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|---|---|---|---|---|
5ad28440d7d075001a42986d | 人类学 | 人类学是研究过去和现在人类及其社会的学科。它的主要分支是社会人类学和文化人类学，描述世界各地社会的运作，语言人类学，调查语言在社会生活中的影响，生物或体质人类学，涉及人类有机体的长期发展。考古学是通过对物证的调查来研究人类过去的文化，在美国被认为是人类学的一个分支，而在欧洲，考古学本身就被视为一门学科，或被归入其他相关学科，如历史。 | 历史的主要分支是什么？ | {
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5ad28440d7d075001a42986e | 人类学 | 人类学是研究过去和现在人类及其社会的学科。它的主要分支是社会人类学和文化人类学，描述世界各地社会的运作，语言人类学，调查语言在社会生活中的影响，生物或体质人类学，涉及人类有机体的长期发展。考古学是通过对物证的调查来研究人类过去的文化，在美国被认为是人类学的一个分支，而在欧洲，考古学本身就被视为一门学科，或被归入其他相关学科，如历史。 | 什么研究社会对社会生活的影响？ | {
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5ad28440d7d075001a42986f | 人类学 | 人类学是研究过去和现在人类及其社会的学科。它的主要分支是社会人类学和文化人类学，描述世界各地社会的运作，语言人类学，调查语言在社会生活中的影响，生物或体质人类学，涉及人类有机体的长期发展。考古学是通过对物证的调查来研究人类过去的文化，在美国被认为是人类学的一个分支，而在欧洲，考古学本身就被视为一门学科，或被归入其他相关学科，如历史。 | 什么研究其他生物对人类的影响？ | {
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5ad28440d7d075001a429870 | 人类学 | 人类学是研究过去和现在人类及其社会的学科。它的主要分支是社会人类学和文化人类学，描述世界各地社会的运作，语言人类学，调查语言在社会生活中的影响，生物或体质人类学，涉及人类有机体的长期发展。考古学是通过对物证的调查来研究人类过去的文化，在美国被认为是人类学的一个分支，而在欧洲，考古学本身就被视为一门学科，或被归入其他相关学科，如历史。 | 美国自己认为什么是纪律？ | {
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5733a9144776f41900660f8c | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 谁用人类学这个术语来描述人类的自然历史？ | {
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"埃蒂安·塞雷斯"
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5733a9144776f41900660f8d | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 人类学何时被用作比较解剖学的术语？ | {
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"1838"
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5733a9144776f41900660f8e | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 国家自然历史博物馆的人类学椅子是什么时候发明的？ | {
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"1850"
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5733a9144776f41900660f8f | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 国家自然历史博物馆在哪里？ | {
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5ad28599d7d075001a4298b6 | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 埃蒂安·塞雷斯在18世纪描述了什么？ | {
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5ad28599d7d075001a4298b7 | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 1838年创建的人类学和民族志的椅子在哪里？ | {
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5ad28599d7d075001a4298b8 | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 谁在18世纪创造了人类学和民族志的椅子？ | {
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5ad28599d7d075001a4298b9 | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 在18世纪，哪个群体第一次使用民族学这个术语？ | {
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5ad28599d7d075001a4298ba | 人类学 | 后来，对某些主题的使用出现了零星的情况，例如1838年埃蒂安·塞雷斯根据比较解剖学来描述人类的自然历史或古生物学，以及1850年让·路易斯·阿曼德在法国国家自然历史博物馆（National Museum of natural history）创建了人类学和民族志讲座布劳广场。各种短命的人类学家组织已经形成。巴黎民族学协会是最早使用民族学的机构，成立于1839年。它的成员主要是反奴隶制的积极分子。1848年法国废除奴隶制时，社会被抛弃了。 | 在法国，哪个社会憎恶奴隶制？ | {
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5733a9b5d058e614000b5fa8 | 人类学 | 人类学和许多其他当代领域是19世纪早期发展起来的比较方法的智力成果。解剖学、语言学和民族学等不同领域的理论家们对各自的主题进行了一个又一个的特征比较，开始怀疑动物、语言和民俗之间的相似性是他们当时所不知道的过程或规律的结果。对他们来说，查尔斯·达尔文的《物种起源》的出版是他们开始怀疑的一切的顿悟。达尔文本人通过比较他在农学和野外看到的物种得出了他的结论。 | 人类学的智力成果是什么？ | {
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"比较方法"
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5733a9b5d058e614000b5fab | 人类学 | 人类学和许多其他当代领域是19世纪早期发展起来的比较方法的智力成果。解剖学、语言学和民族学等不同领域的理论家们对各自的主题进行了一个又一个的特征比较，开始怀疑动物、语言和民俗之间的相似性是他们当时所不知道的过程或规律的结果。对他们来说，查尔斯·达尔文的《物种起源》的出版是他们开始怀疑的一切的顿悟。达尔文本人通过比较他在农学和野外看到的物种得出了他的结论。 | 达尔文对理论家的物种起源有何看法？ | {
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"顿悟"
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5ad28857d7d075001a429936 | 人类学 | 人类学和许多其他当代领域是19世纪早期发展起来的比较方法的智力成果。解剖学、语言学和民族学等不同领域的理论家们对各自的主题进行了一个又一个的特征比较，开始怀疑动物、语言和民俗之间的相似性是他们当时所不知道的过程或规律的结果。对他们来说，查尔斯·达尔文的《物种起源》的出版是他们开始怀疑的一切的顿悟。达尔文本人通过比较他在农学和野外看到的物种得出了他的结论。 | 20世纪发展起来的方法的结果是什么 | {
