Datasets:
faisalq
/
prose

Dataset card Data Studio Files Community
text
stringlengths
14
287
ispoem
int64
0
0
وقد اكتمل المشروع تقريبا، ووصلت أول سفينة إلى المملكة بقيادة s طاقم من الضباط والأفراد السعوديين، من منسوبي القوات البحرية.
0
وفي أواخر عام ه استل s مت أول طائرة عمودية .
0
وكان ذلك برفقة الفرقاطة الأول s ى سفينة جلالة الملك المدينة .
0
ومع اكتمال وصول جميع طائرات المشروع، بدأ العمل في جناح ا s لطيران البحري الأول في قاعدة الملك فيصل البحرية بالغربية.
0
وكان ذلك في بداية s شهر محرم من عام ه.
0
وفي شهر جمادى الثاني من عام ه، تم إنشاء إدارة s شؤون الطيران، بقيادة القوات البحرية في الرياض.
0
وفي جمادى الثاني ه، اعتمد تشكيل جنا s ح الطيران البحري الثاني في الشرقية.
0
وفي بداية عام ه تم استلام مشبهين للطائرات ال s عمودية السوبر بوما والدولفين، لأغراض التدريب.
0
وتم تركيبها في كل من ال s أسطولين الغربي والشرقي.
0
والمعتزلة يحملون ذلك على الإلطاف ، وهو s عدول عن الظاهر ، وتقدم فسادهذا التأويل .
0
وقوله ومن عصاني شرط ، ومحل من الرفع بالابتداء ، ا s لجواب : فإنك غفور رحيم والعائد محذوف ، أي : لهخ .
0
فصل قال السدي : و s من عصاني ثم تاب .
0
فصل سماه محرما ؛ لأنه يحرم s عنده ما لا يحرم عند غيره .
0
وهذا ليس بشيء ، فإن s الرواة أجل من هذا .
0
والثاني : أن يكون أصلها : وفادة فأ s بدلت الواو همزة ، نحو إشاح وإعاء .
0
والثاني : أنها اسم فاعل : م s ن أفد يافد ، أي : قرب ودنا .
0
و من في من الناس فيها وجهان : s أحدهما : أنها لابتداء الغاية .
0
قال أبو حيان : ولا ينظر كونها للغاية ؛ لأنه ليس لنا فعل يبتدأ s فيه بغاية ينتهي إلهيا ، إذ لا يصح حعل ابتداء الأفئدة من الناس .
0
والثاني : أنها للتعبيض ، وفي التفسير s : لو لم يقل من الناس لحج الناس كلهم .
0
والثاني : أنه ضمن معنى تنزع وتميل s ، ومصدر الأول على هوى ؛ كقوله : .
0
وقال أبو البقاء : معناهما متقاربان ، إلا أن هوى يعني بف s تح الواو متعمد بنفسه ، وإنما عدي ب : إلى حملا على تميل .
0
وهذا المبحث يحتاج إلى بسط ، ليس هذا موضو s عه ، ولعل فيما ذكرت إشارة إلى ما أردناه .
0
ولعلنا في قسم القواعد ، ومناهج الأئمة والمصنفي s ن ، نتناوله بشيء من التوسع إن شاء الله تعالى .
0
وقد عقد أبو بكر الخطيب في كتابه الجامع لأخلاق الراوي وآداب s السامع بابا خاصا بعنوان : رسم الحافظ العلامة على ما ينتخبه .
0
قال الحاكم : فأئمة الحديث إنما سمعوه s من قتيبة تعجبا من إسناده ومتنه ... .
0
ومنها : معرفة من ضعف حديث s ه في بعض الأمكنة دون بعض .
0
ومنها : معرفة من ضعف حديث s ه عن بعض الشيوخ دون بعض .
0
ملكة الحفظ : ولم يكن الأمر متوقفا عند مجرد الحصر ، وإنما كانوا s يحفظون ما حصروه عن ظهر قلب، يمثل أمام أعينهم متى احتاجوا إليه .
0
قال أبو زرعة : هذا الحديث من s حديثي ، غير أني لم أحدث به .
0
قيل له : وأنت تحفظ ما حدثت به مما لم تحدث به؟ s قال بلى ، ما في بيتي حديث إلا وأنا أفهم موضعه .
0
واستقصاء هذا وشرح عجائبه يطول s جدا ، وإنما هذا غيض من فيض .
0
ولم يقف الأمر عند مجرد الإحصاء و الحفظ للأحاديث ، بل كانوا s يحصون على الرواة لا سيما المدلسين صيغ الأداء في الرواية .
0
بل كانتوا يحصون ما أخذه الراوي عن شيخه s سماعا ، وما أخذه عنه من كتاب بغير سماع.
0
قال أبو داود وهو الطياليسي : نا شعبة عن الأعمش عن إبرا s هيم أن عليا كان يجعل للإخوة من الأم يعني في المشتركة .
0
قلت للأعمش : سمعته من إبراهي s م ؟ فقال برأسه أي : نعم اه .
