Datasets:

Misraj
/

SadeedDiac-25

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 1.2k rows

filename stringclasses 3 values	output stringlengths 10 1.23k	input stringlengths 6 739
Our-Benchmark.csv	تَقُولُ آنْ فَادِيمَانْ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهَا «مِنْ كُتُبِي: اعْتِرَافَاتُ قَارِئَةٍ عَادِيَّةٍ» أَنَّ الْكُتُبَ، حَتَّى تِلْكَ الَّتِي نُشِرَتْ قَبْلَ وِلَادَتِنَا، لَا تَشِيخُ، بَلْ تَظَلُّ شَاهِدَةً عَلَى مُرُورِ الزَّمَنِ، تُذَكِّرُنَا بِالْأَوْقَاتِ الَّتِي قَرَأْنَاهَا فِيهَا أَوْ أَعَدْنَا قِرَاءَتَهَا، تَقِفُ أَمَامَنَا كَمِرْآةٍ تَعْكِسُ عُقُودًا مَضَتْ؛ هَكَذَا أَنْظُرُ إِلَى مَكْتَبَتِي، كَمَا يَنْظُرُ الرَّفِيقُ إِلَى رَفِيقِهِ،	تقول آن فاديمان في مقدمة كتابها «من كتبي: اعترافات قارئة عادية» أن الكتب، حتى تلك التي نشرت قبل ولادتنا، لا تشيخ، بل تظل شاهدة على مرور الزمن، تذكرنا بالأوقات التي قرأناها فيها أو أعدنا قراءتها، تقف أمامنا كمرآة تعكس عقودا مضت؛ هكذا أنظر إلى مكتبتي، كما ينظر الرفيق إلى رفيقه،
Our-Benchmark.csv	وَالتِّلْمِيذُ إِلَى مُعَلِّمِهِ. تِلْكَ الْكُتُبُ الْمُتَرَاكِمَةُ عَلَى الْأَرْفُفِ وَفَوْقَ الْكَنَبَةِ، وَعَلَى أَسْطُحِ الْمَطْبَخِ وَالرَّدْهَةِ، فُصُولٌ تَحْكِي سَنَوَاتٍ مِنْ أَعْمَارِنَا وَتَجَارِبِنَا. فِي صَيْفِ عَامِ 2006، تَزَوَّجْتُ، لَمْ يَكُنْ زَوْجِي مِنْ مُحِبِّي الْقِرَاءَةِ، لِأَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ لَهَا مَصَادِرُ شَتَّى غَيْرُ الْكُتُبِ، لَمْ يَكُنْ هَذَا نَقْصًا فِيهِ، بَلْ عَلَى الْعَكْسِ،	والتلميذ إلى معلمه. تلك الكتب المتراكمة على الأرفف وفوق الكنبة، وعلى أسطح المطبخ والردهة، فصول تحكي سنوات من أعمارنا وتجاربنا. في صيف عام 2006، تزوجت، لم يكن زوجي من محبي القراءة، لأنه يعتقد أن المعرفة لها مصادر شتى غير الكتب، لم يكن هذا نقصا فيه، بل على العكس،
Our-Benchmark.csv	فَقَدْ أَضَافَ إِلَى مَعْرِفَتِي مَا كُنْتُ أَفْتَقِدُهُ مِنْ تَجَارِبَ عِلْمِيَّةٍ فِي مَجَالَاتِ الْفِيزِيَاءِ وَالْبِيُولُوجِيَا وَغَيْرِهَا، وَهِيَ جَوَانِبُ لَمْ أَكُنْ أَهْتَمُّ بِهَا مِنْ قَبْلُ. عَلَاقَتُنَا أَوْجَدَتْ بَيْنَنَا لُغَةً مَعْرِفِيَّةً مُشْتَرَكَةً تَجْمَعُ بَيْنَ الْأَدَبِ وَالْعِلْمِ؛ مِمَّا أَثْرَى نِقَاشَاتِنَا الَّتِي غَالِبًا مَا تَنْتَهِي بِأَنْ يَعُودَ كُلٌّ مِنَّا إِلَى عَالَمِهِ، أَنَا إِلَى مَكْتَبَتِي وَهُوَ إِلَى وَرْشَتِهِ وَمُخْتَبَرِهِ. وَهَكَذَا،	فقد أضاف إلى معرفتي ما كنت أفتقده من تجارب علمية في مجالات الفيزياء والبيولوجيا وغيرها، وهي جوانب لم أكن أهتم بها من قبل. علاقتنا أوجدت بيننا لغة معرفية مشتركة تجمع بين الأدب والعلم؛ مما أثرى نقاشاتنا التي غالبا ما تنتهي بأن يعود كل منا إلى عالمه، أنا إلى مكتبتي وهو إلى ورشته ومختبره. وهكذا،
Our-Benchmark.csv	وَبَعْدَ سَنَوَاتٍ طَوِيلَةٍ، وَطَّدَتِ اهْتِمَامَاتُنَا الْمُتَنَافِرَةُ عَلَاقَتَنَا، لَكِنَّهَا فِي ذَاتِ الْوَقْتِ خَلَقَتْ مُشْكِلَاتٍ مُرْتَبِطَةً بِالْمِسَاحَةِ. قَبْلَ زَوَاجِنَا، وَبَعْدَ أَنْ رَتَّبْنَا أُمُورَنَا الْعَاطِفِيَّةَ جَلَسْنَا نُنَاقِشُ شُرُوطَ الِالْتِزَامِ، نَعَمْ، أَنَا مِمَّنْ يَرَوْنَ أَنَّ الزَّوَاجَ عَقْدُ الْتِزَامَاتٍ، وَهَذَا لَا يَنْفِي جَانِبَهُ الْعَاطِفِيَّ. وَدُونَ أَنْ أُدْخِلَكُمْ فِي مَتَاهَةِ عَالَمِ الْمُتَزَوِّجِينَ، سَأَكْتَفِي بِذِكْرِ الشَّرْطِ الْأَهَمِّ الَّذِي وَضَعْتُهُ عَلَى رَأْسِ الْقَائِمَةِ،	وبعد سنوات طويلة، وطدت اهتماماتنا المتنافرة علاقتنا، لكنها في ذات الوقت خلقت مشكلات مرتبطة بالمساحة. قبل زواجنا، وبعد أن رتبنا أمورنا العاطفية جلسنا نناقش شروط الالتزام، نعم، أنا ممن يرون أن الزواج عقد التزامات، وهذا لا ينفي جانبه العاطفي. ودون أن أدخلكم في متاهة عالم المتزوجين، سأكتفي بذكر الشرط الأهم الذي وضعته على رأس القائمة،
Our-Benchmark.csv	وَهُوَ الشَّرْطُ الَّذِي أَثَارَ ضَحِكَ زَوْجِي وَأُسْرَتِي وَأَصْدِقَائِي: أَنْ تَسْبِقَنِي مَكْتَبَتِي إِلَى عُشِّ الزَّوْجِيَّةِ وَأَنْ تَتَصَدَّرَ أَفْضَلَ مَكَانٍ فِيهِ. وَافَقَ زَوْجِي، وَبَدَا مُبْتَسِمًا وَمُتَحَمِّسًا فِي نَقْلِ صَنَادِيقِ الْكُتُبِ مِنْ شَقَّتِي إِلَى شَقَّتِنَا، مُتَحَمِّلًا عَنَاءَ النَّقْلِ وَتَبِعَاتِهِ، وَسَاعَدَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّنَا نَسْكُنُ الطَّابِقَ الْأَوَّلَ. مَا زِلْتُ أَذْكُرُ الْفَوْضَى الَّتِي أَحْدَثَتْهَا الصَّنَادِيقُ أَمَامَ بَابِ الْعِمَارَةِ،	وهو الشرط الذي أثار ضحك زوجي وأسرتي وأصدقائي: أن تسبقني مكتبتي إلى عش الزوجية وأن تتصدر أفضل مكان فيه. وافق زوجي، وبدا مبتسما ومتحمسا في نقل صناديق الكتب من شقتي إلى شقتنا، متحملا عناء النقل وتبعاته، وساعده في ذلك أننا نسكن الطابق الأول. ما زلت أذكر الفوضى التي أحدثتها الصناديق أمام باب العمارة،
Our-Benchmark.csv	مِمَّا أَزْعَجَ الْجِيرَانَ الَّذِينَ اسْتَغْرَبُوا أَنْ يَقْرَأَ زَوْجِي كُلَّ هَذِهِ الْكُتُبِ، زَادَ اسْتِغْرَابُهُمْ وَارْتَفَعَتْ حَوَاجِبُهُمْ عَالِيًا حِينَ أَجَابَهُمْ بِفَخْرٍ مُبَالَغٍ فِيهِ مُشِيرًا إِلَيَّ: «بَلْ هِيَ "الْمَدَامْ" مَنْ تَقْرَأُ كُلَّ هَذِهِ الْكُتُبِ.» لَمْ أَكُنْ مُسْتَعِدَّةً وَلَمْ أَرْغَبْ بَعْدَ أَنْ نُودِيتُ بِ «	مما أزعج الجيران الذين استغربوا أن يقرأ زوجي كل هذه الكتب، زاد استغرابهم وارتفعت حواجبهم عاليا حين أجابهم بفخر مبالغ فيه مشيرا إلي: «بل هي "المدام" من تقرأ كل هذه الكتب.» لم أكن مستعدة ولم أرغب بعد أن نوديت ب «
Our-Benchmark.csv	الْمَدَامْ» أَنْ تَكُونَ الْكُتُبُ أَوَّلَ مَعْرِفَتِي بِالْجِيرَانِ فَهَذَا التَّعَارُفُ أَحْدَثَ فَجْوَةً بَقِيَتْ عَالِقَةً بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ لِسَبَبٍ أَجْهَلُهُ. مِنَ الْغَرِيبِ لِلْغَايَةِ كَيْفَ نَمِيلُ إِلَى اعْتِبَارِ أُمُورِنَا الْخَاصَّةِ هِيَ الْأَهَمُّ وَالْأَكْثَرُ اسْتِحْقَاقًا لِلْحِمَايَةِ، دُونَ أَنْ نُدْرِكَ أَنَّ الْآخَرِينَ يَشْعُرُونَ بِالشَّيْءِ نَفْسِهِ تِجَاهَ أُمُورِهِمْ.	المدام» أن تكون الكتب أول معرفتي بالجيران فهذا التعارف أحدث فجوة بقيت عالقة بيني وبينهم لسبب أجهله. من الغريب للغاية كيف نميل إلى اعتبار أمورنا الخاصة هي الأهم والأكثر استحقاقا للحماية، دون أن ندرك أن الآخرين يشعرون بالشيء نفسه تجاه أمورهم.
Our-Benchmark.csv	كُنْتُ حَرِيصَةً عَلَى حِمَايَةِ مَكْتَبَتِي وَمِسَاحَتِهَا الَّتِي اتَّسَعَتْ مَعَ تَزَايُدِ الْكُتُبِ، دُونَ أَنْ أُفَكِّرَ بِأَنَّ زَوْجِي أَيْضًا يَسْعَى إِلَى حِمَايَةِ مِسَاحَتِهِ. بَعْدَ سَنَتَيْنِ مِنَ الزَّوَاجِ، أَنْجَبْنَا طِفْلَتَنَا الْأُولَى الَّتِي كَانَتْ تَحْبُو بَيْنَ مَكْتَبَتِي وَمَكْتَبِ وَالِدِهَا الْمَلِيءِ بِالْأَدَوَاتِ، بَدَأْتُ أُدْرِكُ أَنَّ هُنَاكَ عَالَمًا ثَالِثًا يَتَشَكَّلُ بَيْنِي وَبَيْنَ زَوْجِي، يَلْتَهِمُ الْمِسَاحَةَ الْمُتَبَقِّيَةَ مِنَ الشَّقَّةِ،	كنت حريصة على حماية مكتبتي ومساحتها التي اتسعت مع تزايد الكتب، دون أن أفكر بأن زوجي أيضا يسعى إلى حماية مساحته. بعد سنتين من الزواج، أنجبنا طفلتنا الأولى التي كانت تحبو بين مكتبتي ومكتب والدها المليء بالأدوات، بدأت أدرك أن هناك عالما ثالثا يتشكل بيني وبين زوجي، يلتهم المساحة المتبقية من الشقة،
Our-Benchmark.csv	بَدَأْتُ أَشْعُرُ بِالضِّيقِ مِنْ أَغْرَاضِهِ الْمُنْتَشِرَةِ بِكُلِّ مَكَانٍ دُونَ أَنْ أُفَكِّرَ أَنَّ كُتُبِي غَلَبَتْ فَوْضَاهُ. وَرُبَّمَا شَمِلَ تَمَلُّلِي أَيْضًا أَغْرَاضَ الطِّفْلَةِ الَّتِي لَا تُمَيِّزُ بَيْنَ عَالَمِي الَّذِي أَرَاهُ مُنَظَّمًا وَعَالَمِ وَالِدِهَا، وَزَادَ الْأَمْرُ سُوءًا عِنْدَ إِصَابَتِي بِاكْتِئَابِ مَا بَعْدَ الْوِلَادَةِ، وَبَعْدَ أَنْ عَانَيْتُ مِنْ زِيَادَةٍ فِي الْوَزْنِ مُفْرِطَةٍ،	بدأت أشعر بالضيق من أغراضه المنتشرة بكل مكان دون أن أفكر أن كتبي غلبت فوضاه. وربما شمل تمللي أيضا أغراض الطفلة التي لا تميز بين عالمي الذي أراه منظما وعالم والدها، وزاد الأمر سوءا عند إصابتي باكتئاب ما بعد الولادة، وبعد أن عانيت من زيادة في الوزن مفرطة،
Our-Benchmark.csv	حَيْثُ شَعَرْتُ أَنَّ كُلَّ الْمِسَاحَاتِ الْفَارِغَةِ فِي شَقَّتِي امْتَلَأَتْ بِالْكُتُبِ وَبِالْأَسْلَاكِ وَبِوَزْنِي وَبِصُرَاخِ الطِّفْلَةِ. وَلِأَنَّنِي لَمْ أَكُنْ فِي حَالٍ يُسَاعِدُنِي عَلَى التَّفْكِيرِ فِي حَلٍّ، اسْتَمَرَّ الْوَضْعُ لِسَنَوَاتٍ، وَازْدَادَتِ الْمِسَاحَةُ ضِيقًا مَعَ وِلَادَةِ الطِّفْلِ الثَّانِي، وَحِينَ أُصِيبَتْ رِئَةُ الْعَالَمِ بِوَبَاءِ كُورُونَا، وَأُصِبْنَا جَمِيعًا بِلَوْثَةٍ عَقْلِيَّةٍ مَعَ الْحَظْرِ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْنَا، لَمْ يَسْتَدْعِ الْوَضْعُ سِوَى أَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ لِيَنْفَجِرَ،	حيث شعرت أن كل المساحات الفارغة في شقتي امتلأت بالكتب وبالأسلاك وبوزني وبصراخ الطفلة. ولأنني لم أكن في حال يساعدني على التفكير في حل، استمر الوضع لسنوات، وازدادت المساحة ضيقا مع ولادة الطفل الثاني، وحين أصيبت رئة العالم بوباء كورونا، وأصبنا جميعا بلوثة عقلية مع الحظر الذي فرض علينا، لم يستدع الوضع سوى أيام معدودة لينفجر،
Our-Benchmark.csv	فَقَرَّرْتُ أَنْ أَجِدَ حَلًّا سَرِيعًا لِكَيْ أُحَافِظَ عَلَى عَقْلِي وَأُسْرَتِي. كَانَ الْحَلُّ قَرِيبًا مِنْ شَقَّتِي، وَبَيْنَ يَدَيَّ مُنْذُ الْبِدَايَةِ، وَانْدَهَشْتُ مِنْ قُدْرَةِ عُقُولِنَا عَلَى عَدَمِ رُؤْيَةِ الْحُلُولِ عِنْدَمَا نَغْرَقُ فِي الِاكْتِئَابِ أَوْ نَهْتَمُّ بِآرَاءِ الْآخَرِينَ حَوْلَ قَرَارَاتِنَا. وَخِلَالَ فَتْرَةِ الْحَظْرِ الَّتِي قَيَّدَتْ حَرَكَتَنَا بَدَأْتُ فِي تَرْتِيبِ مَكْتَبَتِي وَإِعَادَةِ الْكُتُبِ إِلَى الصَّنَادِيقِ مُجَدَّدًا،	فقررت أن أجد حلا سريعا لكي أحافظ على عقلي وأسرتي. كان الحل قريبا من شقتي، وبين يدي منذ البداية، واندهشت من قدرة عقولنا على عدم رؤية الحلول عندما نغرق في الاكتئاب أو نهتم بآراء الآخرين حول قراراتنا. وخلال فترة الحظر التي قيدت حركتنا بدأت في ترتيب مكتبتي وإعادة الكتب إلى الصناديق مجددا،
Our-Benchmark.csv	وَمَعَ أُولَى بَوَادِرِ انْتِهَاءِ الْحَظْرِ، أَعَدْتُ الْمَكْتَبَةَ بِكُتُبِهَا الْقَدِيمَةِ وَالْجَدِيدَةِ إِلَى مَكَانِهَا الْأَوَّلِ فِي شَقَّتِي، شَقَّةِ الْعُزُوبِيَّةِ. وَلَمْ يَكُنِ النَّقْلُ سَهْلًا هَذِهِ الْمَرَّةَ، بَلْ تَطَلَّبَ جَهْدًا كَبِيرًا، خَاصَّةً وَأَنَّ الشَّقَّةَ تَقَعُ فِي الطَّابِقِ الْأَخِيرِ فِي مَبْنًى مِنْ دُونِ مِصْعَدٍ، رَفَضَ زَوْجِي هَذَا الْقَرَارَ، فَقَدْ خَشِيَ أَنْ تَأْخُذَنِي الْمَكْتَبَةُ وَالتَّنَقُّلُ بَيْنَ الشَّقَّتَيْنِ مِنْ بَيْتِي وَأَوْلَادِي وَمِنْهُ،	ومع أولى بوادر انتهاء الحظر، أعدت المكتبة بكتبها القديمة والجديدة إلى مكانها الأول في شقتي، شقة العزوبية. ولم يكن النقل سهلا هذه المرة، بل تطلب جهدا كبيرا، خاصة وأن الشقة تقع في الطابق الأخير في مبنى من دون مصعد، رفض زوجي هذا القرار، فقد خشي أن تأخذني المكتبة والتنقل بين الشقتين من بيتي وأولادي ومنه،
