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[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n高原におとす涙は日の本の\n 天が下なる草の露かも\n\n で残りの法華経を読みながら窓から外を見ますと初日が東の雪峰の間から昇りかけたです。雪に映ずる初日の美しさに加えてわが窓の向うなるセラ大寺の広庭には幾羽の鶴が徐ろに歩みつつ幾声となく叫んで居る。その景色の壮麗なることは景色好きのわが国人に見せてやりたい程の心地がしました。殊に法華経を読んで居る暁に鶴の声を聞き実にめでたいというところから、\n\nうたひつる声に明けゆく高の原\n あづまの君の千代やことぶく\nたへづるや妙のみのりの花の庭に\n 妙のこゑもてみのりことぶく\n\nと詠じましてそれで一月一日をめでたく過ごしました。\n\n第百回願文会\n\n幾万の燈明一月四日即ちチベット暦の十一月二十五日から、サンジョェということが始まったです。この日は新教派の開山ジェ・ゾンカーワのお逝れになった日で大変な騒ぎ、チベット人はみな家屋の上で百の燈明、千の燈明を供養するのですから、ラサの市中、セラの大寺、ガンデンの大寺、それからその間の村々の家の屋根には幾千幾万の燈明が上って居てその美しさは喩えようがない。この日は沢山御馳走を拵えてそうして昼のうちはみな遊び戯れて踊りを踊る、歌を謡う、それはそれは誠に陽気な日です。\n しかしここに一つ随分困ることがある。このサンジョェを行うためにラサ府の人達は大抵自分の家へ出て来る目上の人に対して金をくれと、それはこの十一月十日過ぎから乞いますので、サンジョェのために乞食をするのは当り前だといって随分立派な家の人が金をくれといい出す。私共もあちらこちらに知って居る人があるので随分金を取られました。あちらで一タンガーこちらで二タンガーという風で、ちょうど五円ばかりいりました。また来年になったならばその倍も三層倍もかかるだろうとある人がいって居りましたがそうかも知れません。知って居る人が殖えれば殖えるだけ余計取られるんですから。\n サンジョェというのはチベット暦の十一月二十五日の夜の十二時から始まりますので、その意味は普賢菩薩の願文会という意味です。二十五日の夜から十四日間その事をやるので、毎夜十二時から朝までお経を読みます。それは誰もが詣らなければならん。私も誠に結構な事ですから参拝に参りましたが、なかなか本堂の中は静粛なもので、普通の時から見ますと僧侶も夜分で来る人も少なし、それにお経の唱え方の優しい事というたら音調が何となく厳格であって、おのずから人の心を鎮めるような力がある。そういうところを見るといかにも極楽世界の菩薩達が集まってお経を読んで居るかのように思われる。\n堂内の粧飾なぜなれば普通の時と違って本堂の内は綺羅錦繍で飾り付けられて居る。五色のシナ縮緬で捲立てられた柱もあれば、またある大きな柱は赤地に青と白との唐草模様の羅紗で捲立ててある。で常には何もかかって居らなかった壁の上にもまた柱の上にも、チベットでは最上等に位する仏画の軸が沢山にかけられて居る。その他いろいろの飾物があるのみならず、本堂の中には三千五千のバタの燈明が燈って居るです。バタの光というものは菜種油の光よりも非常に白く、ちょっとガスの火に似て余程明るいです。\n そういう中でお経を読んで居ると何となく自分はありがたい観念に打たれるです。大抵人は境涯に化せられるものであって、どうもそこへ行って見ると自然にありがたくならなくちゃならんようになって来る。なおその読みつつあるお経の文句の意味などを考えると、そぞろに涙の出ずるを禁め得ない。かかるありがたい普賢菩薩の願文会においても、悪い奴はどうしても化せられぬものか。随分妙な事が沢山ある。夜が明けて僧侶が外へ出て来る時分には信者が布施をするといって「ゲ」を出します。一タンガーずつ出すこともあれば半タンガーずつくれることもある。\n 僧侶は出かけにそれを貰うのですが、悪い奴はそれを一遍貰ってまたくるっと裏から廻って来てまた一遍、都合がよければもう一遍、で三遍取ったとか四遍取ったとかいうような人間がある。それはなるべくそういうことをしないように警護の僧を付けてある。ところがその警護の僧が訝しい。自分が見張をして居りながらなるべくそれを取らせるようにする。取らして其金は自分が取ってしまうです。小僧などはその見張に吩付けられてうまく人の間を潜り抜け、くるっと廻ってまた一遍取って来て、私はこれだけ取って来ましたといってその人に渡すです。するともう一遍やれなかったか位の話。" }, { "role": "assistant", "content": " もし小僧が吩付けられた時分に嫌がってやらないと、何かに托けて太い棒でぶん擲ぐられる。小僧は擲ぐられるより盗をする方が楽ですからその命に従って盗をやる。その事が知れてふん捉まってぶん擲ぐられても平気です。もっとも擲ぐられるだけの事でそれがために寺から追出されるということも何もない。寺ではそういう時分の盗人に対してはごく寛大です。\n もとよりこれは本当の盗人とはいえませんが、しかし人の家に在る物を一つでも取ったという場合には、その僧侶は直ちに退寺を命ぜられるのに、とにかくこういう場合に限り、二度取っても三度取っても擲ぐられる位の事にて済むのは妙です。しかし私の居った寺では酒に対してはごく厳しいもので、酒を飲んだ事が知れると寺を追出されるです。\n壮士坊主の奇粧そういう悪い事をするのは壮士坊主に最も多いのですが、壮士坊主というのはすっかり頭を剃って居るのもあり、顳顬の毛を奴のような具合に四寸も五寸も伸ばして居るのもある。で其毛を下に垂らして吊鬚のような具合に見せて居るのです。しかしそれを厳しい僧官に見付けられますとその顳顬に生えて居るところの毛を引抜かれてしまう。一時に沢山の毛を抜くから血が出るです。誠に酷たらしい有様が見えて居るけれども当人はかえって平気です。いな、そういう風にしていかにも勇気凜乎たる有様を人に示すのであるという。\n しかしなるべく僧官に見付からないように、本堂などに来る時分にはその毛をくるっと耳に巻いて居る奴もあれば、顔一面に鍋炭とバタを塗付けて毛のあるのを分らん様に隠して居る奴もあるです。ちょっと見るとお化けのようですが毎日そんな者を見て居るとまた何ともなくなってしまう。そんな事までして少しばかりの毛を蓄えて置くのはどういう訳かというと、それが壮士坊主仲間では非常に意気だ粋だといって羨まれるからです。なお厭な事はこういう厳粛の法会の時に当ってとにかく金を沢山貰えるものですから、貧乏な壮士坊主の常としてうまい肉を余計喰う奴もありまた小僧を慕う壮士坊主もある。\n で夜の十二時頃に本堂に出かけて行くところの小僧を捉まえて、泣き喚く口を塞ぎながらどこかへ引張って行くというような事も折々ある。それが知れたところで別段罪にならん。大抵その儘打棄ってあるです。それはみんなそういう事をやるのですから、それをあまり喧しく言うとかえってその喧しく言い出す僧官が不首尾になって来るものですから、その儘打棄ってある。多い小僧の中には面白半分にそこへ行く奴もある。またうまい物をくれるとか玩具をくれるとかお金をくれるからというて慾得から好んで行く小僧もある。\n 甚しきは少し金でもあるとかあるいは豊かに暮して居る美しい僧侶を見ると、その小僧は出来得る限り小ざっぱりと綺麗に支度をして来て、その金持の僧侶を誘う奴もあるです。そうして袈裟などを拵えて貰う。誠に穢わしい話ですけれども実際に行われて居る事ですから......。そういうことが沢山行われるからしばしば喧嘩や決闘が生ずるので実に見苦しい訳です。\n破戒僧の表裏こういう大罪を犯して恬として愧じないところの人間がです、かえって虫を殺したり虱を殺したりすることを大いに恐れてしないような事もあるです。それからまた何でもない寺の規則とかいうような事を一生懸命に喧しゅういうて守って居る。とかく小さな事にばかり拘泥して、いや着物の着方はこういう風にやらないではならんとか、あるいは物の言い方はこうだとか喧しく言うて、それを守るのが道徳を積んだかのように思って居る。それからまた堂とかあるいは塔へでも参詣した時、もしその堂または塔を右へ廻らずに左廻りをして行くともう大罪を犯したかのように喧しゅう言うですから、人を殺すほどの悪い男でもやはり堂や塔のあるところへ行きますと、必ず右廻りをして決して左からは行かない。\n ちょっとした石瓦のような仏様の破片でもあると必ず右へ指して廻って行く。それは決して悪い事ではない。これには因縁があります。なれども、しかしそんな小さな事に非常に注意するに拘らず、人の小僧を夜中担げて往ってからして破戒な事を行うて平気で居るというその真意が分らない。朦昧といってよいか馬鹿といってよいか。いわゆるこれが顛倒衆生といって全く逆まな行いをして居る者であろうと思われる。\nチベットの一休和尚これについて面白い話がある。ちょうど日本の一休和尚のような方がチベットにもあって、その人の名をズク・ニョンというて居るです。これはズクパの国に生れた気狂いという意味ですが実は気狂いではない。非常に尊いラマであって、つまり世間がいろいろの事に迷うて居るのを悟らせようというので、一休和尚のような具合に行脚していろいろの面白い事をやったのです。ですからこの人の伝記はちょうど一休和尚の伝を読むようである。チベットと日本とはもちろん人情が違って居るからそりゃ幾分か違うところもあるですが、人を笑わせるような事をして導くという点に至っては全く一致して居る。\n このズク・ニョンがある時新教派のラマと道連になったことがある。その時にズク・ニョンは途に小さな石があるのを見て、その石をばわざわざ避けて遠くを廻って向うの方に行ったです。ところがまた大分大きな石に遇いました。これはぜひ廻らなくてはいけない石ですのに、さはせずしてパッと飛踰えて向うに行った。すると新教派のラマが不思議に思って「何でそんな馬鹿な真似をするのか。大きな石は廻らなくちゃあ危ないじゃないか。小さな石はヒョッと飛踰えても平気なものじゃないか。どうも馬鹿な事をする人だ」と理屈詰に問いますと、ズク・ニョンは笑って「しかしお前達の宗派のラマ達は俺のやって居る通りの事をしてるではないか。これが馬鹿ならお前達もみな馬鹿だ。」\n「そりゃまたなぜか。」「よく考えてみるがよい。虱を殺す位の小さな罪を非常に恐れてからして遠廻りする位の事をやって居ながら、男色に耽るとか牧畜を遣って生物を殺すような仕事をして居るではないか。そういう大罪を犯すことを何とも思わずにヒョイと飛踰えてしまうではないか。それだから俺もお前の方のラマのする通りやったのだ」とこういうたところが、連れのラマは大いに恥入ったということです。でサンジョェ(普賢菩薩の願文会)というものは表面は非常にありがたい、裏面だってやはり心ある人には実にありがたいものですけれども、そのありがたい事までが悪い奴のためには悪い事をする機会、悪事を行う場所に供せられて居るんです。\n\n第百一回法王政府\n\n政府の組織次に法王政府の組織に移ります。法王政府は非常に錯雑して居りますので充分に述べることは困難である。ことに私はそういうことを専門に調べたのでない。たとい専門にやるとしたところが、もしそういうことを専門に取調べるというと、いかに親しい私の知己の大蔵大臣でもきっと疑いを起すに違いないです。ですからなるべくそういうことはこちらから特に質問しないようにして、何か大蔵大臣と話しつつある間に折に触れて少しずつ尋ねてみたり、疑いの起らない範囲内において研究したんですからどうせ充分な事はない。で、あちらこちらと尋ね得られる限りは大分尋ねてみたですが、なお細かな部分に至っては不明の点も大分にあるです。この事は始めから断って置きます。\n さて法王政府の組織は俗人と僧侶とによって成立って居る。その数はほとんど均しいので、まず勅任官の僧侶が百六十五名ある。俗人もまた百六十五名もある。僧侶の勅任官をチェ・ズンといい俗人をズン・コルといって居る。その勅任官を一般に統轄して居るのは僧侶の方ではツン・イク・チェンモという四人の大書記官である。四人の内でもその実権を持って居るのはそのうちで一番古く官に就いたものである。俗人の勅任官を総轄して居る者はシャッベー(総理大臣)でこれも四人である。この四人の中でもやはり一番早くその官に就いた者にその主権があるので、他の三人はただ相談に与かるだけで専らその相談を決定するのは先任の総理大臣である。\n内閣は総理大臣四人と三人の大蔵大臣、二人の陸軍大臣、一人の宮内大臣、一人の教務大臣、一人の司法大臣と僧侶の大書記官とによって形造られて居る。この僧侶の勅任官の出て来る家筋は大抵きまって居りまして、決して平民から出ることは出来ない。まず多くは華族から出ますので、折には真言族、ポン教族、金剛族から出ることがある。その制度は郡県制度か、封建制度かどっちとも名を付け難いです。これからその訳を述べます。\n華族と人民の関係はちょっと見ると封建制度になって居ります。それは華族の祖先という者はみな国家に功労のある人である地方を自分の領分に貰ってある。いわばそこへ封ぜられたようなものでそこにはその地に属するところの平民がある。で、その華族家と家属及び平民との関係はほとんど国王と人民との関係のようなもので、その平民を生殺与奪するところの権利はもちろんその華族に在るんです。またこの華族は平民から人頭税を徴収します。その人頭税はごく貧乏人でも一タンガー位出さねばならぬ。その上の人になると十タンガーも百タンガーも納めるものがある。例えば非常に出世したとかあるいは沢山な財産があるとかいう人はそういう大金を納めなければならん。\n ただ人頭税を納めるだけではない。その華族に対しては自分が土地をその華族から貸して貰って居ることになって居るですから、その租税を納めなくてはならん。それでこの人頭税というものは随分苦しい税ですけれども、納めなければ擲ぐられた上に自分の財産を没収されてしまいますから、非常な苦しい思いをしても歳の暮には人頭税を納めなければならん。その税を納める苦しさに堪えずして坊主になる者も沢山ある。坊主になると人頭税を納める必要がないからです。税を免かれるために坊さんになる位ですからどうせ学問をする考えもなければ仏教を学んで人のために働きをしようという考えのあるべきはずもない。\n ある時私の師匠のチー・リンボチェという方が言われたことに、「この節わが国では坊主の数が沢山あるから仏法が盛んであるといって大いに悦んで居るがどうだろう。ごろごろと要らない石瓦が沢山あるより金剛石が二つ三つある方が尊いではないか。どうも困ったものだ」と歎かれた事がある。それはその訳なんで多くの坊主の目的が既に人頭税を免かれるというに在るのですから......\n しかしながら一方から考えると実にチベットは残酷な制度で、貧民はますます貧に陥って苦しまねばならぬ。その貧民の苦しき状態は僧侶の貧学生よりなお苦しいです。どういう有様に在るかというと、僧侶の貧学生は喰ったり喰わなんだりして居ってもとにかく月に一遍ずつ学録を貰うことにきまって居るし、また折々は布施物もあるです。で自分一人の事ですからどうやらこうやらその日その日を過して行かれるですが、俗人の貧乏人は女房がある。そこへ子供でも出来たらそれこそ大変です。どんなにその子供を育てても多少の金はかかる。\n その金はどこから借りるかといえば地主から借りるほかはない。借りたところで滅多に返せるものでない。返す見込みのない金をどうして地主(華族)が貸すかといいますと、その子が大きくなった時にその家の奴隷にするのです。それを見込みに金を貸してやるのです。というたところでどうせ沢山な金は貸さない。むろん少しずつ貸して十円位になり、その子供が十歳位になるとその十円の金のために十五年も二十年もただ使いをするという訳です。ですから貧乏人の子供は" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 動物性と人間性......固有性と通有性......ただ個性というものの中にも、これだけの複雑広大な因子が含まれております。これがオギャーと生れてから後の修養や経験に依って整理淘汰されたものが、その人の性格となり、これが向上洗練されたものが、その人の人格となる。そうして子孫に伝わるとでも申しましょうか。\n 顔面中央の一肉団......本来不動、無表現の鼻柱はかくしてその人の個性、性格、人格を表明すると共に、父母未生以前の因果、弥勒の出世以後の因縁までも同時に眼の前に結び止めて、輪廻転生のあらたかさをさながらに拝ませているのであります。吾々の生涯に積んだ悪業善行は、こうして子々孫々の後までも鼻の表現の中を流転して、その運命を支配して行くのであります。\n ずっと前に研究を致しました......\n「鼻の表現能力は、その無表現のところに在る......\n 無から有を生ずるところに在る......\n 不変不動のまま千変万化するところにある......\n 造化の妙理、自然の大作用はここにも窺う事が出来る......」\n という事実が如何に驚異に値するか......ただ言語道断。気を呑み声を呑で「鼻」の前に低頭平身する他ありませぬ。\n 昔から偉人とか傑士とか、又は苦労人と呼ばれる人々は、多少に拘らず無意識の裡にこの間の消息を飲み込んでおったもののようであります。\n「人品骨柄卑しからぬものと見えた。召し抱えよう程に名を問うて参れ」\n といったような話があります。この人品骨柄卑しからぬという見処は、その鼻の表現にあるので、眼や口が如何に清らかであっても鼻の表現が卑しかったら落第であります。\n 如何に経歴を偽っても、又は柔和な人相をしていても、\n「此奴油断のならぬ奴」\n と思わせるのは、その胡乱な経歴から来た性格が鼻に現われているからであります。\n 戦場場数の豪の者、千軍万馬を往来した驍将の鼻には、どことなく荒涼凄惨たる戦場の殺気を彷彿せしむべき或るものがあります。\n 泥水商売に身も心も浸して来た鼻には、血も涙も褪せ果てた見すぼらしい本心の姿が見えるというのは、さもあるべき事でありましょう。\n この故に大聖孔子は、一野翁老子の前に頭が上らなかったのではありますまいか。\n かかるが故に、歴山大王は一乞食学者ダイオゼニアスを奈何ともする事が出来なかったのではないでしょうか。\n 賤が伏せ屋の見すぼらしい母子が只の人でないと眼をつけられ、綾羅錦繍の裡に侍ずかるる貴婦人がお里を怪しまるるそもそもの理由も、亦ここにあるのではありますまいか。\n 骨相学者や運命判断の原理は別としましても、その人の経歴と性格と運命とが、鼻の表現を中心として循環転変して行きつつある事は疑う余地ありませぬ。\n この道理は歴史の上にも現われて、成る程と思わせられる事が甚だ多いのであります。\n 歴史上に活躍する人物の性格と、これに対する群集心理との結合は何に依って成り立っているか。何に依って認められ、何に依って反響を招きつつあるか。\n 思うてここに到る時、鼻の表現の権威の偉大さに驚かざるを得ないのであります。\n 世界の歴史は誇張した意味でなしに、鼻の表現の歴史と見て差し支えないのであります。\n 人類文化の推移は掛け引き無しのところ、鼻の表現の推移と考えられるのであります。\n\n スフィンクス\n ――運命と鼻の表現(二)\n\n 世界歴史の表面に鼻を向けるに先立って、是非一度研究しておかねばならぬのは、前に御紹介致しました世界最古の文明国エジプトはナイル河畔に、数千年の昔から横たわっているスフィンクスの鼻の表現であります。\n 青藍色に澄み切った大空の燦爛たる烈日の下に燃え上る褐色の沙漠の一端、暗黒の大陸を貫いて南から北へ流るるナイル河の氾濫に育まれたエジプトの文化は、実に奇怪を極めたものでありました。\n 滴るばかりの緑の野に金光赫々として輝くファラオの武威は、各王の死後の住家である三角塔と、その功績を地表高く捧ぐる方光塔と、迷い入ったら最後、容易に出口を発見し得ぬという螺堂を生みました。又不可思議をそのまま神として崇拝する万有神教は、輪廻転生の説と木乃伊とを生みました。その中にわけても不可思議の建造物として、今日迄全世界の学者に首をひねらしているスフィンクスの大石像を生み出したという事は、エジプトの文化の奇怪さを一層強く裏書きしているものではありますまいか。\n この石像の不可思議が今日迄解決されないままに「謎語」の象徴として中学校の教科書にまで載せられている事は、あまりに知れ渡り過ぎている事実であります。その「謎語」の「謎語」たる所以は、その姿が人面獣身であるところにあるという事も亦あまりに有名な事実であります。\n 然るにここに注目すべきは、そのスフィンクス像の鼻は偶然か天意か知らず、いつの間にか欠け落ちている事であります。その欠け落ちたのは勿論後世の探検家に発見される以前の事で、本来高かったものか低かったものか、又はどんな恰好をしていたものか、今日からは全く見当のつけようがないのであります。\n 鼻の表現の研究が世界歴史に触れるに当っては、是非ともこの事実を問題としない訳には参りませぬ。スフィンクスの鼻が欠け落ちているために、如何にそのスフィンクスたる表現を強めているか。スフィンクスの象徴している意味が、如何にスフィンクスられているかということは、「鼻の表現」に与えられた一つの謎語として......人類に与えられた永久に新しい、そうして永久に古い「謎語」として深い注意を払わない訳には参りませぬ。\n 人類の作った宗教的、哲学的、又は芸術的の芸術品には、そのいずれの一つとして意味の無いものはありませぬ。その中にただ一つ「謎語」と名付けられて残っている、世界最大最古の象徴的芸術品――「彼は彼自身である」という解釈より外に適当な解釈を下された事の無い「謎語」の像――その「謎語」たる彼自身の真面目を標榜しているべきスフィンクスの鼻の表現が、何故とも何事とも知らず欠け落ちている。「謎語」の二乗になっているという事は、「世界歴史が鼻の表現の歴史である。人類の文化が鼻の表現の表現である。それを人類は知らないでいる」という天の啓示ではありますまいか。\n 一方から見ますと、人類進化の道程は先ず獣から発している事を証せられております。同様に人類文化の推移は、獣心から人心に進むところに在ると解かれております。数千年前にこの意味を象徴し得たエジプトの万有崇拝教が作った文化は、そのスフィンクスの鼻の表現に於てもこれを象徴し得なかった理由はありませぬ。\n しかし同時に、このデザインを建てた程の芸術家ならば、キットこのスフィンクスの鼻の表現を残しておく事が、永久に人類を鼻の表現に対して無自覚に終らしむる所以である事を考え得ぬ筈はありませぬ。\n ここに於てかその芸術家は、この大作品を当時の埃及王の御覧に供した後、或る夜窃に梯子を持って行って、その鼻の表現を自然の作用であるかのように欠き落したのではあるまいかとも考えられます。\n いずれにしてもスフィンクスのスフィンクスたる所以は、その鼻の表現が無くなっているところにあります。そこにあらゆる芸術的判断、又は宗教的哲学的の思索を超越した「謎語」としての価値が感得されるのであります。\n 折れたビナス像の腕を再造するという事は、芸術上の大問題になっております。それ程の文化程度に進んだ現代の人類が、スフィンクスの鼻に対し何等の問題を起こさないという事は更に更に大きな「謎語」ではありますまいか。\n スフィンクスは世界の終りまで、鼻を再造してもらう事は出来ないでありましょうか。\n\n クレオパトラ\n ――運命と鼻の表現(三)\n\n 鼻の欠け落ちた大怪像スフィンクスの傍に住んでいた女王クレオパトラの鼻が、世界の歴史を支配したという事も亦、何等かの暗示を人類に与えずには措きませぬ。些くとも鼻の表現の研究上、かのスフィンクスと相対して、最も奇抜な、そして興味津々たるコントラストを見せている事を否定する訳に参りませぬ。\n「彼女――クレオパトラの鼻が、今些し低かったならば、羅馬の歴史を通じて世界の歴史に変化を与えたであろう」\n という云い伝えが、もし彼女の鼻の静的表現の高さに就いてのみ解説されたものであるとするならば、どうしても鼻の表現の真相を穿ったものとは考えられませぬ。少くとも近所にスフィンクスが控えている以上、今些し意味深長な理由があるものと考えたいのであります。\n クレオパトラは美人の代名詞として今日迄も謳われている位の容色の持ち主であったそうであります。その女性としてのプライドが如何に高かったかは想像するに難くありませぬ。同時に世界文化の先進国たるエジプトの女王たるプライドが、如何に極度以上にまでその鼻の表現を高潮しおった事でありましょうか。彼女の鼻が今些し低かったならば云々という言葉は、この場合精神的方面からの批判と見るが至当ではあるまいかと考えられます。\n シーザーは、はるばる羅馬から彼女を見物に来て、この超世界的の女王の鼻の表現を見ると、そのまま黙って羅馬に帰ってしまったと伝えられております。\n 傲岸不屈、世界を眼下に見るシーザーの鼻の表現が、如何なる男性をも自己の美と女王としての権威の膝下に屈服せしめなければ措かぬというクレオパトラの鼻の表現と相容れ得なかった事は、想像するに難くありませぬ。\n こうして世界の運命は、男性と女性の最高のプライドの鉢合せに依って決せられたのであります。\n これに反してアントニーは、彼女の鼻の外面的美的条件を見ただけで、これに惑溺したのだそうであります。そうして引き続いてクレオパトラに愛せられたところを見ると、アントニーの鼻の表現は余程のお人好しか好色漢の色彩を帯びたものであったろうと想像されます。" }, { "role": "assistant", "content": " 男性の性格の両面とも云うべき「愛」と「功名」――これを代表したこの二つの鼻の表現が、彼女の鼻に対して結んだ因果関係――それに依って支配された二英雄の運命――それに依って支配された羅馬の将来――それに依って運命づけられた世界の今日――。\n それは世界歴史の頁の大部分を犠牲とし、不可思議の国埃及の王宮を舞台面として演出された、至大至高の鼻の表現劇ではなかったでしょうか。今日の人類の文化は、未だこの鼻の表現劇の影響から免れ得ていないのではありますまいか。\n クレオパトラとアントニーは、各自分の鼻の表現に依って支配された運命に従って、スフィンクスの膝下に斃れたと伝えられております。\n 一方シーザーは、羅馬に於てブルタスの刃に刺されました。これはその鼻の野心満々たる表現が、識らず識らずの裡に民衆の反感を買っていたのではないかと想像する事が出来るのであります。\n\n 人類史と謎語\n ――運命と鼻の表現(四)\n\n こうして世界歴史の表面を飾る人々の鼻の表現は、人類進化の道程に於ける何等かの意義を象徴して、その時代の人々を導きました。それ等の人々の盛衰興亡に一新紀元を劃し、それ等の人々が作る文化の栄枯消長に一転機を与えました。そうして後世の人々に、何等かの霊的又は物的の暗示を残して行きました。\n 骸骨の塔の高さを誇る鼻の種族は、敵を見る事草木の如き剽悍無残の鼻を真っ先に立てて、毒矢毒槍を揮いました。\n 版図の大を誇る鼻の一団は、智勇豪邁、気宇万軍を圧する鼻に従ってこれに殉じました。\n 石から大理石に、大理石から銅に、銅から金銀に、その文化の光明を誇る鼻の群れは、公明聡慧一世に冠たる鼻を仰いでその徳を讃美しました。\n 現界の富強を希わず、神界の福楽を欣求する鼻を貴ぶあつまりは、崇高幽玄、霊物を照破する鼻に帰依して財宝身命を捧げました。\n 吾れに従う人々の安息の地を求むべく、燦たる北斗星の光を心あてに、沙漠をうれいさまようた鼻がありました。\n 精神的にも物質的にも茫々たる不毛の国土を開拓して、隆々たる文化を育みつつ、世界を併呑すべく雄視した鼻がありました。\n 高潔沈毅な鼻の表現に万軍の信頼を集めつつ、天地を震撼する大魔王の鼻を一撃のもとに打ち砕いた英雄がありました。\n 文化的爛熟期に入った列国代表者のデリケートな鼻の表現の間を、新興民族の蛮勇を象徴した鼻の表現で、片っ端から押しわけて行った巨人がありました。\n 吾民族の文化的実力を過早に自惚れて大戦争を起こし、遂に滅亡に近い運命を招いた帝王の鼻がありました。\n 断頭台上に端然として告別の辞を述べ、信念と慈愛の表現を万世に残して、人々の涙を絞らせる美人の鼻がありました。\n 出しゃばりたい一パイの鼻の表現をふりまわして、数十万の生命を弄び殺した女王の鼻がありました。\n 戦争の惨禍を坐視し得ぬ鼻の表現から、世界的の博愛事業を生み出して、今日まで幾千万の人々をして人類愛に感泣せしめつつある婦人がありました。\n 天体の推移を睨み詰めつつ、古井戸に落ちた鼻の表現がありました。\n 徳業にいそしんで九年面壁した鼻がありました。\n 寡頭政治から民衆政治へ移すべく、街頭に怒号する鼻がありました。\n 宗乗の誤謬を匡すべく、火に灼かれる迄も正理を標榜した鼻がありました。\n 形式を破って自由の天地を打開すべく熱狂した鼻がありました。\n 伝統の文化から個性の文化へ導くべく悶死した鼻がありました。\n 高い鼻を見ると、無意識にこれを礼拝しました。\n 大きい鼻に出合うと、無条件でその庇護を受けようとしました。\n 強い鼻にぶつかると、訳も無くこれに服従しました。\n その代り些しでも弱い鼻は圧倒しよう、小さい鼻は併呑しよう、低い鼻は蹂躙しようと、互に押し合いへし合いました。\n こうして世界の歴史は芋を洗うように転変し、その文化は雑草のように興亡しました。\n ............................................................\n テンテレツクテレツクツ\n テンテレツクテレツクツ\n という囃子に連れて、恐ろしく高い鼻と、無暗に低い鼻と、全く開け放しの鼻と、三種の鼻が現われてヒョコリヒョコリと踊りまわる。\n 世界歴史の表面を見渡していると、どことなくこんな感じがします。\n 現代の人類社会の生活を見渡しても、こんな気持ちがして仕方がない時があります。\n 何だかタヨリナイような――可笑しいような――自烈度いような――のんびりしたような――面白いような――馬鹿馬鹿しいような――有意義なような――無意義なような――。\n 世界はどこまで行っても、おかめとヒョットコと天狗の踊りに過ぎないものでしょうか。\n 人類の生活はどこ迄行っても、馬鹿囃子位のものなのでしょうか。\n そうして人類の鼻の表現は、行き詰まったところがこの三つの鼻の表現のうちどれかになってしまうよりほかに、仕方がないものでしょうか。\n 人間というものは、そんなつまらない使命のために生れて来ているものでしょうか。\n これは一つの大きな謎語であります。\n\n 万有進化と鼻\n ――運命と鼻の表現(五)\n\n「謎語」という言葉はかの埃及の大怪像スフィンクスを呼び出す言葉であります。\n 世界中の鼻の表現のうちで、この鼻の表現研究上の根本的疑問を解決する事が出来るものは、かの鼻の欠け落ちたスフィンクス像よりほかにありませぬ。\n スフィンクスは黙ってこの疑問を解決しております。\n ――頭は人間――身体は獣――と。\n スフィンクスが出現してから二千年以上経って後、人間はやっとこの暗示を解決する事が出来ました。そうしてこう云いました。\n ――獣から人間へ――\n この理屈を説き証したものが進化論と名付けられております。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " こゝへ来た時第一番に氷水を奢つたのは山嵐だ。そんな裏表のある奴から、氷水でも奢つてもらつちや、おれの顔に関はる。おれはたつた一杯しか飲まなかつたから一銭五厘しか払はしちやない。然し一銭だらうが五厘だらうが、詐欺師の恩になつては、死ぬ迄心持ちがよくない。あした学校へ行つたら、壱銭五厘返して置かう。おれは清から三円借りて居る。其三円は五年経つた今日迄まだ帰さない。返せないんぢやない、帰さないんだ。清は今に帰すだらう抔と、苟めにもおれの懐中をあてにはして居ない。おれも今に帰さう抔と他人がましい義理立てはしない積だ。こつちがこんな心配をすればする程清の心を疑ぐる様なもので、清の美しい心にけちを付けると同じ事になる。帰さないのは清を踏みつけるのぢやない、清をおれの片破れと思ふからだ。清と山嵐とは固より比べ物にならないが、たとひ氷水だらうが、甘茶だらうが、他人から恵を受けて、だまつて居るのは向ふを一※(小書き平仮名と)角の人間と見立てゝ、其人間に対する厚意の所作だ。割前を出せば夫丈の事で済む所を、心のうちで難有いと恩に着るのは銭金で買へる返礼ぢやない。無位無官でも一人前の独立した人間だ。独立した人間が頭を下げるのは百万両より尊とい御礼と思はなければならない。\n おれは是でも山嵐に一銭五厘奮発させて、百万両より尊とい返礼をした気で居る。山嵐は難有いと思つて然るべきだ。それに裏へ廻つて卑劣な振舞をするとは怪しからん野郎だ。あした行つて一銭五厘返して仕舞へば借も貸もない。さうして置いて喧嘩をしてやらう。\n おれはこゝ迄考へたら、眠くなつたからぐう〳〵寐て仕舞つた。あくる日は思ふ仔細があるから、例刻より早ャ目に出校して山嵐を待ち受けた。所が中々出て来ない。うらなりが出て来る。漢学の先生が出て来る。野だが出て来る。仕舞には赤シヤツ迄出て来たが、山嵐の机の上は白墨が一本竪に寐て居る丈で閑静なものだ。おれは、控所へ這入るや否や返さうと思つて、うちを出る時から、湯銭の様に手の平へ入れて一銭五厘、学校迄握つて来た。おれは膏っ手だから、開けて見ると一銭五厘が汗をかいて居る。汗をかいてる銭を返しちや、山嵐が何とか云ふだらうと思つたから、机の上へ置いてふう〳〵吹いて又握つた。所へ赤シヤツが来て昨日は失敬、迷惑でしたらうと云つたから、迷惑ぢやありません、御蔭で腹が減りましたと答へた。すると赤シヤツは山嵐の机の上へ肱を突いて、あの盤台面をおれの鼻の側面へ持つて来たから、何をするのかと思つたら、君昨日帰りがけに船の中で話した事は、秘密にしてくれ玉へ。まだ誰にも話しやしますまいねと云つた。女の様な声を出す丈に心配性な男と見える。話さない事は慥かである。然し是から話さうと云ふ心持ちで、既に一銭五厘手の平に用意して居る位だから、こゝで赤シヤツから口留めをされちや、些と困る。赤シヤツも赤シヤツだ。山嵐と名を指さないにしろ、あれ程推察の出来る謎をかけて置きながら、今更其謎を解いちや迷惑だとは教頭とも思へぬ無責任だ。元来ならおれが山嵐と戦争をはじめて鎬を削つてる真中へ出て堂々とおれの肩を持つべきだ。夫でこそ一校の教頭で、赤シヤツを着て居る主意も立つと云ふもんだ。\n おれは教頭に向つて、まだ誰にも話さないが、是から山嵐と談判する積だと云つたら、赤シヤツは大に狼狽して、君そんな無法な事をしちや困る。僕は堀田君の事に就いて、別段君に何も明言した覚はないんだから――君がもし茲で乱暴を働いてくれると、僕は非常に迷惑する。君は学校に騒動を起す積りで来たんぢやなからうと妙に常識をはづれた質問をするから、当り前です、月給をもらつたり、騒動を起したりしちや、学校の方でも困るでせうと云つた。すると赤シヤツはそれぢや昨日の事は君の参考丈にとめて、口外してくれるなと汗をかいて依頼に及ぶから、よろしい、僕も困るんだが、そんなにあなたが迷惑ならよしませうと受け合つた。君大丈夫かいと赤シヤツは念を押した。どこ迄女らしいんだか奥行がわからない。文学士なんて、みんなあんな連中なら詰らんものだ。辻褄の合はない、論理に欠けた注文をして恬然として居る。然も此おれを疑ぐつてる。憚りながら男だ。受け合つた事を裏へ廻つて反古にする様なさもしい了見は持つてるもんか。\n 所へ両隣りの机への所有主も出校したんで、赤シヤツは早々自分の席へ帰つて行つた。赤シヤツは歩るき方から気取つてる。部屋の中を往来するのでも、音を立てない様に靴の底をそつと落す。音を立てないであるくのが自慢になるもんだとは、此時から始めて知つた。泥棒の稽古ぢやあるまいし、当り前にするがいゝ。やがて始業の喇叭がなつた。山嵐はとう〳〵出て来ない。仕方がないから、一銭五厘を机の上へ置いて教場へ出掛けた。\n 授業の都合で一時間目は少し後れて、控所へ帰つたら、ほかの教師はみんな机を控へて話をして居る。山嵐もいつの間にか来て居る。欠勤だと思つたら遅刻したんだ。おれの顔を見るや否や今日は君の御蔭で遅刻したんだ。罰金を出し玉へと云つた。おれは机の上にあつた一銭五厘を出して、是をやるから取つて置け。先達て通町で飲んだ氷水の代だと山嵐の前へ置くと、何を云つてるんだと笑ひかけたが、おれが存外真面目で居るので、詰らない冗談をするなと銭をおれの机の上へ掃き返した。おや山嵐の癖にどこ迄も奢る気だな。\n「冗談ぢやない本当だ。おれは君に氷水を奢られる因縁がないから、出すんだ。取らない法があるか」\n「そんなに壱銭五厘が気になるなら取つてもいゝが、なぜ思ひ出した様に、今時分返すんだ」\n「今時分でも、いつ時分でも返すんだ。奢られるのが、いやだから返すんだ」\n 山嵐は冷然とおれの顔を見てふんと云つた。赤シヤツの依頼がなければ、こゝで山嵐の卑劣をあばいて大喧嘩をしてやるんだが、口外しないと受け合つたんだから動きがとれない。人がこんなに真赤になつてるのにふんと云ふ理窟があるものか。\n「氷水の代は受け取るから、下宿は出て呉れ」\n「壱銭五厘受け取れば夫でいゝ。下宿を出やうが、出まいが、おれの勝手だ」\n「所が勝手でない、昨日、あすこの亭主が来て君に出て貰ひたいと云ふから、其訳を聞いたら、亭主の云ふのは尤もだ。夫でももう一応慥かめる積りで今朝あすこへ寄つて詳しい話を聞いてきたんだ」\n おれには山嵐の云ふ事が何の意味だか分らない。\n「亭主が君に何を話したんだか、おれが知つてるもんか。さう自分丈で極めたつて仕様があるか。訳があるなら、訳から話すが順だ。てんから亭主の云ふ方が尤もだなんて失敬千万な事を云ふな」\n「うん、そんなら云つてやらう。君は乱暴であの下宿で持て余まされて居るんだ。いくら下宿の女房だつて、下女たあ違ふぜ。足を出して拭かせるなんて、威張り過ぎるさ」" }, { "role": "assistant", "content": "「おれが、いつ下宿の女房に足を拭かせた」\n「拭かせたかどうだか知らないが、兎に角向ふぢや、君に困つてるんだ。下宿料の十円や十五円は懸物を一幅売りや、すぐ浮いてくるつて云つてたぜ」\n「利いた風な事をぬかす野郎だ。そんなら、なぜ置いた」\n「なぜ置いたか、僕は知らん、置く事は置いたんだが、いやになつたんだから、出ろと云ふんだらう。君出てやれ」\n「当り前だ。居てくれと手を合せたつて、居るものか。一体そんな云ひ懸りを云ふ様な所へ周旋する君からしてが不埒だ」\n「おれが不埒か、君が大人しくないんだか、どつちかだらう」\n 山嵐もおれに劣らぬ肝癪持ちだから、負け嫌な大きな声を出す。控所に居た連中は何事が始まつたかと思つて、みんな、おれと山嵐の方を見て、顋を長くしてぼんやりして居る。おれは、別に恥づかしい事をした覚はないんだから、立ち上がりながら、部屋中一通り見巡はしてやつた。みんなが驚ろいてるなかに野だ丈は面白さうに笑つて居た。おれの大きな眼が、貴様も喧嘩をする積りかと云ふ権幕で、野だの干瓢づらを射貫いた時に、野だは突然真面目な顔をして、大につゝしんだ。少し怖はかつたと見える。其うち喇叭が鳴る。山嵐も、おれも喧嘩を中止して教場へ出た。\n\n 午後は、先夜おれに対して無礼を働いた寄宿生の処分法に就ての会議だ。会議と云ふものは生れて始めてだから頓と容子が分らないが、職員が寄つて、たかつて自分勝手な説をたてゝ、夫を校長が好い加減に纏めるのだらう。纏めると云ふのは黒白の決しかねる事柄に就て云ふべき言葉だ。この場合の様な、誰が見たつて、不都合としか思はれない事件に会議をするのは暇潰しだ。誰が何と解釈したつて異説の出様筈がない。こんな明白なのは即座に校長が処分して仕舞へばいゝのに。随分決断のない事だ。校長つてものが、これならば、何の事はない、煮え切らない、愚図の異名だ。\n 会議室は校長室の隣りにある細長い部屋で、平常は食堂の代理を勤める。黒い皮で張つた椅子が二十脚ばかり、長いテーブルの周囲に並んで一寸神田の西洋料理屋位な格だ。其テーブルの端に校長が坐つて、校長の隣りに赤シヤツが構へる。あとは勝手次第に席に着くんださうだが、体操の教師丈はいつも席末に謙遜すると云ふ話だ。おれは様子が分らないから、博物の教師と漢学の教師の間へ這入り込んだ。向ふを見ると山嵐と野だが並んでる。野だの顔はどう考へても劣等だ。喧嘩はしても山嵐の方が遥かに趣がある。おやぢの葬式の時に、小日向の養源寺の座敷にかゝつてた懸物は此顔によく似て居る。坊主に聞いて見たら韋駄天と云ふ怪物ださうだ。今日は怒つてるから、眼をぐる〳〵廻しちや、時々おれの方を見る。そんな事で威嚇かされて堪まるもんかと、おれも負けない気で、矢っ張り眼をぐりつかせて、山嵐をにらめてやつた。おれの眼は恰好はよくないが、大きい事に於ては大抵な人には負けない。あなたは眼が大きいから役者になると屹度似合ひますと清がよく云つた位だ。\n もう大抵御揃でせうかと校長が云ふと、書記の川村と云ふのが一っ二っと頭数を勘定して見る。一人足りない。一人不足ですがと考へてゐたが、是は足りない筈だ。唐茄子のうらなり君が来て居ない。おれとうらなり君とはどう云ふ宿世の因縁かしらないが、此人の顔を見て以来どうしても忘れられない。控所へくれば、すぐ、うらなり君が眼につく、途中をあるいて居ても、うらなり先生の様子が心に浮ぶ。温泉へ行くと、うらなり君が時々蒼い顔をして湯壺のなかに臌れて居る。挨拶をするとへえと恐縮して頭を下げるから気の毒になる。学校へ出てうらなり君程大人しい人は居ない。滅多に笑つた事もないが、余計な口をきいた事もない。おれは君子と云ふ言葉を書物の上で知つてるが、是は字引にある許りで、生きてるものではないと思つてたが、うらなり君に逢つてから始めて、矢っ張り正体のある文字だと感心した位だ。\n 此位関係の深い人の事だから、会議室へ這入るや否や、うらなり君の居ないのは、すぐ気がついた。実を云ふと、此男の次へでも坐はらうかと、ひそかに目標にして来た位だ。校長はもうやがて見えるでせうと、自分の前にある紫の伏紗包をほどいて、蒟蒻版の様な者を読んで居る。赤シヤツは琥珀のパイプを絹ハンケチで磨き始めた。此男は是が道楽である。赤シヤツ相当の所だらう。ほかの連中は隣り同志で何だか私語き合つて居る。手持無沙汰なのは鉛筆の尻に着いて居る、護謨の頭でテーブルの上へしきりに何か書いて居る。野だは時々山嵐に話しかけるが、山嵐は一向応じない。只うんとかあゝと云ふ許りで、時々怖い眼をして、おれの方を見る。おれも負けずに睨め返す。\n 所へ待ちかねた、うらなり君が気の毒さうに這入つて来て少々用事がありまして、遅刻致しましたと慇懃に狸に挨拶をした。では会議を開きますと狸は先づ書記の川村君に蒟蒻版を配布させる。見ると最初が処分の件、次が生徒取締の件、其他二三ヶ条である。狸は例の通り勿体ぶつて、教育の生霊と云ふ見えでこんな意味の事を述べた。「学校の職員や生徒に過失のあるのは、みんな自分の寡徳の致す所で、何か事件がある度に、自分はよく是で校長が勤まるとひそかに慚愧の念に堪へんが、不幸にして今回も亦かゝる騒動を引き起したのは、深く諸君に向つて謝罪しなければならん。然し一たび起つた以上は仕方がない、どうにか処分をせんければならん、事実は既に諸君の御承知の通であるからして、善後策について腹蔵のない事を参考の為めに御述べ下さい」\n おれは校長の言葉を聞いて成程校長だの狸だのと云ふものは、えらい事を云ふもんだと感心した。かう校長が何もかも責任を受けて、自分の咎だとか、不徳だとか云ふ位なら、生徒を処分するのは、やめにして、自分から先へ免職になつたら、よさゝうなもんだ。さうすればこんな面倒な会議なんぞを開く必要もなくなる訳だ。第一常識から云つても分つてる。おれが大人しく宿直をする。生徒が乱暴をする。わるいのは校長でもなけりや、おれでもない、生徒丈に極つてる。もし山嵐が煽動したとすれば、生徒と山嵐を退治れば夫で沢山だ。人の尻を自分で脊負い込んで、おれの尻だ、おれの尻だと吹れ散らかす奴が、どこの国にあるもんか、狸でなくつちや出来る芸当ぢやない。彼はこんな条理に適はない議論を吐いて、得意気に一同を見廻した。所が誰も口を開くものがない。博物の教師は第一教場の屋根に烏がとまつてるのを眺めて居る。漢学の先生は蒟蒻版を畳んだり、延ばしてる。山嵐はまだおれの顔をにらめて居る。会議と云ふものが、こんな馬鹿気たものなら、欠席して昼寐でもして居る方がましだ。\n おれは、ぢれつたく成つたから、一番大に弁じてやらうと思つて、半分尻をあげかけたら、赤シヤツが何か云ひ出したから、やめにした。見るとパイプを仕舞つて、縞のある絹ハンケチで顔をふきながら、何か云つて居る。あの手巾は屹度マドンナから巻き上げたに相違ない。男は白い麻を使ふもんだ。「私も寄宿生の乱暴を聞いて甚だ教頭として不行届であり、且つ平常の徳化が少年に及ばなかつたのを深く慚づるのであります。でかう云ふ事は、何か陥欠があると起るもので、事件其物を見ると何だか生徒丈がわるい様であるが、其真相を極めると責任は却つて学校にあるかも知れない。だから表面上にあらはれた所丈で厳重な制裁を加へるのは、却つて未来の為めによくないかとも思はれます。且つ少年血気のものであるから活気があふれて、善悪の考はなく、半ば無意識にこんな悪戯をやる事はないとも限らん。で固より処分法は校長の御考にある事だから、私の容喙する限ではないが、どうか其辺を御斟酌になつて、なるべく寛大な御取計を願ひたいと思ひます」\n 成程狸が狸なら、赤シヤツも赤シヤツだ。生徒があばれるのは、生徒がわるいんぢやない、教師が悪るいんだと公言して居る。気狂が人の頭を撲り付けるのは、なぐられた人がわるいから、気狂がなぐるんださうだ。難有い仕合せだ。活気にみちて困るなら運動場へ出て相撲でも取るがいゝ、半ば無意識に床の中へバツタを入れられて堪るもんか。此様子ぢや寐頸をかゝれても、半ば無意識だつて放免する積だらう。\n おれはかう考へて、何か云はうかなと考へて見たが、云ふなら人を驚ろかす様に滔々と述べたてなくつちや詰らない、おれの癖として、腹が立つたときに口をきくと、二言か三言で必ず行き塞つて仕舞ふ。狸でも赤シヤツでも人物から云ふと、おれよりも下等だが、弁舌は中々達者だから、まづい事を喋舌つて揚足を取られちや面白くない。一寸腹案を作つて見様と、胸のなかで文章を作つてる。すると前に居た野だが突然起立したには驚ろいた。野だの癖に意見を述べるなんて生意気だ。野だは例のへら〳〵調で「実に今回のバツタ事件及び咄喊事件は吾々心ある職員をして、ひそかに吾校将来の前途に危惧の念を抱かしむるに足る珍事でありまして、吾々職員たるものは此際奮つて自ら省みて、全校の風紀を振粛しなければなりません。それで只今校長及び教頭の御述べになつた御説は、実に肯綮に中つた剴切な御考へで私は徹頭徹尾賛成致します。どうか成るべく寛大の御処分を仰ぎたいと思ひます」と云つた。野だの云ふ事は言語はあるが意味がない。漢語をのべつに陳列するぎりで訳が分らない。分つたのは徹頭徹尾賛成致しますと云ふ言葉だけだ。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、高品質な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " しかるにこれを書いているうちに、奇態にもだんだんと問題に油が乗って来た。始めて伊東博士の「建築論」をも読んでみた。関野・平子両君の論文をも再読三読した。無論黒川先生や、小杉先生の所論をも熟読玩味してみた。読んでみればみる程これらの非再建論は、単にこれを古いと直感するところの先入観に囚われたる妄想に過ぎざる事がハッキリと頭にわかって来た。そしてそれと同時に、ますます日本紀火災の記事の絶対に信ずべきものたる確信を得て来た。しかもこれほど明白なる史実に対して、学界がなお非再建論を容るるの余地を有する事について不思議に感ずるようになった。相当文献の扱いに慣れた筈の人々までが、その妄想に過ぎざる非再建論に眩惑せられて、これに左袒し、これを謳歌するもののあるのにむしろ公憤を感じ出した。すなわちさらに関野君の発表せられた法隆寺以外の古建築物、その他古仏像等に関する研究をも採って審査してみると、奇態にもそのすべてが余輩の見解と相背馳しているように感ぜられる。遂に自ら根本的研究を加えてみたいとの野心が熾んに燃え出した。ここにおいてさらに小杉先生の書庫について、古今目録抄・良訓補忘集・伽藍縁起流記資財帳、その他法隆寺に関係ありげな写本を拝借して、繁劇なる文部省勤務の余暇を割いて、夜を日に継いで研鑽を重ねてみると、すべての物がハッキリと判って来る気がして、所謂快刀乱麻を絶つの快感を覚え出した。有頂天になったとはけだしこんな場合の心情を言うのであろう。ことに法隆寺資財帳によって、天平十九年の法隆寺にはまだ講堂がなく、当時なお七堂伽藍再興の途中である事実を発見した時の快感は、到底筆紙に尽しがたく、思わず手を拍って躍り上り、したたか家人を驚かしたものだった。所謂鬼の首を取った気持で、これさえあればたとい寺院側でいかに火災の事実を否定しようとも、観理僧都が延長年間に焼けた講堂を以て、太子建立のままのものだったと主張しようとも、ないし関野・平子の両君が、どんな実らしい根拠を以て非再建論を固執せられようとも、この確実なる史実の前には全然顔色を失うべき筈である。現存の金堂・塔婆・中門などとともに、継続的事業として建築せられたに相違ない筈のこの講堂が、現に天平十九年に存在しないという確乎たるこの事実は、当時なお七堂伽藍造営の途中であった事を証明するものでなくて何であろう。同年の大安寺資財帳にも東西の両大塔が無い。これも工事継続中であったのだ。この例を以て法隆寺をも見るべきものだと、余輩の自信はますます強められた。一切の非再建論はますます愚論に見え出した。しかも現にそれ程の愚論の横行を許している事は、明治学界の恥辱でなくて何であろうとまで考え出した。いかに壮年客気に富んだ際であったとは云え、今から思えば実に滑稽なまでに昂奮したものであった。そしてこの昂奮を以てして、爾後僅々一ヶ月の間に、この研究のイロハから始めて、一気呵成にかの「法隆寺の罹災を立証して一部芸術史家の研究方法を疑ふ」と題する、二十行四十三字詰菊版六十五頁にわたる長論文を始めとして、以下これに関連する論文雑録等六篇を起稿する程の努力も出来たのだ。かくて同人諒解の下に翌五月の歴史地理全部を殆どこれに当ててなお足らず、別に「記録上より薬師寺金堂三尊の年代を論ず」と題する弁駁論文一篇を、同月の史学雑誌に掲載してもらった事であった。勿論この頃は今日の如く史料の鉛版に附せられたものが少く、これを手にする事が容易でなかったのみならず、従来この方面に全然無関心であった余輩には、参考となるべき何らの材料の持ち合わせもなく、ことごとくこれを所々の秘庫の写本に求めて、第一歩から研究してかからねばならぬ状態であったから、その煩労は一方でなかったのみならず、その渉猟しえた史料の範囲も極めて狭く、しかもこれまで実地に見たこともない法隆寺の問題を、極めて短期日の間に、ともかくもあれだけの物に纏め上げたのであったから、その無鉄砲さ加減は今さらあきれるの外はない。けだし余輩の芸術史について全然無知識であった事が、余輩をして勇敢にこの無鉄砲なる挙動に出でしめたものであったのだ。さればその研究は勿論極めて不十分なもので、今にしてこれを観れば、増訂改竄を要すべきものも到る処少くはないのであるが、しかも余輩の当時の昂奮と、芸術方面の無知識が与えた自信とは、余輩を駆って臆面もなくこれを発表せしめたのであった。したがってその筆鋒は辛辣を極め、用語野卑にして文壇の礼義に戻るもの多く、為に甚だしく学界の顰蹙を招くべき事についても、あえて顧慮する程の余裕がなかったのであった。所謂目暗蛇に恐じざる者であったのだ。なお余輩をして当時この完成を急がしめた事については、翌五月には折柄依然日露戦争継続中の事とて、旅順方面における戦地見学の為に、満洲に出張すべき内命を受けていたからであったことを一言つけ加えておく。\n\n四余輩の所謂再建論の内容\n\n 当時余輩の発表した論文は、世間ではこれを法隆寺再建論の名を以て呼ぶ例になってはいたが、実は再建論は既に黒川・小杉両先生を始めとして、その他の諸先輩によって一往完成せられたものであった。そして余輩はただその驥尾に附して、当時関野・平子の両君によって発表せられた新研究を論破せんとするの外、何らの希望をも、また野心をも持っていなかったのであった。したがって余輩を以て法隆寺再建論者の代表となさんは、甚だしくその当をえざるものである。当時の余輩の所論は、その再建を証明せんとするよりは、むしろ主として関野・平子の両君の新発表を目標として、これに喰ってかかってその主張を論破せんとしたものであったのだ。しかし実を云えば、この両君の所説以外にも、自ら法隆寺大御所を以て任じておられた北畠治房男爵を始めとして、非再建の意見を有するものが少くなかった次第であったから、余輩はこれらを十把一とからげに論駁して、日本紀天智天皇九年条の火災の記事の、確実疑うべからざるものである事を証明しさえすれば、それで余輩の能事終れりとしたものであった。したがってまず以て記録上より立てられた一切の法隆寺非再建に関する諸説を列挙して、ことごとくその採るに足らざる所以を論証し、さらに一切の実物上に立てられたる非再建論の価値を論究し、以てその妄想に過ぎざる所以を明らかにせんと試みたのであった。かくてこの年十二月平城京址調査の目的を以て奈良市に出張した際に、北畠男爵から招致せられて猛烈なるお目玉を頂戴し、さらに同男爵直接の案内によって、生れて始めて法隆寺伽藍の内部に立ち入り、心行くばかりこれを視察するの機会を得た事は、余輩にとって滑稽なる、否むしろ悲惨なる僥倖であった。\n 記録上より立てられた非再建論には、勿論種々の方面からその説が論議せられ、その傍証が試みられたのであったが、中にも最も有力なるものは、寺院側においてかつて天智天皇朝の火災の変事を伝えず、かえって延長年間焼失の講堂を以て、聖徳太子建立の儘のものであったという説の古く伝えられていた事と、及び日本紀の天智天皇朝庚午の火災の記事は、実は推古天皇朝の庚午に起った事実の、推歩を誤ったものであるとの平子君発見の新説と、この二つのみであった。その以外にも傍証と謂うべき程度のものには、日本紀に、「法隆寺災あり一屋無余」とあるかの記事は、実は堂塔には関係なきもので、通例伽藍には建築物を表わすに「堂」または「宇」の字を用いて、「屋」とは云わぬ例であるから、ここに「一屋無余」とあるは、もっぱら普通の住屋の火災の事を述べたものであろうとの事、或いは日本紀謂うところの法隆寺の火災は、その実末寺幸隆寺の事を指したものであるとの事、或いは再建論者の従来主張するところの「法隆寺和銅年間造立、寺縁起云々」の記事は、法隆寺が和銅年間に造立せられたとの事ではなくて、その「造立」の文字は、下の「寺縁起云々」の文字に続けて読むべく、「和銅年間造立に係る寺の縁起に曰く」と解すべきものであるとの事、その他日本紀・続日本紀等に、法隆寺程の大寺の造営について、天智天皇九年以後何ら記するところなく、他にも天平十九年の伽藍縁起を始めとして、これに関する記事の何ら伝うるところなきは、この寺がその頃造営せられたものにあらざる事の証拠であるとの事、等々の諸説が発表せられていたのである。しかしこれらの諸説は、法隆寺が非再建である事の確かな場合においてのみ、その傍証として時に多少の価値あるべからんも、これもいかようにも解釈するをうべく、中には全く空想の上に作り出されたものもあって、その非再建を立証する上には何らの価値なきもののみと謂わねばならぬ。" }, { "role": "assistant", "content": " ところで寺院側に天智天皇朝の火災の変事を伝えぬという類の事は、何も法隆寺にのみ限った訳ではなく、他の寺院にも古伝を忘れたよい加減の縁起が少からぬは普通の事であるから、これは重きを措くに足らぬ。ことに延長年間に焼失した講堂を以て、太子建立の儘の物であったとなす説の如きは、天平十九年の資財帳に他の堂塔の事はことごとくこれを事細かに列挙してあるにかかわらず、独り講堂の項をのみ欠く事によって前記の如く既に立派に裏切られているのであるから、これも勿論問題にはならぬ。要するに寺ではつとに天智朝火災の事実を忘れたか、或いは故意にこれを隠蔽して忘れしめたかであるに相違ない。なお言わば、日本紀にこの寺草創の事を云わず、天平十九年の資財帳にもその草創その他について甚だ曖昧なる記述をなしている事は、かつて寺が大火に罹ってその古伝を失った事の反証とも解すべきものであろう。\n 次に平子君の補闕記による新発見は、畢竟法隆寺の堂塔を以て推古朝の物なりとする先入観に捉われたもので、単に史料としての日本紀と補闕記との価値を比較したならば、これは到底相撲にならぬものであると謂わねばならぬ。言うまでもなく日本紀は天武天皇朝以来の、国家の継続事業として編纂せられた勅撰の国史として、養老四年に至って完成奏上したものである。かくの如き性質の勅撰の史籍において、眼前に在る、しかも官の大寺たる法隆寺の火災の事を記するに当り、仮りにそれを最終の養老四年の執筆であるとしても、それが五十年前なる天智天皇九年の庚午の歳の事であったか、或いはさらにそれよりも干支一運を遡った百十年前の、推古天皇十八年庚午の歳の事であったかというが如き問題について、その推歩を誤るが如き事が想像し得らるるであろうか。また現に眼の前にある大寺の罹災について、それが堂塔に関係なく、或いは関係ありとしても、今の金堂・塔婆・中門等が取り遺された程の小火災について、一屋無余というが如き誇張の筆を弄することがありえようか。法隆寺がかつて一屋無余ともいうべき程の大火災に罹った事は、寺院側の記録にも往々見受けるところで、「法隆寺災に罹るの後衆人寺地を定むる事を得ず」、分散して太子縁故の諸寺の造営に着手したとの事は平子君の引かれた補闕記や、法輪寺の古流記にも立派に認めたところである。しかるにその火災が日本紀奏上の歳よりも五十年前、すなわち今日にして明治十七年の事であったか、或いは百十年前、すなわち文政七年の事であったかを間違えるという如きの事が、どうしてありうるであろう。これに反して補闕記は、これまた相当の古書であるとは云え、少くも平安遷都を遡らざる時代のものであり、しかも一私人の簡単なる編著であるが上に、その庚午火災に関する記事は、他の史実がすべて太子の年譜中に排列せられたのとは趣きを異にして、特にその末項において、しかもその庚午の歳を推古天皇の二十八年と推歩し誤るが如き、甚だ不用意なる筆を下したもので、おそらく本書を一旦脱稿した後になりて、それに気がついて軽率にも年代の推歩を二重に誤り、これを追記したと見るべき程の杜撰なものであってみれば、これを以て日本紀の記事を訂正せんとするが如きは、思いも寄らざる事であると謂わねばならぬ。\n かくの如き理由の下に、余輩は当時世に発表せられた一切の非再建説の根拠について、ともかくもことごとく一と通りは論破しつくしたのであった。\n 次に実物からの研究に関する論駁は、主として関野君の発表に対したもので、これは失礼ながら史実上の誤解と、これを推古朝の遺物なりとする先入観に基づいた循環的推論とのほか、殆ど何物も無いのであった。またその組み立てられたる推論の如きも、結局は前記の如く、単に「そう思う」という以上に何らの確証を与ええないもののみであって、しかも一方には同じく芸術史家を以て任ぜらるる人々によって、必ずしも「そうは思われぬ」場合もまた少からぬのであった。そこでまず問題の法隆寺の建築物についてこれを観るに、非再建論者は、これらの諸建築物が、推古天皇の三十年に創立せられた法輪寺の三重塔、及びこれと殆ど年代を同じゅうすと認むべき法起寺三重塔に比するに、様式の推移上これらよりも後るるものにあらざるが如しと言っておられるのであるが、しかしそれはただ関野君が、「後るるものにあらざるが如し」と思われただけの事で、勿論確証とすべきもの無きのみならず、余輩の研究によれば、非再建論者が以て比較の手鑑とせられた法起寺の塔は、明らかに天武天皇朝のものであり、法輪寺の塔また法隆寺罹災以後のものであるべき以上、これらと比較の上から法隆寺の堂塔を以て、推古朝のものとなすべき理由は到底見出すべからざるものであると謂わねばならぬ。否むしろこれを以て所謂白鳳期の物となすべき可能性が、濃厚であると謂わねばならぬものである。或いは金堂安置の玉虫厨子の様式が、法隆寺金堂そのものの建築様式に酷似しているの故を以て、この金堂また所謂飛鳥式なるべき事を論ずるが如きもまた同様である。この説は、この厨子を以て推古天皇の御遣物なりとするの前提の下においてのみ、始めてその可能性があるものであるが、実はこの厨子にそんな由緒があるべくも思われぬ。何となれば、この厨子は所謂橘夫人の厨子とともに、天平十九年の資財帳中に収められたもので、当時大安寺にもこの両者と同様の物がともに存在し、しかもそれは「人々請坐者」とのみあって、寄附者の名も、また年代もなく、すなわちそれらを特記する程の貴重なる物ではなかったのであった。けだしこの当時には他の寺院にも普通に存在した品で、おそらく仏具屋の仕入物であったに相違ない。したがってこれを以て推古朝の遣物の標準となすをえざるは勿論、それが大安寺にもあった事と合せ考えて、これまた或いは所謂白鳳期の製作であったかも図り難いのである。\n しかしながら、よしや法隆寺金堂一類の建築様式が、果して所謂飛鳥式であると仮定したところで、それが必ずしも実年代上その当時の物でなければならぬという理由は薄弱である。何となれば、たとえそこに新様式の芸術が創始せられたとしても、これが為に前代の様式の芸術が同時にことごとく絶滅すべきものではないからである。前後二種の様式が、或る年代間は並び行われたとして何処に故障があるであろう。勿論これは単なる空論である。しかし当時芸術について全然盲目であった余輩は、この空想的理論を真っ向に振りかざして、真摯なる芸術史家の推論を打破すべく、無遠慮にも繰り返し力説したものであった。\n 次に非再建論者は、法隆寺に金堂内の釈迦・薬師の両本尊を始めとして、所謂飛鳥時代の遺物が甚だ多く現存しているの事実を以て、罹災の反証となさんとする。しかしこれはその一を知って未だその二を知らざるの結果であって、余輩はむしろこれとは反対に、法隆寺には天智天皇九年以前の遺物の甚だ少かった事実を以て、かえってその罹災の傍証となすべきものと考えたのである。天平十九年の資財帳を見るに、法隆寺にはその寄附者及び特に年代を明記する程の由緒ある遺物は、通計百六十八点に達していたが、その中天智天皇九年以前の物は、僅かに釈迦・薬師の両本尊と、片岡御祖命なる人の寄附に係る金銅幡との、ただ三点あるのみであった。その後和銅初年以前の物と認むべきものが七点で、その他の百五十八点はことごとく和銅以後天平十九年以前の物のみである。しかるに同じ年の大安寺資財帳を見ると、この寺は草創以来明らかに数度火災に罹ったもので、ことに扶桑略記によれば、近く和銅四年にも炎上し、大安寺碑文と称するものにもこの寺焼失の事が見えているにかかわらず、その現存遺物の数においては、これも法隆寺と同じく、寄附者及び年代を特記する程の由緒ある物総計百六十三点の中、天智朝以前の物実に十五点、和銅初年以前の物四点、その以後の物百四十四点となっているのである。これはむしろこの法隆寺が、天智天皇九年において、一屋無余と云われる程の大火災に罹ったが為に、かくその以前の貴重なる遺物が伝わらなかったと解するを至当とすべきものでなければならぬ。なるほどこれを実地について見るに、法隆寺には右の三点以外にも、天智天皇以前の遺物と認むべき物がかなり多数に保存せられているのである。そして実地に通暁する人々は、まず以てこれに眩惑せられて、為にその非再建を直覚するに至るのである。しかしながら、虚心坦懐に考察するならば、これらの遺物はその再興後において、他の寺院より移されたと解する事が出来ぬであろうか。現に四天王像や四十人体仏の如きは、明らかに後に移入せられた証拠がある。さればこの古代遺物が多いとの事は、何ら天智天皇九年の火災を否定すべき材料とはなりえないのである。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 一九三〇年の暮にソヴェト同盟から帰って来て、翌年「ナップ」へ参加するまで、わたしは評論、紹介めいたものを書いたことがなかった。また、人の前に立って、文学についてそのほかの話をしたという経験もない。そして、それを自分の気質と思っていた。\n ところが、この枠はまず思いがけない機会からモスクワで打ち破られ、段々わたしは自分の文学活動の範囲に、小説よりほかのものをうけ入れるようになって行った。わたしの場合、それはあきらかに作家としての社会性の拡大であり、また進歩的な文学者の良心的義務の一つであるという自覚であった。\n 一九三一年、一月号の『ナップ』に「五ヵ年計画とソヴェトの芸術」をかきはじめてから、わたしの評論的活動がはじまった。\n 選集第十巻に収められている文学評論は、一九三一年から三六年(昭和六年――十一年)ごろまでの間にかかれたものである。その一つ一つを、こんにちわたしたちが民主主義文学運動のなかにもっている諸問題とてらしあわせてよむとき、深い興味があるばかりでなく、むしろ駭然とさせられるところがある。この一巻に集められている二十数篇の評論、批評は、理論的に完成されていない部分や、展開の不十分な面をふくんでいるにもしろ、日本の人民階級の文学、人間解放のため文学がもっている基本課題をとりあげ、それを正当に推進させようとする努力において、ちっとも古びていないばかりか、民主主義文学の時代に入ってからこと新しく揉まれて来ている階級性の問題、主体性の問題、社会主義的リアリズムの問題、文学と政治の問題などが、これらのプロレタリア文学運動の末期の評論のうちに、その本質はつかみ出されているということを再発見する。\n この事実は、わたし一個人の達成としてとりあげられるのではない。日本でプロレタリア文学運動がこんにちのわたしたちの活動のために基礎づけたものの積極面が、はっきりくみとれるという意味なのである。\n 一九三六、七年以後から十年の歳月は、日本の人民とその文学にとって、野蛮と死の期間であった。\n 実に、この十年の空白の傷は大きく深い。そして、こんにち商業新聞の頁の上に、昭和初頭と同じように講談社、主婦之友出版雑誌の大広告を見るとき、この評論集におさめられている「婦人雑誌の問題」の本質が、更に複雑な隷属の要因を加えて、わたしたちのこんにちの文化問題であることを知る。「今日の文化の諸問題」をふくめて。\n 一九三一年七月中央公論のためにかかれた「文芸時評」は、全篇がその五月にもたれた「ナップ」第三回大会報告となっている。中央公論の編輯者ばかりでなく、多くの人が、その素朴さにおどろいた。わたしはそんなに人におどろかれるわたしの素朴さというものがわからなかった。そんなユーモラスな一つの記録も、こんにちよめば、制服の警官が臨監して、中止! 中止! と叫ぶ場内の光景はいきいきと目にうかんで来る。われわれの文学史の、これが生きた一頁であった。\n「一連の非プロレタリア的作品」という論文は当時やかましく論議されたものである。わたしという一人の作家にふれる場合、見のがすことのできない母斑のようにあつかわれても来ている。民主主義文学運動がはじまってから蔵原惟人、小林多喜二、宮本顕治にふれて、当時の検事局的に歪曲された「政治的偏向」批判をそのままくりかえし、これらの人々の活動の積極面――プロレタリア文学運動の成果の抹殺が試みられた。それは、客観的には、非民主的諸勢力への加担を結果することである。「一連の非プロレタリア的作品」を思い出させることで、わたしの現在での活動や発言を牽制する効果を期待するとすれば、それは不可能である。\n あの評論にふくまれている誤謬は、プロレタリア文学の戦線拡大に対する政治的態度の未熟さと、そこからひきおこされた文学に対するピューリタニックな熱情の噴出にあったのだった。それは、作品を批評された作家たちにやけどさせたばかりでなく、筆者自身も自分の噴き出した火焔をあびた。\n こんにちになれば、「一連の非プロレタリア的作品」を書いた当時のわたし自身の政治的な幼稚さはよくわかる。同時に、その評論をめぐって、そこに猟犬のように群がりたかって、わたしを噛みやぶり泥の中へころがすことで、プロレタリア文学運動そのものを泥にまびらす役割をはたした人々の動きかた――政治性も、くっきりと描きだすことができる。それは、かみかかった人々のみんなが、わたしと同様に若くて、幼稚だった、ということではない。一九三三年の佐野、鍋山の転向を筆頭とする大腐敗の徴候は、一九三二年三月のプロレタリア文化団体への弾圧以後、次第に日和見的な態度として文学団体の中へもあらわれて来ていたことの証拠である。\n「一連の非プロレタリア的作品」に対する自己批判として「前進のために」が書かれている。「ナップ」常任中央委員会から左翼的逸脱の危険を、警告されたのであった。このときは、山田清三郎が、右翼的日和見主義の自己批判を発表した。当時「ナップ」の書記長は山田清三郎であった。「前進のために」をよむと、誤りをみとめつつ、なお林房雄などの卑劣さに対する本質的ないきどおりをしずめかねて、うたれつつたたかれつつ、なお自分の発言した心情の地点を譲歩しようとしていないわたしの姿が浮んでいる。\n 当時の運動の困難な状態が、運動に熟達していないわたしにまで過分な責任をわけ与えた。作家であるわたしが、指導的なジェスチュアなどというものを知らず、同志とよばれるものの具体性さえ知らないで、未熟さをむき出しに心情的に行為したことについて、十六年後のこんにち、わたしはなお、いくつかの感想を抱いている。政治と文学との関係をふくむヒューマニティとその正義の課題として。\n この巻におさめられているもう一つの評論「近頃の感想」は、「一連の非プロレタリア的作品」から二年のち一九三四年にかかれたものである。このなかにも「一連の非プロレタリア的作品」のまきおこした渦巻とそれについての当時の感想がもらされている。" }, { "role": "assistant", "content": "「一連の非プロレタリア的作品」をめぐってくりひろげられた当時の情景は、さまざまの角度から劇的な一つの図絵である。わたしとしては、この経験から根本的な一つのことを学ぶことができた。それは、作品批評とはどういう風にされなければならないかということについての、批評の階級性ならびに人間性についてのより深められた理解である。\n この経験から学びとられた教訓は、更に、それからあとにつづいたおそろしい混乱の長い期間をとおして、一層わたしという一人の階級的作家にとって重大な意味をあらわした。「一連の非プロレタリア的作品」をめぐる論争とその人間図絵の過程を通って、いわばわたしは、わたしとして真実身についた階級的抵抗力をもつことができたのであった。\n 一九三三年以後のかしましく苦しい転向の問題、その問題がおこるような社会的心理を根底にもって、社会主義リアリズムの課題を、超階級的なリアリズムの創作方法として日本に紹介しようとする一部の人々の奔走。一九三四年には「非常時」という言葉が用いられはじめて、プロレタリア文学運動の組織が破壊されたのちの日本の文化・文学が見出したものは、全面的な混迷と貧血とであった。「一九三四年度におけるブルジョア文学の動向」は総括的にこの時期を展望している。プロレタリア文学運動の組織とその作家たちのうけた被害の姿を眺めて、居直ったブルジョア文学とその作家が、横光利一の「紋章」をかざして、一方に擡頭しつつあるファッシズムとその文学の警戒すべき本質をさとらずに、右にも左にもわずらわされない「自由な自意識の確立」に歓声をあげていた情況は、まざまざとうつされている。天皇制の「非常時」専制があんまり非人間的で苦しく、重圧にたえることに疲れたプロレタリア作家のある部分も「自由な自意識の確立」に魅惑された。この当時の状態をよむ人は計らず太宰治の生涯と文学とに対して、民主主義文学の陣営から、含蓄にとみながらその歴史性を明確にした批評が出ることの意外にすくなかったことを思い合わされはしないだろうか。\n 当時小説の神様のように眺められていた横光利一のこの「自由な自意識の確立」論の水源は、「マルクシズムという実証主義の精神」に「突きあたって跳ねかえったものなら、自由というものは、およそどんなものかということぐらい知っていなくちゃ、もうそれは知識人とはいえないんだ」というところにあった。そしてその自由というのは「自分の感情と思想とを独立させて、冷然と眺めることのできる闊達自在な精神なんだ」といわれている。ここから、当時文学青年の間に大流行をきわめた横光の観念的な心理主義が生れた。やがて無人格な三人称の私というものが発明されて、客観的な現実世界と主観的自我との間の機械的な接続器の役を負わされるようになり、作家が現実への責任をとわれる純文学から一種の通俗小説に移って行くこととなった。この時代、横光利一は、彼の心理主義の支柱として小林秀雄の評論活動と結びついた。横光利一の「高邁」と「自由な自意識」がファッシズムのもとにどんなに圧しひしがれ同調したかということは後にあらわれる「厨房日記」その他において示された。\n「冬を越す蕾」は、同じ一九三四年の十一月にかかれ、複雑で困難な転向の問題をとりあげている。こんにちのわたしとしては、もう一つ二つのことに触れられていたら、もっとよかったと思うところもある。その主な一つは、治安維持法そのものの野蛮性の抉剔についてである。なぜなら、横光利一の心理主義がそこにぶつかって跳躍台としている「マルクシズムという実証主義の精神」というものの実体も、現実を掘り下げてみれば、ぶつかっているのはマルクシズムよりも、より手前にある治安維持法の威嚇である。多くの人は、人間が野蛮と暴力に耐えがたいという自然な弱さで――それだからこそ人民は非人間的権力や戦争に反対してたたかうことを余儀なくされるのであるが――生の防衛の本能にみちびかれて、行動せざるを得なかった。\n こんにち、いくらかひろげられている発言の範囲で考えると、当時論じられた日本の転向の問題は論法のすべてを一貫して、観念的な傾きがつよく見られる。日本の治安維持法は、マルクシズムを放棄させ、運動から離脱することを要求したばかりでなく、更にすすんでその人がファッシズムに従うように強制した。マルクシストであったものこそファシストになるべきとされた。ここに、おどろくべく深い人間精神虐殺の犯罪性の一つがひそんでいる。転向して生を守ろうと欲する人は、自分にも他人にも顔向けのできない思いで、うそをつき、仮面をつけて、現れなければならない。ここに転向というモメントから、多くの人々の精神が生涯の問題としてむしばまれ、根本から自主性を失って、マルクス主義者でなかったものより善意を歪められ卑屈にさせられて行った本質がある。\n「冬を越す蕾」は、治安維持法のこのような非道さにふれていない。それはなぜだったろう。奴隷の境遇とその言葉が、ここにある。治安維持法に抵抗しつつ、その悪法について正面から発言できるものは、当時の日本の民衆の間にはおそらくいなかったのであるまいか。獄中で、非転向で、生命を賭してたたかっていた人々のほかには。\n したがって、ジャーナリズムにあらわれる程度の転向についてのすべての論議は、第一の問題である日本の天皇制ファッシズムと、戦争強行に裏づけられている治安維持法の批判、それへの反抗はあらわさなかった。その重要な社会的・階級的モメントをとばして、転向をよぎなくされたプロレタリア作家、その個々の人物月旦。良心と勇気の問題。マルクシズム誹謗をこととした。こんにち客観すれば、当時の転向問題の扱いかたの多くは、本質において検事局的な匂いをふくんでいるか、あるいは、傷つかない傍観者の正義感の自己満足の要素がなくはなかった。\n「冬を越す蕾」で、日本の近代社会にのこされている半封建性と、その影響をうけているインテリゲンチアの精神構成をとりあげていることは正しかった。治安維持法の犠牲となった作家たちが、転向の動機を、めいめいの個人的性格の問題、インテリゲンチアと勤労大衆との間にある思想的ギャップ――インテリゲンチアの観念性という理由づけで、作品化したことについての疑問を提出したことは誤っていない。それぞれの人の告白、傷魂の歌とするにとどまらず、せめては当時の日本のインテリゲンチアの負わされている社会的なマイナスの悲劇として、とらえられないことについて心からの遺憾をあらわしていることも、こんにちの同感を誘う。\n「冬を越す蕾」のきびしい季節は、もう日本の歴史にとって、すぎてかえらない一つの悪季節であった、ということができるだろうか。日本の人民が進んでゆく歴史の道は、わたしにとって、単純だとは思われていない。民主主義革命とその文学とは、日本の全人民の、民主的な人間革命をこそ、広汎で重大な任務としてできる限りの熱意で達成してゆかなければならない。民主的で、人間的な社会進歩に対する善意を、普通の市民的標準の意志と肉体の堅忍とで保ってゆくことができる程度の民主社会をまずつくることが、とくに日本ではまじめに考えられなければならない。現代の非人間的なものとのたたかいが、そのたたかいに立っている英雄たちのためにだけあるものだとは、よもや考えられてはいないだろう。\n 日本の侵略戦争はとめどなく拡大されて行った。そして「非常時」が、あらゆる理性と文化を抹殺しはじめて横光利一の「高邁」の力よわさをあらわし、「自由な自意識」の存在は不可能であることを明瞭にしてゆくにつれ、日本の文化知識人の間に、文化擁護の欲求が湧いた。\n 一九三五年に京大におこった瀧川教授事件を動機として「学芸自由同盟」が組織され、一九三六年には小松清によって、その前年の夏、パリに開かれた文化擁護のための「国際作家大会」と、その成果である同じ名の連盟の誕生が紹介された。これは一九三四年八月、モスクワで第一回文化擁護国際作家大会がもたれたとき、フランス代表として出席していた人々の報告から刺戟されたものであった。\n パリの文化擁護の大会ニュースは、混迷停滞しきっていた当時の日本の文化人、文学者に、新しいヒューマニズムの希望を与えた。新しいヒューマニズム、その能動精神、その行動性という観念がよろこび迎えられて、間もなく雑誌『行動』がうまれ、舟橋聖一、豊田三郎その他の人々が、能動精神の文学をとなえはじめた。\n 一方では、前年ヴェノスアイレスの国際ペンクラブ大会に日本代表として出席した島崎藤村が、大会の反ファッシズムに高まった雰囲気から、彼独特の用心ぶかさで日本の立場を守ってかえって来て、日本ペンクラブの創立に着手しはじめている時であった。また他の一面では、これも日本に独特な治安維持が化物の眼を見はって、日本におこった能動精神、新しいヒューマニズム、反ファッシズム文化擁護の運動が、実践的な力をもたないようにと監視しつづけている。それらの事情に加えて、文化の擁護、新しいヒューマニズムを提唱しはじめた人々自身が、その心理に、つよいプロレタリア文化・文学の運動忌避の要因をひそめていたから、一つ一つ、曲り角へ出るごとに、この運動には階級性がないこと、プロレタリア文化運動の再建ではないこと、階級意識をもつ人はボイコットすることを証明しなければならなかった。ファッシズムに対して文化を擁護し、新しいヒューマニズムに向って能動であろうとする人々が、自身の文化を抑圧し、運動を骨ぬきとする自分の国のファッシズムそのものとのたたかいは、極力回避しなければならなかったというのは、何という呪うべき矛盾であったろう。当時のリベラリストは、ファッシズムというものが、どんなに野蛮兇猛であるかを十分理解せず、リベラリズムの範囲は、リベラリズムそのものだけの力で防衛できるかのように考えた。その結果はどうであったろう。うちつづく戦争と理性殺戮の年々に、日本の文化と文学にのこされたものは荒廃でしかなかった。そして、軍部と軍国主義教育は前線で、日本人民がそれを自分たちの行為として承認することを不可能と感じるほどの惨虐が行われた。敵という関係におかれた他の国の人々に対して。また日本軍の兵士たちに対して。(この記録は一九四九年になってすこしずつ発表されはじめている。)" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n\n すべてがこの調子だとも言えない。水戸ほど苦しい抗争を続けた藩もなく、また維新直後にそれほど恐怖時代を顕出した地方もめずらしいと言われる。しかし、信州伊那の谷あたりだけでも、過ぐる年の密勅事件に関係して自ら毒薬を仰いだもの、元治年代の長州志士らと運命を共にしたもの、京都六角通りの牢屋に囚われの身となっていたものなぞは数え切れないほどある。いよいよ東北戦争の結果も明らかになったころは、それらの恨みをのんで倒れて行ったものの記憶や、あるいは闇黒からはい出したものの思い出のさまざまが、眼前の霜葉枯れ葉と共にまた多くの人の胸に帰って来た。\n 今さら、過ぐる長州征伐の結果をここに引き合いに出すまでもないが、あの征伐の一大失敗が徳川方を覚醒させ、封建諸制度の革新を促したことは争われなかった。いわゆる慶応の改革がそれで、二百年間の繁文縟礼が非常な勢いで廃止され、上下共に競って西洋簡易の風に移ったのも皆その結果であった。旧い伝馬制度の改革が企てられたのもあの時からで、諸街道の人民を苦しめた諸公役らの無賃伝馬も許されなくなり、諸大名の道中に使用する人馬の数も減ぜられ、問屋場刎銭の割合も少なくなって、街道宿泊の方法まで簡易に改められるようになって行きかけていた。今度の東北戦争の結果は一層この勢いを助けもし広げもして、軍制武器兵服の改革は言うまでもなく、身分の打破、世襲の打破、主従関係の打破、その他根深く澱み果てた一切の封建的なものの打破から、もはや廃藩ということを考えるものもあるほどの驚くべき新陳代謝を促すようになった。\n 何事も土台から。旧時代からの藩の存在や寺院の権利が問題とされる前に、現実社会の動脈ともいうべき交通組織はまず変わりかけて行きつつあった。\n 江戸の方にあった道中奉行所の代わりに京都駅逓司の設置、定助郷その他種々な助郷名目の廃止なぞは皆この消息を語っていた。従来、諸公役の通行と普通旅人の通行には荷物の貫目にまで非常な差別のあったものであるが、それらの弊習も改められ、勅使以下の通行に特別の扱いすることも一切廃止され、公領私領の差別なくすべて助郷に編成されることになった。諸藩の旅行者たりとも皆相対賃銭を払って人馬を使用すべきこと、助郷村民の苦痛とする刎銭なるものも廃されて、賃銭はすべて一様に割り渡すべきこと、それには宿駅常備の御伝馬とそれを補助する助郷人馬との間になんらの差別を設けないこと――これらの駅逓司の方針は、いずれも沿道付近に住む百姓と宿場の町人ないし伝馬役との課役を平等にするためでないものはなかった。多年の問題なる助郷農民の解放は、すくなくもその時に第一歩を踏み出したのである。\n\n\n しかし、この宿場の改革には馬籠あたりでもぶつぶつ言い出すものがあった。その声は桝田屋および出店をはじめ、蓬莱屋、梅屋、その他の分家に当たる馬籠町内の旦那衆の中から出、二十五軒ある旧い御伝馬役の中からも出た。もともと町内の旦那衆とても根は百姓の出であって、最初は梅屋の人足宿、桝田屋の旅籠屋というふうに、追い追いと転業するものができ、身分としては卑い町人に甘んじたものであるが、いつのまにかこれらの人たちが百姓の上になった。かつて西の領地よりする参覲交代の諸大名がまださかんにこの街道を往来したころ、木曾寄せの人足だけでは手が足りないと言われるごとに、伊那の谷に住む百姓三十一か村、後には百十九か村のものが木曾への通路にあたる風越山の山道を越しては助郷の勤めに通って来たが、彼ら百姓のこの労役に苦しみつつあった時は、むしろ宿内の町人が手に唾をして各自の身代を築き上げた時であった。中には江戸に時めくお役人に取り入り、そのお声がかりから尾州侯の御用達を勤めるほどのものも出て来た。どうして、これらの人たちが最下等の人民として農以下に賤しめられるほどの身分に満足するはずもない。頭を押えられれば押えられるほど、奢りも増長して、下着に郡内縞、または時花小紋、上には縮緬の羽織をかさね、袴、帯、腰の物までそれに順じ、知行取りか乗り物にでも乗りそうな人柄に見えるのをよいとした時代もあったのである。\n さすがに二代目の桝田屋惣右衛門はこれらの人たちの中ですこし毛色を異にしていた。幕府時代における町人圧迫の方針から、彼らの商業も、彼らの道徳も、所詮ゆがめられずには発達しなかったが、そういう空気の中に生い立ちながらも、この人ばかりは百姓の元を忘れなかった。すくなくも人々の得生ということを考え、この生はみな天から得たものとして、親先祖から譲られた家督諸道具その他一切のものは天よりの預かり物と心得、随分大切に預かれば間違いないとその子に教え、今の日本の宝の一つなる金銀もそれをわが物と心得て私用に費やそうものなら、いつか天道へもれ聞こえる時が来ると教えたのもこの人だ。八十年来の浮世の思い出として、大きな造り酒屋の見世先にすわりながら酒の一番火入れなどするわが子のために覚え書きを綴り、桝田屋一代目存生中の咄のあらましから、分家以前の先祖代々より困窮な百姓であったこと、当時何不足なく暮らすことのできるようになったというのも全く先祖と両親のおかげであることを語り、人は得生の元に帰りたいものだと書き残したのもこの人だ。亭主たる名称を継いだものでも、常は綿布、夏は布羽織、特別のおりには糸縞か上は紬までに定めて置いて、右より上の衣類等は用意に及ばない、町人は内輪に勤めるのが何事につけても安気であると思うと書き残したのもまたこの人だ。この桝田屋の二代目惣右衛門は、わが子が得生のすくないくせに、口利口で、人に出過ぎ、ことに宿役人なぞの末に列なるところから、自然と人の敬うにつけてもとかく人目にあまると言って、百姓時代の出発点を忘れそうな子孫のことを案じながら死んだ。しかし、三代目、四代目となるうちには、それほど惣右衛門父子が馬籠のような村にあって激しい生活苦とたたかった歴史を知らない。初代の家内が内職に豆腐屋までして、夜通し石臼をひき、夜一夜安気に眠らなかったというようなことは、だんだん遠い夢物語のようになって行った。それに、宿内の年寄役、組頭、皆それは村民の入札で定めたのが役替えの時の古い慣例で、役替え札開きの日というがあり、礼高で当選したものが宿役人を勤めたのである。そのおりの当選者が木曾福島にある代官地へのお目見えには、両旦那様をはじめ、家老、用人、勘定方から、下は徒士、足軽、勘定下組の衆にまでそれぞれ扇子なぞを配ったのを見ても、安永年代のころにはまだこの選挙が行なわれ、したがって競争も激しかったことがわかる。いつのまにか、これとてもすたれた。年寄役も、組頭も、皆世襲に変わった。いかに不向きでもその家に生まれ、またはその家から分かれたものは自然に人から敬われ、旦那衆と立てられるようになって来た。あだかも江戸あたりの町人仲間に、株というものが固定してしまったように。\n この旦那衆だ。中にはいろいろな人がある。駅逓司の趣意はまだ皆の間に徹しないかして、一概にこれを過激な改革であるとなし、自分らの利害のみを考えるものも出て来た。古い宿場の御伝馬役として今までどおりのわがままも言えなくなるとみて取った人たちの助太刀は、一層その不平の声を深めた。\n「これは宿場の盛衰にもかかわることだ。伏見屋の旦那あたりが先に立って、もっと骨を折ってくだすってもいい。」\n 旧御伝馬役の中には、こんなことを言い出したものもある。\n\n\n 民意の開発に重きを置いた尾州藩中の具眼者がまず京都駅逓司の方針に賛成したことは不思議でもない。このことが尾州領内の木曾地方に向かって働きかけるようになって行ったというのも、これまた不思議でもない。京都駅逓司の新方針によると、たとい諸藩の印鑑で保証する送り荷たりとも、これまでのように問屋場を素通りすることは許されない。公用藩用の名にかこつけて貫目を盗むことも許されない。袖の下もきかない。荷物という荷物の貫目は公私共に各問屋場で公平に改められることになった。\n 東京と京都との間をつなぐ木曾街道の中央にあって、多年宿場に衣食した馬籠の御伝馬役の人たちはこの改革に神経をとがらせずにはいられなかったのである。彼らの多くは、継ぎ立てたい荷物は継ぎ立てるが、そうでないものは助郷村民へ押しつけるような従来の弊習に慣れている。諸大名諸公役の大げさな御通行のあったごとに、すくなくも五、六百人以上の助郷村民は木曾四か宿に徴集されて来て朝勤め夕勤めの役に服したが、その都度割りのよい仕事にありつき、なおそのほかに宿方の補助を得ていたのも彼らである。街道で身代を築き上げた旦那衆と同じように、彼らもまた宿場全盛のころのはなやかな昔を忘れかねている。宿駅と助郷村々との課役を平等にせよというような駅逓司の方針は彼らにとってこの特権から離れることにも等しかった。\n 旧御伝馬役の一人に小笹屋の勝七がある。この人なぞは伊之助の意見を聞こうとして、ある夜ひそかに伏見屋の門口をたたいたくらいだ。\n「まあ、本陣へ行って聞いてくれ。」\n それが伊之助の答えだった。\n「オッと、伏見屋の旦那、それはいけません。宿の御伝馬役と在の助郷とはわけが違いますぞ。桝田屋の旦那でも、蓬莱屋の旦那でも、皆おれたちの肩を持ってくださる。お前さまのような人は、もっと宿内のものをかわいがってくだすってもいい。」\n そう勝七が言い立てても、伊之助は隣の国から来た養子の身ということを楯にして、はっきりした返事をしなかった。同じ旦那衆の一人でも、伊之助だけは中庸の道を踏もうとしている。この「本陣へ行って聞いてくれ」が、いつでも彼の奥の手だ。\n 十二月の下旬には、この宿場ではすでに幾度か雪を見た。時ならない尾州藩の一隊が七、八十人の同勢で、西から馬籠昼食の予定で街道を進んで来た。木曾福島行きの御連中である。ちょうど余日もすくない年の暮れにあたり、宿内にあり合わせた人馬もあちこちと出払った時で、特に荷物の継立てを頼むと言われても手が足りなかった。にわかなことで、助郷も間に合わない。宿駅改革の主旨にもとづく課役の平等は旦那衆の家へも回って行く。ともかくも交通機関の整理が完成されるまで、街道に居住するものはもとより、沿道付近の村民は皆各人が助郷たるの意気込みをもって、一軒につき一人ずつは出てこの非常時に当たれとある。こうなると、町人と言わず、百姓と言わず、宿内で人足を割り当てられたものは継立て方を助けねばならなかった。\n ある旦那衆などは、もうたまらなくってどなった。\n「何。われわれの家からそんな人足なぞに出られるか。本陣へ行って聞いて来い。」\n\n" }, { "role": "assistant", "content": " 父吉左衛門もめっきり健康を回復して来たので、それに力を得て、人足のさしずをするために本陣を出ようとしていたのは半蔵である。彼はすでに隣家の伊之助を通して、町内の旦那衆や旧御伝馬役の意向を聞いていた。\n「もちろん。」\n 半蔵の態度がそれを語った。あとは自分でも人足の姿に身を変え、下男の佐吉に言い付けて裏の木小屋から「せいた」(木曾風な背負子)を持って来させた。細引まで用意した。彼は町内の旦那衆なぞから出る苦情を取り合わなかった。自分でもその日の人足の中にまじり、継立て方を助けるようにして、それを一切の答えに代えようとしていた。\n「旦那、お前さまも出させるつもりか。」\n と佐吉はそこへ飛んで来て言った。\n「おれが行かず。お前さまの代わりにおれが行かず。一軒のうちでだれか一人出ればそれでよからずに。」\n とまた佐吉が言った。\n しかし、半蔵はもう背中に半蓑をつけて、敷居の外へ一歩踏み出していた。尾州藩の一隊は幾組かに分かれて、本陣に昼食の時を送っている家中衆もある。幾本かの鎗は玄関の式台のところに持ち込んである。あの客の接待には清助というものがあって、半蔵もその方には事を欠かなかった。\n「お民、頼んだぜ。」\n その言葉を妻に残して置いて、彼は客よりも先に自分の家の表門を出た。\n 半月交代の問屋場は向こう上隣りの九郎兵衛方で開かれるころであった。問屋の前あたりには、思い思いに馬を引いて来る宿内の馬方もある。順番に当たった人足たちが上町からも下町からも集まって来ている。\n「本陣の旦那、よい馬は今みんな出払ってしまった。いくら狩り集めようとしても、女馬か、あんこ馬しかない。」\n そんなことを言って、人馬の間を分けながらあちこちと走り回る馬指もある。\n「きょうはおれもみんなの仲間入りだぞ。おれにも一つ荷物を分けてくれ。」\n この半蔵の言葉は人足指ばかりでなく、そこに働いている問屋の主人九郎兵衛をも驚かした。人足一人につき荷物七貫目である。半蔵はそれを「せいた」に堅く結びつけ、半蓑の上から背中に担って、日ごろ自分の家に出入りする百姓の兼吉らと共に、チラチラ雪の来る中を出かけた。\n「ホウ、本陣の旦那だ。」\n とわけもなしにおもしろがる人足仲間もある。半蔵の方を盗むように見て、笠をかぶった首を縮め、くすくす笑いながら荷物を背負って行く百姓もある。\n「これからお前さま、妻籠まで――二里の山道はえらいぞなし。」\n 兼吉の言い草だ。\n 峠の上から一石栃(俗に一石)を経て妻籠までの間は、大きな谷の入り口に当たり、木曾路でも深い森林の中の街道筋である。過ぐる年月の間、諸大名諸公役らの大きな通行があるごとに、伊那方面から徴集される村民が彼らの鍬を捨て、彼らの田園を離れ、木曾下四か宿への当分助郷、あるいは大助郷と言って、山蛭や蚋なぞの多い四里あまりのけわしい嶺の向こうから通って来たのもその山道である。\n 背中にしたは、なんと言っても慣れない荷だ。次第に半蔵は連れの人足たちからおくれるようになった。荷馬の歩みに調子を合わせるような鈴音からも遠くなった。時には兼吉その他の百姓が途中に彼を待ち合わせていてくれることもある。平素から重い物を背負い慣れた肩と、山の中で働き慣れた腰骨とを持つ百姓たちとも違い、彼は手も脚も震えて来た。待ち受けていた百姓たちはそれを見ると、さかんに快活に笑って、またさっさと先へ歩き出すというふうだ。\n その日ほど彼も額からにじみ出る膏のような冷たい汗を流したことはない。どうかすると、降って来る小雪が彼の口の中へも舞い込んだ。年の暮れのことで、凍り道にも行き悩む。熊笹を鳴らす勁い風はつれなくとも、しかし彼は宿内の小前のものと共に、同じ仕事を分けることをむしろ楽しみに思った。また彼は勇気をふるい起こし、道を縦横に踏んで、峠の上で見つけて来た金剛杖を力に谷深く進んで行った。ようやく妻籠手前の橋場というところまでたどり着いて、あの大橋を渡るころには、後方からやって来た尾州藩の一隊もやがて彼に追いついた。\n\n 五\n\n 明治二年の二月を迎えるころは、半蔵らはもはや革新潮流の渦の中にいた。その勢いは、一方に版籍奉還奏請の声となり、一方には神仏混淆禁止の叫びにまで広がった。しかし、それがまだ実現の運びにも至らないうちに、交通の要路に当たるこの街道筋には早くもいろいろなことがあらわれて来た。\n 木曾福島の関所もすでに崩れて行った。暮れに、七、八十人の尾州藩の一隊が木曾福島をさしてこの馬籠峠の上を急いだは、実は同藩の槍士隊で、尾州公が朝命を受け関所の引き渡しを山村氏に迫る意味のものであったことも、後になってわかった。山村家であの関所を護るために備えて置いてあった大砲二門、車台二輛、小銃二十挺、弓十張、槍十二筋、三つ道具二通り、その他の諸道具がすべて尾州藩に引き渡されたのは、暮れの二十六日であった。その時の福島方の立ち合いは、白洲新五左衛門と原佐平太とで、騎馬組一列、小頭足軽一統、持ち運びの中間小者など数十人で関所を引き払った。もっとも、尾州方の依頼で騎馬組七人だけは残ったが、二月六日にはすでに廃関が仰せ出された。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、高品質な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「此年になるまで、こんな侮辱を受けたことはない。貧乏はしてゐる。政戦三十年、家も邸も抵当に入つてゐる。が、三十万円は愚か、千万一億の金を積んでも、娘を金のために、売るものか。」\n 父は、傍の見る眼も、傷ましいほど、激昂してをる。年老いた肉体は、余りに激しい憤怒のために今にも砕けさうに、緊張してゐる。瑠璃子も、胸が一杯になつた。父の怒を、尤もだと思つた。が、その怒を宥むべき何の言葉も、思ひ浮ばなかつた。\n が、それに付けても、杉野子爵は、何の恨があつて、かうした侮辱を、年老いた父に与へるのだらう。さう思ふと、瑠璃子の胸にも、張り裂けるやうな怒りが、湧いて来た。が、それが恋人の父であると、思ひ返すと、身も世もないやうな悲しみが伴つた。\n「彼の男は、金のために、あんなに賤しくなつてしまつたのだ。政商連と結託して、金のためにばかり、動いてゐるらしいのだ。今日の縁談なども、纏まれば幾何と云ふ、口銭が取れる仕事だらう。ハヽヽヽヽ。」父は、怒を嘲に換へながら、蔑むやうに哄笑した。\n「何でも、今日の縁談の申込み手と云ふのが、ホラ瑠璃さんも行つたゞらう、此間園遊会をやつた荘田と云ふ男らしいのだ。」\n 父は何気なく云つた。が、荘田と云ふ名を聞くと、瑠璃子は直ぐ、豹の眼のやうに恐ろしい執拗なその男の眼付を思ひ出した。冷静な、勝気な、瑠璃子ではあつたけれども、悪魔に頬を、舐められたやうな気味悪さが、全身をゾク〳〵と襲つて来た。\n\n二\n\n 荘田と云ふ名前を聴くと、瑠璃子が気味悪く思つたのも、無理ではなかつた。彼女は、その人の催した園遊会で、妙な機みから、激しい言葉を交して以来、その男の顔付や容子が、悪夢の名残りのやうに、彼女の頭から離れなかつた。\n 太いガサツな眉、二段に畳まれてゐる鼻、厚い唇、いかにも自我の強さうな表情、その顔付を思ひ出して見る丈でも、イヤな気がした。そんな男と、云ひ争ひをしたことが、執念深い蛇とでも、恨を結び合つたやうに、何となく不安だつた。処が、その男が意外にも自分に婚を求めてゐる。さう思ふ丈でも、彼女は妙な悪寒を感じた。よく伝説の中にある、白蛇などに見込まれた美少女のやうに。\n 瑠璃子は、相手の心持が、容易には分らなかつた。容易に、その事を信ずることが出来なかつた。\n「本当でございますの? 杉野さんが、本当に荘田と仰しやつたのでございますの?」\n「確かに、あの男だと云はないが、何うも彼奴の事らしい。杉野はお前の話を始める前に、それとなく荘田の事を賞めてゐるのだ。何うも彼奴らしい。金が出来たのに、付け上つて、華族の娘をでも貰ひたい肚らしいが、俺の娘を貰ひに来るなんて狂人の沙汰だ!」\n 父は相手の無礼を怒つたものゝ、先方に深い悪意があらうとは思はないらしく、先刻から見ると余程機嫌が直つてゐるらしかつた。\n が、瑠璃子はさうではなかつた。此の求婚を、気紛れだとか、冗談だとか、華族の娘を貰ひたいと云ふやうな単なる虚栄心だとは、何うしても思はれなかつた。父の一喝に逢つて、這々の体で、逃げ帰つた杉野子爵は、ほんの傀儡で、その背後に怖ろしい悪魔の手が、動いてゐることを感ぜずにはゐられなかつた。さう思つて来ると、八重桜の下で、自分達二人を、睨み付けた恐ろしい眼が、アリアリと浮んで来た。さう思つて来ると、自分の恋人の父を、自分に対する求婚の使者にした相手のやり方に、悪魔のやうな意地悪さを、感ぜずにはゐられなかつた。\n 瑠璃子は思つた。自分が傷つけた蛇は、ホンの僅な恨を酬いるために猛然と、襲ひかゝつてゐるのだと。が、さう思ふと、瑠璃子は却つて、必死になつた。来るならば来て見よ。あんな男に、指一つ触れさせてなるものか。彼女は心の中でさう決心した。\n「いや、杉野の奴一喝してやつたら、一縮みになつて帰つたよ。あゝ云つて置けば、二度と顔向けは出来ないよ。」\n 父は、もう凡てが済んでしまつたやうに、何気なく云つた。が、瑠璃子にはさうは思はれなかつた。一度飛び付き損つた蛇は、二度目の飛躍の準備をしてゐるのだ。いや、二度目どころではない。三度目四度目五度目十度目の準備まで整つてゐるのかも知れない。さう思ふと、瑠璃子は又更に自分の胸の処女の誇が、烈火のやうに激しく燃えるのを感じた。\n「本当に口惜しうございます。あんな男が妾を。それに杉野さんが、そんな話をお取次ぎになるなんて、本当にひどいと思ひますわ。」\n 瑠璃子は、興奮して、涙をポロ〳〵落しながら云つた。それは口惜しさの涙であり、怒の涙だつた。\n「だから、聴かない方が、いゝと云つたのだ。さうだ! 杉野が怪しからんのだ。あんな馬鹿な話を取次ぐなんて、彼奴が怪しからんのだ。が、あんな堕落した人間の云ふことは、気に止めぬ方がいゝ。縁談どころか、瑠璃さんには、何時までも、茲にゐて貰ひたいのだ。殊に、光一があゝなつてしまへば、お父様の子はお前丈なのだ。百万円はおろか、お父様の首が飛んでも、お前を手離しはしないぞ。ハヽヽヽ。」\n 父は、瑠璃子を慰めるやうに、快活に笑つた。瑠璃子の心も、父に対する愛で、一杯になつてゐた。何時までも、父の傍にゐて、父の理解者であり、慰安者であらうと思つた。\n「妾もさう思つてゐますの。何時までも、お父様のお傍にゐたいと思つてゐますの。」\n さう云つて瑠璃子は初めてニツコリ笑つた。嵐の過ぎ去つた後の平和を思はせるやうな、寂しいけれども静かな美しい微笑だつた。\n\n三\n\n 二つの忌はしい事件が、渦を捲いて起つた日から、瑠璃子の家は、暴風雨の吹き過ぎた後のやうな寂しさに、包まれてしまつた。\n 家出した兄からは、ハガキ一つ来なかつた。父は父でおくびにも兄の事は云はなかつた。人を頼んで、兄の行方を探すとか、警察に捜索願を出すなどと云ふことを、父は夢にも思つてゐないらしかつた。自分を捨てた子の為には、指一つ動かすことも、父としての自尊心が許さないらしかつた。\n かうした父と兄との間に挟まつて、たゞ一人、心を傷めるのは瑠璃子だつた。彼女は、父に隠れて兄の行方をそれとなく探つて見た。兄が、その以前父に隠れて通つたことのある、小石川の洋画研究所も尋ねて見た。兄が、予てから私淑してゐる二科会の幹部のN氏をも訪ねて見た。が、何処でも兄の消息は判らなかつた。\n 兄の友達の二三にも、手紙で訊き合して見た。が、どの返事も定まつたやうに、兄に暫らく会つたことがないと云ふやうな、頼りない返事だつた。縦令父とは不和になつても、自分丈には安否位は、知らせて呉れてもよいものと、彼女は兄の気強さが恨めしかつた。が、彼女の心を傷ましめることは外にもう一つあつた。それは、これまで感情の疎隔してゐた父と杉野子爵との間が、到頭最後の破裂に達したことである。あんな事件が起つた以上、再び元通りになることは、殆ど絶望のやうに思はれた。従つて、自分達の恋が、正式に認められるやうな機は、永久に来ないやうに思はれた。自分が、恋を達するときは、やつぱり兄と同じやうに、父に背かなければならぬ時だと思ふと、彼女の心は暗かつた。\n 突然な非礼な求婚が、斥けられてから、それに就いては何事も起らなかつた。十日経ち二十日経つた、父は、その事をもうスツカリ忘れてしまつたやうだつた。が、瑠璃子にはそれが中断された悪夢のやうに、何となく気がかりだつたが、一度限で何の音沙汰もないところを見ると、その求婚を、恐ろしい復讐の企てでもあるやうに思つたのは、自分の邪推であつたやうにさへ、瑠璃子は思つた。\n その裡に五月が過ぎ六月が来た。政治季節の外は、何の用事もない父は、毎日のやうに書斎にばかり、閉ぢ籠もつてゐた。瑠璃子は何うかして、父を慰めたいと思ひながらも、父の暗い眉や凋びた口の辺を見ると、たゞ涙ぐましい気持が先に立つて、話しかける言葉さへ、容易に口に浮ばなかつた。兄がゐる裡は、父と時々争ひが起つたものゝ、それでも家の中が、何となく華やかだつた。父娘二人になつて見ると、ガランとした洋館が修道院か何かのやうに、ジメ〳〵と淋しかつた。\n 六月のある晴れた朝だつた。兄が家出した悲しみも、不快な求婚に擾された心も、だん〳〵薄らいで行く頃だつた。瑠璃子は、その朝、顔を洗つてしまふと平素の通り、老婢が自分の室の机の上に置いてある郵便物を、取り上げて見た。\n 父宛に来た書状も、一通り目を通すのが、彼女の役だつた。その朝は、父宛の書留が一通雑じつてゐた。それは内容証明の書留だつた。裏を返すと、見覚えのある川上万吉と云ふ金貸業者の名前だつた。\n『あゝまた督促かしら。』と、瑠璃子は思つた。さうした書状を見る毎に、平素は感じない家の窮状が彼女にもヒシ〳〵感ぜられるのであつた。\n 彼女は、何気なく封を破つた。が、それは平素の督促状とは、違つてゐた。簡単な書式のやうなものだつた。一寸意外に思ひながら読んで見た。最初の『債権譲渡通知書』と云ふ五字から、先づ名状しがたい不快な感じを受けた。\n" }, { "role": "assistant", "content": "\n 債権譲渡通知書\n\n通知人川上万吉は被通知人に対して有する金弐万五千円の債権を今般都合に依り荘田勝平殿に譲渡し候に付き通知候也\n 大正六年六月十五日\n通知人川上万吉\n\n被通知人唐沢光徳殿\n\n\n 荘田勝平と云ふ名前が、目に入つたとき、その書式を持つてゐる瑠璃子の手は、その儘しびれてしまふやうな、厭な重くるしい衝動を受けずにはゐられなかつた。\n 悪魔は、その爪を現し始めたのである。\n\n四\n\n 相手が、あの儘思ひ切つたと思つたのは、やつぱり自分の早合点だつたと瑠璃子は思つた。求婚が一時の気紛れだと思つたのは、相手を善人に解し過ぎてゐたのだ。相手はその二つの眼が示してゐる通り、やつぱり恐ろしい相手だつたのだ。\n が、それにしても何と云ふ執念ぶかい男だらう。父が負うてゐる借財の証書を買入れて、父に対する債権者となつてから、一体何うしようと云ふ積りなのかしら。卑怯にも陋劣にも、金の力であの清廉な父を苦しめようとするのかしら。さう思ふと、瑠璃子は、女ながらにその小さい胸に、相手の卑怯を憤る熱い血が、沸々と声を立てゝ、煮え立つやうに思つた。\n 父の借財は多かつた。藩閥内閣打破の運動が、起る度に、父はなけ無しの私財を投じて惜しまなかつた。藩閥打破を口にする志士達に、なけ無しの私財を散じて惜しまなかつた。父が持つて生れた任侠の性質は、頼まるゝ毎に連帯の判も捺した。手形の裏書もした、取れる見込のない金も貸した。さうした父の、金に対する豪快な遣り口は、最初から多くはなかつた財産を、何時の間にか無一物にしてしまつた。が、財産は無くなつても、父の気質は無くならなかつた。初めは親類縁者から金を借りた。親類縁者が、見放してしまふと、高利貸の手からさへ、借ることを敢てした。住んでゐる家も、手入は届いてゐないが、可なりだゞつ広い邸地も、一番も二番もの抵当に入つてゐることを、瑠璃子さへよく知つてゐる。\n 金力と云つたものが、丸切り奪はれてゐる父が、黄金魔と云つてもよいやうな相手から、赤児の手を捻ぢるやうに、苛責られる。さう思つて来ると、瑠璃子はやるせない憤りと悲しみとで、胸が一杯になつて来た。金さへあれば、どんな卑しい者でもが、得手勝手なことをする世の中全体が、憤ろしく呪はしく思はれた。\n 瑠璃子は、今の場合、かうした不快な通知書を、父に見せることが、一番厭なことだつた。父が、どんなに怒り、どんなに口惜しがるかが余りに見え透いてゐたから。\n でも、かうした重要な郵便物を、父に隠し通すことは出来なかつた。瑠璃子は、重い足を運びながら、父の寝室へ行つて見た。が、父はまだ起きてはゐなかつた。スヤ〳〵と安らかな呼吸をしながら名残りの夢を貪つてゐる父の窶れた寝顔を見ると、瑠璃子は出来る丈かうした不快な物を父の眼には触れさせたくはなかつた。彼女は、そつと忍び足に枕元に寄り添つて、枕元の小さい卓子の上に置いてある、父の手文庫の中にその呪はれた紙片を、そつと音を立てずに入れた。何時までも、父の眼には触れずにあれ、瑠璃子は心の中で、さう祈らずにはゐられなかつた。\n その日、食事の度毎に顔を合せても、父は何とも云はなかつた。夜の八時頃、一人で棊譜を開いて盤上に石を並べてゐる父に、紅茶を運んで行つたときにも、父は二言三言瑠璃子に言葉をかけたけれど、書状のことは、何も云はなかつた。\n 願はくは、何時までも、父の眼に触れずにあれ、瑠璃子は更にさう祈つた。どうせ、一度は触れるにしても、一日でも二日でも先きへ、延ばしたかつた。\n が、翌日眼を覚まして、瑠璃子が前の日の朝の、不快な記憶を想ひ浮べながら、その朝の郵便物に眼をやつたとき、彼女は思はず、口の裡で、小さい悲鳴を挙げずにはゐられなかつた。其処に、昨日と同じ内容証明の郵便物が、三通まで重ねられてゐたのである。\n それを取り上げた彼女の手は、思はずかすかに顫へた。もう、父に隠すとか隠さないとか云ふ余裕は、彼女になかつた。彼女はそれを取り上げると、救ひを求むる少女のやうに、父の寝室に駈け込んだ。\n 父は起きてはゐなかつたが、床の中で眼を覚してゐた。\n「お父様! こんな手紙が参りました。」瑠璃子の声は、何時になく上ずツてゐた。\n「昨日のと同じものだらう。いや心配せいでもえゝ、お前が心配せいでもえゝ。」\n 父は、静かにさう云つた。昨日の書状も、父は何時の間にか、見てゐたのである。\n 瑠璃子は、今更ながら、自分の父を頼もしく思はずにはゐられなかつた。\n\n五\n\n 唐沢の家を呪咀するやうな、その不快な通知状は、その翌日もその又翌日も、無心な配達夫に依つて運ばれて来た。\n 初ほどの驚駭は、受けなかつたけれども、その一葉々々に、名状しがたい不快と不安とが、見る人の胸を衝いた。\n「なに、捨てゝ置くさ。同一人に債権の蒐まつた方が、弁済をするにしても、督促を受くるにしても手数が省けていゝ。」\n 父は何気ないやうに、済ましてゐるやうだつたが、然し内心の苦悶は、表面へ出ずにはゐなかつた。殊に、父は相手の真意を測りかねてゐるやうだつた。何のために、相手がこれほど、執念深く、自分を追窮して来るのか、判りかねてゐるやうだつた。\n が、瑠璃子には相手の心持が、判つてゐる丈、わづかばかりの恨を根に持つて、何処までも何処までも、付き纏つて来る相手の心根の恐ろしさが、しみ〴〵と身に浸みた。通知状を見る度に、相手に対する憎悪で、彼女の心は一杯になつた。彼の金力を罵つた自分達丈を苦しめる丈なら、まだいゝ、罪も酬いもない老いた父を、苦しめる相手の非道を、心の底より憎まずにはゐられなかつた。\n かうして、父が負うてゐる総額二十万円に近い負債に対する数多い証書が、たつた一つの黒い堅い冷たい手に、握られてしまつた頃であつた。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "プロローグ\n\n 私は、いろんなものを持っている。\n そのいろんなものは、私を苦しめるために活躍した。私の眼は、世間や自然をみて、私をかなしませた。私の手足も徒労にすぎないことばかりを行って、私をがっかりさせた。考えるという働きも、私を恐怖の淵につれてゆき、さかんに燃えたり、或いは、静寂になったりする感情も、私をつかれさせただけである。\n しかし、その中でたった一つ、私は忘却というものが、私を苦しめないでいたことに気がついた。忘却が私を生かしてくれていたのだ。そして私は、まがりくねった道を、ある時は、向う見ずにつっ走り、ある時は、うつむきながらとぼとぼあるいて来た。それなのに、突然今日、私はふりむくことをした。何故だろうか。もやもやした煙で一ぱいの中から、わざわざたどって来た道を見付け出さないでは居られない衝動にかられた。つまり、記憶を呼び戻そうとするのである。忘却というものを捨てようとしているのである。忘却を失ったら私は生きてゆけないというのに。\n 私は、死という文字が私の頭にひらめいたのを見逃さなかった。飛行機にのって、さて自爆しようという時に、一瞬に、過ぎ去った思い出が、ずらずらと並べたてられるのだ、ということを、私は度々人から聞いたことがある。私は今、死に直面しているのではない。が突然、発作的に起った私のふりむきざまが、死を直感し、運命というような、曖昧なものにちがいないけれども、それが、私の胸をきつくしめつけた。\n 私は、だんだん鮮かに思い出してゆく。おどけた一人の娘っ子が、灰色の中に、ぽっこり浮んだ。それは私なのである。私のバックは灰色なのだ。バラ色の人生をゆめみながら、どうしても灰色にしかならないで、二十歳まで来てしまった。そんなうっとうしいバックの前でその娘っ子が、気取ったポーズを次々に見せてくれるのを私は眺めはじめた。もうすでに幕はあがっている。\n\n第一章\n\n 男の子、女の子、そして次に生まれた赤ん坊は、澄子と名附けられた。まるまる太った、目鼻立の大きい赤ん坊は、自分の名前が、自分と似つかわしくないと思ったのか、片言葉ながら、自分をボビと呼び、それに従って、大人たちも、ボビチャマとよんだ。右手のおや指をいつも口からはなさないでいる三歳の私が、そのボビであった。\n 明治の御代に、一躍立身出世をした薩摩商人の血と、小さな領地を治めていた貧乏貴族の血とが、私の体をこしらえあげた。\n 私の父は、その頃、曽祖父の創業した、工業会社の重役をしており、私の母は、上品なきれい好きの江戸っ子であったから、私の襁褓は常に清潔でさらさらしていたらしい。それに、外出好きの母であったから、私に一人、つきっきりの乳母が居り、一日中面倒をみてくれていたのだから、私の涎掛も、きれいな縫取のあるのが、たえずかえられていたにちがいない。乳母は太っており真白の肌をしていた。両方の乳房が重たく垂れており、私は、右手の指をしゃぶりながら、その柔かいあたたかい乳房を左手でいじくりまわしていた。夜、眠る時も、父母は私の傍に居らず、乳母の両乳の間に顔を押しつけて眠っていた。\n\n その頃、生まれつきよわかった兄のために、紀州の海岸に別荘を借りた。兄、姉、私と、すぐ後に生まれた弟と、乳母と女中が海岸の別荘に生活するようになった。真白で広い浜辺の端に、高い石がけの平家があり、私はそこで波の音を四六時中きいていた。ひる間はその波音が退屈しのぎであり、いろんな夢を思い起させたりしたが、夜中にふと目をさますと、それは恐しい魔物の声のように思えた。そんな時、私はしくしくと泣き出して、乳母の乳房に耳を押しつけた。\n こまかい白い砂地は、私を無性によろこばせた。汀をぺたぺた素足で歩く。と、すぐにその足あとは波に消されてしまう。どんなにゆっくり、じわっと足あとをつけても、すぐにそれはあとかたなく波のためにさらわれてしまう。今日こそは、波にさらわれまいとし、その小さな念願をくりかえしながら、次第に汀で遊ぶことが退屈になり、私はお魚や、貝がらをあつめたり、磯の間に、ぶきみな形の小石をひろったりした。それは大切に、廊下に並べられたり、お菓子の空箱にしまいこまれたりした。\n 毎朝、五時に、ほら貝が鳴る。私達は女中の手にぶらさがって、ほら貝の鳴っているところへゆく。漁師が海から帰って来て、獲物のせり市があるのだ。私は生臭いその空気を好んでいた。大きな台があって、其処に、がらがらした声のおっさん達が、竹べらにチョークで何やら記して伏せて置いたり、ひらいたりしている。私は、荒っぽいその中に、びくびく動いているおさかなを、別に同情もしないでみていた。真赤な血が垂れる。自分の爪のような鱗がとぶ。私の殊に好きなさかなは、蛸であった。必ず、その丸く吸いつくところへ手をもってゆき、小さな指で、強くひっぱられることに興味を抱いた。たくさんの穴へ一本一本の指をいちいち吸いつかせる。そうしているうちに、邪魔だとしかられる。しかし太いお腹に毛糸であんだぶあつい腹巻をして、黒い長ぐつをはせた漁師達に、私は肉親以上のしたしみを抱いていた。\n 毎日、新しいおさかなを、あれがいい、これが好きだと選んで持ってかえる。それが、朝の仕事の一つであった。家へかえると、まめ粥が煮てある。このあたりの風習に従って、小さな豆の実と葉をかげ干しにしたものを、おかゆにまぜて煮くのだということは、後で知ったのであるが、それに、漬物と味噌汁とがきまって出される。小さな茶碗に、風船の絵がついていて、私はそれを大へんかわいがっていた。\n 日中、畠でとんぼやかえるをつかまえることもした。指の間に、とんぼの羽をはさんで、両手一ぱいになると空たかく逃がしてやる。そして又くりかえす。勿論、私自身で、とんぼをつかまえることは出来ないから、田舎の少年や、おばさん達にとってもらい、私はわらぞうりをつっかけて、兄達にまじってたんぼ道を歩いた。\n 親からはなれて寂しいとは少しも思わなかった。そうした田舎の人達の素朴な感情の中に、私は伸び伸びと育った。\n けれども、教育のためには、田舎の生活はプラスしないという親の意見で、大分、丈夫になった兄と共に、兄弟達は都会へひき戻された。海岸の別荘は、夏間だけ借りることになった。\n 両親の許へかえって私は、その日から、厳しい躾を母から与えられた。私は急に臆病になり、怯じけた性格になってしまった。他の兄弟は、割合すぐに都会の空気になじんで御行儀よくなったけれど、私はどうしても田舎の生活がこいしく、人や雑音の多いことが、嫌でたまらないでいた。母は私のイナカモンを恥かしがった。私は幼稚園へゆかされるようになった。大人の先生は母よりも厳しかった。お祈りをきらって、小さな部屋に監禁されたり、お庭へ放り出されたりした。私は、よく泣いたけれど、おしまいには、そうされることが、何か偉いもののように思われて、平気で、うすぐらい鍵のかかった小さな部屋の中で、おはじきやあやとりをしていたり、お庭の塀を登って、すぐ近い自分の家へ逃げかえって来たりした。すると母は私を倉の中へ押し込めた。私は、冷い床の上にすわって何時間もあやまらなかった。\n 幼稚園が、あまりひどい折檻をするので、乳母は、私をかわいそうだと云い、母と口論して、遂に幼稚園をやめさせてもらった。母は私を放任してしまった。別に、母に対して甘える気持もなく、かえって放任されたことを私は喜んでいた。手あたり次第に本をみることも、三番目の私から出来るようになったのだ。廊下を走ることも私がやってのけた。はいったらいけないと云われている、父の書斎や客間にねそべることもした。元気をとりもどした私は、手あたり次第に事件を起すことを好んだ。その時分から、平凡な退屈な生活が堪えられない苦痛であったのだろうか。\n 椅子の上に立ち上ってみたり、マントルピースの上の石像をさわってみたり、階段の手すりを持たないであがり降りしようとしたりした。けれども私は、粘りっこい根気がなかったから、出来ないとなるとすぐ又他のことに手をつけた。\n しかし斯うした生活は長くつづかなかった。というのは、私は大人をしん底からうらみ、決してだまされはしまいぞ、という警戒心が起ったからである。その日から、私は、むっつりとした陰気な子になってしまった。\n ある日、それはたしか晴れていただろう。母と女中の手にひかれて、K百貨店へはじめてお買物のお供をさせられた。