0
فبان بإيقاف شعبة للأعمش أن ا لأمر ليس بهذا ا s لإطلاق ، وإنما هو للغالب ، والله تعالى أعلم .
0
وهذا حجاج بن أرطاة أحد المكثرين من التدليس ، قال s غير واحد من النقاد أنه لم يسمع من الزهري شيئا .
0
وقال ابن المديني : سمعت يحيى يعني القطان وقيل له : كان ال s حسن يقول : سمعت عمران بن حصين ؟ فقال : أما عن ثقة فلا اه .
0
وبالجملة فهذا الباب يحتمل كتابا مستقلا ، وقد أجمعت العزم s على إفراده بالذكر إن شاء الله تعالى ، في رسالة مستقلة .
0
فقال : ما أعجب هذا ، تتفقان s من غيره موطأة فيما بينكما .
0
فقلت : فقد تبين لك أنا لم نجازف و s إنما قلنا بعلم ومعرفة قد أوتينا .
0
والدليل على صحة ما نقوله بأن دينارا نبهرجا يحمل إلى ال s ناقد ، فيقول : هذا دينار نبهرج ، ويقول دينار : هو جيد .
0
فإن قيل له : من أين قلت : أن هذا نبهر s ج ، هل كنت حاضرا حين بهرج ؟ قال : لا .
0
فإن قيل له : فأخبرك الرجل الذي بهجر s ه : أني بهرجت هذا الدينار؟ قال: لا .
0
قيل : فمن أين قلت : إن هذا s نبهرج ؟ قال : علما رزقت .
0
قال : فمن أين علمت ؟ s قال : هذا علم رزقت .
0
وكذلك نحن رزقنا علما لا يتهيأ لنا أن نخبرك كيف علمنا s بأن هذا الحديث كذب ، وهذا حديث منكر إلا بما نعرفه .
0
ولعل أبرز من يمثل هذه المرحلة هو ابن s عدي في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال .
0
وقد ظهر هذا الاتجاه منذ عصر أبي عبد الله s الحاكم النيسابوري ت ه وإلى عصور متأخرة .
0
وقال الحافظ المنذري في جوابه عن أسئلة في الجرح والتعديل ص s : واختلاف المحدثين في الجرح والتعديل كاختلاف الفقهاء ، كل
0
ورغم ذلك، فالموشح والزجل معا عبرا عن ذاتية الأند s لس، وتفردها بقدر كبير عجزت عنه القصيدة التقليدية.
0
فن من فنون الشعر العامي، نشأ وازدهر في الأندلس، ثم ان s تقل إلى المشرق العربي على خلاف في ذلك بين مؤرخي الأدب.
0
تفيدنا معرفة المعنى اللغوي لكلمة زجل في إد s راك السبب في اختيار الكلمة اسما لفن الزجل.
0
ومن هنا جاء إطلاق اسم زجل على صوت الحم s ام، ثم إطلاقه على الصوت البشري المطرب.
0
ويقصدون بهذا الاسم: أشكال النظم العربية التي ظهرت في العصر الأدبي الوسيط، و s التي لم يلتزم ناظموها باللغة الفصحى المعيارية، وخاصة بالنسبة لقواعد الإعراب.
0
فالواقع أن هذه الأشكال غير المعربة ظلت على صلة وثيقة بالأشكال s المعربة، وتتبنى تقاليدها الفنية، رغم فارق مستوى الأداء اللغوي.
0
بل إن لغة الزجل، مثلا، وإن كانت غير م s عربة، كانت تقترب من الفصحى بقدر كبير.
0
مكان الزجل بين أش s كال النظم الأخرى.
0
فقد انحصر كل من القصيدة التقليدية والموشح، بلغ s تهما ومواضعاتهما، في دائرة محددة رسميا وفئويا.
0
وعلى أساس موضوعه الوسطي هذا، تحددت وظائفه وخصائصه، كم s ا تحدد مسار الظواهر التي رافقت نموه عبر تاريخه الطويل.
0
وإدراكنا لهذا الموضع الخاص بالزجل يمكننا من حسن فهم خصوصياته، ويزيل كثيرا s من الالتباسات التي أحاطت به، سواء ما أثاره القدماء أو ما أحدثه المحدثون.
0
وهي بذلك كانت تشبه القريض، لا تختلف عنه بغير عد s م التزام الإعراب وباستخدام لهجة ناظميها الدارجة.
0
وأبسط قوالب النظم في هذه الهيئات ا s لمتجددة ما يعتمد على وحدات رباعية.
0
وكما كثرت قوالب النظم، كثرت مصطلحاته وت s سميات تفريعاته وعناصره بما تطول متابعته.
0
منذ أن استقر الزجل شكلا من النظم معترفا به، ومنظوماته تعالج مختلف الأغر s اض التي طرقتها القصيدة العربية التقليدية، كالمدح والهجاء والغزل والوصف.
