text
stringlengths 231
556k
| id
stringlengths 47
47
| dump
stringclasses 96
values | url
stringlengths 13
7.34k
| date
stringlengths 20
20
| file_path
stringlengths 125
155
| language
stringclasses 1
value | language_score
float64 0.71
1
| language_script
stringclasses 1
value | minhash_cluster_size
int64 1
97.6k
| top_langs
stringlengths 30
355
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
تفسير الاحلام من الاحلام نت | فسر حلمك مجانا > رؤيا الأمراض والقروح والنوابت والبرص والجرب والجذام والجنون وجميع الآفات > كبده عليل
العاب مشابهة:
ومن رأى أن في فمه ضعفا وألما فإنه ينكر على كلامه الذي يتكلم به.
وإن رأى ذلك وأنه لا يتكلم مع أحد وهو خارج من منزله ربما دل على موته.
ومن رأى بجبهته ألما لا يستطيع النتاج منه فإنه يموت عاجلا، وأما ضعف السمع فإنه ضعف في المقدرة والمعيشة. ...
وقال ابن سيرين من رأى أنه مرض من غير ألم فإنه يرى قرة عين ولا يموت تلك السنة.
ومن رأى ضعفا بظهره فإنه يؤول بكبر سن الانسان، والانحناء افتقار.
وقيل من رأى أنه مجذوم حال الصلاة يدل على أنه ينسى القرآن.
وإن رأى المريض أنه عاد صحيحا وهو يكلم الناس أو يكلمونه فهو برء وحصول شفاء.
وأما الألم في الثديين فإنه ضرر. | <urn:uuid:0fdffbd4-4c1e-4982-8e58-9f8de0d9076a> | CC-MAIN-2014-15 | http://al-dreams.net/dream-8297/ | 2014-04-24T14:37:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223206147.1/warc/CC-MAIN-20140423032006-00182-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.982086 | Arab | 33 | {"arb_Arab_score": 0.982085645198822} |
السرقة السرقة من الحرز في المنام تدل على الزنى والربا. وإن كان السارق معروفاً فأنه يستفيد من المسروق منه علماً أو حرفة أو كلمة ينتفع بها. فإن رأى سارقاً مجهولاً دخل بيته وسرق طشته فإنَّ امرأته تموت. وقيل: السرقة محمودة وهي دليل خير إلا لمن يريد أن يخدع. ومن رأى أنه يتلصص أو يسرق خيف عليه اللصوص. ومن رأى أنه يسرق فإنه يزني أو يكذب، لأن الزاني يختفي كما يختفي السارق.
جميع الحقوق محفوظة © لموقع حواء لايف 2011 -2013 | <urn:uuid:c3b8111c-0ad6-4cf1-92fe-a57cecffa26c> | CC-MAIN-2014-15 | http://dreams.hawaalive.com/view-1627-+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%82%D8%A9.html | 2014-04-24T15:06:01Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223206147.1/warc/CC-MAIN-20140423032006-00182-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.979946 | Arab | 40 | {"arb_Arab_score": 0.9799458980560303, "ary_Arab_score": 0.01366907637566328} |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بحث حول الملكية الفكرية وافقا للقانون الجزائرى
الملكية الفكرية
الــمــقــدمـــة
إن الأعمال الفكرية سواء أكانت أدبية أم فنية أو موسيقية أو صناعية في حاجة إلى حماية وطنية ودولية لفائدة مؤلفها لا سيما ان وسائل النسخ العصرية تعرض المؤلفين الى ضياع مجهوداتهم وفقدان حقوقهم وتثبيط معنوياتهم.
تعتبر الملكية الفكرية ظاهرة حديثة مقارنة بالمواضيع الاخرى التي عالجها القانون منذ ظهوره وبسط نفوذه.
ان ظاهرة الادب والفن والاكتشافات والاختراعات سواء نظرنا اليها من حيث طبيعتها الذاتية او من حيث الوظائف والاهداف فانها كلها تعد واحدة من التجليات الاساسية للعقل البشري منذ فجر التاريخ.
ان مرحلة اللاقانون التي عرفها اانسان في تنظيم هذه الموضوعات ومانتج عنها من تقلص في الابداع الفكري والمجهود الفردي لم تكن قدرا محتوما بل مانفك ان بسط القانون نفوذه.
من هذا المنطلق نقول:
v مالمقصود بالملكية الفكرية؟.
v فيما تكمن اهمية الملكية الفكرية؟.
v ماهي الاتفاقيات التي تنص على حق المكية الفكرية؟.
v ماهي طرق حماية المؤلف؟.
من خلال محاولتنا الاجابة على هذه الاسئلة نقدم بحثنا هذا بمزيد من الشرح والطرح.
المبحث الأول: مدخل الى الملكية الفكرية
المطلب الأول:طبيعة حق الملكية الفكرية
ترد الملكية المعنوية أو الفكرية على أشياء غير مادية، ذلك أن الحقوق كلها غير مادية، فالحق العيني أو الشخصي اللذين سبقت الإشارة إليهما، يقع كل منها على شيء مادي، أما الحق فهو دائما معنوي، ولا يمك أن يكون ماديا.
ويقصد بأن الحق غير مادي، أي أنه لا يدرك إلا بالفكر، فهو ليس له جسم محسوس، وأن أكثر الأشياء غير المادية هي إنتاج الذهن وتسمى الحقوق التي ترد عليها بالحقوق الذهنية.
فالحقوق الذهنية هي حق المؤلف أو ما يطلق عليه اسم الملكية الأدبية والفنية، والحقوق المتعلقة بالرسالة والتي يطلق عليها ملكية الرسائل، وحق المخترع أو ما يسمى بالملكية الصناعية، وهناك حقوق أخرى ترد على أشياء غير مادية، كبراءات الاختراع والرسوم والنماذج الصناعية والعلامات التجارية، والحقوق التي يتكون منها المحل التجاري وقد اصطلح على تسميتها بالملكية التجارية والصناعية.
- تعد النظريات في تحديد طبيعة الحقوق المعنوية:
اختلفت الآراء في تحديد طبيعة الحقوق الذهنية أو المعنوية التي ترد على أشياء غير مادية، فكيفها بعضهم ووضعها تحت اسم "الملكية الأدبية والفنية والصناعية"، وذلك على اعتبار أن حق الشخص على نتاجه هو حق ملكية، كما هو الشأن في ملكية الأشياء المادية، إذا فهي ملكية حقيقية غير أنها على أشياء غير مادية، وقد شايع هذا الرأي كثير من الفقه.
وبمقتضى ذلك أصبح يوصف بالملكية حق المؤلف، وحق المخترع, من نتائج هذا الاتجاه في فرنسا أن حمل أنصار هذا الرأي المشرع الفرنسي في قانون: 11 مارس 1957 الذي حل محل التشريعات التي سبقته في حق المؤلف والمخترع، في وصف هذا الحق بأنه:" حق ملكية معنوية مانع ونافذ بالنسبة إلى الناس كافة", ( droit de propriété incorporelle exclusif et opposable à tous ).
وقد اعترض على هذا الرأي بأنه يصد عن فكرة خاطئة، وذلك أنه من يقوم بإنتاج ذهني فهو يختلف من جهة في طبيعته عن الشيء المادي الذي يدرك بالحس وله جسم يتمثل فيه، وأنه من جهة ثانية يكون بالضرورة مالكا لما ينتجه، مع انه لا يكون له سوى الحق في المقابل، ذلك أن امكان التملك لا يعتمد على رغبة الشخص، وإنما بحسب ما تمليه طبيعة الأشياء.
بالنسبة للماديات يوجد التملك لأن توزيع الأشياء بين الأفراد هو الذي يعطيها أكبر قيمة اقتصادية.
أما الأفكار التي تكون في خلق الذهن فتختلف في طبيعتها عن الماديات اختلافا تاما.
إن الأفكار قد أخرجت للناس جميعا، فلا ترجى من ورائها فائدة, إلا إذا انتشرت بينهم، ومن ثم فإن الملكية الأدبية أو الفنية الصناعية لا يمكن أن تشبه بالملكية التي ترد على شيء مادي والتي يفترض فيها استئثار المالك بالحيازة والانتفاع.
كما يذهب أنصار الرأي المعارض إلى القول بأن حق الملكية إنما يرد على شيء مادي باعتبار محله كذلك. وواضح من الخلط بين حق الملكية بصفة عامة الذي يكون محله شيء مادي، وحق الملكية في حد ذاته بأنه مادي أيضا لأن محله مادي، في حين ليس الأمر ذلك بالنسبة لحق المؤلف والمخترع الذي هو من طبيعة أخرى أي أنه محله هو عالم الفكر، ومن ثم فالاختلاف واضح بين عالم المادة، عالم الفكر, فالفكر جزء من الشخصية وأن نتاج الفكر مقيد بهذا الاعتبار أي أن الحق الأدبي للمؤلف على إنتاجه يعطيه حق المراجعة أو الإستراد لما تم نشره من دائرة التداول وبإرادة منفردة, في حين أن التصرف في الشيء المادي يعتبر تصرفا باتا وليس بإرادة المتصرف وحده أن يرجع فيما تصرف فيه من قبل، ومن ثم يصل المعترضون إلى اعتبار الحق الأدبي للمؤلف ليس بحق ملكية أو حقا عينيا، بل هو حق من الحقوق الشخصية لصيق بها، بل جزء منها ...ومبررات الاعتراض أيضا عند هذا الفريق أن الملكية هي حق دائم مؤبد، في حين حق المؤلف والمخترع هو حق استغلال مؤقت، وتأتي صفة التوقيت من كون أن الفكر يزدهر ويحيا بالانتشار لا بالاستئثار، وأن الإنتاج الفكري هو حلقات مترابطة على مر العصور شاركت فيها الأجيال السابقة واللاحقة، بل ويعتبر الإنتاج الفكري تراثا إنسانيا مشتركا، أو بعبارة أخرى هو نوع من المادة الخام التي يضعها المجتمع رهن إشارة المؤلف، وإذا كان من الجائز للمؤلف أن يتصرف في المادة المذكورة فإن من المتعين عليه إرجاعها إلى الهيئة الاجتماعية بعدئذ في شكل وحلة جديدة.
فلا جدال من أن ابتداع فكرة ما لا يتحقق إلا بفضل ما بذلته الأجيال السابقة من جهد ونشاط فكري، ومن ها المنظور يجب أن نستبعد وصف حق الملكية على إنتاج المؤلف والفنان والمخترع باعتباره إنتاجا مؤقتا من جهة، وتراثا مشتركا بين الأجيال من جهة أخرى.
والحاصل إذا كانت الملكية حق استئثار مؤبد فإن حق المؤلف أو المخترع يمثل حق استغلال مؤقت، وفي هذا الاتجاه قضت محكمة النقض الفرنسية بتاريخ 25 جويلية 1887، باتبعاد صفة الملكية عن المؤلف والفنان والمخترع وكيفيته بأنه :"حق امتياز احتكاري لاستثمار مؤقت" "privilège exclusif d'une exploitation temporaire"
وقد قيل أن هذا القول أقرب إلى الوصف منه إلى التكييف، وبأنه لا يحلل حق المؤلف ولا ينفذ إلى طبيعته.
إن اختلاف الآراء حول طبيعة الحقوق الذهنية تدفع بنا إلى القول بأن التقسيم التقليدي للحقوق المالية إلى حقوق شخصية، وحقوق عينية قد تجاوزه الزمان ولا يستجيب بل ولا يستوعب كل الحقوق المالية وبخاصة تلك الحقوق المالية التي ظهرت بظهور حق المؤلف والمخترع والتي يطلق عليها مصطلح الحقوق الذهنية, أو حقوق الفكر إذا هي ليست سلطة على شيء مادي كما هو الأمر بالنسبة للحقوق العينية، كما هي ليست أيضا بسلطة على المدين كما هو الشأن بالنسبة للحقوق الشخصية.
يرد حق المؤلف، أو المخترع على استغلال ما جادت به قريحته والاستئثار بثمرات عمل صاحبه.
وإجمالا:
تعتبر طبيعة الملكية الفكرية طبيعة مزدوجة، أي أنها من جهة تعطي لصاحبها سلطة مباشرة على الشيء الواردة عليه هذه الملكية من استعمال لهذا الشيء، واستغلاله، والتصرف فيه. وهو ما يطلق عليه بالشق المادي، ومن جهة أخرى فإن المالك يرتبط شخصيا بما أبدعه، فيكون عليه حق الحماية من اعتداء الغير على ما أنتجه كما يتمتع بأن ينسب إليه إنتاجه الذهني باعتبار ما أنتج امتداد لشخصية، وهذا الشق يطلق عليه الجانب المعنوي، وبعبارة أخرى يتمتع المالك بنوعين من المصالح. مصلحة معنوية تكمن في حماية إنتاجه الفكري الذي يعتبر امتداد لشخصيته، ومصلحة مادية تتمثل في احتكار لما ينتج عن استغلال نتاج عقله وإبداعه ماليا.
وإذا كان الرأي الراجح يعتبر الحق الوارد على الملكية الفكرية حقا من نوع خاص ذو طبيعة مزدوجة فإن وجه التقارب والاختلاف عن الحق العيني والحق الشخصي يمكن اختصاره فيما يلي:
1- تمنح الملكية الفكرية لصاحبها حقا جامحا مانعا في الاستئثار، ومقتضى ذلك أنه يفرض على الكافة واجبا عاما بعدم التعرض لصاحب الملكية الفكرية, وبهذه الصفة يقترب حق الملكية الفكرية من الحق العيني الذي يترتب نفس الواجب على الكافة، ومع ذلك فلاختلاف يتمثل في أنها لا تعطي لصاحبها حق الاستلام بل تمنحه فقط حقي الاستغلال والتصرف، وذلك لاعتبار أن ما توصل إلي صاحب الملكية الفكرية من ابتكار وإبداع ليس قاصرا عليه، بل يستطيع أي شخص إذا ما عجز المبتكر عن استعمال ابتكاره بالشـكل الذي يؤدي إلى تعميم الفائدة من اكتشافه، أن يقوم باستعمال هذا الابتكار الجديد تحقيق المنشود من وراء الابتكار.
2- تضع الملكية الفكرية على الكافة التزاما سلبيا يقضي بعدم التعرض للمبتكر الذي يكون في موقع "الدائن" فهي بهذا تشبه الحق الشخصي الذي فرض على المدينين تجاه الدائن التزاما بعدم التعرض.
فالدائن في الحق الشخصي له أن يطلب المدين بالقيام بعمل أو الامتناع عن عمل. فصاحب الابتكار في الملكية الفكرية يضع على الكافة التزاما سلبيا بعدم القيام بأي عمل من شأنه المساس بالابتكار أو التعرض لصاحبه أو منافسته منافسة غير مشروعة.
3- تختلف الملكية الفكرية عن الحق العيني الذي يتمتع بصفة التأبيد، فهي مرتبطة بمدة معينة كما سيرد شرح ذلك في حينه فهي بذلك تقترب من الحق الشخصي الذي يتفق معها في الصفة المؤقتة.
إن صاحب الملكية الفكرية إذا لم يستطيع خلال المدة المعينة استعمالها أو استغلالها ضمن هذه المدة أصبحت مالا عاما يستطيع شخص آخر قادر على تسخيرها للانتفاع العام أن يقوم بذلك دون الحصول على إذن خاص من قبل صاحبها....
تقترب الملكية الفكرية من الحق العيني من حيث إمكانية التنازل إذا أمكن التنازل عن الشيء الواردة عليه هذه الملكية، ويتم ذلك بمحض الإرادة المنفردة لصاحبها.
4- أما بالنسبة للحق الشخصي فلا يجوز التنازل عنه أو التخلي عن الشيء الوارد عليه هذا الحق إلا بالاتفاق مع المدين أو على الأقل إعلامه بذلك...
المطلب الثاني:الملكية الفكرية وأهميتها
قال سقراط قديما:"أن ابتداع الفكر أعلى درجات اللذة النفسية التي يمكننا أن نحصل عليها في حياتنا."
لقد بذل الكثير من فطاحل الفن والأدب والعلم الجهود المضنية وأبدعوا في كل أنواع الإنتاج الذهني وبذلوا عصارة فكرهم وصحتهم الثمينة في سبيل رفاهية الإنسانية وتقدمها.
صحيح أنه كلما كبرت النفوس ضاقت الأبدان ذرعا بها وتعبت في تحقيق مرادها وأمانيها.
لقد بدأ الإنتاج الذهني للإنسان منذ العصر السحيقة بل ومنذ استطاعته ملاحظة تفهم ما يحيط به وقبل أن يبدأ بالتعبير عن رأيه بالكلام ويتقن فن البيان.
كان لدى المجتمعات البدائية أقوام يتفوقون على غيرهم في إظهار شعورهم وإحساسا تهم عن طريق الرقص، وحركات العبير عن الفرح والحزن قبل أن يخترعوا ويتقنوا فن نحت الأحجار وصقلها، وعمل شباك صيد الحيوانات وهذا البصيص الأول لنور الإنتاج الذهني ذلك الإنتاج الذي يسطع من الذهن ليغير باستمرار معالم المدنية ويملا على التطور والتقدم، وهو يشمل كل إبداع ذهني سواء كان شعرا أو نثرا.. أو موسيقى أو رسما.. أو صورة.. أو تمثالا أو اختراعا...
إن الملكية الفكرية في صورتها الراهنة قد ظهرت نتيجة التطور والتقدم العلمي
والتكنولوجي الذي يسود عصرنا الحاضر، وأن الملكية الفكرية بفرعيها سواء ما اصطلح على تسميته بالملكية الأدبية والفنية أو حق المؤلف والحقوق المجاورة، أو ما أصطلح على تسميته بحق المخترع أو الملكية الصناعية, فهي جميعها حقوق ذهنية, من إنتاج الذهن وخلقه وابتكاره ومع ذلك فلكل من نوع الملكيتين له مراحل تطوره وظهوره وخصوصيته كما سنرى ذلك في حينه....
أما يجب توفره في الشيء محل الملكية الفكرية فيمكن اختصاره في:
1- أن لا يكون هذا الشيء خارجا عن دائرة التعامل سواء بطبيعته أو بحكم القانون (75) ومن ثم لا يستطيع أحد أن يقوم بتسجيل اختراع أو اكتشاف جديد باسمه إذا كان ذا الابتكار مخلا بالنظام والآداب العامة ومخالفا لأحكام القانون.
2- أن يكون محل الملكية شيأ غير مادي أي غير محسوس كالأفكار والاختراعات، على عكس الملكية العينية فالشيء يكون ماديا محسوسا، كالأرض، والمباني..
3- يشترط في محل الملكية الفكرية أن يكون منقولا، ويدخل ضمن هذا المعني الكتب، والمصنفات الأدبية والفنية، والموسيقية والرسومات، والنماذج الصناعي... وكل أنواع الملكية الفكرية من أفكار وإبداعات ذهنية عقلية.
إن الأفكار ومنتجات الذهن كثيرة ومتعددة تبعا لتعدد واختلاف أوجه الابتكار الإنساني، منها ما يتعلق بالجوانب الصناعية كالاختراعات، والاكتشافات والنماذج والرسومات الصناعية...
ومنها ماله طابع تجاري كالعلامات التجارية، والاسم التجاري والسمعة التجارية والمحل التجاري..
إن لكل نوع من هذا الإنتاج الفكري نظام يحكمه ويبين ماهيته وبهذا فالملكية الفكرية في عمومها تأتي على كل شيء غير مادي، تخول صاحبها احتكا استغلال ذلك الإنتاج أن هذه القيمة فهي سلطة مباشرة تمكنه من الاستئثار والانتفاع المالي لثمرة عمل أو جهد صاحب الحق الذهني أو لنشاطه دون إعراض وذلك خلال المدة المحددة قانونا.
وإجمالا: فحقوق الملكية الفكرية هي مجموعة القواعد القانونية التي تهدف إلى تنظيم طائفتين رئيسيتين من الحقوق هما:
1- حقوق المؤلفين والمنتجين والفنانين أو ما يطلق عليه مصطلح "الملكية الأدبية والفنية".
2- حقوق الملكية الصناعية، وهي مجموعة من الحقوق المعنوية ترد على أشياء غير مادية تخول لأصحابها الحق فيها، حقا مانعا في استغلالها أو استعمالها، ويدخل في نطاقها كل ما يرد من ابتكارات صناعية جديدة كبراءات الاختراع والرسوم والنماذج الصناعية التي تستعمل لتمييز منتجات معينة من تلك المشابهة أو المنافسة لها...الخ.
3- وتبدو أهمية الملكية الفكرية على مستوى كل دولة كمؤشر لتقدم الدولة أو تخلفها.
فمتى كانت مسرحا للاختراعات والاكتشافات، والابتكارات الأدبية والفنية والتكنولوجية، والصناعة والتجارة تنعدم فيها مظاهر التطور والإبداع، كانت الدولة متطورة والعكس صحيح ونظرا لأهمية الإنتاج الفكري وحيويته سارعت كل دولة في إلى سن قوانين لحماية ما تم التوصل إليه من ابداع.
المبحث الثاني: المراكز والهيئات الدولية والإقليمية المتخصصة
المطلب الأول:المنظمة العالمية للملكية الفكرية
إن الاهتمام العالمي بالملكية الفكرية عامة وحماية عمليات الإبداع والابتكار أدى إلى تأسيس المنظمة العالمية للملكية الفكرية التي يشار إليها بلفظ الويبو وبالإنجليزية WIPO وبالفرنسية O.M.P.I وذلك بموجب اتفاقية تم توقيعها في استكهولم بتاريخ 17-07-1967 تحت عنوان: اتفاقية إنشاء المنظمة العامية للملكية الفكرية، وفور الإعلان عن اشائها سارعت الدول إلى الانضمام إليها ووصل عددها إلى 175 دولة عام 2000 أي ما يعادل 90% من دول العالم.
وقد انضمت الجزائر إلى المنظمة بمقتضى أمر رقم 75-2 مكرر المؤرخ في 09-01-1975 .
يقع مقر الويبو في جنيف وتعتبر إحدى الوكالات الستة عشر التابعة لمنظمة الأمم المتحدة، وتهدف إلى :
• دعم الملكية الفكرية في كل أنحاء العالم بفضل تعاون الدول بعضها مع بعض
• ضمان التعاون الإداري فيما بين اتحادات الملكية الفكرية.
وفي 01 -01 -1995 كانت الويبو تشرف على الاتحادات التالية:
v اتحاد برن بشان حماية المصنفات الأدبية والفنية.
اتفاقية روما بشان حماية فناني الأداء ومنتجي التسجيلات الصوتية وهيئاتv الاذاعة التي تتم ادارتها بالتعاون مع اليونسكو ومنظمة العمل الدولية واتفاقية جنيف بشان حماية منتجي الفونوغرامات من استنساخ فونوغراماتهم دون تصحيح.
v اتفاقية بروكسل بشان توزيع الاشارات الحاملة للبرامج المرسلة عبر التوابع الصناعية.
وتتمثل عناصر الملكية الفكرية طبقا لنص المادة 2/8 من التفاقية فيما يلي:
1. المصنفات الادبية والفنية والعلمية.
2. منجزات الفنانين القائمين بالاداء، الفونوغرامات، وبرامج الاذاعة والتلفزيون.
3. الاختراعات في جميع مجالات الاجتهاد الانساني.
4. الاكتشافات العلمية.
5. الرسوم والنماذج الصناعية.
وجميع الحقوق الاخرى الناتجة عن النشاط الفكري في المجالات الصناعية والعلمية والادبية والفنية.
مهمة المنظمة الادارية
تقوم المنظمة بالمهام الإدارية لاتحاد باريس واتحاد برن بمقتضى اتفاقية باريس سنة 1883 واتفاقية برن الخاصة بحماية المصنفات الأدبية والفنية سنة1886.
كما يجوز للمنظمة ان تتولى المهام الإدارية الناشئة عن أي اتفاق دولي يهدف الى دعم حماية الملكية الفكرية.
ان الويبو مسؤولة عن اتخاذ التدابير المناسبة طبقا لوثيقتها الأساسية وللمعاهدات التي تشرف على إدارتها من اجل تشجيع النشاط الفكري الخلاق مع مراعاة اختصاصات الأمم المتحدة وهيئاتها وسائر الوكالات المتخصصة التابعة لمنظمة الأمم المتحدة، وتسترشد الويبو عند تخطيط وممارسة أنشطتها لمصلحة البلدان النامية بأهداف الدولي في سبيل التنمية بالحرص بخاصة على الانتفاع بالملكية الفكرية إلى اقصى حد من أجل تشجيع النشاط الفكري الخلاق على الصعيد المحلي وتسير اكتساب التيكنولوجية والانتفاع بالصفقات الأدبية والفنية الأجنبية وتسهيل اجراءات الحصول على المعلومات العلمية والتكنولوجية الواردة في الملايين من وثائق البراءات، مما يسهم في دفع عجلة التنمية الثقافية والاقتصادية والاجتماعية في البلدان النامية.
أجهزة المنظمة:
مقر المنظمة حاليا جنيف، وتسير شؤونها أربعة أجهزة هي: الجمعية العامةـ المؤتمر ـ لجنة التنسيق ـ المكتب الدولي.
1. الجمعية العامة:
تتكون الجمعية العامة من جميع الدول الأعضاء في أي من الاتحاد المشار إليها طبقا لنص المادة (6) من الاتفاقية.
وتتمثل مهام الجمعية العامة فيما يلي:
• ـ تعيين المدير لعام للمنظمة بناء على ترشيح لجنة التنسيق
• ـ تنظر في تقارير المدير العام وتعتمدها، كما تنظر في تقارير لجنة اللتنسيق وتعتقدها أيضا المادة (5/بند 261).
• ـ إقرار اللائحة المالية للمنظمة، وتقرير الميزانية لمدة ثلاث سنوات لتغطية النفقات المشتركة بين الاتحادات، المادة (10/بند2) والمادة (6/بند 3.د.ز).
• ـ تحديد لغات نعمل السكرتارية.
• ـ تحديد من يسمح لهم حضور اجتماعاتها كمراقبين.
• ـ وطبقا لنص المادة (3/بند ـ أ،ب) تجتمع الجمعية العامة مرة كل ثلاث سنوات، وفي دورة غير عادية، بناء معلى دعوة من المدير، بتوجيه من لجنة التنسيق، أو بناء على طلب ربع عدد الدول الأعضاء في الجمعية العامة.
2. المؤتمر:
يتشكل المؤتمر من كل الدول الأطراف في الاتفاقية سواء كانت هذه الدول عضوا في الاتحادات الدولية السابقة الذكر أو لم تكن كذلك، وتتمثل مهمة المؤتمر طبقا للمادة (7) فيما يلي:
• مناقشة الموضوعات ذات الأهمية العامة في مجال الملكية الفكرية، واتخاذ التوصيات في هذا الشأن.
• اقرار ميزانية السنوات الثلاث الخاصة بالمؤتمر.
• وضع برنامج المساعدة
• إقرار التعديلات لهذه الاتفاقية.
• تحديد من يسمح لهم بحضور اجتماعاته كمراقبين.
• تحديد المبالغ الخالصة بحصص الدول الأطراف في الأعضاء في الاتحادات المذكورة.
• وضع لائحة إجراءاته.
• ينعقد المؤتمر في دورة عادية، بدعوة من المدير، كما ينع عادية بطلبه، أو بناء على طلب أغلبية الدولة الأعضاء
3. ـ لجنة التنسيق:
تتشكل لجنية التنسيق التي نصت عليها المادة(8) من الدول اللجنة التنفيذية لاتحاد باريس أو اللجنة التنفيذية لاتحاد برن،
وتتمثل مهمة لجنة التنسيق فيما يلي:
- ـ تقديم المشورة لأجهزة الاتحاد والجمعية العامة، والمؤتمر في المسائل المالية، والإدارة، والفنية إلخ.
- تعد مشروع جدول أ‘مال الجمعية الجمعية العامة والمؤتمر.
- ترشح لمنصب المدير العام وتعرض اسم المرشح على تجمع لجنة التنسيق مرة مرة كل سنة بدعوة من المدير العام وبمبادرة منه و بناء على طلب رئيس لجنة التنسيق أو ربع.
4. المكتب الدولى للمنظمة:
نصت المادة (9) من الاتفاقية على تشكيل المكتب الدولى يديره المدير العام، ويعاونه نائبان أو أكثر، تحدد الجمعية الواجب توافرها لتشغيل هذا المنصب، لمدة لا تقل عن ستة للتجديد.وتتمثل مهام المدير العام فيما يلي:
1. هو الرئيس التنفيذي للمنظمة وهو الذي يمثلها.
2. يقدم تقريره للجمعية العامة ويعمل وفق توجيهاتها.
3. يقوم بتعيين الموظفين اللازمين لتسيير عمل المكتب الدولي
4. يعد تقارير النشاط الدورية ويبلغها إلى حكومات الدول.
5. يترك في اجتماعات الجمعية العامة، والمؤتمر، ولجنة التنسيق أو غيرها من اللجان أو يكلف من ينوبه من موظفي المكتب الدولي.
6. يتفاوض بخصوص مقر المنظمة، ومع المنظمات الدولة الحكومية وغير الحكومية من أجل إقامة علاقات عمل تعاون، يتولى التوقيع معها نيابة عن المنظمة .. ويخطر حكومات الدول الأعضاء بهذه التوقيعات .. وبإيداع وثائق التصديق ووثائق الانضمام أو الانسحاب، وبالموافقة على تعديل الاتفاقات.
+المطلب الثاني:الهيئات الدولية الخاصةلحماية حقوق المؤلف
1. الجمعية الفرنسية للمؤلفين والملحنين وناشري الموسيقى:
Société des auteurs, compositeurs et éditeurs de Musique.
2. جمعية المؤلفين والملحنين المسرحين الفرنسية:
Société des auteurs, compositeurs dramatique .
3. الجمعية الإيطالية للمؤلفين والناشرين:
Sociéta Italiana des autore et Edétori .
4. جمعية المؤلفين والملحنين والناشرين الأمريكية:
American society of compoesers Authors et publishers.
يرمز إلى هذه الجمعية بالأحرف A.S.C.A.P وينتمي إلى هذه لجمعية كثير من المؤلفين والملحنين وناشري الموسيقى من مختلف انحاء العالم.
تتولى الدفاع عن حقوقهم الثابتة بواسطة فروعها ومكاتبها المختلفة، وباتخاذ الإجراءات ضد من يعتدي على حق من حقوقهم كما تقوم بتحصيل مقابل الأداء العلني من الملزمين له قانونا، وتتولى توزيع الحصيلة على أصحابها دوريا..
المطلب الثالث: الهيئات الإقليمية والمحلية
ـ أولاـ
الهيئات الإقليمية
لقد ادى الاهتمام بالملكية الفكرية إلى إنشاء المجتمع لعربي لحماية الملكية الصناعية والذي أعلن تأسيسه عام 1987.
من اهداف هذا المجتمع إرساء الأسس بتطوير مواضيع حماية الملكية الفكرية في العالم العربي، وتحديث القوانين واقتراحها إلى الدول العربية التي لا يوجد بها تشريعات للحماية، وتدريب الموظفين المحليين على تطبيق القوانين الخاصة بالملكية الفكرية ونشر الوعي في مجال حقوق هذه الملكية، وتمثيل الدولة العربية في المحافل الدولية المعينة بصياغة لمعايير والأنظمة الشمولية.
وكذلك تعزيز الوعي بضرورة الحماية لدى المعنيين في الوطن العربي وتوحيد التشريعات العربية لي هذا المجال وتطوير المواثيق بما يتلاءم مع نصوص اتفاقية باريس وما تلاها من مواثيق في مجال حماية الملكية الصناعية.
ومن أهداف المجتمع تنظيم المهنة الصناعية وتنشيطها ورفع مكانتها لما يخدم المنتسبين إليها، والعمل على توفير وسائل التدريب اللازمة لإطارات هذه المهنة، مما يحقق بالتالي رواجا وتنمية اقتصادية منشودة، كما يعمل على تشجيع البحث العلمي في حقل الملكية الفكرية بصفة عامة.
وقد تم تسجيل عدة نشاطات أقام بها المجتمع، من الأمثلة على مساهمات المجتمع في
تقديم المساعدات والمشورة اللازمة في مجال الملكية الفكرية لمختلف الدول العربية، إبرامه بتاريخ 29/12/1994 اتفاقا مع الأكاديمية العربية المتقدمة للعلوم والتكنولوجية
التابعة لجامعة الدول العربية ولتحقيق ما يصبو إليه المجتمع وهو الوصول غلأى برنامج تأهيل خبراء ملكية فكرية يتم من خلاله تأهيل وتدريب وتخريج خبراء عرب في مجال الملكية الفكرية، كي يتسنى لهم المساهمة في إثراء النشاط بمجال حماية الملكية الفكرية والمشاركة في سن القوانين ونشر المفاهيم المتعلقة بهذا المجال.
ـ ثانياـ
الهيئات المحلية الديوان الوطني لحقوق المؤلف (O.N.D.A)
تم انشاء الديوان الوطني لحقوق المؤلفين بمقتضى تشريع رقم 73-46 الصادر بتاريخ 25 جوليت 1973، وذلك بناء على تشريع رقم 73ـ 14 المؤرخ في 03 أفريل 1973 والمتعلق بحق المؤلف الملغى بتشريع رقم 97-10 المتعلق بحقوق المؤلف والحقوق لمجاورة.
نصت المادة الأولى منه بأنه: تحدث مؤسسة عمومية ذات طابع صناعي وتجاري وتتمتع بالشخصية المدنية والاستغلال المالي، الديوان الوطني لحق المؤلف ويكون رمها م.و.ح.م) (O.N.D.A).
يوضع الديوان الوطني لحق المؤلف تحت وصاية وزارة الأخبار والثقافة وتخضع علاقته مع الغير بصفة خاثة الأمر 73-14 المؤر في 3 أفريل سنة 1973 والمتعلقة بحق المؤلف.
الجهاز الإداري للديوان الوطني لحق المؤلف:
يتشكل المكتب الوطني من مدير عام، ومجلس إدارة ومراقب مالي.
يرأس الجهاز الإداري المدير العام، ويمثله أمام المحاكم، بعين بمقتضى مرسوم بناء على اقتراح وزير الأخبار والثقافة ويتشكل المجلس من: مدير الثقافة أو نائبه من وزارة الثقافة، ممثلون عن رئاسة مجلس الوزراء ووزارات الداخلية، التعليم الابتدائي والثانوي، والتعليم العالي ومؤلفين، والمدير العام الوطني للتجارة وصناعة السينما.
اختصاصات المكتب الوطني لحق المؤلف:
نصت المادتي من تشريع رقم 73-46 بأن موضوع المكتب الوطني لحق المؤلف يتمثل فيما يلي:
1. أن يضمن دون غيره حماية المصالح المعنوية والمنادة لمنتجي الأعمال الفكرية والذي حقوقهم.
2. أن يضمن الحماية المعنوية للأعمال التابعة لمجموعة انتاجية والمستغلة سواء في الجزائر أو في الخارج وأن يقبض جميع الحقوق.
3. أن يقوم بإدارة وممارسة جميع الحقوق المتعلقة بالتمثيل العمومي لأعمال المؤلفين وكذلك استغلالها بجميع الوسائل.
4. أن يقوم بتوزيع الحقوق الناتجة كمن استغلال الأعمال التابعة لمجموة انتاجية بين ذوي الحقوق.
5. أن يلتقى ويسجل هو وحده في الجزائر جميع التصريحات الخاصة بالأعمال.
6. أن يشجع انتاج الأعمال الفكرية بخلق الظروف الملائمة لذلك.
7. أن يقوم بانجاز عمل اجتماعي لصالح منتجي الأعمال الفكرية.
8. أن يضمن حماية العمال التي تدخل ضمن التراث الثقافي التقليدي والفولكلور بالجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وكذلك أعمال المواطنين التابعة للملك العام.
9. أن يقوم بجميع الأعمال الأخرى المشرو التي تساعد على تحقيق هذه الأهداف بما في ذلك وبصفة خاصة الانضمام إلى المنظمات الدولية للمؤلفين التي تضم هيئات لها مماثلة.
10. أن يحدث أعمالا ثقافية لتشجيع الانتاج ولاستعمال المؤلفات الفكرية
11. أن يبحث على الحلول الإيجابية للمشاكل المتعلقة بالنشاط المهني للمؤلفين
المبحث الثالث: طرق حماية حقوق المؤلف
المطلب الأول:الإجراءات التحفظية
أولا: أحكام المادة:
تنص المادة من التشريع بأنه: يتولى فضلا عن ضباط الشرطة القضائية، يؤهل الأعوان المحلفون التابعون للديوان الوطني لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة للقيام بصفة تحفيظية بحجز النسخ المقلدة والمزروعة من المصنف و/ أو من دعائم المصنفات أو الاداءات الفنية شريطة وضعها تحت حراسة الديوان.
ويخطر فورا رئيس الجهة القضائية المتصلة إقليميا استنادا إلى محضر مؤرخ وموقع يثبت النسخ المقلدة المحجوزة.
تفصل الجهة القضائية في طلب الحجز التحفظي خلال ثلاثة أيام على الأكثر من تاريخ إخطارها.
يقوم بمهمة المعاينة عند المساس بحقوق المؤلف والحقوق المجاورة ضباط الشرطة القضائية وهذا دور عادي مألفوف فيقومون بتحرير محضر في حدود الاختصاص الإقليمي باعتبار الفعل مخالفا للنظام العام إذ لا يمس الصلحة الخاصة للمؤلف، بل ويعتبر مسا بالمصالح الجوهرية للجماعة أي تلك التي يتوقف على مراعاتها بقاء المجتمع واستمراره.. ناهيك أن حماية الفرد من كل اعتداء أضحي نقطة مرجعية في سلم القيم القانونية، ويمثل استجابة واضحة لمطلب أخلاقي جماعي..
وفي ميدان حقوق المؤلف والحقوق المجاورة أجازت المادة المذكورة أعلاه أن تناط نفس المهمة بأعوان محلفين تابعين للديوان الوطني لحقوق المؤلف يقمون بصفة تحفظية بحجز النسخ المقلدة والمزورة من المصنف، وهم اختصاص استثنائي، له نظير في مرافق الجمارك، ولدى مصالح الضرائب وفي قطاع المالية بصفة عامة والضمان الاجتماعي، وفي تنظيم العمران ..إلخ.
يستفاد من أحكام المادة المذكورة أعلاه أن عملية الحجز على النسؤخ المقلدة أو المزورة من المصنف التي تعتبر صورة من صور الاعتداء على حقوق المؤلف الذي قد يكون كتابا، صورا أو رسومات أو أسطوانات أو تماثيل.
تعتبر صورة من صور الاعتداء على حقوق المؤلف أو الحقوق المجاورة.
ومن شروط صحة هذه الاجراءات أن توضع النسخ المقلدة أو المزورة المحجوز تحت حراسة الديوان، يشترط على الفور إخطار رئيس الجهة القضائية المختصة بمحضر الحجز مؤرخ وموقعا من طرف الأعوان.
المنتدبين لهذه المهمة الذي تنحصر مهمتهم في القيام بإجراءات الحجز بعد التأكيد من صفة صاحب الحق وحدوث صورة من صور الاعتداء.
يقدم طلب الحجز من المؤلف نفسه أو لمن آلت حقوق المؤلف من وارث أو ناشر بعد القيام بالمعاينة التي يجريها ضباط الشرطة القضائية أو الأعوان الملحقون التابعون للديوان وفي ظرف ثلاثة أيام على الأكثر من تاريخ الإخطار بالحجز تفصل الجهة القضائية في طلب الحجز التحفظي.
ثانيا : أحكام المادة –(147)
تقضي المادة (147) من التشريع بأنه: يمكن رئيس لجهة القضائية المختصة إقليميا وبطلب من مالك الحقوق أو من يمثله، أن يأمر بإيقاف أية عملية صنع جارية ترمي إلى استنساخ غير المشروع للمصنف أو الأداء الفني المحمين، والقيام بحجز الدعائم المقلدة والإيرادات المتولدة عن الاستغلال غير المشروع للمصنفات والأداءات المذكورة ولو خارج الأوقات القانونية.
يتضح من هذا النص أن المشرع مكن مالك الحقوق أو من يمثله بالالتجاء إلى القضاء في حالة حصول اعتداء على مصنفة سواء كان ذلك
1ـ عن طريق صناعته واستنساخه بدون إذن بقصد استخراج نسخ منه، في المجموعة بشرط أن تكون بقصد إعادة نشر المصنف ويستثنى من ذلك حسب أغلب التشريعات استبعاد الحجز على المطبعة وعلى الحروف غير المجموعة والورق.
2ـ عن طريق الأداء العلني للمصنف أمام الجمهور بإقاعه أو تمثيله أو إلقائه، ومنع استمرار العرض القائم أو حظره مستقبلا.
كما يشمل الحجز الإيراد الناتج من النشر أو العرض والاستغلال غير المشروع للمصنف.
كما أعطى المشرع لعملية الحجز في مثل هذه الأحوال صبغة استعجالة يقع بشأنها النظر والأمر ولو خارج الأوقات القانونية المحددة للعمل.
وتحديد جهة الاختصاص للنظر في طبيعة النزاع أو في توقيع الحجز بمناسبة حماية حقوق المؤلف والحقوق المجاورة، فإنها تتحدد فيما إذا كن الحق مدنيا تكون حمايته اماما المحاكم المدنية وإذا كان الحقوق ذات صبغة تجارية وصناعية تكون من اختصاص الفرار التجاري...إلخ.
وبالسبة لتوقيع لحجز يتحدد الاختصاص القضائي بالمكان الذي تجري فيه عملية النسيخ المقلدة، أو مكان البيع، لو التوزيع، أو مكان البث الصوتي السمعي البصري، أو مكان أداء المصنف للجمهور ..إلخ
المطلب الثاني:الدعوى الجزائية
من المواضيع التي تحظى بعناية الباحثين، موضوع تأصيل حماية المؤلف جنائيا، والبحث عن طبيعة ومبررات تدخل القانون الجنائي في مجال حق المؤلف بصفة عامة، ومجمل القول أن أهمية حماية الانتاج الفكري حق المؤلف بصفة عامة، ومجمل القول أن أهمية حماية الانتاج الفكري بالنسبة للمؤلف تبرز من حيث كون الانسان يسعى بطبعة ليس فقط إلأى تلبية رغابته المادية، وإنما إلى اشباع حاجاته الثقافية أيضا، باعتبار أن الازدهار الفكري للفرد هو أسمى مظاهر تحقيق الذات، إن تشجيع الإبداعات الفكرية وتأمين حمايتها يساهمان يشكل فعال في تطوير المجتمع ثقافيا واقتصاديا.وبعبارة أخرى، أنه يتعلق الأمر بحقوق التأليف لا يكون موضوع الاهتمام منحصرة في فئة من الأشخاص محدودة العدد وإنما يرتبط بأكثر من مصلحة من مصالح المجتكمع وبمقتضى نص المادة 158 يتقدم مالك الحقوق المحمية أو من بمثله بشكوى للجهة القضائية إذا كان ضحية الأفعال المنصوص عليها في المواد من (149 إلى 152)
ـ أولا ـ
جنحة التقليد والتزوير
المنصوص عليها في المادتين : 149، 150
1ـ تنص المادة 149 بأنه : يعد مرتكبا جنحة التقليد والتزوير كل من يقوم بالأعمال الأتية:
- الكشف غير المشروع عن مصنف أو أداء فني
- المساس بسلامة مصنفة أو أداء فني
- استنساخ مصنف أو أداء فني بأي أسلوب من الأساليب في شكل نشسخ مقلدة ومزورة.
- بيع نسخ مزورة من مصنف أو أداء فني
- تأجير مصنف أو أداء فني مقلد أو مزور أو عرضة للتداول
2ـ تنص المادة 150 بأنه : يعد مرتكبا جنحة للتزوير والتقليد كل من يقوم بابلاغ المصنف أو الأداء الفني للجمهور عن طريق التمثبل أو الأداء العلني أو البث السمعي و/أو السمعي البصري، أو بوساطة التوزيع أو
أية وسيلة أخرى لبث الإشارات الحاملة للأصوات أو الصور والأصوات معا أو بأي نظام من نظم المعالجة المعلوماتية."
- ثانيا-
الجنح المنصوص عليها في المادتين(152،153)
1) تنص المادة (152) بأنه :" يعد مرتكبا الجنحة المنصوص عليها في المادة 149 من هذا الأمر ويستوجب العقوبة المقررة في المادة 151 أعلاه، كل من يشارك بعمله أو بالوسائل التي يحوزها للمساس بحقوق المؤلف أو أي مالك للحقوق المجاورة "
2) تنص المادة (153) بأنه : "يعد مرتكبا جنحة التقليد والتزوير كل من يرفض عمدا المكافأة المستحقة بمقتضى الحقوق المقررة للمؤلف أو أي مالك آخر للحقوق المعترف بها، ويعاقب بنفس العقوبة المنصوص عليها في المادة 151 أعلاه."
يتضح من نص المواد الأربعة المذكورة أعلاه، أن المشرع لم يقتصر على الطريق المدني في حماية حق المؤلف، بل جعل جريمة التقليد والتزوير للمصنف جنحة يعاقب عليها القانون .
- ثالثا-
العقوبات
أولا: بالنسبة للعقوبة الأصلية:
قرر المشرع عقاب مرتكب جنحة التقليد والتزوير لمصنف أداء فني المنصوص عليه في المادتين (1،149) بالحبس من ستة (6) أشهر إلى ثلاث (3) سنوات وبالغرامة المالية من (500.000) دج إلى (1000.000) دج ،سواء تمت عملية النشر في الجزائر أو في خارج .
وقرر المشرع معاقبة كل من يشارك بعمله أو بالوسائل التي يحوزها للمساس بحقوق المؤلف، وكذلك من يرفض دفع المكافأة المستحقة بمقتضى الحقوق المقررة للمؤلف أو أي مالك آخر للحقوق المجاورة خرقا للحقوق المعترف بها .
ويكون العقاب من ستة(6) أشهر إلى (3) ثلاث سنوات .
وبغرامة مالية من(500.000) دج إلى (1000.000) دج .
ثانيا : بالنسبة لعقوبة التبعية
نص المشرع على العقوبة التبعية في نص المادة(155)، إذ قرر مصادرة المبالغ المساوية لأقساط الإيرادات المحصلة من الاستغلال غير المشروع لمصنف، وكل عتاد أنشىء خصيصا للقيام بالنشاط غير المشروع وكل النسخ والأشياء المقلدة والمزورة .
أما في حالة العود فتضاعف العقوبة المنصوص عليها في المادة (151).
أو بغلق المؤسسة التي يستغلها المقلد والمزور وشريكه لمدة لا تتعدى ستة(6) أشهر، أو بالغلق النهائي عند الاقتضاء .
رابعا-التعويض المدني
إذا وقع اعتداء على حق المؤلف والحقوق المجاورة جاز لصاحب الحق في التعويض وفقا لنص المادة(156) من التشريع وبطلب أمام القضاء بنشر أحكام الإدانة كاملة أو مجزأة في الصحف التي تعينها وتعليق هذه الأحكام في الأماكن العمومية التي يحددها
كما يجوز لصاحب الحق في التعويض أن يطلب تسليمه العتاد أوالنسخ المقلدة والمزورة أو قيمتها في جميع الحالات المذكورة في نص المواد من:148 إلى 150، وكذا الإيرادات وأقساط الإيرادات التي تمت مصادرتها إلى المؤلف أو أي مالك للحقوق أو ذوي حقوقها ...إلخ.
الــخــاتــمــة
إن الملكية الفكرية بانواعها جزء لا يتجزء من حقوق الانسان المتعلقة بالحيازة والامتلاك، بل هي اهم قوانين حماية الملكية الفردية. فليس هناك اعز عل المرء من ثمرة اخرجها بفضل جده ونشاطه واعماله الفكرية، في سبيلها ناله السهر الطويل واضناه العمل الشاق والعسير ولما كانت عنده كل هذه الاهمية والقيمة الروحية والمادية فانه لما يؤلم الانسان اشد الالم عندما يقع الاعتداء على هذا النوع من الملكية بالذات، بل الاكيد انه بمجرد شعوره بضعف او انعدام حمايتها تفتر همته وينصرف عن الابداع.
من هذا المنطلق جاءت التشريعات الدولية والوطنية لحماية هذا الحق الذي به تتواصل وتيرة النشاط والابداع والتطور وتحفظ لصاحبه حقه المعنوي والمادي وتشعهره بالامان الذي يدفعه دوما نحو المزيد.
للأمانة الموضوع منقول | <urn:uuid:b8760430-51e1-4044-9700-7cb91b0cd844> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=390757 | 2014-04-24T15:55:01Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223206147.1/warc/CC-MAIN-20140423032006-00182-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.97611 | Arab | 103 | {"arb_Arab_score": 0.9761098623275757, "ary_Arab_score": 0.0154644213616848} |
حوار مع رئيس مجلس إدارة هيئة تقنية المعلومات:
• مساعي متواصلة لتحقيق رؤية جلالته للإرتقاء بالسلطنة إلى آفاق تطبيق المعارف الحديثة المتجددة.
• تعاون المؤسسات الحكومية والخاصة يساعد على بناء الاقتصاد الوطني القائم على المعرفة الرقمية.
• جائزة السلطان قابوس للإجادة في الخدمات الحكومية الإلكترونية حفزت المؤسسات على تنفيذ وتطوير المشاريع الرقمية .
• أكثر من 19,000 متدرباً استفاد من مشروع موظفي الخدمة المدنية خلال عامين.
• تدريب أكثر من 27,000 مواطناً من خلال مراكز المجتمع المعرفية في الفترة القادمة.
• أكثر من 120 حادثة أمنية تعامل معها المركز الوطني للسلامة المعلوماتية منذ تدشينه.
• التركيز في المرحلة القادمة على تنمية صناعة تقنية المعلومات.
أشاد معالي محمد بن ناصر الخصيبي أمين عام وزارة الاقتصاد الوطني، رئيس مجلس إدارة هيئة تقنية المعلومات بما تحقق من تقدم وازدهار في السلطنة تحت ظل القيادة الحكيمة لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم –حفظه الله ورعاه- وأكد معاليه أن هذه العقود الأربعة المضيئة من عمر النهضة المباركة ارتقت بالسلطنة إلى مصاف الدول المتقدمة، حيث شهدت العديد من المنجزات الإقتصادية والعلمية والحضارية الشاملة التي أوجدت للسلطنة ريادتها ومكانتها المرموقة بين الأمم، مما يبعث فيض من مشاعر الإعتزاز والفخر، وأسمى آيات الولاء والعرفان لقائد البلاد المفدى–حفظه الله ورعاه- ولازالت المنجزات تتواصل في كافة المجالات نحو مزيد من التقدم العلمي والمعرفي والإزدهار الحضاري.
وأوضح الخصيبي:" أن قطاع تقنية المعلومات في السلطنة شهد تقدماً مضطرداً بفضل الإهتمام السامي لجلالة السلطان المعظم - حفظه الله - حيث نفذت العديد من المشاريع التي ساهمت في إيجاد البنية الأساسية المتطورة، والبرامج التدريبية لتنمية قدرات المواطنين ومهاراتهم في التعامل مع التقنيات العصرية، اضافة الى العديد من المبادرات المتكاملة لبناء مجتمع عمان الرقمي، سعياً لترجمة توجيهات جلالته السامية للاستفادة من تقنية المعلومات والإتصالات التي أصبحت عجلة التنمية في الألفية الثالثة، وتسخير التقنية الرقمية لتحقيق أهداف التنمية الاقتصادية، والإرتقاء بالسلطنة إلى آفاق تطبيق المعارف الحديثة المتجددة."
في هذا الحوار يتحدث معالي محمد بن ناصر الخصيبي عن أبرز المشاريع والفعاليات التي قامت بها هيئة تقنية المعلومات مؤخراً لتحقيق رؤيتها الطامحة نحو مجتمع معرفي يعتمد على التقنية الرقمية، بالإضافة إلى الحديث عن جائزة السلطان قابوس للإجادة في الخدمات الحكومية الإلكترونية و مستقبل عمان الرقمية:
أربعون عاماً من النهضة
• بمناسبة العيد الوطني الأربعين الذي تتوج فيه السلطنة عقداً من عقودها الذهبية التي تحققت بفضل النهضة المباركة، هل من كلمة تودون قولها؟
في البدء لا يسعني سوى أن أرفع أسمى آيات التهاني والعرفان لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم –حفظه الله ورعاه- بمناسبة العيد الوطني الأربعين التي تعيش السلطنة هذه الأيام لحظاتها المباركة، وتمثل حدثاَ تاريخياً استثنائيا لكل مواطن يقيم على هذه الأرض الطيبة، فهو الحدث الذي يرسم الملامح الحضارية لسلطنة عمان وما حققته من منجزات نهضوية على الصعيدين المحلي والعالمي، فأصبح المواطن في هذا العهد الميمون يحظى بكل مقومات الحياة العصرية الكريمة، ويفاخر ببلاده التي قطعت شوطاً كبيراً في شتى المجالات، لتحجز لها مركزاً مرموقاً بين الدول المتقدمة، فشكراً لله الذي وهبنا هذا القائد المعطاء الذي استطاع بحكمته القويمة وبصيرته الثاقبة ونظرته المستقبلية المستمرة أن يطوع لبلاده وشعبه كل الصعوبات، ويسخر لهم في أربعة عقود من الزمن حياة حافلة بالعطاء والسلام والرخاء.
• معاليكم، هل لكم أن تطلعونا على أبرز الملامح الأساسية التي حققتها السلطنة في قطاع تقنية المعلومات إلى الآن ؟
قامت السلطنة بجهود ملموسة في قطاع تقنية المعلومات، جعلتها تتقدم بشكل ملحوظ ، فعلى سبيل المثال وليس للحصر أطلقت السلطنة الكثير من المشروعات الرائدة في هذا المجال مثل البوابة الرسمية للخدمات الحكومية الإلكترونية التي تعد المنفذ الرئيسي للحصول على الخدمات الحكومية الإلكترونية، وبوابة الدفع الإلكتروني التي توفر إمكانية دفع تكلفة الخدمات إلكترونيا باستخدام بطاقات الائتمان، سواء للحكومة أو القطاع الخاص، ومركز البيانات الوطني الذي يوفر بيئة آمنة لاستضافة أنظمة تقنية المعلومات، والشبكة الحكومية الموحدة التي توفر الربط بين كافة الوحدات الحكومية، ومركز أمن المعلومات الذي يوفر الحماية للأنظمة الحكومية، هذا إلى جانب مجموعة من المشروعات الرائدة التي تنفذها المؤسسات الحكومية لتوفير الخدمات الإلكترونية والتي حققت ونالت عدداً من الجوائز الدولية التي تحظى برعاية الأمم المتحدة، ونذكر منها على سبيل المثال مشاريع: شرطة عمان السلطانية، وشؤون البلاط السلطاني، وزارة الصحة، وزارة القوى العاملة، ومركز القبول الموحد، بالإضافة إلى مجموعة من المشاريع التي حصلت على جوائز إقليمية (عربياً وخليجياً)، ووجود مشاريع أخرى قائمة ساهمت بشكل كبير في تعزيز مفهوم الحكومة الإلكترونية في المجتمع.
ويواصل الخصيبي الحديث قائلاً: اهتمت السلطنة بتوفير التدريب الأساسي والمتخصص لمختلف فئات وشرائح المجتمع، وذلك من خلال المشاريع والبرامج التدريبية المختلفة التي يتم تنفيذها ضمن مبادرة عمان الرقمية، بالإضافة إلى الاهتمام بتطوير صناعة تقنية المعلومات عن طريق توفير بيئة داعمة لتنشئة الشركات الجديدة وبرامج متخصصة للحاضنات التقنية؛ وقد ترتب عن هذه الإنجازات صعود السلطنة في التقييم الدولي إلى المرتبة 50 في مؤشر جاهزية الشبكة العامة، وذلك وفقاً للتقرير العالمي لتقنية المعلومات 2009/2010 الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي، فيما تقدمت السلطنة 20 نقطة في مجال الجاهزية الحكومية الإلكترونية، حيث انتقلت من المرتبة 39 عام 2008 إلى المرتبة 19 عام 2009، واحتلت المرتبة 19 فيما يتعلق بالنجاح الحكومي في التوعية والترويج بتقنيات المعلومات والاتصالات بعد أن كانت في المرتبة 34 عام 2008، وهذا يعني أنها تقدمت 15 نقطة.
جائزة السلطان قابوس للإجادة
• شهد هذا العام الإعلان عن جائزة السلطان قابوس للإجادة في الخدمات الحكومية الإلكترونية كيف تنظرون إلى دور وأهمية هذه الجائزة في الإرتقاء بالخدمات الحكومية الإلكترونية؟
إن هذه الجائزة التي تتشرف بإسم مولانا حضرة صاحب الجلالة المعظم – حفظه الله ورعاه – تأتي تأكيداً لخطابه السامي خلال دورة الإنعقاد السنوي لمجلس عمان عام 2008 وما جاء فيه حول الإستفادة من تقنية المعلومات والإتصالات التي أصبحت المحرك الأساسي لعجلة التنمية في الألفية الثالثة والاهتمام السامي الذي أولاه جلالته لإيجاد استراتيجية وطنية لتنمية قدرات المواطنين ومهاراتهم في التعامل مع تقنية المعلومات، ودعوته لكافة المؤسسات الحكومية للمسارعة في تعزيز أدائها وتيسير خدماتها بواسطة التقنية الرقمية، مستشرفاً جلالته برؤاه الحكيمة آفاق المستقبل لتعزيز مسيرة التنمية والتقدم في السلطنة نحو مزيد من النماء والازدهار، وهذا ما تحقق بالفعل إلى الآن، حيث أن الجائزة ومنذ الإعلان عنها في شهر مارس من العام الحالي، حفزت المؤسسات الحكومية على تنفيذ المشاريع الرقمية الجديدة والتطوير المستمر لخدماتها الإلكترونية، كما ساهمت في تحسين نوعية الخدمات الحكومية الإلكترونية وتبسيط إجراءاتها بمستوى عالي من الجودة والكفاءة بحيث يضمن قدر أكبر من الثقة والمساهمة العامة، في الوقت ذاته وضعت الجائزة أطر ومعايير لقياس مدى التطور في تنفيذ مشروع الحكومة الإلكترونية تتسق مع أعلى المعايير الدولية التي من شأنها تعزيز وتفعيل سياسة حكومة السلطنة للإنتقال إلى إقتصاد وطني مبني على تقنية المعلومات؛ بغية تحقيق المنفعتين الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع العماني في إطار سياسة التنويع الإقتصادي والتنمية المستدامة، وبالإضافة إلى ما سبق، تأتي هذه الجائزة كتقدير ومكافأة للتفوق والإبداع في مجال تقديم الخدمات الحكومية الإلكترونية، وتشجيع للأفكار الرائدة والمبتكرة في المجال الرقمي.
• حبذا لو تطلعونا معاليكم على أبرز المستجدات التي تمت حتى الآن على صعيد هذه الجائزة ؟
لقد قامت هيئة تقنية المعلومات بالإعداد والتحضير لهذه الجائزة، والعمل على تأسيسها بمستوى رفيع يليق بمكانتها، حيث تم توزيعها على خمس فئات أساسية بالإضافة إلى فئتين إضافيتين ضمن أفضل خدمة إلكترونية، والفئات السبعة إجمالاً هي: جائزة أفضل محتوى إلكتروني، جائزة أفضل خدمة إلكترونية وتتمثل في: (مؤسسة حكومية لمؤسسة حكومية، مؤسسة حكومية لقطاع خاص، مؤسسة حكومية للأفراد المواطنين) جائزة أفضل مؤسسة متطورة إلكترونيا، جائزة أفضل مشروع للخدمات الحكومية الالكترونية، وجائزة الاقتصاد الإلكتروني، وأقامت الهيئة بعدها مجموعة من الندوات والورش للتعريف بهذه الفئات والمعايير والشروط العامة للمشاركة في الجائزة.
وقد فتح باب التسجيل للجائزة في المدة من 26 يوليو الى 7 أكتوبر، وتم التسجيل مباشرة عبر شبكة المعلومات الدولية باستخدام نظام إدارة الجائزة الالكتروني، حيث شارك في الجائزة 37 مؤسسة حكومية بإجمالي 83 مشروعا غطت جميع فئات الجائزة الخمس، وأظهرت استعداداً ملحوظاً من قبل هذه المؤسسات للمنافسة، وجاهزية على مستوى عالي من الجودة، الأمر الذي جعلها تنال استحسان لجنة التحكيم التي أكدت على أهمية الجائزة في تحفيز المنافسة البناءة مع استعداد بعض المشاريع للمنافسة بجوائز أخرى خارج السلطنة، حيث قامت بفرز هذه المشاريع وتقييمها على مدى 3 أيام لجنة تحكيم مستقلة ومكونة من 13 عضوا من مؤسسات عالمية وأصحاب معرفة واسعة بحلول ومستجدات تقنية المعلومات والاتصالات وأفضل التطبيقات، ومن دول ذات إنجازات بارزة في مجال الحكومة الإلكترونية، وقد عملت اللجنة على تصفية المشاركات من حيث تأهيلها والإلتزام بمعايير الجائزة، وتلبية متطلبات وشروط التسجيل، وتم تقييم المشاريع المشاركة من خلال تطابقها لمعايير عامة وخاصة مستوحاة من معايير الأمم المتحدة لمؤشرات الحكومة الالكترونية ودليل مقاييس المواقع الالكترونية، حيث ركزت المعايير العامة على تقييم المحتوى وقابلية وسهولة استخدام الخدمات والبرامج المشاركة، واستهدفت المعايير الخاصة سبل وطرق تقديم الخدمات والمشاريع المبدعة والمطورة للأداء، بجانب التركيز على معيار التأثير ومدى فعالية المشاركات على المستوى المؤسسي والوطني، لتخرج اللجنة بقائمة أفضل المشاريع تحت كل فئة ومنها يتم اختيار مشروع واحد من كل فئة لقائمة الفائزين. علماً بأن هيئة تقنية المعلومات ستقوم في ديسمبر القادم بتنظم حفل لتكريم الفائزين والمشاركين بالجائزة.
بناء القدرات والمهارات
• تواصل هيئة تقنية المعلومات مشروع تدريب موظفي الخدمة المدنية ما الذي تم تحقيقه على صعيد بناء القدرات والمهارات الوطنية؟
هناك الكثير من النجاحات التي تحققها الهيئة من هذا المشروع، أبرزها تدريب ما لا يقل عن 19,000 موظف خلال سنتين من التنفيذ لتمكينهم من الحصول على شهادة (IC3)، وهي شهادة معترف بها عالميا في مجال تقنية المعلومات، كما تستعد الهيئة لاستمرار واستكمال المشروع بوتيرة أسرع خلال المرحلة القادمة من خلال استقطاب أكبر عدد من المتدربين والاستفادة من مختلف منافذ التدريب المتاحة سواء من خلال مدارس وزارة التربية والتعليم كما هو الحال الآن، أو من خلال مؤسسات التعليم العالي والمعاهد التدريبية والتدريب داخل المؤسسات الحكومية، ولا يسعنا هنا سوى أن نشيد ونشكر المؤسسات الحكومية المتعاونة التي تمكنت خلال مدة قصيرة من إشراك وتدريب نسب كبيرة من موظفيها في هذا المشروع؛ وهذا لما لمسته هذه المؤسسات من أهمية ومردود معرفي انعكس إيجاباً على موظفيهم وأدائهم الوظيفي، وما يمكن الإشارة إليه أيضاً أن مشروع تدريب موظفي الخدمة المدنية في مجال تقنية المعلومات وفر فرص عمل لأكثر من مائة وخمسين باحث عن عمل، تم تأهيلهم وإعدادهم لتنفيذ وتقديم التدريب حسب مواصفات ومعايير التدريب العالمية. كما يتم حاليا تدريب وتأهيل عشرة عمانيين كمدربين متخصصين ومؤهلين في مجال تقنية المعلومات.
محو الأمية الرقمية
• أحد أهم جوانب بناء مشروع الحكومة الإلكترونية هو محو الأمية الرقمية في المجتمع، ما هي أهم النتائج والمستجدادت التي تحققت في هذا الجانب؟
تعمل الهيئة مع مجموعة من المؤسسات الحكومية والأهلية على إعداد المجتمع للمشاركة والمساهمة بفاعلية في مشروع الحكومية الإلكترونية وذلك من خلال برنامج تدريب المجتمع في مجال تقنية المعلومات "مشروع مراكز المجتمع المعرفية"، حيث نفذت الهيئة وبنجاح المرحلة الأولى لهذا المشروع من خلال إيجاد وتهيئة أربعة مراكز في كل من ولاية بوشر، صور، صحار وصلالة، وقد تم تصميم وإعداد المراكز لتوفر بيئة تدريبية مناسبة تساعد على التفاعل والتعامل مع الأدوات والمواد التدريبية المتاحة، وبدأت الهيئة تنفيذ البرنامج التدريبي بإعداد وتأهيل وتدريب المدربين العمانيين على المنهاج التدريبي وعلى اساسيات وفنون التدريب كمرحلة أولى، ثم تدريب أفراد وشرائح المجتمع المختلفة كمرحلة ثانية. حيث استطاعت هذه المراكز تدريب أكثر من 3,800 مواطن ومواطنه على أساسيات استخدام الحاسب الآلي وشبكة المعلومات الدولية وعدد من الخدمات الحكومية الإلكترونية المتوفرة. وتعمل الهيئة حاليا على إيجاد ستة مراكز أخرى في كل من ولاية عبري ونزوى وبدية وخصب والعامرات والخابورة لتنظم الى مثيلاتها الأربع الأولى ولتصبح المحصلة عشرة مراكز وذلك لتنفيذ خطة لتدريب ما لا يقل عن 27,000 مواطن ومواطنة على أساسايات استخدام الحاسب الآلي وشبكة المعلومات الدولية والخدمات الالكترونية الحكومية خلال الثلاث سنوات القادمة. وقد وفر هذا المشروع أكثر من أربعين فرصة عمل في مختلف مناطق وولايات السلطنة الخريجين الباحثين عن عمل الذين يتم تأهيلهم وتدريبهم بصفة دورية؛ لشخذ خبراتهم وتزويدهم بالمهارات التدريبية اللازمة لتنفيذ التدريب على أعلى وأفضل المستويات والمعايير المهنية والتعليمية.
ومن جهة أخرى وانطلاقا من التوجيهات السامية لمولانا حضرة صاحب الجلالة، وعطفا على توصيات ندوة المراة العمانية التي تؤكد على الدور الذي تقوم به المرأة في بناء المجتمع والمساهمة في التنمية المستدامة وقعت هيئة تقنية المعلومات مذكرات تفاهم مع تسع جمعيات للمرأة العمانية - مشروع مراكز المجتمع المعرفية للمرأة- لدعم هذه الجمعيات من خلال توفير البنية الأساساية اللازمة والمواد التدريبية والتعليمية والمكافآت التشجيعية الشهرية للمدربات اللواتي سيقمن بتنفيذ البرنامج التدريبي، وذلك لمدة سنة واحدة سيتم من خلالها تقييم مخرجات العمل ومدى تفاعل المجتمع النسائي على مستوى الولاية، وتطمح هذه المبادرة في تجربتها الأولى إلى تدريب 1,890 عمانية على منهاج أساسايات استخدام الحاسب الآلي وشبكة المعلومات الدولية وعدد من الخدمات الحكومية الإلكترونية؛ لتمكين المرأة من التعامل والاستفادة من التقنيات الحديثة في انجاز أعمالها ومسؤولياتها نحو الأسرة والمجتمع أو نحو أعمالها ونشاطاتها الاقتصادية. سيبدأ تنفيذ المشروع والتدريب في الربع الأخير من هذا العام على أن تتم متابعة النتائج والمخرجات خلال عام 2011.
كذلك تشارك الهيئة سنوياً في مهرجان صلالة السياحي، انطلاقا من حرصها على التواجد والتوعية والإلتقاء بشرائح المجتمع المختلفة، حيث تقوم بعدة فقرات ومشاركات منها المعرض السنوي للخدمات الإلكترونية الحكومية والتوعية بمبادرت ومشاريع عمان الرقمية وتنفيذ عدد من البرامج التدريبية الموجهة للمجتمع، يذكر أن الهيئة شاركت في مهرجان صلالة السياحي بشكل مستمر منذ عام 2007، وقامت بتدريب أكثر من 2,000 متدرب ومتدربة.
بيئة إلكترونية آمنة
• شهد العام 2010 تدشين الهيئة للمركز الوطني للسلامة المعلوماتية؛ فما هي الإضافة التي حققها هذا المركز على صعيد تعزيز البيئة الإلكترونية الآمنة في السلطنة؟
إن تدشين المركز الوطني للسلامة المعلوماتية، يأتي تجسيداً لرؤية ومبادارت هيئة تقنية المعلومات المستمرة للوصول إلى مجتمع رقمي آمن، وسعياً منها لتحقيق بيئة آمنة للتعاملات الإلكترونية بالسلطنة، لا سيما بعد اتساع نطاق المخاطر الأمنية على الشبكة المعلوماتية .
وقد ساهم المركز منذ تدشينه في تقديم مجموعة واسعة من الخدمات المتعلقة بأمن المعلومات، استهدفت جميع المؤسسات الحكومية والخاصة، لا سيما مؤسسات البنى الأساسية وقطاعات الصناعات الحيوية، بالإضافة إلى المواطنين والمقيمين داخل السلطنة، وقد وفر المركز مجموعة من وسائل الاتصال للإبلاغ عن الحوادث الامنية المعلوماتية سواء عن طريق الخدمة الالكترونية للابلاغ عن الحوادث الأمنية والمتوفرة ضمن الموقع الإلكتروني للمركز أو عن طريق وسائل الاتصال الأخرى كالبريد الإلكتروني والهاتف و الفاكس.
وشهد المركز منذ تدشينه تعاملات مع أكثر من 120 حادثة أمنية معلوماتية، تم الابلاغ عنها من قبل مواطنين ومقيمين ومؤسسات خاصة وعامة، بالإضافة إلى ما تم التعرف عليه من خلال المراقبة المستمرة للمواقع الإلكترونية بالسلطنة، وقام المركز أيضاً بنشر واصدار أكثر من 180 تحذيراً أمنياً حول المخاطر والتهديدات على الساحة المعلوماتية مع توفير النصائح والإرشادات الفنية للتصدي لها، وحيث يمكن الاستفادة من هذه الخدمات عن طريق التسجيل الالكتروني ضمن الموقع الالكتروني للمركز، كما تم التعرف على أكثر من 1000 محاولة اختراق وعدد كبير من البرامج الفيروسية والتخريبية تعامل معها المركز بالشكل المناسب ضمن خدماته الاستباقية. أضف إلى ذلك، قيام المركز بتنفيذ مجموعة من اختبارات التقييم الأمني للمواقع الإلكترونية والنظم الحكومية؛ للتعرف على الثغرات ونقاط الضعف إن وجدت، و توفير الحلول المناسبة لسد هذة الثغرات؛ تجنبا لأي محاولة اختراق أو عبث بهذه المواقع الألكترونية قد تنعكس سلبا على استخدام الخدمات الحكومية الإلكترونية وثقة المتعاملين من المواطنين والمقيمين والمؤسسات مع هذه الخدمات.
وفي مجال التدريب والتوعية بأمن المعلومات، دشّن المركز الحملة الوطنية للتوعية بأمن المعلومات التي اتخذت من العنوان "نحو بيئة إلكترونية آمنة " شعارا لها، واشتملت على مجموعة من الفعاليات والندوات وورش العمل التخصصية والعامة، بهدف رفع الوعي الأمني المعلوماتي بالسلطنة، و قد تم تدريب أكثر من ألف (1000) مواطن ومقيم على أساسيات أمن المعلومات، بالإضافة إلى عقد عدة دورات تخصصية في مجال أمن المعلومات لأعداد كبيرة من موظفي المؤسسات الحكومية، كما تم تنفيذ عدة برامج في مجال تدريب "المُدرب" في مجال أمن المعلومات شارك فيها مجموعة كبيرة من المختصين بأمن المعلومات من مختلف المؤسسات الحكومية بالسلطنة. ومن جانب آخر، وفي إطار سعيه لإيجاد جيل واعي ومدرك لأمن المعلومات وما يندرج على هذا من مخاطر و تهديدات على الشبكة المعلوماتية، قام المركز بإنشاء موقع إلكتروني خاص بالأطفال، إضافة إلى قيامه بمجموعة من الزيارات التوعوية لمجموعة من المدارس الحكومية والخاصة وتوزيع الكثير من المنشورات التوعوية الأمنية التي صممت بلغة تتناسب مع الفئة العمرية للاطفال.
وقد حرص المركز الوطني للسلامة المعلوماتية منذ انطلاقته على تطوير مستوى أمن المعلومات في السلطنة، حيث استطاع خلال المدة الماضية الحصول على اعتراف دولي من منظمات دولية متخصصة في هذا المجال، كمنظمة التجمع العالمي لفرق الاستجابة للحوادث الأمنية المعلوماتية، بالإضافة إلى عضوية مجموعة من المنظمات واللجان، مثل منظمة المؤتمر الإسلامي لفرق الاستجابة لطوارئ الحاسبات ولجنة المراكز الوطنية للاستجابة لطوارئ الحاسبات بدول مجلس التعاون، الأمر الذي دفع المركز بالتقدم لخطوات حثيثة تمت على أرض الواقع بغية تعزيز البنية الأمنية في السلطنة والسير قدما نحو ايجاد بيئة آمنة للتعاملات الإلكترونية تسهم في تعزيز مكانة السلطنة محليا وعالميا في مجال أمن المعلومات.
مستقبل عمان الرقمية
• أحد أهم أهداف استراتيجية مجتمع عمان الرقمي والحكومة الإلكترونية هو بناء إقتصاد وطني قائم على المعرفة، إلى أي مدى تم الاقتراب من هذا الهدف، خاصة فيما يتعلق بتشجيع صناعة تقنية المعلومات في السلطنة ؟
أصبحت تقنية المعلومات محركا أساسيا لحركة التنمية في الألفية الثالثة، وقد نجحت السلطنة في اتخاذ خطوات مهمة من أجل تحقيق نتائج ملموسة نحو بناء الاقتصاد القائم على المعرفة، وذلك عن طريق تفعيل بنية أساسية تقنية تم تنفيذها في المدة الماضية من خلال قيام الهيئة بالكثير من المبادرات والمشاريع وتهيئة قطاع تقنية المعلومات للقيام بدوره في إيجاد شركات وأفراد قادرين على تلبية الاحتياجات الفنية للمضي قدما في التحول إلى الاقتصاد القائم على المعرفة مما يوفر الأسس اللازمة لتخليص المعاملات الإلكترونية وزيادة الاعتماد على الأنظمة في إجراء كافة الأعمال سواء أكانت تابعة للحكومة أو القطاع الخاص، وقد ظهرت نتائج تلك المبادرات بصورة ملموسة، كما نتطلع إلى ظهور نتائج أكبر في المستقبل القريب بالتزامن مع تنفيذ خطط ومبادرات الخطة الخمسية القادمة والسير في عمليات التطوير المستمر للبنية التقنية مع تعزيز وتشجيع قطاع تقنية المعلومات وزيادة فاعليته وتمكينه من القيام بالدور المطلوب منه في التنمية الاقتصادية، وكذلك تشجيع و تطوير قدرات المجتمع لتمكينه من التحول إلى مجتمع منتج للمعلومات والخدمات بغية الوصول إلى المشاركة الفعالة للمجتمع في التنمية الإقتصادية. لذا وبالرغم مما تتحق من نتائج ملموسة ، فإننا نسعى ونطمح إلى المزيد من التطور لتكون السلطنة مثال ينظر إليه ويحتذى به ، وهذا يأتي من تعاون المؤسسات الحكومية والخاصة معاً، والمسارعة لتنفيذ وتطوير مشاريعها الإلكترونية.
• ختاماً، حبذا لو تطلعونا على أهم المشاريع التي توليها الهيئة اهتمامها خلال المرحلة القادمة ضمن جهودها لتنفيذ استراتيجية مجتمع عمان الرقمي والحكومة الإلكترونية؟
تقوم الهيئة بالتركيز في المرحلة القادمة على استكمال بناء المجتمع الرقمي بالسلطنة وذلك من خلال مجموعة من المشاريع الرائدة التي تركز على التدريب وصقل قدرات المجتمع في مجال تقنية المعلومات إلى جانب توفير التدريب التخصصي للعاملين بالقطاع سواء بالحكومة أو بالقطاع الخاص؛ وذلك بهدف إيجاد كوادر عمانية مدربة على أعلى مستوى عن طريق مشاريع تعنى بالتوسع في التدريب من خلال مراكز المعرفة وبرامج التدريب المتخصصة للحصول على الشهادات المعتمدة من الشركات العالمية التي يحتاجها السوق المحلي بعد أن قامت الهيئة بدراسة وافية لاحتياجات السوق. وتسعى الهيئة كذلك في المرحلة القادمة إلى تسليط الضوء على تنمية صناعة تقنية المعلومات بالسلطنة من خلال مشاريع تركز على تطوير صناعة المحتوى الرقمي والبرمجيات وذلك بإنشاء بنية أساسية تساهم في إيجاد الأدوات اللازمة لتطوير المحتوى والبرمجيات ودعم تنشئة الشركات العاملة بالقطاع من خلال العمل مع برامج الحاضنات المختلفة بالسلطنة وتوحيد الجهود وكل ذلك لتوفير الدعم الفني والمالي لنمو تلك الشركات، الأمر الذي يساهم في نمو صناعة تقنية المعلومات واجتذاب شركات عالمية إلى السلطنة، كما تركز المرحلة القادمة أيضا على تطوير وتكامل الخدمات الإلكترونية الحكومية بهدف تقديم معظم الخدمات التي تهم المواطن إلكترونيا باستخدام الوسائط المختلفة كشبكة الانترنت وأجهزة الهاتف المحمول بغية استكمال البنية الأساسية التقنية بالوحدات الحكومية وتطوير التطبيقات الحكومية بمساعدة الهيئة وتوفير بنية أساسية لتكامل التطبيقات عن طريق استخدام التقنيات الحديثة، وذلك بعد إجراء دراسة على مدى ملائمة تلك التقنيات لاحتياجات الحكومة واختيار أنسبها لتنفيذه، كما يتم التركيز على ضمان استمرارية العمل بنظم تقنية المعلومات بالوحدات الحكومية وزيادة كفاءة وسرعة العمليات عن طريق تطوير النظم وإعادة هندسة العمليات. | <urn:uuid:9d54de0d-30b8-4559-a275-3a662cbd5b29> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.ita.gov.om/ITAPortal_AR/MediaCenter/NewsDetail.aspx?NID=344 | 2014-04-24T15:00:53Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223206147.1/warc/CC-MAIN-20140423032006-00182-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.982527 | Arab | 40 | {"arb_Arab_score": 0.9825273156166077, "ary_Arab_score": 0.010566754266619682} |
دافعت شهرزاد الجعفري، ابنة مندوب سوريا في الأمم المتحدة بشار الجعفري، عن علاقتها بالمذيعة التلفزيونية الأميركية الشهيرة باربرا والترز بعد الكشف عن قيام الأخيرة بمحاولة استخدام نفوذها لتأمين وظيفة ومقعد دراسي لها في الولايات المتحدة.
وأبلغت شهرزاد صحيفة ديلي تلغراف البريطانية اليوم الخميس أن والترز صديقة لعائلتها وتعرفها منذ أن كانت في سن السادسة عشرة من العمر، وما أوردته الصحيفة عن استخدام نفوذها كان "غير منصف".
وقالت شهرزاد إنها لا تود التعليق على الرواية، وهي تعرف باربرا منذ ست سنوات لكونها صديقة لعائلتها، ولم يأت أي شيء من العروض التي تقدمت بها، ولا علم لها بأنها أرسلت رسالة إلكترونية لأستاذ جامعي نيابة عنها. وأضافت أن لا علم لها بأن والترز أعربت عن أسفها على عرضها تقديم المساعدة لها.
وكانت ديلي تلغراف قد كشفت أمس الأربعاء أن شهرزاد الجعفري، البالغة من لعمر 22 عاماً، عملت كمتدربة بلا راتب في البعثة السورية لدى الأمم المتحدة، ثم أصبحت مستشارة للرئيس بشار الأسد، وأضافت أن المذيعة التلفزيونية والترز اضطرت لتقديم اعتذار بعد الكشف عن قيامها باستخدام نفوذها لتأمين وظيفة وبعثة دراسية في الولايات المتحدة لشهرزاد.
وقالت الصحيفة إن رسائل إلكترونية اطلعت عليها أظهرت أن والترز حاولت مساعدة شهرزاد الجعفري، التي وصفت بأنها المستشارة الإعلامية للعلاقات الخارجية للرئيس الأسد، في الحصول على مقعد في جامعة إيفي الأميركية ووظيفة متدربة في برنامج الحوارات مع النجوم الذي يقدمه بيرس مورغن في قناة (سي إن إن).
وأضافت أن المذيعة المخضرمة البالغة من العمر 82 عاماً والعاملة في قناة (أي بي سي) التلفزيونية الأميركية، اعترفت بعد عرض الرسائل الإلكترونية عليها، والتي حصلت عليها المعارضة السورية، بارتكاب تضارب في المصالح من خلال إقامة اتصالات مع شهرزاد الجعفري، وأعربت عن أسفها لتصرفاتها. | <urn:uuid:44dfc1e8-9829-4f61-99aa-65a5fcb9be12> | CC-MAIN-2014-15 | https://maktoob.news.yahoo.com/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%B2-%D8%AA%D8%B9%D8%AA%D8%B0%D8%B1-%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A9-%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%D9%8A-141953609.html | 2014-04-24T14:24:13Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223206147.1/warc/CC-MAIN-20140423032006-00182-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.959806 | Arab | 21 | {"arb_Arab_score": 0.9598063230514526, "ary_Arab_score": 0.018013307824730873, "ars_Arab_score": 0.010148272849619389} |
ضمور وضعف العضلات
ضعف وضمور العضلات
قصص من ضعف العضلات[عدل]
لعلنى أبدأ حديثى بسرد قصتين لحالتين مختلفيتن من ضعف العضلات: الحالة الأولى كانت لامرأة متزوجة حديثا في العشرين من عمرها وبعد الزواج أصابها ضعف في العضلات مما أزعج زوجها الذي بدأ رحلة العذاب معها من طبيب إلى آخر. وقد عالجها البعض بناءا على تخمينه الطبى بأدوية لم تؤدى الا إلى زيادة في سوء حالتها بقيت على هذه الحالة لمدة سنة كاملة. وعندما جاءت إلى مختبرى جاءت وهى محمولة وتتحرك بصعوبة كبيرة. وعند اجراء فحص عينة العضلاتتم تشخيصها وبعد اصدار التقرير، قام الطبيب المعالج بتغيير علاجها إلى مايستجيب عليه التشخيص الجديد مما أدى إلى تحسنها تحسنا كبيرا جدا حتى ان زوجها وصف التقدم لها بأنها " عروس جيدة". أما قصة الأخرى فهى سيدة في الرابع والعشرين من عمرها وقد خمن تشخيصها طبيب وبدأ علاجها لمدة 3 سنوات دون تقدم يذكر. بل أن حالتها بدأت تزداد سوءا. بعدها طلب منى طبيبها أخذ عينة لها من العضلات فتبين لنا أن مشكلتها في ورم موجود في الغدة فوق الكظرية يقلل من وجود البوتاسيوم في الدم فأدى إلى اصابتها بضعف عضلات كبير. وعندما أزيل ورمها من الغدة فوق الكظرية عادت لها قوتها الكاملة. من تلك القصتين ومن قصص مشابهة كثيرة يتبين لنا أنه لاغنى للطبيب من أخذ عينة من العضلات لتشخيص حالة ضمور العضلات حتى لايصاب المريض بتدهور في صحته نتيجة عدم القدرة على التشخيص الدقيق لضعف العضلات.فضمور العضلات مرض منتشر في الأردن. ومن أفضل المراكز التي تشخص هذا الضعف هي المختبرات الطبية الأولى www.firstmedicallab.com بواسطة الدكتور حسام أبو فرسخ والمتخصص بتشخيص الأمراض.
أحصائية في الأردن[عدل]
احصائية في الأردن ل 179 حالة ضمور للعضلات في الخمس سنوات الماضية من الحالات التي واجهتها في الأردن وتم تشخيصها عن طريق أخذ عينة من العضلات كان هناك 90 حالة (50%) من الحالات تصيب المرضى مادون سن 18 و 50% من الحالات الأخرى تصيب أشخاصا فوق سن 18.وكانت تتراوح أعمار المرضى من يوم واحد إلى مرضى بلغوا من العمر 72 سنة.
أعراض المرض[عدل]
أعراض المرضى الذين يعانون من ضمور العضلات تتراوح بين أعراض بسيطة مثل نزول الحاجب على العين أو عدم القدرة على لعب الكرة أو طلوع السلم ،إلى حالات تكون الأعراض متوسطة من عدم الاستطاعة من القيام من وضع الجلوس إلى وضع الاستقامة الا بجهد شديد وعدم القدرة على تمشيط الرأس إلا بصعوبة، إلى درجة أكثر صعوبة وتتمثل في عدم قدرة المصاب على الجلوس بتاتا أو حتى ايصال الطعام إلى فمه، إلى الحالات التي يكون فيها المصاب مقعدا ويفقد معظم جسمه القدرة على الحركة الخفيفة.
أسباب ضمور العضلات[عدل]
كثير من هذه الأسباب يمكن تقليل تقدم المرض فيها إذا تم تشخيصها تشخيصا دقيقا ومبكرا. كان قديما يعتمد على تشخيص هذه الأمراض عن طريق الفحص السريرى فقط أو بفحص "كهرباء" العضلات أو باجراء بعض الفحوصات القليلة. أما الآن فان أخذ [[عينة من العضلات وفحصها بالطرق العلمية المتقدمة سيؤدى إلى معرفة أسباب ضمور العضلات واتخاذ الإجراءات المناسبة لوقفها.
أما أسباب ضمور العضلات فهى متعددة وتنقسم إلى عدة أقسام رئيسية:
1- أسباب تتعلق بتكسر ألياف العضلات نفسها: وهى عادة ماتصيب الصغار أو العقود الأولى من الحياة على حسب نوعها وتتميز بأنها عادة ماتكون تزداد سوءا كلما تقدم الإنسان في العمر وهى عادة ماتبدأ بالعضلات الارادية وقد تنتقل إلى العضلات اللاارادية. فيبدأ الإنسان المريض بالإحساس بصعوبة تسلق السلم إلى أعلى أو النهوض من حالة الجلوس. ويزداد الأمر سوءا فيصبح يواجه صعوبة في الحركات الأقل صعوبة مما يؤدى في النهاية إلى جلوسه مقعد على كرسى متحرك. وتصيب فيما بعد عضلات المريء والتنفس فتؤدى إلى صعوبة في البلع وصعوبة في التنفس وبالتالى إلى كثرة الالتهابات التنفسية. وقد تؤدى إلى إصابة عضلة القلب وبالتالى إلى الموت بهبوط القلب. وقد وجدنا في دراستنا هذه أن هذا السبب يمثل 32.5% من حالات ضمور العضلات في الأردن.
2- أسباب تتعلق بالأعصاب: نتيجة أن الأعصاب التي تغذى العضلات تصاب بمرض وبالتالى فان العضلات لاتعمل بالشكل الصحيح مما يؤدى إلى ضمورها. وهذه الحالات قد تصيب القدرة على الحركة أو الإحساس أو الاثنان معا. وكان نسبة الاصابة نتيجة خلل في الأعصاب 20% وهذه بدورها تنقسم إلى عدة أسباب:
ج- وجودمواد سامة أو نتيجة أضرار من أدوية
ح- التهابات بالأوعية المغذية للأعصاب
خ- وجود زيادة في مواد الأيض السامة لايستطيع الجسم التخلص منها نتيجة أمراض وراثية.
د- أمراض في الجهاز العصبي المركزى
3- أسباب تتعلق بالتهابات في العضلات: بعض الالتهابات قد تصيب العضلات وتؤدى إلى ضعفها عن أداء مهمتها وبالتالى إلى ضمورها وتآكلها. وقد تسبق هذه الحالات التهابات فيروسية بعدة أسابيع، وقد مثل هذا السبب 15% من الحالات.وهذه تنقسم إلى عدة أسباب:
أ- التهابات لوجود مضادات ضد العضلات
ب- وجود التهابات جرثومية
ت- التهابات نتيجة لوجود أجسام غريبة لم نعرف ماهيتها إلى الآن
4- أسباب تتعلق بالتركيبة المجهرية للعضلات نتيجة نقص بعض المواد أو الجزيئيات الخلقية وبالتالى تؤدى إلي ضعف العضلات وضمورها وتوقفها عن العمل. وقد تظهر هذه الأعراض على الأطفال في سن مبكرة أو عند المراهقين أو البالغين أو حتى من تقدم به السن. وهذا السبب مثل 9% من الحالات.
6- وجود تراكمات من مواد غير مهضومة في الجسم وذلك بسبب تقص بعض انزيمات المتخصصة في الأيض. وهذه تمثل 2.5%.
7- ضعف للعضلات نتيجة سوء استخدام للعضلة لعدم وجود تدريبات خاصة للعضلة وذلك خاصة بعد الاصابة بعد حادث في الركبة أو في الكاحل. وهذه تمثل 2.5% من مجموع الأسباب
8- ضعف العضلات نتيجة وجود [[أجسام مضادة للمادة المنشطة للأعصاب كما هي في حالة Myasthenia Gravis وفى هذا المرض يكون المريض أتعب مايكون في الليل وأفضل حالاته في أول ساعات النهار ووقت استيقاظه من النوم. وعادة مايصيب المرض العضلات القوية الكبيرة من الفخذ والذراع مع فرصة لوجود نزول الحاجب على العين أو حول العين وهذه تمثل حوالى 3.3% من الحالات.
9- ضعف في العضلات ناتج عن أسباب خارجة عن العضلات نفسها أو عن الأعصاب وهذه تكون عادة عند المرضى الذين قد يعانون من عدة أمراض ولايستطيعون تحديد نوع الضعف الذي يشعرون به للطبيب بسبب كبر السن أو لوجود تخلف عقلى أو لوجود صرع وما شابهه. وهذا يمثل 11% من الحالات.
10- أسباب متباينة ونادرة أو قد تجمع أكثر من سبب في وقت واحد وهذه تمثل بمجموعها 3.5%.
خلاصة[عدل]
لابد ان علاج ضمور العضلات يعتمد اعتمادا كبيرا جدا على التشخيص الدقيق لسبب ضمور العضلات والتي كما أسلفت سابقا تتباين كثيرا. تشخيص ضمور العضلات يكون بأخذ عينة من العضلات المصابة أو من الأعصاب المريضة ويفضل ان تكون العينة من العضلات التي لاتتعرض لضربات أو تليفات طبيعية نتيجة موقعها. بعد أخذ العينات يجرى عليها صبغات خاصة لبحث انزيمات العضلات وتبيان نقصها أو اختلالها وطريقة ترتيبها في العضلات. في بعض الأمراض قد نحتاج إلى عينة للفحص بالمجهر الالكترونى حيث تكبر اجزاء الخلية إلى أكثر من مليون مرة. بعد تحديد السبب وراء ضعف العضلات يقوم الطبيب بإعطاء العلاج المناسب الذي قد يشفى المريض من مرضه أو على الأقل يقلل من تدهور حالته. وبقيامنا بدراسة العضالات بهذا التفصيل الدقيق تم علاج كثير من المرضى وشفاؤهم. ولا زال الطب يتقدم في تشخيص ضعف العضلات وطرق علاجها يوما بعد يوم. ولكن أول هذا التقدم يتم بدقة التشخيص. | <urn:uuid:f4b009a3-7274-4a82-8b5b-2078270abcc2> | CC-MAIN-2014-15 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D9%85%D9%88%D8%B1_%D9%88%D8%B6%D8%B9%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B6%D9%84%D8%A7%D8%AA | 2014-04-17T06:53:47Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609526311.33/warc/CC-MAIN-20140416005206-00374-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.957039 | Arab | 21 | {"arb_Arab_score": 0.957039475440979, "ary_Arab_score": 0.022119684144854546, "ars_Arab_score": 0.01271999441087246} |
السؤال:
لجدي رحمه الله تعالى 9 أبناء ، وقد هاجر من الهند وكان قليل الحيلة ، وفقيرا منذ زمن ، أبي هو الابن الأكبر لجدي ، وقد توفي جدي فجأة ، فسافر أبي إلى دبي ، ومكث بها 12 عامًا ، وكان يرسل لجدتي كل الأموال التي يجنيها من هناك ولا يبقي لنفسه إلا ما يقتات به فقط ، ولم يكن لأعمامي أي وظيفة تمكنهم من مساعدة جدتي ولا إخوتهم . وقد تزوج أعمامي كلهم ، وحصلت عمتي على تعليم متميز ، وتزوجت أيضًا ، لذلك كانت جدتي تتمنى أن يرجع أبي لكي يمتلك المنزل الذي تم شراؤه بالتقسيط قبل وفاة جدي بشهور قليلة ، وكانت الأقساط التي تم دفعها طوال الإثنى عشرة سنة كلها من مال أبي الذي كان يرسله وهو في سفره ، وفعلت ذلك لأن أبي لم يكن له منزل ، ولا يمتلك شيئًا ، مع العلم أنه أمضى فترة طويلة في السفر ، وكان يعمل لتوفير المال للأسرة بأكملها ، وأبلغت بعض أقاربها بأنها خصصت المنزل لأبي ، وقد توفيت قبل أن يعود والدي إلى باكستان ، وكان المنزل قد بقي عليه نصف الأقساط ، وأمضى والدي بعد ذلك اثنى عشر عامًا أخرى في الشرق الأوسط وأتم الأقساط ، وبدأ في إجراءات نقل ملكية المنزل باسمه بدلا من اسم جدتي . ولكن عند وفاة جدتي ومع أن أعمامي وعمتي أذعنوا جميعا أن المنزل من حق والدي ، إلا أن بعضهم وقت تسجيل والدي للمنزل باسمه ، اعترض على أن يأخذ والدي المنزل مدعيا أن هذا حق الجميع ، وأنه يجب توزيعه على الجميع ، مع أن أبي لم يكن متمسكا بتسجيل المنزل باسمه في بادئ الأمر ، إلا أنه أصر على ذلك فيما بعد ؛ لأنه حقه ، وخاصة بعد أن زاد ثمنه لستة أضعاف وقتما كان قد شراه . ماذا يجب على أبي أن يفعل؟ وهل لأعمامي وعمتي حق في الادعاء بأن المنزل ليس من حق أبي وحده وأنه حق الجميع ؟ وأنه كان على جدتي أن توزع المنزل على أبنائها جميعا ؟
الجواب :
الحمد لله
لا شك أن الذي قام به والدك من إعانة والديه وإخوته ومساعدتهم في المعاش مع غربته وسفره وبعده عن أولاده ، لا شك أنه من أبرّ البر وفواضل الأعمال .
