"الکساندر دوما" نویسنده مشهور اهل کدام کشور بود؟
فرانسه (france): فرانسه با عنوان رسمی جمهوری فرانسه کشوری است واقع در اروپای غربی فرانسه بزرگ ترین کشور اروپای غربی است این کشور با کشورهای بلژیک لوکزامبورگ آلمان سوئیس ایتالیا موناکو آندورا و اسپانیا مرز زمینی مشترک دارد فرانسه یکی از اعضای موسس اتحادیه اروپا و سازمان ملل متحد است این کشور همچنین عضو گروه جی ۸ و از اعضای دائم شورای امنیت سازمان ملل متحد و دارای حق وتو است فرانسه یک کشور دارای سلاح هسته ای است فرانسه با عنوان رسمی جمهوری فرانسه کشوری است واقع در اروپای غربی فرانسه بزرگ ترین کشور اروپای غربی است این کشور با کشورهای بلژیک لوکزامبورگ آلمان سوئیس ایتالیا موناکو آندورا و اسپانیا مرز زمینی مشترک دارد فرانسه یکی از اعضای موسس اتحادیه اروپا و سازمان ملل متحد است این کشور همچنین عضو گروه جی ۸ و از اعضای دائم شورای امنیت سازمان ملل متحد و دارای حق وتو است فرانسه یک کشور دارای سلاح هسته ای است
حضرت داوود ع از پیامبران بزرگ بنی‌اسرائیل است. محل تولد ایشان دقیقا مشخص نیست ، اما از ان‌جا که بنی‌اسرائیل در سرزمین فلسطین می‌زیستند ، می‌توان گفت داوود ع در فلسطین دیده به جهان گشود. واژه داوود که از ریشه غیر عربی گرفته شده ، [ 1 ] در زبان عبری داوید تلفظ می‌شود ، و به معنای محبوب است. [ 2 ] نام داوود نبی ع شانزده بار ، در قران کریم بیان شده است. [ 3 ] وی از جمله پیامبرانی است که علاوه بر نبوت ، دارای منصب حکومت و قضاوت ، رهبری مقتدر و صاحب کتاب بود. [ 4 ] ان‌حضرت از نواده‌‌های حضرت یعقوب ع است که با چند واسطه به او می‌رسد. [ 5 ] نسب و والدین پدر حضرت داوود ع را با نام‌هایی نسبتا مشابه معرفی کرده‌اند که ناشی از تفاوت‌های بین زبانی است: ایشا ، [ 6 ] ایشی ، [ 7 ] اشی ، [ 8 ] یسی ، [ 9 ] اسی ، [ 10 ] انسا ، [ 11 ] و ... . اما در ارتباط با مادر ان‌حضرت با جست‌وجویی که در منابع تاریخی داشتیم ، به نام ایشان برخورد نکردیم که در صورت یافتن گزارشی در این زمینه ، این پاسخ ویرایش خواهد شد. نسب حضرت داوود ع در برخی از منابع تاریخی این‌گونه ذکر شده است: داوود پسر یسا ایشا ، پسر عوبید عومذ ، پسر بوعز افصان ، پسر سلما سلمون ، پسر نخشون ، پسر عمیناداب ، پسر رم ، پسر حصرون ، پسر فارص ، پسر یهودا ، پسر یعقوب . [ 12 ]   گفتنی است که نسب ان‌حضرت در کتب یهود و نصارا هم این‌گونه ذکر شده است ، [ 13 ] اما در برخی منابع اسلامی او نه از نوادگان یهودا ، بلکه از نوادگان لاوی بن یعقوب معرفی شده است. [ 14 ] قران کریم نیز حضرت داوود ع را از نسل ، حضرت یعقوب ع ، حضرت اسحاق ع و حضرت ابراهیم ع اعلام می‌کند ، ان‌جا که می‌فرماید: و وهبنا له اسحاق و یعقوب کلا هدینا و نوحا هدینا من قبل و من ذریته داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسى‏ و هارون و کذلک نجزی المحسنین ؛ [ 15 ] و اسحاق و یعقوب را به او ابراهیم بخشیدیم و هر دو را هدایت کردیم و نوح را پیش از ان هدایت نمودیم و از فرزندان او ، داوود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسى و هارون را هدایت کردیم این‌گونه نیکوکاران را پاداش می‌دهیم. القاب القاب و توصیفاتی که می‌توان برای حضرت داوود از قران کریم استخراج کرد ، بدین ترتیب است: ذا الاید صاحب قدرت ، اواب بسیار توبه کننده ، [ 16 ] دارای قدرت فصل الخطاب یا فیصله‌دادن ، [ 17 ] خلیفه الله جانشین خدا ، [ 18 ] نعم العبد بهترین بنده ، ملک پادشاه ، حکیم ، عالم . [ 19 ] همسران بر اساس گزارش‌های تاریخی ، نام‌ همسران داوود ع عبارت‌اند از: شیتموم ، اریخایل ، موخا ، دحات ، ابیطال و اغلا که از انها دارای فرزند شد و میخل بنت شاول که از او صاحب فرزند نشد. [ 20 ] همچنین برای او همسر دیگری به نام برسبا [ 