منظور از انس با قرآن چیست؟ آیا تنها با تلاوت چند آیه در روز، انس با قرآن به دست می‌آید؟!
با سلام؛ منظور از انس با قرآن چیست؟ آیا روزی یک صفحه قرآن خواندن انس با قرآن حساب می‌شود؟
یکی از معانی انس ارامش و طمانینه است که در نقطه مقابل وحشت قرار می گیرد. [ 1 ] به این معنا نزدیک است دیدن همراه با ارامش ؛ یعنی دیدن همراه با ارامش را نیز می توان از مصادیق انس دانست ، چنان که در قران از زبان موسی ع امده است هنگامی که به خانواده اش گفت: ... امکثوا انی انست نارا لعلی اتیکم منها بخبر او جذوه من النار ؛ [ 2 ] هنگامى که موسى مدتش را به پایان رسانید و همراه خانواده اش حرکت کرد ، از جانب طور اتشى دید ! به خانواده اش گفت: درنگ کنید که من اتشى دیدم ! می روم شاید خبرى از ان براى شما بیاورم ، یا شعله اى از اتش تا با ان گرم شوید. انست از ماده ایناس به معناى مشاهده کردن و دیدن توام با یک نوع ارامش و انس است. [ 3 ] بنابر این واژه ی انس در مقابل وحشت به کار می رود ؛ از این رو کسی که با شخصی و یا چیزی مانوس باشد ، نه تنها در صدد فرار از ان نیست ، بلکه همواره در شوق هم نشینی با او خواهد بود ؛ چرا که انس با او مایه ارامش خاطر و ازدیاد ایمان خواهد بود: انما المؤمنون الذین اذا ذکر الله وجلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم ایاته زادتهم ایمانا . [ 4 ] این گونه است که امام علی ع می فرماید: خدایا ! تو با دوستانت از همه انس گیرنده ترى ، ... اگر تنهایى و غربت به وحشتشان اندازد ، یاد تو ارامشان می کند. [ 5 ] بر این اساس ، قرائت قران به عنوان سخن و کلام خدای متعال ، انس با قران است و مایه ارامش خواهد بود. اما این که منظور از انس با قران چیست و راه های ان چگونه است ؟ باید گفت ؛ اگر چه تلاوت قران حتی بدون تفکر و خواندن روزانه چندین ایه خوب است و به ان سفارش شده است: قران عهد خدا به سوی مردم است ؛ بنابر این سزاوار است فرد مسلمان در عهد خدا نظر کند ، و در روز پنجاه ایه از ان را بخواند . [ 6 ] اما چه بسیار کسانی بوده و هستند ، در حالی که قران را قرائت می کنند ، مورد لعن قران هستند: و قال ص رب تالی القران و القران یلعنه . [ 7 ] چه بسیار قاریان و حافظان قران بودند که در صف باطل و برابر جبهه حق ایستادند ، و منکر ایاتش شده ، و سرانجام در راه باطل کشته شدند ! لذا برای انس با قران و ارامش یافتن با ان ، مجرد خواندن کافی نیست ، و این انس ظاهری ، مراد از انس با قران نمی تواند باشد ، بلکه مراد تلاوت قران است پیوسته در اوقات شب ، و در حال سجده ، [ 8 ] برای طهارت روح و عمل به دستورات ان. انس با قران وقتی است که قران و اموزه هایش با زندگی انسان عجین گشته و تمام افکار و عقاید و اعمال و رفتارش بر اساس تعالیم قران باشد: امام صادق ع فرمود: هر کس در حال جوانى قران