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एगो साझा दिन जब कोई व्यावसायिक गतिविधि ना होला त पारिवारिक जीवन आउर मनोरंजन के प्रोत्साहित करेला इ बात के व्यापक प्रमाण बा कि सामुदायिक मनोरंजन खातिर एक दिन आरक्षित करे से सामुदायिक सामंजस्य आउर बचपन के मोटापा के कम करे जइसन विभिन्न क्षेत्र में लाभ होला. कोलंबिया के पहल, सिकोलोविया, जे कुछ सड़क के रविवार के बंद कर देला, आपन तीस साल के स्थापना के दौरान एह क्षेत्र में प्रभावशाली परिणाम देखवले बा. [i] 2005 में एनओपी उपभोक्ता सर्वेक्षण में यूके में 85% उत्तरदाता लोगन के सुझाव मिलल कि उ लोग रविवार के खरीदारी के समय के बढ़ावे के बजाय सामुदायिक, पारिवारिक आउर मनोरंजक गतिविधियन खातिर साझा छुट्टी के दिन के पसंद करेलन. खुदरा क्षेत्र में काम करे वाला लोग के प्रतिनिधि लोग नियमित रूप से एह बात के निंदा करे ला कि रविवार के कारोबार से काम करे वाला लोग के पारिवारिक जीवन पर का असर पड़ेला [ii] । [i] हर्नान्डेज, जेवियर सी., कार-फ्री स्ट्रीट्स, ए कोलंबियन एक्सपोर्ट, इंस्पायर डिबेट, द न्यूयॉर्क टाइम्स, 24 जून 2008 [ii] USDAW के लोग के कहनाम बा कि रविवार के खरीदारी के समय बढ़ा दिहल जाए त दुकानदारन आ परिवारन खातिर खराब खबर होखी। 9 मई 2006 के भइल रहे।

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कई हाशिए पर रहे वाला श्रमिकन खातिर काम करे के अवसर जेके कई लोग असमाजिक घंटा समझेलन, रोजगार के उनकर एकमात्र मौका बाटे. खाली समय के लागू करे खातिर कानून बनावल कमाई के एगो मौल्यवान अवसर के हटा देला. ई वास्तविकता के आसपास पूरा सूक्ष्म अर्थव्यवस्था आधारित बा आउर ई आश्चर्यजनक नईखे कि हाशिए परल व्यक्ति, परिवार आउर समुदाय इ क्षेत्र में काम करेलन. नतीजतन उनकर खाली समय भी साझा कइल जा ला. ई ध्यान देवे लायक बा कि अगर एह समूह के सदस्यन के कमाई के अवसर से बाहर रखल जाव त एहसे उनके फुर्सत के समय के आनंद लेवे के क्षमता में काफी कमी आई।

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रोजगारदाता के एक दिन बंद करे के मजबूर कइल ही इ सुनिश्चित करे के एकमात्र तरीका ह कि हाशिए पर मौजूद समूह के सात दिन के सप्ताह में काम करे खातिर मजबूर ना कइल जाव यूनियन लगातार तर्क देले बा कि कमजोर श्रमिक - आप्रवासी, अंशकालिक श्रमिक, युवा लोग आउर अन्य समूह - बस आपन फुर्सत के समय के आपन पसंद के अनुसार चुनल ना जा सकेले. अइसन संभावना नइखे कि एगो परिवार के सब सदस्य जे सब अइसन नौकरी में बा, खाली समय साझा करे खातिर मिल सकेला. ई खाली एगो लोकतांत्रिक सिद्धांत ह कि सक्रिय पारिवारिक जीवन के अधिकार आउर साझा अवकाश तक पहुंच धनी लोगन के ही संरक्षित ना रहे के चाहीं. ई विभाजन के पूरा करे खातिर समाज के सब सदस्यन द्वारा साझा एक दिन के लागू कइल जा सकेला.

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विपक्ष कामगारन के उचित स्तर पर वेतन सुनिश्चित करे खातिर बढ़िया तर्क दे रहल बा लेकिन रविवार के दिन के आराम के रूप में रखे के मुद्दा पर बात नइखे करत. दरअसल इ संभव बा कि इ मुद्दा के आगे ले जा के इ सुझाव दिहल जाय कि इ समझ कि सब के खाली समय के अधिकार बा, अइसन स्तर पर भुगतान के आवश्यकता होई जवन कि ऊ समय के आनंद लेवे के अनुमति दिही. काम आ निजी जीवन के संतुलन के खाली समय के हिसाब से परिभाषित ना कइल जाए के चाहीं जे समय सक्रियता से बितावल जाला आ समय खाली समय में बितावल जाला। बल्कि, ई काम क समय क बारे में भी बतावेला, आ समय क बारे में भी बतावेला जब उ काम क खातिर खर्च कइल जाला या आराम खातिर।

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ई दूसर धरम के खातिर हानिकारक बा कि रविवार के एगो महत्व दिहल जाव जवन कि अन्य परंपरा के पवित्र दिन के ना दिहल जाला. अल्पसंख्यक धरम के सदस्य लोगन खातिर आपन धार्मिक उत्सव के खातिर समय निकाले में पहिले से ही काफी मुश्किल बा. ई संभावना नईखे कि नियोक्ता लोग अगर रविवार के एगो अनिवार्य दिन के रूप में मान्यता देवे खातिर मजबूर होखें त अन्य धार्मिक समूह के आपन आराम के दिन मनावे के अधिकार के सम्मान करे के संभावना बा. एही तरह, राज्य के खातिर एगो खास दिन के "धार्मिक" दिन के रूप में चिन्हित करे खातिर ई एगो बयान होई कि एगो खास धार्मिक विश्वास कुछ तरीका से दोसर लोग से श्रेष्ठ बा.

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बहुत लोग लोभ या जुनून से ना बलुक जरूरत के चलते ढेर दिन काम करे ला। जब लोग के काम करे के जरूरत होला तब लोगन के काम करे के अधिकार से वंचित रखल अनुचित होला आ आर्थिक रूप से अपंग हो सकेला। एगो आदर्श दुनिया में सभकर काम आ निजी जीवन में संतुलन रहत, लेकिन विकसित अर्थव्यवस्था में भी लाखों श्रमिकन के ई हकीकत ना ह। जब मजदूरन के एक दिन के मजदूरी के कमी के मजबूर कइल जा रहल बा, तब ई उनका आ उनके परिवार के गरीबी में बदल दे सकेला, आ एहसे उनके पारिवारिक जीवन, आराम के स्तर, आध्यात्मिक अनुभव आ आराम के सुविधा में सुधार के संभावना नइखे।

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अलग-अलग संस्कृति में आराम के अलग-अलग परंपरा बाटे. हर साल छुट्टी के दिन के संख्या, काम के दिन के लंबाई, कौन सा वार्षिक त्योहार के सार्वजनिक अवकाश के रूप में मानल जाए के चाहीं, सिएस्टा, रमजान के दौरान काम के स्तर इत्यादि के बारे में सब कुछ उ विशेष देश के संस्कृति आउर इतिहास के आधार पर लिहल जाला. नतीजा ई बा कि ई उचित बा कि एगो ईसाई पृष्ठभूमि वाला देस रविवार के आपन विश्राम के दिन के रूप में मनावे। कउनो भी देश के काम के नैतिकता के संबंध ओकर इतिहास से बा जइसन कि उत्सव में परिलक्षित होला जेकरा के महत्व दिहल जाला। क्रिसमस या ईद या चेसोक के मनावल के संबंध संबंधित व्यक्ति के व्यक्तिगत मूल्य से कम बा बल्कि उ समाज के ऐतिहासिक मानदंड से जादा बा.

