question
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108
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《城市男孩：赫比的历险记》有多少是以布朗克斯为背景的？ | 布朗克斯在小说文学中占有重要地位。赫尔曼·沃克的《城市男孩：赫比·布克宾德历险记》（1948）中的所有角色都生活在布朗克斯，大约一半的情节都是以布朗克斯为背景的。凯特·西蒙（Kate Simon）的《布朗克斯原始》（Bronx Primitive）：童年的肖像是直接自传体的，是一个波兰犹太女孩在二战前成长的移民家庭中的温馨写照，住在亚瑟大道和特雷蒙大道附近。在雅各布·M·阿佩尔的短篇小说《大广场》（2007）中，一位在标志性的刘易斯·莫里斯大厦长大的妇女带着她成年的女儿回到莫里斯尼亚社区。同样，在艾弗里·科曼（Avery Corman）的《老邻居》（The Old Neighborhood，1980）一书中，一个中产阶级的白人主人公回到了他的出生地（Fordham Road and The Grand Concourse），他了解到，即使这些人是穷人、西班牙裔和非裔美国人，他们也是好人。 | {
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62
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"大约一半"
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是谁写的《城市男孩：赫比的历险记》？ | 布朗克斯在小说文学中占有重要地位。赫尔曼·沃克的《城市男孩：赫比·布克宾德历险记》（1948）中的所有角色都生活在布朗克斯，大约一半的情节都是以布朗克斯为背景的。凯特·西蒙（Kate Simon）的《布朗克斯原始》（Bronx Primitive）：童年的肖像是直接自传体的，是一个波兰犹太女孩在二战前成长的移民家庭中的温馨写照，住在亚瑟大道和特雷蒙大道附近。在雅各布·M·阿佩尔的短篇小说《大广场》（2007）中，一位在标志性的刘易斯·莫里斯大厦长大的妇女带着她成年的女儿回到莫里斯尼亚社区。同样，在艾弗里·科曼（Avery Corman）的《老邻居》（The Old Neighborhood，1980）一书中，一个中产阶级的白人主人公回到了他的出生地（Fordham Road and The Grand Concourse），他了解到，即使这些人是穷人、西班牙裔和非裔美国人，他们也是好人。 | {
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17
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"赫尔曼·沃克"
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《大广场》是什么时候出版的？ | 布朗克斯在小说文学中占有重要地位。赫尔曼·沃克的《城市男孩：赫比·布克宾德历险记》（1948）中的所有角色都生活在布朗克斯，大约一半的情节都是以布朗克斯为背景的。凯特·西蒙（Kate Simon）的《布朗克斯原始》（Bronx Primitive）：童年的肖像是直接自传体的，是一个波兰犹太女孩在二战前成长的移民家庭中的温馨写照，住在亚瑟大道和特雷蒙大道附近。在雅各布·M·阿佩尔的短篇小说《大广场》（2007）中，一位在标志性的刘易斯·莫里斯大厦长大的妇女带着她成年的女儿回到莫里斯尼亚社区。同样，在艾弗里·科曼（Avery Corman）的《老邻居》（The Old Neighborhood，1980）一书中，一个中产阶级的白人主人公回到了他的出生地（Fordham Road and The Grand Concourse），他了解到，即使这些人是穷人、西班牙裔和非裔美国人，他们也是好人。 | {
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201
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"2007"
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谁写的《大广场》？ | 布朗克斯在小说文学中占有重要地位。赫尔曼·沃克的《城市男孩：赫比·布克宾德历险记》（1948）中的所有角色都生活在布朗克斯，大约一半的情节都是以布朗克斯为背景的。凯特·西蒙（Kate Simon）的《布朗克斯原始》（Bronx Primitive）：童年的肖像是直接自传体的，是一个波兰犹太女孩在二战前成长的移民家庭中的温馨写照，住在亚瑟大道和特雷蒙大道附近。在雅各布·M·阿佩尔的短篇小说《大广场》（2007）中，一位在标志性的刘易斯·莫里斯大厦长大的妇女带着她成年的女儿回到莫里斯尼亚社区。同样，在艾弗里·科曼（Avery Corman）的《老邻居》（The Old Neighborhood，1980）一书中，一个中产阶级的白人主人公回到了他的出生地（Fordham Road and The Grand Concourse），他了解到，即使这些人是穷人、西班牙裔和非裔美国人，他们也是好人。 | {
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181
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"雅各布·M·阿佩尔"
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谁写了《虚无的篝火》？ | 相比之下，汤姆·沃尔夫（Tom Wolfe）的《虚无的篝火》（Bonfire of the Vanities）（1987）刻画了一个富有的白人主人公谢尔曼·麦考伊（Sherman McCoy），在南布朗克斯州的迪根高速公路上迷路，与当地人发生口角。这本书最后一部分的一个重要部分是以布朗克斯县法院的暴乱审判为背景的。然而，时代变了，2007年，《纽约时报》报道说，“谢尔曼事故现场附近的布朗克斯社区现在到处都是联排别墅和公寓。”在同一篇文章中，艾尔·夏普顿牧师（小说中的虚构形象是“培根牧师”）断言“20年后，人们对虚荣和汤姆·沃尔夫的衣橱一样过时。” | {
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5
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"汤姆·沃尔夫"
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《虚无的篝火》是什么时候出版的？ | 相比之下，汤姆·沃尔夫（Tom Wolfe）的《虚无的篝火》（Bonfire of the Vanities）（1987）刻画了一个富有的白人主人公谢尔曼·麦考伊（Sherman McCoy），在南布朗克斯州的迪根高速公路上迷路，与当地人发生口角。这本书最后一部分的一个重要部分是以布朗克斯县法院的暴乱审判为背景的。然而，时代变了，2007年，《纽约时报》报道说，“谢尔曼事故现场附近的布朗克斯社区现在到处都是联排别墅和公寓。”在同一篇文章中，艾尔·夏普顿牧师（小说中的虚构形象是“培根牧师”）断言“20年后，人们对虚荣和汤姆·沃尔夫的衣橱一样过时。” | {
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56
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"1987"
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《虚无的篝火》的主角是谁？ | 相比之下，汤姆·沃尔夫（Tom Wolfe）的《虚无的篝火》（Bonfire of the Vanities）（1987）刻画了一个富有的白人主人公谢尔曼·麦考伊（Sherman McCoy），在南布朗克斯州的迪根高速公路上迷路，与当地人发生口角。这本书最后一部分的一个重要部分是以布朗克斯县法院的暴乱审判为背景的。然而，时代变了，2007年，《纽约时报》报道说，“谢尔曼事故现场附近的布朗克斯社区现在到处都是联排别墅和公寓。”在同一篇文章中，艾尔·夏普顿牧师（小说中的虚构形象是“培根牧师”）断言“20年后，人们对虚荣和汤姆·沃尔夫的衣橱一样过时。” | {
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78
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"麦考伊"
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麦考伊在哪里迷路的？ | 相比之下，汤姆·沃尔夫（Tom Wolfe）的《虚无的篝火》（Bonfire of the Vanities）（1987）刻画了一个富有的白人主人公谢尔曼·麦考伊（Sherman McCoy），在南布朗克斯州的迪根高速公路上迷路，与当地人发生口角。这本书最后一部分的一个重要部分是以布朗克斯县法院的暴乱审判为背景的。然而，时代变了，2007年，《纽约时报》报道说，“谢尔曼事故现场附近的布朗克斯社区现在到处都是联排别墅和公寓。”在同一篇文章中，艾尔·夏普顿牧师（小说中的虚构形象是“培根牧师”）断言“20年后，人们对虚荣和汤姆·沃尔夫的衣橱一样过时。” | {
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97
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"在南布朗克斯州的迪根高速公路"
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什么对人文主义的实践是至关重要的？ | 人文主义是一种哲学和伦理立场，强调人的价值和能动性，个人和集体，一般更喜欢批判性思维和证据（理性主义，经验主义），而不是接受教条或迷信。人文主义一词的含义随着与之相一致的历次知识分子运动而波动。然而，一般来说，人道主义是指一种肯定人类自由和进步的观念的观点。在现代，人文主义运动通常与世俗主义结盟，而今天的人文主义通常指的是以人的能动性为中心的非有神论的生活立场，寻求科学，而不是从超自然的源头揭示来理解世界。 | {
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115
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"人类"
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如今，人文主义可以被看作是什么的一种形式？ | 人文主义是一种哲学和伦理立场，强调人的价值和能动性，个人和集体，一般更喜欢批判性思维和证据（理性主义，经验主义），而不是接受教条或迷信。人文主义一词的含义随着与之相一致的历次知识分子运动而波动。然而，一般来说，人道主义是指一种肯定人类自由和进步的观念的观点。在现代，人文主义运动通常与世俗主义结盟，而今天的人文主义通常指的是以人的能动性为中心的非有神论的生活立场，寻求科学，而不是从超自然的源头揭示来理解世界。 | {
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142
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"世俗主义"
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而不是转向一个精神或神圣的来源，人文主义的实践者转向什么？ | 人文主义是一种哲学和伦理立场，强调人的价值和能动性，个人和集体，一般更喜欢批判性思维和证据（理性主义，经验主义），而不是接受教条或迷信。人文主义一词的含义随着与之相一致的历次知识分子运动而波动。然而，一般来说，人道主义是指一种肯定人类自由和进步的观念的观点。在现代，人文主义运动通常与世俗主义结盟，而今天的人文主义通常指的是以人的能动性为中心的非有神论的生活立场，寻求科学，而不是从超自然的源头揭示来理解世界。 | {
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184
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"科学"
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人道主义曾经被认为是什么？ | 盖利乌斯说，在他那个时代，人文教育通常被用作慈善事业的同义词，或对他人的仁慈和仁慈。盖利乌斯坚持认为，这种常见用法是错误的，拉丁语的模范作家，如西塞罗和其他人，只使用这个词来表示我们可能称之为“人道的”或“礼貌的”学习，或希腊语的对等Paideia。盖利乌斯成为意大利文艺复兴时期最受欢迎的作家，在15世纪的意大利，哲学、诗歌和修辞学的教师和学者被称为“人文主义者”。然而，现代学者指出，西塞罗（公元前106-43年），谁是最负责定义和普及的术语人文教育，事实上经常使用这一词在两个意义上，他的近同时代人。对律师西塞罗来说，最能区别人类和野兽的是语言，语言与理性相结合，能够（也应该）使他们能够在法治下解决争端，和谐共处。因此，人本主义从一开始就包含了两种含义，并在现代的衍生中继续存在，即人本主义，即使在今天，也可以指人道主义的仁爱和学术。 | {
