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植醉不能受命，於是悔而罢之。
但曹植大醉，不能接受任命，太祖就后悔了，打消了委派的念头。
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文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。
文帝继位为魏王后，诛杀了丁仪、丁廙以及家中的男丁。
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植与诸侯并就国。
曹植和诸侯们一同前往封地。
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黄初二年，监国谒者灌均希指，奏 植醉酒悖慢，劫胁使者 。
黄初二年，监国谒者灌均迎合曹丕的想法，上奏说 曹植喝醉了酒，狂悖傲慢，挟持威胁使者 。
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有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。
有关部门请求治曹植的罪，文帝因为太后的原因，将曹植的爵位贬为安乡侯。
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其年改封鄄城侯。
在那一年，又改封为鄄城侯。
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三年，立为鄄城王，邑二千五百户。
黄初三年，立曹植为鄄城王，食邑二千五百户。
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四年，徙封雍丘王。
黄初四年，曹植被转封为雍丘王。
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其年，朝京都。
同年，曹植到京城朝拜。
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上疏曰：
上疏说：
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臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。
臣自从因罪返回封地，痛心疾首，反省自己的罪过，每天到中午才吃饭，半夜才就寝。
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诚以天罔不可重离，圣恩难可再恃。
实在是因为天意不能担当帝王，君王的圣恩不能再倚仗。
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窃感相鼠之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情愧赧。
我私下有感于《诗经》中的《相鼠》篇，因为自己的无礼而想迅速死去，形单影只，五脏都怀着羞愧。
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以罪弃生，则违古贤 夕改 之劝，忍活苟全，则犯诗人 胡颜 之讥。
但如果因为罪行而死去，就违背了古代圣贤 迅速改过 的劝诫，如果强忍着苟且偷生，又违犯了《诗经》中 极度羞愧 的讥讽。
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伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。
我恭敬地想到陛下的德行堪比天地，恩德比父母盛大，施惠恩典让人如沐春风，也像及时的雨露。
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是以不别荆棘者，庆云之惠也；七子均养者，尸鸠之仁也；舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊於恩泽而不能自弃者也。
所以不躲避困难，是君主的恩惠；所有的人都能恩养，是您对臣民的恩惠；不责罚罪行而赏赐功劳，是圣明君主的行为；怜悯愚人爱惜人才，是慈父的恩德；所以我在您的恩惠中徘徊而不能死去。
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前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄耇无复执珪之望。
之前奉您的诏书，臣等离开朝廷，断绝心愿志向，一直到年老都不再有在朝为官的愿望。
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不图圣诏猥垂齿召，至止之日，驰心辇毂。
不期盼君王的诏书的再次征召，一直去世为止，都不再记挂京都。
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僻处西馆，未奉阙廷，踊跃之怀，瞻望反仄。
居住在偏僻的宅邸中，没有能侍奉朝廷，心中踊跃的情感，一直动荡不安。
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谨拜表献诗二篇，其辞曰： 於穆显考，时惟武皇，受命于天，宁济四方。
请允许我上表献上两篇诗，言辞为： 对于尊敬的先父，在当时是武皇，顺应天命，安定天下。
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朱旗所拂，九土披攘，玄化滂流，荒服来王。
战旗所到的地方，天下都表示臣服，圣明的教化广布天下，边远地区的部落也前来臣服。
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超商越周，与唐比踪。
功绩超过商朝周朝，能和唐尧比肩。
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笃生我皇，奕世载聪，武则肃烈，文则时雍，受禅炎汉，临君万邦。
我皇自出生就得天独厚，时代累积智慧，军事上刚烈肃穆，文德上能治理天下，接受汉朝的禅位，登上皇位君临天下。
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万邦既化，率由旧则；广命懿亲，以藩王国。
天下百姓受到教化，大多都沿用原来的制度；广泛任命近亲，以护卫国家。
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帝曰尔侯，君兹青土，奄有海滨，方周于鲁，车服有辉，旗章有叙，济济隽乂，我弼我辅。
帝称为尔侯，分封到东边国土，覆盖到海边地区，围绕鲁地，车舆礼服熠熠生辉，旗帜有叙，贤才众多，努力辅佐。
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伊予小子，恃宠骄盈，举挂时网，动乱国经。
也有一些人，倚仗恩宠骄横霸道，毁坏法令，扰乱国家纲纪。
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作藩作屏，先轨是堕，傲我皇使，犯我朝仪。
做为国家屏障，先王的法度被丢弃，面对朝廷的使者傲慢无礼，抵触我朝礼节。
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国有典刑，我削我绌，将寘于理，元凶是率。
国家有明确的律法，将这些人按照情理贬黜，尤其是为首作乱的人。