21 ] بثشبع‏ [ 22 ] ذکر شده است که مادر حضرت سلیمان ع و همسر سابق اوریا یکی از فرماندهان نظامی حضرت داوود بود. [ 23 ] البته برخی از کتاب‌های تاریخی برای ان‌حضرت ع همسران زیادی ذکر کرده‌اند و تعداد ان‌را صد همسر نیز ذکر کرده‌اند. [ 24 ] فرزندان‏ ‏بنابر انچه از برخی کتب تاریخی به دست می‌اید ، داوود نبی فرزندان زیادی داشت. برخی از منابع تاریخی تعداد فرزندان حضرت داوود ع را نوزده تن ذکر کرده‌اند ، [ 25 ] نام تعدادی از انها از این قرار است: امنون ، 2. دالویا ، 3. اباشلوم ابشالوم یا ابیشالوم ، 4. ارنیا ، 5. سفاطیا ، 6. ناتان ، 7. سمون ، 8. سوباب ، 9. نوتان ، 10. سلامان ، 11. یابار ، 12. الیشوس ، 13. نافاق ، 14. یافیا ، 15. الیشماس ، 16. السنابا ، 17. الیفلاث ، 18. سلیمان. [ 26 ] معروف‌ترین فرزند او ، حضرت سلیمان ع بود که جانشین وی شد و به مقام نبوت و پادشاهی رسید. [ 27 ] نبوت قران کریم به پیامبری داوود ع و نزول وحی بر ان‌حضرت و داشتن کتابی اسمانی ، تصریح دارد. خدای متعال در قران کریم خطاب به پیامبر اسلام ص می‌فرماید: ما به تو وحى فرستادیم ؛ همان‌گونه که به نوح و پیامبران بعد از او وحى فرستادیم و نیز به ابراهیم و اسماعیل... و به داوود زبور دادیم . [ 28 ] و نیز: و پروردگار تو به انچه در اسمان‌ها و زمین است اگاه‌‏تر است. بعضى از پیامبران را بر بعضى دیگر برترى نهادیم و به داوود زبور را دادیم . [ 29 ] حضرت داوود ع در زمره پیامبرانی است که دارای ایین و شریعت مستقل نبود ، بلکه مبلغ شریعت پیامبر اولوالعزم ؛ حضرت موسی ع بود. [ 30 ] کتاب اسمانی بر اساس صریح ایه 55 سوره اسرا ، کتاب اسمانی حضرت داوود ع ، زبور نام دارد: و اتینا داوود زبورا . طبق احادیث امامان معصوم ع ، در کتاب زبور به مسائل و موضوعات زیر اشاره شده است: الف معارف اعتقادی راجع به توحید ، نبوت حضرت داوود ع ، معاد و یاد مرگ ، تذکر و اتمام حجت راجع به انسان‌هایی که اهل طاعت و عمل نیستند. ب پیش‌بینی‌ها و پیش‌گویی‌ها ؛ مانند بشارت به عیسی و یحیی ع و بشارت به پیامبر اخر الزمان ص که به اسم از ایشان نام برده شده است. امام رضا ع در یکی از مجالس مباحثه که مامون ترتیب داده بود ، در مقابل راس جالوت ؛ از بزرگان یهود ، وقتی به استدلال و احتجاج می‌پردازد ، سفر اول زبور داوود را شروع به قرائت کرد تا این‌که به نام محمد ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین ع رسید. سپس حضرت به خداوند قسم یاد کرد که این نام‌های مقدس در زبور امده ، و راس جالوت هم امدن این اسما در زبور را پذیرفته و به ان تصریح کرده است. [ 31 ] هم‌چنین امدن و ظهور منجی برای انسان‌ها و این‌که در نهایت ، وارثان زمین ، بندگان شایسته خداوند هستند ، از مسائلی است که به تصریح قران ، [ 32 ] و احادیث [ 33 ] در زبور به ان اشاره شده است. ج مسائل و دستورهای تربیتی و رفتاری ؛ این مسائل در روایات تحت عنوان احادیث قدسی که در زبور امده و خطاب به داوود نبی ع بوده ، ذکر شده است. [ 34 ] در بعضی از احادیث امده است که کتاب زبور ؛ مانند انجیل و تورات نزد اهل‌بیت ع نگهداری می‌شود. [ 35 ] شغل قبل از نبوت رسول خدا ص فرمود: خداوند ، داوود ع را هنگامی مبعوث کرد ‌که ایشان یک چوپان بود ؛ هم‌چنین حضرت موسی ع را نیز هنگام چوپانی ایشان به نبوت برگزید ؛ من نیز چوپانی گوسفندان را در منطقه جیاد به عهده داشتم . [ 36 ] مقامات و ویژگی‌های شخصیتی تمام کمالات انسانی و الهی را که عموم پیامبران داشتند ، حضرت داوود ع هم داشت ؛ یعنی از اوصاف نبوت عامه برخوردار بود. او نمونۀ کاملی از یک انسان مطیع پروردگار بود که در اثر سیر و سلوک به مقامات بالای انسانی و معنوی رسید. [ 37 ] در این‌جا اشاره مختصری به برخی از روش‌های رفتاری و اخلاقی وی خواهد شد. مقام خلافت الهی: یا