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22
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"慈善事业"
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盖利乌斯在哪个时期成名？ | 盖利乌斯说，在他那个时代，人文教育通常被用作慈善事业的同义词，或对他人的仁慈和仁慈。盖利乌斯坚持认为，这种常见用法是错误的，拉丁语的模范作家，如西塞罗和其他人，只使用这个词来表示我们可能称之为“人道的”或“礼貌的”学习，或希腊语的对等Paideia。盖利乌斯成为意大利文艺复兴时期最受欢迎的作家，在15世纪的意大利，哲学、诗歌和修辞学的教师和学者被称为“人文主义者”。然而，现代学者指出，西塞罗（公元前106-43年），谁是最负责定义和普及的术语人文教育，事实上经常使用这一词在两个意义上，他的近同时代人。对律师西塞罗来说，最能区别人类和野兽的是语言，语言与理性相结合，能够（也应该）使他们能够在法治下解决争端，和谐共处。因此，人本主义从一开始就包含了两种含义，并在现代的衍生中继续存在，即人本主义，即使在今天，也可以指人道主义的仁爱和学术。 | {
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131
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"意大利文艺复兴"
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谁被认为是澄清并使“人文教育”这一术语司空见惯的人？ | 盖利乌斯说，在他那个时代，人文教育通常被用作慈善事业的同义词，或对他人的仁慈和仁慈。盖利乌斯坚持认为，这种常见用法是错误的，拉丁语的模范作家，如西塞罗和其他人，只使用这个词来表示我们可能称之为“人道的”或“礼貌的”学习，或希腊语的对等Paideia。盖利乌斯成为意大利文艺复兴时期最受欢迎的作家，在15世纪的意大利，哲学、诗歌和修辞学的教师和学者被称为“人文主义者”。然而，现代学者指出，西塞罗（公元前106-43年），谁是最负责定义和普及的术语人文教育，事实上经常使用这一词在两个意义上，他的近同时代人。对律师西塞罗来说，最能区别人类和野兽的是语言，语言与理性相结合，能够（也应该）使他们能够在法治下解决争端，和谐共处。因此，人本主义从一开始就包含了两种含义，并在现代的衍生中继续存在，即人本主义，即使在今天，也可以指人道主义的仁爱和学术。 | {
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72
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"西塞罗"
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在法国大革命的时候，什么以前的人文主义焦点被移除了？ | 在法国大革命期间，不久之后，在德国（由黑格尔左派），人文主义开始指的是一种以人类为中心的伦理哲学，而没有注意到超越或超自然。宗教人文主义是指在十九世纪末二十世纪初兴起的有组织的团体。它类似于新教，虽然它以人类的需要、兴趣和能力为中心，而不是超自然的。在讲英语的世界里，这种根植于18世纪启蒙运动的现代、有组织的人文主义形式，在很大程度上或多或少地脱离了人文主义与古典学习和文科的历史联系。 | {
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120
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"超自然的"
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新教与人文主义的不同之处在于它关注的是什么？ | 在法国大革命期间，不久之后，在德国（由黑格尔左派），人文主义开始指的是一种以人类为中心的伦理哲学，而没有注意到超越或超自然。宗教人文主义是指在十九世纪末二十世纪初兴起的有组织的团体。它类似于新教，虽然它以人类的需要、兴趣和能力为中心，而不是超自然的。在讲英语的世界里，这种根植于18世纪启蒙运动的现代、有组织的人文主义形式，在很大程度上或多或少地脱离了人文主义与古典学习和文科的历史联系。 | {
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120
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"超自然的"
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现在的房客人文主义有什么渊源？ | 在法国大革命期间，不久之后，在德国（由黑格尔左派），人文主义开始指的是一种以人类为中心的伦理哲学，而没有注意到超越或超自然。宗教人文主义是指在十九世纪末二十世纪初兴起的有组织的团体。它类似于新教，虽然它以人类的需要、兴趣和能力为中心，而不是超自然的。在讲英语的世界里，这种根植于18世纪启蒙运动的现代、有组织的人文主义形式，在很大程度上或多或少地脱离了人文主义与古典学习和文科的历史联系。 | {
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139
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"18世纪启蒙运动"
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19世纪末20世纪初出现的人文主义信徒的名字是什么？ | 在法国大革命期间，不久之后，在德国（由黑格尔左派），人文主义开始指的是一种以人类为中心的伦理哲学，而没有注意到超越或超自然。宗教人文主义是指在十九世纪末二十世纪初兴起的有组织的团体。它类似于新教，虽然它以人类的需要、兴趣和能力为中心，而不是超自然的。在讲英语的世界里，这种根植于18世纪启蒙运动的现代、有组织的人文主义形式，在很大程度上或多或少地脱离了人文主义与古典学习和文科的历史联系。 | {
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"宗教人文主义"
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“人文主义”这个词在哪一年又增加了一层含义？ | 1808年，巴伐利亚州教育专员弗里德里希·伊曼纽尔·尼瑟默（Friedrich Immanuel Niethammer）创造了“人文主义”一词，用以描述他计划在德国中学开设的新古典课程，到1836年，“人文主义”一词在这个意义上被英语吸收。1856年，德国历史学家和语言学家乔治沃格特（Georg Voigt）用人文主义来描述文艺复兴时期的人文主义，这一运动在意大利文艺复兴时期蓬勃发展，复兴了古典主义，这种做法在许多国家，特别是意大利的历史学家中获得了广泛的接受。 | {
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0
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"1808"
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谁能帮助人道主义这个词在英语中找到一个家呢？ | 1808年，巴伐利亚州教育专员弗里德里希·伊曼纽尔·尼瑟默（Friedrich Immanuel Niethammer）创造了“人文主义”一词，用以描述他计划在德国中学开设的新古典课程，到1836年，“人文主义”一词在这个意义上被英语吸收。1856年，德国历史学家和语言学家乔治沃格特（Georg Voigt）用人文主义来描述文艺复兴时期的人文主义，这一运动在意大利文艺复兴时期蓬勃发展，复兴了古典主义，这种做法在许多国家，特别是意大利的历史学家中获得了广泛的接受。 | {
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"尼瑟默"
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1856年，谁又对哲学的另一个定义负责？ | 1808年，巴伐利亚州教育专员弗里德里希·伊曼纽尔·尼瑟默（Friedrich Immanuel Niethammer）创造了“人文主义”一词，用以描述他计划在德国中学开设的新古典课程，到1836年，“人文主义”一词在这个意义上被英语吸收。1856年，德国历史学家和语言学家乔治沃格特（Georg Voigt）用人文主义来描述文艺复兴时期的人文主义，这一运动在意大利文艺复兴时期蓬勃发展，复兴了古典主义，这种做法在许多国家，特别是意大利的历史学家中获得了广泛的接受。 | {
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137
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"乔治沃格特（"
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哪个国家对这一概念的新定义高度接受？ | 1808年，巴伐利亚州教育专员弗里德里希·伊曼纽尔·尼瑟默（Friedrich Immanuel Niethammer）创造了“人文主义”一词，用以描述他计划在德国中学开设的新古典课程，到1836年，“人文主义”一词在这个意义上被英语吸收。1856年，德国历史学家和语言学家乔治沃格特（Georg Voigt）用人文主义来描述文艺复兴时期的人文主义，这一运动在意大利文艺复兴时期蓬勃发展，复兴了古典主义，这种做法在许多国家，特别是意大利的历史学家中获得了广泛的接受。 | {
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"意大利"
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人文主义哲学下一次更新是在哪个时期？ | 但是在18世纪中叶，在法国启蒙运动期间，一个更具意识形态色彩的术语开始使用。1765年，法国启蒙运动杂志上一篇匿名文章的作者谈到“人类的普遍爱。。。一种至今在我们中间还不为人所知的美德，我们可以大胆地称之为“人道主义”，因为现在是时候为这样一种美丽而必要的东西创造一个词了。18世纪下半叶和19世纪初，创建了许多基层“慈善”和慈善团体，致力于人类的改善和知识的传播（有些是基督徒，有些不是）。法国大革命后，革命的反对者把人类美德可以独立于传统宗教制度，由人类理性创造的观点，归咎于卢梭等启蒙哲学，遭到有影响力的宗教和政治保守派的猛烈抨击，如埃德蒙·伯克和约瑟夫·德迈斯特，作为人类的神化或偶像崇拜。人文主义开始变得消极起来。《牛津英语词典》记录了1812年一位英国牧师使用“人道主义”一词来指代那些相信基督的“纯粹人性”（与神圣本性相反）的人，即一神论者和自然神论者。在这种极化的氛围中，建立的教会机构倾向于围着马车，并反驳政治和社会改革，如扩大特许经营、普及教育等，自由派改革家和激进分子拥抱人道主义作为人类的另类宗教。无政府主义者普罗东（以宣称“财产是盗窃”而闻名）在《科学的未来：1848年的知识的未来：1848年的思想》一书中，用“人道主义”一词来形容“对人道主义的崇拜、神化”和欧内斯特·雷南，声明：“我深信，纯粹的人道主义将是未来的宗教，也就是说，对所有与人类有关的一切生命的崇拜，神圣化并提高到道德价值的水平。” | {
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"法国启蒙运动"
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谁觉得人道主义在今天一定会成为一种主要的“宗教”？ | 但是在18世纪中叶，在法国启蒙运动期间，一个更具意识形态色彩的术语开始使用。1765年，法国启蒙运动杂志上一篇匿名文章的作者谈到“人类的普遍爱。。。一种至今在我们中间还不为人所知的美德，我们可以大胆地称之为“人道主义”，因为现在是时候为这样一种美丽而必要的东西创造一个词了。18世纪下半叶和19世纪初，创建了许多基层“慈善”和慈善团体，致力于人类的改善和知识的传播（有些是基督徒，有些不是）。法国大革命后，革命的反对者把人类美德可以独立于传统宗教制度，由人类理性创造的观点，归咎于卢梭等启蒙哲学，遭到有影响力的宗教和政治保守派的猛烈抨击，如埃德蒙·伯克和约瑟夫·德迈斯特，作为人类的神化或偶像崇拜。人文主义开始变得消极起来。《牛津英语词典》记录了1812年一位英国牧师使用“人道主义”一词来指代那些相信基督的“纯粹人性”（与神圣本性相反）的人，即一神论者和自然神论者。在这种极化的氛围中，建立的教会机构倾向于围着马车，并反驳政治和社会改革，如扩大特许经营、普及教育等，自由派改革家和激进分子拥抱人道主义作为人类的另类宗教。无政府主义者普罗东（以宣称“财产是盗窃”而闻名）在《科学的未来：1848年的知识的未来：1848年的思想》一书中，用“人道主义”一词来形容“对人道主义的崇拜、神化”和欧内斯特·雷南，声明：“我深信，纯粹的人道主义将是未来的宗教，也就是说，对所有与人类有关的一切生命的崇拜，神圣化并提高到道德价值的水平。” | {