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यथार्थवादी रूप से कहल जाय त, संगीत संपत्ति भी ना ह - संपत्ति के खातिर वास्तव में संपत्ति होखे खातिर, एकर मूर्त (कुछ भौतिक जेकरा के रउआ छू सकीं) होखे के चाही. [1] अगर ई ठोस बा, त रउआ के एकर इस्तेमाल करे से रोकल आसान बा, जबकि जब ई अमूर्त बा, त हम ना कर सकीं। का अगर रउआ रेडियो पर एगो गाना सुननी जवन रउआ के दिमाग में दिन भर रहेला काहे कि रउआ के ई गाना बहुते पसंद रहेला? आर्थिक रूप से, हम अइसन अच्छा के "गैर-बहिष्कृत" कहत बानी. [2] निजी संपत्ति एगो प्रतिस्पर्धी वस्तु (ऊपर देखीं) आ बहिष्कृत दुनों हवे. उपरोक्त से पता चलल कि संगीत ना त ह ना त, भले ही हमनी के एकरा के "बौद्धिक संपदा" कहेनी जा। एकर मतलब ई बा कि संगीत के निजी संपत्ति ना मानल जा सके आ एकर नकल कइल शब्द के कवनो सामान्य अर्थ में चोरी ना मानल जा सके (ऊपर देखल जाय). एकरे अलावा, संगीत के रचनाकार के रूप में जानल जाए के कलाकार के नैतिक अधिकार भी डाउनलोड करे से ना टूटेला। आम तौर पर लोग एमपी3 प्लेयर पर संगीत के संगीतकार के नाम के आधार पर छाँटत रहेला, जेकर मतलब बा कि हमनी के हमेशा ई पहचानत रही कि एगो खास कलाकार एगो खास गीत के रचना कइले बा. [1] Law.jrank.org, Theft - Larceny, [2] Blakeley, Nic et al., Non-excludability, in The Economics of Knowledge: What Makes Ideas Special for Economic Growth, New Zealand Policy Perspective Paper 05/05, November 2005,

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कानूनी लेन-देन ही मूल्य के मुक्त विनिमय के प्राप्त करे के एकमात्र तरीका ह काहे कि कलाकार संगीत बनवले बाड़े, इ उनकर संपत्ति ह, इ मामला में "बौद्धिक संपत्ति" संपत्ति के मतलब बा कि मालिक/कलाकार के अधिकार बा कि ऊ आपसे कुछ माँग सके, आ बदले में आप संगीत तक पहुँच पा सकेलीं। इ धन होइ सकत ह। ई ईहो हो सकेला कि रउआ लोग कलाकार के नैतिक अधिकार के साफ तौर पर स्वीकार कर लीं कि ऊ हमेशा एह संगीत के रचनाकार के रूप में उल्लेख कइल जाव। एकरा के "मूल्य के मुक्त विनिमय" कहल जाला, आ ई हमनी के मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था में सबसे मूलभूत संबंध हवे। कलाकार जवन भी भुगतान कानूनी लेनदेन के माध्यम से चुनें, आपके से ई मांग कइल उनकर मूल अधिकार ह. इ सुनिश्चित करे के एकमात्र तरीका बा कि ऊ / ऊ वास्तव में इ अधिकार के प्रयोग कर सकेला ई सुनिश्चित करके कि आप केवल कानूनी लेनदेन के माध्यम से कलाकार से संगीत ले जाईं, यानी. उ पचे आपन अधिकारियन क संग इ सन्धि किहेस। तबे हम निश्चिंत हो सकब कि मूल्य के वांछित मुक्त विनिमय भइल बा.

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चोरी हमेशा एगो चोर के अपना खातिर कुछ ले जाए के होला जेकरा चलते ओकर मूल मालिक ओकरा के इस्तेमाल ना कर सके। उदाहरण खातिर, अगर हम राउर साइकिल के चोरी कर लेब तबे राउर ओकर उपयोग ना कर पइब. आउर इहे कारण बा कि चोरी गलत बा: आपके पास कुछ रहल जवन आप इस्तेमाल कइल चाहत रहलीं, आउर अब आप ना कर सकीं, बस इहे कारण बा कि हम उ चीज़ ले लिहनी. एही से संगीत डाउनलोड कइल चोरी ना ह काहे कि ई कॉपी करे के एगो रूप ह। आप मूल के नकल डाउनलोड कर लीं, लेकिन पहिले के मालिक के कंप्यूटर पर मूल बा, आ ऊ एकर आनंद ले सकेला. अउरी जटिल शब्द में: संगीत फ़ाइलें "गैर-प्रतिद्वंद्वी" सामान हवें, जेकर मतलब बा कि सामान के हमार उपयोग एकर आपके भविष्य के उपयोग के कम ना करे ला। [1] [1] इन्वेस्टोपीडिया, रिवल गुड,

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ई सोचल गलत बा कि जब रउआ डाउनलोड करत बानी त केहू अउर ना कर रहल बा, जेकरा से बहुत लाभ हो रहल बा. टोरेंट साइट आ अउरी पाइरेट साइट सभ अपना साइट पर विज्ञापन से भारी मात्रा में आमदनी करे लीं। एकर मतलब ई बा कि ऊ लोग अइसन सामग्री से लाभ उठावे ला जे ओकर आपन ना होखे। उ लोग अइसन सामग्री से लाभ काहे उठावे जे उ लोग बिना अनुमति के अन्यायपूर्ण तरीका से पाले बा?

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इंटरनेट गुमनामी लोगन के आपन कैरियर के नुकसान के डर के बिना सच बोले के अनुमति देला लोग ऑनलाइन चीज कर सकेला जवन कि उनकर कैरियर खातिर नकारात्मक परिणाम हो सकेला. उदाहरण खातिर "घोषणा करे वाला" के बारे में सोचीं: एगो कंपनी के कर्मचारी लोग के ई बाति मालूम होला कि उनकर नियोक्ता कुछ गैरकानूनी या अनैतिक काम करत बा। अगर उ लोग एह बारे में सार्वजनिक रूप से बात करिहें, त उ लोग आपन नौकरी खो दिहें आउर एही से उनकर आय के एकमात्र स्रोत भी खो दिहें. आपन बात बेनाम रूप से कहे के अनुमति देला से उ लोग बिना नौकरी से निकालले के डर के अपना नियोक्ता के सार्वजनिक जांच के आमंत्रित करे में सक्षम हो जालन. [1] या नौकरी आवेदन प्रक्रिया में सोशल मीडिया के उपयोग करे वाला नियोक्ता के बारे में सोचें. कुछ लोग किशोरावस्था (या छात्र जीवन) के दौरान "गलत व्यवहार" कर सकेलन - जहाँ गलत व्यवहार कुछ अइसन हो सकेला जवन तुलनात्मक रूप से हानिरहित होखे जइसे कि ढेर पीना, फिर कुछ बेवकूफी कइल आ ओकर फोटो फेसबुक पर डालल। काहे कि फेसबुक गुमनाम रहे के अनुमति ना देला, एकर मतलब ई बा कि भविष्य के नियोक्ता आसानी से केहू के किशोर बेवकूफी के ओह व्यक्ति तक ले जा सकेलें जेकरा के ऊ वर्तमान में काम पर रखे के विचार कर रहल बाड़ें. लगभग 37% कंपनी स्वीकार कइले बाड़ी कि ऊ लोग अइसन करे ले आ भर्ती के समय एह बात के ध्यान में रखेलें। [2] [1] आईईईई स्पेक्ट्रम, द व्हिस्टल ब्लोअरज़ डिलेमा, अप्रैल 2004. यूआरएल: [2] वेबप्रोनियूज़, नियोक्ता लोग फ़ेसबुक पर लगातार नजर रखत बा, आ आपके नशे में नंगा फोटो के कारण आपके काम पर ना लिहल गइल. 18 अप्रैल, 2012 के भइल। URL: बदलें

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इंटरनेट पर गुमनाम रहला से नागरिक लोग आपन बात कहे के आजादी पावे ला। बिना सरकार के दखल के लोग के आपन बात कहे के अधिकार बा। एही से ऑफलाइन दुनिया में भी लोग के गुमनाम रह के बोले के अधिकार बा। [1] इंटरनेट गुमनामी गारंटी देला कि लोग वास्तव में आपन अभिव्यक्ति के आजादी के अधिकार के प्रयोग कर सकेला: गुमनामी संभावित राजनीतिक परिणाम के डर के दूर कर देला. सरकार इंटरनेट पर गुमनाम रहे के मामला में कार्रवाई करे के कारण इहे बा: ऊ लोग आलोचना कइल पसंद ना करे ला। उदाहरण खातिर, चीन हाल ही में एगो बिल पेश कइलस जेवना में हर चीनी इंटरनेट उपयोगकर्ता के "वास्तविक नाम पंजीकरण" के जरुरत बा, जेवना से मुक्त संचार आ राजनीतिक असंतोष के प्रसारण में बाधा आ रहल बा। [1] एकरे उल्टा, इंटरनेट गुमनामी मिस्र आ ट्यूनीशिया में अरब विद्रोह में मदद कइलस: लोग टीओआर नियर गुमनामी सॉफ्टवेयर के इस्तेमाल कइल आ ऑनलाइन आ के बिना राजनीतिक परिणाम के डर के संचार, संगठन आ आलोचना करे खातिर। [1] [1] इलेक्ट्रॉनिक फ्रंटियर फाउंडेशन, अनामिकता. यूआरएल: [2] ह्यूमन राइट्स वॉच, चीन: नवीकृत प्रतिबंध ऑनलाइन चिल्ल भेजें, 4 जनवरी, 2013। यूआरएल: [3] यूनिवर्सिटी फॉर पीस, टोर, गुमनामी, आ अरब स्प्रिंग: जैकब एप्पलबाम के साथ एगो साक्षात्कार, 1 अगस्त 2011। URL: बदलें

