question
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1.24k
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Yeezus在100张专辑中的排名是多少？ | Pitchfork在线音乐出版物在2014年8月19日将《我美丽的黑暗扭曲的幻想》评为“迄今为止”十年中世界最佳专辑，而Yeezus则在100张专辑的排行榜中排名第八。在同一周内，这首歌《逃跑》（以普沙T为主角）在该杂志2010年以来发布的200首“最佳曲目”中排名第三。 | {
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81
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"第八"
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上座部在哪里拥有最大的追随者？ | 佛教现存的两个主要分支是学者们普遍认可的：上座部（“长老派”）和大乘佛教（“伟大的交通工具”）。金刚乘，一个属于印度悉达多的教义团体，可以被视为大乘佛教的第三个分支或仅仅是一部分。小乘在斯里兰卡和东南亚有广泛的追随者。大乘佛教包括净土、禅宗、尼基伦佛教、神功和天台（天台）等传统，遍布东亚。藏传佛教保留了八世纪印度的金刚乘教义，在喜马拉雅山、蒙古和卡尔梅基亚周边地区也有实践。佛教徒的数量估计在4.88亿到5.35亿之间，使其成为世界上主要的宗教之一。 | {
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93
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"斯里兰卡和东南亚"
]
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哪一支修禅？ | 佛教现存的两个主要分支是学者们普遍认可的：上座部（“长老派”）和大乘佛教（“伟大的交通工具”）。金刚乘，一个属于印度悉达多的教义团体，可以被视为大乘佛教的第三个分支或仅仅是一部分。小乘在斯里兰卡和东南亚有广泛的追随者。大乘佛教包括净土、禅宗、尼基伦佛教、神功和天台（天台）等传统，遍布东亚。藏传佛教保留了八世纪印度的金刚乘教义，在喜马拉雅山、蒙古和卡尔梅基亚周边地区也有实践。佛教徒的数量估计在4.88亿到5.35亿之间，使其成为世界上主要的宗教之一。 | {
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32
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"大乘"
]
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佛教十大功德之一是什么？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个珠宝：佛陀、佛法（教导）和僧伽（社区）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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213
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"培养更高的智慧和洞察力"
]
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佛教否认什么样的神？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个珠宝：佛陀、佛法（教导）和僧伽（社区）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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51
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"造物主"
]
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十大功绩中，慈善减少了什么？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个珠宝：佛陀、佛法（教导）和僧伽（社区）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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179
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"贪婪"
]
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佛菩萨的召唤是什么传统？ | 佛教流派在解放道路的确切性质、各种教义和经文的重要性和规范性，特别是它们各自的做法上各不相同。佛教否认造物主的神性，并假定像大梵天这样的世俗神性被误认为是造物主。佛教传统和实践的基础是三个珠宝：佛陀、佛法（教导）和僧伽（社区）。“三重宝石避难”传统上是一种在佛教道路上的宣言和承诺，一般来说，它将佛教徒与非佛教徒区分开来。其他的做法有十项功绩，包括施舍以减少贪婪；遵守道德戒律；放弃传统生活而成为一名僧侣；发展正念和修行冥想；培养更高的智慧和洞察力；学习圣经；虔诚的做法；仪式；以及大乘传统，佛菩萨的召唤。 | {
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241
],
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"大乘"
]
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谁写了佛像传记？ | 作者迈克尔卡里瑟斯认为，虽然有充分的理由怀疑传统的说法，“生命的轮廓必须是真实的：出生，成熟，放弃，寻找，觉醒和解放，教学，死亡。”在撰写佛像传记时，凯伦·阿姆斯特朗指出，“显然很难写出符合现代标准的佛像传记，因为我们几乎没有可以被认为是历史上可靠的信息。。。[但]我们可以相当自信地相信Siddhatta Gotama确实存在，他的门徒们也保存了对他生活和教诲的记忆。“[可疑-讨论] | {
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75
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"凯伦·阿姆斯特朗"
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帮助者叫什么帮助佛？ | 作者迈克尔卡里瑟斯认为，虽然有充分的理由怀疑传统的说法，“生命的轮廓必须是真实的：出生，成熟，放弃，寻找，觉醒和解放，教学，死亡。”在撰写佛像传记时，凯伦·阿姆斯特朗指出，“显然很难写出符合现代标准的佛像传记，因为我们几乎没有可以被认为是历史上可靠的信息。。。[但]我们可以相当自信地相信Siddhatta Gotama确实存在，他的门徒们也保存了对他生活和教诲的记忆。“[可疑-讨论] | {
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167
],
"text": [
"门徒"
]
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拜访高塔马王子父亲的占星家叫什么名字？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
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26
],
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"阿西塔"
]
} |
拜访高塔马的人的职业是什么？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
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30
],
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"占星家"
]
