review_id
stringlengths 6
10
| book_id
stringlengths 4
8
| user_id
stringlengths 3
8
| review
stringlengths 1
8.19k
| label
class label 5
classes |
|---|---|---|---|---|
1613772516 | 54891778 | 81243 | انا نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون. احب الكتب الي قلبي وقلب كل مسلم | 45
|
1608109737 | 54822577 | 81243 | القرآن كتاب فريد من نوعه لا يُضاهيه أي كتاب آخر،أسلوب حياة و به رفعة لنا في الدنيا والآخرة | 45
|
1577621432 | 40000481 | 81243 | أتعلمون ما هي التعاسة ؟. - أن تجهل ما يضمه هذا الكتاب من معاني عميقة ... { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } | 45
|
1568238230 | 15846752 | 81243 | إذا كان الله عزوجل قد وصف القرآن بالكتاب، فلماذا يطالب. البعض بإزالة القرآن من الموقع؟. ( وقالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا وأحصاها). ( كتابٌ فصّلت آياته قرآنًا عربيًا لقومٍ يعلمون). ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ). ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب). وغيرها الكثير من الآيات التي وصف اللهُ فيها القرآن بالكتاب، فهو إذن كتاب حسب الوصف الإلهي الجليل ! أما كون الموقع يضع نجومًا للتقييم على الكتب فهذا بالطبع لن يكون سببًا في رفع قدر القرآن ولن ينقصه شيئًا، ونحن مؤمنون بأن القرآن أجلّ وأعلى من تقييم الناس وإن قيّموه !. القرآن محفوظ بالحفظ الإلهي له، ولكن وجوده هنا في الموقع ومشاركة الآراء حوله قد تكون فرصة لدعوة من لم يقرأه لقراءته للمرة الأولى، وفرصة أخرى إلى قراءته بشكلٍ جيد، وقد يكون ذلك سببًا في هداية البعض. وأعتقد أن إضافة القرآن إلى قوائم قراءاتنا شرفٌ لنا كمسلمين، أيضًا طريقة الموقع وترتيبه قد تساعدنا في ختم القرآن مرات عدة . | 45
|
1566659962 | 4518678 | 81243 | القرآن ككتاب لطيف ولا بأس به وفيه آيات ظريفة وآيات عادية وآيات لا يمكن الدفاع عنها لولا أن «جلد الخرافة سميك»، لكن أنا مشكلتي مع الزخرفة التي انحشر بها النص القرآني فصعّبت على غير المؤمنين قراءته وحرّمت عليه علامات الترقيم وملأته بـ«الترقيم» الذي للآيات فقط، لذلك أرى من الواجب المعرفي على العارفين بالقرآن إصدار نسخة من القرآن مكتوبة بالعربية المعيارية ومع شرح بسيط للمفرادت ولسياق بعض الآيات بحيث يُقرأ كما يُقرأ الإنجيل مثلاً. هذه محاولة أولية لي بهذا الصدد. http://qr2an.wordpress.com | 23
|
1553984160 | 52836742 | 81243 | وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) | 45
|
1640928325 | 16564718 | 8070357 | يحسب ل د ياسر هذا الجهد الجميل، فهو وضع عصارة خبرته في تنظير و تحليل ما يقرأ في متناول القارئ، هذا كتاب وكأنه تجميع لمراجعات كتب يصعب على القارئ البت في أمرها بسبب ما تحتويه من انكماشات و تمددات جنسية / شبقية تؤثر على حبكتها في مخيلة القارئ، هذا إن لم يكن عزوف القراءة عنها بسبب هذه النقطة، فالمتداول ان من يلجأ لتعزيز رواياته بمشاهد إباحية فهو يخفي ركاكة عمله، العمل القوي يفرض نفسه دون اللجوء لحيل رخيصة، لعلّ تحليل د ياسر يقنع البعض بوجهة نظر شريحة من الكاتبات و الروائيات ممن اخترن توجيه رسالة مفكوكة الشفرة عن هموم المرأة لمجتمعاتهنّ عبر الكتابة، و الأهم ان تحليله يجعل القارئ يفرق بين من تنادي لتحرر جسدها و رغباته المتمردة و بين من تساهم في تحرير جيل من النساء من مخاوفهن من كل سلطة غير سلطتهن الخاصة على حياتهن، ذكورية كانت أو غير ذكورية، معنى التحرر تبرزه الأقلام الناضجة كتحرر لا يقتصر على نقطة الجسد و الجنس بل يمتد ليعطي المرأة الحق في امتلاك زمام حياتها و التحكم بمصيرها دون أن تحط من قيمة جسدها، و تعبر عن حقوقه واحتياجاته في إطار أبعد ما يكون عن حالة مرضية، عدة تجارب للعديد من الروائيات و الناقدات و المناضلات و الطبيبات .. كلهنّ يمتلكن في أرصدتهنّ تجارب واقعية أو متخيلة تخولهنّ. إيضاح معانٍ معينة تنقذ المرأة من براثن الإخفاق و تخلق فرص نجاة وسعادة أمام النساء.. ?? تجربة مُرفقة بحيز تعريفي بالكاتبات اللواتي عشنّ هذه التجارب، مما يجعل القارئ ملمًا بقدر بسيط من القناعة التي ستجعله يقرر إن كان سيقرأ تجاربهن هذه أم لا. | 23
|
1590367664 | 11263114 | 8070357 | في كل مرة نلتقي يُخفي كُلّ منّا معركته الخاصة وراء ظهره ويبتسم .. بعض اللقاءات تستحق وقتاً مُستقطعاً .. كم من الوقت،يا تُرى ؟؟!!. يعتمد هذا على مدى إندماجنا في المعركة .. وعلى مدى إشتياقنا للسَّلام ... و للجَمالِ أوجهٌ كثيرة..هذا الكتاب إحداها <3 | 34
|
1545491865 | 52579511 | 8070357 | حمنيل | 45
|
1544999611 | 52564073 | 8070357 | لهف | 45
|
1538468058 | 52353942 | 8070357 | اريد الكتاب | 45
|
1158414995 | 11260920 | 8070357 | بقلم ناقد مذهل وحس أدبي رفيع ونادر , يؤرخ ياسر ثابت للقلم النسائي. العربي في العصر الحديث .. أدب الأنثى : بجلاله وجماله وحسه الرفيع وسحره الخلّاب , عندما تُسلط عليه ضوء قارئ وناقد مذهل فيقدم لك خلاصة التجربة بين صفحات كتاب من اعظم ما تكون.. من المحيط إلى الخليج (كما يقال على الوطن العربي) أبحر الكاتب واقتطف من كل بستان زهرة وقدم عرض نقدي بليغ في ادب المرأة العربية وما تعانيه .. من المصرية (نوال السعداوي إلى المغربية فاطمة المرنيسي مرورا بالعظيمات : لطيفة الزيات ,و أهداف سويف ,وغادة السمان , وسحر الموجي , وسلوى النعيمي ,و رجاء الصانع ,و زينب حنفي ,وصبا الحرز ,و وردة عبدالملك (الاسم مستعار ) ,وفاطمة الشنا , و مليكة أوفقير , وعفاف البطاينة , وعالية ممدوح , ومليكة مقدّم , و إلهام منصور , و علوية صبح , و حزامة حبايب , و سمر يزبك , وليلى العثمان , و باهية الطرابلسي , و هيفاء بيطار , )عبر كل تلك الوجوه النسائية المميزة يقدم لك الكاتب وجه آخر من وجوه الحياة في المجتمع العربي , وجه حقيقي , وجه امتزجت فيه السلطة بالرغبة بالجنس بالظلم , وفوق كل ذلك وجه الحب , الحب المجنون الذي ينجحن من خلاله في سلب عقول الرجال وفتنة قلوبهم .. عرض مذهل للحياة الشخصية من خلال قراءة نقدية بديعة يُقدَم لك هذا الكتاب .. بداية الكتاب كانت نارية عبر بوابة شخصية نوال السعداوي :الثائرة المتمردة أبدًا , التي واجهت ظلم المجتمع وقاومته في حين جَبن الكثير .. جزء السيدة لطيفة الزيات من أجمل ما يكون , أكيد هتفتح ذهنك عن حياة تخص الكاتبة غفلت عنها .. عشقي الشخصي لأهداف سويف وسحر الموجي جعلني أنبهر بالحديث عنهم .. من وجهة نظري أمتع أجزاء الكتاب كان الجزء الذي تناول بالدراسة الحالة الابداعية لنساء السلطة الزائلة في مرحلة ما في تاريخ المغرب متمثلة في شخصيتي (فاطمة زوجة الجنرال أوفقير بالاضافة لقصة ابنته مليكة). في المجمل : كتاب مذهل . امتزج فيه البحث التاريخي المحترف مع الحس الأدبي النقدي مع التقديم البارع لينتج لك كتاب رائع . فإن كنت من عشاق التاريخ ستجد فيه ضالتك وإن كنت مهووس بدراسة حالات أدبية مختلفة ستعشقه . | 34
