح في توظيف طاقات هذه الفئة ، وهو ما نصت عليه المادة من القانون المذكور التي أكدت على حق المعاقين من كبار السن في التأهيل أو إعادة التأهيل المهني ، كما قررت هذا الحق لصغار السن ممن أنهوا التعليم الأساسي وليس لديهم رغبة في مواصلة تعليهم أو ثبت فشلهم ورغم نجاح المجتمع في اعتبار التأهيل أو إعادة التأهيل واجب على كل معاق لائق صحيا ودون الربعين من عمره بحسب المادة 18 مما يجعله ملزما بتوفير كافة الإمكانيات ليس فقط لتدريب وتأهيل المعاق الذي لم يسبق تأهيله ، بل وإعادة تأهيل من سبق تأهيله بصورة مستمرة تكفل له الاطلاع على التطورات التقنية ، وهو ما يتفق مع السياسة العامة الداعية إلى الاهتمام بالتنمية البشرية التي يجب أن لاتقصر على الأصحاء إلا أن الإجراءات السلبية تنبىء عن الهوة العميقة بين التشريع والواقع لأنه ومع إلزام الجهات ذات العلاقة بأن تخصص نسبة في ملاكها الوظيفي لتشغيل المعاقين بما يتناسب مع تعليمهم وتأهيلهم ، وأسند إلى اللجنة الشعبية للضمان الاجتماعي مهمة الإشراف على وضع ذلك موضع التنفيذ ، قبل أن تنتقل هذه الصلاحيات إلى اللجنة الشعبية للتضامن الاجتماعي التي يتبعها كافة مراكز التأهيل ودور الرعاية والأحداث حاليا علاوة على متابعة تكيف المعاق العامل مع محيط عمله وبذل الجهود لتحقيق ذلك بتذليل الصعوبات التي يواجهها والوقوف إلى جانبه والدفاع عن مصالحه وحقوقه الشرعية بما يفيد أن المشرع فإن الواقع يؤكد غياب دور الجهات ذات العلاقة فلم تسوي أوضاع من تم إدراجهم في قرارات إعادة التسكين الوظيفي من فئة المعاقين ممن لم يجدوا من يستجيب لطلباتهم ، وتجاوزت الجهات الإدارية القرارات الخاصة بتمكين القادرين منهم وتأهيلهم للعمل بالبدلات ومراكز البريد لا الاستغناء عنهم بحجة عدم قدرتهم على مواكبة التقنية ، ولقد ثبت بما لايدع مجالا للشك أن من بينهم من يفوق الأصحاء قدرة وذكاء . ولماذا نقبل بأن يطلق على خريجة الجامعة الكفيفة والمتحصلة على شهادة ليسانس التاريخ مصطلح ضريرة وعوض أن نستفيد من خبرتها في تدريب أبنائنا ممن يعانون من إعاقات يطلب منها البقاء في البيت وبعد ذلك تدرج في كشوفات إعادة التسكين وتلك نتيجة منطقية باعتبارها في قائمة الاحتياط منذ ما يزيد عن الثلاث سنوات ، وللأسف يتأكد لدينا أن التشريعات الرائعة قد لا تكون قادرة على تجاوز بعض مظاهر التخلف الاجتماعي . ( 1 ) >> ... , May 17, 2009 6 :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - تشريعات الأسرة الليبية في القوانين الوطنية و الدولية رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة تشريعات الأسرة الليبية في القوانين الوطنية و الدولية الأسرة هي قوام المجتمع و اللبنة الأساسية في صلاح بنائه لذلك أحاطها المولي عز وجل بعنايته و اهتمامه فوضع الأسس التي تكفل لها سبل النهوض و الإرتقاء بالمجتمع الإنساني في كافة الشرائع السماوية التي اهتمت بهذا الكيان المفصلي فخطاب أسرة سيدنا آدم عليه الصلاة و السلام و هي أقدم أسرة في تاريخ البشرية في آيات الذكر الحكيم، و لقد اتخذ المشرع الليبي القرآن الكريم دليلاً و منهاجاً باعتباره المصدر الأساسي لتشريعات الأسرة و غيرها من التشريعات أما باعتباره مصدراً رئيسياً يرجع إليه القاضي مباشرة يصدق الموضوع اللهم إلا الحماية حق النساء في الإرث بموجب القانون رقم 6 لسنة 1959 م بهدف التصدي للممارسات و الأعراف السائدة التي تتنافى و أحكام الدين الإسلامي . لذلك كان من الضروري سد النقص في المكتبة الوطنية بإعداد مدونة تحوي كافة القواعد القانونية التي سنتها المؤتمرات الشعبية الأساسية بما في ذلك الاتفاقيات التي صادقت عليها الجماهيرية العربية الليبية و يكون دليلاً للقيادات الشعبية بالجماهيرية العظمى و أمانة مؤتمر الشعب العام و أمانة الشؤون الاجتماعية و الهيئات و المنظمات والجمعيات المهنية بالأسرة و المرأة و الطفل على كافة الأصعدة الوطنية والإقليمية والدولية. لمعلومات إضافية أو لطلب الكتاب او الدراسة الرجاء مراسلتنا بالضغط هنا ( 4 ) >> ... , May 17, 2008 . ... , May 19, 2008 ... , June 15, 2008 ... , June 15, 2008 _1_ _2_ :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - قانون رقم (10) لسنة 1371 و.ر بتعديل المرور على الطرق العامة رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة قانون رقم (10) لسنة 1371 و.ر بتعديل المرور على الطرق العامة قانون رقم (10) لسنة 1371 و.ر بتعديل بعض احكام القانون رقم (11) لسنة 1984 ف بشأن المرور على الطرق العامة تنفيذا لقرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في دور انعقادها العام السنوي للعام 1370 وبعد الإطلاع على إعلان قيام سلطة الشعب . وعلى الوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان في عصر الجماهير . وعلى القانون رقم (20) لسنة 1991 إفرنجي بشأن تعزيز الحرية . وعلى القانون رقم (1) لسنة 1369 و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية . وعلى قانون العقوبات وتعديلاته . وعلى القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي بشأن المرور على الطرق العامة وتعديلاته . قانون رقم (10) لسنة 1371 و.ر بتعديل بعض احكام القانون رقم (11) لسنة 1984 ف بشأن المرور على الطرق العامة تنفيذا لقرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في دور انعقادها العام السنوي للعام 1370 و.ر . وبعد الإطلاع على إعلان قيام سلطة الشعب . وعلى الوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان في عصر الجماهير . وعلى القانون رقم (20) لسنة 1991 إفرنجي بشأن تعزيز الحرية . وعلى القانون رقم (1) لسنة 1369 و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية . وعلى قانون العقوبات وتعديلاته . وعلى القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي بشأن المرور على الطرق العامة وتعديلاته . صاغ القانون الآتي :- المادة الأولى يستبدل بنص المادة الخامسة والخمسين من القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي المشار إليه النص الآتي : مع عدم الإخلال بأية عقوبة أشد تنص عليها القوانين الأخرى ، يعاقب بغرامة لاتقل عن مائة دينار ولا تزيد على خمسمائة دينار . 1 ـ كل من يخالف أحكام المواد الثالثة والخامسة والرابعة عشرة والتاسعة عشرة والخامسة والأربعين والسادسة والأربعين والسابعة والأربعين فقرة (1) من هذا القانون . 2 ـ كل من استعمل مركبة آلية في غير الغرض المرخص في استعمالها من أجله . 3 ـ كل من قاد مركبة آلية بعد سحب ترخيصها أو ترخيص القيادة منه . 4ـ كل من سرق أيا من الإشارات أو علامات المرور التي تضعها الجهات المختصة أو تعمد تغيير مكانها أو إخفاءها أو تشويهها أو إتلافها . 5ـ كل من قام بتصليح أي عطب خارجي بأية مركبة ناتج عن حادث تصادم دون الحصول مقدماً على موافقة كتابية من شرطة المرور . 6ـ كل من قاد مركبة آلية على الطريق العام بسرعة تزيد على الحد المقرر طبقاً للقانون . 7- كل من استعمل الهاتف النقال أثناء القيادة سواء في طلب المكالمة الهاتفية أو استقبالها. 8ـ كل من خالف حكم المادة الحادية والعشرين فقرة (1) من هذا القانون وفي هذه الحالة يحكم بمصادرة المركبة الآلية إذا كان الجاني هو المالك لها أو سمح له مالكها بقيادتها مع علمه بأنه لا يحمل ترخيص قيادة . المادة الثانية تضاف إلى المادة الثالثة من القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي المشار إليه فقرتان جديدتان يجري نصهما على النحو التالي : ويجوز بقرار من أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل والأمن العام حظر الترخيص لبعض أنواع من المركبات ، أو إلغاء الترخيص لها ، وذلك لدواعي المصلحة العامة . وفي حالة حظر الترخيص باستعمال المركبة الآلية أو إلغاء الترخيص الممنوح لها وفقاً لحكم الفقرة السابقة ، يتم الاستيلاء على المركبة الآلية على أن يعوض مالكها وفقاً لقواعد التعويض المعمول بها في التشريعات النافذة ، وذلك مع عدم الإخلال بحكم المادة الثالثة مكرر من هذا القانون . المادة الثالثة تضاف إلى المادة الثالثة من القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي المشار إليه مادة جديدة تحت رقم الثالثة مكرر يجري نصها على النحو التالي : تصادر المركبات الصحراوية دون تعويض في الحالات الآتية : 1ـ إذا تم استيرادها دون الحصول على ترخيص بذلك . 2ـ إذا تم ضبطها في الأماكن التي يصدر بتحديدها قرار من أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل والأمن العام ، ولو كان مرخصاً باستعمال . 3ـ إذا تم استعمالها بدون ترخيص وذلك أياً كان مكان وجودها . مادة الرابعة تلغى المادة الخامسة والخمسون مكرر من القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي المشار إليه المضافة بالقانون رقم (13) لسنة 1423 ميلادية ، كما يلغى كل حكم يخالف أحكام هذا القانون . مادة الخامسة يعمل بهذا القانون من تاريخ صدوره ، وينشر في مدونة التشريعات . مؤتمر الشعب العام صدر في سرت الموافق : 13/الصيف/ 1371 و.ر ( 2 ) >> ... ramdan, May 08, 2008 ... , August 31, 2008 . :(', 'jc_comment'); return false;"> التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - قوانين بيئية رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة قوانين بيئية عولمة الحرب ضد الإرهاب و إشكالية المفاهيم : أثار مصطلح الإرهاب جدلاً ازدادت حدته بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 ، لاختلاف الرؤى و المعايير التي ينظر من خلالها الباحثون [ الأيدلوجية - نشاط إجرامي ، عمل عشوائي ...] ، مجلة دراسات تصدر عن المركز العالمي لدراسات وأبحاث الكتاب الأخضر ، العدد 23 ، 2005 م (0) مشروع قانون العقوبات الليبي دراسة مشروع قانون العقوبات الليبي و تقديم ملاحظات بالخصوص إلى أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل 23-27-10 - 2006 م (2) برنامج تلقزيوني برنامج تلفزيوني البعد الثالث بالفضائية الليبية بشأن حقوق المرأة في ليبيا الواقع و الطموح 11/ 3/2006 م (0) دورة تدريبية ألقت د فائزة محاضرات فى الدورة ال تدريبية التي عقدت في الفترة من 10/ 12 / -9 /2006 واستهدفت رؤساء مراكز مكافحة المخدرات و المؤثرات العقلية بالجماهيريةالعربية الليبية : تنظيم مصلحة الجمارك (0) حقوق الإنسان في مؤسسات الإصلاح و التأهيل في ضوء أحكام ا قدم لمؤتمر حقوق الإنسان والعدالة الجنائية ، الذي عقد فى عمان الأردن فى الفترة من 27 بحث بعنوان : حقوق الإنسان في مؤسسات الإصلاح و التأهيل في ضوء أحكام القانون الليبي الواقع والطموح – 29 حزيران 2006 لقد تأثرت السياسة الجنائية المقررة في شقها التنفيذي بما بذله الفلاسفة و المفكرين من جهود من أمثال هوارد (( إنجلترا )) و بتنام ؛ ممن اهتموا بتطبيق النظام العلمي داخل السجون و بنظام التهوية و التغذية ، وبوضع تصميم عام لما يجب أن تكون عليه السجن النموذجي وجاءت التشريعات ذات العلاقة متفقة مع نظام الحد الأدني لمعاملة السجناء الذي أقر منذ العام 1955م ، فما موقف المشرع الليبي منها ، وما السياسةالتنفيذية المقررة بالخصوص وما توفره من ضمانات للمحبوسين احتياطيا وللمحكموم عليهم (1) الحماية المقررة للملكية الفكرية 11/4/ 2006 بقاعة المحاضرات بمقر المكتب الوطني للبحث و التطوير / طرابلس , أصبح لقضايا حماية الملكية الفكرية موقعاً متميزاً في صدر اهتمامات المجتمع الدولي لما يشهده العصر من تطور تكنولوجي في صناعة المعلومات التي تعبر شريكاً رئيساً في مسيرة التنمية ، ولقد أستدعى تطور صناعة المحتوى الرقمي مد نطاق تطبيق قانون حماية الملكية الفكرية إلى المنتجات التي تعتمد على المعلومات و المعرفة ، بما في ذلك التعامل بحزم مع البرمجيات المستوردة من الأسواق العالمية و التطبيقات و المشاريع المطورة في الأسواق المحلية ، لما لهذه الحماية من أثر في تطوير صناعة البرمجيات و صناعة المحتوى الرقمي . (0) محاضرة الأمن الاجتماعي و العولمة ألقيت بالموسم الثقافي للمركز العالمي لدراسات و أبحاث الكتاب الأخضر 12 / 10 / 2006 الموافق 20 رمضان . كان الأمن و لازال هاجس الأفراد و الأمم تسعى إلى تحقيقه بشتى السبل ، باعتباره العامل الجوهري الذي يحفظ الوجود الإنساني و يمنحه مكنة الحياة بكرامة ، لذلك فقد رافق تصور الحياة المطمئنة الآمنة كل العصور و الأزمنة ، بما يتفق مع الفطرة التي جبل عليها البشر وهي غريزة الدفاع عن الحياة و سلامة الجسد و الحرية ، و تطورت أساليب الدفاع والحفاظ على الأمن بتطور وسائل التقنية التي توصل إليها الإنسان من العصور البدائية و الحجرية إلى الزراعة فالصناعة و تطور وسائل المواصلات إلى تكنولوجيا الاتصالات إلى تقنية المعلومات. (0) إستشارات قانونية لما للثقافة القانونية من أهمية فى ضمان الحقوق ، نأمل عدم التردد فى طلب الاستشارة القانونية أو المساعدة من خلال التواصل معنا عن طريق المنتدى لأثراء الحوار أو بطلب المساعدة العاجلة ونؤكد على ضرورة بيان الواقعة تفصيلا طلب الإستشارة إضغط هنا (280) مشروع الثقافة الداعمة للإنصاف المرأة تم الإعلان عن إنطلاق مشروع الثقافة الداعمة لإنصاف المرأة يوم 21-3-2007 بقاعة نقابة المعلمين في مدينة طرابلس برعاية جمعية واعتصموا للأعمال الخيرية (0) فائزة الباشا الشهادات العلمية 1. دكتوراه من جامعة القاهرة كلية الحقوق 2001 م بعنوان الجريمة المنظمة عبر الوطنية دراسة مقارنة أجزيت بتقدير جيد جدا وتبادل الرسالة مع الجامعات المصرية والأجنبية . 2. ماجستير من جامعة قار يونس بعنوان السياسة الجنائية في جرائم المخدرات بتقدير جيد جدا وتوصية بالنشر . 3. ليسانس قانون ودبلوم في القانون الجنائي جامعة قار يونس . (54) ...المزيد خدماتنا الحقوق بين الإفراط والتفريط في الشؤون الإجتماعية الإعلام حين يضع السم في العسل من نحن القانون الجنائي الخاص الليبي ، القسم الأول القانون الجنائي الخاص الليبي ، القسم الثاني مبادئ علم الإجرام وعلم العقاب - الجزء الثاني مبادئ علم الإجرام وعلم العقاب - الجزء الأول شرح قانون الإجراءات الجنائية للشعب المسلح شرح قانون الإجراءات الجنائية الليبي البداية السابق 11 12 13 14 15 التالى الأخير النتائج 261 - 280 من 281 [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - الابتزاز جريمة جنائية رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة الابتزاز جريمة جنائية السبت12من شهر جمادي الاول الموافق 17 من شهر الماء 1376 و.ر 2008م صحيفة الشمس - أنت والقانون ( 1 ) >> ... , May 27, 2008 ..... ..... :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - المقالات رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة المقالات الحق في إختيار الزوج مقال بعنوان الحق في إختيار الزوج نشر في صحيفة الشمن العدد رقم 4291 بتاريخ السبت الموافق 16 شهر الصيف لسنة 2007 م (0) تشريعات الأسرة الليبية في القوانين الوطنية والدولية مقال بعنوان تشريعات الأسرة الليبية في القوانين الوطنية والدولية تم نشره في مجلة الجليس العدد الثالث, مايو 2007 (0) كيف يطلق سراح تجار المخدرات مبكرا مقال كيف يطلق سراح تجار المخدرات مبكرا تم نشره في صحيفة الزحف الأخضر, للاطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل (0) لمادا عضو هيئة التدريس الليبي مقال لمادا عضو هيئة التدريس الليبي تم نشره في صحيفة الزحف الأخضر, للاطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل (0) ضرورة تجاوز عقلية الاقصاء و التهميش مقال ضرورة تجاوز عقلية الاقصاء و التهميش تم نشره في صحيفة الزحف الأخضر, للاطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل (0) دعوة لنبذ الشخصنة مقال دعوة لنبذ الشخصنة تم نشره في صحيفة الزحف الأخضر, للاطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل (0) الي من يهمه امر الاجيال مقال الي من يهمه امر الاجيال تم نشره في صحيفة الزحف الأخضر, للإطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل (0) المرأة في حياة الكوني مقال المرأة في حياة الكوني تم نشره في صحيفة العرب, للاطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل (0) اللهم غير مفتونين مقال اللهم غير مفتونين تم نشره في صحيفة الزحف الأخضر, للاطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل (0) القيم في عالم متغير مقال القيم في عالم متغير تم نشره في صحيفة الزحف الأخضر, للإطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل (0) ...المزيد العدالة البطيئة والموت البطي الحقوق بين الإفراط والتفريط في الشؤون الإجتماعية الإعلام حين يضع السم في العسل البداية السابق 1 2 3 4 5 التالى الأخير النتائج 81 - 93 من 93 [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - حضانة الاطفال والحق فى السفر والتنقل رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة حضانة الاطفال والحق فى السفر والتنقل حضانة الاطفال والحق فى السفر والتنقل مقال د فائزة الباشا فى الصحفة الاسبوعية انت والقانون بصحيفة شمس بتاريخ 26 / 7/ 2008م أنت والقانون حضانة الاطفال والحق فى السفر والتنقل يرتبط حق الاطفال فى الحضانة بحقوق الآباء فى السفر والتنقل ، لأن الحضانة ليست حقا للأم إلا لكون المشرع رأى فى ذلك تحقق المصلحة الفضلى للطفل ، ولا يتعارض ذلك مع نص الفقرة ( د) من المادة من القانون الخاص بالزواج والطلاق ، انسجاماً مع المصلحة الفضلى للطفل الهادفة إلى حفظ الولد وضمان تنشئته التربوية التى تكفل له وللمجتمع الحق فى أبناء صالحين أقوياء جسدا وروحاً ، لذلك فالحضانة حق مشترك للأبوين حال قيام الزوجية ولهما معالجة الصعوبات والمشاكل التى قد تواجههما بسبب انعدام خبرتهما لدى استشاري مختص ، ولكن المصاعب تبدأ بمجرد انفصال الزوجين إما بانتهاء العلاقة فعليا بالطلاق أو الفترة التى تسبق ذلك ، ورغم ان القانون حدد على نحو جلي وواضح من له الحق فى الحضانة بحسب الفقرة ( ب ) من المادة من القانون المذكور ، إلا أن الواقع يبرز صعوبات عديدة من بينها الموضوع الذي أردت مناقشته معكم ألا وهو حق الأب فى التنقل وكذلك حق الأم فى السفر ، اذا قد يواجه الحاضنة مما يحول بينه وبين القيام بواجبه كولي فى الرعاية والاشراف على المحضون ، ورغم ان المشرع عالج هذه الفرضية بما يتفق منع القانون النافذ الذي جاء مهتديا بأحكام الشريعة الاسلامية وتحديدا بالفقه المالكي تحقيقاً للغاية من الحضانة المتمثلة كما ذكرنا فى تعليم وتثقيف الصغير وحفظ المحضونة الأنثى ، فقرر حق الولي [ الأب ] فى أن يطلب من الحاضنة الانتقال إلى حيث مقر سكناه الجديد ، حيث أعد للحاضنة والمحضون المكان المناسب للقيام بدورها ، إلا أن القانون اشترط لذلك ان يكون انتقاله بهدف الاستقرار الدائم أو ما أطلق عليه فقها ( الاستيطان ) ، وتطلب أيضاً شرط الإضرار بمصلحة المحضون فى حال بقائه بعيدا عن رعاية الولي ، بمعنى أن الأب لا يستطيع أن يطلب من الحاضنة الانتقال إلا بتوفير الشرطين المذكورين معا ، وفى ذلك قضت المحكمة العليا بتأييد حكم أدنى درجة حكمت بوجوب انتقال الحاضنة مع طفلها إلى حيث السكن الذي أعد لهما بمدينة البيضاء من مدينة صبراتة ، ومما لا شك فيه ، ان مثل هذا الحكم قد يثير العديد من الصعوبات فى الواقع . والأمر لا يقتصر على حق الولي فى الانتقال ، فهناك حق الأم أو غيرها إذا لم تكن الحضانة للأم في السفر ، وهذا الحق أيضا لا يخلق مشكلة ما لم يكن بقصد الاستقرار والاقامة الدائمة بالخارج ، وهو ما قد يتعارض مع مصلحة الولي ومع مصلحة المحضون أيضاً ، لأن تنشته ستكون ببلد تختلف ثقافته وديانته عن بلده الأم ، والمعايير قد تختلف من شخص لآخر ، فقد ترى الحاضنة أن تربية ابنها بالخارج يمنحه فرصة تعليم أفضل بما في ذلك إتقان لغة ثانية وغير ذلك من المزايا ، وفي هذا الخصوص لا أعرض لفرضية الأم الأجنبية التي تنفصل عن زوجها الليبي وتعود الى وطنها الأم أو تمنعه من الانتقال بأطفاله الى بلده عند عودته ، بل أتناول قضية بدأت تظهر الى الوجود مرتبطة بالأم الليبية التي تتواجد بالخارج رفقة الزوج [ الليبي ] ثم لا تريد العودة بعد إنهائه للمهمة التي كان مكلفا بها ، أو لدراسته أو دراستها ، أو بسبب انفصالها وانتهاء علاقتهما الزوجية . وهو ما قد يحول بين الأب وأبنائه خاصة إذا اكتسبوا جنسية البلد حيث يقيمون رغم ان القاعدة المستقرة ان قانون الاحوال الشخصية للزوجين هو الأولى بالتطبيق ، إلا ان اكتساب الأم الليبية جنسية بلد الإقامة بمناسبة حصول أبناءها على الجنسية يخلق واقع قانوني مختلف ، ولن يكون أمام الولي إلا الانتظار لحين عودتهم لاستصدار أمر من المحكمة لمنع سفرهم ، وله ان يطلب انتقال الحضانة من الأم الى غيرها تحقيقاً لمصلحة المحضون ، وتبقى الاشكاليات المتعلقة بحقوق الانسان قائمة فى هذا الخصوص . ( 6 ) >> ... , August 07, 2008 ........ . ... , August 11, 2008 ... , August 11, 2008 /////////// 62 . . ... , August 18, 2008 ( ه ... ... , August 22, 2008 . ( ) ... ... ... , October 22, 2009 :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - بإنشاء الهيئة العامة للمعلومات والتوثيق والاتصالات رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة بإنشاء الهيئة العامة للمعلومات والتوثيق والاتصالات قرار اللجنة الشعبية العامة رقم (07) لسنة 1373 و.ر 2005م بإنشاء الهيئة العامة للمعلومات والتوثيق والاتصالات اللجنة الشعبية العامة .... - بعد الاطلاع علي قانون الإجراءات الجنائية. -وعلي القانون رقم (16) لسنة 1963 مسيحي ، في شان الإحصاء والتعدادات . -وعلي القانون النظام المالي للدولة الصادر في 24/10/1967مسيحي وتعديلاته. - وعلي القانون رقم (55) لسنة 1976 مسيحي بإصدار قانون الخدمة المدنية ولائحته التنفيذية . - وعلي القانون رقم (15) لسنة 1981 مسيحي ، بشأن نظام المرتبات للعاملين الوطنيين بالجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية . -وعلي القانون رقم (16) لسنة 1984 مسيحي ، بإنشاء الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية . - وعلي القانون (4) لسنة 1990 مسيحي،.بشأن النظام الوطني للمعلومات والتوثيق. - وعلي القانون رقم (8) لسنة 1990 بشأن الاتصالات السلكية وللاسلكية. - وعلي قانون رقم (11) لسنة ه 1425 ميلادية ، بشأن تنظيم الرقابة الشعبية وتعديلاته ولائحته التنفيذية. -وعلي القانون رقم (19) لسنة 1428 ميلادية ، بتنظيم خدمات الوحدات الإدارية لمنتسبيها ولائحته التنفيذية . -وعلي القانون رقم (13) لسنة 1430 ميلادية بشأن التخطيط ولائحته التنفيذية. وعلي القانون ه رقم (1) لسنة 1369 و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية ولائحته التنفيذية . - وعلي القانون رقم لسنة 1369 و.ر بشأن التخطيط العمراني ولائحته التنفيذية. - وعلي قرار اللجنة الشعبية العامة رقم (149) مسيحي ، بإنشاء الهيئة الوطنية للمعلومات التوثيق - وعلي قرار اللجنة الشعبية العامة رقم (196) 1372و.ر بشأن تنظيم منظومات الاتصالات . - وعلي قرار أمانة اللجنة الشعبية ة العامة رقم (2) لسنة 1369 و.ر بالإذن بالتعاقد علي تنفيذ مشروع القمر الصناعي الإفريقي. - وعلي ما قررته اللجنة الشعبية العامة ه في اجتماعها العادي الثاني لعام 1369و.ر - وعلي ما قررته اللجنة الشعبية العامة في اجتماعها العادي الأول لسنة 1373و.ر قـــررت قرار اللجنة الشعبية العامة رقم (07) لسنة 1373 و.ر 2005م بإنشاء الهيئة العامة للمعلومات والتوثيق والاتصالات اللجنة الشعبية العامة .... - بعد الاطلاع علي قانون الإجراءات الجنائية. -وعلي القانون رقم (16) لسنة 1963 مسيحي ، في شان الإحصاء والتعدادات . -وعلي القانون النظام المالي للدولة الصادر في 24/10/1967مسيحي وتعديلاته. - وعلي القانون رقم (55) لسنة 1976 مسيحي بإصدار قانون الخدمة المدنية ولائحته التنفيذية . - وعلي القانون رقم (15) لسنة 1981 مسيحي ، بشأن نظام المرتبات للعاملين الوطنيين بالجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية . -وعلي القانون رقم (16) لسنة 1984 مسيحي ، بإنشاء الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية . - وعلي القانون (4) لسنة 1990 مسيحي،.بشأن النظام الوطني للمعلومات والتوثيق. - وعلي القانون رقم (8) لسنة 1990 بشأن الاتصالات السلكية وللاسلكية. - وعلي قانون رقم (11) لسنة ه 1425 ميلادية ، بشأن تنظيم الرقابة الشعبية وتعديلاته ولائحته التنفيذية. -وعلي القانون رقم (19) لسنة 1428 ميلادية ، بتنظيم خدمات الوحدات الإدارية لمنتسبيها ولائحته التنفيذية . -وعلي القانون رقم (13) لسنة 1430 ميلادية بشأن التخطيط ولائحته التنفيذية. وعلي القانون ه رقم (1) لسنة 1369 و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية ولائحته التنفيذية . - وعلي القانون رقم لسنة 1369 و.ر بشأن التخطيط العمراني ولائحته التنفيذية. - وعلي قرار اللجنة الشعبية العامة رقم (149) مسيحي ، بإنشاء الهيئة الوطنية للمعلومات التوثيق - وعلي قرار اللجنة الشعبية العامة رقم (196) 1372و.ر بشأن تنظيم منظومات الاتصالات . - وعلي قرار أمانة اللجنة الشعبية ة العامة رقم (2) لسنة 1369 و.ر بالإذن بالتعاقد علي تنفيذ مشروع القمر الصناعي الإفريقي. - وعلي ما قررته اللجنة الشعبية العامة ه في اجتماعها العادي الثاني لعام 1369و.ر - وعلي ما قررته اللجنة الشعبية العامة في اجتماعها العادي الأول لسنة 1373و.ر قـــررت مادة (1) تنشأ-بموجب أحكام هذا القرار - هيئة عامة تسمى الهيئة العامة للمعلومات والتوثيق والاتصالات تكون لها الشخصية الاعتبارية والذمة المالية المستقلة وتتبع أمانة اللجنة الشعبية العامة. مادة(2) يكون المقر الرئيسي للهيئة وموطنها القانوني في مدينة (طرابلس) بالجماهيرية العظمي ، ويجوز فتح فروع او مكاتب للهيئة ، يصدر ت بإنشائها وتحديد اختصاصاتها ودوائر عملها قرار من أمانة اللجنة الشعبية العامة . مادة (_3) تختص الهيئة بالمهام التالية :- 1- متابعة وتنفيذ قرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في مجالات المعلومات والتوثيق والاتصالات السلكية واللاسلكية والأقمار الصناعية الليبية . 2- جمع وحفظ البيانات والمعلومات والوثائق وفقاً للأسس والأساليب التقنية وجعلها في متناول الجهات العامة والخاصة. 3- وضع الأسس الإرشادية والمعايير الموحدة وأساليب التنظيم في مجال عملها بهدف التنسيق والتكامل بين الجهات ذات العلاقة. 4- المساهمة في كل ما من شأنه تنمية حركة المعلومات والتوثيق والاتصالات داخل الجماهيرية العظمي . 5- إقامة قواعد ومصادر معلومات وطنية في مجالات الطاقة البشرية والعلوم والتقنية وغيرها من المجالات التي تعكس خبرة وتجارب الجماهيرية العظمى 6-المساهمة في تطوير استخدم أجهزة الحاسوب وأجهزة البريد والاتصالات وغيرها من المعدات والأجهزة الالكترونية، بهدف الاستفادة المثلي من استخداماتها بالجماهيرية العظمى . 7- تطوير وتنظيم قواعد البيانات والمعلومات والاتصالات التي تساعد في دعم القرارات وتسهيل مهام الدراسات والبحوث والتخطيط في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والعلمية والقانونية وغيرها. 8- إعداد الدليل الوطني للمعلومات . 9- تنظيم ومتابعة أهداف النظام الوطني للمعلومات والتوثيق وتنسيق العمل مع مراكزه والإشراف علي تطبيق النظام الوطني للمعلومات ومتابعة ما يصدر في إطاره من أدلة وإرشادات وتعليمات وإجراءات . تنظيم انسياب البيانات والمعلومات بين مراكز المعلومات والتوثيق المختلفة بالجماهيرية العظمى وخارجها والربط بينها في إطار الشبكة الوطنية للمعلومات . 12- اقتراح التشريعات اللازمة لتطبيق النظام الوطني للمعلومات والتوثيق والاتصالات بما يكفل تحقيق هدافها . 1- توثيق أدبيات الثورة وسلطة الشعب، وتجميع المعلومات والوثائق المتعلقة بها وتصنيفها وحفظها بما يجعها جاهزة للاستفادة منها في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وفي أهداف البحث العلمي داخل الجماهيرية العظمي وخارجها . 2-بحث ودراسة المسائل الإحصائية بهدف معاونة الجهات العامة في رسم الخطط وتتبعها وتمويلها وبيان التطورات الاجتماعية والاقتصادية وقياسها . 3- اقتراح تحديد مواعيد وطرق إجراء العمليات الإحصائية وتحديد مواعيد وطرق نشر نتائجها بما يضمن سلامتها ودقتها وكفاءتها وتعميم الاستفادة بها والاعتماد عليها ،وإجراء التعداد العام للسكان وغيره من عمليات الإحصاء والتعدادات الأخرى واتخاذ الإجراءات اللازمة لتنفيذها. 4- تحديد الجهات او الأجهزة الإحصائية التي تقوم بالعمليات الإحصائية الداخلة في اختصاص الهيئة بما يحقق التنسيق الكامل بين هذه العمليات . 5-تحديد القواعد المنظمة لمنح تراخيص استعمالات الاتصالات السلكية واللاسلكية. 6- اقتراح الضوابط المنظمة لمنح الاذ ونات والتراخيص المتعلقة بمزولة الأنشطة الاقتصادية في مجال عمل الهيئة . 7-تحديد المصدر الرسمي لكل نوع من الإحصاءات التي تحتاجها الدولة . 8- نشر الوعي الإحصائي في البلاد والنهوض بمستوى الإحصاء فيها . 9- تجميع البيانات اللازمة لإعداد ونشر حسابات الدخل القومي للاقتصاد الوطني سنويا والتعاون مع الجهات المختصة في إعدادها. 10- تحليل الحسابات القومية وإعداد المؤشرات اللازمة التي تساعد علي إعداد دراسات وتقارير دورية عن النمو الاقتصادي. 11- إعداد التوقعات والتنبؤات للمتغيرات الاقتصادية الرئيسية في الحسابات القومية اللازمة لإعداد خطط التحول وذلك ن بالتعاون مع الجهات الأخرى. 12-استخدام بيانات الحسابات القومية والبيانات القطاعية المتاحة لدي الجهات ذات العلاقة في إعداد نشرات المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية . 13- إجراء البحوث والدارسات لتطوير عمل الهيئة ، وتمثيل الجماهيرية العظمى في الجمعيات العلمية والهيئات الدولية وغيرها من الجهات المتخصصة في مجال نشاط الهيئة . 14-الإشراف والمتابعة والرقابة علي شؤون البريد والاتصالات السلكية واللاسلكية وتوابعها ومتابعة نشاط الشركات الخاضعة للهيئة في هذا المجال 15-إعداد الميكنة بخدمات الاتصالات السلكية واللاسلكية. 15- اقتراح المواصفات الفنية والقياسية لمنظومات الاتصالات السلكية واللاسلكية . 16- الإشراف على مشروعات الأقمار الصناعية وتطبيق وتنفيذ التشريعات المتعلقة بها . 17- الإشراف على تنفيذ التشريعات المتعلقة بمنظومات الاتصالات السلكية واللاسلكية . 18- الإشراف على الإدارة الالكترونية وتطويرها وتزويدها بالمعدات اللازمة للارتقاء بها وتطويرها بما يتمشى والنظم الدولية . 19- دراسة المعاهدات والاتفاقيات الدولية ذات العلاقة واقتراح عقدها والانضمام إليها والاشتراك في المؤتمرات والندوات وعرض قراراتها وتوصياتها للاعتماد ومتابعة تنفيذها بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة . أية مهام أخرى تسند إليها وفقاً للنظم والتشريعات . مــادة (4) للهيئة في سبيل تحقيق أعراضها مباشرة التصرفات التي تمكنها من القيام بهذه المهام وعلى الأخص ما يلي :- 1- الاستعانة بالجهات العامة والتعاون مع المؤسسات العلمية وقواعد ومصارف المعلومات في مجالات المعرفة المختلفة وخاصة التي تباشر نشاطا مشابها لنشاطها. 2- إقامة الدورات التدريبية داخل الجماهيرية العظمى في مجال تخصص الهيئة بالتنسيق مع الجهات المخصصة . 3- الاستعانة بذوي الخبرة والاختصاص لتأدية ما أوكل إليها من مهام . مــادة (5) تدار الهيئة بلجنة شعبية تشكل وتمارس اختصاصاتها طبقاً لأحكام القانون . مــادة (6) يكون لأمين اللجنة الشعبية للهيئة أوسع الصلاحيات في تسييرشئونها تصريف أمورها ، ويتولى على الأخص مباشرة الاختصاصات التالية :- 1- تنفيذ الخطط والبرامج العامة للهيئة وإدارة وتنسيق وتوجيه أعمالها وتحقيق الرقابة عليها . 2- مباشرة الشئون الوظيفية للعاملين بالهيئة وفقا للنظم التشريعات النافذة . 3- إعداد ميزاينات الهيئة وحسابها الختامي وعرضها للاعتماد . 4- اقتراح عقد القروض اللازمة لتحويل نشاط الهيئة . 5-إعداد التقارير الدورية عن نشاط الهيئة . 6- تمثيل الهيئة في علاقاتها بالغير وأمام القضاء وتوقيع العقود المتعلقة بنشاطها . مــادة (7) تقوم الهيئة بتقديم المشورة والخدمات الفنية في مجال تخصصها للجهات العامة ، كما تقوم بتقديم خدماتها للجهات الأخرى نظير مقابل مالي يتم تحديده وفقاً للأسس والضوابط التي يصدر بها قرار من أمانة اللجنة الشعبية العامة بناء على عرض أمين اللجنة الشعبية للهيئة . مــادة (8) تتكون الموارد المالية للهيئة من :- 1-الاعتمادات التي تخصص لها في الميزانية العامة . 2-الإيرادات التي تحققها مقابل الخدمات التي تقدمها للغير . 3-الهبات والمساعدات غير المشروطة التي تقبلها لجنة الإدارة . 4-حصيلة القروض التي تعقدها . مــادة (9) تكون الهيئة ميزانية مستقلة تعد وفقاً للنظم المحاسبية المعمول بها في الدولة وتبدأ السنة المالية للهيئة بداية السنة المالية للدولة وتنتهي بانتهائها وتبدأ السنة المالية الأولى اعتباراً من تاريخ العمل بهذا القرار وتنتهي بنهاية السنة المالية الحالية . مــادة (10) للهيئة أن تفتح حساباً مصرفياً بأحد المصارف العاملة بالجماهيرية العظمى . مــادة (11) تتولى أمانة اللجنة الشعبية العامة لجهاز الرقابة المالية والفنية فحص ومراجعة حسابات الهيئة ، وفقاً لأحكام القانون رقم (11) لسنة 1425 ميلادية المشار إليه ، وتعديلاته . مــادة (12) يكون للعاملين بالهيئة الذين يصدر بتحديدهم قرار من اللجنة الشعبية العامة بناءً على عرض الهيئة صفة مأموري الضبط القضائي فيما يتعلق بعمل الهيئة وضبط الجرائم التي ترتكب بالمخالفة لأحكام التشريعات المنظمة لعملها . مــادة (13) يتكون الهيكل التنظيمي للهيئة من عدد من الإدارات والمكاتب يصدر بتحديدها وبيان تقسيماتها واختصاصاتها قرار من أمانة اللجنة الشعبية العامة بناءً على عرض من أمين اللجنة الشعبية للهيئة . مــادة (14) تتبع الهيئات للجهات التالية :- 1-الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية . 2-شركة المدار للاتصالات . 3-شركة ليبيانا للهاتف المحمول . 4-لحنة الاتصالات السلكية واللاسلكية . مــادة (15) يلغى قرار اللجنة الشعبية العامة رقم (149) لسنة 1993 مسيحي ، بإنشاء الهيئة الوطنية للمعلومات والتوثيق ، كما يلغى كل حكم يخالف أحكام هذا القرار . مــادة (16) تؤول أصول وموجودات الهيئة الوطنية للمعلومات والتوثيق وفروعها الملغاة في المادة السابقة إلي الهيئة العامة للمعلومات والتوثيق والاتصالات بعد حصرها وتقييمها من خلال لجنة أو أكثر تشكل وتعتمد نتائج أعمالها بقرار من أمانة اللجنة الشعبية العامة على ألا تسأل الأخيرة إلا في حدود ما أل إليها ، كما ينقل العاملون بالهيئة الملغاة وفروعها بذات أوضاعهم الوظيفية إلى الهيئة العامة للمعلومات والتوثيق والاتصالات . مــادة (17) يعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره ، وينشر في مدونة الإجراءات ، وعلى الجهات المختصة تنفيذه . اللجنة الشعبية العامة صدر في : الموافق : 1373 و.ر (2005 مسيحي ) ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - الرئيسية رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة مرحباً بكم في موقع القانون الليبي د فائزة الباشا - تسوماني ليبي تسوماني ليبي – همسة حق د فائزة الباشا طول الخيط يضيع الإبرة هذا المثل الشعبي الذي يحثنا علي أن نكون مباشرين ونتجه نحو تحقيق أهدافنا ونبتعد عن إطالة الموضوع لأن نتيجته سلبية ، وللأسف أن السياسة التي تنتهجها الإدارة الموقرة ، والتي لم تنجح فى تأهيل أبنائها بل دفعت بهم إلى السلبية واللامبالاة ، والتي اتخذت من سياسة الحل والدمج والإلغاء وسيلة لتنفيذ خططها وهو ما تسبب فى خلق هوة بينها وبين المواطن وأفقدها الثقة التي كانت ستوجب المطالبة بحجب الثقة عنها فى الأنظمة التقليدية (4) زيارة دار الاحداث والايتام رمضان الموافق 27-28 قام عدد من اعضاء المركز الليبي لحقوق الإنسان بزيارة دار الاحداث ذكور والايتام ذكور بمدينة طرابلس ونظم بالمناسبة برنامج رياضي وثقافي للنزلاء بالدارين وقدمت جوائز رمزية (2) سوء التصرف فى أموال القاصر سوء التصرف فى أموال القاصر - بقلم د فائزة الباشا ينطبق وصف القاصر قانونا ؛ على الصغير الذي لم يبلغ سن الرشد أو من فى حكمه من فاقدي العقل والإرادة كالمجنون والسفيه وذو الغفلة وكذلك المفقود والغائب والمحجور عليه أي الممنوع من التصرف بحكم القانون ومن تحددهم المحكمة المختصة . ولأن اكتمال الأهلية القانونية لدى الإنسان هو مناط لتحديد قدرته على إجراء التصرفات القانونية وترتيب هذه الأخيرة لأثارها ، لذلك فقد أراد المشرع أن يكفل لمن لا تتوافر فيه الأهلية القانونية الحماية اللازمة (2) عدالة الفقراء عدالة الفقراء - بقلم: د فائزة الباشا العدل والعدالة والفقر بمختلف صوره فقر الحاجة و فقر القدرة و أضيف إليه الفقر العلائقي لمن لا تربطه بالآخرين علاقات مصلحية أو اجتماعية فى المجتمعات التي تحكمها وتسودها العلاقات الشخصية لا سيادة القانون ، والفقر الذي يصف حالة اللاعدالة لا نقصد به الإنسان غير القادر على تأمين قوت يومه واحتياجاته للعيش بكرامة تحفظ إنسانيته وهو أشد أنواع الفقر الذي أمرنا أن نتكاثف لتجاوزها بإخراج الزكاة و الصدقة ، ولكن فقر الجهاز القضائي (1) المرأة في تأملات الكوني المرأة في تأملات الكوني - همسة حق د فائزة الباشا شعرت بفخر عندما حظي رجل من بلدي الأستاذ الفاضل إبراهيم الكوني بتقدير عالمي لإبداعه فى مجال الأدب ، ولاستحقاقه كل ذلك التكريم وأكثر لما حباه الله به من موهبة أدبية جسدها في كتاباته بأسلوب رائع ولصبره ومثابرته ، وكان خير سفير لصحرائنا الرائعة المعطاءة ، وبنفس الدرجة التي سعدت فيها بذلك ككل وطني حر يشعر بأن الليبيين لم ينالوا فرصتهم وما يستحقونه من تقدير لمدة ليست بالقصيرة من الزمن ، انتابني إحساس بالتعاسة كسيدة لأن بعض الرجال سواء كانوا مبدعين أو بسطاء ، من العامة أو النخبة بما فى ذلك من يدعون دعمهم لقضايا المرأة لأسباب سياسية وشخصية (1) البداية السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 التالى الأخير النتائج 31 - 35 من 97 الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - العدالة للأحداث رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة العدالة للأحداث العدالة للأحداث همسة حق - فائزة الباشا الإدارة الرشيدة أو الحوكمة كما يعبر عنها البعض وسيلة لتنظيم وإدارة كافة القطاعات ورقابتها بما فى ذلك قطاع الأمن الذي يتجاوز المفهوم التقليدى ليشمل كافة الأجهزة ذات العلاقة بحفظ الأمن السياسي والعسكري إلى الأمن الإنساني الذي تضطلع كافة مؤسسات الدولة بالمحافظة عليه ولا يقتصر على مكافحة الجريمة وتقديم مرتكبيها للعدالة بل يتجاوزه إلى الرقابة على الميزانيات المخصصة لهذه الأجهزة وأوجه صرفها العدالة للأحداث همسة حق - فائزة الباشا الإدارة الرشيدة أو الحوكمة كما يعبر عنها البعض وسيلة لتنظيم وإدارة كافة القطاعات ورقابتها بما فى ذلك قطاع الأمن الذي يتجاوز المفهوم التقليدى ليشمل كافة الأجهزة ذات العلاقة بحفظ الأمن السياسي والعسكري إلى الأمن الإنساني الذي تضطلع كافة مؤسسات الدولة بالمحافظة عليه ولا يقتصر على مكافحة الجريمة وتقديم مرتكبيها للعدالة بل يتجاوزه إلى الرقابة على الميزانيات المخصصة لهذه الأجهزة وأوجه صرفها ، وإلى الرفع من كافة منتسبيها فى قطاع الشرطة والردع والجيش وكذلك العدالة الجنائية والقطاعات الأخرى المنوط بها تأمين الحماية على أساس المساواة والمعاملة باحترام وكرامة ، وباعتبار الأمن الإنساني خدمة عامة توفرها الدولة كالرعاية الصحية والتعليم وهذه الخدمات جمعيا تسهم فى استقرار الحياة وتقدم المجتمع لأنها الوسيلة المثلي للشعور بإنسانيتنا ، وهو ما لن يتحقق إلا باقرر سياسات تقلل من الانحراف والجريمة ، ونذكر برأى بعض علماء الإجرام الذين قالوا بأن لكل مجتمع المجرمين الذين يستحقهم ، وهي مقولة منطقية لأن الانحراف بوجه عام والجريمة على وجه الخصوص تحدث لأسباب مختلفة فى مقدمتها البطالة والفقر والتفكك الإجتماعي وتتزايد حدتها بتخلي الدولة عن واجباتها ، وهناك الأسباب المرتبطة بتكوين الشخص النفسي أو البيولوجي ولأن اعتقادنا بأن العقاب المتشدد هو الوسيلة المثلي لمكافحة الجريمة لم يؤتِ ثماره بحسب ما يؤكده الواقع لتخلف المجتمع عن القيام بدوره الفاعل لمساعدة الإنسان على تجاوز ازماته وتمكينه من متابعة حياته بطمأنينة مما تسبب فى تزايد معدلات الجريمة فارتفعت جرائم السرقة ، ولم نسأل انفسنا عن أسباب تزايد العنف بين الشباب بل والأطفال ، ولأن سياستنا تهتم بالأمور المادية البحثة دون الاهتمام بالبحث عن الدوافع أهمالنا الجانب المعنوى فى حياة الأفراد والجماعة ، و ركزنا على المباني و الأسمنت دون الطبيعة الرائعة وتأثيرها على السلوك الإيجابي ، ولم نراعِ متطلبات التنمية البشرية التي قوامها الاحتياجات المعنوية للإنسان كفرد وعضو فاعل فى المجتمع إلى جانب الاحتياجات المادية . ورغم أن المشرع منذ الخمسينيات من القرن العشرين قد قرر سياسة جنائية إجرائية خاصة للأحداث الجانحين الذين تزايدت اعدادهم بسبب الفراغ العاطفي وانعدام القدرة على التواصل معهم فينحرف الطفل ولايري فى هتك عرض زميله فعل لا أخلاقي لان منظومة القيم الاخلاقية لديه ضعيفة ومنهارة ولايعتقد بأن السب والضرب سلوكيات غير لائقة لاننا نعلمهم بان الرجولة هي فى رد الاعتداء بأي وسيلة وأن العنف لايواجه الا بعنف أكبر ، ويخشي الاساتذة بمدارسنا من ردة فعل الأطفال المتنمرين وهو مايشجعهم على التمادى فى الانحراف وارتكاب أفعال توجب مسألتهم جنائيا ، وتتزايد الأمور تعقيدا لأننا لم نراعِ فى مؤسسات الأحداث الاشتراطات اللازمة لاعادة تأهيلهم وتدريبهم انسجاما مع الاسم الذي تحمله مؤسسات الاحداث كدور للتربية والتوجيه ، ولكن أين نحن من التربية والتأهيل فى دور تجمع النزلاء بمكان واحد دون تصنيف علمي ، فيودع العائد مع من ارتكب جريمة قتل خطأ بمركبة آلية ، ومن يتاجر بالمخدرات كوسيلة للثراء مع من ضرب صديقه فأفضي سلوكه إلى موته ، أين نحن من تربية ابناءنا الاحداث ليعودوا الى المجتمع كأشخاص أسوياء لا مشوهين نفسيا واخلاقيا ولايتوانون عن ارتكاب جرائم أبشع لأن القائمين على تأهيلهم أشخاص غير مؤهلين بل وننسب إليهم المسئولية فى حال حاول النزلاء الهروب دون تمييز بين واجبات المشرف والإخصائي وبين الحراس فجمعيهم سواء من وجهة نظر الادارة التي يقوم موظفيها بزيارات شكلية أو بعقد ندوات ومؤتمرات لاتهم إلا من يشارك فيها دون المجتمع ، ولان الله يكلف نفسا الا وسعها لذلك يجب أن لانطلب ممن لايملك الخبرة والتأهيل ما لايستطع . أن ابناءنا الأحداث فى خطر إذا لم نراعِ الأسس العلمية لتعليمهم وتدريبهم ، أين ورش التدريب لتعليمهم حرفة تجنبهم سلبيات الفراغ والبرامج الرياضية ، ومتي ننجح فى تطوير السياسة الجنائية الإجرائية التي قد قررت خضوع هذه الفئة لمحاكم خاصة تتوافر لهم فيها ضمانات المحاكمة العادلة وتحفظ لهم كرامتهم وتجنبهم روتين النظام القضائي العادى ، وهو ما لم يستطع القضاة بهذه المحاكم تحقيقه لأن تأهيلهم محدود ولايتجاوز ما تعلموه بكليات القانون دون تطوير وتحديث لاداءهم ليتمكنوا من تفهم ظروف الاحداث وليحرصوا على ايلاء ملف الشخصية الاهتمام اللازم للتعرف على ظروف الجانح ، وهو ما لاتقوم به المؤسسات ذات العلاقة بهذه الفئة ، ومما يثير الغيظ أن يودع من هم دون الرابعة عشرة لأجل غير محدود لارتكابهم جريمة خطيرة ، بموجب قرار ايداع الى حين اشعار آخر من النيابة العامة واغفلنا أن النص الجنائي قدر خطورة الجانح ولم يكتف بالنظر لخطورة الجريمة ، وهو مالم يراعيه عضو النيابة الذي يفترض انه لايملك اصدار مثل هذا القرار لان المشرع خاطب القاضي ، ولكن فى غياب الرقابة والتفتيش القضائي ومن باب أولى غياب الروح الانسانية فأن تجاوز حدود السلطات والتصرف دون مسئولية تجاه طفل ينظر إليه كمجرم ، ونغفل تطبيق ما قرره المشرع من تدابير وقائية على الطفل الصغير المسئول جنائيا وغير المسئول لانه ارتكب جريمة قتل بدراسة حالته ومراعاة ظروفه واخضاعه لرقابة قاضي الأشراف ، ولان المودعين بهذه المؤسسات لايشكلون عبء على الدولة لأعتقادها بأن توفير الأكل والشرب يعفيها من متابعة القائمين على هذه الدور التي لاتتوافر فيها كما ذكرت الاشتراطات اللازمة لتنفيذ سياسة علاجية واصلاحية فاعلة ، فلايتلقي المودعين فرصتهم للاستمرار فى تلقي التعليم المدرسي والحرفي بما يساعدهم على اعادة النظر فى حياتهم ويحول بينهم وبين العودة لارتكاب جرائم اشد خطورة ، ولاننسي بأن المتضرر من انحراف الشباب والأطفال هو المجتمع الذي يقفد طاقاته الفاعلة . لذلك يجب أن لا نكتفي بابرام اتفاقات ترتب علينا التزامات قد لانكون قادرين على تحقيقها ، ونحن في ابراجنا العاجية التي نصنعها لانفسنا و يوهمنا بها المحيطين بنا ، ولا نعلم بان جانح فى السابعة عشرة من عمره يفضل البقاء بالانفرادي على التعاطي مع باقي النزلاء والادارة ، وأن آخر دون الرابعة عشرة يعاني لان القاضي لايساعده على تفهم التهمة المنسوبة إليه ، وآخر ترك منزل عائلته ولجأ إلى زميله السابق المحكوم عليه فى جريمة الاتجار فى المخدرات الذي تعرف عليه فى غياب التصنيف بالمؤسسة حيث اودع لقتل خطأ فعاد لارتكابه جريمة الاتجار غير المشروع بالمخدرات ، ولا نتضامن مع الموظفين بهذه الدور ممن يتعرضون للاعتداء ونحرمهم من الحصول على حقهم فى تلقي العلاج على نفقة المؤسسة ، ونحملهم المسئولية ونقلل من أهمية دورهم . فكيف يستقيم الأمر فى غياب الادارة الفاعلة التي لاتعتمد على الشخص الواحد بل الجماعة التي تشعر بالآخر وتطمح للأفضل وللحديث بقية بأذن الله تعالي. ( 1 ) >> ... , December 06, 2009 . :(', 'jc_comment'); return false;"> التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - عدالة الفقراء رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة عدالة الفقراء عدالة الفقراء - بقلم: د فائزة الباشا العدل والعدالة والفقر بمختلف صوره فقر الحاجة و فقر القدرة و أضيف إليه الفقر العلائقي لمن لا تربطه بالآخرين علاقات مصلحية أو اجتماعية فى المجتمعات التي تحكمها وتسودها العلاقات الشخصية لا سيادة القانون ، والفقر الذي يصف حالة اللاعدالة لا نقصد به الإنسان غير القادر على تأمين قوت يومه واحتياجاته للعيش بكرامة تحفظ إنسانيته وهو أشد أنواع الفقر الذي أمرنا أن نتكاثف لتجاوزها بإخراج الزكاة و الصدقة ، ولكن فقر الجهاز القضائي عدالة الفقراء بقلم: فائزة الباشا العدل والعدالة والفقر بمختلف صوره فقر الحاجة و فقر القدرة و أضيف إليه الفقر العلائقي لمن لا تربطه بالآخرين علاقات مصلحية أو اجتماعية فى المجتمعات التي تحكمها وتسودها العلاقات الشخصية لا سيادة القانون ، والفقر الذي يصف حالة اللاعدالة لا نقصد به الإنسان غير القادر على تأمين قوت يومه واحتياجاته للعيش بكرامة تحفظ إنسانيته وهو أشد أنواع الفقر الذي أمرنا أن نتكاثف لتجاوزها بإخراج الزكاة و الصدقة ، ولكن فقر الجهاز القضائي ؛ عندما لا يطبق القانون إلا على ضعاف الحال والمساكين ، وهم أنفسهم من تعرقل قضاياهم بسبب بطء العدالة لأسباب مختلفة منها تفشي الفساد فى الجهازالأمني والقضائي لأن صاحب الحق لا قبيلة تدعمه أو أنه مستقيم ويصعب شراء ذمته ؛ أو للخلل الاداري فى هذا الجهاز ؛ فتعم حالة اللاعدالة . والعدل أساس الملك وهي مقولة قديمة ، كما وأن العدالة هي جوهر سيادة القانون وهي حق أساسي لكل إنسان لا يقبل أن يحرم منه ، ومصدر للحقوق كافة إذ لا يتصور أن نقر بوجود مبدأ المساواة أمام القانون فى غياب العدالة الحقة ؛ بما لايمكنا من الحياة بكرامة وطمأنينة تحترم إنسانيتنا . إن عدالة الفقراء تحرم المجتمع من إرسال دعائم العدالة الاجتماعية لأن دور القضاء لا يقتصر فقط علي تطبيق القانون علي القضايا المنظورة أمامه ، بل هو الأداة التي تكفل ضمان احترام حقوق الإنسان وتمتعه بحرياته ، ولا عدالة فى مجتمع يفلت فيه أصحاب النفوذ والسلطان والمال من العقاب أو يعاملوا معاملة استثنائية . وينظر المجتمع الدولي إلي العدالة كمعيار أساسي لسيادة القانون ويعتمد علي مؤشرات عدة لتقييم الأوضاع فى مقدمتها استقلال القضاء و نزاهة القضاة وتوافر معايير المحاكمة العادلة تشريعا وممارسة ، إذ لا يكفي أن ينص قانونا الإجراءات الجنائية الليبي علي مبدأ شفاهية المرافعة وتعقد جلسات المحاكمة في قاعة المداولة مما لا يسمح للجمهور بالحضور ، ولا يخفي علينا أن الالتزام بهذه المعايير هو الدعامة الأساسية لإرساء دعائم العدل في المجتمع ولا استقرار لمجتمع يشعر بانهيار نظام عدالته لعدم نزاهة بعض القضاة وعدم اضطلاعهم بدورهم علي النحو الذي يحقق تلك الدعائم ، ولقد أصبحنا لا نستغرب أن القضايا ذات الطبيعة الإستعجالية تستغرق وقتا طويلا يفوت علي المتقاضين حقوقهم ومصالحهم ويشعرهم بعدم الطمأنينة ، خاصة إذا كانت الدعوى مرفوعة على الدولة أو إحدي مؤسساتها ، حيث تحتاج النيابة اربعة أشهر لكتابة مذكرة – لأن القانون لم يلزمها بمدة- أما تأجيل القضية لأسباب واهية فحدث ولاحرج ، لذلك فإن مصطلح عدالة الفقراء يعبر عن الحالة التي تواجه أفراد المجتمع الذين أصبحوا عاجزين عن اقتضاء حقوقهم لأن الطرف المدعي عليه أقوي منهم لنفوذه أو سلطاته أو لما يملكه من مال يؤثر علي سير العدالة في حال انعدام التوازن وتفشي الفساد . ويصدق ذلك على المجتمع الدولى الذي رسخ لقانون الأقوي وكان انموذجا سئيا ، فأتخذ من أدواته وسيلة لفرض العقوبات وفق لما تقدره الدول الأقوي من ظروف ورهنا بإرادتها وبما لها من قدرة علي تحريك اللعبة السياسية ، وبالتالي السيطرة علي المجتمع الدولي وتوجيهه إلي السبل التي تحقق أهدافها ، لذلك لا غرابة أن الشعب الفلسطيني لم ينال حتى هذه اللحظة حقوقه ، لأن موازين القوي ترجح الجانب الأقوى فظلت العدالة الإنسانية عدالة الفقراء ، وفرضت عقوبات علي ليبيا لاتهامها بأعمال إرهابية لتوافر قرائن ظرفية لا قطعية ضد أحد رعاياها ، وبالنظر للظرف الدولي حينذاك الذي صنفها كدولة مارقة ، فى حين لامجال لتعويضنا عما لحق بالشعب الليبي من أضرار بسبب الاعتداء الوحشي على بنغازي وطرابلس فى العام 1986م ونحن من عوضهم بملايين الدولارات . فهل مواطنيهم أثمن من مواطنينا ؟ ويعترضون على الاحتفاء بمواطن ليبي يعلم الجميع ان ماتوافر ضده من أدلة لايكفي وفق معايير المحاكمة العادلة التي تتطلب قطعية الدليل لإدانته ، وتناسوا أنهم فاقدوا المصداقية ومن الامثلة التي نٌذكر بها العرض الذي تقدم به وزير خارجيتهم لتأكيد وجود أسلحة دمار شامل بالعراق وتم اتخاذه كذريعة واهية لغزو وطن وتدميره . فأين هي العدالة وضمانات حقوق الإنسان ؟ وعلي الصعيد الوطني نعاني من مثالب فى نظام العدالة بالاضافة الى الامثلة التي ذكرت أعلاه ؛ نذكر – على سبيل المثال - توسع سياسة التشريع فى منح موظفي الدولة حصانات وظيفية وقضائية تحول دون مقاضاة من تنسب إليه منهم تهم فساد خاصة الفساد الكبير ؛ الذي يتحقق فى حال التلاعب بأموال الدولة وإبرام صفقات طائلة ؛ الأمر الذي يرسخ لحالة اللاعدالة ، في حين يحاكم طفل (حدث ) - وهذه واقعة حقيقية - عن جريمة قتل عمد لأنه ضرب أبن عمه بسبب » حمامة « تم شرائها من السوق واختصما بشأنها ، ولا نعلم الأسانيد القانونية التي حذت بنيابة الأحداث إلي تكييف الواقعة جريمة قتل عمد ، ولازالت القضية منظورة أمام محكمة الأحداث الجزئية . نأسف لأن العدل لن يتحقق في العصر الحاضر لعدم توفر متطلباته وفى مقدمتها أخلاق محمد صلي الله عليه و سلم وهو القائل : لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ، و في واقعة أخري تشهد بعدل عمر وتقر بمبدأ المساواة القانونية ، أنه جاء رجل من أهل مصر إليه رضي الله عنه و قال له : يا أمير المؤمنين قد تسابقت مع أبن عمروا أبن العاص و إلي مصر فسبقته فضربني بسوطه وقال لي أنا أبن الأكرمين . فكتب عمر بن الخطاب إلي عمر بن العاص : إذا أتاك كتابي هذا فلتحضر إلي و معك أبنك فلما حضرا أعطي عمر بن الخطاب السوط للرجل المصري ليضرب أبن عمرو قائلا له : أضرب أبن الأكرمين . أن إرساء دعائم العدل من القيم الأساسية لنهضة الأمة و بناء الإنسان . فأين نحن من هذه القيم والمثل ؟ في زمن تظل فيه بعض القضايا المدنية متداولة إلي ما يزيد عن عشر سنوات وقد تنتقل القضية للورثة لوفاة الأصيل صاحب الحق، وينظر القضاء المستعجل خلال سنتين أو أكثر ، أما قضاء الأحداث فلينظر الله فيهم برحمته لأنها وسعت كل شئ ، وتصدر الأحكام فى الجنايات لمجرد الشك لا بناءعلى أدلة قطعية ، ونقول اتقوا الله في أهلكم ووطنكم إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه و جمعيكم مسؤول عن شعور المواطن بالأمن والأمان الذي لا يتوقف عند توفير الأمن الشخصي للمسؤولين بل أمن المواطن بأبعاده المختلفة ، ولنتذكر قوله تعالي : وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل . صحيفة قورينا 2009-09-08 ( 1 ) >> ... , September 10, 2009 ... :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - قانون رقم 88 في شأن القضاء الإداري رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة قانون رقم 88 في شأن القضاء الإداري باسم الشعب، مجلس قيادة الثورة، بعد الاطلاع على الإعلان الدستوري الصادر في 2 شوال 1389هـ. الموافق 11 ديسمبر 1969م. وعلى قانون المحكمة العليا. وعلى قانون المرافعات المدنية والتجارية. وعلى قانون نظام القضاء رقم 29 لسنة 1962 م. والقوانين المعدلة له. وبناء على ما عرضه وزير العدل وموافقة رأي مجلس الوزراء. أصدر القانون الآتي قانون رقم 88 لسنة 1971م في شأن القضاء الإداري القسم : التشريعات القضائية باسم الشعب، مجلس قيادة الثورة، بعد الاطلاع على الإعلان الدستوري الصادر في 2 شوال 1389هـ. الموافق 11 ديسمبر 1969م. وعلى قانون المحكمة العليا. وعلى قانون المرافعات المدنية والتجارية. وعلى قانون نظام القضاء رقم 29 لسنة 1962 م. والقوانين المعدلة له. وبناء على ما عرضه وزير العدل وموافقة رأي مجلس الوزراء. أصدر القانون الآتي مادة (1) تنشأ بكل محكمة من محاكم الاستئناف المدنية دائرة أو أكثر للقضاء الإداري وتشكل الدائرة بقرار من الجمعية العمومية للمحكمة من ثلاثة مستشارين، على أن يحضر جلساتها أحد أعضاء النيابة العامة. مادة (2) تختص دائرة القضاء الإداري دون غيرها بالفصل في المسائل الآتية:- 1- المنازعات الخاصة بالمرتبات والمعاشات التقاعدية والمكافآت المستحقة للموظفين العامين أو المستحقين عنهم. 2- الطلبات التي يقدمها ذوو الشأن بالطعن في القرارات الإدارية النهائية الصادرة بالتعيين في الوظائف العامة أو بالترقية أو بمنح العلاوات. 3- الطلبات التي يقدمها الموظفون العامون بإلغاء القرارات النهائية للسلطات التأديبية. 4- الطلبات التي يقدمها الموظفون العامون بإلغاء القرارات النهائية الصادرة بإحالتهم إلى التقاعد أو الاستيداع أو فصلهم بغير الطريق التأديبي. 5- الطلبات التي يقدمها الأفراد أو الهيئات بإلغاء القرارات الإدارية النهائية. 6- دعاوى الجنسية. ويشترط لقبول الطلبات المنصوص عليها في البنود 2 و 3 و 4 و 5 و 6 من الفقرة السابقة أن يكون مرجع الطعن عدم الاختصاص أو وجود عيب في الشكل أو مخالفة القوانين واللوائح أو الخطأ في تطبيقها أو إساءة استعمال السلطة. ويعتبر في حكم القرارات الإدارية رفض السلطات الإدارية أو امتناعها عن اتخاذ قرار أو إجراء كان من الواجب عليها اتخاذه وفقاً للقوانين أو اللوائح. مادة (3) تفصل دائرة القضاء الإداري في طلبات التعويض عن القرارات المنصوص عليها في المادة السابقة إذا رفعت إليها بصفة أصلية أو تبعية، ويترتب على رفع دعوى التعويض إلى دائرة القضاء الإداري عدم جواز رفعها أمام المحاكم العادية، كما يترتب على رفع دعوى التعويض أمام المحاكم العادية عدم جواز رفعها إلى دائرة القضاء الإداري. مادة (4) تفصل دائرة القضاء الإداري في المنازعات الخاصة بعقود الإلتزام والأشغال العامة والتوريد. مادة (5) فيما عدا القرارات الصادرة عن هيئات التوفيق والتحكيم في منازعات العمل تفصل دائرة القضاء الإداري في الطعون التي ترفع عن القرارات النهائية الصادرة من جهات إدارية ذات اختصاص قضائي، متى كان مرجع الطعن عدم الاختصاص أو وجود عيب في الشكل أو مخالفة القوانين أو اللوائح أو الخطأ في تطبيقها أو تأويلها أو إساءة استعمال السلطة. مادة (6) لا تختص دائرة القضاء الإداري بنظر الطلبات المتعلقة بأعمال السيادة ولا تقبل الطلبات المقدمة من أشخاص ليست لهم فيها مصلحة شخصية مباشرة. مادة (7) لا يترتب على رفع الدعوى أمام دائرة القضاء الإداري وقف تنفيذ القرار المطعون فيه على أنه يجوز للمحكمة أن تأمر بوقف تنفيذه، إذا طلب ذلك في صحيفة الدعوى ورأت المحكمة أن نتائج التنفيذ قد يتعذر تداركها ويحدد رئيس الدائرة جلسة لنظر الطلب يعلن بها الخصوم قبل موعدها بثلاثة أيام على الأقل ويجوز له تقصير هذا الميعاد، كما يجوز له أن يأمر بأن يكون الإعلان ببرقية في حالة الضرورة القصوى. مادة (8) ميعاد رفع الدعوى أمام دائرة القضاء الإداري، فيما يتعلق بطلبات الإلغاء ستون يوماً من تاريخ نشر القرار المطعون فيه أو إبلاغ صاحب الشأن به وينقطع سريان هذا الميعاد في حالة التظلم إلى الهيئة الإدارية التي أصدرت القرار أو الهيئات الرئاسية. ويعتبر في حكم قرار بالرفض فوات وقت يزيد على ستين يوماً دون أن تصدر السلطات الإدارية قراراً في التظلم المقدم إليها، ويكون رفع الدعوى في هذه الحالة الأخيرة ستين يوماً من تاريخ انقضاء مدة الستين يوماً المذكورة. مادة (9) يقدم الطعن بصحيفة تودع قلم كتاب المحكمة موقع عليها من محام من المقيدين بجدول المحامين المقبولين أمامها. مادة (10) يجب أن تتضمن صحيفة الطعن عدا البيانات المتعلقة باسم الطالب ومن يوجه إليهم الطلب وصفاتهم ومحال إقامتهم، موضوع الطلب وبياناً بالمستندات المؤيدة له وأن ترفق بالصحيفة صورة من القرار المطعون فيه أو ملخص واف له. وللطالب أن يقدم مع الصحيفة مذكرة يوضح فيها أسانيد الطلب وعليه أن يودع قلم كتاب المحكمة – عدا الأصول – عدداً من صور الصحيفة والمذكرة وحافظة المستندات كافياً للمستشارين والخصوم. مادة (11) تعلن الصحيفة ومرفقاتها إلى الجهة الإدارية المختصة وإلى ذوي الشأن في ميعاد لا يجاوز عشرين يوماً من تاريخ تقديمها. مادة (12) يعتبر مكتب المحامي الموقع على صحيفة الطعن محلاً مختاراً للطالب كما يعتبر مكتب المحامي الذي ينوب عن ذوي الشأن في تقديم ملاحظاتهم محلاً مختاراً لهم كل ذلك إلا إذا عينوا محلا مختاراً غيره. مادة (13) إذا بدى للمدعى عليه أن يقدم دفاعاً فعليه أن يودع قلم كتاب المحكمة خلال ثلاثين يوماً من تاريخ إعلانه مذكرة بأوجه دفاعه مشفوعة بالمستندات التي يرى تقديمها. وللمدعي أن يودع قلم كتاب المحكمة مذكرة بالرد مشفوعة بما يكون لديه من مستندات خلال أربعة عشر يوماً من انقضاء الميعاد المذكور، فإذا استعمل الطالب حقه في الرد كان للمدعى عليه أن يودع مذكرة بملاحظاته على هذا الرد مع المستندات في ميعاد مماثل. وفي جميع الأحوال يجب أن تقدم من المذكرات والمستندات صور كافية للمستشارين والخصوم. مادة (14) يجوز لرئيس دائرة القضاء الإداري في أحوال الاستعجال أن يصدر أمراً غير قابل للطعن بتقصير المواعيد المنصوص عليها في المادة السابقة ويبلغ الأمر إلى ذوي الشأن خلال أربع وعشرين ساعة من تاريخ صدوره، وذلك بكتاب مسجل مصحوب بعلم وصول. وتسري المواعيد المقصرة بالنسبة إلى الخصوم من تاريخ إبلاغهم بها. مادة (15) يقوم قلم كتاب المحكمة خلال أربع وعشرين ساعة من انقضاء المواعيد المبينة في المواد السابقة بعرض ملف الدعوى على رئيس الدائرة ليأمر بإحالته إلى النيابة العامة لتودع مذكرة برأيها في الميعاد الذي يحدده، ثم يأمر بإحالة الملف بعد ذلك إلى أحد مستشاري دائرة القضاء الإداري، ليضع تقريراً يشتمل على تحديد الوقائع والمسائل القانونية موضوع النـزاع دون أن يبدي رأيه فيها. مادة (16) للمستشار المقرر أن يأمر باستدعاء الخصوم لسؤالهم عن الوقائع التي يرى لزوم أخذ أقوالهم فيها وله إجراء تحقيق في الوقائع التي يرى لزوم تحقيقها أو أن يأمر بإدخال خصم آخر في الدعوى أو تكليف الخصوم بتقديم مذكرات أو مستندات تكميلية وغير ذلك من إجراءات التحقيق في الأجل الذي يعينه لذلك. ولا يجوز في سبيل تهيئة الدعوى تكرار التأجيل لسبب واحد، إلا إذا رأى المستشار المقرر ضرورة لذلك، وفي هذه الحالة يجوز له أن يحكم على المتسبب في التأجيل بغرامة لا تجاوز عشرة دنانير، وبعد إتمام تهيئة الدعوى يودع تقرير المستشار قلم كتاب المحكمة ثم يعين بعد ذلك جلسة لنظر الدعوى ويبلغ الخصوم بتاريخها. مادة (17) يجوز للخصوم أن يطلعوا على تقرير المستشار المقرر بقلم كتاب المحكمة ولهم أن يطلبوا صورة منه على نفقتهم. مادة (18) تحكم المحكمة في الدعوى بعد أن يتلو المستشار التقرير ولرئيس الدائرة أن يأذن لمحامي الخصوم بتقديم ملاحظات شفوية ومذكرات تكميلية إذا رأى ضرورة لذلك، وإذا رأت المحكمة ضرورة إجراء تحقيق باشرته بنفسها في الجلسة أو ندبت لذلك أحد أعضائها. مادة (19) يجوز الطعن أمام المحكمة العليا في الأحكام الصادرة من محاكم الاستئناف منعقدة بهيئة قضاء إداري وذلك في الأحوال الآتية: 1- إذا كان الحكم المطعون فيه مبنياً على مخالفة القانون أو خطأ في تطبيقه أو تأويله. 