arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
يزيـد يقـدم الشقـراء حتـى يروي صدرها الأسـل النهـالا
الشاعر: أبو طالب عبد مناف بن عبد المطلب الهاشمي القرشي الكناني، يُكنّى بـأبي طالب، وهو عم النبي محمد
توفي: (619 م) قبل الهجرة بثلاث سنوات
عدد القصائد: 63 قصيدة

تَطاولَ ليلي بهمٍّ وَصِبْ ودَمعٍ كسَحٍّ السِّقاءِ السَّرِبْ
للعبِ قُصَيٍّ بأحلامِها وهل يَرجِعُ الحلمُ بعدَ اللَّعِبْ؟
ونفيِ قُصَيٍّ بني هاشمٍ كنفيِ الطُّهاة ِ لطافَ الخَشَبْ
وقولٍ لأحمدَ: أنتَ امرؤٌ خَلوفُ الحديثِ، ضَعيفُ السَّبَبْ
وإنْ كانَ أحمدُ قد جاءَهُمْ بحقٍّ ولم يأتِهِمْ بالكذِبْ
على أنَّ إخوانَنا وازَروا بني هاشمٍ وبني المطَّلِبْ
هُما أخوانِ كعظمِ اليمينِ أمراً علينا بعقدِ الكَرَبْ
فَيالَ قُصَيٍّ، ألمْ تُخْبَروا بما حلَّ مِن شؤونٍ في العربْ
فلا تُمْسكُنَّ بأَيديكُمو بُعيدَ الأنوف بعجْبِ الذَّنَبْ
ورُمتُمْ بأحمدَ ما رمتمُو على الأصراتِ وقربِ النسَبْ
إلامَ إلامَ تَلاقَيْـتُمو بأمرِ مُزاحٍ وحلمٍ عَزَبْ؟
زَعَمتُم بأنَّكمو جِيرة ٌ وأَنَّكمو إخوَة ٌ في النَّسَبْ
فكيفَ تُعادونَ أبناءَهُ وأهلَ الدِّيانة ِ بيتَ الحَسَبْ ؟
فإنَّا ومن حَجَّ مِن راكبٍ وكعبة ِ مكَّة َ ذاتِ الحُجَبْ
تَنالون أحمدَ أو تَصْطلوا ظُباة َ الرِّماحِ وحَدَّ القُضُبْ
وتَعْتَرفوا بينَ أبياتِكُمْ صُدورَ العَوالي وخَيلاً عُصَبْ
إذِ الخيلُ تَمْزَعُ في جَرْيِها بسَيرِ العَنيقِ وحثِّ الخَبَبْ
تَراهُنَّ مِن بينِ ضافي السَّبيبِ قَصيرَ الحزامِ طويلَ اللَّبَبْ
وجَرْداءَ كالظَّبِي سَيموحَة ٍطَواها النَّقائعُ بعدَ الحَلَبْ
عَليها كرامُ بني هاشمٍ هُمُ الأَنجَبون معَ المُنْتَخبْ

---
أّيا أخَوَينا عبدَ شمسٍ ونَوْفلا أعيذُكُما أنْ تَبْعثا بَيْننا حَرْبا
---
ألا ليتَ شِعري كيفَ في النَّأْيِ جَعفرٌ وعَمروٌ وأعداءُ النبيِّ الأقاربُ؟
فهل نالَ أفعالَ النَّجاشيِّ جعفرا وأصحابَهُ أو عاقَ ذلك شاعِبُ؟
تَعلَّمْ أبيتَ اللَّعْنَ أنَّكَ ماجِدٌ كريمٌ، فلا يَشقى لديكَ المُجانبُ
تَعلَّمْ بأنَّ اللهَ زادَك بَسْطَةً وأفعالَ خيرٍ كلُّها بكَ لازِبُ
وأنَّكَ فَيضٌ ذو سِجالٍ غَزيرةٍ ينالُ الأَعادي نفعَها والأقارِبُ