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他父亲叫什么名字？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
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43
],
"text": [
"苏德霍达纳，"
]
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据我们所知，佛陀被预言会与他的生命背道而驰吗？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
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60
],
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"伟大的国王"
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拜访高塔玛父亲的占星家叫什么名字？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
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26
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"阿西塔"
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高塔玛的父亲叫什么名字？ | 根据这种说法，在年轻的高塔马王子出生后不久，一位名叫阿西塔的占星家拜访了年轻王子的父亲苏德霍达纳，预言悉达多要么成为一个伟大的国王，要么放弃物质世界成为一个神圣的人，这取决于他是否看到宫墙外的生活。 | {
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43
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"苏德霍达纳，"
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高塔玛学到的第一项技能是什么？ | 高达摩第一次和当时著名的宗教老师一起学习，并掌握了他们传授的冥想造诣。但他发现它们并不能永久地结束痛苦，所以他继续他的探索。接下来他尝试了一种极端的禁欲主义，这是拉玛人共同的宗教追求，一种不同于吠陀文化的宗教文化。高塔马经历了长期禁食、屏气和疼痛。在这个过程中他差点饿死。他意识到他已经把这种做法发挥到了极限，并没有结束痛苦。所以在关键时刻，他接受了一个农村女孩的牛奶和大米，改变了他的做法。他致力于纳帕那萨蒂冥想，通过冥想他发现了佛教徒所谓的中道（Skt）。中央广场：一条介于自我放纵和自我屈辱之间的温和之路。[web 2][web 3] | {
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30
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"冥想"
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是什么差点杀了高塔马？ | 高达摩第一次和当时著名的宗教老师一起学习，并掌握了他们传授的冥想造诣。但他发现它们并不能永久地结束痛苦，所以他继续他的探索。接下来他尝试了一种极端的禁欲主义，这是拉玛人共同的宗教追求，一种不同于吠陀文化的宗教文化。高塔马经历了长期禁食、屏气和疼痛。在这个过程中他差点饿死。他意识到他已经把这种做法发挥到了极限，并没有结束痛苦。所以在关键时刻，他接受了一个农村女孩的牛奶和大米，改变了他的做法。他致力于纳帕那萨蒂冥想，通过冥想他发现了佛教徒所谓的中道（Skt）。中央广场：一条介于自我放纵和自我屈辱之间的温和之路。[web 2][web 3] | {
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74
],
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"禁欲主义"
]
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什么是轮回？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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13
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"不断重复的生与死的循环"
]
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什么是阿维迪亚？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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131
],
"text": [
"无知"
]
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什么是杜卡？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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139
],
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"痛苦、焦虑、不满"
]
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从轮回中解脱是可能的吗？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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152
],
"text": [
"在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。"
]
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生与死的循环在佛教里叫什么？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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5
],
"text": [
"轮回"
]
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佛教有多少存在的领域？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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60
],
"text": [
"六"
]
} |
阿维迪亚是什么样的轮回？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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131
],
"text": [
"无知"
]
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轮回的定义是什么？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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13
],
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"不断重复的生与死的循环"
]
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存在的多个领域在再生周期内？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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60
],
"text": [
"六"
]
} |