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5ad28857d7d075001a429937 | 人类学 | 人类学和许多其他当代领域是19世纪早期发展起来的比较方法的智力成果。解剖学、语言学和民族学等不同领域的理论家们对各自的主题进行了一个又一个的特征比较，开始怀疑动物、语言和民俗之间的相似性是他们当时所不知道的过程或规律的结果。对他们来说，查尔斯·达尔文的《物种起源》的出版是他们开始怀疑的一切的顿悟。达尔文本人通过比较他在农学和野外看到的物种得出了他的结论。 | 什么方法是在20世纪发展起来的？ | {
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5ad28857d7d075001a429938 | 人类学 | 人类学和许多其他当代领域是19世纪早期发展起来的比较方法的智力成果。解剖学、语言学和民族学等不同领域的理论家们对各自的主题进行了一个又一个的特征比较，开始怀疑动物、语言和民俗之间的相似性是他们当时所不知道的过程或规律的结果。对他们来说，查尔斯·达尔文的《物种起源》的出版是他们开始怀疑的一切的顿悟。达尔文本人通过比较他在农学和野外看到的物种得出了他的结论。 | 谁开始怀疑动物、语言和民俗之间的差异？ | {
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5ad28857d7d075001a429939 | 人类学 | 人类学和许多其他当代领域是19世纪早期发展起来的比较方法的智力成果。解剖学、语言学和民族学等不同领域的理论家们对各自的主题进行了一个又一个的特征比较，开始怀疑动物、语言和民俗之间的相似性是他们当时所不知道的过程或规律的结果。对他们来说，查尔斯·达尔文的《物种起源》的出版是他们开始怀疑的一切的顿悟。达尔文本人通过比较他在农学和野外看到的物种得出了他的结论。 | 谁反驳了其他理论家的观点？ | {
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5733aa144776f41900660fa5 | 人类学 | 达尔文和华莱士在19世纪50年代末公布了进化论。立刻就有了把它引入社会科学的热潮。1859年，巴黎的保罗·布罗卡（Paul Broca）第一次在巴黎开会，当时他正在脱离生物学会（Sociétéde biologie），成立第一个明确的人类学学会，巴黎人类学会（Sociétéd'Anthropologie de Paris）。[n 4]当他阅读达尔文时，他立即转变成了一种变革主义，法国人称之为进化论。他的定义现在变成了“对人类群体的研究，作为一个整体，在其细节上，并与自然的其他部分相联系”。 | 保罗·布罗卡住在哪里？ | {
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"巴黎"
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5733aa144776f41900660fa6 | 人类学 | 达尔文和华莱士在19世纪50年代末公布了进化论。立刻就有了把它引入社会科学的热潮。1859年，巴黎的保罗·布罗卡（Paul Broca）第一次在巴黎开会，当时他正在脱离生物学会（Sociétéde biologie），成立第一个明确的人类学学会，巴黎人类学会（Sociétéd'Anthropologie de Paris）。[n 4]当他阅读达尔文时，他立即转变成了一种变革主义，法国人称之为进化论。他的定义现在变成了“对人类群体的研究，作为一个整体，在其细节上，并与自然的其他部分相联系”。 | 布罗卡在脱离自己的过程中是什么组织？ | {
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"生物学会"
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5733aa144776f41900660fa7 | 人类学 | 达尔文和华莱士在19世纪50年代末公布了进化论。立刻就有了把它引入社会科学的热潮。1859年，巴黎的保罗·布罗卡（Paul Broca）第一次在巴黎开会，当时他正在脱离生物学会（Sociétéde biologie），成立第一个明确的人类学学会，巴黎人类学会（Sociétéd'Anthropologie de Paris）。[n 4]当他阅读达尔文时，他立即转变成了一种变革主义，法国人称之为进化论。他的定义现在变成了“对人类群体的研究，作为一个整体，在其细节上，并与自然的其他部分相联系”。 | 法国人把进化论叫做什么？ | {
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"变革主义"
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5ad28c4ed7d075001a4299fc | 人类学 | 达尔文和华莱士在19世纪50年代末公布了进化论。立刻就有了把它引入社会科学的热潮。1859年，巴黎的保罗·布罗卡（Paul Broca）第一次在巴黎开会，当时他正在脱离生物学会（Sociétéde biologie），成立第一个明确的人类学学会，巴黎人类学会（Sociétéd'Anthropologie de Paris）。[n 4]当他阅读达尔文时，他立即转变成了一种变革主义，法国人称之为进化论。他的定义现在变成了“对人类群体的研究，作为一个整体，在其细节上，并与自然的其他部分相联系”。 | 是谁揭开了18世纪进化论的面纱？ | {
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5ad28c4ed7d075001a4299fd | 人类学 | 达尔文和华莱士在19世纪50年代末公布了进化论。立刻就有了把它引入社会科学的热潮。1859年，巴黎的保罗·布罗卡（Paul Broca）第一次在巴黎开会，当时他正在脱离生物学会（Sociétéde biologie），成立第一个明确的人类学学会，巴黎人类学会（Sociétéd'Anthropologie de Paris）。[n 4]当他阅读达尔文时，他立即转变成了一种变革主义，法国人称之为进化论。他的定义现在变成了“对人类群体的研究，作为一个整体，在其细节上，并与自然的其他部分相联系”。 | 谁脱离了巴黎人类学会？ | {
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5ad28c4ed7d075001a4299fe | 人类学 | 达尔文和华莱士在19世纪50年代末公布了进化论。立刻就有了把它引入社会科学的热潮。1859年，巴黎的保罗·布罗卡（Paul Broca）第一次在巴黎开会，当时他正在脱离生物学会（Sociétéde biologie），成立第一个明确的人类学学会，巴黎人类学会（Sociétéd'Anthropologie de Paris）。[n 4]当他阅读达尔文时，他立即转变成了一种变革主义，法国人称之为进化论。他的定义现在变成了“对人类群体的研究，作为一个整体，在其细节上，并与自然的其他部分相联系”。 | 谁组建了生物学会？ | {
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5ad28c4ed7d075001a4299ff | 人类学 | 达尔文和华莱士在19世纪50年代末公布了进化论。立刻就有了把它引入社会科学的热潮。1859年，巴黎的保罗·布罗卡（Paul Broca）第一次在巴黎开会，当时他正在脱离生物学会（Sociétéde biologie），成立第一个明确的人类学学会，巴黎人类学会（Sociétéd'Anthropologie de Paris）。[n 4]当他阅读达尔文时，他立即转变成了一种变革主义，法国人称之为进化论。他的定义现在变成了“对人类群体的研究，作为一个整体，在其细节上，并与自然的其他部分相联系”。 | 布罗卡重新定义了转型到什么？ | {
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5733aa83d058e614000b5fc4 | 人类学 | 布罗卡，作为今天所谓的神经外科医生，对语言的病理学产生了兴趣。他想把人类和其他动物之间的差异定位，这些差异似乎存在于语言中。他发现了人脑的语言中枢，今天在他之后被称为布罗卡区。他的兴趣主要集中在生物人类学上，但一位专门研究心理学的德国哲学家西奥多·韦茨在他的六卷著作《人类学家德纳图尔克之死》（Die人类学der Naturvólker，1859-1864）中，谈到了一般人类学和社会人类学的主题。这个题目很快被翻译成“原始人人类学”。最后两卷是死后出版的。 | 如果布罗卡今天还活着，他的职业是什么？ | {
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"神经外科医生"
]
