arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
فإنَّ كفَّكَ كَفِّي إنْ مُنيتَ بهم ودونَ نفسِك نَفْسي في المُلِمَّاتِ
---
إعلَمْ أبا أرْوَى بأنَّكَ ماجدٌ مِن صُلْبِ شَيبَة َ فانْصُرَنَّ محمَّدا
للهِ دَرُّك إنْ عرفْتَ مكانَهُ في قومهِ ووَهَبْتَ منكَ لهُ يَدا!
أمَّا عليٌّ فارْتَبَتْهُ أمُّهُ ونَشا على مِقَة ٍ لهُ وتَزَيَّدا
شَرُفَ القِيامَة َ والمعادَ بِنَصرهِ وبعاجلِ الدنيا يَحُوزُ السُّؤْدَدا
أكرِمْ بمن يُفْضى إليهِ بأمرِهِ نَفْساً إذا عَدَّ النُّفوسَ ومَحْتِدا
وخلائقا شَرُفَتْ بمجدِ نِصابهِ يَكْفيك منْهُ اليوْمَ ما تَرْجو غَدا
---
ألا هَلْ أتَى بَحْريِّنا صُنعُ ربِّنا على نَأْيِهمْ ، واللهُ بالناسِ أرْوَدُ؟
فيُخبرَهُمْ أنَّ الصَّحيفَة َ مُزِّقَتْ وأنْ كلُّ ما لم يَرْضَهُ اللهُ مُفْسَدُ
تَرَاوَحَها إفكٌ وسِحرٌ مُجمَّعٌ ولم يُلفَ سِحْرٌ آخرَ الدَّهرِ يَصعدُ
تَداعَى لها مَن ليسَ فيها بِقَرْقَرٍ فطائرُها في رأسها يَتَردَّدُ
وكانت كفاءً وقعة ٌ بأثيمة ٍلِقُطَعَ منها سَاعدٌ ومُقلَّدُ
ويظعَنُ أهلُ المكَّتَينِ فيهرُبوا فرائصُهم من خَشْية ِ الشرِّ تُرعَدُ
ويُتْرَكَ حرَّاثٌ يقلِّبُ أمرَهُ أَيُتْهِمُ فيها عندَ ذاكَ ويُنجِدُ؟
وتصعَدُ بينَ الأخْشَبينٍ كتيبةٌ لها حَدَجٌ سَهمٌ وقوسٌ ومِرْهَدُ
فمن يَنْشَ مِن حُضَّارِ مكَّة َ عزُّهُ فعزَّتُنا في بطنِ مكَّة َ أتلَدُ
نَشأنا بها والناسُ فيها قلائلٌ فلم نَنْفكِكْ نزدادُ خِيرا ونُحمدُ
ونُطعِمُ حتى يَتْرُكَ الناسُ فضلَهُم إذا جُعِلتْ أيدي المُفِيضينَ تُرْعَدُ
جَزى اللهُ رهطا بالحَجونِ تَتَابَعوا على مَلأ يهدي لحزمٍ ويُرشِدُ
قُعودا لدى حَطْمِ الحَجون كأنَّهُمْ مَقاولة ٌ بل هُمْ أعزُّ وأمجَدُ
أعانَ عليها كلُّ صَقرٍ كأنَّه إذا ما مشَى في رَفْرفِ الدِّرعِ أجْرَدُ
جريءٌ على جُلَّى الخُطوبِ كأنّه شهابٌ بكفَّيْ قابسٍ يَتوَقَّدُ
منَ الأكرمينَ في لؤيِّ بنِ غالبٍ إذا سِيمَ خَسْفاً وجهُهُ يَتَربَّدُ
طويلُ النِّجادِ خارجٌ نصفُ ساقِه على وجههِ يُسقَى الغَمامُ ويُسعَدُ
عظيمُ الرَّمادِ سَيِّدٌ وابنُ سيدٍ يَحضُّ على مَقْرَى الضُّيوفِ ويحشُدُ
ويَبْني لأبناءِ العَشيرة ِ صالحا إذا نحنُ طُفنا في البلادِ ويُمْهِدُ
ألظَّ بهذا الصُّلح كلُّ مُبرَّأٍ عظيمُ اللواءِ أَمْرُهُ ثَمَّ يُحمَدُ
قَضَوا ما قَضوا في ليلهِم ثم أصبحوا على مَهَلٍ وسائرُ الناسِ رُقَّدُ
هُمو رَجَعوا سَهْلَ ابنَ بيضاءَ راضياً وسُرَّ أبو بكرٍ بها ومحمَّدُ
متى شُرِكَ الأقوامُ في جِلِّ أمرنا وكنّا قديماً قَبلَها نَتَوَدّدُ؟
وكنا قديماً لا نُقِرُّ ظُلامةً وندركُ ما شِئنا ولا نَتَشدَّدُ
فيا لَقُصيٍّ هَل لكُمْ في نفوسِكُمْ وهَل لكُمو فيما يجيُ بهِ الغدُ؟
فإنّي وإيَّاكم كما قالَ قائل: لدَيْكَ البَيانُ لو تكلمتَ أسْوَدُ
---
أنتَ النبيُّ محمدُ قرْمٌ أغرُّ مُسَوَّدُ
لمسوَّدين أكارمٍ طابوا وطابَ المَوْلدُ
نعمَ الأرومة ُ أصلُها عَمْرُو الخِضمُّ الأَوحَدُ
هشَمَ الرِّبيكَة َ في الجفانِ وعيشُ مكَّة َ أنكَدُ
فَجَرتْ بذلك سُنَّةً فيها الخبيزة ُ تُثْردُ
ولنا السقاية ُ للحَجيــجِ بها يُماثُ العُنجُدُ
والمأزمانِ وما حَوتْ عَرفاتُها والمسجدُ
أنَّى تُضامُ ولم أمُتْ وأنا الشجاعُ العِرْبِدُ
وبطاحُ مكة لا يُرى فيها نَجيعٌ أسْوَدُ
وبنو أبيكَ كأنَّهُمْ أُسْدُ العرينِ تَوقَّدُ
ولقد عَهدتُك صادقاً في القَوْلِ لا تَتَزَيَّدُ
ما زلتَ تنطقُ بالصَّوابِ وأنتَ طفلٌ أمْرَدُ
---
قُلْ لعبدِ العُزَّى أخي وشَقيقي وبَني هاشمٍ جَميعاً عِزِينا
وصَديقي أبي عِمارَة َ والإخــوانِ طُرّاً، وأسرتي أجمعينا
فاعْلمَوا أنَّني لهُ ناصرٌ ومُجِرٌّ بِصَولتي الخاذِلينا
فانصُروهُ للرِّحْمِ والنَّسَبِ الأدْنى ، وكونوا له يداً مُصْلتينا

