Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
المؤلف عندما ساق الكيفية السابقة وفيها غرابة، حيث تكتفي s كل طائفة بركعة واحدة جاء يؤيد هذه الكيفية بهذه الرواية.
0
أما بعد، فأحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو على نعمائه، والخط الذي s تسأل فيه عما نفتي به، في مسألة السفر إلى بلاد المشركين، قد وصل إلين.
0
وهو العدو الذي اشتدت به الفتنة على الإسلام والمسلمين، وعز بدولته s جانب الرافضة والمرتدين، ومن على سبيلهم من المنحرفين والمنافقين.
0
وقد قال بعض السلف: إن هذا العلم s دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.
0
ومن خاض في مثل هذه المباحث الدينية، من غير ملكة ولا روي s ة، فما يفسد أكثر مما يصلح، وضلاله أقرب إليه من أن يفلح.
0
وقد قيل: يفسد الأديان، نصف متفقه، ويفسد s اللسان نصف نحوي، ويفسد الأبدان نصف متطبب.
0
وقد فر عن الفتنة من السابقين الأولين، إلى بلاد الحب s شة من تعلم، من المهاجرين كجعفر بن أبي طالب، وأصحابه.
0
وكفى بربك هاديا ونصير s ا سورة الفرقان آية: .
0
وقد بسط شيخ الإسلام الكلام على مبايعة أهل الذمة s ، ومنع من بيع ما يستعينون به على كفرهم وأعيادهم.
0
فكيف بيعهم وإعانتهم على أهل الإسلام؟ فإن انضاف إلى ذلك ما هو الواقع من المساف s رين، في هذا الزمان، مما تقدم ذكره، فالأمر أغلظ وأفحش، وذلك فرد من وراء الجمع.
0
هذا هو الذي يفعله المسلمون معه s ، من غير تعنيف ولا سب، ولا ضرب.
0
وقد يقال : يلقى من s مكان عال كالمنارة.
0
وفي كتاب الحظر والإب s احة : رجل وطء بهيمة.
0
قال أبو حنيفة : إن كانت البهيمة للواطىء يقال له : اذبحها s وأحرقها إن كانت مأكولة وإن لم تكن مما تؤكل تذبح ولا تحرق.
0
قال البغوي في الآية : دليل s على أن الاستمناء باليد حرام.
0
قال الضحاك : بكى شعيب من خشية الله حتى ذهب عيناه وصار أعمى ، وكان يقال له s خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا أهل بخس للمكاييل والموازين مع كفرهم.
0
ذالكم إشارة إلى العمل ب s ما أمرهم به ونهاهم عنه.
0
فاصبروا فتربصوا حتى يحكم الله بيننا أي : الفريقين بنصر s المحقين على المبطلين فهو وعد للمؤمنين ووعيد للكافرين.
0
وهو خير الحاكمين إذ لا معقب لحك s مه ولا حيف فيه وهو أعدل القاضين.
0
أن نعود فيهآ في حال من الأ s حوال أو في وقت من الأوقات.
0
وأنت خير الفاتحين والفاتح : هو الحاكم بلغة أهل عمان سمي فاتحا ؛ لأ s نه يفتح المشكلات ويفصل الأمور ويجوز أن يكون من فتح المشكل إذا بينه.
0
والمعنى أظهر أمرنا حتى ينكشف ما ب s يننا وبينهم ويتميز الحق من المبطل.
0
وفي التأويلات النجمية : احكم بينهم بإظهار حقيقة ما قدر s ت لنا من خاتمة الخير وإظهار ما قدرت لهم من خاتمة السوء.
0
ويشترط لصحة التكفير عموما: النية؛ لقوله صلى الله عليه s وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمرىء ما نوى .
0
قالت: يا رسول الله إنه s شيخ كبير؛ ما به من صيام.
0
قالت ما عنده م s ن شيء يتصدق به.
0
قال: فإني سأعين s ه بعرق من تمر .
0
قالت: يا رسول الله ف s إني سأعينه بعرق آخر.