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5733aa83d058e614000b5fc7 | 人类学 | 布罗卡，作为今天所谓的神经外科医生，对语言的病理学产生了兴趣。他想把人类和其他动物之间的差异定位，这些差异似乎存在于语言中。他发现了人脑的语言中枢，今天在他之后被称为布罗卡区。他的兴趣主要集中在生物人类学上，但一位专门研究心理学的德国哲学家西奥多·韦茨在他的六卷著作《人类学家德纳图尔克之死》（Die人类学der Naturvólker，1859-1864）中，谈到了一般人类学和社会人类学的主题。这个题目很快被翻译成“原始人人类学”。最后两卷是死后出版的。 | 德国哲学家威茨专攻什么？ | {
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"心理学"
]
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5733aa83d058e614000b5fc8 | 人类学 | 布罗卡，作为今天所谓的神经外科医生，对语言的病理学产生了兴趣。他想把人类和其他动物之间的差异定位，这些差异似乎存在于语言中。他发现了人脑的语言中枢，今天在他之后被称为布罗卡区。他的兴趣主要集中在生物人类学上，但一位专门研究心理学的德国哲学家西奥多·韦茨在他的六卷著作《人类学家德纳图尔克之死》（Die人类学der Naturvólker，1859-1864）中，谈到了一般人类学和社会人类学的主题。这个题目很快被翻译成“原始人人类学”。最后两卷是死后出版的。 | Waitz写了多少卷？ | {
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"六"
]
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5ad28e42d7d075001a429a48 | 人类学 | 布罗卡，作为今天所谓的神经外科医生，对语言的病理学产生了兴趣。他想把人类和其他动物之间的差异定位，这些差异似乎存在于语言中。他发现了人脑的语言中枢，今天在他之后被称为布罗卡区。他的兴趣主要集中在生物人类学上，但一位专门研究心理学的德国哲学家西奥多·韦茨在他的六卷著作《人类学家德纳图尔克之死》（Die人类学der Naturvólker，1859-1864）中，谈到了一般人类学和社会人类学的主题。这个题目很快被翻译成“原始人人类学”。最后两卷是死后出版的。 | 布罗卡让神经外科学学什么？ | {
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5ad28e42d7d075001a429a49 | 人类学 | 布罗卡，作为今天所谓的神经外科医生，对语言的病理学产生了兴趣。他想把人类和其他动物之间的差异定位，这些差异似乎存在于语言中。他发现了人脑的语言中枢，今天在他之后被称为布罗卡区。他的兴趣主要集中在生物人类学上，但一位专门研究心理学的德国哲学家西奥多·韦茨在他的六卷著作《人类学家德纳图尔克之死》（Die人类学der Naturvólker，1859-1864）中，谈到了一般人类学和社会人类学的主题。这个题目很快被翻译成“原始人人类学”。最后两卷是死后出版的。 | 布罗卡认为人类和其他动物的相似之处在哪里？ | {
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5ad28e42d7d075001a429a4a | 人类学 | 布罗卡，作为今天所谓的神经外科医生，对语言的病理学产生了兴趣。他想把人类和其他动物之间的差异定位，这些差异似乎存在于语言中。他发现了人脑的语言中枢，今天在他之后被称为布罗卡区。他的兴趣主要集中在生物人类学上，但一位专门研究心理学的德国哲学家西奥多·韦茨在他的六卷著作《人类学家德纳图尔克之死》（Die人类学der Naturvólker，1859-1864）中，谈到了一般人类学和社会人类学的主题。这个题目很快被翻译成“原始人人类学”。最后两卷是死后出版的。 | 谁写了一本关于生物人类学的六卷书？ | {
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5ad28e42d7d075001a429a4b | 人类学 | 布罗卡，作为今天所谓的神经外科医生，对语言的病理学产生了兴趣。他想把人类和其他动物之间的差异定位，这些差异似乎存在于语言中。他发现了人脑的语言中枢，今天在他之后被称为布罗卡区。他的兴趣主要集中在生物人类学上，但一位专门研究心理学的德国哲学家西奥多·韦茨在他的六卷著作《人类学家德纳图尔克之死》（Die人类学der Naturvólker，1859-1864）中，谈到了一般人类学和社会人类学的主题。这个题目很快被翻译成“原始人人类学”。最后两卷是死后出版的。 | 韦茨在18世纪写了什么？ | {
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5733ab114776f41900660fb5 | 人类学 | 韦茨将人类学定义为“人的自然科学”。从本质上讲，他指的是被“神圣的气息”所激发的物质；也就是说，他是一个万物有灵论者。在布罗卡的领导下，韦茨指出人类学是一个新的领域，它将从其他领域收集材料，但在使用比较解剖学、生理学和心理学将人与“离他最近的动物”区分开来方面与其他领域有所不同。他强调，比较的数据必须是通过实验收集的经验数据。文明史和民族学都要纳入比较。从根本上可以假定，人类这个物种是一个统一体，“同样的思想法则适用于所有人”。 | 威茨是如何定义人类学的？ | {
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"人的自然科学"
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5733ab114776f41900660fb6 | 人类学 | 韦茨将人类学定义为“人的自然科学”。从本质上讲，他指的是被“神圣的气息”所激发的物质；也就是说，他是一个万物有灵论者。在布罗卡的领导下，韦茨指出人类学是一个新的领域，它将从其他领域收集材料，但在使用比较解剖学、生理学和心理学将人与“离他最近的动物”区分开来方面与其他领域有所不同。他强调，比较的数据必须是通过实验收集的经验数据。文明史和民族学都要纳入比较。从根本上可以假定，人类这个物种是一个统一体，“同样的思想法则适用于所有人”。 | 韦茨持什么哲学观点？ | {
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"text": [
"万物有灵论者"
]
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5733ab114776f41900660fb7 | 人类学 | 韦茨将人类学定义为“人的自然科学”。从本质上讲，他指的是被“神圣的气息”所激发的物质；也就是说，他是一个万物有灵论者。在布罗卡的领导下，韦茨指出人类学是一个新的领域，它将从其他领域收集材料，但在使用比较解剖学、生理学和心理学将人与“离他最近的动物”区分开来方面与其他领域有所不同。他强调，比较的数据必须是通过实验收集的经验数据。文明史和民族学都要纳入比较。从根本上可以假定，人类这个物种是一个统一体，“同样的思想法则适用于所有人”。 | 人类学用什么来区分人和离他最近的动物？ | {
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99
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"比较解剖学、生理学和心理学"
]
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5733ab114776f41900660fb9 | 人类学 | 韦茨将人类学定义为“人的自然科学”。从本质上讲，他指的是被“神圣的气息”所激发的物质；也就是说，他是一个万物有灵论者。在布罗卡的领导下，韦茨指出人类学是一个新的领域，它将从其他领域收集材料，但在使用比较解剖学、生理学和心理学将人与“离他最近的动物”区分开来方面与其他领域有所不同。他强调，比较的数据必须是通过实验收集的经验数据。文明史和民族学都要纳入比较。从根本上可以假定，人类这个物种是一个统一体，“同样的思想法则适用于所有人”。 | 在比较中应该引入什么历史？ | {
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"text": [
"文明"
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5ad299dad7d075001a429b82 | 人类学 | 韦茨将人类学定义为“人的自然科学”。从本质上讲，他指的是被“神圣的气息”所激发的物质；也就是说，他是一个万物有灵论者。在布罗卡的领导下，韦茨指出人类学是一个新的领域，它将从其他领域收集材料，但在使用比较解剖学、生理学和心理学将人与“离他最近的动物”区分开来方面与其他领域有所不同。他强调，比较的数据必须是通过实验收集的经验数据。文明史和民族学都要纳入比较。从根本上可以假定，人类这个物种是一个统一体，“同样的思想法则适用于所有人”。 | 布罗卡是如何定义人类学的？ | {
