رهبر جنبش استقلال کوبا علیه استعمار اسپانیا چه کسی بود؟
خوزه مارتی (jose marti): خوزه مارتی شخصیت مهم در ادبیات آمریکای لاتین و رهبر جنبش استقلال کوبا در مبارزه با امپراطوری اسپانیا است مردم کوبا او را قهرمان ملی خود می نامند در ۲۸ ژانویه ۱۸۵۳ به دنیا آمد و ۱۹ مه سال ۱۸۹۵ در ۴۲ سالگی کشته شد خوزه مارتی شاعر مقاله نویس روزنامه نگار مترجم استاد ناشر فیلسوف انقلابی و نظریه پرداز سیاسی بود او همواره تأکید می کرد کشورهای آمریکای لاتین باید خصوصیات منحصر به فرد تاریخ و فرهنگ خودشان را بشناسند خوزه مارتی گفته است وقتی یک انسان سیلی می خورد باید همه انسان ها درد و سوزش آن را حس کنند
در قیام عاشورا که در محرم سال 61 هجری قمری واقع شد ، سه امام بزرگوار حضور داشتند: 1. امام حسین ( ع ) که رهبری این قیام را بر عهده داشتند و در کربلا به شهادت رسیدند. 2. امام سجاد ( ع ) که به دلایلی نتوانستند در جنگ شرکت کنند و به خواست الاهی باقی ماندند تا امامت شیعیان را بر عهده بگیرند. 3. امام باقر ( ع ) نیز در واقعه کربلا حضور داشتند. باید مقاومت کنید و نروید جنسيت راه حلي ندارد و نيازي به فاصله زماني ندارد وهابیان ، پیروان محمد بن عبدالوهاب می باشند ، و او پیرو مکتب ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم جوزی بود که عقاید جدیدی را در جزیره العرب بنیاد نهاد. وهابیت فرقه ای از فرق اسلامی است که در عربستان و برخی از کشورها نظیر پاکستان و هند طرفدارانی دارد. به اعتقاد انان حاجت خواستن از پیامبر ( ص ) و ائمه ( ع ) ، زیارت ، احترام و تعظیم قبور پیامبر ( ص ) و ائمه اطهار نوعی بدعت و بت پرستی محسوب می شود و حرام است. انها سلام و تکریم و احترام به پیامبر را جز در نماز جایز نمی دانند ، و پایان زندگی دنیوی او را ، پایانی بر بزرگ داشت و گرامی داشت او می دانند. هرگونه اثار ، گنبد و بارگاه بر قبور ائمه و بزرگان را بدعت می دانند ، و معتقدند که حضرت رسول ( ص ) یک انسان با همه ناتوانی ها و ضعف های بشری بوده و از دنیا رفته و هیچ خبری از ما و جهان امروز ندارد ، و زیارت قبرش حرام است. به نظر وهابی ها هیچ انسانی موحد و مسلمان نیست مگر این که امور فوق را ترک نماید. ناگفته نماند که این عقاید از طرف علمای زیادی از شیعه و اهل سنت ، مورد نقد قرار گرفته و رد شده است. چقدر برای نجات خودت تلاش خواهی کرد سلام. برنامه خوداشتغالی برنامه ای است که برای افراد هنرمند و ورزشکاران استفاده می شود و این افراد بعلت سوابقی که در زمینه ورزشی و هنری دارند، می توانند اقامت کانادا را دریافت کنند. با پر کردن [فرم ارزیابی اولیه مهاجرت به