私は珍らしげに、いろんな形や色をみた。母は何を買ったのかわからなかったが、そのうち私は、洋服地の売場へお供した。と、すぐ目の前に大きな人形がくるくるとまわっている。私はすっかりそれに魅了されて、その前にじっと棒立になっていた。女中が傍に居り、母は何やら又そこで買物をして戻って来たが、私はどうしてもマネキンからはなれようとしない。さあ、帰りましょうとうながされても、嫌、あれ持ってかえるの、と私は云い張ってきかない。しまいには泣き出して、あれがほしいんだ、とさけび通した。母はほとほと困ってしまうし、支配人も、もみ手をしながら、他の玩具を私に与えて機嫌をとろうとする。がどうしても、あの人形がほしいのだ、と私は云い張る。じゃ、マネキンの部屋へ連れて行ったらきっと恐しがっていやになるでしょう、と母は支配人にたのみ、私はそのうすぐらい部屋にはいりこんだ。そこには、首のちぎれたのや手足がバラバラになったのやら、婦人や子供やいろんな大きさのがならべてある。私は、大人たちの計画通りには行かなかった。ますますその不気味なボディーに愛着を感じ、今度は、その倉庫の、裸の婦人に抱きついてはなれない。その人形は、表情も固かったし、手足も細く、私の頬ぺたに、その足が冷たく感じたのだけれど、私は妙に好きでたまらない。母は、私の尋常でないことをおそらく恥じたのに違いない。泣きさけぶ私は、両手を母と女中にひっぱられながら無理に百貨店を出されてしまった。電車にのっても泣きやまない私に、" }, { "role": "assistant", "content": "「東京の御土産にパパに買って来て頂きましょう」母は優しい声で云った。\n 私はやっと確かに約束をさせて、丁度、一週間後に東京へ出張した父の帰りを指折かぞえて待った。父は一カ月に一度位、東京へ出張した。そして必ずお土産に兄弟に一冊ずつ本を買って来てくれた。私の弟は、私のために放任主義がつづいて、自由に何でもよんだりみたりすることが出来たので、四歳の時から本に親しんだ。彼が、天才あつかいにされ、神童呼ばわりにされたのも、私の恩恵であったのに、私はそのため随分ひけ目を感じてしまうことも度々起ったのだ。\n 父を出むかえに、その頃、出張は必ずつばめの白線のある車で、日曜の朝着くことになっていたから、母と子供達は自動車で迎えに行った。私は、あの大きな人形と毎晩一しょに眠れるんだと、胸をときめかしながらプラットホームに待ちかまえていた。ところが、父は革鞄の他に何も持っていない。\n「パパ、お人形は?」\n 私は、おかえりあそばせ、も云わない先にきいた。\n「この中だよ、お家へかえってから」\n 私は屹度、手足がばらばらに取りはずし出来るようになっており、革鞄の中にきちんとはいっているのだろうと、踊る心を押えて家へ帰った。鞄をあけて、兄弟は中を一斉にのぞきこんだ。読書ぎらいの兄は、又本かと云うような顔付で包を受けとった。姉はきれいな英語の漫画の本であった。ところが私には、四角い箱がわたされた。それは、あのお人形の首だけしかはいっていない位の大きさであった。私はそれでも、わずかな希望でもって、その包みをほどいた。中にありふれた人形がよこたわっていた。小さな胸に、あんな憤りを感じたことはそれ迄なかった。私はいきなりその西洋人形の髪の毛をひっつかみ柱にぶっつけた。ママーと云ってその人形の頭は砕けた。\n「パパは嘘おっしゃったの、ママも嘘おっしゃったの、ボビはわかったの、わかったの」\n その日から、私はもう大人達を信じなくなった。そして、自分の心の中をすっかり閉ざして誰にもみせないようにしてしまった。そして又大きな裸の人形と眠るゆめが、やぶれてしまったという失望と――その頃はもう、乳母の乳房をいじることは、弟の手前、出来なかったのである――大人に欺されたという腹いせとが、私を妙にこじれさせ、恐しいことには嘘をついてもよいのだという気持が、もこもこと起き上って来たのである。そしてその一種の嘘が、空想したり想像したりするたのしみをつくらせた。私は平気で自分をつくり話の主人公にして、弟や女中に話をしてきかせた。\n「ねえ、きいて頂戴、ボビはねエ。遠い遠いお国で生まれたの、ママもパパもなかったのよ。たくさんの木があって、兎や鹿がボビを育てたのよ」\n 私は毎日ちがった話をつくり出した。そうして出鱈目な話をしてみせることがどんなに愉快なことであるかを知った。小さな頭一ぱいに、お星様やお花畠をおもい、美しい人達――それがどうしてもあのマネキンの裸像であったのだ――が踊ったり歌ったりしていた。\n\n 私は、大人達が親切にしてくれることを喜ばなかった。私の家は、大家族であり、父の兄弟は分家していなかったし、祖母が健在であったから、お正月だとか、祖父の命日だとかには必ず、大勢の人達が集った。そんな時、私も、きちんとした身なりをさせられ、御挨拶せねばならない。ところが私は、大人のおほめ言葉を真に受けなかったし、物をくれようとしても、それが何かの手であるように思えたから受けとらないで、大人も、私をひんまがった子だと自然目もくれないようになった。それに、弟が派手な存在であったのだ。弟は母の容貌に似ており、愛くるしく気品があった。大伯母や叔父達はみな弟をかわいがった。\n「アンダウマレノミコト、って知ってる?」\n これが、五歳にならない弟の作ったナゾナゾだった。\n「誰方でしょう。どんな神様?」\n 大人達がきく。\n「あんネ、ヤスダセイメイのことさ」\n 大人達は本心驚いた。人の話をきいたり、新聞のふりがなをそろそろよみはじめていたらしい。私には、そのからくりが、何のことだかさっぱりわからないでいた。\n 私は弟がもてるのをこころよく思わなかった。しかし口喧嘩をしても負ける。腕でいってもまかされる。私は余計に、ふさぎこんでしまっていたのである。\n お正月。祖母一人住んでいる大きな御家に、私は従兄妹達と会ったりすることもいやであった。私は、広い庭の隅で、マネキンの絵ばかりかいて独りぽつねんとしていた。私は、自分がかなしくてたまらなかった。そして、何という不幸なかわいそうなものだろうと思っていた。いや、無理に悲劇を捏造しようとしていたのかも知れない。私は、屹度、ままっ子なんだ。私は次第にそういうひねくれた気持がかさんで行った。姉の少女小説を女中によんできかせてもらいながら、主人公が自分のような気さえして、涙一ぱいためてしまったこともあった。私は、自分を悲劇の中に生かし、自分のためにかなしんだのだけれど、決して自分以外のものには同情しないでいた。\n トリチャン、ワンチャン、ウサギチャン\n そんな動物が、子供のために飼育されていたけれど、私は、籠の四十雀にもカナリヤにも見むきもしなかった。\n\n その頃、小児麻痺をして脚が跛だった姉に、日本舞踊を習わせるといいという人があり、母の趣味ではなかったが、大きな袂のある着物をきた姉は、毎週二度位程御師匠さんのところへ通っていた。私は乳母と共に度々お供をするうちに、自分も習いたくなって弟子入りするようになった。小学校へゆく前の年である。それからもう一つ、これは母の趣味でもって、やはり姉に少し遅れて、ピアノを習いはじめた。私には舞踊の方が興味があって、どんどん上達した。わけもわからない色恋物を、首をしなしなまわしたり、それと共に、自然に色っぽい目付をしてみせたりして踊った。(これは無意識にそうなっていたのであろうか、とにかく、当時の写真に焼付かれている私の目は、はなはだコケティッシュであるのだ)。お師匠さんはきびしく私に教えた。\n「つるつるしゃん、つてしゃんりんしゃん、それお腰、やりなおし、そら御手」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "一\n\n ――その第九話です。\n とうとう江戸へ帰りました。絲の切れた凧のような男のことであるから、一旦退屈の虫が萌して来たら最後、気のむくまま足のむくまま、風のまにまに、途方もないところへ飛んで行くだろうと思われたのに、さても強きは美しきものの愛、肉親の情です。予期せぬ事からはしなくも呼び寄せて、はしなくも半年ぶりに出会った愛妹菊路と、そうして菊路が折々見せつけるともなく見せつけた愛人京弥との、いかにも睦じすぎる可憐な恋に、いささか退屈男も当てつけられて、ついふらふらと里心がついたものか、知らぬうちにとうとうふわふわと江戸へ帰り着きました。\n 江戸は華の元禄、繁昌の真っ盛り。\n だが風が冷たい。――吹き出せば止むことを知らぬ江戸名物冬の木枯なのです。\n 木枯が江戸の名物とすれば、それにも劣らぬ江戸名物の退屈男が久方ぶりに帰って来たのであるから、眉間の三日月傷でその顔を見知り越しの駕籠人足共が、わが駕籠に乗せているのを自慢顔に、しきりと景気よく怒鳴りながら走ったからとて不思議のないことでした。\n「ほらよう。退いた! 退いた! 傷の御殿様がお帰りじゃ」\n「早乙女の御前様が御帰りじゃ。ほらよう。退いた! 退いた!」\n 走る。走る。――実に途方もなく大きな声で自慢しながら、威張って走るのです。だから、一緒に駕籠をつらねて走っている妹の菊路が、誂えてもなかなかこんなに上等なのはたやすく出来そうにもないわが兄と共々、めでたく江戸へ帰ることの出来たのが限りなくも悦ばしかったと見えて、しきりにはしゃぎながら言ったとても、さらに不思議のないことでした。\n「な! 京弥さま、京弥さま。うれしゅうござりまするな。ほんとうにうれしゅうござりまするな」\n なぞと先ずうしろの駕籠の京弥によろしく先へ言っておいて、前の駕籠の兄へあとから呼びかけました。\n「な! 御兄様! ほら、ごろうじませ! ごろうじませ! 灯が見えまする。江戸の灯が見え出しました。さぞかしおなつかしゅうござりましょう?」\n「.........」\n「な! お兄様!」\n「.........」\n「江戸の灯でござります。久方ぶりでござりますもの、さぞかしおなつかしゅうござりましょう」\n「.........」\n「お! お兄様!」\n「.........」\n「お兄様と申しますのに! な! ――お兄様!」\n ところが当の御兄様は、生きているのか死んでいるのか、音なき風の如く更に声がないのです。\n「もし! ......駕籠屋さん! 駕籠屋さん! 御兄様がどうかしたかも知れませぬ。ちょッと乗り物をお止め下さりませ」\n「え?」\n「呼んでも呼んでもお兄様の御返事がござりませぬ。どうぞなされたかも知れませぬゆえ、早う止めて、ちょっと御容子を見て下さりませ」\n「殿様え! もし傷の御殿様え!」\n 少しうろたえて、ひょいと中をのぞくと、まことに、かくのごとく胆が坐っていたのでは敵うものがない。うつらうつらといいこころ持ちそうに夢の国でした。通う夢路は京か三河か日光か。それとも五十四郡の仙台か。久方ぶりに帰って来た大江戸の灯も、そろそろ始まりかけた退屈ゆえに、一向なつかしくもないもののごとく、軽いまどろみをつづけたままなのでした。\n「ま! 子供のような寝顔を遊ばして、可愛いお顔! ――でも、つまらなそうでござりますな。どうしたら、わたくし達のようにうれしくなることでござりましょう。な! お兄様! お兄様!......」\n 呼んでみたとて恋もない独り者が恋のありすぎる二人者のように、そう造作なくうれしくなる筈はないのです。――そのまま駕籠は千住掃部宿を出払って、大橋を渡り切ってしまうと、小塚ッ原から新町、下谷通り新町とつづいて、左が浄願寺、右が石川日向、宗対馬守なぞのお下屋敷でした。真ッすぐいって三ノ輪、金杉と飛ばして行けば、上野のお山下から日本橋へ出て江戸の真中への一本道です。寺の角から新堀伝いの左へ下ると、退屈男とはめぐる因果の小車のごとくに、切っても切れぬ縁の深い新吉原の色街でした。――もうここまで来れば匂いが強い。右も左も江戸の匂いが強いのです。\n しかも、時刻はお誂え向の丁度宵下がり。\n 何ごとも知らないものの如く眠っていたかと思われたのに、その浄願寺角までやって来ると、俄然、カッと退屈男が息を吹き返した人のように、夢の国から放たれました。\n「止めいッ。駕籠屋!」\n「へ?」\n「匂うて参った。身共はここで消えて失くなるぞ」\n「何の匂いでござんす? 火事や江戸の名物だ。ジャンと来た奴なら今に始まッたこッちゃござんせぬ。年中焦げ臭せえですよ」\n「匂い違いじゃ。吉原の灯りの匂いよ。名犬はよく十里を隔てて主人の匂いを嗅ぎ知る。早乙女主水之介夢の国にあって吉原の灯りの匂いを知るという奴じゃ。何はともあれ江戸へ帰ったとあらばな、ほかのところはともかく、曲輪五丁町だけへは挨拶せぬと、眉間傷もおむずかり遊ばすと言うものじゃ。――菊! 別れるぞ。早う屋敷へ帰って、京弥とママゴトでもせい」\n「ま! 変ったことばかりなさる御兄様! おひとりでは御寂しいゆえに御出かけ遊ばしますなら、わたくしがどのようにでも御対手致します。久方ぶりでござりますもの、今宵だけはこのまま御屋敷へ御帰り遊ばしましたがいいではござりませぬか」\n「真平じゃ。うっかりそちの口車なぞに乗ったら、この兄の身体、骨と皮ばかりになろうわ。さぞかし手きびしく当てつけることであろうからな。わッはは。邪魔な独り者には吉原でよい妓が待っておるとよ。京弥! 程よく可愛がってつかわせよ。――流水心なく風また寒し。遙かに華街の灯りを望んでわが胸独り寥々......」\n 微吟しながら行くうしろ影の淋しさ。主水之介またつねにわびしく寂しい男です。――だが、行きついたその吉原は、灯影に艶めかしい口説の花が咲いて、人の足、脂粉の香り、見るからに浮き浮きと気も浮き立つような華やかさでした。\n「九重さん」\n「何ざます?」\n「御大尽がもうさき程からやかましいことをおっしゃってお待ち兼ねですよ」\n「いやらしい。そう言ってくんなんし。わちきにも真夫のひとりや二人はござんす。ゆっくり会うてから参りますと、そう言ってくんなんし」\n「ちえッ。のぼせていやがらあ」\n 聞いて、つッかけ草履の江戸ッ児がっているのが、うしろの連れをふりかえりながら悲憤糠慨して言った。" }, { "role": "assistant", "content": "「きいたか。金の字! 真夫だとよ。あの御面相できいて呆れらあ。当節の女はつけ上がっていけねえよ」\n その出会いがしらに、にょっきりとそこの町角から降って湧いたように姿を見せたは、傷の早乙女主水之介です。ちらりと認めてつッかけ草履がおどろいたように言いました。\n「おい。金的! 見ねえ! 見ねえ! 長割下水のお殿様だ。傷の御前様が御帰りだぜ」\n「違げえねえ。相変らずのっしのっしと頼もしい恰好をしていらっしゃるな。京へ上ったとかエゾへ下ったとかいろいろの噂があったが、もう御帰りになったと見えるな。六月前までや毎晩ここでお目にかかった御殿様だ。急に五丁町が活気づいて来やがったね」\n 言う下から、あちらの街々、こちらの街々に、勃然として活気づいたその声が揚がりました。\n「ま! 見なんし! 見なんし! 豆菊さん! 蝶々さん! お半さん! 殿様が御帰りでござんす! 早乙女の御前様が御帰りでありんすよ!」\n「どこに! どこに! ま!......」\n「やっぱりすうっと胸のすくような傷痕をしてでござんすな。今宵からまたみなさん気の揉める方がお出来でありんしょう。――わちきも水がほしゅうなりました」\n 呼ぶ声、言う声、いずれもひそかな恋を隠した渇仰の声です。――また無理もない。旅に出る前までは、まる三カ年間、夜ごと宵々ごとに五丁町のこうしたそぞろ歩きを欠かしたことのない主水之介でした。その早乙女の退屈男が半年ぶりにふうわりとまた天降って来たのです。しかも、あの三日月型の傷痕は、長の旅風に洗われて愈々凄艶に冴えまさり、迫らず急がず、颯爽として行く姿の水際立った程のよさ! ――犬は尾を巻いてこそこそと逃げ隠れ、風も威風に打たれたものか、ピタリと鳴りを静めて、まばたく灯影も主水之介ゆえに、まぶしく輝き出したのではないかと思われるようなすばらしさでしたから、気の揉める者も出来るであろうし、胸が騒いで、咽喉が乾いて、急に水のほしくなった者が二人や三人でたのは当り前でした。\n しかし、当の主水之介は只黙々として、心の髄までがいかにもしんしんと寂しそうでした。\n 覗くのでもない。\n 登るのでもない。\n 漫然として当もなく只ぶらぶらと灯影の下を縫って行くのです。――さながらにその心は、ひとりわびしくしみじみと旅情をでも味わっているかのようでした。いや、旅情です。まさしくそれは旅情です。人影もない知らない土地をぶらぶらするのもよい味のする旅情だが、ざわめく雑沓の人の中を、自分ひとりのけ者となりながら、当もなくぶらぶらと歩いて行くのも、悲しくわびしく何とはなしに甘やかしい涙がほろりと湧いて、実にいい味のする旅情です。――退屈男が何をおいても、先ず第一にこの吉原へやって来たのも、その寂しい旅情にしみじみと浸りたいために違いないのでした。\n 京町、江戸町、揚屋町と、曲輪五丁町の隅から隅をぐるりと廻って、そうして久方ぶりに長割下水へ帰りついたのは、木枯に星のまばたく五ツ半......。\n「ま! お早うござりました。御帰り遊ばしませ」\n 京弥と、兄主水之介の側にさえ居ったら、ほかにもう望みはないと言わぬばかりに、いそいそと迎えて手をついたのは妹菊路です。\n「どうでござりました。吉原とやらは面白うござりましたか」\n「それほどでもない。菊!」\n「あい。何でござります」\n「兄はまたどこぞ旅に出とうなった。江戸は思うたよりも寂しい。いや、思うたよりも退屈なところよな」\n「ま! お声までが悲しそうに! ――どうしたらよいのでござりましょう。どうしたら、どうしたらそれがお癒り遊ばしますのでござりましょう」\n 言っているとき、慌ただしく表門を叩いて、何ごとかうろたえながら訴える声が伝わりました。\n「お願いでごぜえます! お開け下さいまし! 早乙女のお殿様が御帰りときいて駈けつけました者でごぜえます! おあけ下せえまし! お願いでござります! お願いでござります!」\n\n二\n\n「京弥! 京弥!」\n きくや同時に退屈男の声は、俄然冴え渡りました。冴えたも当然、帰って来たほんのすぐからもう退屈の虫が萌して、旅に出ようかとさえ言ったその矢先に、何やら容易ならん声がしたのです。\n「京弥! 京弥! うろたえた声が表に致すぞ。何ぞ火急の用ある者と見える。仲間共に言いつけて、早う開けさせて見い」\n「はッ。只今もう開けに参りましたようでござります」\n 事実もう出ていったと見えて、程たたぬまに庭先へ導かれて来たのは、眼の配りにひと癖もふた癖もありげな胆の坐りの見える町奴風の中年男と、その妻女であるか、ぞれとも知り合いの者ででもあるか、江戸好みにすっきりと垢ぬけのした町家有ちの若新造でした。\n「ほほう。見たことも会うたこともない者共よ喃。苦しゅうないぞ、縁へ上がって楽にせい」\n「いえ、もう、御殿様に御目通りさえ叶いますれば結構でござります。ようよう御会い申すことが出来まして、ほッと致しました。御庭先でも勿体ない位でござります」\n 容子ありげな町奴の不審な言葉に、退屈男の向う傷はピカリと光りました。\n「異な事を申す奴よ喃。先程も表で怒鳴ったのをきけば、身共が帰って参ったと知ったゆえ駈けつけて来たとやら申しておったが、何ぞ用でもあって待っておったか」\n「お待ち申していた段じゃござんせぬ。江戸へ御帰りなれば何をおいても吉原へお越し遊ばすだろうと存じまして、今日はおいでか明日はお越しかと、もうこの半月あまり、毎夜々々五丁町で御待ち申していたんでごぜえます。今晩もこちらのお絹さんと、――こちらはあッしの知り合いの棟梁の御内儀さんでごぜえますが、このお絹さんと二人していつもの通り曲輪へ参りましたところ、うれしいことにお殿様が旅から御帰りなせえまして、今しがた、ひと足違げえに御屋敷へ御引き揚げ遊ばしましたとききましたゆえ、飛び立つ思いで早速御願げえに参ったのでごぜえます」\n「毎夜吉原で待っておったとは、ききずてならぬ事を申す奴よ喃。飛び立つ思いで願いに参ったとやら申す仔細は一体どんなことじゃ」\n「どうもこうもござんせぬ。あッし共風情の端ッ葉者じゃどうにも手に負えねえことが出来ましたんで、ぜひにも殿様にお力をお借りせずばと、ぶしつけも顧みずこうしてお願いに参ったのでごぜえます」\n「なに! 主水之介の力が借りたいとのう。ほほう、左様か。相変らず江戸はちと泰平すぎて、傷供養らしい傷供養もしみじみと出来そうもないゆえ、事のついでに今宵にもまたどこぞ長旅へ泳ぎ出そうかと存じておったが、どうやら話しの口裏を察するに、万更でもなさそうじゃな」\n「万更どころじゃねえんですよ。あッしゃいってえお殿様が黙ってこの江戸を売ったッてえことが気に入らねえんです。御免なせえましよ。お初にお目にかかって、ガラッ八のことを申しあげて相済みませんが、こいつアあッしの気性だから、どうぞ御勘弁下せえまし、そもそもを言やア御殿様は、傷の御前で名を御売り遊ばした江戸の御名物でいらッしゃるんだ。その江戸名物のお殿様が、御自身はどういう御気持でのことか知らねえが、あッしとら殿様贔屓の江戸ッ児に何のひとことも御言葉を残さねえで、ぶらりとどこかへお姿を消してしまうなんてえことが、でえ一よくねえんですよ。何を言っても江戸は日本一御繁昌の御膝元なんだからね。こちらに御在で遊ばしゃ遊ばしたで、是非にも御殿様でなくちゃというような事がいくらでもあるんです」\n「ウフフ。あけすけと歯に衣着せず申してずんと面白い気ッ腑の奴じゃ。どうやら眉間傷もチュウチュウと啼き出して参ったようじゃわい。そこでは話が見えぬ。上がれ。上がれ。何はともかく上がったらよかろうぞ」\n「では、真平御免下せえまし。こうなりゃあッしもお殿様にその眉間傷を眺め眺め申し上げねえと、丹田に力が這入らねえから、御言葉に甘えてお端しをお借り申します。早速ですが、そういうことなら先ず手前の素姓から申します。御覧のようにあッしゃ少しばかり侠気の看板のやくざ者で、神田の小出河岸にちッちゃな塒を構え、御商人衆や御大家へお出入りの人入れ稼業を致しておりまする峠なしの権次と申す者でごぜえますが、御願いの筋と申しますのはこちらのお絹さんの御亭主なんですよ。これがついこの頃人に奪られましてね」\n「奪られたと言うのは、他に隠し女でも出来て、その者に寝奪られたとでも申すか」\n「どう仕りまして、そんな生やさしい色恋の出入りだったら、口憚ッたいことを申すようですが、峠なしの権次ひとりでも結構片がつくんです。ところが悪いことに対手が少々手に負えねえんでね。殿様が旅に御出かけなすった留守の事なんだから、勿論御存じではござんすまいが、ついふた月程前に、あッしのところの小出河岸とはそう遠くねえ鼠屋横丁へ、変な町道場を開いた野郎があるんですよ」\n「なるほどなるほど、何の町道場じゃ」\n「槍でござんす。何でも上方じゃ一二を争う遣い手だったとか評判の、釜淵番五郎という名前からして気に入らねえ野郎ですがね。それがひょっくり浪華からやって来て途方もなく大構えの道場を開いたんですよ。ところがよく考えて見るてえと開いた場所からしてがどうも少しおかしいんです。鼠屋横丁なんてごみごみしたところへ飛び入りに、そんな大きな町道場なんぞ構えたって、そうたやすく弟子のつく筈あねえんですからね。近くじゃあるし、変だなと思っているてえと、案の定おかしなことを始めたんですよ。開くまもなく職人を大勢入れましてね」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「お前はそれを誰に聽いた」\n「あのお轉婆娘のお雪が教へましたよ」\n「お紋が殺された晩、それを聽かなかつたのかな」\n「ぐつすり寢込んで何んにも知らないさうです。内儀とお六の部屋は店から遠いから、その合圖を聽けば、叔母さんのお常さんくらゐのものださうで――」\n「お常に訊いて見たか」\n「如才なく訊いて見ましたよ。――ところが何んにも知らないんださうです」\n「金次は確かにあの晩お紋を誘ひ出さなかつたのか」\n「それは大丈夫です。金次が一と晩外へ出なかつたことは、親分も聽いた通り壁隣りの庵崎といふ浪人者が知つてるますよ。二軒長屋と言つても同じ家見たいなもので、中仕切は薄い杉板だ」\n ガラツ八の報告はそれで終りました。平次はいろ〳〵の材料を手に入れた樣子ですが、さて容易に御輿を上げようともしません。\n\n十三\n\n それから又幾日か經ちました。上總屋のお紋殺しは容易に擧がらず、市ヶ谷の喜三郎は焦れ込んで、市五郎を縛つたり、庄吉を縛つたり、手當り次第に暴權を揮ひましたが、結局は上等過ぎる反證や不在證明がわかつて、おめ〳〵と繩を解く外はなかつたのです。\n 八日目、お紋の初七日の法事が濟んだ翌る日の晝頃、八五郎は明神下の平次の家へ飛び込んで來ました。\n「親分、上總屋は三人目だ。大急ぎで行つて見て下さい」\n 息せき切つて、まさに果し眼です。\n「どうしたんだ、八」\n「どうも斯うもありません。娘のお雪と叔母のお常が井戸端で洗濯をしてゐると、その頭の上へ、煮え湯の一パイ入つてゐる、大釜をブチまけた奴があるんです」\n「怪我は?」\n「叔母のお常は離れてゐたので、飛沫を被つて、手足に少し火ぶくれを拵へただけですが、娘のお雪は可哀さうに、首から肩へかけてひどい火傷ですよ。尤も命には別條がなく、頭も多分無事だらうといふことですが――」\n「ひどい事をするな、放つて置けない奴だ。行かう八」\n 錢形平次がこんなに腹を立てるのは滅多にないことでした。この平次の憤怒の前には、鬼神と雖も面を避けることでせう。\n「今度は是非捉まへて下さいよ。若くて綺麗なのを總仕舞ひにされちや、こちとらが叶ひませんよ」\n 八五郎は江戸の娘が根絶やしになりさうなことを言ふのでした。\n「どうせ同じ野郎の仕業だらう」\n「何んの意趣で、綺麗な娘にばかり祟るんでせう。どうせ持てない奴の腹癒せでせうが」\n「さう言へば娘ばかり狙つてゐるやうだな。四十三のお常も娘には違げえねえ。――ところで昨夜二人は曲者の姿を見なかつたのか」\n「昨夜薄暗くなつてからですもの、何んにも見えなかつたさうですよ。怪我の輕い叔母のお常は、二軒長屋の方へ黒い者が逃げ込んだやうだとは言つてをりましたが」\n そんな話を聽きながら平次と八五郎は市ヶ谷の上總屋へ飛んだのです。\n 上總屋の店中は重なる變事に脅えて、大きな聲で物を言ふ者もない有樣で、平次と八五郎を迎へた、市五郎や庄吉さへも顫へ上がつてをります。\n お雪は自分の部屋で、母親に看病されて唸つてをりました。小鬢から首へ、そして肩へかけての大火傷で、晒木綿に包まれてをりますが、素より生命には別條なく、唸つて居る割には元氣もありさうです。\n「あの通りです。顏が助かつたのは何よりですが、――何んだつてこんなに上總屋へ祟るんでせう」\n 母親のお角はツイ愚痴になります。\n 昨夜の樣子を訊くと、\n「叔母さんと二人、薄暗くなつてから井戸端で洗濯をしてをりました。お紋さんが死んでから、ゴタゴタして洗濯物を片付ける隙もなかつたんです」\n「――」\n 平次は默つて先を促します。\n「私は流しの中で、叔母さんはその向う側にゐました。お六が煮え立つた二度目の湯を持つて來てくれたので、直ぐ使へるやうにいつもの通りその大釜を井桁の上へ置いたのが惡かつたんです。でも、私のところからは三尺も離れて居たんですが、井戸の向う側から――叔母さんのゐる方ではなく、窓寄りの方から井桁越しに突き落したやうに、釜は私の頭の上へ落ちて來たんです。ハツと思つて身體を引く彈みに、滑つて轉げたので反つて助かつたくらゐです。ぢつとしてゐたら間違ひもなく頭から煮え湯を被つたことでせう」\n お雪はその時の恐ろしさに顫へながらも、苦痛を忍んでかなり筋道を立てて話してくれました。\n「人の姿は見なかつたのだな」\n「私は何んにも見ませんが、――叔母さんは見たやうな氣がすると言つて居ました。横の方に後ろ向きになつて居たのでよくわからなかつたのでせう」\n 平次の訊くことはそれだけでした。\n 叔母のお常を呼んで貰ふと、これは昨夜からの心配に痛々しいほど打ちひしがれて、\n「飛んだことをしまして。私が附いて居て、嫁入前の娘に怪我なんかさせて――そんな事があらうとは思ひませんから、私が勸めて洗濯を始め、日が暮れてから二度目の大釜の湯を、お六に井桁へ置かせたのが惡かつたんです。落ちる筈のない釜が落ちて、私もこの通り怪我をしましたが――」\n と、お常は兩手の繃帶などを見せるのでした。話をそれくらゐにして、平次は井戸端へ廻つて見ました。頑丈な栗材の井桁の上は、廣々として充分の安定感があり、釜一つ置いたところで、何んの危な氣もありません。\n それからお勝手へ行つて、下女のお六にその大釜を借り、水を一杯張つて、井桁の上に置きましたが、突いても押しても、こいつは容易のことで引つくり返りさうもありません。\n「八、お前は嫁のお香に逢つて、そつとこれだけの事を訊いてくれ。叔母のお常さんには、何んか妙な癖がないか、――それから、その叔母のお常さんが井戸端に裸で縛られてゐた時、扱帶を解いてやつたのは、殺されたお紋だと聽いたが、結び目がどうなつて居たか、仲の良い嫁と小姑だからそつとお香に話してゐるかも知れない――それからもう一つ、庵崎數馬といふ浪人者にお常に惡い癖のあることを話したのは誰だつたか、それを聽き出してくれないか。あの浪人者も、お前がとぼけた調子で水を向けたら話す氣になるかも知れない」\n「親分は?」\n「俺は上總屋に出入りしてゐる按摩を搜し出して鍼のことを聞いて來るよ」\n「承知しました」\n「それが濟んだら、薄暗くなる頃あの井戸端へ來てくれ。家中の者を集めて話したいことがある」\n「親分にはもう、下手人がわかつたんでせう。皆んなを集めて話す氣になるやうぢや」\n 八五郎は先を潜りますが、平次は思ひの外落着いて、\n「いや、まだわからない事が澤山あるが、さうでもしてこの上のワザをしないうちに、下手人と一騎討の勝負をしようといふのだよ。放つて置くと今度は、うけ合ひ嫁のお香がやられる」\n「本當ですか、親分。さう聞いちや」\n 八五郎は彈みきつた馬のやうに飛び出します。\n\n十四\n\n それから半日、薄暗くなつた上總屋の井戸端には、家中の者が全部揃つて、平次の話し出すのを待つてをりました。\n その頃はもう月の出が遲く、誰が何處に居るやら、顏の見分けも覺束ないくらゐ、その中を平次の聲だけが、不氣味に明瞭に、さながら冥府の判官のやうに響き渡るのです。\n「八、お前は昨夜お雪さんが洗濯をしてゐた場所――その流しの中へ入つて、盥の前へ踞んでくれ、皆んな井戸端から離れるのだ。――俺は叔母さんがゐたあたり、窓とはあべこべの方に斯う盥の中に手を突つ込んでゐる。宜いか、八」\n「斯うでせう、親分」\n「――」\n 誰も動いた者も、口をきいた者もありません。暗がりの中に、不氣味な沈默が暫らく續いたと思ふと、不意に――\n それは全く不意でした。井桁の上に置いた大釜は、誰も傍へ寄つた者もないのに、獨りでに轉げ落ちて、その中に一パイに張つた水が、八五郎の頭の上から、ザブリと、――眞に思ひおくところなく浴びせたのです。" }, { "role": "assistant", "content": "「ワツ熱! ――いや冷てえや、何んてことをしやがるんだ」\n 八五郎は突つ立ち上がりました。全く文字通りの濡れ鼠です。\n「怒るな、八、ちよいと仕掛けを試しただけだ。お雪さんがお前ほど不用心だと、間違ひもなく頭から煮え湯を被るところよ」\n「冗談ぢやありませんよ、親分。風邪を引くぢやありませんか」\n「まア、勘辨してくれ。着物は俺のと換へてやつた上、歸りに一杯奢るよ。――見るが宜い、俺は大釜を押しも突きもしたわけぢやない。たゞちよいと斯う足で綱を踏んだだけだ。綱の先は井戸の車を潜つて向う側の井桁の上に乘せた大釜の下に入つてゐるのだ、――いや大釜の下に敷いた釜敷の端に縛つてあるのさ。綱を踏めば井戸の向う側で大釜が引つくり返る――うまい仕掛けぢやないか」\n 平次の説明はあまりにも恐ろしいものでした。六七人の暗がりに立つた人數は、咳一つする者もなく、息を殺して聽き入ります。\n「この井戸へ澤庵石を落したのも、同じ仕掛けだ。井桁の上に澤庵石を乘せて、その下の釜敷に縛つた綱の先をお勝手の格子から通し、流しのところで綱を引くと、井戸の中へ澤庵石が落ちる仕掛けだつたに違ひない。――流しの向うの新しい障子に、妙な穴があるとは思つたが、こんな仕掛けとは今日まで氣が付かなかつたよ――味噌汁に石見銀山を入れたのも同じ人間の細工だ」\n「親分」\n 八五郎はもうウジウジしてをります。\n「俺に訊きたいことがあつたら後にして、お前は先刻頼まれて調べた事だけ話しや宜いんだ――先づ第一に」\n「叔母のお常さんを井戸端に縛つた扱帶の結び目のことでせう――あれは殺されたお紋が解いてやつて、ひどく不思議がつてゐたといふことですよ。――何んでも罠を拵へて、自分の手を後ろに廻し、その罠の中に突つ込んでぎゆうと引くと、丁度あんな具合にひどく縛られたやうになるに違ひないつて言つたさうですよ」\n「それから?」\n「そのお常さんは、不斷はあんなに確り者らしいが、妙に氣違ひ染みたところがあつて、氣が亢ぶると、時々人前で裸になりたがる癖があつて、家中の者は困つてゐたさうです」\n 八五郎の報告は、上總屋の家の者には珍らしくなかつたらしく、平次もまた豫期してゐた樣子ですが、兎も角も奇怪至極で、話す八五郎が一番興奮してをります。\n「もう一つ?」\n「その叔母のお常さんの癖を、うつかり庵崎さんに漏したのは――」\n「よし、もう解つた。ところで叔母のお常さんは何處にゐるんだ」\n 平次の注意に驚いて、ハツとして人達は、薄暗がりの中で四邊を見廻しました。\n「居ない」\n「居ない」\n「ツイ、今しがたまで此處にゐたのに」\n 内儀のお角はすつかり顫へてをります。\n「誰も氣が付かなかつたのか。お常さんは八五郎親分が大釜の水を被つた時、此處から脱け出して外へ行つたよ」\n 何時の間に此處へ來たのか、隣りの浪人庵崎數馬は口を出しました。\n「親分、すぐ追つ驅けませうか」\n 八五郎はいきり立ちます。\n「あの上お白洲へ引つ張り出して、恥を掻かせるでもあるまい。放つて置け」\n「歸らうか、八」\n 默りこくつて居る人達に目禮して、平次はそのまゝ引揚げるのでした。\n まだ月は出ず、土竈坂を降りると、お濠の水は、墨のやうに眞つ黒です。\n\n十五\n\n 翌る日叔母のお常の水死體は、お濠から上げられました。それがこの悲劇のあつけない結末だつたのです。\n 事件落着の後、八五郎は相變らず、この『女護の島異變』の繪解きを平次にせがみました。\n「氣の毒なことに、お常は自分のせゐで嫁き遲れ、四十島田の恥を曝すのを、最初は兄のせゐにし、兄が死ぬと兄嫁のお角のせゐにし、四十を越してからは、少し氣が變になつて、時々泣いたり笑つたりするやうになつたのだよ」\n 今の所謂ヒステリー、病的な老孃の更年期に、それは屡々起る現象でした。\n「――人間が賢こくて、諸藝にも達し、人に物を言はせない女だけに、その淋しさ苦しさは骨身に徹つたことだらう。時々人前で裸體にならうとしたのも、その病氣の一つだ。俺はさういふ話を幾つか聽いてゐる。家の者はそれをヒタ隱しに隱してゐたことだらう。が、ひがみ拔いたお常は、若くて美しくて幸せな女を見ると、それが憎くてたまらなかつた」\n「へエ、不思議な人間ですね」\n「それが昂じて、誰も留め手のないところで、自分の美しい裸體を、存分に見てもらひたかつたのだらう。――わけても庵崎數馬に見せたかつた」\n「?」\n「あの行水の騷ぎも、――庵崎數馬が飛んで來るのを勘定に入れて、自分の手で自分を縛つて、裸體のまゝ氣を喪つた眞似をしてゐたのだ。下女のお六が、誂へ向きにワメき立てて、庵崎もお前も飛んで行つた」\n「何んだつて、あつしなんかを泊める氣になつたんでせう」\n「八五郎に氣があつたのさ」\n「冗談でせう」\n と。八五郎の顏は二十パーセントほど長くなります。\n「それは嘘だが、いろ〳〵細工をするのに、岡つ引に見張つて貰ひたかつたのだよ。自分の利口さを信じきつてゐるお常は、岡つ引の前で、人を嘗めきつた仕掛けをやつて見たかつたに違ひない」\n「へエ、早く言へばあつしは甘く見られたわけで」\n「遲く言つてもその通りだ」\n「お紋を殺したのは?」\n「お常は、お紋が憎かつたのだ。申し分なく綺麗で、若くて陽氣で、男に大騷ぎされるお紋が、心の底から憎かつたのだ。その上お紋は叔母のお常が井戸端に裸體で縛られたのは、自分でやつた芝居と見破つたことを、お常は薄々氣付いたのだ」\n「――」\n「お紋を殺した晩は、夜中にそつと起き出して、金次のやる呼び出しの合圖で、お紋を店先におびき出し、暗がりから不意に飛び出して、隱してゐた大鑿でお紋のぼんのくぼを打つて殺し、それから庭先に廻つて大鑿で雨戸を一枚コジあけた――締りのない雨戸だから、こいつは女の力でも外せる――鑿はすぐ物置の道具箱へ返さうと思つたが、その隙のないうちに、俺が大鑿のせんさくをして居るのを聽いてあわてて井戸の中へ投り込んだんだらう」\n 平次の推理は見て居たやうに正確に展開して行きます。\n「ぼんのくぼを打つて殺したのは、恐ろしい智慧ぢやありませんか」\n「俺は先刻鍼と灸ことを訊きに行くと言つたらう。近所の鍼の名人で、巳之市といふのが居るんだ。行つて訊いて見ると、上總屋では内儀のお角と叔母のお常がよく療治に行くさうで、いろいろ話してゐるうちに、巳之市が自慢らしく禁斷の灸穴や、生活點のことなどお常に話してやつたと言ふぢやないか」\n「成程ね」\n「それだけで止せば、まだわからなかつたかも知れないが、お常は次第に増長して今度は内儀のお角に思ひ知らせようとした」\n「お角に」\n「お常に惡い癖のあることを、庵崎數馬に漏したのはあの内儀のお角だ。お常にして見れば、お角は憎いには憎いが、四十女を殺したところで張り合がないと思つたことだらう。そこで一番若くて可愛らしいお雪を殺すか、あの顏を滅茶々々にして、母親のお角を死ぬほど悲しがらせようと思ひ立つた」\n「まるで鬼ですね」\n「病氣のせゐだよ――ところで、澤庵石を井戸へ落した術をもう一度くり返して、今度は井戸車を使つて井桁の大釜を引つくり返した。仕掛けの綱は、物置の中に投り込んであつたよ。利口のやうでも手落ちがある、綱の先に釜敷が縛つてあるんだから、誰が見たつて唯事ぢやない」\n「へエ、驚きましたね」\n「俺はあんな氣違ひを縛るのは嫌だ。他へ行つて惡いことをする氣遣ひはないから、逃げ出すのを知りながら默つてゐたが、お濠へ飛び込むとは――」\n 平次は併し滿更それを豫期しないわけではなかつたのでせう。\n「怖いことですね」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、完成度の高い文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「やいっ、どこの馬の骨かしらねえが、この掲陽鎮へ来て、よくも無断で洒落くせえヘボ武芸を囮に、大道かせぎをしやがったな。――それにまた、そっちの首カセめ、なんだってこんな野郎に、かねびらを切りやがるんだ」\n「これは......」と宋江は苦笑した。「私が、私のかねをやったまでですが」\n「知れてらいッ。それがおせッかいというもんだ。よけいなまねをしやがると、ただじゃあおかねえぞ」\n「これは迷惑千万」\n「なに迷惑だと」\n とたんに、若者の拳が、唸りをもって、真ッ向へ来たので、宋江は無意識に身をかわした。「......うぬ」と、突ンのめった巨体から、こんどはほんものの怒りが燃えたらしい。ばッと土けむりが立ち群集が飛び退いた。しかし投げられたのは宋江でなく、若者のほうだった。\n 奮然と、彼はまた起ったが、とっさに膏薬売りのするどい脚の先が、若者の胸いたを蹴とばしていた。よろよろと、見物の中へ後ずさった若者の顔はもう蒼白となっていて、\n「み、みやがれっ。このままじゃあ、すまさねえぞ」\n その捨てぜりふを烏賊の墨として、街中のどこへともなく逃げて行った。\n このため、見物も散り、辺りは味けない辻景色に返ってしまい、膏薬売りの男もまた、そそくさと荷物をかたづけて、先へ行く宋江のあとを急ぎ足で追っていた。\n「もし、失礼ですが」\n「お。何ですか」\n「もしやあなたは、山東の及時雨さまではありませんか」\n「えっ。あなたは」\n「河南洛陽のもので、薛永といい、あだ名を病大虫とよばれています。......が、祖父はいぜん経略使の种閣下につかえていた軍人で、後、浪人ぐらしがつづいたため、てまえもこんな身過ぎをいたしている始末でございまする」\n「申しおくれました。お察しのとおり、自分は宋江です」\n「ああ、やはりそうでしたか。いかがでしょう。望外なことですが、はからずご高風にふれたご縁を、これなりでは何やら惜しまれてなりません。......どこかそこらの小酒屋で、ご中食でもともにしていただけますまいか」\n「ちょうど午どきですから、わしはかまわぬが」と、端公たちにはかると、李万、張千ももとより異議はない顔つき。\n で、その四人づれは「ごめんよ」と、一軒の小酒屋の内へはいって行った。ところが、店の亭主はにべもない。肴、飯、酒、何をあつらえても、けんもほろろにお断りである。わけを訊いてみると、こうだった。\n「おまえさんたちはたった今、そこの辻で、江州の三覇といわれる顔役のひとりと喧嘩しなすッたろうが。いやはや、あぶねえもんだ。つね日頃でも、あの一覇(顔役)ににらまれたら、こんな店ぐらいはすぐ叩き毀されちまう。今もここらを呶鳴り廻って行ったのさ。野郎たちに腰かけでも貸すこたアならねえぞ、物も売るなってね」\n さてはそうかと、四人は笑って出たが、どこへ行っても、同じように寄せつけてもくれないのだ。で、ぜひなく病大虫の薛永とは道でわかれ、わかれ際に、宋江はさらに銀二十両を彼にめぐんでやった。\n「ご恩に着ます」と、薛永は押しいただいて「いずれ自分も江州府へまいりますから、そこでまたお目にかかれるかもしれません。......どうぞ、江を渡る日もお大事に」\n といって、立ち去った。\n 困ったのは、その夕からのことである。何軒となく木賃宿の軒に立ってみたが、三人の姿をみると、どこの旅籠でも、手を振るのだった。おそろしい覇の勢力ではあると、途方にも暮れ、舌を巻かずにいられなかった。\n「これはいけない。道をかえて、本街道から郊外へ出てみよう」\n しかし、たまたま見かける田舎旅籠でも、お断りはおなじだった。が、災難にしては小さいといえよう。宋江はあきらめてこよいは野宿とつぶやいたが、端公の李万は、ふと横道に見えた灯と旧家らしい屋敷門を見て、\n「そうだ、素人家なら泊めてくれましょう。ひとつあそこへ頼んでみますから、待っていておくんなさい」\n と、急にその灯を目あてに走って行った。\n\n\n\n葦は葦の仲間を呼び、揚子江の“三覇”一荘に会すること\n\n\n\n\n潯陽江頭夜客を送る\n楓葉荻花秋索々――\n\n これは白楽天の詩「琵琶行」のはじめの句だが、いまの宋江の身は、そんな哀婉なる旅情の懐古に浸りうるどころではなかった。\n また時代も白楽天の詩酒三昧をゆるしたような唐朝盛期のいい時世でもない。――明日知れぬおそろしい世音の暗い風が――そのままここ揚子江に近い夜空いちめんな星の色にも不気味な凄涼の感を墨のごとく流している今夜であった。\n「おや? 人声が?」\n 宋江は目ざとくすぐ枕をもたげた。\n そばに寝ている端公(護送の小役人)二人は正体もない。\n ここは鄙びた旧家の門番小屋だ。\n 宵に、端公のひとり李万が、地主屋敷の門を叩いて家の老主人なる者に会い「――はるばる山東の役署から、流刑の罪人をつれて、江州へ行く途中のものですが」とわけをはなし、一夜の泊りを頼んで、やれやれと、やっと眠りについたばかりなのだ。\n「......はて。なんだか聞いたような声でもある?」\n 頸の首枷は、端公二人とも、いまは宋江に心服しているので寝るときなどは取り外してある。\n 宋江はそっと門番小屋の竹窓から屋敷内のひろい落葉道を見まわした。――髯の白い老主人が立っている。――それにたいして七、八名の若い者をうしろに連れた背のたかい壮漢が、なにかがんがん言っていた。そして彼らのたずさえている松明のいぶりがその人影を赤く濃くよけい物々しげにしているのだった。\n「なに、兄貴は酒を飲んで寝ちまッたって」と、壮漢の声はあらあらしいが、駄々をこねているような調子もある。おそらくは老主人の息子であろうか。息子とすれば、兄貴兄貴といっているところから、次男坊にちがいない。「――どこに寝てるんだい兄貴のやつは。起しておくんなさいよ、父っさん。逃がしたと聞いたら、あとで兄貴のやつもくやしがるにちげえねえんだ」\n「また喧嘩かい。よしなさい」\n「喧嘩なんてものじゃねえよ。大恥をかかされたんだ。掲陽鎮の人中でさ」\n「あまり顔をきかせるからじゃよ。さあおまえも奥へ入って寝ろ寝ろ」\n「寝られるもんか、この虫がおさまらねえうちは」\n「いったいどうしたことだ、人中で大恥をかいたとは」\n「どこの馬の骨かしれねえ膏薬売りの素浪人が、無断で辻稼ぎをしていやがるから、そいつを追ッ払おうとしたら、見物の中から妙な野郎がいらざる邪魔をしやがったんで」\n と、壮漢が言っているのを聞くと、どうも昼間のあのことらしい。――宋江は竹窓にかけていた手が冷たくなった。いや這いのぼる恐怖にそそけ立ってしまった。\n 壮漢はなおも「叩ッ殺してもあきたらねえ」と罵ッて。「たしかに、その首枷野郎と端公の三人づれは、こっちの方角へ逃げたと途々聞いたんだ、兄貴にも知らせて、取ッ捕まえずにおくものか」と、わめいてやまない。\n けれどやがて、老父になだめられたものか、あるいは自分で、兄を起しに行ったものか、どやどや母屋の棟の方へかくれてしまった。\n 宋江は、「すわ、このすきに」とばかり、二人の端公を揺り起し、わけを語って、\n「一刻もここにはおられぬ。ぜひもない、夜道をかけて逃げのびよう」\n と、せきたてた。\n 李万も張千も仰天して、宋江の首枷などは手にかかえ、窓を破ってころげ出した。あとはしばらく無我夢中といっていい三つの影。――田舎道、野道、葦の原、そして鉛のような水の光は、いつかもう揚子江の江畔なのか。\n うしろからは、みだれ火が迫っていた。十人以上な喊声だ。ピューッ、ピューッと指笛を鳴らしてくる。気づかれたのだ、南無三である。\n「天よ!」\n 宋江は走りつつ祈った。息がきれる。うしろの足音は早い。たまらなくなって水浸しになるのを覚悟で葦の茂みのなかへ隠れこんだ。ふるえながら葦の根を這った。\n「畜生」\n「どこへ失せやがったか」\n 恐怖の一瞬がすぐそばの堤を馳け去った。――端公二人は、泥亀みたいに首をもたげて、\n「しめた。宋江さん、すぐそこの入江に舟がみえる、救いの舟だ」\n「えっ、舟がある?」\n「たのんでみよう。......おい船頭さん、たすけてくれ。金はいくらでもやる。無事な所まで渡してくれ」\n「なんだと。どこのどいつだい」\n 船頭の声だった。舟底に横たえていた酒くさい体をむっくり起すとともに、ぎょろと、三人の影を眼で一ト舐めして、\n「乗ンな」\n と、かろくいった。\n「ありがたい」\n 拝むばかりな、あわてかたで、三人はすぐ飛びのる。李万は旅の荷物をどさりと下ろし、張千は首枷をおいて、手の水火棍(警棒)で船頭の棹と一しょに岸を突いた。\n ゆらゆらと、舟はひろい水面に出る。船頭は棹をすてて櫓に持ちかえた。するともう、さっきの鋭い指笛がまた近くで闇をツンざいた。いちど行きすぎた松明やら二十人ぢかい人影は、たちまちそれと知って引っ返してきた。" }, { "role": "assistant", "content": "「おうーい、船頭、その舟をやッちゃあいけねえぞ」\n「もどって来いよっ。引っ返せ」\n「返さねえと、ただはおかねえぞ。やい船頭、船頭っ」\n\n 気が気でない。生死は船頭の返辞一つにかかっている。\n 舟中の宋江たち三人は手をあわさんばかり、わななき声を念じ合った。\n「もどるな、船頭さん」\n「後生だ、もどっちゃいけない」\n「あの悪者につかまったら殺される。お礼はいくらでも出す。逃がしてくれ」\n 船頭は黙ンまりをつづけ、ただ櫓だけを鳴らしていた。しかし岸をたどり歩いて、兇暴な火焔と人群れの影はどこまでもくッついて来る。\n「やい船頭、おれたちを知らねえのか」\n 船頭はフンと鼻で笑った。\n「わかってるよ、おめえさんたちの声柄ぐれえは」\n「じゃあ、もどれ」\n「ごめんだよ」\n「野郎、あとで吠えづら掻くなよ」\n「あしたは天気だとさ」\n「何ッてやんで。てめえが乗せた江州送りの罪人に用があるんだ。そいつを渡せばかんべんしてやらあ」\n「とんでもねえや」と、船頭もまた太々しい。「こち徒にもこち徒の商売があるんだぜ。せっかくお乗せ申したお客さまだ。これからゆっくり“薄刃切り”のご馳走でも差上げようっていうのに、ひとに譲ってたまるもんか」\n「うぬどうしてもか」\n「くどいよ、こっちにとっても飯のたね。おととい来やがれ」\n 櫓幅いっぱい、舟は水を切って行く。みるまに葦間の火光もわめきも遠くにおいて、辺りは大江の水満々とあるばかりだった。\n「かたじけない」\n と、宋江がいえば、李万、張千もほっとした顔でつぶやいた。\n「ああ、これで厄のがれした。命の恩人だよ、この船頭さんは」\n しかし船頭は、三人の感謝をみても、ふンといった面つきだった。そして櫓をあやつりながら、酒きげんで、湖州小唄などを、ちょっと低い美い声でくちずさんだ。\n\nほとけ心があるならば\nこんな渡世はしていない\nどうせ根からの葦そだち\n風と水とで暮らすのさ\n\n 宋江はなぜかぎょッとした。\n おちついて、しみじみと今、星影で見たこの男。彼には、ただ者でなく思われてきた。\n「船頭さん、もうこの辺でいい。どこかそこらへ寄せてくれないか」\n「ふざけちゃいけないよ。おめえたちは、命拾いをしたつもりかい」\n「えっ?」\n「それとなく引導は先にわたしておいたろう。“薄刃切り”のご馳走はこれからだ」\n「薄刃切りとは」\n「早く見てえというのかい」船頭はガラと櫓づかを投げ出した。そして舟底板をめくり上げ、その下からドキドキ研ぎすましてある板刀を取り出すと、\n「一匹一颯、三人ならこれで三振り、なんの手間ひまなしに、そのあとは鱠料理さ」\n と、切ッ先をつきつけて来た。\n 悲鳴も出なかった。二人の端公は宋江にしがみつく。その宋江も蒼白なおもてを凍らせたまま背を這う顫えをどうしようもない。\n まことや諺にいう“倖せはかさならず、わざわいは一つですまず”だ。宋江は天を仰いで思うらく「げに不孝の罪はおそろしい。ついにこの身の業ばかりでなく、この気のいい端公ふたりまで巻きぞえにして、いま死ぬのか」と。\n しかし、なお、あきらめきれず、生への必死な執着をしぼッて。\n「お待ちなさい、船頭さん」\n「まだいってやがる。おれはただの船頭じゃねえんだよ」\n「わかりました、長江の水賊ですね」\n「水賊か何かしらねえが、水を枕にうたた寝のとこへ、てめえらの方から網にかかって来たわけだ。この商売、やめられねえじゃあるめえか」\n「かねは上げます、ですから、そんな刃ものざんまいは、ゆるして下さい」\n「おいおい、あんまり当り前なことをいうなよ。もとよりこっちは身ぐるみがご常法だ。その上、一匹はおろか半匹も、命は助けちゃおかれねえ」\n「な、なぜですか」\n「きまッてら。てめえたちは、江州送りの小役人と流刑人だろう。助けてみろ、次にはこっちへ御用風が吹いてくら。さあ四の五をいわず眼をねむれ。薄刃料理が嫌いなら、一切合財、裸になっててめえで水の中へどんぶり沈んで行くがいいや」\n 船頭はぬっと立って、まず宋江の襟がみへ、その片手を伸ばしかけた。――するとこのとき、長江の上流から矢のごとく流れてきた一隻の快舟があり、ざ、ざ、ざ、と舷にしぶきを見せながら近づいて来るやいな、\n「おうっ。張の舟じゃあねえか」\n と、すばやく鈎棒をひッかけて呼びかけた。\n 張と呼ばれたこなたの船頭は、ちょっとあわてたが、さりげなく、振り返って。\n「や、李の兄貴か。ひでえなあ、今日は」\n「なにがよ、張」\n「だってよ、川上の仕事に、おいらを棄てて行きなすッたぜ」\n「見当らなかったんだよ。だが、なにやら巧い仕事を、独りでたんまりせしめてるらしいから、それもよかったわけじゃねえか」\n「おわらい草だ。じつあ、ここんとこ、女にゃ振られるし博奕にはすッからかん。やけ酒くらって今夜も葦を屏風にふて寝してるッてえと、この鴨三羽、自分のほうから舞いこンで来やがったのさ」\n「そいつアよッぽど、どうかしてる鴨だなあ」\n「もっとも、陸ではあの穆さんの兄弟に、なにか恨まれて追ッかけられて来たものらしい。......だが、チラと見るってえと、二人は端公、一人のほうは色の黒い江州送りの流刑人だ。そのくせ囚人のくせに首枷を外していやがる。ははん、こいつ銀を持ってやがるナと、そう睨んだので穆さん兄弟や若いのが、渡せ渡せと、岸でわいわい脅しゃあがったが、こっちも渡世と、とうとうお返し申さず仕舞いというわけさ」\n「おい、張! もう一ぺん聞かせてくんな。江州送りの色の黒い流刑人だって。そこにいるのか、その人が」\n「うム、こいつだが」\n「もしや?」\n ばっと、その快舟にいた三人の男たちのうちから、ひとりがこっちの舟へ跳び移って来た。そして上下に躍る足もとも早きざみに。\n「もしやそちらは、宋押司さんじゃありません」\n「えっ?」と宋江は伸び上がった。そして思わず両手を虚空に振り上げて。「――おおっ、いつぞやの李俊か」\n「李俊です。お忘れのはずはない。掲陽鎮の峠茶屋でお目にかかり、またおとといの夜はてまえの家にお泊りねがってお別れしたばかりでした」\n「どうして、あなたがここへ」\n「今日は家にいて出る気もしなかったんですが、夕方から妙に心が騒ぎ立ち、こんなときには、いっそ大江を漕ぎ廻し、闇屋の塩舟でも襲ッて飲みしろ稼ぎでもするかと、ほかの兄弟分ふたりを誘いあわせての帰り途。いや、こいつも尽きぬご縁というものでしょう」\n 驚いたのは、薄刃切りにかかりかけた張とよぶ船頭である。茫然、あいた口もふさがらない。\n「李の兄貴、いったい、こいつあどうしたわけです」\n「どうもこうもあるものか。てめえも命びろいしたようなもんだぞ」\n「へ。こッちがですかえ」\n「そうよ。こちらは山東の及時雨、宋押司さんだ。もしその薄刃で逸まッたことでもしてみやがれ。てめえはたちどころに俺たちの制裁を食うか、この土地にはいられねえはずだ」\n「げッ。では、そのお人が」\n がらりと薄刃を投げすてて、張はそこへ這いつくばった。そして彼ら仲間の最上な礼と謝罪のかたちをとって「......お見それいたしました。このお詫びにはどんなことをなされてもお恨みには存じません」を繰り返した。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 繊巧細弱なる文学は端なく江湖の嫌厭を招きて、異しきまでに反動の勢力を現はし来りぬ。愛山生が徳川時代の文豪の遺風を襲ひて、「史論」と名くる鉄槌を揮ふことになりたるも、其の一現象と見るべし。民友社をして愛山生を起たしめたるも、江湖をして愛山生を迎へしめたるも、この反動の勢力の欝悖したる余りなるべし。\n 反動は愛山生を載せて走れり。而して今や愛山生は反動を載せて走らんとす。彼は「史論」と名くる鉄槌を以て撃砕すべき目的を拡めて、頻りに純文学の領地を襲はんとす。反動をして反動の勢を縦にせしむるは余も異存なし、唯だ反動を載せて、他の反動を起さしむるまで遠く走らんとするを見る時に、反動より反動に漂ふの運命を我が文学に与ふるを悲しまざる能はず。愛山生は、文章即ち事業なる事を認めて、「頼襄論」の冒頭に宣言せり。何が故に事業なりや。愛山生は之を解いて曰く、第一為す所あるが為なり。第二世を益するが故なり。第三人世に相渉るが故なりと。\n 而して彼は又た文章の事業たるを得ざる条件を挙げて曰く、第一空を撃つ剣の如きもの。第二空の空なるもの。第三華辞妙文の人生に相渉らざるもの。而して彼は此冒頭を結びて曰く「文章は事業なるが故に崇むべし、吾人が頼襄を論ずる、即ち渠の事業を論ずるなり」と。\n 大丈夫の一世に立つや、必らず一の抱く所なくんばあらず、然れども抱く所のもの、必らずしも見るべきの功蹟を建立するにはあらず。建築家の役々として其業に従ふや、幾多の歳月を費して後、確かに巍乎たる楼閣を起すの算あり。然れども人間の霊魂を建築せんとするの技師に至りては、其費やすところの労力は直ちに有形の楼閣となりて、ニコライの高塔の如く衆目を引くべきにあらず。衆目衆耳の聳動することなき事業にして、或は大に世界を震ふことあるなり。\n 天下に極めて無言なる者あり、山岳之なり、然れども彼は絶大の雄弁家なり、若し言の有無を以て弁の有無を争はゞ、凡ての自然は極めて憫れむべき唖児なるべし。然れども常に無言にして常に雄弁なるは、自然に加ふるものなきなり。人間に若し自然の如く無言なるものあらば、愛山生一派の論士は其の傍に来りて、爾何ぞ能く言はざると嘲らんか。\n 人間の為すところも亦斯の如し。極めて拙劣なる生涯の中に、尤も高大なる事業を含むことあり。極めて高大なる事業の中に、尤も拙劣なる生涯を抱くことあり。見ることを得る外部は、見ることを得ざる内部を語り難し。盲目なる世眼を盲目なる儘に睨ましめて、真贄なる霊剣を空際に撃つ雄士は、人間が感謝を払はずして恩沢を蒙むる神の如し。天下斯の如き英雄あり、為す所なくして終り、事業らしき事業を遺すことなくして去り、而して自ら能く甘んじ、自ら能く信じて、他界に遷るもの、吾人が尤も能く同情を表せざるを得ざるところなり。\n 吾人は記憶す、人間は戦ふ為に生れたるを。戦ふは戦ふ為に戦ふにあらずして、戦ふべきものあるが故に戦ふものなるを。戦ふに剣を以てするあり、筆を以てするあり、戦ふ時は必らず敵を認めて戦ふなり、筆を以てすると剣を以てすると、戦ふに於ては相異なるところなし、然れども敵とするものゝ種類によつて、戦ふものゝ戦を異にするは其当なり。戦ふものゝ戦の異なるによつて、勝利の趣も亦た異ならざるを得ず。戦士陣に臨みて敵に勝ち、凱歌を唱へて家に帰る時、朋友は祝して勝利と言ひ、批評家は評して事業といふ、事業は尊ぶべし、勝利は尊ぶべし、然れども高大なる戦士は、斯の如く勝利を携へて帰らざることあるなり、彼の一生は勝利を目的として戦はず、別に大に企図するところあり、空を撃ち虚を狙ひ、空の空なる事業をなして、戦争の中途に何れへか去ることを常とするものあるなり。\n 斯の如き戦は、文士の好んで戦ふところのものなり。斯の如き文士は斯の如き戦に運命を委ねてあるなり。文士の前にある戦塲は、一局部の原野にあらず、広大なる原野なり、彼は事業を齎らし帰らんとして戦塲に赴かず、必死を期し、原頭の露となるを覚悟して家を出るなり。斯の如き戦塲に出で、斯の如き戦争を為すは、文士をして兵馬の英雄に異ならしむる所以にして、事業の結果に於て、大に相異なりたる現象を表はすも之を以てなり。\n 愛山生が、文章即ち事業なりと宣言したるは善し、然れども文章と事業とを都会の家屋の如く、相接近したるものゝ如く言ひたるは、不可なり。敢て不可といふ。何となれば、聖浄にして犯すべからざる文学の威厳は、「事業」といふ俗界の「神」に近づけられたるを以て損ずべければなり、八百万づの神々の中に、事業といふ神の位地は甚だ高からず。文学といふ女神は、或は老嬢にて世を送ることあるも、卑野なる神に配することを肯んぜざるべければなり。\n 京山、種彦、馬琴の三文士を論ひて、京山を賞揚せられたるは愛山生なり。其故いかにといふに、馬琴は己れの理想を歌ひて馬琴の文学を衒ひたるに過ぎず、種彦は人品高尚にして俗情に疎きところあり、馬琴によりては当時の社会を知るには役に立たず、種彦は平民に縁遠きが故に不可なり、独り京山に到りては、番頭小僧までも写実して残すところなきが故に重んずべきなりと、斯く愛山生は説けり。天下の衆生をして悉く愛山生の如き史論家ならしめば、当時の社会を知るの要を重んじて、京山をも、西鶴をも、最上乗の作家として畏敬するなるべし。天下の衆生をして悉く愛山生の如き平民論者ならしめば、山東家の小説は凡ての他の小説を凌ぐことを得べきこと必せり。\n 然れども文学は事業を目的とせざるなり、文学は人生に相渉ること、京山の写実主義ほどになるを必須とせざるなり、文学は敵を目掛けて撃ちかゝること、山陽の勤王論の如くなるを必須とせざるなり、最後に文学は必らずしも一人若しくは数百人の敵、見るべきの敵を目掛けて撃つを要せざるなり、撃といふ字は山陽一流の文士にこそ用あれ、愛山の所謂空の空を目掛けて大に撃つ文士に、何の用かあらむ。山陽も撃てり、山陽の撃ちたる戦は、今日に於て人に記憶せらるゝなり、然れども其の撃ちたるところは、愛山生の言ふ如く直接に人生に相渉れり、人生に相渉るが故に人生を離るゝ事も亦た速ならんとす。源頼朝は能く撃てり、然れども其の撃ちたるところは速かに去れり、彼は一個の大戦士なれども、彼の戦塲は実に限ある戦塲にてありし、西行も能く撃てり、シヱクスピーアも能く撃てり、ウオーヅオルスも能く撃てり、曲亭馬琴も能く撃てり、是等の諸輩も大戦士なり、而して前者と相異なる所以は前者の如く直接の敵を目掛けて限ある戦塲に戦はず、換言すれば天地の限なきミステリーを目掛けて撃ちたるが故に、愛山生には空の空を撃ちたりと言はれんも、空の空の空を撃ちて、星にまで達せんとせしにあるのみ。行いて頼朝の墓を鎌倉山に開きて見よ、彼が言はんと欲するところ何事ぞ。来りて西行の姿を「山家集」の上に見よ。孰れか能く言ひ、執れか能く言はざる。\n 然れども、文士は世を益せざるべからず、西行馬琴の徒が益したるところ何物ぞと、斯く愛山生は問はむか。\n 文学のユチリチー論、今日に始まりたるにあらず、吾等の先祖に勧善懲悪説あり、吾等の同時代に平民的批評家としての活用論者を、愛山生に得たるも故なきにあらず、硝子は水晶に比して活用の便あり、以て窻戸を装ふべし、以て洋燈のホヤとなすべし、天下普く其の活用の便を認むるを得るなり。然れども天下の愚人が水晶といふ活用の便に乏しきものに向つて、高価を払ふは何ぞや。水晶を買ふものをして、数十金を出して露店の硝子玉を買はしめんとする神学を創見するものあらば、余は疑はず、水天宮に参詣する衆生は争ひ来りて其説法を聴聞するなるべし。京山をして、山陽をしてこのテンプルの偶像たらしめば、カーライルをして「英雄崇拝論」に一題を欠きたりしを、地下に後悔せしむることあるべし。" }, { "role": "assistant", "content": " 吉野山に遊覧して、歎息するものあり、曰く、何ぞ桜樹を伐りて梅樹を植ゑざる、花王樹は何の活用に適するところあらむ、梅樹の以て千金の利を果実によつて得るに如かんやと、一人ありて傍より容喙して曰へらく、梅樹は得るところの利に於て甘藷を作るに如かず、他の一人は又た曰く、甘藷は市場に出ての相塲極めて廉なり、亜米利加種の林檎を植ゆるに如かずと。われは是等の論者が利を算するの速なるを喜び、真理を認むるの確なるを謝するに吝ならざらんと欲す、然れども吉野山を以て活用論者の手に委ぬるは、福沢先生を同志社の総理に推すことを好まざると同じく好まざるなり。\n 肉の力は肉の力を撃つに足るべし、死したるものゝ死したるものを葬むるを得るといふ真理は、ナザレの人の子も之れを説けり。然れども死したるものゝ葬むることを得ざるものあるは、肉の力の撃砕することを得ざるものあると共に、他の一側に横はれる真理なり。一人の敵を学ぶの非なるは、万人の敵を学びても猶ほ失敗したる項羽すら、之を発見せり。万人の敵を学ぶは百万人の敵を学ぶに如かざればならむ。百万人の敵を学びたる(仮定して)漢王も、亦た「死朽」といふ不可算の敵の前には、無言にして仆れたり。「死朽」といふ敵に対して、吾人は吾人の刀剣を揮ふこと、愛山生の所謂英雄剣を揮ふ如くするも、成敗の数は始めより定まりてある如く、吾人は自然(力としての)の前に立ちて脆弱なる勇士にてあるなり。\n「力」としての自然は、眼に見えざる、他の言葉にて言へば空の空なる銃鎗を以て、時々刻々「肉」としての人間に迫り来るなり。草薙の剣は能く見ゆる野火を薙ぎ尽したりと雖、見えざる銃鎗は、よもや薙ぎ尽せまじ。英雄をして剣を揮はしむるは、見る可き敵に当ればなり、文章をして京山もしくは山陽の如く世を益するが為めと、人世に相渉らしむるが為に戦はしむるは、見るべき実(即ち敵)に当らしむるが為なり。然れども空の空なる銃鎗を迎へて戦ふには、空の空なる銃鎗を以てせざるべからず、茲に於て霊の剣を鋳るの必要あるなり。\n 自然は吾人に服従を命ずるものなり、「力」としての自然は、吾人を暴圧することを憚らざるものなり、「誘惑」を向け、「慾情」を向け、「空想」を向け、吾人をして殆ど孤城落日の地位に立たしむるを好むものなり、而して吾人は或る度までは必らず服従せざるべからざる「運命」、然り、悲しき「運命」に包まれてあるなり。項羽は能く虞美人に別るゝことを得たれども、吾人は此の悲しき「運命」と一刻も相別るゝを得ざるものなり。然れども自然は吾人をして「失望落魄」の極、遂に甘んじて自然の力に服従し了するまでに、吾人を困窘せしめざるなり。爰に活路あり、活路は必らずしも活用と趣を一にせず、吾人をして空虚なる英雄を気取りて、力としての自然の前に、大言壮語せしむるものは我が言ふ活路にあらず、吾人は吾人の霊魂をして、肉として吾人の失ひたる自由を、他の大自在の霊世界に向つて縦に握らしむる事を得るなり。自然は暴虐を専一とする兵馬の英雄の如きにあらず、一方に於て風雨雷電を駆つて吾人を困しましむると同時に、他方に於ては、美妙なる絶対的のものをあらはして吾人を楽しましむるなり。風に対しては戸を造り、雨に対しては屋根を葺き、雷に対しては避雷柱を造る、斯くして人間は出来得る丈は物質的の権を以て自然の力に当るべしと雖、かくするは限ある権をもて限なき力を撃つの業にして、到底限ある権を投げやりて、自然といふものゝ懐裡に躍り入るの妙なるには如かざるなり。爰に於て吉野山は、活用論者の睹易からざる活機を吾人に教ふるなり。「願はくは花の下にて春死なむそのきさらぎの望月のころ」と歌ひたる詩人が、活用論者の知ること能はざる大活機を看破したるは、即ち爰にあるなり。\n 宗教なし、サブライムなしと嘲けられたる芭蕉は、振り向きて嘲りたる者を見もせまじ、然れども斯く嘲りたる平民的短歌の史論家(同じく愛山生)と時を同うして立つの悲しさは、無言勤行の芭蕉より其詞句の一を仮り来つて、わが論陣を固むるの非礼を行はざるを得ず。古池の句は世に定説ありと聞けば之を引かず、一層簡明なる一句、余が浅学に該当するものあれば、暫らく之を論ぜんと欲す。其は、\n\n明月や池をめぐりてよもすがら\n\nの一句なり。\n 池の岸に立ちたる一個人は肉をもて成りたる人間なることを記憶せよ。彼はすべての愛縛、すべての執着、すべての官能的感覚に囲まれてあることを記憶せよ。彼は限ある物質的の権をもて争ひ得る丈は、是等無形の仇敵と搏闘したりといふことを記憶せよ。彼は功名と利達と事業とに手を出すべき多くの機会ありたることを記憶せよ。彼は人世に相渉るの事業に何事をも難しとするところなかりしことを記憶せよ。然るに彼は自ら満足することを得ざりしなり、自ら勝利を占めたりと信ずることを得ざりしなり、浅薄なる眼光を以てすれば勝利なりと見るべきものをも、彼は勝利と見る能はざりしなり。爰に於て彼は実を撃つの手を息めて、空を撃たんと悶きはじめたるなり。彼は池の一側に立ちて、池の一小部分を睨むに甘んぜず、徐々として歩みはじめたり。池の周辺を一めぐりせり。一めぐりにては池の全面を睨むに足らざるを知りて、再回せり。再回は池の全面を睨むに足りしかど、池の底までを睨らむことを得ざりしが故に、更に三回めぐりたり、四回めぐりたり、而して終によもすがらめぐりたり。池は即ち実なり。而して彼が池を睨みたるは、暗中に水を打つ小児の業に同じからずして、何物をか池に写して睨みたるなり。何物をか池に打ち入れて睨みたるなり。何物にか池を照さしめて睨みたるなり。睨みたりとは、視る仕方の当初を指して言ひ得る言葉なり。視る仕方の後を言ふ言葉は Annihilation の外なかるべし。彼は実を忘れたるなり、彼は人間を離れたるなり、彼は肉を脱したるなり。実を忘れ、肉を脱し、人間を離れて、何処にか去れる。杜鵑の行衛は、問ふことを止めよ、天涯高く飛び去りて、絶対的の物、即ち Idea にまで達したるなり。\n 彼は事実の世界を忘れたるにあらず、池をめぐりて両三回するは実を見貫く心ありてなり、実は自然の一側なり、而して実を照らすものも亦た自然の他の一側なり、実は吾人の敵となりて、吾人に迫ることを為せども、他の一側なる虚は、吾人の好友となりて、吾人を導きて天涯にまで上らしむるなり、池面にうつり出たる団々たる明月は、彼をして力としての自然を後へに見て、一躍して美妙なる自然に進み入らしめたり。\n サブライムとは形の判断にあらずして、想の領分なり、即ち前に云ひたる池をめぐりてよもすがらせる如き人の、一躍して自然の懐裡に入りたる後に、彼処にて見出すべき朋友を言ふなり。この至真至誠なる朋友を得て、而して後、夜を徹するまで池をめぐるの味あるなり。池をめぐるは Nothingness をめぐるにあらず、この世ならぬ朋友と共に、逍遙遊するを楽しむ為にするなり。\n 造化主は吾人に許すに意志の自由を以てす。現象世界に於て煩悶苦戦する間に、吾人は造化主の吾人に与へたる大活機を利用して、猛虎の牙を弱め、倒崖の根を堅うすることを得るなり。現象以外に超立して、最後の理想に到着するの道、吾人の前に開けてあり。大自在の風雅を伝道するは、此の大活機を伝道するなり、何ぞ英雄剣を揮ふと言はむ。何ぞ為すところあるが為と言はむ。何ぞ人世に相渉らざる可からずと言はむ。空の空の空を撃つて、星にまで達することを期すべし、俗世をして俗世の笑ふまゝに笑はしむべし、俗世を済度するは俗世に喜ばるゝが為ならず、肉の剣はいかほどに鋭くもあれ、肉を以て肉を撃たんは文士が最後の戦塲にあらず、眼を挙げて大、大、大の虚界を視よ、彼処に登攀して清涼宮を捕握せよ、清涼宮を捕握したらば携へ帰りて、俗界の衆生に其一滴の水を飲ましめよ、彼等は活きむ、嗚呼、彼等庶幾くは活きんか。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを継続して、完璧な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " ここで、あぶなく食いとめて駄目を押したのですが、お銀様は猶予なく、覆面の首を横に振りました。\n「いけません、もう遅いですよ、黙っていたのは承知のしるしなんですからね」\n いかにも、黙許とか、黙諾とかいう不文律はあるにはあるけれど、それをこの場合、米友に向って強圧的にはめ込もうとするお銀様の了見方がわからない。\n「ちぇッ」\nと米友が舌打ちをしましたけれど、一向ひるまないお銀様には、薪を加えたようにも、油が乗ってきたようにも見受けられ、\n「もう許しません、一旦、お前は承知をしたのだから」\n「承知をするにもしねえにも、頼まれる事柄そのものが、まだわかっちゃいねえじゃねえか」\n「お前にはわからなくても、こちらにはわかっています、そうして、たった今の先、お前から充分に無言の承諾を得ていますからね」\n「ばかにしなさんな」\n 通例は、「ばかにしてやがら」と言うべきところを、相手が相手のせいか、米友としては、「ばかにしてやがら」が「しなさんな」にまで緩和されてきました。\n「男らしくもない」\nとお銀様が、横目で睨む。\n「何が」\n「何がって」\n「何がどうして」\n「何がどうしてたって、男らしくもない」\n「何がどうして、おいらが男らしくねえんだ」\n「だって、いったん承知をしておきながら」\n「いったん承知? 何を」\n「奥の間がいけないから、ここへ泊めてくれることを......」\n「そりゃ、お前の勝手だよ、泊ろうと泊るまいと、本来お前の持物なんだ、おいらの承知もなにもあったものじゃあねえ」\n「でも、米友さんが留守居をしている以上は、米友さんの許しを得なければなりますまい。まあ、それはどうでもいいとして、第二のお頼みも承知してくれたくせに」\n「それだ――その第二の頼みというやつがわからねえんだ、おいらの方ではうやむやなんだ、お前の方だけで、ひとり合点をしているんだ」\n「そんなことを言っても、もう駄目よ、黙っていることに、友さんは充分、わたしに好意を持って、わたしの頼みなら何でも聞いてくれる心持を充分持ちながら、生返事をしたんだから、わたしとしては、立派に友さんを承知させてしまったと受取っているのよ、それを今になって、とやかく言うなんて、友さんらしくもない、男らしくもない、女の腐ったようだ」\n「こりゃ、手厳しい!」\nと米友が眼を円くしながら、\n「そりゃ、おいらだって、頼まれりゃ、男と見込まれなくったって、していい仕事ならすらあな、まして、お前とおいらの仲は他人じゃあねえ」\n「まあ嬉しい」\n お銀様の声に、異様なる昂奮のひらめきがありました。\n「わたしと、友さんと、他人でないと言ってくれましたわね」\n「そりゃ、お前はどう受取ったか知れねえが、この土地も、この家も、みんなお前が正当の代価を払って買い受けたものだろう、その領分の中に仮りにも、こうやって衣食住を受けていりゃ、主と家来――と言わねえまでも、同じようなものだあな」\n「ほんとに嬉しい、友さんの心意気が何という嬉しいことでしょう。では友さん、お前は、わたしの家来なんだね」\n「まだ家来というわけじゃねえが、どっちかと言えば、頼まれて来た客分のようなものなんだが、でも、世話になっている以上は、お前を主と見て、するだけのことをするのが当然の態度なんだ」\n「まあ、なんて可愛らしいことを言うんでしょう。では、なんにしても、友さんはわたしの家来、わたしは友さんの主人なのね」\n「当座は、そんなようなわけなんだ」\n「では友さん、今までは頼みでしたけれど、今度は命令になってかまいませんね」\n「そりゃ――」\n「もし一家の主人の命令が、家来に届かないとすれば、その家は成り立ちません」\n「理窟はそうだ」\n「一国の領主の命令が、領内の民に受入れられなければ、一国は成り立ちません」\n「理窟はそうだ」\n「では友さん、いまお前がうやむやにした第二のわたしの頼みというものを、思い切ってわたしは、命令の形式でお前に申し渡すわ、それなら否の応のはありますまい」\n「ちぇッ、くどいな」\n「くどく言いたくないけれど、お前がわからな過ぎるからよ」\n「わからねえ。わからねえのがあたりまえだ」\n「では、改めて、わたし、はっきりと第二のお頼みを――いいえ、お頼みではない、命令の形式で、友さんに申し渡します」\n「ちぇッ」\n「否とは言わせません」\n「ちぇッ」\n「まあ、そんなに意気張らなくてもいいわ、もう好意ある黙諾を受けていることを、かりに形式で申し渡すだけなんだから」\n「ちぇッ」\n「ねえ、友さん」\n「何だ」\n「お前、今晩、ここで、わたしと一緒に寝ない?」\n「エッ」\n 宇治山田の米友が、この時ばかりは、飛丸に胸を打貫かれたように絶叫しました。\n\n 三十三\n\n「もう聞きません、女から男への頼み、主から家来への命令、この二つの掟を破れるものなら破ってごらん」\nとお銀様は、灼熱の鏝を米友に向ってグイグイと押当てる。" }, { "role": "assistant", "content": "「ばかにするない」\n 坐りながら、米友がタジタジと座をさがって行きました。\n「どっちから行っても許しません。それよりも、友さん、お前は今晩、ここで、わたしと一緒に寝て悪いという証拠があるのですか」\n「ばかにするない」\n「ばかにするどころですか、わたしは、今晩に限って友さんが可愛くてたまらないのよ、ねえ、怒らないで考えてごらんなさい、友さん、お前にはおかみさんは無いでしょう」\n「ばかにするな、こん畜生!」\n「怒らないでさ。お前さんにおかみさんが無いように、わたしにも御亭主というものはありません、ですから、二人が、ここで一緒に寝ようとも、起きようとも、誰が咎める者がありましょう」\n「ばかにするなよ、この阿魔!」\n「ばかになんぞしちゃいませんよ。それからねえ、友さん、お前さんだって、男でしょう、わたしだってこれでも女の端くれなのよ、女が男に惚れておかしいということがありますか、男と女とは、許すもののように出来ているのが本当で、許されないというのは、神代からの掟ではないのです」\n「ふざけるな! いいかげんにしろ!」\n「何がふざけるのですか、友さん、ごらんなさい、あの奥の間で、二人の仲のよいこと、あれは何ですか、一方が眼が見えようとも見えまいとも、男は男に相違ない、一方は、まだ世間知らずとは言いながら、油断のならない、小娘だって女のうちじゃありませんか、その男と女の二人がああして仲よく奥の一間にいるのを、友さんは何とも驚きもしない、咎めもしないで、おとなしく張番をしていながら、それと同じことを言い出したわたしを、畜生だの、阿魔だの、くたばれだのと悪口雑言をなさるのがわからないじゃありませんか――わたしと寝るのがいやならば、あの奥の間の二人をどうするのですか。それがどうもできない限り、お前はわたしの頼みを聞いてくれない理由はありません。いやいや、もう今となっては、そんな生ぬるいことじゃありません、お前という人は、どうしても、わたしの命令に絶対服従から免れることじゃないのよ、友さん、わたしは、お前が好きで好きでたまらなくなった」\n「馬鹿、畜生、阿魔、そんなことが聞いていられるか! どうするか見やあがれ」\n「どうともしてごらん、煮るとも焼くとも、横にするとも縦にするとも、わたしの身体を今晩は友さんに、そっくり上げるわ、好き自由に、いいようにして頂戴」\n「うむ――」\n「まあ、あつらえたように、そこに蒲団も枕も出してあるわ、あのお雪さんていう子、なんて粋の通る子でしょう」\n「ちぇッ、どうするか見やあがれ、このかってえ坊!」\nと米友が怒罵して、ぐっと炉辺に仁王立ちになって再び叫びました、\n「かってえ坊!」\n おそらくこれが悪罵の頂上でしょう、馬鹿と言い、畜生と言い、阿魔と言い、いずれにしても人に快感を与えるものではない、他を辱しめると共に、自らを辱しめずには置かない非紳士的の悪態ではあるけれども、それは尋常人も、どうかすると沸騰的に使用することもあるが、かってえ坊に至っては――もう頂上であり、極度であって、折助、夜鷹の類といえども、滅多に口にすることを恥づる冒涜の言を、米友が弄しました。弄したのではない、この際の、彼としての憎悪と、忌避と、憤怒とを最大級に表現する言葉としては、これよりほかに見出せなかったのでしょう。\n そうして、ぐっと炉辺に仁王立ちになって、杖槍を八相の形に構えました。その形相、米友のことだから、仁王立ちとはいうものの寸が足りない。今し、また燃えさかった炉火で見ると、赤々と照らされた黒光りの肌と、忿怒の形相、それは宮本武蔵が刻んだという肥後の国、岩戸山霊巌洞の不動そっくりの形です。\n\n 三十四\n\n 室内はこうも張りきった怒罵、悪言の真最中であるにかかわらず、ちょうどこの前後の時、一つの生ぬるい、だらしのない叫び声が、思いがけない方角から起ったのは――\n「頼むよう、助けてくんなよう、人殺し――」\n なんという生ぬるい、だらしのない声だろう。だが、明瞭に聞き取れる言葉そのものの綴りは、頼むと言い、助けてくれと言う。ことに、人殺し――に至っては、もう人間の危急として、これ以上の絶叫は無いのです。然るにもかかわらず、ここへ響いて来る音調は、こうも生ぬるい、だらしのない、歯切れの悪い音調なので、むしろ、人をばかにしているようにしか聞き取れない。\n こんな生ぬるい、だらしのない、歯切れの悪い絶叫は、いかに九死一生の場合とはいえ、人はむしろ助けに行く気にならないで、ザマあ見やがれ――と蹴くり返したくなるほどの生温い、だらしのないものでありました。\n「頼む、頼む、おたのん申します、男一匹がこの場に於て、生きるか死ぬか、九死一生の場合でげすから――」\n ちぇッ――いよいよ以てたまらない。聞けば聞くほど生温い、だらしのない音声だ。といって、全く聞捨てにもならないのは、この深夜、胆吹山の山腹で振絞る声なのですから、わざわざ好奇に、こんなところまで、こんなだらしのない絶叫を試みに来る奴があろうはずはないのです。\n では、狐か、狸か――しかし、今時の狐や狸は、もっと気の利いた声色を使う。いったい何者だ!\n たとい生温いとはいえ、だらしがないとはいえ、歯切れが悪いとはいえ、その音色に危急存亡の声明とはハッキリとしていて、またその響き来った方角というのも、この館の出丸の直下、石垣が高く塁を成して積み上げられている根元から起って来たのはたしかなので――それ、また続いて聞える、\n「誰かいねえのかね、男一匹が、ここで生きるか死ぬかの境なんだから、どうか助けておくんなさい、この上の火の光をたよりにここまでこうやって、のたりついたところなんでげすから――どなたか起きて、ひとつ助けておくんなさい、後ろには大敵を控え、前には絶壁、全く以て、男一匹が生きるか死ぬかの境なんでげすから――」\n 続けざまに起る救助を求むるの声、なんてまた生温さだろう、男一匹が生きるか死ぬかの際に、こういう声を出すくらいなら、黙って死んでしまった方がいい。勝手にしやがれと、噛んで吐き出したくなるほどの、いやな声なのですが、しかし、それは感情の問題で、事実上、一人の人間が、この石垣の下あたりの地点まで、のたりついて、進退谷まって助けを呼んでいることは間違いないのですから、その声の生ぬるさの故を以て、その人の生命を見殺しにするわけにはゆかないのです。\n「ちぇッ――意気地のねえ野郎だな」\n 内に向って怒号しきった米友が、外に向って噛んで棄てるような声。\n「待ってろ、いま行って見てやるから」\n 寸の足りない不動は濛々たる火焔を抱いて、転がるようにまたも外へ飛び出してしまいました。\n そうして、松の大木の根方のところから、三浦之助が安達藤三を呼び出すような恰好をして、そうして石垣の下を見下ろし、\n「いってえ、どうしたと言うんだい、この夜中に、こんなところへのたりついて、人騒がせをやりゃあがって」\nと叱りつけました。\n「済まねえ――夜中にお騒がせ申して、ほんとに申しわけはねえと思うが、なにぶん、後ろには大敵、ところは名にし負うおろちの棲む胆吹山――日本武尊でさえお迷いになった山なんだから、そこんところをどうかひとつ......」\n「ちぇッ、生温い声をしやあがるなあ、いま縄を下ろしてやるから、それにつかまって上って来な」\n「いや、どうも恐縮千万、実はね、この胆吹山へ薬草を調べに、道を枉げてやって来たものでげすが、どうもはや、慣れぬことで、道を枉げ過ぎちまったものでげすから、いやはや、あっちの谷へ転げ落ちては向う脛を擦りむき、こっちの木の根へつっかかっては頬っぺたを引っこすられ、ごらんの通り、衣類はさんざんに破れ裂け、身体はすき間もなく掻傷、突傷、命からがらこれまでのたりついたでげす、いやはや、木乃伊取りが木乃伊という譬えは古いこと、薬草取りに来て、生命を取られ損ないなんていうのは、お話にならねえんでげす、これと申すも日頃の心がけがよくねえからでげす、今日という今日は骨身にこたえたでげす」\n 下の生温い音声を発する動物は、引きつづきだらしのない声でべらべらとこんな言葉を吐き出したのが、意外にもギックリと米友の胸にこたえました。\n「おや――お前は、おいらの先生じゃあねえか」\n「おやおや、そう言うそなたの声に聞覚えがある、たしかに友兄いにきわまったり、友兄いとあれば天の助け、ここで会ったが百年目!」\n 生温い、だらしのない、歯切れの悪い上に、これはまた何というキザたっぷりの緞帳臭い返事だ!\n\n 三十五\n\n ともかくも、宇治山田の米友は道庵先生を引き上げて、以前再三繰返された場面の炉辺に持って来て押据えました。\n この時、お銀様の姿は、もうここには見えませんでした。奥の一間も、ひっそりかんとしたものです。\n 奥の一間のひっそりかんとしたのは今に始まったことではないが、お銀様のいずれへ消えたかということは、多少の問題にならないではありません。まさか、ひっそりした奥の一間の平和をかき乱さんがために、あれへ闖入したものとも思われません。その証拠には、現に、奥の一間の平和の空気が、少しも攪乱されている模様のないことでわかります。\n してみると、多分、あの母屋へつづく、あの廊下口から出て行ってしまったものに相違ありますまい。なるほど、そう言われて見ると、さきほど米友がお雪ちゃんの頼みで固く締切った時とは違って、戸前が少しゆるんでいる――お銀様は、たしかにあれから母屋の方へ、ともかく引上げ去ったと見るほかはありますまい。\n 炉辺へ持って来て押据えた道庵を見ると、これはまた、あんまりだらしがないのも、こうなると寧ろ悲惨な心持がして、米友も、腹を立てる気にもなれませんでした。\n「先生、なんてザマだい、そりゃ......」\n「済まねえ――」\n 呂律が廻らないだけならいいが、身体の自由が全く利いていないのです。飲み過ぎて身体の自由の利かないことは、この先生としてはあえて異例ではないのですが、今晩のは、只事ではない。全く、さいぜん生温い声で助けを呼んだ言い分と同様、衣服は裂け、面と言い、手といい、向う脛と言い、露出したところはすり創、かすり創、二目と見られたものではないのです――でも、申しわけのためかなんぞのように、左の片手には、薬草を一掴み掴んで、放そうとはしていない。それも、やはりさいぜん、薬草をとるべく来って、道を枉げたとか、道に枉げられたとかいう、生温い声明が無ければ、米友といえども、薬草であることは知るまい。溺るるものは藁をもつかむということだから、崖をでも辷り落ちる途端に掴んだ草の根か馬の骨をそのまま、掴み通しにして来たとしか思われないでしょう。\n 幸いに、不幸中の幸なのです、その擦り傷、かすり創というのも大したことではありませんでしたから、米友が、手拭をお湯で絞って、少しずつ拭いてやると、ごまかしが利いてしまう。\n その間も道庵は、ほとんど正気がないのです。相手が米友とは、いったん心得たようだが、それも、もう忽ち見境いが無くなってしまったらしく、妙な手つきをして、四方を撫で廻した刷毛ついでに、米友の面を撫でてみたりして、気味を悪がらせていたが、その朦朧たるまなざしに早くも認めたのが、ずっと宵の口から問題になっていた、お雪ちゃんの米友のためにとて取り出して置いた夜具蒲団でした。\n「占めた――もうこれよりほかにこの世に望みはねえ、世の中に寝るほど楽はなかりけり、浮世の馬鹿が起きて働く......これがこの世の後生極楽」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、完成度の高い文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 南原杉子。うまれは火星日である。地球に最も近い軍神マルスの影響をうけ、最も強烈に、そのエネルギーを放射。戦闘的性質を有し、目的に対して積極的なれど、多難な運命である。その上、人生の終局に於いて、複雑な交叉点に、信号を無視して立脚し、自ら禍をまねく。\n\n 一\n\n 南原杉子は、突然小さな社会、つまり二組の夫婦の上に出現した。彼女の年齢も歴史もわからない。\n\n 大阪近郊、南田辺のとある露地の奥、石の門柱と木の扉。そして踏石が三つ。格子戸の玄関。急な段梯子。きいろくなった襖。庭に面した六畳。壁にぶらさがった洋服類。隅の方にミカン箱。中に食器と台所用具。窓ガラスにぺったりと四角い麻のハンカチーフ。\n 南原杉子は、二枚のトーストを食べ、牛乳をコップ一杯のみほすと、手早く洋服をきがえた。\n 十時にビル街のあるビルディングの四階に、南原杉子はあらわれる。東京を脱出して三日目に、紡績会社の広告部の嘱託となった。彼女の仕事は民間放送に関するすべてである。まだ一カ月にならないが、彼女は関西のなまぬるいお湯の中に、東京の、いや南原杉子のにえたぎった血を流しこみはじめた。会社重役も、放送会社の関係者も、出演者も、南原杉子の驚異的な仕事ぶりに唖然とした。南原女史、彼女はしかし決してえばってはいない。親密に、無邪気に、大様に人々を接近させ、包容し、安心させる術を十分心得ている。\n 南原杉子の生活力の旺盛さ。それは、誰でも知っているところである。今更、彼女の、生活のための生活をさぐったところで大した興味はないわけだ。\n\n 二\n\n 街の真中に川が流れているのは、いくら汚濁の水といえどもいいものである。近代的な高層建築や、欄干のある料理屋などが、少しも統一されていないまま水にうつる。ガス燈でもつきそうな橋近くに、「カレワラ」のガラス窓がみえる。やはり川に面していて入口は電車通り。喫茶店ではあるが、御客がやって来ても注文ききなどしない。\n 南原杉子は隅の小さな丸テーブルの前で、さっきからかきものをしている。まるっきり知らない大阪へやって来て、最初あてずっぽうにはいった店が此処であり、珈琲は大して美味しいとは思わなかったが、店の人が商売人くさくないことと、川を眺めるたのしみとで、彼女は度々やって来ていた。カレワラという名前も少しは気にいっていたのかも知れない。\n「お水をもう一杯ください」\n からのコップをもちあげて、スタンドの方へ声をかけた彼女は、その時どやどや二三人の客がはいって来るのに目をとめた。\n「お疲れでしたでしょう。さあどうぞ。奥の御部屋でしばらく御休みくださって」\n「あ、どうも」\n「蓬莱さん、相変らずカレワラは森閑としてますね」\n「そうなのよ。商売に馴れない者は駄目ですわね。でも私よろしいの、此処は御稽古にもって来いの場所なんですもの」\n その間に、水のはいったコップが南原杉子の前のテーブルにおかれた。\n 客は正確に云えば二人なのだ。一人はここのマダムであること位、南原杉子もうすうすわかっていた。さて、年とっているのに見事、髪毛をちらかせて、でっぷりとふとった婦人。蓬莱とよばれたマダムのサーヴィスぶりに、悠然とこたえながら奥へゆく途中、ちらりと南原杉子の方をみた。南原杉子も彼女をみあげた。リード歌手谷山女史である。何度か会見したことがあるのだが、谷山女史の方は気がつかない。何故なら、南原杉子の容貌は非常に印象的であるにかかわらず、自分の歴史を自分でまったくおおいかくしているのだから、表面におくびにも東京時代の南原杉子をにおわせていない。谷山女史ともう一人のつれの男は、マダムにしたがって奥の部屋へはいった。南原杉子は、水を一度にのみほすとかきものをつづけはじめた。もはや谷山女史のことなど忘れている。が、やがて奥の間からきこえてきたピアノの音と、女の歌声はきいている。うたっているのはマダムにちがいない。そのうち、一人、二人、楽譜をかかえた若い女性がやって来ては奥へ通ってゆく。\n 南原杉子が、かきものを終えて、万年筆を机上にころばせた時、「おお」と声がした。\n「何だ、やっぱりあなただったの(実は気付いていたのだ)」\n「さっき、わからなかった。髪の型がちがうとまるで違うのですね。相変らずいそがしいですか」\n 南原杉子の傍の椅子へかけた男は、せわしく煙草に火をつけた。煙草を吸いに奥から出て来たようである。南原杉子も煙草をとりだした。\n「ポルタメントつけすぎね。ここのママさんは趣味でうたをならってらっしゃんの」\n「まあ趣味かな。でも関西じゃちょっと有名ですよ」\n「谷山さんも落ちたみたいね」\n 南原杉子は何気なく笑った。\n「だけどいい声だ」\n「だれ、ああママさん? 声のいいのは天稟ね。モーツァルトかジプシーソングか」\n 男は黙っている。\n「門外漢だから云えるのね」\n 男は更に黙っている。\n「御趣味拝聴って時間つくればいかが? スポンサーはアルバイト周旋屋」\n「女史は何が出来るんですか」\n「わたくし? パントマイム」\n 男は笑った。南原杉子は男を笑わせたことをひどく面白がった。何故なら、この男と二三度会っていながら一度も男の笑いをみたことがなかったからだ。\n 仁科六郎。彼は、放送会社につとめている。南原杉子は、仕事のことで、彼と事務的な会話をしただけである。\n「ここの喫茶店、よく来られるのですか」\n「たびたび。でもママさんとは話をしたことがないのよ」\n「御紹介しましょうか」\n「(興味ある? ありそうね)どうぞ」\n 丁度、マダムが出て来た。上々の機嫌である。そこで、あたり前の紹介が行われた。\n 南原杉子。仁科六郎。蓬莱和子。偶然、予期しなかったところに大きなつながりが生れてしまうことはよくあるものだ。その場合、過去になってから、発生の時のことなど別に問題ではない。何ごとでも、ごくありふれたつまらないところから出発するものだ。\n その日の三人はそれで終った。南原杉子は、珈琲代をハンドバッグにしまいこんでカレワラを出た。彼女の意識の上には、すでに、仁科六郎と蓬莱和子の存在はなかった。いつも巻上髪をしているのに、今日は長くたらしていた。巻上髪の自分を初対面の蓬莱和子にみせるべきであった。と、ふと南原杉子は思っただけである。彼女は、胸をはって道をあるき、ダンス・レッスン場へおもむいた。彼女は、週に三回、ダンス教師をしている。レッスン場では、赤羽先生になっていて、ダンスの教師だと、そこへ来る連中は思いこんでいる。別に、レッスン場でピアノを教えている。十人位の弟子もある。彼等はピアノの先生だと思いこんでいる。全く、そうに違いないのだ。\n 南原杉子が、蓬莱和子のことを思い出したのは初対面の日から二三日後であった。いそがしくてカレワラに寄る時間もなかったのだ。真昼のサイレンと共に、エレベーターにとびこんで、放送会社へやって来た彼女は、受付のところで仁科六郎にばったり出会った。\n「先日はどうも」\n 南原杉子は簡単に挨拶して営業関係の人に会いにゆく。その時、蓬莱和子の機嫌のいい、そして流暢な喋り声を思い出したのだ。と、急に、南原杉子は彼女に会いたくなった。ものずきからである。会社の用事をすませ、狭い廊下を小走りに受付へ来ると、仁科六郎ほまだいた。\n「そばでも食べに行きませんか」\n 南原杉子は、そばと仁科と、そして蓬莱和子をならべたてて考えた。\n「ちょっと用事があるのよ。今度ね」\n エレベーターの扉がしまった。仁科六郎は冷い顔をしていた。彼女は、蓬莱和子と仁科六郎の関係を考えた。\n カレワラにはいると、奥でピアノの音がしていて、マダムがリードを練習していた。お客にきかせるならジャズでもうたえばいいのに、南原杉子はそう思った後で苦笑した。一人も御客はいなかったのだ。カウンターの上の水仙は枯れかかっている。女の子が珈琲をいれながら、ママさんを呼びましょうかと云った。南原杉子はにっこりうなずいた。\n「まあ、いらっしゃい。おまちしてましたのよ」\n「先日は失礼、いそがしくって......」\n「そうですってね。六ちゃんが云ってました。一人で何でもやってらっしゃるんですってね」\n「(六ちゃん。よほど親しい人とみえる)ぼんやりだから、仕事駄目なのよ。......いいお店。おたのしみね」\n「あらいやだ。ちっとももうかりませんのよ。あなた東京の方ね。私、谷山さんの弟子ですのよ。あ、先達は、見えてたでしょう。ああして、月に一回レッスンに来て頂いてますの。関西の御弟子さんはみんなここへいらっしゃるのですよ。御店だか稽古場だかわかりませんわ」\n 南原杉子は、長々喋ってくれる相手が好きだ。その間に他のことを考えていてもいいし、十分に相手を観察することも出来るのだから。\n ――一体、この人どんな生活しているのだろう。あれまあ、又谷山をほめている。東京では弟子がないもんだから、ひょこひょこ関西落ちしてるのに、おや、首のあたりに、かげりがある。随分の年かな――\n「あなた、音楽なさいませんの」\n「好きだけど、無芸なのよ」\n「あなた、失礼だけど、お幾つ」\n「年などはずかしくって申せませんわ(実際のところ、私はいくつになるのかしら)」\n「あら、ごめんなさい。お若くみえますわ、で、おひとり」\n「ええ」\n「御家族は」" }, { "role": "assistant", "content": "「東京」\n「まあ、じゃたったおひとりなんですの」\n「さあ」\n 南原杉子は遂に笑いだしてしまった。蓬莱和子の質問がちっとも面白くないからだ。ところが、蓬莱和子の方は、こいつは男がいるんだなと思ったのだ。\n「いいわね、おたのしみでしょう」\n 南原杉子はますます苦笑した。\n「東京はよろしいですわね。で女子大でも」\n「いいえ、とんでもない」\n「あら、......。私、戦前はよく東京へまいりましたのよ。日比谷、なつかしいですわ。あのさ、御菓子召しあがって、私、とてもあなたが好きになりましたわ。御ぐしの恰好、チャーミングですわね」\n 南原杉子の方からは、何一言きくすきまがない。だが、きこうともしないでも、蓬莱和子は心に秘密しておくことが出来ない性質の人だと、彼女は察していた。案の定、\n「お菓子おきらい? ビールお飲みにならない」\n「のみましょう」\n で、二人はぐっとのみ、その後、蓬莱和子はますます喋りだした。二十年前に、自分は関西の学習院と云われている阪神間の学校を卒業し、すぐに結婚、今は、戦災にあった邸跡に、二軒家をたてて兄夫婦の家族と別棟に、住んでいる。里の両親は、戦後、相ついで死んだのだが、関西では有名な金持で、宮中の侍従武官某氏や、元外務大臣某氏と親類である。ピアノは二台とも土蔵にあって焼けのこり、その一台をここへ運んで来ている。自宅では、小さい子供に歌を教えている。夫の月給が少ないので、こんな店をはじめた始末。三年になる。それ等のことを蓬莱和子はいかにも斜陽族の現実のかなしさをふくめて喋った。\n「谷山さんのお弟子の発表会が近くありますのよ。六ちゃんとききにいらして下さいね」\n やっと一段落すんだようだ。しかし、最後に出た仁科六郎の名前。それから又急テンポで蓬莱和子は喋りはじめた。\n「六ちゃんとは、私は十年前からの知合いですの。とてもいい人で、あなたも御附合なさるといいことよ。私、とてもあの人好きなんですよ。あの人もね。私を好きなんですって。でもねエ、ホホホホ」\n いよいよ終りを告げるのかと、南原杉子は一息ついた。が、\n「私ね、あなた、好きですわ。あなたの感じ、素晴しいわ、仲良くなりましょうね。一度、六ちゃんと三人で飲みましょうよ。私、うれしいわ。あなたのような方に御会い出来て」\n 南原杉子は目の前に白い手を発見した。握手を求められたのだ。南原杉子は無造作に手をさしのべた。へんな感触だと思った。年増女のひからびた中に案外粘りっこい色気を感じたのだ。\n「お子さんなくて、おさみしくありません?」\n 南原杉子は、テーブルの下でハンカチを出し、へんな感触のあとを処理しながらたずねた。\n「あら、ない方が楽ですわ。でも何故ないって御気付きになったの」\n「わかりますわ、お若いですもの」\n 話は終った。南原杉子はカレワラを出た。非常にこころよい。ビールのせいか。蓬莱和子の饒舌のせいか。いや、南原杉子は、ビールの味も長い饒舌も忘れていた。こころよいのは何故だろう。彼女自身仲々気がつかない。電車通りをすぎ、紡績会社の方へ曲った時、彼女は、そのこころよさが何であるか発見した。それは、仁科六郎の存在である。\n\n 三\n\n「ねえ、女史はよしてね」\n「どうして突然そんなこと云いだした?」\n「あなたは、仲々仮面を取りはずさないみたいよ。だから、私まで女史を意識しなきゃいけないみたいで嫌。(早く生の彼を発見したいものだわ)」\n「じゃあ何て呼ぼう」\n「阿難」\n「アナン、それ愛称?」\n「ううん。誰も阿難とは呼ばないわ。私、ひとりで阿難って自分に名前つけてるの(実は今ふと思いついた名前なのだ。阿難陀は男だったかしら)」\n「どうして」\n「何となく」\n 仁科六郎は両腕に力をいれて、小麦色の肩のあたりを無意識にかんだ。抱かれているのは南原杉子である。\n「ねえ、どうして此処へはいったのでしょう」\n「わからない」\n「あなたらしくないこたえね」\n「もののはずみなんだ」\n「ますますあなたらしくないわ。(先手をうたれたようだ)もののはずみって度々生じるんでしょう。しかも特定の対象に限らないのだ」\n「じゃあ君はどうなんだ」\n「阿難と云ってよ。私はもののはずみじゃない(本当はもののはずみかしら)」\n「計画していたこと?」\n「いやね。まるで、私が誘惑したみたい。唯ね、何かの働きがあって、斯うなったのよ」\n「おかしな哲学だ。ロジックがないよ」\n「もののはずみこそ、およそ非論理的よ」\n 二人は笑った。そして強く抱擁しあった。南原杉子は、強く押しつけられている仁科六郎の唇の感触を、首筋に感じながら、蓬莱和子の存在が、仁科六郎と自分を接近させたことをあらためて考えなおした。蓬莱和子あっての仁科六郎なのだ。\n「カレワラのマダムとはあるのでしょう」\n「何故」\n「だってお互に好きなのでしょう」\n 彼女は洋服のスナップをとめながら、仁科六郎にきいてみた。返事はなかった。きいていない風をよそおっているのだと、南原杉子は直感した。\n\n 駅でわかれる時、ふと何か云いたげな素振りをしたが口つぐみ、さっさとふりむきもせずに立去った仁科六郎の後頭部のあたりに、何かつめたさを発見し非常にひきつけられた南原杉子は、電車に乗ってから、瞬間、それがかえってさみしい思いにかわった。そしてあらためて、今日の出来事を思い浮べてみた。\n 昨日の今日である。昨日、カレワラへゆき蓬莱女史に会い、その帰りに快感を得て、今日、仁科六郎に今までとちがった感情で会ったのだ。\n「今日は私がおそばをさそうわ」\n「ゆきましょう」\n そば屋で二時間話をした。大部分が放送の話である。放送は一つの芸術だと仁科六郎は力説した。彼は又、演出がいかなるものか語った。\n「小説家は何枚かいてもいいんだし、絵かきはどんな大きさの絵をかいてもいいんだし、映画も演劇も、時間に制限ないのに、放送は時間に制限があるのね。何秒までも。私ぞっとしちゃうわ」\n 彼は、時間の制限内に於いて、最も有効に一秒一砂うずめてゆくことが、むずかしいのだし、大切なんだ、と答えた。仕事の話では、お互に自分自身を披露しない。\n「のみませんか」\n 今度は仁科六郎が誘う。\n「では、五時に、約二時間で私の仕事、かたづけます。カレワラで」\n 仁科六郎はふっと戸惑ったが結構ですと答えた。南原杉子が、カレワラを指定したのは、蓬莱和子が居たら誘うという了簡ではなかった。彼女は今日不在なのだ。昨日、店の女の子と二三こと立話しているのをきいたのだ。五時から神戸に用があると云っていたのだ。\n 南原杉子はダンスのレッスン場へいそいだ。髪毛をばらして、派手にルージュを塗り、五時五分前まで踊りつづけ、髪毛をまとめてカレワラへ来た。仁科六郎は川を眺めていた。仁科六郎の案内で酒場へ行った。酒場の女は、南原杉子を珍しげにみた。そして、言葉を珍しげにきいた。ビールとウィスキーをのんだ。\n「女史は独身ですか」\n「(みんな同じことに興味があるのね)私、などに誰も申込んでくれませんわ」\n「結婚しようと思わないでしょう」\n「ええ、まあそうね。私自信がないの」\n「おおありの人じゃないですか」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「だからさ、それを僕が率直に白状すればいいんだらう?」\n「いいえ、いいえ。そんなこと、あたし、もう、してほしくない。あなたは、弱味なんかお見せになる必要ないのよ。あたしは、ほんといふと、どうかして、あなたのすべてを信じたいと思つてるんだから......」\n「さう言ひながら、泣いてるぢやないか。僕を信じたいといふなら、信じられるやうにしようぢやないか。秘密は、たとへ、過去の秘密でも、全部、君の前にさらけ出せばいいんだらう? それなら、僕は、できるよ」\n「もうたくさん......けつこうよ。秘密は秘密のままで、その人を信じることだつてできる筈だわ。秘密のない人間はゐないつていふ意味でよ。あたしにも、心の中の秘密はあつてよ、だれにも言へない、言ひたくないある想ひを、罪として責めることはできないわ。ある種の慾望は、人間のよろこびやかなしみとおんなじよ。もうすこし眠らせてほしいと思ふことだつてあるわ」\n さう言ふとき、彼女の脳裡に浮ぶいくたりかの男のシルエットがあつた。ことに、夫の留守中、偶然電車の中で出会つた嘗ての求婚者の一人、父の反対でいくぶん心残りのまま別れてしまつた、映画監督の北村悦三と久々で言葉を交し、その後に二三度遊びに来て、危ふく唇をゆるすところまで行つた、あの息づまるやうな瞬間をふと想ひ出した。\n「君の言ふこともわかるやうな気がするよ。しかし、僕の君に対する愛情からいへば、君がだれにも言へない秘密だつて知りたいんだ」\n「あたしはどういふのかしら? 事柄によつて、ギリギリ結着のところまで行つてしまふのはいやなの。卑怯かもしれないけれど、なんにもならないつていふ気がするの」\n 彼女のせつない幻影はまだ続いてゐる。子供の頃から青年期にかけて、住居が近所だつた関係で、断続的にではあつたが、互に好意を見せ合つてゐた北村悦三の名は、やはり忘れ難い名であつた。大学を出て、ある映画会社にはいつたきり、交渉がぷツつりきれ、それが幾年か後に、突然、監督として名前が出ると同時に、彼女の前に姿を現し、直接ある程度まで諒解がついた上で、正式に結婚の申込をして来たのである。父は、映画と聞いて、それだけで首を横にふつた。どうすることも、当時の彼女にはできなかつたのである。\n 燃えない妻にからだを持てあまして、内海達郎は、眼をつぶつた。眼は閉じたが、なかなか眠つかれない。\n 彼は、世間の夫が、妻を裏切ること日常茶飯事の如き、あの闊達さを時に羨むことがあつた。煎じつめれば、「女房に惚れてゐる」夫の典型として、自分自身を憫む結果にもなるのであるが、そのことだけなら、別に恥づべきことではないと思つてゐた。しかし、遊戯にもひとしい旅先での女関係が、かういつまでも心に傷を残す理由について、彼はどう説明しやうもない。秘密は告白によつて重さを減ずるのではなく、その秘密の性格によつて、波紋の大小を異にするだけであることが、おぼろげにわかつてきた。\n 彼は、アメリイ・ホチムスキイの、あの烈しい官能の乱舞を想ひ起してゐる。パリ生活の最後の二年間は、ただ爛熟した肉体の饗宴が夜毎に彼を待ち、彼もまた、半ば惰性的にその甘美な陶酔に身を委せたのであるが、不思議なことに、一方、故国の妻への思慕は、日に日に募るばかりであつた。それは、ほとんど満腹のあとの飢ゑにもひとしかつた。\n さういふ矢先に、妻から、旅立ちの相談があつたのである。もちろん、前ぶれもなく来られては大変であつた。さうかといつて、そのつもりで準備をするといへば、アメリイとキッパリ手を切るよりほかはない。\n「家内が来るといふんだが、どうしよう。きれいに別れられるかしら?」\n 別れよう、とは言へなかつた。\n「奥さんが来るんなら、それや別れてもいいわ。あなたと別れるつていふことは、あたしにとつて、どういふことか、知つてる?」\n 明らかな脅迫である。\n「僕が日本へ帰るんだと思へば、いいぢやないか」\n「それは、たしかに約束したわ。でも、やつぱりパリにゐるんでせう? あと二年は、ゐるはずでせう? その二年は、あたしのものだと思つてたんだわ。それを、みすみすひとにとられるのはいや......いやよ。そんなこと......」\n「ひとつて、それや、僕の女房だよ。女房があることは、ちやんと言つてある」\n「さうよ、トオキヨオにゐる奥さんのことは知つてるわ。パリに来る奥さんなんて、あたし、知らないわ」\n「どこにゐたつて、女房は女房さ」\n「パリの奥さんは、あたしぢやないの。あんたのパリの生活は、あたしがそばについてゐて、はじめてできるのよ。あなたがいよいよパリを引上げる時は、あたし、笑つて送つてあげるつもりよ。ほんとに笑へるかどうか、知らないけど......。とにかく、美しい別れかたをするわ。パリの女の別れかたよ。でも、二年たたなけれや、いや......」\n「しかしだね、女房は、二年のつもりでゐたのが、また二年延びたんだ。来たいのも無理はないぢやないか」\n「二年だつて、四年だつて、おんなじよ。二年も待てるんだつたら、四年ぐらゐ平気よ。あたしだつたら、半年でもいやだわ。さういふ奥さんと、あたしとをいつしよくたにしないでちやうだい」\n「それが、エゴイストつていふんだ」\n「いいわ、エゴイスト、けつこうだわ」\n「無茶言ふなよ。なんとか考へてくれよ。君は自由なんだから、いくらだつてアミをこしらへたらいいぢやないか」\n「よけいなお世話よ。あんたが嫌ひになつたら、さうするわ、言はれないでも......」\n「嫌ひになつてくれ」\n「それも、こつちの勝手にさしてほしいわ」\n「僕の方で、嫌ひだつて言つたらどうする?」\n「証拠がないもの」\n「女房を呼びたいつていふのは?」\n「............」\n「別れようつて言つてるんだぜ」\n「............」\n「どうだい?」\n 女はしばらく窓の外を見てゐたが、やがて、\n「ねえ、聴いてよ、タツロ、そんな残酷な言ひ方、しなくつていいわ、今日まで、あんなに優しかつたあんたが......」\n と、低く呟くと一緒に、静かに椅子をはなれて化粧戸棚の方へ行き、姿見に顔を映した。\n どちらかといへば、大がらなからだつきに、北方系と思はれるブロンドの頭がちんまりとのつてゐた。白蝋のやうに、滑らかな肢体と、ソバカスの目立つ面長な顔と、深く窪んだ緑色の眼のほかは、どこといつて特別に人眼をひくやうなところはないのだが、性格的とも思はれるロマネスクな好みは、技巧的なもの言ひと相俟つて、男性の好奇心をそそるに十分であつた。\n しかし、当時、内海達郎は二十八、女はもう三十六であつた。三十二といふのが嘘なことは、彼女の持つてゐる居住証明書ですぐにわかつた。しかし、二度結婚して、一度は男の方から、一度は自分の方から別れたといふ話は事実らしい。いくらかの資産もあるのはたしかで、その点、内海達郎の負担は軽かつたが、金銭のことは非常に細かく、外で食事をする時などは、今日はどちらの番ときめるか、さうでなければ、めいめいに勘定を払ふことになつてゐた。芝居の前売切符を買つて来ると、一枚分は必ず彼に請求した。どうして生活全部の責任を彼に負はせないかといふと、自分は「細君でもなければ、メカケでもない」からで、ただ「アミ」なら贈物と招待以外は、男の世話にならぬのが原則だと言ひ張つた。が、彼女の真意は、むしろ、彼の留学費が二人を十分に賄へないことを知つてゐたからで、その証拠に、一緒に街を歩きながら、彼女の目についたものを買つてやらうとすると、\n「いいわよ。あたし、欲しかつたら自分で買ふから......お金持ちでもないくせに......」\n と、言つて、断つた。\n さて、別れ話は、それきりうやむやになつたわけではない。\n\n八\n\n 鏡に姿を映しながら、アメリイ・ホチムスキイは、「パリの屋根の下」のメロディーを口吟んでゐたが、急に、彼の腰かけてゐる寝台のそばへ近づいて来て、その肩に手をかけ、\n「どうしても別れてほしいつていふなら、別れてあげるわ。あんたのためにぢやなく、奥さんのためによ。ただ、その代り、時々会つてくれる? 月に三度でいいわ」" }, { "role": "assistant", "content": " 彼は、そんな約束をしてはならぬと思つた。\n「それは困る。別れた以上は、絶対に会はないことにしよう。はるばる日本をはなれて来た女房を、ここで万一、不幸な目にあはせたら、それこそ、僕は、悪党だからね」\n 彼女は、肩をぴくんとさせ、\n「ヘマなことさへしなければいいんだわ。パリでは、さういふ内証事がどんなに安全に行はれてるか知つてる? 三角関係のドラマは、いつでも例外の事件よ」\n「僕たちにはさういふ訓練がないんだよ。恋人に会つて来た夫の顔には、ありありとそれが見えるんだよ。さうぢやないかと思ふ。だから、日本では、習慣として一夫多妻がまだ厳然としてあるんだ。但し、僕は、その主義には反対なんだ。第一、必要も感じないよ」\n「必要はよかつたわ。奥さん一人でたくさんなわけね。ぢや、かうしない? 試しに、ちよつと別れてみませうよ。どつちかが降参したらおしまひ......。頑張れたら、それでいいわ。ここはあたしの借りたアパートだから、あんたが出て行く方が早いわ。荷物も少いんだし......。部屋捜しに行つてらつしやい。あたし、ついてつてあげてもいいわ」\n 内海達郎は、その言葉を真に受けたものかどうか、思案した。しかし、乗りかかつた船なので、\n「ぢや、さうしよう。ただ、決心をつけるために、女房に、すぐ立てつて電報打つからね」\n すると、アメリイは、慌てて、\n「いや、いや、そんなことしちや......一と月だけ待つて......一と月たつて、どつちもどうもなかつたら、電報打つていいわ。それまでは、後生だから、あたしを絶望させないで......。自分で自分にちやんと言ひきかすんでなけれや、あたしは気ちがひになるわ」\n「よし。一と月だけ待つてもいい。お互に、しかし、最善の努力だけはしようね」\n 彼は、帽子を取り上げた。\n「やつぱり一人で行くの?」\n「来るなら来てもいいよ」\n どうせ宿をとるなら、研究所か大学のそばがいいと思ひ、勝手を知つた貸間のある家を、つぎつぎに見て歩いた。\n サン・ミシェル街の裏通りにあるフアルギエールといふ通りに出ると、貸間の札が軒並に出てゐる。\n「この界隈は、日本人がたくさんゐるんだ。うるさいかな」\n と、内海達郎は、なんといふことなしに、同胞に顔を見られるのを憚る気持だつた。\n「そんなら、もつと、ほかを捜したら?」\n 二人は、ソルボンヌ大学の正門の前から、ルュクサンブール公園の方に出た。\n 噴水のしぶきが初夏の夕陽を受けて、並樹の若葉の色を仄かに光る煙のなかに包んでゐた。\n 二人は、疲れて、そこにあるベンチに腰をおろした。\n「もう、どこでもいいや、部屋でさへあれや......」\n と、内海達郎は投げ出すやうに言つた。\n「日割勘定のホテルの方がいいわ。月ぎめぢや、どうなるかわからないから......」\n と、アメリイが、これも、けだるさうに応じた。\n 天文台のすぐわきに、手頃な貸間があつた。風通しのいいのがなによりであつた。明日から来るといふ約束をした。主婦は、ムッシュウ一人かと念を押した。\n 翌朝、彼が眼を覚ましたのは、十時であつた。アメリイは、まだ正体なく眠つてゐた。\n「最後の夜」になるかもしれぬといふ仮定が、いくらか芝居気も手伝つて、この一夜を狂ほしいものにした。\n 彼はそつと寝台を抜け出して、支度にかかつた。衣類を戸棚からトランクに移すのに案外手間どつた。書物の整理もひと苦労だつた。\n「なにしてるの、タツロ?」\n「............」\n「そんなこと、あとで、あたしがするわ」\n その日は研究所を休み、昼近く、朝のコーヒーをすすつて、やつと引越しのタクシーを呼んだのである。\n ひとりきりの暮しは、内海達郎にとつてもう堪へがたいものになつてゐた。しかし、彼は歯を喰しばつた。夜、寝床のなかで、彼はふと耳を澄す。もしや女の跫音が部屋に近づいて来はせぬかと思ふのである。アメリイが、今、この部屋に現れ、涙にぬれた眼で自分を眺めるか、熱い唇をこの瞼に押しあてたとしたら、自分は苦もなく彼女の虜になるだらうと思はれた。\n しかし、つひに、一週間は過ぎ、十日は過ぎた。夜食をすましたカフエのテラスで、ぼんやり道行く人々を眺めてゐると、機敏に投げられる街の女の視線にわれ知らず心を弾ませることもある。彼は、さういふ時、妻の真帆子を強ひて思ひ浮べる。そしてただ気分を鎮めるために急いで妻への手紙を書きに宿へ帰るのである。彼女からの相談の手紙は、まだ見てないことにして。\n ところが、ちやうど二週間目のある夜、アメリイから速達で、――会ふまいと思へば思ふほど胸の炎は燃えるばかりだ。自分を制するといふことにも限りがある。そのために、今、床に就くほどの病気をしてゐる。ちよつとだけ顔を見せてほしい。それ以上のことは望まぬ。お前の声だけが、自分にもうひと息、堪へ忍ぶ勇気を与へてくれるだらうと書いてあつた。\n 彼は、その手には乗るまいと考へた。しかし、そのしりから、唾が呑み込めぬほど、胸がわくわくしてゐた。\n その夜から、彼は、再び彼女との夜を繰り返した。しかし、宿だけはまだそのままにしてあつたので、たまには自分の部屋でひとり夜を明かすこともあつた。旅に出てみようかとも思つた。生憎、懐ろがさびしかつた。黙つて宿を移さうかと思つた。P研究所といふ勤め先を知られてゐるので、なにもならない。もう二度と会はぬ決心をしたから、待つてゐてもむだだといふ電報を打つた。\n すると、間もなく速達で――\n「待つなといふお前の気持は察せられなくはない。しかし、同じパリにゐて、いつまでもお前に会へないとは、どうしても信じられない。いつかといふ希望をまつたく失はせるやうな事実が、眼の前に現れない限り、自分はお前を待たないわけにいかない。さういふ事実を、お前が作るか、自分が作るか、どちらかだ。お前にもしそれができなければ、自分の方で作らうと思ふ。しかし、どんな方法を選べばいいか。自分は今、アフリカへ行つてしまふこと(チュニスに友達がゐて、来いといつてゐるから)と、もうひとつは、これは愚かなことだけれども、永久に眼をつぶることと、この二つを考へてゐる。自分がそのいづれを選ぶかは、お前が、ここで自分にみせてくれる愛情のかたちできまる。お前の愛情を疑つてゐるのではない。自分の取らうとする行動にひとつの支へが必要なのだ。パリをしばらく離れる支度に一週間はかかる。その間だけ、自分のそばにゐて、旅立ちを見届けてくれる親切はないだらうか? お前と自分とにふさはしい別れ方だけが、その後の孤独な心を慰めてくれるにちがひないと思ふ」\n と、言つて来た。\n\n九\n\n 内海達郎は、迷つた。知らぬ顔をしてゐるか、なんとか、返事をするか? 返事するとすれば、どういふ風に書くか? やわらかくなだめるか、冷やかに突つぱねるか? 情理をつくして他に手段のないことを訴へるか、芝居がかりに運命を呪つてみせるか? それとも、また......。\n 彼は、どうしてもこの場合、返事を書く手はないと思つた。\n すると、それから三日目の朝、突然、前の宿、即ち、彼がアメリイ・ホチムスキイと同棲してゐた家の門番が、彼を研究所に訪ねて来て、彼女が昨夜、催眠薬をのんで自殺をはかり、今朝、昏睡状態のまま病院に運ばれたといふ知らせをもつて来たのである。\n オピタル・カシヤンといふのは国立の施療病院で、彼も二三度見学に行つたことがある。門番の爺さんは、それを発見したのは、毎朝の習慣で、娘が牛乳を配つて歩いた時だと言ふ。呼鈴の綱を引いても返事がない時は、ドアの外へ置いて来ることもあるのに、今日はたしかにゐる筈だし、それにちよつとした用があつて、なんども綱を引いたのだが、どうも変だといふので、下へ知らせに来た。神さんが行つてみた。最後に爺さんが合鍵でドアを開けた。揺り起しても起きない。大変だといふことになつたのである。\n「警官から聞かれたもんで、ムッシュウの名前を言ふにや言つたが、ここしばらくお見えにならんこともはつきり、わしは言つといた。