Split (1)

train · 136k rows

poem title stringlengths 3 49 ⌀	poem meter stringclasses 16 values	poem verses list	poem theme stringclasses 18 values	poem url stringlengths 35 346 ⌀	poet name stringlengths 1 44	poet description stringlengths 57 3.11k ⌀	poet url stringlengths 38 58 ⌀	poet era stringclasses 14 values	poet location stringclasses 20 values	poem description list	poem language type stringclasses 1 value	text stringlengths 78 553k
سالت القطرة من كأسي التي	الرمل	[ "سالت القطرة من كأسي التي", "هيكأسي وأنا الحاسي لماها", "سالت القطرة من كاسي وما", "شدّ تظمائي إلى برد نداها", "أو لظاها فهي كأسي وحدها", "وأنا وحدي على الدهر فتاها", "هذه الكأس أنا شاربها", "وهي تدرى أنني عبد طلاها", "هذه الكأس رفوقٌ دائما", "بالندامى فلماذا لا أراها", "صرعت حسّى وأفنت يقظتي", "ووجودي ومضت نحو مداها", "تثبت العقل وتمحوه كما", "شاء من فجر وف البدء ضياها", "يا بنة الدنيا ومجلى حسنها", "والردى العاصف من نار أساها", "كيف لم ألقك يوما مثلما", "لقى الناس الألى ذاقوا هواها", "هم أساغوك وساغوك ندى", "عبقريا ونعيما ورفاها", "وأنا ما ذقت مما ذقته", "منك إلا حرقا عشت أخاها", "أنا يا كأسي التي أشقيتني", "كأسك الحي عيونا وشفاها", "وفؤاداً خافقاً ملتهبا", "يتمنّاك على الدنيا إلها", "نذر العمر لأحلام الطلا", "وطوى العمر انتشاء وانتباها", "نذر العمر لأحلام الطلا", "وطوى العمر انتشاءً وانتباها", "راضيا حينا وحينا ساخطا", "قيد جبارين روحي وهواها", "أنا يا كأسي التي أذبلتني", "من سقى كرمك بالخمر القديم", "أنا ساقيك فلا تستكثري", "لحياتي قطرات من حميم", "أتصبّاها لتحلو مثلما", "يتصبى مرّة الرأى حميم", "أنت يا كاسي وما أقربنى", "منك في أعماق معناك الختيم", "لا تكوني جمرات دائما", "فأنا الشرب الحيّ والنديم", "حيهلا يا كأس ما دام الهوى", "ملء حباتك يفنى ويهيم", "لا تغيبي مرة واحدةً", "واسبحي يا كأس في سرى وهيم", "قبّلي روحي وقلبي وانثرى", "فوق أشواقي أفواف الغيوم", "واذهبي بي عن موامي وحدتي", "واسحقي ذاتي كما يهوى العليم", "وانشري سحرك ملئى واجعلي", "دون مثواك حميّاي العديم", "وابعثي أسرار ما أسقيته", "من يد النور وجدواه العميم", "باعث الفيض الذي أغرقني", "وطفا بي وهو بي برّ رحيم" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem54931.html	محمد ولد ابن ولد أحميدا	محمد ولد أبُن ولد أحميدًا الشقروي. ولد في ضواحي رقاب العقل (موريتانيا)، وتوفي في دگانة (السنغال). عاش حياته في موريتانيا والسنغال. تعلم مبادئ القراءة والكتابة في بيوتات أهله، وحفظ القرآن الكريم على يد محمذ بن أحميدات، ثم درس المتون الفقهية والعقدية والنحوية الصغيرة، كما درس ديوان الشعراء الستة الجاهليين، وديوان غيلان والمتنبي، إضافة إلى بعض المتون النحوية. عمل بالتجارة في السنغال (من 1935 إلى 1941). يعد محفلاً ثقافيًا وأدبيًا متنقلاً في أنحاء موريتانيا والسنغال، وكان على علاقة قوية بالأمراء والأعيان والتجار الكبار على زمانه.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-Al-Shaqroui	العصر الحديث	موريتانيا	null	null	<\|meter_6\|> ه <\|psep\|> <\|bsep\|> سالت القطرة من كأسي التي <\|vsep\|> هيكأسي وأنا الحاسي لماها </\|bsep\|> <\|bsep\|> سالت القطرة من كاسي وما <\|vsep\|> شدّ تظمائي لى برد نداها </\|bsep\|> <\|bsep\|> أو لظاها فهي كأسي وحدها <\|vsep\|> وأنا وحدي على الدهر فتاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذه الكأس أنا شاربها <\|vsep\|> وهي تدرى أنني عبد طلاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذه الكأس رفوقٌ دائما <\|vsep\|> بالندامى فلماذا لا أراها </\|bsep\|> <\|bsep\|> صرعت حسّى وأفنت يقظتي <\|vsep\|> ووجودي ومضت نحو مداها </\|bsep\|> <\|bsep\|> تثبت العقل وتمحوه كما <\|vsep\|> شاء من فجر وف البدء ضياها </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا بنة الدنيا ومجلى حسنها <\|vsep\|> والردى العاصف من نار أساها </\|bsep\|> <\|bsep\|> كيف لم ألقك يوما مثلما <\|vsep\|> لقى الناس الألى ذاقوا هواها </\|bsep\|> <\|bsep\|> هم أساغوك وساغوك ندى <\|vsep\|> عبقريا ونعيما ورفاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنا ما ذقت مما ذقته <\|vsep\|> منك لا حرقا عشت أخاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنا يا كأسي التي أشقيتني <\|vsep\|> كأسك الحي عيونا وشفاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفؤاداً خافقاً ملتهبا <\|vsep\|> يتمنّاك على الدنيا لها </\|bsep\|> <\|bsep\|> نذر العمر لأحلام الطلا <\|vsep\|> وطوى العمر انتشاء وانتباها </\|bsep\|> <\|bsep\|> نذر العمر لأحلام الطلا <\|vsep\|> وطوى العمر انتشاءً وانتباها </\|bsep\|> <\|bsep\|> راضيا حينا وحينا ساخطا <\|vsep\|> قيد جبارين روحي وهواها </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنا يا كأسي التي أذبلتني <\|vsep\|> من سقى كرمك بالخمر القديم </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنا ساقيك فلا تستكثري <\|vsep\|> لحياتي قطرات من حميم </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتصبّاها لتحلو مثلما <\|vsep\|> يتصبى مرّة الرأى حميم </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنت يا كاسي وما أقربنى <\|vsep\|> منك في أعماق معناك الختيم </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تكوني جمرات دائما <\|vsep\|> فأنا الشرب الحيّ والنديم </\|bsep\|> <\|bsep\|> حيهلا يا كأس ما دام الهوى <\|vsep\|> ملء حباتك يفنى ويهيم </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تغيبي مرة واحدةً <\|vsep\|> واسبحي يا كأس في سرى وهيم </\|bsep\|> <\|bsep\|> قبّلي روحي وقلبي وانثرى <\|vsep\|> فوق أشواقي أفواف الغيوم </\|bsep\|> <\|bsep\|> واذهبي بي عن موامي وحدتي <\|vsep\|> واسحقي ذاتي كما يهوى العليم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانشري سحرك ملئى واجعلي <\|vsep\|> دون مثواك حميّاي العديم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وابعثي أسرار ما أسقيته <\|vsep\|> من يد النور وجدواه العميم </\|bsep\|> </\|psep\|>
حللت من العلا أسمى ذراها	الوافر	[ "حللتَ من العلا أسمى ذراها", "وجاريتَ النجومَ إلى مداها", "وواليتَ السماحَ فقد تناهَت", "أمانٍ للعفاةِ وما تناهى", "وجودكَ نعمةٌ للّهِ عمت", "وجودُكَ نعمةٌ أخرى سواها", "أراد الزمانُ وشاءَ ألا", "تقارنَ في الأمورِ ولا تضاهى", "وصلت وصلتَ فالأمواهُ تجري", "وغلبُ الأسدِ تحذرُ في شراها", "وعذرُ الشمسِ لو حسدتكَ بادٍ", "لأن سناكَ أشهرُ من سناها", "تنالُ المارقينَ بكلِّ أرضٍ", "ولا طارت ولا نقلت خُطاها", "لقد أخنى الزمان على النصارى", "بوطءِ مؤيدٍ صدعت صفاها", "وأنصف بعضها الإسلامَ منها", "وأدركَ في العقوبةِ منتهاها", "خطوبٌ أذهلت عقلَ ابن سعدٍ", "وذادَت عن لواحِظهِ كراها", "وقد كانت تشدُّ بها قُواهُ", "فما لغبت قُواهُ ولا قُواها", "يُرددُ آهِ من أسفٍ وحزنٍ", "وما تنجي من الغمراتِ آها", "وهل يبقى وقد فغرت إليه", "منيته المريحةُ منه فاها", "لقد ولى عن الخير اختياراً", "ووالى اللاتَ والعزى سفاها", "وآثرَ معشراً ضلوا سبيلاً", "فما عرفوا النبيَّ ولا الإلها" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4200.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ه <\|psep\|> <\|bsep\|> حللتَ من العلا أسمى ذراها <\|vsep\|> وجاريتَ النجومَ لى مداها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وواليتَ السماحَ فقد تناهَت <\|vsep\|> أمانٍ للعفاةِ وما تناهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجودكَ نعمةٌ للّهِ عمت <\|vsep\|> وجودُكَ نعمةٌ أخرى سواها </\|bsep\|> <\|bsep\|> أراد الزمانُ وشاءَ ألا <\|vsep\|> تقارنَ في الأمورِ ولا تضاهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وصلت وصلتَ فالأمواهُ تجري <\|vsep\|> وغلبُ الأسدِ تحذرُ في شراها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعذرُ الشمسِ لو حسدتكَ بادٍ <\|vsep\|> لأن سناكَ أشهرُ من سناها </\|bsep\|> <\|bsep\|> تنالُ المارقينَ بكلِّ أرضٍ <\|vsep\|> ولا طارت ولا نقلت خُطاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أخنى الزمان على النصارى <\|vsep\|> بوطءِ مؤيدٍ صدعت صفاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنصف بعضها السلامَ منها <\|vsep\|> وأدركَ في العقوبةِ منتهاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> خطوبٌ أذهلت عقلَ ابن سعدٍ <\|vsep\|> وذادَت عن لواحِظهِ كراها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد كانت تشدُّ بها قُواهُ <\|vsep\|> فما لغبت قُواهُ ولا قُواها </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُرددُ هِ من أسفٍ وحزنٍ <\|vsep\|> وما تنجي من الغمراتِ ها </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهل يبقى وقد فغرت ليه <\|vsep\|> منيته المريحةُ منه فاها </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد ولى عن الخير اختياراً <\|vsep\|> ووالى اللاتَ والعزى سفاها </\|bsep\|> </\|psep\|>
هذا ابن حجاج تفاقم أمره	الكامل	[ "هذا ابن حجاجٍ تفاقم أمره", "وجرى وجر لحد غايته الرسن", "حتى غدا ملقى ذبيحاً حاكياً", "للناس رقدته إذا هجر الوسن", "فليحذر الكتابُ ما قد غاله", "وأخصُّ بينهم الفقيه أبا الحسن" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4201.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> هذا ابن حجاجٍ تفاقم أمره <\|vsep\|> وجرى وجر لحد غايته الرسن </\|bsep\|> <\|bsep\|> حتى غدا ملقى ذبيحاً حاكياً <\|vsep\|> للناس رقدته ذا هجر الوسن </\|bsep\|> </\|psep\|>
شد الإله بكم للدين أركانا	البسيط	[ "شدَّ الإلهُ بكُم للدينِ أركانا", "وأذعنت لكمُ الأيامُ إذعانا", "وارتاضَ كُلُّ جموحٍ في عنانِكُم", "من بعدِ ما أعجزَ الرواضَ أزمانا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4202.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> شدَّ اللهُ بكُم للدينِ أركانا <\|vsep\|> وأذعنت لكمُ الأيامُ ذعانا </\|bsep\|> </\|psep\|>
أضاء لنا بغرتك الزمان	الوافر	[ "أضاءَ لنا بغرتِكَ الزمانُ", "وألبسنا تغلبكَ الأمانُ", "وجاءتنا المنى متوالياتٍ", "على نسقٍ كما انتظمَ الجُمانُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4203.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> أضاءَ لنا بغرتِكَ الزمانُ <\|vsep\|> وألبسنا تغلبكَ الأمانُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إني لأعجب من خساسة عقله	الكامل	[ "إني لأعجب من خساسةِ عقلِهِ", "نسيَ الذنوبَ فخانَهُ الغُفرانُ", "وغدا على مشروعةٍ رهنَ الردى", "فالجوُّ قبرٌ والهوا أكفانُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4204.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> ني لأعجب من خساسةِ عقلِهِ <\|vsep\|> نسيَ الذنوبَ فخانَهُ الغُفرانُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
نصر بكل سعادة مقرون	الكامل	[ "نصرٌ بكل سعادةٍ مقرون", "نالت به الدنيا المنى والدين", "تقديم من شهد الوجودُ بأنه", "ما زالَ بالتقديم فيه قمين", "علقٌ ثمينٌ زينت الدنيا به", "وافاه علق الملك وهو ثمين", "تغزو المهابةُ عنه كل معاندٍ", "ولو أنه اشتملت عليه الصين", "وتشب حيث توجهت عزماته", "حرباً كما وصفت لنا صفين", "إن أصبحت وهي البرامك أمةٌ", "في ظلمها فحاسمُهُ هارون", "من قيسِ عيلانَ الذينَ سيوفُهم", "ابداً تصولُ ظباتها وتصونُ", "دانت فلهم في الفخر كل قبيلةٍ", "من شأنها ألا تكون تدين", "وكفاهم أن كان منهم مفخراً", "معنى الوجودِ وسرها المكنون", "ملكٌ إذا اضطربَ الزمانُ مخافةً", "لم يعيه التسكين والتأمين", "ألقى على أهل الضلالةِ كلكلاً", "فلهم عويلٌ تحتهُ وأنين", "وجرى إلى الأمد الذي لم يجره", "ملكٌ ولم تصعد إليه ظنونُ", "ومن العجائب أن يجود بمثلهِ", "للخلقِ هذا الدهرُ وهو ضنينُ", "حمالُ أثقالِ الورى متهللٌ", "في حيث تعترضُ الحتوفُ الجونُ", "في راحتيهِ لمعتفٍ ولمعتدٍ", "يومي ندى ووغى منى ومنول", "عذراً أبا يعقوب إن علاكم", "قد أفنت الأمداح وهي فنون", "لا يبلغ المنثور بعض مآثرٍ", "صانت لك العليا ولا الموزون", "كم مدحةٍ لك بعدها مذخورةٍ", "تزن المدائحَ كلها وتزين", "لو لم يسد إلا نظيركَ لم يحز", "فيه الأمين مدى ولا المأمونُ", "قد كان ما قد قلتُ يرقبُ حينهُ", "حتى أتى ولكلِّ شيءٍ حينُ", "ما زالَ أمركُمُ الذي هو عصمةٌ", "والعزُّ لا يعدُوهُ والتمكينُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4205.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> نصرٌ بكل سعادةٍ مقرون <\|vsep\|> نالت به الدنيا المنى والدين </\|bsep\|> <\|bsep\|> تقديم من شهد الوجودُ بأنه <\|vsep\|> ما زالَ بالتقديم فيه قمين </\|bsep\|> <\|bsep\|> علقٌ ثمينٌ زينت الدنيا به <\|vsep\|> وافاه علق الملك وهو ثمين </\|bsep\|> <\|bsep\|> تغزو المهابةُ عنه كل معاندٍ <\|vsep\|> ولو أنه اشتملت عليه الصين </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتشب حيث توجهت عزماته <\|vsep\|> حرباً كما وصفت لنا صفين </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن أصبحت وهي البرامك أمةٌ <\|vsep\|> في ظلمها فحاسمُهُ هارون </\|bsep\|> <\|bsep\|> من قيسِ عيلانَ الذينَ سيوفُهم <\|vsep\|> ابداً تصولُ ظباتها وتصونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دانت فلهم في الفخر كل قبيلةٍ <\|vsep\|> من شأنها ألا تكون تدين </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكفاهم أن كان منهم مفخراً <\|vsep\|> معنى الوجودِ وسرها المكنون </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملكٌ ذا اضطربَ الزمانُ مخافةً <\|vsep\|> لم يعيه التسكين والتأمين </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألقى على أهل الضلالةِ كلكلاً <\|vsep\|> فلهم عويلٌ تحتهُ وأنين </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجرى لى الأمد الذي لم يجره <\|vsep\|> ملكٌ ولم تصعد ليه ظنونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن العجائب أن يجود بمثلهِ <\|vsep\|> للخلقِ هذا الدهرُ وهو ضنينُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حمالُ أثقالِ الورى متهللٌ <\|vsep\|> في حيث تعترضُ الحتوفُ الجونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في راحتيهِ لمعتفٍ ولمعتدٍ <\|vsep\|> يومي ندى ووغى منى ومنول </\|bsep\|> <\|bsep\|> عذراً أبا يعقوب ن علاكم <\|vsep\|> قد أفنت الأمداح وهي فنون </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يبلغ المنثور بعض مثرٍ <\|vsep\|> صانت لك العليا ولا الموزون </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم مدحةٍ لك بعدها مذخورةٍ <\|vsep\|> تزن المدائحَ كلها وتزين </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو لم يسد لا نظيركَ لم يحز <\|vsep\|> فيه الأمين مدى ولا المأمونُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد كان ما قد قلتُ يرقبُ حينهُ <\|vsep\|> حتى أتى ولكلِّ شيءٍ حينُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لك النصر حزب والمقادير أعوان	الطويل	[ "لك النصرُ حزبٌ والمقاديرُ أعوانُ", "فحسبُ أعاديكَ انقيادٌ وإذعانُ", "وما تعصم الأعداءَ منكَ حصونها", "ولا الأسدَ خفانٌ ولا العصم ثهلانُ", "أنابت إلى أمرِ الإلهِ مَيُرقَةٌ", "فليسَ عليها للشقاوةِ سُلطانُ", "هنيئاً لك الإعلان بالحقِّ بعدما", "تمادى لها بالزورِ والإفكِ إعلانُ", "غرائب سنتها السعادة لم يكن", "ليحسبها تجري على الفكر إنسانُ", "فبعداً وسحقاً لابن إسحاقَ إنهُ", "مطيعٌ لأحلامِ الكرى وهو يقظانُ", "سواءٌ لديهِ من غباوةِ طبعه", "هلاكٌ ومنجاةٌ وربحٌ وخسران", "فمن حيث رام العزَّ جاءته ذلةٌ", "ومن حيثُ رامَ الحظَّ لاقاه حرمانُ", "يرى الأرض ذات الطول والعرض حلقةً", "وكان له فيها مكانٌ وإمكان", "ويهوى لقاءَ الموتِ لما أضافهُ", "إلى نوبٍ تنتابُهُ وهي ألوانُ", "به لا بظبيٍ بالصريمةِ أعفرٍ", "فقد طاحَ منهُ مارِدُ الإنسِ شيطانُ", "تصامَمَ عن وعظِ الزمانِ بقلبهِ", "ومن دونهِ عندِ الألباءِ سحبانُ", "وكان له فيمن تقدم زاجرٌ", "ولكن ذوُو الأهواءِ صُمٌّ وعميانُ", "وهل هوَ إلا من أناسٍ تهافتوا", "فراشاً على أسيافكم وهي نيرانُ", "عصوا دعوة المهدي وهي سفينةٌ", "فأغرقهم طغيانهم وهو طوفانُ", "رغا فوقهم سقب السماءِ فأصبحوا", "كأنهمُ في عالم الأرضِ ما كانوا", "وما الجنُّ ممن يرعوي عن تمردٍ", "على حالةٍ لولا النبيُّ سليمانُ", "ولما دهى من سحرِ فرعونَ ما دهى", "أتيحت عصا موسى له وهي ثعبانُ", "لقد ألبسَ اللَهُ الخلافةَ بهجةً", "بملكٍ به يُزهى الوجودُ ويزدانُ", "بأبلجَ أما شيمُ نورِ جبينهِ", "فيمنٌ وأما حبهُ فهوَ إيمانُ", "تعمُّ أياديهِ ولكن نجارُهُ", "تُخَصُّ بهِ دُونَ البريةِ عدنانُ", "مدائحُهُ في الحالِ عزٌّ ورفعةٌ", "وفوزٌ عظيمٌ في المآلِ ورضوانُ", "تهللَ وجهاً واستهلَّ أنامِلاً", "فأرضى المعالي منهُ حسنٌ وإحسانُ", "إذا ما تجلى أو جرى ذكرُ مجدِهِ", "فللهِ ما تعطى عيونٌ وآذانُ", "كأن جميعَ الحُسنِ خَطَّ بوجهِهِ", "كتاباً له في صفحةِ البدرِ عُنوانُ", "إذا ما تروى ناظرٌ من روائه", "تمنى إليه عودةً وهو ظمآنُ", "أنا السابقُ المربي على كل سابقٍ", "وللشعرِ ميدانٌ رحيبٌ وفرسانُ", "وإني مع الإحسانِ عنكم مقصرٌ", "ولو كان في عوني زيادٌ وحسانُ", "وما الشعر إلا السحر غير محرمٍ", "وإلا فما تغني قوافٍ وأوزانُ", "وما كل نجمٍ كالدراري شهرةً", "ولا كلها في رفعة القدر كيوانٌ", "سعودُكَ من يرتابُ فيها وللورى", "عليها دليلٌ كل يومٍ وبرهانُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4207.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> لك النصرُ حزبٌ والمقاديرُ أعوانُ <\|vsep\|> فحسبُ أعاديكَ انقيادٌ وذعانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما تعصم الأعداءَ منكَ حصونها <\|vsep\|> ولا الأسدَ خفانٌ ولا العصم ثهلانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنابت لى أمرِ اللهِ مَيُرقَةٌ <\|vsep\|> فليسَ عليها للشقاوةِ سُلطانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هنيئاً لك العلان بالحقِّ بعدما <\|vsep\|> تمادى لها بالزورِ والفكِ علانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غرائب سنتها السعادة لم يكن <\|vsep\|> ليحسبها تجري على الفكر نسانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فبعداً وسحقاً لابن سحاقَ نهُ <\|vsep\|> مطيعٌ لأحلامِ الكرى وهو يقظانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سواءٌ لديهِ من غباوةِ طبعه <\|vsep\|> هلاكٌ ومنجاةٌ وربحٌ وخسران </\|bsep\|> <\|bsep\|> فمن حيث رام العزَّ جاءته ذلةٌ <\|vsep\|> ومن حيثُ رامَ الحظَّ لاقاه حرمانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يرى الأرض ذات الطول والعرض حلقةً <\|vsep\|> وكان له فيها مكانٌ ومكان </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويهوى لقاءَ الموتِ لما أضافهُ <\|vsep\|> لى نوبٍ تنتابُهُ وهي ألوانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> به لا بظبيٍ بالصريمةِ أعفرٍ <\|vsep\|> فقد طاحَ منهُ مارِدُ النسِ شيطانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تصامَمَ عن وعظِ الزمانِ بقلبهِ <\|vsep\|> ومن دونهِ عندِ الألباءِ سحبانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان له فيمن تقدم زاجرٌ <\|vsep\|> ولكن ذوُو الأهواءِ صُمٌّ وعميانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهل هوَ لا من أناسٍ تهافتوا <\|vsep\|> فراشاً على أسيافكم وهي نيرانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عصوا دعوة المهدي وهي سفينةٌ <\|vsep\|> فأغرقهم طغيانهم وهو طوفانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رغا فوقهم سقب السماءِ فأصبحوا <\|vsep\|> كأنهمُ في عالم الأرضِ ما كانوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما الجنُّ ممن يرعوي عن تمردٍ <\|vsep\|> على حالةٍ لولا النبيُّ سليمانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولما دهى من سحرِ فرعونَ ما دهى <\|vsep\|> أتيحت عصا موسى له وهي ثعبانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد ألبسَ اللَهُ الخلافةَ بهجةً <\|vsep\|> بملكٍ به يُزهى الوجودُ ويزدانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بأبلجَ أما شيمُ نورِ جبينهِ <\|vsep\|> فيمنٌ وأما حبهُ فهوَ يمانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تعمُّ أياديهِ ولكن نجارُهُ <\|vsep\|> تُخَصُّ بهِ دُونَ البريةِ عدنانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مدائحُهُ في الحالِ عزٌّ ورفعةٌ <\|vsep\|> وفوزٌ عظيمٌ في الملِ ورضوانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تهللَ وجهاً واستهلَّ أنامِلاً <\|vsep\|> فأرضى المعالي منهُ حسنٌ وحسانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا ما تجلى أو جرى ذكرُ مجدِهِ <\|vsep\|> فللهِ ما تعطى عيونٌ وذانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كأن جميعَ الحُسنِ خَطَّ بوجهِهِ <\|vsep\|> كتاباً له في صفحةِ البدرِ عُنوانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا ما تروى ناظرٌ من روائه <\|vsep\|> تمنى ليه عودةً وهو ظمنُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنا السابقُ المربي على كل سابقٍ <\|vsep\|> وللشعرِ ميدانٌ رحيبٌ وفرسانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وني مع الحسانِ عنكم مقصرٌ <\|vsep\|> ولو كان في عوني زيادٌ وحسانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما الشعر لا السحر غير محرمٍ <\|vsep\|> ولا فما تغني قوافٍ وأوزانُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما كل نجمٍ كالدراري شهرةً <\|vsep\|> ولا كلها في رفعة القدر كيوانٌ </\|bsep\|> </\|psep\|>
عن أمركم يتصرف الثقلان	الكامل	[ "عن أمركم يتصرف الثقلانِ", "وبنصركم يتعاقبُ الملوانِ", "وبما يسوءُ عدوكم ويسركم", "تتحركُ الأفلاكُ في الدوران", "جاهدتم في اللَه حق جهاده", "ونهضتم الرجفانِ والخفقانِ", "وغزاهم الدينُ الحنيفي الذي", "كتبتَ الظهورُ له على الأديانِ", "كتبَ الإلهُ لكم فتوحاً في العدا", "هذا لها وسواهُ كالعنوانِ", "هذا مقامُ المصطفى يا فوزَ من", "حازَ النيابةَ فيهِ عن حسانِ", "من يعرفِ الرحمنَ حقاً يعترف", "بحقوقهِ لخليفةِ الرحمنِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4208.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> عن أمركم يتصرف الثقلانِ <\|vsep\|> وبنصركم يتعاقبُ الملوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبما يسوءُ عدوكم ويسركم <\|vsep\|> تتحركُ الأفلاكُ في الدوران </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاهدتم في اللَه حق جهاده <\|vsep\|> ونهضتم الرجفانِ والخفقانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغزاهم الدينُ الحنيفي الذي <\|vsep\|> كتبتَ الظهورُ له على الأديانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كتبَ اللهُ لكم فتوحاً في العدا <\|vsep\|> هذا لها وسواهُ كالعنوانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذا مقامُ المصطفى يا فوزَ من <\|vsep\|> حازَ النيابةَ فيهِ عن حسانِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا سيدي جاءتك رفعة شاعر	الكامل	[ "يا سيدي جاءتك رفعة شاعرٍ", "شهدت له الشعراءُ بالإحسانِ", "لو أدركَ النعمانَ في أيامهِ", "لرأى له فضلاً على الذبياني", "أو كان يوماً في بني حمدان لم", "تبهج بأحمدها بنو حمدانِ", "لكنه قد أدركته حرفةٌ", "أدبيةٌ مزجتهُ بالعبدانِ", "فغدا مززة كلِّ مصفوعِ القفا", "صفرَ اليدينِ ممزقَ الأردانِ", "فإذا نظرتَ إلى قفاهُ حسبتهُ", "نبتت عليهِ شقائقُ النعمانِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4209.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ن <\|psep\|> <\|bsep\|> يا سيدي جاءتك رفعة شاعرٍ <\|vsep\|> شهدت له الشعراءُ بالحسانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو أدركَ النعمانَ في أيامهِ <\|vsep\|> لرأى له فضلاً على الذبياني </\|bsep\|> <\|bsep\|> أو كان يوماً في بني حمدان لم <\|vsep\|> تبهج بأحمدها بنو حمدانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكنه قد أدركته حرفةٌ <\|vsep\|> أدبيةٌ مزجتهُ بالعبدانِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فغدا مززة كلِّ مصفوعِ القفا <\|vsep\|> صفرَ اليدينِ ممزقَ الأردانِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أيابن خيار بلغت المرام	المتقارب	[ "أيابن خيارٍ بلغت المرام", "وقد يكسفُ البدر عند التمام", "فأين الوزير أبو جعفرٍ", "واين المقرب عبد السلام" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4210.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_11\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> أيابن خيارٍ بلغت المرام <\|vsep\|> وقد يكسفُ البدر عند التمام </\|bsep\|> </\|psep\|>
أياب الإمام حياة الأمم	المتقارب	[ "أيابُ الإمامِ حياةُ الأمم", "توالى السرورُ بهِ وانتظم", "وجادَ به الأرضَ صوبُ الحيا", "وجلى الظلامَ به بدرُ تم", "فكشراً لخيلٍ وفلكٍ دنت", "بمستأصلِ الظلمِ ماحي الظُّلَم", "إذا حلَّ في بلدةٍ أمرعت", "فطابَ جناها وفاحَ المشم", "وقامَ بأقطارِها عدلُهُ", "وصوبُ نداهُ مقامَ الديم", "إذا الخطبُ جَيشَ نحوَ الورى", "تصدى له عزمُهُ فانهزم", "سلِ الدهرَ عن بطشهِ بالعدا", "تُجِب من وراءِ الدرُوبِ العجم", "فتوحٌ عظامٌ حباها الزمانُ", "لذي هممٍ دُونَهُنَّ الهِمَم", "نصحتكم يا ملوك الزمانِ", "نصيحةَ من ليس بالمتهم", "أنيبوا إليه ولو ذوا بهِ", "تفوزوا وألقوا إليهِ السلَم" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4211.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_11\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> أيابُ المامِ حياةُ الأمم <\|vsep\|> توالى السرورُ بهِ وانتظم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجادَ به الأرضَ صوبُ الحيا <\|vsep\|> وجلى الظلامَ به بدرُ تم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكشراً لخيلٍ وفلكٍ دنت <\|vsep\|> بمستأصلِ الظلمِ ماحي الظُّلَم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا حلَّ في بلدةٍ أمرعت <\|vsep\|> فطابَ جناها وفاحَ المشم </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقامَ بأقطارِها عدلُهُ <\|vsep\|> وصوبُ نداهُ مقامَ الديم </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا الخطبُ جَيشَ نحوَ الورى <\|vsep\|> تصدى له عزمُهُ فانهزم </\|bsep\|> <\|bsep\|> سلِ الدهرَ عن بطشهِ بالعدا <\|vsep\|> تُجِب من وراءِ الدرُوبِ العجم </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتوحٌ عظامٌ حباها الزمانُ <\|vsep\|> لذي هممٍ دُونَهُنَّ الهِمَم </\|bsep\|> <\|bsep\|> نصحتكم يا ملوك الزمانِ <\|vsep\|> نصيحةَ من ليس بالمتهم </\|bsep\|> </\|psep\|>
لقد كنت تحكي في التجهم مالكاً	الطويل	[ "لقد كنتَ تحكي في التجهمِ مالكاً", "وكانت بك الأحوالُ تحكي جهنما", "فما أعظم البُشرى بعودك خامِلاً", "وغيرُكَ قد أضحى النبيهَ المقدَّما" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4212.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> لقد كنتَ تحكي في التجهمِ مالكاً <\|vsep\|> وكانت بك الأحوالُ تحكي جهنما </\|bsep\|> </\|psep\|>
شملت ببقائكم النعم	المتدارك	[ "شملَت ببقائِكِم النعَمُ", "وسمتِ برجائِكُمُ الهِمَمُ", "وهَمَت ديمٌ من راحَتِكُم", "هيهاتَ تُساجِلُها الديَمُ", "وعَنَت لعزائِمكم عربٌ", "تشقى بصوارِمَها العجَمُ", "أسدٌ تنقادُ الأسدُ لها", "بهمٌ تنقادُ لها البهَمُ", "حمدت شيم الأيام بكم", "ولكم ذمت منها الشيم", "بهرت أنوارُ خلافتكم", "وسماءُ العلم بها علمُ", "فرأى من ليس له بصرٌ", "ووعى من كان به صممُ", "وانافَ المجدُ على زُحلٍ", "وأتى بغرائبهِ الكرمُ", "أعيا البلغاءَ مقامكم", "ولو آن مقالهم حكم", "العيد أحقُّ بتهنئةٍ", "فلهُ بكم فخرٌ عممُ", "دمتم والكلُّ يلوذُ بكم", "من صرفِ الدهرِ ويعتصِمُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem4213.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_9\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> شملَت ببقائِكِم النعَمُ <\|vsep\|> وسمتِ برجائِكُمُ الهِمَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهَمَت ديمٌ من راحَتِكُم <\|vsep\|> هيهاتَ تُساجِلُها الديَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعَنَت لعزائِمكم عربٌ <\|vsep\|> تشقى بصوارِمَها العجَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أسدٌ تنقادُ الأسدُ لها <\|vsep\|> بهمٌ تنقادُ لها البهَمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حمدت شيم الأيام بكم <\|vsep\|> ولكم ذمت منها الشيم </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهرت أنوارُ خلافتكم <\|vsep\|> وسماءُ العلم بها علمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرأى من ليس له بصرٌ <\|vsep\|> ووعى من كان به صممُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانافَ المجدُ على زُحلٍ <\|vsep\|> وأتى بغرائبهِ الكرمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعيا البلغاءَ مقامكم <\|vsep\|> ولو ن مقالهم حكم </\|bsep\|> <\|bsep\|> العيد أحقُّ بتهنئةٍ <\|vsep\|> فلهُ بكم فخرٌ عممُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
برء الإمام حياة الخلق كلهم	البسيط	[ "برءُ الإمامِ حياةُ الخلقِ كلهم", "عمَّ السرورُ به وانثالتِ النعمُ", "شكا فلا مقلةً إلا أضرَّ بها", "سُهدٌ ولا قلبَ إلا شفهُ ألمُ", "تجهم الدهر لما أن شكا وبدا", "ببرئهو وهو طلقُ الوجهِ مبتسمُ", "صحت بصحتهِ الآمالُ وانتعشت", "وزاحمت زُحلاً في افقهِ الهممُ", "أفاضَ عدلاً على الدنيا وألبسها", "نوراً فلم يبقَ لا ظلمٌ ولا ظلمُ", "وبثَّ في كلِّ إقليمٍ هُدى وندى", "فليسَ يُوجَدُ لا جهلٌ ولا عدمُ", "لولا سياسته ما كان ملتئماً", "شعثٌ ولا كانت الأسبابُ تنتظمُ", "والله يختص أقواماً برحمتهِ", "تجري بحكمتهِ الأرزاقُ والقِسَمُ", "حاطَ الإلهُ لِنصرِ الدينِ مهجتهُ", "وعُوفيت تلكمُ الأخلاقُ والشيمُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4214.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> برءُ المامِ حياةُ الخلقِ كلهم <\|vsep\|> عمَّ السرورُ به وانثالتِ النعمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شكا فلا مقلةً لا أضرَّ بها <\|vsep\|> سُهدٌ ولا قلبَ لا شفهُ ألمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تجهم الدهر لما أن شكا وبدا <\|vsep\|> ببرئهو وهو طلقُ الوجهِ مبتسمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صحت بصحتهِ المالُ وانتعشت <\|vsep\|> وزاحمت زُحلاً في افقهِ الهممُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أفاضَ عدلاً على الدنيا وألبسها <\|vsep\|> نوراً فلم يبقَ لا ظلمٌ ولا ظلمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبثَّ في كلِّ قليمٍ هُدى وندى <\|vsep\|> فليسَ يُوجَدُ لا جهلٌ ولا عدمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لولا سياسته ما كان ملتئماً <\|vsep\|> شعثٌ ولا كانت الأسبابُ تنتظمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> والله يختص أقواماً برحمتهِ <\|vsep\|> تجري بحكمتهِ الأرزاقُ والقِسَمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يابن السبيل إذا مررت بتادلا	الكامل	[ "يابن السبيل إذا مررت بتادلا", "لا تنزلن على بني غفجومِ", "أرضٌ أغاربها العدو فلن ترى", "إلا مجاوبة الصدى للبومِ", "قومٌ طووا طنب السماحةِ بينهم", "لكنهم نشروا لواءَ اللومِ", "لاحظ في أموالهم ونوالهم", "للسائلِ العافي ولا المحرومِ", "لا يملكونَ إذا استبيح حريمهم", "إلا الصراحَ بدعوةِ المظلومِ", "يا ليتني من غيرهم ولو أنني", "من أهلِ فاسٍ من بني الملجومِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4215.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> يابن السبيل ذا مررت بتادلا <\|vsep\|> لا تنزلن على بني غفجومِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أرضٌ أغاربها العدو فلن ترى <\|vsep\|> لا مجاوبة الصدى للبومِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قومٌ طووا طنب السماحةِ بينهم <\|vsep\|> لكنهم نشروا لواءَ اللومِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لاحظ في أموالهم ونوالهم <\|vsep\|> للسائلِ العافي ولا المحرومِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يملكونَ ذا استبيح حريمهم <\|vsep\|> لا الصراحَ بدعوةِ المظلومِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