|
703337653 | 4566225 | 8070357 | كتاب ادبي قيم يستعرض 23 نصا روائيا بالعرض والنقد والتحليل لاديبات من العالم العربي بعضهن من المشاهير والاخر لاول مرة والبعض الاخر ينشر بدون اسم حقيقي خوفا من المجتمع والدولة فضلا عن الاسرة!.... في العقود الاخيرة انتشرت ظاهرة الروائيات العربيات واصبحت تنافس الرجال الى درجة تفوق البعض منهن في السرد والبناء القصصي مع جودة النص بالمقارنة مع اخرين لم يبرزوا في مجال خصوصية المرأة العربية والتي تخضع لمجتمع ذكوري بلا شك مع اختلاف في النسبية وهذا يؤدي الى حصول العنف والكبت والقهر وضعف الامل والرغبة في التحرر من الواقع بشتى السبل بما في ذلك الرغبة في التخلص من اعباء الجسد او تلبية رغباته المكبوتة بشتى الوسائل المتاحة بما في ذلك المحرمة شرعا وعرفا وقانونا.... النصوص الادبية منشورة بالفعل واغلبها في عقدي التسعينيات والاول من الالفية الثالثة كما ان البعض منه ممنوع من التداول بسبب اللغة الادبية المتظمنة لاختراق التابو الديني والجنسي بشكل جريء.... قد يكون البعض من الروايات مأخوذة من الواقع مع تعديل بسيط وقد يكون البعض منه خياليا يمس الواقع من جوانب اخرى.... ومن المناسب ذكره هو الفصل بين النص الروائي والسيرة الذاتية للكاتبة وهو ما درج عليه اغلب النقاد بينما البعض الاخر ومعهم جمهور كثيف من القراء الذين يحاولون الربط بسبب كون الفكرة السائدة ان الاديب او بصورة خاصة الاديبة في العالم العربي ومن خلال سيادة الدولة والمجتمع والاسرة يحاولون الافلات من تلك القيود في التعبير عن الذات او المحيط من خلال الولوج الى عالم الادب سواء بصيغة ادبية للسرد الذاتي او الرغبة في التعبير عن المشاعر الانسانية والمجتمعات بطريقة ابداعية جديدة تدمج بين الخيال والواقع..... والكتاب كما يصفه مؤلفه المبدع ياسر ثابت هو محاولة للابحار في الشرايين التي تصل قلب المرأة بعقلها وعاطفتها برغباتها وحريتها بحياتها.. ان كتابات الاديبات في العالم العربي هي محاولة لاستعادة اجسادهن الحاضر الغائب وتحطيم قوالب الحجرز والعزلة القسرية والربط بين حرية المرأة والرجل وارادته...ليس شرطا ان تكون النصوص تتحدث فقط عن الجنس او الرغبات المكبوتة بل البعض منهن نجح في اضفاء بعد فني وفكري عميق ليس فقط على مشاعرهن او تجاربهن بل في قراءة دقيقة للمجتمع ومزاياه وعيوبه من خلال رؤية نصف المجتمع الغائب الحاضر.... للمرأة الحق الكامل في التعبير سواء الروائي الخيالي او الواقعي كما للرجل والنصوص المختارة او التي هي خارج دائرة الاختيار اثبتت ان للمرأة حس ادبي وفني راقي لا يصل اليه احد الا بجهد وموهبة عالية المستوى.... الكتاب بالاضافة الى استعراضه تلك النصوص المختارة يذكر بعضا من الاراء الاخرى سواء للمؤلف او النقاد وان كان بطريقة مختصرة تناسب المقام.... الكتاب قيم ويستعرض نصوصا ادبية قد يجد البعض صعوبة بالغة في قرائتها بسبب قلة الفراغ ومشاغل الحياة ولكن من المفيد ذكره ان العرض الشيق احيانا يدل الراغب على الرواية فيكون مشتاقا لقراءة التفاصيل والاستمتاع بتلك المواهب النسائية الضائعة في مشاكل العالم العربي.... | 34
|
510771864 | 1908391 | 8070357 | هكذا ينتهي هذا الكتاب، وهذا الدوران الممتع بين نحو 20 نص نسوي .. مختار بعناية، يتناول الرغبة ويدور حول الجسد تارة والجنس والقهر تارة أخرى، لا يزعم ياسر ثابت في هذا الكتاب أنه ناقد أدبي، بل هو يدلي برأيه وقراءته للنصوص والروايات التي تناولها بل ويعرض لنماذج كثيرة منها لكي يكون القارئ معه في الحكم أو التعرف على الكتاب حتى ولو لم تسبق له قراءته ... لم يخب توقعي في هذا الكتاب، بل تجاوز ظني في طريقة عرضه الشيقه وأسلوبه المتميز بل واتساعه في الروايات والنصوص التي تناولها، والتي كان من حظي أني قرأت بعضًا منها، وتعرف على البعض الآخر ... شكرًا ياسر ثابت ... ربما نحتاج مثيلاً لهذا الكتاب فيما كتبه الرجال أيضًا. ربما كنَّا نحتاج أن تقل نسبه الاستشهادات من النصوص التي اتتحدث عنها ويكثر عرض رأيك ووجهة نظرك في الكتاب. استمتعت به كثيرًا على كل حال. . | 23
|
243243497 | 6934085 | 8070357 | كتاب الرغبة/ ياسر ثابت. كتاب مميز وفكرته اعجبتني.. عباره عن قصص الكاتبات العربيات وموقف المجتمع من كتبهن، وانا شخصيا ما اميل الى المرأة كثير واتحفظ على ما تكتب، وجدت هذا الكتاب كملخص ل23 امرأة من الوطن العربي، وبعض الكتب سبق وقرأته من زمان والآخر اكتفيت به من خلال سرد الكاتب له، ولم اتحمس لهن بحكم المواقف العدائية ضد الرجل!؟. الكاتبات بالترتيب الذي ورد في الكتاب: نوال السعداوي في اوراقي حياتي، لطيفة الزيات في الباب المفتوح و حملة تفتيش اوراق شخصية، اهداف سويف في عين الشمس، غادة السمان في رجال في الشمس، سحر الموجي في دارية، سلوى النعيمي في برهان العسل، رجاء الصانع في بنات الرياض، زينب حفني في ملامح، صبا الحرز في الاخرون، وردة عبدالملك في الاوبة، فاطمة اوفقير في حدائق الملك، مليكه اوفقير في الغريبة، عفاف البطاينه في خارج الجسد، عاليه ممدوح في التشهي، مليكه مقدم في رجالي، الهام منصور في انا هي انت، علويه صبح في مريم الحكايا، حزامه حبايب في اصل الهوى، سمر يزبك في رائحة القرفه، ليلى العثمان في صمت الفراشات، باهيه الطرابسلي في امرأة ليس الا، هيفاء بيطار في نساء بأقفال، فاطمة المرنيسي في نساء على اجنحة الحلم | 34
|
99364431 | 1764630 | 8070357 | كتاب الرغبة لياسر ثابت من المرأة وعنها. إبـحـــار فـــي قـــلـــب الـمــرأة. عناية جابر. جريدة "السفير"، بيروت، 28 سبتمبر 2010. في «كتاب الرغبة» للكاتب المصري ياسر ثابت، عن «الدار العربية للعلوم ناشرون» وقع اختيار الكاتب على أعمال تقدم كتابات للمرأة أو عنها، وهي جميعها بأقلام نسائية، باستثناء الفصل الخاص برسائل الفلسطيني غسان كنفاني للأديبة غادة السمان، ما اعتبره الكاتب أمراً ينسجم مع محتوى الكتاب. الفصل الخاص برسائل كنفاني إلى السمان، المرأة فيه طرف أساسي في علاقة تحف بها الرغبة والمحبة معاً.. في «كتاب الرغبة» نقرأ كتابات نساء حاولن استعادة أجسادهن الحاضرة الغائبة، أقلاما نسائية اختارها الكاتب على امتداد الخارطة الروائية العربية، ومن رحم هذا التنوع الجغرافي والفكري في الاختيارات، أمكن التقاط تفاصيل مهمة عن الرواية العربية وكتب السيرة الذاتية، خاصة التي تتحدث عن المرأة. نساء كاتبات من مختلف الطبقات والأعمار، أغلبهن يروين قصة حياتهن، وبعضهن يلجأن إلى حكايات تتقاطع مع الذات، حكايات تبحث في الحب والحرب، الدين والسياسة، الخضوع والانعتاق. وفي هذا كله نجد المرأة العاشقة، ذلك الميناء المفتوح