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5ad299dad7d075001a429b83 | 人类学 | 韦茨将人类学定义为“人的自然科学”。从本质上讲，他指的是被“神圣的气息”所激发的物质；也就是说，他是一个万物有灵论者。在布罗卡的领导下，韦茨指出人类学是一个新的领域，它将从其他领域收集材料，但在使用比较解剖学、生理学和心理学将人与“离他最近的动物”区分开来方面与其他领域有所不同。他强调，比较的数据必须是通过实验收集的经验数据。文明史和民族学都要纳入比较。从根本上可以假定，人类这个物种是一个统一体，“同样的思想法则适用于所有人”。 | 布罗卡是如何定义自然的？ | {
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5ad299dad7d075001a429b84 | 人类学 | 韦茨将人类学定义为“人的自然科学”。从本质上讲，他指的是被“神圣的气息”所激发的物质；也就是说，他是一个万物有灵论者。在布罗卡的领导下，韦茨指出人类学是一个新的领域，它将从其他领域收集材料，但在使用比较解剖学、生理学和心理学将人与“离他最近的动物”区分开来方面与其他领域有所不同。他强调，比较的数据必须是通过实验收集的经验数据。文明史和民族学都要纳入比较。从根本上可以假定，人类这个物种是一个统一体，“同样的思想法则适用于所有人”。 | 谁追随韦茨的观点，指出人类学是一个新的领域？ | {
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5ad299dad7d075001a429b85 | 人类学 | 韦茨将人类学定义为“人的自然科学”。从本质上讲，他指的是被“神圣的气息”所激发的物质；也就是说，他是一个万物有灵论者。在布罗卡的领导下，韦茨指出人类学是一个新的领域，它将从其他领域收集材料，但在使用比较解剖学、生理学和心理学将人与“离他最近的动物”区分开来方面与其他领域有所不同。他强调，比较的数据必须是通过实验收集的经验数据。文明史和民族学都要纳入比较。从根本上可以假定，人类这个物种是一个统一体，“同样的思想法则适用于所有人”。 | 什么是文明的比较？ | {
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5733abaed058e614000b5fda | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | 威茨对谁有影响？ | {
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"英国民族学家"
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5733abaed058e614000b5fdb | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | 理查德·弗朗西斯·伯顿在哪一年脱离了伦敦民族学协会？ | {
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"1863"
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5733abaed058e614000b5fdc | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | 伦敦人类学学会遵循了什么样的探索道路？ | {
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5733abaed058e614000b5fdd | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | 伦敦人类学协会的代表来自哪里？ | {
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"法国兴业银行"
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5ad29b2ed7d075001a429bb8 | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | 谁对欧洲民族学家有影响？ | {
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5ad29b2ed7d075001a429bb9 | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | 理查德·弗朗西斯·伯顿在18世纪脱离了谁？ | {
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5ad29b2ed7d075001a429bba | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | 詹姆斯亨特在18世纪形成了什么社会？ | {
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5ad29b2ed7d075001a429bbb | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | Waitz的新出版物叫什么名字？ | {
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5ad29b2ed7d075001a429bbc | 人类学 | 韦茨在英国民族学家中很有影响力。1863年，探险家理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和语言治疗师詹姆斯·亨特（James Hunt）脱离了伦敦民族学协会，成立了伦敦人类学协会，从此，该协会将走上新人类学而不仅仅是民族学的道路。这是第二个致力于普遍人类学存在的社会。法国兴业银行的代表出席了会议，但布罗卡没有出席。亨特在其新出版物《人类学评论》第一卷发表的主旨演讲中强调了韦茨的工作，将他的定义作为标准。最早的合作者是年轻的文化人类学发明家爱德华·伯内特·泰勒和他的兄弟、地质学家阿尔弗雷德·泰勒。以前爱德华称自己是一位民族学家，后来又称人类学家。 | 阿尔弗雷德·泰勒发明了什么领域？ | {
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5733ac79d058e614000b6001 | 人类学 | 其他国家也有类似的组织：1902年的美国人类学协会、马德里人类学协会（1865年）、维也纳人类学协会（1870年）、意大利人类学和民族学协会（1871年）以及后来的许多其他组织。其中大多数是进化论者。一个显著的例外是柏林人类学学会（1869年）由鲁道夫·维肖创立，以对进化论者的谩骂而闻名。他不是宗教本身，他坚持认为达尔文的结论缺乏经验性基础。 | 美国人类学协会是什么时候成立的？ | {
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5733ac79d058e614000b6002 | 人类学 | 其他国家也有类似的组织：1902年的美国人类学协会、马德里人类学协会（1865年）、维也纳人类学协会（1870年）、意大利人类学和民族学协会（1871年）以及后来的许多其他组织。其中大多数是进化论者。一个显著的例外是柏林人类学学会（1869年）由鲁道夫·维肖创立，以对进化论者的谩骂而闻名。他不是宗教本身，他坚持认为达尔文的结论缺乏经验性基础。 | 马德里什么时候建立了自己的人类学协会？ | {
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"1865"
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5733ac79d058e614000b6003 | 人类学 | 其他国家也有类似的组织：1902年的美国人类学协会、马德里人类学协会（1865年）、维也纳人类学协会（1870年）、意大利人类学和民族学协会（1871年）以及后来的许多其他组织。其中大多数是进化论者。一个显著的例外是柏林人类学学会（1869年）由鲁道夫·维肖创立，以对进化论者的谩骂而闻名。他不是宗教本身，他坚持认为达尔文的结论缺乏经验性基础。 | 维也纳在哪一年创立了它的社会？ | {
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5733ac79d058e614000b6004 | 人类学 | 其他国家也有类似的组织：1902年的美国人类学协会、马德里人类学协会（1865年）、维也纳人类学协会（1870年）、意大利人类学和民族学协会（1871年）以及后来的许多其他组织。其中大多数是进化论者。一个显著的例外是柏林人类学学会（1869年）由鲁道夫·维肖创立，以对进化论者的谩骂而闻名。他不是宗教本身，他坚持认为达尔文的结论缺乏经验性基础。 | 柏林人类学学会是什么时候由鲁道夫·维肖创立的？ | {
