¿cuales son los fundamentos religiosos del judaismo, islamismo o islam y cristianismo?
hola,como estan, bn , me pueden ayudar con esto porfa...si... gracias muaaaaaaaa los adoro
el judaísmo ha sido, sobre todo, una religión; en segundo lugar, una forma de vida.
hebraísmo y judaísmo son sinónimos. hebreo y judío se dice de las personas; hebraico y judaico, de las cosas; israelí de las personas y de las cosas. sin embargo, caben matizaciones. después de la muerte de salomón su reino se divide en dos, el del norte o israel –nombre puesto a jacob por el ángel- y el del sur o judea, con capital en jerusalén. los israelitas fueron deportados por los asirios (722 a.c.), perdiendo su entidad para siempre. a partir de ese año, hebreos son sólo los del reino de judea. así pues, abrahán, isaac, jacob, etc. fueron hebreos y no judíos. david, jesucristo, etc., hebreos y judíos. por esto prevalece el empleo de hebreo y hebraísmo.
 
el islam a diferencia de las religiones que se han desarrollado lentamente, a partir muchas veces de orígenes oscuros y legendarios, el islam -la más joven y sencilla de las religiones universales- nació a la plena luz de la historia y se propagó acto seguido con la celeridad de un huracán.
el interés por el islam es un fenómeno incontrovertible y creciente en el mundo occidental. se trata de un interés y de una atención polivalentes y cargados de ambigüedad. atrae sin duda el hecho religioso musulmán, que ha llevado a juan pablo ii a hablar de la «gran religión musulmana» y a mostrar su respeto hacia el islam besando el corán durante su visita a egipto en marzo de 2000.

para entender el hinduismo hay que conocer la historia y geografía de la india. hindú viene de shindu (=habitante de las riberas del indo); en ocasiones también se le llama “brahamanismo” a esta religión. los pueblos que cruzaron los desiertos de la meseta irania o las cumbres nevadas del himalaya para entrar al valle del indo, ya nunca más regresaron. esto vale para dravidianos, arios, persas, hunos, árabes y turcos, desde el 1500 ac hasta el 1500 dc. las excepciones fueron justamente los occidentales: los griegos de alejandro magno (siglo iii ac) y portugueses, franceses y británicos (siglos xvi a xix).
esta interacción de pueblos fue muy intensa, pero la india no se estabilizó por mestizaje, sino que las ideas se fusionaron y los grupos mantuvieron su distinción en forma de castas.
la religión sirvió para reconciliar a conquistadores y conquistados, no por igualdad o conversión, sino porque el culto dominante agregó y asimiló las creencias y ritos de los dominados.
por ello el hinduismo tiene elementos variadísimos, una mitología de miles de dioses y carece de un cuerpo único de doctrina o culto. no es raro, estudiando en conjunto esta religión, que muchos elementos no coincidan o se contradigan entre sí. para el hindú esto no es un problema, pues las pocas creencias compartidas por todos forman un sistema social y legal estable, mientras que sus convicciones son típicas de su zona, clan, gremio, familia, de su gurú o incluso son individualizadas. los vedas son considerados sagrados por los hindúes, pero no son “palabra de dios” que indique verdades y actitudes concretas. en realidad, son los textos de religiones anteriores, especialmente del sistema trifuncional de los arios (tema del rig veda) y de la hechicería dravidiana (tema del atharva veda); de los dioses hindúes más importantes, vishnú es apenas mencionado y siva ni siquiera aparece en ellos. son mucho más importantes el mahabaratha y el ramayana; especialmente una parte del primero conocida como el bhagavad gita, el “libro del amado”. es propriamente humano, no de un dios.

el crsitanismo cree en jesucristo testimonio vivo del amor. hijo de dios hecho hombre, que empezaron a llamarse cristianos desde los primeros tiempos. jesucristo nació probablemente en el año 748 de la fundación de roma, en belén, un pueblecito a nueve kilómetros de jerusalén. pasó gran parte de su vida trabajando en el taller de su padre, en nazaret de galilea, de modo que se le llamo comúnmente jesús de nazaret o nazareno. alrededor de los treinta años, jesús empezó a predicar su doctrina tras haber recibido el bautismo de manos de juan. su predicación, limitada primero a galilea, se extendió después a toda palestina; mientras multitudes cada vez más numerosas se acercaban a él, atraídas por la fama de su palabra y de sus milagros.
es la religión del amor. la buena nueva, anunciada por jesús, se resume en los dos grandes preceptos del amor de dios y del amor al prójimo. así, el amor de dios debe explicarse y extenderse en el amor al prójimo. a diferencia de las otras religiones que sincretizaron a esta.