2- إذا وقع بطلان في الحكم أو بطلان في الإجراءات أثر في الحكم. 3- إذا صدر الحكم خلافا لحكم سابق حاز قوة الشيء المحكوم فيه سواء دفع بهذا الدفع أو لم يدفع. ويكون لذوي الشأن وللنيابة العامة الطعن بالنقض في تلك الأحكام خلال ستين يوماً من تاريخ إعلان الحكم. وتطبق في شأن الطعن الإجراءات المقررة للطعن بالنقض المنصوص عليها في قانون المرافعات المدنية والتجارية. ولا يترتب على الطعن وقف تنفيذ الحكم إلا إذا أمرت المحكمة بغير ذلك. مادة (20) يجوز الطعن في الأحكام الصادرة من محاكم الاستئناف منعقدة بهيئة قضاء إداري بطريق التماس إعادة النظر في المواعيد والأحوال المنصوص عليها في قانون المرافعات المدنية والتجارية، وفقاً للإجراءات المبينة فيه. مادة (21) تكون أحكام الإلغاء النهائية حجة على الكافة، وتكون صورتها التنفيذية مشمولة بالصيغة الآتية:- على الوزراء ورؤساء المصالح تنفيذ هذا الحكم وإجراء مقتضاه. مادة (22) الدعاوى المنظورة أمام المحكمة العليا عند نفاذ هذا القانون والتي أصبحت من اختصاص دائرة القضاء الإداري، تحال بالحالة التي هي عليها إلى الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف المختصة وبدون رسوم، ويصدر بهذه الإحالة قرار من رئيس المحكمة العليا. مادة (23) على وزير العدل تنفيذ هذا القانون ويعمل به اعتباراً من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية، ويلغى كل حكم يخالف أحكامه. مجلس قيادة الثورة / العقيد معمر القذافي -رئيس مجلس الوزراء محمد علي الجدي / وزير العدل صدر في 12 رمضان 1391 هـ. الموافق: 31 اكتوبر 1971م. ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - قانون رقم (1) لسنة 1371 و.ر بتنظيم الخبرة القضائية رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة قانون رقم (1) لسنة 1371 و.ر بتنظيم الخبرة القضائية -تنفيذ لقرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في دور انعقادها السنوي للعام 1370 و.ر- -وبعد الاطلاع علي إعلان قيام سلطة الشعب . - وعلي الوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان في عصر الجماهير. - وعلي القانون رقم (20) لسنة 1991 إفرنجي بشأن تعزيز الحرية. - وعلي القانون رقم (1) لسنة 1369و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية . - وعلي القانون التجاري وتعديلاته. - وعلي قانون المرافعات المدنية والتجارية وتعديلاته. - وعلي قانون تنظيم الخبرة القضائية الصادر في 15\8\1956 إفرنجي. قانون رقم (1) لسنة 1371 و.ر بتنظيم الخبرة القضائية مؤتمر الشعب العام -تنفيذ لقرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في دور انعقادها السنوي للعام 1370 و.ر- -وبعد الاطلاع علي إعلان قيام سلطة الشعب . - وعلي الوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان في عصر الجماهير. - وعلي القانون رقم (20) لسنة 1991 إفرنجي بشأن تعزيز الحرية. - وعلي القانون رقم (1) لسنة 1369و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية . - وعلي القانون التجاري وتعديلاته. - وعلي قانون المرافعات المدنية والتجارية وتعديلاته. - وعلي قانون تنظيم الخبرة القضائية الصادر في 15\8\1956 إفرنجي. صاغ القانون الأتي المادة الأولي يقوم بأعمال الخبرة أمام المحاكم الخبراء المتخصصون في المجالات كافة الذين يستعان برأيهم الفني أو العلمي عند الاقتضاء ويتم قيد هؤلاء الخبراء في الجداول حسب تخصص كل منهم وفقا لأحكام هذا القانون . المادة الثانية يجوز أن تمارس أعمال الخبرة عن طريق مكاتب أو تشاركيات تؤسس لهذا الغرض وتبين اللائحة لتنفيذية لهذا القانون الشروط اللازم توافرها في الخبراء. المادة الثالثة يكون في كل محكمة من محاكم الاستئناف والمحاكم الابتدائية جدول. للخبراء المقبولين أمامها ويشتمل هذا الجدول علي أقسام مختلفة بحسب المواد التي يطلب إبداء الرأي فيها وتحدد بقرار من أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل و الأمن العام هذه الأقسام وعدد الخبراء اللازمين في كل قسم . المادة الرابعة تتولي وضع الجداول لجنة تسمي لجنة الخبراء وتشكل هذه اللجنة في محاكم الاستئناف من رئيس المحكمة أو من يقوم مقامه ومستشار بالمحكمة تعينه الجمعية العمومية ومن رئيس النيابة الكلية المختص. وتشكل في المحاكم الابتدائية من رئيس المحكمة أو من يقوم مقامه وقاض تعنيه الجمعية العمومية وأحد وكلاء النيابة العامة . المادة الخامسة يشترط في من يقيد إسمه في جدول الخبراء ما يلي : 1. أن يكون متمتعا بجنسية الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى . 2. الا يكون محكومًا عليه في جناية أو جنحة مخلة الشرف أو بعقوبة تأديبيه . 3. أن يكون حاصلاًً علي المؤهلات الدراسية التخصصية مع خبرة عملية تحددها لجنة الخبراء . المادة السادسة يجب علي من يطلب قيد اسمه بجدول الخبراء أن يقدم لرئيس اللجنة طلبا كتابيا يعين فيه القسم الذي يرغب القيد به وأن يرفق به مؤهلاته الفنية وخبرته العملية . وللجنة الخبراء أن تطلب أية معلومات إضافية قبل الفصل في الطلب المادة السابعة يجب علي الخبير الذي قبل طلبه أن يؤدي اليمين القانونية أمام رئيس محكمة الاستئناف أو المحكمة الابتدائية حسب الأحوال وتعتبر هذه اليمين سارية علي جميع القضايا التي يندب فيها . وتحدد اللائحة التنفيذية صيغة اليمين القانونية. المادة الثامنة يكون لكل خبير تم قيد إسمه في الجدول ملف خاص به في المحكمة التابع لها. المادة التاسعة يضع القاضي الجزئي أو رئيس الدائرة تقريراً في نهاية كل شهر عن خبير تم انتدابه وكيفية تأديته لمأموريته وتودع التقارير بملفات الخبراء الخاصة وتكون جميع هذه التقارير أساسا لعمل لجنة الخبراء عند إعادة النظر في الجدول طبقا للمادة العاشرة من هذا القانون. المادة العاشرة تعيد لجنة الخبراء النظر في الجدول مرة علي الأقل في كل سنة وتشطب منه اسم كل خبير يعد حائزاً لأي شرط من الشروط اللازم توافرها في الخبراء وذلك بقرار مسبب يعلن للخبير خلال عشرة أيام من تاريخ صدوره. المادة الحادية عشرة للخبير الذي شطب اسمه أن يتظلم من قرار اللجنة خلال عشرة أيام من تاريخ إعلانه علي النموذج المعد لهذا الغرض لدى قلم كتاب المحكمة التي يتبعها. وتفصل في التظلم لجنة الخبراء مضافا إليها قاضيان أو مستشاران حسب الأحوال تعينهما الجمعية العمومية للمحكمة المختصة سنويا ويتم الفصل في هذا التظلم علي وجه السرعة . ويجب أن يشتمل القرار الصادر في التظلم علي الأسباب التي بني عليها ويعتبر نهائياً لا يجوز الطعن فيه. ويبلغ هذا القرار للجهات القضائية والإدارية ذات العلاقة. المادة الثانية عشرة يجوز إعادة قيد الخبير الذي شطب اسمه إذا تبين للجنة زوال السبب الذي بني عليه شطب الاسم من الجداول. المادة الثالثة عشرة لا يجوز الجمع بين الخبراء و أعمال الوظيفية العامة ومع ذلك يجوز للمحكمة في أعمال الخبراء التي تتطلب مؤهلات خاصة أن تكلف نبها الموظفين الحاصلين علي تلك المؤهلات بشرط أن يصرح لهم رؤساؤهم بذلك. أتعاب الخبراء المادة الرابعة عشرة تحدد أتعاب الخبير علي النحو التالي: 1.(1%) واحد في المائة من قيمة الدعوى إذا كانت القيمة لاتجاوز مائة ألف دينار. 2.(1\2%) نصف في المائة من قيمة الدعوى إذا كانت القيمة تزيد علي مائة ألف ولا تجاوز خمسمائة ألف دينار . 3.(1\4%) ربع في المائة من قيمة الدعوى ، إذا جاوزت القيمة خمسمائة ألف دينار ولم تجاوز مليون دينار . 4.(0.010%)عشرة من الألف في المائة من قيمة الدعوى إذا زادات القيمة عن ميلون دينار وإذا زادات القيمة عن مليون دينار ولم تجاوز عشرة ملايين دينار. 5.(001،%) واحد من الألف في المائة من قيمة الدعوى إذا زادات القيمة عن عشرة ملايين دينار . وفي جميع الأحوال لا يجوز أن تتجاوز الإتعاب عشرين ألف دينار مهما بلغت قيمة الدعوى. ويجوز للمحكمة أن تحدد أتعاب الخبير بمبلغ محدد عن كل يوم عمل في الدعاوي غير محددة القيمة ، علي ألا يجاوز (15) ديناراً في اليوم وتحدد مدة القيام بالخبرة بناء علي طلب من الخبير واعتماد المحكمة التي تنظر الدعوى ويجوز لها إنقاص عدد الأيام المبينة بالكشف المقدم من الخبير إذا كانت غير متناسبة مع العمل الذي قام به. المادة الخامسة عشرة يخصم (10%) عشرة في المائة من قيمة الأتعاب النسيبة يودع بخزانة المحكمة للصرف منه علي مصاريف الخبرة للمستفيدين من المساعدة القضائية. المادة السادسة عشرة مع مراعاة أحكام المادة الخامسة عشرة من هذا القانون تكون أتعاب الخبرة علي عاتق الخصم الذي طلب الخبرة علي أن يرجع بها خصمه الذي يخسر الدعوى وفقاً للقواعد قانوناً في هذا الشأن. المادة السابعة عشرة يسترد الخبير ما يكون قد أنفقه علي مهمة المنوطة به من مصروفات ويجب بيان هذه المصروفات بالتفصيل كما يجب إرفاق المستندات المؤيدة لها ويجوز للمحكمة أن تستبعد منها كل مبلغ صرف بغير مقتضي أو غير مدعم بالمستندات المشار إليها. المادة الثامنة عشرة للمحكمة أن تحرم الخبير من أتعابه ومصاريفه كلها إذا ألغي تقريره لعيب في شكله أو قضي بأن عمله ناقص وكان ذلك بسبب إهماله أو خطئه . فإذا كانت الأتعاب والمصروفات قد دفعت جاز للمحكمة الحكم عليه بردها أو تكليفه بإعادة العمل واستكماله بدون أتعاب جديدة ويكون قرارها في ذلك كله نهائيا. المادة التاسعة عشرة علي الخبراء المقيدة أسماؤهم بالجدول أن يؤدوا الأعمال التي يكلفون بها بدون مقابل وذلك في القضايا والمعفاة من الرسوم القضائية ، ومع ذلك تعطي لهم من خزانة المحكمة مصروفات الانتقال التي صرفت بمعرفتهم . تأديب الخبراء المادة العشرون على النيابة العامة تبليغ لجنة الخبراء بما يصدر ضد أي خبير من أحكام في مواد الجنايات والجنح ، ويحفظ ذلك من ملف الخبير المحكوم عليه . المادة الحادية والعشرون يعاقب بإحدى العقوبات التأديبية المنصوص عليها في المادة الرابعة والعشرين من هذا القانون كل خبير مقيد اسمه في الجدول امتنع بغير سبب مقبول عن القيام بعمل كلف به أو أهمل الواجبات المفروضة عليه أو أخطأ خطأ جسيماً في عمله . وتطبق أحكام هذه المادة أيضاً على الخبير المعين من هيئة إدارية أو قضائية من غير المحاكم لمباشرة عمل من أعمال الخبرة . المادة الثانية والعشرون تودع في ملف الخبير كل شكوى قدمت ضده سواء من المحكمة التي ندبته أو من النيابة العامة أو من ذوي الشأن وترسل إليه صورة منها ، وعليه أن يرد على الشكوى كتابة خلال عشرة أيام من تاريخ استلامه للشكوى . ولرئيس المحكمة بعد الاطلاع على رد الخبير أن يحفظ الشكوى أو يحققها سواء بنفسه أو بمن يندبه من المستشارين أو القضاة ’ حسب الأحوال ، وله بعد ذلك أن يحفظ الشكوى أو ينذر الخبير أو يأمر بإحالته على لجنة الخبراء منعقدة بهيئة مجلس تأديب ، على أن يكون تشكيلها وفقاً لحكم المادة الحادية عشرة من هذا القانون ، وفي جميع الأحوال تودع نتيجة الشكوى في ملف الخبير . المادة الثالثة والعشرون إذا أحيل الخبير على مجلس التأديب وجب إعلانه بقرار الاتهام الشامل للتهم الموجهة إليه بخطاب مسجل مصحوب بعلم الوصول قبل الجلسة بعشرة أيام على الأقل ويبين في الإعلان مكان انعقاد المجلس ويومه وساعته . وللخبير أن يوكل محامياً للدفاع عنه ويجوز دائماً لمجلس التأديب أن يأمر بحضوره ، فإذا لم يحضر بنفسه أو لم يوكل محامياً جاز الحكم في غيبته . المادة الرابعة والعشرون العقوبات التأديبية التي يجوز توقيعها على الخبراء هي :- 1- اللوم . 2- الإيقاف عن العمل لمدة لا تزيد على سنة . 3- شطب الاسم من الجدول . المادة الخامسة والعشرون قرارات مجلس التأديب نهائية ، ما لم تصدر في غيبة الخبير ، فيجوز له عندئذ المعارضة فيها بتقرير يحرر بقلم كتاب المحكمة التي يتبعها خلال عشرة أيام من إعلانه بالطريقة المبينة في المادة الثالثة والعشرين من هذا القانون ، وتنظر اللجنة في المعارضة على وجه السرعة . المادة السادسة والعشرون لا يجوز للخبير خلال المعارضة في القرار الصادر بشطب اسمه أو بإيقافه أن يباشر عملاً من أعمال الخبيرة حتى يفصل في المعارضة ، ما لم تكن مدة الإيقاف قد انقضت ويسري الحكم على من تقرر شطب اسمه تطبيقاً للمادة العاشرة من هذا القانون إلى أن يتم النظر في تظلمه . المادة السابعة والعشرون كل قرار يصدر بشطب اسم الخبير أو بإيقافه يبلغ للجهات القضائية والإدارية ذات العلاقة ، ولا يجوز له في هذه الحالة أن يطلب قيد اسمه في جدول أخر أو أن يباشر عمله أمام تلك الجهات . المادة الثامنة والعشرون تسري أحكام هذا القانون المتعلقة بالتأديب والأتعاب على الموظفين العامين إذا قاموا بإعمال الخبرة بمقتضى وظائفهم . أحكام انتقالية المادة التاسعة والعشرون يستمر الخبراء المقيدون في جداول المحاكم حالياً في عملهم على أن يعيدوا تسوية أوضاعهم طبقاً لأحكام هذا القانون خلال ستة أشهر من تاريخ العمل به . المادة الثلاثون يلغى قانون تنظيم الخبرة القضائية الصادر في تاريخ 15 / 8 / 1956 إفرنجي ، كما يلغى كل حكم يخالف أحكام هذا القانون . المادة الحادية والثلاثون يعمل بهذا القانون من تاريخ صدوره ، وينشر في مدونة التشريعات . مؤتمر الشعب العام صدرت : في سرت بتاريخ : 13 / الصيف / 1371 و . ر . ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - فضيلة الحرية - د فائزة الباشا رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة فضيلة الحرية - د فائزة الباشا قرأت مؤخرا مقالاً كتب في أواخر القرن (السادس عشر) بعنوان العبودية الطوعية ، عبر فيه الكاتب عن أوضاع كانت سائدة و استنكر كيف أن الإنسان يرهن نفسه لسلطة ما بالتنازل طواعية عن حريته في اتخاذ القرار والتعبير عنه ، وأكد على عديد الفضائل التي من بينها فضيلة الإرادة التي تدفع بالإنسان إلى التمسك بحريته ، وعدم ارتهانه بالظروف وإلى البحث عن الحقيقة لا عن الآراء المختلفة التي هي محل للشك لأن الرأي يفتقر إلى الفكر وهو يدل على معرفة ينبغي وضعها موضع شك ونقد ، في حين أن الحقيقة هي معرفة يقينية ترتكز على العقل وتنتج من بحث فكري وعن فحص علمي ، لذلك لايمكن للرأي التلقائي والبديهي ان يكون اساسا لمعرفة ، وهو ما نفتقر اليه فى مناهجنا التعليمية التي تدرس أبناءنا الخضوع و الاستسلام فى غياب التربية الوطنية فضيلة الحرية - د فائزة الباشا قرأت مؤخرا مقالاً كتب في أواخر القرن (السادس عشر) بعنوان العبودية الطوعية ، عبر فيه الكاتب عن أوضاع كانت سائدة و استنكر كيف أن الإنسان يرهن نفسه لسلطة ما بالتنازل طواعية عن حريته في اتخاذ القرار والتعبير عنه ، وأكد على عديد الفضائل التي من بينها فضيلة الإرادة التي تدفع بالإنسان إلى التمسك بحريته ، وعدم ارتهانه بالظروف وإلى البحث عن الحقيقة لا عن الآراء المختلفة التي هي محل للشك لأن الرأي يفتقر إلى الفكر وهو يدل على معرفة ينبغي وضعها موضع شك ونقد ، في حين أن الحقيقة هي معرفة يقينية ترتكز على العقل وتنتج من بحث فكري وعن فحص علمي ، لذلك لايمكن للرأي التلقائي والبديهي ان يكون اساسا لمعرفة ، وهو ما نفتقر اليه فى مناهجنا التعليمية التي تدرس أبناءنا الخضوع و الاستسلام فى غياب التربية الوطنية ، ويزاد الطين بلة باستخدامنا الأسلوب التلقيني الذي يسلب قدرة العقول على التفكير و التحليل والبحث عن علل الأشياء وصولا إلى أحكام حقيقية لا تتوقف على رأى بعينه قال به الفقيه الفلاني أو نادى به صاحب الاتجاه العلاني دون أن يكون على قناعة بموافقته الحقيقة الناصعة وأن ذلك لن يحرمه إرادته في الاختيار بحسب إدراكه و ما يتوصل إليه من نتائج منطقية . لقد أسرني المقال سالف الذكر لما عبر عنه من ألم بسبب التنازل طوعا دون إكراهات عن حريتنا لمجرد أمتناننا لشخص أو منهج أو سياسة ما أو اتجاه إسلامي أو علماني دون إدراك منا إن البعض لا يسعي إلا إلى تحقيق مصالحه مستغلا الضعف البشري لذلك فقد نتفق مع ما قاله أوليس : لا أرى خيرا في أن يكون للمرء أسياد عديدون ، فليكن سيدا واحدا و ليكن ملكاً واحدا ، و من المؤكد أن عدم القبول بالحالة التي يكون فيها المجموع طائعا خائفا فلايعترض على سلب ممتلكاته وهدرها بقرارات غير مسؤولة عبر عنها طفل صغير عندما سألني : هما دمروا حي الأندلس – حيث منزل صديقه - ؛ اتفاقا مع الرأي السائد أن الهدم المطور سيطال العديد من المناطق وصاحب الحق مغيب فلا أهمية لرأيه ولا اعتبار له بعد أن تنازل طائعا عن سلطته و استسلم إلى قرارات لجان يفترض أن لها الصبغة القضائية ولكنها تحرم صاحب الحق من الحصول على نسخة عن قرارها مع علمها أن حقه في الطعن الإداري حق أصيل يتوقف على استلامه القرار للطعن فيه ، إلا أن العسف الذي بلغ مداه سمح للصغير قبل الكبير بالتغول وإهدار كل معنى للحرية فلجان التعويضات تقدر وفق معايير غير محددة- ولنقل أهوائها - فإذا اعترضت ورفعت صوتك تزاد القيمة أو تنزل بحسب مكانتك لا حقك وإلا ستنال المبالغ الزهيدة ، وهو ما يناله من تضعف إرادته ويفقد فضيلة تمسكه ومطالبته بحقوقه متناسيا أن الحق لا خير فيه ما لم يكن له مطالب ، وأن المستبد الإداري مقضي عليه لا محالة إذا رفض المعنيين القبول بالاستبداد و العسف الصادر عن السلطة الإدارية ، بعد أن بات القائمون عليها متمرسون في انتهاك حقوق المواطن و هم يتذرعون بمصلحته و المصلحة العامة باعتبارها جوهر أعمالهم و نشاطهم ، ونقول لهم أن لا اختلاف بينا بشأن مصلحة الوطن و نقصد بذلك ليبيا أولا فوق كل مصلحة ، لان الواجب بحسب كنط : هو القيام بعمل ما احتراما للقانون الاخلاقي ، لذلك تم تخليد حكايات البسالة للمدافعين عن الحرية ممن لا دافع لديهم إلا مناهضة الانتهاك والظلم دون ما عداه ، لا أولئك الذين يريدون به الباطل ، ممن يهدورن نعمة الحرية و متعتها الكبري ، والتي لا يعلمها إلا من يحياها متمسكا بإرادته الباحثة عن كرامته الإنسانية بعيدا عن ذل الطلب و الخضوع و الاستسلام للضعف البشري بمختلف صوره و أشكاله بما في ذلك التذلل للآخرين واستعطافهم أو السماح لهم بالسيطرة على عقولنا لدفعنا الى القتل باسم الجهاد وهم يجاهدون بالفنادق وما يكنزونه من ذهب لهم ولابنائهم تحصلوا عليه بمتاجرتهم بقيمة الحرية وغيرها من القيم الأخلاقية ، فهل نبرر لهم بيع كرامتنا واجبارنا على التملق والزيف وعلى بيع نسائنا لاعراضهم بأثمان بخسة ، وهل نبرر للعجزة ماديا – جسديا- او معنويا التخاذل والرضوخ والرضا بالصورة التي استسلمنا بها لحكم العادات و التقاليد الفاسد منها لا المفيد الإيجابي أو التذرع بالدين الإسلامي الذي هو برئ من هذه التهم لأن البارئ عز وجل خلقنا أحرارا وتفضل علينا بنعمة العقل و الفكر تأكيدا لإنسانيتنا لا بهيميتنا الباحثة وراء اللذة الوقتية ؛ الساعية وراء قضاء حاجاتها المادية دون كرامة ، المنتقدة للشرفاء والصادقين لأن وجودهم يفضح نقائصهم ، ومع ذلك فأن الأحجار الثمينة تظل محتفظة بقيمتها ولو التصق بها الوحل ، أما الأشياء التافهة فلا قيمة لها و لو رصعت بالجواهر و الأحجار ، لذلك نؤكد على أهمية التربية الوطنية التي تصنع المواطن الحر القوي المؤمن بقيمته القادر على مواجهة الظروف والمتغيرات لإيمانه بأن الله هو القهار الجبار الذي يسير حركة الكون وفق إرادته و أن إرادتنا يجب ألا تخالف جبروته وقدره ، لا طغيان البشر و تسلطهم و نسيانهم أن العطاء قيمة و أن الصدق قيمة ، و أن الوطن يحتاج إلى أبنائه الصادقين المعطاءين الأوفياء لا المتلونين الساعين وراء الفرص المتاحة لتوظيفها لمصالحهم و مصالح عائلتهم ؛ كالذين قالوا لرسول الله – صلى الله وعليه وسلم - انك لرسوله والله يعلم بما فى قلوبهم ، لذلك فلا نهضة مالم يمارس الانسان حريته دون اكراهات قانونية او اجتماعية الا بما يكفل قدرته على الاضطلاع بدوره ككائن له قيمته الاخلاقية يحترم القيم العليا ، ويقدر ان حريته لن تتحقق إلا بمسؤوليته عن نتائجها ، وأننا خلقنا أحراراً لا عبيدا ، وشعوبا و قبائل لنتعارف ونتآزر لا لنتقاتل لأن ذلك مؤشر على سيطرة غرائزنا الدونية والأصح الحيوانية ، أو لابتعادنا عن القيم الأخلاقية ومن بينها الحرية التي عبر عنها أحد الاسبرطيون فى رده على الفارس الذي كان يدعوهم لنيل رضا ولي نعمته ليرضي عنهم و يدخلهم في خدمته ؛ انه : يجهل كل الجهل السعادة التي ينعمون بها ، و لا يدري طعم الحرية العذب لأنه لم يتذوقها ؛ و نقتبس من مقالة لابوليس قوله أن الاحرار : هم الذين يتمتعون بعقل منظم فيزيدونه رهافة بالتحصيل و المعرفة ، أولئك هم الذين إن فقدت الحرية تماما و استبعدت من هذا العالم ، تخيلوها فيشعروا بها في روحهم فتذوقوا طعمها ، أولئك الذين تعافُ نفوسهم العبودية مهما ارتدت أشكالا ...... 10-11- 2009 قورينا ( 3 ) >> ... , November 17, 2009 ... ALAQSABEST, November 21, 2009 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟� �؟؟للاسف وصفت صحافة الغد شطب ادارة الموقع [جميل ان تكون الحرية مسئولة لا تلك التي تستخدم للاساءة للاخرين باسم الحرية وتكتب اسماء غير حقيقة دون مبالاة بما سيترتب على ذلك من اساءة ] ... , November 25, 2009 . :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - العدالة الشافية رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة العدالة الشافية العدالة الشافية - همسة حق د فائزة الباشا عرفت المجتمعات حروب ونزاعات وتعسف في استعمال السلطة تسببت في انتهاك حقوق الإنسان وحريته ، و هو ما أثر علي الاستقرار المجتمعي لعدم شعور الإنسان المظلوم الذي حرم من حريته دون وجه حق بالاضطهاد والمهانة أو ما يلحق عائلة من أزهقت حياته من ضير وظلم ، وتزداد وطأة الألم قسوة عندما يقع الظلم من السلطة السياسية لا من المستعمر العدالة الشافية - همسة حق د فائزة الباشا عرفت المجتمعات حروب ونزاعات وتعسف في استعمال السلطة تسببت في انتهاك حقوق الإنسان وحريته ، و هو ما أثر علي الاستقرار المجتمعي لعدم شعور الإنسان المظلوم الذي حرم من حريته دون وجه حق بالاضطهاد والمهانة أو ما يلحق عائلة من أزهقت حياته من ضير وظلم ، وتزداد وطأة الألم قسوة عندما يقع الظلم من السلطة السياسية لا من المستعمر لمجرد الاختلاف في الرأي أو لإساءة استعمال السلطة من قبل المتنفيذين فى الأجهزة الرسمية ممن لم يجدوا من يردعهم ونجحوا فى مد سلطاتهم وسلطانهم مستغلين الثقة التي منحت لهم ، دون مبالاة بما يترتب علي مثل هذه الممارسات من آثار جسيمة ، أخطرها حرمان إنسان من حياته دون وجه حق أو حرمانه من حريته لمدة من الزمن دون وجه حق أو من حقوقه المادية أو المعنوية ، و لأن حق الإنسان في إرضاء شعوره بالعدالة من الحقوق الأصيلة التي لا يمكن تجاوزها أو الاستهانة بها أيا كانت الأسباب والدوافع بما فيها النظرة الدونية للضحايا من قبل المتنفذين ممن نسوا أو تناسوا وهم فى غمرة الفرح بجبروتهم أن الله يمهل و لا يهمل ، وأن الظلم و القسوة سيكون لها عواقب وخيمة ، لأن الحقد والكراهية والعسف يقضي علي الروح الإنسانية المعطاءة المحبة ويحولها إلى روح خاوية سوداوية حقودة ، فجاءت فكرة العدالة الانتقالية أو ما يعرف بالعدالة الشافية لترسيخ فكرة التسامح الذي يكفل للمجتمع الأمن و الأمان دون انتقاص من حقوق الضحية ، وهو ما يجد جوهره فى مختلف الشرائع بما فيها الدين الإسلامي ، باعتبار التسامح مفتاح للتخلص من الخلافات ، وهو شرط ضروري للسلام والتقدم الاجتماعي وللتغلب على التعصب و التمييز و الكراهية من وجهة النظر الفكرية العقلانية ؛ وهو مثال أخلاقي نسعى إليه في أفعالنا الخلقية ، ورغم أن مصطلح العدالة الانتقالية مفهوم حديث يقصد به : مجموعة المناهج التي تنتهجها المجتمعات لمواجهة موروثات الإساءات التي انتهكت حقوق الإنسان خلال حقبة تاريخية ما من حياة الشعوب بهدف التطهر من رواسب الماضي و سلبياته بعقد مصالحات و تسويات أدواتها العدالة و المساواة التي قوامها الشفافية و المصداقية ، إلا أن روحه مترسخة فى مبادئ شريعتنا فلا صلح إلا برضا النفوس ، ولا توبة إلا سبقها الندم على ما مضى والعزم على ترك العودة إليه أبدا و أداء حقوق الناس حتى نلقى الله عز وجل متطهرين من الذنب ، وهو المعني الحقيقي للعدالة الانتقالية فى اعتقادنا ، ولقد رأى المفكر الاجتماعي ابن خلدون وهو يبين أسس نشوء الحضارات وانحلالها : أن الظلم مؤذن بخراب العمران . لذلك أكد المهتمين بإرساء دعائم العدالة ؛ على أن للعدالة الانتقالية تختلف عن تلك التي تطبقها الدولة من خلال سلطتها القضائية ، لتطلبها تشكيل لجان خاصة يطلق عليها لجان الحقيقة و المصالحة تتولي تقصي وتحري الوقائع بعناية و حرص ، ولا يشترط فيمن يختاروا لعضويتها أن يكونوا من رجال القضاء التقليديين أو من العاملين بهذا القطاع ، متي تم الاتفاق عليهم – اللجان – أو على الأقل أن تلقي اللجان المشكلة قبولا لمصداقيتها وحكمتها من قبل أسر الضحايا أو الضحايا أنفسهم ممن لا زالوا علي قيد الحياة ليشعروا بالثقة في إجراءاتها التي يجب أن تتم فى علانية لا سرية كما في حال الإجراءات التحقيقية التي تجريها النيابة العامة وفق أحكام قانون الإجراءات الجنائية ، لأن لجان الحقيقة و المصالحة لجان للمكاشفة وإزالة اللثام عن وقائع تسببت في إلحاق ضرر بالغ بأسر و أفراد وأحيانا مجتمعات ، وهناك سوابق لهذه اللجان نذكر منها لجنة جنوب أفريقيا للحقيقة والمصالحة ولجنة الإنصاف و المصالحة – وغيرهما - التي بدلت جهودا في المملكة المغربية للتحري وجمع المعلومات و التدقيق فيما وقع من انتهاكات لحقوق الإنسان بما فيها حالات الاختفاء القسري ، و هذه التجارب موثقة وموجودة علي الشبكة الدولية لمن يريد أن يطلع عليها و صولا إلي العدالة الشافية التي و أن نكأت الجراح إلا أنها تساعد علي سرعة الشفاء و هو ما قد يحتاجه الجراح الماهر الذي يضطر إلي المساس بسلامة الجسد لاستئصال الورم ، لذلك غالبا ما تحقق الجراحات الخطيرة إذا تمت من قبل جراحين مهرة نتائج طيبة رغم ما قد تتسبب فيه من ألم ، وفى مجال العدالة الانتقالية يجب مراعاة الشروط المتقدمة لإنجاح مساعيها و تحقيق أغراضها ، فلا عدالة شافية بوجود لجان رسمية تمارس أعمالها في غير علانية لجمع المعلومات فى حال لم يتاح للضحايا أو ذوويهم مكنة التحقق من رواياتها وما توصلت إليه من نتائج ، و لا عدالة ما لم تسجل جميع الانتهاكات وتوثق ، ومالم يتمكن الضحية من مناقشة نتائج التحقيقات وما حدث فعلا بوجود الجاني ، فى علانية ، وفى مواجهة بعضهما البعض ليبدي كل منهما وجه نظره بهدوء وحضارية وصولا إلي التسامح المنشود ، و لا عدالة إلا بدفع التعويضات العادلة ورد الاعتبار للضحايا عما فاتهم ، ونحن نعلم أن ما فات من سنوات العمر لا يعوض ولا يقدر بثمن كما وأنه من الاستحالة المطلقة إعادة روح إنسان أزهقت ، و مع ذلك فأن إيمان الإنسان بقضاء الله و قدره ، وبأن المؤمن المبتلي ملزم بالصبر دون جزع أو فزع هو ما يخفف الألم إيمانا واحتسابا . و في ليبيا ليس لدينا صورة واضحة عن العدالة الانتقالية لذلك تتم الإجراءات في مثل هذه القضايا بصورة عشوائية واسمحوا لي أن أقول ؛ أحيانا يشوبها التخبط ، مما يخلق اضطرابا قد لا يكون ظاهرا و لكنه موجود و محسوس لمن يعيش مع الناس و يستشعر مشاكلهم ، وقد لا يرضي هذا النقد البعض ممن يحصر نفسه فى الإطار التقليدي دون قدرة له على تجاوزه ، وعندما ننتقد الأساليب القديمة ، لانقصد بذلك القول بأن ما هو قديم غير مرغوب ، لأن من ليس له ماضي لا مستقبل له ، و لكن لأن عدم تطوير آلياتنا في مجال العدالة الجنائية التي من صورها العدالة الانتقالية ، قد يتسبب لا قدر الله في إحداث قلاقل بالإمكان تجاوزها بتهدئة الخواطر و احترام حقوق العباد وطي صفحة الماضي بعد كشف الحقائق وملابساتها و إفصاح الضحية عن نيته في التصالح برضاه لا بضغط القبيلة الذي قد ينقض أثناء انعقاد مجلس الصلح ، وهناك وقائع وشواهد على حدوث ذلك ، لأن الإنسان قد أرغم علي موافقتهم – أدبيا- دون رغبة ورضاء حقيقي منه . لذلك اهتم الخبراء بوضع العناصر اللازمة لإنجاح المصالحات فى نظام العدالة الإنتقالية الذي يعتمد كما أشرنا أنفا على الكشف و الإعلان و تقديم الروايات الحقيقية لا الخيالية و المبالغ فيها عما حدث من انتهاكات ، و التي قد يفصح عنها الضحية للتأثير علي محيطه الذي سيسانده دون شك فى مواجهة السلطة المتجاوزة لصلاحياتها ولو كان على باطل ؛ لأن الحقيقة غائبة لفقدان الشفافية ، كما يحدث بالنسبة للانتهاكات التي وقعت فى سجن أبوسليم الذي يعاني ضحاياه بسبب عدم صدق الروايات وبطء الإجراءات و تعرض بعضهم للاعتقال ، وسيتمر هذا المشهد المؤلم طالما أننا لا نفكر فى معالجات تكون متصفة و عادلة تحترم الكرامة الإنسانية لمن سلبت حريتهم بسبب إجراءات تعسفية قد تكون لضغائن و أحقاد (شخصية) ، أو الذين تضرر ذوويهم لحرمانهم من قريب لهم أزهقت حياته فى ظروف غامضة ، إلى جانب أولئك الذين تضرروا من القانون رقم (4) وما على شاكلته ؛ ممن وعدهم قائدهم بالتعويض العادل المرضي إلا أن الإدارة بمغالاتها فى العسف لم تنجح فى الوصول إلى تسويات عادلة ، فمنهم من استلم عقاره دون تعويض مادي عن مدة حرمانه منه ، وكان في انتظاره (الهدم المطور ) وفق سياستنا غير المنسجمة مع ذاتها ، فإذا كان العدل أساس الملك ، لنتذكر بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفا عن ابن أبي سلول مراراً ، وزاره لما مرض، وصلى عليه لما مات، ونزل على قبره وألبسه قميصه، وهذا الرجل هو الذي آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه يوم حادثة الإفك؛ فيقول عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أتصلي عليه وهو الذي فعل وفعل ؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يا عمر، إني خُيّرت فاخترت قد قيل لي : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ، ولو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت أخرجه البخاري . لذلك علينا بأنفسنا و لنطيب خواطر أهلنا كما طيبنا خاطر من تضرروا في لوكربي ، وإذا كان إرضاء الناس غاية لا تدرك ؛ فأن الهدف هو التطهر من الذنب والتوبة و الاستغفار لنيل رحمة الله فهو العفو الكريم الغفار الذي يعفو عن السيئات برحمته ويبدلها حسنات بكرمه ، فالذنب بين الناس يفرض على المذنب التطهر الذي لا يتحقق إلا برد المظالم إلى أهلها أو طلب المسامحة منهم ، وإعرابهم عن ذلك صراحة وبإرادة حرة ، مصداقا لقوله تعالي الله عز وجل، فإن الله يقول: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]. 20 الثلاثاء 2009 ( 2 ) >> ... , October 29, 2009 . ( 1991 ) : ( ) http://lyrcc1.wordpress.com/2009/10/29/negash2/ ... , October 30, 2009 :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - قانون رقم 88 في شأن القضاء الإداري رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة قانون رقم 88 في شأن القضاء الإداري باسم الشعب، مجلس قيادة الثورة، بعد الاطلاع على الإعلان الدستوري الصادر في 2 شوال 1389هـ. الموافق 11 ديسمبر 1969م. وعلى قانون المحكمة العليا. وعلى قانون المرافعات المدنية والتجارية. وعلى قانون نظام القضاء رقم 29 لسنة 1962 م. والقوانين المعدلة له. وبناء على ما عرضه وزير العدل وموافقة رأي مجلس الوزراء. أصدر القانون الآتي قانون رقم 88 لسنة 1971م في شأن القضاء الإداري القسم : التشريعات القضائية باسم الشعب، مجلس قيادة الثورة، بعد الاطلاع على الإعلان الدستوري الصادر في 2 شوال 1389هـ. الموافق 11 ديسمبر 1969م. وعلى قانون المحكمة العليا. وعلى قانون المرافعات المدنية والتجارية. وعلى قانون نظام القضاء رقم 29 لسنة 1962 م. والقوانين المعدلة له. وبناء على ما عرضه وزير العدل وموافقة رأي مجلس الوزراء. أصدر القانون الآتي مادة (1) تنشأ بكل محكمة من محاكم الاستئناف المدنية دائرة أو أكثر للقضاء الإداري وتشكل الدائرة بقرار من الجمعية العمومية للمحكمة من ثلاثة مستشارين، على أن يحضر جلساتها أحد أعضاء النيابة العامة. مادة (2) تختص دائرة القضاء الإداري دون غيرها بالفصل في المسائل الآتية:- 1- المنازعات الخاصة بالمرتبات والمعاشات التقاعدية والمكافآت المستحقة للموظفين العامين أو المستحقين عنهم. 2- الطلبات التي يقدمها ذوو الشأن بالطعن في القرارات الإدارية النهائية الصادرة بالتعيين في الوظائف العامة أو بالترقية أو بمنح العلاوات. 3- الطلبات التي يقدمها الموظفون العامون بإلغاء القرارات النهائية للسلطات التأديبية. 4- الطلبات التي يقدمها الموظفون العامون بإلغاء القرارات النهائية الصادرة بإحالتهم إلى التقاعد أو الاستيداع أو فصلهم بغير الطريق التأديبي. 5- الطلبات التي يقدمها الأفراد أو الهيئات بإلغاء القرارات الإدارية النهائية. 6- دعاوى الجنسية. ويشترط لقبول الطلبات المنصوص عليها في البنود 2 و 3 و 4 و 5 و 6 من الفقرة السابقة أن يكون مرجع الطعن عدم الاختصاص أو وجود عيب في الشكل أو مخالفة القوانين واللوائح أو الخطأ في تطبيقها أو إساءة استعمال السلطة. ويعتبر في حكم القرارات الإدارية رفض السلطات الإدارية أو امتناعها عن اتخاذ قرار أو إجراء كان من الواجب عليها اتخاذه وفقاً للقوانين أو اللوائح. مادة (3) تفصل دائرة القضاء الإداري في طلبات التعويض عن القرارات المنصوص عليها في المادة السابقة إذا رفعت إليها بصفة أصلية أو تبعية، ويترتب على رفع دعوى التعويض إلى دائرة القضاء الإداري عدم جواز رفعها أمام المحاكم العادية، كما يترتب على رفع دعوى التعويض أمام المحاكم العادية عدم جواز رفعها إلى دائرة القضاء الإداري. مادة (4) تفصل دائرة القضاء الإداري في المنازعات الخاصة بعقود الإلتزام والأشغال العامة والتوريد. مادة (5) فيما عدا القرارات الصادرة عن هيئات التوفيق والتحكيم في منازعات العمل تفصل دائرة القضاء الإداري في الطعون التي ترفع عن القرارات النهائية الصادرة من جهات إدارية ذات اختصاص قضائي، متى كان مرجع الطعن عدم الاختصاص أو وجود عيب في الشكل أو مخالفة القوانين أو اللوائح أو الخطأ في تطبيقها أو تأويلها أو إساءة استعمال السلطة. مادة (6) لا تختص دائرة القضاء الإداري بنظر الطلبات المتعلقة بأعمال السيادة ولا تقبل الطلبات المقدمة من أشخاص ليست لهم فيها مصلحة شخصية مباشرة. مادة (7) لا يترتب على رفع الدعوى أمام دائرة القضاء الإداري وقف تنفيذ القرار المطعون فيه على أنه يجوز للمحكمة أن تأمر بوقف تنفيذه، إذا طلب ذلك في صحيفة الدعوى ورأت المحكمة أن نتائج التنفيذ قد يتعذر تداركها ويحدد رئيس الدائرة جلسة لنظر الطلب يعلن بها الخصوم قبل موعدها بثلاثة أيام على الأقل ويجوز له تقصير هذا الميعاد، كما يجوز له أن يأمر بأن يكون الإعلان ببرقية في حالة الضرورة القصوى. مادة (8) ميعاد رفع الدعوى أمام دائرة القضاء الإداري، فيما يتعلق بطلبات الإلغاء ستون يوماً من تاريخ نشر القرار المطعون فيه أو إبلاغ صاحب الشأن به وينقطع سريان هذا الميعاد في حالة التظلم إلى الهيئة الإدارية التي أصدرت القرار أو الهيئات الرئاسية. ويعتبر في حكم قرار بالرفض فوات وقت يزيد على ستين يوماً دون أن تصدر السلطات الإدارية قراراً في التظلم المقدم إليها، ويكون رفع الدعوى في هذه الحالة الأخيرة ستين يوماً من تاريخ انقضاء مدة الستين يوماً المذكورة. مادة (9) يقدم الطعن بصحيفة تودع قلم كتاب المحكمة موقع عليها من محام من المقيدين بجدول المحامين المقبولين أمامها. مادة (10) يجب أن تتضمن صحيفة الطعن عدا البيانات المتعلقة باسم الطالب ومن يوجه إليهم الطلب وصفاتهم ومحال إقامتهم، موضوع الطلب وبياناً بالمستندات المؤيدة له وأن ترفق بالصحيفة صورة من القرار المطعون فيه أو ملخص واف له. وللطالب أن يقدم مع الصحيفة مذكرة يوضح فيها أسانيد الطلب وعليه أن يودع قلم كتاب المحكمة – عدا الأصول – عدداً من صور الصحيفة والمذكرة وحافظة المستندات كافياً للمستشارين والخصوم. مادة (11) تعلن الصحيفة ومرفقاتها إلى الجهة الإدارية المختصة وإلى ذوي الشأن في ميعاد لا يجاوز عشرين يوماً من تاريخ تقديمها. مادة (12) يعتبر مكتب المحامي الموقع على صحيفة الطعن محلاً مختاراً للطالب كما يعتبر مكتب المحامي الذي ينوب عن ذوي الشأن في تقديم ملاحظاتهم محلاً مختاراً لهم كل ذلك إلا إذا عينوا محلا مختاراً غيره. مادة (13) إذا بدى للمدعى عليه أن يقدم دفاعاً فعليه أن يودع قلم كتاب المحكمة خلال ثلاثين يوماً من تاريخ إعلانه مذكرة بأوجه دفاعه مشفوعة بالمستندات التي يرى تقديمها. وللمدعي أن يودع قلم كتاب المحكمة مذكرة بالرد مشفوعة بما يكون لديه من مستندات خلال أربعة عشر يوماً من انقضاء الميعاد المذكور، فإذا استعمل الطالب حقه في الرد كان للمدعى عليه أن يودع مذكرة بملاحظاته على هذا الرد مع المستندات في ميعاد مماثل. وفي جميع الأحوال يجب أن تقدم من المذكرات والمستندات صور كافية للمستشارين والخصوم. مادة (14) يجوز لرئيس دائرة القضاء الإداري في أحوال الاستعجال أن يصدر أمراً غير قابل للطعن بتقصير المواعيد المنصوص عليها في المادة السابقة ويبلغ الأمر إلى ذوي الشأن خلال أربع وعشرين ساعة من تاريخ صدوره، وذلك بكتاب مسجل مصحوب بعلم وصول. وتسري المواعيد المقصرة بالنسبة إلى الخصوم من تاريخ إبلاغهم بها. مادة (15) يقوم قلم كتاب المحكمة خلال أربع وعشرين ساعة من انقضاء المواعيد المبينة في المواد السابقة بعرض ملف الدعوى على رئيس الدائرة ليأمر بإحالته إلى النيابة العامة لتودع مذكرة برأيها في الميعاد الذي يحدده، ثم يأمر بإحالة الملف بعد ذلك إلى أحد مستشاري دائرة القضاء الإداري، ليضع تقريراً يشتمل على تحديد الوقائع والمسائل القانونية موضوع النـزاع دون أن يبدي رأيه فيها. مادة (16) للمستشار المقرر أن يأمر باستدعاء الخصوم لسؤالهم عن الوقائع التي يرى لزوم أخذ أقوالهم فيها وله إجراء تحقيق في الوقائع التي يرى لزوم تحقيقها أو أن يأمر بإدخال خصم آخر في الدعوى أو تكليف الخصوم بتقديم مذكرات أو مستندات تكميلية وغير ذلك من إجراءات التحقيق في الأجل الذي يعينه لذلك. ولا يجوز في سبيل تهيئة الدعوى تكرار التأجيل لسبب واحد، إلا إذا رأى المستشار المقرر ضرورة لذلك، وفي هذه الحالة يجوز له أن يحكم على المتسبب في التأجيل بغرامة لا تجاوز عشرة دنانير، وبعد إتمام تهيئة الدعوى يودع تقرير المستشار قلم كتاب المحكمة ثم يعين بعد ذلك جلسة لنظر الدعوى ويبلغ الخصوم بتاريخها. مادة (17) يجوز للخصوم أن يطلعوا على تقرير المستشار المقرر بقلم كتاب المحكمة ولهم أن يطلبوا صورة منه على نفقتهم. مادة (18) تحكم المحكمة في الدعوى بعد أن يتلو المستشار التقرير ولرئيس الدائرة أن يأذن لمحامي الخصوم بتقديم ملاحظات شفوية ومذكرات تكميلية إذا رأى ضرورة لذلك، وإذا رأت المحكمة ضرورة إجراء تحقيق باشرته بنفسها في الجلسة أو ندبت لذلك أحد أعضائها. مادة (19) يجوز الطعن أمام المحكمة العليا في الأحكام الصادرة من محاكم الاستئناف منعقدة بهيئة قضاء إداري وذلك في الأحوال الآتية: 1- إذا كان الحكم المطعون فيه مبنياً على مخالفة القانون أو خطأ في تطبيقه أو تأويله. 2- إذا وقع بطلان في الحكم أو بطلان في الإجراءات أثر في الحكم. 3- إذا صدر الحكم خلافا لحكم سابق حاز قوة الشيء المحكوم فيه سواء دفع بهذا الدفع أو لم يدفع. ويكون لذوي الشأن وللنيابة العامة الطعن بالنقض في تلك الأحكام خلال ستين يوماً من تاريخ إعلان الحكم. وتطبق في شأن الطعن الإجراءات المقررة للطعن بالنقض المنصوص عليها في قانون المرافعات المدنية والتجارية. ولا يترتب على الطعن وقف تنفيذ الحكم إلا إذا أمرت المحكمة بغير ذلك. مادة (20) يجوز الطعن في الأحكام الصادرة من محاكم الاستئناف منعقدة بهيئة قضاء إداري بطريق التماس إعادة النظر في المواعيد والأحوال المنصوص عليها في قانون المرافعات المدنية والتجارية، وفقاً للإجراءات المبينة فيه. مادة (21) تكون أحكام الإلغاء النهائية حجة على الكافة، وتكون صورتها التنفيذية مشمولة بالصيغة الآتية:- على الوزراء ورؤساء المصالح تنفيذ هذا الحكم وإجراء مقتضاه. مادة (22) الدعاوى المنظورة أمام المحكمة العليا عند نفاذ هذا القانون والتي أصبحت من اختصاص دائرة القضاء الإداري، تحال بالحالة التي هي عليها إلى الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف المختصة وبدون رسوم، ويصدر بهذه الإحالة قرار من رئيس المحكمة العليا. مادة (23) على وزير العدل تنفيذ هذا القانون ويعمل به اعتباراً من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية، ويلغى كل حكم يخالف أحكامه. مجلس قيادة الثورة / العقيد معمر القذافي -رئيس مجلس الوزراء محمد علي الجدي / وزير العدل صدر في 12 رمضان 1391 هـ. الموافق: 31 اكتوبر 1971م. ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - الحق فى التصنيف داخل مؤسسات رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة الحق فى التصنيف داخل مؤسسات الحق فى التصنيف داخل مؤسسات الإصلاح والتأهيل بقلم د فائزة الباشا المحكوم عليهم أشخاص ارتكبوا أفعالا استحقت حرمانهم من حريتهم لفترة من الزمن ، أما المحبوسين احتياطا فهم الأشخاص الذين توافرت ضدهم دلائل تشكك فى براءتهم مما استوجب حجز حريتهم إلى أن تصدر سلطة التحقيق قراراها بالإفراج عنهم أو بإحالتهم محبوسين للمحكمة ؛ التي أما أن تقضي بتبرئتهم أو إدانتهم بعقوبة سالبة للحرية تحرمهم من حق التنقل والحركة بحرية لضمان وفاءهم بالتزامهم تجاه المجتمع لأن العقاب حقا له . نشر بصحيفة الشمس الحق فى التصنيف داخل مؤسسات الإصلاح والتأهيل بقلم د فائزة الباشا المحكوم عليهم أشخاص ارتكبوا أفعالا استحقت حرمانهم من حريتهم لفترة من الزمن ، أما المحبوسين احتياطا فهم الأشخاص الذين توافرت ضدهم دلائل تشكك فى براءتهم مما استوجب حجز حريتهم إلى أن تصدر سلطة التحقيق قراراها بالإفراج عنهم أو بإحالتهم محبوسين للمحكمة ؛ التي أما أن تقضي بتبرئتهم أو إدانتهم بعقوبة سالبة للحرية تحرمهم من حق التنقل والحركة بحرية لضمان وفاءهم بالتزامهم تجاه المجتمع لأن العقاب حقا له . ومع ذلك فإن الإيداع بموجب سند قانوني بمؤسسة الإصلاح والتأهيل السجن يفرض التزاما على الدولة مناطه توفير ضمانات احترام أدمية وكرامة المودعين بها ، لأن ارتكاب جريمة لا يوجب امتهان أدمية الإنسان ولو ارتكب جرما ، ولقد شهدت أغراض العقاب تطورا فلم تعد غايته الانتقام بتقطيع أوصال من يتهم بارتكاب جريمة بل الردع العام والردع الخاص وإرضاء شعور العامة بالعدالة والعمل من أجل تأهيل وإصلاح المحكوم عليه ليتمكن من العودة إلى المجتمع، وأقر المجتمع الدولي منذ العام 1955 م قواعد الحد الأدنى لمعاملة المحكوم عليهم والتي تطورت بمرور الزمن ؛ أهتدي بأحكامها المشرع الليبي فى العام 1975 الذي ألغي عام 2005 م دون مبرر لأن ما تم استحداثه غير جوهري ، ويكتفي بمعالجته بتعديل القانون السابق لأسباب لا مجال لعرضها ، لان المداخلة تتناول تحديدا حق المحكوم عليه والمحبوس احتياطيا فى التصنيف ، الذي ينقسم إلى نوعين : النوع الأول : تقسيم أفقي يستلزم توزيع المحكوم عليهم على مؤسسات عقابية مختلفة تبعا لخطورة الجريمة المنسوبة إليهم ، والنوع الثاني تقسيم رأسي يستدعي توزيع النزلاء داخل المؤسسة الواحدة بالنظر إلى خلفياتهم الشخصية ولا نقصد بذلك التقسيم الذي لا يعتمد معايير موضوعية بل علائقية لمحاباة أو مصلحة لأنه مرفوض ، بل التوزيع الذي يعتمد على نتائج تقارير الباحث الاجتماعي والنفسي الذي يعرض عليه النزيل بالمؤسسة ، فيتم الفصل بين أصحاب السوابق ومن يعانون من أمراض معدية وسيئ الأخلاق بوضعهم بأماكن محددة ومستقلة عن الآخرين الأقل خطورة من أجل إخضاعهم لبرامج تأهيل خاصة لتيسير عودتهم كأفراد أسوياء صالحين . ومن الأسس التي يقوم عليها الحق فى التصنيف ؛ السن بالفصل بين البالغين والأحداث ، والنوع بالفصل بين النساء والرجال ، ويودع من يرتكب الجناية أو يصدر حكم بتوقيع الحد عليه ؛ فى مؤسسة الإصلاح الرئيسة ، حيث تشدد الحراسة ، وتختلف طبيعة العمل الذي يكلف به النزيل . ولأن المحبوس احتياطيا برئ إلى أن تبث إدانته بحكم قضائي بات فانه يتعين إيداعه بالمؤسسة المحلية السجن المحلي ، ولكن هل تطبق هذه الضمانات ، وهل رفعت دعاوى على بعض المؤسسات التي تفتقر إلى إمكانية احترام هذا الحق ، رغم احترامنا للجهود المبذول والملموسة ولكن برامج الإصلاح والتأهيل لا تطبق دون وجود أشخاص متخصصين وفى غياب تواجد العدد الكافي من الأخصائيين الاجتماعيين والنفسيين بهذه المؤسسات ، وأفراد الشرطة القضائية ممن تلقوا دورات متخصصة لتحقيق أغراض العقاب وستظل حقوق النزلاء موضوع نقاش وللحديث بقية .... ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - الحماية القانونية للحياة الخاصة ومهنة الصحافة رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة الحماية القانونية للحياة الخاصة ومهنة الصحافة صحيفة الشمس السبت 29/ 11/ 2009م - مقال د فائزة الباشا - بعنوان - الحماية القانونية للحياة الخاصة ومهنة الصحافة أنت والقانون / د فائزة الباشا - الحماية القانونية للحياة الخاصة ومهنة الصحافة لم يستخدم فقهاء المسلمين تعبير الخصوصية إلا أن الشريعة الإسلامية أكدت على حرمة الحياة الخاصة فنهت عن التلصص والتجسس فى قوله تعالي ولا تجسسوا ونهي عن الغيبة والنميمة لأنها من الأساليب التي تنتهك الحياة الخاصة ، وحظر ذلك فى أكثر من آية من آيات الذكر الحكيم ؛ كقوله تعالي : ولا يغتب بعضكم بعضا وقوله جل وعلا : أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ، وقوله تعالي : ومن يكسب خطيئة أو أثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وأثما مبينا . ومن آداب الإسلام التي تكفل احترام الخصوصية دعوته إلى تبين الحقيقة وإجلاء غموض الواقعة فقال تعالي : يأيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ... ، وتوعد بالويل أي الهلاك والعذاب كل همزة لمزة ، وقصد به من يطعن فى الناس ويغتابهم ، ونهي تعالي عن دخول بيوت الغير إلا بعد الاستئذان والعودة إذا لم يأذن لنا ؛ وتتجلي الحكمة من ذلك فى حماية حق الإنسان فى السر والخصوصية ، وأمر الرسول صلوات الله وسلامه عليه الأزواج بعدم إفشاء الأسرار الذين يفضون بها إلى بعضهم البعض لما لعلاقتهم التعاقدية من قدسية وهيبة حتى إنها وصفت بالميثاق الغليظ فقال عليه الصلاة والسلام : إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته أو تفضي إليه ثم ينشر سرها . وحرمة الحياة الخاصة لم تعرفها التشريعات بما فى ذلك الجنائية منها ؛ التي جرمت الاعتداء عليها سواء وقع بطريق النشر أم لا ، مما قد يجعل من الحرمة قيد على حرية الصحافة وهو ما اهتم به المفكرين والمثقفين وفقها القانون ، فعرفوا الحياة الخاصة تعريفات تضييق وتتسع بحسب المجال المراد حمايته ، لكنها تستوعب حماية الحق فى السكينة والسرية والألفة ، مما يفرض على الآخرين احترام هذه الخصوصية التي لم يقصرها البعض على الجوانب الأسرية والعاطفية والصحية والحق فى السمعة والاعتبار والشرف والحق فى النسيان ، بل شمل بحمايته الجانب المالي للشخص من وجهة النظر الموسعة للحرمة . وتجد الحماية أساسها فى قانون العقوبات وقانون الإجراءات الجنائية ، فقد جرم فعل السب الذي يتحقق بخدش شرف شخص واعتباره بأي وسيلة كانت ، وجرم فعل التشهير بالاعتداء على سمعة شخص والإساءة إليه لدى عدة أشخاص ، ولاشك أن النشر عن طريق الانترنت أو بأي طريق كان شفاهة أو كتابة أو بالإشارة متى كانت مفهومة وواضحة القصد ، مما تتحقق به هذه الجرائم التي تهدد حق الإنسان فى السر وفى الاعتبار وفى السكينة ، مع مراعاة الاستثناء الذي قرره القانون فى هذا الخصوص فلم يعتبر السلوك جريمة إذا ارتكب الفعل ضد موظف عام وكان ما نسب إليه متعلقا بمهام الوظيفة المنوطه به وتم إثبات صحة الواقعة ، وهو ما يصدق على الأشخاص ممن يتقدمون لتولي وظائف عامة وشعبية ، والحكمة من هذا الاستثناء غير خافية لان من يسند إليه عمل شعبي أو وظيفة عامة يكون مسئولا عما يقوم به من تصرفات أمام المجتمع فيما يتعلق بهذا الشأن ولا يستطيع أن يدافع عن نفسه بأن الصحفي أو الكاتب الذي نشر المعلومات التي تثبت صحتها قد تسبب فى انتهاك حق من حقوقه لان حرية التمتع بهذه الحقوق قيدت بمصلحة أولي بالرعاية ، وهي مصلحة المجتمع فى معرفة خيانته للثقة العامة أو أنه من الأساس ليس أهلا لتولي هذه الوظيفة العامة أو الشعبية ، فى حين أولى المشرع المصلحة الخاصة للإنسان اهتماما اكبر فى قانون الإجراءات الجنائية بتقييده سلطة النيابة العامة فى التصنت على المكالمات إلا بناء على أذن من القاضي الجزئي لان مصلحة الشخص هي الأولي بالرعاية فى هذه الفرضية ، ويصدق ذلك على الضمانة المقررة لحماية الحق فى المراسلات ، لاتصالها بالحق فى الخصوصية وحرمة الحياة الخاصة . ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - الحق في العمل والقرارات إعادة التسكين الوظيفي رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة الحق في العمل والقرارات إعادة التسكين الوظيفي السبت, 6 من شهر شعبان الموافق 18 من شهر هانيبال 1375 و.ر 2007 م صحيفة الشمس - أنت والقانون ( 1 ) >> ... , January 19, 2008 , :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - دعوة لنبذ الشخصنة رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة دعوة لنبذ الشخصنة مقال دعوة لنبذ الشخصنة تم نشره في صحيفة الزحف الأخضر, للاطلاع على المقال الأصلي كما تم نشره الرجاء الضغط على التفاصيل ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - الرئيسية رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة مرحباً بكم في موقع القانون الليبي الدورة التدريبية للمحامين الشباب العرب المنظمة الوطنية للشباب الليبي والمنظمة العربية للمحامين الشباب ينظمان الدورة التدريبية للمحامين الشباب العرب بعنوان دور الشباب فى ترسيخ الديمقراطية وحقوق الانسان فى الفترة من 12-14 /12/2007م بالجماهيرية العظمي وكان يوم الاربعاء 12/12/2007م محاضر لدكتورة فائزة يونس الباشا بعنوان التشريعات العربية وحقوق المرأة وذلك على تمام ساعة 4:30 الى غاية ساعة 6:00مساء (3) ِما يترتب على التفريط فى الحق أثار أهتماِِِمي التزام اللجنة الشعبية للتعليم بسداد مستحقات المعلمين المصرين العاملين فى ليبيا ممن رفعوا قضايا على الدولة بسبب عدم التزام [الشعبيات ] الملغاة بدفع ِِمستحقاتهم المالية وهي خطوة ايجابية يفترض أن لا نحتاج إليها إذا أوفينا بالتزاماتنا ولم نترك المسائل الإدارية والمالية لمن يتلاعبون بها أو من لا يتم محاسبتهم (4) تشريعات الأسرة الليبية في القوانين الوطنية و الدولية الأسرة هي قوام المجتمع و اللبنة الأساسية في صلاح بنائه لذلك أحاطها المولي عز وجل بعنايته و اهتمامه فوضع الأسس التي تكفل لها سبل النهوض و الإرتقاء بالمجتمع الإنساني في كافة الشرائع السماوية التي اهتمت بهذا الكيان المفصلي فخطاب أسرة سيدنا آدم عليه الصلاة و السلام و هي أقدم أسرة في تاريخ البشرية في آيات الذكر الحكيم، و لقد اتخذ المشرع الليبي القرآن الكريم دليلاً و منهاجاً باعتباره المصدر الأساسي لتشريعات الأسرة و غيرها من التشريعات أما باعتباره مصدراً رئيسياً يرجع إليه القاضي مباشرة يصدق الموضوع اللهم إلا الحماية حق النساء في الإرث بموجب القانون رقم 6 لسنة 1959 م بهدف التصدي للممارسات و الأعراف السائدة التي تتنافى و أحكام الدين الإسلامي . (4) فائزة الباشا الشهادات العلمية 1. دكتوراه من جامعة القاهرة كلية الحقوق 2001 م بعنوان الجريمة المنظمة عبر الوطنية دراسة مقارنة أجزيت بتقدير جيد جدا وتبادل الرسالة مع الجامعات المصرية والأجنبية . 2. ماجستير من جامعة قار يونس بعنوان السياسة الجنائية في جرائم المخدرات بتقدير جيد جدا وتوصية بالنشر . 3. ليسانس قانون ودبلوم في القانون الجنائي جامعة قار يونس . (54) الوقاية من العنف المبني على النوع ا لملتقى المغاربي الإسباني حول الوقاية من العنف المبني على النوع تونس في الفترة من 22 - 23 6 2007م بدعوة من وزارة شئون المرأة والطفل والمسنين بتونس ورقة عمل للدكتورة فائزة يونس الباشا بعنوان مظاهر العنف ضد المرأة القانون الليبي وآليات مواجهته (0) البداية السابق 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 التالى الأخير النتائج 91 - 95 من 97 الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - إشكالية من هي الزوجة الثانية رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة إشكالية من هي الزوجة الثانية صحيفة الشمس 13/6/ 2009 أنت والقانون إشكالية من هي الزوجة الثانية ? د فائزة الباشا قد يستغرب البعض العنوان ويقول من لا يعرف الزوجة الثانية . وكيف تثار هذه الإشكالية ؟ إلا أن الواقع افرز موضوعا يستحق الاهتمام وقد أردت أن أسلط عليه الضوء ليتم معالجته ، الزواج كما قال عنه الباري عز وجل عقد مودة ورحمة بين طرفين وميثاق غليظ يأتمن فيه طرفي العلاقة الآخر على حياته وشرفه وكرامته وماله صحيفة الشمس 13/6/ 2009 أنت والقانون إشكالية من هي الزوجة الثانية ? د فائزة الباشا قد يستغرب البعض العنوان ويقول من لا يعرف الزوجة الثانية . وكيف تثار هذه الإشكالية ؟ إلا أن الواقع افرز موضوعا يستحق الاهتمام وقد أردت أن أسلط عليه الضوء ليتم معالجته ، الزواج كما قال عنه الباري عز وجل عقد مودة ورحمة بين طرفين وميثاق غليظ يأتمن فيه طرفي العلاقة الآخر على حياته وشرفه وكرامته وماله ، فقد قال جل وعلا ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ، لذلك فأن الزواج هو عقد تتكون به الأسرة ؛ وهي نواة المجتمع ولقد نظم المشرع الليبي فى القانون رقم 10 لسنة 1984م أحكام الزواج والطلاق وآثارهما ، وعرف الزواج بأنه : ميثاق شرعي يقوم على أسس من المودة والرحمة والسكينة ، تحل به العلاقة بين رجل وامرأة ليس احدهما محرما على الآخر ، وبين تفصيلا حقوق طرفي عقد الزوجية وكذلك ثمرة علاقتهما ، وهو ما لن نتعرض له إذ أن مداخلتنا تقتصر على عرض قضية مفادها أن زوجة وافقت على زواج زوجها بأخرى اتفاقا مع أحكام القانون المذكور ، وتحديدا مادته الثالثة عشرة التي قررت جواز أن يتزوج الرجل بزوجة ثانية بموافقة زوجته الأولى أو بأذن المحكمة التي لها أن تقدر ظروفه الاجتماعية والصحية والمادية ، وللزوج من هذه الزوجة أربعة أطفال أصغرهم يبلغ الخامسة والأكبر بلغ الخامسة عشرة من عمره ، إلا أن موافقة الزوجة الأولى لم تلق قبولا لدى الزوجة الثانية التي دفعت بالزوج إلى تطليق زوجته الأولى طلقة واحدة رجعية وبعد انتهاء العدة قدر خطورة مسلكه وتأثيره على أبنائه إلا أن الزوجة الثانية التي أصبحت هي الأولى بحكم الطلاق لم تقبل منحه موافقتها مما اضطره إلى اللجؤ للمحاكم لأجل تمكينه من العقد مجددا على زوجته الأولى أم أولاده إلا مساعيه باءت بالفشل ، لذلك أليس من قبيل السخرية أن نتسأل من هي الزوجة الأولى وكيف يمكن القبول بحدوث ذلك ؟ حيث أصبحت أم الأولاد تبحث عن مساعدة ليقوم زوجها بتربية أبنائها وبرعايتهم خاصة وأنها كأم صالحة لم ترتض اعتراض طريق زوجها فى الزواج من أخرى وإذا كان القانون قد نظم أحكام الطلاق بما يتفق مع أحكام الشريعة الإسلامية ومنح الزوج حق إعادة زوجته إلى عصمته مالم يقع الطلاق للمرة الثالثة ، فكيف للقضاء أن يرفض منح الزوج الحق فى إعادة زوجته الأولى لان الطلاق وقع لمرة واحدة ، وإلا ما الحكمة من تنظيم أحكام الطلاق على هذا النحو ألا يدل ذلك على قصور فى استيعاب النصوص من قبل البعض دون تقدير لعواقب ما يصدرونه من أحكام ، ولست بفقيه شرعي ولكن المنطق والتحليل العقلاني يوصلنا إلى هذه النتيجة وهي أن الزوجة الأولى التي تم طلاقها للزواج بأخرى لا تخضع للقيود الواردة فى نص المادة سالف الذكر ، وإلا لضيقنا على الناس والدين يسر وليس بعسر ، رغم أن نص الفقرة الثانية من المادة ذاتها جاء فيه : كما يجوز للرجل المطلق الزواج بعد إثبات طلاقه من زوجته الأولى وفقا لأحكام هذا القانون ، ويتعين التذكير أن القضية التي عرضتها على حضراتكم وافقت فيها الزوجة على زواج زوجها بأخرى وان الطلاق الذي تم لاحقا لا يعتبر من قبيل البينونة الكبري ، فإذا أخذنا ذلك بعين الاعتبار فان الشرع والعقل والمنطق يرفضان النتيجة الأخرى التي تحرم أب من رعاية أبنائه لان المجتمع لن يستقيم إلا بتماسكه وحدته لا بتفككه ، كما وأن النصوص التي تتعارض مع قواعد شرعية تخلق فى الحقيقة إشكالية لأنها غالبا ما تنتهك وهو ما يقلل من فاعلية باقي القواعد القانونية ، وإذا كان لهما أن يطعنا فى قرار القاضي فما النتيجة المنتظرة هل التمسك بحرفية النص ، أم تطبيق روح القانون ضمانا لوحدة الأسرة ؟ ( 1 ) >> ... , September 06, 2009 :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - فى محراب العدالة رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة فى محراب العدالة فى محراب العدالة همسة حق د فائزة الباشا صحيفة قورينا حرمة القانون ضمانة أساسية لحقوق الإنسان وانتهاكها له نتائج وخيمة أخطرها تفشي الفساد وتزايد حدة التخبط الإداري وحالة اللامبالاة وفقدان الثقة فى القضاء والسلطة التنفيذية على حد سواء ، ويقع الانتهاك عندما لا تحترم الإدارة هرمية التشريعات بإصدارها قرارات تخالف وتنتهك قوانين أصدرتها المؤتمرات الشعبية ، ولقد كان للمحكمة العليا وقفة مميزة لإحقاق العدالة بقضائها بعدم دستورية عدد من القوانين أهمها الحكم بعدم دستورية نص المادة 8 من القانون رقم 1 لسنة 1986م الذي كان يقتطع من مرتب أو دخل المواطن الليبي وكان هذا الحكم وغيره من الأحكام المنشورة بموقع المحكمة كالريح الطيب الذي يحمل البشر والخير حرمة القانون ضمانة أساسية لحقوق الإنسان وانتهاكها له نتائج وخيمة أخطرها تفشي الفساد وتزايد حدة التخبط الإداري وحالة اللامبالاة وفقدان الثقة فى القضاء والسلطة التنفيذية على حد سواء ، ويقع الانتهاك عندما لا تحترم الإدارة هرمية التشريعات بإصدارها قرارات تخالف وتنتهك قوانين أصدرتها المؤتمرات الشعبية ، ولقد كان للمحكمة العليا وقفة مميزة لإحقاق العدالة بقضائها بعدم دستورية عدد من القوانين أهمها الحكم بعدم دستورية نص المادة 8 من القانون رقم 1 لسنة 1986م الذي كان يقتطع من مرتب أو دخل المواطن الليبي وكان هذا الحكم وغيره من الأحكام المنشورة بموقع المحكمة كالريح الطيب الذي يحمل البشر والخير وهي ثورة قضائية تسجل فى تاريخ رئيس المحكمة العليا والسادة المستشارين بالمحكمة المحترمة ومع ذلك فقد أحبطنا عندما راجعنا قانون المحكمة العليا ووجدنا أن التعديل الأخير لاختصاصات المحكمة العليا وتحديدا المادة 23 الفقرة أولا نصت على : الطعون التي يرفعها كل ذي مصلحة شخصية ومباشرة فى أى تشريع يكون مخالفا للدستور وبحسب تفسير بعض الفقه الإداري فأن المحكمة لا تنظر القرارات الفاقدة للشرعية لان المشرع ألغي القرارات صراحة ولم يقبلوا بأن للتشريع مفهوما أوسع يشمل التشريعات اللائحية والقرارات مما خلق اتجاها يقول بأن الدائرة الدستورية لا تنظر إلا فى القوانين المخالفة للشرعية ، وان الاختصاص منوط بالقضاء الإداري ليحكم بإلغاء القرارات الفاقدة الشرعية ، ومما لاشك فيه أن هذا الجدل مرده هيمنة الإدارة وتغلغلها وتأثيرها على لجان صياغة القوانين ولو بصورة غير مرئية وهو ما قد لا يقبله البعض وإلا ما مبرر أن تلغي كلمة والقرارات من النص النافذ حاليا ، ولاشك أن لهذا الجدل الفقهي تأثيره رغم عدم قبولنا له لان المحكمة العليا بتشكيلتها الحالية كانت ستحدث فرقا لنزاهتها وموضوعيتها . ويتسبب انتهاك حرمة القوانين فى بطء العدالة لتأخر أجل نظر القضايا إما بسبب المماطلة من أحد المتقاضين أو لأسباب إدارية منها ما له علاقة بالقاضي الذي قد لا يرغب فى التأهيل وقد نعذره لأننا لا نبحث عن التجديد فيعقد القضاة دورات لبعضهم البعض ، لا جديد فيها من حيث المضمون ولا الشكل ، كما وأننا لا نوفر له – القاضي - المناخ الملائم للعطاء ففي بعض الأنظمة القضائية للقضاة معاونين يصل عددهم إذا كان القاضي من قضاة المحكمة العليا إلى أربعة هذا فضلا عن المكتبة المتاحة لهم ، وعن استخدام التقنية التي تمكن المتقاضين من الإطلاع على ما يتم من إجراءات الكترونيا ومعرفة مواعيد التأجيل ، لا بعد أن تهدر كرامتهم لمراجعتهم تارة لطلب الإطلاع فى غياب قلم الكتاب أو لعدم حصولهم على موافقة للإطلاع إلا وفق رغبة المسئول ومزاجه ، وذلك من الأسباب التي تفقد المواطن الثقة فى قضائه بعد أن فقدها فى إدارته مع تقديرنا لما يبذله البعض من المعروفين بإخلاصهم ونزاهتهم وجديتهم واجتهادهم باركهم الله مع من قضي نحبه فى محراب العدالة فنسأل الله له ولنا الرحمة ولعلنا بحاجة إلى التذكير بها . وحرمة القانون مصطلح غير متداول لا لحداثته ولكن لاتصاله بالمفهوم الشعبي كحرمة بيتك وحرمة جسدك واتصالاتك التي تنتهك دون مبرر وبالتالي حرمة خصوصيتك وكرامتك وهي جوهر إنسانيتك ... ، وللحديث بقية بأذن الله تعالي . نشر صحيفة قورينا الثلاثاء 29/4/2009 ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - النشاطات رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة نشاطات العام 2007 بحث الترتيب العنوان / تصاعدياً العنوان / تنازلياً عدد القراء / تصاعدياً عدد القراء / تنازلياً الترتيب حسب عرض # 5 10 15 20 25 30 50 عنوان المقالة عدد القراء الدورة التدريبية للمحامين الشباب العرب 288 المؤتمر الثالث والعشرين لمندى الفكر المعاصر 99 الندوة الدولية الثانية لتطوير برامج المعاقين 126 الملتقي المغاربي الاسباني حول الوقاية من العنف 89 الاسبوع الثقافي الليبي بالجمهورية الجزائرية 108 الملتقى الثاني للديمقراطية والإصلاح 103 الوقاية من العنف المبني على النوع 221 محاضرة حقوق وواجبات أعضاء هيئة التدريس الجامعى 284 السياسة الجنائية وطنياً ودولياً لحماية الآثار 407 استخدام المركبات الالية واليات مواجهتها 123 " مظاهر العنف ضد المراة في القانون الليبي " 184 لا ستغلال المراة في سوق مخدرات 113 المشاركة السياسية للمرأة العربية 124 ضمانات حقوق المرأة في القوانيين الوطنية والدولية 124 ضمانات حقوق المرأة في التشريع الليبي 293 البداية السابق 1 التالى الأخير النتائج 1 - 15 من 15 نشاطات 2010 نشاطات 2009 نشاطات العام 2008 نشاطات العام 2006 نشاطات العام 2005 نشاطات العام 2004 [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - آخر الأخبار رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة آخر الأخبار بيان مساندة ومباركة بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه نستعين والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبدالله وعلى ىله وصحبه أجمعين ، من منطلق الإيمان بالوحدة الوطنية وحقوق الإنسان وحرياته ومبادئ العدالة والأخلاق ، نحن المركز الليبي لحقوق الإنسان نشد على أيدي مؤسسة القذافي لحقوق الإنسان ومبادرات رئيسها سيف الإسلام معمر القذافي لمواقفه الإنسانية التي جسدها بصورة جلية وواضحة منذ تأسيس هذه المنظمة التي اضطلعت بادوار رائدة لترسيخ منظومة حقوق المواطن الليبي وحرياته على وجه الخصوص ، والإنسان إينما كان ، أن هذا البيان يصدر لتقديرنا العميق لمبادرته الحقوقية التي توصلت إلى إبرام مصالحة وطنية مع أعضاء الجماعة المقاتلة ولعمله الدؤوب على طي صفحة الماضي وتجاوز الآثار السلبية التي تسبب فيها المساس بحقوق الإنسان بحواره مع أسر ضحايا سجن أبوسليم (1) إعلان عن مسابقة أفضل بحث علمي وإبداع فني وفكرة خلاقة من ينظم موقع القانون الليبي مسابقة أفضل بحث علمي وإبداع فني وفكرة خلاقة من أجل مجتمع أفضل ، وتقبل المشاركات فى الفترة من 1-1-2008 وحتى 30-5-2008 ، وذلك في الجوانب التالية : 1- أفضل بحث علمي في العلوم الإنسانية (علم القانون ، علم الإجتماع ، علم النفس ، العلوم السياسية ، علم الإقتصاد ) 2- أفضل عمل إبداعي فني (أدبي ، قصصي ، شعر ، مرئي ، مسرحي ، رسم ، نحت ، رسوم كاريكاتورية) 3- أفضل فكرة خلاقة من أجل مجتمع أفضل (2) حقوق الطفل فى المواثيق الدولية و التشريعات الوطنية بتاريخ 25 -8 -2007 نظمت الجمعية الليبية للطفولة الآمنة ندوة بعنوان الطفولة فى الإسلام برعاية أمانة اللجنة الشعبية للثقافة فى إطار طرابلس عاصمة للثقافة الاسلامية شاركت د فائزة الباشا ببحث قدم فى الجلسة الصباحية بعنوان: حقوق الطفل فى المواثيق الدولية مقاربة مع التشريعات الوطنية (2) محاضرة تثقيفية حول حقوق الانسان ِِ بتاريخ 16 /8 / 2007 م بمقر إدارة التدريب للأمن باللجنة الشعبية العامة للأمن العام شاركت د فائزة الباشا بمحاضرتين للدورة التدريبية التي استهدفت ضباط الأمن العام من مختلف مناطق ليبيا وتعرضت لموضوع حقوق الانسان فى المواثيق الدولية والوطنية ولحقوق المتهم خلال مرحلة الاستدلال (0) الاطار الاداري والقانوني للهجرة غير النظامية فى الفترة من 20- 21 / 8/ 2007 م برعاية اللجنة الشعبية العامة للأمن العام وتنظيم المنظمة العالمية للسلم والإغاثة والمركزالدولي لتنمية سياسات الهجرة عقدت ورشة عمل الخبراء حول استقبال وإقامة المهاجرين غير النظامين تحت شعار معا من اجل الإنسانية بطرابلس شاركت د فائزة الباشا ببحث حول الاطار الإدارى والقانوني للهجرة غير المنظمة (2) لقاء حوارى مع عدد من النساء المعنفات فى لقاء مميز أجرته الدكتوره فائزة الباشا صباح اليوم الاثنين الموافق 10/7/2007 مع عدد من النساء المعنفات ممن يتلقين مساعدة من جمعية الاسرة ، هذا وقد تناول اللقاء عدد من الاستفسارات والقضايا التى تواجه تلك النسوه (0) مشروع الثقافة الداعمة للإنصاف المرأة تم الإعلان عن إنطلاق مشروع الثقافة الداعمة لإنصاف المرأة يوم 21-3-2007 بقاعة نقابة المعلمين في مدينة طرابلس برعاية جمعية واعتصموا للأعمال الخيرية (0) [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - الفساد وفاعلية الآليات الإجرائية لمواجهته رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة الفساد وفاعلية الآليات الإجرائية لمواجهته الفساد وفاعلية الآليات الإجرائية لمواجهته د فائزة الباشا لا جدال بأن تفشي ظاهرة الفساد فى مجتمع من المجتمعات يقوض حقه فى التنمية ويهدد أمنه واستقراره لما يتسبب به من تدمير للقيم الأخلاقية التي تكفل له التماسك والقوة اللازمة لمواجهة المتغيرات التي تطرأ بحكم التطور المجتمعي باعتبار الحراك الاجتماعي ظاهرة طبيعية يتسبب الفساد فى فقدانها التوازن الثقافي والاجتماعي والاقتصادي وكذلك السياسي ............... ، حيث تسيطر معايير القيم المادية على الحياة الخاصة والعامة على حد سواء ، وتنهار العلاقات الهشة التي قوامها الشخصنة والمصلحية على حساب مصالح مجموع الأفراد ويصبح لكل شئ ثمنا يقاس به كالكلمة الإعلامية وتصريف الأمور الإدارية والمشاريع الاقتصادية التنموية وحكم القضاء وتنتشر الرذيلة وتزدهر ؛ وتنتهك حقوق الأفراد والمجتمع معا فلا نتمكن من الحصول على حقوقنا إلا بالواسطة وبمقدار ما نقدمه من تنازلات ، وفى زمن الفساد تباح المحظورات وتصبح السياسات رهنا بالآنا والذات. عليه فلا غرابة بأن ينهي الباري العظيم عن الفساد بمختلف مظاهره وأشكاله ويحث المسلمين على مواجهته بتحصين النفس والابتعاد عن الرذائل وعن كل ما ينطوي على مفسدة للنفس والمال والعقل ويهدد المخالفين منهم بالعقاب الشديد فى الدنيا والآخرة كقوله تعالي : أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار .( [1] ) وبغض النظر عن التقسيمات الوضعية للفساد التي ميزت بين ؛ الفساد إلى الإداري الصغير الذي تدمنه مجموعات الموظفين والقطاع الخاص ممن تربطه علاقات عمل مع الدولة ، ويتمحور بالتالي حول ما يقدم من خدمات ، والفساد الكبير الأبيض ؛ الذي يرتبط بعالم المقاولات والأعمال والنفط ويمارسه أصحاب النفوذ والسلطة والمال وغالبا ما تكون الشركات المتعددة الجنسية طرفا فيه وهو فساد تندمج فيه الهيمنة الاقتصادية بالسيطرة السياسية وتقدم المبادرات التي تحقق مبتغاها بما فى ذلك المشاريع التنموية والخصخصة وحل ودمج الشركات وإعادة التأسيس وما يقتضيه ذلك من تعديلات تشريعية . ويتمحور موضوع المداخلة حول الآليات الإجرائية المقررة لمواجهة هذه الظاهرة دون الآليات الموضوعية التي من بينها القوانين العقابية التي لم يغفلها المشرع الليبي فالمتتبع لسياسة التجريم والعقاب الوطنية ؛ يعلم بوجود ما يزيد عن تسع قوانين تجرم سلوكيات مختلفة تندرج تحت وصف جرائم الفساد وأن لم ينص المشرع على هذا الوصف صراحة ، لعدم إمكان حصر الفساد فى طائفة من السلوكيات؛ فالفساد يتحقق فى صورة تقديم الرشوة أو طلبها أو الوعد بها ، أو استغلال النفوذ أو السلطة ...الخ ، والفساد نشاط يمارس من شخص له صفة فى الدولة أو آخر يتداخل معها فى علاقة عمل أي كان نوعها وتتحقق المسئولية الجنائية للأشخاص الاعتبارية أي الشركات والتشاركيات والهيئات والمؤسسات كما هو الحال بالنسبة للأشخاص الطبيعيين . وفيما يتعلق بالآليات الإجرائية فأن تصديق ليبيا على اتفاقية مكافحة الفساد يلزمها بوضع بنود هذه الاتفاقية والاتفاقيات ذات العلاقة موضع التنفيذ ، خاصة فيما يتعلق بالمعايير الدولية ذات الطبيعة الوقائية كتلك الخاصة بضوابط السلوك لرجال السلطة التنفيذية والسلطة القضائية وقواعد سلوك الموظفين العموميين والالتزام بمعايير الشفافية الدنيا للتعاقدات فى القطاع العام و مجال السياسات النقدية والمالية ؛ بما فيها الإجراءات الخاصة بكتابة تقارير المحاسبة وغير ذلك من الآليات الوقائية التي نفتقر إليها ، ويتضح من تقارير الأجهزة المختلفة المعروضة على المؤتمرات الشعبية الأساسية فى دور انعقادها العادي أين النار 2008م مدى هششتها ، وضآلة الدور الذي قامت به الأجهزة الرقابية الحالية التي لم تتمكن من الاضطلاع بالدور المنوط بها ، ولم تلتزم بالمعايير النصوص عليها بالاتفاقية المذكورة والتي كانت ستمكنها على الأقل من وضع خطة واضحة إن صدقت النوايا وأخلصنا العمل ، وهو ما يدعونا للتساؤل حول مشروع إنشاء الهيئة الوطنية للمحاسبة والشفافية الذي أريد له إظهار التزام ليبيا بتنفيذ بنود الاتفاقية التي اشترطت الاستقلال وفقا لنص المادة 5 مكرر منها ، وتحسين صورة الجماهيرية بحسب ما جاء فى الفقرة السادسة من المادة الثانية من المشروع المشار إليه ، وهي فقرة يجب إلغاؤها لان مجرد نجاحنا فى تقديم ما يبذل من جهود وما تم سنه من تشريعات للجهات الدولية المنوط بها متابعة تنفيذ الاتفاقية يعد خطوة إيجابية لمكافحة الفساد وغيره من الظواهر ذات البعد عبر الوطني أو الجرائم الدولية بشكل علمي وموضوعي يمكن الآخرين من التعرف على سياساتنا التشريعات وأيضا التنفيذية وهو ما لا يستلزم تبني سياسة دفاعية لاثبات مصداقيتنا ، ونكتفي بالإشارة إلى الاتفاقية صراحة كما ورد بقانون مكافحة غسل الأموال كقرينة وبرهان على الجهود المبذولة من قبل السلطات الليبية ولن يتحقق الاستقلال بوجود أعضاء من السلطة القضائية ممثلة فى أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل والنائب العام كأعضاء فى مجلس إدارة الهيئة الوطنية للمحاسبة والشفافية ، لأنهم يجب أن يكونوا محلا للفحص والتمحيص من قبل الهيئة ، وكذلك أمين اللجنة الشعبية العامة للمراجعة المالية الذي يخضع لرقابة هذا الجهاز ولا يقبل عضويته فى المجلس وفقا لما نص عليه فى المادة 4 من المشروع. الذي أفتقر للشفافية أيضا لانه ترك تفصيل الأحكام للوائح التي ستعدها الهيئة وهو ما سيؤدى إلي الانتقاص من فاعلية هذه الهيئة بحسب ما تعلمنا من التجارب المشابهة ، كلجان التطهير التي أريد لها مكافحة الفساد ففشلت فى مساعها، ورغم سلامة الاستعانة بالخبراء والمختصين لمساعدة الهيئة على تحقيق مهامها ليكونوا مجموعة تفكير ، ولكن ما يحدث أن هذه المجموعة ستتعين بمجموعة تفكير مصغرة ولاتقدم أعمالها باسم هذه الأخيرة وتتزايد الأعباء على الهيئة ، وللأسف ان بعض الخبراء يحتاجون أيضا لضبط مفهوم الشفافية لديهم ، ولعل البعض قد يقترح الاستعانة بخبراء من الخارج كأسلوب شائع فى الوقت الراهن ، دون العمل على رفع كفاءة شبابنا واحترام مبادراتهم ، لذلك فأن تكوين اللجان النوعية المتخصصة وفقا لنص المادة 9 من المشروع كافيا بحد ذاته لاستيعاب الخبراء متعاونين أو القارين بالهيئة بما يحفظ حقوق الجميع . ومن المفارقات أن الهيئة الوطنية للمحاسبة والشفافية تريد أن تحصن نفسها من المسئولية بالحصانة القانونية فى كل ما يتصل بتأديتهم لواجباتهم ،وأن لا تتخذ الإجراءات إلا بناء على أذن من مدير الهيئة ، ولم يكتف بالأذن الذي يصدر عن المدير بالخصوص بل وبعد التشاور معها ، مع من ؟ لم يحدد نص المادة 12 . وهو ما يتناقض مع معايير الشفافية المراد تحقيقها من إنشاء هيئة للشفافية تكشف الفساد وتقدم المخالفين للمحاكمة أو على الأقل يتم تنحيتهم ومصادرة المال الذي تم الاستحواذ عليه دون وجه حق . ولكن هيهات أن نكافح الفساد بآليات تورط المسئولين ممن يجب إبعادهم عن الاضطلاع بمهام فى مثل هذه التنظيمات كي يتمكنوا من القيام بدور إشرافي من جهة ، وليكونوا أيضا محلا للمساءلة من جهة أخرى ، لأن الجميع يجب أن يخضع للقانون تحقيقا لمبادئ العدالة . [1] - ورد مصطلح الفساد بحدود خمسين مرة فى القرآن الكريم وفى جميع الاستخدامات قرن بالأرض أو تم الإشارة إليها ، فيما عدا إحدى عشر مرة استخدم لوصف عمل المفسدين وعاقبتهم ( 4 ) >> ... , October 13, 2008 ( ) ... , February 17, 2009 ... , May 08, 2009 . ... ............ ... , March 02, 2010 :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - التغرير بالفتيات بقلم د فائزة الباشا رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة التغرير بالفتيات بقلم د فائزة الباشا التغرير بالفتيات بقلم د فائزة الباشا التغرير بالفتيات من التصرفات التقليدية التي تعرفها البشرية على مرالزمن وتتحقق عندما يستغلك الآخر ويستحوذ على منفعة لاحق له فيها بسبب الغش الذي استخدمه في مواجهتك واليوم تزايدت معدلاتها ، واتخذت اشكالاً أكثر تطوراً وأحياناً قد يكون السلوك الذي يقوم به النصاب التقليدي ولكن مايحيط به يجعل الضحية غير قادرة على تخليص نفسها ولاتنتبه إلا بعد وقوع الجريمة التغرير بالفتيات بقلم د فائزة الباشا التغرير بالفتيات من التصرفات التقليدية التي تعرفها البشرية على مرالزمن وتتحقق عندما يستغلك الآخر ويستحوذ على منفعة لاحق له فيها بسبب الغش الذي استخدمه في مواجهتك واليوم تزايدت معدلاتها ، واتخذت اشكالاً أكثر تطوراً وأحياناً قد يكون السلوك الذي يقوم به النصاب التقليدي ولكن مايحيط به يجعل الضحية غير قادرة على تخليص نفسها ولاتنتبه إلا بعد وقوع الجريمة .. وفي مداخلة اليوم سأركز على قضية خاصة تتعرض لها فتياتنا الباحثات عن فرص عمل اللائي يتم الغرير بهن بوسائل احتيالية قد تؤدي لا إلى سلبهن أموالاً بل شرفهن وعفتهن وتتمثل في أن بعض الأشخاص يقومون بنشر إعلانات عن شركات ترغب في توظيف فتيات في أعمال سكرتارية أوالقانون أوغير ذلك من الأعمال ، ويحدد لهن موعد بإحدى المقرات الوهمية التي قد يؤجرها الجاني أو في ذات العماد أو برج الفاتح أوغيرها من الأماكن العامة التي تتخذ كمقار إدارية ، ولأن بناتنا أصبحن أكثر قدرة على التنقل والحركة بما في ذلك البحث عن فرصة مناسبة للعمل ، فإنهن يذهبن للموعد المحدد وقد يتفاجأن لعدم وجود مقر أو مقر أو لوجود مقر ولكن الشركة غير محددة الأهداف والأغراض والبعض منهن لاينتبهن لاندفاعهن لمثل هذه الأمور ، ولكن ماقد يثير شكهن أن يطلب منهن عدم أصطحاب ولى أمرهن أو أن المطلوب للوظيفة بنات فقط ويرفض اصطحاب شباب من الذكور هذه المسائل يجب أن تنبه لها الشابة . والإشكالية أن التغرير بالفتيات قد يؤدي إلى نتائج وخيمة في حال نجح الجاني في إعطائهن مايفقدهن قواهن ويجعلهن غير قادرات على مقاومة التصرفات التي قد تقع عليهن وغالباً يستعين بأخريات ممن لايتوانين عن سلوك مثل هذه التصرفات المشينة . ولأن التغرير بحد ذاته سلوك لاتقوم به جريمة إذا كان محله فتاة بالغة سن الرشد ،أما إذا كانت الفتاة قاصر وحرضها الجاني على الفسق فيسأل بموجب المادة 409 عقوبات ويسأل عن جريمة تحريض على الدعارة بموجب المادة 415 عقوبات إذا كانت المجني عليها قاصر أومختل العقل ، ويسأل عن الجريمة ذاتها بموجب المادة 416 عقوبات إذا كانت المجني عليها بالغة استخدم في مواجهتها القوة أو العنف. والتغرير بالفتيات بإستخدام وسائل الاحتيال قد يخضع مرتكب للمساءلة عن جريمة النصب التقليدية إذا اقتصر الأمر على تحقيق منفعة مادية أو معنوية إذا ثبت أستخدامه كالظهور بمظهر الثري أو إيهامه لهن بإمكانية مساعدتهن في الحصول على عمل بمقابل مادي ، أما إذا تمت مجاراته في بعض السلوكيات ألا أخلاقية ففي هذه الحالة لاتعفى الفتاة من المسألة الجنائية إلا إذا ثبت تعرضها للعنف الذي أثر على إرادتها لأنها بالغة ومسؤولة جنائية . لذلك ندعو فتياتنا ألا يذهبن لمواعيد الإجتماع التي تحدد لمقابلتهن إلا صحبة أهلهن ولا شك أن صاحب العمل المحترم سيحترمهن لذلك وليكون الأب أو الأم أو الأخ أو الأخت الناضجة قادرين على تحديد مدى مصداقية هذه الشركة أو التشاركية ولايقبل الحديث المجرد من شخص لانعلم عنه شيئاً لمجرد نشره إعلاناً نشر بصحيفة الشمس 1/ 3/ 2009 م ( 1 ) >> ... , March 16, 2009 / .... .. ... .. :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - بتعديل ضوابط استيراد وسائل النقل رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة بتعديل ضوابط استيراد وسائل النقل قرار أمين اللجنة الشعبية العامة للاقتصاد والتجارة والاستثمار رقم ( 146 ) لسنة 1374 و.ر ( 2006 مسيحي ) . - وبعد الإطلاع على القانون التجاري الليبي والقوانين المعدلة والمكملة له . - والقانون رقم ( 38 ) لسنة 1968 ف. بشأن التصدير . - والقانون رقم ( 64 ) لسنة 1971 ف. بشأن الاستيراد . - والقانون رقم ( 67 ) لسنة 1972 ف. بشأن الجمارك وتعديلاته . - والقانون رقم ( 1 ) لسنة 1369 و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية ولائحته التنفيذية . - والقانون رقم ( 21 ) لسنة 1369 و.ر بتقرير بعض الأحكام في شأن مزاولة الأنشطة الاقتصادية المعدل بالقانون رقم ( 1 ) لسنة 1372 و.ر ولائحته التنفيذية . بتعديل ضوابط استيراد وسائل النقل قرار أمين اللجنة الشعبية العامة للاقتصاد والتجارة والاستثمار رقم ( 146 ) لسنة 1374 و.ر ( 2006 مسيحي ) بتعديل ضوابط استيراد وسائل النقل أمين اللجنة الشعبية العامة لللإقتصاد والتجارة والاستثمار . - وبعد الإطلاع على القانون التجاري الليبي والقوانين المعدلة والمكملة له . - والقانون رقم ( 38 ) لسنة 1968 ف. بشأن التصدير . - والقانون رقم ( 64 ) لسنة 1971 ف. بشأن الاستيراد . - والقانون رقم ( 67 ) لسنة 1972 ف. بشأن الجمارك وتعديلاته . - والقانون رقم ( 1 ) لسنة 1369 و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية ولائحته التنفيذية . - والقانون رقم ( 21 ) لسنة 1369 و.ر بتقرير بعض الأحكام في شأن مزاولة الأنشطة الاقتصادية المعدل بالقانون رقم ( 1 ) لسنة 1372 و.ر ولائحته التنفيذية . - والقانون رقم ( 6 ) لسنة 1372 و.ر بشأن تنظيم أعمال الوكالات التجارية ولائحته التنفيذية . - وعلى قرار اللجنة الشعبية العامة للإقتصاد والتجارة رقم ( 16) لسنة 1374 و.ر (2006 مسيحي ) بشان تنظيم التصدير والاستيراد . قـــــــــــرر مــــــــــــادة ( 1 ) يُسمح للمواطنين استيراد سيارات الركوب والنقل الخفيف وسيارات الركوبة العائلية لغرض الإستعمال الخاص وذلك وفقاً للضوابط التالية :- - أن يكون الإستيراد لغرض الإستعمال الخاص وليس للمتاجرة ، وفي حدود سيارة واحدة للشخص خلال ثلاث سنوات . - ألا يزيد عمر السيارة الركوب والنقل الخفيف والسيارات العائلية عن 7 سنوات من تاريخ صنعها ، عند دخولها الجماهيرية العظمى ، وألا تزيد حمولة سيارة النقل الخفيف عن 4 أربعة طن . مــــــــــــادة ( 2 ) يجوز لأدوات مزاولة النشاط الاقتصادي المتاجرة باستيراد السيارات بمختلف أنواعها ( ركوبة أو نقل ) والحافلات وشاحنات ورؤوس الجر المستعملة ، وذلك وفقاً للضوابط التالية :- 1- أن تكون الجهة المستوردة مؤسسة تأسيساً قانونياً صحيحاً وغرضها في سند إنشائها استيراد السيارات . 2- أن تكون الجهة المستوردة لغرض المتاجرة مسجلة في سجل المستوردين والمصدرين . 3- ألا يزيد عمر سيارات ( ركوب ونقل ) والحافلات والشاحنات ورؤوس الجر عن 7 سنوات سبع سنوات من تاريخ الصنع عند دخولها الجماهيرية . 4- يتم احتساب العمر على أساس تاريخ الصنع بغض النظر عن الطراز ( الموديل ) . مــــــــــــادة ( 3 ) يجوز للمرخص لهم بمزاولة نشاط النقل بمختلف أنواعه والمسجلين بالسجل التجاري استيراد السيارات ووسائل النقل بمختلف أنواعها ، وذلك وفقاً للضوابط المنصوص عليها في الفقرتين ( 3- 4 ) من المادة الثانية بهذا القرار. مــــــــــــادة ( 4 ) يُحضر استيراد السيارات بمختلف أنواعها بمقود على اليمين . مــــــــــــادة ( 5 ) تسري أحكام هذا القرار على سيارات الركوبة والنقل الخفيف الموجودة بالحظائر الجمركية وقت صدور هذا القرار . مــــــــــــادة ( 6 ) تعدل قائمة السلع المحظور استيرادها بما يتوافق وأحكام هذا القرار . مــــــــــــادة ( 7 ) يُعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره ، وعلى الجهات المختصة تنفيذه وينشر في وسائل الإعلام المختلفة . الطيب الصافي الطيب أمين اللجنة الشعبية العامة للاقتصاد والتجارة والإستثمار صدر في : 06/04/2006 مسيحي . الموافق : 06/04/1374 و.ر ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - قانون رقم (10) لسنة 1371 و.ر بتعديل المرور على الطرق العامة رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة قانون رقم (10) لسنة 1371 و.ر بتعديل المرور على الطرق العامة قانون رقم (10) لسنة 1371 و.ر بتعديل بعض احكام القانون رقم (11) لسنة 1984 ف بشأن المرور على الطرق العامة تنفيذا لقرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في دور انعقادها العام السنوي للعام 1370 وبعد الإطلاع على إعلان قيام سلطة الشعب . وعلى الوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان في عصر الجماهير . وعلى القانون رقم (20) لسنة 1991 إفرنجي بشأن تعزيز الحرية . وعلى القانون رقم (1) لسنة 1369 و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية . وعلى قانون العقوبات وتعديلاته . وعلى القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي بشأن المرور على الطرق العامة وتعديلاته . قانون رقم (10) لسنة 1371 و.ر بتعديل بعض احكام القانون رقم (11) لسنة 1984 ف بشأن المرور على الطرق العامة تنفيذا لقرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في دور انعقادها العام السنوي للعام 1370 و.ر . وبعد الإطلاع على إعلان قيام سلطة الشعب . وعلى الوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان في عصر الجماهير . وعلى القانون رقم (20) لسنة 1991 إفرنجي بشأن تعزيز الحرية . وعلى القانون رقم (1) لسنة 1369 و.ر بشأن المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية . وعلى قانون العقوبات وتعديلاته . وعلى القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي بشأن المرور على الطرق العامة وتعديلاته . صاغ القانون الآتي :- المادة الأولى يستبدل بنص المادة الخامسة والخمسين من القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي المشار إليه النص الآتي : مع عدم الإخلال بأية عقوبة أشد تنص عليها القوانين الأخرى ، يعاقب بغرامة لاتقل عن مائة دينار ولا تزيد على خمسمائة دينار . 1 ـ كل من يخالف أحكام المواد الثالثة والخامسة والرابعة عشرة والتاسعة عشرة والخامسة والأربعين والسادسة والأربعين والسابعة والأربعين فقرة (1) من هذا القانون . 2 ـ كل من استعمل مركبة آلية في غير الغرض المرخص في استعمالها من أجله . 3 ـ كل من قاد مركبة آلية بعد سحب ترخيصها أو ترخيص القيادة منه . 4ـ كل من سرق أيا من الإشارات أو علامات المرور التي تضعها الجهات المختصة أو تعمد تغيير مكانها أو إخفاءها أو تشويهها أو إتلافها . 5ـ كل من قام بتصليح أي عطب خارجي بأية مركبة ناتج عن حادث تصادم دون الحصول مقدماً على موافقة كتابية من شرطة المرور . 6ـ كل من قاد مركبة آلية على الطريق العام بسرعة تزيد على الحد المقرر طبقاً للقانون . 7- كل من استعمل الهاتف النقال أثناء القيادة سواء في طلب المكالمة الهاتفية أو استقبالها. 8ـ كل من خالف حكم المادة الحادية والعشرين فقرة (1) من هذا القانون وفي هذه الحالة يحكم بمصادرة المركبة الآلية إذا كان الجاني هو المالك لها أو سمح له مالكها بقيادتها مع علمه بأنه لا يحمل ترخيص قيادة . المادة الثانية تضاف إلى المادة الثالثة من القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي المشار إليه فقرتان جديدتان يجري نصهما على النحو التالي : ويجوز بقرار من أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل والأمن العام حظر الترخيص لبعض أنواع من المركبات ، أو إلغاء الترخيص لها ، وذلك لدواعي المصلحة العامة . وفي حالة حظر الترخيص باستعمال المركبة الآلية أو إلغاء الترخيص الممنوح لها وفقاً لحكم الفقرة السابقة ، يتم الاستيلاء على المركبة الآلية على أن يعوض مالكها وفقاً لقواعد التعويض المعمول بها في التشريعات النافذة ، وذلك مع عدم الإخلال بحكم المادة الثالثة مكرر من هذا القانون . المادة الثالثة تضاف إلى المادة الثالثة من القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي المشار إليه مادة جديدة تحت رقم الثالثة مكرر يجري نصها على النحو التالي : تصادر المركبات الصحراوية دون تعويض في الحالات الآتية : 1ـ إذا تم استيرادها دون الحصول على ترخيص بذلك . 2ـ إذا تم ضبطها في الأماكن التي يصدر بتحديدها قرار من أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل والأمن العام ، ولو كان مرخصاً باستعمال . 3ـ إذا تم استعمالها بدون ترخيص وذلك أياً كان مكان وجودها . مادة الرابعة تلغى المادة الخامسة والخمسون مكرر من القانون رقم (11) لسنة 1984 إفرنجي المشار إليه المضافة بالقانون رقم (13) لسنة 1423 ميلادية ، كما يلغى كل حكم يخالف أحكام هذا القانون . مادة الخامسة يعمل بهذا القانون من تاريخ صدوره ، وينشر في مدونة التشريعات . مؤتمر الشعب العام صدر في سرت الموافق : 13/الصيف/ 1371 و.ر ( 2 ) >> ... ramdan, May 08, 2008 ... , August 31, 2008 . :(', 'jc_comment'); return false;"> التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - المرأة و صنع القرار السياسي في ليبيا الواقع و الطموح رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة المرأة و صنع القرار السياسي في ليبيا الواقع و الطموح قدم إلى الملتقى الديمقراطي الأول للمرأة العربية التمكين السياسي للمرأة خطورة ضرورية نحو الإصلاح السياسي ، تنظيم منتدى الشقاق العربي لحقوق الإنسان اليمن - صنعاء – في الفترة 11 – 13 ديسمبر 2004 م . مقدمة : تفيد الدراسات إن وصول المرأة إلى السلطة و خوضها غمار السياسة مر عبر التاريخ بتغيرات و تقلبات عديدة بحسب الظروف التي أحاطت بالمرأة و مكنتها من ممارسة حقها السياسي فقديما ، برزت مجموعة من النساء تولوا مقاليد الحكم في بلادهم . وسيدات تحولن من مخادع الحريم في القصور الأموية العباسية أو أميرات إلى سيدات يسيرون شؤون الحكم من وراء الستار . أما في العصر الحديث فقد لعب المجتمع المدني دوراً في توريث السياسة لمجموعة من النساء ، و إلى جانب اللائى خضن غمار الحياة السياسة بفضل قدراتهن الذاتية وصراعهن مع ما يحيط بهن من معتقدات و أعراف ، و هي مسألة تعتمد على عنصرين أساسين : العنصر الأول ؛ درجة وعي المجتمع أما العنصر الثاني فيركز على صحة النظام السياسي في الدولة و هذا المدخل الذي سننطلق من خلاله لتبسيط الضوء على ما تحصلت عليه المرأة في الجماهيرية العربية الليبية من امتيازات لممارسة حقها السياسي . لمعلومات إضافية أو لطلب الكتاب او الدراسة الرجاء مراسلتنا بالضغط هنا ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - المنتدى الدولي الثالث لحقوق الإنسان رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة المنتدى الدولي الثالث لحقوق الإنسان شاركت د فائزة الباشا فى اعمال المنتدى الدولي الثالث لحقوق الإنسان بورقة بحثية بعنوان العدالة الانتقالية ولقد حضراممثلون عن منظمات المجتمع المدني من 9 دول هي: يناقش على مدى ثلاث أيام 19 – 20 -21/7 السبل الكفيلة لإجبار المستعمرين على الاعتذار وتعويض مستعمراتها ، وصولا إلى تشكيل لجنة دولية للضغط على الدول الاستعمارية كي تعتذر وتعوض ليبيا تسعى لإقامة تحالف دولي لإجبار المستعمرين على الاعتذار لمستعمراتهم السابقة 20/07/2009 طرابلس- (خاص) ليبيا اليوم- فتحي بن عيسى بحضور سفراء كل من اليمن، أرتيريا، مالطا، المغرب، الأردن، تونس، اضافة إلى المستشار الثقافي لسفارة دولة فلسطين، والملحق السياسي للسفارة الأمريكية في طرابلس ، ووزير الشباب والرياضة النيجيري السابق ، يتقدمهم أمين الشؤون الخارجية بمؤتمر الشعب العام (البرلمان) سليمان الشحومي، افتتح على تمام الساعة 10:35 من صباح الأحد 20/7 بقاعة نقابة المعلمين بطرابلس المنتدى الدولي الثالث لحقوق الإنسان الذي تشرف عليه وكالة البحر الأبيض المتوسط للتعاون الدولي بالإشتراك مع الإتحاد العام للجمعيات الأهلية بليبيا تحت شعار : ( حق الشعوب في التعويض من مستعمريها ... نحو مصالحة وعلاقات دولية متوازنة ). المنتدى الدولي الثالث لحقوق الإنسان الذي يحضره ممثلون عن منظمات المجتمع المدني من 9 دول هي: المغرب، العراق، هولندا، الأردن، موريتانيا، السودان، الإمارات، الكاميرون، وليبيا يناقش على مدى ثلاث أيام 19 – 20 -21/7 السبل الكفيلة لإجبار المستعمرين على الاعتذار وتعويض مستعمراتها ، وصولا إلى تشكيل تحالف دولي للضغط على الدول الاستعمارية كي تعتذر وتعوض من خلال التواصل مع محكمة العدل الدولية ومجلس الأمن وكل المنظمات والهيئات الدولية العاملة في مجال حقوق الإنسان . الكيلاني رمضان رئيس اللجنة التحضيرية للمنتدى طالب في كلمته الافتتاحية أمريكا بالاعتذار لأمة الهنود الحمر السكان الأصليين لأمريكا ، والأفارقة الذي جلبوا من بلدانهم كعبيد لبناء أمريكا وتعويضهم ، كما وجه نفس المطالبة إلى فرنسا وأسبانيا مستغربا الموقف الفرنسي الرافض للاعتذار للجزائر رغم : مواقف فرنسا الضاغطة على ألمانيا لتعتذر لليهود وتعوضهم، وعلى تركيا لتعتذر للأرمن وتعوضهم !! . فيما اعتذر أمين الشؤون الخارجية بمؤتمر الشعب العام (سليمان الشحومي) عن إلقاء كلمته المدرجة في البرنامج العام . على مدى ثلاث أيام يناقش المنتدى الأوراق البحثية التالية : 1. ورقة للدكتور عبد القادر التومي من الجزائر بعنوان : المصالحة الدولية رهينة بالإنصاف التاريخي للحقبة الاستعمارية . 2. ورقة للدكتور مسعود الكانوني من ليبيا بعنوان : حقبة الاستعمار العثماني . 3. ورقة للأستاذ محسن الندوي من المغرب بعنوان: مخلفات الاستعمار والاحتلال في مجال حقوق الإنسان بالعالم العربي . 4. ورقة للدكتور محمد محمد مصالحة من الأردن بعنوان : أثار الحروب على البيئة في العراق وغزة . 5. ورقة للدكتور مصطفى حامد من ليبيا بعنوان : حق الشعوب المتحررة في المطالبة بالتعويض من آثار الألغام التي زرعت أثناء الحرب العالمية الثانية من سنة 39 إلى 1943م . 6. ورقة للدكتور مفتاح بلعيد غويطة من ليبيا بعنوان : الحصار موجبة من موجبات الاعتذار عن الاستعمار . 7. ورقة للدكتورة فائزة الباشا من ليبيا بعنوان العدالة الانتقائية . 8. ورقة للأستاذ محمد البوزيدي من المغرب بعنوان الاستعمار وعلاقته بالديمقراطية والهجرة . 9. ورقة للدكتور نصر الدين العربي من ليبيا بعنوان المنفيون الليبييون إلى إيطاليا ومبدأ الحق الإنساني في التعويض والاعتذار . بالإضافة إلى 4 جلسات حوارية مفتوحة اختير لها العناوين التالية : • الجلسة الأولى بإدراة محمد القاضي من المغرب وتناقش ( تأثير الاستعمار وحق الشعوب في التنمية المستدامة ) . • الجلسة الثانية بإدارة د. نصر الدين العربي من ليبيا وتناقش ( التجربة الليبية نموذج للإنصاف التاريخي ) • الجلسة الثالثة بإدارة د. محمد المصالحة من الأردن وتناقش : ( المصالحة الدولية وآليات التعويض) . • الجلسة الرابعة بإدارة د. فائزة الباشا من ليبيا ويناقش ( مشروع التحالف الدولي واختيار أعضاءه) . • الجلسة الختامية بإدارة د. الكيلاني رمضان الكيلاني خصصت لإقرار مشروع التحالف الدولي واصدار البيان الختامي . ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - النشاطات رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة نشاطات 2009 بحث الترتيب العنوان / تصاعدياً العنوان / تنازلياً عدد القراء / تصاعدياً عدد القراء / تنازلياً الترتيب حسب عرض # 5 10 15 20 25 30 50 عنوان المقالة عدد القراء لجنة شئون المرأة 116 التحرش الجنسي كعنف اجتماعي 202 حق المواطنة الكاملة للمرأة الليبية 181 الملتقي الدولي حول الفلسفة والتنمية فى المغرب العربي 95 زيارة ثقافية وعلمية للخرطوم 49 كفاءات المجتمع المدني 85 السياسة الجنائية المستقبلية لجرائم المعلوماتية 69 زيارة دار الاحداث والايتام 129 اختتام الدورة التدريبية لتخطيط المشروعات التنموية 226 المنتدى الدولي الثالث لحقوق الإنسان 192 شبكة القانونيات العربيات 159 تحديث السياسة الجنائية التنفيذية ليبيا أنموذج 100 المرأة العربية ودورها فى بناء مجتمع المعلومات 104 تطور القانون الجنائي الليبي والجرائم المعلوماتية 469 لقاء بيت الخبرة في مجال التربية على حقوق الإنسان 118 إشكاليات ممارسة سلطة الشعب بين النظرية والتطبيق 116 برنامج حماية الأسرة والنساء المعنفات 175 المؤتمر الرابع لدعم فلسطين 98 الحق فى المعرفة بين الاطلاق والتقييد 249 الملتقي الاول للبنية القانونية والتشريعية للتعاملات ا 132 البداية السابق 1 التالى الأخير النتائج 1 - 20 من 20 نشاطات 2010 نشاطات العام 2008 نشاطات العام 2007 نشاطات العام 2006 نشاطات العام 2005 نشاطات العام 2004 [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - فقد النخوة رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة فقد النخوة فقد النخوة – همسة حق – د فائزة الباشا وامعتصماه كلمة قالتها امرأة استنجدت بأمير المؤمنين – كما يحكي - من أقصى الأرض حيث لا طائرات ولا قطارات إنما دؤواب تسير في أرض الله عز وجل، وهو مالم يحول دون إغاثة امرأة ظلمت لاعلاء كلمة الحق الذي يعلو ولا يعلى عليه ، عندما كانت النخوة والرجولة من شيم الشجعان الذين تنتفض فرائصهم للحق ولا يخشون إلا الله عز وجل ، وفى هذا الزمان الذي تداعت فيه القيم وتطاول فيه القوي على الضعيف فقد النخوة – همسة حق – فائزة الباشا وامعتصماه كلمة قالتها امرأة استنجدت بأمير المؤمنين – كما يحكي - من أقصى الأرض حيث لا طائرات ولا قطارات إنما دؤواب تسير في أرض الله عز وجل، وهو مالم يحول دون إغاثة امرأة ظلمت لاعلاء كلمة الحق الذي يعلو ولا يعلى عليه ، عندما كانت النخوة والرجولة من شيم الشجعان الذين تنتفض فرائصهم للحق ولا يخشون إلا الله عز وجل ، وفى هذا الزمان الذي تداعت فيه القيم وتطاول فيه القوي على الضعيف ؛ لتهدر كرامته سواء كان امرأة أو طفل أو رجل ضعيف البنية أو صاحب إعاقة أو فتاة أو فتي لم يقترفوا ذنبا ووصموا بالعار لخطأ الأباء البيولوجيين الذان قضاء متعتهما ولم ينظرا إلى ثمرة جريمتهما ، ناهيك عن اعتبارنا التحلي بالأخلاق ضعفا وخنوعا ، لذلك لاغرابة أن نشاهد فتاة يعتدي عليها بالضرب من قبل ثلاثة شباب وتلقي على الأرض وجمهور المتفرجين لايحركون ساكنا خشية أن يرتد عليهم تدخلهم بالسلب ، أما رجال الشرطة وهم من أفراد المرور فلا حول لهم ولاقوة لأنهم وبحسب أقوالهم غير مسئولين إلا عن الحركة المرورية أما الاعتداءات التي تقع بين الأفراد فمن صلاحية النجدة التي لا وسيلة لديهم – حسب إدعائهم - ليتصلوا بها ، فى عصر الهاتف المحمول واللاسلكي نقبل صاغرين بهذه الاجابة ، فلمن المشتكي لاشك لله الأمر من قبل ومن بعد ، والحالة ليست بأفضل لفتاة يرتفع صوتها للتعبير عما تعانيه بسبب المعاملة اللاانسانية من قبل الادارة ليتكالب عليها الأقوياء ويتم نعتها بأبشع الأوصاف لأنها الطرف الضعيف فما بالك إذا لم يكن لها من يحميها ويرد بأسهم ، فالأولي ترمي على الأرض ولا معين ، والأخري تتهم فى شرفها مستغلين أخطأ مراهقتها ، لأنه كما يقولون كعود لكبريت وهي مقولة عفا عليها الزمن بعد تطور التقنية التي مكنت القادرين على اخفاء اخطأهم باجراء عمليات للبكارة ، ولقد أجاز بعض الفقه التصدق لإجراء العملية بالنسبة للفتاة المغتصبة ، فهل ننتظر فتوي أخري تؤكد على قيمة المروءة التي من صورها النخوة وإغاثة الضعيف بغض النظر عما قال به البعض بشأن المقولة الشائعة وامعتصماه والذي قلل من قيمتها بحجة أن : ... القصة هذه لا نُثبتها، أي أن المرأة نادت المعتصم وقالت: وامعتصماه، أو أين المعتصم مني، أو يا معتصماه ، هذه ليست بثابتة تاريخيا ، لكن أخبار التاريخ كما هو معلوم كثيرة لا يمكن أخذ التثبت منها... وإنه يكون شركا؛ لأنه استغاث بغير الله جل وعلا، فإن كان من باب النُّدبة فإن باب الندبة فيه شيء من السعة... ، ولا نريد الخوض فى هذا الرأي ، ولكن المؤسف التقليل من شأن هذه القيم الاخلاقية التي هي جوهر الإنسان ، رغم يقنينا أن لاملجأ إلا إلى الله جل وعلا ، إلا أن النخوة سلوك إنساني يشعرك بالهدوء والثقة فى المحيطين بك وهو سلوك يتجاوز إغاثة الملهوف إلى : الصدقٌ في اللسان ، واحتمال للعثرات ، وبذل للمعروف ، وكف للأذى ، وصيانة للنفس ، وطلاقة للوجه ... ، لأن صاحب النخوة لايتصور إلا أن يكون صاحب مروءة ، وهي صفات تحلي بها النبي صلي الله وعليه وسلم وصحابته الأكرمين الذي أتخذوه قدوة لهم ، وجاء في قوله تعالى: والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [الحشر:9 ] ، ولقد وردت في رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني أصابني جوع ، فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ، ثم أرسل إلى أخرى ، فقالت مثل ذلك ، حتى قلن كلهن مثل ذلك : لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ، فقال: من يضيف هذا الليلة رحمه الله ، فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله ، فاصطحبه إلى بيته ، فقال لامرأته: هل عندك شيء قالت: لا إلا قوت صبياني، قال: فدعيهم يتلهون بشيء ، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج ، وأريه أنا نأكل ، فقعدوا وأكل الضيف ، فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة ) . ولكن أين النخوة والمروة فى عالم تحكمه الفوضى وقانون الأشرس والأعنف أو الأعلى صوتا الذي يفرض علي المحيطين قواعده فتحترم ونقبل بمشاهدته وهو يتجبر ويتكبر بل ونسانده على الظلم والإفساد فى الأرض لأنه الأقوي ونبرر مسلكه ، أو نقف كشيطان أخرس أوكالعبد أينما يوجه سيده يتجه وهو يعتقد أنه حر . فهل نطور أساليبنا لنواجه فقد النخوة بتفعيل هواتف النجدة التي لا تعمل وأن تم الاتصال بها فلا مجيب و لا منجد ، وهل نواجه التعديات التي يقوم بها شبابنا بأساليب تربوية وعقابية فى آن معا لا بتركهم دون رقيب أو حسيب ليعثوا فى الأرض فسادا وهم يعتدون على حرمات الآخرين وحجتهم أن المجتمع لم يمكنهم من العيش بكرامة ، أو أولئك الذين لايتوانون عن الأعتداء على شيخ طاعن فى السن لأنه حاول نصحهم ونهرهم عن سلوكهم المشين ، وفى غياب الردع نفقد النخوة والمروءة وغيرهما من القيم الجميلة ، إلى جانب عدم احترام قانون الدولة لأن القائمين عليه أول من ينتهكه فهذا يطلق سبع رصاصات فى الهواء لأرهاب شباب لم يبلغ بعضهم سن الرشد لدعم صديقه ولابأس اذ اصاب احدهم بطلقة ، وهذا لا يجد من ينفذ حكمه القضائي فيترك للغة الشارع كلمتها الفصل ، أو يفقد حلمه وصبره عند دخوله على صاحب سلطان ، وآخر يهجر وعائلته منزلهم فرارا من الثأر لأن أهل النخوة لم يتدخلوا وتركوا الأمر للفهلوة والقوة . فهل تطوير مناهجنا لترسيخ هذه القيم لايجد امامه إلا قانون العقوبات لتجريم سلوك من لايقدم النجدة والمساعدة وهو نص تجريمي راقي وإنساني ولكن هل باتت المحافظة على القيم الأخلاقية متعذرة إلا بتدخل نص تجريمي وهذا الأخير معطل لأن النخوة فقدت فى منفذ القانون بحسب الواقعة سالفة الذكر وغيرها من الوقائع ، لأنهم يخشون أن ترتد عليهم ولايحميهم القانون ، أو لما يشعرون به من ضيم لأن بعض أعضاء النيابة العامة يهدرون كل مساعيهم فى القبض على الجناة مما يدفعهم نحو المزيد من السلبية واللامبالاة . لذا علينا آسفين إقامة العزاء لقيم المروءة والنخوة والشجاعة التي باتت مقتصرة على الدفاع عن المسئول سواء كان بسيطا أو فى قمة الهرم – لافرق - المهم أن يكون لنا مصلحة فيه وقادر على تحقيقها ، أما المواطن العادي ؛ صاحب الحق فلتنتهك حقوقه ولتهدر كرامته علي الأرض كتلك الفتاة التي شاهدتها ولم أجد سبيلاً لمساعدتها ، وتذكرت نصيحة أحد الزملاء الأفاضل بأن الأسلم عدم التدخل لما قد اتعرض له من إهانة ولا شك أن ذلك قد يسعد الكثيرين لأن الشماتة هي القيمة التي سادت في زمن اللامروءة واللانخوة حيث أنقلب الأبيض أسود والعكس . قورينا الثلاثاء 17/10/2009 ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
موقع القانون الليبي - Law Of Libya - التشرد بين الواقع والقانون رأيك يهمنا تقبل تعيين خريج جامعة خاصة غير معتمدة عضو هيئة تدريس بالجامعة بمنصب إداري منصب أمين لجنة شعبية يتدرج فى السلم الاداري لاكتساب خبرة التشرد بين الواقع والقانون التشرد بين الواقع والقانون د فائزة الباشا نشر بصحيفة الشمس السبت الموافق 25/10/2008م التشرد ظاهرة اجتماعية تحدث فى كل مكان وزمان ، وهي انعكاس لظروف متعددة منها ما يتعلق بالظروف الاقتصادية أو قد تكون ظروف اجتماعية ؛ أسرية منها على وجه الخصوص ، أو قد ترتبط بالتجارب الخاصة ؛ التي تدفع بالشخص إلى الهروب من حياته لعدم استطاعته مقاومتها والتعاطي معها فيتركها ليهيم على وجه الأرض حاملا متاعا يكفي متطلباته اليومية ، زاهدا فى حياته ، رافضا ابسط متعها وحقوقه.......... التشرد بين الواقع والقانون التشرد ظاهرة اجتماعية تحدث فى كل مكان وزمان ، وهي انعكاس لظروف متعددة منها ما يتعلق بالظروف الاقتصادية أو قد تكون ظروف اجتماعية ؛ أسرية منها على وجه الخصوص ، أو قد ترتبط بالتجارب الخاصة ؛ التي تدفع بالشخص إلى الهروب من حياته لعدم استطاعته مقاومتها والتعاطي معها ، فيتركها ليهيم على وجه الأرض حاملا متاعا يكفي متطلباته اليومية ، زاهدا فى حياته ، رافضا ابسط متعها وحقوقه ؛ كحقه فى النظافة وفى الاستقرار وفى التمتع بنعم الله ، والمتشرد موضوع المداخلة يختلف عن المريض العقلي وان كان مصابا بمرض نفسي كالاكتئاب ، كما وأنه لا يستجدى الآخرين إلا للحصول على ما يسد رمقه ، مما يجعله مختلفا عن المتسول الذي يتخذ سلوكه كحرفة لجمع المال رغم أن المشرع الليبي اعتبر الحدث المتسول مشردا ، ورغم قلة عدد المتشردين فى وطننا الغالي ، إلا أن وجودهم غير مرغوب فيه لأننا نقر ونؤمن بمبدأ التكافل الاجتماعي الذي يلزمنا جميعا بالتعاون من أجل هؤلاء الأشخاص للتعرف على ظروفهم ومد يد المساعدة إليهم الطبية والنفسية قبل المادية ومتابعة أحوالهم ، ولا نقبل تبرير وجودهم بان المتشردين موجودون بأوروبا وغيرها من البلدان الغنية ، حيث لا يستطيع احد أن ينازع المتشرد مكانه الذي اتخذه مستقرا بحي من الأحياء ، أو أن الدراسات المتخصصة نادرة على الصعيد الوطني لان ذلك ليس بمؤشر على انتفاء وجود الظاهرة ، التي عالجها المشرع الليبي بما أقره من سياسة عقابية وتجريمية خاصة بهذه الفئة ؛ وميز بين الحدث والبالغ ، ولقد عرف القانون الخاص بالمتشردين والمشتبه فيهم ؛ المتشرد البالغ بأنه: ... من لم تكن له وسيلة مشروعة للتعيش ، ولا يعد كذلك من كان صاحب حرفة أو صناعة أو وظيفة حين لايجد عملا ... بما يفيد أن فعل التشرد مباحا إذا كان الشخص هائما فى الشوارع واتخذ الأرض فراشا إذا لم يتمكن من الحصول على فرصة عمل ، إلا أن المشرع قرر خلاف ذلك عندما اقر توقيع جزاء جنائي على المتشرد الذي تم إنذاره ومع ذلك لم يغير ظروف معيشته ، أما الحدث ذكرا كان أو أنثي فيعتبر متشردا إذا وجد فى أحدى الحالات التي حددتها المادة الأولى من القانون الخاص بالإحداث المشردين ، وهي تجمل فى وجوده : متسولا فى الطريق العام أو فى المحال العامة أو الأماكن العامة أو قام بأعمال بهلوانية أو تصنع عاهة أو جروحا ا لاكتساب عطف الجمهور أو كان يجمع أعقاب السجائر أو الفضلات أو المهملات أو قام بأعمال مخلة بالآداب العامة والأخلاق ، وبموجب أحكام هذا القانون يعتبر الحدث متشردا إذا كان مارقا من سلطة أبيه أو من له الولاية عليه ؛ بمعني أن للأب أو الولي أن يتقدم بشكوى ضد ابنه أو من كان فى عهدته إذا امتنع عن الامتثال له وكان متعنتا مما يجعله سيئ السلوك ، واعتبر متشردا من كان يبت فى الطرقات وليس له من يعوله أو كان دون عائل لوفاة أبويه أو لغيابهما لأي ظرف . وإذا كان القانون الخاص بالأحداث المشردين قد أقر تدابير تتناسب وسن الصغير تتمثل فى وجوب تسليمه لوالديه أو لشخص مؤتمن يتعهد بتربيته وحسن سيره أو مؤسسة أو معهد عام يتولي متابعته وتعليمه ، وقرر غرامة على من استلم الصغير إذا ضبط متشردا وكان ذلك لإهمالهم أو تقصيرهم إلا أن ضآلة قيمة الغرامة التي لاتتجاوز عشرة دنانير لاتحقق المستهدف ، إضافة إلى أنه اغفل دور الأخصائي الاجتماعي والنفسي والمؤسسات المتخصصة ليتولوا جميعا العناية بالصغير ، ومما يؤخذ عليه أيضا اكتفائه بإخضاع المتشرد البالغ إلى تدبير مراقبة الشرطة أو إنذاره بتغيير أحوال معيشته ، دون الإشارة إلى دور مؤسسات الدولة والمجتمع لوالزامها بتقديم العون والمساعدة الفنية والتربوية والمادية والنفسية والاجتماعية ليتمكنوا من تحقيق ذواتهم كأشخاص صالحين وأسوياء . ( 0 ) >> :(', 'jc_comment'); return false;"> السابق التالى [ عودة ] الرئيسية آخر الأخبار الإصدارات النشاطات إستشارات المقالات الأبحاث والدراسات مركز حقوق الانسان تشريعات تهمك قرارات تهمك المنتدى نشرة المنتدى غرف المحادثة روابط مفيدة أنشر الموقع إعلن في الموقع إتصل بنا من نحن 1024 By 768 2007 - - | 9القانون-علوم اجتماعية
|
الزكاة و الصدقات Untitled Document English الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب خـطـب الجـمعـة الـعــاديــــــــة خـطـب الجـمعــــة الإذاعــيــة خـــطـــب الأعـــــــيـــــــــــــاد الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة الــعـقـيــــدة الإســــــلامـيـــــة أسـمـاء اللــه (جامع العثمان) أسـمـاء اللــه (جـامـع الحمـد) مـوضـوعـات فـي الـعــقـيــدة الإيــمـــان بالــيــــوم الآخــــر العـقيـدة من القـرآن و الـسنة الــعـقـيــــدة الــطـحـــاويـــــة الـعــقـيـــــدة و الإعـجــــــــاز الـجـــــــــــن و الـســــــــحــر حقائق الإيمــــان والإعجــــاز تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم الــتفـســــــــيـر الـمخــتـصــر الــتـفـســـــــيـر الــمـطــــــول الــحــديــــث الـشـــريـــــف ريــــاض الــصـــــالــحــيـــــن أحـــــاديــــث مــتــفـــرقـــــــة الترغــــــــيب والترهــــــــــيب الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة الــشمــائــــل الــمـحـمــديــــة أمــهـــــات الــمــؤمــنــيـــــن بــــنـــــــات الـــنـــبــــــــــــي الـخــلــفـــاء الــراشـــــــدون ســـيـر الـصـحـابــة الـكــــرام الأئـــــمــــــــة الأربــعــــــــــة الــــــتــــــــــــابـــــعــــــــــون فـــقــــه الــســيـرة الـنبويــــة أهــــــــل بيـــــــت النبــــــــي الشمائــل المحمديـــة 2010 م الــــفــقـــــه الإســــلامـــي أحـكـام تفـصـيـليــة في الـفقـه مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة تدريس غير الناطقين بالعربيـة الــتربيــــة الإســـلامــيــــة مـــــدارج الـــســـــــالـكـيــــن تــــــربــــــيــــــــــــــة الأولاد تــربـيــــة الأولاد (جامع سعد) الـــــــحـــــــــقـــــــــــــــــوق فـوائــد الـســلـوك إلـى اللــه الـــــــــــمــــــــــــــــــــــــوت مـوضــوعـات فـي الـتـربيــة حـــــــوارات تـــربـــويـــــــة سبل الوصول وعلامات القبول مـوضـوعـات إســـلامـيـــة مـوضـوعــات تــفـصـيــلــيــة مقالات في صحيفة دنماركــية مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة موضوعات في خطب الجمعة نــدوات الإعـــجــاز العـلـمــي نــــدوات و مـحــاضــــرات نـــــــدوات أســــتــرالــــيـــــا لــــــــــقـــــــــــــــــــــــــاءات مــــــؤتــــــمــــــــــــــــــــرات نــــــــدوات إذاعـــــيــــــــــــة نــــــــدوات تــلـفـزيـــونـيــــة مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة فــــن الــــمـــقــــــالـــــــــــــة البـطـولة فـي الأدب الـعـربـي أحــاديــــث رمـــضــــــــان أحاديـث رمــضــان 1424 هـ أحاديـث رمــضــان 1425 هـ أحاديـث رمــضــان 1426 هـ أحاديـث رمــضــان 1427 هـ أحاديـث رمــضــان 1428 هـ أحـــاديث رمضـــان 1429 هـ أحـــاديث رمضــان 1430 هــ التشريع الزكاة و الصدقات مكانة الزكاة في الإسلام االزكاة أحد أركان الإسلام الخمس فرضت في المدنية المنورة في السنة الثامنة من الهجرة ولأهميتها فقد قرنها المولى سبحانه وتعالى في القرآن الكريم مع الصلاة موضعاً مما يدل على كمال الاتصال بينهما قال تعالى : ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ) . وقال تعالى : ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) . وتؤكد السنة النبوية فريضة الزكاة وكونها من الأسس التي لا يقوم الإسلام بدونها . عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( بني الإسلام على خمس وعد منها وإيتاء الزكاة )) متفق عليه. وعندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن أوصاه قائلاً : (( أعلمهم أن الله أفترض عليهم صدقه تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم )) رواه جماعة عن أبن عباس . ومن أهمية أداء هذه الفريضة إجماع الصحابة رضوان الله عليهم على قتال مانعيها فمن أنكر فرضيتها كفر وارتدّ والعياذُ بالله تعالى . عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أبا بكر رضي الله عنه قال حين استخلفه (( والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها )) . فالشارع يجبر ولي الأمر أخذها من مانعيها مع التغريم المالي قهراً عنه . وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من أعطى زكاة ماله مؤتجراً فله أجرها ومن منعها فإن أخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لآل محمد منها شيء )) رواه بخاري ومسلم قال تعالى : ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها من نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فزقوا ما كنتم تكنزون ) التوبة . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقاً إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه و جبينه وظهره كل ما ردت أعيدت إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة )) رواه البخاري ومسلم . آثار الزكاة والصدقات على الفرد والمجتمع : الزكاة وسيلة لتحقيق التكامل الاجتماعي فقد أوجب الله سبحانه أن يعطى الغني والفقير حقاً واجباً مفروضاً لا تطوعاً ولا منة . قال تعالى : ( وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ) . والمسلم يؤديها طوعاً طاعة لله والتزاماً بعبوديته لكن هذا لا يمنع من أن يجد أثرها ومنفعتها في دنياه وأخرته لنفسه . وفي مجتمعه كما بشرت بذلك الآثار الصحيحة . فالزكاة تطهر النفس من داء البخل والشح وتزكيها وصدقة التطوع تعود المؤمن البزل والسخاء والكرم والجود . قال تعالى : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) . والأنفاق من صفة الأبرار الذين عناهم الله سبحانه وتعالى بقوله : ( الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار , الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار ) أل عمران . والزكاة تحصن المال وتصونه لصاحبه من تطلع الأعين وامتداد الأيدي المجرمين . عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء )) رواه الطبراني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( ما نقصت صدقة من مال وما ذاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزاً وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل )) رواه مسلم . وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (( يا أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن ، تشغلوا وصلوا بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزقون وتنصروا وتجبروا )) رواه أبن حاجة . ويقول مصطفى عماره يبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الإنفاق لله يجلب سعة الرزق ويقضي الحاجات ويكون سبب الفوز والنجاح والشفاء ونيل المأمول . ومعنى تجبروا : تُجب دعواتكم وتفتنوا , فالصدقة سبب لزيادة الرزق وعناية لله بالمتصدق وهي تصون المال الباقي وتحفظه وتبعد عنه الكوارث وتزيد نماءً . والصدقة تحفظ صاحبها من أهوال يوم القيامة فهي ظله حتى يتم حسابه كما أنها وقاية له من نار جهنم إن أداها محتسباً بها وجه الله دون منة ولامراء . عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( كل امرئٍ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس )) رواه أحمد في مستنده وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( من استطاع أن يستتر منكم من النار ولو بشق تمرة فليفعل )) رواه البخاري ومسلم . الصدقة تدفع البلاء وتمنع ميتة السوء عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة )) . وفي رواية عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها )) . أي أسرعوا بتقديم الصدقات فأنها تمنع حدوث المصائب ولا تعدوها الآلام . وما رواه رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((الصدقة تسدُ سبعين باباً من السوء )) . والصدقة تدل على حسن الخاتمة وتبعد السوءات وتزيل المكارب وتسدُ رمق الجائع وتنفعهم فقد روي عن أبي بكر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال : (( اتقوا النار ولو بشق تمره فإنها تقيم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان )) رواه أبو بعلي . كما روي عن أنس بن مالك قال رسول الله عليه وسلم : (( إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء )) رواه أبن حيان في صحيحه . وهكذا تؤكد الأحاديث النبوية أن الإحسان إلى الفقراء والإنفاق في وجوه الخير يبعد سوء الخاتمة . ويؤكد هذا أيضاً ما روي عن أبي أمامه رضي الله قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : (( صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب )) رواه الطبراني . والصدقة درع قوي يلبسه المحسن فيقيه عاديات الدهر كما أنها تضع البركة في العمر بإذن الله وتجلب الصحة وتدعوا إلى الوئام ومحبة الخلق حيث تقيم حصوناً منيعة من قلوب الفقراء ليحفظوه بأنفسهم وليصدوا عنه كل باغً . عن عمر بن عوف رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن صدقة المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء )) رواه الترمذي . بالزكاة نكافح الفقر ونقضي على الجوع والمرض في تقرير لمنظمة الصحة العالمية أعلنت فيه أن (12مليون) طفلاً يموتون سنوياًَ في الدول النامية قبل أن يبلغوا الخامسة من عمرهم وأكد التقرير أن الوفيات تنتج عن أمراض متعددة يسهل تجنبها إذا توفرت الموارد اللازمة وإن مكافحة الفقر الموقع الذي يعانيه أكثر من (1) من (5) أشخاص في العالم بات ضرورة لتحسين الحالة الصحية للعالم الثالث . وأن الفقر هو السبب الرئيسي وراء عدم توفر المياه النظيفة والظروف الصحية السليمة وعدم توفر الأدوية ووسائل العلاج الأخرى وأكد أيضاً أن أكثر من ( 200مليون ) طفل هم نحو ثلث أطفال العالم يعانون من سوء التغذية بسبب الفقر. وإن الجوع المديد الذي يستمر لبضعة اشهر يؤدي إلى نقص كبير في السكر الدم وهذا بدوره يؤدي إلى تظاهرات دماغيه كالصداع والضعف والاختلاج والتخليط الذهني وعدم التوافق الحركي , علاوة على الهزال الشديد . والذي قد يؤدي إلى السبات ثم الموت كما يشاهد بكثرة أثناء المجاعات إن ضحايا سوء التغذية في العالم تشكل أكبر نسبة بين الوفيات الأطفال وخاصة حين يتضافر عاملا الجهل والفقر في إبادة براعم الجنس البشري وحسب إحصائيات مشافي دمشق فإن وفيات الأطفال بسوء التغذية في سوريا تحتل المقام الأول بين أسباب الوفيات عامةً ووفيات الأطفال خاصة ولعل عدم تمكن أسرنا الفقيدة من شراء اللحوم والبيض والحليب بما يكفي حاجتها يؤدي في المقام الأول إلى ما يسمى بالعوز البروتيني الحروري . والإسلام العظيم بتعليماته الرائعة ونظام الزكاة فيه وجه أتباعه إلى مكافحة الجوع في مجتمعاته بدعوتهم إلى إطعام الطعام وجعله أرقى أنواع الصدقات وهكذا يصف القرآن حواراً مع أهل النار عن سبب دخولهم إليها فقال جلا وعلى : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين ) الماعون . ووصف الكفار بقوله : ( أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين ) الماعون. فجعل من صفات أهل جهنم البخل وعدم إعطاء الفقراء حقهم من الطعام والكساء ولم يكتفي بهذا بل جعل من كمال أيمان المؤمن أن لا يبيت متمتعاً بنعمة الشبع وبقربه أخ أو جار يبت على الطوى ويذوق مرارة الجوع . عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال : النبي صلى الله عليه وسلم : (( ما آمن بي من بات شبعاناً وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم )) رواه الطبراني . وعن أبي ذو الغفاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك )) رواه مسلم . فإن الزكاة تدفع عوناً لفقراء والمساكين والمحتاجين تأخذ بأيديهم لاستئناف العمل إن كانوا قادرين وتساعدهم على ظروف العيش الكريم إن كانوا عاجزين فتحمي المجتمع من الفقر وتمنع عنه غائلة الجوع والمرض . وقد روي عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : (( إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا أو عروا إلا بما يصنع أغنيائهم )) رواه الطبراني . من روائع الطب الإسلامي . د : محمد نزار الدقر (ج2) Copyright © 2007 Nabulsi | 9القانون-علوم اجتماعية