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544
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"欧内斯特·雷南，"
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人文主义与当时宗教的主要区别是什么？ | 大约在同一时间，“人道主义”一词作为一种以人类为中心的哲学（而不是制度化的宗教）在德国也被所谓的左派黑格尔、阿诺德·鲁格和卡尔·马克思所使用，他们批评教会密切参与专制的德国政府。这些术语的几种用法之间一直存在着混淆：博爱的人文主义者在希腊哲学家和文艺复兴历史上的伟大人物中寻找他们认为自己在批判性思维和以人为中心的哲学中的前因；学术的人文主义者强调所需的语言和文化学科去理解和解释这些哲学家和艺术家。 | {
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"以人类为中心"
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德国有什么著名的社会主义者使用这个词？ | 大约在同一时间，“人道主义”一词作为一种以人类为中心的哲学（而不是制度化的宗教）在德国也被所谓的左派黑格尔、阿诺德·鲁格和卡尔·马克思所使用，他们批评教会密切参与专制的德国政府。这些术语的几种用法之间一直存在着混淆：博爱的人文主义者在希腊哲学家和文艺复兴历史上的伟大人物中寻找他们认为自己在批判性思维和以人为中心的哲学中的前因；学术的人文主义者强调所需的语言和文化学科去理解和解释这些哲学家和艺术家。 | {
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"卡尔·马克思所"
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仁爱的人文主义信徒向谁求助于哲学？ | 大约在同一时间，“人道主义”一词作为一种以人类为中心的哲学（而不是制度化的宗教）在德国也被所谓的左派黑格尔、阿诺德·鲁格和卡尔·马克思所使用，他们批评教会密切参与专制的德国政府。这些术语的几种用法之间一直存在着混淆：博爱的人文主义者在希腊哲学家和文艺复兴历史上的伟大人物中寻找他们认为自己在批判性思维和以人为中心的哲学中的前因；学术的人文主义者强调所需的语言和文化学科去理解和解释这些哲学家和艺术家。 | {
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117
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"希腊哲学家"
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有学问的信徒把注意力放在哪里？ | 大约在同一时间，“人道主义”一词作为一种以人类为中心的哲学（而不是制度化的宗教）在德国也被所谓的左派黑格尔、阿诺德·鲁格和卡尔·马克思所使用，他们批评教会密切参与专制的德国政府。这些术语的几种用法之间一直存在着混淆：博爱的人文主义者在希腊哲学家和文艺复兴历史上的伟大人物中寻找他们认为自己在批判性思维和以人为中心的哲学中的前因；学术的人文主义者强调所需的语言和文化学科去理解和解释这些哲学家和艺术家。 | {
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177
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"语言和文化学科"
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这是什么时候写的？ | 另一个古代人文主义作为一个有组织的思想体系的例子，可以在查拉图斯特拉的Gathas中找到，由公元前1000年到公元前600年在大伊朗组成。查拉图斯特拉在《加塔斯》中的哲学提出了一个人类的概念，即根据每个人从阿胡拉马自达（以最高智慧的形式存在的上帝）那里获得的智慧，通过选择和代理而有尊严的思维存在。阿胡拉马自达作为一个不干涉自然神论神/宇宙大建筑师的想法与一个独特的末世论和伦理体系联系在一起，意味着每个人在道德上都要为他们的选择负责，在今生和来世自由地做出选择。欧洲一些启蒙人文主义思想家，如伏尔泰和孟德斯鸠，对思想、行动、责任和不干涉创造者的重视，引起了他们的兴趣和鼓舞。 | {
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222
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"来世"
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什么知名学者受到人文主义的启发？ | 另一个古代人文主义作为一个有组织的思想体系的例子，可以在查拉图斯特拉的Gathas中找到，由公元前1000年到公元前600年在大伊朗组成。查拉图斯特拉在《加塔斯》中的哲学提出了一个人类的概念，即根据每个人从阿胡拉马自达（以最高智慧的形式存在的上帝）那里获得的智慧，通过选择和代理而有尊严的思维存在。阿胡拉马自达作为一个不干涉自然神论神/宇宙大建筑师的想法与一个独特的末世论和伦理体系联系在一起，意味着每个人在道德上都要为他们的选择负责，在今生和来世自由地做出选择。欧洲一些启蒙人文主义思想家，如伏尔泰和孟德斯鸠，对思想、行动、责任和不干涉创造者的重视，引起了他们的兴趣和鼓舞。 | {
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247
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"伏尔泰"
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谁是中国人文主义思想的奠基人？ | 在中国，黄帝被视为人文始祖，尧舜等圣王都是有记载的人文人物，周武王有句名言：“人文是天下之灵（灵精）”，其中周公，作为儒学的奠基人，其人文思想尤为突出和开拓。他的话被载入史册如下（翻译）：[需要引证] | {
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4
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"黄帝"
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儒学的早期采用者和发展者是什么？ | 在中国，黄帝被视为人文始祖，尧舜等圣王都是有记载的人文人物，周武王有句名言：“人文是天下之灵（灵精）”，其中周公，作为儒学的奠基人，其人文思想尤为突出和开拓。他的话被载入史册如下（翻译）：[需要引证] | {
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54
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"text": [
"周公"
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谁知道人类是世界上最重要的东西？ | 在中国，黄帝被视为人文始祖，尧舜等圣王都是有记载的人文人物，周武王有句名言：“人文是天下之灵（灵精）”，其中周公，作为儒学的奠基人，其人文思想尤为突出和开拓。他的话被载入史册如下（翻译）：[需要引证] | {
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30
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"周武"
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什么时候，一位道家思想家将人文主义信仰与另一种哲学相结合？ | 公元前6世纪，道家老师老子提出了一系列带有人文哲学元素的自然主义概念。《论语》十五.24中儒家的银律是一个基于人的价值而非超自然的伦理哲学的例子。人文思想也包含在其他的儒家经典中，如《左传》所记载的，纪良说：“人是诸神的朱（主、主、主、主、源）。所以，对于圣王来说，民为先，神为后”，郭内史说：“神，聪明，正直，全心全意，与人合一。”道家和儒家的世俗主义包含着没有宗教权威或自然神论的道德思想元素，但它们只是部分地类似于我们现代的世俗主义概念。 | {
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"公元前6世纪"
]
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你在哪里能读到这些信息？ | 公元前6世纪，道家老师老子提出了一系列带有人文哲学元素的自然主义概念。《论语》十五.24中儒家的银律是一个基于人的价值而非超自然的伦理哲学的例子。人文思想也包含在其他的儒家经典中，如《左传》所记载的，纪良说：“人是诸神的朱（主、主、主、主、源）。所以，对于圣王来说，民为先，神为后”，郭内史说：“神，聪明，正直，全心全意，与人合一。”道家和儒家的世俗主义包含着没有宗教权威或自然神论的道德思想元素，但它们只是部分地类似于我们现代的世俗主义概念。 | {
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91
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"《左传》所"
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谁是最早采用人文主义观点的希腊人之一？ | 公元前6世纪，前苏格拉底时代的希腊哲学家米利图斯的泰勒斯和科洛芬的色诺芬是该地区第一个试图用人类理性而不是神话和传统来解释世界的人，因此可以说是第一个希腊人文主义者。泰勒斯质疑拟人神的概念，而色诺芬尼拒绝承认他那个时代的神，并将神保留在宇宙统一的原则中。这些爱奥尼亚希腊人是第一批主张自然可以从超自然领域中独立研究的思想家。阿纳克索格拉斯把哲学和理性探究的精神从爱奥尼亚带到了雅典。伯里克利，雅典最辉煌时期的领袖，是阿纳克萨格拉斯的崇拜者。其他有影响力的前苏格拉底哲学家或理性哲学家包括普罗泰戈拉（如伯里克利的朋友阿纳沙哥拉斯），以其著名的格言“人是万物的尺度”而闻名，德谟克利特则提出物质是由原子组成的。这些早期哲学家的著作几乎没有幸存下来，他们主要是从其他作家，主要是柏拉图和亚里士多德的片段和引文中得知的。历史学家修昔底德以其科学理性的历史观而著称，也深受后来人文主义者的推崇。公元前3世纪，伊壁鸠鲁以其对邪恶、对来世缺乏信仰以及以人为中心的方法来实现尤达摩尼亚的简洁措辞而闻名。他也是第一个接受女性入读的希腊哲学家。 | {
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25
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"泰勒斯"
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这种想法下一步会去哪里？ | 公元前6世纪，前苏格拉底时代的希腊哲学家米利图斯的泰勒斯和科洛芬的色诺芬是该地区第一个试图用人类理性而不是神话和传统来解释世界的人，因此可以说是第一个希腊人文主义者。泰勒斯质疑拟人神的概念，而色诺芬尼拒绝承认他那个时代的神，并将神保留在宇宙统一的原则中。这些爱奥尼亚希腊人是第一批主张自然可以从超自然领域中独立研究的思想家。阿纳克索格拉斯把哲学和理性探究的精神从爱奥尼亚带到了雅典。伯里克利，雅典最辉煌时期的领袖，是阿纳克萨格拉斯的崇拜者。其他有影响力的前苏格拉底哲学家或理性哲学家包括普罗泰戈拉（如伯里克利的朋友阿纳沙哥拉斯），以其著名的格言“人是万物的尺度”而闻名，德谟克利特则提出物质是由原子组成的。这些早期哲学家的著作几乎没有幸存下来，他们主要是从其他作家，主要是柏拉图和亚里士多德的片段和引文中得知的。历史学家修昔底德以其科学理性的历史观而著称，也深受后来人文主义者的推崇。公元前3世纪，伊壁鸠鲁以其对邪恶、对来世缺乏信仰以及以人为中心的方法来实现尤达摩尼亚的简洁措辞而闻名。他也是第一个接受女性入读的希腊哲学家。 | {
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188
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"雅典"