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5ad29eded7d075001a429c52 | 人类学 | 其他国家也有类似的组织：1902年的美国人类学协会、马德里人类学协会（1865年）、维也纳人类学协会（1870年）、意大利人类学和民族学协会（1871年）以及后来的许多其他组织。其中大多数是进化论者。一个显著的例外是柏林人类学学会（1869年）由鲁道夫·维肖创立，以对进化论者的谩骂而闻名。他不是宗教本身，他坚持认为达尔文的结论缺乏经验性基础。 | 19世纪美国成立了什么组织？ | {
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5ad29eded7d075001a429c53 | 人类学 | 其他国家也有类似的组织：1902年的美国人类学协会、马德里人类学协会（1865年）、维也纳人类学协会（1870年）、意大利人类学和民族学协会（1871年）以及后来的许多其他组织。其中大多数是进化论者。一个显著的例外是柏林人类学学会（1869年）由鲁道夫·维肖创立，以对进化论者的谩骂而闻名。他不是宗教本身，他坚持认为达尔文的结论缺乏经验性基础。 | 鲁道夫·维肖创立了什么意大利社会？ | {
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5ad29eded7d075001a429c54 | 人类学 | 其他国家也有类似的组织：1902年的美国人类学协会、马德里人类学协会（1865年）、维也纳人类学协会（1870年）、意大利人类学和民族学协会（1871年）以及后来的许多其他组织。其中大多数是进化论者。一个显著的例外是柏林人类学学会（1869年）由鲁道夫·维肖创立，以对进化论者的谩骂而闻名。他不是宗教本身，他坚持认为达尔文的结论缺乏经验性基础。 | 1865年维也纳成立了什么协会？ | {
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5ad29eded7d075001a429c55 | 人类学 | 其他国家也有类似的组织：1902年的美国人类学协会、马德里人类学协会（1865年）、维也纳人类学协会（1870年）、意大利人类学和民族学协会（1871年）以及后来的许多其他组织。其中大多数是进化论者。一个显著的例外是柏林人类学学会（1869年）由鲁道夫·维肖创立，以对进化论者的谩骂而闻名。他不是宗教本身，他坚持认为达尔文的结论缺乏经验性基础。 | 以宗教原因攻击进化论者而闻名的是谁？ | {
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5733ad34d058e614000b6015 | 人类学 | 在19世纪的最后30年里，人类学社团和协会激增，大多数是独立的，大多数出版自己的期刊，所有成员和协会都是国际性的。主要理论家属于这些组织。他们支持人类学课程逐渐渗透到各大高校。到1898年，美国科学促进会（American Association for the advance of Science）报告说，13个国家的48所教育机构开设了人类学课程。75名教职员工中没有一人隶属于人类学系。 | 谁属于这些迅速发展的组织？ | {
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5733ad34d058e614000b6016 | 人类学 | 在19世纪的最后30年里，人类学社团和协会激增，大多数是独立的，大多数出版自己的期刊，所有成员和协会都是国际性的。主要理论家属于这些组织。他们支持人类学课程逐渐渗透到各大高校。到1898年，美国科学促进会（American Association for the advance of Science）报告说，13个国家的48所教育机构开设了人类学课程。75名教职员工中没有一人隶属于人类学系。 | 到1898年，有多少教育机构开设了人类学课程？ | {
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5733ad34d058e614000b6017 | 人类学 | 在19世纪的最后30年里，人类学社团和协会激增，大多数是独立的，大多数出版自己的期刊，所有成员和协会都是国际性的。主要理论家属于这些组织。他们支持人类学课程逐渐渗透到各大高校。到1898年，美国科学促进会（American Association for the advance of Science）报告说，13个国家的48所教育机构开设了人类学课程。75名教职员工中没有一人隶属于人类学系。 | 人类学教学机构分布在几个国家？ | {
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5ad2a0edd7d075001a429cae | 人类学 | 在19世纪的最后30年里，人类学社团和协会激增，大多数是独立的，大多数出版自己的期刊，所有成员和协会都是国际性的。主要理论家属于这些组织。他们支持人类学课程逐渐渗透到各大高校。到1898年，美国科学促进会（American Association for the advance of Science）报告说，13个国家的48所教育机构开设了人类学课程。75名教职员工中没有一人隶属于人类学系。 | 19世纪有什么扩散？ | {
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5ad2a0edd7d075001a429caf | 人类学 | 在19世纪的最后30年里，人类学社团和协会激增，大多数是独立的，大多数出版自己的期刊，所有成员和协会都是国际性的。主要理论家属于这些组织。他们支持人类学课程逐渐渗透到各大高校。到1898年，美国科学促进会（American Association for the advance of Science）报告说，13个国家的48所教育机构开设了人类学课程。75名教职员工中没有一人隶属于人类学系。 | 是谁在各大高校开设了人类学课程？ | {
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5ad2a0edd7d075001a429cb0 | 人类学 | 在19世纪的最后30年里，人类学社团和协会激增，大多数是独立的，大多数出版自己的期刊，所有成员和协会都是国际性的。主要理论家属于这些组织。他们支持人类学课程逐渐渗透到各大高校。到1898年，美国科学促进会（American Association for the advance of Science）报告说，13个国家的48所教育机构开设了人类学课程。75名教职员工中没有一人隶属于人类学系。 | 18世纪在48所教育机构中发现了什么？ | {
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5733addf4776f41900661009 | 人类学 | 这一微薄的统计数字在20世纪扩展到包括人类学系在内的世界上大多数高等教育机构，有数千个。人类学已经从几个主要的分支发展到几十个分支。应用人类学知识和技术解决具体问题的实用人类学已经到来；例如，被埋受害者的出现可能会刺激法医考古学家重新创造最后的场景。组织已达到全球水平。例如，世界人类学协会理事会“一个旨在促进全世界人类学交流与合作的国家、区域和国际协会网络”，目前有来自大约30多个国家的成员。 | 20世纪人类学系扩展到了什么领域？ | {
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"世界上大多数高等教育机构"
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5ad2a297d7d075001a429d12 | 人类学 | 这一微薄的统计数字在20世纪扩展到包括人类学系在内的世界上大多数高等教育机构，有数千个。人类学已经从几个主要的分支发展到几十个分支。应用人类学知识和技术解决具体问题的实用人类学已经到来；例如，被埋受害者的出现可能会刺激法医考古学家重新创造最后的场景。组织已达到全球水平。例如，世界人类学协会理事会“一个旨在促进全世界人类学交流与合作的国家、区域和国际协会网络”，目前有来自大约30多个国家的成员。 | 到2000年人类学系在哪里发现的？ | {
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5ad2a297d7d075001a429d13 | 人类学 | 这一微薄的统计数字在20世纪扩展到包括人类学系在内的世界上大多数高等教育机构，有数千个。人类学已经从几个主要的分支发展到几十个分支。应用人类学知识和技术解决具体问题的实用人类学已经到来；例如，被埋受害者的出现可能会刺激法医考古学家重新创造最后的场景。组织已达到全球水平。例如，世界人类学协会理事会“一个旨在促进全世界人类学交流与合作的国家、区域和国际协会网络”，目前有来自大约30多个国家的成员。 | 什么被合并到一个人类学领域？ | {