Our-Benchmark.csv	وَمِنْ ثَمَّ رَفَضَ مُسَاعَدَتِي مُتَنَاسِيًا حَمَاسَةَ الْبِدَايَاتِ، وَآمِلًا أَنْ أُغَيِّرَ رَأْيِي، وَطَلَبَ مِنِّي مَازِحًا اسْتِئْجَارَ مَنْ يَقُومُ بِالْمُهِمَّةِ، وَلَكِنِّي رَفَضْتُ ذَلِكَ تَمَامًا، لِأَنَّنِي لَا أَرْغَبُ أَنْ أَضَعَ كُتُبِي بَيْنَ أَيَادٍ لَا تُدْرِكُ قِيمَتَهَا الْمَعْنَوِيَّةَ وَالْمَادِّيَّةَ. وَهَكَذَا، بَدَأْتُ فِي النَّقْلِ مُعْتَمِدَةً عَلَى نَفْسِي بِبُطْءٍ وَعَلَى مَرَاحِلَ، أَنْزِلُ الْأَدْرَاجَ الْبَسِيطَةَ مِنْ شَقَّةِ الزَّوْجِيَّةِ،	ومن ثم رفض مساعدتي متناسيا حماسة البدايات، وآملا أن أغير رأيي، وطلب مني مازحا استئجار من يقوم بالمهمة، ولكني رفضت ذلك تماما، لأنني لا أرغب أن أضع كتبي بين أياد لا تدرك قيمتها المعنوية والمادية. وهكذا، بدأت في النقل معتمدة على نفسي ببطء وعلى مراحل، أنزل الأدراج البسيطة من شقة الزوجية،
Our-Benchmark.csv	وَأَصْعَدُهَا بِصُعُوبَةٍ فِي مَبْنًى آخَرَ حَامِلَةً ثِقَلَ كُتُبِي وَقَرَارِي وَوَزْنِي الزَّائِدِ إِلَى الطَّابِقِ الْخَامِسِ، حَيْثُ الشَّقَّةُ الَّتِي بَدَأْتُ فِيهَا كُلَّ قِصَصِي مَعَ الْكُتُبِ. وَمَعَ مُرُورِ الْأَيَّامِ وَالشُّهُورِ، أَصْبَحَ الِانْتِقَالُ نَشَاطًا رِيَاضِيًّا مُتْعِبًا وَلَكِنَّهُ مُمْتِعٌ فِي نَفْسِ الْوَقْتِ. وَدُونَ أَنْ أُلَاحِظَ، بَدَأَ وَزْنِي يَنْقُصُ تَدْرِيجِيًّا، وَأَدْرَكْتُ أَنَّ الِانْتِقَالَ، وَمَا يَتْبَعُهُ مِنَ الْبَقَاءِ لِسَاعَاتٍ فِي الشَّقَّةِ لِإِصْلَاحِ مَا هَدَمَهُ الْفَرَاغُ وَالْهَجْرُ،	وأصعدها بصعوبة في مبنى آخر حاملة ثقل كتبي وقراري ووزني الزائد إلى الطابق الخامس، حيث الشقة التي بدأت فيها كل قصصي مع الكتب. ومع مرور الأيام والشهور، أصبح الانتقال نشاطا رياضيا متعبا ولكنه ممتع في نفس الوقت. ودون أن ألاحظ، بدأ وزني ينقص تدريجيا، وأدركت أن الانتقال، وما يتبعه من البقاء لساعات في الشقة لإصلاح ما هدمه الفراغ والهجر،
Our-Benchmark.csv	دَفَعَنِي إِلَى اتِّبَاعِ نِظَامٍ غِذَائِيٍّ غَيْرِ مَقْصُودٍ فَرَضَتْهُ الضَّرُورَةُ، وَبَدَأَ الْمُحِيطُونَ بِي يُلَاحِظُونَ هَذِهِ التَّغَيُّرَاتِ الَّتِي طَرَأَتْ عَلَى جَسَدِي، وَمِنْ ثَمَّ انْتَبَهْتُ أَنَّ التَّجْرِبَةَ مَنَحَتْنِي الْفُرْصَةَ لِإِصْلَاحِ مَا أَفْسَدَتْهُ كُلُّ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ، وَبِسَلَاسَةٍ قَدْ تَرْفُضُهَا عُقُولُنَا مَتَى قَرَّرْنَا التَّغْيِيرَ، فَالْأَمْرُ كَانَ أَشْبَهَ بِمَا أَكَّدَهُ كَارْلْ يُونْقْ: «	دفعني إلى اتباع نظام غذائي غير مقصود فرضته الضرورة، وبدأ المحيطون بي يلاحظون هذه التغيرات التي طرأت على جسدي، ومن ثم انتبهت أن التجربة منحتني الفرصة لإصلاح ما أفسدته كل السنين الماضية، وبسلاسة قد ترفضها عقولنا متى قررنا التغيير، فالأمر كان أشبه بما أكده كارل يونق: «
Our-Benchmark.csv	مَا نُقَاوِمُهُ يَسْتَمِرُّ وَبِشِدَّةٍ» ، فَفِي اللَّحْظَةِ الَّتِي تَوَقَّفْتُ فِيهَا عَنْ مُحَاوَلَاتِ إِنْقَاصِ وَزْنِي وَمُحَارَبَةِ الِاكْتِئَابِ، أَتَتْ مُحَاوَلَةُ إِنْقَاذِي لِلْمَكْتَبَةِ مِنَ الِاخْتِنَاقِ سَبِيلًا لِإِصْلَاحِ كُلِّ شَيْءٍ. وَبَعْدَ أَنْ أَنْهَيْتُ مَهَامَّ النَّقْلِ وَالتَّنْظِيمِ قَرَّرْتُ أَنَّ التَّغْيِيرَ عَلَيْهِ أَنْ يَشْمَلَ الْأُسْرَةَ كَذَلِكَ، وَبَعْدَ أَخْذٍ وَرَدٍّ،	ما نقاومه يستمر وبشدة» ، ففي اللحظة التي توقفت فيها عن محاولات إنقاص وزني ومحاربة الاكتئاب، أتت محاولة إنقاذي للمكتبة من الاختناق سبيلا لإصلاح كل شيء. وبعد أن أنهيت مهام النقل والتنظيم قررت أن التغيير عليه أن يشمل الأسرة كذلك، وبعد أخذ ورد،
Our-Benchmark.csv	أَقْنَعْتُ زَوْجِي بِالْفِكْرَةِ لِمَا رَأَيْتُهُ مِنْ مَزَايَا يَتَوَفَّرُ عَلَيْهَا الْمَكَانُ الْقَدِيمُ أَكْثَرَ مِمَّا تَتَوَفَّرُ عَلَيْهِ الشَّقَّةُ الْفَارِهَةُ وَسَطَ الْمَدِينَةِ، وَفِي هَذَا الْمَكَانِ يُمْكِنُ لِكُلِّ فَرْدٍ أَنْ يَجِدَ مِسَاحَتَهُ الْخَاصَّةَ لِمُمَارَسَةِ هِوَايَاتِهِ بِالطَّرِيقَةِ الَّتِي يُفَضِّلُهَا دُونَ أَنْ يَمَسَّ عَالَمَ الْآخَرِينَ، لَمْ أَتَخَلَّصْ مِنْ ثِقَلِ وَزْنِي فَقَطْ، بَلْ تَخَلَّصْتُ أَيْضًا مِنْ ثِقَلِ الْأَفْكَارِ وَالْأَحْكَامِ الْمُسْبَقَةِ الَّتِي يَفْرِضُهَا الْمُجْتَمَعُ عَلَى الْمُتَزَوِّجِينَ،	أقنعت زوجي بالفكرة لما رأيته من مزايا يتوفر عليها المكان القديم أكثر مما تتوفر عليه الشقة الفارهة وسط المدينة، وفي هذا المكان يمكن لكل فرد أن يجد مساحته الخاصة لممارسة هواياته بالطريقة التي يفضلها دون أن يمس عالم الآخرين، لم أتخلص من ثقل وزني فقط، بل تخلصت أيضا من ثقل الأفكار والأحكام المسبقة التي يفرضها المجتمع على المتزوجين،
Our-Benchmark.csv	وَلَمْ نَعُدْ نَهْتَمُّ بِمَنْ يَمْلِكُ الْمَكَانَ، مَا كَانَ يَهُمُّ حَقًّا أَنَّنَا اسْتَطَعْنَا أَخِيرًا تَجَاوُزَ مُشْكِلَاتِ الْمِسَاحَةِ. وَمَا زِلْتُ أَعِيشُ فِي هَذِهِ الشَّقَّةِ الْعَجُوزِ الَّتِي تَرَاكَمَتْ فِيهَا الذِّكْرَيَاتُ وَأَخَذَتْ فِيهَا الْكُتُبُ مَكَانَهَا الْمُسْتَحَقَّ، مَكَانٌ تَحْضُنُهُ الشَّمْسُ مِنْ كُلِّ الزَّوَايَا، وَتُزَاحِمُ الْأَدَوَاتُ الرِّيَاضِيَّةُ الْكُتُبَ عَلَى الرُّفُوفِ، وَبِذَلِكَ، حَقَّقَتْ مَكْتَبَتِي الْحِكْمَةَ الْبَرِيئَةَ الَّتِي تَقُولُ: «الْعَقْلُ السَّلِيمُ فِي الْجِسْمِ السَّلِيمِ» ،	ولم نعد نهتم بمن يملك المكان، ما كان يهم حقا أننا استطعنا أخيرا تجاوز مشكلات المساحة. وما زلت أعيش في هذه الشقة العجوز التي تراكمت فيها الذكريات وأخذت فيها الكتب مكانها المستحق، مكان تحضنه الشمس من كل الزوايا، وتزاحم الأدوات الرياضية الكتب على الرفوف، وبذلك، حققت مكتبتي الحكمة البريئة التي تقول: «العقل السليم في الجسم السليم» ،
Our-Benchmark.csv	وَيُمْكِنُ أَنْ أُضِيفَ وَ «فِي الْمَكَانِ السَّلِيمِ» وَ «مَعَ الشَّخْصِ السَّلِيمِ» كَذَلِكَ.	ويمكن أن أضيف و «في المكان السليم» و «مع الشخص السليم» كذلك.
Our-Benchmark.csv	تُخَطِّطُ لِتَسْتَضِيفَ أَفْرَادًا مِنْ عَائِلَتِكَ أَوْ مَجْمُوعَةً مِنْ أَصْدِقَائِكَ عَلَى أُمْسِيَةٍ بَيْتُوتِيَةٍ، وَتُحِبُّ أَنْ تُقَدِّمْ طَبَقًا يُبْهِرُهُمْ، وَشِبْهُ مُسْتَحِيلٍ مَا تَتَّفِقُوا جَمِيعًا عَلَى طَعْمِهِ اللَّذِيذِ؟ عِنْدَكَ طَبَقُ السَّمَكِ وَالْبَطَاطِسِ الْمَقْلِيَّةِ مَعَ صَلْصَةِ التَّارْتَارِ الْمَنْزِلِيَّةِ، مُقَرْمَشَةٌ مِنَ الْخَارِجِ وَطَرِيَّةٌ مِنَ الدَّاخِلِ. وَلِأَنَّهُ لَا تَتَوَفَّرُ مَطَاعِمُ كَثِيرَةٌ تُقَدِّمُهَا عَلَى الطَّرِيقَةِ الْبِرِيطَانِيَّةِ الْأَصْلِيَّةِ، عِنْدَكَ أَفْضَلِيَّةُ إِدْهَاشِ ضُيُوفِكَ بِوَصْفَتِنَا!	تخطط لتستضيف أفرادا من عائلتك أو مجموعة من أصدقائك على أمسية بيتوتية، وتحب أن تقدم طبقا يبهرهم، وشبه مستحيل ما تتفقوا جميعا على طعمه اللذيذ؟ عندك طبق السمك والبطاطس المقلية مع صلصة التارتار المنزلية، مقرمشة من الخارج وطرية من الداخل. ولأنه لا تتوفر مطاعم كثيرة تقدمها على الطريقة البريطانية الأصلية، عندك أفضلية إدهاش ضيوفك بوصفتنا!
Our-Benchmark.csv	الْمَكَوِّنَاتُ تَكْفِي شَخْصَيْنِ, يَسْتَغْرِقُ تَحْضِيرُهَا 25 - 30 دَقِيقَةً, السُّعُرَاتُ الْحَرَارِيَّةُ التَّقْرِيبِيَّةُ لِكُلِّ شَخْصٍ: 750 سُعْرَةً حَرَارِيَّةً شَرِيحَتَانِ مِنَ السَّمَكِ الْأَبْيَضِ (مِثْلَ الْقَدِّ أَوِ الْهَالِيبُوتِ) . كُوبَانِ مِنَ الدَّقِيقِ الْمُتَعَدِّدِ الِاسْتِخْدَامَاتِ. مِلْعَقَةٌ صَغِيرَةٌ مِنَ الْبِيكِينْقْ بَاوْدِرِ. مِلْعَقَةٌ صَغِيرَةٌ مِنَ الْمِلْحِ. مِلْعَقَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ بُودَرَةِ الثُّومِ. كُوبٌ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ (يُمْكِنُ اسْتِخْدَامُ الْمَاءِ الْغَازِيِّ لِمَزِيدٍ مِنَ الْقَرْمَشَةِ) .	المكونات تكفي شخصين, يستغرق تحضيرها 25 - 30 دقيقة, السعرات الحرارية التقريبية لكل شخص: 750 سعرة حرارية شريحتان من السمك الأبيض (مثل القد أو الهاليبوت) . كوبان من الدقيق المتعدد الاستخدامات. ملعقة صغيرة من البيكينق باودر. ملعقة صغيرة من الملح. ملعقة صغيرة من بودرة الثوم. كوب من الماء البارد (يمكن استخدام الماء الغازي لمزيد من القرمشة) .
Our-Benchmark.csv	حَبَّتَانِ بَطَاطِسَ كَبِيرَتَانِ. زَيْتٌ نَبَاتِيٌّ لِلْقَلْيِ. مِلْحٌ وَفُلْفُلٌ أَسْوَدُ حَسْبَ الرَّغْبَةِ. لَيْمُونٌ لِلتَّقْدِيمِ. مُكَوِّنَاتُ صَلْصَةِ التَّارْتَارِ: نِصْفُ كُوبٍ مَايُونِيزٍ. مِلْعَقَةٌ كَبِيرَةٌ مِنْ مُخَلَّلِ خِيَارٍ مَفْرُومٍ نَاعِمٍ. مِلْعَقَةٌ كَبِيرَةٌ مِنْ شِبِتٍّ مَفْرُومٍ نَاعِمٍ. مِلْعَقَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ عَصِيرِ لَيْمُونٍ طَازَجٍ. مِلْعَقَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ خَرْدَلِ دِيجُونَ. نِصْفُ مِلْعَقَةٍ صَغِيرَةٍ مِنَ السُّكَّرِ. مِلْحٌ وَفُلْفُلٌ أَسْوَدُ حَسْبَ الرَّغْبَةِ.	حبتان بطاطس كبيرتان. زيت نباتي للقلي. ملح وفلفل أسود حسب الرغبة. ليمون للتقديم. مكونات صلصة التارتار: نصف كوب مايونيز. ملعقة كبيرة من مخلل خيار مفروم ناعم. ملعقة كبيرة من شبت مفروم ناعم. ملعقة صغيرة من عصير ليمون طازج. ملعقة صغيرة من خردل ديجون. نصف ملعقة صغيرة من السكر. ملح وفلفل أسود حسب الرغبة.
Our-Benchmark.csv	طَرِيقَةُ تَحْضِيرِ الْوَصْفَةِ تَحْضِيرُ الْبَطَاطِسِ قَشِّرِ الْبَطَاطِسَ وَقَطِّعْهَا أَصَابِعَ أَعْرَضَ مِنْ أَصَابِعِ الْبَطَاطِسِ الْمَقْلِيَّةِ الِاعْتِيَادِيَّةِ، ثُمَّ انْقَعْهَا فِي مَاءٍ بَارِدٍ مُدَّةً لَا تَقِلُّ عَنْ نِصْفِ سَاعَةٍ، كُلَّمَا زَادَ نَقْعُ الْبَطَاطِسِ فِي الْمَاءِ زَادَتْ قَرْمَشَتُهُ. سَخِّنِ الزَّيْتَ النَّبَاتِيَّ فِي قِدْرٍ كَبِيرَةٍ عَلَى دَرَجَةِ حَرَارَةٍ مُتَوَسِّطَةٍ إِلَى عَالِيَةٍ. أَضِفْ شَرَائِحَ الْبَطَاطِسِ إِلَى الزَّيْتِ السَّاخِنِ وَاقْلِهَا حَتَّى تُصْبِحَ ذَهَبِيَّةَ اللَّوْنِ وَمُقَرْمَشَةً.	طريقة تحضير الوصفة تحضير البطاطس قشر البطاطس وقطعها أصابع أعرض من أصابع البطاطس المقلية الاعتيادية، ثم انقعها في ماء بارد مدة لا تقل عن نصف ساعة، كلما زاد نقع البطاطس في الماء زادت قرمشته. سخن الزيت النباتي في قدر كبيرة على درجة حرارة متوسطة إلى عالية. أضف شرائح البطاطس إلى الزيت الساخن واقلها حتى تصبح ذهبية اللون ومقرمشة.
Our-Benchmark.csv	ارْفَعِ الْبَطَاطِسَ مِنَ الزَّيْتِ وَضَعْهَا عَلَى وَرَقِ مَطْبَخٍ لِامْتِصَاصِ الزَّيْتِ الزَّائِدِ، ثُمَّ رُشَّ عَلَيْهَا مِلْحًا وَفُلْفُلًا حَسْبَ الرَّغْبَةِ. فِي وِعَاءٍ عَمِيقٍ، اخْلِطِ الدَّقِيقَ وَالْبِيكِينْقْ بَاوْدِرَ وَالْمِلْحَ وَالْفُلْفُلَ الْأَبْيَضَ وَبُودَرَةَ الثُّومِ، ثُمَّ أَضِفِ الْمَاءَ الْبَارِدَ تَدْرِيجِيًّا إِلَى الْخَلِيطِ وَقَلِّبْ حَتَّى تَحْصُلَ عَلَى عَجِينَةٍ قِوَامُهَا يُشْبِهُ قِوَامَ خَلِيطِ الْبَانْكِيكِ. غَمِّسْ شَرَائِحَ السَّمَكِ فِي الْعَجِينَةِ حَتَّى تَتَغَطَّى بِالْكَامِلِ.	ارفع البطاطس من الزيت وضعها على ورق مطبخ لامتصاص الزيت الزائد، ثم رش عليها ملحا وفلفلا حسب الرغبة. في وعاء عميق، اخلط الدقيق والبيكينق باودر والملح والفلفل الأبيض وبودرة الثوم، ثم أضف الماء البارد تدريجيا إلى الخليط وقلب حتى تحصل على عجينة قوامها يشبه قوام خليط البانكيك. غمس شرائح السمك في العجينة حتى تتغطى بالكامل.