وقد تبين من السؤال أن الذي قام به الوالد هو مساعدة الأسرة في معاشها ، ثم إرسال المال الذي تم به شراء هذا المنزل محل الخلاف .
فيقال : لا يخلو الأمر حينئذ من أن يكون :
1- إما أنه كان قد أرسل هذا المال الذي به تم شراء المنزل على سبيل البر بوالديه وصلة إخوته وإعانتهم ، تبرعا منه بالمال الذي أرسله إليهم ؛ فالبيت حينئذ يدخل في الميراث ، ويقسم على جميع الورثة بشرع الله ؛ لأنه تنازل عن ماله على سبيل الهبة ، فليس له أن يرجع في هبته ؛ ويبقى جزاء الوالد عند ربه موفورا .
وقد روى البخاري (2067) ومسلم (2557) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ)
2- وإما أن يكون كان قد أرسل هذا المال ليأخذوا منه حاجتهم ، وما فضل منه بعد نفقة أسرته ، يبقى على ملكه هو : فالبيت الذي تم شراؤه ملك لصاحب المال ؛ لأنه هو الذي دفع ثمنه ، وقد قام والده ووالدته مقام الوكيل له في صرف هذا المال المتبقي في شراء هذا المنزل .
ومثل هذا ، وأولى منه : أن يكون صرح لوالديه ، أو هم صرحوا له عند الشراء : بأنه المنزل يشترى على ملكه .
على أنه ينبغي نصح الطرفين ألا ينسوا الفضل بينهم ؛ فلا يجعل والدك هذا سببا لتكدير معروفه إلى أسرته ، وهم كذلك لا يتعنتون مع أخيهم ، وقد أعانهم وأنفق عليهم وأحسن إليهم ؛ فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان .
والله تعالى أعلم . | <urn:uuid:0bfdbf8d-83d6-4e70-89c0-2e2490a72c90> | CC-MAIN-2014-15 | http://islamqa.info/ar/184706 | 2014-04-17T07:10:11Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609526311.33/warc/CC-MAIN-20140416005206-00374-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.997459 | Arab | 132 | {"arb_Arab_score": 0.9974586367607117} |
0
الأكاديمية الدولية للتدريب، مهمتها تأهيل الطواقم الشابة للعمل في أحد مجالات الطيران، من خلال تقديم افضل وسائل التدريب التي تمكن الطالب من القيام بمهامه الوظيفية على أكمل وجه. تأسست الأكاديمية عام 2001 وهي مرخصة من الهيئة العامة للطيران، وتعقد دوراتها بالتعاون مع أكاديمية الشرق الأوسط للطيران في الأردن.
موسى حمدان مدير الأكاديمية الدولية للتدريب قال: تتميز الأكاديمية ببرامجها المتخصصة التي وضعت من قبل مجموعة من الخبراء والمختصين في مجال الطيران، ممن يعملون في أشهر مراكز التدريب. كما ان الخطة الدراسية للكلية تركز على الجانب العملي والتدريب الميداني للطلبة، لأنهما يلعبان دوراً رئيسياً في تأهيل الطلاب لسوق العمل.
يضيف: دوراتنا تشمل الناحيتين النظرية والعملية، حيث يتم التدريب على الجزء العملي المختص بالضيافة الجوية في الأردن في مطار الملكة علياء الدولي، كما يتم التدريب على الجزء العملي المختص بإصدار التذاكر في مقر الاكاديمية في مختبر الحاسوب والموصول بنظام الحجز الآلي (Sabre) وهو أكبر موزع لنظام الحجز الآلي في العالم لشركات الطيران. والمناهج المعتمدة للأكاديمية هي مناهج منظمة الطيران العالمية (آياتا) كما يتم تأهيل الطلاب في اللغة الانجليزية لعلوم الطيران والخدمات الأرضية، والتسويق والمبيعات قبل البدء بمادة التخصص لكل دورة.
وحول البرامج التي تطرحها الأكاديمية، قال: تأسس المركز الرئيسي للأكاديمية في مدينة العين عام ،2001 حيث تم الحصول على الترخيص من الهيئة العامة للطيران المدني في أبوظبي، للعمل في مجال علوم الطيران والضيافة الجوية والسفر. بعدها تم افتتاح فروعنا في كل من أبوظبي ودبي ورأس الخيمة التي تعقد دوراتها بالتعاون مع الأردنية لتدريب الطيران والتدريب التشبيهي.
فرص العمل
يؤكد موسى حمدان ان سوق العمل في حاجة ماسة لهذا الاختصاص، وذلك لتفضيل العميل للموظف العربي، خاصة ان معظم من يعمل في هذا المجال في الوقت الحاضر هم من الأجانب. كما أنه مع اتساع شبكة عالم الطيران، وازدياد تعقيد وتقدم التقنية سوف نجد شركات ومؤسسات الطيران نفسها في أمسّ الحاجة لمتخصص في هذا المجال، ونتيجة لذلك فإن اقبال الطلاب على دراسة هذا العلم يشهد تطوراً ملحوظاً في السنوات الاخيرة.
وتتطلع الأكاديمية الدولية للتدريب الى تطوير برامجها، بما يتناسب مع سوق العمل، ومن بين التطورات استخدام نظام الحجز الآلي (Galileo) وهو برنامج الحجز الآلي الأول في العالم، بحيث يتعلم الطالب كيفية استخدام هذا البرنامج في حجز واصدار التذاكر. وأشار الى انه سيتم افتتاح فروع جديدة للاكاديمية في مسقط وبقية دول الخليج العربي.
سياحة وسفر
كمال جمال الدين (مسؤول برنامج السياحة والسفر والشحن الجوي) يقول: يعد برنامج السياحة والسفر من البرامج الرئيسية التي تطرحها الأكاديمية، ويهدف الى اكساب الطلاب مهارات اساسية، اهمها دراسة علوم الطيران، وجغرافية المنطقة، واللغة الانجليزية لعلوم الطيران. وفي المرحلة الثانية يتعلم الطالب طريقة حجز واصدار التذاكر يدوياً، بالاضافة الى نظام الحجز الآلي، والمراسلات التجارية للطيران والسياحة، وادارة المنشآت السياحية والتسويق السياحية وتنظيم الرحلات والمجموعات السياحية.
يضيف: أما بالنسبة للشحن الجوي، فيكتسب الطالب في هذا البرنامج مهارة احتساب السعر على وزن وحجم البضائع، كما يتعلم كيفية تعبئة بوليصة الشحن، بالاضافة لإلمامه ببعض علوم الطيران مثل جغرافية المنطقة واللغة الانجليزية لعلوم الطيران والتي تساعده في ممارسة عمله.
وحول الصعوبات التي تواجه المعلم، يقول: ضعف مستوى الطلبة في اللغة الانجليزية يشكل صعوبة لدينا في ايصال المعلومات، ما يدفعنا الى تنظيم دورة خاصة باللغة الانجليزية، قبل البدء في تعليم علوم الطيران. ومن الصعوبات التي تواجهنا أيضاً، المفهوم الخاطىء لدى كثير من الطلاب عن علم الطيران، والذي يتم اكتسابه من جهات غير متخصصة، لذا فإننا نسعى جاهدين لتصحيح المعلومات الخاطئة لدى طلابنا، وتزويدهم بالمعلومات الصحيحة في هذا المجال، حتى يصبحوا مؤهلين وقادرين على القيام بمهام عملهم.
يضيف: يعمل خريجو الأكاديمية الآن في مواقع مختلفة، منها وكالات السياحة والسفر وشركات الطيران والمطارات، ووكالات الشحن الجوي والبحري والبري.
طلاب من الأكاديمية
التحق علي سالم ببرنامج السياحة والسفر، لأنه مؤمن ان سوق العمل في حاجة الى مؤهلين في هذا المجال، ما سيجعل فرص العمل أمامه أوسع. ويعتبر علي أن الأهم في هذا المجال هو الممارسة العملية، حيث ان التطبيق المباشر لما يتعلمه الطالب من معلومات نظرية، يعمل على تثبت المعلومة وتوظيفها. أيضاً يجب على الطالب أن يكون ملماً بعلوم الطيران باللغة الانجليزية، حيث انها اللغة المعتمدة في سوق العمل.
اما مروة محمد، فتقول: أهم ما يميز برنامج السياحة والسفر هو تزويده لنا بكل ما هو جديد من برامج ومعلومات في علوم الطيران، حيث ان دوراته مصممة بما يتناسب مع احتياجات سوق العمل.
وعما تعلمته مروة في الدورة تقول: تعلمت كيفية التعامل مع نظام حجز واصدار التذاكر، وأصبحت ملمة بمصطلحات الطيران، وجغرافية المنطقة، وتقسيمات “آياتا”.
وتضيف: أشعر أنني أصبحت قادرة على العمل في مجال السياحة والسفر من خلال المهارات التي تعلمتها، بالاضافة الى الخبرات التي اكتسبتها من الاساتذة في المركز، وإنني أطمح للعمل بعد انتهاء الدورة ومدتها ستة أشهر في أحد مطارات الدولة، حيث انها رغبتي الأولى منذ الصغر.
محمد حمايدة على مشارف انجاز دورة السياحة والسفر التي التحق بها في شهر سبتمبر/ايلول الماضي، يقول: كان التحاقي بهذه الدورة تحقيقاً لطموحي بأن أعمل يوماً في شركة “دناتا” للسياحة والسفر، خاصة وأني أهوى العمل في مجال السياحة.
وأضاف: من خلال الدورة استطعت أن أكوّن خلفية كبيرة عن عالم الطيران ونشأته وتقسيماته وخطوطه، وبدأت فعلياً في ممارسته عملياً، من خلال حجز واصدار التذاكر، وأعتقد ان الممارسة العملية لما تعلمناه هي الأهم في هذا البرنامج، بالاضافة الى اتقان اللغة الانجليزية التي تعد لغة التخاطب في هذا المجال، خاصة ان معظم مصطلحات الطيران بالانجليزية، لذا فإننا مطالبون بإجادة اللغتين الانجليزية والعربية على السواء حتى نستطيع التعامل مع برامج الطيران والمتعاملين أيضاً.
فاطمة البلوشي تقول: “لم تكن لدي أي خلفية في هذا المجال، ولكن استطعت خلال خمسة أشهر تعلم الكثير في عالم الطيران، فأصبحت ملمة بقوانين الطيران، وجغرافية الطيران، وحساب الأسعار ونظامي الحجز الآلي واليدوي، والتسويق السياحي وغيرها.
تضيف: من خلال الدورة، توصلت الى ان العمل في هذا المجال يعتمد على شخصية الطالب، خاصة في التسويق السياحي والتعامل مع الجمهور، لذا فإنني حريصة على تطوير امكاناتي في التعامل مع الآخرين، والعمل بروح الفريق. وأطمح للعمل بعد انتهاء الدورة في احدى وكالات السفريات العالمية التي استطيع من خلالها توظيف ما تعلمته، واكتساب خبرات جديدة اثناء العمل، ما يزيد من خبرتي الشخصية، فينعكس ذلك بالايجاب على أدائي، وعلى الموسسة التي أعمل فيها.
أما راشد سعيد الشبلي فيطمح الى فتح مكتب سفريات خاص به، لذا فإن الخطوة الأولى لتحقيق هذا الطموح بالنسبة له، هو الالتحاق ببرنامج السياحة والسفر، لتصبح لديه معرفة كافية في هذا المجال. يقول: واجهت صعوبة في بداية التحاقي بالدورة، وذلك بسبب ضعف مستواي باللغة الانجليزية، وعدم وجود أي خلفية عندي عن علم الطيران، ولكني استطعت بعون الله، ومساعدة الأساتذة في المركز الإلمام بالمعلومات التي نحتاجها لممارسة العمل في هذا المجال. خاصة ان التدريب العملي كان جزءاً من برنامج السياحة والسفر الذي التحقت به، مما ساعدني على تطبيق ما تعلمته عملياً.
التحق جويد محمد ببرنامج حجز واصدار التذاكر، بعد تشجيع من اصدقائه الذين سبقوه في دراسة هذا البرنامج. يقول جويد: كنت أبحث عن مركز لتعليم حجز واصدار تذاكر الطيران، وكان التحاقي بهذا المركز بتشجيع من أصدقائي، حيث ان البرامج المطروحة في الأكاديمية الدولية للتدريب متخصصة، ومعتمدة في منظمة الطيران العالمية (آياتا) كما يتم تدريب الطلبة على استخدام برنامج الحجز، وهو أكبر موزع لنظام الحجز الآلي في العالم لشركات الطيران ووكالات السفر والرائد في عالم صناعة السياحة والسفر، لذا فإن الطالب يضمن حصوله على المعلومات الصحيحة، التي يحتاجها لممارسة عمله بعد ذلك، وهذا هو الهدف الرئيسي من وجودنا في الأكاديمية.
منقوووووووووووووووول | <urn:uuid:c2a1ad38-5ee1-4c43-a6a9-9eae325343c7> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.arab-eng.org/vb/showthread.php?t=43609 | 2014-04-17T06:41:14Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609526311.33/warc/CC-MAIN-20140416005206-00374-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.911245 | Arab | 43 | {"arb_Arab_score": 0.9112452268600464, "ars_Arab_score": 0.033443886786699295, "ary_Arab_score": 0.029232636094093323, "arz_Arab_score": 0.01499413512647152} |
أيها المربون، أنتم مصدر إلهام مباشر للمتعلمين، وندرك فداحة التحدي الذي تواجهونه، فنسعى لأن نكون شريكًا في مشروعكم النبيل، ونطمح لتمكينكم بمحتوى متفوق متسق مع الأبحاث ومع علم التربية لدعم ذلك الإلهام. إن برامجنا مدروسة من حيث دقة المحتوى، والملاءمة التربوية، وفعالية التصميم لتناسب احتياجات التعليم والتعلم المتنوعة.
نؤمن في البرادعي للتعليم بأن الاستثمار في مستقبل أمتنا يبدأ بالاستثمار في التعليم النوعي. فنسعى لتزويد جميع المربين والمتعلمين بحلول فعالة، ومثيرة، وذات صلة، تحفز العقل، وتحرك القلب، وتشغفه بالتعلم. البرادعي للتعليم....حيث يبدأ الإلهام. | <urn:uuid:ea86c786-9329-4c2b-a1e8-3053015d1bb8> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.elbaradei.org/ | 2014-04-17T06:41:04Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609526311.33/warc/CC-MAIN-20140416005206-00374-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.824828 | Arab | 50 | {"arb_Arab_score": 0.8248277902603149, "ary_Arab_score": 0.07988894730806351, "arz_Arab_score": 0.03611336275935173, "aeb_Arab_score": 0.028693100437521935, "ars_Arab_score": 0.027203621342778206} |
الأربعاء, 25 مايو, 2011
طنين الأذن هو عرض وليس مرض, إلا أنه يمثل مشكلة في حد ذاته، إذ قد يدفع المرء للانتحار كما حدث مؤخراً في إنكلترا عندما لجأ رجل في الرابعة والسبعين من عمره لإطلاق النار علي رأسه ليتخلص من هذا الطنين الذي وصل لحد أصوات صرخات دائمة في أذنيه، كما نشرت جريدة "الغارديان" البريطانية مؤخراً.
بعد هذه الحادثة نشرت الأكاديمية الوطنية للعلوم دراسة تقول إن طنين الأذن يحدث بسبب انسداد جهاز الإرسال العصبي في المخ، وهذا يعني أن إيجاد علاج لتقوية هذا الناقل العصبي يمكن أن يعالج المشكلة.
وتعرف المؤسسة الطنين بأنه إدراك حسي للصوت في غياب أي صوت فعلي خارجي، ويسمع المرضي ضوضاء في صورة أجراس أو طنين أو صفارات في أحد الأذنين أو كلاهما، ويمكن أن يكون هذا الصوت معتدل أو حاد، إلا أنه يزداد وضوحاً عندما يصبح المكان هادئاً، مما يجعل من المستحيل على المريض أن ينعم بالنوم.
ويصيب هذا العرض ما يقرب من عُشر الأشخاص، إلا أنه يتحول إلى مشكلة مستعصية مع ما يقرب من 1% من الناس، بالإضافة للضوضاء التي يعاني منها المريض، فالطنين يسبب أيضاً الشعور بالإعياء وضعف التركيز والضيق والإحباط.
ويحدث الطنين نتيجة حدوث عطب في الشعيرات الدقيقة داخل الأذن الداخلية التي تحث الخلايا العصبية على نقل الأصوات إلى المخ، وعندما تتلف هذه الشعيرات الدقيقة، بسبب فقد طبيعي للسمع بسبب التقدم في العمر أو بسبب إصابة الأذن أو التعرض لأصوات مرتفعة، وتقوم الأعصاب بنقل رسائل غير طبيعية للمخ الذي يترجمها إلى أصوات.
هناك ظروف أخرى تتسبب في ظهور الطنين، مثل تصلب الأذن، حيث تصبح عظام الأذن الوسطى صلبة وتراكم شمع الأذن وعدوى الأذن الوسطى وإصابة الرأس وبسبب حدوث ثقب في طبلة الأذن، كما أن المعاناة من الضغوط الحياتية قد تزيد من المشكلة، بالإضافة لذلك بعض العقاقير مثل تلك التي تستخدم لعلاج الملاريا يمكن أن تسبب الطنين.
وحول كيفية التخلص من المشكلة، فينبغي على من يعاني من المشكلة مراجعة الطبيب للتعامل مع أي من مسببات المرض، مثل تراكم شمع الأذن أو عدوى الأذن الوسطى أو فقد السمع.
وتسجل كثير من الحالات تحسناً إذ يبدأ المخ في ترجمة الإشارات بشكل جيد، إلا أن هذا قد يستغرق شهوراً طويلة من العلاج، في تلك الأثناء يمكن للمرضى اللجوء للأصوات التي تغطي على الطنين، مثل التلفاز أو دقات الساعة، ولا ينصح الأطباء باللجوء للأقراص المنومة لأنها قد تصيب المريض بالإدمان.
وينصح المختصون الأشخاص الذين يعملون في أماكن تحدث ضوضاء عالية بحماية آذانهم وتقليل فترات التعرض للضوضاء العالية بأخذ فترات راحة كلما أمكن ذلك.
أضف هذا الخبر إلى موقعك:
إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك | <urn:uuid:dd24b5e6-dd01-4933-8b70-7e573a1a857d> | CC-MAIN-2014-15 | http://sehha.akhbarway.com/news.asp?c=2&id=92584 | 2014-04-18T15:40:15Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609533957.14/warc/CC-MAIN-20140416005213-00406-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.960175 | Arab | 96 | {"arb_Arab_score": 0.960174560546875, "ary_Arab_score": 0.017764979973435402, "ars_Arab_score": 0.016576329246163368} |
مستوي فيرمي
مستوي فيرمي في فيزياء الجوامد ( بالإنجليزية : Fermi level ) هو مستوي أفتراضي لطاقة وضع إلكترون في مادة بلورية . فعندما يشغل أحد الإلكترونات (وهو واقع تحت تأثير مجالات الذرات المحيطة ) يكتسب طاقة وضع مساوية لكمونه الكيميائي حيث يرتبط الإثنان ببعضهما البعض في توزيع فيرمي-ديراك [1]
تحسب تلك المعادلة احتمال أن يشغل أحد الإلكترونات تبلغ طاقته حالة كمومية معينة في المادة الصلبة .
حيث :
- k هو ثابت بولتزمان .
عندم يكون الشطر الأسي في المعادلة مساويا 1 تكون ، وبالتالي تعطي قيمة "مستوي فيرمي " ، كحالة احتمال أن يشغلها الكترون بنسبة 50% عند درجة حرارة معينة للجسم الصلب . أي احتمال أن نجد إلكترونا في مستوى فيرمي يكون 50% عند درجة حرارة معينة.
- نجد أن مستوي فيرمي يتغير بتغير درجة الحرارة ، وهو يسمى لدى الكيميائيين كمون كيميائي . وعند درجة الصفر المطلق تتساوى مستوي فيرمي و طاقة فيرمي ، حيث لا تعتمد طاقة فيرمي على درجة الحرارة.
محتويات
توزيع فيرمي-ديراك[عدل]
حيث :
-
- طاقة الإلكترون مقاسة بالنسبة إلى الكمون الكيميائي ;
نهتم بقيمة هذه المعادلة خصيصا عندما تكون . فهذا يكون معناه أن نصف عدد الذرات يوجد في حالة الطاقة .
مستوى فيرمي وأشباه الموصلات[عدل]
في فيزياء أشباه الموصلات لا نهتم بالطاقة بصفة رئيسية ، حيث تتكون معادلات فيزياء أشباه الموصلات طاقاتا مختلفة ، مثل (EC-EF). ولا نحتاج لاستنتاج معادلات أشباه الموصلات إلى الطاقة عند الصفر المطلق . فنحن في التعامل مع أشباه المصلات ونهتم "بفرق الجهد " بصرف النظر عن فرق الجهد المطلق .
ونهتم عند التعامل مع أشباه الموصلات باستنتاج معادلات عن وضع "مستوى فيرمي" EF بالنسبة إلى مستويي الطاقتين EC و EV وهما مستوى بداية حيز التوصيل و مستوى قمة حيز التكافؤ على التوالي ن، مع الأخذ في الاعتبار نسبة وتأثير التشويب . يُدخل التشويب مستويات طاقة للإلكترونات إضافية إلى الفجوات في حيز التوصيل ، وقد تشغل إلكترونات تلك الفجوات أو لا تشغلها ، وهذا يعتمد على درجة الحرارة ومؤثرات أخرى مما يحث مستوى فيرمي EF على الانزياح إلى مستوى الطاقة التي كان عليها قبل التشويب . ويسمى مستوى الطاقة التي يكون عليه " مستوى فيرمي " بدون مشوب " مستوى فيرمي الذاتي" ويرمز له بالرمز Ei.
فعندما نوصل شبه موصل "B" بسلك أرضي بحيث لا يكون موصولا ببطارية أو مصدر للكهرباء ، عندئذ يكون "مستوى فيرمي" في شبه المصول موصولا بمستوى فيرمي للأرض . وهذا يعني أنه عند تشويب مادة شبه الموصل تنزاح طاقة الحيز للمادة "B" بالنسبة إلى مستوى فيرمي العام للأرض والمادة "B" الغير مشوبة. في تلك الظروف يتسبب التشويب أو تغير التشويب في انتقال شحنة كهربية بين شبه الموصل "B" والأرض.
لمعرفة تفاصيل أكثر في هذا الموضوع أنظر [2]
الجهد الكهركيميائي ومكوناته[عدل]
الجهد الكهركيميائي هو شكل من أشكال كمون دينامي حراري. وهو كمية وحدتها وحدة طاقة . وفي بعض الأحوال - مثلما عند دراسة دالة شغل - يكون من الأنسب الكلام عن الجهد الكهركيميائي كخاصة تتكون من جزئين : "جزء إلكتروستاتيكي" ، وجزء آخر " كيميائي ". ولا توجد طريقة لقياس ذلك الجزئين على انفراد ، لذلك يسميه بعض العلماء "الجهد الكهركيميائي " أو ببساطة كمون كيميائي . | <urn:uuid:c20ec38c-0532-4b6f-ad59-701915d964dd> | CC-MAIN-2014-15 | https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%8A_%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%85%D9%8A | 2014-04-19T22:27:24Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609537754.12/warc/CC-MAIN-20140416005217-00438-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.975946 | Arab | 59 | {"arb_Arab_score": 0.9759456515312195, "arz_Arab_score": 0.013083157129585743} |
الحمد لله
قال الشيخ ابن عثيمين :
وضع الحزام على الإزار لا بأس به ، ولا حرج فيه .
أما قول السائل : " أنه مخيط " هذا القول مبني على فهم خاطئ من بعض العامة ، حيث ظنوا أن المراد به ما كان فيه خياطة ، وليس كذلك بل مراد أهل العلم بلبس المخيط ما كان مصنوعاً على قدر العضو وليس على هيئته المعتادة كالقميص والسراويل والفنيلة ، وما أشبه ذلك ، وليس مراد أهل العلم ما كان به خياطة ، ولهذا لو أن الإنسان أحرم برداء مرقع أو بإزار مرقع لم يكن عليه في ذلك بأس وإن كان قد خيط بعضه ببعض اهـ . | <urn:uuid:242ab4a0-9c1f-4475-9cd6-a22cfeaa19eb> | CC-MAIN-2014-15 | http://islamqa.info/ar/36854 | 2014-04-21T04:46:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609539493.17/warc/CC-MAIN-20140416005219-00470-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.91893 | Arab | 56 | {"arb_Arab_score": 0.9189295768737793, "ars_Arab_score": 0.04021628201007843, "arz_Arab_score": 0.028475701808929443} |
#1
نظريات التجارة الخارجية
1) تمهيد: مفهوم التجارة الخارجية وأهميتها
للتجارة الخارجية أهمية بالغة في اقتصاديات العالم أجمع فبواسطتها يتم تبادل السلع والخدمات وحتى الأفكار بين أفراد المجتمعات مهما كانت المسافة بينهم, ورقي التجارة وازدهارها يتطلب توظيف جهاز ضخم من الهيئات والمؤسسات وذلك لتوفير أكثر الشروط أهمية لإنتاج سلع وخدمات قابلة للتسويق, ومن بين الهياكل والأجهزة الأكثر أهمية والتي تسعى الدول بوسطتها الحفاظ على استمرار أواصل التبادل التجاري في المؤسسات المصرفية وبالأخص البنوك التجارية والتي تعمل على تمويل المشاريع التجارية والاستثمارات وكل أنواع عمليات الإنتاج والاستغلال للموارد الطبيعية, فالبنوك التجارية في الفترة الآونة أصبح بمقدورها توفير كل أنواع القروض والإئتمان لعملائها مهما كانت مدتها أو شكلها أو موضوعها, ومن هذا تظهر العلاقة التي تربط التجارة الخارجية والبنوك التجارية.
إن الأفراد لا يمكنهم مجال من الأحوال في الوقت الحاضر أن يعيشوا بمعزل في الأفراد الآخرين لأن الدول إذا اختارت العزلة أو عدم الاتصال بالدول الأخرى فإنها ستعاني من مستوى مشيتها البدائي, والتقسيم الجغرافي للدول جعلتها تختلف من حيث الموارد والإمكانيات الطبيعية, هذا الاختلاف النسبي في عوامل الإنتاج أدى إلى تخصصها في إنتاج سلع معينة وتوفير حاجياتها المتبقية عن طريق التجارة الخارجية, إذن يمكن الخلاص إلى التجارة الخارجية.
وموضوع تحديد أسباب قيام التجارة الدولية أثار تفكير مجموعة مختلفة من المفكرين الاقتصاديين وقد كان عمل كل واحد منهم تكملة لعمل الآخر للوصول في الأخير إلى الأسباب الحقيقية لقيام التبادل التجاري وتحديد أساليب سياسية لترقية التجارة الخارجية.
2) نظرية التجاريين: كانت نظرية التجاريين في التجارة الدولية نتيجة منطقية لوجهة نظرهم في ثروة الأمة, فثروة الأمة عندهم تعتمد على ما لديها من ذهب وفضة وما تحققه من إضافة فيهما.
فإذا لم يكن للدولة مناجم تحوي الذهب والفضة فإن السبيل الوحيد للحصول عليها هو التجارة الدولية, وهذا يستدعي أن تحقق الدولة فائضا في ميزانها التجاري, أي أن تفوق صادراتها وارداتها ويدفع الفرق بالمعدن النفيس, ويلزم تحقيق فائض في الميزان التجاري أن تعمل الدولة بأساليبها المختلفة على بلوغ هذه النتيجة.
ولقد ميز التجاريون بين ثلاث فترات مرت بها النظرية التجارية:
الفترة الأولى: وهي الفترة التي تعرف بفترة السياسة المعدنية ويستدعي إحتفاظ الدولة في تلك الفترة برصيد من المعدن النفيس وإخضاع عمليات إنتقال المعدن النفيس للخارج لرقابة مباشرة.
الفترة الثانية: اكتفت الدولة نتيجة تجاربها بأن تفسر معاملاتها مع كل دولة على إنفراد ومن ثمة لم تعد هناك حاجة إلى فرض رقابة مباشرة على كل عملية من عمليات إنتقال المعدن النفيس إلى الخارج, وعلى أن تكتفي الدولة بالرقابة غير المباشرة على مجموع معاملاتها مع كل دولة.
الفترة الثالثة: إتضح للدولة أن مركزها النهائي يتوقف على مجموع صادراتها في نهاية العالم, وعلى ذلك فليس من الضروري أن تكون معاملاتها مع كل دولة في صالحها فالعبرة في مجموع معاملاتها.
ولقد إقتضى منطق التجاريين الذي وضعوا ضرورة تدخل الدولة في التجارة الخارجية لذلك طلبوا بوجوب إخضاع التبادل الدولي لبعض القيود والتي تتمثل في الضرائب على الواردات وإعانة الصادرات ومنع استيراد بعض السلع وغيرها بقصد تحقيق فائض في الميزان التجاري.
3) الطبيعيون والتجارة الخارجية: كان من الوسائل التي اتبعها التجاريون فرض قيود على تصدير المواد الغذائية كي ينخفض ثمنها وبالتالي تنخفض مستويات الأجور وهذا من شأنه خفض نفقة الانتاج في الصناعة وتشجيع الصادرات الصناعية, وعلى ذلك فإن الطبيعيون توصلوا إلى أن قيود التقدير كانت مسؤولة على انخفاض أثمان الحاصلات الزراعية, لو ما كان نظامهم يهدف إلى تحقيق زيادة في الطلب على الحاصلات الزراعية حتى لا يسود ما سموه بالثمن المجزي وتحقيق أقصى قدر ممكن من الناتج الصافي.
4) الكلاسيك ونظريات التجارة الخارجية: نادى الكلاسيك ودافعوا بشدة عن الحرية الاقتصادية وكانت حرية التجارة امتدادا طبيعيا لمبدأ الحرية الاقتصادية وحسب رأيهم فإن الانسجام بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة أمر واضح, ويستند مبدأ حرية التجرة في الفكر الكلاسيكي إلى ثلاث نظريات:
1.نظرية الميزة المطلقة: "آدم سميث"
يمكن القول أن آدم سميث لم يضع نظرية خاصة للتبادل الدولي متعلقة بحرية التجارة الدولية, تعتبر جزء من النظرية الكلاسيكية.و أفكار آدم سميث في نظرية التجارة الدولية موجودة في كتاب أصدره عام 1776م
بإسم " ثروة الأمة".
ومضمون النظرية هو أن المزايا التي تنتج عن تقسيم العمل داخل دولة نفسها تتحقق نتيجة لتقسيم العمل في المجال الدولي. فالدولة هي تتخصص في انتاج السلع التي تتوقع أن يزداد انتاجها فيبدوا أنه لديها وفرة في استخدام المواد الأولية والعمالة والآلات,...الخ.
والأساس الذي إعتمد عليه آدم سميث في توسيع نطاق تطبيق آرائه لتحسين العمل لتشمل المجال الدولي (اتساع نطاق السوق). فالسوق يتسع بدرجة أكبر إذا ما تمكنت السلع من إيجاد أسواق لهل في خارج نطاق البلد, فسوف يؤدي هذا إلى توجيه النشاط الاقتصادي نحو السلع التي تنتج بتكاليف أقل من تكلفة إنتاجها في الخارج واستيراد سلع أجنبية يمكن إستيرادها بتكاليف أقل من تكلفة إنتاجها في الخارج والإعتماد على استيراد السلع الأجنبية التي يمكن استيرادها بتكاليف أقل من تكلفة انتاجها محليا, فتقسيم العمل في المجال الدولي طبقا لما جاء في كتاب آدم سميث يجب على الدولة أن تتخصص في انتاج السلع التي تكون في انتاجها ميزة مطلقة.
وقد وجهت انتقادات في أفكار آدم سميث وأخذ على مبادئه أنها تنادي بأن تتخصص كل دولة في انتاج السلع التي تتوفق فيها وهي لا تبالي بذلك فالدولة التي لا تتوفق في أي فرع من فروع الانتاج, فهناك عدد من الدول لا تستفيد بأي تفوق وهذا يكون عرضة لمشكلات اقتصادية لأن سلع الدولة المتوفقة ستغزو أسواقها في وقت لن تستطيع فيه تقدير أية سلعة لكي تمول الاستيراد.
وعلى الرغم من أن هذه الملاحظة قد أثرت فيما بعد بحيث لم يستطع سميث نفسه أن يرد عليها.
وعلى كل فإن هذه الانتقادات لا تنقص كثيرا من قدر نظرية سميث لأن الحكم على أية نظرية يجب أن يأخذ بعين الاعتبار الظروف التي كانت سائدة وقت المناداة بها, فحرة التجارة كانت في صالح بريطانيا في ذلك الوقت وكانت صناعة بريطانيا قوية ولك يكن يخشى عليها مناقشة الدول الأخرى.
2. نظرية التكاليف النسبية: "لدافيد ريكاردو"
أورد ريكاردو نظريته في التجرة الدولية من خلال كتابه "مبادئ الاقتصاد السياسي والضرائب", ويعالج هذا الكتاب أساسا موضوع القيمة والتوزيع, ويتناول موضوع التجارة الدولية في الباب السابع من الكتاب, وقد استعرض ريكاردو ما ذهب عليه آدم سميث من أن التجارة الخارجية بين دولتين ستعود بالفائدة عليهما وأن التحصص الدولي لا يتوقف على نظرية الميزة المطلقة لمختلف الدول وإنما هلى مقارنة الميزة النسبية لمختلف الدول في انتاج السلعتين معا, إحداهما بالنسبة الأخرى, وقد اعتمدت نظرية ريكاردو على عدة فرضيات من بينها:
التجارة الدولية تتم بين دولتين مختلفتين منعزلتين عن بقية العالم.
عوامل الانتاج تنتقل بحرية كاملة بين فروع الانتاج المختلفة والمناطق المختلفة داخل الدولة.
التبادل يتم بالنسبة لسلعتين فقط.
هاتين الدولتين على قدر واحد من الأهمية الاقتصادية.
النقل والتأمين وغيرها من النفقات التي تتشبع انتقال السلع من دولة لآخرى لا تكلف شيئا.
دالة الانتاج متجانسة وهي من درجة واحدة.
المنافسة الكاملة داخل الدولة وفيما بين صناعاتها.
توجد تقنية واحدة لصنع السلعة تختلف من دولة لآخرى.
نلاحظ من هذه الافتراضات عرض نظرية ريكاردو التي هدفت للوصول إلى نتيجتين:
¨ فائدة التخصص الدولي أي كيف يكون التبادل الدولي مفيد لكل من الدولتين.
¨ كيف يتم تقسيم الفوائد الناتجة عن التبادل بين الدولتين.
عرض نظرية ريكاردو:
إن الشرط الذي يعتبر في نفس الوقت ضروريا وكافيا لا مكان قيام التبادل الدولي هو وجود إختلاف بين سعر التبادل الداخلي للسلع في الدول المتخلفة, فإذا وجد هذا الشرط فإن مصلحة الدولة أن تتخصص في انتاج السلع التي تتفوق فيها تفوقا نسبيا, وهذا الشرط ضروري لأنه إذا كان معدل التبادل الداخلي متساويا فإنه لن يكون للدولة مصلحة في قيام التجارة الدولية, وهذا الشرط كافي لأنه ما دام هناك اختلاف في معدل التبادل الداخلي فإن التجارة الدولية تتم دائما وتكون في مصالح كلتا الدولتين.
.3. نظرية التوازن التلقائي: "دافيد هيوم"
وتتلخص نظرية هيوم في أن المعدن النفيس يتوزع على البلاد الداخلية في علاقات تجارية دون الحاجة إلى تدخل من قبل الدولة فإذا زاد ما لدى الدولة من المعدن النفيس على القدر الذي يتناسب مع نشاطها الاقتصادي, فإن أسعار السلع في تلك الدولة ترتفع بالنسبة لأسعار السلع في البلاد الأخرى مما يؤدي إلى انسياب مع حجم نشاطها الاقتصادي فإن أسعار السلع في هذا البلد تنخفض بالنسبة لأسعار السلع في الدول الأخرى مما يؤدي إلى زيادة صادراتها ونقص وارداتها وفي النهاية يتحقق الفائض في الميزان التجاري مما يؤدي إلى تدفق الذهب إلى الدولة من العالم الخارجي.
وهكذا استطاع هيوم عن طريق دراسة العلاقة بين كمية المعدن النفيس في بلد ما ومستويات الأسعار فيه, والعلاقة بين مستوى الأسعار فيه ومستوى الأسعار في العالم الخارجي إلى عدم جدوى القيود التي تفرض على التجارة الدولية.
5) نظرية القيم الدولية (الحديثة): "هيكشر وأولين"
لقد توارت النظرية الحديثة على يد " هيكشر وأولين" حيث يرجع لهما الفضل في صياغتها, فقد عاضا الفرضيات التي قامت عليها النظرية الكلاسيكية التي تصف حالة مشاهدة ولا تفسرها خاصة باعتبار العمل أساس لقيمة السلعة, حيث قاما بوضع نظرية كاملة لتفسير التبادل خاصة التجرة الدولية, لقد عملا على التوحيد بين نظرية القيمة للسلع الداخلية ونظرية القيمة للسلع المتبادلة دوليا وتوصلا في الأخير إلى استنتاج توازن الأثمان الدولية على ضوء الارتباط القائم بين الأثمان في الداخل والخارج.
ويرجع "هيشر وأولين" أن التجارة الدولية تعود إلى اختلاف الوفرة أو الندرة النسبية لعناصر الانتاج, فعلى غرار التقليديين الذين يرون أن النفقة تحسب بالنقود, لهذا يجب أن تدور المنافسة على الأثمان, فهناك أثمان عوامل الانتاج وأثمان المنتجات, وأن ما يؤثر على نفقة الانتاج أي على ثمن عناصر الانتاج يؤثر على ثمن السلع المنتجة سواء كان التبادل في الداخل أو في الخارج.
لذلك يتخصص البلد بحسب أثمان عوامل الانتاج فيها, فالتخصص عند "أولين" ناتج عن تفاوت في أثمان عوامل الانتاج بين الدول وليس نتيجة للتفاوت في النفقات المقارنة, فالتجارة مبنية على على التفاوت بين الدول وهذا التفاوت يكون على الأثمان حيث هذه الأخيرة تتفاوت لإختلاف أثمان عوامل الانتاج.
لقد إعتمد "هيكشر وأولين" على الفرضيات التالية في نظريتهما:
أن التكنولوجيا المتاحة لإنتاج نفس السلعة واحدة بالنسبة للمنتجين في البلد الواحد.
دوال الانتاج لأي سلعة واحدة في البلد الواحد وقد تكون كذلك بين البلاد المختلفة وقد لا تكون.
أذواق المستهلكين معطاة, بحيث أنه لن يترتب على التجارة الدولية أي تغيير في هذه الأدوات وأن هذه الأخيرة لا تختلف كثيرا من بلد لآخر.
لا توجد نفقات نقل أو رسوم جمركية.
• هناك منافسة تامة في أسواق السلع وعوامل الانتاج داخل كل دولة.
• تجربة نظرية "هيكشر وأولين" وتناقض "ليونتياف"
• لقد جرت عدة محاولات تطبيقية لإختيار مدى صحة هذه النظرية في التجارة الدولية, فكان أشهرها المحاولات التي قام بها الاقتصادي الأمريكي "ليونتياف" سنة 1953م, الذي قام بإختيار العرض القائل أن الدولة تتمتع بوفرة نسبية في عنصر المال, ولكن بندرة نسبية في عنصر العمل, فمن المتوقع أن تكون صادراتها كثيفة رأس المال, بينما تكون وارداتها كثيفة العمل, ولقد إستعان في ذلك بجدول قام من خلاله بتقدير كمية العمل ورأس المال المطلوب لإنتاج ما قيمته مليون دولار من سلع الصادرات والسلع المنافسة للواردات في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1947م. والذي توصل إليه من خلال هذا الجدول وأن وحدة الصادرات تحتاج لكمية من رأس المال أقل مما تحتاجه وحدة السلع المنافسة للواردات هذا معناه أو الولايات المتحدة الأمريكية تصدر سلع كثيفة العمل وتستورد سلع كثيفة رأس المال, ويستنتج "ليونتياف" من ذلك أن إشتراك الولايات المتحدة الأمريكية في التقسيم الدولي للعمل, إنما يقوم على أساس تخصصها في فروع إنتاج كثيفة العمل ورأس المال في ضوء الإعتقاد الشائع أن اقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية بالمقارنة مع بقية بلدان العالم يتميز بفائض نسبي في رأس المال " تثبت أنه خاطئ والعكس هو الصحيح".
6) التحسينات في النظريات الأساسية والتوجهات الحديثة
1. تكلفة النقل في التجارة العالمية: إن إضافة تكلفة النقل يمكنه أن يعيق التجارة الخارجية للسلع التي من الممكن أن يتاجر بها عالمياً لو كان النقل بدون تكلفة (يمكن دراسة تأثير تكلفة النقل على التجارة الخارجية باستخدام نموذج العرض والطلب). وتكلفة النقل تكون في بعض الأحيان السبب المباشر في حدوث التجارة بين الدول، خاصة في حالة الدول ذات الحدود المشتركة.
2. السلع غير المتاجر بها عالميا: وجود بعض السلع التي لا تدخل في عملية التجارة في الاقتصاد المحلي له تأثير مباشر على حجم ونوعية التجارة الخارجية بالنسبة للدولة (السياحة مثلاً).
3. السلع الوسيطة: وجود بعض السلع التي تدخل في العملية الإنتاجية لسلع أخرى له تأثير على حجم ونوعية التجارة بين الدول (النفط ومشتقاته).
4. الموارد الطبيعية: يجب إضافتها ضمن المدخلات الأساسية للإنتاج مثل العمالة ورأس المال.
5. العوامل المحددة: يتم إنتاج بعض السلع أحياناً باستخدام عوامل محددة وهذا ما سيغير من نوعية وحجم التجارة بين الدول عند أخذها في الاعتبار (مثال: إنتاج السلعة X يحتاج إلى L و K وإنتاج Y يحتاج إلى L و N).
6. تنقل عوامل الإنتاج: تم بناء النظريات الأساسية على افتراض أن عوامل الإنتاج لا تنقل بين الدول. وهذا الافتراض لا ينطبق في وقتنا الحالي ولذا يجب تعديل وتحسين النظريات وفقاً لذلك (انتقال العمالة مثلاً).
7. اللايقين (Uncertainty): تفترض النظريات الأساسية كمال وتوافر نفس المعلومات لكل الأطراف في عملية التبادل التجارية وهذا بالطبع افتراض غير مناسب ويجب تعديله حتى تكون النظريات أكثر واقعية.
8. التجارة الخارجية غير المنظمة مثل التجارة غير المشروعة أو التهريب: نظراً لوجود هذه الظواهر في التجارة بين الدول لابد من أخذها بعين الاعتبار
7) بعض التوجهات والنظريات الجديدة.
1. الفجوات التكنولوجية: هناك فجوات تكنولوجية بين الدول (أي أن بعض الدول تقود والبعض الآخر يتبع) والتي إن أخذت في الاعتبار تؤدي إلى خلق أساس نظري مختلف للتجارة الخارجية.
2. دورة حياة السلعة: تمر عملية إنتاج السلع منذ اكتشافها بعدة مراحل يعتمد فيها إنتاجها على نوعيات مختلفة من العوامل مما قد يقتضي استيراد دولة لسلعة كانت هي المصدر لها في فترات سابقة، وعادةً ما يحدث هذا في سلع المواد الأولية (الخام) الناضبة.
3. تأثير الدخل: تعطي النظريات هنا اعتباراً هاماً ودوراً فعالاً لجانب الطلب. وهي عموماً (وخاصة نظرية Linder والتي تعتبر أهمها وأشهرها) تستند على افتراضين هما أن احتمال تصدير الدولة لسلعة يزداد مع توافر الأسواق المحلية للسلعة وأن مجموعة السلع الموجودة في الأسواق المحلية تعتمد على معدل دخل الفرد.
4. الشركات متعددة الجنسيات: تمثل التجارة بين هذه الشركات وبين فروعها جزء كبير ومتزايد من الحجم الكلي للتجارة ونظراً لأهميتها الإضافية في نقل رؤوس الأموال والتكنولوجيا بين الدول فإن عملية إنتاج السلع لم تعد تتم في دولة واحدة وإنما تتم من خلال إنتاج الأجزاء بواسطة الشركات ذات الميزة النسبية أو ذات حقوق ملكية للتكنولوجية المطلوب لإنتاج هذا الجزء في دول مختلفة "سلعة عالمية".
5. اختلاف السلع: نظراً لاختلاف الأذواق والآراء حول السلع نجد أنه في معظم الأحيان توجد نوعيات كثيرة من نفس السلعة (نوعيات متعددة من نفس حجم السيارات وأحياناً من نفس الموديل، نوعيات مختلفة من المشروبات الغازية وأحياناً نوعيات من نفس المشروب …). وفي كثير من الأحيان تصدر الدول بعض النوعيات وتستورد في نفس الوقت نوعيات أخرى مما يؤدي إلى ظاهرة التجارة البينية في نفس السلعة.
6. وفورات الحجم: تستند النظريات هنا على ظاهرة أنه بالنسبة لبعض السلع كما زاد حجم الإنتاج منها كلما قلت تكلفة إنتاج الوحدة منها. وترتبط مثل هذه الظواهر وبدرجة عالية مباشرة بالمعرفة الناتجة عن البحث والتنمية وظروف المنافسة غير التامة. وتؤدي مثل هذه الظاهرة إلى خلق أسباب للتجارة بين الدول تخرج تماماً عن نطاق المزايا النسبية.
تقدير نظريات التجارة الخارجية:
رأينا أن مضمون نظرية التجارة الخارجية في صيغتها القديمة والحديثة هو أن كل دولة تميل إلى التخصص في انتاج وتصدير السلع التي تتفوق في انتاجها وتميل إلى استيراد السلع التي تمتاز الول الأخرى في انتاجها نسبيا ورأينا كذلك أن نفقات النقل وقانون تناقص الغلة يعملان على تحديد التبادل الخارجي.
كما رأينا أن إختلاف نسب عوامل الانتاج كثيرا ما يؤدي إلى تخصص الأقاليم في انتاج سلعة بالرغم من عدم توافر العوامل الأخرى ويمكن أن توجه إلى هذه النظرية عدة انتقادات نشرح أهمها فيما يلــي:
يفترض في نظرية التجارة الخارجية سريان مبادئ المنافسة الحرة إلا أننا نعلم إستحالة ذلك في الحياة الاقتصادية, فظروف الانتاج تسودها مبادئ الإحتكار, ومبادئ المنافسة بل تخضع أغلب فروع الانتاجية للمنافسة الإحتكارية والمنافسة النقيدة, وفي ظل هذه الأنظمة تتغير ظروف التصدير والاستيراد.
المفروض أن التجارة الخارجية في ظل النظرية السابقة تعود بالربح على جميع الدول إلا أنه تبين للعالم أنه في حالات عديدة يتعين إتباع سياسات اقتصادية تحول دون قيام التجارة الخارجية أو تؤيدي إلى انتاج بعض السلع بدلا من استيرادها.
فالسياسة التجارية السليمة كثيرا ما يتطلب فرض رسوم جمركية وتحديد المستورد في بعض السلع ومنح بعض المنتجين إعانات للتوسع في الانتاج , كذلك فإعتبارات ضمان توفر السلع في بعض الفترات وأمور التنمية الاقتصادية وسياسة التوجيه الاقتصادي وحماية مستوى التشغيل في الداخل أمور كثيرا ما تتعارض مع مبادئ نظرية التجارة الخارجية في إطارها الكلاسيكي وإطارها الحديث.
|الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)|
|أدوات الموضوع|
|انواع عرض الموضوع|
| <urn:uuid:dde04fdd-cf88-40d2-86ca-37271ccd3852> | CC-MAIN-2014-15 | http://tarjihtc.com/showthread.php?p=46171 | 2014-04-16T13:04:22Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609523429.20/warc/CC-MAIN-20140416005203-00358-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.979085 | Arab | 18 | {"arb_Arab_score": 0.9790851473808289, "ary_Arab_score": 0.015212047845125198} |
في الساعة الثانية بعد منتصف النهار وقي ذات اليوم من كل أسبوع، وبعد أن يسترخي السوق قليلا في قيلولته، تقبل امرأتان غارقتان بالسواد تشقان طريقهما في الزحام بهمة وعجل وهما يسترقان النظر إلى كل الجهات، يدلفان بعدها إلى المحل المجاور لمكتبي في سوق العشار وسط مدينة البصرة،
مكتب (ع .ح) صديقي الذي تجاوز الأربعين من العمر حيث ينتظرهما هاشا باشا، وما أن تتجاوز أقدامهما عتبة المحل، يغلقه من الداخل، ويعلق قطعة في الواجهة، كتب عليها( المحل مغلق... سنعود عصرا).
قال لي بعد أن سألته " ..ما قصة هاتين المرأتين اللتين لا يتخلفن عن زيارتك كل أسبوع". ابتسم في البداية ثم انفلت مقهقها كالمنتصر " الصغيرة زوجتي والتي ترافقها أمها، تزوجتها زواج متعة منذ سنتين ، وأصبح موعدنا كل أسبوع موعدا مقدسا لها وضروري لي".
شعرت بمزيد من الفضول وانهمر سيل من الأسئلة في داخلي قلت له "وأي زواج هذا الذي تمارسه وسط السوق، وليس بعيدا عن أعين المارة، وأنت المثقف والعلماني هل تسمى هذا زواجا، فضلا عن انك متزوج وأب لستة أطفال".
قال "وما الفرق بينه وبين الزواج الروتيني أو أن تكون لك عشيقة، المهم أن تجد امرأة تمارس معها الحب بشغف، وتخرج عن روتين الحياة الزوجية، ولا تهم كل التسميات بعد كل ذلك". ولم يبال (ع . ح) إلى اعتراضات صديقنا محمد حسين ذو 55 عاما، والملتزم دينيا الذي كان حاضرا النقاش، والذي بدا ممتعضا لتفسيرات صديقنا لهذا الزواج.
وتابع (ع .ح) "هي شابة جميلة فقدت زوجها في احد أعمال العنف بعد زواج لم يدم أكثر من ستة أشهر، وهي من عائلة محافظة إذ أن أبيها كان أمام جامع توفى هو الآخر، وأي نوع من العلاقات مستحيل عليها، ولم تجد مخرجا سوى هذا النوع من الارتباط".
سألته "الم تدفع لها أجرا.؟ الم تأخذ منك أي مبالغ .؟". رد سريعا"لا ..بالعكس لقد أغرقتني بالهدايا القيمة، بل هي وأمها تعرضان علي مبالغ كبيرة، لأتزوجها زواجا دائما". مستدركا "قرأت لها سورة من القرآن كمهر بيننا فحسب، ولم تفرض علي أي شيء".
وتابع" لكن على الرغم من أني سعيد معها كل السعادة، غير أني لا استطيع الزواج بها، لان زوجتي ستقتلني حتما".
تمتمت على غير رضا وقلت له وماذا بعد ذلك قال "سابقي معها حتى تجد زوجا ملائما، لأعفيها مما تبقى من مدة عقدنا التي هي خمس سنوات". قالها وهو يغرق بالضحك كأنه يسخر منها أو من نفسه".
قلت له "وماذا يختلف هذا النوع من الزواج عن العلاقات السريعة العابرة أو غير الشرعية".
وانبرى صديقنا الثالث (م . ح) للحديث متحمسا ومخاطبا (ع . ح) "ينبغي لك أن لا تستهين بهذا الزواج فهو زواج شرعي تماما ولا يختلف عن الزواج الدائم إلا في بعض التفاصيل البسيطة".
وأضاف أنا شخصيا "تزوجت زواج متعة لمرتين، الأولى كانت امرأة احد شهداء الحرب الإيرانية العراقية الذي خلف لها ثلاثة أطفال كنت أساعدها في إعالتهم". مبينا أنها كانت " شابة وفتية ولا تستطيع أن تتزوج زواجا دائما بسبب أطفالها الثلاثة فضلا عن نظرة المجتمع التي لا ترحب بزواج المرأة ذات الأطفال والتي فقدت زوجها".
وذكر انه "عقد ثانية على موظفة عانس كانت تعمل معه في دائرته ، وكاد أن يتحول هذا الزواج إلى زواج دائم، لولا تدخل زوج أختها، وحدثت أثرها بعض المشاكل إذ علم بعلاقتنا". وأشار إلى أن "هذه العلاقة استمرت لسنتين، وكانا يلتقيان في بيت احد معارفه ، الذي استأجر لهما غرفة من بيته يدفعان مقابلها كل آجر البيت".
ورأى أن "مثل هذا الزواج سيحل مشكلة الشباب لو طبق وفق الأصول الشرعية، ولما انتشر الزنى في المجتمع" مستدركا أن زواج المتعة "انتشر في تسعينات القرن الماضي بسبب ارتفاع نسبة العنوسة ونسبة الأرامل بسبب الحروب وعدم قدرة الشباب على الزواج بسبب الحصار وانخفاض الأجور".
وأشار إلى أن زواج المتعة "يمارس الآن بشكل محدود وخصوصا في المدن الدينية ككربلاء والنجف، لان الأمور المادية تغيرت كثيرا لصالح من ينشدون الزواج".
وضحك (ع . ح) من كل قلبه وعلق ساخرا على ملاحظات صديقنا محمد " صدقني طوال السنوات العشرين الاخيره لم أخلو من امرأة للمتعة، وزوايا محلي تشهد على ذلك".
ورأى الشيخ سعيد ألساعدي أمام جامع و احد ممثلي السيستاني في البصرة إن "الحرمة في الزواج تنقسم إلى قسمين حرمة شرعية وحرمة عرفية وزواج المتعة حلال شرعا لكن يواجه ببعض العقبات العرفية التي تجعله في بعض الأحيان من الأمور التي تعرض الطرفين إلى مشاكل جمة ".
وأوضح أن الشيعة الأمامية ألاثني عشرية "يرون أن حلية هذا الزواج جاءت من القرآن الكريم والسيرة النبوية، فهو زواج شرعي ولكن يعقد لمدة معينة، ويشترط فيه المهر، والولاية لمن هي لم تزل باكرا، أما الثيب فهي الولية على نفسها". مشيرا إلى أن الولاية للفتاة الباكر للأب أو الجد حصرا وليس للآخوان أو الأعمام نصيب في ذلك".
وذكر أن "عده زواج المتعة حيضتين أو 45 يوما أما المرأة اليائس أو التي ينقطع عنها الحيض فهي غير ملزمة بمدة شرعية، ويمكنها التزوج في اليوم الواحد عدة مرات".
وأضاف أن المهر في عقد المتعة "هو ما يتفق علية الطرفان وممكن أن يكون مهرا كبيرا أو أن يكون مهرا معنويا، كقراءة سورة من القران أو مانحو ذلك، وممكن أن يكون العقد لدقائق أو لسنين، وفيه المرأة لا ترث في حين أن وليدها يستحق الميراث والنفقة". ملمحا أن "هذا أفضل من زواج المسيار أو زواج المسفار أو الزواج العرفي الشائع في بعض البلدان العربية".
واستطرد أن هذا الزواج لو كان "بأصوله وقبول المجتمع له، أي الأعراف السائدة لحل كثير من مشاكل الناس وكما قال الأمام علي (ع) (لو أبيحت المتعة لما زنا حرا أو حرة)".
وقال أن زواج المتعة "غير شائع شيوعا بينا في البصرة بسبب القيود الاجتماعية وقد انتشر في وقت ما في الجامعات إذ أن بعض المراجع الشيعية يبيحون زواج المرأة الباكر دون شرط الولي، ما تسبب بمشاكل كثيرة وخلص أن المتعة هو زواج "شرعي لكنة زواج منقطع يضمن للمرأة بعض الحقوق وللمولود كل الحقوق وربما يفضل المولود على ابن الزواج الدائم". منوها إلى انتشار الزواجات القريبة من زواج المتعة في العراق والبلدان الإسلامية، وهي بشروط اقل من هذا".
فيما قال الشيخ الدكتور خالد الملا رئيس علماء العراق فرع الجنوب وإمام جامع العبايجي بالبصرة "بالنسبة للزواج المنقطع هو الزواج الذي لا يتم الإعلان عنه ويكون لأجل معلوم كزواج المتعة الذي لم يحلله سوى مذهب الشيعة الأمامية ". موضحا أن هذا الزواج "أجازه الرسول (ص) إلى أصحابة والمسلمين في فترة محددة ولكنة حرمه بعد فتح مكة، و كان من أهم شروطه أن يكون المسلم مسافرا".
وأضاف "لا يعتبر زواج المسيار أو المسفار أو الزواج العرفي زواجات منقطعة، فهي زواجات دائمة كالتي تتم في المحاكم، ولكن هذه الانكحة تفتقد بعض الشروط، كالإشهار والإعلان وتسجيل العقود في الدوائر الحكومية".
وذكر أن "لهذه الزواجات آثار سلبية في الميراث والنفقة".
وقال أن زواج المسيار هو "موجود في البصرة على نحو ما لكنة غير مقبول عرفا بسبب عدم الإعلان عنه، إذ أن الإعلان والاجهار من أهم عناصر الزواج أمام المجتمع، حيث يقام الزفاف والوليمة واجتماع الأحبة".
وشكك الدكتور الملا في "قدرات هذه الزواجات (المتعة والمسيار والمسفار والعرفي) في استيفاء الشروط الشرعية كاملة".
ورأى الدكتور سعيد الاسدي أستاذ علم النفس بجامعة البصرة أن هذه الظاهرة "موجودة بشكل ضيق بل هي نادرة، لكن التضخيم الاجتماعي جعلها تبدو وكأنها ظاهرة متفشية، وهذا التضخيم شكل رعبا اجتماعيا".
وأضاف أن هذا النوع من الزواج "لا يلقى قبولا في المجتمع البصري ، على الرغم من أنه زواجا اقره الإسلام، ولكن وفق شروط ومحددات".
وأوضح أن "الانحراف والشذوذ والابتعاد عن القيم الدينية جعل البعض يمارس هذا النوع من العلاقة خارج شروطه ". مبينا أن من أهم المسببات هي " القيود الاجتماعية وغلاء المهور والبطالة، والكبت العالي".
واستدرك الاسدي أن هذه الممارسة "انحصرت بحالة هنا أو حالة هناك، ولم تتحول إلى ظاهرة".
وأكد أن الجامعة "لن تسمح بذلك، ولو كانت هذه الظاهرة شائعة ومعروفة لاخترنا عينات وأجرينا دراسات، لكنها نادرة جدا وفي غاية السرية". | <urn:uuid:38fc6cb3-bf82-4718-9e2c-1a0b6e5250db> | CC-MAIN-2014-15 | http://fadehaa.blogspot.com/2010/07/blog-post_7245.html | 2014-04-19T06:56:47Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609536300.49/warc/CC-MAIN-20140416005216-00422-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.920497 | Arab | 9 | {"arb_Arab_score": 0.9204972982406616, "ary_Arab_score": 0.03582398593425751, "ars_Arab_score": 0.03206229954957962} |
شركة كشف تسربات المياه بالرياض
نحن من أفضل المؤسسات التى تمكنك من الوصول الى كافه احتياجاتك , ليس لأننا الأفضل بل لأننا لدينا تاريخ طويل فى التربع على عرش الشركات العاملة فى مجال كشف التسربات سواء تسربات الماء أو الكهرباء ؛ متبعين أرقى وأفضل الأجهزة
شركة المنارة شركة تقوم بكشف تسربات المياه بالرياض تعى جيدا مدى خطورة هذه التسربات على صحتنا وكذلك على منشئاتنا فتلك التسربات اذا ظلت دون الكشف عنها قد تسبب اضرار كثيرة ولها تاثيرها المباشر الهياكل الداخليه لاى مبنى كما انها قد ينتج عنها نمو العفن الذى قد يسبب اضرار صحية بالغه انت فى غنى عن كل هذا فقط ولى امر لنا كافضل شركة كشف تسربات بالرياض
تشير شركة المنارة افضل شركة كشف تسربات بالرياض الى ان هنا ثلاثة انواع لتسربات المياه
تسرب سلبى .
تسرب نشط .
تسرب تحت الارض .
تسرب سلبي : أجهزة الكشف تسرب المياه هي الأجهزة التي تعمل على البطارية. لذا، لا بد من شحن البطاريات بشكل دوري.،و توضع هذه الاجهزة في الاماكن التي قد يعتقد انها مصدر التسرب. هذه الأدوات لديها جهاز استشعار الرطوبة جنباً إلى جنب مع نظام إنذار فكل ما ازدادت نسبة الرطوبة كل ما اقتربنا من مصدر التسرب الرئيسي
تسرب نشط : آلات الكشف عن تسرب التي تكشف عن الصوت و الحركة و تجعلك على علم عن وجود تسرب. وهذه احد الاجهزة التي من شأنها وقف تدفق المياه. ويمكن تصميم هذه الأدوات لإيقاف إمدادات المياه الرئيسية
تسرب تحت الارض: هناك اجهزة تكشف التسربات عبر الصوت لتلك التسربات الموجودة تحت الارض. هذه الأدوات تستخدام الميكروفونات مصقولة و متقدمة للكشف عن التسريبات من خلال الأصوات
لكل نوع منهم طريقة التعامل معة لمعالجة تسرب المياه وقد يتطلب معالجة التسربات أعمال عزل للحمامات أو المطابخ أو إعادة ترميم المنزل نقل أو العفش والأثاث من أماكن التسربات
إن الدقة التي تحدد بها شركتنا كافضل شركة لكشف تسربات المياه بالرياض مكان التسرب في الأنابيب (الغاز/ السائل) المخفية هو تحد كبير ، فهذا يقود الى توفير المال و الوقت و التقليل من متطلبات الحفر ، كشف تسربات المياه بأحدث الأجهزة الالكترونية بدون تكسير مع الضمان بضغط النيتروجين
و تستخدم شركة المنارة العديد من التطبيقات لكشف تسربات المياه بالرياض منها
أجهزة الاستماع الأرضية البسيطة باستخدام جهاز تحسس أرضي مفرد .
تقنية (الكوريليشن ) باستخدام جهازي تحسس ، كل جهاز يوضع على طرف من طرفي مقطع الأنابيب الموجودة تحت الاختبار .
تقنية الاهتزازات باستخدام مجس يتكون من جهازي تحسس ارضي مرتبطين معا للكشف الأرضي .
تقنية القوة المترابطة باستخدام جهاز تحسس على الأنبوب أو الصمام و جهاز تحسس أخر للكشف و الاستماع الأرضي.
تاكد انك معنى ستحظى بخدمة كشف تسربات المياه لا مثيل لها فقط اتصل بنا وانضم لقائمة عملاء شركة المنارة المميزين والمتمتعين بخدماتنا كأفضل شركة كشف تسربات بالرياض | <urn:uuid:5c1ab9ae-4198-45b8-8191-b5288b67e08c> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.almnara.org/%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%AA%D8%B3%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6/ | 2014-04-19T08:30:01Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609536300.49/warc/CC-MAIN-20140416005216-00422-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.930872 | Arab | 51 | {"arb_Arab_score": 0.9308723211288452, "ars_Arab_score": 0.021932868286967278, "ary_Arab_score": 0.021332018077373505} |
عيد الشكر
في الولايات المتحدة الأمريكية يحتفل بها في الخميس الرابع من شهر نوفمبر من كل عام، وفي كندا في الإثنين الثاني من شهر أكتوبر. تقام احتفالات وأعياد مشابهة في أماكن مختلفة من العالم وفي أوقات مختلفة، لعيد الشكر جذور دينية وجذور ثقافية رغم ذلك يحتفل به حاليا بطريقة علمانية.
تاريخ الاحتفال بالعيد[عدل]
الاحتفال بعيد الشكر في فصل الخريف يعود إلى احتفالات كان يقوم بها المزارعون بعد موسم الحصاد لكي يشكروا الرب على ما منحهم من خيرات. وفي عام 1620 وصل بعض الإنكليز إلى مدينة بليموث في ولاية ماساتشوستس، وبعد رحلة طويلة وبسبب قلة خبرة المهاجرين في الزراعة والطقس البارد توفي البعض منهم.
وبعد شهور تدخّل أحد الهنود وكان رئيس قبيلة مسيطرة في المدينة فتقرّب من المهاجرين الإنكليز لإنقاذهم من المعاناة والخسائر التي تواجههم، فعلمهم الصيد والزراعة.و للاحتفال باول موسم حصاد أقام الإنكليز احتفالا لثلاثة أيام دعوا الهنود إليه ليشكرونهم على المساعدة و...للصلاة.
و منذ ذلك التاريخ بات الاحتفال بعيد الشكر من التراث الاميركي مناسبجتماع واللقاء.وفي عام 1941 أقر الكونغرس الأميركي الاحتفال بهذا العيد الخميس الذي يأتي قبل السبت الأخير من شهر نوفمبر من كل عام.
في هذه العطلة أو العيد تجتمع العائلة الأمريكية وتأسلافهم من المجاعة والهلاك وهم جالسون على مائدة عامرة.
من الطريف أنه يتم طبخ الآلاف من الدجاج والديوك الرمية ولا يترك إلا ديك الرومي واحد حي يقدم هدية إلى رئيس الجمهورية الأمريكية فيعفو عنه من أن يُأكل. | <urn:uuid:077c26da-950f-4f3b-b3d8-f6dc5bc3bb9f> | CC-MAIN-2014-15 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%83%D8%B1 | 2014-04-23T11:11:06Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223202457.0/warc/CC-MAIN-20140423032002-00486-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.801313 | Arab | 56 | {"arb_Arab_score": 0.8013134598731995, "ary_Arab_score": 0.10741427540779114, "ars_Arab_score": 0.041348908096551895, "aeb_Arab_score": 0.035406019538640976, "arz_Arab_score": 0.010269474238157272} |
في إطار المحاور العلمية لمشروع الملك عبدالله بن عبد العزيز لتطوير مرفق القضاء تعتزم وزارة العدل - خلال الأسبوعين المقبلين - اطلاق ملتقى من أهم الملتقيات في رؤية منظري السياسة العقابية، وهو ملتقى «الاتجاهات الحديثة في العقوبات البديلة»، وذلك توطئة لما تستشرفه من اعتماد مشروعها التنظيمي في هذا الموضوع المهم الذي رفعت عنه وزارة العدل بعد عدة استطلاعات ومقارنات عديدة، ويدرس حالياً في الدوائر التنظيمية وستشارك في ذلك العديد من الجهات ذات العلاقة حسب المتبع في دراسة المشروعات التنظيمية، حيث تعتمد هذه الدراسات على قاعدة مؤسسية عميقة وفاحصة بدقة في تقويم المشروعات التنظيمية، وهذا المشروع حسب مصادر الوزارة قابل للتعديلات وفق أطروحات الدراسة والمناقشة في الدوائر المختصة، كما تشير مصادر الوزارة بأنها تلقت مقترحات عديدة أكاديمية، وممارسة في العمل الاجتماعي والنفسي، والسياسة العقابية وغيرها.
ينظم خيارات العدالة
ووصف معالي وزير العدل «د. محمد بن عبدالكريم العيسى» هذا المشروع الطموح قائلاً: مشروع نظام العقوبات البديلة ينظم خيارات عدالتنا حول نظريات السياسة العقابية في الفقه الإسلامي، والاتجاهات الحديثة التي لا تتعارض مع المادة الموضوعية لفقهنا الشرعي، بل تنسجم مع دلالات نصوصه، حيث الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها، بل إنَّ هذه الحكمة تعتبر في حقيقتها ومآلها فقهاً شرعياً لدخولها بالتخريج في إطار مقاصد الشريعة التي استوعبت بنصوصها وفهوم علمائها كافة نظريَّات: (العَدَالة) وفق توصيفنا الشَّرعيّ، كما يشترط في تطبيق العقوبة البديلة شروط أخرى مبينة في مشروع النظام، مضيفاً:»ويتضمن المشروع تعريفا موجزا للعقوبات البديلة اختزله في أنه الاعمال والتدابير والإجراءات البديلة للعقوبات غير المقدرة شرعاً، التي تخضع للسلطة التقديرية للقاضي ويكون من شأنها تحقيق المصلحة المرجوة من العقاب وضمان حق المجني عليه وحقق المجتمع وفق نصوص الشريعة ومقاصدها الجليلة».
شروط التطبيق
يتم تطبيق العقوبة البديلة بعد صدور الحكم المتضمن إيقاع العقوبة الأصلية على الجاني بناء على طلبه، ولا يجوز تطبيقها إذا كان المحكوم عليه من أرباب السوابق أو كانت العقوبة المحكوم بها من العقوبات المقدرة شرعاً، أو كان في تطبيقها مساس بالأمن أو إذا استعمل في الجريمة سلاح أو إذا كان في تنفيذ الجريمة مساس جسيم بكرامة الضحية.
أنواع العقوبات
ونص مشروع النظام على أنه يجوز للقاضي في الحق العام استبدال عقوبة الجلد أوالسجن المحكوم بها على الكبار بالقيام بأعمال ذات نفع عام لصالح جهة عامة أو القيام بأعمال اجتماعية أو تطوعية، كما يجوز له إحالة المحكوم عليه إلى العلاج الطبي أو النفسي والاجتماعي إذا كانت المشكلة النفسية أو الاجتماعية التي يعالج منها سبباً في ارتكاب الجريمة، وكانت المصلحة في علاجه أكبر أو مساوية للمصلحة من سجنه وكانت مدة العلاج لا تزيد على ستة اشهر، وأن يضاف إلى ما سبق ما يناسب من الأعمال أو العقوبات.
عقوبة الكبار
تأتي هذه العقوبات للكبار على شكل تعلم مهنة معينة والتدرب على ممارستها، وتكون مصدر رزق له إذا كانت ملائمة لقدراته الجسدية والعقلية والنفسية ولم يتضرر أحد من الجريمة، وكذلك «الإفراج المشروط» حيث نص مشروع النظام على وجوب تحديد شروط الافراج بدقة وفي حالة اخلال المحكوم عليه بهذه الشروط يعاد إلى السجن ولا يكون الافراج نهائيا الا بعد انقضاء مدة السجن، وكذلك «الحرمان من إصدار الشيكات» خلال مدة تحدد بدقة وتبلغ مؤسسة النقد بالقرار لتعميمه على البنوك، وعدم حيازة الاسلحة او استعمالها او حملها، وأيضاً «المنع من قيادة السيارة» اذا لم تكن مصدر دخله الوحيد وإذا كانت كذلك فرتب النظام إجراء آخر، وكذلك «المنع من الاتصال ببعض الاشخاص او دخول اماكن معينة» اذا كان ذلك يساعد على صلاحه ويمنع التأثير السلبي على شخصيته وسلوكه.
عقوبات أخرى
وكذلك من العقوبات للكبار «المنع من مزاولة بعض الاعمال ذات الطبيعة المهنية او الاجتماعية او التجارية» اذا كان لارتكاب الجريمة علاقة بمزاولة ذلك النشاط او كان يخشى معها العودة لارتكاب الجريمة، وأيضاً «تقييد الحرية خارج السجن في نطاق مكاني محدد ومناسب» ويجوز اتخاذ التدابير المناسبة مثل وضع القيد الالكتروني في معصمه او الزامه بالحضور امام الشرطة او غيرها في ساعة محددة، إضافة الى عقوبات اخرى منها: «عدم مغادرة المنزل»، و»المنع من السفر»، و»العقوبات البديلة على صغار السن»، و»الانذار والتوقيع على عقد اخلاقي بالتوقف عن السلوك»، و»الاحالة إلى العلاج الطبي او النفسي او الاجتماعي»، و»المشاركة في انشطة تعليمية او تنموية»، و»اداء بعض الاعمال التطوعية او الاجتماعية في المؤسسات التي تضررت من الجريمة».
شرط خاص بالأطفال
واشترط مشروع النظام عدم ابعاد الصغار عن الجو العائلي واستمرارهم في الدراسة ضمن ضوابط معينة مقدَّرة سلوكياً ومجتمعياً ونفسياً مع التشديد على استعانة القضاء بالخبرة الاجتماعية والنفسية في الوقائع المتعددة التي لا يحكمها ضابط معين، مع حفظ حق المجتمع بالنسبة لجنوح الطفل والتحفظ من تأثير سلوكياته السلبية على غيره.
الصلح في الجرائم
ونص مشروع النظام على انه يجوز اجراء الصلح بين المدعي والمدعى عليه بناء على طلب احد اطراف الدعوى او اقتراح من القاضي اذا كانت الجريمة من الجرائم اليسيرة، ويترتب على هذا وقف الدعوى وللادعاء العام تحريك الدعوى اذا ظهرت امور تستدعي ذلك.
مدة العمل الاجتماعي
وحدد مشروع النظام مدة الاعمال ذات النفع العام او الداخلة في نطاق الاعمال الاجتماعية او التطوعية بأربع ساعات عمل عن كل يوم من ايام السجن على الا تتجاوز مدة العمل ثمانية عشر شهرا، ولا يحرم المحكوم عليه من الاجازات الرسمية، وكذلك نص مشروع النظام على انه اذا استحال تنفيذ العقوبة البديلة او استحال استبدالها فيكمل المحكوم عليه عقوبة السجن بعد اسقاط المدة التي مضت من العقوبة البديلة، واذا كان المحكوم عليه صغيرا فيجب اخذ رأي اللجنة المنصوص عليها في المشروع قبل إصدار قرار إكمال عقوبة السجن.
تغيير العقوبة البديلة
وكذلك نص المشروع على تغيير العمل او استبدال العقوبة البديلة اذا رفضت الجهة المستفيدة عمل المحكوم عليه لديها من دون سبب معقول او عند عدم ملاءمة مواهبه للعمل أو لمبرر آخر يمكن قبوله، وكذا اذا تبين ان تنفيذها يلحق الاذى بالمحكوم عليه او اسرته، وأيضا نص مشروع النظام على تشكيل لجان تكون من مختصين في الشريعة والانظمة وعلم الاجتماع وعلم النفس والخدمة الاجتماعية وطبيب نفسي لدراسة حال المحكوم عليه وابداء الرأي في العقوبة البديلة المناسبة، وكذلك تضمن مشروع النظام بعض المواد التي تضمن المرونة المطلوبة لتنفيذ النظام منها ان تحديد الجهات الامنية ذات العلاقة بتنفيذ العقوبات البديلة يكون بقرار من وزير الداخلية.
ملتقى دولي
وحسبما أشير إليه فإن وزارة العدل خلال الاسبوعين القادمين حشدت ملتقى دولي عن (الاتجاهات الحديثة في العقوبات البديلة) ويضم نخبة من المختصين من داخل المملكة وخارجها، ويهدف الملتقى للتعريف بأهمية العقوبات البديلة في المجتمع ونتائجه المتوقعة على المستهدف الأصلي بالعقوبة ومجتمعه.
ضرورة التطبيق
ويتفق جميع المختصين على ضرورة تطبيق العقوبات البديلة في المملكة، موضحين ان التوقيف في السجن ليس هدفا بحد ذاته، بل هو وسيلة للحد من الجريمة، وردع مرتكبها، وإيصال رسالة إلى المجتمع، بأن النظام يجب أن يعم ويسود على ضوء الضوابط الشرعية، وأن أي خرق له من شأنه التأثير سلبا في سلامة المسار المجتمعي.
الاختلاط بالمجرمين
ويرى المختصون ان من أهم اهداف نظام العقوبات البديلة هو منع تخريج مجرمين جدد، فالسجين قد يقضي شهرين أو ثلاثة أو سنة أو أكثر في السجن وقد تكون جريمته يسيرة وهو غير معتاد على الإجرام، ولكن هذا السجين مهما بذل من الضمانات والتحفظات إلا أنه قد يخرج من السجن وقد تعلم من فنون الإجرام ما يجعله مجرماً عاتياً، وهذا ما تعانيه دول العالم كافة، وليس أحد مستثنى من هذه الإشكالية، فعزل السجين يمثل مشكلة كما أن اختلاطه بغيره يمثل مشكلة أخرى، وفرز السجناء على حسب القضايا لم يستأصل السلبية التي يتمنى المصلحون حسمها من جذورها بمثل هذه البدائل التي نجحت إلى حد كبير عند من أحسن توظيفها وتنظيمها. | <urn:uuid:a97ec909-b4d2-477d-be1b-c38568f9fcfe> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.alriyadh.com/674410 | 2014-04-23T10:02:26Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223202457.0/warc/CC-MAIN-20140423032002-00486-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.96228 | Arab | 31 | {"arb_Arab_score": 0.9622804522514343, "ary_Arab_score": 0.022803356871008873} |
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم في شبكة مجالس قبيلة عنزة، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,
اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ ،وباركْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّد ، كمَا باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، في العالمينَ ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ . | <urn:uuid:bed66ae9-92cc-4ee7-bce8-c2b6f4594304> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.3nzh.com/vb/t57056.html | 2014-04-17T12:30:04Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609530131.27/warc/CC-MAIN-20140416005210-00046-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.996704 | Arab | 13 | {"arb_Arab_score": 0.9967037439346313} |
بي بي سي
تقرير- ديمة حمدان :
ليس من السهل في بلد عربي التحدث عن الأطفال غير الشرعيين، لأن النقاش في هذه المسألة يعني الخوض في أسبابها، أي الاغتصاب أو العلاقات التي تقام خارج نطاق الزواج الشرعي.
ولكن هناك دولاً قررت أن تكسر حاجز الصمت لأن عدد الأطفال غير الشرعيين آخذ بالازدياد، و المشاكل الاجتماعية والنفسية المترتبة على ذلك لم تعد تحتمل الإنكار.
ديمة حمدان زارت كلا من الأردن و المغرب، لأن لكل منهما تجربة مختلفة في التعامل مع الأطفال غير الشرعيين.
** ليسوا أيتاما
ما لفت انتباهي في مؤسسة "للا حسناء للأيتام" في الدار البيضاء هو أن الأطفال هناك لا يخجلون من الغرباء. فعندما دخلت عليهم سارعوا نحوي، حتى أن البعض منهم ناداني بكلمة "ماما" .
ولكن أغلب هؤلاء الأطفال ليسوا أيتاما، بل تخلي ذووهم عنهم، و بعضهم كادوا أن يقضوا نحبهم لو لم يعثر عليهم في القمامة أو على قارعة الطريق.
فأغلب الأطفال ولدوا بدون زواج شرعي، وفي مجتمع محافظ لا يقبل وجود الأم العازبة، فإن أغلب الأمهات يلجأن إلى التخلص من أطفالهن.
وتقول مديرة الدار سميرة كعواشي إن الشرطة غالبا ما تجلب الأطفال إلى الدار في ساعات متأخرة من الليل، وفي بعض الأحيان يكون الحبل السري لا يزال ملتصقا بأجسادهم، وبعضهم يعاني من مشاكل جلدية و تنفسية بسبب تعرضهم للتلوث و الحشرات الضارة.
الإحصاءات الرسمية في المغرب تشير إلى أن ظاهرة الأطفال غير الشرعيين آخذة في الارتفاع. فعدد الأمهات العازبات في الدار البيضاء وحدها أصبح يفوق الخمسة آلاف، ومن كل خمس ولادات هناك ولادتان غير شرعيتان. و هذه الإحصاءات لا تأخذ بعين الاعتبار الولادات التي تحدث في البيوت أو حالات الإجهاض أو قتل الأطفال بدافع الحفاظ على الشرف.
غالبا ما تجلب الشرطة الأطفال إلى الدار في ساعات متأخرة من الليل، وفي بعض الأحيان يكون الحبل السري لا يزال ملتصقا بأجسادهم .
** سميرة كعواشي، مديرة مؤسسة "للا حسناء للأيتام"
و كغيرها من دور الأيتام في المغرب، فإن مؤسسة "للا حسناء" تهيئ بيئة أقرب ما تكون إلى البيئة الأسرية الطبيعية للأطفال و لكن مديرة الدار سميرة كعواشي تقول إن أفضل حل لهؤلاء الأطفال هو العثور على أسر كفيلة لهم.
وقد ساعدت جهود الدولة والمجتمع المدني في توعية الأسر المغربية بأهمية الاحتضان إلا أن مستوى الإقبال لا يزال دون المستوى الذي تطمح إليه دور الأيتام.
** قرية الأطفال
من يزور "قرية الأطفال" في العاصمة الأردنية عمان يخيل له أنها قرية عادية وليست مؤسسة للأيتام، فالقائمون على القرية يهدفون إلى تربية الأطفال في بيئة أقرب ما تكون إلى البيئة الطبيعية في أي منطقة في الأردن.
صفحة: [ 1 ] 2 | <urn:uuid:c25a3724-4c30-4719-92ed-545e0a4dd776> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=4283 | 2014-04-18T20:49:32Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609535095.9/warc/CC-MAIN-20140416005215-00078-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.961555 | Arab | 8 | {"arb_Arab_score": 0.9615552425384521, "ary_Arab_score": 0.0268589798361063} |
|10-29-2006, 06:52 PM||#1|
منشورات قضائية
بسم الله الرحمن الرحيم
السلطة القضائية
المكتب الفني
النمرة : م.ف/1001
منشور جنائي رقم (1) لسنة 1998م
التاريخ : 15 مارس 1998م
عقوبة الجلد
إعمالاً لنص المادة 212 من قانون الإجراءات الجنائية لسنة1991 م أصدر المنشور الآتي نصه:
لقد تلاحظ أن بعض المحاكم عند توقيعها لعقوبة الجلد لا تتقيد بالضوابط الشرعية المنصوص عليها بالقانون الجنائي لسنة 1991م وقانون الإجراءات الجنائية لسنة 1991م والمنشورات السارية في هذا الصد .
ففيما عدا جرائم الحدود فإن تعيين وتقدير العقوبة التعزيرية المناسبة يحكمه نص المادة 38 من القانون الجنائي لسنة 1991م وهي تنص علي أنه عند تعيين وتقدير العقوبة التعزيرية يجب مراعاة جميع الظروف المخففة أو المشددة وبوجه خاص درجة المسئولية والبواعث علي الجريمة وخطورة الفعل وجسامة الضرر وخطورة شخصية الجاني ومركزه وسوابقه وسائر الظروف التي اكتنفت الواقعة وبموجب المادة 35 من القانون الجنائي لسنة1991م وفيما عدا جرائم الحدود فإنه لا يحكم بالجلد علي من بلغ الستين من عمره ولا علي المريض الذي يعرِّض الجلد حياته للخطر أو يضاعف عليه المرض وفي حالة سقوط عقوبة الجلد بسبب العمر أو المرض يعاقب الجاني بعقوبة بديلة وعند تنفيذ عقوبة الجلد يجب علي المحكمة مراعاة الضوابط الآتية :
نص المادة 190(2) من قانون الإجراءات الجنائية علي أن ينفذ الحكم فوراً رغم إستئنافه فيما عدا بعض الأحكام ومنها عقوبة الجلد والحكمة من ذلك أن عقوبة الجلد لا يمكن الرجوع عنها إذا ما تم تنفيذها وألغيت لاحقاً بواسطة المحكمة الإستئنافية ونصت المادة 194(1) من قانون الإجراءات الجنائية علي أن تراعي المحكمة الحالة الصحية للمحكوم عليه والوقت المناسب للتنفيذ بحيث لا يضار المحكوم عليه بأكثر مما هو مقصود من العقوبة ويستتبع ذلك عرض المحكوم عليه للكشف الطبي لمعرفة حالته الصحية ويجوز للقاضي في هذه الحالة الإفراج عنه بالتعهد مع الضمانة أو الكفالة وفقاً للمادة 192(1)من قانون الإجراءات الجنائية وتنص المادة 194 (3) من قانون الإجراءات الجنائية علي أنه إذا تعذَّر تنفيذ الحكم بالجلد بسبب الحالة الصحية للمحكوم عليه فيجب رفع الأمر إلي المحكمة التي أصدرت الحكم لإتخاذ ما تراه مناسباً وبموجب المادة 197(ج) من قانون الإجراءات الجنائية فإنه إذا تبيَّن للقاضي أو من يخلفه أثناء تنفيذ عقوبة الجلد أن أن الحالة الصحية للجاني لم تعد تتمل ما بقي من العقوبة فعليه إيقاف الجلد ورفع الأمر للمحكمة المختصة.
أما بالنسبة للمرأة فقد أوصانا الرسول صلي الله عليه وسلم بالنساء خيراً وإمتثالاً لقوله الكريم يجب أن تعامل المرأة معاملة خاصة لظروفها الطبيعية ولا يلجأ لهذه العقوبة إلا في حالة الضرورة القصوى باستثناء جرائم الجدود علي أن تنفذ العقوبة بعد الكشف الطبي وبعد إستيفاء فرص الطعن إذا رغبت المحكوم عليها
والله ولي التوفيق ،،،
صدر تحت توقيعي في اليوم السابع عشر من شهر ذو القعدة سنة 1418هـ
الموافق الخامس عشر من شهر مارس سنة 1998م
عبيد حــــــــاج علي
رئيس القضـــاء
** ملحوظــــــة **
المنشور ساري حتي اليوم
ساعد في نشر شبكة بربر والارتقاء بها عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
التعديل الأخير تم بواسطة atif2nano ; 10-29-2006 الساعة 06:55 PM
|10-30-2006, 07:19 PM||#2|
[frame="6 80"]شكرا ياعاطف ومشاركاتك كلها مميزة ونلتمس اتحافنا بالمزيد ويا حبذا لو عرجت على التكنولوجي يعني قريب من سوداني كده!!!!!!!
وكذلك المزيد من هذه المناشير!
ودمتم[/frame]
|10-31-2006, 01:29 PM||#3|
مشكور يا بدوي علي المرور ..
( المناشير ) دي عندي راااااقدة وإنشاءالله
ح ( أنشر ) ليكم منها كم ( منشار ) كدة ..
التكنولوجي جايين عليهو
و قريب جداً عندي مفاجأة عن التكنولوجي والقانون
و دمت ،،،
|10-31-2006, 07:21 PM||#4|
منشور المحاكم الجنائية رقم (39) لسنة 1955م
الصادر بتاريخ : 14/4/1955م
بينة قصـَّاصي الأثــــــــــــر
1/ إنَّ الهدف من إصدار هذا المنشور هو أن نبين الأمور التي يتعين علي القضاة وأعضاء المحاكم تبيُّــنها في نظرهم لبينة قصاصي الأثر
2/ إن بينة قصاصي الأثر يجب أن تُــفحص باهتمام وحذر من المحكمة وينبغي عدم الأخذ بها كدليل قاطع إلا إذا كانت مشفوعة بتأييد أو تعزيز ، وسيكون لها وزناً أكثر إذا جاءت من قصَّاصََـيـَـن يعمل أي منهما بمعزلٍ عن الآخر مقارنة بقصاص منفرد ، ولكن في كلتا الحالتين فإن التأييد مطلوب .
3/ وعند النظر في بينة القصاص علي المحكمة أن تتحقق عن الأمور الآتية :
(أ) هل اتُخـِذت التحوطات اللازمة لمنع الناس من السير قريباً من مكان الجريمة والإحتفاظ بالآثار الموجودة التي كانت هناك ؟.
(ب) هل لاحظ القصاص وجود أ] آثار في مكان الجريمة لأشخاص آخرين غير المتهم ؟
(ج) هل تابع القصاص آثار الأشخاص المعنيين من قبل متابعتها إلي مكان الجريمة ؟
(د) ماهي الأسباب التي تجعل القصاص يكوِّن رأيه بأن آثار المتهم هي آثار الشخص الذي إرتكب الجريمة وليس آثار شخص آخر كان في مكان الجريمة قبل أو بعد إرتكابها ؟
ونعرض هذا الإجراء علي الوجه التالي :
أولاً : ينبغي إذا أمكن إستخدام إثنين من قصاصي الأثر
ثانياً : يجب عزل القصاصين من بعضهم حتي لا يستطيعوا الإتصال فيما بينهم .
ثالثاً : يطلب من الأشخاص المشتبه فيهم مع عشرة أشخاص غيرهم علي الأقل أن يسيروا علي قطعة مناسبة من الأرض حسب طريقة سيرهم الطبيعية التي درجوا عليها .
رابعاً : تعرض الآثار بعد ذلك علي أحد القصاصين للتعرُّف .
خامساً : تُـجري مرة ثانية عملية الآثار بنفس الطريقة السابقة وتعرض علي قصاص ثاني مع أخذ الإحتياط اللازم لمنع القصاص الثاني من الإتصال بالقصاص الأول أو معرفة قراره .
4/ في خالة عدم إتخاذ الإجراءات السليمة فإن هذا لا يعني أن بينة القصاص غير مقبولة أساساً ، إلاّ أن المحكمة ستأخذ هذا في الإعتبار حينما تقرر الوزن الذي ستعطيه لهذه البينة .
5/ علي أي حال يجوز فهم وتقييم بينة قصاص الأثر علي أحد الأوجه الآتية :
(أ) يجوز أن تكون الآثار ليست آثار المجرم ولكن آثار شخص آخر كان موجوداً في مكان الجريمة .
(ب) علي الرغم من أن التعرُّف علي الأثر كان أميناً إلاَّ أنه قد يكون خاطئاً .
(ج) يجوز أن يكون غير أمين بسبب الإغترار بالمهنة أو الكسل أو السعي وراء الجائزة أو الحافز أو منفعة شخصية وقد حدثت كثير من الأخطاء في هذا المجال .
علي أي حال فإن التعرف بواسطة قصاص علي مستوى عالٍ من الكفاءة يعتبر عموماً صحيحاً .
رئيس القضـــــــاء
التعديل الأخير تم بواسطة atif2nano ; 10-31-2006 الساعة 07:24 PM
|11-02-2006, 04:39 PM||#5|
البينة الطبية في القضايا الجنائية
منشور المحاكم الجنائية
منشور جنائي رقم (25) لسنة 1952م
البينة الطبية في القضايا الجنائية
1/ إذا كان من الضروري تحقيقاً للعدالة أن يستدعى طبيب للإدلاء ببينة في قضية جنائية فلا بد من ذلك علي الرغم ممل قد يؤدي ذلك من مضايقة له أو لوزارة الصحة .
2/ بوجه عام يجب أن يكون نهج العمل علي النحو الآتي :
أ/ في قضايا القضاة الجنائيين يجوز قبول التقرير الطبي بشأن إصابات الجراح والسبب البدني للموت إذا كان واضحاً من ووافياً دون الحاجة إلي إستدعاء الضابط الصحي وإذا لم يكن التقرير واضحاً وكاملاً فعلي المحكمة إرجاعه للطبيب لإستيفائه وإكماله وتبين له النقاط التي تحتاج فيها المحكمة إلي معلومات إضافية ، علي أنه يجب تلاوة التقرير علي المتهم وسؤاله عمَّا إذا كان له إعتراض علي أي شئ مما تضمنه التقرير ويجب تدوين هذا الإغتراض وإذا تبين بسبب هذا الإعتراض أنه من المرغوب فيه إستدعاء الطبيب لسماع شهادته شخصياً فيجب علي القاضي أو المحكمة تكليفه بالحضور أمامها كشاهد .
ب/ في التحقيق القضائي بوجه عام تتبع نفس الإجراءات .
ج/ في محاكمات المحاكم الكبرى والصغرى عندما تكون البينة الطبية ذات أثر في إصدار القرار وذلك في الجرائم الواقعة علي النفس أو الجسم يجب إستدعاء الطبيب كشاهد وعلي المحكمة أن تبلغ الطبيب بالتاريخ والميعاد التقريبي لأداء شهادته وتحرص علي سماعها كلما كان ذلك ممكناً في الموعد المعلن .
3/ إن الأسئلة التي يتعين علي المحكمة أن تسترعي إنتباهها وتوجهها لطبيب في القضايا التي تعرض عليها عادة في هذا الشأن مضمَّنة في الجدول الملحق بهذا المنشور ولكنها ليست شاملة لكل حادث ويمكن أن تعدَّل لتلائم الظروف الخاصة بكل قضية علي حده .
الجدول الملحق بالمنشور رقم (25)
العنف الشخصي
1/ هل فحصت جثة المرحوم ........ المقيم ب ......... إذا كان الأمر كذلك ، ما هي ملاحظاتك ؟
2/ ماهو في رأيك سبب الموت ؟
3/ هل وجدت أي علامات خارجية للعنف علي الجثة ؟ إذا كان الأمر كذلك أوصفها
4/ هل حدثت هذه الإصابات والجروح في رأيك قبل أو بعد الموت ؟ أذكر أسبابك .
5/ هل فحصت داخل الجثة ؟ أوصف لنا أي آثار غير طبيعية لاحظتها .
6/ أنك قررت أن .......... ( السبب الذي ذكره الطبيب) في رأيك هو سبب الموت ، إلي أي مدى من ناحية الزمن كانت سرعة الموت ؟
7/ هل وجدت أي أعراض أخرى لمرض في الجثة ؟
8/ إذا كان الأمر كذلك فهل ترى أنه حتى ولو لم يكن المجني عليه يعاني من من ذلك المرض فهل كانت تلك الإصابات مع ذ لك مميتة ؟
9/ هل تعتقد أن إصابته بذلك المرض قللت من فرصة معافاته من الإصابات التي تعرَّض لها ؟
10/ هل تعتبر هذه الإصابات والجراح بأجمعها أو إحداهما علي وجه عادي ومباشر خطراً على الحياة ؟
11/ هل أحدثت هذه الإصابات بقوة بدنية أم بسلاح ؟
12/ بأي نوع من السلاح أوقعت الإصابة أو الجرح ؟
13/ هل وجدت أي شيء غريب أو مادة غريبة في الجرح ؟
14/ هل من الممكن أن تكون الإصابات فقد أُحدثت بواسطة السلاح الذي أمامك ؟ (معروض الإتهام رقم"....." ) ، يذكر رقم المعروض إن وجد .
15/ هل كان المجني عليه يستطيع السير أو الكلام بعد تعرضه لمثل هذه الإصابة ؟
16/ هل فحصت كيمائياً أو بغير ذلك الآثار الموجودة علي معروض الاتهام رقم (.......) (سلاح أو ملابس الخ..... ) ؟!
17/ هل تعتقد أنها آثار دماء ؟!
18/ ما هو في رأيك الزمن الذي انقضى بين التعرض للإصابات والموت ؟
19/ ما هو إتجاه الجرح ، وهل تستطيع أن تكوِّن رأياً عن موقع الشخص الذي أحدث مثل هذا الجرح بالنسبة للشخص المجني عليه ؟
20/ هل من الجائز أن يصيب أي شخص نفسه بمثل هذا الجرح . أذكر أسبابك .