|
التشريع Untitled Document English الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب خـطـب الجـمعـة الـعــاديــــــــة خـطـب الجـمعــــة الإذاعــيــة خـــطـــب الأعـــــــيـــــــــــــاد الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة الــعـقـيــــدة الإســــــلامـيـــــة أسـمـاء اللــه (جامع العثمان) أسـمـاء اللــه (جـامـع الحمـد) مـوضـوعـات فـي الـعــقـيــدة الإيــمـــان بالــيــــوم الآخــــر العـقيـدة من القـرآن و الـسنة الــعـقـيــــدة الــطـحـــاويـــــة الـعــقـيـــــدة و الإعـجــــــــاز الـجـــــــــــن و الـســــــــحــر حقائق الإيمــــان والإعجــــاز تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم الــتفـســــــــيـر الـمخــتـصــر الــتـفـســـــــيـر الــمـطــــــول الــحــديــــث الـشـــريـــــف ريــــاض الــصـــــالــحــيـــــن أحـــــاديــــث مــتــفـــرقـــــــة الترغــــــــيب والترهــــــــــيب الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة الــشمــائــــل الــمـحـمــديــــة أمــهـــــات الــمــؤمــنــيـــــن بــــنـــــــات الـــنـــبــــــــــــي الـخــلــفـــاء الــراشـــــــدون ســـيـر الـصـحـابــة الـكــــرام الأئـــــمــــــــة الأربــعــــــــــة الــــــتــــــــــــابـــــعــــــــــون فـــقــــه الــســيـرة الـنبويــــة أهــــــــل بيـــــــت النبــــــــي الشمائــل المحمديـــة 2010 م الــــفــقـــــه الإســــلامـــي أحـكـام تفـصـيـليــة في الـفقـه مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة تدريس غير الناطقين بالعربيـة الــتربيــــة الإســـلامــيــــة مـــــدارج الـــســـــــالـكـيــــن تــــــربــــــيــــــــــــــة الأولاد تــربـيــــة الأولاد (جامع سعد) الـــــــحـــــــــقـــــــــــــــــوق فـوائــد الـســلـوك إلـى اللــه الـــــــــــمــــــــــــــــــــــــوت مـوضــوعـات فـي الـتـربيــة حـــــــوارات تـــربـــويـــــــة سبل الوصول وعلامات القبول مـوضـوعـات إســـلامـيـــة مـوضـوعــات تــفـصـيــلــيــة مقالات في صحيفة دنماركــية مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة موضوعات في خطب الجمعة نــدوات الإعـــجــاز العـلـمــي نــــدوات و مـحــاضــــرات نـــــــدوات أســــتــرالــــيـــــا لــــــــــقـــــــــــــــــــــــــاءات مــــــؤتــــــمــــــــــــــــــــرات نــــــــدوات إذاعـــــيــــــــــــة نــــــــدوات تــلـفـزيـــونـيــــة مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة فــــن الــــمـــقــــــالـــــــــــــة البـطـولة فـي الأدب الـعـربـي أحــاديــــث رمـــضــــــــان أحاديـث رمــضــان 1424 هـ أحاديـث رمــضــان 1425 هـ أحاديـث رمــضــان 1426 هـ أحاديـث رمــضــان 1427 هـ أحاديـث رمــضــان 1428 هـ أحـــاديث رمضـــان 1429 هـ أحـــاديث رمضــان 1430 هــ التشريع الحيض الخمر الميسر الخنزير الزكاة و الصدقات الوشم Copyright © 2007 Nabulsi | 9القانون-علوم اجتماعية
|
الميسر Untitled Document English الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب خـطـب الجـمعـة الـعــاديــــــــة خـطـب الجـمعــــة الإذاعــيــة خـــطـــب الأعـــــــيـــــــــــــاد الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة الــعـقـيــــدة الإســــــلامـيـــــة أسـمـاء اللــه (جامع العثمان) أسـمـاء اللــه (جـامـع الحمـد) مـوضـوعـات فـي الـعــقـيــدة الإيــمـــان بالــيــــوم الآخــــر العـقيـدة من القـرآن و الـسنة الــعـقـيــــدة الــطـحـــاويـــــة الـعــقـيـــــدة و الإعـجــــــــاز الـجـــــــــــن و الـســــــــحــر حقائق الإيمــــان والإعجــــاز تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم الــتفـســــــــيـر الـمخــتـصــر الــتـفـســـــــيـر الــمـطــــــول الــحــديــــث الـشـــريـــــف ريــــاض الــصـــــالــحــيـــــن أحـــــاديــــث مــتــفـــرقـــــــة الترغــــــــيب والترهــــــــــيب الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة الــشمــائــــل الــمـحـمــديــــة أمــهـــــات الــمــؤمــنــيـــــن بــــنـــــــات الـــنـــبــــــــــــي الـخــلــفـــاء الــراشـــــــدون ســـيـر الـصـحـابــة الـكــــرام الأئـــــمــــــــة الأربــعــــــــــة الــــــتــــــــــــابـــــعــــــــــون فـــقــــه الــســيـرة الـنبويــــة أهــــــــل بيـــــــت النبــــــــي الشمائــل المحمديـــة 2010 م الــــفــقـــــه الإســــلامـــي أحـكـام تفـصـيـليــة في الـفقـه مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة تدريس غير الناطقين بالعربيـة الــتربيــــة الإســـلامــيــــة مـــــدارج الـــســـــــالـكـيــــن تــــــربــــــيــــــــــــــة الأولاد تــربـيــــة الأولاد (جامع سعد) الـــــــحـــــــــقـــــــــــــــــوق فـوائــد الـســلـوك إلـى اللــه الـــــــــــمــــــــــــــــــــــــوت مـوضــوعـات فـي الـتـربيــة حـــــــوارات تـــربـــويـــــــة سبل الوصول وعلامات القبول مـوضـوعـات إســـلامـيـــة مـوضـوعــات تــفـصـيــلــيــة مقالات في صحيفة دنماركــية مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة موضوعات في خطب الجمعة نــدوات الإعـــجــاز العـلـمــي نــــدوات و مـحــاضــــرات نـــــــدوات أســــتــرالــــيـــــا لــــــــــقـــــــــــــــــــــــــاءات مــــــؤتــــــمــــــــــــــــــــرات نــــــــدوات إذاعـــــيــــــــــــة نــــــــدوات تــلـفـزيـــونـيــــة مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة فــــن الــــمـــقــــــالـــــــــــــة البـطـولة فـي الأدب الـعـربـي أحــاديــــث رمـــضــــــــان أحاديـث رمــضــان 1424 هـ أحاديـث رمــضــان 1425 هـ أحاديـث رمــضــان 1426 هـ أحاديـث رمــضــان 1427 هـ أحاديـث رمــضــان 1428 هـ أحـــاديث رمضـــان 1429 هـ أحـــاديث رمضــان 1430 هــ التشريع الميسر تحريم الميسر قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة المائدة: الآية 90]. وقال الله تعالى : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ([ سورة البقرة : 219]. والميسر أي القمار: مأخوذ من اليسر والسهولة لأنه كسب بلا جهد ولا مشقة (1) قال مجاهد : كل القمار من الميسر حتى لعب الصبيان بالخرز وكان قمار العرب في الجاهلية بالأقداح أو الأزلام وكانت عشرة ، سبعة يكتب على كل واحد منها نصيب معلوم وثلاثة غفل لا نصيب لها ، وكانوا يشترون جزوراً وينحرونه ثم يقسمونه أقساماً، ويجعلون الأقداح في كيس يحركها شخص ثقة ثم يدخل يده فيخرج من الأقداح فمن خرج له قدحاً من ذوات الأنصباء أخذ نصيبه ، ومن خرج له قدحاً مما لا نصيب له قدحاً من ذوات الأنصباء أخذ نصيبه ، ومن خرج له قدحاً مما لا نصيب له لم يأخذ شيئاً وغرم ثمن الجزور كله ، وكانوا يدفعون من لم يشترك معهم . وذكر العلماء أن المخاطرة (الرهان ) من القمار إذ نقلوا عن ابن عباس : المخاطر قمار ، وإن أهل الجاهلية كانوا يخاطرون على المال والزواج .وقال علي بن أبي طالب : كل شيء فيه قمار من نرد وشطرنج فهو الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز " . ويجمل د. وهبة الزحيلي أنواع الميسر فيقول : " وكل لعب فيه غرم بلا عوض وفيه استيلاء على أموال الناس بغير حق ولا جهد معقول فهو حرام فالميسر أو القمار ولعب الموائد (بالورق وغيره ) وأوراق اليانصيب كل ذلك حرام لما فيه من إضاعة المال أو الكسب من غير طريق شرعي ولاشتماله على أضرار كثيرة مدمرة للجماعة والأفراد ". أضرار القمار : ذكر القرآن للميسر أضراراً واضحة وهي أنه يورث العداوة والبغضاء ويصد عن ذكر الله ، ومنها إفساد التربية بتعويد النفس على الكسل وانتظار الرزق من الأسباب الطبيعية وإهمال المقامرين للزراعة والصناعة والتجارة وهي أركان العمران . ومنها إفلاس المقامر وتخريب البيوت فجأة بالانتقال من الغنى إلى الفقر في ساعة واحدة . فكم من ثروة بددت في ليلة من الليالي . ويرى د. أحمد شوكت الشطي أن القمار كان ولا يزال آفة كل عصر ومضاره لا تقف عند حد ، فحب القمار إذا تمكن من فرد دفعه إلى إهمال عمله نفسية المقامر غريبة ، فهو لا يتردد إذا قل ماله عن الاستدانة لا بل عن الاستجداء ، يهون عليه في سبيل القمار كل شيء ، فيهمل بيته وزوجته وولده ،وقد لا يخشى في نزوة لعبة الفضيحة ولا العار . وإنني أعتقد أن كلامي هذا قلما ينفع المقامر المدمن لأن عقله ضال ، لكني أسوقه إلى اللاعبين المتسلين كي أحذرهم لأن اللهو بالقمار يؤدي إلى إدمانه فمن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه . ويتابع د. الشطي فيقول : قد يتصور أن لا صلة بين القمار والصحة والواقع أن صحة الإنسان تتأذى جداً بالقمار ويختلف ضرره حسب عمر المقامر : فعند الشباب ينهكهم السهر وكثرة الانفعالات النفسية ، فتتوتر أعصابهم وتضعف وينحبس الدم في الدماغ مما يؤدي إلى الأرق والهزال والخور والصدمات العصبية واليأس وقد ينتهي إلى الانتحار أو يبتلى بالهزال الشديد وسوء الحالة العامة ومظهر شيخوخي مبكر جداً . ونظراً لأن الكهولة أقل مقاومة للأمراض فإن تأثير القمار عليهم أشد . وإذا كانت الانفعالات النفسية عندهم أقل ، فإن أمراض فساد التغذية أو سوء الاستقلاب فيهم كثيرة كالنقرس والسكري والرثية المزمنة وغير ذلك من الأمراض التي يساعد القمار على توليدها وجعلها شديدة وخطيرة . ويزيد ضرر القمار على الشيوخ أكثر وأكثر لأنهم مصابون في الأغلب بجفاف في العروق وقصور في الكبد والكلى ، وكثيراً ما يؤدي السهر والانفعالات النفسية والتوتر العصبي بسبب القمار إلى تمزق عروقهم " انفجار في الأوعية الدماغية " فجأة وإصابتهم بشلل مميت أو فالج شقي خطر . والشيوخ من المقامرين يعرفون ذلك فيستصحب من كان منهم ذو سعة طبيباً ليدرأ عنه الخطر ولكن أكثرهم يلقى حتفه فوق الموائد الخضراء وغير مأسوف عليه . وقد صنف خبراء منظمة الصحة العالمية الهوس بالقمار مع أمراض الإدمان عام 1994 ، ويحقق مشفى دانمركي اليوم بعض النجاح في معالجة إدمان القمار الذي أصبح مشكلة اجتماعية متفاقمة في الدانمرك .ووجد الباحثون في المشفى أن عدم التوازن في مادتي الدوبامين والنور أدرينالين في الدماغ المصابين بهوس القمار هو الذي يؤدي إلى هذه الحالة . ولأن توازن هاتين المادتين هو الذي يساعد في التغلب على الاكتئاب المرافق . كما ثبت أن الإصابة بهوس القمار تؤدي إلى الخراب الاقتصادي والطلاق والانتحار . وصدق الله القائل في الخمر والميسر ( وإثمهما أكبر من نفعهما ) فالحمد لله على نعمة الإسلام وجعلنا ممن يتمسك بهديه لنحقق سعادة الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب . Copyright © 2007 Nabulsi | 9القانون-علوم اجتماعية
|
الحيض Untitled Document English الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب خـطـب الجـمعـة الـعــاديــــــــة خـطـب الجـمعــــة الإذاعــيــة خـــطـــب الأعـــــــيـــــــــــــاد الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة الــعـقـيــــدة الإســــــلامـيـــــة أسـمـاء اللــه (جامع العثمان) أسـمـاء اللــه (جـامـع الحمـد) مـوضـوعـات فـي الـعــقـيــدة الإيــمـــان بالــيــــوم الآخــــر العـقيـدة من القـرآن و الـسنة الــعـقـيــــدة الــطـحـــاويـــــة الـعــقـيـــــدة و الإعـجــــــــاز الـجـــــــــــن و الـســــــــحــر حقائق الإيمــــان والإعجــــاز تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم الــتفـســــــــيـر الـمخــتـصــر الــتـفـســـــــيـر الــمـطــــــول الــحــديــــث الـشـــريـــــف ريــــاض الــصـــــالــحــيـــــن أحـــــاديــــث مــتــفـــرقـــــــة الترغــــــــيب والترهــــــــــيب الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة الــشمــائــــل الــمـحـمــديــــة أمــهـــــات الــمــؤمــنــيـــــن بــــنـــــــات الـــنـــبــــــــــــي الـخــلــفـــاء الــراشـــــــدون ســـيـر الـصـحـابــة الـكــــرام الأئـــــمــــــــة الأربــعــــــــــة الــــــتــــــــــــابـــــعــــــــــون فـــقــــه الــســيـرة الـنبويــــة أهــــــــل بيـــــــت النبــــــــي الشمائــل المحمديـــة 2010 م الــــفــقـــــه الإســــلامـــي أحـكـام تفـصـيـليــة في الـفقـه مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة تدريس غير الناطقين بالعربيـة الــتربيــــة الإســـلامــيــــة مـــــدارج الـــســـــــالـكـيــــن تــــــربــــــيــــــــــــــة الأولاد تــربـيــــة الأولاد (جامع سعد) الـــــــحـــــــــقـــــــــــــــــوق فـوائــد الـســلـوك إلـى اللــه الـــــــــــمــــــــــــــــــــــــوت مـوضــوعـات فـي الـتـربيــة حـــــــوارات تـــربـــويـــــــة سبل الوصول وعلامات القبول مـوضـوعـات إســـلامـيـــة مـوضـوعــات تــفـصـيــلــيــة مقالات في صحيفة دنماركــية مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة موضوعات في خطب الجمعة نــدوات الإعـــجــاز العـلـمــي نــــدوات و مـحــاضــــرات نـــــــدوات أســــتــرالــــيـــــا لــــــــــقـــــــــــــــــــــــــاءات مــــــؤتــــــمــــــــــــــــــــرات نــــــــدوات إذاعـــــيــــــــــــة نــــــــدوات تــلـفـزيـــونـيــــة مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة فــــن الــــمـــقــــــالـــــــــــــة البـطـولة فـي الأدب الـعـربـي أحــاديــــث رمـــضــــــــان أحاديـث رمــضــان 1424 هـ أحاديـث رمــضــان 1425 هـ أحاديـث رمــضــان 1426 هـ أحاديـث رمــضــان 1427 هـ أحاديـث رمــضــان 1428 هـ أحـــاديث رمضـــان 1429 هـ أحـــاديث رمضــان 1430 هــ التشريع الحيض الإعجاز العلمي في آية المحيض قال الله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النّسَاءَ فِي المَحِيضِِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الَّلهُ إِنَّ الَّلهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ ) (البقرة: 222) . تفسير آية المحيض علمياً وطبياً وفوائدها - تحريم الوطء بعد الطهر قبل الغسل . - تقديم علة الحكم عليه حتى تتهيأ النفوس لقبول الحكم والطمأنينة إليه؛ ويكون قبوله فطريا. - لا يجوز للإنسان أن يتعدى حدود الله لا زمانا ولا مكانا فيما أباحه الله من إتيان أهله . - جواز وطء المرأة في فرجها من ورائها ؛ لقوله تعالى :"فأتوهن من حيث أمركم الله" ولم يجدد الجهة التي تؤتى منها المرأة. - إثبات محبة الله وهي صفة حقيقية على الوجه اللائق به ؛وكذلك جميع ما وصف الله به نفسه من المحبة ، والرضا ، والكراهة ، والغضب ، والسخط ، وغيرها ؛ كلها ثابتة لله على وجه الحقيقة من غير تكييف ولا تمثيل . - أن محبة الله من صفاته الفعلي – لا الذاتية – ؛ لأنها علقت بالتوبة ؛ والتوبة من فعل العبد تتجدد فكذلك محبة الله عزوجل تتعلق بأسبابها ؛ وكل صفة من صفات الله تتعلق بأسبابه فهي من الصفات الفعلية . - فضيلة التوبة , وأنها أمر مطلوب ، وأنها من أسباب محبة الله للعبد . - محبة الله تعالى للمتطهرين لقوله تعالى ( ويحب المتطهرين ). - حسن أسلوب القرآن الكريم ؛ لأنه جمع في هذه الآية بين التطهر المعنوي الباطني والتطهر الحسي الظاهري . - وجوب التطهير من الذنوب بالتوبة ، والتطهير من الأقذار والنجاسات بالماء . - وجوب تقديم ما أمكن من العمل الصالح ليكون زاد المسلم إلى الدار الآخرة لقوله تعالى : ( وقدموا لأنفسكم ) . - وجوب تقوى الله تعالى بفعل ما أمر وترك ما نهى عنه وزجر. - بشرى الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لكل مؤمن ومؤمنة. ومن هدي الآية : - حرمة الجماع أثناء الحيض والنفاس لمافيه من الضرر، ولقوله تعالى (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ). - حرمة وطء المرأة إذا انقطع دم حيضها أو نفاسها ولم تغتسل ، لقوله تعالى : (فإذا تطهرن فأتوهن ). - حرمة نكاح المرأة في دبرها لقوله تعالى : ( فأتوهن من حيث أمركم الله ) وهو القبل الفصل الأول سبب نزول الآية روى مسلم في صحيحه عن أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهنَّ في البيوت؛ فسأل أصحابُ النبيّ صلى الله عليه وسلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ ) إلى آخر الآية؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اصنعوا كلَّ شيء إلاَّ النكاح ) فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يَدَعَ من أمرنا شيئاً إلاَّ خالفنا فيه؛ فجاء أُسَيد بن حُضَيْر وعبّاد بن بشر فقالا: يا رسول الله، إن اليهود تقول كذا وكذا، أفلا نجامعهنّ؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننا أن قد وَجَد عليهما؛ فخرجا فاستقبلتهما هدّيةٌ من لَبَنٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل في آثارهما فسقاهما؛ فعرفا أن لم يَجِدْ عليهما. وقال القرطبي : قوله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ ) ذكر الطبريّ عن السُّدِّيّ أن السائل ثابتَ بن الدَّحْدَاح ـ وقيل: أُسيد بن حُضير وعَبّاد بن بشر؛ وهو قول الأكثرين. وسبب السؤال فيما قال قَتَادة وغيرُه: أن العرب في المدينة وما والاها كانوا قد استَنُّوا بسُنّة بني إسرائيل في تجنُّب مؤاكلة الحائض ومساكنتها؛ فنزلت هذه الآية. وقال الطبري: كانوا يجتنبون النساء فـي الـمـحيض، ويأتونهنّ فـي أدبـارهنّ، فسألوا النبـيّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فأنزل الله: وَيَسَألُونَكَ عَنِ الـمَـحِيضِ إلـى: فإذَا تَطَهَّرْنَ فأتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أمَرَكُمُ اللَّهُ فـي الفرج ولا تعدوه . الفصل الثاني بعض أقوال المفسرين في الآية ( وَيَسْأَلُونَكَ ) روى الطبري: قال الدَّارِمي: حدّثنا عبدالله بن محمد بن أبي شيبة قال حدثنا ابن فُضَيل عن عطاء عن ابن عباس قال: ما رأيت قوماً كانوا خيراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قُبض، كلهن في القرآن؛ منهن ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ ) (البقرة: 217) ، ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ ) (البقرة: 222) وشبهه ما كانوا يسألون إلا عمّا ينفعهم. وإنـما كان القوم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فـيـما ذكر لنا عن الـحيض، لأنهم كانوا قبل بـيان الله لهم ما يتبـينون من أمره، لا يساكنون حائضا فـي بـيت، ولا يؤاكلونهنّ فـي إناء، ولا يشاربونهنّ، فعرّفهم الله بهذه الآية أن الذي علـيهم فـي أيام حيض نسائهم أن يجتنبوا جماعهنّ فقط دون ما عدا ذلك من مضاجعتهن ومآكلتهن ومشاربتهن. وقد قـيـل: إنهم سألوا عن ذلك، لأنهم كانوا فـي أيام حيضهنّ يجتنبون إتـيانهنّ فـي مخرج الدم ويأتونهن فـي أدبـارهن. فنهاهم الله عن أن يقربوهن فـي أيام حيضهن حتـى يطهرن، ثم أذن لهم إذا تطهرن من حيضهن فـي إتـيانهن من حيث أمرهم بـاعتزالهن، وحرم إتـيانهن فـي أدبـارهن بكل حال. وقال الشيخ السعدي- رحمه الله تعالى-: يخبر تعالى ،عن سؤالهم عن المحيض،وهل تكون المرأة بحالها بعد الحيض، كما كانت قبل ذلك ،أم تجتنب مطلقا كما يفعله اليهود ؟ ( عَنِ المَحِيضِ ) قال القرطبي : قوله تعالى: ( عَنِ المَحِيضِ ) المحيض : الحيض وهو مصدر؛ يُقال: حاضت المرأة حَيْضاً ومَحَاضاً ومحيضاً، فهي حائض، وحائضة أيضاً. ونساء حُيّض وحوائض. والحَيضة: المرّة الواحدة. والحِيضة (بالكسر) الاسم، (والجمع) الحِيَض. والحيضة أيضاً: الخرقة التي تستثفر بها المرأة. قالت عائشة رضي الله عنها: ليتني كنت حِيضَة مُلْقَاةً. وكذلك المحيضة، والجمع المحائض. وقيل: المحيض عبارة عن الزمان والمكان، وعن الحَيْض نفسه؛ وأصله في الزمان والمكان مجاز في الحيض. وقال الطبري: والمحيض اسم للحيض وأصل الكلمة من السيلان والانفجار؛ يُقال: حاض السيلُ وفاض، وحاضت الشجرةُ أي سالت رطوبتها؛ ومنه الحيض أي الحوض؛ لأن الماء يحيض إليه أي يسيل؛ والعرب تُدخل الواو على الياء والياءَ على الواو؛ لأنهما من حيّز واحد. قال ابن عَرَفة: المحِيض والحيض اجتماع الدم إلى ذلك الموضع؛ وبه سُمِّي الحوض لاجتماع الماء فيه، يُقال: حاضت المرأة وتحيّضت، ودَرَست وعَرَكت، وطَمِثَت، تحيض حَيْضاً ومَحَاضاً وَمَحِيضاً إذا سال الدم منها في أوقات معلومة. وقال البخاري: تأويل قول الله عز وجل ( ويسألونك عن المحيض ) وقولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ( هذا شيءٌ كتَبهُ اللّه على بناتِ آدمُ ) وقال بعضُهمْ: كان أولُ ما أُرْسِلََ الحيضُ على بني إسرائيلَ. وحديثُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أكثرُ. وقال الحافظ بن حجر: الحيض أصله السيلان وفي العرف جريان دم المرأة من موضع مخصوص ، وقيل زمانه وقيل مكانه . وروى الحاكم وابن المنذر بإسناد صحيح عن بن عباس إن ابتداء الحيض كان على حواء بعد أن هبطت من الجنة وإذا كان كذلك فبنات آدم بناتها والله أعلم القول فـي تأويـل قوله تعالـى: "قُلْ هُوَ أذًى" يعنـي تعالـى ذكره بذلك: قل لـمن سألك من أصحابك يا مـحمد عن الـمـحيض هو أذى. والأذى: هو ما يؤذى به من مكروه فـيه، وهو فـي هذا الـموضع يسمى أذى لنتن ريحه وقذره ونـجاسته، وهو جامع لـمعان شتـى من خلال الأذى غير واحدة. وقال القرطبي:أي هو شيء تتأذى به المرأة وغيرها أي برائحة دم الحيض.والأذى كناية عن القذر على الجملة.ويطلق على القول المكروه. وقال ابن حجر:قوله أذى قال الطيبي سمي الحيض أذى لنتنه وقذره ونجاسته وقال الخطابي الأذى المكروه الذي ليس بشديد كما قال تعالى:" لن يضروكم إلا أذى" فالمعنى أن المحيض أذى يعتزل من المرأة موضعه ولا يتعدى ذلك إلى بقية بدنها. وقال السعدي: فأخبر تعالى أن الحيض أذى،وإذا كان أذى ،فمن الحكمة أن يمنع الله تعالى عباده عن الأذى وحده. وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: قوله تعالى :" قل هو أذى " أي لكل من الزوج والزوجة ،وبيان ذلك عند الأطباء . وقال الشيخ أبو بكر الجزائري –حفظه الله-: أذى :ضرر يضر المجامع في أيامه. ( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيض ) قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فقوله ( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيض ) يعني الفرج، لقوله ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) ولهذا ذهب كثير من العلماء أو أكثرهم، إلى أنه يجوز مباشرة الحائض فيما عدا الفرج، قال أبو داود أيضاً: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد عن أيوب، عن عكرمة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئاً يلقي على فرجها ثوباً، وقال أبو داود أيضاً: حدثنا القعنبي، حدثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم، عن عبد الرحمن يعني ابن زياد، عن عمارة بن غراب أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة قال: إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها فراش إلا فراش واحد، قالت: أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل فمضى إلى مسجده، قال أبو داود : تعني مسجد بيتها فما انصرف حتى غلبتني عيني فأوجعه البرد فقال ( ادني مني ) فقلت : إني حائض ، فقال ( اكشفي عن فخذيك ) فكشفتُ فخذي ، فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفىء ونام صلى الله عليه وسلم، وقال أبو جعفر بن جرير: حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب عن كتاب أبي قلابة، أن مسروقاً ركب إلى عائشة فقال: السلام على النبي وعلى أهله، فقالت عائشة: مرحباً مرحباً، فأذنوا له فدخل فقال: إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي، فقالت: إنما أنا أمك وأنت ابني، فقال: ما للرجل من امرأته وهي حائض ؟ فقالت له: كل شيء إلا فرجها. ورواه أيضاً عن حميد بن مسعدة، عن يزيد بن زريع، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن مروان الأصفر، عن مسروق قال: قلت لعائشة: ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً ؟ قالت: كل شيء إلا الجماع. وهذا قول ابن عباس ومجاهد والحسن وعكرمة، وروى ابن جرير أيضاً عن أبي كريب عن ابن أبي زائدة، عن حجاج، عن ميمون بن مهران، عن عائشة، قالت له: ما فوق الإزار. (قلت) ويحل مضاجعتها ومواكلتها بلا خلاف، قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمرني فأغسل رأسه وأنا حائض، وكان يتكىء في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن. وفي الصحيح عنها، قالت: كنت أتعرق العرق وأنا حائض فأعطيه النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فمه في الموضع الذي وضعت فمي فيه، وأشرب الشراب فأناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت أشرب منه. وقال أيضا: عن معاذ بن جبل، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ قال: ( ما فوق الإزار والتعفف عن ذلك أفضل ) ( وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) فقوله تعالى: ( وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) تفسير قوله ( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيض ) ونهى عن قربانهن بالجماع ما دام الحيض موجوداً، ومفهومه حله إذا انقطع. وقد قال به طائفة من السلف. وقال السعدي: لكن قوله " وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ "يدل على ترك المباشرة فيما قرب من الفرج ،وذلك فيما بين السرة والركبة ، فينبغي تركه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأته وهي حائض ،أمرها أن تتزر فيباشرها.وحد هذا الاعتزال وعدم القربان للحيض "حتى يطهرن" ،أي ينقطع دمهن ،فإذا انقطع الدم ، زال المنع الموجود وقت جريانه ،الذي كان لحله شرطان ،انقطاع الدم ،والاغتسال منه فلما انقطع الدم ،زال الشرط الأول ،وبقى الثاني. ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فّأتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الَّلهُ ) قال ابن كثير : وقوله ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فّأتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الَّلهُ ) فيه ندب وإرشاد إلى غشيانهن بعد الاغتسال. وقال الطبري: وقد اتفق العلماء على أن المرأة إذا انقطع حيضها لا تحل حتى تغتسل بالماء أو تتيمم إن تعذر ذلك عليها بشرطه. وقال ابن عباس ( حَتَّى يَطْهُرْن ) أي من الدم ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ ) أي بالماء ، وكذا قال مجاهد وعكرمة والحسن ومقاتل بن حيان والليث بن سعد وغيرهم. وقراءة: ( حَّتـى يَطَّهَّرْنَ ) بتشديدها وفتـحها ، بـمعنى : حتـى يغتسلن ، لإجماع الـجميع علـى أن حراما علـى الرجل أن يقرب امرأته بعد انقطاع دم حيضها حتـى تطهر. وقال السعدي : ، فلهذا قال : " فإذا تطهرن " أي اغتسلن "فأتوهن من حيث أمركم الله " ، أي في القبل لا في الدبر ، لأنه محل الحرث . وفيه دليل على وجوب الاغتسال للحائض ،وأن انقطاع الدم ،شرط لصحته. ( مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الَّلهُ ) وقوله : ( مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الَّلهُ ) قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد : يعني الفرج. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ( فّأتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الَّلهُ ) يقول: في الفرج ولا تعدوه إلى غيره، فمن فعل شيئاً من ذلك فقد اعتدى. وقال ابن عباس ومجاهد وعكرمة ( مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الَّلهُ ) أي تعتزلوهن ، وفيه دلالة حينئذ على تحريم الوطء في الدبر. وقال أبو رزين وعكرمة والضحاك وغير واحد ( فّأتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الَّلهُ ) يعني طاهرات غير حيّض. ( إِنَّ الَّلهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ) قال السعدي:ولما كان هذا المنع لطفا منه تعالى بعباده ،وصيانة عن الأذى ،قال تعالى :"إن الله يحب التوابين "،أي :من ذنوبهم على الدوام . وقال الطبري: المنيبين من الإدبار عن الله وعن طاعته إليه وإلى طاعته.ونقل عن عطاء قوله:التوابين من الذنوب لم يصيبوها وقال القرطبي :التوابون من الذنوب والشرك .وقال مجاهد :من إتيان النساء في أدبارهن . ( وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ ) قال ابن كثير - رحمه الله - : ( وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ ) أي المتنزهين عن الأقذار والأذى، وهو ما نهوا عنه من إتيان الحائض أو في غير المأتى. وقال الطبري: ويحبّ الـمتطهرين، يعنـي بذلك الـمتطهرين من الـجنابة والأحداث للصلاة، والـمتطهرات بـالـماء من الـحيض والنفـاس والـجنابة والأحداث من النساء. وإنـما قال: ويحبّ الـمتطهرين، ولـم يقل الـمتطهرات، وإنـما جرى قبل ذلك ذكر التطهر للنساء لأن ذلك بذكر الـمتطهرين يجمع الرجال والنساء، ولو ذكر ذلك بذكر الـمتطهرات لـم يكن للرجال فـي ذلك حظ، وكان للنساء خاصة، فذكر الله تعالـى ذكره بـالذكر العام جميع عبـاده الـمكلفـين، إذ كان قد تعبد جميعهم بـالتطهر بـالـماء، وإن اختلفت الأسبـاب التـي توجب التطهر علـيهم بـالـماء فـي بعض الـمعانـي واتفقت فـي بعض. وقال السعدي: ويحب المتطهرين "أي المتنزهين عن الآثام"،وهذا يشمل التطهر الحسي من الأنجاس والأحداث . ففيه مشروعية الطهارة مطلقا ،لأن الله تعالى يحب المتصف بها، ولهذا كانت الطهارة مطلقا،شرطا لصحة الصلاة والطواف ،وجواز مس المصحف ،ويشمل التطهر المعنوي من الأخلاق الرزيلة ،والصفات القبيحة ،والأفعال الخسيسة. فقه الآية كيف يعرف إقبال المحيض وأدباره؟ اتفق العلماء على أن إقبال المحيض يعرف بالدفعة من الدم في وقت إمكان الحيض واختلفوا في أدباره فقيل يعرف بالجفوف وهو أن يخرج ما يحتشى به جافا وقيل بالقصة البيضاء ،والتنكير في نساء للتنويع أي كان ذلك من نوع من النساء لا من كلهن وهذا الأثر قد رواه مالك في الموطأ عن علقمة بن أبي علقمة المدني عن أمه واسمها مرجانة مولاة عائشة قالت: وكُنَّ نِساءٌ يَبْعَثْنَ إِلى عائشةَ بالدُّرْجةِ فيها الكُرْسُفُ فيه الصُّفْرَةُ فتقول: لا تَعْجَلْنَ حتّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيضاءَ، تريدُ بذلكَ الطهْرَ مِنَ الحَيْضةِ. وَبَلَغَ ابنةَ زَيدِ بنِ ثابتٍ أَنَّ نساءً يَدْعونَ بالمَصابيحِ منْ جَوفِ الليلِ يَنظُرنَ إِلى الطُّهْرِ فقالت: ما كان النساءُ يَصْنَعنَ هذا. وعابتْ عليهنَّ. وقال ابن حجر رحمه الله في شرح هذا الحديث: قوله بالدرجة بكسر أوله وفتح الراء والجيم جمع درج بالضم ثم السكون قال بن بطال كذا يرويه أصحاب الحديث وضبطه بن عبد البر في الموطأ بالضم ثم بالسكون وقال أنه تأنيث درج والمراد به ما تحتشى به المرأة من قطنة وغيرها لتعرف هل بقي من أثر الحيض من شيء أم لا . قوله الكرسف بضم الكاف والسين المهملة بينهما راء ساكنة هو القطن ، قوله فيه الصفرة زاد مالك من دم الحيضة ، قوله فتقول أي عائشة والقصة بفتح القاف وتشديد المهملة هي النورة أي حتى تخرج القطنة بيضاء نقية لا يخالطها صفرة وفيه دلالة على أن الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض وفيه إن القصة البيضاء علامة لانتهاء الحيض ويتبين بها ابتداء الطهر واعترض على من ذهب إلى أنه يعرف بالجفوف بأن القطنة قد تخرج جافة في أثناء الأمر فلا يدل ذلك على انقطاع الحيض بخلاف القصة وهي ماء أبيض يدفعه الرحم ثم انقطاع الحيض قال مالك سألت النساء عنه فإذا هو أمر معلوم عندهن يعرفنه ثم الطهر. الفصل الثالث من فوائد الآية للآية فوائد كثيرة منها: - تتابع أسئلة الصحابة رضي الله عنهم على رسول صلى الله عليه وسلم. - حرص الصحابة على العلم ، حيث يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه الأمور. - أنه لا ينبغي أن يستحيي الإنسان من سؤال العلم ؛ لقوله تعالى:"ويسألونك عن المحيض". - أن الله عز وجل قد يتولى الإجابة فيما سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال تعالى :" قل هو أذى". - أن المحيض أذى ؛ لأنه قذر، ونجس ؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله قليله وكثيره ؛ فقد كان النساء يصيب ثيابهن الحيض، فيسألن النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فيأمرهن بحته، ثم قرصه بالماء، ثم نضحه - أي غسله - . - تعليل الأحكام الشرعية لقوله تعالى : ( هو أذى فاعتزلوا ) ؛وقد بينت السنة ماذا يعتزلن منهن- وهو الجماع- ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "اصنعوا كل شيء إلا النكاح" - منة الله على الرجل والمرأة في اعتزالها حال الحيض ؛ لأنه أذى مضر بالمرأة ومضر بالرجل . الجوانب العلمية في آية المحيض الفصل الأول فسيولوجية حدوث الحيض تسمى دورة الحيض بالدورة الشهرية أو دورة الطمث أو الدورة القمرية،ومدتها 28 يوم في المتوسط وأول يوم يحدث فيه النزف الدموي يطلق عليه اليوم الأول ويصطلح على تسمية هذا النزف الدموي بالطمث أو الحيض. تبدأ الدورة الحيضية Menstrual cycle عندما يطلق الهيبوثالامس (أي ما تحت المهاد وهو جزء من المخ ) الهرمون المطلق للجونادوتروبين .وهذا بدوره ينبه الغدة النخامية (التي تقع عند قاعدة المخ) لتفرز الهرمون المحفز للحويصلات المبيضية F. S.H الذي يحفز نمو الحويصلات البويضية في المبيض بالإضافة إلى إنتاج هورمون الإستروجين من المبيض ،وينتقل الإستروجين في الدم حنى يصل إلى الرحم ويسبب تغلظ بطانة الرحم . ومع ارتفاع مستويات الإستروجين في الدم تستجيب الغدة النخامية بخفض إفراز الهرمون المحفز للحويصلات المبيضية ،مما يؤدي إلى خفض إنتاج الإستروجين من المبيض بعد ذلك بأيام معدودة ،وهذا ما يسمى بدورة التغذية الاسترجاعية العكسية أو السلبية وذلك نظراً لأن مستويات الإستروجين المتزايدة تؤدي بالتبعية إلى انخفاض في مستويات الإستروجين .و مستويات الإستروجين المتزايدة أيضاً تجعل الغدة النخامية تنتج سيلاً من هورمون اللوتنة L.H وارتفاع مستويات هورمون اللوتنة تسبب انطلاق بويضة ناضجة من إحدى الحويصلات المبيضية والحويصلة التي صارت فارغة الآن تنتج المزيد من الإستروجين بالإضافة إلى البروجسترون (وكلاهما يعمل على بناء بطانة الرحم كاستعداد لاستقبال البويضة المخصبة فيما بعد أما البويضة المنطلقة من المبيض فإنها تنتقل إلى قناة الرحم حيث يحتمل إخصابها ،فإذا تم إخصابها فإنها تنتقل إلى الرحم ،حيث تنزرع في بطانته .وإذا لم يحدث الإخصاب ،فإن الحويصلة الفارغة تتوقف عن صنع الإستروجين والبروجسترون . وعندما تنخفض مستويات هذه الهرمونات جداً إلى الحد الذي لا تتمكن عنده من المحافظة على بطانة الرحم المتغلظة ،فإن الحيض يحدث ،وهو ما يسمى فترة الحيض . مرحلة قبل الحيض مرحلة الإفراز مـرحلة النــــمو نهاية الحيض مرحلة النمو : خلال هذه الفترة ينمو الغشاء المبطن للرحم من أقل من مليمتر إلى ما يربو على خمسة مليمترات ،أي يتضاعف حجمه أكثر من خمس مرات ،كما يزداد عدد الغدد وتصبح على شكل أنابيب طويلة لها خلايا عمودية . مرحلة الإفراز : يزداد نمو الرحم في هذه المرحلة زيادة ملحوظة ..فينمو سمك الغشاء المبطن للرحم من خمسة ميليمترات إلى ثمانية ميليميترات ..وتزداد حلزونية الشرايين المغذية للرحم لازدياد طولها في حيز ضيق .كما يزداد عددها ازديادا كبيرا ..وتنمو الغدد الرحمية نموا كبيرا وتصبح هي الأخرى لولبية الشكل أيضا ً..وتنمو الخلايا فيما بين الغدد ويكثر عددها ..ويكون الغشاء أكثر تماسكا من ناحية السطح وإسفنجي القوام ناحية جدار الرحم . مرحلة الطمث: يقل هرمون البروجستيرون فجأة إذا لم يحدث حمل ..فإذا قلت كميته في الدم انقبضت الأوعية الدموية المغذية لغشاء الرحم انقباضا شديدا حتى لتمنع عنه التغذية منعا باتا .فيذوي الغشاء ويتفتت ما تحنه من أوعية دموية فيخرج منها الدم المحتقن ..أسود أكمد ،وينزل دم الحيض محتويا على قطع من الغشاء المبطن للرحم مفتتة.ويتجلط الدم في الرحم ،ثم تسلط عليه مواد مذيبة لهذه الجلطة وأليافها بواسطة خميرة (انزيم) تدعى مذيب الليفين ..وينزل دم الحيض لا يتجلط ولو بقى سنين ..لأنه سبق تجلطه وإذابته. الأضرار المترتبة على إتيان الحائض ثبت علميا أن إتيان الحائض له أضرار كبيرة سواء على الرجل أو على المرأة ومن هذه الأضرار ماذكره الدكتور محمد علي البار في كتابة المفيد (خلق الإنسان بين الطب والقرآن ) حيث كتب: 1- إن إدخال القضيب إلى الفرج والمهبل في أثناء الحيض ليس إلا إدخال للميكروبات في وقت لا تستطيع فيه أجهزة الدفاع أن تقاوم ..كما أن وجود الدم في المهبل والرحم يساعد في نمو تلك الميكروبات وتكاثرها .مما يسبب التهاب الرحم والمهبل الذي كثيرا ما يزمن ويصعب علاجه . 2- تمتد الالتهابات إلى قناتي الرحم فتسدها أو تؤثر على شعيراتها الداخلية التي لها دور كبير في دفع البويضة من المبيض إلى الرحم ..وذلك يؤدي إلى العقم أو إلى الحمل خارج الرجم ..وهو أخطر أنواع الحمل على الإطلاق ..ويكون الحمل عندئذ في قناة الرحم الضيقة ذاتها ..وسرعان ما ينمو الجنين وينهش في جدار القناة الرقيق حتى تنفجر القناة الرحمية فتنفجر الدماء أنهاراً إلى أقتاب البطن ..وإن لم تتدارك الأم في الحال بإجراء عملية جراحية سريعة فإنها لاشك تلاقي حتفها. 3- يمتد الالتهاب إلى قناة مجرى البول فالمثانة فالحالبين فالكلى ..وأمراض الجهاز البولي خطيرة ومزمنة. 4- تقل الرغبة الجنسية لدى المرأة وخاصة عند بداية الطمث ..بل أن كثيراً من النساء يكن عازفات تماماً عن الاتصال الجنسي أثناء الحيض ويملن إلى العزلة والسكينة ..وهو أمر فسيولوجي وطبيعي ..إذ أن فترة الحيض هي فترة نزيف دموي من قعر الرحم (الغشاء المبطن للرحم من الداخل) ...وتكون الأجهزة التناسلية بأكملها في حالة شبه مرضية ،فالجماع في هذه الآونة ليس طبيعيا ولا يؤدي أي وظيفة بل على العكس يؤدي إلى كثير من الأذى . 5- تزداد شراسة الميكروبات في دم الحيض وخاصة ميكروب السيلان . 6- الوطء في الحيض لا يمكن مطلقا أن ينتج حملاً ..ذلك لأن خروج البويضة (التبويض) لا يمكن أن يتم أثناء الحيض ..بل يكون قبل البويضة بأسبوعين كاملين تقريباً.(قد تقل أو تزيد يوما أو يومين فقط)..ففترة التلقيح والإخصاب بعيدة كل البعد عن الحيض . 7- وقد ذكر الباحث الأستاذ الدكتور عبد الله باسلامة أن الجماع أثناء الحيض قد يكون أحد أسباب سرطان عنق الرحم . 8- لا يقتصر الأذى على الحائض في وطئها ، وإنما ينتقل الأذى إلى الرجل الذي وطأها أيضا ً..فإدخال القضيب إلى المهبل المليء بالدماء يؤدي إلى تكاثر الميكروبات والتهاب مجرى البول لدى الرجل ..وتنمو الميكروبات السبحية والعنقودية على وجه الخصوص في مثل هذه البيئة الدموية . وتنتقل الميكروبات من قناة مجرى البول إلى البروستاتا والمثانة ..والتهاب البروستاتا سرعان ما يزمن لكثرة قنواتها الضيقة الملتفة والتي نادرا ما يصلها الدواء بكمية كافية لقتل الميكروبات المختفية في تلافيفها ..فإذا ما أزمن التهاب البروستاتا فإن الميكروبات سرعان ما تغزو بقية الجهاز البولي التناسلي فتنتقل إلى الحالبين ومنه إلى الكلى ..وقد ينتقل الميكروب إلى الحويصلات المنوية فالحبل المنوي فالبربخ فالخصيتين ..وقد يسبب ذلك عقما نتيجة لانسداد قناة المني أو التهاب الخصيتين ..كما أن الآلام المبرحة التي تصيب المريض قد تفوق ما قد ينتج عن ذلك الالتهاب من عقم . وقال الدكتور محمد عبد اللطيف سعد في رسالته لنيل درجة الدكتوراة : والمراد من النهى عن القرب في (ولا تقربوهن) النهى عن لازمة القرب الذي يقصد منه وهو الوقاع،والمعنى أنه يجب على الرجال ترك غشيان نسائهم زمن الحيض لآن غشيانهم سبب للأذى والضرر، وإذا سلم الرجل من هذا الأذى فلا تكاد تسلم المرأة لأن الغشيان يزعج أعضاء النسل فيها إلى ما ليست مستعدة له ولا قادرة عليه لاشتغالها بوظيفة طبيعية أخرى وهى إفراز الدم المعروف . وقد أفادت الآية الكريمة تأكيد الحكم إذا أمرت باعتزال النساء في زمن المحيض وهو كناية عن ترك غشيانهن فيه ثم بنيت مدة هذا الاعتزال بصيغة النهي والحكمة من التأكيد هي مقاومة الرغبة الطبيعية في ملامسة النساء ، وإيقافها دون حد الإيذاء . وقال أيضا: 1- أن الفهم الصحيح للحقيقة القرآنية، وللإشارة المعجزة والمتمثلة في دقة اختيار اللفظ القرآني، دون باقي الألفاظ التي جرت على لسان العرب، ثم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما روته السيدة عائشة رضى الله تعالى عنها، في الطهر والتطهر، لا يدع مجالا لأدني شك في أن المباشرة الزوجية أثناء الحيض وفي مكانة أذى وضرر . 2- أن الأذى الذي نهى الحق تبارك وتعالى عن المباشرة الزوجية وقت الحيض بسببه، لابد وان يكون أذى موضعيا في ذات المكان، وليس أذى عاما في جسد المرأة جميعه، ومن ثم في إفرازاته من عرق ولعاب وما إلى ذلك كما وقر في نفوس الناس جميعاً نتيجة لما توارثوه على مدى تاريخ البشرية الطويل المظلم، قبل بزوغ شمس الهداية . 3- أن الحائض لا تحل لزوجها إلا بعد ( الطهر )وهو انقطاع الدم وتوقف سيله تماما ثم ( التطهر ) وهو الغسل بالماء، والغسل يكون ثلاث مرات، تتبعا لأثر الدم، والتطيب بفرصة ( قطعة قطن ) ممسكة ( أي مبللة بالمسك ) تتتبع بها الحائض أثر الدم ثلاث مرات، وهذا وصية من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم نعد من قبل السنة الشريفة . ا.هـ. وذُكر في كتاب "مع الطب": إن الجماع بوقت الحيض يزيد التلوث الجرثومي ،والتخربش في المهبل المستعد للإلتهاب في هذا الوقت فيحدث الالتهاب بالإضافة إلى أن الرض والتسجح الذي قد يحصل بالجماع يزيد من إمكانية حدوث الالتهاب ،أما غشاء الرحم المخاطي فيكون في هذه المرحلة في حالة توسف وانسلاخ وكأنه جرح مفتوح،مما يساعد على حدوث التهاب باطن الرحم بصعود الجراثيم من المهبل إلى باطن الرحم عبر عنقه. والجماع أيضا يحدث احتقانا دموياً فيؤدي لزيادة كمية النزف الحاصل ويزيد الأمر سوءا أن ًالالتهاب الحاصل يسبب آلاما شديدة في الحوض ،مع الشعور بثقل فيه ،وترتفع الحرارة ،ويحتقن الغشاء المخاطي ويظهر الرشح المدمي ،وفي الأحوال الشديدة قد يمتد الالتهاب إلى ملحقات الرحم ،وقد يسبب العقم كما قد يمتد للمثانة ويؤدي لالتهابها. أما بالنسبة للرجل فيمكن أن يتعرض للمرض أيضاً نتيجة إنتقال الالتهاب بالتماس فقد يصاب بالتهاب المجرى البولي ،ومنه تمتد الإصابة إلى سائر الجهاز البولي والتناسلي ،وعند إصابة الحويصلتين المنويتين يشتد الألم في العجان ،ويتضاعف الألم عند التبول والتغوط ،وأثناء المشي ،أو عند الجلوس ،كما يمكن أن يصاب البربخ والخصيتين . الغسل من الحيض ثبت في السنة أهمية الغسل من المحيض إذ أنه شرط في أداء الكثير من العبادات ، كما بينت السنة الكيفية الخاصة بالغسل من المحيض والتي تختلف وتزيد عن غيرها من أنواع الأغسال الأخرى ،فقد جاء في صحيح البخاري:باب دَلْكِ المرأةِ نفسَها إِذا تَطَهَّرَتْ منَ المَحِيضِ، وكيفَ تَغتَسِلُ، وتأخذُ فِرْصَةً مُمسَّكةً، فتَتَّبعُ أثَرَ الدَّم. (314) ــ حدَّثنا يَحيى قال: حدَّثَنا ابنُ عُيَينةَ عن منصورِ بنِ صَفيَّةَ عن أُمِّهِ عن عائشةَ أَنَّ امرأةً سألتِ النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المَحِيضِ فأَمَرَها كيفَ تَغتَسِلُ قال: ( خُذي فِرْصَةً مِن مِسْكٍ فتَطهَّري بها. قالت: كيفَ أَتَطهَّرُ؟ قال: تَطهَّري بها . قالت: كيف؟ قال: سُبحانَ اللّهِ، تَطهَّري. فاجْتَبذْتُها إِليَّ فقلتُ: تَتَبَّعي بها أثرَ الدَّمِ ) . و نظرا لأهمية الموضوع فقد أفرد البخاري بابا للغسل أسماه: باب غَسلِ المَحيضِ جاء فيه الحديث : (315) حدَّثنا مُسلمٌ قال: حدَّثَنا وُهَيبٌ حدَّثَنا مَنصورٌ عن أُمِّهِ عن عائشةَ أَنَّ امرأةً مِنَ الأَنصارِ قالت للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: كيفَ أَغتَسِلُ منَ المَحيضِ؟ قال: ( خُذي فرْصةً مُمسَّكةً فتَوضَّئي ثلاثاَ ) ثمَّ إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم استحيا فأعْرَضَ بوجههِ أو قال: توضَّئي بها. فأخذْتُها فجذَبتُها فأخبَرْتُها بما يُريدُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم. كما ذكر مسلما في صحيحه: باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من مسك في موضع الدم (700) ــ حدّثنا عَمْرُو بْنُ مُحمَّدٍ النَّاقِدُ وَ ابْنُ أبي عُمَرَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. قَالَ عَمْرٌو : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ : كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْ حَيْضَتِهَا؟ قَالَ: فَذَكَرَتْ أَنَّهُ عَلَّمَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ. ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرُ بِهَا. قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَ: ( تَطَهَّرِي بِهَا. سُبْحَانَ اللّهِ ) وَاسْتَتَرَ (وَأَشَارَ لَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ) قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ: وَاجْتَذَبْتُه. (702) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَ ابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ قَالَ: سَمِعْتُ صَفِيَّةَ تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَسْمَاءَ ، سَأَلَتِ النَّبِيَّ عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ؟ فَقَالَ : ( تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ، فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكاً شَدِيداً، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا ) فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكَيْفَ أتَطَهَّرُ بِهَا؟ فَقَالَ: ( سُبْحَانَ الله تَطَهَّرِينَ بِهَا ) فَقَالَتْ عَائِشَةُ ( كَأَنَّهَا تُخْفِي ذلك َ) تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّم ِ، وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: ( تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ، فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، أَوْ تُبْلِغُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاء ) فَقَالَتْ عَائِشَةُ: نَعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ. ومما يدل على أهمية استخدام الطيب بعد الحيض ما أورده ابن حجر في شرحه حيث ترجم : باب الطيب للمرأة فقال: المراد بالترجمة أن تطيب المرأة ثم الغسل من الحيض متأكد بحيث أنه رخص للحادة التي حرم عليها استعمال الطيب في شيء منه مخصوص . (311) حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوهّابِ قال: حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيُّوبَ عن حَفصةَ قال أبو عبد الله: أو هشام بن حَسَّانَ، عن حفصة عن أُمِّ عَطيَّةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كنَّا نُنْهى أن نُحِدَّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاث، إلاّ على زَوجٍ أربعةَ أشهُرٍ وعَشراً، ولا نَكتَحِلَ ولا نَتطَّيبَ ولانَلبَسَ ثَوباً مصبوغاً إلا ثَوبَ عَصبٍ. وقد رُخِّصَ لنا عندَ الطُّهرِ إذا اغتسلَتْ إحدانا منْ مَحيضِها في نُبْذةٍ من كُسْتِ أظفارٍ. وكنّا نُنهى عن اتِّباع الجنَائزِ. وشرح ابن حجر رحمه الله هذا الحديث بقوله: قوله: (كنا نُنهي) بضم النون الأولى وفاعل النهي النبي صلى الله عليه وسلم كما دلت عليه رواية هشام ، قوله: (نحد) بضم النون وكسر المهملة من الإحداد وهو الامتناع من الزينة، قوله: (إلا على زوج) كذا للأكثر، قوله: (ولا نكتحل) بالرفع والنصب أيضا على العطف، و ” لا ” زائدة، وأكد بها لأن في النهي معنى النفي، قوله: (ثوب عصب) بفتح العين وسكون الصاد المهملتين، قال في المحكم: هو ضرب من برود اليمن يعصب غزله أي يجمع ثم يصبغ ثم ينسج، قوله: (في نبذة) أي قطعة، قوله: (كست أظفار) كذا في هذه الرواية قال ابن التين صوابه ” قسط ظفار ” كذا قال، حكاه صاحب المشارق، ووجهه بأنه منسوب إلى ظفار مدينة معروفة بسواحل اليمن يجلب إليها القسط الهندي، وحكى في ضبط ظِفار وجهين كسر أوله وصرفه أو فتحه والبناء بوزن قطام، ووقع في رواية مسلم من هذا الوجه ” من قسط أو أظفار ” بإثبات ” أو ” وهي للتخيير، قال في المشارق: القسط بخور معروف وكذلك الأظفار، قال في البارع: الأظفار ضرب من العطر يشبه الظفر، وقال صاحب المحكم: الظفر ضرب من العطر أسود مغلف من أصله على شكل ظفر الإنسان يوضع في البخور والجمع أظفار، وقال صاحب العين: لا واحد له، والكست بضم الكاف وسكون المهملة بعدها مثناة هو القسط، قاله المصنف في الطلاق، وكذا قاله غيره، وحكى المفضل بن سلمة أنه يقال بالكاف والطاء أيضا، قال النووي: ليس القسط والظفر من مقصود التطيب، وإنما رخص فيه للحادة إذا اغتسلت من الحيض لإزالة الرائحة الكريهة، قال المهلب: رخص لها في التبخر لدفع رائحة الدم عنها لما تستقبله من الصلاة. وقد ثبت علميا فوائد القسط في القضاء على الجراثيم والميكروبات في تجارب حديثة جدا أجريت في جامعة الملك عبد العزيز . وجوه الإعجاز العلمي في آية المحيض الفصل الأول الإعجاز العلمي في اختيار اسم المحيض أسماء الحيض المعروفة في زمن الوحي : جاء في لسان العرب: قال ابن خالويه: يقال حاضَتْ ونَفِست ونفُست ودَرَسَتْ وطَمِثَتْ وضحِكَتْ وكادَتْ وأَكْبَرَتْ وصامَت. وقال الـمبرد: سُمَّيَ الـحَيْضُ حَيْضاً من قولهم حاضَ السيلُ إِذا فاضَ؛ وقال القرطبي: ولها ثمانية أسماء : الأول : حائض. الثاني : عارك. الثالث : فارِك. الرابع : طامس. الخامس : دارس السادس : كابر. السابع : ضاحك. الثامن : طامث. قال مجاهد في قوله تعالى : ( فَضَحِكَت ) (هود: 71) يعني حاضت. وقيل في قوله تعالى : ( فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَه ) (يوسف: 31) يعني حِضن. وكانت المرأة عندهم إذا حاضت، فهي " عارك " و "فارك" و "كابر" و "دارس" و "طامث" و "ضاحك" و "حائض" ( القرطبي) ولهذه التسميات جميعها - فيما خلا اللفظ الاخير - دلالتها في اللسان العربي، إذ يستدل منها إنهم كانوا يعتقدون أن هذا الأمر الذي يعتري المرأة مرة في كل شهر، وبصفة دورية، هو بمثابة " فرك" لمواد ضارة وسامة في بدنها " طمست " عليه والمت به فغطته، ولو أنها بقيت فيه لا ضرت به وأهلكته، وهى امرأة " ضاحك " أي منفرجة الأنسجة متفتحة المسام، كي تتخلص من تلك السموم وهى " عارك " و "دارس" وفيهما معنى المغالبة لهذه المواد وهى أيضا " كابر " لأنها تكبر هذا الأمر لما فيه من خلاصها من السموم والأضرار وهى كذلك " طامث " والطمث من الدنس والمس والفساد. الإعجاز في استخدام لفظ المحيض ولفظ المحيض مصدر من حيض بمعنى سيل، ويطلق على ماء الحيض ومكانه والحدث الذي خصص هذا المكان له، كالمجيء والمبيت والمغيب، فإذا نحن قلنا "جاء المغيب" دل ذلك على الزمان، وإذا قلنا "توجهت الشمس إلى المغيب" دل ذلك على المكان، وإذا نحن قلنا "أظلمت الدنيا بالمغيب " دل ذلك على حدث الغياب ذاته . واختيار القرآن الكريم للفظ "المحيض" من بين الأسماء الأخرى التي جرت على لسان العرب، وجميعها ما خلا اللفظ القرآني تحمل معنى السموم ، له حكمة بالغة لا يجوز أن تحفي على فطنة المسلم الواعي . وكما أوضحنا في الناحية العلمية أن المحيض هو انفجار للأوعية الدموية الممتلئة في داخل بطانة الرحم وسيلان للدماء نتيجة لذلك فتتضح من ذلك حكمة اختيار كلمة المحيض التي تعني الانفجار والسيلان كما جاء في التفسير لمعناها، من ضمن عدد كبير من الكلمات المستعملة لوصف الحيض في ذلك الوقت. وهذا بلا شك إعجاز قرآني جلي. الفصل الثاني الإعجاز العلمي في وصف الحيض بالأذى قام الدكتور عبد اللطيف1976م بدراسة التغيرات في مجهريات المهبل ودرجة التأين الحمضى، خلال دورة الحيض، تلمساً للتفسير العلمي السليم لأذى المحيض، استلهاماً من الحقيقة القرآنية وإلقاء الضوء على مزاعم غير المسلمين في هذا الصدد . الطريقة والمواد : تتم انتقاء خمسين سيدة (27 لم يسبق لهن الولادة، و23 سبق لهن) وجميعهن سليمات، صحيحات، خاليات من الأمراض من الناية الباطنية والنسائية وقد ترددن فرادى على العيادة الخارجية بمستشفي الجلاء التعليمى للولادة بالقاهرة في أربع زيارات قبل وأثناء وبعد الحيض، ثم في منتصف الدورة الشهرية . وقد أخذت من كل واحدة منهم في كل زيارة مسحة من أسفل المهبل وأعلاه وخزعة من البطانة الرحمية ثم عينة بول وقد قيست درجة التأين الحمضى للمهبل أيضاً في كل زيارة . وقد تم فحص العينات بعد زرعها على مزارع مختلفة وعمل التحليلات المتباينة لبيان جميع أنواع المجهريات في أسفل وأعلى المهبل، وفي البول وعلاقة ذلك بوقت الدورة ودرجة التأين الحمضى في المهبل وكذلك في البول . وقد أوجز الكاتب نتائج الدراسة في الآتي : 1- تكشف له وجود دورة لمجهريات المهبل ليست منفصلة عن دورة هرمونات المبيض فتواجد الجراثيم الضارة من ناحية أخرى،تسيران في خطين متضادين فعندما تكثر واحدة تقل الأخرى، وفي خلال فترة الحيض تواجدت الجراثيم الضارة بأعداد رهيبة في حين اختفت عصويات دودرلين تماماً . 2- أثناء فترة الحيض تواجدت الجراثيم الضارة في أسفل المهبل في حين بدا الجزء العلوي منه خالياً منها تماماً . 3- تواجدت أنواع أخرى من الجراثيم الضارة أثناء فترة الحيض، بخلاف تلك المتواجدة أصلاً وهذه هى جراثيم مجرى البول والشرج . 4- جرثومة واحدة غير ضارة بطبيعتها اكتسبت خاصية الضرر وقت الحيض وفي بعض الحالات . 5- ازدهر طفيل الترايكومونس وقت الحيض وتكاثر أربعة أضعاف ما كان عليه . ومن عجب انه بدلاً من أن يبقى في أسفل المهبل مكانه الأثير فإنه تسلق إلى الجيوب المهبلية في أعلى المهبل . 6- لوحظ أن تعدد الجراثيم الضارة عموماً في السيدات اللائي لم يلدن أقل منها في أولئك اللائي سبق لهن الولادة، وكذلك درجة التأين الحمضي فهي تميل إلى الحامضية في المجموعة الأولى عنها في المجموعة الثانية . وقد وضح من هذه الدراسة أن عصويات دودرلين، تتواجد بصفة طبيعية في المهبل، وهى تعتبر الحارس عليه ضد الجراثيم الضارة ذلك أن المهبل طبيعة خاصة في تكوينه وخلقه . تبطن جدره الداخلية طبقة كثة من النسيج الطلائى الذي لا يحتوى على خلايا إفرازية ولا على أهداب وهذه وتلك منوط بها في القنوات الهضمية والبولية والتنفسية طرد الجراثيم إلى الخارج . كذلك حرم المهبل من ميزة الانقباضات والتقلصات التموجية كما هو الحال في الأمعاء . - ليس من وسيلة دفاع للمهبل إذن يواجه بها الجراثيم الضارة ويتلخص منها ويطردها إلى الخارج ويمنع دخولها إلى الرحم ثم إلى القنوات وبالتالي إلى فراغ البطن الداخلي إلا وجود ذلك (الشرطى) الذي هو عصويات دودرلين، وتلك العصويات تعيش على السكر المخزون في خلايا جدر المهبل وهذه الخلايا تقع تحت تأثير هورمونات المبيض من ناحيتين : الأولى : نسبة تخزين وتركيز السكر بها حيث وجد أن أعلى نسبة تركيز للسكر داخل تلك الخلايا تكون في منتصف الدورة الشهرية وتقل تدريجياً مع انخفاض نسبة الهرمونات المبيضية حتى تتلاشى تماماً قبل الحيض بساعات وأثناءه . الثانية : انفصال هذه الخلايا من جدر المهبل حيث تنفصل هذه الخلايا كجزء من عملية التحديد الدائم وقد وجد أن أعلى نسبة لانفصال هذه الخلايا تحدث في منتصف الدورة الشهرية ثم تقل تدريجياً تصل إلى الدرجة الدنيا قبل الحيض بساعات ثم أثناءه . وعلى ذلك فإن أعلى نسبة لتركيز السكر في المهبل تحدث في منتصف الدورة وأقل نسبة هي قبل الحيض مباشرة وأقل منها إلى درجة العدم تكون أثناء الحيض وبالتالي فإن عصويات دودرلين تلك تصل إلى قمة تكاثرها ونشاطها في منتصف الدورة وقد وصل معدلها في تلك الدراسة إلى 5×10 مم3 . ثم تقل وتضعف قبل الحيض مباشرة . - وعند حدوث الحيض ونزول الدم فإن درجة التأين الحمضى للمهبل تتغير من الحامضية إلى القلوية فتموت تلك العصويات ويأخذها تيار الدم معه إلى خارج المهبل حيث وجدت أعدادها لا تزيد على 0.1×10مم3 في الأيام الأولى للحيض وفي أسفل المهبل فقط أما في الأيام التالية فقد وجد المهبل خالياً منها تماماً، ذلك لأن، موتها قد أعقبه كنسها إلى الخارج بواسطة تيار الدم . - في هذا الوقت بالذات وقت الحيض تكون الفرص كلها سانحة والظروف كلها مهيأة تماماً لنمو وتكاثر ثم لنشاط الجراثيم الضارة . - وذلك لأن عصويات دودرلين تحول السكر إلى حمض اللبنيك وهو القاتل للجراثيم الضارة، هذه واحدة والأخرى أن وجود تلك العصويات نفسها يكبل نمو الجراثيم الضارة ويقف دون نشاطها ويحول دون تكاثرها بطريقة مازال يكتنفها شئ من غموض . - وفي غياب تك العصويات وتبدل درجة التأين الحمضى إلى القلوية وفي وجود الدم الذي يعبر الغذاء الشهى للجراثيم الضارة فإنها (الجراثيم) تجد المرتع الخصب للنمو والتكاثر ليس هذا فحسب وإنما تدعو صويحباتها من جراثيم الشرج وجراثيم مجرى البول والشرطى غائب وليس أشد غدراً من جرثومة ضارة . - وقد وجد أن هذه الجراثيم الضارة تزداد في أعدادها حيث يصل عددها إلى 6×10 مم3، وفي أنواعها أيضاً وقت الحيض وليس من سبيل يمنع دخولها إلى جدار الرحم المتهتك في هذا الوقت بالذات ولا نفاذها إلى داخل فراغ البطن ولا إلى اقتحامها الأنسجة الرخوة والبالغة الطراوة في تلك الآونة الحرجة سوى شئ واحد فحسب ذلك هو تيار الدم المضاد الآتي من أعلى إلى أسفل . - ليس من الحكمة إذن في شيء ولا من المنطق في كثير أو قليل معاندة الطبيعة باقتحام حاجز الدفاع الأوحد والباقي للمهبل حيث تغيب عصويات دودرلين ويكثر نمو الجراثيم الضارة وتضعف أنسجة المهبل والأنسجة المجاورة جميعاً . - وقد وجد أيضاً أن طفيل الترايكومونس في وقت الحيض يتضاعف أربعة أضعاف وهذا الطفيل وجد في أعلى المهبل أثناء الحيض متحيناً فرصته ومترقباً صيده ومعروف أنه يسبب التهابات في الجهاز البولى والتناسلى للذكر ومعروف أيضاً أن انتقاله إليه لا يكون ألا عن طريق المباشرة الزوجية واحتمال الإصابة به قائم في ذلك الوقت إذا ما حدثت المباشرة . - ولقد نص القرآن الكريم والسنة النبوية على شرطي : الطهر (انقطاع الدم) والتطهر بالماء لاقتفاء أثر الدم كما أوضح الرسول الكريم حتى تحل الحائض . وقد وضح أن ذلك يزيل الجراثيم الضارة في الوقت الذي لا يوجد فيه تيار سائل جارى لغسلها طبيعياً، ويهيئ أيضاً الظروف الطبيعية لتواجد عصويات دودرلين مرة أخرى خاصة إذا ما اتبعت السنة النبوية الشريفة بالتطهر بالمسك فهو فضلاً عن طيب رائحته فهو قاتل للجراثيم ولم يفرض القرآن الكريم غير الطهر والتطهر شرطين لاستئناف العلاقة الزوجية بعد المحيض ولم يحرم الزوجة ولو مرة واحدة من رغباتها الجنسية التي تصل ذروتها قبل الحيض وبعده وفي منتصف الدورة كما أوضح أندري 1969م . - وقصر القرآن الكريم الكريم التحريم على المحيض وقتاً ومكاناً ومباشرة ذلك أنه أذى للزوجين جميعاً ولم ينه الإسلام عن الحب والعطف والملاطفة للحائض بل حث عليها حتى يخفف ذلك عنها بعض ما تعانيه من آلام نفسية وما تقاسيه من أوجاع بدنية . - وذكر الدكتور محمود دياب في كتابه الإعجاز الطبي : وقد ثبت أن الحيض أذى أي ضرر على المرأة والرجل على حد سواء ،والضرر معنوي ومادي :فالمرأة في حالة الحيض تتفتح أوعيتها الدموية في الرحم ،فتصبح مهيأة لقبول العدوى ، كما أن الرجل يتعرض للالتهاب من دم الحيض الذي هو خليط من خلايا بطانة الرحم والدم وإفرازات الغدد وبه كثير من الجراثيم ،وانتقال جزء من دم الحيض إلى القناة البولية في الذكر يحدث فيها التهابا ينتقل إلى البروستاتا والمثانة والحالبين وإلى حوض الكلى والكلى نفسها. أما الضرر المعنوي فهو التقزز من الحالة التي عليها جهاز المرأة وفي هذه الفترة تكون المرأة غير مهيأة جنسيا. وبذلك يتبين لنا أذى المحيض من الناحية العلمية التي تؤكد لنا الإعجاز في استعمال كلمة أذى في التعبير عن المحيض وأنها لم توضع إلا بحكمة وإنما وضعها خالق البشر الذي يعلم السر وأخفى واختارها بدقة وإحكام. الفصل الثالث الإعجاز العلمي في استخدام السدر والمسك في الغسل من المحيض أولاً : السدر: السدر شجر ذو أوراق بيضية الشكل ،بكل ورقة ثلاثة عروق تخرج من قاعدة النصل.وقد يكون لبعض أنواعه أذنيات شوكية وبعض الأصناف ليس لها شوك .وهناك أنواع عديدة من نفس الجنس .والنبق هو ثمار السدر .ومنه أنواع برية تنمو في صحراء الجزيرة العربية . الاجزاء المستخدمة من النبات: القشور والاوراق والثمار والبذور. المحتويات الكيميائية تحتوي الاجزاء المستعملة على فلويدات وفلافونيدات ومواد عفصية وستبرولات وتربينات ثلاثية ومواد صابونية وكذلك المركب الكيميائي المعروف باسم ليكوسيانيدين وعلى سكاكر حرة مثل الفركتوز والجلوكوز والرامنوز والسكروز. وعن السدر يقول داود الأنطاكي (1008هـ) "انه شجر ينبت في الجبال والرمال ويستنبت فيكون أعظم ورقا وثمرا. واقل شوكا. وهو لا ينثر اوراقه ويقيم نحو مائة عام. وسحيق ورقه يلحم الجروح ذرورا ويقلع الأوساخ وينقي البشرة وينعمها ويشد الشعر.. يقول التركماني: أجود السدر أخضره، العريض الورق، دخانه شديد القبض، وصمغه يذهب الحر ويحمر الشعر.. الورق ينقي الأمعاء والبشرة ويقويها، ويعقل الطبع ومجفف للشعر ويمنع من انتشاره وينضج الأورام ، والجرعة من هذا الورق درهم. كما تستخدم الأوراق المهروسة أو المطحونة كمادة لتنظيف الجسم أو الشعر. ويقال أن الشعر المغسول بهذه الأوراق يصبح ناعما ولامعا جدا. كما يستخدم مهروس الأوراق في عمل لبخات لعلاج المفاصل المتورمة والمؤلمة". تستعمل الأوراق لعلاج اضطرابات الجلد والجروح". ويقول شاه ورفاقه أن الأهالي في السعودية يستعملون نبات السدر في علاج الكثير من الأمراض منها استعمال القلف والثمار الطازجة في علاج الجروح والأمراض الجلدية. أوراق السدر تستخدم على نطاق واسع لغسل الشعر في السعودية وما زال بعض السيدات يفضلن غسل شعورهن بالسدر فهو يقضي على القشرة أيضا وملمع للشعر. وقال الذهبي –رحمه الله- : الاغتسال به ينقي الرأس أكثر من غيره ،ويذهب الحزاز . فوائد المسك - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أطيب الطيب المسك".رواه مسلم وقال ابن القيم رحمه الله:"المسك ملك أنواع الطيب وأشرفها وأطيبها ؛ وهو الذي يضرب به الأمثال ،ويشبه به غيره ،ولا يشبه بغيره .وهو كثبان الجنة .وهو حار يابس في الثانية :يسر النفس ويقويها ويقوي الأعضاء الباطنة جميعها شربا وشما والظاهرة إذا وضع عليها ، جيد للغشي والخفقان وضعف القوة :بإنعاشه للحرارة الغريزية ،ويبطل عمل السموم .ومنافعه كثيرة جداً وهو أقوى المفرحات. وقال الذهبي –رحمه الله-:وفي المسك إصلاح جوهر الهواء لاسيما في الوباء ،ويجوز التداوي به.(وهو سرة وحش كالظبي ،له نابان يعقفان كأنهما قرنان ).وخياره الخراساني ثم الصيني ثم الهندي. وقد أثبت الفحص المجهري للمسك أنه خال تماما من الكائنات الدقيقة وأنه قاتل للجراثيم كما ثبت ذلك في بحث الدكتور عبد اللطيف السابق بيانه مما يؤكد الإعجاز العلمي في الأمر باستعماله في التطهر من الحيض . كما أنه بسؤال عدد من المستخدمات له بطريقة صحيحة وجد أنهن لا يعانين أبدا من الالتهابات المهبلية التي تنتشر عند النساء اللائي لا يواظبن على استعماله وقد ثبت ذلك بإجراء استبيان بين المترددات على بعض عيادات أمراض النساء ووجد أن 99% ممن يعانين بصفة مستمرة من الالتهابات المهبلية بشكل خاص لا يستعملن المسك في التطهر من الحيض . وهذا مما يؤكد أهمية اتباع السنة النبوية الشريفة في كل نواحي الحياة لأن فيها الخير كله ، لأن حبيبنا صلى الله عليه وسلم لا يأمرنا إلا بما فيه خيري الدنيا والآخرة ،ولا ينهانا إلا عن كل ما فيه ضرر علينا وهذا يدعونا إلى العودة إلى كتب الحديث الصحيح والبحث فيها عن تلك الكنوز التي تعيننا على الوصول إلى الحياة الكريمة السعيدة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. Copyright © 2007 Nabulsi | 9القانون-علوم اجتماعية