---
أنتَ الرسولُ رسولُ اللهِ نَعلمُهُ عليكَ نُزِّلَ مِن ذي العِزَّة ِ الكتُبُ
---
وما كنتُ أخشى أنْ يُرى الذُّلُّ فيكُمو بني عبدِ شمسٍ جيرَتي والأقارب
جَميعا فلا زالتْ عليكم عظيمةٌ تَعُمُّ وتَدعو أهْلَها بالجَباجِبِ
أراكُم جَميعاً خاذِلين فذاهِبٌ عنِ النَّصرِ منّا أو غَوٍ مُتَجانِبِ
---
إنَّ علياً وجعفراً ثِقِتي عندَ احْتدامِ الأمورِ والكُرَبِ
أراهُما عُرضَة َ اللِّقاءِ إذا سامَيّتُ أو أنّتَمي إلى حَسَبِ
لا تَخْذُلا وانصُرا ابنَ عَمِّكُما أخي لأُمِّي مِن بَينِهم وأبي
واللهِ لا أخذُلُ النبيَّ ولا يخذُلُه من بنيَّ ذو حسبِ

---
يقولون لي: دَعْ نَصْرَ مَن جاءَ بالهُدى وغالبْ لنا غِلابَ كلِّ مُغالبِ
وسلِّمْ إلينا أحمدا واكْفَلَنْ لنا بُنَّياً، ولا تَحفِلْ بقولِ الُمعاتبِ
فقلتُ لهُمْ: الله ربِّي وناصِري على كلِّ باغٍ من لؤيِّ بنِ غالبِ
---
يا ربِّ إمَّا تُخرِجَنَّ طالبي

في مِقْنَبٍ من تِلْكُمُ المقانبِ
---
أَلا مَن لهمٍّ آخِرَ الليلِ مُنْصِبِ وشِعْبِ العصا من قومكِ المتَشَعِّبِ
وجَرْبى أراها من لؤيِّ بنِ غالبٍ مَتى ما تُزاحِمُها الصَّحيحة ُ لجربِ
إذا قائمٌ في القومِ قامَ بِخُطَّةٍ أقاموا جميعاَ ثمَّ صاحوا وأَجْلَبوا
وما ذنبُ من يَدْعو إلى الله وحدَهُ ودينٍ قديمٍ أهلُه غيرُ خُيَّبِ؟
وما ظُلْمُ مَن يَدْعو إلى البِرِّ والتُّقَى ورأبُ الثأَي في يومِ لاحينَ مَشْعَبِ؟
وقد جُرِّبوا فيما مَضى غِبَّ أمرِهِمْ وما عالمٌ أمرا كَمَنْ لم يُجَرِّبِ
وقد كانَ في أمرِ الصَّحيفة ِ عِبرَة ٌ أتاكَ بِها مِن عائبٍ مُتَعَصِّبِ
مَحا اللهُ مِنها كُفْرَهُم وعُقُوقَهُمْ وما نَقَموا مِن صادِق القَوْلِ مُنْجِبِ
على ساخطٍ مِنْ قَومِنا غيرِ مُعتَبِ فأمسى ابنُ عبدِ اللهِ فينا مُصَدَّقاً