---
ليتَ شِعري مُسافرَ بنَ أبي عَمْــروٍ وليتٌ يقولها المحزونُ
أيُّ شيءٍ دَهاكَ أوْغالَ مَرْآكَ وهل أقَدَمَتْ عليه المَنونُ؟
أنا حامِيكَ مثلَ آبائيَ الزهـر لآبائكَ التي لا تَهونُ
مَيْتُ صِدْقٍ على هُبالة َ أمسَيــتُ ومِن دونِ مُلتقاكَ الحُجونُ
رجعَ الركْبُ سالمينَ جَميعاً وخَليلي في مَرْمَسٍ مَدْفونُ
بُوركَ الميِّتُ الغَريبُ كما بُورِكَ نضْجُ الرمَّانِ والزَّيتونُ
مِدْرَة ٌ يدفعُ الخُصومَ بأيْدٍ وبوجْهٍ يزينُه العِرْنينُ
كم خليلٍ يزينُه وابنُ عمٍّ وحَميمٌ قضَتْ عليهِ المَنونُ
فتعزَّيتُ بالتَّأسِّي وبالصَّبْــرِ وإنِّي بصاحِبي لضَنِينُ
كنتَ لي عُدَّة ً وفوقَكَ لافَوق فقد صِرتُ ليسَ دونكَ دُونُ
كانَ منكَ اليقينُ ليسَ بشافٍ كيفَ إذْ رجَّمتْك عِندي الظُّنونُ؟
كنتَ مولى ً وصاحباً صادقَ الخِبْــرة ِ حقّاً وخُلَّة ً لا تَخُونُ
فعليك السَّلامُ مِنِّي كَثيراً أنْفَدَتْ ماءَها عليكَ الشُّؤون
---
أمِن تَذكُّرِ دهرٍ غيرِ مَأمونِ أصبحتَ مُكتئباً تَبكي كَمَحزونِ؟
أَمْ مِن تذكُّرِ أقوامٍ ذَوي سَفَهٍ يَغشوْنَ بالظلمِ مَن يدعو إلى الدِّينِ؟
لا يَنْتَهون عنِ الفحشاءِ ما أمرِوا والغَدْرُ فيهِم سَبيلٌ غيرُ مأمونِ
ألا يرونَ ـ أذلَّ الله جَمْعَهُموـ أنّا غَضِبْنا لعثمانَ بنِ مَظْعونِ؟
إذْ يلطِمونَ ـ ولا يَخشوْنَ ـ مُقْلتَهُ طَعْناً دِراكا وضَرْباًغير مَرهونِ
فسوفَ نجزيهموـ إنْ لم يُمتْ ـ عَجِلاً كيلاً بكيلٍ جزاءً غيرَ مَغْبونِ
أو ينتهونَ عنِ الأمرِ الذي وقفوا فيه ويرضَوْنَ منّا بعدُ بالدُّونِ
ونمنَعُ الضَّيمَ مَن يَبْغيَ مَضامَتَنا بكلِّ مُطِّردٍ في الكفِّ مَسنونِ
ومُرْهَفاتٍ كأنَّ الملحَ خالطَها يُشْفَى بها الدَّاءُ مِن هامِ المجانينِ
حتى تُقرَّ رجالٌ لا حلومَ لها بعدَ الصُّعوبة ِ بالإسْماحِ واللِّينِ
أو يُؤمنوا بكتابٍ مُنْزَلٍ عَجَبٍ عَلى نبيٍّ كموسى أو كذِي النُّونِ
يأتي بأمرٍ جَليٍّ غيرِ ذي عِوَجٍ كما تَبيَّنَ في آياتِ ياسِينِ
---
نحنُ بَنيْنا طائفاً حَصِينا