0
ثم تقول هي أربع مرات: أشهد بالله لقد كذب فيما رماني به الزنى s ، ثم تقول في الخامسة: وأن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.
0
ويشترط لصحة اللعان أن يكون بين زوجين مكلفين، وأن يقذفها بزنى، وأن ت s كذبه في ذلك ويستمر تكذيبها له إلى انقضاء اللعان، وأن يتم بحكم حاكم.
0
فإذا تم اللعان على الصفة التي ذكرنا مستوفي ا لشروط s صحته؛ فإنه يترتب عليه: أولا: سقوط حد القذف عن الزوج.
0
ثانيا: ثبوت الفرقة بينهما s وتحريمها عليه تحريما مؤبدا.
0
ثالثا: ينتفي عنه نسب ولدها إن نفاه ف s ي اللعان؛ بأن قال: ليس هذا الولد مني.
0
ويحتاج الزوج إلى اللعان إذا رأى امرأته تزني ولم يمكنه إقامة البينة، أو قامت s عنده قرائن قوية على ممارستها الزنى، كما لو رأي رجلا يعرف بالفجور يدخل عليها.
0
قال العلامة ابن القيم: وهو الذي يقوم عليه الدليل، ومذهب مالك والشافعي وأحمد وغير s هم الحكم بحدها إذا نكلت، وهو الصحيح، ويدل عليه القرآن، وجزم به الشيخ وغيره انتهى.
0
ثم دعاها، وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب ال s آخرة؛ قالت: لا والذي بعثك بالحق نبيا؛ إنه لكاذب.
0
وإذا حصل إشكال في مولود؛ فإنه يقدم الفراش على الشبه؛ كأن يدعي سيد ولد أمته، s ويدعيه واطىء بشبهة؛ فهو للسيد؛ عملا بقولهصلى الله عليه وسلم: الولد للفراش .
0
ويتبع في الدين خير أبويه دين ا، فلو تزوج نصراني وث s نية، أو بالعكس؛ فيكون الولد تابع ا للنصراني منهما.
0
ويتبع الولود في الحرية وال s رق أمه؛ إلا مع شرط أو غرر.
0
وفق الله الجميع s لما يحبه ويرضاه.
0
وأما بالنسبة للوفاة؛ فقد قال الله تعالى فيها: والذين يتو s فون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا .
0
والدليل من السنة حديث عائشة رضي الله عنها ؛ قالت: أمرت بر s يرة أن تعتد بثلاث حيض ، رواه ابن ماجه، ولغيره من الأحاديث.
0
وأما الحكمة في مشروعية العدة؛ فهي: استبراء رحم المرأة من لحمل؛ لئلا يحصل اختل s اط الأنساب، وكذلك إتاحة الفرصة للزوج المطلق ليراجع إذا ندم وكان الطلاق رجعيا.
0
ومن الحكمة أيضا: تعظيم عقد النكاح، s وأن له حرمة، وتعظيم حق الزوج المطلق.
0
وأما أنواع المعتدات: فهن ع s لى سبيل الإجمال ست: الحامل.
0
والمتوفى عنها زوج s ها من غير حمل منه.
0
والحائل التي لا تحيض لصغر أ s و إياس وهي مفارقة في الحياة.
0
ومن ارتفع حيضها s ولم تدر ما رفعه.
0
وقال المدائني: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم وولده s إلا المؤمنين منهم،وسيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى بطن وج.
0
وقال المدائني: لم يكن لعفان نباهة فقال الشاعر: عفان أول حائك لثيابكم ... قد s ما وقد يدعى أخا الأشرار ولكن جاء والله الإسلام فشرف عفان بعثمان، والحمد لله.
0
قالوا: وأتى عثمان رضي الله تعالى عنه أبا أحيحة فقال له: إني قد s آمنت واتبعت محمدا صلى الله عليه وسلم،فقال: قبحت وقبح ما جئت به.