dios ha amado primero. en realidad no es primero el amor del hombre a dios, sino el amor de dios al hombre. el concepto de amor, que otras antropologías entienden como fruto de algo que falta, como aspiración de quien no tiene gracia quien tiene, es en el cristianismo un don de aquél que tiene (porque es el que es) otorgado a quien no tiene: el amor cristiano no es eros, sino charitas (caridad).
el mandato de amar al prójimo encuentra necesariamente su base y su motivo en el amor de dios, así como el mandato del amor de dios encuentra su fundamento en la libertad como manifestación de la conversión espiritual: “si vivimos según el espíritu, obremos también según el espíritu” (gal. 5, 25; rom. 5, 12-23; 1cor 5, 7; 6, 11).
el amor va dirigido a todo hombre, también al pecador, al publicano, a la meretriz, al samaritano y al enemigo. amor, a todos los hombres, y sobretodo para los más necesitados están de él, por ejemplo, los pobres y los abandonados, que no son invitados a la cena precisamente porque no pueden devolver lo que se les da (14, 12-14).
la llamada al amor fraterno llega a ser el reconocimiento de la igualdad de todos los hombres, por encima de toda distinción racial, nacional o social.
jesucristo es el hijo de dios, redentor del hombre y su único modelo. jesús se ha llamado maestro, pero en un sentido distinto de los maestros tradicionales: no enseña un camino de sabiduría (como buda), sino que carga con el pecado del mundo, y, como signo de contradicción, ha afrontado el escándalo de la cruz. más que maestro, por tanto, jesús es el hijo de dios, redentor de hombre y su único modelo. jesús tuvo plena conciencia de ser el mesías, no en el sentido nacionalista, sino en sentido universal y escatológico.
muchos milagros obrados por jesús son interpretados por el mismo cristo como prueba de evidente de su completa autoridad sobre todas las cosas, y no como prodigios extrínsecos reveladores de poder terreno. el mismo jesucristo ha indicado su doble naturaleza, humana y divina: hijo del hombre e hijo de dios. la expresión hijo del hombre, tan frecuentemente usada en los evangelios (81 veces), pretende poner de relieve no sólo la naturaleza de cristo, sino también su dignidad mesiánica en sentido religioso. la locución de hijo de dios, también usada muchas veces (54 en los sinópticos y 42 en las epístolas), quiere subrayar la divinidad de cristo. pero la proclamación divina testimonia además de unidad de cristo con el padre, “yo y el padre somos una sola cosa” (jn. 10, 30). esta unidad con el padre y con el espíritu santo es la que permite a cristo colocarse como mediador entre el hombre y dios.
el cristiano lo es verdaderamente en la medida en que se hace “imitador de cristo”, en la medida que se une a cristo y se identifica con él en la eucaristía. la medida de la verdad y del bien es siempre únicamente cristo. por “su causa” el discípulo será odiado y perseguido, pero precisamente por eso salvará la propia vida. cristo exige la decisión absoluta y total. discípulo de jesús es aquél que, como pedro, reconoce a cristo. 