21/ ( في جراح الرصاص ) ، أذكر الاتجاه المحدد للجرح ؟
22/ هل يشير مصدر الجرح أن البندقية أطلقت قريباً من الجسم أو بعيداً عنه إلى حدٍ ما ؟
23/ هل وجدت أي رصاصة أو عيار ناري أو شظية في داخل الجرح أو خرجت منه ؟
24 هل تحسب أنك أخطأت مظهر الدخول على أنه الخروج من الجسم ؟
التعديل الأخير تم بواسطة atif2nano ; 11-02-2006 الساعة 04:44 PM
|03-13-2008, 06:59 PM||#8|
[glow=333333]منشور المحاكم الجنائية لسنة 1955م
الموضوع : التعرف علي الشخصية[/glow]
1
- إن الغرض من هذا المنشور هو بيان القواعد التي تقرر المحكمة بناءً عليها فيما يتصل بوزن بينة الشاهد الذي تعرَّف علي المتهم في طابور الشخصية .
2- لا تعتبر البينة غير مقبولة بسبب أن الإجراءات الصحيحة لم تتبع في طابور الشخصية ، ولكن من الطبيعي فإن المحكمة لن تعطي بينة التعرف علي الشخصية نفس الوزن الذي تقرره إذا إتُّبعت هذه الإجراءات .
3- وعلي هذا فعندما يتم إجراء طابور شخصية فعلي المحكمة دائماً أن تسمع بينة بشأن الطريقة التي أُجري بها طابور الشخصية حتي تستطيع أن تقرر مدى إطمئنانها لصدق الشاهد .
4 - إن الإجراءات الصحيحة هي كما يلي :
أ. يوقف الشخص الذي يشتبه فيه مع أشخاص آخرين من نفس المستوى الإجتماعي ، غير معروفين للشاهد ويكون عددهم ثمانية علي الأقل ، على أل يكون الشخص المشتبه فيه مرتدياً ما يستدل به علي تمييزه عن الآخرين.
ب. لا يسمح للشاهد أن يتمكن من مشاهدة الشخص المشتبه فيه حينما يُحضر إلي قسم الشرطة مقبوضاً عليه ، أو يسمح له بالحصول علي أي إشارة أرى للشخص المشتبه فيه .
ج. وفي حالة وجود أشخاص متعددين للتعرف علي الشخصية ، يتم إجراء التعرف لكل واحد علي حده ، حتي لا يعلم الشاهد أي شخص إستطاع الشهود الآخرون التعرف عليه .
5- علي المحكمة أن تستمع إلي بينة بشأن الطريقة التي تعرف بها الشاهد علي الشخص المشتبه فيه ، وأن تسأل إذا كان الشاهد قد تردد في التعرف علي المشتبه فيه .
6 – إن المحكمة تكون أكثر إطمئناناً علي صدق الشاهد الذي يقرر بوجه ٍ جازم علي عدم وجود المشتبه فيه بطابور الشخصية حينما يترك خارج الطابور ثم يتعرف عليه لاحقاً حينما يكون موجوداً في طابور ٍ لاحق .
|03-13-2008, 07:10 PM||#9|
بسم الله الرحمن الرحيملقد كثرت الشكوى من جراء تأخر المحاكم في البت في طلبات إيقاف التنفيذ ، وترتب علي ذلك أن ظهرت كثير من الإشكالات الناتجة عن وقف التنفيذ بعد أن يتم إلغاء الحكم مما كلَّف المتقاضين كثيراً من الجهد والمعاناة لمعالجة الأمر . وعليه أوجِّه كافة المحاكم بإتباع الآتي :
[glow=333333]رئاسة السلطة القضائية
المكتب الفني للمحكمة العليا[/glow]
النمرة : م.ف/ عمومي/1001 منشور جنائي رقم (1) لسنة 1999م[glow=333333]الموضوع : إيقاف التنفيذ[/glow]
1. ضرورة تسليم الحكم أو منطوق الحكم للمستأنف فور صدوره وتنبيه المحكوم ضده بحقه في الإستئناف أو الطعن .
2. لا يصرح التنفيذ إلا بعد إنقضاء الأجل المقرر للإستئناف أو الطعن بعد إعلان المحكوم ضده .
3. عند تصريح التنفيذ لابد من التأكد أولاً من وجود ملف الدعوى ويرفق مع عريضة التنفيذ إبتداءً ، ولا يصرح من الدفتر لإحتمال الخطأ .
4. إذا صرح التنفيذ وقدم الإستئناف أو الطعن ، تمنح محكمة التنفيذ الطاعن مهلة كافية لإستصدار أمر الإيقاف
5- علي المحكمة المرفوع إليها الإستئناف أو الطعن أن تبت مباشرة في طلب وقف التنفيذ ، بمجرد قبول الإستئناف أو الطعن مبدئياً ، قبل النظر في موضوع الطعن أو الإستئناف .
6. علي المحاكم عدم التعجل في إصدار أوامر القبض علي المدين قبل إتخاذ الإجراءات الأخرى الواردة بقانون الإجراءات المدنية لسنة 1983م.
7. سرعة نظر طلبات وقف التنفيذ بالمحكمة العليا والمحاكم الإستئنافية والبت في أسرع وقت ممكن .
8.بالنسبة لطلبات وقف إنعقاد الجمعيات العمومية للشركات إذا قدم الطلب قبل وقت ٍ كاف ٍ من إنعقاد الجمعية ، تعلن المحكمة الجهة الداعية للإجتماع المحدد للرد علي الطلب وتفصل عاجلاً في الطلب قبل حلول موعد إنعقاد الجمعيةة . أما إذا قدم الطلب في وقت لا يمكِّن المحكمة من الفصل فيه قبل إتعقاد الجمعية فلا توقف المحكمة إجتماعات الجمعية ، وإنما يمكن لها أن توقف من قراراتها ما يمكن أن يترتب علي تنفيذه ضرر للطاعن لحين الفصل في الطلب .
والله الموفق ،،،
صدر تحت توقيعي في اليوم الثاني عشر من جمادى الأخر سنة 1420هـ
الموافق اليوم الحادي والعشرين من شهر سبتمبر سنة 1999م
حافظ الشي الزاكيمعنون لكافة المحاكم بالسودان
رئيس القضــاء
|12-27-2009, 08:07 PM||#10|
رد: منشورات قضائية
جمهورية السودان
الهيئة القضائية
المكتب الفني للمحكمة العليا
الرقم: م.ف /14/2004م
التاريخ: 26 / ذو القعدة / 1424هـ
الموافق: 18/ يناير / 2004م
منشور جنائي رقم (1) 2004م
الموضوع: الأحكام الخاضعة للتأييد
وفقا لنص المادة (181) من قانون الإجراءات الجنائية لسنة 1991م فان كل حكم بالإعدام أو القطع أو السجن المؤبد يجب أن يرفع للمحكمة العليا متي صار نهائياً, وذلك بقصد التأييد , ويكون نهائيا في حالتين :
1- إذا استنفذ كل طرق الطعن المتاحة قانونا.
2- إذا انقضي القيد الزمني المحدد قانونا دون أن يقدم خلاله أي طعن من الأطراف أو ذي مصلحة .
لقد توالت علينا الملاحظات من دائرة التأييد في المحكمة العليا ولجنة التفتيش القضائي ومن تقارير لجان التفتيش الإداري ومن خلال الزيارات الميدانية لسجون ولاية الخرطوم وغيرها من الولايات , بان بعض محاكم الجنايات وبعض دوائر محاكم الاستئناف لا تلتزم بتطبيق نص المادة (181) إذا كان الحكم قد نص بالسجن المؤبد , وقد ترتب علي ذلك بقاء عدد من هذه الأحكام دون تأييد من المحكمة العليا . أن في هذا الإجراء مخالفة صريحة للقانون – قانون الإجراءات الجنائية لسنة 1991م – مما يجعل مرتكبها للمساءلة الإدارية بموجب المادة 14 (1) (هـ) من لائحة تنظيم العمل الجنائي لسنة 1996م .
عليه وأعمالا لسلطتنا بموجب المادة (11) من ذات اللائحة مقروءة مع المادة (212) من قانون الإجراءات الجنائية لسنة 1991م أوجه المحاكم بالتزام العمل وفق القواعد الآتية :
1- يجب أن يقترن كل حكم بالإعدام أو القطع أو السجن المؤبد بأمر برفعة للمحكمة العليا للتأييد .
2- يرفع الحكم للمحكمة العليا للتأييد فوراً ودون تأخير بعد انقضا مدة الطعن بالاستئناف أو بالنقض .
3- يقع علي قلم كتاب المحكمة التي أصدرت الحكم وقاضيها وقلم كتاب محكمة الاستئناف مسئولية متابعة تنفيذ أوامر إرسال الأوراق .
4- علي السادة رؤساء الأجهزة القضائية مدنا شهرياً بتقارير عن الحالات المخالفة لهذه القواعد .
صدر تحت توقيعي في اليوم السادس والعشرون من شهر ذي القعدة سنة 1424هـ الموافق 18/ يناير / 20045م
جلال الدين محمد عثمان
رئيس القضاء
|مواقع النشر (المفضلة)|
|الكلمات الدلالية (Tags)|
|منشور قضائي, منشورات جنائية, منشورات شرعية, منشورات قضائية, قواعد قضائية|
|الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)|
|أدوات الموضوع|
|انواع عرض الموضوع|
|اخر المواضيع|
اين هذه الاسماء ( يعنى راحوا وين ) @ الفرحة الجاية وين ؟!!! @ سمكية على شرف أمير العضيم @ بمناسبة اليوبيل الذهبى لبربر الثانوية بنين @ فضل قول ((لاحول ولا قوة الا بالله )) @ ديك الجن ننتظرك في لقاء الإسبوع مع بت الدامـــر الممتازة @ عــودة الى لقاء الإسبوع مع الراكوبية مهوية خليل @ حاج خزينة اكتر زول كرهني و حا أخلي المنتدى @ عودة (لختان الإناث) ...د/ ياسر سويكت @ أمير العضيم عساك طيب @ | <urn:uuid:4c3b0766-0a60-416a-beff-f74d557d8c7c> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.brbrnet.net/vb/showthread.php?t=5260 | 2014-04-20T03:59:55Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609537864.21/warc/CC-MAIN-20140416005217-00110-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.995702 | Arab | 23 | {"arb_Arab_score": 0.9957017302513123} |
مفصل الركبة الصناعي
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً)
(مريم:4} صدق الله العظيم
يلاحظ هنا أن القرآن الكريم قد قدم وهن العظم على شيب الرأس وفي ذلك بلاغة وأعجاز عظيم حيث تبين أن العظم يوهن كما يشيب الرأس ومن منا لم يدرك والديه على الكبر ولم يلحظ وهن عظامهم ومفاصلهم وصعوبة الحركة لديهم ففي المجتمعات المسلمة والآسيوية يتدهور مفصل الركبة اكثر بكثير من مفصل الفخذ بسبب طبيعية هذه المجتمعات في طريقـة الجلـوس . تطورت جراحة المفاصل ، وخاصة تغيير المفاصل بأخرى صناعية ، كثيراً في العقود الثلاثة الماضية ، وقد عاصرنا هذا التطور والحمد لله بالمملكة وهذا النوع من الجراحة في تطور وتقدم مطرد .
وانطلاقاً فقط من الواجب الملقى على عاتقنا جميعا ًنحو توعية المجتمع بما يجري وما وصلت إليه التقنية في هذا المجال أردت كتابة هذه المقالة التي آمل أن تلقي الضوء على هذا الموضوع المهم ..
ودعونا أولاً نؤكد الحقيقتين التاليتين
أن مما هو جدير ذكره أن للمفاصل الصناعية عمراً افتراضياً يقدر بخمسة عشر عاماً مما يجعل على عاتق المرضى المحافظة على المفصل الصناعي بعد إجراء العملية وذلك عن طريق المحافظة على الوزن والتمارين الرياضية وتقوية العظام والبعد عن المغالاة والإفراط في استخدام المفصل خاصة وان الكثير منهم يشعرون بأنهم اصبحوا قادرين على ممارسة كل شيء كانوا يمارسونه في السابق قبل تدهور المفصل الطبيعي .
وإن نجاح عملية استبدال كامل الركبة يعتمد على جهد جماعي محوره المريض وهو الأساس ويشمل جهاز التمريض ، وأخصائيي العلاج الطبيعي ثم الأطباء وعلى أي عضو في هذا الفريق أن يعمل في إطار المجموعة لأجل نجاح هذه العملية الجراحية .
الالتهاب العظمي المفصلي بالركبة لقد أصبح الألم جزءاً من الحياة اليومية لأكثر من 250 مليون إنسان حسب تقارير هيئة الصحة العالمية وذلك بسبب الالتهاب العظمي المفصلي بالركبة .
أن عملية الاستبدال الكلي للركبة قد تكون الحل الأمثل في أكثر هذه الحالات لتخفيف معاناة هؤلاء المرضى ولكن كثيراً من المرضى قد يترددون في الأقدام على مثل هذه الخطوة خوفاً من حدوث مزيد من التقييد في أنشطتهم اليومية ولكن التقنيات الحديثة في مجال عمليات الاستبدال الكلي للركبة قد تضع حداً لهواجس ومخاوف هؤلاء المرضى .
إن عملية استبدال مفصل الركبة بأخرى صناعية ذات قدرة انثناء كامل تمثل خياراً للمرضى الذين يعانون مرض الالتهاب العظمي المفصلي بالركبة ولديهم القدرة والرغبة بممارسة أنشطة تتطلب انثناء الركبة لأقصى الدرجات مما يمكنهم من القيام بالشعائر الدينية والأنشطة الترفيهية والأنشطة اليومية الأخرى .
تعتبر هذه الركبة الصناعية أول ركبة توفر مرونة آمنة تصل إلى 155 درجة انثناء ورغم إن العديد من الأنشطة اليومية مثل المشي وصعود الدرج والجلوس على الكرسي لا تتطلب الآَّ درجات انحناء تتراوح بين 90-130 درجة إلا أن رغبة المريض في ممارسة شعائر دينية أو رياضات وهوايات تتطلب انحناء اكبر يمكن تحقيقها بهذا المفصل الجديد .
أن هذه الركبة تمثل تطوراً مذهلاً في مجال تقنية استبدال الركبة. خاصة إذا تم التشخيص المبكر للحالة شريطة توفر مرونة جيدة في الركبة أصلاً قبل العملية الجراحية ففي هذه الحالة تمكن هذه الركبة المرضى من التمتع بحياتهم من خلال تمكينهم من ممارسة الأنشطة اليومية التي يفضلون القيام بها .
أن هذا المقال صمم من اجل توعية المرضى بشأن هذه التقنية كخيار لعملية الاستبدال الكلي للركبة. ويمكن للأشخاص الذين يرغبون في الحصول على المزيد من المعلومات زيارة موقع شبكة الإنترنت على العنوان التالي:- with life.comwww.Pace أو الاتصال بمستشفى قوى الأمن حيث يتم إجراء مثل هذه الجراحة .
ما هي الأعراض المرضية المتعلقة بالالتهاب العظمي المفصل بالركبة يرجى مراجعة الطبيب المعالج إذا كنت تعاني أحد أو كل الأعراض المرضية التالية المصاحبة للالتهاب العظمي المفصلي للركبة :-
- هل تعاني ألماً بالركبة (الركبتين) تعقبه فترات خمود نسبي للألم ؟
- هل تعاني ألماً بعد إجهاد شديد للركبة (الركبتين) ؟
- هل تعاني تصلب مفصل الركبة والذي يعقب عادة فترات من عدم ممارسة أي نشاط مثل النوم أو الجلوس لفترات طويلة ؟
- هل يزداد ألم ركبتك خلال الطقس الرطب والبارد ؟
كل هذه دلائل الالتهاب العظمي المفصلي .
ما هو الالتهاب العظمي المفصلي ؟
الالتهاب العظمي المفصلي عبارة عن مرض تنكسي يسبب تلفاً للغضروف بين العظام .
يعزى هذا المرض لعدة عوامل تتضمن : تقدم العمر، عوامل وراثية ، البدانة والإصابات أو الحوادث المختلفة.
تقوم الركبة السليمة بالحركة وتتحمل ضغط وقوة الأنشطة اليومية التي يقوم بها الشخص وتعمل الغضاريف التي تغطي نهايات العظام بمثابة الوسادة أو ماصة الصدمات لكي تحمي المفاصل من الاحتكاك مع بعضها.
ولكننا نجد أن لدى الأشخاص الذين يعانون التهاباً عظمياً مفصلياً بالركبة أن غضروف المفصل المتأثر بهذا الالتهاب يكون خشناً ويصبح تالفاً وضعيفاً مما يجعل نهايات العظام تحتك ببعضها .
أن استخدام أدوية مضادة للالتهاب ، حقن كورتيزون والعلاج الطبيعي قد يكون حلولاً قصيرة الأمد لمعالجة الألم حيث أن كثيراً من المرضى يحتاجون في نهاية الأمر إلى عملية استبدال كلي للركبة .
ما هي الفحوص التي تؤكد تشخيص الالتهاب العظمي المفصلي ؟ تتم عادة رؤية الالتهاب العظمي المفصلي من خلال الصور الشعاعية .
ومن ناحية أخرى يتم إجراء فحوصات مختبرية لوظائف العظم ، الكلي ، والدم والتهاب الروماتيزم مثل مرض الرثيان (الروماتويد) .
ويقوم الجراح المعالج بإجراء فحص سريري لركبتك يتضمن تقييم مدى الحركة والبحث عن أي تشوهات خلقية مثل (تقارب الركبتين أو تقوس الساقين) كما انه يسأل المريض عن مدى شدة الألم الذي يحس به في الركبة .
ما هي خيارات المعالجة المختلفة ؟
ينبغي عليك وحالما يقوم الجراح بتشخيص الالتهاب العظمي المفصلي أن تناقش معه الخيارات العلاجية المحتملة وما هي افضل هذه الخيارات التي تتناسب مع شدة حالتك .
خيارات المعالجة
1) تمارين للمفاصل والعضلات لتحسين قوة ومرونة الركبة .
2) أدوية مضادة للالتهابات لأجل اضطرابات المفصل التنكسي .
3) حقن المفصل بمادة زلالية تساعد على سهولة حركة المفصل في الحالات البدائية وحقن المفصل بالكورتيزون في الحالات المتقدمة من المرض لاحتواء الألم والتيبس لحين إجراء الجراحة .
4) عملية استئصال للغشاء الزلالي ( استئصال جراحي للنسيج الزلالي الملتهب ) .
5) عملية قطع عظمي ( إعادة تشذيب واستقامة العظام من اجل إزالة الضغط من الأنسجة المريضة إلى أنسجة صحية بدرجة أكبر ) .
6) استبدال جزئي للركبة ( يمكن استخدام ركبة أحادية الحجيرة عندما يكون هناك قسم واحد فقط من المفصل مريض ) .
7) استبدال كلي للركبة ( يتم ذلك عندما يكون هناك التهاب عظمي مفصل كامل وشديد بالمفصل).
أخرى يتم إجراء فحوصات مختبرية لوظائف العظم ، الكلي ، والدم والتهاب الروماتيزم مثل مرض الرثيان (الروماتويد).
ويقوم الجراح المعالج بإجراء فحص سريري لركبتك يتضمن تقييم مدى الحركة والبحث عن أي تشوهات خلقية مثل ( تقارب الركبتين أو تقوس الساقين ) كما انه يسأل المريض عن مدى شدة الألم الذي يحس به في الركبة .
بعض الأسئلة التي تدور بخلد المريض
ما هي تقنية مفصل الركبة الصناعي ؟
هي عبارة عن مفصل صناعي فيه تلبيسه معدنية لأسفل عظمة الفخذ وأعلى عظمة الظنبوب ( بالساق ) وسطح الرضفة تثبت داخلياً بوساطة أسمنت مع وجود تلبيسه من البلاستيك المقوى بينهما .
عادة ما تكون التلبيسة مثبتة لكنها في بعض التقنيات الحديثة تصبح متحركة لتمنح حركة محورية عالية .
كما أشرنا فإن تقنيات الاستبدال الكلي للركبة التقليدية صممت لتوفير مورنة انثناء للركبة تصل 120 درجة كحد أقصى . إلا أن تقنية الركبة الحديثة قد صممت من اجل توفر إمكانيات انثناء للركبة حتى155 درجة وقد دخلت في المجال الطبي الياباني والأمريكي قبل 8 ـ 10 سنوات ثم انتقلت إلى المراكز الأوربية وبدأت في المملكة قبل ثلاثة أعوام بمستشفى قوى الأمن بالرياض .
ما هو الانثناء ؟
الانثناء هو حركة ثني المفصل والحركة المعاكسة للانثناء هي الانبساط والتي تتمثل في حركة استقامة المفصل مثل وضع الركبة عندما تكون واقفا ً.
ما هو مدى انثناء الركبة الذي احتاج إليه ؟
تعتمد حاجتك ورغبتك في انثناء الركبة على أنشطتك المفضلة أو خلفيتك الثقافية .
حيث يتطلب كثير من الأنشطة اليومية كما أشرنا القدرة على ثني الركبة بما يجاوز 120 درجة فمثلا يتطلب الجلوس على الكرسي أو الوقوف مرة أخرى مدى حركة يتراوح بين 90 و 130 درجة ، إلا أن هناك أنشطة أخرى أشرنا إليها سابقاً تتطلب درجات انثناء تصل إلى 130-150 درجة من اجل القيام بها .
أن المرضى في الوقت الحاضر يتوقون لممارسة أنماط حياتهم السابقة بعد إجراء عملية استبدال كلي للركبة .
وليست كل المفاصل الصناعية قادرة على تحقيق هذا الهدف .
كيف اعرف أنني مرشح ملائم لركبة ذات انثناء كامل . هناك عدة عوامل تحدد مدى ملاءمة المريض لركبة ذات انثناء كامل كما أن هذه العوامل تحدد درجة نجاح هذه العملية .
والمرشح المثالي لهذه العملية هو ذلك الشخص الذي لديه القدرة أساساً لثني ركبته بدرجة جيدة جداً قبل العملية الجراحية ولديه في الوقت نفسه الرغبة والعزيمة للخضوع لبرنامج تأهيلي ضروري من اجل استعادة الانثناء الكامل للركبة .
كما أن هناك عوامل أخرى مثل الوزن ومستوى النشاط تؤخذ في الاعتبار لتحديد ما إذا كانت ركبة فليكس تمثل الخيار الأفضل للمريض كما يجب على المريض الذي يود الاستفادة من هذه المزايا والفوائد التزام البرنامج التأهيلي قبل وبعد العملية الجراحية ويجب مناقشة هذا الموضوع مع استشاري جراحة المفاصل من اجل تقييم حالته الصحية وما آل إليه مفصلة وما إذا كان يمثل الخيار الأفضل لمثل هذه الجراحة . علماً بأنه وعلى سبيل المثال وجدنا خلال العامين الماضيين أن 30-40% من المرضى فقط يمثل هذا الخيار الحل المناسب لهم .
هل عملية غرز هذه الركبة تختلف عن عمليات الاستبدال الكلي للركبة ؟
أن عملية غرز الركبة ذات الانثناء الكامل هي مثل العمليات الأخرى المتعلقة بالاستبدال الكلي للركبة ، إلا أن التقنية دقيقة وتتطلب خبرة في اختيار المريض المناسب وإجراء الجراحة خاصة ذات التلبيسة المتحركة .
ما هي طبيعة البرنامج التأهيلي المتوقع لعملية غرز ركبة ذات انثناء كامل ؟
حيث أن التأهيل يمثل عنصراً حاسماً في نجاح العملية الجراحية فان الطبيب المعالج يوصي بإخضاع المريض إلى برنامج تأهيلي مبكر ومكثف قبل وبعد العملية الجراحية مباشرة حيث يتحقق الجراح بأن الانثناء الكامل يمكن المحافظة عليه ، وبعد خروجك من المستشفى تتم إحالتك إلى أخصائي علاج طبيعي يقوم بدوره بمساعدتك على استعادة القوة العضلية والتوازن ومدى الحركة بالركبة. إن التزامك وتقيدك بالتمارين الرياضية المقترحة بالمنزل بالإضافة إلى برنامج تأهيلي إضافي يمثل عنصراً هاماً وحاسماً في نجاح العملية الجراحية ويمتد هذا التأهيل لفترة لا تقل عن 3 ـ 6 أشهر .
عزيزي القارئ :
هذه نبذة عن استبدال مفصل الركبة التي تحتاج إلى فريق متكامل وتعاون تام بين المريض والجراح وطبيب التخدير وأخصائي العلاج الطبيعي والتأهيل ولا ننسى دور التمريض المهم ، ونسبة نجاح هذه الجراحة تصل إلى أكثر من 90% .
أ. د/ صلاح النور
رئيس قسم جراحة العظام بمستشفى قوى الأمن.
عضو أكاديمية جراحة العظام الأمريكية ( AAOS )..)
زميل جمعية جراحي العظام لجامعة اكسفورد - إنجلترا / عضو جمعية جراحة العظام البريطانية (SOALUK) عضو الجمعية العالمية لجراحة المناظير وجراحة مفصل الركبة ( ISAKO)
أستاذ زائر لجامعة شيكاغو في مجال جراحة المفاصل الصناعية .
المصدر : جريدة الجزيرة / الأربعاء 10 / 12 / 2003 م ( الصفحة الطبية )
__________________
(( جعل مثواك جنة النعيم ياأختي الوحيدة وحبيبة قلبي والله أنتي وأمي وبس اللي في القلب ..
وشوقي لكما وحزني عليكما سيطول يالغاليات ))
التعديل الأخير تم بواسطة مريم الأشقر ; 02-06-2006 الساعة 07:37 PM | <urn:uuid:62426cfd-e021-4deb-8b3b-8820bb9117a5> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.khass.com/vb/showthread.php?t=11046 | 2014-04-20T03:16:37Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609537864.21/warc/CC-MAIN-20140416005217-00110-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.990705 | Arab | 11 | {"arb_Arab_score": 0.990705132484436} |
خلفية
واصل المجتمع الدولي إشادته بصورة رواندا في أعقاب مذابح الإبادة الجماعية، ووصفها بأنها تمثل قصة نجاح. ومع ذلك، تقاعست السلطات عن توفير الخدمات الأساسية في مجال الرعاية الصحية والتعليم للمجتمعات المحلية التي استُبعدت من الحكم المحلي. واستمر شيوع التوتر في البلاد ما بين الجماعات العرقية بعضها البعض وفي داخل هذه الجماعات نفسها.
وفي نوفمبر/تشرين الثاني، وصل التوتر في العلاقات الدبلوماسية بين رواندا وفرنسا حد الأزمة، بعدما أصدر قاض فرنسي أوامر اعتقال دولية ضد تسعة من المساعدين المقربين للرئيس الرواندي بول كاغامي.
الاعتداء على صحفيين مستقلين
تعرض بعض الصحفيين للترهيب والمضايقة والعنف. وتقاعست السلطات عن إجراء تحقيقات مستقلة ونزيهة بخصوص الاعتداءات على الصحفيين أو التهديدات التي وُجهت إليهم. وأنكرت السلطات مراراً أن تكون هناك قيود على حرية التعبير في رواندا، واتهمت الصحفيين المستقلين بأنهم "يفتقرون إلى الطابع المهني".
* ففي يناير/كانون الثاني، تعرض منزل بونافيناتير بيزوموريماي، محرر الأخبار في صحيفة "أوموكو"، في مدينة كيغالي للتفتيش والنهب على أيدي أربعة أشخاص مسلحين بالهراوات والمُدي، حسبما ورد. وكانت صحيفة "أوموكو"، قبل الاعتداء، قد انتقدت الحزب الحاكم ووصفته بعدم الكفاءة وبالسيطرة على القضاء، حسبما زُعم.
وظل النظام القضائي يخضع لضغوط، ودأب على فرض قوانين تقيد حرية التعبير.
* ففي أغسطس/آب، أيدت المحكمة العليا الحكم الصادر بالسجن لمدة عام مع وقف التنفيذ ضد تشارلز كابونيرو، رئيس تحرير صحيفة "أوموسيسو"، بتهمة "القذف العلني". وكانت الصحيفة، في عام 2004، قد شككت في أمانة نائب رئيس البرلمان دينيس بوليسي.
المدافعون عن حقوق الإنسان
في يونيو/حزيران 2006، أصدرت "اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان" تقريرها السنوي لعام 2005، في كينيارواندا. وأفادت صحف محلية أن التقرير، الذي أيدته بعض المنظمات المعنية بحقوق الإنسان في رواندا، قد أظهر حدوث تحسن بنسبة 95 بالمئة في وضع حقوق الإنسان منذ عام 2004 .
ومع ذلك، قال بعض المدافعين عن حقوق الإنسان إن السلطات تراقب أنشطتهم مراقبة دقيقة، وإن حرية التعبير لا تزال تخضع للسيطرة منذ الحملة على منظمات حقوق الإنسان في عام 2004، وإن الرقابة الذاتية أمر شائع على نطاق واسع.
وبحلول نهاية العام، كان البرلمان يناقش مشروع قانون جديد لتعزيز سيطرة الحكومة على أنشطة المنظمات غير الحكومية ومطبوعاتها.
المحاكمات الخاصة بالمذابح الجماعية
استمرت المحاكمات أمام محاكم "الغاكاكا"، وهي نظام من المحاكم القبلية أُسست في عام 2002 لمحاكمة المشتبه في ارتكابهم جرائم خلال مذابح الإبادة الجماعية في عام 1994 . وثار القلق بشأن نزاهة محاكم "الغاكاكا" لعدة أسباب، من بينها الاعتقاد بافتقارها إلى الحياد والأنباء التي أفادت بأنه لم يُسمح لبعض المتهمين بالدفاع عن أنفسهم، سواء خلال مرحلة جمع التحريات قبل المحاكمة أو خلال المحكمة نفسها. وبالإضافة إلى ذلك، ورد أن عملية جمع التحريات كانت تخضع لسيطرة السلطات الأهلية (المعروفة باسم "نيومباكومي")، بالرغم من أن القانون يوكل هذه المهمة لقضاة محاكم "الغاكاكا" أنفسهم.
وتفشى الإحساس بعدم الثقة في نظام محاكم "الغاكاكا"، نظراً لتردي كفاءة القضاة في بعض المناطق وافتقارهم إلى التدريب الملائم، فضلاً عن فسادهم.
* ففي بلدة مونياغا، في منطقة رواماغانا بالمقاطعة الشرقية، ورد أن أحد القضاة زار بعض الأشخاص الذين استُدعوا للاستجواب، وطلب منهم مبالغ مالية مقابل الحكم ببراءتهم. وفي المنطقة نفسها، حُكم على شخصين بالسجن لمدة 30 عاماً، بالرغم من وجود شكوك في ضلوعهما في مذابح الإبادة الجماعية.
وذكرت بعض الأنباء، المستمدة من مسؤولين محليين ومن جمعيات معنية بالناجين من الإبادة الجماعية، أن بعض الناجين في المقاطعة الشرقية تعرضوا للترهيب والمضايقة والاعتداء قبل إدلائهم بشهاداتهم أمام محاكم "الغاكاكا".
* ففي نوفمبر/تشرين الثاني، قُتل فردريك موساريرا، وهو أحد الناجين من مذابح الإبادة الجماعية، في بلدة روكومبيري، في منطقة نغوما بالمقاطعة الشرقية. وزُعم أن القاتل هو شخص أُطلق سراحه مؤخراً من السجن بعد اعترافه بالضلوع في مذابح الإبادة الجماعية. وفي المقابل، أقدم بعض الناجين في المنطقة على قتل ما لا يقل عن ثمانية أشخاص، على سبيل الانتقام، حسبما ورد.
وعلى مدار عام 2006، فر بعض مواطني رواندا إلى بلدان مجاورة هرباً من محاكم "الغاكاكا". وكان بعضهم يخشون أن تكشف المحاكم عن ضلوعهم في المذابح الجماعية، بينما فر آخرون خشية التعرض لاتهامات زائفة.
وذكرت "المفوضية العليا لشؤون اللاجئين" التابعة للأمم المتحدة أن زهاء 20 ألف رواندي من طالبي اللجوء قد فروا من جنوب رواندا إلى بوروندي في مطلع العام. وكانت الأسباب العامة التي أجبرتهم على الفرار هي التعرض للاضطهاد على أيدي السلطات المحلية، وظروف القحط، وأوامر الاستدعاء للمثول أمام محاكم "الغاكاكا".
وفي يوليو/تموز، فرَّت مجموعات أخرى من الروانديين من المقاطعة الشرقية لتحاشي محاكم "الغاكاككا"، وبينهم 40 شخصاً من مونياغا في مقاطعة رواماغانا، حيث توجهوا إلى أوغندا.
الاحتجاز السابق للمحاكمة
ظل آلاف الأشخاص محتجزين لفترات طويلة بدون محاكمة. وكان قرابة 48 ألف شخص في انتظار المحاكمة بزعم ضلوعهم في مذابح الإبادة الجماعية.
* فقد ظل دومينيك ماكيلي، وهو صحفي سابق في "إذاعة رواندا"، رهن الاحتجاز بدون محاكمة منذ نحو 12 عاماً. وقد تغيرت الاتهامات الموجهة إليه مراراً. وكان أحدث الاتهامات التي وجهتها إليه السلطات أنه حرَّض على الإبادة الجماعية خلال برنامج في "إذاعة رواندا" في عام 1994 .
* وظلت اثنتان من الراهبات الكاثوليك، وهما الأخت بينيدكت موكانيانغيزي والأخت برناديت موكاروزين، رهن الاعتقال بدون محاكمة منذ ما يزيد عن 12 عاماً.
الظروف في السجون
كان حوالي 69 ألف شخص محتجزين في السجون خلال عام 2006، حسبما ورد. وكانت جميع السجون تعاني من الاكتظاظ، باستثناء سجن مبانغا. فعلى سبيل المثال، ورد أن سجن غيتاراما كان يضم 7477 سجيناً، بالرغم من أنه لا يستوعب سوى ثلاثة آلاف سجين.
وظلت ظروف الاحتجاز شديدة القسوة، وتُعد بمثابة نوع من المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة. وأفادت الأنباء بوجود زنازين تحت الأرض في بعض السجون ومراكز الاحتجاز.
* فقد ورد أن هناك ما لا يقل عن 50 شخصاً محتجزون في ظروف قاسية وغير صحية في قبو تحت الأرض في سجن غيتاراما، منذ ما يزيد عن عام، ولم يكن يُسمح لهم بالخروج من القبو إلا فيما ندر.
عقوبة الإعدام
ظل 600 شخص مسجونين على ذمة أحكام بالإعدام. وقد نُفذ آخر حكم بالإعدام في عام 1998 . وفي أكتوبر/تشرين الأول، أوصى المكتب السياسي للحزب الحاكم بإلغاء عقوبة الإعدام. وكان وجود عقوبة الإعدام أحد العقبات الأساسية التي تحول دون نقل المعتقلين لدى "المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا"، أو من وُجه إليهم الاتهام من المشتبه في ضلوعهم في المذابح الجماعية ممن يقيمون في الخارج، إلى الولاية المحلية لرواندا.
التحقيقات بخصوص المذابح الجماعية وجرائم الحرب
بدأ في إبريل/نيسان 2006 عمل لجنة التحقيق، التي شُكلت في إبريل/نيسان 2005 للتحقيق في مزاعم عن دور الجيش الفرنسي في مذابح الإبادة الجماعية. وصرَّح مسؤولون روانديون بأنه سيتقرر، بناء على النتائج التي تتوصل إليها اللجنة، ما إذا كانوا سيقدمون شكوى إلى "المحكمة الجنائية الدولية" ضد أفراد في الجيش الفرنسي.
وفي مايو/أيار، أعد المدعي العام الرواندي قائمة جديدة تضم 93 من المشتبه في ضلوعهم في المذابح الجماعية، وقال إنهم يعيشون في الخارج. وثارت مخاوف بشأن دقة هذه القائمة، إذ إن بعض الذين وردت أسماؤهم فيها قد تُوفوا، على ما يبدو، أو لم يكونوا في البلاد التي ورد أنهم يقيمون فيها. ولم تبدأ سوى قلة من الحكومات الأجنبية في مباشرة إجراءات قضائية ضد من يقيمون على أراضيها من الروانديين المشتبه في ضلوعهم في المذابح الجماعية، وبعضهم يعيشون هناك بهويات غير هوياتهم الحقيقية.
وفي نوفمبر/تشرين الثاني، أصدر قاض فرنسي أوامر اعتقال دولية ضد تسعة من كبار المسؤولين الروانديين، وذلك في سياق التحقيق الذي يجريه بخصوص إسقاط طائرة الرئيس السابق هابياريمانا في عام 1994 . كما طلب القاضي أن تصدر "المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا" لائحة اتهام ضد الرئيس بول كاغامي لضلوعه في الحادث.
وانتهى التحقيق الذي يجريه قاض إسباني بخصوص مقتل مواطنين إسبان وجرائم أخرى ارتُكبت في رواندا خلال الفترة من عام 1990 إلى عام 2002، حسبما ورد. وركز التحقيق على ضلوع 69 من أعضاء "الجبهة الوطنية الرواندية" بشكل مباشر في هذه الجرائم، وكان بعضهم من كبار ضباط الجيش.
"المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا"
استمرت محاكمات كبار المشتبه في ارتكابهم مذابح جماعية أمام "المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا"، التي كانت تحتجز 56 شخصاً بحلول نهاية عام 2006 .
وكانت المحاكمات لا تزال جارية في تسع قضايا يُحاكم بعض المتهمين فيها في مجموعات ويُحاكم البعض الآخر بشكل فردي. وانتهى نظر سبع قضايا في عام 2006 . وبُرئ اثنان من المتهمين وحُكم على آخرين بالسجن لمدد متفاوتة. وكانت إحدى القضايا لا تزال منظورة أمام الاستئناف. وظل 18 من المشتبه بهم، ممن وُجهت إليهم اتهامات من "المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا"، مطلقي السراح.
ويُذكر أن مجلس الأمن الدولي قد كلف "المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا" بأن تنتهي من المحاكمات بحلول نهاية عام 2008 . وقد توقفت عن إصدار لوائح اتهام ضد أي أشخاص للاشتباه في ضلوعهم في مذابح الإبادة الجماعية أو جرائم الحرب أو الجرائم ضد الإنسانية.
ولم تحاكم "المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا"، منذ بدء عملها، إلا أعضاء الحكومة التي كانت تتولى الحكم في إبريل/نيسان 1994 ومناصريها. ولم تنفذ بشكل كامل الصلاحيات الممنوحة لها بالتحقيق في جميع جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ارتُكبت في عام 1994، ولاسيما تلك التي ارتكبتها "الجبهة الوطنية الرواندية".
تحديث: حوادث الاختفاء القسري
كان أوغستين سيزا، وهو من أعضاء المجتمع المدني البارزين، من ضحايا الاختفاء القسري في عام 2003، خلال فترة الاستعداد للانتخابات. وفي عام 2005، نفى مسؤولون روانديون أي علم بمكانه، وإن كانت بعض المصادر قد ادعت أنه اختُطف وقُتل.
واختفى ليونار هيتيمانا، عضو الجمعية الوطنية الانتقالية (البرلمان الانتقالي)، في إبريل/نيسان 2003. وصرَّح رئيس "اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، في إبريل/نيسان 2006، بأن التحقيق في حالة ليونار هيتيمانا هو تحقيق سري، وأن النتائج سوف تُعلن في الوقت المناسب. وظل مصير ليونار هيتيمانا في طي المجهول.
السجناء السياسيون
في عام 2005، حُكم على الرئيس الرواندي السابق باستور بيزيمونغو بالسجن لمدة 15 عاماً، وعلى تشارلز نتاكيروتينكا بالسجن لمدة 10 أعوام، لاتهامهما بالتحريض على العصيان المدني، والاتصال بعناصر إجرامية، واختلاس أموال الدولة. وكان الاثنان، قبل القبض عليهما، قد أسسا حزباً جديداً، وهو "الحزب الديمقراطي من أجل التجديد". واعتبر كثير من مراقبي حقوق الإنسان أن محاكمتهما هي محاولة للقضاء على المعارضة السياسية. وكان الاثنان محتجزان في السجن المركزي في كيغالي.
التقارير/الزيارات القطرية لمنظمة العفو الدولية
البيانات
رواندا: الاعتداء على حرية التعبير (رقم الوثيقة: AFR 47/002/2006)
رواندا: ينبغي إجراء تحقيقات مستقلة في الأنباء المتعلقة بعمليات الإعدام خارج نطاق القضاء في معتقل موليندي العسكري (رقم الوثيقة: AFR 47/004/2006)
رواندا: مناشدة إلى مجلس الأمن الدولي من أجل ضمان الوفاء بصلاحيات "المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا" (رقم الوثيقة: IOR 40/045/2006)
الزيارة
زار مندوبون من منظمة العفو الدولية رواندا، في أكتوبر/تشرين الأول. | <urn:uuid:f7130e91-e86a-4d12-99c2-7306300d774f> | CC-MAIN-2014-15 | https://www.amnesty.org/ar/region/rwanda/report-2007 | 2014-04-20T04:00:12Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609537864.21/warc/CC-MAIN-20140416005217-00110-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.99061 | Arab | 21 | {"arb_Arab_score": 0.9906101226806641} |
فلسطين بيتنا - يوقع القاص والمخرج المقيم في السويد مهند صلاحات في الخامسة من مساء الأحد المقبل 3 تشرين الثاني في المتحف الوطني الأردني للفنون الجميلة (المبنى الثاني) في جبل اللويبدة بالعاصمة الأردنية عمّان، مجموعته القصصية "بالنسبة لي" الصادرة عن دار نون للنشر - رأس الخيمة، والتي سبق لها قبل صدورها مطبوعة أن حازت المركز الثاني في مسابقة ديوان العرب الدولية للقصة القصيرة 2013 لتكون المجموعة الوحيدة الفائزة من خارج جمهورية مصر العربية. بينما يقدم الكاتب والكتاب ويدير حفل التوقيع القاص والإعلامي محمد جميل خضر.
تحوي المجموعة على واحدٍ وعشرينَ نصاً قصصياً موزعة على اثنين وستين صفحة من القطع المتوسط، وهي الكتاب القصصي الثالث لمهند صلاحات، بعد “إلى أربع نساء” و”وحيدان في الانتظار" التي ترجمتها وقدمتها بدراسة أكاديمية للإيطالية المترجمة والأكاديمية الإيطالية ميرام بوفي، وأعدها في عرض مسرحي المخرج الأردني محمد بني هاني وقدمت في افتتاح مهرجان المسرح الأردني الدولي 2011.
كتبت نصوص المجموعة ما بين عدة مدن عربية أقام فيها الكاتب حتى العام 2012 منها الأردن، فلسطين، والإمارات العربية المتحدة، قبل أن ينتقل ليقيم بشكل دائم في العاصمة السويدية ستوكهولم مستكملاً عمله في مجال صناعة الأفلام والسينما. | <urn:uuid:78df3ad1-630a-418d-b150-ff48e2e2a735> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.pal-home.net/ar/categories/90897.html | 2014-04-21T09:36:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609539705.42/warc/CC-MAIN-20140416005219-00142-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.926886 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.9268855452537537, "ary_Arab_score": 0.037154167890548706, "arz_Arab_score": 0.016707126051187515, "ars_Arab_score": 0.01436683814972639} |
رسوم سهلة للمبتدئين
فى هذه التدوينة :
إذا مللت من الرسومات المعقدة المكونة من عشرات الخطوط التى لاتستطيع رسمها ؛ فأرى أن هذه التدوينة هى الحل الأمثل لك .
يعانى بعض المبتدئين في الرسم من صعوبة رسم بعض الرسوم ، و التي قد تبدو معقدة ، لكن إذا قاموا باتباع هاتين الخطوتين سيصبح رسمها أمراً يسيراً ، و لا يحتاج إلى كثير من المحاولة و العناء :
خطوات رسم الرسوم المعقدة
1- إيجاد خطوطها الأساسية ، و رسم بعض الأشكال الهندسية التى تعبر عنها فى صورة مبسطة ( المربعات - المستطيلات - المثلثات - الدوائر ..... ) ، فعند تنفيذ أى رسم ؛ نجد أنه مؤلف من خطوط طويلة أو قصيرة ثابتة و ناعمة و غير مرتجفة ( مهتزة ) ؛ لذا فإن التمرين المستمر فى رسم خطوط باتجهات و أطوال متعددة مهم جداً .
( رسوم سهلة للمبتدئين - التمرين المستمر ) | <urn:uuid:ccd4f372-ba33-4c2e-8acd-4fb670355d79> | CC-MAIN-2014-15 | http://kshkool-rsm.blogspot.com/2009/09/blog-post_798.html | 2014-04-24T05:48:49Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223205375.6/warc/CC-MAIN-20140423032005-00174-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.989867 | Arab | 41 | {"arb_Arab_score": 0.9898674488067627} |
|رياض|
عضو موهوب بمرجانة
الجنس:
عدد المساهمات: 1263
اسم الدولة:
نقاط: 2943
تاريخ التسجيل: 16/04/2011
العمل/الترفيه: pr
المزاج: cool
|موضوع: <الفلسفة>الوعي و اللا وعي درس متكامل .... تفضل بالدخول الجمعة 19 أغسطس 2011, 01:45|| |
<P align=center>
الوعي و اللا وعي درس متك
الفلسفة السنة اولى باكلوريا
تقديم:
تختلف مدلولات الوعي من مجال إلى آخر، ومن فيلسوف إلى آخر، فمنهم من يقرنه باليقظة في مقابل الغيبوبة أو النوم. ومنهم من يقرنه بالشعور فيشير إلى جميع العمليات السيكولوجية الشعورية. ويمكن أن نجمل الدلالة العامة للوعي فيما يلي: إنه ممارسة نشاط معين ( فكري، تخيلي، يدوي...الخ)، وإدراك تلك الممارسة. و يمكن تصنيف الوعي إلى أربعة أصناف وهي:
1) الوعي العفوي التلقائي: إنه ذلك النوع من الوعي الذي يكون أساس قيامنا بنشاط معين، دون أن يتطلب منا مجهودا ذهنيا كبيرا، بحيث لا يمنعنا من مزاولة أي نشاط آخر.
2) الوعي التأملي: إنه وعي يتطلب حضورا ذهنيا قويا مرتكزا في ذلك على قدرات عقلية كلية كالذكاء أو الإدراك أو الذاكرة.
3) الوعي الحدسي: وهو الوعي المباشر و الفجائي الذي يجعلنا ندرك الأشياء أو العلاقات، أو المعرفة، دون أن نكون قادرين على الإدلاء بدليل أو استدلال.
4) الوعي المعياري الأخلاقي: وهو الذي يسمح لنا بإصدار أحكام قيمة على الأشياء والسلوكيات بحيث نرفضهما أو نقبلهما بناءا على قناعات أخلاقية، وغالبا ما يرتبط هذا الوعي بمدى شعورنا بالمسؤولية اتجاه أنفسنا و اتجاه الآخرين.
و على هذا الأساس فالوعي هو إدراكنا للواقع و الأشياء، إذ بدونه يستحيل معرفة أي شيء. لذلك يمكن وصف الوعي بأنه « الحدس الحاصل للفكر بخصوص حالاته و أفعاله». فهو بمثابة "النور" الذي يكشف للذات عن بواطنها.
أما اللاوعي فهو يدل إلى حد ما على مقابل الوعي. و هنا يمكن الحديث عن اللاشعور باعتبار السلوك اللاواعي أو الذي يصبح "واقعة نفسية".
انطلاقا من هذا التصنيف الدلالي لمفهوم الوعي نطرح التساؤلات التالية:
ما هو الوعي؟ ما شكله؟ هل هو وعي بسيط و مباشر؟ أم غير ذلك؟ ما مضمونه الأول؟ ماذا أدرك في فعل الوعي على وجه الدقة و التحديد؟ ثم ما علاقة الوعي باللاوعي؟ و هل يكفي أن نكون على وعي لمعرفة أنفسنا؟ هل الوعي هو أساس حياتنا الواقعية؟ أو الوهم هو الأصل؟.
مشكلة الوعي:
موقف راسل:
حلل برتراند راسل عن الوعي وربطه بالمدركات الحسية أو الخبرات الحسية حيث أكد على ضرورة عدم فصله (أي الوعي) عن مثيرات العالم الخارجي فهو عبارة عن ردود أفعال اتجاه وسطه. هذا يعني أن الوعي طاقة تميز الإنسان عن الجمادات. و من ثم فإن راسل أكد على تلازم الوعي مع حالة اليقظة، و ليس مع حالة النوم أي أنه غير مستمر في الزمن. وأكد كذلك على ضرورة الانتباه إلى عامل اللغة لأنها، في نظره، جهاز و نظام غير منسق. وهنا نجده يميز بين نوعين من اللغة : لغة مرشدة تمكن من فهم طبيعة العالم الذي نتحدث عنه، ولغة مظللة وخداعة للتفكير. ومن ثمة فإن كثيرا من الفلاسفة الذين اعتمدوا عليها ظلوا وأظلوا.
إن الوعي بالذات عند راسل يعني أمرين هما : دخول هذا الإنسان في علاقة مع العالم الخارجي، واكتشافه لذاته ولأفكاره و لعواطفه. أي أن هناك امتحانا للإنسان بإدراك وجوده الذاتي. وهنا يكمن مفهوم الوعي عند راسل و يتجلى. فعندما ندرك معطيات العالم الخارجي فإننا نكون، حسب راسل، فقط في مجال ردود الفعل اتجاه العالم، ونشترك في هذه الخاصية مع الجمادات. هذا يدل على أن الوعي لا يتحدد عند مستوى إدراك العالم الخارجي بل هو فقط رد فعل على النحو الذي تِؤذيه الحجارة و الجمادات عموما.
يرى راسل أنه يستحيل إدراك المادة إدراكا مباشرا، و أن لها وجودا واقعيا ملموسا. و يؤكد راسل على المعرفة القائمة على التجربة وعلى الحواس وعلى إدراك الكليات إدراكا فوريا ومباشرا. وهو في الوقت نفسه يؤكد على التمييز بين الذات الواعية و الموضوع. وعلى سبيل المثال لا الحصر إننا لا ندرك مدينة الرباط و مراكش إدراكا جزئيا ، بل إننا ندركهما في إطار العلاقة الخارجية القائمة بينهما، و هذه العلاقة ليست من طبيعة نفسية صادرة عن الذات العارفة، ولكنها مستقلة عنها، تنشأ بطبيعتها في معزل عن فعل المعرفة في حد ذاتها.
مما سبق يتبين لنا أن الجزء الأساسي من مفهوم الوعي مرتبط بمدى إدراكنا للوجود الذاتي. و تحصل هذه العملية بواسطة الاستبطان، مما يدل على أن الاستبطان منهج يسمح و يمكن من ولوج العالم الداخلي في الإنسان وفهم علاقة الذات الواعية بمحيطها الخارجي، أي أنه في هذه الحالة لا يتعلق الأمر بشيء من بين أشياء العالم و الجمادات بل بذات لها طبيعتها الخاصة بها. و من ثمة فالشرط الأساسي لقيام الوعي و كل معرفة حسب راسل هو إدراك الوجود الذاتي للإنسان عن طريق الاستبطان، لأن الوعي ميزة خاصة بالإنسان، وليست فقط مجرد رد فعل اتجاه العالم الخارجي أو أنه فقط إدراك حسي له .
موقف برجسون
إذا كان راسل يجمع بين لفظ الوعي وحالة اليقظة متجاهلا حالة النوم، فإن برجسون يتجاوز هذا الطرح ليؤكد على صيرورة الوعي في الزمن، ليشير به إلى جميع العمليات السيكولوجية الشعورية. فالوعي أو الفكر عند برجسون ذو طبيعة مجردة أي أنه غير ملموس ويرفض أن يقترن بأي طابع نسبي أو ذاتي، حيث أنه دائم الحضور في حياة كل إنسان، لا يقبل القسمة إلى لحظات شعورية مرتبة بشيء ما، أو موقف معين، بحيث تتدفق و تنساب عبر الزمن حتى يصعب التمييز بين لحظاته. إنه إدراك الذات وللأشياء في ديمومتها و استمراريتها. أما تعريف الوعي بشكل واضح ونهائي فإنه يطرح صعوبة كبرى أدت ببرجسون إلى ربط الوعي بالذاكرة التي تحفظ ماضي الإنسان في الحاضر. إن الوعي أيضا قدرة على تجاوز الحاضر عقليا وتمثل صورة المستقبل.فالإنسان الذي لا ذاكرة لديه لاوعي له، لذلك فشرط وجود الوعي هو وجود الذاكرة و استقراره بها، ليصبح انفتاحا على الحاضر و الماضي و المستقبل. فعندما نفكر في أي لحظة معينة فإننا نجد هذا الفكر يهتم بالحاضر و بما هو كائن، لكن من أجل تجاوز ما سوف يكون في المستقبل و هذا يعني أنه لا يوجد وعي عند برجسون دون مراعاة حياة المستقبل. فالمستقبل هو الذي يجعل الفكر يتقدم باستمرار دون انقطاع في الزمن و يجره إليه. لفهم طرح برجسون بصدد تعريف مفهوم الوعي نستحضر أنه ينتمي إلى فلسفة الحياة والصيرورة و الحركة، و نؤكد على مجالين هامين في فلسفته عموما : مجال المادة المتميزة الصلبة، و مجال الحياة والوعي المتواصل، وهذا يقع في نطاق الحدس فعن طريقه يمكن إثبات الحقيقة متجسدة في الصيرورة و ليست مجرد الحياة والوعي.
موقف ابن رشد
أما إبن رشد فقد تناول مفهوم الوعي في علاقته بالعالم الخارجي وطرح السؤال: هل الحس شرط لقيام الوعي بموضوعات العالم؟ يرى ابن رشد على نحو معلمه أرسطو أن الإدراك الحسي شرط أولي و أساسي لقيام كل معرفة ووعي بموضوعات العالم الخارجي، على خلاف راسل الذي يعتمد منهج الاستبطان بدل منهج الاستقراء في إدراك العالم الداخلي. و لكن هل الإدراك الحسي بالمعنى الذي تقدم به ابن رشد هو الشرط الكافي و الأولى لقيام كل معرفة و كل وعي بموضوعات العالم الخارجي؟.
موقف ميرلوبونتيي
للإجابة على هذا التساؤل، ينطلق موريس ميرلوبونتيي من فينومينولوجيا الإدراك الحسي ليصل إلى فينومينولوجيا الوعي و الخبرة، لأجل الكشف عن الطابع المفتوح للخبرة البشرية بصفة عامة. و يقصد بالإدراك الحسي تلك العودة إلى الأشياء و الرجوع إلى المعرفة الأولية عن كل علم من أجل الوصف وليس من أجل التركيب. و يتساءل : هل تعني العالم الخارجي؟ ويقول إن العالم ليس بمثابة الموضوع الذي يمثل أمام الذات الواعية، إن هذه الذات ليست لها القدرة على تملكه. و لكنه الوسط الطبيعي أو المجال الأولي الذي تتحقق فيه إدراكاتنا الحسية لعالم و جل أفكارنا. إن الوعي الإنساني حسب ميرلوبونتي يدخل في علاقة مشاركة مع العالم الخارجي، فيه تتحقق الإدراكات الحسية التي يمكن اعتبارها شرط أساسي لقيام الوعي بهذا العالم.
الــــوعـي واللاوعـي:
- موقف مدرسة التحليل النفسي:
إن اللاشعور، أو اللاوعي، حسب مدرسة التحليل النفسي، هو أهم منطقة سيكولوجية نستطيع بموجبها أن نفهم سلوكاتنا سواء منها السوية أو الشاذة . ومن هذا المنطلق نستطيع أن نقول بأن الشخصية في تصور فرويد بمثابة " جبل الجليد " :أي أن ما هو خفي أضخم بكثير مما يظهر . فكيف يتشكل اللاشعور ؟
يعتقد فرويد أن بناء شخصيتنا يتكون من ثلاثة مكونات ، العلاقة فيما بينها هي الكفيلة بتفسير حياتنا النفسية . وهذه المكونات هي:
· الهو : وهو نسق سيكولوجي يتألف من المكونات الغريزية والدوافع والانفعالات الموروثة . ويتمركز الهو حول مبدأ اللذة أو ما يصطلح فرويد على تسميته بنزعة الليبيدو. لأن همه الأساسي هو الحصول على اللذة ودفع الألم، حيث لا يعرف معنى التأجيل. ومن خصائص الهو أنه بعيد عن المنطق والعقل لكونه يتصف بالتهور والاندفاع، ولا يتمثل السيرورات المنطقية والأخلاقية … إلخ.
· الأنا: وهو الجزء من الهو الذي تلاءم مع الواقع . و هو النظام السيكولوجي الذي يتصف - على عكس الهو - بالتعقل والرزانة والحكمة. ومن ثمة، فإنه يتمركز حول مبدأ الواقع ، وهمه الأساسي هو تلبية رغبات الهو بشكل يتلاءم مع الواقع ولا يثير غضب الأنا الأعلى .
· الأنا الأعلى : وهو النظام النفسي الذي يمثل جميع القيم الأخلاقية والعادات الاجتماعية.ويتشكل الأنا الأعلى بفعل الأوامر والنواهي ( التربية ) ؛ ومنه نستوحي ما ينبغي وما لا ينبغي القيام به . وهو ما يماثل في حياتنا النفسية مفهوم المثالية الأخلاقية، وما يقابل في الاصطلاح الأخلاقي العادي مفهوم الضمير .
إن الأنا إذن يوجد في بؤرة الصراع بين ضغط الهو، ورغبات الواقع، ومتطلبات الأنا الأعلى . ومن هذا المنطلق نفهم لماذا تقرن الفرويدية الشخصية السوية بقوة الأنا.. فالرغبات التي لن يستطيع الأنا تلبيتها فإنه يعمل على كبحها ثم كبتها في اللاشعور. هكذا يتشكل اللاشعور ويتضخم. ولكي يتشكل الأنا بصورة جيدة لابد من إحاطة الطفل بتربية واعية وتفهم واضح لمراحل النمو الجنسي لديه ( المرحلة الفمية ، المرحلة الشرجية، المرحلة القضيبية، مرحلة الكمون، المرحلة التناسلية )، والعمل على كبت العقدة الأوديبية بطريقة سليمة. هكذا نستطيع القول بأن الأنا يوجد كذلك تحت ضغط مكبوتات اللاشعور لأنها تظل يقظة، وتتحين الفرص التي تضعف فيها رقابة الأنا لتخرج إلى السطح. والمرض النفسي (اضطرابات الشخصية) عبارة عن تدفق مكبوتات اللاشعور، وتصريف مفضوح لرغبات الهو... وحتى لاتصل الشخصية إلى هذه المرحلة الحرجة، فإنها تلجأ (للتخفيف من حدة التوتر النفسي) إلى ميكانيزمات دفاعية (مثل الكبت، والتبرير، والتقمص، والإسقاط، والنكوص، والإعلاء...الخ) . كما أن التحليل النفسي يعتبر في حد ذاته منهجا علاجيا، وإعادة تربية. ويعتمد التحليل النفسي، من أجل سبر أغوار اللاشعور، على عدة طرق، أهمها : التنويم المغناطيسي، والتداعي الحر، وتحليل وتأويل تجليات اللاشعور (الأحلام، فلتات اللسان، زلات الأقلام، النسيان ...الخ)
إن نظرية فرويد في اللاّوعي تميز بين فِعْلِيَّةِ السّلوك، وحقيقة السّلوك. ففعليّة السّلوك تعني الأفعال والأعمال الّتي يقوم بها الفرد، بما هي أفعال وأعمال خامّ وظاهرة. أمّا المُرَادُ بحقيقة السّلوك، فهو المدلول أو المعنى الحقيقيّ له، أي العلّة المتخفّية وغير الظّاهرة فيه. فأنا، مثلا، قد أقوم بعمل ما، كأن أسرق كتابا من على رفّ المكتبة : وهذا الفعل فعلي، من دون شكّ، وسلوكي، إلاّ أنّ حقيقته وما قد يُفَسِّرُ مثل ذلك العملالذي قمت به ليست فحسب تلك الظّاهرة بل شيء آخر، أحقّ وأكثر فعليّة، وهو "الهُوَ". فأنا هو الّذي، بلا شكّ قد سرق الكتاب لكن فعل السّرقة ذاك، إنّما هو في حقيقته صورة متفرّعة من فعل معاقبة الذّات. فنظريّة فرويد ترى بأنّ " الذّات ليست وعيا فقط "، وإنّما هي " وعي وهُوَ "، أي أنها وعيان اثنان (وعي أول ووعي آخر) ؛ الوعي الأوّل يكون غير واع بالوعي الآخر، مع انّه هو الأصل فيه !!؟
موقف هوسرل
تقوم نظرية الوعي عند هوسرل على الابتعاد عن التجريبية والروح السيكولوجية التي تفسر الأحداث التاريخية، وتتوقف عند العمليات العقلية، لتكشف مركبات الوعي ذاته، والظواهر نفسها. يرى هوسرل أن المعنى يسبق اللغة وهي نشاط ثانوي يسمي المعاني التي بحوزتنا. وهكذا كانت نظرة هوسرل للوعي ماهوية تعتبر أن العالم ليس سوى شيء يمكن إذابته وتحويله إلى صورة ذهنية. تخيل هوسرل موقعاً متسيداً للذات المبهمة، التي تطبع صورتها على العالم. ورجح كفة الذات على حضور العالم. و قد وصفت هذه النظرية، من طرف خصوم هوسرل، بكونها شكلا من أشكال الوعي البورجوازي.
موقف لاكان
إن الهيئات النفسية التي يضعها فرويد: الأنا الأعلى، والأنا والهو تجد نفسها داخلة في علاقة تجعل التشبيه المكاني المتضمن فيها يختفي. فالأنا الأعلى يصبح هو الرمزي Le symbolique، مجال النظام والقانون، ومكان الخطاب الأبوي (وبذلك ينخرط التحليل النفسي في الانتروبولوجيا: إذ أن الرمزي هو نظام الثقافة بالمعنى الاتنولوجي)؛ والأنا يصبح هو المتخيل L’imaginaire، مكان الوهم، والحقيقة، والتغير، والملاحق التجميلية للذات التي هي ملاحق متحركة وهشة. والهو ليس له مكان إلا مجازا فهو المكان الذي ليس له مكان وهو العلة الغائبة للبنية، ويطلق عليه لاكان اسم الواقع Le réel؛ وإنتاجه يقع على مستوى موضوعات الرغبة. وموضوعات الرغبة، بالنسبة لفرويد، موضوعات متعددة، لكنها تابعة لعلاقة أساسية تحكم كل علاقة مع أي موضوع يدعوها لاكان العلاقة بالموضوع. ويذهب لاكان بعيدا في إضفاء صبغة نسقية على الموضوع: فهو يطلق اسم "الموضوع أ الصغيرة" على الموضوع النوعي العام لكل موضوعات الرغبة: الجزئي والمنفصل، والمهمل؛ وهذا الموضوع هو الأثر والعلاقة الدالة على الغربة في قلب الذات، وهو علامة على قطيعة لا رجعية فيها.
الإيديولوجيا والوهم
ظهر لفظ الإيديولوجيا لأول مرة بفرنسا بوصفها علما للأفكار، و يرجع الفضل في نحث المصطلح إلى دستوت دي تراسي إذ ارتبط به إبان الثورة الفرنسية لسنة 1789 ، حيث أعطى لهذا المفهوم مدلولين اثنين و هما:
مدلول فلسفي: اعتبر فيه الإيديولوجيا علما أو شبه علم يقوم على الملاحظة والتجربة كنقيض لتفسير اللاهوت للعالم الذي يعتبره دو تراسي تفسيرا أوليا و طفوليا بينما الإيديولوجيا كما يتصورها تمثل التفكير الراشد و الناضج لارتكازها على الملاحظة والتجربة.
مدلول إبستمولوجي: باعتبارها « العلم الذي يدرس الأفكار بالمعنى الواسع لكلمة أفكار، أي مجموع وقائع الوعي من حيث صفاتها أو قوانينها وعلاقاتها بالعلامات التي تمثلها لاسيما أصلها»، هكذا يبدو أن دو تراسي حاول أن يعطي للإيديولوجيا بعدا علميا باعتبارها نسقا من الأفكار والتصورات البعيدة عن التمثلات اللاهوتية والميتافيزيقية للعالم، فأصبحت الإيديولوجيا بهذا المعنى ضد الأفكار والأطروحات المحافظة، خاصة وأنها ارتبطت بالثورة الفرنسية وما أحدثته من تغير في بناء المجتمع الفرنسي، و انعكاسات هذه الثورة على صعيد الأمم الأوروبية.
تأسيسا على الدلالات السابقة، و ضدا على مفاهيمها نحث نابليون مدلولا جديدا للإيديولوجيا حيث اعتبرها أفكار المشاغبين الذين كانوا ضد حكمه ومن ثمة أخذت معنى انتقاصيا لدلالتها مع دو تراسي إذ أصبح نابليون ينعت خصومه بالإيديولوجيين وذلك في إطار الصراع السياسي مع معارضيه. وفي هذا الصراع و السجال ظهر ما سمي "سجال المصطلحات" أو "الإيديوفوبيا" أي الخوف الشديد من الأفكار، فالأفكار تعبر عن المصالح و المطامح أما لالاند فيعرف الإيديولوجيا بأنها «العلم الذي يتخذ موضعا له دراسة الأفكار، أي العلم الذي يبحث في صفات الأفكار و قوانينها و خاصة أصولها».
تحديدات بول ريكور لمفهوم الإيديولوجيا
يرى بول ريكور أن الإيديولوجيا ترتبط بثلاث استعمالات. يهم الاستعمال الأول معنى الاختلال والتشويه للواقع، و هو المعنى الذي يشيع بين عامة الناس و الذي كان مصدره الماركسية حيث تسند للإيديولوجيا معنى يجعل من الممارسة أساسا لها و أن الإيديولوجيا مصدر التشويه.أما الاستعمال الثاني فربطه بول ريكور بالشكل الذي تظهر فيه الإيديولوجيا كظاهرة تشويهية و تزييفية بل يجعلها بول ريكور في هذه الحالة تبريرية أي أنها تحاول أن تتكلم بلسان الحاكم المسيطر و تشيد الشمولية و حين يبرز العنف داخلها تتحول الايديولوجيا إلى أداة قهر أكثر من المظاهر العنيفة التي تخلفها طاحونة الصراع الطبقي. أما الاستعمال الثالث فيربطه بول ريكور بما أسماه بالإدماج أي أن الجماعة تعمل على استدعاء ذكرياتها الأساسية باعتبارها أحداث أولية مؤسسة للهوية المحددة لهذه الجماعة، فهذا الاستعمال يساهم في تكوين عنصر جديد داخل بنية الذاكرة الجماعية.
إن بول ريكور يهدف من وراء تقسيماته هذه للإيديولوجية إلى تأكيد نقطة محورية لا تنفصل عن عملية الإيديولوجيا نفسها وهي حضور الوهم لتبرير وصفي لاسترداد الذكريات لتحقيق الإدماج.
الإيديولوجيا عند الماركسيين
إن الإنسان عند الماركسيين كائن اجتماعي في جوهره، و بدون المجتمع لا يستطيع الإنسان العيش، إذ لا يمكنه أن ينتج الشروط الضرورية للحياة اللازمة لبقائه إلا في إطار المجتمع،و لكن أدوات ذلك الإنتاج تعود لكي تحدد أول ما تحدد العلاقات الإنسانية. ويرى ماركس استحالة فصل وعي الناس عن وجودهم الاجتماعي و يعطي للحياة الاجتماعية أهمية أساسية تحديد الوعي بل يجعلها هي التي تحدد الوعي.
إن الايديولوجيا، في نظر ماركس و رفيقه انجلز،«ليست سوى التعبير الفكري عن العلاقات السائدة في المجتمع تلك العلاقات التي تجعل من طبقة ما الطبقة السائدة على الطبقات الأخرى». بهذا المعنى فالايديولوجيا مجموع الأفكار الذي تسود المجتمع الطبقي و الذي ترسم بفعل الشروط المادية والروحية القائمة على صورة ناقصة و مشوهة للعلاقات السائدةفيه. يقول انجلز: «الإيديولوجيا هي نشاط فكري ذلك الذي يدعى مفكر واعي في حين أنه إنما يصدر عن وعي زائف مغلوط ذلك لأن القوى الحقيقية المحركة له تبقى مجهولة لديه، وإلا لما كان نشاطه الفكري ذاك إيديولوجيا». إذن هي البناء الفكري النظري القائم على وعي مزيف لكونه يجهل مكوناته الموضوعية.
وقد وسع كل من ماركس و أنجلز فيما بعد مفهوم الإيديولوجيا فجعلاه البنية الفوقية برمتها لعصر من العصور التاريخية أي مجموع النتاج الفكري، من أدب و فن وفلسفة و دين و أخلاق و تشريع بحيث يسود مجتمعا من المجتمعات في عصر من العصور التاريخية.
أما لنين فيميز بين الإيديولوجيا البرجوازية والبرجوازية الاشتراكية، الأولى هي النسق الفكري الذي تقيمه البرجوازية لتخدع به نفسها وتخدع غيرها من الطبقات المضطهدة، والثانية هي المذهب الذي يقود كفاح الطبقة العاملة و تنير لها الطريق و الذي يأتي من الممارسة النظرية ، من المثقفون الثوريون الذين ربطوا مصيرهم بنضال و كفاح الطبقة العاملة.
بينما يميز مانهايم بين الإيديولوجيا الجزئية أو الخاصة، و الإيديولوجيا الكلية أو العامة فالأولى تعني مجموع الأفكار التي يعتنقها الشخص و التي يرى من خلالها حضوره مجرد غطاء شعوري لتحقيق الموقف الذي يصدر عنه، و الذي لا يعبر بصراحة لأنها تعارض مصالحه، فهي بهذا المعنى تبريرية تعمل على صرف النظر عن فحواها. أما الثانية فهي مجموع التصورات التي تعتنقها جماعة ما تبريرا لموقفها داخل المجتمع.
تصور نيتشه للأيديولوجيا
يبرز نيتشه الطابع الأكثر سطحية و سوءا للوعي، بمعنى أن الوعي لدى الإنسان رغم تطوره في المستويات فإنه لا يدرك معنى وعيه لأفعاله وأفكاره ومشاعره، بل حتى حركاته فهو دائما يفعل نتيجة لإرادة قاهرة جاءت في صفة أمر (يجب عليك)، و هو هنا يؤكد مقولة العدمية التي تسيطر على الإنسان، فهو لا يعرف معنى الفكر الذي أصبح وعيا فالوعي عند نيتشه لا يعدو أن يكون أكثر من أجزاء الفكر السطحية و أكثرها سوءا.
إن بالإمكان، حسب نيتشه، أن يعيش الإنسان حياته في استقلال عن الوعي تماما. لما كانت الحياة البشرية معرضة للهلاك بوصفها حياة يؤطرها الصراع من أجل البقاء اضطر الإنسان أن يعبر عن نفسه في كلمات، ومن ثمة يكون نمو اللغة ونمو الوعي متلازمين. هكذا اختلق الإنسان لنفسه أوهاما أصبحت تؤطر حياته وأضفى عليها صبغة حقائق تقنن واقعه (كالواجب والمسؤولية، والحرية …إلخ). فالحقائق في العمق ليست إلا أوهاما منسية.
|زيدان|
عضو مبدع بمرجانة
الجنس:
عدد المساهمات: 1086
اسم الدولة:
نقاط: 2574
تاريخ التسجيل: 19/04/2011
العمر: 47
|موضوع: رد: <الفلسفة>الوعي و اللا وعي درس متكامل .... تفضل بالدخول الإثنين 22 أغسطس 2011, 12:42|| | | <urn:uuid:6bfd35c2-ff9a-4fc4-88de-c5bbff5cda01> | CC-MAIN-2014-15 | http://morjana.ahlamontada.com/t1019-topic | 2014-04-24T05:48:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223205375.6/warc/CC-MAIN-20140423032005-00174-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.888596 | Arab | 209 | {"arb_Arab_score": 0.8885958194732666, "ary_Arab_score": 0.08481784164905548, "arz_Arab_score": 0.013955526985228062} |
تمثل المناقشات الدائرة حول ما يسمى بتيسير الفتوى أحد المعالم الخاصة بالمشهد الفقهي في هذه الفترة. وقد تجاوزت المناقشات القضية نفسها إلى جعل (التيسير) مذهباً أو منهجاً يوصف به بعض المعاصرين على سبيل الذم.
والحقيقة أننا إذا نظرنا للتيسير على مستوى النظرية وغضضنا النظر عن آثاره على أفراد الفتاوى والمسائل، واكتفينا بذلك؛ سنجد نقاطاً تستحق الوقوف معها ربما تؤثر على أسلوب التعامل مع هذه المسألة.
فالتيسير لم يرد في لسان الشرع بالذم، بل ورد الأمر به أمراً عاماً في قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما: (يسروا ولا تعسروا) صحيح البخاري (3038)، صحيح مسلم ( 1733).
ووصف به الدين كله: (إن دين الله يسر، ولن يشاد الدين أحدٌ إلا غلبه). البخاري (39)، مسلم (2816) .
ووصف به نهج الصحابة رضي الله عنهم. قال عمر بن إسحاق: لما أدركت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ممن سبقني منهم، فما رأيت قوماً أيسر سيرة، ولا أقل تشديداً منهم). الدارمي (1/51) وفي المقابل جاء ذم التشدد في نصوص كثيرة.
ومنهج التيسير (أو الترخص والتساهل وهو اللفظ المستعمل للدلالة على المعنى عند المتقدمين) منهج سلفي اختاره بعض الصحابة وعرفوا به كما اشتهر عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقد قابله منهج عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، والحامل لكل منهما على مذهبه هو فهمه وطريقة استدلاله. بما ثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا يخفى وصية الرشيد للإمام مالك لما عهد إليه بوضع كتاب في الفقه، أن يتجنب ترخصات هذا وتشديدات هذا.
قال ابن القيم عنهما: (أحدهما يميل إلى التشديد، والآخر إلى الترخص، وذلك في غير مسألة، وعبد الله بن عمر كان يأخذ من التشديدات بأشياء لا يوافقه عليها الصحابة، فكان يغسل داخل عينيه في الوضوء حتى عمي من ذلك، وكان إذا مسح رأسه أفرد أذنيه بماء جديد، وكان يمنع من دخول الحمام، وكان إذا دخله اغتسل منه، وابن عباس كان يدخل الحمام. وكان ابن عمر يتيمم بضربتين ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين، وكان ابن عباس يخالفه ويقول: التيمم ضربة للوجه والكفين، وكان ابن عمر يتوضأ من قبلة امرأته ويفتي بذلك، وكان إذا قبل أولاده تمضمض ثم صلى، وكان ابن عباس يقول: ما أبالي قبلتها أو شممت ريحاناً، وكان يأمر من ذكر أن عليه صلاة وهو في أخرى أن يتمها، ثم يصلي الصلاة التي ذكرها ثم يعيد الصلاة التي كان فيها.. والمقصود أن عبد الله بن عمر كان يسلك طريق التشديد والاحتياط). (زاد المعاد 2/47). فمناهج الصحابة ثلاثة:
التوسط عليه الغالب، والميل للترخص، والميل للتشدد، وهذه المناهج أو الاتجاهات لا يمكن أن نقول إنها نتيجة أعمال نفس القواعد في الاستدلال والنظر، وأن الرخص لدى من ترخص إنما هو بالنظر لآحاد الفتاوى والمسائل، لأنه لو كانا لحال كذلك لوقع عند المترخص تشدد ولو في بعض المسائل، وهذا يدل على أن الترخص لديه كان منهجاً.
كما يوجد عند الفقهاء الخلاف في القواعد الأصولية المؤيدة لأحد هذه المناهج كالأصل في الأشياء الحل أو الحرمة، والأصل في الشروط والعقود المنع أو الإباحة ونحو ذلك.
ويقرر الشاطبي وجود هذه الاتجاهات الفقهية الثلاث فيقول: (الميل إلى الرخص في الفتيا بإطلاق مضاد للمشي على التوسط، كما أن الميل إلى التشديد مضاءلة ، وربما فهم بعض الناس أن ترك الترخص تشديد فلا يجعل بينهما وسطاً وهذا غلط، والوسط هم معظم الشريعة وأم الكتاب). الموافقات (4/259).
وهذا ما يدفعنا لأن نقول إن منهج الترخص (أو التيسير) منهج اجتهادي مقبول في دائرة الاجتهاد السائغ الدائر بين الأجر والأجرين ووجوده لابد منه، كسائر أنواع الخلاف. (إذ وقوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لابد منه، لتفاوت إرادتهم وإفهامهم وقوى إدراكهم، ولكن المذموم بغي بعضهم على بعض وعدوانه، وإلا فإذا كان الاختلاف على وجه لا يؤدي إلى التباين والتحزب وكل من المختلفين قصده طاعة الله ورسوله لم يضر ذلك الاختلاف، فإنه أمر لابد منه في النشأة الإنسانية). ابن القيم.
وإذا نظرنا فيما يوصف بأنه منهج التيسير المعاصر يمكن أن نجده وصفاً لأصحاب ثلاثة طرق، الأولى: الآخذون في كل خلاف بالأيسر مطلقاً، والثانية: مثلهم لكن بقيد عدم مخالفة روح الشريعة، والثالثة: الأخذ من الأقوال بما هو أقرب إلى العرف أو عادة أهل العصر إما كلهم أو طائفة منهم كالأقليات.
وهذه الاتجاهات والطرق الموسومة بما ذكر، ستجد أن لكل منها ما يعضده ليكون منهجاً شرعياً (أعني داخلاً في دائرة الاختلاف المقبول).
فالأول: منهج معروف وهو الأخذ بالأخف، أو بأيسر ما قيل، ويقابله منهج الأخذ بالأثقل.
كما أن التخيير منهج معروف مذكور في أمهات الأصول.
ومن أخذ به رجحه بموافقته لمبادئ الشريعة الدالة على اليسر ورفع الحرج. قال في البحر المحيط (6/30): (الأخذ بالأخف سواء بين المذاهب أو الاحتمالات المتعارضة أدلتها). وفي المسودة (2/858): (إذا استفتى عالمين فأفتاه أحدهما بالإباحة والآخر بالحظر فله أن يأخذ بقول أيهما شاء، ولا يلزمه الأخذ بالحظر، هذا ظاهر كلام أحمد في رواية الحسين بن بشار لما سأله عن مسألة في الطلاق، فقال : إن فعل كذا حنث، قال: فقلت إن أفتاني إنسان أن لا حنث؟ قال : تعرف حلقة المدنيين؟ قلت: فإن أفتوني حل؟ قال: نعم).
وفي الأحكام للآمدي (4/263) لما ذكر المرجحات: (أن يكون حكم أحدهما أخف، فقد قيل: الأخف أولى؛ لأن الشريعة مبناها على التخفيف). وهو الذي رجحه في المحصول (6/214).
والثاني: كالأول مع القيد المذكور المحتاط فيه، يقال فيه ما سبق.
والثالث: له شواهد من الشرع، ومن عمل الفقهاء، فإن التكاليف اختلفت بين مكة والمدينة، باعتبار تغير الأحوال، ومعلوم ما قرره ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم من عدم مشروعية مخالفة المشركين لمن كان مقيماً عندهم، بخلاف ما لو كان بين المسلمين.
ويقول عبد الرحمن بن سعدي: (يلاحظ في هذه الأوقات: التسهيل ومجاراة الأحوال إذا لم تخالف نصاً شرعياً؛ لأن أكثر الناس لا يستفتون ، ولا يبالون، وكثير ممن يستفتي إذا أفتي بخلاف رغبته وهواه تركه ولم يلتزمه، فالتسهيل عند تكافؤ الأقوال يخفف الشر ويوجب أن يتماسك الناس بعض التماسك لضعف الإيمان وعدم الرغبة في الخير).
ومثل الشيخ رحمه الله لا يمكن أن ينبز بالرضوخ للواقع، مع أن الرضوخ للواقع ليس عيباً أو مذمة، بل هو دور مطلوب من الفقيه، إذ هو الذي يقدر وقوع الضرورات وحصول الحاجات، وثبوت الموانع، وتأكد المفاسد، فيرضخ لهذا ويفتي بناء عليها، ولذا فإطلاق الرضوخ للواقع على وجه المذمة لا يسوغ.
وقد اختار جمهور الفقهاء جواز الأخذ بالقول المرجوح عند وجود الحاجة.
قال ابن عاشور: (قد يقع الإغضاء عن خلل يسير، وقد اختار جمهور الفقهاء جواز الأخذ بالقول المرجوح عند وجود الحاجة. قال ابن عاشور: (قد يقع الإغضاء عن خلل يسير ترجيحاً لمصلحة تقرير العقود كالبيوع الفاسدة إذا طرأ عليها بعض المفوتات المقررة في الفقه، وقد كان مفتي غرناطة يفتي بتقرير المعاملات التي جره فيها عون الناس على وجه غير صحيح في مذهب مالك، إذا كان لها وجه ولو ضعيفاً من أقوال العلماء).
ويقول الشاطبي عن المرأة لو تزوجت بدون ولي - في حديثه عن درء أعظم المفسدتين: (فالنكاح المختلف فيه قد يراعى فيه الخلاف فلا تقع فيه الفرقة إذا عثر عليه بعد الدخول مراعاة لما يقترن بالدخول من الأمور التي ترجح جانب التصحيح).
ويقول السبكي: (إذا قصد المفتي الأخذ بالقول المرجوح مصلحة دينية جاز). ومعلوم ما أفتى به ابن تيمية من ترك الإمام ما هو أفضل عنده كالقنوت مراعاة لمصلحة التأليف واجتماع الكلمة. وقال في المراقي:
وقدم الضعيف إن جرى عمل *** به من أجل سبب قد اتصل
والمقصود أن كل منهج من طرائق التيسير المعاصر إذا نظرنا إليه بتجرد وجدنا له وجهاً شرعياً، ولم نجده مردوداً بإطلاق، وإن كانت أفراد المسائل المفتى بها قد لا نقبلها فالمنهج نفسه – وإن لم يكن راجحاً بإطلاق داخل في الاجتهاد السائغ. وأما أفراد المسائل والفتاوى فتعامل كسائر المسائل بغض النظر عن طريقة أو منهج القائل بها.
وقد سبق لي أن كتبت بعض القواعد والفوائد في تيسير الفتوى. والله الموفق.. | <urn:uuid:83d6a0e7-1bec-498c-80c5-04c16c5e9727> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.islamtoday.net/bohooth/artshow-86-143677.htm | 2014-04-24T06:33:45Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223205375.6/warc/CC-MAIN-20140423032005-00174-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.895423 | Arab | 41 | {"arb_Arab_score": 0.8954228758811951, "ars_Arab_score": 0.05287758633494377, "ary_Arab_score": 0.029242025688290596, "arz_Arab_score": 0.015510540455579758} |
ليلة إعدامات حتى الفجر في بغداد
الخارجية البريطانية تدين رفض التحقيق في تعذيب السجناء بالعراق
لندن ــ نضال الليثي
بغداد ــ كريم عبدزاير
استمرت عمليات تنفيذ احكام الاعدام الصادرة عن محاكم عراقية طوال ليلة كاملة وحتى طلوع الفجر حيث تم اعدام 21 عراقياً ادينوا بالارهاب في حين أبدت وزارة الخارجية البريطانية امس قلقها إزاء زيادة الاعدامات في العراق وحثت الحكومة العراقية على وقف هذه العقوبة تمهيداً لإلغائها.
وقالت وزارة الخارجية البريطانية في الفقرة الخاصة بالعراق في تقريرها الخاص عن حقوق الانسان في العالم ان عدد الجرائم التي يعاقب عليها بالاعدام زاد في 2012.
وقالت انه حكم بالاعدام على نائب الرئيس السابق طارق الهاشمي غيابياً. وقالت وزارة الخارجية البريطانية في تقريرها عن العراق لقد دعونا الحكومة الى توفير أكبر قدر من الشفافية في قضايا عقوبة الاعدام عن طريق الافراج عن مزيد من المعلومات حول الاتهامات والاحكام والطعون واجراءات المحاكمة.
وأضافت ان وزير الخارجية لشؤون الشرق الاوسط اليستربيرت اصدر بيانا ادان فيه الاعدامات.
وأضاف تقرير الخارجية البريطانية مازلنا نشعر بالقلق حول قضية رمزي احمد الذي يحمل الجنسيتين البريطانية والعراقية والذي احتجز في العراق عام 2009 انه وجد مذنباً من محكمة عراقية بارتكاب جرائم تتعلق بالارهاب وحكم عليه بالسجن لمدة 15 عاماً في جلسة استمرت 15 دقيقة لم يسمح لمحاميه خلالها وممثل منظمة العفو الدولية بالكلام.
ورمزي احمد جنرال في الجيش السابق ساهم في ثمانينات القرن الماضي بانقلاب فاشل عرف بانقلاب ضباط الموصل هرب على اثرها الى الخارج وجرى اعتقاله من السلطات الحالية بعد عودته اثر وشاية لمخبر سري. واستشهدت وزارة الخارجية البريطانية بتقارير الامم المتحدة التي اكدت، حسب التقرير ان المعتقلات والسجون في العراق مكتظة بالمعتقلين وان السلطات لا تنفذ أوامر صدرت من المحاكم باطلاق المعتقلين.
واضافت وزارة الخارجية البريطانية انه كانت هناك ادعاءات من محتجزين انه يمكن دفع رشوة لتأمين الافراج عنهم. وقالت كان هناك عدد من التقارير هذا العام ان السجناء تعرضوا للتعذيب وغيره من ضروب سوء المعاملة وان السجناء جرى تعذيبهم بشكل رويتني وان سجينات تعرضن للاغتصاب.
وقالت وزارة الخارجية البريطانية ان وزارة حقوق الانسان في العراق تتجاهل حتى الآن دعوات التحقيق في تعذيب السجناء واغتصاب السجينات.
على صعيد متصل أعلنت السلطات العراقية امس تنفيذ وجبة جديدة من الاعدامات شملت 21 عراقيا.
وأعلن مصدر رسمي في وزارة العدل العراقية ان احكاما بالاعدام نفذت امس في 21 عراقيا بتهمة الارهاب.
وجاء تنفيذ الاعدامات الجديدة بعد يوم واحد من اكثر من عشرين مفخخة ضربت بغداد وثمانية مدن عراقية وتسببت بمقتل خمسين واصابة 200.
وهذه المرة الثانية التي تنفذ فيها السلطات اعدامات بعد هجمات يشهدها العراق.
وقال المصدر في وزارة العدل طالبا عدم كشف هويته تم تنفيذ حكم الاعدام ضد 21 عراقيا مدانا بتهمة الارهاب .
واكد المصدر الانتهاء من تنفيذ الاحكام بحق المدانين عند الساعة 16,00 من يوم امس الثلاثاء.
وبذلك يرتفع عدد الذين نفذت فيهم احكام بالاعدام منذ مطلع العام وفقا لاحصائية وكالة فرانس برس الى خمسين شخصا رغم دعوات المجموعة الدولية الى تجميد عقوبة الاعدام. وفي 2012، نفذت السلطات العراقية احكام الاعدام بـ129 مدانا.
واكد وزير العدل حسن الشمري الشهر الماضي ان العراق لا ينوي التوقف عن تنفيذ احكام الاعدام.
ودعت بعثة الامم المتحدة في العراق والاتحاد الاوربي ومنظمتا العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش بغداد مرارا الى تجميد تنفيذ احكام الاعدام. على صعيد آخر اعلن مصدر امني امس اعتقال شبكة وصفها بالارهابية من خمسة اشخاص يقودها ممثل عن عزت الدوري، نائب الرئيس العراقي الراحل ، كركوك،.
وقال مدير شرطة محافظة كركوك اللواء جمال طاهر بكر تمكنا من القبض على خلية تابعة لعزت الدوري مكونة من خمسة افراد في مدينة كركوك وخارجها داخل محافظة كركوك. واضاف ان الشبكة يقودها ممثل عزت الدوري في كركوك، ومعه شخص اخر كان مسؤول حزب البعث في محافظة كركوك، و شخص ثالث يتولى تمويل الشبكة وايصال الرسائل الى الدوري، دون الاشارة الى تفاصيل اكثر.
واكد ان المعتقلين اعترفوا بعلاقتهم وارتباطهم بالدوري وحزب البعث .
وشدد بكر على ان جميع اعضاء الشبكة اعترفوا بعلاقتهم بتنظيم القاعدة والوقوف وراء هجمات بسيارات مفخخة .
واشار الى ان احد المعتقلين كان سجينا في بوكا اقصى جنوب العراق كان يتولى مراقبة وتحرك المسؤولين في المحافظة.
كما عثر مع الشبكة على منشورات خاصة بتنظيم البعث وخطب للدوري، وفقا للمصدر.
وما يزال البحث جارياً على اخرين من اعضاء التنظيم ذاته، مايزالون يختبأون في اماكن متفرقة في كركوك، وفقا للمصدر.
وتنفذ قوات الامن العراقية عمليات متواصلة لملاحقة التنظيمات الارهابية في عموم العراق.
فيما قتل ثمانية اشخاص بينهم ضابط في الشرطة واصيب حوالي 25 آخرين بجروح في هجمات متفرقة بينها انفجار سيارتين مفخختين، امس في العراق.
الى ذلك، تعرض موكب محافظ نينوى اثيل النجيفي الى انفجار عبوة ناسفة عندما كان على طريق رئيس جنوبي المحافظة، دون ان يؤدي لوقوع ضحايا، حسبما افاد ضابط برتبة ملازم اول في الشرطة.
ففي العزيزية الواقعة شمال بغداد قتل اربعة اشخاص واصيب 15 آخرون بجروح في انفجار سيارة مفخخة .
ووقع الانفجار في حي صناعي يقع عند المدخل الشمالي لناحية العزيزية .
واكد مصدر طبي في مستشفى العزيزية تلقي جثث اربعة اشخاص ومعالجة 15 آخرين اصيبوا في الانفجار.
وقتل شخص واصيب خمسة بينهم ثلاثة من الشرطة بجروح في هجوم بانفجار سيارة مفخخة استهدف دورية للشرطة .
ووقع الهجوم على الطريق الرئيس في الطارمية بشمال بغداد.
وتحدثت مصادر طبية في مستشفيي الطارمية والكاظمية شمال بغداد، عن تسلمها جثتي قتيلين ومعالجة ثمانية جرحى بينهم خمسة من الشرطة اصيبوا في الهجوم.
وفي هجوم اخر، في الحلة قال ضابط برتبة رائد في الشرطة، ان جنديا قتل واصيب اثنان من رفاقه بجروح جراء انفجار عبوة ناسفة استهدف دوريتهم في منطقة جرف الصخر الواقعة الى الشمال الغربي من الحلة.
واكد مصدر طبي في مستشفى المسيب، القريب من جرف الصخر، تلقي جثة جندي ومعالجة اثنين آخرين اصيبوا جراء الانفجار.
وفي تكريت قال ضابط برتبة عقيد في الشرطة لقد قتل الرائد في الشرطة وائل البياتي في انفجار عبوة لاصقة على سيارته على الطريق المؤدي الى عمله باتجاه ناحية سليمان بك الواقعة الى الشرق من مدينة تكريت.
والبياتي ضابط استخبارات مسؤول عن ناحية سليمان بيك الواقعة في محافظة صلاح الدين.
واكد طبيب في مستشفى الطوز تلقي جثة الرائد البياتي.
وفي قضاء قال ضابط برتبة نقيب في الجيش ان جنديا قتل واصيب ثلاثة آخرون بجروح جراء انفجار عبوة ناسفة ضد دوريتهم في منطقة البوصليبي الواقعة الى الشرق من الضلوعية.
بدوره، اكد مصدر طبي في مستشفى بلد تلقي جثة جندي ومعالجة ثلاثة اخرين اصيبوا بالانفجار.
وتأتي الهجمات بعد يوم واحد من مقتل خمسين شخصا على الاقل واصابة نحو 300 آخرين بجروح في سلسلة هجمات بينها انفجار اكثر من عشرين سيارة مفخخة امس الاثنين في عموم العراق.
وتتصاعد موجة العنف مع اقتراب موعد انتخابات مجالس المحافظات العراقية المقرر في السبت المقبل.
AZP01
– April 16, 2013 | <urn:uuid:e4a401fe-406a-44d6-9f46-7b01cde89837> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.azzaman.com/?p=31677 | 2014-04-16T19:47:07Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609524644.38/warc/CC-MAIN-20140416005204-00030-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.973042 | Arab | 37 | {"arb_Arab_score": 0.9730416536331177, "ary_Arab_score": 0.016055990010499954} |
المدى برس/ صلاح الدين
افاد مصدر في شرطة محافظة صلاح الدين، اليوم الجمعة، بأن منزلا يعود لاحد افراد حماية رئيس مجلس المحافظة السابق عمار يوسف دمر بالكامل اثر تعرضه إلى استهداف بعبوات ناسفة جنوب تكريت (170 كم شمال بغداد).
وقال المصدر في حديث إلى (المدى برس)، إن "مسلحين مجهولين فجروا، صباح اليوم، منزلا يعود لاحد عناصر حماية رئيس مجلس محافظة صلاح الدين السابق عمار يوسف والذي يشغل رئيس كتلة متحدون بالمحافظة حاليا بعبوات ناسفة زرعت في محيطه في منطقة جويزرات شرقي قضاء الضلوعية، (100 جنوب تكريت)، مما أسفر عن تدمير المنزل بالكامل"، مبينا إن "المنزل كان قيد الانشاء".
وأضاف المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، أن "قوة أمنية هرعت إلى منطقة الحادث ومنعت الاقتراب منه، فيما نفذت عملية دهم وتفتيش للبحث عن منفذي التفجير".
وشهدت محافظة صلاح الدين، اليوم الجمعة، مقتل صاحب محل لبيع الألبسة النسائية مع زوجته ووالدته فيما أصابوا شقيقته بجروح، بعد أن اقتحموا منزله بالحي العسكري وسط قضاء الدجيل (120 كيلومتر جنوب تكريت).
يذكر أن محافظة صلاح الدين، ومركزها مدينة تكريت، شهدت تصعيداً أمنياً واسع النطاق عقب اقتحام قوات الجيش العراقي لساحة اعتصام الحويجة،(55 كيلومتر جنوب غرب كركوك)، في الـ23 من نيسان 2013، مما أدى إلى سقوط العديد من الضحايا من المدنيين والقوات الأمنية على حد سواء. | <urn:uuid:0cf749b9-3300-45b6-b5c1-89fb54b11b6b> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.almadapress.com/ar/NewsDetails.aspx?NewsID=16951 | 2014-04-18T05:30:11Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609532573.41/warc/CC-MAIN-20140416005212-00062-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.886884 | Arab | 6 | {"arb_Arab_score": 0.8868840336799622, "arz_Arab_score": 0.05084618180990219, "ars_Arab_score": 0.027464210987091064, "ary_Arab_score": 0.022410806268453598} |
بقلم محمود عمر – مدونة سيرة لاجئ
هذا حديث من داخل سوريّا، عن الثّورة، وعن الجنون. تكتبه فتاة تعايش الأحداث، تجوب شوارع دمشق، يفتّشها الأمن، تركض هربًا من الشبّيحة، وتسمع صديقها الحمصيّ إذ يسرد لها في حديث مسائيٍّ مساوئ الثورة. هذا “روبرتاج” سريع يبعث به شخص من الدّاخل, تبعث به “جفرا”، وهو اسمها المستعار لا الحقيقي؛ فالدواعي الأمنيّة، حين يتعلّق الأمر بنظام فاشيّ كنظام البعث، حاضرة حتّى على شبكة الانترنت. لا يُنشر هذا النصّ هنا بغرض دعم أيٍّ من المواقف تجاه الثورة السوريّة، انما بغرض البحث عن تدرّج الرماديِّ، بين أبيض هؤلاء، وأسود أولئك.