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इंटरनेट गुमनामी साइबर-बुलींग आ ट्रोलिंग के बढ़ावेला सामान्य सामाजिक जीवन में लोग अपना के रोक लेला कि ऊ दोसरा से का कहे। जब लोग ऑनलाइन गुमनाम रूप से रहेला, त लोग अलग तरह से व्यवहार करेला: जवन भी उ लोग कहेला या करेला, ओकरा बिना परिणाम के कहल आ कइल जा सकेला, काहे कि इ लोग के रूप में उनका खातिर पता ना चलेला, या, कॉमिक कलाकार जॉन गेब्रियल के रूप में अक्सर सामान्य व्यक्ति + गुमनामता + दर्शक = बेवकूफ के रूप में बतावल जाला. [1] एह व्यवहार के परिणाम बहुत खराब या बिलकुल हानिकारक होला। वर्ल्ड ऑफ वारक्राफ्ट जइसन बड़हन मल्टीप्लेयर ऑनलाइन रोलप्लेइंग गेम (एमएमपीओआरजी) के सामना अपने खिलाड़ियन द्वारा बनावल गइल मौखिक दुर्व्यवहार के लगातार माहौल से होला. अउरी भी बुरा बा बस ट्रोलिंग से: गुमनाम रहला से बदमाशी के असर बढ़ जाला. उदाहरण खातिर, जहाँ स्कूल के बच्चा कुल के स्कूल में बदमाशन द्वारा बदमाशी कइल जात रहे जेकर चेहरा ऊ लोग जानत रहे, ऑनलाइन गुमनामी के साथ बदमाशी गुमनाम रूप से ऑनलाइन हो जाले आ पीड़ित लोग के जीवन के हर पहलू पर हमला करेले - उनकर पीड़ा के एतना बढ़ावले कि कुछ मामला में ऊ लोग वास्तव में आत्महत्या कर लेवेला, जइसे कि उदाहरण खातिर कनाडा के किशोर अमांडा टॉड कइलस. एही से ऑनलाइन समुदाय के रखरखाव करे वाला संगठन चाहे ऊ सोशल नेटवर्किंग साइट होखे जइसे कि फेसबुक, एमएमओआरपीजी जइसे कि वर्ल्ड ऑफ वारक्राफ्ट आ अखबार के साइट जइसे कि द गार्जियन के (कानूनी रूप से) खाता के पीछे के व्यक्ति के (सार्वजनिक रूप से) सत्यापित करे के चाहे अगर ई गुमनाम रहे त ओकरा के ऑफलाइन करे के जरूरत पड़े के चाहीं, जइसन कि हाल में न्यूयॉर्क के सीनेटर प्रस्तावित कइले बाड़ें। [1] द इंडिपेंडेंट, Rhodri Marsden: ऑनलाइन गुमनामी हमनी के खराब व्यवहार करे के अनुमति देला, 14 जुलाई, 2010 URL: [2] हफिंगटन पोस्ट, अमांडा टोड: ऑनलाइन आ स्कूल में लंबा समय तक चले वाला लड़ाई के बाद बदमाशी से पीड़ित कैनेडियन किशोर आत्महत्या कर लिहलस, 11 अक्टूबर, 2012 यूआरएल: [3] वायर्ड, न्यूयॉर्क कानून बेनामी ऑनलाइन भाषण पर रोक लगावेला, 22 मई, 2012. URL: बदलें

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मोबाइल फोन फैशन आ दोस्तन के साथ रहे के इच्छा के हिस्सा हवे। हम सब सबसे बड़ अउर सबसे बढ़िया चाहत बानी. मोबाइल फोन कंपनी सब इ बात के जानत बाड़ी सन, अउर नियमित रूप से नया नया मॉडल निकालत बाड़ी सन, जवन तुरंत ही सब के पास हो जाये के चाही. जेतना बच्चा के पास मोबाइल होला ओतने ई फैशन में फँस जाला। लगातार नया चीज चाहे के हमनी के मजबूरी हमनी खातिर अच्छा नइखे. मोबाइल फोन, जइसे कि दोसर कई गो इलेक्ट्रॉनिक सामान, पर्यावरण के नुकसान पहुँचावेला. चूँकि हम फोन खरीदत बानीं आ अक्सरहाँ कुछ साल बाद फोन के डिस्पोज कर देनीं, तब ई फोन के ढेर ढेर कचरा में जमा हो जाला। मोबाइल फोन स्पष्ट रूप से एगो लक्जरी चीज ह, अइसन चीज ना ह जवन सबके लगे होखे के चाहीं, अउर हमनी के निश्चित रूप से नया खरीदत रहे के चाहीं।

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कुछ लक्जरी होखे के मतलब इ नइखे कि हर आदमी के एकरा के ना चाहीं. ग्रह पर एकर प्रभाव बहुत कम बा आ एकरा के कम कइल जा सकेला अगर हमनी के जे भी फोन फेंके जा रहल बा ओकरा के रिसाइकल क के इस्तेमाल कइल जा सके। अगर हमनी के लगातार अपग्रेड खरीदे ना रहीत त निश्चित रूप से ई ग्रह खातिर बेहतर रहीत, लेकिन हर बच्चा के मोबाइल फोन रखे के जरूरत ना बा।

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सबसे पहिले, इ बहुत संभव बा कि चीन में लिंग अनुपात असंतुलन ओतना बड़ ना होखे जेतना कि मानल जाला काहे कि बहुत से परिवार एक बच्चा के नीति के दरकिनार करे खातिर आपन महिला बच्चा के पंजीकृत ना करेलन. प्रस्ताव के माने ई बा कि एह नीति से मानव तस्करी में कमी आई. हम लोग तर्क देत बानी कि ई बढ़त जाई, चाहे कम से कम घटत ना जाई। ई अत्याचार तब जड़ पकड़ लेला जब समाज में महिला के लोग के बजाय आर्थिक वस्तु के रूप में बेसी महत्व दिहल जाला. नकद हस्तांतरण योजना से महिला लोग के मान में बहुत कम वृद्धि होला, लेकिन आर्थिक वस्तु के रूप में स्पष्ट रूप से आऊ नाटकीय रूप से उनकर मान बढ़ जाला. ई योजना महिला लोग के शोषण के कम ना करे आ ना ही रोक सके, लेकिन एकरा से आमदनी के गारंटी जरूर मिले। कुछ पारंपरिक संस्कृति में, औरत लोग के जबरन शादी या एह से भी बदतर तरीका से कर्ज चुकावे खातिर इस्तेमाल कइल जाला। संभवतः नकद हस्तांतरण परिवार के खातिर बा, खुद लईकिन खातिर ना. ई औरत के आपन परिवार के प्रति असमर्थता के मजबूत करेला आउर आर्थिक शोषण से उनकर परिवार के संभावित लाभ के मजबूत करेला. नकदी के जोड़ के, एह नवीकरणीय संसाधन के दोहन करे के एगो बढिया प्रोत्साहन कारण होई. विपक्ष के तरफ से हमनी के बुझाता कि ई बेवहार अमानवीय आ निंदनीय बा आ बढ़त वस्तुकरण आ शोषण के खतरा, अपने आप में विपक्ष के तरफदारी करे के पर्याप्त कारण बा। अगर एह मेहरारूवन के वर्तमान महिला आबादी से भी बदतर बेवहार करे के संभावना बा त महिला जनमे के दर बढ़ल अपना आप में कवनो अच्छा बात नइखे काहे कि हमनी के जीवन के ही ना बल्कि जीवन के गुणवत्ता के महत्व देले बानी जा आ अइसन नीति बनावल निश्चित रूप से अनैतिक बा जवन एह लोग के संख्या बढ़ाई जवन एह तरह के भेदभाव के जीवन में पैदा होखसु।