شاء الإله حماية الإسلام	الكامل	[ "شاءَ الإله حماية الإسلامِ", "فأعز نصرته بخير إمامَِ", "بسمي خير الخلق والنور الذي", "كفلت بدايته إلى الأتمام", "جمعت ببيعته القلوبُ على الرضا", "واستبشرت بمنالِ كُلِّ مرامِ", "وسرى السرورُ بها ةوصار مُواصِلاً", "للجدِّ في الإنجادِ والإتهامِ", "خيرُ الأصُولِ مشى على آثارِهِم", "خَيرُ الفُرُوعِ وحازَ أيَّ مقامِ", "ظهرت شمائلهم عليهِ ولم تزل", "في الشبلِ تظهرُ شيمةُ الضرغامِ", "واعتزَّ دينُ محمدٍ بمؤيدٍ", "ماضي العزائمِ للشريعةِ حامِ", "لولا انتئام أمورنا بوجوده", "لغدت مبددةً بغيرِ نظامِ", "أضحت خلافتهُ السعيدةُ للورى", "وزراً من الأعداءِ والإعدامِ", "ذخر الزمانُ من الفتوحِ غرائباص", "لزمانهِ المتهللِ البسامِ", "لا مثل فتحِ ميرقةٍ فهوَ الذي", "أبقى السرورُ لمنجدٍ وتهامِ", "مطلت به الأيامُ حتى استنجزت", "بسنانِ خطيٍّ وحدِّ حسامِ", "وبعزمةٍ منصورةٍ وعصابةٍ", "مشهورة التصميم والإقدامِ", "جمحَ ابن غانيةٍ فكفَّ جماحه", "يومٌ أدار عليهِ كأس حمامِ", "ناهيك من يومٍ أغر محجلٍ", "متميز من سائر الأيام", "وعظت بمصرعهِ الحصوادِثُ عنوةً", "ناهيكَ من وعظٍ بغيرِ كلامِ", "فليهنئ الدنيا وجودُ خليفةٍ", "جزلِ المواهبِ سابغ الإنعامِ", "تغنيهِ عن قودِ الجيوشِ سعادةٌ", "تعتادُ ما شاءت بغيرِ زمامِ", "نيطت أمورُ الخلق منه بحازمٍ", "متكفلٍ بالنقضِ والإبرامِ", "سامٍ إلى الرتبِ التي لا فوقها", "نجلُ الأكابر من سلالةِ سامِ", "ورثَ الخلافةَ عن خلائف كلهم", "علم الهدى الهادي إلى العلام", "لبست به الدنيا جمالاً كنهه", "أعيا على الأفكارِ والأوهامِ", "فكأنها دارُ السلامِ نعيمُها", "متأبدٌ ودخولُها بسلامِ", "يا عصمةَ الدنيا نداء مُؤمِّلٍ", "صبحاً يروحهُ من الأيامِ", "فارقت ما قد كنتُ به كأنه", "طيفٌ رأته العينُ في الأحلام", "فعسى أرى وجه الرضا فلطالما", "أملت رؤيته مع الأعوامِ", "بالطبع حاجتنا إليك وهل غنى", "يلفى عن الأرواحِ للأجسام", "لا زالَ سعدكَ مسعداً متصرفاً", "فيما تريدُ تصرفَ الخدامِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4216.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> شاءَ الله حماية السلامِ <\|vsep\|> فأعز نصرته بخير مامَِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بسمي خير الخلق والنور الذي <\|vsep\|> كفلت بدايته لى الأتمام </\|bsep\|> <\|bsep\|> جمعت ببيعته القلوبُ على الرضا <\|vsep\|> واستبشرت بمنالِ كُلِّ مرامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسرى السرورُ بها ةوصار مُواصِلاً <\|vsep\|> للجدِّ في النجادِ والتهامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خيرُ الأصُولِ مشى على ثارِهِم <\|vsep\|> خَيرُ الفُرُوعِ وحازَ أيَّ مقامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ظهرت شمائلهم عليهِ ولم تزل <\|vsep\|> في الشبلِ تظهرُ شيمةُ الضرغامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> واعتزَّ دينُ محمدٍ بمؤيدٍ <\|vsep\|> ماضي العزائمِ للشريعةِ حامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لولا انتئام أمورنا بوجوده <\|vsep\|> لغدت مبددةً بغيرِ نظامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أضحت خلافتهُ السعيدةُ للورى <\|vsep\|> وزراً من الأعداءِ والعدامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذخر الزمانُ من الفتوحِ غرائباص <\|vsep\|> لزمانهِ المتهللِ البسامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا مثل فتحِ ميرقةٍ فهوَ الذي <\|vsep\|> أبقى السرورُ لمنجدٍ وتهامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مطلت به الأيامُ حتى استنجزت <\|vsep\|> بسنانِ خطيٍّ وحدِّ حسامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وبعزمةٍ منصورةٍ وعصابةٍ <\|vsep\|> مشهورة التصميم والقدامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جمحَ ابن غانيةٍ فكفَّ جماحه <\|vsep\|> يومٌ أدار عليهِ كأس حمامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ناهيك من يومٍ أغر محجلٍ <\|vsep\|> متميز من سائر الأيام </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعظت بمصرعهِ الحصوادِثُ عنوةً <\|vsep\|> ناهيكَ من وعظٍ بغيرِ كلامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فليهنئ الدنيا وجودُ خليفةٍ <\|vsep\|> جزلِ المواهبِ سابغ النعامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تغنيهِ عن قودِ الجيوشِ سعادةٌ <\|vsep\|> تعتادُ ما شاءت بغيرِ زمامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نيطت أمورُ الخلق منه بحازمٍ <\|vsep\|> متكفلٍ بالنقضِ والبرامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سامٍ لى الرتبِ التي لا فوقها <\|vsep\|> نجلُ الأكابر من سلالةِ سامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورثَ الخلافةَ عن خلائف كلهم <\|vsep\|> علم الهدى الهادي لى العلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> لبست به الدنيا جمالاً كنهه <\|vsep\|> أعيا على الأفكارِ والأوهامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكأنها دارُ السلامِ نعيمُها <\|vsep\|> متأبدٌ ودخولُها بسلامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا عصمةَ الدنيا نداء مُؤمِّلٍ <\|vsep\|> صبحاً يروحهُ من الأيامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فارقت ما قد كنتُ به كأنه <\|vsep\|> طيفٌ رأته العينُ في الأحلام </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعسى أرى وجه الرضا فلطالما <\|vsep\|> أملت رؤيته مع الأعوامِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بالطبع حاجتنا ليك وهل غنى <\|vsep\|> يلفى عن الأرواحِ للأجسام </\|bsep\|> </\|psep\|>
أهدي إليك ثناء العرب والعجم	البسيط	[ "أهدي إليكَ ثناءَ العرب والعجمِ", "جودٌ أبر على الداماء والديمِ", "وأبصرت جودك الآمالُ فابتدرت", "على همامٍ عليِّ القدر والهممِ", "كفته أمر أعاديه سعادته", "فنال ما رامه فيهم ولم يرم", "مستقبل العمرِ قد عاد الزمان بهِ", "إلى الشباب وقد أوفى على الهرمِ", "لا غرو أن يتسمى غيرهُ ملكاً", "فليس يلتبسُ المنكورُ بالعلمِ", "ليس التقاربُ في الألفاظِ ملتفتاً", "يا بعد ما بين معنى البهمِ والبهمِ", "سطا وجادَ أبو يعقوبَ فاعترفت", "له الملوكُ بفضلِ البأسِ والكرَمِ", "تبقى الفوارس والكتابُ حائرةً", "إن قط بالسيف أو إن خط بالقلمِ", "غريبةٌ لم يعاين مثلها زمنٌ", "وندرةٌ لا تراها العينُ في الحلمِ", "أوفى الملوكِ وأكفاهم لمعضلةٍ", "تعيي الكفاة وأهداهم إلى اللقمِ", "والناسُ في الخلقِ أشباهٌ إذا نُظروا", "وإنما اختلفوا في الخلقِ والشيمِ", "بنى مناراً على التقوى تطالعهُ", "زهرُ الكواكبِ والأفلاك من أُمَمِ", "وهد ما كان مبنياً على جُرُفٍ", "هارٍ ولم يبن من تقوى على دعم" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4217.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> أهدي ليكَ ثناءَ العرب والعجمِ <\|vsep\|> جودٌ أبر على الداماء والديمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأبصرت جودك المالُ فابتدرت <\|vsep\|> على همامٍ عليِّ القدر والهممِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كفته أمر أعاديه سعادته <\|vsep\|> فنال ما رامه فيهم ولم يرم </\|bsep\|> <\|bsep\|> مستقبل العمرِ قد عاد الزمان بهِ <\|vsep\|> لى الشباب وقد أوفى على الهرمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا غرو أن يتسمى غيرهُ ملكاً <\|vsep\|> فليس يلتبسُ المنكورُ بالعلمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليس التقاربُ في الألفاظِ ملتفتاً <\|vsep\|> يا بعد ما بين معنى البهمِ والبهمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سطا وجادَ أبو يعقوبَ فاعترفت <\|vsep\|> له الملوكُ بفضلِ البأسِ والكرَمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تبقى الفوارس والكتابُ حائرةً <\|vsep\|> ن قط بالسيف أو ن خط بالقلمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غريبةٌ لم يعاين مثلها زمنٌ <\|vsep\|> وندرةٌ لا تراها العينُ في الحلمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أوفى الملوكِ وأكفاهم لمعضلةٍ <\|vsep\|> تعيي الكفاة وأهداهم لى اللقمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> والناسُ في الخلقِ أشباهٌ ذا نُظروا <\|vsep\|> ونما اختلفوا في الخلقِ والشيمِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بنى مناراً على التقوى تطالعهُ <\|vsep\|> زهرُ الكواكبِ والأفلاك من أُمَمِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن الإمام هو الطبيب وقد شفى	الكامل	[ "إن الإمامَ هوَ الطبيبُ وقد شفى", "عللَ البريةِ ظاهراً ودخيلا", "حملَ البسيطة وهي تحملُ شخصهُ", "كالروحِ توجدُ حاملاً محمولا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4218.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> ن المامَ هوَ الطبيبُ وقد شفى <\|vsep\|> عللَ البريةِ ظاهراً ودخيلا </\|bsep\|> </\|psep\|>
كانت من الشمس الصعاب فراضها	الكامل	[ "كانت من الشمسِ الصعابِ فراضَها", "عَزمٌ فرض الراسيات وذللا", "لبست حداداً من دخان حريقها", "لما تخرمَ جمعها واستؤصلا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4219.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> كانت من الشمسِ الصعابِ فراضَها <\|vsep\|> عَزمٌ فرض الراسيات وذللا </\|bsep\|> </\|psep\|>
فتح مبين جل أن يتخيلا	الكامل	[ "فتحٌ مبينٌ جلَّ أن يتخيلا", "جاء الزمانُ به أغر محجلا", "بهرت عجائبه الخواطِرَ فاستوى", "من كان فيها مجملاً ومفصلا", "لا يبلغُ البلغاءُ غايةَ وصفِهِ", "إلا إذا بلغوا السماكَ الأعزلا", "دهتِ النصارى بالجزيرة وطأةٌ", "راعَ الجزيرةَ ذكرها والموصلا", "بكرت مصارعها العداةُ سريعةً", "كالطيرِ ظامئة تبادرُ منهلا", "وشقوا بيومٍ أوحدٍ في جنسهِ", "فاتت مناقبه الزمانَ الأوَّلا", "ناهيك منهُ إنارةً وإن اغتدى", "في أعينِ الكُفَّارِ ليلاً أليلا", "ما كذبت حملاتهم لكن رسا", "قدامها أهلُ البصائِرِ أجبلا", "واستحقروا وطآتهم لما دهُوا", "بأشدِّ من وطءِ الزمانِ وأثقلا", "عدد المصرعش منهم عدد الحصى", "هيهات أن يحصى وأن يتحصَّلا", "كم أجدلٍ منهُم أدلَّ ببأسِهِ", "ما همَّ أن ينقضَّ حتى جدِّلا", "جاؤوا أسوداً لا تنهنه فانثنوا", "يحكون في الحرب النعامَ المجفلا", "والصبح لم يطلل على جنحِ الدجا", "من أفقه متجلياً إلا انجلى", "نهد الإمامُ إليهمُ في ساعةٍ", "عز المحق بها فبز المبطلا", "في جحفلٍ لجبٍ كان جموعهُ", "هضبات رضوى أو شواهقُ يذبلا", "في السابقين الأولين كأنهم", "أسدٌ تربب في الغيضِ الأشبلا", "سلبت أكفهم السيوف غمودها", "وكسا مجالهم السماءَ القسطلا", "من كل ذمرٍ يمتطي من طرفِهِ", "بحراً ويحملُ في الحمائلِ جدولا", "فكأن صارمَهُ وهامات العدا", "كفٌّ تدحرجُ في الصعيد الحنظلا", "جمح ابن ريمندٍ فكفَّ جماحَهُ", "عزمٌ لو اعتمد الرواسي زلزلا", "خانت موارده المصادرُ حيرةً", "وعمىً وكان القلبي الحولا", "طاحت به هفواته والماء لا", "بد لهُ من أن يفيضَ إذا غلا", "ردت معالمهُ الخطوبُ مجاهلاً", "وصفاءهُ كدراً وجدتهُ بلى", "وتفرقت أيدي سبا أشياعه", "لا يعرفونَ من البسيطةِ موئلا", "لاذوا بشم جبالهم من زاخرٍ", "متلاطمِ الأمواجِ قد ملأ الملا", "أجلاهم رعبٌ أطارَ قلوبهم", "وأراهم معنى التخلصِ مشكلا", "خاموا وراءَ النهرِ حتى إنهم", "طنوهُ مسلولاً عليهم منصلا", "ألقت بمن فيها المعاقِلُ طاعَةً", "وإنابةً عجباً لها أن تعقلا", "يا مورِدَ الآمالِ بحرُ نوالِهِ", "عذبُ الموارِدِ سلسبيلا سلسلا", "ومجردَ الأفهامِ من صدأ العمى", "ومفتحاً ما كان منها مُقفلا", "لما رجوتَ اللَه بلغَكَ المُنَى", "وأنابكَ الفتحَ الهنيَّ الأعجلا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4220.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> فتحٌ مبينٌ جلَّ أن يتخيلا <\|vsep\|> جاء الزمانُ به أغر محجلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهرت عجائبه الخواطِرَ فاستوى <\|vsep\|> من كان فيها مجملاً ومفصلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يبلغُ البلغاءُ غايةَ وصفِهِ <\|vsep\|> لا ذا بلغوا السماكَ الأعزلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> دهتِ النصارى بالجزيرة وطأةٌ <\|vsep\|> راعَ الجزيرةَ ذكرها والموصلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بكرت مصارعها العداةُ سريعةً <\|vsep\|> كالطيرِ ظامئة تبادرُ منهلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وشقوا بيومٍ أوحدٍ في جنسهِ <\|vsep\|> فاتت مناقبه الزمانَ الأوَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ناهيك منهُ نارةً ون اغتدى <\|vsep\|> في أعينِ الكُفَّارِ ليلاً أليلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كذبت حملاتهم لكن رسا <\|vsep\|> قدامها أهلُ البصائِرِ أجبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واستحقروا وطتهم لما دهُوا <\|vsep\|> بأشدِّ من وطءِ الزمانِ وأثقلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عدد المصرعش منهم عدد الحصى <\|vsep\|> هيهات أن يحصى وأن يتحصَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كم أجدلٍ منهُم أدلَّ ببأسِهِ <\|vsep\|> ما همَّ أن ينقضَّ حتى جدِّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جاؤوا أسوداً لا تنهنه فانثنوا <\|vsep\|> يحكون في الحرب النعامَ المجفلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> والصبح لم يطلل على جنحِ الدجا <\|vsep\|> من أفقه متجلياً لا انجلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نهد المامُ ليهمُ في ساعةٍ <\|vsep\|> عز المحق بها فبز المبطلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في جحفلٍ لجبٍ كان جموعهُ <\|vsep\|> هضبات رضوى أو شواهقُ يذبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> في السابقين الأولين كأنهم <\|vsep\|> أسدٌ تربب في الغيضِ الأشبلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سلبت أكفهم السيوف غمودها <\|vsep\|> وكسا مجالهم السماءَ القسطلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> من كل ذمرٍ يمتطي من طرفِهِ <\|vsep\|> بحراً ويحملُ في الحمائلِ جدولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكأن صارمَهُ وهامات العدا <\|vsep\|> كفٌّ تدحرجُ في الصعيد الحنظلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جمح ابن ريمندٍ فكفَّ جماحَهُ <\|vsep\|> عزمٌ لو اعتمد الرواسي زلزلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خانت موارده المصادرُ حيرةً <\|vsep\|> وعمىً وكان القلبي الحولا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طاحت به هفواته والماء لا <\|vsep\|> بد لهُ من أن يفيضَ ذا غلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ردت معالمهُ الخطوبُ مجاهلاً <\|vsep\|> وصفاءهُ كدراً وجدتهُ بلى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتفرقت أيدي سبا أشياعه <\|vsep\|> لا يعرفونَ من البسيطةِ موئلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لاذوا بشم جبالهم من زاخرٍ <\|vsep\|> متلاطمِ الأمواجِ قد ملأ الملا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أجلاهم رعبٌ أطارَ قلوبهم <\|vsep\|> وأراهم معنى التخلصِ مشكلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خاموا وراءَ النهرِ حتى نهم <\|vsep\|> طنوهُ مسلولاً عليهم منصلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألقت بمن فيها المعاقِلُ طاعَةً <\|vsep\|> ونابةً عجباً لها أن تعقلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا مورِدَ المالِ بحرُ نوالِهِ <\|vsep\|> عذبُ الموارِدِ سلسبيلا سلسلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومجردَ الأفهامِ من صدأ العمى <\|vsep\|> ومفتحاً ما كان منها مُقفلا </\|bsep\|> </\|psep\|>
لمن الخيول كأنهن سيول	الكامل	[ "لمن الخيول كأنهنَّ سُيُولُ", "غصَّت بهن سباسبٌ وهجول", "طويت لها الدنيا فأبعدما انتحت", "دانٍ وابطأ سيرها تعجيلُ", "يغزو أديم الأرض من صهلانها", "مثل اسمها حتى تكاد تزولُ", "فصهيلها محض الثناء وإن يكن", "لا يفهم الأقوامَ منها صهيلُ", "تثني على الملكِ الذي أيامُهُ", "سترٌ على هذا الورى مسدولُ", "عم البسيطة ملكه فكأنه", "سيلٌ على كلِّ البلادِ يسيلُ", "جهلَ النصارى أنه الملكُ الذي", "يرثُ البلادَ وعذرهم مقبولُ", "أهل الجهالةِ هم فكيفَ ألومهم", "وعلمت أن الطبع ليس يحولُ", "لم ينزلوا طوعاً ولا كرها ول", "كن وراء الصين منه مهولُ", "ودرت نفوسهم بأنك ظافرٌ", "فأتت تقدم ما إليه تؤول", "فعفوت عفو القادرين تكرماً", "عنهم وعفو القادرين جميلُ", "شكر البلادُ مع العباد خليفةً", "هو بالبلاد وبالعباد كفيلُ", "لو تنطقُ المهديتان لقالتا", "في الشكر مالا يُدرك التحصيلُ", "بالأمس يملأ سمعها ناقوسهم", "واليوم يملأ سمعها التهليلُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4221.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> لمن الخيول كأنهنَّ سُيُولُ <\|vsep\|> غصَّت بهن سباسبٌ وهجول </\|bsep\|> <\|bsep\|> طويت لها الدنيا فأبعدما انتحت <\|vsep\|> دانٍ وابطأ سيرها تعجيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يغزو أديم الأرض من صهلانها <\|vsep\|> مثل اسمها حتى تكاد تزولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فصهيلها محض الثناء ون يكن <\|vsep\|> لا يفهم الأقوامَ منها صهيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تثني على الملكِ الذي أيامُهُ <\|vsep\|> سترٌ على هذا الورى مسدولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عم البسيطة ملكه فكأنه <\|vsep\|> سيلٌ على كلِّ البلادِ يسيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جهلَ النصارى أنه الملكُ الذي <\|vsep\|> يرثُ البلادَ وعذرهم مقبولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أهل الجهالةِ هم فكيفَ ألومهم <\|vsep\|> وعلمت أن الطبع ليس يحولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لم ينزلوا طوعاً ولا كرها ول <\|vsep\|> كن وراء الصين منه مهولُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ودرت نفوسهم بأنك ظافرٌ <\|vsep\|> فأتت تقدم ما ليه تؤول </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعفوت عفو القادرين تكرماً <\|vsep\|> عنهم وعفو القادرين جميلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شكر البلادُ مع العباد خليفةً <\|vsep\|> هو بالبلاد وبالعباد كفيلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو تنطقُ المهديتان لقالتا <\|vsep\|> في الشكر مالا يُدرك التحصيلُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
جادوا وصالوا وصادوا واحتبوا فهم	البسيط	[ "جادُوا وصالوا وصادوا واحتبوا فهم", "مزنٌ وأسدٌ وأصقارٌ وأجبالُ", "إن سابقوا سبقوا أو حاربوا غلبوا", "أو يمموا وصلوا أو أملوا نالوا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4222.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> جادُوا وصالوا وصادوا واحتبوا فهم <\|vsep\|> مزنٌ وأسدٌ وأصقارٌ وأجبالُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
است الحبارى ورأس النسر بينهما	البسيط	[ "استُ الحبارى ورأسُ النسرِ بينهما", "لونُ الغرابِ وأنفاسٌ من الجعلِ", "خُذها إليكَ بحكمِ الوزنِ أربعةً", "كالنعتِ والعطفِ والتوكيدش والبَدَلِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4224.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> استُ الحبارى ورأسُ النسرِ بينهما <\|vsep\|> لونُ الغرابِ وأنفاسٌ من الجعلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
خليلي دعوى برحت بخفاء	الطويل	[ "خليلي دعوى برحتَ بخفاءِ", "ألا انزلا رحل الأسى بفنائي", "وهدا من الصبرِ الجميلِ بنائي", "قفا ساعداني لات حينَ عزائي", "قفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ", "#", "أيتركُ ربعٌ للرسالةِ سبسبُ", "تجيءُ به هوجُ الرياحِ وتذهبُ", "ولا تنهمي فيه العيونُ وتسكبُ", "وتظلعُ أعناقَ الذنوب وتنهب", "بسقء اللوى بين الدخولِ فحومَلِ", "#", "دِيارُ الهدى بالخيفِ والحجراتِ", "إلى ملتقى جمعٍ إلى عرفاتِ", "مجاري سيولِ الغيمِ والعبرات", "معارفُ هدي أصبحت نكراتِ", "لما نسجتها من جنوبٍ وشمألِ", "#", "عذيري من رزءٍ بصبريَ يعبثُ", "ومن شانيء في عقدةِ الصبرِ ينفثُ", "وأي مصابٍ عهدُهُ ليسَ ينكثُ", "كأني إذا ما القومُ عنهُ تحدثُوا", "لدى سمُراتِ الحيِّ ناقفُ حَنظَلِ", "#", "ألا يا رسولَ اللَهِ صدري توهَّجا", "لمصرعِ سبطٍ في الدماءِ تضرجا", "فعطلت جيدَ اليأسِ من حيلةِ الرَّجا", "فتعساً لأقوامٍ يُريُدونَ لي نَجا", "يقولونَ لا تهلك أسى وتجملِ", "#", "على مثلِ ما أمسي من الحبِّ أصبحُ", "زنادُ فؤادي باللواعجِ تقدحُ", "ولو أن قلبي للتجلدِ يجنحُ", "لفاضت جفوني بالسواكب تطفحُ", "على النحرِ حتى بل دمعي محملي", "#", "عهودُ مصابي امنت يد فاسخِ", "ومحكمُهُ لا يتقي حكم ناسخِ", "فلو أشتكيه للنجومِ البواذخِ", "لعالت بنعي السبط صرخةُ صارِخِ", "فقالت لك الويلاتُ إنكَ مُرجلي", "#", "أقول لحزنٍ في الحسين تأكدا", "تملك فُؤادي متهماً فيه منجدا", "ولو غيرُ هذا الرزءِ راحَ أو اغتدى", "لناديتهُ قبلَ الوُصولِ مُرَدِّدا", "عَقَرت بعيري يامرأ القيسِ فانزلِ", "#", "سهامُ الأسى هذا فؤادي فانفذي", "في ألمي بعدَ الحُسينِ تلذذي", "ومن عبرتي والثكلِ أروى وأغتذي", "ويا مقلتي من أن تشحي تعوذي", "ولا تبعديني من جناكِ المُعَلَّلِ", "#", "وركب إذا جاراهم البرقُ يعثرُ", "تذكرت فيهم كربلاء فأجأر", "وغيداء لا تدي الأسى كيف يخطُرُ", "بثتت لها ما كنت بالطفِّ أضمرُ", "فألهيتها عن ذي تمائم محولِ", "#", "مجلي الأسى في ملعب الصدرِ برزا", "وماطِلُ ذاك الدمعِ وفي وأنجزا", "وحل الأسى من قلبي الصبِّ مركزا", "فغايةُ هذا الحزنِ أن يتحيزا", "بشقٍّ وشقٍّ عندنا لم يحولِ", "#", "عزائي في عشواء ثكلي خابطُ", "وسهدي إلى وردِ المدامعِ فارِطُ", "وللقلبِ في مهوى الوجيبِ مساقِطُ", "تعدَّت شجونٌ في القضايا قواسِطُ", "عليَّ وآلت حَلفَةً لم تحلَّلِ", "#", "أما لعُهودِ الهاشميينَ حافِظُ", "فبالطفِّ يومٌ للرسالةِ غائِظُ", "على ثكلِهِ قلبُ الكريمِ مُحافِظُ", "فيا مهجتي إني على السبطِ فائِظُ", "فسلي ثيابي من ثيابك تنسلِ", "#", "نجيعُ حفيدِ المصطفى كيفَ يُسفَكُ", "ورِقُّ بنيهِ بعدَهُ كيفَ يُملَكُ", "فيا كربلا والكَربُ لي ممتلك", "ليكفيكِ مني أن ذكركِ مُهلِكُ", "وأنكِ مهما تأمري القلبَ يَفعلِ", "#", "أيا حسرتي يوم أنتأوا وتحملوا", "إلى كربلا مأوى القُلُوبِ تنقلوا", "ليسبوا على حكم الضلالِ ويقتلوا", "فيا رزءهم صمم ومثلكَ يَفعَلُ", "بسهميكَ في أعشارِ قلبٍ مُقتَّلِ", "#", "أيا فاسِقاً قاد الغُرورُ شكائمه", "فأورد في صدر الحسينِ صوارِمَه", "تهيأ ليومِ الحشر تجرع علاقِمَه", "فمالكَ منجىً من خصومةِ فاطِمَه", "وما إن أرى عنكَ العماية تنجلي", "#", "تبرأ من قلبٍ بلذتهِ اعتنى", "وآلُ رسولِ اللَهِ في شرِّ مجتنى", "إذا ما اقتضوا ورداً أحيلوا على القنا", "وعترةُ حربٍ في جنى روضَةِ المنى", "غذاها نميرُ الماءِ غيرِ المُحللِ", "#", "عصوافي احتمال الرأس ياويح من عصى", "وخلوا حسيناً في الثرى متقصما", "لكي يدركوا عند ابن حربٍ تخلصا", "كأن سنا رأسِ الحُسينِ على العصا", "منارةُ ممسى راهِبٍ متبتلِ", "#", "فؤادي صرح بالجوى لا تعرِّض", "ويا دمعُ ذهب وجتنتي لا تفضضِ", "ويا سهري من طيبِ نومي تعوَّضِ", "فما عُمرُ أحزاني عليهِ بِمُنقَصِ", "وليسَ فؤادي عن هواها بِمُنسَلِ", "#", "مُصابُ حسينٍ رأسُ مالِ الفجائع", "فلاتكُ في سلوانِ قلبي بطامِعِ", "وقَرطِس بسهمِ العتبِ غيرَ مسامعي", "ثكلتكَ من ناهٍ عن الحزنِ وازعِ", "نصيحٍ على تعذالِهِ غيرِ مُؤتلِ", "#", "إلى اللَه من عبدٍ على سيّدٍ بغى", "فغادره تحت العجاج ممرغا", "يُنادي رسولَ اللَه في أزمة الوغى", "أجرني من باغٍ بِعُدوانِهِ طَغَى", "عليَّ بأنواعِ الهُمُومِ ليبتلي", "#", "ألا أنه يومٌ على الطفِّ آزِفُ", "بهِ نُكِّرَت لابنِ الرَسُولِ معارِفُ", "وساعَدَه قلبٌ هنالكَ واجِفُ", "فنادى ظلامَ الظلمِ والنحرُ راعِفُ", "ألا أيُّها الليلُ الطويلُ ألا انجلِ", "#", "أيا حاديَ المُختارِ جلدِي يُمَزَّقُ", "بِعُدوانِ قومٍ غيُّهم يَتَفَرَّقُ", "وكيفَ تحنُّ اليومَ أو كيفَ تُشفِقُ", "قُلُوبُ عِداً عن مَوقِفِ الوَعظِ تُزهِقُ", "كَجُلمُودِ صخرٍ حَطَّهُ السيلُ من عَلِ", "#", "أيا أمَّةَ الطُغيانِ ما لَكُمُ حِسُّ", "علامَ بناءُ الدارِ إن هُدِّمَ الأُسُّ", "أترجونَ إصباحاً وقد غابتِ الشمسُ", "وزَلَّ بكُم عن دينكم ذلكَ الرجسُ", "كما زلتِ الصفواءُ بالمتنزلِ", "#", "رويتم وضجَّ السبطُ فيكُم تعطشا", "فسقيتموه ظالمينَ دم الحشا", "ألا رُبَّ حقدٍ في صدورِكُم فشا", "فأغريتمُ للصارِمِ العضبِ أرقشا", "بجيدِ مُعَمٍّ في العشيرةِ مُخوَلِ", "#", "قضى اللَه أن يقضي على القَمَرِ السُّها", "فراشةُ سَوءٍ زَلزَلَت عُصبَةَ النُّهى", "فشعرُ الحسينِ بالنجيعِ تموَّها", "ترى الدمَ في تلكَ الذوائِبِ مُشبِها", "عُصارةَ حَنَّاءٍ بِشَيبٍ مُرَجَّلِ", "#", "بقايا ضُلُوعي فوقَ جمرِ الغَضى تُطوى", "ودمعيَ يَسقي حرَّ صدري فلا يُروى", "لرزءٍ أن يغلبَ الأضعفُ الأقوى", "وينزلَ أهلُ الفِسقِ في أربُعِ التَّقوى", "نُزولَ اليَماني ذي العِيابِ المُحَمَّلِ", "#", "فَرُمتُ بهِ قلباً عن الصبرِ أجفلا", "تحملَ من برحِ الجَوَى ما تحمَّلا", "ولا ناصِرٌ يُعدي على جَور كَربلا", "على أنَّ لي دمعاً إذا ما تسبَّلا", "يَكُبُّ على الأذقانِ دَوحَ الكنهبلِ", "#", "لمثلِكَ من رزءٍ عصيتُ عزائيا", "وأعطيتُ أشجان قيادَ بُكائيا", "فلو أنني ناجيتُ طوداً يمانيا", "لأذرفَ دمعاً أفضح الغيمَ هاميا", "فأنزلَ منهُ العُصمَ من كُلِّ مَنزِلِ", "#", "لأنتحلنَّ الدهرَ حبَّ بني علي", "وأتلُوا مراثيهم على كُلِّ محفلِ", "عسى جدهُم يومَ الجزا أن يمدَّ لي", "بغفرِ ذنوبي راحةَ المتفضلِ", "فأظفَرَ بالرحمى من الملكِ العلي", "#", "أياسا معي هذا الرثاء ترحموا", "على مسرفٍ قد طال منه التجرمُ", "مؤخرّ سعيٍ حُبُّهُ متقدِّمُ", "عسى يتلقاهُ النبيُ المُكرَّمُ", "بوجهٍ يُرَقيهِ لكلِّ مؤمّلِ", "#" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4225.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> خليلي دعوى برحتَ بخفاءِ <\|vsep\|> ألا انزلا رحل الأسى بفنائي </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهدا من الصبرِ الجميلِ بنائي <\|vsep\|> قفا ساعداني لات حينَ عزائي </\|bsep\|> <\|bsep\|> قفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيتركُ ربعٌ للرسالةِ سبسبُ <\|vsep\|> تجيءُ به هوجُ الرياحِ وتذهبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تنهمي فيه العيونُ وتسكبُ <\|vsep\|> وتظلعُ أعناقَ الذنوب وتنهب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بسقء اللوى بين الدخولِ فحومَلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> دِيارُ الهدى بالخيفِ والحجراتِ <\|vsep\|> لى ملتقى جمعٍ لى عرفاتِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مجاري سيولِ الغيمِ والعبرات <\|vsep\|> معارفُ هدي أصبحت نكراتِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لما نسجتها من جنوبٍ وشمألِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> عذيري من رزءٍ بصبريَ يعبثُ <\|vsep\|> ومن شانيء في عقدةِ الصبرِ ينفثُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأي مصابٍ عهدُهُ ليسَ ينكثُ <\|vsep\|> كأني ذا ما القومُ عنهُ تحدثُوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لدى سمُراتِ الحيِّ ناقفُ حَنظَلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألا يا رسولَ اللَهِ صدري توهَّجا <\|vsep\|> لمصرعِ سبطٍ في الدماءِ تضرجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فعطلت جيدَ اليأسِ من حيلةِ الرَّجا <\|vsep\|> فتعساً لأقوامٍ يُريُدونَ لي نَجا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقولونَ لا تهلك أسى وتجملِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> على مثلِ ما أمسي من الحبِّ أصبحُ <\|vsep\|> زنادُ فؤادي باللواعجِ تقدحُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو أن قلبي للتجلدِ يجنحُ <\|vsep\|> لفاضت جفوني بالسواكب تطفحُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> على النحرِ حتى بل دمعي محملي <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> عهودُ مصابي امنت يد فاسخِ <\|vsep\|> ومحكمُهُ لا يتقي حكم ناسخِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلو أشتكيه للنجومِ البواذخِ <\|vsep\|> لعالت بنعي السبط صرخةُ صارِخِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فقالت لك الويلاتُ نكَ مُرجلي <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> أقول لحزنٍ في الحسين تأكدا <\|vsep\|> تملك فُؤادي متهماً فيه منجدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولو غيرُ هذا الرزءِ راحَ أو اغتدى <\|vsep\|> لناديتهُ قبلَ الوُصولِ مُرَدِّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَقَرت بعيري يامرأ القيسِ فانزلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> سهامُ الأسى هذا فؤادي فانفذي <\|vsep\|> في ألمي بعدَ الحُسينِ تلذذي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن عبرتي والثكلِ أروى وأغتذي <\|vsep\|> ويا مقلتي من أن تشحي تعوذي </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تبعديني من جناكِ المُعَلَّلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> وركب ذا جاراهم البرقُ يعثرُ <\|vsep\|> تذكرت فيهم كربلاء فأجأر </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغيداء لا تدي الأسى كيف يخطُرُ <\|vsep\|> بثتت لها ما كنت بالطفِّ أضمرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فألهيتها عن ذي تمائم محولِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> مجلي الأسى في ملعب الصدرِ برزا <\|vsep\|> وماطِلُ ذاك الدمعِ وفي وأنجزا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحل الأسى من قلبي الصبِّ مركزا <\|vsep\|> فغايةُ هذا الحزنِ أن يتحيزا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بشقٍّ وشقٍّ عندنا لم يحولِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> عزائي في عشواء ثكلي خابطُ <\|vsep\|> وسهدي لى وردِ المدامعِ فارِطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وللقلبِ في مهوى الوجيبِ مساقِطُ <\|vsep\|> تعدَّت شجونٌ في القضايا قواسِطُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليَّ ولت حَلفَةً لم تحلَّلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما لعُهودِ الهاشميينَ حافِظُ <\|vsep\|> فبالطفِّ يومٌ للرسالةِ غائِظُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> على ثكلِهِ قلبُ الكريمِ مُحافِظُ <\|vsep\|> فيا مهجتي ني على السبطِ فائِظُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فسلي ثيابي من ثيابك تنسلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> نجيعُ حفيدِ المصطفى كيفَ يُسفَكُ <\|vsep\|> ورِقُّ بنيهِ بعدَهُ كيفَ يُملَكُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فيا كربلا والكَربُ لي ممتلك <\|vsep\|> ليكفيكِ مني أن ذكركِ مُهلِكُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنكِ مهما تأمري القلبَ يَفعلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيا حسرتي يوم أنتأوا وتحملوا <\|vsep\|> لى كربلا مأوى القُلُوبِ تنقلوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ليسبوا على حكم الضلالِ ويقتلوا <\|vsep\|> فيا رزءهم صمم ومثلكَ يَفعَلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بسهميكَ في أعشارِ قلبٍ مُقتَّلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيا فاسِقاً قاد الغُرورُ شكائمه <\|vsep\|> فأورد في صدر الحسينِ صوارِمَه </\|bsep\|> <\|bsep\|> تهيأ ليومِ الحشر تجرع علاقِمَه <\|vsep\|> فمالكَ منجىً من خصومةِ فاطِمَه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما ن أرى عنكَ العماية تنجلي <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> تبرأ من قلبٍ بلذتهِ اعتنى <\|vsep\|> ولُ رسولِ اللَهِ في شرِّ مجتنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا ما اقتضوا ورداً أحيلوا على القنا <\|vsep\|> وعترةُ حربٍ في جنى روضَةِ المنى </\|bsep\|> <\|bsep\|> غذاها نميرُ الماءِ غيرِ المُحللِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> عصوافي احتمال الرأس ياويح من عصى <\|vsep\|> وخلوا حسيناً في الثرى متقصما </\|bsep\|> <\|bsep\|> لكي يدركوا عند ابن حربٍ تخلصا <\|vsep\|> كأن سنا رأسِ الحُسينِ على العصا </\|bsep\|> <\|bsep\|> منارةُ ممسى راهِبٍ متبتلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> فؤادي صرح بالجوى لا تعرِّض <\|vsep\|> ويا دمعُ ذهب وجتنتي لا تفضضِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويا سهري من طيبِ نومي تعوَّضِ <\|vsep\|> فما عُمرُ أحزاني عليهِ بِمُنقَصِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وليسَ فؤادي عن هواها بِمُنسَلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُصابُ حسينٍ رأسُ مالِ الفجائع <\|vsep\|> فلاتكُ في سلوانِ قلبي بطامِعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقَرطِس بسهمِ العتبِ غيرَ مسامعي <\|vsep\|> ثكلتكَ من ناهٍ عن الحزنِ وازعِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نصيحٍ على تعذالِهِ غيرِ مُؤتلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى اللَه من عبدٍ على سيّدٍ بغى <\|vsep\|> فغادره تحت العجاج ممرغا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُنادي رسولَ اللَه في أزمة الوغى <\|vsep\|> أجرني من باغٍ بِعُدوانِهِ طَغَى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عليَّ بأنواعِ الهُمُومِ ليبتلي <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألا أنه يومٌ على الطفِّ زِفُ <\|vsep\|> بهِ نُكِّرَت لابنِ الرَسُولِ معارِفُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وساعَدَه قلبٌ هنالكَ واجِفُ <\|vsep\|> فنادى ظلامَ الظلمِ والنحرُ راعِفُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألا أيُّها الليلُ الطويلُ ألا انجلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيا حاديَ المُختارِ جلدِي يُمَزَّقُ <\|vsep\|> بِعُدوانِ قومٍ غيُّهم يَتَفَرَّقُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكيفَ تحنُّ اليومَ أو كيفَ تُشفِقُ <\|vsep\|> قُلُوبُ عِداً عن مَوقِفِ الوَعظِ تُزهِقُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَجُلمُودِ صخرٍ حَطَّهُ السيلُ من عَلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> أيا أمَّةَ الطُغيانِ ما لَكُمُ حِسُّ <\|vsep\|> علامَ بناءُ الدارِ ن هُدِّمَ الأُسُّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أترجونَ صباحاً وقد غابتِ الشمسُ <\|vsep\|> وزَلَّ بكُم عن دينكم ذلكَ الرجسُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كما زلتِ الصفواءُ بالمتنزلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> رويتم وضجَّ السبطُ فيكُم تعطشا <\|vsep\|> فسقيتموه ظالمينَ دم الحشا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألا رُبَّ حقدٍ في صدورِكُم فشا <\|vsep\|> فأغريتمُ للصارِمِ العضبِ أرقشا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بجيدِ مُعَمٍّ في العشيرةِ مُخوَلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> قضى اللَه أن يقضي على القَمَرِ السُّها <\|vsep\|> فراشةُ سَوءٍ زَلزَلَت عُصبَةَ النُّهى </\|bsep\|> <\|bsep\|> فشعرُ الحسينِ بالنجيعِ تموَّها <\|vsep\|> ترى الدمَ في تلكَ الذوائِبِ مُشبِها </\|bsep\|> <\|bsep\|> عُصارةَ حَنَّاءٍ بِشَيبٍ مُرَجَّلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> بقايا ضُلُوعي فوقَ جمرِ الغَضى تُطوى <\|vsep\|> ودمعيَ يَسقي حرَّ صدري فلا يُروى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لرزءٍ أن يغلبَ الأضعفُ الأقوى <\|vsep\|> وينزلَ أهلُ الفِسقِ في أربُعِ التَّقوى </\|bsep\|> <\|bsep\|> نُزولَ اليَماني ذي العِيابِ المُحَمَّلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَرُمتُ بهِ قلباً عن الصبرِ أجفلا <\|vsep\|> تحملَ من برحِ الجَوَى ما تحمَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا ناصِرٌ يُعدي على جَور كَربلا <\|vsep\|> على أنَّ لي دمعاً ذا ما تسبَّلا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَكُبُّ على الأذقانِ دَوحَ الكنهبلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> لمثلِكَ من رزءٍ عصيتُ عزائيا <\|vsep\|> وأعطيتُ أشجان قيادَ بُكائيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلو أنني ناجيتُ طوداً يمانيا <\|vsep\|> لأذرفَ دمعاً أفضح الغيمَ هاميا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأنزلَ منهُ العُصمَ من كُلِّ مَنزِلِ <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> لأنتحلنَّ الدهرَ حبَّ بني علي <\|vsep\|> وأتلُوا مراثيهم على كُلِّ محفلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عسى جدهُم يومَ الجزا أن يمدَّ لي <\|vsep\|> بغفرِ ذنوبي راحةَ المتفضلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فأظفَرَ بالرحمى من الملكِ العلي <\|vsep\|> </\|bsep\|> <\|bsep\|> أياسا معي هذا الرثاء ترحموا <\|vsep\|> على مسرفٍ قد طال منه التجرمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مؤخرّ سعيٍ حُبُّهُ متقدِّمُ <\|vsep\|> عسى يتلقاهُ النبيُ المُكرَّمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أمير المؤمنين ومن عليه	الوافر	[ "أميرَ المؤمنينَ ومن عليهِ", "سنا الإسلامِ يأتلِقُ ائتلاقا", "ويا ملكاً أحنَّت كُلُّ أرضٍ", "إلى أرضٍ أقامَ بها اشتياقا", "يحنُّ إليكَ يومٌ غيرُ آتٍ", "ويشكُو الذاهبُ الماضي الفِراقا", "شكوتَ فأيُّ قلبٍ غيرُ شاكٍ", "وأيُّ العيشِ لم يمرر مذاقا", "ولولا عطفةُ الإبلالِ كنا", "بنارِ الوجدِ نحترِقُ احتراقا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4226.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> أميرَ المؤمنينَ ومن عليهِ <\|vsep\|> سنا السلامِ يأتلِقُ ائتلاقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ويا ملكاً أحنَّت كُلُّ أرضٍ <\|vsep\|> لى أرضٍ أقامَ بها اشتياقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يحنُّ ليكَ يومٌ غيرُ تٍ <\|vsep\|> ويشكُو الذاهبُ الماضي الفِراقا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شكوتَ فأيُّ قلبٍ غيرُ شاكٍ <\|vsep\|> وأيُّ العيشِ لم يمرر مذاقا </\|bsep\|> </\|psep\|>