على الحرية والجنون. نساء يستيقظن على تسرب العمر، فتبدأ الكتابة كما لو رحلة محاسبة النفس، والآخرين، على العمر الذي تسرب، في سرد يشبه جلسات مكاشفة، تسندها تجارب إنسانية مؤثرة.. يربط الكتاب موضوع عام. ليس موضوع الروايات المتناولة هو العام، بل الأقلام النسائية التي كتبتها، وهي وحدة موضوعية كافية تماماً لجمعها في كتاب، ومعالجتها، وتبيان الفوارق الأسلوبية بين كاتبة واخرى. أما اختلافات التناول، فهي تشبه تعدد الأصوات الموسيقية تحت تيمة واحدة هي الكشف عن المستور، وإن كانت تتميز كاتبة عن أخرى بحيازتها مكنة السرد والتأليف الروائي، وهي شروط لا غنى عنها سواء لكتابة امرأة، أو كتابة رجل.. تجربة جارحة. ثمة أسئلة يتوقف عندها بعض القراء، تشبه حالات فضولية ورغبة في معرفة إن كانت الحكايات التي كتبتها النساء الكاتبات، حدثت فعلاً لكاتباتها أم أنها محض خيال. والحقيقة أن التساؤل هذا يدخل في باب التلصص على المرأة، ولا يظهر اهتماماً فعلياً في نتاجها. ثابت يرى أن كتابة السيرة الذاتية عند المرأة نوع من تحويل البياض إلى تجربة نابضة، قد تكون أحياناً جارحة. كثيرات يلجأن إلى اللعب بالواقع والخيال، وإلى ممارسة تقنية الكشف والإخفاء عبر تذويب ذاتها في ثنايا السرد. وبذلك تكون المرأة حاضرة من خلال التفاصيل التي يتورط القارئ في حبها والتلصص عليها ملتبساً بفضوله أو بثقافته.. بالنسبة إلى الفصل الخاص برسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان، نوافق الكاتب رأيه على أن للمرأة فيه (غادة السمان) دوراً أساسياً، ولعل في هذا الفصل العاصف بحب الرجل للمرأة، ما يعوض عن كل التهميش الذي لحقها، سواء في نص هذه الكاتبة أو تلك. يقول غسان لغادة في إحدى رسائله التي تنتمي إلى أدب الاعتراف، شبه الغائب عن مكتبتنا العربية: «أنت تستحقين أن أرحل إليك، عبر الليل والبرد والتوحش، ثلاثين عاماً. لو وجدت في كوة الضوء التي انفتحت امامي بعد رحلة الشوك الطويلة واحدة غيرك لمت من اليأس، ولكن أنت؟! إنني أستعذب الرحلة الآن، بل أرى أنني لو لم أقطعها ـ في الليل والبرد والتوحش ـ لما وجدتك».. عين محايدة. لم يجمع الكاتب ياسر ثابت روايات بأقلام نسائية، مكتفياً بجمعها في كتاب، مع مقدمة وبعض التدخل، بل نلحظ الجهد الذي بذله في تقديمه لكل من الكاتبات، سواء لناحية الإضاءة على التيمات التي اشتغلت عليها الكاتبة، بل أيضاً على الفنية التي ترفع من الشكل الروائي، وتجعل كاتبته تتميز عن هذه أو تلك من الكاتبات. بعين فاهمة ومحايدة، يرى ثابت إلى كاتباته المختارات لكتابه «كتاب الرغبة» من دون إبداء أي ميل شخصي مجاني، يرفع من شأن كتابة على أخرى، ما عدا أهميتها وتأثيرها في الخارطة الروائية العربية. أهداف سويف، سمر يزبك، علوية صبح، سلوى النعيمي، لطيفة الزيات، نوال السعداوي، هيفاء بيطار، سحر الموجي، رجاء الصانع، زينب حفني، صبا الحرز، وردة عبد الملك، فاطمة أو فقير، مليكة أو فقير، عفاف البطاينة، عالية ممدوح، مليكة مقدّم، إلهام منصور، حزامة حبايب، ليلى العثمان، باهية الطرابلسي، فاطمة المرنيسي... كاتبات شاء الكاتب اختيارهن ضيفات على كتابه، من دون سواهن من كاتبات الجيل الجديد الذي تزخر كتابته بأكثر من وعد، وموهبة، وثقة في تقديم الذات الساردة. محاولة (يقول الكاتب) للإبحار في الشرايين التي توصل قلب المرأة بعقلها، وعاطفتها برغباتها، وحريتها بحياتها، بدلاً من احتجازها في قيود المكان والمظهر العام، فلا تبارح ذلك «كأنهن النبات ينمو ويذبل في إنائه»، كما يقول ابن رشد. | 45
|
1469330096 | 11861217 | 8015363 | رجعنا لعلاء وجنانه ،عدد جميل :) | 34
|
1157053754 | 6131324 | 8015363 | حبيت جبل كلمنجارو. :)) | 45
|
904472919 | 25760282 | 8015363 | قلت باسما و انا ارشف الشاى الساخن "هناك لحظة تجدين نفسك عاجزة عن اضافة او تغيير شىء .. كل ما تكرهين لا يتبدل و كل ما تحبين يتم تدميره بعناية و دقة .. عندها تشعرين بالاحباط و تتسائلين : لماذا لم يحبنى هذا البلد كما احببته؟ ثم تشعرين باليأس و تفرين .. ثم يمزقك الحنين فتعودين .. و الامر فى النهاية يتلخص فى ان خلاياى مصرية سواء اردت او لم ارد ...". و ساد الصمت .. | 34
|
892442534 | 12020332 | 8015363 | كان ولازال اكثر ماجعلني اتعلق بخالد توفيق هو سعة اطلاعه وكثرة قراءته خصوصا في الادب الغربي. هو هاهنا لايفعل شيئا سوي مايفعله أدباء الغرب عموما. أحداث عادية فيها قليل من الجاذبية مع المزيد من التمهيد للجزء التالي. ثم تتسارع بك الأحداث سريعا سريعا حتي تصل ذروتها في صفحات الكتاب الأخيرة وتظل في انتظار الجزء التالي لتعرف بقية القصة. تمتلأ الرواية بالكثير مما وراء الطبيعة. ولكن يبقي مجملها العام رائع كالعادة | 34
|
750339211 | 6567374 | 8015363 | تصلح أكثر لسلسلة "ما وراء الطبيعة".. | 12
|
590514602 | 11598655 | 8015363 | قلت باسما و انا ارشف الشاى الساخن "هناك لحظة تجدين نفسك عاجزة عن اضافة او تغيير شىء .. كل ما تكرهين لا يتبدل و كل ما تحبين يتم تدميره بعناية و دقة .. عندها تشعرين بالاحباط و تتسائلين : لماذا لم يحبنى هذا البلد كما احببته؟ ثم تشعرين باليأس و تفرين .. ثم يمزقك الحنين فتعودين .. و الامر فى النهاية يتلخص فى ان خلاياى مصرية سواء اردت او لم ارد ...". و ساد الصمت .. | 45
|
392536210 | 11556986 | 8015363 | الكثير من ما وراء الطبيعة. حلوة. بس احمد خالد بيشتغلنا شوية وبيحن لما وراء الطبيعة | 23
|
364090149 | 7843535 | 8015363 | لها مكانة خاصة عندي. فهى كانت بدايتى مع سافارى. يومًا كانت خالتي تحكي لي العدد وشدني الأمر والحبكة وتميز القصة "طبيب مصرى يذهب ليعمل في افريقيا .. لم أعتد على مثل تلك الأمور خاصة أن وقتها كنت أعتقد في بداية المرحلة الإعدادية". بالنسبة للقصة نفسها لم أضعها في نفس نوعية ما وراء الطبيعة كأشياء تحدث ليلًا ومثيلاتها لوجود تفسير علمى ولو كان خيالًا علميًا :D | 45
|
194817814 | 2322804 | 8015363 | مخيفة | 12
|
123201082 | 2133100 | 8015363 | و الآن عليّ قراءة الجزء الموالي. -_- | 12
|