maría, madre de jesús. el cristiano sólo adora a dios. a un dios único que se ha revelado en jesucristo, que es él mismo dios, hecho hombre. jesucristo nace, en la carne de maría. por intervención divina, maría es santísima desde su concepción, por que el santo, dios no podría haberse encarnado en el seno de una persona manchada por el pecado. asimismo, maría concibió al hijo de dios sin la intervención de varón. por ello es virgen inmaculada. ella, con todos estos atributos, es la intercesora por excelencia ente dios. por eso, los cristianos acudimos a ella con veneración, para rogarle que como buena madre, nos alcance de su hijo divino las gracias espirituales que necesitamos para cumplir nuestra misión en este mundo y alcanzar la gloria prometida.
la iglesia y su origen. cristo pretendía alejar el concepto de reino de la actitud nacionalista de israel. sin negar el papel fundamental del pueblo de israel para la historia de la salvación, jesús pone de relieve, no obstante, el carácter universal del reino. el reino no es, por tanto, poder terreno o triunfo nacional, sino una realidad salvífica.
el tiempo que va desde el acontecimiento esencial de la encarnación-muerte-resurrección de cristo hasta su vuelta en la parusía, el tiempo que se interpone entre el momento de la salvación comenzada y el momento de la salvación completada, es el tiempo de la iglesia, cuerpo de cristo, ya que en ella vive el espíritu santo. pero la iglesia no es todavía la plenitud del reino, en ella están mezclados los buenos y los malos.
es en la iglesia donde se actualiza cada día el sacramento de la muerte de cristo y de su resurrección. la iglesia es el instrumento de la predicación misionera y de la buena nueva, y el de la aplicación de la obra salvadora por vía sacramental, que extiende así la historia de la salvación.
con un acto concreto, dirigiéndonos a un discípulo preciso, cristo funda el primado de san pedro y de sus sucesores, uno de los actos esenciales en al fundación de la iglesia: “tomando entonces la palabra jesús, le respondió: tú eres pedro, o sea piedra, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia... yo te daré las llave
el islam es la religi n de la naturaleza pura del ser humano y la religi n de la bondad, que vino para guiar y dar felicidad a toda la humanidad. y puesto que la elecci n de la religi n es un asunto voluntario en todas las sociedades isl micas se encuentra siempre poca o mucha gente no musulmana. lo ordenado en el islam es el respeto de los derechos, el buen comportamiento y la coexistencia pac fica con todos los seres humanos, en especial con los seguidores de otras religiones. ya sea con aquellos que viven en la sociedad y bajo el gobierno isl mico ( ahl-dhimah o minor as religiosas ) o aquellos que se encuentran en las sociedades no musulmanas. los incr dulos de las minor as religiosas deber n tambi n respetar las condiciones del convenio de protecci n, y si no lo respetan o lo traicionan ser n castigados seg n la ley isl mica. en la mayoría de las opiniones unánimes, la inclinación de aquellos que tienden hacia la espiritualidad y hacia la fe, es sentimental; es decir, al imitar al padre y a la madre, la influencia del medio ambiente o los efectos de las persuasiones sentimentales y sus emociones, como consecuencia de observar sucesos tales como los prodigios de los santos divinos y algunas ceremonias religiosas, o como la oración colectiva, la peregrinación, los duelos, las festividades y los cumpleaños, tienden hacia la espiritualidad y se vuelven deseos de la religión y de realizar sus ritos. si por una parte, esta tendencia continúa a través de la repetición, la atención y más práctica y, por otra, se hace acompañar de la adquisición de los conocimientos divinos y más conocimientos en el campo de la religión y los beneficios de las espiritualidades en el mundo y en la otra vida, llegando al grado que esa persona no peque, en los momentos en que puede caer en pecado, ahí donde la mayoría cae, como cuando se llega a obtener un puesto, riquezas y deseos, y tenga también el poder para controlar su alma en esos momentos y situaciones, y bajo ningún precio acepte dejar las obligaciones o abandonar los reuniones espirituales, esta tendencia sentimental de él se convierte en una tendencia real que es muestra de penetración de los asuntos espirituales en el alma y en el corazón. de lo contrario tal y como apareció en busca de lo sentimental y reaccionario, cuando se presenta una duda, u otro sentimiento o reacción, desaparecerá y no perdurará. la filosofía de la mayoría de las pruebas divinas es así para que se evidencie a la misma persona si su fe y demostración de islam es superficial, sin fundamentos y sentimental, o es real, fija, verdadera y fundamentada, que bajo ningún precio lo perderá, inclusive soportando torturas. en el islam realizar magia, aprender, instruir o recibir un sueldo para su realización es desaprobado y prohibido. pero si su aprendizaje es para anular otra magia no es prohibido. entonces presenciar los actos de los magos y ver sus actos en película, investigar en los libros y las revistas respecto a la magia y el hechizo, si no es para aprender o instruirse no tiene inconveniente, a menos que tenga otra perspectiva; por ejemplo, provoque la propagación de la magia y otros. un gusto ayudarte. saludos por favor alguien me ayude la tolerancia es el respeto y la aceptación que se tiene por los pensamientos, sentimientos y creencias de otras personas, más allá de las diferencias que puedan existir. 
 