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5ad2a297d7d075001a429d14 | 人类学 | 这一微薄的统计数字在20世纪扩展到包括人类学系在内的世界上大多数高等教育机构，有数千个。人类学已经从几个主要的分支发展到几十个分支。应用人类学知识和技术解决具体问题的实用人类学已经到来；例如，被埋受害者的出现可能会刺激法医考古学家重新创造最后的场景。组织已达到全球水平。例如，世界人类学协会理事会“一个旨在促进全世界人类学交流与合作的国家、区域和国际协会网络”，目前有来自大约30多个国家的成员。 | 什么样的人类学被用来解决假设问题？ | {
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5ad2a297d7d075001a429d15 | 人类学 | 这一微薄的统计数字在20世纪扩展到包括人类学系在内的世界上大多数高等教育机构，有数千个。人类学已经从几个主要的分支发展到几十个分支。应用人类学知识和技术解决具体问题的实用人类学已经到来；例如，被埋受害者的出现可能会刺激法医考古学家重新创造最后的场景。组织已达到全球水平。例如，世界人类学协会理事会“一个旨在促进全世界人类学交流与合作的国家、区域和国际协会网络”，目前有来自大约30多个国家的成员。 | 实用主义的胃窦学家重建了什么？ | {
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5733ae95d058e614000b6033 | 人类学 | 自19世纪末20世纪初弗朗兹·博阿斯和布朗尼斯·阿乌·马林诺夫斯基的著作以来，英国的社会人类学和美国的文化人类学以其强调跨文化比较、长期深入研究语境的特点，与其他社会科学相区别的，以及它对研究领域中的参与者观察或体验沉浸的重要性。文化人类学特别强调文化相对主义、整体主义，并利用研究结果来构建文化批判。这在美国尤为突出，从博阿斯反对19世纪种族意识形态的论点，到玛格丽特·米德倡导两性平等和性解放，再到目前对后殖民压迫和促进多元文化的批评。民族志是其主要的研究设计之一，也是人类学田野调查产生的文本。 | 布朗尼斯劳·马利诺斯基和弗兰兹·博阿斯什么时候做的相关工作？ | {
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"19世纪末20世纪初"
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5733ae95d058e614000b6037 | 人类学 | 自19世纪末20世纪初弗朗兹·博阿斯和布朗尼斯·阿乌·马林诺夫斯基的著作以来，英国的社会人类学和美国的文化人类学以其强调跨文化比较、长期深入研究语境的特点，与其他社会科学相区别的，以及它对研究领域中的参与者观察或体验沉浸的重要性。文化人类学特别强调文化相对主义、整体主义，并利用研究结果来构建文化批判。这在美国尤为突出，从博阿斯反对19世纪种族意识形态的论点，到玛格丽特·米德倡导两性平等和性解放，再到目前对后殖民压迫和促进多元文化的批评。民族志是其主要的研究设计之一，也是人类学田野调查产生的文本。 | 玛格丽特·米德提倡什么？ | {
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"两性平等和性解放"
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5ad2ac7fd7d075001a429ea0 | 人类学 | 自19世纪末20世纪初弗朗兹·博阿斯和布朗尼斯·阿乌·马林诺夫斯基的著作以来，英国的社会人类学和美国的文化人类学以其强调跨文化比较、长期深入研究语境的特点，与其他社会科学相区别的，以及它对研究领域中的参与者观察或体验沉浸的重要性。文化人类学特别强调文化相对主义、整体主义，并利用研究结果来构建文化批判。这在美国尤为突出，从博阿斯反对19世纪种族意识形态的论点，到玛格丽特·米德倡导两性平等和性解放，再到目前对后殖民压迫和促进多元文化的批评。民族志是其主要的研究设计之一，也是人类学田野调查产生的文本。 | 在19世纪和2000年初，谁将文化和社会人类学与其他科学区分开来？ | {
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5ad2ac7fd7d075001a429ea1 | 人类学 | 自19世纪末20世纪初弗朗兹·博阿斯和布朗尼斯·阿乌·马林诺夫斯基的著作以来，英国的社会人类学和美国的文化人类学以其强调跨文化比较、长期深入研究语境的特点，与其他社会科学相区别的，以及它对研究领域中的参与者观察或体验沉浸的重要性。文化人类学特别强调文化相对主义、整体主义，并利用研究结果来构建文化批判。这在美国尤为突出，从博阿斯反对19世纪种族意识形态的论点，到玛格丽特·米德倡导两性平等和性解放，再到目前对后殖民压迫和促进多元文化的批评。民族志是其主要的研究设计之一，也是人类学田野调查产生的文本。 | 文化和社会人类学是如何区别于世界其他科学的？ | {
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5ad2ac7fd7d075001a429ea2 | 人类学 | 自19世纪末20世纪初弗朗兹·博阿斯和布朗尼斯·阿乌·马林诺夫斯基的著作以来，英国的社会人类学和美国的文化人类学以其强调跨文化比较、长期深入研究语境的特点，与其他社会科学相区别的，以及它对研究领域中的参与者观察或体验沉浸的重要性。文化人类学特别强调文化相对主义、整体主义，并利用研究结果来构建文化批判。这在美国尤为突出，从博阿斯反对19世纪种族意识形态的论点，到玛格丽特·米德倡导两性平等和性解放，再到目前对后殖民压迫和促进多元文化的批评。民族志是其主要的研究设计之一，也是人类学田野调查产生的文本。 | 社会人类学强调什么样的相对性？ | {
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5ad2ac7fd7d075001a429ea3 | 人类学 | 自19世纪末20世纪初弗朗兹·博阿斯和布朗尼斯·阿乌·马林诺夫斯基的著作以来，英国的社会人类学和美国的文化人类学以其强调跨文化比较、长期深入研究语境的特点，与其他社会科学相区别的，以及它对研究领域中的参与者观察或体验沉浸的重要性。文化人类学特别强调文化相对主义、整体主义，并利用研究结果来构建文化批判。这在美国尤为突出，从博阿斯反对19世纪种族意识形态的论点，到玛格丽特·米德倡导两性平等和性解放，再到目前对后殖民压迫和促进多元文化的批评。民族志是其主要的研究设计之一，也是人类学田野调查产生的文本。 | 博阿斯用什么来倡导两性平等？ | {
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5ad2ac7fd7d075001a429ea4 | 人类学 | 自19世纪末20世纪初弗朗兹·博阿斯和布朗尼斯·阿乌·马林诺夫斯基的著作以来，英国的社会人类学和美国的文化人类学以其强调跨文化比较、长期深入研究语境的特点，与其他社会科学相区别的，以及它对研究领域中的参与者观察或体验沉浸的重要性。文化人类学特别强调文化相对主义、整体主义，并利用研究结果来构建文化批判。这在美国尤为突出，从博阿斯反对19世纪种族意识形态的论点，到玛格丽特·米德倡导两性平等和性解放，再到目前对后殖民压迫和促进多元文化的批评。民族志是其主要的研究设计之一，也是人类学田野调查产生的文本。 | 玛格丽特·米德用什么来反对19世纪的种族意识形态？ | {
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5733af354776f4190066101e | 人类学 | 人类学是一门全球性的学科，在这里人文、社会和自然科学被迫相互对抗。人类学建立在自然科学知识的基础上，包括关于智人的起源和进化的发现、人类的身体特征、人类的行为、不同人类群体之间的差异、智人的进化历史如何影响其社会组织和文化，以及来自社会科学的知识，包括人类社会文化关系、制度、社会冲突等的组织。早期人类学起源于古希腊和波斯，研究并试图理解可观察到的文化多样性。因此，人类学在认知科学、全球研究和各种民族研究等多个新的（20世纪末）跨学科领域的发展中一直处于中心地位。 | 人类学中有哪些领域是被迫面对的？ | {
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"人文、社会和自然科学"
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5733af354776f4190066101f | 人类学 | 人类学是一门全球性的学科，在这里人文、社会和自然科学被迫相互对抗。人类学建立在自然科学知识的基础上，包括关于智人的起源和进化的发现、人类的身体特征、人类的行为、不同人类群体之间的差异、智人的进化历史如何影响其社会组织和文化，以及来自社会科学的知识，包括人类社会文化关系、制度、社会冲突等的组织。早期人类学起源于古希腊和波斯，研究并试图理解可观察到的文化多样性。因此，人类学在认知科学、全球研究和各种民族研究等多个新的（20世纪末）跨学科领域的发展中一直处于中心地位。 | 什么建立在自然科学和社会科学之上？ | {