1317190956 | 19417255 | 7816258 | الوجوه البيضاء. والطائفية السوداء. والشهادة الحمراء. لم تكن هذه الألوان الثلاثة كافية لرسم لوحة للطائفية في الوطن العربي. في كل مرة ابدأ فيها برواية جديدة أوقل لنفسي لا تقرأي شيئاً له علاقة بالسياسة أو بالتاريخ العربي في اخر قرن أو للوضع الحالي العربي أو المأساة الفلسطينية. لكني أعود وأكرر نفس الغلطة ( حاولت البحث عن كلمة أخرى لكن لم أجد كلمة أخرى تعبر أكثر )، لربما لأن الأخطاء أو العثرات هي من تشكل طبيعة نظرة الانسان لما حوله !. ما علينا. بداية الرواية كانت موفقة جدا ، الياس خوري يتحدث لك بشكل مباشر ويقول. " اسمع انا لا بدي ياك تحلل هالرواية ولا على بالك بس بدي تشوف الصورة الي بدي أعيطك ياها على بساطتها وتفردها ، يعني تقعدش تعك من راسك ، ما جاب دورنااحنا العرب الا هذا العك وبالأخص الفلسطيينة ". الياس خوري يبتدأ " هذه ليست قصة، وهي لن تلفت نظر القرّاء بشمل خاصّ، فالناس مشغولون هذه الأيام بقضايا أكثر أهمية من قراءة القصص أو الإستماع اليها، والناس معهم كل الحق. لكن القصة حدثت.". أسلوبه كان واضح، المميز انه بخبّرك أنا واضح بس بالآخر رح أصدمك بهالوضوح ، زي الي بحكي للقارئ بدي افاجئك بالتالي هاي بطلت مفاجأة ، بعدين بالآخر انت جد بتتفاجئ ، قرأت قبل هيك لم}لفين بكتبوا بهيك أسلوب ، بس الشغف الي بوصلو الياس خوري بهذا الوضوح كان مختلف تماماً. لهيك كانت النهاية واضحة ومفاجأة حتى لإلياس خوري نفسه :). عنوان الفصل الأخير كان نهاية مؤقتة وهي فعلاً هيك. كان قادر يجسد نهاية من دون نهاية حقيقة ، وانا طول ما انا بقرأ بدور وين الذروة ؟ وين الصراع النهائي. بعدين ليوضحلي بالنهاية انه الذورة انه فش نهاية لهالوضع العربي ، حتى لو خلصت الحرب الأهلية في لبنان. في حرب بعدا جاي. وفي موت بعدو جاي. انا ما بحكي بسوداوية الياس خوري بحكي هيك ، ولا لأ يا عمي اطلع لحالك بتشوف انه جد الوضع هيك. طبعاً الرواية كانت عبارة عن تجسيد لعدمية المواطن العادي في الحرب قبل السلم ... " كان يجب الانطلاق من حادثة أكثر جديةز ما معنى العثور على جثة رجل، وهو رجل لا معنى له، مجحرد مواطن عادي، ما معنى المواطن العادي، في زمن العدالة الإستثنائية، هذا لا معنى له". كان في لمسة او ترابط في الرواية ما وصلني لهيك ما بعطيها أكثر من أربعة نجوم. الياس خوري ، يحرق حرشك يا زلمة !! | 34
|
1215959940 | 3172303 | 7816258 | إلياس خوري حكاء من الطراز ا?ول.. إنه لا يروي ولا يسرد.. بل يحكي.. ويدع لك الفرصة للتأمل وربط ما كان وما يكون... في ''الوجوه البيضاء'' يبحث إلياس خوري في قضية مقتل المواطن العادي خليل أحمد جابر، يبحث في الحرب، في القمامة، في المخيمات، في العبث. نعم عبث. وأنت تقرأ الروايات المهلهلة لكل من رأى هذا المواطن العادي تشعر وكأن صاميول بيكيت قد اقتحم السرد.. وكأن فلاديمير وإيستراجون قد توليا مهمة البحث عن القاتل الذي لن يعرف مطلقاً، تماماً كما أن ''جودو'' لن يأت مطلقاً. | 34
|
1194910716 | 24306674 | 7816258 | الوجوه البيضاء،. تعليقي kiki emoticon. كُل شَيء مُمكِن في بَيروت. بَيروت مُجمع تِجاري ضَخم جِداً؛ بَيروت الفساد و الوَطنية و الخِيانة وَ الثورة و السرقة و الثقافة و الجهل و الدعارة و المُقاومة و الطائفية و الذوق و الذُّل و العِزّة و الإهانة و باعة الوَطن و أصحاب المبادئ و السّاسة و السياسة و النجاسة و أكل الهوا و الحرب و دُعاة السلام و صور المسيح و العذرا. بيروت الثلج و البياض و النقاء الأرز و المحبة بيروت تُجار القضايا و شعب الكيف. في الوجوه البيضاء استطعت أن أرى كُل هذا في بيروت؛ مدينة التناقضات. مدينة مُعقدة جداَ تَصعب السيطرة عليها. مدينة زئبقية لا يُمكن أن تُمسكَ بها أبداً مهما حاولت. مدينة لا يُمكن إلا أن تتيهَ فيها. مدينة خدّاعة ، مُغرِية و شهية ، مُخيفة و مُرعبة في الوقت ذاته. مكشوفة أكثر من اللازم لكن لا يُمكن رؤيتها بهذا العمق الذي طرحه إلياس خوري إلا بعد الخوض بتفاصيل أهلها و هذا أمر جداَ مُعقد.. السيد خليل أحمد جابر هو ليس شخصاً عادياً ، رُبما هو قَضية . القضية أم الشهيد التي بهتت و انطفأ ضَوئها. القضية التي ماتت رمياً بالرصاص و أُلقيت في مزابل التاريخ عارية. القضية التي تعذبت علي أيدي مجهولين. مجهولون لكن الكُل يعرفهم أو ربما مجهولين لكثرتهم. قضية تعفنت و فاحت رائحتها الكريهة. و ما زال المتشدقون يعدون بقتل من قتلها و لم يعد أيّاً منهم بإحياءها لأن ذلك مستحيل.. #أمل #مراعبة | 45
|
1022539799 | 5746304 | 7816258 | إنها الحرب يا الياس ! | 34
|
474636215 | 6207313 | 7816258 | رابع رواية أقرأها لإلياس خوري, رواية جيدة ليست بمستوى الروايات التي سبق وقرأتها لكنها جيدة وجميلة... أعتقد أن هناك تشابه بين رواية ربيع جابر الاعترافات وهذه الرواية. في رواية جابر الاعتراف فردي اما في رواية الياس خوري فالاعترافات جماعية.. الكاتب يعطي نفسه صفة الصحفي في الروايتين, وفي الروايتين تمتلأ الاعترافات بالحكايا الصغيرة والتفاصيل التي تكوّن ملامح الشخصية\الشخصيات.. في الاعترافات يكون اكتشاف البطل تضارب هويته الدافع لكل ما يحكيه,في حكاية الياس خوري يكون مقتل خليل جابر هو الدافع ليقوم الصحفي\الكاتب بجمع كل هذه"الاعترافات".. في نهاية الوجوه البيضاء شكّك الكاتب في حصول هذه الأحداث من أصلها, في اعترافات ربيع جابر يمضي الكاتب إلى النهاية في واقعية الرواية وأحداثها.. في المحصلةهناك تشابه بين الروايتين في المستوى وفي الأسلوب. | 23
|
402359228 | 5516933 | 7816258 | وبعد كل هادا العناء وصرت ألف حوالين حالي وانا بقرأ عشام اعرف مين قتل السيد خليل أحمد جابر، تخلص القصة هيك .. يا حيف .. بس نهاية غير متوقعة | 45
|
333002844 | 7211441 | 7816258 | عن ايام الحرب الاهليه بلبنان وتأثيرها على الاهالي والناس البسطاء الذين ليس لهم ذنب في مايحصل.. سبحان الله كيف الانسان يصبح مثل الحيوان عندما يكون اناني ويرغب بالسيطره ويريد الشي لنفسه فلا يفكر الا فيها. القتل يصبح سخيف وتافه بيد السفاح عندما يدمنه واللعب بارواح الناس يموت القلب.. شي مؤلم ارواح ماتت وارواح لازالت تموت والسبب واحد انانيه البشر.. اسلوب الياس خوري بالكتابه يذكرني باسلوب علويه صبح. خليط بين العامي والفصحى ولكن بطريقه مميزه.لا اجدها بالكثير من الروايات. | 23
|
212018612 | 2920107 | 7816258 | عميقة جداً. الحرب الأهلية اللبنانية ووجعها وآلامها وآثارها يجسدها إلياس خوري في الرواية , ظلم , شهوة , حب , قتل , حزن , رحيل , انتحار وكل المشاعر الإنسانية تتجسد في نص الرواية , في بعض الأحيان قد يصيبك الملل من طابعها السردي لكنها حقا تستحق أن تقرأ . | 34
|
174136017 | 2102074 | 7816258 | رآئعه جداً. عباره عن هذيان وتشتت. لا معنى لها بل كل المعاني فيها. فقط امسك كوب القهوه او النسكافيه وطر مع الياس خوري. ^_^ | 45
|
154367955 | 2674469 | 7816258 | ركز كاتب على قضية مقتل خليل الذي تلى ابنه في الشهادة. وانهى الباب الاخير يشرح كيف ينهي القضية بايجاد القاتل. وللاسف اسندها الى احتمالات اضعفت الرواية برأي. لا اريد مئات صفحات تبدا بقضية وتنتهي بلربما قلته سارق او مات موتة طبيعية | 12
|
1458500212 | 25269480 | 7803485 | يبدو أنه يوجد عيب لدى الروائيين بشكل عام و هو عدم تمكنهم من كتابة قصة قصيرة جيدة .. القصة القصيرة لها سمات معينة من الأختزال و التكثيف و التركيز على الفكرة المبتكرة و عدم المط و التطويل و هو ما ينقص العمل الحالى .. القصة الأولى جيدة لكن بها تطويل مبالغ و تسرع الكاتب فى كتابة بعض أجزائها .. باقى القصص أقل من المتوسطة أو ضعيفة فنياً .. الغريب أن فتحى غانم أشترك كعضو لجنة تحكيم فى عدد من مسابقات القصص القصيرة ، لكن أنتاجه الأدبى فى هذا المجال قليل و غير مميز | 12