فلا تحسِبُونا خاذِلينَ محمَّداً لِذي غُرْبة ٍ منَّا ولا مُتَقرِّبِ
سَتَمنَعُه منَّا يدٌ هاشِمِيَّة ٌ مُركَّبُها في المجدِ خيرُ مركَّبِ
ويَنصُرُهُ الله الذي هوَ ربُّهُ بأهلِ العُقَيْرِ أو بسكَّانِ يَثْربِ
فلا والذي يَخْدي لهُ كلَّ مُرْتَمٍ طَليحٍ بجنَبيْ نخلة ٍ فالمُحَصَّبِ
يميناً صَدَقْنا اللهَ فيها ولم نكُنْ لنحلِفَ بُطلاً بالعتيقِ المُحَجَّبِ
نُفارقُهُ حتى نُصرَّعَ حَوْلَهُ وما بالُ تكذيبِ النبيِّ المُقَرَّبِ؟
فيا قَومَنا لا تَظْلمونا فإنَّنا متى ما نَخَفْ ظُلَمَ العَشيرة ِ نَغْضبِ
وكُفُّوا إليكُمْ من فُضولِ حلومِكُمْ ولا تَذْهبوا من رأيِكم كلَّ مَذْهَبِ
ولا تبدؤونا بالظُّلامة ِ والأذى فَنَجْزيكمُو ضِعْفاً معَ الأمِّ والأبِ
---
أَلا أَبلغا عنِّي على ذاتِ بَيْنِنا لُؤَّيا وخُصَّا من لؤيٍّ بني كعبِ
ألم تَعْلموا أنّا وَجَدْنا محمداً نبياًّ كموسى خُطَّ في أوّلِ الكُتْبِ؟
وأنّ عليه في العباد مَحَبَّةً ولا خيرَ مَمَّنْ خَصَّهُ الله بالحُبِّ
وأنَّ الذي أّلْصَقتموا من كتابِكُم لكُمْ كائنٌ نَحْسا كراغية ِ السَّقْبِ
أَفِيقوا أفيقوا قبلَ أنْ يُحفرَ الثَّرى ويُصبحَ مَن لم يَجْنِ ذنبا كذي الذَّنبِ
ولا تَتْبَعوا أمرَ الوُشاة وتَقْطعوا أواصرَنا بعدَ المودَّة ِ والقُربِ
وتَسْتَجْلبوا حربا عَوانا وربَّما أَمَرَّ على مَن ذاقَهُ جلَبُ الحرْبِ
فلسنا وربِّ البيتِ نُسلمُ أحمداً لعزَّاءِ من عضِّ الزَّمانِ ولا كَرْبِ
ولمّا تَبِنْ منّا ومنكُمْ سَوالفٌ وأيدٍ أُتِرَّتْ بالقُسَاسِّية الشُّهْبِ
بمُعْتَرَكٍ ضَنْكٍ تُرى كِسرُ القَنا به والنسورُ الطُّخم يَعْكِفْنَ كالشَّرْبِ
كأنّ صُهالَ الخيلِ في حَجَراتهِ ومَعْمعَة َ الأبطالِ مَعركة ٌ الحَرْبِ
أليسَ أبونا هاشمٌ شَدَّ أَزْرَهُ وأوصى بَنيهِ بالطِّعانِ وبالضَّرْبِ؟
ولسنا نَمَلُّ الحرْبَ حتَّى تَمَلَّنا ولا نَشْتكي ما قَدْ يَنُوبُ منَ النَّكْبِ
ولكنَّنا أهلُ الحفائظِ والنُّهى إذا طارَ أرواحُ الكماة ِ منَ الرُّعْبِ
---
أَسْبلتْ عَبرة ٌ على الوَجَناتِ قد مَرَتْها عَظيمَة َ الحَسَراتِ
لأخٍ سيدٍ نجيبٍ لقَرْمٍ سيدٍ في الذُّرى منَ السَّاداتِ
سيدٌ وابنُ سادة ٍ أَحْرزوا المجْــدَ قديما وشَيَّدوا المكْرُماتِ
جعلَ اللهُ مجدَهُ وعُلاهُ في بَنيهِ نَجابَة ً والبنَاتِ
مِن بني هاشمٍ وعبدِ مَنافِ وقُصَيٍّ أربابِ أهلِ الحياة ِ
حيُّهُم سيِّدٌ لأحياءِ ذا الخَلْــقِ ومَن ماتَ سَيدُ الأمواتِ

