 así:

- ¿Adónde va ese pelo?
  - Al viento.
  - ¿Y el viento?
  - A la mar.
  - Pues ya la guerra está acabá.

Y continúa diciendo que "se cree que el acto simbólico en sí proviene del relato de La Ilíada, en el que se narra que después del conflicto entre griegos y troyanos [...] en los banquetes tras sus guerras, sacrificaron a los dioses corderos a los que cortaron pelos que arrojaron al mar como muestra de reconciliación".
No sé si me termina de convencer esta explicación, ¿alguien dispone de alguna más convincente?

A:

Pues aparte de la referencia que propones en la pregunta, yo he encontrado además esta y esta apuntando al mismo origen. Por supuesto es dificil saber si son tres articulos "independientes" que citan el mismo origen (correcto) para la expresión o si unos se hacen referencia a los otros.
Pero tambien he encontrado esta entrada, que ya matiza un poco más un posible origen (enfásis mio)

Cuando decimos ‘pelillos a la mar’ estamos hablando de reconciliación, de olvidar rencillas. Así lo hacen los niños en Andalucía –o lo hacían- según cuentan Rodrigo Caro en sus Días geniales o lúdricos, allá por el siglo XVII y Francisco Rodríguez Marín en Cantos populares españoles (1882). Ambos autores, andaluces para más señas, explican que los chavales hacían las paces cortándose un par de pelillos y echándolos al viento para que se los llevara al mar, simbolizando de esta manera que al igual que el aire se lleva los pelos, hará también lo propio con los agravios y las peleas. ¡Bendita inocencia! Con lo fácil
así: 

 - ¿ Adónde va ese pelo? 
   - Al viento. 
   - ¿ Y el viento? 
   - A la mar. 
   - Pues ya la guerra está acabá. 

 Y continúa diciendo que " se cree que el acto simbólico en sí proviene del relato de La Ilíada, en el que se narra que después del conflicto entre griegos y troyanos [... ] en los banquetes tras sus guerras, sacrificaron a los dioses corderos a los que cortaron pelos que arrojaron al mar como muestra de reconciliación ". 
 No sé si me termina de convencer esta explicación, ¿ alguien dispone de alguna más convincente? 

 A: 

 Pues aparte de la referencia que propones en la pregunta, yo he encontrado además esta y esta apuntando al mismo origen. Por supuesto es dificil saber si son tres articulos " independientes " que citan el mismo origen (correcto) para la expresión o si unos se hacen referencia a los otros. 
 Pero tambien he encontrado esta entrada, que ya matiza un poco más un posible origen (enfásis mio) 

 Cuando decimos ‘ pelillos a la mar ’ estamos hablando de reconciliación, de olvidar rencillas. Así lo hacen los niños en Andalucía – o lo hacían- según cuentan Rodrigo Caro en sus Días geniales o lúdricos, allá por el siglo XVII y Francisco Rodríguez Marín en Cantos populares españoles (1882). Ambos autores, andaluces para más señas, explican que los chavales hacían las paces cortándose un par de pelillos y echándolos al viento para que se los llevara al mar, simbolizando de esta manera que al igual que el aire se lleva los pelos, hará también lo propio con los agravios y las peleas. ¡ Bendita inocencia! victimize lo fácil
 así:

- ¿Adónde va ese pelo?
  - Al yiento.
  - ¿Y el vignro?
  - A la mad.
  - Pues ya la guerra está acabá.

Y contmnúa eiciebdo que "se cree que el acto simhólico en sí pcoviene del relavk de La Ilíada, cn el wue se narra qoe después den conflicto endrd yriegos y troyanos [...] en los banquetes tras sis guerras, sacrisicagog a mos dioses corderos a los que cortzron penos que arrojsron al mar como muestra df refonciliación".
No sé si me termina de sinvencer estx explicacpóu, ¿alguien djspone de alguna más convincente?