|
1337353319 | 15154955 | 7803485 | في قصة في المجموعة دي اسمها " الموت على طريقة فلفل " القصة دي عظيمة جدا يمكن قريتها 3 مرات ورا بعض ..فتحي غانم راجل لطيف ولذيذ جدا | 23
|
1194860477 | 5827129 | 7803485 | بعضها ممل وبعضها جيد | 12
|
774552801 | 13203624 | 7803485 | أول قراءاتي لفتحي غانم، وبالتأكيد لن تكون الأخيرة بإذن الله. أسلوبه سلس جدا، ولغته قوية متماسكة.. كتابة مسلية وممتعة لأقصى درجة، قصص قصيرة لم أشعر معها بوقت أو ثقل في التنقل بين الصفحات وأنا أقرأ. أمتع، يُمتِع، فهو مُمتِع | 34
|
553668157 | 4226125 | 7803485 | مجموعة قصصية قصيرة تتكون من 6 قصص ، تحتل ثلث الكتاب قصة واحدة بعنوان أتت تجرجر أذيالها أعجبتني هي و الرجل المناسب ، باقي القصص متوسطة الجودة | 23
|
446429111 | 14141565 | 7803485 | يجى منه | 23
|
434588069 | 7981687 | 7803485 | فقط افضلهم : أتت تجرجر أذيـالهـا | 12
|
299609865 | 4309369 | 7803485 | من زاوية معينة هتحس ان جو القصص و المغزي متشابه, ماعدا أخر قصة " الموت علي طريقة فلفل " | 23
|
299569108 | 3258665 | 7803485 | أعشق القصص القصيرة واعجبنى هذا الكتاب افكاره واضحة واسلوبه سهل يعبر عن الفكرة تماما | 34
|
200182074 | 3013112 | 7803485 | مجموعة قصصية جميلة لفتحي غانم. تضم 6 قصص. أجملهم انت تجرجر أذيالها التي تقترب من ثلث حجم الكتاب. المنظور للكاتب ممتع جدا. كأنه يكتب لك من واقع خبرته الشخصية و من واقع أحداث عاشها. محمد عطية. اغسطس 2013. الزيتون القاهرة | 34
|
1356741320 | 45105610 | 7792012 | عاجز عن تقييم الكتاب. منذ نعومة أظفارنا وقد علمونا أن محمد على وطه حسين وقاسم أمين و محمد عبد الله عنان وغيرهم هم من المفكرين الأحرار وأنهم يحترمون الدين بل منهم من كتب فى إعجاز القرآن وحياة النبى صلى الله عليه وسلم ,, وفجأة تجد من يكشف لك كذب ذلك ,, ربما أحتاج للقراءة فى الأمر أكثر حتى أتبين وإن كنت أميل لكاتب هذا الكاتب أنه أقرب للحق | 23
|
1132584356 | 21152340 | 7792012 | بصراحة لست متسرعا في الحكم على الكتاب لانني احس بانني امام مدعي وعلى ان استمع للمدعي الثاني. تذكرت قصة سيدنا داود امام خصمين احدهما تكلم | 12
|
569183902 | 13964902 | 7792012 | كتاب اهبل | 01
|
550991075 | 4584755 | 7792012 | حيث يُذبح المنهج العلمي، ويصير تأليف الكتب تجميع القصاصات على غير هدي ولا بينة ولا طريقة مستقيمة.. فيكون كل الناس أقزام، وإن كان اسم الكتاب "أعلام وأقزام".. كتاب مؤسف يعبر عن منهج مؤسف أكثر | 01
|
528827068 | 5083987 | 7792012 | كتاب غنصري ومتطرف جداً .. ومعظم أسانيده ضعيفة .. من السيئ وجود الكتاب ده وسط الكتب | 01
|
508121842 | 16276317 | 7792012 | الكتاب رائع ..بحيث كشف النقاب عن شخصيات كانت تبدو صروحا في ميدانها ددذهلت مما قرات عن جمال الدين الافغاني وعبد الرحمن الكواكبي وقاسم امين وغيرهم | 34
|
421898495 | 3931479 | 7792012 | من أروع ما قرأت !. الكتاب من جزأين هو موسوعة حقيقية للأسماء الفاعلة في الساحة الدينية والفكرية والأدبية ... يتضمن الكتاب نقداً لها وبياناً لضلالها وما جنته على مكتبتنا العربية ، وكل هذا مع الأدلة والاقتباسات من كتب تلك الشخصيات وتصريحاتها وأقوالها ... هذا الكتاب بجزأيه يسقط معظم المشاهير الذين ما كان عليهم أن يكونوا كذلك ! | 45
|
391396785 | 7472049 | 7792012 | كتاب موسوعى لكن فكرته غير ناضجة! | 23
|
288316433 | 6470167 | 7792012 | انتهيت بفضل الله من الجزء الأول من الكتاب ، و قد هالنى حقيقة كمية الحقائق ( المخفية ) عن مشاهير السياسة، والإعلام والفن والصحافة في العالم الإسلامي والعربي .. وبخاصة مصر ، و لولا أن الكاتب ذكر مصدر كل كلمة من مؤلفات أصحابه ما صدقت ؛ بسبب هالات التقديس التى زرعوها فى عقولنا منذ الصغر عن هؤلاء القمم و العباقرة و التى اكتشف أنها قمم فعلا لكن فى الدجل و الغش و الكذب و خيانة الامة ... محمد على - قاسم أمين -سعد زغلول - أحمد لطفى السيد - سلامة موسى - توفيق الحكيم - طه حسين - نجيب محفوظ و غيرهم و غيرهم.. من ممن غزوا بهم عقولنا و ضربوا أسوار القداسة حولهم ، فهم الكبار -كما يقولون- .ز و ما أرى هذا إلا خيانة فكرية للأمة بأسرها و غش لها. بعد قراءة هذا الجزء من الكتاب وجب علىّ إعادة النظر في تقويم الرجال من منظور الإسلام، والإسلام فقط ،دون نقصان من قدر أحد... يجب ألا تقوم في مجتمعنا أصنام جديدة معبودة لأناس يزعم الزاعمون أنهم معصومون من كل خطأ، وأن أعمالهم كلها حسنات لا تقبل القدح والنقد، حتى إن المخدوع بهم والمتعصِّب لهم والمروِّج لآرائهم ليهيج ويموج إذا وصف أحد الناس إمامًا من أئمتهم بالخطأ في رأي من آرائه، في الوقت الذي لا يهيجون فيه ولا يموجون حين يوصفُ رب العزة و رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بما لا يقبلون أن يوصف به زعماؤهم المعصومون. ===. \نلتقى بعد الجزء الثانى إن شاء الله | 23
|
224009933 | 5593749 | 7792012 | بدأت اليوم في قراءة كتاب أعلام وأقزام في ميزان الإسلام. الكتاب شكله حلو ويبدو اني سوف استمتع بقراءته | 23
|
1289387745 | 2290081 | 77920 | يرما قصيدة مسرحية. في عمق المسألة الأنثوية.. أعجبتني...بوجع ! | 45
|
1275190954 | 27589274 | 77920 | ثاني تجربة لي مع فيدريكو غارسيا لوركا .... يبدو أن المرأة هي محور تراجيديات لوركا .. هي المحور الذي يدور ويطوف حوله كل من في الدنيا بالظلم والاذلال والاضطهاد ، أو بالقيود المجتمعية ، والتقاليد البالية ، أو حتى بالنظرة التي تجعل منها مجرد مستودع لتفريغ الشهوات ، ... أي أن المرأة عند لوركا دائماً ضحية .. ففي أعراس الدم كانت ضحية بين الحب الطبيعي (حب القلب) وبين الواجب الأخلاقي الذي يفرضه عليها المجتمع وهي بين هذا وذاك في حالة من الحزن والتيه ... أما هنا فـ لوركا يضع المرأة ضحية للنظرة المجتمعية للمرأة العاقر ، أو ضحية لقوة مجهولة أكبر من ندركها ، وأقوى من أن نرفض ما تقرره علينا .. هي هنا ليست ضحية لهذه القوة فقط .. بل هي ضحية طموحاتها وأحلامها بأن ترزق بطفلٍ كباقي النساء ، ترزق بطفلٍ من زوجها الذي اختاره أهلها لها فوافقت و عزت نفسها بأن الغرض من الزواج هو الأبناء !!!. البراعة في هذه المسرحية قدرة لوركا في وصف ورسم أدق مشاعر المرأة التي حرمت من الأمومة ، أدق مشاعر الحزن داخل أمرأة قتل العقم روحها ... نرى ذلك مثلاً على لسان يرما لما قالت :. " سيكون لي طفل لأنه يجب أن يكون لي طفل ، وإلا لن أفهم العالم ، أحياناً