轮回是什么引起的？ | 在佛教中，轮回被定义为一个不断重复的生与死的循环，是由普通人对自我和经验的把握和专注而产生的。具体地说，轮回是指在存在的六个领域内循环一个又一个新生的过程，[注2 ]其中每个领域可以被理解为物理领域或以特定类型的痛苦为特征的心理状态。Samsara出自阿维迪亚（无知），以杜克（痛苦、焦虑、不满）为特征。在佛教看来，从轮回中解脱是可能的，遵循佛教的道路。 | {
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126
],
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"阿维迪亚"
]
} |
根申说，谁有能力消灭业力？ | 在上座部佛教中，一个人的因果报应不可能有神圣的救赎或宽恕，因为这是一个纯粹的客观过程，是宇宙构成的一部分。[需要引证]在大乘佛教中，某些大乘经文（如《莲花经》、《古力木经》和《玛雅经》）声称，诵读或仅仅聆听经文可以消除大量的负面业力。佛教的某些形式（例如金刚乘）把念咒看作是一种切断先前负面业力的手段。日本净土老师根生教导说，阿米特ābha有能力摧毁业力，否则会束缚一个人在萨ĕsāra。 | {
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163
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"阿米特ābha"
]
} |
谁有能力消灭恶业？ | 在上座部佛教中，一个人的因果报应不可能有神圣的救赎或宽恕，因为这是一个纯粹的客观过程，是宇宙构成的一部分。[需要引证]在大乘佛教中，某些大乘经文（如《莲花经》、《古力木经》和《玛雅经》）声称，诵读或仅仅聆听经文可以消除大量的负面业力。佛教的某些形式（例如金刚乘）把念咒看作是一种切断先前负面业力的手段。日本净土老师根生教导说，阿米特ābha有能力摧毁业力，否则会束缚一个人在萨ĕsāra。 | {
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163
],
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"阿米特ābha"
]
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莲花经是什么类型的经？ | 在上座部佛教中，一个人的因果报应不可能有神圣的救赎或宽恕，因为这是一个纯粹的客观过程，是宇宙构成的一部分。[需要引证]在大乘佛教中，某些大乘经文（如《莲花经》、《古力木经》和《玛雅经》）声称，诵读或仅仅聆听经文可以消除大量的负面业力。佛教的某些形式（例如金刚乘）把念咒看作是一种切断先前负面业力的手段。日本净土老师根生教导说，阿米特ābha有能力摧毁业力，否则会束缚一个人在萨ĕsāra。 | {
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60
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"大乘"
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根据根申的说法，什么力量可以消灭业力？ | 在上座部佛教中，一个人的因果报应不可能有神圣的救赎或宽恕，因为这是一个纯粹的客观过程，是宇宙构成的一部分。[需要引证]在大乘佛教中，某些大乘经文（如《莲花经》、《古力木经》和《玛雅经》）声称，诵读或仅仅聆听经文可以消除大量的负面业力。佛教的某些形式（例如金刚乘）把念咒看作是一种切断先前负面业力的手段。日本净土老师根生教导说，阿米特ābha有能力摧毁业力，否则会束缚一个人在萨ĕsāra。 | {
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163
],
"text": [
"阿米特ābha"
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} |
存在多少平面？ | 以上进一步细分为存在的31个平面。[网4]在一些更高的天堂，被称为Śuddhāvāsa世界或纯粹的住所，只有被称为āgāmis（不归国者）的熟练佛教从业人员才能获得重生。只有那些能冥想最高冥想目标的人，才能在无形领域获得重生。 | {
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11
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存在多少平面？ | 以上进一步细分为存在的31个平面。[网4]在一些更高的天堂，被称为Śuddhāvāsa世界或纯粹的住所，只有被称为āgāmis（不归国者）的熟练佛教从业人员才能获得重生。只有那些能冥想最高冥想目标的人，才能在无形领域获得重生。 | {
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11
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"text": [
"31"
]
} |
佛教的哪个分支反对生命之间存在一种过渡状态？ | 根据东亚和藏传佛教，在一个生命和下一个生命之间有一个中间状态（藏语“巴多”）。正统的上座部立场反对这一点；然而，在巴利文教规的《三叶经》中有一些段落似乎支持佛陀教导的一个介于一个生命和另一个生命之间的中间阶段的观点。[需要页面] | {
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"上座部"
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佛教的哪一个主要部分拒绝巴多？ | 根据东亚和藏传佛教，在一个生命和下一个生命之间有一个中间状态（藏语“巴多”）。正统的上座部立场反对这一点；然而，在巴利文教规的《三叶经》中有一些段落似乎支持佛陀教导的一个介于一个生命和另一个生命之间的中间阶段的观点。[需要页面] | {
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42
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"上座部"
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} |
四大真理中的第一条解释了什么？ | 第一个事实解释了杜卡的本质。Dukka通常被翻译为“痛苦”、“焦虑”、“不满足”、“不安”等，据说有以下三个方面： | {
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8
],
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"杜卡的本质"
]
} |
杜卡的另一个特点是什么？ | 第一个事实解释了杜卡的本质。Dukka通常被翻译为“痛苦”、“焦虑”、“不满足”、“不安”等，据说有以下三个方面： | {
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31
],
"text": [
"焦虑"
]
} |
杜卡有几个方面？ | 第一个事实解释了杜卡的本质。Dukka通常被翻译为“痛苦”、“焦虑”、“不满足”、“不安”等，据说有以下三个方面： | {
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52
],
"text": [
"三"
]
} |
杜卡有多少方面？ | 第一个事实解释了杜卡的本质。Dukka通常被翻译为“痛苦”、“焦虑”、“不满足”、“不安”等，据说有以下三个方面： | {
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52
],
"text": [
"三"
]
} |
八正道的八个要素是什么？ | 八正道是佛陀崇高真理的第四条，由八个相互关联的因素或条件组成，当这些因素或条件共同发展时，就会导致杜卡的终结。这八个因素是：正确的观点（或正确的理解）、正确的意图（或正确的思想）、正确的言论、正确的行动、正确的生活、正确的努力、正确的正念和正确的专注。 | {
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62
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"text": [
"正确的观点（或正确的理解）、正确的意图（或正确的思想）、正确的言论、正确的行动、正确的生活、正确的努力、正确的正念和正确的专注"