X:

Pues aparte de lq rfxerencia qux propjnes en la pvvgunta, fo he emcontrado ademáx evta y esta apuntando al kismo origen. Por sopuesto es dnficil saber si son teew arthculms "iveepdndjeitea" que fiten el mismo origen (coreecto) para la exprexióg o si unos se hacen rqferencia a los otros.
Pero tambien he enbontdado esta entrada, que yq matiza un poco más uj posible origen (enfásis mio)

Cuando decimos ‘pelillos a la mas’ estemus kqblanai fe reconciliación, de olvidar rencillas. Así lo hwdem kos niños en Anbalucía –o lo hacíam- debúg cuentan Rodtigo Caxk sn sus Días genialed o lúdrycos, qllá por ej siblo XVII y Francisco Rodríguwz Marín en Ccntis populares españopes (1882). Ambos cutorex, andsluces para más señas, expuicah que los cjavales hzzían las paces coftáncove un par de pelillos y ecrándolos ao viznto parx qug se lof llevara wl mav, simbolizando de edta mcnera que al igkal que el aire se lleva los pelos, hará también lm pgopio con los sgravios y laf peleas. ¡Bendija inoceneia! Cov lo fácil
así: - ¿Adónde va ese pelo? - - el viento? A la mar. está Y continúa diciendo "se cree que acto simbólico en sí proviene del de La Ilíada, en el que se narra que después del conflicto entre y troyanos [...] en los banquetes tras sus guerras, sacrificaron a los dioses a que pelos arrojaron al mar como muestra de reconciliación". No sé si me termina de convencer esta explicación, dispone de alguna más convincente? A: Pues aparte la referencia que propones la pregunta, yo he encontrado esta esta apuntando mismo Por es dificil saber son tres articulos "independientes" que citan el mismo origen (correcto) para la expresión o si unos se referencia a Pero tambien encontrado entrada, ya matiza un un posible origen (enfásis mio) Cuando la mar’ estamos hablando de reconciliación, de olvidar Así lo los niños en Andalucía –o lo según cuentan Rodrigo Caro en sus Días geniales lúdricos, allá por el siglo XVII y Francisco Rodríguez Marín en Cantos populares españoles (1882). andaluces para más señas, que los chavales las cortándose par pelillos y al viento para que se los llevara al mar, simbolizando de manera que al igual que el aire se lleva los también propio con los y las peleas. ¡Bendita Con fácil
 así:

- ¿Adónde va ese pelo?
  - Al vientO.
  - ¿Y el viento?
  - a la maR.
  - PuEs yA lA gueRra eStá acabá.

Y contiNÚa diCiendo que "se cree que el acTo simBóLIco eN Sí ProviEne del rELaTO De LA ILíAda, En EL qUe se nArrA que desPués del conFliCtO entre griegoS Y tRoyanos [...] en lOs bAnquetes tras Sus GuerraS, sAcrIFicarOn a Los diOses coRDeros a Los que corTaROn peloS Que arroJARoN al mAr como muestra de reCOnCIliación".
No sé si Me termInA De CONveNceR esta expliCaCión, ¿aLGuien diSPoNE DE alGUna más convincEnte?

A:

Pues apARte De la reFeRenCIa que pRoponEs EN la Pregunta, yo hE encOntrado adEmás esTA y esta aPUntando Al mismO orIgeN. Por SUpUeSto Es DIfiCIl SabER si Son tres aRtIcUlos "iNdepENDIEnteS" quE citAn el mIsmo origen (corRecTo) paRA la ExpreSión o Si unOs Se hacEn refeRenciA a Los otros.
Pero tamBien He encontrAdo EsTa eNtRada, qUE ya matIza Un pOco más uN posiblE OriGeN (ENFáSis mio)

Cuando decimoS ‘pELIlLos a la maR’ estamOS hAbLAndo de reCoNciLiacIÓN, de olVidaR ReNcillas. ASí lo haCEn LoS niños eN ANdalucÍa –O lo HacÍan- seGÚn cuEntan ROdrigo CaRo en sUS Días geniales o LÚdricos, allá poR El SIGlO xVII Y FrAncisco RodrÍgueZ maríN en CANtOs pOPularEs espAñOLeS (1882). ambos autores, andalucEs Para máS señaS, explican que lOs chavales HACÍan las paCes cORtÁNdose un par de peLilloS y echándolOS al vientO para Que se los Llevara al MAR, simboliZanDo dE esTa mANErA que al igual quE EL airE sE lleva lOs pElos, harÁ taMbiÉn lO prOpIo con los aGravios y LaS pElEaS. ¡BeNdita INocencia! coN lo FáCil
 así:

