---
title:  Dibaptiskan Ke dalam Musa
date:  05/09/2021
---

`Baca 1 Korintus 10: 1–11. Apakah yang Paulus ingin sampaikan kepada para pembacanya di Korintus ketika dia merujuk kepada “contoh”?`

Istilah Yunani yang digunakan dalam 1 Korintus 10: 6 (dan juga diubahsuai dalam bentuk yang serupa dalam 1 Korintus 10:11), yang diterjemahkan sebagai “contoh” dalam kebanyakan terjemahan bahasa Inggeris, merupakan satu typos atau kesilapan. Dalam bahasa Inggeris, kata type (jenis) didasarkan kepada kata nama Yunani ini. Satu jenis (atau contoh) tidak pernah merujuk kepada yang asli tetapi hanya sebagai simbol atau perwakilannya. Ia adalah model kepada sesuatu yang lain.

Ibrani 8: 5 memberikan satu contoh yang baik untuk perkaitan sedemikian: “Pelayanan mereka [para imam melayani kebaktian dalam Perjanjian Lama] adalah gambaran dan bayangan dari apa yang ada di sorga, sama seperti yang diberitahukan kepada Musa, ketika ia hendak mendirikan khemah: “ ‘Ingatlah,’ ”demikian firman-Nya, “ ‘bahawa engkau membuat semuanya itu menurut contoh yang telah ditunjukkan kepadamu di atas gunung itu’ ” (LAI).

Petikan dalam Ibrani ini menyorot hubungan langsung antara realiti syurgawi dan duniawi, dan kemudian ia mengambil petikan dalam Keluaran 25:9, di mana Tuhan menyuruh Musa membangunkan khemah suci di padang gurun “Menurut . . . sebagai contoh” seperti yang pernah dilihatnya di atas gunung. Poinnya adalah, tempat kudus di bumi itu, serta semua ritual dan prosedurnya, adalah “contoh,” simbol, model dari apa yang sedang terjadi di surga, dan Yesus sebagai Imam Besar kita di bait suci surgawi.

Mengingat akan hal ini dapat membantu kita lebih memahami apa yang Paulus bicarakan dalam 1 Korintus 10. Dalam ayat-ayat ini Paulus meninjau beberapa pengalaman penting umat Tuhan di padang gurun dalam perjalanan ke Tanah Perjanjian. “Bapa-bapa kita” merujuk kepada nenek moyang Yahudi mereka yang meninggalkan Mesir, berada di bawah naungan awan, menyeberangi lautan, dan, dengan demikian, semuanya dibaptiskan dalam kehidupan baru yang bebas dari perhambaan.

Paul menganggap stesen-stesen penting dalam perjalanan padang gurun ini sebagai satu jenis, atau contoh, pembaptisan individu. Dalam jejak logika Paulus, rujukan untuk “makanan rohani” harus merujuk kepada manna (bandingkan dengan Kel 16: 31–35). Israel minum dari batu, yang Paulus kenal sebagai Kristus (1 Kor. 10: 4). Fikirkan Yesus, misalnya, sebagai “roti kehidupan” (Yohanes 6:48) dan sebagai “air hidup” (Yohanes 4:10), dan ini semua masuk akal. Oleh itu, yang kita lihat di sini adalah penggunaan sejarah Perjanjian Lama oleh Paulus sebagai contoh untuk mengungkapkan kebenaran rohani yang boleh diterapkan pada setiap orang Kristian dewasa ini.

`Fikirkan kembali pengalaman orang Israel dalam Keluaran. Apa pelajaran rohani yang boleh kita pelajari dari “teladan” mereka, sama ada yang baik atau yang buruk, yang mereka tinggalkan kepada kita?`