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दक्षिण अफ्रीकी रग्बी में प्रतिभा के पूल ओतना नस्लीय रूप से विविध नइखे जेतना कि "रेनबो नेशन" से उम्मीद कइल जा सकेला - कुछ टिप्पणीकार लोग के तर्क बा कि इंग्लैंड आऊ फ्रांस दक्षिण अफ्रीका के तुलना में जादे शीर्ष स्तर के काला खिलाड़ी पैदा करेला [1] . एकर कारण ई बा कि उच्च स्तर के खिलाड़ी जमीनी स्तर से विकास के परिणाम हवे. लक्ष्य या कोटा न केवल आज के प्रतिभा पूल में सुधार कर सकेला, बल्कि भविष्य खातिर एकरा के बढ़ा भी सकेला. दक्षिण अफ्रीका में हर जाति के नवहियन के एगो नया पीढ़ी ई देखे में सक्षम होई कि रग्बी यूनियन एगो खेल ह जवन अपना पृष्ठभूमि के लोग के स्वीकार करेला, जेकरा चलते ई लोग रग्बी यूनियन में शामिल होखे के संभावना बढ़ जाला, चाहे खिलाड़ी, कोच, रेफरी या रग्बी बिरादरी के सामान्य हिस्सा के रूप में। [1] ब्लैकवेल, जेम्स, "दक्खिन अफ़्रीकी रग्बी कोटा - सही या गलत? " , स्पोर्टिंग मैड, 16 सितंबर 2013,

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2006 में कुछ समय पहिले, जब कोटा लागू रहे, तब ई समय रहे। तबो, लोकप्रिय समर्थन के मतलब ई नइखे कि कुछ बढ़िया विचार बा. खेल के जन-इच्छा से दूर रखल जाय के चाही। रग्बी के अधिकतर प्रशंसक गोर लोग हवे, एगो अइसन समूह जे सर्वेक्षण में केवल 14% लोग के कोटा के पक्ष में रहल. लोग में से जे लोग खेल के मतदाता मानल जा सके, प्रशंसक, कोटा के चाहत ना रहे

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दक्षिण अफ्रीका में नस्लीय बरोबरी खातिर कट्टरपंथी कार्रवाई के जरूरत बा ई सब के देखे खातिर साफ़ बा कि दक्षिण अफ्रीका में रग्बी यूनियन केतना अछूत बा. जबकि जरूरी नइखे कि नस्लवाद के एगो जानबूझ के नीति होखे, पूर्वाग्रह के घुसपैठ कइल बहुत आसान बा. बाकी हिस्सा में जहां कोटा दिहल जाई, खाली 6% खिलाड़ी काला बाड़े, एगो संख्या जवन बढ़ के 33% हो जाई। [1] कोटा दिमाग के ध्यान केंद्रित करे में मदद कर सकेला ताकि इ सुनिश्चित कइल जा सके कि सबसे अच्छा टीम के चुनल गइल बा. जमीनी स्तर पर, गैर-श्वेत खिलाड़ियन के साथ नस्लीय दुर्व्यवहार के कुछ मामला रहल बा, जेमे नस्लीय शब्द के इस्तेमाल कइल शामिल बा जे दक्षिण अफ्रीकी संदर्भ में विशेष रूप से अपमानजनक बा. [1] पीकॉक, जेम्स, पीटर डी विलियर्स के कहनाम बा कि नस्लीय कोटा समय के बर्बादी ह, बीबीसी स्पोर्ट, 15 अगस्त 2013,

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भले ही नस्लीय बराबरी बनावे खातिर कार्रवाई के जरूरत होखे, का कोटा समाधान बा? एह में कवनो संदेह नइखे कि रग्बी एगो खेल ह जहवां दक्षिण अफ्रीका के खेल के हर नस्लीय समूह में लोकप्रियता होखित त ऊ अउरी मजबूत हो सकत रहे, लेकिन ई एगो कठोर खेल ह: सबसे बढ़िया टीम के चुनल, बस सबसे बढ़िया टीम के चुनल ह। नस्लीय बरोबरी तब होला जब केहू के नस्ल के आधार पर ना चुनल जाला, चाहे ऊ नकारात्मक होखो भा सकारात्मक भेदभाव के आधार पर।

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कुछ ना करे से बस एतना सुनिश्चित होई कि बहुत कम गैर-श्वेत रग्बी खिलाड़ियन के साथ यथास्थिति हमेशा बनल रहे. [1] स्ट्रूविग, जारे, और रॉबर्ट्स, बेन, "द नंबर गेम पब्लिक सपोर्ट फॉर स्पोर्ट्स कोटा", साउथ अफ्रीकन सोशल एटीट्यूड्स सर्वे, पी.13, 2006 में, दक्खिन अफ़्रीकी सामाजिक दृष्टिकोण सर्वेक्षण में पता चलल कि अधिकांश दक्खिन अफ़्रीकी (56%) कोटा प्रणाली के समर्थन करेलन [1]। चार साल के अवधि में ई समर्थन लगभग बराबर रहल। खेल देश के जनता के इच्छा के प्रतिबिंबित करे, अगर जनता कोटा चाहत बिया त कोटा होखे के चाहीं। काला लोग के बीच (63%) कोटा के विशेष रूप से मजबूत समर्थन बाटे जेकर मतलब बा कि उ लोग महसूस करेला कि उनका खेल में शामिल करे खातिर कुछ करे के जरूरत बा.

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एगो अइसन समाज में जहाँ नस्ल सब कुछ प्रभावित करेला, का कभी वैध योग्यतावाद जइसन चीज हो सकेला? जीवन में सब के पास बराबर अवसर ना होई। जब अइसन बा त रउआ अइसन ना कर सकीलें कि अइसन कवनो चीज नइखे। नस्लीय कोटा जइसन सकारात्मक भेदभाव एह सब कारक के मुकाबला करे में मदद करेला जे रग्बी खेले में गैर-गोर के खिलाफ भारी वजन में रहेला, जे एगो बहुत सही योग्यता के निर्माण करे में मदद करेला.

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मेरिटोक्रेसी खेल के एगो मूल्य ह कि ई सामाजिक बुराई जइसे कि नस्लीय, धार्मिक आ राजनीतिक तनाव से बाहर रहे के चाहीं। खेल केवल योग्यता पर आधारित होखे के चाहीं; जे सबसे अच्छा खेलेलें ऊ टीम में शामिल होलें. नस्लीय कोटा के चलते कवनो गैर-श्वेत खिलाड़ी के एगो टीम में संदेह के दायरा में राखल जाई कि ऊ पर्याप्त अच्छा नइखे आ उनुका के खाली अपना जाति के कारण चुनल गइल रहे. स्प्रिंगबॉक्स के पहिला अश्वेत कोच पीटर डीविलियर्स के कहनाम बा कि "हर केहू ई मानेला कि एह खिलाड़ियन के एहसे चुनल जाई कि लोग ओह लोग के देखत बा।" [1] नतीजा में खिलाड़ियन के साथ नस्लीय दुर्व्यवहार हो सकेला, कम ना। [1] पीकॉक, जेम्स, पीटर डी विलियर्स के कहनाम बा कि नस्लीय कोटा समय के बर्बादी ह, बीबीसी स्पोर्ट, 15 अगस्त 2013,

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यूरो 2012 के बहिष्कार आनुपातिक बा कवनो भी शासन के साथ कूटनीति जरूरी बा चाहे ऊ कतना भी दमनकारी काहे ना होखे लेकिन ई दुनिया के सामने कवनो शासन के समर्थन ना देखावेला जइसन कि हाई प्रोफाइल दौरा आ आयोजन कर सकेला। जइसे बीजिंग ओलंपिक पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के आउट पार्टी रहल, ओइसहीं यूरो 2012 यूक्रेन खातिर एगो आदर्श मौका बा कि ऊ अपना के यूरोप आ बाकी दुनिया के सामने देखावे. अगर बहिष्कार ना कइल जाई त ई साफ तौर पर देखावल जाई कि यूरोप यूक्रेन के आ ओकरा सरकार के हरकत के समर्थन करत बा। संभावित कूटनीतिक प्रतिक्रिया के सूची में, जे मौखिक कूटनीतिक शिकायत से लेके प्रतिबंध तक के हो सकेला, बहिष्कार एगो मध्यबिंदु के प्रतिनिधित्व करेला. यूरोपियन यूनियन के नेता लोग द्वारा बहिष्कार कइल शायद सभसे बढ़िया उपाय बा काहे कि एहसे उ चमक खतम हो जाला जवन एह आयोजन से यानुकोविच के मिल सकेला। ई ओकरा के यूरो के राजनीतिक लाभ से वंचित रखत जबकि अधिकार के चिंता पर प्रकाश डालत रही. बहिष्कार भी आनुपातिक बा काहे कि ई यूक्रेन के नेता लोग के सुधार के मौका देला, एहसे पहिले कि ऊ कौनों अउरी कदम उठावे जे राजनयिक संबंधन पर बहुत गहरा असर डाले।

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यूक्रेन के घटना के बहिष्कार पोलैंड के घटना खातिर भी अच्छा हो सकेला काहे कि अधिक लोग ओरी जाई. ई देखे में मुश्किल बा कि विदेशी नेता लोग के यूक्रेन में मैच में ना आवे से यूक्रेनी लोग पर केतना नकारात्मक असर पड़ेला. इ एगो अइसन काम ह जवन खाली कुलीन वर्ग के ही प्रभावित करेला.

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खेल आ राजनीति हमेशा से एक दूसरा से जुड़ल रहल बा आ एहसे एकरा के अलगा ना कइल जा सके। राजनीतिक नेता लोग के निजी क्षमता से परे कुछ भी में भाग लेवे के सोच रहल रहल बा, जवन अंतर्राष्ट्रीय फुटबॉल आ राजनीति के जुड़ाव के प्रमाण बा. यानुकोविच खुद बिना संदेह के राजनीतिक भुगतान के उम्मीद कइलन आऊ ओलंपिक स्टेडियम जइसन नया स्टेडियम खोललस, ई घोषणा करत कि "एनएससी ओलंपिक के सफल पुनर्निर्माण यूक्रेन के छवि खातिर सबसे अधिक बतावे वाला परियोजना बन गइल बा". [1] [2] बुगा, बोगदान, "ओलंपिक स्टेडियम कीव में खुलल", uefa.com, 8 अक्टूबर 2011।

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यूरोप के नेता लोग के सोचे के चाहीं कि का उ लोग के तरीका से ऊ नतीजा हासिल कइल जा सकेला जवन ऊ चाहत बाड़े। यूरोप के नेता लोग के चाहत बा कि यूलिया तिमोशेन्को के रिहा कर दिहल जाव आ यूक्रेन के मानवाधिकार के स्थिति में सुधार आवे. तिमोशेन्को के रिहा करे के संभावना नइखे काहे कि उ पद के दुरुपयोग के आरोप में दोषी पावल गइल बाड़ी आ सात साल के जेल के सजा सुनावल गइल बा; सबसे बढ़िया आशा बा कि उनुका साथ व्यवहार में सुधार होई। वइसे त ई नतीजा मानवाधिकार आउर लोकतंत्र खातिर भी सकारात्मक नईखे हो सकेला. खेलन के दौरान कुछ सुधार हो सकेला जबकि दुनिया के नजर यूक्रेन पर बा लेकिन लम्बा समय तक एकर कौनो असर ना पड़ेला जब तक कि Yanukovych के ई समझ ना आ जाय कि सुधार उनका फायदा में बा. एकरा खातिर बहिष्कार के बजाय ठोस आ दीर्घकालिक कार्रवाई के जरूरत बा. पिछला बहिष्कार जमीन पर स्थिति के बदले में सफलता के कमी देखवले बा. शीत युद्ध के दौरान 1980 में मॉस्को में आयोजित ओलंपिक में 1979 में सोवियत संघ द्वारा अफगानिस्तान पर आक्रमण के जवाब में अमेरिका द्वारा बहिष्कार कइल गइल रहे। नतीजा ई भइल कि सोवियत संघ अफगानिस्तान में रहल, ओलंपिक में अधिका पदक जीतल आ 1984 में लॉस एंजिल्स में भइल खेलन के बहिष्कार क के बदला लिहलस. [1] [1] गेरा, वनेसा, यूरो 2012 के दौरान यूक्रेन के बहिष्कार जोखिम लेले बा, एसोसिएटेड प्रेस, 11 मई 2012।

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मानवाधिकार के मामला में बहुत खराब स्थिति के बावजूद 2008 के ओलंपिक के बहिष्कार ना कइल गइल. यूक्रेन के हाल के मानवाधिकार रिकॉर्ड के चलते यूरोपीय नेता लोग के यूरो 2012 के फाइनल के बहिष्कार कइल पाखंडीता होई. जब ध्यान एगो महिला तिमोशेन्को के साथ खराब व्यवहार पर बा त इ एगो बेतुका अतिप्रतिक्रिया बा. मानवाधिकार के खराब रिकॉर्ड वाला देश पहिले भी बिना बहिष्कार के प्रमुख खेल आयोजन के मेजबानी कइले बा. अमेरिका में कुछ लोग राष्ट्रपति बुश से आग्रह कइलन जइसे कि पूर्व राष्ट्रपति क्लिंटन बीजिंग ओलंपिक के बहिष्कार करे के आ कुछेक देश मानवाधिकार के आधार पर बहिष्कार कइलन. ई तबो भइल जब चीन के मानवाधिकार के मामला यूक्रेन के तुलना में बहुत खराब रहल आ खेलन से पहिले तिब्बत में हिंसक कार्रवाई भइल। [1] एही तरह रूस 2014 में अगिला शीतकालीन ओलंपिक के मेजबानी करी, का नेता लोग अनिवार्य रूप से एह खेल के बहिष्कार करे के वचन दे सकेले? [1] बुश बीजिंग ओलंपिक के उद्घाटन में शामिल होखी सीएनएन, 3 जुलाई 2008।

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स्थानीय क्षेत्र में होस्टिंग पुनरुत्थान के प्रोत्साहित करेला होस्टिंग पुनरुत्थान के प्रोत्साहित करेला. आईओसी अइसन बोली खातिर उत्साहित बा जे स्थायी प्रभाव छोड़त होखें आ ओलंपिक गांव आ स्टेडियम के पुनर्निर्माण के जरूरत वाला वंचित इलाका में स्थापित करे वाला शहरन के पक्ष लेले बा। 1992 के बार्सिलोना ओलंपिक के उपयोग सहर के बंदरगाह आ तट के पूरा तरह से नया रूप देवे खातिर कइल गइल आ एह तरीका से एगो कृत्रिम तट आ समुंद्र किनारे के सांस्कृतिक क्षेत्र बनावल गइल जे स्थायी पर्यटक आकर्षण बन गइल। साफ-सफाई के क्षेत्रन आ नया स्टेडियम के साथ, ओलंपिक गांव 5,000 से 20,000 नया घर छोड़ेलन जेकरा के सरकार कम लागत वाला आवास के रूप में सौंप सकेले (जइसे कि लंदन 2012 खातिर प्रस्तावित बा). जबकि ई परियोजना ओलंपिक के बिना पूरा हो सकेला, एगो समग्र पैकेज (परिवहन, आवास, स्टेडियम, हरियाली आदि) प्रदान करे के जरूरत बा। एगो निश्चित समय सीमा के मतलब होला कि परियोजना के पूरा करे खातिर बहुत जादे प्रोत्साहन बा. लंदन में एकर एगो उदाहरण £15 बिलियन के नईकी भूमिगत रेल प्रणाली के योजना बा जेकरा के Crossrail कहल जाला, जवन पहिला बेर 20 साल पहिले प्रस्तावित कइल गइल रहे लेकिन अबहिए विकसित कइल जा रहल बा काहे कि लंदन 2012 के बोली के आसपास के ध्यान एह बात पर बा कि अंतर्राष्ट्रीय जांच भवन कार्यक्रम के अनुसरण करी मतलब इ बा कि एकर पूरा होखे के संभावना बहुत अधिक बा उच्च मानक (एथेंस 2004 के तैयारी के विस्तृत कवरेज पर विचार करीं). हेज़, एस. (2011, 19 अप्रैल) क्रॉसरेल एगो सकारात्मक विरासत छोड़ जाई. 12 मई, 2011 के, वार्फ से लिहल गइल

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इ बात क कौनो गारंटी नाही बा कि कौनो शहर सुख-भाव कारक क अनुभव करी. एथेंस में कई गो आयोजन में खाली सीट रहे काहे कि ग्रीस के टीम स्थानीय कल्पना के कब्जा करे खातिर पर्याप्त रूप से अच्छा प्रदर्शन करे में विफल रहल. जहां टूर्नामेंट आ खेल सफलतापूर्वक बज़ पैदा कइलें, उ एहसे भइल कि मेजबान राष्ट्र अच्छा प्रदर्शन कइलें (इंग्लैंड यूरो 96 के सेमीफाइनल में पहुँचल, फ्रांस 1998 में विश्व कप जीतल). तथ्य इ बा कि ई अच्छा-भावना कारक तबो हासिल कइल जा सकेला जब टीम दुनिया के दोसरा छोर पर जीतत होखे त एकर मतलब बा कि एकरा खातिर ओलंपिक के मेजबानी करे के जरूरत नइखे. एकरे अलावा, 2011 में ब्रिटिश युवा लोगन के एगो अध्ययन में पावल गइल कि 70% लोग लंदन 2012 के मीडिया में बहुत ढेर ध्यान देवे के बावजूद खेल में जादा हिस्सा लेवे खातिर प्रेरित ना भइल लोग। ओलंपिक के उत्साह ओलंपिक के आयोजन करे वाला शहर में होखे वाला बाधा आ जाम के तुलना में कम समय के ही होखी काहे कि ओलंपिक के आयोजन खातिर अब भारी मात्रा में भवन बनावे के काम आ सुरक्षा के चिंता के जरूरत बा। 1 मैग्ना, जे (2011, 21 जून) । लंदन 2012 ओलंपिक: सर्वेक्षण के अनुसार ब्रिटिश युवा लोग ओलंपिक से प्रेरित नइखे। 29 जून 2011 के द डेली टेलीग्राफ से लिहल गइल:

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अतिथि के लाभकारी विरासत ना छोड़ल जाला. 2010 में एगो अध्ययन में पावल गइल कि "इ बतावे खातिर पर्याप्त सबूत ना बा कि प्रमुख बहु-खेल आयोजन मेजबान आबादी के स्वास्थ्य आ अर्थव्यवस्था खातिर लाभदायक भा हानिकारक बा। ओलंपिक के मांग बहुत खास बा, 80,000 सीट वाला स्टेडियम, पूल, घोड़ा के दौड़, बीच वॉलीबॉल आदि. खेल खतम भइला के बाद एह स्टेडियम में से कई गो के फेर कबो इस्तेमाल ना कइल जाई. ऑस्ट्रेलिया में भी, जहाँ खेल के नैतिकता बहुत मजबूत बा, सिडनी में कम उपयोग में आवे वाला स्टेडियम के रखरखाव में टैक्सपेयर के हर साल $32 मिलियन खर्च हो रहल बा1. लम्बा समय में, इ स्टेडियम पर खर्च करल गईल धन के सस्ती घर और परिवहन अवसंरचना के निर्माण में उपयोग करल जा सकेला जवन आईओसी सदस्यन के प्रभावित करे के इरादा से ना बल्कि स्थानीय निवासी के ध्यान में रखके डिजाइन कईल गईल बा. पर्यटन के मामला में, ग्रीस 2002-03 में आर्थिक रूप से घाटा भी उठवलस काहे कि संभावित पर्यटक लोग दूर रहे, बिघटनकारी निर्माण कार्य, सुरक्षा चिंता आ भीड़भाड़ के डर से भयभीत रहे। 1 ऑरम्सबी, ए. (2010, 21 मई) के प्रकाशित कइल गइल। ओलंपिक के मेजबानी के फायदा साबित ना भइल. 29 जून, 2011 के रॉयटर्स से लिहल गइल: 2 डेवेनपोर्ट, सी. (2004, सितंबर 1). ओलंपिक के बाद ग्रीस के एगो बाधा: भारी बिल. 12 मई, 2011 के, द क्रिश्चियन साइंस मॉनिटर से लिहल गइल:

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एगो क्षेत्र में कउनो बड़हन खर्च के पुनरुद्धार के प्रोत्साहित करे के चाही. लंदन 2012 ओलंपिक के मेजबानी के लागत £2.375 बिलियन के अनुमान लगावल गइल बा, एकरा से ढेर बढ़े के उमेद बा, पुनर्जन्म कम से कम अइसन बा जेकर उम्मीद कइल जा सकेला काहे कि ओलंपिक एगो शोकेस हवे. ओलंपिक के मेजबानी एगो मजबूत राजनीतिक बिंदु बनावे के तरीका हो सकेला काहे कि खेल के साथे-साथे मीडिया के गहन जांच होला. शीत युद्ध के दौरान मॉस्को 1980 आ लॉस एंजिल्स 1984 दुनों के उपयोग सोवियत संघ आ अमेरिका द्वारा आपन आर्थिक ताकत देखावे खातिर कइल गइल। 1988 में सियोल दक्खिन कोरिया के आर्थिक अउरी राजनीतिक परिपक्वता के प्रदर्शन करे खातिर खेल के उपयोग कइलस. 2008 में बीजिंग ओलंपिक के कई लोग द्वारा चीन के वैश्विक समुदाय में स्वीकार के प्रमाण के रूप में देखल गइल आ ई ओकर आर्थिक विकास आ पच्छिम के स्वीकार के प्रदर्शन के एगो तरीका भी रहल। न्यूयॉर्क खातिर, 2012 के बोली ई देखावे के एगो तरीका ह कि 9/11 के बाद के ठीक होखे के प्रक्रिया पूरा हो गइल बा आ आतंकी हमला के बावजूद शहर व्यवसाय खातिर खुलल बा.