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谁首先提出了物质是由原子构成的观点？ | 公元前6世纪，前苏格拉底时代的希腊哲学家米利图斯的泰勒斯和科洛芬的色诺芬是该地区第一个试图用人类理性而不是神话和传统来解释世界的人，因此可以说是第一个希腊人文主义者。泰勒斯质疑拟人神的概念，而色诺芬尼拒绝承认他那个时代的神，并将神保留在宇宙统一的原则中。这些爱奥尼亚希腊人是第一批主张自然可以从超自然领域中独立研究的思想家。阿纳克索格拉斯把哲学和理性探究的精神从爱奥尼亚带到了雅典。伯里克利，雅典最辉煌时期的领袖，是阿纳克萨格拉斯的崇拜者。其他有影响力的前苏格拉底哲学家或理性哲学家包括普罗泰戈拉（如伯里克利的朋友阿纳沙哥拉斯），以其著名的格言“人是万物的尺度”而闻名，德谟克利特则提出物质是由原子组成的。这些早期哲学家的著作几乎没有幸存下来，他们主要是从其他作家，主要是柏拉图和亚里士多德的片段和引文中得知的。历史学家修昔底德以其科学理性的历史观而著称，也深受后来人文主义者的推崇。公元前3世纪，伊壁鸠鲁以其对邪恶、对来世缺乏信仰以及以人为中心的方法来实现尤达摩尼亚的简洁措辞而闻名。他也是第一个接受女性入读的希腊哲学家。 | {
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285
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"德谟克利特"
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谁是第一个为女性提供教育机会的人？ | 公元前6世纪，前苏格拉底时代的希腊哲学家米利图斯的泰勒斯和科洛芬的色诺芬是该地区第一个试图用人类理性而不是神话和传统来解释世界的人，因此可以说是第一个希腊人文主义者。泰勒斯质疑拟人神的概念，而色诺芬尼拒绝承认他那个时代的神，并将神保留在宇宙统一的原则中。这些爱奥尼亚希腊人是第一批主张自然可以从超自然领域中独立研究的思想家。阿纳克索格拉斯把哲学和理性探究的精神从爱奥尼亚带到了雅典。伯里克利，雅典最辉煌时期的领袖，是阿纳克萨格拉斯的崇拜者。其他有影响力的前苏格拉底哲学家或理性哲学家包括普罗泰戈拉（如伯里克利的朋友阿纳沙哥拉斯），以其著名的格言“人是万物的尺度”而闻名，德谟克利特则提出物质是由原子组成的。这些早期哲学家的著作几乎没有幸存下来，他们主要是从其他作家，主要是柏拉图和亚里士多德的片段和引文中得知的。历史学家修昔底德以其科学理性的历史观而著称，也深受后来人文主义者的推崇。公元前3世纪，伊壁鸠鲁以其对邪恶、对来世缺乏信仰以及以人为中心的方法来实现尤达摩尼亚的简洁措辞而闻名。他也是第一个接受女性入读的希腊哲学家。 | {
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399
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"伊壁鸠鲁"
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对古典作家的研究和追随被认为是解决什么问题的方法？ | 文艺复兴时期的人文主义是中世纪晚期和现代早期欧洲的一场知识分子运动。19世纪的德国历史学家乔治沃格特（1827-191）认为彼得拉克是第一位文艺复兴时期的人文主义者。保罗·约翰逊也认为，彼得拉克是“第一个用语言表达这样一个概念的人：从罗马的衰落到现在的几个世纪是黑暗时代”。彼得拉克认为，要纠正这种状况，就必须认真研究和模仿伟大的古典作家。对于彼得拉克和博卡乔来说，最伟大的大师是西塞罗，他的散文成为了博学（拉丁语）和白话（意大利语）散文的典范。 | {
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190
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"西塞罗"
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对古典作家的研究和追随被认为是解决什么问题的方法？ | 文艺复兴时期的人文主义是中世纪晚期和现代早期欧洲的一场知识分子运动。19世纪的德国历史学家乔治沃格特（1827-191）认为彼得拉克是第一位文艺复兴时期的人文主义者。保罗·约翰逊也认为，彼得拉克是“第一个用语言表达这样一个概念的人：从罗马的衰落到现在的几个世纪是黑暗时代”。彼得拉克认为，要纠正这种状况，就必须认真研究和模仿伟大的古典作家。对于彼得拉克和博卡乔来说，最伟大的大师是西塞罗，他的散文成为了博学（拉丁语）和白话（意大利语）散文的典范。 | {
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131
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"黑暗时代"
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哪些城市可能影响了双子座普莱托的信仰？ | 事实上，在文艺复兴的鼎盛时期，人们希望更直接地了解古代的智慧，包括教父的著作、已知的最早的基督教福音书的希腊文本，在某些情况下甚至是犹太的卡巴拉，将开创一个和谐的普遍同意的新时代。有鉴于此，文艺复兴时期的教会当局给予了人文主义者一种回想起来似乎相当大程度的思想自由。一位人文主义者，希腊东正教柏拉图主义者双子座普莱托（1355-1452），总部位于希腊的迈斯特拉斯（但与佛罗伦萨、威尼斯和罗马的人文主义者接触），教授了一种基督教版本的异教多神论。 | {
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185
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"佛罗伦萨、威尼斯和罗马"
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人文主义者是如何认识人文主义思想的发展的？ | 人文主义者对拉丁文学文本的深入研究，使他们很快就能够辨明不同时期创作风格的历史差异。通过类比他们所看到的拉丁语的衰落，他们应用了ad fontes的原则，或回到来源，跨越广泛的学习领域，寻找爱国主义文学和异教徒作家的手稿。1439年，人道主义者洛伦佐·瓦尔拉（Lorenzo Valla）在那不勒斯受聘于阿拉贡阿方索五世（当时正与教皇国发生争执）法庭时，利用文体文本分析（现在称为文献学）证明，君士坦丁（Constantine）的捐赠，其目的是授予罗马教皇时间权力，是8世纪的伪造品。然而，在接下来的70年里，无论是瓦拉还是他的同时代人，都没有想过用这种方式将文字学的技术应用到其他有争议的手稿上。相反，在1453年拜占庭帝国沦陷土耳其人，希腊东正教难民涌入意大利之后，人文学者越来越多地转向新柏拉图主义和诠释学的研究，希望弥合希腊和罗马教会之间，甚至基督教本身与非基督教世界之间的分歧。难民们带来了希腊手稿，不仅有柏拉图和亚里士多德的手稿，还有基督教福音书的手稿，这些手稿以前在拉丁美洲西部是没有的。 | {
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6
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"拉丁文学文本"
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如果你不确定古代文字的真实性，你怎么能证实呢？ | 人文主义者对拉丁文学文本的深入研究，使他们很快就能够辨明不同时期创作风格的历史差异。通过类比他们所看到的拉丁语的衰落，他们应用了ad fontes的原则，或回到来源，跨越广泛的学习领域，寻找爱国主义文学和异教徒作家的手稿。1439年，人道主义者洛伦佐·瓦尔拉（Lorenzo Valla）在那不勒斯受聘于阿拉贡阿方索五世（当时正与教皇国发生争执）法庭时，利用文体文本分析（现在称为文献学）证明，君士坦丁（Constantine）的捐赠，其目的是授予罗马教皇时间权力，是8世纪的伪造品。然而，在接下来的70年里，无论是瓦拉还是他的同时代人，都没有想过用这种方式将文字学的技术应用到其他有争议的手稿上。相反，在1453年拜占庭帝国沦陷土耳其人，希腊东正教难民涌入意大利之后，人文学者越来越多地转向新柏拉图主义和诠释学的研究，希望弥合希腊和罗马教会之间，甚至基督教本身与非基督教世界之间的分歧。难民们带来了希腊手稿，不仅有柏拉图和亚里士多德的手稿，还有基督教福音书的手稿，这些手稿以前在拉丁美洲西部是没有的。 | {
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190
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"文献学"
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是什么导致了1450年代希腊避难所的大规模迁移？ | 人文主义者对拉丁文学文本的深入研究，使他们很快就能够辨明不同时期创作风格的历史差异。通过类比他们所看到的拉丁语的衰落，他们应用了ad fontes的原则，或回到来源，跨越广泛的学习领域，寻找爱国主义文学和异教徒作家的手稿。1439年，人道主义者洛伦佐·瓦尔拉（Lorenzo Valla）在那不勒斯受聘于阿拉贡阿方索五世（当时正与教皇国发生争执）法庭时，利用文体文本分析（现在称为文献学）证明，君士坦丁（Constantine）的捐赠，其目的是授予罗马教皇时间权力，是8世纪的伪造品。然而，在接下来的70年里，无论是瓦拉还是他的同时代人，都没有想过用这种方式将文字学的技术应用到其他有争议的手稿上。相反，在1453年拜占庭帝国沦陷土耳其人，希腊东正教难民涌入意大利之后，人文学者越来越多地转向新柏拉图主义和诠释学的研究，希望弥合希腊和罗马教会之间，甚至基督教本身与非基督教世界之间的分歧。难民们带来了希腊手稿，不仅有柏拉图和亚里士多德的手稿，还有基督教福音书的手稿，这些手稿以前在拉丁美洲西部是没有的。 | {
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"拜占庭帝国"
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是什么导致了1450年代希腊避难所的大规模迁移？ | 人文主义者对拉丁文学文本的深入研究，使他们很快就能够辨明不同时期创作风格的历史差异。通过类比他们所看到的拉丁语的衰落，他们应用了ad fontes的原则，或回到来源，跨越广泛的学习领域，寻找爱国主义文学和异教徒作家的手稿。1439年，人道主义者洛伦佐·瓦尔拉（Lorenzo Valla）在那不勒斯受聘于阿拉贡阿方索五世（当时正与教皇国发生争执）法庭时，利用文体文本分析（现在称为文献学）证明，君士坦丁（Constantine）的捐赠，其目的是授予罗马教皇时间权力，是8世纪的伪造品。然而，在接下来的70年里，无论是瓦拉还是他的同时代人，都没有想过用这种方式将文字学的技术应用到其他有争议的手稿上。相反，在1453年拜占庭帝国沦陷土耳其人，希腊东正教难民涌入意大利之后，人文学者越来越多地转向新柏拉图主义和诠释学的研究，希望弥合希腊和罗马教会之间，甚至基督教本身与非基督教世界之间的分歧。难民们带来了希腊手稿，不仅有柏拉图和亚里士多德的手稿，还有基督教福音书的手稿，这些手稿以前在拉丁美洲西部是没有的。 | {
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"希腊手稿"
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这些短信什么时候能第一次接触到大量的人？ | 1517年后，当印刷术的新发明使这些文献得以广泛传播时，荷兰人文主义者伊拉斯谟（Erasmus）在阿尔杜斯曼努提乌斯（Aldus Manutius）的威尼斯印刷厂学习了希腊语，他本着瓦尔拉的精神开始了对福音书的文献学分析，比较希腊原文和拉丁译文，以纠正后者的错误和差异。伊拉斯谟和法国人文主义者雅克·勒斐弗·德泰普斯一起，开始发表新译本，为新教改革奠定了基础。此后，文艺复兴时期的人文主义，特别是德国北部的人文主义，开始关注宗教，而意大利和法国的人文主义则越来越集中于面向少数专家的学术和文献学，刻意回避可能冒犯专制统治者或可能被视为信仰腐蚀的话题。宗教改革后，直到19世纪德国Tübingen学派的所谓高等批评的出现，对《圣经》的批判审查才重新开始。 | {
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"1517"
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这些短信什么时候能第一次接触到大量的人？ | 1517年后，当印刷术的新发明使这些文献得以广泛传播时，荷兰人文主义者伊拉斯谟（Erasmus）在阿尔杜斯曼努提乌斯（Aldus Manutius）的威尼斯印刷厂学习了希腊语，他本着瓦尔拉的精神开始了对福音书的文献学分析，比较希腊原文和拉丁译文，以纠正后者的错误和差异。伊拉斯谟和法国人文主义者雅克·勒斐弗·德泰普斯一起，开始发表新译本，为新教改革奠定了基础。此后，文艺复兴时期的人文主义，特别是德国北部的人文主义，开始关注宗教，而意大利和法国的人文主义则越来越集中于面向少数专家的学术和文献学，刻意回避可能冒犯专制统治者或可能被视为信仰腐蚀的话题。宗教改革后，直到19世纪德国Tübingen学派的所谓高等批评的出现，对《圣经》的批判审查才重新开始。 | {