]
} |
第四个真理由多少因素构成？ | 八正道是佛陀崇高真理的第四条，由八个相互关联的因素或条件组成，当这些因素或条件共同发展时，就会导致杜卡的终结。这八个因素是：正确的观点（或正确的理解）、正确的意图（或正确的思想）、正确的言论、正确的行动、正确的生活、正确的努力、正确的正念和正确的专注。 | {
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0
],
"text": [
"八"
]
} |
八个因素之一是什么？ | 八正道是佛陀崇高真理的第四条，由八个相互关联的因素或条件组成，当这些因素或条件共同发展时，就会导致杜卡的终结。这八个因素是：正确的观点（或正确的理解）、正确的意图（或正确的思想）、正确的言论、正确的行动、正确的生活、正确的努力、正确的正念和正确的专注。 | {
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96
],
"text": [
"正确的行动"
]
} |
高尚的八重之路是由多少个不可分割的因素组成的？ | 八正道是佛陀崇高真理的第四条，由八个相互关联的因素或条件组成，当这些因素或条件共同发展时，就会导致杜卡的终结。这八个因素是：正确的观点（或正确的理解）、正确的意图（或正确的思想）、正确的言论、正确的行动、正确的生活、正确的努力、正确的正念和正确的专注。 | {
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0
],
"text": [
"八"
]
} |
这四种不可测量的东西是以什么的形式教给我们的？ | 在他寻求启蒙的同时，高塔玛将他老师卡拉马的瑜伽练习与后来被称为“不可估量的东西”结合起来。高塔玛因此发明了一种新的人，一种没有自我主义的人。[可疑-讨论]一行禅师称之为爱、慈悲、喜悦和平静的“四个不可估量的心”[需要完整的引证]也被称为婆罗门比哈拉，神圣的住所，或者仅仅是四个不可估量的。[web 5]Pema Chódrón称之为“四个无限的”。在这四种冥想中，最著名的也许是“美ā”或“仁爱冥想”。【网5】这四种不可测量的事物被教导为一种冥想的形式，它培养了“对所有众生的健康态度”。“[网站6][网站7] | {
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178
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"text": [
"冥想"
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} |
佛教是鼓励还是反对教义研究？ | 佛教学者已经产生了许多思想理论、哲学和世界观概念（例如见阿比达摩、佛教哲学和佛教中的现实）。一些佛教流派不赞成教条学习，有些认为这是必要的实践。 | {
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46
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"一些佛教流派不赞成教条学习，有些认为这是必要的实践。"
]
} |
谁在佛教中产生了阿比达摩和现实等诸多理论和概念？ | 佛教学者已经产生了许多思想理论、哲学和世界观概念（例如见阿比达摩、佛教哲学和佛教中的现实）。一些佛教流派不赞成教条学习，有些认为这是必要的实践。 | {
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],
"text": [
"佛教学者"
]
} |
什么是恒定流？ | 无常（Pāli:anicca）表达了佛教的观念，即所有复合或条件化的现象（所有的事物和经验）都是变化无常、不稳定和无常的。我们通过感官体验的一切都是由部分组成的，它的存在依赖于外部条件。一切事物都在不断地变化，因此环境和事物本身也在不断地变化。事物不断地产生，并停止存在。因为没有东西是永恒的，所以任何事物或经验都没有内在的或固定的性质。根据无常学说，生命在衰老过程、再生周期（saṃsāra）和任何损失体验中都体现了这种变化。教义认为，因为事物是无常的，依附它们是徒劳的，并导致痛苦（杜卡）。 | {
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70
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"text": [
"一切"
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每件事都在不断地发生什么？ | 无常（Pāli:anicca）表达了佛教的观念，即所有复合或条件化的现象（所有的事物和经验）都是变化无常、不稳定和无常的。我们通过感官体验的一切都是由部分组成的，它的存在依赖于外部条件。一切事物都在不断地变化，因此环境和事物本身也在不断地变化。事物不断地产生，并停止存在。因为没有东西是永恒的，所以任何事物或经验都没有内在的或固定的性质。根据无常学说，生命在衰老过程、再生周期（saṃsāra）和任何损失体验中都体现了这种变化。教义认为，因为事物是无常的，依附它们是徒劳的，并导致痛苦（杜卡）。 | {
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131
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"text": [
"停止"
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} |
当佛陀被问到身体是否与自我相同时，他给出了什么答案？ | 不是自我（P.Li：AATATA；梵语：一个Tman）是存在的第三个标记。经过仔细研究，我们发现没有一种现象是真正的“我”或“我的”；这些概念实际上是由头脑构建的。在《尼卡亚斯-安纳塔》中，它不是一种形而上学的断言，而是一种从痛苦中解脱出来的方法。事实上，佛陀拒绝了“我有自我”和“我没有自我”这两种形而上学的论断，认为它们是将人与苦难联系在一起的本体论观点。[注9]当被问及自我是否与身体相同时，佛陀拒绝回答。通过分析一个人或一个物体不断变化的生理和心理成分（skandhas），从业者得出结论，无论是各个部分，还是作为一个整体的人，都不构成一个自我。 | {
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199
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"text": [
"佛陀拒绝回答"
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什么形式的安纳塔不是作为一个形而上学的断言？ | 不是自我（P.Li：AATATA；梵语：一个Tman）是存在的第三个标记。经过仔细研究，我们发现没有一种现象是真正的“我”或“我的”；这些概念实际上是由头脑构建的。在《尼卡亚斯-安纳塔》中，它不是一种形而上学的断言，而是一种从痛苦中解脱出来的方法。事实上，佛陀拒绝了“我有自我”和“我没有自我”这两种形而上学的论断，认为它们是将人与苦难联系在一起的本体论观点。[注9]当被问及自我是否与身体相同时，佛陀拒绝回答。通过分析一个人或一个物体不断变化的生理和心理成分（skandhas），从业者得出结论，无论是各个部分，还是作为一个整体的人，都不构成一个自我。 | {
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84
],
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"尼卡亚斯"
]
} |
佛陀拒绝了“我有我自己”的主张以及其他什么相关的主张？ | 不是自我（P.Li：AATATA；梵语：一个Tman）是存在的第三个标记。经过仔细研究，我们发现没有一种现象是真正的“我”或“我的”；这些概念实际上是由头脑构建的。在《尼卡亚斯-安纳塔》中，它不是一种形而上学的断言，而是一种从痛苦中解脱出来的方法。事实上，佛陀拒绝了“我有自我”和“我没有自我”这两种形而上学的论断，认为它们是将人与苦难联系在一起的本体论观点。[注9]当被问及自我是否与身体相同时，佛陀拒绝回答。通过分析一个人或一个物体不断变化的生理和心理成分（skandhas），从业者得出结论，无论是各个部分，还是作为一个整体的人，都不构成一个自我。 | {
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140