いろいろご迷惑がかかつてもと思つたからです。マダムは二三日前から、チュニスへ行くんだつて、荷物の支度なんかしてゐたやうです。部屋は出来上つた荷物が積んであるほか、キチンとなつてゐました。最後のトランクが、ただ、衣類をつめかけたまま蓋が明いてゐたつけ。わしらは大体、あんた方の事情は察してゐましたよ。別れなさるな、と思つとつた。かういふことをしでかすなんて、まつたく、女つてやつは、手をやかせるからね」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 愛は私の個性を哺くむために外界から奪い取って来る。けれどもその為めに外界は寸毫も失われることがない。例えば私は愛によってカナリヤを私の衷に奪い取る。けれどもカナリヤは奪わるることによって幸福にはなるとも不幸福にはならない。かの小鳥は少くとも物質的に美しい籠(それは醜い籠にあるよりも確かにいいことだろう)と新鮮な食餌とを以て富ませられる。物質の法則を超越したこの神秘は私を存分に驚かせ感傷的にさえする。愛という世界は何といういい世界だろう。そこでは白昼に不思議な魔術が絶えず行われている。それを見守ることによって私は凡ての他の神秘を忘れようとさえする。私はこの賜物一つを持ち得ることによって、凡ての存在にしみじみとした感謝の念を持たざるを得ない。\n 愛は与える本能をいうのだと主張する人は、恐らく私のこの揚言を聞いて哂い出すだろう。お前のいうことは夙の昔に私が言い張ったところだ。愛は与えることによって二倍する、その不思議を知らないのか。愛を与えるものは与えるが故に富み、愛を受けるものは受けるが故に富む。地球が古いほど古いこの真理をお前は今まで知らないでいたのか、と。\n 私はそれを知らないではない。然し私はその提言には一つの条件を置く必要を感ずる。愛が与えることによって二倍するという現象は、愛するものと愛せられたるものとの間に愛が相互的に成り立った場合に限るのだ。若しその愛が完全に受け取られた場合には、その愛の恵みは確かに二倍するだろう。然し愛せられるものが愛するもののあることを知らなかった時はどうだ。或はそれを斥けた時はどうだ。それでも愛は二倍されている事と感ずることが出来るか。それは一種感情的な自観の仮想に過ぎないのではないか。或は人工的な神秘主義に強いて一般的な考えを結び付けて考える結果に過ぎないのではないか。\n 若し愛が片務的に動いた場合に、愛するということを恩恵を施すという如く考えている人には、愛するという行為に一種の自己満足を感ずるが故に、愛する人の受ける心の豊かさは二倍になると主張するなら、それは愛の作用を没我的でなければならぬと強言する愛他主義者としてはあるまじきことだといわねばならぬ。その時その人は愛することによって明かに報酬を得ているからである。報酬を得て(それが人からであろうと、神からであろうと)、若しくは報酬を得ることを期待し得てする仕事が何で愛他主義であろうぞ。何で他に殉ずる心であろうぞ。愛するのは自分のためではなく、他人のためだと主張する人は、先ずこの辺の心持を僻見なく省察して見る必要があると思う。彼等はよく功利主義々々々々といって報酬を目あてにする行為を蛇蝎の如く忌み悪んでいる。然るに彼等自身の行為や心持にもそうした傾向は見られないだろうか。その報酬に対する心持が違う。それは比べものにならぬ程凡下の功利主義より高尚だといおうか。私にはそんな心持は通じない。高尚だといえばいう程それがうそに見える。非常に巧みな、そして狡猾な仮面の下に隠れた功利主義としか思われない。物質的でないにせよ、純粋に精神的であるにせよ(そんな表面的な区別は私には本当は通用しないが、仮りにある人々の主張するような言葉遣いにならって)、何等かの報酬が想像されている行為に何の献身ぞ、何の犠牲ぞ。若し偽善といい得べくんば、これこそ大それた忌わしい偽善ではないか。何故なら当然期待さるべき功利的な結果を、彼等は知らぬ顔に少しも功利的でないものの如くに主張するからだ。\n 或はいうかも知れない。愛するということは人間内部の至上命令だ。愛する時人は水が低きに流れるが如く愛する。そこには何等報酬の予想などはない。その結果がどうであろうとも愛する者は愛するのだ。これを以てかの報酬を目的にして行為を起す功利主義者と同一視するのは、人の心の絶妙の働きを知らぬものだと。私はそれを詭弁だと思う。一度愛した経験を有するものは、愛した結果が何んであるかを知っている、それは不可避的に何等かの意味の獲得だ。一度この経験を有ったものは、再び自分の心の働きを利他主義などとは呼ばない筈だ。他に殉ずる心などとはいわない筈だ。そういうことはあまり勿体ないことである。\n 愛は自己への獲得である。愛は惜みなく奪うものだ。愛せられるものは奪われてはいるが、不思議なことには何物も奪われてはいない。然し愛するものは必ず奪っている。ダンテが少年の時ビヤトリスを見て、世の常ならぬ愛を経験した。その後彼は長くビヤトリスを見ることがなかった。そしてただ一度あった。それはフロレンスの街上に於てだった。ビヤトリスは一人の女伴れと共に紅い花をもっていた。そしてダンテの挨拶に対してしとやかな会釈を返してくれた。その後ビヤトリスは他に嫁いだ。ダンテはその婚姻の席に列って激情のあまり卒倒した。ダンテはその時以後彼の心の奥の愛人を見ることがなかった。そしてビヤトリスは凡ての美しいものの運命に似合わしく、若くしてこの世を去った。文献によればビヤトリスは切なるダンテの熱愛に触れることなくして世を終ったらしい。ダンテの愛はビヤトリスと相互的に通い合わなかった(愛は相互的にのみ成り立つとのみ考える人はここに注意してほしい)。ダンテだけが、秘めた心の中に彼女を愛した。しかも彼は空しかったか。ダンテはいかにビヤトリスから奪ったことぞ。彼は一生の間ビヤトリスを浪費してなお余る程この愛人から奪っていたではないか。彼の生活は寂しかった。骯髒であった。然しながら強く愛したことのない人々の淋しさと比べて見たならばそれは何という相違だろう。ダンテはその愛の獲得の飽満さを自分一人では抱えきれずに、「新生」として「神曲」として心外に吐き出した。私達はダンテのこの飽満からの余剰にいかに多くの価値を置くことぞ。ホイットマンも嘗てその可憐な即興詩の中に「自分は嘗て愛した。その愛は酬いられなかった。私の愛は無益に終ったろうか。否。私はそれによって詩を生んだ」と歌っている。\n 見よ、愛がいかに奪うかを。愛は個性の飽満と自由とを成就することにのみ全力を尽しているのだ。愛は嘗て義務を知らない。犠牲を知らない。献身を知らない。奪われるものが奪われることをゆるしつつあろうともあるまいとも、それらに煩わされることなく愛は奪う。若し愛が相互的に働く場合には、私達は争って互に互を奪い合う。決して与え合うのではない。その結果、私達は互に何物をも失うことがなく互に獲得する。人が通常いう愛するものは二倍の恵みを得るとはこれをいうのだ。私は予期するとおりの獲得に対して歓喜し、有頂天になる。そして明かにその獲得に対して感激し感謝する。その感激と感謝とは偽善でも何でもない。あるべかりしものがあったについての人の有し得るおのずからの情である。愛の感激......正しくいうとこの外に私の生命はない。私は明かに他を愛することによって、凡てを自己に取り入れているのを承認する。若し人が私を利己主義者と呼ぼうとならば、私はそう呼ばれるのを妨げない。若し必要ならば愛他的利己主義者と呼んでもかまわない。苟も私が自発的に愛した場合なら、私は必ず自分に奪っているのを知っているからだ。\n この求心的な容赦なき愛の作用こそは、凡ての生物を互に結び付けさせた因子ではないか。野獣を見よ、如何に彼等の愛の作用(相奪う状)が端的に現われているかを。それが人間に至って、全く反対の方向を取るというのか。そんな事があり得べきではない。ただ人間は nicety の仮面の下に自分自らを瞞着しようとしているのだ。そして人間はたしかにこの偽瞞の天罰を被っている。それは野獣にはない、人間にのみ見る偽善の出現だ。何故愛をその根柢的な本質に於てのみ考えることが悪いのだ。それをその本質に於て考えることなしには人間の生活には遂に本当の進歩創作は持ち来されないであろう。\n 智的生活の動向はいつでも本能を堕落させ、それを第二義的な状態に於てのみ利用する。智的生活の要求するものは平安無事である。この生活にあっては、愛の本質よりもその現われが必要である。内部の要求はさもあらばあれ、互に与え合う事さえやれば、それで平安は保たれてゆく。それ故に倫理道徳は義務と献身との徳を高調する。人は遂にこの固定的な概念にあざむかれる。そして愛のないところに、愛が行うのと同じ行いをする。即ち愛の極印なき所有物を外界に向って恥じることもなく放射する。けれども愛の極印のない所有物は、一度外界に放射されると、またとはその人に返って来ない。その時彼にとっては行為の結果に対する苦い後味が残る。その後味をごまかすために、彼は人の為めに社会の為めに義務を果し、献身の行いをしたという諦めの心になる。そしてそこに誇るべからざる誇りを感じようとする。社会はかくの如き人の動機の如何は顧慮することなく、直ちに彼に与えるのに社会人類の恩人の名を以てする。それには智的生活にあっては奨励的にそうするのが便利だからだ。そんな人はそんな事は歯牙にかけるに足らないことのように云いもし思いもしながら、衷心の満ち足らなさから、知らず知らずそれを歯牙にかけている。かくてその人は愛の逆用から来る冥罰を表面的な概念と社会の賞讃によって塗抹し、社会はその人の表面的な行為によって平安をつないで行く。かくてその結果は生命と関係のない物質的な塵芥となって、生活の路上に醜く堆積する。その堆積の余弊は何んであろう。それは誰でも察し得る如く人間そのものの死ではないか。" }, { "role": "assistant", "content": "\n一八\n\n 愛は個性の生長と自由とである。そうお前はいい張ろうとするが、と又或る人は私にいうだろう。この世の中には他の為めに自滅を敢えてする例がいくらでもあるがそれをどう見ようとするのか。人間までに発達しない動物の中にも相互扶助の現象は見られるではないか。お前の愛己主義はそれをどう解釈する積りなのか。その場合にもお前は絶対愛他の現象のあることを否定しようとするのか。自己を滅してお前は何ものを自己に獲得しようとするのだ。と或る人は私に問い詰めるかも知れない。科学的な立場から愛を説こうとする愛己主義者は、自己保存の一変態と見るべき種族保存の本能なるものによってこの難題に当ろうとしている。然しそれは愛他主義者を存分に満足させないように、又私をも満足させる解釈ではない。私はもっと違った視角からこの現象を見なければならぬ。\n 愛がその飽くことなき掠奪の手を拡げる烈しさは、習慣的に、なまやさしいものとのみ愛を考え馴れている人の想像し得るところではない。本能という言葉が誤解をまねき易い属性によって煩わされているように、愛という言葉にも多くの歪んだ意味が与えられている。通常愛といえば、すぐれて優しい女性的な感情として見られていはしないか。好んで愛を語る人は、頭の軟かなセンティメンタリストと取られるおそれがありはしまいか。それは然し愛の本質とは極めてかけ離れた考え方から起った危険な誤解だといわなければならぬ。愛は優しい心に宿り易くはある。然し愛そのものは優しいものではない。それは烈しい容赦のない力だ。それが人間の生活に赤裸のまま現われては、却って生活の調子を崩してしまいはしないかと思われるほど容赦のない烈しい力だ。思え、ただ仮初めの恋にも愛人の頬はこけるではないか。ただいささかの子の病にも、その母の眼はくぼむではないか。\n 個性はその生長と自由とのために、愛によって外界から奪い得るものの凡てを奪い取ろうとする。愛は手近い所からその事業を始めて、右往左往に戦利品を運び帰る。個性が強烈であればある程、愛の活動もまた目ざましい。若し私が愛するものを凡て奪い取り、愛せられるものが私を凡て奪い取るに至れば、その時に二人は一人だ。そこにはもう奪うべき何物もなく、奪わるべき何者もない。\n だからその場合彼が死ぬことは私が死ぬことだ。殉死とか情死とかはかくの如くして極めて自然であり得ることだ。然し二人の愛が互に完全に奪い合わないでいる場合でも、若し私の愛が強烈に働くことが出来れば、私の生長は益〻拡張する。そして或る世界が――時間と空間をさえ撥無するほどの拡がりを持った或る世界が――個性の中にしっかりと建立される。そしてその世界の持つ飽くことなき拡充性が、これまでの私の習慣を破り、生活を変え、遂には弱い、はかない私の肉体を打壊するのだ。破裂させてしまうのだ。\n 難者のいう自滅とは畢竟何をさすのだろう。それは単に肉体の亡滅を指すに過ぎないではないか。私達は人間である。人間は必ずいつか死ぬ。何時か肉体が亡びてしまう。それを避けることはどうしても出来ない。然し難者が、私が愛したが故に死なねばならぬ場合、私の個性の生長と自由とが失われていると考えるのは間違っている。それは個性の亡失ではない。肉体の破滅を伴うまで生長し自由になった個性の拡充を指しているのだ。愛なきが故に、個性の充実を得切らずに定命なるものを繋いで死なねばならぬ人がある。愛あるが故に、個性の充実を完うして時ならざるに死ぬ人がある。然しながら所謂定命の死、不時の死とは誰が完全に決めることが出来るのだ。愛が完うせられた時に死ぬ、即ち個性がその拡充性をなし遂げてなお余りある時に肉体を破る、それを定命の死といわないで何処に正しい定命の死があろう。愛したものの死ほど心安い潔い死はない。その他の死は凡て苦痛だ。それは他の為めに自滅するのではない。自滅するものの個性は死の瞬間に最上の生長に達しているのだ。即ち人間として奪い得る凡てのものを奪い取っているのだ。個性が充実して他に何の望むものなき境地を人は仮りに没我というに過ぎぬ。\n この事実を思うにつけて、いつでも私に深い感銘を与えるものは、基督の短い地上生活とその死である。無学な漁夫と税吏と娼婦とに囲繞された、人眼に遠いその三十三年の生涯にあって、彼は比類なく深く善い愛の所有者であり使役者であった。四十日を荒野に断食して過した時、彼は貧民救済と、地上王国の建設と、奇蹟的能力の修得を以ていざなわれた。然し彼は純粋な愛の事業の外には何物をも択ばなかった。彼は智的生活の為めには、即ち地上の平安の為めには何事をも敢えてなさなかった。彼はその母や弟とは不和になった。多くの子をその父から反かせた。ユダヤ国を攪乱するおそれによってその愛国者を怒らせた。では彼は何をしたか。彼はその無上愛によって三世にわたっての人類を自己の内に摂取してしまった。それだけが彼の已むに已まれぬ事業だったのだ。彼が与えて与えてやまなかった事実は、彼が如何に個性の拡充に満足し、自己に与えることを喜びとしたかを証拠立てるものである。「汝自身の如く隣人を愛せよ」といったのは彼ではなかったか。彼は確かに自己を愛するその法悦をしみじみと知っていた最上一人ということが出来る。彼に若し、その愛によって衆生を摂取し尽したという意識がなかったなら、どうしてあの目前の生活の破壊にのみ囲まれて晏如たることが出来よう。そして彼は「汝等もまた我にならえ」といっている。それはこの境界が基督自身のものではなく、私達凡下の衆もまた同じ道を歩み得ることを、彼自身が証言してくれたのだ。\n やがて基督が肉体的に滅びねばならぬ時が来た。彼は苦しんだ。それに何の不思議があろう。彼は自分の愛の対象を、眼もて見、耳もて聞き、手もて触れ得なくなるのを苦しんだに違いない。又彼の愛の対象が、彼ほどに愛の力を理解し得ないのを苦しんだに違いない。然し最も彼を苦しめたものは、彼の愛がその掠奪の事業を完全に成就したか否かを迷った瞬間にあったであろう。然し遂に最後の安心は来た「父よ(父よは愛よである)我れわが身を汝に委ぬ」。そして本当に神々しく、その辛酸に痩せた肉体を、最上の満足の為めに脚の下に踏み躙った。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを継続して、完璧な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 上悪魔の手\n\n 綿布問屋新田善兵衛の娘ゆき子は公会堂からの帰途何者かに誘拐されてしまった、当夜伴をして一緒に行った女中の話によると同夜××夫人の演奏会が済んで公会堂を出た主従は電車に乗って家近くの停留場で降りた、家の方へ曲ろうとするとゆき子は弟の善太郎に喰させる菓子を女中に買いにやった、女中は菓子を買い求めて前の所に来て見ると、主人の姿がなかったので待たずに帰ったのかと思って、戸を開け離座敷のゆき子の室へ行ったが帰って居ない、善兵衛に聞くとまだ帰らないという、店の若い人達も娘の姿を見たものがない、女中は怪訝な顔をして、引返し停留場附近を探し求めたが、更に判らないので律気な彼女は半泣の体で帰って来て、善兵衛に斯くと告げた、善兵衛も驚いて心当りへ電話で聞合せたり、居合す店員を指揮して知辺を尋ねたが皆手を空しく帰って来たのである。\n 其うち善兵衛が娘の部屋を調べると、机の抽出から戦慄すべき脅迫状が現れた。白の封筒に白い書簡箋に左の意味が書かれてあった。\n\n今迄数回の通告に応諾の意を表さなかった貴女は当然制裁を甘受せねばなりません、明夜十時三十分を期して密かに、戸外へ出て一丁東の四辻まで来て下さい、この命令に従うことが、貴女及び貴女の家にとって、最も安全な得策で万一、不注意、反抗等から秘密の漏洩や命令不履行の際は必然降るべき復讐の手が如何に惨虐苛酷であるかは覚悟してもらわねばならぬ。\n\n音羽組\n\n 兇悪なる毒手が紙背に潜むが如き、凄い文句であった、善兵衛は各若い者に自身も混って、停車場や郊外電車起点へ見張をしたが、何の効もなく何れも夜が明けてから悄然と引上て来た、然るに朝になって悪魔は嘲る如く又も新田一家を愚弄した、それは配達された一通の郵便で、粗悪な封筒と巻紙に墨痕踊るが如く\n\n昨夜以来御心痛奉拝察候、御令嬢は恙なく我輩の掌中に在之候えば慮外ながら、御放念相成度万一御希望なれば、金一万五千円○○山麓記念碑裡、稚松の根方へ御埋没あり次第御帰還の取計可仕、最も安全なるべき警察力を利用せらるるは、貴家にとりて却て怖るべき禍根と相なるべく慎重なる御熟考を勧むる所以に御座候。敬具\n\n音羽組\nと毒づいてあったので、剛毅な善兵衛も色を失った、消印を見ると三十哩斗り隔た□□市から速達便で郵送されたことが判った。\n 善兵衛は警察の手を借ることに躊躇した、それは兇漢の復讐を怖れるよりも、事件の公表されることを憚ったのである。ゆき子は十日程前に当市の市参事会員橋本氏の紹介で、現在勅選議員で羽振の利く森本庄右衛門の次男から結婚の申込を受けた、善兵衛からゆき子の意嚮を聞くと、一週間ほど考えさせてくれとのことで、漸と一昨日内諾の意を父に伝えた、善兵衛は大に歓んだ、初め新田の方に差支があれば何程かの持参金附で養子に行てもよいと先方からの申條に大変乗気で、此良縁こそ逃すまいと力を入れて、明日にも橋本氏へ承諾の回答を送るべき矢先であった。\n 春日が電話に接して、助手兼秘書の渡邊を同伴て新田家を見舞ったのは第二の脅迫状の着いた間もなくで主人は二人を客間に通して、具に昨夜以来の出来事を語り、証拠の書状二通をも渡して見せた、春日は渡邊に顛末をすべて速記させ、尚手紙も詳細に調べたがそれは、預って懐中へ収めた。\n「どうでしょう、万一娘に瑕でもつけられるようなことになると困りますから、至急□□市へ出張して調べて貰えませんか」\n「それよりお嬢様のお部屋を調査させて貰いましょう、誰れか朝から、そこを掃除するか出入した方がありますか」\n「否昨夜私が鏡台と、机の抽出を探した外に未だ誰も這入ません」\n 椽側から廊下伝いに、離座敷の階下ゆき子の部屋へ導かれた、整然片附られた座敷の正面床の脇に、淋しく立掛られてある琴が、在らぬ主の俤を哀れに偲ばせた、春日は中央でじっと四辺を見廻して後、箪笥の抽出を下の方から順に抜て錠を一つ一つ入念に調べた、それを差し終って、地袋を開くと中に新刊らしい書籍が薄暗の中から金文字を輝かしている。横には、菓子器と歌留多の箱があったので叮嚀に何れも蓋を取て中を検べ、軈てもとのようにすると、押入を開けて本箱の中から数冊の書籍や前年度の日記を撰り出して精密に調べ始めた、其間に渡邊は、此家の見取図を書くべく命ぜられて鉛筆を忙しく走らせる。\n 善兵衛は不平らしく手持無沙汰に控えた、娘の一身安危の場合に杖とも頼む春日が、機敏に□□市へ急行して呉れると思いの外、愚にもつかぬ方を調べているのに業を煮し、早やその手腕をさえ疑い、眼に軽侮の色を浮べて、せわしく咳払をしはじめた、春日はそんなことに頓着せず押入の隅から、火気のない火鉢を障子の際まで持出し、頻りに灰を掻廻し何やら紙を出して包んだ、そして更に机や手文庫を逐一調べて腑に落ちないか、チェッと舌撃をしたが、突如しゃがむと机の下から座蒲団と共に、皺になった新しい手巾を引摺出した、飽かず眺めてちょっと鼻に嗅いで満足らしい笑を漏した。善兵衛は莫迦莫迦しいと云ったふうに、顔を外向てしまった、こんどは渡邊の描いた見取図を受取て、\n「フーム、Fの字見たいな建方だな、この離れが一番上の横線に該当するね、中庭を隔てて御主人の居間と向合うて二階が弟さんの御部屋か......」こう呟いて沓脱の駒下駄を履くと、グルッと庭を廻って座敷の裏手へ出た、そこは納屋と空地があり、忍返しのついた黒板塀で囲われてある、足許に注意しながら春日は塀の隙間から覗いた、外は小路を隔てて向側は他家の塀で、通行は稀らしい。\n 眼を離すとき左手の丸木柱と塀との間に、六寸程の竹片が挟んであるのを見附て、指を差込だが春日の指に比べて隙間が少し狭かった、漸く取出してみると、尖端に泥が乾き着いていた、足許に気がつくと柱の根元三寸程の所塀に密接して、新しく土を埋めたらしく柔らかくなっている竹片を紙にくるんで懐中へ入れると台所の方へ歩いていった。\n 襷がけ忙しく働いていた下女は二人とも、春日の姿を見ると叮嚀にお辞儀をした、その一人の方へ近づくと優しく、\n「貴方でしたか昨夜お嬢様のお伴をなすったのは......飛んだ御心配ですね、お忙しいのに気の毒ですが少しお尋ねします、昨夜最初ここへ帰ったときは何時でしたか」\n「十時三十五分には少し前でした」\n「裏の納屋の方は誰れがいつもお掃除をせられますか」\n「毎朝お嬢様が運動だと仰有ってお掃きなさいますので、妾達はあそこの掃除をしたことはございません」\n「お嬢様のお召物を買うのはいつも主に何処です、それから当家の墓地は何処ですか」\n「横町の大村屋で御座います、お墓は○△寺です」\n「よく気のつく愉快な方であったと思いますが、前は気難しい沈だ方ではなかったですか」\n「よく御存じですこと、この春までは仰言るとおり陰気なお方で、お変りになったのには妾も不思議に思っているので御座いますよ」\n「よく判りました、有がとう御邪魔しましたね」\n 会釈して春日は旧の客間へ還った、善兵衛は苦り切って居た。併しまだ少し既往について直聴して置く必要があった。\n「この度の結婚の話の外に以前に何処からか、申込がありましたか」\n「エエありましたとも沢山ありました、この前のは東京に開業して居る年老た医者が、四月頃来て田舎の甥に嫁が欲しい、少々の財産もあって両親には早く別れて兄弟二人きりだとかで、本人は文学士だと云ってましたがこれは余り話にも、気乗がしなかったので謝絶しました」\n 春日は更に一年間の、家庭用領収簿の閲覧を要求した、善兵衛は忌々し気に立上り帳簿を取って来て見せたが、春日の悠々として迫らず一頁毎に眼を通してゆく態度に、堪え忍んだ肝癪を破裂させた、顔を蒼くして唸くようにいった。\n「止めてもらいましょうッ、娘が疵物になるかならぬか危急の際ですぞ、貴方は他人じゃから痛痒を感ぜぬか知らぬが、頼まれた上は何故□□へ行って下さらん、愚図々々詰らんことを調べて何になりますかっ、余りな仕打ですぞ」\n 春日は呆れたように相手の顔を見上げ、\n「□□へ行く必要があるんですか?」\n「必要があるか? 娘は今現在□□で悪い奴の、手で苦しめられて逃げることも出来ずに、泣いて居るのですぜ、もう貴方には頼まん、初めから警察へ持てゆかなんだが俺の手落じゃ、警察へ頼みます、帰って下さい」" }, { "role": "assistant", "content": "「そうです、そうすれば貴方の名誉と信用と、それから御希望を砕いてしまうのに一番早道ですね、まあそう怒るものじゃありません。大体御依頼がなくとも此事件は調査しなければならないのです、居所だけでも報告して上げましょう」\n「余計なお世話だ、どうせ碌なことが判るものか、何一つ頼みませんぞ、若僧に何が出来るかッ」\n「そうですか、では御随意に、角を撓めようとして牛を殺さないように」\n「ナニ何ですと」\n「イヤお邪魔でしたね渡邊君帰ろう、左様なら」\n 善兵衛は激怒のあまり、証拠の書類を取戻すことさえ忘れていた。\n\n 下最後の訪問\n\n 新田家を辞した春日は、電車通りまでゆくと渡邊には役場へ戸籍と名寄帳を写しに行くよう命じておいて、自分は市内でも一流の文房具や帳簿等を売る店を訪ねて、余り急ぎもせずに事務所へ帰った、暫くすると自転車から降りたらしい若者が慌しく這入てきて、自分は新田の店員だが主人の命で、証拠の書類を返して貰いにきた、と告げたから春日は笑いながら返してやると、そそくさと走り去った。\n 兎角する内に渡邊が帰って、筆写書類を見せた、戸籍を見るとゆき子の母は家附の娘で前夫も入夫であったが、十八年前死亡し、それから一年ほどしてから、今の善兵衛が入家した後、長男の善太郎が生れたので、母はゆき子が十七歳、善太郎が十一歳の年に病死した、ゆき子は数え年二十二歳としてあった。\n ゆき子名義の宅地五筆合計千七百五十坪はそれぞれ設定がしてあった。\n「成程八十五円平均か、まあそんなものだろう」\nと判らないことを呟いたが、気をかえて簡単に食事をすませると、渡邊を伴れて麗かな秋の街を散歩でもするような足どりで歩き出した、二人は漸次郊外の方へ近よると、其所には黒ずんだ○△寺の山門が見えた、春日は石畳の道を切れて爪先登りの墓地へ入り込んだ、累々たる墓碑の中から目的のを見出すにも、さほど暇はかからなかった。\n 境内を出てから四五町行くと、フト右手に新しい世帯道具を商う店があった、去り気なく近寄って所狭き迄列べられた種々な道具に眼をつけて、小首を捻って居たが、格別気に入た品もないらしく手に取ても見ない、店では主人が品物を置換に忙がしそうである、春日は店頭を離れてふと顔を上げて標札をふりかえって眺め乍ら歩むうち、足元の荷車に衝当りかけて、ヒョイと飛退いて不審そうに、その荷車を打守った、渡邊は今朝から少からず悩まされた、馴れてはいるが今日の春日は大分変である、何の目的で歩いて居るのやら、機に臨んで要領を得ないような挙動をやられるので始終ハラハラした心持で随てゆくのであった。\n 又四五町行った頃四辻へ出たが、今まで黙々と考え乍ら歩んでいた春日は急に晴やかな顔をすると、懐中を探って煙草に火を点けて、勢いよく角家の「貸家老舗案内社」と染抜いた暖簾を潜った、そして特別料金を払って、仔細に一枚々々綴込帳を調べた上二十分も経ってから、\n「お女将、こちらの赤線で消した分は、いつ頃約束済になったのです」\n「エー......それは一週間程になりますねえ」\n「ではこちらの方は?」\n「それは一昨日お手打が済みました」\n 春日は自ら手帳を出しこれを写して、そこを出ると懐中から時計を覗かせて、ちょっと眺めると、突如どしどし急速に歩き出したので、渡邊は呆れて眼を円くしながら、後れじと跡を逐わねばならなかった、十分間もこんな状態が続くと、春日は△△中学校と門標のある中へサッサと這入り、名刺を出して校長に面会を求め、少時何か話していたが軈て生徒名簿を借受けて、拡げ出した、或一頁を読耽っているから、渡邊が速記簿を出そうとすると、春日は黙って、首を振って静かに名簿を閉じると同時に、放課の鈴を小使が振った。\n 門を出ると春日は渡邊を顧みて、\n「サアもう一軒訪問したら今日はおしまいだぜ」\n 渡邊は苦笑しながら、\n「今朝の事件に関係があるんですか」\n「まアそうだね」\n「随分複雑してるじゃありませんか」\n「なアに平凡さ、新田の爺さんは可愛想に運を掴み損なって居るんだね」\n 道は稍通行人が少くなって、店舗は稀にしかない住宅区域の、郊外に近いところまで来た、と見ると新築間もない小締りした家の格子を、腹掛をした帳場の親方らしいのが雑巾がけをして、中では未だ片附かぬらしい物音が聞える、新しい標札をチラと見た春日は帽子を取て、\n「御免下さい」\n と案内を乞うた。玄関の障子を静に開けて丸髷の初々した二十二三の美人が、淑かにお辞儀をした。\n「中岡さんがお在宅なら一寸御面会願いたいですね」\n 名刺を差出すとどうぞ暫くと、云い残して二階へ登って行くと入違いに快活な三十歳位の男が降りて来て磊落な語調で\n「サア上って下さい、移転早々で取乱して居ますが、どうぞ二階へ」\n「じゃ失敬します」\n 渡邊の耳元へ低声で咡いておいて、自分独りで二階へあがっていった、軈て低い春日の声に混って、主人の太い声が断片的に洩れて聞えてくる。\n「......、そう責められると今更弁解がありませんな。アハ......、あれ計りのものを亡くしたからって決して悔てはいませんよ、吾々の幸福なことはまだまだ外にあります、......あれにはあれとして進むべき道がありますからね、啓いてやりたいと思うのです、......幸福にしてやるために、払う犠牲は惜しいとは思いませんよ......」\n 茶を運んできた此家の美しい奥様は、耳朶を染めながら嬉気に頬笑んだ。\n\n 楽しい新家庭に訣をつげて、春日と渡邊が事務所へかえったのは、燈がついてからであった。渡邊は漸く笑ましげに、\n「ねエ先生、中岡という家の奥様は、若しや?」\n「今判ったのか、ゆき子に違いないのさ、探偵学でも研究するものは、頭を敏活に働かせねばいかんよ、まあ掛け給え、事件の推理方法を説明しよう。\n 初めに見たゆき子宛の脅迫状は、書簡箋にインキでかいてあったが、その筆蹟はどうしても筆記を永年やりつけた者か、職業的にペンを使用する人に通有の癖があったから、智識階級の仕事だと睨んだ、これが第一歩だが君は娘の部屋を見たね、鏡台の抽出と机を除いて、余り冷たく生帳面に整理されてあったよ、娘の部屋として不似合にね、箪笥は平素錠を下さない癖らしく一番上の、比較的高貴でない品を入た抽出だけ常に錠を掛けてあってそこには既に何等の秘密も蔵されてなかった、地袋の中には、汚れや傷み方から観察して新年に一度か二度使用した歌留多があったね、賢い女だが昨年度の日記を葬ってしまわなかったのと、下女に買物させるに菓子を撰んだことは捜査上非常に推理を容易ならしめた、菓子箱には未だ沢山あったよ。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを継続して、完璧な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 椰子の実を灯籠風にくりぬいたのへぽつりと灯火をつけてる、小さな酒場「五郎」に名物が一つ出来た。名物といっても、ただ普通の川蟹で、しかも品切れのことが多い。千葉県下の河川で獲れるのだが、数量は少い。樽の底に水をひたひたに注ぎ、飯粒をばらまき、そこに飼っておくと、いつまでも元気よく生きている。それを、煠でて食べるのである。この川蟹が品切れになっても、一般に愛用される海蟹は決して店に置かなかった。――それには理由があった。\n 秦啓源が日本にやって来て、大使館に籍を置いて暫く滞在することになった時、歓迎の真意を表する仕方を私はあれこれと考えあぐんだ末、川蟹を思いついたのである。嘗て長らく日本にいて、親しい間では「シンさん」ではなく「ハタ君」などと呼ばれていたそういう彼だから、ありふれたことでは面白くあるまい。真に打ち解けた気持ちで、吾々の「五郎」で焼酎を飲み川蟹をつっついたならば......。丁度晩秋から初冬へかけて、彼地では、楊子江下流地域に、ドザハ(大石蟹)と称する川蟹が氾濫する。先年私は上海に行ってた時、殆んど毎日のように、彼と一緒にその川蟹を食べたものだ。日本の川蟹もそれと全く同種のもので、ただ、少しく形が小さく、少しく肉が硬く、少しく脂が足りないだけに過ぎない。老酒のないのは淋しいが、それは上等のカストリ焼酎で補うとして、彼はきっと喜ぶに違いない。そう考えて、私は店主の大田梧郎に相談してみた。大田は首をひねったが、店で働いてる戸村直治が、千葉県に知り合いがあり、川蟹のことを請合ってくれた。そこで私は、吾々の酒場で日本のドザハを食べるんだと、秦啓源を誘ったところが、果して彼はたいへん喜んで、当日には紹興酒の二瓶をかかえて現われた。――それが、「五郎」に於ける川蟹の由来なのである。しかもこの蟹、数量が少いし、寒さに向うと殆んど獲れなくなるので、一般の客にはもう出さなくなり、吾々仲間の専用となってしまった。\n その上、蟹については、井野格三郎老人の弁慶蟹の話も思い出された。――弁慶蟹をつかまえ、怒らせておいて、その手にマッチの棒をはさませ、火をつけるのである。火はだんだん燃えてゆく。蟹はそのマッチの棒を怒りに任せてはさんだまま、火が手元に近づいても放さず、熱くなっても捨てることを知らず、ただ手を打ち振るだけで、遂に火傷する段になって、マッチをはさんでる手を根本からぼろりと自らもぎ落して、逃げてゆく......。\n その話を、秦啓源に伝えると、彼に真面目に言った。\n「その蟹は如何にも日本的だ。全く日本的だ。」\n その説に、吾々は率直に同感したのだった。\n ところで、私の注意を惹いたことが一つある。\n 私は秦啓源と波多野洋介とを交際させたかった。それで、秦に向っては、波多野のことをいろいろ話し、波多野に向っては、秦のことをいろいろ話しておいた。勿論さしさわりのない事柄だけではあったが、それを、秦は黙って聞いたし、波多野も黙って聞いた。それから「五郎」で、私は二人を紹介した。\n 土間の棕櫚竹の鉢植えのそばで、つっ立ったまま、彼等は、互いにじっと見合った。時間にして僅か数秒だったろうが、それが何としても不自然だと思えるほどの長い間、じっと見合った。それも、顔立を眺めるとか顔色を読むとかいうのではなく、眼の中をじっと見入って、眼の孔から心中を覗きこむという工合だった。とっさに、私は感じた。この二人は前から知り合いだったのだ。然しそれならばなぜ、相手方に関する私の話を、二人とも黙って聞き捨てたのであろうか、他人に知られたくない秘密が二人の間にあったのであろうか。疑惑が私の胸に萠した。\n 二人はじっと見合った後、殆んど無表情のまま、手を差し伸して、固く握手した。\n 後で私の知り得たところでは、彼等は、或る文化的会合で顔を合せたことがあった。二人ともあまり饒舌らなかったが、時に意見を吐露すると、それがふしぎなほど合致して、遂には二人だけの対談のような調子で口を利いたらしい。それでも二人は、誰からも互いに紹介されることなく、名前も知らずに別れたらしい。但し、その時の話題や彼等の意見がどういうものだったかは、明かでないし、茲に詮索する必要もなかろう。それ以外の彼等の交渉については、私はなにも知らない。そして私のちっぽけな疑惑などは、その後の彼等の親しい態度のなかに解消してしまったし、焼酎や紹興酒や川蟹のなかに飛散してしまった。\n「五郎」は夕刻から宵にかけて相当に客があるので、それを避けてか、或は他にわけがあってか、秦や波多野は、多くはまだ日差しの明るいうちにやって来て、楽しげに川蟹をつついた。互いに電話で呼びだすこともあった。「今日は蟹があるよ。」というだけですべてが通じた。\n 酔ってくると、秦は上衣のポケットから一掴みの銀杏の葉を取り出すことがあった。銀杏の葉はもう黄色くなって、風に吹き散るには早いが、ちらほらと落ち初めてる頃だった。その落葉の中から、形の完全な美しいのを選り拾って、ポケットにつめこんできたのである。それを彼は一枚ずつ、食卓の上に並べて、楽しんだ。卓上がまっ黄色になることもあった。――街路でか、またはどこかの広場でか、それだけの銀杏の葉を拾い集めてる彼の姿を想像すると、波多野は心からおかしがって笑った。だがそのおかしさは、秦には全く通じなかった。彼は腑に落ちない顔つきで、黄色い葉を一枚ずつ取り出して卓上に並べた。\n 銀杏はまた鴨脚樹とも書く。或る地方では、子供たちが、銀杏の葉を鴨に見立てて、それを川に泳がして遊ぶ。それは流れる水の上では長くは浮かない。各自は自分の鴨を川に放って、長く泳いだのが勝ちとなる。――そのようなことを、秦は楽しそうに、思い出のように語って、酒を飲んだ。\n「その銀杏について、僕は面白いことを発見した。」\n それがまるで他国のことででもあるような調子で、波多野は話した。\n「僕の家の近くに神社があり、その境内に大きな銀杏の木が聳えている。この木のそばに稲荷様がある。稲荷様には、君も知ってる通り、本堂があって、それから少し離れたところに、お蝋所と称する場所、蝋燭や種油などの灯明をつけて祈念する場所が、たいていあるものだ。そして普通は、このお蝋所の方に、赤い鳥居などが立ち並んでいる。僕の近くの稲荷様も、そうだった。そして秋になると、隙間もないほど立ち並んでる赤塗りの鳥居に、黄色い銀杏の葉が降りかかる。その黄色い花吹雪の下の赤いトンネルをくぐって、お蝋所にお詣りをする女の姿など、一種の風情があった。\n「ところで、こんど僕が中国から帰ってみると、空襲のために、神社は焼けていた。稲荷様の本堂は残っていたが、お蝋所の前の幾十本とも知れない鳥居は、すっかり無くなっていた。焼けたのではなく、多分、燃料にでも使われたのだろう。近所の人々が相談の上で取り払ったのか、或は盗まれてしまったのか、それはどうでもよろしい。とにかく、赤い鳥居の列が無くなってしまった。\n「それでも、お蝋所に祈りに来る人たちは絶えない。鳥居が無くなったことなど、彼等の祈念には何の影響もないのだ。お蝋所は、一種の洞窟みたいなところで、狐格子が立てきってあり、それに、紅白ないまぜの布や、女の長い髪の毛や、何だか分らない紙片などが、結びつけられていて、中は陰々と、薄暗い。そこで僕は思った。その狐格子をも取り除いてしまったら、どうであろうか。彼等信仰者たちは、やはり祈りに来るであろうか。きっと来るに違いない。ところで、そこにあるのは何か。鏡か木彫か石彫か陶器か、それも恐らくは下らないもので、つまりは一塊の石に過ぎないだろう。その一塊の石に、彼等はやはり祈念を凝らすだろう。そうなると、一塊の石に人の祈念がじかに連結する。これはどういうことだ。原始時代に立戻っただけのことだというのは、一応の解釈に過ぎなくて、救済にはならない。」\n「救済しなくてもいいよ。」と僕は焼酎を味わいながら言った。\n「赤い鳥居の列に、黄色い銀杏の葉が散りかかって、その下を若い女がしとやかにくぐってゆくところなんか、いいじゃないか。」\n そういう情趣にはまるで無関心のように、秦は卓上に銀杏の葉を並べ続けた。\n「いや、銀杏の葉は、平地に散っても綺麗だ。救済するには、その一塊の石を、取り除くことだ。」\n「そうだ。それを僕も考えてる。」と波多野は応じた。「然し、石を取り除き、地ならしして、平地にしてしまっても、そこにはまた、靄が立ちこめるように、一種の濛気が立ちこめてくるかも知れない。偶像を破壊した後にも、まだ、霊界とでもいわれるものが残るからね。」\n「それは残る。」\n「それをどうするんだ。」\n「非情で対抗する。」\n「非情は信念であり理想であることは分るが、然し、それは僕たちの間だけのことで、一般にはなかなか通用しない。僕自身にしても、非情に徹しられないことがあるからね。」\n「それは、僕にもある。」\n そして彼等は、ふしぎにも、悲しそうでなく、却って気楽そうに、顔を見合って微笑した。然しそれは、私の理解する限りでは、彼等が不真面目だったというわけではなく、互いの深い信頼から来たものだったらしい。\n 波多野は微笑をやめて言った。\n「それで......大丈夫かね。」" }, { "role": "assistant", "content": "「あのことか、心配いらない。少しは経験もある。然し、酒はもうやめよう。酔っていては都合がわるかろう。」\n そして彼等は、薄暗い狭い階段をのぼって、二階の室におちつき、そこで、簡単な夕食をすませて、碁など打ちはじめた。\n ところで、この二階は、六畳と長四畳との二間続きになっていたのが、階下の酒場とは別種のもので、その建物全部の所有主となってる波多野洋介の、謂わば私室だった。まだごく簡素な調度品が備えてあるきりで、どうにか書斎とも応接室ともつかない恰好だけを持っていた。だがここで、実はいろいろなことが行われたのである。――その一例として、この物語に関係のあることを述べれば、片隅の卓子の上の瓶に、数匹の蛭が泳いでいた。建物の反対側、つまり表側に、刳貫細工物問屋の一家が住んでいて、そこの肥満した主婦が、肩の欝血の凝りをなおすために、昔風な蛭療治をしていた、その蛭の幾匹かを貰ってきたのである。\n この下等な吸血虫は、甚だ根強い生命力を持っていて、飢餓状態に放置されれば、その体積が十分の一ほどにまで萎縮するが、それでもまだ生きている。そのため、いろいろな実験に使われる。――そういうことが話題になった時、秦啓源は更に変なことを言い出した。――蛭を太陽の光りにあてて乾しておけば、すっかり乾燥して、鉛筆の芯みたいになる。鉛筆の芯と同じく、ぽきりと折れるようになる。そいつを、水につけておくと、自然と元に戻って、また、ひらひらと水に泳ぐ。折れたのはだめだが、折れさえしなければ生き返る。\n それはちと信じ難いことだった。盆石の苔などは、すっかり乾燥させ、布にくるみ、箱に納め、数年間放置した後、取り出して水をやれば、一夜にしてまた青々と蘇るけれども、鉛筆の芯になった蛭などは......。然し、本当だと、秦は主張した。それならば実験してみようということになった。\n 皿の上に蛭をつまみ出し、水気を拭き取って、硝子戸越しにさしてくる秋の陽にあてた。昼間は暇な大田梧郎がその仕事に当った。だが、蛭はいつまでも水分を含んでいて、ぽきりと折れるほどにはならなかった。夏の炎天はもうとくに過ぎ去っているし、まさか火にあぶるわけにもゆかず......蛭は捨てられることになってしまった。\n その蛭の室で、秦と波多野との碁がまだ一局も終らないうちに、魚住千枝子がやって来た。小児のようなひそかな跫音で階段をのぼってきた彼女は、黒い繻子のコートを袖だたみにしてハンドバックの上に持ちそえ、廊下に膝をついて挨拶をした。大島の着物に縫紋の羽織を重ねたじみな姿に、薄桃色の半襟がくっきりと目立っていた。\n 波多野はなんだかあわてた様子で、碁盤をはなれて中腰まで立ち上ったが、火鉢にくっついて坐ると、千枝子をそこに招いた。彼女はすり足で席に進んだ。へんに皮膚の薄い頬が緊張して微笑の影さえ示さず、眼はじっと火鉢の中に落されていた。そしてふいに言った。\n「後れましたのでしょうか。」\n「いや、まだでしょう、何ともいってこないから......。」\n それから波多野は、彼女を今夜の同席者として秦に紹介した。\n 秦はぎごちないお辞儀をした。\n「僕は......一向に、馴れませんから、よろしく願います。」\n「わたくしこそ、どうぞよろしくお願い致します。」\n 彼女はちらっと眼を挙げただけだったが、秦は少しくぶしつけなほど彼女を見守った。それから、打ちかけの碁盤に眼をやり、室内を眺めたが、立ち上ってゆき隅っこの卓上の蛭の瓶を取りあげ、ちょっとためらった。\n「どうするんだい。」と波多野が尋ねた。\n「こんなもの......どこか......。」\n 瓶を隠すようにして、更に隠し場所を求めていた。\n「それも、もう用はあるまい。捨ててしまおうか。」\n「何でございますの。」\n 千枝子は、波多野が受取った瓶を更に受取って、その中の蛭を眺めた。\n「これ、どうなさいましたの。」\n「あちらのお上さんが、肩の欝血を吸わせていたのを、ちょっと、貰ってきたんです。」\n 千枝子は何とも言わずに、そして別に嫌気も示さずに、瓶の中の蛭をじっと眺めた。ただふしぎそうに眺めた。\n その瓶を、波多野は奪うように取上げて、階下へおりてゆき、またすぐあがってきた。――その蛭がどうなったかは明かでないが、恐らく、大田梧郎が瓶のまま堀割にでも捨ててしまったのであろう。\n 沈黙が続いたあとで、千枝子はごく自然に言いだした。\n「あちらの、美春さんとか仰言る方、蛭の姿におなりなさるということですけれど、ほんとうでしょうか。」\n 波多野と秦は顔を見合せ、次に千枝子を眺めた。\n「大田さんは、ほんとうだろうといって、笑っていらっしゃいましたけど......。」\n 大田から聞いたのだとすれば、彼女もくわしく知っているに違いなかった。\n 美春さんというのは、刳貫細工物問屋の主婦の妹で、四十歳をすぎた小柄な女だった。嘗て結婚したこともあるが不縁になり、子供もなく再婚の意志もなく、姉のもとに身を寄せて、そのまま、年月を過してしまった。――その美春さんが、夏の頃から、一種の幻覚に襲われはじめたらしい。夜中にふと気がついてみると、或は、障子を細目にあけて、或は襖を細目にあけて、誰かがじっと覗いているのである。驚いて、蒲団の上に身を起すと、障子や襖はもうしまっていて、誰もいない。そんなことがしばしば起って、遂には、じっと覗きこんでくるその顔が、蚊帳のところまでやって来た。蚊帳がこちらへふくらむほど、その怪しい顔がのりだしてくる。もう身を起すことも出来なくて、蒲団をかぶり、息をひそめていると、いつしか顔は消えてしまう。その顔立ははっきり分らないが、確かに誰か人の顔なのである。彼女は夜灯をつけず真暗な中に寝る習慣だったが、真暗な中にありありと、その人の顔だけは分り、それが消えてしまったあとの暗闇は、いっそう恐ろしかった。後にはそれが毎夜のようになって、おちおち眠られず、次第に心気が衰えてきた。\n 主人の西浦辰吉夫妻も、美春のことを心配しだした。そして辰吉の懇意な者に、照顕さまを信仰してるのがいて、一度ためしに祈祷して貰ったらどうかと勧めた。照顕さまというのは、新しく出現したもので、祈祷の秘義は仏教に依るものらしく、本体は神霊らしいが、そこのところは神秘の奥に閉ざされている。戦争後たいへん信者がふえ、霊験あらたかだとのことだった。その照顕さまに、辰吉は頼むことになった。そして祈祷をして貰ったところが、美春は蛭の本体を現わしたそうで、それを祓い落してもらってから、彼女の夜の悩みは遠のいたらしい。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 政代の眼は、なにかふとしたきっかけで、深い陰を宿すことがあった。顔は美人というほどではないが整っていて、皮膚は白粉やけしながら磨きがかかっており、切れの長い眼に瞳がちらちら光り、睫が長く反り返っていて、まあ深みのない顔立なのだが、ちょっと瞬きをするとか、ふと考えこむとか、なにかごく些細なきっかけで、眼に深い陰が宿るのである。以前は芳町の芸妓で、戦争になって花柳界閉鎖後も、政界に暗躍してる八杉の世話になり、東京近くのこの町にのんびり暮している彼女のこととて、眼に宿るその陰に、特殊の意味があるのではない。感傷とか焦燥とか慾望とか、そういうはっきりした色合があるのでもない。謂わば、一片の雲が湖水に影を落すように、睫がその影を眼の中に落すのでもあろうか。眼の中がふーっとかげってくる。そのかげりが、暗くはないが、へんに深々とした感じで、人の心を誘い込む。三十五歳ほどの女性の肉体の魅惑が、その底に潜んでるとも言える。――そのような印象を、私は受けた。\n いつ頃からのことなのか、考えてみても、私には分らない。初めは全然気付かなかった。だが一度気付くと、二度三度と、彼女の眼の中の陰は次第に深くなってゆく、そんな工合だった。そして今では、底知れぬ深いものとなって、私を引きずり込もうとしているようでもある。\n それも然し、言葉のつぎほや沈黙のあいまの、ごく暫しの間のことで、拭うように消えてしまうのだ。\n「今日は、ゆっくり、北京の話を聞かしてね。」\n その眼はもう平明で、笑みをさえ含んでいた。\n だが、なぜまた北京の話なのだろう。いつもいつも北京の話ばかりだ。もっとも、政代の朋輩で、北京の料理屋に行ってた者があるとか。戦争前のことで、二三度便りがあったきり、こちらから手紙を出しても返事は来ず、それきり今に至るまで、全く消息が絶えてしまってるそうである。然し私は、北京には三年ばかりいたきりで、大して面白い話を持ち合わせてもいない。紫金城、万寿山、天壇、公園、市場、芝居、槐の並木......そんなことばかりで、それももう話しつくし、その他に何を彼女に話すことがあろう。それよりも、今、私がその事務を取扱っている仕事、製材のことや建築のことなら、いろいろな話もあるが、そういう話には彼女は興味も関心も持たないらしい。\n「北京の女のひとは綺麗だそうですね。どんな風に綺麗なんでしょう。」\n どんな風にと、その説明はつけにくい。\n「傾国の美人てのも、いるそうですね。」\n「傾国の美人......。」\n 繰り返して、杯を挙げるより外はない。ぐっと飲み干すと、それに誘われたように、遠い太鼓の音が耳に伝わってくる。屋台の踊りなどまだ続けられているらしい。\n 三月とはいえ、まだ大気は冷々しているのに、町では祭礼なのだ。神社のお祭りでもあり、復興のお祭りでもあり、敗戦のお祭りでもあるらしい。軒に提灯を出してる家はちらりほらりだが、桃や藤の造花は殆んど軒並にさげられている。神社の裏庭には、小さなサーカスの一団がジンタの囃を響かせており、大通りには、樽御輿がかつぎまわされ、お稚児姿の子供達がその後に続く。四辻や広場には、高い屋台が組み立てられて、演芸会が催され、音頭踊りがなされる。然しその全体の雰囲気はへんにちぐはぐで、気勢が揚がらず、裏町が目立って淋しい。橋のたもとで、浮浪児めいた子供が四五人、飴をしゃぶりながらメンコを闘わせているのを、赤い鉢巻をした祭礼着の子供達が、指をくわえて眺めていた。夕陽の流れてる上空には鳶がたくさん舞っていた。――私は町を少しぶらついて、それからカストリをひっかけて、家に帰り、※(魚+昜)に焼酎でがまんしながら、毛布の中に寝そべって書物を読んだ。\n 裏口の戸がいきなり開いて、お留さんが顔を出した。\n「うちでしたか。丁度よかった。奥さんが、遊びにいらっしゃいと言っていますよ。お酒も御馳走もありますよ。お祭りだというのに、河野さん、勉強ですか。いらっしゃいよ。すぐにね。」\n 言うだけ言っておいて、返事もきかずに、お留さんは帰っていった。――いつも、たいていそうなんだ。私に対してだけかも分らないが、あまり返事など聞こうとしない。田岡政代の家で働いてる四十歳余りの女で、政代のことを奥さんと呼び、政代は彼女を、お留さんと呼んでいるが、二人がどういう関係か私は知らない。\n 私は煙草を吸い、焼酎をのみ、帯をしめなおし、そんなことで時間を少しつぶして、出かけていった。裏口から出て、すぐそこの竹垣の木戸をあけると、政代の家の勝手口で、風呂場をまわってゆけば、縁側に出る。もとは或る呉服商の隠居所だったとかで、石や植込の多い庭にだかれてるしゃれた平家だ。\n 政代は薄化粧して、炬燵にあたっていた。梅の大模様を散らした炬燵布団に、手先だけをちょっと差入れて、くりこしの深い着物に更に肩すべりに羽織をひっかけ、洋髪の襟足をすっきりと見せて、片膝くずしに坐ってる彼女は、奥さんともつかず、お妾さんともつかず、お上さんともつかない中途半端な感じだった。長火鉢にはお燗の湯が沸いており、食卓には魚類を主にした料理の皿が幾つか並んでいた。\n「今日は、つまらないことになったの。東京から、友だちが二人、お祭りを見に来ることになってたのに、急に来られなくなったと、電報なんかよこすでしょう。待ちぼうけさせられちゃった。」\n「僕がその代理の役ですか。」\n「不服なの。二人とも相当にいけるたちだから、たくさんあがってもいいわ。あら、もういくらかはいってるんでしょう。」\n 私は炬燵にはいって、杯を受けた。遠慮はもうなかったのだ。姉というか、若い叔母というか、それに近い気持になじんでいたのである。\n「一人で、お詣りしてきたわ。これ、ごらんなさい。ためしに、おみくじをひいてみたら、大吉なのよ。」\n 帯の間から彼女は紙片を取り出した。大吉の説明のむずかしい文句と文字から、私がふと眼を挙げると、庭の夕闇を眺めていたらしい彼女の視線が、僅かばかり揺らぎ動いて、私の方へ向いてきた。その眼に、深い陰がいつもより一層深々と宿っている。私は、自分の方が虚を衝かれた思いで、黙って紙片を彼女に返した。\n「お留さんて、まけない気で、わたしも大吉を引いてくると、出かけていったんですが、何があたるかしら。」\n「まあ半吉というところでしょうね。」\n 彼女は立ち上って、電燈をつけ、勝手元から台布巾を持って来た。――その立姿は、あまり立派でなかった。背が低い、というよりは足が短いので、腰から上と下との均合がとれていない感じなのだ。芸者でお座敷着の裾でも引いておれば、それもごまかせるだろうが、どういうものか、彼女はいつも裾短かに着物をつけていて、臀から下が寸のつまったずん胴をなしている。それが私には嫌だった。私にあんなに親切にしてくれる、姉か、叔母なら、すらりとした背恰好であることが望ましいである。\n それでも、私は彼女とそう長い識り合いではない。\n 終戦後、北京から帰国してきた私は、孤独な自分を見出した。心頼りにしていた姉一家は、戦災に全滅したようだし、他には力になってくれる身内もなく、自分は引揚者の例として、僅かな荷物以外に何の財産もなかった。一時は途方にくれたが、丁度この町に、やはり北京からの引揚者の沖本がいて、数人の仲間を集め、ささやかな建築社を拵えていたので、そこを訪れてみると、よく来てくれたというわけで、否応なく仲間に入れられてしまった。次には住宅に困った。事務所はほんの間に合わせのバラックで、とても寝泊りできるものではない。沖本はふと思いついたように、まあ用心棒にでも住込むか、と言って笑った。田岡政代とお留さんとが二人きりで、旦那の八杉はめったに来ず、無用心だというようなことを、小耳にはさんでいた。早速当ってみてくれた。返事は案外で、室の都合などは問題でなく、ただ、女ばかりだから却って、男のひとは......というわけ。逆に警戒されたのだ。それにも拘らず、彼女たちの口利きで、裏口がすぐ隣り合わせになってる谷口家の、六畳の室を世話してくれた。母屋と仕切られてちょっと出張ってる室だが、物置を改造したともいえるような、薄暗い所だった。その代り押入などは充分すぎるほどあった。\n 敗戦国の孤独人、そういう感懐が、三十歳未満の私の精神に却って媚びた。昼間は沖本建築社の事務や外交に働き、夜は労働問題や経済問題の書物を読んだ。室の横手にトタンの庇を出し、その下で自炊をした。\n その自炊場が、田岡政代の家の裏口に向き合っている。私が竈の火などを焚きつけていると、お留さんが通りがかりに、なにかと注意を与えてくれる。政代も竹垣の向うから覗いて、退屈ざましのように出て来ては、暫く立ち話をしてゆく、お留さんの注意は、実際的な役立つことばかりだ。だが政代の方は、私が煙にむせようと、炭火の火花に眼を痛めようと、そんなことには一切無関心で、下らない話ばかりだ。でも私としては、いつもなにかよい香りを身につけてる彼女と口を利くのが、ひそかな慰安でないこともなかった。\n 彼女は私の雑仕夫的な仕事には無関心な代りに、いろいろな物をくれた。お留さんが持ってくる時は、奥さんからと言い漆える。自身で持って来る時は、何のこだわりもない自然な素振りと笑顔とを示して、私に辞退の気持ちなどは少しも起させない。いつしか私は、有難うと言う言葉さえも心の中では忘れがちになった。\n いろいろな物が来た。魚肉や鷄肉や野菜は度々だった。缶詰や石鹸もあった。絹のハンケチは、私も少しもてあました。美しいウイスキーグラスは私の焼酎にはちと不向きだった。三味線の古い転手でわざわざ拵えさしたという象牙のパイプは、私の気に入った。純綿の単衣が、お寝間着にと届けられた時は、私はへんに惨めな気持ちになった。――私の方からは、何も彼女にしてやることがなく、時折、工事場から薪の束など持っていくぐらいなものだ。\n 旦那の八杉の姿を、私は見たことがない。彼はごく稀に、ひそやかにやって来て、二三泊ほどしていくこともあるらしく、また、客を連れて来て深夜まで飲食し談合することもあるらしかった。彼も、また政代も、この土地では、なるべく人目につかないようにしているようだ。八杉は、軍部の嘗てのストック物資の不正取引に、なにか関係があるらしいと、沖本が私に囁たことがある。" }, { "role": "assistant", "content": " それでも、政代は人目につきやすかった。娘の三味線の手ほどきを頼まれて、数軒の家へ出稽古に行っていた。祭礼の演芸会に出てくれとも頼まれたが、それはきっぱり断わった。\n「お祭りの夜は、家でお酒でも飲んでるのが、いちばん楽しいわね。こんなこと、わたし初めて知った。」\n「酔っぱらって、山車にのっかって踊るのは、どうですか。」\n「そんなのは、若いうちのことよ。」\n 彼女の眼がともすると、深い陰を湛えそうになるのへ、私は気がひかれがちだった。\n 樽神輿がまたかつぎ出されてるらしく、波のような人声がきこえてきた。それが消えると、遠い太鼓の音が続いたり絶えたりする。風が少し出てきたらしい。\n お留さんが帰ってきて、甘栗の袋をあけながら言う。\n「なんだか、降りそうですよ。」\n「どうだったの。」と政代は尋ねた。\n「あ、あれですか。丁度よいところで、半吉ですよ。」\n「半吉......あたったわねえ。」\n 政代は私の顔を見て笑った。\n「奥さんが大吉で、わたくしが半吉、よくしたものですよ。これがあべこべだったら、困りますからねえ。気違いのキチにしたところで、そうでございましょう。」\n 彼女が半キチだとしても、奥さんの方は大キチだと、お留さんは笑いながら話すのである。――ある時、外のお風呂に行って、帰りに、吾妻下駄の鼻緒をぷつりと踏み切った。それをハンカチで結えて、そろりそろりと、重病人のように歩いていると、通りかかった医者らしい人が、どうかしましたか、と聞く。いいえ、と頭を振っても、足を指して、怪我でもなすった様子だが、と押っ被せる。下駄の鼻緒が切れたんです。はあ左様か、用心なさい。けろりとして、行き過ぎてしまった。その後で、政代は急に腹が立ってきた。下駄をぬいで足袋はだしになり、すたすた歩いてきた。片手にお湯の道具の風呂敷包みをかかえ、片手に下駄をぶらさげ、足袋はだしで、息を切らして台所口を引き開けた、その姿は、どう見ても狂人じみていた。\n そのような話、私にはちと意外だった。\n まだありますよと、お留さんは話すのである。――或る時、荷物があって、人力車で帰って来た。御苦労さん、と言い捨てて家にあがった。だいぶたって、お留さんが何かの用で、玄関の方へでてみると、俥屋はそこで、蹴込みに腰かけて煙草を吸っている。なにも人の家の玄関先で客待ちをしなくても、とお留さんが小言を言うと、奥さんはもうでかけないのかね、と俥屋は怪訝そうだ。聞いてみると、まだ俥賃を貰っていないが、と言う。それを政代に伝えると、笑うどころか、ひどく不機嫌に黙りこんでしまった。狂人のような不機嫌さだった。\n そのような話も、私にはちと意外だった。\n「だって、みんな、こうるさくて、気が利かなくて、先廻りばかりしているんだもの、癪にさわるじゃないの。」\n「おかしいなあ......。なにも怒ることはないじゃありませんか。親切......お人よしの親切というものも、買ってやらねばいけますまい。」\n「とんまだから、お人よしに見えるのよ。親切というものは、わたし、そんなものじゃないと思うわ。」\n 彼女のいう親切は、全く純粋無垢なものだった。人の顔を赤くさしたり、恥しい思いをさしたりするようなものは、どんな善良な気持からでたものにせよ、親切とはいえないのだ。本当の親切は、ただ自然な気持で、自然になされるものであって、相手の心に何の波も立てさせず、義務や負担はもとより、感謝の念さえも負わせないものでなければならない。――彼女の言葉を要約すればそういうことになる。そしてそれはもう、医者や俥屋のことを離れて、彼女自身のことを言ってるのだ。私に対する彼女のことを言ってるのだ。実際の事実もその通りで、私は無条件に承認しなければならなかった。――然しながら、彼女はどこでそういう親切を体得したのであろうか。\n 酒をあまり飲まないお留さんは、自分だけさっさと御飯をすました。いつしか雨が降りだして、軒端にその音がしている。遠い太鼓の音もやんで、夜の深さが感ぜられる。\n 私は少し図に乗りすぎたような思いが、ふっと、酔った頭にも湧いた。茶の間に上りこんで、無駄話をしたことは何度かあったが、酒食の席に長座したことは初めてだ。\n 温い室の空気と炬燵と甘えきった気持ちを、無理に打ち切って席を立とうとした。\n「まあ、ずいぶん現金ね。酒はまだあってよ。」\n 戸棚から、新たな一升壜が持ち出される。\n「お祭りだから、どうせ、飲み明しよ。中休みにハナでもしましょうか。」\n ハナなら、お留さんがたいへん好きで、また上手だ。政代はあまりうまくない。私はいちばん下手だ。然しそんなことはどうでもよい。私は雨の小野道風が好きで、そればかり狙ってるうちに、だんだん負けがこんでくる。お留さんがわざと、私に小野道風を取らせてくれることもある。だが政代は、その札をいつも私と争い、さらっていくと他愛なく喜ぶ。――二時間ほど遊ぶと、もう倦きて、また酒がほしくなる。\n お留さんは先に寝てしまった。\n 風はやんだようだが、雨は強くなったり弱くなったりしている。その変化が、気持ちのせいばかりでもなさそうで、耳にはっきり聞き取れるのだ。\n「へんね、東京に帰るのが、何だか怖いような気がしたりして......。」\n 政代は私の顔をじっと見た。\n それはまだずっと先のことだと、私は思っていた。――東京の或る家のお上さんが、身体がわるくなったから、政代に来てくれないか、お留さんも一緒にと、それだけの話なのだ。裏口営業の料亭か何かであろう。八杉の口利きもあるらしかった。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「ここにいるみんなに、重成ほどの人物になれとは云わない」と伯翁は続けた、「――けれどもこの中に、ひとからちょっといたずらをされただけで、相手を半殺しのめにあわせた者がいるそうだ」\n 栄二はすばやく同心たちの席へ眼をやった。しかし誰もこっちを見ている者はなかったし、岡安喜兵衛は、顔を仰向けにし、眼をつむっていた。\n「私はその男にききたい」と伯翁は左右をねめつけながら続けていた、「――もしひとがいたずらをしかけてきたときに、笑って済ませたらどうなったか、二度、三度としかけても、こっちが笑って受けながしていれば、相手も拍子ぬけがして、ついにはあやまってくるに相違ない、ところがその男は相手を半殺しにした、そうせずにはいられなかったのだろうが、さて、それであとはどうなるだろう、――又敵が天下の御法度になったのは、仇討であっても親を殺された子はまた相手を恨み、その子が相手を討てば討たれた子がまた相手を仇と狙う、これでははてしがないし世の中というものが成り立ってゆかないからだ」\n「けれども、恨むという気持は御法度だけで抑えられるものではない」と伯翁は熱心に、右手で額を撫でながら続けた、「――半殺しのめにあわされた男は、自分のしたいたずらを悔まず、相手のことを恨んで仕返しをしようとするかもしれない」\n ここで教師は声に実感をこめようとして調子をさげた、「――火事がおこれば、火先の家を壊して火をくい止める、つまり、家一軒の犠牲で大火になるのを防ぐわけだ」\n そこまで聞いて栄二は立ちあがった。\n みんなの見る眼を背中に感じながら、彼は広間から黙って出てゆき、もっこ部屋へ帰った。教師の講話は紛れもなく自分をさしたものだ、岡安喜兵衛が指名してきたこともそのためだろう。まわり諄いことをするものだ、ばかばかしい、と栄二は思った。おれのしたことが悪いのなら、はっきりけじめをつけて罰するがいい。忍耐だの辛抱だの、茶坊主や侍大将なんぞをもちだすことはない。おれは唐のなんとかいう学者でもなし、茶坊主でも侍大将でもない。おれはほかの誰でもない表具職人の栄二だ、ぬすっとの汚名をきせられ、往来で叩きのめされ、島の寄場へ送られて、一生をめちゃめちゃにされた人間だ。\n「おめえ自分でそういうめにあったか、といってやればよかった」栄二は肱枕で横になりながら、口の中でそっと呟いた、「――おらあ立ちあがったとき、あのずくにゅうの禿頭を一つぶん殴ってやろうかと思った、そしてずくにゅうが怒ったら、辛抱しんぼうと云ってやるんだ、へ、与平の云いぐさじゃあねえが、他人の痛みなら三年だってがまんができる、てめえの知らねえ痛みに、知ったかぶりの講釈をするなってんだ」\n そう呟いているうちに、栄二は自分の眼の裏が熱くなり、涙があふれ出てくるのを感じた。誰一人よせつけず、世間もあらゆる人間も敵だと思いきって、固い殻の中に閉じこもっている自分が、急に自分で哀れになったのである。――ほかの人足たちはもう寝床にはいっていて、中には鼾をかいている者もあった。その鼾の声を聞いていると、この広い世間に自分だけがたった一人でとり残されたような、息苦しい孤独感におそわれ、栄二はけんめいに嗚咽をこらえながら、着たままで夜具の中へもぐりこんだ。\n 病人置場から出て来た才次は、口から上を晒木綿で巻き、眼のところだけあけてある穴から、栄二を絶えず睨んでいた。ちょっとでも隙があったらとびかかろうと、全身で身構えているような眼つきであった。\n「人間なんて針一本で殺せるんだ」と才次は人足の一人に云った、「ぼんのくぼのちょっと上のところにつぼがある、そこへ針を刺し込めばいいんだ、一遍でころりよ、傷が残らねえから誰にもわかりゃあしねえんだぜ」\n おれはしゃばで人を五人も片輪にしたことがある、おれがその気になれば、三人までは一度に喧嘩相手にできる、などとも云った。そのほか凄んだことを聞けがしに云うが、栄二はそっちを見ようともせず、聞えたようなそぶりもみせなかった。\n「気をつけなきゃいけませんよ」と或るとき与平が囁いた、「――あの才次は小頭もやめさせられたので、恨みもちっとやそっとじゃないでしょうからね、近よらないほうがいいですよ、栄さん」\n 口がすべったが、栄さんていう名は決して口外はしないと、与平は慌てて弁解した。\n 護岸工事が終り、そのあと片づけに七日ほどかかった。十五日の夕方、部屋へ帰って手足を洗っていると、小島良二郎が呼びに来て、ちょっとこいと云う。栄二は手を拭きながら、小島のあとについていった。役所の建物をまわってゆくと、大川口に面した門の脇に番所がある。その前までゆくと小島は立停って、番所のほうへ手を振った。\n「会いたいといって来た者がある」と小島は云った、「刻限はずれだが特別のお許しが出た、いって会ってやれ」\n ねばねばするような口ぶりである。栄二は手拭を持ったまま番所へはいった。土間が鉤の手になっていて、六帖ほどの板の間があり、障子の向うに部屋があるらしい。年寄りの番人が行燈に火を入れている板の間の端に、さぶが風呂敷包みを脇に置いて、腰掛けていた。土間の中はうす暗いし、まったく予想もしていなかったから、栄二にはそれが誰だかすぐにはわからなかった。\n「栄ちゃん」と低いふるえ声でさぶは呼びかけた、「ああよかった、ずいぶん捜したよ」\n 栄二はびくっとし、大きく眼をみはった。さぶは訴えるような表情で栄二をみつめ、あとの言葉が喉へつかえたものか、いそいでまるまると肥えた頬を押しぬぐった。そして唾をのみこみ、もういちど呼びかけようとしたとき、栄二はくるっと躯の向きを変え、大股に外へ出ていった。\n「栄ちゃん、どうしたんだ」さぶは泣き声をあげながら追って出た、「おれだよ、さぶだよ栄ちゃん」\n「そんな者は知らねえ」と栄二は大股に去ってゆきながら、どなり返した、「おらあこの世に知った者なんかいやしねえ、栄ちゃんなんて名もおれの名めえじゃあねえ、帰れ」\n 栄ちゃん、とうしろでさぶの悲しそうな声が聞えた。栄二は唇をきっとひきむすび、眼を据えた硬い顔つきで長屋のほうへ歩み去った。\n\n六の五\n\n もっこ部屋へ帰るとすぐに、あとから小島良二郎が追って来た。小島は風呂敷包みを持っていて、いまの男からおまえに差入れだ、と云った。栄二はその包みを冷たい眼で見たが、あれは自分の知らない人間であり、そんな物を受取る筋はない、と頑固にはねつけた。\n「そうか」小島は頷いたが、さぐるような眼で栄二をみつめながら云った、「――しかし念のために云っておくが、あのさぶという男は、おまえの風邪が治ったかどうか、と心配していたぞ」\n 栄二の表情が動かなくなった。眉も眼も口も、仮面のように動かなくなり、それから急に顔をそむけた。\n「それでも知らない人間か」\n「知りません」と栄二はかすれたような声で答えた、「見たこともありません」\n「それならこの差入れの品は、役所のほうで処分するがいいか」\n どうぞいいように、と栄二は答えた。\n その夜寝てから、栄二は幾たびも「ばかなやつだ」と呟いた。夜具は五布で三人いっしょに寝る規則だが、人数に対して夜具にゆとりがあるため、三人の小頭と栄二、また女衒の六のほか二人ばかりは、めいめい一人で寝ていた。\n「風邪が治ったか、だなんて」栄二は掛夜具を頭までかぶり、囁き声で呟いた、「――あいつは相変らずだ、あのとき風邪をひいてたからって、百日ちかくも経っているのに、治ったかどうかだなんて」\n ばかなことを云うやつだ、と呟きながら、彼は掛夜具を掴み、こみあげてくる嗚咽をけんめいにこらえていた。――へんなときに風邪をひいて、くしゃみや水洟に悩まされた。生れて初めて非道なめにあい、悲しみと怒りで身の置場もないような気持でいるとき、くしゃみが出、水洟が出たのだ。芝居でする仁木弾正が、刃傷場でくしゃみをするようなもんだ、栄二はそう思って笑おうとしたが、続いて綿文の座敷が眼にうかんできた。火のけのないあの座敷でくしゃみをしていた自分の姿、それから押込んで来た頭と若い者たち、――そして雪の積りだした道へひきずり出され、二人がかりでぶん殴り、踏んだり蹴ったりされた。次には番小屋で、――こういう回想がなまなましく頭にうかび、全身の血管が怒りでふくれあがるように感じられた。" }, { "role": "assistant", "content": "「ちくしょう」栄二は掛夜具に両手でしがみつきながら歯ぎしりをした、「――どうするかみてやがれ、いまにどうするかみてやがれ」\n その数日のち、もっこ部屋の人足たちのうち十七人が、島の外へ仕事に出されるようになった。外稼ぎに出される者は、平生の行状がよく、逃亡のおそれがないと認められた者に限っていた。栄二はその選に入らず、残って他の仕事をしたが、そのため、寄場の中のいろいろな手職や作業を見たり、経験したりした。牡蠣灰を焼くのも楽ではないが、もっとも激しい作業は油絞りで、これにはよほど躰力のすぐれた者でも、長くは続かないということであった。ほかには彫物、竹笠作り、駕籠作り、紙漉き、元結、草履、繩細工、米搗き、大工、左官、百姓、炭団、などという職種があり、もっこ部屋の残された人足たちは、これらの仕事の助け役をするわけで、材料を船からおろしたり、成品を積み込んだり、手のたりないところを手伝ったりするのであった。――栄二は命ぜられたことはしたが、自分からはなにをしようともしなかった。安物の唐紙を作る部屋に五人いて、これはいつも注文に追われているようすだったが、栄二はその仕事だけは手を出さなかった。小頭に命じられ、人見張役にも命じられたが、首を振るだけで決して近よらなかった。その仕事は彼に絶望的な怒りを感じさせるからであった。\n「あにい知ってるか」と或るとき金太が云った、「才次のやつは伝馬町へ移されたぜ」\n 叺に詰めた牡蠣灰を、灰焼場から船へ積み込んでいるときで、二人とも頭から灰だらけになっていた。\n「いつのことだ」\n「三日めえだ」と金太が云った、「あにいは知らなかったらしいな」\n「どうして移された」\n「しゃばでやって、隠してたことがばれたらしい」金太はさかしげに云った、「よくわからねえが、なにかでけえことをやらかして、その罪をごまかすためにちっちゃなことをやって寄場へもぐっていたらしい、そんなような話だったよ」\n「ような話なんぞするな」と栄二が云った。\n「だって才次の野郎はあにいを恨んでたろう」と金太は云った、「いつでも隙があったら喉笛へくらいつきそうな顔をしてたぜ」\n「だからどうだってんだ」栄二は叺を担ぎあげながら云った、「おらあそれを待ってたんだぞ」\n 金太はだらっと口をあいた。\n\n七の一\n\n 可哀そうに、と栄二は思った。才次とはもういちどやるつもりだった、あのときは自分が先手を取ったけれども、こんどは才次のほうでも用心するだろう、対等で勝ち負けをきめることができる。庇ったり劬ったり、慰めや励ましにはごまかしがある。一度こっちになにか起これば、そんなおためごかしは煙のように消えてしまい、昨日までのえびす顔がいきなり鬼の面に変っちまうんだ。道具袋の中に金襴の切がはいっていたというだけで、十年続いた心と心のつながりが、凧の糸の切れるようにぷつんと切れてしまうんだ。それに比べると、才次がおれをめのかたきにする気持にはごまかしも嘘もない、おれをやっつけてやろうと、隙を覘っている気持はしんけんだ。人間がしんけんに思い詰めるということは、よかれあしかれ本物だし立派だ。こんどこそ対等に、本気であいつとぶっつかることができたんだ。\n ――それなのにいま、隠していた余罪がばれたという。\n 本当にそんなことがあったのだろうか、おれがひっかかったように、あいつもまた世間のやつらの罠におとされたんじゃないのか。そうだとすると、あんなひどいことをするんじゃあなかった、と栄二は思った。\n それからのち彼はようやく、周囲の人間や出来事を、注意して見るようになった。才次のことがきっかけになり、この寄場にいる人間がみな、世間からのけ者にされた、という事実に気づいたのだ。ここにいるのは自分のなかまなのだ、世間のやつらは敵だが、この寄場にいる者は自分と同じように、世間から痛めつけられ、騙されたりぺてんにかけられたりしたのだ。与平という男は妻や子供たちによって、寄場人足にまで追いおとされた。ほかの者も一人ひとりが、それぞれの暗くおぞましい経験をしたことだろう。\n「女衒の六のやつはべつとしてな」と彼は呟いた、「あいつは人間の屑だ、なかまに義理の悪いことをして、江戸から逃げたとおのぶは云ったが、じつは名を変えてこんなところにもぐり込んでいたのだ、人間の屑のやりそうなこった」\n 次郎吉の六はあれ以来ずっとねをひそめていた。彼も外出の仕事には当てられなかったが、どんなときでも栄二には近よらず、棒の両端が合わないように、いつも遠くはなれていようとした。――いつか才次をやっつけたとき、胸がすっとしたと呼びかけた男があった。その後もおりさえあれば近づこうとする、栄二はずっと相手にならなかったが、男はお構いなしによく話しかけた。彼の名は万吉、としは二十七、「に組」の火消しだったという。喧嘩が好きで、暇なときは両国広小路あたりをねじろに「喧嘩を拾って」あるいた。それで頭からきびしく喧嘩を封じられたのだが、二年まえの九月、辛抱しきれなくなって派手な喧嘩をし、相手の三人にけがをさせたため、頭が怒って勘当になり、この寄場へ送られたのだということであった。万吉はあらゆる物事を、金銭の高で評価する癖があった。\n「才次をやっつけたときのよ」と万吉は云う、「あにいの勾配の速さってものは、まず小判一枚の値打ちってとこだな」\n 今日の天気は十三文だとか、次郎吉の野郎はびた銭一文の値打ちもねえとか、その話には一分払うぜ、などという類で、栄二もわれ知らず笑わされることがあった。\n「あにいだけはよしてくれ」と或るとき栄二が云った、「おめえのほうがとし上だろう」\n「あにいと舎弟はとしじゃあねえや」と万吉は答えた、「に組の纏持ちで大さんてえあにいがいたが、としはおれより三つも下だった、それがおめえてえした人間でよ、火事のときに纏を持って消し口に立った恰好なんぞ、掛値なしに千両ってとこだったぜ」\n それからふと気がついたように、「おめえ初めて口をきいてくれたな、あにい」と云った。――慥かに、それから栄二は少しずつ人と口をきくようになった。もともと口数の少ないほうだったし、好きになれない者には相変らずだが、一人、二人というふうに、挨拶をしあう者が殖えていった。――それを誰よりもよろこんだのは与平であった。彼は出仕事の組に選まれ、島の外へ毎日でかけてゆくが、ときに菓子を買って来たりして、気の合った者二、三人と、茶を啜りながら話すようになった。\n\n七の二\n\n 或る夜。与平は、茶を淹れて、駄菓子の袋をあけ、栄二のほかに二人呼んで、世間話を始めた。――寄場人足は月に四百文から一貫文までの賃金が与えられ、必要費があればその半分は自由に使うことができる。残りの半分は役所で預かっておき、島を出るときに渡される、ということはまえに記したが、――そのためここでは、与平のように茶菓のたのしみぐらいはできるのであった。\n そのとき茶話に加わった二人は、ご一、伊助という中年者で、どちらも三十四、五だろう、ご一は百姓部屋、伊助は彫物部屋の者であった。\n「わしゃあこの寄場へ来てから、もう五年の余になるが」とご一が云った、「――二度と再びしゃばへ戻ろうとは思わねえ、一生ここでくらして、ここで骨になるつもりだよ」\n「そうきめたものでもないのさ」と与平が話をひきだすように云った、「火傷をしたからって火を恐れても、生きていくにはやっぱり火がなくっちゃあ済まないもんだよ」\n「まあね、火に譬えればそうだろうがね」とご一はゆっくり頷いた、「――どんなとんまな人間でも、やがて火の使いようぐらいは覚えるだろうが、世間のからくりや、悪知恵のある人間にはかなわねえ、牛か馬のようにこき使われて、腰の骨のおっぴしょれるほど働いたあげくが、家も田畑も取られてしまうんだからな」\n「珍しくはねえさ」と伊助が独り言のようにぼそぼそと云った、「めいめいが云ったらきりもねえ話だ、世間てえものはそういう仕組みにできてるもんさ、珍しくはねえよ」\n「それがさ、当人にはそうじゃないんだな」と与平が云った、「火傷の痛みは火傷をしてみないとわからないらしいし、人によってその痛みも違うらしいんだな、おてんとさまの昇るのを見て胆をつぶすことさえあるんですから」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「へい〳〵」\n「一国一城の主にしてからが、我輩の性格では何うも終りを全うしそうもない。光秀だろうね、差詰め。光秀を語ると我輩の本領がそのまゝ現れる」\n「太功記は社長さんの十八番物でございますな」\n「何うだね?」\n と社長は太功記を語りたいのだった。\n「へい」\n「草臥れたかね?」\n「そんなこともございませんが......」\n と太夫さんはお辞儀をしながら私達に訴えるような目使いをした。\n「社長」\n と中島さんも慌てたようだった。\n「何だい?」\n「もう十二時半でございます」\n「明日の仕事に差支えるかね?」\n「はあ。これから帰ると一時過になります」\n「惜しいけれど仕方がない。又出直して来給え」\n「はあ」\n「金曜の晩はいつもこの太夫さんか三味線の人が来ている。君の課のものを引きつれて来給え」\n「有難うございます」\n「今晩は御苦労だったね」\n「何う致しまして」\n「君あたりが中堅だ。若いものゝ為に気を利かしてくれて、真に好都合だった」\n と社長は流石に中島さんを犒うことを忘れなかった。\n 私達は太夫さんとも四人、社長の自動車に乗り込んだ。私は一番近いので、前の席を占めた。門を出切った時、\n「あゝ〳〵、あゝあ」\n と中島さんが大欠伸をして、\n「ひどい目に会った」\n と呟いた。\n「本当に御苦労さまでございました」\n と太夫さんが同情した。\n「いや、何、太夫さんこそお草臥れでしょう?」\n「私は商売でございますから」\n「お宅は何処ですか?」\n「浅草です」\n「大変ですな」\n「何あに、斯ういう便利なもので送って戴きますから」\n「いつもこんなに晩くなるんですか?」\n「へい。一時二時のこともございます。今晩なぞも、もう一段お始めになりますと、極く早く仕舞っても二時でございましょうな」\n「危いところでしたね。あゝ〳〵、あゝあ」\n「あゝあ」\n と松本さんも欠伸をして、\n「感染しますな、欠伸は」\n と隣りの中島さんの所為にした。\n 中島さんは真中に乗っていた。\n「もう一段語られたら逆せ上ってしまう」\n「真正面だから敵いません」\n「あゝあ、実際草臥れた」\n「しかし中島さん、一段拝聴させて戴けませんかなんて、御所望をなすったのは一体何誰でしたか?」\n「何だって?」\n「御所望をなすった張本人ですよ」\n「冗談言っちゃいけないよ」\n「はあ?」\n「君は一体誰の為めに僕が出て来たと思っているんだ?」\n と中島さんは憤ってしまった。\n「恐れ入りました」\n「赤石さんから一時間以上骨董の講釈を聴かされた上に、又一時間半だぜ」\n「はあ」\n「瞬きをするの何のって叱られてさ」\n「申訳ございません」\n「少しは察してくれなければ困るよ。何も酔狂で所望したんじゃないんだから」\n「全くお蔭さまです。飛んだ失礼を申上げました」\n と松本さんはあやまる外なかった。\n「何れ改めてお礼に伺います。お蔭さまで危いところを助かりました」\n と私も言葉を添えた。喉元過ぎて熱さを忘れる。夕刻中島さんの家を出る時は悄げ返っていたけれど、無事に首が繋がると共に、もう好い気になって、お礼さえ碌々言わなかったのである。しかし中島さんは、\n「もう宜いよ」\n と直ぐに機嫌を直して、\n「時に太夫さん」\n とお隣りへ話しかけた。太夫さんはお歴々と同乗した積りで恐懼している。そこへ首の問題なんか持ち出しては気が利かない。\n「へい〳〵」\n「大将の義太夫は何んなものですか?」\n「へい」\n「あれで巧いんですか?」\n「さよう」\n「駈引のないところ」\n「学のあるお方でいらっしゃいますから、理窟の方はナカ〳〵仰有います」\n「実際の方は拙いんでしょう?」\n「何う致しまして。ナカ〳〵お耳が肥えていらっしゃいます」\n「自分で語る方は何うですか?」\n「もう随分長くやっていらっしゃいますから」\n「多少堂に入っているんですか?」\n「私が先の師匠に代ってから五年でございます。先の師匠は私の師匠で近頃にない名人でございました。これに十年もおつきになったんですから、御研究は充分積んでいらっしゃいます」\n「長いことは分っていますが、見込があるんですか? ないんですか?」\n「すべて芸事というものは一生涯修業でございますよ」\n と太夫さんは明答を避けた。\n「要するに拙いんですな」\n「いや、何う致しまして」\n「太夫さんもお骨が折れましょう」\n「へい」\n「結局、持て余しものだと仰有らないばかりじゃありませんか?」\n と私が笑った時、太夫さんは目をパチクリさせて、私を指で差した。\n「何ですか?」\n「後ろ」\n「え?」\n「運転手」\n と太夫さんが囁いた。成程。これに聞かれて社長へ筒抜ければ、太夫さんの立場が危い。\n「矢っ張り長くやっていられる丈けあって、好いところがありますね」\n と中島さんも気がついて、大きな声で話し始めた。\n「兎に角、その人になり切ります。熊谷なら熊谷」\n「成程」\n「与次郎なら与次郎」\n「成程」\n「お俊ならお俊。一寸これは柄にないようですが、巧いものでございますよ」\n と太夫さんは改めて褒め出した。\n「お俊伝兵衛ですな?」\n「へい」\n「一遍拝聴したいものですな。あゝあ」\n「肚の出来たお方ですから、時に玄人跣足のところがございます」\n「あゝあ。あゝあゝあ」\n と中島さんは欠伸が込み上げて来た。\n「あゝあ」\n と松本さんも負けていない。\n「僕はもう直ぐだ」\n と私は窓外へ注意を払った。\n「家へ土産に持って帰るのかい?」\n「うむ」\n「しかし君は始終接近している丈けに修業が積んだね」\n「欠伸でございますか?」\n と太夫さんが首を伸した。\n「はあ」\n「私もあれでは困り切りました」\n「小言を仰有るでしょう?」\n「へい。しかし近頃は工夫を致しました」\n「はゝあ」\n「三味線を弾きながら鼻で致します」\n「そんなことが出来ますかね?」\n「出来ますとも。斯ういう具合でございます。一寸変な顔になりますけれど元来こんな顔でございますから」\n「成程」\n「ヘッヘヽヽ」\n「ハッハヽヽ」\n と一同笑い出したので、運転手が振り向いた。\n「そこの角のところで一寸止めてくれ給え。御苦労さま」\n と私は丁度好かった。\n 翌朝、会社で顔を合わせると直ぐ、松本さんと私は庶務課へ出頭して、中島さんにお礼を申述べた。\n「こゝ当分特別に気をつけ給えよ」\n と中島さんは注意してくれた丈けで、もう愚痴をこぼさなかった。\n「熊野君」\n と庶務課の奥の宣伝部から畑君が私を見かけて出て来た。\n「お早う」\n「一寸々々」\n「何だい?」\n と私は引っ張られるまゝに隅の方へついて行った。\n「宜かったのかい?」\n「何が?」\n「これさ」\n と畑君は自分の首を叩いて見せた。\n「無事に繋がった。しかし君はよく知っているね?」\n「評判だぜ」\n「ふうむ」\n「エレベーター事件といって昨日から持ち切っている」\n「驚いたね」\n「秘書が二人首になると言って、皆溜飲を下げている」\n「道理で今朝僕の顔をジロ〳〵見る奴があった」\n「気をつけ給え」\n「心配していたのかい?」\n「当り前さ。衆目の見るところ、君は昨今調子に乗り過ぎている」\n「それをこゝの親方からも言われたんだよ。一時は一寸脈がなかった」" }, { "role": "assistant", "content": "「危い〳〵」\n「こゝの親方に口をきいて貰って、昨夜一晩がかりでお詫が叶った」\n「まあ〳〵、宜かった。これに懲りなけりゃいけないよ」\n「以来大いに慎む。しかし一体何処から洩れたんだろう?」\n「エレベーター・ボーイさ。可哀そうに、首になったぜ」\n「いや、来ているよ」\n「然うかい?」\n「矢っ張りお詫が叶ったんだろう? それじゃ失敬。種々と御心配有難う」\n と私は畑君の好意を謝した。以前宣伝部に机を並べていて最も懇意の間柄だ。\n 廊下へ出たら、販売課長の栗栖さんに行き会った。\n「お早う」\n と声をかけると同時に、\n「何うでした? エレベーター事件は」\n と来た。\n「お灸丈けで事済みになりました」\n「それは宜かったね。皆心配していたよ」\n「有難うございます」\n「熱かったろう? お灸は」\n「はあ」\n「中島君から赤石さん、赤石さんから社長と、どう〳〵めぐりをしている中に夜が明けたろう?」\n「それほどでもありませんが、よく御存知ですな」\n「ハッハヽヽ」\n「ひどい目に会いました」\n「少し強薬の必要があると言っていたもの」\n「はゝあ。誰ですか?」\n「天機洩らし難い」\n「矢っ張り予定でしたかな」\n「一段聴かされそうなことだと思って案じていたが、何うだったね?」\n「聴かされましたよ」\n「ハッハヽヽ」\n「失礼致します」\n と私は逃げて来た。\n「何うも変だよ」\n と松本さんが一足後れに入って来た。\n「何処へ行っていたんだい?」\n「竹内さんに捉まって、散々冷かされた」\n「僕は今栗栖さんに捉まった」\n「何と言っていたい?」\n「あの人のことだから、何うせ碌なことは言わない。考えて見ると、昨日のことはあんなに心配しなくても宜かったらしい」\n と下司の知恵は後からで、私も一晩寝て起きて漸く分った。\n「僕も然う思うんだ。懲らしめの為めに、大将と中島さんの間に予め打ち合せがしてあったんだ」\n「悉皆引っかゝったよ」\n「矢っ張り敵わない」\n「それと覚ったところであやまりに行かなければ危いんだからね」\n「所謂長いものさ」\n「巻かれろ〳〵か?」\n「それにしても誰も彼も知っているには驚いたよ。清水君にも会ったが、エレベーター事件は何うでしたって訊くんだもの」\n「そこが懲らしめの為めさ。僕達の肩身を狭くしようってんだ」\n「実際肩身が狭い。この二三日はこゝに閉じ籠っていて余り出て歩かないことだね」\n と松本さんは元気がない。\n 社長はいつもの通り十時に出勤した。\n「お早うございます」\n と私達は手のものを置いて出迎えた。\n「お早う」\n「昨晩は失礼申上げました」\n「何うだね?」\n「はあ?」\n と松本さんは猶予を申入れた。\n「何うだね? 熊野君」\n「エレベーター事件でございますか?」\n と私は朝からそればかり頭にあったので、つい口に出してしまった。\n「何を言っているんだ? 寝が足りなかったと見えて頭が悪いね」\n と社長はもう意に介していないようだった。\n\n高顴広額\n\n エレベーター事件以来、私達秘書役は慎んで勤務している。先頃までの意気がない。少くとも私一箇に取っては、お灸が好い薬になった。浅ましい話だが、私は社長の信任を笠に着て、いつの間にか故参の同僚を下目に見る癖がついていた。畑君あたりと話をしていて、課長連中の噂が出ても、\n「何あに、あの男は駄目だよ」\n と一口に貶しつける。\n「何故?」\n「大将に信用がない」\n「ある筈だがな」\n「いや、ないよ。この間僕の見ている前で叱りつけられた」\n と社長の信用で人物の価値を定めてしまう。畑君自身には、\n「君はあるぞ」\n と教えている。\n「何うだか?」\n「少くとも認められている」\n「何んな程度で認められているんだい?」\n「宣伝部に何とかってヒョロ長い男がいたねって」\n「情けないんだね」\n「大将はいつも君の名前を忘れているんだ。しかし印象はあるよ」\n「益〻心細い」\n「僕は大いに推薦しているんだ。将来宣伝部が独立して課になれば、君は課長だよ」\n「当にしないで待っている」\n と畑君は利巧だから本気にしない。しかし誰が社長に信用があるかということについては常に私を権威者として消息を聞きたがったものだ。ところが昨今はもう悉皆いけない。\n「気をつけ給えよ。同じ秘書でも、君は松本君と違う。自叙伝係なんてものは会社の職員録にない。大将の気紛れで浮び上ったんだから影が薄い。調子に乗って馬鹿なことをやると、御用済みになっても、旧の木阿弥に戻れないかも知れないぜ」\n と案じてくれる。\n「熊野と松本はすんでのことに首になるところだったが、中島さんの執成しで、始末書を入れて漸く繋がった」\n という評判が小使給仕の果まで伝わった。これはエレベーター・ボーイの河野が言い触らしたのだろう。始末書丈けはおまけだ。自分が取られたものだから、此方も取られたと思っている。\n 一週間ばかりたってから、松本君が、\n「しかし天気晴朗がよく続くね」\n と感心した。\n「好い塩梅だよ」\n「今度は全く此方が悪かったらしい」\n「何故?」\n「大将、些っとも僕の御機嫌を取らない」\n「然ういう料簡だからいけないんだよ」\n「いや。いつもならもうソロ〳〵後悔して、『何うだね? この頃は皆丈夫かね?』なんてやり出す時分だ」\n「僕には言ったよ」\n「何て?」\n「何うだねって」\n「それから?」\n「僕は黙って恐縮していた。例の応接間だったからね」\n「成程」\n「ハッハヽヽって笑ったよ。利いたろうって意味さ」\n「性が悪いよ」\n「子供のようなところがある」\n「又毎晩かい?」\n「うむ。急に忙しくなった」\n と私は信用回復を心掛けて一生懸命だ。\n「今何ういうところを書いているんだい?」\n「大将の風采さ。高顴広額という註文だ」\n「何だって?」\n「高顴広額。これが古今東西を通じて偉人の風貌だそうだ。顴骨が高くて額が広い」\n「成程」\n「見給えと言うんだ。見てそのまゝを書けば宜いと言うんだ。相変らず生きた材料を提供する」\n「額は確かに広いね」\n「しかし頭が禿げているんだから、あの顔は何処までが額で何処からが頭かハッキリ分らないんだ」\n「ハッハヽヽ。額に三本毛が残っているところを見ると、あの辺は昔頭だったのかも知れない」\n「僕も然う直言したんだよ」\n「憤ったろう?」\n「いや、笑っていたよ。君は始終側にいながら研究が足りないって」\n「ふうむ」\n「これは生えたんだって、老来元気横溢の証明だって」\n「豪い人だけれど、自分のことゝなると全くムチャクチャだね」\n「しかし然う信じているんだよ」\n「あゝいう額が偉人なら、小使の小西なんか立派な偉人だ」\n「偉人は額が広いというのは大抵年寄だからだと思う。僕はガラマサどんのお蔭で一つ発明した」\n「額の広いのが偉人なら、門番の羽田なんかは何うしたものだろう? 彼奴の額は脳天を突破して襟元まで行っている」\n「ハッハヽヽ」\n「社長よりも余っ程偉人だろう。チェッ! 対等の議論ならそんなことは言わして置かないんだけれど」\n と松本君がソロ〳〵持病を起した頃、電鈴が鳴った、玄関のボーイが社長の到着を知らせてくれるのである。私達は手のものを置いて出迎える。\n 松本君は社長の鞄を持って先に立つ。私は後から護衛という形だ。廊下で行き会う連中は私達にまで頭を下げる。\n「栗栖君」\n と社長は販売課長の栗栖さんに会釈を賜わった。\n「お早うございます」\n「何うした?」\n「目を少し悪くしまして」\n と栗栖さんは青い眼鏡をかけていた。\n「それはいけないね」\n「真の一寸でございます」\n「大切にし給え」\n「有難うございます」\n「君でも色眼鏡をかける必要があるのかね」\n「恐れ入りました」\n「ハッハヽヽ」\n と社長は上機嫌だった。\n「失礼致します」\n と栗栖さんは頭を掻いて逃げて行った。\n「何うだね? 松本君。今の警句は」\n と社長は部屋へ入ると直ぐに訊いた。\n「寸鉄でございました」\n と松本君も警句と断って貰えばまごつかない。\n「あの男は皮肉な男だ」\n「はあ」\n「唯さえ色眼鏡をかけて物を見る」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「私のやうな者でも置いて下さるなら、どんな苦労をしてもいいし、裸で暮らしてもくやまない。旦那に殴られても蹴られても殺されてもかまはない」\n 暫くのうち男は無言で、うつむいたなり別に表情の変化も見受けることができなかつたが、突然顔付を歪め泣顔に変り恨むやうに妹を偸み見た。\n「あれほど呉々も言つたではないか。お前もよく納得したことではないか。今更そんなことを言つてどうなるものか。第一旦那とは身分も違ふし、それに旦那はどういふ巧いことを言つてゐたか知れないが(かう言ひながら男はチラと私に視線を送り、その瞬間は口を噤んだが、顔を伏せて、もはや泣言か口説のやうにしめつぽく綿々と言ひはじめた)旦那衆は女遊びに馴れてゐるから儂ら土百姓と違つて女を喜ばせる手管も巧いしよ、あげくに捨てられて馬鹿を見るのはお前のやうな学問もない器量も悪い女ばかりよ。これが田舎女でも芸者衆とかれつきとした料理屋の女中といふなら話は別だが、お前なんかは土百姓でも真面目な男は相手にしない素性の女で、大福に目鼻をつけた器量ぢやないか。よくせきの零落でもしなかつたらあのすき者の旦那がお前風情を相手にするものかよ。旦那は生れついての放蕩者で、かう言つてはなんだが儂らの土地でもさうたんとある人ではない、血も涙もないといふ噂もある人で、そこが場馴れた話上手でどういふ殺し文句を言つてゐるか知らないが、言葉の通りを真に受けて貰ふべきものもいらないの晴れて一緒になるのといふ夢のやうなことは考へないものだ」\n「兄さんに買つて貰つた指環でも着物でもあるまいし、私がいらないといふものなら黙つてくれてもいいぢやないか。私はさうまでして旦那と別れやうと思つてゐないもの」\n「俺が金のことを言うてゐると思つてゐるのか。まあいいさ。お前はさういふ馬鹿な女だ。いいか。俺の言ふ大事なところはここのところだ。旦那は生れついての放蕩者で何十年このかた近所近辺の嗤はれ者だが、持つたが病でこの齢になり乞食のやうに零落はしても浮気はやめられない。町の人には見離され昔の馴染も相手にしてくれなくなつても、それがあの人の報ひで世間の道理といふものだ。すこしでも物の道理を弁えた者ならあの旦那を相手にしないが当り前で、憫れみをかけるも阿呆といふのが普通ではないか。お前が馬鹿なばつかりにその極道の旦那に心中立てをする、世間の物笑ひになるばかりか旦那も陰で赤い舌をぺろりと出して笑つてござる、そのざまに気の付かないのがなさけないとこの俺が言うてゐるのだ」\n「殴られやうと蹴られやうと騙されやうと殺されやうと私が好きなものなら」\n と、女はかすかに泣きはじめた。\n「馬鹿でもずべたでも私も苦労した水商売の女だもの、私なりに男は見てゐるよ。あの旦那のいいところも見てゐるよ。それで騙されて本望なら兄さんは黙つといでよ」――\n こんな陳腐な情景を綿々と描写するのは私自身もやりきれない。然し有体に白状すれば、当事者としての私はこの情景に眼を背けたいとも思はなかつたばかりか、若干の好奇心にかられて事のなりゆきを見終りたいと思つたほどだ。然し私の心に明滅する三千代訪問の決意はそれを自由にもさせなかつた。私は彼等に眠ることをすすめておいて爽やかな夜の道へとびだした。と、私はすこし考へ違ひをしてゐたのだ。\n 夜道へとびだしてみると、私の意志に唐突な変化がしかも歴然と形を占めてゐることに驚きながら気がついた。三千代を訪れる張り合ひが影も形も失はれてゐた。もはやそこへ行くことはできない。さればとて、何をする、何事をしたい当てもない。私の頭に次のやうなとりとめのない想念が流れこんでくるばかりであつた。\n 第一に、あの女はお前の父の三千代ではないか! これはどうも厭なことになつてきた。然しさうだ、と私の心が呟いてゐる。\n 第二に、お前の親父はあの女から着物も指環も剥ぎとつた。お前は奇妙な出来心で二千円を運んでゆく。さて、どつちのどこに誤魔化しがあるのだ? この考へは捉へやうのない混乱をもたらしてくる。と、お次はふいに秋子の顔が私の苛々した頭一杯に浮んでくるのだ。それは恰もお前の隠された本音は表面の冷淡さや憎しみにも拘らず秋子へのどうにもならぬ恋慕にあるのだといふやうに見え、私はぎくりとしながらも嘘だ! と叫ばうとして、それも無意味に思はれる冷めたい放心に落ちて行くのだ。\n 斯様な心の状態では、どのやうに自分の心を駆りたててみても結局三千代を訪れることはできなかつた、それも仕方がなかつたのだ。私は例によつて例の通り見知らぬ居酒屋の暖簾をふいとくぐり、酔うては色餓鬼のやうに遊里をうろついて一夜を明した。\n 私は酒の酔ひもかりて、こんなことを考へてゐたのだ。\n ――あの太々しい親父の奴が、弱つたやうな様子はしても、どうして弱つてゐるものか! 今に東京へ現れてくる。まさかに女がアトリヱに待ちかまえてゐやうとは夢にも思ふことはあるまい。そこであいつがどんなことをやらかすか? こいつは観物だ! そいつを俺の手本にしてゆつくり考へ直してもおそくはないて。\n\n 私は然し三千代に対する私の態度(憐憫の情以外には多くのものを感じないその感情生活を含めることは勿論)をかなりの点まで是認しつづけてゐたのであつた。私の態度を是認するといふよりも、彼女が私に騙されてもいい、愛すふりをしてくれといふ(――本心からさう思ふ女が果してあらうか! けれども我々の現実では多くのものが常にこの程度の妥協をせめての最上としてゐることも否めない)その言葉を或る程度の本音と読んでゐたがために、結局は三千代を騙しつづけてゐる私の感情生活に比較的な正当を是認しつづけてゐたのであつた。もとより私は彼女を一枚の紙屑のやうに捨て去ることによつて、決して一文の損も受けない立場にあつた。法律上の制裁を受けやう理由もなく、恐らく新聞種になることすら有り得やうとは思はれなかつた。三千代はかねがね私に向つて言ふのであつたが、私の本心が彼女を厭ふやうになつたら憐憫の念をすて生殺しの殺生をせずに一思ひに有りのままを打ち開けてくれと。(愛すふりをしてくれといふさつきの言葉と逆であるが、激した感傷の表現にはその時々の独立した真実性もあるべきである)その宣告は何物よりも怖ろしく悲しいことは無論であるが、その日までの幸福に感謝する思ひはあつても、決して私を恨むことはないだらうといふのであつた。斯様な表現には通俗小説や映画的な多分に偽られ又無批判な陶酔気味が見受けられるが、それが彼女の行動の幾分を実際に規定する尺度となつてゐる今日、あへて私が彼女のために私流の批判を加へる必要はないのだ。私はたしかに或る程度の彼女なりに本気なものをそこに読まずにゐられなかつた。要するに外部的なあらゆる条件に於て、私は三千代を捨てることに一分の束縛も受けてはゐない。(のみならず、束縛、制裁、損失!――もとより稚気満々たる英雄気取りの気負も多分にあることをひと先づ一応は認めるにしても、私は損失や制裁を世間の常識が怖れてゐるほど怖れてはゐない)三千代を捨てる全ての力があげて私の自由意志によるものであり、私は自らの憫憐の情を必ずしも不当のものとはしてゐなかつた。\n 私は二人の訪客をアトリヱに残して一夜遊里を彷徨し、翌日の正午すぎて帰宅したが、その日私の胸に受けた一つの必ずしも大きくはない心の動きを決して見逃してはならないのだ。三千代に対する態度の是認がかなり根柢からぐらつきだしてきたのであつた。\n 話は至極簡単であつた。私が帰宅すると、出迎えた妹がへきなり私に言つたものだ。昨夜晩く秋子が私を訪れてきた、と。別にことづけはなかつた、と。挨拶のほかに殆んど言葉を残さずに、如何なる心も読むことのできぬ平静な然し失はれた表情をして帰つて行つた、と。\n 私の心は忽ち顛倒する混乱の中へ投げ入れられた。混乱、自失、耳鳴、無言、無表情、化石の暫時の時間の後、私は書斎へはいり、この状態を沈めるために異常な長い放心を持続しなければならなかつた。\n なんのために来たのだらう......と、わけもなくただ無意識に訝つてみるそのあとで、しまつた! と私は急に理由もなく叫びだしてゐるのであつたが、その状態のこまかな描写は私にも無論のこと、恐らく読者にも無用であらうと思はれる。ただ一言附加へて言へば、秋子が私の不在によつて殆んど茫然と暗闇の道を帰る姿が、身を切られる思ひともなり、切なく胸にせまつてきたのだ。\n それは何故だ? 今それをきくな! 又私は答へまい。答へやうとも試みまい。恐らく明確に答へることは出来ないのだ。やがて私の行動が曲りくねつた過程のうちに何か答へるに相違ないから。実際のところを打ち開ければ、この微妙な心の動きをとりあげる差し当つての必要は毫もなかつたものである。然し、記るさねばならぬ理由もあつた! 私がやがて後章に於て起すであらう行動がこの場の心事に照らし合はせて如何にも奇怪であることよ。その秘密。すべて宿命を拒否し、しかも尚宿命のごときもののカラクリを最後に凝視めねばならぬとすれば――今は然しそれに就て語ることはできないのだ。\n 私は斯様な饒舌のうちに、これから語りださうとする新らたな出来事に対して読者の興味を甚しく失はせはしなかつたかと怖れてゐる。実際思ひもよらぬ出来事がこの日をきつかけにして起つたのだ。\n\n その夕暮一通の電報が配達された。父からのもので、明日午後八時半着の急行で上野駅へつく筈だから迎ひを頼むといふ意味だつた。発信は三条。私はその文字を凝視めながら、妹の嘗ての亭主をとりまいて、父は昔馴染の三条芸者を口説きかへしてゐたのではあるまいかと疑ぐつたりした。然し三条の隣り町の見附には父の実妹の嫁いだ先もあつたのだ。\n 夜になつた。妹が突然部屋へはいつてきた。手にびら〳〵と一枚の用箋をひらめかしてきたが、それを私に読めと言つて差し出した。文面は次の通り。\n ――親父の顔が見たくないので在京中は暫くほかへ行つてゐます。帰郷次第元気よく戻るでせう。呉々も御心配なく。(原文のまま)" }, { "role": "assistant", "content": "「これはお前が書いたのか?」\n「さう。それを置き残して黙つて出ちまふ筈だつたけど、やつぱり言つといた方がいいと思つて」\n 妹は悪びれた様子もしてゐなかつた。とはいへ強ひてする明るさと、物憂いものに見えさへする誇張された呑気な様子が私の気持を暗くしたのは否めなかつた。\n「どこへ行くのだ?」\n「それだけは訊かないで。答へないことに決めてあるから」\n「はやりものの女給か? 別に心やすい友達もないやうぢやないか」\n「友達のうち。それだけは言つとく。言ひたくないのよ、それだけは。だから黙つて出かけやうと思つたの。私だつて大人なんだから自由にさせてよ。言ひたくないことだつて、案外ごくつまらない理由かも知れないけど、さういふことがあつたつていいぢやないの」\n「誰も自由を妨げてゐないよ。無理に訊かうとも考へてゐない。俺はただ大袈裟な騒ぎがきらひだよ。疲れる、退屈だ。家出するほど大袈裟な事情なんてありやしない。お前のどこかに甘やかされ増長した計算があるのだ。考へただけでも胸糞がわるい。お前が自分すら偽り通してゐるならとにかく、さうでなかつたら他に言ひ方も、何か方法も有りさうぢやないか」\n「親父の顔さへ見なければ憎くまずにゐられるもの。憎くがるのは相手が誰に限らずいやだ」\n「そんなことはいい加減な嘘つぱちだ。誰だつて一思ひに家ぐらゐ飛びだしてみたいや。親父の顔に関係のあることぢやないよ」\n この言葉は即興的な、かなりお座なりなものだつた。続いて起つた出来事に対して決して何等の洞察も含んではゐなかつた。第一私は人の身をそれほど真剣に考へてゐない。のみならず、私一人の肚の中では、かうは言ひながら寧ろ女の異常神経では厭な奴の顔を見るのが身の毛のよだつ思ひがする、さういふ場合もありうるだらうと考へてみたりしたのであつた。\n 妹は宣言通りその夜いづれへか出掛けてしまつた。\n 翌朝七時前のことであつた。赤城長平が寝不足な顔付をしてやつてきた。私を叩き起してから、この鈍重な、動作の至つて緩慢な男は暫く私をぼんやり凝視めてゐるばかりであつたが、\n「君の妹がゆふべ僕の部屋へ泊つたのだよ」\n と、彼は細い幽かな声でぶつ〳〵呟いた。私はびつくり顔をあげたが、長平はふだん通りの悄然たる泣顔の一種で、ぼんやりと私を凝視めてゐた。\n「それをわざ〳〵知らせに来てくれたのか」\n「さうぢやないよ」と、再び幽かに呟いた。\n「僕は一晩ねむらないのだ。あの人はかなり熟睡してゐたよ。今朝目覚めると突然僕に命じるのだ。あの人が僕のところへ泊つたことを君に知らせて欲しいといふのだ。迎へに来てくれと言ふのですかと尋ねると、さうぢやない、ただ知らせるだけで充分だといふ、会ひたくはないと言ふのだ。明日からの行動はもう一々知らせることはしないし、どこへ行くか分らない、然し今日もわざ〳〵会ひには来てくれるなと伝へてくれと言ふのだよ」\n 長平は朦朧と目をつむり、耳を押へた。\n「耳鳴りがしてゐるな。又近頃持病がすこし激しいのだよ」\n「君にどんな話を語つたのだ?」\n「親父がくるので暫く家へ帰れない、それは兄貴も承知だと言ふのだ。然し僕の部屋へ泊つたことは秘密にしてくれとゆふべのうちは言つてゐたのだ。僕はとにかく圧倒されたよ。なんのために僕の部屋へ泊る気持をもつたのかと考へてみたのだ。行く場所がなかつたためか? 僕に身体を許すつもりか? 正直なところ僕はそれを第一に頭の中でなんべんとなく反芻しつづけてゐたが、結局身体に指一本触る勇気も起きなかつたよ」\n「そこを見抜いてゐたのではないか?」\n「さうかな? 僕は然し......」\n 長平は耳から両手を離さなかつた。\n「僕の正直な感想を言ふと、あの人が僕を訪ねてきた気持はある程度まで娼婦的な、言ひ寄られたらどうなつても構はない気持が多分にあつたと思はずにゐられないのだ。勿論愈々こちらが言ひ寄る段になつたら、その時はその気持が又どう変つたか分りやしないよ。然しすくなくとも訪ねてきたときの気持は。......僕はその気配にひどく圧倒されたのだ。男、特に僕如きは眼中にない、それがひとえに娼婦的な意味で、ゆふべは特に、その感じが凄いものだつたね。直接それを表明するあの人の言葉はないんだ。全てがただ感じなんだよ。それだけに無言の肉体がやりきれない圧迫で、僕はなんべんその気配にまきこまれやうとしかけたか分らなかつたのだ。僕は一晩中のべつにサミュエル・バトラのエレホンをめくつてゐたが、牧童が酒をくすねるといふたつた一つの場景につかえたきり、どの頁をめくつてみても頭も眼も空転りをつづけてゐるのだ。僕は嘗てこんなにも強烈な無言の媚態で言ひ寄られたことはなかつたし、あの人の全ての感官が無言の肉体を通じて僕に言ひ寄つてゐたのだと確信せずにゐられなかつたよ。僕の肚の底を割ると、一人の稀代な妖婦を始めて目のあたり見た感じだつた」\n 淫蕩の血は私の血族に流れてはゐる、それを充分承知の上でも妹の行動は私にあまり唐突であつた。とにかく妹に会つてみるほかに仕方がない。頭の中でどのやうに解釈しても始まらなかつた。私は然し妹に会ひたい気持が全然なかつた。あいつのやりたいやうにさせるがいいさ、と私は肚に呟いてゐたのだ。家庭を逃げたがらない人間がこの世に一人とあつてならうか! それが性的な衝動によるなら、それはそれでいいぢやないか! 妹のコケティッシュな裸身がくね〳〵と否応なしに私の脳裡に蠢めきまはつてゐるのである。然しそれが特に不快でもなかつたのだ。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "我彼等に近づきてその姿をさだかに見しとき、重き憂ひは涙をわが目よりしぼれり五五―五七\n彼等は粗き毛織を纏へる如くなりき、互ひに身を肩にて支へ、しかして皆岸にさゝへらる五八―六〇\n生活の途なき瞽等が赦罪の日物乞はんとてあつまり、彼頭を此に寄せ掛け六一―六三\n詞の節によるのみならず、その外見によりてこれに劣らず心に訴へ、早く憐を人に起さしめんとするもそのさままた斯の如し六四―六六\nまた日が瞽の益とならざるごとく、わがいま語れるところにては、天の光魂に己を施すを好まず六七―六九\n鐡の絲凡ての者の瞼を刺し、これを縫ふこと恰もしづかならざる鷹を馴らさんとする時に似たりき七〇―七二\n我はわが彼等を見、みづから見られずして行くの非なるをおもひてわが智き議者にむかへるに七三―七五\n彼能くいはざる者のいはんと欲するところをしり、わが問ひを待たずしていふ。語れ約まやかにかつ適はしく。七六―七八\nヴィルジリオは臺の外側、縁高く繞るにあらねば落下る恐れあるところを行けり七九―八一\nわが左には信心深き多くの魂ありき、その恐ろしき縫線より涙はげしく洩れいでて頬を洗へり八二―八四\n我彼等にむかひていふ。己が願ひの唯一の目的なる高き光を必ず見るをうる民よ八五―八七\n願はくは恩惠速かに汝等の良心の泡沫を消し、記憶の流れこれを傳ひて清く下るにいたらむことを八八―九〇\n汝等の中にラチオ人の魂ありや、我に告げよ、我そのしらせを愛で喜ばむ、また我これを知らば恐らくはその者に益あらむ。九一―九三\nあゝわが兄弟よ、我等は皆一の眞の都の民なり、汝のいへるは族客となりてイタリアに住める者のことならむ。九四―九六\nわが立てるところよりやゝ先にこの答へきこゆるごとくなりければ、我わが聲をかなたにひゞくにいたらしむ九七―九九\n我は彼等の中にわが言を待つ状なる一の魂を見き、若し人いかなる状ぞと問はば、瞽の習ひに從ひてその頤を上げゐたりと答へむ一〇〇―一〇二\n我曰ふ。登らむために己を矯むる魂よ、我に答へし者汝ならば、處または名を告げて汝の事を我に知らせよ。一〇三―一〇五\n答へて曰ふ。我はシエーナ人なりき、我これらの者と共にこゝに罪の生命を淨め、御前に泣きて恩惠を求む一〇六―一〇八\nわれ名をサピーアといへるも智慧なく、人の禍ひをよろこぶこと己が福ひよりもなほはるかに深かりき一〇九―一一一\n汝我に欺かると思ふなからんため、わがみづからいふごとく愚なりしや否やを聞くべし、わが齡の坂路はや降となれるころ一一二―一一四\nわが邑の人々その敵とコルレのあたりに戰へり、このときわれ神に祈りてその好みたまへるものを求めき一一五―一一七\n彼等かしこに敗れて幸なくも逃ぐれば、我はその追はるゝを見、身に例なき喜びをおぼえて一一八―一二〇\nあつかましくも顏を上げつゝ神にむかひ、さながら一時の光にあへる黒鳥のごとく、今より後我また汝を恐れずと叫べり一二一―一二三\n我わが生命の極に臨みてはじめて神と和がんことを願へり、またもしピエル・ペッティナーイオその慈愛の心よりわがために悲しみその聖なる祈りの中にわが身の上を憶はざりせば、わが負債は今も猶苦楚に減らさるゝことなかりしなるべし一二四―一二六\nされど汝は誰ぞや――汝我等の状態をたづね、氣息をつきて物いふ、またおもふに目に絆なし。一三〇―一三二\n我曰ふ。わが目もいつかこゝにて我より奪はるゝことあらむ、されどそは暫時のみ、その嫉妬のために動きて犯せる罪少なければなり一三三―一三五\nこの下なる苛責の恐れはなほはるかに大いにしてわが魂を安からざらしめ、かしこの重荷いま我を壓す。一三六―一三八\n彼我に。汝かなたに歸るとおもはば、誰か汝を導いてこゝに登り我等の間に入らしめしや。我。我と倶にゐて物言はざる者ぞ是なる一三九―一四一\n我は生く、されば選ばれし靈よ、汝若し我の己が死すべき足をこの後汝のために世に動かすことをねがはば我に請へ。一四二―一四四\n答へて曰ふ。あゝこは耳にいと新しき事にて神の汝をめで給ふ大いなる休徴なれば、汝をりふしわがために祈りて我を助けよ一四五―一四七\n我また汝の切に求むるものを指して請ふ、若しトスカーナの地を踏むことあらば、わが宗族の中に汝再びわが名を立てよ一四八―一五〇\n汝は彼等をタラモネに望みを寄する虚榮の民の間に見む(この民その望みを失ふことディアーナを求めしときより大いならむ一五一―一五三\nされどかしこにて特に危險を顧みざるは船手を統ぶる人々なるべし)。一五四―一五六\n\n\n 第十四曲\n\n死いまだ羽を與へざるに我等の山をめぐり、己が意のまゝに目を開きまた閉づる者は誰ぞや。一―三\n誰なりや我知らず、我たゞその獨りならざるをしる、汝彼に近ければ自ら問ふべし、快く彼を迎へてものいはしめよ。四―六\nたがひに凭れし二の靈右の方にてかくわが事をいひ、さて我に物いはむとて顏をあげたり七―九\nその一者曰ふ。あゝ肉體につゝまれて天にむかひてゆく魂よ、請ふ愛のために我等を慰め、我等に告げよ一〇―一二\n汝いづこより來りしや、また誰なりや、我等汝の恩惠をみていたく驚く、たえて例なきことのかく驚かすは宜なればなり。一三―一五\n我。トスカーナの中部をわけてさまよふ一の小川あり、ファルテロナよりいで、流るゝこと百哩にしてなほ足れりとなさず一六―一八\nその邊より我はこの身をはこべるなり、我の誰なるを汝等に告ぐるは、わが名未だつよく響かざれば、空しく言を費すに過ぎず。一九―二一\nはじめ語れるものこの時我に答へて曰ふ。我よく智をもて汝の意中を穿つをえば、汝がいへるはアルノの事ならむ。二二―二四\nその侶彼に曰ふ。この者何ぞかの流れの名を匿すこと恰も恐るべきことを人のかくすごとくするや。二五―二七\nかく問はれし魂その負債を償ひていふ。我知らず、されどかゝる溪の名はげに滅び失するをよしとす二八―三〇\nそはその源、ペロロを斷たれし高山の水豐なる處(かの山の中これよりゆたかなる處少なし)より三一―三三\n海より天の吸上ぐる物(諸〻の川これによりてその中に流るゝものを得)を返さんとて、その注ぐ處にいたるまで三四―三六\n地の幸なきによりてなるか、または惡しき習慣にそゝのかさるゝによりてなるか、人皆徳を敵と見做して逐出すこと蛇の如し三七―三九\n此故にかのあはれなる溪に住む者、いちじるしくその性を變へ、あたかもチルチェに飼はるゝに似たり四〇―四二\n人の爲に造られし食物よりは橡實を喰ふに適はしき汚き豚の間に、この川まづその貧しき路を求め四三―四五\n後くだりつゝ群る小犬の己が力をかへりみずして吠え猛るを見ていやしとし、その顏を曲げて彼等をはなる四六―四八\nくだり〳〵て次第に水嵩を増すに從ひ、この詛はるゝ不幸の溝、犬の次第に狼に變はるをみ四九―五一\n後また多くの深き淵を傳ひてくだり、智の捕ふるを恐れざるばかりに欺罔滿ちたる狐の群にあふ五二―五四\nわれ聞く者あるがために豈口を噤まんや、この者この後眞の靈の我にあらはすところを想はば益をえむ五五―五七\n我汝の孫を見るに、彼猛き流れの岸にかの狼を獵り、かれらをこと〴〵く怖れしむ五八―六〇\n彼その肉を生けるまゝにて賣り、後これを屠ること老いたる獸に異ならず、多くの者の生命を奪ひ自ら己が譽をうばふ六一―六三\n彼血に塗れつゝかの悲しき林を出づれば、林はいたくあれすたれて今より千年にいたるまで再びもとのさまにかへらじ。六四―六六\nいたましき禍ひの報をうくれば、その難いづれのところより襲ふとも、聞く者顏を曇らすごとく六七―六九\nむきなほりて聞きゐたるかの魂もまたこの詞にうたれ、氣色をかへて悲しみぬ七〇―七二" }, { "role": "assistant", "content": "一者の言と一者の容子は、彼等の名を知らんとの願ひを我に起させき、我はかつ問ひかつ請へり七三―七五\n最初に我に物いへる靈即ち曰ふ。汝は汝のわがために爲すを好まざることを、枉げて我に爲さしめんとす七六―七八\nされど神の聖旨によりてかく大いなる恩惠汝の中に輝きわたれば我も汝に寄に吝ならじ、知るべし我はグイード・デル・ドゥーカなり七九―八一\nわが血は嫉妬のために湧きたり、我若し人の福ひを見たらんには、汝は我の憎惡の色に被はるゝをみたりしなるべし八二―八四\n我自ら種を蒔きて今かゝる藁を刈る、あゝ人類よ、侶を除かざるをえざるところに何ぞ汝等の心を寄するや八五―八七\n此はリニエールとてカールボリ家の誇また譽なり、彼の力を襲ぐものその後かしこよりいでざりき八八―九〇\nポーと山と海とレーノの間にて、眞と悦びに缺くべからざる徳をかくにいたれるものたゞその血統のみならず九一―九三\n有毒の雜木これらの境界の内に滿つれば、今はたとひ耕すともたやすく除き難からむ九四―九六\n善きリーチオ、アルリーゴ・マナルディ、ピエール・トラヴェルサーロ、グイード・ディ・カルピーニア今何處にかある、噫〻庶子となれる九七―\nローマニア人等よ、フアッブロの如き者いつか再びボローニアに根差さむ、賤しき草の貴き枝ベルナルディン・ディ・フォスコの如き者\nいつか再びファーエンツァよりいでむ、トスカーナ人よ、かのグイード・ダ・プラータ、我等と住めるウゴリーン・ダッツォ\nフェデリーゴ・ティニヨーソ及びその侶、トラヴェルサーラ家アナスタージ(いづれの族も世繼なし)\nまた淑女騎士、人の心かく惡しくなりし處にて愛と義氣にはげまされて我等が求めし苦樂を憶ひ出づる時、我泣くともあやしむなかれ ―一一一\nあゝブレッティノロよ、汝の族と多くの民は罪を避けてはや去れるに、汝何ぞ亡びざるや一一二―一一四\nバーニアカヴァールは善し、再び男子を生まざればなり、カストロカーロは惡し、而してコーニオは愈〻あし、今も力めてかゝる伯等を一一五―\n生めばなり、パガーニはその鬼去るの後よからむ、されど無垢の徴をあとに殘すにいたらじ ―一二〇\nあゝウゴリーン・デ・ファントリーンよ、汝の名は安し、そは父祖に劣りてこれを辱しむる者いづるの憂ひなければなり一二一―一二三\nいざ往けトスカーナ人よ、われらの談話いたく心を苦しめたれば、今はわれ語るよりなほはるかに泣くをよろこぶ。