بخواند و با ایمان هم باشد ، قران با گوشت و خونش امیخته شود ، و خداى عز و جل او را با فرشتگان پیغام برنده و نیکرفتارش رفیق کند ، و قران براى او در روز قیامت پرده و مانعى از اتش باشد و گوید: بار پروردگارا ! هر کارگرى به مزد کار خویشتن رسیده جز کارگر من . [ 9 ] انس با قران ، تدبر و تفکر در ایات ان و به کار بستن ان در زندگی فردی و اجتماعی است. کتاب انزلناه الیک مبارک لیدبروا ایاته و لیتذکر اولوا الالباب ؛ [ 10 ] این قران کتابى است با برکت که به سوى تو فرود اوردیم تا ان که افراد بشر در ایات ان تدبر نمایند و صاحبان عقل و دانش پندگیرند و متذکر گردند. بنابر این با دقت و تفکر و تدبر در قران است که می توان از معارف بی کران ان بهره جست. و کامل ترین مرتبه انس با کلام خدا که در ایات و روایات فراوان بر ان تاکید شده ، همین تفکر و سپس عمل به تعالیم ان است. چنا ن که امام صادق ع فرمود: علیکم بالقران فما وجدتم ایه نجا بها من کان قبلکم فاعملوا به و ما وجدتموه مما هلک من کان قبلکم فاجتنبوه ؛ [ 11 ] بر شما باد به قران ! پس چون نشانه ای را یافتید که کسى که پیش از شما بوده با عمل به ان نجات یافته است ، به ان عمل کنید ، و چون نشانه ای را سبب هلاک گذشتگان یافتید ، از ان بپرهیزید. نتیجه ان که ، انس با قران یعنی این که انسان همواره ان را تلاوت کند ؛ در معنایش تدبر کند ، و برای تنظیم رفتارهای خود با اموزه های قرانی تلاش جدی و حداکثری به عمل اورد ؛ یعنی قران با خون و گوشت او امیخته شود. بر این اساس ، بیش از خواندن قران - که ان نیز در جای خودش لازم است - انس با قران زمانی معنا خواهد داشت که اموزه های قران با جان انسان عجین شود و عمل انسان با قران هماهنگ باشد. [ 1 ] . ابن منظور ، محمد بن مکرم ، لسان العرب ، محقق ، مصحح ، میر دامادی ، جمال الدین ، ج 6 ، ص 14 ، بیروت ، دار الفکر للطباعه و النشر و التوزیع ، دار صادر ، چاپ سوم ، 1414ق. [ 2 ] . قصص ، 29. [ 3 ] . مکارم شیرازی ، ناصر ، تفسیر نمونه ، ج 16 ، ص 74 ، تهران ، دار الکتب الاسلامیه ، چاپ اول ، 1374ش. [ 4 ] . انفال ، 2. [ 5 ] . سید رضی ، محمد بن حسین ، نهج البلاغه ، محقق ، صبحی صالح ، 349 ، قم ، هجرت ، چاپ اول ، 1414ق. [ 6 ] . کلینی ، محمد بن یعقوب ، کافی ، محقق ، مصحح ، غفاری ، علی اکبر ، اخوندی ، محمد ، ج 2 ، ص 609 ، تهران ، دار الکتب الاسلامیه ، چاپ چهارم ، 1407ق. القران عهد الله الى خلقه فقد ینبغی للمر المسلم ان ینظر فی عهده و ان یقرا منه فی کل یوم خمسین ایه . [ 7 ] . شعیری ، محمد بن محمد ، جامع الاخبار ، ص 48 ، نجف ، مطبعه حیدریه ، چاپ اول ، بی تا. [ 8 ] . ال عمران ، 113. [ 9 ] . کافی ، ج 2 ، ص 603. من قرا القران و هو شاب مؤمن اختلط القران بلحمه و دمه و جعله الله عز و جل مع السفره الکرام البرره . [ 10 ] . صاد ، 20. [ 11 ] . عیاشی ، محمد بن مسعود ، التفسیر ، محقق ، مصحح ، رسولی محلاتی ، هاشم ، ج 1 ، ص 5 ، تهران ، المطبعه العلمیه ، چاپ اول ، 1380ق.