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"“我没有自我”"
]
} |
第一个Nidāna是什么？ | 众生总是在整个萨ṃsāra受苦，直到他们通过获得涅盘而从这种受苦中解脱出来（dukkha）。然后，没有第一个Nidāna无知就没有其他无知。 | {
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60
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"无知"
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在轮回中谁总是受苦？ | 众生总是在整个萨ṃsāra受苦，直到他们通过获得涅盘而从这种受苦中解脱出来（dukkha）。然后，没有第一个Nidāna无知就没有其他无知。 | {
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0
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"众生"
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你怎么才能摆脱杜卡？ | 众生总是在整个萨ṃsāra受苦，直到他们通过获得涅盘而从这种受苦中解脱出来（dukkha）。然后，没有第一个Nidāna无知就没有其他无知。 | {
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24
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"涅盘"
]
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第一个Nidana是什么？ | 众生总是在整个萨ṃsāra受苦，直到他们通过获得涅盘而从这种受苦中解脱出来（dukkha）。然后，没有第一个Nidāna无知就没有其他无知。 | {
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60
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"无知"
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什么学者改革了萨尔瓦茨瓦达的教义？ | 萨尔瓦茨瓦达教义受到了尼尔吉纳的批评，被瓦苏班杜和阿桑加等学者重新制定，并被改编为瑜伽学校。虽然M.DyHAMAKA学派认为任何最终真实的事物的存在或不存在是不恰当的，但Yogacara的一些人断言，头脑和头脑最终是真实的（一种被称为CITTAMATRA的学说）。并不是所有的瑜伽修道院都声称心灵是真的存在的，尤其是瓦苏班胡和阿桑加。[web 11]这两种对立或综合的思想流派构成了印藏传统中随后大乘玄学的基础。 | {
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20
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"瓦苏班杜和阿桑加"
]
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瑜珈灵药声称心灵不是真的存在？ | 萨尔瓦茨瓦达教义受到了尼尔吉纳的批评，被瓦苏班杜和阿桑加等学者重新制定，并被改编为瑜伽学校。虽然M.DyHAMAKA学派认为任何最终真实的事物的存在或不存在是不恰当的，但Yogacara的一些人断言，头脑和头脑最终是真实的（一种被称为CITTAMATRA的学说）。并不是所有的瑜伽修道院都声称心灵是真的存在的，尤其是瓦苏班胡和阿桑加。[web 11]这两种对立或综合的思想流派构成了印藏传统中随后大乘玄学的基础。 | {
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20
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"瓦苏班杜和阿桑加"
]
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对于一个已经获得涅盘的人来说，这个词是什么？ | 涅盘（梵语；巴利语：“Nibbāna”）是指“停止”，“灭绝”（渴望和无知，因此痛苦和非自愿重生的循环（saṃsāra）），“熄灭”，“平静”，“平静”；在西方也被称为“觉醒”或“启蒙”。任何一个获得涅盘的人，包括佛陀，都被称为阿罗汉。 | {
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114
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"阿罗汉"
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什么成就了涅盘，也从妄想中解放出来？ | 因此，根据大乘佛教的说法，阿罗汉只有涅盘，因此仍然受到妄想的影响，而菩萨不仅达到了涅盘，而且完全摆脱了妄想。他就这样成了菩提，成了佛。在上座部佛教中，菩提和涅盘的含义与早期文献中的相同，即从贪婪、仇恨和妄想中解脱出来。 | {
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34
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"菩萨"
]
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谁是一个完全觉醒的人，他已经净化了自己的心灵的三种毒药，欲望，厌恶和无知？ | 根据佛教传统，佛陀是一个完全觉醒的人，他已经完全净化了自己的思想的三种毒药的欲望，厌恶和无知。佛陀不再受轮回的束缚，结束了未觉醒的人在生活中所经历的苦难。 | {
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7
],
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"佛陀"
]
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佛陀不再受什么束缚？ | 根据佛教传统，佛陀是一个完全觉醒的人，他已经完全净化了自己的思想的三种毒药的欲望，厌恶和无知。佛陀不再受轮回的束缚，结束了未觉醒的人在生活中所经历的苦难。 | {
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52
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"text": [
"轮回"
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} |
在轮回的最后，一个人被称为什么？ | 在上座部学说中，一个人可以通过直接意识到真实的本质而从“无知的睡眠”中醒来；这种人被称为阿罗汉，有时也被称为佛陀。经过无数次的精神斗争，他们已经到达了轮回的尽头，不再作为人、动物、鬼魂或其他生物转世。巴利经典的注释将这些觉醒的人分为三类： | {
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44
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"阿罗汉"
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} |
在大乘佛教中，谁被认为是无所不在的存在？ | 在大乘佛教中，佛陀往往不被视为仅仅是人，而是一个无始无终、无所不在的存在（见佛法）的地球投影，超出了思想的范围和范围。此外，在某些大乘佛经中，佛、法、僧基本上被视为一，三者都被视为永恒的佛。 | {
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7
],
"text": [
"佛陀"
]
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谁被认为超出了思想的范围和范围？ | 在大乘佛教中，佛陀往往不被视为仅仅是人，而是一个无始无终、无所不在的存在（见佛法）的地球投影，超出了思想的范围和范围。此外，在某些大乘佛经中，佛、法、僧基本上被视为一，三者都被视为永恒的佛。 | {
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7