|
الخنزير Untitled Document English الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب خـطـب الجـمعـة الـعــاديــــــــة خـطـب الجـمعــــة الإذاعــيــة خـــطـــب الأعـــــــيـــــــــــــاد الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة الــعـقـيــــدة الإســــــلامـيـــــة أسـمـاء اللــه (جامع العثمان) أسـمـاء اللــه (جـامـع الحمـد) مـوضـوعـات فـي الـعــقـيــدة الإيــمـــان بالــيــــوم الآخــــر العـقيـدة من القـرآن و الـسنة الــعـقـيــــدة الــطـحـــاويـــــة الـعــقـيـــــدة و الإعـجــــــــاز الـجـــــــــــن و الـســــــــحــر حقائق الإيمــــان والإعجــــاز تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم الــتفـســــــــيـر الـمخــتـصــر الــتـفـســـــــيـر الــمـطــــــول الــحــديــــث الـشـــريـــــف ريــــاض الــصـــــالــحــيـــــن أحـــــاديــــث مــتــفـــرقـــــــة الترغــــــــيب والترهــــــــــيب الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة الــشمــائــــل الــمـحـمــديــــة أمــهـــــات الــمــؤمــنــيـــــن بــــنـــــــات الـــنـــبــــــــــــي الـخــلــفـــاء الــراشـــــــدون ســـيـر الـصـحـابــة الـكــــرام الأئـــــمــــــــة الأربــعــــــــــة الــــــتــــــــــــابـــــعــــــــــون فـــقــــه الــســيـرة الـنبويــــة أهــــــــل بيـــــــت النبــــــــي الشمائــل المحمديـــة 2010 م الــــفــقـــــه الإســــلامـــي أحـكـام تفـصـيـليــة في الـفقـه مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة تدريس غير الناطقين بالعربيـة الــتربيــــة الإســـلامــيــــة مـــــدارج الـــســـــــالـكـيــــن تــــــربــــــيــــــــــــــة الأولاد تــربـيــــة الأولاد (جامع سعد) الـــــــحـــــــــقـــــــــــــــــوق فـوائــد الـســلـوك إلـى اللــه الـــــــــــمــــــــــــــــــــــــوت مـوضــوعـات فـي الـتـربيــة حـــــــوارات تـــربـــويـــــــة سبل الوصول وعلامات القبول مـوضـوعـات إســـلامـيـــة مـوضـوعــات تــفـصـيــلــيــة مقالات في صحيفة دنماركــية مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة موضوعات في خطب الجمعة نــدوات الإعـــجــاز العـلـمــي نــــدوات و مـحــاضــــرات نـــــــدوات أســــتــرالــــيـــــا لــــــــــقـــــــــــــــــــــــــاءات مــــــؤتــــــمــــــــــــــــــــرات نــــــــدوات إذاعـــــيــــــــــــة نــــــــدوات تــلـفـزيـــونـيــــة مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة فــــن الــــمـــقــــــالـــــــــــــة البـطـولة فـي الأدب الـعـربـي أحــاديــــث رمـــضــــــــان أحاديـث رمــضــان 1424 هـ أحاديـث رمــضــان 1425 هـ أحاديـث رمــضــان 1426 هـ أحاديـث رمــضــان 1427 هـ أحاديـث رمــضــان 1428 هـ أحـــاديث رمضـــان 1429 هـ أحـــاديث رمضــان 1430 هــ التشريع الخنزير تحريم لحم الخنزير أورد النص القرآني تحريم لحم الخنزير في أربع مواضع : 1ـ قوله تعالى : (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (البقرة:173) 2ـ و قوله تعالى : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (المائدة:3) 3ـ و قوله :( قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (الأنعام:145) 4ـ و قوله : (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النحل:115) . تفيد معاجم اللغة بأن الرجس يعني القذر والفعل القبيح والعمل المؤدي إلى العذاب، وفي تفسير البيضاوي : الرجس القذر وسمي بذلك لتعوده أكل النجس، أو خبيث مخبث. يقول القرطبي : لا خلاف أن جملة الخنزير محرمة إلا الشعر فإنه يجوز الخرازة به فقد روي أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخرازة بشعر الخنزير فقال: " لا بأس بذلك " . ذكره خوير منداد من رواية الإمام الدميري، قال " ولأن الخرازة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده كانت موجودة ظاهرة ولا نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكرها ولا أحد من الأئمة بعده " . يقول الدميري نقلاً عن الإمام الماوردي : الضمير في قوله" فإنه رجس" عائد إلى الخنزير لأنه أقرب مذكور. وقال الفخر الرازي : أجمعت الأمة الإسلامية على أن الخنزير بجميع أجزائه محرم وإنما ذكر الله تعالى اللحم لأن معظم الانتفاع يتعلق به " . ويؤكد الإمام أبو الفرج الجوزي هذا المعنى : " فأما لحم الخنزير، فالمراد جملته، وإنما خص اللحم لأنه معظم المقصود". وقد ورد في صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من لعب النردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه " . قال ابن كثير فإذا كان هذا التنفير لمجرد اللمس فكيف التهديد والوعيد : من أكله والتغذي به ، وفيه دلالة على شمول التحريم لجميع أجزائه من لحم وشحم وغيره . ويذكر ابن كثير أن الخنزير يشمل المستأنس منه والوحشي (البري) . ويرى د. عبد الحافظ حلمي محمد أن لحم الخنزير ينفرد من بين جميع اللحوم المذكورة في آيات التحريم بأنه حرام لذاته، أي لعلة مستقرة فيه، أو وصف لاصق به، أم اللحوم الأخرى فهي محرمة لعلة عارضة عليها، فالشاة مثلاً إذا ذكيت فلحمها حلال طيب ولا تحرم إلا إذا كانت ميتة أو ذبحت لغير الله . ونحن نؤكد أن المؤمن ملتزم حين يأتيه الأمر أو النهي من الله نجتهد في تفهم علة الأمر والنهي، لكن تحريم لحم الخنزير بالذات تحريم معلل " فإنه رجس " فاجتهادنا محصور إذن في محاولة لفهمنا لخبث ذلك المحرم ورجاسته حتى نزداد شكراً لله على نعمائه. وينقل الإمام السيوطي حكم من أكل لحم خنزير قال : أخرج عبد الرزاق في المصنف عن قتادة قال : إذا أكل لحم الخنزير عرضت عليه التوبة، فإن تاب، وإلا قتل . ويعرض د. فاروق مساهل للمشكلة التي تواجه أبناء المسلمين في ديار الغرب في تلوث الأواني بالخنزير النجس حين يقيمون مع أناس في منزل مشترك أو في المطاعم والأماكن العامة، وهؤلاء بطبعية الحال يأكلون لحم الخنزير ويقلون بشحمه. ويجد الكاتب الحل في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما سأله أبو ثعلبة الخشني : يا رسول الله إنا نجاور قوماً من أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر فقال صلى الله عليه وسلم : " إن وجدتم غيرها فكلوا واشربوا، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا " رواه أبو داود . وحول أهمية تحريم لحم الخنزير شهادة للطبيب الألماني هانس ريكفينغ إذ يقول : لابد أن أشير إلى التراث القديم عند بعض الأمم حيث كان للتعاليم التي أرساها النبيان محمد وموسى أكبر الأثر في التزام المسلمين واليهود بقوانين الله الطبيعية. ففي إفريقيا حيث يعيش المسلمون وغيرهم في ظروف مناخية واحدة، نجد بالمقارنة، أن الشعوب الإسلامية تتمتع بصحة جيدة لأن لحم الخنزير محرم في شريعتها، بينما نجد أن الشعوب الأخرى التي تعتمد النظام الغربي في تغذيتها تصاب بأمراض ترتبط كل الارتباط بتناولها لحم الخنزير. ويتابع فيقول : في دراسة جرت في الهيمالايا حيث تعيش قبائل الهونزا التي اعتنق معظم أفرادها الإسلام ويمتنعون عن أكل لحم الخنزير ، وجد أنهم يتمتعون بصحة جيدة ومتوسط أعمارهم مرتفع ويعملون حتى سن متقدمة لتحصيل أرزاقهم في حين أن القبائل التي تجاورهم من غير المسلمين تصاب بعدد من الأمراض الشائعة بينهم لتناولهم لحم الخنزير، ومتوسط أعمارهم وفعاليتهم أقل بكثير من القبائل المسلمة . وهكذا فإني ارى أن الكتب السماوية التي جاء بها محمد وموسى كان معها الحق، كل الحق، في تحريم تناول لحم الخنزير. ولكن ماذا نعرف عن الخنزير: الخنزير حيوان لاحم عشبي تجتمع فيه الصفات السبعية والبهيمية، فهو آكل كل شيء، وهو نهم كانس كنس الحقل والزريبة فيأكل القمامات والفضلات والنجاسات بشراهة ونهم، وهو مفترس يأكل الجرذ والفئران وغيرها كما يأكل الجيف حتى جيف أقرانه. يقول الإمام الدميري: إن الخنزير شرس الطباع شديد الجماع شبق تكتنف حياته الجنسية الفوضى ولا يخصص لنفسه أنثى معينة. ويروي د. هانس هايترش قصة طريفة جرت في أحد المشافي العسكرية حيث كانت هناك حظيرة للخنازير ملحقة بالمشفى وتعيش على النفايات والفضلات ويذبح أحدها كل شهر طعاماً للمرضى، والعاملين في المشفى. وفي أحد الأيام تدافعت الخنازير على الفرن المملوء بالضمادات المضمخة بالقيح والمهيأة للحرق فاللتهمتها. وتوفيراً للعلف قررت إدارة المشفى من ثم أن يصبح نصف الضمادات المبللة بالقيح طعاماً للخنازير، وهكذا أصبحت دماء تلك الخنازير مفعمة بالسموم والذيفانات. ولنتصور الآن مرضى هذا المشفى وأكثرهم مصابون بنواسير كعقابيل للكسور الناجمة عن الطلقات النارية، إنهم يغذون بلحم خنزير مشبع بالسموم، فبدلاً من الشفاء يولد عندهم هذا اللحم هجمة جديدة من الالتهاب والتقيح. ومن هنا نفهم كيف أن معاني الرجس قد استقر في أذهاننا التصاقها جميعاً بالخنزير، فهو لا يكاد يرى إلا وأنفه في الرغام. وإن نفورنا وتقززنا من هذا الحيوان ليس قاصراً عليناـ نحن المسلمين ـ ففي كل من أوربا وأمريكا، ورغم أن تجارة الخنازير عندهم وتربيتها رائجة، ويتخذون منه دمى لأطفالهم ومع ذلك فأسماؤه، على اختلاف لغاتهم، تعد سبة لا يقذفون بها إلا كل زري ذميم .. وتثبت الأبحاث أن الخنزير يأكل الجيف والقاذورات وحتى فضلاته ولو ربي في أنظف الحظائر، كما تطالعنا الأنباء من حين لآخر عن افتراس الخنازير للأطفال الصغار، ففي مرة غفلت فيها إحدى الأمهات عن ابنها الصغير الذي تسلل إلى حظيرة الخنازير، والتي أسرعت بدورها لتمزيقه والتهامه دون أن تترك قطعة واحدة منه، وهذه النزعة لا توجد إلا في الحيوانات المتفرسة . الأضرار الصحية لتناول لحم الخنزير الفرق بين لحم الخنزير و غيره من اللحوم : يحتوي لحم الخنزير على كمية كبيرة من الدهون و يمتاز باندحال الدهن ضمن الخلايا العضلية في اللحمة علاوة على تواجدها خارج الخلايا في الأنسجة الضامة بكثافة عالية، في حين أن لحوم الأنعام تكون الدهون فيها مفصولة عن النسيج العضلي ولا تتوضع ضمن خلاياه وإنما تتوضع خارج الخلايا و في الأنسجة الضامة . و قد أثبتت الدراسات العلمية أن الإنسان عندما يتناول دهون الحيوانات آكلة العشب فإن دهونها تستحلب في أمعائه و تمتص، وتتحول في جسمه إلى دهون إنسانية، أما عندما يأكل دهون الحيوانات آكلة اللحوم أو الخنزير فإن استحلابها عسير في أمعائه وإن جزيئات الغليسريدات الثلاثية لدهن الخنزير تمتص كما هي دون أن تحول وتترسب في أنسجة الإنسان كدهون حيوانية أو خنزيرية . ومن المدهش حقاً ملاحظة د. هانس هايترش أن الذين يأكلون شحم الخنزير من منطقة ما من جسمه فإنها تترسب في المنطقة ذاتها عند الآكل وهكذا وجد أن النساء اللواتي يأكلن فخذ لحم الخنزير يشاهد لديهن تشوه واضح في الفخذين والإليتين . و الكولسترول الناجم عن تحلل لحم الخنزير في البدن يظهر في الدم على شكل كولسترول جزئي كبير الذرة يؤدي بكثرة إلى ارتفاع الضغط الدموي وإلى تصلب الشرايين و هما من عوامل الخطورة التي تمهد لاحتشاء العضلة القلبية. و قد وجد البروفيسور Roff 12 أن الكولسترول المتواجد في خلايا السرطان الجوالة يشابه الكولسترول المتشكل عند تناول لحم الخنزير و لحم الخنزير غني بالمركبات الحاوية على نسب عالية من الكبريت و كلها تؤثر على قابلية امتصاص الأنسجة الضامة للماء كالإسفنج مكتسبة شكلاً كيسياً واسعاً و هذا يؤدي إلى تراكم المواد المخاطية في الأوتار و الأربطة والغضاريف ويجعلها رخوة مما يؤهب للإصابة بالتهاب المفاصل التنكسي وخاصة المفاصل بين الفقرات، و إلى تنكس في العظام . والأنسجة الحاوية على الكبريت تتخرب بالتعفن والتخمر منتجة روائح كريهة فواحة لانطلاق غاز كبريت الهدروجين. وقد لوحظ أن الآنية الحاوية على لحم الخنزير، على الرغم من أنها محكمة السد إلا أنه يتعين إخراجها من الغرفة بعد عدة أيام نظراً للروائح الكريهة النتنة وغير المحتملة الناجمة عنها . و بالمقارنة فإن لحوماً أخرى مختلفة خضعت لنفس التجربة ، فإن لحم البقر كان أبطأ تعفناً من لحم الخنزير ولم تنطلق منه تلك الروائح النتنة، ويحتوي لحم الخنزير على نسبة عالية من هرمون النمو والتي لها تأثير أكيد للتأهب للإصابة بخامة النهايات علاوة على تأثيره في زيادة نمو البطن ( الكرش) وزيادة معدل النمو و خاصة نمو الأنسجة المهيأة للنمو والتطور السرطاني. و حسب دراسات Roff فإن تلك الوجبة المسائية الدسمة الحاوية على لحم الخنزير تعتبر الأساس في التحول السرطاني للخلايا لاحتوائها على هرمون النمو علاوة على أثرها في رفع كولسترول الدم . كما تؤكد أبحاث د.هانس هايترش احتواء لحم الخنزير على كمية عالية من الهستامين تؤهب عند آكليها لحدوث الأمراض التحسسية الجلدية مثل الأكزيمة والشرى والتهاب الجلد العصبي وغيرها بكثرة. وقد وجد أن الشرى والحكة المعندة عند آكلي لحم الخنزير تتلاشى عند الامتناع عن أكله بشكل مطلق، بما في ذلك السجق المصنوع منه. الأمراض التي ينقلها الخنزير لقد حرمت الشريعة الإسلامية لحم الخنزير، و نفذها المتدينون امتثالاً لأمر الله الخالق سبحانه و طاعة له دون أن يناقشوا العلة من التحريم ، لكن العلماء المحدثين توصلوا إلى نتائج مدهشة في هذا المجال : أليس من المدهش أن نعلم أن الخنزير مرتع خصب لأكثر من 450 مرضاً و بائياً ، و هو يقوم بدور الوسيط لنقل 57 منها إلى الإنسان، عدا عن الأمراض التي يسببها أكل لحمه من عسرة هضم و تصلب للشرايين و سواها. و الخنزير يختص بمفرده بنقل 27 مرضاً وبائياً إلى الإنسان و تشاركه بعض الحيوانات الأخرى في بقية الأمراض لكنه يبقى المخزن والمصدر الرئيسي لهذه الأمراض : منها الكلب الكاذب و داء وايل و الحمى اليابانية والحمى المتوهجة و الحميرة الخنزيرية غيرها. هذه الأوبئة يمكن أن تنتقل من الخنزير إلى الإنسان بطرق مختلفة : الأول : عن طريق مخالطته أثناء تربيته أو التعامل مع منتجاته (وتعتبر أمراضاً مهنية) وهي لا تقل عن 32 وباء تصيب في الأغلب، عمال الزرائب والمجازر والبيطريون منها أنواع من الفطور العميقة والزحار والديدان والزحار الزقي والحمى اليابانية الدماغية والتهاب الفم البثري الساري. الثاني : عن طريق تلوث الطعام والشراب بفضلاته وهي لا تقل عن 28 مرضاً منها الزحار والأسكاريس والانسمام الوشيقي والديدان القنفذية والكبدية والمفلطحة وشوكية الرأس والدودة المسلحة الخنزيرية والشعيرات الحلزونية وغيرها. الثالث: عن طريق تناول لحمه ومنتجاته وهي أكثر من 16 مرضاً منها داء المبيضات ـ داء الحويصلات الخنزيرية، الحمى المالطية ـ الدودة الكبدية وداء وايل والدودة الشعرية الحلزونية والشريطية والسل وغيرها .وهذا يؤكد ما ذهب إليه العالم كرول من أن الحظر المفروض على المسلمين بعدم ملامسة الخنازير ليس بحاجة إلى تبرير. طفيليات الخنزير رأينا كيف أن الخنزير يأوي في بدنه عدداً كبيراً من الطفيليات وأكثر من 50 نوعاً منها يصيب الإنسان فهي داخلة فيما يسمى بالأمراض الحيوانية البشرية Zoonosis ويمكن أن نقسمها ضمن المجموعات التالية : الأمراض الفيروسية والجرثومية : منها داء الكلب والحمى الصفراء والمالطية والسل، لكن أهمها ما يخص الخنزير بنقله وهي : 1. الالتهاب السحائي المخي وتسمم الدم الناجم عن الإصابة بالمكورات السبحية الخنزيرية المكتشفة عام 1968 والتي فسرت الحالات الغامضة من الوفيات التي حصلت حينئذ في الداينمارك وهولندا. وقد تبين أن هذه الجراثيم شديدة الفتك بالإنسان مسببة التهاب السحايا المغلفة للمخ وبإفراز سموم معينة في دم المصاب، والذين أصيبوا بهذا المرض ونجو من الموت بعد علاج شاق أصيبوا بالصمم الدائم وفقدان التوازن. 2. جائحات الكريب حيث يؤكد د.هانس هايترش إن فيروس الكريب الذي ينقله الخنزير هوالعامل الأكثر سمية وينقل عن معهد الأبحاث الفيروسية في لندن أن فيروس الكريب يتوضع بكثرة في رئة الخنازير التي تدخل في صنع السجق، وتمكن الفيروسات في الأماكن الحيوية للبدن إلى أن تتاح لها الفرصة في ظروف مواتية من البرد وقلة الشمس لتأتي بشكل جائحة انتانية كالتي حدثت في المانيا بعد الحرب العالمية الثانية حينما تناول الشعب الألماني هدايا الولايات المتحدة من اللحوم ومشتقاتها مصنوعة من لحم الخنزير. 3. انفلونزا الخنزير ينتشر هذا المرض على هيئة وباء يصيب الملايين من الناس ومن مضاعفاته الخطيرة التهاب المخ، وتضخم القلب والوهط الدوائي، وآخر جائحة أصابت العالم عام 1918 حيث أصيب بها أكثر من 20 مليوناً من البشر . 4. الحمرة الخنزيرية (11) وينتقل من الخنزير إلى اللحامين والدباغين وسواهم وتكون بشكل لوحة محمرة مؤلمة جداً، وحارقة على الأيدي مع أعراض عامة من ترفع حروري وقشعريرة والتهاب العقد والأوعية اللمفاوية. الأمراض الناجمة عن الحيوانات الأوالي (6ـ11): يعتبر الخنزير العائل الخازن لنوعين من المثقبات Trypanosoma أولاهما هو طفيلي داء النوم الإفريقي وثانيهما يحدث داء شاغاس المستوطن في أمريكا الجنوبية، كما يعتبر الخنزير العائل الأكبر لنوع من الزحار الأميبي، لكن أخطر هذه الطفيليات هي المتحول الأميبي الهدبي المسمى بالزقيات الكولونية Balantidium Coli يتطفل في الأمعاء الغليظة للخنزير والقردة، لكن فرص الاتصال النادرة بين القردة والإنسان تجعل الخنزير المصدر الوحيد لعدوى الإنسان وإصابته بما يسمى بالزحار الزقي. والزحار الزقي من الأمراض المهنية التي يصاب بها العاملون على تربية الخنازير أو زبحها أو الاتجاه بها حيث تتلوث أيديهم بمفرغات الخنزير ومنها تنتقل بالطعام إلى أمعائهم فيصاب بحالات من الإسهال الشديد والمتكرر مع مغص ودوار وهزال أحياناً ويمتد الأمر لظهور تقرحات في الأمعاء، قد تثقب وقد تؤدي إلى وفاة المصاب. الأمراض الناجمة عن الحشرات والحلم: حيث يعتبر الخنزير عائلاً لعدد من الطفيليات الخارجية للإنسان منها أنواع من البعوض والبراغيث والقمل، ومنها ذبابة تسي تسي الناقلة لطفيلي داء النوم وأنواع من ذباب الجلد تصيب يرقاتها الفم والعين والأنف والجروح المكشوفة ومنها أنواع من الحلم قريبة من طفيلي الجرب. الأمراض الناجمة عن الديدان المفلطحة : 1. صنف المثقوبات : التي تصيب الدم حيث يصاب الخنزير بديدان البلهارسيا اليابانية والتي تنزل بويضاتها مع برازه، كما يصاب بنوع من المثقوبات يصيب الرئتين وتنتقل للإنسان في كثير من بلدان العالم، أما عن المثقوبات المعوية والكبدية فللخنزير منها نصيب غير قليل وأهمها: المتوارقة البسكية Fasciolopsis Buski من الديدان المعوية ـ الكبدية وهي تنتشر في آسيا من الصين إلى البنغال وتعيش الديدان البالغة في الأمعاء محدثة التهابات موضعية ونزوف وتقرحات في جلد المعي الدقيق مع إسهال مزمن وفقر دم وقد تحدث استسقاء البطن مؤدية إلى الوفاة. ومنها الدودة الكبدية الصينية Chlonorihis Sineasis وتنتشر في بلدان الشرق الأقصى كاليابان والصين، والخنزير العائل الرئيسي بها. تعيش هذه الديدان في القنوات الصفراوية وإذا كثرت أعدادها عند المصاب أحدثت تضخماً في الكبد وإسهالاً مزمناً ويرقاناً شديداً ينتهي بالوفاة. 2. صنف الديدان الشريطية : ويصيب الخنزير منها نوعان : الشريطية العوساء العريضة D.Latum ويصاب كالإنسان بالطور البالغ منها. والنوع الأهم هو الشريطية المسلحة Taenia Solium والمسماة الدودة الوحيدة المسلحة وهي تعيش في طورها البالغ في أمعاء الإنسان، طولها من 2ـ3 أمتار، لها رأس أصغر من الدبوس مزود بأربع ممصات ويطوق قمته طوق من الأشواك، يلي الرأس عنق قصير ينمو منه باستمرار قطع أو أسلات صغيرة تنمو كلما بعدت عن الرأس مكونة جسم الدودة الذي يشبه الشريط والذي يحتوي أكثر من 1000 قطعة وتمتلئ القطع الناضحة بآلاف البيوض، حتى تصبح في النهاية مجرد كيس مثقل بذلك البيض الوبيل والذي ينمو في كل واحدة منها جنين كروي مسدس الأشواك. وتنفصل الأسلات النهائية لتخرج مع براز المصاب،وتعيش في التربة الرطبة زمناً طويلاً حتى يأتي خنزير فيلتهمها مع ما فيها من بيض وفي أمعاء الخنزير تعمل عصاراته الهاضمة على حل غلاف هذه البيوض لتنطلق منها الأجنة مخترقة جدار الأمعاء إلى الدورة الدموية للحيوان، وبواسطة الدم تستقر في عضلات الخنزير مكونة حويصلات كروية أو بيضاوية بطول 6ـ 18 ملم، في كل منها يرقانة لها رأس صالح لكي يكون دودة جديدة كاملة ويحدث هذا إذا ما تناول الإنسان من اللحم المصاب دون أن ينضج تماماً لقتل ما فيه من تلك اليرقانات . والخنزير هنا يقوم بدور العائل الوسيط والذي يعتبر المصدر الوحيد لعدوى البشر. وقد يحدث أن يحل الإنسان محل الخنزيرليصبح العائل الوسيط في دورة تنتهي بطريق مسدود وذلك عندما يصدف أن يبتلع الإنسان لطعاماً ملوثاً بتلك الأسلات (أو بالبيض)، سواء من فضلاته هو أو من مصدر خارجي، فيفقس البيض في أمعائه وتنطلق، من ثم ، الأجنة مسدسة الأشواك في أمعائه مخترقة جدارها إلى دورته الدموية وتجول مع الدم لتستقر بأي جزء من أعضائه سواء في العضلات أو الرئتين أو الكبد أو القلب أو الدماغ، وهناك مشكلة حويصلات (أو كيسات ) ومؤدية إلى إصابة الإنسان بما يسمى داء الحويصلات الخنزيرية Cysticercosis وكلما كان عددها في الجسم كبيراً، وكان العضو الذي استقرت فيه عضواً هاماً كلما كان خطراً عظيماً . ونمو هذه الحويصلات في المخ يؤدي إلى الإصابة بحالات من الصرع، وإلى ظهور شلل عضوي جزئي، مع دوار واضطرابات عصبية حسية . كما ينطلق منها إلى الدم ذيفانات سامة، وقد يؤدي إلى الموت، علماً بأنه لم يعرف لهذا المرض حتى اليوم أي علاج ناجح. صحيح، كما يقول المدافعون عن الخنزير، أن البقر يصاب بدودة مشابهة هي الشريطية العزلاء، وأن الإنسان عند أكله للحم البقر المصاب يصاب بتلك الدودة بالطور البالغ مع أعراض مشابهة لما تحدثه الشريطية المسلحة (الخنزيرية) لكن ولو ابتلع بيضها وهذا فرق هام للغاية إذ أن داء الحويصلات عند الإنسان ينجم فقط عن دودة الخنزير الشريطية علماً بأنه مرض خطير للغاية ولا مقابل له في دودة البقر. الديدان الشوكية الرأس : وهي شائعة في الخنزير واكتشفت بين مربيه بين فلاحي وادي الفولغا في جنوب روسيا . الديدان الخيطية أو الأسطوانية : منها ثعبان البطن أو الأسكاريس وقد أثبت Smyth أن الخنزير يساعد على انتشارها ومنها الديدان شعرية الرأس، لكن أشدها خطراً على بني البشر هي الدودة الشعرية الحلزونية Trichinella Spiralis (6_12). تعيش الديدان البالغة في أمعاء الإنسان والخنزير وهي ديدان قصيرة طولها من 2_4 ملم تتغلغل الإناث المثقلة بالبيوض بين الزغابات المعوية لتضع صغارها (اليرقانات) هناك، فهي لا تضع بيضاً، إذ يفقس البيض وهو في بطنها، وتخترق اليرقانات جدر الأمعاء إلى الدم وتطوف معه لتستقر في عضلات مضيفها حيث تنمو ليصل طولها إلى 1ملم ثم تلتف على نفسها وتتحوصل، فإذا أكل إنسان لحم الخنزير المصاب انحلت الحويصلات في أمعائه وتخرج منها الأجنة لتتطور في أمعائه إلى الديدان البالغة والدودة الشعرية البالغة ليست الخطرة على الإنسان، لكنها تتزاوج في أمعائه وتموت الذكور، ترقد الإناث الملقحة في جدران الأمعاء لتضع يرقاناتها بعد أسبوع واحد، تخترق هذه اليرقانات جدر الأمعاء إلى الدم حيث تستقر في أي جزء من بدن الإنسان محدثة ما يسمى بداء الشعريات الخنزيرية Trichinosis وهي تكثر في عضلات الحجاب الحاجز للمصاب وفي حنجرته ولسانه وعينيه. وتتميز المرحلة الأولى من المرض باضطرابات معدية ـ معوية والإسهال الشديد، والحمى مع الضعف العام. أما المرحلة الثانية والتي تظهر بعد أنتشار اليرقانات في الجسم فكثيراً ما تكون قاتلة ومن أعراضها انتفاخ الأجفان، وخزب تحت العينين، وآلام عضلية مبرحة، واضطرابات حركة العينين وعضلات التنفس والبلع، كما يصاب بحمى قد تكون مستمرة مع عرق غزير وهذيان. وإذا توضعت في السائل الدماغي الشوكي ظهرت أعراض التهاب الدماغ والسحايا . وبعد تكلس تلك الحويصلات، تبدأ المرحلة الثالثة بانتشار الارتشاح في الوجه والبطن والأطراف مع ضعف شديد ووهن عام وطفوح جلدية ونزوف وضخامة في الطحال واضطرابات عصبية عقلية. وتحدث معظم الوفيات بين الأسبوعين الرابع والتاسع . والمعروف أنه لا يوجد عقار نوعي لداء الشعيرات والمشكلة الحقيقة هي الغذاء أوالحمى الرثوية يجعل التشخيص صعباً ، وقد لا نتمكن من وصفه قبل الوفاة وفحص خزعة من الحجاب الحاجز. داء التقرحات الوعائية المدارية : يؤكد د. هانس هـ .ريكفيغ أن الدورة الدموية المحيطية قد تضطرب في ظروف مناخية خاصة نتيجة تناول لحم الخنزير محدثة تقرحات مؤلمة على الساقين، وأن هذه الآفة انتشرت بين الجنود الألمان أثناء الحملة التي قادها رومل في شمال أفريقيا . ويروي د. ريكفغ كيف اكتشف زملاؤه علاقة الإصابة بهذه الداء وبين تناول لحم الخنزير عندما وجدوا أن السكان الحليين من المسلمين لا يصابون بها مطلقاً . ورغم كل العلاجات التي قدمت للمرضى فإن حالتهم لم تتحسن إلا بعد أن قدمت لهم حمية تشبه طعام السكان المحليين وحذف لحم الخنزير بشكل نهائي، إذا كانت النتائج حينئذ باهرة. ويرى الباحث المذكور أن لحم الخنزير يعتبر العنصر الهام الأكثر سمية للإنسان فهو يضعف مقاومة الجسم ويعرضه للأمراض، والمطعم الصحي الحقيقي هو الذي لا يستعمل أي جزء من لحم الخنزير ولأن الذي يعتاد تناوله هو الذي سيدفع الحساب يوماً ما . شهادات علماء الغرب بفضل الإسلام يؤكد د. عبد الحافظ حلمي محمد على فضل الإسلام على حماية أتباعه من أمراض الخنزير الوبيلة . فالارتباط واضح بين انتشار الشريطية المسلحة وما ينجم عنها كداء الحويصلات الخنزيرية وبين العادات الغذائية لبلد ما والدين الذي يدين به قاطنوه. وهكذا فإن Noble 1961 يؤكد أن دودة الخنزير هذه تحدث عدداً كبيراً من الإصابات الدماغية سنوياً عند سكان المكسيك الذين اعتادوا تناول لحم الخنزير، في حين يؤكد لاباج (1961) و ولكوكس وماتسون في كتابهما عن طب البلاد الحارة أن هذه الدودة نادرة الوجود في البلاد الإسلامية . أما تشاندر وريد فيذكران في كتابهما عن علم الطفيليات ما نصه : " أما في البلاد اليهودية والإسلامية، حيث يعد أكل لحم الخنزير خطيئة دينية كبيرة فليس لهذا الطفيلي أدنى فرص للبقاء، وهو دليل فاضح على فساد الأخلاق حين حدوثه...". وعندما يتكلم نلسون عن انتشار داء الشعريات الحلزونية في دول أوربا وأمريكا فهو يتعجب قائلاً : " أما العلة في إدماننا ـ نحن أهل العالم الغربي على أكل لحم الخنزير، فإنه لغز محير، خاصة وأننا نذكر على الدوام بمخاطر ذلك ونحن نقرأ الكتاب المقدس(مشيراً إلى الإصحاح الرابع عشر من سفر التثنية التوراة) . أما اليهود الملتزمون وأتباع محمد فإنهم مضوا في نفورهم من الخنازير وعدم استساغتهم لحمها فخلت جماعاتهم من داء الشعريات الخنزيرية خلواً تاماً ..". عدوى الخنازير: لعل أهم مصدر لعدوى الخنازير هي العطادة المتبعة من تربية الخنازير على القمامة وعادة الخنازير الذميمة من التهاب الفضلات والنفايات، إذ أن القمامة تضم بقايا خنزيرية مصابة حتى أن أحد الباحثين يسمي الدودة الشعرية الحلزونية بدودة القمامة، وهكذا تجتمع الدودة مع الخنزير في القذارة والرجس. وسبب هام آخر لاحظه بعض الباحثين، وهو أن الخنازير تصاب ايضاً نتيجة أن بعضها يأكل أذيال بعض في المرابي المكتظة بها. وتقوم الجرذان أو الفئران بدور هام، فهي تصاب بالمرض إذا أكلت ما ينبذ من بقايا من لحوم الخنازير المصابة، وتعدي الجرذان بعضها بعضاً لأنها تأكل لحوم بعضها البعض، حية وميتة، ثم تنتقل العدوى إلى الخنازير إذا أكلت جيف تلك الجرذان في أكوام القمامة، وهكذا تحدث دورات عدوى مختلفة من جرذ إلى جرذ، ومن خنزير إلى جرذ ومن جرذ إلى خنزير ومن خنزير إلى إنسان. هل يمكن توقي الأمراض التي تنقلها الخنازير؟ يتساؤل البعض لم لا تربى الخنازير تربية صحية نظيفة ؟ ولم لا تتخذ الوسائل لاكتشاف اللحوم المصابة وإتلافها؟ وإذا كان ذلك ممكناً في مكان وظروف معينين فهل يمكن تحقيقه في كل الظروف ؟ أوليس الأولى عدم المخاطرة وتجنب المهالك ؟ بل الحقيقة أن هذه الوسائل كلها لم تكن مجدية في واقع الحال في أي زمان ومكان. ويأتينا الدليل من الولايات المتحدة حيث مستوى المعيشة فيها على ما نعلم فبينما نرى أن أفقر قطر إسلامي قد نجا من هذا البلاء، فإنه يوجد في الولايات المتحدة ثلاثة أمثالاً ما في العالم أجمع من الإصابات بالطفيليات الخنزيرية، علماً بأن الإحصاءات غير دقيقة لأن الآفات لا تشخص سريرياً إلا إذا كانت شديدة ومعظم الحالات لا تشخص إلا بعد الوفاة . وتجري في الغرب إجراءات شاقة ومحاولات باهظة لوقاية الخنازير وآكليها من الديدان الشعرية الحلزونية وغيرها. ففي الولايات المتحدة التي يربى فيها أكثر من مليون ونصف من الخنازير، جزئياً أو كلياً على القمامة،صدرت قوانين تقضي بتعريض القمامة للبخار الساخن مدة نصف ساعة قبل تقديمها للخنازير . ولكن ما هي نتيجة هذه الجهود الكبيرة؟ لقد قدرت الاحصاءات أن نحواً من 5% من خنازير بوسطن و18.5% من ذبائح متشيغان مصابة بهذه الآفة (ويلككس وماتسون بار) . أما اللحوم فإن معالجتها بالكوبالت والسيزيوم المشعين يؤدي إلى إصابة الديدان الناشئة بالعقم مما يمنع تكاثرها. لكن هذا الإجراء دقيق وليس من الميسور تطبيقه. ثم إن التجميد السريع بالتبريد ثم التخزين الطويل في درجات حرارة شديدة الانخفاض تقضي على الطفيليات الدقيقة فيه. وتقضي التعليمات الصحية في الولايات المتحدة بخزن لحوم الخنازير التي تؤكل نيئة 20 يوماً كاملاً في درجة حرارة 15 تحت الصفر. كما أن غلي اللحوم تقتل الطفيليات لذا يوصى بغليها فترة تتناسب وحجمها : ومع كل هذه الجهود الشاقة والنفقات الباهظة فما تزال الإحصاءات تشير إلى تلك النسب المرتفعة من الإصابة. أوليس الأيسر بداهة هو تجنب تلك اللحوم أصلاً ؟ ثم أينسى هؤلاء أن عملهم قد أحتاج قروناً طويلة ليكتشف عدداً من الآفات التي يسببها أكل لحم الخنزير فمن الذي يجزم بأن هناك آفات أخرى لم يكشف العلم النقاب عنها بعد ؟ أفلا تستحق الشريعة الإسلامية التي سبقت العلم البشري بعشرات القرون أن نثق بها وندع كلمة الفصل لها نحرم ما حرمت ونحلل ما حللت وهي آتية من لدن حكيم خبير؟ . الآثار السلوكية (الخلقية ) التالية لأكل لحم الخنزير: لقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أثر الطعام على خلق آكليه فقال :" والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل والسكينة والوقار في أهل الغنم " رواه الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. ويقول الفخر الرازي : " قال أهل العلم ـ الغذاء يصير جزءاً من جوهر المغتذي فلابد أن يحصل له أخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلاً في الغذاء، والخنزير مطبوع على حرص عظيم ورغبة شديدة في المشتهيات فحرم أكله لئلا يتكيف بتلك الكيفية". ويقول ابن خلدون: " أكلت الأعراب لحم الإبل فاكتسبوا الغلظة وأكل الأتراك لحم الفرس فاكتسبوا الشراسة وأكل الإفرنج لحم الخنزير فاكتسبوا الدياثة " . وحديثاً اختلف العلماء في أثر الغذاء على الطباع والخلق، لكن ملاحظات كثير. من العلماء قادتهم إلى اختلاف الآثار الخلقية باختلاف نوع اللحوم المكثر من تناولها، وبأن لحم الخنزير وشحمه له تأثير سيء على العفة والغيرة على العرض إذا داوم الإنسان على تناوله توصلوا في نهايتها إلى القول بأن نوعية الطعام تؤثر على شخصية وسلوك الإنسان وتصرفاته. وعن مقالة للدكتور الفنجري يؤكد فيها أن الذين يأكلون لحوم الحيوانات الكاسرة عادة ما تكون طباعهم شريرة، غير متسامحين، ويميلون إلى ارتكاب الآثام والجرائم. وإن أكل لحم الخنزير لابد وأن يؤثر على شخصية الإنسان وسلوكه العام والذي يتجلى واضحاً في كثير من المجتمعات الغربية حيث يكثر اللواط والسحاق والزنى وما نراه متفشياً من نتاج تلك التصرفات من ارتفاع نسبة الحمل غير الشرعية والإجهاض وغيرها Copyright © 2007 Nabulsi | 9القانون-علوم اجتماعية
|
الوشم Untitled Document English الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب خـطـب الجـمعـة الـعــاديــــــــة خـطـب الجـمعــــة الإذاعــيــة خـــطـــب الأعـــــــيـــــــــــــاد الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة الــعـقـيــــدة الإســــــلامـيـــــة أسـمـاء اللــه (جامع العثمان) أسـمـاء اللــه (جـامـع الحمـد) مـوضـوعـات فـي الـعــقـيــدة الإيــمـــان بالــيــــوم الآخــــر العـقيـدة من القـرآن و الـسنة الــعـقـيــــدة الــطـحـــاويـــــة الـعــقـيـــــدة و الإعـجــــــــاز الـجـــــــــــن و الـســــــــحــر حقائق الإيمــــان والإعجــــاز تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم الــتفـســــــــيـر الـمخــتـصــر الــتـفـســـــــيـر الــمـطــــــول الــحــديــــث الـشـــريـــــف ريــــاض الــصـــــالــحــيـــــن أحـــــاديــــث مــتــفـــرقـــــــة الترغــــــــيب والترهــــــــــيب الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة الــشمــائــــل الــمـحـمــديــــة أمــهـــــات الــمــؤمــنــيـــــن بــــنـــــــات الـــنـــبــــــــــــي الـخــلــفـــاء الــراشـــــــدون ســـيـر الـصـحـابــة الـكــــرام الأئـــــمــــــــة الأربــعــــــــــة الــــــتــــــــــــابـــــعــــــــــون فـــقــــه الــســيـرة الـنبويــــة أهــــــــل بيـــــــت النبــــــــي الشمائــل المحمديـــة 2010 م الــــفــقـــــه الإســــلامـــي أحـكـام تفـصـيـليــة في الـفقـه مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة تدريس غير الناطقين بالعربيـة الــتربيــــة الإســـلامــيــــة مـــــدارج الـــســـــــالـكـيــــن تــــــربــــــيــــــــــــــة الأولاد تــربـيــــة الأولاد (جامع سعد) الـــــــحـــــــــقـــــــــــــــــوق فـوائــد الـســلـوك إلـى اللــه الـــــــــــمــــــــــــــــــــــــوت مـوضــوعـات فـي الـتـربيــة حـــــــوارات تـــربـــويـــــــة سبل الوصول وعلامات القبول مـوضـوعـات إســـلامـيـــة مـوضـوعــات تــفـصـيــلــيــة مقالات في صحيفة دنماركــية مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة موضوعات في خطب الجمعة نــدوات الإعـــجــاز العـلـمــي نــــدوات و مـحــاضــــرات نـــــــدوات أســــتــرالــــيـــــا لــــــــــقـــــــــــــــــــــــــاءات مــــــؤتــــــمــــــــــــــــــــرات نــــــــدوات إذاعـــــيــــــــــــة نــــــــدوات تــلـفـزيـــونـيــــة مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة فــــن الــــمـــقــــــالـــــــــــــة البـطـولة فـي الأدب الـعـربـي أحــاديــــث رمـــضــــــــان أحاديـث رمــضــان 1424 هـ أحاديـث رمــضــان 1425 هـ أحاديـث رمــضــان 1426 هـ أحاديـث رمــضــان 1427 هـ أحاديـث رمــضــان 1428 هـ أحـــاديث رمضـــان 1429 هـ أحـــاديث رمضــان 1430 هــ التشريع الوشم تحريم الوشم الوشم هو رسم ثابت يُنفّذ على جلد الإنسان، وغالبا ما يكون على المناطق المكشوفة من أنحاء الجسم، خاصة الوجه ويستعمل لذلك المواد الملونة والأدوات الثاقبة للجلد ، ويكون الهدف الأولي لاستعمال الوشم هو شد انتباه الآخرين وتقليص الفوارق بين الناس و يستعمل لنواحي جمالية و قد يكون مرتبطاً بالخرافات و التعاويذ الباطلة حيث أن قدماء المصريين كانوا يعتقدون أنه يشفي من الأمراض و أنه يدفع العين والحسد ويعتبر الوشم أيضاً نوعًا من افتداء النفس ، فلقد كان من تقاليد فداء النفس للآلهة أو الكهنة أو السحرة الذين ينوبون عنها قديماً - أن الشاب أو الرجل تتطلب منه الظروف في مناسبات خاصة أن يعرض جسمه لأنواع من التشريط والكي على سبيل الفداء ، ولتكسبه آثار الجروح مناعة ، وتجلب له الخير !! والملاحظ أنه من 5-9% من النصارى والمسلمين يستوشمون ، رغم تحريم الديانتـين للوشم .. فإذا كان الإسلام لعن فاعلية ، فإن النصرانية حرمته أيضـاً منذ مجمع نيقية ، ثم حرمه المجمع الديني السابع تحريمـًا مطلقًا باعتباره من العادات الوثنية وقد اهتمت المرأة خاصة بهذه التقنية حتى صارت لصيقة بها، وقد اعتمدتها لأغراض تجميلية، لكن الرجل بدوره لم يقف متفرجا على زينة المرأة فقط. لكنه بدوره جرب استعماله، ومن بين الفئات الذكورية التي عرفت بذلك. الجنود، السجناء، البحارة . ينفذ الوشم من خلال تقنيتين، الأولى بأدوات ثاقبة للجلد مثل الإبر والسكاكين الدقيقة التي تمكن من إحداث جروح جلدية. أما التقنية الثانية فتعتمد على ملونات حيوانية ومساحيق مختلفة من الكحل والفحم وعصارة النباتات. و قد تنبهت كثير من الدول إلى ضرره فتم تحريمه فقد تقدم مارتن مادون عام 1969 بمشروع قانون بتحـريم الوشم رسميـًا في انجلترا ، وأصدرت الحكومة اليابانية عام 1870 مرسومًا يحرم الوشم . و في تقرير نشره موقع قناة الجزيرة نقلاً عن شبكة رويترز الإخبارية ليوم الخميس 17/7/2003م حذرت اللجنة الأوروبية من أن هواة رسم الوشوم على أجسامهم يحقنون جلودهم بمواد كيمياوية سامة بسبب الجهل السائد بالمواد المستخدمة في صبغات الوشم. وقالت إن غالبية الكيمياويات المستخدمة في الوشم هي صبغات صناعية صنعت في الأصل لأغراض أخرى مثل طلاء السيارات أو أحبار الكتابة وليس هناك على الإطلاق بيانات تدعم استخدامها بأمان في الوشم أو أن مثل هذه البيانات تكون شحيحة. وسألت اللجنة في بيان مصاحب لتقرير عن المخاطر الصحية للوشم وثقب الجسم "هل ترضى بحقن جلدك بطلاء السيارات". وقال التقرير إنه إضافة إلى مخاطر العدوى بأمراض مثل فيروس إتش.آي.في المسبب للإيدز والتهاب الكبد أو الإصابات البكتيرية الناجمة عن تلوث الإبر فإن الوشم يمكن أن يتسبب في الإصابة بسرطان الجلد والصدفية وعرض الصدمة الناتج عن الالتهاب الحاد بسبب التسمم أو حتى تغيرات سلوكية. وقال إنه جرى الإبلاغ عن حالتي وفاة بسبب الوشم أو تخريم الجسم في أوروبا منذ نهاية عام 2002. و لقد حرم النبي صلى الله عليه و سلم قبل أكثر من 1400 سنة الوشم و لعن فاعله و فاعلته و اللعن و الإخراج من رحمة الله و ذلك يدل على أن هذه الشريعة هي من صنع لطيف خبير: عن أبي جحيفة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب، وثمن الدم، ونهى عن الواشمة والموشومة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور. صحيح البخاري كتاب البيوع رقم الحديث 1980 وعن عَائِشَةَ أنها قالت : «نَهَى رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالنّامِصَةِ وَالْمُتَنَمّصَةِ» سنن النسائي 5099 Copyright © 2007 Nabulsi | 9القانون-علوم اجتماعية
|
الخمر Untitled Document English الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب خـطـب الجـمعـة الـعــاديــــــــة خـطـب الجـمعــــة الإذاعــيــة خـــطـــب الأعـــــــيـــــــــــــاد الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة الــعـقـيــــدة الإســــــلامـيـــــة أسـمـاء اللــه (جامع العثمان) أسـمـاء اللــه (جـامـع الحمـد) مـوضـوعـات فـي الـعــقـيــدة الإيــمـــان بالــيــــوم الآخــــر العـقيـدة من القـرآن و الـسنة الــعـقـيــــدة الــطـحـــاويـــــة الـعــقـيـــــدة و الإعـجــــــــاز الـجـــــــــــن و الـســــــــحــر حقائق الإيمــــان والإعجــــاز تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم الــتفـســــــــيـر الـمخــتـصــر الــتـفـســـــــيـر الــمـطــــــول الــحــديــــث الـشـــريـــــف ريــــاض الــصـــــالــحــيـــــن أحـــــاديــــث مــتــفـــرقـــــــة الترغــــــــيب والترهــــــــــيب الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة الــشمــائــــل الــمـحـمــديــــة أمــهـــــات الــمــؤمــنــيـــــن بــــنـــــــات الـــنـــبــــــــــــي الـخــلــفـــاء الــراشـــــــدون ســـيـر الـصـحـابــة الـكــــرام الأئـــــمــــــــة الأربــعــــــــــة الــــــتــــــــــــابـــــعــــــــــون فـــقــــه الــســيـرة الـنبويــــة أهــــــــل بيـــــــت النبــــــــي الشمائــل المحمديـــة 2010 م الــــفــقـــــه الإســــلامـــي أحـكـام تفـصـيـليــة في الـفقـه مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة تدريس غير الناطقين بالعربيـة الــتربيــــة الإســـلامــيــــة مـــــدارج الـــســـــــالـكـيــــن تــــــربــــــيــــــــــــــة الأولاد تــربـيــــة الأولاد (جامع سعد) الـــــــحـــــــــقـــــــــــــــــوق فـوائــد الـســلـوك إلـى اللــه الـــــــــــمــــــــــــــــــــــــوت مـوضــوعـات فـي الـتـربيــة حـــــــوارات تـــربـــويـــــــة سبل الوصول وعلامات القبول مـوضـوعـات إســـلامـيـــة مـوضـوعــات تــفـصـيــلــيــة مقالات في صحيفة دنماركــية مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة موضوعات في خطب الجمعة نــدوات الإعـــجــاز العـلـمــي نــــدوات و مـحــاضــــرات نـــــــدوات أســــتــرالــــيـــــا لــــــــــقـــــــــــــــــــــــــاءات مــــــؤتــــــمــــــــــــــــــــرات نــــــــدوات إذاعـــــيــــــــــــة نــــــــدوات تــلـفـزيـــونـيــــة مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة فــــن الــــمـــقــــــالـــــــــــــة البـطـولة فـي الأدب الـعـربـي أحــاديــــث رمـــضــــــــان أحاديـث رمــضــان 1424 هـ أحاديـث رمــضــان 1425 هـ أحاديـث رمــضــان 1426 هـ أحاديـث رمــضــان 1427 هـ أحاديـث رمــضــان 1428 هـ أحـــاديث رمضـــان 1429 هـ أحـــاديث رمضــان 1430 هــ التشريع الخمر تعريف الخمر وماهيته وأدلة تحريمه * تعريفه : لغةً : ما أسكر من عصير العنب ؛ وسميت بذلك لأنها تخامر العقل . وحقيقة الخمر إنما هي ما كان من العنب دون ما كان من سائر الأشياء . وشرعاً : تطلق على ما يسكر قليله أو كثيره ، سواءٌ اتخذ من العنب أو التمر أو الحنطة أو الشعير أو غيرها . بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( كل مسكرٍ خمر ، وكل خمرٍ حرام )) [ رواه مسلم ] . وقوله تعالى : ( َيآ أَيُّهَا الِّذِينِ ءَامَنُوآ إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزلَامُ رِجسٌ مِّن عَمَلِ الشَّيطَانِ فَاجتَنِبُوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ ) [ المائدة : 90 ] . يظن بعض المغفلين أن معنى ( فاجتنبوه ) أي هو مكروه وليس بحرام ، مع أن الاجتناب هو أشد حرمة من قوله تعالى : ( لا تشربوه ) . وذلك لأن معنى ( لا تشربوه ) أي يجوز عندها أن يقتنيه أو يهديه أو يبيعه أو يجلس على طاولة يُدار عليها الخمر .. المهم أن لا يشربها !! أما الاجتناب فهو تحريم كل ذلك قطعاً . * ماهيته : لقد أنزل الله تعالى تحريم الخمر في كتابه العزيز ، والعرب يعرفونه ويشربونه ويصنعونه من أنواع مختلفة من أنواع الثمر ، والحبوب ، فقد كان معروفاً لديهم صنعه من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والذرة .. والإنسان مع تقدم الحياة وتطورها قد وجد ويجد مصادر أخرى ، ومواد لم تكن ، أو كانت ، ولم يفكر الإنسان في صناعة الخمر منها والأيام تعلم والخمر تدل . ولذا نرى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب في الناس من فوق منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقول : (( أيها الناس ألا إنه نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة : من العنب ، والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل )) . ونرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة قد أشار إلى ما سيكون من حال الأمة التي بعده من اختراع أشربة جديدة لم تكن في زمانه ، ولها تأثير الخمر من الإسكار وتغطية العقل . فعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها )) . وهذا الأمر نراه بأم أعيننا ونسمعه بآذاننا فهناك أنواع كثيرة منتشرة بين الناس من المسلمين وغيرهم ، وقد اخترع لها أسماء جديدة ومتنوعة ، وهي تفعل بالعقل ما يفعله الخمر وزيادة ، ولهذا أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة في قضية الخمر تتناول كل الأشربة التي كانت في زمانه ، وكل الأشربة التي ستوجد بعد زمانه مما يخترعه الإنسان ويصنعه ، فكان الإعجاز النبوي الواضح أن يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الأشربة التي اخترعها الإنسان ورماها في الأسواق وهي تحمل صفة الإسكار وتفعل فعل الخمر . وقد سئل عبدالله بن عباس – رضي الله عنهما – عن الباذق ، وهو اسم الخمر بالفارسية فأجاب بجوابٍ وافٍ وشافٍ فقال : ((سبق محمد الباذق .. ما أسكر فهو حرام )) . وقصد بذلك أن الباذق اسم حادث ظهر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه قد سبقه في قوله فيه ، وفي غيره من جنسه ، بأن أعطى قاعدة عامة وهي : ( أن كل ما أسكر فهو حرام ) فالحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ، فإذا وُجِد الإسكار فهو داخل في الحكم العام ، وهو الحرمة .. ولنأخذ مثلاً تعلق العرب الجاهليين بالخمر قبل الإسلام ، وتمدحهم بشربها وتفننهم في وصفها ... فقال أحدهم في شعره : إذا مت فادفني إلى جنب كرمة تروّي عظـامي بعد موتي عروقها ومن ضمن الأسماء التي اخترعوها للخمر : ( المدامة ، السلافة ، الراح ، الصهباء ، ابنة العنقود ، ابنة الكرم ، بنت الدنان ، بنت الحان ، ... ) إلى آخر هذه الأسماء التي زادت عن المائة . * أما أدلة ثبوت حرمة الخمر بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة - ففي الكتاب : ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيطَانُ أَن يُوقِعَ بَينَكم العَدَاوَةَ وَالبَغضَآءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُّدكم عَن ذِكرِ اللهِ وَعَن الصَّلَاةِ فَهَل أَنتُم مُنتَهُونَ ) [ المائدة : 91 ] . واندراجها تحت عموم قوله تعالى : ( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيهِمُ الخَبَائِثَ ) . [ الأعراف : 157 ] . فالله عز وجل أحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث ، وهذه صفة خصها الله للإنسان فقط دون الحيوان والجان ؛ لأن الإنسان ذو مكانة عالية عند خالقه تعالى : ( ولقد كرمنا بني ءادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً ) . [ الإسراء : 70 ] . وقد أكد الله تعالى تحريم الخمر بوجوه من التأكيد : - أنه سماها رجساً ، والرجس كلمة تدل على منتهى القبح والخبث ومن ثَمَّ قال صلى الله عليه وسلم : (( الخمر أم الخبائث )) . - قرنها بالأنصاب والأزلام التي هي من أعمال الوثنية وخرافات الشرك ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم : (( مدمن الخمر كعابد وثن )) . - أنه جعلها من عمل الشيطان ، لما ينشأ عنه من الشرور والطغيان وسخط الرحمن . - أنه جعل اجتنابها سبيلاً للفوز والفلاح والنجاة . - أنه جعلها مثاراً للعداوة والبغضاء ، وهو من أقبح المفاسد الدنيوية التي تولِّد كثيراً من المعاصي في الأموال والأولاد والأعراض والنفس . - أنه جعله صادّاً عن ذكر الله وعن الصلاة .. - وقوله تعالى : ( فهل أنتم منتهون ) من أبلغ ما ينهى به . كأنه قيل : قد تلي عليكم ما فيهما من أنواع الصوارف والموانع ، فهل أنتم مع هذه الصوارف منتهون ، أم أنتم على ما كنتم عليه ، كأن لم توعظوا ولم تزجروا ؟!!. فهل هناك أدلة أقطع من هذه الأدلة التي تدل على التحريم ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون . - ومن السنة : فقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم الخمر قليلها وكثيرها ، منها : * قال ابن مسعود في السّكر : (( إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم )) .[ رواه البخاري ] ورواه الطبراني مرفوعاً ، وله حكم المرفوع إن شاء الله تعالى ، والله تعالى أعلم . * وعن وائلٍ الحضرمي ، أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر ؟ فنهاه أو كره أن يصنعها . فقال : إنما أصنعها للدواء فقال صلى الله عليه وسلم : (( إنه ليس بدواءٍ ولكنه داءٌ )) . [ رواه مسلم ] . وفي رواية أحمد : (( إنها داءٌ وليست بدواءٍ )) . * عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : (( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر )) . [ رواه الإمام أحمد في مسنده ] . * ويقول صلى الله عليه وسلم في تحريمها : (( لعن الله الخمر وشاربها وساقيها ومبتاعها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه )) . [ رواه أبو داود ] * وجاء في الحديث عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : (( تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولعب ، فيبعث على حي من أحيائهم ريح فتنسفهم كما نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف حتى يصبح الناس فيقولون : خسف الليلة ببني فلان ، وخسف الليلة بدار فلان ، وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط على قبائل فيها وعلى دور ، ولترسلن عليهم الريح العقيم التي أهلكت عاداً على قبائل فيها وعلى دور بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وأكلهم الربا وقطيعة الرحم )) . [ رواه الإمام أحمد في مسنده ] . * عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الخمر جماع الإثم )) . * وهذه موعظة من النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : (( من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً ، وإن مات دخل النار ، فإن تاب تاب الله عليه ، وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً ، فإن مات دخل النار ، فإن تاب تاب الله عليه ، وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً ، فإن مات دخل النار ، فإن تاب تاب الله عليه ، وإن عاد كان حقاًّ على الله أن يسقيه من رَدْغة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال قال : عصارة أهل النار )) [ رواه ابن ماجه ] . فهل يود المسلم أن يشرب عرق أهل النار وصديدهم ودمائهم ؟!! . * وقال عليه الصلاة والسلام : (( ثلاثة لا يدخلون الجنة أبداً الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر )) . [ رواه أحمد ] . * وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين بشربها وهو مؤمن )) . [ رواه الشيخان ] . * وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله حرّم الخمر ، وثمنها ، وحرّم الميتة وثمنها ، وحرّم الخنزير وثمنها )) . [ رواه أبو داود ] * وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر )) . [ رواه الحاكم ] . فهذه النصوص بجملتها تدل على أن استعمال الخمر حرام ويأثم من يتناولها . حكم من استحل شرب الخمر فمن استحلها فهو كافرٌ مرتدّ حلال الدم والمال . هذا ، وإن الخمر التي يكفر مستحلها هي ما اتخذ من عصير العنب ، أما ما أسكر من غير عصير العنب النيئ فلا يكفر مستحله ، وهذا محل اتفاقٍ بين الفقهاء ؛ لأنَّ حرمتها دون حرمة الخمر الثابتة بدليلٍ قطعي ، وهذه ثبتت حرمتها بدليلٍ ظني غير مقطوعٍ به من أخبار الآحاد عن النبي صلى الله عليه وسلم وآثار الصحابة . الحكمة من تحريم الخمر التدريجي تحريم الخمر كان بتدريجٍ وبمناسبة حوادث متعددة ، فإنهم كانوا مولعين بشربها . وأول ما نزل صريحاً في التنفير منها قوله تعالى : ( وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ والأَعنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنهُ سَكَرَاً وَرِزقَاً حَسَنَاً ) [ النحل : 67 ] . ثم قال سبحانه : ( يَسأَلُونَكَ عَن الخَمرِ وَالمَيسِرِ قُل فِيِهمَآ إِثمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثمُهُمَآ أَكبَرُ مِن نَّفعِهِمَا ) [ البقرة : 219 ] . فلما نزلت هذه الآية تركها بعض الناس ، وقالوا : لا حاجة لنا فيما فيه إثمٌ كبيرٌ ، ولم يتركها بعضهم ، وقالوا : نأخذ منفعتها ، ونترك إثمها . فنزلت هذه الآية ، قوله عز وجل : ( يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لُا تُقرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُم سُكَارَى حَتَّى تَعلَمُواْ مَا تَقُولُونَ ) . [ النساء : 43 ] . فتركها بعض الناس ، وقالوا : لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة ، وشَربها بعضهم في غير أوقات الصلاة حتى نزل قوله عز شأنه : ( يَآ أَيُّهَا الِّذِينِ ءَامَنُوآ إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزلَامُ رِجسٌ مِّن عَمَلِ الشَّيطَانِ فَاجتَنِبُوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ ) [ المائدة : 90 ] . فصارت حراماً عليهم ، حتى صار يقول بعضهم : ما حرَّم الله شيئاً أشد من الخمر . فالله عز وجل حرم الخمر على الإنسان بصورة تدريجية وكان ذلك واضحاً في التدرج في نزول آيات التحريم فالآية الأولى تصف الخمر بالسكر والآية الثانية تصف الخمر بالإثم الكبير والآية الثالثة تحرم الخمر لدى المصلين ، أما الآية الرابعة فهي تشير ليس فقط إلى تحريم الخمر فحسب وإنما إلى عدم الاقتراب منه وهذا أعظم درجةً من التحريم . ومن هنا يبرز الإعجاز الطبي في القرآن في التدرج في تحريم الخمر . فقد أثبت الطب الحديث أن الامتناع عن الخمر لدى المدمنين يجب أن يحدث تدريجياً خلال مدة أسبوع ؛ ذلك لأن التوقف الفجائي عن شرب الخمر عند المدمن يسبب له مضاعفات كثيرة قد تؤدي به إلى الموت بسبب عارض الهذيان الارتجافي ، ومن عوارضه : التعرق ، الهلوسة ، الإقياء ، الخوف من الظلام ، الكوابيس ، التوتر العصبي الشديد ، فقدان السيطرة على النفس ، تسرع في ضربات القلب ، ارتجاف الأطراف ضعف في الذاكرة والقدرة العقلية ، واضطرابات في وظائف الكبد وفقر الدم . حكم الانتفاع بالخمر ونذكر بشكل مختصر لمحة عن حكم الانتفاع بالخمر .. وللتوسع يُنظر في كتب الفقه ؛ لأنه ليس مجالاً لبحثنا .. * ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم الانتفاع بالخمر للمداواة ، وغيرها من أوجه الانتفاع ، كاستخدامها في دهنٍ ، أو طعامٍ ، أو بل طينٍ . واحتجوا بقول ابن مسعود ، فيما يرويه البخاري : (( إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم )) . [ ورواه الطبراني مرفوعاً ] . وأخرج مسلم في صحيحه عن وائل الحضرمي ، أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر ؟ فنهاه أو كره أن يصنعها . فقال : إنما أصنعها للدواء فقال صلى الله عليه وسلم : (( إنه ليس بدواءٍ ولكنه داءٌ )) . وفي رواية أحمد : (( إنها داءٌ وليست بدواءٍ )) . وقال الجمهور : يحد من شربها لدواءٍ . وذهب الشافعية إلى أن التداوي بالخمر حرامٌ في الأصح إذا كانت صرفاً غير ممزوجة بشيء آخر تستهلك فيه ، ويجب الحد . أما إذا كانت ممزوجة بشيء آخر تستهلك فيه ، فإنه يجوز التداوي به عند فقد ما يقوم به التداوي من الطاهرات ، وحينئذٍ تجري فيه قاعدة الضرورة الشرعية . وذهب الإمام النووي إلى الجزم بحرمتها فقال : المذهب الصحيح تحريم الخمر للتداوي . تأثيرات الخمر السمية ترى هل يدري شارب الخمر أنه يشرب سماً زعافاً ؟ وقبل الشرب ، يمكن لصانع الخمر أن يستنشق أبخرته مما يؤدي إلى إصابته بالتهاب القصبات والرئة وإلى إصابة بطانة الأنف مما يؤدي إلى ضعف حاسة الشم ، وهنا يتضح معنى قوله تعالى ( فاجتنبوه ) فهي تعني النهي عن الاقتراب منه مطلقاً وهي أعم من النهي عن شربه . ويختلف تأثير الخمر السّمي كلما تغير مستواه في الدم فعندما يبلغ مستواه من (20 – 99 ملغ % ) يسبب تغير المزاج وعدم توازن العضلات واضطراب الحسّ ، وفي مستوى من (100 – 299 ملغ %) يظهر الغثيان وازدواج الرؤية واضطرابٍ شديدٍ في التوازن ، وفي مستوى من (300 – 399 ملغ % ) تهبط حرارة البدن ويضطرب الكلام ويفقد الذاكرة ، وفي مستوى (400– 700 ملغ %) يدخل الشاب في سبات عميق يصحبه قصور في التنفس وقد ينتهي بالموت . وعلى الرغم من أن كل أعضاء الجسم تتأثر من الخمر فإن الجملة العصبية هي أكثرها تأثراً حيث يثبط المناطق الدماغية التي تقوم بالأعمال الأكثر تعقيداً ويفقد قشر الدماغ قدرته على تحليل الأمور ، كما يؤثر على مراكز التنفس الدماغية حيث أن الإكثار منه يمكن أن يثبط التنفس تماماً إلى الموت . والغول بعد أن يمتص من الأمعاء ليصل الدم يمكن أن يعبر الحاجز الدماغي ويدخل إلى الجنين عبر المشيمة ، وأن يصل إلى كافة الأنسجة لكنه يتوضع بشكل خاص في الأنسجة الشحمية . وكلما كانت الأعضاء أكثر تعقيداً وتخصصاً في وظائفها كانت أكثر عرضة لتأثيرات الغول السمية . فلا عجب حين نرى أن الدماغ والكبد والغدد الصم من أوائل الأعضاء تأثراً بالخمر حيث يحدث الغول فيها اضطرابات خطيرة . تأثيرات الخمر على جهاز الهضم في الفم يؤدي مرور الخمر فيه إلى التهاب وتشقق اللسان كما يضطرب الذوق نتيجة ضمور الحليمات الذوقية ، ويجف اللسان وقد يظهر سيلان لعابي مقرف ، ومع الإدمان تشكل طلاوة بيضاء على اللسان تعتبر مرحلة سابقة لتطور سرطان اللسان وتؤكد مجلة ( medicin ) أن الإدمان كثيراً ما يترافق مع التهاب الغدد النكفية . والخمر يوسع الأوعية الدموية الوريدية للغشاء المخاطي للمري مما يؤهب لتقرحه ولحدوث نزوف خطيرة تؤدي لأَن يقيء المدمن دماً غزيراً . كما تبين أن (90%) من المصابين بسرطان المريء هم مدمنو خمر . وفي المعدة يحتقن الغشاء المخاطي فيها ويزيد إفراز حمض كلور الماء والببسين مما يؤهب لإصابتها بتقرحات ثم النزوف ، وعند المدمن تصاب المعدة بالتهاب ضموري مزمن يؤهب لإصابة صاحبها بسرطان المعدة الذي يندر جداً أن يصيب شخصاً لا يشرب الخمر . وتضطرب الحركة الحيوية للأمعاء عند شاربي الخمر المتجاوزين في الشرب وتحدث التهابات معوية مزمنة وإسهالات متكررة عند المدمنين ، وتتولد عندهم غازات كريهة ويحدث عسر في الامتصاص المعوي . ونذكر أيضاً : يسبب الخمر تخرشات في الجهاز الهضمي مما يؤدي إلى أمراض كثيرة منها : التهابات أسفل المريء ، تقرحات في المعدة والاثني عشر ، دوالي في المريء ، التهاب حاد في البنكرياس ، التهاب في الكبد ، تشمع في الكبد ، تضخم في الكبد ، نزف هضمي قد يسبب الاعتلال الدماغي مع غيبوبة ، تضخم في الطحال ، سرطان المريء ، سرطان المعدة ، سرطان الكبد .. الكبد ضحية هامة للخمر للكبد وظائف هامة تقدمها للعضوية ، فهي المخزن التمويني لكافة المواد الغذائية وهي تعدلّ السموم وتنتج الصفراء . والغول سم شديد للخلية الكبدية وتنشغل الكبد من أجل التخلص من الغول عن وظائفها الحيوية ويحصل فيها تطورات خطيرة نتيجة الإدمان . ففي فرنسا وحدها يموت سنوياً أكثر من (22) ألف شخص بسبب تشمع الكبد الغولي . وفي ألمانيا يموت حوالي (16) ألف شخص . كما أن الغول يحترق ضمن الكبد ليطلق كل (1غ) منه (7) حريرات تؤدي بالمدمن إلى عزوفه عن الطعام دون أن تعطيه هي أي فائدة مما يعرضه لنقص الوارد الغذائي . * تشحم الكبد حيث يتشبع الكبد بالشحوم أثناء حرق الغول وتتضخم الكبد وتصبح مؤلمة . * تشمع الكبد : حيث يحدث تخرب واسع في خلايا الكبد وتليف أنسجته ويصغر حجمه ويقسو ويصبح عاجزاً عن القيام بوظائفه . ويشكو المصاب من ألم في منطقة الكبد ونقص في الشهية وتراجع في الوزن مع غثيان وإقياء ثم يصاب بالجبن أو باليرقان ، وقد يختلط بالالتهاب الدماغ الغولي ويصاب بالسبات أو النزف في المريء ، وكلاهما يمكن أن يكون مميتاً . وذكر الدكتور حسان في كتابه : التهاب الكبد الكحولي وهي حالة تحدث دائماً بعد سهرة شرب فيها المرء المسكرات بكمية كبيرة وتظهر على شكل آلام في البطن وقيء وضعف عام وحمى وإعياء وفقدان للشهية ، وتضخم في الكبد . وكذلك تحدث في كتابه عن تشمع الكبد وهو استيلاء التليف على الكبد مما يؤدي إلى نقصان وظائف الكبد ويموت الكثير من مدمني الخمر بقصور الكبد ، وتشمع الكبد يؤدي إلى استسقاء الكبد . ونضيف في قضية تشمع الكبد التي يسببها الخمر : إن قدرة التكاثر والترمم مذهلة في الخلايا الكبدية ، فإذا أصيبت مجموعة خلوية سارعت أخرى إلى التكاثر والتعويض ، وهكذا تمتاز خلايا الكبد ببساطة في البناء وتعقيد وتشابك في الوظائف . وتجدد سريع لا يضاهيها نسيج آخر . ومع كل هذا فيمكن لهذه الخلايا الرائعة أن يصيبها التليف والتصلب وبذلك تتخرب المستودعات لتمتلئ بالشحم بعد أن كانت مركز تموين للغذاء والفيتامين ، والوقود والخير ، والمعادن والأحماض الأمينية ، وبذلك يعم الخراب هذه المستودعات . فلا إنتاج ولا إفراز ولا طرح ولا تخلص من السموم والفضلات وهكذا يقترب الإنسان من الموت وتتدهور الصحة وينحط النشاط . ولعل القارئ يقول : أهذا هو التشمع فما الذي يقف وراءه ؟ والجواب لقد لاحظ الأطباء أن الخمر والكحول الايتلي على وجه الخصوص يعتبر سماً مدمراً لخلايا الكبد وبذلك تسبب تشمع الكبد الذي يعتبر مرضاً مرعباً لا يفيده علاج ، ولا ينقذ منه دواء . وليست قصة الخمر تقف عند هذا الحد ، فهي مسئولة عن تشمع الكبد وما يعقبه من حكم بالإعدام على الشخص سوف ينفذ خلال 3-5 سنوات ، وهو مسئول عن التهاب المعثكلة الحاد وما يمكن أن يؤدي إلى الموت أو مرض السكر واضطرابات الهضم وقصور امتصاص المواد الغذائية من الأمعاء وما يعقبه من إسهال وفقر دم وشحوب وتعب وانحطاط قوى ، وهو مسئول عن التهاب المعدة ، وتخريب الدماغ ، وعطب الشرايين ، فهو سم لعين ، ومادة خبيثة ... إن أعظم المعامل قد يختص بوظيفتين أو ثلاث وإن زادت قد تصل إلى الخمسة وظائف أما أن تقفز إلى خمسين وظيفة ومن النوع الحيوي فحقاً إنه أمر يستدعي الخشوع وطول النظر والتفكر ، في مئات الألتار من الدم وهي تجتاز الكبد لتصفى من كافة الشوائب . وإننا لنسمع ضجيج الآلات ، وهدير المحركات وهي تقدم الوقود للحرق ، أو تكثف السكاكر ، أو تجففها ، أو تخزن الدسم ، أو البروتين ، أو تصفف الأحماض الأمينية ، أو تقلب الفيتامينات . أو تحول السموم ، أو تتلف المواد الضارة ، أو تحبس الدم ، أو تزيل جذر الأمين ، أو تصنع الدم ، أو تموِِّن البدن ، أو تحفظ الدم بمواد التخثر ، حقاً إن العقل يحار ما بين هذا التقلب الشديد ، والوظائف المتعددة ، والمراحل المتباينة مع كل بساطة الخلايا وتواضع الكبد الجم ، وسكوته الطويل وهو يرقد تحت الحجاب الأيمن لا يحاول إظهار نفسه . أو إبراز فضله ، أو التبجح على الآخرين . فتبارك الخالق الذي خلق . ( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ) . [ لقمان ] . للكبد وظائف هامة فهي المخزن التمويني لكافة المواد الغذائية وهي تعدل السموم وتنتج العصارة الصفراء والغول سم شديد للخلية الكبدية وتنشغل الكبد من أجل التخلص من الغول عن وظائفه الحيوية الأخرى ويحصل فيها تطورات خطيرة نتيجة الإدمان ففي فرنسا وحدها يموت سنوياً أكثر من 22 ألف شخص بسبب تشمع الكبد الغولي وفي ألمانيا يموت حوالي 16 ألف ، كما أن الغول يحترق ضمن الكبد ليطلق كل 1غ منه 7 حريرات تؤدي بالمدمن إلى عزوفه عن الطعام دون أن تعطيه هي أي فائدة مما يعرضه لنقص الوارد الغذائي . تأثيرات الخمر على القلب يصاب مدمن الخمر بعدد من الاضطرابات الخطيرة والمميتة التي تصيب القلب منها : * اعتلال العضلة القلبية الغولي : حيث يسترخي القلب ويصاب الإنسان بضيق في النفس وإعياء عام ويضطرب نظم القلب ويتضخم القلب مع انتفاخ في القدمين ، والمريض ينتهي بالموت إذا لم يرتدع الشارب عن الخمر . * قد يزيد الضغط الدموي نتيجة الإدمان . * داء الشرايين الإكليلية : الغول يؤدي إلى تصلب وتضيق في شرايين القلب تتظاهر بذبحة صدرية . * اضطراب نظم القلب . ومن الأمراض القلبية الناشئة عن تعاطي الخمر : الالتهابات في عضلة القلب قد تسبب تشوهات في قلب الجنين في حال استمرت الحامل على شرب الكحول في الأشهر الأولى من الحمل . بالإضافة إلى تصلب الشرايين وخناق الصدر والتهاب الأوردة المحيطية وبالتالي الجلطة القلبية فالموت المفاجئ . كما أنه يرفع نسبة الكولسترول والشحوم الثلاثية في الدم . قد يزيد الضغط الدموي نتيجة الإدمان . يؤثر الخمر على أعصاب القلب فيؤدي إلى سرعة دقاته مما يؤدي إلى ضعف القلب نتيجة إنهاك قوته بسبب ما تضطره إليه من زيادة العمل . تأثيرات الخمر على الجهاز العصبي * تعتبر الخلايا العصبية أكثر عرضةً لتأثيرات الغول السمية ، وللغول تأثيرات فورية على الدماغ ، بعضها عابر ، وبعضها غير قابل بالتراجع ، حيث يؤكد ( د.براتر وزملاؤه ) أن تناول كأس واحد أو كأسين من الخمر قد تسبب تموتاً في بعض خلايا الدماغ ، وهنا نفهم الإعجاز النبوي في قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما أسكر كثيره فقليله حرام )) . * والسحايا قد تصاب عند المدمن عندها يشكو المصاب من الصداع والتهيج العصبي وقد تنتهي بالغيبوبة الكاملة ، كما أن الأعصاب كلها معرضة للإصابة بما يسمى ( باعتلال الأعصاب الغولي العديد أو المفرد ) * أما الأذيات الدماغية فيمكن أن تتجلى بداء الصرع المتأخر الذي يتظاهر عند بعض المدمنين بنوبات من الإغماء والتشنج والتقلص الشديد . * لقد اتضح أن القليل من الخمر يؤذي الإنسان ويؤدي إلى موت إحدى خلايا المخ . أثبت الدكتور " مالفن كينسلي " أستاذ التشريح بكلية الطب بكارولاينا بالولايات المتحدة وزملاءه : أن كأساً واحدة من الكحول تؤدي إلى موت إحدى خلايا المخ ، والمعروف أن هذه الخلايا لا تنمو مرة أخرى ، ويزداد هذا الأثر الضار في كل مرة يشرب فيها الإنسان بقتل المزيد من هذه الخلايا . يعتبر هذا الكشف من أعظم ما توصل إليه العلم في هذا العصر ووضع النقاط على الحروف وهدمت إلى الأبد النظرية التي تدعي أن احتساء الخمر بكميات قليلة لا يضر . وتأكيداً على أنَّ الخلايا العصبية أكثر عرضة لتأثيرات الغول السمية ، وللغول تأثيرات فورية على الدماغ بعضها قابل وبعضها غير قابل للتراجع تؤكد الدراسات أن تناول كأس واحد أو كأسين من الخمر قد تسبب تموتاً في بعض خلايا الدماغ وهنا نفهم الإعجاز النبوي في قوله صلى الله عليه و سلم : (( ما أسكر كثيره فقليله حرام )) . والسحايا قد تصاب عند المدمن عندها يشكو المصاب من الصداع والتهيج العصبي وقد تنتهي بالغيبوبة الكاملة . كما أن الأعصاب كلها معرضة للإصابة بما يسمى ( باعتلال الأعصاب الغولي العديد أو المفرد ) . أما الأذيات الدماغية فيمكن أن تتجلى بداء الصرع المتأخر الذي يتظاهر عند بعض المدمنين بنوبات من الإغماء والتشنج والتقلص الشديد . تأثيرات الخمر على الوظيفة الجنسية قال الأطباء : إن الخمر تزيد من شبق الأنثى فيضطرب سلوكها الجنسي حتى أنه لا يستغرب أن تمارس المرأة أول عمل جنسي لها تحت تأثير الخمر وقد أكد البروفيسـور ( فورل ) أن معظم حالات الحمل السفاحي حدثت أثناء الثمل . كما تضطرب الدورة الطمثية لدى المرأة المدمنة وتصل إلى سن اليأس قبل غيرها بعشر سنوات وتتأذى الخلايا المنتشة المؤدية إلى ضرر في المبيضين . أما الرجل ، فعلى الرغم من ازدياد الرغبة الجنسية في المراحل الأولى من الشرب لكن القدرة على الجماع تتناقص عند المدمن حتى العنانة الكاملة . والغول يؤذي الخلايا المنتشة ويتلفها مؤدياً إلى ضمور في الخصيتين ، وقبل هذا يمكن ظهور نطاف مشوهة يمكن أن تؤدي إلى أجنة مشوهة . حكى الأصمعي عن عجوز من الأعراب جلست إلى فتيان يشربن النبيذ ، فسقوها قدحاً فطابت نفسها فتبسمت ، فسقوها قدحاً أخر ، فاحمر وجهها فضحكت ، وسقوها ثالثاً ، فقالت خبروني عن نساءكم في العراق أيشربن النبيذ ؟.. قالوا : نعم ، فقالت : زنين ورب الكعبة والله إن صدقتم ما فيكم من يعرف أباه !! فلقد حدثتها نفسها بالزنى بفعل الخمر وقد ضمرت أعضاءها التناسلية . وأعجبني قول الشاعر بما يناسب هذه القصة : أرى كل قـوم يحفظون حريمهـم وإن غـبت عنهم ساعةً فذميمُ إخاؤهـم ما رامت الكأس بينهم وكلـهم رث الوصال سئـوم فهـذا بيـاني لم أقـل بجهــالة ولكـنني بالفاسقـين عليــم تأثيرات الخمر على الجلد يسم الخمر شاربه المدمن عليه بما يسمى بفيمة الأنف وهو شكل ضخامي مشوه من العد الوردي ، تشتد فيه حمرة الوجه ويتضخم الأنف وتعلوه البثور . الخمر ينتهك الخط الدفاعي للبدن تضعف مقاومة البدن للأمراض الإنتانية لدى المدمن وتنقص لديه لاسيما للإصابة بذات الرئة وغيرها . وقد كان يفسر سابقاً بسوء التغذية لكن أبحاث ( كورنيل الأمريكية ) أثبتت أن ضعف المقاومة لدى المدمنين ناتج عن تدخل مباشر في عملية المناعة . يتكلم الدكتور حسان عن الأمراض التي تصيب المدمنين على الخمر ، أو التي تزيد نسبة الإصابات فيها عند المدمنين أكثر من غيرهم ، ومن ذلك : - سرطان المريء والحنجرة والمستقيم والرغامى والكبد . - التهاب في الغدد النكافية والمريء . - اضطراب في وظيفة المعدة والأمعاء . - تقرحات تظهر في جدار المعدة . - تفاقم القرحات الموجودة في المعدة . - التسبب في حدوث دوالي المريء . - كثرة الإسهالات والبواسير . - ينصرف الكبد عن وظائفه الأساسية ليتخلص من الكحول ، مما يحدث اضطراباً مزمناً . - أثبتت الدراسات أن تناول (180مم) من الكحول يومياً كافية لكي تسبب تشحم الكبد عند معظم الشاربين . - دوالي المريء . - اعتلال الدماغ الكبدي . - (75%) من المرض المصابين بالتهاب البنكرياس المزمن في الولايات المتحدة هم من مدمني الخمر . - أكثر ما يتأثر بالخمر ذاكرة الأحداث القريبة فلا يذكر شارب الخمر ما حدث بالأمس . - يفقد توازنه الحركي والبصري والفضائي ويزداد الأثر بالإدمان . - اعتلال العضلة القلبية . - ارتفاع ضغط الدم . - استرخاء وضعف في القلب . - مرض الشرايين الإكليلية . - اضطراب نظم القلب . وقد يسبب ذلك الموت المفاجئ عند شاربي الخمر . - للكحول فعلاً مشوهاً للأجنة إذ تحدث اختلالات عقلية وجسدية في الوليدين من أمهات يشربن الخمر . ويقول : لا عجب حين نرى الدماغ والكبد والبنكرياس والغدد الصم من أوائل الأعضاء التي تتأثر بالكحول محدثاً اضطراباً خطيراً في وظائفها ، ويرتبط التخريب الحاصل في الأعضاء هذه بمستوى الكحول في الدم وبتكرار تناول المرء للخمر . ويؤكد كتاب ( Alchohlism) أن التخريب الحاصل في الأنسجة من جرّاء شرب الخمر مرة واحدة يمكن أن يكون تخريباً دائماً لا يتراجع . تضعف مقاومة البدن للأمراض لدى المدمن و تنقص لديه المناعة والإصابة بداء الرئة وغيرها. وقد أثبتت الدراسات في الجامعات الأمريكية أن ضعف المقاومة لدى المدمنين ناتج عن تدخل مباشر في عملية المناعة . آثار الخمر الخطيرة على النسل يقول : ( د.أحمد شوكت الشطي ) : إن زواج الغوليين قضية خطيرة ؛ لأن الزوج المولع بالشرب زوج غير صالح ، ويرث نسله منه بنية مرضية خاصة تعرف بالتراث الغولي ويقصد به ما يحله نسل المخمورين من ضعف جسدي ونفساني وقد ثبت أن الأم الحامل تنقل الغول عبر مشيمتها إلى الجنين فتبليه وأنه ينساب بالرضاعة إلى الوليد . أما الأضرار التي تتعدى من المدمنين إلى غيرهم ـ هناك الضرر الذي يلحق الأبناء ، فقد عرفت المدمنات بالولادة المبكرة ، ولادة الأطفال الموتى والأطفال المشوهين والمشتغلون بأبحاث وراثية يجمعون أن الجنين الذي يتكون في حالة نشوة أبيه أو أمه ، ينشأ غالباً مصاباً بالبله أو الذهول الدائم أو الصرع أو ضعف الحواس أو الجنون ، أي بصفة من الصفات العارضة التي كان أحد أبويه – تحت تأثير الخمر أو غيرها – متلبساً بها أثناء العلوق ، وهذا من أضرار الخمر الغريبة ؛ لأن هذه الأمراض التي تصيب الجنين ليست وراثية ، وإنما هي أشبه بالأمراض التي تصيبه من نقص التغذية عند الأم أو إصابتها بالعدوى . وحول الأضرار الجسمية التي تلحق بأطفال الأمهات اللواتي يتعاطين الخمر ، ذكر تقرير طبي من بون أنه يولد سنوياً في ألمانيا الغربية ما بين ثلاثة آلاف إلى خمسة آلاف طفل مشوه نتيجة لهذه الآفة . وبالإضافة إلى هذه التشوهات الجسمية يتميز هؤلاء الأطفال بخلل في التطور النفساني ، كالخوف الشديد ، والعصبية الزائدة ، وصعوبات بالغة في الأكل والنوم . وبعد بضع سنوات ، يطرأ على عدد كبير من هؤلاء الأطفال خلل في القدرة على التركيز والكلام ، وضعف في الذكاء . والخمر لها تأثير بالوراثة ؛ إذ تنتج أطفالاً ضعيفي البنية ، وليس لها أي وجه استطباب أو تداوي .... وما تدهورت أمة من الأمم إلاَّ عندما تفشى شرب الخمر فيها ... النساء والخمور النساء لا تتحمل الخمور (عبارة شائعة بين الناس ) ؛ ذلك لأنهن أسرع إصابة بالدوار وأطول بقاءً في حالة السكر من الرجال المجارين لهن كأساً بكأس ، وقد عُزي هذا الاختلاف للتركيب البنيوي كلياًّ ، فالنساء أكثر شحماً وأصغر حجماً وأقل ماءً من الرجال ؛ لذا فإن ذوبان الخمور يكون أكثر بطأً مما يطيل آثاره المسكرة ، لكن هذا التقسيم لم يقنع العلماء تماماً وتساءلوا طويلاً عن سبب عدم وجود تفسير كيماوي إلى أن اكتشف باحثون من إيطاليا وأمريكا ما مفاده أن النساء يملكن مقداراً أقل من الأنظيم الغولي النازع للهيدروجين ، وهو أنظيم واق للمعدة ومعطل للغول فيها ، وله دور في كبح أو منع حدوث الانسمام . فعندما يتم تناول القليل من الخمر ينتقل إلى المعدة فالأمعاء فالدم ليقوم بتأثيره على الدماغ لتحدث التأثير المسكر . ويقوم الأنظيم النازع للهيدوجين بتخريب الغول في المعدة وإنقاص المقدار النقي الداخل إلى الدم بمقدار (20%) وقد وجد الباحثون أن مقدار هذا الأنظيم في معدة النساء أقل بشكل واضح عنه في معدة الرجال . وبالتالي فإنهن يمتصصن من الغول حوالي (30%) أكثر مما يمتصه الرجال إلى الدم . وإذا أخذنا بعين الاعتبار أن النساء أقل حجماً من الرجال فإن تناول المرأة لِـ50غ من الخمر يكون معادلاً بتأثيره لتناول الرجل لـِ100غ منه . وفي بحث جديد تبين أن الرجال المدمنين على الخمر يملكون نصف ما يملكه الرجال الأصحاء من هذا الأنظيم ، أما النساء الغوليات فلم يتم عندهن العثور على هذا الأنظيم الحيوي مطلقاً وهذا ناجم عن تأذي جدار المعدة بالغول . وعلى هذا يؤكد الأستاذ تشارلز ليبر من كلية طب نيويورك أن النساء الغوليات يفقدن كل الحماية المعدية ، وشبّه تناولهن للخمر تماماً كصبه أو سكبه في الدم مباشرةً ، وأن هذا النقص في الحماية يوضح سبب تعرض النساء الغوليات للتخريب بشكل أكبر من تعرض الرجال الغوليين . وتشدد هذه الاكتشافات الحديثة على ضرورة التحذير المبكر للنساء من تناول الخمور واعتبار ذلك مجازفة . نظرية تحليلية لموضوع الخمر توضح إحصاءات الصحة العالمية في كتبها عن الخمر وآثارها ، أن أسباب الوفيات الناتجة عن تعاطي الخمر وعن كل ما يتعلق بها احتلت مكان الصدارة في قائمة الوفيات بالولايات المتحدة وفرنسا وكثير من بلدان العالم . وأن ثلث أسرة المستشفيات بالدول الصناعية يشغلها مرضى الخمر إن ولاية ( تكساس ) أصدرت إحصاءات توضح أن ما أنفق على علاج شارب الخمر مضافاً إليه ( الفاقد الاقتصادي ) الناتج عن ضياع الممتلكات والتعويضات وتدني الإنتاج يفوق بكثير ما تحققه مبيعات الكحول من أرباح . وهذه هي الصورة لمعظم البلدان في عالمنا المعاصر . والسؤال الآن : كيف استطاع هذا الداء أن يلازم الإنسان من فجر التاريخ إلى يومنا هذا يفتك بالفرد والمجتمع ، دون أن يستطيع الإنسان هزيمته ودحره كما فعل بكثير من الأمراض ؟. والإجابة تتطلب كتباً ومجلدات ولكنني سأحاول أن ألقي الضوء على طبيعة هذا المرض الخادع التي مكنته من البقاء حتى يومنا هذا ، وسأبين الأسباب التي أدت إلى استمرار هذه المحطة الأزلية : - السبب الأول : النشرة الطارئة وجو السعادة اللذان يحدثان عن الكاسات الأولى من الخمر : أثبت العلم أن جو البهجة ما هو إلا خداع ، فالخمر ليست منشطة بل هي في الواقع مخدرة . والعلم يوضح حقيقة النشوة الخادعة كالآتي : من المعروف أن مخ الإنسان يتميز بوجود مركز يتكون من عدة خلايا حساسة تقوم بأداء وظيفة الرقيب عن كل ما يصدر من مراكز المخ البدائية فتلطفها وتهذبها وتخرجها في صورة معقولة لائقة بالإنسان حفاظاً على استمرارية الحياة ، فعندما يتناول الإنسان الخمر تتخدر تلك الخلايا الحساسة ويبطل مفعولها وتنعدم سيطرتها وبذلك تصبح المراكز البدائية حرة وتظهر أفعالها إلى الوجود دون كبت أو رقابة . هذا هو السبب في أن تجد من كان مشهوراً بالصمت والحياء بالنهار ينطلق لسانه بسرعة الكمبيوتر بعد احتساء الخمر ، وذلك الشخص البدين الرزين يدخل إلى حلبة الرقص يهز أردافه كأنه أحد أفراد فرقة جاز محترفة وصاحب الصوت الأجش ينطلق بالغناء ويجدد مجالاً لما لا يجب أن يقال أو يفعل وهكذا . * ولكن عندما يزداد عدد الكؤوس يبدأ العد التنازلي فتتخدر مراكز المخ الواحدة بعد الأخرى فيضطرب المشي ويكثر الكلام ويكثر التبول وقد ينام الشارب على كرسيه مبنجاً . - السبب الثاني : مع ازدياد وعي المجتمعات البشرية تلَمَّس الجميع الآثار الاجتماعية والاقتصادية والصَّحية الضَّارة للخمر ، وشعر المجتمع البشرية بضيق وتمزق نفسي إزاء هذه المشكلة ، واستمر البحث لإيجاد كبش الفداء لتتخلص المجتمعات من هذا الصراع القاتل والعبء الثقيل ، وعشر على الضالة وهو ما يسمى بمدمن الخمر ، وتبارى الجميع في تعريفه وتتلخص كل هذه في الآراء الآتية : إن الخمر لا تصبح ضارة إلا إذا تناولها شخص بكمية كبيرة وباستمرار يعتمد عليها نفسياً وجسمانياً فيلحق بذلك الضرر جسمانياً واقتصادياً واجتماعياً .. هذا الفهم أعمى لمن لا ينطبق عليه هذا الوصف تصريحاً بالاستمرار في شرب الخمر ، ولكن البحوث المختلفة أوضحت ضحالة وخطورة تلك الخطوة ، والنظرة بعمقِ هذا السلوك تبين بجلاء الأثر الذي أحدثته الخمر حيث أنها تملكت من تغيير السلوك والتفكير لدرجة أنها أصبحت في مأمن كأن المجتمع لا يريد التخلص منها . المرحلة التالية : تتميز بالاكتشافات العلمية المذهلة التي دحضت نظرية الإدمان وأشارت إلى موضع الداء . إن عدد المدمنين من بين شاربي الخمر لا يتجاوز (3%) ، وهم بالطبع غير مسئولين عن معظم الأضرار التي تصيب المجتمع كازدياد نسبة الطلاق وتشريد الأسر وحوادث الطرق والسرقات والتدهور في الإنتاج ؛ إذ أن صحتهم الجسمانية لا تسمح لهم بممارسة ذلك النشاط . * من المسئول إذن ؟ إن الخطر الحقيقي يأتي من تلك الطبقة التي تتعاطى يومياً أو في المناسبات ولو لم ينطبق عليها وصف مدمني الخمر . وهنا يجب أن نذكر الحكمة في الإسلام المتمثلة بقوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه النسائي والترمذي ، قال صلى الله عليه وسلم : (( ما أسكر كثيره فقليله حرام )) . وللنسائي أيضاً بلفظ : (( أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره )) . وللنسائي أيضاً : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قليل ما أسكر كثيره )) . الخمر يقتل مزيداً من الروس المؤشرات تفيد بتزايد رغبة الروس في تعاطي الخمور .. يقول تقرير صحي إن نحو ( 17ألف ) روسي ماتو جراء التسمم بالكحول في البلاد خلال النصف الأول من العام الحالي ، أي بزيادة نسبتها ثلاثين في المئة عن الفترة نفسها من العام الماضي .. وأوضح وكيل وزير الصحة الروسي ( جينادي أونشينتشينكو ) في تصريحات لوكالة ( إيتار تاس الروسية للأنباء ) أن هذه الأرقام تعكس الرغبة المتزايدة عند الروس لمعاقرة الكحول ، وخصوصاً بين الرجال ، كما تعبر عن تدني جودة الخمور المستهلكة . ويضيف المسئول الروسي أن الموضوع ليس متعلقاً بمدمني الكحول فقط ، بل مرتبط بالدرجة الأولى بمن يتعاطون الكحول بشكل اعتيادي من المواطنين الروس .. إلا أن الوكالة الروسية لم تحدد عدد حالات الموت المرتبطة بالإدمان أو تلك المرتبطة بتدني مستوى الخمور المتوفرة أو تلوثها . ويشير التقرير إلى أن عدد حالات الموت بسبب التسمم الكحولي زادت خلال الفترة بمعدل أربعة آلاف حالة ووصلت إلى أكثر من ( 16800) وفاة . جرعات مميتة تعتبر الخمور رخيصة نسبياً في روسيا ؛ إذ يبلغ سعر قنينة بحجم لترين من الجن المخلوط بماء التونيك نحو ( 7, 1) دولار . إلا أن معظم الروس يعمدون إلى شراء ( الفودكا ) القوية وغيرها من الخمور المصنعة منزلياُ ، والتي تحتوي في أحيان كثيرة على ملوثات قد تكون مميتة . ويقول المسئول الروسي إن هناك نحو مليوني روسي يصنفون بوصفهم كحوليين ، بينهم نحو ( 56) ألف من الأطفال الذين لا تزيد أعمارهم على ( 14 ) عاماً . ويذكر أن متوسط استهلاك الرجل الروسي من الكحول سنوياً لا يقل عن ( 14 ) لتراً . التداوي بالخمر هل الكحول ( الغول ) وبالتالي الخمور دواء أم هي سم ؟ يقول الدكتور " أوبري لويس " رئيس قسم الأمراض النفسية في جامعة لندن في أكبر وأشهر مرجع طبي بريطاني (مرجع برايس الطبي / الطبعة العاشرة ) : إن الكحول هو السم الوحيد المرخص بتداوله على نطاق واسع في العالم كله . ويجده تحت يده كل من يريد أن يهرب من مشاكله . ولهذا يتناوله بكثرة كل مطربي الشخصية ويؤدي هو إلى اضطراب الشخصية ومرضها ( Psycho-pathic Anomaly ) إن جرعة واحدة من الكحول قد تسبب التسمم وتؤدي إما إلى الهيجان أو الخمود وقد تؤدي إلى الغيبوبة . أما شاربو الخمر المزمنون ( ch Alcoholics ) فيتعرضون للتحلل الأخلاقي الكامل مع الجنون . وقد كان الأطباء يزعمون في الأزمنة الغابرة وعلى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده وحتى عهد قريب أن للخمر بعض المنافع الطبية ثم تقدمت الاكتشافات العلمية وبطلت تلك المزاعم وتبين أنها أوهام وان كلام الصادق المصدوق عنها هو الحق الذي لا ريب فيه ولا التباس . فقد قال عنها صلى الله عليه وسلم لطارق الجعفي عندما سأله عن الخمر فنهاه فقال طارق : إنما أصفها للدواء فقال صلى الله عليه وسلم : (( إنه ليس بدواء ولكنه داء )) . [ أخرجه مسلم والترمذي ] . وعن أبي هريرة : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث )) . [ أخرجه أبو داود ] . وأخرج أبو داود أيضاً في سننه : عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله : (( إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء ، فتداووا ولا تداووا بحرام )) . وتوهم بعض المتقدمين أن في الخمر منافع طبية واستدلوا على ذلك بقوله تعالى : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) . [ البقرة :219 ] . وقد رد كثير من الأئمة على هذا الزعم . فيقول الأمير الصنعاني في كتابه : ( سبل السلام وفي كتاب النجم الوهاج ) قال الشيخ : كل ما يقوله الأطباء من المنافع في الخمر وشربها كان عند شهادة القرآن أن فيها منافع للناس قبل . وأما بعد نزول آية المائدة : : ( يَآ أَيُّهَا الِّذِينِ ءَامَنُوآ إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزلَامُ رِجسٌ مِّن عَمَلِ الشَّيطَانِ فَاجتَنِبُوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ ) . [ المائدة : 90 ] . فإن الله تعالى الخالق لكل شيء سلبها المنافع جملة فليس فيها شيء من المنافع . وبهذا تسقط مسألة التداوي بالخمر والذي قال منقول عن الربيع والضحاك . والمنافع في الخمر موهومة فهي إما منافع مادية لمن يبيع الخمر ويتجر بها ولكنها طامة كبرى على المجتمع وخسارة مادية أية خسارة .. وإما منافع طبية وصناعية وأغلبها موهوم . مثل الاعتقاد بأن الخمر تفتح الشهية وقد استخدمت الخمر كفاتح للشهية منذ أقدم العصور واستخدمها اليونان والرومان والفرس والعرب وتفنوا فيها .. ويستخدمها الأوروبيون اليوم وخاصة الفرنسيون وتدعى ( Apenibf ) أي فاتح للشهية ، وعادتهم أن لا يشربوا صعب الأطعمة إلا النبيذ وكذلك الإيطاليون .. والخمر تفتح الشهية أول الأمر فتزيد من إفراز حامض المعدة كلور الماء ( Hcl ) . ولكنها بعد فترة تسبب التهاب المعدة .. وتعقب تلك المنفعة الموهومة مضرات وعواقب وبيلة وخيمة أولها التهاب المعدة وفقدان الشهية والقيء المتكرر وآخرها سرطان المريء . وقد جاء وفد اليمن ووفد حضرموت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه أن يسمح لهم بشرب الخمر بحجة أن بلادهم باردة . فأبى عليهم ذلك . فقد روى أبو داود ، عن ديلم الحميري قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله : إنا بأرض باردة نعالج فيها عملاً شديداً وغنا نتخذ شراباً من هذا القمح نتقوى على أعمالنا وعلى برد بلادنا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : (( هل يسكر ؟ )) قلت : نعم ، قال : (( فاجتنبوه )) قال قلت : فغن الناس غير تاركيه قال صلى الله عليه وسلم : (( فإن لم يتركوه فقاتلوهم )) . [ حديث صحيح ] وجاء الطب الحديث بعد هذه الحادثة بألف وأربعمائة عام تقريباً ليقول لنا إن ذلك الدفء ليس إلا من قبيل الوهم ، فالخمر توسع الأوعية الدموية وخاصة تلك التي تحت الجلد فيشعر المرء بالدفء الكاذب كما يحصل في أعياد الميلاد في أوروبا وأمريكا حيث يسكر كثير من الناس ويبقى بعضهم في الشوارع والحدائق يتعرضون للبرد القارس . فيموتون من البرد وهم ينعمون بالإحساس الكاذب بالدفء. ومن تلك المنافع استخدامها في الصناعة كحافظ لبعض المواد وكمادة منشفة للرطوبة ( Dehydratin Agent ) وكمذيب لبعض الأدوية القلوية والدهنية (Solvent ) كما يستخدم في الطب كمطهر وكمذيب لبعض الأدوية التي لا تذوب إلا في الكحول . كما يستخدم الكحول كمذيب للمواد العطرية ويستخدم بكثرة في صنع الروائح والعطور ( الكولونيا و البارفان ) . وقد بطل استخدام الخمر كترياق ودواء في الطب ولكن بقي استعمال الكحول كمذيب لبعض الأدوية والعقاقير والعجيب حقاً أن علماء الإسلام قد بحثوا هذه المسألة بحثاً دقيقاً وأتوا فيها بالعجب العجاب . يقول مغني المحتاج : (( إن التداوي بالخمر حرام إذا كانت صرفاً غير ممزوجة بشيء آخر تستهلك فيه . أما الترياق المعجون بها ونحوه مما تستهلك فيه فيجوز التداوي به عند فقد ما يقوم به التداوي من الطاهرات فعندئذ يتبع حكم التداوي بنجس كلحم حية وبول . وكذا يجوز التداوي بذلك لتعجيل الشفاء بشرط إخبار طبيب مسلم عدل بذلك ، أو معرفته للتداوي به وبشرط أن يكون القدر المستعمل قليلاً لا يسكر )) . ولا شك في حرمة الخمر الصرفة كدواء فهي داء وليست دواء . ولكن استعمالها في الترياق وهي الآن تستعمل في كثير من الأدوية كمذيب لبعض المواد القلوية أو الدهنية التي تذوب في الماء ، هذا الاستعمال هو المذكور في مغنى المحتاج وهو جائز بشروط : 1ـ أن لا يكون هناك دواء آخر خالياً من الكحول ينفع لتلك الحالة . 2ـ أن يدل على ذلك طبيب مسلم عدل . 3ـ أن يكون القدر المستعمل قليلاً لا يسكر . وإذا نظرنا إلى الأدوية الموجدة التي بها شيء من الكحول نجدها على ضربين : الأول : مواد قلوية أو دهنية تستعمل كأدوية ولا بد لإذابتها من الكحول والثاني : فمواد يضاف إليها شيء يسير من الكحول لا لضرورة وإنما لإعطاء الشراب نكهة خاصة ومذاقاً تعود عليه أهل أوروبا أي من حيث يأتينا الدواء جاهزاً مصنعاً . وهذا النوع الثاني لا شك في حرمته . ولا بد للطبيب المسلم أن يتروى في وصف الأدوية التي بها شيء من الكحول وليتجنبها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً . ولم يسمح أحد فقهاء الإسلام باستخدام الخمر كدواء إلا عند الضرورة القصوى مثل أن يغص امرؤ ما بلقمة ولا يجد أمامه إلا الخمر فعندئذ يجوز شربها لإزالة الغصة. ويقول سيد سابق في فقه السنة : ( ومثل الفقهاء لذلك بمن غص بلقمة فكاد يختنق ولم يجد ما يسيغها به سوى الخمر . ولكنه أي ـ سيد سابق ـ في خطأ فاحش عندما يقول : ( أو من أشرف على الهلاك من البرد ولم يجد ما يدفع به الهلاك غير كوب أو جرعة خمر .. ) وقد أوضحنا زيف ذلك الوهم الذي يقول إن الخمر تدفىء الجسم وكذلك يقع في الخطأ الفاحش حين يقول : ( أو من أصابته أزمة قلبية وكاد يموت فعلم لو أخبره الطبيب ، بأنه لا يجد ما يدفع به الخطر سوى شرب مقدار معين من الخمر .. ) ... فهذا أيضاً خطأ فاحش .. ووهم قاتل ، فإن الخمر لا توسع الشرايين التاجية المغذية للقلب كما كان مرهوناً من قبل وإنما تضيقها وذلك بترسيب الدهنيات والكوليسترول في جوفها وبذلك تساعد على تسبب جلطات القلب والذبحة الصدرية وخاصة مع التدخين ، فكلتا المادتين تساهم في انسداد الشرايين التاجية الأولى ( أي الخمر ) بترسيب الدهنيات والكوليسترول ، والثانية بانقباض الشرايين وتضييق مجراها .. وللخمر خاصية أخرى فهي تصيب عضلة القلب بالتسمم ( Toxic Cordionyopathy ) ونقول للشيخ سيد سابق - غفر الله له - إنها ليست من باب الضرورات التي تبيح المحظورات كما توهم . وإنما هي المضرات والمفاسد التي ينبغي أن تحظر . وقد أعجبني الإمام ابن القيم عندما تعرضت لهذه النقطة في كتابه الطب النبوي : فقد كان عملاقاً شامخاً كالطود لم يهله ادعاء الأطباء في زمانه أن الخمر دواء فأوضح وأبان كيف هي داء .. وكان إيمانه بربه وبرسوله قد انتهى به إلى النهايات الصحيحة واتى بما لم يأت به الطب في زمانه بل والتفت إلى نقط دقيقة كل الدقة .. ولم ينتبه لها الطبيب إلا في الآونة الأخيرة .. ومنها : تأثير الاعتقاد في الدواء فإذا كان اعتقاد المريض في الدواء حسناً حصل له نوع شفاء وإن كان اعتقاده سيئاً لم يحصل له ذلك . ويسمى ذلك التأثير ( Placebo Effect ) ويعرفه الأطباء كافة . فيقول ابن القيم : (( إنما حرم الله على هذه الأمة ما حرم لخبثه وتحريمه له ، حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يناسب أن يطلب الشفاء من الأسقام والعلل ، فإنه وإن أثر في إزالتها ـ هذا الكلام حسب رأي الطب في زمنه في غزالتها ـ لكنه يعقب سقماً أعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعى في إزالة سقم البدن بسقم القلب ، وتحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق ، وفي اتخاذه دواء حض على الترغيب فيه وملابسته . وهو داء كما نص صاحب الشريعة فلا يجوز أن يتخذ دواء وهو يكسب الطبيعة والروح صفة الخبث لأن الطبيعة تنفعل عن كيفية الدواء انفعالا ًبيناً ، فإذا كانت كيفيته أكسبت الطبيعة منه خبثاً فكيف إذا كان خبيثاً ذاته . ولهذا حرم الله سبحانه على عباده الأغذية والأشربة والملابس الخبيثة . لما تكتسب النفس من هيئة الخبث وصفته )) . ولنا هنا تعليق سريع فهذه المسألة في منتهى الدقة ولم يتبينها الطب بعد بالتفصيل . فإن الأغذية والأشربة تتحول بعد الهضم والامتصاص إما إلى طاقة تحرك الجسم ووقود للعقل والقلب أو إلى مواد لبناء الأنسجة وإبدال التالف منها بجديد صالح . ونحن نعرف الآن أن المواد النشوية والدهنية تتحول إلى طاقة بينما تتحول المواد البروتينية إلى خلايا وأنسجة ويقع ذلك ضمن عمليات كيماوية معقدة . فدورة كريب ( Kres cyde ) مثلاً هي مجموعة من العمليات الكيماوية البالغة التعقيد التي تحول سكر الدم ( الجلوكوز ) في ميتوكوندريا الخلايا إلى طاقة مخزونة عبر ما يقرب من أربعين عملية كيماوية ، وتتحول ضمن دورة كريب وخارجها مجموعة من الأحماض الأمينية الهامة لبناء الخلايا والأنسجة ، فالمواد البروتينية ليست إلا مجموعة ضخمة من الأحماض الأمينية هذه . وهكذا ترى أن ما تأكله أو تشربه يتحول بالتالي إلى محرك لعضلة يدك أو عضلة قلبك أو قادح لزناد فكرك .. أو يتحول إلى نفس تلك العضلة في اليد أو اللسان أو يجري في عروقك مع دمك مكوناً الكريات الحمراء أو البيضاء أو الصفائح ، أو حيواناً منوياً يخرج من صلبك وترائبك ، أفلا يدخل في تركيب جسمك وتكوين فكرك بعد هذا ما تأكله أو تشربه من الخبائث كالخمر ولحم الخنزير وغيرها مما حرمها الله ؟ بل إنها لكذلك . أفلا يكون كلام ابن القيم بعد هذا دقيقاً كل الدقة بارعاً كل البراعة في وصف ما لم يهتم به الطب الحديث إلى اليوم ؟ بلى إنه لكذلك . وإنه كما قال ابن القيم يكسب الطبيعة والروح صفة الخبث . فكل أكل أو شرب يدخل الجوف ويجري في العروق مع الدم . يتمثله الجسم إما بالهدم فيتحول إلى طاقة أو بالبناء يتحول إلى خلايا وأنسجة . فإذا دخل الخبث جوف ابن آدم وجرى في عروقه مجرى الدم ، وكان الخبث مصدر نشاط يده ولسانه وفكره وقلبه .. وكان الخبث عضلة من عضلات جسمه أو خلية من خلايا دمه أو حيواناً منوياً يخرج من صلبه فالخبث لا شك يؤثر كذلك . وهكذا تصدق عبارة ابن القيم : (( ولهذا حرم الله سبحانه على عباده الأغذية والأشربة والملابس لما تكتسب النفس من هيئة الخبث وصفته )) . ثم يقول ابن القيم : (( ومعلوم أن اعتقاد المسلم تحريم هذه العين ( الخمرة ) مما يحول بينه وبين اعتقاد بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه بها وتلقي طبعه لها بالقبول ، بل كلما كان العبد أعظم إيماناً كان أكره لها وأسوأ اعتقاداً فيها وطبعه أكره شيء لها . فإذا تناولها في هذه الحال كانت داءً له لا دواء . وهذا كلام عجيب والأبحاث الطبية اليوم تتجه إليه ، وذلك : اختلاف تأثير الدواء الواحد في المجتمعات المختلفة ، فبينما يؤثر الدواء في مجتمع بعينه بطريقة خاصة يختلف ذلك التأثير ولو يسيراً في مجتمع آخر ، بل إن تأثير الدواء يختلف من شخص إلى آخر ، ويؤثر في ذلك عوامل عديدة ليس أقلها أهمية العامل النفسي لدى متناول الدواء فإن كان تلقيه للدواء بالقبول واعتقاد المنفعة حصل له ولو نوع شفاء ، وإن كان تلقيه ولو بسوء الظن فيه ، واعتقاد مضرته لم يحصل له نوع شفاء بل ربما حصل له نوع ضرر ، وهذا باب جديد في الطب . فلله در ابن القيم كيف استطاع أن يدرك التأثير النفسي في تلقي الدواء وهو أمر لم يدرك بعد على حقيقته بصورة واضحة إلى اليوم . والأبحاث لا تزال جارية في هذا الميدان . * أما تأثير الدواء الخبيث أو المأكل أو المشرب الخبيث في النسل فهو باب جديد من أبواب الطب ، وقد كثر الكلام فيه بعد اكتشاف قصة عقار " الثاليدوميد " وهو عقار مهدئ خال من المضاعفات فلما أعطي للحوامل تشوهت الأجنة وخرج الأطفال بدون أطراف . وثارت قضايا أمام المحاكم في أوروبا وخاصة في ألمانيا حيث اكتشف هذا الدواء ، وسحب الدواء ، ولكن الشركة التي أنتجته أفلست لفرط ما دفعت من غرامات وتعويضات .. وقد اتضح أن أولاد مدمن الخمر يكونون في الغالب مدمنين وتكثر فيهم نزعة الإجرام كما يكثر فيهم الخلل العقلي والعته والجنون . ولكن هل ذلك ناتج من تأثير الخمر في الصبغيات ( الكروموسومات ) والناسلات ( الجينات ) التي تحمل الصفات الوراثية عبر الحيوان المنوي للرجل أو البويضة للأنثى . أم أن ذلك ناتج من تأثير البيئة الفاسدة ؟. يجيب العلماء في هذا بقولهم : إننا لم نكتشف ( جيناً ) ناسلاً خاصاً في الحيوان المنوي أو البويضة يحمل خاصية الإدمان ولكننا نعلم نسبة المدمنين عالية جداً بين الذين لهم تاريخ عائلي بالإدمان ( 62% ) بينما تكون النسبة لدى شاربي الكحول العاديين ( Socual Drunkere ) منخفضة وهي ( 16% ) كما يقول الطبيبان " سيتل فوجتلين ، ولامير " الذين يعملون في مصح " شادل " لمعالجة الإدمان وهو أشهر مصح لمعالجة الإدمان في الولايات المتحدة .. كما أجريت تجارب أخرى فنقل أولاد المدمنين من أسرهم وهم أطفال وأنشئوا نشأة عادية في بيئة بعيدة عن الإدمان ، فوجد أن نسبة كبيرة منهم انقلبت إلى الإدمان عندما تعرضت لشرب الخمور . وهذا يدل على أن هناك استعداداً وراثياً على الأقل للإدمان بين المدمنين . وأن شرب الخمور يؤدي بالتالي إلى إيجاد حيوانات منوية لدى الرجل أو بويضة لدى المرأة مصابة في إحدى ناسلاتها ( جيناتها ) بالاستعداد لشرب الخمور لدرجة الإدمان . وباختصار كما يقول الدكتور " لنكولن ويليامز " في كتابه القيم : ( Alcoholesem Explained ) شرح إدمان الخمر : إن بذرة الإدمان تنمو بسرعة في تربة الإدمان العائلي . وهكذا تتضافر عوامل الوراثة مع عوامل البيئة في إيجاد ذرية تميل إلى الإدمان أي أنها بمجرد شرب الخمور لا تملك القدرة على التوقف كما يتوقف معظم الشاربين وإنما يستمرون في الشرب حتى الثمالة . وقبل أن ننهي هذا الفصل " التداوي بالخمر " نورد بعض الحوادث التي تدل على عمق الإيمان . وكيف كان المسلمون يتقبلون كلام الله ورسوله بالطاعة التامة .. ولا يصدقون في ذلك أقوال الأطباء في زمنهم .. ثم يتطور العلم ويتقدم الطب فإذا الحديث يكتشف صدق ما ذهب إليه هؤلاء ، وزيف ما اعتقده الأطباء في تلك الأزمنة وقد أوردنا مقالة ابن القيم في هذا الصدد . وقد قالها في زمن كان الطب مجمعاً فيه على أن الخمر دواء .. ورفض بصدق إيمانه تلك الخرافة .. ونعرض الآن لبعض ما روي عن الإمام جعفر الصادق في هذا الصدد ففيه غناء : سأل أحدهم الإمام الصادق عن رجل به مرض البواسير الشديد وقد وصف له دواء من نبيذ لا يريد به اللذة بل يريد الدواء فقال : لا ولا جرعة . قيل : ولم ؟ قال : لأنه حرام ، وأن الله لم يجعل في شيء مما حرمه دواء ولا شفاء . وقد كان الطب في تلك الأزمنة الغابرة يظن أن علاج البواسير بالخمر ، ما درى الطب آنذاك أن الخمر تسبب البواسير وتهيجها وذلك بطريقتين : الأولى مباشرة : وذلك بسبب الاحتقان وتمدد الأوعية الدموية في الشرج . والثانية : بواسطة تليف الكبد وازدياد ضغط الدم في الوريد البابي . قال أحدهم للإمام جعفر الصادق : إن بي وجعاً وأنا أشرب النبيذ ووصفه لي الطبيب فقال له : ما يمنعك من الماء الذي جعل الله منه كل شيء حي ؟ قال : لا يوافقني . قال : فما يمنعك من العسل الذي قال الله فيه شفاء للناس ؟ قال لا أجده . قال : فما يمنعك من اللبن الذي نبت منه لحمك واشتد عظمك ؟ قال لا يوافقني . قال : تريد أن آمرك بشرب الخمر لا والله لا آمرك . وسئل الصادق عن الدواء يعجن بالخمر . فقال : ما أحببت أن أنظر إليه ولا أشمه فكيف أتداوى به ؟. * نشرت مجلة " اللانست " البريطانية وهي من أشهر المجلات الطبية في العالم مقالاً عام ( 1987 م ) بعنوان ( الشوق إلى شرب الخمر ) استهل المؤلف مقاله بالقول : إذا كنت مشتاقاً إلى الكحول فإنك حقاً تموت بسببه . وذكر المؤلف أن ( 200 ألف شخص ) يموتون سنوياً بسبب الكحول . وقد نشرت الكليات الملكية للأطباء الداخليين والنفسيين والأطباء الممارسين تقارير أجمعت كلها على خطر الكحول ( الغول ) وأن الكحول لا يترك عضواً من أعضاء الجسم إلا أصابه ، وجاء في كتاب ذكر الأمراض الناتجة عن شرب الخمر فذكر منها أمراض " الفم والبلعوم والمريء والمعدة ومرض الكبد وتشمعه وأمراض المعثكلة ( البنكرياس ) " . ثم قال : وتظهر تأثيرات الكحول فورياً على الدماغ ، وبعض هذه التأثيرات عابر والآخر غير قابل للتراجع ، فإن تناول كأساً واحدة أو اثنتين من أي نوع من أنواع الخمر قد يسبب تموتاً في بعض خلايا الدماغ ، وإذا ما استمر شارب الخمر في تناول المسكرات فقد يحدث له ما يسمى بتناذر ( فيرينكه ) وتناذر (كورساكوف) ويظهر المصاب بالتناذر خائفاً هاذياً وتظهر في عينيه حركات متواترة ، وقد يحدث شلل في عضلات العين ويفقد المريض القدرة على خزن المعلومات ، ومتى أصيب شارب الخمر بهذه الحالة فإن احتمال الشفاء أمر نادر ، كما يؤثر الكحول على عضلة القلب ويؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم ومرض الشرايين الإكليلية . ومن الثابت علمياً أن للكحول علاقة بسرطان الفم والمريء والبلعوم والكبد ، فقد أظهرت الدراسات العلمية أن الكحول مادة مسرطنة ، كما أن له فعلاً مشوهاً للأجنة من أمهات يشربن الخمر . وكل ذلك يؤكد الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر : (( إنه ليس بدواء ولكنه داء )) . والأطباء اليوم حائرون .. كيف ينقذون من الأمراض التي تسببها هذه المادة ، وحري بهم أن يفعلوا ، ويقتدوا بهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فالوقاية خير من العلاج . آفات الخمر وآفات الخمر إما فورية وإما متأخرة . فضرره الفوري يتمثل فيما يحدثه من السُّـكر وغياب العقل . " فعندما يصل الخمر إلى نسبة ( 50, 0غ ) في اللتر من الدم ، تبدأ أولى أعراض السكر ، لا يكاد المخمر يحس به . ولا يغير سلوكه الخارجي ، وفي هذه المرحلة تتولد ظاهرة خطيرة ، هي التأخر في التقاط الصور المتحركة من جوانب العينين ، وهذه الظاهرة مسئولة عن حوادث الطرق الكثيرة . وعندما يصل الكحول من واحد إلى واحد ونصف جرام في اللتر ، يظهر على السكير زيادة المرح ، والنشاط الحركي الزائد ، مصحوباً أحياناً بحالات من القلق . وفي درجة تركيز أعلى تضعف الإرادة والرقابة الداخلية ، فتنطلق الغرائز والرغبات ويحصل عند (2ـ3 جرام في اللتر) . ويؤدي التسمم الكحولي إلى الإغماء إذا وصل إلى (4غ) ، ويصبح الموت ممكناً في تركيز (5غ) ، والموت المحقق عند (6غ) فأكثر . وقد أثبتت التجارب في مختبرات فسيولوجية لكليات مونبولي والجزائر وليون ، أنه قد تكون كمية الخمر قليلة جداً ، لكن الخمر قادر بتلك الكمية أن يحدث تغييراً في التوازن النفسي ، وزعزعة القابليات واللياقات الأكثر دقة . أما ضرر الخمر التدريجي أو المتأخر ، فما يحدثه من إدمان . فالخمر مسئول عن ظاهرة الإدمان التي تشاهد عند المخمرين ، حيث تتعود الأنسجة على نسبة الكحول الموجود في الخمر ، فيحتاج المخمر إلى رفع الكمية لإحداث التأثير المطلوب ، وتختلف الفترة التي يحصل فيها الإدمان من أيام إلى أشهر ، حسب الفرد ، والكمية المستهلكة . وعندما تتحدث أكثر المراجع الأجنبية عن الخمر وأضراره ، تنسب هذه الأضرار إلى الإدمان ، لتقرر أن قليلاً من الخمر لا يضر ، وهذا خلاف النتائج التي أسفرت عنها الأبحاث الطبية العديدة . فالفرق بين السكير والمدمن غير واضح ؛ لأن الشرب من غير ضابط والإغراق في السكر ، والعجز عن ترك الخمر ، لا يمكن أن نخص بها فئة من المخمرين نصفهم بالإدمان ، فإن هذه الصفات لا تتخلف في أي سكير ، على تفاوت بينهم في درجة استحكامها وتغلغلها . ومن جهة أخرى ، فإن أولى الاضطرابات تظهر بأي كمية ، والأجسام بعد ذلك تختلف في تأثرها بنسب الكحول الموجودة في الخمور . فدعاوى تقنين كمية الشرب دعاوى لاغية ؛ لأن هذا التقنين مستحيل مادام السكير نفسه منساقاً بعد كل فترة إلى زيادة الكمية المشروبة ، كما يجد نفسه عند الشرب منساقاً إلى زيادة الشرب حتى السكر . فالخمر مرتبط بالإدمان ؛ ولذلك فأضرار الإدمان هي أضرار الخمر نفسه . وهذه الأضرار جسمية ، وعقلية ، ونفسية ، واقتصادية ، واجتماعية : الأضرار الجسمية : تصاب جميع الأجهزة والأعضاء ، التي يمر بها الكحول ـ وهي في الحقيقة كل الجسم ـ . فمن الأضرار الجسمية للكحول التهاب المعدة ، حيث يتوقف الغشاء الداخلي عن التجدد ، فتستبدل العصارات المعدية بسوائل أخرى ذات قدرة هضمية ضعيفة وهذه السوائل تتراكم خلال الليل ، ويتقيأ المخمر صباحاً . ومنها التهاب الكبد ، حيث تصاب بالتلف أو التشمع ( السيروز ) ، وتصاب الكبد شيئاً فشيئاً ، رغم قدرتها الجبارة على مقاومة السموم ، لكن زيادة المخمر كمية الخمر وإنقاصه كمية الطعام يعجل بانهيار مقاومتها . ويتميز هذا المرض الذي يصيب الكبد ، ينمو النسيج الرابط الذي الغدي فيخنقه ، ويحل محله شيئاً فشيئاً ، فتتضخم الكبد شيئاً فشيئاً ، ثم تضمر حتى تصير صغيرة ، ويتجمع منها سائل في البطن ، ويستحيل إيقاف تطور المرض بدون الإقلاع عن الكحول. أما أعراض النقص في التغذية ، ونقض مجموعة فيتامين (ب) ، ونقص الهرمونات الجنسية فأعراض معروفة عند المدمنين لتأثير الكحول على الشهية ، وعلى هذه الهرمونات والفيتامينات . وأما صلة الخمر بسرطان الأجهزة الهضمية والدورية والبولية والتناسلية فليس فقط أنه يهيئ للإصابة به ، بل إنه عامل فعال في الإصابة . وكل الأعضاء التي تصاب بآثار الكحول يمكن جداً أن تنتهي إصابتها إلى حالة سرطان . هذا وقد قال البروفيسور " شاكيت " من جامعة كاليفورنيا : ( يحتوي الكحول على مواد تؤدي إلى تخريب في الجسم بتناول الخمر المديد ، وهذه المواد هي : الميثانول والبوتانول والألدهايد والفينول والتانين والحديد والرصاص والكوبالت ، وتحدث في الجسم تغيرات في السلوك وفي الجهاز الحركي النفسي حتى في مستويات لا تتجاوز (20-30ملغ%) وقد يحدث الموت في مستوى الكحول في الدم ما بين (300-400 ملغ% ) الأضرار العقلية : يعتبر الخمر الموزع الأول للأمراض العقلية فالخلايا العصبية المركزية حساسة جداً لتأثير الكحول الذي يؤثر عليها كسم شال ، فيقتلها ، وتصاب الأماكن المرتبطة بها بالفتور والارتخاء أو الشلل أو الموت . ودلت الأبحاث الجديدة أن تأثير الخمر في الدماغ يكون مباشرة على منطقة فيه تسمى بالتشكيل الشبكي وهذه بدورها تؤثر على وطائف المخ الأخرى . وللكحول تأثير على الجهاز السبماثاوي ، مما يبطئ العمليات التي يتحكم فيها الجهاز ، وله تأثير على المهارات والحركات الانعكاسية وهو مصدر حوادث الطرق ، وبسبب إتلافه لفيتامين ب بسبب التهاب الأطراف . والكحول سبب من أسباب المرض العقلي المسمى بالبارانويا أو الشعور بالاضطهاد والمرض المسمى بانفصام الشخصية وله دخل كبير في اضطرابات النوم والمزاج . والخمر ضالع فيما يشاهد على المخمرين من ضعف عقلي ، وهبوط في مستوى الذكاء والتذكر . ورغم أن كل أعضاء الجسم تتأثر بشرب الخمر إلا أن الجهاز العصبي هو أكثر الأجهزة في البدن تأثراً به ، وأول ما يثبط بالخمر تلك المناطق الدماغية التي تقوم بأكثر الأعمال العقلية تعقيداً ، وبالتالي تفقد قشرة المخ قدرتها على تحليل الأمور ، وتصاب عمليات التفكير المختلفة بالاضطراب . الأضرار النفسية والخلقية : المدمنون هم أكثر رواد العيادات النفسية ، والكتب الطبية حافلة بتقسيمات مطولة لأنواع الأمراض العقلية والنفسية التي يسببها الكحول أو يكون طرفاً في حدوثها . ولا يخفى أن إصابة الجسم بهذه التشكيلة المنوعة من الأمراض الجسمية والعقلية والنفسية يجعله معرضاً للموت المبكر ، وفعلاً فالمدمنون أقصر أعماراً ؛ لأن الخمر يضعف أجهزة أجسامهم ويصيبها بالعجز ، فيسرع إليها الإنهاك والتلف . وهناك صلة بين الكحول وبين ارتفاع نسبة الانتحار بين المدمنين . والمدمن على تعاطي المسكرات يتصف بصفات ذميمة ، ويعتاد على عادات قبيحة كالكذب والجبن ، والاستهانة بالقيم الأخلاقية والمثل العليا .. ويندفع إلى ارتكاب الجرائم كالسرقة وتعاطي الدعارة ، والاعتداء على الأنفس .. ويصاب بتميع الخلق ، وتحلل الإرادة ، وضعف الشعور بالواجب . هذا عدا عما يقضي وقته في أوكار سرية مع شراذم من الأشرار ، ورفاق من الفجار حيث يستبيح معهم كل موبقة ، وينتهك بخلطتهم كل حرمة !! . الأضرار الإجتماعية والخلقية : هناك صلة معروفة بين تعاطي الكحول ، وبين الجرائم بأنواعها ، وكذا حوادث السير ، وطوارئ العمل. ويرتبط الخمر بهبوط الإنتاج عند المتعاطين له بسبب كثرة التغيب وضعف التركيز أثناء العمل ، وقد لخصت الموسوعة الطبية للعائلة أضرار الخمر الاجتماعية والاقتصادية عندما قالت في آخر ما كتبته عن الخمر وأضراره : إن الفرد المخمر مواطن غير كفء . ومن المشاكل الاجتماعية : الطلاق ومشاكل عائلية منها البطالة ، ويوجد ( 200ألف ) شخص يموتون سنوياً في بريطانيا بسب الخمر ، وكذلك ( 25ألف ) وفاة سنوياً سببها الخمر . وفي السجون الأمريكية يوجد ( 3مليون ) معتقل بسب الخمر . هذا ، وقد ذكر الدكتور " محمود كلوزي " أنه أجرى في الولايات المتحدة الأمريكية إحصائية تثبت أضرار الخمر الاجتماعية وكان مما جاء في هذه الإحصائية : عدد المدمنين على الخمر عام 1977م (10مليون ) ، من بين أبناء (7-12) سنة 47% من هؤلاء عاقروا الخمر رغم شهرة القوانين لمنعهم من التداول ، 64% حوادث القتل لها علاقة مباشرة بالخمر ، 50% من حوادث السير تعود إلى الخمر ، 34% من حوادث الانتحار تعود إلى الخمر ، 30% من مصرع المشاة يعود إلى الخمر ، خسائر الإدمان تقدر بـِ32% مليار دولار سنوياً . ويكفي أن نعلم عن أضرار هذه الظاهرة أن معهد الإحصاء القومي في فرنسا قرر : ( أن الخمور تقتل من الفرنسيين أكثر ما يقتل مرض السل ، ففي عام 1922م مات سبعة عشر ألفاً من الفرنسيين من تأثير الخمر ، بينما لم يمت من السل سوى اثني عشر ألفاً في السنة نفسها ) . من المعلوم أن الذي يتعاطى الخمور يبذل المال في سبيله سهلاً رخيصاً بدون حساب .. ولا يخفى ما في هذا البذل الرخيص من إتلاف للمال ، وخراب للبيوت ، وإيراث للفقر .. عدا عن أن المدمن يسبب الضعف في الإنتاج ، والخلل في الاقتصاد ، والتخلف في ميادين الحضارة .. فقد ذكرت جريدة الأهرام القاهرية في عددها الصادر في 3/5/1965م : ( أن 72مليون أمريكي يتناولون الخمور ، منهم 20مليوناً يكلّفون الدولة بليوني دولار كل سنة ، السبب تغيبهم عن العمل .. ) . مشكلة الخمر في العالم الخمر من أعقد المشكلات التي يجأر منها الغرب ويبحث عن حلٍ لكن دون جدوى فهذا السيناتور الأمريكي ( وليم فولبرايت ) يقول عن مشكلة الخمر : ( لقد وصلنا إلى القمر ولكن أقدامنا ما زالت منغمسةً في الوحل ، إنها مشكلة حقيقية عندما نعلم أن الولايات المتحدة فيها أكثر من ( 11 ) مليون مدمن خمر ، وأكثر من ( 44 ) مليون شارب خمر . وقد نقلت مجلة ( لانست ) البريطانية مقالاً بعنوان ( الشوق إلى الخمر ) جاء فيه : إذا كنت مشتاقاً إلى الخمر فإنك حتماً ستموت بسببه . * إن أكثر من ( 200 ) ألف شخص يموتون سنوياً في بريطانيا بسبب الخمر . وينقل البروفسور شاكيت أن 93% من سكان الولايات المتحدة يشربون الخمر وأن 40% من الرجال يعانون من أمراض عابرة بسببه و5% من النساء و 10% من الرجال يعانون من أمراض مزمنة معندة . وتبعاً لأضرار الخمر الهائلة ، فسنرى ما حجم انتشارها في العالم ؟ إن الإحصاءات تبين ارتفاع الاستهلاك في العالم كله المتقدم والمتخلف . ولذلك اعتبرت منظمة الصحة العالمية الإدمان ثالث مرض في العالم من حيث الأهمية والإجراءات المخففة للاستهلاك لم تثبت أي أهمية أو فائدة ، والعلاج في المستشفيات أثبت أنه جهد ضالع مع زيادة الاستهلاك ، ولذلك تقول (Joy Moser ) خبيرة منظمة الصحة العالمية : (( برغم تحديد العمر للذين يريدون تعاطي الكحول ، ورغم تحديد ساعات اليوم والليل لبيع الكحول ؛ فإن استهلاكه يتزايد بكميات غير محددة حتى في البلاد التي فيها قوانين تمنع تعاطيه بالكلية )) . (( وفي دراسة تمت سنة 1975م تبين أن خسائر الولايات المتحدة في هذا المجال كانت 42750 مليون دولار ، ما بين انخفاض في الإنتاج وعناية صحية وتعويضات في التأمينات الاجتماعية ، ومكافحة للجريمة ، وخسائر في حوادث الحرائق )) . ويعجز الذهن عن تصور الكميات الخالية من الخمور المستهلكة في العالم والقطاعات البشرية التي تعيش على تجارته ، والإصابات ، والأمراض ، والوفيات التي تحصل بسببه ، والنفقات على تنفق على شرائه أو علاج أمراضه . والدول كلها مدركة لهذه الخسائر ، لكنها تحت ضغط شعوبها التي استعبدها الإدمان ، وأيضاً لأسباب سياسية في بعض الدول ، أو نظر ضيق لدور الخمور في الاقتصاد الداخلي ، ... فإنها لم تتجه لتحريمه ، وإن كان بعضها قد اتجه لذلك بالفعل كما فعلت أمريكا سنة 1920م وتراجعت سنة 1933م وكما فعلت الصين مؤخراً . ومعظم الدول تتجه في مكافحة أضرار الخمر إلى أسلوب التوعية بأضراره ، وتفنيد الآراء المضللة عن فوائد الخمر الغذائية والعلاجية والتنشيطية . كمل اتجهت إلى القانون لمحاكمة السكير على تصرفاته أثناء السكر ، واتجه بعضها إلى رفع أسعار الخمور ، ومنع الشرب قبل السياقة أو قرب المدارس والملاعب والمستشفيات . لكن الخبراء يقررون أن هذه الإجراءات تقاوم آثار الخمر لا الخمر نفسه ، وهذه الآثار تتجدد وتتوسع مادام الخمر مستهلكاً ومستعملاً ، ويرون أن القضاء الحقيقي على الخمر لا ينجح إلا إذا قام على أساس ديني . العلاج الناجع في استئصال هذه الظاهرة بعد استعراضنا للأضرار الناجمة عن تعاطي الخمر فلابد من الإشارة إلى كيفية تطهير المجتمع من هذه الظاهرة ، وذلك بوسائل ثلاث .. هي : الأولى / التربية الصالحة : فتتركز في تربية الولد منذ نعومة أظفاره على الإيمان بالله ، والخشية منمه ، واستشعاره مراقبة الله في السر والعلن ، لما لهذه التربية القويمة من أثر كبير في تكوين ضميره ، وإصلاح نفسه ، وسمو خلقه … ومن المعروف تاريخياً أن العرب الذين أدركوا الإسلام ، وآمنوا به ، ودخلوا فيه .. لما تربّت ضمائرهم على مراقبة الله ، وترسخت نفوسهم على الخشية منه ، والاستعانة به ، والاعتماد عليه ، تركوا كل العادات المرذولة التي كانوا عليها في الجاهلية عن طواعية واختيار .. الثانية / منع أسباب هذه الظاهرة : فيرجع ذلك إلى من بيده السلطة والتنفيذ ، فالدولة حين تمنع في الأسواق وفي كل مكان جميع أنواع الخمر ، وتتخذ الأسباب لاستئصالها والقضاء عليها ، عندئذ توصد الأبواب في وجوه مدمنيها ، فلا يحتسيها شاب ، ولا يجد فاسق سبيلاً إليها .. الثالثة / معاقبة مرتكبها : الإسلام وضع العقوبة الزاجرة لكل من يحتسيها وهي مقدرة ما بين (40-80جلدة ) ، وهذا لا يمنع من وضع عقوبات تعزيرية من حبس ، وتغريم ، ومصادرة ... لكل من يبيعها أو يحملها أو يتاجر بها .. ثبت حد شارب الخمر بالسنة ، فقد وردت أحاديث كثيرة في حد شارب الخمر ، ومنها ما روي عن أنس (( أن النبي أتي برجلٍ قد شرب الخمر ، فجلده بجريدتين نحو أربعين . قال : وفعله أبو بكر ، فلما كان عمر استشار الناس ، فقال عبدالرحمن : أخف الحدود ثمانون ، فأمر به عمر )) . [ رواه مسلم ] . وعن السائب بن يزيد قال : (( كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر ، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا حتى كان آخر إمرة عمر فجلد أربعين ، حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين )) . [ رواه البخاري ] . وقد أجمع الصحابة ومن بعدهم على جلد شارب الخمر ، ثم اختلفوا في مقداره ما بين أربعين أو ثمانين . والجمهور على القول بالثمانين . Copyright © 2007 Nabulsi | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع بتصدير زيت الزيتون التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 53 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1663 تاريخ 1963/1/16 القانون : 1 بالاستناد الى الصلاحيات المخولة الي بموجب المادة (12) من نظام الدفاع رقم 6 لسنة 1939 وبموجب المادة الخامسة منه اقرر ما يلي : يسمح بتصدير الف طن من زيت الزيتون الى خارج المملكة بموجب اذونات تصدرها دائرة التموين بالاستيراد والتصدير. . 