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明明天子，时笃同类，不忍我刑，暴之朝肆，违彼执宪，哀予小子。
明察的天子，对同类人明察忠实，不忍心加诸刑罚，让他的错误暴露在朝廷和天下中，就违背法令，哀叹这些人。
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改封兖邑，于河之滨，股肱弗置，有君无臣，荒淫之阙，谁弼予身？
就将他改封到衮邑，在黄河边上，不安排重要大臣，只有主君没有臣下，那在荒淫的生活中，谁能辅佐自己呢？
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茕茕仆夫，于彼冀方，嗟予小子，乃罹斯殃。
独自一个人，在中原地区，而这样的人，就遭遇这样的灾殃。
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赫赫天子，恩不遗物，冠我玄冕，要我朱绂。
显赫的天子，施恩不会遗漏什么，给我加以冠冕，任命我为官。
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朱绂光大，使我荣华，剖符授玉，王爵是加。
官职显扬，使我享受荣名富贵，分开符节授予我玉佩，再加上王爵封号。
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仰齿金玺，俯执圣策，皇恩过隆，祗承怵惕。
对上能触碰到金玺，往下能手持陛下诏书，皇恩浩荡，让我心中不安。
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咨我小子，顽凶是婴，逝惭陵墓，存愧阙廷。
我这样的人，愚陋不灵，就算去世了，在陵墓中也对朝廷怀有愧疚。
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匪敢傲德，实恩是恃，威灵改加，足以没齿。
不敢傲慢骄矜，倚仗这样的恩德，足以终身回报。
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昊天罔极，性命不图，常惧颠沛，抱罪黄垆。
苍天没有穷尽，性命不能谋划，只是经常担心颠沛流离，最后背负罪过到黄泉之下。
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愿蒙矢石，建旗东岳，庶立豪氂，微功自赎。
希望能走上战场，在东岳竖立战旗，建立微小的功劳，用以自赎。
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危躯授命，知足免戾，甘赴江、湘，奋戈吴、越。
以弱小的身躯接受任命，甘愿奔赴长江、湘江之间，在吴越之地奋力作战。
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天启其衷，得会京畿，迟奉圣颜，如渴如饥。
上天得知我的忠心，最后得以在京师会面，想要侍奉圣上的想法非常迫切。
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心之云慕，怆矣其悲，天高听卑，皇肯照微！ 又曰： 肃承明诏，应会皇都，星陈夙驾，秣马脂车。
心中所期望的，实在是很悲伤啊，天帝虽高高在上，却能听到下面人世间的言语，希望陛下也能了解微小的心愿！ 又说： 我收到圣明的诏书，要我到京城去，我就日夜准备，喂饱马﹐给车轴涂好油脂。
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命彼掌徒，肃我征旅，朝发鸾台，夕宿兰渚。
又命令那些掌管徒役的人，肃清道路上的麻烦，早上从宫殿出发，晚上在美好的地方住宿。
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芒芒原隰，祁祁士女，经彼公田，乐我稷黍。
原野茫茫，仕女娴静，经过公田，为庄稼长势而开心。
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爰有樛木，重阴匪息；虽有糇粮，饥不遑食。
于是有樛木，生长在阴暗的地方；虽然有干粮，但不足以抵挡饥饿。
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望城不过，面邑匪游，仆夫警策，平路是由。
望着远处的城邑，但没有经过，面对着县邑，没有游览，驾车的人告诫说，平坦的路是经过这里。
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玄驷蔼蔼，扬镳氵剽沫；流风翼衡，轻云承盖。
马匹们努力前行，扬起马蹄奔走；微风经过，流云覆盖在头顶。
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涉涧之滨，缘山之隈，遵彼河浒，黄阪是阶。西济关谷，或降或升；騑骖倦路，再寝再兴。
跋涉过涧水边远，顺着山脚行走，沿着河岸，将高坡当做台阶；往西渡过关隘峡谷，有升有降；马匹对赶路很疲倦，只好一再休息又出发。
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将朝圣皇，匪敢晏宁；弭节长骛，指日遄征。
即将要朝见圣主，不敢闲适安然地前往；驾车向远方疾驰，迎着太阳赶路。
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前驱举燧，后乘抗旌；轮不辍运，鸾无废声。
前面的人举着火把，后面的人举着旌旗；车轮没有停止运转，车上的响铃没有停止响动。
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爰暨帝室，税此西墉；嘉诏未赐，朝觐莫从。
这样一直到皇城中，暂住在西边的馆舍中；但没有的诏书还没到来，想要朝见，也没有可以跟随的人。
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仰瞻城阈，俯惟阙廷；长怀永慕，忧心如酲。
仰望着宫殿，心中想着朝廷；怀着永远的仰慕，心中忧虑就像长醉不醒一样。
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帝嘉其辞义，优诏答勉之。
文帝赞赏他的文辞，颁发嘉奖的诏书回复并勉励他。
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六年，帝东征，还过雍丘，幸植宫，增户五百。
黄初六年，文帝东征，返回的时候经过雍丘，亲临曹植的官署，给他增加食邑五百户。
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太和元年，徙封浚仪。
太和元年，将曹植转封到浚仪。
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二年，复还雍丘。
太和二年，曹植又回到雍丘。
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植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试曰：
曹植经常自己愤怒抱怨，认为自己拥有才华却没有办法施展，就上疏希望能举荐自己，说：
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臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚於荣亲，事君贵於兴国。
我听说士人存在于世间，在家要侍奉父亲，在外要侍奉君主；侍奉父亲就推崇使家族荣耀，侍奉君主贵在能使国家兴盛。