],
"text": [
"佛陀"
]
} |
佛陀、佛法和僧伽在什么经文中被视为一体？ | 在大乘佛教中，佛陀往往不被视为仅仅是人，而是一个无始无终、无所不在的存在（见佛法）的地球投影，超出了思想的范围和范围。此外，在某些大乘佛经中，佛、法、僧基本上被视为一，三者都被视为永恒的佛。 | {
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1
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"大乘"
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阿弥陀佛“异能”的深奥真理是什么 | 自力更生或“自力更生”的方法——不依赖外力或不存在于另一种主要的佛教形式“净土”，其特点是对阿弥陀佛拯救的“其他力量”的最大信任。净土佛教是佛教的一种非常广泛的，也许是最以信仰为导向的表现形式，其中心思想是：对阿弥陀佛的信仰和对他的名字的崇敬，将一个人从死亡中解放出来，进入阿弥陀佛的极乐净土。这个佛教领域被不同地解释为涅盘的预尝，或者本质上是涅盘本身。在净土佛教中，阿弥陀佛拯救众生脱离苦海的伟大誓言被认为是普遍有效的，只要一个人相信这个誓言的力量或念他的名字。 | {
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"净土"
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佛教最重要的信仰是什么？ | 自力更生或“自力更生”的方法——不依赖外力或不存在于另一种主要的佛教形式“净土”，其特点是对阿弥陀佛拯救的“其他力量”的最大信任。净土佛教是佛教的一种非常广泛的，也许是最以信仰为导向的表现形式，其中心思想是：对阿弥陀佛的信仰和对他的名字的崇敬，将一个人从死亡中解放出来，进入阿弥陀佛的极乐净土。这个佛教领域被不同地解释为涅盘的预尝，或者本质上是涅盘本身。在净土佛教中，阿弥陀佛拯救众生脱离苦海的伟大誓言被认为是普遍有效的，只要一个人相信这个誓言的力量或念他的名字。 | {
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37
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"text": [
"净土"
]
} |
什么佛陀发誓要把众生从苦海中解救出来？ | 自力更生或“自力更生”的方法——不依赖外力或不存在于另一种主要的佛教形式“净土”，其特点是对阿弥陀佛拯救的“其他力量”的最大信任。净土佛教是佛教的一种非常广泛的，也许是最以信仰为导向的表现形式，其中心思想是：对阿弥陀佛的信仰和对他的名字的崇敬，将一个人从死亡中解放出来，进入阿弥陀佛的极乐净土。这个佛教领域被不同地解释为涅盘的预尝，或者本质上是涅盘本身。在净土佛教中，阿弥陀佛拯救众生脱离苦海的伟大誓言被认为是普遍有效的，只要一个人相信这个誓言的力量或念他的名字。 | {
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46
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"阿弥陀佛"
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谁相信其他宇宙中还有无数其他的佛？ | 此外，大乘佛教认为在其他宇宙中还有无数其他的佛陀。上座部的一篇评论说，佛陀是在这个世界元素中一次出现的，而不是在其他元素中。对这个问题的理解反映了不同佛教流派对“世界境界”等基本术语的不同理解。 | {
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3
],
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"大乘佛教"
]
} |
什么佛教信仰说佛陀是一次一个来，而不是在其他时代？ | 此外，大乘佛教认为在其他宇宙中还有无数其他的佛陀。上座部的一篇评论说，佛陀是在这个世界元素中一次出现的，而不是在其他元素中。对这个问题的理解反映了不同佛教流派对“世界境界”等基本术语的不同理解。 | {
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25
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"上座部"
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什么佛教鼓励大家成为菩萨？ | 大乘佛教鼓励每个人都成为菩萨，并接受菩萨的誓言，在那里，修行者承诺通过修行六菩萨，为众生的完全觉悟而努力。根据大乘佛教的教义，这些完美是：dāna、śīla、kṣanti、vīrya、dhyāna和prajāā。 | {
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0
],
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"大乘"
]
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奉献是修行最重要的一部分是什么？ | 虔诚是大多数佛教徒修行的重要组成部分。虔诚的实践包括鞠躬、供奉、朝圣和诵经。在净土佛教中，佛陀阿弥陀佛是主要的修行方式。在尼基伦佛教中，对莲花经的虔诚是主要的实践。 | {
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6
],
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"佛教徒"
]
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佛教兴起后写了哪两条？ | 佛教文献可能是最早描述冥想技巧的。他们描述冥想的实践和国家存在于如来佛祖之前，以及那些在佛教中最先发展的状态。佛教兴起后写的两本奥义书确实包含了对瑜伽作为解放手段的全面描述。 | {
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64
],
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"奥义书"
]
} |
佛学的第一步是什么？ | 传统上，大多数佛教学校的第一步是避难三个宝石（梵语：TrRITNA，P Li：TI RATNA）[网19 ]作为一个人的宗教实践的基础。大多数学者认为，为幼童甚至未出生的儿童寻求避难的做法在《尼卡亚岛》一书中有提及（参见。婴儿洗礼）。藏传佛教有时会在喇嘛身上增加第四个避难所。在大乘佛教中，选择菩萨道路的人宣誓或宣誓，被认为是慈悲的最终表达。在大乘佛教中，这三颗宝石也被认为具有永恒不变的本质，具有不可逆转的效果：“这三颗宝石具有卓越的品质。正如真正的珠宝永远不会改变他们的能力和善良，无论是赞扬或辱骂，三个珠宝（避难所）也一样，因为他们有一个永恒和不变的本质。这三颗宝石所带来的结果是不变的，因为一个人一旦成佛，就不可能再回到受苦的状态。 | {
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179
],
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"三颗宝石"
]
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这三颗宝石被认为拥有永恒不变的什么？ | 传统上，大多数佛教学校的第一步是避难三个宝石（梵语：TrRITNA，P Li：TI RATNA）[网19 ]作为一个人的宗教实践的基础。大多数学者认为，为幼童甚至未出生的儿童寻求避难的做法在《尼卡亚岛》一书中有提及（参见。婴儿洗礼）。藏传佛教有时会在喇嘛身上增加第四个避难所。在大乘佛教中，选择菩萨道路的人宣誓或宣誓，被认为是慈悲的最终表达。在大乘佛教中，这三颗宝石也被认为具有永恒不变的本质，具有不可逆转的效果：“这三颗宝石具有卓越的品质。正如真正的珠宝永远不会改变他们的能力和善良，无论是赞扬或辱骂，三个珠宝（避难所）也一样，因为他们有一个永恒和不变的本质。这三颗宝石所带来的结果是不变的，因为一个人一旦成佛，就不可能再回到受苦的状态。 | {
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278