صنع جميل جل عن أن يوصفا	الكامل	[ "صنعٌ جميلٌ جَلَّ عن أن يُوصَفا", "نالَ الوُجودُ بهِ كمالاً واكتفى", "هي بيعةٌ أحيا الإلهُ بها الورى", "وحمى بها دينَ النيبِّ المُصطفى", "سبقت قُلُوبُ الخلقِ أيديهم بها", "ورجا زمانُهُمُ بها أن يُسعَفا", "كل يمدُّ يدَ الضراعةِ راغباً", "في نيلها مسترحماً مستعطفا", "جمعت صلاحَ الدينِ والدنيا معاً", "وغدا بها شملُ العُلا متألفا", "ما من تقيٍّ مؤمنٍ إلا وقد", "سرَّت لَهُ نفساً وهزَّت معطفا", "لبى مناديها بقلبٍ مخلصٍ", "متبرِّكا بحضورها مستشرفا", "أنست مآثرهُ مآثرَ يعربٍ", "وسمت بقيسٍ في العلاءِ وخندفا", "فتَّ المدائحَ فالبليغُ مقصِّرٌ", "ولو آنَّهُ نظمَ الكواكِبَ أحرُفا", "لازلتَ بالملأ العليِّ مؤيَّداً", "ولصرف دهرِكَ كيفَ شِئتَ مُصَرِّفا" ]	قصيدة رثاء	https://www.aldiwan.net/poem4227.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ف <\|psep\|> <\|bsep\|> صنعٌ جميلٌ جَلَّ عن أن يُوصَفا <\|vsep\|> نالَ الوُجودُ بهِ كمالاً واكتفى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هي بيعةٌ أحيا اللهُ بها الورى <\|vsep\|> وحمى بها دينَ النيبِّ المُصطفى </\|bsep\|> <\|bsep\|> سبقت قُلُوبُ الخلقِ أيديهم بها <\|vsep\|> ورجا زمانُهُمُ بها أن يُسعَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كل يمدُّ يدَ الضراعةِ راغباً <\|vsep\|> في نيلها مسترحماً مستعطفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جمعت صلاحَ الدينِ والدنيا معاً <\|vsep\|> وغدا بها شملُ العُلا متألفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما من تقيٍّ مؤمنٍ لا وقد <\|vsep\|> سرَّت لَهُ نفساً وهزَّت معطفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لبى مناديها بقلبٍ مخلصٍ <\|vsep\|> متبرِّكا بحضورها مستشرفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنست مثرهُ مثرَ يعربٍ <\|vsep\|> وسمت بقيسٍ في العلاءِ وخندفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتَّ المدائحَ فالبليغُ مقصِّرٌ <\|vsep\|> ولو نَّهُ نظمَ الكواكِبَ أحرُفا </\|bsep\|> </\|psep\|>
زعموا يا خلوف أنك خلف	الخفيف	[ "زعموا يا خُلُوفُ أنكَ خلفٌ", "صدقوا فيكَ من خُلوفٍ ألُوفُ", "ولهذا دعوكَ بالجمعِ فرداً", "جمعُ خلفٍ بلا خِلافٍ خُلُوفُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4228.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_15\|> ف <\|psep\|> <\|bsep\|> زعموا يا خُلُوفُ أنكَ خلفٌ <\|vsep\|> صدقوا فيكَ من خُلوفٍ ألُوفُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ما في الحياة لمن ناواكم طمع	البسيط	[ "ما في الحياةِ لمن ناواكُمُ طَمَعُ", "إن نَدَّ خَوفاً ففي أحبولَةٍ يَقَعُ", "عن كُلِّ قَوسٍ صُروف الدهرِ ترشُقُهُ", "فما لَهُ في سوى التسليمِ مُنتفَعُ", "ما للعدوِّ بما أعددتهُ قِبَلٌ", "ولا بغيرِ انقيادِ منهُ تَمتَنِعُ", "غَزاهُمُ الرُّعبُ في جَيشٍ بلا لَجَبٍ", "فأحجموا من وَراءِ الدربِ وانقمعوا", "دارَت عليهم كُؤوسُ الذُّلِّ مترعةً", "تسقيهمُ جرعاً من بعدِهَا جُرَعُ", "كُلُّ الممالِكِ مُلكٌ خالِصٌ لَكُمُ", "وكُلُّ ممتنِعٍ طَوعاً لكم تَبَعُ", "والبَحرُ تعتمِدُ الأنهارُ موضِعَهُ", "فتلتقي في نواحيهِ وتجتمعُ", "والشعرُ إن لم يكن ي نفسِهِ حسناً", "فما تحسنُهُ الأصحابُ والشِّبَعُ", "من رامَ وصفَكَ مستوفى فغفلتَهُ", "يُبدي ومن فهمِهِ عندَ الورى يضعُ", "أضحت علاكَ مكانَ النجمِ عن مدحي", "ما حيلتي وبلوغُ النجمِ ممتنِعُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4229.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ع <\|psep\|> <\|bsep\|> ما في الحياةِ لمن ناواكُمُ طَمَعُ <\|vsep\|> ن نَدَّ خَوفاً ففي أحبولَةٍ يَقَعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عن كُلِّ قَوسٍ صُروف الدهرِ ترشُقُهُ <\|vsep\|> فما لَهُ في سوى التسليمِ مُنتفَعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما للعدوِّ بما أعددتهُ قِبَلٌ <\|vsep\|> ولا بغيرِ انقيادِ منهُ تَمتَنِعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَزاهُمُ الرُّعبُ في جَيشٍ بلا لَجَبٍ <\|vsep\|> فأحجموا من وَراءِ الدربِ وانقمعوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> دارَت عليهم كُؤوسُ الذُّلِّ مترعةً <\|vsep\|> تسقيهمُ جرعاً من بعدِهَا جُرَعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كُلُّ الممالِكِ مُلكٌ خالِصٌ لَكُمُ <\|vsep\|> وكُلُّ ممتنِعٍ طَوعاً لكم تَبَعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> والبَحرُ تعتمِدُ الأنهارُ موضِعَهُ <\|vsep\|> فتلتقي في نواحيهِ وتجتمعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> والشعرُ ن لم يكن ي نفسِهِ حسناً <\|vsep\|> فما تحسنُهُ الأصحابُ والشِّبَعُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> من رامَ وصفَكَ مستوفى فغفلتَهُ <\|vsep\|> يُبدي ومن فهمِهِ عندَ الورى يضعُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
قينة في فاس تدعى عمرة	الرمل	[ "قَينَةٌ في فاسَ تُدعى عَمرَةً", "ذاتُ حُسنٍ ودَلالٍ وخَفر", "نصفُ السنِّ ولكن يُرتَجَى", "رَدُّ ما فاتَ بتسويدِ الشعَر", "قُل لها عَنّي إذا لاقيتها", "قَولَةً تترُكُ صدعاً في الحجر", "هبك كالخنساءِ في أشعارِها", "أو كليلي هل تجارينَ الذكر", "نبغَت عمرَةُ بنتُ ابنِ عُمر", "هذِهِ فاعتبروا أمَّ العِبَر" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4230.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_6\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> قَينَةٌ في فاسَ تُدعى عَمرَةً <\|vsep\|> ذاتُ حُسنٍ ودَلالٍ وخَفر </\|bsep\|> <\|bsep\|> نصفُ السنِّ ولكن يُرتَجَى <\|vsep\|> رَدُّ ما فاتَ بتسويدِ الشعَر </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُل لها عَنّي ذا لاقيتها <\|vsep\|> قَولَةً تترُكُ صدعاً في الحجر </\|bsep\|> <\|bsep\|> هبك كالخنساءِ في أشعارِها <\|vsep\|> أو كليلي هل تجارينَ الذكر </\|bsep\|> </\|psep\|>
أطلع الدهر منك بدراً منيرا	الخفيف	[ "أطلَعَ الدهرُ منكَ بدراً منيرا", "ملأ السبعةَ الأقاليمَ نُورا", "وأتانا الزمانُ منكَ كمالاً", "لم تُشاهِد لهُ العصورُ نظيرا", "أولٌ أنتَ في التقدُّم والسبـ", "ـقِ وإن كنتَ في الزمانِ أخيرا", "ملأ اللَهُ كلَّ قلبٍ وعينٍ", "نضرةً من كمالِكُم وسرورا", "أينَ منكَ الملوكُ عزماً وحزماً", "وندى فائضاً وخيراً وخِيرا", "كنتَ في الغيبِ للخلافةِ أهلاً", "وخليقاً بنيلِها وجديرا", "شاءَ إسعادَنا الإلهُ تعالى", "يَومَ تفويضِه إليكَ الامورا", "إنما أنت رحمةُ اللَهِ عَمَّت", "ساكني الأرضَ منجداً ومغيرا", "أوجدَ اللَه منكَ للدينِ عِزَّاً", "ومعيناً وناصِراً وظهيرا", "يا إمام الهدى ملأتَ جمالاً", "وجلالاً عُيُونَنَا والصُّدورا", "كل نورٍ للشمسِ والبدرِ يَبدُو", "أنتَ أصلٌ لهُ ومِنكَ استعيرا", "دُمتَ للدينِ عصمَةً وملاذاً", "ولإعدائِهِ مُبيداً مُبيرا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4231.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_15\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أطلَعَ الدهرُ منكَ بدراً منيرا <\|vsep\|> ملأ السبعةَ الأقاليمَ نُورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأتانا الزمانُ منكَ كمالاً <\|vsep\|> لم تُشاهِد لهُ العصورُ نظيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أولٌ أنتَ في التقدُّم والسب <\|vsep\|> قِ ون كنتَ في الزمانِ أخيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملأ اللَهُ كلَّ قلبٍ وعينٍ <\|vsep\|> نضرةً من كمالِكُم وسرورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أينَ منكَ الملوكُ عزماً وحزماً <\|vsep\|> وندى فائضاً وخيراً وخِيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كنتَ في الغيبِ للخلافةِ أهلاً <\|vsep\|> وخليقاً بنيلِها وجديرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شاءَ سعادَنا اللهُ تعالى <\|vsep\|> يَومَ تفويضِه ليكَ الامورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نما أنت رحمةُ اللَهِ عَمَّت <\|vsep\|> ساكني الأرضَ منجداً ومغيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أوجدَ اللَه منكَ للدينِ عِزَّاً <\|vsep\|> ومعيناً وناصِراً وظهيرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا مام الهدى ملأتَ جمالاً <\|vsep\|> وجلالاً عُيُونَنَا والصُّدورا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كل نورٍ للشمسِ والبدرِ يَبدُو <\|vsep\|> أنتَ أصلٌ لهُ ومِنكَ استعيرا </\|bsep\|> </\|psep\|>
وعلوي الجمال إذا تبدى	الوافر	[ "وعلويُّ الجمالِ إذا تبدى", "أراك جبينُهُ بدراً أنارا", "أشار بسَوسَنٍ يحكيهِ عَرفاً", "ويحكي لونَ عاشِقِه اصفرارا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4232.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> وعلويُّ الجمالِ ذا تبدى <\|vsep\|> أراك جبينُهُ بدراً أنارا </\|bsep\|> </\|psep\|>
هو الفتح أعيا وصفه النظم والنثرا	الطويل	[ "هو الفتحُ أعيا وصفُهُ النظمَ والنثرا", "وعمَّت جميعَ المسلمينَ به البُشرى", "وأنجدَ في الدنيا وغارَ حديثُهُ", "فراقَت بهِ حُسناً وطابَت بهِ نَشرا", "تميَّزَ بالأحجالِ والغُرَرِ التي", "أقَلُّ سناها يَبهُرُ الشمسَ والبَدرا", "لقد أوردَ الأذفنشُ شيعتَهُ الردى", "وساقَهُم جهلاً إلى البطشة الكُبرى", "حكى فِعلَ إبليسٍ بأصحابهِ الأُلى", "تبرأ منهم حينَ أوردهُم بَدرا", "أطارَتهُ شدَّاتٌ تولى أمامها", "شريداً وأنسته التعاظُمَ والكِبرا", "رأى الموتَ للأبطالِ حوليهِ ينتقي", "فطارَ إلى أقصى مصارِعِه ذُعراً", "وقد أوردته الموتَ طعنةُ ثائرٍ", "وإن لم يفارِق من شقاوتِهِ العُمرا", "ولم يبقَ من أفنى الزمانُ حُماتَهُ", "وجرَّعَه من فقد أنصارِهِ صبرا", "ألوفٌ غدت مأهولةً بهمِ الفَلا", "وأمست خلاءً منهُمُ دُورُهُم قَفرا", "ودارَت رحى الهيجا عليهم فأصبحوا", "هشيماً طحيناً في مَهبِّ الصبا مُذرى", "يطيرُ بأشلاءٍ لهُم كلُّ قشعمٍ", "فما شِئتَ من نسرٍ غدا بطنُهُ قَبرا", "فكيف رأى المُغترُّ عقبى اغترارِهِ", "وكيف رأى الغدارُ في غيهِ الغدرا", "وكان يرى أقطارَ أندلُسٍ لَهُ", "متى يرمِ لم يخطئ بأسهمِهِ قُطرا", "فَسلاه يومُ الأربعاءِ عن المُنى", "فما يرتجي ممَّا تملكَهُ شبرا", "إذا عزلتهُ الرومُ كانت نجاتَهُ", "وقد أحرقت جمرُ المنايا بهِ غَدرا", "فتعساً له ما دامَ حياً ولالعاً", "وكسراً له ما دام حياً ولا جبرا", "وسهلتِ المرقى إليه صوارِمٌ", "كثيرٌ بها القتلى قليلٌ بها الأسرى", "وأثمرَه الصبرُ الذي لم تزل بهِ", "حُماةُ الهدى والدينِ تستنزلُ النصرا", "وأسلمَ مما أثلثهُ جُدودهُ", "نجومَ قِلاعٍ تزحَمُ الأنجمَ الزُّهرا", "من النيراتِ الزهرِ ضوءاً ورفعَةً", "وإن لم يسموها سماكاً ولا نسرا", "تعوذَ بالركضِ الحثيثِ من الردى", "فلو سابقَ الأرواحَ غادرها حسرى", "وما صبرُ من أفنى الزمانُ حماتهُ", "وجرعَهُ من فقدِ أنصارِهِ صبرا", "حكت أخت صخرٍ في الرزايا نساؤُهُم", "كما قد حكى أبطالهم في الردى صخرا", "تضحضح في وقتٍ من الدهرِ بحرُهُ", "وقد ضاقتِ الآفاقُ من فيضِهِ دهرا", "معزُّ الهدى معلبه حامي ذماره", "يُجيرُ على أعدائِهِ البرَّ والبحرا", "معانٌ بأمدادِ الملائكِ منزلٌ", "من المعقلِ الأسمى مناوِئه قسرا", "رأى السبلَ شتى فاتقاها تورعاً", "وسار على المثلى فيسرَ لليُسرى", "ومن قامَ للإسلامِ مثلَ مقامِهِ", "يَكُن شُكرُهُ فرضاً وأمداحهُ ذِكرا", "تحلى بصدقِ السرِّ والجهرِ شيمَةً", "حباهُ بها من يعلمُ السرَّ والجهرا", "له عسكرُ مجرٌ من الصبرِ والتقى", "يردُّ على أعقابِهِ العسكرَ المجرا", "أغاث به اللَه البلادَ وأهلها", "وصيَّرَ غايات الفتوحِ له ذخرا", "يقصرُ فيهِ كُل مثنٍ وإن غلا", "وأجرى إلى أقصى نهايته الفِكرا", "بيُمنِ الإمامِ الصالحِ المُصلح الرِّضا", "نضى سيفَهُ الإسلامُ فاستأصَلَ الكُفرا", "فلا زالَ بالنصرِ الإلهيِّ يقتضي", "بشائِرَ تحصي قبلِ إحصائها القطرا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4233.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> هو الفتحُ أعيا وصفُهُ النظمَ والنثرا <\|vsep\|> وعمَّت جميعَ المسلمينَ به البُشرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنجدَ في الدنيا وغارَ حديثُهُ <\|vsep\|> فراقَت بهِ حُسناً وطابَت بهِ نَشرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تميَّزَ بالأحجالِ والغُرَرِ التي <\|vsep\|> أقَلُّ سناها يَبهُرُ الشمسَ والبَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد أوردَ الأذفنشُ شيعتَهُ الردى <\|vsep\|> وساقَهُم جهلاً لى البطشة الكُبرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> حكى فِعلَ بليسٍ بأصحابهِ الأُلى <\|vsep\|> تبرأ منهم حينَ أوردهُم بَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أطارَتهُ شدَّاتٌ تولى أمامها <\|vsep\|> شريداً وأنسته التعاظُمَ والكِبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رأى الموتَ للأبطالِ حوليهِ ينتقي <\|vsep\|> فطارَ لى أقصى مصارِعِه ذُعراً </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقد أوردته الموتَ طعنةُ ثائرٍ <\|vsep\|> ون لم يفارِق من شقاوتِهِ العُمرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولم يبقَ من أفنى الزمانُ حُماتَهُ <\|vsep\|> وجرَّعَه من فقد أنصارِهِ صبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألوفٌ غدت مأهولةً بهمِ الفَلا <\|vsep\|> وأمست خلاءً منهُمُ دُورُهُم قَفرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ودارَت رحى الهيجا عليهم فأصبحوا <\|vsep\|> هشيماً طحيناً في مَهبِّ الصبا مُذرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> يطيرُ بأشلاءٍ لهُم كلُّ قشعمٍ <\|vsep\|> فما شِئتَ من نسرٍ غدا بطنُهُ قَبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فكيف رأى المُغترُّ عقبى اغترارِهِ <\|vsep\|> وكيف رأى الغدارُ في غيهِ الغدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكان يرى أقطارَ أندلُسٍ لَهُ <\|vsep\|> متى يرمِ لم يخطئ بأسهمِهِ قُطرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَسلاه يومُ الأربعاءِ عن المُنى <\|vsep\|> فما يرتجي ممَّا تملكَهُ شبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا عزلتهُ الرومُ كانت نجاتَهُ <\|vsep\|> وقد أحرقت جمرُ المنايا بهِ غَدرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتعساً له ما دامَ حياً ولالعاً <\|vsep\|> وكسراً له ما دام حياً ولا جبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسهلتِ المرقى ليه صوارِمٌ <\|vsep\|> كثيرٌ بها القتلى قليلٌ بها الأسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأثمرَه الصبرُ الذي لم تزل بهِ <\|vsep\|> حُماةُ الهدى والدينِ تستنزلُ النصرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأسلمَ مما أثلثهُ جُدودهُ <\|vsep\|> نجومَ قِلاعٍ تزحَمُ الأنجمَ الزُّهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> من النيراتِ الزهرِ ضوءاً ورفعَةً <\|vsep\|> ون لم يسموها سماكاً ولا نسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تعوذَ بالركضِ الحثيثِ من الردى <\|vsep\|> فلو سابقَ الأرواحَ غادرها حسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما صبرُ من أفنى الزمانُ حماتهُ <\|vsep\|> وجرعَهُ من فقدِ أنصارِهِ صبرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> حكت أخت صخرٍ في الرزايا نساؤُهُم <\|vsep\|> كما قد حكى أبطالهم في الردى صخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تضحضح في وقتٍ من الدهرِ بحرُهُ <\|vsep\|> وقد ضاقتِ الفاقُ من فيضِهِ دهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> معزُّ الهدى معلبه حامي ذماره <\|vsep\|> يُجيرُ على أعدائِهِ البرَّ والبحرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> معانٌ بأمدادِ الملائكِ منزلٌ <\|vsep\|> من المعقلِ الأسمى مناوِئه قسرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رأى السبلَ شتى فاتقاها تورعاً <\|vsep\|> وسار على المثلى فيسرَ لليُسرى </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن قامَ للسلامِ مثلَ مقامِهِ <\|vsep\|> يَكُن شُكرُهُ فرضاً وأمداحهُ ذِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تحلى بصدقِ السرِّ والجهرِ شيمَةً <\|vsep\|> حباهُ بها من يعلمُ السرَّ والجهرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> له عسكرُ مجرٌ من الصبرِ والتقى <\|vsep\|> يردُّ على أعقابِهِ العسكرَ المجرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أغاث به اللَه البلادَ وأهلها <\|vsep\|> وصيَّرَ غايات الفتوحِ له ذخرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> يقصرُ فيهِ كُل مثنٍ ون غلا <\|vsep\|> وأجرى لى أقصى نهايته الفِكرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بيُمنِ المامِ الصالحِ المُصلح الرِّضا <\|vsep\|> نضى سيفَهُ السلامُ فاستأصَلَ الكُفرا </\|bsep\|> </\|psep\|>
أعليت دين الواحد القهار	الكامل	[ "أعليتَ دينَ الواحِدِ القهَّارِ", "بالمشرفيةِ والقَنَا الخطَّار", "ورأى بكَ الإسلامُ قُرَّةَ عَينِهِ", "وغدَت بك الغراءُ دارَ قرارِ", "وسلكتَ من طُرقِ الهداية لاحباً", "طُوبى لمن يمشي على الآثار", "وَجَرت معاليكُم إلى الأمدِ الذي", "بعُدَت مسافته على الأسفار", "وقفت على ما قد أردت سعادةٌ", "وقفت عليها خدمةُ الأقدارِ", "لا تخلقُ الأيامُ جدَّةَ ملككُم", "أبداً ولا تبلى على الأعصارِ", "لا غروَ أن كنتَ الأخيرَ زمانُهُ", "فالفضلُ للآصالِ والأسحارِ", "وافيتَ أندلساً فأمنَ خائفٌ", "وسما لأخذِ الثارِ ربُّ الثارِ", "وحللتمُ جبلَ الهُدى لحللتُمُ", "منهُ عقُود عزائمِ الكفارِ", "جبلَ الهُدى والفتحِ والنصرِ الذي", "سبقت بشائرُهُ إلى الأمصار", "لو بدلُوا أقدامُهم بقوادمٍ", "طارُوا عن الأوطانِ كلَّ مطارِ", "لو راءَ مُوسى ما فعلتَ وطارِقٌ", "زريا بما لهما من الآثارِ", "أتممتَ ما قد أمَّلُوه ففاتُهُم", "من نصرِ دينِ الواحِدِ القهَّارِ", "بعرابِ خيلٍ فوقهُنَّ أعارِبٌ", "من كل مقتحمٍ على الأخطارِ", "أكرِم بهنَّ قبائلاً إقلالُها", "في الحربِ يُغنيها عنِ الإكثارِ", "وانظر إذا اصطفت كتائبُها إلى", "ما تحمَدُ الكُتَّابُ في الاسطارِ", "لو أنها نصرت علياً لم تَرد", "خَيلُ ابنِ حربٍ ساحَةَ الأنبارِ", "هم أظهرهُ معَ النبيِّ وواجِبٌ", "أن يُتبِعُوا الإظهارَ بالإظهارِ", "مَلِكَ المُلُوكِ لَقَد أنِفت إلى العُلا", "ونظرتَ من فوقِ إلى الأقدارِ", "أنتَ السبيلُ إلى النجاةِ فكلنا", "لولاكَ كان على شفيرٍ هارِ", "وجريتَ في نصرِ الإلهِ إلى مدى", "يَكبُو وراءَكَ فيهِ كُلُّ مجارِ", "قد ضاقَ ذَرعُ الكُفرِ منكَ وأهلُهُ", "بموفقِ الإيرادِ والإصدارِ", "متحمِّلٌ أعباءَ كُلِّ عظيمةٍ", "بالنفعِ والإضرارِ", "ملئت بهِ الدنيا صفاءَ بعدما", "ملئت من الأقدارِ والأكدارِ", "أخليفةَ المهديِّ دُمت مؤيداً", "باللَه منتقماً من الكفار", "ترمي شياطينَ الأعادي في الوغى", "برجومِ خيلٍ من سماءٍ غُبارِ", "روَّعت كل مروعٍ وحفظت كُل", "لَ مضيعٍ وحميت كل ذمارِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4234.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أعليتَ دينَ الواحِدِ القهَّارِ <\|vsep\|> بالمشرفيةِ والقَنَا الخطَّار </\|bsep\|> <\|bsep\|> ورأى بكَ السلامُ قُرَّةَ عَينِهِ <\|vsep\|> وغدَت بك الغراءُ دارَ قرارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسلكتَ من طُرقِ الهداية لاحباً <\|vsep\|> طُوبى لمن يمشي على الثار </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجَرت معاليكُم لى الأمدِ الذي <\|vsep\|> بعُدَت مسافته على الأسفار </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقفت على ما قد أردت سعادةٌ <\|vsep\|> وقفت عليها خدمةُ الأقدارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تخلقُ الأيامُ جدَّةَ ملككُم <\|vsep\|> أبداً ولا تبلى على الأعصارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا غروَ أن كنتَ الأخيرَ زمانُهُ <\|vsep\|> فالفضلُ للصالِ والأسحارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وافيتَ أندلساً فأمنَ خائفٌ <\|vsep\|> وسما لأخذِ الثارِ ربُّ الثارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وحللتمُ جبلَ الهُدى لحللتُمُ <\|vsep\|> منهُ عقُود عزائمِ الكفارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جبلَ الهُدى والفتحِ والنصرِ الذي <\|vsep\|> سبقت بشائرُهُ لى الأمصار </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو بدلُوا أقدامُهم بقوادمٍ <\|vsep\|> طارُوا عن الأوطانِ كلَّ مطارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو راءَ مُوسى ما فعلتَ وطارِقٌ <\|vsep\|> زريا بما لهما من الثارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أتممتَ ما قد أمَّلُوه ففاتُهُم <\|vsep\|> من نصرِ دينِ الواحِدِ القهَّارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بعرابِ خيلٍ فوقهُنَّ أعارِبٌ <\|vsep\|> من كل مقتحمٍ على الأخطارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أكرِم بهنَّ قبائلاً قلالُها <\|vsep\|> في الحربِ يُغنيها عنِ الكثارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وانظر ذا اصطفت كتائبُها لى <\|vsep\|> ما تحمَدُ الكُتَّابُ في الاسطارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو أنها نصرت علياً لم تَرد <\|vsep\|> خَيلُ ابنِ حربٍ ساحَةَ الأنبارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هم أظهرهُ معَ النبيِّ وواجِبٌ <\|vsep\|> أن يُتبِعُوا الظهارَ بالظهارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكَ المُلُوكِ لَقَد أنِفت لى العُلا <\|vsep\|> ونظرتَ من فوقِ لى الأقدارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنتَ السبيلُ لى النجاةِ فكلنا <\|vsep\|> لولاكَ كان على شفيرٍ هارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجريتَ في نصرِ اللهِ لى مدى <\|vsep\|> يَكبُو وراءَكَ فيهِ كُلُّ مجارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد ضاقَ ذَرعُ الكُفرِ منكَ وأهلُهُ <\|vsep\|> بموفقِ اليرادِ والصدارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> متحمِّلٌ أعباءَ كُلِّ عظيمةٍ <\|vsep\|> بالنفعِ والضرارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملئت بهِ الدنيا صفاءَ بعدما <\|vsep\|> ملئت من الأقدارِ والأكدارِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أخليفةَ المهديِّ دُمت مؤيداً <\|vsep\|> باللَه منتقماً من الكفار </\|bsep\|> <\|bsep\|> ترمي شياطينَ الأعادي في الوغى <\|vsep\|> برجومِ خيلٍ من سماءٍ غُبارِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
قضى لك الله بالتأييد والظفر	البسيط	[ "قضى لكَ اللَه بالتأييدِ والظفَرِ", "وبالسعادَةِ في وردٍ وفي صَدَرِ", "آثرتَ في نُصرَةِ الدينِ المسيرَ على", "طيبِ المُقامِ وبعتَ النومَ بالسهرِ", "مُظفَّرٌ مالمغرورِ يُطالِبُهُ", "في الأرض من ملجأ عنهُ ولا وَزَرِ", "جدَّ الجزيريُّ في إتلافِ مهجتِهِ", "حَتَّى تَوَرطَ في وِردٍ بلا صَدَرِ", "نارٌ من الفتنةِ العَمياءِ أطفأها", "سَعدُ الإمامِ وحَدُّ الصارِمِ الذكرِ", "ما زالَ إبليسُ في الأقطارِ يوقِدُها", "وترتمي من شرارِ الخلقِ بالشرَرِ", "زادَ الشقيُّ على الخفاشِ مشبهِهِ", "ضعفَ البصيرةِ إذا ساواهُ في البصَرِ", "جارى إلى سقرٍ أصحابَهُ فهووا", "فيها سراعاً ووافاهُم على الأثرِ", "إن الذي اتخذ الأهواءَ آلِهَةً", "على الضلالِ مُصِرٌّ غَيرُ مُزدَجِرِ", "والوَعظُ في الناسِ مقبولٌ ومُطَّرَحٌ", "كالخطِّ في الماءِ أو كالنقشِ في الحَجَرِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4235.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> قضى لكَ اللَه بالتأييدِ والظفَرِ <\|vsep\|> وبالسعادَةِ في وردٍ وفي صَدَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثرتَ في نُصرَةِ الدينِ المسيرَ على <\|vsep\|> طيبِ المُقامِ وبعتَ النومَ بالسهرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُظفَّرٌ مالمغرورِ يُطالِبُهُ <\|vsep\|> في الأرض من ملجأ عنهُ ولا وَزَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جدَّ الجزيريُّ في تلافِ مهجتِهِ <\|vsep\|> حَتَّى تَوَرطَ في وِردٍ بلا صَدَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نارٌ من الفتنةِ العَمياءِ أطفأها <\|vsep\|> سَعدُ المامِ وحَدُّ الصارِمِ الذكرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما زالَ بليسُ في الأقطارِ يوقِدُها <\|vsep\|> وترتمي من شرارِ الخلقِ بالشرَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> زادَ الشقيُّ على الخفاشِ مشبهِهِ <\|vsep\|> ضعفَ البصيرةِ ذا ساواهُ في البصَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جارى لى سقرٍ أصحابَهُ فهووا <\|vsep\|> فيها سراعاً ووافاهُم على الأثرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن الذي اتخذ الأهواءَ لِهَةً <\|vsep\|> على الضلالِ مُصِرٌّ غَيرُ مُزدَجِرِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أحاطت بغايات العلا والمفاخر	الطويل	[ "أحاطَت بغاياتِ العُلا والمفاخِرِ", "على قدمِ الدنيا هِلالُ بنُ عامِرِ", "وزانُوا سماءَ المجدِ بَدءاً وعودَةً", "بِزُهرِ خِصالٍ كالنجومِ الزواهرِ", "هُمُ المضريونَ الذينَ سُيُوفُهم", "صَواعِقُ بأسٍ تنتحي كُلَّ كافِرِ", "أوائِلُهُم في الجُودِ والبَأسِ غايَةً", "وكَم تركُوا مِن غايةٍ للأواخِرِ", "وكم فيهُمُ من مثلِ كعبٍ وهاشمٍ", "وكم لَهُمُ من مثلِ عَمروٍ وعامِرِ", "وكم قد أقامُوا من عُروشٍ موائلٍ", "وكم قد أقالُوا من جُدُودٍ عَواثِرِ", "وكم لَهُمُ من حكمَةٍ تبهرُ النُّهى", "ومن مثلٍ في الشرقِ والغربِ سائِرِ", "ومن خطبةٍ تستنزلُ العصمَ من علٍ", "وتقضِي بتكبيلِ النفوسِ النوافر", "هُم أطلعُوا في ليلٍ كُلِّ عجاجَةٍ", "كواكبَ أطراف الرماحِ الخواطِرِ", "هُمُ مزقوا بالبيضِ كُلَّ ممزقٍ", "ممالِكَ شادتها مُلُوكُ الأكاسر", "أجيبت بهم في آلِ ساسانَ دعوَةٌ", "بخيرِ عبادِ اللَهِ بادٍ وحاضِرِ", "مآثِرُ أسلافٍ تلاها بنوهُمُ", "بأمثالها ألآكرم بها من مآثرِ", "وآخرُ مجدٍ شفَّعُوه بأولٍ", "وأولُ مجدٍ شفعوهُ بآخرِ", "لهم كل جلدٍ في الجلادِ مشمر", "سريعٍ إلى صوتِ الصريخِ مُبادِر", "هِزبرٌ عليهِ لبدَةٌ من مفاضَةٍ", "ونابٌ وظُفرٌ من سنانٍ وباتِرِ", "إذا صالَ يومَ الروعِ أوردَ قرنَهُ", "موارِدَ موتٍ مالَها من مصادِرِ", "تُعاينُ منهُ مثلَ بازٍ مُصَرصِرٍ", "على مثلِ فتخاءِ الجناحين كاسِرٍ", "إذا شبَّتِ الهيجاءُ أولَ واردٍ", "وإن خفَّتِ الأبطالُ آخِرَ صادِر", "يُبادِرُ منهُ القرنُ أغلَبَ غالِبٍ", "حديدَ شبا الأنيابِ دامي الأظافرِ", "يَثورُ إليهِ حاسِرَاً غيرَ دارِعٍ", "ويقضي عليه دارِعاً غيرَ حاسِرِ", "بَني عامرٍ أنتُم صَميمٌ فَصَمِّمُوا", "إلى الموتِ تصميمَ الليوثِ الخوادِرِ", "ولا تتوانوا في حُظُوظِ نُفُوسِكثم", "فإنكُم أهلُ النهى والبصائر", "ومن شكرِ آلاء الخليفةِ صولةٌ", "على الكفرِ تبقى غامِراً كلَّ عامِرِ", "تميلُ الجبالُ الشمُّ منها مخافَةً", "وتسكنُ أمواجُ البحارِ الزواخرِ", "ولا بُدَّ من يَومٍ على الكُفرِ أيومٍ", "تَعُمُّ بهِ الدنيا وفودُ البشائِرِ", "دعاكُم لما يُحييكُمُ وارِثُ الهُدى", "وجامِعُ أشتاتِ العُلا والمفاخرِ", "وأحزَمُ من ساسَ الديانَةَ والدُّنا", "وأكرَمُ مأمولٍ وأحلمُ قادِرِ", "إلى امرِهِ في كُلِّ أمرٍ ونهيهِ", "يَرُوحُ ويغدُو كُلُّ ناهٍ وآخِرِ", "إذا نامَتِ الأملاكُ عمَّا يهمُّها", "رعى الدينَ والدنيا لهُ طَرف ساهِرِ", "فلا بَرَحَ الإسلامُ منهُ مؤيَّداً", "بمنصُورِ راياتٍ على الكُفرِ ناصِرِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4236.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أحاطَت بغاياتِ العُلا والمفاخِرِ <\|vsep\|> على قدمِ الدنيا هِلالُ بنُ عامِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وزانُوا سماءَ المجدِ بَدءاً وعودَةً <\|vsep\|> بِزُهرِ خِصالٍ كالنجومِ الزواهرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ المضريونَ الذينَ سُيُوفُهم <\|vsep\|> صَواعِقُ بأسٍ تنتحي كُلَّ كافِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أوائِلُهُم في الجُودِ والبَأسِ غايَةً <\|vsep\|> وكَم تركُوا مِن غايةٍ للأواخِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم فيهُمُ من مثلِ كعبٍ وهاشمٍ <\|vsep\|> وكم لَهُمُ من مثلِ عَمروٍ وعامِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم قد أقامُوا من عُروشٍ موائلٍ <\|vsep\|> وكم قد أقالُوا من جُدُودٍ عَواثِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم لَهُمُ من حكمَةٍ تبهرُ النُّهى <\|vsep\|> ومن مثلٍ في الشرقِ والغربِ سائِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن خطبةٍ تستنزلُ العصمَ من علٍ <\|vsep\|> وتقضِي بتكبيلِ النفوسِ النوافر </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُم أطلعُوا في ليلٍ كُلِّ عجاجَةٍ <\|vsep\|> كواكبَ أطراف الرماحِ الخواطِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ مزقوا بالبيضِ كُلَّ ممزقٍ <\|vsep\|> ممالِكَ شادتها مُلُوكُ الأكاسر </\|bsep\|> <\|bsep\|> أجيبت بهم في لِ ساسانَ دعوَةٌ <\|vsep\|> بخيرِ عبادِ اللَهِ بادٍ وحاضِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مثِرُ أسلافٍ تلاها بنوهُمُ <\|vsep\|> بأمثالها ألكرم بها من مثرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وخرُ مجدٍ شفَّعُوه بأولٍ <\|vsep\|> وأولُ مجدٍ شفعوهُ بخرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لهم كل جلدٍ في الجلادِ مشمر <\|vsep\|> سريعٍ لى صوتِ الصريخِ مُبادِر </\|bsep\|> <\|bsep\|> هِزبرٌ عليهِ لبدَةٌ من مفاضَةٍ <\|vsep\|> ونابٌ وظُفرٌ من سنانٍ وباتِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا صالَ يومَ الروعِ أوردَ قرنَهُ <\|vsep\|> موارِدَ موتٍ مالَها من مصادِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُعاينُ منهُ مثلَ بازٍ مُصَرصِرٍ <\|vsep\|> على مثلِ فتخاءِ الجناحين كاسِرٍ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا شبَّتِ الهيجاءُ أولَ واردٍ <\|vsep\|> ون خفَّتِ الأبطالُ خِرَ صادِر </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُبادِرُ منهُ القرنُ أغلَبَ غالِبٍ <\|vsep\|> حديدَ شبا الأنيابِ دامي الأظافرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَثورُ ليهِ حاسِرَاً غيرَ دارِعٍ <\|vsep\|> ويقضي عليه دارِعاً غيرَ حاسِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَني عامرٍ أنتُم صَميمٌ فَصَمِّمُوا <\|vsep\|> لى الموتِ تصميمَ الليوثِ الخوادِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا تتوانوا في حُظُوظِ نُفُوسِكثم <\|vsep\|> فنكُم أهلُ النهى والبصائر </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن شكرِ لاء الخليفةِ صولةٌ <\|vsep\|> على الكفرِ تبقى غامِراً كلَّ عامِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تميلُ الجبالُ الشمُّ منها مخافَةً <\|vsep\|> وتسكنُ أمواجُ البحارِ الزواخرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولا بُدَّ من يَومٍ على الكُفرِ أيومٍ <\|vsep\|> تَعُمُّ بهِ الدنيا وفودُ البشائِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دعاكُم لما يُحييكُمُ وارِثُ الهُدى <\|vsep\|> وجامِعُ أشتاتِ العُلا والمفاخرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأحزَمُ من ساسَ الديانَةَ والدُّنا <\|vsep\|> وأكرَمُ مأمولٍ وأحلمُ قادِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى امرِهِ في كُلِّ أمرٍ ونهيهِ <\|vsep\|> يَرُوحُ ويغدُو كُلُّ ناهٍ وخِرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا نامَتِ الأملاكُ عمَّا يهمُّها <\|vsep\|> رعى الدينَ والدنيا لهُ طَرف ساهِرِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أدركت آمال الشريعة في العدا	الكامل	[ "أدركت آمالَ الشريعة في العدا", "وتركت نظم جموعهم متبددا", "وكففت من دون المدى جمحاتهم", "من بعد ما راموا المزيد على المدى", "وثنت عزائمهم عزائمك التي", "أغنت عن الأسياف أن تتقلدا", "وتضحضحت فرقاً بحورُ جيوشهم", "لما أتاهم بحر جيشكَ مُزبدا", "ألقوا بأيديهم مافةَ صولةٍ", "تستأصِلُ الأدنى بها والأبعدا", "واستسلموا إذ لم يروا تحت الثرى", "نفقاً ولا فوقَ الثريا مصعداً", "ما جاءت الدنيا بمثلكَ ناصراً", "للدين منصورَ اللواءِ على العدا", "أعلى الملوكِ يداً وأمنعهُم حمىً", "واعمهم صفحاً وأبعدُهُم مدى", "عمَّ الورى عدلاً وجوداً فاغتدى", "هذا لهم ظِلا وهذا مورِدا", "ما الجُودُ مما كان في طبعِ الحيا", "لكن رأى منهُ المواهِبَ فاقتدى", "والنجمُ لو لم يسرِ في جُنحِ الدجا", "ورأى دليلاً من هُداهُ لما اهتدى", "من حيثُ قابلتِ العيونُ جبينَهُ", "حسبت سناهث نيراً متوقدا", "لم ترتو الأبصارُ من لألأئه", "إلا وعادت نحوهُ تشكو الصدى", "خُلِعَت سريرتُهُ عليهِ فاغتدى", "متحملاً منها بأجملِ مُرتدى", "لا يعدمُ الإسلامُ منكَ حياطةً", "ورعايةً وحمايَةً وتفقدا", "وأراكَ رَبُّكَ في بنيكَ كفايةً", "ترعى المضاعَ وتجمَعُ المتبددا", "كملَ السُرورُ بهم وتمَّ وعمَّهم", "فضلٌ إلهي وخصَّ محمدا", "اهنأ أميرَ المؤمنينَ بأنجمٍ", "منها تقابِلُ في المطالِعِ أسعدا", "واللَه خَصَّكَ بالكمالِ وشاءَ أن", "يبقى على الأيامِ أمرُكَ سَرمَدا", "رؤيا لأمرِكُم العليِّ بعزِّهِ", "تقضي وطُول بقائِهِ متجدِّدا", "أضحى حبيبٌ كاسمِهِ لمَّا غدا", "لي في المنامِ على امتداحِكَ مُنجِدا", "أوصى إليَّ فقمتُ غيرَ مُضيِّعٍ", "لوصايَةٍ منهُ أغني منشدا" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem4237.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> أدركت مالَ الشريعة في العدا <\|vsep\|> وتركت نظم جموعهم متبددا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكففت من دون المدى جمحاتهم <\|vsep\|> من بعد ما راموا المزيد على المدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> وثنت عزائمهم عزائمك التي <\|vsep\|> أغنت عن الأسياف أن تتقلدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وتضحضحت فرقاً بحورُ جيوشهم <\|vsep\|> لما أتاهم بحر جيشكَ مُزبدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألقوا بأيديهم مافةَ صولةٍ <\|vsep\|> تستأصِلُ الأدنى بها والأبعدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واستسلموا ذ لم يروا تحت الثرى <\|vsep\|> نفقاً ولا فوقَ الثريا مصعداً </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما جاءت الدنيا بمثلكَ ناصراً <\|vsep\|> للدين منصورَ اللواءِ على العدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعلى الملوكِ يداً وأمنعهُم حمىً <\|vsep\|> واعمهم صفحاً وأبعدُهُم مدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> عمَّ الورى عدلاً وجوداً فاغتدى <\|vsep\|> هذا لهم ظِلا وهذا مورِدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما الجُودُ مما كان في طبعِ الحيا <\|vsep\|> لكن رأى منهُ المواهِبَ فاقتدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> والنجمُ لو لم يسرِ في جُنحِ الدجا <\|vsep\|> ورأى دليلاً من هُداهُ لما اهتدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> من حيثُ قابلتِ العيونُ جبينَهُ <\|vsep\|> حسبت سناهث نيراً متوقدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لم ترتو الأبصارُ من لألأئه <\|vsep\|> لا وعادت نحوهُ تشكو الصدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> خُلِعَت سريرتُهُ عليهِ فاغتدى <\|vsep\|> متحملاً منها بأجملِ مُرتدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يعدمُ السلامُ منكَ حياطةً <\|vsep\|> ورعايةً وحمايَةً وتفقدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأراكَ رَبُّكَ في بنيكَ كفايةً <\|vsep\|> ترعى المضاعَ وتجمَعُ المتبددا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كملَ السُرورُ بهم وتمَّ وعمَّهم <\|vsep\|> فضلٌ لهي وخصَّ محمدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> اهنأ أميرَ المؤمنينَ بأنجمٍ <\|vsep\|> منها تقابِلُ في المطالِعِ أسعدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واللَه خَصَّكَ بالكمالِ وشاءَ أن <\|vsep\|> يبقى على الأيامِ أمرُكَ سَرمَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> رؤيا لأمرِكُم العليِّ بعزِّهِ <\|vsep\|> تقضي وطُول بقائِهِ متجدِّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أضحى حبيبٌ كاسمِهِ لمَّا غدا <\|vsep\|> لي في المنامِ على امتداحِكَ مُنجِدا </\|bsep\|> </\|psep\|>