---
لا يَمْنَعنَّكَ مِن حَقٍّ تَقومُ بهِ أيدٍ تَصولُ ولا سَلْقٌ بأصواتِ

يزيـد يقـدم الشقـراء حتـى يروي صدرها الأسـل النهـالا

الشاعر: أبو طالب عبد مناف بن عبد المطلب الهاشمي القرشي الكناني، يُكنّى بـأبي طالب، وهو عم النبي محمد

توفي: (619 م) قبل الهجرة بثلاث سنوات

عدد القصائد: 63 قصيدة

تَطاولَ ليلي بهمٍّ وَصِبْ ودَمعٍ كسَحٍّ السِّقاءِ السَّرِبْ

للعبِ قُصَيٍّ بأحلامِها وهل يَرجِعُ الحلمُ بعدَ اللَّعِبْ؟

ونفيِ قُصَيٍّ بني هاشمٍ كنفيِ الطُّهاة ِ لطافَ الخَشَبْ

وقولٍ لأحمدَ: أنتَ امرؤٌ خَلوفُ الحديثِ، ضَعيفُ السَّبَبْ

وإنْ كانَ أحمدُ قد جاءَهُمْ بحقٍّ ولم يأتِهِمْ بالكذِبْ

على أنَّ إخوانَنا وازَروا بني هاشمٍ وبني المطَّلِبْ

هُما أخوانِ كعظمِ اليمينِ أمراً علينا بعقدِ الكَرَبْ

فَيالَ قُصَيٍّ، ألمْ تُخْبَروا بما حلَّ مِن شؤونٍ في العربْ

فلا تُمْسكُنَّ بأَيديكُمو بُعيدَ الأنوف بعجْبِ الذَّنَبْ

ورُمتُمْ بأحمدَ ما رمتمُو على الأصراتِ وقربِ النسَبْ

إلامَ إلامَ تَلاقَيْـتُمو بأمرِ مُزاحٍ وحلمٍ عَزَبْ؟

زَعَمتُم بأنَّكمو جِيرة ٌ وأَنَّكمو إخوَة ٌ في النَّسَبْ

فكيفَ تُعادونَ أبناءَهُ وأهلَ الدِّيانة ِ بيتَ الحَسَبْ ؟

فإنَّا ومن حَجَّ مِن راكبٍ وكعبة ِ مكَّة َ ذاتِ الحُجَبْ

تَنالون أحمدَ أو تَصْطلوا ظُباة َ الرِّماحِ وحَدَّ القُضُبْ

وتَعْتَرفوا بينَ أبياتِكُمْ صُدورَ العَوالي وخَيلاً عُصَبْ

إذِ الخيلُ تَمْزَعُ في جَرْيِها بسَيرِ العَنيقِ وحثِّ الخَبَبْ

تَراهُنَّ مِن بينِ ضافي السَّبيبِ قَصيرَ الحزامِ طويلَ اللَّبَبْ

وجَرْداءَ كالظَّبِي سَيموحَة ٍطَواها النَّقائعُ بعدَ الحَلَبْ

عَليها كرامُ بني هاشمٍ هُمُ الأَنجَبون معَ المُنْتَخبْ

---

أّيا أخَوَينا عبدَ شمسٍ ونَوْفلا أعيذُكُما أنْ تَبْعثا بَيْننا حَرْبا

---

