Datasets:
DmitryYarov
/
aristotle_csv__ext

Dataset card Data Studio Files Community
1
text
stringlengths
2
1.22k
Пифиада была не единственной женщиной Аристотеля.
После её смерти он незаконно взял в жены служанку Герпеллиду, от которой имел сына, названного, по греческой традиции, в честь отца Никомаха.
После трёхлетнего пребывания в Ассосе Аристотель по совету своего ученика Феофраста отправился на остров Лесбос и остановился в городе Мителены, где преподавал до г. до н. э., пока не получил приглашение от Филиппа стать воспитателем царского сына Александра.
Причиной выбора Аристотеля на эту должность могли послужить близкие отношения Гермия с Филиппом.
Аристотель принялся за обучение Александра, когда тому было или лет.
Процесс обучения проходил в Пелле, а после в городе Миезе в святилище нимф Нимфейоне др.-греч. .
Аристотель обучал Александра разнообразным наукам, в том числе медицине.
Философ привил царевичу любовь к гомеровской поэзии, так что впоследствии список Илиады, который Аристотель составил для Александра, царь будет хранить вместе с кинжалом под подушкой.
Кроме того, Аристотель оставил наставление Александру в своём письме ему.
Там он писал, что Александру должно проявлять сострадание по отношению к слабым и незащищённым, не стыдиться жалости и избегать жестокости.
Кроме того, он также наставлял юного правителя вести добродетельную жизнь, осуществляя добродетель в делах и избегать гнева.
В это время Аристотель узнаёт о кончине Гермия.
Город Гермия Атарнеи осадил Ментор, греческий военачальник, служивший Дарию .
Ментор хитростью выманил Гермия из города, отвёз в Сузы, долго пытал в надежде получить сведения о планах с Филиппом и в результате распял на кресте.
В году Аристотель приостанавливает воспитание Александра в связи с тем что отец последнего был убит и молодому царевичу пришлось взять власть в свои руки.
В это время Аристотель решил отправиться в Афины, где основал свою школу на северо-востоке города, недалеко от храма Аполлона Ликейского.
От названия храма местность получила название Ликей, которое, в свою очередь, перешло на новую философскую школу.
Помимо этого, школу Аристотеля называли перипатетической это наименование присутствует ещё у Диогена Лаэртского, который утверждал, что школа Аристотеля получила такое названия из-за регулярных прогулок во время философских бесед др.-греч. прогуливаться, гулять.
И хотя прогуливаться во время преподавания практиковали многие философы, за последователями Аристотеля закрепилось название перипатетиков.
Ликей Аристотеля в Афинах После смерти Александра Македонского в году до н. э. в Афинах началось антимакедонское восстание.
Афинское народное собрание провозгласило начало освободительного движения за независимость от македонской власти.
Взбунтовавшиеся демократы издали постановление с требованием изгнать вражеские гарнизоны из Греции.
В это время иерофант Елевсинских Мистерий Евримедон и ритор из школы Исократа Демофил обвинили Аристотеля в безбожии.
Причиной столь громкого обвинения послужил гимн Добродетели двадцатилетней давности, который Аристотель написал в честь тирана Гермия.
Обвинители утверждали, что стихи написаны в стиле гимнов Аполлону, а тиран Атарнеи не достоин такого почитания.
Однако, скорее всего, гимн Аристотеля послужил всего лишь предлогом для возбуждения против философа политического преследования, а на самом деле основной причиной были тесные связи философа с Александром Македонским.
К тому же Аристотель был метеком, а следовательно не обладал афинским гражданством и полнотой политических прав.
Юридически ему даже не принадлежал Ликей Аристотель его не упоминает в своём завещании.
В конечном счёте, Аристотель решил не повторять судьбу Сократа и уехал в Халкиду Эвбейскую.
Там он жил в доме своей матери вместе со своей второй женой Герпелидой и двумя детьми Никомахом и Пифиадой.
В г. до н. э., по древнегреческому исчислению на -м году олимпиады через год после смерти Александра Македонского, Аристотель умер от болезни желудка по другой версии отравился аконитом.
Его тело было перенесено в Стагиры, где благодарные сограждане воздвигли философу склеп.
В честь Аристотеля были установлены празднества, носившие названия Аристотелии, а месяц, в который они проводились, был назван Аристотелий.