أطاعك صرف الدهر في مهج العدا	الطويل	[ "أطاعَكَ صرفُ الدهرِ في مُهجِ العِدا", "وأصدرَ عمَّا شِئتَ فيهم وأورَدا", "بعثتَ أمامَ الجيشِ جيشَ مهابةٍ", "أقامَهُمُ في كُلِّ أرضٍ واقعدا", "سعودك نبلٌ لو قصدت بها السها", "لكان على بعدِ المسافة مقصدا", "تركت بقايا السيفِ لفَ حصارِهِ", "رماداً تهادته العواصف رمددا", "جرى بهم الإمهالُ شأواً مغرباً", "وأعمتهم عن رشدهم فسحة المدى", "هو الفتحُ أعيا من أطالَ مرجزاً", "وفات مداه من أطال مقصداً", "قضى اللَه أن يحظى به أسعدُ الورى", "فكان أمير المؤمنين محمداً" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem4238.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> أطاعَكَ صرفُ الدهرِ في مُهجِ العِدا <\|vsep\|> وأصدرَ عمَّا شِئتَ فيهم وأورَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بعثتَ أمامَ الجيشِ جيشَ مهابةٍ <\|vsep\|> أقامَهُمُ في كُلِّ أرضٍ واقعدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سعودك نبلٌ لو قصدت بها السها <\|vsep\|> لكان على بعدِ المسافة مقصدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تركت بقايا السيفِ لفَ حصارِهِ <\|vsep\|> رماداً تهادته العواصف رمددا </\|bsep\|> <\|bsep\|> جرى بهم المهالُ شأواً مغرباً <\|vsep\|> وأعمتهم عن رشدهم فسحة المدى </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو الفتحُ أعيا من أطالَ مرجزاً <\|vsep\|> وفات مداه من أطال مقصداً </\|bsep\|> </\|psep\|>
ببسيط العالم تعتضد	المتدارك	[ "ببسيطِ العالمِ تعتضِدُ", "وعلى معبودكَ تعتمدُ", "ماضرَّ عُلاكَ وقد بهرت", "من يحجبُهُ عنها الرمَدُ", "شقيَ الأعداءُ وإن حسبوا", "بمروقِهِم أن قد سعدُوا", "وردُوا غدرانَ الغدرِ وَلا", "صدرٌ عنهُنَّ لمن يَرِدُ", "كفروا لما كثروا وزَكَت", "أموالُهُم ونما العدَدُ", "نعمٌ رُزِقَت نعماً فطغت", "وبغت فأتيحَ لها الأسدُ", "ما غرَّهُمُ بهزبرِ وغىً", "حلقُ الماذيِّ لهُ لِبَدُ", "أسدٌ تنقادُ لهُ الآسا", "دُ كما تنقادُ لها الفُهُدُ", "تذكو نيرانُ حفيظتِهِ", "فيكادُ يذوبُ لها الزرَدُ", "فلهُ من عزمتِهِ عَدَدٌ", "ولهُ من نجدتِهِ عُدَدُ", "يلقى الأبطالَ فينقضُ ما", "عقدوا ويناقِضُ ما اعتقدُوا", "فدمٌ دفعٌ وطلى بددٌ", "وظباً قددٌ وقناً قصدُ", "يثقُ الأرضيُّ بصحبتِهِ", "إن العلويَّ لهُ مددُ", "ذخرَ الأملاكُ وأنتَ أبا", "يعقوبَ تجودُ بما تجدُ", "يعدونَ ولا يوفُونَ بما", "وعدوا وتجودُ ولا تعِدُ", "جمعت كفاكَ ندىً وردى", "فتصوبُ يدٌ وتصولُ يدث", "أصفيتَ العيشَ لا كدرٌ", "وأقمتَ الدينَ فلا أودُ", "لو قلتُ بأنكَ أوقرُ من", "أحدٍ مما نازعني أحدُ", "لم تأتِ بمشبهكَ الأيا", "مُ ولا ولدتُه ولا تلدُ", "ما كذبَ فيكَ فِراسَتَهُ", "ملكٌ للعالمِ منتقدُ", "ملكٌ أنوارُ بصيرتِهِ", "ومناقِبُهُ سُرُجٌ تَقِدُ", "أثوابُ الدينِ بهِ جُدُدٌ", "وسبيلُ الحقِّ لهُ جددُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4239.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_9\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> ببسيطِ العالمِ تعتضِدُ <\|vsep\|> وعلى معبودكَ تعتمدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ماضرَّ عُلاكَ وقد بهرت <\|vsep\|> من يحجبُهُ عنها الرمَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شقيَ الأعداءُ ون حسبوا <\|vsep\|> بمروقِهِم أن قد سعدُوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وردُوا غدرانَ الغدرِ وَلا <\|vsep\|> صدرٌ عنهُنَّ لمن يَرِدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كفروا لما كثروا وزَكَت <\|vsep\|> أموالُهُم ونما العدَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نعمٌ رُزِقَت نعماً فطغت <\|vsep\|> وبغت فأتيحَ لها الأسدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما غرَّهُمُ بهزبرِ وغىً <\|vsep\|> حلقُ الماذيِّ لهُ لِبَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أسدٌ تنقادُ لهُ السا <\|vsep\|> دُ كما تنقادُ لها الفُهُدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تذكو نيرانُ حفيظتِهِ <\|vsep\|> فيكادُ يذوبُ لها الزرَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فلهُ من عزمتِهِ عَدَدٌ <\|vsep\|> ولهُ من نجدتِهِ عُدَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يلقى الأبطالَ فينقضُ ما <\|vsep\|> عقدوا ويناقِضُ ما اعتقدُوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فدمٌ دفعٌ وطلى بددٌ <\|vsep\|> وظباً قددٌ وقناً قصدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يثقُ الأرضيُّ بصحبتِهِ <\|vsep\|> ن العلويَّ لهُ مددُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذخرَ الأملاكُ وأنتَ أبا <\|vsep\|> يعقوبَ تجودُ بما تجدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يعدونَ ولا يوفُونَ بما <\|vsep\|> وعدوا وتجودُ ولا تعِدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جمعت كفاكَ ندىً وردى <\|vsep\|> فتصوبُ يدٌ وتصولُ يدث </\|bsep\|> <\|bsep\|> أصفيتَ العيشَ لا كدرٌ <\|vsep\|> وأقمتَ الدينَ فلا أودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو قلتُ بأنكَ أوقرُ من <\|vsep\|> أحدٍ مما نازعني أحدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لم تأتِ بمشبهكَ الأيا <\|vsep\|> مُ ولا ولدتُه ولا تلدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما كذبَ فيكَ فِراسَتَهُ <\|vsep\|> ملكٌ للعالمِ منتقدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملكٌ أنوارُ بصيرتِهِ <\|vsep\|> ومناقِبُهُ سُرُجٌ تَقِدُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
عدوكم بخطوب الدهر مقصود	البسيط	[ "عدوكُم بخطوبِ الدهرِ مقصودُ", "وأمركُم باتصالِ النصرِ مَوعُودُ", "وملككم مستمرٌّ مالَهُ أمدٌ", "موقتٌ دونَ يومِ الحشرِ محدودُ", "ألقى على كُلِّ جبارٍ كلا كِلَهُ", "كأنهُ وهو في الأحياءِ مفقودُ", "رأى الشقاءَ ابن إسحاقٍ أحقَّ بهِ", "من السعادةِ والمحدودُ محدودُ", "وكيفَ يحظى بدنيا أو بآخِرَةٍ", "محلا عن طريق الحقِّ مطرُود", "أعمى ونُورُ الهُدى بادٍ لَهُ وكذا", "من لم يساعِدُ توفيقٌ وتسديدُ", "لم يُصغِ للوعظِ لا قلباً ولا اذناً", "وكيفَ تُصغي إلى الوعظِ الجلاميدُ", "لجت ثَمُودُ وعادٌ ي ضلالِهُم", "ولم يدع صالِحٌ نُصحاً ولا هُودُ", "والسيفُ أبلغُ فيمن لَيسَ يَردَعُهُ", "عن الغوايةِ إيعادٌ وتهديدُ", "أولى له لو تراخى ساعةً لغدا", "وريدُهُ وهوَ بالخطي مَورُودُ", "أما درى لا درى عُقبى عداوتهم", "كل بحدِّ حسامِ الحقِّ محصُودُ", "ألقى السلاحَ وولى يبتغي أمداً", "ينجيهِ وهوَ مروعُ القلبِ مَفؤودُ", "ما مرَّ يوماً ببابٍ ظنَّهُ سبباً", "إلى التخلص إلا وهو مسدودُ", "وهبهُ عاشَ أليسَ الموتُ أهوَنَ من", "عيشٍ يُخالِطُهُ همٌّ وتنكيدُ", "أنحى الزمان على الأغزاز واجتهدت", "في قطعِ دابرِهِم أحداثُهُ السُّودُ", "ونازعتهم سُيوفُ الهند أنفسهُم", "فلم يفدهم عن الهيجاءِ تعريدُ", "فهم على التربِ صرعى مثلهُ عدداً", "إن كان يقضى بأن التربَ معدودُ", "ولوا فلا صاحبٌ عن نفسِ صاحبِهِ", "يُغني ولا والدٌ يرجُوهُ مولُودُ", "يَومٌ جديرٌ بتعظيمِ الأنامِ لَهُ", "فما يُقاسُ بهِ في حُسنِهِ عِيدُ", "أضحت على فضلِهِ الأيامُ تحسدُهُ", "إن النبيهَ الرفيعَ القدرِ محسُودُ", "إذا حمى الأسدُ الغضبانُ رابيةً", "لم يفترس ثعلبٌ فيها ولا سيدُ", "أنتم سليمانُ في المُلكِ العظيمِ وفي", "طُولِ التهجدِ في المحرابِ داوُد", "قد أبهج الدينَ والدنيا مقامُكُم", "وكيفَ لا وهو عِندَ اللَهِ محمُودُ", "جارى مناقبكُم شعري فقصَّرَ عن", "بلوغِ أدنى مداها وهو مجهُودُ", "من ليسَ معتقداً إيجابَ طاعتِكُم", "فليسَ يُعنيهِ إيمانٌ وتوحيدٌ", "رضاكُمُ الدينُ والدنيا وعدلُكُم", "ظِلٌّ ظليلٌ على الأيامِ ممدُودُ", "دُمتُم حياةَ بني الدنيا ودامَ لَكُم", "نصرٌ وفتحٌ وتمكينٌ وتأييدُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4240.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> عدوكُم بخطوبِ الدهرِ مقصودُ <\|vsep\|> وأمركُم باتصالِ النصرِ مَوعُودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وملككم مستمرٌّ مالَهُ أمدٌ <\|vsep\|> موقتٌ دونَ يومِ الحشرِ محدودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألقى على كُلِّ جبارٍ كلا كِلَهُ <\|vsep\|> كأنهُ وهو في الأحياءِ مفقودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رأى الشقاءَ ابن سحاقٍ أحقَّ بهِ <\|vsep\|> من السعادةِ والمحدودُ محدودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكيفَ يحظى بدنيا أو بخِرَةٍ <\|vsep\|> محلا عن طريق الحقِّ مطرُود </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعمى ونُورُ الهُدى بادٍ لَهُ وكذا <\|vsep\|> من لم يساعِدُ توفيقٌ وتسديدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لم يُصغِ للوعظِ لا قلباً ولا اذناً <\|vsep\|> وكيفَ تُصغي لى الوعظِ الجلاميدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لجت ثَمُودُ وعادٌ ي ضلالِهُم <\|vsep\|> ولم يدع صالِحٌ نُصحاً ولا هُودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> والسيفُ أبلغُ فيمن لَيسَ يَردَعُهُ <\|vsep\|> عن الغوايةِ يعادٌ وتهديدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أولى له لو تراخى ساعةً لغدا <\|vsep\|> وريدُهُ وهوَ بالخطي مَورُودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما درى لا درى عُقبى عداوتهم <\|vsep\|> كل بحدِّ حسامِ الحقِّ محصُودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ألقى السلاحَ وولى يبتغي أمداً <\|vsep\|> ينجيهِ وهوَ مروعُ القلبِ مَفؤودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما مرَّ يوماً ببابٍ ظنَّهُ سبباً <\|vsep\|> لى التخلص لا وهو مسدودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وهبهُ عاشَ أليسَ الموتُ أهوَنَ من <\|vsep\|> عيشٍ يُخالِطُهُ همٌّ وتنكيدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنحى الزمان على الأغزاز واجتهدت <\|vsep\|> في قطعِ دابرِهِم أحداثُهُ السُّودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ونازعتهم سُيوفُ الهند أنفسهُم <\|vsep\|> فلم يفدهم عن الهيجاءِ تعريدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فهم على التربِ صرعى مثلهُ عدداً <\|vsep\|> ن كان يقضى بأن التربَ معدودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ولوا فلا صاحبٌ عن نفسِ صاحبِهِ <\|vsep\|> يُغني ولا والدٌ يرجُوهُ مولُودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَومٌ جديرٌ بتعظيمِ الأنامِ لَهُ <\|vsep\|> فما يُقاسُ بهِ في حُسنِهِ عِيدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أضحت على فضلِهِ الأيامُ تحسدُهُ <\|vsep\|> ن النبيهَ الرفيعَ القدرِ محسُودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذا حمى الأسدُ الغضبانُ رابيةً <\|vsep\|> لم يفترس ثعلبٌ فيها ولا سيدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أنتم سليمانُ في المُلكِ العظيمِ وفي <\|vsep\|> طُولِ التهجدِ في المحرابِ داوُد </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد أبهج الدينَ والدنيا مقامُكُم <\|vsep\|> وكيفَ لا وهو عِندَ اللَهِ محمُودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جارى مناقبكُم شعري فقصَّرَ عن <\|vsep\|> بلوغِ أدنى مداها وهو مجهُودُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> من ليسَ معتقداً يجابَ طاعتِكُم <\|vsep\|> فليسَ يُعنيهِ يمانٌ وتوحيدٌ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رضاكُمُ الدينُ والدنيا وعدلُكُم <\|vsep\|> ظِلٌّ ظليلٌ على الأيامِ ممدُودُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا من يجدي لمن يجدي	البسيط	[ "يا من يجدي لمن يجدي", "أسرفت واللَ ه في التعدي", "أنا أجدي الأنامَ طُرَّاً", "وأنت تبغي النوالَ عندي" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4242.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> يا من يجدي لمن يجدي <\|vsep\|> أسرفت واللَ ه في التعدي </\|bsep\|> </\|psep\|>
الدهر منا في مديحك أفصح	الكامل	[ "الدهرُ منا في مديحكَ أفصحُ", "فعلامَ يُتعِبُ نفسَهُ من يمدحُ", "أنت المُرشَّح للتي لا فوقها", "إن العظيم لمثلها يترشحُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4243.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ح <\|psep\|> <\|bsep\|> الدهرُ منا في مديحكَ أفصحُ <\|vsep\|> فعلامَ يُتعِبُ نفسَهُ من يمدحُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لهجت بذكرك السن المداح	الكامل	[ "لهجت بذكرِك السن المداحِ", "وسمت بذكرِك رُتبَةُ الأمداحِ", "أزرى نداكَ بِكُلِّ بَحرٍ زاخِرٍ", "هَبَّت عليهِ عواصِفُ الأرواحِ", "بمحمدٍ وزرَ الورى وبما لهم", "في كُلِّ يوم ندى ويوم كفاحِد", "فرعٌ سيحكي أصلَهُ ولقد حكى", "بمقاصدٍ قد سددت وسلاحِ", "تأبى الخلافةُ من سوى أكفائِها", "والجدُّ غيرُ مُقابَلٍ بمزاحِ", "غُشيت بنورِكُم البلادُ فمن بها", "أغنى عن الإصباحِ والمصباحِ", "سكنت ببيعته القلوب ولم تزل", "تهفو من الإشفاق دون جناحِ", "عمَّ السُرورُ بها البسيطةَ كُلَّها", "كالصبحِ فاض على رُباً وبطاحِ", "لا زلت للأعياد تمنحُ بهجةً", "يُعيي سناها أعينَ اللماحِ", "مستوفياً عدداً إلى مددٍ بهِ", "مددٌ طوالٌ لا تعدُّ فِساحِ", "متسربلاً بالسعدِ متشحاً به", "مستفتحاً بالواحدِ الفتاحِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4244.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ح <\|psep\|> <\|bsep\|> لهجت بذكرِك السن المداحِ <\|vsep\|> وسمت بذكرِك رُتبَةُ الأمداحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أزرى نداكَ بِكُلِّ بَحرٍ زاخِرٍ <\|vsep\|> هَبَّت عليهِ عواصِفُ الأرواحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بمحمدٍ وزرَ الورى وبما لهم <\|vsep\|> في كُلِّ يوم ندى ويوم كفاحِد </\|bsep\|> <\|bsep\|> فرعٌ سيحكي أصلَهُ ولقد حكى <\|vsep\|> بمقاصدٍ قد سددت وسلاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تأبى الخلافةُ من سوى أكفائِها <\|vsep\|> والجدُّ غيرُ مُقابَلٍ بمزاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غُشيت بنورِكُم البلادُ فمن بها <\|vsep\|> أغنى عن الصباحِ والمصباحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سكنت ببيعته القلوب ولم تزل <\|vsep\|> تهفو من الشفاق دون جناحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عمَّ السُرورُ بها البسيطةَ كُلَّها <\|vsep\|> كالصبحِ فاض على رُباً وبطاحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا زلت للأعياد تمنحُ بهجةً <\|vsep\|> يُعيي سناها أعينَ اللماحِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مستوفياً عدداً لى مددٍ بهِ <\|vsep\|> مددٌ طوالٌ لا تعدُّ فِساحِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
قد أصليت نارها العداة	البسيط	[ "قد أصليت نارها العداةُ", "وأنجزت فيهم العداتُ", "وعمهم بالدمار يومٌ", "تقصر عن وصفهِ الرواةُ", "في مشهدٍ لا تزالُ تُتلى", "آياتُهُ وهي بيناتُ", "فتحٌ مفاتيحُهُ المواضِي", "والعزَمَاتُ المؤيَّداتُ", "ردَّت حمى الفنشَ مُستباحاً", "بيضٌ من الهندِ مُرهفاتُ", "ذَلُّوا الأمرِ الإلِهِ قسراً", "وهم أُولُو نجدةٍ أُباةُ", "وغرَّقت جمعهم بحارٌ", "أمواجها الخيلُ والكُماةُ", "رأوا لحزبِ الإلهِ صبراً", "والمَوتُ حُفَّت بِهِ الجهاتُ", "فحاولوا منهمُ انفلاتاً", "وليسَ للحائِنِ انفلاتُ", "فلا تسل عن بناتِ ماءٍ", "إن صَرصَرَت حَولَها البُزَاةُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4245.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ت <\|psep\|> <\|bsep\|> قد أصليت نارها العداةُ <\|vsep\|> وأنجزت فيهم العداتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وعمهم بالدمار يومٌ <\|vsep\|> تقصر عن وصفهِ الرواةُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> في مشهدٍ لا تزالُ تُتلى <\|vsep\|> ياتُهُ وهي بيناتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فتحٌ مفاتيحُهُ المواضِي <\|vsep\|> والعزَمَاتُ المؤيَّداتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ردَّت حمى الفنشَ مُستباحاً <\|vsep\|> بيضٌ من الهندِ مُرهفاتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذَلُّوا الأمرِ اللِهِ قسراً <\|vsep\|> وهم أُولُو نجدةٍ أُباةُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغرَّقت جمعهم بحارٌ <\|vsep\|> أمواجها الخيلُ والكُماةُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رأوا لحزبِ اللهِ صبراً <\|vsep\|> والمَوتُ حُفَّت بِهِ الجهاتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فحاولوا منهمُ انفلاتاً <\|vsep\|> وليسَ للحائِنِ انفلاتُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
كانت محل أناس قبلنا فخلوا	البسيط	[ "كانت محلَّ أناسٍ قبلنا فخلوا", "عنها وآثارُهُم فيها مُقيماتُ", "تاللَهِ لو عَلِمت مقدارَ وارثها", "هبت إليكَ رُباها والقراراتُ", "قالوا العطياتُ أحياها فقلتُ لهم", "بل لم تكن قبلَ أن كان العطياتُ", "أما سمعتم جريراً عن هنيدته", "يثني يرى أنها في الجودِ غاياتُ", "وأينَ من حسبهُ الآلاف من ذهبٍ", "هنيدةٌ من سواهُ أو هنيداتُ", "وأين من قيسُ عيلانٍ أرومتهُ", "وقيسُ عيلانَ أملاكٌ وساداتُ", "ومن يكن من أميرِ المؤمنين فقد", "قامت على فضلهِ منه الشهاداتُ", "اهنأ إمامَ الهُدى فالعدلُ منبسطٌ", "والدينُ منتظمٌ والكفرُ أشتاتُ", "أعيت مآثركم من أن تنالَ وكم", "شُنَّت عليها من الأقوالِ غاراتُ", "وكم أرادت ولاةُ الشعر تحصرها", "فأخفقت دونها منهم إرادات", "هذي ابياتُ عبدٍ مخلصٍ لكم", "محض اعتقاد وما تغني الأبياتُ", "الأمر اعظم مقداراً وارفع من", "أن قد تحيطُ به منا مقامات", "دمتم ودام لكم إسعادُ سعدكُم", "ما دامَتِ الأرض والسبعُ السماواتُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4247.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ت <\|psep\|> <\|bsep\|> كانت محلَّ أناسٍ قبلنا فخلوا <\|vsep\|> عنها وثارُهُم فيها مُقيماتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تاللَهِ لو عَلِمت مقدارَ وارثها <\|vsep\|> هبت ليكَ رُباها والقراراتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قالوا العطياتُ أحياها فقلتُ لهم <\|vsep\|> بل لم تكن قبلَ أن كان العطياتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أما سمعتم جريراً عن هنيدته <\|vsep\|> يثني يرى أنها في الجودِ غاياتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأينَ من حسبهُ اللاف من ذهبٍ <\|vsep\|> هنيدةٌ من سواهُ أو هنيداتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأين من قيسُ عيلانٍ أرومتهُ <\|vsep\|> وقيسُ عيلانَ أملاكٌ وساداتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ومن يكن من أميرِ المؤمنين فقد <\|vsep\|> قامت على فضلهِ منه الشهاداتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> اهنأ مامَ الهُدى فالعدلُ منبسطٌ <\|vsep\|> والدينُ منتظمٌ والكفرُ أشتاتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعيت مثركم من أن تنالَ وكم <\|vsep\|> شُنَّت عليها من الأقوالِ غاراتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وكم أرادت ولاةُ الشعر تحصرها <\|vsep\|> فأخفقت دونها منهم رادات </\|bsep\|> <\|bsep\|> هذي ابياتُ عبدٍ مخلصٍ لكم <\|vsep\|> محض اعتقاد وما تغني الأبياتُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الأمر اعظم مقداراً وارفع من <\|vsep\|> أن قد تحيطُ به منا مقامات </\|bsep\|> </\|psep\|>
فتح يطاول فتحه الأحقابا	الكامل	[ "فتحٌ يُطاولُ فَتحُهُ الأحقابا", "خَضَعَت لَهُ فِرَقُ الضَّلالِ رِقَابا", "واستشعَرَ المُرَّاقُ مِنهُ مَخَافَةً", "مَلَكَت عليهِم جيئَةً وذهابا", "وغدا به ما قد صفا من عَيشِهِم", "كدراً وما فيهِ الحلاوةُ صَابا", "لِلّه يَومُ الأربعاءِ فإنَّهُ", "أحيا النُفوسَ وتمَّمَ الآرابا", "شَرُفَ الزمان بأن تكون أباً لهُ", "ما إن إن جِبابا", "وَسِعَ المُوالي والمُعادِي حُكمُهُ", "في كُلِّ أرضٍ رَحمَةً وَعَذابا", "وَسَمَ ابن إسحاقٍ على خُرطومِهِ", "خِزياً يَنالُ حَدِيثُهُ الأحقابا", "طَمحَ الشَقاءُ بأهلِ قَفصَةَ وارتقى", "بِهمُ شواهِقَ صَعبَةً وعِقَابا", "وأبى لهم إصرارُهم من قبلِ أن", "رَأوُا العذابَ إنابَةً ومَتابا", "لَم يُغن عَنهُم إذ أتاهُم مِن عَلٍ", "أن يَحرسُوا الأسوارَ والأبوابا", "طَلَبتهُمُ تحتَ التُرابِ وفوقَهُ", "آجالُهُم فَتَولَّجُوا الأسرابا", "نالتهمُ رُحمى الخليفةِ بَعدَما", "نادى الرَّدى بِنُفوسِهِم وأهابا", "آياتُ نصرٍ بيناتٌ كلها", "بهرت بما جاءت بهِ الألبابا", "وسعادةٌ عجبٌ تهدُّ قوى العدا", "هداً وتقصِمُ منهمُ الأصلابا", "خصت إماماً للبريةِ مجتبىً", "براً تقياً خاشعاً أوابا", "ملكٌ عليهِ مسحةٌ ملكيةٌ", "لبسَ الزمانُ جمالها جلبابا", "بهجوا على الأبصار بهجةَ يُوسفٍ", "ويضيء داودُ بهِ المحرابا", "مدحُ الإمامِ عبادةٌ نرجُو بها", "عزَّ الحياةِ وأن تفوزَ مآبا", "ما سافرَت أذهاننا في مدحهِ", "إلا وكان لها القصورُ إيابا", "لم يدرِ حقَّ مقامِهِ من لا يرى", "من دُونِ حقِّ مقامِهِ الإطنابا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4248.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> فتحٌ يُطاولُ فَتحُهُ الأحقابا <\|vsep\|> خَضَعَت لَهُ فِرَقُ الضَّلالِ رِقَابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> واستشعَرَ المُرَّاقُ مِنهُ مَخَافَةً <\|vsep\|> مَلَكَت عليهِم جيئَةً وذهابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وغدا به ما قد صفا من عَيشِهِم <\|vsep\|> كدراً وما فيهِ الحلاوةُ صَابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِلّه يَومُ الأربعاءِ فنَّهُ <\|vsep\|> أحيا النُفوسَ وتمَّمَ الرابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَرُفَ الزمان بأن تكون أباً لهُ <\|vsep\|> ما ن ن جِبابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسِعَ المُوالي والمُعادِي حُكمُهُ <\|vsep\|> في كُلِّ أرضٍ رَحمَةً وَعَذابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَمَ ابن سحاقٍ على خُرطومِهِ <\|vsep\|> خِزياً يَنالُ حَدِيثُهُ الأحقابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَمحَ الشَقاءُ بأهلِ قَفصَةَ وارتقى <\|vsep\|> بِهمُ شواهِقَ صَعبَةً وعِقَابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأبى لهم صرارُهم من قبلِ أن <\|vsep\|> رَأوُا العذابَ نابَةً ومَتابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يُغن عَنهُم ذ أتاهُم مِن عَلٍ <\|vsep\|> أن يَحرسُوا الأسوارَ والأبوابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَلَبتهُمُ تحتَ التُرابِ وفوقَهُ <\|vsep\|> جالُهُم فَتَولَّجُوا الأسرابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نالتهمُ رُحمى الخليفةِ بَعدَما <\|vsep\|> نادى الرَّدى بِنُفوسِهِم وأهابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ياتُ نصرٍ بيناتٌ كلها <\|vsep\|> بهرت بما جاءت بهِ الألبابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وسعادةٌ عجبٌ تهدُّ قوى العدا <\|vsep\|> هداً وتقصِمُ منهمُ الأصلابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> خصت ماماً للبريةِ مجتبىً <\|vsep\|> براً تقياً خاشعاً أوابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ملكٌ عليهِ مسحةٌ ملكيةٌ <\|vsep\|> لبسَ الزمانُ جمالها جلبابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> بهجوا على الأبصار بهجةَ يُوسفٍ <\|vsep\|> ويضيء داودُ بهِ المحرابا </\|bsep\|> <\|bsep\|> مدحُ المامِ عبادةٌ نرجُو بها <\|vsep\|> عزَّ الحياةِ وأن تفوزَ مبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما سافرَت أذهاننا في مدحهِ <\|vsep\|> لا وكان لها القصورُ يابا </\|bsep\|> </\|psep\|>
بجد عزمك نال الدين ما طلبا	البسيط	[ "بجدِّ عزمِكَ نالَ الدِّينُ ما طَلَبا", "وأحجمَ الشركُ عن إقدامِهِ رَهبا", "وأيقنت مِلَّةُ الإسلامِ أنَّ لها", "بِكَ الظُّهورِ على الأعداءِ والغلبا", "وأنَّ كُلَّ بعيدٍ عندَها كَثَبٌ", "ولو تُطالِبُ في أفلاكِها الشُّهيا", "وأن أمركَ مستولٍ على أمدٍ", "من السعادةِ فاتَ العجمَ والعَرَبا", "إن الخلافةَ نالَت من محاسِنِكُم", "أوفى الحُظوظِ فأبدت منظراً عَجَبَاً", "أعلى المراتب من بعدِ النُبوَّةِ قَد", "حَبابِهَا اللَه أعلى الخلقِ وانتخبا", "سينظمُ السعدُ مِصراً في ممالِكِه", "حتى تُدَوِّخَ مِنها خَيلُهُ حَلَبا", "إلى العراقِ إلى أقصى الحجازِ إلى", "أقصى خُراسانَ يلقى جَيشُهُ الرُّعبا", "هُوَ الذي كانتِ الدُنيا تُؤمِّلُهُ", "وكلُّ عصرٍ لهُ ما زالَ مُرتَقَبا", "هَلِ ابنُ إسحاقِ إلا كالذين جَرَوا", "إلى مصارِعِهم من قبلِهِ خَبَبَا", "عن شرِّ مُنقَلَبٍ تُجلى عواقِبُهُ", "وقلَّما حُمِدَ المغرورُ مُنقلبا", "راقَ النضارُ عُيونَ الناظرينَ وقَد", "غُدا اسمُكَ المُعتلي أعلاهُ مُكتتبا", "قد حارَ في وصفِهَا تبريّةً جُدداً", "رُب ناظِماً شِعراً وُمختَطِبا", "ما ارتباَ مُبصِرُها في كَفِّ ذاكَ وذا", "أن النجومَ استحالت للورى ذهبا", "نداكَ عمَّ بني الدُنيا وألبسهُمك", "في الشرقِ والغربِ أثوابَ الغنى القُشُبا", "خليفةَ اللَهِ رحماكُم لمغترِبٍ", "ناءٍ وما إن نأى داراً ولا اعترَبا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4249.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> بجدِّ عزمِكَ نالَ الدِّينُ ما طَلَبا <\|vsep\|> وأحجمَ الشركُ عن قدامِهِ رَهبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأيقنت مِلَّةُ السلامِ أنَّ لها <\|vsep\|> بِكَ الظُّهورِ على الأعداءِ والغلبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأنَّ كُلَّ بعيدٍ عندَها كَثَبٌ <\|vsep\|> ولو تُطالِبُ في أفلاكِها الشُّهيا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وأن أمركَ مستولٍ على أمدٍ <\|vsep\|> من السعادةِ فاتَ العجمَ والعَرَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ن الخلافةَ نالَت من محاسِنِكُم <\|vsep\|> أوفى الحُظوظِ فأبدت منظراً عَجَبَاً </\|bsep\|> <\|bsep\|> أعلى المراتب من بعدِ النُبوَّةِ قَد <\|vsep\|> حَبابِهَا اللَه أعلى الخلقِ وانتخبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> سينظمُ السعدُ مِصراً في ممالِكِه <\|vsep\|> حتى تُدَوِّخَ مِنها خَيلُهُ حَلَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لى العراقِ لى أقصى الحجازِ لى <\|vsep\|> أقصى خُراسانَ يلقى جَيشُهُ الرُّعبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُوَ الذي كانتِ الدُنيا تُؤمِّلُهُ <\|vsep\|> وكلُّ عصرٍ لهُ ما زالَ مُرتَقَبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَلِ ابنُ سحاقِ لا كالذين جَرَوا <\|vsep\|> لى مصارِعِهم من قبلِهِ خَبَبَا </\|bsep\|> <\|bsep\|> عن شرِّ مُنقَلَبٍ تُجلى عواقِبُهُ <\|vsep\|> وقلَّما حُمِدَ المغرورُ مُنقلبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> راقَ النضارُ عُيونَ الناظرينَ وقَد <\|vsep\|> غُدا اسمُكَ المُعتلي أعلاهُ مُكتتبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قد حارَ في وصفِهَا تبريّةً جُدداً <\|vsep\|> رُب ناظِماً شِعراً وُمختَطِبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما ارتباَ مُبصِرُها في كَفِّ ذاكَ وذا <\|vsep\|> أن النجومَ استحالت للورى ذهبا </\|bsep\|> <\|bsep\|> نداكَ عمَّ بني الدُنيا وألبسهُمك <\|vsep\|> في الشرقِ والغربِ أثوابَ الغنى القُشُبا </\|bsep\|> </\|psep\|>
مشى اللوم في الدنيا طريداً مشرداً	الطويل	[ "مشى اللومُ في الدُنيا طَريداً مُشرَّداً", "يَجوبُ بلادَ اللَهِ شَرقَاً ومَغرِبا", "فلمَّا أتى فاساً تَلَقَّاهُ أهلُها", "وقالوا لهُ أهلاً وسهلاً ومرحبا" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4250.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> مشى اللومُ في الدُنيا طَريداً مُشرَّداً <\|vsep\|> يَجوبُ بلادَ اللَهِ شَرقَاً ومَغرِبا </\|bsep\|> </\|psep\|>
لواؤك منصور وسعدك غالب	الطويل	[ "لواؤكَ منصورٌ وسعدُكَ غالبُ", "وحزبكَ للأعداءِ عنكَ مُحارِبُ", "لقد ثكلت أمُّ المناوي وغرَّرَت", "مبادئُ من أحوالهِ وعواقِبُ", "سما لاستراقِ السمعِ من وهداتِهِ", "ودونَ سماءِ المُلكِ شُهبٌ ثواقِبُ", "تلاقى عليه البرُّ والبحرُ تَرتَمي", "سفينٌ إلى استئصالهِ وكتائِبُ", "غريقٌ بِغَرقى مثلِهِ مُتمسِّكٌ", "وموجُ المنايا مثلُهُم مُتَراكِبُ", "هوت بِهُمُ الأطماعُ في هُوَّةِ الرَّدى", "وغرتهُمُ جَهلاً بُروقٌ خَوالِبُ", "أطاعُوا غوياً لم تُقَيِّدهُ شِرعَةٌ", "وَلَم تُرِهِ وَجهَ الصَّوابِ التجارِبُ", "مُغيبُ وجه الرأي والوَجهُ حائِرٌ", "يُرى حاضِراً في أمرِهِ وهوَ غائِبُ", "دعاهُم إلى آجالِهِم فتهافَتُوا", "كما جمعَ الأعوادَ للنَّارِ حاطِبُ", "تصامَمَ عن وَعظِ الزمانِ بِقَلبِهِ", "وأعرضَ عن وَجهِ الهُدى وهو لاحِبُ", "تخيلَ أن الناصِريَّةَ دارُهُ", "يُطاعِنُ عَن ساحاتها وَيُضَاربُ", "وفي الغيبِ من إنجادِ طائفةِ الهُدى", "ونصر أميرِ المؤمنين غرائبُ", "هو الامرُ أمرُ اللَهِ ليس يَفوتُهُ", "مُناوٍ ولا ينأى عليه مناصب", "وما هارِبٌ منهُ ولو بَلَغَ السُّها", "بِناجٍ وهل ينجو من اللَه هارب", "بناصرِها المنصورِ تاهت خِلافَةٌ", "تُناسِبُهُ في حُسنِهِ ويناسِبُ", "إمامٌ لَهُ فَضلٌ على الخلقِ باهِرٌ", "ومَرتَبَةٌ تنحطُّ عنها المراتِبُ", "مناقِبُهُ مثلُ الكواكِبِ كثرةً", "ونُوراً ألا اللَهِ تلكَ المناقِبُ", "هي الدوحةُ الشماءُ في الأرضِ أصلُها", "وقد زاحَمَت مِنها السماءَ الذوائبُ", "له نسبةٌ قيسيةٌ قدسيةٌ", "تُقِرُّ لها بالمعلواتِ مُواهِبُ", "بقيتم أميرَ المؤمنينَ وسعدُكُم", "تُهَزُّ قناً منهُ وتنضى قواضِبُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4251.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> لواؤكَ منصورٌ وسعدُكَ غالبُ <\|vsep\|> وحزبكَ للأعداءِ عنكَ مُحارِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لقد ثكلت أمُّ المناوي وغرَّرَت <\|vsep\|> مبادئُ من أحوالهِ وعواقِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سما لاستراقِ السمعِ من وهداتِهِ <\|vsep\|> ودونَ سماءِ المُلكِ شُهبٌ ثواقِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تلاقى عليه البرُّ والبحرُ تَرتَمي <\|vsep\|> سفينٌ لى استئصالهِ وكتائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غريقٌ بِغَرقى مثلِهِ مُتمسِّكٌ <\|vsep\|> وموجُ المنايا مثلُهُم مُتَراكِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هوت بِهُمُ الأطماعُ في هُوَّةِ الرَّدى <\|vsep\|> وغرتهُمُ جَهلاً بُروقٌ خَوالِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أطاعُوا غوياً لم تُقَيِّدهُ شِرعَةٌ <\|vsep\|> وَلَم تُرِهِ وَجهَ الصَّوابِ التجارِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُغيبُ وجه الرأي والوَجهُ حائِرٌ <\|vsep\|> يُرى حاضِراً في أمرِهِ وهوَ غائِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دعاهُم لى جالِهِم فتهافَتُوا <\|vsep\|> كما جمعَ الأعوادَ للنَّارِ حاطِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تصامَمَ عن وَعظِ الزمانِ بِقَلبِهِ <\|vsep\|> وأعرضَ عن وَجهِ الهُدى وهو لاحِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تخيلَ أن الناصِريَّةَ دارُهُ <\|vsep\|> يُطاعِنُ عَن ساحاتها وَيُضَاربُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وفي الغيبِ من نجادِ طائفةِ الهُدى <\|vsep\|> ونصر أميرِ المؤمنين غرائبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هو الامرُ أمرُ اللَهِ ليس يَفوتُهُ <\|vsep\|> مُناوٍ ولا ينأى عليه مناصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وما هارِبٌ منهُ ولو بَلَغَ السُّها <\|vsep\|> بِناجٍ وهل ينجو من اللَه هارب </\|bsep\|> <\|bsep\|> بناصرِها المنصورِ تاهت خِلافَةٌ <\|vsep\|> تُناسِبُهُ في حُسنِهِ ويناسِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مامٌ لَهُ فَضلٌ على الخلقِ باهِرٌ <\|vsep\|> ومَرتَبَةٌ تنحطُّ عنها المراتِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مناقِبُهُ مثلُ الكواكِبِ كثرةً <\|vsep\|> ونُوراً ألا اللَهِ تلكَ المناقِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هي الدوحةُ الشماءُ في الأرضِ أصلُها <\|vsep\|> وقد زاحَمَت مِنها السماءَ الذوائبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> له نسبةٌ قيسيةٌ قدسيةٌ <\|vsep\|> تُقِرُّ لها بالمعلواتِ مُواهِبُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