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हम सहमत बानी कि गर्भपात पर रोक लगावे के नीति से महिला अधिकार के बढ़ावा ना मिले. हालांकि, हमनी के तर्क दिहल जा सकेला कि प्रसवपूर्व लिंग निर्धारण के अधिक कठोर पुलिसिंग प्रभावी हो सकेला. उदाहरण खातिर, गैरकानूनी रूप से इस्तेमाल कइल गइल अल्ट्रासाउंड उपकरण के सौंपे खातिर माफी जारी कइल जा सकेला, संभवतः इ सब के सौंपे खातिर वित्तीय इनाम के साथे भी। आगे के जांच अइसन जगह के अफवाह में कइल जा सकेला जहाँ केहू प्रसवपूर्व लिंग निर्धारण के उपयोग कर सकेला. ई कठिन हो सकेला बाकिर हर अपराध के पता लगावल कठिन होला बाकिर हमनी का ई काम एहसे करत बानी जा कि ई जरूरी बा. प्रचार के पुरान विचारन के बदले खातिर जानल जाला. इ एगो बहुत शक्तिशाली शक्ति ह। चीन इंटरनेट पर सेंसरशिप, फिल्म उद्योग में संरक्षणवादी नीति आ प्रिंट आ रेडियो मीडिया पर नियंत्रण के माध्यम से प्रचार के ताकत देखवलस जवन कि कम्युनिस्ट पार्टी के सत्ता में बने रखे में मदद करेला। जाहिर बा कि प्रचार के भी सकारात्मक प्रभाव पड़ेला. एह बात के ध्यान रखल जरूरी बा कि प्रचार में समय लागेला. दक्खिन अफ्रीका में कंडोम के इस्तेमाल के प्रोत्साहित करे आ एचआईवी के बारे में जागरूकता बढ़ावे के उद्देश्य से चलावल गइल अइसन अभियान के दस साल बाद अब काम शुरू भइल बा। किशोर आयु समूह (आयु समूह जवन कि खास करके स्कूल के माध्यम से एचआईवी जागरूकता के सबसे अधिक संपर्क में बा) में नया संक्रमण कम भइल बा. [1] एह बात के कवनो कारण नइखे कि लैंगिकता के बारे में लोग के सोच बदले में ई बहुत प्रभावी औजार ना हो सके। एकरे अलावा, समाज में कुछ बदलाव स्वाभाविक रूप से चीन आ भारत जइसन देसन के विकास के साथ-साथ होखत रही. जेतना अधिक महिला लोग शिक्षित होखेलन आउर नौकरी प्राप्त करस, लोग के महिला के मूल्य के एहसास होखे लागी आउर गर्भवती होखे चाहे ना करे के निर्णय में महिला के अधिक प्रभाव पड़ेला. ई एगो ऐतिहासिक प्रवृत्ति ह कि देस जादा आजादी देला आ आर्थिक रूप से विकसित हो जालन. [2] धन उदारीकरण के ओर ले जाला आ पच्छिमी बिचारधारा के ओर बढ़े ला। [1] HIV/AIDS in South Africa. विकिपीडिया. [2] मोसियो, माइकल, हेग्रे, हावर्ड आउर ओनेल, जॉन. राष्ट्रन के समृद्धि उदारवादी शांति के कइसे प्रभावित करेला. यूरोपियन जर्नल ऑफ इंटरनेशनल रिलेशंस. खंड एगो 9 (2) के खातिर P277-314। एगो २००३ में पैदा भइल. दक्षिण अफ्रीका में एचआईवी/एड्स। विकिपीडिया।

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हम सहमत बानी कि गर्भपात आम तौर पर एगो अवांछनीय बात ह. इहां तक कि उ लोग भी जे ई मानेलन कि गर्भपात नैतिक बा, ई महसूस करेलन कि पहिले से ही अवांछित गर्भपात ना होखे के चाहीं. अगर महतारी गर्भपात करे के फैसला ना करे ले त ई महतारी खातिर बहुत कष्टदायक हो सकेला लेकिन ई मान लेबे में गलती बा कि ई फैसला महतारी ना करेले। पुरुष बच्चा के प्रति सांस्कृतिक पूर्वाग्रह के अक्सरहां महिला लोग द्वारा आंतरिककृत कइल जाला. इ बात समझ में आवत बा कि महतारी-बाप दुनों ही एह बात के चिंता करत होई कि बुढ़ापे में उनकर देखभाल केकरा से होई - खाली मरद लोगन से नाहीं. समान सामाजिक-आर्थिक आउर सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के पुरुष आउर महिला के भी समान नैतिक विचार हो सकेला आउर येही खातिर गर्भपात पर उनकर नैतिक दृष्टिकोण पर असहमति होवे के संभावना नइखे. एहसे, ई बात नइखे कि महिला लोग एहसे पीड़ित बाड़ी काहे कि उनका के गर्भपात करे खातिर मजबूर कइल गइल बा. एकरे अलावा, इ समस्या केवल लिंग-छोड़ गर्भपात के ही नाहीं बा। जबकि औरतन के गर्भपात के अधिक प्रचलन बा, मरदाना बच्चा के गर्भपात भी बहुत बा. अगर ई मान लीं कि गर्भपात से महिला लोग के बहुत परेशानी होले, त माई-बाप के लड़िका पैदा करे खातिर प्रोत्साहित कइला से इ नुकसान ना हट जाई काहे कि ऊ लोग लड़िका भ्रूण के गर्भपात करत रहीहें. एह समस्या के समाधान बा कि लोगन के गर्भ निरोध के वैकल्पिक तरीका के बारे में जानकारी दिहल जाव ताकि अनचाहे गर्भधारण ना होखे आ मेहरारू लोग के अपना वैवाहिक संबंध में अधिकार दिहल जाव कि ऊ लोग अपना कमाई से खुद के खर्चा चलावे आ वगैरह के काम करे. एकरा खातिर महिला स्वयं सहायता समूह आ अइसने अउर लोग के बनावल जा सकेला.

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औरत के सामान बनावे के. निश्चित रूप से परिवार के खातिर महिला के पैदा करे खातिर आर्थिक प्रोत्साहन देवे से महिला के एगो उत्पाद के रूप में चित्रित कइल जा ला जेकरा के निर्मित करे के जरूरत बा. परिवार के लोग के बेटी के प्रति सामाजिक रूप से कलंकित कइल जारी रखिहें आ उनका के खाली एगो आर्थिक संपत्ति के रूप में देखल जाई। इ बात खाली देश के महिला लोगन खातिर ही खराब नइखे बल्कि उन बच्चा लोगन खातिर भी खराब बा जे केवल आमदनी देवे के कारन ही जिंदा रहेला। इ बच्चा के प्यार आ देखभाल के संभावना ना होला जइसन कि एगो लड़का के होला आ एह तरह के स्थिति में जीवन जिए खातिर दुनिया में लावल उनका के प्रोत्साहित कइल क्रूरता ह. एकरे अलावा, पइसा के कमोडिटीकरण से तस्करी के समस्या बढ़े के ही संभावना बा, जेकर उल्लेख प्रस्ताव में पहिले कइल गइल बा।

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स्वायत्तता (कृपया ध्यान दीं कि ई तर्क तर्क चार के साथे ना चलावल जा सकेला काहे कि ई परस्पर विरोधी बा) भारत के 42% आबादी अंतर्राष्ट्रीय गरीबी रेखा से नीचे बा आ आर्थिक चिंता के चलते असंतुलित लिंग अनुपात में सबसे बेसी योगदान करे वाली ऊ लोग बा। [1] लोगन के लइकी पैदा करे खातिर आर्थिक प्रोत्साहन देवे से माई-बाप के स्वायत्तता कम होई। स्वायत्तता के खातिर, व्यक्ति के एगो तर्कसंगत, गैर-जबरदस्त निर्णय लेवे में सक्षम होवे के चाही. जब केहू बहुत गरीब होला, जइसे कि चीन आ भारत जइसन विकासशील अर्थव्यवस्था वाला देसन में बहुत लोग, तब वित्तीय प्रोत्साहन एगो अइसन प्रस्ताव होला जेकरा से इनकार ना कइल जा सके। प्रस्ताव रउआ के विश्वास दिलावेला कि हमनी का माई-बाप के एगो स्वायत्त विकल्प देबे के प्रस्ताव देले बानी जा कि लड़की पैदा करे के बा त ओकरा के पइसा मिल जाई, चाहे बच्चा पैदा ना करे के बा त ओकरा के पइसा ना मिल जाई। जाहिर बा कि उ सब पैसा उठा लेहलन! गरीबी चुनाव के संभावना के दूर करेला. एह तरीका से, गरीब माई-बाप के मजबूर कइल जा रहल बा कि ऊ अपना आ अपना परिवार के अस्तित्व खातिर लड़िका पैदा करसु। इ समस्या काहे बा? सबसे पहिले, हमनी के मानना बा कि चुनाव अपने आप में बहुत मूल्यवान बा काहे कि चुनाव करे के आजादी हमनी के मौलिक मानवता आ व्यक्तित्व के मान्यता ह। अगर हमनी के आपन भविष्य तय ना कर सकनी त हमनी के गुलाम होखब जा. हमनी के चुनाव के एतना महत्व देनी जा कि कबो-कबो जब ई व्यापक सामाजिक समस्या पैदा करे के जोखिम लेला त हमनी के एकरा के स्वीकारो करेनी जा। उदाहरण खातिर, हमनी के लोग के धूम्रपान करे या अस्वास्थ्यकर भोजन करे के अनुमति देले बानी जा, भले ही एकरा खातिर स्वास्थ्य प्रणाली के ढेर पइसा खर्च होखे। दूसर बात, लोग के पास खुद के बारे में सबसे अधिक अनुभवजन्य जानकारी होला आउर एही खातिर ऊ लोग खुद खातिर सबसे अच्छा विकल्प बनावे में सक्षम होला. उदाहरण खातिर, एगो परिवार इ जान सकेला कि उनके पास आपन घर में जगह या दुसर बच्चा के पाले-पोसे खातिर समय नइखे. उ लोग जान सकेला कि लड़का बाद में परिवार के आर्थिक रूप से समर्थन करे में बेहतर स्थिति में होई काहेकि ओकरा नौकरी मिले के संभावना अधिक होई आउर कुछ मामला में इ सरकार द्वारा दिहल गइल आर्थिक लाभ के भी पछाड़ सकेला. ई सब महत्वपूर्ण विचार बा जेकर केवल व्यक्तिगत परिवार ही ध्यान में रख सकत बा. सरकार हर परिवार के व्यक्तिगत स्थिति के जाने में असमर्थ ह आउर एही खातिर इ निर्णय परिवार के जगह पर लेवे खातिर उपयुक्त नईखे. [1] भारत में गरीबी. विकिपीडिया.