一二四―一二六\n我等はかの愛する魂等がわれらの足音を聞けるを知れり、されば彼等の默すをみて路の正しきを疑はざりき一二七―一二九\n我等進みてたゞふたりとなりしとき、空を擘く電光のごとき聲前より來り一三〇―一三二\nおよそ我に遇ふ者我を殺さむといひ、雲遽に裂くれば音細りてきゆる雷のごとく過ぐ一三三―一三五\nこの聲我等の耳に休歇をえさせし程もなく見よまた一の聲、疾く續く雷に似て高くはためき一三六―一三八\n我は石となれるアグラウロなりといふ、この時われ身を近く詩人に寄せんとて一歩あとに(まへに進まず)退きぬ一三九―一四一\n四方の空はや靜かになりぬ、彼我に曰ふ。これは硬き銜にて己が境界の内に人をとどめおくべきものなり一四二―一四四\nしかるに汝等は餌をくらひ、年へし敵の魚釣にかゝりてその許に曳かれ、銜も呼も殆んど益なし一四五―一四七\n天は汝等を招き、その永遠に美しき物を示しつゝ汝等をめぐる、されど汝等の目はたゞ地を見るのみ一四八―一五〇\n是に於てか萬事をしりたまふもの汝等を撃つ。一五一―一五三\n\n\n 第十五曲\n\n暮にむかひてすゝむ日のなほ殘せる路の長さは、たえず戲るゝこと稚子のごとき球のうち一―\n晝の始めより第三時の終りに亙りてあらはるゝところと同じとみえたり、かしこは夕こゝは夜半なりき ―六\n我等既に多く山をめぐり、いまはまさしく西にむかひて歩めるをもて光まともに我等をてらしゐたりしに七―九\n我はその輝ひときは重くわが額を壓すをおぼえしかば、事の奇しきにおどろきて一〇―一二\n雙手を眉のあたりに翳し、つよきに過ぐる光を減らす一の蔽物をわがために造れり一三―一五\n水または鏡にあたりて光反する方に跳ぬれば、くだるとおなじさまにてのぼり一六―\nその間隔をひとしうして垂線をはなるゝは、學理と經驗によりてしらる ―二一\n我もかゝる時に似て、わが前に反映す光に射らるゝごとくおぼえき、さればわが目はたゞちに逃げぬ二二―二四\nわれいふ。やさしき父よ、かの物何ぞや、我これを防ぎて目を護らんとすれども益なし、またこはこなたに動くに似たり。二五―二七\n答へて我に曰ふ。天の族今なほ汝をまばゆうすとも異しむなかれ、こは人を招きて登らしめんために來れる使者なり二八―三〇\nこれらのものをみること汝の患へとならずして却つて自然が汝に感ずるをえさするかぎりの悦樂となる時速かにいたらむ。三一―三三\n我等福なる天使の許にいたれるに、彼喜ばしき聲にていふ。汝等こゝより入るべし、さきの階よりははるかに易き一の階そこにあり。三四―三六\n我等既にかしこを去りて登れるとき、慈悲ある者は福なり、また、悦べ汝勝者よとうたふ聲後に起れり三七―三九\nわが師と我とはたゞふたりにて登りゆけり、我は行きつゝ師の言をききて益をえんことをおもひ四〇―四二\nこれにむかひていひけるは。かのローマニアの魂が除くといひ侶といへるは抑〻何の意ぞや。四三―四五\n是に於てか彼我に。彼は己の最大いなる罪より來る損害を知る、此故にこれを責めて人の歎を少なからしめんとすとも異しむに足らず四六―四八\nそれ汝等の願ひの向ふ處にては、侶と頒てば分減ずるがゆゑに、嫉妬鞴を動かして汝等に大息をつかしむれども四九―五一\n至高き球の愛汝等の願ひを上にむかはしむれば、汝等の胸にこのおそれなし五二―五四\nそはかしこにては、我等の所有と稱ふる者愈〻多ければ、各自の享くる幸愈〻多く、かの僧院に燃ゆる愛亦愈〻多ければなり。五五―五七\n我曰ふ。我若しはじめより默したりせば、斯く足らはぬことなかりしものを、今は却つて多くの疑ひを心に集む五八―六〇\n一の幸を頒つにあたり、これを享くる者多ければ、享くる者少なき時より所得多きは何故ぞや。六一―六三\n彼我に。汝は心を地上の物にのみとむるがゆゑに眞の光より闇を摘む六四―六六\nかの高きにいまして極なくかつ言ひ難き幸は、恰も光線の艶ある物に臨むがごとく、馳せて愛にいたり六七―六九\n熱に應じて己を與ふ、されば愛の大いなるにしたがひ永劫の力いよ〳〵その上に加はる七〇―七二\n心を天に寄する民愈〻多ければ、深く愛すべき物愈〻多く、彼等の愛亦愈〻多し、而して彼等の互ひに己を映すこと鏡に似たり七三―七五\n若しわが説くところ汝の饑を鎭めずば、汝ベアトリーチェを見るべし、さらば彼は汝のために全くこれらの疑ひを解かむ七六―七八\n今はたゞ、痛みの爲にふさがる五の傷の、とくかの二のごとく消ゆるにいたる途を求めよ。七九―八一\n我はこのとき我よくさとるといはんとおもひしかど、わがすでに次の圓に着けるを見しかば、目の願ひのために默せり八二―八四\nこゝにて我俄かにわが官能をはなれて一の幻の中に曳かれ、多くの人を一の神殿の内にみしごとくなりき八五―八七\n母たる者のやさしさを姿にあらはせしひとりの女、入口に立ち、わが子よ、何ぞ我等にかくなしたるや八八―九〇\n見よ、汝の父と我と憂へて汝を尋ねたりといひ、いひをはりて默せしとき、第一の異象消ゆ九一―九三" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「ひょっとしたら、巨人の腕に、さらわれたんじゃあるまいか。」\n そんなことをいいだす人もありました。村には、むかしから、てんぐにさらわれるという、いいつたえがありました。羽のはえた、てんぐという怪物が、空から舞いおりてきて、子どもをさらっていくというのです。\n としよりの人たちは、巨人の腕を見たわけではありませんので、そんなへんなものよりも、まず、てんぐのことを考えました。そして、幸ちゃんは、てんぐにさらわれたのかもしれないと、うわさをするのでした。\n ところが、けさになって、その幸ちゃんが、ヒョッコリ帰ってきたのです。しかし、ふつうの帰りかたではありません。村はずれの、山の登り口に、大きな森があります。その森の、高いシイの木の枝の上に、ひっかかっていたのです。\n ひっかかるというのは、へんですが、たしかに幸ちゃんは、その高い枝の上に、横になって、のっかっていたのですから、下から見ると、ひっかかっているように見えたのです。\n 村の人が、朝はやく、その森をとおりかかると、上の方で、ワーン、ワーンと、こどもの泣き声がするので、びっくりしてさがしてみると、高い高い木の上で、幸ちゃんが泣いていることが、わかったのです。\n そこで、村のきこりの、木のぼりの名人をよんできて、やっと幸ちゃんを、木の上からおろすことができたのですが、それを見ると、おかあさんは、ワッと泣きだしてしまいました。それほど、幸ちゃんは、ひどい姿になっていたからです。\n 服は、やぶれて、どろまみれになり、顔はどろと血で、おそろしくよごれ、手足は、きずだらけになっていたのです。\n すぐに、うちへ連れ帰って、きずの手あてをしたり、ふろに入れたりして、やっと、おちついたときに、みんなで幸ちゃんをとりかこんで、たずねてみますと、幸ちゃんは、きのうの夜から今までのことを、ぼつぼつ話しました。\n 幸ちゃんは、きのうの夕がた、友だちといっしょに、山の方へ遊びにいっていたのですが、みんなとけんかして、ひとり山にのこっているうちに、日がくれてしまったのです。\n あたりがまっ暗になったので、いそいで、うちに帰ろうと山をおりてきますと、とつぜん、サーッと、風がふいてきて、雲の中から、大きなマツの木のようなものが、落ちてきたというのです。\n「八幡さまのマツよ。あれの三倍も、太かったぜ。そんでね、そのマツに指が五本はえてただ。一本の指が、お寺のはしらくれえ、あったぜ。その指が、おらの目の前で、モジャモジャ動いてたが、ギャッと、つかみかかってきた。そんでね、おら、空さ、舞いあがっちまったのよ。目がまわって、なにがなんだか、わかんなくなっちまっただ。」\n 幸ちゃんは、そんなふうに話しました。この少年は、日ごろから、つくり話がうまく、また、その話しかたが、じつに、じょうずでしたが、こんどは、つくり話ではありません。ひと晩、うちに帰らなかったうえ、これほどひどいけがをして、子どもには、とてものぼれないような高い木の上に、ひっかかっていたのですから、だれも幸ちゃんの話を、うそだと思うものはありませんでした。\n 巨人の腕に、つかみあげられたときは、目がまわって、気をうしなってしまったが、ふと、目を開くと、高い空を、ヒューッ、ヒューッと、風のように、とんでいることがわかったそうです。\n「きっと、巨人が手をふって、ノッシ、ノッシと歩いていたんだぜ。そんだから、巨人が手をふるたびに、おらのからだは、ヒューッと、前にいったり、ヒューッと、うしろへもどったりしたんだ。でっけえぶらんこに、乗ってるみてえだったぜ。」\n 幸ちゃんは目をまんまるにして、そのときのこわかったようすを話すのでした。\n 人間の何百倍もある巨人が、ノッシ、ノッシと歩いていく。その手に幸ちゃんが、つかまれている。なんという、おそろしいめにあったものでしょう。考えただけでも、気がとおくなるではありませんか。\n 空には、まるで銀の砂をまいたように、いっぱい星があったといいます。ゆうべは、空いちめんに、くもっていたのに、どうして星が見えたのでしょう。それは、巨人のせいが高いので、からだの半分が、雲の上に出ていたためかもしれません。また、下の方を見ると、まっ暗な中に、ところどころ、火の粉をこぼしたような、赤い光のかたまりが見えたそうです。それは、町や村の電灯の光だったのでしょう。\n「おら、飛行機に乗ったことねえけんど、飛行機に乗れば、あんなふうにちげえねえ。おっかねえけんど、おもしろかったぜ。もう一度、巨人につかまれてえな。」\n 幸ちゃんは、だんだんちょうしにのって、そんなことまでいうのでした。それから、さんざん空をとびまわったあとで、森の木の上におとされたのだそうです。つかまれていた巨人の手が、パッと開いて、幸ちゃんのからだは、まるで石でも投げたように、ヒューッと風を切って、下界へ落ちてきたのです。そのとき幸ちゃんは、また気をうしなってしまいました。\n 二度めに気がついたときには、森の木のてっぺんに、ひっかかっていたのです。もう夜明けでした。巨人につかまれているあいだは、さけぶことも、ものをいうこともできなかったのですが、そのとき、やっと声が出るようになりました。そこで、幸ちゃんは、死にものぐるいの声を出して、泣きさけんでいたというのです。\n\n三人の客\n\n 幸ちゃんの事件があったお昼すぎ、トキワ館の洋室の応接間に、三人のおとなと、三人の少年が集まって、事件のうわさをしていました。幸ちゃんが、巨人にさらわれた話は、またたくまに、村じゅうにひろがって、トキワ館のお客さんも、みんな、それを知っていたのです。\n 応接間に集まっていたのは、小林、井上、野呂の三少年と、白犬の事件があった夜、野天ぶろで知りあいになった東京からの客と、その友だちふたりです。\n 野天ぶろで知りあった人は、東京の自転車製造会社の重役で、三谷さんというのでした。ふたりの友だちも、同じ会社の人でした。三人の少年は、この人たちと、おふろなどでよく出あうので、だんだん、したしくなり、じょうだんをいったり、ふざけたりするほどになっていました。\n「ぼくたち三人は、あす東京へ帰るよ。べつに、巨人がこわくて、逃げだすわけじゃないがね。」\n 三谷さんが、小林君の顔をみて、笑いながらいいました。三人のおとなは、みんな、宿のゆかたにどてらをかさねて、長いいすに、ぐったりと腰かけているのです。\n「これは、ここへきたときからの予定なんだ。あさって、東京に、どうしても出なければならない会があるのでね。」\n 三谷さんの友だちのひとりが、弁解するようにつけくわえました。すると、もうひとりの友だちが、\n「きみたち少年探偵団の三人は、まだ、滞在しているんだね、だが、なるべく早く帰るほうがいいよ。いくら探偵団でも、巨人の腕には、かないっこないからね。ハハハ......。」\nと、からかうのでした。しかし少年たちも負けてはいません。井上君は、肩をいからせて、\n「おじさんたち、少年探偵団の歴史を知らないから、そんなことをいうんだよ。ぼくたちは今までに、ずいぶん怪物をたいじしてきたからね。青銅の魔人、透明怪人、宇宙怪人、みんな、おそろしい怪物なんだよ。」\nと、じまんしました。小林団長も、それにつづけて、\n「ぼくたちだけで、たいじしたんじゃない。ほんとうは明智先生なんです。おじさんたち、明智先生を知っているでしょう。」\n「うん、新聞でね。きみたちは、あの名探偵の弟子なんだね。それで、こんどの巨人の腕の秘密を、とこうというわけか。」\n「ええ、そうなんです。もし、ここに明智先生がおられたら、きっと、巨人の秘密を、とかれると思います。けっして、逃げだしたりなんかしないと思います。ですから、ぼくたち、もうすこしここにいて、やってみるんです。」\n さすがに小林団長は、けなげなことをいいます。\n「ふうん、感心、感心。まあ、せいぜいやってみるがいいだろう。だが用心するんだぜ。相手は、おっそろしく、でっかい巨人だからね。つかみころされないようにね。」\n 三谷さんが、またからかいました。\n おくびょうもののノロちゃんは、部屋のすみの方で、青い顔をして、この話を聞いていましたが、そのとき、やっと、ふるえ声で口をはさみました。\n「ぼく、どうしても、わからないな。そんなでっかい巨人なんて、この世界にいるんだろうか。キングコングやゴジラなんて、みんな、つくり話でしょう。動物でさえ、そんな大きなのはいないんだから、人間の巨人なんて、いるはずがないんだがなあ。」\n「ハハハ......、ノロちゃんは、おくびょうもののくせに、いいことをいうね。それじゃきみは、おばけがこわくないのかい。」\n 三谷さんの友だちが、いじわるをいいました。\n「うん、おばけはこわいよ。おばけなんて、いないことは、よく知ってるんだけど......やっぱり、こわいから、しかたがないや。」\n それを聞くと、みんなが大笑いをしました。しかし、ノロちゃんは、まじめな顔で、\n「まだわからないことがあるんだよ。腕だけで、からだのないやつってないでしょう。だから巨人には顔も、腹も、足もあるはずでしょう。ね、だから、そのでっかい足で、いろんなものを、ふんづけるはずじゃないかい。そういう、ふんづけたあとが、一つもないのがおかしいんだよ。」\nと、もっともなことをいうのです。\n「ハハハ......、そこがばけものだよ。巨人は、腕ばっかりで、からだがないのかもしれない。それにノロちゃんは、おとといの晩、犬がつかみあげられるのを、その目で見たんだろう。こんなたしかなことは、ないじゃないか。」\n「うん。でも、巨人の腕は、よく見えなかったよ。まっ黒な腕だから、見えなかったのかもしれないけど。」\n それから、またしばらく、巨人のうわさをしたあとで、みんなは明るいうちに、野天ぶろへはいろうといって、ぞろぞろと出かけました。\n そのあくる日の午後、三谷さんたち三人は、東京へ出発しました。そして、その晩のことです。前代未聞の大事件がおこったのは......。" }, { "role": "assistant", "content": " 十時半ごろでした。そのとき、小林君たち三人は、トキワ館の二階の八畳の部屋に、床をならべて、もう寝ていたのです。うとうととして、ふと気がつくと、下の旅館の事務室の方から、がやがやと、さわがしい声が聞こえてきました。どうもただごとではありません。\n「おい、井上君、ノロちゃん、なんだろう。ばかにやかましいね。」\n「うん、へんだね。また、巨人の腕があらわれたんじゃないかしら。」\n 井上君が、ねむそうな声でこたえました。\n「えっ、巨人の腕だって?」\n ノロちゃんが、とんきょうな声をたてて、ピョコンと、ふとんの中からとびおきました。もう、がたがたふるえているのです。\n「下へいってみよう。」\n「うん、そうしよう。」\n 小林君と井上君とは、ねまきのまま、部屋を出ていきます。\n「ぼくひとり、おいていっちゃあ、いやだよ。ぼく、こわいよう。」\n ノロちゃんは、あわてて、ふたりのあとを追うのでした。\n 下の事務室には、大ぜいの人が集まっていました。まん中に駅員の服をきた人が立っています。そのまわりに、トキワ館の主人夫婦、番頭、女中さんなどがむらがり、とまり客も、四―五人まじっていました。\n 駅員が、なにかおそろしいニュースを、持ってきたらしいのです。\n よく聞いてみますと、それはつぎのような、おどろくべき事件でした。\n\n貨車昇天\n\n 巨人の腕は、動物や人間をさらったばかりでなく、こんどは、あの大きな重い貨物列車を、雲の上へつかみあげていったのです。キングコングやゴジラは、飛行機や電車をつかみましたが、巨人の腕も、あの怪獣たちと同じ力をもっているのでしょうか。\n 矢倉温泉の駅から、東京の方に近い第一番めの駅は、横目駅で、そこに、横目町という、小さい町があるのです。\n その横目駅を、今夜の八時四十七分に出た貨物列車が、矢倉駅へ、九時につきました。蒸気機関車にひかれた、十五両連結の貨物ばかりの列車です。\n その貨物列車の、機関車からかぞえて、七両めに、あるお金持ちが、借りきっている貨車が、つながれていました。そして、その貨車は、矢倉駅でつみおろしをすることになっていたのです。\n そのお金持ちは、矢倉村の近くに、大きな別荘を建て、その中へかざるために、東京から、たくさんの美術品を、矢倉駅へ送ったのです。値打ちにして、何千万円という美術品です。\n その美術品は、国鉄から私鉄への乗りかえ駅で、つみかえられましたが、そのときは、大ぜいの人が厳重に見はりをして、私鉄の貨車につみこみ、貨車の戸錠をおろし、封印までしたのです。\n そして、その貨車が、横目駅をぶじに通りすぎたことも、まちがいありません。\n 横目駅の駅長は、七両めの貨車に、貴重品がはいっていることをよく知っていましたから、その貨車には、とくべつに気をつけたのです。\n 封印のある貨車は、たしかに、七両めにつながっていました。駅長ばかりでなく、三人の駅員が、それを見たのです。\n ところが、列車が九時に矢倉駅について、いざ、つみおろしをしようとすると、その封印つきの貨物車が、一両だけ、消えうせていました。十五両つなぎの列車が十四両になっていたのです。\n 矢倉駅の駅長はすぐに横目駅や、その前の駅へ電話をかけてたしかめましたが、どこの駅でも、たしかに十五両連結だったという答えです。\n そして、封印つきの貨車が七両めにつながれていたことも、まちがいないというのです。\n 長い列車の、まん中の一両だけが、一つの駅からつぎの駅へいく間に、消えてなくなるなんて、人間の頭では、考えられないことです。鉄道はじまっていらい、一度も例のないことです。\n 機関士も車掌も、この鉄道に、長いことつとめている、信用のおける人たちでした。そのふたりは、横目駅と矢倉駅の間で、列車は、一度もとまらなかったし、あやしいこともなかったというのです。だいいち、とちゅうで列車をとめて、貨車をはずしたりしていたら、きまった時間に矢倉駅へつくことはできないはずです。それから、矢倉駅と横目駅の両方から、蓄電池で動くトロッコを出して、二つの駅の間の線路をしらべましたが、なんのかわったようすもないことがわかりました。貨車はどこにも、のこっていなかったのです。\n あの大きな貨車が、煙のように消えうせてしまうなんて、人間の知恵では考えられないことです。\n この事件には、なにか、人間いじょうの力が働いているのではないでしょうか。\n そこまで考えてくると、もうほかに答えはありません。\n 駅長も、警察分署長も、村長も、村のおもだった人たちも、すぐに「巨人の腕」のことを思いだしました。\n あのばけものなら、人間にできないことも、やすやすと、やってのけるにちがいないのです。\n「しかし、巨人の腕が、つかみとったとすれば、列車ぜんたいが、ひどくゆれただろうが、機関士も車掌も、それを感じていないのはへんだね。」\n「そこが魔物だよ。人間の知恵では、考えられないことが、あのばけものには、ぞうさなくやれるのかもしれない。」\n「だが、貨車を一つだけつかみあげたとすれば、七両めからあとの貨車は、連結が切れてしまうから、そこにとりのこされたはずじゃないか。」\n「それが、やっぱり人間の知恵だよ。あの巨人なら、貨車をぬきとって、前の車とあとの車を、手ばやく連結することだって、わけはないかもしれない。\n なにしろ相手は、でっかいやつだ。ちょうど、こどもが、オモチャの汽車をいじるようなもんだからね。」\n そんな会話が、ほうぼうでくりかえされました。そして、村の人たちの八割までが「巨人の腕」のしわざにちがいないと、信じるようになったのです。\n 美術品の持ち主のお金持ちは、相手がばけものであろうが、人間であろうが、美術品をとりもどしてくれた人には、百万円のお礼をすると、警察分署長や村長に話し、それが村じゅうにつたわりました。\n また、土地の新聞にも、そのことが、でかでかと書きたてられたのでした。\n\n少年名探偵\n\n そのあくる日の夕がたになっても、貨車紛失事件には、なんの新しい発見もありませんでした。さすがに警察分署長は、巨人の腕などという、怪談を信じていたわけではありませんから、本署とも連絡して、手をつくして、捜索したのですが、まったく手がかりがないのです。\n その夕がた、分署長の波野警部補は、トキワ館の近くに用事があったので、その帰りにトキワ館にたちよって、応接間で主人と話しこんでいました。\n「なんどいっても同じことだが、こんなふしぎな事件は、生まれてはじめてですわい。貨物列車のまん中の、一両だけが消えてなくなるなんて。しかも、あの列車は、横目駅を出たのも、矢倉駅についたのも、時間表のとおりで、一分も、おくれちゃいない。貨車をとりはずすひまなんか、ぜったいになかったのじゃ。じつに、またふしぎな事件ですよ。どうやら、わしも、巨人の腕というやつを、信じそうになってきましたわい。」\n 分署長は、井上少年のおじさんのトキワ館の主人とは、碁の友だちでたいへんなかよしでしたから、なんのかくしだてもしないで、ぐちをこぼすのでした。\n「いや、おさっししますよ。日ごろは平和な村で、事件がなくてこまるほどだが、こんなとほうもない大事件がおこっては、あんたも、たいていじゃありませんな。」\n「うん、いなかの分署長には、手におえませんわい。警視庁の名探偵でも、きてくれなくっちゃね。ハハハ......。」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 総領娘を亡くしたことはいかにも残念であったが、くよくよしている場合でもなく、一方には学校という勤めがあるので取りまぎれていました。\n\n すこし話が前後へ転じますが、その年の春、農商務省で米国シカゴ博覧会に出品のことについて各技術家に製作を依嘱していました。私にも木彫としての製作を一つ頼むということであった。\n この出品については、政府が奨励をしました。しかし政府出品ではなく、出品は個人出品ですが、奨励策として、個人の製作費を補助したのであります。たとえば私が八百円のものをこしらえて出すとすると、その価格の半額を政府で補助し、もしそれが売約になればその代金も補助費もすべて作家の方へくれるので、その上出品は作家の名でするのでありますから、作家側に取っては大変に都合の好いことでありました。当時はまだ政府当局がこれ位の程度に補助していたものであった。しかしこの時限り補助という事はやみましたし右のような都合で私も何か製作しなければならない。何を作ろうかと考えましたが、その以前から栃の木を使って何かこしらえて見たいという考えを持っていました。この栃の木という材は、材質が真白で、木理に銀光りがチラチラあって純色の肌がすこぶる美しいので、かつてこの材を用いて鸚鵡を作り、宮内省の御用品になったことがある。それで今度も栃の木の良材を探し、純色で銀色の光りのある斑を利用して年老った白猿をこしらえて見ようと思いました。\n その頃は私は専ら動物に凝っていた時代で、いろいろ動物研究をやっていた結果こういう作を考えたのであった。\n\n そこで、丸太河岸の材木屋を尋ねて見ると、栃の木の良材はあるにはあるが、何分にも出し場が悪いので、買い入れを躊躇しているのですが、材木はすこぶる立派で、直径六尺から七尺位のものがある。ただ、困るのは運賃が掛かるのと、日数がかかることで、商売になりませんから手を出さずにいますという話で、その場所をも教えてくれました。\n それで私はこの事を後藤貞行君に話すと、それは一つ直接当って見ようではありませんか、あなたがお出でになるなら、私もお手伝いかたがた同行しましょう、というので、私は栃の木の買い出しにその地へ参ることになりました。\n\n 其所は栃木県下の発光路という処です。鹿沼から三、四里奥へ這入り込んだ処で、段々と爪先上がりになった一つの山村であります。私と後藤氏とは上野発の汽車で出掛けたが、汽車を乗り違えたため宇都宮に一泊し、翌早朝鹿沼で下車し、それから発光路へ向いました。\n 時は三月で、まだ余寒が酷しく、ぶるぶる震えながら鹿沼在を出かけましたが、村端れに人力車屋が四、五人焚火をして客待ちをしております。私たちは、彼らの前を通れば、必ず向うから声をかけて乗車をすすめることと思っていたのに、くるま屋は何ともいわず、通り過ぎても黙っていますので、少し当てがはずれ、こっちから立ち戻って言葉を掛け、発光路まで幾金で行くねと聞きますと、発光路って何処だいと一人の車夫はいってるのには驚きました。も一人の車夫は発光路ってこれから四、五里もある山奥だ、道が悪くてとても大変だよといっている。そんな処はおれは御免蒙りだといったり、道が遠くて骨が折れるからまあよそうなどと、とても話になりそうでなく、強いて乗ろうといえば足元を見られるに決まっているので、後藤君は軍人だけに健脚で「何も車に乗るほどのことはありません。発光路まで歩きましょう」と歩きかけますので、私は少々困ったが、まだ若い時のこと「では歩きましょう」と二人でてくてく歩きはじめました。\n 山にはまだ雪が白く谿間などには残っており、朝風は刺すように寒く、車夫のいった通り道もわるい。もうよほど歩いたから、発光路も直だろうと、道程を聞いて見ると、ちょうど半途だというので、それからまた勇気を附けて歩きましたが、歩いても、歩いても発光路へは着かない。段々爪先上がりの急になって道は嶮しく、左手に谿間があって、それが絶壁になっており、水の落ちる音がザアザアと聞える。\n「どうもえらい処ですね。......しかし絵師などには描けそうな処だ」\nなど話しながら、足は疲労れても、四方の風景の佳いのに気も代って、漸々発光路に着いたのがその日の午後三時過ぎでありました。\n\n 家屋といっても家屋らしい家はなく、たった一軒飯屋兼帯の泊まり宿があって、その二階に私たちはひとまず落ち附きました。それから湯に這入り、食事をしましたが、食べるものは何もない。何かあるかというと牛があるというので、この山奥に牛肉は珍しい。それを買って来てくれといって煮てもらって箸をつけたが、とても歯も立たないので驚きました。\n さて、それから、材木屋に掛け合うことになって、その男が来ました。名は確か長谷川栄次郎とかいったと覚えていますが、立派に姓名はあっても、逢って見るとまるで山猿同然のような六十四、五の爺さん......材木屋といっても、杣半分の樵夫で、物のいいようも知らないといった塩梅ですから、こういうものを相手にして掛け合って、話が結局旨く運ぶかどうか、甚だ危ぶまれましたが、もう此処まで出掛けて来ているので、話を進めるより道なく、段々右の男に当って見ると、栃の木の佳いのはいくらもある、それらは大概崖に生えているのだが、小判形で直径七尺以上のものがあるという。それで、直段は何程かと聞くと、三円だというので、その安いのにはまた驚きました。\n 直径七尺有余もある栃の木といえば、その高さもおおよそ察せられましょう。枝が五間十間と張り拡がって、山の半腹を掩わんばかり、仰いでは空も見えないほどでありましょう。そういう大木でしかも材質が上等で彫刻の材料になろうというのが一本ただの三円とは、まるで偽のようなことですが、それでも、宿屋の主婦に相場を聞いて見ると、少し高いという話。あの老爺さんは確か二円五十銭で買ったはず、五十銭儲けるとはひどい、もっと負けさせなさいなどいっています。しかし、三円なら値ぎりようもありません。木の当りもこれで附いたので、その日は其所に泊まり、翌朝実地に木を見ることにしました。\n\n この土地では栃の木は切り倒して焚いております。......栃木県というのは栃の木が多いから附けられた名か、それは知りませんが、何んでもこの附近一帯の山には栃の木は非常に沢山あります。しかも喬木が多いのですが、その代り田地はない処。畠はあるが、畠には一面に麻を植えてあります。鹿沼は麻の名産地といわれる位の処で、垣根も屋根の下葺きもすべて麻柄を使ってあって、畠は麻に占められているから、五穀類は出来ません。それで住民は何を食物にしているかというと、栃の実を食べている。栃の実を取って一種の製法で水に洒して灰汁を抜き餅に作って食用にしている。それで、栃の木の所有は田地の所有と同じ格で、嫁入り婿取りなどに、栃の木何本を持って行くとかいって、数の多いのが有福の証となった位、栃の木はつまり食い料でありますから、この近在に栃の木の多いのも道理のことであります。\n しかし、今は栃餅のはなしもなくなりました。その後、足尾銅山が開けて交通が便利になって以来、栃餅を食うことはやみました。銅山の仕事で、土地にも金銭が落ちる。銅を積み出した荷の帰りは米を積んで来ますから、五穀はふんだんに這入って来るので、余り旨くもない栃餅を食べるものはなくなった次第です。こうなると、栃は厄介なものになってしまい、場ふさげで、値もなくなったから、切り倒して焚いてしまって、後へ杉苗とか桐苗を植えるような始末で、栃の木は貰い手があればただでもくれたい位なものになっているのですから、東京から、ただでもいらないものを金出して買いに来るとは、物数寄な人もあったものというような顔を宿屋の主婦がしていたのも道理、一本三円でも高いといった言葉も本当のことでありました。\n\n さて、翌日実地検分に出掛けました。\n 山猿のような例の老爺が先に立って私と後藤君とは山道に掛かりましたが、左の方は断崖絶壁......下を覗いて見ると、幾十丈とも分らぬ谷底の水が紺青色をして流れている。それを見ると、もう一足も先に出ないような気がします。というのはその断崖の山の半腹から道がその絶壁の谷へと流れていて、それを我々は攀じているのですから、ひょっと踏みはずせば、千尋の谷底へ身体は落ちて粉微塵となるわけです。しかし、山猿のような人間には、何んでもないこと、木の枝岩角などに縋って、私たちの手を引っ張り上げてくれなどして、漸々木のある場所まで登りましたが、さあ、今度は降りるのに大変......少し降りかけた処に一本の栃の木が天を摩して生えている。\n「これだ。お前さんに売ろうという木は......」\nと老爺は指しました。\n なるほど、話の如く、それは実に立派な栃の木で、幾千年をも経たかと思われる。\n「どうも素晴らしい樹ですな」\nと後藤氏も幾抱えもあろうというその幹を見ております。\n 老爺が寸法を取ると、廻りが二丈余、差し渡し七尺幾寸かある。\n「どうだね。七尺からある。三円は安いもんだ」と老爺は独語のようにいっております。全くその通りで私は三円でその樹を買い取りました。" }, { "role": "assistant", "content": "\n さて、木は買いましたが、これを東京へ運ぶのが大仕事......どういうことにするかというと、今は三月ですから、五月までには浅草の花川戸の河岸まで着けるという。その運賃はと聞くと、三十円位で出せるという。まずそれ位。多少相違はあっても大したことはないということ。それから立木を切り倒し、六尺ずつ二つに切って、これを中通しをして四ツにする。その木挽の代が十円ほど。木代、木挽代、運賃引ッ括めてずっと高く積ってまず四十五円位のものであろうと私は見ました。先方で金額の半金を入れてもらわなければ仕事に取り掛かれないといいますから、二十円の手金を打って、五月までにはきっと間違いなく花川戸の河岸へ着けてくれるように約束しました。\n しかし、この約束はどうも当てにも何もならぬと思いました。前金の受け取りを取っても相手は山猿同様......まるで治外法権のような山村のことで、当の相手が人別にもないような男である。その他のものでも、この近在に住んでいるものは杣で、半分ばくち打ち見たような人間ばかり......こういう人を相手に約束をして、五月という日限をした処で、当てにするものが無理だという位のものですから、私たちはいかにも便りなく思いましたが、もう仕掛けた仕事ですから、今さら手の引きようもなく、五月までは待って見る気でこの山を降りて東京へ帰って来ました。\n\n 案の条、五月が来ても何んの音沙汰もない。\n「高村さん、発光路の一件はどうなりましたね」\n 後藤君は五月の中頃になって私に聞きました。\n「何んの音沙汰もありません。相手があれですから、当てにはなりませんよ」\n 私は答えました。\n「では、私が一遍発光路へ行って見て来ましょう」\n「まあ、も少し待って見ていましょう。五月一杯だけは......」\n そういって、もう音信はないものと思いながらも約束は約束だから待っていますと、先方も満更打っちゃって置いたのではなく、五月の末になって、長谷川栄次郎からたよりがありました。それで、今度は後藤君に出掛けてもらうことにして、氏は二度目に発光路へ参りました。\n\n そうすると、いろいろ難儀なことが出来て、実に閉口したと帰って来てから後藤君が話された処によると、木挽は木を四ツにしたのです。直径六、七尺のものを長さ六尺ずつ二つに切り、それを縦に二つに割ったのです。これは持ち運びのために重量を減らすつもりで、切り倒したその場でやった仕事だが、これがかえって仕事の邪魔になって大変面倒だったのです。というのは二つ割りにしたために木の形が蒲鉾型になったから、崖から下へ転がり落とせなくなったのです。丸太のままで置けば、両手で押してもごろごろと下まで落とせたものを、蒲鉾型になったので、どうしようもない。二人や三人では動かすことも出来なくなった。しようがないから人足を頼んで、いろいろ仕掛けをして、ずるずると下へ辷り卸したということですが、こういうことには経験のありそうなはずの山の人間でも智慧が働かなかったか二つに割ってしまった。またわれわれにもこういうことに経験があったら、前に注意をして置けばよかったのに、経験のないため、飛んだ無駄骨を折ることになりました。\n さて、山から麓までは、どうやら辷り落としたが、其所から往来まで持ち出すのがまた大変......山際には百姓家の畠があって、四、五月から物を植え附けてある。その畠を転がさねば往来へ木は出ません。\n「損害は賠償するから、どうか、畠を通して下さい」\n 後藤君は畠の持ち主に頼んだが、どの持ち主も不承知。これには後藤君もハタと当惑しました。\n\n「どうも面倒なことが出来て困りました」\nといって後藤君は帰って来ました。\n 訳は、百姓が畠を荒されるので、木を通さないということ。いろいろ相談しました結果、今度発光路へ行く時は学校用品を買って持って行こうということにしました。それはこうした山村で学校用品も乏しく、東京の品は珍しいので、これを小学校の生徒へお土産にすれば、生徒は無論、父兄や、教員たちはきっとよろこぶであろう。そこで校長から父兄に訳をいって頼んでもらったら、こっちの好意もあることで、何処までも意地を張りもしなくなるであろうという思い附き。これは両方で都合も好いことで、甚だ名案だというので、後藤君は学校用品を仕入れて三度目に発光路へ出張したのであった。\n そうして、目論見通りをやったところ、予期通りそれが旨く行って、文句なしに畠を通してくれました。此所まで漕ぎ附けるには容易なことではなかったので、後藤君がいろいろ骨を折ってくれましたが、確かこの三度目の時に後藤君と一緒に新海竹太郎君も同行されていろいろ面倒なことをやって下すったと記憶しております。\n\n 木は往来まで出すには出しましたが、これから船に積むので牛車に附け、人足が大勢掛かって川岸まで二里ほどある道を運ばなければならないのです。それに、川まで行く間に小川が二つあって、田舎のことで粗末な橋が架かっているのだから、非常な重量な牛車は通れません。まず橋の手入れとして予備杭などをやって大丈夫という所で、牛車を通したような訳で、手間の掛かること夥多しく、そのため運賃は以前約束した四十円どころでなく、その六、七倍となりました。それから糟尾川を船に積んでそれから道中長々と花川戸まで出すことにして、後藤君らは帰って来ましたが、花川戸の河岸まで来るのがまた容易でなく、随分日数を重ねまして、総領娘が亡くなる少し前、八月の半ば過ぎにやっと河岸へ着いたという報せを受けました。\n それから、木を谷中の家へ引き取りましたが、庭に抛り出して置くほかにしようもなく、大きな四ツの蒲鉾なりの木が転がったままで雨被いを冠っておりました。\n しかしこの材木は後でなかなか皆さんの重宝にはなりました。\n 政府から四百円の補助を私は受けたけれども、この材木のために半額の二百円ほどとられました。木代は三円ですが、面倒の交渉に使った旅費、学校用品代、橋の修繕費、運賃などで二百円以上を掛けたのは、先の四十円の予算とは大変な番狂わせでありました。\n 右の材の一つ分は、竹内先生が使い、も一つは山田鬼斎氏にお譲りし、も一つは二、三の先生が分けられたように記憶しています。それを思うと、二百円も高いものではなかったのです。\n\n 私は、いよいよ猿を彫ろうと目論でいる処へ、八月の末に娘が加減が悪くなり、看護に心を尽くした甲斐もなく、九月九日に亡くなってしまいましたので、私の悲しみは前にも申したような次第で、一時は何をする気も起りませんでしたが、こういう時に心弱くてはと気を取り直し、心の憂さを散らすよすがともなろうかと、九月十一日娘の葬送を済ますと直ぐに取り掛かったことでした。\n\n もはや、明治二十五年も九月の半ば、農商務省からの日限はその年の十二月のさし入れに製作を納めなければならんという注文。今日から手を附けても、随分時期は遅れております。木は庭に雨掩いをこしらえて、寝かせたままで、動かすことも出来ません。何しろ一片が九十貫もあるのですから......。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "『しかし私は少しも身体に異状は無いです、壮健です。無暗に出掛けることは出来ません、どうぞ私の友情を他のことで何とか証させて下さい。』\n アンドレイ、エヒミチは初の一分時は、何の意味もなく書物と離れ、ダリュシカと麦酒とに別れて、二十年来定まったその生活の順序を破ると云うことは出来なく思うたが、また深く思えば、市役所でありしこと、その自ら感じた不愉快のこと、愚な人々が自分を狂人視しているこんな町から、少しでも出て見たらば、とも思うのであった。\n『しかし貴方は一体どこへお出掛けになろうと云うのです?』院長は問うた。\n『モスクワへも、ペテルブルグへも、ワルシャワへも......ワルシャワは実によい所です、私が幸福の五年間は彼処で送ったのでした、それはいい町です、是非行きましょう、ねえ君。』\n\n(十三)\n\n 一週間を経てアンドレイ、エヒミチは、病院から辞職の勧告を受けたが、彼はそれに対しては至って平気であった。かくてまた一週間を過ぎ、遂にミハイル、アウエリヤヌイチと共に郵便の旅馬車に打乗り、近き鉄道のステーションを差して、旅行にと出掛けたのである。\n 空は爽に晴れて、遠く木立の空に接する辺も見渡される凉しい日和。ステーションまでの二百ヴェルスタの道を二昼夜で過ぎたが、その間馬の継場々々で、ミハイル、アウエリヤヌイチは、やれ、茶の杯の洗いようがどうだとか、馬を附けるのに手間が取れるとかと力んで、上句には、何も黙れとか、彼れこれ云うな、とかと真赤になって騒を返す。道々も一分の絶間もなく喋り続けて、カフカズ、ポーランドを旅行したことなどを話す。そうして大声で眼を剥出し、夢中になってドクトルの顔へはふッはふッと息を吐掛ける、耳許で高笑する。ドクトルはそれが為に考に耽ることもならず、思に沈むことも出来ぬ。\n 汽車は経済の為に三等で、喫烟をせぬ客車で行った。車室の中はさのみ不潔の人間ばかりではなかったが、ミハイル、アウエリヤヌイチは直に人々と懇意になって誰にでも話を仕掛け、腰掛から腰掛へ廻り歩いて、大声で、こんな不都合極る汽車は無いとか、皆盗人のような奴等ばかりだとか、乗馬で行けば一日に百ヴェルスタも飛ばせて、その上愉快に感じられるとか、我々の地方の不作なのはピン沼などを枯してしまったからだ、非常な乱暴をしたものだとか、などと云って、殆ど他には口も開かせぬ、そうしてその相間には高笑と、仰山な身振。\n『私等二人の中、何れが瘋癲者だろうか。』と、ドクトルは腹立しくなって思うた。『少しも乗客を煩わさんように務めている俺か、それともこんなに一人で大騒をしていた、誰にも休息もさせぬこの利己主義男か?』\n モスクワへ行ってから、ミハイル、アウエリヤヌイチは肩章の無い軍服に、赤線の入ったズボンを穿いて町を歩くにも、軍帽を被り、軍人の外套を着た。兵卒は彼を見て敬礼をする。アンドレイ、エヒミチは今初めて気が着いたが、ミハイル、アウエリヤヌイチは前に大地主であった時の、余り感心せぬ風ばかりが今も残っていると云うことを。机の前にマッチはあって、彼はそれを見ていながら、その癖、大声を上げて小使を呼んでマッチを持って来いなどと云い、女中のいる前でも平気で下着一つで歩いている、下僕や、小使を捉えては、年を寄ったものでも何でも構わず、貴様々々と頭砕。その上に腹を立つと直ぐに、この野郎、この大馬鹿と悪体が初まるので、これらは大地主の癖であるが、余り感心した風では無い、とドクトルも思うたのであった。\n モスクワ見物の第一着に、ミハイル、アウエリヤヌイチはその友をまずイウエルスカヤ小聖堂に伴れ行き、そこで彼は熱心に伏拝して涙を流して祈祷する、そうして立上り、深く溜息して云うには。\n『たとい信じなくとも、祈祷をすると、何とも云われん位、心が安まる、君、接吻し給え。』\n アンドレイ、エヒミチは体裁悪く思いながら、聖像に接吻した。ミハイル、アウエリヤヌイチは唇を突出して、頭を振りながら、またも小声で祈祷して涙を流している。それから二人はそこを出て、クレムリに行き、大砲王(巨大な砲)と大鐘王(巨大な鐘、モスクワの二大名物)とを見物し、指で触って見たりした。それよりモスクワ川向の町の景色などを見渡しながら、救世主の聖堂や、ルミャンツセフの美術館なんどを廻って見た。\n 中食はテストフ亭と云う料理店に入ったが、ここでもミハイル、アウエリヤヌイチは、頬鬚を撫でながら、ややしばらく、品書を拈転って、料理店を我が家のように挙動う愛食家風の調子で。\n『今日はどんな御馳走で我々を食わしてくれるか。』と、無暗と幅を利かせたがる。\n\n(十四)\n\n ドクトルは見物もし、歩いても見、食っても飲んでも見たのであるが、ただもう毎日ミハイル、アウエリヤヌイチの挙動に弱らされ、それが鼻に着いて、嫌で、嫌でならぬので、どうかして一日でも、一時でも、彼から離れて見たく思うのであったが、友は自分より彼を一歩でも離すことはなく、何でも彼の気晴をするが義務と、見物に出ぬ時は饒舌り続けて慰めようと、附纒い通しの有様。二日と云うものアンドレイ、エヒミチは堪え堪えて、我慢をしていたのであるが、三日目にはもうどうにも堪え切れず。少し身体の工合が悪いから、今日だけ宿に残っていると、遂に思切って友に云うたのであった、しかるにミハイル、アウエリヤヌイチは、それじゃ自分も家にいることにしよう、少しは休息もしなければ足も続かぬからと云う挨拶。アンドレイ、エヒミチはうんざりして、長椅子の上に横になり、倚掛の方へ突と顔を向けたまま、歯を切って、友の喋喋語るのを詮方なく聞いている。さりとも知らぬミハイル、アウエリヤヌイチは、大得意で、仏蘭西は早晩独逸を破ってしまうだろうとか、モスクワには攫客が多いとか、馬は見掛ばかりでは、その真価は解らぬものであるとか。と、それからそれへと話を続けて息の継ぐ暇も無い、ドクトルは耳をガンとして、心臓の鼓動さえ烈しくなって来る。と云って、出て行ってくれ、黙っていてくれとは彼には言われぬので、じっと辛抱している辛さは一倍である。所が仕合にもミハイル、アウエリヤヌイチの方が、こんどは宿に引込んでいるのが、とうとう退屈になって来て、中食後には散歩にと出掛けて行った。\n アンドレイ、エヒミチはやっと一人になって、長椅子の上にのろのろと落着いて横になる。室内に自分ただ一人、と意識するのは如何に愉快であったろう。真実の幸福は実に一人でなければ得べからざるものであると、つくづく思うた。そうして彼は此頃見たり、聞いたりしたことを考えようと思うたが、どうしたものかやはり、ミハイル、アウエリヤヌイチが頭から離れぬのであった。\n その後は彼は少しも外出せず、宿にばかり引込んでいた。\n 友はわざわざ休暇を取って、かく自分と共に出発したのでは無いか。深き友情によってでは無いか、親切なのでは無いか。しかし実にこれ程有難迷惑のことがまたとあろうか。降参だ、真平だ。とは云え、彼に悪意があるのでは無い。と、ドクトルは更にまたしみじみと思うたのであった。\n ペテルブルグに行ってからもドクトルはやはり同様、宿にのみ引籠って外へは出ず、一日長椅子の上に横になり、麦酒を呑む時にだけ起る。\n ミハイル、アウエリヤヌイチは、始終ワルシャワへ早く行こうとばかり云うている。\n『しかし君、私は何もワルシャワへ行く必要は無いのだから、君一人で行き給え、そうして私をどうぞ先に故郷に帰して下さい。』アンドレイ、エヒミチは哀願するように云うた。\n『飛だことさ。』と、ミハイル、アウエリヤヌイチは聴入れぬ。『ワルシャワこそ君に見せにゃならん、僕が五年の幸福な生涯を送った所だ。』\n アンドレイ、エヒミチは例の気質で、それでもとは云い兼ね、遂にまた嫌々ながらワルシャワにも行った。そこでも彼は宿から出ずに、終日相変らず長椅子の上に転がり、相変らず友の挙動に愛想を尽かしている。ミハイル、アウエリヤヌイチは一人して元気よく、朝から晩まで町を遊び歩き、旧友を尋ね廻り、宿には数度も帰らぬ夜があった位。と、或朝早く非常に興奮した様子で、真赤な顔をし、髪も茫々として宿に帰って来た。そうして何か独語しながら、室内を隅から隅へと急いで歩く。\n『名誉は大事だ。』\n『そうだ名誉が大切だ。全体こんな町に足を踏込んだのが間違いだった。』と、彼は更にドクトルに向って云うた。『実は私は負けたのです。で、どうでしょう、銭を五百円貸しては下さらんか?』\n アンドレイ、エヒミチは銭を勘定して、五百円を無言で友に渡したのである。ミハイル、アウエリヤヌイチはまだ真赤になって、面目無いような、怒ったような風で。『きっと返却します、きっと。』などと誓いながら、また帽を取るなり出て行った。が、大約二時間を経ってから帰って来た。\n『お蔭で名誉は助かった。もう出発しましょう。こんな不徳義極る所に一分だって留っていられるものか。掏摸ども奴、墺探ども奴。』" }, { "role": "assistant", "content": " 二人が旅行を終えて帰って来たのは十一月、町にはもう深雪が真白に積っていた。アンドレイ、エヒミチは帰って見れば自分の位置は今はドクトル、ハバトフの手に渡って、病院の官宅を早く明渡すのをハバトフは待っているというとのこと、またその下女と名づけていた醜婦は、この間から、別室の内の或る処に移転した。町には、病院の新院長に就いての種々な噂が立てられていた。下女と云う醜婦が会計と喧嘩をしたとか、会計はその女の前に膝を折って謝罪したとか、と。\n アンドレイ、エヒミチは帰来早々まずその住居を尋ねねばならぬ。\n『不遠慮な御質問ですがなあ君。』と郵便局長はアンドレイ、エヒミチに向って云うた。\n『貴方は何位財産をお所有ちですか?』\n 問われて、アンドレイ、エヒミチは黙したまま、財嚢の銭を数え見て。『八十六円。』\n『否、そうじゃないのです。』ミハイル、アウエリヤヌイチは更に云直す。『その、君の財産は総計で何位と云うのを伺うのさ。』\n『だから総計八十六円と申しているのです。それ切り私は一文も所有っちゃおらんので。』\n ミハイル、アウエリヤヌイチはドクトルの廉潔で、正直であるのは予ても知っていたが、しかしそれにしても、二万円位は確に所有ていることとのみ思うていたのに、かくと聞いては、ドクトルがまるで乞食にも等しき境遇と、思わず涙を落して、ドクトルを抱き締め、声を上げて泣くのであった。\n\n(十五)\n\n ドクトル、アンドレイ、エヒミチはベローワと云う婦の小汚ない家の一間を借りることになった。彼は前のように八時に起きて、茶の後は直に書物を楽しんで読んでいたが、この頃は新しい書物も買えぬので、古本ばかり読んでいる為か、以前程には興味を感ぜぬ。或時徒然なるに任せて、書物の明細な目録を編成し、書物の背には札を一々貼付けたが、こんな機械的な単調な仕事が、却って何故か奇妙に彼の思想を弄して、興味をさえ添えしめていた。\n 彼はその後病院に二度イワン、デミトリチを尋ねたのであるがイワン、デミトリチは二度ながら非常に興奮して、激昂していた様子で、饒舌ることはもう飽きたと云って彼を拒絶する。彼は詮方なくお眠みなさい、とか、左様なら、とか云って出て来ようとすれば、『勝手にしやがれ。』と怒鳴り付ける権幕。ドクトルもそれからは行くのを見合わせてはいるものの、やはり行きたく思うていた。\n 前には彼は中食後は、きっと室の隅から隅へと歩いて考えに沈んでいるのが常であったが、この頃は中食から晩の茶の時までは、長椅子の上に横になる。と、いつも妙な一つ思想が胸に浮ぶ。それは自分が二十年以上も勤務をしていたのに、それに対して養老金も、一時金もくれぬことで、彼はそれを思うと残念であった。勿論余り正直には務めなかったが、年金など云うものは、たとい、正直であろうが、無かろうが、凡て務めた者は受けべきである。勲章だとか、養老金だとか云うものは、徳義上の資格や、才能などに報酬されるのではなく、一般に勤務その物に対して報酬されるのである。しからば何で自分ばかり報酬をされぬのであろう。また今更考えれば旅行に由りて、無惨々々と惜ら千円を費い棄てたのはいかにも残念。酒店には麦酒の払が三十二円も滞る、家賃とてもその通り、ダリュシカは密に古服やら、書物などを売っている。此際彼の千円でもあったなら、どんなに役に立つことかと。\n 彼はまたかかる位置になってからも、人が自分を抛棄っては置いてくれぬのが、却って迷惑で残念であった。ハバトフは折々病気の同僚を訪問するのは、自分の義務であるかのように、彼の所に蒼蠅く来る。彼はハバトフが嫌でならぬ。その満足な顔、人を見下るような様子、彼を呼んで同僚と云う言、深い長靴、此等は皆気障でならなかったが、殊に癪に障るのは、彼を治療することを自分の務として、真面目に治療をしている意なのが。で、ハバトフは訪問をする度に、きっとブローミウム加里の入った壜と、大黄の丸薬とを持って来る。\n ミハイル、アウエリヤヌイチもやはり、しょっちゅう、アンドレイ、エヒミチを訪問ねて来て、気晴をさせることが自分の義務と心得ている。で、来ると、まるで空々しい無理な元気を出して、強いて高笑をして見たり、今日は非常に顔色がいいとか、何とか、ワルシャワの借金を払わぬので、内心の苦しくあるのと、恥しくある所から、余計に強いて気を張って、大声で笑い、高調子で饒舌るのであるが、彼の話にはもう倦厭りしているアンドレイ、エヒミチは、聞くのもなかなかに大儀で、彼が来ると何時もくるりと顔を壁に向けて、長椅子の上に横になった切り、そうして歯を切っているのであるが、それが段々度重なれば重る程、堪らなく、終には咽喉の辺りまでがむずむずして来るような感じがして来た。\n\n(十六)\n\n 或日郵便局長ミハイル、アウエリヤヌイチは、中食後にアンドレイ、エヒミチの所を訪問した。アンドレイ、エヒミチはやはり例の長椅子の上。すると丁度ハバトフもブローミウム加里の壜を携えて遣って来た。アンドレイ、エヒミチは重そうに、辛そうに身を起して腰を掛け、長椅子の上に両手を突張る。\n『いや今日は、おお君は今日は顔色が昨日よりもまたずッといいですよ。まず結構だ。』と、ミハイル、アウエリヤヌイチは挨拶する。\n『もう全快してもいいでしょう。』とハバトフは欠をしながら言を添える、\n『平癒りますとも、そうしてもう百年も生きまさあ。』と、郵便局長は愉快気に云う。\n『百年てそうも行かんでしょうが、二十年やそこらは生き延びますよ。』ハバトフは慰め顔。『何んでもありませんさ、なあ同僚。悲観ももう大抵になさるがいいですぞ。』\n『我々はまだ隠居するには早いです。ハハハそうでしょうドクトル、まだ隠居するのには。』郵便局長は云う。\n『来年辺はカフカズへ出掛けようじゃありませんか、乗馬で以てからにあちこちを駆廻りましょう。そうしてカフカズから帰ったら、こんどは結婚の祝宴でも挙げるようになりましょう。』と片眼をパチパチして。『是非一つ君を結婚させよう......ねえ、結婚を。』\n アンドレイ、エヒミチはむかッとして立上った。\n『失敬な!』と、一言呌ぶなりドクトルは窓の方に身を退け。『全体貴方々はこんな失敬なことを言っていて、自分では気が着かんのですか。』\n 柔かに言う意であったが、意に反して荒々しく拳をも固めて頭上に振翳した。\n『余計な世話は焼かんでもいい。』ますます荒々しくなる。\n『二人ながら帰って下さい、さあ、出て行きなさい。』\n 自分の声では無い声で顫えながら呌ぶ。\n ミハイル、アウエリヤヌイチとハバトフとは呆気に取られて瞶めていた。\n『二人とも、さあ出てお行でなさい。さあ。』アンドレイ、エヒミチはまだ呌び続けている。『鈍痴漢の、薄鈍な奴等、薬も糸瓜もあるものか、馬鹿な、軽挙な!』ハバトフと郵便局長とは、この権幕に辟易して戸口の方に狼狽出て行く。ドクトルはその後を睨めていたが、ゆきなりブローミウム加里の壜を取るより早く、発矢とばかりそこに投付る、壜は微塵に粉砕してしまう。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを継続して、完璧な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "一の一\n\n 功刀伊兵衛がはいって行ったとき、そこではもう講演が始っていた。\n 二十畳と十畳の部屋の襖を払って、ざっと四十人ばかりの聴講者が詰めかけていた......下座の隅に坐った伊兵衛は、側にあった火桶を脇のほうへ押しやりながら、静かに周囲を見廻した。\n この家の主人、国家老津田頼母をはじめ、豊道左膳、笠折吉左衛門、河村将監らの老職の顔もみえたし、こんな人がと思われる老人や、また学問などとはおよそ縁の遠い、紙屋十郎兵衛、斎藤孫次郎、小林大助などという、若手の乱暴者たちもいた。それからもっと異様な風景だったのは、下座の隅のほうに、婦人たちが四五人熱心に傾聴していたことである。\n ここは国家老の家で、二十畳の部屋には上段が設けてある、講演者はその上段のすぐ下のところに端然と坐り、机の上に書物を披いて講演していた。\n ――これが山県大弐か。\n 伊兵衛は手を揉みながらじっと見た。\n 年齢は三十五六か、どちらかというと小柄のほうだし、骨組もあまり逞しくはないが、高くて広い額と、やや大きめな唇許と、それから深い光を湛えている静かな、澄んだ双眸が、いかにも意志の強さを表しているし、またどこかに人を惹きつける柔かい魅力を持っていた......。\n 伊兵衛は少しまごついた。彼が想像していた人柄とはだいぶ違うのである。もっと狷介な闘志満々たる態度と、舌端火を吐く熱弁家だと思っていたが、見たところ恰幅はまるで村夫子然としているしその声調もひどく穏やかで、ちょっと座談でもしているような印象を与えられる......伊兵衛が坐ったとき、講演者はふと思出したように、\n「申し後れましたが、どうぞお楽に」\n と片手をあげながら云った。\n「べつにむつかしい講議をしているわけでもありません。固苦しくされるとかえって気詰りですから、みなさん火桶の側へ寄って楽にしてください。今宵はまたひどく冷えるようですが、御当地はいつもこういう陽気でございますか」\n「御覧のごとく山国でござるから」\n 頼母が誘われるように和やかな調子で云った。\n「霜月に入ると寒気が厳しくなります。榛名、赤城と真向から吹颪すのが、俗に上州風と申して凛烈なものでござります。拙者どもは馴れておりますが先生には御迷惑でござりましょう」\n「ひどくまた今宵は冷えまするな」\n「雪にでもなるか知れませぬ」\n 老職たちも急に肩の凝のほぐれたような、ほっとした調子で互いに頷き合った。\n 一座の雰囲気が楽になるのを待って、講演者はまた静かにつづけだした......そのとき初めて伊兵衛は、広間の外の廊下にも聴衆がいるのをみつけた。燭台の光がそこまではよく届かないので、いちいち顔は分らないが、軽輩のなかでも年少の者たちのようだ。婦人たちがいたり、身分違いの軽輩がいたり......講演者の希望か国老の発意か、いずれにしてもこういう席にはかつてない、型破りなものである。\n「......さて得一と申すのは」\n 講演者の眼が静かに一座を撫でた。\n「すべて道の治るところ一なりという意味であります。天に二つの日輪はない、大地の他に大地はない、万民の君たるべきものまた一であります。忠臣は二君に事えず、烈女は二夫に触れず......これを得一と申します。天下の理はかように一を得て初めて泰平といたしますが、世が衰え紊れる時にはこの理が崩れてくる。婦女は貞節を忘れ、士は二君に事えて耻じず、禄と位とその本源を二つに分つ。これによって名を好むものは彼につき、利を好むものはこれに従う。名利と情慾と相分れてついには乱世となるのであります。禄位その本源を分つと申しました。これを当代にたとえてみますと、ただ今の幕府は征夷大将軍として天下を一統しており、また諸国の大小名に秩禄を与えておりますが、これは侯伯士太夫の爵位を授けることはできません......恐れながら、朝廷におかせられては、爵位をお授けあらせらるることはあっても、秩禄をお与えになることはおできにならぬ。征夷大将軍ですら、禁裏の宣下あって初めて存在するものです。たとえ何百万石源氏の長者の威勢をもってするも、宣下なくして大将軍の位はありません。禄位その本源を分つとはここを申したものであります。天下の理一をもって全しとする、その第一がすでにかくのごときありさまでは、名利と情慾とあい分れ、風俗人倫の紊乱することもまた、避けがたきところであります」\n そのとき講演者の眼が燐のような光を放つのを、伊兵衛は、はっきりと見た。\n\n一の二\n\n「やあとうとうやってきたな」\n「......しかも粉雪だ」\n「これは積るぞ」\n 講演が終ったのは夜の十時、外はいつか霏々たる雪になっていた。\n 誰よりも先に津田邸を出た伊兵衛は、長屋門のはずれのところで、武者窓の庇の下に雪を避けながら、出て来る客たちを見送っていた。......門前で左右に別れた人々は、合羽を衣たり、津田家の貸し傘をさしたり、さまざまのかっこうで散って行った。そしてやがて人影のとだえた時分、来栖道之進が傘で吹きつける雪を除けながらやって来た。\n「おい待っていたぞ」\n 伊兵衛はそう呼びかけながら、庇の下から出て行った......振返った道之進の白皙の面が、積り始めた路上の雪明りを受けて青いように見えた。\n「なんだ来ていたのか」\n「来たさ、約束だもの」\n「待っていたが見えないから、もう来ないものと思っていたよ。初めから聴いていたのか」\n「火桶の側へ寄れというところから聴いた」\n 伊兵衛はちょっと皮肉に笑った。\n「なにしろとまどいをしたよ。国老がいるかと思うと足軽がいる、おまけに女客まで同席ときた。講演者はまた気楽にしろの火桶を抱えろのと如才がない。大弐という先生がどれほどの学者か知らぬが人気とりにかけてはすばらしい気転だぞ」\n「悪い癖だ。貴公はどうかするとひどく捻くれた見かたをする」\n「そいつは言過ぎだぞ、捻くれた見かたというのは誹謗だ。拙者は真っ正直で口に飾がない。それだけのことだ。心はいつもさっぱりと割切れているんだ。さっきの講演にしても......大弐どのは立派な経綸を吐いているのだろう。なにも寒さに気を使って火桶の心配まですることはないはずだ」\n「それが貴公の悪い癖だというのだ」\n「またそいつか、癖だと云われてしまえばそれまでさ。しかし道之進」\n 伊兵衛は次に出る言葉が、どんな重大な意味をもつかということをまるで気付いてもいないふうに云った。\n「あの大弐どのは殺されるぞ」\n 道之進はぎょっとしたようすで振向いた。\n 伊兵衛は唇尻に微笑を湛えながら、なんだという表情で見返していた......年齢はまだ二十五であるが、道之進は出頭の近習番として家中の人望を一身に集めている。国詰でありながら召されてしばしば江戸へ出府するくらい、藩主美濃守信邦にも寵愛されている。\n これに対して功刀伊兵衛は、家柄こそ藩の老職格であり、一枚流の剣では随一の名をとってはいたが、家中の評判はあまり好ましくなかった。彼は『曲軒』という綽名をもっている......ともするとなにかひと理窟こねるし、異説を建て、人と和する法を知らない。つまり臍が曲っているというくらいの意味である。彼にすれば付合をもよくしたいし、あえて異説を唱えるつもりもない。要もない理窟などはこっちが御免なくらいである。それにもかかわらず、彼が一言なにか云えば捻くれた理窟になり、すこし自分の意見を述べると異説を建てると云われる。\n ――勝手にしやがれ。\n と思うが平気でないのは事実だ。\n 人望を集めてめざましく出世する道之進と、こうして人好きのしない、どこかぎすぎすした伊兵衛とを、一緒に結びつけている友情は奇妙なものだった......伊兵衛は道之進が嫌いである。道之進も伊兵衛などは眼中にないと思っているらしい。しかも二人は奇妙にあい惹かれるものを感じていた。\n もっとも面白い一例をあげると、伊兵衛には佐和と呼ぶ妹が一人あった。とびぬけた美人とは云えないが、家中では才媛の評が高い。それでもう十六七の時分から縁談をいろいろと持込まれた......中には母親のひどく気に入った話もあったが、伊兵衛は承知しなかった。\n ――拙者には亡き父上に代って責任があるから。\n そう云ってみんな断ってきた。それが半年ほどまえ国老津田頼母を介して道之進から申込むと、待ってでもいたように承諾した――つまり道之進と佐和とはいま許嫁の間がらであり、二人はやがて義理の兄弟になるべき関係にあった。\n「貴公なにを云うつもりだ」\n 道之進は相手の眼を見入りながら云った。\n「大弐どのは殺されると云ったよ」\n「どうして、山県先生がどうして殺されるのだ。誰が殺すと云うのだ」\n「誰が殺すかと云えば大弐どのさ」\n「......」\n「山県大弐は自分で自分を殺すよ」\n\n一の三\n\n「伊兵衛、それは貴公の意見だな」\n「これが拙者の悪い癖かも知れぬ。拙者は物ごとを捻くれて見るかも知れぬ。しかし大弐どのの説は叛逆の罪に当るぞ」" }, { "role": "assistant", "content": "「馬鹿なことを」\n 雪の密度が濃くなった。\n 二人は互いの屋敷へ別れる路上へ来ていた......すっかり寝鎮まった武家屋敷はしんかんと音もなく早くも一寸あまり積った雪で、通り馴れた街辻がまるで見知らぬ他国へ来たような印象を与える。......道之進は立止って、\n「山県先生の説が新奇だということは認める。在来の学者たちがかつて触れたことのない、多くの重要な問題をとりあげているし、その説く方法も型破りな点が多い。けれど先生の論理は非難さるべきいささかの不条理もないはずだ」\n「本当にそう思うか、拙者の云うのは言葉じゃないぞ。言葉は人間が拵えたものだ。どうにでも取繕ったりごまかしたりすることができる......しかし言葉の裏にある本心はごまかせない。拙者は大弐の説がなにを暗示しているか見抜いているんだ」\n「それはひとつ聞きたいな。貴公が山県説の核心を掴むほど、学識の深い男とは気がつかなかったよ」\n 明らかに嘲笑である。腕力はべつだがそういう議論になれば、どう発展しようと道之進は勝算を持っている。伊兵衛くらいの頭で組立てられた理論なら、それが正当であろうとなかろうと即座に叩き潰す自信があるのだ。\n「いやよそう」\n 伊兵衛は口惜しそうに云った。\n「......拙者の意見など貴公にとって三文の値打もないだろう、拙者も貴公を説得したいと思わぬ。ただ今夜これから帰ってよく考えてみてくれ、大弐の得一篇の説は危い。すくなくとも我々武道を第一とする者にはおそろしく危険だ」\n「考えろと云うなら考えてみよう。拙者にはそれほどむつかしい説とは思われぬが」\n そう云う道之進の眼を、伊兵衛は疑わしげに見戍っていたが、やがてその唇尻にふたたびそっと微笑を刻みながら、\n「おい道之進」\n と急に明るい声で云った。\n「貴公はかなり秀才なくせをして、まるで嘘のように愚鈍なところがあるのを知っているか」\n「人の見かたにはいろいろあるよ」\n「そう安心していられれば仕合せだ。いい夢を見たまえ」\n 道之進の傘からとび出して、雪のなかを伊兵衛は大股に駈けて行った。\n 夜のうちに二尺も積った雪が、朝になってもまださかんに降っていた......起きるとすぐ、裸で井戸端へとび出した伊兵衛は、健康な二十六歳の逞しい体へ、釣瓶からざぶざぶと水を浴びた。まだ早いのであろう、裏庭にある家士長屋も雨戸が閉っているし、いつもすぐとび出して来る飼犬の『もじゃ』も姿を見せない。\n「......ひとつ、出掛けるかな!」\n 手拭でごしごし、力任せに肌を擦りながら、伊兵衛は雪に煙る鬼鉾山塊を見やった。\n 雪に折敷かれた笹の道や、氷柱の結ぶ崖下の穴や、それから吹溜りに蠢動する熊の背などが、心を唆るように眼にうかぶ......熊がどの穴からどの道を通るか、鹿はどっちからどの林へ追込むか、伊兵衛には自分の掌のものを見るように分っている。\n「鹿の肉でみんなを呼ぶのも悪くないぞ」\n「なにを独言をおっしゃってますの」\n いきなり後から呼びかけられて伊兵衛は振返る拍子に釣瓶へ頭をうちつけた。\n 佐和が縁側で笑った。\n「なんだ、急に大きな声を出しゃあがって、びっくりするじゃないか」\n「またそんな下品なお口を」\n 妹は威すように奥へ眼をやった。\n「もう母上もおめざめですから」\n「おまえが驚かすから悪いんだ。なんでも母上とさえ云えばおれがへこむものときめてる、もうおれだってそんな年齢じゃないぞ」\n「......伊兵衛」\n 向うで母親の呼ぶ声がした。\n「そんなところでなにを威張っているのです。早く着物を着てお入りなさい。風邪をひいたら外出は禁じますから」\n「はい、ただ今あがるところです」\n 佐和は可笑しそうに肩を竦めながら、慌てて水口へ跳んで行く兄の姿を見送った。\n 伊兵衛は猟が好きである。\n また上州小幡という土地が狩猟にはもってこいのところで、季節になれば熊、鹿、猪、猿などが多く出るし、兎などは子供でも猟れるほどいる......亡き父親の伊右衛門が猟好きで、鉄砲も良いものを持っていたし、また体を鍛える意味で幼少の頃から伊兵衛を伴れて歩いたものである。だからこの付近十数里の猟場なら、彼は本職の猟人よりずっと精しく知っていた。\n ――ひとつ出掛けようか。\n と云ったのは、むろん銃猟に出掛けようかという意味だ。しかし母親の喜和は猟嫌いだった。良人がいちど猟さきで誤って犬を射殺して以来、彼女は猟と聞くだけで色を変えるほど嫌いだった。\n「......なんと云って許してもらおう」\n 着物を着ながら、伊兵衛は遊びに出掛ける少年のように、真面目になって思案していた。\n\n一の四\n\n ちょうどその頃、鬼鉾山へ登る道で、主従と見える二人の男が膝を没するほどの雪に悩んでいた。\n 一人はゆうべ国老の邸で講演していた山県大弐である。従者は二十二三と思える小柄な青年で、痩せた少し前跼みになった肩と、反対に仰向になっている頭とがちょっと異様な印象を与えていた。\n「東寿......歩けるか」\n 大弐は足を止めて振返り、笠をあげながら呼びかけた。\n「悪い日に来た。こんなではないと思ったものだから津田どのの止めるのを振切って来たが、どうもこれではおまえには無理だった」\n「もったいない仰せ、わたくしは血気の体でございます。足が遅くて申訳ございませんが、少しも難儀ではございません」\n そう云って振仰いだ青年の顔は、両眼とも盲いていた。頭の坐りの異様なのは彼が盲人だったからであった。\n「意地を張らずに帰れと申したいが、ここまで来てしまってはそうもならぬ。我慢してみるか」\n「その御心配では辛うございます」\n 東寿と呼ばれる盲青年は、盲いた眼をかなしげに、大弐のほうへ振向けながら云った......言葉つきにも、振向けたその表情にも、知らぬ者だったら、恐らく冷たい手で心臓を撫でられるようなものを感じたに違いない。彼はその体ぜんたいに、えたいの知れぬ軟体動物のような粘っこさを持っていた。\n 二人は道を進んで行った。\n 坂にかかってもう二十丁は登ったであろう。真北に向いた斜面で吹きつける粉雪は力も緩めず眼界を遮る。今は背に受けているからいいが、下るときの困難さが思いやられた。\n 俗に権現平と呼ばれている坂の中途で、やや平坦な迂回路へさしかかった時......東寿はふと足を止めてしまった。\n「......東寿どうしたか」\n 大弐が呼びかけた。\n「人が尾けてまいります」\n「......人が来る」\n「どうも気になっていたのですが」\n 東寿は頭を傾げ、遠くの物音を聞き取ろうとするように、しばらくじっと呼吸をのんでいた。枯れた梢にひょうひょうと風が鳴っている。林のそこここで、枝から雪塊の落ちる音が聞える......しかし大弐には、その他になんの物音も聞えなかった。\n「尾けてまいります」\n 東寿が呟くような声で云った。\n「先生、その辺にお体を隠す場所はございませんか」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、高品質な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "『やあ、貴方は櫻木海軍大佐!?。』\n大佐も愕然として私の顏を見詰めたが\n『や、貴下は――。』と言つた儘、暫時言葉もなかつたのである。\n櫻木海軍大佐! 々々々。此人の名は讀者諸君の御記臆に存して居るか否か。私が子ープルス港を出港のみぎり、圖らずも注意を引いた反古新聞の不思議なる記事中の主人公で、既に一年半以前に或秘密を抱いて、部下卅七名の水兵等と一夜奇怪なる帆走船に乘じて、本國日本を立去つた人、其人に今や斯かる孤島の上にて會合するとは、意外も、意外も、私は暫時五里霧中に彷徨したのである。\n\n 第十二回海軍の家\n\n南方の無人島――快活な武村兵曹――おぼろな想像――前は絶海の波、後は椰子の林――何處ともなく立去つた\n\n 櫻木海軍大佐は暫時して口を開いた。\n『實に意外です、君が此樣な絶島へ――。』といひつゝ、染々と吾等兩人の姿を打瞻め\n『此處は印度洋もズツト南方に偏した無人島で、一番に近いマダカツスル群島へも一千哩以上、亞細亞大陸や、歐羅巴洲までは、幾千幾百哩あるか分らぬ程で、到底尋常では人の來るべき島ではありませんが。』といと審かし氣なる顏。\n『イヤ、全く意外です。』と私は進寄つた。斯る塲合だから、勿論委しい事は語らぬが、船の沈沒から此島へ漂着までの大略を告げると、大佐も始めて合點の色、\n『其樣な事だらうとは想ひました、實に酷い目にお逢になりましたな。』と、今しも射殺したる猛狒の死骸に眼を注いで\n『實は先刻急に思ひ立つて、此兵曹と共に遊獵に出たのが、天幸にも君等をお助け申す事になつたのです。』と言ひながら、大空を仰ぎ見て。\n『いろ〳〵委しい事を承りたいが、最早暮るゝにも近く、此邊は猛獸の巣窟ともいふ可き處ですから、一先づ我が住家へ。』と銃の筒を擡げた。私は話の序に、日出雄少年の事をば一寸語つたので、大佐は凛たる眼を少年の面に轉じ\n『おゝ、可愛らしい兒ですな。』と親切に其頭を撫でつゝ、吾等の傍に勇ましき面して立てる水兵を顧み\n『これ、武村兵曹、此少年を撫恤つてあげい。』\n言下に武村と呼ばれたる兵曹は、つと進寄り威勢よく少年を抱上げて\n『ほー、可愛らしい少年だ、サア私の頭へ乘つた〳〵。』と肩車に乘せて、ズン〳〵と前へ走り出した。\n櫻木海軍大佐等の住へる家までは、此處から一哩程ある相だ。此時ふと心に思つたのは、先刻から鐵の響の發する處は其處ではあるまいか、行く道中、大佐はさま〴〵の事を私に問ひかけた。けれど、私は大佐の今の境遇に就いては、一言も問を發しなかつた。差當つて尋ねる必要も無く、また容易ならざる大佐の秘密をば、輕率に問ひかけるのは、却て禮を失すると思つたからで。然し先夜の反古新聞の記事から推及して、大佐が今現に浮世の外なる此孤島に在る事、また今も聽ゆる鐵の響などから考へ合はせると朧ながらもそれと思ひ當る節の無いでもない。櫻木海軍大佐は今や此島中に身を潜めて兼て企つるといふ、軍事上の大發明に着手して居るのではあるまいか。讀者諸君も恐らく此邊の想像は付くだらう。\n猛狒と大奮鬪の塲所から凡そ七八町も歩んだと思ふ頃、再び海の見える所へ出た。それから、丘陵二つ越え、一筋の清流を渡り、薄暗い大深林の間を※(「過」の「咼」に代えて「咼の左右対称」)ぎ、終に眼界の開くる所、大佐の家を眺めた。\n大佐の家は、海面より數百尺高き斷崖の上に建られ、前は果しなき印度洋に面し、後は美麗なる椰子の林に蔽はれて居る。勿論、此樣な絶島の事だから、决して立派な建築ではない、けれど可なり巨大な板家で、門には海軍の家と筆太に記され、長き、不恰好な室が何個も並んで見へるのは、部下卅七名の水兵等と同居の爲だらう。二階に稍や體裁よき三個の室、其一室の窓に、白い窓掛が風に搖いで居る所は、確に大佐の居間と思はるゝ。\n吾等が其家に近づいた時、日出雄少年を肩にした武村兵曹は一散に走つて行つて、快活な聲で叫んだ。\n『サア、皆の水兵出た〳〵、大佐閣下のお皈りだよ、それに、珍らしい賓人と、可愛らしい少年とが御坐つた、早く出て御挨拶申せ〳〵。』\n聲に應じて、家に殘つて居つた一團の水兵は一同部室から飛んで出た。いづれも鬼神を挫がんばかりなる逞ましき男が、家の前面に一列に並んで、恭しく敬禮を施した。武村兵曹は彼等の仲間でも羽振りよき男、何か一言二言いふと、勇ましき水兵の一團は、等しく帽を高く飛して、萬歳を叫んだ、彼等は其敬愛する櫻木大佐の知己たる吾等が、無事に此島に上陸したる事を祝して呉れるのであらう。大佐は此樣を見て微笑を泛べた。\n『實に感謝に堪えません。』と私は不測に憘涙の流るゝを禁じ得なかつた。無邪氣なる日出雄少年は眼をまんまるにして、武村兵曹の肩上で躍ると。快活なる水兵の一群は其周圍を取卷いて、『やあ、可愛らしい少年だ、乃公にも借せ〳〵。』と立騷ぐ、櫻木大佐は右手を擧げて\n『これ、水兵、少年は痛く疲勞て居る、あまり騷いではいかぬ』と打笑みつゝ\n『それより急ぎ新客の部室の仕度をせよ、部室は二階の第二號室――余の讀書室を片付けて――。』と。\n斯く命じ終つた大佐は、武村兵曹の肩から日出雄少年を抱き寄せ、私に向つて\n『一先づ私の部室へ。』と前に立つた。" }, { "role": "assistant", "content": "導かるゝまゝに入込んだのは、階上の南端の一室で、十疊位いの部室、中央の床には圓形のテーブルが据へられ、卓上には、地球儀や磁石の類が配置され、四邊の壁間には隙間も無く列國地圖の懸けられてあるなど、流石に海軍士官の居室と見受けられた。\n大佐の好遇にて、此處で、吾等は水兵等が運んで來た珈琲に咽を霑ほうし、漂流以來大に渇望して居つた葉卷煙葉も充分に喫ひ、また料理方の水兵の手製の由で、極めて形は不細工ではあるが、非常に甘味い菓子に舌皷打ちつゝ、稍や十五分も※(「過」の「咼」に代えて「咼の左右対称」)たと思ふ頃、時計は午後の六時を報じて、日永の五月の空も、夕陽西山に舂くやうになつた。\n此時大佐は徐かに立上り、私に向ひ\n『吾等は之より一定の職務があるので、暫時失敬、君等は後に靜に休息し玉へ、私は八時※(「過」の「咼」に代えて「咼の左右対称」)再び皈つて來て、晩餐をば共に致しませう。』と言ひ殘して何處ともなく立去つた。\n後へ例の快活なる武村兵曹がやつて來て、武骨なる姿に似ず親切に、吾等の海水に染み、天日に焦されて、ぼろ〳〵になつた衣服の取更へやら、洗湯の世話やら、日出雄少年の爲には、特に小形の「フランネル」の水兵服を、裁縫係の水兵に命ずるやら、いろ〳〵取計らつて呉れる、其間に、大佐より命令のあつた吾等の居室の準備も出來たので、其處に導かれ、久々にて寢臺の上へ横つた。はじめの間は日出雄少年も私も互に顏を見合せては此不思議なる幸運をよろこび、大佐等の懇切なる待遇を感謝しつゝ、いろ〳〵と物語つて居つたが、何時か十數日以來の烈しき疲勞の爲めに、知らず〳〵深き夢に落ちた。\n\n 第十三回星影がちら〳〵\n\n歡迎――春枝夫人は屹度死にません――此新八が先鋒ぢや――浪の江丸の沈沒――此島もなか〳〵面白いよ――三年の後\n\n それから幾時間眠つたか知らぬが、不意に私の枕邊で\n『サア、賓客、もう暗くなりましたぜ、大佐閣下もひどくお待兼で、それに、夕食の御馳走も悉皆出來て、料理方の浪三めが、鳥の丸燒が黒焦になるつて、眼玉を白黒にして居ますぜ。』と大聲に搖醒すものがあるので、愕いて目を醒すと、此時日は全く暮れて、部室の玻璃窓を透して、眺むる海の面には、麗はしき星影がチラ々々と映つて居つた。\n私を呼醒したのは快活なる武村兵曹であつた。其右手に縋つて、可憐なる日出雄少年はニコ〳〵しながら\n『叔父さん、私はもう顏を洗つて來ましてよ。』と、睡醒に澁る私の顏を仰いだ。オヤ〳〵、少年にまで寢太郎と見られたかと、私は急ぎ清水に顏を淨め、兵曹の案内に從つて用意の一室へ來て見ると、食卓の一端には、櫻木大佐は二三の重立つた水兵を相手に、談話に耽つて居つたが、吾等の姿を見るより、笑を此方に向け\n『武村が、とう〳〵御安眠を妨害しましたね。』と、水兵に命じて二個の倚子を近寄せた。\n食卓の對端には、武村兵曹他三名の水兵が行儀よく列び、此方には、日出雄少年を中に挿んで、大佐と私とが右と左に肩を並べて、頓て晩餐は始まつた。洋燈の光は煌々と輝いて、何時の間にか、武骨なる水兵等が、優しい心で飾立てた挿花や、壁間に『歡迎』と巧妙に作られた橄欖の緑の葉などを、美くしく照して居る。かゝる孤島の事だから、御馳走は無いがと大佐の言譯だが、それでも、料理方の水兵が大奮發の由で、海鼈の卵子の蒸燒や、牡蠣の鹽煑や、俗名「イワガモ」とかいふ此島に澤山居る鴨に似て、一層味の輕い鳥の丸燒などはなか〳〵の御馳走で、今の私の身には、世界第一のホテルで、世界第一の珍味を供せられたよりも百倍も憘しく感じた。晩餐後、喫茶がはじまると、櫻木大佐をはじめ同席の水兵等は、ひとしく口を揃へて『御身が此島へ漂着の次第を悉しく物語り玉へ。』といふので、私は珈琲を一口飮んで、徐ろに語り出した。\n先づ、私が世界漫遊の目的で、横濱の港を出港した事から、はじめ米國に渡り、それより歐羅巴諸國を遍歴した次第。伊太利の國子ープルス港で、圖らずも昔の學友、今は海外貿易商會の主人として、巨萬の富を重ねて居る濱島武文に邂逅ひ、其處で、彼が妻なる春枝夫人と其愛兒日出雄少年とに對面なし、不思議なる縁につながれて、三人は日本へ皈らんと、弦月丸に同船した事、出帆前、亞尼といへる御幣擔ぎの伊太利の老女が、船の出帆が魔の日魔の刻に當るとて、切に其夜の出發を止めた事。怪の船の双眼鏡一件、印度洋上の大遭難の始末、其時春枝夫人の殊勝なる振舞、さては吾等三人が同時に、弦月丸の甲板から海中に飛込んだのに拘らず、春枝夫人のみは行方知れずなつた事、それより漂流中いろ〳〵の艱難を經て、漸く此島へ漂着した迄の有樣を脱漏もなく語ると、聽く人、或は驚き、或は嘆じ、武村兵曹は木像のやうになつて、眼を巨大くして、息をも吐かず聽いて居る、其他の水兵も同じ有樣。\n語り終つた時、櫻木海軍大佐は靜かに顏を上げた。\n『實に、君の經歴は小説のやうです。』と言つた儘、暫時私の顏を瞻めて居つたが、物語の中でも、春枝夫人の殊勝なる振舞には、少なからず心を動かした樣子。特に櫻木大佐は、春枝夫人の令兄なる松島海軍大佐とは、兄弟も及ばぬ親密なる間柄で、大佐がまだ日本に居つた頃は始終徃來して、其頃、乙女であつた春枝孃とは、幾度も顏を合した事もある相で、今其美はしく殊勝なる夫人が、印度洋の波間に見えずなつたと聞いては、他事と思はれぬと、そゞろに哀を催したる大佐は、暫時して口を開いた。\n『けれど、私は常に確信して居ます、天には一種の不思議なる力があつて、身も心も美くしき人は、屡々九死の塲合に瀕しても、意外の救助を得る事のあるものです。』と言ひながら今しも懷かしき母君の噂の出でたるに、逝にし夜の事ども懷ひ起して、愁然たる日出雄少年の頭髮を撫でつゝ\n『私はどうも春枝夫人は、其後無事に救はれた樣に想はれる。此樣な事を云ふと妙だが、人は一種の感應があつて、私の如きは昔からどんな遠方に離れて居る人でも、『あの人は未だ無事だな』と思つて居る人に、死だ例はないのです。それで、私は今、春枝夫人が波間に沈んだと聞いても、どうも不幸なる最後を遂げられたとは思はれない、或は意外の救助を得て、子ープルスなる良君の許へ皈つて、今頃は却て、君等の身の上を憂慮て居るかも知れませんよ。』と言葉を切つて、淋し相に首項垂れて居る日出雄少年の項に手を掛け\n『それに就けても、惡む可きは海賊船の振舞、かゝる惡逆無道の船は、早晩木葉微塵にして呉れん。』と、明眸に凛乎たる光を放つと、聽く日出雄少年は、プイと躍立つて。\n『眞個に〳〵、海軍の叔父さんが海賊船を退治するなら、私は敵の大將と勝負を决しようと思ふんです。』\n『其處だツ、日本男兒の魂は――。』と木像のやうに默つて居つた武村兵曹は不意に叫んだ。\n『其時は、此武村新八郎が先鋒ぢや〳〵。』と威勢よくテーブルの上を叩き廻すと、皿は跳つて、小刀は床に落ちた。それから、例の魔の日魔の刻の一件に就いては、水兵一同は私と同じ樣に、無※((禾+尤)/上/日)な話だと笑つてしまつたが、獨櫻木大佐のみは笑はなかつた。無論、縁起的には、其樣な事は信ぜられぬが、かの亞尼とかいへる老女は、何かの理由で、海賊船が弦月丸を狙つて居る事をば、豫め知つて居つたのかも知れぬ。それが或事情の爲めに明言する事も出來ず、さりとて主家の大難を知らぬ顏に打※(「過」の「咼」に代えて「咼の左右対称」)るにも忍びで、かくは縁起話に托言けて、其夜の出發を止めたのかも知れぬ。と語つた。成程斯う聽いて見れば、私も思ひ當る節の無いでもない。また、海賊船海蛇丸の一條については、席上いろ〳〵な話があつた。大佐の語る處によると、海賊島云々の風聞も實際の事で、其海賊仲間と或強國との間に、一種の密約の存して居る事も、海事に審しき船員社會には、殆ど公然の秘密となつて居る由。かゝる惡魔はどうしても塵殺しなければならぬと、水兵等一同の意氣組。\nさてまた、弦月丸沈沒の間際に、船長をはじめ船員一同の醜態は、聽く人愕き怒らざるなく、短氣の武村兵曹は眼を光らして\n『やあ〳〵、呆れた人間共だ、其樣な臆病な船長なんかは、逃げたとてどうせ六な事はあるまい、波でも喰つて斃死つてしまつたらうが、※(一/力)一生きてゞも居やうものなら、此武村新八が承知しねえ、世間の見懲に、一ツ横ツ腹でも蹴破つて呉れようかな。』と怒鳴る。大佐は笑ひ、水兵等は腕を叩き、日出雄少年と私とは爽快に顏を見合はした。\n斯る物語に不知不測夜を更し、頓て私の遭難實談も終ると、櫻木大佐は、此時稍や面を改めて私に向つた。\n『今迄のお話で、君が此島へ漂着の次第は分つたが、さて此後は如何になさる御决心です。』\n决心如何といふのは、吾等兩人かゝる絶島に漂着した今、無理にも本國へ皈りたいか、又は或便宜を得るまで、大佐等と此島に滯在する覺悟があるかとの問だと私は考へたので、無論、一日も速かに日本へ皈りたいのは山々だが、前後の事情を察すると、今此人に向つて、其樣な我儘は言はれぬのである。で私は簡單に\n『たゞ天命と、大佐閣下とに、吾等の運命を委ぬるのみです。』と答へると、大佐は暫時小首を傾けたが" 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[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " K君のこの話をきいたのは、食糧事情の最も悪かったころで、とかく心がすさみがちになっていたせいか、とりわけ強く私の胸にひびくものがありました。\n 日本の窮乏は、大きな立場から見て、まだまだ永くつづくでしょうが、それを克服する道が積極的な生産意欲にあることはいうまでもありません。しかし、それと同時に、窮乏の中でめぐまれた一滴の水にも感謝し、目に見るもの耳にきくもののすべてを、その感謝の念によって美しいものにして行くだけの心境を養うことも大切なことではありますまいか。\n\n目に見えない力\n\n さて、K君はその後仕事の関係で田舎に住むようになり、自然私をたずねてくれる機会も少くなりました。そして月日がたつにつれ、おたがいの文通も次第にまれになって来ましたが、私の方では、つい自分の仕事にかまけて、めったに同君のことを思い出すこともなく、たまに思い出しても、「あんなにおちついた気持の人だから、きっと何もかもうまくやっているだろう」ぐらいに考えて、あまり気にもかけないでいたのでした。\n ところが、ある日のこと、それは終戦後二年半、私とわかれて二年近くにもなったころのことでしたが、同君から、めずらしく一枚の葉書が来ました。それには、「近日上京、ひさびさでお目にかかり、私の近来の心境についてお教えを乞いたい」という意味のことが、簡単に記してありました。私は非常な興味をもって、その日の来るのを待っていました。\n いよいよ同君がたずねて来て話したことはあらましつぎのようなことでした。\n「――私は、いつか、夜襲の直前に、永久に死なないほんとうの自分というものをつかむことが出来た、というようなお話をしましたが、このごろ、それがはずかしくてならなくなりました。復員後、もうそろそろ二年半になりますが、この二年半をかえりみて見ますと、夜襲のまえにつかんだと思ったほんとうの自分は、いつの間にか消え去って、その代りに、またもとのような浮薄なものが私の心の中にのさばり出し、最近では、やはりその浮薄なものがほんとうの自分ではないか、という気になって来たのです。\n それでしみじみ感じますことは、自分の力の弱さ、つまり、自分だけの力では、いくらじたばたして見たところで、自分ひとりの始末さえ出来かねるということです。夜襲前にあれほどの気持になれたのも、今から思いますと、実は私の心に戦場というものの力が働いていたからなのです。いや、戦場という異常な環境をとおして、何か目に見えない大きな力が私を真実の世界に呼びよせていたからなのです。岩壁の水に咽をしめして、しみじみと天地の美しさ、豊かさ、恵み深さを感じた時も、やはり同じだったと思います。ああした境地は、決して私自身の力だけで開けて来たものではありません。やはり烈しい咽のかわきをとおして、目に見えない大きな力が私に働きかけていたにちがいないのです。\n 私はこのごろ、その目に見えない大きな力の存在を信じないではいられなくなりました。そして、私自身が本来どんなに浮薄な人間であろうと、その大きな力を信じてさえおれば、かならず救われる、自分の浮薄な心をはらいおとして、真実の知慧と勇気とがめぐまれる、と、こんなふうに考えるような気になって来たのです。それを信仰といっていいかどうかはわかりません。しかし、今では、そうした気持が、ともかくも私をどうなり落ちつかせているように思われます。考えて見ますと、復員直後の私は、まるでうぬぼれのかたまり見たようなものでした。私のほんとうの自己建設は、おそらくこれからはじまるのでしょう。\n いや、自己建設などといってはいけませんでした。自己滅却......いや、それもいけません。それも自力を過信する者の高慢さから出る言葉です。私はただ、祈りに祈り、拝みに拝んで、この身一つを大いなるものの御心にお任せするだけです。――」\n 私は、こうした話をききながら、K君が、自分で自分の力を否定しているにもかかわらず、その謙虚な心で、いかに自分の生活を清純高潔に保っているかを思わないではいられませんでした。\n 同時に、終戦後、国民の大多数が、人間にとって最も尊い徳の一つである謙虚の心を失い、民主主義や自由の名において、いかに浮薄な自分をのさばらせているかを思い、深い憂いを抱かないではいられなかったのであります。\n\n\n努力と天啓\n\n\n青年発明家の話\n\n もう大方、十二三年もまえの話です。\n 私は岡山市に講演に行ったついでに、同市の場末の、ある小さな町工場をたずねました。それは、その工場の主人が、当時まだ二十七八歳の青年で、しかも、組織立った専門教育をうけた人でもないのに、すでにいろいろの発明に成功している珍しい人物だときいたからでした。\n 猪木伸一――それが、その青年の名でした。\n 私は、その日、午後の数時間を費して猪木君のいろいろの体験談をきき、非常な興味を覚えましたが、中でも、今に忘れがたいのは、同君の精米機発明の苦心談でした。この発明は、同君の二十三四歳ごろの発明で、その当時としては劃期的なものとされ、むろん特許はわけなくおりましたし、また、その頃毎年一回、明治神宮外苑の日本青年館で催されていた、青年の「一人一研究」の展覧会では、青年団の最高表彰である発明賞を授与されることになっていたのでした。\n 猪木君の話を、機械構造の細部にわたって伝えることは、その方面の知識のない私には出来ないことであり、また、今はその必要もないと思いますので、感銘の深かった要点だけを伝えることにしますが、それは大体つぎのようなことでした。――\n「私が精米機の発明を思い立った動機は、これまでの精米機では、つきべりが非常に多いので、それをなるべく少くしたいというのでした。つきべりが多いのは砕米が多いからです。そして砕米が多いのは、ついて行くうちに米がまさつ熱でぼうちょうするのに、その米のはいっている筒の中の空間が固定しているからです。で、私は、その空間を米のぼうちょうにつれて広くする工夫をしたいと考えたのです。ところが、無学の悲しさに、なかなか名案が浮んで来ません。寝てもさめてもそのことばかり考えつづけていましたが、その最中に父が病気になりまして、その看護に徹夜をしたりすることになったのです――。\n ある晩のこと、父がいくらか落ちついて眠っている間に、私はちょっと、そとの空気を吸いに出ました。ちょうど雨あがりの月夜でしたが、すぐ近くに水だまりがあり、それに月がまんまるに映っている。私は深呼吸をしたり、軽い体操をしたりしながら、見るともなくその月を見ていました。すると、風のためですか、或は虫でも落ちたのですか、その水が急に波紋をえがき出し月影が二つの半円にわかれて、離れては寄り、寄っては離れするのです。私は、その時、べつだん精米機のことを考えていたわけでもなかったのですが、まあ、何といったらいいでしょう、これが昔からいう天啓とでもいうのでしょうか、いなづまのように精米機構造の妙案が浮かんで来たのです。その時の私のうれしさといったらありませんでした。私は思わず手をたたいて、これだッ、と叫びました。夜中に一人で水だまりの前に立って、こんな仕草をしているところを誰かに見られたら、私はきっと気が狂ったと思われたでしょう。実際その瞬間は、すまないことですが、私は父の病気のこともすっかり忘れてしまっていたのです―。\n で、私のその時の思いつきですが、それは、あとで考えると、何でもないことで、実は妙案などというほど大げさなものではありませんでした。つまり、米を入れる筒の部分を、固定した一つの筒にしないで、半円筒を二つ抱き合せたものにし、米がぼうちょうするにつれて、その内部の空間が自然にひろがるようにするだけのことなのです。こんな簡単なことを、どうして考えても考えても思いつかなかったのかと、今から思うとふしぎなくらいです。しかし、もしあの時、私が月影がゆれるのを見なかったとしたら、やはり今でも思いついていないかも知れません。そう思うと、これは私の発明というよりは偶然の賜物といった方が適当です。考えようでは、父の病気が私にこの発明を完成させたといってもいいでしょう。もし私が父の看護をしていなかったら、わざわざあんな夜中に外の空気を吸いに出ることもなかったろうし、外に出なかったら、水だまりの月影を見るようなこともなかったでしょうから。私は、あとでそんなことを考えて、しみじみ自分の努力のはかなさを感じ、この世の中には、何か眼に見えない力がはたらいているような気がしてなりませんでした。」\n\n偶然を生かすもの" }, { "role": "assistant", "content": "\n 以上が猪木君の話の要点ですが、この話をききながら、私の深く考えさせられたのは、いわゆる「天啓」というものと、人間の「努力」というものとの関係についてでありました。\n 猪木君自身では、その発明について、自分の努力のはかなさを感じ、すべての功績を天啓とか偶然とか、父の病気とかいうことに帰しようとしていますが、それは、へりくだる言葉として、また、ある「眼に見えない力」に対する敬虔の念から発した言葉として、まことに尊い言葉だといえるでありましょう。しかし、われわれのような局外者が、もし万一にもその言葉をそのままに受取って、猪木君の精米機の着想を偶然のものとし、猪木君自身の努力を過少に評価するようなことがありましたら、それはとんでもない誤りだといわなければなりません。\n なるほど、猪木君が外気を吸うために戸外に出たちょうどその時に、水だまりの月影がゆらめいたということは、偶然といえば全く偶然にちがいありません。しかし、その偶然を即座にとらえ、それを発明のために生かしたのは、猪木君自身の永い間の努力の賜物であります。もし猪木君が、ふだん精米機について何の関心も持たず、従ってその発明のために何の努力も払っていなかったとしたら、水だまりの月影は、単に眼にうつる景色以上の意味をもつものではなく、それが二つにわれてゆらめいたからといって、猪木君の心にとくべつな刺戟を与える原因にはならなかったはずであります。猪木君にとってそれが天啓と感じられたのは、天啓と感ずるだけのふだんの用意が猪木君にあったからで、ほかの人なら、おそらくそれを偶然とさえ感ずることが出来なかったのではありますまいか。\n もともと人生のことは、考えようでは、すべてが偶然の連続といってもいいのでありまして、われわれの周囲には、数かぎりない偶然が、常に潮のように動き流れており、われわれはその潮の中を泳ぎわたっているようなものであります。そして、それらの偶然をたくみにとらえ、自分の目的のために利用するものにとっては、それらのあるものは「絶好の機会」となり、またあるものは「天啓」となって、たえざる向上飛躍の原動力として役立つのでありますが、それに気がつかなかったり、気がついてもぼんやり見過ごしたりするものにとっては、それらはもはや偶然とさえ感じられないでありましょう。偶然を偶然と感ずるのは、われわれがすでにある程度その偶然をとらえ得た時なのであります。\n\n蜘蛛の網\n\n では、偶然をとらえ、それを絶好の機会とし、或は天啓として生かすためには何が必要でありましょうか。それはいうまでもなく不断の用意であり、努力であります。ある哲学者は、蜘蛛という動物は、蟻や蜜蜂にくらべると非常な怠けもので、いつでも自分の巣のまん中に大あぐらをかき、偶然にとびこんで来る虫だけを食って生きている、といってそしったそうですが、考えて見ると、その怠けものの蜘蛛でさえ実は網を張るだけの用意と努力とがあってこそ、偶然にとびこんで来る虫をとらえることが出來ているのであります。何の用意も努力もなしには、偶然の虫がたとえ何億とんで来ようと、蜘蛛はその中の一匹もとらえることが出来ないでありましょう。われわれは、ただ偶然を待って、網を張らない蜘蛛になってしまってはならないと思います。\n より多くの偶然をとらえるためには、むろん、より多くの用意と努力とを積まなければなりません。これを蜘蛛の場合でいいますと、その張りめぐらす網が大きければ大きいほど、またその網の目が密であればあるほど、それにひっかかる偶然の虫が多くなるわけであります。そして、もし蜘蛛が、どんな虫でもくぐりぬけることの出來ないほど目のこまかい網を、宇宙すみずみまで張りめぐらすことが出来るとしましたら、宇宙間のすべての虫を、のこらずその網の中にとらえることが出来るでありましょうし、そうなると、虫が蜘蛛の網にとびこむのは、もはや一つとして偶然ではなく、すべてが必然だということになって来るのであります。\n 人生の営みとは、要するに、われわれの身辺に間断なく流れているさまざまの偶然を出来るだけ多くとらえること、いいかえると、偶然を偶然のままに放置しないで、片っぱしから必然に変えて行くことであります。\n 釈迦は明星の光を仰いで悟りをひらいたといわれています。ニュートンは林檎の落ちるのを見て引力の法則を発見したといわれています。いずれも偶然といえば偶然であります。しかし、ふだんの努力を積んで、十分に機が熟していた二人にとっては、それは偶然ではなくて必然であったのであります。猪木君の場合もまた同様であります。猪木君が「自分の努力のはかなさを感ずる」といった言葉は、あくまでも謙遜の言葉としてのみ受取らるべきでありましょう。\n\n\n理想と実践目標\n\n\n理想は高く\n\n どんな人間にとっても望ましいことは、出来るだけ早い機会に、自分の一生の理想なり目的なりをはっきりきめて、その理想や目的に向って、四六時中努力を集中することであります。\n 理想や目的をきめるには、むろん、まず第一に、自分の能力の限界を見きわめなければなりませんし、第二に、自分をとりかこんでいるいろいろの事情、とりわけ家族その他の人間的なつながりを考慮に入れなければなりません。しかし、能力はきたえればきたえるほど伸びるものであり、周囲の事情も、誠意と努力次第では、望みの方向に打開できないとはかぎらないのでありますから、現在の能力や事情だけにとらわれて、理想や目的があまりにひかえ目になるのも考えものであります。\n また、昔から「棒ほど願って針ほどかなう」ということわざもあるぐらいで、理想や目的は、なかなか思いどおりに達せられるものではありません。ですから、きちがいじみた笑うべき空想にならないかぎり、人間はある程度の夢をもつべきであります。自分の現在の能力や周囲の諸事情をある程度のりこえて、理想や目的を出来るだけ大きく、且つ高く定めることは、決してわるいことではありません。いやそれでこそ、個人としても社会としても、その進歩発展に大きな飛躍があるわけであります。\n\n ところで、人生の夢というものは、かように一方では人間進歩の動力となるものでありますが、他方では、どうかすると、かえって人間の生命を萎縮させ、しばしば人を絶望の深淵につきおとすことがあるものであります。夢をえがいて実現が出来ず、その結果、人生を悲観して自殺したというような例は、決して少くはありません。\n むろん、こうした自殺者の中には、自分の能力や、周囲の事情をあまりにも無視した夢をえがき、しかもそれにふさわしい努力をはらわなかったというような人が多いでありましょう。しかし、中には、本来健康で正しい夢、むしろそれぐらいの夢がなくては人間とはいえないと思われるほど、健康で正しい夢をえがいていながら、そしてその夢の実現のためには、その人としては根かぎりの努力をはらっていながら、かえって悲劇的な結果を招いたという場合もないとはいえないのであります。\n では、どうしてそういう結果になるのか。それにはむろん社会の罪ということもありましょう。しかし、決してそれがすべてではありません。それがすべてだとすると、人間の夢そのもの、努力そのものが、その大半の意義を失ってしまいます。夢も努力も社会の現実と戦い、その荒波をのりこえ、更に進んで社会そのものを理想化するところにこそ、その意義があるのでありますから、もしもすべての罪を社会に帰してしまえば、もともと何のために夢をえがいたのか、何のために努力をはらったのか、わけがわからなくなるのであります。\n で、社会の罪を一応みとめるとしましても、それをみとめればみとめるほど、われわれとしては、そうした社会に負けないだけの工夫をしなければなりません。その工夫も出来ないとすれば、そしてそれが出来ないのもやはり社会の罪だといってしまえば、もうそれまでのことでありまして、それなら、はじめから夢などえがかない方がいいのであります。\n\n実践目標は小刻みに\n\n さて、それでは、自分の夢の責任を自分で負うのには、なにが必要でありましょうか。それは数えあげるとかぎりがありません。健康、知識、判断力、実践力、持久力というようなことから、愛情とか、宗教心とかいうようなことにいたるまで、およそ人間の徳目という徳目のすべてがその中にふくまれるでありましょう。今は、しかし、そういうことについて一々のべるつもりはありません。私は、ここでは、私自身のまずしい体験の一つだけをのべ、それに簡単な感想をつけ加えて読者のご参考に供したいと思います。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、完成度の高い文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「実はね、叔父さん、出来ましたので。茶汲み女ではありますが、どうしてどうして一枚絵にさえ出た、素晴らしい別嬪でございますよ。だがね、叔父さん、つい最近、縁を切られてしまいました」\n「切られたというのは変ではないか、お前が縁を切ったんだろう。冗なことをしたものだ」\n「いいえそうじゃありません。女から引導を渡されたんで」\n「ほほうそうか、それは偉い」\n「偉い女でございますよ」\n「いやいや偉いのはお前の方だ」\n「叔父さん冷かしちゃあいけません」\n「冷かすものか、本当のことだ。遊びもそこまで行かなければ、堂に入ったとはいわれない」\n「振られて帰る果報者。叔父さん、こいつをいっているんですね」\n「いやいやそれとは意味が異う。男へ引導を渡すような女だ、いずれ鉄火に相違あるまい。そういう女をともかくも、占めたということは偉いではないか」\n「これはどうも恐れ入りました」弓之助は変に気味悪くなった。「この叔父貴変梃だぜ。金仏のような風采でいてそれで消息には通じている。ははあ昔は遊んだな」\n その時甲斐守は一膝進めた。\n「そこでお前に訊くことがある。盛り場ないし悪所などで近ごろ何か変わった噂を耳にしたことはなかったかな?」\n「さあ、変わった噂というと?」\n「銅銭会というようなことを」\n「あっ、それなら聞きました。いや現在見たんです」\n「ふうむ、そうか、知っているのか。......ひとつそいつを話してくれ」ピタリと甲斐守は坐り直した。\n そこで弓之助は昨日、上野山下一葉茶屋で、怪しい振る舞いをした町人のことと、老武士のこととを物語った。じっと聞いていた甲斐守は、一つ大きく頷いた。\n「いやよいことを教えてくれた。ついては弓之助頼みがある。これから大至急谷中へ行き、大岡侯の下屋敷へ伺候し、その老体と面会し、もっと詳しく銅銭会のことを、聞き出して来てはくれまいかな」\n「はい、よろしゅうございます。しかしはたしてその老人、会って話してくれましょうか」\n「俺から書面をつけることにしよう」\n「へえ、それでは叔父様は、その老人をご存知で?」こう弓之助は不思議そうに訊いた。\n\n\n 銅銭会縁起録\n\n「さよう」といったが曖昧であった。\n「まず知っているとして置こう。あの老人は人物だ。徳川家の忠臣だ。しかし一面囚人なのだ。同時に徳川家の客分でもある。捨扶持五千石をくれているはずだ。まずこのくらいにして置こう。書面が出来た。すぐ行ってくれ」\n「はい、よろしゅうございます」\n 書面の面には京師殿と、ただ三文字書かれてあった。\n 書面を持って飛び出した。ポンと備え付けの駕籠に乗った。\n「急いでやれ! 行く先は谷中!」\n 深夜ゆえに掛け声はない。駕籠は一散に宙を飛んだ。やがて大岡家の表門へ着いた。\n トントントンと門を叩いた。「ご門番衆、ご門番衆」四方を憚って小声で呼んだ。\n「かかる深夜に何用でござる」門の内から声がした。\n「曲淵甲斐守の使者でござる。ただし、私用、潜戸を開けられい」\n で、潜戸がギーと開いた。それを潜って玄関へかかった。\n「頼む。頼む」と二声呼んだ。\n と、小間使いが現われた。\n「これを」と書面を差し出した。\n 一旦小間使いは引っ込んだが、再び現われると慇懃にいった。「さ、お通り遊ばしませ」\n 十畳の部屋へ通された。間もなく現われたのは老人であった。\n「白旗氏のご子息だそうで。弓之助殿と仰せられるかな。......書面の趣き承知致した。しかし談話では意を尽くさぬ。書物があるによってお持ちなされ」\n 懐中から写本を取り出した。\n「愚老、研究、書き止め置いたもの、甲斐守殿へお見せくだされ。......さて次に弓之助殿、昨日は一葉茶屋で会いましたな」\n「ご老人、それではご存知で?」\n「さて、あの時の茶椀陣、この意味だけは本にはない。よって貴殿にお話し致す。――貴人横奪、槐門周章。丙より壬、一所集合、牙城を屠る。急々如律令。――つまりこういう意味でござった。甲斐守殿へお伝えくだされ」\n「して、茶椀陣とおっしゃるは?」\n「うむ、茶椀陣か、それはこうだ。銅銭会の会員が、茶椀と土瓶の位置の変化で、互いの意思を伝える法」\n「火急の場合、これでご免」\n「謹慎の身の上、お見送り致さぬ」\n で弓之助は下屋敷を辞した。門を潜ると駕籠へ乗った。\n 駕籠は一散に宙を飛んだ。\n 間もなく甲斐守の屋敷へ着いた。門を潜り、玄関を抜け、叔父の部屋へ走り込んだ。\n 依然肩衣を着けたまま、甲斐守は坐っていた。\n「おお弓之助か、どうであった?」\n「まずこれを」と書物を出した。\n「うむ、銅銭会縁起録」\n「他に伝言でございます」" }, { "role": "assistant", "content": "「うむ、そうか、どんなことだ?」\n「先ほど、私お話し致しました、上野山下一葉茶屋で、一人の町人の行なった茶椀芸についてでございますが、あれは銅銭会の茶椀陣と申し、茶椀の変化によりまして、会員同士互いの意思を、伝え合うところの方法だそうで、あの時の茶椀陣の意味はといえば、貴人横奪、槐門周章。丙より壬、一所集合、牙城を屠る。急々如律令。......かような由にございます」\n「ううむそうか、よく解った」甲斐守はじっと考え込んだ。「......貴人横奪? 貴人横奪? これはこの通りだ間違いない。いかにも貴人が横奪された。槐門周章? 槐門周章? 槐門というのは宰相の別名、当今の宰相は田沼殿、いかにもさよう田沼殿は、非常に周章てておいでになる。だからこれにも間違いはない。丙より壬? 丙より壬? これがちょっと解らない」甲斐守は眼を閉じた。すると弓之助が何気なくいった。\n「日柄のことではございませんかな。たしか一昨日が丙の日で」\n\n\n 将軍家治誘拐さる\n\n「おっ、なるほど、そうかもしれない。うむ、よいことを教えてくれた。いかにもこれは日柄のことだ丙から壬というからには、丙から数えて壬の日まで、すなわち七日間という意味だ。一所集合? 一所集合? これは読んで字のごとく某所へ集まれということだろう? 牙城を屠る? 牙城を屠る? 敵の本陣をつくという意味だ。急々如律令は添え言葉、たいして意味はないらしい......さてこれで字義は解った。貴人を横取りしたために、宰相田沼殿が周章てている。七日の間に某所へ集まり、敵の本陣を突くという意味だ」\n 甲斐守は沈吟した。\n「解ったようで解らない。だがともかくも今度の事件が、銅銭会という秘密結社の、会員どもの所業であることは、どっちみち疑がいはなさそうだ」\n「叔父様」と弓之助は窺うように、「貴人とおっしゃるのはどなたのことで?」\n 甲斐守はジロリと見た。\n「これはな、天下の一大事だ。本来ならば話すことは出来ぬ。これが世間へ知れようものなら、忽ち謀叛が起こるだろう。が、お前には功がある。特別をもって話して聞かせる。貴人というのは将軍家のことだ」\n「えっ!」と弓之助は眼を睜った。「それでは上様が何者かに?」\n「一昨日の晩、盗み取られた」\n「へえ」といったが弓之助は二の句を継ぐことが出来なかった。\n\n 時の将軍家は家治であった。九代将軍家重の長子で、この事件の起こった時には、その年齢五十歳、普通の日本の歴史からいえば、暗愚の将となっている。しかしそうばかりでもなかったらしい。ただ余りに女性的で権臣を取って抑えることが出来ず、権臣のいうままになっていたらしい。少しも下情に通じなかった。権臣がそれを遮るからであった。で彼は日本の国は、泰平のものと思っていた。彼は性、画を好んだ。そこで権臣は絵師を進め、彼をしてそれにばかり没頭せしめた。\n しかるに最近事件が起こった。近習山村彦太郎が、三河風土記を講読した。すると家治は慨嘆した。「俺は今までこんないい本が、世間にあろうとは思わなかった。もっと彦太郎読んでくれ」\n そこで彦太郎は陸続と読んだ。それを怒ったのが権臣であった。すなわち田沼主殿頭であった。すぐ彦太郎を退けてしまった。\n しかし将軍家はそれ以来大分心が変わったらしい。やや田沼を疎むようになった。そうして下情に通じようとした。田沼はそれを遮ろうとした。しかし将軍は子供ではなかった。一旦覚えた智恵の味を忘れることは出来なかった。で将軍家と田沼との間が、どうも円滑に行かなくなった。五日ほど以前のことであった。田沼は将軍家をそそのかし、上野へ微行で花見に行った、その帰り路のことであった。本郷の通りへ差しかかった。忽ち小柄が飛んで来た。が、幸い駕籠へ中った。小柄には毒が塗ってあった。そうして柄には彫刻があった。銅銭会と彫られてあった。\n こうして一昨日の夜となった。その夜将軍家は近習も連れず、一人後苑を彷徨っていた。と、一人の非常な美人が、突然前へ現われた。見たことのない美人であった。大奥の女でないことは、その女の風俗で知れた。町娘風の振り袖姿、髪は島田に取り上げていた。\n 女は先に立って歩いて行った。将軍家は後を追った。近習の一人がそれを見付け、すぐ後を追っかけた。御天主台と大奥との間、そこまで行くと二人の姿が――すなわち将軍家と女とが、掻き消すように消えてしまった、爾来消息がないのであった。\n\n\n 弓之助感慨に耽る\n\n 甲斐守はこう語った。\n 弓之助は奇異の思いがした。\n「これは陰謀でございますな。狐狸の所業ではありませんな。怪しいのはその女で、何者かの傀儡ではございますまいか?」\n「うん俺もそう思う。振り袖姿のその女は、銅銭会の会員だろう」\n「申すまでもありません。しかし私は銅銭会より、銅銭会をあやつっているある大きな人物が......」\n「これ」と甲斐守は手で抑えた。「お前、田沼殿を疑がっているね」\n「勢いそうなるではございませんか」\n「が、ここに不思議なことには、今度の事件では田沼殿は、心の底から周章てていられる」\n「さては芝居がお上手と見える」\n「いやおれの奉行眼から見ても、殿の周章て方は本物だ。そこがおれには腑に落ちないのだ。......さて、よい物が手に入った。銅銭会縁起録、早速これから御殿へまいり、老中方にお眼に掛けよう」\n 叔父の家を出た弓之助は、寂然と更けた深夜の江戸を屋敷の方へ帰って行った。考えざるを得なかった。\n「田沼の所業に相違ない。将軍家に疎んぜられた。そこで将軍家をおびき出し、幽囚したか殺したか、どうかしたに相違ない。悪い奴だ、不忠者め! その上俺の情婦を取り、うまいことをしやがった。\n 公の讐、私の敵、どうかしてとっちめてやりたいものだ。だが、どうにも証拠がない。是非とも証拠を握らなければならない。銅銭会とは何物だろう? 支那の結社だということだが、どういう性質の結社だろう? だがそいつは縁起録を見たら、容易に知ることが出来るかもしれない。明日もう一度叔父貴を訪ね、縁起録の内容を知らせて貰おう。とまれ田沼めと銅銭会とは、関係があるに相違ない。あるともあるとも大ありだ。銅銭会員を利用して、将軍家誘殺を試みたのだ。無理に将軍家を花見に誘い、毒塗り小柄で討ち取ろうとした。ところがそいつが失敗ったので、会員中の美人を利用し、大奥の庭へ入りこませ好色の将軍家を誘い出したのだ。容易なことでは大奥などへは、地下の女ははいれないが、そこは田沼がついている。忍び込ませたに相違ない。だがしかし不思議だなあ。突然消えたというのだから」\n 彼はブラブラ歩いて行った。\n「田沼にいかに権勢があっても、深夜城門を開くことは、どんなことがあっても出来るものではない。だが城門を開かなかったら、城から外へ出ることは出来ない。それだのに突然消えたという。どうもこいつがわからないなあ」\n 弓之助には不思議であった。\n「もしかすると将軍家には、千代田城内のどの部屋かに、隠されているのではあるまいかな? お城には部屋が沢山ある。秘密の部屋だってあるだろう。どこかに隠されてはいないかな?」\n 神田を過ぎて下谷へ出た。朧月が空にかかっていた。四辺が白絹でも張ったように、微妙な色に暈かされていた。\n「山村彦太郎が将軍家へ、風土記を講読したというが、結講な試みをしたものだ。そのため将軍家の眩まされた眼が、少しでも明いたということは、非常な成功といわなければならない。もっとも今度の大事件の、そもそもの発端というものは、その三河風土記の講読にあることは争われないが、決してそれを責めることは出来ない、聞けば山村彦太郎は、賢人松平越中守様に、私淑しているということだが、ひょっとかすると越中守様の、何んとはなしの指金によりて、そんなことをしたのではあるまいかな」\n\n\n 弓之助の社会観\n\n 弓之助は上野へ差しかかった。\n「越中守はお偉い方だ。ああいう方が廟堂に立ち、政治をとってくだされたなら、日本の国も救われるのだが、そういう事も出来ないかして、いまだに枢機に列せられない。現代政治のとり方は、庚申堂に建ててある、三猿の石碑そっくりだ。見ざる聞かざるいわざるだ。将軍家よ見てはいけない。人民どもよ見てはいけない。将軍家よ聞いてはいけない。人民どもよ聞いてはいけない。将軍家よいってはいけない。人民どもよいってはいけない。一口にいえば上をも下をも木偶坊に仕立てようとしているのだがこいつは非常に危険だ。聞かせまいとすれば聞きたがる。いわせまいとすればいいたがる。見せまいとすれば見たがるものだ。圧迫するということは、いつの場合でもよくはない。圧迫、圧迫、さて圧迫! その次に起こるものは爆発だ。この爆発は恐ろしい。一切の物を破壊しようとする。いっそうそれより処士横議、自由に見させ自由にいわせ、自由に聞かせた方がいいではないか。遙かにその方が安全だ。琉け口を作ってやるのだからな。......ところでここはどこだろう?」\n そこは浅草馬道であった。\n「お色め、今頃どうしているだろう? まだ妾にはゆくまいな。ちょっと様子を見たいものだ。別れた、女の様子を見る。未練と人はいうだろう。だが幸い人気がない。おりから深夜で月ばかりだ。月に見られたって恥ずかしいものか。しかも春の朧月、被衣を、冠っておいでなさる」\n 観音堂の方へ歩いて行った。昼は賑やかな境内も、人影一つ見えなかった。家々の戸は閉ざされていた。屋根が水でも浴びたように、銀鼠色に光っていた。巨大な公孫樹が立っていた。その根もとに茶店があった。すなわちお色の住居であった。犬が門を守っていた。と尾を振って走って来た。よく見慣れている弓之助だからで、懐しそうにじゃれついた。「おおよしよし」と頭を撫でた。「犬の方がよっぽど人間らしい。さて何かやりたいが、小判をやってもし方がねえ。その他には何んにもないお気の毒だがくれることは出来ねえ。......お色め、今ごろいい気持ちで、グッスリ眠っているだろう。そう思うといい気持ちはしねえ。間もなく田沼の皺くちゃ爺に、乳房を自由にされるんだろう。こいつは一層いい気持ちがしねえ。だがひょっとするとおれの事を案じて眼覚めているかもしれねえ。こいつはちょっといい気持ちだ。まずなるたけならいい方へ考えた方がよさそうだ。少なくも気休めにはなるからな」\n 観音堂の裏手へ廻った。花川戸の方へ歩いて行った。どこもかしこも寝静まっていた。家々がまるで廃墟のように見えた。隅田に添って両国の方へ歩いた。一方は大河一方は家並、その家並が一所切れてこんもりとした森があった。社でも祀ってあるらしい。\n「どれ、神様でも拝むとするか」森の中へはいって行った。はたして社が祀ってあった。その拝殿へ腰を掛けた。一つ大きく呼吸づいた。もう一度大きく呼吸づこうとした。中途で彼は止めてしまった。\n「実際現代は息苦しい。重い石が冠さっている。勇気のある者は憤怒をもって、その重い石を刎ね退けるがいい。勇気のある者は笑ってはいけない! 肉体的にいう時は、笑ったとたんに筋が弛む。精神的にいう時は、笑ったとたんに心が弛む。弛むということは油断ということだ。その油断に付け込んで飛び込んで来るのが、妥協性だ。妥協、うやむや、去勢、萎縮、そこで小粋な姿をして、天下は泰平でございます。浮世は結構でございます。皆さん愉快にやりましょう。粋でげすな。大通でげすな。なあァんて事になってしまう。そうやって謳っているうちに、それよこせやれよこせ、洗いざらい持って行かれる。ヘッヘッヘッヘッヘッこれはこれは、いつの間に貧乏になったんだろう? などと驚いても追っ付かない。だから決して笑ってはいけない。いつもうんと怒っているがいい。......だがこいつは勇士の態度だ。利口者には別の道がある。行儀作法を覚えることよ。お辞儀を上手にすることよ。お太鼓をうまく叩くことよ。お手拍子喝采を習うことよ。それで権勢家に取り入るのよ。そうして重用されるのよ。