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होस्टिंग से व्यापक आर्थिक लाभ मिलेला होस्टिंग से आर्थिक बढ़ावा मिलेला। हाल के समय में भइल ओलंपिक में से कौनो भी तुरंत लाभ ना कइलस, पुनर्निर्माण के लागत आउर बेहतर बुनियादी ढांचा के मतलब इ बा कि जब तक घाटा बहुत बड़ ना होला तब तक इ कोई बड़ समस्या ना होला. ओलंपिक मेजबान देश के दुनिया के सामने रखले बा आ ओलंपिक के बाद के साल में अधिकतर मेजबान देश के पर्यटन में बढ़ोतरी भइल बा (ऑस्ट्रेलिया के अनुमान बा कि सिडनी 2000 के बाद के चार साल में ओकरा £2 बिलियन के अतिरिक्त पर्यटक राजस्व मिलल बा) । ओलम्पिक के दौरान 60,000 (पेरिस 2012 के अनुमान) से 135,000 (न्यूयॉर्क 2012 के अनुमान) नौकरी के बीच स्थानीय लोग के कौशल आ प्रशिक्षण प्रदान करे खातिर रोजगार पैदा होला।

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एह आयोजन के आर्थिक लाभ एकर विरासत में मिलल बा. लंदन के बारे में विशेष रूप से, धन के बहुत सारा हिस्सा पूर्वी लंदन के ऊ हिस्सा के पुनर्निर्माण पर खर्च कइल जाई जवन वर्तमान में कम विकसित बा. खेल खतम भइला के बाद भी नया सुविधा से स्थानीय समुदाय के फायदा होई आ खेल के मेजबानी के प्रतिष्ठा से क्षेत्र में नया जीवन आ निवेश आवे के चाहीं। एकरे अलावा, 7 जुलाई के भूमिगत बम विस्फोट के बाद से आतंकवाद के खतरा से लंदन के पर्यटन स्थल के रूप में प्रतिष्ठा में गिरावट आइल बा। ई खेल यूनाइटेड किंगडम के राजधानी के सकारात्मक पहलु पर अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित करे के तरीका होई, जे विदेशी पर्यटक लोग के ब्रिटेन वापस ले आवे आ आपन खर्च करे के ताकत बढ़ावे। लंदन के 7.7 मिलियन लोग के आबादी के ओलंपिक के दौरान अस्थायी रूप से 12% बढ़े के उमेद बा1. 1 ग्रॉबेल, डब्ल्यू. (2010, 15 अप्रैल) लंदन 2012 ओलंपिक खेलन के दाम कतना होखे के चाहीं? 13 मई, 2011 के, इनटैचियल बिजनेस से लिहल गइल:

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बोली लगावे के प्रक्रिया बहुत लंबा बा, धन आ जमीन के बंधावे के बोली लगावे के प्रक्रिया बहुत लंबा बा। बोली लगावे में आधिकारिक तौर पर खाली दू साल लागेला (जब तक कि कौनो शहर शॉर्टलिस्ट में शामिल ना हो जाला), लेकिन जादातर शहर आपन बोली लगावे में लगभग एक दशक के समय लगावे ला. जाहिर बा कि एह बोली के लागत बा, लेकिन एहसे भविष्य में ओलंपिक गांव या स्टेडियम बनावे खातिर जरूरी जमीन के तब तक बान्हे के होई जब तक कि बोली के परिणाम ना निकलल जाई, साथ ही साथ सरकारी धन के खेल आयोजन आ अन्य गतिविधि से अलग करे के होई। एकरे अलावा, आईओसी के तरीका ई बा कि हर सदस्य ई तय करे ला कि ऊ कौनों शहर खातिर वोट करे चाहत बा, जेकर मतलब बा कि व्यक्तिगत संबंध आ अंतर्राष्ट्रीय तनाव बोली के गुणवत्ता से बेसी महत्व दे सके ला। उदाहरण खातिर, अमेरिकी विदेश नीति के बारे में मानल जाला कि ऊ 2012 के बोली प्रक्रिया में न्यूयॉर्क के नुकसान पहुँचावे. ओलंपिक के आयोजन महाद्वीप के बीच चलाव के रूप में होला, अगर कौनो शहर के चुनल ना जाला त 12 साल बाद ओकरा के दुबारा ओलंपिक खेले के मौका मिलेला।

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ओलंपिक के मेजबानी केवल एगो शहर के प्रभावित करेला अमेरिका या चीन जइसन बड़ देश में ओलंपिक के लाभ लगभग पूरा तरह से मेजबान शहर पर केंद्रित होला. छोट देसन में भी, मेजबान शहर या प्रशिक्षण शिविर के बाहर खेले जाए वाला आयोजन के लाभ नगण्य होला. राजधानी के शहर के अक्सर चुनल जाला (बर्मिंघम के 1992 में आ मैनचेस्टर के 1996 आ 2000 में असफल बोली के बाद आईओसी यूनाइटेड किंगडम के कहलस कि लंदन के बोली के जीतल जा सकेला), जवन कि विकास आ विकास के ओहिजे केंद्रित करे जहाँ एकर सबसे कम जरूरत बा। लंदन 2012 के आर्थिक प्रभाव के 90% लंदन में आवे के उमेद बा1; ई आश्चर्यजनक नइखे काहे कि "एगो पाउंड में सत्तर-पांच पेन्स खेलन के पुनर्जनन के दिशा में जा रहल बा. "2 एकरे अलावा, बार्सिलोना आउर सिडनी जइसन मेजबान शहर में ओलंपिक के समय घर के कीमत में वृद्धि देखल गइल बा, बाकी स्पेन आउर ऑस्ट्रेलिया में क्रमशः अइसन वृद्धि ना देखल गइल बा2. एह तरह से, होस्टिंग खाली भौगोलिक आर्थिक विभाजन के मजबूत करे के काम करेला. 1 ग्रॉबेल, डब्ल्यू. (2010, 15 अप्रैल) लंदन 2012 ओलंपिक खेलन के दाम कतना होखे के चाहीं? 13 मई, 2011 के, इनटैचियल बिजनेस: 2 ऑरम्सबी, ए से लिहल गइल. (2010, 21 मई) के प्रकाशित कइल गइल। ओलंपिक के मेजबानी के फायदा साबित ना भइल. 29 जून 2011 के रॉयटर्स से लिहल गइल:

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एक बेर फेरु, प्रस्ताव अइसन चीज के मिला रहल बा जवन सामुदायिक विकास के साथे-साथे चल रहल बा आउर जवन एकर कारण बा. ई तथ्य कि जीवंत आ सक्रिय समुदाय, व्यापक समाज में उचित रूप से जुड़ल, अक्सर सामुदायिक रेडियो जइसन संस्थान के स्थापना करे लें, ई बात के प्रमाण नइखे कि ई नागरिक भागीदारी के प्रोत्साहित करे लें।

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सामुदायिक रेडियो ताकतवर लोगन के आवाज के बजाय जनता के आवाज देला. अरब बसंत के घटना (आऊ एकरा पहिले के घटना जइसे कि 1989 के क्रांति) देखावत बा कि प्रभावी संचार के साधन बहुत जरूरी बा। एगो अइसन देश में जहाँ लोग केवल एक नजरिया सुनले बा, कुछ भी जे एकाधिकार के तोड़े के काम कर सकेला, स्वागत कइल जा सकेला. जइसे कि ऑरवेल कहले, "सार्वभौमिक धोखे के युग में, सच बोलल एगो विध्वंसक काम ह". सामुदायिक रेडियो लोकतंत्र के एगो प्रारंभिक प्रवाह के प्रोत्साहित कर सकेला आ, उतना ही महत्वपूर्ण, ई सुनिश्चित कर सकेला कि राय के विविधता के मतलब ई ना होखे कि एगो निरंकुश शासन के जगह पर दोसरका शासन के आ जाये के चाहीं. लगभग हर दोसर जनसंचार के रूप में, सही मायने में लोकतांत्रिक आवाज के आसानी से ओ लोग द्वारा दबा दिहल जा सकेला जे या त सत्ता या धन के साथे प्रतिस्पर्धा के दबा सकेले [i] । चूंकि सामुदायिक रेडियो के फोकस पब्लिक सर्विस पर बा, ना कि लाभ पर, आ ई अपने श्रोता के आधार खातिर जिम्मेदार बा आ अक्सरहा एकरा के श्रोता खुद बनावल जालें, एहसे व्यावसायिक विज्ञापनदाता लोग के राजनीतिक या सांस्कृतिक अधिकारियन के नाराज करे से कवनो दिक्कत ना होखे। नतीजा ई बा कि ऊ लोग कम से कम सामान्य नामकरण वाला तरीका से काम करे से बचे ला जवन कि वाणिज्यिक रेडियो खातिर बहुत आम बा। [i] AMARC (वर्ल्ड एसोसिएशन ऑफ कम्युनिटी रेडियो) के पुस्तिका सामुदायिक रेडियो क्या है? सामुदायिक रेडियो क्या है? 1998 में एकर स्थापना भइल।

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ई एगो सार्वजनिक सेवा हो सकेला जवन कि समुदाय खातिर जिम्मेदार होखे लेकिन एकर मतलब इ नईखे कि एकरा के राज्य द्वारा घुसपैठ ना कइल जा सकेला आउर कउनो दुसर सेवा के तरह नियंत्रित ना कइल जा सकेला. सामुदायिक रेडियो वास्तव में उ सब अद्भुत काम कर सकेला जेकरा खातिर प्रोप भरोसा करेला. ई कमोबेश अउर कुछ कर सकेला. अगर प्रस्ताव ई देखावे के कोशिश करत बा कि सामुदायिक रेडियो, खुद के लोकतंत्र के समर्थन करे ला, त एकरा के ई देखावे के जरूरत बा कि ई एह तरह से कइसे काम करे ला, जइसे कि पुस्तकालय या कॉफी शॉप चर्चा समूह से बेसी।

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ई एगो मंच ह, लेकिन ई एगो अइसन मंच ह जेकर इतिहास बा - एगो अइसन मंच जवन छोट या हाशिए पर मौजूद समूह के आवाज उठावे के अनुमति देले बा। जाहिर बा कि रेडियो स्टेशन अपना आप में लोकतांत्रिक ताकत ना बनइहे बाकिर ई एगो जरूरी औजार ह एह अवधारणा के सामान्य बनावे खातिर कि एह समुदाय के आवाज के मूल्य आ शक्ति दुनु बा।

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सामुदायिक रेडियो त बस उग्रवादियन के मेगाफोन दे रहल बा. अनुभव बतावेला कि रेडियो के बेहिसाब प्रसारण, लोकतंत्र के समर्थकन के अपेक्षा अनुयायी खोजे वाला शिक्षक लोग के आकर्षित करेला. खास क के ऊँच धार्मिक विभाजन वाला क्षेत्र में, तकनीक जवन कि माइक वाला हर मुल्ला के विचार के प्रचार करे, मध्य पूर्व में लोकतंत्र के मदद करे के संभावना नइखे. वास्तव में अमेरिका में एकर निकटतम समकक्ष, बात-चीत रेडियो के अनुभव, ई देखावेला कि ई केतना शानदार रूप से विभाजनकारी हो सकेला. [i] सामुदायिक रेडियो के अइसन क्षेत्र में प्रसारित होखे के संभावना बा जहाँ बहुलता आ मत के विविधता के इतिहास नइखे, जहाँ रेडियो स्टेशन हर तरह के मत के खास दृष्टिकोण के समर्थन करत बाड़े, आ एह खास मत के मजबूत करत बाड़े जबकि बाकी मत के नजरअंदाज करत बाड़े - अरब दुनिया में एकरा से बेसी जहरीला आ कम लोकतांत्रिक विचार के बढ़ावा देवे के कल्पना कइल मुश्किल बा [ii] । कठिनाई, जइसन कि पिछला पैराग्राफ में दिहल गइल संदर्भ में देखावल गइल बा, ई बा कि कट्टरपंथियन खातिर एक्सेस के ठीक ओही सहजता लागू होला जइसन लोकतंत्रवादियन खातिर - जे अक्सर एके तरह के लोग हो सके लें. रवांडा के उदाहरण में, हिंसा के उकसावे वाला चरमपंथी (लगभग पूरा तौर पर हूटू) छोट स्तर के रेडियो उपकरण हासिल कइले रहन. सरकार जाम उपकरण के खर्चा नइखे उठा सकत (अमेरिका के जाम करे वाली उड़ान के प्रति घंटा 8500 डॉलर के लागत होई) अउर ई खातिर उ अमेरिकी लोग से मदद मांगलस. संयुक्त राष्ट्र एह पर आपत्ति जतवलस काहे कि एह तरह के कार्रवाई स्पष्ट रूप से सांप्रदायिक रहे। हालाँकि, रेडियो के व्यापक उपयोग - शुरू में पच्छिम द्वारा वित्त पोषित - जवन कि कम से कम आंशिक रूप से नरसंहार के तरफ ले गइल रहे, तब ई हवा पर हावी कट्टरपंथियन के एगो जहरीला विरासत छोड़ दिहलस, जे लोग शामिल रहे, आखिरकार 2003 में दोषी ठहरावल गइल. नॉरिगा, चिन ए, अउरी इरिबरेन, फ्रांसिस्को जेवियर, कमर्शियल टॉक रेडियो पर नफरत के भासा के मात्रा, चिकानो स्टडीज रिसर्च सेंटर, नवंबर 2011 [ii] वाइसनर, फ्रैंक जी., राष्ट्रीय सुरक्षा मामला खातिर उप-अध्यक्ष के सहायक खातिर ज्ञापन, राष्ट्रीय सुरक्षा परिषद, रक्षा विभाग, 5 मई 1994 [iii] स्मिथ, रसेल, "रवांडा में नफरत भरल मीडिया के प्रभाव", बीबीसी न्यूज, 3 दिसंबर 2003 डेल, अलेक्जेंडर सी., "हिंसा के तरफ ले जाए वाला नफरत भरल संदेस के रोकल: द युनाइटेड नेशंस के अध्याय VII में आगजनीजन्य प्रसारण के रोके खातिर रेडियो जाम करे के अधिकार दिहल गइल बा", ड्यूक जर्नल ऑफ कंपेरेटिव एंड इंटरनेशनल लॉ, खंड 11. २००१ में पैदा भइल.

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ई एगो कला के काम रहे, एकरा के विज्ञापन दिहल गइल रहे आ अइसन बतावल गइल रहे, एहसे जे लोग नाराज हो सकेला, ओकरा के देखे से मना कइल जा सकेला. एह शो के प्रसारण पर आपत्ति करे वालन के आरोप ई रहल कि ई शो ईश्वर निंदा करे वाला बा. भाषा के ग्राफिक प्रकृति अउरी यौन संदर्भ पर भी आपत्ति रहे. ई बहुत कम संभावना बा कि 55,000 लोग गलती से बीबीसी 2 पर ओपेरा देख रहल होखी, काहे कि ऊ लोग एह प्रसारण से पहिले के चेतावनी या मीडिया में भइल ब्यापक चर्चा के ध्यान में ना रखले होखी। एही से, जे लोग एकरा देखले बा, उ लोग अइसन करे के फैसला कइल - अउर ई समझदारी से मानल जा सकेला कि ई एगो जानबूझ के कइल गइल चुनाव रहे. एगो मुक्त समाज एह तथ्य पर आधारित बा कि बड़ लोग के चुनाव करे के अधिकार बा. बदले में ई साझा समझ पर आधारित बा कि एह चुनाव के परिणाम होला; जवन कि, संभावित रूप से, ओह चुनाव के करे वाला व्यक्ति खातिर कुछ हद तक नुकसान पहुंचा सकेला. चेतावनी दे के कि ई प्रसारण देख के उ लोग नाराज हो सकेला, दर्शक लोग ई कार्यक्रम देख के नाराज हो गइलन, आ कुछ लोग के ई कार्यक्रम देख के नाराज होखला के कारण भी रहल। एहसे ई मान लेबे के तार्किक बा कि ई झटका या त नकली रहे या फिर दिखावा के बात रहे. जेकरा से ई बात बा कि ई ईशनिंदा एगो विश्वास प्रणाली के खिलाफ अपराध ह. ई बात कवनो रहस्य ना रहे कि एह प्रसारण में धार्मिक मुद्दा के चरचा होखे के संभावना रहे आ ई बातो कवनो रहस्य ना रहे कि एह तरह के विचारन के आलोचनात्मक आ सीधा-सादा रूप से पेश कइल जाए के संभावना रहे। विशेष रूप से, अइसन चीज से नाराज होखला पर, जेकरा के देखे वाला के चेतावनी दिहल गइल रहे कि ऊ एकरा के अपमानजनक पा सकेला, ई गलत बात बा। एकरे बिपरीत, कला प्रेमी जे उत्पादन के देखे के चाहत रहन - जेकरा चार गो लॉरेंस ओलिवियर पुरस्कार मिल चुकल रहे - एगो नाट्य कार्य के अनुभव करे के अवसर मिलल जे अगर राष्ट्रव्यापी प्रसारण ना भइल रहित त उनके देखे के सीमित अवसर रहित। ई अजीब बात होई कि जे लोग ई प्रदर्शन देखल चाहत रहे - आ वास्तव में कइल - ओकरा के नुकसान चहुँपावल जाय (लगभग 1.7 मिलियन [ii]) एह से कि जे लोग ना देखल चाहत रहे आ ना देखल चाहत रहे, उ लोग के राय के कारण [i] विकिपीडिया प्रविष्टि: जेरी स्प्रिंगर: द ओपेरा [ii] बीबीसी न्यूज़ वेबसाइट. ग्रुप टू एक्ट ओवर गायक ओपेरा. 10 जनवरी 2005.

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बीबीसी भले ही असामान्य हो, लेकिन एकर खास काम खातिर एकरा के डिजाइन कइल गइल बा. एकर अस्तित्व के असली कारण ई बा कि ई एगो अइसन मंच उपलब्ध करावे ला जहाँ लोग के नजरिया के बिबिधता आ कई तरह के दर्शकन के पसंद के अनुसार आजाद अभिव्यक्ति हो सके। एह संदर्भ में, ई उम्मीद ना कइल जा सकेला कि हर आदमी हर कार्यक्रम के साथ समान रूप से सहज महसूस करी - वास्तव में अगर अइसन होत, त ऊ लोग विभिन्न, अक्सर विशेष, हित के प्रतिबिंबित करे खातिर आपन खुद के प्रतिबद्धता के उल्लंघन करत रहे. दोसर सेवा आउर प्रसारक भी लाइसेंस शुल्क से सहायता प्राप्त करेलन, एहीसे जे लोग कहीं आउर देखे के चाहत बा, उ लोग आपन निवेश के बर्बाद ना करत बा. [i] [i] होल्मवुड, ली एट अल., डिजिटल ब्रिटेन: ब्रॉडबैंड आ आईटीवी स्थानीय समाचार के वित्त पोसन में मदद खातिर बीबीसी लाइसेंस शुल्क, द गार्जियन, 16 जून 2009।

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दस हजार लाइसेंस शुल्क देबे वाला लोग एह पर आपत्ति जतवलसि, आखिरकार ई लोग बीबीसी के मुख्य हितधारक ह आ ई राय सम्मान के जोग बा। एगो संस्था के रूप में, बीबीसी अपना के एगो वैश्विक मीडिया ब्रांड के रूप में स्थापित करे के चाहत बा, लेकिन ई एह तथ्य के ना बदलल कि ई ब्रिटिश आबादी द्वारा वित्त पोषित बा, आ ब्रिटिश आबादी के सेवा करे खातिर चार्टर्ड बा। पूरा ब्रिटेन के आबादी के साथ। ई संयोजन - पाइप वालन के भुगतान कइल आ धुन बजावे के - ई बतावेला कि निगम एह समूह के प्रति संवेदनशील हो सकेला. अगर 50,000 से 60,000 उपभोक्ता लोग कौनों अन्य ब्रांड के आपन विरोध या आपत्ति दर्ज कराई, ओह ब्रांड के उत्पाद के खिलाफ, त एहसे अराजकता, इस्तीफा, बर्खास्तगी, आ समस्या के कारण बनल कौनों भी रणनीति पर फेर से विचार होखे के संभावना बा। बीबीसी के मामला में, कुछ वरिष्ठ प्रबंधकन के कुछ मामूली अस्वीकृति वाला टिप्पणी भइल, एगो संपादक इस्तीफा दे दिहलें काहे कि उनका लगल कि विरोध करे वालन के टिप्पणी के गंभीरता से ना लिहल गइल रहे आ संगठन अइसन जारी रहल जइसे कुछ भइल ना होखे। अइसन प्रतिक्रिया खातिर जरूरी पूरा अहंकार विश्वास से बाहर बा. बीबीसी, एगो सार्वजनिक संस्था के रूप में देखभाल के कर्तव्य बाटे जेकरा के एगो निजी निगम के तुलना में बड़ मानल जा सकेला. तबो इ इंप्रेशन देला कि इ ओपेरा के मंचन करे वाला दुसर स्थानन में से एगो रहे. जाहिर बा कि एगो थिएटर के बीच अंतर बा जेकरा में हम जाए के चाहे ना जाए के चुननी - आ वित्तीय रूप से समर्थन करे के चाहे ना करे के - आ राष्ट्रीय प्रसारक के बीच अंतर बा जे लोग के लिविंग रूम में एगो अनिवार्य लाइसेंस शुल्क के भुगतान से प्रसारित होला।

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काहे कि जे लोग बिल के भुगतान करत बा ओकरा के कुछ समय खातिर प्रसारण के समय के हिस्सा दिहल जाई, जबकि वास्तव में ओकरा के एहमें शामिल ना कइल जाई? एगो प्रसारक के खातिर, जे एगो टेलीविजन के मालिक के अनिवार्य कर से वित्त पोषित बा, स्वेच्छा से अइसन कार्यक्रम बनावे खातिर इ कइसे ठीक हो सकेला जवन कि ऊ जानत बा कि ऊ उपभोक्ता के अपमानित कर सकेला? ई आरोप एह बात से कहीं बढ़ के बा कि "हमरा ई शो पसंद ना आइल" या "ई शो हमरा पसंद ना आइल", ई एगो गहिरा विश्वास बा कि जवन कुछ कहल गइल बा ऊ ओह मूल्य आ मान्यता पर जानबूझ के हमला बा जवन दर्शक के पवित्र आ मौलिक मानल जाला। बीबीसी समेत सगरी प्रमुख प्रसारक नियमित रूप से शो के परीक्षण करे लें आ दर्शकन के प्रतिक्रिया के निगरानी करे लें, तबो एह खास मामला में अइसन सामग्री के प्रसारण कइल आसान मानल जाला जेकरा के कुछ दर्शक देखल ना खाली असहज माने लें बलुक एकरा के देखल पाप भी माने लें। परिभाषा के अनुसार, ऊ दर्शक ऊ शो या, बहुत संभव बा, ऊ चैनल ना देख सकेलें आ तबो ओह लोग से एकर भुगतान करे के उम्मीद कइल जा ला। अगर एगो ब्रिटिश दर्शक जेरी स्प्रिंगर: द ओपेरा जइसन कार्यक्रम के कारण कभी भी बीबीसी ना देखे के चुन लेव तब भी उ लोग ओ लोगन के वेतन के भुगतान करत रही जे पहिले से ही एह अपराध के कारण बनले बा. ई कवनो भी मानक के हिसाब से उचित नइखे.

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ओही तरह से जे बीबीसी के राजनीतिक अधिकार के तरफ से एकर वामपंथी पक्षपात खातिर आ वामपंथ के तरफ से दायीं ओर के पक्षपात खातिर आलोचना कइल जाला, जीवन के कौनो भी क्षेत्र में संतुलन बनवले रखल मुश्किल बा। अभिव्यक्ति के आजादी के खातिर अइसन संतुलन बनवले राखे के जरुरत बा, चाहे ई केतना मुश्किल काम होखे। एह संतुलन के मतलब ई हो सकेला कि पिछला हफ्ता के दोस्त एह हफ्ता के दुश्मन बन जासु. अभिव्यक्ति के आजादी आ लोक सेवा के भावना के मतलब ई बा कि केहू लगातार एह बात के आह्वान ना कर सके कि "हमरा जवन पसंद बा ऊ बेसी हो जाव". कउनो भी प्रसारक आपन दर्शकन के एतना बड़हन अनादर ना देखा सके जेतना कि ई मान लेबे से कि ऊ लोग नया विचारन से निपटे में सक्षम ना हो सके.

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मीडिया हमेशा एगो बढ़िया कहानी चाहत रहेला; ऊ लोग सेलिब्रिटी लोगन के स्वास्थ्य में रुचि रखेला जबकि अइसन कवनो साफ कारण नइखे कि उनका एह निजी जानकारी के अधिकार काहे होखे के चाहीं। नेता के स्वास्थ्य के बारे में प्रेस चाहे जनता के जानकारी के जरूरत ना होखे जब तक कि अइसन बीमारी ना होखे जवन राष्ट्रपति के निर्णय लेवे के क्षमता के प्रभावित करे। सरकार के फैसला के आधार इ ना होखे के चाही कि नेता के स्वास्थ्य के बारे में जानकारी लीक हो सकेला, इ बात के स्पष्ट रूप से स्वीकार करे के चाही कि इ निजी मामला ह या फिर कम से कम जानकारी देवे के चाही।

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प्रशासनिक क्षमता के तुलना स्वास्थ्य से ना कइल जाए के चाहीं. अस्वस्थ नेता लोग स्वस्थ लोगन से बेहतर प्रदर्शन कर सकेला, लोग गलत दिशा में गलत नेता चुन सकेला जबकि स्वास्थ्य के काली धब्बा के रूप में ले सकेला जबकि नेता में बाकी लोगन से बेहतर क्षमता हो सकेला। अगर मतदाता सिर्फ स्वास्थ्य के आधार पर चुनाव कर लेले, या राष्ट्रपति के स्वास्थ्य के बारे में पूरा जानकारी रखले होखें त ई संभव बा कि न त एफ डी रूजवेल्ट के न जे एफ कैनेडी के चुना गइल रहित. बाकिर एह पर चर्चा ना भइल आ ई चुनावी मुद्दा ना बन गइल जइसन कि आधुनिक चुनाव में होखित. 1 1 बेरीश, एमी, एफडीआर आउर पोलियो, फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट प्रेसिडेंशियल लाइब्रेरी आउर म्यूजियम,

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राज्य/सरकार के मुखिया लोग के प्रति जवाबदेह होखे के चाहीं नेता के स्वास्थ्य के संबंध में गुप्तता मतदाता के प्रति अविश्वास या असंतोष के दर्शावेला. स्वास्थ्य के मुद्दा के बारे में खुल के ना बोले के मतलब लगभग हमेशा इहे होला कि प्रशासन ओह लोग से झूठ बोल रहल बा जे लोग ओकरा के चुनले बा, ओह लोग से जेकरा सामने ऊ जवाबदेह बा. जॉन अट्टा मिल्स के मरला से कुछ दिन पहिले मिल्स पार्टी के एगो उम्मीदवार नी लैंटी वेंडरपुये कहलें कि "उ [मिल्स] राष्ट्रपति पद के कौनो उम्मीदवार से मजबूत आ स्वस्थ बाड़ें", ई जानकारी पीछे मुड़ के देखला पर साफ तौर पर गलत साबित भइल। 1 1 ताकी-बोआडू, चार्ल्स, कन्फ्यूजन हिट्स मिल्स, आधुनिक घाना, 21 जुलाई 2012,

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अगर कवनो उम्मीदवार के चुनाव अभियान के दौरान कवनो तरह के समस्या होखे त ओकरा के मालूम रहे के अधिकार बा कि मतदाता के फैसला कब लेबे के बा. लेकिन का अइसन अधिकार दोसर समय पर भी लागू होला जब लोग खातिर एकर कवनो मतलब ना होखे? इ जाने के अधिकार त बस बा कि का ई लोग के प्रभावित करे वाला बा, कुछ अइसन जवन कई बेमारी ना करेले.