بسيفك صال الدين في الشرق والغرب	الطويل	[ "بسيفكَ صالَ الدينُ في الشرق والغربِ", "ودارت على الأعداءِ دائرَةُ الحربِ", "وأذعنَ ناءٍ واستقامَ مُعانِدٌ", "ولان قياداً كُلُّ مُمتَنِعٍ صَعبِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4252.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> بسيفكَ صالَ الدينُ في الشرق والغربِ <\|vsep\|> ودارت على الأعداءِ دائرَةُ الحربِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ضربت عليك لواءها العلياء	الكامل	[ "ضربت عليكَ لواءَها العلياءُ", "وتحيرت في وصفكَ الشعراءُ", "وقضى الذي أعطاكَ سداً مقبلاً", "ألا يُفارقبَ حاسديكَ شَقاءُ", "ما شكَّ ذو النظرِ الصحيحِ ولا امترى", "أنَّ الورى أرضٌ وأنتَ سماءُ", "الأمرُ أمرُ اللَهِ ليسَ يَضُرّهُ", "ما حاولت من كيدِهِ الأعداءُ", "والحقُّ أبلجُ والمعانِدُ عينُهُ", "عمياءُ عَنهُ وأذنُهُ صَمَّاءُ", "لو كانت الجوزاءُ من أعدائِهِ", "لم تنجُ من غاراتِهِ الجوزاءُ", "سائِل إذا رَكَدَ الدُّجا وتحيرت", "زُهرُ النجومِ ونامَتِ الرُّقَبَاءُ", "يُهدي ويهدي منعماً ومعَلِّما", "لا زالَ منهُ الهَديُ والإهداءُ", "أوفَى بما تَرَك النَبيُّ مُحمَّدٌ", "والقائِمُ المَهديُّ والخُلَفاءُ", "وجلا الحقائق للورى", "الأمواتُ والأحياءُ", "أوليَّ عهدِ المؤمنينَ ومن بِهِ", "كَمُلَ السُرورُ وتمتِ النعماءُ", "العبدُ أولى أن أهنيهِ بكُم", "فعليهِ منكُم بهجةٌ وبهاءُ", "أنتم سنا الدنيا فلولا أنتمُ", "ما فارقت آفاقَهَا الظلماءُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem4254.html	أبو العباس الجراوي	أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس. شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة. ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي باشبيلية عن سن عالية. كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن. وكان غيوراً على الشعر، حسوداً للشعراء، ناقداً عليهم، غير مسلم لأحد منهم. له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام. و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصوراً عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد؟ وله أيضاً (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abu-alabas-jerawi	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ء <\|psep\|> <\|bsep\|> ضربت عليكَ لواءَها العلياءُ <\|vsep\|> وتحيرت في وصفكَ الشعراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وقضى الذي أعطاكَ سداً مقبلاً <\|vsep\|> ألا يُفارقبَ حاسديكَ شَقاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما شكَّ ذو النظرِ الصحيحِ ولا امترى <\|vsep\|> أنَّ الورى أرضٌ وأنتَ سماءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> الأمرُ أمرُ اللَهِ ليسَ يَضُرّهُ <\|vsep\|> ما حاولت من كيدِهِ الأعداءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> والحقُّ أبلجُ والمعانِدُ عينُهُ <\|vsep\|> عمياءُ عَنهُ وأذنُهُ صَمَّاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لو كانت الجوزاءُ من أعدائِهِ <\|vsep\|> لم تنجُ من غاراتِهِ الجوزاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سائِل ذا رَكَدَ الدُّجا وتحيرت <\|vsep\|> زُهرُ النجومِ ونامَتِ الرُّقَبَاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُهدي ويهدي منعماً ومعَلِّما <\|vsep\|> لا زالَ منهُ الهَديُ والهداءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أوفَى بما تَرَك النَبيُّ مُحمَّدٌ <\|vsep\|> والقائِمُ المَهديُّ والخُلَفاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وجلا الحقائق للورى <\|vsep\|> الأمواتُ والأحياءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أوليَّ عهدِ المؤمنينَ ومن بِهِ <\|vsep\|> كَمُلَ السُرورُ وتمتِ النعماءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> العبدُ أولى أن أهنيهِ بكُم <\|vsep\|> فعليهِ منكُم بهجةٌ وبهاءُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
آذنتنا ببينها أسماء	الخفيف	[ "آَذَنَتنا بِبَينِها أَسماءُ", "رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنهُ الثَواءُ", "آَذَنَتنا بِبَينِها ثُمَّ وَلَّت", "لَيتَ شِعري مَتى يَكونُ اللِقاءُ", "بَعدَ عَهدٍ لَها بِبُرقَةِ شَمّا", "ءَ فَأَدنى ديارَها الخَلصَاءُ", "فَمَحيّاةٌ فَالصَفاحُ فَأَعلى", "ذي فِتاقٍ فَغَاذِبٌ فَالوَفاءُ", "فَرياضُ القَطا فَأَودِيَةُ الشُر", "بُبِ فَالشُعبَتانِ فَالأَبلاءُ", "لا أَرى مَن عَهِدتُ فيها فَأَبكي ال", "يَومَ دَلهاً وَما يَرُدُّ البُكاءُ", "وَبِعَينَيكَ أَوقَدَت هِندٌ النا", "رَ أَخيراً تُلوي بِها العَلياءُ", "أَوقَدَتها بَينَ العَقيقِ فَشَخصَي", "نِ بِعودٍ كَما يَلوحُ الضِياءُ", "فَتَنَوَّرتُ نارَها مِن بَعيدٍ", "بِخَزارٍ هَيهاتَ مِنكَ الصلاءُ", "غَيرَ أَنّي قَد أَستَعينُ عَلى الهَ", "مِّ إِذا خَفَّ بِالثَوِيِّ النَجاءُ", "بِزَفُوفٍ كَأَنَّها هِقلَةٌ أَ", "مُّ رِئالٍ دَوِّيَّةٌ سَقفاءُ", "آَنَسَت نَبأةً وَأَفزَعَها القَ", "نّاصُ عَصراً وَقَد دَنا الإِمساءُ", "فَتَرى خَلفَها مِنَ الرَجعِ وَالوَق", "عِ مَنيناً كَأَنَّهُ إِهباءُ", "وَطِراقاً مِن خَلفِهِنَّ طِراقٌ", "ساقِطاتٌ تُلوي بِها الصَحراءُ", "أَتَلَهّى بِها الهَواجِرَ إِذ كُ", "لُّ اِبنَ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَمياءُ", "وَأَتانا عَن الأَراقِمِ أَنبا", "ءٌ وَخَطبٌ نُعنى بِهِ وَنُساءُ", "أَنَّ إِخوانِنا الأَرَاقِمَ يَغلو", "نَ عَلَينا في قَولِهِم إِحفاءُ", "يَخلِطونَ البَريءَ مِنّا بِذي الذَن", "بِ وَلا يَنفَعُ الخَلِيَّ الخِلاءُ", "زَعَمُوا أَنَّ كُلَّ مَن ضَرَبَ العَي", "رَ مَوالٍ لَنا وَأَنّا الوَلاءُ", "أَجمَعوا أَمرَهُم بِلَيلٍ فَلَمّا", "أَصبَحُوا أَصبَحَت لَهُم ضَوضاءُ", "مِن مُنادٍ وَمِن مُجيبٍ وَمِن تَص", "هالِ خَيلٍ خِلالَ ذاكَ رُغاءُ", "أَيُّها الناطِقُ المُرَقِّشُ عَنّا", "عِندَ عَمرَوٍ وَهَل لِذاكَ بَقَاءُ", "لا تَخَلنا عَلى غَرائِكَ إِنّا", "قَبلُ ما قَد وَشى بِنا الأَعداءُ", "فَبَقينا عَلى الشَناءَةِ تَنمِي", "نا حُصونٌ وَعِزَّةٌ قَعساءُ", "قَبلَ ما اليَومِ بَيَّضَت بِعُيونِ ال", "ناسِ فيها تَعَيُّطٌ وَإِباءُ", "وَكأَنَّ المَنونَ تَردِي بِنا أَر", "عَنَ جَوناً يَنجابُ عَنهُ العَماءُ", "مُكفَهِراً عَلى الحَوادِثِ لا تَر", "توهُ لِلدَهرِ مُؤيِدٌ صَمّاءُ", "اَيّما خُطَّةٍ أَرَدتُم فَأَدّ", "ها إِلَينا تَمشي بِها الأَملاءُ", "إِن نَبَشتُم ما بَينَ مِلحَةَ فَالصا", "قِبِ فيهِ الأَمواتُ وَالأَحياءُ", "أَو نَقَشتُم فَالنَقشُ تَجشَمُهُ النا", "سُ وَفيهِ الصَلاحُ وَالإِبراءُ", "أَوسَكَتُم عَنّا فَكُنّا كَمَن أَغ", "مَضَ عَيناً في جَفنِها أَقذاءُ", "أَو مَنَعتُم ما تُسأَلونَ فَمَن حُ", "دِّثتُمُوهُ لَهُ عَلَينا العَلاءُ", "هَل عَلِمتُم أَيّامَ يُنتَهَبُ النا", "سُ غِواراً لِكُلِّ حَيٍّ عُواءُ", "إِذ رَفَعنا الجِمالَ مِن سَعَفِ البَح", "رَينِ سَيراً حَتّى نَهاها الحِساءُ", "ثُمَ مِلنا عَلى تَميمٍ فَأَحرَم", "نا وَفينا بَناتُ مُرٍّ إِماءُ", "لا يُقيمُ العَزيزُ في البَلَدِ السَه", "لِ وَلا يَنفَعُ الذَليلَ النِجاءُ", "لَيسَ يُنجي مُوائِلاً مِن حِذارِ", "رَأَسُ طَودٍ وَحَرَّةٌ رَجلاءُ", "فَمَلَكنا بِذَلِكَ الناسَ حَتّى", "مَلَكَ المُنذِرُ بِنُ ماءِ السَماءِ", "وَهُوَ الرَبُّ وَالشَهيدُ عَلى يَو", "مِ الحَيارَينِ وَالبَلاءُ بَلاءُ", "مَلِكٌ أَضلَعُ البَرِيَّةِ لا يو", "جَدُ فيها لِما لَدَيهِ كِفاءُ", "فَاِترُكوا البَغيَّ وَالتَعَدي وَإِما", "تَتَعاشوا فَفي التَعاشي الدَاءُ", "وَاِذكُرُوا حِلفَ ذي المَجازِ وَما قُ", "دِّمَ فيهِ العُهودُ وَالكُفَلاءُ", "حَذَرَ الخَونِ وَالتَعَدّي وَهَل يَن", "قُضُ ما في المَهارِقِ الأَهواءُ", "وَاِعلَموا أَنَّنا وَإِيّاكُم في", "ما اِشتَرَطنا يَومَ اِختَلَفنا سَواءُ", "أَعَلَينا جُناحُ كِندَةَ أَن يَغ", "نَمَ غازِيهُمُ وَمِنّا الجَزاءُ", "أم عَلَينا جُرّى حَنيفَةَ أَو ما", "جَمَّعَت مِن مُحارِبٍ غَبراءُ", "أَم جَنايا بَني عَتيقٍ فَمَن يَغ", "دِر فَإِنّا مِن حَربِهِم بُراءُ", "أَم عَلَينا جَرّى العِبادُ كَما ني", "طَ بِجَوزِ المَحمَلِ الأَعباءُ", "أَم عَلَينا جَرّى قُضاعَةَ أَم لَي", "سَ عَلَينا مِمّا جَنوا أَنداءُ", "لَيسَ مِنّا المُضَرَّبونَ وَلا قَي", "سٌ وَلا جَندَلٌ وَلا الحَدَاءُ", "أَم عَلَينا جَرّى إِيادٍ كَما قي", "لَ لِطَسمٍ أَخوكُم الأَبّاءُ", "غَنَناً باطِلاً وَظُلماً كَما تُع", "تَرُ عَن حَجرَةِ الرَبيضِ الظَباءُ", "وَثَمانونَ مَن تَميمٍ بِأيدي", "هم رِماحٌ صُدُورُهُنَّ القَضاءُ", "لَم يُخَلّوا بَني رِزاحٍ بِبَرقا", "ءِ نِطاعٍ لَهُم عَلَيهُم دُعاءُ", "تَرَكوهُم مُلَحَّبينَ فَآبوا", "بِنهابٍ يَصَمُّ فيهِ الحُداء", "وَأَتَوهُم يَستَرجِعُونَ فَلَم تَر", "جِعُ لَهُم شامَةٌ وَلا زَهراءُ", "ثُمَّ فاءَوا مِنهُم بِقاصِمَةِ ال", "ظَّهرِ وَلا يَبرُدُ الغَليلَ الماءُ", "ثُمَّ خَيلٌ مِن بَعدِ ذاكَ مَعَ الغَ", "لّاقِ لا رَأَفَةٌ وَلا إِبقاءُ", "ما أصابوا مِن تَغلَبِيِّ فَمَطَلو", "لٌ عَلَيهِ إِذا تَوَلّى العَفاءُ", "كَتَكاليفِ قَومِنا إِذ غَزا المُن", "ذِرُ هَلِ نَحنُ لابنِ هِندٍ رِعاءُ", "إِذ أَحَلَّ العَلاَةَ قُبَّةَ مَيسو", "نَ فَأَدنى دِيارِها العَوصاءُ", "فَتَأَوَّت لَهُم قَراضِبَةٌ مِن", "مُحلِّ حَيٍّ كَأَنَّهُم أَلقاءُ", "فَهَداهُم بِالأَسوَدَينِ وَأَمرُ اللَ", "هِ بَلغٌ يَشقى بِهِ الأَشقياءُ", "إِذ تَمَنّونَهُم غُروراً فَساقَت", "هُمِ إِلَيكُم أُمنِيَّةٌ أَشراءُ", "لَم يَغُرّوكُم غُروراً وَلَكن", "يَرفَعُ الآلُ جَمعَهُم وَالضَحاءُ", "أَيُّها الشانِئُ المُبلِّغُ عَنّا", "عِندَ عَمرَوٍ وَهَل لِذاكَ اِنتهاءُ", "مَلِكٌ مُقسِطٌ وَأَكمَلُ مَن يَم", "شي وَمِن دونَ ما لَدَيهِ الثَناءُ", "إِرمي بِمثلِهِ جالَتِ الجِنُّ", "فَآبَت لِخَصمِها الأَجلاءُ", "مَن لَنا عِندَهُ مِنَ الخَيرِ آيا", "تٌ ثَلاثٌ في كُلِّهِنَّ القَضاءُ", "آيةٌ شارِقُ الشَقيقَةِ إِذ جا", "ءَوا جَميعاً لِكُلِّ حَيٍّ لِوَاءُ", "حَولَ قَيسٍ مُستَلئِمِينَ بِكَبشٍ", "قَرَظِيٍّ كَأَنَّهُ عَبلاءُ", "وَصَتيتٍ مِنَ العَواتِكِ ما تَن", "هاهُ إِلّا مُبيَضَّةٌ رَعلاءُ", "فَجَبَهناهُمُ بِضَربٍ كَما يَخرُجُ", "مِن خُربَةِ المَزادِ الماءُ", "وَحَمَلناهُمُ عَلى حَزمِ ثَهلا", "نِ شِلالاً وَدُمِّيَ الأَنساءُ", "وَفَعَلنا بِهِم كَما عَلِمَ اللَ", "هُ وَما إِن لِلحائِنينَ دِماءُ", "ثُمَّ حُجراً أَعني اِبنَ أُمِّ قَطَامٍ", "وَلَهُ فَارِسِيَّةٌ خَضراءُ", "أَسَدٌ في اللِقاءَ وَردٌ هَموسٌ", "وَرَبيعٌ إِن شَنَّعَت غَبراءُ", "فَرَدَدناهُم بِطَعنٍ كَما تُن", "هَزُ عَن جَمَّةِ الطَوِيِّ الدِلاءُ", "وَفَكَكنا غُلَّ اِمرِئِ القَيسِ عَنهُ", "بَعدَ ما طالَ حَبسُهُ وَالعَناءُ", "وَأَقَدناهُ رَبَّ غَسانَ بِالمُن", "ذِرِ كَرهاً إِذ لا تُكالُ الدَماءُ", "وَفَدَيناهُمُ بِتِسعَةِ أَملا", "كٍ نَدَامى أَسلابُهُم أَغلاءُ", "وَمَعَ الجَونِ جَونِ آَلِ بَني الأَو", "سِ عَنُودٌ كَأَنَّها دَفواءُ", "ما جَزِعنا تَحتَ العَجاجَةِ إِذ وَ", "لَّت بِأَقفائِها وَحَرَّ الصِلاءُ", "وَوَلَدنا عَمرو بِن أُمِّ أُناسٍ", "مِن قَريبٍ لَمّا أَتانا الحِباءُ", "مِثلُها تُخرِجُ النَصيحةَ لِلقَو", "مِ فَلاةٌ مِن دونِها أَفلاءُ" ]	قصيدة المعلقات	https://www.aldiwan.net/poem375.html	الحارث بن حلزة	الحارث بن حلزة واسمه الحارث بن ظليم بن حلزّة اليشكري، من عظماء قبيلة بكر بن وائل، كان شديد الفخر بقومه حتى ضرب به المثل فقيل «أفخر من الحارث بن حلزة»، ولم يبق لنا من أخباره إلا ما كان من أمر الاحتكام إلى عمرو بن هند (في 554 - 569 م) لأجل حل الخلاف الذي وقع بين قبيلتي بكر وتغلب. توفي سنة 580 م، أي في أواخر القرن السادس الميلادي على وجه التقريب.	https://www.aldiwan.net/cat-poet-harith-bin-halzh	العصر الجاهلي	null	null	null	<\|meter_15\|> ء <\|psep\|> <\|bsep\|> َذَنَتنا بِبَينِها أَسماءُ <\|vsep\|> رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنهُ الثَواءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> َذَنَتنا بِبَينِها ثُمَّ وَلَّت <\|vsep\|> لَيتَ شِعري مَتى يَكونُ اللِقاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَعدَ عَهدٍ لَها بِبُرقَةِ شَمّا <\|vsep\|> ءَ فَأَدنى ديارَها الخَلصَاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَحيّاةٌ فَالصَفاحُ فَأَعلى <\|vsep\|> ذي فِتاقٍ فَغَاذِبٌ فَالوَفاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَرياضُ القَطا فَأَودِيَةُ الشُر <\|vsep\|> بُبِ فَالشُعبَتانِ فَالأَبلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا أَرى مَن عَهِدتُ فيها فَأَبكي ال <\|vsep\|> يَومَ دَلهاً وَما يَرُدُّ البُكاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِعَينَيكَ أَوقَدَت هِندٌ النا <\|vsep\|> رَ أَخيراً تُلوي بِها العَلياءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوقَدَتها بَينَ العَقيقِ فَشَخصَي <\|vsep\|> نِ بِعودٍ كَما يَلوحُ الضِياءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَنَوَّرتُ نارَها مِن بَعيدٍ <\|vsep\|> بِخَزارٍ هَيهاتَ مِنكَ الصلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَيرَ أَنّي قَد أَستَعينُ عَلى الهَ <\|vsep\|> مِّ ِذا خَفَّ بِالثَوِيِّ النَجاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِزَفُوفٍ كَأَنَّها هِقلَةٌ أَ <\|vsep\|> مُّ رِئالٍ دَوِّيَّةٌ سَقفاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> َنَسَت نَبأةً وَأَفزَعَها القَ <\|vsep\|> نّاصُ عَصراً وَقَد دَنا الِمساءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَرى خَلفَها مِنَ الرَجعِ وَالوَق <\|vsep\|> عِ مَنيناً كَأَنَّهُ ِهباءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَطِراقاً مِن خَلفِهِنَّ طِراقٌ <\|vsep\|> ساقِطاتٌ تُلوي بِها الصَحراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَتَلَهّى بِها الهَواجِرَ ِذ كُ <\|vsep\|> لُّ اِبنَ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَمياءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَتانا عَن الأَراقِمِ أَنبا <\|vsep\|> ءٌ وَخَطبٌ نُعنى بِهِ وَنُساءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنَّ ِخوانِنا الأَرَاقِمَ يَغلو <\|vsep\|> نَ عَلَينا في قَولِهِم ِحفاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَخلِطونَ البَريءَ مِنّا بِذي الذَن <\|vsep\|> بِ وَلا يَنفَعُ الخَلِيَّ الخِلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> زَعَمُوا أَنَّ كُلَّ مَن ضَرَبَ العَي <\|vsep\|> رَ مَوالٍ لَنا وَأَنّا الوَلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَجمَعوا أَمرَهُم بِلَيلٍ فَلَمّا <\|vsep\|> أَصبَحُوا أَصبَحَت لَهُم ضَوضاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن مُنادٍ وَمِن مُجيبٍ وَمِن تَص <\|vsep\|> هالِ خَيلٍ خِلالَ ذاكَ رُغاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيُّها الناطِقُ المُرَقِّشُ عَنّا <\|vsep\|> عِندَ عَمرَوٍ وَهَل لِذاكَ بَقَاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَخَلنا عَلى غَرائِكَ ِنّا <\|vsep\|> قَبلُ ما قَد وَشى بِنا الأَعداءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبَقينا عَلى الشَناءَةِ تَنمِي <\|vsep\|> نا حُصونٌ وَعِزَّةٌ قَعساءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَبلَ ما اليَومِ بَيَّضَت بِعُيونِ ال <\|vsep\|> ناسِ فيها تَعَيُّطٌ وَِباءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكأَنَّ المَنونَ تَردِي بِنا أَر <\|vsep\|> عَنَ جَوناً يَنجابُ عَنهُ العَماءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُكفَهِراً عَلى الحَوادِثِ لا تَر <\|vsep\|> توهُ لِلدَهرِ مُؤيِدٌ صَمّاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> اَيّما خُطَّةٍ أَرَدتُم فَأَدّ <\|vsep\|> ها ِلَينا تَمشي بِها الأَملاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن نَبَشتُم ما بَينَ مِلحَةَ فَالصا <\|vsep\|> قِبِ فيهِ الأَمواتُ وَالأَحياءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو نَقَشتُم فَالنَقشُ تَجشَمُهُ النا <\|vsep\|> سُ وَفيهِ الصَلاحُ وَالِبراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَوسَكَتُم عَنّا فَكُنّا كَمَن أَغ <\|vsep\|> مَضَ عَيناً في جَفنِها أَقذاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَو مَنَعتُم ما تُسأَلونَ فَمَن حُ <\|vsep\|> دِّثتُمُوهُ لَهُ عَلَينا العَلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَل عَلِمتُم أَيّامَ يُنتَهَبُ النا <\|vsep\|> سُ غِواراً لِكُلِّ حَيٍّ عُواءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ رَفَعنا الجِمالَ مِن سَعَفِ البَح <\|vsep\|> رَينِ سَيراً حَتّى نَهاها الحِساءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَ مِلنا عَلى تَميمٍ فَأَحرَم <\|vsep\|> نا وَفينا بَناتُ مُرٍّ ِماءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا يُقيمُ العَزيزُ في البَلَدِ السَه <\|vsep\|> لِ وَلا يَنفَعُ الذَليلَ النِجاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيسَ يُنجي مُوائِلاً مِن حِذارِ <\|vsep\|> رَأَسُ طَودٍ وَحَرَّةٌ رَجلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَلَكنا بِذَلِكَ الناسَ حَتّى <\|vsep\|> مَلَكَ المُنذِرُ بِنُ ماءِ السَماءِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهُوَ الرَبُّ وَالشَهيدُ عَلى يَو <\|vsep\|> مِ الحَيارَينِ وَالبَلاءُ بَلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ أَضلَعُ البَرِيَّةِ لا يو <\|vsep\|> جَدُ فيها لِما لَدَيهِ كِفاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِترُكوا البَغيَّ وَالتَعَدي وَِما <\|vsep\|> تَتَعاشوا فَفي التَعاشي الدَاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِذكُرُوا حِلفَ ذي المَجازِ وَما قُ <\|vsep\|> دِّمَ فيهِ العُهودُ وَالكُفَلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَذَرَ الخَونِ وَالتَعَدّي وَهَل يَن <\|vsep\|> قُضُ ما في المَهارِقِ الأَهواءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَاِعلَموا أَنَّنا وَِيّاكُم في <\|vsep\|> ما اِشتَرَطنا يَومَ اِختَلَفنا سَواءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعَلَينا جُناحُ كِندَةَ أَن يَغ <\|vsep\|> نَمَ غازِيهُمُ وَمِنّا الجَزاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أم عَلَينا جُرّى حَنيفَةَ أَو ما <\|vsep\|> جَمَّعَت مِن مُحارِبٍ غَبراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم جَنايا بَني عَتيقٍ فَمَن يَغ <\|vsep\|> دِر فَِنّا مِن حَربِهِم بُراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم عَلَينا جَرّى العِبادُ كَما ني <\|vsep\|> طَ بِجَوزِ المَحمَلِ الأَعباءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم عَلَينا جَرّى قُضاعَةَ أَم لَي <\|vsep\|> سَ عَلَينا مِمّا جَنوا أَنداءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَيسَ مِنّا المُضَرَّبونَ وَلا قَي <\|vsep\|> سٌ وَلا جَندَلٌ وَلا الحَدَاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَم عَلَينا جَرّى ِيادٍ كَما قي <\|vsep\|> لَ لِطَسمٍ أَخوكُم الأَبّاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَنَناً باطِلاً وَظُلماً كَما تُع <\|vsep\|> تَرُ عَن حَجرَةِ الرَبيضِ الظَباءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَثَمانونَ مَن تَميمٍ بِأيدي <\|vsep\|> هم رِماحٌ صُدُورُهُنَّ القَضاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يُخَلّوا بَني رِزاحٍ بِبَرقا <\|vsep\|> ءِ نِطاعٍ لَهُم عَلَيهُم دُعاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرَكوهُم مُلَحَّبينَ فَبوا <\|vsep\|> بِنهابٍ يَصَمُّ فيهِ الحُداء </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَتَوهُم يَستَرجِعُونَ فَلَم تَر <\|vsep\|> جِعُ لَهُم شامَةٌ وَلا زَهراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ فاءَوا مِنهُم بِقاصِمَةِ ال <\|vsep\|> ظَّهرِ وَلا يَبرُدُ الغَليلَ الماءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ خَيلٌ مِن بَعدِ ذاكَ مَعَ الغَ <\|vsep\|> لّاقِ لا رَأَفَةٌ وَلا ِبقاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما أصابوا مِن تَغلَبِيِّ فَمَطَلو <\|vsep\|> لٌ عَلَيهِ ِذا تَوَلّى العَفاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَتَكاليفِ قَومِنا ِذ غَزا المُن <\|vsep\|> ذِرُ هَلِ نَحنُ لابنِ هِندٍ رِعاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ أَحَلَّ العَلاَةَ قُبَّةَ مَيسو <\|vsep\|> نَ فَأَدنى دِيارِها العَوصاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَتَأَوَّت لَهُم قَراضِبَةٌ مِن <\|vsep\|> مُحلِّ حَيٍّ كَأَنَّهُم أَلقاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَداهُم بِالأَسوَدَينِ وَأَمرُ اللَ <\|vsep\|> هِ بَلغٌ يَشقى بِهِ الأَشقياءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذ تَمَنّونَهُم غُروراً فَساقَت <\|vsep\|> هُمِ ِلَيكُم أُمنِيَّةٌ أَشراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَم يَغُرّوكُم غُروراً وَلَكن <\|vsep\|> يَرفَعُ اللُ جَمعَهُم وَالضَحاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيُّها الشانِئُ المُبلِّغُ عَنّا <\|vsep\|> عِندَ عَمرَوٍ وَهَل لِذاكَ اِنتهاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَلِكٌ مُقسِطٌ وَأَكمَلُ مَن يَم <\|vsep\|> شي وَمِن دونَ ما لَدَيهِ الثَناءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِرمي بِمثلِهِ جالَتِ الجِنُّ <\|vsep\|> فَبَت لِخَصمِها الأَجلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَن لَنا عِندَهُ مِنَ الخَيرِ يا <\|vsep\|> تٌ ثَلاثٌ في كُلِّهِنَّ القَضاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يةٌ شارِقُ الشَقيقَةِ ِذ جا <\|vsep\|> ءَوا جَميعاً لِكُلِّ حَيٍّ لِوَاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَولَ قَيسٍ مُستَلئِمِينَ بِكَبشٍ <\|vsep\|> قَرَظِيٍّ كَأَنَّهُ عَبلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَصَتيتٍ مِنَ العَواتِكِ ما تَن <\|vsep\|> هاهُ ِلّا مُبيَضَّةٌ رَعلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَبَهناهُمُ بِضَربٍ كَما يَخرُجُ <\|vsep\|> مِن خُربَةِ المَزادِ الماءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَمَلناهُمُ عَلى حَزمِ ثَهلا <\|vsep\|> نِ شِلالاً وَدُمِّيَ الأَنساءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَعَلنا بِهِم كَما عَلِمَ اللَ <\|vsep\|> هُ وَما ِن لِلحائِنينَ دِماءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثُمَّ حُجراً أَعني اِبنَ أُمِّ قَطَامٍ <\|vsep\|> وَلَهُ فَارِسِيَّةٌ خَضراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَسَدٌ في اللِقاءَ وَردٌ هَموسٌ <\|vsep\|> وَرَبيعٌ ِن شَنَّعَت غَبراءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَرَدَدناهُم بِطَعنٍ كَما تُن <\|vsep\|> هَزُ عَن جَمَّةِ الطَوِيِّ الدِلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَكَكنا غُلَّ اِمرِئِ القَيسِ عَنهُ <\|vsep\|> بَعدَ ما طالَ حَبسُهُ وَالعَناءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَقَدناهُ رَبَّ غَسانَ بِالمُن <\|vsep\|> ذِرِ كَرهاً ِذ لا تُكالُ الدَماءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَفَدَيناهُمُ بِتِسعَةِ أَملا <\|vsep\|> كٍ نَدَامى أَسلابُهُم أَغلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَعَ الجَونِ جَونِ َلِ بَني الأَو <\|vsep\|> سِ عَنُودٌ كَأَنَّها دَفواءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ما جَزِعنا تَحتَ العَجاجَةِ ِذ وَ <\|vsep\|> لَّت بِأَقفائِها وَحَرَّ الصِلاءُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَوَلَدنا عَمرو بِن أُمِّ أُناسٍ <\|vsep\|> مِن قَريبٍ لَمّا أَتانا الحِباءُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
تطاول ليلي بهم وصب	المتقارب	[ "تَطاوَلَ لَيلي بِهَمٍّ وَصِب", "وَدَمعٍ كَسَحِّ السِقاءِ السَرِب", "لِلعبِ قُصَيٍّ بِأَحلامِها", "وَهَل يَرجِعُ الحلمُ بَعدَ اللَعِب", "وَنَفيِ قُصَيٍّ بَني هاشِمٍ", "كَنَفيِ الطُهاةِ لطافَ الخَشَب", "وَقَولٍ لِأَحمَدَ أَنتَ اِمرُؤٌ", "خَلوفُ الحَديثِ ضَعيفُ السَبَب", "وَإِن كانَ أَحمَدُ قَد جاءَهُم", "بِحَقٍّ وَلَم يَأتِهِم بِالكَذِب", "عَلى أَنَّ إِخوانَنا وازَروا", "بَني هاشِمٍ وَبَني المُطَّلِب", "هُما أَخَوانِ كَعَظمِ اليَمين", "أَمرّا عَلَينا بِعقدِ الكَرب", "فَيالَ قُصَيٍّ أَلَم تُخبَروا", "بِما حَلَّ مِن شُؤونٍ في العَرَب", "فَلا تُمسِكُنَّ بِأَيديكُمُ", "بُعَيدَ الأُنوفِ بعَجبِ الذَنَب", "وَرُمتُم بِأَحمَدَ ما رُمتُمُ", "عَلى الأَصَراتِ وَقُربِ النَسَب", "إِلامَ إِلامَ تَلاقَيتُمُ", "بِأَمر مُزاجٍ وَحِلمٍ عَزَب", "زَعَمتُم بِأَنَّكُمُ جيرَةٌ", "وَأَنَّكُمُ إِخوَةٌ في النَسَب", "فَكَيفَ تُعادونَ أَبناءَهُ", "وَأَهلَ الدِيانَةِ بَيتَ الحَسَب", "فَإِنّا وَمَن حَجَّ مِن راكِبٍ", "وَكَعبَة مَكَّةَ ذاتِ الحُجُب", "تَنالونَ أَحمَدَ أَو تَصطَلوا", "ظُباةَ الرِماحِ وَحَدَّ القُضُب", "وَتَعتَرِفوا بَينَ أَبياتِكُم", "صُدورَ العَوالي وَخَيلاً عُصب", "إِذِ الخَيلُ تَمزَعُ في جَريِها", "بِسَيرِ العَنيقِ وَحَثِّ الخَبَب", "تَراهُنَّ مِن بَينِ ضافي السَبيبِ", "قَصيرَ الحِزامِ طَويلَ اللَبَب", "وَجَرداءَ كَالظَبي سَيموحَةٍ", "طَواها النَقائِعُ بَعدَ الحَلَب", "عَلَيها كِرامُ بَني هاشِمٍ", "هُمُ الأَنجَبونَ مَعَ المُنتَخَب" ]	قصيدة حزينه	https://www.aldiwan.net/poem20978.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_11\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> تَطاوَلَ لَيلي بِهَمٍّ وَصِب <\|vsep\|> وَدَمعٍ كَسَحِّ السِقاءِ السَرِب </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِلعبِ قُصَيٍّ بِأَحلامِها <\|vsep\|> وَهَل يَرجِعُ الحلمُ بَعدَ اللَعِب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَفيِ قُصَيٍّ بَني هاشِمٍ <\|vsep\|> كَنَفيِ الطُهاةِ لطافَ الخَشَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَولٍ لِأَحمَدَ أَنتَ اِمرُؤٌ <\|vsep\|> خَلوفُ الحَديثِ ضَعيفُ السَبَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن كانَ أَحمَدُ قَد جاءَهُم <\|vsep\|> بِحَقٍّ وَلَم يَأتِهِم بِالكَذِب </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى أَنَّ ِخوانَنا وازَروا <\|vsep\|> بَني هاشِمٍ وَبَني المُطَّلِب </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما أَخَوانِ كَعَظمِ اليَمين <\|vsep\|> أَمرّا عَلَينا بِعقدِ الكَرب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيالَ قُصَيٍّ أَلَم تُخبَروا <\|vsep\|> بِما حَلَّ مِن شُؤونٍ في العَرَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تُمسِكُنَّ بِأَيديكُمُ <\|vsep\|> بُعَيدَ الأُنوفِ بعَجبِ الذَنَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُمتُم بِأَحمَدَ ما رُمتُمُ <\|vsep\|> عَلى الأَصَراتِ وَقُربِ النَسَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلامَ ِلامَ تَلاقَيتُمُ <\|vsep\|> بِأَمر مُزاجٍ وَحِلمٍ عَزَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> زَعَمتُم بِأَنَّكُمُ جيرَةٌ <\|vsep\|> وَأَنَّكُمُ ِخوَةٌ في النَسَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَيفَ تُعادونَ أَبناءَهُ <\|vsep\|> وَأَهلَ الدِيانَةِ بَيتَ الحَسَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنّا وَمَن حَجَّ مِن راكِبٍ <\|vsep\|> وَكَعبَة مَكَّةَ ذاتِ الحُجُب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَنالونَ أَحمَدَ أَو تَصطَلوا <\|vsep\|> ظُباةَ الرِماحِ وَحَدَّ القُضُب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَعتَرِفوا بَينَ أَبياتِكُم <\|vsep\|> صُدورَ العَوالي وَخَيلاً عُصب </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذِ الخَيلُ تَمزَعُ في جَريِها <\|vsep\|> بِسَيرِ العَنيقِ وَحَثِّ الخَبَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَراهُنَّ مِن بَينِ ضافي السَبيبِ <\|vsep\|> قَصيرَ الحِزامِ طَويلَ اللَبَب </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجَرداءَ كَالظَبي سَيموحَةٍ <\|vsep\|> طَواها النَقائِعُ بَعدَ الحَلَب </\|bsep\|> </\|psep\|>
أيا أخوينا عبد شمس ونوفلا	الطويل	[ "أَيا أَخَوَينا عَبدَ شَمسٍ وَنَوفَلا", "أُعيذُكُما أَن تَبعَثا بَينَنا حَربا", "فَلَولا اِتّقاءُ اللَهِ لا شَيءَ غَيرهُ", "لَأَصبَحتُمُ لا تمنَعونَ لَكُم سِربا", "وَما إِن جَنَينا في قُرَيشٍ عَظيمَةً", "سِوى أَن مَنَعَنا خَيرَ مَن وَطِئ التُربا" ]	قصيدة عتاب	https://www.aldiwan.net/poem20979.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> أَيا أَخَوَينا عَبدَ شَمسٍ وَنَوفَلا <\|vsep\|> أُعيذُكُما أَن تَبعَثا بَينَنا حَربا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَولا اِتّقاءُ اللَهِ لا شَيءَ غَيرهُ <\|vsep\|> لَأَصبَحتُمُ لا تمنَعونَ لَكُم سِربا </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر	الطويل	[ "ألا لَيتَ شِعري كَيفَ في النَأيِ جَعفَرٌ", "وَعَمرٌو وَأَعداءُ النَبِيِّ الأَقارِبُ", "فَهَل نالَ أَفعال النَجاشيِّ جَعفَراً", "وَأَصحابَهُ أَو عاقَ ذَلِكَ شاغِبُ", "تَعَلَّم أَبَيتَ اللَعنَ أَنَّكَ ماجِدٌ", "كَريمٌ فَلا يَشقى لَدَيكَ المُجانِبُ", "تَعلَّم بِأَنَّ اللَهَ زادَكَ بَسطَةً", "وَأفعالَ خَيرٍ كُلُّها بِكَ لازِبُ", "وَأَنَّكَ فَيضٌ ذو سِجالٍ غَزيرَةٍ", "يَنالُ الأَعادي نَفعَها وَالأَقارِبُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem20980.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> ألا لَيتَ شِعري كَيفَ في النَأيِ جَعفَرٌ <\|vsep\|> وَعَمرٌو وَأَعداءُ النَبِيِّ الأَقارِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَل نالَ أَفعال النَجاشيِّ جَعفَراً <\|vsep\|> وَأَصحابَهُ أَو عاقَ ذَلِكَ شاغِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَعَلَّم أَبَيتَ اللَعنَ أَنَّكَ ماجِدٌ <\|vsep\|> كَريمٌ فَلا يَشقى لَدَيكَ المُجانِبُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَعلَّم بِأَنَّ اللَهَ زادَكَ بَسطَةً <\|vsep\|> وَأفعالَ خَيرٍ كُلُّها بِكَ لازِبُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
وما كنت أخشى أن يرى الذل فيكم	الطويل	[ "وَما كُنتُ أَخشى أَن يُرى الذُلُّ فيكمُ", "بَني عَبدِ شَمسٍ جيرَتي وَالأَقارِبِ", "جَميعاً فَلا زالَت عَليكُم عَظيمَةٌ", "تَعُمُّ وَتَدعو أَهلَها بِالجَباجِبِ", "أَراكُم جَميعاً خاذِلينَ فَذاهِبٌ", "عَنِ النَصرِ مِنّا أَو غَوٍ مُتَجانِبِ" ]	قصيدة ذم	https://www.aldiwan.net/poem20983.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> وَما كُنتُ أَخشى أَن يُرى الذُلُّ فيكمُ <\|vsep\|> بَني عَبدِ شَمسٍ جيرَتي وَالأَقارِبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَميعاً فَلا زالَت عَليكُم عَظيمَةٌ <\|vsep\|> تَعُمُّ وَتَدعو أَهلَها بِالجَباجِبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن علياً وجعفراً ثقتي	المنسرح	[ "إِنَّ عَلِيّاً وَجَعفَراً ثِقَتي", "عِندَ اِحتِدامِ الأُمورِ وَالكُرَبِ", "أَراهُما عُرضَةَ اللِقاءِ إِذا", "سامَيتُ أَو أَنتَمي إِلى حَسَبِ", "لا تَخذُلا وَاِنصُرا اِبنَ عَمِّكُما", "أَخي لِأُمّي مِن بَينِهِم وَأَبي", "وَاللَهِ لا أَخذُلُ النَبِيَّ وَلا", "يَخذُلهُ مِن بَنِيَّ ذو حَسَبِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem20984.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_1\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّ عَلِيّاً وَجَعفَراً ثِقَتي <\|vsep\|> عِندَ اِحتِدامِ الأُمورِ وَالكُرَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَراهُما عُرضَةَ اللِقاءِ ِذا <\|vsep\|> سامَيتُ أَو أَنتَمي ِلى حَسَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لا تَخذُلا وَاِنصُرا اِبنَ عَمِّكُما <\|vsep\|> أَخي لِأُمّي مِن بَينِهِم وَأَبي </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا توصني بلازم وواجب	الرجز	[ "لا توصِني بِلازِمٍ وَواجِبِ", "إِنّي سَمِعتُ أَعجَبَ العَجائِبِ", "مِن كُلِّ حَبرٍ عالمٍ وَكاتِبِ", "بِأَن يَحمَدَ اللَهُ قَولَ الراهِبِ" ]	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem20985.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_5\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> لا توصِني بِلازِمٍ وَواجِبِ <\|vsep\|> ِنّي سَمِعتُ أَعجَبَ العَجائِبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يقولون لي دع نصر من جاء بالهدى	الطويل	[ "يَقولون لي دع نَصرَ مَن جاءَ بِالهُدى", "وَغالِب لَنا غِلابَ كُلِّ مُغالِبِ", "وَسَلِّم إِلَينا أَحمَداً وَاِكفَلَن لَنا", "بُنيّاً وَلا تَحفل بِقَولِ المُعاتِبِ", "فَقُلتُ لَهُم اللَهُ رَبّي وَناصِري", "عَلى كُلِّ باغٍ مِن لُؤَيِّ بنِ غالِبِ" ]	قصيدة هجاء	https://www.aldiwan.net/poem20986.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> يَقولون لي دع نَصرَ مَن جاءَ بِالهُدى <\|vsep\|> وَغالِب لَنا غِلابَ كُلِّ مُغالِبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَلِّم ِلَينا أَحمَداً وَاِكفَلَن لَنا <\|vsep\|> بُنيّاً وَلا تَحفل بِقَولِ المُعاتِبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