さてそれからジワジワと、自分の考えは権勢家に伝え、その権勢家の力を藉りて、もって実行に現わすのよ」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 英子もそれを苦しんでいたに違いない。彼女はよくお茶を差上げるからと云っては私を母の所へ導いて行った。\n 春子さんは何時も私をやさしくいたわってくれた。身体に注意しなければいけないなどとよく親切に云ってくれた。私は彼女の前に出ると何時も慈母の前に在るがような気持ちを覚ゆるのであった。\n「この頃お国のお母さんは御丈夫でいらっしゃいますか。大分暫く御無沙汰ばかり致して居りますが。」\n「ええ相変らず病身ですが、床につくほどのことはありませんでしょう。」\n「それはいけませんですね。あなたも時々お帰りになって上げた方がお宜しいでしょう。」\n「ですが何やかや忙しいものですから。」\n「そうでございましょうね。でもお若いうちに勉強なさるのが一番お宜しいですよ。私共の信夫みたようではほんとうに困ってしまいます。それでも此の節あなたはお身体も余りよくって被居らないようですから、お気をつけなさらないとね。」\n「身体の方はどうも留守になり勝ちなものですから。」\n「ええどうしてもお若いうちはそうなんでございましょうね。」\n 私は春子さんからそんなことを云われると、彼女の前にひれ伏したくなるのであった。そして彼女の前に自分の内心の苦悶をおし隠すことがどんなにか悲しかった。で私は彼女の懐から逃げ出すようにして辞し去るのを常とした。\n 然し私の一番の苦痛は屡々英子の家に橋本兄妹が出入りするのを見ることであった。私は何時のまにか英子の家の中心から遠ざかって、痩犬のように彼女のうちに窺い寄る自分の姿を見出した。私が姿を現わすと、皆の晴やかな会談が急に途絶えて陰鬱な影が射すのを、私はよく知っていた。私は特に欽一郎と対座するのを恐れた。そして英子の家の前に吾妻下駄と竝んだ男の駒下駄を見ると、私はそのまま足を返した。\n 私は一人で当もなく夜の街路を歩き廻った。僅かの友達をもなるべく避けるようにした。そして仄暗い裏通りを首垂れながら歩いている自分の孤影を見出しては、憂鬱な気分が益々濃くなっていった。\n 私は英子と欽一郎との間に如何なる精神上の交通があるかを知らなかった。然し私の頭には、彼等二人の竝んだ顔がしつこく刻みつけられるようになった。が私はそれを敢てどうしようとも思わなかった。\n もし彼等が本当の愛で動き出したとしても、そして私の愛が破らるるにしても、私はそれを許し得るであろうと自ら云った。私は彼等の真の幸福を願い得る、私は自分一人になっても猶生きてゆき得る、私は自分の運命を泣きながらも肯定し育ててゆける、然し私は彼等の運命の流れに手を差出し得るだけの力を持たないと自分に云った。とは云え私がこれまで信じてきたもの、私が胸のうちに育んできた愛、それは何処へ行くのであろう? そう思う時、私は自分の足元が暗くなって倒れそうな気がした。\n 或る星の輝いた寒い晩、私はぼんやり種々なことを考えながら下宿に帰って来た。すると女中が先刻女の人が訪ねて来たことを知らした。名前を云わないでそのまま帰ったそうである。服装やなんかを聞き質してみてもさっぱり要領を得なかった。\n 私は自分を訪ねてくれるような女の知人を持たなかった。で英子や静子を頭に浮べてみたが、どうもそれらしくなかった。ふとお島ではないかと思ったが、お島なら一度来たことがあるから名前を云わないで帰る筈はないと思い返した。然しその時、それを種々思い廻らしてみるだけの余裕が私の心にはなかった。何か重苦しい憂鬱が私の心に一杯澱んでいた。\n それでも翌日になるとそのことが妙に気になり出した。私は英子に儚ない望みをかけた。然し今私達の運命は推移の最中にある、軽々しく動いてはいけない、と私は思った。それが何を齎すかはやがて分るであろう、と私は思った。\n 二三日私は下宿に引籠っていた。手当り次第に書物を読みかけてはすぐに疲れて、床を自分で敷いて苦しい昼寝を貪った。夜は眠れないままに催眠剤を取った。がその間英子からは何の便りもなかった。\n 四日目の晩、私は節々の痛い身を運んで英子の家まで歩いて行った。電車に乗って多くの人と顔を合せるのが嫌だったから。\n 玄関に出て私を迎えてくれたのは英子自身であった。春子さんが丁度不在だったので、私は英子と暫く苦しい対座を続けた。彼女は妙に興奮していた。\n「あなたは三四日前に私の下宿を訪ねては下さらなかったのですか。」と私は云った。\n「いいえ。」と英子は簡単に答えて私の顔を見守った。\n その時私はほっと安堵の思いをした。何故だか自分でも知らなかった。\n 私達の間には瀬戸の大きい円火鉢に炭火が一杯熾っていた。私はその赤い火をじっと見守った。如何とも出来ないような張りつめた思いが胸に湧いて来た。然し私は口に出すべき適当な言葉が見出せなかった。\n「この頃あなたはなぜそう黙ってばかり居るのですか。」と私は云った。\n 英子は黙って私の顔を見つめた。私は彼女の表情のうちに内心を押隠した努力の影を見ることが出来た。\n「私はあなたの運命に手を差出そうとする力はありません。然しあなたの心にはある推移があるような気がします。私はそれを兎や角云いはしません。ただ御自分の心に対して不真面目であってはいけません。動くならば全人格的に動いて下さい。私はあなたの姿を見ると何処か危いような気がしてならない。」\n「私を信じては下さらないの?」\n「ああ私はどういう風に信じていいのでしょう。私達の、いや私の愛をあなたはどうせよと仰言るのです? 私の愛の信念にあなたは何を与えて下すったか......。」\n「私が?......いえあなたは私に何にも与えては下さらなかった。そして私にばかり......。」\n そう云いかけて英子はまたきっと唇を結んでしまった。\n 私は何とも云うことが出来なかった。私は強い自分の信念と愛とを彼女に与えようとして来た。然し彼女の要求は何であったか。何を彼女は私に求めようとしたか。\n「云って下さい。もっともっと。......私は苦しいんですもの。」と彼女は云った。\n「何を云えというんです? 私はただ信ずるというきり外の言葉を持ちません。今でも強く信じています。然し何を信じたらいいのでしょう。私はあなたの前に、あなたの運命の前に、罪人のように頭を下げて祈っているのです。」\n「そんなに私を苦しめなすっては......。」と英子は吐き出すようにして云った。「私は一晩中泣きながら考えたこともありましたの。けれど何うしていいか分らないんですもの。もっと私に考えさして下さい。......私はそうして被居るあなたが恐いんです。」\n「あなたは自分の運命を恐れているんです。自分ではっきり自分の道を選ばなければいけません。」\n「あなたは私に何にも教えて下さらないんですもの。ちっとも私の心を察して下さらないんですもの。......あなたは御自分のことばかり考えて被居るのです、そして私をほんとうに愛しては下さらない。」\n 英子は物に脅えたように息をつめた。そして彼女の眼のうちには、重苦しい圧迫の下から遁れ出ようとするような反抗の光りがあった。\n「私はあなたの心を掠奪しようとはしない。ただあなたの本当の心の命ずる通りに動いて下さい。」\n その時英子ははらはらと涙を流した。私はどうしていいか分らなかった。\n「ね、許して下さい!」と私は低い声で彼女に云った。「私があなたを苦しめたのなら、許して下さい。」\n 英子は何とも答えなかった。そしてぐたりと首を垂れたまま私の手を執った。私は息をつめて彼女の眼の中を覗き込んだ。\n ああその時の私達の baiser が如何に私の胸を搾ったか。然しそれは私達の最後の embrassement であったのだ。\n 英子は蒼白い顔をしてじっと火鉢の火を見つめていた。私は炭火の反映したその緊張した顔を見ながら、如何に私が彼女を苦しめているかを思った。そして彼女を苦しめることが私の胸を刺した。私は「あなたを信ずる。」と口の中で云った。そして私はもう帰ろうと思って立ち上った。" }, { "role": "assistant", "content": " 私はその時なお春子さんを忘れなかった。そして彼女と顔を合せることを恐れた。私の顔はその時悲痛な表情をしていたに違いない。私は痛苦に満ちた自分の心を彼女の前に現わすに忍びなかったのである。\n 英子はじっと私の顔を見上げた。\n「もう母も帰るでしょうから。」と彼女は云った。\n 彼女の静かな言葉は私を驚かした。そしていつしか平素の高慢な影がさしているその顔を見た時、私は解き難い謎にぶつかったような気がした。私は自分で自分を苦しめながら玄関に出た。\n 英子は黙って私をそこまで送って来た。\n「あなたの心が向く時、是非私にお手紙を下さい。」と私は云った。\n「ええ。」と英子は答えた。\n 空が陰鬱に曇っていた。寒い空気が私の熱した頬を流れた。私は外套の襟を立てながら、街燈の灯を見つめて歩いた。然し電車に乗ると、殆んど家に帰るまで眼を閉じていた。\n 私は今はもうただ自分自身の心を一人で見つめながら生きてゆくより外ないと思った。私が信頼していたもの、はっきり掴んだと信じていたもの、それはただ空漠たる自分の気持ちに過ぎなかった。然し私は力強かれと自分に叫んだ。苦しみは私の成長を助けてくれるであろうと思った。が心の底で私は猶、英子を信ずると誓っていた。もし私達の運命が一つになるべきものなら、いつかはまた英子は私の胸に帰って来るであろう。然し私は英子の心を掠奪することは出来ない。退いて自分の心のみに忠なるのが、最もよく自分の運命に忠なる道である。そう思いながらも私は泣きたいような気分が込み上げてきて、眼が眩むように覚えた。\n 下宿に帰ると女中が一通の手紙を私に渡した。\n「お出かけになると間もなく俥屋が持って来ましたから、お預りして置きました。」\n 表には誰からとも認めてなかった。私は封を切った。\n 読んでゆくうち、初め一寸私は驚いたがやがて心が穏やかに静まってきた。私は二度くり返してそれを読んだ。\n それはお島からのものであった。――漸く「おきな」を出て今は千駄ヶ谷の叔母のうちにいる、先日一寸お寄りしたがお留守であった、今日はお目にかかりたくなったのでお湯に行くと云って家を出て来た、けれどもいつか上った時のようにまたお友達にお目にかかるといやだから、近くの俥屋で筆をかりてこれを書いた、もしお隙だったら一寸お目にかかりたい、近いうちに遠くへ行くかも知れない。そんなことが急いで書いてあった。\n 私は、寒い夜を一人で私の所まで訪ねて来てまた帰ってゆく女の姿を見るような気がした。そして済まないことをしたと思った。彼女は自覚して嘘をつくほどのポリシーを持っている女ではなかった。\n\n四\n\n 私は英子との愛に苦しむ時、時々酒を飲むことがあった。然しそれは苦しみを誤魔化すためではなかった。否却って酒を飲むと益々私の心は悲痛なものに張りつめるを常とした。そしてその緊張の底から湧いてくる悲壮なもので私は自分の心を益々刺激して興奮させていった。その時私は直接に自分の心の調べにのみ沈潜してゆくことが出来た。そして私は飲酒を自分の信念を強める糧として自ら肯定していた。\n 私の下宿の近くに「おきな」という小さい料理屋があった。風流料理としてその道の人に多少知られている家であった。そして私が行くと、いつも給仕をしてくれたのはお島であった。然しそう度々行ったのではない。五六度だと自分で覚えている。\n お島は大柄な女であった。そしてポリシーの無い卒直な心をまだ持っていた。彼女のうちには極めて漠たるロマンチックなものが在った。そしてそれが彼女の頑丈な体格や、眼の動かない愛嬌のない顔などを、和らげていた。黙って自分の心に沈潜しながら酒を飲んでいても、少しの気づまりも私は感じなかった。私は彼女の前に安らかな親しみをさえ感じた。存在の淡い女だと私は思った。\n 父親の死から引続いて母親をも失い、財産も人手に渡ってしまったので、その頃通っていた新潟の女学校を三年で止してしまって、彼女は弟を国に残したまま叔母を頼って東京に出て来た、と云うようなことを私に話した。然し叔母は余りによくない人で、彼女に不正な商売をすすめて止まないので、つらい思いをしながら一年ばかりその家に厄介になっていたが、遂に思い切ってさるお屋敷に奉公に出た。そして其処に二年ばかり勤めていたが、朋輩にすすめられてある宿屋の女中にはいった。その後間もなく「おきな」に住み換えたのだそうである。\n「でもまた此処を出たいと思っているの。」と彼女は私に云った。\n「今度は何処に行くんだい。」\n「何処だかまだきまらないのよ。」\n そしてお島は種々なつらい話をしたり、嫌なお客の振舞を話したりして、淋しい笑顔を作った。\n 私はそんな話に少しも心を煩わされることなく聞いたものだ。そして私が黙り込むと、彼女も黙ったまま時々銚子を取り上げた。私は彼女に対して何の気兼も心置きもしなかった。\n 或時お島は私に是非名前と処とを知らしてくれと云った。で私はすぐにそれを教えてやった。\n「まあお近いわね。」と云って彼女は喫驚したような眼付をした。\n そして私に河田しまと小さく印刷した名刺を一枚くれた。\n 私が帰る時に彼女は「遊びに上ってもよくって?」と云った。\n「ああよかったらお出よ。」\n「あなたは黙っていらしてさっぱりしているからいいわ。でも苦労性だわね。」\n 私は苦笑して其処を出た。\n それから暫くしてお島はある日の午後私の下宿に訪ねて来た。私達はこれと云って話題を持たなかった。暫くまた叔母の家に帰ろうと思っているというようなことを彼女は云っていた。\n 其処に間もなく友達がやって来た。お島は黙ってもじもじしていたが、何か御馳走しようというのもきかないで帰って行った。\n「さっぱり要領を得ない女だね。」と友は云った。\n「ああ。」\n「それに君の態度もおかしいね。丸で妹でも扱ってるような風に見えるよ。」\n「そうかなあ。然し僕はあの女には妙に生地のままの安らかな心地で対せられる、どんな女に対しても多少の武装をするのが普通だがね......彼女の方に個性の影が薄くってさっぱり要領を得ないせいかも知れない。」\n 実際私は彼女に対してだけは、生地のままの安らかな心地で接することが出来た。随って私の心に何等深い印象も残されなかった。その上私の心は英子に対する愛で一杯になっていたのである。自分の心のうちを覗く時、私は其処に殆んどお島の影を認めなかった。然し彼女の柔らかな雰囲気がいつしか私の心に染み込んでいたかも知れないことを、私は告白しなければならない。\n 然し私がある晩お島の手紙を見た時、私の心に映った者は、それはお島ではなかった。それは一個の淋しい人間の姿であった。私自身の姿が淋しかった。そして私を訪ねて来て寒風に身を曝しながら街頭に佇んでいる一個の女性の姿は、なお淋しかった。\n 私は彼女をいたわってやりたく思った。そしてすぐ筆を執った。二度も訪ねてくれたのに不在ですまないこと、今は私自身苦しい心を持っているので誰にも逢いたくないが彼女になら逢ってもいいこと、ついでがあったらまた訪ねてくれるようにということ、然しその時は前に一度知らしてくれると猶いいこと、そんなことを私は簡短に書いた。\n 手紙を書き終ると私の眼には涙が浮んできた。私が一個の人間を純な気持ちでいたわり得ることに就て、私は自分の英子に対する愛に感謝したいような気がした。もし私達の愛の信念が無かったら、私のお島に対する感情には屹度不純なものが交ったに相違ないと思ったのである。然しその時、私の感情には何等穢れたものがないことを私は信じた。深い愛を自分自身のうちに持っているもののみが、真に人類を恵み得る。私がお島に対する気持ちは神の愛の如きものであると私は思った。ああ茲に神という言葉を使うことを私は許して貰いたい。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「もし必要なら」と支度ができてから、岡村が隼人に云った、「――というのは、もしお役に立つならという意味ですが、もう少し残っていてもいいですよ」\n「四十日近くもよけいに勤めたんだ、もう帰るほうがいい、御苦労だった」と云って隼人は軽く岡村をにらんだ、「――もう悪七兵衛などと云われないようにしてもらいたいな」\n「どうですかね」岡村は苦笑しながら、一種の眼つきで隼人をみつめ、低い声に力をこめて云った、「――どうか彼に用心して下さい」\n 隼人は黙って眼をそむけた。\n かれらが木戸を出てゆくとまもなく、晴れている空から雪が舞いだし、やむかと思ったが、午すぎには粉雪になってしまった。積っては桟道が危ないだろう、と思っていると、午後二時ころに足軽の一人が戻って来て、かけはしが落ちて通れなくなった、と告げた。――奇妙なことに、そのとき隼人はすぐ、「こっちから二つめではないか」と訊き返した。訊き返してから初めて、どうしてそんなことが口から出たのか、自分でもわからないのに気づいておどろいた。\n「さようです」その足軽は荒い息をしながら答えた、「こちらから二番めのかけはしで、支えの柱が折れてしまったのです」\n「人にけがはなかったか」\n「木を盗みに来たやつらが落ちました」と足軽は手まねをして云った、「あの二人を先に立てていったのですが、かけはしのところで、逃げる気になったのでしょう、腰繩のまま二人で駆けだしたのです」\n 繩尻を取っていた足軽は、かれらが自由に歩けないようすなので、ゆだんをしているところを突きとばされた。二人は繩付きのまま、つぶてのように走っていったが、かけはしの上へ走りこんだとたんに支柱が折れ、はし板ともつれあいながら、谷底へ落ちていった。\n「まえから危ないと思っていたのですが」と足軽は手拭で顔を拭きながら云った、「それでもかげんして渡ればまだ大丈夫だったでしょう、やつらは逃げるのに夢中で、力いっぱい踏みこんだので、腐っていた支え柱が折れたものだと思います」\n「木戸の者でなくてよかった」隼人はそう呟いてから、その足軽に訊いた、「ではみんな戻って来るのだな」\n「もうやがて着くじぶんです」\n 隼人は考えた。谷へ落ちた二人は、生死を慥かめるまでもないだろう。あの高さでは助かる率はまったくないから。だが「月便」はぜひもういちど出さなければならない。とすれば、すぐにかけはしを直すことだ。こう思って訊いてみると、村にいる「あたま」のごんぜという者がやるということで、隼人は村へでかけていった。まず正内老人を訪ねてわけを話すと、ごんぜはもう年も六十だし、冬になると腰痛が出て動けなくなる。おそらく役には立つまいと云いながら、隼人を案内してくれた。――ごんぜは炉端で、夜具にくるまって寝ていた。三日の雪から起きることもできない、と七十あまりの老婆が側から云った。ごんぜの妻のせこじだという、枯木のように痩せた躯が、二つに折れるほど腰が曲っていた。正内老人はそこを出て、粉雪の中を五段めまでおり、源という男を訪ねた。源も六十くらいになろう、妻と、こさという白痴の、二十五歳になる娘の三人ぐらしで、男の子が二人あったが、二人とも山ぬけをしたまま帰らない、ということであった。\n「ごんぜの手伝いをしたから、やりかたぐらいは知ってるが」と源は拇指のない右足の指を、ぼりぼり掻きながら云った、「自分でやったこともないし、もう躯がきかねえからねえ」\n「やりかたは知っているのか」と隼人が訊いた。\n「綱でぶら下るだ」源は正内老人に向って云った、「崖の上の木へ綱を掛けてな、その綱でぶら下って、ああ、綱で躯を縛るだな、それでぶら下って、支え柱を打込むだ」\n こんなふうにやるのだと、幾たびも云い直したり、同じことを繰り返したりしながら、長い時間をかけて、源はその方法を語った。隼人は熱心に聞いていた。もどかしいような顔もしなかったし、こまかいところは納得のゆくまで問い糺した。\n 源の住居を出ると、「木戸でなさいますか」と老人が訊いた。そうするつもりだと隼人は答え、老人に礼を述べて木戸へ帰った。「月便」の者たちも戻ってい、岡村七郎兵衛が、仔細を話そうとしたが、隼人は「わかっている」と制止して、そのまま倉へいった。岡村はあとからついて来ながら、かけはしをどうするかと訊いた。もちろんすぐ架け直すんだ、と隼人は答えた。\n「ごんぜは承知しましたか」\n「いや」隼人は倉の戸の鍵をあけながら首を振った、「おれたちの手でやるんだ」\n「それにしては季節が悪いですな」\n 隼人は倉の中へはいり、太綱を解いてしらべてみた。それは直径二寸ばかりの麻の綱で、長さは一と巻きが三丈五尺で、三巻きあった。\n「百尺とちょっとか」隼人は呟いた、「まにあえばいいが」\n 彼は岡村に手伝わせて、三巻きの綱を外へ運び出した。一と巻きでも担ぐのに骨が折れるほど重い、隼人はそれを柵のところへ持ってゆくと、一と巻きずつ解いて、柵の杭にひっかけたが、ちょっと考えてから、誰でもいい、力のありそうな者を三人ばかり呼んで来てくれ、と岡村に云った。岡村は走ってゆき、小野大九郎と松木久之助、それに足軽組頭の石岡源内を伴れて来た。隼人は綱の強さをためすのだと云い、自分と岡村とで一方につき、小野と石岡が一方についた。松木は巻いてある綱を繰り出す役で、ひっ掛けた杭を中心に、二た組四人の力で引きあいながら、一寸も余さず、順に辷らせてゆき、三巻きとも大丈夫だということを慥かめた。四人は雪をかぶったまますっかり汗をかいていた。\n「よし、これを役所へ持ってゆかせてくれ」と隼人は石岡に命じ、岡村たちと戻りながら云った、「明日は下見にゆくから、この三人でいっしょに来てくれ」\n「晴れたらでしょう」と岡村が訊いた。\n 隼人はぶっきらぼうに答えた、「吹雪でもさ」\n 岡村七郎兵衛は小野と松木に、唇を反らせながら肩をゆりあげてみせた。\n 明くる朝六時。足軽たち八人に綱を担がせて、隼人たち四人は木戸をでかけた。夜半に風が吹きだしたとき、雪はやんだらしいが、風が強いために、積った粉雪が舞い狂うので、しばしば視界を遮られ、なかなか道がはかどらなかった。源に教えられたとおり、一つめのかけはしを渡ると、左にはざまがあった。勾配の急な狭いはざまで、笹を掴みながらまっすぐに登り、登り詰めたところで右へ曲った。むろん道などはない、葉の落ちたから松や杉などが林をなしてい、地面は笹で掩われている。――三巻きの綱が重荷で、はざまを登るのに半刻ちかくかかったろう。林の中をゆくのにも、下枝を折ったりくぐったり、またあとへ戻ったりしたので、目的の二本杉をみつけたときは、もう十時を過ぎたころのようであった。源の云った二本杉の、一本は枯れていた。どちらも樹齢は二百年くらいとみえ、そこから三十歩ほど東へゆくと、崖になっていた。地形はほぼ三角形で、突端に当る崖の下が、落ちたかけはしの位置になる筈であった。\n「慥かに此処ですか」と岡村が訊いた。\n 隼人は崖の端へ腹這いになり、かれらに足を押えさせて、下を覗いて見た。しかし崖の中途に岩が張り出ていて、その下を見ることはできなかった。\n\n十五\n\n 隼人は立ちあがって、躯に付いた雪と岩屑を払った。\n「ここからは見えない」と彼は云った、「おりてみるから綱を解いてくれ」\n「貴方がおりるんですか」と岡村が訊いた。\n「綱を解いて」と隼人は足軽たちに云った、「それを一本につないでくれ」\n「こんなことは貴方の役ではない」と岡村が云った、「私がやりますから任せて下さい」\n「こんなことは誰の役でもないさ」と隼人が云った、「ただおりて見るだけではなく、しらべて来ることがあるんだ、まあ黙って見ているがいい」\n 岡村七郎兵衛は憤然とそっぽを向いた。\n 綱は太いうえに固く、つなぎ合せるのに暇がかかった。隼人は両刀を小野に預け、綱の一端を胴のところで二重に巻いて結ぶと、他の端を杉の幹へまわさせた。杉の幹を支えに綱を繰り出すこと、それにかかるのが五人、一人は崖の端にいて、隼人の合図を伝えること、などを命じた。――岡村七郎兵衛が崖の端に立ち、隼人は崖を下っていった。綱に擦られて、岩屑や雪が落ちて来、隼人は「笠が必要だな」と呟いた。\n「なんですか」と上から岡村が問いかけた。\n 隼人は「なんでもない」と答えた。\n 岡村七郎兵衛は手をあげて、足軽たちのほうへ静かに、手招きのような合図をしてみせていた。まもなく下から、「止めろ」という声が聞え、岡村が動かしていた手を止めると、綱はぴんと張ったまま止められた。\n「やっぱり此処だ」と隼人の云う声がした、「かけはしは半分落ちただけらしい、――もう少しおろせ」\n 岡村はその合図をし、綱は繰り出された。ほどなくまた「止めろ」という声がし、綱のゆとりはあるかと訊いて来た。足軽たちにしらべさせて、松木が「二丈とちょっとだ」と答え、それを岡村が隼人に伝えた。\n「よし」と隼人が云った、「少ししらべるから、綱を木へ結んでおけ」" }, { "role": "assistant", "content": " 隼人はなにをしているのか、かなり長いあいだ声もせず、物音も聞えなかった。松木と小野がこっちへ寄って来、大丈夫かな、と心配そうに呟いた。岡村七郎兵衛はむっとした顔つきで、粉雪の舞い狂っている谷の向うを眺めていた。やがて「あげろ」という声が聞え、岡村たちも綱に付いて、静かに引き揚げた。あがって来た隼人は、頭や躯を払いながら、大丈夫やれる、明日来てやろう、と云った。支柱の木はここの林の杉を使い、渡す板は木戸から持って来ればいい。来年の春になったら本式にやり直すとして、とにかく仮のものを造っておこう、そう云って、小野大九郎から両刀を受取り林の中へはいっていった。\n 崖に穿ってある支柱の穴に合わせて来たのだろう、ふところから出した紐には結び目があり、目測で選んだ杉の幹を、その紐で巻いて計っていった。\n「しまったな」と隼人は計りながら独り言を云った、「鋸と斧を持って来るんだったな、そうすればここで支柱が作れたんだ」\n 岡村が云った、「そうなにからなにまで、独りで思いつくものじゃありませんよ」\n「気にするな」と隼人が云った、「ただの独り言だ」\n 岡村七郎兵衛は肩をゆりあげた。\n 隼人は選んだ七本の杉に、脇差の刃で印を付け、綱を二本杉の根元に置かせると、あたりを眺めまわしてから「帰ろう」と云った。木戸へ戻ったのは午後二時まえだったが、木戸のずっと手前で、その方向に煙のあがっているのが見えた。風はかなり弱くなっていて、青みを帯びた鼠色のその煙は、木戸のあたりから左へとなびいていた。\n「あの煙はなんだ」と小野がまず云った、「まさか火事じゃないだろうね」\n「まさかこの昼なかに」と松木が云った、「まさかね」\n ほかの者は黙ってい、石岡源内が組下の者にいってみろと命じた。若い足軽の一人が駆け登ってゆき、みんなも足を早めた。\n ――あれだけの煙は火事でなければ出ないだろう。\n 火事だとすれば水と人手が足りない。水は木戸から五丁も下の、僅かな湧き水を運びあげて使う。大樽に五つは常備してあるが、火事が大きくなればまにあわない。おまけに足軽八人と番士三人を伴れ出したから、あとは小者まで加えても九人しかいない。これはかけはしどころではないぞ、隼人は思った。――駆け戻って来た若い足軽が、火事は倉ですと告げたとき、岩と岩のあいだに、火の粉が美しく舞いあがるのが見えた。\n「綱を掛けて引き倒したのです」と若い足軽はそれを指さして云った、「長屋や役所へ火が移りそうなので、綱を掛けて引き倒すところでした」\n 隼人は黙ってさらに足を早めた。\n 木戸のまわりには、村の住民たちが六七人、柵につかまって見物してい、その中から正内老人が出て来た。住民が柵の中へはいることは禁じられている。隼人は手まねで「どうぞ」という意味を示したが、老人には構わず、大股に倉のほうへいった。――そこはまだ濃密な煙に包まれてい、倒れた倉の残骸を、橙色の燄が舐めていたし、穀物の焦げる香ばしい匂いが、咽せるほど強く漂っていた。――隼人の姿を認めたのだろう、乾藤吉郎が走って来た。役所の羽目板へ水をかけていたらしく、片手に手桶を持ったまま、頭からぐしょ濡れになっていた。彼のあとから、西沢半四郎も走って来、乾より先に「申し訳ありません」と頭を垂れた。\n「どうしたのだ」隼人は穏やかな声で西沢に訊いた、「倉には火のけがないのに、どこから出たんだ」\n「放火だと思います」\n「中で女の声がしました」と乾が云った、「倉へはいって火をつけたのでしょう、気がついたときはもう手がつけられないありさまで、中から女の声が聞えて来ました」\n 隼人はきっと下唇を噛んだ。\n ――鍵を掛け忘れた。\n 昨日あの綱を出したとき、役所へ運んでおけと云ったまま、戸前の鍵を掛け忘れた、と隼人は思った。そして、中から女の声がした、という言葉に気づき、どきっとして、われ知らず西沢半四郎の顔を見た。\n「それで、女はどうした」\n「知りません」西沢は首を振った、「女の声を聞いたのは乾だけで、私やほかの者は聞きませんでしたから」\n「いや女の声が聞えたのは慥かです」と乾は挑みかかるように云った、「私はまっさきに駆けつけたんですが、引き倒すちょっとまえにも叫び声が聞えました、ほかにも慥かに聞いた者がある筈です、私は」\n 隼人が手をあげて遮った、「そして女はどうした、倉の中から出たようすか」\n「そうではないと思います」\n「中にいるのがわかっていて、そのまま倉を引き倒したのか」\n「いちめんの火でどうにもなりませんでしたし、役所や長屋へ火が移りそうでしたから、ほかにどうしようもなかったのです」\n 隼人は正内老人を眼で捜した。老人は役所の脇に立ってい、隼人はそっちへ歩み寄った。老人は隼人の話を聞くと、それは唖者のいちだろうと云った。親のぶろうが柵の外に来ているが、いちはまえから木戸の誰かを恨んでいるらしく、いつか火をつけてやると云い続けていた。それで木戸が火事になったので、娘を捜したがどこにもいず、いそいでここへ駆けつけて来た、ということであった。\n「いちのしたことだとわかれば、どんなお咎めを受けるかわからない、いまのうちに逃げようか、などと申しておりました」\n「いや、そんなことはない」と隼人は頭を左右に振った、「娘に恨まれるようなことをした木戸の者にこそ責任はあるが、娘の親を咎めるような筋は決してない、その心配は無用だと伝えて下さい」\n 死躰が出たら渡すからと云って、老人をぶろうのところへゆかせ、隼人はまた火事場へ引返した。\n 穀物が焼け残っているかもしれないので、水を掛けるわけにゆかず、火の鎮まるのを待って死躰を捜し出した。隼人はその場にいなかったが、粟の下になっていた死躰は、着物が少し焦げただけなので、いちだということはすぐにわかり、待っていたぶろうと村の者たちに渡した、という報告を聞いた。穀物で焼け残ったのは米が五俵、ほかに麦や粟などが一石足らずということであった。\n「こうなると、かけはしがいよいよ大事になりましたな」と岡村七郎兵衛が云った、「雪の来ないうちに来年四月までの食糧を運ばなければならないでしょう、運びきれますかね」\n「かけはしは明日やるよ」と隼人は云った、「運びきれなかったら雪が来たって運ぶまでさ、岡村は番があいたんだから、そんな心配をすることはないだろう」\n「番を延ばすことができますよ」\n「そんな必要はないさ」\n「面白いな」と岡村が云った、「町奉行へ願い出れば番を延ばすことができるし、それを拒む権限は貴方にはないんですよ」\n 隼人はじっと岡村七郎兵衛の眼をみつめ、それから云った、「おまえはいったいなにを考えているんだ」\n\n十六\n\n「なんにも」と岡村は首を振った、「なんにも考えてなんかいやしません、どうやら貴方の側のほうがいごこちがいいんでしょう、そんなところらしいですよ」\n「ばかなやつがいるものだ」\n「でしょうとも」と岡村が云った、「なにしろ朝田隼人の後輩ですからね」\n 隼人は立ちあがって、外出の支度をした。\n「これからおでかけですか」\n「ちょっとぶろうをみまって来る」と隼人は云った、「明日は早くでかけるから、もう寝るほうがいいぞ」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " しかし、運のいいことには、私は、浮いていた板にとりつくことができました。そして、足をぶらぶらさせているうち、ある島へつきました。\n ほんとうに全く、この島にこそは、私はおどろいてしまいました。きっと、世界で一ばん美しい島だろうと思います。\n 今まで、たべたこともないような、おいしい果物や、それはそれは美しい花が、そこら一面にあって、きれいな小川が、さらさらと流れていました。\n 私は、これまでのおそろしさも、つかれも忘れてしまって、凉しい木かげに休みました。\n あくる朝、散歩かたがた、果物を取りに出かけました。そして、何だかあわれに見えるおじいさんが、小川のつつみに、じっとすわっているのに会いました。その人は、大そう年をとっているらしいのです。そして、さもさも弱っているようでした。私は大へんかわいそうになってしまいました。それで、\n「もしもし、ここで何をしていらっしゃるのですか。難船でもなすったのですか。」\nと、聞いてみました。\n けれども、そのおじいさんは、悲しそうに首をふっただけでした。そして、この小川を渡らせてくれと、手まねでたのみました。\n 私は、きげんよく、よろしいと言って、しゃがんで、その人を肩ぐるまにのせました。おじいさんは、思ったよりも重うございました。\n 私は小川を渡りました。それから、その人をおろそうとしました。するとどうでしょう、おじいさんは、おりようとはしないで、両方の足でますます私の首を強くしめていくのです。私は息ができなくなりました。そしてとうとう、あっと言ったきり気をうしなってしまいました。\n それからしばらくして、気がつきましたけれど、やっぱりおじいさんは、私の肩にまたがっていました。そして、やせてとがったそのひざで、私をうんうんつきはじめました。それがとても痛いのです。私はたまらなくなって、起きて、また歩きはじめました。そして、その人が行けという方へ行くよりほか、どうにもしようがありませんでした。\n それよりは、毎日々々、口では言えないほどの苦しみをしました。一分間も、へんなおじいさんは、私の肩からおりようとしないのです。私が寝ている時でも、そうなのです。そして、はじめのように、とがったひざで、うんうん私をついては、おっ立ててゆくのです。そして、自分はしょっちゅう、果物を取ってたべているのです。私も、もとより取ってたべました。そうしなければ、お腹がすいて、死んでしまいそうですからね。\n さて、ある日のこと、私どもは、大へんたくさんひょうたんがなっているところへ来ました。そして、そのうちにたった一つ、中がからになって、ひぼしになっているひょうたんがありました。私はそれをとって、その中へ、ぶどうの汁をしぼりこみました。そして、日のよくあたりそうなところへ、ぶらさげておきました。\n それからまた、あちらこちらと歩きまわって、四五日たってから、ひょうたんのところへ行ってみますと、どうでしょう、おいしいおいしい、ぶどう酒ができているではありませんか。\n 私は、大よろこびで、ぎゅうぎゅう飲みました。すると、急に元気が出てきて、何だかうれしくなりました。そして、思わず歌をうたったり、おどったりしました。\n 肩にいたおじいさんは、びっくりしてしまいました。そして、手まねで、自分にも飲ませてくれ、と言いました。私は仕方がないので、ひょうたんを渡しました。\n そのひょうたんは、大へん大きなものでした。それで、お酒もずいぶん入っていたわけです。おじいさんは、それを一しずくも残さないまで、飲んでしまいました。それから、へんな声で、何かしゃべりはじめました。そして、しだいに、足をゆるめてゆきました。\n 私は、この時とばかり、うんと力をこめて、おじいさんを、地面の上へほうり出しました。おじいさんは、投げ出されたまんま、起き上ろうともしませんでした。\n 私は、やっと重荷をおろして、せいせいしました。そして、にこにこしながら、海べの方へ歩いて行きました。\n ちょうど海べには、五六人の水夫が、たるを持って、水をくみに上って来たところでした。私を見て目をまるくしながら、\n「お前さん、こんな島へ、何をしに来たんだね。」こうたずねました。\n 私は、船がこわれてからの、いちぶしじゅうを話しました。すると、その人たちは、ますますおどろいてしまいました。そして、\n「そんなあぶない目にあっても、助かったなんて、まあ、なんてお前さんは、運のいい人なんだろう。だが、その肩にのっかってたというおじいさんはね、海じじいと言って、そいつにつかまったが最後、助かりっこはないんだよ。」\nと、言いました。それから、私を船へつれて行きました。\n そのうち、船は大きな港につきました。その港の町の家は、みんな石で作ってありました。\n そこで、今まで大へんしんせつにしてくれた一人の商人が、私に、みんなと一しょに、やしの実を取りに行かないか、とすすめました。そして、\n「これをお持ちなさい。」と言って、大きな袋を渡しました。それから、\n「けっして、みんなにはぐれて、かってなところへ行っちゃいけませんよ。みんながするようにするんですよ。」と、言いました。\n さて、それから私たちは、ずいぶん遠い、やしの木の森へ行きました。\n やしの木は、大そう背が高くて、まっすぐで、おまけに幹がすべすべしていました。私は、これでは、とてものぼれないだろうと思いました。そして、いったいどうして、実をとるのだろうかと、待っていました。\n それから、みんなは、うんとやしの木のそばへ近づきました。その時、私は、木の枝に、猿がたくさんのぼっているのに、気がつきました。そして、その猿は、私たちを見つけるが早いか、ぐんぐん上の方へのぼってゆきました。すると、みんなは一せいに、この猿に向って、石を拾っては投げ、拾っては投げはじめました。\n 私は、ずいぶんひどいことをすると思いました。それで、\n「どうして、そんなことをするんです。猿は何にも、悪いことなんか、しやしないじゃありませんか。」と、聞きました。\n しかし、すぐに、そのわけがわかりました。猿が、やしの実をもいで、どんどん、こちらへ投げはじめましたから。\n 私たちは、大いそぎで、そのやしの実を拾って、袋へ入れました。それから、またまた石を投げました。すると、猿も、ますます、やしの実を投げてよこしました。\n みんなの袋がいっぱいになってから、町へ帰りました。そして商人に売りました。\n 私は、それからまもなく、バクダッドへ帰って来ました。帰りみち、方々の島へよって、はっかだの、きゃらの木だの、真珠だのを買いあつめました。\n そして、家へ帰ってから、それらの品々を売りました。すると、どうして使っていいかわからないほど、たくさんのお金が、手に入りました。\n\n ここで、シンドバッドは、ごちそうを持って来るようにと、言いつけました。そして、ヒンドバッドが家へ帰る前に、また百円やるようにとも言いました。召使はその通りにしました。\n 次の夜、たくさんのお客さまと、荷かつぎのヒンドバッドとが、いつものところへ腰をかけた時、シンドバッドは、六度めの航海の話をはじめました。\n\n 六度めの航海の話\n\n こんどは、まる一年家にいました。その間、また航海に出るしたくをしていました。友達や、しんるいの者たちは、行かせまいとして、いろんなことを言って、引きとめにかかりましたが、私はどうしても、しょうちしませんでした。\n まもなく、こんどは、うんと長い航海をするつもりで、出かけました。\n けれども、この航海は、はじめから、つごうよくゆきませんでした。すぐに、ひどい大あらしにあって、風のまにまに、あちらこちらと流されたあげく、とうとう、船長も、水先案内も、どこをどう走っているのか、だんだん、たよりなくなってゆくばかりでした。\n すると、ある時のこと、にわかに船長が、ずきんをぬぎ捨てたかと思うと、ぐんぐんかみの毛を引きむしって、気ちがいのようになってしまいました。\n みんなは、びっくりして、ばらばらっと、船長のそばへかけよって行きました。\n「どうしたんです、どうしたんです。気をしっかり持ってください。」と、てんでに言いました。\n すると船長は、\n「もうだめです、もうだめです。船は、あぶない潮の流れの中へ入ってしまいました。もう二三分したら、何もかも、みじんにくだけてしまうでしょう。」と、言ったのでした。\n 全くでした。船長の言葉が終るか終らないうちに、船は、きみわるく、すうーっと走り出したかと思うと、見る見る、けわしい山のすその、岩の折れかさなった海岸へ、どんとつきあたってしまいました。そして、粉みじんになってしまいました。\n けれども、みんな、ふしぎに助かりまして、つんでいた荷物と、少しばかりの食べ物と一しょに、岩の上へ打ち上げられたのです。\n 海岸には、難破船のかけらと、まっ白になった骨とが、たくさんちらばっていました。" }, { "role": "assistant", "content": " 船長は悲しげに、\n「さあ、皆さん。死ぬ用意をしましょう。今までに、この海岸に打ち上げられて、助かった人はないのです。ごらんの通り、後はとてものぼることのできない山ですし、また、助け船が来ることのできるところでもありませんから。」と、言いました。\n しかし、そうは言っても、食べ物をみんなに分けてくれました。ともかくも、生きていられるかぎりは、生きていた方がいいと思ったからでした。\n さて、この島で私がおどろいたことは、大へんきれいな川が、山から流れ出ているのですが、それが、海へ流れ入らないで、海岸にそって少し流れてから、また、山すその岩でできている、ほら穴の中へ流れこんでいることでありました。そして、そのほら穴の中をのぞいてみますと、その入口の岩は、宝石がはめこんであるように、たくさんきらきら光っています。川底にもダイヤモンドだの、宝石だのが、ちらばっていました。それから、海岸の、どんなすみっこのようなところにも、難破船から打ち上げられた荷物が、ころがっていました。\n さて、私の仲間は、食べ物がなくなるにしたがって、一人々々と死んでゆきました。それを私は、次から次とうずめてやりました。\n そして、とうとう、私一人になってしまいました。私はもともと、何でも、ほんの少ししかたべないたちでしたから、それで私の食べ物が、一番おしまいまで残っていたのであります。\n「ああ、悲しいことだ。私が死んだら、だれがうずめてくれるのか。ああ、どうしてももう、自分の国へ帰ることはできないのか。」\n ある日のこと、そんなことを思いながら、川のふちを歩いていました。そして、岩穴の中へ流れこんでゆく水を、じっと見つめていました。そのうち、ふと、ある考えが浮かびました。\n それは、この川は、一たんは山の中へ流れこんでいるけれど、きっと、またどこかへ流れ出ているにちがいない。そして、この川を下ってみたら、ひょっとしたら、助かることができるかもしれない、ということでした。\n それから、急に元気が出てきて、海岸にちらばっている、木や板を拾って来て、丈夫ないかだを組みました。そして、たくさんのダイヤモンドだの、ルビーだの、難破船の荷物だのを、つみました。それから、忘れないで、少し残っていた食べ物もつみました。\n そして、よくよく気をつけて、いかだを岸からはなしました。\n すると、すうーっと気持よく走り出して、すぐに、まっ暗なほら穴の中へ入りました。どんどんどんどん、私はそのまっ暗な中を流れてゆきました。川幅は、だんだんせまくなって、天じょうも、しだいしだいに低くなってゆきました。そして、頭をごつんごつんと打って、だんだん苦しくなりました。それで私は、いかだの上へぺちゃんこに、腹ばってしまいました。\n やがて食べ物も、とうとうみんなたべてしまいました。こんどこそ、いよいよ死ぬのだ、と私はあきらめました。そして、いつのまにか、ねむってしまいました。\n 何時間も何時間も、そのままでいたらしいのです。何だか、がやがやいう声がするように思って、私はふと、目を開きました。\n ああ、その時、どんなによろこんでとび起きたか、お察しください。私の目に、青々とした大空が入ったのです。川はしずかに、広々とした、たんぼの中を流れていました。\n へんな声だと思ったのは、黒んぼが大勢よってたかって、私のいかだを、土手の方へ引っぱっていこうとしていたのでした。\n 私には、黒んぼの言っていることが、ちっともわかりませんでした。しかし、その中にたった一人、アラビヤの言葉を話せる男がいました。それが、こう言うのです。\n「まあ、しずかにしていらっしゃい。......あなたはいったい、だれですか。どこからいらっしったのですか。私どもはこの国の者です。たんぼへ出て働いていますと、いかだが流れて来て、その上にあなたがねむっていらっしゃるので、お助けしたのです。さあ、どうか、ここまでいらっしゃったわけを話してください。」\n「ありがとう、いや、どうもありがとう。お話ししましょう。ですけれども、その前に、何かたべる物をくださいませんか。お腹がへって、声が出そうもないのです。」\n 黒んぼたちは、すぐに、食べ物を持って来てくれました。それで、私はやっと力がついて、気分もよくなりましたので、何もかも、くわしく話してやりました。\n すると、みんなは、\n「この人を、王さまのお目通りへ、つれて出よう。」と、口をそろえて言いました。\n それから、私に、王さまはセレンジブさまというお名前で、世界じゅうで一番えらくて、一番の金持だと、話して聞かせました。\n 私は、よろこんで、ついて行くことにしました。もちろん、宝石などの入れてある、こうりも持って行きました。\n セレンジブ王の御殿は、大へんりっぱなものでした。私は、まだ生れて一度も、あんなりっぱな御殿を見たことがありません。\n 王さまは、大そう私をいたわってくださいました。そして、私の申し上げる話を、大へんおもしろそうにお聞きになりました。\n そして、私が、どうぞ自分の国へ帰らせてくださいませ、とお願いしますと、すぐに、船を出すようにと、家来にお命じになりました。それから、ご自身で、バクダッドの王さまへあてて手紙をお書きになって、私には、りっぱなみやげ物をくださいました。\n こんなにして私は、バクダッドへ帰って来ることができたのであります。\n そしてすぐに、カリフさまの御殿へ行って、手紙と、セレンジブ王からいただいたみやげ物とを、さし上げました。\n「まあ、このコップは、たった一つのルビーをくりぬいて、こしらえたものじゃないか。おやおや中には、まあ、りっぱな宝石で、もようがかいてあるんだな。おや、これはまた、象でものみそうな、大きな蛇の皮じゃないか。ああ、背中の紋がまるで、金のように光ってるな。これさえあれば、どんな病気だってなおせる。」\n こんなふうに、カリフさまは、手紙と、みやげ物を持って、大よろこびなさいました。それから、\n「さあ、シンドバットや、セレンジブ王が、どんなにお金持で、どんなにりっぱであるか、話してごらん。」と、おっしゃいました。\n 私は、\n「陛下、それは、とても私のつたない言葉では、申し上げることができないかと存じます。セレンジブ王は、いつも大きな象に乗っておいでになりますが、おそばには、金色の着物を着た千人の騎兵が、つかえているのでございます。そして、王さまの金のほこには、エメラルドでかざりがついております。まあ、申してみれば、ソロモン王のような、くらしをあそばしていらっしゃるとでも申しましょうか。」\nと、お答えしました。\n 王さまは、熱心にお聞きになりました。そして、私に、ごほうびをくださいました。\n 私は、家の者や、友達が待っているだろうと思って、大いそぎで家へ帰りました。それから、持って帰った宝物を売って、貧乏人にほどこしをしました。\n その後は、しずかに、楽しい日をおくりましたので、今までの、おそろしかったことや、つらかったことは、遠い昔のゆめではないかとさえ、思うようになりました。\n\n これで、シンドバッドは、第六航海の話を終りました。そして、お客さまたちに、あしたの晩もまた来てください、と言いました。\n あくる晩、また、お客さまが、みんなテーブルについて、ごちそうがすんだ時、シンドバッドは、いよいよ一番おしまいの航海の話をはじめました。\n\n 一番おしまいの航海の話\n\n さて、六度めの航海の後は、私はもう、けっしてどこへも行くまいと、心にきめていました。もう、ぼうけんがしたいとも思いませんでした。\n しかし、ある日、友達を呼びあつめて、ごちそうをしています時、召使の一人が入って来て、\n「ただ今、カリフさまのお使がお見えになって、だんなさまにお目にかかりたい、とおっしゃいますが。」と、言うのです。\n 私は、お使を通させて、さて、\n「どういうご用でございましょうか。」と、聞きました。\n するとお使は、\n「カリフさまが、お召しでございます。すぐにおいでください。」と、言いました。\n 仕方がないので、私はすぐに御殿へ出かけました。そして、王さまの前に出ました。\n「シンドバッドや、ひとつお前にたのみたいことがあるのだがね。それは、ほかでもない。わしは、セレンジブ王に、手紙と、おくり物とを、さし上げたいと思うのだが、お前、持って行ってくれまいか。」\nと、王さまがおっしゃいました。\n 私は、はっと首をうなだれました。私の顔は、きっと、死んだ人のように、まっ青になっていたことでしょう。\n「陛下、せっかく陛下のおたのみではございますが、私は、もうけっして、旅へは出まいと、神さまにお約束しましたので。」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "国境見物\n\n 何かフランスにおける面白い絵の話でも書こうかとも思ったのですが、実は西洋で、僕は生まれて初めて無数の絵を一時に見過ぎたために、今のところ世の中に絵が少し多過ぎやしまいかと思っているくらいで、まったく絵について何もいいたくないのです。またこの節は洋行する画家も多いし、帰朝者もまた多いことだし、たいていのことはいい尽されてもいるし、本ものの絵が近頃は日本で昼寝をしていても向こうから洋行して来る時節ですから、あまり珍しくもないと思います。それで絵のことは御免蒙って日本から来た僕宛のカワセが紛失した話を一つ書くことにします。これはパリなどへ送金する上にあるいはまた参考になることかとも思いますから、講談ぐらいのつもりで読んでもらえば結構です。\n 僕がちょうど南仏ニースの近くのカーニュにいた時です、ここはルノアール翁の別荘があって、地中海に面した暖かい避寒地で日本の画家達も冬になると、よく集まってくる土地です。当時も正宗氏や硲君も来ていました。そこのオテルデコロニーという安宿に皆泊っていて、盛んに毎日その附近に橄欖の林や美しいシャトウや田舎道などを熱心に描いていたのでした。仕事をしない日は散歩をしたり美しい枯草の丘で日なたぼっこをしたり、ストーブに薪を焚いて話しこんだり、まったく長閑な月日を送ったものでした。そのうちにお正月が来ました。二月の末から僕はイタリアへ旅をする計画を立てて、日本からの送金を待っていたのです。もちろん僕宛の手紙類はパリの日本人クラブ宛で来ることになっていました。そこには僕の友人がいるからです。そしてカーニュの方へ転送してくれるのでした。\n 二月のある日日本からの手紙を受け取ったので開いてみると普通の手紙の中から為替の副券が飛び出しました。手紙の文句によると、本券はよほど以前に書留でもって発送したが受け取ったかと書かれてあるのでした。しかし僕はそんな覚えはないのでこれは必然、何か便船の都合か何かで前後したものかくらいに思って気にも止めなかったのですが、何しろ旅を急ぐものだからこの副券で金を引き出そうと考えたのでした。金は当時の相場に換算して一万フラン余りのものであったのですから、大いに元気づいたわけです。近くのニースの町にあるパリの銀行の支店へ出かけ、その帰途クックへ寄ってイタリア行きは一等の寝室でも予約してやろうぐらいの意気込みで出かけたのです。\n 変なことのある時には予感というものがあるものですね。ニースの町へ到着して銀行の正門を入ろうとすると、門衛は鉄の戸をピタッと締めてしまったので、僕は思わず「何でヤ」とウッカリ大阪弁を出したのでした。この大阪弁がフランス人の門衛によく通じたものとみえて、時計を指さして示しました。見るとちょうど四時なのでした。ナルホドと思って引退がって帰りました。翌日は今日こそと思って昼めしを早くさせて慌てて行ってみたら、今日はまだ二時であるにかかわらず正門は閉ざされてあるので、これはまたどうしたのかと思って聞くと、今日は土曜日だというのでした。ナルホドと感心してまた引退がったが少し腹が立ちました。考えてみると、その翌日は日曜日に当たるのです。心細くなります。ようやく月曜には早朝から出かけたら、さすがに銀行は開いていましたが、一応パリ本店へ問い合せるから二、三日待てというのです。再び退屈きわまる三日を過ごして行ってみると、この金額は一月十何日に為替の本券を持参におよんだ者へパリ本店において支払ってしまったというのです。普通でさえ、なかなか口へ出ないフランス語が、ドキッとすると同時に一言も出なくなってしまいました。しかし一月十五日頃僕はパリにいなかった、カーニュにいたということだけ辛うじて発音して、あとは無言のまま再び引退したのでした。それはいいとしてもイタリア行きはどうなるのです、その金は日本へ帰る旅費までも含まれているのですから少なからず弱りましたね。オテルへ帰ると、近火でもあったように見舞いに集まるものがあるやら騒ぎです。しかし何しろ消え去ったのが一カ月も以前のことだから金の出よう道理もありません。翌日は、フランス語の達人と正宗氏などとともに出かけて、銀行の支配人に会うて一応談判はしたが、銀行の責任にはならないという結論になって引き退がったのです。\n どうだもう何もかも諦めて、せめて、イタリアの国境なりとも見に行こうかということになりまして、ある日三人ばかりの連中で、カーニュから汽車で三〇分ばかりのマントンへ向かいました。マントンは美しい古風な港です。海岸から乗合馬車に乗って、地中海を眺めながら二〇町余りを走るとそこがイタリアへの国境でした。さあよく見ておけ、ここから先きがイタリアだと連中がゴチゴチの岩山を指しました。ナルホド、イタリアかなァと思ってよく眺めました。そこには石造の橋が境界の谷間に架かってあって、その上には、兵隊さんが一人立っていました。イタリアだけあって、その辺にはもうギターを持った老人の物乞いが何か歌っているのでした。(「みづゑ」大正十二年一月)\n\n鑑査の日\n\n 会場へ搬入された夥しい絵が、女達の手によって十枚位ずつ、われわれの前に運ばれて来る、そしていいのは予選の部に入る、何としても見込みのないのは落ちてしまうのだ。\n なかなか思ったほど、世の中には隠れた天才とか、奇蹟的に優れたものとかいうものは、やはり沢山はあるものではないのだ、一目見るとすぐわかる程度のものが多いのである。\n 今年なども随分、一目でわかる程度のものが多かったのでまったく少し厭になったこともある。何枚見ても、何枚見ても一向われわれを喜ばせてくれないのだ。審査員という役目は絵を落とす役目では決してないのだと私は思っている、いい絵を探し出す役目を勤めているのだ、だから少しでもいいものが現れるとわれわれは喜ぶのだ、いいものが続々と現れ出す時は、皆が椅子から総立ちとなるものだ、まったくわれ知らず立ち上がってしまうものだ。そして目付きが輝くのだ。\n また出来不出来にかかわらず、大作とか力作が続いて運ばれる時なども昂奮してうれしくなってしまうものだ。ところがその反対に六号とか八号の粗末ななぐり描きとか、いじけたものなどが何十枚と続いて運ばれる時には、まったくわれわれは悲観して退屈をさえ感じるのだ。退屈するとすぐ会場の猛烈な暑さを感じ出す。ガンガンと響く会場の大工の金槌の音がいやに聞こえ出すのだ、むせ返る濁った空気が堪らなく咽喉を痛めることを考えるのだ、逃げ出したくなるのだ。人は案外正直なものだと思う。ことに絵描きは善人が多いのだ、いいものにはすぐ感じさせられるのだ。いかに口さきで俺は嫌だとごまかしても心のどこかに好いていれば、その心の底の好きが誰の目にもつくものだ。嫌いで押し通せないものだ。\n 審査員は他人の絵の気合いにかけられるべく並んでいるようなものである。いい絵には気合いがある。大作でも小品でもどんな様式の絵であっても作者の気合いのある絵は強い。\n 強い気合いを持つ絵はどっしりと置かれてビクとも動かない。もし仮に審査員のうちにあるやましい心から、これを落選させようとたくらむ者があったとしても、それは気合いが許さないであろう。また反対に気合いの抜けた絵を何かの都合から入選させようと一人があせっても、それは駄目なのだ、他の何人かはそんな気合いを認めていないのだから。しかしながら気合いの代りにその都合を認めねばならぬということが万一あったとしたら、それは大事だ、考えても馬鹿らしいことである。要するに、出品者の絵について今年など特に感じたことは、あまりに二科へ出すとか展覧会とか入選とかその結果などばかり考えて描かれたかと思われるような絵がかなり多かったようである。\n したがって目につくことは早がきの慌てた絵の多かったことだ、これは近頃輸入されるフランスの絵に早がきの傾向が多いのでその影響かとも思うが、いったい早がきというものは略したものである、省略である。本当のことを知らずに省略は出来ないのだ、知らぬものを省略することは零以上にすることだ、マイナスになってしまうのだ。\n フランスの絵に略画が多いのはそんな画風が多いことにもよるが、また一つには、西洋人の画界は日本の洋画界よりもよほど商売として成り立っているのでちょうど日本画家の半折画といった調子のことをやるのだと思う。例えば満洲辺で鉄斎の半切画を一枚見て感心し、鉄斎はいつもこればかりやっているのだと早合点するようなもので鉄斎はもっと力作もやれば、随分綿密な青緑山水の大幅もやるのだ。すべて技術の奥にまで達した人は機に臨み変に応じてどんなことでもやるのだから、その一斑を見てすぐ今のフランスは早がきだと思い込むことはどうかと思う。そして技術がないことからその早がきはほんとに味なく潰れてしまっているのである。入選のうちにもこの種類はあるが私はあまり好まないのだ。\n 早がきばかりでない、近頃は早がきの上にモティフを見ないで作画をする乱暴な風習も随分増加して来た。これはかなり困った風習だと思う。一寸見は大変面白そうなものでも少し眺めていると、ガタガタに下落して見える絵は主にこの種類のものに多いのだ。それも非写実的な構成的なものならともかくもかなり写実を目的としてある絵でありながらモティフを見ないで作画することは、まったく写実と夫婦になったようなもので決して子供は生まれないであろう。\n 私はフランスにいる時に随分、これはまた無数に存在する早がきの絵を見て飽き飽きしていた時、ふと坂本繁二郎氏の画室を訪ねて氏の絵を見せてもらって、私はこの人の絵の気合いにすっかり同感してしまったことを覚えている。今年は珍しく坂本氏が十数点程出されているので私は会場のたまらない空気に煩わされた時々に、氏の絵を眺めに行って気分を直した位である、まったく坂本氏のようなたちの絵は目下の日本にはぜひ必要だと思うのである。\n 予選の後、本鑑査の時でもむろん通るべき作品は別として、一番われわれが苦しむのは、何としても形だけはあるが気合いが出かけて出ないヤヤコシイ作品である。\n 要するにうんと気合いのあるところを見せてもらえばいいと思う。本当の気合いは軽率な修練ではとうてい駄目だ、何事も修業だ修業だと私は思うのだ、そして私達も修業であるのだ。\n(「みづゑ」大正十四年十月)\n" }, { "role": "assistant", "content": "真似\n\n 落語家が役者の声色を真似ますが、真似ることそのものがその芸当の目的でありますから、その声色なり様子なりが、真物らしく出来た時にはその芸術の目的は達せられたわけです。\n 真似はいつまで経っても真似であって、真物ではありません。真物になっては面白くありません。\n 上手な声色を聞いていると、まったくその舞台の光景を思い出してぼんやりとしてしまいます。そしてそれに似させてくれている落語家が大変有難い人のように思われて来ます。その労を謝したい気になります。ついにはその落語家が好きになってしまいます。\n 私はよくこんなに真物らしくやれるものならいっそのこと役者になってしまえばどうかと、考えることがありますが、しかしこれは似させるという技術が面白いのであって、真物にうっかり転職してくれては大変です。蓄音機はやはり機械であることが有難いのです。蓄音機が呂昇になりきってしまってはもう何もかも台なしです。\n 人間以外のものでも、真似るということに大変興味を持っているものがあります。狐が美人の真似をします、狸が腹鼓みを打ちます、ある種の鳥類は誰でも知っている通りいろいろの声色を使います。その他、猿あるいは人間でも猫八氏などは素晴らしいものです。\n 狸などは昔は鼓の真似事をやったものですが、最近は科学文明の影響を受けて彼らの芸当も変化を来たしました。\n 私の知人の家の庭に住む狸は昼の間に聞いておいたいろいろの音響をば夜中になってから復習するそうです。オートバイの爆音、自動車の音などはなかなか上手だといいます。\n オートバイの音は騒々しい嫌な音響でありますが、狸がこの音を真似ると、聞き手は何ともいえない雅味を感じるのです。狸の個性の現れだろうと思います。狸自身も真似る興趣というものを本能的に感じているのでしょう。\n 人間も猫八はじめ芸術家達などもいろいろの真似をします。真似は昔から芸術には深く悪縁が絡んでいるもので、真似はいけないと排斥しながらもいろいろな形式においてつきまとって来るものです。これからさきも永久に真似はなくならないことでしょう。\n 狐なども苦心の結果、素晴らしい美人と化けすました時に、ある種の人間が彼女のために接吻でもしたとすれば、狐は自分の芸術の迫真の技に思わずほほ笑んで満足したことでしょう。\n こんな天才的な狐が一匹現れると、およそ百の若い狐達はその化け方に感動します。そしてその様式について大いに研究したり、見習ったり、あるいは奥義の伝授を受けるために馳せ参じたりしますでしょう。\n すると今度は彼らの化け方にも種々な様式が発見され、創造されて行くことになります。こうなると化け芸術も進歩発達して行くことになります。ついにはヤヤコシクなって、ちょっと一度は整理する必要ぐらいは起こって来ます。何狐は何派に属するとか、何狐は何派の何々イズムであるとかいうことになって来ます。狐の世界においても、黒田重太郎氏の出現を待たなければならないことになります。\n ところが多くの狐達の中には真似ることの本当の興味を忘れてしまって、様式ばかりを眺めて気をもむ連中が多く輩出してくるかもしれません。あんな連中はもう本当の人間の研究がおろそかになってしまったものですから、一流の美人に化けすましたつもりでいましても、本当の人間はとうていだまされません。美人の裾からはチラチラと毛だらけの尻尾がブラ下がっているのです。\n 狐も初めは偶然の思い付きで女に化けてみたものが、ついにはその化け方について苦労をしなければならぬことになって来るのです。化ける興味を本職にやりだしたものだから、こうなってくるのは止むを得ません。そのうちにはある様式を守る集団のいくつかが現れ、一方は王子に一方は伏見にという具合に集まります。そして化け展とか何とかいうのを開催して、この道の進歩発達を計るということになります。そしてお互いに奴らの芸術は何だといい合います。狐の世界もまた多事であります。\n これらも皆真似ることの興味がいろいろと変化して、ヤヤコシクなったものだろうと思います。真似ることの興味も善い意味に使われた場合には人を楽しませるものですが、これが悪用されると大変迷惑を与えます。\n お姫様を喰ってしまってそのお姫様に化けすましたりなどすると、霊鏡に照らされて本性を見破られたりします。或いは贋造紙幣を製造したりする男が出来たり、或いはドランの絵を写真版からコピーして展覧会へ持ち出したりします。その他自分を偉く見せるために、支那の及びもつかぬ聖人の真似をしてみたり、若いのに老人の真似をして通がってみたり、そしてひそかに自己の性慾の強きを嘆いてみたりする悲惨なものも出来て来るのです。\n 昔の支那の画家の作にはよく何々の筆意に倣うなどと断ってあるのがありますが、あれは大変気もちのよいものであります。日本の油絵なども(油絵に限りませんが)これを一々断り書きをするようにしたら批評家も、一々霊鏡を持ち出す面倒が省けてよろしいのですけれども。\n しかしながら当今は狐の威力の方が強いので、霊鏡はいつも曇りがちで、なお田舎の散髪屋の鏡同様凸凹だらけのものが多いので、あまりあてには決してなりません。(「アトリエ」大正十三年十二月)\n\nアトリエ二、三日\n\n 日記などつけたことがありませんので二、三日間の思い出した事柄をちょっと記すことにいたしました。どうも阿呆な話ばかりで相済みません。これでは困る、というような恐れがありますならば、どうか容赦なくお捨て下さい。\n A日Rが戸口へ現れました。長い頭の毛をモシャモシャと引掻きながら「奈良までは奥さん電車賃はいくらですかね」と聞きました。さあなんでも五〇銭位と思いますがと答えると「そうですか、すると......」と彼はコール天のズボンから銅貨銀貨を一掴み玄関へずらりと並べました。そして一〇、二〇と数え出しました。「どうも少し足りないんです、奥さん」。はァなるほど、足りませんナ、奥さんは財布から一円出しました。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「小太郎、犬死すな」\n と、自分では、力いっぱいに叫んだつもりだが、自分の耳にも聞えなかった。腕が、肩が、何かで撲られているように、微かに感じた。そして、暗黒な、地の底を、急に墜落して行くようにも感じるし、宙ぶらりんに、止まっているようにも感じた。何か、耳元で叫んだようであったが、どんな意味か、もう判らなかった。ただ、小太郎に\n(犬死すな)\n と、思った。\n\n 小太郎は、闘志と、怨恨とに狂った猛獣であった。何を、自分で叫んでいるのか、何う、手を――脚を動かしているのか、わからなかった。\n(皆殺しだ)\n と、いう憤りが、頭いっぱいに、熱風のように吹きまくっていた。父の倒れるのを、ちらっと見ただけであったが――食いしばった紫色の脣と、血を噴く歯、怨みに剥き出した真赤な眼球、肉が縮んで巻上った傷口、そこから覗いている灰白色の骨、血糊に固まった着物、頭も、顔も、見分けのつかぬくらいに流れている血――そんなものが、頭の中で、ちらちらした。\n 対手の浪人の恐怖した眼、当もなく突き出してくる刀、翻る袖、跳ねる脚、右から、左から閃く刀、絶叫――倒れている浪人――そんなものが、眼の前を、陰の如く、光の如く、ちらちらした。\n 血で、指が、柄から辷りかけた。膝頭が曲らないように疲れて来た。呼吸が、肩で喘がなくてはならなくなってきた。舌は干き上って、砥石のように、ざらざらしてきた。脚も、頭も、腕も、灼けるように熱かった。\n(いつの間にか、かなり斬られたらしい)\n と、ふと思ったが、斬られたという記憶はなかった。撲られたという微かな覚えだけがあった。汗が、血が、眼の中へ入るらしく、眼が、痛んだが、もう、眼で対手を見る力もなかった。\n「小童――小童がっ」\n と、叫びながら、人々を相手に跳躍している小太郎を、追って、山内は、歯噛みをしていた。浪人の二人まで即死して、四人が深手を負った。山内が、激昂しても、小太郎の腕を恐れ、金で雇われているだけの浪人は、小太郎の隙へさえ斬込まなかった。小太郎が、刀を振ると避けた。ただ遠巻きにして、小太郎の疲労を待っていた。\n 牧は、縄張りのところへ出て、小太郎をじっと眺めていた。そして、斎木に\n「何んと申す若者かの、あれは?」\n と、聞いた。\n「仙波某とか――」\n「おおっ、仙波八郎太か――硬直の武士じゃ。あれは、それの倅か――見事な」\n 牧は、静かに、小太郎の方へ、歩きかけた。貴島が\n「何ちらへ」\n と、いったが、黙って、草を踏んで行った。斎木と、眼を合して、貴島らの二人は、その後方へつづいた。\n 小太郎は、伝教大師の石室を、背にして、血塗れになっていた。半顔は、人の血と、己の血で染まっていたし、着物は、切り裂かれて、芭蕉の葉のようであった。瞳は、もう力なく、動かなくなって、すぐにも気を失いそうだった。だが、一人でも、近づくと、凄い光を放って睨みつけた。\n 突き出している刀尖が、時々下った。腕が、もう、刀を支えておれぬらしかった。山内が\n「さ、引導、渡してくれる――南無阿弥陀仏、御大師様の廟で殺されるからは、極楽往生疑いなし、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。一同の者、よく見い、人を斬るのは、こう斬るのじゃ」\n 上段に振りかぶった。小太郎は、石に、背をつけたまま、だるそうに、正眼に構えた。牧が\n「不憫な奴じゃ」\n と、近づいて呟いた。山内は、ちらっと、その方を見ると、もう一足、小太郎に近づいた。そして、左右の浪人へ\n「よく見い。真向から二つになるぞ」\n\n と、いった。小太郎は、半眼で、じっと、構えたまま、身動きもできなくなっていた。\n\n「逃げえ、小太郎――犬死してくれるな」\n それは、墓穴の中から、死人が呼びかけたような声であった。斬倒された仙波八郎太が、左手に刀をついて、立上っていた。\n「小太郎」\n 斬割られた頭から、どす黒く、血と混った脳漿が、眼から、鼻の脇へ流れて、こびりついていた。右手の袖が、斬落されて無くなり、手も利かぬらしく、刀は持ってはいるが、だらりと下ったままであった。\n 振向いた人々は、背筋から冷たくなった。八郎太の血を滲ませた眼、瞳孔は空虚になって、ただ、小太郎を凝視しているだけであった。脣からは、血に染んだ歯が、がくがくふるえて現れていた。ぼろぼろに切られた袴の中で、脚が、少しずつ、動いて、少しずつ近づいて来ていた。血で、肌へこびりついた袴は、風ぐらいに動かなかった。それは、明らかに、幽霊であった。子を思う最後の一心が、死んだ身体へ乗りうつったとしか思えなかった。やさしい言葉一つさえ懸けないで育ててきた小太郎に対する、死よりも強い愛の力であった。その愛の力が、死んだ肉体を、蘇らせたのだった。\n 小太郎は、石に凭せていた身体を立てた。頬に、眼に、さっと光が動いた。\n「父上っ」\n 心の中で、絶叫するか、せぬかに、山内の刀――踏み込んで来た脚、上った拳、山内の引いていた呼吸が\n「それっ」\n と、いう懸声にかわって、毒気を吐き出す如く、力と共に噴き出した途端、小太郎は、刀を右手に提げたまま、さっと、左手へ避けた。閃いた刀は、空を斬った。かちっと、刀尖が石に当った音がした。\n「小太、逃げい」\n 八郎太が、よろよろ近づくのに、浪人達は、気圧されたように、恐怖の眼をして、眺めていた。牧が、じっと八郎太を眺めていた。\n 山内は、一討ちと思って打ち込んだのを、外されて、石に当って、刀尖が折れると共に、赤くなって激怒しながら、二度目の猛撃をと、さっと振上げた瞬間――小太郎は、鹿の如く、浪人の中へ飛び込んでいた。八郎太の凄惨さに、恐怖を感じて、呆然としていた一人の浪人に、一撃をくれて、人々の囲みを脱出していた。\n「たわけっ」\n と、山内が、浪人に怒った。そして、振上げた刀を下ろして、小太郎の後方から走り出した。多勢の浪人共が、その後を追った。\n 二人の浪人は、刀を構えて、八郎太の方へ静かに近づいた。八郎太は、もう、眼が見えなくなって来たらしく、眉を顰めて、口を開きながら、眼をしばたたいて、小太郎の行方を捜すように、人々の走って行く方へ、うつろな眼を動かしていた。足は、もう動かなかった。\n「父上っ――御免」\n 小太郎は、走りながら絶叫した。だが、八郎太には聞えぬらしく、微笑もしなかった。二人の浪人が、八郎太の前へ立った時、牧が\n「その老人を斬るなっ」\n と、叫んだ。そして、足早に、ずかずかと近寄ると、八郎太の右脇下へ、自分の肩を入れて\n「仙波っ、気を確かに」\n と、叫んだ。八郎太は、眼をしばたたいたきりで、自分を扶けてくれているのは誰だか、判らなかった。だが、微かに\n「小太郎は?」\n と、聞いた。\n「無事じゃ。無事に逃げたぞ。眼が見えるか」\n 八郎太が、頷いた。そして、右手で、前方を探るようにした。牧は、自分の後方の斎木に\n「肩を貸せ、左の方を、持ち上げて、その小高いところまで運ぶのじゃ」\n と、牧は、斎木と共に八郎太の左右から、身体を持ち上げて、急ぎ足に、小太郎の逃げて行く方へ歩んで行った。\n\n「先生っ」\n「如何、なされます」\n 貴島が、牧の態度に不審を抱いて聞いた。\n「武士の情じゃ」\n 牧は、ただ、僅かに残った、精神力だけで、微かな命を、つなぎ止めている八郎太を肩にかけて、草原のなだらかなところを、少し登った。そこには、将門岩が、その外の岩が、うずくまっていた。\n 見下ろすと、小太郎が、防ぎつつ、逆襲しつつ、走りつつ――もう、刀の法も、業も、何もなかった。お互に、ただ刀を振り廻して、何事かを叫んでいるだけであった。草原の急な傾斜は、人々の足を、時々奪ったので、小太郎も膝をついたり、浪人も転がったりしつつ、闘っていた。\n「仙波っ――あれが、見えるか。小太郎が見えるか」\n 牧が、下の方を指さした。八郎太は、最後の息のような、大きいのを、肩でして、両手で、何かを探すように、前の方へ延して、空を掴んだ。そして\n「小太郎」\n と、微かに呟いた。\n「見えるか」\n 八郎太は、瞳の力を集めて、牧の指さす下の方を、じっと、暫く見ていたが――いきなり、右手を右の方へ振って\n「右へ」\n と、叫んだ。そして一脚踏み出そうとしてよろめいた。そして、それでもう残りの力も尽きたらしく眼を閉じた。牧が、八郎太の顔を見てから、小太郎の方を見た。小太郎は、左へ、左へ避けていたが、そこの行手は谷で行詰まりであった。右手は、草原が、杉木立の中へつづいていた。\n「右手へ、逃げい。小太郎っ、右手へ逃げい。左手は、谷じゃっ。谷があるぞっ」\n と、牧が叫んだ。山内が、下の方で、上を振向いた。八郎太は、耳許で、その叫びを聞くと、頷いた。そして\n「御身は?」\n と、微かに、いった。もう、ぐったりと、牧へ凭れかかって、最後の生命がつきようとしていた。\n「牧」\n 八郎太が、よろめいた。そして\n「御身が、牧――仲太郎か」\n と、呟いた。もう、牧が何者であるか、判断がつかないようであった。眼を開いて牧を見ようとしたが、瞳がだんだん開いて、力が無くなってきていた。だが\n「牧」\n と、呟くと、眼が、光を帯びて\n「おのれ」\n 顫える手で、刀を探すらしく手を延した。牧が、仙波の耳へ口をつけて" }, { "role": "assistant", "content": "「仙波、小太郎は、無事に逃れたぞ。見てみい。見事に働いた。仙波っ――小太郎は、無事だぞ。逃れたぞ。小太郎は無事に逃げたぞ」\n 八郎太は、もう、耳が聞えぬらしかった。微かに\n「小太郎――な、七瀬――娘、娘は?」\n と、いった。牧は、ぐったりとしてしまった八郎太を、草の上へ静かに置いて\n「小太郎は、逃げのびたぞっ」\n と、耳許で、絶叫した。八郎太の、血まみれの脣に、微笑が上った。牧は、涙を浮べていた。八郎太の脚が、手が、だらりとなって、眼を閉じると共に、牧は、端坐して合掌した。\n 秋の日が、傾きかけた。風が、いくらか、弱くなって来た。\n 山の下の方には、時々、浪人達の叫び声がしていたが、それも稀になった。\n「埓も無い――一体、何事じゃ」\n いつの間にか、登って来た山内が、牧の、坐って、仙波の死体へ黙祷している後姿を見て、呟いた。斎木が、じろっと、山内を睨んだ。\n\n南玉奮戦\n\n 内玄関から、狭い、薄暗い廊下を、いくつか曲ると、遥かに、明るい、広々とした廊下と、庭とが見えてきた。深雪は、こんなに、御屋敷が広いとは思わなかった。先に立っている案内の老女が、狭い廊下のつきるところ――三段の階段があって、それを登ると、広書院の縁側になるところまで来た。そして\n「暫く」\n と、小藤次に挨拶して、そのお鈴口につめているお由羅付の侍女へ、何か話をすると、侍女が一人、奥へ立って行った。\n「只今、御案内致します。暫く、これにてお控え下されませ」\n 老女は、こう云って、小藤次に、深雪に、南玉に、そこへ坐って、待っておれ、というように、自分から廊下へ坐った。深雪は、老女へ、お辞儀をして、すぐ、つつましく坐った。\n「絶景かな、絶景かな」\n 南玉は、口の中で呟いてから、小藤次に\n「ね、芋を植えると――」\n「叱っ」\n「小父さま、お坐りなされませぬか」\n「板の上は、腰が冷えるで――」\n 南玉が、庭へ見惚れている時\n「岡田様、御案内仕ります」\n と、若い侍女が出て来て、声をかけた。小藤次が、頷いた。侍女が、広書院の廊下の方へ行くので、深雪は\n(晴れがましい)\n と、気怯れしたが、侍女は、その手前の、右手の小さい部屋へ入って、襖を開けて\n「こちらにて、お控え下さいませ」\n と、お叩頭した。襖を閉めると、真暗になりそうな、六畳程の部屋であった。\n「お控え下さいやし、ってのは、遊人の仁義だが、御屋敷でも用いるかな。恐ろしく、陰気な部屋で、お由羅屋敷開かずの部屋って、昔、ここで、首吊が――」\n「南玉っ」\n「てな、話がありそうな」\n「喋ってはいけねえ。困った爺だな。すぐ、次が、お部屋だよ」\n 小藤次が顔をしかめた時、衣擦れの音が近づいて、ちがった方の襖が開いた。一部屋隔てて、女の七八人坐っているのが見えた。\n「にょご、にょご、にょごの、女護ヶ島」\n 襖を開けた侍女は、開けると一緒に、南玉が、妙なことを云ったので、俯向いて、肩で笑った。そして、赤い顔をして、小さく\n「こちらまで――」\n 小藤次が、立って、お由羅の居間の次の間へ入って、襖際へ坐った。深雪は、小腰をかがめて、敷居際へ、平伏した。南玉も、その横へ、同じように平伏した。侍女が、小藤次に\n「お近くへ」\n と、云うと、小藤次が\n「では、御免を蒙って――」\n 兄妹であったが、主と、家来とでもあった。小藤次は、お由羅の下座一間程のところへ坐って\n「この間の――」\n「よい娘じゃのう、あれは?」\n と、お由羅は、南玉を見た。\n「身許引受の、医者でね」\n「お医師?」\n お由羅と、侍女とが、南玉の方を見ると同時に、南玉は、頭を上げた。そして\n「ええ、お有難い仕合せで――」\n と、平伏した。二三人の侍女が、くっくっと笑った。\n「南玉」\n と、小藤次が、睨んだ。\n「結構な御住居で、又、今日は、大層もない、よいお日和でござりまする」\n 南玉は、こう云って、又、頭を下げた。女達は、口へ袖を当てた。お由羅も、笑っていた。\n\n「南玉――退ってよい。誰方か、玄関まで案内してやってくれぬか」\n 小藤次が、こういった時、南玉は、頭を上げて一膝すすめた。そして、扇を斜に膝の上へ立てて\n「さて――つらつらと、思い考えて見まするに――」\n 侍女達が、袖を、口へ当てて、苦しそうに、俯向いてしまった。\n「春枝、案内を」\n 小藤次が、怒った眼をして、近くの侍女へ、こういうと、お由羅は、煙管を延して、小藤次の言葉を止めた。南玉は、平然として\n「これに控えおります拙の姪儀、いやはや奇妙不可思議の御縁により、計らずも、今般、岡田小藤次利武殿の御見出しにあずかり奉り――」\n「南玉――いや、良庵さん、もう、よく娘のことは話してあるから――」\n「ところでげす」\n「判ってるったら――」\n 深雪が、南玉の袖を引いた。南玉は、小藤次も、深雪も、気にかけずに\n「この岡田様が、この姪の、お綺麗なところに、ぞっこん惚れ奉って、えへへ――まずこういう工合でござります、下世話に申します、首ったけ」\n 扇を、顎の下へ当てて、頸を延した。小藤次が\n「南玉っ」\n と、叫んだ。侍女の二三人が、笑声を立てた。\n「それで」\n と、お由羅が笑いながらいった。\n「ええ、御有難い仕合せで」\n 南玉は、一つ御叩頭をして、扇で膝を、ぽんと叩いた。\n「愚按ずるに諺に曰く、遠くて近きは男女の仲、近くて遠いは、嫁舅の仲、遠くて遠いが唐、天竺、近うて近いが、目、鼻、口」\n 南玉が真面目な顔をして、大声に、妙なことをいい出したので、部屋の中は、忍び笑いでいっぱいになった。二三人の侍女は、脇腹を押えて苦しがった。\n「南玉っ、ここを何処だと思ってやがるんだ。いい気になって――」\n と、小藤次が、赤くなると、お由羅が\n「藤次っ」\n と、叱った。\n「だって――」\n「いいではないか。綺麗なら、惚れるのが当前でないか」\n「いよう、出来ました。東西東西、ここもと大出来」\n 南玉が、扇を拡げて、右手で差上げた。\n「然しでげす。そこに、道有り、作法有り、不義は御家の法度とやら、万一そういうことがしったい致しました時には、憚りながら、ぽんぽんながら、この良庵が捨ておきませぬ。のんのんずいずい乗込んで、日頃鍛えし匙加減、一服盛るに手間、暇取らぬ。和漢蘭法、三徳具備、高徳無双の拙がついていやすから、そういう過ちの無いように、隅から、隅まで、ずいとおたのみ申し上げ奉ります」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "發端篇\n\n一\n「親分、大變ツ」\n 八五郎の大變が、神田明神下の錢形平次の家へ飛び込んで來たのは、その晩もやがて亥刻半(十一時)近い頃でした。\n「何んだ八、お前の大變も聞き飽きたが、夜中は近所の衆が驚くから、少しは遠慮をしてくれ」\n これから寢ようとしてゐた平次は、口小言を言ひながら格子戸を開けてやります。\n「それどころぢやありませんよ、大變も唯の大變ぢやねえ。お膝元の佐久間町で、花嫁が一人、新枕の床の中で殺されたんだ。あつしの家の近所だから、親類衆が束になつて飛んで來て、錢形の親分の首へ繩をつけても連れて來てくれと、――」\n「よしわかつた。繩にも紐にも及ぶものか、さア行かう」\n 平次は氣輕に支度をすると、八五郎と鼻面を並べて、夜の町を飛びます。\n 押し詰つた二十七日、寒空一パイに星を鏤めて、二人の息は眞つ白。\n「ところで、そんなに驅けて大丈夫ですか、親分」\n「お前ほどは達者ぢやないが、あんまり寒いから、お能の足どりぢや反つてやりきれないよ。息がきれなきや、お前の知つてるだけ、道々筋を通してくれ」\n「佐久間町二丁目の伊勢屋、――親分も知つてるでせう、界隈一番の物持で、兩替屋の組頭。質も扱つてゐるが、こちとらが腹掛や股引を持ち込むやうな店ぢやねえ」\n「其家なら知つてゐるが、男の跡取りはなかつた筈ぢやないか」\n「娘が二人、姉のお君に若い番頭の彌八を娶合せることになつて、今晩は祝言。三々九度の杯が濟んで、彌八とお君は型の通り、別間に引取ると、思ひも寄らぬ騷ぎだ。お床入り前に婿の彌八が小用に立つて、戻つて見ると、嫁のお君さんが血だらけになつて、床の中でこと切れてゐる」\n「なるほど、それは大變だ」\n「でせう。殺す相手に事を缺いて、祝言の晩に嫁を殺すなんてえのは、殺生過ぎて腹が立つぢやありませんか。ね、親分」\n 八五郎はまた八五郎相應の義憤に燃えるのです。\n 暮の二十七日と言つても、眞夜中近い町々は、さすがにひつそり寢靜まつて、平次と八五郎の足音だけが、霜夜の靜肅を破つて、あわたゞしく響き渡ります。\n 佐久間町二丁目の伊勢屋は、物々しさにハチきれさうでした。恐怖と不安と疑惧と、わけのわからぬ混亂とが、この世の終りまで續きさうでしたが、土地で名を賣つた、名御用聞の錢形平次の顏を見ると、煮えこぼれる鍋に一片の氷を投り込んだやうに、忽ち壓迫的な沈默が支配して、無氣味な空氣が、家の隅々にまで行亙ります。\n「これは、錢形の親分、飛んだお手數をかけます」\n 老番頭の品吉が、寒空の冷汗を拭きながら、よく禿げた頭を店口に持つて來ました。\n「飛んだことだつたね」\n 平次は多勢の眼に迎へられて、明るい店に入りながら、一應八方へ氣を配つて見ましたが、唯もうこの事件に顛倒してしまつた人達の、硬張つた顏からは、何んにも讀み取りやうはありません。\n「こちらでございます」\n 老番頭の案内で、二階家の奧、取澄したやうな六疊の間に平次と八五郎は通されました。其處には、枕屏風を取拂つて、鴛鴦の床は溢れるばかりの血汐にひたされ、明る過ぎるほどの明るさの中に、喉をゑぐられた、花嫁お君の淺ましい死骸が、覆う物もなく横たはつて居るのです。\n「ひどい事をするぢやありませんか、親分」\n 女夫枕に靜かに横たはつた花嫁の死骸は、紅絹裏の夜の物をはね退け、緋縮緬の長襦袢のまゝ、血汐の中に浸つてゐるのです。この淺ましく痛々しく、艶めかしくさへある姿が、八五郎の眼に沁みます。\n「傷は、左の首筋へ一カ所、――聲くらゐは立てられた筈だが――」\n 平次は死骸の傷口の、凄まじくはぜてゐるのを見て、裾の方に默然と控へて居る、若い男を振り返りました。言ふまでもなくそれは、今宵の新婿になつた、手代の彌八でせう。小綺麗な平常着らしい木綿物の袷、帶もきちんと締めて、華奢な肩を落したまゝ、やゝ蒼白い顏をうな垂れてをります。大家の伊勢屋の娘に望まれて、その婿養子にされただけに、利發さうな好い男で、この騷ぎの中にも去りも敢へず、一夜の契りをさへ果さなかつた、嫁の死をヂツと見詰めてゐるのでせう。\n「二階の騷ぎが大變で、聞えなかつたのかも知れません。何しろお開きになつた後まで、呑む方が殘つて、藝づくしまで始まりましたから」\n 椽側の暗がりから口を容れたのは、中年輩の夫婦者、それは當夜の仲人の、瓦町の荒物屋笹屋佐兵衞と後でわかりました。\n「私は小用に立つて、戻つて來るとこの有樣でございました。ほんの一寸で」\n 彌八は恐る〳〵顏を擧げます。\n「刄物は?」\n「それがその、床の間に置いた、私の脇差が、鞘だけになつてをりました。中身はどうなりましたことか」\n 彌八は益々小さくなるのです。\n「お前さんは、何んにも氣が付かなかつたのか」\n 平次は障子の外を覗くやうに、仲人佐兵衞に聲を掛けます。\n「お盃事が濟んで、お二人を此處へ案内したのは私と女房と、下女のお富さんの三人。それからお二人を床に入れ、上からそつと押へて、私と女房は隣りの部屋へ引下がりました。暫らく樣子を見るのが、仲人の務めでございます。萬一に間違ひ事があつてはなりません」\n「で、何事もなかつたといふのだな」\n「あるわけもございません。今晩祝言したばかりの婿と嫁と申しても、同じ屋根の下に住んでゐて、氣心をよく知り合つた二人でございます。何んか、靜かに話し合うのを聞いて、私と女房は安心しきつてそつと二階へ戻りました。二階はまだ、呑めや歌への大騷ぎで」\n「それつきりだな」\n「暫らくすると、階下の方から、彌八さんの恐ろしい聲が聞えます。押へ付けられるやうな、大變な聲でございました。驚いて飛んで來ると、この有樣で」\n「灯りは點いてゐたのか」\n「有明の二本燈心が、枕許に點いてをりました」\n「その時彌八さんは」\n「お孃さん――いや、嫁のお君さんを抱き起してをりました」\n「外には」\n「私が裏梯子を降りて來ると、お店の方からお内儀さんが飛んで來て、もう少しで鉢合せをするところでした。それから、下女のお富さん、妹のお糸さん、番頭の品吉さんなどが來たやうで、あとはもう滅茶々々で、よくわかりません」\n 仲人笹屋佐兵衞は斯う話し終つて、これも寒空に冷汗を拭くのです。\n二\n「親分、誰が斯んな虐たらしいことをしたんでせう」\n 隣りの部屋――昨夜仲人夫婦が居たといふ四疊半から、たまり兼ねたやうに聲を掛けたのは、三十八、九の大家の内儀らしい上品な女、それは伊勢屋の後家で、今は女主人のお常でした。\n その後ろから、そつと覗いてゐるのは、十七、八の娘、これはお君の妹で、お糸といふ評判の美しいのと――八五郎が囁きます。ちらと見ただけでも、非凡の綺麗さと、透き通るやうな清潔な感じの娘です。\n「お内儀さん、お力落しでせう。ま、待つて下さい。下手人はこんな虐たらしいことをして、百まで生きられる筈もありません」\n「どうぞ、お願ひいたします」\n「ところで、お内儀さん。お孃さんのお君さんは、今晩の祝言をどう思つてゐたでせう」\n 平次は場所柄も考えずに、突つ込んだことを訊ねます。\n「それはもう、今日といふ日を待ち兼ねてをりました」\n さう言ふお常の顏には、凄慘な空氣の裡にも、母親らしい感激が動きます。\n「彌八さんの方は?」\n「この人も異存がある筈はございません。彌八は亡くなつた主人の遠縁で、十二の年から引取り、二十四の今年まで育てました。娘とは、主人が生きてゐる時からの許婚で、節分が濟むと直ぐ、暮の忙しい中に祝言させました」\n 年の内に春が來て、十九の厄のお君は、正月を迎へる前に二十歳になつたつもり、二十四の彌八の方は、正月になると二十五の厄年で、これは節分を無視して、押し詰つた二十七日に祝言の盃事をさせたのでせう。\n その時、八五郎は、平次の袂を引いて、何やら囁きます。同じ向う柳原に住んでゐる八五郎には、内儀の言つたことの外に、いろ〳〵の事がわかつてゐるのでした。\n「お内儀さんと、お君さんは義理ある仲だと聞いたが」" }, { "role": "assistant", "content": " 八五郎の乘出すのを、眼顏で押へて、平次は斯う訊ねました。\n「ハイ、それはもう、誰知らぬものもございません。お君は先の配偶の子でございますが、二つの年から私の手で育てて、自分の生んだお糸と、何んのわけ隔てもなくして來たつもりでございます」\n この問題は、内儀のお常をひどく刺戟したらしく、顏を眞つ直ぐに擧げ、ピタリと膝に手を置いて、ハツキリ言ひきるのです。\n「他に、お君さんには縁談などはなかつたのかな?」\n「彌八と許婚といふことは、町内で知らぬ者もございません」\n さう言へばそれつきりのことです。\n 平次は内儀との問答を切上げて、もう一度死骸を調べました。祝言の當夜と言つても、言はゞ奉公人の彌八との祝言で、お君の氣持にも充分の寛ろぎがあつたのでせうが、たいした綺麗といふ程ではないにしても、念入りに凝した花嫁化粧は、半面血潮に塗れて、淺ましく歪んで見えるのも哀愁をそゝります。\n「あ、口の中に、何んか入つてゐるぢやありませんか」\n 八五郎は目ざとくも何にか見付けた樣子です。\n「噛み切つた夜具の袖の布だよ、――下手人はお君の喉笛を切つて、直ぐ夜具の袖で口を押えたのだ。聲を立てさせないためだつたと思ふ。お君はすぐこと切れた。が、苦し紛れに噛んだ夜具の袖は、千切れて口に殘つた」\n「これだけの業をしたら、下手人はさぞ血塗れになつたことでせうね」\n「いや、直ぐ夜具で押へたからたいしたことはあるまい。――兎も角、血飛沫を受けた者を調べるのは、惡いことではないな」\n 併し、それは無駄なことでした、騷ぎの後でドカドカと部屋の中へ入つた人達は、多かれ少なかれ、血に塗れないものはなく、わけても一番先に飛び込んで、まだ脉の殘つてゐるお君を抱き上げた、新婿の彌八などは、半身浴びるやうな血を受けて、咄嗟の間に着換へをしたほどのひどい姿になつてゐたのです。\n「八、夜も更けたやうだ。手分けをして一人々々の話を聽いた上、兎も角も、一應歸すことにしようか」\n「そんな事をしても大丈夫ですか」\n「大丈夫とも、花嫁を殺すやうな人間は、身近なものでなきや、騷ぎに紛れて、外から忍び込んだ曲者に違ひあるまい」\n「――」\n「ほんの少しの隙に業をしたんだ。醉つて騷いでゐる二階の客人ではあるまいよ」\n「さうでせうか」\n 平次と八五郎は、二つの梯子の下に分れて、上から降りて來る一人々々に聽いて見ましたが、いづれも不意の事件に顛倒してゐるだけで、たいした役に立つほどのことも知つてはゐません。\n三\n さて、多勢の客を歸した後で、平次と八五郎と老番頭の品吉は、店の隣りの、長四疊に額に集めました。\n もう子刻(十二時)を廻つて、夜は重つ苦しく更けて行きます。部屋々々の火鉢には存分に火を起させ、灯りも思ひきつて掻き立てましたが、眞冬の寒さはシンシンと背に迫つて、息を殺し足音を忍ばせて、寢もやらずに曉を待つてゐる人々の心持を暗くするばかりです。\n「番頭さん、隱さずに話してくれ。本當に内儀さんとお君さんの仲は好かつたのか」\n 平次は靜かに、だが退つ引させぬ膝を進めました。\n「それはもう、町内の評判でございました。八五郎親分も御存じでせうが、あんな仲の好い繼母に繼子といふものはございません」\n「妹のお糸さんとは?」\n「世間並の御姉妹でございます。いさかいをなさることもありませんが、それかと言つて、格別仲が好いといふわけでもなかつたやうで、氣風が違ひすぎましたから」\n「どんなに違つてゐたのだ」\n「お姉樣のお君さんの方は、まことにおとなしいが、根が確かりした方で。お妹のお糸さんは、氣性はさつぱりして居ますが、激しいところのある方で」\n「お君さんに言ひ寄る男とか、仲の好い男はなかつたのか、――彌八の外に」\n「それはないとは申されません。これだけの身上の跡取り娘ですから――でもお孃さんは彌八どんに夢中で、他の男を振り向いても見なかつたやうでございます」\n 彌八の男つ振りは、平次も歎賞の眼で見ました。質、兩替の番頭といふよりは、歌舞伎役者にありさうな、柔かい滑らかさ、十九娘のお君が夢中になつてゐたのも無理のないことです。\n「立ち入つた話だが、お君さんと彌八は、祝言前から親しくしてゐたことだらうな。今晩のお客樣方も、前々から二人の仲を薄々知つてゐるやうだが」\n「へエ、何分、お若い同士のことで」\n 老番頭は自分のことのやうに恐縮して額を撫で上げるのです。\n「ところで、この伊勢屋の身上は、お君と婿の彌八が、皆んな繼ぐことになつてゐたのか」\n「それがその變なことで――」\n 老番頭は一寸言ひ澁りました。\n「何が變なんだ」\n「二年前に亡くなつた大旦那樣が、遺言状をお書きになつて、お妹のお糸さんに、身上を半分差し上げることになつてをりました」\n「?」\n 大きい身上を二人の娘へ半分づつ分けてやるといふことは、この頃の町人には考へさうもないことです。長子相續といふ封建的なやり方が、家の財産を保護する上の、一つの道徳のやうに思はれてゐたのです。\n「何んと申しても、お姉さんのお君さんは、今の御内儀の生んだ子ではなく、その方に竈の下の灰までやるといふのは、旦那樣にも遠慮があつたわけで御座います」\n「成程ね、その遺言状は何處にあるのだ」\n「何處かにあるには違ひありませんが、私共奉公人は拜見したこともございません。唯旦那樣の亡くなる少し前、私と御内儀を枕許に呼んで、妹娘のお糸が可哀さうだから、有金、地所、家作など身上は半分わけてやり、店の暖簾は、姉のお君に繼がせるやうに――といふお言葉でございました」\n それは後添ひの女房に對する、主人忠右衞門の氣兼ねであつたにしても、世間にはよくある例の一つでした。\n「その妹のお糸さんには、まだ縁談の口などはないのか」\n「あの通りのごきりやうで、隨分人樣に騷がれますか、まだ定まつたお話はないやうで。何んと申しても十七では」\n 老番頭は斯う言ひきるのです。\n その時、二階の方から、騷がしい人聲が聞えます。何んとはなしに聞き耳立ててゐた八五郎が、梯子を二つづつ飛び上がるやうにして行きましたが、やがて、\n「親分、見付かりましたよ」\n 深夜の家中を掻き立てるやうに怒鳴りながら戻つて來ました。\n「どうした、八」\n「刄物が見付かりました」\n 平次も腰を浮かしました。\n「二階の窓の下の庇に、これが捨ててあつたんで」\n「どれ」\n 八五郎が持つて來たのは、紺糸で柄卷をした、手頃の脇差が一と口。血だらけの拔刄のまゝで、その血が膠のやうに粘り附いてゐるのも無氣味です。\n「あれは、誰の品だ」\n「今夜の婿の差料だつたさうで、鞘は階下の死骸の側にありましたよ」\n「誰が見付けたんだ」\n「小僧の佐吉が、彌八どんに言ひ附けられて、雨戸を締めようとして、屋根の上に光るもののあるのを、見付けたんださうです」\n「二階の窓から捨てたのかな」\n「そんなことでせうね」\n「何んだつて死骸の側に捨てて來なかつたんだ」\n「さア、其處まではわかりませんね、下手人に訊かなきや」\n ケロリとして、斯んな呑氣なことを言ふ八五郎です。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "春の日の光の名残花ぞのに匂ひ薫ると\n思ほゆるかな (晶子)\n\n 光君がおかくれになったあとに、そのすぐれた美貌を継ぐと見える人は多くの遺族の中にも求めることが困難であった。院の陛下はおそれおおくて数に引きたてまつるべきでない。今の帝の第三の宮と、同じ六条院で成長した朱雀院の女三の宮の若君の二人がとりどりに美貌の名を取っておいでになって、実際すぐれた貴公子でおありになったが、光源氏がそうであったようにまばゆいほどの美男というのではないようである。ただ普通の人としてはまことにりっぱで艶な姿の備わっている方たちである上に、あらゆる条件のそろった身分でおありになることも、光源氏にやや過ぎていて、人々の尊敬している心が実質以上に美なる人、すぐれた人にする傾向があった。紫夫人が特に愛してお育てした方であったから、三の宮は二条の院に住んでおいでになるのである。むろん東宮は特別な方として御大切にあそばすのであるが、帝もお后もこの三の宮を非常にお愛しになって、御所の中へお住居の御殿も持たせておありになるが、宮はそれよりも気楽な自邸の生活をお喜びになって、二条の院におおかたはおいでになるのであった。御元服後は三の宮を兵部卿の宮と申し上げるのであった。女一の宮は六条院の南の町の東の対を、昔のとおりに部屋の模様変えもあそばされずに住んでおいでになって、明け暮れ昔の美しい養祖母の女王を恋しがっておいでになった。二の宮も同じ六条院の寝殿を時々行ってお休みになる所にあそばして、御所では梅壺をお住居に使っておいでになったが、右大臣の二女をお嫁りになっていた。次の太子に擬せられておいでになる方で、臣下が御尊敬申していることも並み並みでなくて、その御人格も堅実な方であった。\n 源右大臣には何人もの令嬢があって、長女は東宮に侍していて、競争者もないよい位置を得ているのである。下の令嬢はまた順序どおりに三の宮がお嫁りになるのであろうと世間も見ているし、中宮もそのお心でおありになるのであるが、兵部卿の宮にそのお心がないのである。恋愛結婚でなければいやであると思っておいでになるふうなのであった。夕霧の大臣も同じように娘たちを御兄弟の宮方に嫁がせることを世間へはばかっているのであったが、もし懇望されるなら同意をするのに躊躇はしないというふうを見せて、兵部卿の宮に十分の好意を見せていた。大臣の六女は現在における自信のある貴公子の憧憬の的になっていた。\n 六条院がおいでにならぬようになってから、夫人がたは皆泣く泣くそれぞれの家へ移ってしまったのであって、花散里といわれた夫人は遺産として与えられた東の院へ行ったのであった。中宮は大部分宮中においでになったから、院の中は寂しく人少なになったのを、夕霧の右大臣は、\n「昔の人の上で見ても、生きている時に心をこめて作り上げた家が、死後に顧みる者もないような廃邸になっていることは、栄枯盛衰を露骨に形にして見せている気がしてよろしくないものだから、せめて私一代だけは六条院を荒らさないことにしたいと思う。近くの町が人通りも少なく、寂しくなるようなことはさせたくない」\n と言って、東北の町へあの一条の宮をお移しして、三条の邸と一夜置きに月十五日ずつ正しく分けて泊っていた。二条の院と言って作りみがかれ、六条院の春の御殿と言って地上の極楽のように言われた玉の台もただ一人の女性の子孫のためになされたものであったかと見えて、明石夫人は幾人もの宮様がたのお世話をして幸福に暮らしていた。夕霧はどの夫人に対しても院がお扱いになったとおりに、皆母として奉仕しているのであるが、紫の女王がこんなふうに院のおあとへ残っておいでになれば、どんなに自分は誠意をもってお尽くしすることであろう、終わりまで特別な自分の好意というものを受けてもらえるというようなことはなかったと思うと、今も大臣は残念でならぬように思うのであった。\n 天下の人で六条院をお慕いせぬ者はなくて、何につけても火が消えたように思って歎かぬおりはないのであった。まして院に親しくお仕えしていた人たち、夫人がた、宮がたが院にお別れした悲しみに流す涙というものはどれほどの量であるかしれないのである。それとともに今も紫夫人を追慕する思いはだれにもあって、人からその女王の思い出されていない時というものはないのである。春の花の盛りは短くても印象は深く残るものであるというべきであろう。\n 二品の宮の若君は院が御寄託あそばされたために、冷泉院の陛下がことにお愛しになった。院の后の宮も皇子などをお持ちにならずお心細く思召したのであったから、この人をお世話あそばして老後の力にしたいと望んでおいでになった。元服の式も院の御所であげられた。十四の歳であった。その二月に侍従になって、秋にはもう右近衛の中将に昇進した。推薦権をお持ちになる位階の陞叙もこの人へお加えになって、なぜそんなにお急ぎになるかと思うようにずんずんと上へお進ませになるのであった。お住居の御殿に近い対をこの人の曹司におあてになって、装飾などは院御自身の御意匠でおさせになり、若い女房から童女、下仕えの者までもすぐれた者をお選りととのえになった。人が姫君をかしずく以上の華奢な生活をおさせになるようでまばゆく見えた。院のおそばの女房の中からも、后の宮の女房の中からも容貌のすぐれた、感じのよい、品のある女は皆中将の曹司付きにあそばされ、院にいることがどこにいるよりも好きになるようにとお計らいになったのであって、うれしい玩具品のように思召すのであった。亡くなった太政大臣の女御の腹からただお一方の内親王がお生まれになったのを、院が非常に珍重あそばすのに変わらず中将をお扱いになるのである。それは一つは后の宮をお愛しになることが年月とともに増してゆくことによるものらしくて、それほどまでにはと話を聞いては人が信じないほど中将を院はお愛しになった。\n 現在の母宮は仏勤めをばかりしておいでになって、月ごとの念仏、年に二度の法華の八講、またそのほかのおりおりの仏事などを怠らずあそばすだけがお役目のようで、出入りする中将をかえって御自身のほうが子のように頼みにしておいでになったから、お気の毒でおそばにもいたかったし、院からも、宮中からも始終お呼ばれはするし、東宮も御弟の宮がたも親友のように思召していっしょにお遊びになろうとされるしするために、暇がなく苦しい中将は一つの身を幾つかに分けて使うことができぬかとさえ歎息していた。時々耳にはいって、子供心にも腑に落ちず思ったことは、今も不可解のままで心に残っているが、尋ねる人もなかった。宮にはそうした不審をいだいているとさえお思われすることのはばかられる問題であったから、ただ自身の心のうちでだけ絶え間なくそのことを考えて、\n「どういうことから自分が生まれるようになったのか、何の宿命でこんな煩悶を負って自分は人となったのか、善巧太子はみずから釈迦の子であることを悟ったというが、そうした知慧がほしい」\n と独言をする時もあった。" }, { "role": "assistant", "content": "\n\nおぼつかなたれに問はまし如何にして始めも果ても知らぬわが身ぞ\n\n\n 返事はだれもしてくれない。自身の健康などもこんなことでそこなってゆくような気がして中将は歎かれるのであった。宮がお年の若盛りに尼におなりになったのも、いったいどれほどの信仰がおありになったために、にわかに出家を断行あそばされたのか、自分の生まれてくることが不祥なことであったために、厭世的なお気持ちにもなられたのであろう、人がその秘密を悟らずにいるとは思われない、暗闇に置くべき問題であるから自分には人が告げないのであろうと中将は思った。朝暮仏勤めはしておいでになるようではあるが、確固とした信念がおありになるとは思えない女の悟りだけでは御仏の救いの手もおぼつかない、五つの戒めも完全に保っておゆきになれるかも疑問なのであるから、自分がその精神だけを補うことにして、後世だけでも御安楽にしてさしあげたく思った。この人はお崩れになった院も、自分というもののために不快な思いにお悩まされになったかもしれぬと思うと、次の世界ででももう一度お逢いしたいという望みが起こり、元服して社会へ出ることを厭わしがったのであるが、意志を通すこともできなくて、出仕する身になった時から、八方のはなやかな勢いがこの人を飾ることになっても、これはうれしいとは思われないで、ただ静かな落ち着いた人になっていた。帝も母宮の御縁故でこの中将に深い愛をお持ちになったし、中宮はもとより同じ院内で御自身の宮たちといっしょに生い立って、いっしょにお遊ばせになったころのお扱いをお変えにならなかった。\n「末に生まれてかわいそうな子です。一人前になるまでを自分が見てやることもできない」\n と、院が仰せられたことをお思いになって、憐みを深くかけておいでになるのである。夕霧の右大臣も自身の公達よりもこの人を秘蔵がって丁寧に扱うのであった。昔の光源氏は帝王の無二の御愛子ではあったが、嫉妬する反対派があったり、母方の保護者がなかったりして、聡明な資質から遠慮深く世の中に臨んでおいでになって、一世の騒乱になりかねぬようなことになった時も、いさぎよく自身で渦中を去り、宗教を深く信じて冷静に百年の計をされたのである。この中将は若年ですでにあらゆる条件のそろった恵まれた環境に置かれていた。そしてそれに相当した優秀な男子でもあるのである。仏が仮に人として出現されたかと思われるところがこの人にあった。容貌もどこが最も美しいというところはなくて、目を驚かすものもないが、ただ艶で貴人らしくて、賢明らしいところが万人に異なっているのである。この世のものとも思われぬ高尚な香を身体に持っているのが最も特異な点である。遠くにいてさえこの人の追い風は人を驚かすのであった。これほどの身分の人が風采をかまわずにありのままで人中へ出るわけはなく、少しでも人よりすぐれた印象を与えたいという用意はするはずであるが、怪しいほど放散するにおいに忍び歩きをするのも不自由なのをうるさがって、あまり薫香などは用いない。それでもこの人の家に蔵われた薫香が異なった高雅な香の添うものになり、庭の花の木もこの人の袖が触れるために、春雨の降る日の枝の雫も身にしむ香を放つことになった。秋の野のだれのでもない藤袴はこの人が通ればもとの香が隠れてなつかしい香に変わるのであった。こんなに不思議な清香の備わった人である点を兵部卿の宮は他のことよりもうらやましく思召して、競争心をお燃やしになることになった。宮のは人工的にすぐれた薫香をお召し物へお焚きしめになるのを朝夕のお仕事にあそばし、御自邸の庭にも春の花は梅を主にして、秋は人の愛する女郎花、小男鹿のつまにする萩の花などはお顧みにならずに、不老の菊、衰えてゆく藤袴、見ばえのせぬ吾木香などという香のあるものを霜枯れのころまでもお愛し続けになるような風流をしておいでになるのであった。昔の光源氏はこうしたかたよったことはされなかったものである。\n 源中将は始終宮の二条の院へお伺いするのであって、音楽の遊びの行なわれる時にも優越を誇るような笛の音を吹き立てる相手を、互いに好敵手と認める若いどうしであった。世間も黙ってはいなかった。匂う兵部卿、薫る中将とやかましく言って、すぐれた娘を持つ貴族たちはこの貴公子たちを婿に擬して、好奇心の起こるようにしむける者もあるのを、宮は相手の女の価値を相当なものと考えられる人へは手紙を送ってごらんになって、なお細かく相手を観察しようとされるのであった。しかも熱心にだれを得なければならぬとお思いになる女はなかった。冷泉院の女一の宮と結婚ができたらうれしいであろうと匂宮がお思いになるのは、母君の女御も人格のりっぱな尊敬すべき才女であって、姫君もさもあるはずにすぐれた評判をとっておいでになる方だからである。遠くからの評判だけではなく匂宮は姫宮のおそばにいる女房から細かな御様子を聞いてもおいでになるのであったから、忍びがたく恋のようにも今ではなっていた。\n 中将は人生を味気ないものと悟っているのであるから、寂しいからといって、恋愛などをしては、かえってこの世を捨てる際の妨げになるであろうということを知っていて、保護者との関係の煩瑣な女性に求婚するようなことははばかられるのであった。自身では永久にこの冷静な態度が続けられるものと思っていたであろうが、それはただ現在の薫中将が熱情をもって愛する人がないからであろうと思われる。親兄弟の同意せぬ恋愛結婚などはまして遂行すべくもない薫である。十九になった歳に三位の参議になって、なお中将も兼ねていた。帝も后も愛を傾けておいでになる人で、臣下としてこれ以上幸福な存在はないと見られる薫ではあるが、心の中には純粋な六条院の御子と思われぬ不幸な認識がひそんでいて、楽天的にはなれない人で、貴公子に共通な放縦な生活をするようなことも好まなかった。静かに落ち着いたものの見方をする老成なふうの男であると人からも見られていた。兵部卿の宮の恋が年とともに態度の加わる院の一品の姫宮も、一つの院の中にいる薫には、ことに触れて御様子がわかりもするのであって、評判どおりに優秀な御素質の貴女らしいことを知っては、こんな方を妻にできれば生きがいを感じることであろうと思うのであるが、院が御実子同然な御待遇を薫に与えておいでになるものの、姫宮との間だけは厳重にお隔てになるのを知っていては、しいて御交際を求めにゆく気にはなれないのであった。自分ながらも予期せぬ恋の初めの路に踏み入るようなことがもしあっては、宮のためにも、自身のためにもよろしくないと思って、親しもうとは心がけなかった。\n 人に愛さるべく作られたような風采のある薫であったから、かりそめの戯れを言いかけたにすぎない女からも皆好意を持たれて、やむなく情人関係になったような、まじめには愛人と認めていない相手も多くなったが、女のためには秘密にするほうがよいと思って、皆蔭のことにしておいて、無情だと思われぬ程度にだれの所へも人目を紛らして通って行くのを、女のほうではかえって気が詰まるように苦しく思い、薫の誘うままに三条の母宮の所へ女房勤めに集まって来るのが多くなった。冷淡な態度を始終見せられているのも苦痛ではあったが、絶縁されるよりはと心細い恋人たちは思って、女房勤めをする身分でない人々もこうして薫とはかない関係を続けることで慰んでいるのであった。さすがになつかしい、目に見るだけでも情感を受けられる人であったから、どの女もしいてみずからを欺くようにしてこの境遇に満足していた。\n「宮様の御存命中は毎日お目にかかることを怠らないつもりだから」\n と薫中将は言っていた。こんなふうの人であったから、夕霧の右大臣もおおぜいある娘の中の一人は匂宮へ、一人はこの人の妻にさせたいという希望は持っていても、言いだすことをはばかっていた。なんといっても内輪どうしのことであって、世間の聞こえもおもしろくないとは大臣も知っているのであるが、この二人のすぐれた貴公子に準じて見るほどの人もない世の中ではしかたがないと考えられるのであった。雲井の雁夫人の生んだ娘たちよりも藤典侍にできた六女はすぐれて美しく、性質も欠点のない令嬢なのであった。劣った母に生まれた子として世間が軽蔑して見ることを惜しく思って、女二の宮が子供をお持ちになることができずに寂しい御様子であるために、六の君を大臣は典侍の所から迎えて宮の御養女に差し上げた。よい機会に二人の公子に姫君の気配をそれとなく示したなら、必ず熱心な求婚者になしうるであろう、すぐれた女の価値を知ることは、すぐれた男でなければできぬはずであると大臣は思って、六の君を后の候補者というような大形な扱いをせず、はなやかに、人目を引くような派手な扱いをして貴公子の心を多く惹くようにしていた。\n 御所の正月の弓の競技のあとで、左大将でもある夕霧の大臣の家で宴会の開かれるのを、大臣は六条院ですることにして匂宮にも御来会を願っていた。賭弓の席には皇子がたの御元服あそばしたのは皆出ておいでになった。后腹の宮は皆気高くお美しい中にも、風流男の名を取っておいでになる兵部卿の宮はやはりすぐれて御風采がりっぱにお見えになった。第四の皇子は常陸の大守でおありになるが、この方は更衣腹で、思いなしかずっと見劣りがされた。例のことであるが勝負は左ばかりが勝ち続けた。例年よりも早く競技は終わって左右の大将は退出するのであったが、匂宮、常陸の宮、后腹の五の宮を大臣の大将は自身の車へいっしょにお乗せして帰ろうとした。薫は負け方の右中将で、そっと退出して行こうとしていた車を、大臣は、" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " そして見知らぬ男は、なんども≪おばさん≫という言葉をくりかえしてから、出て行った。カシタンカはすわって、あたりのようすをうかがい始めた。ねこは小さなふとんの上にじっとうずくまって、寝たふりをしていたが、がちょうは、あいかわらず首をつきだし、ひとところで足ぶみしながら、何やら早口に、熱心にしゃべりつづけていた。見たところ、これはたいそう利口ながちょうらしかった。がちょうは、ひとくだりの長い文句をいっきにしゃべりおわるたびに、いつも、びっくりしたようにあとずさりして、われながら自分の演説にはほれぼれするというふうをしてみせた。......カシタンカはしばらくがちょうの演説を聞いてから、≪うううう......≫と答えておいて、部屋のすみずみをかぎ始めた。あるすみに小さな桶がおいてあって、中には水につけたえんどう豆と、ふやけたはだか麦の皮が見えた。カシタンカは、まずえんどう豆を一口毒味をしてみたが、義理にもおいしいとは言えなかったので、はだか麦の皮をつついてみて、食べ始めた。がちょうは、見知らぬ犬が、自分のえさをぱくぱく食べるのを見ても、腹をたてるどころか、反対に、いっそう熱心にしゃべり始め、我輩は、もう君をすっかり信用しているからね、とでも言うように、桶のところへちょこちょこ近づいて来て、いっしょにえんどう豆をいく粒かついばんだ。\n\n四ふしぎなけいこ\n\n しばらくすると、ロシア語のПという字によく似た、門のような形の妙なものを持って、またさっきの見知らぬ男がはいってきた。この木と木を簡単に打ちつけたПの字の横木には、鐘が一つぶらさげてあって、べつにピストルが一ちょう結びつけてあった。そして鐘の舌とピストルの引金からは、細いひもがたれさがっていた。見知らぬ男は、このПの字を部屋のまんなかに立てて、長いあいだしきりに何か結んだりほどいたりしていたが、それがおわると、がちょうのほうを見て言った。\n「さあ! イワン・イワーヌィチ。」\n がちょうは、見知らぬ男に近づいて、つぎの命令を待ちかまえた。\n「さて」と、見知らぬ男は言った。「きょうは、いちばんはじめから始めよう。まず、おじぎをして、それからごあいさつだ! そら!」\n イワン・イワーヌィチは首を前へのばし、右足をちょっと引いて、四方へぺこぺこおじぎをし始めた。\n「よし、えらいぞ!......こんどは、死ね!」\n がちょうはあおむけに寝て、両足を上へ持ちあげた。見知らぬ男は、それからもいくつかのそういうやさしい芸当をやらせてから、ふいに頭をかかえると、さもおそろしくてたまらないような顔をして、こう叫んだ。\n「番人! 火事だ! もえている!」\n すると、イワン・イワーヌィチは、やにわにПの字にかけよって、ひもをくちばしにくわえ、がらんがらんと鐘を鳴らし始めた。\n 見知らぬ男は、すっかり満足した。彼は、がちょうの首をなでながら、言った。\n「えらいぞ! イワン・イワーヌィチ! さあ、こんどは宝石屋になるんだ。金だのダイヤモンドを売っている。おまえが店へ来てみたら、泥棒がはいっている。そしたら、おまえはどうする?」\n がちょうは、もう一本のひもをくちばしにくわえて引っぱった。同時に耳がさけるほど大きな音がとどろいた。この音は、ひどくカシタンカの気に入った。赤犬はピストルの音を聞くと、喜びいさんで、Пの字のまわりを走りながら、ほえ始めた。\n「おばさん、出ちゃいけない!」と、見知らぬ男は叫んだ。「おだまり!」\n イワン・イワーヌィチのけいこは、この射撃でおわったのではなかった。それからもまる一時間ほど、見知らぬ男は、がちょうにひもをつけて自分のまわりを追いまわしながら、むちでたたいた。そのたびにがちょうはさくをとびこえたり、輪をくぐりぬけたり、あと足で立つ、つまり、しっぽで立って両手をふったりしなければならなかった。カシタンカは、イワン・イワーヌィチをじっと見つめたまま、うれしくなって、うなったりかん高い叫びをあげて、なんどかがちょうのうしろから走りだしそうになった。がちょうも疲れ、自分も疲れてくると、見知らぬ男は、ひたいの汗をふきながら、叫んだ。\n「マーリヤ、ハヴローニヤ・イワーノヴナをつれておいで!」\n まもなく、ぶたの鳴き声が聞こえてきた。......カシタンカは、うなりながら、さも勇ましそうなふりをして、万一の用意に、そっと見知らぬ男のそばへよりそった。扉が開くと、ひとりのばあさんが部屋の中をのぞいて、なにやら二こと三ことしゃべってから、まっ黒な、ひどくみっともないぶたを部屋へ入れた。ぶたは、カシタンカのうなり声には目もくれず、鼻を天井に向けて、陽気にぶうぶう鳴き始めた。どうやら、このぶたは、主人や、ねこや、がちょうのイワン・イワーヌィチにあうのが、とてもうれしかったらしい。おまけに、ねこのそばへよって、鼻のさきで腹を軽くとんとつき、それから、がちょうとなにやら話し始めたときのその身ぶりといい、声といい、しっぽのふりぐあいといい、なかなか気さくな女と見える。カシタンカは、すぐにこういう手あいをあいてに、うなったり、ほえたりするのはむだなことだとさとった。\n 主人は、Пの字をかたづけてから、叫んだ。\n「さあ、フョードル・チモフェーイチ!」\n ねこは起きあがると、うるさそうにのびを一つして、やってやるよと言わないばかりに、しぶしぶぶたのところへ近づいた。\n「さあ、エジプトのピラミッドから始めよう!」と、主人は声をかけた。\n そして、彼はなにやら長いこと説明をしてから、≪一......二......三!≫と号令をかけた。イワン・イワーヌィチは、≪三≫をあいずに、一つばさっとはばたいて、ぶたの背中へとびあがった。......がちょうがつばさと首で体のつりあいをとって、いちめんにかたい毛のはえたぶたの背中にしっかりととまると、こんどは、フョードル・チモフェーイチが、みるからに人をばかにしきった、もともと、我輩は、自分のこんな芸なんか軽蔑しているんだ、こんなことには、一文の値打もみとめやしない、とでも言うようなようすで、のろのろと、さもめんどうくさそうにぶたの背中へはいあがり、それから、しぶしぶがちょうの背中へよじのぼって、あと足で立った。つまり、これが、あの見知らぬ男の言う、エジプトのピラミッドらしい。カシタンカは、有頂天になって、思わず、わんとほえたが、おりもおり、ねこのじいさんが、大きなあくびを一つやらかしたので、たちまち体のつりあいをうしなって、がちょうの背からころげ落ちた。そのはずみに、イワン・イワーヌィチもよろけてころげ落ちた。