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जब नेता लोग देश के सेवा करे के फैसला लेवेला त उ लोग देश खातिर आपन निजता के त्याग करे के तइयार रहेला। जाहिर बा कि सरकार में जे लोग बा, ओकरा खातिर अलग मानक बा आ जे लोग सरकार में नइखे, ओकरा खातिर सार्वजनिक रूप से जवाबदेह होखे के चाहीं। इहाँ तक कि छोट बेमारी भी देश के चलावे के तरीका के खराब कर सकेला या त नेता के निर्णय के प्रभावित कर सकेला या फिर काम के समय के सीमा के कम कर सकेला. जनता के ई मांग करे के अधिकार बा कि उनुका नेता के पूरा ध्यान राष्ट्र के समस्या पर रहे. अगर ऊ ई ना कर सके त ओकरा इस्तीफा दे देबे के चाहीं.

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बाजार स्थिरता पसंद करेला व्यापार आउर बाजार राजनीतिक स्थिरता के पुरस्कार देवेला. जाहिर बा कि जब कवनो देश के नेता बीमार हो जाला त ई स्थिरता खराब हो जाला बाकिर पारदर्शिता बनवला से नुकसान कम कइल जा सकेला. बाजार ई जाने के चाहेला कि नेता केतना बीमार बा, आ कि उत्तराधिकार सुरक्षित बा ताकि ऊ जान सके कि भविष्य में का होखे वाला बा. गुप्तता आ एहसे जुड़ल अफवाह के फैलावल सबसे खराब विकल्प बा काहे कि व्यवसाय के ई पता ना चले कि भविष्य में का होखे वाला बा एहसे ऊ निवेश के फैसला ना ले सकेले जवन राजनीतिक माहौल से प्रभावित होखो। नेता लोग अर्थव्यवस्था खातिर महत्व के बा; ऊ लोग कारोबारी माहौल के मापदंड तय करेला, कर, सबसिडी, केतना नौकरशाही। ऊ लोग ऊर्जा के दाम, परिवहन के उपलब्धता आदि के भी प्रभावित करे ला। ई अनुमान लगावल गइल बा कि "नेता के गुणवत्ता में एगो मानक विचलन परिवर्तन से विकास में 1.5 प्रतिशत अंक के बदलाव होला". 1 अगला नेता भी ओही तरह के हो सकेला, एहसे बहुत कम अंतर होई, लेकिन एकर मतलब बहुत बड़ बदलाव भी हो सकेला. 1 जोन्स, बेंजामिन एफ., आउर ओल्केन, बेंजामिन ए., डू लीडर्स इम्पोर्टेन्ट? नेशनल लीडरशिप एंड ग्रोथ सेड वर्ल्ड वॉर II , क्वार्टरली जर्नल ऑफ इकोनॉमिक्स, फरवरी 2005,

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एगो सौदा करे वाला चिप, परिभाषा के अनुसार सौदा के हिस्सा होखे के चाही. एकर इस्तेमाल पूरा राज्य के संरचना में बदलाव के मांग करे खातिर कइल गइल बा, ई सौदा करे के ना ह, ई एगो फियाट के आदेश देबे के ह। एगो देश से विश्वविद्यालय के आमंत्रण दिहल ओह संस्था के कामकाज आ ओह संस्था के मूल्यन के बढ़ावा देवे में रुचि जाहिर करे के एगो बड़हन कदम ह। एह विचारन के ताकत के प्रदर्शन करे खातिर एगो अवसर के रूप में एकर उपयोग कइल एगो अइसन अवसर ह जेकरा के छोड़ल ना जा सके.

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विश्वविद्यालय भी इंक्विजिशन, फ्रांसीसी क्रांतिकारी आतंक अउरी बीसवीं सदी के यूरोप के अत्याचार के सहेज लिहलस. इहाँ चर्चा कइल जा रहल मुद्दा के संबंध एहमें से कउनो से भी ना हवे। नतीजतन, इ साफ बा कि कौनो भी सहज चीज नइखे जे विश्वविद्यालय के काम करे खातिर अभिव्यक्ति के आजादी के सराहना के आवश्यक्ता बनत होखे. एकरे अलावा विश्वविद्यालय राजनीतिक हवा के दिशा के आधार पर सामूहिक रूप से ना त जगह बदलल चाहे ना ही स्थानांतरित भइलें.

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डिग्री के मूल्य के बचावल नियोक्ता आउर दोसर लोग कुछ डिग्री के मतलब कुछ चीज के अपेक्षा करेलन; ऊ महँग बैज से जादा बा. कुलीन पश्चिमी विश्वविद्यालय के मामला में एकर मतलब बा कि दुनिया के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण आउर विचार के चुनौती देवे के इच्छा, चाहे ऊ जे भी अधिकार रखेला. इनकर अलगापन के कुछ हिस्सा इनकर प्रवेश मानक से, कुछ हिस्सा इनकर विद्वान लोग के अकादमिक कठोरता से आ कुछ हिस्सा एह सरल तथ्य से मिलेला कि इनकर स्नातक लोग के संख्या अपेक्षाकृत कम बा। दोसर क्षेत्रन में विश्वविद्यालय अपना प्रतिष्ठा के बेचले के बारे में बहुत जादे जागरूक बा - निष्पक्षता, साहित्य चोरी से बचे के आ अउरी कुछ - एही बात के इहा भी सच मानल जाए के चाहीं. अगर पच्छिमी विश्वविद्यालय के डिग्री के मतलब ई ना होखे कि ऊ रचनात्मकता आ स्वतंत्र सोच जइसन मुद्दा के मान्यता दे, त ऊ डिग्री के ही मान घटावता। नतीजा ई भइल कि सरकार जे पच्छिमी शिक्षा से स्नातक लोग द्वारा प्रदान कइल गइल रचनात्मक, आलोचनात्मक कौशल के प्राप्त करे खातिर एतना उत्सुक बा, ऊहे चीज के कमजोर करत रही जवन ऊ खोजत रहे. इ बाति के असर खाली पश्चिमी विश्वविद्यालयन के एशियाई परिसर के स्नातक पर ना, बल्कि ओह संस्थान के आपन साथी पर भी पड़ेला [i] । [i] यूएस-चाइना टुडे. जास्मिन अको. चीन में चोरी के खुलासा कइल 28 मार्च 2011 के भइल।

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एगो क्रमिकता बा आ दुसरका जड़ता. सरकारन के साथ सहयोग करे से इनकार कइल जहाँ व्यक्ति के छात्र लोगन के समूह से बात करे से रोकल जा सकेला, त अइसन लगत बा कि ई अपेक्षाकृत कम बा. एह खास मामला में, ई बात साफ बा कि ई कवनो सीमा नइखे। विरोध के उदाहरण राज्यन के बीच के विरोध के उदाहरण ह, इ राज्य के अभिनेता आउर संगठन के बीच बा जे विचार के मुक्त अभिव्यक्ति पर निर्भर ह, जे उनकर अस्तित्व के कारण के हिस्सा ह.

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शहर आ गाउन के अलगावल एह बातचीत में दू गो पक्ष शामिल बा, राज्य आ विश्वविद्यालय। अइसन देखावे खातिर कि ई पूरा तरह से एकतरफा प्रक्रिया ह, वास्तविकता के अनदेखा कइल बा. कई सीनियर कॉमन रूम के मान्यता के विपरीत, राज्य विश्वविद्यालय के सुविधा खातिर ना होला. वास्तव में विश्वविद्यालय राज्य द्वारा प्रदान राजनीतिक आउर आर्थिक स्थिरता के बहुत खुशी से स्वीकार करेलन जबकि एके साथे-साथे उ सब तरीका के आलोचना करेलन जेकर उपयोग एकरा बनाए रखे खातिर करे के जरूरत बा. हालाँकि, अंततः विश्वविद्यालय राज्य के नजरिया से सेवा प्रदाता हवें, जे श्रम बल के प्रशिक्षण आ कौशल प्रदान करे लें। विश्वविद्यालय वित्त पोषण आउर छात्र शुल्क के बदले आपन विशेषज्ञता प्रदान करेला. वास्तव में, संकाय के राय अइसन समीकरण में कहाँ आवेला इ स्पष्ट नइखे आउर प्रस्ताव द्वारा मानल गइल प्रतीत होला. जाहिर बा कि एकेडेमिक शिक्षाविदन आ छात्रन के आपन राजनीतिक विचार राखे के अधिकार बा बाकिर एह बात के सही ठहरावल असंभव बा कि एगो संस्थान के रूप में विश्वविद्यालय के अधिकार कवनो सुपरमार्केट के अधिकार से अलग होखे. अगर कवनो सुपरमार्केट ई घोषणा करी कि ऊ स्थानीय कानूनन के अनदेखा करे आ ओकरा बजाय आपन आधार राज्य के कानून अपनावे के आजादी रखे के चाहीं, त ओकर साफ तौर पर अस्वीकार कर दिहल जाई। जइसे कि जब एगो खाद्य श्रृंखला कवनो देश में निवेश करे, कहे खातिर, गोमांस खातिर, इ व्यवस्था एह समझ पर आधारित बा कि दुनों पक्ष के फायदा होखी आ हर एक के बातचीत खातिर थोड़ा जगह मिली. [i] इ बात भी इहां लागू होवे के चाही। अगर प्रोप ई तर्क देत बा कि एशियाई राष्ट्र के गांजा के प्रति अपना दृष्टिकोण में ढील देबे के चाहीं ताकि छात्र लोग एगो अधिक वास्तविक "पश्चिमी छात्र अनुभव" के आनंद ले सके, त ई कथन उपहास के विषय होई, एही तरह ई बात भी होखे के चाहीं। स्मिथ, डेविड, "टेस्को के चाहीं कि हमनी के एह अरबों में से कुछ दिहलस", 15 मई 2009 के गार्जियन.को.यूके.

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तर्क पहिला: संपर्क से मूल्यन के प्रसार होला एह बात के कुछ प्रमाण बा कि कवनो देश से व्यापार कइला से मानवाधिकार के फायदा हो सकेला काहें कि बढ़ल धन से कई लोग के पसंद बढ़ी आ जीवन स्तर में सुधार होखी। [i] निश्चित रूप से ई तर्क पच्छिम में स्थित सरकार आ बहुराष्ट्रीय कंपनी सभ द्वारा कइल गइल बा। ई संदेह कइल उचित बा कि एकर संबंध अकादमिक सहयोग से भी हो सकेला, जइसन कि रिचर्ड लेविन प्रस्तावना में सुझाव देले बाड़ें. हालाँकि ई संभावना बा कि पहिलका मामला में जइसन कि बाद के मामला में, कि एगो क्रमिक दृष्टिकोण समझदारी से लेवल जाए के चाहीं. हमनी के मौजूदा ताकत पर निर्माण करत बानी जा जबकि कुछ क्षेत्र में अंतर करे पर सहमत बानी जा। व्यापार के उदाहरण के विस्तार खातिर, चीन, अमेरिका आ यूरोपीय संघ मौत के सजा के अलग-अलग तरीका के बावजूद एक दुसरा से व्यापार करे में सफल रहल. उ लोग के विश्वास बा कि समय के साथ बदलाव के सहकार से हासिल कइल जा सकेला. कुछ मामला में ई धीरे-धीरे होई - जइसे कि चीन में drip, drip प्रभाव के साथ - या दुसर में तेजी से जइसे कि बर्मा में मामला रहल बा [ii] । दुनिया के कुलीन लोग के ब्रिटेन आ अमेरिका में भेज के ओह विश्वविद्यालयन में पढ़े के बजाय दुनिया भर में कुलीन विश्वविद्यालयन के स्थापना के ओर बढ़े के मुख्य अंतर ई बा कि एहसे बहुत बड़ सामाजिक समूह के अवसर मिल रहल बा। कई दशक से एगो छोट मुट्ठी - धनवान आ राजनीतिक अभिजात वर्ग के संतान - के पश्चिमी शिक्षा के अवसर मिलल बा, एकरे बाद ऊ लोग सुशिक्षित अत्याचारी आ उपद्रवी बन के घरे लवट जाला। बाकी देश के लोग के भी शिक्षा के अवसर देवे के बात सही आउर उचित दुन्नो तरह से बा। [i] सिरिको, रॉबर्ट ए., "फ्री ट्रेड एंड ह्यूमन राइट्स: द मोरल केस फॉर एंगेजमेंट", कैटो इंस्टीट्यूट, ट्रेड ब्रीफिंग पेपर नंबर 2, 17 जुलाई 1998 [ii] शिक्षा के बहुत पहिले से कौनो भी देश में मानवाधिकार के विकास खातिर एगो महत्वपूर्ण प्रारंभिक बिंदु के रूप में देखल गइल बा, जइसन कि यूनेस्को के इ रिपोर्ट में देखल गइल बा ।

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एह खास उदाहरण में सिंगापुर एगो अइसन विश्वविद्यालय से "सेवा प्रदाता" से बहुत कुछ हासिल कर रहल बा जेकर स्थापना राज्य के स्थापना से एक सदी पहिले भइल रहे। येल एगो अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचानल जाए वाला ब्रांड ह, जइसन कि कौनो अन्य प्रमुख विश्वविद्यालय ह, आउर सिंगापुर आउर एनयूएस के उ संघ से लाभ होला. येल के इहाँ एगो मजबूत स्थिति बा कि ऊ अइसन चीज खातिर बहस करे जे व्याख्यान थिएटर से बहुत आगे बढ़ जा ला.

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आमतौर पर एमपीएए आ ब्रिटिश बोर्ड ऑफ फिल्म सर्टिफिकेशन जइसन फिल्म वर्गीकरण संगठन के काम होला कि फिल्म के सामग्री के काटल या बदलल जाय। जादातर मामला में ई समूह राजनीतिक रूप से स्वतंत्र होई, लेकिन राजनीतिक रूप से नियुक्त भी कइल जा सकेला. ऊ लोग सामग्री में कटौती करे के फैसला आंशिक रूप से ऊपर बतावल मापदंड के आधार पर करी। एगो फिल्म के तब ही सेंसर कइल जाई जब एहमें अइसन तरीका से इस्तेमाल भइल चौंकावे वाला या आपत्तिजनक चित्र होखे कि हिंसा आकर्षक, मनोरंजक या बिना कउनो परिणाम के होखे। पश्चिमी उदार लोकतंत्र में एगो व्यापक आम सहमति बा कि एगो बहुत ही चौंकावे वाला या अपमानजनक छवि का होला. उदाहरण खातिर, सबसे अधिक अनुमेय समाज में भी, खुलेआम आउर सार्वजनिक रूप से सेक्स के चित्र के समस्याग्रस्त मानल जाई. एही तरह, कमजोर लोगन पर हिंसा के स्पष्ट चित्रण व्यापक निंदा खातिर खुला होई. इ सब प्रकार के चित्र के एकजुट करे वाला चीज ई ह कि ई सब के समझल जा सकेला आ ज्यादातर लोग द्वारा एकर व्याख्या कइल जा सकेला. एगो आकस्मिक दर्शक भी समझ सकेला कि पोर्नोग्राफी पोर्नोग्राफी ह. ई एगो कारण बा कि कुछ राज्य चरम चित्रन के नियंत्रित करे के कोशिश करे ला - काहे कि ई शक्तिशाली आ भावनात्मक दुनु बा, आ बनावल, देखावल आ वितरित कइल आसान बा। हालाँकि, संगीत अउरी गीत चित्रन से अलग बा. भाषा में अमूर्तता, गहराई आ बारीक-बारीक बात के एगो हद होला जेकरा के खाली सबसे अपरंपरागत (आऊ गैर-व्यावसायिक) फिल्म ही दोहरा सकेली. ई समस्याग्रस्त बा, काहे कि सेंसर आ आम जनता के लोग खातिर आपत्तिजनक कथन या शब्द के रूप के सटीक परिभाषा पर सहमत होखे में बहुत मुश्किल होला। जटिल कानूनी प्रक्रिया के उपयोग इ निर्धारित करे खातिर कइल जाला कि अपमानजनक कथन नफरत अपराध के रूप में वर्गीकृत करे खातिर पर्याप्त रूप से अपमानजनक बा की ना. ई निर्धारित करे खातिर इस्तेमाल होखे वाली कानूनी प्रक्रिया अउर भी जटिल बा कि कब कौनो व्यक्ति के प्रतिष्ठा के किताब या समय-समय पर छपल आरोप से नुकसान चहुँपल बा. रेटिंग या सर्टिफिकेशन बोर्ड के ई तय कइल बहुत कठिन हो जाई कि कवन गीत हिंसक या आपत्तिजनक बा काहे कि भाषा में कई तरह के अर्थ आ अस्पष्टता समाहित बा। उदाहरण खातिर, इ छंद "गोट ए टेम्पर निगरा, गो, लॉस योर हेड/ टर्न योर बैक ऑन मी, गेट क्लैप्ड एंड लॉस योर लेग्स/ आई वांट राउंड गन ऑन माय कमर, चिप ऑन माय शोल्डर/ जब तक कि आई बस्ट ए क्लिप इन योर फेस, पुसी, इ बीफ इन्स आइवर ना, " के या त संगीतकार द्वारा सीधे दिहल गइल घमंडपूर्ण खतरा के श्रृंखला के रूप में देखल जा सकेला, लेकिन इ रिपोर्ट कइल जा सकेला भाषण - हिप हॉप संगीत के बहुत सारा हिस्सा कहानी या कलाकार के अतीत के घटना के विवरण पर आधारित बाटे. एकर मतलब ई भी हो सकेला कि वक्ता द्वारा अपनावल गइल चरित्र के व्यवहार के निंदा करे खातिर आमंत्रित कइल गइल होखे. हिप हॉप कलाकार अक्सर आपन ट्रैक के कथा के आयाम में गहराई जोड़ने खातिर वैकल्पिक व्यक्तित्व आउर पात्र के "कास्ट" के उपयोग करेलन. एह हालात में, संभावित रूप से हिंसक गीत के वर्गीकरण आ सेंसर करे के प्रक्रिया कठिन हो सकेला। एह प्रक्रिया से होखे वाला खर्चा से भी जादा महत्वपूर्ण इ संभावना बा कि लम्बा समय तक चले वाला वर्गीकरण प्रक्रिया के असर से संगीत प्रकाशक हिप हॉप, धातु आ हिंसक छवियन से जुड़ल अन्य विधा के बढ़ावा देवे से रोक देई. धन के कमी एह विधा में नवाचार आउर विविधता के कम कर देई.

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एह लेख में प्रस्तावित कानून के लागू करे के काम बहुत जटिल आ कठिन होखी। हालांकि, कानून के लागू करे में कठिनाई एकरा लागू करे से इनकार करे खातिर कबो बढ़िया तर्क ना होला. लेडी चैटरली आ ओज अश्लीलता के मुकदमा के साथ इंग्लैंड में लिखित शब्द के सेंसरशिप खतम हो गइल, लेकिन प्रकाशन मानक के ई उदारकरण राज्य के एह बात से ना रोकलस कि ऊ नफरत भरल भाषण के जब प्रिंट में देखावल जाव तब ओकरा पर मुकदमा चलावे। ई साफ बा कि, हालाँकि हमनी के पहिले से कहीं जादे आजादी बा कि हम जे चाहे कह सकीं चाहे लिख सकीं (चाहे ऊ केतना ही आपत्तिजनक काहे न हो), लेकिन मानदंड आ वर्जना मौजूद रहेला. हमनी के ई मान सकीलें कि ई वर्जना एगो स्थिर समाज के चलावे खातिर खासतौर से महत्वपूर्ण आ मूल्यवान बा, काहे कि ई पिछले पचास साल में भइल कानूनी आ सांस्कृतिक बदलाव के बावजूद बनल रहल बा। नफरत भरल बात पर मुकदमा चलावल जाला आ ओकरा के सेंसर कइल जाला काहें कि ई अइसन लोग के जीवन में घुस जाला जे लोग एकरा के सुने के इजाजत ना दिहल होखे। जइसन कि जेरेमी वाल्ड्रॉन के प्रतिक्रिया में कहल गइल बा [1] कि टिमोथी गार्टन एश के नफरत भरल भाषण पर लिखल लेख [2] में, नफरत भरल टिप्पणी खतरनाक ना होला काहे कि ई लोग के अपना प्रतिरोध के छोड़ देवे आ नस्लीय दंगा में शामिल होखे खातिर सहजोगी बनावेला। नफरत भरल भाषण हानिकारक बा काहे कि ई बहुत बड़ दर्शकन के सामने सस्ता में एगो अइसन माहौल बनवले रहेला, जवना में कमजोर अल्पसंख्यकन के हिंसा आ पूर्वाग्रह के निशाना बने के डर से राखल जाला. एकरे अलावा, नफरत भरल भाषण समूह के बदनाम करके, झूठ आ आधे सच्चाई के प्रचार करके, आ अइसन समूह के सामाजिक रूप से अलगा करे के उद्देश्य से नुकसान पहुंचावेला। गैंगस्टा रैप ई सब चीज करेला, लेकिन गीत के प्रकाशन पर कानूनी प्रतिक्रिया में अइसन शब्द शामिल बाड़े "गर्भवती कुतिया के बलात्कार कइल आऊर आपन दोस्त लोग से कह दिहल कि हमरा तीनों के साथ सेक्स भइल" सबसे अच्छा त भयभीत रहे. भले ही हमनी के अभिव्यक्ति के तरीका के प्रति अपने उदार दृष्टिकोण के बनाए रखनी, तबो हमनी के हिप हॉप के नफरत भरे वाला भाषण के कई नुकसान से जोड़ सकत बानी. गैंगस्टा रैप इ धारणा देवेला कि अमेरिका भर में अफ्रीकी-अमेरिकी आऊ लैटिन-अमेरिकी पड़ोस हिंसक, बेकायदा जगह हवें. भले ही 50 सेंट आ एनडब्ल्यूए जइसन रैपर लोग के बयान अतिरंजित भा काल्पनिक होखे, ऊ लोग गरीब अल्पसंख्यक समुदाय के लोग के साथ जुड़ाव करे से मना क के सामाजिक विभाजन के लागू कर देला. ई लोग सीधे ओह समुदाय के नुकसान पहुँचावेला अपराध के डर पैदा करे के द्वारा जे कि समुदाय के अलग-अलग सदस्य लोगन के बीच विश्वास आ एकता के सीमित करे के काम करेला। अंत में, हिंसक हिप हॉप भी मानहानि करेला. ई अल्पसंख्यक समुदाय के एगो छवि के प्रचारित करेला जे हिंसा, गरीबी आ शून्यवाद पर जोर देला, जबकि जोर-जोर से एकर प्रामाणिकता के घोषणा करेला. ई बाति बिल्कुल ना माने के बा कि अल्पसंख्यक समुदाय के ई तस्वीर ओह समुदाय के लोग के बनावल ह। ई एह आधार पर बा, चाहे वर्गीकरण के प्रक्रिया केतना भी लंबा होखे, कि हिप-हॉप गीत के सामग्री के मूल्यांकन आ सेंसर कइल जाए के चाहीं. उदार लोकतंत्र अइसन भाषण पर फैसला करे खातिर बहुत दूर तक जाए खातिर तैयार बा जे नस्लीय या धार्मिक घृणा के बढ़ावा दे सकेला. हिप-हॉप संगीत पर भी इहे मानक लागू होखे के चाहीं, काहेकि ई समान नुकसान पहुँचावे में सक्षम बाटे. [1] वाल्ड्रॉन, जे. घृणाभाषण के नुकसान फ्री स्पीच डिबेट, 20 मार्च 2012 [2] गार्टन-एश, टी. विभेद के साथे रहे. फ्री स्पीच डिबेट, 22 जनवरी 2012

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हिप हॉप के एगो प्रकार पर रोक लगावल एगो बाजार में हस्तक्षेप करे के प्रभावी तरीका नइखे जवन खुद के बिखरले के खतरा में बा. सरकार रिकॉर्ड कंपनी ना हवे उ लोग सिंगल आ एल्बम के सामग्री, अर्थ आ विषय के बारे में सूक्ष्म निर्णय लेवे के स्थिति में ना हवें। संक्षेप में, राज्य के एह बात के समझ में आवे के भरोसा ना कइल जा सके कि कब कवनो संगीतकार हिंसक कल्पना के रचना कइलें, या सामाजिक टिप्पणी के एगो टुकड़ा के रचना कइलें जेकरा से लोग के बहुत आकर्षण भइल। राज्य हिप हॉप बाजार में असमानता आ असफलता के सकारात्मक सुधार कर सकेला आ ऊ निचे के कलाकारन के सब्सिडी दे सकेला, ठीक ओही तरह जइसे ओपेरा, रंगमंच आ ललित कला के आर्थिक सहायता देला। हालांकि, प्रस्ताव पक्ष के नीति के समर्थन कइल जा रहल बा, जे हिप हॉप के प्रतिष्ठा के अउर नुकसान पहुँचाई. एक बेर जब राज्य द्वारा आधिकारिक रूप से निंदा कइल गइल - जेकरा के अबहियो एगो महत्वपूर्ण नैतिक अधिकार के रूप में देखल जाला - त इ संभावना बा कि हिप हॉप के सार्वजनिक प्रोफ़ाइल आउर लोकप्रियता के अउरी नुकसान होई. हिप हॉप के लोकप्रिय संस्कृति में दुविधाजनक स्थिति, एक ठो व्यावसायिक रूप से सफल माध्यम के रूप में आ व्यापक स्तर पर निंदा के बिसय के रूप में, एह माध्यम खातिर एगो महत्वपूर्ण अवसर बाटे, एकरे आसन्न निधन के भाबिस्य के बजाय। हालाँकि, बड़हन रिकॉर्ड कंपनी हिप हॉप संस्कृति से अलग होखले के अधिक संभावना रखेलन अगर उ लोग ई मानत होखे कि सरकारी कानून से उनकर व्यवसाय के खतरा हो सकेला.