كلا ورب البيت ذي الأنصاب	الرجز	[ "كَلّا وَرَبِّ البَيتِ ذي الأَنصابِ", "ما ذَبحُ عَبدِ اللَهِ بِالتلعابِ", "يا شَيبُ إِنَّ الريحَ ذو عِقابِ", "إِنَّ لَنا جرَّةً في الخِطابِ", "أَخوالَ صِدقٍ كَلُيوثِ الغابِ" ]	قصيدة هجاء	https://www.aldiwan.net/poem20987.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_5\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> كَلّا وَرَبِّ البَيتِ ذي الأَنصابِ <\|vsep\|> ما ذَبحُ عَبدِ اللَهِ بِالتلعابِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا شَيبُ ِنَّ الريحَ ذو عِقابِ <\|vsep\|> ِنَّ لَنا جرَّةً في الخِطابِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إصبرن يا بني فالصبر أحجى	الخفيف	[ "إِصبِرَن يا بُنَيَّ فَالصَبرُ أَحجى", "كُلُّ حَيٍّ مَصيرُهُ لِشَعوبِ", "قَد بَلِيَ الصَبرُ وَالبَلاءُ شَديدٌ", "لِفِداءِ الحَبيبِ وَاِبنِ الحَبيبِ", "النَبِيِّ الأَغَرِّ ذي الحَسَبِ الثا", "قِبِ وَالباعِ وَالكَريمِ النَجيبِ", "إِن تُصِبكَ المَنونُ فَالنَبلُ تَتَرى", "فَمُصيبٌ مِنها وَغَيرُ مُصيبِ", "كُلُّ حَيٍّ وَإِن تَمَلّى بِعُمرٍ", "آخِذٌ مِن مَذاقِها بِنَصيبِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem20988.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_15\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> ِصبِرَن يا بُنَيَّ فَالصَبرُ أَحجى <\|vsep\|> كُلُّ حَيٍّ مَصيرُهُ لِشَعوبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد بَلِيَ الصَبرُ وَالبَلاءُ شَديدٌ <\|vsep\|> لِفِداءِ الحَبيبِ وَاِبنِ الحَبيبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> النَبِيِّ الأَغَرِّ ذي الحَسَبِ الثا <\|vsep\|> قِبِ وَالباعِ وَالكَريمِ النَجيبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِن تُصِبكَ المَنونُ فَالنَبلُ تَتَرى <\|vsep\|> فَمُصيبٌ مِنها وَغَيرُ مُصيبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا رب إما تخرجن طالبي	الرجز	[ "يا رَبِّ إِمّا تُخرِجَنَّ طالِبي", "في مِقنَبٍ مِن تِلكُمُ المَقانِبِ", "فَليَكُنِ المَغلوبُ غَيرَ الغالِبِ", "وَلَيكُنِ المَسلوبُ غَيرَ السالِبِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem20989.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_5\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> يا رَبِّ ِمّا تُخرِجَنَّ طالِبي <\|vsep\|> في مِقنَبٍ مِن تِلكُمُ المَقانِبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا من لهم آخر الليل منصب	الطويل	[ "أَلا مَن لِهَمٍّ آخِرَ اللَيلِ مُنصِبِ", "وَشِعبِ العَصا مِن قَومِكِ المُتَشَعِّبِ", "وَجَربى أَراها مِن لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ", "مَتى ما تُزاحِمُها الصَحيحَةُ لجربِ", "إِذا قائِمٌ في القَومِ قامَ بِخُطَّةٍ", "أَقاموا جَميعاً ثُمَّ صاحوا وَأَجلَبوا", "وَما ذَنبُ مَن يَدعو إِلى اللَهِ وَحدَهُ", "وَدين قَديم أَهلُهُ غَيرُ خُيَّبِ", "وَما ظُلمُ مَن يَدعو إِلى البِرِّ وَالتُقى", "وَرَأب الثَأيِ في يَومِ لا حينَ مَشعَبِ", "وَقَد جرِّبوا فيما مَضى غِبَّ أَمرِهِم", "وَما عالمٌ أَمراً كَمَن لَم يُجَرِّبِ", "وَقَد كانَ في أَمرِ الصَحيفَةِ عِبرَةٌ", "أَتاكَ بِها مِن عائِبٍ مُتَعَصِّبِ", "محا اللَهُ مِنها كُفرَهُم وَعُقوقَهُم", "وَما نَقَموا مِن صادِقِ القَولِ مُنجِبِ", "فَأَصبَحَ ما قالوا مِنَ الأَمرِ باطِلاً", "وَمَن يَختَلِق ما لَيسَ بِالحَقِّ يَكذِبِ", "فَأَمسى اِبنُ عَبدِ اللَهِ فينا مصَدّقاً", "عَلى ساخِطٍ مِن قَومِنا غَيرِ مُعتَبِ", "فَلا تَحسبونا خاذِلينَ مُحَمَّداً", "لِذي غُربَةٍ مِنّا وَلا مُتَقَرِّبِ", "سَتَمنَعُهُ مِنّا يَدٌ هاشِمِيَّةٌ", "مُرَكَّبُها في المَجدِ خَيرُ مُرَكَّبِ", "وَيَنصُرُهُ اللَهُ الَّذي هُوَ رَبُّهُ", "بِأَهلِ العُقَيرِ أَو بِسُكّانِ يَثرِبِ", "فَلا وَالَّذي يَخدي لَهُ كُلّ مُرتَمٍ", "طَليحٍ بِجَنبَي نَخلَةٍ فَالمُحَصَّبِ", "يَميناً صَدَقنا اللَهَ فيها وَلَم نَكُن", "لِنَحلِفَ بُطلاً بِالعَتيقِ المُحَجَّبِ", "نُفارِقُهُ حَتّى نُصَرَّعَ حَولَهُ", "وَما بالُ تَكذيبِ النَبِيِّ المُقَرَّبِ", "فَيا قَومَنا لا تَظلِمونا فَإِنَّنا", "مَتى ما نَخَف ظُلمَ العَشيرَةِ نَغضَبِ", "وَكُفّوا إِلَيكُم مِن فُضولِ حلومِكُم", "وَلا تَذهَبوا مِن رَأيِكُم كُلَّ مَذهَبِ", "وَلا تَبدَؤونا بِالظُلامَةِ وَالأَذى", "فَنَجزيكُمو ضِعفاً مَعَ الأُمِّ وَالأَبِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem20990.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا مَن لِهَمٍّ خِرَ اللَيلِ مُنصِبِ <\|vsep\|> وَشِعبِ العَصا مِن قَومِكِ المُتَشَعِّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجَربى أَراها مِن لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ <\|vsep\|> مَتى ما تُزاحِمُها الصَحيحَةُ لجربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا قائِمٌ في القَومِ قامَ بِخُطَّةٍ <\|vsep\|> أَقاموا جَميعاً ثُمَّ صاحوا وَأَجلَبوا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ذَنبُ مَن يَدعو ِلى اللَهِ وَحدَهُ <\|vsep\|> وَدين قَديم أَهلُهُ غَيرُ خُيَّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ظُلمُ مَن يَدعو ِلى البِرِّ وَالتُقى <\|vsep\|> وَرَأب الثَأيِ في يَومِ لا حينَ مَشعَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد جرِّبوا فيما مَضى غِبَّ أَمرِهِم <\|vsep\|> وَما عالمٌ أَمراً كَمَن لَم يُجَرِّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد كانَ في أَمرِ الصَحيفَةِ عِبرَةٌ <\|vsep\|> أَتاكَ بِها مِن عائِبٍ مُتَعَصِّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> محا اللَهُ مِنها كُفرَهُم وَعُقوقَهُم <\|vsep\|> وَما نَقَموا مِن صادِقِ القَولِ مُنجِبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَصبَحَ ما قالوا مِنَ الأَمرِ باطِلاً <\|vsep\|> وَمَن يَختَلِق ما لَيسَ بِالحَقِّ يَكذِبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَمسى اِبنُ عَبدِ اللَهِ فينا مصَدّقاً <\|vsep\|> عَلى ساخِطٍ مِن قَومِنا غَيرِ مُعتَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَحسبونا خاذِلينَ مُحَمَّداً <\|vsep\|> لِذي غُربَةٍ مِنّا وَلا مُتَقَرِّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَتَمنَعُهُ مِنّا يَدٌ هاشِمِيَّةٌ <\|vsep\|> مُرَكَّبُها في المَجدِ خَيرُ مُرَكَّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَنصُرُهُ اللَهُ الَّذي هُوَ رَبُّهُ <\|vsep\|> بِأَهلِ العُقَيرِ أَو بِسُكّانِ يَثرِبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا وَالَّذي يَخدي لَهُ كُلّ مُرتَمٍ <\|vsep\|> طَليحٍ بِجَنبَي نَخلَةٍ فَالمُحَصَّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَميناً صَدَقنا اللَهَ فيها وَلَم نَكُن <\|vsep\|> لِنَحلِفَ بُطلاً بِالعَتيقِ المُحَجَّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نُفارِقُهُ حَتّى نُصَرَّعَ حَولَهُ <\|vsep\|> وَما بالُ تَكذيبِ النَبِيِّ المُقَرَّبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا قَومَنا لا تَظلِمونا فَِنَّنا <\|vsep\|> مَتى ما نَخَف ظُلمَ العَشيرَةِ نَغضَبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُفّوا ِلَيكُم مِن فُضولِ حلومِكُم <\|vsep\|> وَلا تَذهَبوا مِن رَأيِكُم كُلَّ مَذهَبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا أبلغا عني على ذات بيننا	الطويل	[ "أَلا أَبلِغا عَنّي عَلى ذاتِ بَينِنا", "لُؤَيّاً وَخُصّا مِن لُؤَيٍّ بَني كَعبِ", "أَلَم تَعلَموا أَنّا وَجَدنا مُحَمَّداً", "نَبيّاً كَموسى خُطَّ في أَوَّلِ الكُتبِ", "وَأَنَّ عَلَيهِ في العِبادِ مَحَبَّةً", "وَلا خَيرَ مِمَّن خَصَّهُ اللَهُ بِالحُبِّ", "وَأَنَّ الَّذي أَلصَقتُمُ مِن كِتابِكُم", "لَكُم كائِنٍ نَحساً كَراغِيَةِ السَقبِ", "أَفِيقوا أَفِيقوا قَبلَ يُحفَرَ الثَرى", "وَيُصبِح مَن لَم يَجنِ ذَنباً كَذي الذَنبِ", "وَلا تَتبَعوا أَمرَ الوُشاةِ وَتَقطَعوا", "أَواصِرَنا بَعدَ المَوَدَّةِ وَالقُربِ", "وَتَستَجلِبوا حَرباً عَواناً وَرُبَّما", "أَمَرَّ عَلى مَن ذاقَهُ جَلَبُ الحَربِ", "فَلَسنا وَرَبِّ البَيتِ نُسلِمُ أَحمَداً", "لِعَزّاءَ مِن عَضِّ الزَمانِ وَلا كَربِ", "وَلمّا تَبِن مِنّا وَمِنكُم سَوالِفٌ", "وَأَيدٍ أُتِرَّت بِالقُساسيّةِ الشُهبِ", "بِمُعتَركٍ ضَنكٍ تُرى كسرُ القَنا", "بِهِ وَالنُسورُ الطُخم يَعكُفنَ كَالشربِ", "كَأَنَّ صُهالَ الخَيلِ في حجَراتِهِ", "وَمَعمَعَةَ الأَبطالِ مَعرَكَة الحَربِ", "أَلَيسَ أَبونا هاشِمٌ شَدَّ أَزرَهُ", "وَأَوصى بَنيهِ بِالطِعانِ وَبِالضَربِ", "وَلَسنا نَمَلُّ الحَربَ حَتّى تَمَلَّنا", "وَما نَشتَكي ما قَد يَنوبُ مِنَ النَكبِ", "وَلَكِنَّنا أَهلُ الحَفائِظِ وَالنُّهى", "إِذا طارَ أَرواحُ الكُماةِ مِنَ الرُعبِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem20991.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ب <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا أَبلِغا عَنّي عَلى ذاتِ بَينِنا <\|vsep\|> لُؤَيّاً وَخُصّا مِن لُؤَيٍّ بَني كَعبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَم تَعلَموا أَنّا وَجَدنا مُحَمَّداً <\|vsep\|> نَبيّاً كَموسى خُطَّ في أَوَّلِ الكُتبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنَّ عَلَيهِ في العِبادِ مَحَبَّةً <\|vsep\|> وَلا خَيرَ مِمَّن خَصَّهُ اللَهُ بِالحُبِّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَنَّ الَّذي أَلصَقتُمُ مِن كِتابِكُم <\|vsep\|> لَكُم كائِنٍ نَحساً كَراغِيَةِ السَقبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَفِيقوا أَفِيقوا قَبلَ يُحفَرَ الثَرى <\|vsep\|> وَيُصبِح مَن لَم يَجنِ ذَنباً كَذي الذَنبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا تَتبَعوا أَمرَ الوُشاةِ وَتَقطَعوا <\|vsep\|> أَواصِرَنا بَعدَ المَوَدَّةِ وَالقُربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَستَجلِبوا حَرباً عَواناً وَرُبَّما <\|vsep\|> أَمَرَّ عَلى مَن ذاقَهُ جَلَبُ الحَربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَسنا وَرَبِّ البَيتِ نُسلِمُ أَحمَداً <\|vsep\|> لِعَزّاءَ مِن عَضِّ الزَمانِ وَلا كَربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلمّا تَبِن مِنّا وَمِنكُم سَوالِفٌ <\|vsep\|> وَأَيدٍ أُتِرَّت بِالقُساسيّةِ الشُهبِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِمُعتَركٍ ضَنكٍ تُرى كسرُ القَنا <\|vsep\|> بِهِ وَالنُسورُ الطُخم يَعكُفنَ كَالشربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّ صُهالَ الخَيلِ في حجَراتِهِ <\|vsep\|> وَمَعمَعَةَ الأَبطالِ مَعرَكَة الحَربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَيسَ أَبونا هاشِمٌ شَدَّ أَزرَهُ <\|vsep\|> وَأَوصى بَنيهِ بِالطِعانِ وَبِالضَربِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَسنا نَمَلُّ الحَربَ حَتّى تَمَلَّنا <\|vsep\|> وَما نَشتَكي ما قَد يَنوبُ مِنَ النَكبِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أسبلت عبرة على الوجنات	الخفيف	[ "أَسبَلَت عَبرَةٌ عَلى الوَجَناتِ", "قَد مَرَتها عَظيمَة الحَسَراتِ", "لِأَخِ سَيِّدٍ نَجيبٍ لِقَرمٍ", "سيّدٍ في الذُرى مِنَ الساداتِ", "سَيِّدٌ وَاِبنُ سادَةٍ أَحرَزوا المَج", "دَ قَديماً وَشَيَّدوا المَكرُماتِ", "جَعَلَ اللَهُ مَجدَهُ وَعُلاهُ", "في بَنيهِ نَجابَةً وَالبَناتِ", "مِن بَني هاشِمٍ وَعَبدِ مَنافِ", "وَقُصَيٍّ أَربابِ أَهلِ الحَياةِ", "حَيُّهُم سَيِّدٌ لِأَحياءِ ذا الخَل", "قِ وَمَن ماتَ سَيِّدُ الأَمواتِ" ]	قصيدة رثاء	https://www.aldiwan.net/poem20992.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_15\|> ت <\|psep\|> <\|bsep\|> أَسبَلَت عَبرَةٌ عَلى الوَجَناتِ <\|vsep\|> قَد مَرَتها عَظيمَة الحَسَراتِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِأَخِ سَيِّدٍ نَجيبٍ لِقَرمٍ <\|vsep\|> سيّدٍ في الذُرى مِنَ الساداتِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَيِّدٌ وَاِبنُ سادَةٍ أَحرَزوا المَج <\|vsep\|> دَ قَديماً وَشَيَّدوا المَكرُماتِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَعَلَ اللَهُ مَجدَهُ وَعُلاهُ <\|vsep\|> في بَنيهِ نَجابَةً وَالبَناتِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِن بَني هاشِمٍ وَعَبدِ مَنافِ <\|vsep\|> وَقُصَيٍّ أَربابِ أَهلِ الحَياةِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لا يمنعنك من حق تقوم به	البسيط	[ "لا يَمنَعَنَّكَ مِن حَقٍّ تَقومُ بِهِ", "أَيدٍ تَصولُ وَلا سَلقٌ بَأَصواتِ", "فَإِنَّ كَفَّكَ كَفّي إِن مُنيتَ بِهِم", "وَدونَ نَفسِكَ نَفسي في المُلِمّاتِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem20993.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_7\|> ت <\|psep\|> <\|bsep\|> لا يَمنَعَنَّكَ مِن حَقٍّ تَقومُ بِهِ <\|vsep\|> أَيدٍ تَصولُ وَلا سَلقٌ بَأَصواتِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إعلم أبا أروى بأنك ماجد	الكامل	[ "إِعلَم أَبا أَروى بِأَنَّكَ ماجِد", "مِن صُلبِ شَيبَةَ فَاِنصُرَنَّ مُحَمَّدا", "لِلَّهِ دَرُّكَ إِن عَرَفتَ مَكانَهُ", "في قَومِهِ وَوَهَبتَ مِنكَ لَهُ يَدا", "أَمّا عَلِيٌّ فَاِرتَبَتهُ أُمُّهُ", "وَنَشا عَلى مِقَةٍ لَهُ وَتَزَيَّدا", "شَرُفَ القِيامَة وَالمَعاد بِنَصرِهِ", "وَبِعاجِلِ الدُنيا يَحوزُ السُؤددا", "أَكرِم بِمَن يُفضى إِلَيهِ بِأَمرِهِ", "نَفساً إِذا عدَّ النُفوسَ وَمَحتِدا", "وَخَلائِقاً شَرُفَت بِمَجدِ نِصابِهِ", "يَكفيكَ مِنهُ اليَومَ ما تَرجو غَدا" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem20994.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_13\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> ِعلَم أَبا أَروى بِأَنَّكَ ماجِد <\|vsep\|> مِن صُلبِ شَيبَةَ فَاِنصُرَنَّ مُحَمَّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِلَّهِ دَرُّكَ ِن عَرَفتَ مَكانَهُ <\|vsep\|> في قَومِهِ وَوَهَبتَ مِنكَ لَهُ يَدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمّا عَلِيٌّ فَاِرتَبَتهُ أُمُّهُ <\|vsep\|> وَنَشا عَلى مِقَةٍ لَهُ وَتَزَيَّدا </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَرُفَ القِيامَة وَالمَعاد بِنَصرِهِ <\|vsep\|> وَبِعاجِلِ الدُنيا يَحوزُ السُؤددا </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَكرِم بِمَن يُفضى ِلَيهِ بِأَمرِهِ <\|vsep\|> نَفساً ِذا عدَّ النُفوسَ وَمَحتِدا </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا هل أتى بحرينا صنع ربنا	الطويل	[ "أَلا هَل أَتى بَحريَّنا صُنعُ رَبِّنا", "عَلى نَأيِهِم وَاللَهُ بِالناسِ أَروَدُ", "فَيُخبِرَهُم أَنَّ الصَحيفَةَ مُزِّقَت", "وَأَنّ كُلّ ما لَم يَرضَهُ اللَهُ مُفسَدُ", "تَراوَحَها إِفكٌ وَسِحرٌ مُجَمَّعٌ", "وَلَم يُلفَ سِحرٌ آخرَ الدَهرِ يَصعدُ", "تَداعى لَها مَن لَيسَ فيها بِقَرقَرٍ", "فَطائِرُها في رَأسِها يَتَرَدَّدُ", "وَكانَت كِفاءً وَقعَةٌ بِأَثيمَةٍ", "لِيُقطَعَ مِنها ساعِدٌ وَمُقَلَّدُ", "وَيَظعَنُ أَهلُ المَكَّتَينِ فَيَهرُبوا", "فَرائِصُهُم مِن خَشيَةِ الشَرِّ تُرعَدُ", "وَيُترَكَ حَرّاثٌ يُقَلِّبُ أَمرَهُ", "أَيُتهِمُ فيها عِندَ ذاكَ وَيُنجِدُ", "وَتَصعَدُ بَينَ الأَخشَبَينِ كَتيبَةٌ", "لَها حَدَجٌ سَهمٌ وَقَوسٌ وَمِرهَدُ", "فَمَن يَنشَ مِن حُضَّرِ مَكَّةَ عِزُّهُ", "فَعِزَّتُنا في بَطنِ مَكَّةَ أَتلَدُ", "نَشَأنا بِها وَالناسُ فيها قَلائِل", "فَلَم نَنفَكِك نَزدادُ خيراً وَنُحمَدُ", "وَنُطعِمُ حَتّى يَترُكَ الناسُ فَضلَهُم", "إِذا جُعِلَت أَيدي المُفيضِينَ تُرعَدُ", "جَزى اللَهُ رَهطاً بِالحَجونِ تَتابَعوا", "عَلى مَلَإٍ يَهدي لِحَزمٍ وَيُرشِدُ", "قُعوداً لَدى حَطمِ الحَجونِ كَأَنَّهُم", "مَقاوِلَةٌ بَل هُم أَعَزُّ وَأَمجَدُ", "أَعانَ عَلَيها كُلُّ صَقرٍ كَأَنَّهُ", "إِذا ما مَشى في رَفرَفِ الدِرعِ أَحرَدُ", "جَريءٌ عَلى جُلّى الخُطوبِ كَأَنَّهُ", "شِهابٌ بِكَفّي قابِسٍ يَتَوَقَّدُ", "مِنَ الأَكرَمينَ في لؤيِّ بنِ غالِب", "إِذا سيمَ خَسفاً وَجهُهُ يَتَرَبَّدُ", "طَوِيلُ النِجادِ خارِجٌ نِصفُ ساقِهِ", "عَلى وَجهِهِ يُسقى الغَمامُ وَيُسعَدُ", "عَظيمُ الرَمادِ سَيِّدٌ وَاِبنُ سَيّدٍ", "يَحُضُّ عَلى مَقرى الضُيوفِ وَيَحشُدُ", "وَيَبني لِأَبناءِ العَشيرَةِ صالِحاً", "إِذا نَحنُ طُفنا في البِلادِ وَيُمهِدُ", "أَلَظَّ بِهذا الصُلحِ كُلُّ مُبَرَّأ", "عَظيم اللِواءِ أَمرُهُ ثُمَّ يُحمَدُ", "قَضَوا ما قَضَوا في لَيلِهِم ثُمَّ أَصبَحوا", "عَلى مَهَلٍ وَسائِرُ الناسِ رُقَّدُ", "هُمُ رَجَعوا سَهلَ ابنَ بَيضاءَ رَاضِياً", "وَسُرَّ أَبو بَكرٍ بِها وَمُحَمَّدُ", "مَتى شركَ الأَقوامُ في جُلِّ أَمرِنا", "وَكُنّا قَديماً قَبلَها نَتَوَدَّدُ", "وَكُنّا قَديماً لا نُقِرُّ ظُلامَةً", "وَنُدرِكُ ما شِئنا وَلا نَتَشَدَّدُ", "فَيا لَقُصَيٍّ هَل لَكُم في نُفوسِكم", "وَهَل لَكُمُ فيما يَجيءُ بِهِ الغَدُ", "فَإِنّي وَإِيّاكُم كَما قالَ قائِلٌ", "لَدَيكَ البَيانُ لَو تَكَلَّمتَ أَسوَدُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem20995.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا هَل أَتى بَحريَّنا صُنعُ رَبِّنا <\|vsep\|> عَلى نَأيِهِم وَاللَهُ بِالناسِ أَروَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيُخبِرَهُم أَنَّ الصَحيفَةَ مُزِّقَت <\|vsep\|> وَأَنّ كُلّ ما لَم يَرضَهُ اللَهُ مُفسَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَراوَحَها ِفكٌ وَسِحرٌ مُجَمَّعٌ <\|vsep\|> وَلَم يُلفَ سِحرٌ خرَ الدَهرِ يَصعدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَداعى لَها مَن لَيسَ فيها بِقَرقَرٍ <\|vsep\|> فَطائِرُها في رَأسِها يَتَرَدَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَت كِفاءً وَقعَةٌ بِأَثيمَةٍ <\|vsep\|> لِيُقطَعَ مِنها ساعِدٌ وَمُقَلَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَظعَنُ أَهلُ المَكَّتَينِ فَيَهرُبوا <\|vsep\|> فَرائِصُهُم مِن خَشيَةِ الشَرِّ تُرعَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُترَكَ حَرّاثٌ يُقَلِّبُ أَمرَهُ <\|vsep\|> أَيُتهِمُ فيها عِندَ ذاكَ وَيُنجِدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَصعَدُ بَينَ الأَخشَبَينِ كَتيبَةٌ <\|vsep\|> لَها حَدَجٌ سَهمٌ وَقَوسٌ وَمِرهَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن يَنشَ مِن حُضَّرِ مَكَّةَ عِزُّهُ <\|vsep\|> فَعِزَّتُنا في بَطنِ مَكَّةَ أَتلَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نَشَأنا بِها وَالناسُ فيها قَلائِل <\|vsep\|> فَلَم نَنفَكِك نَزدادُ خيراً وَنُحمَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنُطعِمُ حَتّى يَترُكَ الناسُ فَضلَهُم <\|vsep\|> ِذا جُعِلَت أَيدي المُفيضِينَ تُرعَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَزى اللَهُ رَهطاً بِالحَجونِ تَتابَعوا <\|vsep\|> عَلى مَلٍَ يَهدي لِحَزمٍ وَيُرشِدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قُعوداً لَدى حَطمِ الحَجونِ كَأَنَّهُم <\|vsep\|> مَقاوِلَةٌ بَل هُم أَعَزُّ وَأَمجَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعانَ عَلَيها كُلُّ صَقرٍ كَأَنَّهُ <\|vsep\|> ِذا ما مَشى في رَفرَفِ الدِرعِ أَحرَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَريءٌ عَلى جُلّى الخُطوبِ كَأَنَّهُ <\|vsep\|> شِهابٌ بِكَفّي قابِسٍ يَتَوَقَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنَ الأَكرَمينَ في لؤيِّ بنِ غالِب <\|vsep\|> ِذا سيمَ خَسفاً وَجهُهُ يَتَرَبَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَوِيلُ النِجادِ خارِجٌ نِصفُ ساقِهِ <\|vsep\|> عَلى وَجهِهِ يُسقى الغَمامُ وَيُسعَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَظيمُ الرَمادِ سَيِّدٌ وَاِبنُ سَيّدٍ <\|vsep\|> يَحُضُّ عَلى مَقرى الضُيوفِ وَيَحشُدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَبني لِأَبناءِ العَشيرَةِ صالِحاً <\|vsep\|> ِذا نَحنُ طُفنا في البِلادِ وَيُمهِدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلَظَّ بِهذا الصُلحِ كُلُّ مُبَرَّأ <\|vsep\|> عَظيم اللِواءِ أَمرُهُ ثُمَّ يُحمَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَضَوا ما قَضَوا في لَيلِهِم ثُمَّ أَصبَحوا <\|vsep\|> عَلى مَهَلٍ وَسائِرُ الناسِ رُقَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ رَجَعوا سَهلَ ابنَ بَيضاءَ رَاضِياً <\|vsep\|> وَسُرَّ أَبو بَكرٍ بِها وَمُحَمَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مَتى شركَ الأَقوامُ في جُلِّ أَمرِنا <\|vsep\|> وَكُنّا قَديماً قَبلَها نَتَوَدَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُنّا قَديماً لا نُقِرُّ ظُلامَةً <\|vsep\|> وَنُدرِكُ ما شِئنا وَلا نَتَشَدَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيا لَقُصَيٍّ هَل لَكُم في نُفوسِكم <\|vsep\|> وَهَل لَكُمُ فيما يَجيءُ بِهِ الغَدُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أنت النبي محمد	الكامل	[ "أَنتَ النَبِيُّ مُحَمَّد", "قرمٌ أَغَرُّ مُسَوَّدُ", "لِمُسَوّدين أَكارِمٍ", "طابوا وَطابَ المَولِدُ", "نِعمَ الأَرومَةُ أَصلُها", "عَمرُو الخِضَمُّ الأَوحَدُ", "هَشَمَ الرَبيكَةَ في الجِفا", "نِ وَعَيشُ مَكَّةَ أَنكَدُ", "فَجَرَت بِذَلِكَ سُنَّة", "فيها الخَبيزَةُ تُثردُ", "وَلَنا السِقايَةُ لِلحَجي", "جِ بِها يُماثُ العُنجُدُ", "وَالمَأزمانِ وَما حَوَت", "عَرَفاتُها وَالمَسجِدُ", "أَنّى تُضامُ وَلَم أَمُت", "وَأَنا الشُجاعُ العِربِدُ", "وَبِطاحُ مَكَّةَ لا يُرى", "فيها نَجيعٌ أَسوَدُ", "وَبَنو أَبيكَ كَأَنَّهُم", "أُسدُ العَرينِ تَوَقَّدُ", "وَلَقَد عَهِدتُكَ صادِقاً", "في القَولِ لا تَتَزَيَّدُ", "ما زِلتَ تَنطِقُ بِالصَوا", "بِ وَأَنتَ طِفلٌ أَمرَدُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem20996.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_13\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> أَنتَ النَبِيُّ مُحَمَّد <\|vsep\|> قرمٌ أَغَرُّ مُسَوَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِمُسَوّدين أَكارِمٍ <\|vsep\|> طابوا وَطابَ المَولِدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> نِعمَ الأَرومَةُ أَصلُها <\|vsep\|> عَمرُو الخِضَمُّ الأَوحَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَشَمَ الرَبيكَةَ في الجِفا <\|vsep\|> نِ وَعَيشُ مَكَّةَ أَنكَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَجَرَت بِذَلِكَ سُنَّة <\|vsep\|> فيها الخَبيزَةُ تُثردُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَنا السِقايَةُ لِلحَجي <\|vsep\|> جِ بِها يُماثُ العُنجُدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَالمَأزمانِ وَما حَوَت <\|vsep\|> عَرَفاتُها وَالمَسجِدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنّى تُضامُ وَلَم أَمُت <\|vsep\|> وَأَنا الشُجاعُ العِربِدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِطاحُ مَكَّةَ لا يُرى <\|vsep\|> فيها نَجيعٌ أَسوَدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبَنو أَبيكَ كَأَنَّهُم <\|vsep\|> أُسدُ العَرينِ تَوَقَّدُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَقَد عَهِدتُكَ صادِقاً <\|vsep\|> في القَولِ لا تَتَزَيَّدُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
مليك الناس ليس له شريك	الوافر	[ "مَليكُ الناسِ لَيسَ لَهُ شَريكٌ", "هُوَ الوَهّابُ وَالمُبدي المُعيدُ", "وَمَن تَحتَ السَماءِ لَهُ بِحَقٍّ", "وَمِن فَوقِ السَماءِ لَهُ عَبيدُ" ]	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem20997.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_14\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> مَليكُ الناسِ لَيسَ لَهُ شَريكٌ <\|vsep\|> هُوَ الوَهّابُ وَالمُبدي المُعيدُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
لقد أكرم الله النبي محمداً	الطويل	[ "لَقَد أَكرَمَ اللَهُ النَبِيَّ مُحَمَّداً", "فَأَكرَمُ خَلقِ اللَهِ في الناسِ أَحمَدُ", "وَشَقَّ لَهُ مِن إِسمِهِ لِيُجِلَّهُ", "فَذو العَرشِ مَحمودٌ وَهَذا مُحَمَّدُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem20998.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> لَقَد أَكرَمَ اللَهُ النَبِيَّ مُحَمَّداً <\|vsep\|> فَأَكرَمُ خَلقِ اللَهِ في الناسِ أَحمَدُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
فما رجعوا حتى رأوا من محمد	الطويل	[ "فَما رَجعوا حَتّى رَأَوا مِن مُحَمَّدٍ", "أَحاديثَ تَجلو هَمَّ كُلِّ فُؤادِ", "وَحَتّى رَأَوا أَحبارَ كُلِّ مَدينَةٍ", "سُجوداً لَهُ مِن عُصبَةٍ وَفُرادِ", "ذَرِيراً وَتَمّاماً وَقَد كانَ شاهِداً", "دَريسٌ وَهَمّوا كُلُّهُم بِفَسادِ", "فَقالَ لَهُم قَولاً بَحيرا وَأَيقَنوا", "لَهُ بَعدَ تَكذيبٍ وَطولِ بِعادِ", "كَما قالَ لِلرهطِ الَّذينِ تَهَوَّدوا", "وَجاهَدَهُم في اللَهِ كُلَّ جِهادِ", "فَقالَ وَلَم يَترُك لَهُ النُصحُ رِدَّةً", "فَإِنَّ لَهُ إِرصادَ كُلِّ مَصادِ", "فَإِنّي أَخافُ الحاسِدينَ وَإِنَّهُ", "لَفي الكُتبِ مَكتوبٌ بِكُلِّ مِدادِ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem20999.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> فَما رَجعوا حَتّى رَأَوا مِن مُحَمَّدٍ <\|vsep\|> أَحاديثَ تَجلو هَمَّ كُلِّ فُؤادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَتّى رَأَوا أَحبارَ كُلِّ مَدينَةٍ <\|vsep\|> سُجوداً لَهُ مِن عُصبَةٍ وَفُرادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ذَرِيراً وَتَمّاماً وَقَد كانَ شاهِداً <\|vsep\|> دَريسٌ وَهَمّوا كُلُّهُم بِفَسادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقالَ لَهُم قَولاً بَحيرا وَأَيقَنوا <\|vsep\|> لَهُ بَعدَ تَكذيبٍ وَطولِ بِعادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما قالَ لِلرهطِ الَّذينِ تَهَوَّدوا <\|vsep\|> وَجاهَدَهُم في اللَهِ كُلَّ جِهادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقالَ وَلَم يَترُك لَهُ النُصحُ رِدَّةً <\|vsep\|> فَِنَّ لَهُ ِرصادَ كُلِّ مَصادِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن الأمين محمداً في قومه	الكامل	[ "إِنَّ الأَمينَ مُحَمَّداً في قَومِهِ", "عِندي يَفوقُ مَنازِلَ الأَولادِ", "لَمّا تَعَلَّقَ بِالزِمامِ ضَمَمتُهُ", "وَالعيسُ قَد قَلَّصنَ بِالأَزوادِ", "فَاِرفَضَّ مِن عَينَيَّ دَمعٌ ذارِفٌ", "مِثلُ الجُمانِ مُفَرَّقٌ بِبِدادِ", "راعَيتُ فيهِ قَرابَةً مَوصولَةً", "وَحَفِظتُ فيهِ وَصِيَّةَ الأَجدادِ", "وَدَعوتُهُ لِلسَيرِ بَينَ عُمومَةٍ", "بيضِ الوُجوهِ مَصاليت أَمجادِ", "ساروا لِأَبعَدِ طَيَّةٍ مَعلومَةٍ", "فَلَقَد تُباعدُ طَيَّةُ المُرتادِ", "حَتّى إِذا ما القَومُ بصرى عايَنوا", "لاقَوا عَلى شَرَفٍ مِن المِرصادِ", "حَبراً فأَخبَرَهُم حَديثاً صادِقاً", "عَنهُ وَرَدَّ مَعاشِرَ الحُسّادِ", "قَومٌ يَهودٌ قَد رَأَوا ما قَد رَأَوا", "ظِلَّ الغمامَةِ ثاغِري الأَكبادِ", "ثاروا لِقَتلِ مُحَمَّدٍ فَنَهاهُمُ", "عَنهُ وَجاهَدَ أَحسنَ التّجهادِ", "وَثَنى بحيراءٌ ذَريراً فَاِنثَنى", "في القَومِ بَعدَ تَجادُلٍ وَتَعادي", "وَنَهى دَريساً فَاِنتَهى لَمّا نُهي", "عَن قَولِ حبرٍ ناطِق بِسَدادِ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21000.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_13\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّ الأَمينَ مُحَمَّداً في قَومِهِ <\|vsep\|> عِندي يَفوقُ مَنازِلَ الأَولادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَمّا تَعَلَّقَ بِالزِمامِ ضَمَمتُهُ <\|vsep\|> وَالعيسُ قَد قَلَّصنَ بِالأَزوادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِرفَضَّ مِن عَينَيَّ دَمعٌ ذارِفٌ <\|vsep\|> مِثلُ الجُمانِ مُفَرَّقٌ بِبِدادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> راعَيتُ فيهِ قَرابَةً مَوصولَةً <\|vsep\|> وَحَفِظتُ فيهِ وَصِيَّةَ الأَجدادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَدَعوتُهُ لِلسَيرِ بَينَ عُمومَةٍ <\|vsep\|> بيضِ الوُجوهِ مَصاليت أَمجادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ساروا لِأَبعَدِ طَيَّةٍ مَعلومَةٍ <\|vsep\|> فَلَقَد تُباعدُ طَيَّةُ المُرتادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَتّى ِذا ما القَومُ بصرى عايَنوا <\|vsep\|> لاقَوا عَلى شَرَفٍ مِن المِرصادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَبراً فأَخبَرَهُم حَديثاً صادِقاً <\|vsep\|> عَنهُ وَرَدَّ مَعاشِرَ الحُسّادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَومٌ يَهودٌ قَد رَأَوا ما قَد رَأَوا <\|vsep\|> ظِلَّ الغمامَةِ ثاغِري الأَكبادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ثاروا لِقَتلِ مُحَمَّدٍ فَنَهاهُمُ <\|vsep\|> عَنهُ وَجاهَدَ أَحسنَ التّجهادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَثَنى بحيراءٌ ذَريراً فَاِنثَنى <\|vsep\|> في القَومِ بَعدَ تَجادُلٍ وَتَعادي </\|bsep\|> </\|psep\|>
بكى طرباً لما رآني محمد	الطويل	[ "بَكى طَرَباً لَمّا رَآني مُحَمَّدٌ", "كَأَن لا يَراني راجِعاً لِمَعادِ", "فَبِتُّ يُجافيني تَهَلُّلُ دَمعِهِ", "وَعَبرَتُهُ عَن مَضجَعي وَوِسادِ", "فَقُلتُ لَهُ قَرِّب قُتودَكَ وَاِرتَحِل", "وَلا تَخشَ مِنّي جَفوَةً بِبِلادِ", "وَخَلِّ زِمامَ العيسِ وَاِرحَل بِنا مَعاً", "عَلى عَزمَةٍ مِن أَمرِنا وَرَشادِ", "وَرُح رائِحاً في الرائِحينَ مُشَيّعاً", "لِذي رَحِمٍ وَالقَومُ غَيرُ بِعادِ", "فُرُحنا مَعَ العيرِ الَّتي راحَ رَكبُها", "يَؤُمّونَ مِن غَورَينِ أَرضَ إِيادِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem21001.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> بَكى طَرَباً لَمّا رَني مُحَمَّدٌ <\|vsep\|> كَأَن لا يَراني راجِعاً لِمَعادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبِتُّ يُجافيني تَهَلُّلُ دَمعِهِ <\|vsep\|> وَعَبرَتُهُ عَن مَضجَعي وَوِسادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقُلتُ لَهُ قَرِّب قُتودَكَ وَاِرتَحِل <\|vsep\|> وَلا تَخشَ مِنّي جَفوَةً بِبِلادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَخَلِّ زِمامَ العيسِ وَاِرحَل بِنا مَعاً <\|vsep\|> عَلى عَزمَةٍ مِن أَمرِنا وَرَشادِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرُح رائِحاً في الرائِحينَ مُشَيّعاً <\|vsep\|> لِذي رَحِمٍ وَالقَومُ غَيرُ بِعادِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
عين ائذني ببكاء آخر الأبد	البسيط	[ "عَينُ اِئذَني بِبُكاءٍ آخِرَ الأَبَدِ", "وَلا تَمَلّي عَلى قَرمٍ لَنا سَنَدِ", "أَشكو الَّذي بي مِنَ الوَجدِ الشَديدِ لَهُ", "وَما بِقَلبي مِنَ الآلامِ وَالكَمَدِ", "أَضحى أَبوهُ لَهُ يَبكي وَإِخوتُهُ", "بِكُلِّ دَمعٍ عَلى الخَدَّينِ مُطَّرِدِ", "لَو عاشَ كانَ لِفِهرٍ كُلِّها عَلَماً", "إِذ كانَ مِنها مكانَ الروحِ لِلجَسَدِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem21002.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_7\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> عَينُ اِئذَني بِبُكاءٍ خِرَ الأَبَدِ <\|vsep\|> وَلا تَمَلّي عَلى قَرمٍ لَنا سَنَدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشكو الَّذي بي مِنَ الوَجدِ الشَديدِ لَهُ <\|vsep\|> وَما بِقَلبي مِنَ اللامِ وَالكَمَدِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَضحى أَبوهُ لَهُ يَبكي وَِخوتُهُ <\|vsep\|> بِكُلِّ دَمعٍ عَلى الخَدَّينِ مُطَّرِدِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
يا شاهد الخلق علي فاشهد	الرجز	[ "يا شاهِدَ الخَلقِ عَلَيَّ فَاِشهدِ", "أَنّي عَلى دينِ النَبِيِّ أَحمَدِ", "مَن ضَلَّ في الدينِ فَإِنّي مُهتَدي" ]	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem21003.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_5\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> يا شاهِدَ الخَلقِ عَلَيَّ فَاِشهدِ <\|vsep\|> أَنّي عَلى دينِ النَبِيِّ أَحمَدِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
وخالي هشام بن المغيرة ثاقب	الطويل	[ "وخالي هِشامُ بِنُ المُغيرَةِ ثاقِب", "إِذا هَمَّ يَوماً كَالحُسامِ المُهَنَّدِ", "وَخالي الوَليدُ العِدلُ عالٍ مَكانُهُ", "وَخالُ أَبي سُفيانَ عَمرُو بنُ مَرثَدِ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21004.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> د <\|psep\|> <\|bsep\|> وخالي هِشامُ بِنُ المُغيرَةِ ثاقِب <\|vsep\|> ِذا هَمَّ يَوماً كَالحُسامِ المُهَنَّدِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
صبراً أبا يعلى على دين أحمد	الطويل	[ "صَبراً أَبا يَعلى عَلى دينِ أَحمَد", "وَكُن مُظهِراً لِلدينِ وُفِّقتَ صابِرا", "وَحُط مَن أَتى بِالحَقِّ مِن عِندِ رَبِّهِ", "بِصِدقٍ وَعَزمٍ لا تَكُن حَمزَ كافِرا", "فَقَد سَرَّني إِذ قُلتَ إِنَّكَ مُؤمِنٌ", "فَكُن لِرَسولِ اللَهِ في اللَهِ ناصِرا", "وَنادِ قُرَيشاً بِالَّذي قَد أَتَيتَهُ", "جهاراً وَقُل ما كانَ أَحمَدُ ساحِرا" ]	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem21005.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> صَبراً أَبا يَعلى عَلى دينِ أَحمَد <\|vsep\|> وَكُن مُظهِراً لِلدينِ وُفِّقتَ صابِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحُط مَن أَتى بِالحَقِّ مِن عِندِ رَبِّهِ <\|vsep\|> بِصِدقٍ وَعَزمٍ لا تَكُن حَمزَ كافِرا </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد سَرَّني ِذ قُلتَ ِنَّكَ مُؤمِنٌ <\|vsep\|> فَكُن لِرَسولِ اللَهِ في اللَهِ ناصِرا </\|bsep\|> </\|psep\|>