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[1] चाइल्ड बेनिफिट जर्मनी. विकिपीडिया. आर्थिक प्रोत्साहन सांस्कृतिक पूर्वाग्रह के खतम ना कर सके भारत में पुरुष बच्चा के प्रति पूर्वाग्रह के कारण सांस्कृतिक बा। भारत में जब औरत के बिआह होला त ऊ अपना पति के परिवार के हिस्सा बन जाले आ ओकरा दहेज के भुगतान करे के पड़ेला। एगो हिन्दू कहावत ह, "बेटी के पाले-पोसे के मतलब पड़ोस के बगइचा में पानी डालल जइसन होला". भारत में लिंग अनुपात के असंतुलन के बदले खातिर, समाज में अंतर्निहित पूर्वाग्रह से निपटे के जरूरत बा, खाली समस्या पर पैसा डाले के ना. लैंगिक असमानता वाला दुसर देशन में भी अइसन सांस्कृतिक पूर्वाग्रह बा. चीन में चिंता बा कि महिला बच्चा कुल पारिवारिक नाम के जारी ना रख सकेली काहे कि वंश पुरुष के होला. एगो अइसन जगह के एगो बढ़िया मामला अध्ययन जहाँ आर्थिक प्रोत्साहन प्रजनन के संबंध में सामाजिक माहौल के ना बदलल बा जर्मनी बाटे. जर्मनी के किंडरगेलड नीति खासतौर पर उदार बाटे, जेवना में 1 बच्चा खातिर 184 €/माह आ 3 बच्चा खातिर 558 €/माह के राशि दिहल जाला जब ले कि बच्चा कम से कम 18 साल के ना हो जा (लिंग के बावजूद) । ई प्रस्ताव योजना के बहुत समान बा लेकिन जन्म दर में कमी आइल बा। जर्मन संस्कृति में कम बच्चा पैदा करे आ कैरियर बनावे के बात प्रचलित बा, लेकिन आर्थिक प्रोत्साहन से एह सांस्कृतिक पक्षपात के दूर ना कइल जा सकल। जर्मनी के सांख्यिकी मंत्रालय बतवलस कि 1970 में, किंडरगिलड शुरू होखे के 5 साल पहिले, जन्म दर प्रति महिला 2.0 रहे। 2005 में, किंडरगिलड में लगातार बढ़ोतरी के बावजूद, दर 1.35 तक गिर गइल रहे. ई प्रवृत्ति यूरोप के बाकी सब देशन में भी देखे के मिलेला। [1] अविश्वसनीय महत्व के बात ई बा कि जर्मनी में जन्म दर में गिरावट सभ सामाजिक आर्थिक समूह में अपेक्षाकृत समान बा, ई दर्शावेला कि कम या कौनो आय वाला लोग भी अधिक पैसा प्राप्त करे के एकमात्र उद्देश्य खातिर बच्चा ना पावेला. लैंगिक अनुपात के संतुलन बनावे खातिर हमनी के खाली पइसा देबे से अधिका करे के जरूरत बा ओह माई-बाप के जे लड़की पैदा करेले. सरकार अक्सरहां बिना जमीन पर होखे वाला समस्या के समाधान कइले कम्बल नीति तय करेले. इ संभावना बा कि चीन के अलग-अलग हिस्सा में समस्या थोड़ा अलग बा आउर प्रस्ताव के अपेक्षा एकर एगो बहुत अधिक जटिल, मनोवैज्ञानिक प्रकृति बा. बच्चा के जनम से लेके भाषा तक, आ ओकरा माई-बाप के व्यवहार के देखला के बाद से ही सांस्कृतिक पूर्वाग्रह सिखावल जाला आ ई पूर्वाग्रह बहुत छोट उमिर में ही ओकरा भीतर समाहित हो जाला। ई देखे में मुश्किल बा कि कइसे एगो संस्कृति में विसर्जन के बरस के समय के वयस्कता में कुछ आउर ना के बदले धन के पेशकश से बदल दिहल जा सकेला. शायद और भी विस्तृत कारण बा कि काहे पुरुष बच्चा लोग आर्थिक रूप से ज्यादा संपन्न बा, जेकरा के सरकार के जानकारी नइखे. हो सकेला कि कुछ समुदाय में प्रचलित उद्योग के मजबूत पुरुष श्रमिक के जरूरत होखे या महिला के नियोजित करे से इंकार करे आ ई वित्तीय प्रोत्साहन प्रस्ताव में प्रस्तावित प्रोत्साहन के उलट करे. संक्षेप में, एगो व्यापक सरकारी नीति समस्या के जटिलता से निपटने में असमर्थ होई आउर वित्तीय प्रोत्साहन बस गलत दृष्टिकोण हो सकेला.

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प्रस्ताव नीति वर्तमान सरकारी नीति में हस्तक्षेप करी प्रस्ताव के योजना ना केवल कुछ वर्तमान सरकारी कार्यक्रम के साथे अतिरेक बा बल्कि उपयोगी सरकारी धन के अपव्यय भी बा. उदाहरण खातिर, योजना में हाई स्कूल स्तर तक के लइकी लोगन के शिक्षा खातिर भुगतान कइल जा ला. इ एगो समस्या के लक्षित कर रहल बा जेकरा के महत्वपूर्ण सफलता के साथे संबोधित कइल गइल बा. वर्तमान में, प्राथमिक स्कूल में दाखिला खातिर दर 2007 में क्रमशः 94% औरु 97% छोट लईकन औरु छोट लड़िकन के बीच बाटे. ई साल 2000 के तुलना में बहुत बड़ बदलाव बा जब ई 77% आ 94% रहल, 17% के अंतर। [1] ओही क्षेत्र में अतिरिक्त नीति के अक्षम बा आउर अतिरिक्त नौकरशाही के ई सकारात्मक प्रवृत्ति के बाधित करे के खतरा बा. वर्तमान में भारत सरकार में कम से कम 27 गो मंत्रालय (कुल बजट व्यय के लगभग 5% के हिसाब से) बा जे महिला सशक्तिकरण के कार्यक्रम उपलब्ध करावे खातिर आवंटित कइल गइल बा, आ एह में से अधिकतर अइसन लक्षित दृष्टिकोण अपनावत बा जे समुदाय के भीतर वास्तविक जरूरत के पहिचान करे ला। [2] [2] साइड प्रोप हमनी के ना बतावत बा कि उनकर योजना एह मौजूदा योजना से कइसे अलग होई. सबसे अच्छा त ई बा कि प्रोप के योजना मौजूदा नीति के साथ जुड़ल बा त ई बेकार के बा आ एहसे पइसा के बर्बादी बा। सबसे खराब स्थिति में, इ स्थापित, मूल्यवान कार्यक्रम के खिलाफ काम करी आउर सक्रिय रूप से नुकसान पहुंचाई. एकरे अलावा, ई तथ्य कि लड़िकियन के संख्या में स्कूल में पढ़ाई हो रहल बा, जबकि लिंगानुपात में असंतुलन मौजूद बा आ वास्तव में ई बढ़ल बा, ई साबित करेला कि औरतन खातिर बेहतर शिक्षा से लिंग-निर्धारित गर्भपात के समस्या के समाधान ना कइल जा सके या सुधार ना हो सके। एहसे शिक्षा अनुदान देबे के नीति के प्रस्तावना बेकार बा. [1] विश्व बैंक, सुधार कइल गइल नेट नामांकन दर. प्राथमिक, data.worldbank.org, [2] महिला आ बाल विकास मंत्रालय, भारत में लिंग आधारित बजट,