داود انا جعلناک خلیفه فی الارض ؛ [ 38 ] اى داود ، ما تو را خلیفه روى زمین گردانیدیم. مسخر کردن کوه‌ها: انا سخرنا الجبال معه یسبحن بالعشی و الاشراق ؛ [ 39 ] ما کوه‌‏ها را رام کردیم و کوه‏ها هر شام‌گاه و بامدادان با او تسبیح می‌کردند. رام کردن پرندگان: و الطیر محشوره کل له اواب ؛ [ 40 ] و پرندگان بر او گرد مى‏امدند ، همه فرمانبر او بودند نرم شدن اهن در دست داوود: و النا له الحدید ؛ [ 41 ] و اهن را برایش نرم کردیم. کشتن جالوت: ... و قتل داود جالوت ؛ [ 42 ] و داوود جالوت را کشت. یکی از ویژگی‌های برجسته داوود که در قران بدان تصریح شده است ، مبارزه و جهاد در راه خدا ، برای از بین بردن پادشاه ظالم و ستم‌گر است که به دست ان‌حضرت اتفاق افتاد. بزرگ خاندان ال داوود و مؤسس سلسله‌ای جدید: اعملوا ال داود شکرا و قلیل من عبادی الشکور ؛ [ 43 ] اى خاندان داوود سپاس‌گزارى کنید ، که اندکى از بندگان من شکر گزارند. داشتن صبر و شکیبایی در راه هدایت مردم: اصبر على‏ ما یقولون و اذکر عبدنا داود ذا الاید انه اواب ؛ [ 44 ] بر انچه می‌گویند صبر کن و به یاد اور بنده ما داوود را که نیرومند بود و بسیار به خدا رجوع داشت. ساده زیستی و ارتزاق از دست‌رنج: فلقد کان یعمل سفائف الخوص بیده...‏ [ 45 ] او با دست خود از لیف خرما زنبیل می‌بافت ، و به هم‌نشینانش می‌‏گفت: کدام یک از شما مرا در فروختن اینها یارى می‌‏دهد ؟ و از قیمت ان زنبیل قرصى نان جوین تهیه می‌کرد و می‌‏خورد. شب زنده‌داری: ... ان داود ع قام فی مثل هذه الساعه من اللیل فقال انها لساعه لا یدعو فیها عبد الا استجیب له‏ ؛ [ 46 ] نوف بکالى می‌گوید: شبى امیر المؤمنین ع را دیدم از بسترش بیرون شد ، به ستارگان دیده دوخت ، سپس به من گفت: اى نوف ! خوابى یا بیدار ؟ گفتم: بیدارم یا امیر المؤمنین ، فرمود: اى نوف ، خوشا به حال زاهدان در دنیا ، و دل‌دادگان به اخرت. انان مردمى هستند که زمین را فرش ، و خاکش را بستر ، و ابش را شربت خوش‌گوار قرار دادند ، قران را لباس دل ، و دعا را جامه رو نموده ، و دنیا را بر طریقه مسیح از خود بریدند ، چه بریدنى ! اى نوف ، داوود ع در مانند این ساعت از شب برخاست و گفت: این ساعتى است که عبد در این ساعت دعا نمی‌کند ، مگر این‌که مستجاب شود. [ 47 ] وفات درباره سرانجام حضرت داوود ع امده است: داوود ع کنیزی داشت که هر شب درهاى خانه او را می‌بست و کلیدهایش را پیش او می‌اورد. سپس ان‌حضرت به نیایش پروردگار برمی‌خاست. هنگامى که مرگ وى نزدیک شده بود ، شبى ، مانند همه شب‌‌ها که کنیز درها را بسته بود ، ناگهان مردى را در درون خانه دید. از او پرسید: چه کسى تو را در این خانه راه داد ؟ مرد در پاسخ گفت: من کسى هستم که در کاخ پادشاهان ، بدون اجازه ایشان داخل می‌شوم . داوود پرسید: ایا تو عزرائیل هستى ؟ جواب داد: ارى ! پرسید: پس چرا پیش از این به من پیام نفرستادى و از امدن خود خبر ندادى تا براى مرگ اماده شوم ؟ ! عزرائیل در پاسخ گفت: من پیش از این پیک و پیام بسیارى براى تو فرستادم. پرسید: پیک‌هاى تو چه کسانى بوده‌اند ؟ جواب داد: پدر تو ، برادر تو ، همسایه تو و اشنایان تو اکنون در کجا هستند ؟ گفت: همه مرده‌اند. گفت: اینها همگى پیک‌‌هاى من بودند و پیام مرا به تو می‌رساندند ؛ زیرا تو نیز می‌میرى هم‌چنان‌که انان مردند. عزرائیل این را گفت و جان داوود را گرفت. بنابر این نقل ، داوود ‌صد سال عمر کرد که مدت فرمانروایی‌اش چهل سال بود. [ 48 ] از رسول خدا ص نقل شده است: داوود صد سال تمام عمر کرد که چهل سال ان ، دوران سلطنت و پادشاهی او بود . [ 49 ] ارام‌گاه بر اساس نقل تاریخ ارام‌گاه داوود نبی ع در کشور فلسطین ، در شهر بیت المقدس ، کوه صهیون است. [ 50 ] ، [ 51 ]       [ 1 ] . جوهری ، اسماعیل بن حماد ، الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه ، محقق ، مصحح ، عطار ، احمد عبد الغفور ، ج 2 ، ص 471 ، بیروت ، دار العلم للملایین ، چاپ اول ، 1410ق. [ 2 ] . خرمشاهی ، بهاالدین ، دانشنامه قران و قران پژوهی ، ج 1 ، ص 1034 ، تهران ، چاپ اول ، 1377ش. [ 3 ] . بقره ، 251 ؛ نسا ، 163 ؛ مائده ، 78 ؛ ‌انعام ، 84 ؛ اسرا ، 55 ؛ انبیا ، 78 و 79 ؛ نمل ، 15 و 16 ؛ سبا ، 10 و 13 ؛ ص ، 17 ، 22 ، 24 ، 26 و 30. [ 4 ] . حضرت داود و خلافت الهی ، 45617 ؛ داستان قضاوت حضرت داوود ع ، 98519 ؛ پیامبر بودن حضرت داود ع و سلیمان ع ، 64537 ؛ صدای خوش حضرت داود و امام باقر ع بدون ابزار موسیقی ، 53002 ؛ نعمت‌های عطا شده به حضرت داود ع ، 49697. [ 5 ] . طبری ، محمد بن جریر ، تاریخ طبری تاریخ الامم و الملوک ، تحقیق ، ابراهیم ، محمد ابو الفضل ، ج 1 ، ص 476 ، بیروت ، دار التراث ، چاپ دوم ، 1387ق ، 1967م. [ 6 ] . ابن کثیر دمشقی ، اسماعیل بن عمر ، البدایه و النهایه ، ج 2 ، ص 9 ، بیروت ، دار الفکر ، 1407ق ، 1986م. ؛ مقدسى ، مطهر بن طاهر ، البد و التاریخ ، ج 3 ، ص 100 ، بور سعید ، مکتبه الثقافه الدینیه ، بی‌تا. [ 7 ] . تاریخ الامم و الملوک ، ج 1 ، ص 476 ؛ ابن اثیر ، على بن ابى الکرم ، الکامل فی التاریخ ، ج 1 ، ص 223 ، بیروت ، دار صادر ، دار بیروت ، 1385ق ، 1965م. [ 8 ] . قمى ، على بن ابراهیم ، تفسیر القمی ، محقق ، مصحح ، موسوى جزائرى ، سید طیب ، ج 1 ، ص 82 ، قم ، دار الکتاب ، چاپ سوم ، 1404ق. [ 9 ] . روت ، 4:17 ؛ سموئیل ، 16:1 ؛ سموئیل ، 16:11 ؛ لوقا ، 3:23 ؛ سموئیل ، 12:16. به نقل از سایت اسلام پدیا. [ 10 ] . تفسیر القمی ، ج 1 ، ص 82   [ 11 ] . منهاج سراج ، طبقات ناصری تاریخ ایران و اسلام ، تحقیق ، حبیبی ، عبد الحی ، ج 1 ، ص 37 ، تهران ، دنیای کتاب ، چاپ اول ، 1363ش. [ 12 ] . دیوان المبتدا و الخبر فى تاریخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوى الشان الاکبر ، ج 2 ، ص 110. [ 13 ] . همان. [ 14 ] . تفسیر القمی ، ج 1 ، ص 82. [ 15 ] . انعام ، 84. [ 16 ] . صاد ، 17. [ 17 ] . همان ، 20. [ 18 ] . همان ، 26. [ 19 ] . بقره ، 251. [ 20 ] . یعقوبى ، احمد بن ابى یعقوب ، تاریخ یعقوبى ، ج 1 ، ص 51 ، بیروت ، دار صادر ، چاپ اول ، بی‌تا. [ 21 ] . همان ، ج ‏1 ، ص 53. [ 22 ] . مقدسی ، مطهر بن طاهر ، البد و التاریخ ، ج 3 ، ص 101 ، بور سعید ، مکتبه الثقافه الدینیه ، بی‌تا. [ 23 ] . ازدواج حضرت داود ع با زن بیوه ، 76886 ؛ نسبت‌های ناروا در کتاب مقدس به حضرت داود نبی ع ، 41442. [ 24 ] . ابن سعد کاتب واقدی ، محمد بن سعد‏ ، الطبقات الکبری‏ ، تحقیق ، عطا ، محمد عبد القادر ، ج 8 ، ص 163 ، بیروت ، دار الکتب العلمیه ، چاپ اول ، 1410ق ؛ ابن کثیر دمشقی‏ ، اسماعیل بن عمر ، البدایه و النهایه ، ج 2 ، ص 15 ، بیروت ، دار الفکر ، 1407ق ؛ مسعودی ، ابو الحسن علی بن الحسین ، مروج الذهب و معادن الجوهر ، تحقیق ، داغر ، اسعد ، ج 1 ، ص 70 ، قم ، دار الهجره ، چاپ دوم ، 1409ق. [ 25 ] . الکامل فی التاریخ ، ج 1 ، ص 228. [ 26 ] . تاریخ یعقوبى ، ج 1 ، ص 51. [ 27 ] . همان ؛ نمل ، 16. [ 28 ] . نسا ، 163. [ 29 ] . اسرا ، 55. [ 30 ] . بلعمی ، تاریخنامه ‏طبری ، تحقیق ، روشن ، محمد ، ج 1 ، ص 404 ، تهران ، البرز ، سروش ، چاپ سوم ، 1373 و 1378ش. [ 31 ] . ابن حمزه طوسى ، محمد بن على‏ ، الثاقب فی المناقب‏ ، محقق ، مصحح ، علوان ، نبیل رضا ، ص 192 ، قم ، انصاریان ، چاپ سوم ، 1419ق. [ 32 ] . انبیا ، 105. [ 33 ] . مجلسى ، محمد باقر ، بحار الانوار ، ج 9 ، ص 126 ، بیروت ، دار احیا التراث العربی ، چاپ دوم ، 1403ق.‏ [ 34 ] . طوسى ، محمد بن الحسن‏ ، امالی ، ص 107 ، قم ، ‏ دار الثقافه ، چاپ اول ، 1414ق.