---
خليليَّ ما أُذْني لأوَّلِ عاذلِ بِصَغْواءَ في حقٍّ ولا عندَ باطلِ
خليليَّ إنَّ الرأيَ ليسَ بِشِركةٍ ولا نَهْنَهٍ عندَ الأمورِ البَلابلِ
ولمّا رأيتُ القومَ لا وُدَّ عندَهُمْ وقد قَطَعوا كلَّ العُرى والوَسائلِ
وقد صارحونا بالعداوة ِ والأذى وقد طاوَعوا أمرَ العدوِّ المُزايلِ
وقد حالَفُوا قوما علينا أظِنَّةً يعضُّون غيظا خَلفَنا بالأناملِ
صَبرتُ لهُمْ نَفسي بسمراءَ سَمحةٍ وأبيضَ عَضْبٍ من تُراث المقاوِلِ
وأحْضَرتُ عندَ البيتِ رَهْطي وإخوتي وأمسكتُ من أثوابهِ بالوَصائلِ
قياما معا مستقبلين رِتاجَهُ لدَى حيثُ يَقضي نُسْكَهُ كلُّ نافلِ
وحيثُ يُنِيخُ الأشعرونَ ركابَهُم بِمَفْضَى السُّيولِ من أسافٍ ونائلِ
مُوسَّمَة َ الأعضادِ أو قَصَراتِها مُخيَّسة ً بين السَّديس وبازِلِ
تَرى الوَدْعَ فيها والرُّخامَ وزينةً بأعناقِها معقودة ً كالعثاكلِ
أعوذُ بربِّ النَّاسِ من كلِّ طاعِنٍ عَلينا بسوءٍ أو مُلِحٍّ بباطلِ
ومِن كاشحٍ يَسْعى لنا بمعيبةٍ ومِن مُلحِقٍ في الدِّين ما لم نُحاولِ
وثَوْرٍ ومَن أرسى ثَبيراً مَكانَه وعَيْرٍ ، وراقٍ في حِراءٍ ونازلِ
وبالبيتِ رُكنِ البيتِ من بطنِ مكَّةٍ وباللَّهِ إنَّ اللهَ ليس بغافلِ

فإنَّ كفَّكَ كَفِّي إنْ مُنيتَ بهم ودونَ نفسِك نَفْسي في المُلِمَّاتِ

---

إعلَمْ أبا أرْوَى بأنَّكَ ماجدٌ مِن صُلْبِ شَيبَة َ فانْصُرَنَّ محمَّدا

للهِ دَرُّك إنْ عرفْتَ مكانَهُ في قومهِ ووَهَبْتَ منكَ لهُ يَدا!