Философское учение Аристотеля Скульптура головы Аристотеля копия работы Лисиппа, Лувр Деятельность в Академии Труды Аристотеля, созданные в период его жизни в Академии, особенно ранние работы, отличаются во многих аспектах от работ более поздних.
Поступив в Академию, философ неизбежно попал под влияние своего учителя Платона.
Как и многие ученики, Аристотель в начале своего пребывания в Академии занимался написанием диалогов подобно своему наставнику.
Диалоги Аристотеля с самого начала носили менее художественный характер и имели общие черты с поздними диалогами Платона, создававшимися в тот же период.
Многие ранние работы прямо отсылали к схожим по теме диалогам Платона и являлись ответом на них.
Ряд учёных, в частности прямые последователи Аристотеля, однако, утверждали, что в ранних диалогах Аристотель не излагал собственное видение, а лишь передавал взгляды других.
Однако ряд исследователей отмечают, что, несмотря на очевидное влияние идей Платона на Аристотеля, уже в его ранних работах проглядывается стремление философа к изложению собственной позиции, анализу идей учителя.
Одними из ранних произведений Аристотеля, написанных в Академии, являются диалоги О молитве и Евдем, или О душе.
В первом Аристотель, продолжая традицию Платона, говорит о существовании высшего Ума, организующего всё бытие.
Во втором развивается платоновское положение о бессмертии души.
К ранним работам философа также причисляется и Протрептик, в котором развивается идея Платона об идеальном правителе-философе, а также проявляется риторический талант Аристотеля.
Критика платоновского учения Фреска Рафаэля Санти Афинская школа.
Центральные фигуры это Платон, указующий на небо, и Аристотель, указывающий на землю.
Ещё в период жизни в Академии Аристотель отличался склонностью спорить с учителем, причём разногласия между Платоном и Аристотелем происходили даже на бытовом уровне.
Уход от учителя произошёл ещё при жизни Платона, который на это сказал Аристотель меня брыкает, как сосунок-жеребёнок свою мать.
Несмотря на это, в ранних диалогах Аристотеля прослеживается сильное влияние платонизма.
Однако после смерти Платона критика его учения со стороны Аристотеля приобрела более отчётливый характер и впервые была систематизировано изложена в его диалоге О философии.
Уже в нём философ отходит от учения об идеях, отвергая их математический характер, а также, говоря о небе, и вовсе не говорит о нём как о высшей идее.
Критикуя платоновское учение в этой работе, Аристотель всё ещё во многом опирается на платонизм.
Система наук Аристотель разделял науки на теоретические, цель которых знание ради знания, практические и поэтические творческие.
К теоретическим наукам относятся физика, математика и первая философия она же теологическая философия, она же позднее была названа метафизикой.
К практическим наукам этика и политика она же наука о государстве.
Учение о четырёх причинах Одним из центральных учений первой философии Аристотеля является учение о четырёх причинах, или первоначалах.
В Метафизике и других трудах Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего.
Причины эти таковы Материя греч. , греч. то, из чего.
Многообразие вещей, существующих объективно материя вечна, несотворима и неуничтожима она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве она инертна и пассивна.
Бесформенная материя представляет собой небытие.
Первично оформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов стихий воздух, вода, земля, огонь и эфир небесная субстанция.
Форма греч. , греч. то то, что.
Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи.
Создаёт формы разнообразных вещей из материи Бог или ум-перводвигатель.
Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления оно представляет собою слияние материи и формы.
Действующая, или производящая причина греч. то, откуда.
Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи.
Началом всех начал является Бог.
Существует причинная зависимость явления сущего есть действующая причина это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл.
Цель, или конечная причина греч. то, ради чего.
У каждой вещи есть своя частная цель.
Высшей целью является Благо.
Античная философия Предфилософская традиция вв. до н. э.
АкусилайГомерГесиодЛинМусейОрфейФерекидЭпименид Натурфилософия вв. до н. э.
Милетская школа ФалесАнаксимандрАнаксимен Пифагорейцы ПифагорАлкмеон КротонскийАрхитТимей ЛокрскийФилолай Элеаты КсенофанПарменидЗенон ЭлейскийМелисс Школа Гераклита ГераклитКратил Школа Анаксагора АнаксагорАрхелайМетродор Лампсакский Атомисты ЛевкиппДемокритМетродор Хиосский Вне школ ЭмпедоклДиоген Аполлонийский Софисты вв. до н. э.