‏ [ 35 ] . کلینى ، محمد بن یعقوب ، کافی ، محقق ، مصحح ، غفارى ، على اکبر ، اخوندى ، محمد ، ج 1 ، ص 226 ، تهران ، دار الکتب الاسلامیه ، چاپ چهارم ، 1407ق. ر. ک : امام مهدی عج و همراه داشتن کتاب‌های انبیا هنگام ظهور ، 45408 [ 36 ] . ابن اثیر جزرى ، على بن محمد ، اسد الغابه فى معرفه الصحابه ، ج 1 ، ص 219 220 ؛ ج 3 ، ص 414 ، بیروت ، دار الفکر ، 1409ق ؛ ر. ک: چوپانی کردن حضرت داوود و سلیمان ، 101979. [ 37 ] . علت گریه زیاد حضرت داوود ع ، 65848. [ 38 ] . صاد ، 26. [ 39 ] . صاد ، 18. [ 40 ] . همان ، 19. [ 41 ] . سبا ، 10. [ 42 ] . بقره ، 251. [ 43 ] . سبا ، 13. [ 44 ] . صاد ، 17. [ 45 ] . سید رضی ، محمد بن حسین ، نهج البلاغه ، محقق ، صبحی صالح ، ص 227 ، قم ، هجرت ، چاپ اول ، 1414ق. [ 46 ] . همان ، ص 486. [ 47 ] . همان. [ 48 ] . الکامل فی التاریخ ، ج 1 ص 228. [ 49 ] . صدوق ، محمد بن على‏ ، کمال الدین و تمام النعمه ، محقق ، مصحح ، غفارى ، على اکبر ، ج 2 ، ص 524 ، تهران ، دار الکتب الاسلامیه ، چاپ دوم ، 1395ق ؛ ر. ک: امکان درخواست بخشیدن بخشی از عمر به دیگران ، 107851. [ 50 ] . مقدسى ، محمد بن احمد ، احسن التقاسیم فى معرفه الاقالیم ، ص 46 ، قاهره ، مکتبه مدبولی ، چاپ سوم ، 1411ق. [ 51 ] . برای اگاهی بیشتر ، ر. ک: سایت اسلام پدیا ، مدخل داوود نبی ع ؛ جوادی املی ، عبد الله ، سیره پیامبران در قران ، ج 7 ، ص 239- 264 ، قم ، مرکز نشر اسرا ، چاپ اول ، 1376ش. بعد کلمات را توی یک دفتر جداگانه بنویسم یا نه؟ پیامبر گرامی اسلام ص پس از صلح حدیبیه ، نامه هایی را برای پادشاهان و سران سرزمین های همجوار ، ارسال کردند. که در این جا به نام و زندگی نامه مختصر برخی از ابلاغ کنندگان این نامه ها اشاره می شود: 1. نامه پیامبر ص به هرقل پادشاه روم دحیه بن خلیفه کلبی ، معروف به دحیه کلبی ، صحابی پیامبر اکرم ص . وی پیش از جنگ بدر اسلام اورد [ 1 ] و در جنگ احد و نبردهای پس از ان حضور داشت. [ 2 ] دحیه در سال ششم هجری ، مامور رساندن نامه پیامبر ص و ابلاغ رسالت ایشان به فرمانروای روم شرقی ترکیه کنونی شد. [ 3 ] 2. نامه پیامبر ص به خسروپرویز رساننده نامه رسول خدا ص به خسرو پرویز ، شخصی به نام عبدالله بن حذافه سهمی بود. عبدالله بن حذافه در ابتدای ظهور اسلام ، مسلمان شد و از مهاجران پیش قدم بود که به همراه برادرش قیس هجرت نمود. وی مورد اعتماد پیامبر خدا ص بود ؛ از این رو او را به عنوان سفیر به سوی کسری خسروپرویز پادشاه سرزمین فارس برگزید و نامه ای را به دست او داد که به پادشاه برساند. [ 4 ] عبدالله بن حذافه بعدها در زمان خلیفه دوم به اسارت رومیان درامد و در زمان خلافت عثمان در مصر درگذشت. [ 5 ] 3. نامه پیامبر ص به مقوقس بزرگ مصر حاطب بن ابی بلتعه لخمی از صحابه رسول خدا ص که مسلمان شد و به مدینه مهاجرت کرد. حاطب ، سفیر پیامبر به سوی مقوقس پادشاه مصر بوده است. [ 6 ] او در خلافت عثمان ، در سال 30 هجری در سن 65 سالگی از دنیا رفت. [ 7 ] 4. نامه پیامبر ص به نجاشی حاکم حبشه رسول خدا ص ، عمرو بن امیه بن خویلد ضمری را با پیامی به سوى نجاشى حاکم حبشه فرستاد. [ 8 ] عمرو بن امیه ضمری از مسلمانان اولیه و از جمله مهاجران پیش قدم بود. وی در اواخر ایام حکومت معاویه درگذشت. [ 9 ] 5. نامه پیامبر ص به منذر بن ساوی تمیمی حاکم بحرین علا بن حضرمی ، صحابی پیامبر خدا ص ، و از نگارندگان قران بود. پیامبر ص برای دعوت به اسلام ، وی را به سوی بحرین فرستاد. [ 10 ] پس از این که اهالی بحرین مسلمان شدند ، پیامبر ص وی را به عنوان امیر بحرین گماشت. ابوبکر نیز در زمان خلافتش وی را ابقا کرد. [ 11 ] حضرمی ، در 14 ق درگذشت. [ 12 ] [ 1 ] . ابن سعد کاتب واقدی ، محمد بن سعد ، الطبقات الکبری ، ج 4 ، ص 188 ، بیروت ، دار الکتب العلمیه ، چاپ دوم ، 1418ق. [ 2 ] . ابن عبدالبر ، یوسف بن عبد الله ، الاستیعاب فی معرفه الاصحاب ، تحقیق ، بجاوی ، علی محمد ، ج 2 ، ص 461 ، بیروت ، دار الجیل ، چاپ اول ، 1412ق. [ 3 ] . همان ؛ ابن اثیر جزری ، علی بن محمد ، اسد الغابه فی معرفه الصحابه ، ج 2 ، ص 6 ، بیروت ، دار الفکر ، 1409ق. [ 4 ] . الاستیعاب ، ج 3 ، ص 888 889 ؛ بلاذری ، احمد بن یحیی ، انساب الاشراف ، تحقیق ، زکار ، سهیل ، زرکلی ، ریاض ، ج 1 ، ص 215 ، بیروت ، دار الفکر ، چاپ اول ، 1417ق. [ 5 ] . الاستیعاب ، ج 3 ، ص 890 ؛ انساب الاشراف ، ج 1 ، ص 215. [ 6 ] . ابن حجر عسقلانی ، احمد بن علی ، الاصابه فی تمییز الصحابه ، تحقیق ، عبد الموجود ، عادل احمد ، معوض ، علی محمد ، ج 6 ، ص 296 ، بیروت ، دار الکتب العلمیه ، چاپ اول ، 1415ق ؛ ابن کثیر دمشقی ، اسماعیل بن عمر ، البدایه و النهایه ، ج 7 ، ص 156 ، بیروت ، دار الفکر ، 1407ق ؛ ابن سید الناس ، عیون الاثر ، ج 2 ، ص 332 ، بیروت ، دار القلم ، چاپ اول ، 1414ق. [ 7 ] . الاستیعاب ، ج 1 ، ص 312. [ 8 ] . اسد الغابه ، ج 3 ، ص 691 ؛ ابن جوزی ، عبد الرحمن بن علی ، المنتظم ، محقق ، عطا ، محمد عبد القادر ، عطا ، مصطفی عبد القادر ، ج 5 ، ص 235 ، بیروت ، دار الکتب العلمیه ، چاپ اول ، 1412ق. [ 9 ] . اسد الغابه ، ج 3 ، ص 690 691. [ 10 ] . طبری ، ابو جعفر محمد بن جریر ، تاریخ الامم و الملوک تاریخ طبری ، تحقیق ، ابراهیم ، محمد ابو الفضل ، ج 3 ، ص 29 ، بیروت ، دار التراث ، چاپ دوم ، 1387ق ؛ عیون الاثر ، ج 2 ، ص 334. [ 11 ] . الاستیعاب ، ج 3 ، ص 1086 ؛ الاصابه ، ج 4 ، ص 445. [ 12 ] . الاستیعاب ، ج 3 ، ص 1086. پس جمله دوم، for جاافتاده.

متشکرم حضرت داود ع و حضرت سلیمان ع از جمله پیامبرانی بودند که در قران کریم به دفعات از انها نام برده شد. قران تصریح دارد که به انها علم و حکمت داده شد: و داود و سلیمان را [ به خاطر بیاور ] هنگامى که درباره کشتزارى که گوسفندان بی شبان قوم ، شبانگاه در ان چریده [ و ان را تباه کرده ] بودند ، داورى می کردند و ما بر حکم انان شاهد بودیم. ما [ حکم واقعى ] ان را به سلیمان فهماندیم و به هر یک از انان [ شایستگى ] داورى ، و علم فراوانى دادیم و کوه ها و پرندگان را با داوود مسخر ساختیم ، که [ همراه او ] تسبیح [ خدا ] می گفتند و ما این کار را انجام دادیم . [ 1 ] قدرت و حکومت داود و سلیمان قران در چندین ایه از نعمت های خود به این دو پیامبر یاد کرده است: و به سود شما صنعت ساختن پوشش هاى دفاعى را به او داود اموختیم تا شما را از [ اسیب ] جنگ تان محافظت نماید ، پس ایا شما شکرگزار حق هستید ؟ ، [ 2 ] اما قدرت و حکومت حضرت سلیمان را بیشتر و بزرگ تر می داند: و براى سلیمان ، تندباد را رام و مسخر کردیم که به فرمانش به سوى ان سرزمینى که در ان برکت نهادیم ، حرکت می کرد و ما همواره به همه چیز داناییم. و از شیطان ها کسانى را رام و مسخر او کردیم که برایش غواصى و کارهایى غیر از ان انجام می دادند ، و ما نگهبان انان بودیم . [ 3 ] و سلیمان وارث داود شد و گفت: اى مردم ! [ معرفت و اگاهى به ] زبان و منطق پرندگان را به ما اموخته اند ، و از هر چیزى [ که به پیامبران و پادشاهان داده اند ] به ما عطا کرده اند ، یقینا این امتیاز و برترى اشکارى است. و براى سلیمان ، سپاهیانش از پریان و ادمیان و پرندگان گرداورى شدند ، [ و انان را از حرکت باز می داشتند ] تا گروه هاى دیگر به انان ملحق شوند . [ 4 ] علاوه بر اسلام ، این دو پیامبر بویژه حضرت داود ع نزد یهودیان نیز از مقام بسیار بالایی برخوردار هستند ؛ به طوری که امروزه برخی از نمادها به اسم ایشان است. دوران حکمرانی این دو ، اوج شکوه قدرت یهودیان بود و انان هرگز قدرت و شکوهی مانند دوران ان دو پیامبر نداشت: قلمرو سلطنت سلیمان از تفسح تا غزه می رسید