أمَّا عليٌّ فارْتَبَتْهُ أمُّهُ ونَشا على مِقَة ٍ لهُ وتَزَيَّدا

شَرُفَ القِيامَة َ والمعادَ بِنَصرهِ وبعاجلِ الدنيا يَحُوزُ السُّؤْدَدا

أكرِمْ بمن يُفْضى إليهِ بأمرِهِ نَفْساً إذا عَدَّ النُّفوسَ ومَحْتِدا

وخلائقا شَرُفَتْ بمجدِ نِصابهِ يَكْفيك منْهُ اليوْمَ ما تَرْجو غَدا

---

ألا هَلْ أتَى بَحْريِّنا صُنعُ ربِّنا على نَأْيِهمْ ، واللهُ بالناسِ أرْوَدُ؟

فيُخبرَهُمْ أنَّ الصَّحيفَة َ مُزِّقَتْ وأنْ كلُّ ما لم يَرْضَهُ اللهُ مُفْسَدُ

تَرَاوَحَها إفكٌ وسِحرٌ مُجمَّعٌ ولم يُلفَ سِحْرٌ آخرَ الدَّهرِ يَصعدُ

تَداعَى لها مَن ليسَ فيها بِقَرْقَرٍ فطائرُها في رأسها يَتَردَّدُ

وكانت كفاءً وقعة ٌ بأثيمة ٍلِقُطَعَ منها سَاعدٌ ومُقلَّدُ

ويظعَنُ أهلُ المكَّتَينِ فيهرُبوا فرائصُهم من خَشْية ِ الشرِّ تُرعَدُ

ويُتْرَكَ حرَّاثٌ يقلِّبُ أمرَهُ أَيُتْهِمُ فيها عندَ ذاكَ ويُنجِدُ؟

وتصعَدُ بينَ الأخْشَبينٍ كتيبةٌ لها حَدَجٌ سَهمٌ وقوسٌ ومِرْهَدُ

فمن يَنْشَ مِن حُضَّارِ مكَّة َ عزُّهُ فعزَّتُنا في بطنِ مكَّة َ أتلَدُ

نَشأنا بها والناسُ فيها قلائلٌ فلم نَنْفكِكْ نزدادُ خِيرا ونُحمدُ

ونُطعِمُ حتى يَتْرُكَ الناسُ فضلَهُم إذا جُعِلتْ أيدي المُفِيضينَ تُرْعَدُ

جَزى اللهُ رهطا بالحَجونِ تَتَابَعوا على مَلأ يهدي لحزمٍ ويُرشِدُ

قُعودا لدى حَطْمِ الحَجون كأنَّهُمْ مَقاولة ٌ بل هُمْ أعزُّ وأمجَدُ

أعانَ عليها كلُّ صَقرٍ كأنَّه إذا ما مشَى في رَفْرفِ الدِّرعِ أجْرَدُ

جريءٌ على جُلَّى الخُطوبِ كأنّه شهابٌ بكفَّيْ قابسٍ يَتوَقَّدُ

منَ الأكرمينَ في لؤيِّ بنِ غالبٍ إذا سِيمَ خَسْفاً وجهُهُ يَتَربَّدُ

طويلُ النِّجادِ خارجٌ نصفُ ساقِه على وجههِ يُسقَى الغَمامُ ويُسعَدُ

عظيمُ الرَّمادِ سَيِّدٌ وابنُ سيدٍ يَحضُّ على مَقْرَى الضُّيوفِ ويحشُدُ

ويَبْني لأبناءِ العَشيرة ِ صالحا إذا نحنُ طُفنا في البلادِ ويُمْهِدُ

ألظَّ بهذا الصُّلح كلُّ مُبرَّأٍ عظيمُ اللواءِ أَمْرُهُ ثَمَّ يُحمَدُ

قَضَوا ما قَضوا في ليلهِم ثم أصبحوا على مَهَلٍ وسائرُ الناسِ رُقَّدُ

هُمو رَجَعوا سَهْلَ ابنَ بيضاءَ راضياً وسُرَّ أبو بكرٍ بها ومحمَّدُ

متى شُرِكَ الأقوامُ في جِلِّ أمرنا وكنّا قديماً قَبلَها نَتَوَدّدُ؟