Старшие софисты ПротагорГоргийТисийАнтифон АфинскийПродикГиппий ЭлидскийКсениад Младшие софисты ФрасимахКалликлКритийЛикофронАлкидам Классический период вв. до н. э.
Сократ Платоники ПлатонСпевсиппКсенократ из ХалкидонаПолемонКранторКратет АфинскийКлеарх Мегарская школа Евклид из МегарыСтильпонДиодор КронЕвбулидКлиномах Киники АнтисфенДиоген Синопский Киренаики АристиппАрета КиренскаяАристипп, сын АретыФеодор-АтеистГегесийАникеридЭвгемер Элидо-Эретрийская школа Федон из ЭлидыПлистен из ЭлидыМенедем Другие сократики Главкон из АфинКебетКритонСиммийСимон-кожевникЭсхин Перипатетики АристотельТеофрастЭвдем РодосскийСтратонАристоксенДикеархКлеарх из Сол Эллинистическая философия в. до н. э. в. н. э.
Стоики Зенон КитийскийПосидонийСенекаЭпиктетМарк АврелийПублий Клодий Тразея Пет Эпикурейцы ЭпикурТит Лукреций Кар Пирроники Пиррон из ЭлидыТимон из Флиунта Академические скептики АркесилайКарнеад Неопирроники Гераклид из ТарентаЭнесидем из КноссаМенодот из НикомидииАгриппа СкептикСекст Эмпирик Неоплатоники Акт и потенция Своим анализом потенции и акта Аристотель ввёл в философию принцип развития, что явилось ответом на апорию элейцев, по которой сущее может возникнуть либо из сущего, либо из не-сущего.
Аристотель же говорил, что и то и другое невозможно, во-первых потому что сущее уже существует, а во-вторых ничто не может возникнуть из ничего, а значит возникновение и становление вообще невозможно.
Акт и потенция действительность и возможность акт деятельное осуществление чего-либо потенция сила, способная к такому осуществлению.
Категории философии Категории это наиболее общие и фундаментальные понятия философии, выражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания.
Категории образовались как результат обобщения исторического развития познания.
Аристотель разработал иерархическую систему категорий, в которой основной была сущность, или субстанция, а остальные считались её признаками.
Он создал классификацию свойств бытия, всесторонне определяющих субъект предикатов.
На первом месте стоит категория сущности с выделением первой сущности индивидуального бытия, и второй сущности бытия видов и родов.
Другие категории раскрывают свойства и состояния бытия количество, качество, отношение, место, время, обладание, положение, действие, страдание.
Стремясь к упрощению категориальной системы, Аристотель затем признавал среди основных девяти категорий только три время, место и положение или сущность, состояние и отношение.
С Аристотеля начинают складываться основные концепции пространства и времени субстанциональная рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности, первоначала мира. реляционная от лат. относительный.
Согласно этой концепции, пространство и время не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами.
Категории пространства и времени выступают как метод и число движения, то есть как последовательность реальных и мысленных событий и состояний, а значит органически связаны с принципом развития.
Конкретное воплощение Красоты как принципа мирового устройства Аристотель видел в Идее или Уме.
Аристотель создал иерархию уровней всего сущего от материи как возможности к образованию единичных форм бытия и далее неорганические образования неорганический мир. мир растений и живых существ. мир различных видов животных. человек.
История философии Аристотель утверждал, что философия появляется на основе эпистемы знаний, выходящих за рамки чувств, навыков и опыта.
Так, эмпирические знания в области исчисления, здоровья человека, природных свойств предметов явились не только зачатками наук, но и теоретическими предпосылками возникновения философии.
Аристотель выводит философию из зачатков наук.
Философия это система научных знаний.
Кроме того, Аристотель считается зачинателем исторического подхода к изучению науки, в том числе философии.
Для него мысль находится в постоянном развитии, её нужно оценивать в исторической перспективе.
Только при рассмотрении вещи в процессе её рождения, становления и дальнейшего развития можно оставить о ней целостное верное представление.
Теология С теологического учения Аристотеля начинается традиция философской теологии, которая предполагает необходимость доказательства бытия Бога, основанного на логических посылках.