Our-Benchmark.csv	سَخِّنِ الزَّيْتَ النَّبَاتِيَّ فِي مِقْلَاةٍ كَبِيرَةٍ عَلَى دَرَجَةِ حَرَارَةٍ مُتَوَسِّطَةٍ إِلَى عَالِيَةٍ. ضَعْ شَرَائِحَ السَّمَكِ الْمُغَطَّاةَ بِالْعَجِينَةِ فِي الزَّيْتِ السَّاخِنِ وَاقْلِهَا حَتَّى تُصْبِحَ ذَهَبِيَّةَ اللَّوْنِ وَمُقَرْمَشَةً مِنَ الْخَارِجِ وَنَاضِجَةً مِنَ الدَّاخِلِ (نَحْوَ 4 -5 دَقَائِقَ لِكُلِّ جَانِبٍ) . ارْفَعِ السَّمَكَ مِنَ الزَّيْتِ وَضَعْهُ عَلَى وَرَقِ مَطْبَخٍ لِامْتِصَاصِ الزَّيْتِ الزَّائِدِ. قَدِّمِ السَّمَكَ الْمَقْلِيَّ مَعَ الْبَطَاطِسِ الْمَقْلِيَّةِ، وَزَيِّنْهُ بِشَرَائِحِ اللَّيْمُونِ الطَّازَجَةِ.	سخن الزيت النباتي في مقلاة كبيرة على درجة حرارة متوسطة إلى عالية. ضع شرائح السمك المغطاة بالعجينة في الزيت الساخن واقلها حتى تصبح ذهبية اللون ومقرمشة من الخارج وناضجة من الداخل (نحو 4 -5 دقائق لكل جانب) . ارفع السمك من الزيت وضعه على ورق مطبخ لامتصاص الزيت الزائد. قدم السمك المقلي مع البطاطس المقلية، وزينه بشرائح الليمون الطازجة.
Our-Benchmark.csv	فِي وِعَاءٍ صَغِيرٍ، اخْلِطِ الْمَايُونِيزَ وَالْمُخَلَّلَ الْمَفْرُومَ وَالشِّبِتَّ الْمَفْرُومَ. أَضِفْ عَصِيرَ اللَّيْمُونِ وَالْخَرْدَلَ وَالسُّكَّرَ، وَاخْلِطْ جَيِّدًا حَتَّى تَتَجَانَسَ الْمُكَوِّنَاتُ. تَبِّلِ الْخَلِيطَ بِالْمِلْحِ وَالْفُلْفُلِ الْأَسْوَدِ حَسْبَ الرَّغْبَةِ. ضَعِ الصَّلْصَةَ فِي الثَّلَّاجَةِ مُدَّةَ 30 دَقِيقَةً عَلَى الْأَقَلِّ قَبْلَ التَّقْدِيمِ حَتَّى تَتَمَازَجَ النَّكْهَاتُ.	في وعاء صغير، اخلط المايونيز والمخلل المفروم والشبت المفروم. أضف عصير الليمون والخردل والسكر، واخلط جيدا حتى تتجانس المكونات. تبل الخليط بالملح والفلفل الأسود حسب الرغبة. ضع الصلصة في الثلاجة مدة 30 دقيقة على الأقل قبل التقديم حتى تتمازج النكهات.
Our-Benchmark.csv	عِنْدَمَا سَأَلْتُ أَبُومَالِحَ عَنْ رَأْيِهِ فِي الشَّاشَةِ الْعِمْلَاقَةِ فِي سَيَّارَةِ تِسْلَا، أَجَابَنِي إِنَّهَا مِنْ أَفْضَلِ مِيزَاتِهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَمِثَالِيَّةٌ إِذَا أَرَدْتَ مُشَاهَدَةَ فِلْمٍ أَوْ مُسَلْسَلٍ عَلَيْهَا وَأَنْتَ تَتَنَاوَلُ وَجْبَةَ الْعَشَاءِ. وَلَا يَخْتَلِفُ كَلَامُ أَبُومَالِحٍ كَثِيرًا عَنْ مُلَّاكِ تِسْلَا الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ عَلَى الْإِنْتَرْنِتْ؛ فَأَغْلَبُهُمْ يَعْشَقُهَا حَتَّى النُّخَاعِ.	عندما سألت أبومالح عن رأيه في الشاشة العملاقة في سيارة تسلا، أجابني إنها من أفضل ميزاتها على الإطلاق، ومثالية إذا أردت مشاهدة فلم أو مسلسل عليها وأنت تتناول وجبة العشاء. ولا يختلف كلام أبومالح كثيرا عن ملاك تسلا الذين رأيتهم على الإنترنت؛ فأغلبهم يعشقها حتى النخاع.
Our-Benchmark.csv	مِنَ الْمُلَاحَظِ أَنَّ جُلَّ السَّيَّارَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ الْيَوْمَ تَعْتَمِدُ فِي تَصَامِيمِهَا عَلَى اتِّبَاعِ فَلْسَفَةٍ تُوحِي بِالْمُسْتَقْبَلِ وَالتِّقْنِيَّةِ الْمُتَطَوِّرَةِ لِكَيْ تُوَجِّهَ رِسَالَةً تَسْوِيقِيَّةً مُهِمَّةً: السَّيَّارَاتُ الْكَهْرَبَائِيَّةُ هِيَ الْمُسْتَقْبَلُ، يَلِيهَا السَّيَّارَةُ ذَاتِيَّةُ الْقِيَادَةِ. وَلَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَنَّ تِسْلَا هِيَ الرَّائِدَةُ فِي سُوقِ السَّيَّارَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ، وَهِيَ الَّتِي ابْتَدَعَتْ فَلْسَفَةَ التَّصْمِيمِ هَذِهِ.	من الملاحظ أن جل السيارات الكهربائية اليوم تعتمد في تصاميمها على اتباع فلسفة توحي بالمستقبل والتقنية المتطورة لكي توجه رسالة تسويقية مهمة: السيارات الكهربائية هي المستقبل، يليها السيارة ذاتية القيادة. ولا يخفى عليك أن تسلا هي الرائدة في سوق السيارات الكهربائية، وهي التي ابتدعت فلسفة التصميم هذه.
Our-Benchmark.csv	فَنَرَى سَيَّارَاتِهَا تَكَادُ تَخْلُو تَمَامًا مِنَ الْأَزْرَارِ الْمُعْتَادَةِ، وَأَيُّ تَحَكُّمٍ فِي السَّيَّارَةِ يَجْرِي عَنْ طَرِيقِ الشَّاشَةِ الْعِمْلَاقَةِ فِي مُنْتَصَفِ السَّيَّارَةِ. وَقَدْ قَسَّمَ هَذَا التَّصْمِيمُ النُّقَّادَ وَالْمُسْتَخْدِمِينَ إِلَى فَرِيقَيْنِ: مِنْهُمْ مَنِ اسْتَاءَ مِنْهُ، وَمِنْهُمْ مَنِ اسْتَحْسَنَهُ. السَّبَبُ أَنَّ هَذَا التَّصْمِيمَ غَيْرُ عَمَلِيٍّ بَعْدُ، وَلَا يَأْخُذُ فِي الْحُسْبَانِ أَحْسَنَ تَجْرِبَةٍ مُمْكِنَةٍ الْيَوْمَ لِلْمُسْتَخْدِمِ (User Experience) .	فنرى سياراتها تكاد تخلو تماما من الأزرار المعتادة، وأي تحكم في السيارة يجري عن طريق الشاشة العملاقة في منتصف السيارة. وقد قسم هذا التصميم النقاد والمستخدمين إلى فريقين: منهم من استاء منه، ومنهم من استحسنه. السبب أن هذا التصميم غير عملي بعد، ولا يأخذ في الحسبان أحسن تجربة ممكنة اليوم للمستخدم (User Experience) .
Our-Benchmark.csv	إِذْ يَقُومُ عَلَى فِكْرَةِ أَنَّ تَشْغِيلَ السَّيَّارَةِ وَالتَّحَكُّمَ بِهَا يَعْتَمِدَانِ بِشَكْلٍ كَامِلٍ عَلَى الْأَوَامِرِ الصَّوْتِيَّةِ، وَأَنْ تَقُودَ السَّيَّارَةُ نَفْسَهَا بِنَفْسِهَا، وَنَحْنُ إِلَى الْآنَ لَمْ نَصِلْ إِلَى هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ مِنَ الثِّقَةِ بِالتِّقْنِيَّةِ.	إذ يقوم على فكرة أن تشغيل السيارة والتحكم بها يعتمدان بشكل كامل على الأوامر الصوتية، وأن تقود السيارة نفسها بنفسها، ونحن إلى الآن لم نصل إلى هذه المرحلة من الثقة بالتقنية.
Our-Benchmark.csv	وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، تَعَوَّدَ سَائِقُو السَّيَّارَاتِ مُنْذُ سِنِينَ طَوِيلَةٍ عَلَى تَصَامِيمَ مُعَيَّنَةٍ تَعْتَمِدُ بِشَكْلٍ أَسَاسِيٍّ عَلَى التَّعَوُّدِ، أَوْ مَا يُسَمَّى الذَّاكِرَةُ الْعَضَلِيَّةُ (Muscle memory) ، بِحَيْثُ تَضْغَطُ عَلَى الزِّرِّ دُونَ أَنْ تَبْحَثَ عَنْهُ أَوْ تُفَكِّرَ فِيهِ. هَذِهِ لَيْسَتْ مَدْعَاةً لِلرَّجْعِيَّةِ التِّقْنِيَّةِ -وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ- وَإِنَّمَا تُعَدُّ هَذِهِ الْفَلْسَفَةُ مُخَاطَرَةً كَبِيرَةً فِي عَالَمِ الْأَعْمَالِ.	ومن جهة أخرى، تعود سائقو السيارات منذ سنين طويلة على تصاميم معينة تعتمد بشكل أساسي على التعود، أو ما يسمى الذاكرة العضلية (Muscle memory) ، بحيث تضغط على الزر دون أن تبحث عنه أو تفكر فيه. هذه ليست مدعاة للرجعية التقنية -والعياذ بالله- وإنما تعد هذه الفلسفة مخاطرة كبيرة في عالم الأعمال.
Our-Benchmark.csv	فَالسُّوقُ الْمُسْتَهْدَفُ لَمْ يَعْتَدْ عَلَى هَذَا التَّصْمِيمِ، وَأَيُّ تَغَيُّرٍ جَدِيدٍ يَطْرَأُ عَلَى شَيْءٍ اعْتَادَهُ الْعَمِيلُ مُنْذُ سِنِينَ طَوِيلَةٍ، سَيُوَاجِهُ مُقَاوَمَةً شَدِيدَةً. مُشْكِلَةُ تِسْلَا الْأُخْرَى أَنَّ أَسْعَارَهَا الْمُرْتَفِعَةَ لَا تَرْتَقِي إِلَى مُسْتَوَى الْجَوْدَةِ الْمَطْلُوبَةِ فِي التَّصْنِيعِ. وَكَانَ هَذَا الْأَمْرُ «مَاشِي مَعَهَا» إِلَى أَنْ أَتَى الرُّبْعَانِ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ.	فالسوق المستهدف لم يعتد على هذا التصميم، وأي تغير جديد يطرأ على شيء اعتاده العميل منذ سنين طويلة، سيواجه مقاومة شديدة. مشكلة تسلا الأخرى أن أسعارها المرتفعة لا ترتقي إلى مستوى الجودة المطلوبة في التصنيع. وكان هذا الأمر «ماشي معها» إلى أن أتى الربعان الأول والثاني من هذه السنة.
Our-Benchmark.csv	فَقَدْ تَرَاجَعَتْ مَبِيعَاتُ الشَّرِكَةِ وَأَرْبَاحُهَا مِمَّا اضْطَرَّهَا إِلَى تَخْفِيضِ أَسْعَارِهَا، الشَّيْءُ الَّذِي لَمْ يَحُلَّ الْمُشْكِلَةَ فِي الرُّبْعِ الثَّانِي. إِذَنْ يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَسْأَلَ الْآنَ: كَيْفَ هَيْمَنَتْ تِسْلَا مِنَ الْأَسَاسِ عَلَى هَذِهِ السُّوقِ؟ حَقَّقَتْ تِسْلَا فِي الْبِدَايَةِ مِيزَةَ الْأَسْبَقِيَّةِ فِي السُّوقِ (First mover advantage) .	فقد تراجعت مبيعات الشركة وأرباحها مما اضطرها إلى تخفيض أسعارها، الشيء الذي لم يحل المشكلة في الربع الثاني. إذن يجوز لنا أن نسأل الآن: كيف هيمنت تسلا من الأساس على هذه السوق؟ حققت تسلا في البداية ميزة الأسبقية في السوق (First mover advantage) .
Our-Benchmark.csv	فَهِيَ أَوَّلُ مَنْ حَاوَلَ إِنْعَاشَ سُوقِ السَّيَّارَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ بِابْتِكَارَاتِهَا فِي تِقْنِيَّاتِ الْبَطَّارِيَّاتِ وَالشَّحْنِ السَّرِيعِ، وَبِذَلِكَ تَقَدَّمَتْ عَلَى جَمِيعِ الشَّرِكَاتِ فِي الْبَحْثِ وَالتَّطْوِيرِ. النُّقْطَةُ الْأُخْرَى أَنَّ لَدَى تِسْلَا شَبَكَةَ شَحْنٍ سَرِيعٍ لِسَيَّارَاتِهَا مُنْتَشِرَةً فِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ أَمْرِيكَا. وَهِيَ مَرْبُوطَةٌ بِشَكْلٍ مُمْتَازٍ مَعَ تَطْبِيقِ الْجَوَّالِ التَّابِعِ لَهَا، بِحَيْثُ تُخَطِّطُ لَكَ رِحْلَتَكَ كَامِلَةً دُونَ أَنْ تَحْمِلَ هَمَّ إِعَادَةِ الشَّحْنِ.	فهي أول من حاول إنعاش سوق السيارات الكهربائية بابتكاراتها في تقنيات البطاريات والشحن السريع، وبذلك تقدمت على جميع الشركات في البحث والتطوير. النقطة الأخرى أن لدى تسلا شبكة شحن سريع لسياراتها منتشرة في جميع أنحاء أمريكا. وهي مربوطة بشكل ممتاز مع تطبيق الجوال التابع لها، بحيث تخطط لك رحلتك كاملة دون أن تحمل هم إعادة الشحن.
Our-Benchmark.csv	هَاتَانِ الْمِيزَتَانِ لَدَى تِسْلَا فِي انْحِسَارٍ سَرِيعٍ، وَالْفَجْوَةُ الَّتِي ذَاتَ يَوْمٍ كَانَتْ كَبِيرَةً بَيْنَهَا وَبَيْنَ مُنَافِسِيهَا قَدِ انْجَلَتْ. فَفِي بِدَايَةِ السَّنَةِ، فُتِحَتْ شَبَكَةُ الشَّحْنِ السَّرِيعِ الْخَاصَّةُ بِتِسْلَا إِلَى جَمِيعِ السَّيَّارَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ. وَدَخَلَتْ عَلَى خَطِّ الْمُنَافَسَةِ شَرِكَاتٌ أَكْثَرُ عَرَاقَةً وَخِبْرَةً مِنْهَا فِي صِنَاعَةِ السَّيَّارَاتِ، مِثْلُ فُورْدْ وَهِيُونْدَاي وَهُونْدَا وَبِي إِمْ دَبْلِيُو.	هاتان الميزتان لدى تسلا في انحسار سريع، والفجوة التي ذات يوم كانت كبيرة بينها وبين منافسيها قد انجلت. ففي بداية السنة، فتحت شبكة الشحن السريع الخاصة بتسلا إلى جميع السيارات الكهربائية. ودخلت على خط المنافسة شركات أكثر عراقة وخبرة منها في صناعة السيارات، مثل فورد وهيونداي وهوندا وبي إم دبليو.
Our-Benchmark.csv	هَذِهِ الشَّرِكَاتُ وَغَيْرُهَا أَكْفَأُ فِي التَّصْنِيعِ مِنْ تِسْلَا، وَأَقْدَرُ مِنْهَا عَلَى خَفْضِ تَكَالِيفِ الْإِنْتَاجِ، وَأَفْضَلُ مِنْهَا فِي إِدَارَةِ الْجَوْدَةِ بِسَبَبِ خِبْرَاتِهِمُ الْمُتَرَاكِمَةِ فِي هَذِهِ السُّوقِ، وَاسْتِفَادَتِهِمْ مِنْ مِيزَةِ (Economies of scale) . وَمَعَ تَرَاجُعِ الطَّلَبِ عَلَى السَّيَّارَاتِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ بِعُدُولِ كَثِيرٍ مِنْ مُسْتَخْدِمِيهَا إِلَى سَيَّارَاتِ الْوَقُودِ، فَقَدْ أَصْبَحَتِ اللُّقْمَةُ الَّتِي تَتَنَافَسُ عَلَيْهَا الشَّرِكَاتُ أَصْغَرَ، وَبِالتَّالِي سَتَكُونُ الْمُنَافَسَةُ أَشْرَسَ عَلَى الْمَدَى الْقَرِيبِ.	هذه الشركات وغيرها أكفأ في التصنيع من تسلا، وأقدر منها على خفض تكاليف الإنتاج، وأفضل منها في إدارة الجودة بسبب خبراتهم المتراكمة في هذه السوق، واستفادتهم من ميزة (Economies of scale) . ومع تراجع الطلب على السيارات الكهربائية بعدول كثير من مستخدميها إلى سيارات الوقود، فقد أصبحت اللقمة التي تتنافس عليها الشركات أصغر، وبالتالي ستكون المنافسة أشرس على المدى القريب.