کانادا](https://iranaplo.com/%d9%81%d8%b1%d9%85-%d8%a7%d8%b1%d8%b2%db%8c%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d8%a7%d9%88%d9%84%db%8c%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%aa-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%af%d8%a7) ، این امکان را به کارشناسان اپلو می دهید، تا شرایط شما را بصورت دقیق بررسی کنند و روش مهاجرتی مناسب را برای شما پیدا کرده و طی تماس تلفنی به شما اطلاع دهند. یکی از شهدای کربلا و از افرادی که روز عاشورا در راه مکتب امام حسین ع به شهادت رسید ، سعید سعد [ 1 ] بن عبدالله از قبیله بنی حنیفه بود. [ 2 ] سعید بن عبدالله به همراه سلیمان بن صرد خزاعی از کسانی بودند که بعد از صلح امام حسن ع با معاویه ، به برادرشان امام حسین ع پیشنهاد کردند تا او به این صلح تحمیلی گردن ننهد ، اما ان‌حضرت ع قبول نکرد و فرمود: این کار به صلاح نیست. [ 3 ] نقش سعید بن عبدالله در قیام عاشورا نقش سعید بن عبدالله در حرکت عاشقانه امام حسین ع در چند مورد برجسته بود: نامه‌رسانی به دنبال مرگ معاویه ، شیعیان کوفه گرد هم امده و شروع به نامه‌‌نگاری با امام حسین ع کردند. این نامه‏ها در طی چند مرحله صورت گرفت. در مرحله سوم ، نامه‌‌ای از ناحیه شبث بن ربعى ، حجار بن ابجر ، یزید بن حارث ، عرزه بن قیس ، عمرو بن حجاج و محمد بن عمیر نوشته و توسط سعید بن عبدالله برای امام ع فرستاده شد. امام ع نیز بعد از خواندن نامه ، جواب ان‌را به وسیله خود او به همراه هانی بن هانی سبیعی برای شیعیان کوفه ارسال نمود. [ 4 ] 2. دفاع از مسلم بن عقیل بر اساس انچه در برخی منابع متاخر بیان شده ، سعید بن عبدالله به همراه دیگر بزرگان کوفه ؛ مانند عابس بن شبیب ، حبیب بن مظاهر در جلسه‌‌ای که در منزل مختار تشکیل شده بود ، حضور داشت و در حمایت از مسلم بن عقیل سخن گفت. [ 5 ] شب عاشورا امام حسین ع در شب دهم محرم خطبه‌‏اى براى یارانش ایراد کرد. در ابتدا خانواده‏ ان‌حضرت ع برخاستند و به دفاع از ایشان پرداختند. بعد از خانواده ، یاران ان‌حضرت حمایت خود را اعلام نمودند. در این میان ، سعید بن عبدالله نیز از افرادی است که برای دفاع از امام ع سخنرانی نمود. وی در این سخنرانی گفت: به خدا دست از تو برنمی‌داریم و از تو جدا نمی‌شویم تا وفادارى خود را به پیامبر ص و فرزندش به اثبات برسانیم. به خدا اگر می‌دانستم که کشته می‌‏شوم و سپس زنده می‌‏شوم و زنده زنده سوزانده می‌‏شوم و هفتاد بار به این ترتیب با من رفتار می‌‏شود باز هم از شما جدا نمی‌‏شدم تا در محضرتان جان به‏ جان افرین تسلیم کنم. پس چرا به کمک شما نشتابم ، درحالی‌که یک‌بار کشته می‌شوم و به کرامت ابدى می‌رسم. و بعد از او زهیر برخاست و به دفاع از امام ع پرداخت. [ 6 ] این سخنرانی او نشان دهنده عمق ایمان و اخلاصش در راه یارى حق و اهل‌بیت ع است‏. روز عاشورا روز عاشورا وقتی نبرد میان لشگر یزید