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"伊拉斯谟（"
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什么样的文本仍然没有像18世纪其他文本那样得到彻底的审查？ | 1517年后，当印刷术的新发明使这些文献得以广泛传播时，荷兰人文主义者伊拉斯谟（Erasmus）在阿尔杜斯曼努提乌斯（Aldus Manutius）的威尼斯印刷厂学习了希腊语，他本着瓦尔拉的精神开始了对福音书的文献学分析，比较希腊原文和拉丁译文，以纠正后者的错误和差异。伊拉斯谟和法国人文主义者雅克·勒斐弗·德泰普斯一起，开始发表新译本，为新教改革奠定了基础。此后，文艺复兴时期的人文主义，特别是德国北部的人文主义，开始关注宗教，而意大利和法国的人文主义则越来越集中于面向少数专家的学术和文献学，刻意回避可能冒犯专制统治者或可能被视为信仰腐蚀的话题。宗教改革后，直到19世纪德国Tübingen学派的所谓高等批评的出现，对《圣经》的批判审查才重新开始。 | {
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312
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"圣经"
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谁能通过他的话在所有人中间传播平等的思想？ | 喜剧剧作家P.Terentius Afer的话回荡在公元前2世纪中叶及以后的罗马世界。特伦斯是一个非洲人，曾是奴隶，他完全有资格宣扬普遍主义，即人类本质上的统一，这是从希腊人那里以哲学形式流传下来的，但需要罗马的务实力量才能成为现实。泰伦斯这句得体的话对罗马人的人权思想的影响是不可低估的。两百年后，塞内卡以一声号角结束了他关于人类统一的开创性论述： | {
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"特伦斯"
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这一学派是从哪里产生的？ | 喜剧剧作家P.Terentius Afer的话回荡在公元前2世纪中叶及以后的罗马世界。特伦斯是一个非洲人，曾是奴隶，他完全有资格宣扬普遍主义，即人类本质上的统一，这是从希腊人那里以哲学形式流传下来的，但需要罗马的务实力量才能成为现实。泰伦斯这句得体的话对罗马人的人权思想的影响是不可低估的。两百年后，塞内卡以一声号角结束了他关于人类统一的开创性论述： | {
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84
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"希腊人"
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几个世纪后他再次提出同样的挑战 | 喜剧剧作家P.Terentius Afer的话回荡在公元前2世纪中叶及以后的罗马世界。特伦斯是一个非洲人，曾是奴隶，他完全有资格宣扬普遍主义，即人类本质上的统一，这是从希腊人那里以哲学形式流传下来的，但需要罗马的务实力量才能成为现实。泰伦斯这句得体的话对罗马人的人权思想的影响是不可低估的。两百年后，塞内卡以一声号角结束了他关于人类统一的开创性论述： | {
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150
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"塞内卡"
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特伦斯提出的主要信仰叫什么名字 | 喜剧剧作家P.Terentius Afer的话回荡在公元前2世纪中叶及以后的罗马世界。特伦斯是一个非洲人，曾是奴隶，他完全有资格宣扬普遍主义，即人类本质上的统一，这是从希腊人那里以哲学形式流传下来的，但需要罗马的务实力量才能成为现实。泰伦斯这句得体的话对罗马人的人权思想的影响是不可低估的。两百年后，塞内卡以一声号角结束了他关于人类统一的开创性论述： | {
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66
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"普遍主义"
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对哪些信息进行更深入的研究，有助于科学知识的进一步发展？ | 更好地了解希腊和罗马的技术著作也影响了欧洲科学的发展（见文艺复兴时期的科学史）。尽管A.C.Crombie（以19世纪的方式将文艺复兴视为英雄式的进步进程中的一章）称之为“对古代的仰慕”，柏拉图主义反对亚里士多德对物质世界可观察属性的专注。但是文艺复兴时期的人文主义者，他们认为自己恢复了古代的荣耀和高贵，对科学创新没有兴趣。然而，到了16世纪中后期，即使是仍以经院哲学为主导的大学，也开始要求在按照文艺复兴文献学的原则编辑的准确文本中阅读亚里士多德，从而为伽利略与经院哲学过时习惯的争吵奠定了基础。 | {
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"技术著作"
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哪怕是学者和教授们什么时候开始至少结束了对亚里士多德著作的研究？ | 更好地了解希腊和罗马的技术著作也影响了欧洲科学的发展（见文艺复兴时期的科学史）。尽管A.C.Crombie（以19世纪的方式将文艺复兴视为英雄式的进步进程中的一章）称之为“对古代的仰慕”，柏拉图主义反对亚里士多德对物质世界可观察属性的专注。但是文艺复兴时期的人文主义者，他们认为自己恢复了古代的荣耀和高贵，对科学创新没有兴趣。然而，到了16世纪中后期，即使是仍以经院哲学为主导的大学，也开始要求在按照文艺复兴文献学的原则编辑的准确文本中阅读亚里士多德，从而为伽利略与经院哲学过时习惯的争吵奠定了基础。 | {
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"16世纪中"
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是谁推动了这场运动远离了当时的经院哲学？ | 正如艺术家和发明家列奥纳多·达芬奇（Leonardo da Vinci）所倡导的研究人体解剖、自然和天气以丰富文艺复兴时期的艺术作品一样，出生于西班牙的人文主义者胡安·路易斯·维维斯（Juan Luis Vives，约1493-1540）也提倡观察、工艺，以及在大学里改进亚里士多德哲学正式教学的实用技术，帮助他们摆脱中世纪经院哲学的束缚。因此，在对物理宇宙进行经验观察和实验的基础上，为采用自然哲学的方法奠定了基础，从而使文艺复兴后科学探究时代的到来成为可能。 | {
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"胡安·路易斯·维维斯"
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这是从哪里开始的？ | 正如艺术家和发明家列奥纳多·达芬奇（Leonardo da Vinci）所倡导的研究人体解剖、自然和天气以丰富文艺复兴时期的艺术作品一样，出生于西班牙的人文主义者胡安·路易斯·维维斯（Juan Luis Vives，约1493-1540）也提倡观察、工艺，以及在大学里改进亚里士多德哲学正式教学的实用技术，帮助他们摆脱中世纪经院哲学的束缚。因此，在对物理宇宙进行经验观察和实验的基础上，为采用自然哲学的方法奠定了基础，从而使文艺复兴后科学探究时代的到来成为可能。 | {
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131
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"大学"
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什么样的哲学对这种思想的推进是必不可少的？ | 正如艺术家和发明家列奥纳多·达芬奇（Leonardo da Vinci）所倡导的研究人体解剖、自然和天气以丰富文艺复兴时期的艺术作品一样，出生于西班牙的人文主义者胡安·路易斯·维维斯（Juan Luis Vives，约1493-1540）也提倡观察、工艺，以及在大学里改进亚里士多德哲学正式教学的实用技术，帮助他们摆脱中世纪经院哲学的束缚。因此，在对物理宇宙进行经验观察和实验的基础上，为采用自然哲学的方法奠定了基础，从而使文艺复兴后科学探究时代的到来成为可能。 | {
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"亚里士多德哲"
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有哪个短语与缺乏信仰有关，而不是基督徒的问题？ | 早期的人文主义者认为理性和他们的基督教信仰没有冲突（见基督教人文主义）。他们猛烈抨击教会的弊端，但不是针对教会本身，更不是针对宗教。对他们来说，“世俗”一词没有任何不相信的含义——这将在19世纪后期出现。在文艺复兴时期，世俗意味着在世界上而不是在修道院里。彼得拉克经常承认，他哥哥盖拉多作为一个迦太基僧侣的生活优于他自己（尽管彼得拉克自己处于次要地位，并受雇于教会一辈子）。他希望他能通过赢得世俗的荣耀和赞美美德来做点好事，尽管那可能是一种只为祈祷而献身的生活。然而，通过接受一个非有神论的哲学基础，人文主义者的方法，加上他们的雄辩，最终会对既定的权威产生腐蚀性的影响。 | {
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"世俗"
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世俗在什么时期有更中性的内涵？ | 早期的人文主义者认为理性和他们的基督教信仰没有冲突（见基督教人文主义）。他们猛烈抨击教会的弊端，但不是针对教会本身，更不是针对宗教。对他们来说，“世俗”一词没有任何不相信的含义——这将在19世纪后期出现。在文艺复兴时期，世俗意味着在世界上而不是在修道院里。彼得拉克经常承认，他哥哥盖拉多作为一个迦太基僧侣的生活优于他自己（尽管彼得拉克自己处于次要地位，并受雇于教会一辈子）。他希望他能通过赢得世俗的荣耀和赞美美德来做点好事，尽管那可能是一种只为祈祷而献身的生活。然而，通过接受一个非有神论的哲学基础，人文主义者的方法，加上他们的雄辩，最终会对既定的权威产生腐蚀性的影响。 | {
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"文艺复兴"
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哪个废奴主义者深受孔德著作的影响？ | 艾略特和她的圈子，包括她的同伴乔治·亨利·路易斯（歌德传记作者）和废奴主义者和社会理论家哈丽特·马蒂诺，深受马蒂诺翻译的奥古斯特·孔特实证主义的影响。孔德提出了一种建立在人类原则基础上的无神论邪教——一种世俗的人类宗教（崇拜死者，因为大多数曾经活着的人都已经死了），包括节日和礼拜仪式，以被视为失信和破败的天主教的仪式为范本。尽管孔德的英国追随者，如艾略特和马蒂诺，在很大程度上拒绝了他整个体系的阴郁，但他们喜欢人类宗教的理念。孔德对宇宙的朴素的看法，他对“为他人而活”的禁令，以及他对女性的理想主义，这些都是维多利亚时代的小说家和诗人从乔治·艾略特、马修·阿诺德到托马斯·哈代的作品。 | {
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"哈丽特·马蒂诺，"
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康德哲学的英国信徒从他的著作中汲取了什么主要思想？ | 艾略特和她的圈子，包括她的同伴乔治·亨利·路易斯（歌德传记作者）和废奴主义者和社会理论家哈丽特·马蒂诺，深受马蒂诺翻译的奥古斯特·孔特实证主义的影响。孔德提出了一种建立在人类原则基础上的无神论邪教——一种世俗的人类宗教（崇拜死者，因为大多数曾经活着的人都已经死了），包括节日和礼拜仪式，以被视为失信和破败的天主教的仪式为范本。尽管孔德的英国追随者，如艾略特和马蒂诺，在很大程度上拒绝了他整个体系的阴郁，但他们喜欢人类宗教的理念。孔德对宇宙的朴素的看法，他对“为他人而活”的禁令，以及他对女性的理想主义，这些都是维多利亚时代的小说家和诗人从乔治·艾略特、马修·阿诺德到托马斯·哈代的作品。 | {
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"人类宗教"