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वर्गीकरण, सेंसरशिप ना हमनी के एह कला के प्रशंसक लोग से उम्मीद करे के चाहीं जे सार्वजनिक आलोचना आ निंदा के शिकार बा, ओकरा बचाव में उछल के खड़ा हो जाई। कुछ अइसन प्रशंसक - चाहे उ माध्यम सिनेमा, ललित कला या पॉप संगीत होखे - एकर सकारात्मक प्रभाव के अतिशयोक्ति क के आपन पसंदीदा अभिव्यक्ति के मूल्य के बात कहे लें. हिप हॉप बहुत पहिले से ही हिंसक संगीत के लेके विवाद के केंद्र रहल बा. हिप हॉप के ऊपर बतावल गइल अपराध के कम स्तर के साथ निकटता से जुड़ल बा. हिप हॉप के कई सफल कलाकारन पर हमला कइल गइल बा या उद्योग के भीतर के झगड़ा के चलते आ प्रबंधक, प्रमोटर आ आपराधिक गिरोह के बीच संबंध के चलते उनकर हत्या कइल गइल बा। शैक्षणिक जॉन मैकवॉर्टर कईगो [1] प्रकाशन में इ बात के इशारा कइले बाड़ें [2] कि हिप-हॉप से जुड़ल हिंसा के मीडिया कवरेज के चलते रैप संगीत के सकारात्मक राजनीतिक आ सामाजिक प्रभाव के बहुत अधिक महत्व दिहल गइल बा। नतीजतन, हिप हॉप के कुछ सबसे आपत्तिजनक सामग्री के संबोधित करे के प्रयास - स्त्री-घृणा करे वाला आ खाली अउर निर्विवाद रूप से हिंसक गीत - के अभिव्यक्ति के आजादी पर अन्यायपूर्ण हमला के रूप में निंदा कइल गइल बा. हिप हॉप में नकारात्मक सामग्री पर हमला के अउर अधिक भावनात्मक बनावल गइल बा, काहे कि ई कमजोर आ हाशिए पर मौजूद समुदाय के सदस्य लोग के भाषण पर रोक लगावे के प्रयास के रूप में लउकेला. साइड प्रस्ताव मैकवॉर्टर के साथ सहमत बा कि हिंसक विषयवस्तु वाला संगीत सुने से, अन्य कारक के अभाव में, व्यक्ति हिंसक व्यवहार ना करेलें. हालाँकि, रैप के सामग्री, आ एकरा के हाशिए पर रहल, कलंकित शहरी इलाका के छोट-छोट निवासी लोग से मजबूत जुड़ाव के कारण ई किशोर आ नवहियन के बिकास के अवसरन के नुकसान पहुँचावेला, आ बाकी लोग के ओह समुदाय के बारे में धारणा के भी नुकसान पहुँचावेला जहाँ ऊ लोग रहेला। हिप हॉप आपन प्रामाणिकता पर व्यापार करेला - जे हद तक इ ईमानदारी से शहर के भीतर के वंचित छेत्र के निवासियन के जियल अनुभव के चित्रित करेला. हिप हॉप ट्रैक के जेतना अधिक प्रामाणिकता होला, प्रशंसक लोग के बीच एकर लोकप्रियता ओतना ही अधिक होला. संगीतकार लोग के सार्वजनिक मान्यता मिलल बाटे काहे कि ऊ लोग सड़क अपराध अउरी गिरोह के गतिविधि में सीधे-सीधे शामिल बाड़े. 50 सेंट, एगो हाई प्रोफाइल "गैंसस्टार" कलाकार ह, जे 2000 में एगो शूटिंग से आपन लोकप्रियता हासिल कइलन, जेकरा में उनका 9 गो गोली के घाव मिलल रहे [3] . वास्तविकता से जुड़ल ई कथित संबंध समकालीन हिप हॉप संस्कृति के सबसे खतरनाक पहलू बाटे. एक्शन फिल्म के सरल कल्पना के विपरीत, रैपर द्वारा बतावल "अनुभव" भी उनकर सार्वजनिक व्यक्तित्व बाटे आऊ उनकर सफलता के तर्कसंगत आधार बन जा ला. रैप, भौतिकवादी घमंड आ यौनिक संगीत वीडियो के माध्यम से, असुरक्षित पड़ोस के युवा पुरुष आ महिला लोगन के बतावेला कि उनकर समस्या के समाधान समान रूप से शून्यवादी व्यक्तित्व के अपना के कइल जा सकेला. हिप हॉप कलाकारन के पहचान करे वाला समुदाय के गरीबी लोगन के आर्थिक अवसर से अलग करे से ज्यादा कुछ करेले. ई ईगो समुदाय के लोग के भौगोलिक, राजनीतिक आ सांस्कृतिक रूप से भी सीमित कर देला. ई युवा लोगन के दुनिया आ समाज के बारे में अइसन नजरिया से अवगत होखे से रोकत बा जे मुख्य धारा के रैप के हिंसा के विपरीत बा. गैंगस्टा के विषय पर हावी टेलीविजन के साथ, हाशिए पर रहे वाला नवहियन के लगे उनका के समझावे खातिर असहमत आवाज के रूप में बहुत कम बा कि हिप हॉप उनहन लोग के जीवन आ समुदाय के प्रति एगो व्यक्तिपरक आ व्यावसायिक दृष्टिकोण रखत बा जेकरा के रैपर लोग प्रतिनिधित्व करे के दावा करे ला. असल में, विवादास्पद हिप हॉप हिंसक व्यवहार के प्रायोजित करे में सक्षम होला, जब एकरा के संबंधन, मूल्यन आ सिद्धांतन के सही चित्रण के रूप में बाजार में उतारल जाला. अइसन परिस्थिति में, किशोर लोग, जिनकर आपन पहचान नवजात आ सुलझल बाटे, आसानी से रैपर के कारनाम आ रवैया के नकल करे खातिर भटक जा सके लें [4] । साइड प्रस्ताव संगीत के विवादास्पद रूप के नियंत्रण आ वर्गीकरण के वकालत करेला, जे में हिप हॉप भी शामिल बा, लेकिन ई हिप हॉप तक सीमित नइखे। सिद्धांत 1 आउर 10 के अनुरूप, इ प्रकार के वर्गीकरण फिल्म आउर वीडियो गेम खातिर समान योजना के पालन करी. संगीत के सामग्री के मूल्यांकन राजनीतिक रूप से स्वतंत्र संगठन द्वारा कइल जाई; संगीतकारन आ रिकॉर्ड कंपनी के एह निकाय के फैसला के खिलाफ अपील करे के क्षमता होई। खास बात ई बा कि एह तरह के संगीत पर रोक लगावल जाई जवना में हिंसक गीत लिखल होखे. सामग्री के बिक्री से रोकल या सेंसर ना कइल जाई। एकरे बजाय, जइसे कि कई उदार लोकतांत्रिक राज्य में अश्लील सामग्री के बिक्री के साथ, ख़ास करके हिंसक गीत वाला संगीत के दुकान में बंद क्षेत्र तक सीमित रखल जाई, जहाँ केवल बड़ लोग (जइसे कि कानून में परिभाषित बा) के ही अनुमति दिहल जाई. एकर टेलीविजन, रेडियो आ सिनेमाघरन में प्रदर्शन पर रोक लगावल जाई. प्रतिबंधित संगीत के लाइव प्रदर्शन के उम्र नियंत्रण नीति के लागू करे के बाध्यता होई. संगीत के ऑनलाइन वितरक लोग के भी समान आयु प्रतिबंध के पालन करे खातिर मजबूर कइल जाई आउर जानबूझ के नाबालिग लोग के हिंसक संगीत के सामने रखे पर बाल संरक्षण कानून के तहत दंडित कइल जाई. एह तरीका से हिंसक सामग्री तक पहुंच के सीमित करे के फायदा बा कि ऊ सामग्री के इस्तेमाल खाली ऊ लोग कर सकेला जे आम तौर पर एतना समझदार हो सके कि ऊ लोग समझ सके कि एह सामग्री के "संदेश" आ गायक लोग के हाव-भाव से भटकाव वाला व्यवहार के अनुमति ना दीहल जा सके। [1] मैकवॉर्टर, जे. हिप-हॉप काला लोग के कइसे रोकत बा. सिटी जर्नल, समर 2003 मैनहट्टन इंस्टीट्यूट. [2] मैकवॉर्टर, जे. बीट के बारे में सब कुछ: हिप-हॉप काहें ब्लैक अमेरिका के ना बचा सकेला. [3] नाम में का बा? द इकोनॉमिस्ट, 24 नवंबर 2005. [4] बिंडल, जे. तू केकरा के कुतिया कहत बाड़ऽ, हो? मेल एंड गार्जियन ऑनलाइन, 08 फरवरी 2008.

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पॉप संगीत या हिप हॉप के निर्माण से बहुत पहिले ही अपराध आउर विकृति हाशिए पर रहे वाला समुदाय में मौजूद रहे. साइड प्रस्ताव ई दावा करे के कोसिस करत बा कि हिप हॉप के एगो खास शैली एह समुदाय के भीतर जीवन स्तर आ सामाजिक सामंजस्य में सुधार के कोसिस के नुकसान पहुँचा रहल बाटे. शहर के भीतरी इलाका में खराब समाजीकरण आ सामाजिक गतिशीलता के कमी से जुड़ल बहुत सारा समस्या सभ के जड़ एह समुदाय सभ के बंद, अलगापन से जुड़ल हो सके ला - जइसन कि प्रस्ताव के टिप्पणी में सही तरीका से बतावल गइल बा। हालांकि, इ समस्या के कारण इ युवा लोगन आउर व्यापक समाज के बीच सकारात्मक जुड़ाव के कमी से पता चल सकेला [1] . कई कारण से लोकप्रिय संस्कृति में हिंसा के चर्चा या चित्रण कइल जा सकेला, लेकिन अभी भी तुलनात्मक रूप से दुर्लभ बा - खासकर मुख्यधारा के संगीत में - हिंसा खातिर हिंसा के जश्न मनवल जाए. हिप हॉप में हिंसा के कई तरह से चर्चा कइल जाला। अक्सर, जइसे कि ब्रिटिश रैपर प्लान बी के एकल इल मैनर्स, या साइप्रस हिल के हाउ आई कैन जस्ट किल ए मैन में, हिंसक व्यवहार या परिदृश्य के वर्णन नकारात्मक या आपराधिक रवैया आ व्यवहार के चित्रित करे खातिर होला. एह तरह के व्यवहार के अइसन तरीका से चित्रित ना कइल गइल बा जेकर उद्देश्य एकरा के महिमामंडित कइल बा, बल्कि एकरा के उत्पन्न करे वाला सामाजिक परिस्थिति पर टिप्पणी करे खातिर आमंत्रित कइल गइल बा. जइसे कि विपक्षी पक्ष नीचे विस्तार से चर्चा करी, मुख्यधारा के मीडिया के बढ़ल खुलापन के मतलब ई भी बा कि गरीब युवा लोग मुख्यधारा के दर्शकन से सीधे बात कर सकेला. प्रस्ताव पक्ष के कहनाम बा कि दुनिया के इंप्रेशन जे पॉप संस्कृति द्वारा संभावित रूप से हाशिए पर रहे वाला किशोर लोग के दिहल जाला, ओह पर गैंगस्टा रैप के भाषा आ बिम्ब के प्रभुत्व बा। प्रस्ताव पक्ष के तर्क ई बा कि आक्रामक आ नकारात्मक संदेशन के अभाव में ब्रिक्सटन आ टोटनहम से ब्रोंक्स आ उपनगर तक के स्कूलन आ युवा समूहन में दुनिया के प्रति एगो अधिक जुड़ल आ सामुदायिक नजरिया पनपे लागी। कुछ हिप हॉप शैली के पहुंच के नियंत्रित क के, गरीबी के निराशा से कमजोर आ भोला-भाला बनल नवहियन के मानल जाई कि ऊ लोग अपना के सामाजिक मुख्यधारा के हिस्सा माने लागल बा। सत्य से कुछ भी दूर नाहीं. काहे खातिर? काहे कि एह नवहियन के सामाजिक गतिशीलता के शामिल करे आ सुधारे के प्रयास निराशाजनक आ अपर्याप्त बा। सामाजिक सेवा, युवा नेता लोग आ शिक्षक लोग के बीच में हिप हॉप के आवाज से ऊपर रहे के प्रतिस्पर्धा नइखे - ओह लोग के संसाधन या समर्थन नइखे दिहल जात जवना से कि ओह लोग से प्रभावी ढंग से संवाद कर सके। उ पोषण वातावरण जवन प्रस्ताव पक्ष बनावे के कल्पना करेला, उ पूरा रूप से तब तक ना बनेला जब तक कि हिप हॉप के चुप ना कइल जाले आ ओकरा के रोकल ना जाले. एगो स्पष्ट रूप से टकराव वाला संगीत शैली के अस्तित्व के नीतिगत विफलता के बहाना ना बनावल जाए के चाहीं जइसे कि युवा अश्वेत लोगन के मनमाने ढंग से हिरासत में लेवे आ पूछताछ करे खातिर मेट्रोपॉलिटन पुलिस के रोक आ तलाशी के अधिकार के असंगत उपयोग. [1] पुरान परंपरा के बचावल। द इकोनॉमिस्ट, 24 अगस्त 2003

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हिप-हॉप कलाकारन के अभिव्यक्ति के आजादी के अधिकार के रक्षा कइल राज्य के हस्तक्षेप जरूरी बा ताकि हिप-हॉप के आक्रामक रूप खाली बड़ लोग खातिर उपलब्ध रहे, खासतौर से अइसन पड़ोस आ घर के माहौल में जहाँ लोग एकजुट ना होखे आ लोग के देखभाल ना होखे। हिप हॉप के सामग्री पर कुछ हद तक सार्वजनिक नियंत्रण भी हिंसक रूप के रैप के व्यावसायिक प्रभुत्व के सामने विधा के विविधता, पहुंच के बचावे में मदद करी. हिप हॉप में मुख्यधारा के सफलता गैंगस्टा रैप के पर्याय बन गइल बा, अउर कलाकारन के साथे जेकर पृष्ठभूमि बा उ लोग आपन भयावह छंद के सत्यता प्रदान करेला. हालांकि, इ सब कथित "असली" अनुभव में से बहुत कुछ अतिशयोक्ति अउरी आविष्कारित व्यक्तित्व से थोड़ा जादा होला. जब उनका बेटा के एकल "Fuck tha police" के विवादास्पद सामग्री के बारे में साक्षात्कार कइल गइल, तब रैपर आइस क्यूब के माई टिप्पणी कइली कि "हम [उनका] के उ श्राप शब्द कहे के ना देखनी. हम उनका के एगो अभिनेता के रूप में देखनी ह. पोर्नोग्राफी के अस्तित्व मीडिया के अइसन रूप के बाजार के गवाही देला जवन बुनियादी अउर सरल मानवीय कल्पना के पूरा करेला. रैप सिंगल्स के हिंसक अउरी निंदक सामग्री खातिर भी इहे कहल जा सकेला. सिनेमा अउरी पोर्नोग्राफी के बीच के संबंध के उल्टा, हालांकि, ढेर टिप्पणीकार गैंगस्टा रैप के हिप हॉप के पर्यायवाची माने ला - एगो फिल्म समीक्षक के दावा के रूप में भ्रामक स्थिति जे कि सब फिल्म अनिवार्य रूप से पोर्नोग्राफी से जुड़ल बाटे. हिप हॉप के महत्वपूर्ण सार्वजनिक प्रोफ़ाइल आ खराब विनियमन के मतलब ई भइल कि गैंगस्टा रैप प्रशंसक उपभोक्ता के शैली के प्रमुख वर्ग बन गइल बाड़ें। सिंगल, एल्बम, कॉन्सर्ट टिकट आ संबंधित ब्रांडेड सामान पर प्रशंसक जेतना पइसा खर्च करे के तइयार बाड़े, मतलब ई कि गैंगस्टा रैपरन के साथे संबंध बनावे वाला लेबल कुल आम तौर पर हिप हॉप शैली के द्वारपाल बन गइल बा. हिंसक गीत के प्रचार करे वाला लेबल के साथे काम करे के चाहीं, ताकि हिंसक गीत के प्रकाशन कइल जा सके। चाहे त जानबूझ के, चाहे त डिजाइन द्वारा, समकालीन हिप हॉप के क्षेत्र संगीतकारन खातिर शत्रुतापूर्ण बा जे आपन काम में "गन, कुतिया आउर ब्लिंग" के चर्चा करे खातिर तैयार नइखे. ई रैपर लोग के नया संदेश देवे के क्षमता आ श्रोता लोग के ओकरा के ग्रहण करे के क्षमता में एगो बड़हन बाधा बा। एकरा के बाजार के विफलता कहल जा सकेला - गैंगस्टा रैप के व्यापक सार्वजनिक उपस्थिति प्रभावी रूप से दोसर रैपर के दर्शक से वंचित कर दिहलस. वर्गीकरण में हिप हॉप कलाकार द्वारा संगीत अभिव्यक्ति के स्वतंत्रता आ प्रभावकारिता के अधिकतम करे के क्षमता बाटे जे क्रूरता आ स्त्रीद्वेष के व्यापार ना करे के चुनलें. वैकल्पिक तरीका ई बा कि हिप हॉप पर डेथ रो रिकॉर्ड्स, लो लाइफ रिकॉर्ड्स आ माचेटे म्यूजिक जइसन व्यवसाय के हावी रहे के अनुमति दिहल जाय. ई हिप हॉप के एगो माध्यम के रूप में बनावे के कारन बा, जवन हिंसक गीत आ गैंगस्टा लेबल के मालिकन के संदिग्ध व्यवसाय प्रथा से जुड़ल बा. एह हालात में लोकप्रिय असहयोग के संभावना बहुत बेसी बा, आ सक्रिय रूप से हिप हॉप पर अलग नजरिया वाला संगीतकारन के आवाज आ अवसर से वंचित कर दीहें.

