قلب سوره یس، چه آیه‌ای است؟
این‌که می‌گویند «سوره یس قلب قرآن است، و در خود این سوره آیه‌ای وجود دارد، که قلب سوره یس است. و در آن عدد مشخصی معیّن شده است که اگر آن آیه را به آن تعداد بگوییم چیزهایی مشاهده می‌کنیم»، آیا چنین چیزی در حدیثی آمده است؟ اگر آمده؛ آن آیه کدام آیه است و تعداد آن چقدر است؟
در روایت به این نکته اشاره شده است که سوره یس قلب قران است ؛ چنان که امام صادق ع می فرماید: هر چیزى ، قلبى دارد و قلب قران سوره یس است . [ 1 ] برخی اندیشمندان اسلامی نیز ایاتی را به عنوان قلب سوره یاسین معرفی کرده اند: 1. ایه پایانی سوره یس: بنابراین [ از هر عیب و نقصى ] منزه است خدایى که مالکیت و فرمانروایى همه چیز به دست اوست ، و به سوى او بازگردانده می شوید . [ 2 ] این ایه شریفه بر این که خداوند صاحب ملکوت و هرچه در ان است ، تاکید می کند ؛ از این رو قلب این سوره معرفی شده است. [ 3 ] این را از کلام ابن عباس برداشت کرده اند که گفت: من نمی دانستم چگونه این فضیلت ها به قرائت سوره یس اختصاص یافته است ، تا این که دانستم به خاطر این ایه است . [ 4 ] 2. قلب سوره یس ایه سلام قولا من رب رحیم ، [ 5 ] است. [ 6 ] در منابعی که این ایات را به عنوان قلب سوره یس معرفی کرده اند ، چیزی درباره خواص و تعداد خواندن ان چیزی نگفته اند. همچنین ؛ در مورد انچه درباره قلب بودن این ایات گفته شد ؛ روایتی از پیامبر اسلام ص و ائمه اطهار ع نیافتیم و شاید این موضوع ، تفسیری استحسانی از جانب مفسران باشد یا مستند به روایتی باشد که به دست ما نرسیده است. [ 1 ] . صدوق ، محمد بن على ، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ، ص 111 ، قم ، دار الشریف الرضی للنشر ، چاپ دوم ، 1406ق ؛ نیز ر. ک: ثواب خواندن سوره یس ، سؤال 37699. [ 2 ] . یس ، 83. [ 3 ] . طبرسی ، فضل بن حسن ، تفسیر جوامع الجامع ، ج 3 ، ص 400 ، تهران ، انتشارات دانشگاه تهران ، مدیریت حوزه علمیه قم ، چاپ اول ، 1377ش ؛ حقی بروسوی ، اسماعیل ، تفسیر روح البیان ، ج 7 ، ص 442 ، بیروت ، دارالفکر ، بی تا. [ 4 ] . تفسیر جوامع الجامع ، ج 3 ، ص 400 ؛ بیضاوی ، عبدالله بن عمر ، انوار التنزیل و اسرار التاویل ، بیروت ، ج 4 ، ص 275 ، دار احیا التراث العربی ، چاپ اول ، 1418ق. [ 5 ] . بر انها سلام [ و درود الهى ] است این سخنى است از سوى پروردگارى مهربان ؛ یس ، 58. [ 6 ] . بونى م 622ق ، احمد بن على ، شمس المعارف الکبرى ، ص 175 ، بیروت ، موسسه النور للمطبوعات ، چاپ دوم ، 1427ق ؛ بقاعی م 885ق ، ابراهیم بن عمر ، نظم الدرر فی تناسب الایات و السور ، قاهره ، دار الکتاب الاسلامی ، بی تا ؛ ابن عجیبه ، احمد بن محمد ، البحر المدید فی تفسیر القران المجید ، تحقیق: قرشی رسلان ، احمد عبدالله ، ج 4 ، ص 557 ، نشر حسن عباس زکی ، قاهره ، 1419ق.