با امام حسین ع و یارانش به درازا کشید ، و وقت نماز ظهر فرار رسید ، بر اساس برخی گزارش‌ها ، امام حسین ع با یارانش نماز خوف خواندند ، و سعید بن عبدالله حنفی به صورت داوطلبانه - و بدون این‌‌که امام به او دستوری داده باشد - جلوی حضرت ایستاد و دشمن او را از سمت راست و چپ مورد هجوم تیرهای خود قرار می‌داد که سرانجام در همان‌‌جا به شهادت رسید. [ 7 ] اما بر اساس گزارش‌های دیگر ، سید الشهدا ع به زهیر بن قین و سعید بن عبدالله حنفی دستور داد تا با نیمی از سپاه در روبروی حضرت به نبرد بپردازند ، تا امام با نیمی دیگر از همراهانشان ، نمازشان را بپا دارند. [ 8 ] 1-4 . رجزها در روز عاشورا سعید بن عبدالله با رشادت ، شعرهای حماسی می‌خواند: اقدم حسین الیوم تلق احمدا                         و شیخک الخیر علیا ذا الندى و حسنا کالبدر وافى الاسعدا [ 9 ]                           و عمک القرم الهمام الارشدا حمزه لیث الله یدعى اسدا                         و ذا الجناحین تبوا مقعدا فی جنه الفردوس یعلوا صعدا ؛ [ 10 ] اى حسین براى جهاد اقدام کن ، امروز احمد ص را خواهى دید و پدر بزرگوارت على را که صاحب بذل و بخشش است ملاقات می‌‌کنى‏. حسن را که مانند ماه و به حد کامل با سعادت است و عموى خود را که مردى پر همت و ارشد است دیدار می‌‌نمایى. حمزه که شیر خدا است و اسد خوانده می‌‏شود و جعفر طیار که داراى دو بال است و در مکان شایسته‌‏اى جایگزین شده‌‏اند ملاقات می‌کنى ، در بهشت فردوس که مقام عالى است رفته‌‏اند. 2-4 . شهادت وقتی سعید بن عبدالله به زمین افتاد و در همین حال می‌‏گفت: بار الها ! انان را ، به لعن قوم عاد و ثمود ، لعنت کن ؛ بار الها ! سلام مرا به پیامبرت برسان و ان‌‌حضرت ص را از درد زخم‌‌هایی که بر من رسید اگاه فرما که مرا در یارى خاندان پیامبرت هدفى به جز پاداش تو نبود. [ 11 ] سرانجام علاوه بر زخم‌‌های شمشیر و نیزه ، سیزده تیر به بدن وی اصابت نمود و به شهادت رسید. [ 12 ] 3-4 . زیارت‌نامه در زیارت شهدای روز عاشورا این‌گونه از وی یاد شده است: السلام‏ على‏ سعید بن‏ عبد الله‏ الحنفی‏ ، القائل للحسین و قد اذن له فی الانصراف: لا و الله لا نخلیک حتى یعلم الله انا قد حفظنا غیبه رسول الله صلى الله علیه و اله فیک ، و الله لو اعلم انی اقتل ثم احرق ثم اذرى‏ ، یفعل ذلک بی سبعین مره ، ما فارقتک حتى القى حمامی دونک ، و کیف لا افعل ذلک ، و انما هی موته او قتله واحده ، ثم هی الکرامه التی لا انقضا لها ابدا ، فقد لقیت حمامک‏ ، و واسیت امامک ، و لقیت من الله الکرامه فی دار المقامه ، حشرنا الله معکم فی المستشهدین ، و رزقنا مرافقتکم فی اعلى علیین‏ . [ 13 ] البته در برخی از منابع دیگر ، نام ایشان سعد گفته شده و این‌گونه به وی سلام داده شده است: السلام‏ على‏ سعد بن‏ عبد الله‏ الحنفی‏... . [ 14 ]     [ 1 ] . ابن طاووس ، علی بن موسی ، اقبال الاعمال ، ج 2 ، ص 575 ، تهران ، دار الکتب الاسلامیه ، چاپ دوم ، 1367ش. [ 2 ] . رسان ، فضیل بن زبیر ، تسمیه من قتل مع الحسین ع‏ ، ص 155 ، قم ، ال البیت ع‏ ، چاپ دوم‏ ، 1406ق ؛ شیخ طوسی ، محمد بن حسن ، الابواب رجال طوسی ، محقق ، مصحح ، قیومی اصفهانی ، جواد ، ص 101 ، قم ، دفتر انتشارات اسلامی ، چاپ سوم ، 1427ق. [ 3 ] . بلاذری ، احمد بن یحیی ، انساب الاشراف ، تحقیق ، زکار ، سهیل ، زرکلی ، ریاض ، ج 3 ، ص 149 ، بیروت ، دار الفکر ، چاپ اول ، 1417ق. [ 4 ] . ابومخنف کوفی ، لوط بن یحیی ، وقعه الطف ، محقق ، مصحح ، یوسفی غروی ، محمد هادی‏ ، ص 93 97 ، قم ، دفتر انتشارات اسلامی ، چاپ سوم ، 1417ق. [ 5 ] . مقرم ، عبد الرزاق‏ ، مقتل الحسین ع ، ص 148 ، بیروت ، مؤسسه الخرسان للمطبوعات‏ ، 1426ق. [ 6 ] . ابن طاووس ، على بن موسى ، اللهوف على قتلى الطفوف ، ترجمه ، فهرى زنجانى ، سید احمد ، ص 92 ، تهران ، جهان‏ ، چاپ اول ، 1348ش‏. [ 7 ] . وقعه الطف ، ص 232 ؛ مجلسی ، محمد باقر ، بحار الانوار ، ج 45 ، ص 21 ، بیروت ، دار احیا التراث العربی ، چاپ دوم ، 1403ق. [ 8 ] . ابن نما حلی ، جعفر بن محمد ، مثیر الاحزان ، ص 66 ، مدرسه امام مهدی ، قم ، چاپ سوم ، 1406ق ؛ ر. ک: شهید نماز عاشورا ، 109839. [ 9 ] . ابن شهر اشوب مازندرانی ، مناقب ال ابی طالب ع ، ج 4 ، ص 103 ، قم ، علامه ، چاپ اول ، 1379ق. [ 10 ] . حسینی موسوی ، محمد ، تسلیه المجالس و زینه المجالس مقتل الحسین ع ، محقق ، مصحح ، حسون ، کریم فارس ، ج 2 ، ص 295 ، قم ، مؤسسه المعارف الاسلامیه ، چاپ اول ، 1418ق. [ 11 ] . اللهوف على قتلى الطفوف ، ص 111. [ 12 ] . تسلیه المجالس و زینه المجالس مقتل الحسین ع ، ج‏ 2 ، ص 292. [ 13 ] . ابن مشهدی ، محمد بن جعفر ، المزار الکبیر ، محقق ، مصحح ، قیومی اصفهانی ، جواد ، ص 492 ، قم ، دفتر انتشارات اسلامی ، چاپ اول ، 1419ق. [ 14 ] . اقبال الاعمال ، ج 2 ، ص 575. خلاصه ای از گزارش های مرتبط با جنگ نمارق هنگامی که عمر بن خطاب به خلافت نشست و از گزارش مثنی بن حارثه مبنی بر پیشروی و تهاجم ایرانیان اگاه شد ، مسلمانان را به نبرد با انها تشویق کرد ، اما چون قدرت ایرانیان زبانزد همه بود ، سپاهیان بی شمار داشته و مملکت های مختلفی را تحت سلطه داشتند ، کسی داوطلب جنگ نمی شد ، [ 1 ] تا ان که ابو عبیده بن مسعود بن عمرو ثقفی پدر مختار ثقفی [ 2 ] به همراه سعد بن عبید انصاری و سلیط بن قیس انصاری و گروهی از مردم ، امادگی خود را اعلام کردند. عمر نیز ابو عبیده را به فرماندهی برگزید و انان را روانه نبرد کرد. همچنین به مثنی بن حارثه شیبانی دستور داد که به ابو عبیده پیوسته و در اطاعت او باشد. بعد از این بود که جنگ نمارق که شهرى در نزدیک کوفه بود [ 3 ] رخ داد و ایرانیان در ان نبرد شکست خورده و شماری از انان نیز به اسارت درامدند. [ 4 ] [ 1 ] . طبری ، محمد بن جریر ، تاریخ الامم و الملوک ، ج 3 ، ص 444 ، بیروت ، روائع التراث العربى ، چاپ دوم ، 1387ق. [ 2 ] . ر.