2 يسمح باستيراد الف طن من زيت نباتي بموجب اذونات تصدرها دائرة التموين والاستيراد والتصدير . . 3 يعمل بهذا الامر اعتبارا من تاريخ 1963/1/15 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تعديل تعرفة الطاقة الكهربائية التصنيف : طاقة ومعادن معلومات : المنشور على الصفحة 2983 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4553 تاريخ 2002/7/1 صادر بالاستناد لاحكام المادة (17/أ) من قانون الكهرباء العام رقم 13 لسنة 1999 الذي حل محل التعرفة المنشورة في عدد الجريدة الرسمية رقم 4113 تاريخ 1996/4/1 القانون : قانون الكهرباء العام رقم 13 لسنة 1999 1 عملا باحكام المادة (17/أ) من قانون الكهرباء العام رقم (13) لسنة 1999 ، قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 2002/6/11 بناء على توصية لجنة التنمية الصادرة عن جلستها المنعقدة بتاريخ 2002/6/2 المبنية على قرار مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء الموافقة على ما يلي : اولا : تعرفة الطاقة الكهربائية المباعة من شركة توليد الكهرباء المركزية الى شركة الكهرباء الوطنية : تحدد اثمان الطاقة الكهربائية التي تزودها شركة توليد الكهرباء المركزية من مختلف محطاتها الى شركة الكهرباء الوطنية مباشرة وعلى النحو التالي : 1. تعرفة محطة توليد العقبة الحرارية 50ر24 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 2. تعرفة محطة توليد الحسين الحرارية 80ر35 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 3. تعرفة محطة توليد الريشة 70ر23 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 4. تعرفة وحدات الديزل والتوربينات الغازية 00ر94 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 5. تعرفة محطة الرياح 30ر22 فلسا لكل كيلو واط ساعة . تسدد اثمان الطاقة الكهربائية المزودة من شركة توليد الكهرباء المركزية الى شركة الكهرباء الوطنية خلال فترة اقصاها ثلاثون يوما من تاريخ تسليم الفاتورة ، وفى حالة تاخر شركة الكهرباء الوطنية عن تسديد اثمان الطاقة الكهربائية خلال فترة اقصاها ثلاثون يوما من تاريخ تسلميها الفاتورة يتحقق عليها فائدة قدرها (1%) شهريا على اية مبالغ مستحقة الدفع وغير مسددة وبما لا يزيد عن (9%) سنويا . . 2 ثانيا : تعرفة الطاقة الكهربائية المباعة من شركة الكهرباء الوطنية الى شركات التوزيع والمشتركين الكبار : تحدد اثمان الطاقة الكهربائية التي تزودها شركة الكهرباء الوطنية بالجملة الى شركات التوزيع والمشتركين الكبار المزودين مباشرة من شبكات الفولطية (132) كيلو فولت عن طريق محطات تحويل رئيسية على النحو التالي : 1. المشتركون الكبار : أ . تعرفة الحمل الاقصى 4ر2 دينار / كيلو واط من الحمل الاقصى الشهري الذي يستمر لمدة (30) دقيقة خلال فترة الذروة . ب. تعرفة التزويد النهاري 48 فلسا لكل كيلو واط ساعة مباع خلال الفترة من الساعة السابعة صباحا وحتى الساعة الثالثة والعشرين مساءا او أي تحديد اخر يصدره رئيسي مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء . ج. تعرفة التزويد الليلي 5ر33 فلسا لكل كيلو واط ساعة مباعا خلال الفترة من الساعة الثالثة والعشرين مساء وحتى الساعة السابعة صباحا من اليوم التالي او أي تحديد اخر يصدره رئيس مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء . د. غرامة معامل القدرة في حالة انخفاض عامل القدرة عند المشترك عن ( 85 ر0 ) يترتب عليه اتخاذ جميع الخطوات الضرورية وعلى حسابه الخاص لمنع هذا الانخفاض ، وفي حال انخفاض عامل القدرة عن (85ر0) يتحمل المشترك بالاضافة الى تعرفة الطاقة الكهربائية وتعرفة الحمل الاقصى الغرامات التالية : عامل القدرة عند المشترك الغرامة المترتبة على الفاتورة الشهرية _________________________________________________________________ 85ر0 او اكثر لا شــــــــيء اقل من 85ر0 وحتى 70ر0 77ر0% من قيمة الفاتورة لكل 01ر0 من عامل القدرة دون 85ر0 . اقل من 70ر0 وحتى 60ر0 95ر0% من قيمة الفاتورة لكل 01ر0 من عامل القدرة دون 85ر0 . اقل من 60ر0 وحتى 50ر0 20ر1% من قيمة الفاتورة لكل 01ر0 من عامل القدرة دون 85ر0 . ما دون 50ر0 50ر1% من قيمة الفاتورة لكل 01ر0 من عامل القدرة دون 85ر0 . هذا ويحق لشركة الكهرباء الوطنية بعد موافقة الهيئة ان توقف تزويد أي من المشتركين الكبار بالطاقة الكهربائية اذا تبين لها ان انخفاض عامل القدرة لديه يضر بالنظام الكهربائي وانه لم يتخذ الاجراءات اللازمة لتحسين عامل القدرة وعلى ان يتم إعادة التيار الكهربائي للمشترك عندما يصل عامل القدرة للحد الذي تقرره الشركة بالاتفاق مع الهيئة . 2. محطة اذاعة الحرانة : تعرفة مستوية مقدارها 60 فلسا / كيلو واط ساعة . 3. شركات التوزيع : أ . الحمل الاقصى 4ر2 دينار / كيلو واط من الحمل الاقصى الشهري والذي يستمر لمدة (30) دقيقة خلال فترة الذروة . ب. تعرفة التزويد النهاري 40ر31 لكل كيلو واط ساعة مباعا خلال الفترة من الساعة السابعة صباحا وحتى الساعة الثالثة والعشرين او أي تحديد اخر يصدره رئيس مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء . ج. تعرفة التزويد الليلي 40ر21 فلاس لكل كيلو واط ساعة مباعا خلال الفترة من الساعة الثالثة والعشرين وحتى الساعة السابعة صباحا من اليوم التالي او أي تعديل اخر يصدره رئيس مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء . د . غرامة معامل القدرة في حالة انخفاض عامل القدرة عند الشركة عن (85ر0) يترتب عليها اتخاذ جميع الخطوات الضرورية وعلى حسابها الخاص لمنع هذه الانخفاض ، وفي حال الانخفاض عامل القدرة عن (85ر0) تتحمل الشركة بالاضافة الى تعرفة الطاقة الكهربائية وتعرفة الحمل الاقصى الغرامات المبينة في البند ثانيا فقرة (د) . 4. تسدد اثمان الطاقة الكهربائية المزودة من شركة الكهرباء الوطنية الى شركات التوزيع والمشتركين الكبار ومحطة الحرانة خلال فترة اقصاها ثلاثون يوما من تاريخ تسليم الفاتورة ، وفي حالة تاخر ايا من شركات التوزيع او المشتركين الكبار او محطة الاذاعة عن تسديد اثمان الطاقة الكهربائية خلال فترة اقصاها ثلاثون يوما من تاريخ تسلمهم الفاتورة يتحقق على المتاخر فائدة قدره (1%) شهريا على اية مبالغ مستحقة الدفع وغير مسددة وبما لا يزيد عن (9%) سنويا . . 3 ثالثا : تعرفة الطاقة الكهربائية المباعة من شركات التوزيع الى المستهلكين : تحدد اثمان الطاقة الكهربائية التي تزودها شركات توزيع الكهرباء للمستهلكين من شبكات التوزيع الكهربائية في كافة انحاء المملكة على النحو التالي : 1. تعرفة المشتركين الاعتياديين : تطبق على المشتركين المنزليين ، والبيوت السكنية داخل المزارع ، والمباني العامة ، والمسالخ اليدوية ، واماكن العبادة ، والمستشفيات ، والنوادي الرياضية والاجتماعية والثقافية ، ومكاتب النقابات ، والجمعيات الخيرية وملحقاتها التي تقوم على اساس خيري وليس بهدف تجاري ، والمنشات التعليمية ، والمصاعد المستخدمة لدى المشتركين اعلاه ، للطور الواحد وللثلاثة اطوار في كافة انحاء المملكة على النحو التالي : * من 1 -160 كيلو واط ساعة شهريا 31 فلسا لكل كيلو واط ساعة . * من 161 -300 كيلو واط ساعة شهريا 55 فلسا لكل كيلو واط ساعة . * من 301 -500 كيلو واط ساعة شهريا 64 فلسا لكل كيلو واط ساعة . * اكثر من 500 كيلو واط ساعة شهريا 80 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 2. تعرفة الاذاعة والتلفزيون : تطبق على مؤسسة الاذاعة والتلفزيون وفروعها في كافة انحاء المملكة تعرفة مقدارها (60) فلسا لكل كيلو واط ساعة . 3. تعرفة المشتركين التجاريين : تطبق على كافة المرافق التجاري ومنها المحلات التجارية ، والمطاعم ، والملاهي ، ودور السينما ، والمخابز العادية ، ومحلات بيع الحلويات ، واستوديوهات التصوير وعيادات الاطباء والصيدليات والاشعة و المختبرات ، ومحلات الخياطة ، ومحلات بيع الاحذية والمصاعد الكهربائية في البنايات التجارية ، ومضخات المياه الخاصة لغايات بيع المياه والمتاجرة بها ، والمحلات التي تقوم بتنقية وتعقيم المياه وتعبئتها يدويا لاغراض المتاجرة بها ، والثلاجات الكبيرة الخاصة بحفظ المواد الغذائية ، ومشاحم ومغاسل السيارات ، ومحلات البناشر ، ومحلات تنجيد وكهرباء وميكانيك السيارات ، ومحلات تصليح الثلاجات ، والمكاتب الهندسية ، للطور الواحد وللثلاثة اطوار في كافة انحاء المملكة : 62 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 4. تعرفة المشتركين الصناعيين الصغار : تطبق على المشتركين الصناعيين الصغار المزودين من شبكات الفولطية المنخفضة ولا تزيد احمالهم عن (200) كيلو واط بما في ذلك مصانع النسيج ، والورش الصغيرة ، والمخابز الالية والنصف الية والمسالخ الالية ، ومصانع الحلويات ، ومعامل تحميض الافلام ، ومشاغل ومصانع الخياطة ، ومطاحن الحبوب ، وجورايش الاعلاف ، ومزارع التفقيس ، ومعاصر الزيتون ، والمحادد ، والمناجر ، ومعامل الطوب والبلاط ، ومناشير الحجر ، ومصانع الاحذية ، ومشاغل الالمنيوم ، وصناعات المواد الغذائية ، للطور الواحد وللثلاثة اطوار في كافة انحاء المملكة . 38 فلسا كيلو واط ساعة . 5. تعرفة المشتركين الصناعيين المتوسطين : تطبق على المشتركين الصناعيين المتوسطين المزودين من شبكات الفولطية المتوسطة (33 ، 11، 6ر6 ) كيلو فولط او المشتركين المزودين من شبكات الفولطية المنخفضة ويزيد حملهم عن (200) كيلو واط التعرفة التالية : أ . تعرفة الحمل الاقصى : 05ر3 دينار كمبلغ شهري مقطوع لكل كيلو واط من الحمل الاقصى الشهري الذي يستمر لمدة ثلاثين دقيقة متتالية خلال فترة الذروة. ب. تعرفة التزويد النهاري : 35 فلس لكل كيلو واط ساعة مباع مع خلال الفترة النهارية المحددة ما بين الساعة السابعة صباحا وحتى الساعة الثالثة والعشرين مساء او اي تحديد اخر يصدره رئيس مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء . ج. تعرفة التزويد الليلي : 25 فلسا لكل كيلو واط ساعة مباع خلال الفترة الليلية المحددة ما بين الساعة الثالثة والعشرين مساء وحتى الساعة السابعة صباحا من اليوم التالي او أي تحديد اخر يصدره رئيس مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء . د . غرامة انخفاض عامل القدرة : في حالة انخفاض عامل القدرة عند المشترك عن (85ر0 ) يترتب عليه اتخاذ جميع الخطوات الضرورية وعلى حسابه الخاص لمنع هذا الانخفاض . وفي حال انخفاض عامل القدرة عن ( 85ر0) يتحمل المشترك بالاضافة الى تعرفة الطاقة الكهربائية وتعرفة الحمل الاقصى الغرامات المبينة في البند ثانيا فقرة (د) . هذا ويحق لشركات توزيع الكهرباء المزودة ان توقف تزويد المستهلك بالطاقة الكهربائية اذا تبين لها ان انخفاض عامل القدرة لديه يضر بالنظام الكهربائي وانه لم يتخذ الاجراءات اللازمة لتحسين عامل القدرة على ان تقوم الجهة المزودة بإعادة تزويده بالكهرباء عندما يصل عامل القدرة للمقدار الذي تحدده الشركة بالاتفاق مع الهيئة . 6. تعرفة المشتركين الزراعيين / تطبق على استهلاكات الطاقة الكهربائية للاغراض الزراعية ، ولمضخات المياه لاغراض الري ، ولمزارع تربية المواشي والدواجن والطيور ، للطور الواحد وللثلاثة اطوار في كافة انحاء المملكة . 26 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 7. تعرفة ضخ المياه : تطبق على استهلاكات الطاقة الكهربائية لمضخات المياه لاغراض الشرب ومحطات التنقية التابعة لسلطة المياه في كافة انحاء المملكة تعرفة مقدارها : 38 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 8. تعرفة الفنادق تطبق على استهلاكات الفنادق في كافة انحاء المملكة تعرفة مقدارها . 60 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 9. تعرفة انارة الشوارع : انارة الشوارع والساحات والميادين العامة مجانا على ان لا يزيد الاستهلاك عن مستوى استهلاك عام 1988 ، وتطبق على الاستهلاكات التي تزيد عن مستوى استهلاك عام 1988 تعرفة مستوية مقدارها (25) فلسا لكل كيلو واط ساعة مع منح إعفاءات مناسبة للقرى الجديدة بتعليمات يصدرها مجلس ادارة الهيئة . 10. المقطوعية الدنيا للاستهلاك : تحدد ادنى مقطوعية شهرية للمستهلكين في كافة انحاء المملكة على النحو التالي : أ . المستهلكون الاعتياديون دينار واحد شهريا . ب. باقي فئات المستهلكين دينار وربع شهريا . 11. تسديد اثمان الطاقة الكهربائية : تسدد اثمان الطاقة الكهربائية المزودة للدوائر الحكومية والمؤسسات الكبيرة خلال فترة اقصاها ستون يوما من تاريخ استلام الفاتورة وفي حالة تاخر تلك الدوائر والمؤسسات عن تسديد اثمان الطاقة الكهربائية خلال الفترة المذكورة يحق لشركة الكهرباء ان تفرض فائدة قدرها (1%) شهريا على اية مبالغ مستحقة للدفع وغير مسددة على ان لا تزيد الفائدة عن (9%) سنويا . 12. الحسميات : أ . تمنح اماكن العبادة ، و المدارس الحكومية ، وكليات المجتمع الحكومية ، والجامعات الحكومية ، و المستشفيات الحكومية ، والجمعيات الخيرية ، حسما مقداره (25%) من اثمان الطاقة الكهربائية المستهلكة شهريا . ب. تستمر شركات توزيع الكهرباء في منح موظفي شركات الكهرباء المزودين بالطاقة الكهربائية من الشبكات التابعة لاي منهم حسما مقداره (75%) من قيمة الطاقة المستهلكة شهريا . 13. الجباية وقراءة العدادات : تتم الجباية من كافة فئات المشتركين شهريا ، وفيما يتعلق بقراءة العدادات تحدد بتعليمات يصدرها رئيس مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء . 14. هويات المشتركين : تعامل كافة فئات المشتركين حسب التعرفات الواردة في الجريدة الرسمية بغض النظر عن هوياتهم . . 4 رابعا : الحمل الاقصى : تعني عبارة الحمل الاقصى الشهري ( اقصى حمل بالكيلو واط يستمر لمدة ثلاثين دقيقة متتالية خلال فترة الذروة ) . . 5 خامسا : فترة الذروة : يتم تحديد فترة الذروة بثلاث ساعات من قبل رئيس مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء حسب ما تتطلبه حاجة النظام الكهربائي . . 6 سادسا : التعليمات والتفسيرات : يخول رئيس مجلس ادارة هيئة تنظيم قطاع الكهرباء اصدار التفسيرات والتعليمات اللازمة لتطبيق هذه التعرفات من وقت لاخر وفقا للتطورات المستجدة . . 7 سابعا : صلاحية التعرفة : يعمل بهذه التعرفة اعتبارا من تاريخ 2002/6/16 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تحديد اسعار الشعير والنخالة التصنيف : تجارة وصناعة معلومات : المنشور على الصفحة 3393 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4450 تاريخ 2000/8/16 صادر بموجب الفقرة (أ) من المادة (7) من قانون الصناعة والتجارة رقم 18 لسنة 1998 القانون : قانون الصناعة والتجارة رقم 18 لسنة 1998 1 استنادا للصلاحيات المخولة الي بموجب الفقرة (أ) من المادة (7) من قانون الصناعة والتجارة رقم (18) لسنة 1998 . وبناء على قرار مجلس الوزراء رقم (279) تاريخ 2000/7/29 . قررت تحديد اسعار المواد الاساسية من الاعلاف ( الشعير والنخالة ) على النحو التالي : اولا : تحديد اسعار الشعير والنخالة للطن الواحد تسليم ظهر السيارة من مراكز الاعلاف والمجمعات على النحو التالي : المـادة سعر بيع الطن الواحد ________________________________________ الشعير 75 دينارا للطن مشول او دكمه النخالة 60 دينار للطن مشول او دكمه . 2 ثانيا : يحدد سعر بيع مادة النخالة والزوان وكسر القمح والشوائب العلفية الاخرى للشركات المستوردة تسليم ظهر السيارة بسعر (77) دينارا للطن مشولا او دكمه . . 3 ثالثا : يعتبر هذا القرار ساري المفعول اعتبارا من تاريخ 2000/8/2 . . 4 رابعا : يلغي هذا القرار أي قرار سابق يتعارض مع مضمونه . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية اعلان تاسيس حزب الشغيلة الشيوعي الاردني التصنيف : داخلية معلومات : المنشور على الصفحة 2536 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4494 تاريخ 2001/7/1 صادر بموجب الفقرة (أ) من المادة (10) من قانون الاحزاب السياسية رقم (32) لسنة 1992 القانون : قانون الاحزاب السياسية رقم 32 لسنة 1992 1 استنادا لاحكام الفقرة (أ) من المادة (10) من قانون الاحزاب السياسية رقم (32) لسنة 1992 م ، اعلن عن تاسيس حزب ( الشغيلة الشيوعي الاردني ) بما يتفق في نظامه الاساسي المقدم لهذه الوزارة والبيانات والوثائق المرفقة به ، وضمن احكام الدستور وقانون الاحزاب السياسية المعمول به وما تضمنه الميثاق الوطني . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية اعلان صادر عن زير الداخلية التصنيف : سلطة تشريعية معلومات : المنشور على الصفحة 1 من ملحق عدد الجريدة الرسمية رقم 4113 تاريخ 1996/4/20 استنادا الى احكام المادة -58- من قانون الانتخاب لمجلس النواب رقم 22 لسنة 1986 القانون : قانون الانتخاب لمجلس النواب رقم 22 لسنة 1986 1 استنادا الى احكام المادة -58- من قانون الانتخاب لمجلس النواب رقم 22 لسنة 1986 وتعديلاته اعلن عن فوز المرشح المحامي السيد هاني زيد المصالحة العبادي بعضوية مجلس النواب للانتخابات النيابية الفرعية في دائرة محافظة البلقاء الانتخابية التي جرت يوم الاثنين الواقع في 1996/4/15 لملء المقعد الذي شغر بوفاة النائب المرحوم ابراهيم شحدة زيادة لكونه حصل على اعلى الاصوات البالغ عددها - 7325- صوتا . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 1844 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1811 تاريخ 1964/12/16 صادر بالاستناد للمادة 2/14 من نظام الدفاع رقم 1 لسنة 1939 القانون : نظام الدفاع المتعلق بالصلاحية والاصول رقم 1 لسنة 1939 1 بناء على تنسيب معالي وزير الاقتصاد الوطني وبالاستناد للمادة 2/14 من نظام الدفاع رقم 1 لسنة 1939 امر بالغاء امر الدفاع رقم 18 الصادر بتاريخ 1961/5/17 والقاضي بمنع تصدير جميع انواع الصوف والشعر ووبر الجمل وجميع انواع الجلود . . 2 يعمل بهذا الامر اعتبارا من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية . 1964/12/7 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار خاص بالاعمال الخطرة او المرهقة او المضرة بالاحداث التصنيف : عمل معلومات : المنشور على الصفحة 406 من عدد الجريدة رقم 4181 تاريخ 1997/2/1 . صادر بمقتضى احكام المادة 74 من قانون العمل رقم 8 لسنة 1996 القانون : قانون العمل رقم 8 لسنة 1996 اسم القرار والعمل به 1 يسمى هذا القرار ( قرار خاص بالاعمال الخطرة او المرهقة او المضرة بالصحة للاحداث لسنة 1997 ) ، ويعمل به من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية . . الاعمال التي لا يجوز فيها تشغيل الحدث 2 مع مراعاة احكام المادة (73) من قانون العمل رقم 8 لسنة 1996 لا يجوز تشغيل الحدث الذي لم يكمل السابعة عشر من عمره في الاعمال الآتية : 1 . الاعمال التي تتطلب التعامل مع الآلات او الاجهزة المشغلة ميكانيكياً والتي لا يمكن وضع حماية عليها من المخاطر الميكانيكية ، مثل التعامل مع آلات تهذيب المعادن كالات الجلخ والمكابس ، المنشار الدائري ، المثقاب ، آلات النجارة ( كالمنشار الدائري او المتحرك ) ، آلات قص وتقطيع الورق والجلد والقماش ، قص وكبس ضغط المطاط …. وغيرها. 2 . الاعمال التي تتطلب تشغيل وادارة الآلات المتحركة ذاتياً مثل : ا . التعامل مع الآلات الزراعية ( كالتراكتورات والحصادات ) . ب. قطاع البناء والانشاءات ( كالجرافات والحفارات واللوردات ) . ج. قطاع النقل والتحميل والتفريغ ( كالرافعات والشوكات والشاحنات ) . 3 . التعامل مع الآلات والاجهزة الخاصة بصناعة النفط والغاز . 4 . العمل في المحطات الحرارية ومحطات الغازات المضغوطة . 5 . تشغيل وادارة الرافعات المختلفة في الموانئ والمطارات والمصانع … وغيرها . 6 . الاعمال التي تتطلب اعطاء الاشارات ( ربط الحمولات واعطاء الاشارة اثناء العمل مع الرافعة وتوجيه الحمولة واعطاء التحذيرات من المخاطر وغيرها ) . مثل : ا . اعمال ربط الحمولة التي تنقل بواسطة الرافعة . ب. اعطاء الاشارات اثناء العمل مع الرافعة . ج. توجيه حركة المرور على الطرق او حركة النقل الجوي او البحري او الخطوط الحديدية . د. اعطاء التحذيرات من المخاطر في المناجم . 7 . الاعمال التي تتطلب التعامل مع الاجهزة اللازمة في تخزين وتصنيع السوائل والغازات سريعة الاشتعال و الانفجار . 8 . الاعمال التي تتطلب استعمال معدات الغوص . 9 . الاعمال التي تتطلب التحكم بالاجهزة الخاصة بتامين الهواء للعاملين في المناجم ( الكيسون ) مثل : العاملون في التحكم بابواب واجهزة التهوية لباطن المناجم - اعمال التحكم بتامين الهواء للغواصين في الكيسون . 10 . اعمال تركيب وصيانة وفحص الاجهزة والتمديدات والتجهيزات الكهربائية ذات الضغط العالي من 220 فولت - 250 فولت بمتطلبات خاصة ، اضافة الى تمديدات خطوط الضغط العالي التي تزيد على 250 فولت . 11 . اعمال البناء والانشاء والصيانة التي تتطلب رفع الصقالات مثل : ا . رفع الصقالات في عمليات البناء والتركيب في البنايات العادية والشاهقة . ب. وضع القوالب والقواطع الخشبية عند صب الاسمنت في الاجزاء المختلفة من المشاريع الانشائية . ج. وضع الصقالات والقوالب في اعمال البناء التي تتم في المناجم والانفاق . 12 . صنع واستعمال المتفجرات . 13 . اعداد وتعبئة وتفجير الالغام . 14 . اعمال رجال الاطفاء . 15 . اعمال حراسة الانفس والممتلكات . 16 . الاعمال التي تتطلب اجهادا جسمياً شديداً مثل : ا . رفع او حمل او دفع الاثقال اكثر من 25 كغم للذكور و 15 للاناث . ب. فك وتركيب الآلات والماكنات . ج. الحصاد اليدوي . د. الاعمال التي تتطلب نفس الحركات بالايدي بشكل مستمر او وضع مفروض على الجسم ولا يتطلب جهداً جسمياً كبيراً مثل تركيب البلاط الصيني والاعمال المشابهة لها واعمال الطابعات والتلغراف والسجاد اليدوي . هـ. اعمال الحفر في المناجم والكسارات . 17 . العمل في ظروف البيئة الداخلية غير الملائمة مثل : اعمال صب وصهر المعادن وصهر ونفخ الزجاج والعمل في الافران الصناعية والمخابز والمطابخ الكبيرة والعمل في المنجم والبرادات . 18 . الاعمال التي يتعرض فيها العامل للضجيج بما يزيد عن 85 ديسبل D . B 19 . الاعمال التي يتعرض فيها العامل للاهتزازات . 20 . العمل تحت الضغط الجوي العالي - اعمال الكيسون . 21 . الاعمال التي يتعرض فيها العامل للاشعاعات المؤينة مثل : ا . التعامل مع مصادر الاشعاعات المؤينة . ب. العمل بالقرب من اماكن استعمال مصادر الاشعاعات المؤينة كالعمل مع النظائر المشعة في المختبرات والمعاهد والمحطات النووية . ج. العمل في صيانة المفاعلات . د. العمل في مراقبة المنتجات بواسطة اشعة رنتجن او النظائر المشعة . هـ. العمل في التصوير الشعاعي والمعالجة بالاشعة . و. اعمال مراقبة وصيانة اجهزة الرنتجن . 22 . الاعمال التي يتعرض فيها للاشعة غير المؤينة مثل : ا . التعرض للاشعة تحت الحمراء او الاشعة فوق البنفسجية او اشعة الليزر او اشعة الميكروويف او الاشعة ذات التردد العالي . ب. الاعمال التي تتم بالقرب من مصادر هذه الاشعاعات سواء في الصناعة او الصيانة او الابحاث مع الاجهزة التي تنتج هذه الاشعاعات . وتضم كذلك اعمال الرصد الجوي ومراقبة الرادارات ….. وغيرها . 23 . الاعمال التي يتعرض فيها العامل للغبار الذي لا يؤدي الى التليف مثل : - غبار المعادن او الخشب او الاسمنت وغيره من الغبار الذي يحتوي على اقل من 1% من السليكا مثل حفر ودق الحجارة والفحم والمعادن والخشب وصناعة الاسمنت . 24 . الاعمال التي يتعرض فيها العامل للغبار الذي يؤدي الى التليف مثل : ا . الغبار الذي يحتوي على اكثر من 1% من السليكا . ب. غبار الاسبست . ج. التلك والفحم الحجري الناجم عن اعمال الحفر والتفجير والنقل في المناجم والمحاجر والانفاق . او حفر وتحميل وتفريغ الرمل الذي يحتوي على السيليكا او العمل في مناجم الاسبست والصناعات الاسبستية والاسمنتية وصناعة المنتوجات من الاسبست . 25 . الاعمال التي يتعرض فيها العامل للاغبرة العضوية ( القطن والكتان والشعر والاعشاب وصناعة النسيج ) . 26 . الاعمال التي يتعرض فيها العامل لاغبرة وادخنة الرصاص ومركباته العضوية مثل صهر وصب الرصاص وصناعة البطاريات السائلة …. الخ. 27 . التعرض لرابع ايثيل الرصاص الناجم عن تصنيعه او استعماله او تنظيف الصهاريج التي تنقل رابع ايثيل الرصاص او البنزين الحاوي عليه . 28 . الاعمال التي يتعرض فيها العامل لما يلي : - ابخرة واغبرة الزنبق ومركباته . - الكروم ومركباته . - النيكل ومركباته . - المنغنيز ومركباته . - اغبرة وادخنة الكادميوم . - اغبرة وادخنة الفاناديوم والبلاتين . - غبار المعدن الصلب . - اليورانيوم ومركباته . - اغبرة وادخنة البريليوم . - غبار الزرنيخ ومركباته . - اغبرة وادخنة الفسفور واملاحه . - الحوامض والقواعد . - الغازات المهيجة . - الفلور ومركباته . - اول اكسيد الكربون . - السيانيد . - ثاني سلفيد الكربون . - الجليكولات . - مشتقات الكاربوهيدرات الهالوجينية . - ابخرة النفط ومشتقاته . - الفينيل كلورايد . - مشتقات البنزين النيتروامينية . - البنزين ونظائره . - المواد الكيميائية اثناء انتاج وتجهيز الاصباغ الاصطناعية واللدائن البلاستيكية . - المبيدات الفسفورية العضوية والكاربامنية . - اغبرة الاسمدة الاصطناعية . - العوامل البيولوجية . 29 . الاعمال في المكاتب والفنادق والمطاعم وفي اماكن الترفيه العامة والنوادي الليلية . . عقوبة مخالفة احكام هذا القرار 3 يعاقب كل صاحب عمل او مدير مؤسسة يخالف احكام هذا القرار بالعقوبة المنصوص عليها في المادة (77) من قانون العمل رقم (8) لسنة 1996 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تحديد سعر الشراب الطبيعي المنتج محليا والجاهز للشرب التصنيف : ادارة عامة معلومات : المنشور على الصفحة 1458 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3560 تاريخ 1988/7/16 صادر بالاستناد الى المادة (14) من نظام التموين رقم 24 لسنة 1974 القانون : نظام التموين رقم 24 لسنة 1974 بلاستيكية بغطاء المنيوم 1 استنادا الى الصلاحيات المخولة الي بموجب المادة (14) من نظام التموين رقم 24 لسنة 1974اقرر ما يلي : يحدد سعر بيع الشراب الطبيعي المنتج محليا والجاهز للشرب فورا بعبوات بلاستيكية مقواه بغطاء المنيوم سهل الفتح وفي جميع انحاء المملكة كما يلي : العبـــــوة السعة السعر للمستهلك __________________________________________________________________ بلاستيكية مقواه بغطاء المنيوم سهل الفتح 250 مللتر 100 فلس . وضع الاسعار 2 على المنتجين وضع اسعار البيع للمستهلك على كل عبوة بالعملة الاردنية وبشكل واضح يحول دون أي التباس او غموض . . الالتزام بالمواصفات والمقاييس 3 يلتزم المنتجون بشروط المواصفات والمقاييس الصادرة عن مديرية المواصفات والمقاييس في وزارة الصناعة والتجارة. . طرح عبوات جديدة 4 يمنع طرح أي عبوات او احجام جديدة ما لم تكن اسعارها محدد من قبل وزارة التموين . . بدء السريان 5 يعتبر هذا القرار ساري المفعول اعتبارا من 1988/7/9 . . العقوبات 6 كل من يخالف هذا القرار يعرض نفسه للعقوبات المنصوص عليها في النظام المشار اليه اعلاه . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار رفع سقف شرط الدخل الى الحد الاعلى لدخل الاسرة الشهري التصنيف : تنمية اجتماعية معلومات : المنشور على الصفحة 2316 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3995 تاريخ 1994/10/1 القانون : 0 1 القرار رقم 7-3-1994 التاريخ 31-8-1994 الموضوع : رفع سقف - شرط الدخل الى الحد الاعلى لدخل الاسرة الشهري - المنتفعة من المعونة النقدية المتكررة الى (60) دينارا شهريا مع ابقاء الحد الاعلى للمعونة النقدية المتكررة كما هو وذلك لتوسيع مظلة الاسرة المنتفعة . الموافقة على رفع سقف - شرط الدخل للمعونة لنقدية المتكررة من 50-60 دينارا شهريا بحيث يصبح الحد الاعلى لدخل الاسرة الشهري (60) دينارا مع بقاء الحد الاعلى للمعونة النقدية المتكررة كما هو 50 دينارا وذلك لتوسيع مظلة الاسر المنتفعة. . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار فرض عوائد تنظيم خاصة لبلدية داميا وظهرة الرمل التصنيف : ادارة محلية معلومات : المنشور على الصفحة 3069 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4448 تاريخ 2000/8/1 صادر بالاستناد لاحكام المادة (52) من قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم 79 لسنة 1966 القانون : قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم 79 لسنة 1966 1 يعلن لاطلاع العموم ان بلدية داميا وظهرة الرمل بصفتها ( لجنة تنظيم محلية ) قد قررت بقرارها رقم (33) لسنة 2000 واستنادا لاحكام المادة (52) من قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم (79) لسنة 1966 فرض عوائد تنظيم خاصة وذلك على النحو التالي : فلس دينار ____________ 1. عوائد عن كل معاملة بيع ارض بالمقطوع 000 10 2. عوائد نقل الارث والتخارج بالمقطوع 000 3 3. عوائد عن معاملة اثبات سكن او ملكية 000 3 4. عوائد عن معاملة براءة ذمة من البلدية 000 1 5. عوائد عن تصديق أي معاملة من البلدية 000 5 6. عوائد عن كل حفرة امتصاصية بالمقطوع 000 5 7. عوائد عن كل خزان مياه بالمقطوع 000 5 8. عوائد عن كل تصديق صورة طبق الاصل 000 1 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار الازدواجية في الانتفاع من التاهيل والمعونة التصنيف : تنمية اجتماعية معلومات : المنشور على الصفحة 2313 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3995 تاريخ 1994/10/1 القانون : 0 1 القرار رقم 1994/2/5 التاريخ : 1994/7/6 الموافقة على الازدواجية في الانتفاع وفق الاسس التالية : انتقال الاسرة من حالة الفقر المطلق الى حالة الفقر المدقع او الاستمرار في الفقرة المطلق - مع توفر احد الشروط التالية التي تؤدي الى عجز الاسرة في ادارة المشروع وتسديد الاقساط المترتبة عليها . أ . وفاة رب الاسرة . ب. او عجز المؤهل عجزا مطلقا عن العمل . ج. او تعويض المشروع للفشل لاسباب خارجة عن ارادة المؤهل على ان لا تاخذ المعونة صفة الديمومة بل تزول بزوال الاسباب وتحسن وضع الاسرة اخذا بعين الاعتبار قابلية جدولة الاقساط المستحقة وعلى ضوء وضع الحالة . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية اعلان تاسيس حزب الشعب الديمقراطي الاردني حشد التصنيف : داخلية معلومات : المنشور على الصفحة 1170 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3973 تاريخ 1994/6/11 صادر بالاستناد لاحكام المادة 10 الفقرة ( أ ) من قانون الاحزاب السياسية رقم 32 لسنة 1992 القانون : قانون الاحزاب السياسية رقم 32 لسنة 1992 1 بالاستناد لاحكام المادة 10 الفقرة ( أ ) من قانون الاحزاب السياسية رقم 32 لسنة 1992 ، اعلن تاسيس حزب : - حزب الشعب الديمقراطي الاردني - حشد - ضمن احكام الدستور وقانون الاحزاب ومبادئ الميثاق الوطني ، وعلى اساس ما يتفق مع ذلك في النظام الاساسي المقدم لهذه الوزارة والبيانات والوثائق المرفقة به ، ولا يناقض حكما من الاحكام التي اشير اليها . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر صادر عن وزير الداخلية التصنيف : ادارة عامة معلومات : المنشور على الصفحة 766 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1625 تاريخ 1962/6/16 امر اناطة صادر من معالي وزير الداخلية بمقتضى البند (ب) فقرة (1) من المادة التاسعة مرسوم الاتجار مع العدو لسنة 1939 القانون : 0 1 انا كمال الدجاني، وزير الداخلية، استنادا الى الصلاحيات المخولة لي في البند (ب) من الفقرة (أ) من المادة التاسعة من مرسوم الاتجار مع العدو (حارس املاك العدو) لسنة 1939، وفقا للارادة الملكية السامية المنشور في العدد 1032 من الجريدة الرسمية الصادر في 1950/8/16 وعملا بجميع الصلاحيات الاخرى المتعلقة بهذا الشان قد امرت باناطة جميع الاموال المنقولة وغير المنقولة الكائنة في المملكة الاردنية الهاشمية التي تخص المدعو الحاج عامرحمد الحمد عيسى العواوده بحارس املاك العدو. وبذلك اصبحت اموال المذكور منوطة بالحارس المذكور. . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر سام التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 1213 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1645 تاريخ 1962/10/16 صادر بمقتضى الفقرة 13 من المادة 5 من قانون الدفاع لسنة 1935 القانون : قانون الدفاع عن شرق الاردن رقم 0 لسنة 1935 1 اعتبارا من تاريخ 1962/10/1 وحتى نهاية شهر تموز سنة 1963 لا تباع اية ارض زراعية من نوع الميري تنفيذا للديون المؤمن عليها او اية ارض يطلب بيعها نتيجة لاجراءات قضائية ولو لم يكن مؤمنا عليها وان تكون فائدة مثل هذه الديون المؤجلة بمعدل لا يتجاوز (4%) في السنة وان لا تدخل مدة التاجيل في حساب التقادم على ان لا يؤثر هذا الامر في حق الدائن في حجز اموال المدين المنقولة وغير المنقولة التي هي من نوع الملك الجائز حجزها قانونيا . . 2 يستثنى من هذا الامر قروض بنك الانشاء الاردني ومؤسسة الاقراض الزراعي ومجلس الاعمار وصناديق الايتام . 1962/9/26 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تنظيم صيد الطيور والحيوانات البرية التصنيف : زراعة معلومات : المنشور على الصفحة 1660 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3570 تاريخ 1988/9/1 صادر بموجب المادة 147 من قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 والمتعلق بحماية الطيور والحيوانات البرية وتنظيم صيدها القانون : قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 التسمية وبدء العمل 1 يسمى هذا القرار ( قرار تنظيم صيد الطيور والحيوانات البرية لسنة 1988 ) ويعمل به من تاريخ نشره بالجريدة الرسمية . . تقسيم مناطق الصيد 2 لغايات تحديد مناطق الصيد تقسم الضفة الشرقية من المملكة الاردنية الهاشمية الى ستة مناطق حسب الجدول (أ ) . . المناطق المسموحة للصيادين المرخصين 3 يسمح للصيادين المرخصين بصيد الطيور والحيوانات البرية في المناطق المفتوحة وفق الجدول (ب) . . نتائج المناطق 4 نتائج المناطق رقم (1،2،3،4،5) بموجب الجدول (ب) من هذا القرار . . المناطق المغلقة 5 تبقى المنطقة رقم (6) مغلقة باستثناء منطقة الازرق المائية وبدائرة نصف قطرها (4) كم مركزها المنطقة المائية ( الدشه ) تحت اشراف الجمعية الملكية لحماية الطبيعة وبموجب تعليماتها . . الصيد داخل المحميات الطبيعية 6 يمنع الصيد داخل المحميات الطبيعة التابعة للجمعية الملكية لحماية الطبيعة والمناطق الواقعة ضمن حدود البلديات والمجالس القروية . . العقوبات 7 كل من يخالف احكام هذا القرار يعاقب بموجب المواد (153،154 ) من قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 . . الغاءات 8 يلغى القرار رقم (7) لسنة 1986 وتعديلاته . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 942 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1700 تاريخ 1963/7/16 صادر بمقتضى الفقرة (2) من المادة (14) من نظام الدفاع رقم (1) لسنة 1939 القانون : نظام الدفاع المتعلق بالصلاحية والاصول رقم 1 لسنة 1939 1 بالاستناد الى الفقرة (2) من المادة (14) من نظام الدفاع رقم (1) لسنة 1939 ، امر بتعديل الفقرة (1) من امر الدفاع رقم (4) لسنة 1962 بحيث يصبح سعر مادة البنزين الوارد فيها كما يلي : المادة وحدة البيع السعر في كافة مراكز التوزيع في المملكة فلس ___ ______ _________________________ البنزين 20 لتر 770 . العمل بهذا الامر 2 يعمل بهذا الامر اعتبارا من تاريخ 1963/7/3 . 1963/7/2 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار لجنة الامن الاقتصادي للحمولات المحورية التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 861 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3759 تاريخ 1991/6/1 صادر بمقتضى المادة 5 من تعليمات الادارة العرفية للشؤون المالية والاقتصادية رقم 2 لسنة 1967 القانون : تعليمات الادارة العرفية للشؤون المالية والاقتصادية رقم 2 لسنة 1967 1 عملا بالصلاحيات المخولة الينا بمقتضى المادة 5 من تعليمات الادارة العرفية للشؤون المالية والاقتصادية رقم 2 لسنة 1967 ، وبعد الاطلاع على توصيات اللجنة المالية والاقتصادية والتخطيط المتخذة في جلستها المنعقدة بتاريخ 1991/5/4 ، نقرر ما يلي : يوقف العمل بالمواد 3، 4، 5 ، 6 من نظام الابعاد القصوى والاوزان الاجمالية وقوة المحرك للمركبات رقم 36 لسنة 1983 والمادة 5 من نظام بدل خدمات المرور على الطرق رقم 57 لسنة 1977 اعتبارا من تاريخ 1991/6/1 ولغاية 1993/12/31 م . . 2 الاوزان الصافية والاجمالية : أ . يكون الحد الاقصى للاوزان الصافية والاجمالية لجميع انواع الشاحنات بما فيها الصهاريج على النحو التالي : نـوع الشاحنــة الوزن الصافي الوزن الاجمالي طن طن ________________________________________________________________ 1. شاحنة ونصف مقطورة 6 محاور . 54 76 2. شاحنة ونصف مقطورة الراس بمحورين وللصندوق ثلاثة محاور . 45 66 3. شاحنة ونصف مقطورة بخمسة محاور . 45 65 4. شاحنة ونصف مقطورة باربعة محاور . 37 55 5. شاحنة ونصف مقطورة بثلاثة محاور . 21 35 6. شاحنة ونصف مقطورة بخمسة محاور ( دنجل غير عامل ) . 42 63 7. شاحنة بثلاثة محاور ومقطورة بثلاثة محاور. 54 74 8. شاحنة بمحورين ومقطورة بمحورين . 35 51 9. شاحنة بثلاثة محاور . 28 40 10. شاحنة بمحورين . 17 27 ب. تخفض الزيادة في الاوزان الصافية والاجمالية الواردة في بند ( أ ) اعلاه عما هو مقرر في النظام رقم 36 لسنة 1983 على النحو التالي : - بنسبة 25% خمسة وعشرون بالمائة اعتبارا من تاريخ 1992/1/1 . - بنسبة 50% خمسون بالمائة اعتبارا من تاريخ 1992/9/1 . -بنسبة 75% خمسة وسبعون بالمائة اعتبارا من تاريخ 1993/5/1 . بحيث تعود الاوزان الاجمالية الى ما نص عليه النظام رقم 36 لسنة 1983 اعتبارا من تاريخ 1994/1/1 م . ج. تمنع الشاحنات والصهاريج المخالفة للاحكام المنصوص عليها في البندين ( أ ، ب ) اعلاه من السير على طرق المملكة ومن الدخول اليها اعتبارا من تاريخ 1991/6/1 ولغاية 1993/12/31 . . 3 المخالفات والغرامات : أ . تكون الجهات المتعهدة بتنفيذ عقود النقل داخل المملكة او من داخلها الى خارجها وبالعكس او عبرها بالترانزيت مسؤولة مباشرة عن التقيد بالاحكام المنصوص عليها في هذا القرار ويكون مالك الشاحنة او الصهريج او سائقها مسؤولا بالتكافل والتضامن مع الجهة المتعهدة عن المخالفة ودفع الغرامة . ب. تستوفى غرامة مقدارها 5ر2 ديناران ونصف عن كل طن تحمله الشاحنة او الصهريج زيادة عن الحمولة الاجمالية المقررة في النظام رقم 36 لسنة 1983 اعتبارا من تاريخ 1991/6/1 ولغاية 1993/12/31 وتستوفى هذه الغرامة مرة واحدة عن كل رحلة تقوم بها الشاحنة او الصهريج وفقا للتعليمات التي يصدرها وزير المالية - الجمارك بهذا الخصوص . . 4 تعدل الفقرة هـ من ( اولا ) من قرار اللجنة رقم 4- 88 تاريخ 1988/4/5 ، لتصبح على النحو التالي : - تمنع الشاحنات والصهاريج المخالفة للاحكام المنصوص عليها في النظام رقم 36 لسنة 1983 من السير على طرق المملكة اعتبارا من تاريخ 1994/1/1 م . . 5 تقوم لجنة فنية من وزارة الداخلية ، وزارة المالية - الجمارك ، وزارة الاشغال العامة والاسكان ووزارة النقل والاتصالات بوضع الترتيبات اللازمة لتنفيذ احكام هذا القرار . . 6 ينشر هذا القرار في الجريدة الرسمية ويعمل به اعتبارا من تاريخ 1991/6/1 . وزير الصناعة والتجارة وزير المالية . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تطبيق نظام الانتقال والسفر التصنيف : ادارة عامة معلومات : المنشور على الصفحة 813 من ملحق عدد الجريدة الرسمية رقم 1398 تاريخ 1958/9/16 صادر بالاستناد الى الفقرة ( ب ) من المادة ( 13 ) من نظام الانتقال والسفر رقم ( 7 ) لسنة 1953 القانون : نظام الانتقال والسفر رقم 7 لسنة 1953 اجور السفر 1 بالاستناد الى الفقرة ( ب ) من المادة ( 13 ) من نظام الانتقال والسفر رقم ( 7 ) لسنة 1953 ، وافق دولة رئيس الوزراء عن ان يؤدى الى الموظفين الذين صرح لهم باقتناء سيارات خاصة الاجور الكيلو مترية على الوجه التالي وذلك اعتبارا من 1958/8/16 : 1. ان لا تؤدى اجور عن السفرات التي تقع داخل المناطق البلدية التي يقيم فيها الموظفون . 2. ان لا تؤدى اجور انتظار . 3. ان لا تزيد الاجور عن الاجور التي تؤدى لمتعهد نقل الموظفين . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار اختيار وتحديد انواع المخصبات الزراعية التي يجوز الاتجار بها في الاردن وتحديد مواصفاتها التصنيف : زراعة معلومات : المنشور على الصفحة 20 من ملحق عدد الجريدة الرسمية رقم 3891 تاريخ 1993/4/17 صادر بموجب المادة 54 من قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 القانون : قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 التسمية وبدء العمل 1 يسمى هذا القرار ( قرار اختيار وتحديد انواع المخصبات الزراعية التي يجوز الاتجار بها في المملكة الاردنية الهاشمية وتحديد مواصفاتها ) ويعمل به من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية . . 2 يكون للكلمات والعبارات التالية المعاني المخصصة لها ادناه الا اذا دلت القرينة على خلاف ذلك : الاسمدة : تشمل الاسمدة الكمياوية البسيطة والمركبة والاسمدة العضوية الطبيعية والمصنعة . الاسمدة البسيطة : هي التي تحتوي على عنصر سمادي واحد . الاسمدة المركبة : وهي التي تحتوي على اكثر من عنصر سمادي واحد . الاسمدة العضوية الطبيعية : هي المخلفات الحيوانية والنباتية المختمرة وغير المختمرة والتي تتفاوت مكوناتها من العناصر الغذائية بدرجة كبيرة . الاسمدة العضوية المصنعة : المخلفات الحيوانية والنباتية المختمرة والتي يجري تصنيعها عن طريق التجفيف والتعقيم والتعبئة . المصلحات : هي المواد التي تستعمل لاصلاح خواص التربة الطبيعية والكيماوية وتحسينها لزيادة الانتاج . وسائط الاستنبات : المواد التي تستعمل كبديل للتربة او لمزجها مع التربة لاغراض تحسين استنبات البذور والاشتال . البيتموس الطبيعي : هو مادة عضوية متحللة ذات محتوى منخفض من الرماد مشتقة من ترسبات الطحالب في المستنقعات خصوصا طحلب ( SPHAGNUM) ومعيار الحموضة فيها ( PH ) منخفض جدا ويتراوح ما بين ( 5ر3 - 5ر4 ) ما لم تعالج كيماويا . الهرمونات النباتية : وتشمل منظمات النمو مثل الاوكسينات ومواد الجبرلين والسيتوكينيين كما وتشمل مثبطات النمو. منشطات النمو : المواد التي تحتوي على مواد ليست هرمونية ولها تاثير منشط لنمو النباتات . . 3 يسمح بتداول الاسمدة الكيماوية البسيطة الموضحة بالجدول رقم (1) الملحق بهذا القرار . . 4 يسمح بتداول الاسمدة الكيماوية المركبة الموضحة بالجدول رقم (2) الملحق بهذا القرار . . 5 يسمح بتداول الاسمدة العضوية الطبيعية والمصنعة ووسائط الاستنبات الموضحة بالجدول رقم (3) الملحق بهذا القرار . . 6 يسمح بتداول المصلحات المبينة بالجدول رقم (4) الملحق بهذا القرار . . 7 يسمح بتداول الهرمونات ومثبطات ومنشطات النمو المبينة في الجدول رقم (5) . . 8 للوزير بتنسيب من اللجنة ان يضيف انواعا اخرى من المخصبات الزراعية للجداول الملحقة بهذا القرار . . 9 تعتمد المواصفات والمقاييس الصادرة من مديرية المواصفات والمقاييس / وزارة الصناعة والتجارة لكافة انواع المخصبات الزراعية بتداولها حسب هذا القرار وفي حالة عدم توفر مواصفة اردنية لاي من المخصبات الزراعية تعتمد المواصفات التي يصدرها وزير الزراعة لغايات تسجيل ومراقبة جودة المواد . . 10 كل من يخالف احكام هذا القرار يعاقب بالغرامة الواردة في المادة ( 57 ) من قانون الزراعة . . الغاءات 11 يلغي هذا القرار / القرار رقم ( 1/ب/ز ) لسنة 1975 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار الصلاحيات المفوضة للمحافظين التصنيف : ادارة عامة معلومات : المنشور على الصفحة 1832 1831 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3924 تاريخ 1993/9/16 صادر بموجب المادة 4 من قانون الادارة العامة رقم 10 لسنة 1965 القانون : قانون الادارة العامة رقم 10 لسنة 1965 1 عملا باحكام المادة 4 من قانون الادارة العامة رقم 10 لسنة 1965 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1993/8/21 تفويض المحافظين الصلاحيات التالية : 1. صلاحية الوزراء المنصوص عليها في المادة ( 65/ب) من نظام الخدمة المدنية رقم 1 لسنة 1988 بنقل الموظفين من الفئة الثانية والثالثة والرابعة من دائرة الى دائرة اخرى داخل المحافظة . 2. صلاحية الوزراء بمنح الاجازة السنوية العادية للموظفين من الفئة الاولى المنصوص عليها في المادة ( 84/ج) من نظام الخدمة المدنية رقم 1 لسنة 1988 . 3. صلاحية الوزراء في فرض عقوبتي التنبيه والانذار على موظفي الفئات الاولى والثانية والثالثة المنصوص عليها في المادتين (133/ب، 133/أ/4) من نظام الخدمة المدنية . 4. صلاحية وزير الشؤون البلدية والقروية والبيئة بالتصديق على موازنة البلديات المنصوص عليها في المادة 1/56 من قانون البلديات رقم 29 لسنة 1955 باستثناء موازنات بلديات مراكز المحافظات . 5. الصلاحية المخولة لوزير الشؤون البلدية والقروية والبيئة بموجب المادة 17 من نظام رؤساء البلديات رقم 45 لسنة 1982 بمنح الاجازة السنوية العادية المنصوص عليها في المادة 12/أ من ذات النظام . 6. صلاحية وزير الشؤون البلدية والقرية والبيئة بالموافقة على منح الاجازة السنوية لموظفي البلديات من الصنف الاول المنصوص عليها في المادة 29 من نظام موظفي البلديات رقم 1 لسنة 1955 . 7. الصلاحية المخولة لوزير الشؤون البلدية والقروية والبيئة بموجب المادة 48 من نظام اللوازم واشغال البلديات والمجالس القروية رقم 55 لسنة 1989 بالتصديق على عطاءات الاشغال والخدمات الفنية التي تزيد قيمتها على 5000 خمسة الاف دينار وحتى 000ر100 مئة الف دينار بالنسبة لبلديات الفئة الثانية والثالثة . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية اعلان تاسيس حزب حركة لجان الشعب الاردني التصنيف : داخلية معلومات : المنشور على الصفحة 4332 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4508 تاريخ 2001/10/1 صادر استنادا لاحكام الفقرة (أ) من المادة (10) من قانون الاحزاب السياسية رقم 32 لسنة 1992 القانون : قانون الاحزاب السياسية رقم 32 لسنة 1992 1 استنادا لاحكام الفقرة (أ) من المادة (10) من قانون الاحزاب السياسية رقم (32) لسنة 1992 اعلن عن تاسيس حزب ( حركة لجان الشعب الاردني ) بما يتفق في نظامه الاساسي المقدم لهذه الوزارة والبيانات والوثائق المرفقة به وضمن احكام الدستور وقانون الاحزاب السياسية المعمول به وما يتضمنه الميثاق الوطني . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار اصدار مسكوكتين تذكاريتين التصنيف : بنوك ونقود معلومات : المنشور على الصفحة رقم 4752 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4312 تاريخ 1998/12/1 صادرة بالاستناد لاحكام المادة 28 من قانون البنك المركزي الاردني رقم 23 لسنة 1971 وتعديلاته القانون : قانون البنك المركزي رقم 23 لسنة 1971 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1998/11/21 بالاستناد لاحكام المادة 28 من قانون البنك المركزي الاردني رقم 23 لسنة 1971 وتعديلاته الموافقة على: اصدار مسكوكتين تذكاريتين احداهما ذهبية والاخرى فضية بمناسبة الذكرى الخمسين لليونيسيف( منظمة الامم المتحدة للطفولة) وذلك وفق المواصفات التالية: المسكوكة الذهبية المسكوكة الفضية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ القيمة الاسمية خمسون دينارا خمسة دنانير ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ القطر ر22 مم 61ر38مم الوزن 22ر6 غ 28ر 28 غ النقاوة 999 ر 925 ر النوعية مصقولة مصقولة تصميم وجة المسكوكتين : صورة جانبية لجلالة الملك الحسين وجلالة الملكة نور المعظمين محاطة بالعبارتين (صاحبا الجلالة الملك الحسين والملكة نور) اعلى المسكوكة و( المملكة الاردنية الهاشمية) اسفل المسكوكة. تصميم خلف المسكوكة الذهبية : -صورة طفل وطفلة يسقيان زهرة السوسن الاسود وخلفهما خارطة الاردن. - شعار اليونيسيف وتحته كلمة (Unicef) - تاريخا الاصدار الهجري باللغة العربية والميلادي باللغة الانجليزية. -القيمة الاسمية للمسكوكة كتابة باللغتين العربية والانجليزية. - عبارة For the Children of the Word - كلمة Jordan تصميم خلف المسكوكة الفضية : - صورة لطفل وطفلة يطعمان حملا صغيرا. - شعار اليونيسيف وتحته كلمة (unicef) - تاريخا الاصدار الهجري باللغة العربية والميلادي باللغة الانجليزية. - القيمة الاسمية للمسكوكة كتابة باللغتين العربية والانجليزية. - عبارة For the Children of the word - كلمة Jordan . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار دمج مديريتين في وزارة العمل بمديرية واحدة التصنيف : عمل مهني معلومات : المنشور على الصفحة 3245 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4075 تاريخ 195/10/16 صادر بالاستناد لاحكام المادة 8/أ من نظام التنظيم الاداري لوزارة العمل رقم 38 لسنة 1994 القانون : نظام التنظيم الاداري لوزارة العمل رقم 38 لسنة 1994 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1995/9/30 بالاستناد لاحكام المادة 8/أ من نظام التنظيم الاداري لوزارة العمل رقم 38 لسنة 1994 الموافقة على دمج مديرية البحوث والدراسات والتطوير ومديرية المعلومات الواردتين في المادة 4 من النظام المشار اليه في مديرية واحدة تسمى مديرية المعلومات والدراسات . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار التخليص على سيارات الصالون الباصات المستعملة الداخلة تحت وضع الادخال المؤقت التصنيف : جمارك معلومات : المنشور على الصفحة 2 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4016 تاريخ 1995/1/1 صادر بالاستناد الى المادتين (14 ، 17 ) من قانون الجمارك رقم 16 لسنة 1983 القانون : قانون الجمارك رقم 16 لسنة 1983 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1994/12/31 الموافقة على تنسيب كل من معالي وزير المالية / الجمارك ومعالي وزير الصناعة والتجارة ومعالي وزير التموين المستند الى قرار مجلس الوزراء الصادر بالكتاب رقم 2940/42/96/15 تاريخ 1978/11/5 والمادتين ( 14 ، 17 ) من قانون الجمارك رقم 16 لسنة 1983 والمتضمن ما يلي : اولا ً : 1. السماح بالتخليص على سيارات الصالون والباصات المستعملة التي دخلت البلاد تحت وضع الادخال المؤقت قبل 1995/1/1 والتي مضى على انتاجها اكثر من خمس سنوات تسبق سنة التخليص اذا رغب اصحاب العلاقة بذلك . 2. تنزيل 5% من قيمة السيارة عن كل سنة استعمال تزيد عن السنوات الخمس التي مضت على انتاج السيارة وبشكل تراكمي لهذه السيارات والباصات فقط اضافة للنسب المنصوص عليها بالملاحظة 2/ب من الملاحظات المحلية الواردة بالفصل 87 من جداول التعريفة الجمركية والخاصة باحتساب قيمة السيارات ، حيث تنص على تنزيل 10% كنسبة استعمال للسنوات الثلاث الاولى و5% للسنتين اللتين تليهما . 3. يسري مفعول الفقرتين ( 1،2) اعلاه اعتبارا من تاريخ نشر القرار بالجريدة الرسمية وحتى 1995/7/1 . . 2 ثانيا : 1. لا يسمح بتمديد مهلة السيارات الداخلة تحت وضع الادخال المؤقت عن المهل الممنوحة وفق تعليمات دائرة الجمارك تحت أي ظرف من الظروف . 2. لا تمنح السيارات التي حصلت على مهلة الادخال المؤقت المسموح بها والتي لا تتجاوز ستة اشهر خلال العام الواحد مهلة اضافية جديدة في حال خروجها وعودتها الى المملكة الا بعد مضي ستة اشهر على بقائها خارج المملكة . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع بمنع تصدير غراس الزيتون المطعمة والبرية والارومات وبذور اللوز المر وبذور السماق وبذور واشتال الخروب الى خارج الاردن التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على صفحة 1233 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1645 تاريخ 1962/10/16 صادر بمقتضى المادة (5) من نظام الدفاع رقم (6) لسنة 1939 القانون : 1 بالاستناد الى المادة (5) من نظام الدفاع رقم 6 لسنة 1939، امر بمنع تصدير غراس الزيتون المطعمة والبرية والارومات وبذور اللوز المر وبذور السماق وبذور واشتال الخروب الى خارج المملكة الاردنية الهاشمية. . العمل بهذا الامر 2 يعمل بهذا الامر من تاريخ 1962/10/6 وحتى اشعار اخر. 1962/10/4 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار بدل خدمات مؤسسة الموانئ التصنيف : نقل معلومات : المنشور على الصفحة 497 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3684 تاريخ 1990/3/17 صادر بالاستناد الى المادتين 29 ، 34 من نظام بدل خدمات مؤسسة الموانئ رقم 20 لسنة 1987 القانون : نظام بدل خدمات مؤسسة الموانئ رقم 20 لسنة 1987 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1990/3/3 بالاستناد الى المادتين 29 ، 34 من نظام بدل خدمات مؤسسة الموانئ رقم 20 لسنة 1987- الموافقة على اعتماد بدل خدمات مناولة تصدير الفوسفات والبوتاس والاسمدة عن طريق ميناء العقبة بحيث يصبح البدل الذي تستوفيه مؤسسة الموانئ من كل من شركة مناجم الفوسفات الاردنية وشركة البوتاس العربية 750ر1 دينار وسبعمائة وخمسين فلسا للطن الواحد وذلك اعتبارا من 1990/3/1 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر سام التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 2146 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1299 تاريخ 1956/10/16 صادر بمقتضى الفقرة 13 من المادة 5 من قانون الدفاع لسنة 1935 القانون : قانون الدفاع عن شرق الاردن رقم 0 لسنة 1935 1 اعتبارا من تاريخ نشر هذا الامر في الجريدة وحتى تاريخ 1957/6/1 لا تباع أية ارض زراعية من نوع الميري تنفيذا للديون المؤمن عليها بما في ذلك تامينات المصرف الزراعي او اية ارض من النوع المذكور يطلب بيعها نتيجة لاجراءات قضائية ولو لم يكن مؤمن عليها ، وتكون ، فائدة مثل هذه الديون المؤجلة بمعدل لا يتجاوز 4% في السنة ولا تدخل مدة التاجيل في حساب التقادم على ان لا يؤثر هذا الامر في حق الدائن في حجز اموال المدين المنقولة وغير المنقولة التي هي من نوع الملك الجائز حجزها قانونا . 1956/9/25 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار دمج بلديات الكرك التصنيف : ادارة محلية معلومات : المنشور على الصفحة 4077 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4506 تاريخ 2001/9/16 صادر بموجب المادة (5) من قانون البلديات رقم (29) لسنة 1955 القانون : قانون البلديات رقم 29 لسنة 1955 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 2001/8/14 بالاستناد لاحكام الفقرة الخامسة من المادة الخامسة من قانون البلديات رقم (29) لسنة 1955 وتعديلاته الموافقة على ضم جميع البلديات والتجمعات السكانية التالية الى بعضها لتصبح بلدية بالمعنى المقصود في القوانين النافذة المفعول اعتبارا من تاريخ 2001/8/16 : أ . بلدية رقم (1) (بلدية الكرك الكبرى) وتضم البلديات التالية : 1. الكرك . 2. الثنية . 3. منشية ابو حمور . 4. العدنانية . 5. وادي الكرك. 6. بذان وبردى . 7. ادر . 8. الجديدة . 9. راكين . 10. زيد بن حارثة . 11. بتير . 12. الشهابية . 13. تجمع سكاني المريغة . ب. بلدية رقم (2) (بلدية الحزمان) وتضم البلديات التالية : 1. عي . 2. كثربا . 3. جوزا . ج. بلدية رقم (3) (بلدية شيحان) وتضم البلديات التالية : 1. القصر . 2. الياروت . 3. الربة . 4. السماكية . 5. تجمع سكاني الرشايدة . د. بلدية رقم (4) (بلدية طلال الجديدة) وتضم البلديات التالية : 1. طلال . 2. الجدعا . هـ. بلدية (5) (بلدية مجدولين) وتضم البلديات التالية : 1. فقوع 2. امرع . 3. صرفا . 4. تجمع سكاني (الزهراء). ز. بلدية رقم (6) (بلدية مؤتة والمزار) وتضم البلديات التالية : 1. المزار الجنوبي . 2. مؤتة . 3. سول. 4. العراق . 5. جعفر . 6. الطيبة . 7. التجمعات السكانية في العمقة والهاشمية . ح. بلدية رقم (7) (بلدية مؤاب الجديدة) وتضم البلديات التالية : 1. مؤاب . 2. محي . 3. ذات راس وشقيرا والعينا . ط. بلدية رقم (8) (بلدية الاغوار الجنوبية) وتضم البلديات التالية : 1. بلدية غور الصافي . 2. تجمع سكاني المعمورة . 3. تجمع سكاني الغويبة . 4. بليدة غور المزرعة والحديثة . 5. تجمع سكاني غور الذراع . 6. تجمع سكاني الحناوي . 7. اسكان البوتاس . ي. بلدية القطرانة . ك. احداث بلدية باسم (بلدية سد السلطاني) وتضم التجمعات السكانية التالية : 1. سد السلطاني . 2. الوادي الابيض . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار فرض عوائد تنظيم خاصة التصنيف : ادارة محلية معلومات : المنشور على الصفحة 4998 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4515 تاريخ 2001/11/1 صادر بالاستناد لاحكام المادة (52) من قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم (79) لسنة 1966 القانون : قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم 79 لسنة 1966 1 يعلن لاطلاع العموم ان لجنة بلدية الشونة الوسطى بصفتها ( لجنة تنظيم محلية ) قد قررت بقرارها رقم (11/8) لسنة 2001 واستنادا لاحكام المادة (52) من قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم (79) لسنة 1966 فرض عوائد تنظيم خاصة على النحو التالي : فلس دينار ____ ____ 1 . تامين رخصة البناء للمناطق التجارية والصناعية 000 100 2 . تامين رخصة البناء للمناطق السكنية 000 50 3 . عوائد عن كل حفرة امتصاصية بالمقطوع 000 10 4 . عوائد عن كل خزان مياه بالمقطوع 000 5 5 . عوائد عن تصديق اي معاملة بالمقطوع 000 1 6 . عوائد نقل الارث والتخارج مهما بلغت المساحة بالمقطوع 000 5 7 . عوائد نقل الملكية عن كل معاملة بالمقطوع 000 5 8 . عواد عن اصدار اي شهادة من البلدية 000 2 9 . عوائد نقل ملكية رخصة الانشاءات بنسبة 10% من قيمة الترخيص 000 000 10. عوائد عن كل معاملة توحيد كل قطعة داخل التنظيم بالمقطوع 000 000 11. تجديد رخصة البناء 50% من قيمة الرخصة السابقة بعد مرور سنة على صدورها وتجديد الرخصة كاملة بعد مرور خمسة سنوات . 12. عوائد تعبيد وتزفيت بنسبة 40% من قيمة تكلفة الشوارع اي بواقع 20% عن كل جانب من جانبي الشارع . 