وكنا قديماً لا نُقِرُّ ظُلامةً وندركُ ما شِئنا ولا نَتَشدَّدُ

فيا لَقُصيٍّ هَل لكُمْ في نفوسِكُمْ وهَل لكُمو فيما يجيُ بهِ الغدُ؟

فإنّي وإيَّاكم كما قالَ قائل: لدَيْكَ البَيانُ لو تكلمتَ أسْوَدُ

---

أنتَ النبيُّ محمدُ قرْمٌ أغرُّ مُسَوَّدُ

لمسوَّدين أكارمٍ طابوا وطابَ المَوْلدُ

نعمَ الأرومة ُ أصلُها عَمْرُو الخِضمُّ الأَوحَدُ

هشَمَ الرِّبيكَة َ في الجفانِ وعيشُ مكَّة َ أنكَدُ

فَجَرتْ بذلك سُنَّةً فيها الخبيزة ُ تُثْردُ

ولنا السقاية ُ للحَجيــجِ بها يُماثُ العُنجُدُ

والمأزمانِ وما حَوتْ عَرفاتُها والمسجدُ

أنَّى تُضامُ ولم أمُتْ وأنا الشجاعُ العِرْبِدُ

وبطاحُ مكة لا يُرى فيها نَجيعٌ أسْوَدُ

وبنو أبيكَ كأنَّهُمْ أُسْدُ العرينِ تَوقَّدُ

ولقد عَهدتُك صادقاً في القَوْلِ لا تَتَزَيَّدُ

ما زلتَ تنطقُ بالصَّوابِ وأنتَ طفلٌ أمْرَدُ

---

قُلْ لعبدِ العُزَّى أخي وشَقيقي وبَني هاشمٍ جَميعاً عِزِينا

وصَديقي أبي عِمارَة َ والإخــوانِ طُرّاً، وأسرتي أجمعينا

فاعْلمَوا أنَّني لهُ ناصرٌ ومُجِرٌّ بِصَولتي الخاذِلينا

فانصُروهُ للرِّحْمِ والنَّسَبِ الأدْنى ، وكونوا له يداً مُصْلتينا

---

ليتَ شِعري مُسافرَ بنَ أبي عَمْــروٍ وليتٌ يقولها المحزونُ

أيُّ شيءٍ دَهاكَ أوْغالَ مَرْآكَ وهل أقَدَمَتْ عليه المَنونُ؟

أنا حامِيكَ مثلَ آبائيَ الزهـر لآبائكَ التي لا تَهونُ

مَيْتُ صِدْقٍ على هُبالة َ أمسَيــتُ ومِن دونِ مُلتقاكَ الحُجونُ

رجعَ الركْبُ سالمينَ جَميعاً وخَليلي في مَرْمَسٍ مَدْفونُ

بُوركَ الميِّتُ الغَريبُ كما بُورِكَ نضْجُ الرمَّانِ والزَّيتونُ

مِدْرَة ٌ يدفعُ الخُصومَ بأيْدٍ وبوجْهٍ يزينُه العِرْنينُ

كم خليلٍ يزينُه وابنُ عمٍّ وحَميمٌ قضَتْ عليهِ المَنونُ

فتعزَّيتُ بالتَّأسِّي وبالصَّبْــرِ وإنِّي بصاحِبي لضَنِينُ

كنتَ لي عُدَّة ً وفوقَكَ لافَوق فقد صِرتُ ليسَ دونكَ دُونُ

كانَ منكَ اليقينُ ليسَ بشافٍ كيفَ إذْ رجَّمتْك عِندي الظُّنونُ؟

كنتَ مولى ً وصاحباً صادقَ الخِبْــرة ِ حقّاً وخُلَّة ً لا تَخُونُ

فعليك السَّلامُ مِنِّي كَثيراً أنْفَدَتْ ماءَها عليكَ الشُّؤون

---

أمِن تَذكُّرِ دهرٍ غيرِ مَأمونِ أصبحتَ مُكتئباً تَبكي كَمَحزونِ؟