تجربة واحدة مع الأمن السّوري تكفي لأن أكتب. مازلت أفتقد الكثيرَ من المشاهدات في التواجد في اماكن الموت في سوريا، لكنّ الأمر برمّته صعب جدًا. دمشق تنزف ببطئ. مخاض بطيئ، وأخشى أن يكون المولود ميتًا. كلّ الوجوه متعبة؛ التعب الذي لم ألاحظه بهذا العمق الا مؤخرًا. أكتافٌ منهكة تحمل يوميًا مبلغًا نقديّـًا صغيرًا ورقم شهداء أكبر من أن يُحتمل؛ أحدهم دائمًا يذكرني أنّ الـ “3 آلاف” تلك ليست مجرّد عدد؛ هم احمد ومحمد ويوسف وعلي ونور ومريم والاء. هم سوريّون أولاً، لكنّ اللعبة أكبر من أن نتغاضى عن كونهم مدنيين أو عسكريين، كي لا ننساق خلف اللعب الإعلامي أيّاً كانت اهدافه. مشاهدتي للأعمال الوحشيّة التي قام بها الأمن في جامعة دمشق ما هي إلا حلقة صغيرة من سلسلة جلاد لا نسطيع رؤية نهايتها، ولكن من الواضح أنّها ستمتدّ لفترة زمنيّة طويلة.
متى كانت المرّة الأخيرة التي ركضتَ فيها بالسرعة اللازمة لأن تنهك رئتيك وتعتقد أنّك ستموت من الألم وأنّ أنفاسك ستتوقف جرّاء التعب، هل تتذكر؟ أنا أتذكر. قبل فترة، ركضت خوفًا من ثلاثة “شبّيحة” كانوا يتبعونني في اليوم الذي ارتديت فيه الابيض مصادفةً – كانت المعارضة اتّفقت فيما بينها على ارتداء الأبيض في نفس اليوم – وتجوّلت في انحاء دمشق. اكتشفت في حينها أنني أملك لياقة في قدميّ، أمّا بقية أجزاء جسدي فتحتاج الى بعض التمرين. في نفس اليوم تمّ اعتقال خمسين شخص من منطقة الصالحية في وسط دمشق لنفس السبب (وملّا سبب ).
أشعر بالمغص عندما أفكر بالمعادلة التي تطرحها الحكومة حول المسلحين، خاصةً في حمص. في الحقيقة، لا املك أيّ تعليق إزاء حقيقة أنّ أحد أصدقائي الحماصنة تحوّل من معارض الى مؤيّد فجأة؛ لأنّه ببساطة يريد حمص كما كانت من قبل، ولأنّه يريد أن يقف فوق احد الاسطح وينظر الى حمص دون ان يتحول الى ضحية برصاص القناصة. الجميع ببساطة يغمض عينيه، يغلق أذنيه، ويضع يديه على أنفه حتى يشمّ أقل قدر ممكن من رائحة الموت.
بعد 4 أشهر على بدء الثورة لم أعد قادرةً على متابعة كلّ تفاصيلها, توقفت عن مشاهدة الاخبار على الانترنت ( لا أستطيع منع نفسي فعليًّا عن ذلك )، لم استطع اكمال فيديو يسلخ فيه الثوار احد الشبّيحة، لا أعرف إن كان الفيديو حقيقيًا ام انه منشور بغرض الاساءة للثوّار، لكنّ كميّة الألم كانت تكفي لأوقفه. فقداني الإيمان بإنسانيّتنا يفقدني توازني أمام كل الحقائق التي تحصل في سوريّا. يتكرر المشهد في قتل القذافي؛ القضيّة ببساطة أن مجموعةً من الأشخاص تستطيع تغيير حقائق على الأرض، من كره للديكتاتور الى التعاطف معه، ومن كره للجلاد الى الخوف من الفراغ من بعده.
يبدو لي أنّ تجربة مصر وتونس وليبيا لا تتكرر، تجربة الطائفيّة وحدها هي التي قد تتكرر في سوريّا؛ فما يحصل في حمص، نقلاً عن أهلها، يتعدّى النظام والمعارضة الى اغتيالات بصفات طائفية. رفع العلم القديم ليس من التطورات المريحة على صعيد الثورة، ولا الحظر الجوي الذي هو مرادف للتدخل، العقوبات المالية الأخيرة دفع ثمنها الشّعب وليس الدولة. الاتفاق الأخير بين النظام والجامعة العربية مجرّد حبر على ورق؛ 36 شهيد في اول ايام العيد. الافراج عن 553 معتقل من اصل 32 الف (الرقم غير مؤكد ) هو أيضًا مجرّد محاولة التفاف على موضوع الحوار دون الدخول فيه فعليًا.
ما يحدث هو جنون في جنون، لا أعلم أين ومتى تنهي جرائم الأمن ولا أعلم كيف سيسكت اهالي الشهداء، .. جنون .. الكثير من الجنون. | <urn:uuid:bd8d4150-0f8b-46e4-94fd-1c8f3f25c84e> | CC-MAIN-2014-15 | http://7iber.org/2011/11/syria-revolution-and-madness/ | 2014-04-23T14:48:35Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223202774.3/warc/CC-MAIN-20140423032002-00158-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.848058 | Arab | 15 | {"arb_Arab_score": 0.8480578064918518, "ary_Arab_score": 0.09469866007566452, "ars_Arab_score": 0.03863523527979851} |
صور سارة سلامة بدون مكياج نشرتها الفنانة الشابة سارة احمد سلامة على صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وقد استقبل جمهور الفنانة الشابة سارة سلامة صورها بدون مكياج ما بين مؤيد ومعارض لها حيث قال محبيها بشدة انها قمر في كل الحالات بينما قال لها البعض أنه يجب أن تختار الصور التي تشاركها لأنها على وشك ان تصبح نجمة مميزة .
وكانت الفنانة سارة سلامة قد شاركت في اعمال محدودة من الاعمال الفنية التليفزيونية وكان اغلب تلك الاعمال هي مسلسلات كان آخرها مسلسل ” الكبير اوي ” حيث ظهرت في شخصية ناتاشا التي صنعت منها حديثا على الفيس بوك وزادت من شعبيتها وجماهيرها بدرجة كبيرة جدا وننشر لكم الآن صور سارة سلامة بدون مكياج وشارك برأيك أيهما اجمل صورها بالمكياج ام صورتها على الطبيعة ؟ !
جدير بالذكر ان الفنانة سارة سلامة كانت قد صرحت في وقت لاحق أنها ابدا لم ولن تكون فنانة إغراء حيث جاء ذلك التصريح بعدمها نشرت بعض المواقع الإلكترونية خبر مفاده أنه هل تتحول سارة سلامة لفنانة إغراء بعدما ارتدت ملابس أظهرت جزء كبير من جسدها ؟ وقالت وحسمت الامر انها لن تدخل حيز الاغراء ابدا | <urn:uuid:5c59aad1-941c-4f76-a60e-1d8398a5a645> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.7op-girls.com/news/?p=1739 | 2014-04-24T21:16:53Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223206770.7/warc/CC-MAIN-20140423032006-00190-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.732575 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.7325751781463623, "ary_Arab_score": 0.10424447804689407, "ars_Arab_score": 0.0670129805803299, "aeb_Arab_score": 0.041705962270498276, "arz_Arab_score": 0.04153936728835106} |
كتب - شريف أيمن وأحمد حجي:
دعت المنصة الرئيسية في ميدان التحرير، لسرعة الإفراج عن الطبيب أحمد شهير، طبيب المستشفى الميداني في التحرير والذي تم احتجازه، بعد ذهابه إلى القسم لاستخراج تصريح دفن لأحد المتظاهرين توفي اليوم السبت، في الاشتباكات بين الأمن والمتظاهرين.
وأعلنت المنصة، أن ضباط قسم قصر النيل، ألقوا القبض على طبيب المستشفي الميداني بغير سبب، مطالبين أحد أطباء التحرير التوجه إلى القسم والإفراج عن زميله المحتجز.
اقرأ أيضا:
''الصحة'': إصابة 19 بحريق نادي الشرطة واتحاد الكرة.. ولا وفيات | <urn:uuid:faca3984-65d9-416a-b3fd-7904facc469f> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.masrawy.com/news/egypt/politics/2013/march/9/5548412.aspx | 2014-04-24T22:29:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223206770.7/warc/CC-MAIN-20140423032006-00190-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.919162 | Arab | 8 | {"arb_Arab_score": 0.9191622734069824, "ary_Arab_score": 0.035005833953619, "arz_Arab_score": 0.024660227820277214, "ars_Arab_score": 0.017672313377261162} |
يضفي شعورا جديدا من السعادة.
تستطيع في هذا البار الواقع بمحاذاة الشآطىء أن تلتقي بالأصدقاء وتتناولوا المشروبات اللذيذة والمأكولات الخفيفة من دون حتى أن تفكروا بمغادرة بركة السباحة. فقط إسترخي بالقرب من البحر واستمتع بقائمة من عصائر الفواكه, ألبيره, ألمشروبات الروحية, ومشروبات الكوكتيل بينما أنت تأخذ حمام شمس أو تسترخي في الضل. | <urn:uuid:33c61b3b-a911-4248-96a9-b5ab92394066> | CC-MAIN-2014-15 | http://ar.amari.com/palmreef/poolbar.aspx | 2014-04-18T08:02:30Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1397609533121.28/warc/CC-MAIN-20140416005213-00398-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.910724 | Arab | 17 | {"arb_Arab_score": 0.9107242822647095, "ars_Arab_score": 0.03882301226258278, "ary_Arab_score": 0.031142033636569977} |
إندونيسيا: الزواج المؤقت جائز والتعدد ممنوع!
جاكرتا: فجرت وزارة الشؤون الدينية في إندونيسيا قنبلة في وجه المجتمع وعلماء الدين والسياسيين، بعرضها تعديلا لقانون الأحوال الشخصية الذي ينظم مسائل الزواج والإرث وشؤون الأسرة، يتصادم مع الشريعة الإسلامية.
فقد أعلنت وزارة الشؤون الدينية على لسان الوزير "سعيد عقل المنور" عن مشروع قانون ستعرضه على البرلمان الجديد، يعدل قانون الأحوال الشخصية المقر عام 1991 والذي يستند إلى الشريعة الإسلامية، من أجل ما تسميه "مجتمعا أكثر ليبرالية وتحررا" كما ينادي القائمون على المشروع!
ومن التعديلات التي أدخلها المشروع على قانون الأحوال الشخصية، إسقاط شرط موافقة ولي الأمر على زواج الفتاة، ومنح هذا الحق للفتاة نفسها بغض النظر عن كونها بكرا أو ثيبا!
وأجاز التعديل الجديد شهادة المرأة على عقد الزواج، بينما يشترط القانون الحالي أن يكون الشاهد رجلا، كما أجاز زواج المسلمة من غير المسلم بخلاف القانون الحالي، ومنع تعدد الزوجات قطعا، فيما يجيز القانون الحالي التعدد بشروط!
ويعتبر مشروع التعديل الزواج مجرد عقد اجتماعي بموافقة الطرفين، بينما يعتبره القانون الحالي نوعا من العبادة، ويساوي المشروع بين الرجل والمرأة في القوامة على الأسرة، ويجيز الزواج المحدد بمدة (المؤقت).
وفيما يتعلق بالإرث، أجاز التعديل توريث غير المسلم من والديه المسلمين وهو ما يحرمه القانون الحالي، وكذلك توريث أولاد الزنا من الوالد إذا كان معروفا، فيما يورث القانون الحالي هؤلاء الأولاد من الأم فقط. بالإضافة إلى بعض القضايا الأخرى مثل الوقف والطلاق والإنفاق على البيت.
وتعتبر مسألة زواج المسلمة من غير المسلم إحدى أكثر القضايا إثارة للجدل في التعديل المقترح.
وفي هذا الصدد زعم "مقسط غزالي" ـ الناطق باسم الفريق المعد للتعديل، في معرض دفاعه عن المشروع ـ إن القرآن ليس فيه ما يحرم التزاوج بين المسلمين وغيرهم "فليس في القرآن آية واحدة تمنع المسلمة من الزواج من رجل غير مسلم، وإذا لم يُنص على جوازها فلا يعني ذلك تحريمها".
ويحتج غزالي من السيرة بأن زوج ابنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مسلما، وأنه أسلم بعد ثماني سنوات. غير أنه تجاهل وقوع ذلك الزواج قبل التشريع الذي نزل بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث حرمت نصوص سورة "الممتحنة" زواج المسلم أو المسلمة من الكفار.
ويضيف أنه رغم عدم قانونية زواج المسلمة من غير المسلم في القانون الحالي فإن كثيرات تزوجن من غير المسلمين بإعلانهم اعتناق الإسلام اسما، أو الزواج في بلد أجنبي! وهو ما يعني سعي التعديل الجديد إلى إقرار الجرم الذي يقع فيه بعض المسلمين بجعله مباحا، بدلا من السعي لمنعه.
وزعم غزالي أن القانون الحالي لا يتناغم مع مبدأ عالمية الإسلام ومبادئ مثل المساواة والأخوة والعدالة والتعددية وحقوق الإنسان في المجتمعات المدنية، الأمر الذي يعد مغالطة لتبرير التعديلات غير الشرعية.
ويدعي "عليل أبصر عبد الله" ـ الناشط في شبكة تسمى "الإسلام الليبرالي!" الداعمة لمشروع القانون ـ أن "إقرار مثل هذا المشروع في البرلمان الإندونيسي سيكون ثورة مهمة في قوانين الشريعة الإسلامية، ليس في إندونيسيا فحسب بل في العالم الإسلامي والعالم أجمع"!
وقد لاقى هذا المشروع رفضا قاطعا من قبل علماء الشريعة وخبراء القانون الإسلامي، فقد اعتبر "حسن الدين عيف" ـ عضو مجلس علماء إندونيسيا وأستاذ القانون الإسلامي ـ أن مشروع القانون لا يستند إلى القرآن ولا إلى السنة.
وقال: "أنا أعتبر نفسي معتدلا، لكن أعتقد أن هذا المشروع وضع بناء على الأهواء الشخصية ليس إلا".
أما رئيس مجلس علماء إندونيسيا ونائب رئيس الجمعية المحمدية "دين شمس الدين" فقد أعرب ـ وفقا للجزيرة ـ عن اعتقاده أن "مثل هذا المشروع لن يتم إقراره من قبل علماء إندونيسيا، وننظر له على أنه ليس أكثر من إثارة للجدل، وعلى كل فحتى الآن لم تعرض الوزارة المشروع على مجلس علماء إندونيسيا لبحثه".
وتوقع نائب رئيس حركة نهضة العلماء "مصدر مسعودي" أن يجد هذا المشروع معارضة قوية من جميع المسلمين في إندونيسيا، نظرا لحساسية المواضيع التي يتعرض لها ومصادمته لمعتقدات الناس، وبخاصة في مسائل مثل الزواج والميراث. | <urn:uuid:91bcb7c9-3bfb-4438-8f62-86b00ab783b7> | CC-MAIN-2014-15 | http://www.lahaonline.com/index.php?option=content&task=view&id=7061 | 2014-04-23T19:10:12Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223203235.2/warc/CC-MAIN-20140423032003-00494-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.961804 | Arab | 41 | {"arb_Arab_score": 0.9618037343025208, "ary_Arab_score": 0.02582486905157566} |
الموقع الأكثر تطوراً في مجال الترفيه والتسلية وهو أحد مواقع شبكة منتديات مكتوب، تابع أحدث أخبار الأدب والفن الأفلام والمسلسلات، الرياضة، البرامج والألعاب، الفضائيات والاتصالات، العلوم واللغات، شاركنا آرائك مع محبي الفن والثقافة ، انضم الآن
0Likes
-
معلومات عن زراعه البطيخ ...ردا علي العضو anti_alo
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anti_alo
(البطيخ):
ينتمي البطيخ إلى عائلة القرعيّات التي تتضمن نباتات البطيخ الأصفر, و الكوسا, و الخيار, و اليقطين. ثمرة البطيخ أكبر من ثمرة الشمام, قشرتها خضراء, و لُـبّها أحمر, و هي حلوة المذاق. البطيخ شائع على أنه فاكهة صيفية مرطّبة.
زراعة البطيخ:
يحتاج البطيخ إلى جو دافىء, لا يتخلله موجات صقيع, لكي ينمو بشكل جيد. إختر بقعة من حديقتك تصلها أشعة الشمس بشكل متواصل, كما أنه يفضّل زراعته في أرض رمليّة مسمّدة جيدا, و لكن إذا لم تتوفر تلك الأرض فيزرع في أي أرض شرط تسميدها و تمهيدها بالمواد العضوية. تماما مثل الشمام, يحتاج البطيخ إلى مساحة واسعة لكي ينمو و يمتد. تُزرع بذور البطيخ أو الشتلات (إن توفّرت) في أعلى السطور (الأثلام : جمع ثلم) على عمق (2,5 سم ) و عادة توضع أكثر من بذرة واحدة في نفس المكان (3 بذور ), و تكون المسافة الفاصلة (1,50 متر ) بين كل سطر و (1,50 متر) بين كل مجموعة بذور. ولكن إذا أردت أن تزرع البطيخ في الفصول الباردة من السنة, عليك أن تبدأ زراعتها في أوعية بلاستيكية (أصص) قبل 3 أسابيع من قدوم الفصل المعتدل أو الحار, و توضع هذه الأوعية في مكان داخلي, مع مراعاة تأمين الهواء, و أشعة الشمس, و الجو الدافىء. لاحظ أنه عليك زرع بذرتين أو ثلاثة بذور في كل وعاء. ثم بعد زوال خطر الصقيع تُنقل الشتلات إلى الحديقة. تُزرع الشتلات بعد نقلها إلى الحديقة على بُعد (1,50 متر ) عن بعضها البعض -
الرعاية و الحصاد:
نظرا لطول إمتداد جذر البطيخ, لا يحتاج البطيخ إلى الري إلا في حال جفّت التربة بشكل تام.
أما بالنسبة لموعد نضوج ثمار البطيخ, إن الكثير من مزارعي البطيخ يعانون من صعوبة معرفة ذلك. و لكن هناك بعض المؤشرات التي يُعرف من خلالها إذا كانت الثمار صالحة للقطف:
أولا, من دلالات نضوج ثمرة البطيخ هو عندما يُصبح لون قشرة الثمرة باهتا.
ثانيا, عندما يصبح لون أسفل الثمرة (أي الجزء الذي يلامس التراب) مائل إلى الأصفر بدلا من لونه الأساسي (الأخضر الفاتح أو الأبيض). و بالرغم من تلك المؤشرات, بالنهاية لن تستطيع معرفة الثمرة إذا ما كانت ناضجة أم لا إلا إذا شقّيتها و تذوّقت طعمها. لذلك أدعوا الله أن تكون الثمار ناضجة قبل قطفها و لا تضعوا اللوم عليّ إذا لم يحالفكم الحظ بثمرات جيدة.
أخيرا, ننصح بوضع كمية من المهاد (أوراق الشجر, أو الحشائش, أو نشارة الخشب) على سطح التربة في المكان الذي تزرع فيه البطيخ و ذلك لإبقاء التربة رطبة, كما ننصحك ان تلف ثمرة البطيخ بعد قطفها بكيس من النايلون و تحفظها من التلف في الثلاجة.
معلومة:
هناك أنواع من البطيخ التي تحتوي على لُب أبيض, أو أصفر, أو برتقالي, إلا أن اللون لا يغيّر طعم ثمار البطيخ. و يقول مزاعي البطيخ أن مشاكل زراعة أنواع البطيخ التي لا تحتوي على لب أحمر كثيرة.
نصيحة :
عند رغبتك في زراعه البطيخ لانتاج ثمار البطيخ فعليا ..فأرجو عدم زراعه لب البطيخ الناتج من بواقي الثمار المأكوله ....لانها تكون بذور غير مخصصه لانتاج ثمار ..
فهناك بذور مخصصه تباع في المراكز المخصصه لمحافظتك و تكون اصناف مخصصه معدله وراثيا لانتاج بذور فقط ...و تنتج هذه البذور عند زراعتها ثمار ممتازه في صفاتها ...
-
عضو نشيط
أولا أحب أشكرك جدا على المعلومات القيمة دى بس أنا عايز أوضح شئ أنا كنت عايز أعرف المعلومات عن نوع من أنواع البطيخ لا يأكل لكن بنستعمل البذر بداخله فى أنتاج اللب التسالى ( الأسمر أو السوبر) البيباع فى المحمصة
-
الحقيقه ما اعرفش اسم نوع معين للغرض ده ....
لكن اكيد فيه اصناف كتير له ....متخصصه في انتاج اللب فقط و ليس اللحم ..... | <urn:uuid:18bf0a5b-976c-4e99-9ccb-905b521f799e> | CC-MAIN-2014-15 | https://dvd4arab.maktoob.com/f317/220891.html | 2014-04-23T17:26:35Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223203235.2/warc/CC-MAIN-20140423032003-00494-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.856988 | Arab | 4 | {"arb_Arab_score": 0.8569878339767456, "arz_Arab_score": 0.06057028844952583, "ars_Arab_score": 0.041435468941926956, "ary_Arab_score": 0.02302483096718788, "aeb_Arab_score": 0.013596794568002224} |
أحلام طهران النووية...أوليات أيديولوجية واملاءات جيوسياسية
يسود الاعتقاد في إيران بأن الحكومات الموالية للغرب في منطقة الشرق الأوسط ستسقط، إن آجلا أو عاجلا، لأن الفروق الثقافية بين الجماهير وبين النخبة هائلة. هكذا يقولون في طهران التي مازالت تمارس سياسة خارجية إيديولوجية في دوافعها. هذه النخب سوف تُزاح عن السلطة على المدى المتوسط أو البعيد، إما عن طريق الانتخابات أو عبر ضغط الشارع، ولهذا يقيّم قائد الثورة خامنئي "الربيع العربي" تقييما إيجابياً.
عندئذ ستحل محل تلك النخب الموالية للغرب نخب أخرى جديدة غير متأثرة بالغرب، بل ليست على استعداد للتعاون مع الولايات المتحدة، وهو ما يعني حتماً نهاية السيادة الغربية على العالم الإسلامي. إذا اتبعنا هذا المنطق فإن انسحاب الولايات المتحدة من المنطقة و"اختفاء النظام الصهيوني"، أي إسرائيل، مثلما حدث للنظام العنصري في جنوب أفريقيا، ليس إلا مسألة وقت، فقط لا غير. هذه العملية ستثمر في النهاية عن "اندماج سلمي بين الجنوب والجنوب"، وذلك على أساس اقتصادي وثقافي وسياسي، بل وربما على أساس عسكري، وعندئذ ستلعب إيران، بفضل حجمها وموقعها، دورا مركزيا في المنطقة.
ولكن إلى أن يتحقق ذلك وتصبح هذه الرؤية واقعاً، على إيران أن تعزز دورها في المنطقة، سواء كقوة إقليمية أو كقوة إسلامية قائدة. غير أن إيران ليس لديها سوى مقومات ضئيلة تمكنها من تعزيز دورها الريادي في المنطقة: فبعد الحرب الطويلة مع العراق (1980 – 1988) كانت جمهورية إيران الإسلامية قد استنفدت قوتها الاقتصادية والعسكرية، تماماً مثل العدو العراقي اللدود. على هذه الخلفية جاء إحياء طهران للبرنامج النووي، فكان وسيلة مثالية لتعزيز أحقيتها في قيادة المنطقة.
والأسباب في ذلك عديدة: فالبرنامج النووي أرخص وأبسط بالمقارنة مع إعادة بناء جيش حديث وقوي يضم سلاحاً جوياً وبحرياً، إذ إن الجيش الإيراني ما زال حتى اليوم قوياً نسبياً من ناحية العدد، غير أن يواجه مشاكل كبيرة في عملية التحديث والتسليح، كما يعاني قصوراً كبيراً في مجالات الدفاع والسلاح الجوي والبحري – على العكس تماماً من جيرانها العرب المزودين من الغرب بأحدث تقينات الدفاع الجوي وأكثر الأسلحة تقدماً.
الشعبية العالية للبرنامج النووي
على نفس القدر من أهمية الجوانب العسكرية المحتملة، هناك أيضاً أهداف سياسية تنموية، إذ يُنظر إلى التكنولوجيا النووية في جمهورية إيران الإسلامية باعتبارها المقياس الأهم للتقدم التكنولوجي. ولذلك فإن التصريحات العلنية تشير على الدوام وبكل فخر إلى إنجاز المهندسين الإيرانيين في هذا المجال. وتتضح أهمية هذا الجانب تماماً عندما نلاحظ الشعبية العالية للبرنامج النووي لدى الشعب الإيراني. ربما يرجع قسم كبير من تلك الشعبية إلى البروباغندا الحكومية، غير أننا نستطيع بالرغم من ذلك أن نقول بيقين شبه مؤكد إن الإيرانيين يدعمون البرنامج النووي الإيراني الذي يدّعون أنه سلمي.
لم يعلن الغرب اعتراضات على الجوانب السياسية التنموية المتعلقة بالبرنامج النووي الإيراني، أي تدريب مهندسين إيرانين وبناء البنية التحتية التقنية والأكاديمية اللازمة. على العكس، وكما تبين مساعي دبلوماسية عديدة (في عام 2005 على سبيل المثال وفي عام 2009)، ومثلما يبرهن خصوصاً العرض الذي تقدم به الغرب في عام 2008 والذي أطلق عليه E3+3، فإن أحداً لم ينازع جمهورية إيران الإسلامية حقها في الاستخدام السلمي للتكنولوجيا النووية، بل لقد تم الاعتراف صراحةً بهذا الحق. غير أن تلك المساعي فشلت في نهاية المطاف بسبب نقص الثقة المتبادل بين الطرفين، وهو ما تفجر في النزاع حول مسألة "الحق في تخصيب اليورانيوم".
مسألة "شرف قومي"
لقد رفعت البروباغندا ما يُطلق عليه "الحق في تخصيب اليورانيوم" أو "الدورة النووية الكاملة" إلى مصاف قضايا الشرف القومي. إلا أن هذا الحق غير منصوص عليه في اتفاقية حظر الأسلحة النووية، ومع ذلك فإن عديداً من الدول، لا سيما من دول العالم الثالث، تستند على حقها في الاستخدام السلمي للطاقة النووية للوصول إلى الحق في تخصيب اليورانيوم. غير أن المشكلة الآن هي أن تخصيب اليورانيوم يمثل التكنولوجيا الأساسية التي تفتح الباب التكنولوجي أمام انتاج الوقود النووي الذي يمكن أن يُستخدم في انتاج أسلحة، أي أنه يفتح الباب أمام برنامج الأسلحة النووية. وعبر هذا البرنامج تستطيع جمهورية إيران الإسلامية بالفعل ترسيخ أحقيتها في قيادة المنطقة، حتى دون أن تقوم بتصنيع أسلحة نووية، إذ أن تَحوّل إيران إلى دولة قادرة على تصنيع الأسلحة النووية يعني أنها أصبحت فعلياً قوة نووية في المنطقة، وبالتالي يجب على الآخرين أن يعترفوا بها قوة إقليمية مسيطرة.
إذا حدث ذلك، فستكون له تبعات مختلفة بالنسبة لدول المنطقة: بدايةً سيعني ذلك ضربة قاصمة للمملكة العربية السعودية التي ستتوارى عندئذ وتختفي عن الساحة. بالإضافة إلى ذلك فإن الدول المجاورة لإيران على الخليج العربي ستجد نفسها مجبرة على تعديل سياستها الخارجية والأمنية لكي تتواءم مع القوة الإيرانية النووية "الافتراضية"، وهو ما يعني تقليصاً من النفوذ السعودي. غير أن إسرائيل هي الدولة التي ستكون الأكثر تأثُراً بقدرة إيران على حيازة أسلحة نووية، إذ إن ذلك سيعني في المقام الأول كسر احتكار إسرائيل للسلاح النووي في المنطقة (الأسلحة النووية الباكستانية موجهة ناحية الهند ولذلك لا يتم ذكرها في هذا السياق).
تضيق الخناق على إسرائيل
إلى ذلك فإن الخناق يضيق على إسرائيل من جهات أخرى: لقد قامت كافة دول المنطقة تقريباً بالتوقيع على معاهدة حظر انتشار الأسلحة النووية وكذلك المعاهدات الدولية الأخرى المشابهة لحظر استخدام أسلحة الدمار الشامل، وذلك بناءً على اقتراح مصري. ولهذا فإن الضغط الدبلوماسي على إسرائيل للحاق بهذه الدول هو ضغط هائل. من ناحية أخرى فإن المجتمع الدولي يطالب بإنشاء منطقة خالية من أسلحة الدمار الشامل في الشرق الأوسط. فإذا تم إنشاء مثل تلك المنطقة في يوم من الأيام، فإن إسرائيل ستظل محتفظة بالإمكانيات التقنية التي تسمح لها بإنتاج أسلحة نووية، غير أنها ستجد نفسها مجبرة على تسليم الأسلحة النووية التي تمتلكها الآن. ويبدو هذا السيناريو الآن غير محتمل، ولكنه من الممكن أن يكون واقعياً على المدى المتوسط أو المدى البعيد، وسيكون مطلباً سياسياً يمكن الجهر به دائماً في أروقة الأمم المتحدة.
ولهذا لا يتعجب المرء عندما يكون الإسرائيليون هم أكثر نقاد البرنامج النووي الإيراني حدةًَ. من ناحية أخرى فإن الخطاب الإيراني العدواني (انكار الهولوكوست والحديث عن تدمير إسرائيل كمثال) قد أقنع الشعب الإسرائيلي بأن الإسلاميين الإيرانيين يسعون بجدية إلى تدمير إسرائيل، وهو ما زاد ضغط الرأي العام على الحكومة الإسرائيلية لكي تبدي صلابةً في موقفها تجاه طهران.
فقدان تام للثقة
أما إيران فهي تواجه تحدياً مزدوجاً: فهي، من ناحية، تريد بأي ثمن تجنب المواجهة العسكرية، ولهذا فهي تتحرك في إطار معاهدة حظر نشر الأسلحة النووية والاتفاقيات الدولية الأخرى. وهكذا نرى أن إيران تتعاون مع وكالة الطاقة النووية في فيينا، وتتفاوض حول العرض الذي أطلق عليه E3/3؛ ومن ناحية أخرى فإن النظام الإسلامي يجد نفسه مجبراً على مواصلة التطوير التكنولوجي لبرنامجه النووي إذا كان يريد ترسيخ أحقيته في قيادة المنطقة.
هذا التناقض يتجلى بصورة واضحة في مثال هام: صحيح أن إيران وقّعت على البرتوكول الإضافي لمعاهدة حظر انتشار الأسلحة النووية، غير أنها لم تقم بتنفيذ المعاهدة. والنتيجة هي فقدان كامل للثقة بين إيران والمجتمع الدولي، وهو ما يظهر في عرض E3/3. بعد فشل جولة المفاوضات الأخيرة في يناير (كانون الثاني) 2010 صدر قرار الأمم المتحدة رقم 1929 (وذلك في يونيو / حزيران 2010) الذي ينص على عقوبات لإيران واسعة النطاق. منذ ذلك الحين، على أقصى حد، أصبح هناك واقعاً قانونياً دولياً جديداً. هذا الواقع ستحاول طهران أن تلتف حوله، مثلاً عن طريق محاولة إصدار قانون خاص بمساعدة البرازيل وتركيا، أو ستتتجاهله تماماً وذلك بأن تحاول إعادة الأمر إلى ما كان عليه. إن زيادة التوترات في الشهور الأخيرة لا بد من رؤيتها على خلفية فقدان الثقة تلك والتي ترجع في نهاية الأمر إلى أن إيران تولي رؤاها الإيديولوجية في المنطقة أهمية أكبر من الواقع النووي.
فالتر بوش
ترجمة: صفية مسعود
مراجعة: هشام العدم
حقوق الطبع: قنطرة 2011
فالتر بوش متخصص في الشؤون الإيرانية، وهو يعمل لدى المعهد الألماني للشؤون الدولية والأمنية، وموضوع بحثه هو "عمليات التحول السياسية لدى الأصوليين الإيرانيين الجدد". | <urn:uuid:618c4c1b-fde0-48d7-bb53-875f31928540> | CC-MAIN-2014-15 | http://ar.qantara.de/content/brnmj-yrn-lnwwy-lmthyr-lljdl-hlm-thrn-lnwwywlyt-ydywlwjy-wmlt-jywsysy | 2014-04-25T00:29:29Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-15/segments/1398223207046.13/warc/CC-MAIN-20140423032007-00526-ip-10-147-4-33.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.99444 | Arab | 55 | {"arb_Arab_score": 0.9944401383399963} |
استراليا
إن كنت تبحث عن مكان لقضاء عطلتك في المحيط الهادي واستراليا، فإن استراليا خيار موفق، ففي هذا البلد ما يناسب الجميع. لماذا تدفع أكثر إن لم تكن مضطراً لذلك؟ تقدم اجودا.كوم أفضل مجموعة من الفنادق في استراليا التي تناسب ميزانيتك وتفضيلاتك. احرص على استكشاف المناطق المختلفة، كمثل نيو ساوث ويلز, فيكتوريا, كوينزلاند، أثناء إقامتك هناك. كل المدن فيها شيء مثير ولكن سيدني, ملبورن, بريسبان قدمت الكثير لتستحق اهتمامك. تقدم اجودا.كوم مجموعة كبيرة من عروض أسعار الفنادق التي لا تقاوم. لا تتردد في الاطلاع على مجموعة الفنادق المختلفة على موقعنا للحصول على أفضل الأسعار على الانترنت. | <urn:uuid:6d600cd1-8d65-40e8-a8c6-31b7d00c1b07> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.agoda.com/ar-ae/country/australia.html?cid=-1&type=2&urltogo=/ar-ae/country/australia.html&asq=5VS4rPxIcpCoBEKGzfKvtEkJKjG1cm0eUOsyikcFukur30uNn9AEl5KF3O44lDhPIY1ET15YYnIPbolBGIzVptjrQxG1D5Dc%2Fl6RvZ9qMms%3D&cklg=1 | 2014-07-24T17:52:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997890199.39/warc/CC-MAIN-20140722025810-00000-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.91261 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.9126102924346924, "ars_Arab_score": 0.05790496990084648, "ary_Arab_score": 0.012380760163068771} |
|المنتدى العام - نقاشات و حوارات جاده هادفة مواضيع عامة للنقاش حولها وهناك مواضيع ساخنة سياسية إجتماعية بين اعضاء المنتدى|
| ||أدوات الموضوع||انواع عرض الموضوع|
|12-27-2004, 10:06 AM||#1 (permalink)|
بنات السعوديه عاهرات ومدمنات مخدرات
سأترككم مع هذه المقــالة التي نشرتهــا صحيفة الريــاض وهي تنقل مايكتب في الصحف الليبية
سأنقل لكم روؤس أقلام من مايقوله القذافي وغيره في ليبيا - آل سعود.. لصوص الجزيرة)
- حكامهم شيوخ وأمراء ينشرون الفجور والرذيلة
- الطالبات السعوديات مدمنات على المخدرات
واشكر حقيقة جريــدة الرياض على جرأتها بنشر هذه المقـاله:
عنوان المقــال:
هكذا ترانا صحافة العقيد القذافي..
مجتمع الظلامية، والدولة عميلة للصهيونية، وبناتنا مدمنات مخدرات والحج موسم مضايقة وابتزاز للحجاج، والدولة ضد التحرر العربي
كتب - المحرر السياسي:
عندما قيل لنا إن الصحافة الليبية قد شنت هجوماً إعلامياً على المملكة كنا نعرف أننا لو كتبنا ردود دفاع عن بلادنا فإن المواطن سيكون قد اطلع على مرئياتنا وقد يتوقع أن تكون للطرف الإعلامي الليبي مرئيات مماثلة.. إذاً لابد أن نضع هذا المواطن في موقع الحكم فلا نتحرج في نشر البذاءات الليبية مهما كانت سوقية التعبير وكاذبة وتناولت أشخاصاً نجلهم بكثير من التقدير لأن من عمل على تدبير توجيه رصاصة الاغتيال لن يتورع عن استعمال الكلمة البذائية.. ونحن نعرف قبل غيرنا من الذي ذهب إلى هيوستن قبل أكثر من عام لمعالجة وضع القضية الفلسطينية هل كان الأمير عبدالله بن عبدالعزيز أم القذافي؟..
من الذي طرح في مؤتمري القمة ببيروت والقاهرة مشروعاً عربياً لحل المشكلة الفلسطينية.. هل كان الأمير عبدالله أم العقيد القذافي؟.. ومن الذي تابع تنفيذ خارطة الطريق - المشروع الأمريكي - متابعة مشروطة بالموافقة الفلسطينية.. هل كان الأمير عبدالله أم القذافي؟..
الفلسطينيون مئات آلاف في المملكة هل تم دفعهم عنوة إلى صحراء سيناء كي يذهبوا إلى فلسطين؟.. هل فعل ذلك الأمير عبدالله؟.. أليس الأخ العقيد بطل الفاتح من سبتمبر هو الذي فعل ذلك حين ساق قبل عامين جميع الفلسطينيين إلى السلوم «مصر غرباً» كي يذهبوا إلى فلسطين تاركاً أطفالهم ونساءهم وشيوخهم في العراء؟..
وفي الداخل أليس الأمير عبدالله ومعه المسؤولون من الأسرة المالكة وغيرهم ممن يديرون السياسة والاقتصاد والمجتمع هم الذين وفّروا بلايين الريالات لتحقيق أكبر توسعة للحرمين الشريفين؟.. ثم أعقبتها مؤخراً بلايين أخرى لتطوير منطقة جبل عمر في مكة، والأمير عبدالله يتنقل الآن بين مواقع استثمار وإنتاج سوف تنفق عليها أيضاً مئات البلايين حتى تتحقق في الشرق الأوسط أكبر دولة صناعية اقتصادية منتجة.. ألم ينفق الأخ العقيد بطل الفاتح من سبتمبر مئات البلايين على نهره العظيم في جنون اقتصادي لا مثيل له؟.. وخطب منذ بضعة أيام قائلاً: إن الحكومة السعودية قد حولت الحج والعمرة إلى تجارة ولذا فمن الأفضل لليبيين أن يجعلوا نفقات الحج دعماً لمشروع النهر العظيم..
فيما يلي مقتطفات مما نشرته الصحف الليبية ونتحدى الأخ العقيد أن يسمح لصحفه.. صحف اللجان الشعبية كما يدعي.. بأن تنشر هذه المقدمة الموجزة مثلما نفعل الآن مع بذاءات صحفه التي نريد أن يطلع عليها المواطن السعودي الذي وُصفت بناته بأنهن مدمنات مخدرات وأنه شخص عاش العبودية وأن دولته ليست لها مساهمات وطنية عربية ولكنها مملكة ظلام.. نحن نربأ بالمواطن الليبي من أن توجه له مثل هذه التهم الطائشة.. لأننا نعرف أن المشكلة هي مشكلة عقيد وليست مشكلة مجتمع أو دولة..
الآن مع الصحافة الليبية..
تحت عنوان (آل سعود.. لصوص الجزيرة) أوردت صحيفة «الزحف الأخضر» الليبية وهي صحيفة يومية تصدر عن حركة اللجان الثورية للجماهيرية الليبية مقال لأحد الكتاب دون ذكر الاسم يقول فيه: من على ارض نجد والحجاز وسائر منطقة الجزيرة العربية تحتل عائلة آل سعود موقعاً بارزاً كأحد أهم المراكز المعادية للحرية والتقدم والعدالة الإنسانية.. حيث تقيم هذه العائلة المهترية أقطاعية سياسية دينية خاصة بها أنيط بها مقاومة جميع محاولات التحرر من الاستعمار وقمع كل الحركات المناضلة وحماية المصالح الصهيونية والامبريالية في المنطقة.
واضاف الكاتب يقول: لتتمكن هذه العائلة من اداء مهمتها بنجاح فقد استغلت كل شيء يمكن استغلاله بداية بالدين الإسلامي وانتهاءً بالعروبة والنفط حيث اعتدى افراد عائلة آل سعود على حرمات الله تعالى في مكة والمدينة واعتبروها ملكا خاصا ووقفا شخصيا يخصهم وحدهم دون المؤمنين فسعوا في نشر الفساد بين المسلمين ومنعوهم من حرية أداء الفرائض وشوهوا العقائد وزيفوا نصوص الشرع الإسلامي الحنيف ولقد حق فيهم قول الله عز وجل {الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد.. ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم}.
وقال ايضا: لقد وجدت هذه العائلة الاستبدادية الاقطاعية المعادية للحياة والحرية ان الأماكن المقدسة (موقع روحي) هام يمكنها استغلاله واستخدامه في معركتها ضد الحرية والتقدم ليساعدها ذلك على قمع الجماهير وقهر الإرادة الثورية المنتفضة دفاعا عن مصالح وحرية جماهير الأمة سواء بالجزيرة العربية او سائر المنطقة العربية.
وأضاف.. أراد شيوخ وأمراء الفجور والرذيلة ان يجعلوا من هذه العائلة الآيلة للسقوط عوجا لا استقامة فيها.. فدنسوا المقدسات بالدجل والنفاق والترهات وادخلوا اليها أعداء الله وأعداء المسلمين وأصبحت أرض الجزيرة العربية مسرحا للغزاة وبوابة انطلاق لتنفيذ مخططات التآمر واحتلال الأرض العربية وعلى غرار ما حصل للعراق الذي كان سببا فيه شيوخ العمالة وعلى رأسهم (عبدالله ولي العهد) وأمثاله من مافيا عائلة آل سعود العميلة ذات السلالة الاستعمارية لصوص الجزيرة.
وهكذا نرى اليوم ان المقدسات الإسلامية في الجزيرة العربية قد صارت أداة يستخدمها أعداء الله وأعداء الدين لقهر المسلمين عبر بوابة اسرة الفساد والاقطاعيين التي تفرض في طغيانها على ضيوف الرحمن من حجيج بيت الله الحرام.. وزرع بذور الشر والتفرقة بين المسلمين وحبك الدسائس ونسج خيوط المؤامرات الدنيئة والتطاول على الشرفاء من أبناء أمتنا العظيمة التي ترفض ان تنسب اليها هذه العائلة.. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
انتشار المخدرات
بين الطالبات السعوديات
كتبت صحيفة الجماهيرية.. انتشرت بشكل واسع ظاهرة تعاطي المخدرات بين الطالبات والفتيات السعوديات وتكشف مصادر صحفية عن نوع من الاقراص المخدرة والتي يطلق عليها اسم (القشطة) وهي تسبب فور تعاطيها دوخة ونعاسا كما تؤدي الى فقدان الذاكرة مؤقتاً.
هذا وتضيف المصادر بأن الأقراص المخدرة تباع بسعر زهيد اذ تبلغ قيمة (القصديرة) المكونة من عشر حبات ما بين عشرة وخمسة عشر ريالا فقط.. ونقلت المصادر عن استشارية في الطب النفسي رصدها لثلاث مؤشرات خطيرة داخل المجتمع السعودي وهي صغر سن المتعاطيات واستخدام الحقن وما يخلفه ذلك من انتشار لأمراض خطيرة مثل الايدز وكذلك ادمان المرأة.
في بيان للجنة الشعبية للاتصال الخارجي والتعاون الدولي.. الشيء الجديد الذي حدث في السعودية هو المظاهرات التي عمت المدن هناك.. أصدرت أمانة اللجنة الشعبية العامة للاتصال الخارجي والتعاون الدولي البيان التالي «تبدي أمانة اللجنة الشعبية العامة للاتصال الخارجي والتعاون الدولي استغرابها الشديد من تصريحات الأخ وزير خارجية المملكة العربية السعودية الشقيقة التي قال فيها.. ان السعودية قررت سحب سفيرها من شقيقتها ليبيا».
حيث لم يحدث اي شيء بين البلدين الآن يستوجب ذلك واذا كان سحبه بسبب التهمة الملفقة التي تتحدث عن محاولة اغتيال ولي العهد السعودي فهذه تم تكذيبها وثبت أن لا أساس لها من الصحة ومر عليها زمن طويل.. ولماذا لم يسحب السفير في ذلك الوقت.
إن الشيء الجديد الذي حدث هذه الأيام هو المظاهرات التي عمت مدن المملكة والتي دعا إليها (سعد الفقيه) وتبنتها حركة الإصلاح وسحب قبائل المملكة لولائها من العائلة السعودية ومبايعتها سعد الفقيه والاعتقالات التي شملت آلاف المواطنين بسبب هذا التمرد وهذا شأن داخلي فما علاقة ليبيا به.. ان اللجنة الشعبية العامة للاتصال الخارجي والتعاون الدولي تطلب من الأمين العام للجامعة العربية ان يحقق في هذا الأمر المستغرب وحتى تبين السعودية الأسباب التي دعتها لذلك.. هذا وقد علمت وكالة الجماهيرية للانباء ان الأخ أمين اللجنة الشعبية العامة للاتصال الخارجي والتعاون الدولي اجرى اتصالا مع الأمين العام للجامعة العربية (عمرو موسى) حيث طلب منه تدخل الجامعة الفوري للتحقيق في الادعاءات السعودية وضرورة الوصول الى الحقيقة في هذا الموضوع. وقد ابلغ أمين عام الجامعة العربية الأخ امين اللجنة الشعبية العامة للاتصال الخارجي والتعاون الدولي أنه سيقوم بالاتصالات العاجلة في هذا الخصوص.
يستطيع القذافي أن يذهب إلى الجامعة العربية أو غيرها في موقف تمثيلي بليد لكنه لن يستطيع أن ينكر دوره القذر في محاولة اغتيال سمو الأمير عبدالله بن عبدالعزيز والتي لم تكن المملكة على علم بها لولا اعترافات العمودي في أمريكا، ووجود مدانين مشاركين في الشروع بالجريمة داخل السجن.. الأمر لا يحتاج إلى جامعة عربية، ولكنه يحتاج إلى ردع عالمي وعربي لحماقات هذا الرجل الذي اتخذ من الإرهاب بأبشع صوره طريقاً لتنفيس العقد النفسية وبحثاً عن شهرة زعامة عصابات.. تآمر ضد الأمير عبدالله باعتراف العمودي ومساعديه من الليبيين متجاهلاً أن الأمير عبدالله هو الذي أخرجه من مأزق لوكربي.. ». .
التعديل الأخير تم بواسطة طائرالحب ; 12-29-2004 الساعة 06:57 PM
|12-27-2004, 10:46 AM||#2 (permalink)|
الى الاخ العزيز طائر الحب
شوف الكل يعرف حقيقه حكام المملكه
ومواقفهم المجيده والي ترفع الراس
سواء سياسيا ولا اقتصاديا خيرهم مغطي اهلها وجيرانها
فارفع راسك فوق وافتخر انك سعودي
واذا بتاخذ بكلام
القذافي
يا اخي انت اولا شوف من يتكلم
اذا هذا حاكمهم الله يعين الشعب والله
شخص ناقص عقل ودين
فاشنو تتوقع من اصحاب القلوب السوداء والحاسدون ومن اتباع االقذافي انهم يسوون او يكتبون
ومهما اكتبوا مني لي باجر الحق واضح بوضوح الشمس ومبين للعالم كله
جعل
ربي يحفظ الامه العربيه والاسلاميه من كل ظالم وكل طاغي وكل شخص عادي للاسلام
تحياتي لك
اختك
اصاااايل بنت الكويت
|12-27-2004, 12:53 PM||#5 (permalink)|
يا جماعة فاقد الشىء لا يعطيه انا واحد من الناس عشت فترة من الفترات فى ليبيا ولقد تعرفت على افكار معمر القذافى عن قرب من خلال صحافته المسمومة والتابعة التى لا تكتب الا ما يتفوه به هو ويكفى ان يقول هذا الكلام شخص انكر عروبته واسلاميته ويؤكد فى كل مؤتمر يحضره على افريقيته فقط وليس عروبته لذلك فهذا وصمة عار على جبين الامة العربية والامة الاسلامية ويكفى انه قاتل المجاهدين ولقد قرات فى احدى البحوث المقدمة من دكتور فى جامعة الكويت انه هو الذى هدم مدينة وقبر الشيخ المجاهد عمر المختار ويكفى انه جعل ابنه يتفق مع شركة انتاج سينمائى يهودية على عمل فيلم يحكى قصة حياته فى سبيل الاعتراف بدولة اسرائيل اما الخبر المثير للضحك فعلا هو اصداره موقع باسمه على شبكة الانترنت ومن خلاله ينشر افكاره المريضة والخبر المثير للتعجب هو ان كل حراسته الخاصة من النساء فلماذا الم يجد رجل واحد فى ليبيا قادر على حمايته ام انه يبحث عن التميز هههههههههه عجبا لهذا الرجل الذى يصدر كتابا اسمه الكتاب الاخضر ويقول عنه انه التشريع الكامل الوحيد وانه بديل عن القران والسنة وعجبا لرجل يحرق جميع المناهج الدراسية فى ميدان عام وعجبا لرجل يجعل الخدمة العامة فى الجيش لمدة شهر كل سنة ولمدى حياة الشخص أبعد هذه الاشياء تتوقعون منه ان يقول ويقف فى صف الامة العربية والاسلامية فى وجه الاعداء !!!! أبعد هذه الاشياء تنتظرون من صحافة فى بلد كهذا ان تقول شيئا طيبا على اى دولة عربية واحب ان ازف اليكم اخر خبر سمعته عن هذا المريض بانه اتفق على ان سوف يعقد مؤتمرا فى ايطاليا وبالذات ايطاليا لانه قال سابقا انه يتشرف من ان جذوره ايطالية لذلك فانه سوف يعقد مؤتمرا مع اليهود هناك فى ايطاليا لكى يعوضهم على التهجير والابادة التى قد اشتعلت فى ليبيا سابقا ووعدهم بتعويضهم عن كل شىء حدث لهم ويتمنى ان يعودوا ثانية الى ارض الوطن وهو بذلك يقصد اليهود الليبيين أفبعد كل هذا تتوقعون منه اى يصدق فى شىء او يتحدث عن شىء بطريقة عقلانية عجبا لهذا المريض اسف اقصد الرئيس وتقبلوا تحياتى .وشكرا لك طائر الحب على هذا الموضوع القيم .وشكرا لكم جميعا .
والله المستعان والمعين .
|أدوات الموضوع|
|انواع عرض الموضوع|
| <urn:uuid:b2465435-be73-4b7c-9e11-10a49073e3f3> | CC-MAIN-2014-23 | http://forums.roro44.com/36351.html | 2014-07-26T09:08:11Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997900573.25/warc/CC-MAIN-20140722025820-00188-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.9438 | Arab | 17 | {"arb_Arab_score": 0.9438000917434692, "ars_Arab_score": 0.02969728782773018, "ary_Arab_score": 0.01734905317425728} |
• المعرفة الجيدة لطبيعة وخصائص التلوث البترولي
• المعرفة التامة للتلوث في جميع مراحل استكشاف واستخراج ونقل وتكرير وتصنيع واستهلاك البترول .
• المعرفة الجيدة للمخاطر البيئية والصحية لصناعة البترول
• معرفة التأثيرات البيئية والصحية للملوثات البترولية
• معرفة اساليب واجراءات التحكم والسيطرة علي التلوث البترولي
• الوقاية من مخاطر صناعة البترول المهنية والصحية
• اجراءات الصحة والسلامة المهنية في المنشأت البترولية
من اجل هذه المعرفة نقدم لك كتاب التلوث البترولي الذي يقدم لك معلومات كافية لاهم اساسيات الصحة والسلامة المهنية والبيئة في مجال البترول
نظرا لاهمية موضوع التلوث البترولي فقد صدر عن مركز تطوير الاداء والتنمية كتاب هام بعنوان التلوث البترولي.
كتاب التلوث البترولي
نبذة عن الكتاب
والبترول هو سائل يتكون أساسا من الهيدروكربونات وكذلك نسبة صغيرة من الكبريت والأوكسجين والنتروجين ، تتكون وتتجمع في باطن الأرض وتظل في مكانه إلى ان يخرج إلى سطح الأرض بفعل العوامل الطبيعية كالشقوق- الفوالق أو الكسور الأرضية أو يستخرجها الإنسان بحفر الآبار. يوجد البترول في الطبيعة إما في حالة صلبة أو شبه صلبة كعروق الإسفلت، أو يوجد في حالة سائلة كخام البترول أو في حالة غازية كالغازات الطبيعية. يتنوع إنتاج حقول البترول منها ما ينتج خام البترول مختلطا بقليل من الغازات الطبيعية،ومنها ما ينتج أساسا من الغازات الطبيعية مع قليل من خام البترول أو بدونه كحقول الغازات الطبيعية.
ويعد البترول أحد أهم أنواع الوقود المستخدم في النقل إذ يُستخدم معظم البترول في محركات السيارات والشاحنات،والمركبات،والآلات الأخرى، كالطائرات ،والزوارق الآلية، والجرّارات، وجزّازات العشب. ويطلق على البترول في بعض الأحيان اسم الجازولين.
استخدم البترول على نطاق واسع في الأعوام الأولى من القرن العشرين، خاصة عندما بدأ الإنتاج الكبير للسيارات. فقد مكنّت السيارات التي تعمل بالبترول الناس من الانتقال بسهولة أكبر. فلم يعد الناس يقيمون بالقرب من أعمالهم. واستطاعوا الوصول إلى الأماكن البعيدة لقضاء العطلات بسرعة أكبر. كما مكنت الآلات الزراعية التي تعمل بالبترول الناس من زيادة إنتاج المحاصيل.
وأدى ازدياد استخدام البترول مع مرور السنين إلى قيام صناعات عملاقة تُوظّف ملايين الناس. ولكن استخدام البترول سبّب مشكلات خطيرة. فمثلا، يسهم نقل البترول وتصنيعه واستهلاكه في تلوث الهواء والماء إلى حد كبير.
ونظرا لاحتواء البترول علي العديد من المركبات الهيدروكربونية فان حرق المنتجات البترولية كوقود في محركات السيارات ووحدات توليد الطاقة المختلفة يؤدي الي انبعاث العديد من الملوثات الكيميائية متمثلة في الاكاسيد الغازية المختلفة وابخرة العناصر الثقيلة والجسيمات والابخرة الضارة التي تؤثر علي صحة الانسان والحيوان والنبات في بيئتنا . كما يحتوي البترول الخام علي مواد سامة مثل الكبريت الرصاص وغيرها وهذه المواد تشكل خطراً كبيراً على البيئة بمناطق الانتاج، التكرير والتوزيع، وكذلك عبر خطوط النقل المختلفة , مما يستلزم منا العمل علي الاقلال من التأثيرات البيئية والصحية لصناعة البترول , وهذا يتأتي بالفهم العميق لطبيعة التلوث البيئي بالبترول والمنتجات البترولية خلال مراحل استخراج وتصنيع وتكرير ونقل واستهلاك البترول . وهذا ما يهدف اليه هذا العمل .
وكان الدافع الي أعداد هذا الكتاب هو اعطاء صورة علمية وعملية واضحة لمخاطر التلوث البترولي والمخاطر البيئية والصحية لصناعة البترول , معطيا امثلة تطبيقية للتحكم والسيطرة علي هذا التلوث وطرق واساليب مكافحته والحد من مخاطره.
ويتناول هذا الكتاب العديد من الموضوع الهامة المتعلقة بالتلوث البترولي محققا الاهداف المرجوة منه من خلال :
شرح مفهوم التلوث البيئي والملوثات البيئية والتلوث البترولي للماء والهواء والتربة.
شرح الملوثات البترولية كالملوثات البترولية الغازية والسائلة والصلبة والمخلفات البترولية الخطرة.
شرح التلوث الناتج عن مراحل الصناعة البترولية المختلفة كالاستكشاف والاستخراج والانتاج والتكرير والنقل والتخزين والاستهلاك.
توضيح التأثيرات البيئية والصحية للملوثات البترولية .
شرح طرق واساليب واجراءات التحكم والسيطرة علي التلوث البترولي
وقد تم اعداد الكتاب في خمسة ابواب هي:
الباب الاول : التلوث البيئي والبترول
الباب الثاني : الملوثات البترولية
الباب الثالث : التلوث الناتج عن مراحل الصناعة البترولية
الباب الرابع : التأثيرات البيئية والصحية للملوثات البترولية
الباب الخامس : التحكم والسيطرة علي الملوثات البترولية
الباب الاول : يتناول موضوع التلوث البيئي من خلال توضيح البيئة كمفهوم واجزائها واقسامها المختلفة , ثم يتناول بالشرح مفهوم التلوث البيئي والملوثات البيئية وتصنيفها ويستعرض التلوث البترولي للهواء والماء والتربة.
الباب الثاني: يتحدث بالتفصيل عن الملوثات البترولية والتي تشمل الملوثات البترولية الغازية والسائلة والصلبة والمخلفات البترولية الخطرة والتي من اهمها المخلفات الخطرة الناتجة عن عمليات تكرير البترول.
الباب الثالث : يشمل موضوع التلوث الناتج عن مراحل الصناعة البترولية مثل التلوث الناتج عن استكشاف واستخراج وانتاج ونقل وخزن وتصدير وتكرير البترول الخام والتلوث الناتج عن استهلاك المنتجات البترولية , بالاضافة الي التلوث الناتج عن صناعة الغاز.
الباب الرابع : وهو خاص بشرح التأثيرات البيئية والصحية للملوثات البترولية , فيتناول التأثيرات البيئية للتلوث البيئي بالبترول مثل التغيرات المناخية العالمية وانحلال طبقة الاوزون والامطار الحامضية , ويبين التأثيرات الصحية لملوثات الهواء والماء والتربة البترولية , والاخطار الصحية للمقيمين بالقرب من المنشأت البترولية , ومبينا اهم الملوثات الضارة المنبعثة فى مصافى تكرير البترول وتاثيراتها الصحية والبيئية بالاضافة لموضوع هام وهو الوقاية من مخاطر صناعة البترول.
الباب الخامس وهو يتناول واجراءات التحكم والسيطرة علي التلوث البترولي مثل الاجراءات الوقائية لمنع التلوث البترولي والعلاجية التي تشمل السيطرة علي التلوث البترولي .مبينا طرق واساليب وعمليات معالجة الملوثات والمخلفات الخطرة البترولية .والسيطرة علي الملوثات البترولية للهواء والماء والتربة.
ونأمل الآن أن نكون قد القينا ضوءا على الهدف الذي من أجله اخترنا أن نكتب في موضوع التلوث البترولي , انه دعوة يحدد اﻹنسان من خلالها موقعه ودوره في البيئة وتوضيح جهده في سبيل حمايتها من اكبر خطر يتهددها وهو التلوث , متناولين في كتابنا احد اهم انواع التلوث البيئي وهو التلوث البترولي .
واني ارجو من الله عزوجل ان يجد العاملين في قطاع البترول وحماية البيئة من مهندسين وكيميائيين وفنيين ومشغلين ما يعينهم علي الحفاظ علي بيئتهم نظيفة امنة وان يكون عونا لهم في تجنب المخاطر الصحية المتعلقة بهذه الصناعة .
كما اتمني ان يجدوا في هذا الكتاب برغم تواضع محتواه ما يمكنهم لمزيد من الجهد والاجتهاد لرفع مستوي مشاريع حماية البيئة داخل وخارج المنشات البترولية في مصر والعالم العربي .
كما ارجو الله سبحانه وتعالي ان يكون كتابي هذا اسهاما متواضعا في نشر الاهتمام بالعلم في بلادنا , حيث ان المكتبة العربية بحاجة ماسة الي كتاب عربي علمي يجذب القارئ للاستزادة والتوسع في العلوم الاساسية والعلوم التطبيقة الخاصة بالبيئة , وان يكون حافزا لمزيد من اصدار ونشر كثير من الكتب العلمية والتراجم باللغة العربية اسهاما منا في نشر الثقافة العلمية في بلادنا التي هي في امس الحاجة للتقدم العلمي والتقني.
ما وفقت فيه فمن الله العليم الخبير وما لم اوفق فيه فمن تقصير نفسي , ومن قلة علمي
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
الكتاب متوفر في
مركز تطوير الآداء والتنمية
153 شارع جسر السويس – حدائق اكتوبر- مصر الجديدة
ت:26382228 – 26398677 – 266363887 | <urn:uuid:82ae9b47-910f-4bba-a330-ef205f45a02d> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.nmisr.com/vb/showthread.php?t=144215 | 2014-07-26T09:18:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997900573.25/warc/CC-MAIN-20140722025820-00188-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.943235 | Arab | 75 | {"arb_Arab_score": 0.9432350993156433, "ary_Arab_score": 0.02200903370976448, "ars_Arab_score": 0.017550762742757797, "arz_Arab_score": 0.013194392435252666} |
| اليهود والمسلمين, .. والحرب الثقافية والفكرية .. بقلم: بروفيسور-عبّاس محجوب || || |
| الأحد, 27 أيار/مايو 2012 20:49 |
يحرص اليهود على محاربة العرب والمسلمين حربا ثقافية وفكرية بكل الطرق والوسائل ، مع بذل المحاولات الدءوبة لمدِّ جسور التواصل مع المثقفين وانتهاز كل فرصة للحديث عن قضيتهم وآرائهم ، بينما يعيش المثقف العربي في عُزلةٍ تامة عن دراسة العقلية اليهودية والمكوِّنات النفسية والشخصية لهذه الأُمة .
إنَّ إسرائيل تجهِّز نفسها منذ قيامها لمحاربة العرب حرباً ثقافية وفكرية ، لشعورها بأنها بدات تفقد التفوق عليهم في المجال العسكري ، بخاصة بعد حرب رمضان المجيد الذي حطم أسطورة التفوق العسكري ،ثم حرب لبنان والمقاومة القوية في غزةالصامدة فاتجه الصهاينة اتجاهات كثيرة ، ومنها مجال الأدب والثقافة والفِكر ، ولعلَّ هذا يتضح لنا من اهتمام إسرائيل بمركز الدراسات الإسرائيلية في القاهرة أكثر من اهتمامها بالسفارة نفسها ، كما يتضح ذلك من مجموعة كبيرة من الروايات والقصص والدواوين العربية لأدبائنا وشعرائنا التي تُرجمت إلى اللغة العبرية ، إضافةً إلى سيطرة العلماء اليهود على أقسام الدراسات العربية والإسلامية في جامعات أوربا وأمريكا ، وهم يهدفون من دراسة الأدب العربي المعاصر بفنونه المختلفة إلى دراسة مكوِّنات الشخصية العربية ، ونفسية الإنسان العربي وطرائق تفكيره ، واهتمامات شبابه ورجاله ، ومعتقداتهم وأفكارهم وتطلعاتهم حتى يسهِّل ذلك لهم مساعدة أصحاب القرار السياسي والعسكري في وضع أُسس التعامل مع العرب .
وقد بُذلت في مصر محاولات في سبيل دراسة العقلية الإسرائيلية عن طريق دراسة آدابها ، ولكنها ما زالت في طور المحاولات التي لم تتجاوز حدود مصر ، باستثناء مركز الدراسات الفلسطينية الذي حرصت إسرائيل على تدميره ونهبه عند اجتياحها للبنان ، وما زالت منظمة التحرير تطالب بتلك الدراسات والوثائق المهمة ، وقد كان دافع إسرائيل إلى ذلك أنَّها بفعلها تدمِّر نوعاً من الثقافة العربية ، والدراسات التي تُشكِّل خطورةً عليها لا تقلُّ عن خطورة المفاعل النووي العراقي الذي دُمِّر على مرأى ومسمع من العالم المتحضِّر .
وفي عام 1970م صدر كتاب الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر للشاعر الفلسطيني "معين بسيسو " بعنوان " نماذج من الرواية الإسرائيلية المعاصرة " تحدَّث فيه عن العوامل التي تُشكِّل العقلية الإسرائيلية ، والجهات التي تكوِّن عقلية الجندي الإسرائيلي وبعض المفاهيم الخاطئة في أذهان المثقفين العرب الذين يهتمون بالعوامل السياسية والعسكرية والاقتصادية والتاريخية في تشكيل عقلية المقاتل الإسرائيلي ، مع إغفال تام لأثر الأدب بفنونه المختلفة ، فهو يذكر أنَّنا نرتكب خطأً فادحاً وربُّما يكون قاتلاً لو أسقطنا عنصر الأدب والفن من معادلة تكوين الرجل الإسرائيلي ، حيث يظن كثير منَّا أنّ الأدب الإسرائيلي يرتكز على الدعاية ، وعلى أساس سلقة مزيفة تقدّم للعالم ، ويُبيِّن المؤلِّف أنَّ الأدب الإسرائيلي يهدف إلى أهداف معينة
أهمهاإعطاء المحارب الإسرائيلي الإحساس بالارتباط بالوطن بعد أن عانى من التشريد والابتعاد مئات السنين عن أرض المعاد، مع تعميق الإحساس بالفرح بالعودة إلى أرض الميعاد بعد أن كان لا ينتمي إلى وطن وأرض ، وبعد أن كان يتحدَّث غير لغته ، وينتمي إلى غير جنسيته ، وإفهامه أنَّه قد أصبح صاحب وطن ولغة ، وجنس يستحيل التفريط في أيٍّ منها .
-تعميق الإحساس بأنَّهم ولأول مرة يتميزون بفنونهم وآدابهم بعد أن ارتبطوا مئات السنين تاريخياً ونفسياً بآداب أُمم أُخرى ومجتمعا غريبة ،كما يركِّزون على أنّّ قدر الجندي الإسرائيلي أن ينتصر على الدوام ، وأن يقتل قبل أن يُقتل ، وإلا كان طعاماً لأسماك البحر ، حيث لا خيار له إلا أن ينتصر .
يبقى أنَّ رفض العرب لإسرائيل ليس معناه رفض دراسة فكرهم وأدبهم وصولاً إلى دراسة نفسياتهم وتفكيرهم ، ومعتقداتهم وطرق تعاملهم ، لأنَّ ذلك كله يُسهِّل مهمة التصدي لهم وكشف مخططاتهم .
وفي كثير من الجامعات العربية أقسام للدراسات واللغات الشرقية في كليات الآداب ، غير أنَّ هذه الأقسام لا توجد في كل الجامعات العربية ، مع أنَّ الحاجة ماسة لدراسة آداب الأُمم ولغاتها لأسباب كثيرة ، أهمها بالنسبة لأعدائنا أن نقترب من تفكيرهم ، ونتعرّف على نفسياتهم ، ونُفسِّر تصرفاتهم وأفعالهم ، وننظر لصورتنا في الأدب الإسرائيلي حيث أصبح العربي "هو العدو الأول بعد أن حلَّ العرب محلَّ النازيين " وبعد أن أصبح الأدب يبثُّ كثيراً من المفاهيم والأفكار التي تحتقر العربي "الذي يعيش على هامش الحضارة ويقتات من موائد الأُمم " .
إنَّنا بحاجة إلى طلاب يتخصصون ي اللغة العبرية حتى يمكنهم أن يترجموا لنا ما يكتب هؤلاء القوم عنّا وما يكتبونه لأنفسهم ، وحتى يمكننا أن نجد في عالمنا العربي علماء يقدِّمون لنا الدراسات المختلفة في جوانب المعرفة وأنماط التفكير في العقلية اليهودية ، وحتى يمكننا أن نعرف الفرق بين الأدب الذي يكتبه اليهود بغرض الدعاية والرأي العام في الخارج ، وتصوير اليهود بصورة مغايرة لواقعهم وممارساتهم وتفكيرهم ، وبين الأدب الذي يُكتب معبِّراً عن النفسية الإسرائيلية والواقع الداخلي لهم ، ونظرتهم الحقيقية للعالم الذي يتفاعل معهم ، وكما يقول " معين بسيسو " : "فإنَّنا بحاجة إلى أن نُحيط بتلك التجربة التي تتم وراء الأسلاك الشائكة ، وفي سراديب المختبرات السِّرية والعلنية داخل الأرض المحتلة ، حيث يتم صنع ذلك السلاح الذي اسمه الكتاب ، فلأول مرة في التاريخ يقوم فريق من الأدباء والمفكرين والفنانين بمحاولة صنع عقل جديد للكائن الإسرائيلي ، ولأول مرة في التاريخ أيضاً يكتب هؤلاء الخبراء في مجال الأدب والفن في محاولة لغسل الدماغ الإسرائيلي من شوائب الثقافة الأجنبية ، وتأليف تلك الطبعة الخاصة التي اسمها " الإسرائيلي الجديد " هذا ما كتبه المؤلف عام 1970م و نحتاج لمعرفة ما الذي جدَّ واُستحْدِث وتحقِّق منذ ذلك التاريخ وخاصة بعد الحرب الاكترونية عن طريق الشبكة العنكبوتية والتي تتخذ أشكالا متعددة بدءأمن اختراق المواقع الالكترونية ونشر الفيروسات والتصويت على حملات استطلاعات الرأي العالمية الموجهة والتجسس الالكتروني على الدول والجيوش وفك شفرة الرسائل المرسلة عن طريقها وغير ذلك من وسائل الحرب المتطورة والتي يمكن مقاومتها والوقاية منها ومواجهتها كما فعل كثير من الشباب في العالم العربيوالإسلامي.
Dr Abbas Mahjoob [[email protected]] | <urn:uuid:d3ede9ec-c432-463b-8b27-87eed0eae25e> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.sudanile.com/2008-05-19-17-39-36/34-2008-05-19-17-14-27/40561-2012-05-27-19-50-27.html | 2014-07-26T09:07:51Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997900573.25/warc/CC-MAIN-20140722025820-00188-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.993065 | Arab | 4 | {"arb_Arab_score": 0.9930651783943176} |
حدث خلاف بيني وبين زوجتي على غسل الملابس فأنا أريد أن تغسل وهي لا تريد ، وبعد جدال وصياح تركتها وذهبت إلى غرفة أخرى وحدثت نفسي بأن أقول لها : ( بتكوني طالق إذا بتغسلي هذا الشهر ، أنا بدي أغسل ) . ولم أبلغها بما حدثت به نفسي . ولم يكن ذلك بصوت عالٍ , حتى لم أكد أسمعه أنا , وحدث ذلك لكي أوقفها عن الجدال في أمر الغسيل لأنها كثيرة الجدال ولم أقصد بذلك الطلاق بل التخويف . وكل ذلك حدث في لحظة غضب . فإن غسلت فهل يقع طلاق أم يكون هنالك يمين فقط ؟ .
الحمد لله
الطلاق لا يقع بمجرد تحديث النفس به ، أو التفكير فيه ، أو العزم عليه ، ما لم تتلفظ به.
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عز وجل تجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به ) . رواه البخاري 6664 ، ومسلم 127 .
قال ابن قدامة رحمه الله : ( وجملة ذلك أن الطلاق لا يقع إلا بلفظ , فلو نواه بقلبه من غير لفظ , لم يقع في قول عامة أهل العلم ; منهم عطاء , وجابر بن زيد , وسعيد بن جبير , ويحيى بن أبي كثير , والشافعي , وإسحاق . وروي أيضا عن القاسم , وسالم , والحسن , والشعبي ) انتهى من المغني 7/294.
وقولك : ( ولم يكن ذلك بصوت عالٍ , حتى لم أكد أسمعه أنا ) يفهم منه أنك تلفظت بهذا الكلام بصوت منخفض ، فإن كان الأمر كذلك ، فما صدر منك يعتبر من الطلاق المعلق على شرط ، وهو غسل الملابس . وقد ذكرت أنك لا تريد طلاقها ، بل تخويفها فقط . وعلى هذا يكون حكم هذا الطلاق حكم اليمين ، فإن هي غسلت ملابسك فعليك كفارة يمين ، ولا يقع بذلك طلاق . كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله . انظر : فتاوى إسلامية (3/280-285) .
وكفارة اليمين هي المذكورة في قول الله تعالى : ( لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ) المائدة/89 . راجع السؤال رقم (9985) .
وهذا كله مبني على أن هذا الكلام قد تلفظت به ، ولم يقتصر الأمر على حديث النفس .
وإخراجك كفارة اليمين أولى وأحوط .
وخلاصة الجواب :
أنك إن كنت لم تتلفظ بالطلاق ، ولم تحرك به لسانك فلا شيء عليك .
أما إن كنت تلفظت به ولو بصوت منخفض فهذا حكمه حكم اليمين لأنك أردت منعها ولم ترد إيقاع الطلاق .
وسواء علمت المرأة بما حدث أم لم تعلم لا يغير ذلك من الحكم شيئاً .
وعلى المسلم أن يتجنب أمر الطلاق ، تفكيرا أو عزما أو تلفظا ، لما في ذلك من تعريض البيت المسلم للانهيار لأتفه الأسباب .
والله تعالى المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين .
والله أعلم . | <urn:uuid:761177b5-70bd-43f5-9087-f88afd952815> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamqa.info/ar/34164 | 2014-07-30T15:24:51Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510270577.0/warc/CC-MAIN-20140728011750-00263-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.988186 | Arab | 59 | {"arb_Arab_score": 0.9881864190101624} |
قواعد التقدم لحج القرعة ومواعيده
أعلنت وزارة الداخلية عن بدء تلقى طلبات التقدم لحج القرعة السبت القادم 11 يونيو ولمدة 17 يوما رسميا، لينتهى الموعد فى الساعة الرابعة من مساء يوم الاثنين الموافق 28 يونيو الجارى، على أن تبدأ عملية إجراء القرعة العلنية بجميع محافظات الجمهورية ابتداء من يوم السبت الموافق 9 يوليو وحتى يوم الخميس الموافق 9 يوليو المقبل، فيما يتم البدء فى تحصيل الرسوم ابتداء من 24 يوليو القادم وحتى 7 أغسطس المقبل.
صرح بذلك اللواء دكتور صلاح هاشم مساعد أول وزير الداخلية لقطاع الشئون المالية الرئيس التنفيذى لبعثة الحج المصرية وقال فى مؤتمر صحفى إن اللواء منصور عيسوى وزير الداخلية وجه باستمرار الوزارة فى تطوير رحلة حج القرعة وتقديم خدمات جديدة للحجاج هذا العام إضافة إلى ما سبق تقديمه فى السنوات الماضية، تيسيرا على المواطنين الراغبين فى آداء الفريضة.
وأعلن أنه لأول مرة مرة سيسمح هذا العام لمن سبق وأن أدى فريضة الحج بواسطة القرعة بالتقدم للحج مرة أخرى عن طريق القرعة وذلك بعد كان قد تم الغائها العام قبل الماضى، على أن تنطبق عليه شروط حجاج السياحة والجمعيات الخاصة بعدم آداءه للفريضة خلال الخمس سنوات الماضية.
وأضاف هاشم أن وزارة الداخلية حرصت مثل كل عام على حجز أماكن إقامة الحجاج مبكرا، وذلك نظرا لاستمرار السلطات السعودية فى القيام بإزالة العديد من المبانى والمنازل بمنطقة الحرم المكى لعمل توسعات فى المنطقتين الشمالية والشرقية تيسيرا على الحجاج، وهو الأمر الذى أدى الى حجز أماكن إقامة جميعها بالمنطقة المركزية وعلى أعلى مستوى، سواء بمكة المكرمة أو المدينة المنورة؛ حيث إن معظم الأماكن بالمدينة تطل مباشرة على المسجد النبوى الشريف، بينما لا يبعد أبعد فندق أو عمارة عن الحرم المكى عن 600 أو 700 متر فقط ، ومع استمرار العمل برحلة المسار الواحد تيسيرا على الحجاج للعام الخامس على التوالى باستثناء العام الماضى لغلق مطار المدينة المنورة.
وأكد اللواء دكتور صلاح هاشم مساعد أول وزير الداخلية لقطاع الشئون المالية أنه لأول مرة هذا العام سيتم إجراء قرعتين للحج، الولى خاصة بالقرعة العامة التى تجرى كل عام، بينما تجرى القرعة الثانية بالنسبة للفائزين بالقرعة الأولى وتعذر سفرهم لسسب أو لآخر، حيث سيمنع هذا العام تنازلهم لأى شخص آخر عن القرعة وسيتم إجراء قرعة علنية أخرى تمثل نسبة 5 % إحتياطى من إجمالى عدد حجاج القرعة البالغين 5ر30 ألف حاج.
وطالب اللواء هاشم حجاج بيت الله الحرام الذين سيفوزون بالقرعة هذا العام بضرورة الالتزام بمواعيد السفر التى ستقرر لهم فى تذاكر الطيران، والتى سيترتب عليها مواقيت استلامهم لغرفهم سواء فى مكة المكرمة أو فى المدينة المنورة، وذلك لضمان راحة الحجاج وعدم تعطيلهم سواء فى المطارات أو فى مقار تسكينهم.
كما طالبهم بضرورة استخدام الرخص الشرعية التى من بها الله على حجاج بيته الحرام، فمثلا فى منى حددت السلطات السعودية 90 سم2 فقط لكل حاج للمبيت بمنى، وهى بالطبع مساحة ضيقة جدا، وبالتالى فعلى الحاج استخدام الرخصة الشرعية فى عدم المبيت بمنى تيسيرا عليه وعلى الحجاج الآخرين، خاصة فى ظل النظام الجيد الذى وضعته السلطات السعودية لرمى الجمرات عقب تشغيل جسر الجمرات الجديد بكامل طاقته.
وحول التكلفة المادية التى تم تحديدها هذا العام لحج القرعة، أكد اللواء هاشم أنه حتى الآن لم يتم الانتهاء من تحديد التكلفة المادية لحج القرعة للعام الجارى، مشيرا إلى أن التكلفة سيتم تحديدها وفقا للتكلفة الفعلية لرحلة الحج، مشددا على أن وزارة الداخلية لا تهدف من وراء تنظيم حج القرعة إلى تحقيق أى ربح، وأن الوزارة تتحمل تكلفة الحج والبدلات بالنسبة لجميع أفراد البعثة سواء الضباط أو الأفراد أو الموظفين المدنيين.
وأشار مساعد وزير الداخلية لقطاع الشئون المالية أنه سيتم هذا العام العودة لتوفير سفر الحجاج بالبواخر مرة أخرى بعد الغاءه العام الماضى نظرا لقيام وزارة الداخلية بالإعلان مرتين عن عروض بواخر لتسفير الحجاج ووجود شروط للأمن والسلامة لم يتمكن أصحاب البواخر من تحقيقها واقتصر الحج العام الماضى على الطيران فقط، مشيرا الى انه تم الاعلان فى الصحف عن الشروط الواجب توافرها فى العبارات وفى انتظار تلقى طلبات الشركات التى تريد تسفير الحجاج على متن عباراتها على أن تستوفى كافة شروط الأمن والسلامة المطلوبة.
ومن جانبه ، أعلن اللواء محمود الرشيدى مدير الإدارة العامة للمعلومات والتوثيق أنه تنفيذا لتوجيهات وزير الداخلية وحرصه على تقديم خدمات الوزارة للمواطنين باستخدام الطرق الحديثة من خلال شبكة المعلومات الدولية "الإنترنت" ، فسيمكن للمواطنين الراغبين فى آداء الفريضة هذا العام التقدم بطلباتهم من خلال موقع وزارة الداخلية على شبكة "الإنترنت"؛ وذلك بهدف التيسير على المواطنين.
وأضاف اللواء الرشيدى أنه بالنسبة للمصريين المقيمين خارج البلاد فأنه سيتعذر عليهم تقديم الطلبات الى أقسام الشرطة التابعين لها بسبب وجودهم خارج البلاد .. مشيرا إلى أن نتيجة القرعة ستعلن كذلك من خلال موقع وزارة الداخلية على شبكة المعلومات الدولية "الإنترنت"؛ حيث سيتمكن كل مواطن تقدم بطلب من معرفة نتيجة طلبه من خلال الموقع بمجرد إدخال اسمه.
ومن جانبه قال اللواء محمد العطار مدير الإدارة العامة للشئون الإدارية أن وزارة الداخلية وضعت مجموعة من الشروط التى يجب أن تتوافر فى المتقدم لآداء فريضة الحج عن طريق القرعة، وتشمل أن يكون مصرى الجنسية وألا يقل سن الرجال عن 25 عاما عند تقديم الطلب، ويستثنى من ذلك المرافقين لوالديهم.
وأشار اللواء العطار الى أنه بالنسبة للسيدات فيشترط وجود محرم لهن خلال رحلة الحج، ويستثنى من ذلك السيدات البالغات من العمر 45 عاما فأكثر، مشيرا الى أنه سيتم تقديم الطلبات على النموذج ( 1 ش أ ) وثمنه جنيه واحد وعليه طابع شرطة بجنيه واحد أيضا فقط، ويرفق بالنموذج صورة بطاقة الرقم القومى أو جواز السفر ويقدم الأصل للاطلاع عليه، مشددا على ضرورة تقدم المواطن الراغب فى التقدم لحج القرعة بأوراقه إلى قسم أو مركز الشرطة التابع له خلال مواعيد العمل الرسمية، وذلك وفقا لبيانات إثبات الشخصية المعتمدة سواء كانت بطاقة رقم قومى أو جواز سفر.
ونبه اللواء العطار الى أنه لن تقبل أى طلبات حج لأى مواطن سبق وأن أدى الفريضة سواء عن طريق شركات السياحة أو الجمعيات الأهلية خلال السنوات الهجرية الخمس الأخيرة، بالإضافة الى انه سيتم توفير نسبة ال10 % من النسبة المخصصة بكل مديرية لكبار السن فوق 75 سنة، وفى حالة عدم فوزهم يحق لهم الدخول فى القرعة العامة. | <urn:uuid:99a73236-cebd-4321-948f-b129728764b9> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.nmisr.com/vb/showthread.php?t=313914 | 2014-07-30T15:09:42Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510270577.0/warc/CC-MAIN-20140728011750-00263-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.931417 | Arab | 110 | {"arb_Arab_score": 0.9314171075820923, "ary_Arab_score": 0.023181146010756493, "ars_Arab_score": 0.020093467086553574, "arz_Arab_score": 0.016962597146630287} |
يُقدر صافي واردات الطاقة على أنه استهلاك الطاقة مطروحاً منه الإنتاج، وكلاهما مقاس بمكافئ النفط. وتشير القيمة السلبية إلى أن هذا البلد مُصدّر صافٍ. يشير استخدام الطاقة إلى استهلاك الطاقة الأولية قبل تحويلها إلى أنواع وقود المستخدم النهائي الأخرى، وهو ما يعادل الإنتاج الأصلي مضافا إليه الواردات والتغيرات على المخزونات ومخصوما منه الصادرات وكميات الوقود التي يتم توريدها إلى السفن والطائرات التي تشتغل بأنشطة النقل الدولية. | <urn:uuid:b83a96f8-32c9-46e9-9b58-a8f92ce62d24> | CC-MAIN-2014-23 | http://data.albankaldawli.org/indicator/EG.IMP.CONS.ZS/countries/US?display=graph | 2014-08-01T00:01:24Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273766.32/warc/CC-MAIN-20140728011753-00311-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.990444 | Arab | 561 | {"arb_Arab_score": 0.9904437065124512} |
قالت التلفزة الاسبانية 24 ساعة ان وكالة الانباء الفرنسية توصلت بشريط مدته دقيقة ونصف يتحدث فيها الرهائن الثلاثة ويناشدون حكومات بلدانهم التدخل للافراج عنهم.
وذكرت ان الشريط يحتوي على مظاهر غريبة ابرزها ان النساء لايرتدين الحجاب وان الخاطفين كلهم ذوي بشرة سوداء ، وان الحكومة الاسبانية ارسلت مبعوث للتفاوض مع الخاطفين .
وذكرت جريدة الباييس ان الحكومتين الاسبانية والايطالية استقبلت يوم الخميس الماضي شريط فيديو يثبت ان الرهائن على قيد الحياة.
وبحسب ماتسرب عن الشريط فقد طلب الخاطفين من الرهائن الحديث كل بلغته وتحديد طبيعة عمله ويناشد حكومة بلاده التدخل لاطلاق سراحه.
والتنظيم هو فصيل منشق عن القاعدة يسمى التوحيد والجهاد بغرب افريقيا.
ملحوظه هامه : الخبر منقول | <urn:uuid:052cf979-71af-47f4-849a-4a2c8f6007be> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.radiomaizirat.com/2011/12/blog-post_7260.html | 2014-07-31T23:38:45Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273766.32/warc/CC-MAIN-20140728011753-00311-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.938676 | Arab | 32 | {"arb_Arab_score": 0.9386761784553528, "ars_Arab_score": 0.02150675654411316, "ary_Arab_score": 0.015709785744547844, "arz_Arab_score": 0.012426781468093395} |
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
زوجتي عمرها حالياً (29) سنة، في الحمل الأول قبل سنتين كان حملها بدون أي مشاكل، إلى أن وصلت إلى الأسبوع (33) ولدت بعملية قيصرية، حيث أحست بطلق وأوجاع بشكل مفاجئ وغير متوقع، وعندما ذهبنا إلى المستشفى أخبرتنا الطبيبة بأن نبض الجنين يتناقص وغير منتظم، ولابد من الولادة، وكان لديها توسع بعنق الرحم، حوالي (2 سم) وقالت الطبيبة لابد من إجراء عملية قيصرية، لأنه إذا بقي الجنين أكثر ربما يموت، وبعد العملية أخبرتنا الطبيبة أنها وجدت انفصالاً جزئياً بالمشيمة، وكان وزن الطفلة (1580 غرام) وبقيت شهراً بالحاضنة، وخرجت بالسلامة - والحمد لله - وعمرها حالياً سنتان وثلاثة أشهر - ربي يحفظها - علماً بأنه قبل خمسة أيام من الولادة ارتفعت درجة حرارة زوجتي بشكل كبير، نتيجة إصابتها بزكام، وعندما ذهبنا إلى الطبيبة قالت لها لا تخافي فالجنين بخير ولا توجد مشاكل، وأيضاً بنفس يوم الولادة انزلقت قدم زوجتي في البيت واختل توازنها، ولكنها لم تسقط على الأرض، بل مسكت بالجدار، والطبيبة المعالجة أخبرت زوجتي أنه بالحمل القادم سوف تعطيها الأسبرين لغرض المشيمة، وكانت المشيمة حسب كلام الطبيبة أمامية.
المشكلة الأكبر حدثت بالحمل الثاني قبل سبعة أشهر، حيث تقرير السونار بين بالأسبوع التاسع أن هناك توأما، أحدهما كيس جنين بعمر (6) أسابيع، ومتوقف عن النمو، والثاني بعمر (9) أسابيع، واستمرت زوجتي طيلة فترة الحمل من الشهر الأول إلى الشهر السادس تأخذ إبر مثبتات برملوت دبوت، وتحاميل، واستمر الدم ينزل عليها، وعند فحص الجنين تخبرنا الطبيبة أن الجنين بخير، وفي الشهر السادس أخبرتنا أن رأس الطفل نازل، ولابد أن ترتاح وتنام على ظهرها، وأنها مهددة بولادة مبكرة، ولكن أخبرتنا أن عنق الرحم مغلق ولا تحتاج إلى ربط، وتقرير السونار أيضاً بين أنها لا تحتاج إلى ربط عنق الرحم، وزوجتي بالأسبوع (26) جاءها طلق مفاجئ ونزل ماء الجنين، ولكن كان لونه بنياً، وولدت بشكل طبيعي، والطفلة بوزن (860 غرام) وكانت رئتها غير مكتملة، علماً أننا قبل ساعتين كنا عند الطبيبة وأخبرتنا أن الأمور طبيعية، ولكن رأس الطفل نازل وتحتاج إلى الراحة، وكتبت لها إبر مثبتات مرة أخرى برملوت دبوت.
وقبل هذه الحادثة بيوم وعند الساعة الثانية ليلاً زوجتي حدثت لها تقلصات قوية، ذهبنا إلى المستشفى وأعطوها مهدئاً للتقلصات، وخرجت من المستشفى، وفي ثاني يوم حدثت الولادة، والطفلة بقيت بالحاضنة لمدة (45) يوماً، وكانت على جهاز التنفس، وتوفيت قبل أسبوعين نتيجة تسمم ميكروبي دموي أدى إلى تخثر بالدم، وتوقف بعمل القلب والتنفس، وتضخم بالكليتين، إضافة إلى حدوث استسقاء وضمور بخلايا المخ، أخبرنا الأطباء أنها لو عاشت فستكون معاقة، والحمد لله على ما أعطى وعلى ما أخذ.
أسئلتي هي:
1. ما هي الإجراءات الطبية والنصائح التي يجب أن نتخذها بالحمل القادم؟ لأن الطبيبات التي تمت مراجعتهن لم تكن بمستوى الاهتمام اللازم للحفاظ على الجنين.
2. ما هي المدة الزمنية اللازمة لغرض الحمل مرة ثانية؟
3. ما هو الشهر المفضل لغرض أخذ إبر الكوريتزون لنمو الرئة للجنين؟ وهل كان يمكن أخذها بالأسبوع (25) أو (24) مثلاً؟
4. ما هي التحاليل التي يجب عملها قبل وأثناء الحمل؟
5. هل كان يجب عمل الربط وعدم الاعتماد على تقرير السونار؟
6. ما هو الأسبوع المناسب لعمل الربط؟ وهل يمكن عمل الربط بالشهر الخامس أو السادس من الحمل في حالة زوجتي مثلاً؟
7. هل بسبب بداية الحمل بتوائم أحدهما توفي في الرحم سبب حالة الولادة المبكرة ونزول الدم طيلة الستة أشهر؟
ملاحظة: بعد الولادة الطبيعية حدث لزوجتي نزيف ثان يوم نتيجة ترك أجزاء من المشيمة بالرحم، مما أدى إلى دخولها العمليات بتخدير عام لغرض تنظيف الرحم، علماً بأن الطبيبة التي ولدتها قالت إن المشيمة (not healthy) ولهذا لم تستطع تنظيف الرحم بعد الولادة مباشرة.
جزاكم الله كل خير ووفقكم.
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ رياض حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فعوضكم الله بكل خير، وجعل صبركم واحتسابكم في ميزان حسناتكم - إن شاء الله -.
في حالات الولادة المبكرة فإنه وفي أغلب الحالات لا يمكن معرفة السبب، كما أنه قد يصعب منع حدوثها, فالولادة المبكرة كانت وما تزال تشكل معضلة طبية، سواء في الوقاية أو في العلاج.
بالنسبة لما حدث مع زوجتك في الحمل الأول فقد يكون لارتفاع الحرارة دور في حدوث الطلق المبكر، فالحرارة تسبب تقلصات في الرحم, وزاد في الأمر السقوط الذي تعرضت له، والذي يبدو أنه عمل على حدوث انفصال جزئي في المشيمة كان السبب في حدوث بطء في نبض الجنين، وبالطبع فهذه عوامل تؤهب لحدوث المخاض الباكر, لكن لا يعني بأن كل سيدة ترتفع حرارتها أو تسقط سيحدث لها ولادة باكرة.
يجب أن يتم عمل مسحة من عنق الرحم للزراعة في المختبر، وذلك للتأكد من عدم وجود أية التهابات نسائية خفية، والعمل على علاجها قبل حدوث الحمل, ويجب أن يتم خلال الحمل القادم أخذ عينة جديدة للتأكد أيضاً من عدم وجود أي التهاب خفي قد ينشط مع الحمل، حتى لو لم تكن هنالك أية شكوى لدى زوجتك، كما يجب عمل تحليل للبول، فبعض التهابات البول الخفية والغير ظاهرة قد تسبب ولادة مبكرة ويصعب كشفها بدون عمل تحاليل زراعة متكررة.
من الأفضل أن تبدأ زوجتك وقبل الحمل بتناول حبوب الفوليك آسيد، حبة يومياً، والاستمرار عليها طوال الحمل، ويمكن إعطاء حبوب أسبرين الأطفال عند حدوث الحمل الجديد، حبة يومياً، فهي قد تساعد في تحسين تعشيش المشيمة وزيادة جريان الدم فيها.
يجب اللجوء إلى الراحة قدر الإمكان، ويفضل النوم والاستلقاء على الجانب الأيسر، مع شرب السوائل بكثرة، وخاصة الماء، لأنه يزيد من حجم الدم، ويزيد من ضخه إلى المشيمة، ويجب الابتعاد عن الوقوف أو الجلوس لفترات طويلة، كما يجب الابتعاد عن العلاقة الزوجية، وعند حدوث أي ألم من أي نوع يجب فوراً التوجه إلى المستشفى.
ويجب عمل ربط لعنق الرحم في الحمل القادم - إن شاء الله - لأننا لا نعتمد فقط على قياس عنق الرحم لتحديد وجود قصور في عنق الرحم، بل نعتمد أساساً على القصة المرضية للسيدة، أي على طبيعة ما حدث لها في الحمل السابق؛ لذلك يجب عمل ربط لزوجتك بغض النظر عن وضع عنق الرحم وبغض النظر عن تقرير التصوير التلفزيوني, وأفضل وقت هو ما بين (14) إلى (16) أسبوعاً، ولا يجب تأخيره، لأنه بعد هذا العمر يكبر الرحم أكثر وتصبح العملية أصعب وتحمل مخاطر أعلى للإجهاض.
ويمكن عمل الربط في الشهر الخامس، لكن نسبة الفشل أو حدوث مشاكل في الحمل - كالإجهاض أو النزف أو تمزق أغشية الجنين - تصبح عالية؛ لذلك فمن النادر أن يتم عمل الربط في هذه الفترة، إلا في حالات محدودة جداً، مع شرح مخاطر العملية للزوجين وموافقتهما على هذه المخاطر.
إن وجود حمل توأم مع فشل أحدهما في التطور يجعل التوأم الآخر عرضة أكثر للولادة المبكرة, والسبب هو أن الرحم يبدأ بالتقلص لطرد بقايا الجنين المتوفى، مما يؤثر على الرحم كله، وقد يقود إلى ولادة باكرة, ويبدو أن هذا كان السبب في الولادة الباكرة الثانية التي حدثت عند زوجتك، وكان سبب نزول الدم المستمر طوال الحمل.
إن أقصر فترة ننصح بها لحدوث حمل جديد هي ستة أشهر بعد الولادة الأخيرة، وذلك لإعطاء الوقت الكافي لتتراجع كل تأثيرات الحمل القديم على الجسم، وحتى يعوض الجسم ما فقده من مخزون من المواد الأساسية، مثل الحديد والكالسيوم.