بر اساس نظر بیشتر اندیشمندان دینی ، ترتیب سوره‌های قران توقیفی است ؛ یعنی قران در زمان پیامبر ص و به وسیله ان‌حضرت ص جمع‌اوری شده [ 1 ] و اکنون نمی‌توان تغییری در چینش ان به وجود اورد. از طرفی برخی معتقدند که ابتدا و انتهای هر سوره با سوره‌‌های قبلی و بعدی مرتبط بوده و برای بیان ان ، دلایلی را بیان می‌کنند. در همین راستا در بیان ارتباط انتهای سوره فاطر و ابتدای سوره یس چنین این‌گونه گفته شده است: چون خداوند سبحان در ایات پایانی سوره فاطر به این موضوع اشاره می‌کند که مشرکان به خدا قسم خورده‏اند ، اگر پیامبری برای مردم مکه بیاید ، حتما به او ایمان خواهند اورد: و اقسموا بالله جهد ایمانهم لئن جاهم نذیر لیکونن اهدی‏ من احدی الامم فلما جاهم نذیر ما زادهم الا نفورا ؛ [ 2 ] انها با نهایت تاکید سوگند خوردند که اگر پیامبری انذار کننده به سراغ انها بیاید هدایت یافته‌‏ترین امت‌ها خواهند بود ، اما هنگامی که پیامبری برای انها امد جز فرار و فاصله گرفتن از حق چیزی بر انها نیفزود ! و سپس دلایلی را برای پای‌بند نبودن انان به وعده‌های خویش بیان می‌کند ؛ لذا سوره بعدی را با ایات یس و القران الحکیم‏ اغاز می‌فرماید تا ضمن اشاره به پیامبر اسلام ص و نیز به قران کریم ، این تخلف از وعده را بار دیگر به رخ کافران بکشد. [ 3 ] گفتنی است که اعتقاد به لزوم مرتبط بودن ایات ابتدایی هر سوره با ایات پایانی سوره قبل از ان ، موضوعی نیست که مورد پذیرش تمام اندیشمندان دینی باشد و در هیچ سوره‌ای از قران ، نتوان خلاف ان‌را یافت.   [ 1 ] . جمع اوری قران توسط رسول خدا ، 1625 ؛ جمع اوری قران ، 5028 ؛ جمع قران بر اساس ترتیب نزول ، 4966 ؛ جمع‌اوری و تنظیم قران ، 71. [ 2 ] . فاطر ، 42. [ 3 ] . طبرسی ، فضل بن حسن ، مجمع البیان فی تفسیر القران ، مقدمه ، بلاغی‏ ، محمد جواد ، ج 8 ، ص 647 ، تهران ، ناصر خسرو ، چاپ سوم ، 1372ش ؛ کاشانی ، ملا فتح الله ، زبده التفاسیر ، ج 5 ، ص 497 ، قم ، بنیاد معارف اسلامی ، چاپ اول ، 1423ق ؛ حسینى شیرازى ، سید محمد ، تقریب القران الى الاذهان‏ ، ج 4 ، ص 430 ، بیروت ، دار العلوم‏ ، چاپ اول ، 1424ق‏. ممکن است که این موضوع برای شما شفاف نباشد. تجربه ما نشان می‌دهد اغلب دانش‌آموزان با آن بیگانه هستند. برای روشن شدن مفهوم کلی رژیم ذهنی ابتدا توجه شما را به معنی واژه رژیم جلب می‌کنیم. رژیم کلمه‌ای فرانسوی است که از واژه لاتین regimen به معنای راهنمایی و هدایت کردن گرفته شده است.این واژه در زبان امروزی ما اغلب به مفهوم قاعده و روش خاص برای رسیدن به هدف مطلوب می‌باشد. برای مثال این هدف می‌تواند کاهش وزن باشد.