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ई नीति दू तरह से अक्षम रही. पहिला त ई कि एकरा से लैंगिक संतुलन के लक्ष्य तक ना चहुँपल जाई, दूसरा ई कि अगर चहुँपल भी त स्त्री-पुरुष के बीच के अंतर कम ना होखी आ महिला के समाज के एगो महत्वपूर्न अंग ना बनावल जाई। 1. करेले ई योजना पहिले से उपलब्ध सुविधा से बढ़ के फायदा कइसे लड़िकियन के परिवार के दे सकेला? भारत के संसद के हाल के बजट में कई गो कार्यक्रम शामिल बा जेवन कि महिला आ बच्चा लोग खातिर उपलब्ध संसाधन, खासतौर से चिकित्सा आ शिक्षा संसाधन, के बढ़ावे खातिर बनावल गइल बा। महिला लोग के शिक्षा देवे खातिर कार्यक्रम मौजूद बाटे [1] । सबसे बड़हन बात ई कि एह सब आर्थिक मदद के पइसा कहाँ से आ रहल बा? वर्तमान में भारत बजट घाटा कम करे खातिर प्रतिबद्ध बा, खास कर के एह से कि सामान्य सरकारी कर्ज अब जीडीपी के 82% बा। [1] 2. प्रस्ताव द्वारा प्रस्तावित योजना केवल मेहरारूवन के प्रति मरदाना के नाराजगी के बढ़ाई, जे देखेला कि करदाता के धन प्राथमिकता के साथ मेहरारूवन के ओर निर्देशित कइल जा रहल बा. पुरुष लोग अपना जीवन के औरत पर एह नाराजगी के निकाल दिहें. इ संभव बा कि कुछ मामला में, लईकी के सरकार से मिलल धन के बदले ओकर आपन व्यक्तित्व के महत्व दिहल जाई. हमनी के समझल जा कि ऐतिहासिक उत्पीड़न के दूर करे खातिर कुछ हद तक आर्थिक या सामाजिक लाभ जरूरी बा, लेकिन जब भी संभव होखे, सरकार के लिंग-तटस्थ नीतियन के इस्तेमाल करके लिंग-असमानता के खतम करे के कोशिश करे के चाहीं, ना कि पक्ष चुन के। व्यापक आर्थिक विकास से गरीब परिवार के जरूरत कम हो जाई कि ऊ अपना बच्चा के लिंग के चुनाव एह आधार पर करे कि केकरा से अधिका आमदनी हो सकेला आ एही से लिंग अनुपात संतुलन में आवे लागी बिना अइसन भेदभावपूर्ण नीति लागू कइले जवन कि गुस्सा पैदा करे। दक्षिण अफ्रीका में सकारात्मक कार्रवाई के एगो बढ़िया उदाहरण ई बा कि कइसे सुधार के नाम पर भेदभावपूर्ण नीति सामाजिक विभाजन पैदा कर सकेला. रंगभेद के बाद के नीति के एगो नाम काला आर्थिक अधिकारिता (बीईई) बाटे जेकरे अनुसार कंपनी आपन कर्मचारियन के बीच एगो निश्चित नस्ल कोटा के पूरा करके लाभ आउर स्थिति प्राप्त करेला. दक्षिण अफ्रीकी विश्वविद्यालय विश्वविद्यालय के जनसंख्या के संतुलन बनावे खातिर श्वेत छात्र के तुलना में कम अंक वाला अश्वेत छात्र के स्वीकार करेला. एकर मतलब ई बा कि दक्षिण अफ्रीका में गोर लोग खातिर नौकरी पावल कठिन हो गइल बा. कई गोर लोग बीईई के लाभार्थी लोगन के प्रति नाराजगी महसूस करेला आ विश्वविद्यालय में गोर आ अश्वेत छात्र लोगन के बीच बहुत आक्रामक बहस होला कि का नस्लीय आधार पर प्रवेश नीति उचित बा. अगर कुछ बा त ई नीति दक्षिण अफ्रीकी लोग के बँटवारा कइले बा। चीन आ भारत में नस्लीय भेदभाव के नीति के बहुत समान असर होखी आ एही से लैंगिक असमानता के दूर करे के आपन लक्ष्य हासिल ना होखी। [1] प्रसाद, एस्वर. भारत के बजट घाटा के समाधान करे के समय आ गइल बा द वॉल स्ट्रीट जर्नल २०१० के खातिर. [2] मेयर, मार्क. दक्षिण अफ्रीकी लोग हरियर चरागाह के खोज जारी रखले बा. शेयरनेट मार्केट व्यूज. २००८ में एकरा के पूरा कइल गइल।

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पच्छिमी देस ओतना ताकतवर नइखे जेतना उ लोग सोचेला. उनकर "सॉफ्ट पावर" नियम के ओतना प्रभावी ढंग से प्रचारित ना कर सकेला जेतना कि ऊ लोग सोचेला. संस्था में पश्चिमी देशन के प्रभुत्व उनका के बड़हन प्रभाव के स्थिति में ना रखले, बल्कि उनका के साम्राज्यवाद आ शोषण के आरोप लगावे के स्थिति में रखले बा. बाकी दुनिया के ओर से पच्छिम के उपदेश के रचनात्मक या प्रशंसनीय सलाह के रूप में ना देखल जाला, बल्कि एकरा के "नैतिक अहंकार" आ सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के रूप में देखल जाला। बहुते जगहन पर ई संभावना बहुत कम बा कि लोग आपन कानून बदल दिहें काहे कि केहू उनका से कहे कि ऊ ओह कानून से सहमत नइखे, खास करके जब उ कानून गहिरा नैतिक या धार्मिक दायित्व में जड़ल होखे. एकरे अलावा, अमेरिका जइसन देश में समलैंगिक अधिकारन के सम्मान ना होखे के कारण ई नीति के पाखंड के रूप में देखल जाय त बहुत आसान बा कि ई नीति के पच्छिम के पाखंड के रूप में देखल जाय आ विकासशील दुनिया के कहल जाय कि "हमरा जइसन कहल जाय, वइसन करीं, जइसन हम करीं" आ एहसे एकरा के महत्वहीन मानल जाए।

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शरण के ई नीति सरकार पर दबाव डालेलेले कि ऊ भेदभावपूर्ण कानून में सुधार करे. ई दुनिया भर के देशन में कामुकता के भेदभाव के प्रथा में बदलाव करे में मदद करी. कुछ अधिकारन के रक्षा खातिर अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के जल्दी से कार्रवाई करे खातिर सबसे प्रभावी तरीका में से एगो ई ह कि कुछ खास तरह के व्यवहार के खिलाफ स्पष्ट, साहसिक बयान दिहल जाव। कुछ व्यवहार के निंदा करे के बजाय, अइसन व्यवहार करे के राज्य के क्षमता के सक्रिय रूप से रोक के काम करके, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय एगो संदेश भेज रहल बा कि अइसन प्रथा के स्वीकार्य ना मानल जा सकेला. एकरे अलावा, अउर भी महत्वपूर्ण बात इ बा कि चाहे ऊ देश अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के साथे एलजीबीटी अधिकारन के मुद्दा पर सहमत होखे खातिर राजी हो जासु, इ कार्रवाई राज्य के व्यवहार के बदल दिही। अइसन दू गो कारण से होला: अनुमोदन के डर आ निंदा के डर. दुनिया के ज्यादातर देश एक दूसरा पर बहुत अधिक निर्भर बाड़े आ खासतौर पर पच्छिम के देश पर निर्भर बाड़े। पच्छिमी देसन आ ओह देसन के लोग के बीच लोकप्रियता के कमी बहुते देसन खातिर एगो खास जोखिम वाला स्थिति बा। अइसन कार्रवाई से पता चल सकेला कि अंतर्राष्ट्रीय समुदाय यौन अभिविन्यास के समानता के मुद्दा पर गंभीरता से विचार करत बा आ नेता लोग के यौन अभिविन्यास कानून के उदार बनावे खातिर राजी करावे खातिर एकर इस्तेमाल कइल जा सकेला। आंतरिक समर्थन के नुकसान. लोकतांत्रिक समर्थन के मामला में एगो नेता के सबसे बड़ नुकसान में से एगो आ हिंसक अशांति से बचे के कोशिश के शक्तिहीन आ कमजोर मानल जा रहल बा. जब अंतर्राष्ट्रीय समुदाय प्रभावी रूप से आपके देश के कानून से प्रतिरक्षा के एगो प्रणाली स्थापित करेला आउर लोग के सुरक्षा आउर लोग के आपके देश के कानून से बचे में मदद करे में अधिक शक्तिशाली होला, तब आप उनका लागू करे में, आप के चुनावदाता लोग के नजर में चेहरा आउर ईमानदारी खो देवेला. अइसन स्थिति में नेता लोग कमजोर आ समाज के जरूरत के पूरा करे में असमर्थ लउके ला। एकरे अलावा, ई नेता लोग के कमजोर आ बाकी दुनिया के अधीनस्थ देखावेला, जे लोग के वैधता के एहसास के हटावेला. वैधता आ समर्थन के ई नुकसान राज्य के नेता लोग खातिर एगो प्रमुख चिंता के विषय बा. एह तरह से, यौन अभिविन्यास खातिर शरण नीति के घोषणा नेता लोग के अपना समलैंगिकता विरोधी कानून में बदलाव करे खातिर मना सकेला ताकि अपना देश के लोग के शरण ना दिहल जा सके, ताकि चेहरा बचावल जा सके आ नेता के रूप में मजबूत आ निर्णायक नजर आवे के कोशिश कइल जा सके आ अइसन नीति से मजबूत नेतृत्व के बयानबाजी के नुकसान ना होखे। एकर सबसे बढ़िया उदाहरण बा कि युगांडा में बहती बिल के जोरदार आ मुखर निंदा के चलते, जे समलैंगिकता के अपराध खातिर मौत के सजा के प्रावधान कइल चाहत रहे, कैबिनेट कमेटी एह बिल के अस्वीकार कर दिहलस [1] . एहसे, ई नीति यौन अभिविन्यास के प्रति राज्य के व्यवहार के बदले में आ भेदभाव के स्वीकार करे आ समाप्त करे के दिशा में पहिला कदम उठावे में सहायक बाटे। [1] मुहुमुजा, रॉडनी. "उगंडा: कैबिनेट कमेटी बाहटी बिल के अस्वीकार कइलस". allAfrica.com 08 मई 2010 के आइल रहे।