بالنسبة لإبرة الكورتيزون فإنها تعطى عندما يكون الجنين قابلاً للحياة، أي بعد إكمال (24) أسبوعاً, فإن كان الحمل قد أكمل (24) أسبوعاً أو أكثر وهنالك توقع لولادة باكرة، ولا يوجد مانع طبي لاستخدام الكورتيزون، فيجب إعطاؤه, وهذا هو ما ينصح به حالياً.
نسأل الله عز وجل أن يرزقك بما تقر به عينك عما قريب. | <urn:uuid:54002b93-fa15-4b47-990a-409128427226> | CC-MAIN-2014-23 | http://consult.islamweb.net/consult/index.php?page=Details&id=2116500 | 2014-07-23T01:41:09Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997872002.22/warc/CC-MAIN-20140722025752-00088-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.878206 | Arab | 39 | {"arb_Arab_score": 0.8782060146331787, "ars_Arab_score": 0.05329018831253052, "ary_Arab_score": 0.04196607694029808, "aeb_Arab_score": 0.010561575181782246} |
كيفية التوكل على الله
الخطوة1:
ضع في ذهنك الآن شيئا معينا تحبه وترغب في أن يتحقق لك..أوشيئا لاتحبه وتريد التخلص منه
خطوة2: نريدك الآن أن تتخذ قرارا جديدا هو:أن تفوض مهمةإنجاز هذا الشيء إلى الله..أي:أنك قد أوكلت الله وحده بتحقيق رغبتك
ياجماعةقبل أن ننتقل..نريد أن نطبق المرحلة2 من كل قلبنا..نريد أن يرى الله قلوبنا فعلا قد فوضت الأمر له وبكل صدق الآن
إذاكنت قد طبقت المرحلة2 وأنت واثق بالله فستشعربراحة..لأن هذا الإله الذي اعتمدت عليه قد وعدك بتحقيق رغبتك فقال:ومن يتوكل على الله فهوحسبه
المرحلة٣: هي"بذل الأسباب" ومعناها: أن تفعل كل مابوسعك للحصول على هذا الشيء الذي توكلت على الله لأجله..إلى أن يحصل لك
س:المتوكل وغيرالمتوكل كلاهما يبذل السبب..فما الفرق بينهما؟
ج:غيرالمتوكل يتعلق بالأسباب..والمتوكل قلبه معلق بالله فقط
ابذل الأسباب ولكن لا تعتمد عليها..لاتعتمد على دوائك ولامذاكرتك ولا واسطتك ولاقوتك بل اعتمد على الله وحده لاشريك
يعني نحن نفعل الوسائل التي توصلنا لرغباتنا "بذل الأسباب"ولكننا نستحضرأثناء فعلها انها ليست هي التي ستوصلنا للهدف بل الله هوالذي يوصلنا
سأعطيك مثال
لووعدك الملك ببيت وطلب منك صورة جوازك ليسجل البيت باسمك..فهل قلبك سيعتمد على الملك في الحصول على البيت ام على الصورة؟
طبعا قلبك سيعتمد على الملك وليس على صورة جواز السفر.. لأن كثيرا من الناس لديهم جوازات سفر ولكن الملك لم يعطهم بيتا.
لله المثل الأعلى..علينا إذاتوكلنا على ملك الملوك أن نفعل الأسباب التي طلبها منا "كالتداوي والمذاكرة..إلخ"ولكن لانعتمد عليها بل نعتمد عليه.
التوكل (٢)..©
سؤال: لماذا لم تتحقق رغباتي مع أنني متوكل؟
جواب: إذا كان توكلك ضعيفا فإن تحقق رغباتك سيتأخر على حسب ضعف توكلك..
وأما إذا كان توكلك قويا فسبب عدم تحقق رغبتك هو أن الله علم بأن هذا الشي ليس هو الأفضل لك فصرفه عنك لأنك توكلت عليه
س: كيف أعرف توكلي قوي أم ضعيف؟
ج: بحسب ثقتك واطمئنانك بالله..فإذاكنت قلقا وغيرمطمئن مع أنك متوكل على الله فهذا توكل ضعيف.
وأما إذا كنت مطمئنا وواثقا بالله..ومتيقنا بأنه سيأخذ بيدك للسعادة لأنه وعدك بأنه حسبك.. عندها لن تقلق..هذا توكل قوي.
المتوكل دائما فرح ومطمئن لايقلق أبدا..لأنه يعلم أن رغبته إن كانت خيرا فستتحقق ولومتأخرا..وأما إن لم تكن خيرا فلن تتحقق
إن المتوكل القوي يسلم أمره إلى الله ليفعل به ما يشاء سبحانه..كما أن الرضيع يسلم نفسه لأمه تفعل به ماتشاء..فكيف لايطمئن؟
س: أنامتوكل فلماذا أحس بقلق وتوتر؟
ج: هذا يدل على ضعف بالتوكل..فالمؤمن كلما زاد توكله قل توتره لأنه يعلم أن الله يحميه
لوتبعك شرطي فهربت إلى أن أدخلك الملك في قصره ووعدك بحمايتك..فإذا أحسست بالقلق بعدكل هذا فأنت تضيع وقتك بالقلق بدلامن الاستمتاع بمجالسة الملك
بل لو رآك الملك تشعربالقلق من شرطي بسيط بعد كل التطمينات التي أعطاك إياها فسوف يغضب عليك..لأنه سيحس أنك لاتثق بكلامه..
لله المثل الأعلى..ربي يحب أن يراك تثق به بعد التوكل..وسيعطيك أكثرمما تتخيل إذا أعطيته قدره لانه قال لك:وكفى بالله وكيلا.
وبدلامن أن تضيع وقتك بالقلق..عليك أن تفرح بالتوكل ومعرفةالله والاطمئنان إليه ومحبته التي حرمهامن كثيرين وأعطاك اياها.
التوكل (٣)..
س:من شروط التوكل العمل وبذل الأسباب.. ولكن بعض الأشياء لا أعرف كيف أبذل فيها الأسباب! مثل انتظار الزوج الصالح؟
ج: بذل الأسباب لا يتوقف على الأسباب الدنيوية.. بل هنالك أسباب أخرى سماوية..مثل الدعاء والاستغفار والصدقة وترك الذنوب..
فكما أن الله جعل الطعام سببا للشبع..فهوسبحانه قد جعل الدعاء سببا للفرج..والاستغفار سببا للحماية..والصدقة سببا للشفاء..
فلايمكن لأحد أن يقول أنامتوكل ولكني لم أبذل الأسباب لأني لم أجدها..فالأسباب السماوية لاتستصعب على أحد وهي أقوى بكثير..
لماذانحرص على التوكل لتحصيل المنافع الدنيوية ولايخطر ببالنا التوكل على الله لتحصيل المنافع الأخروية مثل الخشوع والهداية؟
إذا توكلت على الله لتحصيل أمرتحبه فسيحققه لك..ولكنه سبحانه يحب منك أيضا أن تتوكل عليه لتحصيل أمر من الأمور التي يحبها هو.. كيف لايحب القلب رباً يدعوك أن تتوكل عليه فإن فعلت حماك وكفاك ثم في النهاية أعطاك..وإن لم تتوكل فإنه يمهلك إلى أن تتذكره..
س: عندما أتوكل على الله..هل أتلفظ بلفظ معين مثل:"توكلت على الله" وغيره من الألفاظ..أم يكفي أن أعزم بقلبي فقط؟
ج: ليس التوكل هوالألفاظ الذي نقولها بلساننا..التوكل هوصدق اعتمادك على الله..فكلما زاد اعتماد قلبك على الله كان توكلك أقوى..
الذي يفوض أمره لله بقوة ويعتمد عليه هو المتوكل ولو لم يتلفظ..والذي يتلفظ بالتوكل ليل نهار وقلبه لا يشعر بذلك فليس بمتوكل.
التوكل (٤)..©
أنا أفكر في موضوعي الذي يهمني مع أني متوكل على الله..فهل من كمال التوكل أن لا أفكر بالموضوع الذي توكلت على الله فيه؟
المطلوب هو عدم التفكير السلبي بالموضوع الذي توكلت على الله فيه..أما التفكير الإيجابي فهو يزيد توكلك قوة وثوابا..كيف؟
التفكيرالسلبي هوالقلق وتوقع الفشل أما التفكيرالإيجابي فهوالتدبير مع حسن الظن بالله والثقة بعطائه الذي ضمنه لمن توكل عليه.
س: كيف أترك التفكيرالسلبي عندالتوكل؟
ج : يجب أن نعرف أولا:هل أنت تتحكم بنفسك أم أن الشيطان يتحكم بك ويحركك رغما عنك؟ مارأيكم؟
لايمكن للشيطان أن يجبرك على أي شيء فأنت الذي تتحكم بنفسك..ولن أعطيك دليلا على ذلك..بل سأدع الشيطان بنفسه يعترف..
وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعدالحق ووعدتكم فأخلفتكم وماكان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ..
فإذا كان الشيطان لايملك أن يتحكم فيك بل أقصى ما يستطيع فعله أنه يطلب منك أن تفكر تفكيرا سلبيا.. ويدعوك للتشاؤم..
وأنت إن شئت أن تقبل طلب الشيطان فسوف تفعل..وإن أردت أن ترفض دعوته فسوف تفعل أيضا.. فالأمر بالنهاية في يدك أنت..
فكل مافي الموضوع أننا نسترسل مع الشيطان إذا بدأ يعطينا هذه الأفكارالسلبية ولانتوقف مع أننا نستطيع والموضوع بيدنا نحن..
الغريب أن الشيطان يعرف أن الموضوع بيدنا ولايريدنا أن ندرك ذلك..فهودائما يحاول إقناعك بأنك لاتستطيع ترك التفكيرالسلبي..
ويقنعك بأن الخشوع ليس في يدك..وترك معصيتك المعتادة ليس بيدك..وترك الغضب ليس في يدك..والمصيبة أننا نصدق كل هذا الخداع..
سأضرب لكم مثالا يثبت لكم كيف أن الإنسان يستطيع ترك التفكير السلبي..وليس هذا فحسب بل يستطيع ترك أي شيء لا يريده..
لوأن عبدا متوكلا على الله جلس يفكرسلبيا بهمومه لمدة ربع ساعة..فجاءه أحد التجار وأراد مساعدته في ترك همومه فقال.. قال التاجر للعبد المتوكل أنا أعطيك مليون دولار إذا تركت تفكيرك السلبي وجلست أربع ساعات متواصلة تحل الكلمات المتقاطعة..
بالله عليك..جاوبني بكل عفوية.. لو كنت مكان هذا الشخص هل ستفرط بالمليون من أجل هذا التفكير السلبي؟ ألا تستطيع التوقف؟
لله المثل الأعلى-أليس رضا الله والثقةبه والاطمئنان إليه أغلى من ملايين الأرض..ألايستحق سبحانه أن نترك كل فكرةسلبية لأجله.
ويستمرالعبد بتصديق هذه الخدع إلى أن يتفاجأ يوم القيامةبالشيطان يقول له:وماكان لي عليكم من سلطان إلاأن دعوتكم فاستجبتم لي.
المتوكلون قد فوضوا الله بكل مايحدث لهم..فهم مرتاحون..لهذا تجدهم لايعترضون على شيء كما أن الميت لايعترض على المغسل في شيء.
التوكل (٥)..©
التوكل تختلف قوته من شخص إلى شخص..وهو يكون على درجات بحسب مافي قلبك من اعتماد على الله..
س:كيف أقوي اعتمادي على ربي؟
إذاعلمت أن الله أرحم بك من نفسك..وأنه يحب منفعتك أكثر مماتحب أنت ذلك..وأنه الوحيدالقادرعلى نفعك فكيف لاتعطيه كل اعتمادك؟
يا الله ماأحلى التوكل..ما أبرده على النفس..مسكين من لم يتوكل على ربه ولم يشعربهذه الراحة الغيرموجودة إلافي صدورالمتوكلين..
لا أدري كيف يستحمل بعض الناس دنياهم بصعوباتها وهمها وغمها من غير توكل على الله؟! أتعجب كيف أنهم لازالوا على قيد الحياة..!
لا يوجد شيء ألذ ولا أحلى ولا أشد راحة من أن يرمي العبد كل أحماله وأثقاله وهمومه على ربه قال تعالى: أليس الله بكاف عبده؟
س: توكلت على الله في أموري ولكني لم أشعر براحة التوكل إلى الآن..ماذا أفعل؟
ج: توكل على الله في أن يرزقك"راحةالتوكل" أيضا..
إذا توكلت على ربك فإنه قد يغلق عنك بابا ولكنه سيفتح لك بابا أنفع منه..فالذي كنت تظن أنه نافع اتضح أنه ضار ولكنك لا تدري..
س: توكلت على الله في تحصيل أمر معين وقد فوضت أمري لله وتيقنت بحصول مرادي..ولكنه لم يحصل..فإلى متى أستمر بالتوكل واليقين؟
سنستمر بالتوكل إلى أن نلقى الله..فثواب التوكل يزداد بطول مدة التوكل وهذا سيفرحنا يوم القيامة أكثر مما لوتحقق مرادنا بسرعة.
بالآخرة عندما يكشف الله لنا سوء عاقبة الأشياء "التي كنا نستميت عليها بالدنيا ولم تحصل" أتوقع أننا سنضحك على أنفسنا كثيرا.
إذا أراد الله أن يكرمك فإنه لن يعطيك متاع الدنيا فقط بل سيعطيك حلاوة الإيمان.. والذي ذاق راحة التوكل يعرف تماما عن ماذا أتحدث..
التوكل (٦)..©
قليل من المتوكلين يتقن "مراتب التوكل" وهدفنا أن نكون أفضل من توكل على الله اليوم! هذا ظننا بالله وهوعند ظن عبده.
أما مراتب التوكل..فأنا متفائل بأننا جميعا سنتمكن من الوصول إلى أعلى مرتبة..وفهم هذه المراتب يحتاج لتركيز وقراءة أكثر من مرة..سنبدأ بحول الله
أولا: لن نستطيع أن نعرف مراتب التوكل إلا إذا عرفنا أركان التوكل..لأن لكل ركن مراتبه الخاصة به..فما هي أركان التوكل؟
أركان التوكل ثلاثة:
1-المتوكِّل:وهوالعبد
2 -المتوكَّل عليه:وهوالرب سبحانه
3 -المتوكل لأجله:وهو الهدف..كالرزق أوالشفاء..إلخ
بالنسبة للركن الأول"المتوكِّل" أي: العبد
فالناس على 3 مراتب:
1-منهم من لايتوكل
2 -منهم من يتوكل أحيانا
3 -منهم يتوكل دائما
فأحب العباد إلى الله هو الذي يتوكل عليه في كل شيء..فقد كان السابقون يتوكلون حتى في البحث عن الملح إذا لم يجدوه في البيت.
والذي يتوكل أحيانا قد اقترب من ربه خطوات ولكنه خسرخطوات أخرى بترك التوكل..مع أنه كان بإمكانه أن يحصل عليها بسهوله..للأسف
فالتوكل لا يُتعب أحدا..هل رأيتم في حياتكم شخصا مضطجعا على الأرض وهويقول: تعبت من كثرة التوكل؟! التوكل شعور بالقلب لايتعب..
أما الذي لايتوكل على الله مطلقا مع أنه يتذكر ذلك ويصرعلى ألا يتوكل فهذا يأثم..لأن الله أمربالتوكل فقال:فاعبده وتوكل عليه.
سؤال:كيف أكون في مرتبة من يتوكل دائما؟ الجواب:بسيطة..كلما أردت أن تفعل أي شيء..فاعتمد على الله بأنه هوالذي سيقضيه لك.. بس
فما الذي يمنعنا أن نتوكل حتى في الأشياء البسيطة..فإذا كنا نحن أكيد سنفعلها سنفعلها..فلماذا تذهب منا هكذا ببلاش بلاحسنات؟
أرجو أن لا ننام الليلة إلا ونحن في أعلى مراتب التوكل.. بحيث لا يرانا الله نعمل أي شيء إلا ونحن متوكلون عليه فيه..فيحبنا.
طلب مني بعض المشاركين أمثلة للتوكل الدائم.. مثال: استيقظت فأتوكل على الله ان يعينني على القيام من الفراش لأنه صعب أحيانا
ثم إذا قمت من فراشي أتوكل عليه أن يعينني على ادراك الصلاة.. ثم أتوكل عليه أن أخشع فيها..ثم أتوكل أن يحفظني في خروجي..
ثم أتوكل أن أوفق في عملي..وأتوكل أن يحفظ بصري عن الحرام.. وهكذا.. كلما أردت أن أفعل شيئا أتوكل عليه.. إنه يحب ذلك سبحانه..
س:معقولة كل شي أفعله أتوكل فيه؟! نقول:وما المانع؟! ستحصل على ثواب..وراحة نفسية..وستتسهل أمورك..وبالنهاية التوكل لم يتعبك.
التوكل (٧)..©
من أركان التوكل "الهدف".. وهو الشيء الذي توكلت على الله لأجله -مثل الرزق أو الشفاء إلخ-.. والناس فيه على نوعين..
من الناس من يتوكل على الله لأجل الأمور الدنيوية فقط..مثل:الوظيفة والعافية والدراسة..إلخ ولايخطر بباله التوكل لأجل الآخرة.
ومن الناس من وفقه الله للتوكل عليه في تحصيل أمورالدنيا والآخرة..فيتوكل للتوفيق بالدوام..ولإدراك الصلاة أثناء الدوام أيضا..
مثال2:يتوكل على الله ليحفظ عليه صحته..ولكي يتمكن من يحفظ القرآن أيضا..مثال3:يتوكل على الله أن يرزقه وأن يعينه على الصدقة
التوكل لأجل الآخرة مثل: أن يتوكل على الله في أن يرزقه الخشوع.. ويبذل الأسباب في ذلك.. "أسباب الخشوع بالصلاة كثيرة جدا"
التوكل لأجل الدنيا والآخرة هوأعلى المراتب..قال تعالى"ومن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرةمن خلاق"، ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب.
كثير من الناس يتوكلون في تحقيق ما يحبونه من الدنيا.. ومن كمال الحياء مع الله أن نتوكل عليه أيضا فيما يحبه هو من العبادات..
لماذانتوكل في تحصيل المال الذي يسد ديوننا..ولانتوكل على الله في تحصيل الحسنات التي تمسح ذنوبنا؟ إن الحسنات يذهبن السيئات..
إذا توكلت على الله في أمورالدنيا والآخرة فهذا أحسن ماتوكلت عليه..وإذاتوكلت على الله في كل الأحيان فأنت أحسن من توكل عليه..
كم من رغبة لنا كانت ستتحقق بالتوكل..لكننا لم نستحضره..كم من مشكلة كبرت وكان من الممكن أن تنتهي بالتوكل لكننا لم نفكر فيه..!
منقول
اذا عجبكم لا تنسوو الردوود+التقيييم
المواضيع المتشابهه: | <urn:uuid:6c0b6336-2ffc-4776-86c4-fa392de187ef> | CC-MAIN-2014-23 | http://forum.eldwle.com/t112219.html | 2014-07-23T01:55:24Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997872002.22/warc/CC-MAIN-20140722025752-00088-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.730466 | Arab | 27 | {"arb_Arab_score": 0.7304656505584717, "ars_Arab_score": 0.17029713094234467, "ary_Arab_score": 0.052351873368024826, "aeb_Arab_score": 0.02523571252822876} |
نظام معاهدة القارة القطبية الجنوبية
معاهدة انتارتيكا هي وثيقة تم توقيعها في الأول من ديسمبر 1959 من قبل الدول التي كانت تطالب بملكية حصة من قارة انتارتيكا، وفيها تعهدوا بإيقاف نواياهم في أخذ حصصهم إلى اجل غير مسمى من أجل السماح بإقامة الأبحاث العلمية بين جميع الدول.
لأي استخدامات عسكرية أو إنشاء أي قواعد عسكرية بها أو إجراء أي تجارب ذو طبيعة عسكرية على أراضي القارة في حين تدعو المعاهدة إلى إجراء البحوث السلمية على القارة كما تحرم المعاهدة أي محاولات لاستخراج المعادن من القارة لمدة 50 عاما على الأقل, وقد تم التوقيع على المعاهدة سنة 1991 من قبل 39 دولة.
| <urn:uuid:e4de732a-7082-48e9-943c-58bfcc72c416> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9_%D8%A3%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7 | 2014-07-25T13:53:17Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894289.49/warc/CC-MAIN-20140722025814-00212-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.967317 | Arab | 126 | {"arb_Arab_score": 0.967316746711731, "ary_Arab_score": 0.02210810035467148} |
نظرا لأهمية الكبيرة لاكتمال المعلومات ودقتها التي يعتمد عليها في استخراج المؤشرات التربوية لرفع كفاءة العملية التعليمية وبما يدعم عمليات
صنع القرار ويسهم في وضع الخطط التنموية التنفيذية والاستراتيجية ولان نظام نور للادارة التربوية أصبح جاهزا وبه جميع الحقول اللازمة لذلك .
لذا علي المدارس الالتزام بالوقت المحدد للقطة المعلوماتية في يوم الاحد الموافق 27 / 3 / 1433 هـ والتأكد من صحة البيانات المدخلة وفق التعليمات الموضحة بالتعميم المرفق | <urn:uuid:d7ac61ae-0454-41f4-b460-d30ada681a9c> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.asyahoffice.com/?p=2068 | 2014-07-30T02:57:28Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510268533.31/warc/CC-MAIN-20140728011748-00245-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.992882 | Arab | 11 | {"arb_Arab_score": 0.9928815960884094} |
منتدى السادة القتالية الرفاعية : ساحة للنقاش وتبادل الرأي والمعلومة حول السادة الأشراف بشكل عام و السادة القتالية بشكل خاص وكذلك للبحث فيما يخص العامة من أمور ومواضيع تتعلق بدينهم ودنياهم
مدار الوطن للنشر والتوزيع : متخصصة في طباعة ونشر وتوزيع الكتاب الإسلامي من خلال وسائل دعوية متنوعة ( حقائب دعوية ، مطويات ، كروت ، كتب ، كتيبات ، مجلدات) ولديها أكثر من 3800 إصدرا.
منابر الدعوة السلفية : منابر سلفية تُعنى بنشر فتاوى ودروس وكتب كبار العلماء السلفيين .
حقيقة الأحباش : موقع اسلامي هادف لنشر الدعوة بفكر وسطي ومعتدل يقدم الموقع المعلومة بأسلوب بسيط معتمدا على ما جاء في القرءان الكريم والسنة النبوية الشريفة وإجماع علماء الأمة. | <urn:uuid:e10375d4-d3c6-48e1-914c-994333a3730a> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.star28.com/site/site-211.html | 2014-07-31T11:28:37Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273012.22/warc/CC-MAIN-20140728011753-00293-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.742903 | Arab | 1 | {"arb_Arab_score": 0.7429028153419495, "ary_Arab_score": 0.23887547850608826, "arz_Arab_score": 0.010778211988508701} |
|رعية رئيس الملائكة ميخائيل + نابيه + أبرشية جبل لبنان|
|أهلأً بكم ونشكر الرب على بركة قدومكم |
قد تكون صدفة أو بدعوة من احد اصدقائك ,
ولكن مجرد وصولك الى هذه الصفحة من موقع رعيتنا المباركة ، إعلم ان الله قد رتب لك ولنا هذا اليوم لنلتقي.
اضغط على خانة( تسجيل ) إن لم تكن مسجل سابقاً واملأ الإستمارة كما يظهر امامك .وسيصلك الى الهوتميل رسالة من المنتدى تدعوك لتفعيل عضويتك . قم بهذا وادخل بعدها للمنتدى بسلام .
أواضغط على خانة ( الدخول ) ان كنت مسجل سابقاً واكتب اسم الدخول وكلمة السر وشاركنا معلوماتك وافكارك .
المدير العام
+ الأب بطرس | <urn:uuid:5aa9fa62-1c9d-4c9d-82a8-02998dc154ea> | CC-MAIN-2014-23 | http://nabay.forumotion.com/t2691-topic | 2014-08-02T00:21:18Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510275463.39/warc/CC-MAIN-20140728011755-00341-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.994519 | Arab | 100 | {"arb_Arab_score": 0.9945194125175476} |
بتسجيلك في موقع منظمة العفو الدولية، تستطيع الانضمام إلى المحادثة بشأن حقوق الإنسان، وأن تضمن ضم مساهماتك إلى مساهماتنا. وإذا كنت من بلد ليس لمنظمة العفو مكتب فيه، لديك خيار أن تصبح عضواً دولياً. حيث ستتلقى رسائل إلكترونية حول حملات حقوق الإنسان التي تناسب اهتماماتك، والفرص للتحرك من أجل إحداث التأثير في مضمار حقوق الإنسان. وبإمكانك أيضاً أن تصبح متطوعاً وأن تقود مبادرات للتحرك في مجتمعك المحلي. وفضلاً عن ذلك، سيكون بإمكانك الاستفادة الكاملة من مجتمعات منظمة العفو الدولية على الشبكة. فنحن لا نستطيع فعل ذلك من دونك!
أين تعيش؟
التفاصيل الشخصية الخاصة بك
تفحص بريدك الإلكتروني
إنشئ كلمة عبور
هل أنهيت؟
لدينا 50 مكتب دولي. وهذه المعلومات ستساعدنا على ضمان أن تتلقى الخدمات المناسبة. وإذا لم يكن هناك مكتب في بلدك، يمكنك الانضمام إلى منظمة العفو كعضو دولي.
إذا كنت تفضل الانضمام إلى منظمة العفو عن طريق أحد مكاتبنا، أنقر على اسم بلدك فيما يلي لتوجيهك إلى موقعه. | <urn:uuid:4508244a-044c-4d64-bfae-2a991d484456> | CC-MAIN-2014-23 | http://amnesty.org/ar/join?destination=node/37893 | 2014-07-14T13:25:29Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1404776440593.58/warc/CC-MAIN-20140707234040-00016-ip-10-180-212-248.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.996586 | Arab | 2,040 | {"arb_Arab_score": 0.9965855479240417} |
قاتل الثوار في "عاصمتهم" بنغازي يوم السبت مليشية مسلحة موالية للقذافي في المدينة ويدعي أفرادها أنهم من الثوار. وهذا "نصر" حسب مراقبينا في عين المكان الذين لا يريدون أن يسمعوا بأي "شقاق" في صفوف الثوار.
وفي ليلة 30 - 31 تموز/يوليو، دحر الثوار هؤلاء المقاتلين الموالين للنظام
المدعين بانتمائهم إلى الثوار والمستقرين في مصنع لألواح السيارات في أطراف بنغازي شرقي ليبيا. وعند انتهاء التراشق بالنار لعدة ساعات، كانت "كثيبة 17 فبراير"، وهي وحدة من وحدات وزارة الداخلية التابعة للثورة، قد قضت على ذراع من الذروع الحامية للقذافي. وألقي القبض على نحو 63 شخصا وقضى خمسة عشر مقاتلا في هذه العملية أربعة منهم من الثوار وأحد عشر من المجموعة المسلحة الموالية للقائد الليبي.
هذه المجموعة التي تسمي نفسها "كثيبة النداء" تضم مقاتلين موالين للقذافي وقد أصبح أفرادها سجناء بعد سقوط بنغازي في أيدي ثورة 24 شباط/فبراير الماضي. ومنذ ذلك الحين وهم يدعون انضمامهم للثوار. ووفق ما قاله المتحدث باسم الثورة فنحو 300 من هؤلاء المقاتلين هربوا أثناء الهجوم. ويوم الاثنين 1 آب/أغسطس واصلت قوات الأمن تمشيطها للمناطق المحيطة ببنغاري للهجوم على المندسين الفارين.
وحسب حركة شباب ليبيا
، وهي مجموعة من الناشطين على الإنترنت المقربين من الثوار، فهذا الفيديو الذي يظهر فيه الثوار وهم يلقون بالشتائم على السجناء ربما صوره أحد الثوار بعد غارة يوم الأحد صباحا. والرجاء ممن عنده معلومات عن هذه الصور أن يتصل بنا على العنوان التالي: [email protected].
وجاء الهجوم على هذه المليشية المندسة بعد مرور ثلاثة أيام على موت الجنرال عبد الفتاح يونس
الذي كان الرجل رقم اثنين في نظام القذافي قبل أن ينضم إلى الثورة. ومنذ عدة أشهر والانقسامات في صفوف الثوار تربك المجلس الوطني الانتقالي وقواته المسلحة في الوقت الذي أقر فيه نحو ثلاثين بلدا بهذا المجلس على أنه الحكومة الشرعية الوحيدة في ليبيا. ومنذ موت الجنرال يونس والمسؤولون يسعون إلى الظهور بمظهر مشرف. ويوم الأحد في مؤتمر صحافي أوضح مصطفى السقزلي، الناطق باسم الثوار، بأن قوات الأمن لم تستطع دحر هذا "الطابور الخامس" قبل اليوم لأنها، حسب رأيه، كانت تابعة لقبيلة لها نفوذ في المنطقة ولم تشأ الانشقاق
. | <urn:uuid:93dd0559-8d69-444b-9433-6975fc0a9b8c> | CC-MAIN-2014-23 | http://observers.france24.com/ar/content/20110803-rebels-benghazi-rid-pro-gaddafi-infiltrators-libya | 2014-07-23T18:21:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997882928.29/warc/CC-MAIN-20140722025802-00056-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.970268 | Arab | 19 | {"arb_Arab_score": 0.9702681303024292, "ary_Arab_score": 0.013843233697116375, "ars_Arab_score": 0.010492799803614616} |
حاسبات العرب VS الكتروزان .. أفضل مكان لشراء الماك بوك
مارس 07
.
الكثير يسألني هل أشتري الماك بوك من الكويت ولا أطلبه من بره ووين افضل مكان !؟
في الحقية أفضل شراء هو من السعودية عن طريق شركة حاسبات العرب وكيل رسمي عن شركة أبل في السعودية
.
مميزات الشراء من من السعودية :
* الكفالة لمدة سنة مع وجود متخصصين ومهندسين بشهادات معتمده من أبل للصيانة .
* كيبورد عربي يوفر خاصية الإضاءة للأحرف العربية والإنجليزية .
سلبيات الشراء من الكويت أو من أمريكا :
* الكيبورد عند الكتروزان مطبوع عليه العربي بالليزر وبالتالي ستفقد ميزة الإضاءة ومن أمريكا يكون الكيبورد غير معرب .
* الكفالة لاتوجد في حال طلب الجهاز من أمريكا وعندنا كفالة لمدة سنة ولا أثق صراحة بفريق التصليح .
.
حاسبات العرب VS الكتروزان :
* يجب الإنتباه هنا الى أن المقارنة هنا في الصور بين أجهزة ماك بوك برو الجديد الي نزل قبل اسبوعين تقريبا عند حاسبات العرب في السعودية , وبين عروض شركة الكتروزان للأجهزة القديمة الي تم طرحها في السوق السنة الماضية ويتم الآن محاولة تصريفها بايهام الناس الي ماتعرف للماك بس بياخذونه موضه أنها أجهزة جديدة وعليها Amazing price كما نشرها حساب الكتروزان على تويتر
.
أسعار حاسبات العرب للأجهزة الجديدة
هنا موقع أفرعهم على حسب موقعهم ( اضغط هنا )
.
.
أسعار أجهزة الكتروزان للأجهزة القديمة مع عرض على حسب كلامهم .
.
.
نصيحة !
* من يرغب بشراء الماك بوك برو ياخذه من السعودية الا في حال عدم حاجته للكيبورد العربي وعنده أحد يقدر اييبله الجهاز معاه من أمريكا .
.
سؤال ؟
* هل تعتقد أني سأكتب هذا الموضوع في حال وجدت اعلان شركة الكتروزان في مدونتي ؟
. | <urn:uuid:85e2f105-a913-4c8d-944e-420acff98648> | CC-MAIN-2014-23 | http://aboflan.com/6418.html | 2014-07-24T19:59:57Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.860475 | Arab | 38 | {"arb_Arab_score": 0.8604751229286194, "arz_Arab_score": 0.07730487734079361, "ars_Arab_score": 0.03572140261530876, "ary_Arab_score": 0.016649333760142326} |
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما حكم مشاهدة المتزوج حديثاً مقاطع الفيديو -الموجودة في المواقع الإباحية- والتي تعرض رجالاً ونساء يمارسون الجنس في أوضاع مختلفة بحجة التعلم؟ وماذا نقول لمن ابتلي بهذه العادة؟!
وشكراً.
الحمدلله رب العالمين القائل في كتابه العزيز(ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) والصلاه والسلام علي النبي المصطفي الأمين القائل(كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون)فيامن ابتليت بهذا البلاءحقق شروط التوبه النصوح وهي 1-صدق العزيمه وهذا هو شرط ايجاد اي بدونه لاتتحقق التوبه فلا بد ان يكون لديك صدق في الاقلاع عن هذا الذنب اذن سيوفققك الله الي التوبه والا فلا 2-الندم والحسره علي هذا الذنب(لأن الندم توبه)عندما تتذكره3-الاقلاع فوراعن هذاالذنب 4-العزم علي عدم العوده اليه وأسأل الله رب العرش العظيم أن يتوب علينا اجمعين .أسألكم الدعاء.
أسأل الله أن يعافينا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وجزاكم الله خير الجزاء
انا دخلت النت لحفظ القران علية وساقنى الشيطانالى الافلامالاباحيةوسهرت الليل اممها وكنت اسمع الفجر ولا اصلى كيف اقف امام اللة كلى نجاسة كنت لااكل ولااشرب من القرف البشاهدة الغريب انى اصب بالبرود مع زوجى لكى استمر فى المشاهدة الى ان عافنى اللة وفقت قبل الموت فجاءة مازا اقول للةوان نجسةولا اتانى ملك الموت وان امام النت كيف اغسل ولم اتوب سامحنى يا الهى عبدكاتى اليك تاب فهل يقبل الة التوبة
جزاكم الله خيرا و نرجو من الله ان يكفينا شر الغفلة و ان يسترنا حتى تسترنا الموت اللهم ارحمن برحمة تغنينا برحمة عما سواك
عن النَّوَّاسِ بنِ سمعانَ رضي اللَّه عنه قال : سأَلتُ رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عنِ البِرِّ والإِثمِ فقالَ : « البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ ، والإِثمُ : ما حاكَ في نَفْسِكَ ، وكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلعَ عَلَيْهِ النَّاسُ » رواهُ مسلم .
قراءة المزيد من التعليقات | <urn:uuid:de5ae98e-ff1a-4c64-a22b-da04695b24cb> | CC-MAIN-2014-23 | http://consult.islamweb.net/consult/index.php?page=Details&id=267956 | 2014-07-24T20:01:15Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.747702 | Arab | 1 | {"arb_Arab_score": 0.7477018237113953, "arz_Arab_score": 0.11652414500713348, "ars_Arab_score": 0.10027039796113968, "ary_Arab_score": 0.013640712946653366} |
اللواء(319) مشاة يحتفل بتخريج الدفعة الأولى
بنغازي( قورينا الجديدة)- احتفل اللواء(319) مشاة التابع للقوات اللبرية بتخريج الدفعة الأولى من منتسبيه البالغ عددهم 500 جندي.
وحضر حفل التخرج، الذي أقيم بمركز تدريب الشهيد “فرج العرفي” في مدينة بنغازي، آمر المنطقة العسكرية بنغازي العميد صالح سالم، وآمر قطاع الدفاع الجوي بنغازي ومندوبون عن جميع الوحدات العسكرية ببنغازي.
وفي كلمة ألقاها بمناسبة الاحتفال، أكد آمر اللواء (319) العقيد عبد السلام القماطي، على أن تخريج هذه الدفعة يأتي وفق الخطة المعدة من إدارة التدريب بهدف الحفاظ على أمن الوطن والمواطن، موجهاً الشكر للثوار الذين انضموا للجيش الليبي، للمساهمة في بناء المؤسسة العسكرية الجديدة.
وأشار، القماطي، بجهود المعلمين القائمين على هذه الدورة التي كانت وفق أحدث منظومات التدريب.
وتخلل الاحتفال، استعراض عسكري لكراديس الخريجين وعروض لفنون القتال وعرض للمركبات العسكرية المجهزة بالأسلحة المتوسطة والثقيلة.
ويُعد، الجنود المتخرجين ضمن هذه الدفعة من الثوار السابقين، والذين انضموا كأفراد للجيش تحت أرقام عسكرية بعد أن اجتازوا الفحوصات الطبية، وانطبقت عليهم الشروط للانضمام لهذا اللواء الذي تأسس بموجب القرار رقم 8 لسنة 2013 الصادر من رئاسة الأركان العامة للجيش الليبي.
يشار، إلى أن هذه الدفعة ليست الأولى التي يتم تخريجها ضمن المؤسسة العسكرية التي تطمح ليبيا إلى إعادة بناءها، حيث تخرجت العديد من الدفعات ضمن وحدات الجيش المختلفة بهدف تعزيز صفوف الجيش.
(كتابة وتصوير- محمد الشيخي) | <urn:uuid:dbbc6a06-e8f2-4e29-8b1e-83fa35cfe1ce> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.qurynanew.com/53213 | 2014-07-24T19:59:59Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997891176.68/warc/CC-MAIN-20140722025811-00244-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.97144 | Arab | 20 | {"arb_Arab_score": 0.971439778804779, "ary_Arab_score": 0.018883617594838142} |
التوبة وشروطها
قول الله عز وجل: (يا أيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا) (سورة التحريم/ءاية 8) ويقول تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) (سورة النور/ءاية 31) ويقول تعالى: (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إنّ ربي رحيم ودود) (سورة هود/ءاية 90 ويقول تعالى: (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صا لحًا ثم اهتدى) (سورة طه/ءاية 82. وروى ابن ماجه رحمه الله أن الرسول محمدًا صلى الله عليه وسلم قال: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له«.وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع روعن ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لو أنّ لابن ءادم واديًا من ذهب أحبّ أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا الـــتـــراب، ويــتــوب الله على من تاب« رواه البخاري ومسلم.
وفي قصة المرأة من جهينة لما زنت وحملت ووضعت ثم شُدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرُجمت ثم صلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ قال: «لقد تابت توبة لو قُسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجَدْت أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل« رواه مسلم رحمه الله.
والتوبة واجبة من كل ذنب كبيرة وصغيرة فورًا وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع الأمة على وجوب التوبة.والغفلة هي الانشغال بمعصية الله عن طاعته، فالمسلم العاقل هو الذي يقوّم نفسه ويأخذ بزمامها إلى ما فيه مرضاة الله تعالى ورسوله، وإن جنحت نفسه يومًا للوقوع في المعاصي والانهماك في الشهوات المحرمة، يعلم أنّ الخالق غفور رحيم، يقبل التوب ويعفو عن السيئات، وأنه مهما أسرف في الذنوب ثم تاب منها فإنّ الله يغفرها جميعًا. لقوله عزّ وجل: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم) (سورة الزمر/ ءاية 53) والقنوط من رحمة الله هو أن يجزم المرء في نفسه بأنّ الله لا يرحمه ولا يغفر له بل يعذبه، وهذا القنوط ذنب من الكبائر.
فكن يا عبد الله وقّافًا عند حدود الشريعة، ملتزمًا بالأوامر الإلهية منتهيًا عن النواهي ولا تدَعْ نفسك تحدثك بالمعصية، وإن كانت معصية صغيرة، فإنّ من الناس مَنْ إذا وقع في وحل المعاصي ومستنقع الذنوب استلذ ذلك، وظل قابعًا في ظلام الفجور والخطايا، وقد قيل:
إذا ما خلوتَ الدهرَ يومًا فلا تقلْ
خلوت ولكن قل علي رقيبُ
ألم ترَ أنّ اليومَ أسرعُ ذاهبٍ
وأن غدًا للناظرين قريبُ
وقال بعضهم: يا نفسُ توبي فإنّ الموت قد حانا
واعصي الهوى فالهوى ما زال فتانا
في كل يومٍ لنا ميت نشيعه
ننسى بمصرعه أثار موتانا
يا نفس مالي وللأموال أكنزها
خلفي وأخرج من دنياي عريانا
قد مضى الزمان وولى العمر في لعب
يكفيك ما كانا قد كان ما كانا
وأما شروط التوبة فهي التي لا بد منها لقبول التوبة عند الله وهي:
1 ــ الإقلاع عن المعصية أي تركها فيجب على شارب الخمر أن يترك شرب الخمر لتُقبل توبته والزاني يجب عليه أن يترك الزنا، أما قول: أستغفر الله. وهو ما زال على شرب الخمر فليست بتوبة.
2ــ العزم على أن لا يعود لمثلها أي أن يعزم في قلبه على أن لا يعود لمثل المعصية التي يريد أن يتوب منها، فإن عزم على ذلك وتاب لكن نفسه غلبته بعد ذلك فعاد إلى نفس المعصية فإنه تُكتب عليه هذه المعصية الجديدة، أما المعصية القديمة التي تاب عنها توبة صحيحة فلا تكتب عليه من جديد.
3 ــ والندم على ما صدر منه، فقد قال عليه الصلاة والسلام: «الندم توبة« رواه الحاكم وابن ماجه.
4 ــ وإن كانت المعصية تتعلق بحق إنسان كالضرب بغير حق، أو أكل مال الغير ظلمًا، فلا بدّ من الخروج من هذه المظلمة إما برد المال أو استرضاء المظلوم؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من كان لأخيه عنده مظلمة، فليتحلله قبل أن لا يكون دينار ولا درهم« رواه مسلم رحمه الله.
5 ــ ويشترط أن تكون التوبة قبل الغرغرة، والغرغرة هي بلوغ الروح الحلقوم، فمن وصل إلى حدّ الغرغرة لا تقبل منه التوبة، فإن كان على الكفر وأراد الرجوع إلى الإسلام لا يقبل منه، وإن كان فاسقًا وأراد التوبة لا يقبل منه؛ وقد ورد في الحديث الشريف: «إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر« رواه الترمذي وقال حديث حسن.
ويشترط أن تكون قبل الاستئصال، فلا تقبل التوبة لمن أدركه الغرق مثل فرعون لعنه الله
وكذلك يشترط لصحتها أن تكون قبل طلوع الشمس من مغربها، لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام: «إن في المغـــرب بابًا خلقــه الله للتوبة مسيرة عرضه سبعون عامًا لا يُغلق حتى تطلع الشمس منه« رواه ابن حبان.
وقال عليه الصلاة والسلام: «من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه« رواه مسلم.فمن أراد الله به خيرًا رزقه التوبة النصوح والكاملة والثبات عليها حتى الممات.
إن الله أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين فلا يقنطن المؤمن من رحمة الله وليتُبْ إليه مهما بلغ عظم ذنوبه؛ فقد وردت قصة عن مسلم من بني إسرائيل قتل مائة إنسان ثم سأل عالمًا: هل لي من توبة؟ قال له: ومن يحول بينك وبين التوبة، اذهب إلى أرض كذا فإن بها قومًا صالحين، يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبًا مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرًا قط، فأتاهم ملك بصورة ءادمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيهما كان أدنى فهو له، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة. وفي رواية في الصحيح: فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها، وفي رواية فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له.
فما أعظم التوبة وما أسعد التائبين، فكم من أناس فاسقين فاسدين بالتوبة صاروا من الأولياء المقربين الفائزين.
جعلنا الله من التائبين الصادقين القانتين الصالحين بجاه سيد المرسلين والصحابة الطيبين وءال البيت الطاهرين ءامين.
مواضيع ذات صلة
| <urn:uuid:159eb5c9-965f-4b82-9952-80641d93e1c9> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.sunna.info/Lessons/islam_466.html | 2014-07-26T17:10:32Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997903265.4/warc/CC-MAIN-20140722025823-00180-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.806797 | Arab | 155 | {"arb_Arab_score": 0.8067969083786011, "ary_Arab_score": 0.12491988390684128, "ars_Arab_score": 0.033025164157152176, "arz_Arab_score": 0.022669220343232155} |
المقالات
القبض على ابنة رئيس وزراء قطر بلندن بتهمه الدعارة
- التفاصيل
- المجموعة: أخبار الشيعة
- الزيارات: 1051
ذكرت صحيفة الفاينانشنال تايمز البريطانية ان السلطات الامنية في بريطانية داهمت إحدى الشقق في لندن للاشتباه بوجود مسلحين فيها ولكن الذي حصل عند المداهمة كان بمثابة مفاجأة كبرى للاجهزة الامنية حيث تبين ان هذه الشقه خاصة بالدعارة للعرب.
عند القاء القبض على ساكنيها في وضع التلبس بالزنا ظهر ان ابنة رئيس وزراء قطر حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني المدعوة سلوى حمد بن جاسم وهي شبه عارية مع احد الرجال الذي اكتفت الاجهزة الامنية بالاشاره الى انه غير عربي.
وقد سارعت السفارة القطرية الى لملمة الموضوع وعدم وصوله الى الصحافة ولكن احد العناصر الامنية البريطانية قام بتسريب الخبر الى احدى الصحف والتي سارع رئيس وزراء قطر بمنحها 50 مليون دولار من اجل عدم نشره وهو ماحصل فعلأ.
المصدر: العالم | <urn:uuid:c1a8320b-7021-4a8c-833e-76e132984510> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.sibtayn.com/ar/index.php?option=com_content&view=article&id=31811:2012-04-07-16-45-05&catid=837:2011-08-04-11-17-46&Itemid=4103 | 2014-07-30T19:12:33Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271648.4/warc/CC-MAIN-20140728011751-00269-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.91363 | Arab | 87 | {"arb_Arab_score": 0.9136300683021545, "ary_Arab_score": 0.05833405628800392, "arz_Arab_score": 0.015734203159809113, "ars_Arab_score": 0.010099164210259914} |
موقع قطع غيار هو أول موقع عربي لبيع قطع الغيار عبر الإعلانات المبوبة ، حيث يمكن لكل صاحب قطع غيار الإعلان عنها للبيع في موقع قطع الغيار ، كما و يمكن الإعلان عن طلب قطعة غيار معينة ، سواء قطع غيار السيارات أو الشاحنات أو المعدات الثقيلة
الإعلان عن قطع غياركم المستعملة في الموقع يقدم كخدمة مجانية للأفراد ، و كخدمة مدفوعة بسعر رمزي للتجار و أصحاب المعارض و الراغبين في وضع إعلاناتهم بشكل مميز ، في صفحة قطع غيار الرئيسية أو الجانب الدائم لكل الصفحات ، حيث تعرض السلع و العقارات و المفروشات و السيارات المحلية و المستوردة للبيع من قبل الاشخاص و المالكين و التجار ، بما لا يقل عن 400 اعلان جديد يوميا. | <urn:uuid:70ab3732-740b-42ea-9469-c3273b218601> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.xn----zmca4b0amj3dwa5d.net/ | 2014-07-30T19:12:46Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271648.4/warc/CC-MAIN-20140728011751-00269-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.91839 | Arab | 61 | {"arb_Arab_score": 0.9183902144432068, "ajp_Arab_score": 0.040553297847509384, "apc_Arab_score": 0.012722045183181763, "ars_Arab_score": 0.010807855986058712, "ary_Arab_score": 0.010650879703462124} |
شجرة الزيتون شجرة مباركة ورد ذكرها في القرآن الكريم في مواضع عدة نذكر منها التين والزيتون فقد عرف الناس شجرة الزيتون منذ أقدم العصور فقدسها الأقدمون وتباركوا بزيتها في طقوسهم الدينية واستو قدوا عيدانها وأكلوا ثمرها، وغصن الزيتون شعار من شعارات السلام والأمان ومازالت الشعوب تتناقل هذا الرمز جيلاً بعد جيل حتى جعلته الأمم المتحدة شعارها.
وشجرة الزيتون تنتمي الى الفصيلة الزيتونية وتضم هذه الفصيلة أكثر من 400 نوع تنتشر زراعتها في المناطق المعتدلة والمدارية وهناك أنواع عديدة معروفة في سورية وبلاد حوض البحر الأبيض المتوسط وتتركب ثمار الزيتون من:
ماء 86%، بروتين 5%، دهون 20%، مواد سكرية 9%، ثمار الزيتون مغذية ومهضمة تفتح الشهية وتقوي المعدة وتساعد على الهضم وتمنع الإمساك وتفيد في مكافحة الرواسب والحصى الصفراوية ونوى الثمار «البذر» كان الطب الشعبي يصفه بخوراً ودواءً للربو والسعال.
أما أوراق الزيتون فتستخدم مضغاً في الفم كدواء لأمراض اللثة والفم والبلعوم وتستخدم أوراق الزيتون أيضاً في علاج:
+ ارتفاع ضغط الدم الشرياني.
+ قصور الكبد والإمساك والحرارة المرتفعة وعقص الحشرات والحروق وتخفيض نسبة السكر بالدم وذلك عن طريق نقع 30 غراماً من الأوراق الجافة المقطعة في نصف ليتر من الماء البارد ولمدة 6ساعات ثم تغلى وتنقع 15 دقيقة ويؤخذ عدة مرات في اليوم بمقدار فنجان شاي.
الفوائد الغذائية والطبية لزيت الزيتون
يعد زيت الزيتون من أغنى الزيوت النباتية من حيث القيمة الغذائية فهو يعطي قيمة حرارية عالية في غذاء الإنسان (1 غرام منه يعطي 224 حريرة) ويشمل زيت الزيتون على فيتامين (A,D,E) الذوابة في الدهون وعلى حموض عضوية غير مشبعة ومفيدة للإنسان ويتألف الزيت من الغلسرين وحمض الزيت وهو لا يذوب في الماء لأنه أخف منه ويتحول الزيت الى صابون كيميائياً بمزجه بمادة قلوية وقد ثبت أن زيت الزيتون لا يزيد من كمية كولسترول الدم وهو يقاوم الشيخوخة ويحمي الأمعاء والمعدة وينشط افرازات الحرارة ويقلل من أخطار تكوين الحصى وعموماً فإن زيت الزيتون سهل خفيف يحافظ على جمال ونضارة الجسم وقد وجد أنه يخفض نسبة السكر بالدم ويستخدم لتغذية فروة الرأس وذلك عن طريق تدليك الجذور الشعيرية فيها ومن الاستعمالات الشائعة لزيت الزيتون:
ـ يشرب فنجان قهوة من الزيت على الريق لتسكين المغص والقولنج وطرد الرمال وادرار البول.
ـ يضاف زيت الزيتون الى الحقنة الشرجية المفرغة للأمعاء.
ـ يدفأ زيت الزيتون ويقطر في الأذن فيسكن الألم.
ـ تدهن به بطون الأطفال ويستعمله المسمدون طلاءً مع التسميد.
ـ ويدهن به مابين الفخذين للأطفال الرضع لمنع التسميط.
ـ تكحل به أهداب العيون فتطول وتقوى.
ـ ويعد زيت الزيتون عاملاً في زيادة القدرة على التفكير وحسن المحاكمة.
ـ ونظراً لاحتواء الزيت على فيتامين D فإنه يقي من شر الكساح وتقوس الساقين ويضفي على الوجه حمرة وإشراقاً.
ـ وفيتامين E الموجود في زيت الزيتون فهو مخصب مقوي للنسل مضاد للعقم وإذا دهن الشعر بالزيت فإنه يمنع الشيب ويقوي الشعر ويمنع تساقطه.
ـ عملية هضم طعام دسم في المعدة يحتاج الى 8 ساعات أما أكل الخبز والزيت والثمار لا تتطلب سوى 4 ساعات.
ـ زيت الزيتون مع نبات الخزامى لمعالجة التهاب الأمعاء. نستطيع القول أخيراً إن بيئتنا أعطتنا الكثير الكثير، فهذه شجرة الزيتون شجرة مقدسة ففي شجرة الزيتون نور ونار ودواء وغذاء وشفاء وعافية للناس.
مـــــــنــــــــــقـــــــــول لـــاـــــــفـــــائــــــدة | <urn:uuid:8839c141-bce3-4699-9139-563c0ee27698> | CC-MAIN-2014-23 | http://gamesgb.com/vb/t46827/ | 2014-08-01T03:42:24Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274289.5/warc/CC-MAIN-20140728011754-00317-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.941209 | Arab | 57 | {"arb_Arab_score": 0.9412086606025696, "ary_Arab_score": 0.033045947551727295} |
كتب - محمود الطباخ:
نفي حزب النور السلفي، الذراع السياسي للدعوة السلفية، تشاوره مع قوى سياسية للدعوة لانتخابات رئاسية مبكرة.
ومن جانبه، استنكر المهندس جلال مرة، أمين عام الحزب، في بيان له اليوم السبت، التصريحات التي صدرت عن بعض القوي الثورية من أن حزب النور يتشاور ويبحث معهم بعض القضايا السياسية من بينها الدعوة لانتخابات رئاسية مبكرة.
وأكد مرة، أن الحزب لم يتصل ولم يتشاور ولن يتحاور مع أحد حول إجراء انتخابات رئاسية مبكرة، مشيرا إلي أن شرعية الرئيس محمد مرسي خط أحمر ولا يجوز الاقتراب منها خاصة، أن انتخابات الرئاسة جاءت بإرادة شعبية حرة واكسبت الرئيس شرعية دستورية وقانونية.
وأهاب أمين حزب النور، القوي السياسية أن تراعي تصريحاتها وتراعي مصلحة مصر العليا ولا تروج للشائعات، كما طالب وسائل الإعلام أن تتحري الدقة فيما تنقله.
اقرأ أيضا:
النور: الأزمة السياسية ستستمر بعد التعديل الحكومي.. ومبادرة الحزب تتحقق | <urn:uuid:315be762-8732-4db7-acae-703e7261507a> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.masrawy.com/news/egypt/politics/2013/april/27/5600533.aspx | 2014-08-01T03:45:20Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274289.5/warc/CC-MAIN-20140728011754-00317-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.83021 | Arab | 5 | {"arb_Arab_score": 0.830210268497467, "ary_Arab_score": 0.12910649180412292, "arz_Arab_score": 0.02276942878961563, "ars_Arab_score": 0.011702177114784718} |
السودان يرهن افتتاح طريق مع مصر بحل قضية حلايب
رهن السودان افتتاح الطريق الساحلى على البحر الأحمر بين السودان ومصر بحل قضية حلايب العالقة بين البلدين. وقال مستشار الرئيس السوداني؛ مصطفى إسماعيل، إن الخرطوم تقدمت بمقترح لجعل المنطقة تكاملية ولا تزال القيادة المصرية تدرس المقترح.
وقال إسماعيل، لدى مخاطبته ندوة بالخرطوم أقامتها صحيفة (الأهرام اليوم)، إن الطريق الساحلي يتوقف افتتاحه على تحديد نقطة المعبر بين الدولتين، مضيفاً أنه ما لم تحل قضية المعبر فإن الطريق سيظل مغلقاً أمام حركة المسافرين.
وأكدت قيادات سياسية وأكاديمية في ندوة “ماذا يريد السودان من مصر الجديدة”، أن الفرصة أمام السودان ومصر مواتية حالياً لإقامة علاقات استراتيجية متينة قائمة على شراكة حقيقية ترتكز على تبادل المنافع والمصالح المشتركة بين البلدين.
وشددت على ضرورة عدم ربط تلك المصالح بالأنظمة القائمة وأهمية خدمة تلك المصالح للشعبين.
الشروق | <urn:uuid:cedd4c0c-6d9e-4535-b7be-08a7136b8c97> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.mugrn.net/ar/2144 | 2014-07-23T05:56:40Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997876165.43/warc/CC-MAIN-20140722025756-00080-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.971945 | Arab | 37 | {"arb_Arab_score": 0.9719454050064087, "ary_Arab_score": 0.01419459842145443} |
الدببة الأصدقاء المتحدون
إن "الدببة الأصدقاء المتحدون" (بالإنجليزية: United Buddy Bears) يشكلون معرضاً فنياً دولياً فريداً. وتحت هذا الشعار يمثل حوالي 150 من الدببة الأصدقاء المتحدون العديد من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. حيث تقف الدببة مسالمة يداً في يد داعية إلى التسامح والتفاهم المتبادل بين الشعوب والثقافات المختلفة. وقد تم تشكيل كل دب بأسلوب مميز وخاص من قِبل فنان صمم دبه بأسلوب فريد ليعبر عن شخصية بلده، وتجتمع أساليب الفنانين المختلفة في الأشكال المتنوعة لمجموعة الدببة لتشكل بذلك عملاً فنياً متكاملاً يعطي بهجة رائعة للحياة.
ومنذ عام 2002، تجولت الدببة حول العالم، وفي كل مدينة زارتها (برلين ،كيزيبول، هونج كونج، استانبول، طوكيو، سيول، سيدني، فيينا، القدس ،القاهرة، وارسو، شتوتغارت ،بيونيانغ، بوينس آيرس ومونتيفيديو ،أستانا, هلسنكي,صوفيا, كوالالمبور, نيودلهي, سانت بطرسبرغ, باريس, ريو دي جانيرو)، ولاقى معرض الدببة دعماً من العديد من المشاهير، مثل سفراء اليونيسيف والممثلين: سير بيتر استينوف، جاكي شان، وميافارو، ورئيس الجمهورية الفدرالية الألمانية هورست كولر، ورئيس وزراء اليابان جونتيشيرو كويزومي، ورئيس وزراء أستراليا جون هاوارد، وسيدة مصر الأولى سوزان مبارك. وخلال المعارض السابقة فقد أبدى أكثر من 15 مليون زائر إعجابهم بالدببة الأصدقاء ذات الألوان المبهجة.
"تعد معارض الدببة الأصدقاء المتحدين فرصة لنشر رسالة التسامح والتفاهم بين شعوب العالم بطريقة واضحة ومؤثرة، بعيداً عن التعصب والنزعات الإقليمية والعرقية".
إن الفنانين الذين قاموا بتصميم الدب الذي يمثل بلد كل منهم، قد تم اختيارهم بالتعاون مع سفاراتهم في برلين وبالتنسيق مع الوزارات المختصة في بلدانهم.
في 11 أبريل 2007 في جزيرة الزمالك بالقاهرة وبرعاية زوجة الرئيس المصري سوزان مبارك، وهانز ديتريش غينشر وزير الخارجية الألماني السابق ومحافظ القاهرة عبد العظيم وزير، افتتح معرض هذا البرنامج الاتحادي خلال حفل مهرجاني حضره مئات المدعويين.
== وصلات خارجية ==
|شاهد في كومنز صور وملفات عن: الدببة الأصدقاء المتحدون| | <urn:uuid:b8d99ece-7d86-4a49-929d-673c2f45448a> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%88%D9%86 | 2014-07-25T18:30:50Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.850996 | Arab | 59 | {"arb_Arab_score": 0.8509958386421204, "ary_Arab_score": 0.0602681003510952, "arz_Arab_score": 0.04505695030093193, "ars_Arab_score": 0.03725457936525345} |
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي العلمي سنتشرف بتسجيلك والانضمام للنخبه العلميه آلأسترآتيجيه للبحث العلمي ادارة المنتدي
آلَآسُتْرَآتْيْجَيْہ لَلَبِحْثٌ آلَعَلَمـَيْ
البحث العلمي : · إنه محاولة لاكتشاف المعرفة والتنقيب عنها وتنميتها وفحصها وتحقيقها بدقة ونقد عميق ثم عرضها بشكل متكامل ولكي تسير في ركب الحضارة العلمية ..
الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة يوليو 25, 2014 10:54 pm
معلومات
ان مدير هذا المنتدى يقوم حاليا بعملية تنسيق . لا تستطيعون الدخول الى هذا المنتدى مؤقتا.
للمزيد من المعلومات الرجاء الاتصال بمدير هذا المنتدى.
الاخوه المراسلون اعتذر عن التاخر ان شاء الله سيتم ترتيب ملفات الموقع.. | <urn:uuid:14097303-c212-4717-a108-fb316769eca1> | CC-MAIN-2014-23 | http://stst.yoo7.com/t2788-topic | 2014-07-25T19:54:20Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.830796 | Arab | 170 | {"arb_Arab_score": 0.8307962417602539, "ary_Arab_score": 0.08012410998344421, "arz_Arab_score": 0.03707924857735634, "ars_Arab_score": 0.030497504398226738} |
أ.د. سعد ابو دية
لحسن التهامي دور مميز في احداث الاردن عام 1955:
مذكرات عبداللطيف العزة «1948 - 1958»
* لحسن التهامي دور كبير جدا في حركة الضباط الاحرار في الاردن
بين يدي مخطوط مكتوب على الآلة الكاتبة(تم طبعه الان) بقلم عبداللطيف العزة الذي عاش وشارك في كثير من احداث جرت في الاردن وفلسطين وبخاصة في فترة 1948-1957م وكان لعلاقته القوية مع مصر دور هام في الاحداث اللاحقة في الخمسينات. لا تتجاوز صفحات المخطوط اكثر من (93) صفحة ولكنها زاخرة بالمعلومات.. عنوان المخطوط (زمن الاعتكاف صفحات من تاريخ الاردن وفلسطين: مذكرات عبداللطيف العزة 1936-1958).
هناك شيء لفت انتباهي ان الكاتب لا يتحدث عن نفسه بل عن الاخرين وهذا شيء نادر في الكتابة، فالكثيرون عندما يكتبون المذكرات يتحدثون عن انفسهم وكل واحد يبالغ في دوره حتى رؤساء الدول يقعون في هذه الاخطاء. وعلى سبيل المثال فان (السادات) عندما كتب كتابه (البحث عن الذات) صوّر نفسه حجر الرحى في احداث الخمسينات في حين ان عبدالناصر كان اكثر تأثيرا في سير الاحداث.
* عبداللطيف والعلاقة مع مصر:
تصور الكثيرون ان عبداللطيف، كاتب المخطوط، كان من رجالات مصر وعبدالناصر في الخمسينات لدرجة ان هذا الاعتقاد اثر على عدم نشر المخطوط بمعنى انه كان السبب في عدم نشر المخطوط، كما قال عبداللطيف، عندما سألته عن السبب في عدم نشر المخطوط ولكن بعد أن قرأت المخطوط وجدت ان موقف عائلة عبد اللطيف كان موالياً للاردن ومع وجهة نظر الاردن في تلك الفترة وان العائلة وتحديدا والد عبداللطيف كان رافضا لحكومة عموم فلسطين ومبايعا للمغفور له الملك المؤسس عبد الله بن الحسين.
وهنا اشير ان علاقة عائلة عبداللطيف مع الملك عبد الله بن الحسين في تلك الفترة كانت قوية وان الملك زار المنطقة وحلّ ضيفاً على العائلة ذات التأثير القوي في ست عشرة قرية في منطقة القيسية التحتا. لقد استقبل عبدالرحمن العزة (والد كاتب المخطوط) الملك عبد الله في قريته بيت جبرين وكان عبد الرحمن شيخها بلا منازع.
* المصريون ينشطون في المنطقة:
إذا نظرت للخارطة تجد ان بيت جبرين تقع غرب الخليل وجنوب بيت لحم وشمال شرق غزة، ولا شك ان هذا الموقع الاستراتيجي قد ساعدها على الاتصال بالاردن ومصر خلال حرب 1948م ولا عجب ان يفكر فيها المصريون لاسباب جغرافية وتاريخية وان تكون مقراً لحكومة عموم فلسطين.
* التأثير المصري المبكر في المنطقة:
كان المصريون سباقين للتعامل مع اهالي المنطقة بتدريبهم على السلاح واستعانوا بشيخ العزة عبد الرحمن واعطوه رتبة زعيم (عميد) وسيارة قادها ابنه عبد اللطيف (كاتب المخطوط) بنفسه.. ومن يومها فتحت قناة قوية بين عبداللطيف والمصريين وبخاصة (حسن التهامي) من المصريين وعندما قامت ثورة 23/يوليو واستولى الجيش على السلطة فان الضباط المصريين الذين كانوا في المنطقة ومنهم التهامي وعبدالناصر وغيره لم يتغيروا في موقفهم مع عبداللطيف واعتمدوا عليه كثيرا على النحو الذي سنلاحظه..
* حسن التهامي محط اعجاب الشباب:
كان حسن التهامي (ملازم اول) في حرب فلسطين وقائدا لسرية في (عرتوف) وفي تلك المنطقة كان قاسم الناصر قائدا لسرية اردنية. لقد صاهر قاسم آل العزة وزاد ذلك في توطيد اواصر العلاقة ما بين قاسم وآل العزة....
ومن الضباط المصريين ظل اسم حسن التهامي مميزا في نفوس الشباب في تلك المنطقة والسبب جرأة حسن التهامي في تلك الفترة وتمرده على الاوامر التي كانت تكبل يد الشباب في مواجهة اسرائيل، لقد قاد حسن التهامي مجموعة من شباب المنطقة واستولى على ثمان سيارات اسرائيلية فيها تموين وسلاح في (بوايك).
وعند الانسحاب من الفالوجة فان حسن رفض الانسحاب دون سلاح بمعنى انه اصر على ان ينسحب الجيش المصري وسلاحه معه لان هناك خطة قضت ان ينسحب المصريون دون سلاح مما قد يعرضهم للابادة من القوات الاسرائيلية التي حاصرتهم في جيب الفالوجة.
على العموم، فان تصرفات وشجاعة حسن التهامي قد ألّهبت مشاعر الشباب اليائس آنئذ.
* فاروق يستدعي عبدالرحمن:
استدعى الملك فاروق عبدالرحمن العزة لمصر في تشرين الاول 1948... وادخل اولاده في الجامعات المصرية وتبين ان خطة المصريين اقامة حكومة عموم فلسطين في قرية بيت جبرين وان يكون بيت (عبدالرحمن) مقرا لتلك الحكومة.
ولكن عبدالرحمن لم يقبل بذلك بل اراد ان تكون القدس عاصمة لفلسطين وطالب باستعادة اللد والرملة واقامة حكومة هناك.
* إنسحاب المصريين:
تأسست حكومة عموم فلسطين في اليوم التالي! وانسحب المصريون من بيت جبرين... ذهب عبدالرحمن للملك عبد الله بن الحسين طالبا النجدة ولكن الملك طمأن عبدالرحمن ان النقراشي باشا (رئيس وزراء مصر) طمأن الملك ان موقف المصريين (قوي) وانهم باقون في بيت جبرين.
لكن الشيخ محمد علي الجعبري جاء للملك عبد الله ووضع مفاتيح الحرم الابراهيمي في رقبة الملك وابلغ الملك ان المصريين انسحبوا فعلا من بيت جبرين. وطالب الملك بتدخل الجيش فأرسل (كلوب) الضابط (لاكيت) مع خمس مصفحات اعطب الاسرائيليون ثلاثا منها وذهب الباقون الى (تراقوميا).
وفي 27/10 استولى الاسرائيليون على بيت جبرين ونشط عبد الرحمن في تأييد الوحدة مع الاردن والحفاظ على باقي فلسطين من وجهة نظره لا يكون الا بالوحدة مع الاردن لعدم وجود سلطة عربية هناك.
* تأييد عبدالرحمن لمؤتمر اريحا:
ونشط عبدالرحمن في تأييد مؤتمر اريحا الذي عقد في تلك الفترة وبعد خمسة ايام من مؤتمر اريحا قتل عبدالرحمن ونشرت «روز اليوسف» خبر مقتله في 15/12/1948م. اثارت سرعة نشر الخبر تساؤلات عديدة!!!
* المصريون يبادرون بالاتصال مع عبداللطيف بعد ثورة يوليو:
بادر حسن التهامي بالاتصال مع عبد اللطيف بعد ثورة (23يوليو). كان عبد اللطيف يعمل في دائرة الحراج في تلك الفترة، وفي مطار القاهرة استقبل التهامي بنفسه عبداللطيف وفي اليوم التالي اصطحبه الى مجلس قيادة الثورة وقابل عبدالناصر وصلاح سالم وزكريا محيي الدين. تركز حديث المصريين على تحرير البلاد العربية من النفوذ البريطاني.
* في مكتب حسن التهامي:
استمر الحديث في مكتب حسن التهامي وكان الحديث اكثر تفصيلا هنا، فالمصريون يبحثون عن ضباط اردنيين وعن اضراب وتجمعات وطنية.
ارسل حسن التهامي قريبا له (سليمان عزت) في 20/12/1953 ليقابل بعض اللاجئين الفلسطينيين.. وقابل سليمان احد المسيحيين الذين خرجوا من اسرائيل بمناسبة عيد الميلاد وقابل ضابطا اردنيا واعتبر اول ضابط من الضباط الاحرار.
* تعليق:
وهكذا فان النشاط المصري في الاردن بدأ... وتلاحظ ان المصريين كانوا مبادرين وان حسن التهامي هو حجر الرحى في هذه الاتصالات... وتلاحظ ان بريق الثورة المصري ويأس الناس والكراهية لبريطانيا ساهمت في الاستجابة السرية لطلبات الضباط المصريين الذين ظهروا في الوقت المناسب بالافكار المناسبة... وتلاحظ ان الادوات بسيطة جدا وهي اتصالات اشخاص حسن التهامي مع سليمان عزت مع عبداللطيف... مع الاخرين... ولولا استعداد الناس وحماسهم لما نجح المصريون في ذلك.
كانت هذه القنوات على بساطتها فعالة جدا ذلك ان حسن التهامي طلب من عبداللطيف اغتيال (كلوب) ولولا ضربة حظ لتم ذلك.. ووزع عبداللطيف (مناشير) الضباط الاحرار وكان اول منشور من مصر وفيه خطأ اذ كُتب التاريخ بالطريقة المصرية 16/يناير 1954م ولكن عبد اللطيف غيّره حتى لا يكشف مصدره.. لقد طبع عبداللطيف المنشور ووزعه وطبع المنشور الثاني ولكن لم يصل لأحد اذ اكتشف (كلوب) ذلك ولكن تم توزيع باقي المناشير.
* مزيد من النشاط المصري في الاردن:
ظل حسن التهامي يوجه دفة الاتصالات في الاردن وبشكل عام لم تهدأ المبادرات المصرية فلقد قابل ثروت عكاشة سفير مصر في باريس (الملك حسين) ودار الحديث عن الضباط الاحرار وابعاد القيادة الانجليزية دون سفك دماء.. وفي الاردن جاء سكرتير جمال عبد الناصر (عبدالرحمن مخيون) وكلُف حسن التهامي عبداللطيف بمرافقته.. وغير المصريون خطتهم في اغتيال (كلوب).
وفي انتخابات تشرين 1954م كان الوجود المصري فعالا اذ جاء قريب حسن التهامي ومعه حسن بلبل من مؤسسي الجهاز الامني في مصر لمراقبة الانتخابات.
* قنصلية مصرية في القدس:
نشطت مصر اكثر في الاردن وابلغ حسن التهامي عبد اللطيف بعد زيارة عبداللطيف لمصر بعد الانتخابات ان مصر سوف تفتح قنصلية فيها محمد محمود عبدالعزيز ومعه ضابط (باسم مستعار) هو امين عز الدين.
* مزيد من الاتصالات:
وفي ايار 1955 زار سليمان النابلسي وعبد الحليم النمر وسعيد العزة (وغيرهم) مصر وقابلهم حسن في المطار ودار الحديث عن التعريب والمساعدات المالية للاردن وانهاء المعاهدة.
وعندما عادوا للاردن كان تركيز حزب البعث على أخذ المعونة من مصر فقط واهمل باقي الشعارات: الغاء المعاهدة والتعريب..
تعليق:
كان التسلسل المطلوب من مصر هو التعريب ثم انهاء المعاهدة ثم المساعدات.. ولكن الاردنيين العائدين من مصر لم يلتزموا بذلك.. ولذلك حضر حسن التهامي من مصر واجتمع مع البعثيين وقادة الحزب الوطني الاشتراكي على سطح الكلية الابراهيمية التي يمتلكها (نهاد ابو غربية) واصر حسن على التسلسل السابق. واصر حسن التهامي على نفس التسلسل في بيت حكمت المصري في نابلس واستجاب سليمان النابلسي لذلك... في حين كان موقف البعثيين مختلفا كما لاحظنا ووصل موقف حزب البعث الى الجيش ومن وجهة نظري فان حزب البعث استغل الجيش لتحقيق هذه الناحية. وقد اكد لي في احد اللقاءات التي علق فيها الاخ نذير رشيد على احداث تلك الفترة ان البعث استغل الجيش في تلك الفترة او بالتعبير الادق استغل بعض الافراد!
ومن وجهة نظري فان مصر في تلك الفترة امتلكت الادوات المناسبة وان شخصا مثل حسن التهامي كان يقوم بالكثير الكثير نيابة عن الرئيس وان مصلحة مصر هي الاطار الذي كان يتحرك فيه وعندما كان يخاطب الاخرين كان يحدثهم بمفردات مصلحتهم مثلا عندما كان يتحدث مع عبداللطيف العزة كان يقسم له على تحرير فلسطين..
وبهذه الادوات البسيطة فان مصر قاتلت بريطانيا والنفوذ البريطاني في الوطن العربي... لقد ظل المصريون على صلة بشخص توسموا فيه خيرا لاهدافهم وتحقق الكثير وهذا موضوع يستحق العناية عن اهمية الادوات في القيادة ودورها في انجاح السياسة وهذا الامر برعت فيه مصر في حين ان اخرين كانت لهم فرص افضل في التعامل مع نفس الادوات.
ولاحظت ان مصر دعمت عبداللطيف عندما قام بصفقات تجارية في الخليج لاحقا وسهلت له الطريق وفاء لعلاقة سابقة معه بالرغم من ان الظروف تغيرت وظل عبد اللطيف على علاقة مع حسن التهامي حتى اخر لحظه من حياة عبداللطيف وظل عبداللطيف يحدثك عن مواقف حسن عام 1948م بكل تقدير بالرغم مما قيل عن دور حسن التهامي في المفاوضات السرية التي ادت الى توقيع معاهدة السلام بين مصر واسرائيل. | <urn:uuid:fa183eb1-96f4-4a61-be65-8b34718abddc> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.ammonnews.net/article.aspx?articleNO=58115 | 2014-07-25T19:39:17Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.9345 | Arab | 32 | {"arb_Arab_score": 0.9344995617866516, "arz_Arab_score": 0.029334018006920815, "ary_Arab_score": 0.02343074046075344, "ars_Arab_score": 0.010371816344559193} |
فندق طراز الـ 4 نجوم في وسط مدينة أمستردام
يكافئ نزلاءه بمناظر خلابة تطل على المدينة ونهر IJ من خلالالغرف البالغ عددها 408 غرفة، ويتمتع فندق موڤنبيك بوسط مدينة أمستردام بموقع فريد. وهو يقع على بُعد مسافة قريبة من مركز مدينة أمستردام التاريخي ومحطة القطار المركزية والمناطق الثقافية الهامة..
ويسهل الوصول إلى هذا الفندق العصري طراز النجوم الأربع من الطريق السريع وعلى بُعد 20 دقيقة فقط من مطار سخيبول وعلى بُعد مسافة قريبة جدًا من المحطة المركزية (كما تتوفر خدمة الأتوبيس المجانية) ويوفر الفندق من خلال غرف الاجتماعات الحديثة والبالغ عددها 12 غرفة متعددة الوظائفالتي يغمرها ضوء الشمس وتحتوي على خدمة إنترنت مجانية، فالفندق يوازن ما بين العمل والترفيه.
استفد من واحدة من أحد العروض المتعددة التي يقدمها فندق موڤنبيك بوسط مدينة أمستردام. تتضمن أحدث باقاتنا إجازات رومانسية وجولات بمدينة أمستردام وعروض رائعة للعطلة الأسبوعية.
الميزات الرئيسية
- غرف واسعة ومشرقة، تطل على جميع المناظر
- حافلة مكوكية مجانية خاصة بالفندق بالمحطة المركزية
- إنترنت مجاني (بحد أقصى 512 كيلوبايت)
- دخول مجاني لنادي اللياقة البدنية والمركز الصحي
- شهادة موثقة من مؤسسة بيئة الكوكب الأخضر
يقدم Mövenpick Hotel Amsterdam City Centre 408 غرفٍ وأجنحة عصرية وحديثة، مع مناظر خلابة على وسط مدينة أمستردام التاريخي أو نهر إيي.
يقدم الفندق العديد من الباقات الرائعة عند إقامتك لبضع ليالٍ - اطّلع على آخر عروضنا لتستفيد من خصومات كبيرة.
فندق Mövenpick Hotel Amsterdam City Centre هو فندق 100% لغير المدخنين.
ميزات الغرفة
- تقدر المساحة حوالي 26 إلى 55 م2
- مناظر خلابة مطلة على المدينة
- تلفزيون متصل بالأقمار الصناعية ومركز ترفيهي في الغرفة .
- ملابس كتانية من أسواق التجارة الحرة ومصنعة من مواد عضوية
- كبل فائق السرعة مع إمكانية الوصول إلى الإنترنت اللاسلكي
- أدوات القهوة والشاي في الغرفة بالمجان.
نزهات المدينة وعروض نزهات مدينة أمستردام وعروض بأمستردام
إن فندق موڤنبيك بأمستردام هو فندق أربع نجوم في وسط مدينة أمستردام الواقعة بالقرب من المحطة المركزية وعلى حافة نهر أي جي.
ويقدم الفندق عددًا من النزهات في المدينة العظيمة والعروض بأمستردام تشمل العروض العائلية، وعروض الرحلات والخصومات العالية مع بقاء العروض وتوفرها.
يقدم فندق موڤنبيك بوسط مدينة أمستردام العديد من خيارات الطعام الرائعة في وسط مدينة أمستردام.
يقدم فندقنا الواقع على طريق سلك رود الأكلات العالمية وهو مفتوح طوال الأسبوع لتناول وجبات الإفطار والغداء والعشاء.
ويتميز بار سيلك بعروض تتغير يوميًا كما يشتهر بقوائم عصير الكوكتيل الحصرية ومجموعة مختارة من مشروب الويسكي.
تناول الطعام داخل الغرفة مع تقديم خدمة غرف على مدار اليوم
لحجز طاولة في مطعمنا، يُرجى الاتصال على رقم +31 20 519 12 00.
ميزات المطعم
- مطبخ إبداعي ودولي
- المطعم يعمل على مدار اليوم
- الطهي الحي
- تغيير يومي وشهري للأطباق
- يطل المنظر على نهر IJ
- تناول العشاء في الهواء الطلق والاسترخاء بشكل مناسب
سهولة تامة في الوصول تجعل من هذا الفندق المكان المثالي لاجتماعات ومؤتمرات رجال الاعمال وإقامة اللقاءات وحفلات الطعام.
يوفر الفندق مساحة 912 قاعة مؤتمرات كبيرة بمساحة 1100 متر مربع تحتوي على 12 غرفة متعددة الوظائف. وتتميز جميع الغرف بأنها مضاءة بأنوار طبيعية وخالية من أي أعمدة ومجهزة بأحدث معدات الفيديو التناظري.
وتُعد الردهات الموجودة في المنتصف تمامًا المكان المثالي لإقامة المعارض وتناول وجبات الغداء واستراحات القهوة.
كما يمكنك الاستمتاع بخدمة الواي فاي المجانية في كافة أرجاء الفندق.
ميزات الاجتماعات
- مركز الأعمال
- مسئول التنسيق
- حائز على جائرة غرين كي الذهبية وجائزة غرين غلوب
- جميع غرف الاجتماعات مضاءة بضوء النهار الطبيعي
- خالية من الأعمدة وتتميز بسقف مرتفع
- تقديم الدعم الفني والتنظيمي الكامل على الموقع
- كما يتوافر أيضًا الوصول إلى إنترنت سلكي ولاسلكي عالي السرعة
- عروض الوفود
يقع الفندق بالقرب من المحطة المركزية، بما يسهل الوصول إلى جميع المزارات المحلية والقيام بجولات التسوق أو المشاركة في واحدة من المناسبات المحلية.
للمزيد من معلومات عن كافة الجولات والرحلات اليومية، يُرجى الاتصال بمسؤول التنسيق لدينا.
ميزات الأنشطة المتاحة
- بالقرب من Muziekgebouw aan tij وBimhuis (جاز)
- بجوار محطة الركاب السياحية ميناء أمستردام
- ضمن المنطقة المجاورة لمتحف شيبفارت و مركز نيمو للعلوم.
- منطقة التسوق الشهيرة بما في ذلك مركز تسوق " Bijenkorf" تضم محطتين لتوقف الترام.
- توقف قارب القناة أمام الفندق
يقع نادي الصحة واللياقة البدنية الخاص بنا في الدور الأوسط ويوفر مجموعة كبيرة من أجهزة اللياقة البدنية وتجهيزات الساونا. بعد ممارسة التمارين الرياضية الخاصة بك، يمكنك الاسترخاء في منطقة الساونا والاسترخاء المريحة.
مزايا مركز اللياقة البدنية
- منطقة استرخاء
- سونا فنلندية و حمام بخار بيو
- -التدليك
- الثلج المسحوق
- منطقة اللياقة | <urn:uuid:4046ddcb-cc13-4cbc-b33f-6b9893efafa1> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.moevenpick-hotels.com/ar/europe/netherlands/amsterdam/hotel-amsterdam/overview/ | 2014-07-25T19:07:03Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894689.94/warc/CC-MAIN-20140722025814-00204-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.827296 | Arab | 406 | {"arb_Arab_score": 0.8272956013679504, "ars_Arab_score": 0.08863026648759842, "arz_Arab_score": 0.03173770383000374, "ary_Arab_score": 0.027802038937807083, "acm_Arab_score": 0.012272345833480358} |
البطاطا الحلوة متاحة بسهولة، وغير مكلفة، ولذيذة، وهناك أسباب أخرى كثيرةلنحبها وسنعرف ما هى الفوائد الثامنية للبطاطا الحلوة: 1. مصدر جيد لفيتامين B6. فيتامين B6 يساعد على الحد من الحمض الاميني الكيميائية في أجسامنا. وقد تم ربط الحمض الاميني مع الأمراض التنكسية، بما في ذلك الوقاية من النوبات القلبية ، ولذلك فإن تناول البطاطا الحلوة تحمي من النوبات القلبية و الأنواع الأخرى من الأمراض
البطاطا الحلوة متاحة بسهولة، وغير مكلفة، ولذيذة، وهناك أسباب أخرى كثيرةلنحبها وسنعرف ما هى الفوائد الثامنية للبطاطا الحلوة:
1. مصدر جيد لفيتامين B6. فيتامين B6 يساعد على الحد من الحمض الاميني الكيميائية في أجسامنا. وقد تم ربط الحمض الاميني مع الأمراض التنكسية، بما في ذلك الوقاية من النوبات القلبية ، ولذلك فإن تناول البطاطا الحلوة تحمي من النوبات القلبية و الأنواع الأخرى من الأمراض التنكسية .
2. مصدر جيد لفيتامين C.
كما نعلم فيتامين C مهم جداً في المساعدة على درء فيروسات البرد والانفلونزا،
لكن عدد قليل من الناس يدركون أن هذا الفيتامين يلعب دوراً هامًا في تكوين
العظام والأسنان، وتحسين عملية الهضم، وكذلك تشكيل خلايا الدم ، و تسريع
التئام الجروح، و يساعد الخلايا في إنتاج الكولاجين الذي يساعد بدوره في الحفاظ
على مرونة الجلد و نضارة البشرة ،و الضروري لمساعدة الجسم في التعامل مع
الإجهاد. حتي إنه هام للمساعدة في حماية الجسم ضد السموم التي قد تكون لها علاقة بالسرطان.
3. مصدر جيد لفيتامين D . وهو الفيتامين المكمل لنظام المناعة والصحة العامة في الجسم والذي يساعد بدورة فيتامين (أ) ، في المعتاد لا نحصل جسمنا على هذا الفيتامين د إلا من أشعة الشمس الكافية. نقص هذا الفيتامين لعدم التعرض للشمس كثيراً يسبب ما يمسى بالاضطرابات العاطفية الموسمية وهذا ما يصيب معظم الدول التي تغيب عنها الشمس كثيراً أو الأشخاص التي لا تتعرض للشمس بشكل كافي ، لكن البطاطا الحلوة تحتوي على نسبة عاليه من هذا الفيتامين الهام الذي يلعب دورا هاما في مستويات الطاقة لدينا، و كذلك الحالة الماجية ، ويساعد على بناء عظام صحية و يحافظ على صحة القلب والأعصاب والجلد والأسنان، كما إنه يدعم الغدة الدرقية.
4.البطاطا الحلوة مصدر غني بالحديد. معظم الناس يدركون أننا في حاجة إلى الحديد ليمدنا بالطاقة وكذلك لمنع الأنيميا بالجسم لدينا الطاقة الكافية، كما أن الحديد يلعب دوراً هامًا في الجسم فهو يعمل على إنتاج خلايا الدم الحمراء والبيضاء، ومقاومة الإجهاد، وسير المناعي السليم، وتأييض البروتين،إلي غير ذلك من الأمور الهامة له داخل جسمنا . إقرأ عن أهم الأطعمة الغنية بالحديد لمحاربة الأنيميا
5. مصدر غني بالمغنيسيوم. وهو العنصر الأساسي الذي يساعدنا على الاسترخاء ومقاومة الإجهاد ، كما أن المغنيسيوم ضروري لصحة الشرايين في الجسم وكذلك صحة العظام والقلب والعضلات، ولقد قرر البحاثون إن حوالي 80 في المئة من السكان أمريكا الشماليةتعاني نقص في هذا المعدن وكذلك سكان الأرض قد يعاني 3 أفراد من ضمن 10 من هذا النقص ، وبمجرد تناول البطاطا الحلوة يمكنك أن تحارب هذا النقص .
6. مصدر غني بالبوتاسيوم . واحد من العناصر الهامة التي تساعد على تنظيم ضربات القلب والإشارات العصبية. هو البوتاسيوم الذي يؤدي العديد من الوظائف الأساسية، والتي من بعضها الاسترخاء وحمايتك من تقلصات العضلات، وتخفيف
التورمات في الجسم ، والحماية والسيطرة على نشاط الكلى.
7. مصدر أمن وطبيعي للسكر . مذاق البطاطا الحلوة حلو وعلى الرغم من ذلك فهي تحتوى على السكريات الطبيعية و الأمنة لجسمك ، مما يساعد على ضمان وجود مصدر متوازن ومنتظم من الطاقة، دون طفرات من السكر الصناعي في الدم
أو زيادة الوزن.
8. مصدر غني بالكاروتين و بيتا كاروتين . ذلك اللون البرتقالي الغنى في البطاطا الحلوة يدل على نسبة عالية من الكاروتين بيتا كاروتين مثل الكاروتينات وغيرها، والذي هو مقدمة لفيتامين A في الجسم. و الكاروتينات تساعد على تقوية البصر لدينا ، فهي مضادات الأكسدة القوية التي تساعد في الوقاية من السرطان وحماية ضد آثار الشيخوخة. وأظهرت دراسات في جامعة هارفارد لأكثر من 124،000 شخص في تخفيض 32 في المئة من خطر الاصابة بسرطان الرئة لدى الأشخاص الذين تناولوا مجموعة متنوعة من الأطعمة الغنية بالكاروتينويد كجزء من طعامهم ، و دراسة أخرى من النساء الذين أكملوا علاج في وقت مبكر سرطان الثدي أن النساء التي تناولن أطعمة غنية بالبيتاكاروتين كانت نسبة أصابتهم و أمكانيتهم لمواجهة المرض أكثر . | <urn:uuid:62286860-8738-413a-8d0d-6001ec715bca> | CC-MAIN-2014-23 | http://news.egypt.com/arabic/permalink/4053821.html | 2014-07-28T22:29:41Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510263423.17/warc/CC-MAIN-20140728011743-00203-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.916286 | Arab | 184 | {"arb_Arab_score": 0.916286051273346, "ary_Arab_score": 0.04299553856253624, "ars_Arab_score": 0.015686580911278725, "arz_Arab_score": 0.012670416384935379} |
العادة السرية ….سبق وشرحنا في موضوع سابق علاج العادة السرية وسردنا ايضا 10 طرق مختلفة لعلاج العادة السرية عن طريق الشريعة الاسلامية وسنة النبي محمد علية افضل الصلاة والسلام ….والان نجيب علي اصعب سؤال في هذا الموضوع وهو …هل العادة السرية وممارسة العادة السرية حلال ام حرام ؟ حيث يظن البعض ان القران لن ياتي بنص واضح وصريح ينهي فية عن ممارسة العادة السرية اذا العادة السرية حلال ام حرام …هذا السؤال هو ما سنجيب عنة في السطور القليلة الماضية …..وايضا سنقوم بذكر موضوع اخر في العادة السرية لبيان حكم ممارسة العادة السرية في الشريعة الاسلامية .
العادة السرية؟ حلال ام حرام
نستعرض اخي الحبيب الادلة القاطعة التي نؤكد بها علي حرمة الاستمناء وممارسة العادة السرية
1- قال الله تعالي :”وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ” أمر الله سبحانه وتعالي في هذه الأية بالإستعفاف وترك ما ينافيه ، والأمر للوجوب لمن لا يستطيع النكاح .
نطرح هنا سؤالاً :
هل العادة السرية من الإستعفاف المأمور به في الآية أم لا ؟؟
فإن قيل : لا ليست من الإستعفاف ، إذًا فاجتنابها واجب لأن الله أمر بالإستعفاف واجتناب ما ينافيه ، وظاهر القرآن لا يجوز العدول عنه إلا لدليل من كتاب أو سنة يجب الرجوع إليه ، أما القياس المخالف له فهو فاسد الإعتبار .
وإن قيل : نعم هو من الإستعفاف المأمور به !! فيلزم القول بوجوبه لمن لا قدرة له علي النكاح !! والقول بهذا حَدثٌ في الدين وخرقٌ لإجماع المسلمين . فليُتَأمل .
2-الله عز وجل أمر بالإستعفاف لمن لا يستطيع النكاح ولم يجعل بينما أي واسطة ، والمقام مُقام بيان ، (والسكوت في معرض البيان يقتضي الحصر) بدليل قوله تعالي :”وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا” فاقتضي الأمر تحريم الاستمناء ، ولو كان مُباحًا لبينه الله في هذه الآية .
قال الله تعالي :” قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ … ” تأمل كيف أمر الله بحفظ الفرج مُطلقًا ،أما البصر فقال :”مِنْ أَبْصَارِهِمْ“ و “مِنْ أَبْصَارِهِنَّ” أتي بأداة (من) الدالة علي التبعيض ؛ فإنه يجوز النظر في بعض الحالات لحاجة كنظر الشاهد والخاطب ومثل ذلك . أما الفرج “ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ”
و “وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ” مطلقًا . فتدبر … .
3- قال سبحانه وتعالي في سياق مدحه للمؤمنين :”وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ“
أمر الله تعالي بحفظ الفرج مطلقًا ولم يستثن من ذلك البتة إلا النوعين المذكورين في قوله “ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ” فصرح برفع الملامة في عدم حفظ الفرج عن الزوجة والمملوكة فقط ، ثم قد جاء بصيغة عامة شاملة لغير النوعين المذكورين دالة علي المنع هي قوله” فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ” وهذا
العموم لا شك أنه يتناوله بظاهرة ناكح يده ، وكما ذكرنا أن عموم القرآن لا يجوز العدول عنه إلا لدليل من كتاب أو سنة يجب الرجوع إليه ، أما القياس المخالف له فهو فاسد الإعتبار .
والعادون : هم الذين تعدوا حدود الله كما قال تعالي :”وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ“ أي تعدوا ما أحل الله إلي ما حرم .
أخي الحبيب : الحذر الحذر من فساد التأويل ، فإن الله تعالي لا يُخادع ، ولا يُنال ما عنده بمعصيته ، ولا يُنال إلا بطاعته .
4- قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ”
قال الحافظ ابن حجر في سياق تعليقه علي هذا الحديث : واستدل به بعض المالكية علي تحريم الاستمناء ، لأنه أرشد عند العجز عن التزويج إلي الصوم الذي يقطع الشهوة ، فلو كان الاستمناء مباحًا لكان الإرشاد إليه أسهل .
قال ابن القيم رحمه الله : والصحيح عندي أنه لا يُباح لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلي الصوم ، ولو كان هناك معنى غيره لذكره .
وقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا خُيّر بين أمرين أختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا … ولا يُجاب علينا بأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كريم الأخلاق لذلك لم يذكر تلك العادة لدناءتها ولأنها ليست من المروءة في شيء !! هذا تلاعب بالشرع والدين ، ولو فتحنا هذا الباب لفتحنا علي الأمة باب شر . ثم ما علاقة كرم أخلاق النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشدة حياءه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ببيان الأحكام الشرعية ؟؟!! ألم يُبين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحكام الغُسل والجنابة والجماع والحيض والنفاس وغير ذلك للأمة كلها رجالها ونسائها ، فلماذا نجعل حياء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلو أخلاقه حاجزًا في سبيل تبليغ شرع الملك ؟؟!! فليُتدبر … .
والاستدلال من الحديث السابق حديث ابن مسعود من وجهين :
(1) أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سكت في معرض البيان عن ذكر تلك العادة ولم يفتح أي باب آخر لقضاء الشهوة سوي النكاح أو الصيام فاقتضي الحصر.
(2) عدل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الاستمناء إلي الصوم ، والصوم لا شك أنه أشق علي النفس من الاستمناء الذي هو أيسر للنفس وموافق لهواها ، فلا جرم أن العدول عنه إلي الصوم دليل علي حرمته .
5- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ ، وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي الْعَنَتَ ، وَلَا أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ . فَسَكَتَ عَنِّي . ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :” يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لَاقٍ فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ ” .
فاستأذن أبو هريرة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الإختصاء – وهو عملية جراحية لإزالة الخصيتين – ليدفعوا به مشقة العزوبة عن أنفسهم ، ويستريحوا من عناء مقاومة الشهوة ، فلم يرخص لهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وارشدهم إلي الصوم ، فلو كان الاستمناء جائزًا لأرشدهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إليه إذ أنه أسهل من الإختصاء الذي هو حرام - لأنه تغيير لخلق الله - ومن الصوم الذي له مشقة علي النفس ، ورغم ذلك أعرض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنه إلي الصوم فدل علي حرمته لأن “السكوت في معرض البيان يُفيد الحصر” .
6- هناك قاعدة شرعية تقول (الضرر يُزال) ودليلها قول الله تعالي :”وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ” وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :”لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ“
أي لا يضر الإنسان نفسه ولا يضر غيره ، فيُستفاد من هذا الحديث أن الأصل في المضآر التحريم ،
ومن مضار هذا الفعل الخسيس الدنيء :
إنهاك القوي ، نحول في الجسم ، إرتعاش الأطراف خاصة الرجلين ، خفقان في القلب ، إضعاف حدية البصر إلي حد كبير ، إخلال بالجهاز الهضمي ، التهاب منوي في الخصيتين ، ألمًا في فقرات الظهر ، ضعف في الغدد المخية حتي يكاد صاحبها أن يُصاب بالخبل ، ضعف الذاكرة والقوي المدركة والفهم ، الميل إلي العزلة والإنكماش ، والشعور بالكسل والكآبة والحزن… إلي غير ذلك من الأمراض والأضرار … ولن أذكر الأدلة علي حدوث تلك الأمراض
وإنما تستطيع أن تراها أمام عينيك مثالاً حيًا عند أي ممارس لهذه العادة السيئة حتي ولو مارسها مرة واحدة في الإسبوع ، ولا ضابط في ذلك !!! .