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"人类学"
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5733af354776f41900661020 | 人类学 | 人类学是一门全球性的学科，在这里人文、社会和自然科学被迫相互对抗。人类学建立在自然科学知识的基础上，包括关于智人的起源和进化的发现、人类的身体特征、人类的行为、不同人类群体之间的差异、智人的进化历史如何影响其社会组织和文化，以及来自社会科学的知识，包括人类社会文化关系、制度、社会冲突等的组织。早期人类学起源于古希腊和波斯，研究并试图理解可观察到的文化多样性。因此，人类学在认知科学、全球研究和各种民族研究等多个新的（20世纪末）跨学科领域的发展中一直处于中心地位。 | 早期人类学起源于哪里？ | {
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"希腊和波斯"
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5733af354776f41900661021 | 人类学 | 人类学是一门全球性的学科，在这里人文、社会和自然科学被迫相互对抗。人类学建立在自然科学知识的基础上，包括关于智人的起源和进化的发现、人类的身体特征、人类的行为、不同人类群体之间的差异、智人的进化历史如何影响其社会组织和文化，以及来自社会科学的知识，包括人类社会文化关系、制度、社会冲突等的组织。早期人类学起源于古希腊和波斯，研究并试图理解可观察到的文化多样性。因此，人类学在认知科学、全球研究和各种民族研究等多个新的（20世纪末）跨学科领域的发展中一直处于中心地位。 | 人类学在什么跨学科领域的发展是中心？ | {
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"认知科学、全球研究和各种民族研究"
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5ad2afe5d7d075001a429f22 | 人类学 | 人类学是一门全球性的学科，在这里人文、社会和自然科学被迫相互对抗。人类学建立在自然科学知识的基础上，包括关于智人的起源和进化的发现、人类的身体特征、人类的行为、不同人类群体之间的差异、智人的进化历史如何影响其社会组织和文化，以及来自社会科学的知识，包括人类社会文化关系、制度、社会冲突等的组织。早期人类学起源于古希腊和波斯，研究并试图理解可观察到的文化多样性。因此，人类学在认知科学、全球研究和各种民族研究等多个新的（20世纪末）跨学科领域的发展中一直处于中心地位。 | 人类被迫面对的纪律是什么？ | {
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5ad2afe5d7d075001a429f23 | 人类学 | 人类学是一门全球性的学科，在这里人文、社会和自然科学被迫相互对抗。人类学建立在自然科学知识的基础上，包括关于智人的起源和进化的发现、人类的身体特征、人类的行为、不同人类群体之间的差异、智人的进化历史如何影响其社会组织和文化，以及来自社会科学的知识，包括人类社会文化关系、制度、社会冲突等的组织。早期人类学起源于古希腊和波斯，研究并试图理解可观察到的文化多样性。因此，人类学在认知科学、全球研究和各种民族研究等多个新的（20世纪末）跨学科领域的发展中一直处于中心地位。 | 什么建立在人类学的知识之上？ | {
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5ad2afe5d7d075001a429f24 | 人类学 | 人类学是一门全球性的学科，在这里人文、社会和自然科学被迫相互对抗。人类学建立在自然科学知识的基础上，包括关于智人的起源和进化的发现、人类的身体特征、人类的行为、不同人类群体之间的差异、智人的进化历史如何影响其社会组织和文化，以及来自社会科学的知识，包括人类社会文化关系、制度、社会冲突等的组织。早期人类学起源于古希腊和波斯，研究并试图理解可观察到的文化多样性。因此，人类学在认知科学、全球研究和各种民族研究等多个新的（20世纪末）跨学科领域的发展中一直处于中心地位。 | 现代希腊开始了什么？ | {
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5ad2afe5d7d075001a429f25 | 人类学 | 人类学是一门全球性的学科，在这里人文、社会和自然科学被迫相互对抗。人类学建立在自然科学知识的基础上，包括关于智人的起源和进化的发现、人类的身体特征、人类的行为、不同人类群体之间的差异、智人的进化历史如何影响其社会组织和文化，以及来自社会科学的知识，包括人类社会文化关系、制度、社会冲突等的组织。早期人类学起源于古希腊和波斯，研究并试图理解可观察到的文化多样性。因此，人类学在认知科学、全球研究和各种民族研究等多个新的（20世纪末）跨学科领域的发展中一直处于中心地位。 | 人类学从哪些跨学科领域发展而来？ | {
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5733afdc4776f41900661028 | 人类学 | 社会文化人类学深受结构主义和后现代主义理论的影响，并逐渐转向对现代社会的分析。在20世纪70年代和90年代，认识论发生了转变，从实证主义传统中脱离出来，实证主义传统在很大程度上影响了这门学科。[佩奇需要]在这一转变中，有关知识的性质和生产的持久性问题在文化和社会人类学中占据了中心位置。相比之下，考古学和生物人类学基本上仍是实证主义者。由于认识论上的差异，人类学的四个分支领域在过去几十年里缺乏凝聚力。 | 人类学从实证主义传统到认识论的转变是什么时候？ | {
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5733afdc4776f4190066102b | 人类学 | 社会文化人类学深受结构主义和后现代主义理论的影响，并逐渐转向对现代社会的分析。在20世纪70年代和90年代，认识论发生了转变，从实证主义传统中脱离出来，实证主义传统在很大程度上影响了这门学科。[佩奇需要]在这一转变中，有关知识的性质和生产的持久性问题在文化和社会人类学中占据了中心位置。相比之下，考古学和生物人类学基本上仍是实证主义者。由于认识论上的差异，人类学的四个分支领域在过去几十年里缺乏凝聚力。 | 在过去的几十年里，人类学的四个分支领域缺少什么？ | {
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5ad2b940d7d075001a42a054 | 人类学 | 社会文化人类学深受结构主义和后现代主义理论的影响，并逐渐转向对现代社会的分析。在20世纪70年代和90年代，认识论发生了转变，从实证主义传统中脱离出来，实证主义传统在很大程度上影响了这门学科。[佩奇需要]在这一转变中，有关知识的性质和生产的持久性问题在文化和社会人类学中占据了中心位置。相比之下，考古学和生物人类学基本上仍是实证主义者。由于认识论上的差异，人类学的四个分支领域在过去几十年里缺乏凝聚力。 | 什么对结构主义和后现代理论产生了重大影响？ | {
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5ad2b940d7d075001a42a055 | 人类学 | 社会文化人类学深受结构主义和后现代主义理论的影响，并逐渐转向对现代社会的分析。在20世纪70年代和90年代，认识论发生了转变，从实证主义传统中脱离出来，实证主义传统在很大程度上影响了这门学科。[佩奇需要]在这一转变中，有关知识的性质和生产的持久性问题在文化和社会人类学中占据了中心位置。相比之下，考古学和生物人类学基本上仍是实证主义者。由于认识论上的差异，人类学的四个分支领域在过去几十年里缺乏凝聚力。 | 什么时候开始转向实证主义传统？ | {
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5ad2b940d7d075001a42a056 | 人类学 | 社会文化人类学深受结构主义和后现代主义理论的影响，并逐渐转向对现代社会的分析。在20世纪70年代和90年代，认识论发生了转变，从实证主义传统中脱离出来，实证主义传统在很大程度上影响了这门学科。[佩奇需要]在这一转变中，有关知识的性质和生产的持久性问题在文化和社会人类学中占据了中心位置。相比之下，考古学和生物人类学基本上仍是实证主义者。由于认识论上的差异，人类学的四个分支领域在过去几十年里缺乏凝聚力。 | 考古学和生物人类学从何而来？ | {