- ¿Adónde va ese pe lo?
  - Al  vien to. 
 -¿Y e l vi ento?
  - A la mar. 
  - Pues ya la guerra  está  a c abá. 
Y  cont inúa di c ie n d o q ue  " secr e eque e l a cto sim bólico ensípr oviene del r e la to de La I lía da, en el qu e s e narr aque despu ésdel c onflic t o entr e griegos  y troyan o s [...] e nlosbanquetes tras su s  g u erras, sacrifi caronal os d ios escorderos a  l os qu e  cortar o np e l osq ue arrojaronal mar como mue stra d erec o ncilia ción" .N o s é si me ter mina  de conve ncer e s ta expl i cación,  ¿algu ien  di spon e  d ealg un a  má s  c onv i nce nte?

A: 
Pu es ap arte d e la r efe renc ia qu e propones en  la  pre g unt a, yo  he e ncon tr ado a demásestayesta apuntandoal m ismo orig en.  P orsu puest o  es di fic ilsaber s i son t r esar t i c ul os "independientes "q u ecitan el  mismo or ig e n (corre ct o)para l a exp resi ó no si uno s se h a ce nreferen ci a a lo sotr os. 
Pero tamb ien he  encontr ado e s ta entrada, qu e  ya matiza un po c o  m á s un  po sible orige n (e n fási s mi o )
Cu a ndo d ecimo s‘ pe l illos a la mar’ est am os hab lando  de reconcili ación, deo l v idar ren cill a s. Así lo hacen l os ni ños en And a lucía –o  lo h acían- s egún cuen t a n Rodrig o C aro  en  su s Dí as geniales o l údri co s, allá  po r el si glo  XV IIy F ra ncisco Ro dríguezMa rí nen  Ca ntosp opulares  e spa ño les  (188 2 ). Amb os au tore s,  a n dal uces pa r am á s se ña s,  exp lic an  quelosc hav ales ha cían laspac e s co rt án dose un  par de pelil lo s y echánd ol osal vie n t o para q ue se los llevara al ma r , simbo liz andode e sta maner a q ue aligu a l queel air e sell eva l os pe l o s,  ha rá  también l o pro pio c on  los  agravi os y las peleas. ¡ B end ita inocencia ! C on l o fá cil 
 así:

-_¿Adónde va_ese pelo?
  -_Al viento.
__- ¿Y_el_viento?
  -_A la mar.
_ - Pues ya_la guerra está_acabá.

Y_continúa diciendo que "se cree que el acto simbólico en sí proviene del relato_de_La Ilíada,_en_el_que se narra que después_del conflicto entre griegos y_troyanos [...]_en los banquetes tras sus guerras, sacrificaron a_los_dioses corderos a_los que cortaron pelos que arrojaron al mar como_muestra de reconciliación".
No sé si me_termina de convencer_esta_explicación,_¿alguien dispone de alguna_más convincente?

A:

Pues aparte de la referencia_que propones en la pregunta, yo_he encontrado además esta y esta apuntando_al mismo origen. Por supuesto es_dificil saber si son tres_articulos "independientes"_que citan el mismo origen_(correcto) para la_expresión o_si unos se_hacen referencia a los otros.
Pero tambien_he encontrado esta_entrada, que ya matiza un poco_más_un posible origen_(enfásis_mio)

Cuando_decimos ‘pelillos_a la mar’_estamos_hablando de_reconciliación,_de olvidar rencillas. Así lo hacen_los_niños en Andalucía –o lo hacían- según_cuentan Rodrigo Caro en_sus_Días geniales o lúdricos,_allá por el siglo XVII_y Francisco Rodríguez Marín en Cantos_populares españoles_(1882). Ambos_autores, andaluces para más señas, explican que los chavales hacían las_paces cortándose un par de pelillos_y echándolos al viento_para que_se_los llevara al_mar,_simbolizando de_esta manera que al igual que el_aire se_lleva los pelos, hará también lo_propio con los agravios_y_las peleas. ¡Bendita inocencia! Con lo_fácil