إذا قيل من خير هذا الورى	المتقارب	[ "إِذا قيل مَن خَيرُ هَذا الوَرى", "قَبيلاً وَأَكرَمُهُم أَسرَتي", "أَنافَ بِعَبدِ مَنافٍ أَبٌ", "وَفَضلُهُ هاشِم الغُرَّةِ", "لَقَد حَلَّ مَجدُ بَني هاشِمٍ", "مَكانَ النَعائِمِ وَالنَثرَةِ", "وَخَيرُ بَني هاشِمٍ أَحمَدٌ", "رَسولُ الإِلَهِ عَلى فَترَةِ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21006.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_11\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> ِذا قيل مَن خَيرُ هَذا الوَرى <\|vsep\|> قَبيلاً وَأَكرَمُهُم أَسرَتي </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَنافَ بِعَبدِ مَنافٍ أَبٌ <\|vsep\|> وَفَضلُهُ هاشِم الغُرَّةِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد حَلَّ مَجدُ بَني هاشِمٍ <\|vsep\|> مَكانَ النَعائِمِ وَالنَثرَةِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أرقت ودمع العين في العين غائر	الطويل	[ "أَرِقتُ وَدَمعُ العَينِ في العَينِ غائرُ", "وَجادَت بِما فيها الشُؤونُ الأَعاوِرُ", "كَأَنَّ فِراشي فَوقَهُ نارُ مَوقِدٍ", "مِنَ اللَيلِ أَو فَوقَ الفِراشِ السَواجِرُ", "عَلى خَيرِ حافٍ مِن قُرَيش وَناعِلٍ", "إِذا الخَيرُ يُرجى أَو إِذا الشَرُّ حاضِرُ", "أَلا إِنَّ زادَ الرَكبِ غَير مُدافَعٍ", "بِسروِ سُحَيمٍ غَيَّبَتهُ المَقابِرُ", "بِسروِ سُحَيمٍ عارِفٌ وَمُناكِرٌ", "وَفارِسُ غاراتٍ خَطيبٌ وَياسِرُ", "تَنادوا بِأَن لا سيِّدَ الحَيِّ فيهِم", "وَقَد فُجِعَ الحَيّانِ كَعبٌ وَعامِرُ", "وَكانَ إِذا يَأتي مِنَ الشامِ قافِلاً", "تَقَدَّمهُ تَسعى إِلَينا البَشائِرُ", "فَيُصبِحُ أَهلُ اللَهِ بيضاً كَأَنَّما", "كَسَتهُم حَبيراً ريدَةٌ وَمَعافِرُ", "تَرى دارَةً لا يبرحُ الدَهر عِندَها", "مُجَعجِعَةً كومٌ سِمانٌ وَباقِرُ", "إِذا أَكَلَت يَوماً أَتى الغَدَ مِثلها", "زَواهِقُ زُهمٌ أَو مَخاضٌ بَهازِرُ", "ضَروبٌ بِنَصلِ السَيفِ سوق سِمانِها", "إِذا عَدِموا زاداً فَإِنَّكَ عاقِرُ", "فَإِن لا يَكُن لَحمٌ غَريضٌ فَإِنَّهُ", "تُكَبُّ عَلى أَفواهِهِنَّ الغَرائِرُ", "فَيا لَكَ مِن ناعٍ حُبيتَ بِأَلَّةٍ", "شِراعِيَّةٍ تَصفَرُّ مِنها الأَظافِرُ" ]	قصيدة حزينه	https://www.aldiwan.net/poem21007.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أَرِقتُ وَدَمعُ العَينِ في العَينِ غائرُ <\|vsep\|> وَجادَت بِما فيها الشُؤونُ الأَعاوِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنَّ فِراشي فَوقَهُ نارُ مَوقِدٍ <\|vsep\|> مِنَ اللَيلِ أَو فَوقَ الفِراشِ السَواجِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلى خَيرِ حافٍ مِن قُرَيش وَناعِلٍ <\|vsep\|> ِذا الخَيرُ يُرجى أَو ِذا الشَرُّ حاضِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَلا ِنَّ زادَ الرَكبِ غَير مُدافَعٍ <\|vsep\|> بِسروِ سُحَيمٍ غَيَّبَتهُ المَقابِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِسروِ سُحَيمٍ عارِفٌ وَمُناكِرٌ <\|vsep\|> وَفارِسُ غاراتٍ خَطيبٌ وَياسِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَنادوا بِأَن لا سيِّدَ الحَيِّ فيهِم <\|vsep\|> وَقَد فُجِعَ الحَيّانِ كَعبٌ وَعامِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ ِذا يَأتي مِنَ الشامِ قافِلاً <\|vsep\|> تَقَدَّمهُ تَسعى ِلَينا البَشائِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيُصبِحُ أَهلُ اللَهِ بيضاً كَأَنَّما <\|vsep\|> كَسَتهُم حَبيراً ريدَةٌ وَمَعافِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرى دارَةً لا يبرحُ الدَهر عِندَها <\|vsep\|> مُجَعجِعَةً كومٌ سِمانٌ وَباقِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِذا أَكَلَت يَوماً أَتى الغَدَ مِثلها <\|vsep\|> زَواهِقُ زُهمٌ أَو مَخاضٌ بَهازِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَروبٌ بِنَصلِ السَيفِ سوق سِمانِها <\|vsep\|> ِذا عَدِموا زاداً فَِنَّكَ عاقِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن لا يَكُن لَحمٌ غَريضٌ فَِنَّهُ <\|vsep\|> تُكَبُّ عَلى أَفواهِهِنَّ الغَرائِرُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
فقدنا عميد الحي فالركن خاشع	الطويل	[ "فَقَدنا عَميدَ الحَيِّ فَالرُكنُ خاشِعٌ", "لِفَقدِ أَبي عُثمانَ وَالبَيتُ وَالحِجرُ", "وَكانَ هِشامُ بنُ المُغيرَةِ عِصمَةً", "إِذا عَرَكَ الناسَ المَخاوِفُ وَالفَقرُ", "بِأَبياتِهِ كانَت أَرامِلُ قَومِهِ", "تَلوذُ وَأَيتامُ العَشيرَةِ وَالسفرُ", "فَوَدَّت قُريشٌ لَو فَدَتهُ بِشَطرِها", "وَقَلَّ لَعَمري لَو فَدَوهُ لَهُ الشَطرُ", "نَقولُ لِعَمرٍو أَنتَ مِنهُ وَإِنَّنا", "لَنَرجوكَ في جلِّ المُهِمّاتِ يا عَمرُو" ]	قصيدة رثاء	https://www.aldiwan.net/poem21009.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> فَقَدنا عَميدَ الحَيِّ فَالرُكنُ خاشِعٌ <\|vsep\|> لِفَقدِ أَبي عُثمانَ وَالبَيتُ وَالحِجرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ هِشامُ بنُ المُغيرَةِ عِصمَةً <\|vsep\|> ِذا عَرَكَ الناسَ المَخاوِفُ وَالفَقرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَبياتِهِ كانَت أَرامِلُ قَومِهِ <\|vsep\|> تَلوذُ وَأَيتامُ العَشيرَةِ وَالسفرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَوَدَّت قُريشٌ لَو فَدَتهُ بِشَطرِها <\|vsep\|> وَقَلَّ لَعَمري لَو فَدَوهُ لَهُ الشَطرُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا ليت حظي من حياطة نصركم	الطويل	[ "أَلا لَيتَ حَظّي مِن حِياطَةِ نَصرِكُم", "بِأَن لَيسَ لي نَفعٌ لَدَيكُم وَلا ضُرُّ", "وَسارٍ بِرَحلي فاطِرُ النابِ جاشِمٌ", "ضَعيفُ القُصَيرى لا كَبيرٌ وَلا بِكرُ", "مِنَ الخورِ حَبحابٌ كَثيرٌ رُغاؤُهُ", "يَرُشُّ عَلى الحاذينِ مِن بَولِهِ قَطرُ", "تَخَلَّفَ خلفَ الوردِ لَيسَ بِلاحِقٍ", "إِذا ما عَلا الفَيفاءَ قيلَ لَهُ وَبرُ", "أَرى أَخَوَينا مِن أَبينا وَأُمِّنا", "إِذا سُئِلا قالا إِلى غَيرِنا الأَمرُ", "بَلى لَهُما أَمرٌ وَلَكِن تَجَرجَما", "كَما جُرجمَت مِن رَأسِ ذي العَلَق الصَخرُ", "أَخصُّ خُصوصاً عَبدَ شَمسٍ وَنَوفَلا", "هُما نَبَذانا مِثلَ ما نُبِذَ الجَمرُ", "وَما ذاكَ إِلا سُؤدَدٌ خَصَّنا بِه", "إِلَهُ العِبادِ وَاِصطَفانا لَهُ الفَخرُ", "هُما أَغمَزا لِلقَومِ في أَخَوَيهِما", "فَقَد أَصبَحا مِنهُم أَكُفُّهُما صِفرُ", "هُما أَشرَكا في المَجدِ مَن لا أَبا لَهُ", "مِنَ الناسِ إِلّا أن يُرَسَّ لَهُ ذِكرُ", "رِجالٌ تَمالَوا حاسِدينَ وَبغضَةً", "لِأَهلِ العُلا فَبَينَهُم أَبَداً وِترُ", "وَليدٌ أَبوهُ كانَ عَبداً لِجَدِّنا", "إِلى عِلجَةٍ زَرقاءَ جالَ بِها السِحرُ", "وَتَيمٍ وَمَخزومٍ وَزهرَةٍ مِنهُمُ", "وَكانوا بِنا أَولى إِذا بُغيَ النَصرُ", "وَزهرَةٍ كانوا أَوليائي وَناصِري", "وَأَنتُم إِذا تُدعَونَ في سَمعِكُم وَقرُ", "فَقَد سَفهَت أَخلاقُهُم وَعُقولُهُم", "وَكانوا كَجَفرٍ بِئسَ ما صَنَعَت جَفرُ", "فَوَاللَهِ لا تَنفَكُّ مِنّا عَداوَةٌ", "وَلا مِنهُمُ ما كانَ مِن نَسلِنا شَفرُ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem21010.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا لَيتَ حَظّي مِن حِياطَةِ نَصرِكُم <\|vsep\|> بِأَن لَيسَ لي نَفعٌ لَدَيكُم وَلا ضُرُّ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسارٍ بِرَحلي فاطِرُ النابِ جاشِمٌ <\|vsep\|> ضَعيفُ القُصَيرى لا كَبيرٌ وَلا بِكرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مِنَ الخورِ حَبحابٌ كَثيرٌ رُغاؤُهُ <\|vsep\|> يَرُشُّ عَلى الحاذينِ مِن بَولِهِ قَطرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَخَلَّفَ خلفَ الوردِ لَيسَ بِلاحِقٍ <\|vsep\|> ِذا ما عَلا الفَيفاءَ قيلَ لَهُ وَبرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرى أَخَوَينا مِن أَبينا وَأُمِّنا <\|vsep\|> ِذا سُئِلا قالا ِلى غَيرِنا الأَمرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَلى لَهُما أَمرٌ وَلَكِن تَجَرجَما <\|vsep\|> كَما جُرجمَت مِن رَأسِ ذي العَلَق الصَخرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَخصُّ خُصوصاً عَبدَ شَمسٍ وَنَوفَلا <\|vsep\|> هُما نَبَذانا مِثلَ ما نُبِذَ الجَمرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ذاكَ ِلا سُؤدَدٌ خَصَّنا بِه <\|vsep\|> ِلَهُ العِبادِ وَاِصطَفانا لَهُ الفَخرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما أَغمَزا لِلقَومِ في أَخَوَيهِما <\|vsep\|> فَقَد أَصبَحا مِنهُم أَكُفُّهُما صِفرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُما أَشرَكا في المَجدِ مَن لا أَبا لَهُ <\|vsep\|> مِنَ الناسِ ِلّا أن يُرَسَّ لَهُ ذِكرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رِجالٌ تَمالَوا حاسِدينَ وَبغضَةً <\|vsep\|> لِأَهلِ العُلا فَبَينَهُم أَبَداً وِترُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَليدٌ أَبوهُ كانَ عَبداً لِجَدِّنا <\|vsep\|> ِلى عِلجَةٍ زَرقاءَ جالَ بِها السِحرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَيمٍ وَمَخزومٍ وَزهرَةٍ مِنهُمُ <\|vsep\|> وَكانوا بِنا أَولى ِذا بُغيَ النَصرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَزهرَةٍ كانوا أَوليائي وَناصِري <\|vsep\|> وَأَنتُم ِذا تُدعَونَ في سَمعِكُم وَقرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد سَفهَت أَخلاقُهُم وَعُقولُهُم <\|vsep\|> وَكانوا كَجَفرٍ بِئسَ ما صَنَعَت جَفرُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا إن خير الناس حياً وميتاً	الطويل	[ "أَلا إِنَّ خَيرَ الناسِ حَيّاً وَمَيِّتاً", "بِوادي أَشِيٍّ غَيَّبَتهُ المَقابِرُ", "تُبَكّي أَباها أُمُّ وَهبٍ وَقَد نَأى", "وَرَيشانُ أَضحى دونَهُ وَيحابِرُ", "تَوَلّوا وَلا أَبو أُمَيَّة فيهمُ", "لَقَد بَلَغَت كَظَّ النُفوسِ الحَناجِرُ", "تَرى دارَهُ لا يَبرَحُ الدَهر وَسطَها", "مُجَعجِعَةٌ أَدمٌ سِمانٌ وَباقِرُ", "ضَروبٌ بِنَصلِ السَيفِ سوقَ سِمانها", "إِذا أَرمَلوا زاداً فَإِنَّكِ عاقِرُ", "وَإِن لَم يَكُن لَحمٌ غَريضٌ فَإِنَّهُ", "تُمَرّى لَهُم أَخلافُهُنَّ الدَرائِرُ", "فَيُصبِحُ آلُ اللَهِ بيضاً كَأَنَّما", "كَسَتهُم حَبيراً رَيدَةٌ وَمَعافِرُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21011.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا ِنَّ خَيرَ الناسِ حَيّاً وَمَيِّتاً <\|vsep\|> بِوادي أَشِيٍّ غَيَّبَتهُ المَقابِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُبَكّي أَباها أُمُّ وَهبٍ وَقَد نَأى <\|vsep\|> وَرَيشانُ أَضحى دونَهُ وَيحابِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَوَلّوا وَلا أَبو أُمَيَّة فيهمُ <\|vsep\|> لَقَد بَلَغَت كَظَّ النُفوسِ الحَناجِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرى دارَهُ لا يَبرَحُ الدَهر وَسطَها <\|vsep\|> مُجَعجِعَةٌ أَدمٌ سِمانٌ وَباقِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ضَروبٌ بِنَصلِ السَيفِ سوقَ سِمانها <\|vsep\|> ِذا أَرمَلوا زاداً فَِنَّكِ عاقِرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن لَم يَكُن لَحمٌ غَريضٌ فَِنَّهُ <\|vsep\|> تُمَرّى لَهُم أَخلافُهُنَّ الدَرائِرُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا أبلغ قريشاً حيث حلت	الوافر	[ "أَلا أَبلِغ قُرَيشاً حَيثُ حَلَّت", "وَكُلُّ سَرائِرٍ مِنها غُرورُ", "فَإِنّي وَالضَوابِحُ غادِياتٌ", "وَما تَتلو السَفاسِرَةُ الشُهورُ", "لِآلِ مُحَمّدٍ راعٍ حَفيظٌ", "وِدادُ الصَدرِ مِنّي وَالضَميرُ", "فَلَستُ بِقاطِعٍ رَحمي وَوُلدي", "وَلَو جَرَّت مَظالِمَها الجَرورُ", "أَيا مَن جَمعُهُم أَفناء فِهرٍ", "لِقَتلِ مُحَمَّدٍ وَالأمرُ زورُ", "فَلا وَأَبيكَ لا ظَفرَت قُرَيشٌ", "وَلا لَقِيَت رَشاداً إِذ تُشيرُ", "بَني أَخي وَنوطُ قَلبي مِنّي", "وَأَبيضُ ماؤُهُ غَدَقٌ كَثيرُ", "وَيَشرَبُ بَعدَهُ الوِلدانُ ريّاً", "وَأَحمَدُ قَد تَضَمَّنَهُ القُبورُ", "أَيا اِبنَ الأَنفِ أَنف بَني قُصَيٍّ", "كَأَنَّ جَبينَكَ القَمَرُ المُنيرُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21012.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا أَبلِغ قُرَيشاً حَيثُ حَلَّت <\|vsep\|> وَكُلُّ سَرائِرٍ مِنها غُرورُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنّي وَالضَوابِحُ غادِياتٌ <\|vsep\|> وَما تَتلو السَفاسِرَةُ الشُهورُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِلِ مُحَمّدٍ راعٍ حَفيظٌ <\|vsep\|> وِدادُ الصَدرِ مِنّي وَالضَميرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلَستُ بِقاطِعٍ رَحمي وَوُلدي <\|vsep\|> وَلَو جَرَّت مَظالِمَها الجَرورُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَيا مَن جَمعُهُم أَفناء فِهرٍ <\|vsep\|> لِقَتلِ مُحَمَّدٍ وَالأمرُ زورُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا وَأَبيكَ لا ظَفرَت قُرَيشٌ <\|vsep\|> وَلا لَقِيَت رَشاداً ِذ تُشيرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَني أَخي وَنوطُ قَلبي مِنّي <\|vsep\|> وَأَبيضُ ماؤُهُ غَدَقٌ كَثيرُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَشرَبُ بَعدَهُ الوِلدانُ ريّاً <\|vsep\|> وَأَحمَدُ قَد تَضَمَّنَهُ القُبورُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
إن لنا أوله وآخره	الرجز	[ "إِنَّ لَنا أَوَّلَهُ وَآخِرُه", "في الحُكمِ وَالعَدلِ الَّذي لا نُنكِرُه", "وَقَد جَهَدنا جَهدَنا لنَعمُره", "وَقَد عَمَرنا خَيرَهُ وَأَكثَرُه", "فَإِن يَكُن حَقّاً فَفينا أَوفَرُه" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem21013.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_5\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> ِنَّ لَنا أَوَّلَهُ وَخِرُه <\|vsep\|> في الحُكمِ وَالعَدلِ الَّذي لا نُنكِرُه </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد جَهَدنا جَهدَنا لنَعمُره <\|vsep\|> وَقَد عَمَرنا خَيرَهُ وَأَكثَرُه </\|bsep\|> </\|psep\|>
تقول ابنتي أين أين الرحيل	المتقارب	[ "تَقولُ اِبنَتي أَينَ أَينَ الرَحيلُ", "وَما البَينُ مِنّي بِمُستَنكَرِ", "فَقُلتُ دَعيني فَإِنّي اِمرُؤٌ", "أُريدُ النَجاشِيَّ في جَعفَرِ", "لِأَكوِيَهُ عِندَهُ كَيَّةً", "أُقيمُ بِها نَخوَةَ الأَصعَرِ", "وَإِنَّ اِنثِنائِيَ عَن هاشمٍ", "بِما اِسطَعتُ في الغَيبِ وَالمَحضَرِ", "وَعَن عائِبِ اللاتِ في قَولِهِ", "وَلَولا رِضا اللاتِ لَم نُمطَرِ", "وَإِنّي لأَشنا قُرَيشاً لَهُ", "وَإِن كانَ كَالذَهَبِ الأَحمَرِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem21014.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_11\|> ر <\|psep\|> <\|bsep\|> تَقولُ اِبنَتي أَينَ أَينَ الرَحيلُ <\|vsep\|> وَما البَينُ مِنّي بِمُستَنكَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقُلتُ دَعيني فَِنّي اِمرُؤٌ <\|vsep\|> أُريدُ النَجاشِيَّ في جَعفَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِأَكوِيَهُ عِندَهُ كَيَّةً <\|vsep\|> أُقيمُ بِها نَخوَةَ الأَصعَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنَّ اِنثِنائِيَ عَن هاشمٍ <\|vsep\|> بِما اِسطَعتُ في الغَيبِ وَالمَحضَرِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعَن عائِبِ اللاتِ في قَولِهِ <\|vsep\|> وَلَولا رِضا اللاتِ لَم نُمطَرِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أوصي بنصر النبي الخير مشهده	البسيط	[ "أوصي بِنَصرِ النَبِيِّ الخَير مُشهِدَهُ", "عَلِيّاً اِبني وَعَمَّ الخَيرِ عَبّاسا", "وَحَمزَةَ الأَسَدَ المَخشِيَّ صَولَتُهُ", "وَجَعفَراً أَن تَذودوا دونَهُ الناسا", "وَهاشِماً كُلَّها أُوصي بِنُصرَتِهِ", "أَن يأخذوا دونَ حَربِ القَومِ أَمراسا", "كونوا فِدىً لَكُم نَفسي وَما وُلِدَت", "مِن دونِ أَحمَدَ عِندَ الرَوعِ أَتراسا", "بِكُلِّ أَبيَضَ مَصقولٍ عَوارِضُهُ", "تَخالُهُ في سوادِ اللَيلِ مِقباسا" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21015.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_7\|> س <\|psep\|> <\|bsep\|> أوصي بِنَصرِ النَبِيِّ الخَير مُشهِدَهُ <\|vsep\|> عَلِيّاً اِبني وَعَمَّ الخَيرِ عَبّاسا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَمزَةَ الأَسَدَ المَخشِيَّ صَولَتُهُ <\|vsep\|> وَجَعفَراً أَن تَذودوا دونَهُ الناسا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَهاشِماً كُلَّها أُوصي بِنُصرَتِهِ <\|vsep\|> أَن يأخذوا دونَ حَربِ القَومِ أَمراسا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كونوا فِدىً لَكُم نَفسي وَما وُلِدَت <\|vsep\|> مِن دونِ أَحمَدَ عِندَ الرَوعِ أَتراسا </\|bsep\|> </\|psep\|>
الحمد لله الذي قد شرفا	الرجز	[ "الحَمدُ لِلَهِ الَّذي قَد شَرَّفا", "قَومي وَأَعلاهُم مَعاً وَغَطرَفا", "قَد سَبَقوا بِالمَجدِ مَن تَعَرَّفا", "مَجداً تَليداً واصِلاً مُستَطرفا", "لَو أَنَّ أَنفَ الريحِ جاراهُم هَفا", "وَصارَ عَن مَسعاتِهِم مُخَلَّفا", "كَفَوا إِساةَ السَيِّ مَن تَكَلَّفا", "كانوا لِأَهلِ الخافِقَينِ سَلَفا", "وَأَصبَحوا مِن كُلِّ خَلق خَلَفا", "هُم أَنجُمٌ وَأَبدُرٌ لَن تُكسَفا", "وَمَوقِفٌ في الحَربِ أَسنى مَوقِفا", "أُسدٌ تَهُدُّ بِالزَئيراتِ الصَفا", "تُرغِمُ مِن أَعدائِهِنَّ الأُنُفا", "وَتَدفَعُ الدَهرَ الَّذي قَد أَجحَفا", "لَو عُدَّ أَدنى جودِهِم لَأَضعَفا", "عَلى البِحارِ وَالسَحاب اِستَرعَفا" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21016.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_5\|> ف <\|psep\|> <\|bsep\|> الحَمدُ لِلَهِ الَّذي قَد شَرَّفا <\|vsep\|> قَومي وَأَعلاهُم مَعاً وَغَطرَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد سَبَقوا بِالمَجدِ مَن تَعَرَّفا <\|vsep\|> مَجداً تَليداً واصِلاً مُستَطرفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو أَنَّ أَنفَ الريحِ جاراهُم هَفا <\|vsep\|> وَصارَ عَن مَسعاتِهِم مُخَلَّفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَفَوا ِساةَ السَيِّ مَن تَكَلَّفا <\|vsep\|> كانوا لِأَهلِ الخافِقَينِ سَلَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَصبَحوا مِن كُلِّ خَلق خَلَفا <\|vsep\|> هُم أَنجُمٌ وَأَبدُرٌ لَن تُكسَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَوقِفٌ في الحَربِ أَسنى مَوقِفا <\|vsep\|> أُسدٌ تَهُدُّ بِالزَئيراتِ الصَفا </\|bsep\|> <\|bsep\|> تُرغِمُ مِن أَعدائِهِنَّ الأُنُفا <\|vsep\|> وَتَدفَعُ الدَهرَ الَّذي قَد أَجحَفا </\|bsep\|> </\|psep\|>
منعنا أرضنا من كل حي	الوافر	[ "مَنَعنا أَرضَنا مِن كُلِّ حَيّ", "كَما اِمتَنَعَت بِطائِفِها ثَقيفُ", "أَتاهُم مَعشَرٌ كَي يَسلِبوهُم", "فَحالَت دونَ ذلكُمُ السُيوفُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21017.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_14\|> ف <\|psep\|> <\|bsep\|> مَنَعنا أَرضَنا مِن كُلِّ حَيّ <\|vsep\|> كَما اِمتَنَعَت بِطائِفِها ثَقيفُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
عجبت لحلم يا ابن شيبة عازب	الطويل	[ "عَجِبتُ لِحِلمٍ يا اِبنَ شَيبَةَ عازِبٍ", "وَأَحلامِ أَقوامٍ لَدَيكَ سِخافِ", "يَقولونَ شايِع مَن أَرادَ مُحَمَّداً", "بِظُلمٍ وَقُم في أَمرِهِ بِخِلافِ", "أَضاميمُ إِمّا حاسِدٌ ذو خِيانَةٍ", "وَإِمّا قَريبٌ مِنكَ غَيرُ مُصافِ", "فَلا تَركَبَنَّ الدَهرَ مِنهُ ذِمامَةً", "وَأَنتَ اِمرُؤٌ مِن خَيرِ عَبدِ مَنافِ", "وَلا تَترُكَنهُ ما حَييتَ لِمُعظمٍ", "وَكُن رَجُلاً ذا نَجدَةٍ وَعَفافِ", "يَذودُ العِدا عَن ذِروَةٍ هاشِمِيَّةٍ", "إِلافهُم في الناسِ خَيرُ إِلافِ", "فَإِنَّ لَهُ قُربى لَدَيكَ قَريبَةً", "وَلَيسَ بِذي حِلفٍ وَلا بِمُضافِ", "وَلَكِنَّهُ مِن هاشِمٍ ذو صَميمِها", "إِلى أَبحُرٍ فَوقَ البُحورِ طَوافِ", "وَزاحِم جَميعَ الناسِ عَنهُ وَكُن لَهُ", "وَزيراً عَلى الأَعداءِ غَيرَ مُجافِ", "وَإِن غَضِبَت مِنهُ قُرَيشٌ فَقُل لها", "بَني عَمِّنا ما قَومُكُم بِضِعافِ", "وَما بالُكُم تَغشَونَ مِنهُ ظُلامَةً", "وَما بالُ أَحقادٍ هُناكَ خَوافِ", "فَما قَومُنا بِالقَومِ يَغشَونَ ظُلمَنا", "وَما نَحنُ فيما ساءَهُم بِخِفافِ", "وَلَكِنَّنا أَهلُ الحَفائِظِ وَالنُهى", "وَعِزٍّ بِبَطحاءِ المَشاعِرِ وافِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem21018.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ف <\|psep\|> <\|bsep\|> عَجِبتُ لِحِلمٍ يا اِبنَ شَيبَةَ عازِبٍ <\|vsep\|> وَأَحلامِ أَقوامٍ لَدَيكَ سِخافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ شايِع مَن أَرادَ مُحَمَّداً <\|vsep\|> بِظُلمٍ وَقُم في أَمرِهِ بِخِلافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَضاميمُ ِمّا حاسِدٌ ذو خِيانَةٍ <\|vsep\|> وَِمّا قَريبٌ مِنكَ غَيرُ مُصافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَركَبَنَّ الدَهرَ مِنهُ ذِمامَةً <\|vsep\|> وَأَنتَ اِمرُؤٌ مِن خَيرِ عَبدِ مَنافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا تَترُكَنهُ ما حَييتَ لِمُعظمٍ <\|vsep\|> وَكُن رَجُلاً ذا نَجدَةٍ وَعَفافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَذودُ العِدا عَن ذِروَةٍ هاشِمِيَّةٍ <\|vsep\|> ِلافهُم في الناسِ خَيرُ ِلافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنَّ لَهُ قُربى لَدَيكَ قَريبَةً <\|vsep\|> وَلَيسَ بِذي حِلفٍ وَلا بِمُضافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكِنَّهُ مِن هاشِمٍ ذو صَميمِها <\|vsep\|> ِلى أَبحُرٍ فَوقَ البُحورِ طَوافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَزاحِم جَميعَ الناسِ عَنهُ وَكُن لَهُ <\|vsep\|> وَزيراً عَلى الأَعداءِ غَيرَ مُجافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِن غَضِبَت مِنهُ قُرَيشٌ فَقُل لها <\|vsep\|> بَني عَمِّنا ما قَومُكُم بِضِعافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما بالُكُم تَغشَونَ مِنهُ ظُلامَةً <\|vsep\|> وَما بالُ أَحقادٍ هُناكَ خَوافِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما قَومُنا بِالقَومِ يَغشَونَ ظُلمَنا <\|vsep\|> وَما نَحنُ فيما ساءَهُم بِخِفافِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أبني طالب إن شيخك ناصح	الكامل	[ "أَبُنَيَّ طالِبُ إِنَّ شَيخَكَ ناصِحٌ", "فيما يَقولُ مُسَدِّدٌ لَكَ راتِقُ", "فَاِضرِب بِسَيفِكَ مَن أَرادَ مساءَةً", "حَتّى تَكونَ لَهُ المَنِيَّةُ ذائِقُ", "هَذا رَجائي فيكَ بَعدَ مَنِيَّتي", "لا زِلتُ فيكَ بِكُلِّ رُشدٍ واثِقُ", "فَاِعضِد قُواهُ يا بُنَيَّ وَكُن لَهُ", "أَنّى يَجِدكَ لا مَحالَةَ لاحِقُ", "آهاً أُرَدِّدُ حَسرَةً لِفراقِهِ", "إِذ لا أَراهُ وَقَد تَطاوَلَ باسِقُ", "أَترى أراهُ وَاللِواءُ أَمامَهُ", "وَعَلِيٌّ اِبني لِلِّواءِ مُعانِقُ", "أتَراهُ يَشفَعُ لي وَيَرحَمُ عَبرَتي", "هَيهاتَ إِنّي لا مَحالَةَ زاهِقُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21019.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_13\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> أَبُنَيَّ طالِبُ ِنَّ شَيخَكَ ناصِحٌ <\|vsep\|> فيما يَقولُ مُسَدِّدٌ لَكَ راتِقُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِضرِب بِسَيفِكَ مَن أَرادَ مساءَةً <\|vsep\|> حَتّى تَكونَ لَهُ المَنِيَّةُ ذائِقُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَذا رَجائي فيكَ بَعدَ مَنِيَّتي <\|vsep\|> لا زِلتُ فيكَ بِكُلِّ رُشدٍ واثِقُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَاِعضِد قُواهُ يا بُنَيَّ وَكُن لَهُ <\|vsep\|> أَنّى يَجِدكَ لا مَحالَةَ لاحِقُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هاً أُرَدِّدُ حَسرَةً لِفراقِهِ <\|vsep\|> ِذ لا أَراهُ وَقَد تَطاوَلَ باسِقُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَترى أراهُ وَاللِواءُ أَمامَهُ <\|vsep\|> وَعَلِيٌّ اِبني لِلِّواءِ مُعانِقُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أفيقوا بني غالب وانتهوا	المتقارب	[ "أَفيقوا بَني غالِبٍ وَاِنتَهوا", "عَنِ البَغيِ في بَعضِ ذا المَنطِقِ", "وَإِلّا فَإِنّي إِذاً خائِفٌ", "بَوائِقَ في دارِكُم تَلتَقي", "تَكونُ لِغَيرِكُمُ عِبرَةً", "وَرَبِّ المَغارِبِ وَالمَشرِقِ", "كَما نالَ مَن كانَ مِن قَبلِكُم", "ثَمودٌ وَعادٌ فَمَن ذا بَقي", "فَحَلَّ عَلَيهِم بِها سَخطَة", "مِنَ اللَهِ في ضَربَةِ الأَزرَقِ", "غَداةَ أَتَتهُم بِها صَرصَرٌ", "وَناقَةُ ذي العَرشِ إِذ تَستَقي", "غَداةَ يعضُّ بِعُرقوبِها", "حُساماً مِنَ الهِندِ ذا رَونَقِ", "وَأَعجَبُ مِن ذاكَ مِن أَمرِكُم", "عَجائِبُ في الحَجَرِ المُلصَقِ", "بِكَفِّ الَّذي قامَ من حَينه", "إِلى الصابِرِ الصادِقِ المُتَّقي", "فَأَيبَسَهُ اللَهِ في كَفِّهِ", "عَلى رغمِهِ الجائِرِ الأَحمَقِ", "أُحَيمِقِ مَخزومِكُم إِذ غَوى", "لِغَيّ الغُواةِ وَلَم يَصدُقِ" ]	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem21020.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_11\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> أَفيقوا بَني غالِبٍ وَاِنتَهوا <\|vsep\|> عَنِ البَغيِ في بَعضِ ذا المَنطِقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِلّا فَِنّي ِذاً خائِفٌ <\|vsep\|> بَوائِقَ في دارِكُم تَلتَقي </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَكونُ لِغَيرِكُمُ عِبرَةً <\|vsep\|> وَرَبِّ المَغارِبِ وَالمَشرِقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما نالَ مَن كانَ مِن قَبلِكُم <\|vsep\|> ثَمودٌ وَعادٌ فَمَن ذا بَقي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَحَلَّ عَلَيهِم بِها سَخطَة <\|vsep\|> مِنَ اللَهِ في ضَربَةِ الأَزرَقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَداةَ أَتَتهُم بِها صَرصَرٌ <\|vsep\|> وَناقَةُ ذي العَرشِ ِذ تَستَقي </\|bsep\|> <\|bsep\|> غَداةَ يعضُّ بِعُرقوبِها <\|vsep\|> حُساماً مِنَ الهِندِ ذا رَونَقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعجَبُ مِن ذاكَ مِن أَمرِكُم <\|vsep\|> عَجائِبُ في الحَجَرِ المُلصَقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِكَفِّ الَّذي قامَ من حَينه <\|vsep\|> ِلى الصابِرِ الصادِقِ المُتَّقي </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَيبَسَهُ اللَهِ في كَفِّهِ <\|vsep\|> عَلى رغمِهِ الجائِرِ الأَحمَقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
منعنا الرسول رسول المليك	المتقارب	[ "مَنَعنا الرَسولَ رَسولَ المَليكِ", "بِبيضٍ تَلَألأُ لمع البُروقِ", "بِضَربٍ يُذَبِّبُ دونَ النِهابِ", "حذارَ الوَثائِرِ وَالخَنفَقيقِ", "أَذُبُّ وَأَحمي رَسولَ المَليكِ", "حِمايَةَ حانٍ عَلَيهِ شَفيقِ", "وَما إِن أَدُبُّ لِأَعدائِهِ", "دَبيبَ البِكارِ حذارَ الفَنيقِ", "وَلَكِن أَزيرُ لَهُم سامِياً", "كَما زارَ لَيثٌ بِغيلٍ مَضيقِ" ]	قصيدة دينية	https://www.aldiwan.net/poem21021.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_11\|> ق <\|psep\|> <\|bsep\|> مَنَعنا الرَسولَ رَسولَ المَليكِ <\|vsep\|> بِبيضٍ تَلَألأُ لمع البُروقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِضَربٍ يُذَبِّبُ دونَ النِهابِ <\|vsep\|> حذارَ الوَثائِرِ وَالخَنفَقيقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَذُبُّ وَأَحمي رَسولَ المَليكِ <\|vsep\|> حِمايَةَ حانٍ عَلَيهِ شَفيقِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما ِن أَدُبُّ لِأَعدائِهِ <\|vsep\|> دَبيبَ البِكارِ حذارَ الفَنيقِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
أمن أجل حبل ذي رمام علوته	الطويل	[ "أَمِن أَجلِ حَبلٍ ذي رِمامٍ عَلَوتَهُ", "بِمِنسَأَةٍ قَد جاءَ حَبلٌ وَأَحبُلُ", "هَلُمَّ إِلى حُكمِ اِبنِ صَخرَةَ إِنَّهُ", "سَيَحكُمُ فيما بَينَنا ثُمَّ يَعدلُ", "كَما كانَ يَقضي في أُمورٍ تَنوبُنا", "فَيَعمدُ لِلأَمرِ الجَميلِ وَيَفصِلُ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21024.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> أَمِن أَجلِ حَبلٍ ذي رِمامٍ عَلَوتَهُ <\|vsep\|> بِمِنسَأَةٍ قَد جاءَ حَبلٌ وَأَحبُلُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هَلُمَّ ِلى حُكمِ اِبنِ صَخرَةَ ِنَّهُ <\|vsep\|> سَيَحكُمُ فيما بَينَنا ثُمَّ يَعدلُ </\|bsep\|> </\|psep\|>
قل لمن كان من كنانة في العز	الخفيف	[ "قُل لِمَن كانَ مِن كِنانَةَ في العِز", "َأَهلِ النَدى وَأَهلِ الفعالِ", "قَد أَتاكُم مِنَ المَليكِ رَسولٌ", "فَاِقبَلوهُ بِصالِحِ الأَعمالِ", "فَاِقبَلوا أَحمَداً فَإِنَّ مِنَ اللَـ", "ـهِ رِداءً عَلَيهِ غَيرَ مُذالِ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21026.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_15\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> قُل لِمَن كانَ مِن كِنانَةَ في العِز <\|vsep\|> َأَهلِ النَدى وَأَهلِ الفعالِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قَد أَتاكُم مِنَ المَليكِ رَسولٌ <\|vsep\|> فَاِقبَلوهُ بِصالِحِ الأَعمالِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
خليلي ما أذني لأول عاذل	الطويل	[ "خَليلَيَّ ما أُذني لِأَوَّلِ عاذِلِ", "بِصَغواءَ في حَقٍّ وَلا عِندَ باطِلِ", "خَليلَيَّ إِنَّ الرَأيَ لَيسَ بِشِركَةٍ", "وَلا نَهنَهٍ عِندَ الأُمورِ البَلابِلِ", "وَلَمّا رَأَيتُ القَومَ لا وُدَّ عِندَهُم", "وَقَد قَطَعوا كُلَّ العُرى وَالوَسائِلِ", "وَقَد صارَحونا بِالعَداوَةِ وَالأَذى", "وَقَد طاوَعُوا أَمرَ العَدوِّ المُزايِلِ", "وَقَد حالَفوا قَوماً عَلَينا أَظِنَّةً", "يَعضّونَ غَيظاً خَلفَنا بِالأَنامِلِ", "صَبَرتُ لَهُم نَفسي بِسَمراءَ سَمحَةٍ", "وَأَبيَضَ عَضبٍ مِن تُراثِ المقاوِلِ", "وَأَحضَرتُ عِندَ البَيتِ رَهطي وَإِخوَتي", "وَأَمسَكتُ مِن أَثوابِهِ بِالوَصائِلِ", "قِياماً مَعاً مُستَقبِلينَ رِتاجَهُ", "لَدَى حَيثُ يَقضي نُسكَهُ كُلُّ نافِلِ", "وَحَيثُ يُنيخُ الأَشعَرونَ ركابَهُم", "بِمُفضى السُيولِ مِن إِسافٍ وَنائِلِ", "مُوَسَّمَة الأَعضادِ أَو قَصَراتِها", "مُخَيَّسَةٌ بَينَ السديسِ وَبازِلِ", "تَرى الوَدعَ فيها وَالرُخامَ وَزينَةً", "بِأَعناقِها مَعقودَةً كَالعَثاكِلِ", "أَعوذُ بِرَبِّ الناسِ مِن كُلِّ طاعِنٍ", "عَلَينا بِسوءٍ أَو مُلِحٍّ بِباطِلِ", "وَمِن كاشِحٍ يَسعَى لَنا بِمعيبَةٍ", "وَمِن مُلحِقٍ في الدينِ ما لَم نُحاوِلِ", "وَثَورٍ وَمَن أَرسى ثَبيراً مَكانَهُ", "وَراقٍ لِيَرقى في حِراءٍ وَنازِلِ", "وَبِالبَيتِ رُكن البَيتِ مِن بَطنِ مَكَّةٍ", "وَبِاللَهِ إِنَّ اللَهَ لَيسَ بِغافِلِ", "وَبِالحَجَرِ المُسوَدِّ إِذ يَمسَحونَهُ", "إِذا اِكتَنَفوهُ بِالضُحى وَالأَصائِلِ", "وَمَوطِئِ إِبراهيمَ في الصَخرِ رَطبَة", "عَلى قَدَمَيهِ حافِياً غَيرَ ناعِلِ", "وَأَشواط بَينَ المَروَتَينِ إِلى الصَفا", "وَما فيهِما مِن صورَةٍ وَتَماثِلِ", "وَمَن حَجَّ بَيتَ اللَهِ مِن كُلِّ راكِبٍ", "وَمِن كُلِّ ذي نَذرٍ وَمِن كُلِّ راجِلِ", "وَبِالمَشعَرِ الأَقصى إِذا عَمَدوا لَهُ", "إِلالٍ إِلى مُفضى الشِراجِ القَوابِلِ", "وَتَوقافِهِم فَوقَ الجِبالِ عَشيَّةً", "يُقيمونَ بِالأَيدي صُدورَ الرَواحِلِ", "وَلَيلَةِ جَمعٍ وَالمَنازِل مِن مِنىً", "وَما فَوقَها مِن حُرمَةٍ وَمَنازِلِ", "وَجَمعٍ إِذا ما المَقرُباتُ أَجَزنَهُ", "سِراعاً كَما يَخرُجنَ مِن وَقعِ وابِلِ", "وَبِالجَمرَةِ الكُبرى إِذا صَمَدوا لَها", "يَؤُمّونَ قَذفاً رَأسَها بِالجَنادِلِ", "وَكِندَة إِذ هُم بِالحِصابِ عَشيَّةً", "تُجيزُ بِهِم حجاج بَكرِ بنِ وائِلِ", "حَليفانِ شَدّا عقدَ ما اجتمَعا لَهُ", "وَرَدّا عَلَيهِ عاطِفات الوَسائِلِ", "وَحَطمهمُ سُمر الرِماحِ مَعَ الظبا", "وَإِنفاذُهُم ما يَتَّقي كلُّ نابِلِ", "وَمَشيهُم حَولَ البِسالِ وَسرحُهُ", "وَشِبرِقُهُ وَخدَ النَعامِ الجَوافِلِ", "فَهَل بَعدَ هَذا مِن مَعاذٍ لِعائِذٍ", "وَهَل مِن مُعيذٍ يَتَّقي اللَهَ عادِلِ", "يُطاعُ بِنا الأَعدا وَودُّوا لوَ اِنَّنا", "تُسَدُّ بِنا أَبوابُ تُركٍ وَكابُلِ", "كَذَبتُم وَبَيتِ اللَهِ نَترُكُ مَكَّةً", "وَنَظعَن إِلّا أَمرُكُم في بَلابِلِ", "كَذَبتُم وَبَيتِ اللَهِ نُبزى مُحَمَّداً", "وَلَمّا نُطاعِن دونَهُ وَنُناضِلِ", "وَنُسلِمهُ حَتّى نُصَرَّعَ حَولَهُ", "وَنذهلَ عَن أَبنائِنا وَالحَلائِلِ", "وَينهَضَ قَومٌ بِالحَديدِ إِلَيكُمُ", "نُهوضَ الرَوايا تَحتَ ذاتِ الصَلاصِلِ", "وَحَتّى يُرى ذا الضِغنِ يَركَبُ ردعَهُ", "مِنَ الطَعنِ فِعلَ الأَنكَبِ المُتَحامِلِ", "وَإِنّي لَعَمرُ اللَهِ إن جَدَّ ما أَرى", "لَتَلتَبسَنَّ أَسيافُنا بِالأَماثِلِ", "بِكَفِّ اِمرِئٍ مِثلَ الشِهابِ سمَيدَعٍ", "أَخي ثِقَةٍ حامي الحَقيقَةِ باسِلِ", "شُهوراً وَأَيّاماً وَحَولاً مُجَرَّماً", "عَلَينا وَتَأتي حجَّةٌ بَعدَ قابِلِ", "وَما تَركُ قَومٍ لا أَبا لَكَ سَيِّداً", "يَحوطُ الذِمارَ غَيرَ ذَربٍ مُواكِلِ", "وَأَبيَضَ يُستَسقى الغَمامُ بِوَجهِهِ", "ثِمالُ اليَتامى عِصمَةٌ لِلأَرامِلِ", "يَلوذُ بِهِ الهُلّاكُ مِن آلِ هاشِمٍ", "فَهُم عِندَهُ في رَحمَةٍ وَفَواضِلِ", "لَعَمري لَقَد أَجرى أُسَيدٌ وَرهطُهُ", "إِلى بُغضِنا وَجَزَّانا لآكِلِ", "جَزَت رَحِمٌ عَنّا أُسَيداً وَخالِداً", "جَزاءَ مُسيءٍ لا يُؤَخَّرُ عاجِلِ", "وَعُثمانُ لَم يَربَع عَلَينا وَقُنفُذٌ", "وَلَكِن أَطاعا أَمرَ تِلكَ القَبائِلِ", "أَطاعا أُبَيّاً وَاِبنَ عَبدِ يَغوثِهِم", "وَلَم يَرقُبا فينا مَقالَةَ قائِلِ", "كَما قَد لَقينا مِن سُبَيعٍ وَنَوفَلٍ", "وَكُلٌّ تَوَلّى مُعرِضاً لَم يُجامِلِ", "فَإِن يُلقَيا أَو يُمكِن اللَهُ مِنهُما", "نَكِل لَهُما صاعاً بِكيلِ المكايِلِ", "وَذاكَ أَبو عَمرٍو أَبى غَيرَ بُغضِنا", "لِيظعننا في أَهلِ شاءٍ وَجامِلِ", "يُناجى بِنا في كُلِّ مَمسىً وَمُصبحٍ", "فَناجِ أَبا عَمرٍو بِنا ثُمَّ خاتِلِ", "وَيُقسِمُنا بِاللَهِ ما إِن يَغُشَّنا", "بَلى قَد نَراهُ جَهرَةً غَيرَ حائِلِ", "أَضاقَ عَلَيه بُغضنا كُلَّ تَلعَةٍ", "مِنَ الأَرضِ بَينَ أَخشَبٍ فَمجادِلِ", "وَسائِل أَبا الوَليدِ ماذا حَبَوتَنا", "بِسَعيِكَ فينا مُعَرِضاً كَالمُخاتِلِ", "وَكُنتَ اِمرءاً مِمَّن يُعاشُ بِرَأيِهِ", "وَرَحمَته فينا وَلَست بِجاهِلِ", "أَعُتبَةُ لا تَسمَع بِنا قَولَ كاشِحٍ", "حَسودٍ كَذوبٍ مُبغِضٍ ذي دَغاولِ", "وَقَد خِفتُ إِن لَم تَزجُرَنهُم وَتَرعَووا", "تُلاقي وَنَلقى مِنكَ إِحدى البَلابِلِ", "وَمَرَّ أَبو سُفيانَ عَنّي مُعرِضاً", "كَما مَرَّ قَيلٌ مِن عِظامِ المَقاوِلِ", "يَفِرُّ إِلى نَجدٍ وَبَردِ مِياهِهِ", "وَيزعُمُ أَنّي لَستُ عَنكُم بِغافِلِ", "وَأَعلَمُ أَن لا غافِلٌ عَن مَساءَةٍ", "كَفاكَ العَدُوُّ عِندَ حَقٍّ وَباطِلِ", "فَميلوا عَلَينا كُلّكُم إِنَّ مَيلَكُم", "سَواءٌ عَلَينا وَالرِياحُ بِهاطِلِ", "يُخبِّرُنا فِعلَ المُناصِحِ أَنَّهُ", "شَفيقٌ وَيُخفي عارِماتِ الدَواخِلِ", "أَمُطعِمُ لَم أَخذُلكَ في يَومِ نَجدَةٍ", "ولا عِندَ تِلكَ المُعظماتِ الجَلائِلِ", "وَلا يَوم خَصمٍ إِذ أَتوكَ أَلِدَّة", "أَولي جَدَلٍ مِنَ الخُصومِ المُساجِلِ", "أَمُطعِمُ إِنَّ القَومَ ساموكَ خُطَّةً", "وَإِنّي مَتى أُوكَل فَلَستُ بِوائِلِ", "جَزى اللَهُ عَنّا عَبدَ شَمسٍ وَنَوفَلاً", "عُقوبَةَ شَرٍّ عاجِلاً غَيرَ آجِلِ", "بِميزانِ قِسطٍ لا يُغيضُ شَعيرَةً", "لَهُ شاهِدٌ مِن نَفسِهِ حقُّ عادِلِ", "لَقَد سَفهَت أَحلامُ قَومٍ تَبَدَّلوا", "بَني خَلفٍ قَيضاً بِنا وَالغَياطِلِ", "وَنَحنُ الصَميمُ مِن ذؤابَةِ هاشِمٍ", "وَآل قُصَيٍّ في الخُطوبِ الأَوائِلِ", "وَكانَ لَنا حَوضُ السِقايَةِ فيهِم", "وَنَحنُ الذُرى مِنهم وَفَوقَ الكَواهِلِ", "فَما أَدركوا ذَحلاً وَلا سَفَكوا دَماً", "وَلا حالَفوا إِلّا شِرارَ القَبائِلِ", "بَني أمّةٍ مَجنونَةٍ هِندكيَّةٍ", "بَني جُمَحٍ عُبَيدَ قَيسِ بنِ عاقِلِ", "وَسَهمٌ وَمَخزومٌ تَمالوا وَأَلَّبوا", "عَلَينا العِدا مِن كُلِّ طِملٍ وَخامِلِ", "وَشائِظُ كانَت في لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ", "نَفاهُم إِلَينا كُلُّ صَقرٍ حُلاحِلِ", "وَرَهطُ نُفَيلٍ شَرُّ مَن وَطئَ الحَصى", "وَأَلأَمُ حافٍ مِن مَعَدٍّ وَناعِلِ", "أَعَبدَ مَنافٍ أَنتُمُ خَيرُ قَومِكُم", "فَلا تُشرِكوا في أَمرِكُم كُلَّ واغِلِ", "فَقَد خِفتُ إِن لَم يُصلِحِ اللَهُ أَمرَكُم", "تَكونوا كَما كانَت أَحاديثُ وائِلِ", "لَعَمري لَقَد أُوهِنتُمُ وَعَجزتُمُ", "وَجِئتُم بِأَمرٍ مُخطئٍ لِلمَفاصِلِ", "وَكُنتُم قَديماً حَطبَ قِدرٍ فَأَنتُمُ", "أَلانَ حِطابُ أَقدُرٍ وَمَراجِلِ", "لِيَهنئ بَني عَبدِ مَنافٍ عُقوقُها", "وَخِذلانُها وَتَركُنا في المَعاقِلِ", "فَإِن يَكُ قَومٌ سَرَّهُم ما صَنَعتُمُ", "سَتَحتَلِبوها لاقِحاً غَيرَ باهِلِ", "فَبَلِّغ قُصَيّاً أَن سَيُنشَرُ أَمرُنا", "وَبَشِّر قُصَيّاً بَعدَنا بِالتَخاذُلِ", "وَلَو طَرَقت لَيلاً قُصَيّاً عَظيمَةٌ", "إِذاً ما لَجَأنا دونَهُم في المَداخِلِ", "لَو صُدِقوا ضَرباً خِلالَ بُيوتِهِم", "لَكُنّا أُسىً عِندَ النِساءِ المَطافِلِ", "فَإِن تَكُ كَعبٌ مِن لُؤَيٍّ تَجَمَّعَت", "فَلا بُدَّ يَوماً مَرَّةً مِن تَزايُلِ", "فَإِن تَكُ كَعبٌ مِن كُعوبٍ كَثيرَةٍ", "فَلا بُدَّ يَوماً أَنَّها في مَجاهِلِ", "وَكُلُّ صَديقٍ وَاِبنُ أُختٍ نَعُدُّهُ", "وَجَدنا لَعَمري غِبَّهُ غَيرَ طائِلِ", "سِوى أَنَّ رَهطاً مِن كِلابِ بنِ مُرَّةٍ", "بَراءٌ إِلَينا مِن مَعَقَّةِ خاذِلِ", "بَني أَسَدٍ لا تُطرِفُنَّ عَلى القَذى", "إِذا لَم يَقُل بِالحَقِّ مِقوَلُ قائِلِ", "فَنِعمَ اِبنُ أُختِ القَومِ غَيرَ مُكَذَّبٍ", "زُهَيرٌ حُساماً مُفرَداً مِن حَمائِلِ", "أَشَمُّ مِنَ الشُمِّ البَهاليلِ يَنتَمي", "إِلى حَسَبٍ في حَومَةِ المَجدِ فاضِلِ", "لَعَمري لَقَد كَلِفتُ وَجداً بِأَحمَدٍ", "وَإِخوَتِهِ دَأبَ المُحِبِّ المُواصِلِ", "أُقيمُ عَلى نَصرِ النَبِيِّ مُحَمَّدٍ", "أُقاتِلُ عَنهُ بِالقَنا وَالقَنابِلِ", "فَلا زالَ في الدُنيا جَمالاً لِأَهلِها", "وَزَيناً لِمَن ولّاهُ رَبُّ المَشاكِلِ", "فَمَن مِثلُهُ في الناسِ أَيُّ مُؤَمّلٍ", "إِذا قاسَهُ الحُكّامُ عِندَ التَفاضُلِ", "حَليمٌ رَشيدٌ عادِلٌ غَيرُ طائِشٍ", "يُوالي إِلهاً لَيسَ عَنهُ بِغافِلِ", "فَأَيَّدَهُ رَبُّ العبادِ بِنَصرِهِ", "وَأَظهَرَ ديناً حَقُّهُ غَيرُ ناصِلِ", "فَوَاللَهِ لَولا أَن أَجيءَ بِسُبَّةٍ", "تَجُرُّ عَلى أَشياخِنا في المَحافِلِ", "لَكُنّا اتّبَعناهُ عَلى كُلِّ حالَةٍ", "مِنَ الدَهرِ جدّاً غَيرَ قَولِ التَهازُلِ", "لَقَد عَلِموا أَنَّ اِبنَنا لا مُكَذَّبٌ", "لَدَيهم وَلا يُعنى بِقَولِ الأَباطِلِ", "رِجالٌ كِرامٌ غَيرُ ميلٍ نَماهُمُ", "إِلى الغرّ آباءٌ كِرامُ المَخاصِلِ", "دَفَعناهُمُ حَتّى تَبَدَّدَ جَمعُهُم", "وَحسّرَ عَنّا كُلُّ باغٍ وَجاهِلِ", "شَبابٌ مِنَ المُطَيّبينَ وَهاشمٍ", "كَبيضِ السُيوفِ بَينَ أَيدي الصَياقِلِ", "بِضَربٍ تَرى الفِتيانَ فيهِ كَأَنَّهُم", "ضَواري أُسودٍ فَوقَ لَحمٍ خَرادِلِ", "وَلَكِنَّنا نَسلٌ كِرامٌ لِسادَةٍ", "بِهِم نَعتلي الأَقوامَ عِندَ التطاوُلِ", "سَيَعلَمُ أَهلُ الضّعنِ أَيّي وَأَيُّهُم", "يَفوزُ وَيَعلو في لَيالٍ قَلائِلِ", "وَأَيُّهُمُ مِنّي وَمِنهُم بِسَيفِهِ", "يُلاقي إِذا ما حانَ وَقتُ التَنازُلِ", "وَمَن ذا يَمَلُّ الحَربَ مِنّي وَمِنهُمُ", "وَيحمدُ في الآفاقِ مِن قَولِ قائِلِ", "فَأَصبَحَ فينا أَحمَدٌ في أَرومَةٍ", "تُقَصِّرُ عَنهُ سورَةُ المُتَطاوِلِ", "كَأَنّي بِهِ فَوقَ الجِيادِ يَقودُها", "إِلى مَعشَرٍ زاغوا إِلى كُلِّ باطِلِ", "وَجُدتُ بِنَفسي دَونَهُ وَحَمَيتُهُ", "وَدافَعتُ عَنهُ بِالطُلى وَالكَلاكِلِ", "وَلا شَكَّ أَنَّ اللَهَ رافِعُ أَمرِهِ", "وَمُعليهِ في الدُنيا وَيَومَ التَجادُلِ" ]	قصيدة عامه	https://www.aldiwan.net/poem21027.