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जइसन कि प्रतिवाद दो में समझावल गइल बा, ई बहुत कम संभावना बा कि देश पश्चिम के उपदेश के आधार पर नीति बनावे. एकरे अलावा, ई संभावना कम बा कि देस यौन अभिविन्यास पर आपन नीति के उदार करे पर चर्चा करे पर तैयार होखसु जब पच्छिम सीधे-सीधे इनकर विचार के अनैतिक आ घृणित के रूप में निंदा करे ला आ सक्रिय कदम उठावे ला ताकि ई लोग अपना आबादी पर अपने नैतिक कानून के रूप में देखे वाला चीज लागू करे से रोक सके।

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एलजीबीटी अधिकारन आ राज्य द्वारा यौन अभिविन्यास के इलाज के बारे में अंतर्राष्ट्रीय आम सहमति अबही तक बनले नइखे। दुनिया भर के कई देश धर्मनिरपेक्ष पश्चिमी उदार लोकतंत्र ना हवें आ पच्छिम के तुलना में पूरा तरह से अलग नैतिक मानक पर काम करे लें। कईगो धर्म, आ वास्तव में राज्य के धर्म, समलैंगिकता के वैध जीवन शैली के रूप में ना मानेला आ विशेष रूप से एकरा के पाप आ धार्मिक अधिकार के खिलाफ अपराध के रूप में देखेला जेकरा के उ लोग समर्थन करे ला। ई पच्छिम के भूमिका नइखे कि उ दुनिया के बाकी हिस्सा के बतावे कि ओकर नैतिकता का होखे के चाहीं. एह मुद्दा पर पच्छिमी उदार लोकतंत्र के बीच भी आम सहमति नइखे. संयुक्त राज्य अमेरिका में समलैंगिक लोग के समलैंगिक लोग के बराबर अधिकार ना मिले के चाहीं आ बहुत राज्य समलैंगिक लोग के बियाह करे के अनुमति ना देला आ समलैंगिक लोग के गोद लेबे के अनुमति ना देला[1]। पच्छिम के लोग दोसरा देशन के कानून के ना टार सकेला जब ऊ लोग खुद ओह कानूनी आ नैतिक मानक के पालन ना करे जवन ऊ लोग दोसरा देशन पर थोपे चाहत बा. [1] लॉ, जेफरी आर., अउरी जस्टिन एच. फिलिप्स. "स्टेट्स में समलैंगिक अधिकार: जनमत आउर नीति प्रतिक्रियाशीलता". अमेरिकन पॉलिटिकल साइंस रिव्यू. 103.3 (2009): छाप.

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जइसन कि प्रतिवाद 2 में समझावल गइल बा, एह भेदभाव के रूप के पीछे के तर्क एकर धार्मिक/नैतिक प्रकृति के कारण गैर-विवादनीय आउर निरंकुशवादी बा. एह मुद्दा पर आम सहमति के निर्माण निकट भविष्य में ना होई आ अगर एलजीबीटी समुदाय के सामाजिक स्वीकृति के संभावना दूर के भविष्य में भी होखे, तबो ई ओह लोग के सुरक्षा ना दी जे अब खतरा में बा, ना त एह लोग के भेदभाव आ अन्याय से बचावे के हमनी के दायित्व के हटाई।

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जब तक शरण मौजूद बा, तब तक एगो अइसन स्थिति बा जहाँ विपक्ष व्यक्ति के सुरक्षा के उद्देश्य से संप्रभुता पर बाधा डाले के ठीक मानेला. एहसे सवाल ई ना बा कि संप्रभुता के उल्लंघन कइल जा सकेला कि ना, बल्कि ई बा कि का ई स्थिति अइसन करे के मापदंड के पूरा करे ले। समलैंगिकता पर रोक लगवला के कानूनन के माध्यम से समाज पर थोपे के कवनो वैध दृष्टिकोण नइखे। अइसन कइल भेदभावपूर्ण बा काहे कि यौन अभिविन्यास कवनो विकल्प ना ह, ई एगो प्राकृतिक घटना ह जइसे जाति, लिंग, जातीयता आदि। एगो व्यक्ति के आपन यौन अभिविन्यास पर नियंत्रण ना होला आ एही से एकरा पर कौनों भी कानून भेदभावपूर्ण आ अन्यायपूर्ण होला। एकर मतलब ई बा कि केहू के एह कानून के पालन ना करे के चाहीं, आ एहसे भी महत्वपूर्ण बात ई बा कि एकरा खातिर केहू के सजा ना मिले के चाहीं, काहें कि एह स्थिति में सजा बस भेदभाव के लागू कइल बा। ई "अंतिम उपाय" ह जइसन कि विपक्ष एकरा के कहेला. जब राज्य- सुरक्षा में एकमात्र लोग समाज में व्यक्ति के नुकसान आ उत्पीड़न से बचावे खातिर जबरदस्ती बल के उपयोग करे ला. जब राज्य समाज में सतर्कता से व्यक्ति के सुरक्षा करे से इनकार करे ला, या, कई मामला में, सक्रिय रूप से उनका के खतरा में डाले ला, तब बाहरी हस्तक्षेप ही एकमात्र संभव सुरक्षा होला.

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ई नीति एलजीबीटी अधिकारन पर महत्वपूर्ण अंतर-सरकारी बातचीत के तोड़ देले बा। ई नीति एलजीबीटी अधिकारन पर अंतर्राष्ट्रीय प्रवचन आ प्रगति के नुकसान पहुँचावेले। ई नीति ई बहुत कम संभावना बनवले बा कि सरकार एलजीबीटी कानून आ नीति के उदार करे पर चर्चा करे खातिर तैयार होखी। बातचीत आ समझौता तबे होला जब बहस के दुनों पक्ष अपना बिचार के माने वाला के सही माने के मान लेव। अगर पच्छिम के लोग दोसरा देशन के विचार के "अनैतिक" या "अस्वीकार्य" के रूप में खारिज कर देला, त ई लोग एह मुद्दा पर पच्छिम के साथे बातचीत ना करी काहे कि ओकरा लगे अइसन भावना बा कि ओकर विचार के सम्मान ना कइल जाई या ओकर साथ सही या बराबर व्यवहार ना कइल जाई। जब आप अइसन करीलें त आप वास्तव में ओ देश के बातचीत के मेज से हटा दिहें। ई बात के उदाहरण ई हो सकेला कि ईरान आ उत्तर कोरिया जइसन देशन के "पिछड़ा" या "अनैतिक" मानल जाला, जे लोग के "खराब" या "अस्वीकार्य" के श्रेणी में रखल जाला आ खारिज कइल जाला, ऊ लोग अलगाववादी बन जाला। एकरे अलावा, आप लोग पच्छिम के देस आ समलैंगिकता विरोधी कानून वाला देसन के बीच एगो विरोधी संबंध बना रहल बानी जे एह मुद्दा पर आगे के चर्चा के बाधा बन रहल बा। एलजीबीटी के इलाज के एह तरीका से करे से, आप समलैंगिकता के स्वीकार के "पच्छिमी" के रूप में लेबल करे में सफल हो जाईं. ई एलजीबीटी समुदाय के स्वीकार करे के अवधारणा के धार्मिक रूप से रूढ़िवादी राष्ट्र या राष्ट्र के साथे लगभग परस्पर-अनन्य बनावेला जिनकर ऐतिहासिक आऊ राष्ट्रीय कथा बा जे पश्चिम आऊ साम्राज्यवाद के अवधारणा के नापसंद करेला.