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"本质。"
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塞拉指的是什么？ | Śīla是指道德行为的总体原则。sīla有几个层次，对应于“基本道德”（五戒）、“禁欲主义基本道德”（八戒）、“新手蒙霍德”（十戒）和“蒙霍德”（维娜雅或帕蒂莫卡）。俗人一般都遵守五戒，这是所有佛教学校都有的。如果他们愿意，他们可以选择承担八戒，这增加了基本禁欲主义。 | {
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"道德行为的总体原则"
]
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学校可以承担八戒，哪些加基本什么？ | Śīla是指道德行为的总体原则。sīla有几个层次，对应于“基本道德”（五戒）、“禁欲主义基本道德”（八戒）、“新手蒙霍德”（十戒）和“蒙霍德”（维娜雅或帕蒂莫卡）。俗人一般都遵守五戒，这是所有佛教学校都有的。如果他们愿意，他们可以选择承担八戒，这增加了基本禁欲主义。 | {
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"禁欲主义。"
]
} |
僧侣有多少基本戒律？ | 维那亚是僧尼们的道德准则。它包括帕蒂莫卡（Patimokkha），这是一套227条的规则，适用于西拉瓦丁地区的僧侣。《文雅经》的确切内容因学校不同而略有不同，不同的学校或子学校对文雅的依从程度设定了不同的标准。初出茅庐的僧侣使用十戒，这是僧侣的基本戒律。 | {
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"十戒"
]
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帕蒂莫卡有多少规矩？ | 维那亚是僧尼们的道德准则。它包括帕蒂莫卡（Patimokkha），这是一套227条的规则，适用于西拉瓦丁地区的僧侣。《文雅经》的确切内容因学校不同而略有不同，不同的学校或子学校对文雅的依从程度设定了不同的标准。初出茅庐的僧侣使用十戒，这是僧侣的基本戒律。 | {
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"227"
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菩萨不鼓励吃什么？ | 在东方佛教中，菩萨的大乘梵天经（不要与巴利文混淆）中也包含着一种独特的毗那雅和伦理，例如，在那里，吃肉是不受欢迎的，素食主义是积极鼓励的（见佛教中的素食主义）。在日本，这几乎完全取代了僧侣维那亚，并允许神职人员结婚。 | {
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],
"text": [
"肉"
]
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僧侣维娜雅在哪里流离失所，神职人员可以在哪里结婚？ | 在东方佛教中，菩萨的大乘梵天经（不要与巴利文混淆）中也包含着一种独特的毗那雅和伦理，例如，在那里，吃肉是不受欢迎的，素食主义是积极鼓励的（见佛教中的素食主义）。在日本，这几乎完全取代了僧侣维那亚，并允许神职人员结婚。 | {
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"日本"
]
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渴求会带来什么？ | 在佛教中，人的存在和苦难的原因被认定为渴望，它带有各种各样的污秽。这些不同的烦恼传统上被总结为贪婪、仇恨和妄想。这些都被认为是心灵深处的痛苦，造成痛苦和压力。为了摆脱痛苦和压力，这些烦恼必须通过内部调查、分析、体验和理解这些烦恼的真实性质，使用jhāna，一种高尚的八重之路的技术，永久地根除。然后它引导冥想者认识到四个崇高的真理，启蒙和尼伯纳。Nibbāna是Theravadins的最终目标。 | {
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"污秽"
]
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心灵深处的痛苦创造了什么？ | 在佛教中，人的存在和苦难的原因被认定为渴望，它带有各种各样的污秽。这些不同的烦恼传统上被总结为贪婪、仇恨和妄想。这些都被认为是心灵深处的痛苦，造成痛苦和压力。为了摆脱痛苦和压力，这些烦恼必须通过内部调查、分析、体验和理解这些烦恼的真实性质，使用jhāna，一种高尚的八重之路的技术，永久地根除。然后它引导冥想者认识到四个崇高的真理，启蒙和尼伯纳。Nibbāna是Theravadins的最终目标。 | {
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],
"text": [
"痛苦和压力"
]
} |
最初，般若是通过聆听什么来达到概念层面的？ | 最初，prajāā是通过聆听布道（佛法讲道）、阅读、学习、有时背诵佛教经文和进行话语来达到概念层面的。一旦获得了概念上的理解，它就被应用到日常生活中，以便每个佛教徒都能在实践层面上验证佛陀教导的真理。值得注意的是，一个人在理论上可以在任何实践点上获得涅盘，无论是在冥想、听布道、处理日常生活事务，还是其他任何活动中。 | {
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],
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"布道"
]
} |
什么样的自我等同于佛陀？ | 禅宗教学往往充满悖论，目的是为了放松对自我的束缚，促进对真我或无形我境界的渗透，这就等同于佛自身。[注14]禅师内山康夫认为，当思想和对小“我”的执着被超越时，一种对普遍的、非双重的自我的觉醒就会出现：“当我们放开思想，觉醒到超越它们的生活现实时，我们发现了自我，即生活在所有生物和所有存在中的普遍非二元生命（在分离之前）。因此，不能让思想和思想束缚人。 | {
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28
],
"text": [
"真我"
]
} |
运动受到吠陀传统哲学思想的影响，比如什么？ | 同时，这些运动受到吠陀传统中反映出来的哲学思想的影响，并在某些方面得到延续。在奥义书中。这些运动除了佛教外，还包括各种怀疑论者（如Sanjaya Belatthiputta）、原子论者（如Pakudha Kaccayana）、唯物主义者（如Ajita Kesakambali）、反托米主义者（如Purana Kassapa）；公元前5世纪最重要的运动是强调命运规则的Ajivikas、Lokayata（唯物主义者），阿贾纳（不可知论者）和耆那教徒，他们强调灵魂必须从物质中解放出来。许多这些新的运动都有着相同的概念词汇：阿特曼（“自我”）、佛陀（“觉醒者”）、佛法（“规则”或“法则”）、业力（“行动”）、涅盘（“熄灭”）、轮回（“永恒轮回”）和瑜伽（“灵性实践”）。[注24]shramanas拒绝了《吠陀》和婆罗门的权威，婆罗门声称他们拥有任何普通人类手段都不知道的真相。此外，他们宣称整个婆罗门教体系都是骗人的：婆罗门教的一个阴谋，通过收取过高的费用来进行虚假的仪式和提供无用的建议来丰富自己。 | {
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"在奥义书中"
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} |
什么运动集中于灵魂必须从物质中解放的观点？ | 同时，这些运动受到吠陀传统中反映出来的哲学思想的影响，并在某些方面得到延续。在奥义书中。这些运动除了佛教外，还包括各种怀疑论者（如Sanjaya Belatthiputta）、原子论者（如Pakudha Kaccayana）、唯物主义者（如Ajita Kesakambali）、反托米主义者（如Purana Kassapa）；公元前5世纪最重要的运动是强调命运规则的Ajivikas、Lokayata（唯物主义者），阿贾纳（不可知论者）和耆那教徒，他们强调灵魂必须从物质中解放出来。许多这些新的运动都有着相同的概念词汇：阿特曼（“自我”）、佛陀（“觉醒者”）、佛法（“规则”或“法则”）、业力（“行动”）、涅盘（“熄灭”）、轮回（“永恒轮回”）和瑜伽（“灵性实践”）。[注24]shramanas拒绝了《吠陀》和婆罗门的权威，婆罗门声称他们拥有任何普通人类手段都不知道的真相。此外，他们宣称整个婆罗门教体系都是骗人的：婆罗门教的一个阴谋，通过收取过高的费用来进行虚假的仪式和提供无用的建议来丰富自己。 | {