ألا ليتَ شِعري كيفَ في النَّأْيِ جَعفرٌ وعَمروٌ وأعداءُ النبيِّ الأقاربُ؟

فهل نالَ أفعالَ النَّجاشيِّ جعفرا وأصحابَهُ أو عاقَ ذلك شاعِبُ؟

تَعلَّمْ أبيتَ اللَّعْنَ أنَّكَ ماجِدٌ كريمٌ، فلا يَشقى لديكَ المُجانبُ

تَعلَّمْ بأنَّ اللهَ زادَك بَسْطَةً وأفعالَ خيرٍ كلُّها بكَ لازِبُ

وأنَّكَ فَيضٌ ذو سِجالٍ غَزيرةٍ ينالُ الأَعادي نفعَها والأقارِبُ

---

أنتَ الرسولُ رسولُ اللهِ نَعلمُهُ عليكَ نُزِّلَ مِن ذي العِزَّة ِ الكتُبُ

---

وما كنتُ أخشى أنْ يُرى الذُّلُّ فيكُمو بني عبدِ شمسٍ جيرَتي والأقارب

جَميعا فلا زالتْ عليكم عظيمةٌ تَعُمُّ وتَدعو أهْلَها بالجَباجِبِ

أراكُم جَميعاً خاذِلين فذاهِبٌ عنِ النَّصرِ منّا أو غَوٍ مُتَجانِبِ

---

إنَّ علياً وجعفراً ثِقِتي عندَ احْتدامِ الأمورِ والكُرَبِ

أراهُما عُرضَة َ اللِّقاءِ إذا سامَيّتُ أو أنّتَمي إلى حَسَبِ

لا تَخْذُلا وانصُرا ابنَ عَمِّكُما أخي لأُمِّي مِن بَينِهم وأبي

واللهِ لا أخذُلُ النبيَّ ولا يخذُلُه من بنيَّ ذو حسبِ

---

يقولون لي: دَعْ نَصْرَ مَن جاءَ بالهُدى وغالبْ لنا غِلابَ كلِّ مُغالبِ

وسلِّمْ إلينا أحمدا واكْفَلَنْ لنا بُنَّياً، ولا تَحفِلْ بقولِ الُمعاتبِ

فقلتُ لهُمْ: الله ربِّي وناصِري على كلِّ باغٍ من لؤيِّ بنِ غالبِ

---

يا ربِّ إمَّا تُخرِجَنَّ طالبي

في مِقْنَبٍ من تِلْكُمُ المقانبِ

---

أَلا مَن لهمٍّ آخِرَ الليلِ مُنْصِبِ وشِعْبِ العصا من قومكِ المتَشَعِّبِ

وجَرْبى أراها من لؤيِّ بنِ غالبٍ مَتى ما تُزاحِمُها الصَّحيحة ُ لجربِ

إذا قائمٌ في القومِ قامَ بِخُطَّةٍ أقاموا جميعاَ ثمَّ صاحوا وأَجْلَبوا

وما ذنبُ من يَدْعو إلى الله وحدَهُ ودينٍ قديمٍ أهلُه غيرُ خُيَّبِ؟

وما ظُلْمُ مَن يَدْعو إلى البِرِّ والتُّقَى ورأبُ الثأَي في يومِ لاحينَ مَشْعَبِ؟