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ई तर्क शिक्षाविदन आ टिप्पणीकारन के पक्षपात के दावा करेला जे हिप-हॉप संगीत के लक्षित दर्शक के कमजोर बतावेला. दुर्भाग्य से, ई एगो दृष्टिकोण बा जे विपक्षी पक्ष के मामला में प्रदान कइल गइल आकांक्षी कथा के तुलना में सत्य के करीब बा. हिप हॉप बहुत गरीब वातावरण से निकलल रहे जे समाज के सीमा में धकेल दिहल गइल रहे. ई स्थिति आज तक जारी बा, ए सदी में भी। नस्लवाद आ भेदभाव के चक्रीय प्रभाव अल्पसंख्यक समुदाय में महसूस कइल जा रहल बा। हालाँकि भेदभाव विरोधी कानून अब रोजगार आ सरकारी सेवा में पहुँच के सुरक्षा करत बा, सांस्कृतिक पूंजी में असमानता आ उच्च-प्रभाव वाली पुलिसिंग के चलते बड़ संख्या में नवहियन के सामाजिक आर्थिक अवसरन से बाहर रखल गइल बा जे मध्यम वर्ग के समाज खातिर उपलब्ध बा। अइसन परिस्थिति में, गरीब शहरी समुदाय के किशोर निवासियन के असुरक्षित के रूप में वर्णित कइल पूरा तरह से उचित बा. गरीबी - चाहे उ आर्थिक होखे चाहे अवसर के - निराशा पैदा करेला. एगो व्यक्ति के एगो जरुरी परिस्थिति में रखे के बा त उ साफ-साफ सोचे के क्षमता ना रखेला. ई खास तौर से उ जवानन खातिर सच बा जे बड़ होखे के कठिन दौर से गुजर रहल बा. किशोरावस्था के सामाजिक मानदंडन अउरी माई-बाबू के अधिकार के सीमा के परीछन करे के इच्छा के बिसेसता बाटे. एहसे अइसन अभिव्यक्ति जवन कि बिद्रोह के अउर खतरनाक रूप के वैधता प्रदान करे आ प्रोत्साहित करे, ओहसे नवहियन के बचे के चाहीं। उ लोग व्यवहारिक विकृतियन खातिर असामान्य रूप से संवेदनशील बाड़े, जेकरा के नकारे खातिर विरोधी दल अपना राह से बाहर निकल जालन. हमनी के मीडिया के सामग्री के सीमित कर देनी जा जेवन कि बच्चा आ नवहियन के हर समय उपभोग करे के होखे, ई मान के कि शिक्षा आ समाजीकरण के प्रक्रिया व्यक्ति के व्यापक समाज से संबंध आ ओकरा के ई बतावे के क्षमता के बदल देले कि कौन-कौन प्रकार के व्यवहार से ओकरा के आजाद आ खुशहाल जीवन जिए में सबसे बेहतर मदद मिली। बच्चा लोग आ किशोर लोग बड़ लोग के तुलना में ज्यादा प्रभावित होखेला। एही तरह, जे लोग परिपक्व होला आउर विकसित होला, उ लोग के दर में बहुत अंतर हो सकेला. हमनी के ई बाति के स्वीकार बा कि पोर्नोग्राफी या हिंसक सिनेमा के देखला से छोट बच्चन के व्यवहार पर गंभीर असर पड़ सकेला। पोर्नोग्राफी के सीमित उपलब्धता पर आपत्ति बेमतलब बा, काहे कि ई बच्चा लोग के सुरक्षा खातिर बहुत कुछ करे ला, आ बड़ लोग के अइसन सामग्री तक पहुँच के कोशिश में केवल मामूली असुविधा पैदा करे ला। हालाँकि हमनी के बड़ लोग के एह तरह के मीडिया तक पहुँच के क्षमता पर भारी प्रतिबंध ना लगावे के चाहीं, हमनी के बच्चा लोग के पहुंच के नियमन में सख्त हो सकेनी जा। ई सेंसरशिप के स्थाई रूप ना हवे, बलुक ई राज्य के नागरिकन के सुरक्षा के दायित्व के पूरा करे ला। एकरे अलावा, अभिव्यक्ति के वर्गीकरण जे कमजोर लोगन के सुरक्षा खातिर कइल जाला, ऊ खुद अभिव्यक्ति के आजादी के श्रेष्ठता आ उपयोगिता के बचावे में भी मदद करेला. अभिव्यक्ति के आजादी - जइसन कि एह बातचीत में दोहरावल गइल बा - आसानी से नुकसान पहुंचा सकेला जेतना कि आजादी। कुछ मामला में, राज्य के कुछ वर्ग के लोग के कुछ रूप में अभिव्यक्ति के आजादी तक अस्थायी रूप से सीमित करे के चाहीं, ताकि ई सुनिश्चित कइल जा सके कि समाज में सामान्य रूप से स्वतंत्र, स्पष्ट आ विवादास्पद चर्चा आ अभिव्यक्ति हो सके।

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कवनो तरह के व्यवहार पर नया कानूनी रोक लगावल त बस एह खातिर संभव बा कि भारी मात्रा में राजनीतिक पूंजी लगावल जाव कि अस्पष्ट प्रस्तावन के विधायी दस्तावेज में बदल दिहल जाव आ ओकरा बाद पूरा तरह से कानून बनावल जाव. ई खर्चा खाली तबे उचित हो सकेला जब प्रतिबंध प्रभावी होखे - अगर एकरा के राज्य के शक्ति के वैध उपयोग के रूप में देखल जाय; लागू करे लायक होखे; आ अगर ई कुछ रूप में लाभकारी सामाजिक बदलाव लावे। एह मामला में जवन बदलाव चाहत बा ऊ ह हिंसा, अपराध अउरी सामाजिक असंतोष में कमी के जवन कुछ लोग हिप-हॉप संगीत अउरी ओकर प्रशंसक के साथे जोड़त बा. कानून व्यवहार में बदलाव ना पैदा करेला बस एह से कि ऊ कानून होखे। ई संभावना नईखे कि हिप हॉप के उपभोक्ता एकरा सुने से परहेज करिहें. संगीत के आसानी से वितरण आ प्रदर्शन के मतलब बा कि हिंसक गीत पर रोक के कवनो असर ना होखी। फाइल साझा करे वाला नेटवर्क आ सीमा पार के ऑनलाइन स्टोर जइसे कि ईबे आ सिल्क रोड पहिले से ही लोगन के मीडिया आ नियंत्रित सामान के प्राप्ति के सुविधा देला, जेवना खातिर क्रेडिट कार्ड आ पते से कुछ बेसी जरूरी ना होखे। साल 2007 में गैरकानूनी रूप से चोरी कइल गइल सगरी संगीत के कुल कीमत 12.5 अरब डॉलर बतावल जाला। अगर प्रस्ताव के नीति कानून बन जाई त प्रतिबंधित संगीत के वितरित करे खातिर फाइल साझा करे के सिस्टम आ डेटा रिपॉजिटरी के ओही नेटवर्क के इस्तेमाल कइल जाई. वर्तमान में शहरी संगीत के शैली पहिले से ही परिभाषित बा आ जमीनी स्तर पर संगीतकार लोग द्वारा समर्थित बा जे लोग कम संसाधन के इस्तेमाल से ट्रैक के इकट्ठा करे में माहिर बा आ ओकरा के दोस्तन के बीच साझा करे या छोट दूरी के समुद्री डाकू रेडियो स्टेशनन पर प्रसारित करे में माहिर बा। जइसे इंटरनेट में संगीत खातिर एगो लचीला, तैयार वितरण नेटवर्क बा, शहरी समुदाय में बड़ संख्या में महत्वाकांक्षी, प्रतिभाशाली शौकिया कलाकार बाड़ें जे बड़हन रिकॉर्ड कंपनी द्वारा विवादित या निषिद्ध विधा से पीछे हटला से बनल खाली जगह के भर देईहें. हालाँकि पच्छिमी उदार लोकतंत्र में संगीत के वितरण पर औपचारिक प्रतिबंध अभी तक नइखे भइल, अइसन कानून हिंसक वीडियो गेम तक पहुंच के प्रतिबंधित करे खातिर बनावल गइल बाटे. हिंसक वीडियो गेम के बच्चों पर होखे वाला नुकसान के बारे में व्यापक रिपोर्ट के बाद, ऑस्ट्रेलिया हिंसक आउर एक्शन-उन्मुख शीर्षक के प्रकाशन पर पूरी तरह से रोक लगा दिहलस. हालाँकि, कई उदाहरण में, एह प्रतिबंध के लागू करे से केवल फ़ाइल साझा करे के नेटवर्क के माध्यम से प्रतिबंधित गेम के चोरी बढ़ल आ प्रकाशन कंपनी सभ द्वारा ऑस्ट्रेलिया के बाहर के अधिकार क्षेत्र में मौजूद वेबसाइट के इस्तेमाल क के प्रतिबंध के दरकिनार करे के कोसिस भइल। हिंसक गीत वाला संगीत पर प्रतिबंध लगावे के बाद अइसन व्यवहार के परिणाम दोसर उदार लोकतंत्र में भी होखे के संभावना बा. अगर प्रतिबंधित कइल जाई, विवादित संगीत रिकॉर्डिंग कंपनी आ वितरक द्वारा प्रबंधित, विनियमित जगह से हट के इंटरनेट के आंशिक रूप से छिपल आ अनियमित जगह पर आ जाई - जहाँ व्यवसायिक संस्था आ कलाकार के एजेंट वर्गीकरण निकायन के साथ संरचित, पारदर्शी बहस में शामिल हो सकेलें। नतीजा ई होई कि असल में खतरनाक सामग्री के खोज कइल बहुत कठिन हो जाई, अउर कलाकारन खातिर प्रशंसक आ मान्यता हासिल कइल बहुत कठिन होई जे हिंसक क्लिच के व्यापार ना करे. सिद्धांत 10 में चर्चा के रूप में, विवादास्पद सामग्री के प्रभावी नियंत्रण आउर वर्गीकरण के तभी प्राप्त कइल जा सकेला जब एकर उच्च विशिष्टता के साथे चर्चा कइल जाए आउर साझा मानदंड के बारीक समझ हो सके जे इ आघात पहुंचा सकेला. ई अइसन नीति के तहत संभव नइखे जे प्रभावी रूप से इंटरनेट के संगीत सामग्री के नियंत्रण के छोड़ देले होखे.

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एह प्रतिबंध से गरीब समुदाय के युवा लोग के अउरी हाशिए पर राखल जाई हिप हॉप एगो बहुत विविध संगीत विधा ह। आश्चर्यजनक रूप से, ई विविधता बहुत कम संगीतमय सिद्धांत के श्रृंखला से विकसित भइल बा. सबसे बुनियादी रूप में, बलात्कार में कुछ भी ना होला बस धुन में कविता के रूप में दिहल गइल गीत के साथे. ई सादगी आर्थिक रूप से हाशिए पर रहे वाला समुदाय के देखावत बा जेकरा से हिप हॉप के उत्पत्ति भइल रहे. रैप सीखल या हिप-हॉप संस्कृति में भाग लेवे खातिर, बस एगो कलम, कुछ कागज आ संभवतः ब्रेक के डिस्क के जरुरत होला - ड्रम आ बास के लूप लाइन जे रैप के छंद के समय खातिर इस्तेमाल होला. हिप हॉप, अपना सामाजिक पहलू के चलते, पच्छिम के कुछ गरीब समुदाय के लोग आ दुनिया के बाकी जगह के लोग खातिर रचनात्मक अभिव्यक्ति के एगो सुलभ रूप के रूप में काम करत बा। बिंदु 7 से पता चलल कि जब हम लोग आपन मत के आदर करत बानी, बाकि उनकर मत के आदर करे खातिर मजबूर ना करीलें, त अभिव्यक्ति के आजादी बढ़त बा। फ्री स्पीच डिबेट एह सिद्धांत के धार्मिक विश्वास आ धार्मिक अभिव्यक्ति के आलोक में चर्चा करेला। हालाँकि, ई तब भी प्रासंगिक बा जब हमनी के ई विचार करे के बा कि व्यक्ति के पृष्ठभूमि, संस्कृति आउर मूल्य के हमनी के आकलन उनकर बात के स्वीकार करे या खारिज करे के हमनी के इच्छा के कइसे प्रभावित करेला. हिप-हॉप पर रोक लगावे के या कम से कम ओकर निंदा करे के सकारात्मक मामला अक्सरहा गरीब आ हाशिए पर रहे वाला समुदाय के नकारात्मक रूढ़िवादी सोच के मजबूत करे के क्षमता पर आधारित होला जवन कि बहुसंख्यक समुदाय द्वारा प्रचारित होला। हिप हॉप के आलोचक लोग नोट कइल कि काला लोग के अक्सर हिंसक, असभ्य आ शिकारी के रूप में चिन्हित कइल जाला. उनकर कहना बा कि हिप-हॉप कलाकार लोग जानबूझ के क्रूर आ स्त्री-घृणा करे वाला व्यक्तित्व के पोसल करेला. हिप हॉप के लोकप्रियता एह रूढ़िवादी सोच के स्वीकार करत बा, अउर आगे चल के अश्वेत नवहियन के खिलाफ भेदभाव के बढ़ावा देत बा. इ सोच के रेखा हिप हॉप कलाकार के आपन समुदाय के गद्दार या शोषक के रूप में चित्रित करेला, हानिकारक रूढ़िवादी सोच के मजबूत करेला आउर किशोर के ई समझावेला कि मुख्यधारा के समाज के हिंसक अस्वीकृति भौतिक सफलता के प्राप्त करे के एगो तरीका बाटे. एह तरह के तर्क में शब्द आ शब्द-खेल के गहराई आ मतलब के पहिचान नइखे हो पावत। ई लोग एह धारणा पर आधारित बा कि हिप हॉप के उपभोक्ता लोग एकरा से एगो सरल आ बिना आलोचना के तरीका से जुड़ल बा. संक्षेप में, अइसन तर्क हिप-हॉप प्रशंसक के सरल दिमाग वाला आउर आसानी से प्रभावित करे वाला के रूप में देखेलन. ई दृष्टिकोण "मान्यता सम्मान" के उपेक्षा करेला, समानता के मान्यता आउर अंतर्निहित गरिमा जे बहस में योगदान देवे वाला सभे के दिहल जाले. एकरे अलावा, ई हमनी के हिप हॉप आ अन्य विवादास्पद संगीत शैली के सामग्री के "सम्मान के मूल्यांकन" के सही मूल्यांकन करे से भी रोकत बा। जब हिप हॉप के निहित रूप से हानिकारक मानल जाला, आ समाज के एगो खास तौर पर प्रभावशाली आ कमजोर हिस्सा के निशाना बनावल जाला, तब हमनी ओह समूह के सदस्यन के अपमानित कइनी जा आ रैप गीत के बारे में मजबूत चर्चा से रोकल जा। जॉन मैकवॉर्टर जइसन शिक्षाविद लोग अइसन गीत में हिंसा आ शून्यवाद के वकालत देखेला जइसे कि "तू गट्टो में बड़ हो जा, दूसर दर्जा के जिनगी जी/ आ तोहर आँख गहरी नफरत के गीत गाई" लेकिन ई अइसन शब्द ह जेकर मतलब भी हो सकेला कि सामाजिक बहिष्कार के कारण पैदा भइल क्रूरता पर एगो निगाह। वास्तव में, पिछला छंद में, या एकरा बाद के छंद में, "आप सभी नंबरबुक लेने वाले / गुंडों, सूअरों और डीलरों, और बड़े पैसे कमाने वाले" के बहुत कम प्रशंसा करेंगे, जेकरा के हिंसा के अनुमति, लोकप्रियता या समर्थन के रूप में व्याख्या कइल जा सकेला. ई तब तक बा जब तक कि व्यक्ति जे इ पद पढ़ रहल बा ऊ पहिले से ही इ निष्कर्ष पर ना पहुँचल रहे कि एकर इच्छित दर्शक के आपन आलोचनात्मक दृष्टिकोण आउर सामाजिक मानदंड आउर मूल्य के समझ के कमी बा. अगर केहू भी अंततः ई निष्कर्ष निकाल सके कि हिप हॉप के एगो गीत के कवनो मोल नइखे, तब भी बिंदु 7 के व्यापक व्याख्या से पता चलेला कि ओकरा कलाकारन आ श्रोता लोग के बुद्धि आ चिंतनशीलता के श्रेय देबे के चाहीं। जब हम संगीत के प्रति एगो संरक्षक मानसिकता के साथे, जवना के हम हानिकारक या शोषण के रूप में देखले बानी, से बचवले राखे खातिर दृढ़ संकल्पित बानी, त हम उ व्यक्ति लोग के भाषण के एगो रूप तक पहुँच से रोकत बानी जवन कि उनके अभिव्यक्ति के एकमात्र सस्ती तरीका हो सकेला. जइसे कि हमनी के लोग के आपन पसंद के भाषा में बोले के अधिकार देनी (देखल जाय बिंदु 1), हमनी के ई भी स्वीकार करे के चाहीं कि हाशिए पर मौजूद समुदाय के लोग के नजरिया शायद परंपरागत रूप से ना लउके। एह हालात में, हमनी खातिर खतरनाक होई कि हमनी के अइसन भाषण के रूप के सीमित आ हाशिए पर रख दीं जवन गरीब नवहियन के समस्यन पर चर्चा करे खातिर बा, जवन कि, संभावना के खिलाफ, मुख्यधारा में घुस गइल बा. हमनी के रॅपर अउर उनकर प्रशंसक के बचकाना, प्रभावित करे लायक अउर सुरक्षा के जरूरत वाला के रूप में देख के मौजूदा पूर्वाग्रह के गहिर करे के संभावना बा.

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आधुनिक नीति निर्माण सामाजिक बदलाव लावे खातिर कानून के बल पर निर्भर ना होखे। ई एगो पुरातन तरीका ह समाज में पैदा होखे वाला नुकसान आ कमी के दूर करे खातिर। हम लोग समझदार तरीका से मान सकीलें कि हिंसक गीत पर रोक लगावे के काम शिक्षा आ जानकारी के व्यापक अभियान से जुड़ल होखी जवन नारी विरोधी रवैया आ हिंसक अपराध के रोके के कोशिश करी। ऊपर बतावल चिंता के कि अन्य हिप हॉप शैली, आऊ सामान्य रूप से संगीत नवाचार, के नुकसान हो सकेला, हिप हॉप के गैर-संघर्षात्मक रूप के सब्सिडी आऊ समर्थन के पेशकश करके पर्याप्त रूप से मुकाबला कइल जा सकेला. एह तरीका से कानूनी विनियमन आ नीतिगत हस्तक्षेप संगीत उद्योग के हिप हॉप के अधिक घातक पहलुअन के संबोधित करे में मदद कर सकेला, जबकि एकर अधिक अभिनव पहलू के बढ़ावा दे सकेला. ई अभिव्यक्ति के आजादी के बढ़ावा देवे आ ओकर सुरक्षा में राज्य के भूमिका के प्रतिबिंबित करेला, जे लोग के सार्वजनिक मंचन तक पहुँच नइखे, ऊ लोग के आवाज सुने के साधन देला, जबकि ई सुनिश्चित कइल जाला कि अभिव्यक्ति के आजादी के सिद्धांत के दुरुपयोग ना कइल जाव या दोसरा के उदार स्वतंत्रता के सीमित करे खातिर इस्तेमाल ना कइल जाव। ई दलील ओ समस्या के ठीक से संबोधित करे ले जेके विपक्षी पक्ष इंटरनेट के माध्यम से अवैध आ अनियमित सामग्री के वितरण से जोड़त बाटे. एह बात के मतलब ई ना बा कि हिंसक गीत वाला संगीत पर रोक लगावल पाइरेसी के बढ़ा सकेला - राज्य सब पाइरेसी के हर रूप के ख़िलाफ़ कार्रवाई करीहें, आ ऑनलाइन कॉपीराइट के उल्लंघन के खिलाफ कइल गइल उपाय भी निषिद्ध सामग्री के खिलाफ प्रभावी होखीहें।

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केहु के दोसरा के बात से हिंसा करे खातिर मजबूर ना कइल जा सके; ई ओकर आपन पसंद ह. ओइसही, बहुत लोग अइसन बा जे समलैंगिकता के खिलाफ विचार रखेला, लेकिन हिंसा के काम से घबराला. ई व्यक्ति के सम्मान के सिद्धांत खातिर मूलभूत बा कि हम दोसर के काम खातिर जिम्मेदार ना ठहरावल जा सकीं. प्रस्ताव के दावा के बीच में कौनो अंतर नइखे जे कि उकसावे के दावा बा आउर हम मजाक में एगो गरीब दोस्त के बैंक लूटने के सुझाव देले बानी. विडंबना ई बा कि "शैतान हमरा के अइसन करे के मजबूर कइलस" के बचाव के बात के कवनो विश्वसनीय कानून के ढाँचा में गंभीरता से ना लिहल जाला।

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धरम खाली प्रतिक्रियावादी विचार के सही ठहरावेला जेकरा के कई लोग आपत्तिजनक मानेला. एह बात के बर्दाश्त करे के कवनो कारण नइखे कि जहरीला बात धरम के मुखौटा पर बनल रहेला। गर्भपात, मेहरारू, अउर स्वीकार्य परिवार के गठन जइसन मुद्दा पर अति धार्मिक लोगन द्वारा व्यक्त विचार खाली कट्टरपंथी विचार हवे जेकरा के एगो सूट में लपेट के विश्वसनीयता दिहल जाला. धार्मिक विश्वास के प्रकृति में ई बात बा कि कौनो भी विचारधारा धार्मिक औचित्य के अपना सकेला आ कौनो अइसन वस्तुनिष्ठ माप ना होला जेकरा खिलाफ विचारधारा के मानल जा सके। उदाहरण खातिर समलैंगिकता के खिलाफ विचार जवन कि कई चर्च में आम मुद्रा बाटे, के समलैंगिक मुक्ति प्रवृत्ति से अलग कइल जा सकेला जवन कि बाकी चर्च में देखल जा सकेला. एह प्रकाश में, ई समझ में आवेला कि विचार के ओकर आधार पर ही आंकल जाय, चाहे उ लोग के आसपास के धार्मिकता के परवाह ना होखे. हैरी हैमंड, अउरी दोसर लोग द्वारा व्यक्त विचार के, उनकर धार्मिक रूप से खाली करे के जरुरत बाटे अउरी देखावल चाही कि उनकर दिल में उ बस अपमानजनक बाटे. एमें कवनो कारण नइखे कि LGBT लोग के आपन दैनिक जीवन में अपमानित आ निंदा के सामना करे के पड़े। इ विचार करब अच्छा होखी कि अगर कउनो सांसारिक वक्ता कहे कि दू लोग जे एक दूसरा से प्यार करत बा, उ लोग के काम के कारन उ लोग के पीड़ा आ दुख के सजा मिले के चाहीं, त हम का जवाब दीहीं। हालांकि, अजीब तरह से, जब इ ईश्वर के नाम पर कइल जाला, त ई कुछ हद तक स्वीकार्य हो जाला. [1] ब्लेक, हैडी. ईसाई प्रचारक समलैंगिकता के पाप बतवला खातिर गिरफ्तार द डेली टेलीग्राफ, 2 मई 2010 के अंक।

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एह से कि जे कुछ भी सोचे भा कहे के बात बा ओकरा के लागू करे के अधिकार राज्य के हाथ में बहुत जादे ताकत देला। इ सुनिश्चित कइल असंभव बा कि केहु के कभी भी अपमानित ना कइल जाए आउर इ सवाल बा कि का इ वांछनीय भी बा [1] . एहसे एह तरह के अपराध से बचाव के कवनो तरीका नइखे. राज्य के स्पष्ट रूप से नागरिक के शारीरिक सुरक्षा के सुरक्षा में आउर अन्य प्रासंगिक क्षेत्र में भूमिका बाटे जइसे कि काम से लैंगिकता के आधार पर बर्खास्तगी के रोकल, लेकिन अइसन बात नइखे जवन अपमानजनक हो सकेला. सरकार जे जनमत से आगे बढ़के एह तरह के मामला में अगुवाई करे के कोशिश करेले, समस्या के हल करे खातिर बहुत कम करेले. अइसन करे से, उ लोग जवन पूर्वाग्रह के उ दूर करे के कोशिश करत बाड़े, ओकरे आग में ईंधन डालत बाड़े आउर साथ ही इ विचार के सही ठहरा के अतिरिक्त समस्या पैदा करत बाड़े कि बस एह से कि आप उनका से असहमत बानी, विचारन के चुप रखल ठीक बा। विचार के अभिव्यक्ति पर रोक लगावे के, ऐतिहासिक रूप से, उ लोग के सहारा रहल बा जे लोग एकरा के हराने खातिर तर्क से बाहर हो गइल बा; अइसन करे से प्रस्ताव के कमजोर मानल जाला. समानता के सिद्धांत खातिर अइसन स्वीकार कइल - या अइसन प्रतीत कइल - एगो खतरनाक मिसाल स्थापित कइल. [1] हैरिस, माइक, "किसी के अपमान कइल अपराध ना होखे के चाहीं" Guardian.co.uk, 18 जनवरी 2012 के छपल.

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आपत्तिजनक विचार के चुप राखल खुद के बरबाद करेला आ समलैंगिक अधिकार के आगे बढ़ावे के कोशिश करे वालन खातिर नुकसानदेह होई. अगर अभिव्यक्ति के आजादी के मतलब कुछ होखे त ई अइसन सिद्धांत होखे के चाहीं जवन विश्व स्तर पर लागू होखे। जब तक कि भाषण सार्वजनिक सुरक्षा खातिर सीधा आ तत्काल खतरा ना होखे तब तक एकरा पर रोक ना लगावल जाए के चाहीं। दुनिया के बहुते लोग हैमंड से सहमत होखी. विश्व स्तर पर ई एगो महत्वपूर्ण, संभवतः बहुमत, विचार बा. निश्चित रूप से यूके में 24% लोग के मानना बा कि समलैंगिक सेक्स गैरकानूनी होखे के चाहीं [1] एकरा के सहानुभूति से मानल जा सकेला. ई लोग समलैंगिक परेड के अपमानजनक आ सार्वजनिक व्यवस्था खातिर खतरा मानेला, लेकिन एकरा के जारी रखे के अनुमति बा, अउर एही तरह हैमंड के विरोध प्रदर्शन आ अइसनका अउर लोग के भी करे के चाहीं। अभिव्यक्ति के आजादी दुनों मामला में समान रूप से होखे के चाहीं। [1] द गार्जियन. सेक्स अनकवर्ड पोल: समलैंगिकता. 28 अगस्त 2008 के ई तारीख़ के देखावल जाय

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इ खाली एगो मिथ्या ह. समाज नियमित रूप से कानून बनावेला ताकि प्रसारण या प्रिंट में कहल या कइल जा सके पर प्रतिबंध लगा के अपराध के रोके खातिर. इ खास मामला दोस्तन के बीच निजी बातचीत से ना बल्कि सार्वजनिक संबोधन से जुड़ल बा. एहसे पुलिस के प्रतिक्रिया कवनो ओरवेलियन बुरा सपना ना रहे बलुक सार्वजनिक व्यवस्था के जिम्मेदारी से बचावे के काम रहे आ एह तरह ओह लोग के सम्मान के इजहार कइल गइल जे एह टिप्पणी से काफी सही से नाराज भइल रहे। हम सही कहत बानी कि राज्य के निजी क्षेत्र में दखल देवे से सावधान रहला के जरूरत बा, लेकिन ई एगो सार्वजनिक कार्यक्रम रहे - वक्ता के आपन पसंद से.