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第一个人道主义公共团体是什么时候成立的？ | 活跃于20世纪20年代早期的席勒，将他的作品称为“人文主义”，但对于席勒来说，这个词指的是他与威廉·詹姆斯共有的实用主义哲学。1929年，查尔斯·弗朗西斯·波特创立了纽约第一个人文主义协会，其顾问团成员包括朱利安·赫胥黎、约翰·杜威、阿尔伯特·爱因斯坦和托马斯·曼。波特是来自一神论传统的牧师，1930年，他和妻子克拉拉·库克·波特出版了《人文主义：一种新宗教》。在整个20世纪30年代，波特一直倡导自由主义事业，如妇女权利、生育控制权、“民事离婚法”和结束死刑。 | {
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"1929"
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谁创建了这个组？ | 活跃于20世纪20年代早期的席勒，将他的作品称为“人文主义”，但对于席勒来说，这个词指的是他与威廉·詹姆斯共有的实用主义哲学。1929年，查尔斯·弗朗西斯·波特创立了纽约第一个人文主义协会，其顾问团成员包括朱利安·赫胥黎、约翰·杜威、阿尔伯特·爱因斯坦和托马斯·曼。波特是来自一神论传统的牧师，1930年，他和妻子克拉拉·库克·波特出版了《人文主义：一种新宗教》。在整个20世纪30年代，波特一直倡导自由主义事业，如妇女权利、生育控制权、“民事离婚法”和结束死刑。 | {
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"查尔斯·弗朗西斯·波特"
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查尔斯·波特和克拉拉·波特什么时候出版了他们的第一本关于人文主义的著作？ | 活跃于20世纪20年代早期的席勒，将他的作品称为“人文主义”，但对于席勒来说，这个词指的是他与威廉·詹姆斯共有的实用主义哲学。1929年，查尔斯·弗朗西斯·波特创立了纽约第一个人文主义协会，其顾问团成员包括朱利安·赫胥黎、约翰·杜威、阿尔伯特·爱因斯坦和托马斯·曼。波特是来自一神论传统的牧师，1930年，他和妻子克拉拉·库克·波特出版了《人文主义：一种新宗教》。在整个20世纪30年代，波特一直倡导自由主义事业，如妇女权利、生育控制权、“民事离婚法”和结束死刑。 | {
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"1930"
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什么是人类植物学？ | 人本主义心理学是20世纪中叶兴起的一种心理学视角，是对弗洛伊德精神分析理论和斯金纳行为主义的回应。这种方法强调个体内在的自我实现和创造力的驱动力。心理学家Carl Rogers和Abraham Maslow在20世纪60年代初引入了一种积极的、人本主义的心理学来回应他们所认为的过度悲观的精神分析观点。 | {
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19
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"心理学视角"
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人文植物学在哪个世纪兴起？ | 人本主义心理学是20世纪中叶兴起的一种心理学视角，是对弗洛伊德精神分析理论和斯金纳行为主义的回应。这种方法强调个体内在的自我实现和创造力的驱动力。心理学家Carl Rogers和Abraham Maslow在20世纪60年代初引入了一种积极的、人本主义的心理学来回应他们所认为的过度悲观的精神分析观点。 | {
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8
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"20世纪"
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他们介绍它是为了回应什么？ | 人本主义心理学是20世纪中叶兴起的一种心理学视角，是对弗洛伊德精神分析理论和斯金纳行为主义的回应。这种方法强调个体内在的自我实现和创造力的驱动力。心理学家Carl Rogers和Abraham Maslow在20世纪60年代初引入了一种积极的、人本主义的心理学来回应他们所认为的过度悲观的精神分析观点。 | {
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"精神分析"
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他试图包括哪些群体的想法？ | 《新人文主义者》的副主编雷蒙德•布拉格（Raymond B.Bragg）试图整合利昂•米尔顿•伯克黑德（Leon Milton Birkhead）、查尔斯•弗朗西斯•波特（Charles Francis Potter）和西方一神论会议的几位成员的意见。布拉格要求罗伊·伍德·塞拉斯根据这些信息起草一份文件，并于1933年发表了《人文主义宣言》。波特的书和宣言成为现代人文主义的基石，后者宣称一种新的宗教，他说：“任何一种宗教，如果希望成为今天一种综合的、充满活力的力量，都必须为这个时代的需要而塑造。建立这样一种宗教是当今的一个主要需要。“然后，它提出了15个人道主义作为这一新宗教的基本原则。 | {
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110
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"西方一神论会议"
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这种新的思维方式或宗教的基石有多少 | 《新人文主义者》的副主编雷蒙德•布拉格（Raymond B.Bragg）试图整合利昂•米尔顿•伯克黑德（Leon Milton Birkhead）、查尔斯•弗朗西斯•波特（Charles Francis Potter）和西方一神论会议的几位成员的意见。布拉格要求罗伊·伍德·塞拉斯根据这些信息起草一份文件，并于1933年发表了《人文主义宣言》。波特的书和宣言成为现代人文主义的基石，后者宣称一种新的宗教，他说：“任何一种宗教，如果希望成为今天一种综合的、充满活力的力量，都必须为这个时代的需要而塑造。建立这样一种宗教是当今的一个主要需要。“然后，它提出了15个人道主义作为这一新宗教的基本原则。 | {
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277
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从这些团体和其他人的意见中产生的材料的名称是什么？ | 《新人文主义者》的副主编雷蒙德•布拉格（Raymond B.Bragg）试图整合利昂•米尔顿•伯克黑德（Leon Milton Birkhead）、查尔斯•弗朗西斯•波特（Charles Francis Potter）和西方一神论会议的几位成员的意见。布拉格要求罗伊·伍德·塞拉斯根据这些信息起草一份文件，并于1933年发表了《人文主义宣言》。波特的书和宣言成为现代人文主义的基石，后者宣称一种新的宗教，他说：“任何一种宗教，如果希望成为今天一种综合的、充满活力的力量，都必须为这个时代的需要而塑造。建立这样一种宗教是当今的一个主要需要。“然后，它提出了15个人道主义作为这一新宗教的基本原则。 | {
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164
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"人文主义宣言"
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人文主义的主要集中在哪里？ | 文艺复兴时期的人文主义是一种文化和教育改革活动，由公民和教会的校长、书籍收藏家、教育工作者和作家进行，他们在15世纪末开始被称为“人文主义者”。它发展于十四世纪和十五世纪初，是对当时亚里士多德哲学和逻辑学所主导的学校教育挑战的回应。经院哲学的重点是培养男子成为医生，律师或专业神学家，并从已批准的教科书在逻辑，自然哲学，医学，法律和神学。佛罗伦萨、那不勒斯、罗马、威尼斯、曼图亚、费拉拉和乌尔比诺都有重要的人文中心。 | {
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174
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"那不勒斯"
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当代人文主义乐观的是什么？ | 当代人本主义要求对人的能力有一种合格的乐观主义，但它不包括相信人性纯粹是好的，也不包括相信所有人都能在没有帮助的情况下实现人本主义的理想。如果有的话，人们会认识到，发挥自己的潜能是一项艰苦的工作，需要他人的帮助。最终目标是人类的繁荣昌盛；使所有人类和作为最有意识的物种的生活更美好，同时也促进对其他众生和整个地球福祉的关注。现在的重点是做好事，好好生活，为后人留下一个更美好的世界。1925年，英国数学家和哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德（Alfred North Whitehead）警告说：“弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的预言现在已经实现了；人们有时梦想自己比天使低一点，但却屈从于成为自然的仆人和牧师。同一个演员能否同时扮演两个角色，还有待观察”。 | {
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9
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"人的能力"
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在宗教人文主义中，有哪些内容与其他宗教相似？ | 宗教人文主义是人文主义伦理哲学与以人的需要、利益和能力为中心的宗教仪式和信仰的结合。尽管宗教人文主义的实践者直到19世纪末20世纪初才以“人文主义”的名义正式组织起来，但与以人为中心的伦理哲学相结合的非有神论宗教有着悠久的历史。理性崇拜（法语：Cult de la Raison）是法国大革命期间由雅克·赫伯特、皮埃尔·加斯帕德·乔梅特及其支持者创立的一种基于自然神论的宗教。1793年法国大革命期间，巴黎圣母院大教堂变成了一座“理性圣殿”，自由女神一度在几座祭坛上取代了圣母玛利亚。19世纪50年代，社会学之父奥古斯特·孔德创立了实证主义，一种“人类的宗教”。当代特许人道主义组织最早的前身之一是1853年在伦敦成立的人道主义宗教协会。这个早期的团体是民主组织的，男女成员都参加了领导人的选举，并促进了对科学、哲学和艺术的了解。伦理文化运动成立于1876年。该运动的创始人费利克斯·阿德勒（Felix Adler）曾是自由宗教协会（Free Religation Association）的成员，他认为伦理文化是一种新的宗教，将保留所有宗教核心的伦理信息。伦理文化是一种宗教文化，在人们的生活中起着决定性的作用，解决人们最终关心的问题。 | {
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"宗教仪式"
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宗教人文主义的实践者是什么时候以人文主义的名义形成的？ | 宗教人文主义是人文主义伦理哲学与以人的需要、利益和能力为中心的宗教仪式和信仰的结合。尽管宗教人文主义的实践者直到19世纪末20世纪初才以“人文主义”的名义正式组织起来，但与以人为中心的伦理哲学相结合的非有神论宗教有着悠久的历史。理性崇拜（法语：Cult de la Raison）是法国大革命期间由雅克·赫伯特、皮埃尔·加斯帕德·乔梅特及其支持者创立的一种基于自然神论的宗教。1793年法国大革命期间，巴黎圣母院大教堂变成了一座“理性圣殿”，自由女神一度在几座祭坛上取代了圣母玛利亚。19世纪50年代，社会学之父奥古斯特·孔德创立了实证主义，一种“人类的宗教”。当代特许人道主义组织最早的前身之一是1853年在伦敦成立的人道主义宗教协会。这个早期的团体是民主组织的，男女成员都参加了领导人的选举，并促进了对科学、哲学和艺术的了解。伦理文化运动成立于1876年。该运动的创始人费利克斯·阿德勒（Felix Adler）曾是自由宗教协会（Free Religation Association）的成员，他认为伦理文化是一种新的宗教，将保留所有宗教核心的伦理信息。伦理文化是一种宗教文化，在人们的生活中起着决定性的作用，解决人们最终关心的问题。 | {
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"19世纪末20世纪初"