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5ad2b940d7d075001a42a057 | 人类学 | 社会文化人类学深受结构主义和后现代主义理论的影响，并逐渐转向对现代社会的分析。在20世纪70年代和90年代，认识论发生了转变，从实证主义传统中脱离出来，实证主义传统在很大程度上影响了这门学科。[佩奇需要]在这一转变中，有关知识的性质和生产的持久性问题在文化和社会人类学中占据了中心位置。相比之下，考古学和生物人类学基本上仍是实证主义者。由于认识论上的差异，人类学的四个分支领域在过去几十年里缺乏凝聚力。 | 在过去的几十年里，什么是有凝聚力的？ | {
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5733b084d058e614000b6061 | 人类学 | 社会文化人类学将文化人类学和社会人类学的主轴结合在一起。文化人类学是对人们理解周围世界的多种方式的比较研究，而社会人类学则是对人与群体之间关系的研究。文化人类学更多地涉及哲学、文学和艺术（一个人的文化如何影响自己和群体的经验，有助于更全面地了解人们的知识、习俗和制度），而社会人类学更多地涉及社会学和历史。在这方面，它有助于发展对社会结构的理解，特别是对其他人和其他人群（如少数群体、亚群体、持不同政见者等）的理解。它们之间没有硬性和快速的区别，而且这些类别在相当程度上重叠。 | 是什么把文化人类学和社会人类学的轴心联系在一起？ | {
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"社会文化人类学"
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5733b084d058e614000b6062 | 人类学 | 社会文化人类学将文化人类学和社会人类学的主轴结合在一起。文化人类学是对人们理解周围世界的多种方式的比较研究，而社会人类学则是对人与群体之间关系的研究。文化人类学更多地涉及哲学、文学和艺术（一个人的文化如何影响自己和群体的经验，有助于更全面地了解人们的知识、习俗和制度），而社会人类学更多地涉及社会学和历史。在这方面，它有助于发展对社会结构的理解，特别是对其他人和其他人群（如少数群体、亚群体、持不同政见者等）的理解。它们之间没有硬性和快速的区别，而且这些类别在相当程度上重叠。 | 什么研究人们如何理解周围的世界？ | {
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5ad2bcd8d7d075001a42a0a6 | 人类学 | 社会文化人类学将文化人类学和社会人类学的主轴结合在一起。文化人类学是对人们理解周围世界的多种方式的比较研究，而社会人类学则是对人与群体之间关系的研究。文化人类学更多地涉及哲学、文学和艺术（一个人的文化如何影响自己和群体的经验，有助于更全面地了解人们的知识、习俗和制度），而社会人类学更多地涉及社会学和历史。在这方面，它有助于发展对社会结构的理解，特别是对其他人和其他人群（如少数群体、亚群体、持不同政见者等）的理解。它们之间没有硬性和快速的区别，而且这些类别在相当程度上重叠。 | 是什么把社会文化人类学的优点结合在一起的？ | {
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5ad2bcd8d7d075001a42a0a7 | 人类学 | 社会文化人类学将文化人类学和社会人类学的主轴结合在一起。文化人类学是对人们理解周围世界的多种方式的比较研究，而社会人类学则是对人与群体之间关系的研究。文化人类学更多地涉及哲学、文学和艺术（一个人的文化如何影响自己和群体的经验，有助于更全面地了解人们的知识、习俗和制度），而社会人类学更多地涉及社会学和历史。在这方面，它有助于发展对社会结构的理解，特别是对其他人和其他人群（如少数群体、亚群体、持不同政见者等）的理解。它们之间没有硬性和快速的区别，而且这些类别在相当程度上重叠。 | 什么研究人们如何使用周围的世界？ | {
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5ad2bcd8d7d075001a42a0a8 | 人类学 | 社会文化人类学将文化人类学和社会人类学的主轴结合在一起。文化人类学是对人们理解周围世界的多种方式的比较研究，而社会人类学则是对人与群体之间关系的研究。文化人类学更多地涉及哲学、文学和艺术（一个人的文化如何影响自己和群体的经验，有助于更全面地了解人们的知识、习俗和制度），而社会人类学更多地涉及社会学和历史。在这方面，它有助于发展对社会结构的理解，特别是对其他人和其他人群（如少数群体、亚群体、持不同政见者等）的理解。它们之间没有硬性和快速的区别，而且这些类别在相当程度上重叠。 | 什么样的人类学研究人与人之间的关系及其历史？ | {
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5ad2bcd8d7d075001a42a0a9 | 人类学 | 社会文化人类学将文化人类学和社会人类学的主轴结合在一起。文化人类学是对人们理解周围世界的多种方式的比较研究，而社会人类学则是对人与群体之间关系的研究。文化人类学更多地涉及哲学、文学和艺术（一个人的文化如何影响自己和群体的经验，有助于更全面地了解人们的知识、习俗和制度），而社会人类学更多地涉及社会学和历史。在这方面，它有助于发展对社会结构的理解，特别是对其他人和其他人群（如少数群体、亚群体、持不同政见者等）的理解。它们之间没有硬性和快速的区别，而且这些类别在相当程度上重叠。 | 什么样的人类学与社会人类学有着千丝万缕的区别？ | {
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5733b177d058e614000b6079 | 人类学 | 社会文化人类学的研究在一定程度上是以文化相对主义为指导的，即试图从其他社会自身的文化符号和价值观的角度来理解它们。在跨文化比较中，以自己的方式接受其他文化会缓和还原论。这个项目经常被纳入民族志领域。民族志是民族志研究的方法论和成果。民族志专著。作为一种方法论，民族志是建立在一个社区或其他研究地点的长期实地调查基础上的。参与观察是社会文化人类学的基本方法之一。民族学涉及不同文化的系统比较。参与者的观察过程可以特别有助于从主位（概念的，对客位的，或技术的）角度理解一种文化。 | 试图以自己的方式理解其他社会是什么？ | {
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5733b177d058e614000b607b | 人类学 | 社会文化人类学的研究在一定程度上是以文化相对主义为指导的，即试图从其他社会自身的文化符号和价值观的角度来理解它们。在跨文化比较中，以自己的方式接受其他文化会缓和还原论。这个项目经常被纳入民族志领域。民族志是民族志研究的方法论和成果。民族志专著。作为一种方法论，民族志是建立在一个社区或其他研究地点的长期实地调查基础上的。参与观察是社会文化人类学的基本方法之一。民族学涉及不同文化的系统比较。参与者的观察过程可以特别有助于从主位（概念的，对客位的，或技术的）角度理解一种文化。 | 什么可以同时指一种方法论和民族志研究的成果？ | {
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5ad2c034d7d075001a42a0e8 | 人类学 | 社会文化人类学的研究在一定程度上是以文化相对主义为指导的，即试图从其他社会自身的文化符号和价值观的角度来理解它们。在跨文化比较中，以自己的方式接受其他文化会缓和还原论。这个项目经常被纳入民族志领域。民族志是民族志研究的方法论和成果。民族志专著。作为一种方法论，民族志是建立在一个社区或其他研究地点的长期实地调查基础上的。参与观察是社会文化人类学的基本方法之一。民族学涉及不同文化的系统比较。参与者的观察过程可以特别有助于从主位（概念的，对客位的，或技术的）角度理解一种文化。 | 文化相对主义的指导思想是什么？ | {
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5ad2c034d7d075001a42a0e9 | 人类学 | 社会文化人类学的研究在一定程度上是以文化相对主义为指导的，即试图从其他社会自身的文化符号和价值观的角度来理解它们。在跨文化比较中，以自己的方式接受其他文化会缓和还原论。这个项目经常被纳入民族志领域。民族志是民族志研究的方法论和成果。民族志专著。作为一种方法论，民族志是建立在一个社区或其他研究地点的长期实地调查基础上的。参与观察是社会文化人类学的基本方法之一。民族学涉及不同文化的系统比较。参与者的观察过程可以特别有助于从主位（概念的，对客位的，或技术的）角度理解一种文化。 | 哪些温和派以自己的方式接受其他文化？ | {
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Subsets and Splits