رژیم ذهنی یک دوره مخصوص ذهنی است که محدودیت‌ها را از بین می‌برد تا هدفی معین محقق شود. الف:  فواید وزن » 


1)  حروف اصلی و زاید آن کلمه مشخص می شود 


2) حرکت و سکون و نوع حرکت هریک از حروف آن کلمه دانسته می شود 


3) جا به جایی حروف اصلی (به هم خوردن ترتیب طبیعی حروف ) در موردی که حروف کلمه جا به جا شده باشد 


4) حذف برخی از حروف اصلی چنانچه حذفی در حروف اصلی رخ داده باشد 


 


**ب :** 


وزن  دُنُوّ   »   فُعُوْل 


وزن  قیْلَ  »   فُعِلَ سلام وقت بخیر، خیر، یک روز یک عدد و فردای آن روز یک و نیم عدد مصرف کنید. برای ۱۰ روز. سلام. قطعا نکات مرتبط با سئو رو نمی شه تو یه جمله خلاصه کرد. در حالت کلی باید ببینید در مورد هر موضوع خاصی، افراد به دنبال چه مواردی هستند و سعی کنید که اونها رو تو محتوای خود قرار بدید. برای این کار مثلا می تونید از نتایج پیشنهادی گوگل در صفحه نتایج استفاده کنید. یک سری ابزار مربوط به استراتژی کلمه ی کلیدی و محتوا مثل ahrefs، kwfinder  و غیره هم وجود داره که می تونه تو ایده ی محتوایی به شما کمک کنه. بعد از این قسمت، رعایت اصول سئو داخلی هست مثل استفاده از  کلمه ی کلیدی در متن، آدرس صفحه و .... پیشنهاد می کنم که مقاله ی زیر رو مطالعه کنید تا بتونید یه دید کلی نسبت به سئو داشته باشید:  
  
<https://hamyarsystem.com/blog/4272> اجازه بدید دوستان دیگر هم بیاین نظر بدن. شاید برای جواب دیگری درست تر باشه.

من با گسترده خوانی یاد گرفتم البته درحال یاد گرفتنش هستم. برای شما که اول راهید یواش یواش دیگه جملات انگلیسی رو بهتر یاد میگیرید.

۱) دروس هایی که سوال و جواب داره خیلی کمک خوبیه

مثل:نیمچه داستان ، انگلیسی بدون تلاش.

۲) گ… یه پیشنهاد براتون دارم دوستان گرامی گسترده خوانی اتونو افزایش بدید زیبوک عالیه،کتاب کتاب کتاب بخونید :blush: سلام. بله از این کلمات زیادن. بهترین روش اینه که توی استفاده یاد بگیرین و خیلی دنبال حفظ کردن قانون و معنی برای تک تکشون نباشین.