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故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
所以慈爱的父亲不能爱护没有益处的儿子，仁德的君主不能培育没有用处的臣子。
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夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。
能依据品德授予官职的，是成功的君主；考量才能而接受爵位的，是能完成使命的臣子。
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故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，诗之 素餐 所由作也。
所以君王没有随意授官的，臣子也不会随意接受任命；随意授予官职就叫做谬举，任意接受任命叫做尸禄。《诗经》中 素餐 的话就是由此而来。
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昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。
过去虢仲、虢叔不推辞两国的任命，因为他们品德贵重；周公旦、召公、奭没有推辞燕、鲁之地的封赏，是因为它们有很大的功绩。
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今臣蒙国重恩，三世于今矣。
现在臣蒙受国家厚恩，到现在已经三代了。
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正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。
现在正是陛下政治太平的时候，我沐浴圣主的恩德，慢慢被圣德教化润泽，可以说是很幸运的。
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而窃位东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。
而我现在在东面的封地，爵位属于上等，身上披着轻暖的衣服，口中被各种美味满足，眼中看到的都是华丽奢靡的东西，耳中听倦了丝竹管弦的声音，这些都是爵位高贵俸禄厚重所导致的。
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退念古之授爵禄者，有异於此，皆以功勤济国，辅主惠民。
转而想到古时候授予爵位的做法，都和这样的情况不同，都是因为立了功劳，勤勉于国家政事，辅佐君主，惠及百姓。
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今臣无德可述，无功可纪，若此终年无益国朝，将挂风人 彼其 之讥。
现在臣没有德行可以称述，没有功劳可以记录，如果长年对国家朝廷没有帮助，那就要应了诗人 彼其之子 的讥刺。
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是以上惭玄冕，俯愧朱绂。
所以对上对冠冕有所羞愧，对下也对官服心怀愧疚。
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方今天下一统，九州晏如，而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内以致太和也。
现在天下统一，国家安定，只是西面还有违背天命的蜀国，东面有不愿意臣服的吴国，使得边境的将士还不能脱下铠甲，谋士还不能高枕无忧，是因为他们想要统一国家以达到太平的局面。
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故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。
所以启消灭了有扈氏而彰显夏朝的功绩；周成王攻克了商朝、奄国而使得周朝的德行显著。
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今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆，简贤授能，以方叔、召虎之臣镇御四境，为国爪牙者，可谓当矣。
现在陛下以圣明的德行治理国家，将要完成像文王、武王那样的功绩，延续成王、康王的兴盛，选拔贤才任命能人，用方叔、召虎那样的臣子镇守四方，作为国家的利器，可以说是根恰当了。
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然而高鸟未挂於轻缴，渊鱼未县於钩饵者，恐钓射之术或未尽也。
但高飞的鸟还没有被挂在箭绳上，深水中的鱼还没有被挂在钩饵上，这恐怕是垂钓或射猎的技艺还不足够。
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昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗於君父。
过去耿弇没有等待汉光武帝到来，就率兵攻打张步，说不把贼人留给君父。
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故车右伏剑於鸣毂，雍门刎首於齐境，若此二士，岂恶生而尚死哉？
所以车右因为左边车轮发出声响而拔剑自刎，雍门因为越军进攻而在齐国境内自杀，像这两位士人，难道是厌恶活着而崇尚死亡吗？
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诚忿其慢主而陵君也。
实在是对那些轻慢、侮辱君主的行为感到愤懑啊。
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夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身靖乱，以功报主也。
君王宠信臣下，是想要让他们消除祸患兴办有利的事；臣下侍奉君主，一定要献出生命平定战乱，以功劳回报君主。
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昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙。
过去贾谊二十岁的时候，请求到属国去治理，希望能捆住单于的脖颈以控制他的性命；终军在十八岁的时候出使越国，想要用长缨牵着南越王来朝拜汉帝。
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此二臣，岂好为夸主而耀世哉？
这两位臣子，怎么会是想要宣扬功绩而在世人面前炫耀呢？
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志或郁结，欲逞其才力，输能於明君也。
只是有时候志向郁结，想要施展自己的才能，奉献给圣明的君主。
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昔汉武为霍去病治第，辞曰： 匈奴未灭，臣无以家为！
过去汉武帝为霍去病修建宅邸，霍去病推辞说： 匈奴还没有消灭，臣没有安家的地方！
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夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
忧虑国家忘记自己家庭，奉献生命拯救国难，是忠臣的志向。