ولا غرب في تسبب العادة السرية في حدوث هذه الأمراض وغيرها ،إذ أن ماء الرجل هو مخ ساقه وقوة عقله وخلاصة عروقه ونضارة وجهة ؛ فاستخراجه علي غير الوجه الشرعي يؤدي حتمًا إلي أسوئ النتائج .
هذا من ناحية الأضرار الصحية فضلاً عن الضرر في الدين للجرأة علي ما حرمه الله سبحانه وتعالي .
ومن مضآر هذه الفعلة الخبيثة التسبب في قلة الحياء ، وقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :”إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ“ .
وأنا أسألك سؤالاً واحدًا هنا : هل تستطيع أن تُخبر أحد بأنك من أهل هذه العادة ، فضلاً عن أن تمارسها علي مرئي منه ؟؟؟ .
طبعًا الجواب : كلا … لماذا ؟؟ لاستحيائك من الناس .. أليس الله أحق أن تستحي منه فإنه يعلم السر وأخفي وهو “خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ” ثم ألا تستحي من الملائكة الذين يكتبون عليك الحسنات والسيئات ؟؟! ما أعظــــــم جرأتك ..
قال ابن الجوزي : ورب خال بذنب كان سبب وقوعه في هوة شقوة في عيشيّ الدنيا والآخرة ، وكأنه قيل له : إبق بما آثرت فيبقي أبدًا في التخبيط .
7- عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :” وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ “
حبيبي : ألا تعلم أن الإثم حواز القلوب ، ألم يقل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “اسْتَفْتِ قَلْبَكَ “
والان نكون قد انتهينا من عرض مجموعة من التوجيهات من السنة النبوية والشريعة الاسلامية والتي تؤكد علي نهي الاسلام عن الاستمناء وعن ممارسة العادة السرية ونكون بذلك قد انتهينا من الاجابة علي سؤال …..هل ممارسة العادة السرية حلال ام حرام …..وارجو من كل من يقرئ الlقال الابتعاد عن العادة السرية وعن ممارسة العادة السرية وخصوصا بعد ان تبين لنا حرمانية ممارسة العادة السرية والاستمناء في الشرع وتجد هنا العلاج من العادة السرية | <urn:uuid:d0b72cce-0567-4c5f-9e29-ea43935929a7> | CC-MAIN-2014-23 | http://3elagk.com/2012/04/04/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A9%D8%9F-%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85/ | 2014-07-31T15:30:30Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273381.44/warc/CC-MAIN-20140728011753-00299-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.960442 | Arab | 12 | {"arb_Arab_score": 0.9604418873786926, "arz_Arab_score": 0.03541089594364166} |
إجمالي الدخل القومي، طريقة الأطلس (بالأسعار الجارية للدولار الأمريكي)
إجمالي الدخل القومي (إجمالي الناتج القومي سابقا) هو مجموع القيمة المضافة لكل المنتجين المقيمين مضافا إليه أي ضرائب على المنتجات (مطروحا منها إعانات الدعم) لا تكون متضمنة في تقييم الإنتاج زائدا صافي عائدات الدخل الأولي (تعويضات الموظفين والدخل العقاري) من الخارج. والبيانات معبر عنها بالقيمة الحالية للدولار الأمريكي. ويجري عادة تحويل إجمالي الدخل القومي محسوباً بالعملة المحلية إلى دولارات أمريكية بسعر الصرف الرسمي من أجل المقارنات بين الاقتصادات، ولكن يوجد سعر بديل يُستخدم حينما يتبين أن سعر الصرف الرسمي يختلف اختلافاً كبيراً بشكل غير عادي عن السعر الذي يتم تطبيقه فعلياً في المعاملات الدولية. وللتغلب على تذبذبات الأسعار وأسعار الصرف، يستخدم البنك الدولي طريقة أطلس خاصة للتحويل. وتعتمد هذه الطريقة عامل تحويل يستخدم متوسط سعر الصرف لسنة معنية والسنتين السابقتين، مع مراعاة الفروق في معدلات التضخم بين البلد المعني، وحتى سنة 2000، وبلدان مجموعة الخمس (فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة واليابان والولايات المتحدة). وابتداء من عام 2001 فصاعدا، تشتمل هذه البلدان على منطقة اليورو، واليابان، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة.
بيانات الحسابات القومية للبنك الدولي، وبيانات الحسابات القومية لمنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي. | <urn:uuid:6b1778dc-556f-4bd3-8934-a56c10f43309> | CC-MAIN-2014-23 | http://data.albankaldawli.org/indicator/NY.GNP.ATLS.CD/countries/1W-US-RU-CN?display=graph | 2014-07-31T15:40:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273381.44/warc/CC-MAIN-20140728011753-00299-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.98471 | Arab | 409 | {"arb_Arab_score": 0.9847099781036377} |
مقدمة
إن الورع بمعناه الحقيقي يعني اتقاء الشبهات، والتنازل عن بعض من الحلال؛ مخافة الوقوع في الحرام، وقد بلغ سيدنا عمر رضي الله عنه درجة عالية من الورع تعلمها من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول: الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنِ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ. (البخاري- كتاب الإيمان- باب فضل من استبرأ لدينه- حديث رقم 50)
فقد ضرب الفاروق رضي الله عنه المثل في الورع، والتقوى، والترفع عن الدنيا، ومما يدل على ورعه رضي الله عنه ما أخرجه أبو زيد عمر بن شبة من خبر معدان بن أبى طلحة اليعمرى أنه قدم على عمر رضي الله عنه بقطائف وطعام، فأمر به فقسم، ثم قال: اللهم إنك تعلم أني لم أرزقهم ولن أستأثر عليهم إلا أن أضع يدى في طعامهم، وقد خفت أن تجعله نارا في بطن عمر، قال معدان: ثم لم أبرح حتى رأيته اتخذ صفحة من خالص ماله فجعلها بينه وبين جفان العامة. فأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يرغب في أن يأكل مع عامة المسلمين لما في ذلك من المصالح الاجتماعية، ولكنه يتحرج من أن يأكل من طعام منع من مال المسلمين العام، فيأمر بإحضار طعام خاص له من خالص ماله، وهذا مثال رفيع في العفة والورع إذ إن الأكل من مال المسلمين العام معهم ليس فيه شبهة تحريم؛ لأنه منهم، ولكنه قد أعف نفسه من ذلك ابتغاء مما عند الله تعالى، ولشدة خوفه من الله تعالى خشي أن يكون ذلك من الشبهات فحمى نفسه منه.
مشاهد من ورع عمر رضي الله عنه
وعن عبد الرحمن بن نجيح قال: نزلت على عمر رضي الله عنه، فكانت له ناقة يحلبها، فانطلق غلامه ذات يوم فسقاه لبنا أنكره، فقال: ويحك من أين هذا اللبن لك؟ قال: يا أمير المؤمنين إن الناقة انفلت عليها ولدها فشربها، فخليت لك ناقة من مال الله، فقال: ويحك تسقينى نارا، واستحل ذلك اللبن من بعض الناس، فقيل: هو لك حلال يا أمير المؤمنين ولحمها. فهذا مثل من ورع أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، حيث خشي من عذاب الله جل وعلا لما شرب ذلك اللبن مع أنه لم يتعمد ذلك، ولم تطمئن نفسه إلا بعد أن استحل ذلك من بعض كبار الصحابة رضي الله عنهم الذين يمثلون المسلمين في ذلك الأمر.
ذكر الآخرة بما فيها من حساب ونعيم أو شقاء أخذ بمجامع عمر رضي الله عنه وملأ عليه تفكيره، حتى أصبح ذلك موجهًا لسلوكه في هذه الحياة، ولقد كان عمر رضي الله عنه شديد الورع، وقد بلغ به الورع درجة عالية
لقد مرض يومًا، فوصفوا له العسل كدواء، وكان بيت المال به عسلًا، جاء من بعض البلاد المفتوحة، فلم يتداو عمر بالعسل كما نصحه الأطباء، حتى جمع الناس وصعد المنبر واستاذن الناس:
إن أذنتم لي، وإلا فهو علي حرم. فبكى الناس إشفاقًا عليه، وأذنوا له جميعًا، ومضى بعضهم يقول لبعض: لله درك يا عمر، لقد أتعبت الخلفاء بعدك.
عمر مع أسرته
قال عمر رضي الله عنه: إن الناس ليؤدون إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله، وإن الإمام إذا رتع رتعت الرعية. ولذلك كان رضي الله عنه شديدا في محاسبة نفسه وأهله، فقد كان يعلم أن الأبصار مشرئبة نحوه وطامحة إليه، وأنه لا جدوى إن قسا على نفسه، ورتع أهله فحوسب عنهم في الآخرة، ولم ترحمه ألسنة الخلائق في الدنيا، فكان عمر إذا نهى الناس عن شيء تقدم إلى أهله فقال: إني نهيت الناس عن كذا وكذا، وإن الناس ينظرون إليكم كما ينظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وإنى والله لا أوتى برجل وقع فيما نهيت الناس عنه إلا أضعفت له العذاب، لمكانه مني، فمن شاء منكم أن يتقدم، ومن شاء منكم أن يتأخر. و كان شديد المراقبة والمتابعة لتصرفات أولاده وأزواجه وأقاربه وهذه بعض المواقف:
أسس عمر رضي الله عنه مبدءا قويما في معيشة الوالي
من ورع الفاروق عمر رضي الله عنه أنه أسس مبدءًا قويمًا في معيشة الوالي، وأكله من مال الرعية، وأنه لا يحل له من مال الرعية إلا ما كان آكلًا من صلب ماله.
فلا يحل للوالي على المسلمين من ماله إلا كسوة الشتاء من الثياب، وكسوة الصيف وقوته وقوت أهله كقوت رجل من المسلمين، ليس بأغناهم ولا بأفقرهم، وما يحج به ويعتمر.
يقول عاصم بن عمر: لما زوجني عمر رضي الله عنه أنفق علي من مال الله شهرًا، ثم أرسل إليّ يرفأ، فأتيته وهو في مصلاه عند الفجر، أو عند الظهر، فقال: يا يرفأ احبس عنه، ثم دعاني، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
أما بعد يا بني فو الله ما كنت أرى هذا المال يحل لي من قبل أن أليه إلا بحقه، وما كان قط أحرم عليّ منه إذ وليته، فعاد أمانتي وقد أنفقت عليك شهرًا من مال الله، ولست بزائدك، ولكني معينك بتمر من مالي فبعه.
ثم قم إلى جانب رجل من تجار قومك، فإذا ابتاع فاستشركه، ثم أنفق على أهلك. قال عاصم بن عمر: فذهبت ففعلت.
هكذا يعلم الفاروق أولاده وقومه أن مال المسلمين أمانة في عنقه، وإنما الأخذ منه بقدر الحاجة والضرورة.
ومن جانب آخر نجد للفاروق يبني في أبنائه قواعد الجد والاجتهاد، والاعتماد على النفس، والحرص على السعي وعدم التواكل اعتمادًا على جاه الوالد أو أمواله.
ويروي عبد الله بن الأرقم رضي الله عنه فيقول:
قلت لعمر رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، إن عندنا حلية من حلي جلولاء، وآنية وفضة، فانظر ما تأمرنا فيها بأمرك.
قال عمر: إذا رأيتني فارغًا فآذني.
قال ابن الأرقم: فجئته يومًا، فقلت: يا أمير المؤمنين، إني أراك اليوم فارغًا.
قال: أجل ابسط لي نطعا، فأمر بذلك المال فأفيض عليه، ثم جاء حتى وقف عليه فقال:
اللهم إنك ذكرت هذا المال فقلت: [زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالبَنِينَ وَالقَنَاطِيرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المَآَبِ] {آل عمران: 14}.
اللهم وقلت: [لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ وَاللهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ] {الحديد: 23}.
اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينت لنا، اللهم إني أسألك أن نضعه في حقه وأعوذ بك من شره.
ونمضي مع عفة الفاروق رضي الله عنه، وشدته في مال المسلمين، وحرصه على عدم خوض أسرته في مال الله.
محاسبة النفس عند الفاروق
من أسباب صلاح القلوب، وهداية النفوس: محاسبة النفس على العيوب والذنوب، لتدارك التقصير في عبادة علام الغيوب.
ولعل آعظم آية قرآنية توضح لنا أهمية محاسبة النفس في حياة المسلمين، قول الحق تبارك وتعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ] {الحشر: 18}.
أي: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم، وعرضكم على ربكم.
فالله تعالى عالم بجميع أحوالكم، وأعمالكم، لا تخفى عليه منكم خافية، ولا يغيب عنه من أموركم جليل ولا حقير.
وقد كان الفاروق رضي الله عنه آية في محاسبة النفس، حتى قال مقالته السابقة: لو مات جمل في عملى ضياعا، خشيت أن يسألني الله عنه.
بل كان يدعو المؤمنين إلى محاسبة النفس، مذكرًا لهم بيوم القيامة، حيث لا تخفى منهم خافية.
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غدًا، أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتجهزوا للعرض الأكبر، [يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ] {الحاقَّة: 18}.
وكان الفاروق رضي الله عنه يحاسب نفسه على ما يبدر من تقصير منه، ولو كان شيئًا يسيرًا.
فكل منا في حاجة إلى محاسبة نفسه عن أفعاله وأقواله.
وكل منا في بحاجة إلى محاسبة نفسه عن قدر شكره لنعمة الإسلام.
وما أحرى بكل واحد أن يسأل نفسه:
هل اتقيت الله في مكسبي ومطعمي، ومشربي وملبسي؟
هل أخلصت لله في السر والعلانية؟
هل عدلت في الرضا والغضب؟
هل عفوت عمن ظلمني؟
هل أعطيت من حرمني؟
هل وفيت بالعهد لمن عاهدته. وصدقت في الوعد لمن واعدته؟
هل تذكرت الموت والبلى، واليوم الآخر وشدائده؟
فالخير كل الخير في محاسبة النفس، والشر كل الشر في الهوى، والسعي خلف النفس الأمّارة بالسوء.
ذكر خوفه من الله تعالى
من شمائل الفاروق خوفه الشديد من الله سبحانه وتعالى، ويظهر ذلك الخوف جليًا في أقواله وأفعاله.
لقد كان الفاروق على جانب كبير من الخوف من الله عز وجل، جلس عنده بعض أصحابه عند موته يثنون عليه بما قدم للإسلام.
فقال: والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبًا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه.
فهذا الطود الشامخ، والرجل الباهر القوي الأمين، الصلب في دين الله، القانت الزاهد، التقي النقي، لا تفرحه بنفسه بما قدم من أعمال، ولا ييأس من روح الله. أخذ الورع بقوة.
لقد تربى عمر على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فعلماه ما تعجز عنه كتب التربية والأخلاق قديمها وحديثها، وما يزال كتاب الله بين أيدينا وما تزال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم محفوظة لدينا، وفيها علم وتربية وأخلاق بما لا يقاس عليه.
موقفه من هدية ملكة الروم لزوجته أم كلثوم
جاء في تاريخ الطبري (2-601): وقالوا ترك ملك الروم الغزو وكاتب عمر وقاربه... وبعثت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب إلى ملكة الروم بطيب ومشارب وأحفاش من أحفاش النساء، ودسته إلى البريد فأبلغه لها وأخذ منه، وجاءت امرأة هرقل وجمعت نساءها وقالت: هذه هدية امرأة ملك العرب وبنت نبيهم. وكاتبتها وكافأتها وأهدت لها، وفيما أهدت لها عقد فاخر، فلما انتهى به البريد إليه، أمره بإمساكه، ودعا الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلى بهم ركعتين، وقال: إنه لا خير في أمر أبرم عن غير شورى من أموري، قولوا في هدية أهدتها أم كلثوم لامرأة ملك الروم، فأهدت لها امرأة ملك الروم. فقال قائلون: هو لها بالذي لها، وليست امرأة الملك بذمة فتصانع به ولا تحت يدك فتتقيك. وقال آخرون: قد كنا نهدي الثياب لنستثيب، ونبعث بها لتباع ولنصيب ثمنا، فقال: ولكن الرسول رسول المسلمين والبريد بريدهم، والمسلمون عظموها في صدرها. فأمر بردها إلى بيت المال، ورد عليها بقدر نفقتها.
غششت أباك ونصحت أقرباءك
جيء إلى عمر رضي الله عنه بمال، فبلغ ذلك حفصة أم المؤمنين، فقالت: يا أمير المؤمنين، حق أقربائك من هذا المال، قد أوصى الله عز وجل بالأقربين من هذا المال فقال:
يا بنية حق أقربائى في مالي، وأما هذه ففي سداد المسلمين، غششت أباك ونصحت أقرباءك. قُومِى.
أردت أن ألقى الله ملكًا خائنًا
قدم صهر عمر عليه فطلب أن يعطيه عمر من بيت المال، فانتهره عمر وقال: أردت أن ألقى الله ملكا خائنا؟ فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم. | <urn:uuid:695910c5-aac5-4a2e-92ab-1a5089860c05> | CC-MAIN-2014-23 | http://web.mustafahosny.com/article.php?id=787 | 2014-08-02T04:29:18Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510276353.59/warc/CC-MAIN-20140728011756-00347-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.84107 | Arab | 70 | {"arb_Arab_score": 0.8410701155662537, "ary_Arab_score": 0.05334003269672394, "arz_Arab_score": 0.051942236721515656, "ars_Arab_score": 0.042239636182785034} |
|أنتوني شديد في صورة تعود إلى عام 2010 (الأوروبية)|
وقال المصور تايلر هيغز الذي رافق شديد في رحلته السورية إن الأخير يعاني من حساسية من الأحصنة التي اضطر شديد ورفيقه امتطاءها لاجتياز الحدود التركية نحو إدلب في سوريا لأن ركوب السيارات خطير جدا في هذه المنطقة.
وأوضح أن الأزمة داهمته في طريقه نحو سوريا لكنه شفي منها بعد فترة من الراحة، ولكن في طريق العودة داهمته أزمة شديدة وتوفي على الطريق وتم نقل جثمانه إلى تركيا تمهيدا لنقله إلى أميركا لمواراته الثرى.
شديد (43 عاما) وصل إلى سوريا قبل نحو أسبوع في محاولة لجمع معلومات عن الجيش السوري الحر وعناصر المقاومة المسلحة ضد الرئيس السوري بشار الأسد.
ويعد شديد واحدا من أشهر مراسلي الشرق الأوسط الذين غطوا أحداث المنطقة بداية بالغزو الأميركي للعراق عام 2003 ونال على إثرها جائزة بوليتسر للتغطيات الدولية عام 2004.
ضريبة العمل الميداني
كما حصل على الجائزة نفسها عام 2010 لتغطيته الأحداث العراقية أيضا، كما غطى شديد الحرب الإسرائيلية على لبنان وأحداث الربيع العربي الذي عصف في الشرق الأوسط منذ أكثر من عام.
وعرف عن شديد ولعه بالعمل الميداني الذي بدأه مع وكالة أسوشيتد برس بين عامي 1995-1999 ثم انتقل إلى صحيفة واشنطن غلوب ثم عين مراسل الشؤون الإسلامية ومدير مكتب العراق لصحيفة واشنطن بوست، قبل أن يلتحق بصحيفة نيويورك تايمز عام 2009.
يذكر أن شديد أصيب عام 2009 في مدينة رام الله في الضفة الغربية، كما كان ملاحقا من الشرطة المصرية خلال تغطيته لثورة 25 يناير، كما اعتقلته كتائب القذافي لمدة ستة أيام أثناء تغطيته للثورة الليبية.
وعند إطلاق سراحه خاطب شديد حشدا من الناس عن حوار دار بينه وبين والده ليلة اعتقاله فقال له "بمزيج من بعض التعجرف وبعض الخيال، لا تقلق يا والدي أعرف ماذا أفعل وأنا معتاد على هذه الظروف" وختم شديد بالقول "أعتقد أنه لو لم اعتقل وأكن هناك لأروي القصة فإنها لن تروى". | <urn:uuid:54f93dec-a10e-417a-b09c-71a9af318a2a> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.aljazeera.net/news/international/2012/2/17/%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%aa%d9%88%d9%86%d9%8a-%d8%b4%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7 | 2014-08-02T04:32:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510276353.59/warc/CC-MAIN-20140728011756-00347-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.984928 | Arab | 72 | {"arb_Arab_score": 0.9849278330802917} |
''فنون'' الإسلام في اللوفر.....رسائل في التسامح والتصالح
صار لمتحف اللوفر مدخلٌ رئيسيٌ قبل عشرين عامًا بعد بناء الهرم الزجاجي في فناء نابليون التابع للمتحف، لكن المتحف ظل رغم ذلك مدينة الأعمال الفنية العظيمة كثيرة الممرات والدروب التي تحفل بجموع السياح وبالتالي ظلت الإحاطة بهذه الأعمال صعبةً على زائر المتحف.
واليوم وبعد تشييد المبنى الرباعي "قسم الفنون الإسلامية" وسط فناء داخلي في الجناح الجنوبي وجعله يقترب متحف اللوفر من طموح مؤسسيه قبل مائتي عام، أي أنْ يكون متحفًا لفنون العالم. هذه الفكرة المتوارثة منذ القرن الثامن عشر لا تسعى لتقسيم المتاحف بناءً على أسس جغرافية-ثقافية، إنما تهدف إلى المزاوجة والتماري (من مرآة) بين الفنون بناءً على مفهوم كونية الإبداع الفني. ويأتي قسم الفنون الإسلامية الجديد ليستكمل هذا المفهوم ضمن توسيعٍ معاصرٍ بديعٍ للمتحف.
يملك المتحف منذ أواخر القرن التاسع عشر مجموعة مقتنياتٍ أثرية من العالميين العربي والإسلامي ولطالما أشترى قطعًا أخرى إضافية. لكنَّ هذه المجموعة لم تـُعرض كاملةً أبدًا وظلت محفوظة في المخازن. لذا كان في طليعة اهتمامات مدير متحف اللوفر الحالي هنري لويرِت ومنذ توليه منصبه في عام 2011 أن يُنشأ قسمًا خاصًا من مجموعة اللوفر التي تشمل خمسة عشر ألف إناء فخار وأجزاء معمارية وسجاد ومخطوطات إضافة إلى ثلاثة آلاف قطعة أثرية من القرون الأخيرة والتي تم جمعها في متحف الفنون الزخرفية الباريسي.
البعد الديني للفنون الإسلامية
إذًا، تم الاستغناء بسرعة عن فكرة توزيع القطع الأثرية الإسلامية على أقسام المتحف القائمة. ورعى ثلاثة رؤساء قرار تشييد سقفٍ فوق فناء فيسكونتي، حيث وافق جاك شيراك على بناء قسم الفنون الإسلامية ثم دعمه نيكولا ساركوزي وافتتحه فرنسوا هولاند قبل أسابيع قليلة منوهًا وملمحًا إلى الحمأة الحالية الجارية حول الإسلام.
إنَّ في الاسم المختار للقسم الجديد برنامجًا، حيث يصعب فصل البعد الديني من الفنون الإسلامية بالقدر الذي يمكن فعله بالنسبة للفنون المسيحية. وبالرغم من ذلك لا يُعنى متحف اللوفر بقطعٍ فنيةٍ إسلامية بالمعنى الضيق للكلمة، إذ أنَّ مقتنيات الحياة اليومية تـُشكِّل القسم الأكبر من المجموعة التي تعد ثلاثة آلاف قطعة. الأعمال الفنية المتأثرة بالإسلام المعروضة على طابقين تشمل تطور الفنون بين القرنين السابع والتاسع عشر وتغطي المساحة الجغرافية الواقعة بين الأندلس والهند وتشملهما. والقطع المعروضة تعبر فقط عن ذاتها من خلال قيمتها الفنية الخاصة ولكنها تروي بفعل التراكم (والتراكم الشديد أحيانًا) تاريخًا ثقافيًا بين السطور عنوانه التزاوج والتأثر المتبادل، أي نقيض استحواذ نقاء الأسلوب تمامًا.
أفاريز مزخرفة من أواخر العهد الروماني تتناثر على لوحات أرابيسك، وقناديل زيت يُكتب عليها بحروفٍ عربية، وأوانٍ فخارية في مصر القرن التاسع عشر تأخذ منحى الأشكال الهندسية المجردة. بهذا يرى الزائر في خزائن العرض الزجاجية تفاصيل كثيرة، ويتبين في نفس الوقت أنَّ رسم الحيوان والإنسان استمر فترة طويلة. تشتهر في هذا السياق فسيفساء رسوم النباتات والقصر في الجامع الكبير في دمشق التي يملك متحف اللوفر جزأين مستنسخين عنها. وهناك أوانٍ بديعة رُسم عليها صورة تنين في القرن الثالث عشر في مدينة الفن البوذية بميان التي تقع اليوم في أفغانستان حيث تم تفجير التماثيل الضخمة قبل سنين.
الاطلاع عن كثب على ثلاثة عهود إسلامية حديثة
يبقى التأثير الصيني على طلاء السيراميك في وسط آسيا ماثلاً على مرِّ قرونٍ من الزمن. كما أن رسم الأفعى المصرية ظل حاضًرا فترة طويلة إلى أنْ تحول إلى شكلٍ هندسي. أما وظيفة الخط في الفضاء الإسلامي فظلت بارزة على المزهريات والبلاط وكساء الجدران والأضرحة والخوذات الحربية فترة طويلة لأغراض الزينة أو لأغراضٍ دينية أو لفعلها السحري أيضًا. يُعرض في الطابق السفلي من متحف اللوفر منتجات فنية من مرحلة ما بعد القرن السادس عشر وتحديدًا منتجات الإمبراطورية العثمانية في الغرب وحكم المغول في الهند والصفويين الشيعة في بلاد فارس.
كان واضحًا للمهندسين المعماريين ماريو بيلليني ورودي ريتشيوتي أنَّ تشييد سقفٍ كبيرٍ فوق فناء القسم الذي يحوي مقتنيات صغيرة الحجم لن يجدي النفع الحاصل في أقسام متحف اللوفر الأخرى حيث تـُعرض منحوتات ضخمة جدًا. لذا فضل المهندسان الزجاج المتموج والشباك المعدنية المرفوعة على دعامات مائلة تشبه الخيمة لبناء السقف وحافظا على مسافةٍ بين القسم المبني حديثًا وواجهات المبنى الداخلية المطلة على الفناء، فنتج عن ذلك تضادٌ بين القديم والجديد أظهر حسن الزخرفة على الواجهات.
أبهة مضمرة
يغمر أجواء الطابق الأرضي ضوءٌ أصفر معالجٌ، بينما تحتل الطابق السفلي قطع السجاد الكبيرة والجدران المزينة بالبلاط وبوابات الأبنية خفيفة الإضاءة. وتعمُّ أجواء أبهةٍ مضمرةٍ في فضاءات هذا القسم من متحف اللوفر تعاند أفواج الزائرين من خلال الجدران الجانبية الخراسانية المطلية بالصباغ الأسود والمساحات الأرضية المغطاة بالمعدن.
كما يتجلى الدمج الناجح بين الفضاءات الجديدة ضمن طوبوغرافيا متحف اللوفر القائمة. حيث يجد الزائر مسارين يفضيان إلى الجهة الشمالية حيث قاعات الآثار الإغريقية ومسارًا يفضي إلى الجهة الشرقية حيث تـُعرض الفنون القبطية المصرية. أما في الجهة الجنوبية فقد تمت إعادة تشكيل مجموعة الآثار الرومانية الشرق متوسطية في سياق البناء الجديد.
تتجلى هنا للمرة الأولى بأبهى أشكالها قطع الفسيفساء من أنطاكيا التي تخضع اليوم لتركيا أو من الكنيسة في قبر حيرام من بدايات المسيحية في مدينة صور القديمة الواقعة اليوم في لبنان. وقاعات عرض آثار الإمبراطورية الرمانية الوسيطة والأخيرة تزخم بتلاقح الثقافات وتداخلها. كما نجد تمثالاً برونزيًا لحورس إله الشمس عند المصريين القدامى إلى جانب تمثال إله الأيروسية الطيني وتمثال باخوس الرخامي إله الخمر الإغريقي.
تحت إدارة هنري لويرِت تحول متحف اللوفر إلى متحفٍ عالمي بإدارة تعتمد المناهج الأكثر حداثة. وقد تم ترميم سقف مصري مملوكي مقوس من القرن الخامس عشر وأجزاء مشربية من القرن الثامن عشر بكلفة ستمائة ألف يورو تم تمويلها من برنامج متبرعين أفراد. وجديرٌ بالذكر أنَّ القائمين على متحف اللوفر لا يتقنون بيع اسمه بمبالغ مرتفعة لإمارة أبي ظبي وحسب، إنما أيضًا جمع التمويل الخارجي السخي من دولٍ أخرى لصالح المتحف في باريس.
هكذا كلـَّف إنشاء قسم الفنون الإسلامية مائة مليون يورو غطت الدولة الفرنسية ثلثها، أما باقي المبلغ فقد حصل متحف اللوفر عليه من مداخيل المتحف ومن متبرعين أفراد، كما حصل على أكثر من ربع المبلغ من ملك المغرب وأمير الكويت وسلطان عُمان ومن جمهورية أذربيجان. ما يبدو للوهلة الأولى تشابكاً بين مؤسسة ثقافية واستراتيجيات تسويق صورة حسنة عالميًا يبقى مقبولاً في هذه الحالة لأن متحف اللوفر يحافظ على استقلاليته، ولأن سياسة المتحف صارت تعبر السياسة اليومية، والنتيجة البائنة مقنِعة وتـُظهِر تداخلاً رائعًا بين العالمين الغربي والإسلامي يتجاوز التعصب.
يوزيف هانيمن
ترجمة: يوسف حجازي
مراجعة: هشام العدم
حقوق الطبع: صحيفة زوددويتشه تسايتونغ الألمانية/ موقع قنطرة 2011 | <urn:uuid:39a4557d-63fe-49fa-93bd-861e4b9e4ae5> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.qantara.de/content/qsm-lfnwn-lslmy-fy-mthf-llwfr-fnwn-lslm-fy-llwfrrsyl-fy-ltsmh-wltslh | 2014-07-23T22:11:58Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997883858.16/warc/CC-MAIN-20140722025803-00048-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.810428 | Arab | 85 | {"arb_Arab_score": 0.8104276657104492, "ary_Arab_score": 0.12323363870382309, "ars_Arab_score": 0.029012497514486313, "arz_Arab_score": 0.02034788578748703, "aeb_Arab_score": 0.012247851118445396} |
الأنشطة
تقع شرم الشيخ في الطرف الجنوبي من شبه جزيرة سيناء بجمهورية مصر العربية. يحيط بها البحر الأحمر من جانب وسلاسل جبال سيناء من الجانب الآخر.
أكثر مجتمعات المنتجعات السياحية تطورًا ووفرة في شبه جزيرة سيناء. المنطقة تجمع بين البساطة التي تنعكس على الشمس والجبال والبحر والرمال. توجد مجموعة واسعة من الأنشطة المائية وفرص التسوق والترفيه متاحة.
أنشطة العائلة
استرخاء العائلة ومتعة الأطفال.
الحياة الليلية
يمكنك الاحتفال في شرم الشيخ، مكان مثالي لحفلات التكنو/الهاوس، لكن مع الديسكوهات والملاهي الليلية أيضًا
التسوق
قم بجولة في السوق القديم لرؤية البازار القديم وأماكن جيدة للتسوق في شرم الشيخ.
زيارة المعالم السياحية
أهمية تاريخية وبعض من أهم المناظر الصحراوية الجذابة أيضًا.
الأنشطة الرياضية
خدمة لا تُضاهى تمامًا ومتعة رائعة. | <urn:uuid:12f622b6-f0e1-4d97-86ee-3610278ba3a6> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.moevenpick-hotels.com/ar/africa/egypt/sharm-el-sheikh/resort-sharm-el-sheikh/things-to-do/sport-6/ | 2014-07-23T22:30:56Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997883858.16/warc/CC-MAIN-20140722025803-00048-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.801785 | Arab | 6,865 | {"arb_Arab_score": 0.801785409450531, "ary_Arab_score": 0.11332537978887558, "ars_Arab_score": 0.03891880065202713, "arz_Arab_score": 0.0295167937874794, "aeb_Arab_score": 0.014497031457722187} |
[size=29]6- رهان السيرة:
يؤشر رهانهذه السيرة على كون الكثير من المثقفين العرب في بداية القرن العشرين انبهروا كثيرا بحضارة الغرب وانساقوا وراء نزواتهموكانت رؤيتهم بالتالي للغرب على أنه رمز للحرية والعلم والتقدم والإشباع الغريزي لكل المكبوتات الدفينة، وهذا ما عبرت عنه الكثير من الروايات العربة كرواية "الحي اللاتيني" لسهيل إدريس و"موسم الهجرة للشمال" للطيب صالح و"عصفور من الشرق" لتوفيق الحكيم و"الأيام" لطه حسينو"قنديل أم هاشم" ليحيى حقي. ومن ثم، تصور هذه الرواية البيوغرافية الصراع الحضاري بين الشرق والغرب، والتقابل بين عالم الكبت وعالم التحرر، وبين عالم التخلف وعالم التقدم، وبين الانحطاط الحضاري والرقي المدني. لذلك كان ينظر الأديب إلى مصر وزوحته حميدة بنظرة تغاير نظرته إلى فرنند وفرنسا. إذاً، هناك جدلية وتفاوت بين هذين الفضاءين حتى إن الأديب لم يرتض العودة إلى بلده لما قامت الحرب على فرنسا، وكان يتمنى الدفاع عن هذا البلد في وجه النازية؛ لأن هذا البلد يقترن في ذاكرته بالحب والحرية والإشباع الشبقي، أما بلده فيقترنبالكبت والحرمان وصعوبة المسؤولية.
7- المقومات القصصية والسردية:
أ- الحبكة السردية:
تنبني حبكة هذه السيرة التي سنتعامل معها كنص روائي على خمسة مقومات رئيسية منها البداية التي تظهر لنا الأديب في وضعية الرجل الكفء و المثقف الموسوعي في مجال العلم والمعرفة على الرغم من صورته البشعة المقززة، والعقدة التي تتمثل في انصرافه عن زوجته حميدة وعائلته وبلده بحثا عن العلم لتحقيق حياة مستقبلية سعيدة. أما الصراعفيتجلى في مواجهة الأديب لذاته وتصديه للعراقيل التي تكاد تمنعه من السفر إلى الخارج ومحاولته الجادة لإقناع والديه بما قد عزم عليه، وفشله أمام الحب الشديد الذي كان يكنه لخادمة الفندق بمرسيليا ومجابهته للجهل والحرب، وفشله أمام مرضه الهستيري الذي أصيب به من جراء انحرافه سلوكيا وإفراطه في السهر والشرب والانحلال الأخلاقي. ويكمن الحل في الانعزال والانطواء على النفس في المستشفيات النفسية بحثا عن العلاج والراحة، وتختم السيرة بنهاية تراجيديةتتمظهر في إصابة الأديب بلوثة الحمق والجنون.
ب- خصائص الشخصيات في السيرة:
ومن أهم الشخصيات الموجودة في النص نذكر الشخصيتين المحوريتين: الأديب و الكاتب، فشخصية الأديب شخصية محورية أساسية دينامكية ومركبة ونامية؛ لأنها تتغير حسب إيقاع النص الروائي السيروي، إذ ننتقل من شخصية ذات باع في الأدب والشعر تهتم بالعلم والثقافة وتقرأ الكثير إلى شخصية ظالمةللزوجة وعاقة لوالديها لينتهي بها المطاف لتكون شخصية منحطة مصابة في عقلها بعد انحرافها وتدهور أخلاقها واستسلامها للشهوات والغرائز المادية. أما الكاتب فشخصية بسيطة تحافظ على نفس إيقاعها ودماثة أخلاقها، ولم تنبهر بحضارة فرنسا كما انبهر بها الأديب ولم تنغمس في ملذات الدنيا كما انغمس فيها الآخر، لذلك نجد شخصية الكاتب شخصية مغايرة ومقابلة للشخصية الأولى التي سقطت في الرذيلة والدنس الأخلاقي. ومن ثم، يحاكم طه حسين كل أديب يفرط في رسالة الأدب ويحولها إلى وجهة غير صحيحة،حيث يقرن مهمة الأدب بسوء الأخلاق والارتماء في أحضان الموبقات والتخلي عنمقومات التربية الإسلامية الصحيحة.وما ينبغي أن نأخذه من الغرب حسب المؤلف هو العلم والتكنولوجيا والفكر، وألا نأخذ السلبيات ونسقط في مهاوي الشر والدناءة والرذيلة باسم الأدب والشعر. وهذا يذكرنا بمصير كثير من الكتاب الغربيين والعرب الذين أودى بهم المآل إلى الحمق والجنون والانتحار والموت مثل: بودلير وريمبو وهمنغواي ونتشه وخليل حاوي....ولكن التحلل من الأخلاق والعربدة والمجون والتسكع في الشوارع لايخلق الأدب ولا يسمو برسالة الأديب أو يعلو بها، بل على العكس يقدم صورة مشوهة قاتمة تسيء إلى الأدب ويصبح بذلك نقمة وعارا على صاحبه وعلى مريدي الأدب والفن.
وإذا كانت شخصية الكاتب مثالية في نبل أخلاقها وطيبوبة محتده وكرم سلوكه، فإن الأديب عبارة عن شخص عابث لا يبالي بالآخرين وخاصة زوجته حميدة التي همشها وطلقها بكل سهولة كأنها لعبة سريعة التخلص منها في أي وقت يريد فيه أن يتخلص من ذويه، والتمادي كذلك في الابتعاد عن والديه العجوزين اللذين يتشوقان إلى رؤيته ويتمنيان أن يكون ابنهما قريبا منهما. من هنا، فأديبنا شخصية أنانية وذميمة في كل شيء، لذلك فأوصافها البشعة الدنيئة تدل على طبائعها الأخلاقيةأيما دلالة.
وثمة شخصيات ثانوية وعابرةأخرى يستحضرها المؤلف داخل السياق الروائي السيروي كالخادم الأسود وحميدة والوالدين وفرنند وأخ الكاتب، وهذه الشخصيات لها دور تكميلي وهامشي حيث يستدعيها الكاتب كعوامل مساعدة عبر صور التذكر والاسترجاع والاستيحاء كما يسترجع شخصيات تناصية أدبية أخرى كأبي العلاء المعري والمتنبي والأخطل وموسيه...
ت- الفضاء الروائي في السيرة:
ويتقابل في هذه السيرة فضاءان متناقضان: فضاء مصر وفضاء فرنسا،فالفضاء الأول يمثل بالنسبة للأديب فضاء التخلف والانحطاط والكبت والحرمان والتقاليد الموروثة البالية، في حين يمثل له فضاء فرنسا الحضارة والتقدم والرقي والعلم والأدب الحقيقي، و يجسد له أيضا الحرية والإشباع الغريزي والارتماء في أحضان اللذة والشهوة المادية الإيروسية. كما تمثل لهفرنسا كذلك الجمال والاستقرار الروحيوالارتواء بالحب الفاتن والسعادة الشبقية الدنيوية.
ويعكس هذا التداخل الجدلي بين فضاء منغلق وفضاء منفتح الصراع الحضاري بين الشرق والغرب والأصالة والمعاصرة والهوية والاغتراب والمادة والروح. ومن ثم، تبقى صورة الأوربي لدى المثقف الشرقي المنبهر مثل هذا الأديب صورة إنسان متقدم يمتلك العلم في نفس الوقت يمتلك الجسد والجمال وهذا مالا يوجد في الشرق. إن هذه الصورةانبهارية سطحية ترى الغرب على أنه كله إيجابيات، وتغفل الجانب السلبي الذي يتمثل في انهيار الأخلاق وانتشار الرذيلة والفاحشة وتردي الإنسان الأوربي ومعاناته من الفراغ الروحي.
كما يتقابل داخل فضاء مصر: فضاء المدينة (القاهرة) بمؤسساتها العمومية والرسمية والخاصة وشوارعها المليئة بالحركة والازدحام، وفضاء البادية الذي تغير أيما تغير بفعل الحضارة والمدنية الجديدة حيث شوهت معالم البادية المصرية وأتت على كل ما هو جميل في ذاكرة الكاتب.
ث- المنظور السردي:
وعلى مستوى المنظور السردي، نلاحظ تنوعا وانتقالا من المنظور الصفري الموضوعي المحايد إلى المنظور الذاتي الداخلي، كما ينتقل الكاتب من ضمير الغياب إلى ضمير التكلم والعكس صحيح كذلك، وبذلك تختلف مستويات المعرفة والحكي حسب كل منظور، ففي الرؤية الداخلية تتساوى معرفة كل من الراوي والشخصية، وفي المنظور الصفري تعلو معرفة السارد على معرفة الشخصية.
ومن مميزات الرؤية السردية في سيرة "أديب" أنها قائمة على خاصية الالتفات على عادة طه حسين في سيره وخاصة سيرة "الأيام" التي ينتقل الكاتب فيها من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم. ولكن الهيمنة في هذا النص للرؤية "مع" الداخلية الذاتية التي يتساوي فيها السارد والشخصية على مستوى المعرفة.
ويستهدف السارد في هذا النص السرد والتبليغ والتنبيه والتصوير والتنسيق بين الشخصيات والوصف والتشخيص وإدانة كل المثقفين والأدباء الذين ينبهرون بالحضارة الغربية عن جهل ودون وعي، وينساقون وراء غرائزهم وشهواتهم الدنيئة حتى يصابوا بلوثة الحمق والجنون والضياع والهلاك والموت.
ج- بنية الزمن السردي في السيرة:
ويتخذ الزمن في الرواية إيقاعا استرجاعيا، لأنه يقوم على الذاكرة وفلاش باك واستعادة الزمن المفقود والذكريات الدفينة. ومن ثم، فالزمن في النص زمن هابط على الرغم من كرونولوجية الأحداث وتعاقبها في مسار النص. ويعني هذا أن الكاتب ينطلق من حاضر الكتابة ويعود إلى الماضي ليستقرىء تجربة الأديب في صراعه مع نفسه ونزواته والواقع الذي يحيط به. ويشاركه في هذا الاستذكار الكاتب الذي يحيي فترة من حياته على مرآة صورة الآخر المقابل، ولكنه شبيهه في الهوية والدين والمكان.
وعلى الرغم من تواتر الأحداث وتعاقبها الكرونولوجي، إلا أننا نلاحظ توقفا كبيرا في مسار إيقاع الأحداث بسبب الوقفات الوصفية المملة المليئة بخاصية الإسهاب والاستطراد. ومن هنا يمكن تلخيص الرواية في ورقتين أو ثلاث ورقات على الأكثر، ولولا هذا الاستطراد والوصف الممل والمشاهد المقحمة لكان النص في صيغة أجناسية وأدبية أخرى. وهكذا نلاحظ أن الكاتب يحشو سيرته بالرسائل الطويلة والكتابات المسهبة والمذكرات المسترسلة، وكل هذا حشو في حشو واستطراد متشعب كانعلى الكاتب أن يتفاداه ويتجنبه، ناهيك عن الإكثار من التكرار الأسلوبي والتمطيط فيه تطويلا وتشعيبا وتوسيعا مع استخدام أساليب الانفعال والإنشاء التي يستعملها الكاتب كأنه يكتب مقالا إنشائيا يظهر فيه الكاتب فصاحته وبلاغته ومقدرته الإبداعية وكفاءته السردية والبيانية. وإلى جانب الإيقاع البطيء الناتج عن الوقفات الوصفية والمشهدية، فإن هناك إيقاعا سريعا يتمثل في الحذف لسنوات من الزمن في جملة ورقية كما في هذا المثال النصي: "وانقضى العام الأول والثاني والثالث من حياتنا في الجامعة على هذا النحو، لم يتقدم هو في درس المنطق ولم أتقدم أنا في درس الفرنسية، ولكننا تقدمنا في إدارة هذه الأحاديث الطويلة المختلفة التي تلم بكل شيء ولا تكاد تتقن شيئا، ولكنها تفتح القلوب لألوان من العواطف وتهيئ النفوس لضروب من الخواطر، وتغير الطريق التي كان كل واحد منا قد رسمها لنفسه في الحياة".(4)
وإذا كان الزمن استرجاعيا فهناك أيضا الزمن الاستشرافي الذي يحيل على أحلام المستقبل وتطلع الشخصيات إلى الغد السعيد من أجل تغيير أوضاعها التي هي عليها الآن: "كان يريد أن ينفق حياته موظفا يثقف نفسه ثقافة جديدة في كل يوم ويلتمس لذته في القراءة والكتابة والحديث. فأصبح أشد الناس بغضا لديوانه وزهدا في عمله، ورغبة في أن يهجر مصر ويعبر البحر إلى بلد من هذه البلاد التي يطلب فيها العلم الواسع والأدب الراقي، وتتغير فيها الحياة من جميع الوجوه. وكنت أريد أن أكون شيخا من شيوخ الأزهر مجددا في التفكير والحياة على نحو ماكان يريد المتأثرون للشيخ محمد عبده أستعين على ذلك بما أسمع في الجامعة، وما أقرأ من الكتب المترجمة، وما أجد في الصحف، وما أتلفظ من أحاديث المثقفين، فأصبحت وأنا أشد انصرافا عن الأزهر، ونفورا من دروسه وشيوخه، وحرصا على أن أهجر مصر وأعبر البحر إلى بلد من هذه البلاد التي يطلب فيها العلم الواسع والأدب الراقي وتتغير فيها الحياة من جميع الوجوه ولم يكن لصاحبي ولا لي إذا التقينا حديث إلا هذه الهجرة وأسبابها وإلا هذه الأحلام العريضة البعيدة التي لا حد لها، والتي تستأثر بنفوس الشباب حين يفرضون على أنفسهم بلوغ غاية بعيدة شاقة. حين تخيل إليهم آمالهم أن بلوغ هذه الغاية أمر يسير".(5)
نلاحظ في هذا النص مجموعة من الأحلام والآمال المستقبلية التي يستشرفها كل من الكاتب والأديب وهي رهينة بمصداقية الواقع في المستقبل الذي قد يصدقها أو يكذبها.
[/size] | <urn:uuid:c8196924-d158-4b2c-b1d0-905a58c999aa> | CC-MAIN-2014-23 | http://lesroses.forum-2007.com/t1495-topic | 2014-07-29T14:45:17Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267729.10/warc/CC-MAIN-20140728011747-00227-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.865367 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.8653672933578491, "ary_Arab_score": 0.07676766067743301, "ars_Arab_score": 0.02653476782143116, "aeb_Arab_score": 0.017813874408602715, "arz_Arab_score": 0.01080454234033823} |
لقد لاحظنا أنك تستخدم مستعرضًا غير معتمد. لذا، قد لا يتم عرض موقع ويب TripAdvisor بشكل صحيح.
نحن ندعم المستعرضات التالية:
Windows:
Internet Explorer,
Mozilla Firefox,
Google Chrome.
Mac:
Safari.
تعد سلطنة عمان من المناطق الاكثر تنوعا لما تتمتع به من مقومات سياحية جعلت منها منطقة جذب سياحي على المستوى العالمي، بالإضافة لانتشار الأمن والسلامة ، الثقافة والتراث ، والهوية العربية الاصيلة ، وتميزها بالمواقع الاثرية المدرجة ضمن قائمة التراث العالمي. وقد حباها الله بمناظر طبيعية خلابة ، وشواطئ ممتدة بأمواجها المتلاطمة ورمالها الذهبية المحاطة بالجبال الشامخة ذات السمات الطبيعية ، و مدنها الحديثة التي تتميز بمستوى عال من الخدمات والتي تفوح منها كرم الضيافة العمانية في مختلف ربوع السلطنة.
إذا كنت تفضل سلاسل فنادق عالمية أو فندقًا صغيرًا فاخرًا يبعث على الراحة، فستجد تعليقات واقعية حول الفنادق على TripAdvisor يمكنك أن تثق بها. إذ يشارك الملايين من المسافرين بتعليقات صادقة حول الفنادق وفنادق المبيت والإفطار والفنادق الصغيرة وغير ذلك المزيد. ويمكنك إضافة تعليقك ومساعدة مسافرين آخرين من شتى أنحاء العالم في التخطيط للاستمتاع برحلات سعيدة.
كل ماتريده هو مجرد البحث عن رحلتك الداخلية معنا
أفضل وأجمل الرحلات لدول الخليج العربى
أحصل على أفضل الفنادق من أجل رحلتك إلى شمال أفريقيا
تعرف على ما يمكن أن تقدمه إليك المدن الأوربية الرئيسية
كل ما تحتاجه من أجل رحلتك إلى أوروبا
أينما ذهبت في آسيا سوف تجد أفضل عروض TripAdvisor للسكن
هل تخطط للقيام بإحدى الرحلات؟ اطلع أولاً على TripAdvisor. تمت كتابة الملايين من التعليقات عبر مجتمع TripAdvisor تصف أفضل الرحلات وأسوأها، بحيث تتمكن من تحديد الأماكن التي يمكنك زيارتها والأماكن التي يجب تجنبها. كما تم جمع اقتراحات المسافرين المفيدة وصورهم الفوتوغرافية في أدلة تحديد وجهات مجانية لإرشادك.
معنا يمكنك العثور على فندق مناسب ومريح أو العثور على إيجار العطلات للاستمتاع بقضاء رحلة تنزه لا تنسى. فأثناء البحث عن رحلات الطيران على TripAdvisor يتم فحص الآلاف من الدلائل الممكنة وإيجاد أقل الأجور المتوفرة في غالبية مواقع البحث عن رحلات الطيران عبر الإنترنت أيًا كانت. كما يمكنك تنزيل دليل وجهات بالألوان بالكامل للاستفادة من نصائح مسافرين صادقة تساعدك في اختيار مكان إقامتك ومكان تناول الطعام ومكان ممارسة الألعاب. تفضل بزيارة منتديات الرحلات التابعة لنا، ذات معدلات الزيارة العالية، وستجد إجابات لكل أسئلتك قبل أن تبدأ الرحلة. | <urn:uuid:ecf406a3-d5bb-406f-aadc-00278b75e8b2> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.tripadvisor.com.eg/ | 2014-07-29T16:05:39Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267729.10/warc/CC-MAIN-20140728011747-00227-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.766571 | Arab | 270 | {"arb_Arab_score": 0.766570508480072, "ary_Arab_score": 0.09709375351667404, "ars_Arab_score": 0.07150638103485107, "arz_Arab_score": 0.03452036902308464} |
مميزات الحمام
يعتبر الحمام من أكثر الطيور المحببة عند الناس ، حيث تراهم يميلون دوماً إلى شراء الحمام وتربيتها في منازلهم ، فالحمام تضفي جوّاً من الجمال والتسلية للمرء، تتعدد أشكاله وتكثر ألوانه وتتعدد صفاته ومميزاته .
بعض انواع الحمام هو حمام الشوارع الذي يسكن البيوت ويعتبر حمام الشوارع من أكثر الأنواع المحببة لدى الإنسان ، إذ يقوم ببناء الأقفاص المهوّاة والمعرضة للشمس على سطح المنزل لها ويجلب لها الأعشاش النظيفة المكونة من أعواد وريش أو سعف النخيل أو قش ، ويضعها في أقفاصها ، ويوفر لها الماء وغذائها المفضل المكوّن من الحبوب كالقمح والذرة أو الشعير أو الخبز المجفف المطحون أوالعدس .
ومن الانواع الاخرى للحمام هو حمام الزينة و حمام السباقات والحمام البرّي إذ يعيش في البرّ ويلوذ بنفسه إلى المزارع ويجمع قوته من هناك
يمكن للإنسان التمييز بين ذكرالحمام وأنثاه وذلك عن طريق الشوكتين الموجودتين تحت فتحة الشرج ، فإن كانتا متقاربتين فإنه ذكر ، وإن كانتا متباعدتين فإنها أنثى .
إن من اعتاد على تربية الحمام ومن يهتم بدراستها ودراسة تكوينها وكيفية عيشها وطبيعتها ، يحترف في التمييز بين ذكر وأنثى الحمام من الشكل الخارجي من الوهلة الأولى ، إذ يعتمد على طول العنق وبروزها وقوة الجسد وكبر الحجم وطريقة نفش الريش ومدّ الذيل ، فإن توفرت هذه الشروط هذه يعتبر ذكر الحمام ، وإن لا فإنه أنثى .
الحمام من الطيور التي لا تعيش منفردة حتى في حال إتيانها للحياة ، تبيض الأم بيضتين،أي تأتي بفرخين يبقيا دوماً معاً .
أنثى الحمام تبيض بيضتين دوماً وتعتبر فترة حضانتها لهاتين البيضتين ممتدة بين 16_19 يوم ، بعد انتهاءها تفقس البيضتين ليظهر فراخهما ، ويقوم الذكر والأنثى الأبوين برعايتهما جيداً حتى يقويا ، ويستطيعا الطيران .
تختلف القدرة والسرعة على الطيران من حمام لآخر ويؤثر العمر أحياناً .
هذا ويعد الحمام من الطيور التي تصدر أصواتاً جميلة تعشقها الأذن ، وصوتها يسمى بالهديل ، ويختلف من طائر لآخر بحسب نوعه وعمره، وذكر الحمام الأكثر إصداراً للأصوات .
أنواع الحمام
_ وبعد هذه النبذة البسيطة في التعريف بالحمام نورد بعض أنواعها :
- الحمام الكركندي الأصفر
- الحمام اللبناني
-الحمام الحلبي
-الحمام الدمشقي
-حمام الفانتيل السوري
-حمام التيدي يعرف هذا النوع من الحمام في الباكستان بالملك
-الحمام الهنكري
-الحمام الريحاني
-حمام أليكسندرون
-الحمام الأبلق
-حمام الكالامو ومسماه هذا عائد لسواد منقاره ووجهه .
-حمام البينتيس
-حمام الصرخاه نسبة للونه البني
-حمام الكومليت وهي من أنواع الحمام التي تربى وتستخدم في السباقات إذ هي سريعة الطيران وموجودة في فرنسا .
-حمام القلاب إذ ذيله طويل يستطيع رفعه للأعلى مع إنزال الجناحين للأسفل وهو موجود في الدول الوسطى من آسيا وهو من حمام المستخدم للعمل في استعراض حركاتها
-الحمام القطيفي الموجود في القطيف في السعودية لا يطير إلا في أوقات الريح القوية ويقوم بآداء حركات القلب للخلف بخفّة وهدوء .
-الحمام القلّاب أيضا يستحدم للاستعراض .
-حمام الهزازي المستخدم للزينة
-الحمام الشيرازي
-الحمام الملك يمتاز بمنقار طويل وعينين سوداوين وذيل قصير .
-الحمام اللمّاع فألوانه فيها لمعة بارزة جسمه بني أو رمادي لكن جناحيه سوداوين ، وله سرولة من الأسفل .
-حمام برلين ما يميزه هو بياض عينيه ومنقاره قصير ، له سرولة .
-الحمام السوداني جسمه ناصع البياض ، لكن ذيله ورأسه أسودان أو بنيان .
-حمام اللوسيرني تمتاز بدكونة في عينيها ومنقارها ليس طويلاً وظهرها مائل ورأسها متوسط وجسمها قوي .
-حمام أتويرب سميرل جسمه قوي وقصير ألوانه متعددة موجود في بلجيكا
-الحمام الروماني عاري الرقبة
-حمام هاي فلير يمتاز بسرعة طيرانه وتحليقه لساعات طويلة وهي متواجدة في صربيا . | <urn:uuid:2f774178-0934-432f-830d-befe93ce1d95> | CC-MAIN-2014-23 | http://mawdoo3.com/%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9_%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85 | 2014-07-30T23:15:11Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271862.24/warc/CC-MAIN-20140728011751-00275-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.901325 | Arab | 62 | {"arb_Arab_score": 0.9013249278068542, "arz_Arab_score": 0.03564385697245598, "ars_Arab_score": 0.03336019814014435, "ary_Arab_score": 0.015910346060991287} |
المقادير:
3 أكواب زيت للقلي
7 بصلات مفرومة فرماً خشناً
2 ملعقتان صغيرتان من الملح
1 ملعقة طعام من الكمّون الناعم
نصف كوب دقيق مخلوط مع ملعقة صغيرة من كل من الكمّون والملح
1 ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود
1 ملعقة صغيرة من الزعفران {العُصفر}
2 كوبان من الأرز الطويل
3 أكواب من الماء
نصف كوب من الصنوبر
صلصة صيّادية السمك:
4 بصلات مقطعة إلى جوانح صغيرة
نصف ملعقة من الملح
1 كوب من الماء
نصف كوب من عصير الليمون الحامض
نصف كوب من الطحينة الكمية تكفي 6 أشخاص
طريقة التحضير:
تنظّف السمكة وتقسم إلى قطع متوسطة.
يوضع الزيت في مقلاة على النار.
تغمس قطع السمك بخليط الدقيق والملح والكمّون ثم توضع في الزيت الحار لتحمّر.
ترفع قطع السمك من الزيت وتوضع جانباً لتصفى ويرفع الزيت عن النار.
يقشر البصل ويفرم.
يؤخذ نصف كوب من الزيت الذي حمّر فيه السمك ويوضع في قدر على نار متوسطة الحرارة.
يضاف البصل إلى القدر ويقلّب على النار حتى يذبل ثم يرفع البصل من القدر.
يُنقّى الأرز ويغسل عدة مرات ثم يُصفّى.
ينزع الحسك من قطع السمك المقلي وتصف قطع السمك في قعر القدر مكان البصل.
يخلط الأرز والبصل المقلي ويسكب فوق السمك.
توضع كمية من الماء في قدر على النار ويضاف إليها الملح والعصفر والكمّون حتى يغلي الماء، ثم يرفع عن النار.
توضع قدر السمك والأرز على نار خفيفة. ويضاف إليها الماء الممزوج بالعصفر والملح والفلفل دون أن يحرك الأرز.
يهزّ القدر قليلاً حتى يحرَّك الأرز مع المحافظة على ترتيبه في القدر أثناء الغلي.
يترك قدر الأرز والسمك على النار الخفيفة مدة نصف ساعة.
يحمّر الصنوبر في نصف كوب من الزيت الذي قُلي فيه السمك، ثم يرفع من الزيت.
في هذه الأثناء تحضر صلصة الصيّاديّة :
تقشر أربع بصلات وتقطع جوانح رقيقة.
يوضع البصل وكوب ماء والملح في قدر على نار متوسطة الحرارة مدة 15 دقيقة ثم يترك في القدر حتى يبرد.
يضاف عصير الليمون الحامض إلى الطحينة وتمزج جيداً، ثم يضاف البصل ومرقه إلى مزيج الطحينة ويحرك حتى تصبح الطحينة ملساء متجانسة {إذا كانت الصلصة جامدة يضاف إليها قليل من الماء أو الحامض حسب الذوق}.
وأخيرا”:
يقلب قدر السمك فوق صينية أو طبق كبير ويترك القدر فوق الطبق مدة 3 دقائق حتى تقلب الصيّادية تماماً.
يرفع القدر عن الصيّادية ويزين سطحها بالصنوبر المحمّر وتقدّم ساخنة مع صلصة صيَّادية السمك.
كيفية تحضير الصلصة البنيّة:
من أجل الحصول على أرز باللون الغامق يحمَّر البصل في الزيت حتى يصبح بنيّاً غامقاً.
يصفى البصل من الزيت وتوضع نصف كمية البصل المحمّر في قدر ويضاف إليها الماء ورأس السمكة وحسكها والتوابل.
توضع القدر على النار تغلي مدة 20 دقيقة ثم يصفى المرق وبذلك يكون المرق تشرَّب طعم ولون البصل المحمّر.
تسلق كمية من البصل المحمّرة المتبقيّة بكوبان من الماء مدة 5 دقائق ويصفى المرق.
تحمّر ملعقتا طعام من الدقيق في ملعقة طعام من الزبدة حتى يصبح لونه ذهبيّاً، يضاف المرق وعصير الليمون ونصف ملعقة من الكمّون وملح {حسب الذوق إلى الدقيق} ويحرك جيداً على النار حتى يصبح كثيفاً بعض الشيء.
تقدّم الصلصة البنيّة مع الصيّادية. | <urn:uuid:8dd6158d-26d1-45fb-a614-7a9c4e6d769c> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.amleya.com/?p=688 | 2014-07-30T23:15:19Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271862.24/warc/CC-MAIN-20140728011751-00275-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.919686 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.9196861386299133, "ars_Arab_score": 0.03672575578093529, "ary_Arab_score": 0.024633849039673805, "aeb_Arab_score": 0.012356938794255257} |
القرن الإفريقي: حالةٌ مزمنة من انعدام الأمن الغذائي وأزمة في سُبل المعيشة
ضرورة تعبئة 11 مليون دولار على الأقل لمساعدة الأنشطة الزراعية
روما 26 أبريل /نيسان 2006، أعلنت اليوم منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (فاو) أن ما يزيد على 15 مليون انسان يهددهم حالياً خطر فقدان سبل المعيشة جراء موجة الجفاف القاسية التي تضرب حالياً بلدان القرن الأفريقي بمن فيهم 8 ملايين شخص بحاجة الى معونات طارئة من الأغذية وغير ذلك.
ففي إطار النداء الخاص بمنطقة القرن الأفريقي الذي أطلقته مؤخراً الأمم المتحدة وشركاؤها ، توجه منظمة الأغذية والزراعة نداءً تدعو فيه الى ضرورة تأمين ما يزيد على 11 مليون دولار لدعم أنشطتها الطارئة ذات العلاقة بالمساعدات الزراعية في ثلاثة بلدان متضررة هي (اريتيريا وجيبوتي وكينيا) . علاوة على ذلك تدعو المنظمة الى حشد 11,6 مليون دولار بموجب نداء منقح آخر خاص بالصومال.
ويدعو النداء الى دعم الجهود التي تبذلها الحكومات والمجتمع الدولي والاستجابة لمواجهة أزمة الجفاف. فقد أعربت البلدان المانحة الرئيسية عن دعمها لخطوة إقليمية تعالج الإحتياجات على الفور أو في المدى البعيد . أما المنظمة فانها تعمل على التدخل إستراتيجياً لإنقاذ بني البشر من خلال عمليات إنعاش وإغاثة لسبل المعيشة.
وقد أكدت السيدة آن باور ، مديرة قسم العمليات الطارئة وإعادة التأهيل لدى المنظمة على ضرورة بذل المزيد من الجهود لإنقاذ الرعاة وسبل معيشتهم، وقالت "أن دعم المجتمع الإنساني أمر جوهري. فالمنظمة من ناحيتها ومعها الجهات المانحة السخية بإستمرار، ستلعب دوراً رئيسياً في مساعدة هذه البلدان على إستعادة سبل معيشة الرعاة ودعم الضعفاء المهددين بالمخاطر بما يلبي إحتياجاتهم الغذائية".
الرعاة في خطر
وتبقى مجتمعات الرعاة والمزارعين الرعاة التي تُعد الأكثر تعرضاً للمخاطر، من المجتمعات الأشد فقراً وتهديداً في المنطقة نظراً لتعاقب الصدمات والمشاكل الهيكلية . ومن أشد العواقب إلحاحاً في المنطقة جراء موجات الجفاف هي نقص الموارد المائية للإستهلاك البشري والحيواني .فمن الناحية التقليدية يتحرك الرعاة ومعهم مواشيهم عبر مسافات بعيدة للتكيف مع التقلبات الموسمية وآثار الجفاف. وغالباً ما تكون هذه الحركة محدودة نتيجة الصراعات القبلية والعرقية الأمر الذي يجعل الهجرة الى مسافات بعيدة أمراً صعباً.
إتجاه موجات الجفاف
ومما يلاحظ أن موجات الجفاف (الأربعة في السنوات الست الأخيرة) في منطقة القرن الأفريقي قد وقعت في الغالب بسبب إنحباس الأمطار وزيادة الضغط السكاني وتدهور البيئة. ويستدل من المؤشرات المناخية الراهنة إنخفاض كميات الأمطار في المنطقة المذكورة وفي شرق القارة الأفريقية في المستقبل المنظور.
فالأمطار المواتية التي هطلت في معظم المناطق المتضررة بالجفاف شمال وشرق كينيا وجنوب وشرق أثيوبيا وجنوب الصومال قد أسهمت في تحسين حالة الموارد المائية المتيسرة ومنحت الأمل بتحسين المراعي في الأسابيع القادمة . غير أن هطول الأمطار لا يشكل نهاية للمشكلة. فالثروة الحيوانية التي أنهكتها موجات الجفاف ستكون مهددة على نحو خاص بالطفيليات الداخلية والإلتهابات البكتيرية في أعقاب التدفق المفاجئ للعشب. وقد تقع خسائر أخرى في أوساط المواشي.
وحتى لو افترضنا فترة من الأمطار الاعتيادية ، فان الأمر سيتطلب عدة سنوات كي تستعيد بعض القطعان حيويتها الى المستوى الذي يمكن أن يؤمن لمالكيها سبل العيش المستدامة. فالمجتمعات المهددة والتي تعاني أصلاً الجفاف منذ سنوات والامطار غير المنتظمة دون المستوى المعتاد ستكون بحاجة الى دعم متواصل ومعونات تنموية خلال هذه السنوات الحاسمة.
دعم سبل المعيشة
ستتركز المساعدات التي تقدمها منظمة الأغذية والزراعة على صحة المواشي وذلك من خلال عمليات التحصين ضد الأمراض المعدية بما يسهم في المحافظة على هذه الثروة الحيوانية. كما ستساعد الرعاة بما يكفل بيعهم حيواناتهم بأسعار أفضل. ومن شأن العمليات الطارئة للاحتفاظ بالمواشي أن تقدم أسعاراً منصفة لقاء بيع المزارعين لمواشيهم. ففي بعض الحالات ستذبح المواشي ويتم الاحتفاظ بلحومها (الطازجة أو المجففة ) في مراكز تأمين الغذاء في المنطقة. وستتعاون المنظمة مع المنظمات غير الحكومية والادارات الحكومية المحلية ومؤسسات القطاع الخاص في وضع آليات مناسبة تهدف الى تطوير خطط الاحتفاظ بالمواشي وبناء هياكل دعم الأسواق القائمة .
وستؤمن المنظمة أيضا بذورالمحاصيل العلفية لزراعة 300 هيكتار يتوقع أن تنتج ما يزيد على 5000 طن من التبن والحشيش المجفف كعلف للمواشي السليمة في المنطقة . وفي اطار المبادرات طويلة الامد تعمل المنظمة وشركاؤها من خلال مدارس ميدانية للفلاحين على المساعدة ايضا في مجالات المياه والصحة والتغذية والتعليم بما يسهل الاستفادة من التداخلات الطارئة واستدامتها.
إرسل هذا المقال | <urn:uuid:29482040-c5c5-47e7-a850-d14488f5b744> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.fao.org/Newsroom/ar/news/2006/1000284/index.html | 2014-07-30T23:48:21Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510271862.24/warc/CC-MAIN-20140728011751-00275-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.996662 | Arab | 39 | {"arb_Arab_score": 0.996662437915802} |
* الفُجرُ في الخصومةِ واحدٌ من أبرز عيوب الشخصية العربية، والميلُ نحو الكذب، والتزييف، واختلاق الفاحش من القصص بقصد خلق حالة من الكراهة والإقصاء للخصوم، هي أيضًا إحدى الطرق الميكافيلية، وغير الأخلاقية التي لا يرى فيها بعض عرباننا بأسًا، بل ثمة مَن يراها نوعًا من الجهاد المقدس!! إن كنت تعتقد أن في قولي هذا شيء من التجنِّي أو المبالغة، فإن عودة سريعة وبسيطة عبر التاريخ كفيلة بأن تكشف لك عن حجم هذا الخلل، وعمقه في الشخصية العربية، من خلال آلاف الحكايا والروايات التي ستصدمك بسيل من الأكاذيب واللعنات والشتائم، والافتراءات المتبادلة بين معظم الطوائف والفرق، والتي لم يسلم منها حتى صحابة الرسول الأعظم! اللافت والعجيب هنا هو التركيز على (الجنس تحديدًا) في معظم تلك التُهم.. وكأنه القاسم المشترك الذي اكتشف العرب أنه أسرع الوسائل وأشدها فتكًا في إلغاء الآخر، والإطاحة به.
* (جهاد المناكحة) هو آخر ما تفتقت عنه الذهنية العربية الطائفية الإقصائية.. وكما يظهر من اسمه، فإنه لم يخرج عن دائرة (الجنس) التي يُدندن حولها العقل العربي اهتمامًا واتّهامًا.. ورغم أن هذه الفِرية لم يتبنها أحد منذ نشرها مِن قِبل الإعلام الطائفي على الثورة السورية، إلاَّ أن هذا الإعلام مازال يستخدمها ككرة نار يقذف بها خصومه، من خلال اختلاق الأكاذيب التي يُعاد بثها على مدار الساعة من أجل الدفع بعاطفة المتابع البسيط -الذي قد لا يعي ما يدور في دهاليز السياسة- نحو الكراهية، والبغض الفئوي والمذهبي.. خارجًا بهذا عن كل الأعراف الإعلامية التي تقتضي التعامل مع الخبر بتجرُّد وحيادية، وعدم الانحياز إلى طرف دون آخر.
* قديمًا، وقبل ظهور وسائل الإعلام الحديثة كان لكل قبيلة أحمقها.. وأحمق القبيلة شخصية إستراتيجية لها أهميتها ودورها الكبير والمؤثر في الحرب والسلم.. فعلى لسانه يستطيع العقلاء والكبراء تمرير ما لا يستطيعون قوله مباشرة من فاحش القول.. كان هذا في الماضي، أمّا اليوم فإن بعض القنوات الفضائية تقوم بدور أحمق القبيلة بكل اقتدار!
* جهاد المناكحة فرية كبرى لم تشوّه صورة طائفة بعينها بقدر تشويهها لصورة الإسلام والمسلمين عمومًا.. وحلقة بغيضة في مسلسل صراع الأكاذيب الطائفية الممتد عبر التاريخ العربي، والذي يضم إرثًا ضخمًا من الأكاذيب الجنسية الحمقاء التي لن تنتهي طالما بقيت طوائف العرب لا تعرف معنى الاختلاف، ولا تستطيع التفكير إلاّ بلون واحد.
[email protected]
للتواصل مع الكاتب ارسل رسالة SMS
تبدأ بالرمز (61) ثم مسافة ثم نص الرسالة إلى
88591 - Stc
635031 - Mobily
737221 - Zain | <urn:uuid:6fafad0d-5b3f-482a-810a-8bf053b4d4fc> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.al-madina.com/node/474398 | 2014-08-01T07:46:05Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274866.27/warc/CC-MAIN-20140728011754-00323-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.88389 | Arab | 27 | {"arb_Arab_score": 0.8838897943496704, "ary_Arab_score": 0.09266927093267441, "ars_Arab_score": 0.010008863173425198} |
واجهة صندوق الدوات صندوق أدوات الفوتوشوب يعرض 22 أداة من أصل 44 ويتم إخفاء الدوات الخرى داخل القوائم الفرعية لكل أداة، وغالبية الدوات تحتوي على مثلث أسود في زاويتها اليمنى من السفل تحتوي على قائمة فرعية لها تحتوي على عدة أدواة بديلة أو أكثروطريقة إظهارها هي بالضغط المطول على الداة ، و نأتي الن لشرح الدوات باختصار ) الدوات(تحديد المستطيل : أو المربع حيث تستطيع تحديد جزء من الصورة أو الرسم بتحديد على شكل مستطيل أو مربع .التحديد البيضاوي : حيث يمكنك تحديد أي جزء من الصورة أو الرسم بشك ل ٍ بيضاوي وإذا أردتأن يكون الرسم دائري متوازي الضلع ما عليك إل أن تضغط مع الرسم على مفتاح ) .( SHIFT تحديد صف واحد : بهذه الداة يمكنك تحديد صف أفقي كامل من البكسلت والذي يمتد من خلل صورة ما ، ولكن قلما تحتاج هذه الداة إل في صناعة أشكال تحتاج إلى أطوال كبيره . تحديد عمود واحد : نفس وضيفة الداة السابقة ولكن بشكل عمودي .
التحديد الحر : تحديد الشكل حسب رغبتك في عمل التحديد المناسب للجزء المرغوب .التحديد المضلع الحر : يمكنك من خلل هذة الداة القيام بعمل تحديد مستقيم الجوانب وكل نقرة بالفأرة تعطيك نقطة زاوية في التحديد . التحديد الحر باستخدام خاصية المغناطيس: هذه الداة جيدة وسريعة التجاوب مع الجزء المراد تحديدة حيث تقوم بتحديد المنطقة المراد تحديدها بتمرير الفأرة عليه وتعتمد على فرق اللون ، وهي قليلة الستخدام . أداة القتصاص : لتحديد الجزء المرغوب منه وعند الضغط على مفتاح الدخال فإن الجزء الخارجي من التحديد يتم إزالته مثال ) لديك صورة كبيره للسماء يظهر فيها القمر ، و الجزءالمراد في الصورة هو القمر ، بد ل ً من قص القمر ونقله إلى تصميم آخر ، استخدم هذه الداة وسوف تذه ل من دقتها واحترافيتها ( .أداة البخاخ : لرش ضربات لون متناثرة لتمتزج بالصور ة .. تستخدم هذه الداة كثيرا في إنشاء الظلل ، استخدام المصممين لها قليل نظرا لوجود الفلتر و وجود أداة الفرشة . أداة الختم : تستخدم هذه الداة في نسخ جزء من الصورة إلى جزء أخر من العمل ، جميل جدا إذا استخدمته بطريقة عكسية ، مثال ) لديك صوره جميلة للبحر و يظهر فيها طير ما ، تستطيع من خلل هذه الداة إخفاء الطير بطريقة احترافية ، وسوف يأتي شرحها بالتفصيل لحقا ( .أداة ختم النقش : وهي لضافة النقوش ) الباترين ( إلى الصور أو التصاميم عن طريقة الضغط والسحب .أداة الممحاة : أداة جميلة جدا تقوم بمسح الصورة أو الشفيفة المضاف وأغلب استخداماتها لتنظيف الصور من خلفياتها لتندمج مع التصميم . أداة ممحاة الخلفية : وهي تعمل على فصل الصورة , أو جزء منها عن الخلفية بدقة متناهية بنا ء ً على اللوان الموجودة في الصورة ، وهي قليلة الستخدام نسبيا . تعمل بنفس طريقة العصا السحرية للمسح بدل من التحديد للبكسل بحسب اللون المراد مسحه .
أداة التشويش : لبعثرة ونشر التباين المائي بين اللوان المتجاورة والذي يؤدي إلى التشويش في التركيز الخاص بالصورة .أداة الحدة : وتستخدم لزيادة التباين بين اللوان وسوف تكون النتيجة هو الزيادة في التركيز الخاص بالصورة . أداة الصبع : تستخدم لعمل تلطيخ باللوان ومزج بعض اللوان ببعضها قلم المسار : خاص بعمل مسارات حادة للتحديد ويعتبر من أفضل وأدق الدوات الخاصةبالتحديد ولكن تحتاج إلى شخص متمكن ومتمرس في استخدامها ومن المثلة على استخدامات هذه الداة المميزة ، رسم ) الدمعة ( أداة تحديد مكو ن المسار : يمكنك من خلل هذه الداة أن تقوم بتحريك المسار الذي قمت بعمله بإستخدام قلم المسار . أداة التحديد المباشر: هذه الداة للتحكم في زوايا وإنحناءات المسارات التي قمت بعملها بإستخدام قلم المسار وهي أداة مهمة جدا لتعديل ما تم رسمه في قلم المسار . أداة قلم المسار الحر: لرسم المسارات بطريقة حرة غالبا ما تتبع الخطوط الموجودة في الشفيفة أداة إدراج نقطة في المسار الذي تم تحديده بإستخدام قلم التحديد . أداة حذف نقطة وخاصيتها معاكسة تماما للداة السابقة كما أنها لتقوم بقطع المسار حيث يقوم فوتوشوب تلقائيا برسم مقطع جديد بين النقاط الباقية . أداة تحويل النقط : تأتي النقط الموجودة في مسار في مجموعات مختلفة بمعنى أن بعضها يشير إلى منحنيات والبعض الخر يشير إلى الزوايا ، وهذه الداة تسمح بتغير نوع النقط إلى النوع الخر أي من منحنى إلى زاوية وبالعكس أيضا .الملحظات : تضع هنا ملحظاتك الخاصة أوتعليقاتك على التأثيرا المستخدمة أو حول الدوات المستخدمة وذلك للرجوع إليها في وقت أخر، قليلة الستخدام جدا في عالم الفوتوشو ب
من أغرب أدوات فوتوشوب حيث يمكنك إدراج ملحظاتك وتعليقات عن ما قمت به وذلك بصوتك ، وهي قليلة الستخدام أيضاأداة اليد: لسحب الصورة باليد عندما تكبر الصور و لتمرير الطار لكي ترى الجزء المختلف منها .اللوان الفتراضية : بالضغط عليها يتم تغير لون المقدمة تلقائيا الى السود ولون الخلفية إلى اللون البيض بعد تغييره ا .الوضع الصلي للتحديد : نضغط عليها لخراج نمط القناع السريع لفوتوشوب وعرض حد التحديد كخطوة منقطة متحركة . الطار القياسي : لعرض صورة المقدمة في الطار الساسي لها . | <urn:uuid:f20e80df-4d01-45dd-a288-be573126db75> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.slideshare.net/reham_123/ss-13268540 | 2014-08-01T08:03:33Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510274866.27/warc/CC-MAIN-20140728011754-00323-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.94809 | Arab | 3 | {"arb_Arab_score": 0.9480896592140198, "ary_Arab_score": 0.02768157608807087, "arz_Arab_score": 0.011330986395478249} |
هناك تعريف علمي للذكاء وهو القدرة الصحيحة على الاختيار والمفاضلة بين البدائل. وهذا ببساطة يعني أن الإنسان الذكي هو الذي يستطيع أن يميز جيدا بين ما ينفعه وما يضره.
من هنا يصبح الذكاء الحقيقي أن تختار شريكة الحياة المناسبة، أو المشروع الاستثماري المربح أو تختار أقصر وأفضل طريق للسفر دون معاناة.
ومن الاختيارات السليمة أن يستطيع الإنسان حسن التمييز بين موتور السيارة المعطوب وبين الموتور الجديد، ويستطيع إدراك طعم وجبة الطعام الفاسدة والوجبة الشهية الصحية.
أما الذين يختارون الزوجة المتعبة، وشراكة العمل القاتلة، والسيارة المعطوبة، والطعام الذي يؤدي إلى التسمم الغذائي، فهؤلاء الذين ينطبق عليهم القول لا يدركون القدرة على المفاضلة بين البدائل.
وفي السياسة تنطبق ذات القواعد، حينما يختار الحاكم أسوأ الأعوان، ويصدر أغرب القرارات، ويراهن على أفسد القوى السياسية، ويتبنى كل المواقف الذي تجعل الناس تكره الحياة وتخرج غاضبة إلى الشوارع في حالة من السخط والاحتجاج.
ومن أكثر أشكال الغباء الإنساني والسياسي حالة «العناد والمكابرة» ورفض حقائق الواقع!
ومن أهم أقوال ونستون تشرشل في هذا المجال «الشيء الوحيد الذي أرفضه بشكل دائم هو أن أرفض بشكل دائم».
وعبارة تشرشل تعني أن التشدد والرفض دون منطق مقبول مهلكان لصاحبهما، وأن العقل السياسي يجب أن يكون متفتحا دائما لسماع الرأي الآخر، لأن الحقيقة ليس لها وجه واحد، والحق ليس له صاحب امتياز حصري!
أما الذين يفاخرون بأنهم من أقطاب «العناد» فإنهم في حقيقة الأمر يلفون حبل المشنقة حول عقولهم قبل أعناقهم.
العقل المفتوح لكل الآراء المغايرة والقابل لهضمها واستمزاجها ومناقشتها بشكل موضوعي والانحياز إلى الصواب فيها ورفض من يؤدي إلى الإضرار، هو العقل الإيجابي الذي يدفع بصاحبه إلى التطور العظيم.
كم من الحكام سقط، وكم من الاقتصادات فشلت، وكم من الشعوب خسرت بسبب الغباء السياسي لحفنة من الرجال قرروا أن يستمروا في المكابرة في الخطأ والخطايا.
أما منطق لا تراجع، ولا مراجعة للأفكار والسياسات فهو منطق الأغبياء فقط!
التعليــقــــات
|وليد الشيشاني -السويد، «السويد»، 10/01/2013|
قد قالها الشيخ القرضاوي دون مواربة بأن معارضة الدستور الذي تم الإستفتاء عليه إنما هي معارضة
للإسلام , فما يصدر بعد ذلك لا إعتراض عليه على إعتبار أنه الإسلام برغم انه فكر ومفاهيم مغلوطة
للنص الديني . ولا حول ولا قوة إلا بالله.
|yousef dajani، «المانيا»، 10/01/2013|
الحقيقة أنه قبل يومين سألت نفسي سؤالأ ؟ وهو هل يعتقد رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والوزراء ونواب البرلمان
ونواب الشورى وزعماء ألأحزاب والمرشد العام بأنهم أفضل وأذكى الرجال في مصر أو الدول العربية وبهم فقط تنهض
الدولة وبدونهم تدمر الدولة ؟ ويتبع السؤال ؟ سؤال أخر هل من المفروض ما داموا هم خيرة الرجال في أوطاننا أأن
نغمض أعيننا وننام في العسل ألأسود المصنوع من قصب السكر وأعتقد حتى العسل ألأسود قد أندثر وأختفى من السوق
كما أختفى الكثير من المجتمع المصري ؟ أننا ما نراه ونسمعة ونشاهدة ممن يتولون أمورنا وحياتنا بأن من يتولاها هو
حزب الغباء السياسي والتنظيمي وألأجتماعي في دولنا ؟ فالحاكم الذكي يأتي بمثلة بجانبة والعكس صحيح وبهذا ترتفع أمم
وتهبط أمم / والسؤال ألأخير ألي متى نترك حزب الغباء السياسي لتدمير مستقبلنا وتتطور أجيالنا ؟ في دولنا عمالقة في
العلم والذكاء ولكنهم بعيدين عن صنع القرار ـ فما السبب ؟؟؟ خليها على ألله ومشيها ويلله ـ يا لها من كارثة غبية ؟ لماذا لا
يكون مؤسسات أستراتيجية من كبار ألأذكياء كمؤسسة أبن خلدون تقول للشعوب أين الصح وأين الغلط وتبين للحاكم
والشعوب الطريق الصحيح !؟
|عبدالله، «الولايات المتحدة الامريكية»، 10/01/2013|
لو نظرنا إلى الأحزاب السياسية القائمة على الساحة العربية لوجدناها دون استثناء ترفع عنوان الفضيلة
والتسامح والمساواة والشفافية والعدالة الاجتماعية ولوجدناها تتحلى بالانفتاح والمنطق ومحاكاة الامم التي
نالت نصيبا من كل ذلك وأنها تلبي كل ما يتطلبه الوطن ويحلم به المواطن.الاحزاب شانها شان الدول إذا
تعددت تقلصت رقعتها و رفعت سقف شعاراتها وتوسعت في مبادئها وأدخلت فيها من المواد ما يحتاج دائماً
إلى فقيه ساهم في صياغتها واكثر من المتشابهات فيها فتصبح حكرا على فئة قليلة لا تجادل ولا يرد لها قول.
أما العناد والمكابرة والتعامي عن الواقع وتدوير الزوايا واللعب حولها والتلاعب بها لتحقيق الغلبة أو إسقاط
المحاور في زلة لسان أو عبارة تفشله وتعيده الى نقطة البدىء ثم بعد ذلك يؤجل اللقاء. لقد كثر اهل العناد
والمكابرة في زماننا واصبح الرفض علما له اربابه وفنا لا يجيده إلا الأذكياء الموهوبين الملهمين والغريب في
الأمر ان لا تجد بينهم من يعترف بذلك بل يدعي لنفسه انه صاحب مدرسة الفضيلة والانفتاح والشفافية وانه
السهل الممتنع الذي لا يضاهيه احد في الوسطية والمرونة وقبول الآخر.
|عدنان العراقي، «فرنسا ميتروبولتان»، 10/01/2013|
حزب الغباء السياسي وصف في غاية الواقعية لما يمر به الوضع في أوطاننا، فبعد أن تغيرت الأنظمة القاسية ذات القرار
الواحد والأمر الواحد، فالحاكم هو قائد الجيش والشرطة والقضاء والإعلام والمالية وكل الوزارات في الدولة، إلى نظام
تعددي يتمتع بحرية التعبير وحكم المؤسسات التشريعية والقانونية والتنفيذية، لكن برزت أحزاب استلمت السلطة حسب
الطريقة الديمقراطية باستغفال أصحاب العاطفة من قليلي التعليم وما أكثرهم في شعوبنا الذين رشحوا تلك الأحزاب
وجعلوها على هرم السلطة وأصبحت هناك دكتاتورية حزب بدل دكتاتورية الحاكم، بحيث أصبح الحكم والتعينات
والامتيازات تشمل أفراد الحزب وأنصاره دون غيرهم، ولازال البعض ينتظر لعل الأمر يتبدل في الدورات القادمة لأنها
ديمقراطية ناشئة وتتطلب صبرا كبيرا. فالسياسيون اليوم يميلون إلى السجال بدل الحوار والتعقيد بدل التبسيط، والاحتراب
السياسي الذي يؤدي الى فوضى شعبية، والمطلوب من الجميع تثقيف الناس معنى الديمقراطية وما تفعله السياسة في جر
البعض لصفوفها بشعارات الدين والطائفة والحزب بعيدا عن الحقوق المدنية والإنسانية وتطبيق القوانين الدولية بهذا
الخصوص.
|فؤاد محمد - اسكندرية - مصر، «فرنسا ميتروبولتان»، 10/01/2013|
استاذ عماد الدين اديب تشخيصك وتحليلك للاشخاص والاشياء فى هذا المقال جميل جدا ولكن المصيبة السودة
والمشكلة الحقيقية تكمن في من الذى سيقيم هذا الغباء السياسى ؟ هل تعتقد ان الغبى يقول على نفسه انه غبى
؟ للاسف الشديد من تراه انت غبى يرى هو نفسه اذكى اذكياء العالم ولولاه لخربت مالطة ولتوقف العالم عن
النهوض انا معك لو كان الغبى يملك من الشجاعة مايجعله يعترف بغبائه ويتنحى عن موقعه لمن هو اهل
لشغله لامكن انقاذ الموقف قبل غرق السفينة بكل من فيها ولكن هذا للاسف الشديد لايمكن ان يحدث فى ظل
الكبرياء والعناد والاصرار على التشبث بالكرسى وفى النهاية يكون الشعب المغلوب على امره هو الضحية
وضحية ماذا ؟ ضحية الغباء اللهم نجنا من الغباء آمين
|فؤاد محمد - اسكندرية - مصر، «فرنسا ميتروبولتان»، 10/01/2013|
استاذ عماد الدين اديب ألم اقل لك من قبل ان كل عنصر من عناصر برقياتك اقصد مقالاتك يصلح ان يكون
موضوعا مستقلا بذاته ولذلك ارجو الا تندهش حينما أعلق على عنصر من العناصر التى استوقفتنى عندما
اعدت قراءة المقال هذا العنصر هو : << العقل المفتوح لكل الآراء المغايرة والقابل لهضمها واستمزاجها
ومناقشتها بشكل موضوعى والانحياز الى الصواب فيها ورفض من يؤدى الى الاضرار هو العقل الايجابى
الذى يدفع بصاحبه الى التطور العظيم >> والسؤال هو : اين هو هذا العقل المفتوح ؟ اين تجده ؟ انك تنشد
المثالية استاذ اديب ان العقل المفتوح يجب لكى يكون مفتوحا ان يكون حرا فاين هو هذا العقل الحر فى
مجتمعنا الحالى ؟ ان العقول كلها مكبلة بالاغلال ليس لها حرية التفكير وليست لها حرية التصرف الا فى
حدود مايملى عليها دون زيادة او نقص انها عقول كالببغاوات تنطق بما تسمع فقط فمن اين تاتى الايجابية
لمثل هذه العقول المكبلة ؟ لاشك انها اضغاث احلام منك استاذ اديب لا يمكن ان تتحقق الا اذا تحررت تلك
العقول وعندئذ يكون من حقك الحديث عن العقول المفتوحة الحرة التى تستوعب كل الآراء المغايرة بصدور
رحبة ونفوس وقلوب صافية نقية , تحياتي. | <urn:uuid:4150fcd1-f7b1-433e-8f8a-cf88316cf3fc> | CC-MAIN-2014-23 | http://classic.aawsat.com/leader.asp?section=3&article=712482&issueno=12462 | 2014-07-23T09:53:13Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997877693.48/warc/CC-MAIN-20140722025757-00072-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.843753 | Arab | 34 | {"arb_Arab_score": 0.8437526822090149, "ary_Arab_score": 0.06789147108793259, "ars_Arab_score": 0.04510238394141197, "arz_Arab_score": 0.027148418128490448, "aeb_Arab_score": 0.010837746784090996} |
كيف يمكنني استعادة حسابي المعطل من الفيس بوك
- كيف يمكنني استعادة حسابي المعطل من الفيس بوك
-
-
تعليق
- kamal noureddine
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على حبيبنا رسول الله محمد الأمين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الكثير من أعضاء موقع الفيس بوك ممن اغلق حسابهم يطرحون سؤال واحد، كيف يمكنني استعادة حسابي المعطل من الفيس بوك؟
و حقيقة الأمر لا يمكنك ذلك فموقع الفيس بوك لا يقوم في اغلب الأوقات بإرجاع أي حساب ثم غلقه أو إيقافه أو حتى استعادة بعض البيانات كالرسائل و الصور قائمة الأصدقاء إلا في حالات نادرة، والسبب أن المستخدم قد يكون انتهك بيان الحقوق و المسؤوليات الخاص بموقع الفيس بوك، مثل بث محتوى مثل صور أو تسجيل فيديو محظور كالمواد المقرصنة و الإباحية و المحرضة على العنصرية و العنف، أو إنشاء صفحات اجتماعية و مجموعات تحتوي على المحظورات المذكورة سلفا إضافة إلى ممارسات أخرى مثل اختراق حسابات الأعضاء أو الاحتيال و النصب عليهم في موقع الفيس بوك.
أيضا هناك أشياء أخرى لا ينتبه لها الأعضاء مثل إضافة أعضاء لا تعرفهم في موقع الفيس بوك و محاولة تحطيمك رقم قياسي في عددهم، او يقوم احدهم بالإبلاغ عنك لدى إدارة موقع الفيس بوك بسبب إساءتك له و أيضا قيامك بنشاط محظور دون إدراكك له.
س - لمذا لم يقم موقع الفيس بوك بتحذيري قبل غلق حسابي؟
في بعض الحالات البسيطة يقوم بإرسال رسالة تحذيرية إلى بريدك الإلكتروني مع ظهور نافذة أخرى في الصفحة الرئيسية للمستخدم وفي حال ما إذا كان المستخدم قد بالغ في الانتهاكات لبيان الحقوق و المسؤوليات فانه يتم غلق الحساب فورا و دون تبليغ.
أما في حالة لم تنتهك أي من قوانين بيان الحقوق و المسؤوليات في موقع الفيس بوك و تم غلق حسابك عن طريق الخطأ، يمكنك ﻣﻠﺊ الاستمارة التالية و تقديمها إلى إدارة الموقع على أمل استرجاعه ( اضغط هنا لملئ استمارة استعادة حساب معطل ).
أيضا سأضع بعض المواضيع قد تساعدك في الحرص على حسابك الجديد في الفيس بوك.
- الآن يمكنك تنزيل نسخة من بياناتك الشخصية من موقع الفيس بوك
- تصفح موقع الفيس بوك عن طريق الإتصال المشفر HTTPS
- لماذا لا استطيع إضافة صديق ما على موقع الفيس بوك
- رسالة تحذيرية قد تفقدك حسابك على الفيس بوك
- رسالة إنذار تحذرك من أن حسابك على الفيس بوك قد يعطل
- تعرف على نافذة بيانات استرداد الحساب
- كشف حيل و خدع اللصوص و المتطفلين على الفيس بوك | <urn:uuid:a1493815-93f8-4389-963f-32d88f32a85e> | CC-MAIN-2014-23 | http://i7tarif.blogspot.com/2012/05/blog-post_28.html | 2014-07-23T09:50:53Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997877693.48/warc/CC-MAIN-20140722025757-00072-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.93725 | Arab | 106 | {"arb_Arab_score": 0.9372496604919434, "ars_Arab_score": 0.03212643042206764, "ary_Arab_score": 0.015899963676929474} |
عندما كنت في سن المراهقة كنت آخذ من الوالد فلوس دون علمه ومن أخي الأكبر كذلك والآن ندمت علي ما بدر مني والآن أتساءل ماذا أفعل هل أرد الفلوس إلى أهلها مع العلم أني لا أعلم كم المبلغ الذي أخذته بالضبط .
الحمد لله
ما فعلته هو من باب السرقة ، وقد ندمت على ما فعلت ، والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : (النَّدَمُ تَوْبَةٌ) . رواه أحمد (3558) وابن ماجه (4252) . وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه . وَالمراد أَنَّ الندم هو الرُّكْن الأَعْظَم فِي التَّوْبَة .
فالحمد لله أن وفقك للتوبة ، ومن توبتك أن ترد الحقوق إلى أهلها ، أو تطلب منهم العفو ولمسامحة .
فعليك أن تقدر الأموال التي أخذتها وتجتهد في ذلك ثم تردها إلى أبيك وأخيك .
ولا يشترط أن تخبرهما بأن هذا المال كنت قد سرقته منهما ، بل المقصود هو وصول الحق إلى أهله بأي طريقة كانت .
وإن أردت أن تخبرهما بحقيقة الأمر وطلبت منهما العفو والمسامحة فإن هذا لا يضيرك إن شاء الله ، لاسيما وفد فعلت ذلك في زمن المراهقة وقد وفقك الله تعالى للتوبة منه ، والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : (التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ) رواه ابن ماجه (4250) .
حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه .
وعليك بالمبادرة إلى ذلك فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لأصحابه ذات يوم :
( أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟ قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لَهُ وَلا مَتَاعَ . فَقَالَ : إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا ، وَضَرَبَ هَذَا ، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ) رواه مسلم (2581).
نسأل الله تعالى أن يتقبل توبتك ، ويوفقك لحسن القول والعمل .