13. انشاء ارصفة واطاريف للبناء الواقع على الشارع بطول واجهة القطعة المقام عليها البناء من قبل المالك واذا لم يقم بذلك فان المجلس يقوم بهذه الاعمال على نفقته بعد انذاره واضافة 25% بدل اشراف . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار شروط وتعليمات ترخيص محلات بيع الازهار ونباتات الزينة الداخلية وبذور وتقاوي نباتات الزينة التصنيف : زراعة معلومات : المنشور على الصفحة 13 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3896 تاريخ1993/5/16 صادر بمقتضى المادتين 38، 47 من قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 القانون : قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 1 قرار رقم 3/ز يسمى هذا القرار ( قرار شروط وتعليمات ترخيص محلات بيع الازهار ونباتات الزينة الداخلية وبذور وتقاوى نباتات الزينة) ويعمل به اعتبارا من نشره في الجريدة الرسمية. . 2 لا يجوز بيع الازهار ونباتات الزينة الداخلية وبذور وتقاوى الزينة الا من محل مرخص مرخص من البلدية ووزارة الزراعة . 3 يقدم طلب ترخيص محل بيع الازهار ونباتات الزينة الداخلية وبذور تقاوى الزينة لمدير الزراعة الذي يكلف بدوره مختصا للكشف على المحل ويرفع الطلب متضمنا تقرير الكشف وتنسبه بالموافقة على الطلب او عدمه وصورة عن رخصة البلدية الى وزير الزراعة/ مديرية الانتاج النباتي لاتخاذ القرار المناسب. . 4 يشترط في النباتات والبذور والتقاوى المعروضة للبيع ما يلي: ا. ان تكون نباتات الزينة بحالة بستنة جيدة وخالية من الافات الزراعية. ب. ان تكون البذور والتقاوى ذات حيوية جيدة خالية من الافات الزراعية. ج. ان تكون النباتات بطوبارة يتناسب حجمها مع حجم المجموع الخضرى للنبتة. . 5 يشترط عند بيع نباتات وبذور وتقاوى الزينة بيان اسم النبتة او نوع التقاوى للمشترى وتحديد الشروط البيئية المناسبة لنجاحها وذلك باستعمال بطاقات مطبوعة لهذه الغاية. . 6 لوزير الزراعة بتنسيب من الجهة، المختصة ان يقرر اتلاف نباتات او بذور وتقاوى الزينة بدون تعويض اذا تبين انها غير صالحة للزراعة او مصابة بافات زراعية يصعب معالجتها. . 7 تخضع محلات بيع الازهار ونباتات الزينة الداخلية والبذور والتقاوى لمراقبة وزارة الزراعة وعلى صاحب المحل تسهيل مهمة موظفي الوزارة واتباع تعليماتهم عند ممارستهم لاعمال الرقابة. . 8 يستوفى رسم ترخيص مقداره (10) دينار عن الموافقة علىترخيص المحل ومبلغ (5) دينار عند تجديد الرخصة ويعتبر شهر كانون الثاني من كل عام هو الفترة القانونية لتحديد الرخصة. وفي حالةالتاخير عنه تضاعف قيمة الرسوم لمستحقة وتعتبر الرخصة سارية المفعول حتى نهاية كانون اول من كل عام. . 9 كل من يخالف احكام هذا القرار او اي من بنوده يعاقب بالغرامة المنصوص عليها في المادة (49) من قانون الزراعة رقم (20) لسنة 1973. . 10 في حالة تكرار مخالفة احكام هذا القرار او اي من بنوده يعاقب بموجب الاحكام المنصوص عليها في المادتين (195، 196) من قانون الزراعة رقم (20) لسنة 1973. . 11 يلغي هذا القرار ( القرار رقم 3/ ز لسنة 1978) واية قرارات او تعليمات سابقة تتعارض احكامها مع احكام هذا القرار. . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع بنقل مضختي المحروقات الواقعتين في مدينة بيت لحم التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 1139 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1782 تاريخ 1964/8/16 صادر بمقتضى المادة ( 2-د ) من نظام الدفاع رقم ( 2 ) لسنة 1939 القانون : نظام الدفاع العام رقم 2 لسنة 1939 1 بناء على تنسيب سلطات الامن وتامينا للسلامة العامة امر بالاستناد الى المادة ( 2-د ) من نظام الدفاع رقم 2 لسنة 1939 بنقل مضختي المحروقات الواقعتين في مدينة بيت لحم والعائدتين للسيدين اميل الياس صابات وعيسى موسى بوتو الى اماكن الى اخرى مناسبة توافق عليها الجهات الرسمية المختصة وذلك خلال شهرين من تاريخ نشر هذا الامر في الجريدة الرسمية . 1964/8/13 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار صادر عن المجلس الاعلى للسياحة التصنيف : سياحة واثار معلومات : المنشور على الصفحة 2553 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4363 تاريخ 1999/7/17 صادر استناداً للمادة 2/ز والمادة 6 من قانون السياحة رقم 20 لسنة 1988 القانون : قانون السياحة رقم 20 لسنة 1988 اقتسام او بيع الوقت 1 اعتبار النشاط الذي تقوم به المنشآت الفندقية والسياحية باعمال اقتسام او بيع او تاجير الوقت الخاص بمنشاتها ومنتجعاتها السياحية او التملك الكامل لحصص محددة في هذه المنشآت والمنتجعات من خلال انظمة المشاركة بالوقت او بدونه او اي نظام اخر مشابه من المهن السياحية التابعة والمشمولة بمهنة المنشآت الفندقية كما هي محددة بنظام المنشآت الفندقية والسياحية وتسميتها مهنة ( اقتسام الوقت ) ( TIME SHARE ) . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية اعلان التصفية الاجبارية لشركة الاردن والخليج للتامين التصنيف : تجارة وصناعة معلومات : المنشور على الصفحة 3154 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4499 تاريخ 2001/7/30 صادر بموجب المادتين 266 و267 من قانون الشركات رقم 22 لسنة 1997 القانون : قانون الشركات رقم 22 لسنة 1997 1 يعلن مدير عام هيئة تنظيم قطاع التامين بان محكمة بداية حقوق عمان قد قررت بتاريخ 2001/5/20 بموجب قرارها رقم 2001/1871 وعملا باحكام المادتين 266 و267 من قانون الشركات رقم 22 لسنة 1997 اعمال التصفية الاجبارية بحق الشركة المدعى عليها شركة الاردن والخليج للتامين المساهمة العامة . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار صادر عن اللجنة اللوائية للتنظيم والابنية في امانة عمان الكبرى التصنيف : ادارة محلية معلومات : المنشور على الصفحة 2422 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4135 تاريخ1996/7/16 صادر بالاستناد الى المادة -41- من قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم 79 لسنة 1966 القانون : قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم 79 لسنة 1966 1 استنادا الى المادة -41- من قانون تنظيم المدن والقرى والابنية رقم 79 لسنة 1966. وبعد الاطلاع على نظام اللوحات والاعلانات في مدينة عمان رقم 57 لسنة 1984 وكذلك التعليمات والشروط المنظمة للاعلانات على الارصفة والطرق والساحات العامة التي كان معملا بها بموجب قرار اللجنة اللوائية رقم81 تاريخ 1993/2/13ولاعادة تنظيم عرض هذه الاعلانات الدعائية في امانة عمان الكبرى وبهدف المحافظة على مظهر مدينة عمان وجمالها اقرت اللجنة اللوائية للتنظيم والابنية بقرارها رقم -81- تاريخ 1996/6/23 التعليمات المرفقة بهذا القرار . وتوضح هذه التعليمات موضع التنفيذ بعد مضي عشرة ايام من تاريخ اتخاذ هذا القرار ونشره بالجريدة الرسمية وجريدتين محليتين . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تنظيم مزارع الابقار التصنيف : زراعة معلومات : المنشور على الصفحة 950 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3694 تاريخ 1990/5/31 صادر بموجب الفقرة ب من المادة 133 المعدلة من قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 القانون : قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 اسم القرار وبدء العمل بها 1 قرار رقم 5/1 لسنة 1990 يسمى هذا القرار ( قرار تنظيم مزارع الابقار لسنة 1990 ) ويعمل به من تاريخ نشره بالجريدة الرسمية . . تعريفات 2 يكون للكلمات والعبارات التالية المعاني المخصصة لها الا اذا دلت القرينة على خلاف ذلك : الوزير : وزير الزراعة . الوزارة : وزارة الزراعة . الابقار : تعني الابقار التي تربى لغاية انتاج الحليب او انتاج اللحم او الاثنين معاً ومواليدها . مزرعة الابقار : تعني كل انشاء يخصص لتربية الابقار لغايات تجارية على ان لا تقل سعتها عن 5 خمسة رؤوس من الابقار . . 3 تشكل بقرار من الوزير لجنة في كل مديرية زراعة تسمى لجنة ترخيص وتسجيل مزارع الابقار مؤلفة من ثلاثة اعضاء من موظفي المديرية المختصين في الانتاج والصحة الحيوانية . . 4 أ . يحظر انشاء او ترخيص اية مزرعة ابقار داخل حدود تنظيم الامانة والبلديات والمجالس القروية . ب. تتولى امانة عمان الكبرى والبلديات اتخاذ الترتيبات اللازمة بشان نقل مزارع الابقار المنشاة داخل حدود تنظيمها ضمن مدة يحددها الوزير . . 5 ملغاة . 6 يجب ان لا تقل مساحة الارض المنوي انشاء مزرعة الابقار عليها عن 4 اربعة دونمات . . 7 أ . يجوز لصاحب مزرعة الابقار انشاء وترخيص مزرعة لتربية انواع اخرى من الحيوانات والدواجن على نفس الموقع بغض النظر عن المسافة بين المزرعة والاخرى شريطة الفصل بينهما وان لا تقل مساحة قطعة الارض عن 10 عشرة دونمات في هذه الحالة . ب. يحظر تغيير نوع التربية في مزرعة الابقار دون الحصول على تصريح رسمي من الوزارة . . 8 لا يجوز انشاء اية مزرعة ابقار او التوسع فيها الا بتصريح من الوزارة ووفق الشروط والتعليمات المعتمدة فيها وبعد الحصول على موافقة وزارة الشؤون البلدية والقروية والبيئة على الموقع . . 9 عند الحصول على تصريح انشاء مزرعة ابقار او التوسع فيها يجب البدء باقامة المنشآت خلال مدة لا تتجاوز ستة اشهر من تاريخ الحصول على التصريح الانشائي على ان يكتمل العمل في المزرعة خلال سنة ونصف من تاريخ الحصول على ذلك التصريح والا اعتبر التصريح لاغياً . . 10 لا يجوز ترخيص اية مزرعة ابقار ما لم تتوفر فيها الشروط التالية : أ . ان تحتوي على حظائر التربية تتوفر فيها التهوية والاضاءة الجيدة . ب. ان تحتوي على مستودع خاص للعلف تتوفر فيه الشروط الصحية . ج. ان يتوفر فيها مصدر ماء نقي وكاف . د. ان يتوفر فيها مكان لحفظ الزبل . هـ. ان تكون محاطه بسور او سياج . . 11 يلتزم صاحب المزرعة او المسؤول عنها بحفظ سجلات تربية الابقار وعليه تسهيل عملية التفتيش من قبل موظفي الوزارة المكلفين . . 12 لا يجوز ترخيص او تجديد ترخيص اية مزرعة ابقار تزيد فيها عدد امهات الابقار عن 100 مائة راس ما لم يكن مشرفاً عليها مهندس زراعي مختص في الانتاج الحيواني او طبيب بيطري اردني الجنسية . . 13 أ . تصدر مديرية الزراعة في المنطقة رخص التجديد حسب النموذج المعد لذلك . ب. يحفظ نموذج ترخيص المزرعة في مكان بارز للاطلاع عليه عند الطلب . ج. يلتزم صاحب المزرعة بوضع لافتة عند مدخل المزرعة مبيناً عليها اسم صاحبها . . 14 أ . تسري مدة الترخيص لمدة سنة كاملة تنتهي بنهاية كانون اول من كل عام . ب. في حالة تغيير ملكية المزرعة يجب ترخيص المزرعة باسم المالك الجديد . ج. في حالة تاجير المزرعة يتم ترخيص المزرعة باسم المستاجر على ان يتم تثبيت ملكية المزرعة باسم المالك الاصلي لها وعلى ان يكون عقد الايجار مصدق حسب الاصول . د. يتقدم كل صاحب مزرعة ابقار بطلب تجديد الرخصة خطياً الى مديرية الزراعة التابع لها لتجديدها . . 15 أ . كل من يخالف احكام هذا القرار يعاقب بغرامة لا تقل عن 100 مائة دينار ولا تزيد عن 500 خمسمائة دينار . ب. على الحاكم الاداري اغلاق المزرعة في حالة تكرار المخالفة او استمرارها الواردة في الفقرة (أ) من هذه المادة لحين استيفاء الشروط المطلوبة وللمدة التي يقررها الوزير . . الغاءات 16 يلغى قرار تنظيم مزارع الابقار 5/ أ ح لسنة 1980 كما تلغى نصوص واحكام اية قرارات او تعليمات اخرى تتعارض مع احكام هذا القرار . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار صادر عن وزير الاقتصاد الوطني التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 1268 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1646 تاريخ 1962/10/25 صادر بموجب المادة الثانية من نظام التموين وتحديد الاسعار رقم (33) لسنة 1959 القانون : نظام التموين والمراقبة وتحديد الاسعار رقم 33 لسنة 1959 1 استنادا الى الصلاحيات المخولة الي بموجب الفقرتين (ب،هـ) من المادة الثانية من النظام رقم (33) لسنة 1959 (نظام التموين والمراقبة وتحديد الاسعار) وبعد الاطلاع على القرار المتخذ من قبل مجلس ادارة دائرة التموين والاستيراد والتصدير في جلسته الرابعة والثلاثين اقرر ما يلي :- فلس دينار ______________________________________________________ 1. يباع طن الطحين الزيرو 500 46 2. يباع طن الطحين اول باب 500 38 3. يباع طن الطحين ثاني باب 000 36 . 2 تعتبر هذه الاسعار سارية المفعول اعتبارا من تاريخ 1962/10/11 . . 3 كل من يخالف هذا القرار يعرض نفسه للعقوبات المنصوص عليها في النظام المذكور . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع بالاستيلاء على نسبة (20%) من كميات السكر الواردة الى المملكة التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 141 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1666 تاريخ 1963/2/11 صادر بمقتضى المادة (4) من نظام الدفاع رقم 6 لسنة 1939 (نظام الامن الاقتصادي) القانون : 1 عملا بالصلاحية المخولة الي بمقتضى المادة (4) من نظام الدفاع رقم 6 لسنة 1939 افوض وكيل وزارة الجمرك بالاستيلاء على نسبة (20%) من كميات السكر الواردة الى المملكة عن أي طريق كان لصالح (وزارة الاقتصاد الوطني - دائرة التموين) ودفع اثمانها من ميزانيتها وذلك اعتبارا من تاريخ 1963/1/25 وحتى اشعار اخر . 1963/2/2 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تعديل التعرفة الكهربائية التصنيف : طاقة ومعادن معلومات : المنشور على الصفحة 1165 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3903 تاريخ 1993/6/16 القانون : 0 1 استعرض مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1993/6/8 تنسيب معالي وزير الطاقة والثروة المعدنية / رئيس مجلس ادارة سلطة الكهرباء الاردنية والوارد في كتابه رقم 6490/1/4/5 تاريخ 1993/6/7 حول تعديل متوسط التعرفة الكهربائية بنسبة ( 08ر12% ) اعتبارا من 1993/6/15 وبحيث لا تطال الزيادة المشتركين الاعتياديين ذوي الدخل المحدود والمتوسط وقرر المجلس ما يلي : اولا : تعرفة الجملة : 1. تحدد اثمان الطاقة الكهربائية التي تزودها سلطة الكهرباء الاردنية بالجملة الى شركتي الكهرباء والمشتركين الكبار المزودين مباشرة من شبكات الفولطية (132) كيلوفولت عن طريق محطات تحويل رئيسة ويشار اليهم فيما بعد بالمشتركين الكبار على النحو التالي : أ . تعرفة الحمل الاقصى كمبلغ شهري مقطوع لكل كيلو واط من الحمل الاقصى الشهري يستمر لمدة (30) دقيقة متتالية . ويقع خلال فترة الذروة كما هي معرفة في البند ( 4 ) ادناه . كافة المشتركين اعلاه ( 40ر2) دينار لكل كيلواوط شهريا. ب. تعرفة التزويد النهاري لكل كيلو واط ساعة مباع خلال الفترة النهارية المحددة بين الساعة السابعة صباحا وحتى الساعة الثالثة والعشرين مساء او أي تحديد اخر تصدره سلطة الكهرباء الاردنية فيما بعد . - شركتا الكهرباء 5ر23 فلسا لكل كيلو واط ساعة . - المشتركين الكبار 45 فلسا لكل كيلو واط ساعة . ج. تعرفة التزويد الليلي لكل كيلو واط ساعة مباع خلال الفترة الليلية المحددة بين الساعة الثالثة والعشرين مساءا وحتى السابعة صباحا من اليوم التالي او أي تحديد اخر تصدره سلطة الكهرباء الاردنية فيما بعد . - شركتا الكهرباء 5ر14 فلسا لكل كيلو واط ساعة - المشتركون الكبار 23 فلسا لكل كيلو واط ساعة 2. غرامة انخفاض عامل القدرة : في حالة انخفاض عامل القدرة عند المشترك عن (85ر0 ) يترتب عليه اتخاذ جميع الخطوات الضرورية وعلى حسابه الخاص لمنع هذا الانخفاض وفي حالة انخفاض عامل القدرة عن (85ر0 ) يتحمل المشترك بالاضافة الى تعرفة الطاقة الكهربائية وتعرفة الحمل الاقصى الغرامات التالية : عامل القدرة عند المشترك الغرامة المترتبة على الفاتورة الشهرية _________________________________________________________ 85ر0 او اكثر لا شيء اقل من 85ر0 وحتى 70ر0 77ر0% من قيمة الفاتورة لكل 01ر0 من عامل القدرة دون 85ر0 اقل من 70ر0 وحتى 60ر0 95ر0% من قيمة الفاتورة لكل 01ر0 من عامل القدرة دون 85ر0 اقل من 60ر0 وحتى 50ر0 2ر1% من قيمة الفاتورة لكل 01ر0 من عامل القدرة دون 85ر0 ما دون 50ر0 5ر1% من قيمة الفاتورة لكل 01ر0 من عامل القدرة دون 85ر0 هذا ويحق للسلطة ان توقف تزويد المستهلك بالطاقة الكهربائية اذا تبين لها ان انخفاض عامل القدرة لديه يضر بالنظام الكهربائي وانه لم يتخذ الاجراءات اللازمة لرفع عامل القدرة . 3. تسدد اثمان الطاقة الكهربائية المزودة من سلطة الكهرباء الاردنية الى المستهلكين المشار اليهم في البند (اولا ) خلال فترة اقصاها ثلاثون يوما من تاريخ تسليمه الفاتورة وفي حالة تاخر المستهلك عن تسديد اثمان الطاقة الكهربائية خلال فترة اقصاها ثلاثون يوما من تاريخ تسليمه الفاتورة يتحقق عليه فائدة قدرها 1% شهريا على اية مبالغ مستحقة الدفع وغير مسددة. 4. تعني عبارة الحمل الاقصى الشهري انها اقصى حمل بالكيلو واط يستمر لمدة ثلاثين دقيقة متتالية في فترة الذروة المعرفة كما يلي : تحدد فترة الذروة بثلاث ساعات يتم تحديدها من قبل معالي وزير الطاقة والثروة المعدنية حسب ما تتطلبه حاجة النظام الكهربائي . . 2 ثانيا : تعرفة التوزيع : تحدد اثمان الطاقة الكهربائية التي تزودها سلطة الكهرباء الاردنية وشركتا الكهرباء للمستهلكين من شبكات التوزيع الكهربائية في كافة انحاء المملكة على النحو التالي : 1. تعرفة المشتركين الاعتياديين : تطبق على المشتركين المنزليين والمباني العامة والبيوت السكنية داخل المزارع والمسالخ واماكن العبادة والمستشفيات والنوادي الرياضية والاجتماعية والثقافية ومكاتب النقابات والجمعيات الخيرية وملحقاتها التي تقوم على اساس خيري وليس بهدف تجاري والمنشات التعليمية والمصاعد المستخدمة لدى المشتركين اعلاه للطور الواحد وللثلاثة اطوار في كافة انحاء المملكة على النحو التالي : أ . من 1-160 كيلو واط ساعة شهريا . 28 فلسا لكل كيلو واط ساعة . ب. من 161 - 300 كيلو واط ساعة 52 فلسا لكل كيلو واط ساعة ج. من 301 - 500 كيلو واط ساعة شهريا 55 فلسا لكل كيلو واط ساعة شهريا د. اكثر من 500 كيلو واط ساعة 70 فلسا لكل كيلو واط ساعة 2. تعرفة الاذاعة والتلفزيون : تطبق على الاذاعة والتلفزيون في كافة انحاء المملكة تعرفة مقدارها 45 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 3. تعرفة المشتركين التجاريين : تطبق على كافة المرافق التجارية ومنها المحلات التجارية والمطاعم والملاهي ودور السينما والمخابز العادية ومحلات بيع الحلويات واستوديوهات التصوير وعيادات الاطباء والاشعة والمختبرات ومحلات الخياطة ومحلات بيع الاحذية والمصاعد الكهربائية في البنايات التجارية ومضخات المياه الخاصة لغايات بيع المياه والمتاجرة بها والثلاجات الكبيرة الخاصة بحفظ المواد الغذائية ومشاحم ومغاسل السيارات ومحلات البناشر ومحلات تنجيد وكهرباء وميكانيك السيارات ومحلات تصليح الثلاجات والمكاتب الهندسية للطور الواحد وللثلاثة اطوار في كافة انحاء المملكة : 50 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 4. تعرفة المشتركين الصناعيين الصغار : تطبق على المشتركين الصناعيين الصغار المزودين من شبكات الفولطية المنخفضة ولا تزيد احمالهم عن 200 كيلو واط بما في ذلك مصانع النسيج والورش الصغيرة والمخابر الالية والنصف الية ومصانع الحلويات ومعامل تحميض الافلام ومشاغل ومصانع الخياطة ومطاحن الحبوب وجواريش الاعلاف ومزارع التفقيس ومعاصر الزيتون والمحادد والمناجر ومعامل الطوب والبلاط ومناشير الحجر ومصانع الاحذية ومشاغل الالمنيوم وصناعات المواد الغذائية للطور الواحد وللثلاثة اطوار في كافة انحاء المملكة . 30 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 5. تعرفة المشتركين الصناعيين المتوسطين : تطبق على المشتركين الصناعيين المتوسطين المزودين من شبكات الفولطية المتوسطة 33ر11ر6ر6 ك،ف او المشتركين المزودين من شبكات الفولطية المنخفضة ويزيد حملهم عن 200 كيلو واط . أ . تعرفة الحمل الاقصى : 05ر3 دينار كمبلغ شهري مقطوع لكل كيلو واط من الحمل الاقصى الشهري الذي يستمر لمدة ثلاثين دقيقة متتالية خلال فترة الذروة المعرفة في الفقرة ( اولا ) البند (4) . ب. تعرفة التزويد النهاري : 25 فلسا لكل كيلو واط ساعة مباع خلال الفترة النهارية المحددة ما بين الساعة السابعة صباحا وحتى الساعة الثالثة والعشرين مساء او أي تحديد اخر تصدره السلطة فيما بعد . ج. تعرفة التزويد الليلي : 20 فلسا لكل كيلو واط ساعة مباع خلال الفترة الليلية المحددة ما بين الساعة الثالثة والعشرين مساء وحتى الساعة السابعة صباحا في اليوم التالي او أي تحديد اخر تصدره السلطة فيما بعد . د. تعرفة مستوية : يحق للسلطة في مناطق التوزيع التابعة لها ان تطبق على المشتركين الصناعيين المتوسطين تعرفة مستوية مقدارها 31 فلسا لكل كيلو واط ساعة وذلك كبديل لتعرفة الصناعيين المتوسطين المشار اليها اعلاه . هـ. غرامة انخفاض عامل القدرة : في حالة انخفاض عامل القدرة عند المشترك عن ( 85ر0 ) يترتب عليه اتخاذ جميع الخطوات الضرورية وعلى حسابه الخاص لمنع هذا الانخفاض . هذا وفي حالة انخفاض عامل القدرة عن (85ر0 ) يتحمل المشترك بالاضافة الى تعرفة الطاقة الكهربائية وتعرفة الحمل الاقصى الغرامات المبينة في الفقرة اولا البند (2) . هذا ويحق للسلطة ولشركتي الكهرباء ان توقف تزويد المستهلك بالطاقة الكهربائية اذا تبين لها ان انخفاض عامل القدرة لديه يضر بالنظام الكهربائي وانه لم يتخذ الاجراءات اللازمة لرفع عامل القدرة . 6. تعرفة المشتركين الزراعيين : تطبق على استهلاكات الطاقة الكهربائية للاغراض الزراعية ولمضخات المياه لاغراض الري ولمزارع تربية المواشي والدواجن والطيور للطور الواحد وللثلاثة اطوار في كافة انحاء المملكة . 21 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 7. تعرفة ضخ المياه : تطبق على استهلاكات الطاقة الكهربائية لاغراض ضخ المياه للشرب ومحطات التنقية في كافة انحاء المملكة تعرفة مقدارها : 30 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 8. تعرفة الفنادق : تطبق على استهلاكات الفنادق في كافة انحاء المملكة تعرفة مقدارها : 50 فلسا لكل كيلو واط ساعة . 9. تعرفة انارة الشوارع : انارة الشوارع والساحات والميادين العامة مجانا على ان لا يزيد الاستهلاك عن مستوى استهلاك عام 1988 وتطبق على الاستهلاكات الزائدة عن مستوى استهلاك عام 1988 تعرفة مستوية مقدارها 13 فلسا لكل كيلو واط ساعة مع منح اعطاءات مناسبة للقرى الجديدة . ويصدر معالي وزير الطاقة والثروة المعدنية تعليمات تفصيلية لتطبيق هذه التعرفة وتحديد مستويات الاستهلاك المعفاة سواء للمدن والقرى المنارة او التي سوف تنار مستقبلا . 10. المقطوعية الدنيا للاستهلاك : تحدد ادنى مقطوعية شهرية للمستهلكين في كافة انحاء المملكة على النحو التالي : أ . المستهلكين الاعتياديون دينار واحد شهريا . ب. باقي فئات المستهلكين دينار وربع شهريا 11. تسديد اثمان الطاقة الكهربائية : تسدد اثمان الطاقة الكهربائية المزودة الى الدوائر الحكومية والمؤسسات الكبيرة خلال فترة اقصاها ستون يوما من تاريخ استلام الفاتورة وفي حالة تاخر تلك الدوائر والمؤسسات عن تسديد اثمان الطاقة الكهربائية خلال فترة اقصاها ستون يوما من تاريخ تسليم الفاتورة لهم يتحقق عليهم فائدة قدرها 1% شهريا على اية مبالغ مستحقة الدفع وغير مسددة . 12. الحسميات : أ . تمنح اماكن العبادة والمدارس الحكومية وكليات المجتمع الحكومية والجامعات الحكومية والمستشفيات الحكومية والجمعيات الخيرية حسما مقداره 25% من اثمان الطاقة المستهلكة شهريا . ب. تستمر سلطة الكهرباء الاردنية وشركتا الكهرباء في منح موظفيهم المزودين بالطاقة الكهربائية من الشبكات التابعة لاي منهم حسما مقداره 75% من قيمة الطاقة المستهلكة شهريا . 13. الجباية وقراءة العدادات : تتم الجباية من كافة فئات المشتركين شهريا وفيما يتعلق بقراءة العدادات تحدد بتعليمات يصدرها معالي وزير الطاقة والثروة المعدنية . 14. تعامل كافة فئات المشتركين حسب التعرفات الواردة في الجريدة الرسمية بغض النظر عن هوياتهم . . 3 ثالثا : يخول معالي وزير الطاقة والثروة المعدنية اصدار التفسيرات والتعليمات اللازمة لتطبيق هذه التعرفات من وقت لاخر وفقا للتطورات المستجدة . 1993/6/8 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع بالاستيلاء على قطع اراضي التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 1279 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1520 تاريخ 1960/11/16 صادر بمقتضى المادة ( 2 ) من نظام الدفاع رقم 2 لسنة 1939 القانون : نظام الدفاع العام رقم 2 لسنة 1939 1 بناء على ما اقتضته المصلحة العامة من اقامة منشات للقيادة العامة للقوات المسلحة وتنسيب كل من معالي وزير الداخلية ومعالي وزير الدفاع ، امر - بالاستناد الى المادة ( 2 ) من نظام الدفاع رقم ( 2 ) لسنة 1939 - بالاستيلاء على قطع الاراضي المبينة تاليا والمحددة باللون الاحمر على المخطط المرفق بكتاب معالي وزير المالية ( الاراضي ) رقم 8755/426/17 تاريخ 1960/11/5 التي يملكها المدعو رتشارد هيوز وتاليف لجنة من مامور التسجيل ومامور الزراعة ومحاسب المالية في السلط ومندوب عن القيادة العامة للقوات المسلحة لتتولى تقدير قيمة التعويض الواجب اداؤه الى المالكين . مساحة القطعة المدينة رقم واسم الحوض رقم القطعة متر مربع دونم _______ _____________________ _________ __________________ السلط 135 - حوض الهوارية 1 794 1293 136 - حوض ام قطفة 1 946 3895 137 - حوض حمرة 1 93 8339 - ام قطفة 2 553 458 ___________________ المجموع 386 13987 1960/11/8 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار ارادة ملكية سامية بانهاء الاحكام العرفية التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 624 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3819 تاريخ 1992/4/1 صادر بموجب الفقرة (125) من الدستور القانون : الدستور رقم 0 لسنة 1952 1 صدرت الارادة الملكية بالموافقة على قرار مجلس الوزراء رقم (970) تاريخ 1992/3/24 المتضمن انهاء الاحكام العرفية بشكله التالي : ( ارساء للنهج الذي اختطه جلالة الملك الحسين المعظم في قيادته للمسيرة عبر السنين وحرصه الدائم على سلامة الوطن وامنه ، وانسجاما مع مقتضيات المصلحة العامة والاحوال التي تسود الوطن وتستهدف الحفاظ على حرية ابنائه وصيانة حقوقهم ، فقد قرر مجلس الوزراء ان يرفع الى حضرة صاحب الجلالة الملك الحسين المعظم تنسيبا بانهاء الاحكام العرفية وفقا لنص الفقرة الاولى من المادة (125) من الدستور اعتبارا من تاريخ نشر الارادة الملكية السامية في الجريدة الرسمية ) . 1992/3/30 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تنظيم مزارع الدواجن والمفرخات التصنيف : زراعة معلومات : المنشور على الصفحة 1288 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3704 تاريخ 1990/8/1 صادر بموجب الفقرة ب من المادة 133 المعدلة من قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 القانون : قانون الزراعة رقم 20 لسنة 1973 التسمية وبدء العمل 1 يسمى هذا القرار ( قرار تنظيم مزارع الدواجن والمفرخات لسنة 1990) ويعمل به من تاريخ نشره بالجريدة الرسمية . . تعريفات 2 يكون للكلمات و العبارات التالية المعاني المخصصة لها ادناه الا اذا دلت القرينة على خلاف ذلك : الوزارة : وزارة الزارعة . الوزير : وزير الزراعة . اللجنة : اللجنة المشكلة وفق احكام هذا القرار . الدواجن : الدجاج بجميع انواعه والحبش و الاوز والبط وجميع الطيور الداجنة الاخرى وصيصانها . مزرعة الدواجن : كل انشاء يخصص لتربية الدواجن لغايات تجارية ولا تقل مساحتها عن 500 متر مربع وسعتها 5000 طير لاحم او 2500 طير بياض او امهات . المفرخات : كل انشا ء يستعمل لتفريخ بيض الدواجن لغايات تجارية . . 3 أ . تشكل بقرار من الوزير لجنة في كل مديرية زراعة تسمى لجنة ترخيص وتسجيل مزارع الدواجن والمفرخات مؤلفة من ثلاثة اعضاء من موظفي المديرية المختصين بالانتاج والصحة الحيوانية . ب. يكلف الوزير مندوبا عن كل مديرية زراعة لمتابعة قضايا مخالفات الدواجن لدى المحاكم والحكام الاداريين . . 4 لا يجوز انشاء اية مزرعة دواجن او مفرخة او التوسع فيها الا بتصريح من الوزراء وفق الشروط والتعليمات المعتمدة فيها . . 5 يجب ان تكون الارض المستغلة لاقامة مزرعة الدواجن او المفرخة ملكا مسجلا باسم الشخص او الاشخاص او الجهة التي سوف تقوم بانشائها او مفوضة او مؤجرة له / لهم رسميا من قبل المالك . . 6 أ. يحظر انشاء او ترخيص اية مزرعة دواجن داخل حدود تنظيم امانة عمان الكبرى والبلديات والمجالس القروية في حين يسمح اقامة المفرخات داخل حدود التنظيم . ب. يجوز اقامة مفرخة ضمن حدود الارض المقام عليها مزرعة الدواجن شريطة ان تبعد المفرخة مسافة لا تقل عن خمسين مترا عن اقرب انشاء لتربية الدواجن وبحيث تكون منفصلة كليا عن بيوت التربية وذات مدخل مستقل عن مدخل المزرعة. ج. تتولى امانة عمان الكبرى والبلديات والمجالس القروية عملية نقل مزارع الدواجن المنشاة داخل حدود تنظيمها وضمن مدة يحددها الوزير . . 7 أ . مع مراعاة احكام المادة 6 من هذا القرار ويحظر اقامة مزرعة دواجن او مفرخة ما لم تبعد 300 متر عن اية مزرعة دواجن لاحم او بياض او مفرخة مرخصة 600 متر عن اقرب مزرعة امهات ، و 200 متر عن أي مزرعة لتربية الحيوانات الاخرى . ب. يجب ان لا تقل مساحة الارض المنوي انشاء المزرعة عليها عن (4) دونمات وصالحة تنظيما لاقامة المزرعة عليها . ج. يستثنى من احكام الفقرات ( أ ، ب ) من هذه المادة المزارع المنشاة قبل تاريخ صدور قرار تنظيم مزارع الدواجن والمفرخات المعدل لعام 1982 . . 8 أ . يجوز لصاحب المزرعة انشاء مزرعة اخرى لتربية الدواجن من نوع اخر والحيوانات الاخرى على نفس الموقع بغض النظر عن المسافة شريطة ان يتم الفصل بين المزرعتين . ب. يحظر تغيير نوع التربية في مزرعة الدواجن دون الحصول على تصريح رسمي مسبق بذلك من الوزارة . . 9 لا يجوز ترخيص اية مزرعة دواجن ما لم تتوفر فيها الشروط التالية : أ . ان تتوفر فيها التهوية والاضاءة الجيدة . ب. ان تكون جدران الحظائر مقصورة من الداخل والخارج وان تكون الحظائر ذات ارضية اسمنتية . ج. ان يكون مسكن العمال منفصلا عن حظائر التربية . د. ان تحتوي على مستودع خاص للعلف تتوفر فيه الشروط الصحية . هـ. ان يتوفر فيها مصدر ماء نقي وكافي . و. ان يحتفظ فيها بطفايات حريق صالحة للاستعمال . ز. ان تتوفر فيها محرقة او حفرة مناسبة للتخلص من الطيور النافقة . ح. ان يتوفر فيها حفرة امتصاصية لاحتواء المياه الفاسدة الناتجة عن الغسيل والاعمال الاخرى . ط. ان تتوفر فيها حفرة او اوعية مناسبة تحتوي على مواد مطهرة في مداخلها لتطهير عجلات السيارات والاقدام . ي. ان يتوفر فيها موتور رش لغايات التطهير . ك. ان تكون محاطة بسور او سياج . ل. يجب ان توفر مسافة لا تقل عن 8 متر بين الحظيرة والاخرى ويستثنى من هذه الفقرة المزارع المقامة قبل نفاذ هذا القرار . . 10 لا يجوز ترخيص اية مفرخة ما لم تتوفر فيها الشروط التالية : أ . ان تكون ارضيتها من الاسمنت الناعم او البلاط وجدرانها وسقفها من مادة يسهل تنظيفها وتعقيمها . ب. ان تتوفر فيها التهوية والاضاءة الجيدة . ج. ان تتوفر فيها غرفة تبخير محكمة الاغلاق لغايات تبخير بيض التفريخ . د. ان تتوفر فيها الاحواض المناسبة لغسل وتعقيم صواني البيض واقفاص الصيصان . هـ.ان تتوفر فيها المياه الساخنة النقية وموتور رش للمياه ذو ضغط مناسب . و. ان تتوفر فيها محرقة لاتلاف البيض الفاسد والصيصان غير الصالحة للتربية وفي حالة وقوع المفرخة داخل حدود التنظيم يجب توفر اوعية محكمة الاغلاق لحفظ مخلفات عملية التفريخ لحين نقلها الى المحرقة العامة . ز. ان تتوفر في مداخلها حفر او اوعية مناسبة تحتوي على مطهرات لتطهير عجلات السيارات والاقدام . ح. ان تحتوي على غرفة للتبريد لدرجة حرارة حوالي 12 درجة مئوية لحفظ بيض التفريخ قبل وضعه بالمفرخة . ط. ان تحتوي على حفرة امتصاصية لاحتواء الماء الفاسد الناتج عن اعمال الغسيل والاعمال الاخرى . ي. ان يحتفظ فيها بطفايات للحريق صالحة للاستعمال . ك. ان يحتوي الجزء الخاص بفرز وتسليم الصيصان على مصادر للحرارة قادرة على رفع هذا الجزء الى 30 درجة مئوية . ل. ان تلقح جميع الصيصان البياضة المنتجة في المفرخة على عمر يوم واحد بلقاح الماركس قبل تسويقها . . 11 في المفرخات يحظر الجمع في القفة الواحدة بين مصدرين مختلفين من بيض التفريخ . . 12 يلتزم صاحب المزرعة او المسؤول عنها بحفظ سجلات الانتاج والسجلات الصحية وعليه تسهيل عملية التفتيش من قبل موظفي الوزارة المختصين . . 13 لا يجوز ترخيص او تجديد ترخيص اية مزرعة دواجن او مفرخة ما لم يكن مشرف عليها مهندس زراعي مختص بالانتاج الحيواني او طبيب بيطري اردني الجنسية وينطبق ذلك على المزارع التي سعتها عشرون الف طير لاحم او عشرة آلاف طير بياض او اكثر من ذلك وعلى جميع مزارع الامهات والمفرخات . . 14 عند الحصول على تصريح انشاء مزرعة دواجن او مفرخة او التوسع فيها يجب البدء في اقامة المنشات خلال مدة لا تتجاوز ستة اشهر من تاريخ الحصول على التصريح الانشائي على ان يكتمل العمل في المزرعة او المفرخة خلال سنة ونصف من تاريخ الحصول على ذلك التصريح والا اعتبر التصريح لاغيا . . 15 أ . يتم تجديد ترخيص المزارع والمفرخات سنويا من قبل الوزارة وحسب النموذج المخصص لذلك . ب. يحفظ نموذج ترخيص وتجديد ترخيص المزرعة او المفرخة في مكان بارز للاطلاع عليه عند الطلب . ج. يلتزم صاحب المزرعة بوضع لافتة عند مدخلها مبينا عليها اسم صاحب المزرعة ونوع التربية فيها وسعتها حسب الترخيص . . 16 أ . تسري مدة الترخيص لمدة سنة كاملة تنتهي بنهاية شهر كانون اول من كل عام . ب. يتقدم كل صاحب مزرعة دواجن او مفرخة بطلب تجديد الرخصة خطيا الى مديرية الزراعة في المنطقة خلال مدة شهر من تاريخ انتهائها . ج. في حالة تغيير ملكية المزرعة او تاجيرها يجب ترخيص المزرعة باسم المالك الجديد او المستاجر . د. في حالة عدم تجديد الترخيص السنوي تعتبر المزرعة او المفرخة مخالفة لاحكام هذا القرار . . 17 أ . كل من يخالف احكام هذا القرار يعاقب بالعقوبات المنصوص عليها في المادة 135 من قانون الزارعة رقم 20 لسنة 1973 . ب. على الحاكم الاداري اغلاق المزرعة او المفرخة في حالة تكرار المخالفة الواردة في الفقرة ( أ ) من هذه المادة لحين استيفاء الشروط المطلوبة وللمدة التي يراها الوزير مناسبة . ج. على الحاكم الاداري اغلاق المزارع غير المرخصة بالطريقة التي يراها الوزير مناسبة وذلك لحين ترخيصها ضمن الشروط الواردة فيه هذا القرار . . الغاءات 18 يلغى قرار تنظيم مزارع الدواجن والمفرخات لسنة 1982 كما تلغى نصوص واحكام اية قرارات او تعليمات اخرى تتعارض مع احكام هذا القرار . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار شروط ونماذج فحص اللياقة الصحية للعاملين في مجال الاشعاع التصنيف : طاقة ومعادن معلومات : المنشور على الصفحة 1224 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3632 تاريخ 1989/6/1 صادر استنادا الى قانون الطاقة النووية والوقاية الاشعاعية رقم 14لسنة 1987 القانون : قانون الطاقة النووية والوقاية الاشعاعية رقم 14 لسنة 1987 1 قرار رقم 88/7 هيئة لوقاية من الاشعاع استنادا الى قانون الطاقة النووية والوقاية الاشعاعية رقم (14) لسنة 1987قررت ما يلي : السماح باجراء الفحص الطبي اللازم لطالبي التاهيل الطبي الصحي للعمل الاشعاعي في المؤسسات المختلفة في اماكن عملهم او في عيادات الاطباء والمختبرات الخاصة والعامة على ان تكون نتائج الفحص مصدقة من قبل الفاحصين ومعتمدة من المؤسسة التي تم فيها الفحص حسب الاصول المتبعة ويكون الطبيب المشرف هو المسؤول عن صحة المعلومات . . 2 الموافقة على النموذج الطبي . . 3 ثالثا : يعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره ويعمم على الجهات المعنية . صدر في عمان بتاريخ 1988/7/12 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار اجور العمل الاضافي لموظفي الجمارك والدوائر الاخرى التصنيف : جمارك معلومات : المنشور على الصفحة 1956 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1886 تاريخ 1965/11/16 صادر بالاستناد الى المادة (142) من قانون الجمارك والمكوس القانون : قانون الجمارك والمكوس رقم 1 لسنة 1962 التسمية وبدء العمل 1 يطلق هلى هذا القرار اسم ( قرار اجور العمل الاضافي لموظفي الجمارك والدوائر الاخرى ) ويعمل به اعتبارا من تاريخ 1965/9/16 . . 2 تستثنى البضائع التالية من احكام الفقرة (1) من المادة (142) من قانون الجمارك والمكوس رقم (1) لسنة 1962 : أ . البضائع العائدة لجلالة الملك المعظم . ب. البضائع العائدة للسلك السياسي والقنصلي . ج. بضائع دوائر الحكومة والجيش والامن العام والدوائر والمؤسسات الرسمية الاخرى والبلديات والمجالس القروية عن مستورداتها وصادراتها المباشرة عن غير طريق المتعهدين . د. بضائع وكالة الغوث وهياة الامم المتحدة وفروعهما . هـ.بضائع المؤسسات الخيرية والدينية والعلمية التي تتمتع بحق الاعفاء من الرسوم الجمركية . و. بضائع شركة التابلاين ، وشركات التنقيب عن البترول ، والفوسفات الاردني المصدر . ز. البضائع التي تقل قيمتها عن خمسين دينارا . ح. الاثاث المنزلي والامتعة الشخصية . ط. المنتجات الزراعية والحيوانية والصناعية والثروات الطبيعية الاردنية المنشا عند تصديرها . . 3 تستوفى الاجور عن العمل الاضافي في المراكز والمعامل والمصانع التي تطبق عليها احكام قوانين الجمارك والمكوس والانتاج المحلي على النحو التالي : أ . للموظف من الصنف الاول 220 فلسا عن الساعة الواحدة او أي جزء منها . ب. للموظف من الدرجتين السابعة والثامنة 150 فلسا عن الساعة الواحدة او أي جزء منها . ج. للموظف من الدرجتين التاسعة والعاشرة 120 فلسا عن الساعة الواحدة او أي جزء منها . د. للموظف غير المصنف 90 فلسا عن الساعة الواحدة او أي جزء منها . . 4 تستوفى اجور العمل الاضافي عما يحمل في البواخر او يفرغ منها وفقا للمعدلات التالية : 1. عن المئة طن وزني الاولى او أي جزء منها (6) دنانير . 2. عن الـ (900) طن التالية (40) فلسا عن كل طن وزني . 3. عن الـ (2000) طن التالية (20) فلسا عن كل طن وزني . 4. عن الـ (2000) طن وزني التالية (15) فلسا عن كل طن وزني . 5. عما زاد عن ذلك (10) فلسات عن كل طن وزني . . 5 تستوفى الاجور بموجب ايصالات رسمية وتقيد لحساب ( امانات اجور العمل الاضافي ) . . 6 توزع حصيلة ما يستوفيه مركز جمرك العقبة من اجور العمل الاضافي بمقتضى المادة (142) المعدلة من قانون الجمارك والمادة الرابعة من هذا القرار مناصفة بين موظفي الجمارك وميناء العقبة . . 7 تحول حصة موظفي دائرة ميناء العقبة في نهاية كل شهر للوزير الذي ترتبط به لتوزيعها عليهم بالشكل الذي يراه مناسبا وضمن الشروط المنصوص عليها في المادتين ( 8 و 9 ) من هذا القرار . . 8 توزع اجور العمل الاضافي في نهاية كل شهر بموافقة وزير المالية / الجمارك او الموظف الذي يفوضه بذلك على الموظفين بالشكل الذي يراه مناسبا وفق تعليمات يصدرها ، مراعيا في ذلك العمل الرسمي الذي يقوم به كل موظف بعد اوقات الدوام الرسمي بصرف النظر عما اذا كان الموظفون الذين ستصرف لهم الاجور قد اشتركوا في اتمام المعاملات الجمركية التي استوفيت الاجور بسببها . . 9 لا يجوز ان تزيد الاجور المصروفة لاي موظف عن (85%) من راتبه الاساسي . . 10 لوزير المالية / الجمارك او الموظف الذي يفوضه بذلك صلاحية صرف أي مبلغ يراه مناسبا من اصل المبالغ المستوفاة بموجب هذا القرار لغايات تحسين مستوى وضع موظفي الجمارك . . 11 لوزير المالية / الجمارك ، مع مراعاة المادة التاسعة من هذا القرار ان يخصص مبالغ شهرية مقطوعة للموظفين الذين يرى ان عملهم الرسمي وما يبذلونه من اعمال اضافية خاصة لمصلحة الجمارك تستدعي ذلك . . 12 عندما تدعو الحاجة لاشراك موظفي الدوائر الاخرى بالرقابة على البضائع او تفريغها او نقلها او معاينتها او اتلافها تنفيذا لاحكام قوانين الجمارك او المكوس او الانتاج المحلي ، يجوز لوزير المالية / الجمارك او الموظف الذي يفوضه بذلك ان يخصص للاشخاص الذين يقومون بالاعمال سالفة الذكر خارج اوقات الدوام الرسمي الاجور المستحقة لهم بنفس الطريقة والمعدل اللذين تؤدى بهما هذه الاجور لموظفي الجمارك . . 13 تستوفى الاجور عن البضائع المحولة من جمرك العقبة الى أي مركز اخر في المركز الذي يتم التخليص فيه عليها . . 14 تستوفى الاجور عن البضائع التي تحول الى البوندد عند السماح بذلك من قبل رئيس الجمرك . . الغاءات 15 يلغى قرار اجور المساعي لموظفي وزارة المالية / الجمارك رقم (1) لسنة 1960 وتعديلاته . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 1205 من عدد الجريدة الرسمية رقم 2207 تاريخ 1969/11/1 صادر بمقتضى المادة (2) من نظام الدفاع رقم (2) لسنة 1939 القانون : نظام الدفاع العام رقم 2 لسنة 1939 1 نظرا للحاجة الفورية الماسة لوضع اليد على قطعة الارض رقم (405) من الحوض رقم ( 7 - الوسية قرية القويسمة ) ومساحتها (5) دونمات و(226) مترا مربعا لاقامة محجر زراعي عليها وبناء على تنسيب معالي وزير الزراعة امر بما يلي: 1. الاستيلاء على قطعة الارض الموصوفة في اعلاه ريثما يتم استملاكها . 2. تعيين لجنة من مهندس محافظة عمان ومأمور التسجيل فيها ومندوب عن وزارة الزراعة للكشف الفوري على قطعة الارض المذكورة لاثبات نوع الابنية والاشجار والاشياء الاخرى الثابتة عليها ومساحاتها والحالة التي هي عليها وذلك لاجل الاستئناس بالكشف المذكور عند تقدير التعويض نتيجة الاستملاك . 3. على مدير الاراضي والمساحة اتخاذ الاجراءات اللازمة للسير بمعاملة الاستملاك وفقا لقانون الاستملاك . 1969/10/16 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر صادر عن وزير الاقتصاد الوطني التصنيف : تجارة وصناعة معلومات : المنشور على الصفحة 814 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1398 تاريخ 1958/9/16 صادر استنادا الى الفقرة ( 2- ب ) من المادة ( 239 ) من قانون الشركات الفلسطيني لسنة 1929 القانون : 1 استنادا الى الفقرة ( 2- ب ) من المادة ( 239 ) من قانون الشركات الفلسطيني لسنة 1929 امرا بان تطبق احكام الفصل السادس واحكام المادة ( 117 ) من قانون الشركات الفلسطيني لسنة 1929 على الشركة العادية ذات الرقم ( 28 ) خالد التميمي ومحمد عطية وشركاهم - المنشور اعلان تسجيلها في العدد ( 1035 ) من الجريدة الرسمية الصادر بتاريخ 1950/9/9 والملحق ( 2 ) للعدد ( 1104 ) الصادر في 1952/4/1 . 1958/9/2 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر صادر عن محكمة امن الدولة التصنيف : قضاء نظامي معلومات : المنشور على الصفحة 943 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1700 تاريخ 1963/7/16 صادر بمقتضى المادة (2) المعدلة من قانون محكمة امن الدولة رقم (17) لسنة 1959 القانون : قانون محكمة امن الدولة رقم 17 لسنة 1959 1 صادر عن رئيس الوزراء بمقتضى المادة (2) المعدلة من قانون محكمة امن الدولة رقم (17) لسنة 1959. بناء على تنسيب القائد العام للقوات المسلحة الاردنية امر بتعيين العقيد نزار المفلح رئيسا لمحكمة امن الدولة - الضفة الغربية - بدلا من المقدم محمد خلف العمري . 1963/6/29 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار اجور المعالجة بالتصوير الملون التصنيف : صحة وبيئة معلومات : المنشور على الصفحة 1627 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4048 تاريخ 1995/6/17 صادر بالاستناد الى المادة 13 من نظام التامين الصحي المدني القانون : نظام التامين الصحي المدني رقم 10 لسنة 1983 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1995/5/27 بالاستناد الى المادة 13 من نظام التامين الصحي المدني - الموافقة على تحديد اجور المعالجة بالتصوير الملون لشبكية العين ومعالجة قصور الكلى في المستشفيات والمراكز التابعة لوزارة الصحة كما هو مبين في ادناه . اجور المعالجة المقررة الاجور بالدينار 1. التصوير الملون لشبكية العين مع الفيلم وحقنه الفلورسين . 10 2. التصوير الملون لشبكية العين . 7 3. معالجة قصور الكلى بواسطة جهاز الكلية الاصطناعية - الجلسة الواحدة - . 60 4. معالجة قصور الكلى بواسطة التحال البريتولي - ليوم واحد - . 60 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار صادر عن مجلس الوزراء التصنيف : ادارة عامة معلومات : المنشور على الصفحة 2250 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4492 تاريخ 2001/6/17 صادر بالاستناد لاحكام النظام المعدل العلاوات الموحدة للموظفين رقم 29 لسنة 2001 القانون : نظام العلاوات الموحدة للموظفين رقم 23 لسنة 1988 بدء العمل 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 2001/5/23 بالاستناد لاحكام النظام المعدل لنظام العلاوات الموحدة للموظفين رقم 29 لسنة 2001 الموافقة على ما يلي : ان يبدا العمل بالنظام المشار اليه اعلاه اعتبارا من 2001/1/1 . . صرف العلاوة الاضافية 2 ان يتم صرف زيادة العلاوة الاضافية للمعلمين والبالغة (5%) من الراتب الاساسي اعتبارا من 2001/1/1 . 2001/1/1 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع باخلاء عقارات التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 2249 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1891 تاريخ 1965/12/16 صادر بمقتضى المادة (2) من نظام الدفاع رقم (2) لسنة 1939 القانون : نظام الدفاع العام رقم 2 لسنة 1939 1 بناء على تنسيب معالي وزير الداخلية للشؤون البلدية والقروية وبالاستناد الى المادة (2) من نظام الدفاع رقم (2) لسنة 1939 ، امر مشغلي عقار ال البشارات المشتمل على بناء مؤلف من طابقين وعقار ال النابلسي مع البناء المؤلف من طابقين والمستملكة بموجب الفقرة (1) من قرار مجلس الوزراء رقم (1203) تاريخ 1965/8/1 ، باخلاء تلك العقارات خلال اسبوع من تاريخ نشر هذا الامر في الجريدة الرسمية حيث اقتضت السلامة العامة هدمها لضم مواقعها لمجمع دار الحكومة بالسلط وللجهات المسؤولة وعن تنفيذ هذا الامر ان تستعين بسلطات الامن في حالة تخلف أي من المشغلين عن اخلاء العقار المشار اليه خلال المدة المضروبة . 1965/12/5 . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تعديل صفة الرسم المفروض على بعض اصناف الشوكولاته والبسكويت التصنيف : جمارك معلومات : المنشور على الصفحة 3985 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4457 تاريخ 2000/10/1 القانون : 0 1 استعرض مجلس الوزراء كتاب معالي وزير المالية / الجمارك المتعلق بقراره رقم (3037) تاريخ 2000/2/8 المتضمن فرض رسم تعويضي على بعض اصناف الشوكولاته والبسكويت بواقع (300) ثلاثمائة فلس لكل كيلو غرام بالاضافة للرسم الجمركي الموحد ولمدة (200) مائتي يوم وبناء على تنسيب معاليه ، قرر المجلس في جلسته المنعقدة بتاريخ 2000/9/19 الموافقة على تعديل صفة الرسم الوارد في القرار اعلاه من رسم تعويضي الى رسم نوعي بالاضافة الى الرسم الجمركي الموحد المفروض وبواقع (300) فلس لكل كيلو غرام . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار ايقاف استعمال علامة الجودة الاردنية على منتجات الشركة العربية للصناعات الكهربائية التصنيف : تجارة وصناعة معلومات : المنشور على الصفحة 2046 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4433 تاريخ 2000/5/24 صادر بالاستناد الى المادة رقم (19) من تعليمات الترخيص باستعمال علامة الجودة رقم (7) لعام 1997 الصادرة استنادا لنظام علامة الجودة رقم (49) لعام 1996 القانون : نظام علامة الجودة رقم 49 لسنة 1996 1 اقرر وبموجب الصلاحيات المخولة لي بموجب المادة رقم (19) من تعليمات الترخيص باستعمال علامة الجودة رقم (7) لعام 1997 الصادرة استنادا لنظام علامة الجودة رقم (49) لعام 1996 ، ايقاف استعمال علامة الجودة الاردنية على منتجات الشركة العربية للصناعات الكهربائية الموضحة ادناه لمدة عام اعتبارا من 2000/4/18 ، وذلك بناء على طلب الشركة . * المنتجات : 1. مفاتيح واباريز كهربائية ماركة ( H.K ). 2. مفاتيح واباريز كهربائية ماركة ( ROSSI) . 3. قواطع كهربائية ماركة ( H.K ). 4. اسلاك وكوابل كهربائية ماركة كيبلبيك . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع بمنع نشرات واخبار محطة اسرائيل التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور في الملحق رقم 1 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1129 تاريخ 1952/12/23 صادر بالاستناد الى نظام الدفاع رقم 5 لسنة 1952 القانون : نظام مراقبة اجهزة الراديو - نظام دفاع رقم 5 لسنة 1952 منع اذاعة نشرات محطة اسرائيل 1 بالاستناد الى المادة الثالثة من نظام الدفاع رقم 5 لسنة 1952 امر بما يلي : يمنع اصحاب اجهزة الراديو في المحلات العامة من اذاعة نشرات واخبار وبرامج محطة اسرائيل اللاسلكية . . العقوبات 2 كل من يخالف هذا الامر يعاقب بالعقوبات المنصوص عليها في المادة الرابعة من قانون الدفاع لسنة 1935 . 1952/12/16 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية امر دفاع التصنيف : دفاع وقوات مسلحة معلومات : المنشور على الصفحة 955 من عدد الجريدة الرسمية رقم 2103 بتاريخ 1968/6/16 صادر بمقتضى المادة 2 من نظام الدفاع رقم 2 لسنة 1939 القانون : نظام الدفاع العام رقم 2 لسنة 1939 1 بناء على تنسيب دولة وزير الدفاع امر _ بالاستناد الى المادة (2) من نظام الدفاع رقم (2) لسنة 1939_ بما يلي : 1. الاستيلاء على كامل القطعة رقم (7) من الحوض رقم (2) القرن من اراضي خربة بدران / قضاء السلط البالغة مساحتها (41) دونما و (822) مترا مربعا والمستثناة من التسوية (جدار البلد ) وهي عبارة عن خربة مملؤة بالحفر ومهجورة وما مساحته (50) دونما تقريبا من قطع الاراضي المجاورة لها وهي ذوات الارقام (4،6،8،19) من الحوض المذكور وذلك للحاجة الماسة اليها لاغراض عسكرية . 2. تعيين لجنة من مهندس محافظة البلقاء ومأمور التسجيل فيها ومندوب عن وزارة الدفاع للكشف الفوري على قطع الاراضي المذكورة في الفقرة السابقة لاثبات نوع الابنية والاشجار والاشياء الاخرى الثابتة عليها والحالة التي هي عليها وذلك من اجل الاستئناس بالكشف المذكور عند تقدير التعويض نتيجة للاستملاك . 3. على مدير الاراضي والمساحة اتخاذ الاجراءات اللازمة للسير بمعاملة استملاك القطع المذكورة وفقا لقانون الاستملاك . 1968/6/3 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار اثمان ورسوم المياه والصرف الصحي التصنيف : مياه معلومات : المنشور على الصفحة 1926 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3926 تاريخ 1993/10/2 القانون : 0 1 استعرض مجلس الوزراء قراره رقم 758 تاريخ 1993/8/28 بموضوع العجز المتوقع في مخصصصات النفقات الراسمالية لسلطة المياه في موازنة عام 1993 وكتاب معالي وزير المياه والري - سلطة المياه رقم س م /13676/2/1/2 تاريخ 1993/8/31 وفي ضوء الايضاحات المبينة فيه قرر المجلس الموافقة على قرار مجلس ادارة سلطة المياه رقم 4 تاريخ 1993/8/29 المتضمن اجراء عدد من التعديلات على بعض اثمان ورسوم المياه والصرف الصحي على النحو التالي : 1. الرسوم والامانات : أ . رسوم اشتراك 4/3 انش : شاملة ثمن العداد قطر 2/1 انش او 4/3 انش 88 دينارا ب. رسوم اشتراك بعداد قطر 1 انش 103 دنانير ج. رسوم اشتراك بعداد قطر 2 انش 209 دنانير د. رسوم اشتراك بعداد قطر 4 انش 551 دينارا هـ. الامانات للاشتراك العادي 15 دينارا اذا كانت مساحة البناء اقل من 200 م2 . 10 دنانير لكل 100 م2 اضافي او جزء منها و. الامانات لمعامل الطوب والبلاط ومزارع الدواجن والمواشي وما شابه من حيث الاستهلاك 300 دينار ز. الامانات للمستاجر غير الاردني 100 دينار للمشترك ( المنزل الشقة والمكتب وما شابه ) ح. امانات الدوائر الحكومية 50 دينارا وبغض النظر عن المساحة او طبيعة الاستعمال ط. أي منشات ذات استهلاك اعلى من غير ما ذكر سابقا يتم تقدير مبلغ الامانات بـ (500) دينار . 2. الاجور : 1. اجور اعتراض 6 دنانير 2. اجور اعادة وصل المياه 10 دنانير واذا كان الاعتراض صحيحا فتعاد للمعترض اجور الاعتراض المدفوعة 3. تاجيل العمل بالبند (6) فقرة (أ) من قرار مجلس الوزراء رقم 758 تاريخ 1993/8/28 المتعلقة باستيفاء رسم قدره 250 فلسا عن كل متر مكعب من المياه المباعة من الابار الخاصة الى ان تقدم وزارة المياه والري - سلطة المياه الدراسات الكافية وتوفر الظروف العملية القابلة لتنفيذ هذا القرار . 4. تعديل البند (5) من قرار مجلس الوزراء المشار اليه بحيث يصبح : ( الغاء التعرفات الخاصة التي يتم بموجبها استيفاء اثمان المياه من عدد من المؤسسات العامة والخاصة واستيفاء اثمان المياه من هذه المؤسسات وفق التعريفة التصاعدية المتبعة ) . 5. تعديل البند رقم 7 الوارد بقرار مجلس الوزراء المشار اليه اعلاه بحيث يصبح استيفاء رسم وقدره 100 فلس عن كل متر مكعب من المياه المستخرجة من الابار الخاصة التابعة للمؤسسات الانتاجية والصناعية . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية ارادة ملكية بتعيين مجلس امناء الجامعة الاردنية التصنيف : جامعات معلومات : المنشور على الصفحة 4479 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4511 تاريخ 2001/10/16 صادر بمقتضى المادة 6 من قانون الجامعات الاردنية الرسمية رقم 42 لسنة 2001 القانون : قانون الجامعات الاردنية الرسمية المؤقت رقم 42 لسنة 2001 الاعضاء 1 يعين الذوات المذكورة اسماؤهم تاليا اعضاء في مجلس امناء الجامعة الاردنية : 1. دولة السيد احمد اللوزي رئيسا 2. معالي الدكتور محمد الحموري 3. معالي المهندس سمير قعوار 4. سعادة السيد عصام بدير 5. سعادة السيد جعفر طوقان 6. سعادة السيدة جانيت المفتي 7. سعادة السيد نبيل بركات . 2001/9/16 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تعديل اسعار بيع وقود الطائرات التصنيف : تجارة وصناعة معلومات : المنشور على الصفحة 1499 من عدد الجريدة الرسمية رقم 4540 تاريخ 2002/4/16 صادر بالاستناد لاحكام المادة (7/أ ) من قانون الصناعة والتجارة رقم (18) لسنة 1998 القانون : قانون الصناعة والتجارة رقم 18 لسنة 1998 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 2002/3/26 - بالاستناد لاحكام المادة (7/أ) من قانون الصناعة والتجارة رقم (18) لسنة 1998 - الموافقة على تعديل اسعار بيع وقود الطائرات اعتبارا من 2002/4/1 لتصبح كما يلي : المنتج الوحدة السعر المقرر ____________________________ _______ ________ وقود الطائرات للملكية الاردنية وسلاح الجو فلس / لتر 128 وقود الطائرات للشركات الاجنبية فلس / لتر 135 . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار تعديل اسعار المياه التصنيف : مياه معلومات : المنشور على الصفحة 1707 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3720 تاريخ 1990/10/2 صادر بالاستناد الى المادة ( 10 ) قانون سلطة المياه رقم 18 لسنة 1988 القانون : قانون سلطة المياه رقم 18 لسنة 1988 1 بناء على تنسيب مجلس ادارة سلطة المياه ، قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1990/9/15 بالاستناد الى المادة العاشرة من قانون سلطة المياه رقم 18 لسنة 1988 الموافقة على تعديل اسعار الشريحتين العلويتين في مختلف مناطق المملكة اعتبارا من 1990/10/1 بحيث تصبح اسعار الشرائح على النحو التالي : 1. محافظة العاصمة : الشريحة الربعية بالمتر المكعب 1 - 20 100 فلس 21 - 40 190 فلس 41 - 70 400 فلس 71 - 100 500 فلس 101 فاكثر 600 فلس . 2 باقي محافظات المملكة باستثناء الاغوار 1 - 20 65 فلس 21 - 40 90 فلس 41 - 70 300 فلس 71 - 100 500 فلس 101 فاكثر 600 فلس . 3 منطقة الاغوار : الشريحة الربعية بالمتر المكعب 001 - 040 065 فلس 041 - 070 115 فلس 071 - 100 250 فلس 101 - 150 400 فلس 151 فاكثر 600 فلس . 4 يكون الحد الادنى للمقطوعة الربعية لغايات المحاسبية 15 مترا مكعبا وتبقى اجرة العداد 300 فلس . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية قرار صادر عن دائرة الشؤون الفلسطينية التصنيف : ادارة عامة معلومات : المنشور على الصفحة 1405 من عدد الجريدة الرسمية رقم 3978 تاريخ 1994/7/2 صادر بالاستناد الى المادة 7 من نظام تنظيم ارتباط الوزارات والدوائر والمؤسسات الرسمية العامة رقم 16 لسنة 1988 القانون : نظام تنظيم ارتباط الوزارات والدوائر والمؤسسات الرسمية العامة رقم 16 لسنة 1988 1 قرر مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 1994/6/11 بالاستناد الى المادة 7 من نظام تنظيم ارتباط الوزارات والدوائر والمؤسسات الرسمية العامة رقم 16 لسنة 1988 وحسب ما عدلت بالنظام رقم ( 1 ) لسنة 1994 : ربط دائرة الشؤون الفلسطينية بمعالي وزير الدولة السيد محمد الذويب اعتبارا من 1994/6/12 م . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
:: Qnoun.com :: قانــــــون.كم :: الصفحة الرئيسية فئات الرسوم القياسية لتركيب الهاتف والخدمات الاخرى التصنيف : بريد واتصالات معلومات : المنشور على الصفحة 1011 من عدد الجريدة الرسمية رقم 1856 تاريخ 1965/7/3 صادر بموجب الفقرة (14) المعدلة من المادة 3 من نظام الهاتف رقم 1 لسنة 1952 القانون : نظام الهاتف رقم 1 لسنة 1952 التسمية وبدء العمل 1 تسمى هذه الرسوم ( فئات الرسوم القياسية لتركيب الهاتف والخدمات الاخرى لسنة 1965 ) ويعمل بها من تاريخ 1965/4/1 . . 2 رسوم التاسيس: تستوفى رسوم التاسيس سلفا بموجب الجدول التالي : المراكز التي تعمل المراكز التي تعمل الشعب البريدية على المقاسم الالية على المقاسم اليدوية ___________ ____________ ___________ فلس دينار فلس دينار فلس دينار ____ _____ _____ ____ _____ ____ 130 28 500 22 - 15 أ . عن كل خط اصلي يصل محل المشترك بالقسم العام او خط اتصال يربط مقسمين خاصين بين بنائين منفصلين على ان لا تزيد المسافة عن ثلاثة كيلو مترات هوائية للهواتف المرتبطة على المقاسم الالية وكيلو مترين هوائيين للهواتف المرتبطة على المقاسم اليدوية وكيلو متر هوائي واحد للهواتف المرتبطة على الشعب البريدية . ب. عن كل مقسم خصوصي يصل محل المشترك بالقسم باكثر من خط واحد على ان لا تزيد المسافة عن ثلاثة كيلو مترات هوائية للهواتف المرتبطة على المقاسم الالية وكيلو مترين للهواتف المرتبطة على المقاسم اليدوية وكيلو متر واحد للهواتف المرتبطة على الشعب البريدية . 500 22 500 22 - 15 عن الخط الاول . 880 16 880 16 250 11 عن الخط الثاني . 250 11 250 11 500 7 عن الخط الثالث . 820 2 820 2 880 1 ج. عن كل مسافة ماية متر اضافية او جزء منها ضمن حدود البلدية . . Developed : IT Soft Systems Copyright © 2003 Qnoun.com . All rights reserved. | 9القانون-علوم اجتماعية
|
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.