見知らぬ男は大声でどなって両手をふり、また何か説明し始めた。このピラミッドのけいこにまるまる一時間もかけると、疲れを知らない主人は、イワン・イワーヌィチに、ねこに乗って歩くことを教え始め、それから、ねこにタバコのすいかたを教えたり、そのほか、いろんな芸を教え始めた。\n やっとのことで、このけいこがおしまいになると、見知らぬ男はひたいの汗をふいて出て行き、フョードル・チモフェーイチは不愉快そうにふうと息をはいて、ふとんの上に横になって目をとじた。イワン・イワーヌィチは、餌の桶のほうへよちよち歩いて行き、ぶたは、ばあさんがつれて行った。このたくさんな新しいできごとのおかげで、その日は、カシタンカの知らないうちにすぎ去った。晩になると、カシタンカは小さなふとんといっしょに、この壁紙のよごれた小部屋へうつされて、そこで、フョードル・チモフェーイチや、がちょうともども、一夜を明かした。\n" }, { "role": "assistant", "content": "五天才! 天才!\n\n 一ヵ月たった。\n カシタンカは、まい晩おいしいごちそうを食べることにも、≪おばさん≫と呼ばれることにもすっかりなれた。あの見知らぬ男にも、新しい友だちにもなれた。おだやかな暮しがつづいた。\n くる日もくる日も、同じように始まった。いつもまっさきにイワン・イワーヌィチが目をさまし、すぐに、おばさんかねこのところへ近づいて、首をのばし、あいかわらずちんぷんかんぷんなことを、熱心に、一生けんめいしゃべり始めた。ときにはまた、頭を持ちあげて、長ったらしいひとりごとをしゃべりちらすこともあった。がちょうと知りあった最初の二、三日こそ、カシタンカは、こんなにいろんなことをしゃべるところをみると、さぞかし利口ながちょうにちがいないと思ったが、いくらもたたないうちに、がちょうに対していだいていた尊敬の気持をすっかりうしなってしまった。それからというもの、がちょうが長ったらしい演説をぶちながらそばへよって来ても、カシタンカは二度としっぽをふらないで、人のねむりの邪魔をするうるさいほらふきめと言わんばかりに、鼻のさきであしらい、えんりょなく≪うううう≫と返答してやることにした。......\n がちょうとちがってフョードル・チモフェーイチは、ひとかどの紳士だった。彼は目をさましても、物音ひとつたてもしなければ、身動きもせず、おまけに目をあけさえしなかった。そればかりか、できることなら、そのままいつまでも、目をさまさないでいたかったらしい。というのは、ねこはこの世の暮しがあまり好きではないようにみえたからである。何ひとつ、彼は興味を持たないし、どんなことをするにも、のろのろとものぐさそうで、何もかも軽蔑しきって、自分にあてがわれたおいしい食べ物を食べるときでさえ、さもめんどうくさそうに、ふうふう言うのだった。\n カシタンカは目をさますと、いつも家じゅうを歩きまわって、すみずみをかぎ始めた。うちじゅうを歩きまわるのをゆるされていたのは、カシタンカとねこだけだった。がちょうは、壁紙のよごれた部屋のしきいをまたぐ権利を持っていなかったし、ぶたのハヴローニヤ・イワーノヴナは、どこか庭さきの納屋のあたりに住んでいて、けいこのときにしか顔を見せなかった。主人は朝寝ぼうだったが、お茶を飲むと、すぐにご自慢の芸当にとりかかった。まい日、Пの字や、むちや、輪が部屋に運びこまれ、まい日、ほとんど一つのことがあきもせずにくりかえされた。けいこは、いつも三時間から四時間、ぶっとおしにつづけられた。それでときには、フョードル・チモフェーイチが疲れきって、酔ったようにふらふらになり、イワン・イワーヌィチがくちばしをあけたまま、苦しそうにあえぎ、主人は主人で、まっかになって、ひたいから流れる汗を、ふいてもふいてもふききれないでいることがあった。\n けいことごちそうのおかげで、昼間はとてもおもしろかったが、晩は、たいくつでたまらなかった。たいてい晩になると、主人はがちょうとねこをつれてどこかへ出かけて行った。ひとりきりになると、おばさんは小さなふとんの上に横になって、悲しみにくれる。......言いようのない悲しさが、知らず知らずのうちに、カシタンカのそばへしのびよってきて、夕やみが部屋をうずめつくすように、しだいしだいにカシタンカの心をいっぱいにする。まずはじめに、ほえることも、食べることも、うちじゅうを走りまわることも、あらゆる心のはたらきが消えてしまう。するとこんどは、カシタンカの頭の中に、二つのぼんやりしたまぼろしがあらわれる。――それは、気持のいい、愛くるしい顔つきをしているが、まるで雲をつかむようで、犬だか人だか見わけがつかない。このまぼろしがあらわれると、おばさんはしっぽをふる。なんとなく、いつかどこかで出あったことがあって、自分が愛していたような気がする。......そして、カシタンカは、うとうとしながらも、いつもきまってそのまぼろしから、にかわや、かんなくずや、にすのにおいがただようのを感じる。......\n カシタンカが新しい暮しにすっかりなじみ、今までのやせた、骨ばかりの犬とは似ても似つかない、まるまるふとった、あまやかされた犬になり変わったある日のこと、主人はけいこのまえに、やさしくなでながらこんなことを言った。\n「おばさんや、おまえもそろそろ仕事を始めるときがきたようだね。もう、それぐらいぶらぶらすればいいだろう。わしは、おまえを女優にしようと思うんだが。......どうだい、ひとつ、女優にならんかね?」\n そして主人は、いろいろな芸をカシタンカに教え始めた。最初の課目では、まずあと足で立って歩くことをならった。これは、ひどくカシタンカの気に入った。第二の課目にはいると、あと足でとびあがって、先生が頭のずっと上に持っている砂糖を口で取らなければならなかった。それがすむと、おどったり、綱で引っぱられたままぐるぐる走りまわったり、音楽にあわせてほえたり、鐘を鳴らしたり、ピストルをうったりした。そして、一月もたつと、≪エジプトのピラミッド≫で、フョードル・チモフェーイチのかわりを上手につとめられるほどになった。カシタンカはいそいそとけいこにはげんだし、うまくやりとげるとうれしくてたまらなかった。綱で引っぱられたまま、舌をだらりとたらして走りまわることも、輪をくぐりぬけることも、年よりのフョードル・チモフェーイチの背中に乗って歩くことも、カシタンカにとっては生まれてはじめてあじわう楽しみだった。こういう芸当をうまくやってのけるたびに、カシタンカは、たかだかと勝ちほこったようにほえた。主人はびっくりして、有頂天になり、しきりに手をこすって叫んだ。\n「天才だ! 天才だ! ほんとうの天才だ! 成功うたがいなしだ!」\n おばさんはこの≪天才≫ということばを、あまりなんども聞かされたので、主人がこのことばを口にするたびにとびあがって、まるで、それが自分の名まえででもあるみたいに、きょろきょろあたりを見まわすのだった。\n\n六不安な一夜\n\n おばさんは、――犬はやっぱり犬だから――こんなみじめな夢を見ていた。ほうきを持った門番が、うしろから追っかけてくる。おばさんは、おそろしさに目をさました。\n 部屋は、静かで、暗くて、ひどくむんむんしていた。のみがさした。これまでおばさんは、やみをおそれたことなんか一度だってなかったが、このときは、なんとなくうす気味がわるくて、やたらにほえたかった。となりの部屋で、主人が大きなため息をついた。しばらくすると、納屋の中でぶたが鳴いた。それっきり、あたりはまたしんと静まりかえった。食べ物のことを考えると、気がやすまってくるので、おばさんは、きょうフョードル・チモフェーイチのにわとりの足を失敬して、くもの巣とほこりのどっさりたまった客間の戸だなと壁のすきまへかくしたことを思いだした。あのにわとりの足がまだそのままあるかどうか、今行ってみることができたらなあ! きっと主人が見つけて食べてしまったにちがいあるまい。――しかし朝になるまでは、部屋から出てはならないきまりになっていた。そこでおばさんは、すこしでも早く寝つこうと思って目をつぶった。早く寝ればそれだけ早く朝になるということを経験から知っていたのだ。するとふいに、近くで妙な悲鳴が起こった。おばさんは思わず身ぶるいしてとび起きた。それは、イワン・イワーヌィチの悲鳴だった。が、ふだんの長ったらしい、言い聞かせるような調子ではなくて、どことなくあらあらしい、さすような不自然な叫び声で、門をあけるときの戸のきしむ音そっくりだった。やみのために何ひとつ見わけられず、何が何だかわからなかったので、おばさんは、よけいこわくなってきて、うなった。――\n「うううう......」\n 上等な骨をしゃぶるほどのちょっとした時間がすぎた。――それっきり悲鳴は聞こえなかった。おばさんは、だんだんおちつきをとりもどしてきて、うとうとしだした。腰と腹のあたりに、去年の毛がもじゃもじゃはえた二匹の大きい黒犬の夢を見た。黒犬は、大きなたらいから、白い湯気とおいしそうなにおいの立ちのぼっているおあまりを、がつがつ食べていた。ときどき彼らは、おばさんのほうをふりかえって、歯をむいて、≪君にゃ、やらないよ!≫とうなった。すると、家の中から、外套を着たひとりの百姓がかけだしてきて、むちで黒犬を追いはらった。そのすきに、おばさんはたらいに近づいて食べ始めたが、百姓が門の向こうへ去るが早いか、二匹の黒犬がほえたてながら、カシタンカにとびかかった。――そのとき、ふいにまた、さすような悲鳴が起こった。\n「ぐえっ! ぐえっ・ぐえっ!」――イワン・イワーヌィチが叫んだのだ。\n おばさんは、目をさましてとび起きると、ふとんの上に乗ったままほえ始めた。おばさんには、イワン・イワーヌィチが叫んだのではなくて、誰かよその見知らぬ者が叫んだような気がしたのだ。すると、なぜかまた、納屋でぶたが鳴いた。\n そのとき、スリッパの音がして、寝巻すがたの主人がろうそくを持って部屋へはいってきた。ちらちらまたたく光が、よごれた壁紙の上や天井をはねまわって、やみを追っぱらった。おばさんは、部屋の中によその見知らぬ者などだれもいないのを見とどけた。イワン・イワーヌィチは床にすわったまま、ねむらずにいた。彼はつばさをだらりとひろげてくちばしをあけ、見るからにぐったりとして、水をほしがっているようなようすだった。フョードル・チモフェーイチじいさんも、目をさましていた。たぶん彼も、さっきの悲鳴で起こされたのだろう。\n「イワン・イワーヌィチ、どうしたんだね?」と、主人はがちょうにたずねた。「何を叫んでいるんだ? ぐあいでも悪いのかい?」\n がちょうは、だまっていた。主人は、ちょっとがちょうの首にさわってみて、それから、背中をなでて言った。\n「おかしなやつだなあ。自分も寝ないし、人も寝かせない。」\n 主人が出て行って、それといっしょにあかりが持ち去られると、ふたたび、やみがおしよせた。おばさんはこわかった。がちょうは悲鳴をあげなかったけれど、またもやよその見知らぬ者が、やみの中にじっと立っているような気がしてきた。なによりもいちばんおそろしかったのは、その見知らぬよそのやつが、影も形もなかったので、かみつこうにもかみつくことができなかったことだ。そしてなぜかおばさんは、きっと今夜のうちに、どうしようもない何か悪いことが持ちあがるにちがいないと思った。フョードル・チモフェーイチも、やっぱりおちつかないらしかった。彼がふとんの上でごそごそやったり、なまあくびをしたり、頭をふったりする音が聞こえた。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを維持して、素晴らしい文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " ――道に行き交う人々は、名をも知らない者ばかり。\n 頭に荷物を乗せた女が通る。女学生、小学生が通る。長い釣竿をかついだ男が通る。夕方になったので、磯釣りを終った土地の男だろう。芭蕉、フェニックスが生えている。町を通り抜けると、まただらだら坂となる。高くなるにつれて、風景はいよいよ鮮明に立体化して来る。湾内に小島がいくつか見える。島々のために港の入口がせまい。大きな船は出入り出来ない。しかし水路の複雑さのために、密貿易には好適の港だったのだろう。五郎は足を止めた。そして道から斜面に降りて行く。首を傾けた。\n〈たしかここらに松林があった筈だが――〉\n あの頃松林の中に、海軍航空用一号アルコールのドラム缶が、三十本ぐらい転がっていた。隠匿されていたのだ。松林なので空からは見えない。ここに来た二、三日後、そのドラム缶のひとつに小さな穴があいていることを、福兵長が発見した。そして五郎に報告した。五郎は笑いながら言った。\n「お前があけたんだろう」\n「冗談でしょう」\n 福も笑いながら答えた。\n「自然にあいたんです」\n「それ、飲めるのかい?」\n「ええ、原料はたしか芋です。水で割れば多分飲めますよ」\n「そうか。飲みに行くか」\n 五郎は福兵長と、興梠という酒好きの二等兵曹をつれて、しばしば宿舎を抜け出て、酒宴を開いた。アルミの食器に一号アルコールを半分ほど入れ、マッチで火をつける。アルコールの毒性は上澄みにあるというのが、宮崎県出身の興梠二曹の説で、いい加減燃えると吹き消し、水で割る。味もにおいもない。ただ酔うだけである。肴が必要だったが、そこはうまいこと烹炊所にわたりをつけて、缶詰などをもらって来る。味はないが、意外に強く、すぐに酔いが廻った。\n もちろん航空用のアルコールを飲むのは、不逞の仕業であり、見付かれば懲罰ものであった。だから宴は夜に限られていた。\n〈あれはどこに行ったのか?〉\n 十本ばかりの木がばらばら生えているだけで、昔の松林の面影はほとんどない。その木に交って、白い大きな花をぶら下げた、南国風の木がある。その花の名は忘れたが、色や形にはたしかに見覚えがあった。日はすでに入り、あたり一面は黄昏である。その花は、冥府の花のように、白く垂れ下っていた。彼はその木に近づき、指で花びらをさわって見た。花はゆらゆらと揺れた。声がした。\n「こんばんは」\n 五郎は道を見上げた。道には女が立っていた。軽装で、手に団扇を持っている。ちょっと涼みに出たという恰好であった。\n「こんばんは」\n 五郎もあいさつを返した。女はスカートの裾を押えるようにして、斜面を降りて来た。\n「何をしているの?」\n 女は人慣れた口調で言った。香料のにおいがただよった。\n「さっきから見てたんですよ。あなたはここの人じゃないね」\n 五郎はうなずいた。\n「遠くからやって来たんだよ。時にこの花、何という名前だったかな」\n「ダチュラ」\n 女はすぐに答えた。唇には濃めに口紅を塗ってある。商売女かな、と彼は一瞬考えた。\n「原名は、エンゼルズトランペット」\n「エンゼルズトランペット?」\n 五郎は花に視線を据えて、考え込む顔付きになった。入院前に読んだ旅行記、たしか北杜夫という作家の種子島紀行の一節に、\n『ダスラ(この土地ではゼンソクタバコと呼ぶ)の白い花などが目につく』\n と書いてあったと思う。\n「ダスラじゃないのかね?」\n「いいえ。ダチュラ」\n 五郎はまだ考えていた。口の中で言ってみた。\n「エンゼルズトランペット」\n「ゼンソクタバコ」\n 音が似ているじゃないか。彼はもう一度、二つの言葉を発音してみた。たしかに舌の廻り具合が似ている。ゼンソクタバコの方が、原音から訛ったのだろう。\n「なにをぶつぶつ言ってるの?」\n「いや。何でもない」\n「遠くからあんたは、何のためにやって来たのよ?」\n それは君と関係ないと、いつもならつっぱねる筈だが、時は黄昏だし、女の言葉や態度が開放的だったので、つい五郎は応じる気になった。\n「まあ、見物かな」\n 五郎は湾の方を指差した。\n「あの岩の島の名は、何だったかしら」\n「双剣石よ」\n 二つの岩がするどくそそり立ち、大きい方の岩のてっぺんに松の木が一本生えていた。その形は二十年前と同じである。忘れようとしても、忘れられない。\n「君はここの生れかい。戦時中、どこにいた?」\n「ここにいました」\n「じゃ戦争の終りに、この湾で溺れて死んだ水兵のことを、覚えてるかね。覚えてないだろうね」\n「覚えてる。覚えているわ」\n 女は遠くを見る眼付きになった。\n「あたしが小学校の五年の時だった。いや、国民学校だったわね。体は見なかったけれど、棺に入れて運ばれるのを見た。うちの校舎でお通夜があった筈よ」\n「そうだ。その棺をかついだ一人が、おれだよ」\n「まあ、あんたもあの時の海軍さん?」\n 五郎はうなずいた。女は五郎の頭から足まで、確めるように眺めた。\n「あの棺の中に、このダチュラの花を、いっぱい詰めてやった。この花は摘むとすぐにしおれたけれど、匂いは強かった。棺の中で、いつまでも匂っていたよ」\n「そういう花なのよ。これは」\n「しかしなぜ死体を国民学校なんかに運んだんだろう」\n「あそこはもともとお寺だったのよ。一乗寺と言ってね。明治の初めに廃寺になったの。その後に石造の仁王像が二つ、海から引上げられて、校庭に並んでるわ」\n「それは気が付かなかった。もっともここには三週間しかいなかったし、学校内に入ったのも、その時だけだからね。二十年ぶりにやって来ると、おれはまったく旅人だ」\n「そうねえ。あの頃の海軍さんとは、とても見えないわ」\n 女は憐れむような、また切ないような眼で、五郎を見た。\n「でも、あたしも小学生じゃない。三十を過ぎちまった」\n「君の家は、坊にあるのかね?」\n「いいえ。泊よ。あの峠を越えて向うの部落なの」\n 女はその方向を指した。\n「谷崎潤一郎の『台所太平記』を読んだことがある?」\n「いや」\n「あそこに出て来る女中さんたちは、みんな泊の出身なのよ」\n「ほう。女中さんの産地なのか?」\n「あたしも行ったわ。学校を卒業して、すぐ東京へ」\n 女は両掌で自分の頬をはさんだ。\n「ある家に奉公して、そこの世話である男といっしょになって、それからその男と生活がいやになって――」\n「戻って来たのか?」\n「そう」\n 女は笑おうとしたが、声にはならなかった。\n「一箇月前にね。出戻りというのは、どうも具合が悪くって。夕方になるとここに来て、ぶらぶらと時間をつぶしてるの。案内して上げましょうか」\n「泊にかい?」\n「いえ。小学校へよ。あなたはそんなことを確めに来たんじゃない? 二十年前の思い出なんかを」\n「思い出?」\n 五郎ははき捨てるように言った。\n「思い出なんてもんじゃない。そんな感傷は、おれは嫌いだよ。でも、折角のお申出だから、案内していただこうかな」\n「ずいぶんもったいぶるわね」\n 今度は声に出して笑った。\n「じゃ参りましょう」\n 五郎は女のうしろについて、道へ上った。夕焼が色褪せ、薄暗さがあちこちの隅にたまり始めている。しばらく歩くと石段があった。それを一歩一歩登る時、五郎は膝頭や踵ににぶい痛みを感じた。石段を登り切ると、校庭になる。石像が二つ、十米ほど離れて立っている。その間に一本の大樹がそびえている。その像も樹も、彼の記憶には全然なかった。五郎は言った。\n「見覚えないな」\n「これ、ミツギという樹なのよ」\n 女は説明した。" }, { "role": "assistant", "content": "「あたしの小学校の時も、同じ大ききで、同じ形で立っていた。ずいぶん古くから生えてるわけね。何百年も」\n「そうだろうな。別におれと関係ないことだけど」\n 五郎はその樹の下に腰をおろした。女も団扇を敷いて腰をおろす。さっきのダチュラの樹が眼下にあり、湾がそこからひろがっていた。彼は紙コップに酒を充たし、女の方に差出した。\n「飲まないか」\n「ええ。いただきます」\n 女は素直に受取った。五郎は指差した。\n「あそこの林は、松の木がもっともっと生えていた。そしてアルコール缶が、いくつも転がっていたよ」\n「そう。十年ぐらい前に切り倒して、キャンプ場にしたらしいの」\n 女は酒に口をつけた。\n「ところがいっぺんあそこにキャンプを張った人は、翌年は絶対に来ないのよ」\n「なぜ? 景色もいいし、水もきれいで泳げるのに」\n「やぶ蚊が夜出て来て、チクチク刺すのよ」\n「ああ。やぶ蚊か。おれたちもずいぶん刺された」\n「おれたちって?」\n「うん。暗くなるとあそこに行って、アルコールを水で割ってこっそり飲んだんだ。仲間三人だったけれど、福が一番強かった」\n「福って、人の名?」\n「そう。奄美大島出身の兵長でね。器用な男だった。芭蕉の葉で芭蕉扇をつくって呉れた。それでばたばたあおぎながら、アルコールを飲んだ。皆若かったね。あの頃は」\n 五郎は酒瓶を直接口に持って行って、残りを飲み干し、崖下に瓶を放り投げた。\n「死んだ水兵というのは、福のことだよ」\n「そうなの」\n 女もコップ酒を飲み干した。\n「どうしてその人が溺れたの?」\n「うん。アルコールを飲んだ揚句――」\n 五郎は指差した。\n「あの双剣石まで、泳ごうとしたんだ」\n「双剣石まで?」\n わずかな明るさを背にして、双剣石はくろぐろとそびえ立っていた。それは墓標の形に似ていた。鴉声は静まり、波の音だけがかすかに聞えて来る。\n\n 泳ごうと言い出したのは、福であった。どんなきっかけだか、五郎は覚えていない。泳ぎの話になった。福は自慢した。\n「泳ぎならうまいですよ。今は沖縄だが、生れは奄美大島だからね。子供の時から水もぐりにゃ慣れている」\n「お前んちは漁師なのかい?」\n「漁師じゃないけれども、五キロや十キロぐらいなら、今でもらくに泳いで見せますよ」\n「五キロなら、おれだって泳げそうだな」\n 五郎は答えた。五郎も海辺の町で育ったので、水泳には自信があった。\n「じゃやりましょうか。あの双剣石まで」\n 五郎はアルコールを含みながら、その方角を見た。彼等の宴の場所は、松林をすこし離れた大きな岩かげで、すぐ下から暗い海がひろがっている。時々思い出したように、しずかな波がやって来て、砂を洗う。海のところどころ、筋になったりかたまったり、ぼんやりと明るいのは、夜光虫のせいだろう。\n「泳いでもいいな」\n 五郎は答えた。\n「あそこまで六、七百米あるかな。一キロはない」\n「やめなよ」\n 興梠二曹が傍から言った。\n「泳いだって、どうなるものでなし。くたびれるだけの話だ」\n「泳ぎたいんですよ。興梠二曹」\n 福は呂律の乱れた声で言いながら、もう上衣を脱いでいた。福は相当に酔っていた。五郎も立ち上った。\n「おれも泳ぐよ」\n 福に張り合う気持は毛頭なかった。ただその暗い海に身をひたし、抱かれたいという気持だけがあった。興梠は投げ出すように言った。\n「じゃ行きな。海行かば水漬く屍、てなことにはなるなよ」\n「大丈夫ですよ」\n 福は五郎に白い歯を見せて笑った。それからよろよろと砂浜に降り、海へ入った。彼もつづいて足を水に踏み入れた。\n しばらく海の浅さがつづき、急に深くなった。五郎は平泳で前進し、そして背泳ぎに移り、やがて手足の動きを中止した。顔だけを空気にさらし、全身から力を抜く。水はつめたくなかった。生ぬるくねっとりとして、彼の体を包んだ。彼は『母胎』という言葉に似たものを感じながら、十分間ほどゆらゆらと海月のようにただよっていた。空には雲がなく、一面に星が光っていた。福がどこにいるか、もう判らなかった。\n〈何ならここで死んでもいいな〉\n 倦怠と虚脱感がそこまで進んだ時、五郎は突然ある危険を感じて、姿勢を元に戻した。岬や岩のたたずまいから、十分間の中に、体がいくらか潮に流されていることを知った。五郎は振切るようにしぶきを立て、元の岸に向って泳いだ。やがて足が砂についた。水をかき分けながら浜へ上る。岩かげから興梠の声がした。\n「もう戻って来たのか?」\n「うん。途中まで行ったんだが――」\n 五郎は片足飛びで、耳の内の水を出した。\n「戻って来たよ」\n「福は?」\n「見うしなった。先に行ったんだろう」\n やはり体が冷え、酔いも醒めていた。五郎は衣服をつけ、掌をこすり合わせた後、食器のアルコールを飲んだ。三十分経っても、福は戻って来なかった。\n「もう帰ろうや」\n 興梠が言った。おそらく福は双剣石に泳ぎ着き、ここに戻らずに近くの岸へ上り、陸路を歩いて宿舎に戻ったんじゃないか。そんな想像を興梠は立てたが、五郎は黙っていた。へんな予感があった。\n 缶詰類を水に放り、二人は宿舎に戻ったが、福の姿は見えなかった。海水のため体がべたべたするので、五郎はまた外に出て、真水で全身を拭う。海を眺めながら、さっきの危懼感を思い出していた。\n 翌朝、福の死体が波打際で発見され、早速医務室に運ばれた。水を飲んでいる様子がないところから、心臓麻痺と診断された。福の戦病死は、暗号『仁』によって、本隊に報告された。暗号文は五郎がつくった。\n『仁にみなぎれるその戦死――』\n 福がつくった替歌の文句は、福にとって真実となった。\n「溺れたんじゃなく、心臓麻痺だった」\n 五郎は女に言った。\n「強い酒を飲んで水に入るのは、一番危険なことなんだ」\n「そう知ってて、どうして泳いだの?」\n「悪いとは知ってたさ。しかしもっと悪いことだってした。若かったからね。若さで押し切れると思ったし、そして生命のすれすれまで行ってみたいという気持もあった。要するに荒れてたんだな」\n 福兵長はその年の三月頃から、五郎と行動を共にしていた。沖縄から『仁』の電文が届く。それを翻訳する。仁は次のような文章から始まる。\n『本日ノ戦死者氏名左ノ通リ』\n そして兵籍番号と名前が出て来る。福が翻訳した名前の一人に、彼の弟の名があった。ずいぶん後になって、福は告白した。\n「いやな気持でしたねえ。しばらく暗号書を引く気にもなれなかった」\n「可哀そうだなあ」\n 死んだ福の弟が可哀そうか、それを翻訳した福が可哀そうなのか、はっきりしないまま五郎は同感した。福は他のさまざまの電文で、彼の一家のある地帯がやられたこと、守備隊が全滅したことなどを知っていたらしい。あぶり字があぶられて出て来るように、自らの翻訳によって故郷の実況が出て来るのだから、つらい思いがしたに違いない。五郎もその頃しばしば、ト連送の電文を見た。\n『トトトト』\n ワレ突撃ス、という意味で、特攻隊から発信されるのである。ト連送が終った時が、一つの命がうしなわれた時なのだ。福の通夜の時、五郎はじっと考えていた。\n〈あいつ、自殺するつもりじゃなかったのか〉\n 積極的に自殺を願ったのではないかも知れないが、五郎が感じたように、ここらで死んでもいいな、という気分は動いただろうと思う。それに福は酔い過ぎていた。気持が放漫になって、泳ぎ着ければそれでいいし、途中でだめならそれでもいい。泳ぎ出すことだけが自分の意志で、あとは運命に任せる。その気分の動き。\n 女が舌たるく聞いた。\n「あんた、それで責任を感じたの?」\n「責任? いや。福は自分から言い出したんだから、死んだのは彼の責任さ。しかしおれはとめなかった。一緒に泳いだ」\n 五郎は空を見上げながら、何気なく左手を女の肩に廻した。女は体をびくと震わせたが、拒否の気配は見せなかった。\n「おれたちは同じ汽車に乗り合わせたようなものさ。前に乗り込んだ人が次々に降りて行く。新しいのが次々乗り込んで来る。途中下車をするやつもいるしさ。福なんかは途中下車じゃない。窓をあけて飛び降りたようなものだ。同行者としての責任感は、たしかにある。いや。同行者の責任なんて、一体あるものかな。連帯感はあるが――」\n 押えていた歪んだ情念が、しだいに彼の体の中で高まって来た。女の肩の丸みやあたたかさが、彼を刺戟した。\n「その後、同行者としての連帯感が、だんだん信じられなくなって来た。酒を飲んでも、勝負ごとにふけってもだめだった。それでとうとう病院に入って、治療を受けた。おれの体、薬くさいだろ。今朝まで病院にいたんだ」\n「今朝退院したの?」\n「そうだ」\n 五郎は腕に力を入れて、女を抱き寄せた。女はすこしあらがった。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n二同志の顔\n\n 先にここに入りし際は、穴のように思いしに、夜明けて見れば天井高く、なかなか首をつるべきかかりもなし。窓はほんの光線取りにして、鉄の棒を廻らし如何なる剛力の者来ればとて、破牢など思いも寄らぬ体、いと堅牢なり。水を乞うて、手水をつかえば、やがて小さき窓より朝の物を差し入れられぬ。到底喉を下るまじと思いしに、案外にも味わい旨くて瞬間に喫べ尽しつ、われながら胆太きに呆れたり。食事終りて牢内を歩むに、ふと厚き板の間の隙より、床下の見ゆるに心付き、試みに眸を凝らせば、アア其処に我が同志の赤毛布を纏いつつ、同じく散歩するが見えたり。妾と相隣りて入牢せるは、内藤六四郎氏の声なり。稲垣、古井はいずれの獄に拘留せられしにやあらん。地獄の裡に堕ちながら、慣るるにつれて、身の苦艱の薄らぐままに、ひたすら想い出でらるるは、故郷の父母さては東京、大阪の有志が上なり、一念ここに及ぶごとに熱涙の迸るを覚ゆるなりき。\n 翌朝食事終りて後、訊問所に引き出されて、住所、職業、身分、年齢、出生の地の事ども訊問せられ、遂にこの度当地に来りし理由を質されて、ただ漫遊なりと答えけるに、かく汝らを拘引するは、確乎たる見込ありての事なり、未練らしう包み隠さずして、有休に申し立ててこそ汝らが平生の振舞にも似合わしけれとありければ、尤もの事と思い、終に述懐書にあるが如き意見にて大事に与せる事を申し立てぬ。\n\n三大阪護送\n\n 警察署にての訊問果てし後、大阪に護送せらるることとなり、夜の八、九時頃にやありけん、珠数繋ぎにて警察の門を出でたり。迅きようにても女の足の後れがちにて、途中は左右の腰縄に引き摺られつつ、辛うじて波止場に到り、それより船に移し入れらる。巡査の護衛せるを見て、乗客は胆をつぶしたらんが如く、眼を円らにして、殊に女の身の妾を視る。良心に恥ずる所なしとはいいながら、何とやら、面伏せにて同志とすら言葉を交すべき勇気も失せ、穴へも入りたかりし一昼夜を過ぎて、漸く神戸に着く。例の如く諸所の旅舎より番頭小僧ども乗り込み来りて、「ヘイ蓬莱屋で御座い、ヘイ西村で御座い」と呼びつつ、手に手に屋号の提燈をひらめかし、われらに向かいて頻りに宿泊を勧めたるが、ふと巡査の護衛するを見、また腰縄のつけるに一驚を喫して、あきれ顔に口を噤めるも可笑しく、かつは世の人の心の様も見え透きて、言うばかりなく浅まし。\n その夜は大阪府警察署の拘留場に入りたるに、船中の疲労やら、心痛やらにて心地悪しく、最とど苦悶を感じおりしに、妾を護衛せる巡査は両人にて、一人は五十未満、他は二十五、六歳ばかりなるが、いと気の毒がり、女なればとて特に拘留所を設け、其処に入れて懇ろに介抱しくれたり。当所に来りてよりは、長崎なる拘留所の、いと凄まじかりしに引き換え、総てわが家の座敷牢などに入れられしほどの待遇にて、この両人の内、代る代る護衛しながら常に妾と雑話をなし、また食事の折々は暖かき料理をこしらえては妾に侑める抔、万に親切なりけるが、約二週間を経て中の島監獄へ送られし後も国事犯者を以て遇せられ、その待遇長崎の厳酷なりし比に非ず。長崎警察署の不仁なる、人を視る事宛然犬猫なりしかば、一時は非常に憤慨せしも昔徳川幕府が維新の鴻業に与りて力ある志士を虐待せし例を思い浮べ、深く思い諦めたりしが、今大阪にては、有繋に通常罪人を以て遇せず言葉も丁寧に監守長の如きも時々見廻りて、特に談話をなすを喜び、中には用もなきに話しかけては、ひたすら妾の意を迎えんとせし看守もありけり。\n\n四眉目よき一婦人\n\n ここにおかしきは妾と室を共にせる眉目麗しき一婦人あり、天性賤しからずして、頻りに読書習字の教えを求むるままに、妾もその志に愛でて何角教え導きけるに、彼はいよいよ妾を敬い、妾はまた彼を愛して、果は互いに思い思われ、妾の入浴するごとに彼は来りて垢を流しくれ、また夜に入れば床を同じうして寒天に凍るばかりの蒲団をば体温にて暖め、なお妾と互い違いに臥して妾の両足をば自分の両腋下に夾み、如何なる寒気もこの隙に入ることなからしめたる、その真心の有りがたさ。この婦人は大阪の生れにて先祖は相当に暮したる人なりしが、親の代に至りて家道俄に衰え、婦人は当地の慣習とて、ある紳士の外妾となりしに、その紳士は太く短こう世を渡らんと心掛くる強盗の兇漢なりしかば、その外妾となれるこの婦人も定めてこの情を知りつらんとの嫌疑を受けつ、既に一年有余の永き日をば徒に未決監に送り来れる者なりとよ。この事情を聞きて、妾は同情の念とどめがたく、典獄の巡回あるごとに、その状を具陳して、婦人のために寃枉を訴えけるに、その効なりしや否やは知らねど、妾が三重県に移りける後、婦人は果して無罪の宣告を受けたりとの吉報を耳にしき。しかるにかくこの婦人と相親しめりし事の、意外にも奇怪千万なる寃罪の因となりて、一時妾と彼女と引き離されし滑稽談あり、当時の監獄の真相を審らかにするの一例ともなるべければ、今その大概を記して、大方の参考に供せん。\n\n五不思議の濡衣\n\n 妾が彼女を愛し、彼女が妾を敬慕せるは上に述べたるが如き事情なり。世には淫猥無頼の婦人多かるに、独り彼女の境遇のいと悲惨なるを憐れむの余り、妾の同情も自然彼女に集中して、宛然親の子に対するが如き有様なりしかど、あたかも同じ年頃の、親子といいがたきは勿論、また兄弟姉妹の間柄とも異なりて、他所目には如何に見えけん、当時妾はひたすらに虚栄心功名心にあくがれつつ、「ジャンダーク」を理想の人とし露西亜の虚無党をば無二の味方と心得たる頃なれば、両人の交情の如何に他所目には見ゆるとも、妾の与り知らざる所、将た、知らんとも思わざりし所なりき。妾はただ彼女の親切に感じ自分も出来得る限り彼に教えて彼の親切に報いんことを勉めけるに、ある日看守来りて、突然彼女に向かい所持品を持ち監外に出でよという。さては無罪の宣告ありて、今日こそ放免せらるるならめ、何にもせよ嬉しきことよと、喜ぶにつけて別れの悲しく、互いに暗涙に咽びけるに、さはなくて彼女は妾らの室を隔つる、二間ばかりの室に移されしなりき。彼女の驚きは妾と同じく余りの事に涙も出でず、当局者の無法もほどこそあれと、腹立たしきよりは先ず呆れられて、更に何故とも解きかねたる折から、他の看守来りて妾に向かい、「景山さん今夜からさぞ淋しかろう」と冷笑う。妾は何の意味とも知らず、今夜どころか、只今より淋しくて悲しくて心細さの遣る瀬なき旨を答え、何故なればかく無情の処置をなし改化遷善の道を遮り給うぞ、監獄署の処置余りといえば奇怪なるに、署長の巡回あらん時、徐ろに質問すべき事こそあれと、予めその願意を通じ置きしに、看守は莞然笑いながら、細君を離したら、困るであろう悲しいだろうと、またしても揶揄うなりき。その語気の人もなげなるが口惜しくて、われにもあらず怫然として憤りしが、なお彼らが想像せる寃罪には心付くべくもあらずして、実に監獄は罪人を改心せしむるとよりは、罪人を一層悪に導く処なりと罵りしに、彼は僅かに苦笑して、とかくは自分の胸に問うべしと答えぬ。妾は益〻気昂りて自分の胸に問えとは、妾に何か失策のありしにや、罪あらば聞かまほし、親しみ深き彼女を遠ざけられし理由聞かまほし、と迫りけれども、平生悪人をのみ取り扱うに慣れたる看守どもの、一図に何か誤解せる有様にて、妾の言葉には耳だも仮さず、いよいよ嘲り気味に打ち笑いつつ立ち去りたれば、妾は署長の巡廻を待って、具にこの状を語り妾の罪を確かめんと思いおりしに、彼女も他の監房に転じたる悲しさに、慎み深き日頃のたしなみをも忘れて、看守の影の遠ざかれるごとに、先生先生何故にかく離隔せられしにや、何とぞ早くその故を質して始めの如く同室に入らしめよと、打ち喞つに、素より署長の巡廻だにあらば、直ちに愁訴して、互いの志を達すべし、暫く忍びがたきを忍べかしなど慰めたることの幾度なりしか。\n\n六直訴\n" }, { "role": "assistant", "content": " 囚人より署長に直訴するは、ほとんど破格の事として許しがたき無礼の振舞に算えらるる由なるも、妾は少しもその事を知らず、ある日巡廻し来れる署長を呼び止めしに、署長も意外の感ありしものの如くなりしが、他の罪人と同一ならぬ理由を以て妾の直訴を聞き取り、更に意外の感ありし様子にて、彼女をも訊問の上、黙して帰署したりと思うやがての事、彼女は願いの如く、妾の室に帰り来りぬ。あとにて聞けばこの事の真相こそ実に筆にするだに汚らわしき限りなれ。今日は知らずその当時は長き年月の無聊の余りにやあらん、男囚の間には男色盛んに行われ、女囚もまた互いに同気を求めて夫婦の如き関係を生じ、両女の中の割合に心雄々しきは夫の如き気風となり、優しき方は妻らしく、かくて不倫の愛に楽しみ耽りて、永年の束縛を忘れ、一朝変心する者あれば、男女間における嫉妬の心を生じて、人を傷い自ら殺すなどの椿事を惹き起すを常としたりき。現に厠に入りて、職業用の鋏刀もて自殺を企てし女囚をば妾も目の当りに見て親しく知れりき。されば無智蒙昧の監守どもが、妾の品性を認め得ず、純潔なる慈しみの振舞を以て、直ちに破倫非道の罪悪と速断しけるもまた強ちに無理ならねど、さりとては余りに可笑しく、腹立たしくて、今もなお忘れがたき記念の一つぞこれなる。\n\n\n第五既決監\n\n\n一監房清潔\n\n 中の島未決監獄にある事一年有余にして、堀川監獄の既決監に移されぬ。なお未決ながら公判開廷の期の近づきしままに、護送の便宜上客分としてかくは取り斗らわれしなりけり。退っ引きならぬ彼女との別離は来りぬ、事件の進行して罪否いずれにか決する時の近づきしをば、切めてもの心やりにして。堀川にてはある一室の全部を開放して、妾を待てり。中の島未決監よりは、監房また更に清潔にして、部屋というも恥かしからぬほどなり、ここに移れる妾は、ようよう娑婆に近づきたらん心地もしつ。此処にても親しき友は間もなく妾の前に現われぬ、彼らは若き永年囚なりけり。いずれも妾の歓心を得べく、夜ごとに妾の足を撫でさすり、また肩など揉みて及ぶ限りの親切を尽しぬ。妾は親の膝下にありて厳重なる教育を受けし事とて、かかる親しみと愛とを以て遇せらるるごとに、親よりもなお懐かしとの念を禁ぜざるなりき。\n\n二お政\n\n ここにお政とて大阪監獄きって評判の終身囚ありけり。容姿優れて美しく才気あり万事に敏き性なりければ、誘工の事総てお政ならでは目が開かぬとまでに称えられ、永年の誘工者、伝告者として衆囚より敬い冊かれけるが、彼女もまた妾のここに移りてより、何くれと親しみ寄りつ、読書に疲れたる頃を見斗いては、己が買い入れたる菓子その他の食物を持ち来り、算術を教え給え、算用数字は如何に書くにやなど、暇さえあればその事の外に余念もなく、ある時は運動がてら、水撒なども気散じなるべしとて、自ら水を荷い来りて、切に運動を勧めしこともありき。彼女は西京の生れにて、相当の家に成長せしかど、如何なる因縁にや、女性にして数〻芸者狂いをなし、その望みを達せんとて、数万の金を盗みし酬いは忽ちここに憂き年月を送る身となりつ。当時は今日の刑法と異なり、盗みし金の高によりて刑期に長短を付けし時なりければ、彼は単の窃盗にしてしかも終身刑を受けけるなり。その才物なるは一目瞭然たることにて、実に目より鼻へ抜ける人とはかかる人をやいうならん、惜しい哉、人道以外に堕落して、同じく人倫破壊者の一人なりしよし聞きし時は、妾も覚えず慄然たりしが、さりながら、素と鋭敏の性なりければ、能く獄則を遵守して勤勉怠らざりし功により、数等を減刑せられ、無事出獄して、大いに悔悟する処あり、遂に円頂黒衣に赤心を表わし、一、二度は妾が東京の寓所にも来りし事あり、また演劇にも「島津政懺悔録」と題して仕組まれ、自ら舞台に現われしこともありしが、その後は如何になりけん、消息を聞かず。\n\n三空想に耽る\n\n かく妾は入獄中毎日読書に耽りしとはいえ、自由の身ならば新著の書籍を差し入れもらいて、大いに学術の研究も出来たるならんに、漢籍は『論語』『大学』位その他は『原人論』とか、『聖書』とかの宗教の書を許可せられしのみなりければ、ある時は英学を独習せんことを思い立ち、少しく西洋人に学びしことあるを基として、日々勉励したりしかど、やはり堂に昇らずして止みたるは恥かしき次第なり。在獄中に出獄せば如何にせん志を達せばかくなさんと、種々の空想に耽りしも、出獄間もなくその空想は全く仇となり、失望の極われとはなしに堕落して、半生を夢と過ごしたることの口惜しさよ。せめては今後を人間らしう送らんとの念はかく懺悔の隙もいと切なり。\n\n四獄吏の真相\n\n 妾が在獄中別に悲しと思いし事もなく浮かと日を明かし暮らせしも無理ならず。功名心に熱したる当時の事なれば、毎日署長看守長、さては看守らの来りては種々の事どもを話しかけられ慰められ、また信書を認むる時などには、若き看守の好奇にも監督を名として監房に来りては、楽書などして、妾の赤面するを面白がり、なお本気の沙汰とも覚えぬ振舞に渡りて、妾を弄ばんとするものもあり、中には真実籠めし艶書を贈りて好き返事をと促すもあり、また「君徐世賓たらばわれ奈翁たらん」などと遠廻しに諷するもありて、諸役人皆妾の一顰一笑を窺えるの観ありしも可笑しからずや。されば女監取締りの如きすら、妾の眷顧を得んとて、私かに食物菓子などを贈るという有様なれば、獄中の生活はなかなか不自由がちの娑婆に優る事数等にて、裁判の事など少しも心に懸らず、覚えずまたも一年ばかりを暮せしが、十九年の十一月頃、ふと風邪に冒され、漸次熱発甚だしく、さては腸窒扶斯病との診断にて、病監に移され、治療怠りなかりしかど、熱気いよいよ強く頗る危篤に陥りしかば、典獄署長らの心配一方ならず、弁護士よりは、保釈を願い出で、なお岡山の両親に病気危篤の旨を打電したりければ、岡山にてはもはや妾を亡きものと覚悟し、電報到着の夜より、親戚故旧打ち寄りて、妾の不運を悲しみ、遺屍引き取りの相談までなせしとの事なりしも、幸いにして幾ほどもなく快方に向かい、数十日を経て漸く本監に帰りたる嬉しさは、今に得も忘られぬ所ぞかし。他の囚人らも妾のために、日夜全快を祈りおりたりしとの事にて、妾の帰監するを見るより、宛然父母の再生を迎うるが如くに喜びくれぬ。これも妾が今も感謝に堪えぬ所なり。不自由なる牢獄にて大患に罹りし事とて、一時全快はなしたるものから、衰弱の度甚だしく、病気よりは疲労にて斃るることもやと心配せしに、これすら漸く回復して、遂には病前よりも一層の肥満を来し、その当時の写真を見ては、一驚を喫するほどなり。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "一\n\n 大阪は二ツ井戸「まからんや」呉服店の番頭は現糞のわるい男や、云うちゃわるいが人殺しであると、在所のお婆は順平にいいきかせた。\n ――「まからんや」は月に二度、疵ものやしみつきや、それから何じゃかや一杯呉服物を一反風呂敷にいれ、南海電車に乗り、岸和田で降りて二里の道あるいて六貫村へ着物売りに来ると、きまって現糞わるく雨が降って、雨男である。三年前にも来て降らせた。よりによって順平のお母が産気づいて、例もは自転車に乗って来るべき産婆が雨降っているからとて傘さして高下駄はいてとぼとぼ辛気臭かった。それで手違うて、順平は産れたけれど、母親はとられた。兄の文吉は月たらずゆえきつい難産であつたけれど、その時ばかりは天気運が良くて......。\n 聴いて順平は何とも感じなかった。そんな年でもなく、寝床にはいって癖で足の親指と隣の指をすり合わせていると、きまってこむら返りして痛く、またうっとりした。度重なるうち、下腹が引きつるような痛みに驚いたが、お婆は脱腸の気だとは感付かなかった。寝いると小便をした。お婆は粗相を押えるために夜もおちおち寝ず、濡れていると敲き起し、のう順平よ、良う聴きなはれや。そして意地わるい快感で声も震え、わりや継子やぞ。\n 泉北郡六貫村よろずや雑貨店の当主高峰康太郎はお婆の娘のおむらと五年連れ添い、文吉、順平と二人の子までなしたる仲であったが、おむらが産で死ぬと、これ倖いと後妻をいれた。これ倖いとはひょっとすると後妻のおそでの方で、康太郎は評判のおとなしい男で財産も少しはあった。兄の文吉は康太郎の姉聟の金造に養子に貰われたから良いが、弟の順平は乳飲子で可哀相だとお婆が引き取り、ミルクで育てている。お婆が死ねば順平は行きどころが無いゆえ継母のいる家へ帰らねばならず、今にして寝小便を癒して置かねば所詮いじめられる。後妻には連子があり、おまけに康太郎の子供も産んで、男の子だ。\n ......お婆はひそかに康太郎を恨んでいたのであろうか。順平さえ娘の腹に宿らなんだら、まからんやが雨さえ降らせなんだらと思い、一途に年のせいではなかった。云うまじきことを云い聴かせるという残酷めいた喜びに打負けるのが度重って、次第に効果はあった。継子だとはどんな味か知らぬが、順平は七つの頃から何となく情けない気持が身にしみた。お婆の素振りが変になり、みるみるしなびて、死んで、順平は父の所に戻された。\n ひがんでいるという言葉がやがて順平の身辺をとりまいた。一つ違いの義弟と二つ違いの義姉がいて、その義姉が器量よしだと子供心にも判った。義姉は母の躾がよかったのか、村の小学校で、文吉や順平の成績が芳しくないのは可哀相だと面と向って云うのだ。兄の文吉はもう十一であるから何とか云いかえしてくれるべきだのに、いつもげらげら笑っていた。眼尻というより眼全体が斜めに下っていて、笑えば愛敬よく、また泣き笑いにも見られた。背が順平よりも低く、顔色も悪かった。頼りない男であったが、順平には頼るべきたった一人の兄だったから、学校がひけると、文吉の後に随いて金造の家へ行くことにした。\n 金造は蜜柑山をもち、慾張りと云われた。男の子がなく、義理で養子にいれたが、岸和田の工場で働かせている娘が子供をもうけ、それが男の子であったから、いきなり気が変り、文吉はこき使われた。牛小屋の掃除をした。蜜柑をむしった。肥料を汲んだ。薪を割った。子守をした。その他いろいろ働いた。順平は文吉の手だすけをした。兄よ、わりゃ教場で糞したとな。弟よ、わりゃ寝小便止めとけよ。そんなことを云いかわして喜んでいた。\n 康太郎の眼はまだ黒かったが、しかしこの父はもう普通の人ではなかった。悪性の病をわずらって悪臭を放ち、それを消すために安香水の匂いをプンプンさせていたが、そんな頭の働かせ方がむしろ不思議だとされていた。寝ていると、壁に活動写真がうつるようであった。ある日、浪花節語りが店の前に来て語っているから見て来いといい、順平が行こうとすると、継母は呶鳴りつけて、われも狂人か、そう云って継母はにがにがし気であった。その日から衰弱はげしく、大阪生玉前町の料理仕出し屋丸亀に嫁いでいる妹のおみよがかけつけると、一瞬正気になり、間もなく康太郎は息をひきとった。\n 焼香順のことでおみよ叔母は継母のおそでと口喧嘩した。それでは何ぼ何でも文吉や順平が可哀相やと叔母は云い、気晴しに紅葉を見るのだとて二人を連れて近くの牛滝山へ行った。滝の前の茶店で大福餅をたべさせながらおみよ叔母は、叔母さんの香典はどこの誰よりも一番沢山やさかいお前達は肩身が広いと聴かせ、そしてぽんと胸をたたいて襟を突きあげた。\n 十歳の順平はおみよ叔母に連れられて大阪へ行った。村から岸和田の駅まで二里の途は途中に池があった。大きな池なので吃驚した。順平は国定教科書の「作太郎は父に連れられて峠を......」という文句を何となく想出したが、後の文句がどうしても頭に泛んで来なかった。見送るといって随いて来た文吉は、順平よ、わりゃ叔母さんの荷物もたんかいやとたしなめた。順平は信玄袋を担いでいたが、左の肩が空いていたのだ。文吉の両肩には荷物があった。叔母はしかし、蜜柑の小さな籠をもっているだけで、それは金造が土産にくれたもの、何倍にもなってかえる見込がついていた。" }, { "role": "assistant", "content": " 岸和田の駅から引返す文吉が、直きに日が暮れて一人歩きは怖いこっちゃろと、叔母は同情して五十銭呉れると、文吉は、金はいらぬ、金造叔父がわしの貯金帳こしらえてくれると云って受取らず、帰って行った。そんなことがあるものか、文吉は金造に欺されている、今に思い知る時があるやろと、電車が動き出して叔母は順平に云った。はじめて乗る電車にまごついて、きょろきょろしている順平は、碌々耳にはいらなかった。電車が難波に着くと、心に一寸した張りがついた。大阪へ行ったらしっかりせんと田舎者やと笑われるぞと、兄らしくいましめてくれた文吉の言葉を想出したのだ。\n 叔母の家についた。眩い電灯の光でさまざまな人に引き合わされたが、耳の奥がじーんと鳴り、人の顔がすッーと遠ざかって小さくなったり、急にでっかく見えたり、さすがに呆然としていた。しッかりしよと下腹に力をいれると差し込んで来て、我慢するのが大変だった。香典返えしや土産物を整理していた叔母が、順ちゃんよ、お前の学校行きの道具はときくと、すかさず、ここにあら。信玄袋から取出してみせ、はじめて些か得意であった。然るに「ここにあら」がおかしいと嗤われて、それは叔母の娘で、尋常一年生だから自分より一つ年下の美津子さんだとあとで知った。美津子は虱を湧かしていてポリポリ頭をかいていたが、その手が吃驚するほど白かった。\n 遅い夕飯が出された。刺身などが出されたから、まごついて下をむいたまま黙々とたべ終り、漬物の醤油の余りを嘗めていると、叔母は、お前は今日から丸亀のぼんぼんやさかいそんなけちんぼな真似せいでもええといい、そして女中の方を向いてわざとらしい泪を泛べた。酒をのんでいた叔父が二こと三こと喋ると叔母は、猫の子よりましだんがナと云った。ふんと叔父はうなずいて、しかしえらい痩せとるなアと云った。\n さっぱりした着物を着せられたが、養子とは兄の文吉のようなものだと思っていた身に、何かしっくりしない気持がした。買喰いの銭を与えられると、不思議に思った。田舎の家は雑貨屋で、棒ねじ、犬の糞、どんぐりなどの駄菓子を商っているのに、手も出せなかったのだ。一と六の日は駒ヶ池の夜店があり、丸亀の前にも艶歌師が立ったり、アイスクリン屋が店を張ったりした。二銭五厘ずつ貰って美津子と夜店に行く時は、帯の中に銅貨をまきこんで、都会の子供らしい見栄を張った。しかし、筍をさかさにした形のアイスクリンの器をせんべいとは知らず、中身を嘗めているうちに器が破けてはっとし、弁償しなければならぬと蒼くなって嗤われるなど、いくら眼をキョロキョロさせていても、やはり以後かたくいましめるべき事が随分多かった。\n ある日銭湯へ行くといって家を出た。道分ってんのかとの叔母の声をきき流して、分ってまんがな。流暢に出た大阪弁に弾みつけられてどんどん駆け出し、勢よく飛び込んでみると、おやッ! 明るいところから急に変った暗さの中にも、大分容子が違うとやがて気が付いて、わいは......、わいは......、あとの声が出ず、いきなり引きかえしたが、そこは銭湯の隣の果物屋の奥座敷で、中風で寝ているお爺がきょとんとした顔であとを見送っていた。表へ出ると、丁度使いから帰って来た滅法背の高いそこの小僧に、何んぞ用だっかと問われ、いきなり風呂銭にもっていた一銭銅貨を投げ出し、ものも云わずに蜜柑を一つ掴んで逃げ出した。ところが、それは一個三銭の蜜柑で、その時のせわしない容子がおかしいと、ちょくちょく丸亀の料理場へ果物を届けに来るその小僧があとで板場(料理人のこと)や女中に笑いながら話し、それが叔父叔母の耳にはいった。お前、えらいぼろい事したいうやないか。叔母にその事をいわれると、順平はぺたりと畳に手をついて、もう二度と致しまへん。うなだれて眼に涙さえ泛べるのだった。ひやかす積りであった叔母はあっ気にとられ、そんな順平が血のつながるだけにいっそいじらしく、また不気味でもあったので、何してねんや、えらいかしこまって。そう云って、大袈裟に笑い声を立てた。叱られているのではなかったのかと、ほっとすると順平は媚びた笑いを黄色い顔に一杯うかべて、果物屋のお爺がぼんぼんは何処さんの子供衆や、学校何年やときいたなどとにわかに饒舌になった。が、果物屋のお爺というのは唖であり、間もなく息をひきとった。\n 尋常五年になった。誰に教えられるともなく始めた寝る前の「お休み」がすっかり身についていた。色が黒いさかいと茶断ちをしている叔母に面と向って色が白いとお世辞を云うことも覚えた。また、しょっちゅう料理場でうろうろしていて、叔父からあれ取れこれ取ってくれと一寸した用事を吩咐られるのを待つという風であった。気をくばって家の容子を見ている内に、板場の腕を仕込んで、行末は美津子の聟にし身代も譲ってもよいという叔父の肚の中が読みとれていたからであろうか。\n 叔父は生れ故郷の四日市から大阪へ流れて来た時の所持金が僅か十六銭で、下寺町の坂で立ちん坊をして荷車の後押しをしたのを振出しに、土方、沖仲仕、飯屋の下廻り、板場、夜泣きうどん屋、関東煮の屋台などさまざまな商売を経て、今日、生国魂神社前に料理仕出し屋の一戸を構え、自分でも苦労人やと云いふらしているだけに、順平を仕込むのも、一人前の板場になるには先ず水を使うことから始めねばならぬと、寒中に氷の張ったバケツで皿洗いをさせ、また二度や三度指を切るのも承知の上で、大根をむかせて、けん(刺身のつま)の切り方を教えた。庖丁が狂って手を切ると、先ず、けんが赤うなってるぜといわれた。手の痛みはどないやとも訊いてくれないのを、十三の年では可哀相だと女子衆の囁きが耳にはいるままに、やはり養子は実の子と違うのかと改めて情けない気持になった。\n 叔父叔母はしかし、順平をわざわざ継子扱いにはしなかったのだ。そんな暇もないといった顔だった。奇体な子供だと思っても、深く心に止めなかった。商売病、冠婚葬祭や町内の集合の料理などの註文が多かったから、近所の評判が大事だった。生国魂神社の夏祭には、良家のぼんぼん並みに御輿かつぎの揃いの法被もこしらえて呉れた。そんな時には、美津子の聟になれるという希望に燃えて、美津子を見る眼が貪慾な光を放ち、ぼんぼんみたいに甘えてやろ、大根を切る時庖丁振り舞して立ち廻りの真似もしてみたろ、お菜の苦情云うてみたら、叔父叔母はどんな顔するやろと思うのだったが、順平は実行しかねた。その頃、もう人に感付かれた筈だが、矢張り誰にも知られたくない一つの秘密、脱腸がそれと分る位醜くたれ下っていることに片輪者のような負け目を感じ、これがあるために自分の一生は駄目だと何か諦めていた。想い出すたびにぎゃあーと腹の底から唸り声が出た。ぽかぽかぺんぺんうらうらうらと変なひとり言も呟いた。\n ある日、美津子が行水をした。白い身体がすうっと立ち上った。あっちイ行きイ。順平は身の置き場もないような恥しい気持になった。夜想い出すと、急にぽかぽかぺんぺんうらうらうら。念仏のように唱えた。美津子にはっきり嫌われたと蒼い顔で唱えた。近所のカフェから流行歌が聞えて来た。何がなし郷愁をそそられ、その文吉のことなども想い出し、泣いたろ、そう思うとするすると涙がこぼれてきて存分に泣けた。二度と見ない決心だったが、翌くる日、美津子が行水をしているとやはりそわそわした。そんな順平を仕込んだのは板場の木下であった。\n 板場の木下は、東京で牛乳配達、新聞配達、料理屋の帳場などしながら苦学していたが、大震災に逢い、大阪へ逃げて来たと云った。汚い身装りで雇われて来た日、一緒に風呂へ行ったが、木下が小さい巾着を覗いて一枚一枚小銭を探し出すのを見て同情し、震災の時火の手を逃れて隅田川に飛び込んで泳いだ、袴をはいた女学生も並んで泳いでいたが、身につけているものが邪魔になって到頭溺死しちゃったという木下の話を聞くと、順平は訳もなく惹き付けられ、好きになった。大阪も随分揺れたことだろうなと、長い髪の毛にシャボンをつけながら木下が問うと、えらい揺れたぜと順平はいい、細ごま説明したが、その日揺れ出した途端、未だ学校から退けて来ない美津子のことに気がつくと、悲壮な表情を装いながら学校へ駆けつけ、地震怖かったやろ、そういって美津子の手を握ってたら、何んや、阿呆らしい、地震みたいなもん、ちっとも怖いことあーらへんわ、そして握られた手はそのままだったが。奇体な順ちゃん、すけべいと云われて、随分情けなかったなどとは、さすがに云わなかった。\n 女学生の袴が水の上にぽっかりひらいて......という木下の話は順平の大人を眼覚ました。弁護士の試験をうけるために早稲田の講義録をとっているという木下は、道で年頃の女に会うときまって尻振りダンスをやった。順平も尻を振って見せ、げらげら笑い、そしてあたりを見廻すのだった。\n ある時、気がついてみると、ふらふらと女中部屋の前にたたずんでいた。あくる日、千日前で「海女の実演」という見世物小屋にはいり、海女の白い足や晒を巻いた胸のふくらみをじっと見つめていた。そして又、ちがった日には「ろくろ首」の疲れたような女の顔にうっとりとなっていた。十六になっていた。二皮目だから今に女泣かせの良い男になると木下に無責任な賞め方をされて、もう女学生になっていた美津子の鏡台からレートクリームを盗み出し顔や手につけた。匂いに感づかれぬように、人の傍によらぬことにしていたが、知れて、美津子の嘲笑いを買ったと思った。二皮目だと己惚れて鏡を覗くと、兄の文吉に似ていた。眼が斜めに下っているところ、おでこで鼻の低いところ、顔幅が広くて顎のすぼんだところ、そっくりであった。ひとの顔を注意してみると、皆自分よりましな顔をしていた。硫黄の匂いのする美顔水をつけて化粧してみても追っ付かないと諦めて、やがて十九になった。数多くある負目の上に容貌のことで、いよいよ美津子に嫌われるという想いが強くなった。\n ただ一途にこれのみと頼りにしている板場の腕が、この調子で行けば結構丸亀の料理場を支えて行けるほどになったのを、叔父叔母は喜び、当人もその気でひたすらへり下って身をいれて板場をやっている忠実めいた態度が、しかし美津子にはエスプリがないと思われて嫌に思っていたのだった。容貌は第二で、その頃学校の往きかえりに何となく物をいうようになった関西大学専門部の某生徒など、随分妙な顔をしていた。しかし、此の生徒はエスプリというような言葉を心得ていて、美津子は得るところ少くなかった。√3と封をした手紙をやりとりし、美津子の胸のふくらみが急に目立って来たと順平にも判った。うかうかと夜歩きを美津子はして、某生徒に胸を押えられ、ガタガタ醜悪に震えた。生国魂神社境内の夜の空気にカチカチと歯の音が冴えるのであった。やがて、思いが余って、捨てられたらいややしと美津子は乾燥した声でいい、捨てられた。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを維持して、素晴らしい文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「泣かないでくれよ。僕は苦しいんだ。実は......僕に必要なのは、仕事でもない、九州の炭坑でもない、或る一つの......そうだ、九州へ行くのが、暗闇の中へでもはいるような気がするのは......。」\n 昌作が言葉に迷ってる時、沢子は急に顔のハンカチを取去って、彼の方をじっと眺めた。その表情を見て、昌作は凡てを封じられた気がした。彼女の顔は、眼に涙を含みながら、冴え返ってるとも云えるほど冷たくそして端正だった。彼女は静かな声で云った。\n「佐伯さん、あなた宮原さんにお逢いなさらない? 私紹介してあげるから。」\n 昌作は咄嗟に返辞が出来なかった。余りに意外なことだった。\n「逢ってごらんなさい。岐度いいわ。」\n 残酷な遊戯だ! という考えがちらと昌作の頭を掠めた。けれど、率直な純な光に輝いてる彼女の眼を見た時、信念......とも云えるような或る真直な心強さを、胸一杯に覚えた。彼は答えた。\n「逢ってみよう。」\n「そう、岐度ね。二三日うちに、四五日うちに、......午後......晩......晩がいいわね。向うからいらっしゃることはないけれど、用があるってお呼びすれば、岐度来て下さるわ。」\n 沢子は如何にも嬉しそうに、顔も声も調子も晴々としていた。昌作はそれに反して、深い悲しみに襲われた。しつこく黙り込んで、顔を伏せて、身動き一つしたくなかった。いつまでもそうしていたかった。沢子も云うことが無くなったかのように黙っていた。\n けれど昌作は、やがて立上らなければならなかった。階段に乱れた足音がして、三人連れの客が現われた。\n「おい、珈琲の熱いのを飲ましてくれよ。」\n 沢子はつと立ち上ってその方を振向いたが、すぐに掛時計を仰ぎ見た。\n「もう遅いじゃありませんか。」\n「なあに、十一時にはまだ十五分あらあね。君は僕に、一晩に三十枚書き飛ばさしたことがあったろう。因果応報ってものだよ。」\n 奥から春子が出て来たのと、沢子は何やら眼で相談し合った。春子が何か云うまに、客達はもう向うの卓子に坐っていた。\n 昌作はそれらの様子をぼんやり見ていた。沢子と彼等との挨拶ぬきの馴々しい調子に、一寸不快の念を覚えた。それから、彼等のうちの、一人が、何事によらず自分の見聞をそのまま小説に綴る有名な流行作家であることを、見覚えのあるその顔で認めて、可なり嫌な気がした。彼は沢子がやって来るとすぐに立上った。沢子は声を低めて云った。\n「二三日か一週間か後にね、私電話をかけるから、それまで外に出ないで待ってて下さいよ。」\n 昌作は首肯いた。\n\n 三\n\n 昌作は奇蹟をでも待つような気で、宮原俊彦に逢うのを待った。それは全く思いもかけないことだった。昌作が聞き知ってる所に依れば、宮原俊彦は沢子との恋のいきさつによって、二人の子供まである妻君と別れ、而も沢子と一緒にならずに、今では単なる友人として交際してると云う、謎のような人物だった。そういう俊彦に、沢子へ恋してる昌作が、沢子の紹介によって逢うということは、何としても意外だった。然し昌作は、自分自身をもてあつかって、半ば自棄的な気持に在った。何か事変ったものがあれば、尋常でないものがあれば、それへすぐに縋りついてゆき易かった。と云ってもそれは、好奇心からではなかった。否彼には好奇心は最も欠けていた。ただ何かしら、心に或る驚異を与えてくれるもの、情意を或る方向へ向けさしてくれるもの、云い換えれば、一定の視点を与えてくれるもの、それを欲しがっていたのである。そして彼は、変な風に落ちかかってきた宮原俊彦に逢う機会を、奇蹟をでも待つような気で待ちわびた。宮原俊彦に逢うことが、もしかしたら、沢子が云うように、自分のためにいいかも知れない。少くとも、沢子の以前の(?)......恋人に逢うことは、途方にくれてる自分に何物かを与えてくれるかも知れない。......\n 昌作は出来る限り家の中に閉じ籠った。宮原俊彦に逢うまでは、誰にも逢うまいと心をきめた。片山夫妻へは四五日の猶予を約束していたけれど、どうせ今までぐずぐずしていた以上は、もし二三日後れたとて構うものかと思った。\n 二三日か一週間外に出ないで待っていてくれ、という沢子の馬鹿げた命令を思い出して、昌作は半ば泣くような微笑を浮べながら、その命令を守り初めた。そして彼の所謂、猫と一緒の「猫の生活」が、幾日か続いた。\n それほどの寒さでもないのに、八畳の真中に炬燵を拵えて、頣の所までもぐり込んだ。胸に抱いてる猫の喉を鳴らす声が低くなってくると、彼の意識もぼやけてきた。夢をでもみるような気で室の中を眺めた。窓近くの机や本箱のあたりに、彼の生活の断片が雑居していた。友人の世話で引受けてる陸軍省の安価な飜訳......徒らに書き散らしてる詩や雑文の原稿......盛岡で私淑していたフランス人の牧師から貰った聖書......ファーブルやダーウィンなどの著書......重にロシアの小説の飜訳書......和装の古ぼけた平家物語......それからいろんなこまこましたもの。昌作はそれらをぼんやり眺めたが、いつしか眼が茫としてきて、うとうととしかけた。なにか慴えたようにはっと眼を開いて、またうとうととした午後の二時頃から、縁側の障子に日が射して来た。炬燵の中からむくむくと猫が起き出して、一寸鼻の先を掛布団の端から覗かしたが、いきなり室の真中に這い出して、手足を踏ん張り背中を円くして、大きな欠伸をした。昌作も何ということなしに起き上った。炬燵の温気に重苦しい頭痛がしていた。何か重大なことでも忘れたように、眉根を寄せて一寸考え込んだ。それからはっと飛び上った。淋しければという詩のことを思い出した。けれど、机の前に行って本箱の抽出の原稿に手を触れる時分には、深い憂鬱が彼の心を領していた。......明日知れぬ幸を占うことなかれ......沢子がなおした詩句を口の中で繰返しながら、詩稿を一つ一つ眺めてみた。三文の価値もない自分の残骸がごろごろ転ってる気がした。胸では泣きたいような気持になりながら、顔には自嘲的な皮肉な微笑が漂った。彼は詩稿をごたごたに抽出にしまって、読みつくした新聞をまた取上げた。打ちかけの碁譜がついていた。目の数を辿りながら読んでいった。終りまでくると、碁盤を引寄せて譜面通りに石を並べ、その先を一人でやってみた。一寸した心の持ちようで、白が勝ったり黒が勝ったりした。そんなことを何度もやり直した。炬燵の上に飛び上って、顔を撫でたり足の爪の間をかじったりしていた猫は、此度は其処に蹲って、両の前足を行儀よく揃えて曲げた上に頣をのせ、碁盤の白と黒との石が入り乱れて一つずつ殖えてゆくのを、珍らしそうに、而も退屈しのぎといった風に、ぼんやり眺めていた。うっとりした瞳の光が静に静に消えてゆくのを、少し強く石の音が響く毎に、またはっと大きく見開いた。その様子を昌作は振返って眺めた。猫も彼の顔を無心に見上げた。彼は碁盤を押しやり、炬燵の中に足を投げ出し、火鉢の縁と膝頭とに両肱をつき、掌で頣を支えながら、暮れかかってゆく黄色い日脚を、障子の硝子越しに眺めた。猫はぶるっと一つ身を震わし、彼の膝の上にのっそり這い込んで、いずまいを直しながら、前足の間に首を挟み円くなって眠った。虎斑のその横腹が呼吸の度に静に波打ってるのを、昌作は暫く見ていたが、やがてまた顔を上げて、障子の硝子から外に眼をやりながら、底に力無い苛立ちを含んだ陰鬱な夢想に、長い間浸り込んだ。\n けれど夜になると、その夢想の底の苛立ちが表面に現われてきて、彼を自分の室に落着かせなかった。何か思いもかけないことが今にも起りそうだった。沢子から今にも電話がかかって来そうだった。その、今にも......今にも......という思いが、彼の凡てを揺り動かした。その上彼の室は、この旅館兼下宿の、下宿の部と旅館の部との間に挟っていて、一時滞在の田舎客の粗暴な足音が、夜になると共に煩く聞えてきた。\n 十分ばかりの間じっと我慢した後、昌作は急に立上った。彼が食事の時にいつも与えることにしていた練乳の溶かしたのを、室の隅でぴちゃぴちゃ舐め終った猫が、なお物欲しそうに鼻をうごめかしてるのを、彼はいきなり胸に抱き上げて、慌しい眼付で室の中をぐるりと見廻してから、それでもゆっくりした足取りで出て行った。帳場の室に猫を押しやり、話しかける主婦さんの言葉には碌々返辞もせずに、自分の用だけを頼んで――柳容堂からと云って電話がかかったら、つないだまま知らしてほしい、他の電話や訪客には一切、不在だと答えてほしい――と頼んで、二軒置いた隣りの撞球場へ行った。球をついてるうちにも、始終何かが気にかかったけれど、別に仕方もなかったので、つまらないゲームに時間をつぶして、夜更けてから下宿に帰った。帰ると先ず何よりも、電話の有無を女中に尋ねて、それから冷い心で自分の室にはいった。\n 四日目の午後から晩へかけて、片山からという電話が三四度かかった。一度は女中が撞球場までやって来て、昌作の意向を聞いた。探したけれど分らないと云ってくれ、と昌作は答えた。凡ては宮原俊彦に逢ってから! ということが、いつしか彼の頭の中に深く根を張っていた。逢って何になるかは問題でなかった。ただ一生懸命に待ってるために、昌作は知らず識らずそれに囚われていたのである。其他のこと一切は、憂鬱で億劫だった。\n そして偶然にも、丁度その晩八時頃柳容堂からの電話を女中が知らして来た時、昌作は突棒を置いてゲーム半ばに立上った。午後から風と共に雨が降り出していた。昌作は傘を手に握ったまま雨の中を飛んで帰った。電話口に立つと、覚えのある沢子の声がした。\n「あなた佐伯さん?......じゃあ、すぐに来て下さいよ。今ね......いらしてるから。他に誰もいないわ。すぐにね。」\n「今すぐ出かけるよ。......そして......。」" }, { "role": "assistant", "content": " 昌作が何か云おうとするのを待たないで、沢子は「すぐにね」を繰返して電話を切ってしまった。\n 昌作は自分の室に戻って、一寸身仕度をして出かけた。\n 大した風でもなさそうだったが、雨は横降りに降っていた。油ぎった泥濘が街灯の光を受けて、宛も銀泥をのしたようにどろりとした重さで、人影の少い街路に一面に平らに湛えてる上を、入り乱れた冷たい雨脚が、さっさっと横ざまに刷いていた。昌作は傘の下に肩をすぼめて、膝から下は外套の裾で雨を防いだ。電車に乗っても、背筋から足先へかけて冷々とした。\n 途中で一度電車を乗り換え、柳容堂の明るい店先へ近づくに従って、昌作は自分の地位を変梃に感じ初めた。この四五日の間あれほど一生懸命に待っていて、そして今雨の降る中を、宛も恋人ででもあるように夢中になって逢いに行くその当の宮原俊彦が、一体自分にとって何だろう? そして自分は彼にとって何だろう? 二人は逢ってどうしようというのか? 而も沢子の面前で......。泣いてよいか笑ってよいか形体の知れない感情が、昌作の胸の中一杯になった。それでも彼は行かなければならなかった。\n 柳容堂の二階へ通ずる階段に足をふみかけた時、昌作は殆んど無意識的に顧みて、爪革に泥のはねかかってる古い足駄が一足、片隅に小さく脱ぎ捨ててあるのを見定めた。それから階段を、一段々々数えるようにして上って行った。\n 二階に上って、第一に彼の眼に止ったものは、室の両側の壁にしつらえてある可なり贅沢な煖炉の、一方のに赤々と火が焚かれてることだった。その煖炉の前の卓子に、長い頭髪を房々と縮らした一人の男と沢子とが、向い合って坐っていた。\n 昌作の姿を見ると、沢子はすぐに立上って、二三歩近寄ってきたが、其処にぴたりと立止って、サロンの女主人公といった風な会釈をした。それから彼を煖炉の方へ導いて、殆んど二人へ向って云った。\n「先生よ。」\n その先生という言葉が、昌作の耳に異様に響いた。がそれよりも変なのは、初めて見る宮原俊彦の顔に、彼は何だか見覚えがあるような気がした。頬骨の少し秀でた、頬のしまった、髯のない、色艶の悪い顔、痩せた細い首、そして縮れた髪の垂れてる額の下から、近眼鏡の奥から、大きな眼が輝いていた。何処ということはないが、重にその眼に、昌作は古い見覚えがあるような気がした。\n もじもじしてるうちに、沢子が横手の椅子に腰を下ろしてしまったので、昌作は仕方なしに、一つ不自然なお辞儀をしておいて、俊彦と向い合って坐った。\n「宮原です。」と俊彦は云った。「どうぞよろしく......。君のことは沢子さんから聞いてはいましたが......。」\n いきなり君と呼ばれたことと沢子さんという言葉とが、また昌作を変な気持にさした。\n「私もお名前は伺っておりました......。」\n 昌作はそう鸚鵡返しに答えてから、へまな挨拶をしたという気まずさのてれ隱しに、濡れた冷たい足袋の足先を煖炉の火にかざした。\n「そんなに降ってるの?」と沢子が云った。\n「雨はそうひどくないが、横降りなんだから......。」\n「そう。御免なさい。」と彼女は雨の責任が自分にあるかのような口を利いた。\n「その代り何か温まるものを持ってきてあげるわ。」\n 昌作がいつもあつらえる珈琲とコニャックとを取りに、沢子が立って行った時、俊彦は落着いた調子で云った。\n「沢子さんの気まぐれにも困るですね。是非やって来て君に逢えって、殆んど命令的な手紙を寄越すんですからね。こんな天気に済みませんでした。けれど、僕は何だか、君も御承知でしょうが、他に大勢客が居そうな時には、一寸来難いもんですからね。それでわざわざ、雨の降る寒い晩なんかを選んだのです。」\n 別に云い渋るのでもないらしい自然な声で、真正面を向いたままそう云われて、昌作は一寸返辞に迷った。けれど、非常にいい印象を受けた。ややあって不意に云った。\n「私も、他に客の居ない方がいいんです。あなたにお目にかかるのを非常に待っていました。」\n 俊彦はそれを聞き流しただけで、煖炉の火に眼を落した。\n 二人はそのまま黙っていた。暫くして沢子は、珈琲を二つとコニャックを一杯持って来て、珈琲の一つを俊彦の前へ差出したが、別に何とも云わなかった。昌作は眼を挙げて、彼女の様子がいつもと違ってること、何か変に気持をこじらしてることを、見て取った。それが彼の心を暗くした。沈黙が長引くほど苦しくなってきた。その沈黙を破るべき言葉を探し求めたが、なかなか見つからなかった。すると、不意に沢子が云い出した。\n「佐伯さん、あなた九州行きはどうして?」\n 昌作は答える前に、俊彦の顔をちらりと見た。俊彦はまじろぎもせずに煖炉の火を見つめていた。\n「まだあのままさ。」と昌作は答えた。\n そして俄に彼の心に、或る何物へとも知れない憤懣の念が湧き上ってきた。片山からの電話を三四度も素気なく放りっぱなしにしたことが、何か取り返しのつかない失体のように頭を掠めた。宮原俊彦に逢って何をするつもりだったのか?「沢子の気まぐれ」からここまで愚図々々引っ張られて来た自分自身が、なさけなく怨めしかった。沢子に恋しておればこそ!...... そして沢子は、その恋を知りつつどうするつもりなのか?\n 昌作が次第に首を垂れて考え込んでるうちに、沢子は俊彦の方へ話しかけていた。\n「先生、私松本さんの所で、やはりお弟子の小林さんて方と、議論をしましたのよ。」\n「何の?」と俊彦は顔を挙げた。\n「いつか先生が手紙に書いて下すったでしょう、初めのうちは出来るだけ自己を画面に出しきるがよい、腕が進んでくるに従って、次第に自己が画面から消えて、偉い作品が出来るものだって。私がそう云うと、小林さんはまるで反対の意見なんでしょう。初めは自己を画面には出していけない、腕が進んでくるに従って、本当の自己が画面に現われてきて、立派な作品が出来るものですって。それでさんざん議論をしても、とうとう分らずじまいですから、しまいには松本さん所へ持ちこみましたのよ。」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを継続して、完璧な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 騒然、立ちあがる気配が聞えた。――孔融はハッと眼をみひらいたが、とたんに満身の毛穴から汗がながれた。\n 曹操も立ちあがっていたからである。――が、曹操は、剣をつかんで雪崩れ行こうとする諸大将のまえに両手をひろげて、こう叫んでいた。\n「ならん、誰が禰衡を殺せと命じたか。――予を偉大な匹夫といったのは、当らずといえども遠からずで、そう怒り立つ値打はない。しかも、この腐儒などは、鼠のごときもので、太陽、大地、大勢を知らず、町にいては屋根裏や床下でひとり小理窟をこね、誤って殿上に舞いこんでも、奇矯な動作しか知らない日陰の小動物だ。斬り殺したところでなんの益にもならん。それよりは予が、彼に命じることがある」\n 一同を制した後、曹操は、あらためて禰衡を舞台から呼びよせ、衣服を与えて、\n「荊州の劉表と交わりがあるか」と、たずねた。\n\n三\n\n「むむ。劉表とは多年、交わりがあるが――」と、禰衡が鼻さきで答えると、\n「しからば、予のために、すぐ荊州へ下って、使いをせい」という曹操の命であった。\n いま彼の命令とあれば、宮中でも相府でも、行われないことはなかったが、禰衡は、首を横に振った。\n「いやだ」\n「なぜ、いやか」\n「おおかた用向きは分っておるから、わしの任ではないと思うだけだ」\n「予がまだ何もいわぬのに、使命は推察がつくというか」\n「荊州の劉表を説いて、あなたの門に駒をつながせたら、あなたはたちまちご機嫌がよくなるだろう」\n「その通りだ。劉表に会ってよく利害を説き、この曹操に降を誓わせて帰ったら――汝を宮中の学府に入れ、公卿として重く用いてつかわすが、どうだな」\n「ははは、鼠が衣冠したら、さぞ滑稽であろう」\n「予は、汝の一命を、汝に貸し与えておくものである。否も応もいわさん。すぐ出立せい」\n 曹操は、武官を顧みて、\n「この者に、良い馬をとらせ、華々しく、酒肴を調えて、門出の餞別をしてつかわせ」\n と、いいつけた。\n 人々は、禰衡をかこんで、わざと口々に囃したて、また、杯をあげて、彼にもしたたかに飲ませた。\n そして東門廊まで大勢で送りだし、馬を引き寄せて、鞍の上まで手伝って押し上げた。\n 曹操はまた下知して、\n「予の命をおびて出立する大使のために、一同、東門の外に整列して、見送りをいたせ」\n と、いった。\n さっき禰衡が、名声ある学者に対して、礼遇をしないという点をあげて罵っていたから、曹操は、さっそく彼の意を迎えて、この使者を有効に用いてやろうとする考えになっていたに違いない。しかし、それと分りきっていても、文武の諸官は、心外な様子を示して、\n「あんな気のふれた乞食儒者に、厳かな列送の礼がとれるものか」\n と、誰ひとり真面目に立つ者はいなかった。\n ことに、荀彧などは、ぷんぷん怒りながら、部下の兵に向って、公然と、\n「禰衡がここへ出てきても、立って送る必要はないぞ。みんな坐っていてよろしい。あぐらを組んで、あいつが否応なく立ってゆく泣ッ面を見送ってやれ」と、いってはばからなかった。\n 馬に乗せられた禰衡は、やがて馬の歩むままに、壮大なる東華門のうちからのこのこ出てきた。\n 馬も使者も、しょぼしょぼとしていたが、内では歓送の声と、旺な音楽がどよめいていた。門を出て見ると、荀彧の隊にならって、どの兵隊も大将もあぐらを組んでうららかに坐りこんでいる。\n「......ああ、悲しい」\n 禰衡は、馬をとめて、そう咳いていたが、たちまち声をはなって哭きだした。\n 日向の兵隊も日陰の兵隊もみなゲラゲラ笑い出した。荀彧は心地よげに、禰衡を見てからかった。\n「先生。――晴れの首途に、何をそんなに泣くのでござるか」\n すると禰衡は言下に答えた。\n「見まわせば、数千の輩が、みな腰をぬかして、立つことを知らない。さながら死人の原だ。死人の原や死人の山のなかを行く。これが悲しくなくてどうしよう」\n「われわれを死人だと。あははは、そういう貴様こそ、おれたちの眼から見れば、首のない狂鬼だぞ」\n「いや、いや。わしは漢朝の臣だよ......」\n 禰衡の返辞は、まるで見当ちがいである。何をまた云いだそうとするのか、荀彧は面喰らったかたちで、眼をしばたたいた。\n\n四\n\n「なに漢朝の臣だと。――われわれもみな漢朝の臣だ。貴様ひとりが、なんで漢朝の臣か」\n「そうだ、漢朝の臣は、ここにはわしひとりしか居ない。おまえ方はみな曹操の臣だろう」\n「どっちでも同じこった」\n「嘘をいえ、盲どもめ」\n「盲だと」\n「ああ暗い暗い、このとおり世の中は真っ暗だ。――聞けよ、蛆虫たち、この禰衡だけは、汝らとちがって、反逆者の臣ではないぞ」\n「反逆者とは誰のことをいうか」\n「もちろん曹操のことである。この禰衡をさして、首のない狂鬼だなどとおまえ方はいうが、反逆者に与するおまえ方の首こそ明日をも知れないものだ」\n 禰衡と荀彧の問答を、その周りで聞いていたほかの部将たちは、いよいよ憤って、\n「荀彧! なぜそいつを鞍から引きずり下ろしてしまわないのだ。おれたちの前へほうってくれ。膾斬りに叩ッ斬ってくれるから」と戟や剣をひしめかした。\n 荀彧も、殺意と癇癪が、一緒にこみあげて、ひとの手を待つまでもなく、ただ一太刀にと思ったが、曹操でさえ、堪忍して使者に用いたものを、みだりにここで殺しては――と、じっとこらえて、\n「いや待て待て。丞相もさきほど仰せられた。こいつは鼠のごときものだと。鼠を斬ったら、おれたちの刀のけがれだ。まあ、鎮まれ鎮まれ」\n 禰衡は聞くと、馬の上から左右の大将たちを、キラキラ眺めまわして、\n「とうとうわしを鼠にしおったな。だが、鼠にはなお人に近い性がある。気の毒だが、おまえ方はまず糞虫だ。糞壺にうごめく蛆虫としかいえんな」\n「なにをッ」\n 戟戛して、つめよる諸将を、荀彧はやっと押しへだてて、\n「まあ、いわしておけ、正気じゃない。いずれ荊州に行ってしくじるか、能もなく立ち帰って、大恥をさらすか、どっちにしろそれまで胴の上に乗ッかっている彼奴の首にすぎん。あははは、むしろ嗤え嗤え」\n 諸将から兵隊まで、こぞって嘲り嗤うなかを、禰衡は通って、禁門の外へのがれた。\n 或いは、そのまま家へ帰って、逃げかくれてしまいはせぬかと、二、三の兵があとを尾けて行ったが、そうでもなく、驢背の姿は、急ぎもせず、怠りもせず、黙々と、荊州の方角へ向って行った。\n 日ならずして、禰衡は、荊州の府に着いた。\n 劉表は、旧知なのでさっそく会うことは会ったが、内心、\n(うるさい奴が来たものだ)と、いう顔つきである。\n 禰衡の怪舌は、ここでも控え目になどしていないから、使者の格で来た手前、大いに劉表の徳を称しはしたが、一面またすぐ毒舌のほうで相殺してしまうから何にもならなかった。\n 劉表はこころに彼を嫌い、うるさがっていたので、態よく、江夏の城へ向けてしまった。\n 江夏には、臣下の黄祖が守っている。黄祖と禰衡とは、以前、交際があったので、\n「彼も会いたがっているし、江夏は風景もよく、酒もうまいから、数日遊んでおいでなさい」" }, { "role": "assistant", "content": " と、態よく追い払ったのである。\n その後で、ある人が、劉表に向って、不審をただした。\n「禰衡の滞城中、おそばで伺っておると、実に無遠慮な――というよりも言語道断な奇舌をもてあそんで、あなたを罵り辱めておったが、なぜあなたは彼を殺しもせず、江夏へやってしまったのですか」\n 劉表は笑って答えた。\n「曹操さえ忍んで殺さなかったのは、理由のあることに違いない。曹操の考えは、この劉表の手で、彼を殺させようとして、使者によこしたものだろう。もし自分が禰衡を殺したら、曹操はさっそく天下に向って、荊州の劉表は、学識ある賢人を殺したりと、悪しざまに吹聴するにきまっている。――誰がそんな策にのるものではない。曹操も喰えない漢だからな。ははははは」\n\n鸚鵡州\n\n一\n\n 禰衡が江夏へ遊びに行っている間に、曹操の敵たる袁紹のほうからも、国使を差向けて、友好を求めてきた。\n 荊州は両国からひッぱり凧になったわけである。いずれを選ぶも劉表の胸ひとつにある。こうなると劉表は慾目に迷って、かえって大勢の判断がつかなくなった。\n「韓嵩。其方の考えではどう思うな。曹操についたほうがよいか、袁紹の求めに従ったほうが利か?」\n 従事中郎将の韓嵩は、群臣を代表して、つつしんで答えた。\n「要するに、その大方針は、あなたのお胸から先に決めなければなりますまい。もしあなたに天下のお望みがあるなら曹操に従うべきです。もし天下に望みがなければ、どっちでも歩のいいほうをにらみ合わせて荷担すればよろしいでしょう」\n 劉表の顔色を見ると、まんざら天下に望みがないふうでもない。で、韓嵩はまた云い足した。\n「なぜならば、曹操は天子を擁し、その戦は、常に大義を振りかざすことができます」\n「しかし袁紹の雄大な国富と勢力も侮れんが」\n「ですから、曹操が敗れて、自ら破綻を生じ、いまの位置から失脚でもすれば、そこに必然彼に取ってかわる機会もあるというものではありませんか」\n 劉表はなお決しかねていたが、翌る日、また韓嵩をよび出して云いつけた。\n「いろいろ考えてみたが、まず其方が都へのぼって、仔細に洛内の実情や、曹操の内ぶところをうかがって来ることがよいな。こっちの去就は、そのあとできめてもよかろう」\n 韓嵩はよろこばない色を示して、しばらく考えていたが、やがてそれに答えて、\n「わたくしは節義を守る人間だということをお信じねがいます。あなたが天子に順なるを旨とされて、天子の下にある曹操とも提携して行こうというお考えならば、使いに参っても心安くぞんじますが、もしそうでないと、わたくしは節義のために非常に苦境におちいるやも知れません」\n「なぜそんな心配を抱くのか。わしには分らんが」\n「てまえを都へお遣しになると、曹操はかならずわたくしの歓心を迎えましょう。また万一には天子から官爵をくだし賜わるかも知れません。諸州の臣下が上洛した場合の例を見てもそれが考えられます。......するとてまえは、正しく漢朝の恩を着ますし、また漢家の臣であるに相違ありませんから、あなたに対しては故主、旧のご主人といったような気持になるかと思います。――そうなると事ある場合、天子の命に服しても、あなたのお為には働けないかも知れません」\n「何かと思えば、そんな先の先までの取越し苦労をしているのか。諸州の雄藩の臣にも、朝廷から官爵をもらっている者はいくらでもあるではないか。まあ、わしにはわしとして、別に考えのあることじゃ。すみやかに都にのぼり、曹操の内幕や、虚実のほどを充分にさぐって来い」\n 韓嵩はやむなく命をうけて、荊州の物産や数々の珍宝を車馬に積み、数日ののち城下を発して許都へ向った。\n 彼はさっそく相府の門をおとずれて、多くの土産ものを披露した。\n 曹操は先ごろ自分の使いとして、禰衡をやってあるところへ変だなとは思ったが、ともかく対面して、好意を謝し、また盛宴をひらいて長途の旅をなぐさめたりなどした。そしてまた如才なく朝廷に奏請して、彼のために侍中零陵の太守という官職を与えて帰した。\n 半月ほど滞在して、韓嵩が都を立つと、すぐそのあとで、荀彧が、曹操のまえに出て云った。\n「なぜあんな者を、無事に帰してしまわれたのですか。彼は、許都の内情をさぐりに来たものに違いない。それを賓客あつかいなどして、まことに言語道断である。もうすこし中央の府たるものは、他州の外臣に対して、戒心を厳にせねばなりませんな」\n\n二\n\n「もっともな言である」と、一応は聞いているようだったが、うなずきのなかに笑いをたたえて、曹操はやがて荀彧に諭した。\n「予には、作戦以外に、虚実はない。だから何を探って帰ろうと、予の実力の正価を知って戻るのみで、かえって歓迎すべき諜客といえようではないか。――それにいま荊州へは禰衡を派遣してある。予が期待しているのは、その禰衡を劉表の手で殺してくれることである。なにをそれ以上いま駈引きをする必要があろうか」\n 彼の高論に、荀彧も服し、諸人もなるほどと感心した。\n 一方の韓嵩は、荊州へ立ち帰ると、すぐ劉表にまみえて、許都の上下にみちている勃興気運のさかんなことを極力告げて、\n「臣、愚考いたしますに、あなたの御子のうち、お一方様を、朝廷の仕官にさし出して、都へ人質として留めおかれたら、曹操も疑うことなく、従って将来、ご家運のほどもいよいよ長久と存じられますが」と、述べた。\n 気に入らないとみえて、劉表は彼の話なかばから横を向いていたが、突然、\n「二心をいだく双股膏薬め。――韓嵩を縛して斬り捨てい!」と、あたりの武士へ命じた。\n 武士たちは剣に手をかけながらさっと韓嵩のうしろに立った。韓嵩は手を振って叩頭百遍しながら、\n「――ですから臣がお使いをうける前に、再三申しあげたではございませんか。わたくしは私の信じることを申しあげるのが、最善の臣道と心得、またお家の為と思っておすすめしたに過ぎません。お用いあるとないとは、あなたのお考え次第のことです」と、陳弁これ努めた。\n 侍臣の蒯良も、劉表のかたわらにあって共々、彼の言い訳をたすけて、\n「韓嵩のいっていることは、少しも詭弁ではありません。彼は都へ立つ前にも、口を酸くして、今のとおりなことを申し述べていました。ですから、都へ行ったため、にわかに豹変したものとも、二心あるものともいえませぬ。――それに、彼はすでに、朝廷から恩爵をうけて帰りましたから、いま直ぐにご成敗ある時は、朝廷に対しても、おそれあること、平にここはご寛大にさしおかれますように」と懇願した。\n 劉表は、まだ甚だ釈然としない気色であったが、蒯良の事理明白なことばに、否むよしもなく、\n「目通りはかなわん。死罪だけは許しておくが、獄に下げて、かたくつないでおけい」と、命じた。\n 韓嵩は、武士たちの手に、引っ立てられながら、\n「都へ行けばこうなる、荊州へ帰ればかくの如くなると、分りきっておりながら、遂に、自分の思っていた通りに自分を持ってきてしまった。不信の末はかならず非業に終るし、信ならんとすれば、またこうなる。世に選ぶ道というものは難しい! ......」\n と、大きく嗟嘆をもらして行った。\n 彼の姿が消えると、すぐ入れちがいに、江夏から人が来て、\n「賓客の禰衡が、とうとう黄祖のために殺されました」\n という耳新しい事実を伝えてきた。\n「なに、奇舌学人が......黄祖の手にかかって?」\n 予期していたことではあるが、そう聞くと、みな愕然とした色を顔にたたえた。劉表は、さっそく江夏からきた者を面前に呼び出して、\n「どういう経緯で殺したのか、またあの奇儒が、どんな死方をしたか?」\n と、半ば、曹操に対するおそれと、半ば、好奇心をもって自身訊ねた。\n\n三\n\n 江夏の使いは、顛末を仔細にこう語りだした。――\n その話によると、\n 禰衡は江夏へ行ってからも相変らずで、人もなげに振舞っていたが、ある時、城主の黄祖が、彼が欠伸しているのを見て、\n「学人。そんなに退屈か」と、皮肉に訊ねた。\n 禰衡は、打ちうなずいて、\n「なにしろ話し相手というものがないからな」\n「城内には、それがしもおり、多くの将兵もいるのに、なんでまた」\n「ところが一人として、語るに足る者はおらん。都は蛆虫の壺だし、荊州は蠅のかたまりだし、江夏は蟻の穴みたいなものだ」\n「するとそれがしも」\n「そんなもんじゃろ。何しても退屈至極だ。蝶々や鳥と語っているしかない」\n「君子は退屈を知らずとか聞いておるが」\n「嘘をいえ。退屈を知らん奴は、神経衰弱にかかっておる証拠だ。ほんとうに健康なら退屈を感じるのが自然である」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを維持して、素晴らしい文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「あ――」\nといってお松と顔を見合わせ、恥かしそうに以前置捨てた剣術の道具の傍へよって、その柿の枝を結えつけて肩にかける。二人の少年の勇ましい後ろ姿を見るにつけ、思い起すは宇津木兵馬のこと。\n 武術は人に敢為の気象を教えるが、抗争の念を助長させたくないものだ、との優しい心づくし。\n\n 二十五\n\n 根岸に引移った神尾主膳と、お絹とは、このごろ痛切に金がほしいと思っています。\n 誰でも大抵の人は金がほしいと思っているが、この二人にとって、それがいっそう切実なのです。\n 神尾主膳はある時、つくづくと思いました、\n「金というやつは女とおなじことで、出来る時は逃げても追っかけてくるが、出来ないとなると、追いかけても逃げてしまう」\n お絹もまた口に出して言う、\n「どうかして、お金がはいる工夫はないものかしら」\n 実際、金というものがない以上は、都会生活の興味の大部分は失われる。こうして不景気に隠れん坊をしているくらいなら、深山の中も、根岸の里も、変ったことはない。\n ことに金の有難味を知っている神尾主膳――金を儲けることの有難味ではない。使う方の有難味を知っている神尾主膳にとっては、金の光と一緒でなければ、どこへも行ってみようという気にならない。\n 眼と鼻の先に吉原があろうとも、好きな書画骨董の売立ての引札を見ようとも、かわり狂言の番付がくばられようとも、しょげるばかりで浮き立たない。\n お絹にあっては、それがいっそう輪をかけた渇望で、この女の持っているすべての虚栄心と不満足は、みな金というところへ落ちて行く。その金が廻らない。廻るべきはずもない。果してこんなところへ思うように廻って来れば、この世に苦労はない。そこで、どうしても廻らないものを、無理に廻そうとする。\n あの当座こそ、二人は外へも出ないで、浮ずって暮らしていたが、このごろ、お絹は、小女をつれてちょいちょいと出歩く。どうかすると、朝出て夜おそく帰って来ることさえある。\n それは廻らないものを、無理に廻そうとする算段だと知っているから、神尾もとがめ立てをするわけにはゆかない。けれども、その出て行ったあとでは、神尾もいい心持はしない。ことに夜おそく帰られたりする時には、むらむらと気が変になることもあるが、今の身ではそれもかれこれということはできない。そういう時には、お絹が必ず多少のみやげを持って来るのだから。そのみやげというのは、つまり、差当って二人の生活になくてはならぬ「金」をどこからか借り出して来るからです。\n こうして神尾は、今のところ、お絹の働きによって養われている有様だが、これは神尾にとって不満であるように、お絹にとっても食い足りない。もっと派手に儲けて、もっと派手に遣いたい。その時にお絹は、お角のことを思い出して、ひとり腹立たしくなる。何か一やま当てて、あの女の鼻を明かすような働きがしてみたいが、どうも足掻きがつかない。\n こんな謀叛気は、神尾も相当に持っていないではないから、二人は顔を見合わせると、あれかこれかと語り合ってみるが、落着くところは資本。まとまった金が土台になければ動きが取れないということになる。\n お絹が駒井甚三郎に当りをつけたのは、最初からのことでしたが、手を廻してみると、駒井は房州の方へ行ってしまったとのこと。房州まで逐いかけて行く気にもなれない。\n そこで、方針をかえて、江戸府内の心あたりを訪ねている。\n 今日も、小女を連れたお絹は、湯島の方から上野広小路へ出て、根岸の宅へ帰ろうとしました。広小路の賑やかなところを通って行くうちに、五条天神へはいる角のところで、一人の坊さんが立って頻りに説教をしている様子を見かけました。聞くともなしに聞くと、\n「成田山御本尊のお姿、滅多にはおがめない不動尊御本体のおうつしを、このたび御本山のおゆるしを得て皆様に売り出して上げる、一巻が百と二十文、十巻以上お買求めの方には、一割引として差上げる、滅多にはおがめない成田山御本尊の御影像、一枚が百と二十文、十枚以上お買求めの方には一割引......」\n お絹がそれを聞いて、これはお説教ではないと思いました。\n これはお説教ではない、成田山御本尊の絵姿を売っているのだと思いましたが、その坊さんたちの仰々しい錦襴の装いや、不動明王御本尊と記した旗幟が、いかにも景気がよいものですから、お絹も足をとどめて、人の肩からちょっとのぞいて見ますと、中央に僧頭巾をかぶった坊さんが、物々しくいいつづけました、\n「勿体なくも、成田山御本尊不動明王のお姿、滅多には拝めない品を、このたび、衆生済度のために、あまねく世間に売り出して差上げる、一枚が百と二十文、十枚以上お買求めの方には一割引――なお、この際お申込みの方には特に景品と致しまして――」\n 前に、やはり錦襴の帳台を置いて、その上におびただしい絵像の巻物を積み重ねながら、要するに衆生済度のために、不動尊の絵姿を、一般に公開して売下げるという宣伝であります。\n 大江戸は広いものですから、これを聞いて有難涙に暮れながら、お姿をいただいて帰るものもあり、なかにはばかばかしがって、山師坊主の堕落ぶりの徹底さかげんを、あざ笑って過ぐるものもあります。お絹も、その光景を見て、なんだか異様に感じました。\n 信仰心などは微塵もありそうもないこの女。それでも、不動尊の公開売出しには、少しばかり驚かされたものと見える。\n その場は、それだけで、まもなく根岸の里へ帰って来ました。\n 神尾主膳はその時、一室に屈託して、今日もしきりに金のことを考えています。ぜひなく両国の女軽業の親方お角のところへ無心してやろうかとも思いました。あの女ならば話がわかる。頼みようによっては一肌も二肌も脱ぐ女だが......どうも現在では考え物だ。あの女を呼び寄せれば、こちらの女が黙ってはいない。お角とお絹とは前生が犬と猿であったかも知れない。一から十まで合わないで、逢えば噛み合いたがっている。お角へ沙汰をすれば、あの女は一議に及ばずここへやって来る。お絹と面を合わせるようなことにでもなれば、この根岸の天地が晦冥の巷になる。それはずいぶん恐ろしい......どうかして、うまくお角を誘き寄せる工夫はないか。ともかく、手紙をひとつ書いてみようではないか。神尾主膳はその心持で手紙を書きかけたところへ、お絹が帰って来たものですから、その手紙をもみくちゃにしてしまいました。\n「ただいま帰りました」\n「お帰り」\nと言ったが、神尾はやはり苦々しい心持です。\n「ああ、今日はずいぶん歩きました」\n「どこへ......」\n「どこという当てはございませんけれど......」\n 神尾はひとりで留守居をさせられている時は気が焦々し、帰って来た瞬間は、人の気も知らないでといういまいましい気分になりますけれど、やがてあまえるような口を利き出されると、つい、とろりとして可愛がってやりたい気になります。そこで、結局、あれもこれも、有耶無耶です。\n やがて、二人睦まじい世間話、\n「今の坊さんたちの商売上手には、驚いてしまいました」\n「どうして」\n「今日、上野の広小路を通りかかりましたところ、坊さんのお説教とばかり思って見ましたら、不動様の御本尊の巻物を売り出しておりましたよ」\n「なるほど」\n「それもあなた、不動様の功徳を述べる口の下から、一巻についていくら、十巻以上は割引......まるで糶売のような景気。でもなかなか売れるようでしたから、ずいぶんお金儲けにもなりましょう。ほんとうに今時の坊さんは商売上手です」\n「ははあ」\n この時神尾主膳の耳へは、金儲けという言葉が強く響いて、その金儲けから逆に、お絹の言葉を二度三度思い返しているうちに、ハタと自分の膝をたたきました。\n 神尾主膳がハタと膝をたたいたのは、お絹の世間話が暗示となって、こういうことを考えついたのです。\n 坊主を利用してやろう――という、ただそれだけのボーッとした謀叛の輪廓が浮き上って来ました。というのは、僧は俗より出で、俗よりも俗なり、ということをかねて知っていたからです。出家は人間の最上なるもの、王位を捨ててもそれを求むるものさえあるが、坊主の腐ったのときた日には、俗人の腐ったのより更に悪い、図々しくって、慾が深くって、理窟が達者で、弁口がうまくて、女が好きで......それを神尾主膳はよく心得ていたから、この際、堕落坊主をひとつ利用して、何か山を張ってみようと考えついたのです。\n そこで輪廓のうちへ、お絹の顔が、またボーッと浮んで来ました。" }, { "role": "assistant", "content": " 女だわい――谷中の延命院の坊主は、寺の内へ密会所を作って、身分ある婦人を多く引入れた。これは終いがまずかったが、もっと高尚な、巧妙な方法で大奥を動かして、権勢を握った坊主がいくらもある。\n 坊主は、比較的に身分ある婦女子にちかより易い地位にもいるし、お寺参りをするのは、芝居茶屋へ通うよりは人目がよい。\n 感応寺の「おみを」は十一代将軍の寵愛を蒙って多くの子を生んだ。そのおかげで感応寺は七堂伽藍を建て、大勢の奥女中を犯していた。花園殿もその坊主にだまされて、身代りに女中が自害したこともある。\n 神尾主膳は、そういうことの幾つもの例を手に取るように知っていたから、お絹の今の世間話が、その記憶を残らず蘇らせて来たもので、それがこの際の謀叛気をそそのかしたものです。\n 腹があって、融通がきいて、商売気のある坊主を見つけたいものだ。\n それは、さして難事ではあるまい。清僧を求めるにこそ骨も折れようが、左様な坊主は今時ザラにある――と神尾は、ひとりうなずいてみました。\n どういうつもりか、編笠をかぶって、忍びの体で、久しぶりで屋敷の中から市中へ向けて神尾が出かけたのは、その翌日のことです。\n 昨日話に聞いた上野広小路。そこへ立って人の肩から、そっとのぞくと、お絹の話した通り、旗幟を立てた坊さんが、物々しく、御本体不動尊の絵像を売っている。その口上も昨日聞いた通り......ただ、昨日の通りでないのが、一通り不動尊の絵像を売り出してから後、改めて、右の頭巾かぶりの坊さんが、その不動尊の絵像を買求めた者に、景品の意味で授ける安産のお守りの効能を、細かく説明していることです。\n 右の坊さんは、怪しげな妊娠の原理から説き起して、この安産のお守りの功徳の莫大なることと、これによって、子無き婦人が、玉のような子供を挙げた実例を、雄弁で説いた上に、なお、希望の方は根岸の千隆寺というのへおいでになれば、われわれの師僧が秘法によって、子を求めんとする婦人のために、容易く子を得る方法と、安産の加持をして下さるということをいいました。\n ははあ根岸の千隆寺。これが近ごろ評判のそれか。自分の侘住居と程遠いところではないはず。そこに近頃、安産のお守り、子無き婦人に子を授ける御祈祷が行われて、ずいぶん流行っているということが、侘住居の神尾主膳の耳へまでよく聞えていた。いろいろの副業を持っているお寺だな。その住職なるものは何者か知らないが、なかなかの遣手と見える、ひとつあたってみようかな、というこころざしを起しました。\n しかし、今のところへその住職を招くのも嫌だし、自分が行って会見を求めるのも嫌だ、何か機会はないものかと考えているうちに、そうだそうだ、お絹をやることだ、あの女を子を求める子無き婦人に仕立てて......これは打ってつけの役者だわい、と神尾が思いつきました。\n\n 二十六\n\n それから二三日すると、どういう相談がまとまったものか、お絹が装いを凝らして、程遠からぬ同じ根岸の千隆寺へ通いはじめました。\n 水野若狭守内、神林某の妻という名義で、幸い、この寺の檀家のうちにしかるべき紹介者があったものですから、寺でも待遇が違いました。その当座は多くの婦人の中に交わって、お絹も殊勝に護摩の席に連なる。\n 住職の僧が存外若いのに驚かされました。年配は神尾主膳と同格でしょう。美僧というほどではないが、色は少々浅黒いが、どこかに愛嬌があって、また食えないところもありそうです。\n で、左右の侍僧がたしか十余人。\n 席はいつでもいっぱい。しかもそれが六分通りは婦人。あとの四分も、やはり婦人ではあるが、もう婦人の役を終った老婆連と、そのおともらしい男だけ。\n この若い住職は、印の結びぶりも鮮かだし、お経を読むのもなかなかの美声です。\n ともかく、何の信仰心もなしにやって来たお絹でさえも、その席へ連なっていると、悪い心持はしません。\n それはある日のこと、\n「神林の奥様、お急ぎでなくば、今日は書院でお茶を一つ差上げたいと、御前の言いつけでございます」\n「それは有難うございます」\n 護摩の席が終ったあとで、帰ろうとするお絹を、こういって番僧がひきとめたものですから、お絹が喜びました。\n 書院に待たせられていると、ほどなく例の千隆寺の若い住職が、まばゆいほど紅の法衣をそのままで、極めてくつろいだ面色をして現われ、\n「お待たせ致しました」\n「先日は失礼致しました」\n「いや、拙僧こそ。あの時は多忙にとりまぎれて、余儀なく失礼を仕りました、今日はごゆるりと、お話を承りたいと存じます」\n「はい......」\n お絹はどこまでも殊勝な面色と、武家の奥様という品格を崩さないつもりで、身の上話をはじめました。\n この身の上話は、ここに通いはじめた最初から用意をして来たのですが、今日まで直接に住職に打明ける機会を与えられなかったものです。\n「おはずかしい次第でございますが、わたくしが不束なばっかりに、主人の心を慰めることができません、連添って十年にもなりますが、子というものが出来ませんので、夫婦の中の愛情に変りはございませんが、家名のことを考えますると......」\n「御尤もなこと」\n「家名大事と思いまする夫は、妾を置くことに心をきめまして、このことをわたくしに相談致しましたが、聞くところでは、夫はもう以前から、そうした女を他に置いてあるのだそうでございます。わたくしと致しましては、それに不服を申そうようはございませぬ、快く夫の申出でに同意を致しまして、妾を内へ入れるようにと申しましたが、それは夫が気兼ねを致しまして......」\n お絹はそこで、自分の苦しい立場を、言葉巧みに住職に訴えました。嫉妬ではないが、女のつとめが果せないために、夫の愛を他の女に分けてやらなければならない恨み。どんな方法によってでも、一人の子供を挙げることさえできたなら、死んでも恨みはないという繰言。それを細々と物語りました。\n 聞き終った住職は、\n「いや、いちいち御尤もなこと、左様な恨みを抱く婦人が世に多いことでござる。御信心浅からずとお見受け申すにより、八葉の秘法を修してお上げ申しましょう、丑の日の夜、これへお越し下さるように......」\n 案外無雑作に允許を与えられたものですから、お絹がまた喜びました。この秘法は、授けるまでに人を吟味し、信心を試験することがかなり厳しいと聞いていたのに――\n 丑の日の深更を選んで、子無き女のために、子を授くるの秘法が行われる、滅多な者には許さないが、信心浅からずと見極めのついた者にのみ、その修法が許される。\n という住職の申渡しが、お絹をして、してやったりと心の中で舌を吐いて、うわべに拝むばかりに有難がらせ、あまたたび、住職に拝礼して、いそいそとして千隆寺から帰って来ました。\n 一切を神尾主膳に報告して三日目、丑の日という日の夕方、お絹が念入りにお化粧をはじめると、神尾がその傍でニタニタと笑い、\n「これからが土壇場だ」\nと言いました。\n「戦場へ乗込むようなものですわ」\n お絹は度胸を据えながらも、ワクワクしている。\n「一人でやるのは心配だ」\nと神尾がいいますと、\n「お連れがあっては許されませぬ」\nとお絹がいう。\n どうもこの女の心持では、秘密の修法を受けに行くおそれよりは、好奇心に駆られている方が多いらしい。だから、取りようによっては、「いいえ、御心配には及びませぬ、わたしは願っても、そういうところへ一人で行ってみたいのですよ」といっているようです。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 然るに伏羲○を大極の圖と爲し、中に何も無き所に於て衆理を具ふと爲し、空理を以て極意と爲すこと甚だ失れり。圓相は氣滿の象積氣の貌なり。之を以て轉定の異前と爲し、是が動陽儀を天體と爲し、靜陰儀を地體と爲し、天地を二と爲し、上尊下卑の位を附す。是れ己れ衆の上に立たんが爲め、私法を以て轉下に道を失る根源なり矣。是より上下私欲を爭ひ、亂世の始本と爲す。而して今の世に至るも止むこと無し。拙い哉、自然を失る哉。自然は無始無終にして五行一眞感神の靈活にして、進退に通横逆の運囘を盡して、轉定人物と爲す。故に轉定は自然の進退退進にして無始無終、無上無下、無尊無賤、無二にして進退一體なり。故に轉定先後ある者に非ざるなり。唯自然なり。然るに己れを利せんが爲めに之を失り之を盜み、轉定に先後を附し、先を以て大極と爲し、後を以て天地と爲し、二つの位と爲す。是れ失の始め大亂の本と爲るなり。――伏羲を以て此説を爲したりとするは、所謂安藤の無學の致すところで、かかる誤謬の例は外にも多く見出さるるのである。しかし大體に於て聖人が自然現象に好きな解釋やら意味を加へて自分に都合の好い樣に勝手に價値觀を拵上げるところを指摘したものとしては有效と認める。\n 以上序での事に安藤の文章を引用して見たものの、拙い上に脱字あり誤字あり當字あり、彼一流の用語あり、中々分り難いのである。例へば異然とは以前のこと轉定とは天地のことで、かうした新語を使用されるので私も暫くの間は能く分り兼ねたものであつた。彼の根本的思索の記述に至つては其性質上からも甚だ解し難く、其應用を見るに及んで漸く其意味のあるところを察することを得たのである。\n 自然の作用として見らるるものに互性活眞の外に進退の考へがある。是は因果法に代るもので、通横逆の三つの形ちに現れることは前に引用したところにも見えてゐる。是は善因善果惡因惡果の如き殆ど自明の理とは事かはり甚だ了解し難いものである。のみならず彼の五行論と出入して複雜を極め、到底通俗の解述を許さない。故に之を評論することは容易の仕事でない。然るに幸にも救生の考へには更に用のなきことになつてゐるから旁〻割愛することとする。互性活眞は進退に比べて簡單ではあるが、安藤の敍述は極めて不充分であるから、彼の考へに基づき私が補足することとする。\n\n 五互性活眞\n\n 近世哲學の父と呼ばれるデーカルトは我考ふ故に我ありと云つた。よく人に知られた語である。此語の意味は何者を疑ふことが出來ても、疑つてゐる自分自身の存在を疑ふ譯には往かないし、その又自分自身の存在を知らせるものは自分の心であるから、其心は即ち最後の確かなる存在であり、其心によつて自分の存在が初めて分つて來ると云ふのである。一應尤に聞える。そこで彼は是を以て彼の哲學の出發點としたものである。其哲學の是非は今問題とするところではないが、此語を鵜呑にすると忽ち唯心病に罹る恐れがあり、また流石のデーカルトも其當時彼が目的としたことにばかり注目して、此語を成立せしむるに必要なる心理的條件などを考へる暇がなかつたではないかと思はるるから、一つ吟味して見ることとする。\n 凡そかかる抽象的なる思索を爲すことの出來るのは、一歳や二歳の赤坊に望むべからざることで、必ずや相當成熟したる心の持主でなければならない。さうした人は必ず我と彼との區別を知り、又其相對的なることにも氣付いてゐる筈である。そこで尋ねるが、一體我考ふと云つた我は彼を知らないのであらうか。どうして彼あるを知らないで我あることを主張し得るのであらう。一切の彼を空じ終つたとすれば相對性に由て我も同時に消滅して無くなる筈であらねばならない。即ち彼の附纏はない我と云ふもののあらう道理が無いのである。故に事實問題として扱ふことになると我と云ふ途端に既に彼もあることを認めてゐると云はざるを得ない。是は明白なることである。更に又純理問題として考へて見ても、我考ふと云ふときの我と、我有りと云ふときの我とは、觀るものと觀らるるものとの別がなければならないから、結局は矢張彼我の對峙となるのである。かく考へて見れば事實上にも理論上にも、心だけが眞に存在するもので、それからあらゆる事物が生じて來るなどとは云はれないことで、心即ち我あると同時に、物即ち彼あると見るが、本當のことであらう。ここ迄考へて來ると、あの語を思ひ付いた時のデーカルトの頭には、相對的の我なる概念は單に孤立的の我なる語となつて浮んで居たのではなかつたらうかと思はれるのである。若しさうでなかつたならば、彼はあんな唯心的に誤解され易いことを云はなかつたであらうと思ふ。しかし私は今云ふとするのは唯心論にどの位の聲援を與へたかを論評するのではなく、かの語の裏面には事實的にも純理的にも彼我相對と云ふことが潛んでゐることを指摘したかつたのである。\n 私は既に事實問題としては我あれば彼がなければならないと云うて置いたが、一體彼我の關係の意識せらるるのは何歳位から始まるかと考へて見れば、人に由て遲速はあるが、可なり幼稚の頃からと思はれる。即ち呼んだり聞いたり、遣つたり取つたりすることが出來る樣になれば、最早彼我の區別はついたのである。此頃彼とする者には親があり犬があり猫があり鷄があり馬がある。しかし尤も早く知られるのは親である。而して後になつて又總ての彼の中で尤も大事なる者は親であることが分つて來る。是は自分が親から生れたと知るからである。偖てこの知る事である。今私は自分が親から生れたと知ると云つたが、反對に自分から親が生れたと知つたら、どうであらう。自分から親が生れたと知ることは同一法には抵觸しないが現在の因果法には抵觸する。別個の因果法を具へたる者でなければ成し得ない藝當である。安藤も普通人と同じく自分は親から生れた者ととつた。之を事實ととつたのである。此事實は人間の基礎經驗の中で最も重大なるものであることは何人も認めなければならない。而して之を實際に當て重大視することが遂に孝の教となるのであるから、常識ある人は皆孝を以て萬善の基とする。孔子然り昌益然りである。昌益が曾參を以て人間第一人者と云つたのは外にも重大なる理由はあつたが、矢張此孝に重きを置いたことは云ふ迄もない。孝は事實に基づいたものと知つたら、かの安藤の愛國心も畢竟するに又事實に基づいた自我の觀念の擴張に外ならないことにも想達することが出來よう。そこで世間無我などを唱道したいと思ふ人があつたら、其人は先づ以つて無我を唱ふるにも食物が要ることを考へ、其食物を食ふものは何者だと反省して見るがよい。忽ち無我など云ふことは文字だけの空想に過ぎないことを發見するであらう。之に類する空想は甚だ多い。信仰的、理想的、靈的、神祕的、詩的、藝術的などいふ形容詞のついたことには動ともすると空想が跋扈する恐れがあるのは誰でも氣付くことであらう。しかるにかかる空想に對する憧憬が生ずると、事實を輕視することになつて、其結果種々な不都合を起すことになるのであるから注意を要するのである。" }, { "role": "assistant", "content": " 偖て話は前へ戻る。安藤は自分が親から生れたことを事實ととつたと云ふことは、取りも直さず自分と親との間に成立する彼我相對の關係を事實と認めたのである。ところがかうした彼我相對の事實は客觀的に到る處に見出される。親子がそれである。夫婦がそれである。兄弟がそれである。君臣がそれである。而して孰れも彼我關係が成立してゐるのであるから、二つの中どちらか一つを失つたら、他の一つは全く意味を爲さない事になる。此意味に於て彼我相對の事實は何にも五倫に限つたことではないので、自然に於ける事物は有形無形を問はず、悉く皆かかる對峙をなしてゐるのである。即ち苦樂、和爭、善惡、正邪、信疑、空有、因果等あるとあらゆる事物は皆單獨には考へられないもので、必ず相手があつて成立するものであることが明白となつて來る。もし相對のことが明白でないものがあるならば、之を自他に兩斷する法をとれば相對の事實が現れて來ることは論理を知つてゐる者は直ぐと氣付くことであらう。しかし安藤は是を知識の上に持行くことをせず、總てを事實と取るのである。即ち自然の事物を悉く相對的と見、相對性を有する者に非らざれば成立することを得ずと考へたのである。この相對性のことを互性の二字で表し、成立の状態を活眞の二字で現はし、茲に於て自然の事物は互性活眞なりと云ふのである。進んでは又これが自然の作用であると云ふ意味で自然眞營道とも稱するのである。\n 相對が實際に於て成立する以上、決して偶然のものではないので、其兩極を爲してゐる事物は本來不離不即であると云ふ考は自然と起來るのである。此考を統道眞傳の智を論じたる末に述べて曰く、眞道は自然の進退にして一眞道なり。則ち轉定にして一體、日月にして一神、五穀にして一穀、男女にして一人、牝牡にして一疋、雌雄にして一番、善惡にして一物、邪正にして一事、是非にして一理、表裡にして一般、生死にして一道、苦樂にして一心、喜怒にして一情、一切審かに皆二別を見るは即ち一眞營の進退なり。此進退は一眞營なり。安藤はかうした樣な意味のことを到る處に繰返してゐる。\n 自然眞營道には事物の相對性を自明の理として、殆ど何等説明する所がない。縱に因果的に對峙するもの、横に共存的、反對的、排他的に對するもの、兩斷法によつて生ずるもの等更に選ぶところなく無差別平等に之を互性活眞と稱するのである。又かの不離不即の機制の如きも自然の眞營と稱する以外に何等説明を試みない。實に荒削りの考方である。しかし同じく相對とは云ひ互性活眞には慥に特色がある。どこまでも事物を離れずして、事物其物なりと取つて行く所に、素朴乍らに甚だ力強いものがある。何となれば之を事物に即して見るが故に、事物を離れて存在する絶對を作出す如き見方を自然に防止することが出來るからである。かの哲學は之を知識の上に即して考ふるが故に、動もすれば事物を離るる恐れがあり、相對に對して絶對を誘導成立せしむることは自然の勢ひである。佛教の如きに至つては更に思想の操縱を恣にし、二重三重に相對を振𢌞して遂に迷妄に陷つたものである。之を思へば安藤の考方は素朴なるがため却て迷妄に陷るを避け得たもので、彼にとつては實に幸ひであつた。\n 互性活眞は安藤の到達し得たる思索の極致である。究竟的立場である。法世を壞るも是れ、自然世を造るも是れ、一切事物の生滅は皆この互性活眞に待つものである。是即ち自然の大法であるからである。安藤は之を以て、直に救世の利劔となし、法世を自然世に化成するに當つて殺活自在の妙用を發揮せしむるのである。\n\n 六救世觀\n\n 凡そ一切の事物は皆互性活眞である。價値も之に洩るるものではない。互性であるから自然の上ではどちらにも重きを置く譯のものではない。雙方相持でなければならない。もし偏重偏輕にして互性の實を擧ぐること出來ないとなれば最早成立を許さない。善惡、美醜、正邪、曲直皆互性なるを以て偏重偏輕を許さざるものとなる。是に於て古今東西の教法は悉く意味を爲さざるものとして、十把一紮げに廢棄せらるるのみか、人を罪に陷るるための惡法なりと迄攻撃せらるるのである。統道眞傳佛失を糺す卷の中に曰く、是れ惡を去れば善もなし。善を去れば惡もなし。左の手は善右の手は惡、右の手を切れば則ち左の手のみにて用を達し難し、大腸に糞ありて惡なり、胸には神ありて善なり。大腸を去り胸のみ之あるべけんや。夜は暗くして惡、晝は明かにして善。夜を去つて晝のみあるべけんや。故に物は善惡にして一物、事は善惡にして一事、轉定にして一體、日月にして一神、男女にして一人なり。自然の妙を知らざる故に勸善懲惡と云ひ、或は衆善奉行諸惡莫作と云ふは甚だ私の失りなり。――諸の聖人釋迦は世を迷はし罪の穴に落し入るること大なる失りなり。と、かく論じ去るのである。此論法は直に又法律にも應用することの出來る性質のものであるから、そこで一切の政法も亦無效なりと申渡さるるのである。かくして法世の教法政法皆悉く互性活眞の蹂躙に委せられ、法律の權威も道徳の尊嚴も遂に三文の價値なしとせらるるに至るのである。\n 社會から在來の政教を全く取去つたとすれば、後は修羅の巷となるであらうと思ふのは普通の人の考へる所であらうが、之は理論的には必ずしもさうとは取れない。殊に安藤は政教に代ふるに自然の道を以つてし、法世に代ふるに之に優る社會組織を以てしようと考へて居たこと故、政教を蹴飛したのは當然のことで何も惡いこととは思つてゐない。此間に處する彼の信念の篤き意氣の盛なる實に驚歎すべきものがある。しかし是は自惚れから出た暴擧と取れないこともない。何となれば彼は自然を互性とのみ取り、因果と取ることを知らない。全く知らないではないが見方が徹底しない、是は甚しい片手落と云はなければならない。自然を横斷的靜的に觀ずれば彼の云ふところに道理はあるが、之を縱續的動的に觀ずれば一切の事物は因果の形式に現れ來り、皆必然性を帶びて何等誤りのないものとなるのである。而して歴史の意義は此見方よりして生じ來ることを忘れてはならない。私は今此以上に穿ぐる事は止めるが、安藤は重大なることを見落してゐたことを指摘して置くのである。