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谁创立了一个以自然神论为基石的宗教？ | 宗教人文主义是人文主义伦理哲学与以人的需要、利益和能力为中心的宗教仪式和信仰的结合。尽管宗教人文主义的实践者直到19世纪末20世纪初才以“人文主义”的名义正式组织起来，但与以人为中心的伦理哲学相结合的非有神论宗教有着悠久的历史。理性崇拜（法语：Cult de la Raison）是法国大革命期间由雅克·赫伯特、皮埃尔·加斯帕德·乔梅特及其支持者创立的一种基于自然神论的宗教。1793年法国大革命期间，巴黎圣母院大教堂变成了一座“理性圣殿”，自由女神一度在几座祭坛上取代了圣母玛利亚。19世纪50年代，社会学之父奥古斯特·孔德创立了实证主义，一种“人类的宗教”。当代特许人道主义组织最早的前身之一是1853年在伦敦成立的人道主义宗教协会。这个早期的团体是民主组织的，男女成员都参加了领导人的选举，并促进了对科学、哲学和艺术的了解。伦理文化运动成立于1876年。该运动的创始人费利克斯·阿德勒（Felix Adler）曾是自由宗教协会（Free Religation Association）的成员，他认为伦理文化是一种新的宗教，将保留所有宗教核心的伦理信息。伦理文化是一种宗教文化，在人们的生活中起着决定性的作用，解决人们最终关心的问题。 | {
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149
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"雅克·赫伯特"
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在什么时候，圣母院大教堂的宗教国家被人文主义的象征所取代？ | 宗教人文主义是人文主义伦理哲学与以人的需要、利益和能力为中心的宗教仪式和信仰的结合。尽管宗教人文主义的实践者直到19世纪末20世纪初才以“人文主义”的名义正式组织起来，但与以人为中心的伦理哲学相结合的非有神论宗教有着悠久的历史。理性崇拜（法语：Cult de la Raison）是法国大革命期间由雅克·赫伯特、皮埃尔·加斯帕德·乔梅特及其支持者创立的一种基于自然神论的宗教。1793年法国大革命期间，巴黎圣母院大教堂变成了一座“理性圣殿”，自由女神一度在几座祭坛上取代了圣母玛利亚。19世纪50年代，社会学之父奥古斯特·孔德创立了实证主义，一种“人类的宗教”。当代特许人道主义组织最早的前身之一是1853年在伦敦成立的人道主义宗教协会。这个早期的团体是民主组织的，男女成员都参加了领导人的选举，并促进了对科学、哲学和艺术的了解。伦理文化运动成立于1876年。该运动的创始人费利克斯·阿德勒（Felix Adler）曾是自由宗教协会（Free Religation Association）的成员，他认为伦理文化是一种新的宗教，将保留所有宗教核心的伦理信息。伦理文化是一种宗教文化，在人们的生活中起着决定性的作用，解决人们最终关心的问题。 | {
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"1793"
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谁是早期反对人道主义的人？ | 人文主义的论战有时会出现悖论性的曲折。二十世纪初的批评家们，如埃兹拉·庞德、T. E. Hulme和T. S. Eliot，认为人道主义是感伤的“泔水”（HulMe）[引文需要]或“一个老婊子走了”（英镑），并想回到一个更男性化、专制的社会，如他们所相信的中世纪存在的社会。自诩为反人道主义者的后现代批评家，如让·弗朗索瓦·利奥塔德（Jean François Lyotard）和米歇尔·福柯（Michel Foucault），断言人道主义提出了一个总体的、过于抽象的人性或普世人性概念，然后可以作为帝国主义的借口，并以某种方式控制那些被认为不太人性的人。”蒂莫西·劳里建议说，人道主义不仅制造人类，也制造非人类的动物，他把人类变成了“一系列被认为是人类中最善良（如理性、利他主义）而不是最普通（如饥饿、愤怒）的属性的占位符”。尽管如此，哲学家凯特索普指出，反人道主义者指责人道主义没有达到自己的仁爱理想，因而常常“隐藏着人道主义的修辞”。 | {
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31
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"埃兹拉·庞德"
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他们不同意这些信仰的主要原因是什么？ | 人文主义的论战有时会出现悖论性的曲折。二十世纪初的批评家们，如埃兹拉·庞德、T. E. Hulme和T. S. Eliot，认为人道主义是感伤的“泔水”（HulMe）[引文需要]或“一个老婊子走了”（英镑），并想回到一个更男性化、专制的社会，如他们所相信的中世纪存在的社会。自诩为反人道主义者的后现代批评家，如让·弗朗索瓦·利奥塔德（Jean François Lyotard）和米歇尔·福柯（Michel Foucault），断言人道主义提出了一个总体的、过于抽象的人性或普世人性概念，然后可以作为帝国主义的借口，并以某种方式控制那些被认为不太人性的人。”蒂莫西·劳里建议说，人道主义不仅制造人类，也制造非人类的动物，他把人类变成了“一系列被认为是人类中最善良（如理性、利他主义）而不是最普通（如饥饿、愤怒）的属性的占位符”。尽管如此，哲学家凯特索普指出，反人道主义者指责人道主义没有达到自己的仁爱理想，因而常常“隐藏着人道主义的修辞”。 | {
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69
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"感伤"
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谁说以人为本创造了人的占位符？ | 人文主义的论战有时会出现悖论性的曲折。二十世纪初的批评家们，如埃兹拉·庞德、T. E. Hulme和T. S. Eliot，认为人道主义是感伤的“泔水”（HulMe）[引文需要]或“一个老婊子走了”（英镑），并想回到一个更男性化、专制的社会，如他们所相信的中世纪存在的社会。自诩为反人道主义者的后现代批评家，如让·弗朗索瓦·利奥塔德（Jean François Lyotard）和米歇尔·福柯（Michel Foucault），断言人道主义提出了一个总体的、过于抽象的人性或普世人性概念，然后可以作为帝国主义的借口，并以某种方式控制那些被认为不太人性的人。”蒂莫西·劳里建议说，人道主义不仅制造人类，也制造非人类的动物，他把人类变成了“一系列被认为是人类中最善良（如理性、利他主义）而不是最普通（如饥饿、愤怒）的属性的占位符”。尽管如此，哲学家凯特索普指出，反人道主义者指责人道主义没有达到自己的仁爱理想，因而常常“隐藏着人道主义的修辞”。 | {
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279
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"蒂莫西·劳里"
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人文主义这本书是哪一年出版的？ | 托尼·戴维斯在其著作《人道主义》（1997）中称这些批评家为“人道主义反人道主义者”。反人道主义的批评者，尤其是Jürgen Habermas，反驳说，虽然反人道主义者可能会强调人道主义未能实现其解放理想，但他们并没有提供自己的另一个解放项目。另一些人，如德国哲学家海德格尔，认为自己是以古希腊人为榜样的人文主义者，但认为人文主义只适用于德国的“种族”，特别是纳粹，因此，用戴维斯的话说，是反人文主义的人文主义者。这样一种对海德格尔思想的解读本身就有着深刻的争议，海德格尔在《人文主义书信》中包含了自己对人文主义的看法和批判。戴维斯承认，在经历了20世纪战争的可怕经历之后，“如果不立即意识到他们背后所拖累的愚蠢和残忍，就不可能再出现诸如‘人类的命运’或‘人类理性的胜利’之类的短语”。因为“几乎不可能想到不是以人类理性的名义犯下的罪行”。然而，他继续说，“放弃历史人文主义占据的土地是不明智的。一方面，人道主义在许多情况下仍然是唯一可以替代偏见和迫害的办法。言论和写作自由、为捍卫个人或集体利益而组织和运动的自由、抗议和违抗的自由：所有这些都只能用人道主义的术语来表述。” | {
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17
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"1997"
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可怕的战争发生在哪个世纪？ | 托尼·戴维斯在其著作《人道主义》（1997）中称这些批评家为“人道主义反人道主义者”。反人道主义的批评者，尤其是Jürgen Habermas，反驳说，虽然反人道主义者可能会强调人道主义未能实现其解放理想，但他们并没有提供自己的另一个解放项目。另一些人，如德国哲学家海德格尔，认为自己是以古希腊人为榜样的人文主义者，但认为人文主义只适用于德国的“种族”，特别是纳粹，因此，用戴维斯的话说，是反人文主义的人文主义者。这样一种对海德格尔思想的解读本身就有着深刻的争议，海德格尔在《人文主义书信》中包含了自己对人文主义的看法和批判。戴维斯承认，在经历了20世纪战争的可怕经历之后，“如果不立即意识到他们背后所拖累的愚蠢和残忍，就不可能再出现诸如‘人类的命运’或‘人类理性的胜利’之类的短语”。因为“几乎不可能想到不是以人类理性的名义犯下的罪行”。然而，他继续说，“放弃历史人文主义占据的土地是不明智的。一方面，人道主义在许多情况下仍然是唯一可以替代偏见和迫害的办法。言论和写作自由、为捍卫个人或集体利益而组织和运动的自由、抗议和违抗的自由：所有这些都只能用人道主义的术语来表述。” | {
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273
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"20世纪"
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在许多情况下，除了偏见和迫害，唯一的选择是什么？ | 托尼·戴维斯在其著作《人道主义》（1997）中称这些批评家为“人道主义反人道主义者”。反人道主义的批评者，尤其是Jürgen Habermas，反驳说，虽然反人道主义者可能会强调人道主义未能实现其解放理想，但他们并没有提供自己的另一个解放项目。另一些人，如德国哲学家海德格尔，认为自己是以古希腊人为榜样的人文主义者，但认为人文主义只适用于德国的“种族”，特别是纳粹，因此，用戴维斯的话说，是反人文主义的人文主义者。这样一种对海德格尔思想的解读本身就有着深刻的争议，海德格尔在《人文主义书信》中包含了自己对人文主义的看法和批判。戴维斯承认，在经历了20世纪战争的可怕经历之后，“如果不立即意识到他们背后所拖累的愚蠢和残忍，就不可能再出现诸如‘人类的命运’或‘人类理性的胜利’之类的短语”。因为“几乎不可能想到不是以人类理性的名义犯下的罪行”。然而，他继续说，“放弃历史人文主义占据的土地是不明智的。一方面，人道主义在许多情况下仍然是唯一可以替代偏见和迫害的办法。言论和写作自由、为捍卫个人或集体利益而组织和运动的自由、抗议和违抗的自由：所有这些都只能用人道主义的术语来表述。” | {
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152
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"人文主义"
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谁写了《人文主义》一书？ | 托尼·戴维斯在其著作《人道主义》（1997）中称这些批评家为“人道主义反人道主义者”。反人道主义的批评者，尤其是Jürgen Habermas，反驳说，虽然反人道主义者可能会强调人道主义未能实现其解放理想，但他们并没有提供自己的另一个解放项目。另一些人，如德国哲学家海德格尔，认为自己是以古希腊人为榜样的人文主义者，但认为人文主义只适用于德国的“种族”，特别是纳粹，因此，用戴维斯的话说，是反人文主义的人文主义者。这样一种对海德格尔思想的解读本身就有着深刻的争议，海德格尔在《人文主义书信》中包含了自己对人文主义的看法和批判。戴维斯承认，在经历了20世纪战争的可怕经历之后，“如果不立即意识到他们背后所拖累的愚蠢和残忍，就不可能再出现诸如‘人类的命运’或‘人类理性的胜利’之类的短语”。因为“几乎不可能想到不是以人类理性的名义犯下的罪行”。然而，他继续说，“放弃历史人文主义占据的土地是不明智的。一方面，人道主义在许多情况下仍然是唯一可以替代偏见和迫害的办法。言论和写作自由、为捍卫个人或集体利益而组织和运动的自由、抗议和违抗的自由：所有这些都只能用人道主义的术语来表述。” | {
