¿la conformación del tabernáculo y del templo,como pre-figuras de elohim?
el tabernáculo y el templo del "rey salomón" estaban hechos de tres habitaciones:

1) el kadósh kadoshím/santo de santos; 2) el makóm kadósh/el lugar santo 
3) el patio exterior.
así cada parte corresponde a elohim:
1)el santo de santos es el lugar representativo de elohím padre. 
2)el lugar santo, representativo del espíritu santo. 
3)el patio exterior, representativo de ieshúah que es el único que puso los pies sobre la tierra, como el patio exterior es el único lugar accesible de las tres habitaciones del templo.
¿que opinas?
el tabernáculo de moisés tenía tres puertas, la de los atrios, la del lugar santo y la del lugar santísimo, cada una de estas puertas tenía un nombre, atrios; el camino. santo; la verdad y el velo que separaba al lugar santísimo; la vida. cuando jesús, mencionó que el era el camino la verdad y la vida, los judíos sabían a que se refería y por eso se indignaron. efectivamente el templo y tabernáculo son figuras y sombras de lo que se cumplió en jesús y de lo que se cumplirá proféticamente en los últimos tiempos. y cada utensilio puesto en cada lugar simboliza el plan de dios a través de jesucristo. en el lugar santo se encontraba la mesa del pan de la proposición, el candelabro. nada alumbraba aquel lugar sino el candelabro, y este tenía que estar encendido siempre. doce panes estaban sobre la mesa, cada uno representaba a cada una de las tribus de israel, así que el pan era alumbrado por el candelabro. este, tenía siete brazos, los mismos que se menciona como espíritus de yahwe 7, es decir el espíritu santo. las cartas a las siete iglesias en apocalipsis, también tienen que ver con estas figuras, los panes son el cuerpo de cristo, su iglesia y es iluminada por el espíritu de verdad. son cumplimientos de la vida de yahshua y son figuras del cumplimiento profético de los últimos tiempos. todo el tabernáculo representa la vida y obra de jesús, por supuesto el que ha visto al hijo, ha visto al padre.
Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad,  sallallaahu 'alayhi wa sallam, es Su siervo y mensajero.

El Profeta, sallallaahu 'alayhi wa sallam, fue lavado cuando murió con sus ropas puestas. Los Sahabah que lo lavaron fueron: Al ‘Abbas, ‘Ali, Al Fadl Ibn Al'Abbas, Quzam Ibn Al ‘Abbas, Shuqran, el esclavo liberto del Profeta Muhammad, Usamah Ibn Zaid y Aws Ibn Jawlah, que Al-lah Esté complacido con todos ellos.

Al ‘Abbas, Al Fadl y Quzam volcaban el cuerpo de un lado a otro, Usamah y Shuqran echaban el agua, ‘Ali lo lavaba y Aws lo sostenía por el pecho.

Luego, lo amortajaron en tres piezas de tela Sahulí (yemení) hechas de algodón, sin camisa o turbante, y lo envolvieron con ellas.

Después, la gente rezó por él la oración fúnebre individualmente, sin que nadie haga de Imam. Los estudiosos dijeron que esto fue debido a la grandeza del Profeta y porque sus compañeros querían realizar la oración por sí mismos (como una forma de despedida personal). También querían que se le realizaran varias oraciones fúnebres y que todos pudieran hacerlo, hasta aquellos que vivían en las afueras de Medinah, los cuales no hubiesen podido llegar a tiempo si se hubiese hecho una sola oración fúnebre.

Además de eso, tenemos que Al Bazzar y Al Hakim reportaron una narración que no cumple con todas las condiciones de autenticidad (requeridas por la ciencia del Hadiz) en la que el Profeta recomendó que ninguna persona debía dirigir la oración fúnebre por él.

Por lo tanto, los Sahabas realizaron la oración fúnebre por él una y otra vez. La gente entraba en grupos a la mezquita y luego cada uno rezaba la oración fúnebre individualmente, luego entraba otro grupo y así sucesivamente.

Primero entraron los hombres, luego las mujeres y luego los niños. El Profeta, sallallaahu 'alayhi wa sallam, fue enterrado en el lugar donde murió.