そこで先づ教法の支柱を失ひ土崩瓦壞に至らんとする社會に、安藤は如何なる應急手當を施すかを見よう。\n 安藤は忽ち又互性活眞を振翳すのである。法世を屠つた利劔を以て又之を活かさうとするのである。彼曰く、爭ふ者は必ず斃れる。斃れて何の益があらう。故に我道には爭ひなし。我は兵を語らず。我戰はず。なるほど互性のものであつて見れば相持でなければならないのであるから爭ふべきものではない。若し爭へば爭ふものの一方が斃れるか、雙方が共斃となるか、又いつまでも爭を繼續するかに極まる。共斃の場合は論外として、一方だけが斃れ、片方が殘つた場合は、互性の見方からすると意味を成さないこととなる。又いつまでも喧嘩する位なら寧ろ早く和睦して互性の實を擧げた方が道にも協ひ幸福でもあるのである。ずつと前に安藤の平和主義は彼の思索の中樞をなしてゐる所から派生し來るのであると云つて置いたが、即ちかうした見方を云つたのである。この見方にも突込んで吟味せなければならない所もあるがお預けとする。却て宇内平和策とか無戰論とかを主張する人、殊に又具體的主義主張を以て爭はんとする人に此見方を勸めて見たい。就ては餘談でもあり適例でもないが、安藤の主張には多少關係があるからお話して見たいことがある。私は前に神の國は不渡手形だと云つた。それで思出したのだが、讀者諸君にも記憶新しいと思ふ。先年大學の新進氣鋭の學者が西洋の左傾派の人の言説を紹介した節、學生が共鳴して一騷ぎを起し當事者と爭つたことがある。其學生の申分は神の國も無政府の如きものであるから、無政府主義もよいではないかと云ふことであつた。其理由となつた神の國は不渡手形であると氣付いたら學生は起たなかつたのであらうし、又一切事物を互性と見たらば、人騷がせをする樣な事は先以て初から起らなかつたのであらう。かれ安藤の如きは無政府虚無主義などを振𢌞して喧嘩をするのは子供のする事で、何も大人が子供の眞似をして、打つたのはたいたのと云ふ苦々しい經驗をする必要はないと見てゐる。是は實行に訴へる迄もなく考へただけで直ぐ分る。故に彼は百年を期する。又常に互性活眞の劔を懷にしながら唯之を撫するのみで、決して人に切付けない。そこに武士の情がしのばれてゆかしいところがあるではないか。敵味方ともに見傚つて貰ひ度いものである。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、高品質な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「その坂って、どこなの?」\n「ぼくのうちの、すぐそばだよ。ほら、キリスト教会のある、あの坂みちさ。」\n「ふうん、それじゃ、あいつは、もうきみのうちを、ねらっているのかもしれないね。」\n「ぼくも、それがこわいんだよ。だから、ぼく、おとうさんに、こんばん宝冠を見せるのはおよしなさいって、いったの。でも、だめなんだよ。みんなにあんないじょうを出して、こんや見せるといってあるんだから、よすことはできないんだって。」\n「あぶないね。十人のお客さまのなかには、巨人の手下がだれかにばけて、まじっているかもしれないからね。」\n「ぼくも、おとうさんに、そういったんだよ。でも、おとうさんは、お客さまは、みんなよくしっている人だから、ごまかされる心配はない、だいじょうぶだっていうんだ。おとうさんは、ちっともこわくないんだよ。ぼくを、おくびょうものだってしかるんだよ。」\n「わかった。きみがぼくに相談しにきたわけがわかったよ。少年探偵団を集めればいいんだろう。そして、きみのうちをまもればいいんだろう。」\n「うん、そうなんだよ。ぼくがおくびょうなのかもしれないけれど、心配だからね。」\n「よし、それじゃあ、なるべく大きい強そうな団員を六―七人集めよう。」\n 小林君は、応接間で、べつの事件の客と話をしている明智探偵のところへいって、部屋の外へよび出して、このことをつげますと、明智探偵は、\n「きみがついてれば、だいじょうぶだとおもうが、団員の子どもたちに、けがなんか、させないようにね。もし、かわったことがあったら、すぐに、ぼくに電話するんだよ。」\nと、ねんをおして、団員を集めることをゆるしてくれました。\n それから、電話れんらくによって、六人の団員がくることになり、小林団長と園井君と、あわせて八人の少年探偵団員が、園井君のうちのまわりを、見まわることになりました。\n\nにじの宝冠\n\n そのばん、園井君のうちによばれたお客さまたちは、おいしいごちそうのもてなしにあずかったあとで、いよいよ宝冠を見せてもらうために、応接間に集まっていました。\n お客さまは、夫婦づれの人が多く、男が六人、女が四人でした。みな、りっぱなみなりの人ばかりです。それに、園井君のおとうさんと、おかあさん、あわせて十二人が、大きな丸テーブルを、ぐるっとかこんでいすにかけていたのです。\n 主人の園井さんのまえには、銀色の美しい箱がおいてあります。園井さんは、そのふたに手をかけました。\n「これがにじの宝冠です。箱のまま、じゅんにまわしますから、よくごらんください。」\n ふたがひらきました。なかにはまっかなビロードの台座があり、その上に金色まばゆい宝冠がのせてあります。\n 宝冠にちりばめた、かずしれない宝石が、電灯の光をうけて、赤に、青に、むらさきに、キラキラ、チカチカとかがやきました。目もくらむばかりの美しさです。\n お客さまたちは、それを見ると、あまりのみごとさに、思わずホーッと、ためいきをつきました。\n「さあ、じゅんにまわして、ごらんください。宝石のかずを、かぞえるだけでもたいへんですよ。」\n「まあ、なんてすばらしいんでしょう。ほんとうににじですわ。にじのように、五色にかがやいていますわ。」\n 園井さんのとなりの美しい女の人が、うっとりとして、つぶやきました。\n それから宝冠の箱は、テーブルの上を、つぎつぎとまわっていきました。そして、五人めまでまわったときです。いきなり、パッと電灯が消えて、部屋のなかが、まっ暗になってしまいました。\n 停電でしょうか? いや、どうもそうではなさそうです。だれかがスイッチをきったのです。園井さんは、はっとして、大いそぎでスイッチのほうへいこうとしました。\n「キャーッ......。」\n 女のお客さまのだれかが、ひめいをあげました。\n「どうしたんです。いま、さけんだのはだれです。」\n 男の声が、どなりました。\n「子どもがいます。小さな子どもが、あたしの手を......。」\n「子ども? 子どもなんかいるはずがない。どこです、どこです。」\n 暗やみのなかで、みんないすから立って、うろうろしていました。ぶっつかりあうものもあります。\n「あっ、いたぞっ。子どもだ。小さな子どもだ。」\n また、だれかが、さけびました。\n「みなさん、しずかにしてください。宝冠はだいじょうぶですか。どなたが、お持ちですか。」\n だれもこたえません。みながいすを立ったので、宝冠の箱が、どのへんにあったか、けんとうもつかないのです。\n そのとき、園井さんが、やっとスイッチをさぐりあてて、パチンと、電灯をつけました。部屋のなかが、まぶしいほど明るくなりました。\n みんなの目が、テーブルの上を見ました。宝冠の箱は、かげもかたちもありません。二―三人のひとが、テーブルやいすの下をのぞきました。なにもありません。にじの宝冠は、魔法のように消えうせてしまったのです。\n「さっき、子どもがいると、おっしゃったかたがありましたが、ほんとうに、そんなものが、いたのですか。」\n 園井さんが、みんなの顔を見まわして、たずねました。\n「たしかにいました。わたしの腰くらいしかない、小さな子どもでした。」\n「あたしも、その子どもにさわられましたわ。どうしたんでしょうね。どこへいったんでしょうね。」\n それをきくと、みんな、きみがわるくなって、キョロキョロとあたりを見まわすのでした。\n 園井さんは、ふしぎそうな顔をして、いいました。\n「そんな小さな子どもがいるはずはありません。わたしの子どもの正一は中学生です。そのほかに、うちには子どもはいないのです。いや、たとえ子どもがいたとしても、この部屋へは、はいれません。わたしは、用心のために、宝冠をお見せするまえに、ドアにカギをかけておきました。窓もちゃんと、しまりができております。どこにも出はいりするすきまはないのです。」\n「それはたしかですか。では、宝冠はどこへいったのです。だれかが、持っていったとしか考えられないじゃありませんか。」\n 園井さんも、お客さまの男の人たちも、部屋じゅうを、ぐるぐるまわって、さがしました。ドアや窓の戸を、ガチガチやって、ためしました。ぜんぶ、中からしまりができています。そのほか、てんじょうにも、かべにも、ゆかいたにも、あやしいところは、少しもないことがわかりました。\n ふしぎです。あの美しい宝冠は、銀の箱もろとも、おばけのように消えてなくなったのです。\n みんなは、うすきみわるくなって、ただ、おたがいに、おびえた目を見かわすばかりでした。\n\n怪物のゆくえ\n\n ちょうどそのとき、園井さんの広いおうちのへいの外では、またべつの、おそろしいできごとがおこっていました。\n 小林団長のひきいる八人の少年探偵団は、四人ずつ、ふたくみにわかれて、園井家のへいのまわりを巡回していました。\n もう夜の八時ごろでした。空がくもって星も見えない、まっ暗なばんでした。そのへんは、さびしいやしきまちで、高いへいばかりがつづいています。人どおりも、まったくありません。町のところどころに立っている街灯の光が、あたりをぼんやりと、てらしているばかりです。\n 小林君がさきにたって、そのあとから、園井少年と、ほかのふたりがつづいています。ほかのふたりも中学の一年生です。\n「おい、とまれ! なにかいる。あれをごらん。」\n 小林君が、むこうのコンクリートべいの上を、ゆびさしました。それは園井君のおうちのへいです。へいの上から、大きな木の枝が、ニューッと、つきだしています。その枝が、ざわざわと動いているのです。\n 風にゆれているのではありません。なにかが、その枝にとまっているのです。遠くの街灯の光で、かすかにそれが見わけられます。" }, { "role": "assistant", "content": " サルのような動物です。いや、サルではありません。人間の子どもです。こんな暗いばんに、子どもが木のぼりをしているのでしょうか。\n 大きな枝が、ピーンとはねました。子どもがとびおりたのです。おやっ、子どもにしては、なんて大きな頭でしょう。頭でっかちの福助みたいなやつです。黒い四角なふろしきづつみのようなものを、首にくくりつけています。そして、その小さなやつは、いきなり、むこうのほうへ、チョコチョコと走りだしました。\n「あっ、一寸法師だっ。」\n 小林団長と園井君とは、すぐそれに気がつきました。\n 首にさげている黒いふろしきづつみは、いったいなんでしょう? ひょっとしたら、あの中に、にじの宝冠が、つつんであるのではないでしょうか。一寸法師が、それをぬすみだしたのでは、ないでしょうか。\n「おい、あいつを、追っかけるんだ。あいてに、きづかれぬように。」\n 小林団長が、めいれいをくだしました。\n やみ夜のついせきです。にげるのは、頭でっかちの一寸法師。ちびのくせに、なんという早さでしょう。チョコチョコ、チョコチョコ、みじかい足が、まるで、機械のように動くのです。\n 探偵団の少年たちは、みんなのっぽですから、足の長さは一寸法師のばいもあります。それでいて、なかなか追いつけないのです。四人の少年は、いきをきらせて走りつづけました。\n 一寸法師は、にぎやかな通りをさけて、さびしいほうへ、さびしいほうへと走っていきます。おとなの人が通ったら呼びかけて、つかまえてもらおうと思うのですが、あいにく、だれも通りかかりません。\n まっ暗な大きな森がありました。神社の森です。一寸法師はその中へ、逃げこみました。\n さあ、たいへんです。神社の中はひろびろしていて、そこに大きな木が、いっぱい茂っています。どこにでも、かくれるところがあります。\n 少年たちは、その広い境内を、あちこちと、さがしまわりました。しかし、一寸法師は、どこにもいないのです。あいつは、木のぼりが、うまいようですから、ひょっとしたら、大きな木にのぼって、かくれているのかもしれません。しかし、何十本とある木を、一本ずつのぼって、さがすことなど、とてもできません。もうあきらめるほかはないのでしょう。\n「だが、もしかしたら、境内を通りぬけて、神社のうらのほうへ逃げたかもしれない。そっちをさがしてみよう。」\n 小林団長は、そういって、さきにたって、うらの道へ出ていきました。\n 神社のうらは、広い原っぱでした。むこうに、大きなテントが、はってあります。サーカスのテントです。\n 四人はそのほうへ行ってみました。テントの正面には、明るく電灯がついて、二とうのゾウと、たくさんのウマがつないであります。\n 入り口のだいの上に、赤いしまの服をきた人がすわって、ばんをしていました。\n「おじさん。いま、ここへ、一寸法師が、こなかった?」\n 小林君がたずねました。\n「なんだって? 一寸法師だって?」\n 赤い服の男が、びっくりしたように、少年たちを見おろしました。\n「こびとだよ。頭がでっかくて、子どもみたいに小さいやつだよ。神社のほうから、かけだしてこなかった?」\n「ふうん、このへんに、そんなやつがいるのかい。見なかったよ。もうこんやは、おしまいだから、おもてに立っているお客もなかったので、見のがすはずはない。そんなやつ、ここへはこなかったよ。」\n その男は、高いだいの上にすわっているのですから、もし一寸法師が通れば、目につかぬはずはないのです。それでは、やっぱり、まだ神社の境内に、かくれているのでしょうか。\n どうしようかと、まよっているうちに、ちょうどサーカスがおわりになって、入口から、見物の人たちが、どやどやと出てきました。\n 四人の少年は、そこに、つったって、おおぜいの人たちが、通りすぎるのを見ていました。もしや、その見物人の中に、一寸法師がいるのではないかと、目をさらのようにしていましたが、子どもはいても一寸法師はいませんでした。\n 園井少年は、まだ、あきらめきれないで、入口にちかよって、見物人の出ていったあとの、テントの中をのぞいていますと、だいの上の男が、大きな声でどなりつけました。\n「なにを、のぞいているんだ。もう、見物人は、すっかり出てしまったよ。そんな一寸法師なんか、こんなとこに、いるもんか。さあ、かえった、かえった。」\n しかたがないので、四人の少年は、そこをひきあげることにしました。そして、もう一度、神社の中をさがしましたが、やっぱり、なにも見つけることはできませんでした。\n「あっ、しまった。」\n 小林団長が、びっくりするような声を、たてました。\n「どうしたの? 団長」\n ひとりの少年が、ふりむいて、たずねました。\n「ぼく、すっかり、わすれていた。サーカスには、よく一寸法師の道化者がいるね。あのサーカスにも、一寸法師がいるんじゃないかしら。だからさ、ぼくらが、おっかけたやつは、あのサーカスの団員じゃないだろうか。」\n 小林君は、そういって、考えこんでしまいました。\n 一寸法師は、はたして、このサーカスのなかに、かくれていたのでしょうか。もしそうだとすれば、怪盗「灰色の巨人」と、このサーカスとは、どんなつながりがあるのでしょう。\n\nサーカスの道化師\n\n そのあくる日の午後、小林団長は、ゆうべの少年たちのほかに、たくさんの団員をさそって、そうぜい二十人の少年探偵団員が、そのサーカスを見物することになりました。そして、二十人の四十の目でサーカスを監視し、もし、あやしいことがあったら、すぐに、明智先生に電話をかけて、応援してもらうつもりなのです。\n サーカスの大テントの中では、二とうのゾウの曲芸がすんだところで、つぎには「馬にのる十人の女王さま」という、だしものがあるのですが、いまは、そのあいだのつなぎの場面で、場内中央のひろい砂場に、へんてこな道化ものの巨人が、あらわれていました。\n そのひろい砂場を、ぐるっととりまいて、うしろほど高くなった、まんいんの見物せき。その見物せきのまん中に、中学の制服制帽の少年が二十人、ずらっと二れつにならんで見物していました。まるで野球の応援団みたいです。いうまでもなく、これは、少年探偵団の少年たちでした。\n 中央の砂場のぶたいには、おそろしく大きな人間が、のそのそと歩いていました。ふつうのおとなの三倍もあるような巨人です。その巨人は、そでのない、つりがねのようなかたちの、灰色のマントをきていました。そのマントの長さが、四メートルほどもあるのです。\n マントの上からのぞいている顔は、ふつうのおとなの顔ですが、からだが、そんなに大きいものですから、顔がばかに小さく見えます。その顔は、おしろいを、まっ白にぬって、ほおに赤いまるのかいてある、あの道化師の顔です。頭には赤と白の、だんだらぞめの、とんがり帽をかぶっています。\n マントの長さが四メートルですから、その巨人のせいのたかさは、五メートル以上です。そんな大きな人間が、いるはずはありません。\n「あれは、きっと三人なんだよ。ひとりの肩の上に、もうひとりがのって、その上に、またもうひとりのっているんだ。そして、マントで、かくしているんだよ。」\n 少年探偵団のひとりが、おかしそうに、となりの少年に、ささやきました。\n「でも、あのマント、灰色だねえ。おい、灰色の巨人だぜ、あいつ......。」\n べつの少年が、じょうだんをいいました。あの悪人の灰色の巨人が、こんなところにいるはずはありません。これは道化師たちのインチキ巨人です。しかし、「灰色の巨人」ということばを聞くと、少年たちは、ハッとしたように、顔を見あわせました。そうではないと思っていても、なんとなく、きみがわるくなったのです。\n そのとき、見物せきに、おそろしい笑い声が、おこりました。そして、大テントを、ゆるがすばかりの拍手です。\n 巨人が、灰色のマントをひるがえして、クルッとひっくりかえったのです。すると、いままでひとりだった巨人が、三人になりました。大中小の三人の、こっけいな道化師になってしまいました。\n みんな、とんがり帽をかぶっています。顔を、まっ白にぬって、ほおに赤い丸がかいてあります。着物も赤と白のだんだらぞめの道化服です。その三人が、せいのじゅんにならんで、見物せきにむかっておじぎをしているのです。\n 右がわの道化師は、せいのたかさ一メートルほどの一寸法師です。まん中は、ふつうのおとなです。左がわに立っているのは、すもうとりのような大男です。その大男のせいのたかさは、一寸法師と、まん中の道化師とを、合わせたほどもあります。巨人が三人にわかれましたが、その中のひとりは、やっぱり巨人だったのです。その大中小の三人が、おそろいの道化服で、おじぎをしているようすは、思わず、笑いだすほどおかしいのでした。\n「ねえ、小林さん、やっぱり巨人がいるよ。小林さんが、隅田川で出あったやつ、あいつじゃなかったの?」\n ひとりの少年が、小林団長に、ささやきました。\n「まだわからない。あんなに、おしろいをぬってちゃあ、見わけられないよ。あとでおしろいをおとした顔を、見てやろう。ひょっとしたら、あいつかもしれないからね。」\n「でも、むこうでも、小林さんに気づきやしないかしら?」\n「気づくかもしれない。しかし、だいじょうぶだよ。まさかサーカスから、にげだしゃしないよ。もしにげだせば、すぐに、あいつと、わかってしまうからね。」\n「それに一寸法師もいるんだぜ。巨人と一寸法師が、ちゃんとそろっているんだぜ。へんだな。ぼくなんだかきみがわるくなってきた。」\n「うん、もし、悪人が、道化師にばけているとしたらね。でも、まだわからないよ。もうすこし、見ていよう。あやしいことがあれば、すぐに、明智先生に電話をかければいいんだからね。」\n また、見物せきに、「わあっ。」という声がおこり、拍手がなりひびきました。\n 砂場のぶたいでは、大中小三人の道化師が、クルクル、クルクルと、車のように、とんぼがえりをうって、アクロバット(かるわざ)を、やっていたのです。すもうとりのような大男も、みかけによらぬアクロバットの名人で、みごとに、ひっくりかえっています。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "年魚市は今の「愛知」の古名なり、本篇は頼朝、信長、秀吉を起せし尾張国より筆を起せしを以てこの名あり。\n\n\n 一\n\n 今日の黄昏、宇治山田の米友が、一本の木柱をかついで田疇の間をうろついているのを見た人がある。\n その木柱は長さ約二メートル、幅は僅かに五インチに過ぎまいと思われます。\n これを甲州有野村の藤原家の供養追善のために、慢心和尚がかつぎ出した木柱に比べると、大きさに於て比較にならないし、重量に於ても問題にならないものであります。\n 本来、米友の気性からいえば、道理と実力が許す限り、他人が七十二貫のものをかつげば、自分もそれをやれないとは言わない男ですが、単に、たれそれが材木をかついだから、お前も材木をかつがねばならぬという、無意味な競争心と、愚劣な模倣のために、焦躁する男ではありません。\n 第一、慢心和尚が、いつなんらの目的で、どれほどの木柱をかつぎだしたか、そんなことを旅中の米友が知っているはずがなし、それに地形そのものが、また大いに趣を異にして、あちらは、四方山に囲まれた甲府盆地の一角であるのに、これは、田野遠く開けて、水勢甚だ豊かに、どちらを向いても、さっぱり山というものは見えないようです。\n それは黄昏のことで、多少のもやがかかっているとはいえ、どの方面からも、山気というものの迫り来る憂いは更にないから、どう考えても、ここ十里四方には、山らしい山というものは無いと思わねばなりません。\n その代り、水の潤沢であることは疑いがないらしい。そうかといって、常陸の霞ヶ浦附近や、出雲の宍道湖畔のように、水郷といった趣ではないが、大河が四境を圧して、海と持合いに、この平野がのびているという感じは豊かである。\n 見渡す限りは、その大河の余流を受けた水田で、水田の間に村があり、森があり、林があり、道路があって、とりとめのない幅の広い感じを与えないでもない。\n 米友が件の田疇の間を、木柱をかつぎながら、うろついて行くと、楊柳の多いところへ来て、道がハッタと途切れて水になる。\n 大抵の場合は、それを苦もなく飛び越えて、向う岸に移るが、これは足場が悪い。距離に於ては、躍って越えるに難無きところでも、辷りがけんのんだと思う時は、彼は気を練らして充分な後もどりをする。\n 葭と、蘆とが行手を遮る。ちっと方角に迷うた時は、蘆荻の透間をさがして、爪立って、そこから前路を見る。出発点は知らないが、到着点の目じるしは、田疇の中の一むらの森の、その森の中でも、群を抜いて高い銀杏の樹であるらしい。\n こんなふうに、慣れない田圃道を、忍耐と、目測と、迂廻とを以て進むものですから、見たところでは、眼と鼻の距離しかないあの森の、銀杏の目じるしまで至りつくには、予想外の時間を費しているものらしい。\n そこでいくら気を練らしても、持って生れた短気の生れつきは、如何ともし難いものと見える。\n いったい、正直者はたいてい短気です。短気の者がすべて正直といえるかどうかは知らないが、宇治山田の米友に限って、正直であるが故に短気だという論理は、彼を知れる限りの者が認めるに相違ない。正直者は、この世に於て、距離と歩数とは常に比例するものだと考えている。距離と歩数とが最も人を欺き易いのは、山岳と平野とがことに烈しいことを知らない。山岳の遭難者が、ホンの目に見えるところで失敗するように、見通しの利く平野の道に、大きな陥没と曲折があることを、熟練な旅行者は知っている。\n そこで、この世の苦労に徹骨した大人は教えていう、九十里に半ばすと。\n わが宇治山田の米友も、このごろでは、かなり人情の紆余曲折にも慣れているから、距離と、歩数と、時間との翻弄にも、かなりの忍耐を以て、ようやくめざすところの森蔭に来た時分には、黄昏の色が予想よりは一層濃くなっていたことも是非がありません。\n その森は、かなりの面積を持った、だだっ広い森で、中に真黒いのは黒松である。\n 柳もあり、梅もあり、銀杏の樹も多い。柿の木なんども少なくないから、森といえば森だが、屋敷といえば屋敷とも見られる。庭園と見れば庭園である。かくてようやく目的地に至りついた米友は、森の闇の中へ二メートルの木柱をかついだなりで、無二無三に進み入りました。\n\n 二\n\n この森は、物すごい森ではない。とりとめもなく広い水田の間へ、幾刷毛かの毛を生やしたような森ですから、中に山神の祠があって、そこに人身御供の女がうめき苦しんで、岩見重太郎の出動を待っているというような意味の森ではありません。\n 面積に於て広いには広いが、やっぱり屋敷跡、あるいは庭園、もしくは公園の一部といったような気分の中の森を、米友は二メートルの木柱をかついで無二無三に進んで行くと、やがてかなりの明るさがパッと行手の森の中に現われて、そこでガヤガヤと人の笑い声、話し声が手に取るように聞え出しました。\n その笑い声、話し声も、うつろの前で、今昔物語の老人が聞いたようなフェアリスチックな笑い声、話し声ではなく、充分の人間味を含んだ笑い声、話し声ですから、すべての光景が行くに従って、森の荒唐味と、幻怪味とを消してしまいます。\n「ワハ、ハ、ハ、ハ、ハ、そう来られちゃ、どうもたまらねえ」\n 充分人間味を帯びた笑い声、話し声の中で、ひときわ人間味を帯び過ぎた、まやかし声が起ったことによって、幻怪味と、荒唐味は、根柢から覆されてしまいました。\n 今の、その声を聞いてごらんなさい。知っている人は知っている、知らない人は知らない、これぞ十八文の名声天下に轟く(?)道庵先生の謦咳の破裂であることは間違いがありません。\n「ナアーンだ、道庵先生、先生、こんなところに来ていやがらあ」\n 長者町の子供が、くしゃみをして呆れ返っているに相違ない。\n 見れば、その、だだっ広い森の中、森というよりは屋敷跡とか、庭園とかいう感じを与える森の中の、とある広場を選定して、そこに数十枚の蓆が敷きつめられてあり、その周囲に、煌々として幾多の篝火が焚き立てられている。\n その蓆の上へ、嬉々として、お客様気取りに坐り込んでいるのは、この界隈のお河童や、がっそうや、総角や、かぶろや、涎くりであって、少々遠慮をして、蓆の周囲に立ちながら相好をくずしているのは皆、それらの秀才と淑女の父兄保護者連なのであります。\n さて席の正面を見ると、そこに臨時の祭壇が設けられてある。その祭壇に使用された祭具を見ると、八脚の新しい斎机もあり、経机の塗りの剥げたのもあり、御幣立が備えられてあるかと見れば、香炉がくすぶっている。田物、畑物を供えた器も、神仏混淆のチグハグなもので、あたり近所から、借り集めて人寄せに間に合わせるという気分が、豊かに漂うのであります。\n それよりも大切なことは、祭壇があれば、祭主がなければならないことですが、御安心なさい、烏帽子直垂でいちいの笏を手に取り持った祭主殿が、最初から、あちら向きにひとり坐って神妙に控えてござる――さてまた祭主と祭壇の周囲には当然、それに介添、その世話人といったようなものもなければならぬ。それも心配するがものはない。\n 村方の古老、新老が都合五名、いずれも平和なほほえみを漂わして、祭主の周囲に、くすぐったそうに坐ってござる。のみならず、形ばかりの袈裟衣をつけた坊さんが一枚、特志を以てその介添に加わって、何かと世話をやいてござる。\n さて、烏帽子直垂の祭主のみは、恭しく笏を構えて、祭壇に向って黙祷を凝らしているが、祭壇の彼方には、神も、仏も、その祠も、社もおわしまさない。ただ一むら、真竹の竹藪があるばかりだ。\n 何のことはない、祭主はこの竹藪に向って、供物を捧げ、黙祷を捧げているようなものです。\n 列席の秀才や、淑女は、鼻汁をすすりながら、神妙に席をくずさず構えているのは、多分、この祭礼と供養が済みさえすれば、あの捧げものの田つ物と、畑つ物と、かぐの木の実とは、公平に分配してもらえるか、或いは自由競争で取るに任せるか、その未来の希望を胸に描いて、それを楽しみにおとなしくしているものらしい。\n ところで、道庵先生は、どうした。さいぜんあれほど人間味を発揮した序破急、あれが道庵先生の声でなくて何である。\n ところがこの一座のどこにも、その先生の姿が見えない――\n\n 三\n\n さいぜん、米友がこの森の、臨時祭壇に近いところまで来た時分に、この陽気な笑い声、話し声の中から、ひときわ人間味を帯びたわれがねで、「ワ、ハ、ハ、ハ、そう来られちゃ、どうもたまらねえ」とわめかれた声は、聞きあやまるべくもなき道庵先生の声であるのに、その声が、たしかにこの席から突破されて来たものであるのにかかわらず、現場を見れば、その人の影も、形も見えないから、全く狐につままれたようなものです。" }, { "role": "assistant", "content": " だが、この一席の紳士も淑女も、秀才も頑童も、そんなことを少しも気にかけてはいない。いずれも平和なほほえみをもって、恭しく祭壇に向って黙祷を捧げているところの、烏帽子直垂の祭主の方のみを気にしていると、この祭主殿が、やがて思いがけなくも、すっくと立ち上りました。立ち上るといきなり、なりにもふりにもかまわずに、大きなあくびをしてみたが、そのあくびを半分で切り上げて、言葉せわしく、\n「まだ、来ねえかよ、あの野郎は、友様は、鎌倉の右大将はまだ来ねえかね」\nと言いました。そこで、はじめて正体が、すっかり曝露してしまいました。\n この烏帽子直垂の祭主殿がすなわち、さいぜんから声のみを聞かせて姿を見せず、心ある人に気をもませたこれが道庵先生でありました。\n 烏帽子直垂の道庵先生は、こうして立ち上り、向き直って笏を以て群集をさしまねきながら、\n「友様は、まだ来ねえかね」\nと宣わせられました。しかし善良なるこの村の紳士淑女と、秀才と、令嬢とを以て満たされたこの一席は、祭主の調子のざっかけなのと、風采、挙動の悪ふざけに過ぎたようなのに、嘲笑をこめた喝采を送るような無礼な振舞はあえてしませんでした。\n「迎えに行って来て上げましょうか」\n かえって、極めて質朴にして、好意に満ちた親切を表わしてくれました。\n「それには及びませんよ、ありゃ、正直な人間ですからね」\nと道庵先生が言いました。\n その時に袈裟衣の老僧が、やおら立ち上って――その袈裟衣を見ると、これはたしかに日蓮宗に属する寺の坊さんだ。\n 祭主の黙祷についで恭しく声明読経に及ぶかと見ると、そうではなく、恥かしそうにバラ緒の下駄を突っかけて、竹藪の裏の方へ消えてしまいました。\n さては、この竹藪の裏に仕掛があるのだな。\n 最初から、この竹藪が疑問です。竹藪の前に何物もなく、竹藪の中には何物がおわしますとも見えないのに、祭壇ばかりが恭しく飾られて、祭壇そのものにも、なんらの御本尊の象徴は見えていない。いくら道庵先生が、いたずら者だからといって、ことに自分が筍の部類に属するからといって、縁もゆかりもない土地へ来て、竹藪祭りをするということも、悪ふざけが過ぎます。そうかといってここで見たところでは、竹藪の中には、種も、仕掛も、本尊様らしいものもないようです。\n さて、この辺で道庵先生は、例によって来会の民衆に対し、一場の演説を試むるだろうと期待していると、今日は案外におとなしく、また恭しく坐り直して、祭壇の直前に向い、黙祷をはじめてしまいました。\n そうこうしているところへ、以前の日蓮宗の坊さまが、また問題の竹藪の背後から、ゆらりゆらりと姿を現わしましたが、こんどは両の手に、すりこ木を入れた擂鉢を恭しく捧げて来たものです。\n さても洒落者揃い――道庵が藪に向って供養をすれば、この坊さんも負けない気になって、これから味噌をすります――だが、この坊さんは、味噌をするにしては少し年をとり過ぎています。この年になって、味噌をすらねばならぬという悲惨の運命からは、多少とも超越してはいたようです。\n\n 四\n\n 擂粉木と擂鉢とを、件の日蓮宗派に属するお寺の坊さんが恭しく捧げて、祭壇の前へ安置した時、端坐していた道庵先生が、おもむろにそれに一瞥をくれて、\n「すれましたかな」\n「すれました」\n 道庵先生は、ちょっと中指を、擂鉢の中へ差し入れてみました。\n 汚ないことをする、味噌がすれたか、すれないか、それをここへ持ち出す坊さんも坊さんだが、それへ指先を突込んで、嘗めてみようとする先生も先生です。\n「ははあ」\n 指先へつけたのを、篝火の火にかざして道庵が、ためつすがめつ眺めていますが、べつだん嘗めてみようとするのではないらしい。\n「けっこうすれましたよ」\n「よろしうござんすかね、塩梅は」\n「まず、このくらいのところならよろしうござんしょう」\n 道庵ほどになれば、嘗めてみないでも、眼で見ただけでも、味がわかるのかも知れません。\n「にじむようなことは、ごわんすまいか」\n「なあに大丈夫ですよ」\n「分量は、このくらいあったら足りましょうでがんすかなあ」\n「足りますとも、藤原の大足りのたりたりで、余るくらいですよ」\n「余りますか? そんならひとつ、先生、恐縮でがんすが、その余りでもって、唐紙を一枚けえていただきてえもんでごわす」\n「お安い御用だね、何なりとお望みなさい、こっちは、謙遜するほどの柄で無えんでげすからね」\nと、道庵先生が答えました。\n どうも問答を聞いていると、さっぱり予想と要領が外れるのに困る。まず、すれましたかな、すれましたの挨拶は無事でしたが、次に、にじむようなことはごわすまいかが、少々オカしくなってくる。にじむ味噌と、にじまない味噌とあるのかしら。\n この辺は、味噌の名所だということだから、ところ変れば品変る方言も無いとはいえまいが、余ったら、それで唐紙を一枚けえてもらいてえという言い分はどうしてもわからない。\n 味噌と唐紙とは、ついてもつかない取合せです。それを易々と請合った道庵先生の返答もいよいよわからないが、なあに、それは最初から、問題のすりばちの中をよく見ておきさえすれば、何のことはなかったのです。\n 坊さんは味噌をするべきもの、擂鉢の中には味噌があるべきものと、前提をきめておいてかかったから、こんな行違いが生じたので、坊さんといえども、必ず味噌をするべきものではない。それは多数の坊さんの中には、味噌をする坊さんもあるにはあるが、全体の坊さんが、必ず味噌をするべきわけのものではないという物の道理と、それから擂鉢の中には、味噌を入れる擂鉢もあることはむろんであるが、擂鉢の全体が必ず味噌を入れなければならぬと規定すべきものではない。\n そこの融通が、淡泊にわかっていさえすれば何でもなかったのです――この場合、擂鉢に入れられたのは、味噌ではなくて墨汁でありました。味噌をするべき擂鉢で、臨時に墨をすっただけのことであります。\n それで一部分の事件が判明してきました。この坊さんが自分ですったか、また人にすらせたか、それはわからないが、これだけの墨汁を、ここに提供したのは、祭主たる道庵先生に、この墨でもって何かを書かせようとする予備行為でありました。\n そうでなければ、あらかじめ祭主側からお寺へ頼んでおいて、この墨汁を作らせた予備行為であります。\n それはどちらでもかまいません。墨汁そのものが、誂向きに、この場へ出来て来さえすれば滞りはないことでありますが、次の問題は、しからばこの墨汁を、何に向って、何物を書こうの目的に供するかであります。\n 余りでもって住職のために、唐紙へけえてやることは先生の御承諾になっているところだが、余沢でない、本目的に向っての擂鉢の墨汁は、果して何に使用するものか――" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを維持して、素晴らしい文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 第二の教育の民主化のために一九四七年のはじめスタッダード博士を団長とするアメリカ教育使節団が来朝して、短期間であったが、有益な見学調査を行ってその報告書が世界に発表された。この教育使節団の報告にもとづいて軍国主義的日本の教育が特に長い戦争中殆ど教育らしい教育を行ってきていなかった実情が暴露された。六年間の国民義務教育を終った日本の人民がその実力は僅か四年間学校へ通った者と等しく、高等学校の学生の実力は中学の三、四年生に匹敵し、したがって大学卒業生の実力もきわめて低下していることが証明された。戦争中、国民学校上級生から中学、専門高校の男女学生が戦争遂行のために様々の形で動員され一週間に学習する日は一日二日あるかなしの有様であったことを思えば全体の学力低下はさけられない結果であった。\n 教育使節団の調査にもとづいて日本の教育制度の中央集権的悪弊――文部省の絶対的支配――を除くために教育権の地方移譲、九年制の無料義務教育の施行、ローマ字の採用、教科書の民主化等の目標が示された。\n 軍国主義的教育方針の変更を立証するために文部省はその時までに不適格教員六五〇名を追放した。そしてまず新しい日本歴史教科書の編纂に着手し、教育課程の更新の研究をはじめた。\n 戦争中軍事目的のための科学技術者速成のためにさまざまの形で特別科学教育を行っていた。婦人のためにも行われていた。中等学校にも行われていた。この軍国主義的教育は四六年十一月廃止された。\n 日本の封建的伝統である官学崇拝の悪風を排除するために私学の独自的教育振興を目標とする日本私学団体総連合会が結成された(四六年十二月)。組織は私立大学連合会三九校、私立専門学校協会一七九校、私立中等学校連合会および私立青年学校連合会一、一五一校、私立初等学校・私立幼稚園総連合二七校によって構成されている。私学総連合会は、大学設定基準に関する全大学協議会をもって私立大学設立基準の研究をはじめた。このことは特に女子教育の向上のために重大な関係をもっている。二つの私立の女子大学、数多い私立の女子専門学校等は従来男子の受ける教育水準よりも常に低い水準によって教育されてきた。科学、人文各面における男女教育の差別は、社会人および職業人としての男女の間にはっきり実力の相違をもたらしてきた。そのために職業上の地位は婦人のために経済条件とともに常に不利であった。僅かに官立大学の一部が女子学生を入学させていたが、それは実質的に日本婦人全般の教育水準と社会的地位の向上のために役立つほど広範な影響をもたなかった。私学総連合会は私学振興の財政的基礎を確立するために教育金庫法案を各党協同で一九四七年七月国会に提出した。\n 私立大学の昇格申請が最近においてなされたが、注目すべきことは申請の全部が文科系統の学校であることである。これは大学として要求される設備が、理科系統の学習のために必要を満しえないという内容の貧困さからきている。\n 同時に、官立大学の地方自治体への委譲の問題も地方自治体の経済能力の低さから困難に面している。日本の一つの県の経済的、文化的単位は、アメリカにおける一つの州のもつ単位としての可能性と全く異っている。\n 日本教育会は、従来文部省官僚と一部の教育家の中央集権的保守団体で、戦時中軍事目的のために強力に奉仕した。連合軍司令部からの勧告によって新しく全国府県支部に七〇〇名の協議員を選挙するように指令を発したけれども、日本教員組合は反対声明して教育会解散要求をだした。\n 教員再教育のために、文部省は四六年十月から四七年三月まで全国視学官、市視学およそ一、〇〇〇名を行政区別に分けて教員の再教育を実施した。教師の質の向上のために、従来の師範学校教育および高等師範教育の批判が起った。四年制の教育大学設置案が全国師範学校長会議と全国教育学生同盟大会で決議された。\n 一九四六年二月、文部省は高等学校令を改正、女子も高等学校に入学出来ることとし入学資格その他詳細を発表した。男女共学制は四七年四月から発足した新制中学にも適用され、指定校は男女共学制を行っている。\n 一九四五年八月以後、すべての学校では学内の民主化運動が活溌に起った。東大をはじめ多くの大学、専門学校で戦争中教壇から追われていた進歩的な学者の復帰が行われた。反動的な学内の諸習慣、制度について学生は自主的な改善を求め研究の自由を確立しはじめた。\n 天皇および皇族、華族の憲法上における地位の変化は学習院および女子学習院の貴族的な運営法に根本的な変革を起した。両学習院は宮内省の管理を離れた。財団法人として、新設の大学部を併せ六・三・三・四の新学制で出発した。四七年四月、一〇一年の伝統を捨てて広く一般に開放された。しかし現実に新しい学習院へ入学する子供たちは決して「一般人」の子供ではない。その富が戦争中のどういう非人道的な行為によって溜められたにせよ、新しい富豪として現れている階級の子供たちであり、宮様と同じ学校というところに虚栄心が満足させられている。\n 学校の民主化に関する学校争議は一九四六年から七年にかけて全国のあちらこちらで起った。女学校の小さい女生徒も学内の民主化を要求する彼女たちの若い声で教師と父兄を驚かせた。\n 日本の教育者の待遇は小学校教師から大学教授に至るまできわめて薄給である。教育者の給料における男女差別も大きい。もっとも生活の苦しい小学校の教師が積極的に動いて一九四五年につくられた民主的な全日本教員組合と時を同じくして、文部省ならびに日本教育会の方針に従う保守的な日本教育者組合が組織された。この二つの組合は約一年の間その進歩性と保守性との間に種々の摩擦を経たが、一九四七年はじめ頃から合同への機運が動き、四月に二つの組合と、大学・高等専門学校教員組合の合同が実現されることになった。五十万人の全国教職員の希望していた教員組合の単一化が行われ、日本教職員組合が誕生した。元来、民主的な全教組の活動を妨げるために文部省と日本教育会が組織した日本教育者組合が、全教組と合同してさらにより大きい単一の教職員組合を持つに至った動機はきわめて興味がある。文部省によって組織されている教育刷新委員会が四七年四月、議会に教員組合の団体協約を破棄しようとする建議を行ったことに対し、その点については利害を一にする二つの組合は文部省に対して共同声明を行った。つづいて日本教育会の二度目の組織変えに対し、また教育刷新委員会のもくろんでいる保守的な教育者組織に対する反対のために二つの組合は共同声明を行った。政府と文部省とは手づくりの組合の基礎の上に立って全日本の教育者と教育の方針とを再び保守にねじむけようとした。その努力がかえって二つの組合を発展的に結合させた。\n この興味ある事実が語っているように、政府と文部省とは表面日本教育の民主化を試みているような振りをしながら、事実上何とかして、封建的ではないまでも、余り民主的でない範囲に人民を保つ程度の教育を行おうと努力しつづけている。この事実は一九四六年一月の天皇の放送した「元旦詔書」につづいて文学博士和辻哲郎が行った「哲学的天皇制護持」の講話、安倍能成の二月十一日に行った「建国神話擁護」、東大総長南原繁の行った「大学生の社会活動抑制」の演説、文部省教学課長会議における当時の学校教育局長田中耕太郎の「教育勅語護持の言明」、さらに三月上旬新憲法草案の公表に乗じた「新教育勅語」発布奏請の計画など一歩一歩の足どりは組織的に教育民主化の発展をはばんでいる。アメリカ教育使節団がきた時文部省は用心深いもてなしの計画をたてていて、儀礼的な歓待に時間をつぶさせて極力日本教育の現状から眼をそらさせようとした。真の意味で民主的な文化人や団体ではこの使節団に会う機会をもたなかった。「全教組」を中心として民主的勢力は協力して八項目にわたる「日本教育の現状」という報告書を手交し、建設的な意見を伝えた。" }, { "role": "assistant", "content": " 吉田内閣の時代に入って全政策が反民主的方向をとるにつれ、前内閣のときその保守性で着目された田中耕太郎が文相に立身した。田中耕太郎は当時の方針を教育に生かして、「教育権」の独立を主張した。教育の政治からの独立という主張において、彼の政治的立場を明瞭にした。同時に田中文相は宗教教育を主張した。政府は議会で教育再建に関する決議六項目を発表したがそれは具体的に教育民主化を推進するようなものではなかった。四七年八月十五日に進歩党が提案した宗教情操教育に関する決議案は、田中文相の宗教護持説をただ卑俗化したものにすぎず一般の不評を買った。吉田内閣は自分の文部省の手で文教改革の骨組を決めてしまうことに努力した。きわめて保守的な教育刷新委員会が出来たのもこの結果であるし、人文科学振興委員会が設けられたのもこの意味にほかならない。\n 公民館運動も全国に起された。外見は全国的に文化センターをこしらえる運動のように見うけられた公民館の「設置運営のしおり」をみると、この本質が民主的とはいえない文化統制を意図したことは明瞭であった。公民館が協力者として連絡をもつべきものとされている三〇ばかりの文化事業団体のほとんどすべてが戦犯的な団体であった。\n 同じく文部省が編纂発行した『新教育指針』二冊は教師のためのガイド・ブックと予告されていた。しかしその内容は必ずしも民主的な方向を明示しているとはいいがたいことが一般に指摘されている。\n 文部省の「民主化計画」はこのようにして進められていたが、一方に教師の生活難から引き起こされた待遇改善の要求運動は四六年秋から次第にたかまってきた。この要求運動は全国に高まり四七年十二月には全国父兄大会まで持たれた。そして教育民主協議会(K・M・K)が組織された。待遇改善要求の期間を通じて田中文相の演じた役割は非常に不成功であった。彼は保守性をおおいかくす宗教的なゼスチュアさえも失った。一九四七年一月吉田内閣が補強政策を行ったとき、田中耕太郎は罷めさせられた。英国経済史の専門家で慶大教授・経済学博士高橋誠一郎が文相となった。\n 高橋文相は四月総選挙の結果吉田内閣が総辞職するまでの僅か数ヵ月の文相であった。この間に教育に関する二大法案「教育基本法」および「学校教育法」が議会を通過した。別に極東委員会の「日本教育制度の改革に関する指令」の内容が明らかにされた。それは一、教育の機会均等、二、教師の社会的重要性、三、教育行政における地方分権の実施要請等を骨子としている。\n 世界労連の代表が日本へ来たことは、日本の教育の実状が側面から具体的に観察される機会となった。\n「少年の町」の父として有名なフラナガン神父の来朝したことは、日本の浮浪児救済事業が全く未開発であることを世界に知らせた。同時に政府にとっては、自身の無力に対する非難をフラナガン神父に集まる民衆の好意に方向転換する好機となった。\n アメリカの人権擁護協会理事ボールドウィン氏が来朝したことも、日本の民主化の現実を世界に知らす上に役立った。日本において言論の自由が案外抑制されている事実、報道の全面的自由は失われていること、出版に関する種々な抑制的条件のあることも世界に知らされた。基本的人権の尊重に関するこれらの問題とともに、教育の面にあらわれている基本的人権の尊重の実際について大きな示唆を与えた。\n 選挙と教育者一九四七年四月の選挙に教育者関係の当選者は衆議院では二〇名が当選し、その中一七名が前代議士であった。参議院には民主的教育者三名が全国区から当選、地方区で三名が当選している。四六年度の選挙で注目されたことは、意外に多数の教育者が立候補したことと、その中のある者は最高点を得ているけれども、半面に教育者の立場を選挙運動のために悪用した候補者の例も挙げられた。四六年度の選挙ではこの点の批難がおおいかくせなかったほどであったが、第二回の選挙には少くとも参議院には民主的教育者が当選したことで、いくらか一般人の教育の将来に対する見通しを明るくしている。\n 一九四七年六月社会党を首班とする内閣が生れた。文相は森戸辰男になった。現在一千万名いる学童に対する六・三・三制の実施のために必要な財政的基礎を政府予算の中に確保出来ないことが、この一ヵ年間森戸文相の面している最大の困難である。日本の政府予算の歴史的性格の一つは厚生および文化のために予算ともいえない程の予算しかもってこなかったことである。戦時中予算のこの部分はすべて軍事費にくわれていた。一九四六年における議会でも、教員組合は勿論、文部省および一般の父兄たちは四七年四月から実行される六・三制のためにどれほどの予算がとられるかということに重大な関心を向けていた。大蔵省は終戦処理費の尨大なことを理由に文部予算を要求額の約一割、僅か八億円ほどに削減した。その後文部省は一九四七年度追加予算に四九億三〇〇〇万円を要求し、教員組合はヤミ利得者への高率課税による一二〇億円の支出を要求した。ところが大蔵省はこれをただの五億円に削減した。このことは各方面に重大なショックを与えた。森戸文相はあらゆる民主的団体および八〇万人に及ぶ一般両親、K・M・Kその他理解ある議員達の鼓舞激励によって大蔵省と根気強い交渉をつづけた。そして四七年七月の臨時閣議で文部省の最低要求額たる三一億二〇〇〇万円を承認させた。これによって一九四八年度にどうしてもなくてはならない教室一万四千をなんとか補充する可能性が出来た。\n しかしながら日本の子供にとって校舎不足は、最悪の状態に立ち至った。現在学級の法定基準、一学級五〇名を超えているすしづめの学級は、全国の四〇パーセント以上を占めている。一六〇万人の子供が自分たちの教室を持たず、二部教授で苦しんでいる。\n 新制中学は小学校から三万以上の教室をかりている。今日五〇〇万人ほどいる中学生は、明年度は約七万人も増加するであろう。これらの新制中学生のために、約四万五千学級が新設されなければならない。五一万人の生徒が二部教授または借教室で苦しんでいる。小学校では、一七万人の教師が足りない。そのために一人の教師は、二倍の働きを余儀なくされている。中学校では、七万人の教師が早速補充されなければならない。しかし貧弱という水準にまでも達していない教育予算の中から、教員の生活を保証するだけの俸給に引きあげることは、不可能である。六・三制は、一九四九年度において全く混乱におちいることが予想される。\n 校舎不足のために地方では苦しまぎれに町村民に校舎増築費の寄附をさせているところが多い。その場合、地方のボスが多額の寄附をして、地方行政に対する自身の発言権を確保する実例が多い。そしておくれた地方の民主化が一層おくれさせられている。\n 教師不足はアルバイトを求める男女学生のために一つの職場を提供している。けれども学生たちは、この職場に対して疑問を持っている。同時に、やや年をとった女教師から不安をもってみられている。若くて代用教員であって、しかも英語の教えられる学生教師は、学校当局がより安い俸給を支払ってよいことになる。年をとった女教師は、こういう学生教師によって失業する危険におかれている。\n これらの困難に加えて六・三制は全額国庫負担の義務教育として実行されていない。両親たちが子供の教育のために支払わなければならない金は、事実上六年間からさらに三年間を追加されたことになった。そのためインフレーションで苦しむ両親たちは労働基準法の網目をくぐって、六年を終了した子供が何んかの形で収入をもつことを希望している。この頃ブリキ屋、大工その他の職人が小さい弟子を連れて働いているのをよく見かける。小さい弟子たちの年齢は十三、四である。彼等は六・三制の三の部をブリキを叩いているのである。文部省は六・三制の三の部は、通信教授を受けることで完うしたものと認めるということを法文化そうとして一般の批判をうけた。少年労働が日本の繊維産業の基本的労働力である。すべての繊維工場へ行ってみればそこには十五、六の娘が圧倒的多数を占めている。何も知らない田舎の娘たちは花壇のある洋風まがいの寄宿舎にとじこめられて十一時間から十三時間の労働をしてきた。彼女たちの寄宿舎には「女学校」と称するものがあって普通の女学校へ行けない娘たちの渇望に答えるために裁縫、生花、ちょっとした講習会などを行っている。六・三制というものはこの多数の娘達にとって全くゆがめられた形で与えられている。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、完成度の高い文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 一\n\n 夕飯をすませておいて、馬淵の爺さんは家を出た。いつもの用ありげなせかせかした足どりが通寺町の露路をぬけ出て神楽坂通りへかかる頃には大部のろくなっている。どうやらここいらへんまでくれば寛いだ気分が出てきて、これが家を出る時からの妙に気づまりな思いを少しずつ払いのけてくれる。爺さんは帯にさしこんであった扇子をとって片手で単衣の衿をちょいとつまんで歩きながら懐へ大きく風をいれている。こうすると衿元のゆるみで猫背のつん出た頸のあたりが全で抜きえもんでもしているようにみえる。肴町の電車通りを突っきって真っすぐに歩いて行く。爺さんの頭からはもう、こだわりが影をひそめている。何かしらゆったりとした余裕のある心もちである。灯がはいったばかりの明るい店並へ眼をやったり、顔馴染の尾沢の番頭へ会釈をくれたりする。それから行きあう人の顔を眺めて何んの気もなしにそのうしろ姿を振りかえってみたりする。毘沙門の前を通る時、爺さんは扇子の手を停めてちょっと頭をこごめた。そして袂へいれた手で懐中をさぐって財布をたしかめながら若宮町の横丁へと折れて行く。軒を並べた待合の中には今時小女が門口へ持ち出した火鉢の灰を篩うているのがある。喫い残しの莨が灰の固りといっしょに惜気もなく打遣られるのをみて爺さんは心底から勿体ないなあ、という顔をしている。そんなことに気をとられていると、すれちがいになった雛妓に危くぶつかりそうになった。笑いながら木履の鈴を鳴らして小走り出して行くうしろ姿を振りかえってみていた爺さんは思い出したように扇子を動かして、何んとなくいい気分で煙草屋の角から袋町の方へのぼって行く。閑かな家並に挟まれた坂をのぼりつめて袋町の通りへ出たところに最近改築になった鶴の湯というのがある。その向う隣りの「美登利屋」と小さな看板の出た小間物屋へ爺さんは、\n「ごめんよ」と声をかけて入って行った。\n 店で女客相手の立ち話をしていた五十恰好の小肥りのお上さんが元結を持ったなりで飛んで出て、\n「おや、まあ、旦那、お久しうございます」\n と鼠鹿の子の手柄をかけた髷の頭を下げた。「お初はちょいとお湯へ行ってますんで、直きに戻りますから」\n お上さんは爺さんがずっと面倒をみているお初のおっ母さんである。梯子段のところまで爺さんを送っておいて店へひきかえした。\n 六畳ふた間のつづきになっている二階のしきりには簾屏風が立ててある。それへ撫子模様の唐縮緬の蹴出しがかけてあった。爺さんは脱いだ絽羽織を袖だたみにしてこの蹴出しの上へかけてから窓枠へ腰を下してゆっくりと白足袋をぬぎにかかった。そこへおっ母さんがお絞りを持って上ってきた。\n「さっきもね、お初と話していましたよ。今日でまる六日もおいでがないのだから、これあ、何か変ったことでもあるのかしら、あしたにでも魚辰さんへ頼んで様子をきいて貰いましょう、なんてね、お案じ申していたところでしたよ」\n 魚辰というのは馬淵の家へも時たま御用をききにいく北町の肴屋である。\n「なにね、この二、三日ちょいと忙しかったもんで、それに、家の内儀さんがね、どうも思わしくないのでねえ」\n 爺さんはお絞りをひろげて気のすむまで顔から頸のあたりを撫でまわすとそれを手綱にしぼって一本にひきのばしたのをはすかいに背中へ渡して銭湯の流し場にでもいる時のように歯の間からしいしいと云いながら擦っている。\n「お内儀さんがねえ、まあ、そんなにお悪いんですか」\n 隣りの箪笥から糊のついた湯帷子を出してきたおっ母さんはいつまでも裸でいる爺さんの背中へそれを着せかけた。\n「何んしろ永いからなあ。随分弱っているのさ。倉地さんの診察じゃあこの冬までは保つまい、って話だ」\n「それあ、旦那も御心配なこってすねえ」\n おっ母さんは爺さんの脱ぎすてた結城の単衣をたたみ止めて、いかにも気の毒そうな面をあげた。けれど、その表情には何んとなく今の言葉とはちぐはぐな、とりつくろった感じがある。\n 茶卓の前へ胡坐で寛いだ爺さんをみて、\n「旦那、お夕飯は?」と、おっ母さんがきいた。\n 爺さんは大がい家で飯をすますことにしている。すんでいないといえば小鉢もののようなつきだしでさえ仕出し屋から取りつけているここの家では月末にそれだけを別口のつけにして請求してくる。目ざしに茶漬で結構間にあうところを何も刺し身で馬鹿肥りをするにもあたるまい、と爺さんは独りで勝手な理窟をつけて、その実はつけの嵩んでくるのが怖さにめったに妾宅では御膳を食べることをしない。\n「いや、茶の熱いやつを貰いましょう」\n「はいね」\n と気軽にうけておっ母さんが梯子段を降りかけたところへお初のらしい小刻みな日和の音が店の三和土へ入ってきた。\n「お帰りかい。旦那がお待ちなんだよ」\n それだけを地声で云うて、あとは梯子段の下でおっ母さんが何やら内証話をきかせているらしい。「まあ」だの「そうお」だのと声を殺したお初の合槌が二階まできこえてくる。やがて、湯道具の入った小籠を左手に抱え、右手に円い金魚鉢を持ったお初が、\n「あら、父うさん、しばらく」\n と、のぼりきらないうちから声をかけてきた。\n「莫迦にゆっくりだったじゃあないか」\n 腕をまくりあげて爺さんは鷹揚に団扇を使っている。\n「いえね、お湯は疾っくにすんだのですけど、丁度おもてを金魚屋が通ったものですからぐずぐずしてしまって。どお、父うさん、奇麗でしょう」\n お初は立ったなり金魚鉢を爺さんの眼の高さにつるした。\n「つまらんものを買うてきて。無駄づかいをしちゃあいかんぜ」\n 爺さんはお初の手から金魚鉢を取って窓枠へ置いた。緋色の長い尾鰭をゆさゆさ動かして二匹の金魚が狭い鉢の中を硝子にぶつかってはあともどりをする泳ぎをくりかえしている。\n「無駄づかいどころか、この頃は髪結いさんへ行くのだって四日に一度の倹約ぶりよ。ねえ、父うさん、こないだからおいでを待っていたんですけど、博多を一本買うて頂きたいわ」\n 金魚をみていた爺さんの眼が鏡台をひき寄せて派手な藍絞りの湯帷子の衿元を寛げて牡丹刷毛をつかっているお初の方へと移っていった。\n「また、おねだりかい」\n こう口先きだけは窘めるように云うても眼は笑ってお初のぼってりとして胸もとの汗ばんだ膚をこっそりと愉しんでいる。" }, { "role": "assistant", "content": "「ねえ、父うさん、いいでしょう。お宝頂かせてよ」\n お初は鬢へ櫛をいれながら鏡の中の爺さんをのぞきこんでいる。\n「何んだ、銭かい? まあ、帰りしなでもいいやな」\n「いいえ、父うさんは忘れっぽいから今すぐでなければ厭よ」\n 髪を直し了ったお初はちり紙で櫛を拭きながら爺さんをみてこう急きたてた。\n お初がこんなにせっつく金をせびるには、子供の頃おっ母さんに欲しいものをおねだりした時の癖が出てきているのである。\n その頃、おっ母さんは向島の待合大むらというのに仲居をつとめていてお初を花川戸の親類の家にあずけておいた。観音様へ月詣りをしていたので、そのたびに花川戸へ寄ってお初をつれ出してはお詣りをすませて仲見世をぶらつくのが慣しになっている。仲見世にはお初の欲しいものが沢山ある。絵草紙屋の前にしゃがんで動かないこともある。大正琴にきき惚れている人だかりへまぎれこんで、おっ母さんを見失ったこともある。「何んか買うてよう」とねだれば、決り文句のように「また、あとでねえ」と宥められる。その「あとで」をあてにして次のお詣りに早速ねだると約束をけろりと忘れたおっ母さんは「また、あとでねえ」と宥めるように言うのである。そこでお初はしつっこくねだるようになる。人形屋の前でおっ母さんの袂へしがみついて離れないようになる。これにはおっ母さんも呆れたように笑って、渋りながらも帯の間から青皮の小さなガマ口を出して人形を買うてくれるのである。――\n 初めのうちは云い出し難かった爺さんへの無心も、いつの間にか子供の頃の慣しで容易になり、爺さんの方でも、つい負けて出してしまうという具合である。\n 爺さんに貰った幣を帯の間へ挟んで鏡台の前を立ったお初は梯子段のところまで行って、\n「おっ母さん、お茶はまだですか」と呼ばわった。その声に釣られたようにおっ母さんが茶盆へ玉子煎餅の入った鉢と茶道具をのせて上ってきた。\n「どうぞ、御ゆるりと」\n 敷居のところへ片手をついてこう辞儀をすると梯子段の降り口の唐紙をぴたりと閉めて下った。\n おっ母さんの物腰には大むらの仲居をしていた頃の仕来りがぬけない。お初たちが茶のみ話をしているうちに、よく隣りの間へ夜のものをのべることがある。それをお初がむきになって停めたりすれば、解せない顔付きで「どうせ、遊んでいるんだのに......」と云うて、手持ち無沙汰げに渋々と下っていく。母のそつのなさをみせられるたびにお初は自分を恥じて顔を赧める。おっ母さんは自分を何んだと思っているのだろう。――恥じの中でこんな肚立たしい気もちにもなる。母のとり扱いをみていると自分は全で安待合へ招ばれたみずてん芸者という按配である。お初には母のそつのなさがどうにも我慢がならない。そのくせ面と向っては愚痴ひとつ云えぬお初なのだ。六つの年から母の手ひとつで育てあげられた、その恩義というのを母自身の口から喧ましくきかされてきたお初にとっては何かにつけてこの恩義が笧になっている。これを、つくづくと邪魔だなあ、と思う時があっても、お初には自分から取りのけるということが出来ない。そこで仕方なく我慢して、大ていのことはおっ母さんのなすがままにまかせている。しかし、夜のものの世話までされるのは、お初には何んとしても承知が出来ないのだ。子供の頃、何かの用事で大むらへおっ母さんを訪ねていくと勝手口へ出てくるお倉婆さんというのが、\n「お金さん、お前さんとこのジャベコが来たよ」と奥へ声をかける。妙なことを云う婆さんだと別に気にもかけずにいたが、ある時、その訳をおっ母さんにきかされてからは婆さんを見るのが厭でならない。東北生れの婆さんは女の子をこんな風に呼び慣れているそうである。呼ばれるたびにお初は身内がむず痒いような熱っぽいいらいらした気分になる。――丁度それによく似た厭な気分をお初はおっ母さんに感じるのである。そうとも知らないおっ母さんは「お初は、まあ、気がねなどをしてさ」などと独り言を云うて揉み手をしながら降りていく。そして、梯子段の下で癖の二階の気配に耳をすますような恰好をしてから、店つづきになっている四畳半の火の気のない長火鉢の前へつくねんと坐って通りの方を眺めているのが例になっている。\n 今もそんな風に通りをみていたおっ母さんは、欠伸をしながら柱にかかっていた孫の手をはずして円めた背中へさしこんで、心地よさそうに眼をつむって掻いている。\n\n 二\n\n 馬淵の爺さんが妾宅を出たのは十一時が打ってからであった。毘沙門前の屋台鮨でとろを二つ三つつまんで、それで結構散財した気もちになって夜店をひやかしながら帰って行く。電車通りを越えてすぐの左手の家具屋の露地を曲ると虎丸撞球場というのがある。この前まで来ると爺さんは何とはなしに心の緊張を覚えるのが常である。手に持った扇子を帯へさしこみ、衿元のゆるんだのを直したりする。それから懐へたたんで入れておいた手拭いで顔をひと撫ですることを忘れない、つまり、爺さんがためには虎丸撞球場のこの明い軒燈は脱いでおいたいつものお面をかぶる合図ともなっているのだ。小半丁ばかり歩いたところに家がある。格子を開けると、足の悪い女中の種が出迎えた。跛をひきひき爺さんのあとから跟いてきて、脱ぎすてた羽織や足袋の類を片付ける。爺さんはちょっとの間気嫌の悪い顔付きでむっつりと黙りこんでいる。よく仕事の上での訪問づかれで戻った時など爺さんはこんな顔をするのである。\n「どうも、莫迦に蒸すねえ」\n 湯帷子に着換えた爺さんは団扇を使いながら内儀さんの病室にあてた奥の六畳へ入っていく。やすんでいるとばかり思った病人は床の上へ坐って薄暗い電球を低く下して針仕事をしている。\n「お疲れさまでした」\n 針の手を休めて内儀さんが徐かに顔をあげた。爺さんが外から戻った時のいつもの挨拶である。ものを云うた拍子に咳こんで、袖口を口へあてたままでいる。明りの加減か、永年の病床生活の衰えが今夜はきわ立ってみえる。下瞼のたるみが増して、なすび色の斑点が骨高い頬のあたりに目立っている。咳をするたびにこれが赤ばむ。\n「仕事なぞをせんでもいいに......」\n 爺さんは優しい窘めるような調子で云った。\n「それがね、あなた、遊んでばかりいると、この指さきが痛んでしようがないんですよ。こうやって、まあ、お針を動かしていると、どうやら痛みも止ったようです」\n 咳の納ったところで内儀さんはこう云った。そして、脂っ気のないかさかさした指から徐かに指ぬきをはずしながら、「わたしの手は、もう、根っからの働きもんとみえますねえ」と云うて、力のない笑いようをした。\n「そうさなあ。俺だって半日も算盤を使わないでいれば妙にこの手が退屈するものなあ。稼ぐに追い付く貧乏なし、ってな、昔の人はうまいことを云うたものさ」\n 爺さんはこの諺が今の場合あてはまっているとは思わないが、どうもほかにうまいことも思い付かないので、これをちょっとの間に合せにした。爺さんが渡仙(羽後の名立たる高利貸の渡辺仙蔵)の手代をしていた頃、大番頭の丸尾さんというのが大そう主人の気にいりで、下の者にも受けがよい。下の者が何かの粗忽をした時などは頭ごなしに呶鳴りつけるようなことをせず、一同揃うて御膳を頂いている折りなどに諺を混えたりしてそれとなく意見をされる。こまごまと云われたことは忘れてもその折り折りの諺だけが妙に残る。馬淵はいつもこれに感心していた。そして丸尾さんを倣う心がいつの間にか爺さんの内には根になっていて、その頃から頭に残っている二つ三つを何かというて使ってみたいのである。\n 爺さんは内儀さんに問うた。\n「何を縫うているのだい?」\n「小村さんから届いていた袷が余りおくれていますのでねえ」\n「なあに、袷には当分間があるんだし、そんなにつめてしちゃあ躯にさわらあな」\n 団扇の風を爺さんは優しく内儀さんの方へ送った。小村さんというのはすぐ裏手の、馬淵の持家に入っている後家さんで、これがお針の師匠をするかたわら御近所の賃仕事をひきうけている。そのうちの二三枚を馬淵の内儀さんが分けてもらって小遣い銭の足し前にしていた。若い頃、賃仕事に追われがちだった内儀さんの指さきが今もその仕来りからお針が離せないのである。「何もよそのお仕事までなさらずともよい御身分ですのに」と、時たま裏の後家さんが探ぐるように云うたりすれば、内儀さんは愛想笑いをみせながら、「ほんの退屈しのぎでございますよ」と云うのがおきまりになっている。しかし、心の中では、「こんな手だって、あなた、動かしていさえすればお宝になりますもの。遊ばせておいたのでは、つまりませんからねえ」と、こんなことを云うている。\n 根がしまつ屋の爺さんには内儀さんのここんところが大いに気にいっている。お初などには真似の出来るこっちゃない。何んというても、うちの内儀さんだわい。――こう満足した爺さんの心が今も団扇持つ手へ働いて、つい内儀さんを煽いでやることになったのである。\n 枕元に置いてある猪を型どった蚊遣の土器から青い烟りの断え断えになっているのをみて内儀さんが種を呼んだ。\n「いやあ、もう、遅いからやすむとしよう」\n 爺さんはこう云って蚊遣の土器をひき寄せて渦のまま灰になっている分を払い落して、残った小さいのに蛍のような火の付いているのを「あっちちち」と云いながら指の腹で揉み消している。無駄事の嫌いな爺さんは、こうしておけば気がせいせいするのだ。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、高品質な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「『金色夜叉』を通俗小説だと云ふのですか。」\n 彼の口調は、詰問になつてゐた。\n「無論、それは読む者の趣味の程度に依ることだが、僕には全然通俗小説だと思はれるのです。」\n 若い文科大学生は、何の遠慮もしないで、彼の信念を昂然と語つた。\n「それは、貴君が作品と時代と云ふことを考へないからです。現在の文壇の標準から云へば、『金色夜叉』の題目なんか、通俗小説に違ないです。が、然しそれは『金色夜叉』の書かれた明治三十五年から、現在まで二十年も経過してゐることを忘れてゐるからです。現在の文壇で、貴君が芸術的小説だと信じてゐるものでも、二十年も経てば、みんな通俗小説になつてしまふのです。過去の作品を論ずるのには、時代と云ふことを考へなければ駄目です。『金色夜叉』は今読めば通俗小説かも知れませんが、明治時代の文学としては、立派な代表的作品です。」\n 信一郎は、思ひの外に、スラ〳〵と出て来る自分の雄弁に興奮してゐた。\n「過去の文学を論ずるには、やはり文学史的に見なければ駄目です。」\n 彼は、きつぱりと断定するやうに云つた。\n「それもさうですわね。」\n 瑠璃子夫人は、信一郎の素人離れした主張を、感心したやうに、しみ〴〵さう云つた。信一郎は俄に勇敢になつて来た。\n\n五\n\n 瑠璃子夫人が、新来の信一郎、殊に文学などの分りさうもない会社員の信一郎の言葉に、賛成したのを見ると、今度は三宅と小山男爵との二人が、躍気になつた。\n 殊に青年の三宅は、その若々しい浅黒い顔を、心持薄赤くしながら可なり興奮した調子で云つた。\n「時代が経てば、どんな芸術的小説でも、通俗小説になる。そんな馬鹿な話があるものですか。芸術的小説は何時が来たつて、芸術的小説ですよ。日本の作家でも、西鶴などの小説には、何時が来ても亡びない芸術的分子がありますよ。天才的な閃がありますよ。それに比べると、尾崎紅葉なんか、徹頭徹尾通俗小説ですよ。紅葉の考へ方とか物の観方と云ふものは、常識の範囲を、一歩も出てゐないのですからね。たゞ、洗練された常識に過ぎないのですよ。例へば『三人妻』など云ふ作品だつて如何にも三人の妻の性格を描き分けてあるけれども、それが世間に有り触れた常識的型に過ぎないのですからね。紅葉を以て、明治時代の文学的常識を、代表させるのなら差支へないが、第一の文豪として、紅葉を推す位なら、むしろ露伴柳浪美妙、そんな人の方を僕は推したいね。」\n 三宅の語り終るのを待ち兼ねたやうに、小山男爵は、横から口を入れた。\n「第一『金色夜叉』なんか、あんなに世間で読まれてゐると云ふことが、通俗小説である第一の証拠だよ。万人向きの小説なんかに、碌なものがある訳はないからね。」\n 二人の、攻撃的な挑戦的な口調を聴いてゐると、信一郎もつい、ムカ〳〵となつてしまつた。瑠璃子夫人はと見ると、その平静な顔に、嗾かけるやうな微笑を湛へて、『貴君も負けないで、しつかりおやりなさい。』と、云ふやうに信一郎の顔を見てゐた。\n「それは可笑しいですな。」\n さう云ひながら、信一郎は何処か貴族的な傲慢さが、漂うてゐる小山男爵の顔をぢつと見た。\n「そんな暴論はありませんよ。広く読まれてゐるのが、通俗小説の証拠ですつて、そんな暴論はないと思ひますね。さう云ふ議論をすれば、沙翁の戯曲だつて、通俗戯曲だと云ふことになるぢやありませんか。ホーマアの詩だつて、ダンテの神曲だつて、みんな広く読まれてゐると云ふ点で、通俗的作品と云ふことになりさうですね。僕は、さうは思ひませんよ。それと反対に、立派な芸術的作品ほど、時代が経てば、だん〳〵通俗化して行くのだと思ふのですね。トルストイの作品が日本などでも段々通俗化して来たやうに、通俗化して行かない作品こそ、却つて何かの欠陥があると思ふのですね。御覧なさい! 馬琴でも西鶴でも、通俗化して行けばこそ、後代に伝はるのぢやありませんか。『金色夜叉』が通俗化してゐるからと云つて、あの小説の芸術的価値を否定することは出来ませんよ。僕は芸術的に秀れてゐればこそ、民衆の教養が進むに従つて、段々通俗化して行つたのだと思ふのです。紅葉の考へ方や、観方はいかにも常識的かも知れません。が、然し作品全体の味とかその表現などにこそ、却つて芸術的な価値があるのぢやありませんか。あの作品の規模の大きさから云つても、画面的に描き出す手腕から云つても、明治時代無二の作家と云つてもよいと思ふのです。いや、あの鼈甲牡丹のやうに、絢爛華麗な文章丈を取つても、優に明治文学の代表者として、推す価値が十分だと思ふのです。」\n 信一郎は、可なり熱狂して喋つた。法科に籍を置いてゐたが、高等学校に入学の当時には、父の反対さへなければ、欣んで文科をやつた筈の信一郎は、文学に就ては自分自身の見識を持つてゐた。\n 信一郎の意外な雄弁に、半可な文学通に過ぎない小山男爵は、もうとつくに圧倒されたと見え、その白い頬を、心持赤くしながら、不快さうに黙つてしまつた。\n 三宅は、云ひ込められた口惜しさを、何うかして晴さうと、駁論の筋道を考へてゐるらしく口の辺りをモグ〳〵させてゐた。\n「渥美さんは、本当に立派な文芸批評家でいらつしやる。妾全く感心してしまひましたわ。」\n 瑠璃子夫人は、心から感心したやうに、賞讃の微笑を信一郎に注いだ。\n 信一郎は、女王の御前仕合で、見事な勝利を獲た騎士のやうに、晴れがましい揚々たる気持になつてゐた。\n「然し......」と、三宅と云ふ青年が、必死になつて駁論を初めようとした時だつた。\n 廊下に面した扉を、外からコツ〳〵と叩く音がした。\n\n六\n\n「誰方!」\n 夫人は、扉を叩く音に応じてさう云つた。\n「僕です。」\n 外の人は明晰な、美しい声でさう答へた。\n「あら、秋山さんなの。丁度よいところへ。」\n 夫人は、さう云ひながら、いそ〳〵と椅子を離れた。信一郎が、入つて来たときは、夫人はたゞ椅子から、腰を浮かした丈だつたのに。\n 夫人が、手づから扉を開けると、『僕です。』と、名乗つた男は、軽く会釈をしながら、入つて来た。信一郎は、一目見たときに、何処かで見覚えのある顔だと思つたが、一寸思ひ出せなかつた。が、一目見た丈で、作家か美術家であることは、直ぐ解つた。白い面長な顔に、黒い長髪を獅子の立髪か何かのやうに、振り乱してゐた。が、頭は極端に奔放であるにも拘はらず、薩摩上布の衣物に、鉄無地の絽の薄羽織を着た姿は、可なり瀟洒たるものだつた。夫人はその男とは、立ちながら話した。\n「暫く御無沙汰致しました。」\n「ほんたうに長い間お見えになりませんでしたのね。箱根へお出でになつたつて、新聞に出てゐましたが、行らつしやらなかつたの。」\n「いや、何処へも行きやしません。」\n「それぢや、やつぱり例の長篇で苦しんでゐらしつたの。本当に、妾の家へいらつしやる道を忘れておしまひになつたのかと思つてゐましたの。ねえ! 三宅さん。」\n 夫人は、三宅と云ふ学生を顧みた。\n「やあ!」\n「やあ!」\n 三宅とその男とは顔を見合して挨拶した。\n「本当に、暫らくお見えになりませんでしたね。貴君が、いらつしやらないと、此処の客間も淋しくていけない。」\n 三宅は、後輩が先輩に迎合するやうな、口の利き方をした。\n「さあ! 秋山さん! 此方へお掛けなさいませ。本当によい所へ入らしつたわ。今貴君に断定を下していたゞきたい問題が、起つてゐますのよ。」\n さう云ひながら、今度は夫人自ら、空いた椅子を、自分の傍へ、置き換へた。\n「さあ! お掛けなさいませ! 貴君の御意見が、伺ひたいのよ。ねえ! 三宅さん!」\n 信一郎に、説き圧されてゐた三宅は、援兵を得たやうに、勇み立つた。\n「さあ、是非秋山さんの御意見を伺ひたいものです。ねえ! 秋山さん、今明治時代の第一の小説家は、誰かと云ふ問題が、起つてゐるのですがね、貴君のお考へは、何うでせう。かう云ふ問題は、専門家でなければ駄目ですからね。」\n 三宅は、最後の言葉を、信一郎に当てこするやうに云つた。瑠璃子夫人までが、その最後の言葉を説明するやうに信一郎に云つた。" }, { "role": "assistant", "content": "「此の方、秋山正雄さん、御存じ! あの赤門派の新進作家の。」\n 秋山正雄、さう云はれて見れば、最初見覚えがあると思つたのは、間違つてゐなかつたのだ。信一郎が一高の一年に入つた時、その頃三年であつた秋山氏は文科の秀才として、何時も校友会雑誌に、詩や評論を書いてゐた。それが、大学を出ると、見る間に、メキ〳〵と売り出して、今では新進作家の第一人者として文壇を圧倒するやうな盛名を馳せてゐる。その上、教養の広く多方面な点では若い小説家としては珍らしいと云はれてゐる人だつた。\n 信一郎は、自分が有頂天になつて、喋べつた文学論が、かうした人に依つて、批判される結果になつたかと思ふと、可なりイヤな羞しい気がした。有頂天になつてゐた彼の心持は忽ち奈落の底へまで、引きずり落された。場合に依つては、此の教養の深い文学者――しかも先輩に当つてゐる――と、文学論を戦はせなければならぬかと思ふと、彼は思はず冷汗が背中に湧いて来るのを感じた。\n 信一郎の心が、不快な動揺に悩まされてゐるのを外に、秋山氏は、今火を点けた金口の煙草を燻らしながら、落着いた調子で云つた。\n「それは、大問題ですな。僕の意見を述べる前に、兎に角皆様の御意見を承はらうぢやありませんか。」\n さう云ひながら、秋山氏は額に掩ひかかる長髪を、二三度続けざまに後へ掻き上げた。\n\n七\n\n「大分いろ〳〵な御意見が出たのですがね。茲にいらつしやる渥美君、確かさう仰しやいましたね。」三宅は、一寸信一郎の方を振り顧つた。「大変紅葉をお説きになるのです。紅葉を措いて明治時代の文豪は、外にないだらうと、かう仰しやるのです。文章丈を取つても、鼈甲牡丹のやうな絢爛さがあるとか何とか仰しやるのです。」\n 三宅が、秋山氏に信一郎の持説を伝へてゐる語調の中には、『此の素人が』と云つた語気が、ありありと動いてゐた。秋山氏は、いかにも小説家らしく澄んだ眼で、信一郎の方をジロリと一瞥したが、吸ひさしの金口の火を、鉄の灰皿で、擦り消しながら、「鼈甲牡丹の絢爛さ! なるほど、うまい形容だな。だが、擬の鼈甲牡丹なら三四十銭で、其処らの小間物屋に売つてゐさうですね。」\n 瑠璃子夫人を初め、一座の人々が、秋山氏の皮肉を、どつと笑つた。\n「紅葉山人の絢爛さも、きイちやん、みイちやん的読者を欣ばせる擬の鼈甲牡丹ぢやありませんかね。一寸見は、光沢があつても、触つて見ると、牛の骨か何かだと云ふことが、直ぐ分りさうな。」\n 秋山氏が、文壇での論戦などでも、自分自身の溢れるやうな才気に乗じて、常に相手を馬鹿にしたやうな、おひやらかしてしまふやうな態度に出ることは、信一郎も予々知つてゐた。それが、妙な羽目から、自分一人に向けられてゐるのだと思ふと、信一郎は不愉快とも憤怒とも付かぬ気持で、胸が一杯だつた。が、かうした文学者を相手に、議論を戦はす勇気も自信もなかつた。相手の辛辣な皮肉を黙々として、聴いてゐる外はなかつた。たゞ、文壇の花形ともある秋山氏が、自分などの素人を捕へて、真向から皮肉を浴びせてゐるのが、可なり大人気ないやうにも思はれて、それが恨めしくも、憤ろしくもあつた。\n「第一『金色夜叉』なんか、今読んで見ると全然通俗小説ですね。」\n 秋山氏は、一刀の下に、何かを両断するやうに云つた。\n 瑠璃子夫人は、『おや。』と云つたやうな軽い叫びを挙げながら云つた。\n「三宅さんも、先刻そんなことを云つたのよ。あ、分つた! 三宅さんのは秋山さんの受売だつたのね。」\n 三宅は、赤面したやうに、頭を掻いた。一座は、信一郎を除いて、皆ドツと笑つた。\n 秋山氏は、皮肉な微笑を浮べながら、\n「いや、三宅君と期せずして意見を同じくしたのは、光栄ですね。」\n 一座は、秋山氏の皮肉を、又ドツと笑つた。その笑が静まるのを待ち兼ねて、三宅が云つた。\n「今僕が、その『金色夜叉』通俗小説論を持ち出したのです。すると、渥美さんが云はれるのです。現在の我々の標準で律すれば、『金色夜叉』は通俗小説かも知れない。が、作品を論ずるには、その時代を考へなければならない。文学史的に見なけばならない。かう仰しやるのです。」\n「文学史的に見る。それは卓見だ。」秋山氏は、ニヤ〳〵と冷笑とも微笑とも付かぬ笑ひを浮べながら云つた。\n「だが、紅葉山人と同時代の人間が、みんな我々の眼から見て、通俗小説を書いてゐるのなら、『金色夜叉』が通俗小説であつても、一向差支ないが、紅葉山人と同時代に生きてゐて、我々の眼から見ても、立派な芸術小説をかいてゐる人が外にあるのですからね。幾何文学史的に見ても、紅葉を第一の小説家として、許すことは僕には出来ませんね。文学史的に見れば、紅葉山人などは、明治文学の代表者と云ふよりも、徳川時代文学の殿将ですね。あの人の考へ方にも、観方にも描き方にも、徳川時代文学の殼が、こびりついてゐるぢやありませんか。」\n 遉の信一郎も、黙つてゐることは出来なかつた。\n「さう云ふ観方をすれば、明治時代の文学は、全体として徳川時代の文学の伝統を引いてゐるぢやありませんか。何も、紅葉一人丈ぢやないと思ひますね。」\n「いや、徳川時代文学の糟粕などを、少しも嘗めないで、明治時代独特の小説をかいてゐる作家がありますよ。」\n「そんな作家が、本当にありますか。」\n 信一郎も可なり激した。\n「ありますとも。」\n 秋山氏は、水の如く冷たく云ひ放つた。\n\n\n汝妖婦よ\n\n一\n\n「誰です。一体その人は。」\n 信一郎は、可なり急き込んで訊いた。\n が、秋山氏は落着いたまゝ、冷然として云つた。\n「然し、かう云ふ問題は、銘々の主観の問題です。僕が、此の人がかうだと云つても、貴君にそれが分らなければ、それまでの話ですが、兎に角云つて見ませう。それは、誰でもありません。あの樋口一葉です。」\n 秋山氏は、それに少しの疑問もないやうに、ハツキリと云ひ切つた。\n 瑠璃子夫人は、それを聴くと、躍り上るやうにして欣んだ。\n「一葉! 妾スツカリ忘れてゐましたわ。さう〳〵一葉がゐますね。妾が、今まで読んだ小説の女主人公の中で、あの『たけくらべ』の中の美登利ほど好きな女性はないのですもの。」\n「御尤もです。勝気で意地つ張なところが貴女に似てゐるぢやありませんか。」\n 秋山氏は、夫人を揶揄するやうに云つた。\n「まさか。」\n と、夫人は打ち消したが、其の比較が、彼女の心持に媚び得たことは明かだつた。\n「一葉! さう〳〵あれは天才だ、夭折した天才だ! 一葉に比べると、紅葉なんか才気のある凡人に過ぎませんよ。」\n 小山男爵は、信一郎に云ひ伏せられた腹癒がやつと出来たやうに、得々として口を挟んだ。\n「さうだ! 『たけくらべ』と『金色夜叉』とを比べて見ると、どちらが通俗小説で、どちらが芸術小説だか、ハツキリと分りますね。渥美さんの御意見ぢや、『金色夜叉』よりも六七年も早く書かれた『たけくらべ』の方が、もつと早く通俗小説になつて居る筈だが、我々が今読んでも『たけくらべ』は通俗小説ぢやありませんね。決してありませんね。」\n 三宅も、信一郎の方を意地悪く見ながら、さう云つた。\n 其処にゐた多くの人々も、銘々に口を出した。\n「『たけくらべ』! ありや明治文学第一の傑作ですね。」\n「ありや、僕も昔読んだことがある。ありや確にいゝ。」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "一\n\n 義直は坂路をおりながらまた叔父のことを考へた。それは女と一緒にゐた時にも電車の中でも考へたことであつたが、しかしそれは、叔父が自分の帰りの遅いのを怒つて待つてゐるだらうと云ふことであつたが、あの時のはその叔父が自分の家へ来て坐つてゐるやうな感じが加はつてゐた。義直は困つたなと思つた。\n(行つて来ましたが、和尚さんが留守でしたから、念のために明日の朝早くも一度行くことにして来ました、)\n 行つたけれども留守であつたと云ふことにして、明日の朝行かうと考へてゐる弁解の言葉が、役立たないやうに思はれだした。彼は歩いて来た路が行き詰つたやうな気になつて歩くことを止めた。\n(どう云つたものだらう、)\n 暗いひつそりした坂路が自分の体を支へてゐた。義直は向ふの崖の上に眼をやつた。暗い屋根の並んだ上に不思議な形をした建物が聳えてゐた。建物の上には三ツの星があつた。それは石燈籠の上に祠をのつけたやうに見える塔であつた。彼は不思議な物を見付けたと云ふやうな眼付をしてそれを見詰めた。それは裁判官あがりの地主が建築したもので、二三年この方見慣れてゐる物であつた。\n(――谷の怪塔、)\n 青いぎらぎらした光がその塔の中から出て、それが蛇の畝るやうに光つた。塔の四方には一つづつの小さな窓があつて時とするとその窓から灯の見えることは義直の記憶にあつた。彼は今晩はその窓へ探照燈のやうな仕掛けでもして遊んでゐるのではないかと思つたが、もう何も見えなくなつて、塔の輪廓がまた薄くぼんやりと見えて来た。\n(眼の具合であつたかな、今晩は別に灯も見えてゐるやうでない、)\n 義直は時間のことを思ひだした。\n(もう十時だらうか、)\n 彼は女と別れて帰つて来た時のことを考へた。女は二人で飲んだ氷のコツプを盆へ載せておろして行つたが、あがつて来ると笑顔になつて了つた。\n(もう十分過ぎてますよ。ついでに十一時まで好いでせう、十一時までいらつしやい、)\n 朝の内に行けなかつたので、二時頃から郊外の寺へと出かけて行つたところが、電車の乗替へで女と出くはして無理に連れて行かれた。養父の一周忌のことであるからどうしても行かなくてはならないと思ひながら、ひつ張られて夕方になり、夕方がまた十時になり、その十時ももう十分過ぎてゐた。\n(叔父が煩いから、帰らなくちやならない、もう、屹と一度や二度は女中をよこしてゐる、)\n それでも何かしらしてゐる内に、五分ぐらいは過ぎてゐたらうから、電車が三十分としても、もう十一時にはなつてゐる。仮令自分が来て待つてゐないまでも、屹と女中をよこして帰り次第家へ来るやうに云つて来さしてあるに違ひないと思つた。と、渋紙色の顔をして朝晩に何かをたくらんでゐるやうな、すこしも人に腹の奥底を見せない老人の顔が眼前に浮んで来た。\n(あの旦那のためには、随分泣かされた人があると云ひますからね、ほんとにあの旦那は、恐ろしい方ですよ、それに、あなたとは、本当の叔父甥ぢや無いでしよ、)\n 乳母が云つた言葉が浮んで来た。父の従弟にあたる信平は、体一つで東京へ出て来て、彼方此方と渡り歩いてゐる内に藤村と云ふ金貸をしてゐる家へ出入りするやうになつて、到頭其所の番頭のやうな者になつたが、主人が亡くなつて、その家が商売を止めることになると、ちよとした金を貰つて、主人の姪で寡婦になつてゐた者と結婚して家を持つたのであつた。\n(信平のことぢや、何をしてをつたか判つたことぢやない、もうそれまでに、自分でうんと拵へてをつたに違ひないよ、)\n(貰つたと云つても、それやたいしたものぢやないよ、自分で拵へてをつたからさ、どうしてあの男は、子供の時から、一筋縄では行かない奴だつたよ、)\n 小さな時父親や知合の者がしてゐた叔父の噂を覚えてゐた。\n(当節は、親子でも、兄弟でも、気が許されないのに、親類と云ふくらゐで、気を許しては駄目ですよ、)\n 義直には乳母の云ふ言葉の意味が好く判つてゐた。\n(家の旦那がこんなになつたのも、理由がありますよ、ほんとに恐ろしいことですよ、)\n 養父は気が狂つて離屋の座敷牢の中にゐた。\n(私はちやんと知つてますよ、それや、旦那のお父様も狂人で、皆が血統だと云ひますが、そんなことはありませんよ、私は、赤ちやんの時からお育てしましたが、お利巧な、落ついた方でしたよ、血統なんかぢやありませんよ、)\n 宮原の家は藤村の遠縁に当る家であつた、信平は其所の一人者の若主人の後見するやうになつたので、自分の兄の子供を連れて来てそれと結婚さした。ところで、その女は事情も判らずに家出して行方が判らなくなり、それと一緒に男は発狂したのであつた。\n(血統があつたにしても、ただでは狂人になりませんよ、狂人になるには、なるだけの訳がありますよ、あんなに可愛がつてゐらした奥さんを、あんなことにせられたもんですもの、何人だつて狂人になりますわ、皆悪い者にかどわかされたとか、身投げしたとか云つて、警察へ頼んだり、人を出して捜したりしましたが、そんなことで判るもんですか、川口に身投げの婦人があつたとか、永代橋の下に死人があつたとか云つて、皆で見に行つたりしましたが、そんな馬鹿なことをしてはゐませんよ、私は、警察なんて云ふものは馬鹿々々しいものだと思つてますよ、)\n 義直は黒い毒々しい物の手が自分の頭の上におつかぶさつてゐるやうに思つた。彼はふと狂ふてゐた養父の言葉を思ひだした。それは白い陽が庭にあつて何所から来るともなしに小さな花弁が胡蝶のやうに飛んでゐる日であつた。彼は右の手に箒とはたきとを持ち、庭下駄を履いて離屋へと行つた。飛んでゐる小さな花弁が頬にちらちらと触れた。\n 離屋の室は障子のかはりに格子戸を入れてあつた。義直は神の前にでも出るやうに謹厳な態度で縁側をあがつて、格子の隙間からちよと中を覗いた。其所には黄ろな顔をした頬のすつこけた男が腕組をして此方向きに坐つてゐた。それが養父の登であつた。義直はそれを見ると手に持つてゐる物を傍へ置いて、縁側に坐つて両手を突いた。\n(お掃除を致しませう、)\n これは其所の養子として来て以来やつてゐる日課であつた。食事や寝起の世話は乳母がやつてゐた。養父は狂つた顔で何か考へ込んでゐるやうなふうで、見向きもしなかつた。で、初めよりすこし声を大きくして云つた。\n(お掃除を致しませう、)\n 養父の眼が動いた。\n(お前は何人だ、)\n 養父はうさんくささうに云つて眼を光らした。\n(私は義直でございます、)\n(義直とは何人だ、)\n(此方でお世話になつてをります者でございます、)\n(お世話つて、何人が、お世話になつてゐるんだ、)\n 紫色になつた薄い下唇には、白い唾がからまつてゐた。\n(私でございます、)\n(私とは何人だ、)\n(この義直でございます、)\n(君は何しに此所へ来たんだね、なんの用事があつて此所へ来たんだ、)\n 養父の声は尖りを帯びて来た。\n(お掃除にあがりました、)\n(嘘を吐け、そんな嘘を吐いたつて、俺はちやんと知つてるんだぞ、貴様は俺を殺しに来たんだらう、信平に頼まれて、俺を殺しに来たんだらう、)\n 相手になつてはいけないので何も云はずに黙つてゐた。\n(女房も殺した上に、俺までも殺して、俺の財産を取らうとしてゐるんだな、悪党、そんなことで貴様なんかに騙される俺ぢやないぞ、馬鹿野郎、)\n 養父は飛びあがるやうに起ちあがつて、握つた右の手を突き出した。\n(貴様なんかに殺されてたまるか、這入つてみろ俺が殺してやる、)\n それは朝から雨の降つてゐる冷え冷えとして気持の好い日であつた。養父は起つて室の中を歩いてゐた。\n(お掃除を致しませう、)\n 養父はちらと此方を見た後に、黙つて右の方の隅へ歩いて行つて立つた。で、袂から小さな鍵を出して、格子戸へかけてある海老錠を開けて、傍へ置いてあつた箒や塵取を持つて中へ這入つたが、病人に出られないやうにと好く後を締め、それからはたきで格子戸から鴨居へかけてはたきはじめた。\n(おい、おい、)\n 用事がありさうに呼ぶ声がするのではたきの手を止めて振り返つた。養父が痩せた骨張つた右の掌を見せて招いてゐる。\n(ちよつと来て見たまへ、ちよつと来て見たまへ、)\n 何事であらうかと寄つて行つた。\n(はい、)\n(君だけに話してやることがある、秘密の話だよ、決して人に云つてはならんぞ、)\n(はい、決して口外致しません、)" }, { "role": "assistant", "content": "(決して云つてはいけないぞ、大変な秘密なんだから、)\n(はい、)\n(もすこし寄つて来い、)\n なんだか気味が悪るかつたが、寄らない訳にも行かないので養父の顔の傍へ自分の顔を寄せて行つた。\n(お前は、わしの家内のゐる所を知つてゐるのか、知らないだらう、それは、わし以外、何人も知らないことなんだ、決して云つてはならんぞ、これを人に云ふと、世間が大騒ぎになつて、警視総監は免職になるんだ、好いか、)\n(はい、)\n(大変な秘密なんだが、お前にだけ云つてやる、わしの家内は、この傍にゐるんだ、あれは死にもかどわかされもしてゐないぞ、すぐこの傍にゐるんだ、この――谷には、あかずの家と云ふ家があるんだ、お前達には判らないが、わしの眼にはちやんと見える、それは昔、切支丹屋敷にゐた伴天連が、封じて開かないやうにして、その上に人の眼に見えないやうにした屋敷なんだぞ、わしの家内は其所にゐるんだ、)\n(はい、)\n(あの悪党が、わしの家の財産を横領するために、わしを狂人にしやうと思つて、家内に悪い男をくつつけたんだ、家内も可愛さうだ、家内はわしに隠れて悪いことをしてゐる内に、ある晩、やはり男と密会に行く途で、その屋敷へ迷ひ込んで、そのまま出ることが出来ずにゐるんだ、その屋敷は、這入つて行くことは出来ても、一度這入つたなら、どうしても出られない所なんだ、)......\n 義直の頭には奇怪な養父の言葉と共に、その時の光景が浮んで来た。彼は養家の財産を考へてみた。地所、公債、家作などを一緒にすると十万に近いものがあつた。\n(この財産に叔父が眼を注けないこともない、)\n もしこれに眼を注けてゐるとしたら自分をどうするであらう、と義直は考へてみた。\n「今晩は、」\n 下からあがつて来た雪駄履きの者が声をかけた。義直は吃驚したが、その声は耳に慣れてゐる声であつた。彼れは擦れ違はうとする相手の顔を見た。それは白い木綿のふはふはした襦袢を着てゐる男で、坂のおり口の右角にある散髪屋の亭主であつた。\n「ああ、散髪屋さんですか、」\n「今晩は涼しいではございませんか、何所かのお帰りでございますか、」\n「ああ、中野の方へ行つてまして、ね、......散歩ですか、」\n「ひと廻りして来やうと思ひまして、ね、」\n「ぢや、さよなら、」\n\n二\n\n 義直は坂路をおりた。路の左側の高い板塀をした家の門燈が光つてゐた。円い電蓋の傍には青い楓の葉が見えてゐた。義直はその前へ行つたところで、また叔父のことを思ひだした。\n(なんか云つて来てゐる、自分が来ないまでも、女中になんか云つて来さしてゐる、)\n 義直は自分の頭の上におつかぶさつてゐる物の中から何か見付けやうとでもするやうにした。彼は見るともなしに向ふの崖の上に眼をやつた。崖の上になつた寄宿舎の屋根の上に、彼の塔は低く沈んで祠の所だけを見せてゐた。と、その塔の窓と思はれる所からさつきのやうに青いぎらぎらする光が見えた。\n(おや、また光つたぞ、屹と彼の窓で何か悪戯をしてゐると見えるな、)\n 黒い小さな動物がその光にでも乗つたやうに、すぐ眼の前でひらひらとした。それは黒い蝶か蝙蝠かと思はれるやうな羽の大きな物であつた。\n(蝙蝠かな、)\n 山の手の谷合の町には蝶も沢山ゐたが、夜飛ぶのは不思議なやうな気がした。小さな動物の姿は左側に見えてゐる門燈の光の中へ這入つて、その中でひらひらと飛んだ。やはり大きな蝶であつた。\n(蝶だな、)\n 叔父のことがまた浮んで来た。自分で来てゐないにしても、帰つて来たならすぐに来るやうに云つてよこしてあるに違ひないから、帰つたなら行かなければならない。そして行つたなら、和尚さんが留守であつたから、念のために明日の朝行つて来ると云はふ、もし云つて来てないなら、朝早く寺へ行つて来てからにしやう、行つて来た上なら叔父に逢つても気の強いところがあると思つた。またさうしないと明後日の費用を立て替へて貰ふにしても云ひ出しにくいのだと思つた。\n(借してくれないことはないだらう、)\n 春の頃から定まつてゐる小遣銭では足りないやうになつたから、十円二十円と云ふやうに借りてそれが百五六十円にもなつてゐるが、明後日のは内所の金でないし、従来の関係から云つても都合をつけてくれなくてはならない金である。\n(それを二百円借りるなら、二三十円は残るだらうから、着物を買つてやらう、)\n ......二階の窓の先には小さな公園があつて、それをおほふた青葉が微風に動いてゐた。二人は寝そべつて話してゐた。\n(何所かへ一晩泊りでゐらつしやらない、)\n(行つても好いんです、)\n 養父の一周忌も済まない際であるから贅沢な旅行などは出来なかつた。\n(何所が好いでせう、木の青々する山があつたり、川があつたり、それで海のある所はないでせうか、)\n(伊豆山か熱海なら好いでせう、温泉もあるんですよ、)\n(さう、では、どつちかへまゐりませうか、)\n(あなたは、病院の方は好いんですか、)\n(構ひませんの、どうせ今来月の内に、二週間の休暇が貰へますから、)\n(さうですか、ぢや、行つても好いんですね、)\n(まゐりませう、......あなたは、)\n 日返りに朝行つて晩に帰つて来るくらゐならどうにでもなるが、一泊するとなると何か口実が入ると思つたがちよと考へ出せなかつた。\n(養父の一周忌がまだ済んでゐないから、威張つては行けないですが、都合して行つても好いんです、)\n(でも、そんなことがあるなら、わるいでせう、一周忌が済んでからにしようぢやありませんか、私もそんなに行きたくはないんですもの、)\n 何所か弱い蔭地に咲く花のやうな感じのする女は、たいていの場合に自分の言葉を通さうとはしなかつた。それが物足りなくもあれば可愛くもあつた。\n(何か口実をこしらへるなら、行つても好いんですよ、)\n(わるいわ、そんなことをしては、一周忌が済んでから、連れてつてくださいよ、私も来月ならゆつくり出来ますわ、)\n(さう、では、来月にして、何か買つてあげやう、何が好いんです、)\n かはりになにか買つてでもやらないと済まないやうな気がした。\n(さうね、私は、着替の単物が一枚欲しいと思つてるんですが......、)\n(単物、買つてあげよう、)\n 買つてやると云つても五円の小遣にも困つてゐるからすぐは買へないが、月末になれば十円や二十円はどうにでもなると思つた。それに一周忌も近いからその時になれば、二三十円の金は都合がつくやうな気がしてゐた。\n(二十一二日頃まで待つてお出で、買つてあげるから、)\n 二十日が一周忌に当つてゐた。\n(さう、有難いわね、でも、無理に買つていただかなくても好いんですよ、)\n(なに大丈夫だよ、まだ叔父が干渉して、金のことなんか勝手にはならないけど、それくらゐのことはどうにでもなるんです、)\n(奥様をお持ちになるまで、叔父さんが後見なさるでせう、何時お持ちになります、)\n 女は笑顔を見せた。その右の眼頭は赤く充血してゐた。......\n 蚊の声が右の耳元で聞えたので、義直は片手をやつて払ふやうにした。もう坂路をおりてしまつて散髪屋の角を曲らうとしてゐた。それは坂のおり口で逢ふた散髪屋の家であつた。義直は其所へ眼をやつた。ガラス戸の内に白いカーテンがおりて薄暗い灯が射してゐた。四辺に濃い闇がしつとりと拡がつて、両側を流れてゐる泥溝の水がびちびちと鳴つてゐた。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 雑信(第一)\n\n C先生――。\n 其後は大変御無沙汰致して仕舞いました。東京も、さぞ暑くなった事でございましょう。白い塵のポカポカ立つ、粗雑なペンキ塗の目に痛く反射する其処いらの路を想像致します。御丈夫でいらっしゃいますでしょう。\n 此間中から、私の思って居る種々の事を申上度いと思って居りましたが、つい延び延びに成って仕舞いました。決して忘れて居たのではございませんが、近頃、私の生活の上に起った変動は、非常に大きく私の精神上に波動を与えました。決して混乱ではございません。が、その大きく力強い濤が、勇ましく打寄せて、或程度まで落付いて仕舞うまで、私は口を緘んで、じっと自分の魂の発育を見守って居たのでございます。\n 家を離れて来てから、時間としては、まだ僅か半年位ほか経っては居りません。\n けれども、海を境にして、私の「彼方」でした生活と、今「此処」で為る生活との間には、殆ど時間が測定する事の出来ない差がございます。眼が少しは物象を見るようになりました。耳が微かながら、箇々の声を聴くようになりました。つまり、私は漸々自分に生きて来たのでございましょう。真個に足を地につけて、生き物として生き始めたとでも申しましょうか。今までの私は、生きると云う事を生きて来たのだと申さずには居られません。\n 概念と、只、自分のみの築き上げた象牙の塔に立て籠って、ちょいちょい外を覗きながら感動して居りました。従って、私は何に感動して居るのか、又するべき筈だかと云う事、又その感動の種類は大抵分って居りました。ところが、人間が活きて動いて居る世の中はなかなか其那、整然たるものでもなければ、又其程、明るいものでもございません。\n 人と人と鼻を突き合わせて見ると、何と云う人臭さが分る事でございましょう。\n 人間の醜さ、人間の有難さ、其は只、彼等の仲間である人間のみが知る事を得ます。\n 頭を下げても下げても、下げ切れない程、あらたかな人の裡には、憎んでも憎み切れない或物が倶に生きて居ります。\n 苦笑するような心持は、十や十一の子供には分らない心持ではございますまいか。\n 丁度、雨にそぼぬれた獣物が、一つところにじっと団り合って、お互の毛の臭い、水蒸気に混って漂う息の臭いを嗅ぎ合うような親密さ、その直接な――種々な虚飾や、浅薄な仮面をかなぐり捨てて、持って生れた顔と顔とで向い合う心持は、私の今まで知らなかった、其れで居て知らなければならない事だったのでございます。\n 私は、アメリカへ来たから斯う成れたのではございません。場所の何処に拠らず、私を総ての掩護から露出させた圏境に依ります。\n 嘗て知らない苦労にも会いましょうし、光栄も感じます。その種々相を透して、さながら、プリズムの転廻を見るように、種々雑多な人間性が現われて参ります。\n その一色をも逃すまいとして、私はどんなに緊張して居りますでしょう。目前に現われて居るのは、本の上に印刷された理論的な文字ではございません。生きて、光線の微分子とともに動いて居ります。だから、一寸でもじっとしては居りません。今出たかと思うともう消えます、同じ物が再現したかと思っても、其の微妙な色彩の何処にか、必ず変化が来て居ります。其が、完く、泣虫寺のおしょうの見たように踊り廻り、とっ組み合い、千変万化の姿態で私の前に現れます。\n その一つ一つに、何か不具なところが在るように思われます。この不具は、存在の全部を否定するものではございませんが、兎に角、何か不具なところがある。そして、時々其が激しく油を切らして軋み合います。\n その恐ろしい騒音は、地上の何処へ行っても聴えるものではございますまいか。\n 其と同時に、此の騒音の最中から、何等の諧調を求めて、微かながら認め得た一筋の音律を、急がずうまず辿って行く、僅かながら、高く澄んだ金属性の調音も亦、天の果から果へと伝って参ります。\n 日本にも馬鹿は居ります。アメリカにも大馬鹿が居ります。\n 粛かに心を潜めて思う真心の価値は、其を表現する言葉の差で違うべきものではございますまい。\n 誰も、我が国、我国と怒鳴りながら、大汗を掻いて騒ぎ立てないでも好ろしゅうございましょう。又誰も、「彼国」彼の国と指差しながら、周章ふためいて、喚きながら馳けずり廻らないでも好いのではございますまいか。\n 矢鱈に興奮許りしても、人間の魂が浄められるものでもございますまい。\n 人間を創る者は人間でございます。創った人間を量る者も亦、人間でございます。\n 心が、真実に豊かでありとうございます。その悠久な真実さが落付いて人間の種々相を観て慾しゅうございます。\n ――○――\n 人が、物を観る時に、唯一不二な心に成って、その対象に対すると云う事は大切でございましょう。けれども此は、没我と申せましょうか。元より無我と云う字の解釈にも依りますが、字書通り、我見なきこと、我意なきこと、我を忘れて事をなすと致しましても、結局「我」と云うものを無いと認める事は出来ませんでしょう。\n 私心ないと云う事、我見のないと云う事は、自分の持って居る或る箇性、人間性を、絶大なフ遍性と同一させた境地でございましょう。「我」と云う小さい境を蹴破って一層膨張した我ではございますまいか。その境で、人はもう、小さい「俺」や「私」やにはなやまされては居ません。けれども、天神の眼を透す、総ての現象は、天地を蓋う我から洩れる事はございません。地を這う蟻の喜悦から、星の壊る悲哀まで、無涯の我に反映して無始無終の彼方に還るのではございますまいか。\n 同じ、「我」と云う一音を持ちながら、その一字のうちに見る差が在る事でございましょう。考えて見ると冷汗が出ます。けれども、冷汗を掻くからと云って、凝とすくんで居るべきではございません。持って居るものは育てなければなりません。下らない反動や、反抗やらで、尊い「我」に冒涜を加えず、自分の周囲に渦巻いて居る事象に迷わされず、如何程僅かでも純粋に近い我を保って、見、聴、生きるべきではございますまいか。\n C先生。私斯様な前提を置いてから、少し許り、私がこちらへ来てから「私」の感じた事を書いて行こうとして居ります。\n 可成種々あるような気も致します、が、先ず同性と云う点から、こちらの婦人に就いて私の思ったままを述べさせて戴きましょう。\n 厨川白村氏によって「女王」の尊称をたてまつられ、又この名にふさわしい権力を以て生きて居るこちらの婦人は、私の眼に意味深いものとうつりました。\n C先生、総て事物を客観的な立場から見て、物を考えますれば、婦人の常識が豊かな方が、貧弱な頭脳の所有者であるよりは勿論よろしゅうございます。働かない人間より、働く人間、見識のない人間よりある人間。\n 先生は、ハドソン川から紐育へ入る途中の――島に炬火を捧げて虚空に立って居る自由の女神像を御存じでございます。\n 又、コロンビアの大図書館の石階を登りつめた中央に、端然と坐して、数千の学徒を観下す、Alma Mater をも御存じでございます。\n 彼女等は皆此の広大なアメリカの精神の中枢となって生きて居ります。\n こちらの「女性」と云う概念は単に「女王」としてのみならず、又神とまで尊敬されます。\n けれども、気をつけて御覧遊ばせ。\n 此等の女性最高のシンボルである彫像は、一体何で出来て居りますか、そしてどんな色彩をほどこされて居りますか?\n 彼女等は決して、一槌の鎚でみじんになる大理石では作られて居りません。" }, { "role": "assistant", "content": " 時間と云うものに、極力抵抗した硬金属で作られて居ります。\n そして、その上には、更に、燦い黄金をもって包まれて居るのでございます。\n 先生\n ルネッサンス式の壮大な、単純と優雅とを調和させた大建築の前面に、厳然と立つアルマ・マターは、何と云うよき場所に置かれたのでございましょう。が、又このよき場所であるが故に、一層俗悪に見えるその黄金が、何と云う幻滅を感じさせますでしょう。純白な面に灼熱した炬火を捧げて、漂々たる河面から湧き上った自由の女神像こそ、その心持につり合って居りますでしょう。\n それだのに、何故、私たちの目前にある其は、此れも亦醜いと云う点からさほど遠くない金鍍金で包まれて居るのでございましょう?\n アメリカの婦人は、神位にまで近づきます、けれども、「黄金の死」を死ぬのではございますまいか、私はこの二つの事実が、こちらの婦人の実生活をかなり辛辣に諷刺して居ると思うのでございます。\n 消極の極で暮して来た、否暮させられて来た、日本婦人に対して、生きて弾む生命を持って居るこちらの婦人の価値は、種々な形成に於て或時は余りに過重され、又或時には余りに価値以下に観られて居ると思います。其がどちらの場合に於ても、ロング、エスティメートであるのは明かでございます。\n 何故それなら、そう云う誤った観察をされるのだろうと思います。\n 此方の婦人と云えば、只一口に、何、アメリカのお転婆女は、男を圧迫して、暴威を振う事ほか知らないのだとけなす人もあれば、否左様ではない、アメリカの女位知的で、活動的で、芸術的で、総ての点に完全な婦人はないと讚美する人もございます。\n どっちが正しいのでございましょう、又何故、同じ、アメリカの婦人と云う対象に向って、両極端の批判がなされるかと云うと、第一の原因は、その観察者が多くの場合に、総て男性だからと云う事に大きな理由を持って居ると思います。\n 女子教育の視察に行く人は多く男性ではありませんでしょうか。\n 美術や文学の美くしさを探ろうとして来る人々の裡に、幾人の女性が居りますでしょう。\n 異性が異性を見る場合に、兎角起り勝ちな、又、殆ど総ての場合に附帯して来る、多大の寛容と、多大の苛酷さが、アメリカの婦人に対しても両方の解決を与えるのだと思います。\n まして、現代の日本の男性に表われて居る二つの型――勿論其は至極粗雑な大別ではあっても――は、保守的婦人観と、進歩的婦人観とに分ち得ると思います。\n 女性の感情の至純さと、素質の平等、一言に云えば夫人の良人に対する知と云うものに尊敬の払えないような、所謂男らしい欠点を多大に持った人は、こちらの女性に対して、彼の持つ、哀れむべき尊厳を犯される不安から、虚勢を張ってけなしてしまいます。\n 又もう一方の場合では、只さえ、今の煮え切らない箇性の乏しい、我国の女性に同情はしながらも、その解放の為に叫びながらも、衷心の不満を押えられないで居る男子が、兎に角、自分というものを持って、ピチピチとはねる小魚のように生きて居るこちらの婦人は、満たされない或物を同様に満たす或物を持って居るのは争えない事実でございましょう。\n 自分の夫人でありながら、自分の仕事には一向共鳴を感じてくれない自分の人。魂を激しい愛――愛と云うものを理解した愛――でインスパイアしてくれるどころか、只怠いくつな寄生虫となって、無表情の顔を永遠の墓場まで並べて行かなければならない――。\n 其は、女性である私が考えてもぞっとする事でございます。人間として、悲しむべき生活ではありませんか。従って、自分の生活はそうでないにしても、周囲の多くの事件に、其う云う歯がゆさを感じて居る人が、驚くべき力を以て、こちらの婦人の讚美者となり、憧憬者となるのは無理もない事でございます。\n そう云う、各自の意見が異るところへ、こちらへ来た人々の生活は、一面から云って殆ど悲劇的な状態にあるとも申せましょう。\n 家庭からは引はなされ、自分の仕事にあくせくと追い廻されながら、せま苦しい只一室を巣として、注ぐべき愛をことごとく幽閉して過す毎日は、遠く故国に自分を待って居る、「彼の女性」に対して、云うばかりない懐しさを抱かせるでございましょう。\n 荒んだ感情を持たない者は、恐らく十人が十人、郷愁に掛って居ると申せましょう。\n 別れて来た愛人を想う、愛すべき若者になって居ると思います。\n 従って、彼を中心として、後方に注がれる憧憬は、反映して、彼の目前に現われる物象への憧憬となり尊敬となるのではございますまいか。\n 素直にその心持を受入れる人は、活溌な微笑の所有者であり、明快な理智の把持者である対象に、人間らしい心持で、いいなと思います。が、従来多くの男性を圧殺し続けて来た、所謂男らしさに心の歪けさせられた者は、憧憬をねじ向けて、嫌厭に突込んでしまいます。そして、ちっそくしながら、地上あらゆる女性に向って、死物狂いの呪咀を浴びせるのではございますまいか。\n 其処で、私は、自分達と同じ女性であるという点から、一層公平に、彼女等の讚すべき美くしさと、尊さとを称すと倶に、彼女等の持って居る人間らしい欠点に就ても静かな省察を試みたいのでございます。\n 彼女等も人間以外の何物でもございません。\n そう改めて云うと或は可笑しく響くかもしれませんけれども、私共は、お互が人間であると云う事を、余り等閑に附して、人を是非致しますから――。\n 彼女等の持つ力は、人間総ての女性に与えられるべきものであり、彼女等の苦しむ何等かの不安、不均斉は、又人間すべての女性が同じ涙で泣くものであると云う事を、私はいつも考えの裡に入れて置きとうございます。\n ――○――\n こちらの婦人の体力の豊かである事は、一言の駁論も許されません。\n 彼女等は、思いのままに延びた美くしい四肢の所有者であり、朗らかな六月の微風に麗わしい髪を吹きなびかせながら哄笑する心の所有者でございます。\n 広大な地と、高燥な軽い空気は、自ずと住む人間の心を快活に致します。のみならず、婦人に向っても、何等の差異なしに開かれて居る生活の道程は、我国の婦人の強いられる極端な謙遜も卑屈さも味わせません。\n 彼等は、仕たい勉強が出来、生きたい形式で生き、愛すべき者を愛す権利を持って居ります。\n 此の生きたい形式で生きると云う事は、どの位人間の魂を広闊にするものでございましょう。\n 若し彼女が自身の力さえあれば、どんな大きな邸宅に百人の従僕を使って暮す事が出来ると倶に、どこかアパートメント只一つの部屋をかりて、男のような服装で暮したとて、誰も、其を非難したり変更させたりするものはございますまい。皆、各自の力でございます。箇性が、彼女等の全部を支配して居ります。日本のように絶対の親権もなく、彼女の魂まで自分の暴威に従わせようとする憎むべき良人の下で、光栄あるべき「女性」を殺戮されないでもすみます。\n 其故、こちらの婦人の生活を批評しようとしても、其処には殆ど無数の差別が必される訳なのでございます。\n 数多の人種が、混り、殖民化の歴史を持って居る国の女性としては当然な事でございますでしょう。が、先ず大体三つに分けて見ましょう。\n そうすると、\n 第一は、思い切り保守的な、宗教的な婦人と、\n 進取的な、努力的な、従って標準より、より知的であると倶に芸術的である婦人。\n 第三は、良人から与えられる金を当然の権利として、彼女の意のままに消費する群、つまり流行の偶像であり、香油と白粉の権化であり、良人の虚栄の仲介者となって居る婦人達。アメリカの物質的方面を恐ろしい程体現して、自分はいくらでも、素晴らしい着物を着て出来る丈美くしく交際社会の花形となって居ればよいのだ。良人は自分のある御かげで、彼が如何に物質的豊富であり、女性を遇する方法を知って居るかを人に誇ることが出来るのではないか、私共はどうせ、利益の交換で生きて居るのだと云う婦人。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「それも一と理屈だが、お萩の頭を割ったのは、どう考えてもあの人じゃ無いよ」\n「へェ?」\n「お前に組み伏せられた時、何んにも持って居なかったというじゃないか。その上お萩は頭を割られて死んだのに、あの男は一つも返り血を浴びていなかったとも言ったぜ」\n「それは、その通りですが」\n「お房を塀越しに刺した時だって、あの辺で、お房が男を待っているとは、塀の此方からは見当もつかないよ」\n「へェ」\n 八五郎はまさに一言も無い姿でした。\n「何より大事なことは、お房が路地に立って、誰を待っていたかということだ」\n「そんな事なら、お六かお半が知って居るでしょう」\n「もう一つ二つ、わからない事があるよ」\n「どんな事です」\n「お萩が殺された晩、お房とお萩は、どんな着物を着て居たんだ」\n「お茶汲ですもの、装束は皆んな主人のお仕着せですよ。同じ袷に同じ帯、後ろから見ちゃ、お房とお萩はちょいと見分けがつかない程で――きりょうも年格好も、身体つきまでよく似ていますよ」\n「祭やお六やお半は」\n「祭はまだ子供々々して居るし、お六はよく肥っているでしょう。お半と来たら気象は烈しいが、骨と皮で、ヒョロヒョロしてまさ」\n「すると、夜目遠目では、随分お萩とお房は間違えられることもあったことだろうな」\n「あっしなんか、番毎間違って怒られましたよ。お萩のつもりで、お房の肩を叩いてたりして」\n「もう一つ、お萩とお房は、どっちがせっかちだ」\n「お房は気の短いのが自慢で――私は気が短いから――なんて口癖に言ってましたよ」\n「気の長いお萩の方が、湯が早いのか」\n「あの時は喧嘩した後で、腹立ち紛れに飛出したんでしょう。いつもは二人一緒に行っても、お房の方が先に帰って、四半刻も経ってから、ゆるゆるとお萩が帰りましたよ」\n 二人は路地の入口に立っていると、何んか買物でもあるらしく、若い祭がチョコチョコと小走りに出て来ました。\n「あ、ちょいと、お前に訊きたいことがあるとさ、銭形の親分が――」\n 八五郎はそれを呼留めました。\n「――」\n 黙って立って、脅えたような眼をしている祭。袷も帯も、例のお仕着せで何んの変化もありませんが、そう思って見るとこの十七の娘には、何処か品の良いところがあり、他の四人の茶汲みには無い、智的なものが閃くのです。\n「広小路の店の方はどうしたんだ」\n 平次はつまらない事から訊ね始めました。\n「この騒ぎですもの、二、三日は休みでしょう」\n 祭の黒い瞳には、何んの動揺もありません。\n「お前は歌を詠むんだってね、すっかり見直したよ」\n「あら、どこからそんな事を?」\n「丹波さんがそう言ったよ」\n「まァ」\n 祭はいかにも極りが悪そうでした。\n「何時頃から始めたんだ」\n「子供の時から――母に手ほどきしてもらったんですもの」\n「良い楽しみだよ――ところで、昨夜、お房は路地の中で誰を待って居たんだ。お前は知ってるだろうと思うが」\n「――」\n 歌の話が殺しの話になると、祭の表情は堅くなって、急に口を噤んでしまいました。\n「言い度くないと見えるな――では、お萩のことを訊き度い。あの女にも言い交した男があったことと思うが、それはお前も知ってるだろう」\n 平次は質問を変えました。この小娘――見かけよりは賢くて慎み深い祭の口を開かせるのは、容易のわざで無いと見て取ったのです。\n「私は何んにも知りません。でも、お萩さんは、本心のしっかりした人で、そんな事は無かったと思います」\n「伊豆屋の若旦那や、網干の七平は」\n「まさか、あんな人達と」\n「丹波彌八郎さんは?」\n「陰では褒めて居ました。腰抜けとか何んとか言われているけれど、あんな立派な人は無いって――」\n「他には」\n「多勢男の方が見えますが、別に」\n 祭の答には、さしたる掛け引きがあろうとは思われなかったのです。\n\n三\n\n 八五郎はもう巴屋に入って居りました。そして、一番年上のお半を、裏木戸の建物の袂の陰に誘い出すと、平次は心得て其処で待って居たのです。\n「御苦労々々、なァに大したことじゃ無いんだ。お前ならこんな事に眼が届くだろうと思って呼んだんだが」\n「あら、銭形の親分さん、気味が悪いわねえ。私は何んにも知りやしませんよ」\n「お萩やお房を殺した人間を訊いているわけじゃ無い――昨夜、この家に、誰と誰が居たか確かなことが聴き度いのだよ」\n「皆んな居ましたよ。それがどうしたというんです」\n「お房は、路地の中で、誰かと逢引するか誰かを待っていた筈だ――が、そのお房と逢引していた男がお房を殺した人間では無いよ。お房は板塀の外の空地から、節穴越しに脇差で刺されたのだ――解ったか、お半。お房と逢引して居た男は誰だえ、お前は知ってる筈だと思うが」\n 平次は言葉を尽くしました。