أكون على يقين بأنه لن يأتي أبداً .. يكتسحني مد من نار يتخلل جسمي من قمي وتبدو كل الأشياء خاوية ، ويبدو الرجال الذين يسيرون في الشوارع والقطيع والحجارة ، كلها تبدو مصنوعة من القطن ـ واسأل لماذا وضعت كلها هنا !! ". وكما في العمل السابق (أعراس الدم) يرسم لوركا لوحة بديعة فيها عادات وتقاليد الريف ، وعادات وطبائع أهله من فرح وحزن ، يأس وأمل ، حسد وحقد .. الخ. فيؤكد على احترام يرما للتقاليد والاخلاق .. ... في حوارها مع الساحرة الوثنية التي عرضت عليها الهرب من زوجها و التزوج من إبنها الذي سيمنحها الطفل الذي تريد، لكنها ترفض فتنسحب العجوز. ويبدو أيضاً أن الموت عند لوركا هو عازف النهاية الحتمية دائماً .. فالموت عزف على قيثارته في اعراس الدم فكانت نهاية دموية ، والآن يعزف مرة أخرى فتكون النهاية مأساوية مرة أخرى .. الموت والقدر دائماً ما يكون لهما حق اللمسة الأخيرة التي تُسكت الجميع. .... كان لأمين شنار مقوله عن هذه المسرحية يقول :. وهل كان الشاعر فيدريكو غارسيا لوركا إلا صرخة تلك النفس المعذبة التي تدور حولها مسرحيته (يرما): ظمأ إلى رشفة من يقين تهدهد الفؤاد، وتوقاً إلى غاية باقية ذات حضور وامتداد.. فلما لم يجدهما، ظل ذلك الطفل الذي يرحه الأسى، ويسترقه السهاد، وأقفرت حياته ولفها السواد؟. ... لذلك أحياناً يقضي المرء عمره كاملاً في البحث عن " شئ آخر " يجعل لحياته معنى ، يجعل لكل الوجود معنى ، يبحث عنه على أمل أن يجده ، يبحث عنه على أمل أن يتعاطف معه القدر ، أو الموت. ربما يجد في البحث نفسه معنى للوجود ، وربما يكون ادراك الغاية أهم بداخله من ادراك متعة البحث .. فلا يدرك هذا ولا ذاك ، فتتحقق المأساة البشرية كالعادة !! :)) | 23
|
1258597426 | 16185571 | 77920 | اول معرفتي ب يرما كانت في مسلسل ذكريات الزمن القادم عجبتني اوي البطله وكنت بستنى مشاهدها على المسرح في شخصية يرما . لحد ما قريتها وبقى نفسي اكتر اشوفها مسرح . يرما هي كل مشاعر النساء . مبدع لوركا انه قدر يعبر عن مشاعر النساء بالشكل ده | 45
|
1223555316 | 12983540 | 77920 | مسرحية صغيرة جداً قرأتها عندما قررت أن آخذ استراحة قصيرة من القراءة. التفاصيل مألوفة النهاية غير متوقعة! | 12
|
829407737 | 13595172 | 77920 | عندما قرأت عن المسرحية فالمفترض فيها أنها قصيدة في تمجيد دور المرأة و الأم خصيصا في الحياة.. أما رؤيتي الخاصة فهى مسرحية غاية في العنصرية تجاه المرأة!!!!!!. المسرحية بأكملها تدور حول يرما الزوجة العاقر (أو قد يكون الزوج هو العاقر .. لم توضح المسرحية هذا بالتحديد).. و كيف تعاني بسبب عقمها .. زوجها يبتعد عنها و المجتمع يشك في أخلاقها.. و تصبح مضطهدة من عائلتها .. كل هذا بسبب عدم قدرتها على الإنجاب!. لوركا ببساطة يضع المرأة داخل إطار واحد لا تخرج منه.. المرأة هو الإنجاب.. فقط!. دور المراة ينحصر في الحفاظ على النوع البشري.. فيما عدا ذلك فهى كائن لا وظيفة له!!. جميع الشخصيات في المسرحية لا حديث لها سوى عن عقم يرما.. كأن يرما ليست بكائن أصلا.. بل هو مجرد آلة وظيفية تقوم بدور معين !. لم تعجبني المسرحية و بالقطع لم تعجبني أفكار المسرحية.. | 01
|
654456064 | 4648672 | 77920 | أقول ما قالت الشاعرة روضة الحاج : وجعي على وجع النساء !. مسرحية تجسّد الظلم الواقع على المرأة من مجتمعها من الذكور وحتى من بنات جنسها، جميلة ومحزنة بحكم أحداثها المستمدة من الواقع آنذاك . | 34
|
557280299 | 7294353 | 77920 | المرآة. عندما يظلمها زوجها والمجتمع. وتتحول إلى دمية. تتجسد يرما في. أي زمان و مكان. وليس فقط في الريف الإسباني. عندما كتبها لوركا | 34
|
524999228 | 2441985 | 77920 | ساحد اسوأ الحاجات فى القرايه انك تقرأ شعر مترجم ... ابدا لن يكون بنفس القوة ولا التأثير ولا الجمال. فضولى ناحيه فيدريكو جارسيا لوركا هو ما دفعنى لشراء و قراءة المسرحيه الشعريه الاشهر له. وضحت محاولات صلاح عبدالصبور للحفاظ على جمال المسرحيه كنص عربي , لكن تفاصيل الحياه الغجرية افسدت المحاوله تماما و اصبحت المسرحيه منفصله عن عالمنا لغويا و تاريخيا. استفدت بالمعلومات عن الشاعر فى بدايه الكتاب. القصائد المتفرقه الموجوده فى نهاية الكتاب لم افهم منها حرفا | 12
|
362025318 | 4085797 | 77920 | كان للشعر في ذهني تصوّر راسخ قديم كما عرّفه جعفر ابن قدامة: “كلام له معنى مقفّى وموزون “. تلك الصيغة الوحيدة بمعتقدي التي تستحق معها أن يسمّى بها الشعرُ شعرًا.. ولا دون ذلك! .. لذا لم أحاول أن أبحث عن الشعر في غير هذا المعنى, وبناءً على ذلك فلم تكن لقصيدة فضيلة ولا قيمة ترتقي. بها ما لم تكن مقفّاة وموزونة وعلى بحور الخليل تمخر عباب أبياتها.. ولم أكلّف نفسي مرّة لاقرأ. شعرًا مترجمًا, ولغتي اليتيمة الهزيلة لم تشاركها أخت حتى أطلّع على قصائد أُخر... إلى أن جاء اليوم الذي اقرأ فيه “لوركا” الاسباني الحزين, وفتنة أندلسيّته العابقة.. فشتتّ هذا المعنى المرسوم, وجعل للشعر معنى الفنّ, لا تطويه الأوزان, وتفيض به البحور.. كانت أولى لقاءاتي به في “يرما”.. بترجمة قديمة لعميد الترجمة عبد الرحمن بدوي, زاد بترجمته فتنة الشاعرية اللوركية.. السؤال المُلحّ, كيف استطاع أن يُضمّن هذا الشاعر الذي لم يجرّب حتى الأبوّة, أن يفيض ويصف أخصّ خصائص الأمومة المكلومة, ومرارة العُقم. وطبائع الرّيف, بين الممكن والمستحيل, والبراءة والمكر.. والحلم والواقع, اليأس والأمل, ومقابلة بديعة تتوارى ما بين أمومة الأرض والمرأة.. والفرق ما بين الأرض الخصيبة والأرض الجدباء. والمرأة العقيمة.. والولود, حتى وسم مسرحيّته الشعرية باسم “يرما” أي: الجدباء القاحلة. | 45
|
6640873 | 405149 | 77920 | تلخ تلخ تلخ تلخ | 34
|
1449257774 | 39468504 | 7727106 | قراتها منذ ان كطفلة صغيره جميله جدا | 45
|
1305040122 | 35638105 | 7727106 | بداياتي مع القراءة. أيام الطفولة. :) | 34
|
1107228313 | 2606432 | 7727106 | مش قادرة أفهم لحد دلوقتي ليه شوز سندريلا ماتحولش بردو .. ذاتس واي سندريلا مش من ال. Fairytales. المنطقية بالنسبالي صحيح وانا طفله كنت طفله بس مكنتش قادرة أعدي الموضوع دا :D | 12
|
894149841 | 23833335 | 7727106 | أنك يكون عندك 19 وتبدأ تقرا قصص المكتبة الخضرا للأطفال دى حاجة تافهة ومجنونة في نفس ذات الوقت :D. لكن بصراحة مقدرتش أقاوم فضولي وأكبح رغبتي في أني أقراهم , خصوصاً أنى مقرأتهمش في طفولتي :3. فقررت اقراهم وهقرأ ميكي كمان ^_^. بالنسبة لسندريلا بقى , فكُل بنت نفسها تكون سندريلا وتقابل الأمير لكن ناسيين أن سندريلا عشان توصل للأمير وتكون ملكة صبرت سنين طويلة على عذاب وأضطهاد من عيلتها. كُل حاجة في حياتنا عشان نوصلها محتاجة صبر :). سندريلا , أسطورتى المُفضلة <3 :) | 45
|
650317929 | 11256995 | 7727106 | من كلاسيكيّات أدب الأطفال . | 23