Our-Benchmark.csv	صَحِيحٌ أَنَّ تِسْلَا لَا تَزَالُ رَائِدَةً فِي مَجَالِ تَصْنِيعِ الْبَطَّارِيَّاتِ وَالشَّحْنِ السَّرِيعِ وَنِظَامِ تَشْغِيلِ السَّيَّارَةِ وَتَكَامُلِهِ الْهَائِلِ مَعَ تَطْبِيقِ الْجَوَّالِ، وَلَكِنَّ مِيزَاتِهَا التَّنَافُسِيَّةَ بَدَأَتْ تَنْحَسِرُ بِتَوَاتُرٍ سَرِيعٍ. وَأَخَالُ أَنَّ هَذَا مُؤَشِّرٌ لِلتَّرَاجُعِ، خُصُوصًا إِذَا لَمْ تَتَدَارَكْ أَمْرَهَا مِنْ نَاحِيَةِ إِدَارَةِ الْجَوْدَةِ. فَهَلْ سَتَتَمَكَّنُ تِسْلَا مِنَ الْحِفَاظِ عَلَى هَيْمَنَتِهَا فِي السُّوقِ، مَعَ إِدَارَةِ إِيلُونَ مَسْكَ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى أَهْوَائِهِ؟	صحيح أن تسلا لا تزال رائدة في مجال تصنيع البطاريات والشحن السريع ونظام تشغيل السيارة وتكامله الهائل مع تطبيق الجوال، ولكن ميزاتها التنافسية بدأت تنحسر بتواتر سريع. وأخال أن هذا مؤشر للتراجع، خصوصا إذا لم تتدارك أمرها من ناحية إدارة الجودة. فهل ستتمكن تسلا من الحفاظ على هيمنتها في السوق، مع إدارة إيلون مسك المبنية على أهوائه؟
Our-Benchmark.csv	تَتَكَرَّرُ فِي ذِهْنِي كَلِمَاتُ أَمِيرَ عِيدَ فِي أُغْنِيَتِهِ يَا أَبْيَضُ يَا أَسْوَدُ قِصَّةُ حَيَاتِي وَكُلُّ حِكَايَاتِي، وَأَتَسَاءَلُ مَا إِذَا كَانَتِ الْحَيَاةُ حَقًّا تُرَى بِوُضُوحِ هَذَيْنِ اللَّوْنَيْنِ فَقَطْ: الْخَيْرِ الْخَالِصِ وَالشَّرِّ الْمُطْلَقِ. إِذْ غَالِبًا يَبْدُو لَنَا أَنَّ الطَّرِيقَةَ الَّتِي نُدْرِكُ بِهَا الْعَالَمَ مِنْ حَوْلِنَا ثَابِتَةٌ لَا تَتَغَيَّرُ. وَلَكِنْ فِي الْوَاقِعِ، بِمُجَرَّدِ تَغْيِيرِ زَاوِيَةِ الرُّؤْيَةِ، يُمْكِنُنَا اكْتِشَافُ حَقَائِقَ مُعَقَّدَةٍ مَدْفُونَةٍ تَحْتَ السَّطْحِ.	تتكرر في ذهني كلمات أمير عيد في أغنيته يا أبيض يا أسود قصة حياتي وكل حكاياتي، وأتساءل ما إذا كانت الحياة حقا ترى بوضوح هذين اللونين فقط: الخير الخالص والشر المطلق. إذ غالبا يبدو لنا أن الطريقة التي ندرك بها العالم من حولنا ثابتة لا تتغير. ولكن في الواقع، بمجرد تغيير زاوية الرؤية، يمكننا اكتشاف حقائق معقدة مدفونة تحت السطح.
Our-Benchmark.csv	يُعِيدُ الْمَقْطَعُ الدِّعَائِيُّ لِفِلْمِ (مُوفَاسَا) (Mufasa) اسْتِكْشَافَ قِصَّةِ سْكَارْ، الْأَسَدِ الشِّرِّيرِ مِنْ فِلْمِ دِزْنِي الشَّهِيرِ لَيُونْ كِنْجْ. لِسَنَوَاتٍ، يُنْظَرُ إِلَى سْكَارْ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ أَكْثَرَ مِنْ مُغْتَصِبِ عَرْشِ بْرَايْدْ رُوكْ، الْأَخِ الْمَدْفُوعِ بِالْحَسَدِ الَّذِي سَيَفْعَلُ أَيَّ شَيْءٍ لِأَجْلِ نَيْلِ السُّلْطَةِ. وَالْآنَ، تُقَدِّمُ الزَّاوِيَةُ السَّرْدِيَّةُ الْجَدِيدَةُ لَمْحَةً عَنْ مَاضٍ مُضْطَرِبٍ، حَيَاةٍ يَشُوبُهَا الْإِهْمَالُ وَالتَّهْمِيشُ وَرُبَّمَا عَدَمُ الْأَمَانِ الْعَمِيقِ.	يعيد المقطع الدعائي لفلم (موفاسا) (Mufasa) استكشاف قصة سكار، الأسد الشرير من فلم دزني الشهير ليون كنج. لسنوات، ينظر إلى سكار على أنه ليس أكثر من مغتصب عرش برايد روك، الأخ المدفوع بالحسد الذي سيفعل أي شيء لأجل نيل السلطة. والآن، تقدم الزاوية السردية الجديدة لمحة عن ماض مضطرب، حياة يشوبها الإهمال والتهميش وربما عدم الأمان العميق.
Our-Benchmark.csv	تُشِيرُ الْمَشَاهِدُ الْقَصِيرَةُ إِلَى أَنَّ رِحْلَةَ سْكَارْ نَحْوَ الظَّلَامِ لَمْ تَكُنْ سُقُوطًا مُفَاجِئًا بَلْ عَمَلِيَّةً تَدْرِيجِيَّةً وَمُؤْلِمَةً شَكَّلَتْهَا تَجَارِبُ لَمْ نَكُنْ عَلَى عِلْمٍ بِهَا فِي الْقِصَّةِ الْأَصْلِيَّةِ. يَتَحَدَّى هَذَا الِاسْتِكْشَافُ الْمُشَاهِدِينَ لِإِعَادَةِ النَّظَرِ فِي تَصَوُّرَاتِهِمْ، وَالِاعْتِرَافِ بِأَنَّ حَتَّى أَشَدَّ الشَّخْصِيَّاتِ رُعْبًا كَانَتْ يَوْمًا مَا ضَحِيَّةً.	تشير المشاهد القصيرة إلى أن رحلة سكار نحو الظلام لم تكن سقوطا مفاجئا بل عملية تدريجية ومؤلمة شكلتها تجارب لم نكن على علم بها في القصة الأصلية. يتحدى هذا الاستكشاف المشاهدين لإعادة النظر في تصوراتهم، والاعتراف بأن حتى أشد الشخصيات رعبا كانت يوما ما ضحية.
Our-Benchmark.csv	تُعَدُّ نَظَرِيَّةُ الضُّغُوطِ (Strain Theory) إِحْدَى النَّظَرِيَّاتِ الْبَارِزَةِ فِي عِلْمِ الْجَرِيمَةِ، الَّتِي تُقَدِّمُ تَفْسِيرًا لِكَيْفِيَّةِ نُشُوءِ السُّلُوكِ الْإِجْرَامِيِّ. وَفْقًا لِهَذِهِ النَّظَرِيَّةِ، فَإِنَّ الْأَفْرَادَ الَّذِينَ يُوَاجِهُونَ ضُغُوطًا اجْتِمَاعِيَّةً وَاقْتِصَادِيَّةً شَدِيدَةً مِثْلَ الْفَقْرِ، أَوْ عَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى تَحْقِيقِ أَهْدَافِهِمِ الْمَشْرُوعَةِ مِنْ خِلَالِ الْوَسَائِلِ التَّقْلِيدِيَّةِ، قَدْ يَلْجَؤُونَ إِلَى سُلُوكِيَّاتٍ إِجْرَامِيَّةٍ كَوَسِيلَةٍ لِلتَّكَيُّفِ مَعَ هَذِهِ الضُّغُوطِ.	تعد نظرية الضغوط (Strain Theory) إحدى النظريات البارزة في علم الجريمة، التي تقدم تفسيرا لكيفية نشوء السلوك الإجرامي. وفقا لهذه النظرية، فإن الأفراد الذين يواجهون ضغوطا اجتماعية واقتصادية شديدة مثل الفقر، أو عدم القدرة على تحقيق أهدافهم المشروعة من خلال الوسائل التقليدية، قد يلجؤون إلى سلوكيات إجرامية كوسيلة للتكيف مع هذه الضغوط.
Our-Benchmark.csv	وَيَعْتَقِدُ رُوبِرْتْ مِيرْتُونْ، أَحَدُ مُؤَسِّسِي هَذِهِ النَّظَرِيَّةِ، إِنَّ عَدَمَ التَّوَازُنِ بَيْنَ الْأَهْدَافِ الثَّقَافِيَّةِ لِلْمُجْتَمَعِ وَالْوَسَائِلِ الْمُتَاحَةِ لِتَحْقِيقِهَا يُمْكِنُ أَنْ يَدْفَعَ بَعْضَ الْأَفْرَادِ إِلَى انْتِهَاكِ الْقَوَانِينِ. مِنْ خِلَالِ هَذَا الْإِطَارِ النَّظَرِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ كَيْفَ أَنَّ بَعْضَ الْأَشْرَارِ لَمْ يُولَدُوا بِالضَّرُورَةِ بِمَيْلٍ إِلَى الْإِجْرَامِ، بَلْ دَفَعَهُمْ إِلَيْهِ الضَّغْطُ الِاجْتِمَاعِيُّ وَالِاقْتِصَادِيُّ الَّذِي تَعَرَّضُوا لَهُ.	ويعتقد روبرت ميرتون، أحد مؤسسي هذه النظرية، إن عدم التوازن بين الأهداف الثقافية للمجتمع والوسائل المتاحة لتحقيقها يمكن أن يدفع بعض الأفراد إلى انتهاك القوانين. من خلال هذا الإطار النظري، يمكن أن نفهم كيف أن بعض الأشرار لم يولدوا بالضرورة بميل إلى الإجرام، بل دفعهم إليه الضغط الاجتماعي والاقتصادي الذي تعرضوا له.
Our-Benchmark.csv	مِنَ الْمُهِمِّ التَّأْكِيدُ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْمُقَارَبَةَ لَا تَعْنِي تَبْرِيرَ الشَّرِّ أَوِ التَّغَاضِيَ عَنْ أَفْعَالِ الْأَشْرَارِ، إِنَّمَا تَكْشِفُ عَنْ أَنَّ بَعْضَ الْأَشْرَارِ لَمْ يُقْدِمُوا عَلَى مَا فَعَلُوهُ بِدَافِعِ الشَّرِّ الْخَالِصِ الْكَامِنِ دَاخِلَهُمْ، بَلْ رُبَّمَا كَانَ هُنَاكَ مَنْ أَسْهَمَ فِي تَشْكِيلِ هَذَا الشِّرِّيرِ بِطُرُقٍ مُبَاشِرَةٍ أَوْ غَيْرِ مُبَاشِرَةٍ.	من المهم التأكيد على أن هذه المقاربة لا تعني تبرير الشر أو التغاضي عن أفعال الأشرار، إنما تكشف عن أن بعض الأشرار لم يقدموا على ما فعلوه بدافع الشر الخالص الكامن داخلهم، بل ربما كان هناك من أسهم في تشكيل هذا الشرير بطرق مباشرة أو غير مباشرة.
Our-Benchmark.csv	كَمَا أَنَّ فَهْمَ الْخَلْفِيَّاتِ وَالدَّوَافِعِ لَا يُلْغِي مَسْؤُولِيَّةَ الْفَرْدِ عَنْ أَفْعَالِهِ، وَلَكِنَّهُ يَفْتَحُ نَافِذَةً لِرُؤْيَةِ الْعَوَامِلِ الْمُعَقَّدَةِ الَّتِي قَدْ تَكُونُ أَدَّتْ دَوْرًا فِي تَحَوُّلِهِ إِلَى مَا أَصْبَحَ عَلَيْهِ. سَرْدُ قِصَّةِ سْكَارْ، وَغَيْرِهَا مِنْ قِصَصِ نُشُوءِ الْأَشْرَارِ، لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مُحَاوَلَاتٍ لِإِعَادَةِ كِتَابَةِ التَّارِيخِ؛ بَلْ تَعْكِسُ فَهْمًا أَوْسَعَ وَأَعْقَدَ لِلسُّلُوكِ الْبَشَرِيِّ.	كما أن فهم الخلفيات والدوافع لا يلغي مسؤولية الفرد عن أفعاله، ولكنه يفتح نافذة لرؤية العوامل المعقدة التي قد تكون أدت دورا في تحوله إلى ما أصبح عليه. سرد قصة سكار، وغيرها من قصص نشوء الأشرار، ليست مجرد محاولات لإعادة كتابة التاريخ؛ بل تعكس فهما أوسع وأعقد للسلوك البشري.
Our-Benchmark.csv	عِنْدَمَا نُغَيِّرُ زَاوِيَةَ رُؤْيَتِنَا -سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ فِي الْأَفْلَامِ أَوْ فِي حَيَاتِنَا- نَكْتَشِفُ غَالِبًا أَنَّ الْأَشْخَاصَ وَالْأَحْدَاثَ الَّتِي شَيْطَنَّاهَا قَدْ لَا تَكُونُ بَسِيطَةً كَمَا اعْتَقَدْنَا. قَدْ تَكُونُ قِصَّةُ الشِّرِّيرِ قِصَّةَ بَقَاءٍ اسْتِجَابَةً لِظُرُوفٍ خَارِجَةٍ عَنْ سَيْطَرَتِهِ. وَبِالْمِثْلِ، قَدْ تَكْشِفُ الذِّكْرَيَاتُ الْمُؤْلِمَةُ، عِنْدَ النَّظَرِ إِلَيْهَا مِنْ زَاوِيَةٍ مُخْتَلِفَةٍ، عَنْ طَبَقَاتٍ مِنَ السِّيَاقِ الَّتِي كَانَتْ غَيْرَ مَرْئِيَّةٍ لَنَا مِنْ قَبْلُ.	عندما نغير زاوية رؤيتنا -سواء كان ذلك في الأفلام أو في حياتنا- نكتشف غالبا أن الأشخاص والأحداث التي شيطناها قد لا تكون بسيطة كما اعتقدنا. قد تكون قصة الشرير قصة بقاء استجابة لظروف خارجة عن سيطرته. وبالمثل، قد تكشف الذكريات المؤلمة، عند النظر إليها من زاوية مختلفة، عن طبقات من السياق التي كانت غير مرئية لنا من قبل.
Our-Benchmark.csv	عِنْدَمَا نُطَبِّقُ هَذَا الْمَفْهُومَ عَلَى التَّجَارِبِ الشَّخْصِيَّةِ، يُمْكِنُ أَنْ نَبْدَأَ بِرُؤْيَةِ مَوَاقِفِنَا السَّابِقَةِ مِنْ زَاوِيَةٍ جَدِيدَةٍ تُتِيحُ لَنَا فَهْمًا أَعْمَقَ لِمَا حَدَثَ. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، قَدْ تَبْدُو الْعَلَاقَةُ الْفَاشِلَةُ فِي وَقْتِهَا كَأَنَّهَا خَسَارَةٌ مَأْسَاوِيَّةٌ تَتْرُكُ فِي النَّفْسِ جُرْحًا يَصْعُبُ تَجَاوُزُهُ.	عندما نطبق هذا المفهوم على التجارب الشخصية، يمكن أن نبدأ برؤية مواقفنا السابقة من زاوية جديدة تتيح لنا فهما أعمق لما حدث. على سبيل المثال، قد تبدو العلاقة الفاشلة في وقتها كأنها خسارة مأساوية تترك في النفس جرحا يصعب تجاوزه.
Our-Benchmark.csv	لَكِنْ مَعَ مُرُورِ الْوَقْتِ، وَعِنْدَمَا نَتَأَمَّلُ تِلْكَ الْعَلَاقَةَ مِنْ مَنْظُورٍ مُخْتَلِفٍ، قَدْ نُدْرِكُ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ نِهَايَةً بِقَدْرِ مَا كَانَتْ فُرْصَةً لِلنُّمُوِّ الشَّخْصِيِّ. قَدْ نَرَى أَنَّ تِلْكَ التَّجَارِبَ سَاعَدَتْنَا فِي فَهْمِ أَنْفُسِنَا بِشَكْلٍ أَفْضَلَ، وَفِي تَحْدِيدِ مَا نُرِيدُهُ وَمَا لَا نُرِيدُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ.	لكن مع مرور الوقت، وعندما نتأمل تلك العلاقة من منظور مختلف، قد ندرك أنها لم تكن نهاية بقدر ما كانت فرصة للنمو الشخصي. قد نرى أن تلك التجارب ساعدتنا في فهم أنفسنا بشكل أفضل، وفي تحديد ما نريده وما لا نريده في المستقبل.
Our-Benchmark.csv	النُّقْطَةُ الْمِحْوَرِيَّةُ هُنَا لَيْسَتْ فِي تَبْرِيرِ الْأَفْعَالِ الضَّارَّةِ أَوِ التَّغَاضِي عَنِ الْأَذَى الَّذِي لَحِقَ بِنَا، بَلْ فِي تَوْسِيعِ نِطَاقِ فَهْمِنَا لِيَشْمَلَ وُجْهَاتِ نَظَرٍ لَمْ نَكُنْ عَلَى دِرَايَةٍ بِهَا أَوْ رُبَّمَا تَجَاهَلْنَاهَا. مِنْ خِلَالِ هَذَا الْفَهْمِ الْأَعْمَقِ، نُصْبِحُ قَادِرِينَ عَلَى تَجَاوُزِ الْأَحْكَامِ السَّطْحِيَّةِ وَتَبَنِّي رُؤْيَةٍ أَكْثَرَ تَعَاطُفًا وَشُمُولِيَّةً لِلتَّجَارِبِ الْإِنْسَانِيَّةِ، مَا يُسَاعِدُنَا فِي نِهَايَةِ الْمَطَافِ عَلَى الشِّفَاءِ مِنْهَا وَالْمُضِيِّ قُدُمًا.	النقطة المحورية هنا ليست في تبرير الأفعال الضارة أو التغاضي عن الأذى الذي لحق بنا، بل في توسيع نطاق فهمنا ليشمل وجهات نظر لم نكن على دراية بها أو ربما تجاهلناها. من خلال هذا الفهم الأعمق، نصبح قادرين على تجاوز الأحكام السطحية وتبني رؤية أكثر تعاطفا وشمولية للتجارب الإنسانية، ما يساعدنا في نهاية المطاف على الشفاء منها والمضي قدما.