وقد جُرِّبوا فيما مَضى غِبَّ أمرِهِمْ وما عالمٌ أمرا كَمَنْ لم يُجَرِّبِ

وقد كانَ في أمرِ الصَّحيفة ِ عِبرَة ٌ أتاكَ بِها مِن عائبٍ مُتَعَصِّبِ

مَحا اللهُ مِنها كُفْرَهُم وعُقُوقَهُمْ وما نَقَموا مِن صادِق القَوْلِ مُنْجِبِ

على ساخطٍ مِنْ قَومِنا غيرِ مُعتَبِ فأمسى ابنُ عبدِ اللهِ فينا مُصَدَّقاً

فلا تحسِبُونا خاذِلينَ محمَّداً لِذي غُرْبة ٍ منَّا ولا مُتَقرِّبِ

سَتَمنَعُه منَّا يدٌ هاشِمِيَّة ٌ مُركَّبُها في المجدِ خيرُ مركَّبِ

ويَنصُرُهُ الله الذي هوَ ربُّهُ بأهلِ العُقَيْرِ أو بسكَّانِ يَثْربِ

فلا والذي يَخْدي لهُ كلَّ مُرْتَمٍ طَليحٍ بجنَبيْ نخلة ٍ فالمُحَصَّبِ

يميناً صَدَقْنا اللهَ فيها ولم نكُنْ لنحلِفَ بُطلاً بالعتيقِ المُحَجَّبِ

نُفارقُهُ حتى نُصرَّعَ حَوْلَهُ وما بالُ تكذيبِ النبيِّ المُقَرَّبِ؟

فيا قَومَنا لا تَظْلمونا فإنَّنا متى ما نَخَفْ ظُلَمَ العَشيرة ِ نَغْضبِ

وكُفُّوا إليكُمْ من فُضولِ حلومِكُمْ ولا تَذْهبوا من رأيِكم كلَّ مَذْهَبِ

ولا تبدؤونا بالظُّلامة ِ والأذى فَنَجْزيكمُو ضِعْفاً معَ الأمِّ والأبِ

---

أَلا أَبلغا عنِّي على ذاتِ بَيْنِنا لُؤَّيا وخُصَّا من لؤيٍّ بني كعبِ

ألم تَعْلموا أنّا وَجَدْنا محمداً نبياًّ كموسى خُطَّ في أوّلِ الكُتْبِ؟

وأنّ عليه في العباد مَحَبَّةً ولا خيرَ مَمَّنْ خَصَّهُ الله بالحُبِّ

وأنَّ الذي أّلْصَقتموا من كتابِكُم لكُمْ كائنٌ نَحْسا كراغية ِ السَّقْبِ

أَفِيقوا أفيقوا قبلَ أنْ يُحفرَ الثَّرى ويُصبحَ مَن لم يَجْنِ ذنبا كذي الذَّنبِ

ولا تَتْبَعوا أمرَ الوُشاة وتَقْطعوا أواصرَنا بعدَ المودَّة ِ والقُربِ

وتَسْتَجْلبوا حربا عَوانا وربَّما أَمَرَّ على مَن ذاقَهُ جلَبُ الحرْبِ

فلسنا وربِّ البيتِ نُسلمُ أحمداً لعزَّاءِ من عضِّ الزَّمانِ ولا كَرْبِ

ولمّا تَبِنْ منّا ومنكُمْ سَوالفٌ وأيدٍ أُتِرَّتْ بالقُسَاسِّية الشُّهْبِ

بمُعْتَرَكٍ ضَنْكٍ تُرى كِسرُ القَنا به والنسورُ الطُّخم يَعْكِفْنَ كالشَّرْبِ

كأنّ صُهالَ الخيلِ في حَجَراتهِ ومَعْمعَة َ الأبطالِ مَعركة ٌ الحَرْبِ

أليسَ أبونا هاشمٌ شَدَّ أَزْرَهُ وأوصى بَنيهِ بالطِّعانِ وبالضَّرْبِ؟

ولسنا نَمَلُّ الحرْبَ حتَّى تَمَلَّنا ولا نَشْتكي ما قَدْ يَنُوبُ منَ النَّكْبِ

ولكنَّنا أهلُ الحفائظِ والنُّهى إذا طارَ أرواحُ الكماة ِ منَ الرُّعْبِ

---

أَسْبلتْ عَبرة ٌ على الوَجَناتِ قد مَرَتْها عَظيمَة َ الحَسَراتِ

لأخٍ سيدٍ نجيبٍ لقَرْمٍ سيدٍ في الذُّرى منَ السَّاداتِ

سيدٌ وابنُ سادة ٍ أَحْرزوا المجْــدَ قديما وشَيَّدوا المكْرُماتِ

جعلَ اللهُ مجدَهُ وعُلاهُ في بَنيهِ نَجابَة ً والبنَاتِ

مِن بني هاشمٍ وعبدِ مَنافِ وقُصَيٍّ أربابِ أهلِ الحياة ِ

حيُّهُم سيِّدٌ لأحياءِ ذا الخَلْــقِ ومَن ماتَ سَيدُ الأمواتِ

---

لا يَمْنَعنَّكَ مِن حَقٍّ تَقومُ بهِ أيدٍ تَصولُ ولا سَلْقٌ بأصواتِ