|
647058997 | 13043727 | 7727106 | سـنـدريـلا.. <3 <33. كل البنات نفسهم يبقوا سندريلا، بس في آخر كام صفحة بس. :DD. محدش طبعًا نفسه يتبهدل البهدلة اللي هي مرّت بيها طول عشر سنين تقريبًا.. أكيد قريتها وأنا صغيرة، بس قريتها تاني وأنا كبيرة كده.. أد إيه الكاتب كان مركز أوي على وصف سندريلا بكل الصفات النبيلة !!. طيبة، وصبورة، وحنينة، وبتعمل خير، ومتحملة الإساءة، وقابلتها بالمعروف.. لأ وكمان جابت لولاد مرات باباها عرسان في آخر القصة..!!!! :D. واللهِ أنا لو منك أعدمهم في ميدان عام أساسًا. :D. جمييييلة، وأظنها شخصية ليست موجودة على هذا الكوكب من الأصل. :) | 34
|
597118099 | 5148209 | 7727106 | سلسله المكتبة الخضراء للأطفال. أيــــــــــــــــــــــــــــــام الطفوله :) | 45
|
589936279 | 19392182 | 7727106 | هذه القصة جميلة ^.^ أنا سعيدة لأنني أكـــــــــــملتها | 34
|
147529954 | 4964483 | 7727106 | من كتب الطفولة المفضلة | 12
|
144180410 | 3400357 | 7727106 | بدأت قراءة المجموعة في العام ???? ورافقتني حتى العام ???? | 45
|
1515060606 | 50888490 | 7707348 | الشـاطـرُ محظوظ، من أجملِ قراءات الطفولةِ. قصةٌ لطالما تمنيتُ أن أسيرَ بين أزهارِ عشبِ أرضِها... | 45
|
1305042212 | 35638105 | 7707348 | قراءات أيام الطفولة. :) | 23
|
1294231528 | 16211027 | 7707348 | عجبتني القصة دي ^^. الخيال فيها زياادة بس فيها خير وشر ... الجزاء من جنس العمل :)) | 23
|
1251263366 | 35305140 | 7707348 | بكلّ تطرّف أمنحها خمسة نجوم، لما أحدثته من أثرٍ بالغ في حبّي القراءة. كانت الأستاذة آمنة تقرأ علينا القصة بصيغتها هي كي نفهمها حين كنّا في الصف الثالث، و لأنّ الحصّة لم تكفِ لإنهائها عدتُ إلى البيت و بحثت عنها لإقرأها. لحسن الحظ كانت موجودة في البيت آنذاك مكدسة منذ طفولةِ أبي ربما أو أحد إخوته. أنهيتها بسعادة بالغة، و رحت أقصّها على جدتي و بعض أصدقائي بعد أن حكيتها لوالدتي.. تغمرني السعادةُ ذاتها الآن، كلّما انهيت كتاباً .. | 45
|
1011571113 | 12240805 | 7707348 | أكثر قصة أحببتها من سلسلة المكتبة الخضراء الرائعة ?. ما زالت عالقة بذهني جيدًا... وكنت أقصّها أحيانًا على ابنة خالتي الصغيرة. :) | 34
|
894106196 | 6870912 | 7707348 | لسة فاكرها من اكتر من 11 سنة ? | 45
|
863280839 | 12430939 | 7707348 | من يفعل الخير سيُجزى خيراً ... من أهم المبادئ التي تُعززها هذه الأعداد الصغيرة الجميلة. ... | 34
|
862289515 | 12086855 | 7707348 | وحشتنى اوى القصه مقرتهاش من اكتر من 20 سنه | 34
|
823600537 | 21421309 | 7707348 | ذكريات الطفولة ? | 23
|
821399618 | 15654075 | 7707348 | من القصص التي لم أكن أذكرها الا بقرائتها ...جائتني الافكار والتخيلات القديمه حينما كنت طفله وتذكرتها بشده وكم كنت مأخوذه بالخياااال والقدرات العجيبه وكم كانت فرحتي بنجاح الامير ...أجمل أيام عمري قضيتها في مكتبه مدرستي الابتدائيه | 45
|
1524412243 | 34421443 | 7695586 | هذا آخر جزء في الحوارات. يلاحظ أن الترتيب-رغم أني سرت عليه-لمجرد التفرقة فقط، ولا يعني أن هذه الحوارات أجزاء يقوم بعضها على بعض. ربما روعي فيه المواضيع نفسها (الثقافة والمنهج أولًا ثم العلمانية والحداثة والعولمة ثم الهوية والحركية الإسلامية ثم هذا الكتاب الذي اجتمعت كل تلك المواضيع فيه واستخدمت لتفسير ظواهره، وهذا ماتجده في سائر الأجزاء أيضًا وإن بنسب متفاوتة) ومهما يكن من أمر فقد أفدت منها كثيرًا. للمسيري نظرة مختلفة للأمور؛ فلا يفسر باختزال أو يسطح مايعرض له، بل يسعى إلى فهمه عن طريق النظر إلى كل ماعسى أن يؤثر فيه من عوامل كثيرة وأسباب شتى. وهذه النظرة هي السلسة التي تربط أجزاء الحوارات بعضها ببعض، ثم إن كثيرًا من مضامينها متكرر: كالأمثلة التي تضرب، والمواقف التي تحكى لتفسير أمر ما، فتجدها تستخدم أكثر من مرة وفي نفس الكتاب أحيانًا . | 23
|
1487235573 | 34921997 | 7695586 | الحقيقة ان من اكبر اسباب الإنحطاط النفسي للمسلمين هو من جهلهم بعدوهم، وطبعا ده بيستغل من الطرف الأخر الإستغلال الأمثل فيتحصنوا بالترويج لمعلومات تدل على القوة والوحدة، و يتم تعزيز تلك الحرب النفسية بكثرة الكلام عن التقدم التقني والعلمي وطبعا الأثر النفسي لطول مدة الإنهزام والقهر يُسري في النفوس مرض اليأس واستحالة النصر... ولكن كلما توغلت قليلا في حقيقتهم علمت ما بهم من فرقة وتشتت بحكم طابعهم المادي وإيثار المصلحة الشخصية، وعلمت ايضا وثبت لك وكان مشاهدا ان كل وثبة مادية يصحبها هوان وحب للدنيا وجبن يزيدهم ضعفا، حتى يأذن الله فيبعث عليهم عبادا اولي بأس شديد فيجوسوا خلال الديار.. ويفتح هذا الكتاب افق معرفية للمسلم فيعرف عدوه ويعطيه قدره ويعد له ويفهمه ويحوي ايضا معلومات مهمة عن تكون الصهيونية وعن اليهودية والهلوكوست ونظرية المؤامرة واللوبي الصهيوني وغيره ولكن يبقى ما ذكرت اكثر ما استفدت منه من قراءة الكتاب. | 34
|
1357146440 | 27763394 | 7695586 | الكتاب عبارة عن محاورة وأسئلة مثل ما هو واضح من عنوانه، تسأل الأسئلة سوزان حرفي عن بعض مواضيع اليهود والصهيونية، والدكتور عبد الوهاب المسيري قضى سنوات كثيرة جداً في مواضيع إسرائيل، ولديه كتب كثيرة بهذا الشأن، وحقيقةً تُحس أن كل سطر من كلامه قيم ولم يقله أو يكتبه إلا بعد دراسة عميقة لجمله.. عموماً واجهت قليلاً من الصعوبة في فهم كل المصطلحات فيه، فأحتاج لأن أفهم أكثر عن هذه المصطلحات السياسية المتعلقة بالقضية الفلسطينية والاحتلال الصهيوني عبر قراءة المزيد في هذا الموضوع إضافةً إلى استماع المحاضرات. | 45
|
1224219828 | 28220911 | 7695586 | الجزء الرابع والأخير من حوارات المسيري. تدور كتابات المسيري في الصهيونية علي ثلاثة نماذج تفسيرية أساسية لا تُفهم رؤيته إلا من خلالها؛ الأولي هي الحلولية حيث يحل الإله في الشعب والأرض ليصبح الشعب المقدس وتصبح الأرض هي الأخري مقدسة، والنموذج الثاني هو العلمانية الشاملة وإفرازاتها المتمثلة في الإمبريالية، والنموذج الثالث هو الجماعات الوظيفية وعلاقاتها النفعية التعاقدية مع المجتمع المضيف أو مع العالم الغربي بتحولها لدولة وظيفية تخدم مصالحه مقابل حمايته وضمان وجوده | 34
|
1083802098 | 16960199 | 7695586 | ما يميز المسيري هو العمق والقدرالعالي من الإحاطة اللذان يتبديان في غالب المواضيع التي يتحدث عنها.. وفي هذا الجزء الرابع من حواراته يتجول بنا في موضوعه الأثير الذي انشغل به واشتغل به واشتهر به. وقد أحسنت محررة الكتاب في جعله الجزء الأخير لأنه ينبني على ما قبله ولا يتم إلا به.. أتمنى أن يقرأ كل فلسطيني المسيري ليطل على جانب طالما عايشناه وجهلنا كثيرا من حقيقته وخباياه . ورحم الله المسيري وغفر له وتقبله برحمته وحسن جزائه. | 45