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ई नीति, एलजीबीटी समुदाय के पूर्ण आ स्थायी सुरक्षा खातिर जरूरी जमीनी आंदोलन के कमजोर कर रहल बा। समलैंगिकता विरोधी रवैया में स्थायी बदलाव खाली जमीनी स्तर से ही हो सकेला। ई सरकार के एलजीबीटी समुदाय के प्रति अधिक स्वीकार करे वाला रवैया बनावे में बाधा डालेला. भले ही आप देश के आपन नीति पर चर्चा करे के खातिर ले जा सकेनी आउर इ नीति के माध्यम से उ सब के उदार बनावे के खातिर, इ वास्तव में जमीन पर एलजीबीटी के खातिर वास्तविकता के ना बदलेला. राष्ट्र जहाँ समलैंगिकता विरोधी कानून लागू बा, उ कानून के समर्थन करे वाला लोग के बड़हन संख्या बा काहे कि ऊ लोग अपना आबादी के बड़हन हिस्सा के नैतिकता के प्रतिनिधित्व करे ला आ लागू करे ला। समलैंगिकता विरोधी कानून के हटावे से समलैंगिक लोग के आपन देश में सुरक्षा ना मिले. बस सरकार द्वारा पीछा ना कइल जाए के मतलब इ नइखे कि सरकार व्यक्ति के समाज से बचावे के इच्छा रखेला या बचावे में सक्षम बा. एकरे अलावा, अगर पच्छिमी दबाव के अधीन हो गइल बा त ओ देस के सरकार खातिर ई लगभग असंभव बन गइल बा कि ऊ अपने देस में एलजीबीटी के प्रति उदार आ अनुकूल रवैया अपनावे के कोशिश करे। जब लोग के इच्छा आ उ चीज के पालन ना करे के पड़ेला जवन उ लोग नैतिक दायित्व के रूप में मानेला, तब लोग अपना सरकार द्वारा छोड़ल महसूस करेला. सरकार एलजीबीटी मुद्दा पर आपन विश्वसनीयता खो देले अगर उ अपना समलैंगिक विरोधी मंच के छोड़ देले आ एहसे भविष्य में अइसन विचार के उदार बनावे के कोशिश ना कर सके। ई खाली लोगन के समलैंगिक लोगन के खिलाफ "न्याय" अपने हाथ में लेवे के ओर ले जा रहल बा, समलैंगिक लोगन के खतरा के कम केंद्रीकृत, अधिक अप्रत्याशित आउर बहुत कम लक्षित बना रहल बा. एकर एगो बढ़िया उदाहरण युगांडा में बा जहाँ सरकार समलैंगिकता खातिर मौत के सजा लागू करे में असफल रहल, जेकरा चलते अखबार में समलैंगिक लोगन के सूची प्रकाशित भइल जेह में समलैंगिकता के संदेह वाला लोग सामिल रहलें [1]। एकर महत्व दू तरह से बा । पहिले, ई देखावत बा कि न्यायिक न्याय राज्य के न्याय के जगह लेई आउर ये तरह से एलजीबीटी समुदाय के कौनो शुद्ध लाभ ना मिली. दूसरा, अउर ज्यादा महत्वपूर्ण बात इ बा कि एलजीबीटी लोगन के खिलाफ हिंसा अब एगो केंद्रीकृत, नियंत्रित राज्य प्राधिकरण द्वारा ना कइल जाला, जवन कि उचित प्रक्रिया के सब दिखावा के हटावेला आ सबसे महत्वपूर्ण बात, समलैंगिकता के खिलाफ हिंसा के समलैंगिकता के संदेह के खिलाफ हिंसा बनावेला. एहसे, ई हर आदमी खातिर एगो अउरी खतरनाक जगह बन गइल बा जे LGBT समुदाय के "सामान्य लक्षण" के रूप में देखल जाए वाला चीज से जुड़ल चाहे कौनों तरह से पहचान कइल चाहत होखे। [1] "विकसित देस में समलैंगिक अधिकार: एगो सुघ्घर बंद कोठरी". द इकोनोमिस्ट. 27 मई 2010 के एकर प्रकाशन कइल गइल।

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प्रायोजन जीवन के हर पहलू में योगदान करेला. एह में पीये के पानी, खाना, शिक्षा, चिकित्सा, आश्रय आ स्वच्छता शामिल बा - अक्सरहा दान के काम कुछ खास होला (ई जीवन के एह पहलु में से एगो के ही प्रदान करे ला) । बाल-बाल के परोपकार कार्यक्रम के केंद्र में रख के आशा कइल जा रहल बा कि भविष्य खातिर एगो मजबूत नींव बनावल जाई - आज मदद पावे वाला नवहियन के भविष्य में बेहतर जीवन शैली बनवले राखे के मौका मिल सकेला [8]. ई सब चीज एगो बच्चा के देला से भी जादे ठोस परिणाम मिलेला, जब के एगो बड़हन संगठन के देला, जेकर काम अक्सर बहुत महत्वाकांक्षी होला आ भ्रष्टाचार के खतरा ज्यादा होला [9].

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हमनी के गरीबी के कारन के संबोधित करे के जरूरत बा, बजाय एकर कि लक्षण (बाहरी लक्षण) के इलाज करे के चाहीं। लोगन क मदद करे क अउर भी नीक तरीका बा. अकेला बच्चा लोग के, चाहे गाँव के मदद कइल, गरीबी के लक्षण के दूर करेला - ई एगो छोट अल्पसंख्यक के जिनगी के बेहतर बनावेला. ई गरीबी के असली कारणन जइसे कि युद्ध, दूषित पानी, खराब सरकार, एचआईवी/एड्स, अनुचित बिस्व व्यापार नियम इत्यादि के दूर करे में बहुत कम मदद करेला। जइसे कि ई आँकड़ा देखावेला गरीबी आ बेमारी के समस्या वास्तव में बहुत बड़हन बा, अउर भले ही कई हजार लोगन के मदद प्रायोजक योजना से मिल रहल होखे, तबो कई लाख लोग के लगे कुछ नइखे. अगर हमनी के सच में लोग के गरीबी से बाहर निकाले में मदद करे के बा त हमनी के अइसन चैरिटी के दान करे के चाहीं जवन एह बड़हन विकास मुद्दा पर ध्यान केन्द्रित करे - उदाहरण खातिर क्रिश्चियन एड के मानना बा कि "व्यक्ति के प्रायोजित करे के बजाय आपन पार्टनर संगठन के माध्यम से पूरा समुदाय के मदद कइल बेहतर बा" [16]. हमनी के ई अभियान में भी शामिल होखे के चाहीं कि धनी दुनिया के सरकार सहायता पर खर्च बढ़ावे [17], कर्ज माफ करे, आ विकासशील देशन खातिर वैश्विक व्यापार नियम के अधिक उचित बनावे के द्वारा विकासशील दुनिया के मदद खातिर ज्यादा कुछ करे।

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प्रायोजन अक्सर गरीब बच्चन के जरूरत के बजाय दाता के इरादे के बारे में अधिक होला. कुछ योजना के एगो साफ सांस्कृतिक आउर धार्मिक मकसद होला - अइसन तरीका से सहायता देवे के इच्छा जे से ई कमजोर (कमजोर) समाज पर विदेशी विचार के प्रभावित करे आउर इहां तक कि लागू करे. कौनो भी संगठन जे आपन खुद के आस्था के विचार [19] आ लोगन के मदद करे के व्यावहारिक पक्ष के बीच एतना स्पष्ट ओवरलैप करे ला, आखिरकार लोगन पर आपन विचार थोपे ला, बिना उनका के एह मामला में कौनो विकल्प देवे के। परिवार इ सोच भी सकेला कि उ लोगन के आपन विश्वास के देखावे के चाही ताकि उ लोगन के प्रायोजित कर सके. उदाहरण खातिर, प्रायोजित बच्चन के क्रिसमस पर कार्ड भेजे खातिर प्रोत्साहित कइल जा सकेला, भले ही उ लोग मसीही न होखें. दिन के अंत में इ चुनाव के एगो बहुत गंभीर सवाल पर उतरल - बहुत लोग तर्क दिहें कि बच्चा लोग के वयस्क ईसाई बनावे के इरादा से सहायता देके, "करम" जइसन संगठन प्रभावी रूप से धर्म परिवर्तन अभियान के हिस्सा में दान के हेरफेर कर रहल बाड़ें.