Esta forma en que se realizó la oración fúnebre del Profeta fue registrada en los más importantes libros de Sirah (biografía del Profeta) y fue mencionada de forma general por Bujari y Muslim.

Y Al-lah Sabe mejor.

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Por ejemplo, soñar con una casa (en particular un patio) o una ciudad relacionada con la infancia se suele interpretar como que estás viviendo una fase de apertura mental. O sea, algo en tu vida requiere que seas más abierto, más tolerante, más comprensivo. Si es un patio trasero se relaciona con algo que usted quiere ocultar, sería por tanto que en su vida hay algo que usted trata de preservar al conocimiento de los demás. 

Soñar con un familiar o conocido que te acompaña a tu ciudad natal dependiendo del contexto, puede significar la necesidad de aceptación de un cambio respecto a una persona que te rodea en la vida real. En teoría esa persona es un símbolo que puede representar a una persona en tu vida real, quizás un familiar o alguién cercano. El que te acompañe a tu ciudad natal y verte en un patio amplio podría sugerir que debes resolver un situación con alguién de tu entorno y ésto requiere hacer el esfuerzo de ser más abierto, de ponerte en su posición, de cambiar tus ideas, de volver a ser como cuando eras un niño que afrontabas las cosas más positivamente. 

Dicho lo cual, te insisto en que la mejor persona para interpretar los sueños es el propio soñador, ya que los símbolos presentes en los sueños, aunque en algunos casos puedan responder a un arquetipo, son estrictamente personales (lo que para una persona puede significar una cosa para otra va a ser otra completamente distinta).

Existe consenso científico en que nuestros sueños tienen que ver con nuestra amigdala cerebral donde generamos las emociones, por tanto las imágenes que ves son puras representaciones emocionales desprovistas de control racional por nuestro neurocortex o corteza cerebral, de ahí que no podamos entenderlas como lo hacemos con aquello que sentimos cuando estamos despiertos y de que las pretendidas interpretaciones que asignan un significado fijo o cerrado a cada elemento que integra los sueños para todas las personas y en todos sus sueños no tengan ninguna base científica.

Sin embargo, un análisis de nuestro entorno vivencial en los días en los que un sueño se repite junto con las emociones y símbolos recreados en el sueño pueden darnos ciertas claves o indicios sobre qué es lo que nuestro subconsciente quiere significar creando esas imágenes. 

Espero que mi respuesta haya sido de ayuda, si es así cerramos la consulta y espero la valores consecuentemente. 

Rafael Martinelli

**Para consulta online** 

**Skype : rafaandalucia2** el islam es la religi n de la naturaleza pura del ser humano y la religi n de la bondad, que vino para guiar y dar felicidad a toda la humanidad. y puesto que la elecci n de la religi n es un asunto voluntario en todas las sociedades isl micas se encuentra siempre poca o mucha gente no musulmana. lo ordenado en el islam es el respeto de los derechos, el buen comportamiento y la coexistencia pac fica con todos los seres humanos, en especial con los seguidores de otras religiones. ya sea con aquellos que viven en la sociedad y bajo el gobierno isl mico ( ahl-dhimah o minor as religiosas ) o aquellos que se encuentran en las sociedades no musulmanas. los incr dulos de las minor as religiosas deber n tambi n respetar las condiciones del convenio de protecci n, y si no lo respetan o lo traicionan ser n castigados seg n la ley isl mica. te contesto a ambos mensajes. togo es un pais pequeño. lo mejor que tiene togo es su gente. entre sus lugares atractivos esta el valle de tamberma (arquitectura tradicional en barro y tribus), lome y aneho (antigua capital). echale un ojo a la... tenemos $8$ agradable sillas cómodas para los adultos, separados por un espacio. esto determina $9$ 'huecos' donde un niño puede arrastrar un taburete. (es $9$ porque un niño puede arrastrar como heces entre dos adultos de sillas, o a la izquierda o a la derecha.) los asientos arreglista elige $5$ de estos lugares para poner un taburete. esto se puede hacer en $\binom{9}{5}$ maneras. para cada una de estas formas, los adultos pueden estar sentado en $8!$ pedidos, y para todo esto, los niños pueden ocupar las heces en $5!$ pedidos. el número de formas es, por tanto, $$5!8! \binom{9}{5}.$$