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0
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"托尼·戴维斯"
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谁引用了特伦斯的台词？ | ad-fontes原理也有许多应用。对古代手稿的重新发现，使人们对伊壁鸠鲁主义、新柏拉图主义等古代哲学流派有了更为深刻和准确的认识，这些学派的异教徒智慧，人道主义者，就像古老的教会之父一样，至少在最初的时候，认为源于神的启示，因而适应基督教美德的生活。这句台词出自一部戏剧《泰伦斯，人之和，人之为我的算盘》（或用“无”来形容“我是人，我认为没有什么人是我的外星生物”），自古以来就通过圣奥古斯丁的认可而为人本主义者所熟知，它获得了新的货币象征。这句话，在梅南德的一部模仿或借用希腊喜剧（现已失传）的剧本中，可能源于一种轻松的脉络——作为一个老人插手的喜剧理由——但它很快成为了一句谚语，在整个时代，西塞罗和圣奥古斯丁都引用了更深层次的含义，举几个例子，最引人注目的是塞内卡。理查德·鲍曼写道： | {
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"塞内卡"
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是什么让我们能够对古老的哲学家理论有更深的理解和个人探索？ | ad-fontes原理也有许多应用。对古代手稿的重新发现，使人们对伊壁鸠鲁主义、新柏拉图主义等古代哲学流派有了更为深刻和准确的认识，这些学派的异教徒智慧，人道主义者，就像古老的教会之父一样，至少在最初的时候，认为源于神的启示，因而适应基督教美德的生活。这句台词出自一部戏剧《泰伦斯，人之和，人之为我的算盘》（或用“无”来形容“我是人，我认为没有什么人是我的外星生物”），自古以来就通过圣奥古斯丁的认可而为人本主义者所熟知，它获得了新的货币象征。这句话，在梅南德的一部模仿或借用希腊喜剧（现已失传）的剧本中，可能源于一种轻松的脉络——作为一个老人插手的喜剧理由——但它很快成为了一句谚语，在整个时代，西塞罗和圣奥古斯丁都引用了更深层次的含义，举几个例子，最引人注目的是塞内卡。理查德·鲍曼写道： | {
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"古代手稿"
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谁是特伦斯理想最有影响力的支持者？ | ad-fontes原理也有许多应用。对古代手稿的重新发现，使人们对伊壁鸠鲁主义、新柏拉图主义等古代哲学流派有了更为深刻和准确的认识，这些学派的异教徒智慧，人道主义者，就像古老的教会之父一样，至少在最初的时候，认为源于神的启示，因而适应基督教美德的生活。这句台词出自一部戏剧《泰伦斯，人之和，人之为我的算盘》（或用“无”来形容“我是人，我认为没有什么人是我的外星生物”），自古以来就通过圣奥古斯丁的认可而为人本主义者所熟知，它获得了新的货币象征。这句话，在梅南德的一部模仿或借用希腊喜剧（现已失传）的剧本中，可能源于一种轻松的脉络——作为一个老人插手的喜剧理由——但它很快成为了一句谚语，在整个时代，西塞罗和圣奥古斯丁都引用了更深层次的含义，举几个例子，最引人注目的是塞内卡。理查德·鲍曼写道： | {
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"奥古斯丁"
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第一部作品出自哪个世纪？ | 戴维斯认为，潘恩的《理性的时代》是“让-弗朗索瓦·利奥塔所称的合法性叙述的两个主要叙述之间的联系”：18世纪哲学的理性主义和德国19世纪对黑格尔派大卫·弗里德里希·施特劳斯和路德维希·费尔巴哈的激进的、基于历史的圣经批评首先是政治，主要是法国的灵感，并提出“人类作为自由的英雄”。第二种是哲学，德国，寻求知识的整体性和自主性，强调理解而不是自由是人类实现和解放的关键。这两个主题在19世纪及以后以复杂的方式融合和竞争，并在它们之间设定了各种人文主义的界限。费尔巴哈曾写道：“人类是人类的上帝”或“上帝只是人类对自己的上帝”。 | {
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"18世纪"
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谁说人类是自己的神？ | 戴维斯认为，潘恩的《理性的时代》是“让-弗朗索瓦·利奥塔所称的合法性叙述的两个主要叙述之间的联系”：18世纪哲学的理性主义和德国19世纪对黑格尔派大卫·弗里德里希·施特劳斯和路德维希·费尔巴哈的激进的、基于历史的圣经批评首先是政治，主要是法国的灵感，并提出“人类作为自由的英雄”。第二种是哲学，德国，寻求知识的整体性和自主性，强调理解而不是自由是人类实现和解放的关键。这两个主题在19世纪及以后以复杂的方式融合和竞争，并在它们之间设定了各种人文主义的界限。费尔巴哈曾写道：“人类是人类的上帝”或“上帝只是人类对自己的上帝”。 | {
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"费尔巴哈"
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地球的初始状态是什么？ | 地球最初是由于极端的火山活动和频繁的碰撞而熔融的。最终，当水开始在大气中积聚时，地球外层冷却形成一个固体地壳。月球很快就形成了，可能是由于一个火星大小的物体在一次斜击中撞击了地球约10%的质量。这个物体的一些质量与地球合并，显著地改变了它的内部组成，一部分被射入太空。一些物质幸存下来形成了一个绕轨道运行的月球。出气和火山活动产生了原始大气。凝结的水蒸气，再加上彗星输送的冰，产生了海洋。 | {
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"熔融的"
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是什么来源的冰促成了地球和海洋的形成？ | 地球最初是由于极端的火山活动和频繁的碰撞而熔融的。最终，当水开始在大气中积聚时，地球外层冷却形成一个固体地壳。月球很快就形成了，可能是由于一个火星大小的物体在一次斜击中撞击了地球约10%的质量。这个物体的一些质量与地球合并，显著地改变了它的内部组成，一部分被射入太空。一些物质幸存下来形成了一个绕轨道运行的月球。出气和火山活动产生了原始大气。凝结的水蒸气，再加上彗星输送的冰，产生了海洋。 | {
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"彗星"
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强烈的火山作用导致早期地球处于什么状态？ | 地球最初是由于极端的火山活动和频繁的碰撞而熔融的。最终，当水开始在大气中积聚时，地球外层冷却形成一个固体地壳。月球很快就形成了，可能是由于一个火星大小的物体在一次斜击中撞击了地球约10%的质量。这个物体的一些质量与地球合并，显著地改变了它的内部组成，一部分被射入太空。一些物质幸存下来形成了一个绕轨道运行的月球。出气和火山活动产生了原始大气。凝结的水蒸气，再加上彗星输送的冰，产生了海洋。 | {
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"熔融的"
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创造月球的物体有多大？ | 地球最初是由于极端的火山活动和频繁的碰撞而熔融的。最终，当水开始在大气中积聚时，地球外层冷却形成一个固体地壳。月球很快就形成了，可能是由于一个火星大小的物体在一次斜击中撞击了地球约10%的质量。这个物体的一些质量与地球合并，显著地改变了它的内部组成，一部分被射入太空。一些物质幸存下来形成了一个绕轨道运行的月球。出气和火山活动产生了原始大气。凝结的水蒸气，再加上彗星输送的冰，产生了海洋。 | {
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"火星"
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太古代是在什么时期？ | 太古宙早期（4000-25亿年前）的地球可能具有不同的构造样式。在此期间，地壳冷却到足以形成岩石和大陆板块。一些科学家认为，由于地球温度更高，板块构造活动比今天更加活跃，导致地壳物质循环的速度大大加快。这可能阻止了克拉通作用和大陆形成，直到地幔冷却和对流减慢。另一些人认为，次大陆岩石圈地幔的浮力太大，无法俯冲，太古宙岩石的缺乏是侵蚀和随后的构造事件的作用。 | {
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"4000-25亿年前"
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人们相信，一个非常温暖的地球将导致更多的循环利用什么？ | 太古宙早期（4000-25亿年前）的地球可能具有不同的构造样式。在此期间，地壳冷却到足以形成岩石和大陆板块。一些科学家认为，由于地球温度更高，板块构造活动比今天更加活跃，导致地壳物质循环的速度大大加快。这可能阻止了克拉通作用和大陆形成，直到地幔冷却和对流减慢。另一些人认为，次大陆岩石圈地幔的浮力太大，无法俯冲，太古宙岩石的缺乏是侵蚀和随后的构造事件的作用。 | {
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"地壳物质"
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有什么可能阻止一个非常热的地球发生？ | 太古宙早期（4000-25亿年前）的地球可能具有不同的构造样式。在此期间，地壳冷却到足以形成岩石和大陆板块。一些科学家认为，由于地球温度更高，板块构造活动比今天更加活跃，导致地壳物质循环的速度大大加快。这可能阻止了克拉通作用和大陆形成，直到地幔冷却和对流减慢。另一些人认为，次大陆岩石圈地幔的浮力太大，无法俯冲，太古宙岩石的缺乏是侵蚀和随后的构造事件的作用。 | {
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"克拉通作用和大陆形成"
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有人认为是什么原因导致了太古代的少量岩石？ | 太古宙早期（4000-25亿年前）的地球可能具有不同的构造样式。在此期间，地壳冷却到足以形成岩石和大陆板块。一些科学家认为，由于地球温度更高，板块构造活动比今天更加活跃，导致地壳物质循环的速度大大加快。这可能阻止了克拉通作用和大陆形成，直到地幔冷却和对流减慢。另一些人认为，次大陆岩石圈地幔的浮力太大，无法俯冲，太古宙岩石的缺乏是侵蚀和随后的构造事件的作用。 | {
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"侵蚀和随后的构造事件"
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低品位和高品位变质岩指示了什么类型的地层？ | 与元古代相比，太古代岩石通常是严重变质的深水沉积物，如灰砂岩、泥岩、火山沉积物和带状铁质地层。绿岩带是典型的太古宙地层，由高低变质交替的岩石组成。高品位岩石来源于火山岛弧，而低品位变质岩则是由邻近的岛蛙侵蚀沉积于弧前盆地的深海沉积物。简言之，绿岩带代表缝合的原始大陆。 | {
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"绿岩"
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高品位太古宙岩石起源于哪里？ | 与元古代相比，太古代岩石通常是严重变质的深水沉积物，如灰砂岩、泥岩、火山沉积物和带状铁质地层。绿岩带是典型的太古宙地层，由高低变质交替的岩石组成。高品位岩石来源于火山岛弧，而低品位变质岩则是由邻近的岛蛙侵蚀沉积于弧前盆地的深海沉积物。简言之，绿岩带代表缝合的原始大陆。 | {
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"火山岛弧"
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低级变质岩一般由什么组成？ | 与元古代相比，太古代岩石通常是严重变质的深水沉积物，如灰砂岩、泥岩、火山沉积物和带状铁质地层。绿岩带是典型的太古宙地层，由高低变质交替的岩石组成。高品位岩石来源于火山岛弧，而低品位变质岩则是由邻近的岛蛙侵蚀沉积于弧前盆地的深海沉积物。简言之，绿岩带代表缝合的原始大陆。 | {
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"深海沉积物"
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