Our-Benchmark.csv	فِي كَشْفٍ عِلْمِيٍّ مُذْهِلٍ وَغَيْرِ مُتَوَقَّعٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ، تَبَيَّنَ أَنَّ تَصَفُّحَ مَقَاطِعِ الْفِيدْيُو فِي تِكْ تُوكْ وَيُوتُيُوبْ وَرِيلْزْ مِنْ بَابِ الْمَلَلِ، يُصِيبُكَ بِمَزِيدٍ مِنَ الْمَلَلِ! 😑 هَذِهِ خُلَاصَةُ الْبَحْثِ الْعِلْمِيِّ الطَّوِيلِ، الْمَلِيءِ بِالْمُعَادَلَاتِ الرِّيَاضِيَّةِ الْمُعَقَّدَةِ، وَالَّذِي يَحْمِلُ عُنْوَانَ «الِانْزِلَاقُ عَلَى مُنْحَدَرِ الْمَلَلِ: كَيْفَ يَزِيدُ سُلُوكُ التَّصَفُّحِ السَّرِيعِ عَلَى مِنَصَّاتِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ الْمَلَلَ لَدَى النَّاسِ» (Fast-Forward to Boredom: How Switching Behavior on Digital Media Makes People More Bored) .	في كشف علمي مذهل وغير متوقع على الإطلاق، تبين أن تصفح مقاطع الفيديو في تك توك ويوتيوب وريلز من باب الملل، يصيبك بمزيد من الملل! 😑 هذه خلاصة البحث العلمي الطويل، المليء بالمعادلات الرياضية المعقدة، والذي يحمل عنوان «الانزلاق على منحدر الملل: كيف يزيد سلوك التصفح السريع على منصات التواصل الاجتماعي الملل لدى الناس» (Fast-Forward to Boredom: How Switching Behavior on Digital Media Makes People More Bored) .
Our-Benchmark.csv	عَنْ نَفْسِي، تَصَفَّحْتُ الْبَحْثَ سَرِيعًا وَلَمْ أُمْعِنْ فِي قِرَاءَةِ تَفَاصِيلِهِ لِأَنِّي «مُتَمَلِّلَةٌ» ، وَلَدَيَّ سَاعَةٌ فَقَطْ قَبْلَ مُغَادَرَةِ الْفُنْدُقِ وَالتَّوَجُّهِ نَحْوَ الْمَطَارِ. وَعُمُومًا، لَكَ حُرِّيَّةُ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْبَحْثِ وَمُحَاوَلَةِ فَهْمِهِ، أَوْ مُمْكِنٌ أَنْ تَسْتَعِيضَ عَنْ قِرَاءَةِ الْبَحْثِ بِقِرَاءَةِ مَشَاعِرِكَ بَعْدَ سَاعَةٍ مِنْ تَصَفُّحِ مَقَاطِعِ الْفِيدْيُو عَلَى تِكْ تُوكْ. 🤷🏻‍♀	عن نفسي، تصفحت البحث سريعا ولم أمعن في قراءة تفاصيله لأني «متمللة» ، ولدي ساعة فقط قبل مغادرة الفندق والتوجه نحو المطار. وعموما، لك حرية الاطلاع على البحث ومحاولة فهمه، أو ممكن أن تستعيض عن قراءة البحث بقراءة مشاعرك بعد ساعة من تصفح مقاطع الفيديو على تك توك. 🤷🏻‍♀
Our-Benchmark.csv	تَتَكَرَّرُ فِي ذِهْنِي كَلِمَاتُ أَمِيرَ عِيدَ فِي أُغْنِيَتِهِ «يَا أَبْيَضْ يَا أَسْوَدْ قِصَّةْ حَيَاتِي وَكُلِّ حِكَايَاتِي» ، وَأَتَسَاءَلُ مَا إِذَا كَانَتِ الْحَيَاةُ حَقًّا تُرَى بِوُضُوحِ هَذَيْنِ اللَّوْنَيْنِ فَقَطْ: الْخَيْرِ الْخَالِصِ وَالشَّرِّ الْمُطْلَقِ. إِذْ غَالِبًا يَبْدُو لَنَا أَنَّ الطَّرِيقَةَ الَّتِي نُدْرِكُ بِهَا الْعَالَمَ مِنْ حَوْلِنَا ثَابِتَةٌ لَا تَتَغَيَّرُ. وَلَكِنْ فِي الْوَاقِعِ، بِمُجَرَّدِ تَغْيِيرِ زَاوِيَةِ الرُّؤْيَةِ، يُمْكِنُنَا اكْتِشَافُ حَقَائِقَ مُعَقَّدَةٍ مَدْفُونَةٍ تَحْتَ السَّطْحِ.	تتكرر في ذهني كلمات أمير عيد في أغنيته «يا أبيض يا أسود قصة حياتي وكل حكاياتي» ، وأتساءل ما إذا كانت الحياة حقا ترى بوضوح هذين اللونين فقط: الخير الخالص والشر المطلق. إذ غالبا يبدو لنا أن الطريقة التي ندرك بها العالم من حولنا ثابتة لا تتغير. ولكن في الواقع، بمجرد تغيير زاوية الرؤية، يمكننا اكتشاف حقائق معقدة مدفونة تحت السطح.
Our-Benchmark.csv	يُعِيدُ الْمَقْطَعُ الدِّعَائِيُّ لِفِلْمِ «مُوفَاسَا» (Mufasa) اسْتِكْشَافَ قِصَّةِ «سْكَارْ» ، الْأَسَدِ الشِّرِّيرِ مِنْ فِلْمِ دِزْنِي الشَّهِيرِ «لَيُونْ كِنْجْ» . لِسَنَوَاتٍ، يُنْظَرُ إِلَى «سْكَارْ» عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ أَكْثَرَ مِنْ مُغْتَصِبِ عَرْشِ «بْرَايْدْ رُوكْ» ، الْأَخِ الْمَدْفُوعِ بِالْحَسَدِ الَّذِي سَيَفْعَلُ أَيَّ شَيْءٍ لِأَجْلِ نَيْلِ السُّلْطَةِ. وَالْآنَ، تُقَدِّمُ الزَّاوِيَةُ السَّرْدِيَّةُ الْجَدِيدَةُ لَمْحَةً عَنْ مَاضٍ مُضْطَرِبٍ، حَيَاةٍ يَشُوبُهَا الْإِهْمَالُ وَالتَّهْمِيشُ وَرُبَّمَا عَدَمُ الْأَمَانِ الْعَمِيقِ.	يعيد المقطع الدعائي لفلم «موفاسا» (Mufasa) استكشاف قصة «سكار» ، الأسد الشرير من فلم دزني الشهير «ليون كنج» . لسنوات، ينظر إلى «سكار» على أنه ليس أكثر من مغتصب عرش «برايد روك» ، الأخ المدفوع بالحسد الذي سيفعل أي شيء لأجل نيل السلطة. والآن، تقدم الزاوية السردية الجديدة لمحة عن ماض مضطرب، حياة يشوبها الإهمال والتهميش وربما عدم الأمان العميق.
Our-Benchmark.csv	تُشِيرُ الْمَشَاهِدُ الْقَصِيرَةُ إِلَى أَنَّ رِحْلَةَ «سْكَارْ» نَحْوَ الظَّلَامِ لَمْ تَكُنْ سُقُوطًا مُفَاجِئًا بَلْ عَمَلِيَّةً تَدْرِيجِيَّةً وَمُؤْلِمَةً شَكَّلَتْهَا تَجَارِبُ لَمْ نَكُنْ عَلَى عِلْمٍ بِهَا فِي الْقِصَّةِ الْأَصْلِيَّةِ. يَتَحَدَّى هَذَا الِاسْتِكْشَافُ الْمُشَاهِدِينَ لِإِعَادَةِ النَّظَرِ فِي تَصَوُّرَاتِهِمْ، وَالِاعْتِرَافِ بِأَنَّ حَتَّى أَشَدَّ الشَّخْصِيَّاتِ رُعْبًا كَانَتْ يَوْمًا مَا ضَحِيَّةً.	تشير المشاهد القصيرة إلى أن رحلة «سكار» نحو الظلام لم تكن سقوطا مفاجئا بل عملية تدريجية ومؤلمة شكلتها تجارب لم نكن على علم بها في القصة الأصلية. يتحدى هذا الاستكشاف المشاهدين لإعادة النظر في تصوراتهم، والاعتراف بأن حتى أشد الشخصيات رعبا كانت يوما ما ضحية.
Our-Benchmark.csv	تُعَدُّ «نَظَرِيَّةُ الضُّغُوطِ» (Strain Theory) إِحْدَى النَّظَرِيَّاتِ الْبَارِزَةِ فِي عِلْمِ الْجَرِيمَةِ، الَّتِي تُقَدِّمُ تَفْسِيرًا لِكَيْفِيَّةِ نُشُوءِ السُّلُوكِ الْإِجْرَامِيِّ. وَفْقًا لِهَذِهِ النَّظَرِيَّةِ، فَإِنَّ الْأَفْرَادَ الَّذِينَ يُوَاجِهُونَ ضُغُوطًا اجْتِمَاعِيَّةً وَاقْتِصَادِيَّةً شَدِيدَةً مِثْلَ الْفَقْرِ، أَوْ عَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى تَحْقِيقِ أَهْدَافِهِمُ الْمَشْرُوعَةِ مِنْ خِلَالِ الْوَسَائِلِ التَّقْلِيدِيَّةِ، قَدْ يَلْجَؤُونَ إِلَى سُلُوكِيَّاتٍ إِجْرَامِيَّةٍ وَسِيلَةً لِلتَّكَيُّفِ مَعَ هَذِهِ الضُّغُوطِ.	تعد «نظرية الضغوط» (Strain Theory) إحدى النظريات البارزة في علم الجريمة، التي تقدم تفسيرا لكيفية نشوء السلوك الإجرامي. وفقا لهذه النظرية، فإن الأفراد الذين يواجهون ضغوطا اجتماعية واقتصادية شديدة مثل الفقر، أو عدم القدرة على تحقيق أهدافهم المشروعة من خلال الوسائل التقليدية، قد يلجؤون إلى سلوكيات إجرامية وسيلة للتكيف مع هذه الضغوط.
Our-Benchmark.csv	وَيَعْتَقِدُ رُوبِرْتْ مِيرْتُونْ، أَحَدُ مُؤَسِّسِي هَذِهِ النَّظَرِيَّةِ، إِنَّ عَدَمَ التَّوَازُنِ بَيْنَ الْأَهْدَافِ الثَّقَافِيَّةِ لِلْمُجْتَمَعِ وَالْوَسَائِلِ الْمُتَاحَةِ لِتَحْقِيقِهَا يُمْكِنُ أَنْ يَدْفَعَ بَعْضَ الْأَفْرَادِ إِلَى انْتِهَاكِ الْقَوَانِينِ. مِنْ خِلَالِ هَذَا الْإِطَارِ النَّظَرِيِّ، يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ كَيْفَ أَنَّ بَعْضَ الْأَشْرَارِ لَمْ يُولَدُوا بِالضَّرُورَةِ بِمَيْلٍ إِلَى الْإِجْرَامِ، بَلْ دَفَعَهُمْ إِلَيْهِ الضَّغْطُ الِاجْتِمَاعِيُّ وَالِاقْتِصَادِيُّ الَّذِي تَعَرَّضُوا لَهُ.	ويعتقد روبرت ميرتون، أحد مؤسسي هذه النظرية، إن عدم التوازن بين الأهداف الثقافية للمجتمع والوسائل المتاحة لتحقيقها يمكن أن يدفع بعض الأفراد إلى انتهاك القوانين. من خلال هذا الإطار النظري، يمكن أن نفهم كيف أن بعض الأشرار لم يولدوا بالضرورة بميل إلى الإجرام، بل دفعهم إليه الضغط الاجتماعي والاقتصادي الذي تعرضوا له.
Our-Benchmark.csv	مِنَ الضَّرُورِيِّ أَنْ نُشِيرَ إِلَى أَنَّ هَذِهِ النَّظْرَةَ لَا تَعْنِي بِأَيِّ حَالٍ تَبْرِيرَ الْأَفْعَالِ السَّيِِّئَةِ أَوْ غَضَّ الطَّرْفِ عَنْ جَرَائِمِ الْمُذْنِبِينَ، وَلَكِنَّهَا تُسَلِّطُ الضَّوْءَ عَلَى حَقِيقَةِ أَنَّ بَعْضَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ارْتَكَبُوا أَفْعَالًا شَرِيرَةً لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ انْطِلَاقًا مِنْ فِطْرَةٍ شِرِّيرَةٍ خَالِصَةٍ، بَلْ قَدْ يَكُونُ هُنَاكَ عَوَامِلُ وَظُرُوفٌ سَاعَدَتْ فِي صُنْعِ هَذَا السُّلُوكِ الْمُشَوَّهِ. سَوَاءٌ كَانَتْ تِلْكَ الْعَوَامِلُ بِيئِيَّةً أَوِ اجْتِمَاعِيَّةً أَوْ نَفْسِيَّةً، فَإِنَّهَا تَلْعَبُ دَوْرًا مُهِمًّا فِي تَشْكِيلِ شَخْصِيَّاتِهِمْ وَأَفْعَالِهِمُ الَّتِي نَرَاهَا فِيمَا بَعْدُ كَشَرٍّ مَحْضٍ.	من الضروري أن نشير إلى أن هذه النظرة لا تعني بأي حال تبرير الأفعال السيئة أو غض الطرف عن جرائم المذنبين، ولكنها تسلط الضوء على حقيقة أن بعض هؤلاء الذين ارتكبوا أفعالا شريرة لم يفعلوا ذلك انطلاقا من فطرة شريرة خالصة، بل قد يكون هناك عوامل وظروف ساعدت في صنع هذا السلوك المشوه. سواء كانت تلك العوامل بيئية أو اجتماعية أو نفسية، فإنها تلعب دورا مهما في تشكيل شخصياتهم وأفعالهم التي نراها فيما بعد كشر محض.
Our-Benchmark.csv	كَمَا أَنَّ فَهْمَ الْخَلْفِيَّاتِ وَالدَّوَافِعِ لَا يُلْغِي مَسْؤُولِيَّةَ الْفَرْدِ عَنْ أَفْعَالِهِ، وَلَكِنَّهُ يَفْتَحُ نَافِذَةً لِرُؤْيَةِ الْعَوَامِلِ الْمُعَقَّدَةِ الَّتِي قَدْ تَكُونُ أَدَّتْ دَوْرًا فِي تَحَوُّلِهِ إِلَى مَا أَصْبَحَ عَلَيْهِ. سَرْدُ قِصَّةِ «سْكَارْ» ، وَغَيْرِهَا مِنْ قِصَصِ نُشُوءِ الْأَشْرَارِ، لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مُحَاوَلَاتٍ لِإِعَادَةِ كِتَابَةِ التَّارِيخِ؛ بَلْ تَعْكِسُ فَهْمًا أَوْسَعَ وَأَعْقَدَ لِلسُّلُوكِ الْبَشَرِيِّ.	كما أن فهم الخلفيات والدوافع لا يلغي مسؤولية الفرد عن أفعاله، ولكنه يفتح نافذة لرؤية العوامل المعقدة التي قد تكون أدت دورا في تحوله إلى ما أصبح عليه. سرد قصة «سكار» ، وغيرها من قصص نشوء الأشرار، ليست مجرد محاولات لإعادة كتابة التاريخ؛ بل تعكس فهما أوسع وأعقد للسلوك البشري.
Our-Benchmark.csv	عِنْدَمَا نُغَيِّرُ زَاوِيَةَ رُؤْيَتِنَا -سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ فِي الْأَفْلَامِ أَوْ فِي حَيَاتِنَا- نَكْتَشِفُ غَالِبًا أَنَّ الْأَشْخَاصَ وَالْأَحْدَاثَ الَّتِي شَيْطَنَّاهَا قَدْ لَا تَكُونُ بَسِيطَةً كَمَا اعْتَقَدْنَا. قَدْ تَكُونُ قِصَّةُ الشِّرِّيرِ قِصَّةَ بَقَاءٍ اسْتِجَابَةً لِظُرُوفٍ خَارِجَةٍ عَنْ سَيْطَرَتِهِ. وَبِالْمِثْلِ، قَدْ تَكْشِفُ الذِّكْرَيَاتُ الْمُؤْلِمَةُ، عِنْدَ النَّظَرِ إِلَيْهَا مِنْ زَاوِيَةٍ مُخْتَلِفَةٍ، عَنْ طَبَقَاتٍ مِنَ السِّيَاقِ الَّتِي كَانَتْ غَيْرَ مَرْئِيَّةٍ لَنَا مِنْ قَبْلُ.	عندما نغير زاوية رؤيتنا -سواء كان ذلك في الأفلام أو في حياتنا- نكتشف غالبا أن الأشخاص والأحداث التي شيطناها قد لا تكون بسيطة كما اعتقدنا. قد تكون قصة الشرير قصة بقاء استجابة لظروف خارجة عن سيطرته. وبالمثل، قد تكشف الذكريات المؤلمة، عند النظر إليها من زاوية مختلفة، عن طبقات من السياق التي كانت غير مرئية لنا من قبل.
Our-Benchmark.csv	عِنْدَمَا نَتَأَمَّلُ فِي مَسَارِ حَيَاتِنَا، نَسْتَطِيعُ أَنْ نُدْرِكَ أَنَّ الصُّعُوبَاتِ الَّتِي وَاجَهْنَاهَا قَدْ تَكُونُ هِيَ الدُّرُوسَ الْأَكْثَرَ قِيمَةً فِي رِحْلَتِنَا. فَالتَّحَدِّيَاتُ الْمُؤْلِمَةُ الَّتِي بَدَتْ فِي حِينِهَا كَعَقَبَاتٍ لَا يُمْكِنُ تَجَاوُزُهَا، أَصْبَحَتْ فِيمَا بَعْدُ مَصْدَرًا لِلْقُوَّةِ وَالْحِكْمَةِ فِي حَيَاتِنَا.	عندما نتأمل في مسار حياتنا، نستطيع أن ندرك أن الصعوبات التي واجهناها قد تكون هي الدروس الأكثر قيمة في رحلتنا. فالتحديات المؤلمة التي بدت في حينها كعقبات لا يمكن تجاوزها، أصبحت فيما بعد مصدرا للقوة والحكمة في حياتنا.
Our-Benchmark.csv	لَكِنْ مَعَ مُرُورِ الْوَقْتِ، وَعِنْدَمَا نَتَأَمَّلُ تِلْكَ الْعَلَاقَةَ مِنْ مَنْظُورٍ مُخْتَلِفٍ، قَدْ نُدْرِكُ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ نِهَايَةً بِقَدْرِ مَا كَانَتْ فُرْصَةً لِلنُّمُوِّ الشَّخْصِيِّ. قَدْ نَرَى أَنَّ تِلْكَ التَّجَارِبَ سَاعَدَتْنَا فِي فَهْمِ أَنْفُسِنَا بِشَكْلٍ أَفْضَلَ، وَفِي تَحْدِيدِ مَا نُرِيدُهُ وَمَا لَا نُرِيدُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ.	لكن مع مرور الوقت، وعندما نتأمل تلك العلاقة من منظور مختلف، قد ندرك أنها لم تكن نهاية بقدر ما كانت فرصة للنمو الشخصي. قد نرى أن تلك التجارب ساعدتنا في فهم أنفسنا بشكل أفضل، وفي تحديد ما نريده وما لا نريده في المستقبل.