بر اساس نظر بیشتر اندیشمندان دینی ، ترتیب سوره‌های قران توقیفی است ؛ یعنی قران در زمان پیامبر ص و به وسیله ان‌حضرت ص جمع‌اوری شده [ 1 ] و اکنون نمی‌توان تغییری در چینش ان به وجود اورد. از طرفی برخی معتقدند که ابتدا و انتهای هر سوره با سوره‌‌های قبلی و بعدی مرتبط بوده و برای بیان ان ، دلایلی را بیان می‌کنند. در همین راستا در بیان ارتباط انتهای سوره فاطر و ابتدای سوره یس چنین این‌گونه گفته شده است: چون خداوند سبحان در ایات پایانی سوره فاطر به این موضوع اشاره می‌کند که مشرکان به خدا قسم خورده‏اند ، اگر پیامبری برای مردم مکه بیاید ، حتما به او ایمان خواهند اورد: و اقسموا بالله جهد ایمانهم لئن جاهم نذیر لیکونن اهدی‏ من احدی الامم فلما جاهم نذیر ما زادهم الا نفورا ؛ [ 2 ] انها با نهایت تاکید سوگند خوردند که اگر پیامبری انذار کننده به سراغ انها بیاید هدایت یافته‌‏ترین امت‌ها خواهند بود ، اما هنگامی که پیامبری برای انها امد جز فرار و فاصله گرفتن از حق چیزی بر انها نیفزود ! و سپس دلایلی را برای پای‌بند نبودن انان به وعده‌های خویش بیان می‌کند ؛ لذا سوره بعدی را با ایات یس و القران الحکیم‏ اغاز می‌فرماید تا ضمن اشاره به پیامبر اسلام ص و نیز به قران کریم ، این تخلف از وعده را بار دیگر به رخ کافران بکشد. [ 3 ] گفتنی است که اعتقاد به لزوم مرتبط بودن ایات ابتدایی هر سوره با ایات پایانی سوره قبل از ان ، موضوعی نیست که مورد پذیرش تمام اندیشمندان دینی باشد و در هیچ سوره‌ای از قران ، نتوان خلاف ان‌را یافت.   [ 1 ] . جمع اوری قران توسط رسول خدا ، 1625 ؛ جمع اوری قران ، 5028 ؛ جمع قران بر اساس ترتیب نزول ، 4966 ؛ جمع‌اوری و تنظیم قران ، 71. [ 2 ] . فاطر ، 42. [ 3 ] . طبرسی ، فضل بن حسن ، مجمع البیان فی تفسیر القران ، مقدمه ، بلاغی‏ ، محمد جواد ، ج 8 ، ص 647 ، تهران ، ناصر خسرو ، چاپ سوم ، 1372ش ؛ کاشانی ، ملا فتح الله ، زبده التفاسیر ، ج 5 ، ص 497 ، قم ، بنیاد معارف اسلامی ، چاپ اول ، 1423ق ؛ حسینى شیرازى ، سید محمد ، تقریب القران الى الاذهان‏ ، ج 4 ، ص 430 ، بیروت ، دار العلوم‏ ، چاپ اول ، 1424ق‏. سوره نمل (surah an-naml): سوره نمل سوره ۲۷ از قرآن است و ۹۳ آیه دارد همانند دیگر سوره های مکی این سوره بیشتر بر اعتقادات پایه ای اسلام مانند مبداء و معاد متمرکز است و از قرآن وحی و نشانه های خدا در جهان سخن می گوید همچنین این سوره داستان پنج پیامبر را بازگو می کند داستان سلیمان ملکهٔ سبا و سخن گفتن سلیمان با مورچه ها در این سوره منشأ نامگذاری آن است سوره علق (al-alaq): سوره علق اولین سوره ای است که بر پیامبر اسلام نازل شده است این سوره در مکه نازل شده و دارای ۱۹ آیه است کلمه علق به معنی خون بسته زالو و کرم است همچنین در قرآن از واژه علق به عنوان یکی از مراحل تکوین جنین یاد شده است این سوره جزو ۴ سوره ای است که در آن آیه سجده واجب وجود دارد سوره بقره (surah al-baqara): سورهٔ بقره دومین و بزرگ ترین سوره کتاب قرآن است و ۲۸۶ آیه دارد بیشتر آیات این سوره در مدینه و پس از هجرت نازل شده است بقره به معنی گاو ماده است دلیل نام گذاری این سوره به این نام این است که در آیات ۶۷ تا ۷۳ این سوره داستان فرمان خدا به بنی اسرائیل مبنی بر کشتن و ذبح کردن گاو بیان شده است سوره مجادله (surah al-mujadila): سوره مجادله سوره ۵۸ از قرآن است و ۲۲ آیه دارد این سوره به شهادت سیاق آیاتش در مدینه نازل شده است همانند دیگر سوره های مدنی محتوای این سوره پیرامون احکام فقهی زندگی اجتماعی و روابط مسلمانان با غیر مسلمانان است ابتدا از الغای حکم جاهلی ظهار سخن می گوید و سپس در مورد آداب جمعی مانند درگوشی صحبت کردن بحث هایی دارد و در آخرین بخش در مورد منافقان مطالبی مطرح کرده و مومنان را به رعایت دوست داشتن به خاطر خدا و بغض به خاطر خدا و پیوستن به حزب خدا دعوت می کند سلام ضخامت عضله قلب دارند و شدید نیست ،باید تحت نظر باشه تا پیشرفت اون بررسی بشه، در این حدی که در اکو گزارش سده ، خیلی شدید و نگران کننده نیست سلام احتمال اینکه مربوط به قلب باشه هست ولی علل دیگه هم ممکنه سلام اگه تست ها خوب بوده جای نگرانی از نظر قلبی نیست ، ویتامین دی را بررسی کنید واگه اون هم خوب بود ورزش کنید و به دکتر طب فیزیکی مراجعه کنید سلام\nعرض كردم\nمعمولا اضطرابيه كه اون رو دزمان كنيد\nاگر بهتر نشد بايد معاينه شويد تا بتوان گفت قلب مشكل دارد يا خير سلام\nممکنه اصلا قلبی نباشه و اضطرابی یا عضلانی باشه\nولی چون صد درصد به این شکل نمیشه اظهار نظر کرد شما حتما باید ویزیت و معاینه شوید