أَمْ مِن تذكُّرِ أقوامٍ ذَوي سَفَهٍ يَغشوْنَ بالظلمِ مَن يدعو إلى الدِّينِ؟

لا يَنْتَهون عنِ الفحشاءِ ما أمرِوا والغَدْرُ فيهِم سَبيلٌ غيرُ مأمونِ

ألا يرونَ ـ أذلَّ الله جَمْعَهُموـ أنّا غَضِبْنا لعثمانَ بنِ مَظْعونِ؟

إذْ يلطِمونَ ـ ولا يَخشوْنَ ـ مُقْلتَهُ طَعْناً دِراكا وضَرْباًغير مَرهونِ

فسوفَ نجزيهموـ إنْ لم يُمتْ ـ عَجِلاً كيلاً بكيلٍ جزاءً غيرَ مَغْبونِ

أو ينتهونَ عنِ الأمرِ الذي وقفوا فيه ويرضَوْنَ منّا بعدُ بالدُّونِ

ونمنَعُ الضَّيمَ مَن يَبْغيَ مَضامَتَنا بكلِّ مُطِّردٍ في الكفِّ مَسنونِ

ومُرْهَفاتٍ كأنَّ الملحَ خالطَها يُشْفَى بها الدَّاءُ مِن هامِ المجانينِ

حتى تُقرَّ رجالٌ لا حلومَ لها بعدَ الصُّعوبة ِ بالإسْماحِ واللِّينِ

أو يُؤمنوا بكتابٍ مُنْزَلٍ عَجَبٍ عَلى نبيٍّ كموسى أو كذِي النُّونِ

يأتي بأمرٍ جَليٍّ غيرِ ذي عِوَجٍ كما تَبيَّنَ في آياتِ ياسِينِ

---

نحنُ بَنيْنا طائفاً حَصِينا

---

خليليَّ ما أُذْني لأوَّلِ عاذلِ بِصَغْواءَ في حقٍّ ولا عندَ باطلِ

خليليَّ إنَّ الرأيَ ليسَ بِشِركةٍ ولا نَهْنَهٍ عندَ الأمورِ البَلابلِ

ولمّا رأيتُ القومَ لا وُدَّ عندَهُمْ وقد قَطَعوا كلَّ العُرى والوَسائلِ

وقد صارحونا بالعداوة ِ والأذى وقد طاوَعوا أمرَ العدوِّ المُزايلِ

وقد حالَفُوا قوما علينا أظِنَّةً يعضُّون غيظا خَلفَنا بالأناملِ

صَبرتُ لهُمْ نَفسي بسمراءَ سَمحةٍ وأبيضَ عَضْبٍ من تُراث المقاوِلِ

وأحْضَرتُ عندَ البيتِ رَهْطي وإخوتي وأمسكتُ من أثوابهِ بالوَصائلِ

قياما معا مستقبلين رِتاجَهُ لدَى حيثُ يَقضي نُسْكَهُ كلُّ نافلِ

وحيثُ يُنِيخُ الأشعرونَ ركابَهُم بِمَفْضَى السُّيولِ من أسافٍ ونائلِ

مُوسَّمَة َ الأعضادِ أو قَصَراتِها مُخيَّسة ً بين السَّديس وبازِلِ

تَرى الوَدْعَ فيها والرُّخامَ وزينةً بأعناقِها معقودة ً كالعثاكلِ

أعوذُ بربِّ النَّاسِ من كلِّ طاعِنٍ عَلينا بسوءٍ أو مُلِحٍّ بباطلِ

ومِن كاشحٍ يَسْعى لنا بمعيبةٍ ومِن مُلحِقٍ في الدِّين ما لم نُحاولِ

وثَوْرٍ ومَن أرسى ثَبيراً مَكانَه وعَيْرٍ ، وراقٍ في حِراءٍ ونازلِ

وبالبيتِ رُكنِ البيتِ من بطنِ مكَّةٍ وباللَّهِ إنَّ اللهَ ليس بغافلِ