0
وعندما أصبح للصوفية وجودها في الحياة الاجتماعية، وأصبح من أهل التصو s ف من ينظم الزجل، غدا الزجل مليئا بالمواعظ والحكم ووصف أحوال الصوفي.
0
يعد الزجل والموشح من الفنون الشعرية التي ازدهرت في الأندلس s لظروف خاصة بالبيئة الأندلسية ثم انتقلت بعد ذلك إلى المشرق.
0
وقد مر الزجل بخمسة أطوار نوجزها ف s ي الآتي: أ مرحلة ما قبل ابن قزمان.
0
وقد ظهر هؤلاء المتقدمون من الزجالين المعربين s في القرن الخامس الهجري خلال عصر ملوك الطوائف.
0
ولما كانت بلاطات ملوك الطوائف أفسح صدرا للشعراء وأكثر رعاية للش s عر المعرب وتشجيعا لأهله، لم تزدهر أزجال هذا الطور ومنيت بالكساد.
0
يمثل هذا الطور زجالو القرن السادس الهجري وهو s نهاية عصر ملوك الطوائف وبداية عصر المرابطين.
0
وقد ازدهر الزجل في هذا الطور بتشجيع الحكام الذين كان ح s سهم باللغة العربية لا يبلغ حس سابقيهم من ملوك الطوائف.
0
ويعد ابن قزمان إمام الزجل في ه s ذا العصر بل وفي الأندلس قاطبة.
0
بلغ الزجل على يد ابن قزمان ذروة نضجه حين قعد له القوا s عد، وجعل من أزجاله تدريبا عمليا لكتاب الزجل اللاحقين.
0
أما الأزجال التي اختصت بغ s رض واحد لا تتجاوزه فقليلة.
0
سامي مصباح الدروبي نيسان شباط أديب وناقد s ومترجم ودبلوماسي سوري من مواليد مدينة حمص.
0
عاد من باريس وعين مدرسا في كلية s التربية، ثم أستاذا لعلم النفس.
0
بعد الانفصال مباشرة طلب إعادته إلى دمشق حيث عاد للتدريس في جامعة دمشق، s بالرغم من عرض الرئيس جمال عبد الناصر عليه منصب سفير في الخارجية المصرية.
0
عين سفيرا للجمهورية العربية s السورية في المغرب في / / .
0
المجمل في فلسفة الفن، تأليف: بن s دتو كروتشه، ترجمة: سامي الدروبي.
0
منبعا الأخلاق والدين، تأليف: هنري برغسون، s ترجمة: سامي الدروبي، عبد الله عبد الدايم.
0
معذبو الأرض، تأليف: فرانز فانون، ترجمة: سام s ي الدروبي، جمال الأتاسي، تعليق سليمان الخش.
0
المعلم العربي: إعداد المربي، تأليف: روجه كوزين s ة، ترجمة: جميل صليبا، حكمة هاشم، سامي الدروبي.
0
وقائع مدينة ترافنك، تأليف: إيف s و آندريتش، ترجمة: سامي الدروبي.
0
جسر على نهر درينا، تأليف: إيفو s آندريتش، ترجمة: سامي الدروبي.
0
بطل من هذا الزمان، تأليف: ميخائي s ل ليرمنتوف، ترجمة: سامي الدروبي.
0
النول، الحريق، الدار الكبيرة؛ تأل s يف: محمد ديب، ترجمة: سامي الدروبي.
0
الأعمال الأدبية الكاملة مجلدا ، تأل s يف: دوستويفسكي، ترجمة: سامي الدروبي.
0
الطفولة المراهقة الشباب الأعمال الأدبية الكاملة s مجلد .، تأليف: ليو تولستوي، ترجمة: سامي الدروبي.
0
أقاصيص سيباستوبول وغيرها الأعمال الأدبية الكاملة s مجلد .، تأليف: ليو تولستوي، ترجمة: سامي الدروبي.
0
الحرب والسلم الأعمال الأدبية الكاملة مجلد .، تألي s ف: ليو تولستوي، ترجمة: صياح الجهيم، سامي الدروبي.
0
ابنة الضابط، تأليف: الكسندر s بوشكين، ترجمة: سامي الدروبي.
0
دروس علم النفس، تأليف: سا s مي الدروبي، سمير الدروبي.
0
الموجز في علم النفس، تأليف: سام s ي الدروبي، عبد الله عبد الدائم.
0
علم النفس والأدب: معرفة الإنسان بين بحوث علم ال s نفس وبصيرة الأديب والفنان، تأليف: سامي الدروبي.
0
علم الطباع: المدرسة الفرن s سية، تأليف: سامي الدروبي.
0
الرواية في الأدب الروس s ي، تأليف: سامي الدروبي.
0
وقال الليث عن عمر بن العزيز: الجزية على s الرؤوس وليست على الأرضين، يريد أهل الذمة.
0
فكتب إليه عمرو بن العاص: بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله عمر أمير المؤ s منين من عمرو بن العاص سلام الله عليك، فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو.
0
فكتب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من عمر بن الخطاب إلى عم s رو بن العاص: سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو.
0