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खाली एह से कि समूह आ व्यक्ति के अभिव्यक्ति के आजादी बा, एकर मतलब ई नइखे कि एकर इस्तेमाल बिना उचित विचार के कइल जा सके जेकरा के ई छवि में निहित अर्थ से चोट पहुँचावल जा सके आ आहत कइल जा सके। एगो गोर कलाकार जे देश के अश्वेत नेता आ एएनसी के अइसन व्यक्ति के रूप में चित्रित करेला जे अपना जननांग से नेता के रूप में काम करेला, उ ओकर मानवता के खतम करे के कोशिश करेला, चरित्र हत्या में उतर जाला जे वास्तव में नीति के जांच करे में विफल रहेला. बहुलवाद बिना जरूरत के अपराध के अस्तित्व में हो सकेला जइसन कि मुर्रे एह पेंटिंग में कइले बाड़े. संविधान अभिव्यक्ति के आजादी के रक्षा करेला; हालाँकि, राष्ट्रपति जुमा के एह तरह से अमानवीय बनावे से बहुत लोग के गंभीर अपमान भइल बा, एहसे कलाकृति के स्थापना आ समाचार मीडिया में एकर दोहरावे के खिलाफ विरोध के औचित्य सिद्ध हो सकेला। चित्र में कौनो रचनात्मक आलोचना ना कइल गइल बा, इ प्रकार एकर खिलाफ प्रति-विरोध के सही ठहरावेला. जबकि एएनसी आ कोसाटु के समर्थक भी रहे, जे सरकार के सहयोगी रहे, जे विरोध प्रदर्शन में हिस्सा लिहलस, ई सुझाव देवे खातिर कि ई कार्रवाई में राजनीतिक अतिरेक बा, इ बहुत अधिक बा। इ तस्वीर राष्ट्रपति पर हमला करत बा जे उनका खिलाफ पहिले के आरोप के याद दिलावत बा जे बाद में अदालत में गलत साबित भइल रहे. राष्ट्रपति व्यक्तिगत रूप से कानूनी कार्रवाई कइलें, जबकि मुर्रे द्वारा बनावल गइल अन्य प्रदर्शनी जवन एएनसी के बहुत आलोचनात्मक रहे, के अइसन तरीका से लक्षित ना कइल गइल, इ संकेत दे रहल बा कि दक्षिण अफ्रीकी राजनीतिक प्रवचन में आलोचना आऊ व्यंग्य खातिर एगो स्वतंत्र मंच बा.

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गुडमैन गैलरी आ सिटी प्रेस से "द स्पीयर" के हटावे से भी बहुलवाद पर खतरा के संकेत मिलेला, खासतौर से जब अइसन छवियन के हटावे के अभियान के राजनीतिक प्रकृति के विचार कइल जाय। जैकब जुमा इ छवि के व्यक्तिगत रूप से प्रतिबंधित करे के प्रयास कइलन, गुडमैन गैलरी आउर सिटी प्रेस दुनों के खिलाफ एएनसी आउर दक्षिण अफ्रीकी ट्रेड यूनियन कांग्रेस (सीओएसएटीयू) दुनों द्वारा गहन अभियान [1] दक्षिण अफ्रीकी राज्य पर सत्ता के करीब पहुंच वाला लोग द्वारा कइल गइल खतरनाक राजनीतिक कार्रवाई के संकेत देला. ई चिंता के विषय होखे के चाहीं. 1997 से लागू दक्खिन अफ्रीका के संविधान के अध्याय दू, भाषण आ संघटन के आजादी जइसन आजादी के रक्षा करेला। [2] कला दीर्घा आ अखबारन के धमकावे से एह क्षेत्रन में विचार के आजादी के आदान-प्रदान पर खतरा पैदा हो जाला, साथ ही एह क्षेत्र के समर्थक लोग के ओर से एगो चित्र भी भेजल जा रहल बा कि सरकार के आलोचना बर्दाश्त ना कइल जा सके। अगर गैलरी या सिटी प्रेस जनता के नजर से द स्पीयर के छवि के ना हटावे, त एगो साफ संदेश भेजल जाई कि संविधान में बतावल गइल अभिव्यक्ति के आजादी, संघ के आजादी आ धमकावे के आजादी के सिद्धांत हर समय बरकरार रहे के चाहीं, भले ही केहू के एह बात से नाराजगी होखे। दक्षिण अफ्रीका के संदर्भ में सरकार के आलोचना करे के आ बहुमत के विचार से अलग राय जाहिर करे के अधिकार के रक्षा कइल महत्वपूर्ण बा। चिंता के बात ई बा कि दक्षिण अफ्रीकी सरकार के करीबी लोग के ओर से कइसन संदेश भेजल जा रहल बा कि अइसन आलोचना के उचित जवाब डरला के रूप में बा, बजाय एह बात के कि अइसन आलोचना काहें कइल जा रहल बा। [1] मथेम्बू, जैक्सन, एएनसी सब दक्षिण अफ्रीकी लोगन से सिटी प्रेस अखबार के खरीदे के बहिष्कार करे के आह्वान कइलस आऊ गुडमैन गैलरी में विरोध प्रदर्शन में शामिल भइल, अफ्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस, 24 मई 2012, [2] दक्षिण अफ्रीका गणराज्य के संविधान, दक्षिण अफ्रीका गणराज्य के संविधाने, 4 फरवरी 1997,

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"द स्पेयर" के प्रतिक्रिया के खारिज करे वाला लोग ऐतिहासिक संदर्भ के भुला जाला जे कलाकृति के प्रति देखल गइल प्रतिक्रिया के ट्रिगर कर सकेला. [1] दक्षिण अफ्रीका के अतीत के समस्या के काला लोग के और काला पुरुष के विशेष रूप से कामुक, खुलेआम यौनिक और धमकी देवे वाला रूप में व्यंग्य से प्राप्त कइल जा सकेला, काला लोग के कथा में "कमतर प्राणी" के रूप में खेलल जाला, जवन कई शताब्दियन से अमानवीय व्यवहार के सही ठहरावेला. राष्ट्रपति के उनकर जननांग के खुलासा के साथ चित्रित कइल भी उनकर बहुविवाह पर नकारात्मक टिप्पणी के रूप में देखल जा सकेला, जवन कि उनके ज़ुलु संस्कृति में अनुमत बा. सामाजिक स्थिति के निर्धारण करे वाला चीज पर अइसन टिप्पणी के भी बहुत लोग आपत्तिजनक समझ सकेलन, जेकरा से अइसन प्रतिक्रिया पैदा हो जाला. [2] एह बात के ध्यान में रख के गुडमैन गैलरी आ सिटी प्रेस दुनों के सही काम ई होई कि एह तरह के आपत्तिजनक कला के हटा दिहल जाय ताकि कौनों नुकसान ना हो सके आ विरोध के दबा दिहल जा सके, जे असली अपराध के चलते भइल रहे, न कि राजनीतिक बड़प्पन के कारण, जइसन कि विरोध के मतलब बुझा रहल बा। [1] लोंगवेने, सिफो, "द स्पेयरः मिलियन लोग के अपमान कइल गइल", डेली मावेरिक, 28 मई 2012, [2] दाना, सिम्फिए, "द सारा बार्टमेनिजेशन ऑफ द ब्लैक बॉडी", मेल एंड गार्जियन, 12 जून 2012,

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"द स्पेयर" के प्रतीकवाद के साथे ऐतिहासिक दुरुपयोग के जोड़ल अजीब, गैर जिम्मेदाराना बा आउर एएनसी आउर ओकर समर्थक कुल के तरीका के पूरा तरह से दर्शावेला जेमें एएनसी आउर ओकर समर्थक सरकार में आपन खराब रिकॉर्ड के माफ करे खातिर अतीत के उपयोग करेलन. "द स्पीयर" एगो अइसन विषय के अनुसरण कइलस जे ज़ुमा के आलोचना कइलस आ एगो सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में उनकर काम के आलोचना कइलस. एह रचना के आलोचना तथ्य पर आधारित बहस के हिस्सा के रूप में स्वागत कइल जा सकेला, न कि भावना पर आधारित, जइसन कि विवाद के दौरान देखल गइल रहे. "द स्पीयर" के प्रदर्शन के जारी रखल एकर हिस्सा ह, जवन एएनसी के नीति पर बहस शुरू करेला, जवन कि अब आउर अब के बीच में बा, जवन कि अतीत के अन्याय के जिक्र करे के उल्टा बा. "द स्पेयर" के हटावे से तर्कसंगत बहस के रोकल जा सकेला आ एकरा बजाय एगो संदेश भेजल जा सकेला कि विरोधियन के चिल्लावल एगो तर्क के उचित समाधान ह, जे लंबा समय में दक्षिण अफ्रीकी राजनीतिक प्रवचन के नुकसान पहुंचावेला.

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एगो स्वतंत्र प्रेस तबे काम कर सकेला जब ऊ जिम्मेदार प्रेस भी होखे। पत्रकारन के एगो छूट दिहल जाला जवन कि अधिकांस लोगन के ना मिलेला काहे कि ऊ लोग जिम्मेदारी से आ सीमा के भीतर काम करेले. वास्तविकता में, इ जांचल मुश्किल बा कि का तीसरा पक्ष के सामने आवे वाला जोखिम के सार्वजनिक हित द्वारा संतुलित कइल गइल बा. हालांकि असान्ज के जोखिम के बारे में बहुत कुछ कहल गइल बा - कम से कम उ बहुत कुछ कहले बाड़न - सैन्य आ खास क के राजनयिक अभियान पर उनकर काम के परभाव से पैदा खतरा के बारे में उनका लगे कम कहे के बा। पश्चिमी राजनयिक लोग के विचार के सार्वजनिक कइके अमेरिका के संबंध के खतरा में डाले के काम भले ही अच्छा हो, लेकिन ई शांति के काम ना करी आ ना ही राष्ट्रीय हित के काम करी। उदाहरण खातिर मैक्सिको के राष्ट्रपति फेलिपे काल्डेरोन कहलन कि एह चलते उ देश में अमेरिकी राजदूत पर भरोसा ना कर पइहें. [1] एही तरह, गुआंतानामो पर या इराक आ अफगानिस्तान के सैनिक लोगन के डायरी में प्रकाशित जानकारी से बहुत कम अइसन बात सामने आइल जवन कि या त जानल भा व्यापक रूप से संदेह में रहे, एही से ई देखल मुश्किल बा कि आपरेशन के प्रभावकारिता के कीमत पर जनहित के कइसे सेवा कइल गइल। [1] शेरीडन, मैरी बेथ, कैल्डरोन: विकिलिक्स अमेरिका-मेक्सिको संबंधन के गंभीर नुकसान पहुंचावेला, द वाशिंगटन पोस्ट, 3 मार्च 2011,

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पत्रकारिता के ई मूल सिद्धांत ह कि स्रोत के जाँच आ सत्यापन दुसरा, स्वतंत्र स्रोत से होखे के चाहीं। ब्रिटिश विदेश मंत्री विलियम हेग कहले बाड़न कि विकिलिक्स के काम से ब्रिटेन के लोग के जान पर खतरा बा. [1] कांग्रेसी पीटर किंग दस्तावेज के सामूहिक लीक के अमेरिका पर भौतिक हमला से भी बदतर आ असांजे के दुश्मन लड़ाके बतवलन। [2] उपराष्ट्रपति जो बिडेन उनका के "उच्च तकनीक वाला आतंकवादी" के रूप में संदर्भित कइलें। [3] ऊ सरकार के निंदा कइले, आपरेशन के खतरा में डालले आ राजनयिक गतिविधि के कमजोर कर दिहले, ई सब बिना अपना स्रोत के पहचान भा मकसद के जाने कइले। जेतना हम जानत बानीं, जानकारी गलत हो सकेला या खाली आंशिक रूप से जारी हो सकेला केहू के द्वारा जेकरा पास कुछ करे के बा. उ दल जे खुलासा से लज्जित बा, शायद ही ई कहे के स्थिति में बा, "नहीं, इ हमनी के केबल में से एगो ना ह आउर इ बात के साबित करे खातिर इ असली केबल ह". एकरे अलावा, जइसन कि खुद ई साइट गर्व से घोषित करे ले, ई जाने के कउनो तरीका नइखे कि स्रोत के ह आ, एहसे, ई जाने के कउनो तरीका नइखे कि प्रकाशित जानकारी के सटीकता के बारे में कौनों जानकारी बा, खाली एकरे संपादकीय स्टाफ के अनुमान के आधार पर [4] । इ अनुमान लगावइ मँ कउनो कीस बा? ई कहल असंभव बा काहे कि ए साइट से केवल असांजे के नाम जुड़ल बा. ई एगो दिलचस्प अभ्यास ह - केतना अन्य संपादक-इन-चीफ के नाम रउआ बता सकत बानी? केतना स्टार रिपोर्टर के नाम रउआ बता सकत बानी? विकिलीक्स एकमात्र मीडिया संगठन हो सकेला - या अइसन एकर दावा बा - जहां एकमात्र नाम व्यापक रूप से जानल जाला ऊ हवे प्रकाशक के। पत्रकारिता के ई एगो बहुत बुनियादी सिद्धांत ह कि खाली एक से अधिक लोगन के स्रोत के पहचान ना मालूम होखे के चाहीं बलुक सूचना के पुष्टि भी कइल संभव होखे के चाहीं। पत्रकार के स्रोत पर भरोसा साबित करे खातिर ऊ लोग अपना नाम के इस्तेमाल करे ला तइयार बा। असांजे ई ना बता सकेलें कि का उ लोग पर भरोसा करेलें काहें कि उनके ई बतावे के कौनों तरीका ना बा कि का ई वास्तव में सूचना पावे वाला व्यक्ति हवे या ई एगो असभ्य शक्ति के एजेंट, असंतुष्ट कर्मचारी ह या ई खाली पूरा बात बना के रखले बा [1] बीबीसी न्यूज, जूलियन असांजे पुलिस से मिले खातिर तइयार बाड़ें, उनकर वकील कहलन , 7 दिसंबर 2010, [2] जेम्स, फ्रैंक, विकिलिक्स एगो आतंकवादी संगठन ह: रिपब्लिकन पीटर किंग , एनपीआर, 29 नवंबर 2010, [3] द सिडनी मॉर्निंग हेराल्ड, जो बिडेन जूलियन असांजे के हाई-टेक आतंकवादी कहलन , 20 दिसंबर 2010, [4] द स्लेट. विकीलीक्स विरोधाभास: कट्टरपंथी पारदर्शिता पूरा गुमनामता के साथ संगत बा? फरहाद मंजुओ. 28 जुलाई 2010 के भइल,

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स्रोत सामग्री कम से कम जांच खातिर खुलल बा, आउर केहू भी तय कर सकेला कि का ई वास्तविक प्रतीत होला. बहुत गंभीर पत्रकार लोग असांजे आ बाकी विकिलिक्स टीम के गंभीरता से लेवेला आ एह कहानी के भरोसा करे में कवनो दिक्कत ना होखेला। अगर उ सचमुच अज्ञात एजेंटन के एगो बकरा ह त सरकार, खास करके अमेरिका, उनुका के आ बाकी संगठन के चुप करावे खातिर बहुत कुछ करत बा। संभवतः बैंक जे कि उनका साइट के अवरुद्ध कर देले बा, के विश्वास करे के कारण बा कि ऊ आपन व्यावसायिक हित खातिर खतरा बा, ना त उनका के अतिरिक्त विश्वसनीयता देवे में समय के बर्बादी होई. ई तथ्य कि उ लोग जे लोग पर हमला करत बा ओकरा के एतना गंभीरता से लेले बा कि उ लोग अइसन कार्रवाई कइले बा, उ लोग के तर्क के बहुत महत्व देला आ ई बात के जोरदार संकेत देला कि स्रोत सभ पूरा तरह से सही बा। एकर सबसे बेसी संभावना ई बा कि कई देशन के राजनीतिक वर्ग के ई ना मालूम बा कि एह नयका तरह के पत्रकारिता पर कइसे प्रतिक्रिया दिहल जाव जवन ना त खरीदे लायक बा ना ही धमकावे लायक बा आ जवन पारंपरिक मीडिया के विपरीत दुनिया के कवनो भी जगह पर आधारित हो सकेला। नतीजा ई भइल कि उ लोग उनुका के बदनाम करे के कोशिश में आतंकवादी आ जासूसी जइसन डरावना शब्दन के इस्तेमाल कइल।

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आस्था के घोषणा ईसाई धर्म के एगो महत्वपूर्ण हिस्सा ह अउर एकर सम्मान कइल जाए के चाहीं। यूके एगो अइसन राष्ट्र ह जवन सब धर्म के सहिष्णु होखे के दावा करेला आ धार्मिक विश्वास के सम्मान करे ला। अगर अइसन बा त ई स्वीकार कइल जाय कि कानून के अइसन काम के सम्मान करे के चाहीं जवन एह मान्यता के अनुसार होखे, जब तक कि ऊ दोसरा के अधिकार के नुकसान ना पहुँचावे या ओकर उल्लंघन ना करे। क्रूस के प्रति आपन प्रतिबद्धता के प्रदर्शन ओह विश्वास के हिस्सा ह [i] अउर एहसे धार्मिक रूप से विविध अउर सहिष्णु समाज में कुछ सम्मान देखावे के चाहीं. धार्मिक आस्था के कुछ अउरी भी उग्र रूप हो सकेला जवन कि काम के जगह पर ठीक ना होखे, लेकिन साधारण गहना पहिरला से केहू के कौनो नुकसान ना होला चाहे केहू के ठेस ना पहुंचे। दुनों महिला लोगन के कहनाम बा कि ऊ लोग के मानना बा कि क्रूस पहिरल उनकर विश्वास के एगो महत्वपूर्ण हिस्सा ह [ii] अउर अगर समाज के सहिष्णुता आ विविधता के दावा के विश्वसनीयता होखे त एह विश्वास के सम्मान कइल जाए के चाहीं। जइसे कि कौनो अधिकार के प्रदर्शन के साथ, इ तथ्य कि एकर अभ्यास सुविधाजनक ना हो सकेला, एकर वैधता के प्रतिस्थापित ना करेला. वास्तव में, एगो समाज वास्तव में सहिष्णु ह, ई देखावे के एकमात्र तरीका बा, जब ई परिभाषा के अनुसार, वैध प्रथा के अभ्यास के सहन करेला जवन असुविधाजनक बा. [i] गलाती 6:14 अउर दूसर लोगन में से [ii] बीबीसी न्यूज वेबसाइट. शर्ली चैपलिन आ नादिया ईवेडा यूरोप में क्रॉस फाइट क यात्रा पर गइलें. 12 मार्च 2012.

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प्रस्ताव पूरा तरह से अति-प्रतिक्रियाशील बा. एहमें शामिल मेहरारूवन के आस्था के पालन करे से केहू ना रोकत बा, बाकिर मुख्यधारा के ईसाई धरम में अइसन कवनो बात नइखे जे सार्वजनिक बयान के रूप में क्रूस पहिरला के जरुरत होखे। एकरे अलावा, एगो सहिष्णु समाज खाली तब काम कर सकेला जब उ अइसन नियम के ढाँचा के भीतर काम करे जेकरा के समान रूप से लागू कइल जा सके। ई मामला ई दर्शावेला कि भले ही स्थापित धर्म के भी एही ढाँचा तक सीमित रखे के उम्मीद बा.

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धार्मिक विश्वास के कबूलनाता बहुत महत्व वाला बा, उ छोट-मोट नियम से ज्यादा जे क्रूस पहिरले पर रोक लगावेला. आस्था वाला लोग ई बात के पुष्टि करेला कि ई मान्यता सभ उनकर आपन पहचान आ ब्रह्मांड में उनकर स्थान के निर्धारण करे लीं। कम से कम, नादिया एवेडा के मामला में, नियोक्ता के मामला इ विचार पर आधारित रहे कि उ धरम के प्रतीक पहिरला से उनकर वर्दी के महत्व ना बढ़े के चाहीं. दावे के महत्व के बीच अंतर अधिक नहीं हो सकता है। दरअसल, ब्रिटिश एयरवेज, इवीडा के नियोक्ता, तब से आपन नीति बदल दिहलस ताकि कर्मचारी के धार्मिक या धर्मार्थ चित्रण पहिरे के अनुमति दिहल जा सके [i] काफी हद तक इ स्थिति के बेतुकीपन के कारण. चैपलिन के खिलाफ मामला स्वास्थ्य आऊ सुरक्षा कानून पर आधारित रहे - लेकिन इ खातिर नाहीं कि क्रॉस आऊ चेन दूसरों खातिर खतरा पैदा कइलस, बल्कि खुद के खातिर; एगो जोखिम जेकरा उ स्वीकार करे खातिर तैयार रहे. एक ओर त अइसन लोग बा जे अपना ईमानदार आस्था के रक्षा करे ला, जबकि दोसरा ओर अइसन प्रबंधक बाड़ें जे कैंटरबरी के आर्कबिशप के कहल बात के पालन करे ला, जे "लकड़ी के सिर वाला नौकरशाही बेवकूफी" के रूप में जानल जालें। [iii] एह बात के कवनो संकेत नइखे कि केहू के नुकसान हो सकेला आ एहसे एह लोग के ईमानदार आस्था के सम्मान ना करे के कवनो कारण नइखे। [i] बीबीसी न्यूज वेबसाइट ईसाई एयरलाइन कर्मचारी के खिलाफ लगावल गइल प्रतिबंध के अपील हार गइल 12 फरवरी 2010 के ई तारीख़ के देखावल जाय [ii] डेली मेल. ई ईसाई धर्म खातिर बहुत बुरा दिन ह: अदालत के फैसला के बाद एगो नर्स के फैसला ई बा कि ऊ काम पर क्रूसिफिक्स ना पहिर सकेली।

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अभिव्यक्ति के आजादी, जइसे कि कौनो अधिकार, अगर ओकर सम्मान खाली तबे कइल जाउ जब ऊ सुविधाजनक होखो त ओके कौनो मतलब ना रहेला. अधिकार के मान्यता दिहल जब कि एहसे केहू के परेशानी ना होखे त ई बात बेमानी हो जाई। अभिव्यक्ति के आजादी क साथे ई सबले बड़हन चुनौती बा। अगर हम आपके अपना के अभिव्यक्त करे के अधिकार के स्वीकार करब - जब तक कि हम आपके कबो देखब, सुनब या आपके बारे में ना सुनब - त हम एह बात के गलत समझब. अगर व्यक्ति खाली तब ले आजाद बा जब ले ओकरा के रोकल जाए वाला कवनो नियम नइखे, त ई आजादी के रक्षा के भावना के खिलाफ बा। वास्तव में ई विचार के इतिहास कि लोग जेतना चाहे ओतना आजादी के प्रयोग कर सकेला जब तक कि ई आँख से दूर, दिमाग से दूर आ कवनो नियम के ना तोड़त होखे, ई कवनो महान विचार ना हवे; "आजादी" के अन्य बेतुका रूप के अलावा, एकर इस्तेमाल अलगाव आ रंगभेद दुनों के सही ठहरावे खातिर कइल गइल रहे। हालाँकि एह बात में पूर्वाग्रह के असर आ सीमा स्पष्ट रूप से अलग बा, बाकि तर्क एके जइसन बा: रउआ के पूरा आजादी बा कि जवन कुछ भी हम करे के चाहीं, ओकरा के कर सकीं। आपन बात के आजादी से जाहिर करे के अधिकार के मतलब बा कि अइसन करे के जब ई असुविधाजनक, चुनौतीपूर्ण या दूसर लोग खातिर अपमानजनक होखे [i] । इहाँ नियम के उल्लंघन कइल गइल, जइसन कि पहिले से बतावल गइल बा, काफी मामूली रहे आउर दंड तुलनात्मक रूप से मामूली रहे - हालांकि केहू के आजीविका के नुकसान के कम ना मानल जाए के चाहीं. इ मामला महत्वपूर्ण बा काहे कि इ मिसाल कायम करत बा; का अगर दुगो औरत खाली आपन नौकरी ही ना बल्कि आपन आजादी के भी खतरा में डाल देत रही? यूनाइटेड किंगडम अपना के एगो सहिष्णु देस मानेला। सहिष्णुता के मतलब होला अइसन घोषणा आ बयान के स्वीकार कइल जवन कि असुविधाजनक बा। अगर कानून एतना सहज बात के बचावे में असमर्थ बा, जइसे कि एगो छोटहन गहना पहिरला में, त ई सोचे में चिंता करे के बात बा कि ऊ कुछ अउर स्पष्ट बात के कइसे सामना करी. [i] संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार घोषणापत्र. अनुच्छेद 18, 19 अउरी 23

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ई स्वीकार कइल कि लोग के अलग-अलग विचार बा, सामाजिक सामंजस्य बनाए रखे खातिर एकर बहुत महत्व बा। अभिव्यक्ति के आजादी के मतलब ई बा कि केहू के अपमानित ना होखे के अधिकार नइखे - ई देखे में मुश्किल बा कि एह तरह के अधिकार के व्यवहारिक रूप से कइसे देखाई दिहल जाई। इ भी दोहरावे लायक बा कि कौनो भी मामला में ग्राहक या मरीज के ओर से कौनो शिकायत ना रहे.