0
حدثني محمد بن سعد عن خالد بن مخلد عن الحكم بن الصلت عن أ s بيه قال: رأيت عثمان وعليه خميصة سوداء وهو مخضوب بالحناء.
0
حدثنا محمد بن سعد عن الواقدي عن عبد الله بن محمد عن ثابت بن عج s لان عن سليم أبي عامر قال: رأيت على عثمان بردا ثمنه مائة دينار.
0
حدثنا عبد الله بن صالح عن ابن أبي الزناد s عن أبيه قال: كان عثمان يتختم في اليسار.
0
حدثنا عفان حدثنا سليم بن أخضر عن ابن عون عن ابن س s يرين قال: كان عثمان أعلمهم بالمناسك وبعده ابن عمر.
0
وحدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن ابن أبي سبرة عن مسلم بن يسار ق s ال: جمع عثمان القرآن على عهد عمر، قال الواقدي: وهذا أثبت ما روي.
0
حدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن إسحاق بن يحيى عن موسى s بن طلحة قال: أعطى عثمان طلحة في خلافته مائتي ألف دينار.
0
حدثني عبد الله بن صالح وأبو نصر التمار أخبرني شريك أخبرني ب s عض آل حاطب عن أبيه قال: رأيت على عثمان قوهيا وهو على المنبر.
0
وعنه: علامة الصديق أن ي s كون لصديق صديقه صديقا .
0
وعنه قال: التواضع من أخلاق الكرام، والتكبر من شيم s اللئام، التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة .
0
وقال: ما ضحك من خطأ رجل s إلا ثبت صوابه في قلبه .
0
لا نلام والله على حب هذا الامام، لانه من رجال ا s لكمال في زمانه رحمه الله، وإن كنا نحب غيره أكثر.
0
الفضل بن سهل السرخسي الوزير s ، وأخو الوزير الحسن بن سهل.
0
أسلم أبوهما على يد المهدي، وأسلم ا s لفضل سنة تسعين ومئة على يد المأمون.
0
مناقب البيهقي / ، و توالي التأسيس : ، و م s ناقب الرازي: ، و تهذيب الاسماء واللغات / .
0
مناقب البيهقي / ، و توالي التأسيس : ، و م s ناقب الرازي: ، و تهذيب الاسماء واللغات / .
0
مناقب البيهقي / ، s و مناقب الرازي: .
0
مناقب البيهقي / ، s و مناقب الرازي: .
0
وكان يلقب ذا الرئاستين ل s انه تقلد الوزارة والحرب.
0
وأظهر المأمون حزنا لمصرعه، وعزى والدته، وقال: إن الله أخلفني عل s يك بدل ابنك، فبكت، وقالت: كيف لا أحزن على ولد أكسبني ولدا مثلك.
0
الابيات في تاريخ بغداد / ، و وفيات s الاعيان / ، و الطرائف الادبية : .
0
انظر تاريخ الطبري / ، و s الكامل لابن الاثير / .
0
/ ابن الكلبي العلامة الاخباري النسابة الاوحد أبو المنذر هشام بن الاخباري s الباهر محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي الشيعي أحد المتروكين، كأبيه.
0
وقد اتهم في قوله: حفظت s القرآن في ثلاثة أيام.
0
وتصانيفه جمة، يقال: ب s لغت مئة وخمسين مصنفا .
0
ومثله: تظنيت في تظننت، وتقضى في ت s قضض، ودينار في دنار، ولبى في لبب.
0
انظر الفاخر للمف s ضل بن سلمة ص و .
0
وقد سردها ابن النديم في الفهرست s ، فبلغت مئة وأربعة وأربعين كتابا.
0
/ الهيثم بن عدي: كان مولاي يقوم عا s مة الليل يصلي، فإذا أصبح جلس يكذب .
0
وقال البخاري: سكتوا عنه ، وقال s النسائي وغيره: متروك الحديث .
0
قلت: توفي بفم الصلح في سنة سب s ع ومئتين، وله ثلاث وتسعون سنة.