Our-Benchmark.csv	الْغَايَةُ الْأَسَاسِيَّةُ هُنَا لَا تَكْمُنُ فِي إِيجَادِ الْأَعْذَارِ لِلسُّلُوكِيَّاتِ الْمُؤْذِيَةِ أَوْ التَّقْلِيلِ مِنْ حَجْمِ الْمَعَانَاةِ الَّتِي شَعَرْنَا بِهَا، وَإِنَّمَا فِي تَوْسِيعِ مَدَارِكِنَا لِاسْتِيعَابِ أَبْعَادٍ جَدِيدَةٍ قَدْ أَغْفَلْنَاهَا سَابِقًا أَوْ لَمْ نَلْتَفِتْ إِلَيْهَا. وَعِنْدَمَا نَتَمَكَّنُ مِنْ هَذَا الإِدْرَاكِ الْعَمِيقِ، يُمْكِنُنَا الارْتِقَاءُ فَوْقَ الانْطِبَاعَاتِ الْمُبَسَّطَةِ.	الغاية الأساسية هنا لا تكمن في إيجاد الأعذار للسلوكيات المؤذية أو التقليل من حجم المعاناة التي شعرنا بها، وإنما في توسيع مداركنا لاستيعاب أبعاد جديدة قد أغفلناها سابقا أو لم نلتفت إليها. وعندما نتمكن من هذا الإدراك العميق، يمكننا الارتقاء فوق الانطباعات المبسطة.
Our-Benchmark.csv	شَاهِدْ.. خَيْمَةٌ فِي غَزَّةَ لِعِلَاجِ أَمْرَاضِ الْحَرْبِ بِالطِّبِّ الْبَدِيلِ وَالشَّعْبِيِّ غَزَّةُ- "مَا نَتَعَرَّضُ لَهُ بِسَبَبِ الْحَرْبِ لَا يَتَخَيَّلُهُ عَقْلٌ"، يَقُولُ الشَّابُّ الْعِشْرِينِيُّ صَلَاحُ شِحَادَةَ الْمِصْرِيُّ، الَّذِي يُعَانِي مِنْ آلَامٍ شَدِيدَةٍ فِي الْعَضَلَاتِ وَالْمَفَاصِلِ، يَعْتَقِدُ أَنَّهَا بِفِعْلِ النُّزُوحِ الْمُتَكَرِّرِ فِي قِطَاعِ غَزَّةَ وَالْحَيَاةِ الْقَاسِيَةِ فِي الْخِيَامِ، وَالْأَعْبَاءِ الْيَوْمِيَّةِ لِتَوْفِيرِ الْمِيَاهِ.	شاهد.. خيمة في غزة لعلاج أمراض الحرب بالطب البديل والشعبي غزة- "ما نتعرض له بسبب الحرب لا يتخيله عقل"، يقول الشاب العشريني صلاح شحادة المصري، الذي يعاني من آلام شديدة في العضلات والمفاصل، يعتقد أنها بفعل النزوح المتكرر في قطاع غزة والحياة القاسية في الخيام، والأعباء اليومية لتوفير المياه.
Our-Benchmark.csv	وَلَا يَتَصَوَّرُ الْمِصْرِيُّ (20 عَامًا) أَنَّهُ كَشَابٍّ يُصَابُ بِمِثْلِ هَذِهِ الْآلَامِ الَّتِي جَعَلَتْهُ لَا يَقْوَى عَلَى الْحَرَكَةِ إِلَّا بِصُعُوبَةٍ بَالِغَةٍ. وَيَقُولُ لِلْجَزِيرَةِ نِتْ "مَا نَعِيشُهُ جَرَّاءَ الْحَرْبِ مِنِ انْفِجَارَاتٍ وَنُزُوحٍ وَاعْتِقَالَاتٍ يَتَسَبَّبُ لَنَا بِأَمْرَاضٍ كَثِيرَةٍ، وَمَا كُنَّا كَشَبَابٍ نُعَانِي مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ".	ولا يتصور المصري (20 عاما) أنه كشاب يصاب بمثل هذه الآلام التي جعلته لا يقوى على الحركة إلا بصعوبة بالغة. ويقول للجزيرة نت "ما نعيشه جراء الحرب من انفجارات ونزوح واعتقالات يتسبب لنا بأمراض كثيرة، وما كنا كشباب نعاني منها قبل ذلك".
Our-Benchmark.csv	وَخَضَعَ هَذَا الشَّابُّ النَّازِحُ مَعَ أُسْرَتِهِ مِنْ بَلْدَةِ بَيْتِ حَانُونَ فِي شَمَالِ قِطَاعِ غَزَّةَ وَيُقِيمُونَ فِي خَيْمَةٍ بِمَوَاصِي مَدِينَةِ خَانِ يُونُسَ جَنُوبَ الْقِطَاعِ، لِعِلَاجٍ مِنْ 3 جَلَسَاتٍ فِي "مَرْكَزِ الْبَرَكَةِ لِلطِّبِّ الْعَرَبِيِّ وَالْحِجَامَةِ وَالتَّدْلِيكِ"، مِنْ أَجْلِ "اسْتِعَادَةِ عَافِيَتِهِ وَصِحَّتِهِ".	وخضع هذا الشاب النازح مع أسرته من بلدة بيت حانون في شمال قطاع غزة ويقيمون في خيمة بمواصي مدينة خان يونس جنوب القطاع، لعلاج من 3 جلسات في "مركز البركة للطب العربي والحجامة والتدليك"، من أجل "استعادة عافيته وصحته".
Our-Benchmark.csv	وَفِي خَيْمَةٍ بِمَرْكَزِ إِيوَاءٍ دَاخِلَ مَبْنَى جَامِعَةِ الْأَقْصَى بِمَوَاصِي خَانِ يُونُسَ، كَانَ صَلَاحٌ يَنْتَظِرُ دَوْرَهُ خَلْفَ شَابٍّ آخَرَ يُعَانِي مِنْ آلَامٍ شَدِيدَةٍ فِي الظَّهْرِ، وَحَضَرَ بِنَاءً عَلَى نَصِيحَةِ أَصْدِقَاءَ بِإِجْرَاءِ "حِجَامَةٍ".	وفي خيمة بمركز إيواء داخل مبنى جامعة الأقصى بمواصي خان يونس، كان صلاح ينتظر دوره خلف شاب آخر يعاني من آلام شديدة في الظهر، وحضر بناء على نصيحة أصدقاء بإجراء "حجامة".
Our-Benchmark.csv	حَالَاتٌ حَيَّرَتِ الْأَطِبَّاءَ وَيَقُولُ الْمُعَالِجُ مُحَمَّدُ الدُّسُوقِيُّ، بَيْنَمَا كَانَ يَضَعُ "كُؤُوسَ الْهَوَاءِ" عَلَى ظَهْرِ هَذَا الشَّابِّ، إِنَّ غَالِبِيَّةَ حَالَاتِ الْمَرْضَى الَّتِي تَأْتِي إِلَى خَيْمَةِ الْعِلَاجِ بِالطِّبِّ الْعَرَبِيِّ وَالْحِجَامَةِ تُعَانِي مِنْ تَدَاعِيَاتِ الْحَرْبِ الْإِسْرَائِيلِيَّةِ عَلَى الْقِطَاعِ، وَمِنْهُمْ مَنِ احْتَارَ الْأَطِبَّاءُ فِي تَشْخِيصِ حَالَاتِهِمْ وَعِلَاجِهِمْ.	حالات حيرت الأطباء ويقول المعالج محمد الدسوقي، بينما كان يضع "كؤوس الهواء" على ظهر هذا الشاب، إن غالبية حالات المرضى التي تأتي إلى خيمة العلاج بالطب العربي والحجامة تعاني من تداعيات الحرب الإسرائيلية على القطاع، ومنهم من احتار الأطباء في تشخيص حالاتهم وعلاجهم.
Our-Benchmark.csv	وَتَعَرَّضَ الْمَقَرُّ الرَّئِيسِيُّ لِمَرْكَزِ الْبَرَكَةِ فِي مَدِينَةِ رَفَحَ أَقْصَى جَنُوبِ الْقِطَاعِ لِلتَّدْمِيرِ الْكُلِّيِّ، جَرَّاءَ اسْتِهْدَافِهِ مِنْ قُوَّاتِ الِاحْتِلَالِ، الَّتِي تُوَاصِلُ عَمَلِيَّةً عَسْكَرِيَّةً بَرِّيَّةً وَاسِعَةً فِي الْمَدِينَةِ لِلشَّهْرِ الرَّابِعِ عَلَى التَّوَالِي.	وتعرض المقر الرئيسي لمركز البركة في مدينة رفح أقصى جنوب القطاع للتدمير الكلي، جراء استهدافه من قوات الاحتلال، التي تواصل عملية عسكرية برية واسعة في المدينة للشهر الرابع على التوالي.
Our-Benchmark.csv	وَيَقُولُ مَالِكُ الْمَرْكَزِ الْمُعَالِجُ إِبْرَاهِيمُ اجْمِيعَانُ، لِلْجَزِيرَةِ نِتْ، إِنَّهُ اسْتَجَابَ لِدَعَوَاتِ زَبَائِنَ لَهُ وَمَرْضَى طَلَبُوا اسْتِئْنَافَ الْعَمَلِ بَعْدَ النُّزُوحِ مِنْ رَفَحَ إِلَى خَانِ يُونُسَ، وَلَجَأَ إِلَى افْتِتَاحِ هَذِهِ الْخَيْمَةِ وَالْعَمَلِ بِأَدَوَاتٍ مُتَوَاضِعَةٍ مِنْ أَجْلِ تَخْفِيفِ آلَامِ النَّازِحِينَ.	ويقول مالك المركز المعالج إبراهيم اجميعان، للجزيرة نت، إنه استجاب لدعوات زبائن له ومرضى طلبوا استئناف العمل بعد النزوح من رفح إلى خان يونس، ولجأ إلى افتتاح هذه الخيمة والعمل بأدوات متواضعة من أجل تخفيف آلام النازحين.
Our-Benchmark.csv	وَبِدَوْرِهِمَا، قَالَتِ الْمُعَالِجَتَانِ سَارَةُ وَإِيمَانُ شَيْخِ الْعِيدِ إِنَّهُمَا تَتَعَامَلَانِ مَعَ كَثِيرٍ مِنَ النِّسَاءِ وَالْأَطْفَالِ الَّذِينَ يَشْكُونَ مِنَ "الْخَوْفَةِ" وَالْقَلَقِ، وَآلَامٍ فِي الظَّهْرِ، بِسَبَبِ الْحَيَاةِ الْقَاسِيَةِ فِي الْخِيَامِ، وَبِسَبَبِ الْمَهَامِّ الْيَوْمِيَّةِ الصَّعْبَةِ مِثْلِ حَمْلِ غَالُونَاتِ الْمِيَاهِ لِمَسَافَاتٍ طَوِيلَةٍ، وَالطَّهْيِ عَلَى نَارِ الْحَطَبِ، وَالْعَجِينِ وَإِعْدَادِ الْخُبْزِ.	وبدورهما، قالت المعالجتان سارة وإيمان شيخ العيد إنهما تتعاملان مع كثير من النساء والأطفال الذين يشكون من "الخوفة" والقلق، وآلام في الظهر، بسبب الحياة القاسية في الخيام، وبسبب المهام اليومية الصعبة مثل حمل غالونات المياه لمسافات طويلة، والطهي على نار الحطب، والعجين وإعداد الخبز.
Our-Benchmark.csv	مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ.. الْعَقْلُ الشَّرْعِيُّ الْمُؤَسَّسِيُّ الْفَذُّ يُمَثِّلُ مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ نَمُوذَجًا مُخْتَلِفًا مِنْ رِجَالَاتِ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ الْمُعَاصِرِ، فَهُوَ الدِّمَشْقِيُّ ابْنُ حَيِّ الْقِيمَرِيَّةِ الَّذِي يَنْتَسِبُ لِعَائِلَةِ "الْخَطِيبَ" الَّتِي أَخَذَتِ اسْمَهَا هَذَا بِسَبَبِ تَعَاقُبِ رِجَالَاتِهَا عَلَى الْخَطَابَةِ فِي جَامِعِ بَنِي أُمَيَّةَ بِدِمَشْقَ،	محب الدين الخطيب.. العقل الشرعي المؤسسي الفذ يمثل محب الدين الخطيب نموذجا مختلفا من رجالات التاريخ الإسلامي المعاصر، فهو الدمشقي ابن حي القيمرية الذي ينتسب لعائلة "الخطيب" التي أخذت اسمها هذا بسبب تعاقب رجالاتها على الخطابة في جامع بني أمية بدمشق،
Our-Benchmark.csv	وَهُوَ ابْنُ الشَّيْخِ "أَبُو الْفَتْحِ الْخَطِيبَ" الَّذِي كَانَ أَمِينًا لِدَارِ الْكُتُبِ الظَّاهِرِيَّةِ الَّتِي تُعَدُّ قِبْلَةَ الْبَاحِثِينَ عَنْ كُتُبِ التُّرَاثِ الْإِسْلَامِيِّ فِي بِلَادِ الشَّامِ. وَهُوَ السَّلَفِيُّ الَّذِي يَنْتَمِي إِلَى مَدْرَسَةِ السَّلَفِيَّةِ الدِّمَشْقِيَّةِ الَّتِي تُعَدُّ امْتِدَادًا لِلسَّلَفِيَّةِ الْإِصْلَاحِيَّةِ الَّتِي أَسَّسَهَا الشَّيْخُ مُحَمَّدُ عَبْدُهْ، وَكَانَ أَبْرَزَ رُوَّادِهَا الشَّيْخَ مُحَمَّدَ رَشِيدَ رِضَا،	وهو ابن الشيخ "أبو الفتح الخطيب" الذي كان أمينا لدار الكتب الظاهرية التي تعد قبلة الباحثين عن كتب التراث الإسلامي في بلاد الشام. وهو السلفي الذي ينتمي إلى مدرسة السلفية الدمشقية التي تعد امتدادا للسلفية الإصلاحية التي أسسها الشيخ محمد عبده، وكان أبرز روادها الشيخ محمد رشيد رضا،
Our-Benchmark.csv	فَكَانَ مُحِبُّ الدِّينِ الِابْنَ الرُّوحِيُّ لِلشَّيْخِ طَاهِرِ الْجَزَائِرِيِّ الَّذِي يُعَدُّ الْأَبَ الْفِعْلِيَّ لِلسَّلَفِيَّةِ الدِّمَشْقِيَّةِ الَّتِي اشْتُهِرَتْ نِسْبَتُهَا إِلَى جَمَالِ الدِّينِ الْقَاسِمِيِّ، وَالَّذِي أَخَذَ عَنْهُ أَيْضًا الشَّيْخُ مُحِبُّ الدِّينِ بِتَوْجِيهٍ مِنَ الشَّيْخِ طَاهِرٍ، وَقَدْ قَالَ مُحِبُّ الدِّينِ عَنِ الشَّيْخِ الْجَزَائِرِيِّ: "مِنْ هَذَا الشَّيْخِ الْحَكِيمِ عَرَفْتُ عُرُوبَتِي وَإِسْلَامِي". وَالْحَدِيثُ عَنْ مُحِبِّ الدِّينِ الْخَطِيبَ ذُو شُجُونٍ كَثِيرَةٍ،	فكان محب الدين الابن الروحي للشيخ طاهر الجزائري الذي يعد الأب الفعلي للسلفية الدمشقية التي اشتهرت نسبتها إلى جمال الدين القاسمي، والذي أخذ عنه أيضا الشيخ محب الدين بتوجيه من الشيخ طاهر، وقد قال محب الدين عن الشيخ الجزائري: "من هذا الشيخ الحكيم عرفت عروبتي وإسلامي". والحديث عن محب الدين الخطيب ذو شجون كثيرة،
Our-Benchmark.csv	غَيْرَ أَنَّنِي أَقْصُرُ حَدِيثِي فِي هَذَا الْمَقَالِ عَلَى نُقْطَةٍ تَمَيَّزَ بِهَا عَنْ عُمُومِ عُلَمَاءِ عَصْرِهِ، وَهِيَ حُضُورُ عَقْلِيَّةِ زِرَاعَةِ الْمُؤَسَّسَاتِ فِي كُلِّ مَكَانٍ يَزُورُهُ، وَهَذَا كَانَ عَلَى خِلَافِ السَّائِدِ فِي الْحَالَةِ الْعِلْمِيَّةِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى حَدٍّ كَبِيرٍ، هَذِهِ الْحَالَةُ الَّتِي تَرْتَكِزُ عَلَى شَخْصِ الْعَالِمِ أَوِ الدَّاعِيَةِ وَتَدُورُ حَوْلَهُ،	غير أنني أقصر حديثي في هذا المقال على نقطة تميز بها عن عموم علماء عصره، وهي حضور عقلية زراعة المؤسسات في كل مكان يزوره، وهذا كان على خلاف السائد في الحالة العلمية الشرعية إلى حد كبير، هذه الحالة التي ترتكز على شخص العالم أو الداعية وتدور حوله،
Our-Benchmark.csv	وَحُضُورُ الْعَقْلِيَّةِ الْمُؤَسَّسِيَّةِ فِي الزَّمَنِ الَّذِي كَانَ يَعِيشُ فِيهِ مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ يَدُلُّ عَلَى عَقْلٍ سَبَقَ عَصْرَهُ، وَكَذَلِكَ الْعَقْلُ الشَّرْعِيُّ الْمُهْتَمُّ بِصِنَاعَةِ الْإِعْلَامِ بِأَشْكَالِهِ الْمُخْتَلِفَةِ مِمَّا يَجْعَلُهُ مِنْ أَكْثَرِ الشَّخْصِيَّاتِ فِي إِحْدَاثِ التَّأْثِيرِ الْأُفُقِيِّ فِي حِقْبَةٍ بَالِغَةِ الْحَرَجِ مِنْ تَارِيخِ الْأُمَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ. جَمْعِيَّةُ النَّهْضَةِ الْعَرَبِيَّةِ عِنْدَمَا انْتَقَلَ مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ إِلَى الْأَسْتَانَةِ عَاصِمَةِ الدَّوْلَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ لِيَلْتَحِقَ بِكُلِّيَتَيِ الْآدَابِ وَالْحُقُوقِ مَعًا،	وحضور العقلية المؤسسية في الزمن الذي كان يعيش فيه محب الدين الخطيب يدل على عقل سبق عصره، وكذلك العقل الشرعي المهتم بصناعة الإعلام بأشكاله المختلفة مما يجعله من أكثر الشخصيات في إحداث التأثير الأفقي في حقبة بالغة الحرج من تاريخ الأمة الإسلامية. جمعية النهضة العربية عندما انتقل محب الدين الخطيب إلى الأستانة عاصمة الدولة العثمانية ليلتحق بكليتي الآداب والحقوق معا،
Our-Benchmark.csv	رَاعَهُ حَالُ الطُّلَّابِ الْعَرَبِ فِي إِسْطَنْبُولَ وَغَرَقُهُمْ فِي الرَّطَانَةِ التُّرْكِيَّةِ مَعَ جَهْلِهِمْ بِالْعَرَبِيَّةِ حَدِيثًا وَكِتَابَةً، فَبَادَرَ وَهُوَ لَا يَزَالُ فِي بِدَايَةِ مَرْحَلَةِ التَّعْلِيمِ الْجَامِعِيِّ إِلَى تَأْسِيسِ "جَمْعِيَّةِ النَّهْضَةِ الْعَرَبِيَّةِ"، وَاخْتَارَ أَحَدَ مَقَاهِي إِسْطَنْبُولَ لِيَكُونَ مَقَرًّا لِاجْتِمَاعٍ دَوْرِيٍّ يُدْعَى لَهُ الشَّبَابُ الْعَرَبُ فِي إِسْطَنْبُولَ يَقْرَؤُونَ فِيهِ الْجَرَائِدَ الْعَرَبِيَّةَ حَتَّى ضَاقَتِ الضَّابِطِيَّةُ التُّرْكِيَّةُ بِهِمْ ذَرْعًا،	راعه حال الطلاب العرب في إسطنبول وغرقهم في الرطانة التركية مع جهلهم بالعربية حديثا وكتابة، فبادر وهو لا يزال في بداية مرحلة التعليم الجامعي إلى تأسيس "جمعية النهضة العربية"، واختار أحد مقاهي إسطنبول ليكون مقرا لاجتماع دوري يدعى له الشباب العرب في إسطنبول يقرؤون فيه الجرائد العربية حتى ضاقت الضابطية التركية بهم ذرعا،