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> خَليلَيَّ ما أُذني لِأَوَّلِ عاذِلِ <\|vsep\|> بِصَغواءَ في حَقٍّ وَلا عِندَ باطِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> خَليلَيَّ ِنَّ الرَأيَ لَيسَ بِشِركَةٍ <\|vsep\|> وَلا نَهنَهٍ عِندَ الأُمورِ البَلابِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَمّا رَأَيتُ القَومَ لا وُدَّ عِندَهُم <\|vsep\|> وَقَد قَطَعوا كُلَّ العُرى وَالوَسائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد صارَحونا بِالعَداوَةِ وَالأَذى <\|vsep\|> وَقَد طاوَعُوا أَمرَ العَدوِّ المُزايِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد حالَفوا قَوماً عَلَينا أَظِنَّةً <\|vsep\|> يَعضّونَ غَيظاً خَلفَنا بِالأَنامِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> صَبَرتُ لَهُم نَفسي بِسَمراءَ سَمحَةٍ <\|vsep\|> وَأَبيَضَ عَضبٍ مِن تُراثِ المقاوِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَحضَرتُ عِندَ البَيتِ رَهطي وَِخوَتي <\|vsep\|> وَأَمسَكتُ مِن أَثوابِهِ بِالوَصائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> قِياماً مَعاً مُستَقبِلينَ رِتاجَهُ <\|vsep\|> لَدَى حَيثُ يَقضي نُسكَهُ كُلُّ نافِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَيثُ يُنيخُ الأَشعَرونَ ركابَهُم <\|vsep\|> بِمُفضى السُيولِ مِن ِسافٍ وَنائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> مُوَسَّمَة الأَعضادِ أَو قَصَراتِها <\|vsep\|> مُخَيَّسَةٌ بَينَ السديسِ وَبازِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَرى الوَدعَ فيها وَالرُخامَ وَزينَةً <\|vsep\|> بِأَعناقِها مَعقودَةً كَالعَثاكِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعوذُ بِرَبِّ الناسِ مِن كُلِّ طاعِنٍ <\|vsep\|> عَلَينا بِسوءٍ أَو مُلِحٍّ بِباطِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمِن كاشِحٍ يَسعَى لَنا بِمعيبَةٍ <\|vsep\|> وَمِن مُلحِقٍ في الدينِ ما لَم نُحاوِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَثَورٍ وَمَن أَرسى ثَبيراً مَكانَهُ <\|vsep\|> وَراقٍ لِيَرقى في حِراءٍ وَنازِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِالبَيتِ رُكن البَيتِ مِن بَطنِ مَكَّةٍ <\|vsep\|> وَبِاللَهِ ِنَّ اللَهَ لَيسَ بِغافِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِالحَجَرِ المُسوَدِّ ِذ يَمسَحونَهُ <\|vsep\|> ِذا اِكتَنَفوهُ بِالضُحى وَالأَصائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَوطِئِ ِبراهيمَ في الصَخرِ رَطبَة <\|vsep\|> عَلى قَدَمَيهِ حافِياً غَيرَ ناعِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَشواط بَينَ المَروَتَينِ ِلى الصَفا <\|vsep\|> وَما فيهِما مِن صورَةٍ وَتَماثِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن حَجَّ بَيتَ اللَهِ مِن كُلِّ راكِبٍ <\|vsep\|> وَمِن كُلِّ ذي نَذرٍ وَمِن كُلِّ راجِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِالمَشعَرِ الأَقصى ِذا عَمَدوا لَهُ <\|vsep\|> ِلالٍ ِلى مُفضى الشِراجِ القَوابِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَوقافِهِم فَوقَ الجِبالِ عَشيَّةً <\|vsep\|> يُقيمونَ بِالأَيدي صُدورَ الرَواحِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَيلَةِ جَمعٍ وَالمَنازِل مِن مِنىً <\|vsep\|> وَما فَوقَها مِن حُرمَةٍ وَمَنازِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجَمعٍ ِذا ما المَقرُباتُ أَجَزنَهُ <\|vsep\|> سِراعاً كَما يَخرُجنَ مِن وَقعِ وابِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِالجَمرَةِ الكُبرى ِذا صَمَدوا لَها <\|vsep\|> يَؤُمّونَ قَذفاً رَأسَها بِالجَنادِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكِندَة ِذ هُم بِالحِصابِ عَشيَّةً <\|vsep\|> تُجيزُ بِهِم حجاج بَكرِ بنِ وائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَليفانِ شَدّا عقدَ ما اجتمَعا لَهُ <\|vsep\|> وَرَدّا عَلَيهِ عاطِفات الوَسائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَطمهمُ سُمر الرِماحِ مَعَ الظبا <\|vsep\|> وَِنفاذُهُم ما يَتَّقي كلُّ نابِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَشيهُم حَولَ البِسالِ وَسرحُهُ <\|vsep\|> وَشِبرِقُهُ وَخدَ النَعامِ الجَوافِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَهَل بَعدَ هَذا مِن مَعاذٍ لِعائِذٍ <\|vsep\|> وَهَل مِن مُعيذٍ يَتَّقي اللَهَ عادِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُطاعُ بِنا الأَعدا وَودُّوا لوَ اِنَّنا <\|vsep\|> تُسَدُّ بِنا أَبوابُ تُركٍ وَكابُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذَبتُم وَبَيتِ اللَهِ نَترُكُ مَكَّةً <\|vsep\|> وَنَظعَن ِلّا أَمرُكُم في بَلابِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذَبتُم وَبَيتِ اللَهِ نُبزى مُحَمَّداً <\|vsep\|> وَلَمّا نُطاعِن دونَهُ وَنُناضِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنُسلِمهُ حَتّى نُصَرَّعَ حَولَهُ <\|vsep\|> وَنذهلَ عَن أَبنائِنا وَالحَلائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَينهَضَ قَومٌ بِالحَديدِ ِلَيكُمُ <\|vsep\|> نُهوضَ الرَوايا تَحتَ ذاتِ الصَلاصِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحَتّى يُرى ذا الضِغنِ يَركَبُ ردعَهُ <\|vsep\|> مِنَ الطَعنِ فِعلَ الأَنكَبِ المُتَحامِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَِنّي لَعَمرُ اللَهِ ن جَدَّ ما أَرى <\|vsep\|> لَتَلتَبسَنَّ أَسيافُنا بِالأَماثِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِكَفِّ اِمرِئٍ مِثلَ الشِهابِ سمَيدَعٍ <\|vsep\|> أَخي ثِقَةٍ حامي الحَقيقَةِ باسِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شُهوراً وَأَيّاماً وَحَولاً مُجَرَّماً <\|vsep\|> عَلَينا وَتَأتي حجَّةٌ بَعدَ قابِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَما تَركُ قَومٍ لا أَبا لَكَ سَيِّداً <\|vsep\|> يَحوطُ الذِمارَ غَيرَ ذَربٍ مُواكِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَبيَضَ يُستَسقى الغَمامُ بِوَجهِهِ <\|vsep\|> ثِمالُ اليَتامى عِصمَةٌ لِلأَرامِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَلوذُ بِهِ الهُلّاكُ مِن لِ هاشِمٍ <\|vsep\|> فَهُم عِندَهُ في رَحمَةٍ وَفَواضِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمري لَقَد أَجرى أُسَيدٌ وَرهطُهُ <\|vsep\|> ِلى بُغضِنا وَجَزَّانا لكِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَزَت رَحِمٌ عَنّا أُسَيداً وَخالِداً <\|vsep\|> جَزاءَ مُسيءٍ لا يُؤَخَّرُ عاجِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَعُثمانُ لَم يَربَع عَلَينا وَقُنفُذٌ <\|vsep\|> وَلَكِن أَطاعا أَمرَ تِلكَ القَبائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَطاعا أُبَيّاً وَاِبنَ عَبدِ يَغوثِهِم <\|vsep\|> وَلَم يَرقُبا فينا مَقالَةَ قائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَما قَد لَقينا مِن سُبَيعٍ وَنَوفَلٍ <\|vsep\|> وَكُلٌّ تَوَلّى مُعرِضاً لَم يُجامِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن يُلقَيا أَو يُمكِن اللَهُ مِنهُما <\|vsep\|> نَكِل لَهُما صاعاً بِكيلِ المكايِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَذاكَ أَبو عَمرٍو أَبى غَيرَ بُغضِنا <\|vsep\|> لِيظعننا في أَهلِ شاءٍ وَجامِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُناجى بِنا في كُلِّ مَمسىً وَمُصبحٍ <\|vsep\|> فَناجِ أَبا عَمرٍو بِنا ثُمَّ خاتِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُقسِمُنا بِاللَهِ ما ِن يَغُشَّنا <\|vsep\|> بَلى قَد نَراهُ جَهرَةً غَيرَ حائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَضاقَ عَلَيه بُغضنا كُلَّ تَلعَةٍ <\|vsep\|> مِنَ الأَرضِ بَينَ أَخشَبٍ فَمجادِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسائِل أَبا الوَليدِ ماذا حَبَوتَنا <\|vsep\|> بِسَعيِكَ فينا مُعَرِضاً كَالمُخاتِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُنتَ اِمرءاً مِمَّن يُعاشُ بِرَأيِهِ <\|vsep\|> وَرَحمَته فينا وَلَست بِجاهِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعُتبَةُ لا تَسمَع بِنا قَولَ كاشِحٍ <\|vsep\|> حَسودٍ كَذوبٍ مُبغِضٍ ذي دَغاولِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقَد خِفتُ ِن لَم تَزجُرَنهُم وَتَرعَووا <\|vsep\|> تُلاقي وَنَلقى مِنكَ ِحدى البَلابِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَرَّ أَبو سُفيانَ عَنّي مُعرِضاً <\|vsep\|> كَما مَرَّ قَيلٌ مِن عِظامِ المَقاوِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَفِرُّ ِلى نَجدٍ وَبَردِ مِياهِهِ <\|vsep\|> وَيزعُمُ أَنّي لَستُ عَنكُم بِغافِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَعلَمُ أَن لا غافِلٌ عَن مَساءَةٍ <\|vsep\|> كَفاكَ العَدُوُّ عِندَ حَقٍّ وَباطِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَميلوا عَلَينا كُلّكُم ِنَّ مَيلَكُم <\|vsep\|> سَواءٌ عَلَينا وَالرِياحُ بِهاطِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يُخبِّرُنا فِعلَ المُناصِحِ أَنَّهُ <\|vsep\|> شَفيقٌ وَيُخفي عارِماتِ الدَواخِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمُطعِمُ لَم أَخذُلكَ في يَومِ نَجدَةٍ <\|vsep\|> ولا عِندَ تِلكَ المُعظماتِ الجَلائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلا يَوم خَصمٍ ِذ أَتوكَ أَلِدَّة <\|vsep\|> أَولي جَدَلٍ مِنَ الخُصومِ المُساجِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَمُطعِمُ ِنَّ القَومَ ساموكَ خُطَّةً <\|vsep\|> وَِنّي مَتى أُوكَل فَلَستُ بِوائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَزى اللَهُ عَنّا عَبدَ شَمسٍ وَنَوفَلاً <\|vsep\|> عُقوبَةَ شَرٍّ عاجِلاً غَيرَ جِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِميزانِ قِسطٍ لا يُغيضُ شَعيرَةً <\|vsep\|> لَهُ شاهِدٌ مِن نَفسِهِ حقُّ عادِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد سَفهَت أَحلامُ قَومٍ تَبَدَّلوا <\|vsep\|> بَني خَلفٍ قَيضاً بِنا وَالغَياطِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَنَحنُ الصَميمُ مِن ذؤابَةِ هاشِمٍ <\|vsep\|> وَل قُصَيٍّ في الخُطوبِ الأَوائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكانَ لَنا حَوضُ السِقايَةِ فيهِم <\|vsep\|> وَنَحنُ الذُرى مِنهم وَفَوقَ الكَواهِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَما أَدركوا ذَحلاً وَلا سَفَكوا دَماً <\|vsep\|> وَلا حالَفوا ِلّا شِرارَ القَبائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَني أمّةٍ مَجنونَةٍ هِندكيَّةٍ <\|vsep\|> بَني جُمَحٍ عُبَيدَ قَيسِ بنِ عاقِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَسَهمٌ وَمَخزومٌ تَمالوا وَأَلَّبوا <\|vsep\|> عَلَينا العِدا مِن كُلِّ طِملٍ وَخامِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَشائِظُ كانَت في لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ <\|vsep\|> نَفاهُم ِلَينا كُلُّ صَقرٍ حُلاحِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَرَهطُ نُفَيلٍ شَرُّ مَن وَطئَ الحَصى <\|vsep\|> وَأَلأَمُ حافٍ مِن مَعَدٍّ وَناعِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَعَبدَ مَنافٍ أَنتُمُ خَيرُ قَومِكُم <\|vsep\|> فَلا تُشرِكوا في أَمرِكُم كُلَّ واغِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَقَد خِفتُ ِن لَم يُصلِحِ اللَهُ أَمرَكُم <\|vsep\|> تَكونوا كَما كانَت أَحاديثُ وائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمري لَقَد أُوهِنتُمُ وَعَجزتُمُ <\|vsep\|> وَجِئتُم بِأَمرٍ مُخطئٍ لِلمَفاصِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُنتُم قَديماً حَطبَ قِدرٍ فَأَنتُمُ <\|vsep\|> أَلانَ حِطابُ أَقدُرٍ وَمَراجِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِيَهنئ بَني عَبدِ مَنافٍ عُقوقُها <\|vsep\|> وَخِذلانُها وَتَركُنا في المَعاقِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن يَكُ قَومٌ سَرَّهُم ما صَنَعتُمُ <\|vsep\|> سَتَحتَلِبوها لاقِحاً غَيرَ باهِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَبَلِّغ قُصَيّاً أَن سَيُنشَرُ أَمرُنا <\|vsep\|> وَبَشِّر قُصَيّاً بَعدَنا بِالتَخاذُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَو طَرَقت لَيلاً قُصَيّاً عَظيمَةٌ <\|vsep\|> ِذاً ما لَجَأنا دونَهُم في المَداخِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَو صُدِقوا ضَرباً خِلالَ بُيوتِهِم <\|vsep\|> لَكُنّا أُسىً عِندَ النِساءِ المَطافِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن تَكُ كَعبٌ مِن لُؤَيٍّ تَجَمَّعَت <\|vsep\|> فَلا بُدَّ يَوماً مَرَّةً مِن تَزايُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن تَكُ كَعبٌ مِن كُعوبٍ كَثيرَةٍ <\|vsep\|> فَلا بُدَّ يَوماً أَنَّها في مَجاهِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُلُّ صَديقٍ وَاِبنُ أُختٍ نَعُدُّهُ <\|vsep\|> وَجَدنا لَعَمري غِبَّهُ غَيرَ طائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سِوى أَنَّ رَهطاً مِن كِلابِ بنِ مُرَّةٍ <\|vsep\|> بَراءٌ ِلَينا مِن مَعَقَّةِ خاذِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَني أَسَدٍ لا تُطرِفُنَّ عَلى القَذى <\|vsep\|> ِذا لَم يَقُل بِالحَقِّ مِقوَلُ قائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَنِعمَ اِبنُ أُختِ القَومِ غَيرَ مُكَذَّبٍ <\|vsep\|> زُهَيرٌ حُساماً مُفرَداً مِن حَمائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَشَمُّ مِنَ الشُمِّ البَهاليلِ يَنتَمي <\|vsep\|> ِلى حَسَبٍ في حَومَةِ المَجدِ فاضِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَعَمري لَقَد كَلِفتُ وَجداً بِأَحمَدٍ <\|vsep\|> وَِخوَتِهِ دَأبَ المُحِبِّ المُواصِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أُقيمُ عَلى نَصرِ النَبِيِّ مُحَمَّدٍ <\|vsep\|> أُقاتِلُ عَنهُ بِالقَنا وَالقَنابِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا زالَ في الدُنيا جَمالاً لِأَهلِها <\|vsep\|> وَزَيناً لِمَن ولّاهُ رَبُّ المَشاكِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَن مِثلُهُ في الناسِ أَيُّ مُؤَمّلٍ <\|vsep\|> ِذا قاسَهُ الحُكّامُ عِندَ التَفاضُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَليمٌ رَشيدٌ عادِلٌ غَيرُ طائِشٍ <\|vsep\|> يُوالي ِلهاً لَيسَ عَنهُ بِغافِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَيَّدَهُ رَبُّ العبادِ بِنَصرِهِ <\|vsep\|> وَأَظهَرَ ديناً حَقُّهُ غَيرُ ناصِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَوَاللَهِ لَولا أَن أَجيءَ بِسُبَّةٍ <\|vsep\|> تَجُرُّ عَلى أَشياخِنا في المَحافِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَكُنّا اتّبَعناهُ عَلى كُلِّ حالَةٍ <\|vsep\|> مِنَ الدَهرِ جدّاً غَيرَ قَولِ التَهازُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لَقَد عَلِموا أَنَّ اِبنَنا لا مُكَذَّبٌ <\|vsep\|> لَدَيهم وَلا يُعنى بِقَولِ الأَباطِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> رِجالٌ كِرامٌ غَيرُ ميلٍ نَماهُمُ <\|vsep\|> ِلى الغرّ باءٌ كِرامُ المَخاصِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> دَفَعناهُمُ حَتّى تَبَدَّدَ جَمعُهُم <\|vsep\|> وَحسّرَ عَنّا كُلُّ باغٍ وَجاهِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> شَبابٌ مِنَ المُطَيّبينَ وَهاشمٍ <\|vsep\|> كَبيضِ السُيوفِ بَينَ أَيدي الصَياقِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِضَربٍ تَرى الفِتيانَ فيهِ كَأَنَّهُم <\|vsep\|> ضَواري أُسودٍ فَوقَ لَحمٍ خَرادِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَلَكِنَّنا نَسلٌ كِرامٌ لِسادَةٍ <\|vsep\|> بِهِم نَعتلي الأَقوامَ عِندَ التطاوُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> سَيَعلَمُ أَهلُ الضّعنِ أَيّي وَأَيُّهُم <\|vsep\|> يَفوزُ وَيَعلو في لَيالٍ قَلائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَأَيُّهُمُ مِنّي وَمِنهُم بِسَيفِهِ <\|vsep\|> يُلاقي ِذا ما حانَ وَقتُ التَنازُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَن ذا يَمَلُّ الحَربَ مِنّي وَمِنهُمُ <\|vsep\|> وَيحمدُ في الفاقِ مِن قَولِ قائِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَأَصبَحَ فينا أَحمَدٌ في أَرومَةٍ <\|vsep\|> تُقَصِّرُ عَنهُ سورَةُ المُتَطاوِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَأَنّي بِهِ فَوقَ الجِيادِ يَقودُها <\|vsep\|> ِلى مَعشَرٍ زاغوا ِلى كُلِّ باطِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَجُدتُ بِنَفسي دَونَهُ وَحَمَيتُهُ <\|vsep\|> وَدافَعتُ عَنهُ بِالطُلى وَالكَلاكِلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
حتى متى نحن على فترة	السريع	[ "حَتّى مَتى نَحنُ عَلى فَترَةٍ", "يا هاشِمٌ وَالقومُ في جَحفَلِ", "يَدعونَ بِالخَيلِ لَدى رَقبَةٍ", "مِنّا لَدى الخَوفِ وَفي مَعزلِ", "كَالرِجلَةِ السَوداءِ تَغلو بِها", "سَرعانُها في سَبسَبٍ مَجهَلِ", "عَلَيهِمُ التَركُ عَلى رَعلَةٍ", "مِثلَ القَطا القارِبِ لِلمَنهَلِ", "يا قَومُ ذودوا عَن جَماهيرِكُم", "بِكُلِّ مِقصالٍ عَلى مُسبِلِ", "حَديدِ خَمسٍ لَهزٌ حَدُّهُ", "مَآرِثُ الأَفضَلِ لِلأَفضَلِ", "عَريضِ سِتٍّ لَهَبٌ حُضرُهُ", "يُصانُ بِالتَذليقِ في مجدَلِ", "فَكَم شَهِدتُ الحَربَ في فِتيَةٍ", "عِندَ الوَغى في عِثيَرِ القَسطَلِ", "وَلا مُتَنَحينَ إِذا جِئتَهُم", "وَفي هِياجِ الحَربِ كَالأَشبُلِ" ]	قصيدة مدح	https://www.aldiwan.net/poem21028.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_0\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> حَتّى مَتى نَحنُ عَلى فَترَةٍ <\|vsep\|> يا هاشِمٌ وَالقومُ في جَحفَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَدعونَ بِالخَيلِ لَدى رَقبَةٍ <\|vsep\|> مِنّا لَدى الخَوفِ وَفي مَعزلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَالرِجلَةِ السَوداءِ تَغلو بِها <\|vsep\|> سَرعانُها في سَبسَبٍ مَجهَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَلَيهِمُ التَركُ عَلى رَعلَةٍ <\|vsep\|> مِثلَ القَطا القارِبِ لِلمَنهَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يا قَومُ ذودوا عَن جَماهيرِكُم <\|vsep\|> بِكُلِّ مِقصالٍ عَلى مُسبِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> حَديدِ خَمسٍ لَهزٌ حَدُّهُ <\|vsep\|> مَرِثُ الأَفضَلِ لِلأَفضَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> عَريضِ سِتٍّ لَهَبٌ حُضرُهُ <\|vsep\|> يُصانُ بِالتَذليقِ في مجدَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَكَم شَهِدتُ الحَربَ في فِتيَةٍ <\|vsep\|> عِندَ الوَغى في عِثيَرِ القَسطَلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
ألا أبلغا عني لؤيا رسالة	الطويل	[ "أَلا أَبلِغا عَنّي لُؤَيّاً رِسالَةً", "بِحَقٍّ وَما تُغني رِسالَةُ مُرسِلِ", "بَني عَمِّنا الأَدنَينَ تَيماً نَخُصُّهُم", "وَإِخوانَنا مِن عبدِ شَمسٍ وَنَوفَلِ", "أَظاهَرتُمُ قَوماً عَلَينا أَظِنَّةً", "وَأَمرَ غَوِيٍّ مِن غُواةٍ وَجُهَّلِ", "يَقولونَ إِنّا إِن قَتَلنا مُحَمَّداً", "أَقَرَّت نَواصي هاشِمٍ بِالتَذَلُّلِ", "كَذَبتُم وَبَيتِ اللَهِ يُثلمُ رُكنُهُ", "وَمَكَّةَ وَالإِشعار في كُلِّ مَعمَلِ", "وَبِالحَجِّ أَو بِالنيبِ تَدمى نُحورُها", "بِمَدماهُ والرُكنِ العَتيقِ المُقَبَّلِ", "تَنالونَهُ أَو تَعطِفوا دونَ نَيلِهِ", "صَوارِمُ تَفري كُلَّ عَظمٍ وَمِفصَلِ", "وَتَدعو بِأَرحامٍ وَأَنتُم ظَلَمتُمُ", "مَصاليتَ في يَومٍ أَغَرَّ مُحَجَّلِ", "فَمَهلاً وَلَمّا تُنتج الحَربُ بِكرَها", "يَبينُ تِمامٌ أَو تأخُّرُ مُعجَلِ", "فَإِنَّا مَتى ما نَمرِها بِسُيوفِنا", "نُجالِح فَنَعرُك مِن نَشاءُ بِكَلكَلِ", "وَتَلقَوا رَبيعَ الأَبطَحينِ مُحَمَّداً", "عَلى رَبوَةٍ في رَأسِ عَيطاءَ عَيطَلِ", "وَتَأوي إِلَيهِ هاشِمٌ إِنَّ هاشِماً", "عَرانينُ كَعبٍ آخِراً بَعدَ أَوَّلِ", "فَإِن كُنتُمُ تَرجونَ قَتلَ مُحَمَّدٍ", "فَروموا بِما جَمَّعتُمُ نَقلَ يَذبُلِ", "فَإِنّا سَنَحميهِ بِكُلِّ طمرَّةٍ", "وَذي مَيعَةٍ نَهدِ المَراكِلِ هَيكَلِ", "وَكُلِّ رُدَينِيٍّ ظِماءٍ كُعوبُهُ", "وَعَضبٍ كَإيماضِ الغَمامَةِ مِقصَلِ", "وَكُلِّ جَرورِ الذَيلِ زَعفٍ مُفاضَةٍ", "دِلاصٍ كَهَزهازِ الغَديرِ المُسَلسَلِ", "بِأَيمانِ شُمٍّ مِن ذوائِبِ هاشِمٍ", "مَغاويلُ بِالأَخطارِ في كُلِّ مَحفَلِ", "هُمُ سادَةُ الساداتِ في كُلِّ مَوطِنٍ", "وَخيرَةُ رَبِّ الناسِ في كُلِّ مُعضِلِ" ]	قصيدة ذم	https://www.aldiwan.net/poem21029.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> ل <\|psep\|> <\|bsep\|> أَلا أَبلِغا عَنّي لُؤَيّاً رِسالَةً <\|vsep\|> بِحَقٍّ وَما تُغني رِسالَةُ مُرسِلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَني عَمِّنا الأَدنَينَ تَيماً نَخُصُّهُم <\|vsep\|> وَِخوانَنا مِن عبدِ شَمسٍ وَنَوفَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَظاهَرتُمُ قَوماً عَلَينا أَظِنَّةً <\|vsep\|> وَأَمرَ غَوِيٍّ مِن غُواةٍ وَجُهَّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> يَقولونَ ِنّا ِن قَتَلنا مُحَمَّداً <\|vsep\|> أَقَرَّت نَواصي هاشِمٍ بِالتَذَلُّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> كَذَبتُم وَبَيتِ اللَهِ يُثلمُ رُكنُهُ <\|vsep\|> وَمَكَّةَ وَالِشعار في كُلِّ مَعمَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَبِالحَجِّ أَو بِالنيبِ تَدمى نُحورُها <\|vsep\|> بِمَدماهُ والرُكنِ العَتيقِ المُقَبَّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> تَنالونَهُ أَو تَعطِفوا دونَ نَيلِهِ <\|vsep\|> صَوارِمُ تَفري كُلَّ عَظمٍ وَمِفصَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَدعو بِأَرحامٍ وَأَنتُم ظَلَمتُمُ <\|vsep\|> مَصاليتَ في يَومٍ أَغَرَّ مُحَجَّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَهلاً وَلَمّا تُنتج الحَربُ بِكرَها <\|vsep\|> يَبينُ تِمامٌ أَو تأخُّرُ مُعجَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنَّا مَتى ما نَمرِها بِسُيوفِنا <\|vsep\|> نُجالِح فَنَعرُك مِن نَشاءُ بِكَلكَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَلقَوا رَبيعَ الأَبطَحينِ مُحَمَّداً <\|vsep\|> عَلى رَبوَةٍ في رَأسِ عَيطاءَ عَيطَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَتَأوي ِلَيهِ هاشِمٌ ِنَّ هاشِماً <\|vsep\|> عَرانينُ كَعبٍ خِراً بَعدَ أَوَّلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِن كُنتُمُ تَرجونَ قَتلَ مُحَمَّدٍ <\|vsep\|> فَروموا بِما جَمَّعتُمُ نَقلَ يَذبُلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَِنّا سَنَحميهِ بِكُلِّ طمرَّةٍ <\|vsep\|> وَذي مَيعَةٍ نَهدِ المَراكِلِ هَيكَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُلِّ رُدَينِيٍّ ظِماءٍ كُعوبُهُ <\|vsep\|> وَعَضبٍ كَيماضِ الغَمامَةِ مِقصَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكُلِّ جَرورِ الذَيلِ زَعفٍ مُفاضَةٍ <\|vsep\|> دِلاصٍ كَهَزهازِ الغَديرِ المُسَلسَلِ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِأَيمانِ شُمٍّ مِن ذوائِبِ هاشِمٍ <\|vsep\|> مَغاويلُ بِالأَخطارِ في كُلِّ مَحفَلِ </\|bsep\|> </\|psep\|>
وإن امرءا أبو عتيبة عمه	الطويل	[ "وإِنَّ اِمرَءاً أَبو عُتَيبَةَ عَمُّهُ", "لَفي رَوضَةٍ ما إِن يُسام المَظالِما", "أَقولُ لَهُ وَأَينَ مِنهُ نَصيحَتي", "أَبا مُعتِبٍ ثَبِّت سَوادَكَ قائِما", "فَلا تَقبَلَنَّ الدَهرَ ما عِشتَ خُطَّةً", "تُسَبُّ بِها إِمّا هَبَطتَ المَواسِما", "وَوَلِّ سَبيلَ العَجزِ غَيرَكَ مِنهُمُ", "فَإِنَّكَ لَم تُخلَق عَلى العَجزِ لازِما", "وَحارِب فَإِنَّ الحَربَ نِصفٌ وَلَن تَرى", "أَخا الحَربِ يُعطي الخَسفَ حَتّى يُسالما", "وَكَيفَ وَلَم يَجنوا عَلَيكَ عَظيمَةً", "وَلَم يخذُلوكَ غانِماً أَو مُغارِما", "جَزى اللَهُ عَنّا عَبدَ شَمسٍ وَنَوفَلاً", "وَتَيماً وَمَخزوماً عُقوقاً وَمَأثَما", "بِتَفريقِهِم مِن بَعدِ وُدٍّ وَأُلفَةٍ", "جَماعَتَنا كَيما يَنالوا المَحارِما", "كَذَبتُم وَبَيتِ اللَهِ نُبزى مُحَمَّداً", "وَلمّا تَرَوا يَوماً لَدى الشِعبِ قائِما" ]	قصيدة ذم	https://www.aldiwan.net/poem21030.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_3\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> وِنَّ اِمرَءاً أَبو عُتَيبَةَ عَمُّهُ <\|vsep\|> لَفي رَوضَةٍ ما ِن يُسام المَظالِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَقولُ لَهُ وَأَينَ مِنهُ نَصيحَتي <\|vsep\|> أَبا مُعتِبٍ ثَبِّت سَوادَكَ قائِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَقبَلَنَّ الدَهرَ ما عِشتَ خُطَّةً <\|vsep\|> تُسَبُّ بِها ِمّا هَبَطتَ المَواسِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَوَلِّ سَبيلَ العَجزِ غَيرَكَ مِنهُمُ <\|vsep\|> فَِنَّكَ لَم تُخلَق عَلى العَجزِ لازِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَحارِب فَِنَّ الحَربَ نِصفٌ وَلَن تَرى <\|vsep\|> أَخا الحَربِ يُعطي الخَسفَ حَتّى يُسالما </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَكَيفَ وَلَم يَجنوا عَلَيكَ عَظيمَةً <\|vsep\|> وَلَم يخذُلوكَ غانِماً أَو مُغارِما </\|bsep\|> <\|bsep\|> جَزى اللَهُ عَنّا عَبدَ شَمسٍ وَنَوفَلاً <\|vsep\|> وَتَيماً وَمَخزوماً عُقوقاً وَمَأثَما </\|bsep\|> <\|bsep\|> بِتَفريقِهِم مِن بَعدِ وُدٍّ وَأُلفَةٍ <\|vsep\|> جَماعَتَنا كَيما يَنالوا المَحارِما </\|bsep\|> </\|psep\|>
أرقت وقد تصوبت النجوم	الوافر	[ "أَرِقت وَقَد تَصَوَّبتِ النُجومُ", "وَبِتّ وَما تُسالِمُكَ الهُمومُ", "لِظُلمِ عَشيرَةٍ ظَلموا وَعَقّوا", "وَغِبُّ عُقوقِهِم كُلَأٌ وَخيمُ", "هُمُ اِنتَهَكوا المَحارِمَ مِن أَخيهِم", "وَلَيسَ لَهُم بِغَيرِ أَخٍ حَريمُ", "إِلى الرَحمَنِ وَالكَرَمِ اِستَذَمّوا", "وَكُلُّ فعالِهِم دَنِسٌ ذَميمُ", "بَنو تَيمٍ تُؤازِرُها هُصيصٌ", "وَمَخزومٌ لَها منّا قَسيمُ", "فَلا تَنهى غُواةَ بَني هُصيصٍ", "بَنو تَيمٍ وَكُلُّهُمُ عَديمُ", "وَمَخزومٌ أَقَلُّ القَومِ حِلماً", "إِذا طاشَت مِن الوَرَهِ الحُلومُ", "أَطاعوا اِبنَ المُغيرَةِ وَاِبنَ حَربٍ", "كِلا الرَجُلَينِ مُتَّهمٌ مُليمُ", "وَقالوا خُطَّةً جَوراً وَحُمقاً", "وَبَعضُ القَولِ أَبلَجُ مُستَقيمُ", "فَمَهلاً قَومَنا لا تَركَبونا", "بِمَظلَمَةٍ لَها أَمرٌ عَظيمُ", "فَيَندَمَ بَعضُكُم وَيَذِلَّ بَعضٌ", "وَلَيسَ بِمُفلِحٍ أَبَداً ظَلومُ", "فَلا وَالراقِصاتِ بِكُلِّ خَرقٍ", "إِلى مَعمورِ مَكَّةَ لا نريمُ", "طَوالَ الدَهرِ حَتّى تَقتُلونا", "وَنَقتُلَكُم وَتَلتَقِيَ الخُصومُ", "وَيُصرعَ حَولَهُ مِنّا رِجالٌ", "وَتَمنَعهُ الخُؤولَةُ وَالعُمومُ", "وَيَعلَمَ مَعشَرٌ ظَلموا وَعَقّوا", "بِأَنَّهُمُ هُمُ الخَدُّ اللَطيمُ", "أَرادوا قَتلَ أَحمَدَ ظالِموهُ", "وَلَيسَ بِقَتلِهِ فيهِم زَعيمُ", "وَدونَ مُحَمَّدٍ مِنّا نَدِيٌّ", "هُمُ العِرنينُ وَالأَنفُ الصَميمُ" ]	قصيدة ذم	https://www.aldiwan.net/poem21031.html	أبو طالب	عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، أبو طالب. والد علي (رض) وعم النبي (ص) وكافله ومربيه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء الأباة. وله تجارة كسائر قريش. نشأ النبي (ص) في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه. ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فحماه أبو طالب وصدهم عنه، فدعاه النبي (ص) إلى الإسلام، فامتنع خوفاً من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته، وفيه الآية: (إنك لا تهدي من أحببت) واستمر على ذلك إلى أن توفي، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة. وفي الحديث: ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب. مولده ووفاته بمكة. ينسب إليه مجموع صغير سمي (ديوان شيخ الأباطح أبي طالب - ط) فيه من الركاكة ما يبرئه منه. وللشيخ المفيد (محمد بن محمد بن النعمان) رسالة سماها (إيمان أبي طالب - ط) وللسيد محمد علي شرف الدين العاملي رسالة (شيخ الأبطح - ط) في سيرته وأخباره، قال فيها: أن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام .	https://www.aldiwan.net/cat-poet-abutaleb	null	null	null	null	<\|meter_14\|> م <\|psep\|> <\|bsep\|> أَرِقت وَقَد تَصَوَّبتِ النُجومُ <\|vsep\|> وَبِتّ وَما تُسالِمُكَ الهُمومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> لِظُلمِ عَشيرَةٍ ظَلموا وَعَقّوا <\|vsep\|> وَغِبُّ عُقوقِهِم كُلَأٌ وَخيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> هُمُ اِنتَهَكوا المَحارِمَ مِن أَخيهِم <\|vsep\|> وَلَيسَ لَهُم بِغَيرِ أَخٍ حَريمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> ِلى الرَحمَنِ وَالكَرَمِ اِستَذَمّوا <\|vsep\|> وَكُلُّ فعالِهِم دَنِسٌ ذَميمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> بَنو تَيمٍ تُؤازِرُها هُصيصٌ <\|vsep\|> وَمَخزومٌ لَها منّا قَسيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا تَنهى غُواةَ بَني هُصيصٍ <\|vsep\|> بَنو تَيمٍ وَكُلُّهُمُ عَديمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَمَخزومٌ أَقَلُّ القَومِ حِلماً <\|vsep\|> ِذا طاشَت مِن الوَرَهِ الحُلومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَطاعوا اِبنَ المُغيرَةِ وَاِبنَ حَربٍ <\|vsep\|> كِلا الرَجُلَينِ مُتَّهمٌ مُليمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَقالوا خُطَّةً جَوراً وَحُمقاً <\|vsep\|> وَبَعضُ القَولِ أَبلَجُ مُستَقيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَمَهلاً قَومَنا لا تَركَبونا <\|vsep\|> بِمَظلَمَةٍ لَها أَمرٌ عَظيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَيَندَمَ بَعضُكُم وَيَذِلَّ بَعضٌ <\|vsep\|> وَلَيسَ بِمُفلِحٍ أَبَداً ظَلومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> فَلا وَالراقِصاتِ بِكُلِّ خَرقٍ <\|vsep\|> ِلى مَعمورِ مَكَّةَ لا نريمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> طَوالَ الدَهرِ حَتّى تَقتُلونا <\|vsep\|> وَنَقتُلَكُم وَتَلتَقِيَ الخُصومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيُصرعَ حَولَهُ مِنّا رِجالٌ <\|vsep\|> وَتَمنَعهُ الخُؤولَةُ وَالعُمومُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> وَيَعلَمَ مَعشَرٌ ظَلموا وَعَقّوا <\|vsep\|> بِأَنَّهُمُ هُمُ الخَدُّ اللَطيمُ </\|bsep\|> <\|bsep\|> أَرادوا قَتلَ أَحمَدَ ظالِموهُ <\|vsep\|> وَلَيسَ بِقَتلِهِ فيهِم زَعيمُ </\|bsep\|> </\|psep\|>

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.