در مورد paper مثلا، اگر منظور جنس کاغذی، به عنوان یک متریال باشه، یا مثلا ورقه ی کاغذ، غیر قابل شمارش هست . اما برگه های امتحان، مدارک، و یه سری موارد دیگه رو میشه جمع بس… قران کریم ، بارها و بارها بشر را به تفکر و تعقل دعوت می­‌نماید ؛ زیرا تفکر ، زیربنای ایمان واقعی هر فردی بوده و بعد از ایمان است که دیگر عبادات معنا خواهد داشت. بر این اساس هیچ دور از ذهن نخواهد بود که تفکر را - که خود نوعی عبادت است - ارزش‌مندتر از دیگر عبادات بدانیم. روایات فراوانی صریحا ناظر به همین واقعیت‌اند: حسن صیقل نقل می‌­کند که به امام صادق‌ ع عرضه داشتم: ایا یک ساعت اندیشه ، ارزش‌مندتر از یک شب تهجد و شب‌­زنده‌­داری است ؟ ! امام فرمود: بله ! چنین سخنی از پیامبر اکرم ص منقول است ! پرسیدم: اکنون چگونه یک فرد می‌­تواند خود را به اندیشه وادارد ؟ ! فرمودند: به عنوان نمونه و برای تمرین به خانه‌­های قدیمی و به خرابه‌­ها گذر کند ، انها را مخاطب قرار دهد و بگوید: انان‌که تو را ساختند اکنون کجایند ؟ ! انان‌که در تو زندگی می­‌کردند ، اکنون چه سرنوشتی دارند ؟ ! چرا از انان سخن نمی‌گویی ؟ ! [ 1 ] از امام صادق ع نقل است: یک ساعت اندیشه ، ارزش‌مندتر از یک سال عبادت است. خداوند می‌­فرماید همانا صاحبان عقل ، پند خواهند گرفت. [ 2 ] همچنین از پیامبر اکرم ص روایت شده است ؛ یک ساعت اندیشه حتی از هفتاد سال عبادت هم ارزش‌مندتر است. [ 3 ] اکنون ممکن است این پرسش پدید اید که با توجه به مقدارهای مختلف عبادات که در این روایات وجود دارد ، ایا انها با هم متضاد نیستند ؟ ! پاسخ ، منفی است و چنین تضادی وجود ندارد. دلیل ان‌را فیض کاشانی به اختصار چنین بیان کرده است: اختلاف در مورد مقدار عبادتی که با یک ساعت اندیشه مقایسه شده است ، ناشی از چند مطلب است: اول. ژرفنای تفکر در افراد مختلف ، متفاوت است. دوم. اندیشوران ، خود نیز دارای مراتب و درجاتی می­‌باشند. سوم. انچه اندیشه در مورد ان انجام می­‌شود نیز متفاوت است. [ 4 ] روایاتی وجود دارند که جمع‌بندی فوق را تایید می­‌کنند. به عنوان نمونه ، دو روایت ذیل ، ناظر به ان هستند که تنها برخی تفکرها و اندیشه‌­های ویژه هستند که توانایی برابری با هفتاد سال عبادت را دارند: پیامبر اعظم ص فرمود: فعالیت یک ساعت فرمان‌روای عادل -که به طور طبیعی نیاز به تفکر و اندیشه فراوان دارد- ارزش‌مندتر از هفتاد سال عبادت است. [ 5 ] روایتی نیز به امام ششم ع منتسب است ، مبنی بر این‌که یک گام که در میدان‌های جلال و هیبت پروردگار برداشته می‌­شود و طی ان ، ضمن ان‌که انسان از خدایش حیا می‌کند به سوی او نیز رهسپار می­‌شود ، بهتر از هفتاد سال عبادت است. [ 6 ]   [ 1 ] . کوفی اهوازی ، حسین بن سعید ، الزهد ، ص 15 ، قم ، المطبعه العلمیه ، 1402ق. [ 2 ] . عیاشی ، محمد بن مسعود ، تفسیر العیاشی ، ج 2 ، ص 208 ، تهران ، المطبعه العلمیه ، 1380ق. [ 3 ] . مجذوب تبریزی ، محمد ، الهدایا لشیعه ائمه الهدی ، ج 1 ، ص 207 ، قم ، دار الحدیث ، 1429ق. [ 4 ] . فیض کاشانی ، محسن ، تفسیر الصافی ، ج 1 ، ص 409 ، تهران ، مکتبه الصدر ، 1415ق. [ 5 ] . شیخ کلینی ، کافی ، ج 7 ، ص 175 ، ح 8 ، تهران ، دار الکتب الاسلامیه ، 1407ق. [ 6 ] . مصباح الشریعه ، ص 189 ، بیروت ، اعلمی ، 1400ق. سلام عزیز

مواردی که گفتی نشاندهنده پایین بودن آمادگی دستگاه قلب و عروق شماست

در هفته حداقل ۱۵۰ دقیقه ورزش کن وبعد از ۳ ماه مجددا اندازه گیریها رو برای من بفرست