والله تعالى أعلم . | <urn:uuid:28124381-0a4e-4808-b5d0-40e5d240285b> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamqa.info/ar/45016 | 2014-07-29T02:47:26Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510264575.30/warc/CC-MAIN-20140728011744-00209-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.985317 | Arab | 68 | {"arb_Arab_score": 0.9853167533874512, "arz_Arab_score": 0.014128698036074638} |
العدد : 3775 | الإثنين 07 يناير 2013م الموافق 02 شوال 1435هـ
لم يكن أكثر المتشائمين من عشاق منتخبنا الوطني ربما يتوقع ظهور (الأحمر) بهذا المستوى المتواضع الذي كان عليه في اللقاء الافتتاحي بخليجي 21 أمام نظيره العماني أمس الأول في المجموعة الأولى للبطولة، إذ ان الجماهير البحرينية التي احتشدت في استاد البحرين الوطني وتسمرت أمام شاشات التلفزيون كانت تُمني النفس برؤية منتخب بلادها على الأقل يظهر بصورة فنية متميزة، إذ ان نتيجة الفوز من عدمها تخضع لأمور كثيرة مثل التوفيق وبعض الظروف، لكن من ناحية المستوى بإمكان أي فريق أن يؤدي ما عليه ليكون في حالة فنية جيدة، لكننا لم نر لا هذا ولا ذاك، وبالتالي خرجت المباراة بنتيجة سلبية وبأداء ومستوى فني ضعيف، وطبعاً شاركنا في ذلك المنتخب العماني الذي كان هو الآخر في صورة فنية (باهتة) للغاية بالرغم من جاهزيته واستقراره، إذ انه يُشارك في التصفيات الآسيوية النهائية المؤهلة لمونديال البرازيل 2014.
سبق أن حذرنا نحن في «الوسط الرياضي» من خطورة الوضع بالنسبة لمنتخبنا الوطني، وبالتحديد أيضاً في الفترة التي أعقبت بطولة غرب آسيا بالكويت من أن منتخبنا لايزال يُعاني فنياً وبه الكثير من النواقص ولابد من تدارك الوضع قبل (وقوع الفأس في الرأس)، والآن ها نحن خضنا أول مباراة وظهر الأحمر بصورة لم يكن أحد يتمناها، بالذات أنه كان يلعب على أرضه وبين جماهيره، لكنه بدلاً من أن يستفيد منهما كانا عبئاً عليه، فالضغط النفسي كان واضحاً على اللاعبين وكأنهم يلعبون أمام هذا الكم الجماهيري وعلى أرضهم لأول مرة، بالرغم من أن أغلب لاعبي المنتخب الذين خاضوا لقاء أمس الأول سبق أن شاركوا في مباريات حاسمة وهامة أكثر من هذه المباراة مثل: محمد حسين، المرزوقي، سالمين، عايش، عبداللطيف، حسين سلمان، عبدالوهاب علي، عبدالله عمر وحتى الحارس سيدمحمد جعفر، وإذن تبقى راشد الحوطي فقط وسيدضياء سعيد، وهما قليلا الخبرة مقارنة بالبقية لكنهما أيضاً سبق أن لعبا مباريات هامة وحاسمة، والحوطي يخوض ثاني كأس خليج له بعد بطولة اليمن.
الطريقة غير مفهومة
ربما أراد المدرب كالديرون من خلال طريقته في الهجوم أن يبتعد قليلاً عن المألوف من خلال اعتماد (اللا مركزية) بين بعض اللاعبين، إذ اننا في الغالب شاهدنا إسماعيل عبداللطيف بالجانب الأيمن وهو في الأصل مهاجم هداف يُجيد التعامل مع الكرة الأخيرة وكان أحياناً يتحول للهجوم، وحسين سلمان صانع الألعاب بدأ به كالديرون في الهجوم مع تبادل الأدوار أحياناً مع سيدضياء سعيد وجود فوزي عايش ثابتاً في اليسار وبقاء عبدالوهاب علي وسالمين بعمق الوسط.
ولكن بشكل عام وجدنا أن بعض اللاعبين وبالذات عبداللطيف وسلمان وضياء وكأنهم غير فاهمين ماذا يريدوا أن يفعلوا، إذ ان التنظيم لم يكن حاضراً إطلاقاً في المنطقة الأمامية رغم أننا في الشوط الأول كنا الأكثر سيطرة على الكرة في ظل تراجع العمانيين ولم نستغل ذلك، وعدم فهم طريقة اللعب وتكتيك المدرب (ربما) جعل هذا الثلاثي بالذات في غير مستواه الحقيقي، وبالتالي لم يستفد المنتخب من إمكاناتهم، والدليل على كلامنا أن حسين سلمان وعبداللطيف كانا أول لاعبين استبدلهما المدرب مع مرور الوقت بالشوط الثاني، ولولا اضطرار كالديرون لإخراج فوزي عايش المصاب وإدخال حسين بابا لربما شاهدنا سيدضياء ثالث لاعب يُستبدل من المنتخب.
وهذه في النهاية قناعات فنية من قبل الجهاز الفني، ولكننا نحكم على ما نراه، فالأداء بهذه الطريقة وهذا التكتيك كان ضعيفاً للغاية ولو استمررنا به فلربما لا نحصل على أكثر من تلك النقطة، وهذا وضع مرفوض تماماً، ولا نُريد أن نُملي بعض الأمور على الجهاز الفني، ولكن كما هو معروف فوضع الشخص المناسب في المكان المناسب هو الأمر الأمثل في كل شي، فيا ترى هل كان وضعنا سيكون بذات السوء الذي كنا عليه لو أن مثلاً حسين سلمان لعب في مركزه الأساسي كصانع ألعاب منذ البداية مع وجود عبداللطيف في (مقره الرئيسي) داخل الصندوق كونه من طينة اللاعبين الذين يجيدون ترجمة الكرة الأخيرة غالباً، وإن لم يُسجل فإن الفائدة منه تكون شبه معدومة وهذا الأمر ينطبق حتى على بعض اللاعبين العالميين.
وهنالك نقطة هامة أيضاً وهي أن فريقنا في أغلب الوقت يعتمد فقط على 4 لاعبين بالحالة الهجومية وهم: عبداللطيف وعايش وسلمان وسيدضياء مع بقاء 6 لاعبين بالخلف وحذرين جداً من التقدم إلا في حالات نادرة وقليلة، وهو ما يُسهل من مهمة لاعبي الخصم، فنجد أن كل لاعب من فريقنا يُحاط بلاعبين، ولذلك فإن التمريرات أغلبها كانت تُقطع بسهولة من العُمانيين، فالظهيران الحوطي وعمر لا يتقدمان إلا قليلاً وخصوصاً الحوطي الذي لم نجد له أي انطلاقة، وسالمين وعبدالوهاب بالعمق يتقدم أحدهما أحياناً باستحياء شديد.
الروح كانت غائبة
أحياناً كثيرة في ظل غياب المستوى الفني فإن اللعب بروح قتالية عالية وبحماس كذلك يجعلك تُعوض بعض جوانب القصور الفني، وعلى الأقل من الممكن أن تُربك الفريق الخصم بدلاً من اللعب ببطء شديد وتثاقل وكأنك تُريد إنهاء المهمة فقط بأي نتيجة، وهذا ما كان عليه لاعبو منتخبنا أمام عمان، فالروح كانت غائبة عند البعض منهم وكذلك الحماس، وكما ذكرنا بدلاً من الاستفادة من عاملي الأرض والجمهور للتحفيز كانت هنالك بعض الخوض والضغط النفسي الذي أثر على الأداء والمستوى.
المطلوب الآن
اتضحت الآن كافة الأمور وكُشفت، وبتنا في المركز الثاني بالمجموعة بالتساوي مع المنتخب العماني، وأمامنا غداً مواجهة قوية مع الإمارات التي أثبتت تفوقها بعد التغلب على قطر بثلاثة أهداف لهدف وهي كانت في قمة مستواها، بين نحن كنا في أسوأ حالاتنا، والمطلوب من الجهاز الفني أولاً إعادة النظر في طريقة اللعب والتكتيك الذي كان عليه المنتخب في مواجهة عُمان والذي كان غير واضحٍ ومفهوم من أغلب اللاعبين، وإذا استمررنا على نفس الوضع في ظل الفراغ الواضح في صانع الألعاب وكذلك الغياب بمركز رأس الحربة، فإننا لو نلعب 100 مباراة فلن نستطيع أن نُسجل أي هدف، وإن سجلنا فإما أن يكون ذلك بخطأ فادح من المدافعين أو بكرة ثابتة، فهل ننتظر فقط الأخطاء والكرات الثابتة دون استغلال إمكانياتنا من أجل صناعة الفرص وتهديد مرمى الخصم؟!، وحتى أيضاً التسديدات من خارج منطقة الجزاء كانت معدومة تماماً ونسبة تواجدها صفر في المئة!، وكأن الحارس العماني مازن الكاسبي الذي لم يُعطى الثقة من الأساس لكثرة الحديث عن غياب الحبسي لم نكن نحس به في اللقاء لأنه لم يلق أي تهديد حقيقي.
ومع مُطالبتنا أيضاً بتفعيل الدور الهجومي فلابد أيضاً من الالتفاتة الدفاعية لأن الإماراتيين يمتلكون أكثر من مفتاح للعب وأكثر من مصدر خطورة وفي طليعتهم (عموري) الذي قدم نفسه بشكل متميز في بداية المشوار الإماراتي، وصحيح أن دفاعنا كان متماسكاً أمام عُمان لكن أيضاً نُشير إلى أن العمانيين لم يكونوا في مستواهم الحقيقي هجومياً، ومباراة الإمارات ستكون امتحاناً حقيقياً للدفاع الأحمر ومن خلفهم الحارس سيدمحمد جعفر.
وبشكل عام فإن الفرصة قائمة بالتأكيد لبلوغ الدور الثاني وهي الخطوة الأولى، والفرصة موجودة للتأهل حتى كأبطال للمجموعة، ولكن التأهل يتطلب عملاً مُغايراً، وفريقاً مُغايراً من ناحية المستوى وليس مثل الذي شاهدناها أمام عُمان.
لست غوارديولا يا كالديرون
لم يُقدم كالديرون مدرب منتخبنا في المؤتمر الصحافي بعد لقاء عُمان أسباباً مقنعة للأداء العقيم والضعيف الذي ظهر به الأحمر، وحتى الأسئلة التي كانت تُوجه له لم يجب عليها إجابات فنية واضحة ومفهومة للجميع، بل كان يختصر الرد أحياناً بكلمة أو كلمتين، والأدهى من ذلك أنه قال رداً على سؤال بخصوص عدم الفعالية الهجومية للمنتخب بأنه لا يمتلك لاعباً مثل ميسي كي تكون الفعالية الهجومية، كما يجب أو أن يسجل هدفين أو ثلاثة ويُنهي المباراة. والسؤال هنا هل أن أي فريق في العالم إذا ما أراد أن تكون لديه فعالية هجومية لابد أن يلعب له ميسي؟، إذن حينها كم ميسي في العالم نحتاج؟، والإمارات فازت على قطر وبأداء هجومي رائع فهل استغنت إدارة برشلونة عن ميسي ليومٍ واحد ولعب مع الإمارات وظهر الإماراتيون بهذه الصورة الرائعة وتغلبوا على قطر؟، وهذه الإجابة فيها استصغار لإمكانات المنتخب وللاعبيه، وهو يعني أن المنتخب ليس لديه اللاعبون المؤهلون للقيام بالفعالية الهجومية لأن كلامه ليس له تفسير آخر، وبالتالي لماذا قبل كالديرون على نفسه بأن يُدرب فريقاً ليس لديه إمكانات فنية كافية، ثم السؤال الختامي هنا لكالديرون، وهو هل أنت غوارديولا مثلاً حتى يؤتى لك بلاعب مثل ميسي كما تُريد؟.
دع عنك مثل هذه الأحاديث وأثبت قدراتك وإمكاناتك، فكل الظروف تهيأت لك وفترة الشهرين كافية وكافية جداً لك مع الأحمر، لأنك بقيت مع اللاعبين فترة طويلة من معسكرات داخلية وخارجية ومباريات ودية وبطولة غرب آسيا، والآن أمامك مباراتان مع المنتخب نُريد على الأقل رؤية بصمتك الفنية فيهما، وإلا فلترحل وتقود منتخباً أو فريقاً لديه لاعبون بإمكانهم القيام بالأدوار الهجومية بشكل متميز لأنك بتصريحك في المؤتمر الصحافي ترى نفسك أعلى من المنتخب البحريني.
المصدر: صحيفة الوسط البحرينية
تم حفظ الصفحة من الرابط: http://alwasatnews.com/3775/news/read/728597/1.html | <urn:uuid:9e1b1e9c-0559-4875-bbc3-7e5ebceed1e0> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.alwasatnews.com/3775/news/download/728597/1.html | 2014-07-30T11:06:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510270399.7/warc/CC-MAIN-20140728011750-00257-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.887773 | Arab | 119 | {"arb_Arab_score": 0.8877726197242737, "ars_Arab_score": 0.06006798520684242, "ary_Arab_score": 0.040127888321876526} |
مقدمة
منقول للافادة
يعرف تشغيل الأطفال بأنه كل شكل من أشكال نشاط الاقتصادي الذي يمارسه أطفال والذي يحرمهم من كرمتهم وتغير نموهم الطبيعي والجسدي والنفسي ويرثا عمل الأطفال في جميع الأزمنة أساسا بفقر الأسر فبعض الآباء يدفعون أبنائهم إلى العمل من تحسين أوضاعهم الاجتماعية وتوفير متطلبات وحاجات الأسرة هل الفقر دائما هو السبب في ظاهرة تشغيل الأطفال ؟
هل هناك أسباب أخرى عندما تتضافر مع الفقر فإنها تشجع عمل الأطفال مثل تعدد الأطفال في الأسرة فهذا عامل يقف حجر عثرة بعض الآباء للتحكم في تربية الأطفال و توفير ظروف تساعد على تمتعيهم بكافة حقوقهم كما أن فشل الطفل في الدراسة قد يجعل أبويه يدفعانه إلى العمل إرغاما عنه تحت ذريعة امتناعه عن المدرسة
يثرى ماهي عوامل وأسباب هذه الظاهرة وما هو هو دور المجتمع المدني في التقليل منها و ما هي الحماية القانونية التي اقرها المشرع الدولي و الوطني لمنع تشغيل الأطفال القاصرين ؟
مبحث الأول: أسباب تشغيل الأطفال وانعكاساتها على المجتمع
سنتناول في هذا المبحث كل من أسباب التشغيل (مطلب أول) وانعكاساتها على المجتمع المدني (مطلب الثاني)
المطلب الأول: عوامل و أسباب وعوامل الظاهرة
اتفقت المجمل الدراسات السيسيولوجية والاقتصادية التي ثم القيام بها في الوقت الراهن سواء من طرف باحيتين متخصصين أو من طرف المعاهد والمنظمات الدولية بأن ظاهرة تشغيل الأطفال يمكن إرجاعها بالأساس إلى عوامل متعددة ومتنوعة تدور على الخصوص حول الفقر والهجرة القروية وأمية الوالدين وطبيعة نظام التعليم ونوعية تكوين المهني
ويمكن إرجاع كذلك الظاهرة إلى المستوى الاجتماعي الكلي والمستوى الاجتماعي الجزئي السائد في بلد ويشمل المستوى الاجتماعي الكلي عدة مؤشرات تدور حول نوعية الثقافة الرائجة ونسبة التمدن والهجرة من الريف إلى المدنية وكذلك المشكلات الأسرية والتفافة الاجتماعية المتخلفة ويتضمن المستوى الاجتماعي الجزئي الأسباب الشخصية للاطفال أنفسهم والظروف المعيشية لأسرهم و ظروفهم الخاصة المتمثلة في الأمية والحاجة المادية للأسرة وتحميل الأطفال مسؤولية إعالة الأسرة أو مساعدتها في سن مبكرة على ذلك ويشكل أيضا التسرب المدرسي والتصدع الأسري والضغوط الحياتية ومتطلبات المعيشة التي لا تستطيع الأسرة تأمينها كذلك أحد الأسباب الرئيسية التي تزيد في تفاقم هده الظاهرة الاجتماعية تنامي انتشارها ويمكن إرجاع ارتفاع هده الظاهرة وانتشارها بالأساس إلى عدة عوامل يصعب حصرها ويمكن إجمالها في العوامل الاقتصادية والعوامل الاجتماعية وعوامل ثقافية بينما تتولى الأخت مريم تناول العوامل القانونية المعمول بها مجال حماية الأطفال الشغالين سوف نتناول كل عامل على حدة فالعامل الاقتصادي عاملا رئيسيا في تفشي هده الظاهرة مما يتسبب هدا الافتراض انحصارها في البلدان الغنية قياسا بالبلدان النامية بسب عدم التوزيع العادل للثروات وكدا انعدام آو تدني مستوى الدخل انخفاض مستوى المهارات ظهورا لامية وانخفاض مستوى المهارات وظهور الأمية وانخفاض مستوى الإسكان وعدم تبني سياسات تنموية ذات بعد اجتماعي وقد اجمع الباحثون في هدا الصدد إن العامل الاقتصادي يأخذ موقع الصدارة في انبثاق ظاهرة تشغيل الأطفال واستفحالها حيث يظهر جليا في انحصارها ووجودها في البلدان السائرة في طريق النمو ويقدر عدد الأطفال الشغالين في العالم في بداية الألفية الثالثة بحوالي مائة وخمسون مليون نسمة في قرن يتميز بالمعرفة والتقدم العلمي والتكنولوجيات
بينما في العالم تدل بعض المؤشرات على ارتفاع نسب هده الظاهرة بالمقارنة مع النسب المسجلة على المستوى الدولي وفي هدا الإطار يلاحظ ارتفاع ظاهرة تشغيل الأطفال نسبيا في البوادي العربية ولاسيما في الأنشطة المرتبطة بالفلاحة والتزود بالماء الشروب والرعي وفي الصناعات اليدوية والحرفية بالمدن وكذلك في القطاع غير المنظم الذي يعرف أرقاما كبيرة تتزايد يوما بعد يوم ولقد حدد مكتب العمل الدولي لشغل على أسباب الاقتصادية لتشغيل الأطفال في نقاط يمكن إجمالها فيما يلي:
إن الأطفال اقل وعي بحقوقهم واقل إثارة للمتاعب
إن الأطفال أكثر استعدادا لتلبية الأوامر وانجاز الشغل دون شكوى
إن لأطفال أكثر مدعاة لثقة واقل احتمالا لسرقة والتغيب عن العمل
العوامل الاجتماعية يعتبر التفكك الأسري خاصة ادا كان مقرونا بظروف اقتصادية او معيشية إلى دفع الأطفال إلى سوق الشغل و إرغامهم على القيام بدلك ويتحد التفكك الأسري صور متعددة متنوعة إلا إن بعض الباحثين و الدارسين يحصرونه في تفكك مادي وأخر معنوي ويمكن إرجاع التفكك الأسري المادي إلى عدم وجود الأبوين معا في نطاق الأسرة إما بغيابها أو بغياب احدهما سواء أكان سبب دلك يرجع إلى الطلاق أو الوفاة أو الهجر أو السفر الطويل أو الخضوع لعقوبة سالبة للحرية ويحرم الطفل من مصدر من مصادر تهذيبه وتقويمه وقد يكون هدا الحرمان احد العوامل الأساسية التي تدفع به إلى الشغل والتسكع ثم إلى الجريمة إما تفكك المعنوي للأسرة فان يوجد بالخصوص في المناخ العائلي الذي تسوده علاقات سيئة ومضطربة حيت ينشب الخلاف بين أفرادها أو يكون احد الأبوين قدوة سيئة للأبناء كان يدمن احدهما على تناول المخدرات أو الكحول ل وغير وتهبيهم وتوجيههم وتتبع دراستهم وكما اشرنا إلى دلك سابقا تعتبر ظاهرة التسرب المدرسي أو الهدر المدرسي من العوامل التي تؤدي إلى إفراز ظاهرة تشغيل الأطفال وتناميها بين كيان أي مجتمع وقد أظهرت بعد الدراسات السوسيو- اقتصادية التي تم انجازها تورطها المباشر في دلك.
وكذلك يلعب السكن الذي يقيم فيه الطفل الشغال من بين المؤثرات الأساسية التي لها تأثير كبير في تكوين شخصيته وسلوكه من ناحية يؤدي ضيق المكان إلى عدم تمكن الطفل من القيام بواجباته المدرسية على نحو سليم وما يتبع دلك من شعور بالرهبة والخوف من الجزاء حيث ينجم عن دلك الإهمال والفشل في الدراسة وقد يكون دلك الإهمال والفشل في الدراسة وقد يكون دلك عاملا أساسيا يدفع بالطفل إلى الالتماس في الشارع سبيلا لقضاء أوقات فراغه يهدف ايجا د ملجأ يفجر فيه كبته وطاقات
ويعتبر عدم تعميم التمدرس إلى جانب صعوبة وتعثر تطبيق مبدأ إلى جانب صعوبة وتعثر تطبيق مبدأ إجبارية التعليم أمام الاكراهات الاقتصادية والاجتماعية والمجالية من العوامل الأساسية التي تزيد في تعميق ظاهرة تشغيل الأطفال واستفحالها وتناميها بل تقف سدا منيعا أمام المبادرات الرامية إلى القضاء عليها او على الأقل التخفيف من حدتها.
ولا ننسى أن نسبة التمدرس في المغرب عرفت بالنسبة للأطفال البالغين سبع سنوات وخمسة عشر سنة تحسنا ملموسا خلال السنوات الأخيرة حيت ارتفعت إلى إلا انه يلاحظ إن هناك أعداد كبيرة من الأطفال ولاسيما في العالم القروي تفضل العمل الأسباب معيشية ومساعدة العائلة لا خراجها من براثين الفقر.
ويلعب البعد الجغرافي لمدرسة أيضا وصعوبة التضاريس وانعدام الحوافز المادية لرجال التعليم لتشجيعهم للعمل في العالم القروي والمتمثلة في انعدام البنيات التحتية احد العوامل التي تساهم في تكريس الوضع واستفحال هذه الظاهرة.
ويمكن إرجاع ظاهرة تشغيل الأطفال بالأساس كذلك إلى رغبة تشغيل الأطفال بالأساس كذلك إلى رغبة بعض الآباء في الحفاظ على استمرارية المهن التي ورثوها في الغالب إرثا عن أبائهم والتي يعتزون بها غاية الاعتزاز حيث يرون فيها إرثا نفسيا لا ينبغي التفريط فيه ويفضلون بدلك توريث هده المهن إلى الأبناء.
ويمكن إرجاع الظاهرة كما قلنا سابقا إلى العوامل الثقافية والتي يمكن تصنيف هده العوامل إلى مظهرين يتجلى الأول في اعتبار الطفل وسيلة استثمارية وأداة للتامين على الشيخوخة وتقلبات الحياة حيث يعتبر عاملا فعالا في تشغيل الأطفال كلما كان حجم العائلة كبيرا وثانيا يكمن في صعوبة تلبية رب الأسرة المعول الوحيد لحاجيات وطلبات أفراد العائلة من ثمة فان اللجوء إلى دخل الطفل الشغال يصبح ضروريا وحتميا بالنسبة لهده الفئة الفقيرة.
ويلعب العامل الثقافي للأبوين كذلك دورا طلائعيا في بناء شخصية الطفل والمحافظة على نموه اللغوي والبدني وتحصليه الدراسي وقد بينت الدراسات التي أجريت في هدا الخصوص إن هناك تباينا في أساليب التربية بين الآسر بتباين المستويات الثقافية للام وللأب كما بينت أيضا إن الأبوين يميلان إلى المعرفة العلمية في العمل التربوي كلما ارتفع مستوى تحصيلهم المعرفي ومن هدا المنظور تتقدم المنظومة الثقافية لتدلي بدلوها للتأثير على مسار الظاهرة تشغيل الأطفال دلك إن هناك مجموعة من القيم الثقافية التي تصب في اتجاه محاصرة هده الظاهرة والحد منها كقيم التراحم والتكافل وكفالة اليتيم والعطف على الصغير وحمايته والنظر إلى الأب بوصفه رب الأسرة والمسؤول على إعالتها.
وفي ظل هده المعطيات ومن اجل محاصرة ظاهرة تشغيل الأطفال والحد من تأثيراتها السلبية على التنمية البشرية فان تغيير هده المفاهيم التي باتت تتجدر يوما بعد يوم قد أصبح مطروحا بحدة ودلك بنبذ الوعي المعرفي والعميق والشامل بتداعيات هده الظاهرة يعتبر في الحقيقة المدخل الرئيسي للتغيير والإصلاح بهدف إعداد مواطنة صالحة وفاعلة وفعالة لمواجهة التحديات وربح الرهانات.
ويمكن القول بصفة عامة إن المغاربة يملكون من الفكر والمعرفة والرؤية والقدرة تمكنهم من بلورة رؤية واضحة تسهم في إنضاج أفكار لنبد هده العادات وبالتالي التحفيز على الاستثمار في أجيال الغد بكل ما لديهم من الموارد والإمكانيات.
المطلب الثاني : آثار و انعكاسات ظاهرة تشغيل الأطفال
تعتبر ظاهرة تشغيل الأطفال من الانتهاكات الصارخة، التي تعمل على زلزلة المقومات الأساسية التي ينبغي لكل طفل أن يتمتع بها، من اجل البنيان والنماء المتكامل، بصورة ايجابية ومتوازنة بحيث يؤدي حتما بالطفل إلى الوقوع فريسة الاضطرابات النفسية والاجتماعية والثقافية، والبدنية لكونه يضطر إلى معايشة ظروف وأوضاع عملية بالغة الخطورة، والإساءة اللفظية والجسدية.
وتترتب عن هذه الظاهرة أثار اجتماعية مأساوية وإرهاصات ومخلفات اقتصادية وصحية يمكن إجمالها فيما يلي:
1.الآثار الاجتماعية والاقتصادية السلبية لظاهرة تشغيل الأطفال.
ينبثق عن ظاهرة تشغيل الأطفال الأذى الواضح،الذي يلحق بعملية التحصيل الدراسي و المعرفي، اذ تدفع الظروف العملية الطفل إلى إهمال دروسه، و التخلف عن الحضور، و العجز عن مواجهة المتطلبات المدرسية مما يزيد من قابلية التسرب من المدرسة،ان لم يكن قد تسرب منها بالفعل،ومما لاشك فيه فان عدم متابعة الطفل لدراسته يحول دون الحضور الايجابي مشاركة و تفكيرا و إبداعا ورعاية تأهله لكي يستثمر قدراته الذاتية في تطوير رصيده المعرفي و التعليمي، ويستطيع الوصول بها إلى تكوين وامتلاك قدرات وإمكانات متنوعة ومتجددة تساعده في المشاركة بشكل فعال داخل مجتمعه.
ان الدور الرئيسي للأب ليس توفير الحاجيات المادية للأسرة فقط، و إنما بالدرجة الأولى،التواجد بالقرب من أولاده والسهر على تربيتهم أحسن تربية، ويقتدي الأبناء بأبائهم وهدا أمر طبيعي بالنسبة لتكوين شخصياتهم و توازنهم النفسي،وبالأخص في المرحلة الأولى من الطفولة ولا يمكن لأي شخص أن يقوم بنفس الوظيفة التي يقوم بها الآباء حيث بهم يدرك معنى الواجب و القانون من اجل التكيف مع الحياة داخل المجتمع،لكن بفعل قضاء الطفل الشغال العديد من الساعات في الورشة، حيث يزاول الأعمال الشاقة والمضنية لا تتاح له فرصة لقاء والديه و الجلوس معهم للحوار و التحدث معه، والاستماع إلى النصح و التوجيه والإرشاد، والتعرف على حالات الطفل المادية و المعنوية مما يحول دون تحقيق هده الغايات.
يدرج بعض الباحثين ظاهرة تشغيل الأطفال،ضمن العوامل الأساسية المسببة للانحراف، نتيجة لظروف الشغل و لطبيعة بعض الأشخاص الذين يتفاعلون معهم،كما أن الطفل حينما يرى الأطفال الشغالين من زملائه ينفقون من أجورهم لاقتناء ما يرغبون فيه،فانه يحس بالإحباط والحرمان لكونه لا يستطيع تحقيق بعض الرغبات الكامنة داخله،أو بعض المتطلبات المادية و التي لم يستطيع أباه القيام بها لفائدته. ومن اجل تلبية هده الرغبات وهو محروم من الأجر أو لا يحصل منه إلا على القليل ،فقد تدفعه الرغبة في الإنفاق و تلبية طموحاته وأحلامه التي تعرف تزايدا، وبالخصوص في سن المراهقة، إلى ارتكاب جرائم الاعتداء على أموال الغير،ولاسيما السرقة أو الاتجار في الممنوعات. كما يتعرض الطفل في هذه الفترة لسوء معاملة رب العمل وقسوته أو تشغيله أكثر مما يحتمل، ويؤثر ذلك في نفسيته،فيسمها القلق والاضطراب الذي يدفعه إلى ارتكاب الجريمة.
وقد تلتحق كذلك الطفلة، تحت ضغط الفقر و الحاجة إلى الخدمة في المنازل، حيث تهاجر من باديتها وتجرفها أجواء المدينة الصاخبة إلى الاندفاع في تيار الجريمة بكل أصنافها وأنواعها.
تفرز ظاهرة تشغيل الأطفال انعكاسات سلبية حتى على المستوى الاقتصادي تتمثل في ارتفاع تكاليف معالجة الإصابات الجسدية، حيث ترتفع هده التكلفة مع زيادة شدة الإصابة وخطورتها المترتبة عن سوء المعاملة البدنية التي يتعرض لها الأطفال الشغالون، وهناك كلفة لسوء المعاملة النفسي تتمثل في العلاج النفسي للاضطرابات المترتبة عن دلك،وهده التكاليف غالبا ما تتحملها الميزانية العمومية للدولة.
2.الانعكاسات الصحية على الطفل الشغال:
يشكل عمل الطفل على المدى البعيد،تأثيرا على تنمية قدراته البدنية،والفكرية،و الاجتماعية حيث يمكن ان يشكل عائقا خطيرا على مستقبله سواء الصحي أو النفسي أو الأخلاقي.وقد أكدت جميع الدراسات المنجزة،سواء على المستوى الوطني أو الدولي أن عمل الطفل يترتب عنه مضاعفات كبيرة ويخلف انعكاسات سلبية على نموه البدني والبسيكولوجي.
ويتعرض الطفل الشغال المحروم من ابسط الوسائل الضرورية في الحياة كالتغذية غير المتوازنة وانعدام الراحة و التعب إلى مخاطر الأمراض وإلى خسائر تكون أكثر خطورة على المستوى البسيكولوجي والعقلي والجسماني.
مثلا نجد الطفل الشغال في القطاع الفلاحي يقوم بأعمال مضنية تفوق قدراته البدنية مما يعرضه لعواقب تنعكس على نموه البدني و العضلي والعقلي، دلك أن وزن الطفل يتوقف ولا يزداد، ويصاب بالضعف والتعب بسرعة،ومن تم تقل أو تضعف مقاومته، فيصبح في وقت وجيز منهوك القوى لا يقدر على مواصلة العمل، مما يؤدي به إلى الفشل المبكر في حياته.
وتعد الزراعة واحدة من أكثر القطاعات الصناعية خطورة،وتتمثل المخاطر في ميدان العمل على سبيل المثال، بالأماكن الخطيرة و الأمراض المنقولة عن طرق المواشي و التعرض للمبيدات السامة و تسجل سنويا وفيات كثيرة في مواقع الشغل حيث يقدر 50 في المئة من تلك الوفيات تحصل في قطاع الزراعة و أن كثير من الدين لقوا حتفهم أو جرحوا أو تمرضوا هم من الأطفال.
وفيما يتعلق بالتعامل مع المواد الخطرة،فقد افرز التحقيق أن 47 في المئة من الأطفال العاملين في العالم القروي خاصة منهم الذكور والدين يوجدون في اتصال دائم مع المبيدات و الأسمدة والمنتجات البيطرية والازبال تسبب لهم تسممات حادة و مزمنة و أمراض جلدية و التهابات في العينين.
واعتبارا لتعدد المضاعفات الصحية على صحة الأطفال الشغالين و على بنيتهم في المستقبل فقط ركزت مجمل الدراسات الحديثة المنجزة في الميدان على إبراز المخاطر الصحية،و التي يمكن إجمالها فيما يلي:
ارتفاع نبضات القلب بسبب العمل لمدة طويلة تحت الشمس.
التعب والتعرق والاجتفاف.
جفاف الجلد وتقروحات جلدية، تحت تأثير الرياح أو الحرارة.
ضيق في التنفس بسبب استنشاق جزيئات الرمل التي تحملها الرياح.
إصابة الجهاز التنفسي، بسبب استمرار عمل الأطفال بملابس مبللة أثناء الليل و تحت الأمطار وفي الضباب.
الالتهابات الجلدية التي تتفاقم بالتعرق وغياب النظافة العامة.
أما بالنسبة للأطفال العاملين في قطاعات السجاد و النسيج و الخزف و الزليج والصناعة التقليدية فقد أثبتت الدراسات أن المخاطر التي يمكن أن يتعرض لها الأطفال الشغالين هي:
الإرهاق البصري في سن مبكرة(اقل من 7 سنوات أحيانا).
الألم في الرأس.
العمى المبكر.
اضطرابات عضلية و هيكلية.
إذن أمام مختلف هذه الآثار و الانعكاسات السلبية، كيف تعاملت المواثيق الدولية والتشريع الوطني مع هذه الظاهرة؟ وما هي الإجراءات المتخذة للحد منها؟هده الأسئلة وغيرها سوف نتطرق إليها من خلال المبحث التالي.
المبحث الثاني: الجهود المبذولة دوليا ووطنيا للحد من ظاهرة تشغيل الأطفال
عرفت النظم التشريعية في كافة بلدان المعمور مند منتصف القرن العشرين تطورا ملموسا في مجال الحماية القانونية للأطفال و قد تم تتويج دلك عقب نشر الاتفاقيات الخاصة بحقوق الطفل التي وافقت عليها جل البلدان وبالرغم من المجهودات الحثيثة المبذولة فان الجانب القانوني المتعلق بحماية الأطفال يبقى في حاجة إلى تقديم الاجتهادات والمبادرات كتجدير القيم الإنسانية والمواثيق والاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان والدساتير التي تنص على صيانة حقوق الإنسان وضمانها وتوفير ظروف العيش الكريم.
ومن هدا المنظور سيتم دراسة مختلف المواثيق الدولية في مجال الحماية القانونية للطفل -المطلب الأول- ثم التطرق إلى مختلف القوانين المغربية التي تناولت الموضوع بما في دلك دور المجتمع المدني في الحد من هده الظاهرة –المطلب الثاني- دور التشريع المغربي والمجتمع المدني في حماية الأطفال.
المطلب الأول : التشريعات والاتفاقيات الدولية في مجال الحماية القانونية للطفل.
تهدف مجموعة من الاتفاقيات الدولية إلى تكريم الإنسان وتطالب بكل إلحاح ايلاء العناية بالجانب الاجتماعي والعناية بالطفل وبجميع الفئات المحتاجة للرعاية والاهتمام في خضم وضع اقتصادي متدهور وسنحاول دراسة مقتضيات الاتفاقية الصادرة عن الجمعية العامة للأمم المتحدة ثم الاتفاقيات الصادرة عن المنظمة الدولية للشغل في مجال حماية الأطفال ثم الاتفاقيات الصادرة عن مؤتمر العمل العربي. بعد دلك سوف نحاول التطرق لبعض التقديرات الإحصائية لرصد عمل الأطفال .
الفقرة الأولى: اتفاقية حقوق الطفل الصادرة على الجمعية العامة للأمم المتحدة
تم إقرار هده الاتفاقية من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها رقم 44 المنعقدة بتاريخ 20 نونبر 1989 وقد عرفت الاتفاقية حقوق الطفل في الجزء الأول – بأن الطفل كل إنسان لم يتجاوز السن 18 سنة ما لم يبلغ سن الرشد- و يعد المغرب من البلدان الأولى التي سارعت إلى التصديق على اتفاقية حقوق الطفل سنة 1993.
تتميز هده الاتفاقية بشموليتها ودعوتها للدول الأطراف إلى اتحاد التدابير والآليات الكفيلة بإعمال مختلف حقوق الطفل في البقاء والحماية بل وفي شتى مجالات الحياة الاجتماعية و الاقتصادية و المدنية و الثقافية.
وقد أكدت هده الاتفاقية على ضرورة السعي لحماية الطفل من الاستغلال الاقتصادي و من أي عمل يرجح أن يكون خطرا أو يمثل إعاقة لتعلمه أو ضررا بصحته أو بنموه البدني أو العقلي أو الروحي أو الاجتماعي بالإضافة إلى اتخاذ التدابير التشريعية والإدارية و الاجتماعية والتربوية التي تكفل تنفيذ هده المادة والتي يمكن تحديدها بوجه خاص فيما يلي:
* تحديد عمر أدنى أو أعمار دنيا للالتحاق بالعمل.
* وضع نظام مناسب لساعات العمل و ظروفه.
* فرض عقوبات أو جزاءات مناسبة لضمان بقية انفاد هده الاتفاقية بفعالية.
ويجدر التذكير أن المغرب أكد رغبته في الانخراط بكل قوة في هدا العمل ومن أجل ملائمة التشريع الوطني مع التطورات الحقوقية السسيو اقتصادية التي يعرفها المجتمع المغربي و بهدف خلق تناغم و انسجام مع التشريع الدولي فقد تم التنصيص في إطار مدونة الأسرة على أحكام جديدة بشكل مفصل تخص حقوق الطفل سنتطرق لدلك بتفصيل لاحقا في الجزء المخصص لدراسة الحماية القانونية للأطفال القاصرين في التشريع المغربي.
الفقرة الثانية: الاتفاقيات الدولية الصادرة عن المنظمة الدولية للشغل
لقد انشغلت المنظمة الدولية للشغل مند إحداثها سنة 1919 بقضية تشغيل الأطفال وقد التزمت في هدا الإطار بالقضاء على هده الظاهرة بهدف تحسين ظروف الأطفال العاملين في العالم وقد تبنى المؤتمر العام الدولي للشغل اتفاقية حول السن الدنيا للعمل. ونتيجة قصور الطفل من ناحية النضج الجسمي والعقلي فارتأت المنظمة بأن الطفل في حاجة لأسباب خاصة للوقاية والرعاية اللتان تشملان الحماية الشرعية اللازمة قبل الولادة و بعدها و قد تم التنصيص في إعلان جنيف الخاص بحقوق الإنسان بأنه يتعين ألا يتم قبول الطفل في الشغل قبل أن يبلغ السن الأدنى الضروري ولا يجب في أية حال من الأحوال أن يسمح بتولية منصب شغل يضر بصحته أو بتربيته و يعيق نموه الجسدي والعقلي أو النفسي.
كما تبنى المؤتمر الدولي للشغل في سنة 1973 الاتفاقية رقم 138 و التوصية رقم 146 و بمقتضى هاتين الوثيقتين تم تعديل الاتفاقية القديمة و سيتم التطرق إلى مضامينهما لمعرفة خصوصيتهما و المستجدات التي جاءت بهما في مجال حماية الطفل وسنتناول كذلك الاتفاقية رقم 182 بشأن أسوأ أشكال عمل الأطفال.
1. الاتفاقية الدولية رقم 138 بشأن السن الأدنى للقبول في العمل.
تهدف على المدى البعيد إلى القضاء على عمل الأطفال حيث وضعت حدا لسن العمل و هو سن إتمام التعليم الإلزامي و الذي اعتبرته أنه لا يجوز أن يقل عن 15 سنة كما منعت تشغيل الأطفال حتى السن 18 في الأعمال التي يحتمل أن تعرض الحدث إلى خطر صحي أو أخلاقي بسبب طبيعتها أو الظروف التي تؤدى لها كما أن التوصية رقم 146 تكمل سابقتها و تقدم توجيهات في موضوع تشغيل الأطفال .
ومن بين التدابير أيضا الواردة في الاتفاقية الدولية أنه يجوز للقوانين الداخلية بعد التشاور مع منظمات أصحاب العمل و العمال المعنيين حيثما وجدت أن تسمح بالاستخدام أو العمل ابتداءا من 16 سنة شريطة أن تصان تماما صحة و سلامة و أخلاق الأحداث المعنيين أو يتلقى الأحداث تعليما محددا و تدريبا مهنيا كافيين بخصوص فرع النشاط المقصود.
كما تنطبق أحكام الاتفاقية كحد أدنى في قطاعات التعدين وقطع الأحجار والصناعة التحويلية والبناء والكهرباء والغاز والمياه والخدمات الصحية والنقل وغيرها من المشاريع التي يخصص إنتاجها أساسا للأغراض التجارية.
ولا تنطبق أحكام هده الاتفاقية على العمل الذي يؤديه الأطفال في المدارس لأغراض التكوين العام أو المهني أو التقني أو في مستويات التدريب الأخرى.
يجوز للقوانين الوطنية أن تسمح باستخدام أو عمل الأشخاص الدين تتراوح أعمارهم ما بين 15 سنة في أعمال خفيفة شريطة أن لا تضر بصحتهم ونموهم وأن لا تأخر مواظبتهم على متابعة تعليمهم في المدرسة.
واشتراكهم في برامج التوجيه أو التدريب المهني وأن لا تقرر السلطات الوطنية عدد الساعات والشروط التي يجوز فيها القيام بهذا الاستخدام أو العمل.
2. الاتفاقية 182 المتعلقة بأسوأ أشكال عمل الأطفال:
جاءت هده الاتفاقية متممة للاتفاقية رقم 138 وذلك للحث على القضاء على أسوأ أشكال عمل الأطفال أولا تمهيدا للقضاء التام والكلي على كل أشكال عمل الأطفال وقد أكدت هده الاتفاقية على أهمية التعليم الأساسي المجاني و إعادة تأهيل الأطفال العاملين ودمجهم اجتماعيا مع العناية بحاجة أسرهم.
كما أكدت بأن الفقر هو السبب الرئيسي لعمل الأطفال و أن الحل يكمن في تعزيز النمو الاقتصادي للدول .
وحددت من الأعمال التي يمكن اعتبارها أسوأ الأعمال التي قد يؤديها الطفل كاستخدام الأطفال في الصراعات المسلحة و عرضهم لأغراض الدعارة أو لإنتاج أعمال إباحية أو استخدامهم في مزاولة أنشطة غير مشروعة و خاصة في إنتاج المخدرات و الاتجار به بالإضافة إلى الأعمال التي تراها الدولة المصدقة أنها أعمال تؤدي بطبيعتها إلى الإضرار بصحة الأطفال و سلامتهم أو تؤثر على سلوكهم الأخلاقي وذلك بعد التشاور مع المنظمات المعنية لأصحاب العمل والعمال كما أوجبت أن تضع الدولة بالتشاور مع هده الجهات آليات خاصة بالمراقبة و تطبيق أحكامها وتصميم وتنفيذ برامج عمل تهدف للقضاء على هده الأعمال و النص في قوانينها على عقوبات زجرية بحق المخالفين.
وتجدر الملاحظة إلى أن التصديق على الاتفاقية لم يطرح مشكلة بل كان سهلا إلا أن التطبيق الكامل لمقتضيات الاتفاقية يعرف بعض الصعوبات ودلك لعدة اكراهات ترجع بالأساس إلى قلة وانعدام الوسائل الكفيلة بالمراقبة والتقييم وهدا ما يلاحظ من خلال الواقع.
3 الاتفاقيات العربية الصادرة عن المؤتمر العمل العربي:
سنتناول في هدا الصدد الاتفاقية العربية بشأن عمل الأحداث رقم 18 لسنة 1996.
تعتبر هده الاتفاقية متخصصة في مجال عمل الطفل وقد عرفت الطفل بأنه الشخص الذي أتم الثالثة عشر ولم يكمل الثامنة عشر من عمره سواء كان ذكرا أو أنثى. وتكون بدلك تمنع عمل من لم يتم 13 سنة من عمره. وقد نصت على أن أحكامها تشتمل جميع الأنشطة الاقتصادية باستثناء الأعمال الزراعية غير الخطرة وغير المضرة بالصحة ووفق ضوابط تحددها السلطة المختصة في الدولة والتي يراعى فيها الحد الأدنى لسن الطفل.
وأوجبت الاتفاقية أن لا يتعارض عمل الأطفال مع التعليم الأساسي وأن تقوم الدولة بإجراء الدراسات حول أسباب عمل الأطفال فيها. وأن تعمل على التوعية بالأضرار المحتملة لعمل الأطفال .
وفي الأعمال الصناعية نصت على منع تشغيل الحدث قبل إتمام سن الخامسة عشرة و أن تتم في كل الأحوال مراقبة عمل الأطفال وحمايتهم صحيا وأخلاقيا والتأكد من قدرتهم ولياقتهم الصحية للمهنة التي مارسها كل منهم.
كما منعت تشغيل الطفل في الأعمال الخطرة أو الضارة بالصحة أو الأخلاق قبل بلوغه سن الثامنة عشر وعلى أن تحدد الدولة هده الأعمال في تشريعها.
وبذلك نكون قد تعرضنا لدراسة أهم الاتفاقيات التي نظمت عمل الأطفال القاصرين وسننتقل إلى دراسة النصوص القانونية المنظمة لحماية حقوق الطفل القاصر في التشريع المغربي.
المطلب الثاني: التشريع المغربي في مجال حماية وتشغيل الأطفال القاصرين
عمل المشرع المغرب على إدراج المبادئ الأساسية المنصوص عليها في التشريع الدولي وإلغاء القوانين المخالفة في قانون الشغل رقم 65-99 وذلك التزاما بتكريس المبادئ التي صادق عليها المغرب في المواثيق الدولية والتزامه بتطبيقها وفق الشروط والتدابير المخصص لذلك، كما توجد نصوص تشريعية أخرى ترمي إلى حماية الطفل ويتعلق الأمر بالقانون الجنائي، وميثاق التربية والتكوين، وقانون الأطفال المهملين ومدونة الأسرة.
وسيتم التطرق إلى الأحكام القانونية المتعلقة بحماية الأطفال الواردة في قانون الشغل (الفقرة الأولى) وفي القانون الجنائي (الفقرة الثانية) وفي مدونة الأسرة (الفقرة الثالثة) وفي التشريع المتعلق بالطفل المهمل (الفقرة الرابعة).
الفــقــرة الأولــــى: مــــدونـــة الــشــغــل
في سبيل حماية الأطفال في العمل وتأهيلهم وإدماجهم التدريجي في العلاقات الجماعية، في سبيل التدابير المتعلقة بتحديد مدة العمل (البند الأول) ثم الأعمال الممنوع على الأطفال القيام بها (البند الثاني) وكذلك الراحة والعطل (البند الثالث) وكذا الحماية من حوادث الشغل والأمراض المهنية (البند الرابع) وعقد التلمذة والتمرس (البند الخامس) والأجر والعلاوات (البند السادس) وفي الأخير الجزاءات (البند السابع).
البند الأول: التدابير المتعلقة بتحديد مدة العمل
تضمن التشريع المغربي تحديد ساعات العمل بصرفة عامة وكذا التشغيل، وهذا فيما يتعلق بالأطفال المتراوح أعمارهم بين 12 و 16 سنة.
فيما يتعلق بتحديد ساعات العمل فقد تم التنصيص على أنه عندما يتلقى القاصر تعليما مهنيا أو يدويا، فإن هذا التعليم لا يمكن أن يتعدى 9 ساعات في اليوم، وأن استعمال الزمن اليومي يجب أن يخضع لموافقة العون المكلف بالشغل.
وبخصوص العمل الليلي فقد منع المشرع تشغيل الأطفال ليلا، وميز المشرع المغربي في هذا الصدد بين القطاعات التالية:
ففي القطاع الغير الفلاحي بتحديد الشغل بين 10 ليلا و 5 صباحا.
أما في القطاع الفلاحي فيبدأ بعد ساعتين من غروب الشمس، وينتهي قبل طلوعها بساعتين ويجب أن يتخلل كل يومين خدمة راحلة ليلية مدتها 11 ساعة مستمرة ومسترسلة، مع إمكانية خفضها إلى 10 ساعات استثناءا.
او قد تم إدخال مبادئ جديدة تتعلق بتحديده كثرة الشغل الليلي سواء على المستوى الفلاحي أو غير الفلاحي.
بالنسب للقطاع الغير الفلاحي حصل تمديده فترة الشغل الليلي ساعتين إضافيتين، حيث أصبح يبدأ في الساعة التاسعة ليلا بدل العاشرة وينتهي على السادسة عوض الخامسة صباحا.
أما في القطاع الفلاحي فقد تم تحديد مدة الشغل الليلي في العمل الفلاحي بين الساعة الثامنة ليلا والخامسة صباحا، أما بالنسبة للاستثناءات وفترة الراحة فلم يطرأ أي تغير جديد عليها.
أصبح بارزا في القانون الاجتماعي المغربي تأثير القانون الاجتماعي الدولي، وتبقى السمات البارزة لهذه الاتفاقيات، هو تأكيد على مبدأ منع الشغل الليلي على الأطفال في سائل المشروعات باستثناء المقتضيات التي لا تستخدم سوى أفراد الأسرة المشغل كما جاء في الاتفاقية الدولية رقم 89، المادة 2 منها.
البند الثاني: ما يمنع الأطفال القيام به من عمل
يمنع تشغيل الأطفال البالغين من العمر أقل من 16 سنة للعمل في الممرات الباطنية للمحاجر وفي الآلات ذات محركات ميكانيكية أو مولدات بخارية في المؤسسات المعدنية وذلك وفق ما يتضح في القرار الوزاري الصادر في 18 فبراير 1938.
يمنع على الأطفال البالغين أقل من 18 سنة أن يشتغلوا في كل عمل مهني يعرضهم إلى الإصابة بأمراض مهنية، وهذا ما نصت عليه المادة 21 من ظهير 24 دجنبر 1964 الخاص بنظام مستخدمي المؤسسات المعدنية فالعمال المنجمية في باطن الأرض)، ونفس الحكم تم التنصيص عليه في قرار وزاري ومرسوم .
وبالرغم من الترسانة القانونية الجاري بها العمل، والقاطية بعدم تشغيل الأطفال في هذه المجالات، إلا أن الواقع المعيشي يثبت العكس، إذ يلاحظ انه يوجد تجاوزات كثيرة في مجال استغلال الاقتصادي والمادي للأطفال، وهذه التجاوزات يمكن إرجاعها بالدرجة الأولى إلى قصور وغياب المراقبة في الميدان مما يستدعي مضاعفة الجهود من طرف كل الفاعلين، وذلك بالحرص على التطبيق الفعلي والسليم لمضامين التشريع الاجتماعي في مجال الشغل.
البـند الثـالـث: الـراحــة
خولت مدونة الشغل للطفل الحق في أن يستفيد من العطلة السنوية وذلك بمعدل يومين في كل شهر عمل، في الوقت الذي جعل العامل الذي يتجاوز 18 سنة يستفيد من يوم واحد ونصف اليوم عن كل شهر.
البـند الرابع: الحماية من حوادث الشغل والأمراض المهنية
إذا كان التشريع المتعلق بحوادث الشغل والأمراض المهنية قد عمل سرد الأصناف المهنية التي تشمل مقتضياته، فإنه يلاحظ بأنه تم إغفال إدراج خدم وخادمات البيوت ضمن المستفيدين من مقتضياته وبالرغم من ذلك فإنهم يستفيدون منه وذلك تأكيدا في الاجتهاد القضائي، واعتمد المجلس العلى هذا التوجه أيضا، لأنه بالأساس لم يتم التنصيص على هذا النوع من تقديم الخدمة في قانون الشغل.
البـند الخامس: عقد التلمذة والتمرس
إن قانون الشغل الحالي لا يبين الأشخاص الذين لا يحق لهم قبول المتدربين، كما أن قانون الشغل لا يتطرق إلى النزاعات التي تنشب بمناسبة عقد التدريب.
إن عقد التدريب ليس يعقد شغل ولكن يجدر إدراجه في قانون الشغل وذلك بهدف حماية الأطفال المتدربين.
البـند السادس: الأجــرة
تم التنصيص في مدونة الشغل على عدم اعتبار سن الأجير عند تحديد الحد الأدنى في الأجر، ويظهر أن هذا التمييز لا يسند على أسس موضوعية، خاصة إذا كانت قيمة العمل الذي يؤديه عامل راشد يعادل قيمة العمل الذي يؤديه الأجير الذي يقل عمره عن 18 سنة.
كما يتعارض هذا التمييز من الأجر مع التوجهات العامة في مجال التشغيل حيث أنه إذا استمر العمل به سيكون مشجعا للمشغلين إعطاء الأسبقية في التشغيل لسن يقل أجورهم عن الحد الأدنى للأجر وهذا مخالف لاتفاقيات حقوق الطفل.
البـند السابع: الـجـزاءات
اتخذ المشرع في إطار ردع المخالفين لمضامين التشريع المتعلق بتشغيل الأطفال القاصرين أحكاما تقضي بتوقيع جزاءات تتراوح بين 300 و 500 درهم، وقد تصل هذه الغرامة إلى 20.000 درهم في حالة العود وعند استخدام الأطفال لم يبلغوا أقل من 18 سنة في الاشتغال التي تباشر في المقالع، وفي أغوار المناجم، أو في أشغال أخرى مشابهة.
الفقرة الثانية: القـانــون الجـنـائـي
1-عرفت الاعتداءات على الأطفال في السنين الأخيرة ارتفاعا مطردا, وقد تأكد ذلك في خلال الإجراء الذي أقدم عليه المرصد الوطني للطفل والقاضي بإحداث مركز الاستقبال, وتخصيص رقم أخضر لتلقي الشكايات المتعلقة بالاعتداءات المختلفة التي يتعرض لها الأطفال.
• ومن هذا المنطلق فإنه أصبح لازما أن تحضى الطفولة بالعناية والحماية, الشيء الذي يتطلب تشديد العقوبات على الجنات الذين يرتبطون أفعال إجرامية في حق الأطفال.
• وحدد السن الرشد الجنائي في 18 سنة كاملة لأنه يفترض في كون الإنسان عندما يبلغ هذا العمر يصبح يميز بين الخير و الشر وفي اكتساب الحقوق المدنية.
• وفي هذا الصدد يفرق القانون المغربي بين القاصر الذي يبلغ 12 سنة و القاصر الذي يتراوح بين 12 و 16 سنة:
- إذ بعد القاصر يبلغ 12 سنة غير مسؤول لانعدام التمييز, وفيما يتعلق بالأفعال المصنفة جنايات وجنح لا يجوز أن يفرض عليه إلا تدابير الحماية أو إعادة التأهيل أما فيما يخص المخالفات فلا يجوز معاقبته إلا بالتوبيخ.
- و العمر الذي يعتد به لتحديد سن لرشد الجنائي هو سن الجانح يوم اقتراف الجريمة, كما حدد القانون الجنائي أشكال العنف الممارس على القاصرين ليصل إلى حد الاغتصاب و التحرش الجنسي و القتل , وبعد أخطر درجات العنف.
• وفي سبيل تحقيق حماية جنائية فعالة قد نص حدد المشرع الأفعال التي تعتبر جرائم وترتكب ضد الأطفال وحدد عقوبات لها بحسب نوع كل جريمة ومن أمثلة ذلك: جريمة الاغتصاب: عقوبتها من 5- 10 سنوات، وإذا كان قاصراً فإن العقوبة حددت من 10 إلى 20 سنة.
• جريمة قطف طفل معاقب عليها المادة 282 وكذلك تعرض الطفل لم يبلغ سنة سبع سنسن للقطر، بأن ترك في محل معمور بالناس وقد جعل المشرع عقوبة لذلك بالحبس المادة 285.
هذه بعض الأمثلة عن الأفعال التي جرمها القانون وعاقب عليها وذلك لإحاطة الطفل القاصر بحماية جنائية من كل التعسفات والإيداءات المادية والمعنوية التي تعرض إليها.
الفقرة الـثالـثة: مـدونـة الأسـرة
من أجل فرض حماية فاعلة لحقوق الطفل فقد تم التنصيص في مدونة الأسرة على ضرورة مراعاة وضعية الأطفال في حالة الزوجات: تم إقرار عدة تدابير تتعلق بصيانة حقوقهم، ومنها الأحكام التي نصت على اشتراط توافر إمكانية إعالة الأسرتين. كما أن للمحكمة الإصلاحية تقييد التعدد بشروط لفائدة الزوجة الأولى ولأطفالها.
• وفي حالة إصرار الزوجة على على المطالبة بالتطليق للمحكمة صلاحيات واسعة في تحديد مبلغا يغطي جميع حقوق أولادهما.
• نصت المادة 54 على مجموعتها من الحقوق، وعلى التدابير الهادفة إلى صيانة هذه الحقوق ويمكن إجمالها فيما يلي:
- حماية الطفل وصيانة صحته مذد الحمل إلى غاية بلوغه سن الرشد.
- العمل على تثبيت الهوية والحفاظ عليها، وبالخصوص بالنسبة للاسم والجنسية والتسجيل في الحالة المدنية.
- النسب المضافة النفقة وكذلك ارتفاع الأم لأولادها عند الاستطاعة.
- اتخاذ كل التدابير الممكنة للجو الطبيعي للطفل والحفاظ على سلامته
- التوجه الديني والتربية على السلوك القويم
- التعليم والتكوين اللذين يؤهلانه لحياة العملية في المجتمع.
• وكذلك تعتبر الدولة مسؤولة عن اتخاذ التدابير الضرورية لحماية الأطفال وضمان حقوقهم ورعايتها، طبقا للقانون وتسهر النيابة العامة على مراقبة تنفيذ هذه الأحكام.
• كما يسم القاضي المكلف بشؤون القاصرين التطبيق السليم لمقتضيات مدونة للأسرة المتعلقة بأحكام النيابة الشرعية. و ق. م.م.
الفقرة الرابعة: التشريع المتعلق بالطفل المهمل.
- ولملائمة التشريع المغربي مع التشريع الدولي في هذا المجال تم إصدار القانون رقم 01-15 يتعلق بكفالة الأطفال المهملين.
• ويعد الطفل المهمل هو كل قاصر لم يبلغ 18 سنة في عمره، والذي يكون ازداد من أبوين مجهولين وعثر عليه في أي مكان، إذا كان يتيما وليس له وسائل مشروعة للعيش، إذا عج أبويه عن رعاية وترتيبه لأمر قاهر جارح عن إرادتهما، إذا كان أبواه منحرفين ولا يقومان بواجبهما في رعايته وتوجيهيه، من أجل اكتساب سلوك حسن.
• ولذلك يجب العناية بهؤولاء الأطفال عناية خاصة، وإنفاذ كل التدابير للسهر على تربية الطفل تربية حسنة وعلى أساس متين، بهدف إعداده وتأهيله ليكون فردا صالحا قادرا على القيام بأعباء تكاليف الحياة.
ويهدف القانون تحقيق الأهداف الرئيسية
تبسيط مسطرة إثبات صفة الإهمال من حيت الأجل ومن حيت إصدار الحكم الإهمال أو من حيث استعمال إجراء البحث الذي تأمر به المحكمة الابتدائية، وذلك مراعاة لمصلحة الطفل المتخلى.
يتم تسوية وضعية الطفل المهمل في الحالة المدنية، قبل إتمام إجراءات الكفالة، وتسليم الطفل المهمل إلى الكافل.
للقاضي الشؤون القاصرين هو الذي له الحق في ممارسة الولاية القانونية على الأحداث المهملين.
حماية الحدث موضوع تصريح الإهمال، وذلك بإبداعه مؤقتا بإحدى مؤسسات الرعاية الاجتماعية المهتمة بالطفولة.
إسناد الكفالة بأمر من القاضي المكلف بشؤون القاصرين بعد بحث تجريه النيابة العامة.
إسناد مهمة مراجعة الكفالة أو إلغاءه إلى القاضي المكلف بشؤون القاصرين بناءاُ على التقارير المقدمة إليه، سواء ممن النيابة العامة أو المساعدة الاجتماعية.
تحويل الكفل الولاية القانونية على الطفل المكفول، طبقا لقواعد القانونية المنظمة للولاية على القاصرين.
بالرغم من الحماية القانونية للأطفال المهملين لأنه على مستوى ضمانات الطفل المكفول لابد من تعزيز هذه الضمانات وتجريم خرقها وتوقيع العقوبة على ذلك. لكي لا يتم استغلال الأطفال في أمور أخرى، مثل العمل أو التسول أو غيرها.
الفقرة الخامسة: دور المجتمع المدني للحد من ظاهرة تشغيل الأطفال القاصرين:
تلتقي الجمعيات على اختلاف أنواعها في إطار واحد ألا وهو خدمة الفرد والجماعة والمجتمع. وقد أضحى لهده المنظمات أهمية بالغة في الحياة الاجتماعية وفي مختلف أشكالها و مع مختلف فئات المجتمع و تنوع ثقافتهم واختصاصاتهم و اهتماماتهم. ويمكن القول بأن الجمعيات تعد فضاءا للتوعية بامتياز وإلى حد كبير في ضبط السلوك البشري في مجال التقليص من ظاهرة تشغيل الأطفال القاصرين و المساهمة في إدماجهم في الحياة الاجتماعية و الاقتصادية و دفع المجتمع إلى ايلاء اهتمامه إلى ظاهرة تشغيل الأطفال القاصرين و خلق إحساس بأن العناية بها تعتبر جزء من اهتماماته اليومية ولا يمكن إبعادها عن اهتماماته إلا باتخاذ الإجراءات الملائمة والمناسبة لاستئصالها من جذورها باعتبار أنها إحساس جماعي له فوائد ذات النفع العميم. وتعد هده المشاركة بالفكر و التوجيه و إبداء الرأي و قد تكون بالعمل أو بتقديم القدوة و قد تكون بها جميعا.
إن المشاركة في استئصال ظاهرة عمالة الأطفال هي عملية تربوية تتطلب من الجمعيات و المنظمات النشاط المستمر والعمل الجدي لأن المشاركة تعد من أهم مشكلات التربية في المجتمع الحديث نظرا لتعقد العلاقات و المسؤوليات في المجتمع.
إن القراءة المتأنية لعمل المجتمع المدني المغربي في مجال العناية بالطفولة يبين بجلاء أن كل الجمعيات العاملة في هدا الحقل جعلت من الورش الاجتماعي فضاءا للبحث عن الآليات والاستراتجيات الفاعلة والفعالة لضمان حقوق الطفل في التعليم والتغذية والصحة و في هدا الإطار يجدر التنويه بالأعمال والمبادرات التي تقوم بها الجمعيات المغربية العاملة في حقل الطفولة ويمكن ذكر مثال جمعيات العصبة المغربية لحماية الطفولة و جمعية أبي رقراق وجمعية بيتي والجمعية المغربية لمساعدة الطفل والأسرة والجمعية المغربية لمساعدة الأطفال دوي الحالات غير المستقرة.
وإذا كان المغرب يتوفر على الآلاف من الجمعيات تعمل في كافة الميادين الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و البيئية فان الجمعيات التي تعطي اهتماما خاصا بظاهرة تشغيل الأطفال تعتبر قليلة العدد ويمكن في حالة القيام بحملة توعوية بتحسيس المجتمع بمدى الأهمية التي يتعين ايلاءها لقضايا ظاهرة تشغيل الأطفال وتداعياتها على المستوى القريب أو المتوسط و لاسيما لرجال و نساء الغد فانه يمكن خلق روح التعاون بين كافة الفعاليات للمشاركة الفعالة في تطبيق البرامج الرامية إلى استئصال هده الظاهرة وتزويد الجهات المهتمة بتشغيل الأطفال بالمشاورات والآراء العملية من أجل إيجاد البدائل لإخراج هده الفئة من الوضعية الصعبة وأن تتفاعل مع بعضها البعض لإحداث مراكز الاستقبال أو مراكز التكوين المهني أو نوادي الوقاية المتخصصة لتأهيل هؤلاء الأطفال حرفيا و إدماجهم في المجتمع.
ويكمن دور هده الجمعيات في الوقاية أساس عوض العلاج دلك أن الوقاية تعتبر الهدف الأول المنشود حيث تساهم في تحسيس المجتمع والسلطات العمومية بظاهرة تشغيل الأطفال والانعكاسات الاجتماعية والنفسية والاقتصادية والتربوية والبيئية التي قد تترتب عنها كما تعمل على دراسة مختلف الآليات والبرامج لتمكين الاختصاصيين العاملين في المجال بوسائل التقييم أو التقويم وتنظيم ندوات للوصول إلى خلاصات واستنتاجات تمكن من اقتراح برامج خاصة وهادفة من أجل حل المشاكل الناجمة عن ظاهرة تشغيل الأطفال.
وحتى يمكن بلورة عمل الجمعيات فانه يتعين على السلطات العمومية تقديم المساعدة والدعم للجمعيات العاملة في مجال محاربة ظاهرة تشغيل الأطفال وذلك بتمكينها من الوسائل المادية والتحفيزية بغية تشجيعها لمواصلة المجهودات المبذولة في هدا المجال.
تـوصـيـات الـعـرض:
إن مسألة محاربة ظاهرة تشغيل الأطفال ينبغي أن تصبح محورا أساسيا في مخططات التنمية في بعدها الاقتصادي و الاجتماعي من خلال اتخاذ الإجراءات التالية:
دمج استئصال ظاهرة تشغيل الأطفال في الأطر الرئيسية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، والإجراءات المتعلقة، بتحقيق الأهداف الإنمائية للمغرب.
تطوير المناهج الدراسية و نظم التعليم القائمة لتطوير مخرجاتها، و التأكد من ملائمتها مع متطلبات سوق العمل، كوسيلة لاستعادة قناعة الأسر، ولاسيما ذوي الدخل المحدود بالجدوى الاقتصادية للتعليم.
إيجاد الحلول المناسبة لمعالجة أوضاع الأطفال المتسربين من المدرسة في جميع مراحل التعليم، وإتاحة الفرصة لهم لمواصلة الدراسة من جديد.
تفعيل الدور الايجابي للمرصد الوطني لحقوق الطفل في مجال استئصال طاهرة التشغيل وجعله محوريا في البرامج، المتعلقة بإدماجهم تعليميا و حرفيا.
تفعيل نظم التأمين ضد البطالة و الإعانات العائلية القائمة، في إطار نظم الضمان الاجتماعي، بهدف توفير مصدر دخل مناسب للعائلات الفقيرة، كأحد آليات القضاء على الحاجة الاقتصادية لتشغيل الأطفال.
تقوية جهاز تفتيش الشغل، ودعمه بشريا و ماديا، و توفير الوسائل اللازمة لتمكينه من مراقبة تطبيق القوانين الرامية إلى مكافحة ظاهرة تشغيل الأطفال، وعلى الخصوص أسوأ أشكال عمل الأطفال.
تشجيع جمعيات المجتمع المدني ذات الاهتمام برعاية الطفولة لمواصلة عملها و دعمها ماديا و معنويا، للمساهمة في نشر الوعي لدى اسر الأطفال الشغالين.
توعية الرأي العام بمخاطر ظاهرة تشغيل الأطفال من خلال البرامج الموجهة للأسرة و الطفل، و إشاعة انعكاساتها، و تجلياتها على التنمية المستدامة، و التنمية البشرية الشاملة، و التحسيس بمدى أهمية استئصالها من جذورها.
العمل على إضافة نوع من الصرامة لزجر الجرائم التي تمس الأطفال، من خلال استنباط آليات و بدائل عملية و إجرائية أخرى للعمل بالنصوص، و تخويل النيابة العامة صلاحية التدخل تلقائيا لتحريك الدعوى ضد الأشخاص الذين يمارسون أعمالا مشينة ضد الأطفال.
خـاتـمـة
في الختم لايسعنا إلا القول أن ظاهرة تشغيل الأطفال لايمكن وصفها إلا بكونها خرق سافر للقيم الإنسانية، و المواقف و الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان، و الدساتير التي تنص على ضمان و صيانة حقوق الإنسان و كرامته و توفره على ظروف العيش الكريم.ومن اجل الحد من است | <urn:uuid:b530fb6c-b050-450c-8e2e-b7339835e469> | CC-MAIN-2014-23 | http://zidni3ilma.arabepro.com/t333-topic | 2014-07-30T11:06:10Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510270399.7/warc/CC-MAIN-20140728011750-00257-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.985997 | Arab | 45 | {"arb_Arab_score": 0.9859965443611145} |
مارس 2010
صل الأستاذ عيسى بن محمد العيسى رئيس مجلس إدارة مجموعة سامبا المالية على جائزة "الإنجاز الحياتي في قطاع الأعمال على مستوى الشرق الأوسط" لعام 2010، من مجلة CEO الشرق الأوسط، وذلك تقديراً لدوره الحيوي ومساهماته الفاعلة أثناء قيادته مجموعة سامبا المالية، والتي استطاع خلالها تحقيق نقلات نوعية وإنجازات غير مسبوقة على المستويين المحلي والإقليمي، ساهمت بشكل كبير في تطوير القطاع المالي والمصرفي السعودي لما يتمتع به من رؤية ثاقبة، وقدرة على قراءة الفرص ورصد التحديات. وجاء توزيع الجائزة خلال الحفل الذي أقامته مجموعة ITP للنشر مساء أمس الأحد في فندق إنتروكنتيننتال الرياض، لتكريم نخبة من ممثلي قطاعات الأعمال في المملكة، والذين جرى ترشيحهم من قبل لجنة التحكيم في مجموعة ITP للنشر تكريماً لإنجازاتهم المميزة.
أعرب العيسى لدى تسلمه الجائزة عن شكره وتقديره العميق لهذا التكريم من قبل مجلة CEO الشرق الأوسط، التي تعد من المؤسسات الإعلامية المرموقة، ولمجموعة ITP للنشر ولجنة التحكيم التابعة لها والتي تحظى بمستوى عالٍ من التخصص والمهنية، لافتاً إلى أن هذا التكريم يعكس المكانة المتقدمة والسمعة المميزة التي تتمتع بها مجموعة سامبا المالية اليوم بفضل رؤيتها العميقة، واستراتيجياتها المحكمة، التي مكنتها من تحقيق قفزات نوعية في أدائها، وجودة خدماتها على نحو يتوافق مع أرقى المعايير المصرفية العالمية.
تأتي جائزة "الإنجاز الحياتي" تقديراً لإنجازات العيسى وقدراته القيادية عبر مختلف المواقع التي شغلها خلال مسيرته المهنية في مجموعة سامبا المالية والتي تمتد لنحو 30 عاماً، ونتيجة لهذه الخبرات المتراكمة اُنتخب العيسى بالإجماع رئيساً لمجلس الإدارة مطلع هذا العام ليتبوأ بذلك أعلى الهرم التنظيمي للمجموعة مانحاً إياها مزيداً من الثقة والاستمرارية في الأداء المتنامي.
يذكر أن العيسى حصل أثناء شغله لمنصب العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لسامبا على مجموعة من الجوائز التي كان من أبرزها حصوله على جائزة "الإنجاز المطلق" لمساهمته الفاعلة في تطوير قطاع الصناعة المصرفية والمالية في منطقة الشرق الأوسط من مركز قطر للمال ومجلة يوروموني، وجائزة أفضل رئيس تنفيذي عن قطاع البنوك والمؤسسات المالية في السعودية من قبل مجلة الرئيس التنفيذي للشرق الأوسط، إلى جانب جائزة أفضل رئيس تنفيذي في الشرق الأوسط من قبل مجلة إيميافاينانس، وجائزة أفضل رئيس تنفيذي من قبل ملتقى المملكة للموارد البشرية، كما سبق له الحصول في عام 2007 على جائزة الشرق الأوسط للشخصيات التنفيذية كأفضل رئيس تنفيذي في الشرق الأوسط عن قطاع البنوك والمؤسسات المالية من قبل معهد جائزة الشرق الأوسط للتميز. | <urn:uuid:0f44e6a7-5300-4e5b-82e6-1706589c4482> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.samba.com/Arabic/Common/HTML/updateMore_143_01_ar.html | 2014-07-31T19:34:51Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510273663.2/warc/CC-MAIN-20140728011753-00305-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.970835 | Arab | 40 | {"arb_Arab_score": 0.9708351492881775, "ary_Arab_score": 0.019935719668865204} |
ما أكثر ( الرجال) حين تعدهم.. ولكن ؟07-02-2013 07:33 PM
كتب : مُسيد المومني
( فتت بالحيط ) هذا ما قلته لنفسي بعد أن توالت ردود الأفعال على عبارة نشرتها على صفحة التواصل الإجتماعي الخاصة بي عبرتُ فيها عن رأيي بالفرق بين مفهوم الرجولة ومفهوم الذكورة .
لم أكن أعرف أن بنشري لها سأستفِزُ ( محاربين أشاوس ) يصبون فوق صفحتي جام استيائهم ..ويغرقون صندوقي الوارد برسائل محملةٍ بكلمات تبين لي ماذا تعني الذكورة ..وماذا تعني الرجولة ) وما الفرقُ بينهما ( وكأنني لا أعرف !)
حاولت مستميتة الدفاع عن وجهةِ نظري والتي بنيتها على مجموعة من الصور الحياتية والمواقف المأساوية والتي تخلى فيها الزوج عن مسؤولياته بمحاولته الهروب منها ورميها على أقرب الناس إليه ومن ستكون غير زوجته ، ليحملها ما لا طاقة لها به .
كم وددتُ كلما رأيتُ ( رجلا) يوبخ زوجته في السيارة على قارعة الطريق ويترك دموعها تنساب لتصبح مشهدا دراميا لسالكي الطريق ، كم وددتُ لو سألته: ( أين ذهبتَ برجولتك ؟ ) ، أو رجلا دخل مشروعا مع زوجته فكان يساندها خلال فترة نجاح المشروع و يشد أزرها و يدفعها لتمضي قدُماً إن هي تقاعصت أو أصابها الملل والتعب ، وبعد فشلهما وخسارتهما ‘ يقرر فجأة أنها سبب الخسارة وفقدان ثروته التي كان لها فضلُ تحقيقها، فيصب عليها جام غضبه وربما رمى عليها يمين الطلاق ..كم وددتُ لو سألته : ( أين ذهبتَ برجولتك ؟ ) .
و( رجل ) يضرب زوجته في ليلة العمر لأن والدته طلبت منه ذلك ليري العروس ( العين الحمراء ) فلا تقوى على عصيانه في المستقبل ، كم وددتُ لو سألته : ( أين ذهبتَ برجولتك ؟) .
و أمٌ انهكها حِملُ السنين ، أودعها ابنها ( الرجل ) ألماً لا شفاء منه بإرسلها إلى دار للعجزة بحجةٍ أقبحَ من ذنبه( زوجتي لا تستطيع القيام بواجباتك وخدمتك!) ، وددتُ لو أسأله : (أين ذهبتَ برجولتك ؟)
و( رجلٌ ) يوهمها بحبه وبنيته الصادقة على الزواج منها و يخدعها ، فـيصعد بها إلى السماء ثم يتركها تهوي إلى الأرض مكسورة محطمة مسلوبةُ منصوبة الأحلام ، كم وددتُ لو سألته : ( أين ذهبتَ برجولتك ؟) .
نسمع منهم كلمات ليست كالكلمات ( رحمة الله عليك يا نزار ) ، أكثر مما نرى أفعالا فتعالوا نرافق ( ماجدة الرومي ) ونغني ( يسمعني حين يحادثني كلماااااات آآآه ، كلمااااات آآآه ) وآآه يا راسي.
أأكمل أم أنكم إكتفيتم مثلما حدث لي ، غصةٌ أخرست قدرتي على التعبير فلم اقوَ على نقل المزيد من المآسي التي يستظل بها ( الذكور ) ويقوّمون أنفسهم على المرأة بالمفهوم الذي يشتهون .
الآن ( أبصملكم بالعشرة ) على صحة عبارة : ( رجل والرجال قليل ) .
مُسيد المومني
[email protected] | <urn:uuid:70d6ccfe-9b32-46ae-9e95-b046c16fa7b5> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.alwakeelnews.com/index.php?page=article&id=33095 | 2014-08-02T08:35:58Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510280868.21/warc/CC-MAIN-20140728011800-00353-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.955838 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.9558378458023071, "arz_Arab_score": 0.017825251445174217, "ars_Arab_score": 0.011374613270163536, "ary_Arab_score": 0.010822073556482792} |
صور احمد المحمدي وهو يفطر في رمضان
الصورة تُظهر اللاعب المصري أحمد المحمدي المحترف في نادي سندر لاند الانجليزي و هو يشرب الماء جهاراً في نهار رمضان أثناء مباراة فريقه ضد نادي برمنجهام.
وذكرت صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية، فى تقرير مطول لها اليوم، الثلاثاء، أن اللاعب المصرى أحمد المحمدى، لاعب نادى إنبى سابقا ونجم نادى "سندر لاند" الإنجليزى حاليا انتهك أحكام الصيام، بعد أن ظهر أمام الكاميرات فى مباراة فريقه الأخيرة وهو يشرب من زجاجة مياه.
وقالت الصحيفة إن شهر رمضان المبارك لا يزال يتسبب فى مشاكل كثيرة للرياضيين المسلمين، على حد زعم الصحيفة، وذلك بعد الصورة التى التقطت لنجم نادى "سندر لاند" المصرى المسلم وهو يشرب المياه أمام فريق "برمنجهام" الإنجليزى قبل انتهاء الصيام.
وأضافت يديعوت أن الصورة تناقلتها العديد من المواقع الإلكترونية المصرية والعربية وأثارت غضب الكثيرين من مستخدمى الإنترنت فى مصر، وكذلك بين أصدقائه وجمهوره الذين أدانوا إفطاره علنا فى نهار رمضان.
وأشارت الصحيفة إلى أن الواقعة بدأت بعد نشر الصورة فى مختلف المحافل والمواقع الإلكترونية الرياضية والاجتماعية فى مصر.
وأوضحت الصحيفة العبرية أن المحمدى يعد ثانى لاعب كرة قدم يثير جدلا بسبب إفطاره بنهار رمضان، وذلك بعد طرد اللاعب الإيرانى على كريمى الملقب بماردونا آسيا من ناديه بعد امتناعه عن الصيام، حيث أعلن نادى ستيل أذين فى طهران عن طرد كريمى على موقعه الإلكترونى .
وكان كريمى قد حصل على لقب أحسن لاعب فى آسيا لعام 2004 ولعب فى الدورى الألمانى لعامين مع نادى بايرن ميونيخ، وقد اتهم مسئولو النادى كريمى بإهانتهم وإهانة اتحاد الكرة .
ودخلت الصحف الجزائرية على نفس الخط وعنونت صحيفة الشروق صفحة بها"المصري المحمدي ينتهك حرمة رمضان علنا فى إنجلترا".
وأرفقت الصحيفة بالتقرير صورة للاعب المنتخب المصري أحمد المحمدي المنضم حديثا لنادي سندرلاند الانجليزي وهو يتناول المياه مؤكدة أنه يفطر خلال نهار رمضان وأنها تكشف عن الوجه الحقيقي للمنتخب المصري الذى وصفته بمنتخب "الفاطرين" ووصفت لاعبيه بأنهم يحرصون دائما على الظهور أمام العالم بأنهم متشبعين بتعاليم الدين الاسلامي من خلال حملهم للمصاحف وكذا السجود عند احراز الأهداف ليلقب بمنتخب "الساجدين".
وشددت الصحيفة على تناول صحيفة "يديعوت أحرونوت" الصهيونية لهذه الصورة وحرصها على تناول هذا الخبر بإسهاب فى قالب مستهزىء باللاعب المسلم لتبدو وكأنها المدافع الأول والأخير عن سمعة ومصلحة لاعبي الكرة المسلمين، بالرغم من أن تصرف المحمدي لو كان صحيحا فهو تصرف فردي يتحمل اللاعب وحده نتيجته وعواقبه وليس منتخب بلاده وبلده ككل.
وربطت الصحيفة بين واقعة المحمدي وبين لاعبي الأهلي الذين كانوا يحملون المصاحف فور وصولهم لمطار الجزائر ليعتدوا بعدها على مساعد الحكم فى لقاء الشبيبة مضيفة أن وسائل الاعلام المصرية تحاول دائما إظهار لاعبي مصر بصورة طيبة وتعمل على العكس فى تشويه صورة لاعبي الجزائر والتشكيك فى ديانتهم مستشهدة بنشر صور سابقة للحارس شاوشي برفقة فتاتين اتضح فيما بعد انها "بنتا خالته".
جدل حول افطار الاعبين في رمضان
- أثارت الفتوى التي أصدرتها دار الافتاء المصرية بإجازة إفطار لاعبي كرة القدم أثناء المباريات الرسمية، وتعويض صيامهم في أيام أخرى، ردود فعل متباينة داخل الأوساط الرياضية العربية والعالمية.
وجاء في فتوى دار الافتاء المصرية الثلاثاء 18-8-2009: "اتفق العلماء على أنه يجوز الفطر للأجير أو صاحب المهنة الشاقة الذي يعوقه الصوم أو يُضعِفه عن عمله، كما نُصَّ على ذلك في فقه الحنفية على أن من أجّر نفسه مدة معلومة -وهو متحقق هنا في عقود اللعب والاحتراف- ثم جاء رمضان وكان يتضرر بالصوم في عمله فإن له أن يفطر وإن كان عنده ما يكفيه".
إلا أن لجنة علماء الازهر أدانت في بيان نشرته على موقعها على شبكة الإنترنت هذه الفتوى.
من جانبه، دافع المتحدث باسم الاتحاد المصري لكرة القدم علاء عبدالعزيز عن الفتوى قائلاً: "دار الإفتاء وهي المؤسسة المخولة إيضاح القوانين الإسلامية وإصدار الفتاوى، سمحت للاعبين بأن يمتنعوا عن الصيام كي لا يؤثر الصوم في تحضيراتهم لاستضافة بطولة العالم لما دون 20 عاماً ولكن اللاعبين هم من رفض الأمر وأصروا على الصيام".
وسبق للمدير الفني لمنتخب مصر للشباب التشيكي فيروسلاف ستوك والمدرب العام للفريق هاني رمزي أن طلبا رأي دار الإفتاء في جواز إفطار اللاعبين ليتمكنوا من الحفاظ على لياقتهم وأداء تدريباتهم.
وجاء طلب الجهاز الفني لشباب "الفراعنة" من أجل ضمان استعدادات جيدة لبطولة العالم للشباب التي تقام في القاهرة في الفترة من 24 سبتمبر/أيلول إلى 16 أكتوبر/تشرين الأول بحسب مسؤول الإعلام في اتحاد الكرة علاء عبدالعزيز. الا أن للاعب وسط فولفسبورج الألماني كريم زياني رأياً آخر، إذ قال إن شهر رمضان سيزيد من عزيمة المنتخب الجزائري نحو التأهل إلى كأس العالم، مشيراً إلى أنه من الصعب ممارسة كرة القدم في رمضان، إلا أنه شخصياً لا يتأثر بشهر الصيام، ويتمنى أن يكون هذا الشهر الفاضل مباركاً على الخضر. المصدر موقع العربية نت
2- كل يوم جديد نسمع عن فتوى جديدة فى حياتنا، ربما يتفق معها الكثير وربما يختلف عليها الكثير كالعادة ،لكن فتوى اليوم مختلفة بكل المقاييس، فحين يسمعها البعض يظن أنها فتوى تافهة جدا وليست ذات قيمة.
فأشيع مؤخرا فتوى دينية تبيح للاعبى كرة القدم الإفطار فى رمضان أثناء لعب المباراة، فأشارت بعض الجهات الدينية إلى إباحة الفطر أثناء اللعب فى حالة إذا كان الكرة هى المصدر الوحيد للاعب لكسب الرزق، وقرر الاتحاد الألمانى لكرة القدم تطبيق تلك الفتوى على جميع اللاعبين المسلمين بالدورى الألمانى بعد استشارة الأزهر المصرى.
ومن جانبه صرح الدكتور عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف قائلا " أنا لست موافقا على فتوى إفطار اللاعبين فى رمضان، لأنه ليس بعمل شاق أو عمل هام من أجل مصلحة الوطن، فالذى يباح له بالإفطار هم المرضى وأصحاب الأعمال الشاقة الذين ليس لهم حول ولا قوة.
يضيف دكتور عبد الحميد، وإذا كان الأمر ضروريا يفضل أن يؤجل القائمون على المباراة لما بعد الإفطار ، ليحسب لهم صيامهم الذى هو فرض على كل مسلم قادر، فالله سبحانه وتعالى أمر المسلمين جميعا بصوم رمضان، وعفى عن غير القادرين الذى ذكرهم فى كتابه الكريم قائلا ( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) وأؤكد أن هذه الفتوى لم تطبق فى مصر حتى الآن ولم يتم تفعيلها من جانب الازهر المصرى.
أما الدكتور على يوسف الباحث الإسلامى، قال:" إذا كانت الفتوى تتعلق ببعد دولى ، نفكر فى الأمر، ويمكن أن يجوز للاعبين الإفطار لأنهم غير متحكمين فى الوقت، فالظروف مختلفة عما فى مصر، لكن إذا كان الأمر يتعلق ببعد محلى، لست موافقا على هذه الفتوى نهائيا لأنه من السهل تغيير مواقيت المبارايات وتأجيلها لبعد الإفطار كما أن اللاعبين هنا مستقرون وفى بلادهم ولم يقوموا بالعمل الشاق الذى يتطلب إفطارهم.
يذكر أن نادى FSV Frankfurt الألمانى سيفعّل هذه الفتوى من بداية شهر مرضان القادم ،بعد أن حصل على موافقة من الازهر المصرى بإباحة الفطر المصدر موقع اليوم السابع
3- أيد مدير مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة الدكتور عياض بن نامي السلمي فتوى جواز الإفطار للعاملين في أجواء حارة جدا. وقال في تصريح لـ«عكاظ»: «من يعمل في أجواء شديد الحرارة أو شاقة الواجب عليه أن يحتمل لكن إذا وصل لدرجة المشقة التي لاتحتمل عندها يمكن أن يفطر»، مشيرا إلى أن هذه المسألة الفقهية قديمة جديدة.
وأوضح السلمي أن فتح المجال في هذه المسألة قد يتحول إلى قاعدة يتخذه بعض العاملين حتى ولو كان في إجازة أو يعمل ضمن أجواء غير متعبة أو في عمل لا يتعرض فيه لأشعة الشمس والحرارة الشديدة، مؤكدا أن الفتوى تقيد في الحالة الوحيدة المذكورة وهي التعرض لأشعة الشمس وعدم التحمل الشخص، مضيفا «ديننا دين اليسر ورفع الحرج والمشقة عن المسلم لقوله تعالى (لايكلف الله نفسا إلا وسعها).
وعن تجويز بعض الفقهاء للمقيمين في بلاد غير إسلامية بالأفطار لأسباب تتعرض بالضغوط عليهم للإفطار أو أنهم في بلد لا يراعي المسلمين ويضايقهم في الصيام قال السلمي «هناك فتوى قديمة تعتبر أن المقيمين في بلاد غير إسلامية يعتبرون مسافرين ما دام أنهم جاءوا لأجل العمل وسيعودون لأوطانهم بعد ذلك لكن هذا الرأي قديم والصحيح أنه يجب عليهم الصوم إلا في الحالات التي جاء فيها الترخيص أما الإفطار الدائم فإنه غير جائز». وفيما يتعلق بإفطار لاعبي كرة القدم في رمضان قال مدير مركز التميز البحثي «يجوز للاعبي كرة القدم الإفطار إذا كانوا محترفين وتعتبر كرة القدم رزقهم الوحيد فإنه يمكنهم الإفطار شريطة أن يصلوا فعلا لمرحلة المشقة»، وبين السلمي أنه من الأفضل أن ينووا الصيام لكنهم إذا لم يستطيعوا أو أصيبوا بالمشقة فإن لهم أن يفطروا لكن عليهم قضاء الأيام التي أفطروها. وحرم السلمي إفطار لاعبي كرة القدم الهواة، معللا ذلك بأن ممارستهم للرياضة مجرد هواية وليس رزقا يستندون عليه وعليه فلا يجوز لهم الأفطار من أجل لعب كرة القدم أو غيرها. المصدر صحيفة عكاظ
4- القاهرة- أفتت دار الإفتاء المصرية بجواز إفطار لاعبي كرة القدم أثناء المباريات الرسمية التي لا يمكن اعتذار اللاعبين عنها، معتبرة أن اللاعب "المرتبط بعقد مع ناديه مثله مثل الأجير الملزم بأداء عمل معين، وفي حالة تأثر العمل بالصوم فإن له رخصة للإفطار"، بينما رفضت إجازة الإفطار بسبب التدريبات.
وقالت الدار في فتوى حصلت شبكة "إسلام أون لاين.نت" على نسخة منها الثلاثاء 18-8-2009: "اتفق العلماء على أنه يجوز الفطر للأجير أو صاحب المهنة الشاقة الذي يعوقه الصوم أو يُضعِفه عن عمله، كما نُصَّ على ذلك في فقه الحنفية على أن من آجر نفسه مدة معلومة -وهو متحقق هنا في عقود اللعب والاحتراف- ثم جاء رمضان وكان يتضرر بالصوم في عمله فإن له أن يفطر وإن كان عنده ما يكفيه".
واستندت الفتوى في أدلتها إلى ما ذهب إليه فقهاء مثل الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي الذي قال: "(ويُباح تركُه) أي رمضان لنحو بنَّاء لنفسه أو لغيره تبرعًا أو بأجرة، وكذلك لمن خاف على المال إن صام وتعذر العمل ليلا".
غير أن الفتوى لم تجز الإفطار في المباريات غير الرسمية والتدريبات حيث جاء فيها: "هذا عن المباريات التي لا مناص للاعب من أدائها (الرسمية)، أما التدريبات فما دام أنه يمكن التحكم في وقتها فيجب أن تكون أثناء الليل حتى لا تتعارض مع قدرة اللاعب على الصيام".
مقاطع الفيديو
افطار احمد المحمدي في نادي ساند لاند | <urn:uuid:8272b4ac-73ee-4cc7-9fd5-b9af2b735f08> | CC-MAIN-2014-23 | http://alrabeh.blogspot.com/2010/08/blog-post_3234.html | 2014-07-22T17:25:57Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997860453.15/warc/CC-MAIN-20140722025740-00104-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.833866 | Arab | 44 | {"arb_Arab_score": 0.8338664174079895, "arz_Arab_score": 0.08678993582725525, "ars_Arab_score": 0.03799133375287056, "ary_Arab_score": 0.03317571431398392} |
كلنا نعرف ان من بنى
الاهرامات هم الفراعنه
وهذا هو الشائع بين العالم باسره
ولكن إقرأو هذا الكتاب ((تصحيحا للتاريخ المزور: عمالقة قوم عاد كانو مصريين وهم بناة الاهرام الحقيقيين منذ سبعين الف سنه)) للباحث محمد سمير عطا
_____________________
هل يمكن أن يكون من بنى الاهرام ليس الفراعنه بل هم قوم عاد!! إليكم بعض النقاط التي استدل بها الباحث في كتابه :
اولاً: حجم الحجر يبدأ من متر مكعب ويصل في بعض الأحيان إلى عشرات الأمتار المكعبة !!
ووزنه يصل أحيانا إلى ألف طن ( مليون كيلوجرام ) !!
المسافات بين موقع تقطيع الحجارة وأماكن التشييد وصلت في بعض الأحيان إلى 650 كيلومتر
ارتفاع البناء وصل إلى 163 متر !!
هذا الحجر المعجز بالنسبة لنا لم يكن إلا طوبة بالنسبة لقوم عاد فكانوا عمالقة يصل طول الواحد منهم إلى 15 مترا،
فهو مستحيل تماماً بالنسبة للفراعنة ذوي الأحجام المماثلة لنا تقريبا
قال تعالى : { كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ } وقال تعالى: { كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }
ثانياً: استخدام الثيران لجر الحجارة بعد ربطها بالحبال ووضعها على زحافات خشبية وهذا مستحيل
لو احد جرب ذلك بنفسه مع مجموعة من المتطوعين. وكيف ان هذه الزلاجات لاتغرز في الرمال
ثالثاً: أسلوب رفع الاحجار عن طريق أوناش خشبية عملاقة وهل يستطيع ونش خشبي رفع حجر يزن 100 طن لارتفاع 163 متر؟؟
رابعاً: يقال ان الفراعنة استخدموا السحر لرفع الحجرة الثقيلة فلماذا يستخدمون الثيران!!
خامساً: لماذا تم بناء القلاع الفرعونية الخمسة بسيناء من الطين او ليس من المفترض بنائها حسب مايملكون من قوتهم؟!
سادساً: أين هي أبنية قوم عاد التي تركها الله لنا عبرة لنتعظ ؟
هل يعقل أن تدفن في الرمال أو تتهدم في وقت يظهر غيرها من المباني الوضيعة في كل أنحاء العالم ؟
والقرآن يشير إلى بقائها صراحة { وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ } العنكبوت : 38 ، { فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ } الأحقاف : 25
سابعاًً: اما مايخص كلمة إرم المختلف فى تفسيرها ، والتى وردت فى القرآن الكريم
فإن القبائل العربية القديمة تخلصت فى كثير من الكلمات التى تبدأ بالهمزة وحولتها إلى حروف أخرى أكثرها كان حرف الهاء.
(وهرم) تعني فى اللغة العربية الشئ كبير الحجم، وأيضا تطلق لكبير العمر، وبناء عليه فالتفسير السليم للآيات يكون كالتالي
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ } = ألم تر كيف عاقب الله قوم عاد
{ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ } = بناة الأهرام ذات القمم العالية المدببة
{ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ } = التى لا يوجد لها مثيل فى العالم كله
ثامناً: اعتراف الفراعنة أنفسهم بأن بناة الأهرام قوم غيرهم ذوو قوة فريدة
وذلك في نص البريشتا المنحوت على تمثال الإله القرد تحوتي حتب
والذي نصه كالآتي: [ قوة ذراع الواحد من بناة الأهرام بألف رجل ]
تاسعاً: قوم عاد قدسوا نجم الشعرى واقاموا تلك الاهرامات اشارة لها
قالى تعالى: {وانه هو رب الشعرى*وانه اهلك عاد الاولى} النجم: 49-50
هل تصدق هذا؟؟ | <urn:uuid:272b6904-dfa1-46b7-bed1-f4d227e09597> | CC-MAIN-2014-23 | http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=034f9d8790b70768 | 2014-07-22T17:34:21Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997860453.15/warc/CC-MAIN-20140722025740-00104-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.899623 | Arab | 62 | {"arb_Arab_score": 0.8996227383613586, "ary_Arab_score": 0.04155156761407852, "arz_Arab_score": 0.03425658866763115, "ars_Arab_score": 0.019833697006106377} |
الموضوع في 'السوق الكويتي للأوراق الماليه' بواسطة سلندوح, بتاريخ 15 نوفمبر 2007.
تحيه للجميع ما هو معنى لوجستي؟
هي كلمه مرتبطه بامور النقل والامداد والتخزين
لوجستي تعني دعم جانبي مساند.
مثال :
عند تعاقد مقاول لبناء مجمع مثلا يكون الدعم اللوجستي بهذه الحالة ليس البناء وانما نقل مواد البناء او تخزينها وهكذا .
لو جستي أو الدعم اللوجستي تعني الامداد الغير مباشر اي ان الدولة تشارك حليفتها بالحرب عن طريق الامداد بالمعلومات الاستخباراتية والتقنية وقد يصل الدعم إلى الدعم المادي وبالاسلحة ولكن سرا
ولا أظن أن هذه الكلمة لها علاقة بالأسهم إلا إذا كان صاحب الشركة يدعم السهم عن طريق نشر الاشاعات وتسريب المعلومات الصحيحة لرفع السهم والكاذبة لتنزيلة .