ک: ابن عبدالبر ، یوسف بن عبد الله ، الاستیعاب فی معرفه الاصحاب ، تحقیق: البجاوی ، علی محمد ، ج 4 ، ص 1709 ، بیروت ، دار الجیل ، چاپ اول ، 1412ق. [ 3 ] . یاقوت حموی ، شهاب الدین ابو عبد الله ، معجم البلدان ، ج 5 ، ص 304 ، دار صادر ، بیروت ، چاپ دوم ، 1995م. [ 4 ] . ر.ک: تاریخ الامم و الملوک ، ج 3 ، ص 446 450 ؛ ابن اثیر جزرى ، ابو الحسن على بن محمد ، الکامل فی التاریخ ، ج 2 ، ص 434 435 ، بیروت ، دار الصادر ، 1385ق. شهر مقدس مکه زادگاه پیامبر اسلام ص و بسیاری از مسلمانان مهاجر بود و فتح ان به نوعی ازادی این زادگاه از چنگ دشمنان محسوب می شد. پیامبر ص به شهر مکه علاقه داشت و براى حضرتش جاى بسى خشنودى بود که بتواند ان را فتح کند. این هدف مهم ، در رمضان سال هشتم هجری ، [ 1 ] - به دنبال نقض پیمان صلح حدیبیه از سوی مشرکان ، [ 2 ] - زمانى عملى شد که اقتدار ان حضرت ص در مدینه و اطراف ان تثبیت گردید. با توجه به منابع تاریخی و حدیثی می توان اثاری را برای فتح مکه برشمرد که به مواردی از انها اشاره می شود: 1. پایان قدرت سیاسى مشرکان قریش در حجاز کفار قریش بزرگ ترین دشمنان اسلام بودند ؛ از این رو ، خارج ساختن مکه از سلطه انان یکى از هدف هاى مهم رسول خدا ص بود. بر اساس روایتی از ابن عباس ؛ پیامبر ص بعد از فتح این شهر به کنار کعبه رفت و دستگیره در ان را گرفت ، هنگامی که دشمنان با نگرانی به کعبه پناه برده و در انتظار تصمیم پیامبر اسلام در باره اینده خود بودند. در این جا پیامبر ص فرمود: شکر خداى را که وعده اش تحقق یافت و بنده اش را پیروز کرد و احزاب و گروه هاى دشمن را نابود ساخت . سپس رو به مردم کرد و فرمود: ای جمعیت قریش ! گمان می برید که چه تصمیمی در مورد شما خواهم گرفت ؟ ، انها در پاسخ گفتند: ما از تو جز خیر و نیکى انتظار نداریم ، تو برادر بزرگوار و بخشنده و فرزند برادر بزرگوار ما هستى ، و الان قدرت در دست تو است ، پیامبر فرمود: و من درباره شما همان می گویم که برادرم یوسف درباره برادرانش به هنگام پیروزى گفت: لا تثریب علیکم الیوم ؛ [ 3 ] امروز روز سرزنش و ملامت و توبیخ نیست . [ 4 ] 2. بیعت با پیامبر خدا ص و اعلام وفادارى به ان حضرت ص پس از فتح مکه ، مردم مکه با پیامبر اکرم ص بیعت کرده ، اعلام وفادارى نمودند و پس از مردان ، نوبت به زنان رسید که ایه دوازده سوره ممتحنه [ 5 ] نازل گردید. [ 6 ] در مراحل بعد ، نمایندگان دیگر قبائل جزیره العرب یکایک خدمت پیامبر رسیده و وفاداری خود را اعلام می کردند. 