0
وطالب الرئيس الأميركي إسرائيل بإزالة ما يسمى البؤر ال s استيطانية العشوائية وعدم توسيع مستوطنات الضفة الغربية.
0
وفي محاولة لطمأنة الولايات المتحدة بأن العمل في المست s وطنة ليس وشيكا قال شارون إن الأمر قد يستغرق عدة سنوات.
0
ولكنه في الوقت ذاته أشاد بدعوة بوش لتجميد الاستيطا s ن في الضفة الغربية وإزالة نقاط الاستيطان العشوائية.
0
ويدعو مشروع البيان الختامي إلى التحرك من أجل استصدار قرار من مجلس الأمن أو s الجمعية العامة للأمم المتحدة بتبني مبادرة السلام العربية كإطار للحل السلمي.
0
وكان الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة دعا في كلمته أمام الجلسة الافتتاحي s ة للقمة إلى اعتبار السلام مع إسرائيل على أساس مبادرة بيروت خيارا إستراتيجيا.
0
وفي السياق أعلن مسؤول في رئاسة الحكومة الإسرائيلية رفض إسرائيل مبادرة السلام العربية مع s إسرائيل، واعتبر أن قمة الجزائر جاءت متأخرة بالنسبة للتغييرات التي حدثت في العالم العربي.
0
الإصلاحات ومن المتوقع أن تقر القمة إصلا s حات بالجامعة العربية لمنحها نفوذا أكبر.
0
وقال الرئيس بوتفليقة إن موضوع الإصلاح لم تفرضه أي جهة خارجية على العالم العربي، و s إن الدول العربية أخذت بهذه الإصلاحات من تلقاء نفسها ليقينها بأن ذلك خدمة لشعوبها.
0
وكشفت مصادر بالجامعة أنها تحتاج إلى مليون دولار حتى تخرج من أزمتها ب s ينما وصلت ديون الجامعة المستحقة لدى الأعضاء إلى أكثر من مليون دولار.
0
كما ينتظر أن تقر القمة إنشاء برلمان عربي دائم يكون مقره في دمشق ويتم اختيار أعض s ائه بالانتخاب حتى يتمتع بالصفة التمثيلية كما هو الحال بالنسبة للبرلمان الأوروبي.
0
وقالت وزارة الخارجية الأميركية في بيان لها إن بيرنز أجرى مناقشات مثمرة ومعمقة مع القياد s ة الليبية في إطار مواصلة ما أسمتها العملية التدريجية لتحسين العلاقات الأميركية الليبية.
0
وأوضح أن الجانبين اتفقا على مواصلة الحوار في s هذا الموضوع دون أن يقدم البيان تفاصيل إضافية.
0
الميثولوجيا البولينيزية أو الأساطير البولينيزية بالإنجليزية: تتألف أساطير بولينيزيا وهي منطقة s شاسعة من المحيط الهادئ تتألف من عدة مئات من مجموعات الجزر المنفصلة على نطاق واسع ثقافيا وسياسيا.
0
إن هذه الأساطير تعرض في تضاعيفها وتفاصيلها خلق العالم s ، وخلق الإنسان، وخلق الحيوانات، وكائنات خارقة وسحرية.
0
وعلى الرغم من أن أساطير بولينيزيا اتخذت أشكالا مختلفة على الجزر الأخرى، إلا أن العدي s د من القصص والموضوعات والآلهة الأساسية كانت متشابهة بشكل مدهش في جميع أنحاء المنطقة.
0
ومع ذلك، بقيت العناصر الأساسية للدين والأسطورة دون تغيير نسبيا في s جميع أنحاء الجزر، وظهرت مجموعة من الآلهة والإلهات متميزة إلى حد ما.
0
بعد فترة وجيزة، جعل زوجته باني حاملا، وأنها أن s جبت فيما بعد اليام، وهو أول طعام على وجه الأرض.
0
فخلق المياه الأولى التي طفا ع s لى سطحها ت نو تاتا خالق البشر.
0
لكنه مات وهو يهب s الإنسان الخلود.
0