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今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
现在臣居住在外地，不是待遇不优厚，但却不能安睡，食不知味，是因为吴国、蜀国还没有攻克的啊。
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伏见先武皇帝武臣宿将，年耆即世者有闻矣。
看到先武皇帝的武臣旧将，听说有些已经年老去世。
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虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战陈，窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。
虽然世上不缺少贤人，但从前的将士，依然对排兵布阵和熟悉，臣私下不自量力，志向在于报效国家，或许能立下微小的功劳，以回报蒙受的恩德。
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若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，若东属大司马，统偏舟之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。
如果陛下能破例下诏，让臣奉献出锥刀的用处，成为隶属与西边大将军的一名士兵小校，如果是隶属东面的大司马，只担任统率一只小船的职位，也一定不畏艰险，乘船疾行，骑马奔走，冲锋陷阵，做为将士的先锋。
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虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。
即使没有能擒获孙权，割取诸葛亮的耳朵，也要能俘虏他们的将帅，歼灭敌军，一定要用迅速的胜利来消除终身的羞愧，使得自己能名垂青史，事迹被记录在朝廷的策书中。
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虽身分蜀境，首县吴阙，犹生之年也。
即使在蜀国被杀，或者在吴国身首异处，也像得到了新生。
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如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益於事，死无损於数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终於白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。
如果微小的才能没有得到试用，在默默无闻中死去，白白地荣耀自身，养肥身体，或者对国家之事没有什么用处，死后也对自然规律没有什么改变，白白占据高位且享受丰厚的俸禄，每天像鸟兽一般的觅食，只享受爵禄却没有贡献，这样一直到老去，这只不过是被圈养的动物，不是臣的志向。
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流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰於吴会矣。
有流言传说东征的部队缺少防备，军队有了小的损伤，将士们废寝忘食，摩拳擦掌，抓着剑往东望，而心已经奔向吴会。
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臣昔从先武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。
臣过去跟随先武皇帝往南一直到达赤岸，往东靠近沧海，往西望到玉门关，往北一直出到长城以外，看到他行军用兵的计策，真可以说是神机妙算。
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故兵者不可豫言，临难而制变者也。
所以用兵之事不能事先预言，应该是面对紧急情况时随机应变。
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志欲自效於明时，立功於圣世。
我的志向是希望能在贤明的时代奉献自己，在圣明的世道中建立功绩。
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每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之难，身虽屠裂，而功铭著於鼎锺，名称垂於竹帛，未尝不拊心而叹息也。
每次阅读史册，看到古代忠臣义士，背负朝廷使命，舍身于国家危难之中，即使身体被杀害，但功绩被铭刻在钟鼎上，名字被写进史书中为人称颂，没有不抚着胸口感叹的。
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臣闻明主使臣，不废有罪。
臣听说圣明的君主任用臣下，不排斥有罪之人。
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故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。
所以任用战败溃逃的将军孟明视、曹沫，秦国、鲁国最后能成就功业；赦免调戏美人、偷窃马匹的人，楚国、赵国才能度过危难。
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臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！
臣私下感慨先帝英年早逝，任城威王去世，臣是什么样的人，能活得长久！
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常恐先朝露，填沟壑，坟土未乾，而身名并灭。
经常担心自己早年去世，填埋在沟壑之中，坟墓的土还没有干，而自己的身和名声都消失了。
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臣闻骐骥长鸣，则伯乐照其能；卢狗悲号，则韩国知其才。
臣听说良马长鸣，那伯乐就能分辨他的才能；良狗哀鸣，韩国就知道它的奇才。
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是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。
所以让良马在齐、楚之间的道路上效力，以展示它行走千里的力量；用敏捷的兔子来试验良狗搏斗撕咬的能力。
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今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也。
现在臣希望能建立良马良狗那样微小的功劳，但暗中自我衡量，一直没有像伯乐、韩国那样的人举荐，所以自己在封地暗自痛惜。
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夫临搏而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。
那些看着搏戏而踮起脚跟，听到音乐就暗中拍手的人，也许是能赏识音乐或者了解搏戏之道的。
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