 ser tolerante es aceptar la diversidad cultural, religiosa, étnica, política etc. hay quienes entienden a la tolerancia como un deber moral y político. 
 
 algunos ejemplos de tolerancia en la vida cotidiana son:

 
1. aceptar y respetar las creencias de amigos de otras religiones.
 
2. comprender y escuchar cuando alguien tiene problemas, más allá de que el motivo parezca insignificante.
 
3. aceptar los errores que cometen los hijos o padres e intentar comprenderlos.
 
4. aceptar las elecciones sexuales y de género de las personas.
 
5. respetar a las personas sin importar el color de su piel.
 
6. entender que todos tenemos los mismos derechos más allá de nuestro país de origen.
 
7. aceptar las diferencias ideológicas y políticas que pueden surgir en diversos ámbitos de la vida social.
 
8. respetar y atender a aquellos que lo requieran más allá de las diferencias de edad, sexo, religión etc.
 
9. convivir entre diversas etnias en un mismo estado.
 
10. escuchar a los que tienen una opinión o visión distinta a la hora de resolver un conflicto.
 
11. respetar las diferencias físicas.
 
12. incluir de diversas personas en los grupos de trabajo o de amigos, sin prejuzgarlas.
 
13. intentar comprender los problemas de los demás.
 
14. respetar a todas las personas y al medio ambiente. ejemplos:

1\. conflictos de liderazgo y poder.

2\. conflictos ético y de valores.

3\. conflictos de personalidad.

4\. conflictos de intereses.

5\. conflictos relacionales.

saludos! en realidad la persona atea es en verdad mas creyente de lo que ellos mismos saben. no creen en dios el creador, pero creen en un objeto de culto al que le tienen una fe tan grande que muchos de nosotros los creyentes podríamos envidiarles. la casualidad. hay tantas cosas que un ateo tiene que convencerse a si mismo, sin prueba alguna que lo respalde, de que existen producto de una casualidad que el nivel de fe que requiere deja la fe de cristianos en la creación chica en comparación. -el ateismo es el culto a la casualidad-.-porqué existe la tierra? porque un monton de rocas en el espacio chocaron entre si a lo largo de millones de años hasta formar el planeta. de casualidad chocaron entre si. de casualidad dejaron de chocar cuando ya estaba formado (sino lo destruiria)-por que la tierra está justo a una distancia perfecta del sol que permite la vida? casualidad-por qué la luna tiene justo el tamaño exacto de forma tal que es igual al tamaño en que vemos al sol en proporción a su distancia con la tierra, siendo que podría ser de cualquier tamaño mas chica o mas grande como los otros satélites de los otros planetas, y nunca cubrir tan exactamente perfecto al sol en un eclipse solar? casualidad.-como se creo la primer célula de vida en el planeta? luego de una tormenta electrica donde una casualidad infinitamente improbable se dió justo como se tenia que dar, apareció en el mar. de ahi en adelante cambio "casualidad" por "adaptacion" (pero eso si, como todo es un proceso que requiere cientos de millones de años es imposible comprobarlo, lo cual es muy científico, verdad?)el ateo cree que de una explosión pueden caer de forma tal todos los materiales en órden y sistema perfecto que formen un edificio y lo dejen habitable para todas las necesidades humanas, de casualidad. el ateo requiere onvencerse a diario que todo existe por una casualidad que roza el nihilismo, no vaya a ser que de haber un dios haya cosas que deba cambiar, hacer o decir que me fastidie. visados y pasos fronterizos mas utilizados en jordania. jordan tourism board ha actualizado la información relativa al cruce de los pasos fronterizos de entradasalida del país. dejamos aquí un resumen. la información completa se puede ver en: los... Hola,no entiendo? que mesages quieres ver?
  
un saludo