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"text": [
"耆那教"
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关于教学核心的研究有什么争议？ | 最古老教义的信息可以通过分析最古老的文本来获得。获取关于佛教最古老核心的信息的一种方法是比较现存最古老版本的《上座部-巴利经》和其他文本。[注27]这些来源的可靠性，以及是否有可能得出最古老教义的核心，是一个有争议的问题。[需要页面][需要页面][需要页面][需要页面]根据Vetter，不一致仍然存在，必须应用其他方法来解决这些不一致。[注28] | {
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"可靠性"
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} |
早期佛教研究中的一个大问题是禅宗与其他什么的关系？ | 早期佛教研究的一个核心问题是禅宗与顿悟的关系。施密特豪森在他经常被引用的文章中提到了早期佛教中关于“解放洞察力”和“启蒙”的描述或理论的某些方面，他指出，提到四个崇高的真理构成“解放洞察力”，这是在掌握了《若巴经》之后获得的，是后来对《若巴经》36等文本的补充。[需要页面] | {
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52
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"洞察"
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最早的佛教类型是什么？ | 根据蒂尔曼·维特的说法，最早佛教的核心是修行。布朗霍斯特同意，禅宗是佛教的发明，而诺曼指出，“佛陀的释放方式[……]是通过冥想实践。”把对短暂性的洞察作为一条独立的解放之路是后来的发展。 | {
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"text": [
"禅宗"
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当注意到四个真理构成什么时，就会产生一个逻辑问题？ | 根据玛哈萨卡卡斯塔的记载，佛陀从第四章获得菩提。然而，还不清楚他是怎么被唤醒的。[页数需要]“开悟”是本文后面的补充，反映了早期佛教后来的发展和理解。[佩奇需要][佩奇需要]提到构成“解放洞察力”的四个真理，就引出了一个逻辑问题，因为四个真理描绘了一条线性的实践道路，而实践的知识本身并没有被描绘为解放。[注34] | {
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"解放洞察力"
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存在多少标志反映了奥义书的影响？ | 存在的三个标志可能反映了奥义书或其他影响。K.R.公司。诺曼认为这些术语在佛陀时代就已经被使用了，并且对他的听众来说是家喻户晓的。 | {
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"三"
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是佛教最早的阶段吗？ | 宗派前佛教是佛教发展的最早阶段，几乎得到了所有学者的认可。它的主要经文是皮塔卡和四个主要的尼卡亚斯或阿伽马。在早期的文本中，许多基本的教导出现在许多地方，因此大多数学者得出结论：Gautama Buddha一定教过类似于三个存在标记、五个集合、依赖起源、因果报应和重生、四个贵族真理、高贵八进制路径和涅盘之类的东西。一些学者不同意，提出了许多其他的理论。 | {
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"宗派前"
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高达摩佛陀很可能教导了因果报应的观念和什么？ | 宗派前佛教是佛教发展的最早阶段，几乎得到了所有学者的认可。它的主要经文是皮塔卡和四个主要的尼卡亚斯或阿伽马。在早期的文本中，许多基本的教导出现在许多地方，因此大多数学者得出结论：Gautama Buddha一定教过类似于三个存在标记、五个集合、依赖起源、因果报应和重生、四个贵族真理、高贵八进制路径和涅盘之类的东西。一些学者不同意，提出了许多其他的理论。 | {
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"重生"
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马哈桑基卡什么时候分手？ | 根据大多数学者的说法，在第二届议会之后的某个时期，僧伽开始分裂成不同的派别。[注37]关于实际分裂发生的时间，各种说法不同。根据毛利传统的迪帕瓦姆萨，他们是在第二届议会之后立即开始的，普伽拉瓦达传统把它放在137安，瓦苏密特拉的萨尔瓦茨瓦达传统说它是在阿育王时代，而马哈桑基卡传统把它放在很晚的时间，大约在公元前100年。 | {
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"text": [
"公元前100年"
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} |
关于阿克苏比雅佛的文献可能是在公元前几世纪写成的？ | 关于Mahāyāna起源的早期现存证据大多来自Mahāyāna文本的早期中文翻译。在公元前2世纪，第一位将Mahāyāna sūtras译成中文的译者Lokakṣema首先将这些Mahāyāna教义传播到中国。[注39]一些学者传统上认为，最早的Mahāyāna sūtras包括了Prajāpāramitāseries的第一个版本，以及关于Akṣobhya佛的文献，这些文献可能是在公元前1世纪印度南部创作的。[注40] | {
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"text": [
"第一"
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} |
在佛经中永生的希腊国王是谁？ | 佛教逐渐向邻近地区传播，意味着它与新的民族群体接触。在这一时期，佛教受到各种各样的影响，从波斯和希腊文明，到印度非佛教宗教自身受佛教影响的变化趋势。这种融合发展的显著例子可以从印度-希腊王国中讲希腊语的佛教君主的出现，以及甘地的希腊佛教艺术的发展中看出。希腊国王梅南德甚至在佛经中被永生。 | {
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"梅南德"
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} |
佛教的一些现代运动是什么时候出现的？ | 在20世纪下半叶，佛教出现了许多现代运动或倾向，包括达利特佛教运动（有时也被称为“新佛教”），从事佛教，以及各种西方佛教传统的进一步发展。 | {
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"20世纪下半叶"
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达利特佛教运动有时被称为什么？ | 在20世纪下半叶，佛教出现了许多现代运动或倾向，包括达利特佛教运动（有时也被称为“新佛教”），从事佛教，以及各种西方佛教传统的进一步发展。 | {
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"新佛教"
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估计有4.88亿至5.35亿人信奉什么宗教？ | 据估计，截至20世纪20年代，佛教徒有4.88亿人，即5.35亿人，占世界总人口的7%至8%。 | {
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"佛教"
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