3. ایجاد الفت و دوستی میان مسلمانان و دشمنان دیروزشان رفتار رسول خدا ص در روز فتح مکه روشن ترین نمونه رفتارهاى انسانى است ؛ زیرا با ان که ان حضرت ص بر دشمنان خود پیروز گشت و این توان را داشت که مجازات شدیدی را دامن گیر انان کند ، اما فرمود: بروید ، شما ازاد شدگانید . [ 7 ] هم چنین پیامبر ص اعلام کرد که خدا عیب های دروان جاهلیت شما را از بین برده است. [ 8 ] رسول خدا ص هنگام فتح مکه چنان که از او انتظار می رفت ، با کمال بزرگوارى و گذشت رفتار کرد. ان حضرت ص اعلام نمود که هرکس سلاحش را زمین بگذارد و به مسجد الحرام پناه ببرد ، [ 9 ] و یا به خانه اش برود و در را ببندد و یا به خانه ابوسفیان [ 10 ] و حکیم [ 11 ] پناهنده شود ، در امان است. مردم سلاح ها را زمین گذاشته ، برخى به مسجدالحرام و برخى به خانه ها یشان پناه بردند. [ 12 ] پیامبر ص پس از پاک سازى کعبه از وجود بت ها به میان مردم امد و از انها پرسید که انتظار دارند چگونه با انان رفتار شود ؟ مکیان با توجه به رفتار گذشته شان با پیامبر ص ، خود را سزاوار مجازاتى سخت می دانستند ، اما با این وجود درخواست گذشت و بخشش کردند. رسول خدا ص نیز انان را بخشید و اعلام عفو عمومى کرد. تنها دستور کشتن چند جنایت کار صادر شد که در نهایت تعدادى از همان ها نیز پس از تشرف به اسلام بخشیده شدند. [ 13 ] 4. از بین بردن بت ها و نابودی نمادهای شرک [ 14 ] وقتی پیامبر ص به مسجد وارد شد ، طواف کرد و با چوبى که در دست داشت به بت های که در اطراف کعبه بود ، اشاره کردند و می فرمود: و قل جا الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا ؛ [ 15 ] حق امد و باطل از میان رفت که باطل همواره رفتنى است و ان بت ها را به زمین مى افکند. [ 16 ] 5. بهره مند شدن از کمک طلقا پیامبر ص بعد از فتح مکه به سوى قبیله هوازن و ثقیف و طائف حرکت کردند. در این جنگ دو هزار از طلقا اهالی مکه که شامل عفو عمومی شده بودند ، [ 17 ] با ان که تا دیروز در سپاه دشمنان اسلام قرار داشتند ، اما در این مسیر به سپاه اسلام پیوسته و به انان کمک رساندند. [ 18 ] 6. ورود ازادانه مسلمان به مکه در سال های بعد این فتح زمینه حضور ازادانه مسلمانان در سال های بعد را فراهم کرد ، به گونه ای که در سال دهم هجری چندین هزار نفر از انان توانستند به حج بروند. [ 19 ] [ 1 ] . ابن کثیر دمشقی ، اسماعیل بن عمر ، البدایه و النهایه ، ج 4 ، ص 286 ، بیروت ، دار الفکر ، 1407ق. [ 2 ] . مفاد صلح حدیبیه و زمینه سازی برای فتح مکه ، 93995 [ 3 ] . یوسف ، 92. [ 4 ] . کلینى ، محمد بن یعقوب ، کافی ، ج 4 ، ص 225 226 ، تهران ، دار الکتب الاسلامیه ، چاپ چهارم ، 1407ق. [ 5 ] . یا ایها النبی اذا جاک المؤمنات یبایعنک