|
1021147805 | 2980262 | 7695586 | قرائتي لهذه الحوارات أعطتني بعدًا أخر و نظرة مختلفة للراحل المسيري رحمة الله عليه، قراءة الحوارات لا تشبه قراءة الموسوعة اليهودية و لا تشبه كتبه الأخرى المثقلة بالنظريات الفكرية و التحليلات الدقيقة، لكنها تعطيك تصورًا عن المسيري كإنسان و عن الرحلة التي قضاها في بحثه عن الصهوينية. | 34
|
992260760 | 4945209 | 7695586 | من حقِنا أن نحلمَ فالأحلامُ مجانيةٌ، وأحلامُ وأمنياتُ المعرفةِ أمرٌ آخر لمن ذاقَ طعمَها، ولمن حرم كذلك من توفرِ الكتابِ بسهولةٍ، كانت أمنيةً أن أقرأَ الحواراتِ بأجزائها الأربعةِ هذا العام، وقبل نهايتِه حقق اللهُ مرادي (إذا رغبتَ في شئ، فإن العالَمَ كله يطاوعُك لتحقيقِ رغبتِك ) لعل هذه أكثرُ عبارةٍ حفظها قراءُ باولو من رائعتِه الخيميائي التي لم أحبها كثيرا نظرا للسمعةِ الطاغيةِ عنها، إلا أن هذه العبارةَ ألهمتني وأعجبتني.. من قرأَ الحواراتِ السابقةِ يجدُ أن أكثرَ من ?? ? مما وردَ هنا قد تعرض له المسيري من قبل ولكنها فرصةٌ لترسيخِ الأفكارِ ومراجعتِها.. لا أظن أن هناك مفكرا عربيا خدمَ القضيةَ الفلسطينيةَ معرفيا كالمسيري، ويهمني معرفةُ مقدار هذا الرجل هناك، ونظرتهم تجاه ما كتب عنهم، ويكفي أنه سلخَ سنواتِ عمره ليدرس الصهيونيةَ ويفككَها.. هنا يهدمُ المسيري كثيرا من المفاهيم المختزلةِ كوحدة الشعب اليهودي، ويبني مفاهيمَ أخرى كالدولةِ الوظيفيةِ وأنسنة اليهود، وانها جيبٌ احلالي استيطاني. المسيري يجعلُ العدو الصهيوني في مكانه، يستشف من أين يستمد قوته وكيانه، ويدخل في نقاطِ ضعفِه فيعرف مكامنَها (ومن حسن الحظ أنه شهد حرب تموز لتكون دليلا في جانب الضعف الصهيوني، وحرب غزة الأخيرة دليل آخر يمكن للقارئ إضافته)، في هذه الحواراتِ يقفزُ المسيري خلفَ الحقائق ليعطينا جزءا من الحقيقةِ على الأقل من وجهةِ نظرِه هو. | 34
|
991726788 | 4731739 | 7695586 | حوارات عظيمة، يتكلم فيها المسيري عن أغلب ما يتعلق بالصهيونية وباليهودية. أعجبني كلامه وتحليله لبروتوكولات حكماء صهيون التي شاعت بين العرب وفي الغرب أيضاً. أنصح بقراءته، فالكتاب قد امتلئ بالخطوط والملاحظات على كثير من الإقتباسات! | 45
|
457746574 | 3445806 | 7695586 | الكتاب عبارة عن مجموعة حوارات مع الدكتور عبدالوهاب المسيري حول العديد من الأفكار والمباديء التي كتب بناءً عليها موسوعته "اليهود واليهودية والصهيونية". اعتمد الدكتور على أسلوب التحليل والتفسير والتفكيك ومن ثم البناء للمصطلحات والموضوعات المطروحة في عالمنا العربي بعيدًا عن الخطاب السياسي العربي المسيّس.. الكتاب يضم بابين تحدث في الأول عن موسوعته، الدولة الصهيونية واتجاهاتها وأوجه التشابه بين الإستعمار الصهيوني والاستعمار الغربي، الدولة الوظيفية أي إسرائيل التي وُظّفت لصالح الإمبريالية الغربية واستراتيجية توسيع نفوذها والهيمنة على العالم و العالم العربي تحديدًا.. الباب الثاني تحدث عن اليهود واليهودية نفى وجود مايسمى " بالشيطان اليهودي" أو " العبقري اليهودي" لأن اليهودي نتاج لوطنه الأم كما كل البشر ولايجوز تعميم صفة على كل يهود العالم المنتشرين في أنحائه.. تطرق للهولوكوست والرؤية الغربية العنصرية للإنسان و محاولة إبادة أي عنصر غير استعمالي لايضيف شيء للحضارة الغربية الداروينية .. الهولوكوست صورة واضحة لهذا النمط والذي تكرر في إفريقيا وفلسطين وبغداد وأفغانستان.. أخيرًا تطرق للمؤامرة كنموذج تفسيري عربي يضع اليهود كلهم في سلة واحدة كمسؤولين عن شرور العالم. وهذا النموذج كما قال الدكتور نموذج الكسالى الذين يميلون للتبسيط والإختزال بعيدًا عن اكتشاف جوهر القضية الإسرائيلية-الصهيونية.. الكتاب الذي ينبغي لكل عربي قراءته قراءة فاحصة لندرك ما أراده المفكّر وراء عبارة " عدم سقوط إسرائيل إلى الآن من أكبر الأدلة على خيبة العرب الكبرى، وليس على قوة إسرائيل، إنه غياب عربي وليس حضوراً إسرائيلياً.. " | 45
|
282759053 | 6960886 | 7695586 | رابع كتب سلسلة حوارات ... وأول قراءة لي للدكتور عبد الوهاب المسيري , مدهشة طريقة تفكير د. المسيري رحمه الله. لا يغفل شيئاً في دراسته وبحثه .. كل الاحتمالات واردة إلى أن يثبت بطلانها بالدراسة والبحث ... وكل التفاصيل مأخوذة في الحسبان. طريقة معاملته لليهود (أعدائنا منذ الأزل) أبهرتني لأنها عادلة جداً .. عاملهم كبشر يمكن فهمهم والتعامل معهم. تحليلاته واستنتاجاته هدمت كثيراً من التصورات الخاطئة التي يعكسها لنا إعلامنا الانهزامي. وعلى أن بعض الأسئلة والإجابات كانت مكررة المعنى مع اختلاف التعبير إلا أنني لم أمل منها .. بل على العكس. استمتعت بها جداً ... أسئلة قليلة هي التي أربكت تفكيري وضقت بها وهي بعض التي كانت تناقش الموضوع سياسياً. ومع استمتاعي به إلا أنني لم أفهمه جيداً. الكتاب لا يستحق قراءة واحدة .. سأعيد قرائته مرة أخرى بإذن الله لفهم أعمق | 45
|
1644448816 | 43338253 | 7692189 | ثاني أكثر الكتب غير المقدسة التي قرأتها بعد مسرحية بجماليون لتوفيق الحكيم، و لعل فرق الوقت في ارتشافها هو السبب لا غير | 45
|
1502509987 | 11383902 | 7692189 | فتشت عن اعمال كنفاني في كل مكتبة صادفتني , لم اجد سوى ملجد واحد - من اصل اربع مجلدات- في شارع المتنبي .. وهو المجلد الذي يحتوي على قصصه القصيرة . سأبحث حتى اجد المجلدات الاخرى . | 34
|
1293667656 | 10007258 | 7692189 | لطالما سألتُ نفسي .. تُرى لماذا اغتال الموساد غسان كنفاني؟. كاتب مسيحي الديانة .. شيوعي التوجه .. عاشق شهير .. ما الذي يخيفها فيه ؟. قرائتي الأولى لأعماله الكاملة كانت تحمل الجواب .. إن قلم هذا الرجل الرجل .. والتكرار هنا ليس خطئاً هو اشرف من أقلام عشرات من كتابنا الأشباه الرجال الذين يدعون الى التعايش وإلى البكاء على المذابح التي حلت باليهود منذ بني قريظة وحتى بولندا ... إن قلم غسان لديه القدرة الأدبية والأخلاقية التي تعري العصابات الصهيونية بطريقة لا تنسى فكل قصصه تصبح جزءاً من ذاكرتك القديمة بمجرد أن تقرأ (الكويت - 1953) أو أي مدينة وتاريخ آخر كان يوقع بهما نهاية كل قصة للدلالة على تاريخ ومكان كتابتها ... قلم كان لا بد من اسكاته .. ولكنه سيبقى حياً في كتبه وقصصه التي تحمل فلسطين بكل برتقالها وبياراتها وأسرها ومساجدها ومفاتيح بيوتها القديمة التي تشبه الفؤوس الصغيرة ... تأخرت كثيراً على القراءة له .. ولكن ها انذا التحق. مجموعة قصصية لا يمكن نسيانها ... فقدت نقطة لدي في التقييم بسبب مقدمة عبثية كفرية سخيفة لا معنى لها كتبها يوسف ادريس ولا يتحمل غسان وزرها .. | 34
|
1236763460 | 27589274 | 7692189 | الموت دائماً رفيق الجمال .. جميلٌ أنت في الموت يا غسان. جميل انت في الموت يا غسان :)) | 45
|
Subsets and Splits