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दुनों मेहरारू लोग ढेर दिन से नौकरी करत रहलीं. नियम उनके आसपास बदल गइल, हालाँकि, ई देखे में मुश्किल बा कि कइसे क्रूस ना पहिरल काम के जन्मजात या मौलिक रूप से महत्वपूर्ण रहल. नियोक्ता लोग मजदूर के मेहनत भा काम पर लगावेला, ओकर आत्मा के ना.

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कौनो भी कार्यस्थल के काम करे खातिर, कर्मचारी के जीवन शैली के नियोक्ता द्वारा प्रदान कइल जाए वाला सेवा के ग्राहक या उपयोगकर्ता के जरूरत के पूरा करे के जरूरत होला. जाहिर बा कि एहमें कुछ संतुलन के जरूरत बा आ कर्मचारी के मूल्यन के सम्मान करे के जरूरत बा। हालांकि, इ मामला कर्मचारी के मूल्य के बारे में ना ह - उ ईसाई होवे के कारण बर्खास्त ना कइल गइल - इ ऊ मूल्य के प्रदर्शन करे के तरीका के बारे में एगो सक्रिय निर्णय के बारे में रहल. एगो अइसन फैसला जवन उनकर धर्म-साथी लोग ना लिहल आ जवन विश्वास के बजाय लड़ाई-झगड़ा के चलते भइल। [i] डेली मेल. ई ईसाई धर्म खातिर बहुत बुरा दिन ह: अदालत के फैसला के बाद नर्स के फैसला कि उ काम पर क्रूस के चिन्ह ना पहिर सकेली दुनो नियोक्ता अपना ग्राहक के हित के चिंता से काम कइलस, कर्मचारी के एकर सम्मान करे के चाहीं. नियोक्ता लोग नियम एहसे नाहीं लगावेला कि ई मजेदार होखे, बल्कि एहसे कि ई एगो उद्देश्य से बनावल गइल होखे। सुश्री चैपलिन एनएचएस ट्रस्ट द्वारा उठावल गइल कानूनी खर्चा के बारे में चिंता जतवले बाड़ी, जे उनका द्वारा शुरू कइल गइल कार्रवाई से लड़े खातिर नियोजित कइल गइल रहे. स्वास्थ्य आउर सुरक्षा नियम, आंशिक रूप से, बाद में कानूनी कार्रवाई के संभावना से बचे खातिर मौजूद हव; इ उचित हो सकेला कि उ आपन चिंता के देखत अइसन नियम के समर्थन करे [i] . एही तरे, एयरलाइन के आपन सेवा के, अच्छा, समान बनावे खातिर समान नीति बा. ई उनकर ग्राहक लोग के अपेक्षा बा. ठीक ओही तरह जइसे ढेर मसीही एगो औरत या समलैंगिक से सामूहिक भोजन ग्रहण करे से इनकार कर देलन, इ काम के हिस्सा बाटे.

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नियोक्ता लोग कार्यस्थल पर आचरण से संबंधित नियम लागू करे ला, ई एगो अइसन चीज हवे जेकरा के हर आदमी स्वीकार करे ला जब ऊ नौकरी में आवेला आ काम करत रहेला। सरल रूप से कहल जाय त अगर रउआ नियम पसंद ना करब त नौकरी मत करी। ई तथ्य कि काम के दुनिया आ धर्म के जीवन में टकराव आ सकेला, एह बात से संबंधित मेहरारू लोगन के अचरज ना भइल होई। बाईबिल के समय से, इ हकीकत रहल बा। बाकिर ई लोग ई खास काम चुनले बा आ एह फैसला के परिणाम सामने आवत बा। उनकर काम से ई पता चलेला कि ऊ लोग अपना काम से बेसी अपना बिसवास के महत्व देला, समाधान एकदम सीधा - दोसर काम खोजे के. धार्मिक विश्वास भी एगो विकल्प बा. केहु ई दुनो औरत के एगो खास धरम में मजबूरी से शामिल नइखे करत आ चर्च समेत केहु एह फैसला के प्रदर्शन के रूप में क्रूस पहिरले पर मजबूर नइखे करत. समस्या एहसे उत्पन्न भइल प्रतीत होत बा कि एगो चीज जे ऊ लोग करे के चुनलन उ दूसर चीज से टकरा गइल जे ऊ लोग कइलन. ई देखे में मुश्किल बा कि ई नियोक्ता या अदालत के जिम्मेदारी कइसे बा.

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व्यापारिक समुदाय के लोग के तिसरका रनवे के समर्थन में एकमत से बहुत दूर बा. सर्वेक्षण से पता चलल बा कि कई गो प्रभावशाली व्यवसाय वास्तव में विस्तार के समर्थन ना करे लें. चिंता जाहिर करे वाला एगो पत्र पर जे सैन्सबरी के मुख्य कार्यकारी अधिकारी जस्टिन किंग आ स्काईबी के जेम्स मर्डोक हस्ताक्षर कइले. [1] एही से व्यापार समुदाय के एक्के आवाज के रूप में विस्तार के आह्वान करे खातिर मिलाना गलत बा. हीथ्रो के नया रनवे के विकल्प पर विचार करत समय, जइसे कि लंदन के एगो अन्य हवाई अड्डा पर नया रनवे या पूरा तरह से नया हवाई अड्डा, इ बात के भी याद रखल जाय कि एकर आर्थिक प्रभाव हीथ्रो के विस्तार के समान ही होखी। अगर इ बात के मतलब बा कि कौनों हवाई अड्डा से कौनों व्यवसायी आ पर्यटक आवे ला तब ई बात से कौनो फर्क नइखे पड़े ला कि ऊ हवाई अड्डा के कौनों हवाई अड्डा से हवे। अगर हमनी के लंदन के फायदा पर ध्यान केंद्रित करब त हवाई अड्डा के हब हवाई अड्डा बने के जरूरत भी कम हो सकेला, काहे कि बॉब एइलिंग, ब्रिटिश एयरवेज के पूर्व मुख्य कार्यकारी अधिकारी कहलन कि हीथ्रो के उन यात्री लोगन पर ध्यान केंद्रित करे के चाहीं जे लंदन में आवे के चाहत बा, खाली एगो स्थानांतरण बिंदु के रूप में ना, उ कहलन कि तीसरा रनवे "एक महंगी गलती" हो सकेला. [1] ओसबोर्न, एलिस्टर, किंगफिशर प्रमुख इयान चेशियर हीथ्रो रनवे सफलता पर सवाल उठवलन, द टेलीग्राफ, 13 जुलाई 2009, [2] स्टीवर्ट, जॉन, हेथ्रो पर एचएसीएएन के एगो ब्रीफिंग: जून 2012

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हीथ्रो के विस्तार अर्थव्यवस्था खातिर बहुत जरूरी बा। हीथ्रो के विस्तार से वर्तमान में कई गो नौकरियन के सुनिश्चित कइल जा सकेला आ साथ ही नया रोजगारो के सृजन हो सकेला। वर्तमान में, हीथ्रो लगभग 250,000 नौकरियन क समर्थन करेला. [1] एकरा अलावा कई सौ हजार लोग लंदन में पर्यटन व्यापार पर निर्भर बा जे हीथ्रो जइसन बढ़िया परिवहन संपर्क पर निर्भर बा। अन्य यूरोपीय हवाई अड्डा के सामने प्रतिस्पर्धात्मकता के खोयले के मतलब न केवल नया नौकरी बनावे के संभावना के खोयले के मतलब हो सकेला, बल्कि कुछ मौजूदा नौकरी के भी खो देवे के मतलब हो सकेला. हीथ्रो के बिस्तार से बुनियादी ढांचा के एगो जरूरी हिस्सा के निर्माण भी होई, एह समय जब मंदी के चलते ब्रिटिश बुनियादी ढांचा पर खर्चा बहुत कम बा, एहसे विकास के बढ़ावा मिले में मदद मिली। नया व्यवसाय आकर्षित करे खातिर आ मौजूदा व्यवसाय के बनाए रखे खातिर बढ़िया उड़ान संपर्क बहुत जरूरी बा. इ इ कारण बा कि नया व्यापारिक अवसरन के पहचान करे खातिर विमानन बुनियादी ढांचा महत्वपूर्ण बा. ब्रिटेन के आर्थिक भविष्य खाली यूरोप आ अमेरिका के पारंपरिक गंतव्य के साथे ना बलुक चीन आ भारत के बढ़त शहरन, जइसे चोंगकिंग आ चेंगदू के साथे व्यापार पर निर्भर बा। [2] इ शहरन में स्थित व्यवसाय के सीधे उड़ान के साथे ब्रिटेन में निवेश करे के अधिक संभावना होई. [1] बीबीसी न्यूज, 21 जुलाई 2003 में, [2] डंकन, ई., वेक अप. हमनी के तीसरा रनवे के जरूरत बा. द टाइम्स, 2012, [3] सोलोमोना, रोजर, सड़क आ हवाई अड्डा पर दांव लगावे के समय, ईईएफ ब्लॉग, 2 अप्रैल 2013,

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हीथरो भरल बा; एकर विस्तार करे के चाहीं सीधे-सीधे हीथरो आपन क्षमता के सीमा पर बा एहीसे एकर विस्तार के जरूरत बा। हीथ्रो पहिले से ही 99% क्षमता पर बा आउर अधिकतम क्षमता के एतना करीब चल रहल बा कि कौनो भी मामूली समस्या के परिणामस्वरूप यात्री लोगन खातिर बड़ देरी हो सकेला. लंदन के प्रमुख प्रतिद्वंद्वी में चार रनवे हब हवाई अड्डा बाड़े सन - पेरिस, फ्रैंकफर्ट, मैड्रिड [1] - एकर मतलब ई ह कि ए शहरन में बहुत अधिक क्षमता बाटे काहे कि ई सालाना 700,000 उड़ान ले सके लीं जबकि हीथ्रो के 480,000 उड़ान ले सके लीं। [2] ब्रिटेन पीछे ना रहे चाहेला, धूल में ढह के. इ हवाई अड्डा के क्षमता के आधार पर इ स्पष्ट बा कि इ हवाई जहाज उ उड़ान के ले सकेला जवन कि अन्यथा हीथ्रो खातिर होखेला. हेथ्रो के आपन प्रतिस्पर्धात्मकता बनवले रखे खातिर विस्तार के जरूरत बा ताकि हवाई अड्डा आपन स्थिति बनवले राखे जेकरा में सबसे लोकप्रिय जगह पर रुकल जाए के बा, जब कि कनेक्टिंग फ्लाइट पकड़े के बा. हेथ्रो (पहिले बीएए) के मुख्य कार्यकारी अधिकारी कोलिन मैथ्यूज के कहनाम बा कि हेथ्रो के हब क्षमता के कमी से ब्रिटेन के 14 बिलियन पाउंड के नुकसान हो रहल बा। [3] हीथ्रो के फ्रैंकफर्ट आ एम्स्टर्डम में आपन महादीपीय प्रतिद्वंद्वी से पीछे पड़ जाए के खतरा बा। [1] लियनिग, टी., तीसरा रनवे? हाँ, आ चौथा भी, कृपया द टाइम्स, 2012, [2] लंडग्रेन, कैरी, हीथ्रो लिमिट कॉस्ट यू.के. 14 बिलियन पाउंड, एयरपोर्ट सिस, ब्लूमबर्ग, 15 नवंबर 2012, [3] टोपहम, ग्विन, हीथ्रो के बिस्तार कइल जाए के चाहीं या बदल दिहल जाए के चाहीं, एयरपोर्ट चीफ घोषणा कइले बाड़न द गार्जियन, 15 नवंबर 2012,

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इ एतना आसान नइखे जेतना कि हेथ्रो के क्षमता के विचार कइल जाय ताकि सब कुछ प्रतिस्पर्धी हवाई अड्डा पर जा सके. अब तक इ यूरोपीय प्रतियोगी के जा रहल यातायात के चेतावनी देवे खातिर सरल अलार्मवाद ह, जॉन स्टीवर्ट (हैकैन, हेथ्रो एसोसिएशन फॉर द कंट्रोल ऑफ एयरक्राफ्ट नॉइज के अध्यक्ष) इ बात पर ध्यान देले कि हवाई अड्डा पर पहिले से ही हर सप्ताह पेरिस आउर फ्रैंकफर्ट में अपने दु निकटतम प्रतिद्वंद्वियों के तुलना में प्रमुख वैश्विक व्यापार केंद्रन के खातिर जा रहल उड़ान के संख्या अधिक बा. [1] हीथ्रो के क्षमता के चलते परिवहन के अन्य रूप के प्रोत्साहित कइल जा सके ला, उदाहरण खातिर यात्री लोग के एडिनबर्ग, पेरिस, या ब्रसेल्स खातिर विमान के बजाय ट्रेन ले जाए के प्रोत्साहित कइल जा सके ला। दूसर बात ई कि बस हब बदले में हमेशा आसान ना होला. अगर हवाई अड्डा बदले के होखे त एक से दू गो ना, बल्कि दर्जनों उड़ान के बदले के पड़ेला ताकि हवाई अड्डा में बदलाव हो सके। अंत में, निश्चित रूप से हीथ्रो के विस्तार हीथ्रो में जादा मांग से निपटे के एकमात्र तरीका ना ह, कई अन्य विकल्प प्रस्तावित कइल गइल बा, बोरिस द्वीप हवाई अड्डा से लेके हीथ्रो आउर गैटविक के हाई स्पीड ट्रेन से जोड़े तक. [1] [2] टोपहम, ग्विन, "एयरलाइन प्रमुख हेथ्रो के विस्तार के रोके खातिर सरकार के आलोचना कइलें", द गार्जियन, 25 जून 2012, [2] बीबीसी न्यूज, "हेथ्रो और गैटविक हवाई अड्डाः मंत्री रेल लिंक पर विचार कर रहल बाड़ें", 8 अक्टूबर 2011,

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हीथ्रो के विस्तार से पर्यावरण के नुकसान होई हीथ्रो के विस्तार से जलवायु परिवर्तन में सीधा योगदान होई आ यूके के ईयू के कानूनी सीमा के भीतर रहे के असंभव हो जाई। यूरोपीय संघ हानिकारक प्रदूषण के स्तर पर सीमा तय कइले बा आ यूके ग्रीन हाउस गैस के उत्सर्जन में साल 2050 ले 80 प्रतिशत के कमी करे के आ साल 2050 ले 2005 के तुलना में बेसी कार्बन डाइऑक्साइड ना छोड़े के प्रतिबद्धता पर हस्ताक्षर कइले बा। हालांकि, तीसरा रनवे बनावे से अधिक संख्या में उड़ान के सुविधा मिलेला, जेकर परिणाम ई होई कि हीथ्रो देश में कार्बन डाइऑक्साइड (सीओ 2) के सबसे बड़ उत्सर्जन करे वाला हवाई अड्डा बन जाई. [1] सरकार द्वारा प्रदूषण कानून के कमजोर करे के कोशिश ब्रसेल्स के पैरवी के माध्यम से तीसरा रनवे के सक्षम बनावे के लेकिन बहुत ही नीच कीमत पर, मानव स्वास्थ्य के कीमत पर, वर्तमान में साल में पचास मौत हीथ्रो से जुड़ल बा लेकिन विस्तार के साथ इ 150 तक जाई। [1] स्टीवर्ट, जॉन, ए ब्रीफिंग ऑन हीथ्रो फ्रॉम हैकन: जून 2012 [2] विलकोक डेविड, आ हैरिसम डोमिनिक, हीथ्रो के तीसरा रनवे से प्रदूषण से होखे वाला मौत के संख्या तीन गुना हो जाई, द इंडिपेंडेंट, 13 अक्टूबर 2012,

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पिछला लेबर सरकार जब विस्तार पर विचार करत रहल त साफ कर दिहलस कि तीसरा रनवे बनावे पर विचार करत समय पर्यावरण के ध्यान में राखल जाई जेहसे पर्यावरण के प्रति पाबंदि के सुनिश्चित कइल जा सके कि ई मुद्दा ना होखे। [1] हालांकि हीथ्रो के बिस्तार ना कइल भी सीओ 2 के उत्सर्जन में योगदान देला; बहुत कम अतिरिक्त क्षमता के साथ, जमीन पर कउनो भी छोट बाधा के कारण उड़ान में देरी हो जाला, जे लंदन के ऊपर उड़त विमानन के उत्सर्जन बढ़ावे ला। एहसे कि हवाई जहाज के हवाई जहाज से उतरे के इजाजत देबे के भी अनुमति दिहल जाई, एहसे हवाई जहाज के हवाई जहाज से उतरे के इजाजत दिहल जाई. [1] द लेबर पार्टी, सबके खातिर एगो भविष्य के मेला; द लेबर पार्टी घोषणापत्र 2010. 2010 में, एगो ए. . .

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ऑनलाइन जुआ परिवारन के प्रभावित करेला इ परिवार के टूटला अउरी बेघर होखे के एगो आम कारन बाटे, एही से सरकार के बेकसूर बच्चन के चोट से बचावे खातिर शामिल होखे के चाही [5]. हर समस्या जुआरी 10-15 लोग के परभावित करेला [6]. इंटरनेट जुआड़ियन के घर से बाहर निकलले बिना गुप्त रूप से सट्टेबाजी करे के सुविधा देला, एही से लोग जुआ के लत में आ जाला आ तब ले लोग के परिवार के पता ना चले ला जब ले बहुत देर ना हो जाले।

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अपराधी हमेशा कौनो भी प्रणाली के फायदा उठावे के कोशिश करेलें, लेकिन अगर सरकार कानूनी ऑनलाइन जुआ के अनुमति देले बा त उ एकरा के विनियमित कर सकेला. जुआ कंपनी के हित में बा कि ऊ लोग भरोसेमंद ब्रांड बनावे आ अधिकारी लोग के साथ मिल के अपराध रोके। कई खेल में धोखाधड़ी के पकड़ाइल बा काहे कि कानूनी वेबसाइट बिचित्र सट्टेबाजी के पैटर्न के रिपोर्ट कइले बा. उदाहरण खातिर बेट्फेयर सट्टेबाजी के पैटर्न के देखे खातिर प्राधिकरण के एगो प्रारंभिक चेतावनी प्रणाली बेटमोन प्रदान करेला.

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जुआ के लत बा. मनुष्य के एगो जोखिम उठावे से आनंद मिलेला आ ई आशा रहेला कि एह बेर ओकर भाग्य ओकरा में रहे, ई नशा के लतियन के समान बा [7]. जेतना लोग दांव लगावेला, ओतना उ लोग दांव लगावे के चाहेला, एहीसे उ लोग जुआ के लत बन जालन जवन उनकर जीवन के बर्बाद कर सकेला. इंटरनेट जुआ अउरी खराब बा काहेकि ई सामाजिक गतिविधि नइखे. जुआ के मैदान या रेस ट्रैक के विपरीत, एकरा खातिर रउआ के कहीं जाये के जरुरत नइखे, जवन कि गतिविधि पर रोक लगा सकेला. वेबसाइट के कभी बंद ना कइल जा सके। रउरा आसपास अइसन लोग ना रही जे रउरा के जोखिम भरल दांव लगावे से मना करी. जब तू नशे में होखऽ त आपन बचत के जुआ खेले से केहू ना रोक सकेला.

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ऑनलाइन जुआ से अपराध के बढ़ावा मिलेला मानव तस्करी, जबरन वेश्यावृत्ति आ नशीली दवा माफिया के हर साल 2.1 अरब डॉलर के आमदनी होखेला बाकिर ओकरा के ई पइसा चलन में लावे के कवनो तरीका के जरूरत बा। ऑनलाइन जुआ एही तरह से होला. उ लोग गंदा पइसा डाल के साफ पइसा वापस जीत लेवे ला [8]. काहे कि ई अंतर्राष्ट्रीय ह आ सामान्य कानून से बाहर ह, एहसे आपराधिक धन के पता लगावल मुश्किल हो जाला। ऑनलाइन जुआ से जुड़ल दोसर अपराध के पूरा श्रृंखला बा; हैकिंग, फिशिंग, जबरन वसूली, आउर पहचान धोखाधड़ी, जेमें से सभे भौतिक निकटता द्वारा अबाधित बड़ पैमाना पर हो सकेला [9]. ऑनलाइन जुआ खेल में भ्रष्टाचार के भी बढ़ावा देवेला. खेल या दौड़ के नतीजा पर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भारी धनराशि के सट्टेबाजी के अनुमति देके, इ अपराधियन के आकर्षित करेला जे खेल के खिलाड़ियन के घूस देवे या धमकावे के कोशिश कर सकेला.

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लोग आजाद ना हवें कि जब चाहे जे कुछ करस। जब उनकर गतिविधि समाज के नुकसान पहुँचावेला त सरकार के भूमिका होला कि ऊ एह नुकसान के रोक दे। ऑनलाइन जुआ केवल अधिक लोगन के ऋण में पड़े खातिर स्वतंत्रता प्रदान करेला, अइसन स्वतंत्रता ना जवन के प्रोत्साहित कइल जाए के चाहीं.

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काहे कि लोग जुआ खेलल चाहे जे होखे, सरकार सभ से बढ़िया ई सुनिश्चित कइल जा सकेली कि लोग सुरक्षित परिस्थिति में जुआ खेले। एकर मतलब ई ह कि असली दुनिया के कैसिनो आउर दोसर सट्टेबाजी के जगहन पर आसानी से निगरानी कइल जा सकेला. सरकार द्वारा जुआ के आपन उद्देश्य खातिर उपयोग करे के उदाहरण वास्तव में सरकार द्वारा जुआ के देश खातिर लाभ में बदलल बा. भौतिक कैसीनो से अर्थव्यवस्था के फायदा होला आउर निवेश के प्रोत्साहित कइल जा सकेला, आउर लॉटरी के उपयोग अच्छा काम खातिर धन जुटावे खातिर कइल जा सकेला. ऑनलाइन जुआ ई सब के कमजोर कर देला, काहे कि ई दुनिया में कहीं भी हो सकेला लेकिन फिर भी संगठित राष्ट्रीय सट्टेबाजी संचालन के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकेला, आउर ओकर कीमत कम कर सकेला.