على ان لا یشرکن بالله شیئا و لا یسرقن و لا یزنین و لا یقتلن اولادهن و لا یاتین ببهتان یفترینه بین ایدیهن و ارجلهن و لا یعصینک فی معروف فبایعهن و استغفر لهن الله ان الله غفور رحیم ؛ اى پیامبر ! هنگامى که زنان مؤمن نزد تو ایند و با تو بیعت کنند که چیزى را شریک خدا قرار ندهند ، دزدى و زنا نکنند ، فرزندان خود را نکشند ، تهمت و افترایى پیش دست و پاى خود نیاورند و در هیچ کار شایسته اى مخالفت فرمان تو نکنند ، با انها بیعت کن و براى انان از درگاه خداوند امرزش بطلب که خداوند امرزنده و مهربان است ! . [ 6 ] . قمى ، على بن ابراهیم ، تفسیر القمی ، ج 2 ، ص 364 ، قم ، دار الکتاب ، چاپ چهارم ، 1367ش. [ 7 ] . البدایه و النهایه ، ج 4 ، ص 301 ؛ مقریزی ، تقى الدین ، امتاع الاسماع بما للنبی من الاحوال و الاموال و الحفده و المتاع ، ج 8 ، ص 387 ، بیروت ، دار الکتب العلمیه ، چاپ اول ، 1420ق. [ 8 ] . ابن اثیر جزری ، على بن محمد ، اسد الغابه ، ج 4 ، ص 96 ، بیروت ، دار الفکر ، 1409ق ؛ الکافی ، ج 8 ، ص 246. [ 9 ] . ابن عبدالبر ، یوسف بن عبد الله ، الاستیعاب فی معرفه الاصحاب ، تحقیق ، البجاوی ، علی محمد ، ج 4 ، ص 1679 ، بیروت ، دار الجیل ، چاپ اول ، 1412ق. [ 10 ] . طبرسی ، فضل بن حسن ، اعلام الوری باعلام الهدی ، ص 109 ، تهران ، دار الکتب الاسلامیه ، چاپ سوم ، 1390ق. [ 11 ] . مجلسی ، محمد باقر ، بحار الانوار ، ج 21 ، ص 104 ، تهران ، اسلامیه ، چاپ دوم ، 1363ش. [ 12 ] . همان. [ 13 ] . جهت اگاهی بیشتر در این زمینه ر. ک: رحمت و مهربانی پیامبر اسلام ص نسبت به مردم در فتح مکه ، 31567 ؛ حویرث بن نقیذ و کشته شدن حویرث به دست امام علی ع ، 23889. [ 14 ] . اغازکننده بت پرستی در مکه ، 2446. [ 15 ] . اسرا 81. [ 16 ] . مقدسی ، مطهر بن طاهر ، البد و التاریخ ، ج 4 ، ص 235 ، بور سعید ، مکتبه الثقافه الدینیه ، بی تا ؛ ر. ک: پیامبر ص و باقی گذاشتن تمثال عیسی ع و مریم س در کعبه ، 89409. [ 17 ] . فلسفه تعبیر طلقا نسبت به عباس و عقیل ، 23056. [ 18 ] . البد و التاریخ ، ج 4 ، ص 236. [ 19 ] . تعداد حاضران در غدیر خم ، 28850. همان گونه که می دانید امام حسین ع از زمانی که از مدینه به سمت مکه و از مکه به سمت کربلا در حرکت بود هیچ گونه درگیری جدی میان او و دشمنانش اتفاق نیفتاد تا منجر به شهادت کسی شود. درگیری مخالفان با امام در روز عاشورا رخ داد که تقریبا تمام یاران ان حضرت در ان روز به شهادت رسیدند. البته ، سفیران امام حسین ع ؛ مانند مسلم بن عقیل و قیس بن مسهر ، اگر چه جزو شهدای قیام حسینی هستند و اگرچه قبل از روز عاشورا به شهادت رسیدند ، اما باید توجه داشت که انان در اردوگاه امام حسین ع و همراه حضرتشان نبودند ، بلکه در شهر کوفه به مقام شهادت نائل امدند.