Our-Benchmark.csv	فَاضْطَرَّ إِلَى تَرْكِ الْأَسْتَانَةِ وَالْعَوْدَةِ إِلَى دِمَشْقَ حَتَّى تَهْدَأَ الْأُمُورُ، فَأَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ عَارِفٍ الشِّهَابِيِّ أَلَّا يُفَكِّرَ بِالْعَوْدَةِ فَقَدْ غَدَا مَطْلُوبًا وَمُلَاحَقًا بِسَبَبِ هَذِهِ الْجَمْعِيَّةِ. جَمْعِيَّةُ الشُّورَى الْعُثْمَانِيَّةِ بَعْدَ وَقْتٍ يَسِيرٍ مِنْ عَوْدَتِهِ إِلَى دِمَشْقَ لَاحَتْ لَهُ فُرْصَةُ عَمَلٍ فِي الْيَمَنِ فِي مِينَاءِ الْحُدَيْدَةِ،	فاضطر إلى ترك الأستانة والعودة إلى دمشق حتى تهدأ الأمور، فأتاه كتاب من صاحبه عارف الشهابي ألا يفكر بالعودة فقد غدا مطلوبا وملاحقا بسبب هذه الجمعية. جمعية الشورى العثمانية بعد وقت يسير من عودته إلى دمشق لاحت له فرصة عمل في اليمن في ميناء الحديدة،
Our-Benchmark.csv	وَحَرَصَ عَلَى الْمُرُورِ بِالْقَاهِرَةِ قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَى الْيَمَنِ لِيَلْتَقِيَ الشَّيْخَ رَشِيدَ رِضَا الَّذِي حَدَّثَهُ عَنْ تَأْسِيسِ "جَمْعِيَّةِ الشُّورَى الْعُثْمَانِيَّةِ"، وَهِيَ جَمْعِيَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ تَهْدِفُ إِلَى الضَّغْطِ عَلَى الْحُكُومَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ لِتَفْعِيلِ الْحَيَاةِ النِّيَابِيَّةِ فِي الْبِلَادِ وَلِتَغْدُوَ الْحُكُومَةُ حُكُومَةَ عَدْلٍ وَشُورَى، فَاتَّفَقَا عَلَى أَنْ يَقُومَ الشَّيْخُ مُحِبُّ الدِّينِ بِإِنْشَاءِ فَرْعٍ لَهَا فِي الْيَمَنِ،	وحرص على المرور بالقاهرة قبل وصوله إلى اليمن ليلتقي الشيخ رشيد رضا الذي حدثه عن تأسيس "جمعية الشورى العثمانية"، وهي جمعية سياسية تهدف إلى الضغط على الحكومة العثمانية لتفعيل الحياة النيابية في البلاد ولتغدو الحكومة حكومة عدل وشورى، فاتفقا على أن يقوم الشيخ محب الدين بإنشاء فرع لها في اليمن،
Our-Benchmark.csv	وَهَذَا مَا كَانَ فِعْلًا، فَأَنْشَأَ مُحِبُّ الدِّينِ فِي الْيَمَنِ جَمْعِيَّتَيْنِ، الْأُولَى فِكْرِيَّةٌ نَهْضَوِيَّةٌ وَهِيَ "جَمْعِيَّةُ النَّهْضَةِ الْعَرَبِيَّةِ"، وَالثَّانِيَةُ سِيَاسِيَّةٌ وَهِيَ "جَمْعِيَّةُ الشُّورَى الْعُثْمَانِيَّةِ". وَعَنْ هَاتَيْنِ الْجَمْعِيَّتَيْنِ يَقُولُ مُحِبُّ الدِّينِ: "تَعَرَّفْتُ بِطَائِفَةٍ مِنَ الْمُوَظَّفِينَ وَالضُّبَّاطِ وَالْأَتْرَاكِ وَالْعَرَبِ، وَبِأَعْيَانِ الْحُدَيْدَةِ الَّذِينَ فِيهِمْ قَابِلِيَّةٌ لِمَحَبَّةِ التَّقَدُّمِ وَالنُّهُوضِ وَالْإِصْلَاحِ، فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ عَرَبِيًّا نَزَّاعًا إِلَى الْخَيْرِ صَارَ عُضْوًا فِي جَمْعِيَّةِ النَّهْضَةِ الْعَرَبِيَّةِ،	وهذا ما كان فعلا، فأنشأ محب الدين في اليمن جمعيتين، الأولى فكرية نهضوية وهي "جمعية النهضة العربية"، والثانية سياسية وهي "جمعية الشورى العثمانية". وعن هاتين الجمعيتين يقول محب الدين: "تعرفت بطائفة من الموظفين والضباط والأتراك والعرب، وبأعيان الحديدة الذين فيهم قابلية لمحبة التقدم والنهوض والإصلاح، فمن كان منهم عربيا نزاعا إلى الخير صار عضوا في جمعية النهضة العربية،
Our-Benchmark.csv	وَمَنْ كَانَ مِنَ الضُّبَّاطِ وَالْمُوَظَّفِينَ يَنْزَعُ إِلَى الْحُرِّيَّةِ وَالْإِصْلَاحِ صَارَ فِي جَمْعِيَّةِ الشُّورَى الْعُثْمَانِيَّةِ". وَلَقَدْ وَقَعَ مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ فِي شَرَكِ "جَمْعِيَّةِ الِاتِّحَادِ وَالتَّرَقِّي" كَالْعَدِيدِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَالدُّعَاةِ الَّذِينَ لَمْ يَسْتَبِينُوا حَقِيقَةَ الْجَمْعِيَّةِ وَدَوْرَهَا فِي هَدْمِ أَرْكَانِ الدَّوْلَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ عِنْدَ نَشْأَتِهَا،	ومن كان من الضباط والموظفين ينزع إلى الحرية والإصلاح صار في جمعية الشورى العثمانية". ولقد وقع محب الدين الخطيب في شرك "جمعية الاتحاد والترقي" كالعديد من العلماء والدعاة الذين لم يستبينوا حقيقة الجمعية ودورها في هدم أركان الدولة العثمانية عند نشأتها،
Our-Benchmark.csv	فَأَعْلَنَ انْضِوَاءَ "جَمْعِيَّةِ الشُّورَى الْعُثْمَانِيَّةِ" فِي الْيَمَنِ تَحْتَ لَافِتَةِ الِاتِّحَادِ وَالتَّرَقِّي مِمَّا أَحْدَثَ خِلَافًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّيْخِ رَشِيدِ رِضَا الَّذِي كَانَ رَافِضًا لِلْفِكْرَةِ، وَسُرْعَانَ مَا تَكَشَّفَتِ الْحَقِيقَةُ لِمُحِبِّ الدِّينِ الْخَطِيبَ فَدَخَلَ فِي مُوَاجَهَةٍ مَعَ الِاتِّحَادِ وَالتَّرَقِّي بَعْدَ عَوْدَتِهِ إِلَى دِمَشْقَ، لِيَفِرَّ مِنْهَا مُجَدَّدًا بَعْدَ الْمُلَاحَقَةِ الْأَمْنِيَّةِ وَيَسْتَقِرَّ بِهِ الْمَقَامُ فِي الْقَاهِرَةِ.	فأعلن انضواء "جمعية الشورى العثمانية" في اليمن تحت لافتة الاتحاد والترقي مما أحدث خلافا بينه وبين الشيخ رشيد رضا الذي كان رافضا للفكرة، وسرعان ما تكشفت الحقيقة لمحب الدين الخطيب فدخل في مواجهة مع الاتحاد والترقي بعد عودته إلى دمشق، ليفر منها مجددا بعد الملاحقة الأمنية ويستقر به المقام في القاهرة.
Our-Benchmark.csv	جَمْعِيَّاتٌ وَأَحْزَابٌ مُعَارِضَةٌ لِلسُّلْطَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ أَسْهَمَ مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ مَعَ عَدَدٍ مِنَ الشَّبَابِ السُّورِيِّينَ فِي الْقَاهِرَةِ بِتَأْسِيسِ "الْحِزْبِ الْعُثْمَانِيِّ لِلَّامَرْكَزِيَّةِ الْإِدَارِيَّةِ" وَقَدْ أَسْفَرَتِ الِانْتِخَابَاتُ عَنِ اخْتِيَارِهِ مُسَاعِدًا لِلسِّكْرِتِيرِ الْعَامِّ، فِي حِينِ كَانَ الشَّيْخُ رَشِيدُ رِضَا عُضْوًا تَنْفِيذِيًّا.	جمعيات وأحزاب معارضة للسلطة العثمانية أسهم محب الدين الخطيب مع عدد من الشباب السوريين في القاهرة بتأسيس "الحزب العثماني للامركزية الإدارية" وقد أسفرت الانتخابات عن اختياره مساعدا للسكرتير العام، في حين كان الشيخ رشيد رضا عضوا تنفيذيا.
Our-Benchmark.csv	لَمْ يُشْبِعِ الِانْضِمَامُ إِلَى حِزْبِ اللَّامَرْكَزِيَّةِ طُمُوحَاتِ مُحِبِّ الدِّينِ الْخَطِيبَ فَانْضَمَّ إِلَى "جَمْعِيَّةِ الْعَرَبِيَّةِ الْفَتَاةِ" وَهِيَ جَمْعِيَّةٌ سِرِّيَّةٌ تَمَّ اخْتِيَارُهُ فِيهَا بِمَنْصِبِ مُعْتَمَدِ الْجَمْعِيَّةِ، وَفِي إِحْدَى أَسْفَارِ مُحِبِّ الدِّينِ الْخَطِيبَ إِلَى الْكُوَيْتِ أَلْقَتِ السُّلُطَاتُ الْإِنْجِلِيزِيَّةُ الْقَبْضَ عَلَيْهِ وَأَوْدَعَتْهُ فِي سِجْنِ "الْعَشَّارِ" فِي الْبَصْرَةِ، بِسَبَبِ مُيُولِهِ الْإِسْلَامِيَّةِ كَمَا تُفِيدُ بَعْضُ التَّقَارِيرِ الِاسْتِخْبَارَاتِيَّةِ الْبِرِيطَانِيَّةِ.	لم يشبع الانضمام إلى حزب اللامركزية طموحات محب الدين الخطيب فانضم إلى "جمعية العربية الفتاة" وهي جمعية سرية تم اختياره فيها بمنصب معتمد الجمعية، وفي إحدى أسفار محب الدين الخطيب إلى الكويت ألقت السلطات الإنجليزية القبض عليه وأودعته في سجن "العشار" في البصرة، بسبب ميوله الإسلامية كما تفيد بعض التقارير الاستخباراتية البريطانية.
Our-Benchmark.csv	أُطْلِقَ سَرَاحُهُ فَغَادَرَ فَوْرًا إِلَى الْقَاهِرَةِ وَنَجَا مِنْ عُقُوبَةِ الْإِعْدَامِ الَّتِي أَصْدَرَهَا بِحَقِّهِ جَمَالُ بَاشَا السَّفَّاحُ ضِمْنَ مَنْ صَدَرَتْ بِحَقِّهِمْ أَحْكَامُ الْإِعْدَامِ فِي دِمَشْقَ وَبَيْرُوتَ عَامَ 1916. وَهُنَا لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ أَنَّ مَوْقِفَ مُحِبِّ الدِّينِ فِي كِفَاحِهِ السِّيَاسِيِّ الْمُعَارِضِ لَمْ يَكُنْ بِهَدَفِ الِانْفِصَالِ عَنِ الدَّوْلَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ آنَذَاكَ، فَهُوَ يُبَيِّنُ ذَلِكَ إِذْ يَقُولُ: "إِنِّي أُقِرُّ بِكُلِّ صِدْقٍ،	أطلق سراحه فغادر فورا إلى القاهرة ونجا من عقوبة الإعدام التي أصدرها بحقه جمال باشا السفاح ضمن من صدرت بحقهم أحكام الإعدام في دمشق وبيروت عام 1916. وهنا لا بد من بيان أن موقف محب الدين في كفاحه السياسي المعارض لم يكن بهدف الانفصال عن الدولة العثمانية آنذاك، فهو يبين ذلك إذ يقول: "إني أقر بكل صدق،
Our-Benchmark.csv	بِأَنِّي أَنَا وَجَمِيعُ مَنِ اسْتَعَنْتُ بِهِمْ، وَتَعَاوَنْتُ مَعَهُمْ مِنْ رِجَالَاتِ الْعَرَبِ وَشَبَابِهِمْ، لَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِنَا الِانْفِصَالُ عَنِ الدَّوْلَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ". جَمْعِيَّةُ الشُّبَّانِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَبْرَزِ الْجَمْعِيَّاتِ فِي الْعَالَمِ الْعَرَبِيِّ فِي بِدَايَاتِ الْقَرْنِ الْمَاضِي "جَمْعِيَّةُ الشُّبَّانِ الْمُسْلِمِينَ" الَّتِي تَأَسَّسَتْ عَامَ 1927، وَلَقَدْ كَانَ مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ صَاحِبَ فِكْرَةِ تَأْسِيسِهَا، وَعِنْدَمَا تَأَسَّسَتْ تَوَلَّى مَنْصِبَ أَمِينِ السِّرِّ فِيهَا.	بأني أنا وجميع من استعنت بهم، وتعاونت معهم من رجالات العرب وشبابهم، لم يخطر على بالنا الانفصال عن الدولة العثمانية". جمعية الشبان المسلمين من أبرز الجمعيات في العالم العربي في بدايات القرن الماضي "جمعية الشبان المسلمين" التي تأسست عام 1927، ولقد كان محب الدين الخطيب صاحب فكرة تأسيسها، وعندما تأسست تولى منصب أمين السر فيها.
Our-Benchmark.csv	لَقَدْ كَانَ مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ حَرِيصًا عَلَى بَذْرِ الْمُؤَسَّسَاتِ وَزِرَاعَتِهَا وَالْعَمَلِ عَلَى إِنْمَائِهَا فِي كُلِّ مَدِينَةٍ يَصِلُ إِلَيْهَا، وَكَانَ صَاحِبَ مُبَادَرَةٍ وَتَقَدُّمٍ لِلصُّفُوفِ، وَقَدْ قَالَ فِيهِ الْعَلَّامَةُ الْقَرَضَاوِيُّ: "مُحِبُّ الدِّينِ الْخَطِيبَ انْتَقَلَ فِي دُنْيَا الْكِفَاحِ الْإِسْلَامِيِّ مَا بَيْنَ دِمَشْقَ وَبَيْرُوتَ وَتُرْكِيَا وَالْقَاهِرَةِ وَالْيَمَنِ وَمَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ، انْتِقَالَ الْمُكَافِحِ الَّذِي يَقِفُ فِي مُقَدِّمَةِ الصُّفُوفِ".	لقد كان محب الدين الخطيب حريصا على بذر المؤسسات وزراعتها والعمل على إنمائها في كل مدينة يصل إليها، وكان صاحب مبادرة وتقدم للصفوف، وقد قال فيه العلامة القرضاوي: "محب الدين الخطيب انتقل في دنيا الكفاح الإسلامي ما بين دمشق وبيروت وتركيا والقاهرة واليمن ومكة المكرمة، انتقال المكافح الذي يقف في مقدمة الصفوف".
Our-Benchmark.csv	أَمَّا عَنْ مُبَادَرَاتِهِ الْبَدِيعَةِ فِي مَجَالِ صِنَاعَةِ الْإِعْلَامِ فَهَذَا مَا سَيَكُونُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْمَقَالِ الْقَادِمِ.	أما عن مبادراته البديعة في مجال صناعة الإعلام فهذا ما سيكون بإذن الله تعالى في المقال القادم.
Our-Benchmark.csv	لَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا س: مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ وَأَعَاصِيرُ النِّزَاعِ تَهُبُّ عَلَى الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ... فَلَا نَجِدُ عَصْرًا إِلَّا وَهُنَاكَ مِنْ أَبْنَاءِ الْإِسْلَامِ مَنْ يَتَقَاتَلُ بِالسِّلَاحِ... أَوْ يَتَرَاشَقُ بِالِاتِّهَامَاتِ... حَتَّى وَصَلَ الْحَالُ إِلَى أَنِ اسْتَعَانَ بَعْضُ أَدْعِيَاءِ مِنْ حُكَّامِ الدَّوْلَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ عَلَى إِخْوَانِهِمُ الْمُسْلِمِينَ بِأَعْدَاءِ الْإِسْلَامِ مِنَ الْمُلْحِدِينَ الْكَافِرِينَ، ثُمَّ لَا نَرَى مِنْ بَقِيَّةِ الْحُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا بَرْقِيَّاتِ الِاسْتِنْكَارِ...	لا تنازعوا فتفشلوا س: منذ زمن طويل وأعاصير النزاع تهب على العالم الإسلامي... فلا نجد عصرا إلا وهناك من أبناء الإسلام من يتقاتل بالسلاح... أو يتراشق بالاتهامات... حتى وصل الحال إلى أن استعان بعض أدعياء من حكام الدولة الإسلامية على إخوانهم المسلمين بأعداء الإسلام من الملحدين الكافرين، ثم لا نرى من بقية الحكام المسلمين إلا برقيات الاستنكار...