تقبل تحياتي
Logistics = اسناد
Supplemental = امداد
Storing = تخزين
Warehouse = مخزن
يعني شركة المخازن لو كانت المانية هل راح تكتب اسمها بالانجليزي
اللوجستي هي المناوله الارضيه هذا باختصار شديد
لنفرض ان هناك جيش على الحدود لدوله معاديه
الدعم اللوجستي هو تقديم جميع احتياجات الجيش من قبل جهه معينه لتسهيل وصوله لجميع احتياجاته من غير ان يقوم الجيش بأي حركه
مثال الطعام الذي يصل الى كل جندي هو دعم لوجستي الوقود للسيارات هو دعم لوجستي وك1الك الخيام ودورات المياه والمخازن للاسلحه
هل وصلت المعلومه
هذا اللوجستي الصحيح
الله يهداكم لو جستي........
معناها لو مسكتي
انا اقول حق بنتي لوجستي اغراضي اطقك
هى هى هى هى
حلوة ...كانك واحد من الربع ....يطلع ماادرى من وين
اللوجستية (Logistics): ما يعرف بالعربية فَنُّ السَّوْقِيَّات هو فن وعلم إدارة تدفق البضائع والطاقة والمعلومات والموارد الأخرى كالمنتجات الخدمات وحتى البشر من منطقة الإنتاج إلى منطقة السوق.
من الصعب أو حتى من المستحيل إنجاز أية تجارة عالمية أو عملية استيراد/تصدير عالمية أو عملية نقل للمواد الأولية أو المنتجات وتصنيعها دون دعم لوجستي احترافي. تتضمن اللوجستيات: تجميع المعلومات، النقل، الجرد، التخزين، المعالجة المادية والتغليف (الصندقة)
يعود أصل الكلمة إلى اللغة الإغريقية القديمة وتأتي من كلمة لوجوس (λόγος) وتعني "نسبة، حساب، سبب، خطاب"
وقد انتقل استخدام الكلمة من حاجة الجيش إلى التزود بالإمدادات خلال تحركهم من قواعدهم إلى المواقع إلى المجال الإقتصادي.
تتضمن اللوجستية العديد من النشاطات المنفصلة المنظمة، في عام 1991 عرّف مجلس إدارة السَّوقيَّات وهي منظمة تجارية أسست في الولايات المتحدة الأمريكية عرفتها بأنها "عملية التخطيط والتنفيذ والتحكم بالتدفق والتخزين الضروري المؤثر للبضائع والخدمات والمعلومات المتعلقة من نقطة المنشأ إلى نقطة الإستهلاك من أجل إرضاء متطلبات المستهلك" وبذلك حصرت هذه المنظمة تعريف السًّوقيات أو (اللوجستية) بمجال الأعمال (1)
بينما عرفها معجم أوكسفورد للغة الإنكليزية بأنها: "فرع من العلوم العسكرية تختص بتدبير ونقل والحفاظ على المواد، الأفراد والوسائط."
في اللوجستية العسكرية يحدد الخبراء كيف ومتى سيتم نقل الموارد إلى الأماكن التي يحتاجونها. في العلوم العسكرية التحكم في إيصال الموارد هو أمر حاسم في استراتيجية المعركة بما أن القوات المسلحة لا تستطيع الصمود بدون الطعام، الوقود والذخيرة.
لقد كانت الخسارة البريطانية في حرب الاستقلال الأمريكية وخسارة إروين رومل في الحرب العالمية الثانية، تتعلق بشكل كبير بفشل لوجستي بينما يعتبر القادة التاريخيون هانيبال باركا، الكسندر المقدوني ودوق ويلنتغتون عباقرة لوجستيون.
على راسي
مشكور على التفاصيل الدقيقه
الوجستي هي خدمات متكاملة يعني مترابطة مع بعض
اذا كانت في امور التخزين تكون مستودعات - سيارات - عمال نقل - الخ
اذا كانت في امور الطب تكون مستشفيات - اطباء - اسعاف - الخ
اذا كانت في امور الاتصالات تكون مبني اتصالات - ابراج - مهندسي اتصالات - الخ
وليست اللوجستية مقصورة على خدمات النقل التخزيت مثل المخازن
اي خدمات متكاملة تعتبر لوجستية .
باختصار شديد :-
الدعم اللوجستي اصله دعم غير شرعي بخفاء ..
لكن الان كيفوا معناه لين عطوه صيغة الشرعية وصار معلن
معنى هالكلمه لو لا سمحع الله واحد قاعد يمشي بشارع ونطحه تيس هايج .. وتعور ... وطلبوله الاسعاف ووصلوه المستشفى للعلاج ... اتصير الاسعاف دعم لوجستي
تماما
معناها بالضبط وبدون فلسفة هو هذا. | <urn:uuid:9e6b4128-0f68-4ade-b1a1-471c9bc688f0> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.indexsignal.com/community/threads/87022/ | 2014-07-24T00:35:00Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997884795.6/warc/CC-MAIN-20140722025804-00040-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.894184 | Arab | 38 | {"arb_Arab_score": 0.8941840529441833, "ars_Arab_score": 0.04457545652985573, "arz_Arab_score": 0.022223249077796936, "ary_Arab_score": 0.015058564022183418} |
أخذت الدولة أرضاً لي من أجل إنشاء طريق ، وتم تحديد التعويض مقابل نزع ملكية الأرض ، ولكن هذا المبلغ لا أستطيع استلامه ، إلا بعد مضي سنوات ، فهل تجب علي الزكاة عنه ؟
الحمد لله
لا زكاة عليك في هذا المال حتى تقبضه ، فإذا قبضته ، فإنك تحسب له حولاً من يوم قبضه ، ثم تزكيه بعد سنة .
وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن مثل هذا السؤال ، فأجاب : " العقار الذي نزعت ملكيته وتم تقدير قيمته ولكن مالكه لم يتمكن من قبضها بسبب غير عائد إليه ، ليس عليه زكاة حتى يقبض قيمته ويستقبل بها حولا جديدا " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" ( 14/41) .
والله أعلم . | <urn:uuid:0b90a680-5cb6-4590-952a-0deb694451db> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamqa.info/ar/99382 | 2014-07-28T10:31:59Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510258086.28/warc/CC-MAIN-20140728011738-00185-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.995073 | Arab | 49 | {"arb_Arab_score": 0.9950734972953796} |
بعيدا عن العشوائيات التي تطوق المركز .. الأليكوبوند يغزو واجهات مباني بغداد الحكومية
المؤتمر/ أصيل كمال
واجهات من الألمنويوم الملون والزجاج حولت العديد من المباني القديمة المتآكلة في شارع الرشيد إلى مبان حديثة جميلة المظهر، جمال المظهر هذا بدأ يشغل الكثير من الوزراء، وليس غريبا أن نرى تخصيصات مالية ضخمة تصرف اليوم على إعادة تجميل المؤسسات الحكومية.. هكذا أصبح الأليكوبوند يتمدد في كل أحياء بغداد، عاكسا ميزانية الحكومة الإنفجارية، مثلما عكس زجاجه السميك صور العشوائيات والأحياء المتهدمة المقابلة له. انتشار الأليكوبوند دفعنا لمعرفته، فغصنا في المواقع المتخصصة بحثا عن سماته، وما يميزه عن طرق التغليف الأخرى التي أصبحت ماضيا يتذكره من عاش زهو انتشارها.
الأليكوبوند أو الكلادينك
عبارة عن الواح المنيوم بعدة مقاسات ويتكون من ثلاث طبقات:
1- الطبقة الخارجية المنيوم سماكة 0.04 بمادة p v d f.
2- الطبقة الوسطة وهي عبارة عن عازل حراري من مادة ال (b v c) .
3- الطبقة الخلفية للكلادينك هي من الالمنيوم وسماكة الالمنيوم يجب ان تكون 0.04 وتكون مطلية بمادة pe.
ويتم تريكيب الكلادينك على فريمات خاصة من الالمنيوم وتوجد عدة انواع: منها التركي والصيني والامريكي، والامريكي المذكور هو من نوع مادة البوند ويعتبر من ارقى المواصفات.
وفي العراق شاع استخدام اليكوبوند تركي الصنع بسمك 4 ملم والطبقة الخارجية color للون تكون من 50% الى 45% درجة، وتكون مقاومة لدرجة الحرارة تصل الى 86 درجة حرارة مع تحمل برودة تصل الى 30% درجة تحت الصفر وتكون مضمونة لمدة تتراوح 15 -20 علم بعد الانتفاخ او تغير اللون الخارجي.
طرق التغليف
هناك ثلاث طرق للتغليف، وهي:
1- الطريقة الامريكية المتبعة في دول الخليج، وفيها يكون الهيكل اي الفريم الداخلي من الالمنيوم، ومقاطع التثبيت من الالمنيوم (البراكيت) وتثبت الواح الكلادنك فيها بواسطة البراغي، وملء مفاصل الجوينات بمادة السليكون الخاص لهذا الغرض، وتعتبر هذة الطريقة من انجح الطرق في العالم لانها من الالمنيوم100%.
2- التغليف بواسطة الهيكل الحديدي الفريم، وتثبت عليه قطع الكلادنك بالبراغي وتملء مفاصل الجوينات بالسليكون ايضا، ولكن من مساوىء هذة الطريقة، هي تموج الكلادنك بعد مرور فترة من الزمن، وهذا التموج عائد الى تمدد وتقلص مقاطع الهيكل الحديدي وخصوصا في الاجواء الحارة في بلدنا فضلا عن عامل الاكسدة المعروف في الحديد.
3- الطريقة الرديئة جدا، وهي التغليف بالهيكل الحديدي، ولكن لا تثبت مقاطع الكلادنك بواسطة البراغي بل بواسطة الراسطة المعروفة بـ(الاج) وهذة الطريقة لا تحتوي على اي نسبة من المتانة ولا تحمي البناية من الماء لعدم وجود السليكون ويستغلها البعض وسيلة للتغليف لانها سريعة في العمل مستغلين للاسف جهل مهندسينا واصحاب المباني في هكذا عمل.
بالنسبة لانواع الالكوبوند الموجودة، فيوجد عدة انواع: الصينية المنشأ وتكون الطبقة الخارجية منها تحتوي على نسبة من الحديد اي انها ليست المنيوم 100%، دخلت الى الاسواق العراقية الواح الكابون (الكلادنك) بماركة الوبوند المزور الصيني المنشأ، الذي يحتوي على نسبة عالية من الحديد بدل الالمنيوم يرجى ملاحظة اسم الماركة المزورة، التي تسمى ALobond علما ان الماركة الاصلية تحمل اسم ALubond. اما عن النوع الاخر والذي يعتبر من اجود الانواع الموجودة والمعتمد عالميا، وخصوصا في دول الخليج فهي ماركة البوند الامريكي ALubond والتي تكون فيها المواد المنيوم 100% وهذة الماركة لها عدة خواص ومزايا منها تحمل درجات الحرارة العالية، وتتحمل التغيرات الجوية وغير قابلة للحرق، الطبقة الخارجية منها تمتاز بثبات الالوان وبضمانات تصل الى اكثر من 20 سنة، والكثير من المزايا التي يمتاز فيها البوند الامريكي.
فوائد ألواح الكلادنك (الكابوند)
- لايتأثر بالعوامل الجوية
- وزن المتر المربع لايتعدى خمسة ونصف الكيلو لذا يعتبر خفيف الوزن إذا قارن بالتكسيات الاخرى
- لا يصداء حيث انه مصنوع من الألمنيوم
- الضمانات تصل لغاية 20سنه
- سهولة التركيب وسرعة بالتنفيذ
-تخفيف الاحمال عن المباني
-حفض واجهة البناية من المؤثرات الخارجية اذا استخدمت الطريقة الصحيحة للعمل
-جمالية ورونق خلاب
طريقة تركيب ألواح الكلادينك:
طريقة التركيب لابد من عمل فريمات من الالمنيوم (إطارات) وزوايا لتثبيت الالمنيوم على الجدار. وعمل الفريمات يختلف حسب الواجهات المعمارية (تقويسات + انحناءات + براويز..). وعند تركيب الواح الكلادنك يجب مراعاة اتجاة السهم الموجود على الجلاد الخارجي لالواح الكلادنك (الاليكابوند) اي يجب ان يكون اتجاه السهم بأتجاة واحد الى الاعلى او اليمين او اليسار ولا يكون الى الاسفل، لان قطع الكلادنك لو وضع اتجاه السهم فيها الى الاسفل سوف تفقد بريقها ورونقها وشكلها الجمالي وعليه يجب ان تكون اتجاه الاسهم بأتجاه واحد مع مراعاة عدم وضعها بأتجاه.
كلمة أخيرة
لا نختلف على ان هذا النوع من التغليف يشكل احد الثقافات التي لا تعكس تاريخ وتراث وحضارة وخصوصية العراق، إذ امتازت مبانينا بالخط العربي والريازة الإسلامية، ووربما ليس من جمال يضاهي جمال الارابسك الاسلامي.
لكن هناك من يرى في التغليف الجديد تناسبا وطبيعة البيئة العراقية الجديدة التي تسيد عليها الجو الصحراوي، وأصبحت عرضة للغزو اليومي للرمال. | <urn:uuid:e26473cf-2dde-4cf8-bbd9-10a12016b67d> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.almutmar.com/index.php?id=201214811 | 2014-07-29T18:49:06Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267824.47/warc/CC-MAIN-20140728011747-00233-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.837353 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.8373528122901917, "ary_Arab_score": 0.05801289156079292, "ars_Arab_score": 0.04486905038356781, "arz_Arab_score": 0.041347283869981766} |
{[ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ - إلهي لكـ الحمد والشكر نستغفركـ ياعفو ياغفور ]} 1
05-08-2011,
11:11 PM
| | فن القبله والانسجام بين الزوجين
قبلوا.. تصحوا!
القبلة هي ترمومتر يقيس حرارة الحياة الزوجية كلما كانت ساخنة كلما عاش الزواج واستمر وكلما كانت باردة كان الزواج في طريقه للإنعاش والوفاة.. تقول هيللين رولاند القبلة بالنسبة للمرأة هي نهاية البداية وبالنسبة للرجل هي بداية النهاية وبنظري فإن المرأة تهوى القبلات أكثر من الجنس والجماع لأنها دليل صادق .. فالحب في قلب المرأة نار خابية تزكيها رياح القبلات وتقول الأمثال الفرنسية القبلة هي الطريقة الوحيدة لتمنع فم المرأة من الثرثرة والكلام وهي تقنع أكثر من الجدل، وقديما أحتار الطاغية نيرون فتمنى لو أن لجميع نساء العالم ثغرا واحدا لقبلة واستراح.
والقبلة لها أهمية عظيمة في الحياة العاطفية الزوجية للنساء فهي بمثابة الأوكسجين التي تتنفس منه المرأة لتنعش حياة قلبها الميت كلما قبلها الرجل كلما شعرت بالتجدد العاطفي والحياة والإنتعاش.
· ولكن أحد الفلاسفة يحذر من إعطاء المرأة القبلة للرجل فيقول إياك أن تعتقد أنها اعطتك الحب فهذه الأشياء عظيمة عند الرجل ولا تساوي عند النساء الساقطات أكثر من ضحكة على الرجل ويقول كلارك جييل أن اللذة التي يحسها عندما يقبل امرأة هي نفس اللذة التي يحسها وهو يصفعها.
· وبعد فالقبلة هي جسر المحبة بين الزوجان عليها تتلاقى القلوب والأرواح والمشاعر والأحاسيس عبر الشفاه كلما كانت عميقة حارة طويلة كلما كان ذلك دليل الحب والشهوة والرغبة في الاستمرار بالزواج لذلك لم استغرب اعتراف إحدى الحسناوات لي بأنها ستترك خطيبها الذي يهوى ممارسة الجنس معها ولا يهوى تقبيلها فهي تعتقد أنه لا يحبها ولكن يشتهيها والحب القائم على الشهوة سرعان ما يموت بعد انقضاء الشهوة أما الزواج القائم على الحب فإنه يستمر والقبلة - بنظر انوريه دي يلزات - فن لا يجيده إلا الرجل الخبير والمرأة لا تحب إلا الخبير في القبلات وقديما قال نابوليون أعرف نساء أسعدتهن قبلة لكني أعرف نساء أكثر شقين طول الحياة بسبب قبلة وقد تذهل المرأة للقبلة الأولى وتثور للثانية وتهوى الثالثة وتنتظر الرابعة.
· وكثيرا من الأزواج يفشلون في توصيل زوجاتهم للنشوة القصوى بالإقتصار على الجماع والإيلاج فقط دون الاهتمام بالمداعبة والملاطفة والقبلات السطحية العميقة سواء قبلات الشفاه للشفاه ومص اللسان وقبلات النهود والبظر والشفران ويؤكد خبراء السعادة الزوجية في الغرب على أهمية القبلات في الحياة الزوجية فهي ضرورية في بداية الجماع ولقد جاء في كتاب الزواج المثالي لفان دان فيلد أن الرجل الذي يهمل الملاعبة والقبلات الزوجية مجرم أثم يتصف بالخشونة والأنانية والوقاحة الحيوانية لأن أهمال الملاعبة والمداعبة والتقبيل يضايق المرأة ويثير اشمئزازها ويؤذي مشاعرها وهو دليل الغباء والحماقة في الرجل بنظرها.. وبعض النساء قد يصلن للهزة بالقبلة وحدها والبعض الآخر يحلم بها ويحن إليها كدليل صادق على الحب والرغبة للوصال والملاعبة والقبلات فن غزير اللذات ولا تقل عن لذة الملامسة وتشمل القبلات التقبيل السطحي والتقبيل العميق وتقبيل الصدر والعنق وتقبيل النهدان ومداعبة البظر بفم الرجل ومداعبة المرأة للرجل بفمها.
اعترافات زوجة تعيسة
· واعترفت إحدى الحسناوات الشقراوات على شاطئ ليماسول بأنها أشقى النساء على الأرض بالرغم من امتلاكها فيلا وسيارة وزوج ومال وأطفال لأن زوجها لا يقبلها وقد قالت:" دكتور أشعر برغبة شديدة وطاغية أن يقبلني زوجي أريد أن يقبلني ويقبلني ويقبلني ويداعبني ثم يقبلني مرة أخرى بفمي ويمص لساني ويمص شفتاي ويلامس لسانه لساني وهو رجل لمجرد القبلات فقط أريده مرة واحدة أن يقبلني ويمسك يداي ويعانقني ويحضنني مثلما أرى بالمسلسلات العاطفية فأنا أهوى الحب والقبلات فقط وصدقني يا دكتور أني أصل للأورجازم بمجرد القبلة فقط وأنفر من الجنس والجماع والملامسة ولم أعتب على طلبها فالقبلة هي مطلب جميع النساء على وجه الأرض والمرأة دليل على الحب الصادق.
· ترغب في التقبيل لجسدها من قمة رأسها إلى أخمص قدميها.. تقبيل يديها وعنقها وخلف ازنيها وحلمات ثدييها وشفتي مهبليها وقمة بظرها ودهليز فرجها وأتضح من تقرير الفرد كنيسي العالم الجنسي الأمريكي في الخمسينات على عشرات الآلاف من النساء بأمريكا أن 99.4% من الأزواج يمهدون للممارسة بالتقبيل و98% يداعبون اعضائها الجنسية باليد والبظر والشفرات والفرج والدهليز والعانة والسرة و93% يثيرون نهدي المرأة بالقبلة والفم و91% يثيرون الفرج والقبل باليد و87% يثرون المرأة بالقبلة باللسان في التقبيل العميق و54% من الرجال يلجأون للقبلة الجنسية أي يقبلون المهبل بالفم واللسان و49% من النساء يثرن الرجل بتقبيل الأعضاء ومداعبتها باللسان.
· لا تهمل القبلة في ليلة الزفاف
· وأقصى ما تتمناه العروس في ليلة الزفاف هو أن يهوى العريس على فمها بالقبلات الحارة ليبرد حر عواطفها المشبوهة لا أن يلجها بعضوه مباشرة وهي لازالت جافة وتتطلع المرأة للمزيد من القبلات والملامسات والمداعبات والملاطفات والأحضان والعناق واللم وذلك باليد والفم واللسان والشفاه كي تشعر أنها محبوبة ومرغوبة ومشتهاة وقد يعبر الزوج عن هذه المداعبات فيعمد مباشرة للجماع مما يحرم الزوجة من 95% من متعتها لهذا تصاب بالبرود الجنسي وينبغي أن يعرف الرجل أهمية تقبيل ومص النهدين التي ستمتع بها النساء كثيرا كما تستمتع بمداعبة الرجل لجسدها وشفتيها ونهديها ولبظرها وفرجها بفمه ولسانه ويده كي يهيئها للإنعاظ لهذا فإن العديد من الزوجات يحلمن أو قد يقدمن على الخيانة الزوجية بعد مشاهدتهن للأفلام الجنسية التي تظهر الرجل وهو يمص شفتي البطلة بالفيلم أو يمص نهديها أو يلحس بظرها ويقبل شفرتيها وتهوى لو كانت هي موضع البطلة كي تصل لقمة النشوة الجنسية بوساطة مداعبة البظر والفرج باللسان والشفاه وهي أقصر الطرق لإيصال الزوجات للاورجازم وبعض الأزواج قد يهمل ذلك مما يحرم الزوجة من قمة النشوة.
· القبلة الفرنسية أسرع الطرق للنشوة الجنسية·
قبل القبلات والمداعبات تهوى المرأة الكلمات والنظرات الرقيقة المعبرة عن الشوق والعاطفة وهناك التقبيل السطحي الذي يمتع النساء وهي ملامسة الشفاه بالشفاه لفترات قصيرة وقد ترفض بعض النساء القبلات وقد يسمحن بألوان أخرى من الإتصال والإلتصاق وقد تثير القبلة السطحية الشهوة في المرأة إذا زاد ضغط الشفاه وطالت مدة التقبيل ويرجع ذلك للمؤثرات النفسية وقد تطلب بعض النساء من الزوج ألا يجامعها ولا يلامسها حتى يقبلها في جميع أنحاء جسدها قبلات سطحية طويلة في وجهها وجميع أنحاء جسدها كي تثار ثورة عارمة وقد تطالب بنصف ساعة أو ساعة من التقبيل المستمر.
· وهناك التقبيل العميق وهي قبلة اللسان للسان وتسمى القبلة الفرنسية أو قبلة الزوج وتشمل لمس اللسان للسان والشفاة للشفاة الأجزاء الداخلية من الفم والأسنان والإتصال السطحي العميق الرقيق والعنيف لفم المحبوب واعتصار اللسان والشفتان وعضهما عضا رقيقا واعترفت لي عشرات النساء بأنهن قد يصلن لقمة الشهوة بتقبيل القبلة الفرنسية وحدها دون الملامسة الجنسية الكاملة ذلك لأن الفم واللسان والشفتان تحتوي على ملايين الخلايا العصبية التي تثير الرغبة الجنسية العارمة في المرأة والرجل وترغب 90% من النساء ملامسة الزوج لأعضائهن التناسلية بفمه الزوج ولسانه ويصلن للإنعاظ الشديد ويهوى أكثر من 90% من الرجال أن تقبل الزوجة عضوه بفمها ولسانها.
· الشروط الصحية للقبلة اللذيذة
· ينصح الدكتور جون كوتليا مؤلف كتاب "اللياقة الجنسية Fit for sex" الأزواج بضرورة الاهتمام بنظافة الفم اللسان والشفتان بواسطة النظافة بالفرشاة والمعجون قبل التقبيل وعدم التدخين أو أكل أطعمة ذات رائحة قبل التقبيل وعلاج الالتهابات بالفم واللسان واللثة وبثور الفم والتمتع بنفس صحي سليم خالي من المرض وتأكد بأن قبلتك من الحفيف السطحي إلى العميق الطويل .. اهتم بأناقتك وملبسك ومظهرك عند التقبيل لا تتعجل القبلات حتى تسمح لك المرأة بالدخول استمتع بصوت القبلات وتبادل مع زوجتك المص واللمس والاعتصار والمضغ واللحس بالفم والتذوق للشفاه واللسان. والقبلة تثير الشهوة في المرأة أكثر من أي شيء أخر ولكن القبلة قد تورث المرض إذا كانت من امرأة ساقطة
بالتوفيق للمتزوجين وتتيسر للمقبلين ع الزواج
تقييمكم ودعواتكم | <urn:uuid:f53d6a6c-033e-4b86-99ed-77474a27603b> | CC-MAIN-2014-23 | http://forums.graaam.com/429926.html | 2014-07-31T03:19:27Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272329.26/warc/CC-MAIN-20140728011752-00281-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.860889 | Arab | 368 | {"arb_Arab_score": 0.8608893752098083, "ary_Arab_score": 0.11019687354564667, "ars_Arab_score": 0.01194523274898529, "aeb_Arab_score": 0.010756611824035645} |
العزل الحراري يساعد على خفض فاتورة الكهرباء
تتزايد الحاجة في الوقت الحالي إلى استخدام منتجات العزل الحراري لحماية الموارد الهامة، كما يقول فريد عبدالستار الميمني، نائب رئيس مجموعة الميمني التي تستعد لطرح تكنولوجيا إنتاج الصوف الحجري الرائدة.
يتزايد الاهتمام بقضية العزل الحراري في جميع أنحاء العالم، ليس فقط بسبب الراحة التي توفرها، ولكن أيضًا لعوامل اقتصادية عديدة. فبعض المناطق تعاني من ارتفاع درجات الحرارة التي تصل إلى 60 درجة مئوية، بينما تعاني مناطق أخرى من البرودة الشديدة التي تصل إلى -20 درجة مئوية. وفي كلا المناطق يدفع السكان فواتير كهرباء عالية للحفاظ على منازلهم أو مكاتبهم باردة أو دافئة.
من ناحية أخرى ساهمت ظاهرة الاحتباس الحراري في تعقد المشكلة. فقد اضطرت الحكومات إلى تلبية الطلب على الكهرباء بغض النظر عن ارتفاع تكلفة توليد الكهرباء وتحويلها بسبب ارتفاع أسعار البترول.
ولم يتوقف الأوروبيون عند البيوت العازلة، بل قاموا ببناء ما يعرف باسم «البيوت الكامنة». وقد تم بناء 8000 بيت من تلك البيوت في ألمانيا، و1500 بيت في النمسا وفرنسا. وتشتمل مواصفات تلك المباني على عزل الوصلات الإنشائية خاصة من الخارج لمنع دخول الحرارة.
وهذا ما يجب القيام به فعلاً. ولكن هذه ليست الحالة السارية في المباني القائمة في المملكة العربية السعودية التي يتم فيها عزل الجدران والأسطح فقط، وليست الأعمدة والكمرات والتي بدونها لا يمكن الوصول إلى النتائج المرجوة. ولكن يمكن القول أن بعض العزل أفضل من عدم وجوده على الإطلاق، حيث أن المستويات الحالية من العزل تساعد على خفض تكلفة الكهرباء بنسبة تصل إلى 50 بالمائة.
صممت البيوت الكامنة على أيدي خبراء في العزل الحراري بالتعاون مع المعماريين ومهندسي البناء. وتساعد تلك البيوت على تعزيز القدرة على العزل الحراري وخفض استهلاك الكهرباء بنسبة تزيد على 87 بالمائة.
عزل الأسطح في البيوت الكامنة
تبلغ قيمة المقاومة الحرارية لأسطح البيوت الكامنة (قيمة R) 7.697 متر مربع كيلوواط، وهي تزيد أربعة أضعاف عن مواصفات دول مجلس التعاون الخليجي التي يصل فيها الحد الأدنى للعزل الحراري للأسطح إلى 1.75 متر مربع كيلوواط. في حالة البيوت الكامنة فإن سمك السطح يصل إلى 49 سم (انظر شكل 1).
الجدران الخارجية
تبلغ قيمة المقاومة الحرارية للجدران الخارجية للبيوت الكامنة (قيمة R) 11.458 متر مربع كيلوواط، وهي تزيد ثمانية أضعاف عن مواصفات دول مجلس التعاون الخليجي التي يصل فيها الحد الأدنى لقيمة R إلى 1.35 متر مربع كيلوواط (انظر شكل 2).
ويشير الشكلان 1 و2 إلى أن كل عنصر إنشائي تم عزله حراريًا، كما تم وضع مواصفات لعزل الطابق الأرضي المجاور للأساسات، فضلاً عن أخذ مواصفات عزل الوصلات والأساسات والجدران وبلاط الأسطح في الاعتبار عند التصميم والبناء، إلى جانب عزل الشبابيك والأبواب، علاوةً على أخذ مساقط المبنى في الاعتبار عند وضع التصميمات المناخية.
يكلف البيت غير المعزول في أوروبا 8 يورو (10.5 دولار) لكل متر مربع ساعة/واط في العام، بينما يكلف البيت الكامن يورو واحد (1.32 دولار) لكل متر مربع ساعة/واط في العام. ويوفر البيت الكامن 87.5 بالمائة ويستهلك 12.5 بالمائة من الطاقة مقارنة بالبيت غير المعزول.
ويُعتقد أنه قد حان الوقت الآن للحاق بخطى التطور في مجال العزل الحراري لخفض تكلفة التبريد في شهور الصيف، والتدفئة في شهور الشتاء نظرًا للتكاليف التي يتم تكبدها. وهذا من شأنه أيضًا خفض مبالغ الاستثمارات الهائلة اللازمة لبناء محطات توليد الكهرباء التي تثقل كاهل دول العالم. إن اختيار منتجات العزل الحراري المناسبة قد أصبحت ضرورة ماسة لمواجهة التحديات المستقبلية حيث يتوقع أن ترتفع تكاليف البترول والكهرباء بشكل حاد مما يجبر الحكومات على إيقاف الدعم على تلك المنتجات. وتجدر الإشارة إلى أن عمليات انقطاع الكهرباء خلال ساعات الذروة في الصيف قد دفع الحكومات إلى زيادة تكلفة الكهرباء في تلك الأوقات.
وتقوم مجموعة الميمني بالتعاون مع شركات الأبحاث الأوروبية الرائدة والمتخصصة في صناعة العزل الحراري بتطوير أنظمة عزل خارجي اقتصادية للمباني الحالية في المنطقة باستخدام مادة الصوف الحجري العازلةتحت بلاط السيراميك بقياس 3 * 1 متر وسمك
3 مم، أو ألواح الإسمنت المسلح بالمنجنيز المقاومة للمياه والظروف المناخية والمقاومة للحريق.
وتعمل المجموعة بالتعاون مع الشركات العالمية على طرح أنظمة بناء جديدة تتميز بقدرة العزل العالية والاقتصادية، وذلك في إطار جهودها لترويج المباني الخضراء المستدامة والصديقة للبيئة.
هذه المبادرة الجديدة تعد جزءًا من مساعيها المستمرة لدعم دراسات العزل الحراري بالتعاون مع الجامعات ومراكز الأبحاث في المملكة العربية السعودية.
كما تقوم المجموعة أيضًا ببناء مصنع متطور لمنتجات العزل سوف يعتمد على التكنولوجيا المتطورة ليكون الأول من نوعه في العالم. سينتج المصنع الصوف الحجري المتماشي مع المواصفات الدولية من أحجار البازلت النقية. ويهدف هذا المنتج الصديق للبيئة إلى التفوق على المواصفات الأوروبية والأمريكية.
سوف يقع المصنع الجديد في مدينة ينبع الصناعية وستبلغ طاقته الإنتاجية 38 ألف طن سنويًا، وسيكون إضافة لمصنع منتجات العزل (الصوف الحجري) الحالي الواقع في مدينة ينبع الصناعية أيضًا ويبلغ إنتاجه 12 ألف طن سنويًا.
وفي نفس الوقت ستواصل مجموعة الميمني القابضة المالكة لمصنع الصوف الحجري العازل ومصنع الميمني للطوب الأحمر جهودها الدؤوبة لتعزيز الوعي بأحدث تكنولوجيا البناء من خلال تنظيم المحاضرات والندوات التي سيشارك فيها نخبة من المحاضرين الدوليين والتي تنظم بالتعاون مع جمعية المهندسين السعوديين. | <urn:uuid:eeced69d-52b6-426d-a453-8ec8a7973759> | CC-MAIN-2014-23 | http://gcarabic.com/node/516 | 2014-07-22T21:32:21Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997865523.12/warc/CC-MAIN-20140722025745-00096-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.937209 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.9372090697288513, "ary_Arab_score": 0.04277436062693596, "ars_Arab_score": 0.014246451668441296} |
|سومري العراق|
الــــــــمــــديــــــر الـــــــــــــعـــــــــــــــام
عدد المساهمات: 3449
تاريخ التسجيل: 27/08/2010
العمر: 53
|موضوع: وصفات ناجحة وسريعة.. للتنحيف بالأعشاب الإثنين أغسطس 30, 2010 11:02 am|| |
وصفات ناجحه وسريعه ------ للتنحيف بالآعشاب
وصفات ناجحة وسريعة.. للتنحيف بالأعشاب
[center]
لا يوجد نبات أو عشب بنفسه قادر على إنقاص الوزن الزائد.. والحقيقة والواقع يؤكدان أن هناك العديد من النباتات والأعشاب الطبيعية تساعد على التخسيس وإنقاص الوزن الزائد، سواء كانت تلك الأعشاب أو النباتات قادرة على تنشيط الكبد وتنشيط الغدة الدرقية أو تساعد على سرعة إحراق الأغذية أو تستعمل كمادة مالئة أو مشبعة.
ويصف طب الأعشاب عدة وصفات تساعد على التخلص من الوزن الزائد:
الخيار:
- أكل الخيار بين الوجبات من أفضل الوسائل التي تساعد على امتلاء المعدة والإحساس بالشبع ويفضل تقطيع الخيار إلى شرائح وتناول تلك الشرائح كلما أحس الجائع بالرغبة في التهام الطعام.
خل التفاح:
- تناول ملعقة من خل التفاح مع كل وجبة غذائية متوازنة عن طريق مزج ملعقة صغيرة أو ملعقتين في كوب ماء يشرب أثناء الأكل وبعده أو قبله حيث يساعد خل التفاح على تنظيم الهضم وإذابة الدهون.
زهور البابونج:
- تناول فنجان من مغلي زهور البابونج الأصلي غير المحلى بالسكر على الريق صباحاً وقبل تناول وجبة الغداء يومياً، ولمدة شهرين يساعد بشكل مباشر على إنقاص الوزن الزائد.
مستحلب القصعين:
- تناول فنجان من مستحلب القصعين الدافئ غير المحلى بشئ على الريق صباحاً وقبل تناول وجبة الغداء يومياً، لمدة شهرين فقط، يساعد على إنقاص الوزن والتخلص من الوزن الزائد، مع مراعاة استخدام ملعقة صغيرة من المستحلب على فنجان ماء دافئ.
مجموعة من الأعشاب:
- وصفة طبيعية من مجموعة من الأعشاب يتم توليفها من مستحلب ملعقة صغيرة من الشمر ومثلها من المركوش وكذلك من النعناع على لتر ماء ويشرب فنجان يومياً مساءً لمدة شهرين.
الينسون الدافئ:
- مستحلب الينسون الدافئ يومياً على الريق وقبل تناول وجبة الغداء على أن تكون الكمية المستخدمة هي ملعقة صغيرة لكل فنجان ماء.
وصفة فعالة لإنقاص الوزن الزائد:
- وصفة فعالة ومجربة لإنقاص الوزن الزائد من نصف ملعقة من زهر البابونج ومثلها من الزيزفون الأفرنجي وثالثة من إكليل الجبل في نصف لتر ماء ويتم عمل مستحلب للشرب يومياً على الريق دافئاً وقبل تناول وجبة الغداء التي يجب أن تكون متوازنة.
النعناع البلدي:
- النعناع البلدي أو البري يستخدم هو الآخر للمساعدة على التخلص من الوزن الزائد عن طريق غلي قبضة صغيرة من النعناع البري في لتر ماء على أن يشرب فنجان بدون تحلية على الريق صباحاً وآخر مساءً قبل النوم.
عصير العنب:
- عصير العنب الطازج، فنجان بدون تحلية على الريق صباحاً، وآخر مساء، وثالث قبل العشاء، ويمكن أن يؤدي إلى نقص حقيقي في الوزن الزائد بشرط استخدام ذلك يومياً ولمدة عشرة أيام دون انقطاع.
جذور النجيل:
- أخيراً.. يصف الطب الشعبي مغلى جذور النجيل (التيل) المقطعة بنسبة عشرة جرامات لكل لتر ماء، لمدة شهر على الأقل، بعدها يمكن الملاحظة وبوضوح لأثر تناول فنجان يومياً من مغلى جذور النجيل صباحاً على الريق، وقبل الغداء وهي إنقاص الوزن الزائد، ويتوقف ذلك النقص على الريجيم الغذائي المتبع والمصاحب لتلك الوصفة.[/center] | <urn:uuid:c2895d6c-5975-4d56-abee-ca8235e510be> | CC-MAIN-2014-23 | http://somaryiraq.7abibomri.com/t113-topic | 2014-07-22T21:32:43Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997865523.12/warc/CC-MAIN-20140722025745-00096-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.793012 | Arab | 198 | {"arb_Arab_score": 0.7930124402046204, "ary_Arab_score": 0.09837990254163742, "ars_Arab_score": 0.0611887164413929, "arz_Arab_score": 0.015250730328261852, "aeb_Arab_score": 0.01459157932549715, "acm_Arab_score": 0.012517809867858887} |
الله في فكر الفيلسوف الهولندي باروك سبينوزا
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن- استراليا
20/9/2010
ينحدر اصل الفيلسوف الهولندي باروك سبينوزا (1632 – 1677) من عائلة يهودية مهاجرة من اسبانيا في القرن السابع ميلادي. في بداية دراسته انكب على دراسة الكتب التاريخية والدينية لبني قومه واظهر نباغة عالية في فهم مواضيعها، مما جعل كبار الكنيست اليهودي ان يعلقوا امالا كبيرة عليه، حيث توقعوا ان يصبح علامة كبيرة في تاريخ الشعب اليهودي المضطهد والمهاجر بين دول العالم في حينها. لكن بعد ان هضم الكتب الدينية اليهودية وتاريخها واطلع على افكار الفلاسفة اليهود الكبار من امثال ابن ميمون وليفي بن جيرسن وابن عزرا وكتب ابن جبريل الصوفية، تأثر اخيرا بفكرة الحلولية التي كانت عند موسى القرطبي، الذي ادعى وحدة الله والكون المادي، فرشقه مجمع الكنيست اليهودي بالحرم بعد ان فشلت كل المحاولات معه ان يعود عن ضلاله (1). طرده والده من البيت وصلى الجموع المؤمنة في الكنيست وطلبوا من الله انزال الللعنات عليه، ومقته المسيحيون من البروتستانت والكاثوليك على الرغم من ان معظم فلسفته كانت حول الله، اما ارثذوكس اعتبره هرطوقي. اما صديقه الفيلسوف الالماني لبينتز الذي كان مدين الكثير، ابعد نفسه منه ولم يذكره بكلمة من مدح له.
لكن هذا الفيلسوف لقد اظهر قوة تحمل منقطعة النظير، حيث تحمل الانسلاخ من بين قومه ومقاطعتهم له تماما، فعاش وحدة قاتلة بلا رحمة حينما وجد نفسه مطرودا حتى من بيت ابيه وعائلته، لقد لاقى ضربتين متتاليتين في وقت واحد، وهي فصله عن بني قوميه ومجتمعه وخسارته لعقيدته الدينية. فشبه الكاتب والمؤرخ الكبير الامريكي ول ديورانت حالته كمن تُجرى له عمليتين جراحيتين في ان واحد.
قضى ثلاثة وخمسين سنة من عمره في حياة بسيطة جداً، حياة متقشفة في طعامه وملبسه. يقال ان بعد رفض التراجع عن افكاره الفلسفية تمت محاولة القضاء عليه، لكنها فشلت فاضطر الى تغير اسمه من باروك الى بندكت والتنقل من امستردام الى هوكو، والعيش بقرب من عائلة مسيحية التي كانت تساعده وتعد له الطعام. اثبت طوال عمره ان المال لا يؤثر عليه على الرغم من فقره وملابسه المهلهلة احيانا.
في احدى المرات زاره احد اعضاء مجلس الشورى حينما وجد ملابسه مهلهلة، لامََهُ كثيرا على ذلك وعرض عليه ثوبا جديداً، فاجبه سبينوزا: " ان الثوب الجميل لا يزيد من قدر الرجل، ثم اضاف من غير معقول ان نلف الاشياء الزاهدة بغلاف ثمين". وقد زاره ورساله الكثير من المشاهير والشخصيات السياسية ، ففي احد المرات عرض عليه التاجر الهولندي الغني انذاك ( سيمون دير فري) مبلغ الف جنيه كهدية منه، لكن سبينوزا رفضها واقنعه ان يترك ثروته لاخيه الفقير عوضاً ان يعطيها لشخص غريب مثله.
كل من عرفه عن قرب احبه على الرغم من فكره الهرطوقي الملحد،اما الحكومة الهولندية كانت متساهلة مع ارائه اللاهوتية الحديثة.
كتبه هي :-
1- كتاب تحسين العقل 1665
2- الاخلاق مؤيدة بالدليل الهندسي 1665 لكن نشر عام 1977
3- مباديء الفلسف الديكارتية 1667
4- رسالة في الدين والدولة 1667
تم نشر الكتاب الثالث والرابع في عام 1970 بعد مماته بثلاث سنوات ووضعت في قائمة السوداء فورا. مما استدعى ان يتم نشرهما تحت اسماء مختلفة او مستعارة.
يقول الكثيرون، لقد بالغ البعض في مدحه، لكن في الحقيقة هو فيلسوف نادر يستحق التقدير بكل جدارة، حينما كان يعيش البعض اعتبروه ممارس السحر. من خلال كتبه الاربعة تطرق سبينوزا الى اللاهوت والله والميتافيزيقية ثم عرج الى السياسية وعلم النفس واخيرا صب فكره في القيم الاخلاقية التي عدها مهمة جدا للمجتمع الانساني.
في النظام السياسي:
كتب رسالته في الاعوام الاخيرة من حياته. اتبع نظام الذي وضعه الفيلسوف الانكليزي توماس هوبز على الرغم من التناقض الكبير بينهما، والذي يعتمد على القانون الذي تشرعه سلطة البلاد المنتخب ديمقراطياً، فكل ما هو مخالفا لهذا القانون هو شرا وكل ما هو مطابقا له فهو مفيدا. ففي افكاره انتعشت امال الديمقراطيين والاحرار في هولندا في ذلك الوقت، يُقال منها استقى جان جاك روسو الفرنسي افكاره التي تغذى بها شباب الثورة الفرنسية في بداية القرن التاسع عشر.
بالنسبة لسبينوزا يرى الفلسفة السياسية تنبع من الاختلاف في النظام المولود من الطبيعة العمياء وبين الاخلاق النابعة من الشعور بالمسؤولية بعد انتظام المجتمع. فيقارن بين المجتمعات البدائية ويقول : " لم يكن هناك خير وشر ويشك بوجود مفهوم الفضيلة عندهم ، فالقانون السائد كان قانون االقوة او الغابة" .
في تعليق جميل له حول دور قانون الطبيعة في الحياة الاجتماعية يقول : " ان قانون الطبيعة وشريعتها لا يقيد رغبات الانسان ولا يعارض الصراع بين الناس، ولا يمانع الخيانة والبغض والغضب او اي شيء ترغب النفس فيه"
الفلسفة الميتافيزيكية وهوية الله :
ربما يكون اكبر اثر تركه سبينوزا هو في فلسفته الميتافيزيقية، فالكثير من المعلقين والمفكرين يدرجونه في قائمة الملحدين و من مدرسة الحلولية. فهو يتفق مع الفيلسوف الاغريقي بارمنداس بان الوجود واحد، وانه هناك مادة واحدة في الكون التي هي الله او الطبيعة. لايوجد اي مواد دقيقة حسب النظرية الذرية لديمقريطس تملء الفراغ. وهو عكس ديكارت الذي قسم الوجود الى ثلاثة طبيعات المادة والروح والله. كان اهتمامه منصب في مفهوم الله اكثر من العقل والمادة، مادام الله هو خالق كل الاشياء وكذلك له القدرة على ازالتها الى العدم، لكن تفسيره يختلف كليا عن تفسير الفلاسفة الاخرين عن تدخل الله في الطبيعة بحيث يجعلك ان تفهم بان الله و الطبيعة شيء واحد كما هي الفلسفة الحلولية. فمن هنا نبعت الفكرة بأنه من المدرسة الحلولية.
هناك ثلاث مصطلحات مهمة في فلسفة سبينوزا هي:-
الجوهر : يعني به الحقيقة الثابتة التي يرتكز عليها بناء العالم والمتمثلة بالقوانين التي تُسير الطبيعة.
الصفة : يعني بها مظهر من مظاهر الحقيقة او الجوهر غير المتناهية كالامتداد او الفكر.
العرض: يعني بها الشيء المجسم او اي فكرة او حادث ، وجوده وقتي لكنه زائل وغير ثابت. فأنت وجسمك وفصيلتك ونوعك كواكبك وكل الاشياء المحيطة بك هي صور واشكال وهيئات زائلة (اعراض) لحقيقة ابدية خالدة، ثابتة، غير متغيرة تقع وراء هذه الاشياء وتحتها. (يشبه تصوره هذا ما ذكره افلاطون في نظريته المثل ).
كيف يفسر سبينوزا الحقيقية التي تقع تحتها كل الاشياء؟.
إن جواب هذا السؤال يشكل قلب الفلسفة باروك سبينوزا. الحقيقية عنده تعني الجوهر كما قلنا، ولكن لا تعني فقط المادة التي لها الكتلة او الجسم الذي يكون الشيء منه ، كأن نقول الخشب مادة الكرسي. من خلال شروحاته يصل القاريء الى نقطة يفهم ما يعنيه سبينوزا بالجوهر هو النظام الشمولي الابدي المعروف وغير المعروف لهذا الوجود.
يعني سبينوزا دائما بكلمة الجوهر الطبيعة والله معاً. فهو يتصور ان الطبيعة والله هما وجهان لنفس الصفحة. فيرى هناك طبيعة فعالة لها القابلية للخلق والابداع وهناك الطبيعة المخلوقة التي تشكل عالم المادة وما تحتوي من المخلوقات مثل الغابات والهواء والماء والنهر والنبات كل الاشياء الموجودة في الطبيعة. هكذا يصل الى المرحلة النهائية ليرى الكون والطبيعة ( الطبيعة هنا لا يقصد بها الطبيعة المادية فقط وانما كل شيء له وجود من جوهر وعرض وصفة) كلها تشكل الجزء الفعال (اي قوة فاعلة) التي يسميها الله وفيها اشياء مخلوقة وهي اعراض الاشياء او المواد الموجود في العالم.
فإذن سبينوزا ايضا كالافلاطون يرى ان في الوجود شيئان هما الجوهر والعرض، الجوهر يمثل الحقيقية الابدية، والعرض هي الاشياء الطارئة الزائلة ولكنهما في ارتباط شديد مع بعضها بحيث كل جزء من العرض هو نتيجة لارادة او خلق الجوهر.
لكن سبينوزا في شروحاته رفض الاتهام الذي وجه اليه من كل الجهات بأنه حلولي، لا سيما من رجال الدين اليهودي لانه يقول ان الطبيعة المادية والله شيء واحد. وانما يعني ان كل الاشياء تتألف من طبيعة الله الخالدة اللانهائية كما ينشأ من طبيعة المثلث ان زوايا الثلاثة تساوي 180 درجة. إذا الله هو السلسلة السببية الكامنة وراء كل شيء ، وهو القانون الذي يركب العالم والاشياء. ويضرب سبينوزا مثالاً اخر فيقول : " فتشبه العلاقة بين هذا الكون المتماسك من الاعراض والاشياء مع الجوهر(الله) بمثابة الجسر الذي يعتمد وجوده على تصميمه وبنائه وتركيبه والقوانين الرياضية والميكانيكة التي اعتمد عليها مصممه" ؟؟؟
اذا الاستنتاج الاخير من فلسفة سبينوزا هي ان القوانين الموجودة في الكون وارادة الله هما شيء واحد.
المادة والعقل ليس شيء واحد عند سبينوزا. فهو لم يتبنى فكرة ديكارت (2) الذي فصل المادة عن العقل في الطبيعة ووضع سلطة الله فوق الاثنين ولا عن ما يربط الفكر والامتداد؟
بالنسبة له الفكر والامتداد هما صفتان لله . وإن الله غير محدد، لا متناهي، وكذلك صفاته غير منتهية، لانعرف عنها اي شيء، كل الذي نعرفه عن الله هو طريق الارواح المنفردة والقطع المادية المنفصلة التي ليست اشياء وانما مواضيع عن الله نفسه، لايوجد خلود للروح الانسان كما هي في المسيحة وبقية الاديان، لكن هناك هناك رغبة للاندماج والاتحاد اكثر فأكثر مع الله. الاشياء المحددة معروفة عن طريق حدودها المنتهية او عن طريق الظواهر الطبيعية او عن طريق المنطق .
سبينوزا لا يرى الله شخصا كما تصوره لنا الكتب الدينية، كما شرح موضوع الخير والشر والجمال والقبح ووضح انها تعابير انسانية نسبية لا تمت للحقيقة باي شيء لذلك ان شخصية الله ليست كما يتصور الانسان انها تسمع او تتكلم او ترى.
ويضرب مثلا مرة اخرى فقال: " لو كان بمستطاع المثلث ان يتحدث لقال ان الله مثلث الاضلاع مثله ، وقالت الدائرة ان الله دائري الشكل مثلي !) هكذا يريد سبينوزا ان يرجع كل الصفات الحقيقية الى الله نفسه
الحرية:
يظن سبينوزا كل شيء في هذا الكون يجري تحت نظام منطقي دقيق، لذلك لا يوجد مجال لوجود حرية الفرد (الاختيارية) كما يبدو لعقلنا، كل شيء يحدث في الطبيعة هو اتي من احدى طرق تدخل الله الخفية في الطبيعة ولهذا من المستحيل منطقيا حدوثها بطريقة مغايرة. من هنا يكون موضوع الخطئية والخير والشر هو موضع الشك.
الخير والشر:
سبينوزا لا يتفق مع تعاليم الدين اليهودي او اي ديانة اخرى في تفسير مفهوم الخير والشر، ويرى ان ما تظنه شرا لنفسك قد يكون خيرا لشخص او مجموعة اشخاص اخرى، فإذن الخير والشر هي قيم نسبية اعطاها الانسان للمواضيع العامة حسب فائدته او مضرته منها.
القدرية:
بما ان كل شيء يحدث هو نتيجة لتدخل الله بصيغة او اخرى، اذن العالم جبري وليس
مقصودا، اي ان العالم مجبر على ان يسير في طريقه، لانه هناك قانون تسوقه ، ولاننا نفهم الامور بغايات ونفسر كل الامور تجري كأنها تتأثر بنا او بمصلحتنا لكن في الحقيقة هذه النظرة قاصرة عن معرفة الحقيقية، فالعالم كله متكامل متحرك بصورة شمولية لهذا فإذا مصطلح الخطئية يفقد معناه ويصبح غير موجود اصلاً، لانه كل الاجزاء تتحد بقانون او الارادة الشاملة من النظام الكلي.
كتاب الاخلاق:
كان شرحه معتمد على المنهج الهندسي في الشرح والبرهان، فكانه يتحدث عن السطوح والمساحات والخطوط والاجسام الهندسية والبديهيات الاقليدية. فكل مقطع تراه يضع تعاريف وبديهيات و جمل تعليمية مع براهين ثم يخلص الى النتائج واحكام مساعدة وملاحظات واخيرا المسلمات. اراد سبينوزا التخلص من النظام الغائي (ما يجلب النفع) للانسان ( اي كل شيء في الطبيعة هو خلق كي يخدمهم ويجلب لهم نفعاً) وايجاد معيار اخر للحقيقة .
قسم كتابه في الاخلاق الى خمسة مواضيع مهمة هي ( الله، النفس وطبيعتها واصلها، الانفعالات، عبودية الانسان واخيرا قوة العقل وحرية الانسان)
في الموضوع الاول خلص الى نتيجة مفادها : " اذا كان تصور الله خاطئاً، فإن صورة الانسان لا يمكن ان تكون صحيحة" فالله بحسب تعريفه " هو الجوهر الذي لا يحتاج الى جوهر اخر مشتق منه " وكان تعريفه هنا مشتق المبدأ الاول في تثليث الفيلسوف الكبير افلوطين.
العقل والاخلاق :
انواع القيم او الاخلاق هي ثلاثة حسب طريقة او اسلوب تطبيقها والغاية من منها.
اولا- الاخلاق الانسانية اللينة التي هي التواضع والتسامح والتضحية من اجل القريب هي اخلاق الموجودة في الديانة المسيحية والبوذية وتميل الى النظرة الديمقراطية في ادارة الحياة.
ثانياُ – الاخلاق التي تعتبر الفضلية تنبع من استخدام القوة، (المبدأ الذي اتى به فيما بعد نيشته وقبله ميكافيلي ). وهي عكس المجموعة الاولى وفيرى ان المبدعين والعباقرة يخسرون فرصتهم في الوصول الى هدفهم.
ثالثاً- الاخلاق المستمدة من المعرفة الحقة التي نادى بها فلاسفة العظام للاغريق من ارسطو وافلاطون وسقراط وغيرهم. لان من خلال المعرفة يمكن اتخاذ القرار الصائب حسب الحاجة.
لكن سبينوزا حاول ايجاد حل توفيقي بين النظريات الثلاثة في الاخلاق. فهو لايريد معارضة الطبيعة التي هو مؤمن بانها حقة لان منبعها من الجوهر، ولانه يجري فيها القانون الشمولي الاعم الذي يمثل الله او الجوهر نفسه، لذلك يكرز جهوده على الدفاع عن الذات وعدم التضحية بها من اجل الاخرين، فهو يراها كقانون طبيعي بان الذات تدافع عن ذاتها بصورة غريزية دوما. لكنه لا يبتعد كثيرا عن تعاليم المسيح ، فهو يجعل من الفهم مفتاح لحل كل المشاكل كما في لدى فلاسفة الاغريق، لكن في نفس الوقت يتفق مع نيشته بأن التواضع لا يخلق الا الضعف والتشاؤوم الشقاء وانحطاط الذات . فهو يؤمن يجب العيش بحسب الرغبة او الانانية المزروعة طبيعيا في الانسان، يجب ان يدافع عن ذاته والا لن يكن هناك من يدافع عنه.
نظريته في المعرفة:
بما ان الصفات الحقة هي حالات من صفات الله، لذلك ان افكار النفس الانسانية تكون صحيحة اذا ما تم تنسيبها الى الله، لان كل فكرة حقة ( افكار الحقة هي الافكار التي لا تحتاج الى البرهان بل واضحة ويقينية بموجب الواقع) هي عائدة الى الله.
هناك ثلاث انواع من المعرفة وهي :
1 - المعرفة الحسية الناتجة من الانفعالات التي تعطي صورة لمفهوم النوعي غير المنظم ، لذلك يمكن ان تكون خاطئة وغيركاملة او حقيقية.
2- المعرفة العقلية وهي معرفة ناتجة من استدلالات تتعامل مع مفاهيم العامة.
3- المعرفة الحدسية تقوم على معرفة العلاقة القائمة مع المطلق.
انفعالات الانسان:
تطرق سبينوزا الى هذا الموضوع باسهاب في الفصل الثالث من كتاب ( الاخلاق) ،
فخلص الى وضع مبدأ رئيسي مهم وعده المبدا الاول او الرئيسي " كل شيء فيه نزعة قوية للحفاظ على كينونته الذاتية"
اما الانفعالات فميز ثلاثة ثلاثة رئيسة منها وهي الشهوة او الغزيزة في حب البقاء ثم الفرح والحزن.
نقده
من يقرا تاريخ الفلسفة بلا شك سوف يرى ان المعرفة الانسان هي كالسلم الذي اول من يضع اقدامه على درجاتها هم الفلاسفة والمفكرين والانبياء والمصلحين والعلماء. سبينوزا رغم عمره القصير لكن كان مثالا اخر لسقراط الذي قبل التضحية من اجل كشف الحقيقة او قولها في وجه اصحاب السلطة في زمانه. محاولاته كانت قريبة من المعرفة الانسانية في عصره لكن بالتأكيد حاول دفع غشاء هذه المعرفة درجة اخرى الى اعماق الحقيقة لكشف معنى الجوهر وعلاقته المباشرة بالوجود وظواهره. يصف المؤرخ والفيلسوف الامريكي ول ديورانت موته بخسارة كبيرة منيت بها البشرية عندم توفى هو في الثالثة والخمسين من العمر حينما وصل الى اوج عطائه الفكري للانسانية.
...........
1- عرض الكنيست اليهودي مبلغ الف فلوراس (عملة نقدية في ذلك الزمان) مقابل تخليه عن توجيه فكره الفلسفي الناقد للديانة اليهودية في بداية حياته لكنه رفضها.
2- تفسير ديكارت لوجود كله: ديكارت فسر وجود العالم كله بطريقة ميكانيكية الية ورياضية. حسب ديكارت ان الله دفع العالم دفعة واحدة كما قال اناكسجوراس قبله بالف سنة، فكل الاجسام عبارة عن الة، ولكن خارج هذه الة يوجد الله، كما يوجد خارج الجسم الروح .
المصادر:-
1- د. هادي فضل الله ، مدخل الى الفلسفة، دار المواسم، الطبعة الاولى، بيروت ،2002.
2- 4 - المطران كوركيس كرمو، الانسان وااله ،الجزء الاول، مؤسسة اورنيت للطباعة والنشر، مشيكان،1987
3- د. حسن حنفي، نصوص من الفلسفة المسيحية في القرون الوسطى، 2005، دار التنوير للطباعة والنشر، بيروت.
4- المطران سليم بسترس، اللاهوت المسيحي والانسان المعاصر،الجزء الاول، منشورات المكتبة البولسية، بيروت،1989
5- د. حربي عباس عطيتو، ملامح الفكر الفلسفي والديني في مدرسة الاسكندرية القديمة، دار العلوم العربية، بيروت، 1992
6- عبد القادر صالح، العقائد والاديان، دار المعارف، بيروت،2006 ، ص248
7- - S.E. Ffrost, Jr Basic Teaching of the Great Philosophers, Doubledy, New York,1962
8- بيتر كونزمان واخرون، اطلس الفلسفة، ترجمة د جورج كتورة، المطبعة الشرقية، الطبعة الاولى،1999 .
9- 1961 Bettrand Russel, History of western Philosophy, ninth edtition,George Allen & unwin ltd
10- ول ديورانت، قصة الفلسفة،مكتبة المعارف،الطبعة الرابعة،بيروت، 1979 . | <urn:uuid:4e092958-f606-4e1a-a2fb-c4a1b40fb0c2> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=443271.0 | 2014-07-25T10:33:04Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1405997894151.32/warc/CC-MAIN-20140722025814-00220-ip-10-33-131-23.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.711414 | Arab | 46 | {"arb_Arab_score": 0.7114138007164001, "arz_Arab_score": 0.10056556761264801, "ary_Arab_score": 0.08432912826538086, "ars_Arab_score": 0.07767509669065475, "aeb_Arab_score": 0.016755778342485428} |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبيريه2000
مشكوره على الصور والموضوع
لكن ممكن شرح عن هذه التقنيه
ابشري يا الغاليه انا كتبت عنها اول بس ماحطيت رابط الصور وقلت افتح موضوع جديد علشان الكل يستفيد واللي عملها يفيدنا
عتبر ندب حب الشباب مشكلة حقيقية تؤرق شريحة لايستهان بها من افراد المجتمع كما قد تتسبب في تأثيرات وانعكاسات نفسية قد تؤثر على العلاقات الإجتماعية والثقة بالنفس. وحيث أن العلاجات الموضعية غير مجدية في علاج حب الشباب فإن العلاج غالباً يكمن في العلاجات التداخلية والتي تشمل صنفرة الجراحة وصنفرة الليزر التقليدية والتقشير الكيميائي العميق.
غير أن هذه الطرق التقليدية المعروفة منذ زمنً تتطلب تنويماً أو تخديراُ عاماً بالإضافة إلى مهارة في التعامل معها فضلاً عن عدم ملائمتها للبشرة الداكنة والمحفوفة دوماً بمخاطر التبقعات والتصبغات الجلدية والمضاعفات الأخرى علاوة على فترة النقاهة والإحمرار الطويلة المرتبطة بها. فأصبحت هذه الخيارات غير جذابة للأطباء والمرضى على حد سواء خصوصاً لدى أصحاب البشرة الداكنة التي أصبح التعامل معها بهذه الطرق محدوداً وضيقا جداً.
* طريقة فريدة وذكية في التعامل مع الجلد أثبتت نجاحها
فكان توفر علاجاً فاعلاً لندب حب الشباب لا يتطلب تنويماً أو تخديراً عاماً ويلائم جميع أنواع البشرة ويتم فيه تفادي تجريح الجلد وتجنب فترة الاحمرار والنقاهة الطويلة حلماً يراود الكثير من خبراء طب وجراحة الجلد والعلاج بالليزر لسنوات طويلة. واليوم وبعد طول انتظار تحول الحلم إلى حقيقة ماثلة نتيجة لما توصل اليه فريق البحث العلمي برئاسة البروفسور روكس اندرسون من جامعة هارفارد الامريكية حيث تمكن البروفسور اندرسون ومساعديه في الفريق البحثي من اكتشاف وتطبيق تقنية جديدة يتم فيها الجمع بين الفاعلية والأمان العالي لعلاج ندب حب الشباب وغيرها من الحالات والتي اطلق عليها " تقنية الفراكسل أو الفراكسل ليزر" FRAXEL . حيث أصبح بالامكان عن طريق هذه التقنية علاج ندب حب الشباب بفاعلية دون الحاجة إلى تنويم أو تخدير عام مع إمكانية ممارسة الحياة بشكل طبيعي ودون الحاجة إلى فترات نقاهة واحمرار طويلة والتي قد تعوق الالتزامات العملية والاجتماعية اليومية. ويتمثل هذا الانجاز العلمي الذي توصل إليه الدكتور اندرسون في تحقيق وتطبيق ما يعرف بمبدأ ال FRACTIONAL PHOTOTHERMOLYSIS . ويتلخص هذا المبدأ الجديد في معالجة الجلد بأعمدة مجهرية حرارية محاطة بنسيج طبيعي يحفز على شفاء وتجديد المناطق المتأثرة بهذه الأعمدة وبهذا يتم تعرض المنطقة المراد علاجها بشكل جزئي لاشعة الفراكسل لتحفيز عملية شفاء وتجديد ينتج عنها إعادة تشكيل لطبقات الجلد دون إحداث جروح في الجلد. ويتطلب العلاج بالفراكسل عدة جلسات تتراوح مابين 4-6 جلسات تحدد بحسب الحالة وطبيعة المشكلة المعالجة وبمعدل جلسة كل شهر. وباستخدام هذا الاسلوب العلاجي الفريد والذكي للتعامل مع الجلد اصبح بالامكان علاج ندب حب الشباب وغيرها من المشاكل الجلدية بنتائج مرضية مع تجنب الأعراض الجانبية والمضاعفات لصنفرة الجراحة وصنفرة الليزر التقليدية وتفادي فترات النقاهة والانقطاع الطويلة المصاحبة لها.
* الفراكسل ريستور تقنية حديثة تجمع الفاعلية والأمان
ونتيجة للدراسات والأبحاث المتلاحقة وانسجاما مع التطور السريع في تقنيات الفر اكسل ظهر مؤخراً الجيل الثاني الحديث لتقنيات الفراكسل والذي يعرف بتقنية الفراكسل ريستور Restoreوالذي يمتاز بالتطور التقني للفراكسل بحيث اصبح بالامكان التحديد وعلى وجه الدقة للعمق والكثافة المطلوبة للعلاج بحسب الحالة وطبيعة المشكلة مع فاعلية إضافية ومستوى آمان عالي وسرعة فى العلاج ومن دون حاجة الى صبغة زرقاء. ولعل من المزايا الخاصة لتقنية الفراكسل والفراكسل ريستور هو ملائمتها للبشرة العربية والبشرة الداكنة فأصبحت بمثابة طوق نجاة لمن يعانون من ندب حب الشباب من ذوي البشرة الداكنة فقد أظهرت اكثر من دراسة حديثة تم نشرها فى المجلة الأمريكية لطب وجراحة الليزر لعام 2007م ملائمة ومناسبة الفراكسل للبشرة الداكنة كما أظهرت الخبرة المتراكمة للعدد الكبير الذى تم معالجته محليا بتقنية الفراكسل من ذوي البشرة الداكنة ملائمة هذه التقنية للبشرة المحلية خاصةً في ظل وجود الممارس الخبير الذى يعي كيفية التعامل مع هذه البشرة وكيفية التعاطي مع معايير وأساليب العلاج الملائمة. يشار إلى ان فاعلية الفراكسل ريستور لاتقتصر على ندب حب الشباب بل تشمل مشاكل جلدية اخرى. فالفراكسل حاصل على شهادة ال FDA الامريكية لعلاج ندب حب الشباب والندب الجراحية والتجاعيد وتجديد البشرة وإعادة تشكيل السطح والتصبغات الجلدية.
ومما يشار إليه أن تقنية الفراكسل هي التقنية الأولى والرائدة لتقنيات الفراكسل والفراكشنال والتي تطبق مبدأ ال FRACTIONAL PHOTOTHERMOLYSIS كما أنها الأوسع خبرة على مستوى العالم والأكثر دراسة وبحثا نتيجة للعدد الكبير للأبحاث والدراسات التى تم تطبيقها ونشرها فى المجلات العلمية المعتبرة دوليا. كما أن نجاح هذة التقنية دفع الكثير من الشركات العالمية المصنعة لمحاكاتها والتى بدات منتجاتها بالظهور مؤخراً.
مما لا شك فيه أن تقنية الفراكسل ريستور وتطبيق مبدأ ال FRACTIONAL PHOTOTHERMOLYSIS يعتبر ثورة علاجية ونقلة نوعية فريدة تستحق الاحترام حيث جمعت بين الفاعلية والأمان حتى لذوي البشرة الداكنة. غير أن هذا يجب ان لا يدع مجالا لإغفال دور وأهمية الممارس الجيد والذي يستوجب دورهً تقييم الحالة ومناقشتها مع المريض للتأكد من مدى ملائمة علاج الفراكسل ريستور وشرح النتائج المتوقعة وتأكيد أهمية الالتزام بتعليمات المعالج. كما أن التعامل مع البشرة المحلية والبشرة الد\كنة يتطلب خبرة وممارسة حقيقية ومعرفة بالمعايير المناسبة حتى يتسنى تحقيق أفضل النتائج مع الحفاظ على مستوى الأمانً العالي | <urn:uuid:bf282809-46e7-4856-9f9e-07e7c3acfa85> | CC-MAIN-2014-23 | http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1092229 | 2014-07-28T14:23:25Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510260734.19/warc/CC-MAIN-20140728011740-00191-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.924097 | Arab | 24 | {"arb_Arab_score": 0.9240973591804504, "ary_Arab_score": 0.039109133183956146, "ars_Arab_score": 0.016286980360746384} |
التغلّب على تحديات الحيازات الصغرى بفضل التكنولوجيا الحيوية في الزراعة الأسريّة
دراسة للمنظمة تتناول إنجازات التكنولوجيا الحيوية في المحاصيل وتربية الماشية واستزراع الأسماك المحدودة النطاق
29 اكتوبر/تشرين الأول 2013، روما -- دعا تقرير مستجد لمنظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة "FAO" إلى تكثيف الجهود الوطنية والدولية لوضع التقانات الحيوية الزراعية في متناول صغار المنتجين بالبلدان النامية.
وتؤكد الدراسة المعنونة "التكنولوجيات الحيوية في نشاط صغار أصحاب الحيازات: دراسات حالة من البلدان النامية في المحاصيل والثروات الحيوانية والسمكية"، أن التكنولوجيا الحيوية قادرة على مساعدة صغار المنتجين على النهوض بأوضاعهم المعيشية وأمنهم الغذائي.
وتغطي دراسة "التكنولوجيات الحيوية في نشاط صغار أصحاب الحيازات"، 19 دراسة حالة في قطاعات المحاصيل والثروة الحيوانية ومصايد الأسماك أعدّها علماء وباحثون في جميع أنحاء العالم. وتسرد الدراسات وصفاً للحقائق العملية والخبرات العلمية من واقع تطبيقات بحوث التكنولوجيا الحيوية في أنشطة صغار منتجي الموز والكسافا والأرز، ومُربّي الثروة الحيوانية والروبيان وغيرها في أجزاء مختلفة من العالم النامي.
وشملت دراسات الحالة نسقاً واسعاً من التكنولوجيات الحيوية، بما في ذلك التقانات الأقدم عهداً أو تلك "التقليدية" مثل التلقيح الاصطناعي والتخمير، وأيضاً أحدثها عهداً شاملة المنهجيات المطبّقة في مجال الحامض النووي ولكن ليس التعديل الوراثي.
وأعَد الإصدار الجديد فريقٌ متعدد التخصصات لدى منظمة "فاو"، كجزء من مشروع للتقانات الحيوية الزراعية يموَّل جزئياً من طرف الحكومة الكندية.
وفي تقدير الخبير أندريا سونينو، رئيس وحدة منظمة "فاو" للبحوث والإرشاد، "ففي ظل الترتيبات المؤسسية والمالية المواتية يمكن للحكومات ومؤسسات البحوث والمنظمات استقدام التكنولوجيات الحيوية إلى أصحاب الحيازات الصغرى، والنهوض بقدراتهم على مواجهة تحديات مثل تغير المناخ، والأمراض النباتية والحيوانية، والإفراط في استغلال الموارد الطبيعية".
دراسات الحالة
تغطي أربع من دراسات الحالة، الهند وتركّز اثنتان منها على الصين بينما تتناول دراسة أحادية كلاً من الأرجنتين، وبنغلاديش، والبرازيل، وكاميرون، وكولومبيا، وكوبا، وغانا، ونيجيريا، وجنوب إفريقيا، وسري لانكا، وتنزانيا، وتايلندا.
ولجأ الباحثون إلى معارفهم في مجال علامات وسم الحامض النووي، لتطوير صنف من الأرز مقاوم للسيول والفيضانات، وذي غلة ممكنة للهكتار وسط الفيضان بما يتراوح كميته بين 1 - 3 أطنان أعلى من ناتج الأصناف التقليدية المستخدمة في السابق. وبعد إطلاق هذا الصنف المستنبط في عام 2009، باسم "Swarna-Sub1"، ما لبث أن انتشر بسرعة مدهشة ليعمَّم استخدامه بحلول عام 2012 في صفوف ثلاثة ملايين من المزارعين.
وأكد الخبير أوما سينغ وزملاؤه من المعهد الدولي لبحوث الأرز "IRRI"، الذي أعد دراسة الحالة هذه، أن "الأصناف المقاومة لأثر الغمر هيّأت فرصاً لتحسين واستقرار الغلة بالمناطق المتضررة من الفيضانات المفاجئة، وساهمت إلى حد بعيد في تحقيق الأمن الغذائي الوطني (في الهند)".
وفي الصين، أمكن تطوير سلالة "كارب جيان" السمكية باستخدام الانتقاء الوراثي "داخل الأسرة"، اعتماداً على تقنية "gynogenesis" (تكنولوجيا الإنجاب لإنتاج ذرية صِرف من الإناث بتلقي جينات الأم وحدها)؛ واليوم أضحت هذه السلالة تؤلف ناتج 160000 مزرعة لإنتاج الأسماك فيما يشكل أكثر من 50 في المائة من إنتاج الكارب الشائع في الصين بأسرها.
في شمال كاميرون، سمحت أدوات التشخيص المعتمِدة على الحامض النووي في المجال البيطري بالحصر السريع لمناطق فاشيات طاعون المجترات الصغيرة، وهو مرض فيروسي شديد العدوى يصيب الماعز والخراف. وأتاح التشخيص الخاطف والدقيق من جانب السلطات البيطرية إمكانية القضاء على هذه الفاشيات ووقف انتشار المرض الفتاك إلى مزيد من القطعان.
وأشار مسؤولا المختبر البيطري الوطني 'LANAVET' في كاميرون، الخبيران أبيل وادي، وعبد القديري سولي إلى أن "هذه الاستجابة السريعة أنقذت فعلياً آلاف الأغنام والماعز من فاشيات هذا المرض وحالت دون وقوع خسائر بملايين الفرنكات".
ويقول محررو دراسة منظمة "فاو" أن بالإمكان بفضل التكنولوجيات الحيوية، تحسين المحاصيل والنهوض بسبل المعيشة في قطاعات الزراعة والثروة الحيوانية والسمكية؛ ويمكن عن طريق زيادة الغلة أيضاً تعزيز الوصول إلى الأسواق. بل أن استقدام التقانات الحيوية المستجدة والتقليدية إلى المزارع الأسرية قادر في الوقت ذاته على أن يديم الانخفاض في تكاليف الإنتاج ويحسِّن الإدارة المستدامة للموارد الطبيعية.
الدروس المستفادة
وعرضت دراسة منظمة "فاو" للدروس المستفادة من دراسات الحالة تلك، كوسيلة أيضاً لإعلام ومساعدة صنّاع السياسات في اتخاذ القرار بشأن البرامج التي تشكل التكنولوجيا الحيوية أحد مكوناتها. وجاء في مقدمة الأولويات المطروحة من جانب الدراسة ضرورة الالتزام السياسي الوطني بتحسين إنتاجية أصحاب الحيازات الصغرى وسبل معيشتهم، وتقديم الدعم المالي من الموارد غير الحكومية لإكمال الجهود الوطنية؛ وكذلك العناية بالاستثمار الطويل الأجل في خدمة كلا السكان والبنية التحتية المرتبطة بالعلوم والتكنولوجيا.
كذلك تدلل دراسة "فاو" على أن الشراكات الدولية والوطنية حاسمة للإيفاء بالنتائج، شأنها في ذلك شأن تقاسم الموارد الوراثية والتقنيات والمعارف عبر الحدود الوطنية والإقليمية.
غير أن ما أكدته بحوث منظمة "فاو" على الأخص فهو أهمية إشراك أصحاب الحيازات الصغرى في جميع المراحل... مع الأخذ بعين الاعتبار معارفهم ومهاراتهم ومبادراتهم الخاصة. | <urn:uuid:5f4cc33b-7e98-4b06-b5eb-88d7977a11f4> | CC-MAIN-2014-23 | http://www.fao.org/news/story/ar/item/203529/icode/ | 2014-07-28T14:27:23Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510260734.19/warc/CC-MAIN-20140728011740-00191-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.98568 | Arab | 17 | {"arb_Arab_score": 0.9856795072555542} |
القرض الحسن: هو تقديم المصرف مبلغاً محدداً لفرد من الأفراد أو لأحد عملائه ولو كان شركة أو حكومة, حيث يضمن الآخذ للقرض سداد القرض الحسن دون تحمل أية أعباء, أو مطالبته بفوائد أو عوائد استثمار هذا المبلغ, أو مطالبته بأي زيادة من أي نوع, بل يكتفي المصرف بأن يستردّ أصل المبلغ فقط.
دور القرض كأداة تمويل للمصارف:
الودائع المصرفية النقدية:
تعريفها:
عرف علماء القانون التجاري الوديعة المصرفية بأنها: (( النقود التي يعهد بها الأفراد أو الهيئات إلى البنك على أن يتعهد الأخير بردها أو رد مبلغ مساو إليهم لدى الطلب أو بالشروط المتفق عليها )).
وقال محمد باقر الصدر في تعريفها: (( مبلغ من النقود يودع لدى البنوك بوسيلة من وسائل الإيداع فينشئ وديعة تحت الطلب أو لأجل محدد اتفاقاً, ويترتب عليه من ناحية البنك الالتزام بدفع مبلغ معين من وحدات النقد القانونية للمودع أو لأمره, أو لدى الطلب, أو بعد أجل )).
أنواعها:
1. الودائع الجارية (تحت الطلب): وهي المبالغ التي يودعها أصحابها في البنوك, ويحق لهم سحبها كاملة في أي وقت شاؤوا دون أن يحصلوا على أي عائد أو فائدة.
2. ودائع ثابتة (لأجل): وهي المبالغ التي يضعها أصحابها في البنك بناء على اتفاق بينهما بعدم سحبها أو شيء منها إلا بعد إخطار البنك بمدة معينة, ويدفع البنك للمودع فائدة إذا بقيت مدة معينة دون أن تسحب.
3. ودائع ادخار (توفير): وهي المبالغ التي يودعها أصحابها في البنك, ويحق لهم سحبها كاملة متى شاؤوا, ويعطي أصحابها فائدة تكون في الغالب أقل من فائدة الودائع الثابتة.
تكييفها القانوني:
أكثر القانونيين كيّفها بأنها قرض.
أما إطلاق وديعة عليها فهو ليس على الحقيقة, لأن البنك لا يأخذها كأمانة يحتفظ بعينها لترد إلى أصحابها, وإنما يستهلكها في أعماله ويلتزم برد المثل.
حكمها الشرعي في البنوك التجارية:
الودائع الاستثمارية والادخارية: لا تخلو من الربا, لأن البنك التجاري يأخذ الودائع بفائدة محددة مسبقاً, ويعطيها للغير بفائدة أعلى. وهذه الفوائد تدخل في مفهوم الربا, لأنها زيادة مشروطة في عقد قرض, فهي لا تجوز شرعاً.
الودائع الجارية: تعتبر عقد قرض بين المودع والبنك, وبالرغم من أن البنك لا يدفع فائدة على هذا القرض, فهو يستخدم أرصدة الودائع الجارية في الإقراض بالربا وغير ذلك من الأعمال المحرمة. فهي لا تجوز إلا في حالات الضرورة, لأن الضرورات تبيح المحظورات, والضرورة تقدر بقدرها. (إذا اضطر المسلم لفتح الحساب الجاري لتغطية استيراد بضاعة من دولة أجنبية مثلا).
وقد قرر مجمع البحوث الإسلامية في مؤتمره الثاني(1965) أن: الفائدة على أنواع القروض كلها ربا محرم.
الودائع المصرفية في المصرف الإسلامي:
الودائع الاستثمارية والادخارية: المصرف الإسلامي يقبلها على أنها مضاربة تخضع الربح والخسارة, لا على أنها قرض مضمون وبفائدة مقطوعة ومحددة مسبقا. فما يحصل عليه المودع من ريع يكون ربحاً استحقه عند ظهور الأرباح في نهاية السنة المالية لا في بدايتها, إذا نص الاتفاق على ذلك.
الودائع الجارية: تأخذ حكم القرض ويجري عليها ما يجري على القرض.
شهادات الاستثمار:
صدرت ثلاثة أنواع من شهادات الاستثمار:
1. الفئة (أ): وتشمل الشهادات ذات القيمة المتزايدة, حيث يبقى القرض عشر سنوات لدى المؤسسة, ثم يسترد صاحبه القرض مع الزيادة المحددة المعلن عنها, وهي ربا عشر سنوات كاملة.
2. الفئة (ب): وتشمل الشهادات ذات العائد الجاري, حيث يمكن سحب الأرباح كل فترة زمنية كسنة أو نصف سنة, أي رأس المال, وهو أن القرض يبقى كما هو, وتؤخذ الزيادة المحددة مع مرور الزمن.
وكلا هذين النوعين يعد قرضاً, وتكون الزيادة المحددة من ربا الديون, وكلاهما من القروض الإنتاجية الربوية, فهما حرام مثل ودائع البنوك التي هي قرض, سواء قصد بها مجرد الإيداع كالحساب الجاري, أم الاستثمار مع الإيداع وهي الودائع ذات الفائدة.
3. الفئة (ج): لا تعطي ربحاً محدداً كل سنة, ولكنها خصصت مبلغاً من أرباحها تمنحه للمتعاملين معها بالقرعة. وقد انزلق بعض العلماء فأفتى بجوازها بناء على أن المال كله من جانب رب المال, والربح كله للعامل في مقام تبرع صاحب المال له به كله, وهذا جائز على المشهور من مذهب مالك.
وهذه الفئة حرام أيضاً لاعتمادها على الميسر أو القمار, من طريق تقسيم مجموع الربا إلى مبالغ مختلفة, لتشمل عدداً أقل من مجموع عدد المقرضين, موزعة باسم الجوائز عن طريق القرعة, وفي هذا أيضاً غبن واضح؛ لأن صاحب قرض ضئيل قد يأخذ آلاف الدنانير أو الليرات, وصاحب الآلاف قد لا يأخذ شيئاً.
السندات:
من وسائل الاقتراض التي تلجأ إليها البنوك والشركات والحكومات إصدار السندات, فيتعهد من يصدر السند بأن يدفع لحامله (بعد مدة محددة) القيمة الاسمية للسند, كما يتعهد بدفع فائدة سنوية مقدرة تمثل نسبة مئوية من القيمة الاسمية.
فالسندات قروض ربوية مصدرها هو المقترض, والمشتري هو المقرض, والقيمة الاسمية المدفوعة هي القرض, والفائدة الثابتة هي الزيادة الربوية. وشراء السندات يعتبر المجال الأكبر فيما يسمى بالاستثمار عند البنوك الربوية, وهو بالطبع ليس استثماراً وإنما هو إقراض ربوي.
فتح الاعتماد:
وهو عقد يلتزم البنك بمقتضاه بوضع مبلغ معين تحت تصرف عميله لمدة معينة, ويتعهد فيه بأن يدفع إلى طرف ثالث (المستفيد), أو لأمره, مبلغاً من النقود, مقابل أن يقدم العميل مستندات ووثائق تتعلق بعمليات الاستيراد والتصدير بصفة خاصة (تتألف من الفاتورة وشهادة المنشأ ووثيقتي الشحن والتأمين) ويكون للعميل الحق في سحب أي مبلغ يشاء في حدود الاعتماد وفي غضون مدته, كما له ايداع ما يريد على الأرصدة المدينة من يوم سحبها.
ويلتزم العميل أن يدفع للبنك عمولة معينة تستحق-غالباً- بمجرد إبرام عقد فتح الاعتماد, سواء استخدمه أم لم يستخدمه. وتبرر العمولة بأنها مقابل ما يتحمله البنك ليكون مستعداً لمواجهة احتياجات العميل.
للمزيد من التفاصيل زوروا "مجلة ثماركم"
www.mag.thimar.info | <urn:uuid:c4419e14-b2d5-48fe-b576-d3067c64dc87> | CC-MAIN-2014-23 | http://islamfin.go-forum.net/t2464-topic | 2014-07-29T22:52:48Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510267876.49/warc/CC-MAIN-20140728011747-00239-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.993573 | Arab | 36 | {"arb_Arab_score": 0.9935728311538696} |
تمثال بيتتا
بيتتا تعتبر واحدة من الأعمال التي لايمكن نسيانها للفنان مايكل آنجلو في كاتدرائية القديس بطرس بمدينة الفاتيكان. ويجسد العمل تصويرا للسيد المسيح وهو في حضن أمه مريم العذراء بُعيد إنزاله عن الصليب. موضوع العمل كان مشهورا في فرنسا وشمالي أوروبا ذلك الوقت إلا أن الأعمال السابقة كانت غير ملائمة حيث كان يتم تصوير جسد مريم العذراء هزيلا صغيرا مقارنة مع جسد السيد المسيح فتصبح الصورة ركيكة وغير منطقية، كما أن المبالغة الهائلة في تصوير جروح السيد المسيح سعيا لاستثارة عواطف المشاهد كانت غير مبررة.
فنسخة مايكل آنجلو من هذه المنحوتة كانت نسخة غاية في الجمال والرقة حيث صور مريم العذراء وهي تنظر نحو ابنها المضرج بالدماء نظرة صامتة شديدة الحزن والأسى على فقدانها لفلذة كبدها، وتكاد لاترى الجروح التي ألمت بالمسيح إلا أنك مع ذلك تتفاعل مع هذه المنحوتة وتتحرك مشاعرك بالضبط كما أراد مايكل آنجلو. وكان مايكل قد استخدم الايماءات بدلاً من استخدام الجروح سعيا منه لاستثارة العواطف والمشاعر، حيث تستطيع أن ترى كيف تشد مريم العذراء انتباهنا إلى ابنها المتوفى بواسطة يدها اليسرى، في حين تلتفُ يدها اليمنى لتعانق المسيح برقة، رافعة ساعده قليلاً ممايجعل يده ممتدة مرتخية دون حراك.
كانت نية مايكل آنجلو عند نحت المنحوتة هو وضع هذه المنحوتة ضمن محراب ضيق لذلك كان قد صقل النهايات وعزز نحت اللباس بشكل بديع جداً لكي تصبح مرئية وواضحة ضمن موقعها. من النادر حقاً أن نرى في أعمال مايكل آنجلو مثل كمال هذا العمل ومدى الإتقان الذي حظي به، ومن المحتمل أن راعي هذه المنحوتة كان السبب في الإصرار على إنهائها بشكل كامل. موضوع بيتتا كان من المواضيع المحببة لدى مايكل آنجلو في أيامه الأخيرة حيث نحت منحوتتين إضافيتين تجسدان نفس الفكرة. الأولى بيتتا الفلورنسية (1547 - 1555)، والثانية تركت بدون أن تنتهي حيث توفي مايكل آنجلو.
مصادر[عدل]
|ميكيلانجيلو|
|تمثال بيتتا | تمثال داوود | منحوتة قبر يوليوس الثاني | سقف كنيسة سيستاين | العبد المحتضر | صورة خلق آدم | يوم القيامة | ضريح البابا لورنزو الثاني | ضريح يوليوس من ميديتشي | ساحة كامبيدوجليو|
|في كومنز صور وملفات عن: تمثال بيتتا|
SPIERDALAC ARABYJEBANE | <urn:uuid:27d1b99d-9585-43ed-9207-0306acbfa1ea> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84_%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%AA%D8%A7 | 2014-07-31T07:30:31Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272680.42/warc/CC-MAIN-20140728011752-00287-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.896277 | Arab | 78 | {"arb_Arab_score": 0.8962770700454712, "ary_Arab_score": 0.03956424072384834, "arz_Arab_score": 0.034638840705156326, "ars_Arab_score": 0.016949119046330452} |
اقدم لكم بحث حول تأثير المخدرات على الجهاز العصبي في مادة العلوم الطبيعية
1/مقدمة
إذا تأملت كيفية إدراكك لعناصر البيئة ، إنك تراها بعينيك وتسمعها بإذنيك، وتدرك كثيرًا من عناصرها باللمس والشم والتذوق، ويتبع هذا الإدراك استجابة منك فأنت تتحرك وتتكلم وتمسك بالأشياء.
فأنت تستقبل المؤثر في زمن قصير للغاية ويتم ذلك عن طريق جهاز كالعصبي كذلك يسيطر الجهاز العصبي على أجهزة الجسم المختلفة سواء تم ذلك بصورة إرادية مثل القبض على الأشياء أو بصورة لا إرادية مثل دقات القلب
2/تركيب الجهاز العصبي
أولا : الجهاز العصبي المركزي: ويشمل المخ والحبل الشوكي ، ويقع المخ داخل علبة عظمية تسمى الجمجمة ويمتد الحبل الشوكي من المخ خلال العمود الفقاري مما يوفر الحماية للجهاز العصبي داخل العظام.
ثانيًا: الجهاز العصبي الطرفي : ويشمل سلسلة الأعصاب التي تصل الجهاز العصبي المركزي بالأعضاء المختلفة ، وتقسم الأعصاب إلى نوعين : أعصاب تخرج من المخ إلى تراكيب في الرأس كالعيون والفكين والجذع وتسمى الأعصاب المخية. أعصاب تخرج من الحبل الشوكي إلى الذراعين والأرجل والتراكيب المختلفة في الجذع وتسمى الأعصاب الشوكية ( كما بالشكل )
الجهاز العصبي المركزي
3/تأثير المخدرات على الجهاز العصبي
يحدث تداخل بين عمل المادة المخدرة وعمل المواد الكيميائية المسئولة عن التوصيل العصبي.
تتباطأ مناطق المخ المختلفة عن أداء وظائفها وخاصة القدرة على تجهيز المعلومات.
ظهور آثار حادة في عمليات التيقظ والتنبيه والأداء الحركي.
ظهور إحساس وهمي بالسعادة مع تلاشي مؤقت للمشاعر التعسة.
يؤدي الاستخدام المستمر للمخدر إلى الاختلال الجسماني والعقلي كما أن التوقف المفاجئ يسبب حالة الانسحاب وهي ظهور أعراض متوسطة أو شديدة نتيجة توقف استعمال المخدر.
اضطراب الجهاز العصبي المركزي والطرفي
أثر المخدرات على صحة الفرد والمجتمع
بعض المخدرات يصفها الطبيب مثل المسكنات ومزيلات الألم حيث هي ضرورية للفرد المريض ويتم تناولها بكميات معينة في أوقات محددة وإذا أخذت بدون نظام طبي تسبب أضرارًا بالغة سواءً للفرد أو المجتمع فهي :
تسبب عدم القدرة على الحكم على الأمور وتجعل الفرد غير متقنًا لمهنته ، لأنها تعطي إحساسًا خادعًا بطول الوقت مما يؤخر استجابة الفرد ويحدث ذلك نتيجة تناول الكحول.
تسبب الاعتياد على المخدر والتشوق إليه كما في تدخين السجائر أو الحشيش وكل منهما يشبب التعود أما مدمن الهيروين فإذا تأخر حصوله على الجرعات تظهر عليه أعراض ما يسمى الانسحاب من ارتفاع في درجة الحرارة وغثيان وتقلصات عضلية.
تسبب أضرارًا للجسم لأنها تتلف الخلايا فالكحول يقتل خلايا المخ والكبد ، والحشيش يدمر خلايا المخ حتى شم الأصماغ والبنزين أو الكولا فإن المادة المذيبة والتي تتطاير منها غالباً ما تدمر خلايا الكليتين والكبد .
1/ متعاطي الأفيون:
بالتهاب الدماغ وحدوث خراريج بالدماغ كمايحدث التهاب بالسحايا والتهاب
النخاع المستعرض في النخاع الشوكي للدماغ ويزدادلدى المدمنين إصابات
الجهاز العصبي وذلك نتيجة للالتهابات الميكروبية والطفيلية – وتكرر حدوث
عوز الأكسجين فيؤثر على الدماغ تأثيراً كبيراً فيفقد الشخص ذاكرته – كذلك
فإن هناك زيادة في حوادث إنصمام الشرايين المخية وزيادة في جلطاتالدماغ
والسكتات الدماغية ويحدث تحلل إسفنجي في المادة البيضاء في الدماغوهذه
تؤدى إلى الإصابة بأنواع من الشلل وندبات دماغية ووفيات ويحدث التهابطرفي
إما لعصب أو لمجموعة من الأعصاب الطرفية مثل – الظفيرة العضدية أوالقطنية
العجزية – وقد يحدث اعتلال الأعصاب وقد تحدث أزمة دماغية.
2/أبرزالأعراض العصبية الناتجة عن تعاطي الهيروين:
1 - يؤثر الحشيش على الجهازالعصبي للإنسان فهو يبدأ بتنبيه المتعاطي ثم
تخديره– أي أنه ذو تأثير منعكس – تعقبه هلوسة ثم خمول فنوم.
- 2 - اضطراب في ضغط الدم والمخ.
- 3 - ضعفالنبض.
- 4 - ضعف الأعضاء التناسلية.
- 5 - نزلة معوية مزمنة واضطراب فيالكبد والكلى.
- 6 - آلام شديدة في مفاصل الجسم.
4/حماية جهاز العصبي بسلوكيات معينة :
1- النوم فترة كافية من 6 8 ساعات كل 24 ساعة.
2- عدم إرهاق أعضاء الحس الشعوري ( العين والأذن ) وذلك بالمشاهدة المعتدلة للتليفزيون والجلوس على بعد مناسب منه (3 متر ) ووجود إضاءة في الحجرة أثناء مشاهدته والعمل المعتدل أمام الكمبيوتر ويفضل وضع الشاشة الواقية أمام شاشة الكمبيوتر .
3- عدم الإسراف في تناول المواد المنبهة ( الشاي والقهوة ) حيث إن الإسراف يؤدي إلى تقليل عدد ساعات النوم وزيادة عدد ضربات القلب وزيادة القلق والتوتر العصبي .
4- عدم حمل أشياء ثقيلة بصورة خاطئة وكذلك اتخاذ الوضع السليم عند الجلوس وعند القراءة.
5- عدم تناول أي حبوب مهدئة أو منومة أو منشطة.
6-تجنب المواقف التي تؤدي إلى الانفعال الشديد.
7- ممارسة الرياضة البدنية.
8 - البعد عن مصادر تلوث البيئة حيث يؤثر التلوث على الجهاز العصبي وعلى سبيل المثال التلوث ببخار الرصاص يسبب ارتخاء الأطراف والرعشة
9 - البعد عن أماكن الضوضاء كلما أمكن ذلك.
كلمة شكر تكفي
منقوووووووووووووووووووووول | <urn:uuid:67c3be9e-11d6-46ba-b18e-83e31fa8a102> | CC-MAIN-2014-23 | http://mhamedi.3oloum.org/t126-topic | 2014-07-31T07:23:00Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510272680.42/warc/CC-MAIN-20140728011752-00287-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.970654 | Arab | 120 | {"arb_Arab_score": 0.970654308795929, "ary_Arab_score": 0.016072863712906837} |
المتزامر إن-هيبتان (السلسلة المستقيمة للهيبتان) تم اختياره كنقطة الصفر في مقياس تقيييم الأوكتان. وهو من المواد الغير مفضل وجودها في الوقود, حيث أنه يحترق بانفجار, مما يسبب طرقات في محرك السيارة, وعلى العكس, فإن متزامر الأوكتان الذي له سلسلة متفرعة, يتحرق ببطء ويعطي أداء جيد للمحركات. وقد تم اختيار إن-هيبتان كنقطة الصفر نظرا لأنه لإمكانية تواجده في صورة عالية النقاوة, الغير مختلطة بالمتزامرات الأخرى للهيبتان والألكانات الأخرى, ويتم الحصول عليه من راتينججيفري بين. ويمكن الحصول أيضا على كل من الهيبتان والأوكتان من الزيت الخام, ولكنه يحتوى على خليط من المتزامرات الأخرى بنسب متغيرة, ولذا لا يكون لاستخدامه كنقطة صفر في مقياس الأوكتان. | <urn:uuid:af133277-d556-4582-a036-833a3df4dee8> | CC-MAIN-2014-23 | http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%A8%D8%AA%D8%A7%D9%86 | 2014-08-01T16:05:28Z | s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2014-23/segments/1406510275111.45/warc/CC-MAIN-20140728011755-00335-ip-10-146-231-18.ec2.internal.warc.gz | arb | 0.987712 | Arab | 14 | {"arb_Arab_score": 0.9877119660377502} |
Subsets and Splits