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जुआ के खेल स्टॉक आउर शेयर खरीदे से बिलकुल अलग बा. शेयर बाजार में निवेशक एगो वास्तविक कंपनी में हिस्सेदारी खरीद रहल बाड़े. इ शेयर के कीमत बढ़ सकेला या घट सकेला, लेकिन एगो घर या कलाकृति भी हो सकेला. हर मामला में एगो वास्तविक संपत्ति होला जवन कि दीर्घकालिक रूप से आपन मूल्य रखेला, जवन कि जुआ के मामला ना ह. कंपनी के शेयर अउरी बांड भी लाभांश अउरी ब्याज भुगतान के माध्यम से नियमित आय पैदा कर सकेला. ई सही बा कि वित्तीय सट्टा-बाजी के कुछ रूप जुआ जइसन बा- उदाहरण खातिर डेरिवेटिव बाजार या शॉर्ट-सेलिंग, जहवां निवेशक वास्तव में कारोबार कइल जा रहल संपत्ति के मालिक ना होला. लेकिन ई अइसन निवेश ना हवें जिनहन में आम लोग बहुत कुछ कर सके। ई सब वित्तीय गतिविधि के भी प्रकार बा जे वित्तीय संकट खातिर सबसे ज्यादा दोषी बा, जवन इ सुझाव देला कि हमनी के कम के बजाय अधिक सरकारी नियंत्रण के जरूरत बा.

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सरकार के पास आपन देश में ऑनलाइन जुआ पर रोक लगावे के अधिकार बाटे. अगर नागरिक के विदेशी वेबसाइट के इस्तेमाल करे के अनुमति भी मिल जाई, तबो बहुते लोग कानून के उल्लंघन ना करी। जब संयुक्त राज्य अमेरिका 2006 में आपन गैरकानूनी इंटरनेट जुआ प्रवर्तन अधिनियम शुरू कइलस, कॉलेज के उमिर के जुआ 5.8% से 1.5% तक गिर गइल [12]. प्रमुख वेबसाइट के ब्लॉक कइल भी कारगर होई, काहें कि एहसे एगो भरोसेमंद ब्रांड बनावल बहुत मुश्किल हो जाई। आउर सरकार आपन बैंक के विदेशी जुआ कंपनी के भुगतान के रोक सकेला, आउर उनकर व्यवसाय के बंद कर सकेला.

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बड़ धन के मालिक होखे से व्यक्ति के नैतिक नियम द्वारा राज्य में अधिक योगदान करे के बाध्य ना करे ला. सब लोग के संपत्ति के अधिकार के बराबर संरक्षण दिहल जाए के चाहीं। अइसन नागरिक जे अपना उद्योग से सफल हो जालें आ धन कमावसु, ओह लोग के एह सफलता खातिर सजा ना दिहल जाए के चाहीं, चाहे ओह लोग से अइसन राज्य में योगदान करे के अपेक्षा ना कइल जाए के चाहीं जे सभ नागरिक, अमीर भा गरीब, के कानून आ अधिकार के एके तरह के मूलभूत ढांचा उपलब्ध करावसु।

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एगो सही तरीका से लागू कइल गइल प्रगतिशील कर प्रणाली आर्थिक विकास के बढ़ावा देवे के काम करेला। प्रगतिशील कर व्यवस्था समाज के आर्थिक कल्याण आ विकास के बढ़ावे में बहुते प्रभावी तरीका से मदद कर सकेले। उ इ तीन तरह से करेला। पहिले ई गरीब लोग के गरीबी से बाहर निकाल के कर के बोझ के उनहन के ऊपर से अमीर लोग पर फेर से वितरित करे ला जे लोग भुगतान करे में सक्षम बा, आ ई उनहन के बेसी उपलब्ध आमदनी देवेला जे कि अर्थव्यवस्था में वापस डालल जा सके, जवन कि सिस्टम में पइसा के वेग बढ़ावेला, आ विकास के गति बढ़ावेला। [1] दूसरा, श्रमिक लोग के जादा मेहनत करे के संभावना बा काहे कि ऊ लोग सिस्टम के अधिक न्यायसंगत माने ला; व्यक्ति खातिर निष्पक्षता के धारणा बहुत महत्वपूर्ण बा। लोग अबहियो काम करत रही आ बचत करत रही काहे कि ऊ लोग ओह सामान आ सेवा के चाहत रही जवन ऊ लोग पहिले कर प्रणाली में चाहत रहे, आ एहसे ऊ लोग कम प्रेरित ना रही जइसे कि प्रगतिशील प्रणाली के आलोचक लोग के कहनाम बा। तिसरका, क्रमिक कर एगो स्वचालित स्थिरता के रूप में काम करेला जब मंदी आ अस्थायी बाजार में गिरावट आवेला, एह अर्थ में कि बेरोजगारी या वेतन में कमी के कारण वेतन में कमी आवे से व्यक्ति के टैक्स के निचला स्तर पर रखल जाला, जवन कि सुरुआती आय में कमी के असर के कम करेला. अमेरिकी अर्थव्यवस्था एकर एगो बढ़िया उदाहरण ह कि कइसे प्रगतिशील कर प्रणाली व्यापक आर्थिक विकास के बढ़ावा देले; आंकड़ा बतावत बा कि 1950 के दशक के बाद से औसत वार्षिक वृद्धि दर में कमी आइल बा, टैक्स सिस्टम में प्रगतिशील कर प्रणाली में कमी के बाद से। 1950 के दशक में सालाना वृद्धि दर 4.1% रहल, जबकि 1980 के दशक में, जब कर में तेजी से गिरावट आइल, वृद्धि दर केवल 3% रहल. [2] साफ तौर पर, एगो प्रगतिशील कर व्यवस्था श्रमिकन आउर अर्थव्यवस्था खातिर सबसे अच्छा बा. [1] बक्स, टी. विलियम आउर गैरी क्विनलिवन. अर्थशास्त्र आउर राजनीति के सांस्कृतिक संदर्भ. लैनहम: यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ अमेरिका. 1994 से पहिले के बखत [2] बत्रा, रवि. द ग्रेट अमेरिकन डिप्रेशन: जवन राजनेता हमनी के अर्थब्यवस्था आ हमनी के भविष्य के बारे में ना बतावेलें. न्यूयॉर्क: जॉन विली एंड संस. 1996 में एकर प्रकाशन भइल।

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सब लोग के संपत्ति के अधिकार के बराबर मानल जाए के चाहीं; अमीर लोग के संपत्ति के अधिकार पर राज्य के अतिक्रमण ना होखे के चाहीं जबकि गरीब लोग के संपत्ति के अधिकार के छोड़ल जाय के चाहीं। मूल रूप से, कौनो भी राशि के विनियोग जवन कि कौनो व्यक्ति के बा, दुसर के लाभ खातिर एगो प्रकार के चोरी ह, आउर अगर राज्य लोगन से कर लगावे जा रहल बा, नैतिक रूप से इ तब्बे ही कर सकेला जब तक कि ऊ सबके साथ समान व्यवहार ना करे, जवन कि प्रगतिशील कर निश्चित रूप से ना करेला. बस एह से कि केहू के अधिक भुगतान करे के क्षमता बा, एकर मतलब ई नइखे कि ओकरा अइसन करे के चाहीं।

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प्रगतिशील कर प्रणाली आर्थिक विकास के बढ़ावा ना देई. एकर कारण ई बा कि जब धनी लोग पर भारी कर लगावल जाला त उ लोग नया उद्यम में निवेश करे के संभावना कम हो जाला। उच्च कर निवेश के निरुत्साहित करे के काम करेला, घरेलू आ विदेशी दुनों तरह के. संयुक्त राज्य अमेरिका में आर्थिक विकास के बारे में, आँकड़ा भी भ्रामक हो सकेला. 1950 के दशक के उच्च वृद्धि ए तथ्य के कारन भइल कि संयुक्त राज्य अमेरिका अनिवार्य रूप से एकमात्र औद्योगिक शक्ति रहे जेकर बुनियादी ढांचा दुसरका विश्व युद्ध से तबाह ना भइल रहे. 1970 के दशक के उच्च कर वाला मुद्रास्फीति आ 1980 के दशक के कर कटौती के बाद आर्थिक विकास में भइल सापेक्ष वृद्धि के बीच एगो बेहतर डेटा सेट देखल जा सकेला. अमीरन के भिगोवल केवल एगो देश के आर्थिक सफलता के कम करे के काम करेला.

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एगो अधिक समान समाज जरूरी नइखे कि एगो अधिक सामंजस्यपूर्ण समाज होखे, आ निश्चित रूप से एगो अधिक न्यायसंगत ना हो सकेला अगर ई प्रगतिशील कराधान के प्रक्रिया के माध्यम से बनावल गइल होखे. सामाजिक सद्भाव अमीर-गरीब सब नागरिक के बीच विश्वास पर टिकल बा. प्रगतिशील कर समाज के बंटवारा करे के काम करेला, काहे कि धनी लोग गरीब लोगन से नाराज हो जालन आउर गरीब लोग अमीर लोग के संपत्ति के अधिक से अधिक हकदार महसूस करेलन. न्याय के मामला में, समानता के मतलब खुद मे कवनो चीज ना ह। नागरिकन के अधिकार से समझौता कइले बिना अवसर दिहल जा सकेला, एगो कठोर स्तरन के योजना बना के।

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राज्य के आय के कुशल वितरण के बढ़ावा देवे के चाही ताकि समाज के आर्थिक संसाधन से मिले वाला उपयोगिता के अधिकतम कइल जा सके सब सामान के सीमांत उपयोगिता में कमी से पीड़ित होला, आउर एह में पइसा भी शामिल बा. जेतना अधिक धन केहू के होला, उ ओतना ही कम खुश रहेला जब ओकरा लगे एगो निश्चित बिंदु के बाद धन के लगातार वृद्धि होला. एगो आदमी अतिरिक्त पइसा से दूसर कार चाहे दूसर घर खरीद सकेला, बाकि आखिरकार उ चीज खतम हो जाले जेकरा के उ खरीद चाहे चाहेला. [1] जब समाज में धन के असमान वितरण होला, तब समाज के धन के अक्षम्य वितरण होला। राज्य के लक्ष्य अपने नागरिक के कुल उपयोगिता के अधिकतम करे के प्रयास करे के चाही, जेतना कि ई अर्थव्यवस्था के नुकसान पहुँचाए बिना कर सके. प्रगतिशील कर के साथ, धन के निर्धन लोगन के प्रभावी ढंग से पुनर्वितरित कइल जाला, जे प्रक्रिया में धनवान लोग के खोए से जादे उपयोगिता प्राप्त करेलें. राज्य के ई करे के अधिकार बा काहे कि ई आमदनी के बाजार के तुलना में बेसी कुशलता से बाँटे में सक्षम बा, आ एकरे अलावा आमदनी भी सामूहिक रूप से एक समान बा। [2] संपत्ति पर स्वामित्व अधिकार आउर ओकर विस्तार करे के क्षमता केवल राज्य के ढांचे के भीतर ही संभव बा; इ प्रकार राज्य द्वारा प्रदान कइल जाए वाला सेवा के कुछ उत्पाद पर नैतिक स्वामित्व के दावा कइल जा सकेला, आउर प्रगतिशील कराधान के तंत्र के माध्यम से इ सबसे प्रभावी ढंग से कइल जाला. [1] थून, केंट. धन के घटत सीमांत उपयोगिता. द फाइनेंशियल फिलॉस्फर. २००८ में एकरा के पूरा कइल गइल। उपलब्धः [2] वेइसब्रोड, बर्टन. सार्वजनिक हित कानून: एगो आर्थिक आउर संस्थागत विश्लेषण. बर्कले: कैलिफोर्निया प्रेस विश्वविद्यालय. १९७८ में पैदा भइल लोग।

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कर लगावे के क्षमता वाला राज्य जरूरी नइखे कि खराब होखे आ अमीरन पर हावी होखे। लोग हमेशा देश छोड़ सकत बा, एहीसे सरकार के हमेशा अमीर नागरिक के सुविधा देवे के चाहीं, आ ई प्रगतिशील कर प्रणाली के भी भीतर हो सकेला। बहुमत के अत्याचार खाली तबे बनल रह सकेला जब व्यक्तिगत नागरिक आउर अल्पसंख्यक खातिर कौनो कानूनी सुरक्षा ना होखे, लेकिन ई पश्चिमी राज्य में लगभग सार्वभौमिक रूप से मौजूद बा; ई सोचे के कौनो कारण नइखे कि प्रगतिशील कराधान के उपस्थिति में ई कुछो तरह से बदल जाई.

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कर के मकसद अवसर के बराबरी के होखे के चाहीं, परिणाम के ना कर के मकसद बराबरी वाला समाज बनावे के ना होखे के चाहीं। कर के मकसद जरूरी सेवा के उपलब्ध करावल बा जेकरा के लोग के जरूरत बा ताकि ऊ लोग अर्थव्यवस्था में प्रतिस्पर्धी आ स्वतंत्र एजेंट बन सके। प्रगतिशील कर सामाजिक बरोबरी के बढ़ावा देवे के उम्मीद में कुछ लोगन से कुछ लोगन के देवे खातिर बहुत अधिक ले लेवेला. लेकिन अइसन प्रयास केवल नुकसानदेह ही हो सकेला, काहेकि ई गरीब के प्रति अमीर लोगन के नाराजगी पैदा करेला काहे कि गरीब लोग आपन धन के अनावश्यक रूप से आपन उपभोग खातिर ले जालन, अउर गरीब लोग के अधिकार के भावना पैदा करेला, जेकरा लगे ई भावना रहे कि अमीर लोग उनका के भुगतान करे वाला धन देवे के हकदार बा, अउर एह तरह ऊ लोग उनकरा से जादे घृणित कर वसूल करे में खुश रहेलन. [1] समाज के सबसे अच्छा सेवा एगो कर प्रणाली के बढ़ावा देके कइल जाला जवन अवसर के समानता के बढ़ावा देवे, आवश्यक सेवा प्रदान करके जेकरा में हर आदमी के भुगतान करे के क्षमता के अनुसार योगदान देवेला. एकर बेहतर तरीका एगो फ्लैट-टैक्स सिस्टम के माध्यम से कइल जा सके ला, जइसे कि रूस में जहाँ 13% के फ्लैट टैक्स बा,[2] जे टैक्स में अनुपात के व्यवस्था के बढ़ावा देला, एकरे बजाय प्रगतिशील टैक्स के बजाय जे कुछ लोगन के कई लोगन के योगदान पर बहुत बेसी ध्यान केंद्रित करे ला। [1] द फ्रूगल लिबर्टेरियन. प्रगतिशील आयकर के अनैतिकता नोलन चार्ट. २००८ में एकरा के पूरा कइल गइल। उपलब्ध: [2] मार्डल, मार्क, रिक पेरी के फ्लैट टैक्स प्लान के फायदा आ नुकसान, बीबीसी न्यूज़, 26 अक्टूबर 2011,

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प्रगतिशील प्रणाली हमेशा बहुत जटिल आ लागू करे में अक्षम होला, जेकरा चलते चोरी आ चोरी से बचे के तरीका में कमी आ जाला। आधुनिक प्रगतिशील कर प्रणाली में फर्म आ विशेषज्ञ लोग के पूरा उद्योग बनावल गइल बा जे लोग के टैक्स दाखिल करे में मदद करे आ सिस्टम के सुचारू रूप से चलावे में मदद करे। ई टैक्स के निगरानी करे वाला आ ऑडिट करे वाला अधिकारी लोगन के सेना भी तैयार कइलस, उदाहरण खातिर, टैक्स संग्रह आउर सत्यापन प्रणाली के संचालन खातिर संयुक्त राज्य अमेरिका के हर साल 11 बिलियन डॉलर से जादे के खरचा होखत बा. [1] प्रगतिशील प्रणाली के तहत लोग रिटर्न भरने में घंटों बर्बाद करे, रसीद के सही रखे खातिर और उनका छूट के अधिकतम करे खातिर जमा करे और उनका के छानने के खातिर मजबूर रहेलन. एहसे समय के हिसाब से बहुत अधिक दक्षता के नुकसान होला काहे कि लोग के प्रगतिशील व्यवस्था के चलते कर दाखिल करे के कठिन काम में आपन प्रयास आ संसाधन लगावे के पड़ेला। एह प्रणाली के अत्यधिक जटिलता से अउर नकारात्मक प्रोत्साहन मिलल बा, जे अमीर लोगन के प्रोत्साहित करत बा कि ऊ एह प्रणाली के पार करे के तरीका खोजें, आपन निजी लाभ खातिर एह प्रणाली में मौजूद खामियन के फायदा उठावे खातिर। [2] बहुत धनी लोग जटिल टैक्स कोड आ कर के गड़बड़ी से आपन दायित्व से बच सके ला आ कबो-कबो कम ईमानदार लोग के कम धनी लोग के तुलना में कम भुगतान करे खातिर मजबूर कर सके ला। एकरे बिपरीत, फ्लैट आ रिग्रेसिव उपभोग कर, टैक्स लगावे के एगो आसान तरीका हवे जेवना के समझल आसान होला, एकरा से निपटे में कम समय लागे ला, आ एकरा से निपटे में मुश्किल होला। [1] व्हाइट, जेम्स. आंतरिक राजस्व सेवा: 2008 के बजट अनुरोध के मूल्यांकन आउर 2007 के प्रदर्शन के अद्यतन. यूनाइटेड स्टेट्स गवर्नमेंट एकाउंटेबिलिटी ऑफिस उपलब्धः [2] वॉलिक, मार्टिन. कर प्रणाली काहे जादा से जादा जटिल होत जा रहल बा एमएसएनबीसी खातिर. २००६ में पैदा भइल. उपलब्ध बाटेः

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व्यक्ति के संपत्ति आ आमदनी, ओकर उपलब्धि के सूचकांक होला आ ऊ समाज के बाज़ार में योगदान के मूल्य के सूचकांक होला। प्रगतिशील कर प्रणाली के माने ई होला कि गरीब लोग के संपत्ति के अधिकार धनवान लोग के संपत्ति से बेसी पवित्र होला। कहीं-कहीं धनी लोगन के संपत्ति के अधिकार कम अनुपात में बा, जबकि गरीब लोगन के संपत्ति अधिक बा। [1] इ अन्याय के चरम सीमा ह। एगो व्यक्ति के आय ओकर व्यापक सामाजिक मूल्य के माप हवे, जवन कि सामान आ सेवा के उत्पादन करे के उनुकर क्षमता के देखावत बा जेकरा के लोग सामाजिक रूप से वांछनीय मानेला आ उनुकर क्षमता आ वांछनीयता के स्तर के ओकर नियोक्ता बतावेला। राज्य के ई ना चाही कि ऊ लोग के ई बड़ सामाजिक मूल्य खातिर दंडित करे कि ऊ लोग पर दूसर लोग के तुलना में असमान रूप से कर लगावे। जब ई अइसन करेले त ई लोग से ई अपेक्षा करेला कि ऊ लोग दोसरा खातिर काम करे, ई उचित नइखे, असल में ई लोग के एगो तरह के जबरन श्रम में डाल देले बा, जेकरा द्वारा राज्य द्वारा उ धन के कुछ हिस्सा अपनावल जाला जेकरा खातिर ऊ लोग काम करे ला, बाकी लोग के खातिर काम करे खातिर तैयार ना होला. [2] अइसन शासन स्पष्ट रूप से अनुचित बा. [1] सेलीगमैन, एडविन. प्रगरेसिव टैक्सिंग इन थ्योरी एंड प्रैक्टिस. अमेरिकन इकोनॉमिक एसोसिएशन के प्रकाशन 9 ((1)): 7-222. सन् 1894 ई में [2] नोज़िक, आर. अराजकता, राज्य अउरी यूटोपिया. न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स. 1974 में एकर स्थापना भइल।

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बेरोजगारी के फेर से संदर्भित करे के जरूरत बा कि कौन प्रकार के नौकरी दिहल जा रहल बा आ एह में प्रवेश कइल जा रहल बा। ई सवाल के जवाब बा कि अगर महिला के खतरनाक काम के माहौल में काम करे खातिर लगावल जाव, या जहां नौकरी के सुरक्षा ना होखे, त का ओह औरत के मानसिक स्वास्थ्य में सुधार होला? उदाहरण खातिर घरेलू कामगार अलग-अलग तरह के दुरुपयोग के शिकार हो सके लें - जइसे कि बिना वेतन के काम करे वाला, काम के बेसी समय लेवे वाला, दुरुपयोग करे वाला, आ जबरन काम करे वाला। काम पर जात समय महिला लोग पर लैंगिक हिंसा के खतरा हो सकेला। एकरे अलावा, सड़क पर बेचल जाए वाला लोग के काम करे के अधिकार के बिना असुरक्षित स्थिति में रखल जाला। सड़क पर काम करे वाली औरत के जबरन बेदखल कइल आ उनका के परेशान कइल एगो आम बात बा, जेकर राजनीतिक कारण बा। एगो हाल के उदाहरण में जोहान्सबर्ग में सड़क पर बेचे वाला लोग के बेदखल कइल गइल बा [1] । [1] आगे के पढ़ल जायः WIEGO, 2013

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अधिकार देबे खातिर मेहरारूवन के ट्रेड यूनियन में आपन स्थिति तय करे के चाहीं आ नीति में बदलाव के जरूरत बा। हाल के एगो अध्ययन में देखल गइल बा कि आठ गो अफ्रीकी देशन में ट्रेड यूनियन में पुरुषन के तुलना में कम महिला लोग बा ((डेली गाइड, 2011). महिला लोग के भागीदारी के सबसे बड़ स्तर शिक्षक आ नर्स संघ के रहल, हालाँकि, नेतृत्व स्तर पर प्रतिनिधित्व के कमी रहल। ट्रेड यूनियन में महिला लोगन के आवाज के एकजुटता या मान्यता के कमी से लैंगिक समानता आ काम करे वाली महिला लोगन के अधिकार के बाति गलत साबित हो रहल बा। एकरा अलावे, बड़ पैमाना पर, नीति में बदलाव के जरूरत बा। जहाँ असमान संरचना बनल रहेला, ऊहां सशक्तिकरण ना हो सकेला - एही खातिर व्यवस्था के बदलल जरूरी बा. सरकार के सामाजिक नीति बनावे के चाहीं आ महिला लोग के सुरक्षा, मातृत्व आ पेंशन योजना आ सुरक्षा के व्यवस्था करे के चाहीं, जवन कि महिला आ अनौपचारिक रूप से काम करे वाली लोग के खिलाफ भेदभाव करे वाला बा।

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रोजी-रोटी में नौकरी के महत्व - पइसा नौकरी सशक्तिकरण ह. टिकाऊ आजीविका बनावे खातिर, आ गरीबी से लमहर समय खातिर निपटे खातिर, पूंजीगत संपत्ति तक पहुंच के सक्षम बनावे के जरूरत बा। एगो प्रमुख संपत्ति वित्तीय पूंजी ह. नौकरी, आउर रोजगार, आवश्यक वित्तीय पूंजी तक पहुँच आउर निर्माण के साधन प्रदान करेला, चाहे उधार चाहे मजदूरी के माध्यम से. जब एगो औरत काम करे में सक्षम होले, तब ऊ अपना जिनगी के नियंत्रण में रखे में सक्षम होले। एकरे अलावा ई एगो दूसर वेतन भी दे सकेली जेकर मतलब ई होला कि परिवार पर गरीबी के बोझ कम हो जाई। नौकरी आ ओकरे से मिले वाला आर्थिक सुरक्षा के मतलब ई बा कि कुछ अउर फायदा भी मिल सकेला जइसे कि बढ़िया स्वास्थ्य सेवा आ शिक्षा में निवेश। [1] . ई केन्या में घर से काम करे वाली औरतन, गहना डिजाइन करे में, रोजगार आउर आय अर्जित करे के बीच संबंध देखावत बा [2] . महिला लोग के आपन जीवन सुधारे के अधिकार दिहल गइल बा। [1] आगे के पढाई देखींः एलिस एट अल, 2010 [2] अउरी पढ़ल जायः पेटी, 2013