Our-Benchmark.csv	فَمَا أَبْعَادُ هَذِهِ الْمُشْكِلَةِ الْخَطِيرَةِ؟ ج: الَّذِي جَعَلَ الْمُسْلِمِينَ يَخْتَلِفُونَ هُوَ السُّلْطَةُ الزَّمَنِيَّةُ... كُلُّ وَاحِدٍ يُرِيدُ لِنَفْسِهِ وَلِأُمَّتِهِ سُلْطَةً زَمَنِيَّةً، وَمَادَامَ كُلُّ وَاحِدٍ يُرِيدُ ذَلِكَ فَلَا خَيْرَ فِي الْحَيَاةِ... لَا خَيْرَ فِي الْحَيَاةِ إِنْ لَمْ تُنْزَعْ هَذِهِ الْإِرَادَةُ... نَقُولُ لَهُمْ: دَعُوا السُّلْطَةَ الزَّمَنِيَّةَ، وَحَكِّمُوا شَيْئًا وَاحِدًا هُوَ الَّذِي لَا يَتَغَيَّرُ مِنَ الْأَشْيَاءِ، أَلَا وَهُوَ مَنْهَجُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى...	فما أبعاد هذه المشكلة الخطيرة؟ ج: الذي جعل المسلمين يختلفون هو السلطة الزمنية... كل واحد يريد لنفسه ولأمته سلطة زمنية، ومادام كل واحد يريد ذلك فلا خير في الحياة... لا خير في الحياة إن لم تنزع هذه الإرادة... نقول لهم: دعوا السلطة الزمنية، وحكموا شيئا واحدا هو الذي لا يتغير من الأشياء، ألا وهو منهج الله سبحانه وتعالى...
Our-Benchmark.csv	وَإِذَا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَعْضِنَا خِلَافَاتٌ فَيَجِبُ أَنْ يُوجَدَ بَيْنَنَا قَوْمٌ بِمَنْأًى عَنْ هَذِهِ الْخِلَافَاتِ لِيَتَدَخَّلُوا فِي الْأَمْرِ. انْظُرُوا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا [الْحُجُرَاتُ-9] ، الْإِيمَانُ لَا يُحَرِّمُ أَنْ تَخْتَلِفَ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَكِنَّ وَاجِبَ الْأُمَّةِ أَنْ يَكُونَ فِيهَا مَنْ يُصْلِحُ بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ... مَنْ هُمُ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ؟	وإذا كان بيننا وبين بعضنا خلافات فيجب أن يوجد بيننا قوم بمنأى عن هذه الخلافات ليتدخلوا في الأمر. انظروا إلى قوله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما [الحجرات-9] ، الإيمان لا يحرم أن تختلف طائفتان من المؤمنين، ولكن واجب الأمة أن يكون فيها من يصلح بين المختلفين... من هم الذين يصلحون؟
Our-Benchmark.csv	وَعَلَى أَيِّ أَسَاسٍ يُصْلِحُونَ؟ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ... وَعَلَى أَسَاسِ مَنْهَجِ اللَّهِ... لِمَاذَا مَنْهَجُ اللَّهِ؟ رَحْمَتُهُ فِي الْجِهَادِ لِأَنَّ الْمُصْلِحَ قَدْ يَتَدَخَّلُ بِهَوًى، فَتُصْبِحُ الْأَهْوَاءُ ثَلَاثَةً: هَوَى كُلِّ طَائِفَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ، وَهَوَى الْمُصْلِحِ، وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُقَلِّلَ الْأَهْوَاءَ، لَا أَنْ نَزِيدَهَا بُعْدًا... بَلْ إِنَّ الْوَاجِبَ أَنْ نَجْعَلَ الْأَهْوَاءَ الْمُخْتَلِفَةَ هَوًى وَاحِدًا...	وعلى أي أساس يصلحون؟ الذين يصلحون هم المؤمنون... وعلى أساس منهج الله... لماذا منهج الله؟ رحمته في الجهاد لأن المصلح قد يتدخل بهوى، فتصبح الأهواء ثلاثة: هوى كل طائفة من الطائفتين، وهوى المصلح، ونحن نريد أن نقلل الأهواء، لا أن نزيدها بعدا... بل إن الواجب أن نجعل الأهواء المختلفة هوى واحدا...
Our-Benchmark.csv	أَمَّا أَنْ أَتَدَخَّلَ بِهَوَايَ فَقَدْ زِدْتُ الْمَعْرَكَةَ بُعْدًا ثَالِثًا. يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا [النِّسَاءُ-35] . فَإِذَا رَأَيْتَ وَاحِدًا تَدَخَّلَ فِي أَمْرٍ وَلَمْ يَنْتَهِ إِلَى الصُّلْحِ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُرِيدُ الْإِصْلَاحَ... وَلَابُدَّ أَنَّ لَهُ هَوًى ثَالِثًا.	أما أن أتدخل بهواي فقد زدت المعركة بعدا ثالثا. يقول الله تعالى: إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما [النساء-35] . فإذا رأيت واحدا تدخل في أمر ولم ينته إلى الصلح، فاعلم أنه لم يكن يريد الإصلاح... ولابد أن له هوى ثالثا.
Our-Benchmark.csv	وَفِي صَدَدِ الْإِصْلَاحِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ [الْحُجُرَاتُ-9] بِرُجُولَةِ الْإِيمَانِ قَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي... فَإِنْ فَاءَتْ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَلَا تَتْرُكُوا الْأَمْرَ عَلَى حَالِهِ... بَلْ عَاوِدُوا الْإِصْلَاحَ... فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الْحُجُرَاتُ-9] . عَاوِدُوا الْإِصْلَاحَ لِإِزَالَةِ أَسْبَابِ النِّزَاعِ.	وفي صدد الإصلاح يقول الله تعالى: فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله [الحجرات-9] برجولة الإيمان قاتلوا التي تبغي... فإن فاءت إلى أمر الله فلا تتركوا الأمر على حاله... بل عاودوا الإصلاح... فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين [الحجرات-9] . عاودوا الإصلاح لإزالة أسباب النزاع.
Our-Benchmark.csv	وَالَّذِي يَحْدُثُ فِي الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ شَيْءٌ مُؤْسِفٌ... وَالْأَشَدُّ أَسَفًا أَنَّنَا لَا نَجِدُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ طَائِفَةً تُمَثِّلُ الصُّلْحَ... كُنَّا نَرْجُو أَنْ تُوجَدَ فِئَةٌ لَا تَنْحَازُ إِلَى جِهَةٍ، وَلَكِنْ تُمَثِّلُ الْوَسَطَ الْمُصْلِحَ، لِتَتَلَقَّى أَمْرَ الْحَقِّ فِي أَنْ تُصْلِحَ ذَاتَ الْبَيْنِ.	والذي يحدث في العالم الإسلامي شيء مؤسف... والأشد أسفا أننا لا نجد من المسلمين طائفة تمثل الصلح... كنا نرجو أن توجد فئة لا تنحاز إلى جهة، ولكن تمثل الوسط المصلح، لتتلقى أمر الحق في أن تصلح ذات البين.
Our-Benchmark.csv	حَدَاثَةٌ وَلَكِنْ؟! قَدْ لَا تَدُلُّكَ الْعَنَاوِينُ دَائِمًا عَلَى الْمَضَامِينِ، فَكَيْفَ بِعَالَمِ الْعَجَائِبِ وَالْمُتَغَيِّرَاتِ الْيَوْمَ؟! لَا زَالَتْ تَخْدَعُكَ فِيهِ الْأَسْمَاءُ وَالصُّوَرُ بِبَهْرَجِهَا وَزِينَتِهَا، تُلْبِسُ الْهِرَّةَ ثَوْبَ الْأَسَدِ، وَالثَّعْلَبَ ثَوْبَ الْحَمَلِ الْوَدِيعِ… "التَّنْوِيرُ"، "الْحَدَاثَةُ"، "مَا بَعْدَ الْحَدَاثَةِ"… عُنْوَانٌ لَطِيفٌ، بَرَّاقٌ، جَذَّابٌ، يُوحِي بِكُلِّ مَا يَتَّصِلُ بِعَالَمِ الْيَوْمِ مِنَ التَّطَوُّرِ الرَّقْمِيِّ وَالتِّكْنُولُوجِيِّ، وَالسُّرْعَةِ،	حداثة ولكن؟! قد لا تدلك العناوين دائما على المضامين، فكيف بعالم العجائب والمتغيرات اليوم؟! لا زالت تخدعك فيه الأسماء والصور ببهرجها وزينتها، تلبس الهرة ثوب الأسد، والثعلب ثوب الحمل الوديع… "التنوير"، "الحداثة"، "ما بعد الحداثة"… عنوان لطيف، براق، جذاب، يوحي بكل ما يتصل بعالم اليوم من التطور الرقمي والتكنولوجي، والسرعة،
Our-Benchmark.csv	وَالتِّقْنِيَّةِ وَنَبْذِ التَّخَلُّفِ، وَالتَّطَلُّعِ نَحْوَ الْمُسْتَقْبَلِ. لَكِنَّنَا فِي الْغَوْصِ نَحْوَ الْحَقِيقَةِ نَسْتَبِينُ تَعْرِيفَاتِ الْحَدَاثَةِ وَأَخَوَاتِهَا مِنْ دُعَاتِهَا، وَصُنَّاعِهَا الْمُعَاصِرِينَ. يَقُومُ مَبْدَأُ الْحَدَاثَةِ _الَّذِي نَشَأَ مَعَ عَصْرِ النَّهْضَةِ الْأُورُوبِيِّ_ فِي الْأَصْلِ عَلَى الثَّوْرَةِ عَلَى الْمَاضِي بِكُلِّ تَفَاصِيلِهِ الْفِكْرِيَّةِ، وَالدِّينِيَّةِ، وَالْعَقَائِدِيَّةِ، وَالْمَرْجَعِيَّةِ، لِيُنَصِّبَ الْعَقْلَ الْبَشَرِيَّ إِلَهًا بَعْدَ ظَنِّهِمْ بِمَوْتِ الْإِلَهِ، وَذَلِكَ عَلَى يَدِ: نِيتْشَهْ،	والتقنية ونبذ التخلف، والتطلع نحو المستقبل. لكننا في الغوص نحو الحقيقة نستبين تعريفات الحداثة وأخواتها من دعاتها، وصناعها المعاصرين. يقوم مبدأ الحداثة _الذي نشأ مع عصر النهضة الأوروبي_ في الأصل على الثورة على الماضي بكل تفاصيله الفكرية، والدينية، والعقائدية، والمرجعية، لينصب العقل البشري إلها بعد ظنهم بموت الإله، وذلك على يد: نيتشه،
Our-Benchmark.csv	وَدِيكَارْتَ الَّذِي اعْتَبَرَ الْبَشَرَ مَالِكِي الطَّبِيعَةِ، وَغَيْرِهِمْ. فَاعْتَبَرَتِ الْحَدَاثَةُ الْإِنْسَانَ مُهَيْمِنًا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، بِمَا فِي ذَلِكَ الْقِيَمِ الْأَخْلَاقِيَّةِ وَالْمُثُلِ؛ يَضَعُ قَوَاعِدَهَا، وَيُصْدِرُهَا، وَيَتَحَكَّمُ بِهَا وَفْقَ هَوَاهُ. فَالدِّينُ فِي نَظَرِهِمْ مَثَلًا قَالَبٌ جَامِدٌ يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدٍ أَوْ رُبَّمَا إِلْغَاءٍ، وَالتَّارِيخُ دُرُوسٌ وَمَوَاعِظُ يُمْكِنُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْهَا… وَهَكَذَا… وَهَكَذَا وُصُولًا إِلَى الْأُسْرَةِ مَثَلًا فَلَا دَاعِيَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ،	وديكارت الذي اعتبر البشر مالكي الطبيعة، وغيرهم. فاعتبرت الحداثة الإنسان مهيمنا على كل شيء، بما في ذلك القيم الأخلاقية والمثل؛ يضع قواعدها، ويصدرها، ويتحكم بها وفق هواه. فالدين في نظرهم مثلا قالب جامد يحتاج إلى تجديد أو ربما إلغاء، والتاريخ دروس ومواعظ يمكن الاستغناء عنها… وهكذا… وهكذا وصولا إلى الأسرة مثلا فلا داعي للأب والأم،
Our-Benchmark.csv	وَلَا حَاجَةَ لَهُمَا لِأَنَّ التَّرْبِيَةَ مُجَرَّدُ قَوَاعِدَ صَارِمَةٍ تُقَيِّدُنَا، نَحْنُ أَبْنَاءُ الْحَيَاةِ، وَعَلَيْنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ بِأَنْفُسِنَا… وَتَبَلْوَرَتْ فِي ظِلِّ الْحَدَاثَةِ أَفْكَارٌ جَدِيدَةٌ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلُ كَالْفِكْرِ النِّسْوِيِّ، وَدُعِمَ الشُّذُوذُ. فَإِذَا نَبَذَتِ الْحَدَاثَةُ الْمَاضِيَ، فَإِنَّمَا نَحْنُ جُزْءٌ مِنَ الْمَاضِي، مَعْجُونُونَ بِهِ، وَإِنَّكَ فِي اللَّحْظَةِ الَّتِي تَسْبِقُ قِرَاءَتَكَ لِهَذَا الْمَقَالِ كُنْتَ فِي الْمَاضِي،	ولا حاجة لهما لأن التربية مجرد قواعد صارمة تقيدنا، نحن أبناء الحياة، وعلينا أن نتعلم بأنفسنا… وتبلورت في ظل الحداثة أفكار جديدة لم تكن من قبل كالفكر النسوي، ودعم الشذوذ. فإذا نبذت الحداثة الماضي، فإنما نحن جزء من الماضي، معجونون به، وإنك في اللحظة التي تسبق قراءتك لهذا المقال كنت في الماضي،
Our-Benchmark.csv	تَلَافِيفُ دِمَاغِكَ، وَتَفَاصِيلُ ذَاكِرَتِكَ الْمُمْتَدَّةِ مِمَّا قَبْلَ لَحَظَاتٍ إِلَى طُفُولَتِكَ… وَوِلَادَتِكَ… وَكَوْنِكَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي أَصْلَابِ آبَائِكَ وَأَجْدَادِكَ، إِلَى أَبِينَا آدَمَ، وَعَالَمِ الذَّرِّ، بِكُلِّ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَاصِيلَ نَحْنُ مَاضٍ فِي الدَّرَجَةِ الْأُولَى، وَالْحَاضِرُ لَا يَتَعَدَّى اللَّحْظَةَ، وَالْمُسْتَقْبَلُ فَسِيحٌ أَمَامَنَا، غَائِبٌ عَنَّا. وَإِنَّنَا إِذْ نَرْفُضُ الْمَاضِيَ نَرْفُضُ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَنْفُسَنَا.	تلافيف دماغك، وتفاصيل ذاكرتك الممتدة مما قبل لحظات إلى طفولتك… وولادتك… وكونك قبل ذلك في أصلاب آبائك وأجدادك، إلى أبينا آدم، وعالم الذر، بكل ما في ذلك من تفاصيل نحن ماض في الدرجة الأولى، والحاضر لا يتعدى اللحظة، والمستقبل فسيح أمامنا، غائب عنا. وإننا إذ نرفض الماضي نرفض على الحقيقة أنفسنا.
Our-Benchmark.csv	قَدَّسَتِ الْحَدَاثَةُ الْعَقْلَ، وَجَعَلَتْهُ مَرْكَزَ الْكَوْنِ، وَقَطَعَتْهُ عَنْ خَالِقِهِ، فَطَلَعَ عَلَيْنَا فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنَ الْقَرْنِ الْعِشْرِينَ عَصْرُ "مَا بَعْدَ الْحَدَاثَةِ" وَأَزَاحَ الْعَقْلَ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي رَفَعَتْهُ إِلَيْهِ "الْحَدَاثَةُ"، لَا لِتَعْتَرِفَ بِالْإِلَهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ مَالِكِ الْمُلْكِ، خَالِقِ الْكَوْنِ، وَلَكِنْ لِتَهْوِيَ بِالْإِنْسَانِ، فَيُقَدِّسَ هَوَاهُ وَغَرِيزَتَهُ وَشَهْوَتَهُ: ( (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا) ) [الْفُرْقَانُ-43] .	قدست الحداثة العقل، وجعلته مركز الكون، وقطعته عن خالقه، فطلع علينا في النصف الثاني من القرن العشرين عصر "ما بعد الحداثة" وأزاح العقل من المكان الذي رفعته إليه "الحداثة"، لا لتعترف بالإله الواحد الأحد مالك الملك، خالق الكون، ولكن لتهوي بالإنسان، فيقدس هواه وغريزته وشهوته: ( (أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا) ) [الفرقان-43] .
Our-Benchmark.csv	لَا مَكَانَ لِلْعَقْلِ هُنَا لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَسْتَيْقِظُ لِيَرَى الْحَقَائِقَ بِعُيُونٍ جَدِيدَةٍ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ عُمِلَ هَذِهِ الْمَرَّةَ عَلَى خَنْقِ الْعَقْلِ وَتَخْدِيرِهِ أَوْ رُبَّمَا قَتْلِهِ، لِتَقُودَ هَذَا الْعَالَمَ غَرِيزَةٌ عَمْيَاءُ تَبْحَثُ عَنِ الْبَقَاءِ وَالسَّيْطَرَةِ وَالْقِيَادَةِ بِأَيَّةِ طَرِيقَةٍ. وَلِأَجْلِ ذَلِكَ ضُخِّمَ دَوْرُ وَسَائِلِ الْإِعْلَامِ بِكُلِّ أَنْوَاعِهَا، لِتَقُودَ الْوَعْيَ الْجَمَاهِيرِيَّ الْمُنَوَّمَ بِالشَّهَوَاتِ، وَضُخَّ سَيْلٌ مِنَ الْأَفْكَارِ الْغَرِيبَةِ،	لا مكان للعقل هنا لأنه ربما يستيقظ ليرى الحقائق بعيون جديدة، ولأجل ذلك عمل هذه المرة على خنق العقل وتخديره أو ربما قتله، لتقود هذا العالم غريزة عمياء تبحث عن البقاء والسيطرة والقيادة بأية طريقة. ولأجل ذلك ضخم دور وسائل الإعلام بكل أنواعها، لتقود الوعي الجماهيري المنوم بالشهوات، وضخ سيل من الأفكار الغريبة،

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.