و تمام ممالک غرب رود فرات را در بر می گرفت. تمام پادشاهان غرب رود فرات تابع او بودند و او با سرزمین های همسایه در صلح بود . [ 5 ] بنابر متن تورات ، خداوند وعده ساختن بزرگ ترین و مهم ترین معبد برای یهودیان را به حضرت داود ع داد که یکی از فرزندانش چنین توفیقی خواهد یافت: تو را به رهبری قوم اسرائیل برگزیدم. در همه جا با تو بوده ام و دشمنانت را نابود کرده ام. تو را از این نیز بزرگ تر می کنم تا یکی از معروف ترین مردان دنیا شوی. برای قوم خود سرزمینی انتخاب کردم تا در ان سر و سامان بگیرند. این وطن انها خواهد بود و قوم های بت پرست ، دیگر مثل سابق که قوم من تازه وارد این سرزمین شده بودند ، بر انها ظلم نخواهند کرد. تو را از شر تمام دشمنانت حفظ خواهم کرد. این منم که خانه تو را می سازم. وقتی تو بمیری و به اجدادت ملحق شوی ، من یکی از پسرانت را وارث تاج و تخت تو می سازم و حکومت او را تثبیت می کنم. او همان کسی است که خانه ای برای من خواهد ساخت و ... . [ 6 ] قران این حکومت و قدرت را بنابر درخواست و دعای سلیمان ، می داند: [ سلیمان ] گفت: پروردگارا ! مرا بیامرز و حکومتى به من ببخش که بعد از من سزاوار هیچ کس نباشد یقینا تو بسیار بخشنده اى. پس باد را براى او مسخر و رام کردیم که به فرمان او هرجا که می خواست نرم و ارام روان می شد. و هر بنا و غواصى از شیاطین را [ مسخر و رام او نمودیم ، ] و دیگر شیاطین را که با غل و زنجیر به هم بسته بودند [ در سلطه او دراوردیم تا نتوانند در حکومت او فتنه و اشوب برپا کنند. ] [ و به او گفتیم: ] این عطاى بی حساب ماست ، [ به هر کس خواهى ] بی حساب ببخش و [ از هر کس خواهى ] دریغ کن. بی تردید او نزد ما تقرب و منزلتى بلند و سرانجامى نیکو دارد . [ 7 ] در هر صورت ، این وعده در زمان سلیمان محقق شد: در سال چهارم سلطنت سلیمان ، درست 480 سال پس از خروج قوم اسرائیل از مصر در ماه زیو که ماه دوم است ، بنای خانه خداوند شروع شد. طول خانه خدا سی متر ، عرض ان ده متر و ارتفاعش پانزده متر بود . [ 8 ] در سال یازدهم سلطنت او سلیمان در ماه ... هشتم ، تمام کارهای ساختمانی ان درست مطابق طرح داده شده ، تکمیل گردید. به این ترتیب ، ساختن خانه خدا هفت سال به طول انجامید . [ 9 ] این معبد نزد یهودیان ، اعتبار بسیار زیادی داشته است: خداوند به سلیمان گفت: اگر هر چه به تو می گویم ، انجام دهی و از تمام احکام و دستورات من اطاعت کنی ، ان گاه انچه را که به پدرت داود قول دادم ، به جا خواهم اورد و در میان قوم اسرائیل در این خانه ساکن می شوم و هرگز ایشان را ترک نمی کنم . [ 10 ] همچنین وجود مسجد الاقصی در این معبد ، سبب شده که این مکان برای مسلمانان و یهودیان مقدس باشد. [ 11 ] علت ساخت معبد توسط سلیمان ع به نظر می رسد که علت وعده دادن خداوند به داود ع و ساخته شدن ان معبد بزرگ به وسیله سلیمان ع ، - علاوه بر درخواست شخص حضرت سلیمان - این بود که سلیمان به جهت جنگ های پدرش ، به اوج قدرت رسید و ثروت بسیاری را برای حکومت خود به دست اورد و این حکومت دینی قدرتمند نیاز به یک معبد بزرگ و مقدس داشت. مجموع اینها سبب شد که خداوند وعده این معبد را به داود ع داد و ان را در زمان حضرت سلیمان ع محقق سازد. علاوه بر این باید توجه داشت ؛ خداوند پیامبرانی را با امکانات و شرایط مختلف نازل کرد تا به مردم این موضوع را بفهماند که در هر شرایطی می توان ارتباط قوی با خدا داشت ؛ چه در حال ثروت و مکنت مانند سلیمان ، چه در حال مرض و رنج مانند ایوب ، چه در اسارت و زندان مانند یوسف و ... . [ 1 ] . انبیا ، 78 - 79. [ 2 ] . انبیا ، 80. [ 3 ] . انبیا ، 81 - 82. [ 4 ] . نمل ، 16 - 17. [ 5 ] . اول پادشاهان ، 4: 24. [ 6 ] . دوم سموئیل ، 7: 8 - 15. [ 7 ] . ص ، 35 - 40. [ 8 ] . اول پادشاهان ، 6: 1 - 2. [ 9 ] . همان ، 37 - 38. [ 10 ] . همان ، 11 - 13. [ 11 ] . ر. ک: 20348 ؛ بیت المقدس ، مسجد الاقصی ، صخره در زبان ها ، فرهنگ ها و فرقه های مختلف ، اصطلاحات و القاب متنوعی در نام گذاری اندیشمندان دینی به کار می رود که موارد مندرج در پرسش نیز بخشی از چنین القابی می باشد: 1. ماموستا: این کلمه ، واژه ای کردی و به معنای استاد و معلم است ، اما در مناطق کردنشین به عالمان دینی نیز اطلاق می شود. 2. مولوی: کلمه مولوی یک اسم منسوب است ؛ یعنی از اضافه شدن یا نسبت به کلمه مولی ، تشکیل شده است. این اصطلاح ، در بخش های شرقی ایران و نیز کشورهای شرق ایران ، مورد استفاده قرار می گیرد. این اصطلاح ، برای کسانی که در علوم دینی ، به درجات بالا رسیده اند ، استفاده می شود. [ 1 ] 3. مولانا: این واژه ، یک ترکیب اضافی است یعنی به صورت مضاف و مضاف الیه است و معنایش بزرگ و سرور ما می باشد. این اصطلاح را بیشتر برای افراد فاضل و بزرگ مرتبه به کار می برند. [ 2 ] رتبه مولانا ، از مولوی بالاتر است. سه اصطلاح بالا ، بیشتر در مورد اندیشمندان دینی اهل سنت کاربرد دارد. 4. ملا: کلمه ملا نیز ریشه در واژه مولا دارد [ 3 ] و مخفف ان است. این کلمه نیز به معنای استاد و معلم و شخص درس خوانده و با سواد است. اندیشمندان بسیاری از فرق مختلف اسلامی با این عنوان اشتهار یافته اند. 5. اخوند: شاید این واژه مخفف اغا خوندگار باشد ؛ به معنای عالم و طالب علم. [ 4 ] این اصطلاح هم در میان شیعیان مورد استفاده قرار گرفته ، و هم مورد استفاده بخشی از اهل سنت بوده ، و بویژه در شمال و شمال شرق ایران رواج داشته است. اصطلاحات دیگری در القاب علمای اهل سنت ؛ مانند حافظ و... وجود دارد که نشان گر میزان علم شخص نسبت به روایات و احادیث است. با این وجود ، نمی توان مرزبندی دقیقی را اعلام کرد که بر اساس ان ، افراد واجد صلاحیت دریافت هریک از عناوین دقیقا مشخص باشند. [ 1 ] . گفته شده که در دار العلوم دیوبند هند این طور رتبه بندی انجام شده: 1- مولوی عالم ، تقریبا معادل لیسانس. 2- مولوی فاضل ، معادل فوق لیسانس. 3- مولوی کامل ، معادل دکترا. [ 2 ] . لغت نامه دهخدا ، واژه مولانا . ابن بطوطه می گوید: در کاروان ما یک حاجی هندی بود. به این دلیل که او قران را حفظ بود و نوشتن را به خوبی می دانست ، به او مولانا می گفتند. از یادداشت به خط مرحوم دهخدا . [ 3 ] . لغت نامه دهخدا ، واژه ملا . [ 4 ] . لغت نامه دهخدا ، واژه اخوند . شیخ شهاب الدین سهروردی یکی از فیلسوفان و حکمای بزرگ ایرانی است که در سال 549ق در روستای سهرورد زنجان متولد گردید. او تحصیلات خود را در زادگاه خویش و مراغه و اصفهان طی کرد و سپس به سیر و سیاحت در بلاد اسلامی پرداخت و سرانجام در شهر حلب سوریه کرسی درس و بحث ایجاد کرد و به بیان عقاید و افکار خویش پرداخت. اما بیان بی پرده افکار در محیطی که بسیاری مخالف افکارش بودند ، او را دچار مشکل نمود و باعث گردید به او اتهام ارتداد بزنند و به زندان بیفکنند که سرانجام در سال 587 هجری قمری در زندان از دنیا می رود. در شیعه بودن او بحث های زیاد و تحقیقات شایسته ای صورت نگرفت ، اما برخی از محققان معتقدند ، اعتقاد ایشان به ولایت ، توجه علمای شیعه به نظریات سهروردی و محتوای نظریات او نشانه هایی برای شیعه بودن وی می باشد. دوشنبه بهتره سلام. کاملا بستگی به روش مهاجرتی دارد. می توانید با پر کردن [فرم ارزیابی مهاجرت](https://aplolaw.com/%d9%81%d8%b1%d9%85-%d8%a7%d8%b1%d8%b2%db%8c%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d8%a7%d9%88%d9%84%db%8c%d9%87-%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%aa-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%af%d8%a7) از وبسایت، مشاوره رایگان در این زمینه دریافت کنید. 🙏