\n「知りませんよ――男と逢引する位な肝っ玉のお房さんですもの、相手の男を気取られるような事をするものですか」\n「お内儀のお余野さんと、主人の造酒助は二階に居たと言ったね」\n「それが不思議なんです。お内儀さんはああ言い切っているけれど主人は宵のうちに外へ出たように思いますが――」\n「よしよしそれだけ聴けば沢山だ――そしてお房は、お六が言う通り亥刻時分に外へ出たと言うことだね」\n「――」\n「此間お前は八五郎に、お房とお萩は、彌八郎や七平を奪い合いはしない、もっと手近に、もっと良い男が居ると言ったそうだな」\n「――」\n「その良い男というのは誰だえ」\n「――」\n「主人の造酒助のことを、お前は言ってると思うが、どうだ」\n「――」\n「もういいよ。お半、お前は返事をし度くないだろうが、お前の眼は――それに相違ありません――と返事して居るよ。お房は昨夜も、路地の中に立って――あの板塀にもたれて、主人の造酒助が出て来るのを待っていたんだろう。造酒助はそれと逢引する積りで外へ出ると、肝心のお房は背中から刺されて死んで居た。造酒助は薄情者らしいから、肝を潰して家の中へ引返し、女房のお余野にそっと言ったかも知れない。お余野は何も彼も承知の上で、亭主の造酒助を庇い、二人は夕方から一と晩、二階から動かなかったと言って居る」\n 平次は独り言のように言うのです、自分の自信を確かめる積りでしょう。\n「すると、下手人は誰です、親分。お萩の殺された晩は、亭主の造酒助は町内の衆と旅に出て、間違いもなく江戸には居ませんよ」\n 八五郎は躍起となって抗議を申込むのです。\n「困ったことに、其処まではまだわからないよ。でも、追々わかるだろう」\n\n四\n\n「桐の菓子箱のこわれがあれば」\n 平次は今はそれが頼みのようでした。\n「家中を捜して見ましょうか」\n「いや、無駄だろう。大川はすぐ傍を流している、脇差は沈むだろうし、桐の菓子箱のこわれは、潮が海まで持って行ってくれるだろう」\n「でも、先刻帳場を覗いて見ましたが、汚い硯の中に、何日前に磨ったか、腐って臭くなった磨りかけの墨がうんと溜って居ましたよ」" }, { "role": "assistant", "content": "「それも一応証拠にはなるだろうが、誰がその墨を使ったかということになると、大した動きの取れない証拠になりそうもないぜ」\n 平次はことごとく悲観的でした。心の中には、かなり明瞭に、下手人の姿を思い浮かべて居る様子ですが、それを縛るほどの、決定的な証拠は一つも無かったのです。\n「でもね、親分。桐の菓子の箱なんてものは、こちとらの家や、貧乏臭い浪人の巣にはありませんよ。此辺なら先ず角の酒屋か、巴屋の寮」\n「そんな事は危ない当て推量で、証拠にはならないよ。それより外へ出て風にでも吹かれてみよう」\n それは良い分別でした。外へ出ると晩秋の風が爽やかに衣袂に薫じて、狭い狭い路地にも、江戸の裏町らしい活気は漲ります。\n「八、此処は年中陽が当らないだろうな」\n「東から西へ抜ける路地だから、乾くのは真夏の一と月か二た月だけ――この通り溝は腐って、ふくれて、甘酒のようになって居りますよ」\n「お萩が死んでいたのは、此辺だと言ったね。水溜りがあって、飛越すのにちょいと立止るから、其処をやられたことだろうな」\n「おや、此辺の柔らかい土の上に、いやに凹んだところがありますが、丁度人間の膝ッ小僧の跡位の凹みが、五つや十じゃありませんよ」\n「子供の悪戯かな」\n 平次は上を仰ぎました。丁度頭の上は巴屋の二階の窓で、路地が狭いので遠慮したのか、その下の窓には霜除けも何んにも無く、家は溝の上から切り立ったように、真っ直ぐに二階の窓を見上げるのです。\n「悪戯かも知れませんね」\n 八五郎は相槌を打ちましたが、何んか腑に落ちないものが残ります。\n「あの上の窓は、お前が泊って居た部屋か」\n「いえ、あっしが泊ったのはその隣で、あれは内儀のお余野の部屋ですよ」\n「変なことを聴くようだが、お萩が死んだ時、一番先に路地へ飛出したのは誰だえ」\n「あっしですよ。お萩が倒れているんで、驚いて介抱して居ると、続いて飛出した内儀のお余野は、肝をつぶしたと見えて、暫くはマゴマゴしてお萩の側へ来なかったようですがね」\n「それから?」\n「家中の者は皆んな飛出しましたが血だらけになってお萩を介抱したり、家の中へ運び込んだのは、一番若い祭とあっし二人だけ。此家の女共は薄情ですね」\n「だんだんわかってくるよ――ところで八、この溝は随分汚いが、中をかき回してみたか」\n 平次はそのふくれ上った溝を、気味悪そうに見て居ります。\n「そいつを掻き回そうものなら、米沢町中の人間が目を回しますよ。臭いの臭くねえのって」\n「深さは?」\n「二尺位はあるでしょう」\n「大丈夫、入っても溺れる気遣いは無いな」\n「その溝で土左衛門になった日にゃ、八大八寒地獄でも、木戸を突きますよ。そんな臭い亡者は、地獄へ通すこと罷りならぬとね」\n「その溝を渫ってみようと思うんだ」\n「悪い道楽ですぜ、そいつは――そのドブ板の下なんかには、蚯蚓の主が居ますぜ、一尺五寸ほどの、紫色に肥ったのが」\n だが、平次は躊躇しませんでした。町内の人足二、三人と、番太の親爺を呼んで来ると、巴屋の窓の下を中心に、早速ドブ浚いを始めたのです。\n\n五\n\n 路地の中は、まさに毒瓦斯の製造所でした。女達は悲鳴をあげて逃げ出した中に、八五郎と平次は、辛くも踏留って、指図をして居ります。\n「誰か、財布でも落したんですか、親分」\n 番太の親爺は鼻をつまみながら、物好きそうに覗いて居ります。\n「いや、そんなものじゃない。財布が出たら、爺さんにやってもいいよ」\n「それとも、脇差か何んか」\n「そいつは大川のかい掘りでもしなきゃ出て来ないだろうよ」\n「すると、何を捜すんです、親分」\n「重いものだよ、持ち運びの出来ないほどの」\n「へェ、金の伸か何んか?」\n「まァ、その気で探して貰おうよ」\n 平次ははっきり言いませんが、正体はもう掴んでいる様子です。\n「おや、大きな石があるぜ、丸くて手掛かりはよくねえから、出さずに押し込んで置け、五、六貫目もあるかな」\n 指図をしている八五郎の号令です。\n「八、その石だよ、その石が入要なんだ。路の上へ引揚げてくれ」\n 平次はあわてて声を掛けました。\n「へェ、驚くぜ、親分はこの石が御用だとさ。重くて臭くて丸いのは何アに――と来やがる、それよ」\n 人足達が路の上へ投り上げたのは、まさに使い古りた沢庵石。五、六貫は確かと言った、泥と糠に塗れた真っ黒な丸石です。\n「八、よく見てくれ。その石の凹んだところに、糠と一緒に血が付いている筈だ」\n 平次は弾み切って居ります。\n「ありますよ、こいつは確かに血だ。糠と一緒に、石の凹みにコッテリ付いて居ますぜ、――すると曲者は、この石を振り上げて、お萩の頭を叩き割ったわけですね」\n 八五郎は胆をつぶしてしまいました。\n「やってみるがいい、その石を振り上げて人間の頭が殴れたら、お前は人間の人別を抜いて、天狗の子分になれ」\n「すると誰です、下手人は」\n「待ちなよ――巴屋の女共はどうした」\n「臭いのに驚いて、皆んな路地の外へ逃げ出してしまいましたよ」\n「その中から、お内儀のお余野をつれて来てくれ、早くだ。間違いがあっちゃいけない」\n「へエッ」\n 八五郎は飛出しましたが、ものの煙草二、三服の間も経たぬうちに、ぼんやり戻って来ました。\n「お内儀のお余野は、ツイ今しがた、溝から石の上った時、何処へとも無くフラフラと行ってしまったそうですよ」\n「しまった。浜町河岸か、両国橋だ、行って見ろ」\n 平次も八五郎も、其処に居る人足も、女共まで飛出しましたが、お余野の姿は何処にも見えず、二日経ってから、中洲のあたりで、その水死体を見付けたのは浅ましいことでした。\n * *\n「お萩とお房を殺したのは、矢張りあのお内儀のお余野ですか」\n 八五郎が腑に落ちない顔を持って来たのは、丁度三日目、お余野の水死体を葬った日でした。\n「気の毒だが、思い詰めたのだよ。あのお余野という女は、付け焼刃の空元気で、多勢の女の子を引回して水茶屋なんかをやっていたが、あれは本心はあの商売が嫌で嫌でたまらなかったんだ――俺にもそっと愚痴を言ったことがあるよ」\n「へェ、人間の心持はわからないものですね」\n「役者崩れの亭主の造酒助が、あんな商売が好きで、女房の嫌がるのを無理に続けさせたんだ。そして若い女を多勢飼って置いて、それに取巻かれて居たいのがあの男の病気だったんだ」\n「――」\n「その上、気に入ったのがあれば、片っ端から手をつけ、近頃はお房に夢中だったのだ。内儀の余野は亭主とお房の間を割こうとしたが、亭主の造酒助がどうしても承知しない。親許の無いお房もまた、何処へ行く当ても無かったのだろう。そこでお余野は、思い余ってお房を殺そうとした」\n「先に殺されたのはお萩じゃありませんか」\n「間違ったのだよ。何時でも風呂から先に出て来るのはお房の方だし、身体の格好がよく似ている上に、お仕着せまで同じだ」\n「――」\n「五、六貫もある沢庵石を二階に引上げるのは骨が折れたことだろうが、前々から握り拳ほどの小さい石を落して、見当がついて居るから、頭の真上に落すことはわけも無い。――あの晩、お前と無駄話をしてお房の帰りを待ち、潮時に隣の部屋へ行って、窓から五、六貫目の沢庵石を――夜目にお房と見た女の頭に落した」\n「危ないな」\n「それがお房ではなくてお萩だったので、お余野もさぞ驚いたことだろうが、お前が夢中になってお萩を介抱して居る間に、沢庵石を転がして溝に落し、それから騒ぎ出したことだろう――暫くお萩の傍に寄らなかったのは、その細工があったからだ」\n「へェ」\n「お房を殺す積りで、お萩を殺したお余野は、予て狙って置いたもう一つの手段で今度こそは間違いなくお房を狙った。先ず亭主の造酒助と路地で逢引する場所を見定め、お房の凭れる塀の後ろに、節穴のあることまで調べ抜いて、亭主がお房の合図でイソイソと路地へ出るのを追っ駆け、裏の路地に回って、節穴からお房を刺し、墨を塗ってある用意の桐板で穴を塞いで、両国へ回って血だらけの脇差を川へ捨てたことだろう」\n「へェ、よく知恵が回ることですね」\n「恐ろしいのは妬婦と昔から言って居るよ。こうなると女の知恵は孔明楠だ。――それから素知らぬ顔をして家へ入ったが、亭主の造酒助は、薄々感付いても、あばき立てるわけに行かない。二人は言わず語らずの間に、お互いに庇い合って二人共家から出ないことにしてしまったのだよ――お余野も良くねえが、それより悪いのは亭主の造酒助さ」\n「そんなものですかね」\n「腰抜け彌八は飛んだ良い男さ――もっとも三十過ぎの大の男が、母の仕送りで毎日三十一文字をひねって居るのは、あまり結構なことでは無いから、早く祭と一緒になって、一文商いでも始めるように、祭の身柄は俺が引受けて、足を洗わせてやる――とは言ってやったが」\n 平次はそんな事まで苦労して居るのでした。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「ははあ、あの娘のことか。どこから聞いて来たか知らねえが、お前さんにそう言われると、ははあなるほどというほかはないのだ。実は俺もその用談を持ちかけられて始末に困ったようなわけだが、いかがでございましょう、お前さんの方でなんとかお考えがございましょうか」\n 道庵はこう言ってお絹に相談を持ちかけてみると、お絹は二つ返事でその娘を預かろうと言い出しました。\n 道庵はそれでホッと息をついて、お絹を信用して百蔵から頼まれた娘をそっくりその方へ廻すことにしてしまいました。\n 娘を預けようとする道庵も無論、その娘がお松であるとは知らず、それを預かろうとするお絹ももとより、それはいったん自分の手塩にかけたお松であろうとは思いも及ばず、道庵は頼まれてみたものの小面倒であるから、そのままお絹に引渡そうとし、お絹はただ、がんりきとお角の間に何か仕返しをしてやろうという、いたずら心で進んでそれを引取ろうと言い出したものです。\n こう話が纏まって、お絹が道庵宅を辞して出ようとする時に、玄関で、\n「御免下さいまし」\n 薬籠持の国公がその応接に出てみると、\n「山下の銀床から参りました......」\n その声は聞覚えのある声、すなわちがんりきの百蔵の声でした。\n 道庵は自身で玄関へ立ち出でて見ると、そこに駕籠を釣らせて来たのは、銀床の亭主、まごう方なきもとのがんりきの百蔵で、\n「これは先生、かねてお願い申したのをただいま連れて参りました、なにぶんよろしく」\n 次の間で隙見をしていたお絹が、\n「おや!」\nと言って驚いたのは、手を取って駕籠から助け出したそれは、自分が手塩にかけたお松の姿であったからであります。\n 次の間で隙見をしていたお絹が驚いたばかりでなく、迎えに出た道庵もまた驚きました。お松にとっては道庵は再生の恩人であり、伊勢参りをした時に大湊で会って奇遇を喜んだこともありました。これはこれはと言って道庵もお松も直ぐ打解けた。事情を聞いて、連れて来たがんりきも喜んで、なおいろいろとお頼み申した上に無事に帰ってしまいました。\n「お松ではないか」\n お松はその声を聞いて、水をかけられたような心持がしました。そこに立っているのは、姿こそ今は丸髷の奥様風になっているが、もと自分を仕立ててくれたともかくも恩人でありましたから、\n「まあ、お師匠さん」\n 頓には二の句がつげませんでした。\n「珍らしいところで会ったね」\n「どうも御無沙汰を致して済みませぬ」\n「見ればお前はどこぞお邸奉公でもしておいでのようだが、どこに勤めていました」\n「はい、三田の蜂須賀様のお邸に」\n「どうしてお前、あの神尾様のお邸を出てしまったの」\n「つい、よんどころないことが出来まして、それ故まことに......」\n「人もあろうに、風呂番の与太郎とやらいう足りない男と逃げたというじゃないか」\n「どうも申しわけがありません」\n「お前があんな不始末をしてくれたおかげで、わたしは殿様の前へ、どんなに辛い思いをしたか知れやしない。ほんとに考えなしなことをしてくれたね」\n「何卒おゆるし下さいまし」\n「出来てしまったことは仕方がないが、もうその与太郎という風呂番とは手が切れてしまったのかい」\n お絹が与太郎与太郎というのは与八のことですけれど、お絹の口ぶりによれば、お松と与八と逃げたのは不義をして逃げたもの、お松がその風呂番に嗾かされて逃げたものと思い込んでいるらしいから、お松は、\n「あの人が、よく親切にしてくれましたけれど、わたしが上方へやられたものですから......」\n「何が親切なんだろう、色恋にも名聞というものがあるのに、風呂番と逃げたんでは話にもなにもなりゃしない。ほんとうにわたしは、あの時ぐらい情けなく思ったことはありません」\n「そういうわけではございませぬ」\n「それからお前、上方へも行っていたそうな。一度ぐらいわたしのところへ便りをしてくれてもよかりそうなもの」\n「そのつもりでおりましても、つい、いろいろの目に遭ったものでございますから」\n「こっちへ来てそんなに御奉公するまでに、なぜわたしを訪ねてくれなかったの」\n「まだこっちへ参りまして僅かでございますから、ツイ御無沙汰を」\n お松は畳みかけて叱られるのを苦しい受太刀をしていたが、お絹はあんまり深く追及しないで、\n「過ぎ去ったことは仕方がないから、これから心を入れかえて下さい。今お前をつれて来た人なんぞも、どうやら性質のよい人ではない様子、引受けたのが当家の道庵さんや、わたしたちだからよかったけれど、一つ間違えば、お前の身は台なし。ほんとうに危ないところ」\n お絹は自分の子を危ないところから助け出したような言葉で言っていますが、これはまるきり作り言ではなく、多少の親身が籠っているようです。\n\n十一\n\n こうして道庵の手からお松は再びお絹の許へうつることになりました。お絹は以前のことを一通り叱言を言ってみたりしたけれど、お松の詫び方があまり神妙でしたからお絹も和いで、\n「お前がそういう気になってくれれば、わたしだって昔のことなんぞを繰返すのではありません」\n「お師匠様、それについては一つのお願いがございますが、どうかお聞入れなすっていただきとうございます」\n「改まってお願いというのは、どんなことでしょう、言ってごらん」\n「お暇乞いを致さずにお邸を出ましたのは、わたしの重い罪でございますから、何卒もう一ぺん、神尾の殿様へ御奉公にお出し下さいまし、そうして一生懸命に御奉公を仕直して、お師匠様の御恩報じを致したいと存じまする」\n「なるほど」\n お絹は本気になってなるほどと言いました。それはお松の心があんまり正直だから、多少動かされたのであります。\n「けれどもね」\n ややしばらく感心していたお絹は、けれどもという言葉を挿んでこう言いました。\n「お前はまだ知るまいが、神尾様も昔の神尾様ではないのだよ、今はお江戸にはおいでにならないのですよ」\n「あの、甲府の方へお役替えになったそうでございますね」\n「まあ、よく知っている......」\n お絹の眼には驚きの色がありました。\n「甲府のような山の中へおいでになりましては、何かにつけて御不自由でございましょうから、できますならば、お傍にいて相当の御用を勤めてお上げ申したいと存じまする」\n 前にはいやがって逃げ出した神尾の殿様のところへ、今度は進んで行こうと言い出したのは、それだけ苦労をして来たききめだろうと思いました。\n「ほんとにお前は感心なところへ気がつきました。それは甲府詰といえばお旗本の運の尽きで、ああして我儘をしておいでなすっただけに、今はどんなに苦労をしておいでなさるかと、それを思えば、おいとしくてなりませぬ。お前がそう言ってくれるのが、わたしにとっては親身のように嬉しい。御威勢のよい時は、ずいぶん忠義を尽す人も多かったのに、今は江戸からお手紙を差上げる人もない御様子、それをお前が、自分から御奉公に上ろうと言ってくれる心が嬉しい」\n お絹は喜びました。お松はなにも元の殿様に忠義を尽す心から言ったのではなかったけれど、お絹はお松の初心な気性を、ただ律義一遍にのみ受取ったから親身に嬉しく思ったのでした。そういうふうにすべて善意に受取られることは、お松の性質の一徳でありましたけれど、お絹もまたこのごろでは、物に感じ易くなってしまったのです。さほどでもないことを嫉ましく思ったり、その仕返しの種と思って、はからずお松と逢ってみれば、その言うことのしおらしさにいちいち感心してしまうようになったのは、ついこのごろのことでありました。\n「わたしはもうこれまでの体だから、これからお前を養女にして、町人でいいから堅そうな養子を見立てて、小店の一軒も出すようにして、お前の世話になって畳の上で死ねるようになりたい」" }, { "role": "assistant", "content": " なんぞと、心細いことをも言い出すのでありました。今夜もまた二人は床を並べて寝に就きましたが、\n「お師匠様、まだお手形は出ませんのでございましょうか」\n お絹は思い出したように、\n「ああ、もう下りそうなものですよ。けれどもお前も知っての通り、女の手形というものはなかなか手続が面倒なのだから、それでこんなに延びるのでしょう。もしあんまり後れるようならば、わたしがまた頼み込んでみるところがあるから、もう二三日待ってごらんなさい」\n「もし、お手形が下りませんでしたらば、わたしはお手形なしで、裏道を通っても、早く甲府へ参りたいと存じます」\n「わたしの方はそうはゆかないから、まあもう少し待っておいで」\n お絹とお松との手形というのは、疑いもなく、甲府へ行こうとするその道筋のお関所へ見せる女手形のことでありましょう。それを願い出ておいて、まだ下らないから二人でこんな噂をしているのです。\n その翌朝になると女中が、\n「旦那様、お客様でございます、山下の床屋からと申しました」\nと聞いて、お絹はそれと気がつきました。\n「まあ、お待ち、どんな人が来たか見てやりましょう」\n お絹はワザワザ自身に立って玄関の襖の隙から表を見ると、先日の夕方、がんりきの百蔵と睦まじそうに山下の雁鍋から出て来たお角でありましたから、また居間へ帰って、わざととりすまして、\n「何の御用ですか聞いてごらん、お門違いではございませんかと尋ねてごらん」\n それで女中が出て行きましたが、暫くたってまた引返し、\n「旦那様へ、このお手紙をお目にかけさえすればわかるからと申しました、お客様は女の方でございます」\n 一封の手紙を取次いだからお絹はそれを取って見ると、長者町の道庵先生からであります。\n 封を切って読んでみると、その文面は、かねてお預け申してあった娘を、この手紙を持った人が迎えに行くから渡してやってくれ、お礼には後で拙者が出るからということでありました。まさしく道庵先生の筆に違いないけれど、お絹はわざとらしく解せないような顔をして、クルクルと巻いてしまい、それを女中に突き返すようにして、\n「どうも、お手紙の筋は手前共の主人にはよくわかり兼ねますから、お返事の致し様がございませんとそう言って、この手紙を返してやってごらん」\n「畏まりました」\n 女中はまた出て行きました。なんと言って来るか知らんとお絹は、煙草の煙を吹いておりました。\n「旦那様」\n またまた取次の女中がやって来ました。\n「帰ったかい」\n「いいえ、お客様は、そんなはずがないと申しておりまして、とにかく御主人様にお目にかかった上で、お門違いならお門違いのようにお詫びを致しますからと言って動きませんのでございます」\n「そうだろうと思った。それではお通し申して置き。それから、用箪笥の抽斗の二番目のをそっくり引き出してここへ持って来て下さい」\n 女中はまず、命ぜられた通りに用箪笥の抽斗をそっくり引抜いて、お絹の前へ持って来てからまた取次に出かけました。\n お絹はその抽斗の中を選り分けて一枚の借用証文を引き出しました。この証文は、お角が甲府へ旅興行に行く前に、仕込金として、忠作から借りて行った金の証文であります。\n「お松や」\n お絹は証文の皺を伸ばしながらお松を呼びました。\n「はい」\n「わたしが今お客様と話をしていますから、もしお茶をと言った時分に、お前はお茶を入れて持って来て下さい。お客様は、お前の面を見ると何か言い出すかも知れないが、お前は心配しないで、お茶を出したらば直ぐに奥へ入っておしまい」\n こう言ってお絹はとりすまして客間へ立って行きました。\n\n「お初にお目にかかりまして」\n お絹とお角と両女の挨拶があってから、お角が改めて、\n「さきほどお目にかけましたお手紙、どうやらお門違いとも思われませんのに、御様子がおわかりにならないそうでございましたから、押してお目通りをお願い申しました」\n「道庵さんは始終懇意に致しておりますけれど、あの娘さんがどうしたことやら、文面が何のことやら、のみこめませんものですから」\n「あの道庵先生から、当家様へ二三日お預かりを願いました娘さんのことでございますが、その親許が今日見えまして、連れて帰りたいということでございますから、さっそく道庵先生へお話を致しますると、先生は当家様へお頼み申してあるとおっしゃって、おれが直に連れて来てやると御自身でお出かけになるところを、なにしろあの通り御酒を召していらしって、お足元がお危のうございますから、それには及びませぬ、お手紙でもいただきますれば、私共の方からお迎えに上りますからと申しますと先生が、よしよしとおっしゃって書いて下すったのがあのお手紙でございます」\n「それは変なことでございますね、私共では、先生から娘さんとやらを預かったような覚えは一向にありませんのですが」\n「おやおや、それでは道庵先生が何か勘違いをなすったのではございますまいか」\n「あの先生のことだから、何かいたずらをしてお前さんたちをかついだのかも知れません」\n「ほかのことと違いまして人一人のことでございますから、そんな罪ないたずらをなさる先生でもございますまいし」\n「なにしろ、わたくしどもでは、道庵先生から小猫一匹でもお預かり申した覚えはございませんから」\n「それは困ったことになりました、あの先生に限って、酔っぱらっておいでになっても、信用の置けることには置ける先生だとばかり思って安心して上りましたのに」\n「どうもお気の毒に存じます、もう一度先生の方を確めてごらんなさいませ」\n「そういうことに致しましょう。これはどうも飛んだ失礼を致しました、そそっかしいことでお恥かしうございます、幾重にもお許し下さいまし」\n お角は当惑してしまったから、お絹に向って自分のそそうを詫びました。\n「まあよろしうございます、お茶を一つ召上れ」\n お絹がお茶を一つと言った時に、何も知らないお松はお茶を立ててこの場へ持って出ました。お角は今お詫びをして帰ろうとするところへお松が入って来たものだから、思わずその面をじっと見て、\n「おや、このお娘さんは......」\n お角が驚いて膝を立て直すのを見て、お絹は莞爾と笑いました。\n お松は何のことだかわかりませんで、ただこの女のお客が自分を見て仰々しい表情をしたことを、少しくおかしく思いながら、\n「おいであそばせ」\n 一礼をして出て行こうとする時、お角の言葉つきがガラリと変って、\n「奥様、おからかいなすってはいけませんよ、女のことでございますから怯えますよ」\n 膝を立て直したお角の挙動を、ますます怪しいことに思いながらお松はお茶を出して、次の間へ立去ってしまいました。それを流し目でお角は見送りながら、\n「奥様、お前様は、女の子はおろか、猫一匹も道庵先生からお預かり申した覚えはないとおっしゃいましたね。そんなことだろうと思いました。危ないこと、子供の使いで追い返されて、こっちからは赤い舌を出され、向うでは笑い物にされるところでしたよ」\n お角は坐り込んで、ことわりもなしにお絹の煙管を借りて煙草を一ぷくつけた時に、お絹はさいぜんの証文を取り出しました。\n「お前さんには、あの女の子より先にお預かり申した品があるから、それをお返し申してからの話にしようと思いました」\n お絹はその証文をお角の前に置くと、お角は不審な面をして煙管を投げ出し、証文を取り上げて披いて見ました。\n「おやおや、こんな品物が奥様の方に廻っていようとは存じませんでした。エエよろしうございますとも、お借り申したものは決してお借り申さないとは申しません。甲府へ行く前にこの証文通りお借り申しました。甲府から帰って参りますと、佐久間町の方へお返しに上ったんですけれど、お家が壊れておいでなすって、どこへお引越しなすったか近所で聞いてもわかりませんから、ツイそれなりになってしまったんですよ。決して返さないつもりじゃございません、お借り申したものはお借り申したもの、それをこうして不意にわたしの鼻先へ突きつけて下さるなんぞは御念が入り過ぎましたね、あんまり御念が入って御親切が有難過ぎるから、わたしの方でも少々御念を入れてから返して上げることに致しましょうよ」\n「ええ、いつでもようございますよ、このお預かりの方はいつでもかえして上げますが、あの娘の方は何べん取りにおいでなすっても無駄道でございますから、その方はお断わり申しておきますよ」\n「おや、それはどういうわけでございましょう。なるほどこの証文は口を利きますけれど、あの娘さんはありゃ山下の床屋から、道庵先生のお手を通して当家様へお預け申した人、いくら高利貸が御商売でも、誘拐までなさるんじゃございますまいね」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを継続して、完璧な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 当時ユダヤではローマの貨幣が流通し、またユダヤ在来の銅銭も通用していた。そしてどこの国でもその属領に対してとる政策のとおり、政府への公納金はローマの通貨をもってすべきことに定められていた。ローマの貨幣はローマの政治的支配の象徴であった。しかるにエルサレム神殿の境内はあたかも近代イタリー国内におけるヴァチカン宮のごとく、行政上特殊区域として一種の治外法権を認められ、神殿への奉納金はもっぱらユダヤ貨幣をもってすべしとの慣習が守られていました。この場合ユダヤ貨幣はユダヤ国民の宗教的義務の象徴であった。祭りのためユダヤ全国からエルサレムへ上って来た群衆は、所持のローマ貨幣をユダヤ貨幣に両替して宮に奉納したのです。両替屋が宮の境内にまで出張したのも、この便宜から出たことでありました。いまイエスはヘロデ党とパリサイ派との共謀して企んだディレンマをば、一個のデナリ銀貨をもって破り給うたのです。「ローマの皇帝にはローマの貨幣、エルサレムの神殿にはユダヤの貨幣を納めろ。それがあたり前ではないか」。実に当意即妙、軽快なお答えですね。羂は破れて鳥は逃れた!(詩編一二四の七)。パリサイ人もヘロデ党もイエスの言葉尻をつかむどころか、舌を巻いてびっくりしてしまった(一二の一七)。\n イエスの言われたところは、「カイザルの物はカイザルに、神の物は神に納めよ」というのであった。しかるに後人々が彼をローマの総督ピラトの前に曳いて行った時には、「この人はわが国の民を惑わし、貢をカイザルに納むるを禁じた」と言って訴えた(ルカ二三の二)。これはイエスの言を曲げ、言いもしなかったことを言われたように誣いたのです。彼らはイエスを滅ぼすことを目的としているのだから、有ったこと無かったこと、いかようにでも難癖をつける。これに反し、イエスは国民の救いを目的としておられるのだから、いかなる困難があり、誤解が加わろうとも、あくまで救わではやみ給わない。かれは悪意の継続であり、これは愛の一貫です。神につける思いと世につける思いとはかほどにまで異うものかと、嘆ぜざるを得ません。\n\n三復活問題\n\n ヘロデ党とパリサイ人とが退却した後、入れ代わって復活否定論者たるサドカイ派の者が現われて、質問をかけました。\n\n 先生、モーセは、人の兄弟もし子なくして妻を遺して死んだ場合には、その兄弟が彼の妻を娶りて、兄弟のために嗣子を挙ぐべし、と我らに書き遺しています(申命記二五の五、六)。ところで、ここに七人の兄弟があって、兄が妻を娶り、嗣子なくして死に、次の弟がその女を娶り、また嗣子なくして死に、その次の弟もまたしかなし、七人とも嗣子なくして死に、終にその女も死にました。復活の時彼らみな甦るとすればこの女は誰の妻たるべきでしょうか、七人ともこれを妻としたのですから。(一二の一八―二三)\n\n このサドカイ派というのは、ダビデ王の寵臣でソロモン王の時に祭司長に任ぜられたサドクの系統を引いた祭司の家柄を中心とした一派で、エルサレムの神殿礼拝をつかさどり、それに寄生して利をあげていた。彼らの宗教的立場はユダヤ教中の最旧派で、モーセの五書ことにその中の古い部分を重んじ、政治的には現実肯定の妥協主義で、ローマの軍隊および政治が治安を維持してくれ、かつ神殿礼拝の続行を認めてくれて、賽銭の上がりによる彼らの経済生活が安定しておりさえすれば、それで満足したのです。神学的に旧派であり、社会的に現実主義者たるサドカイ派が、個人の復活の信仰をもたなかったことに不思議はない。この保守的なるサドカイ派に対する改革派がすなわちパリサイ派で、彼らは神殿礼拝よりも律法遵守を重んじ、政治的にはローマの支配に対する妥協的・屈辱的態度を潔しとしなかった。祭司派たるサドカイ人と学者派たるパリサイ人とは元来一致せざる論敵であって、サドカイ人の奥の手といえば、「ここに七人の兄弟ありて云々」という復活問題を持ち出して、パリサイ派を困らせていたものと思われます。今パリサイ人とヘロデ党との連合軍がイエスの前から敗退したのを見て、「我こそ」とサドカイ派の者らが進み出て、十八番の難問を突きつけ、「さあどうだ」と言わんばかりでありました。\n これに答えてイエスは言い給うた。\n汝らの誤れるは、聖書をも、神の力をも、知らぬゆえならずや。(一二の二四)\n イエス様の態度は、今度は高飛車的に、「お前たち間違っている」と真っ向正面、頭から強き一撃を食らわせ給うたのです。イエスは語をついで、まず神の力の方から論じ給うた、\n\n 人、死人の中より甦る時は、娶らず、嫁がず、天にある御使たちのごとくなるなり。(一二の二五)\n\n サドカイ人は、人間死後の生活は地上における時と同じ状態のまま継続するものだと思っている。それがすでに根本的誤謬だ。復活した人間の体は、この世にいた時とは異なる組織であって、もはや地上におけるごとき婚姻関係は存在しないのである。血気の体あり、霊の体あり。神は御意に従いて復活者には復活の霊体を与え給う。いやしくも「復活の時彼らみな甦らんに」と言って復活を論ずるくらいならば、復活者には復活体を与え給う神の力をば知るべきではないか。さらに聖書にはどう書いてあるか。汝らの尊敬してやまざるモーセの書の中なる柴の条に、神がモーセに「我はアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神なり」と告げ給いしことのあるを、汝らはいまだ読まぬのか。神は死にたる者の神ではない、生ける者の神である。汝ら大いに誤っている!(一二の二六、二七)。\n これは出エジプト記三章六節の語を引用せられたのです。神がモーセに現われ給うた時には、アブラハムもイサクもヤコブもとっくに死んでいる。それを、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神と言われた。アブラハムの神であった、イサクの神であった、ヤコブの神であった、と言うのではない。今日現在アブラハムの神であるとともにイサクの神であり、また同時にヤコブの神である、と言うのである。これはアブラハムもイサクもヤコブも、現に死より甦って活きていることを暗示する御言でないか。汝らは聖書読みの聖書知らず。死んだままの者が神に仕えるはずがないではないか。汝ら大いに間違っている!\n\n四誡命問題\n\n さしものサドカイ人の難問にも、イエスが一刀両断明快に答えられたのを傍聴したパリサイ人の学者らは、それがしばしば自分らの苦しめられた問題であっただけ、ひそかに溜飲を下げたでしょう。その時学者の一人が進み出て、「すべての誡命の中で、何が第一ですか」(一二の二八)との質問を発しました。\n この学者はイエスの答弁ぶりに感心して口を出したのですが、しかしこれも単純な質問ではない、この問いの中に論争が伏せられており、イエスが何と答えられるだろうかという「試み」の意図があったのです(マタイ二二の三五参照)。どういう点が問題であるというと、誡命の中には成文法たるモーセの律法のほかに、施行細則もしくは判例ともいうべき解釈、言い伝えなど複雑多岐なる内容・項目がある。そのたくさんの誡命のうち重要なものと比較的重要でないものとを区別すべしという主張と、内容のいかんにかかわらず大小の誡命はことごとく同一の重さを置かるべきであるという主張と、パリサイ人の中にも両説あって相対立していた。前者は律法の精神を重んずる自由派であり、後者は律法の形式を重要視する頑固派であった。イエスはこの両派のうちどちらに賛成し給うであろうか、ということがこの学者の質問の趣旨であったのです。\n これまでの論敵と異なり、この学者には一片の尊敬と誠意とが認められ、その質問も謙遜な態度であったから、イエスも彼に対してていねいに答え給いました。\n\n 第一は是である、「イスラエルよ聴け、主なる我らの神は唯一の主なり。汝心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くし、主なる汝の神を愛すべし」。第二は是である、「己のごとく汝の隣を愛すべし」。この二つより大なる誡命はない。(一二の二九―三一)\n\n 第一の誡命というのは申命記六章四、五節の引用、第二の誡命はレビ記十九章十八節の引用でありまして、多くの誡命の中からこの二つを抽き出し、これが最も重要なる根本的の誡命であると答え給うたのです。すなわちすべての誡命は愛に帰一するのである。愛こそ誡命の根本精神であることを、明らかにせられたのです。イエスのお答えを聞いてこの学者はますます敬服の念を高め、\n" }, { "role": "assistant", "content": " 善きかな師よ。「神は唯一にして他に神なし」と言い給えるは真なり。「心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、また己のごとく隣を愛する」は、もろもろの燔祭および犠牲に勝るなり。(一二の三二―三三)\n\nと申し上げて、イエスの神観並びに律法観に対する共鳴を披瀝しました。これによって、一方では律法の枝葉末節に捕われ、角を矯めて牛を殺す頑固派のパリサイ人を退け、他方では燔祭および犠牲、すなわち神殿の形式的礼拝を重んじて、唯一なる神に対する霊的礼拝と隣人に対する道徳実践を離れるサドカイ人を排したのです。この学者はパリサイ人中最良の分子であったと見えます。イエスもその聡明を認めて、「汝神の国に遠からず」とお賞めになりました(一二の三四)。これは非常な賞賛であるとともに、深い教訓を含んだ御言です。「汝神の国に遠からず」でありまして、神の国に入っているわけではない。もう一歩だ、そこを考えなさい、というのです。似たような場合に、イエスは一人の教法師に向かい、「汝の答は正し。これを行なえ、さらば生くべし」と諭し給うた(ルカ一〇の二八)。答案としては満点である。しかし人生の目的は神の国について知ることではなくして、神の国に入ることであり、神の国に入る条件は知識ではなくして実行である。この学者が知的に神並びに律法の本質を知るだけでなく、みずから神の国に入ろうという実践的要求をもつならば、今度は「善き師よ、神の国に入るためには、我何をなすべきか」とお質ねするはずでありました。そうしたならば、イエス様は、「汝なお一つを欠く。汝の知識と道徳とを棄てて、幼児のごとき心をもって我に来たり従え」と言われたかと想像せられます(一〇の二一参照)。この御言により、一度は憂いを催しても、やがて神の国に入る信仰の目が開かれたことであろう。しかるにこの学者は、彼のたくましい戸を叩かれたイエスの愛にもかかわらず、知的な自己満足だけで終わったように見受けられます。ともかく彼の去った後は、誰もあえて質問を吹きかける者もなく、入れ交じり立ち代わった敵との論戦は、完全にイエス様の勝利に終わりました。\n\n五追撃\n\n1 ダビデの主\n\n すべての敵の口はふさがった。しかしイエスはまだ鋒を収め給わずして、鋭く敵を追撃し給う。ああこのイエス様の気力と明知とはどこから来たのか。彼は戦場を完全に占領して、なお残敵あらば出てこい、と戦いをいどみ給うのです。彼はみずから問題を設けて、教え給うた。――\n\n 何ゆえ学者らはキリストをダビデの子と言うか。当のダビデ自身が聖霊に感じて、みずからこう言っているではないか。「主わが主に言い給う、我汝の敵を汝の足の下に置くまでは、わが右に坐せよ」と。ダビデみずからキリストを主と言うたのだから、キリストがダビデの子である法はないではないか。(一二の三五―三七)\n\n これは詩編百十編一節の語を引用して、学者らのキリスト観を批評せられ、かつキリストは神の子であることを暗示して、御自身の権威を確立し給うたのです。\n そもそもダビデはイスラエル王国建国の父として、国民的尊敬の中心人物であり、イスラエル王国復興の王たるべきキリストもまた、ダビデの子孫の中から出現する、というのが国民的期待であった。回顧してはダビデ、展望してはキリスト、そして両者の間をつなぐ王統連綿、これがイスラエルの国民的誇りであり、また国民的希望でありました。イザヤ書十一章一節に\nエッサイ(ダビデの父)の株より一つの芽いで、その根より一つの枝生えて実を結ばん。\nとあり、エレミヤ記二十三章五節に\nエホバ言い給いけるは、視よわがダビデに一つの義しき枝を起こす日来たらん。\nとあるのも、キリストがダビデの家より出でるとの預言であります。\n しかるに今イエスは、\nダビデみずから彼(キリスト)を主と言う、さればいかでその子ならんや。\nと言われたのです。キリストがダビデの家より出でることを否定せられたわけではありません。しかしキリストはダビデとは全然格式を異にする身分の者である。キリストのキリストたるゆえんは、彼がダビデの子たる点にあるのではない。ダビデの主たる点にあるのである。すなわちキリストは直接神より出でたる者、神の子である。――かくしてイエスはマタイ伝第一章やルカ伝第三章にあるごとき、たどたどしき系図による証明方法などは吹き飛ばしてしまって、キリストの身分並びに権威の直接神に基づくことを論断せられたのです。それはユダヤ人の伝統的解釈を越えた、天来の高き響きをもつ御言でありました。これが論戦の最初祭司長、学者、長老たちが御許に来て、イエスの権威を詰問したことに対する最後的返答でありました。\n\n2 学者の偽善\n\n イエスがさまざまの論敵をば片っ端から明快に論破せられるのを、多くの群衆は喜んで傍聴していた。敵はすべて退いて、群衆だけがイエス様を取り囲んで残りました。これらの群衆に向かって教えて言われた御言の中に、\n\n 学者らに心せよ、彼らは長き衣を着て歩むこと、市場にての敬礼、会堂の上座、饗宴の上席を好み、また寡婦らの家を呑み、外見を造りて長き祈りをなす。その受くる審判はさらに厳しからん。(一二の三八―四〇)\n\n 長き衣の裾を引いて退き行く敵の後ろ姿を見送りながら、実に辛辣ですね。律法の大家たるパリサイの学者、「己のごとく隣を愛すべし」との誡命を知っているはずだ。「汝すべて寡婦あるいは孤子を悩ますべからず」(出エジプト記二二の二二)という誡命のあることももちろん知っているはずだ。しかるに彼らはいばるばかりで、みずから律法を守らない。寡婦の財産を呑んで私腹を肥やしているのだ。偽善者! 虚偽漢! 汝ら彼らの外見的な知識や敬虔に迷わされてはいかんよ、うっかりすると、財布までまき上げられてしまうぞ。――実にイエスの憎み給う者にして、偽善なる学者、パリサイ人の右にいでるものはなかった(マタイ二三参照)。思想的立場は、サドカイ人よりもパリサイ人の方がイエスに比較的近くありました。近くあっただけ、その偽善を憎み給うこともはなはだしくあったのです。祭司派たるサドカイ人に、イエスが賛成せられたのではもちろんない。サドカイ人など、問題にもし給わなかったのです。またこれほど異なっていれば、その区別は第三者にも一見して明瞭で、まぎれることがありません。しかるに改革派たるパリサイ人は、その思想的立場が表面上イエスに近くあったため、両者の間に存する根本的差異について世人が気づかないおそれがあった。純粋なる真理と、真理に似て非なるものとの間には、特に鋭利なる峻別を立てねばなりません。表面的には、パリサイ人もイエスと同じく宗教改革者であり、道徳擁護者でありますが、彼らは人間主義であって、神より出でたるイエスの思想とは根本的に立場が異なるのです。思想的立場の差異は、現実の生活態度上の差異となって現われる。イエスに私はないが、パリサイ人の学者には私がある。イエスはおのれを棄てて人に仕えるが、パリサイ人の学者はおのれを立てて人を支配する。イエスは貧しいが、パリサイ人は富む。イエスは弟子にも十字架の途を歩ませるが、パリサイ人の学者は弟子のために栄達をはかる。樹はその果によりて知られ、思想の真偽はその人の生活によって知られます。真理の純粋性を重んじ給うイエスが、パリサイ人の偽善を詰責することはなはだ峻烈であったのは、当然のことです。同様に、等しく自由を重んずると言っても、世のいわゆる自由主義者と基督者とは根本的に異なり、等しく理想を貴ぶと言っても、いわゆる理想主義者と基督者とは与するところがありません。また等しく基督者と呼ばれても、人間主義のキリスト教と、神から出たキリスト教とを峻別しなければならない。かくして純粋は不純を、善は偽善を、真理は似而非真理を、キリストは偽キリストを、最も強く排撃せざるを得ないのだ。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "起筆の言葉\n\n\n\n 神戸新聞は今年満六十年を迎えるという話である。人間でいえば還暦というわけであろう。ところが初めて私が生れ故郷の播州を出て関東に移ったのは、それより十年以上も古い昔のことであった。それから私の心身がだんだん育って行くにつれ、私の眼が全国的に拡がり、世界中のことにも関心を引かれるようになったことに不思議はない。しかしそれでも幼い日の私と、その私をめぐる周囲の動きとは八十余歳の今もなおまざまざと記憶に留って消えることはない。いつかそのころに筆を起し私自身の足跡とその背景とを記録するならば、或いは同時代の人たちにも、またもっと若い世代の人たちにも、何か為めになるのではないかというのが、かねてから私の宿志であった。\n 幸いに時が熟したので、神戸新聞の要請をいれ、ここに「故郷七十年」を連載することにした。それは単なる郷愁や回顧の物語に終るものでないことをお約束しておきたい。\n(昭和三十三年一月八日)\n\n\n母の思い出に――序にかえて\n\n\n\n\n 今頃おかしな話をするようだけれども、私は母の腰巾着、九州でいうシリフウゾ、越中の海岸地帯ではバイノクソなどと、皆にからかわれる児童であった。大きな三人の兄が遠くに出て居て、父も本ばかり見て居る人だったので、少しは独り言の聴き役のような地位に在ったからでもあろう。その癖横合いから少しでも不審を打つと、忽ちおまえはまだ子供やさかい、の一言を以て押さえられ、自分も亦自ら戒めて、そんなことは聴かせぬようにせられたようである。\n しかしあの頃の世相の変化には却って現代よりも複雑で、又烈しいものが多かった。以前は市や祭礼の日の為に具わって居た村の道路が、一旦国道に指定せられると、無理しても路幅をひろげ又まっすぐにして、成るべく遠望のきく場処に、所謂人力車の立場を設け、そこには里程表と籤を引く麻縄の束を引掛けて、仕事着に足ごしらえをした村の若者等が、何人か順番に出て待つことにして居た。電話も自転車もまだ発明せられぬ時代だったけれども、綱曳き後押し附きの大事な客人は、やはり前以て通知が出来るようになり、従って要処要処の大きな立場だけは、大抵はきれいな茶屋、又は旅館に従属するようになり、私などの七つ八つ頃には、もう少しずつ所謂脂粉の気がただよい始めて居た。母は悪い言葉を覚えて来ては困るという理由から、たとえば遠方から始めて来た人力の背なかに、どんな珍しい絵がかいてあるかを見に行くような時にも、見たらすぐ戻るという条件を付けることを忘れなかった。\n ところが不思議なことにはちょうど同じ頃から、私等三人の小児が夜分は母につれられて、この旅館へ風呂をもらいに行くことが始まった。きょうは御客が一人とか二人とか、又は誰も入られません、どうか御はいりにという使が来る。うちにも風呂場はあるのだが、ずっと小さくて黒くて、こちらの方が湯も水もたっぷりして居る。いつも家の父が外へ出て留守の時に限って居たが、後になって考えて見ると、つまりうちが貧しくて薪を買う銭を倹約する必要があることを、向うが同情して助けてくれたので、それには彼等夫婦が心から御礼をするような、何か為になる忠言をして居たのでは無いかと思う。\n 詳しく説明すると却って小説見たいになるが、母も若くて健全であった頃には、斯ういう同情ある指導を実行する技能をもって居り、彼等は又愛して居りながら、何かの動機から強く激昂する習癖があったのを、夙く見抜いて巧みに説き付ける策を施したものと私は考えて居る。\n 或はそれは身びいきに過ぎた解説という人があるかもしれぬが、その前後の事情を考えても今以て私は斯く信じて居る。勿論同じような発作はなお幾度かあり、泣きながら女中が喚びに来て、又かえと言いながら出かけて行ったことも多かったが、行けば必ず発作が少し鎮まり、暫く時を掛けるとやさしい顔になって御辞儀する。亭主は勿論ひどく喜んで、いつも私たちにまで好意を示して居た。後に北条に移住したので交際が絶え、結局は別れたとか死んだとかいう話も耳にして居るが、母の自信は其為にはまだ崩れなかった。\n さて話が長くなって、ちっとも序文らしく無くなったが、私の考えて居たのはこの続きとして、夫婦喧嘩の時代相とでもいうべきものを、現代人の為に説いて見ることだった。私などの少年時代には、ちょうど北斎漫画の第十二編にあるような、擂鉢と擂粉木との打合いが、裏長屋から広く田舎の小都会にも拡張し、夫婦の話し合いでもし結着が付かぬならば、広く公衆をして判断せしめようという戦法が採用せられ、効果を挙げて居たようだが、程無くそれも馬鹿げた企てになって、もう流行はついに去った。\n 大正の末の頃に、門司の港の片端で、わめきつつ家を飛び出す古女房を見かけて、ここはまだ古風ですねと、案内の人に語ったところ、あれは朝鮮人ですよ、あの仲間にだけは今でも流行しますよというような答であった。\n 中国でも其頃の江南地方には、あの方法が男同士、稀には車夫と御客との間にも、路行く人に聴かせて裁判させようとする風がごく普通だったが、あの方法は今は恐らく、効果の薄い因習となって居るだろう。しかも一方にはどうすれば親睦を永古にするかの方策がまだ立たず、結局は疎遠と冷淡とによって、いわゆる路傍の人を多くするに終ることであろう。\n 曾て板垣さんが自由は死せずと呼号した時代に、私の旧宅の門前に於て、若い酔狂人が大の字になって怒鳴って動こうとしない。母は出て行って門の戸を締め貫抜きを通し、私たちは陰に隠れて恐る恐る覗いて居ると、彼の友だちが傍にそっと近よって、百方なだめすかして連れて行こうとするが、酔っぱらいは愈々強く踏みしめて、自由の権だいという文句を何遍か高く唱えた。是が私の此語を学び始めた日であったが、それから今日まで此語はきらいである。\n 自由は我儘も元は同じ意味で、何と人は言おうとも自分は是非斯うするということで、老人はもとは平気で「そんな自由なことは許しません」などと声明して居た。何かもっとよい言葉を見付けて取かえないと、それこそ我々は不自由としなければならぬ。\n 言葉の伝来は改めて考うべき問題であり、それに心づいたのも亦母の御蔭である。\n(三十四年十月上旬)\n\n\n故郷を離れたころ\n\n\n\n\n\n\n故郷を離れたころ\n\n\n 故郷というものは、五十年が行きどまりだと、かねがね思っていたが、私が次兄(井上通泰)に伴われて故郷兵庫県神東郡田原村辻川(現神崎郡福崎町辻川)を離れてから、今年でもう七十一年になる。\n 故郷というものは、伯父や従兄弟など、そういった人々があってこそ温い所なのだが、私の両親は兄弟のない人だったし、せいぜい故郷には次兄の養家先がある程度。そこも帰郷して訪れるには億劫なところであり、一年ほど預けられたことのある辻川の三木拙二氏の宅にゆく以外にない。その家も世の中の変遷に会って寂しい生活になっているので、行って慰めたいとは思いながらも、なかなか訪れにくいといった状態にあるのだから、なみの人の故郷と私の場合とは余程違ったものがある。あるいはまた、そのためにとくにいつまでも、故郷がなつかしいのかもしれない。\n ともかくも七十年以上、時々は思い出した端々を人に話すことができるというのは、我ながら珍しい。しかもその間の故郷は、今際限もなく変ってゆこうとしているのである。何をいうかわからぬが、聞く人さえあれば、じつはしゃべってみたかった。\n 次兄に伴われて東京へ出たころはまだ東海道線が開通していなかった。神戸から船に乗る以外、方法のなかったころである。その二年後、両親や弟たちが後を追ってやって来たときは、東海道線を汽車で上京している。\n いまでも私が思い出すのは、北条から人力車にのって神戸へ出てくる途中の明石あたりでの光景である。北条を発ったのは明治二十年八月であった。明石を通りすぎる時、幼いころからこの地名はよく聞いていたから非常に興味をもって四囲の風物をながめていたのだが、そこで西洋人が海水浴というものをやっていた。女が裸になってサルマタのようなものをつけて海に入ってゆく。「これが海水浴というものか」と、私ははじめて強い印象を与えられた。その時は、淡路を眺めるのがおろそかになったほどの強い印象であった。\n それから後も、たびたびそこへは降り立ったり、汽車の窓から見て過ぎたのだが、その時にくらべると、もっと昔風に思えたものである。つまり、最も新しい明石を、その時に見たわけで、明石といえば、いつまでも海水浴と結びついて思い出される。" }, { "role": "assistant", "content": " 車はやがて兵庫の町に入り、さびれてゆく町並を過ぎ、神戸の港に面した、当時最高級といわれた――西村屋だったろうか――宿屋に泊った。いまもそのたたずまいがくっきりと目に浮ぶようだが、よくどこの港町にもあるような普通の手摺つきの表二階の家で、縁側も雨戸もかっこうの宿屋だった。海岸は草土堤になっており、石垣は築いてあったが、上の方は芝生で、草も生えていたように記憶する。\n 今のメリケン波止場の辺かと思うが、そこからハシケの出る桟橋がつき出て、はるか沖の方に船がかかっていた。たしかそれは日清戦争にも働いた「山城丸」で、二千三百トンだった。「二千トン以上の船にのるのだ」という誇りめいた興奮から、船に乗りこんでも、船酔いどころかすべてが珍しく、よく眠れないほどで、立入禁止区域に入っては一等船室の西洋人をのぞき見したり、すべてが意外のことばかりであった。これが私の世の中を見たはじめであった。\n\n\n東京への旅\n\n\n ここで思い出すのは、次兄通泰のことだ。兄は、その時分より前から桂園派の歌よみだったようにいわれているが、じつはそうではなかったと思えるフシがある。\n というのは、私の家は貧乏だったので、何一つ家宝めいたものをもっていなかったが、たった一つ、母が嫁入りの時に持参した懐剣――といっても鎧通しだったが――があり、長い緒のついた、子供心に欲しくて仕様のないものだったから、北条の町を発つ前夜、私は母にねだってそれを貰いうけた。その懐剣を何とか役立ててみたいと、子供心に思って、宿で兄と床をならべて寝むとき、鞄からそれを取出して、兄に見えるように枕の下に入れた。ところが、二十二歳の大学生の兄はジロリとそれを見て、笑いもしなければ、冷かしもしない。私はきまりが悪くなって、いきなりこんな歌を吟じてその場を胡魔化したのである。\n\n敷栲の枕の下に太刀はあれど鋭き心なし妹と寝たれば\n\n これは香川景樹の有名な歌だが、兄はそのときそれを知らなかった。「誰の歌だい」「知らんのですか景樹の歌だんがな」「へえ、そんな歌作ってるかね」兄ははじめてそれを知ったのである。\n 兄の下宿はいま東京湯島の順天堂のある地続きで、主人は大橋という名古屋の旧家の人だった。大変な蔵書家で、その本の中に景樹の本もあってそれを兄は見ているのだが、一つ一つ味わってまでは見ていなかったのであろう。\n 私は早熟で子供ながらに歌をやっていた。私の家に鈴木重胤の『和歌初学』というのがあり、四季四冊のほかに恋、雑の上・下など七冊になっていたが、この歌は雑の下に「枕」という題で収められていたものである。\n こうした一場の滑稽劇があって、私たちは横浜に着いた。遠い沖の方からハシケで上陸して、駅までは少し離れていた。夜の八時ごろ、伊達な兄のことだから、学生のくせに二等車にのり込んだが、ほとんど車内は空いておって、子供二人をつれた女中の三人がいるだけ。私は見ないようなふりをして、私と同年輩の坊ちゃんを観察することにした。やがて女中が「若さま、ビスケット召し上りますか」とたずねている。「ほう、ビスケット!」私はどんなものかと、好奇の目を輝かしてなおも見ていると、掌に一つしか乗っからないような大きなものであった。それを二人が食べているのが、東京に入る夜の印象であった。\n\n\n東京の印象\n\n\n 長い旅の疲れで、兄の下宿に着くとその夜はくたびれてゆっくり眠ってしまった。\n 翌朝は早く起きると、東京はどんな所だろうと、兄が眠っている間に本郷の通りに出た。いまもその本郷の朝の景色が記憶に残っているが、まだ当時は電灯がなく、ガス灯の時代で、脚立をもった人夫が点灯して回る時代であった。いまとはまるで違ったガス灯が夜明けのひっそりした街に点っている当時の光景が、私の東京風景の第一印象であった。\n 下宿から出たとっつきに風呂屋があって、そこから何軒目かに絵草紙屋があった。末の弟(映丘=輝夫)が、六つぐらいでちょうど絵をやっていたので、後にはこの店で錦絵を買っては送ってやったものだ。当時は芳年のものなどが流行っていて、「月百姿」などという、月を主題にした一枚絵などが、店頭にいまの新刊書のようにして飾ってあったことを思い出す。\n 弟が絵をやるようになったことについて、私は辻川の昔を思い出すのだが、松岡氏は、三木氏よりも来住が少し古いといわれ、先祖は兄弟で東西の二組に分かれ、三木家の近くにあるのは主として兄の方の系統、西組の弟の筋は家が多くてみな小さく、私の生まれた家はその中の東の端であった。この方の本家は「柿の木屋」といって柿が多く、家はそのころ衰えて老女と孫の男の子と二人きりになっていたが、赤穂の家老の大石家と縁つづきで、大石主税が母の里方の但馬へ行く路で一夜泊ったという伝説があった。\n 私の家などは、ここからの孫分家であった。この「柿の木屋」の少し東手に「ます屋」といったのが、やはり同族で宿屋となり、また人力車の立場(中継所)でもあった。\n 私と弟の静雄、輝夫の三人の兄弟は、ここに来て休む遠近の人力車の背後にえがかれた武者絵を鑑賞すべく、毎日のように通ったが、とくに遠方から綱引きなどで走って来る人力車を歓迎した。これは弟を画家にした一つの因縁かもしれない。これなども、私には大切な辻川文化史の一節であった。ちなみに、映丘という雅号は、本名の輝夫にちなみ、次兄の通泰がつけたものである。\n 古い文学にある、「丘に映る」ということばからつけたもので、もちろん音で映丘と訓まれることは覚悟の上であった。\n\n\n私の生家\n\n\n\n\n\n\n昌文小学校のことなど\n\n\n さて、私は子供のころから体が弱かったので、茨城県の北相馬郡布川町に行って医者をしていた長兄の鼎の許に預けられることになった。次兄が夏休みの帰りに私を伴ったのはそのためで、私は十日あまり東京の兄の下宿にいて、そこから船橋――印旛沼のほとりを人力車に揺られていった。鎌ヶ谷街道という悪い道だった。兄の許で二年あまり学校へも行かずにぶらぶらして過ごしたのだが、あとで考えると、よほど体が弱かったらしい。\n もっとも、私は五歳の時に辻川の小学校に上っているから、九歳で当時の田原にあった昌文小学校をすでに卒業し、北条の町に移って高等小学校へはいっていたわけだ。\n ここで一寸そのころの小学校の思い出になるが、小学校は全国的にみな難しい漢字二つの校名をつけていた。田原が昌文、南田原が柔遠などの美名で呼ばれていた。明治十八年には、はじめて学校が新築された。それまでは寺を使っていたのが、その年に金を集めて新校舎を建設した。そこではじめての卒業式を盛大にやろうということになって、県令(知事)がその式典に臨んだ。森岡昌純という人だったが、それが私の褒状をもらった最初であり、県令閣下を見たはじめでもあった。\n ついでに記憶を辿りながら、郷土の新聞のことを思い出して見たい。私らの子供のころの郷土紙は「神戸又新」であった。その名をどうして記憶しているかというと、私の北条にいたころ、家主の家の子が幸吉といういたずらっ子で、そいつが私の家へ来ていたずらをする。「幸」だから、私の弟の輝夫が「神戸又新、神戸又新」といってどなっていたからである。\n 私の長兄の鼎は、井伊大老が殺された万延元年に生まれたが、神戸の師範学校を出ていたので、十九歳で田原の小学校の校長になっていた。部下が三、四名あったのも、ほかの人はみな無資格者だったわけであろう。私はそのために早く学校にあげられた。長兄は二十歳で近村から嫁をもらった。しかし私の家は二夫婦の住めない小さい家だった。母がきつい、しっかりした人だったから、まして同じ家に二夫婦住んでうまくゆくわけがない。「天に二日なし」の語があるように、当時の嫁姑の争いは姑の勝ちだ。わずか一年ばかりの生活で、兄嫁は実家へ逃げて帰ってしまった。兄はそのためヤケ酒を飲むようになり、家が治まらなくなったので、もともと松岡家は医者だったからということで、家と地所を売り、その金で当時の東大別科に兄を遊学させることとなった。当時の医者速成機関で、ドイツ語を使わず訳語で学んだものである。二十六歳で兄はそこを卒業して医者にはなったものの、郷土で開業するには、資本や新しく地面が要る。故郷には医者の親戚も多いというわけで、本人も帰る意志がなかったところに、偶然のことから茨城県のある旧家から嫁をとり、同時に友人の世話で布川という町の、若死した医者の家の跡を借りて、開業することになったのである。兄はそれからのち三十何年目か、大正の末にたった一度故郷へ帰ったばかりだから、ほぼ言葉までが変っていたようである。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 然るに周三は何時も此様なことを考へてゐた。「然うさ、阿父の想は解かツてゐる、俺を家の番人にしやうといふんだ.........魂のある道具にして置かうといふんだ。一體家の阿父なんぞは、慈愛だとか、人權を重んずるとかいふ考があツて耐るものじやない、とすりや、俺が此の家の嗣子となツたといふのも、俺自身に子爵家の嫡子となツてのさばる資格があるのじやなくツて、事件が作ツた資格さ。俺に取ツちや眞箇偶然に得られた資格で、阿父からいふと必要に迫まられて與へた資格なんだ。此様な資格が俺に取ツて何程の價値がある.........假りに子爵が平民よりはえらいといふ特權があるとして見てからが、俺が子爵家の相續人となつたのに何の有難味があるんだ。人として何所にえらい點がある?俺は自己を發揮しなけりやならん、自己の存在を明にしなければならん.........此様な家なんか、俺に取ツちや何でもありやしない。阿父は俺を生むで呉れた、併し其れが何も負ふところはありやしない.........俺は阿父に對して何等の義務も約束も持ツて生まれて來なかつた。要するに何等の意味も目的も無く生まれて來たのだ。」\n 周三は奈何なる場合にも「自己」を忘れなかツた。そして何處までも自己の權利を主張して、家または家族に就いて少しも考へなかツた。無論家の興廢などゝいふことは頭で眼中に置いてゐなかた。勢、父子爵と衝突せざるを得ない。父の彼に對する期待は甚だ不安となつた。雖然父子爵とても人の親であるから、子に對する慈愛が無いでは無い。で思切つて此の一家内のむほん人を家から放逐するだけの蠻勇も無かツた。雖然家は周三よりも大事である。結局周三を壓伏して自分の考に服從させやうとした。併し周三は、實に厄介極まる伜であツた。奈何なる威壓を加へても頑として動かなかツた。威壓を加へれば加へるほど反抗の度を昂めて來た。そして軈ては、藝術家が最も自己を發揮するに適するからといふ理由で、生涯を繪畫研究に委ねるからと切込まれた。勝見子爵はがツかりした。恐らく子爵の生涯のうちに是程氣落のしないことはあるまい。\n そこで父子久しい間反目の形勢となツた。母夫人はまた、父子の間を調停して、冷ツこい家庭を暖めやうとするだけ家庭主義の人では無かツた。何方かと謂へば、父子の反目に就いて些とも頓着しなかツたといふ方が適當だ。好く謂ツたら嚴正な中立態度で、敢て子爵の味方をするのでも無ければ、また周三に同情を寄せるでも無かツた。さればと謂つて、審判官となツて、一家の爲に何れとも話を纒めるといふことも無く、のんきに高處の見物と出掛けた。勿論母夫人は、華族でもなければ、藝術家でも無い。加之自分の分としては財産も幾分別になツて、生活の安全も保證されてあるから、夫人に取ツては、何方が勝ツても敗けてもカラ平氣だ。そこで要らざるおせツかいをせぬ事として澄まし返ツてゐた。\n 父は憤ツてゐる、母夫人は冷淡だ。周三は何處にも取ツて付端が無いので、眞個家庭を離れて了ツて、獨其の室に立籠ツて頑張ツた。同時に彼は、子爵といふ冠のある勝見家の門内に住まツて、華族といふ名に依ツて存在し、其の自由を束縛されてゐることを甚だ窮窟にも思ひ、また意久地なく無意味に思ふやうになツた。そして何時とは無く病的に華族嫌となツて了ツた。此の反動として、彼は獨斷で、父の所思に頓着なくドシ〳〵繪畫の研究に取懸つた。\n 此の根氣くらべは、遂に父子爵の敗北となツた。一つは多少慈愛に引かれた結果もあツたが、更に其の奥を探ツたら、周三を遂ツて了ツては血統斷絶の打撃となるから、出來ぬ我慢をして左に右周三の意志を尊重することにした。子爵は諦めたのだ。また周三に對する考も變ツた。\n「伜は阿呆だが、好い孫を生ませる爲に家に置く。」\n これが子爵の心の奥に潜めた響であツた。要するに周三は、子爵の爲に、また勝見家の爲に種馬の資格となツたのだ。好い馬を生ませる爲に、種馬の持主は誰にしても種馬を大事にする。此の意味で周三は、一家内から相應に手厚い保護を受けることになツた。繪を研究する爲には、邸内に、立派な獨立の畫室も建てゝ貰ツた。そして他から見ると、言分の無い幸な若様になツてゐた。雖然種馬は遂に種馬である。父は飼主の權威として、彼を壓迫しても其の義務を果させやうとした。然るに周三は、何處までも厄介極まる伜となツて此の壓迫に反抗した。\n「何うかして、此の壓制の空氣を脱れたい。」\n 周三は絶えず此の事に就いて考えてゐた。雖然周三とても遉に世の中の波の荒いことを知つてゐた。で熱する頭を押へて、愼重に詮議する積で、今日まで躊躇してゐたのであつた。\n 併しながら今や絶體絶命の場合となつて、何方とも身の振方を付けなければならぬ破目に押付けられてゐる。で、\n「斷行さ。もう何も考へてゐることあ有りやしない。此の上愚圖ついてゐたら、俺は臆病者よ、加之お房のことを考へたつて.........」と思はず莞爾して、「然うよ、こりや一番お房に相談して見るんだな。」\n其處で燥つ心を押付けて、沈思默想の體となる。と謂ツても彼は、何時まで此の問題にのみ取つ付いて、屈詫の多い頭腦を苦しめてゐる程の正直者では無かツた。\n 空想は、彼の病である。で此の場合にも彼は何時か、自分が飛出さうと思ふ社會に就いて考へた。社會の組織、社會の制度、社會の状態、社會の缺陥==何故人間社會には、法律の條文と巡査の長劍が必要なのであらうか。何故世の中には情死や殺人や強盗や姦通や自殺や放火や詐欺や喧嘩や脅迫や謀殺の騒が斷えぬのであらうか、何故また狂人や行倒や乞食や貧乏人が出來るのであらうか。それからまた、我々の住むでゐる、社會には、何故人間を作へる學校と人間を押籠めて置く監獄とが存在してゐるのであろう。また何が故に別莊を有つてゐる人と養育院に入る人と。俥に乘る人と曳く人と教會に行く人と賭場に行く人とが出來るのであらうか――際限も無く此様なことを考へ出して、何んとか解決を得やうと踠いて見た。雖然解らなかった。\n 其の間に不圖また考が外れた。今度は砂漠に就いて考へた。\n「時々キヤラバンが通るばかりで、さぞ淋しいことだろう。だが其處にだツて人生があるんだ。」と思ふ。\n「ところで俺は其の沙漠の中に抛出されたやうなものなんだ。時々オーシスに出會するやうなことも無いぢやないか、淋しい旅だ!何方を向いたツて、支へて呉れるやうな者が見當らない。たゞ沙漠の砂の燩けてゐるやうに、頭が熱ツてゐるばかりだ。そして何時颶風が起ツて、此の體も魂も埋められて了うか知れないんだ。」\n 考へると、自分が極めて危險な立場にゐるやうに思はれる。\n「そりや其の筈よ、俺は何等の目的も無く妾の腹に胚ツた子なんだからな。」\n 此様な具合に、頭の底に籠つてゐた考が、段々とハツキリ胸に閃いて來る。\n「よし、俺は何うしても、自分のことは自分で始末を付けるとしやう。自分の頭にたかツた蠅は、自分で逐ふさ。躓いたツて、倒れたツて、人は何でも自分の力で、自分の行く道を拓いて行ツた方が、一番安心だ。それがまた生存の意義にも適してゐるといふもんだ。馬じやあるまいし、種を取る爲に保護を受けてゐて耐るものか。」" }, { "role": "assistant", "content": " 此の間、何うかすると、ゴト〳〵、ゴト〳〵と、輕い、併しながら不愉快な響が耳に入ツて、惡く神經を小突く。氣が付いて見ると、其は風が中窓や風拔の戸に衝突ツて鳴るのであツた。\n「此の風では、街頭の砂ツ埃は大變なものだらうな。いや、東京の空氣は混濁してゐる。空氣が濁ツてゐるばかりなら可いが、其の空氣を吸ツて活きてゐる人間は皆濁ツてゐる.........何しろ二百萬からの人間が、狭い天地に、パンに有付かうと思ツて盰々してゐるんだ。皆血走ツてゐるか、困憊きツた連中ばかりで、忍諸してゐたら腮が干上がらうといふもんだから、各自に油斷も何もありやしない。お互に生存の安全を得やうといふんで、惡狡く、すばしこく立廻ツて、そりや惨忍なもんだ。少し間の延びた顏をしてゐる者があツたら、突倒す、踏踣す、噛付く、かツ拂ふ、唸る、喚く、慘憺たる惡戰だ。だから汗と垢とが到處に充滿になツてゐて、東京には塵埃が多い。然ういふ俺も、其毒惡な空氣の中へ飛込んで奮闘しやうといふんだが、武裝は充分かな?」\n 去事となると、何だか氣怯がする。何處かで、「心細い。」と囁くやうな聲もする。而ると、黄塵濛々々として、日光さへ黄ばむで見える大都の空に、是が二百萬の人間を活動させる原動力かと思はれる煤煙が毒々しく眞ツ黒に噴出し、すさまじい勢でぼやけた大氣の中を縦横に渦巻いてゐるのがハツキリ眼に映ツて來る。同時に風の音と共に、都會の複雑な音と響とがごツちやになツて、微に耳に響く。周三は、何と云ふ譯もなく此の音と響とを聞き分けて見やうと思ツて、熟と耳を澄ましてゐると、其の遠い音と響とを消圧して、近く、邸内の馬車廻の砂利に軋む馬車の轍の音がする。周三は耳を聳てゝ、「ほ、御前、何處へかおなりとお出でなツたな。」\n とニヤリとする。「先づしめたもんだ、鰐の口の方でお逃げなすツたといふ奴よ。これで、俺様の天下さ。どれ、穴を出て、久しぶりで喉に痞えぬ飯を喰ふとしやうか。」\n 馬鹿に氣が伸々として來る。そこで、ぐいと落着拂ツて、平筆を洗ツて、片付けるものを片付けにかかる。片付けながら、彼は、ふと此んなことを考へた。「那の壓制君主さへゐなかツたら、子爵家の主人になツてゐられるのだ。」\n 氣が付くと、頭の底に籠ツてゐる考は、何時か固い決心となつてゐたのであツた。それから二時間ばかり經ツて、周三は髭を剃り、頭髪を梳き、薄色のサツクコートで、彼としては研上げた男振りとなツて、そゝくさ嚴しい勝見家の門を出て行ツた。無論お房の家へ出掛けたので。\n\n * * * * *\n\n 二週間ばかりすると、周三の生活状態は、からり一變して了ツた。彼は勝見の家の壓制な空氣を脱て、お房の家に同居した。所詮永い間の空想を實現させたので、無論父にも義母にも無斷だ。彼は此の突飛極まる行動に、勝見の一家をまごつかせて、年來耐へに耐へた小欝憤の幾分を漏らしたのである。一片の宣言書==其は頭から尻尾まで、爆發した感情の表彰で、激越を極め、所謂阿父の横ツ頬へ叩き付けた意味のものであツた。先ず自己を尊重するといふ理由に依ツて、子爵といふ金箔を塗ツて社會に立たうと思はぬといふのを冒頭にして、彼の如き事情の下に生まれた子は、親の命令に服從する義務が無いと喝破し、假に義務があるとしても思想を異にしてゐるのであるから、壓制の俘となツてゐることは出來ない。成程舊い道徳の繩では、親は子供の體を縛ツて家の番人にして置くことが出來るかも知れぬが、藝術の權威を遵奉する自分の思想は其の繩をぶち斬る。例へば貴方の方には、自分をお叩頭させたり押籠めたり裸にしたり踏踣したり、また場合に依ツたら殺しもすることの出來る力があるかも知れぬが、たゞ一ツ、自分の頭に籠ツてゐる「或物」だけは何うしても剔出することは出來ない。としたら、貴方が、力を似て自分を壓しやうといふことは、殆ど無用の惡踠と云はんければならぬ。尤も眼を剥いて見せたら子供は怖がる、拳を振廻したら猫に逃げる、雖然魂のある大人に向ツては何等の利目が無い。自分は王侯の寵愛に依ツて馬車に乗ツてゐる狆よりも、寧自由に野をのさばツて歩くむく犬になりたい。自分は自分の力によツて自分の存立を保證する。自體自分には親が無い。また何等の目的を持ツて生まれなかツた。徒らに出來た子は、何處までも徒らに出來た子になツてゐたからと謂ツて、誰からも不足を聞く譯は無い筈だ。貴方の都合に依ツて、假に與へられた目的、目的に附隨する資格、其は改めて唯今返上する。\n 種馬として名馬の仲間に加はるのは甚だ光榮を感ずべきことかも知れぬ。併し自分は親の光を取受ツて、自分を光らせやうとも思はなければ、また華族なる特別の階級に立ツて自己を沒却するのも嫌だ。自分はたゞの人として自己を發揮すれば足りる。と云ふに筆を止めて置いた。そして散歩にでも出るやうに、ぶらりと勝見家の門を出て了ツた。畫室などはそツくり其の儘にして置いて、何一つ持出さなかツた。殆ど身一つで子爵家の空氣を脱れたといふ有様で、「自然の心」をすら放ツたらかして出て了ツた。此の意味からいふと、彼は子爵家から逃げたばかりで無い、其の生命とする藝術をすら見捨てたと謂はなければならぬ。何しろ周三は、其の際氣がせきゝてゐて、失敗の製作までも回護ふだけ心に餘裕がなかツた。雖然奈何なる道を行くにしても盲者は杖を持ツことを忘れない。また何様な醉どれでも財布の始末だけはするものだ。周三も其の通りであツた。幾ら空想に醉はされてゐたと謂ツて、彼は喰はなければ活きて居られぬといふことを知ツてゐた。また自分の藝能では、此の喰ツて行くといふことが甚だ不安であることも知ツてゐた。そこで幾ら自由の空氣を吸う爲に氣が慌て燥ツてゐたとは謂へ、また奈何にお房の匂を慕ツて心が混沌としてゐたからと謂へ、彼は此の生活の不安に對する用意だけは忘れなかツた。彼は勝見の家を出ると定めてから、二三日間といふものは殆ど是が爲に奔走して暮した。そして父の信用に依ツて多少の金も借入れる、また自分の持ツてゐた一切の貴重品を賣拂ツて、節約してゐたら、お房母子諸共一年間位は何うか支へて行かれるだけの用意をした。彼としては非常な大骨折で、僅か二三日の間に、げツソリ頬の肉が剡けたと思はれるばかり體も疲れ心も勞れた。\n 此の疲勞が出たのか、周三は、お房の許へ引越して來た晩は實に好く眠ツた。\n\n三\n\n 不圖眼が覺めた。其處らが寂として薄暗い。體が快く懶く、そして頭が馬鹿に輕くなツてゐて、近頃になく爽快だ.........恰で頭の中に籠ツてゐた腐ツたガスがスツカリ拔けて了ツたやうな心地である。氣が付いて見ると、何だか寢心が違ふ、何時も寢馴れた寢臺に寐てゐるのでは無い。\n「酒にでも醉ツぱらツて、此様な所に寐かされたのかな。」と思ツて見る。彼は幻心で、尚だ邸に眠ツてゐるものと思ツてゐたのであツた。\n 足がけツ倦いので、づいと伸ばして、寐返を打つ、體の下がミシリと鳴ツて、新しい木綿の芬が微に鼻を撲ツた。眼が辛而覺めかかツて來た。\n 而ると階下の方で、\n「お房や、些と先生をお起し申し上げたら可いじやないか。だツて、もうお午だよ。」と甘ツたるいやうな、それでゐて疳高い聲がする。お房の母親の聲だ。\n「でも、熟くお眠ツてゐらツしやるんだもの、惡いわ。」と今度は圓い柔な聲がする。基れはお房で。周三は何といふことは無く熟と耳を澄ました。眼はパツチリ覺めて了つた。でも尚だ床の中にもぐもぐしてゐると、" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 佶屈聱牙の枝ぶりであった。\n 苔のむしている幹のあたりを、貝十郎は撫でまわしたが、\n(隠君子、偏屈者、こういう梅のような人間が、一人でもあれば面白いのだが。......その代りさぞまア世の中から、排斥されることだろうなあ)\n「貝十郎」\n といいながら、この時意次が縁へ出て来た。\n「殿、お使者は? 牧野様の」\n「逢ってたった今帰したところだ。わしに至急に来てくれとのことだ。......わしの智恵が借りたいらしい。......ところで先刻の話のつづきだが、彼奴ら、すなわち金貸しどもは、武士から俸禄米を質に取って、金を貸して高利をむさぼり、自身は蓄財し武士たち一統を......」\n「殿」\n と貝十郎はそれには答えず、梅の木の下に佇んだまま、空を見上げ片手を差し出し、掌を上にして呻くようにいった。\n「灰が降り出しましてござりますぞ」\n「なに灰が? ......すりゃまた浅間が!」\n「爆発するかもしれませぬ。......人間社会がこの発狂! では日月山川草木、自然の世界も発狂して。......降るわ降るわ青灰が! ......幽かながらも降るわ降るわ!」\n\n 豪農諸角覚蔵の家へ、高阪郡兵衛と名を宣り、一見して浪人と見える武士が、冬次郎をひそかに訪れたのは、同じこの日の午後のことであった。\n\n八\n\n 頤髯、猪首、長身、肥大、郡兵衛はそういう風采であり、年は四十二、三であった。\n 彼は冬次郎を説いているのであった。自分がこれまで背後にあって、統帥し指揮し駈け引きして来た北佐久の百姓一揆軍に、この松平冬次郎をいただき、さらに一層の結束を固め、一層の気勢を揚げようとして、熱心に説いているのであった。\n 彼と冬次郎とは旧知己であった。\n 天明三年に起こったところの、東北地方の大饑饉、死人の肉をさえ食したという、大饑饉の時この郡兵衛は、その地方へ出かけて行き、あらゆる救恤の働きをした。その際冬次郎も出張っていた。\n そこで二人は知り合ったのである。\n 勤王の先駆者、一世の奇人、熱血そのもののような高山彦九郎、この人物の友人であり、同志であり、むしろ先輩であるのが、この高阪郡兵衛であり、そうして高山彦九郎をして、その東北の大饑饉の様を、実地に見聞させるべく、慫慂し実行させたのも、この高阪郡兵衛なのであった。\n「殿」\n と郡兵衛はいいつづけた。\n 先刻からいいつづけているのであった。\n 牧野遠江守の藩士により、一揆の煽動者指揮者として、狙われている彼だったので、その眼を眩ましてここへ来ること、容易の業ではなかったのに、そこをどうして潜りぬけたものか、白昼くぐりぬけてやって来たのが、二刻ほどの前であり、爾来説きつづけているのであったが、どうしたものか冬次郎はそれを諾おうとはしないのであった。\n「殿」\n と郡兵衛はいいつづけた。\n「ともかくも現場へお越しくだされ、百姓どもの憐れの様子、一揆嗷訴をいたさいでは、とうていいられぬ窮境を、実地にご覧くださりませ、郡兵衛お願いいたしまする」\n「............」\n 冬次郎は黙っていた。\n 側に引き添い端座している、戸ヶ崎熊太郎も当惑したように、これも黙って俯向いていた。\n「一昨昨年の浅間の爆発が、いかに悲惨でありましたかは、ご存知のことと存じまする。人畜の死傷、家屋の倒壊は、申すまでもない儀にござりまして、酸鼻の極みにござりまするが、それは一時の災いとしまして、諦めますること出来まするが、百姓にとり何より大切の、田地田畑山林が、降灰、落石、熔岩、熱水それらのものによってことごとく荒らされ、全く用に立たなくなりました。それを営々辛苦いたして、三年の日子を費やして、わずかに昔日の俤とし、やれ嬉しやと思う間もなく、また昨年の大旱魃、で再び荒廃いたしました。しかるにご領主牧野遠江守様、すでに浅間の爆発も、数年前の出来事となった、昨年の旱魃は小天災、そのようなものは数に入らぬと、このようのこと仰せられ、爆発の際に発布されました、年貢ご免や割減らしの制を、昨年の秋より旧に復し、なお本年は早々に、検地尺入れをなされるとのご諚、申すまでもなく検地尺入れは、年貢高増徴のお目的でござる。......これで百姓ども生きられましょうか!」\n 冬次郎が遠江守であるかのように、郡兵衛は巨大な円らの眼を、白身だけにして睨むよう見詰め、声涙下るというような声で、そういって様子をうかがった。\n 豪農諸角家のこの屋敷は、そこにいる三人の人間が、小さく見えるほどに広かったが、やはり浅間の爆発や、大旱魃の影響を受け、収入減少したために、手入れをすること出来ないからか、襖は破れ畳は古び、荒涼の体を見せていた。\n「殿、お出張りくださりませ!」\n「郡兵衛」と冬次郎は重々しくいった。「行く行かぬは即答しまい。というのはより一層重大の事件を、決行しようとしているからじゃ」\n\n九\n\n「それは何事にござりまするか?」\n「悪政を施す大名ばらの、元兇を斃すということじゃ!」\n「元兇? 殿、何者でござるな?」\n「老中田沼主殿頭じゃ!」\n「ワッハハハ!」\n とそのとたんに、軽蔑と憤怒と憎悪とを雑えた、凄い笑い声が郡兵衛の、髭逞ましい口から出た。\n「ワッハハハ、何を痴言! 口を酸くしてこの拙者、百姓の惨苦、一揆の状況、事を細かに申し上げ、お出張りお願いいたしまするや、余はいわゆる名門の出、それに金銭に事も欠かぬ、そういう身分でありながら、惨苦そのもののごとき農民に雑り、総帥めかしく采を揮うこと、後ろめたく良心に恥ずるの、一揆嗷訴もさることながら、それ以上に勢い逸らば、咎人いよいよ多く出で、罪なき妻子までに禍いおよばんの、余がこの度の信濃の旅、直接さようの事件に伍して、働く所存なかりしため、身心の用意出来ていぬのと、言葉を左右に設けなし、断わるさえ卑怯と思ったに、江戸にいる老中田沼主殿も、信濃に在す冬次郎殿が、討って取ろうのご詮索、それゆえ一揆へ加担せぬとよ! ワッハハハッ、何を痴言! さようの痴言申そうより、命が惜しく罪着るが恐い、それゆえ止めじゃと仰せられい! その方が遙かに男らしい! その代りに拙者日本国中、殿のお噂出るごとに彼松平冬次郎は、草莽の志士、浪人の巨擘、天下民衆を思念する英雄――などと申すが実は贋物! 要するに搢神紈袴の子弟、悲歌慷慨も貴公子の道楽と、吹聴いたすと心得られよ! ご免!」\n というと熱血誠心、真摯真剣ではありながら、彦九郎流の一徹短慮、思慮に乏しい浪人者の粗笨、傍らの大刀ひっさげるや、ヌッと立って席を蹴った。\n 襖は一切開け放されていた。\n 密談する時の作法だからである。\n 幾間かへだてた彼方にある、縁側の端に外伝と新助とが、庭の方へ顔を向け、近寄る人を警戒しながら、夕陽がその庭にある土蔵や納屋に、砂金のように降りそそぎ、その中で山鳩が人を恐れず、餌をひろっている姿に見入り、こっちへ背中を向けていたが、この騒ぎに驚いて、一斉に顔を振り向けた。\n「まず待たれい、高阪氏!」\n いって止めたは熊太郎で、これも傍らの大刀を取ると、鐺で郡兵衛の袴の裾を抑えた。\n「田沼意次、この地におります」\n「ナ、何を!」\n と高阪郡兵衛、自分の耳を疑いながら、\n「田沼がこの地に? バ、馬鹿な!」\n「この熊太郎、虚言は申さぬ」\n「すりゃ真実!? で、どこに?」\n「社家北条主計の屋敷に!」\n「............」\n「さればこそ殿冬次郎様には、討って取ろうと申されるのでござる!」\n「............」\n ドッと郡兵衛は座に坐った。\n「意外も意外......老中たる彼が......かかるところに......しかも真実! ......詳しく事情お話しくだされい! ......いやいや聞かぬ、事情など聞かぬ! ......いかにも冬次郎様仰せのごとく、悪政を施す大名ばらの、かれこそ元兇にござりまする......そいつがいる! この地にいる! ......ヨーシ、血祭り、一揆の血祭り、しかも何んたる大犠牲ぞや! ......拙者踏み込み、一刀に刺し!」\n またも性急飛び立ち上がり、郡兵衛は走って行こうとした。\n「静かに、郡兵衛、まず静かに」\n 冬次郎は冷静にそういってとめた。\n「十二神貝十郎先方にいるぞ!」\n\n十\n\n「十二神貝十郎? あの与力の?」\n「与力ながらも器量人、彼奴が田沼方に附いているのじゃ。......そればかりでない高島藩よりも、おそらく小諸の藩よりも、内々警護の武士を出し、田沼の身辺守りおるはずじゃ。......そち一人に討てるほどなら、何んでわれわれ今日まで、彼を安穏に捨てて置こうぞ」\n 冬次郎は少しく苦々しそうにいった。\n しかし郡兵衛は驚かなかった。\n「こう見えましても私は甲州の浪人にござります」\n「うむ、そんなことをいつぞや聞いた」\n「祖先は甲陽二十四将の一人、高阪弾正にござります」\n「高阪の姓、そこから来ているか」" }, { "role": "assistant", "content": "「これは自慢にはなりませぬが、私血統より慶長年間、高阪甚内と申す賊、三甚内の一人として出で忍の術もて横行いたしました」\n「剣道は宮本武蔵より学び、無双の使い手であったそうだの」\n「この私におきましても、いささか忍術を使いまする」\n「これは初耳、そうであったか」\n「甲州流の兵学に、伝授番外といたしまして、蜈蚣衆忍術のありますこと、殿にもご承知と存じまするが」\n「蜈蚣衆のことなら存じおる。戦時にありては物見使番、平時にありては細作となって、敵国に潜入、隠密をつとめ、腕を揮ったということじゃ」\n「蜈蚣衆を創始いたしましたは、真田幸隆にござりまするが、指揮して縦横に使いましたは、高阪弾正にござります」\n「うむ、そちの祖先であったか」\n「蜈蚣衆忍術の奥義書なども、わが家に伝わりおりまする。......私使いまする忍術というは、この蜈蚣衆忍術にござりまする。......この忍術もて主計方へ入り込み、田沼めを一刀に刺し殺し......しばらく! 静かに!」\n と不意にいって、郡兵衛は体を畳へ伏せた。\n(はてな)\n と冬次郎と熊太郎とは、顔を見合わせて息を呑んだ。\n 俄然郡兵衛は大音をあげた。\n「床下に何者か忍びおり、話盗み聞きいたしおります! ご家来衆狩り出し縛めとりなされ!」\n 声に応じて外伝と新助とが、庭へ飛び下りる姿が見えた。\n 間もなく喚く声が聞こえて来た。\n「いたーッ、......捕ったーッ......捕ってやったーッ」\n「大変だーッ......桐島さんだーッ」\n 冬次郎は熊太郎と郡兵衛とを連れて、座敷を出て縁に立った。\n 外伝と新助とに袂を取られた、貝十郎配下の同心の、桐島伴作が無念そうに、顔を地に向け立っている姿が、夕陽に明るく染められて見えた。\n\n 夜が更けて細雨が降り出して来た。\n 塩尻の宿はことごとく眠り、戸をとざされた家々からは、燈火一筋洩れていなかった。\n まして郊外桔梗ヶ原は、墨のような闇に一色され、森も林も丘も藪も、その闇の中に埋ずもれて、そこで雨に濡れ小声で咽ぶ、夜鳥の声は聞こえたが、姿はかいくれ解らなかった。が、春の雨であった。一雨ごとに育つ草木、一雨ごとに蕾をひらく花――その葉や茎や枝や花の馨しい香が空気に充ちて、いっそ清々しく感じられた。\n と、その野を宿に添って、辿って行くらしい人物があった。傘にあたるささやかな雨音。濡れた草を踏む幽かな足音。\n「はてな、不思議な歩き方ではあるぞ」\n その人物は呟いて、じっと前方を隙かして見た。\n それは十二神貝十郎であった。\n\n十一\n\n 冬次郎方の動静をさぐりに、ふたたび出て行った桐島伴作が、深夜になっても帰って来ない。\n(変事があったに相違ない)\n 部下思いの貝十郎であった。自身出て行って様子を見て来ようと、今出かけて来たところであった。\n と暗中を前方から、忍術衆特有の横歩きで、風のように歩いて来る人の姿が――貝十郎その人が忍術を加味した、堤宝山流の達人だけに――感じ見え疑惑された。\n 傘をたたみ小脇にひっさげ、藪の蔭に佇んだ。\n と、すぐにその横手を、辷るがように走って行った。\n とたんに貝十郎は声をかけた。\n「中身は二尺、鞘は四尺、鐺は頑丈に鋭く強く、地に立てるに適当であるはず。鍔は尋常より一廻り大きく、足かかっても辷らぬよう、刻み目多く刻してあるはず。さて下緒は延ばせば一丈、たたんで下げれば五寸となる。――そういう刀を差しているはずじゃ。......蘇芳染めの三尺手拭い、帯に揷んで下げてもおるはず......鈎縄、石筆、打ち竹なんど、六具ことごとくお持ちと睨んだ。......乱波衆(関東派)か透波衆(関西派)か!? ......ここにも一人同業がござるに、ご会釈なしの素通りとはどうじゃ!」\n「............」\n 返事はなかったがギョッとしたらしく、ピタリと足音を止めてしまった。\n(どう出て来るかな?)\n と貝十郎は思った。\n 間。\n しとしと藪に降りかかる、雨の音ばかりが聞こえて来た。\n「透波でもなく乱波でもござらぬ。......甲州蜈蚣衆の名残りのものでござる」\n ややあってそう答える声がした。\n「大切の用件帯びたるもの、ご会釈はご用捨くだされい。......ご免」\n というと歩き出したらしく、幽かな足音が聞こえて来た。\n「蜈蚣衆とは珍しい。われらは堤宝山流じゃ。......一屈折(一勝負)参ろうか!」\n「ナニ堤宝山流? こ奴!」\n と叫ぶと高阪郡兵衛は、身を翻えして帰って来た。\n さよう、高阪郡兵衛なのであった。\n 危険がって止める冬次郎や熊太郎、二人の言葉を笑って排し、必ず田沼の寝首掻こうと、忍び姿に身を鎧い、今来かかったところなのであった。\n「宝山流とあれば小具足じゃ。われらとは筋違い。何の会釈の要あろうや。止めたは奇怪! 弁解あらば聞こう!」\n 忍術衆同志には作法があった。\n それと認めると特定の言葉で、会釈しなければならなかった。\n\n〽筑波晴れ、浅間曇りて鵙啼かば、雨は降るとも、旅よそいせよ\n\n こう一方が呼びかけると、\n\n〽五月西、春は南に秋は北、いつも東風にて、雨降ると知れ\n\n こう答えるそれのごとく。\n 言葉で会釈出来ない時には六具(編笠、鈎縄、石筆、薬、三尺手拭い、打ち竹)の一品を叩いて見せて、それを会釈としたものである。\n この会釈にもとったものは、贋物と見られ討ち果たされた。\n 忍術を多分に加味したとはいえ、堤宝山流は忍術ではなく、それを使うものも忍術衆ではなかった。\n にもかかわらず忍術衆としての会釈を、必死の用件帯びて行く自分に、突然要求されたので、短気の郡兵衛は怒ったのであった。\n しかし貝十郎は悠々としていった。\n「怪しと見たればかけて(ペテンにかけて)止めたのじゃよ」\n\n十二\n\n 田沼様が籠っている、その方へ向かってこんな深夜に、忍術衆の風をした人間が、忍術の歩行で走って行く。怪しと睨んで止めたのは、貝十郎としては当然と云えよう。\n「かけてと、黙れ、無礼の奴! 止めるだけの任ある汝なのか! いや汝でもあるまい!」\n「任ある者じゃ! 与力じゃよ!」\n「与力? 与力で宝山流を?」\n(はてな?)というように郡兵衛は云った。\n「では、もしや貴殿には?」\n「江戸の与力じゃ。与力じゃよ」\n「では、......もしや......十二神?」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "一\n\n「妙なことを頼まれましたよ、親分」\n ガラッ八の八五郎、明神下の平次の家へ、手で格子戸を開けて――これは滅多にないことで、大概は足で開けるのですが――ニヤリニヤリと入って来ました。\n 十月の素袷、平手で水っ洟を撫で上げながら、突っかけ草履、前鼻緒がゆるんで、左の親指が少し蝮にはなっているものの、十手を後ろ腰に、刷毛先が乾の方を向いて、とにもかくにも、馬鹿な威勢です。\n「顎の紐を少し締めろよ、馬鹿馬鹿しい」\n 口小言をいいながらも、平次は座布団を引寄せて、八五郎のために座を作ってやるのでした。\n「でも、若い娘に忍んで来てくれと頼まれたのは、あっしも生れて初めてで」\n 八五郎はこう言って、顎を撫でたり、襟を掻き合せたりするのです。\n「願ったり叶ったりじゃないか、相手は誰だ」\n「親分も知っていなさるでしょう。相手は本郷二丁目の平松屋源左衛門の義理の娘ですが、まずその親父のことから話さなきゃわかりません」\n「知っているとも。昔は武家だったそうだな、松平という祖先の姓を名乗っては、相済まないというので、松平を引っくり返して平松屋は、義理堅いようなふざけた話だ」\n「その平松屋源左衛門というのは、本郷一番の金貸で、五年前に亡くなった、松前屋三郎兵衛の跡だということも、御存じでしょうね」\n「そんな事も聴いたようだな」\n「松前屋三郎兵衛は、松前様のお金を融通して、一代に万という金を拵えたが、主人三郎兵衛は、女房のお駒と、小さい娘のお君を遺して五年前に病死――それにも変な噂がありますが、ともかくも、用心棒においた居候の浪人、松平源左衛門というのが、ズルズルべったり、祝言なしで後家のお駒といっしょになり、平松屋と暖簾を染め直して、金貸稼業をつづけたが、不思議なことに、先代の松前屋三郎兵衛が溜めておいた筈の、一万両近い金が、どこに隠してあるかわからない」\n「フーム」\n「一万両の金の見付からない自棄もあったでしょう。平松屋源左衛門は三年前から女道楽をはじめ、年上の女房お駒が嫌になって、茶汲あがりのお万というのを引入れ、女房のお駒と、先代松前屋の娘お君を邪魔にし、離屋へ別に住まわせることにした」\n「薄情な野郎だな」\n「一万両の金が目当ての入婿だから、金が無いとわかると、年上の女は邪魔にもなるでしょうよ。ところが、女房のお駒はきかん気の女で――少しは気も変になったでしょうが、――私は此家の心棒だから、梃でも動かないと言い出し、離屋の窓々に頑丈な格子を打ち付け、四方の戸に錠をおろして、鍵は自分の手に持ったのが一つだけ、娘のお君のほかには、誰も離屋に寄せつけない。後添の主人源左衛門は、元は武家で腕に覚えがあるから、私を殺しに来るに違いない――というのだそうで」\n「なるほど、そんな事もあるだろうな」\n「三度の食事も娘が運んで、下女のお鉄でさえも、滅多に離屋へは寄せつけないというから大変でしょう」\n「で、その娘がお前を口説こうというのか」\n「そうなんで、ヘッ、ヘッ」\n「よっぽどの不きりょうか」\n「と、とんでもない。江戸一番と言っちゃ嘘になるが、本郷通りで三番とは下りませんよ。昔話の同じ町に生れた八百屋お七だって、あれ程ではないだろうと、町内の年寄は言いますが」\n「そんな娘がねえ」\n「あっしには勿体ないというんでしょう、親分」\n「ヒガむなよ。そんなわけじゃねえ、わけがありそうだと思っただけの話さ」\n「娘のお君は十八、少し淋しいけれど、可愛い娘ですよ、でも、気の変になった母親の介抱をして、降るほどの縁談にも首を縦に振らないのが、あっしに逢いたいというから面白いでしょう」\n 八五郎はまた長んがい顎を撫で廻すのです。\n「良い気のものだよ」\n「母親のお駒が、殺されそうな気がして叶わないと、湯島の吉に頼んで来たから、この間から折を見て二三度行ってみるうちに、娘のお君の方がなんか物を言いたそうにしているから、昨日店の前で逢ったとき、思い切ってそっと訊いてみると、――親分、明後日の晩は義理の父親の源左衛門が留守だから、そっと亥刻(十時)ごろ裏口から入って、土蔵の蔭へ来て下さい――とこう言うじゃありませんか」\n「で?」\n「行ってやったものでしょうか。ね、親分」\n「お、気味が悪い。人の膝なんかゆすぶりやがって、金の相談なら引受けるが、情事の相談はお門違いだよ。たって訊きたかったら明神様の境内にいる、白い髯の小父さんに訊くが宜い」\n「あの易者は当りませんよ。このあいだ紙入を落したとき十二文の見料を出して訊くと、水に縁があり、木に縁があるところを捜せというから、一生懸命ドブを引っ掻き廻していると、伯母さんが仏壇の中から見付けてくれましたよ。婆アに縁があり、線香に縁があるとでも吐かしゃ宜いのに」\n「話はそれっきりか」\n「おまけがありますよ。――番頭の為之助というのは、平松屋源左衛門が、武家だった頃の味噌摺用人だったそうで、五十年輩のニヤニヤした爺仁ですが、あっしとお君が話しているのを見かけて、――後で、お嬢さんも可哀そうだ、親分は幸い仲が良いようだから、なんとか言ってやって下さいよ。あの人が嫁にでも行けば、世話の仕手がなくなって、内儀のお駒さんも自分で拵えた座敷牢から出て来る気になるかもしれません――と、こんなことを言っていましたが」\n「フーム、面白いな。番頭の言い草は『娘を口説け』と言わぬばかりだ。岡っ引なんてものは、あまり人様に好かれる稼業じゃないが」\n 平次は何やら考えております。\n\n二\n\n 月のない、生暖かい晩でした。十月になったばかり、街々から霧が湧いて、長屋もドブ板も、生け垣も、妙に物々しく見える本郷の一角、開けておいたらしい裏木戸を押して、やや広い庭へ入ると、霧でぼかされた土蔵の壁を手捜りに、その庇の蔭へスルリと入りました。\n 申すまでもなく、八五郎の忍び姿、恋にしては、ひどく野暮な拵えです。\n それから小半刻(一時間ほど)、上野の鐘が、霧に濡れて、びっくりするほど近く聴えました。その捨て鐘が撞き終った頃。\n「もしへ、八五郎親分さん」\n 耳もとにささやく柔らかい声、聞き覚えのお君の、少し甘えた訴えです。\n「お嬢さんか」\n「お待ちになったでしょう」\n「いや、今来たばかりさ」\n 八五郎はツイ、恋するもののように、軽い嘘をついてしまいました。\n「で話というのは」\n 少し寄り添うようにすると、娘の体温が、ほんのりと夜の大気を温ませて、八五郎をこよなくロマンチックにしてしまいます。\n「私は怖いんです、八五郎親分」\n「怖い、どうしたわけだ」\n「お母さんは、殺されるに違いないと、自分で座敷牢のようなものを拵えて入り込み、私のほかは誰も入れません。それで、お母さんは御無事でも、こんどは私が――」\n お君は夜の霧の中に、自分を狙う魔性のものでも潜んでいるように、ぞっと身をふるわせて、四方を見廻すのです。\n「お嬢さんに、どんなことがあったんで」\n 八五郎はそれを労わるように、小腰を屈めて、白々と夜霧に包まれた娘の顔を覗きました。\n「なんともいえない、無気味なことばかりなんです。私は離屋の入口の、お母さんの隣の部屋に寝んでいますが、夜中に変な物音がしたり、雨戸の外で人の声がしたり、私をここから追い出そうとしている様子なんです。番頭の為之助どんに相談すると、離屋に泊っていちゃ危ないから、母家へ移った方が無事だろうと言いますが」\n「それから」\n「昨夜なんか、窓から不気味なものが見えたり」\n 娘心を脅かすものは、なかなかに怪奇でお君はその正体を説明する由もありません。\n「お母さんには、それを話さないのかえ」\n「言ったところで、心配させるばかりですもの。そうでなくてさえ、お母さんも、いつ殺されるかもしれないと、そればかり気にしているんですもの」\n「ところで、お嬢さんには、縁談がたくさんあるということだが、一つも気に入ったのはありませんか」\n 八五郎は話題を変えました。\n「でも、みんな変な話ばかり」\n お君は極り悪さよりは、腹立たしさがいっぱいの様子です。\n「たとえば、どんな」\n「近頃は金三郎さんが、変なことばかり言います、けれども」\n それは平松屋源左衛門の弟で、自堕落と、不道徳と、汚辱の中に育った美少年であることは八五郎も知っておりました。\n そんなのが、仇同士のようなお君に言い寄るということは、なんか容易ならぬ含みのあるべき筈です。\n お君の話のテンポの遅さと、八五郎の逢曳? を享楽する心持に引き摺られて、いつの間にやら四半刻(三十分)ほどの時間は経ちました。\n「あ、あれは?」" }, { "role": "assistant", "content": " 八五郎の耳には、何やら変な声が聴えたのです。\n「ときどき、離屋の窓の外であんな声がするんです」\n「容易ならぬ声だが」\n「そうね、いつもの脅かしと違ってるかもしれません」\n 二度目の押し潰されたような声に、お君も少し不安になったらしく、土蔵の庇の下を潜って、大廻りに、裏口の前を通り、母親の住んでいる離屋の入口へ出ました。\n「お母さん、お母さん」\n 自分の部屋に入ったお君は、廊下を距てた母親の部屋に声を掛けました。二枚の厳重な板戸は、内から錠がおりて、外からは開ける工夫もありません。\n「お母さん、どうかしました? お母さん」\n 内からは返事がなく、板戸を叩くと、何やら、うめく声が応えるばかり。\n「お母さん、開けて」\n お君は息を弾ませました。次第に募る不安に、とうとう板戸にしがみつくように、叩いたり、ゆす振ったりするのです。\n「鍵は?」\n「お母さんが持っているんです」\n「ほかにどこか」\n 八五郎も板戸に手を掛けましたが、これは思いのほか厳重で、引手も桟もなく、力のほどこしようもありません。\n「お母さん」\n お君は八五郎の問には答えず、廊下にヘタヘタと崩折れてしまいました。内から応じたうめき声も、ついには絶えてしまった様子。\n 外へ飛出した八五郎は、忙しく離屋をひと廻りしました。六畳に八畳、お勝手も便所も付いた纏まった建物ですが、窓には牢格子のような厳重な格子を打って、内には雨戸を閉めているので、覗いてみる工夫もありません。\n 元の廊下に戻ると、お君は精も根も尽き果てて、板戸を掻きむしりながら、ヒイ、ヒイと悲鳴をあげておりました。廊下の有明に照らされて、それは哀れにも痛々しい姿ですが、今はそんなものに取合っている隙もなく、八五郎は精いっぱいの智恵を絞りました。\n この上は道具を持って来て壁に穴をあけるか、二枚の板戸をモロに倒すか、土台下を掘るか、屋根を剥ぐよりほかに工夫もありません。\n「お嬢さん、退いた」\n お君を退かせておいて、二三歩退った八五郎は、渾身の力を肩にこめて、一方の板戸に突きをくれました。が、大男の八五郎が力一ぱい身体を叩きつけても、板戸は貧乏ゆるぎもしない。\n「畜生ッ、これでもかッ」\n 続け様に二つ三つやったところへ、\n「いったいどうしたことだ、冗談じゃない」\n 店から番頭の為之助が、二階から主人の弟の金三郎が、そしてお勝手から下女のお鉄が一ぺんに飛んで来ました。八五郎の体当りと掛け声が、町内一ぱいに響きわたるほどの凄まじさだったのです。\n「変な声がするんだ、ここをブチ破るほかに術はねえ」\n「あ、八五郎親分」\n 番頭の為之助は、薄暗いうちでも、八五郎とわかったらしく、一緒になって板戸を押しましたが、これがまた恐ろしく頑丈で、大の男二人の力でも、打ち破る見込みもありません。\n「こんなことじゃ駄目だよ、待ってくれ、道具を持って来る」\n 飛出した金三郎は、物置へ行ったらしく、まもなく手頃な金梃を持って来ました。それを戸と敷居の間に噛ませて、三人の力を併せると、板戸はさすがにメリメリと音を立てながら、敷居から二枚もろに外れてしまい、行燈の灯で照らされた、中はまさに血の海。\n「あッ」\n 内儀のお駒は、その中に俯伏せに崩折れているではありませんか。\n\n三\n\n「こんなわけだ、親分、ともかくも行って見て下さい」\n 八五郎が平次の家へ飛んで来たのは、まだ夜半前、馬のように達者なくせに、息せき切って、これだけ説明するのもかなり手間取ります。\n「それだけの話じゃ間違いもなく自害じゃないか。お前一人で御検死まで埒を明けるが宜い。この真夜中に俺を引っぱり出すのは殺生だぜ」\n 叩き起された平次は、はなはだ以て不服そうです。横着をきめているようですが、実は十手捕縄を預かっている八五郎に、たまには独り立ちの仕事をさせてみたかったのでしょう。\n「でも、腑に落ちないことはたくさんあるんですぜ、親分。あっしもずいぶん自害をした女も見たが、あんなのは、どう考えたって自害じゃありませんよ」\n「フーム」\n「第一、自害にしちゃもがき過ぎだし、刃物がまるっきり違います」\n 八五郎は躍起となるのです。\n「だが、そんなに閉りの厳重な部屋へ、人殺し野郎は入れるわけはないだろう」\n「だから変なんですよ、あの部屋は鼠一匹入れやしません。どこか隙間から、鉄砲なら射込めるかもしれないが、傷は間違いもなく突き傷だ。死骸の傍にはヒョロヒョロの細い短刀が転げているが、血も付いちゃいません」\n「はてね?」\n 平次も首を捻りました。\n「それに、中年の女が自害でもしようという時、あんな恰好はしていませんよ。人に見られちゃ極りが悪いから、晴着くらいは引っかけて、化粧かなんかして、それから取りかかるのが、死出の旅路とやらでしょう」\n「たいそう高慢なことを知ってるんだな」\n「浄瑠璃で聴いた文句ですよ、――ところが平松屋の内儀のお駒は、部屋の真ん中に床を敷いて、自分は奥の方の壁寄りに、少し継の当った寝巻を着て、見栄も気取もなくブッ倒れているじゃありませんか」\n「短刀はどこにあったんだ」\n「死骸とは二間も離れて、これも閉めたままの窓の下、間に床が敷いてあるし、自害をしたものなら、あんなところへ刃物を投げるわけはありません。第一傷が物凄くて、あんなヒョロヒョロの短刀なんかじゃありませんよ」\n「どこを切ったんだ」\n「喉笛、少し右寄り、前から後ろへ突き抜けるほどの傷で――部屋の中には血の気もない短刀が一つ」\n「フーム、だいぶ変っているな、行ってみよう」\n「そいつは有難い」\n 平次はさっそく仕度に取かかり、本郷二丁目に向いました。明神下からは遠くないところですが、それでも、ゆくゆく八五郎の知ってるだけの話は引出せます。\n「そのとき家中の者はみんな揃っていたのか」\n「主人の平松屋源左衛門だけは留守でした。内儀が死ぬ少し前に出かけたそうで」\n「どこへ行ったんだ」\n「さいしょはみんな顔を見合せて言いませんでしたよ、妾のお万に遠慮したんですね。でも、下女のお鉄がとうとう口を割りましたよ。近ごろ妻恋町に新しく囲った女があるんですって。さっそく使をやって呼び戻しましたがね。お万という女はまた、妾の癖に女房気取りで、途方もない焼餅ですね」\n「主人が出かけた時刻を、確かに知ってる者があったのか」\n「お君さんが知っていましたよ。亥刻(十時)の鐘が鳴りはじめると一緒に、源左衛門が出かけたから、それを見定めて、そっと蔵の蔭に廻り、あっしに逢いに来たというんで」\n 八五郎は肩を縮めた様子です、またも逢引らしい心持を思い出したのでしょう。\n「その源左衛門が、妻恋坂の女のところへ行き着いたのは?」\n「そいつはまだ訊きませんでしたよ」\n「大事のことだ、廻り路になるが、妻恋坂へ行ってみよう、女の家を知っているのか」\n「踊りの師匠のお雛の家で」\n「それならわけはない」\n 平次と八五郎は、妻恋坂のとある格子戸を叩きました。\n「ハイ、ハイ、どなた」\n 夜半近いのにまだ起きていたらしく、お雛は自分で格子の内に、手燭を持った顔を見せました。寝乱れてはいるが、なかなか豊満な良い年増です。\n「明神下の平次だが」\n「あ、銭形の親分さん」\n「いや、ここで宜い、格子を開けるまでもないが――今晩平松屋の旦那が此家から帰ったのは、何刻だった」\n「平松屋さんに、とんだ騒ぎがあったんですってね、使の人から聴きましたよ、一体あのお万さんが悪いんだわ、御内儀のお駒さんを、座敷牢なんかに追い込んで」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " ガラツ八は吉三郎の家の裏口へ廻りましたが、やがて、狐につまゝれたやうな顏をして戻つて來ました。\n「どうした、八?」\n「變ですぜ、親分。今朝此處へやつて來て、佛樣の懷までかき廻して行つたのは、三十前後の凄い年増と、四十恰好の浪人者らしい男ださうですよ」\n「それ見るがいゝ」\n「吉三郎夫妻とは餘つ程眤懇の樣子で、時々此家へ來るさうですよ」\n「所、名前は?」\n「そいつは解らねえ、――お由を締め上げてみませうか」\n「無駄だよ、止すがいゝ。それに亭主の死骸の側で手荒なことをしちや、いかに御用でも寢醒めがよくねえ」\n「親分は相變らず弱氣だ」\n「それでいゝのさ、氣が強くて考へが淺かつた日にや、岡つ引は罪ばかり作るよ」\n 平次はそんな事を言ひ乍ら、町内の本道、町野玄道を訪ねました。\n 吉三郎毒死の顛末を細々と訊くと、\n「親分、あれはどうも腑に落ちないよ、河豚の毒ばかりではなかつたやうだ」\n「すると、何か外の毒でも盛られた樣子で?」\n「いや、さう言ふわけぢやない。第一あんな激しい毒藥は、江戸中の生藥屋を搜したつてない――南蠻物なら知らないが――」\n「南蠻物?」\n「矢張り河豚にして置く外はあるまい。三人で食つて一人しか中らないといふのは、河豚の外にはないことだ。鍋の中に外の毒が入つてゐたなら、三人が三人ともやられる筈だ」\n 玄道は大きな坊主頭を振るばかりです。\n 平次とガラツ八はもう一度吉三郎の家へ戻りました。が、お由はもう白い眼を見せるだけで、二人の問ひにもろくに答へてはくれず、親類縁者も、友達もない樣子で、話を手ぐり出す工夫もありません。\n「お神さん、もう一つ二つ訊きたいが、お前さんところの宗旨は何だえ」\n 平次はつかぬ事をきくのでした。\n「門徒ですよ、今お寺樣が來ますから、お宗旨の事ならそつちへ訊いて下さい」\n 少し劍もほろゝです。\n「江戸には親類もないんだね」\n「あつたつて遠い身寄は音信不通で、附合つちやくれません。尤も長崎には亭主の弟が居ますが、お葬式に間に合ふわけはなし」\n「そいつは氣の毒だ」\n そんな事を言ひ乍ら、家の中を念入りに見ましたが、ひどく裕福らしいといふ外には、何の變つたところもなかつたのです。\n「吉三郎は遊び人で通つてゐたが、勝負事は好きぢやなかつたさうだ。立入つたことを訊くが、世過ぎは何でやつて居たんだ」\n 平次の問ひはかなり突つ込みます。が、\n「私にも解りませんよ。金の成る木でも持つて居たんでせう」\n お由は空嘯いて相手にしさうもありません。\n「もう一つ、三日前に八五郎が、この脇差と牙彫の根附を一つ、十兩で吉三郎に賣つたさうだ。少しわけがあつて、それを返して貰ひたいんだが」\n 平次は十兩の金をお由の前に押しやつて、相手の出やうを待ちました。\n「勝手にその脇差を持つて行つて下さい。尤も牙彫の根附なんかは知りませんよ」\n「確かに持つてゐた筈だが――」\n「親分も、佛樣の懷が見たいんでせう。勝手にするがいゝ、馬鹿々々しい」\n お由は氣が立つて居るらしく、かう言つてプイと座を立ちました。\n「見ませうか、親分」\n 立ちかゝる八五郎。\n「無駄だらう、今朝拔かれてしまつたよ、――赤鰯丸なんか持つて行つても仕樣があるまい、――十兩の金さへ返しや氣が濟む。さア歸らうか、八」\n 平次はもう何の未練氣もなく立ち上がるのでした。\n\n五\n\n その日半日、平次は何處ともなく飛んで行つてしまひました。ガラツ八は吉三郎の家を宵まで見張りましたが、町内の百萬遍の講中が來たのと、お通夜の小坊主が、お義理だけの經をあげた外には、何の變りもありません。\n フラリと平次の家へ來たのは亥刻少し過ぎ、食はず飮まずで見張つてゐてひどく疲れて居ります。\n「親分は?」\n「まだ戻りませんよ。入つて待つてゐて下さいな、八さん」\n お靜の蟠りない調子に、八五郎はいつものやうにヌツと入つて長火鉢の前に頬杖を突きました。\n「何處へ廻つたらうなア」\n「お支度は、八さん」\n お靜はそれに構はず、腹の減つてゐるらしい八五郎の顏を、少し遠くから鑑定して居ります。\n「親分が歸つてから御馳走になりませう」\n ガラツ八にも矢張り遠慮はあつたのです。\n「それぢや、せめて一本燗けませう」\n「へエ、――變なことがあつたもので――」\n「まア、八さん、たまにはお酒位はありますよ。――ツイ先刻、八丁堀の旦那から、心祝ひがあるからと、わざ〳〵一升屆けて下さいましたよ」\n「そいつは豪儀だ、――さすがに笹野の旦那は氣が付くぜ、へツ、へツ」\n 八五郎はすつかり相好を崩してしまひます。\n お靜はその間に、銅壺に突つ込んだ徳利を拭いて、八五郎の前に据ゑた膳の上へ、そつと載せてやりました。元は水茶屋に奉公してゐたお靜ですが、さすがに夫の留守に、子分の酒の酌までしてやるのを憚かつたのでせう。\n「濟みません」\n「なアに、此方が勝手なんで、有難てえな。ト、ト、ト、散ります散りますと來やがる。へツ、へツ、良い色をしてゐるぜ」\n グツと喉を鳴らし乍ら、猪口の手を胸のあたりまで持つて行つた八五郎。\n「待ちな、八」\n ガラリと格子が開きました。錢形平次が歸つて來たのです。盃を膳へ置くかと思つた八五郎の手は、意地汚くそのまゝ唇へ――\n「あツ」\n 八五郎の手をハタと打つたものがあります。盃は後ろに飛んで、パツと胸から膝へ飛散る酒。平次の煙草入が飛んで來たのでした。\n「親分」\n 八五郎の聲にも怒があります。\n「馬鹿ツ、そいつを呑むと命がねえぞ」\n「えツ」\n「今路地の外まで歸つて來ると、變な野郎がウワウロして居るから、樣子を見てゐるうちに、お靜の話を聞いてしまつたよ、――八丁堀の旦那が、心祝ひに酒を下すつたなんて、そいつは大嘘だ。俺はつい先刻まで、八丁堀に居たんだから、お酒を下さるなら、そんなお話の出ないわけはねえ。心祝ひどころか、笹野の旦那は明日は先代樣の法要で、牛込のお寺まで行かなきやならないと言つて居なすつたよ」\n さう言ひ乍ら平次は、埃も叩かずに入り込んで、默つたまゝお靜の差出す樽を受取つて眺めました。\n「親分、そ、そいつは本當ですかえ」\n「嘘だつた日にや、俺は八に申譯がねえことになる。これを見るがいゝ、樽は町内の酒屋のだ。八丁堀から屆いたのではない證據は、この〼定の印で判るだらう」\n「――」\n 八五郎もさう言はれると、口もきけません。\n「危いところだ、八。そいつを一と猪口呑んだだけで、手前は俺の身代りに、血へどを吐いて死ぬところよ」\n「――」\n「だが、癪にさはる野郎ぢやないか。この平次を鰌と間違へやがつて」\n「誰がこんな事をしたんで、親分」\n 八五郎は漸く人心地がつきました。\n「吉三郎を殺した奴だよ」\n「ぢや河豚?」\n「馬鹿、河豚が酒を買つて、屆けるかよ」\n「さア解らねえ」\n「俺も解らねえが、こいつは大變な曲者だ。退治しなきや御府内の難儀、お上の御威光にも拘はる。來い、八。今晩のうちに埒をあけてやる」\n「へエ――」\n 八五郎は平次の劍幕に釣られて、モソモソ立上がりました。\n「お靜、その酒は匂ひを嗅いでもならねえよ。封印をして大事にしまつて置け」\n「ハイ」\n 言ひ捨てた平次。其足で驅け付けたのは、町内の酒屋升定でした。番頭に訊くと、" }, { "role": "assistant", "content": "「いゝ年増でしたよ。一番良いのを一升量らせて、小僧に持たせてやりませうと言ふと、イヤ、それには及ばない、私が持つて行かなきや、親切が屆かないつて」\n「その女は三十前後の――」\n「大店の御新造といつた風でした。頭巾を冠つて居るので、髮形はわかりませんが」\n「有難う、飛んだ手數だつた」\n 平次は外へ出ると、眞つ暗な師走の空を仰いで、大きく息をしました。見えざる敵のしたゝかさを改めて犇々と感じた樣子です。\n\n六\n\n「お神さん、そいつは間違ひだぜ。吉三郎は河豚で死んだんぢやねえ、立派に毒害されたんだ」\n 通夜の人數を追つ拂つて、八五郎に見張らせた平次は、吉三郎の死骸を中に、お由と膝詰め談判を始めたのでした。\n「まさか、親分」\n お由は容易に信じさうもありません。\n「證據はいくらでもある。第一、昨夜三人で食つたのは、河豚ぢやない鮟鱇鍋だ、吉三郎が河豚を食つたことがないと言ふから、鮟鱇を持つて來て、河豚といふことにして食はせたんだ。鮟鱇鍋で死ぬ氣遣ひはないが、河豚なら隨分三人のうち一人死ぬといふことがないではない――、彼奴等は其處を狙つたんだ」\n「――」\n「殘つた魚を竹の皮包にして持つて歸つたのは、後で鮟鱇と判つては面白くないからだ。それから、河豚の毒なら身體が痺れる筈だが、そんな事がなくて、腹の中が燒け爛れるやうで、血を吐いたのは南蠻渡りの毒藥に違ひない。玄道さんもさう言つて居る」\n「――」\n「毒は、吉三郎の盃の中に入つて居たんだ。多分、ちよいと立つた時か何か、投げ込まれたんだらう。――その證據は、昨夜は三人共、盃のやり取りはしなかつた筈だ」\n「えツ、そ、その通りですよ。親分。いつも差したり差されたりするのが、昨夜は最初から御家人喜六の言ひ出しで、盃のやり取りなし、うんと食つて飮まうといふことにしたやうでした」\n「それ見るがいゝ。お前の配偶は、その御家人喜六と、もう一人の年増に殺されたんだ。今夜は俺のところへまで毒酒を持込みやがつたよ。放つて置くと何をやり出すか解らない」\n「えツ」\n「解つたか、お神さん。夫の敵を討つ氣はないのか」\n「畜生ツ、さうとは知らずに、――私は亭主に口止めされたのを守つて、今まであの二人を庇つてばかり居ました、――敵を討つて下さい。親分さん」\n お由にも、漸く事件の全貌が解つた樣子です。\n「それにしても相手の素姓が解らなくちや、敵の討ちやうがない。あの女は何だい」\n「唐人お勇といふ大變な女ですよ」\n「三人で何かやつて居た筈だが――」\n「何か大仕事をしてゐるやうでしたが、私には言つてくれません」\n お由は全く何にも知らない樣子でした。\n「仲間はたつた三人切りか」\n「子分は二三十人ある筈です」\n「ね、お神さん。佛樣のことを惡く言ふわけぢやないが、吉三郎はその御家人喜六と唐人お勇に荷擔して大層なことをやつて居たんだ」\n「――」\n「俺の見當では、多分拔荷を扱つて居たのだと思ふ、――拔荷といふと何でもないやうだが、こいつは大變な御法度で、露顯すると獄門にも磔刑にもなる」\n「――」\n「自分の榮華のために、紅毛人に御國の寶をやつて、厄體もない贅澤な品物を買入れ、それを三倍五倍の利潤で、金持や物好きな人間に賣り付けるのだから、拔荷扱ひは商人の風上にも置けねえ、屑のやうな人間だ」\n「――」\n「お國の寶の大判小判、あれを紅毛人は命がけで欲しがるさうだ。だから、命知らずの紅毛人は、羅紗だの、ビードロだの、いろ〳〵の小間物だの、あまり生活の足しにならぬ物を持込んで、この國の大判小判と換へて行くのだ。長崎ではお役人の目がやかましいから、九州の沖で日本の船に積換へ、米や炭の荷に交ぜて、公方樣お膝元へ持つて來るに違ひない。江戸へは諸國の荷が集まるから却つてわからない道理だ、――現にお前の夫の吉三郎を殺したのも、その拔荷で入つた南蠻祕法の毒藥だ」\n 平次の舌は焔のやうに燃えます。\n「親分さん」\n「私慾のために掟を破り、その上、人まで殺すやうな惡者は放つては置けない。お前の知つてることがあつたら皆な言つてくれ、許して置けない奴等だ」\n「親分さん、皆んな申上げます」\n「それは良い心掛だ。夫の罪亡ぼしにもなるだらう」\n「私は何んにも知りません、――でも、船の入る時の合圖だけは知つてゐます。――時々見張りをさせられましたから」\n「有難い、それが解りや」\n「――」\n お由は聲を潜めました。\n\n七\n\n その晩神田の平次の家は燒けたのです。\n そればかりは、錢形平次も氣が付かなかつたのでせう。毒酒の計略は見事に見破りましたが、それだけで油斷をしてゐると、その夜の丑刻半頃、三方からあがつた火の手は、瞬く間に平次の長屋を燒き落し、近所の二三軒を半燒にして、漸く納まつたのでした。\n 風がないのと、暮の街で注意が行屆いたので、これ丈けで濟んだのは不幸中の幸ひでしたが、困つたことは、肝腎の錢形平次が、それつ切り行方不知になつてしまつたことです。\n ――錢形の親分が燒け死んだとよ――\n ――表裏の戸口は外から閉めてあつたさうだ、お靜さんが命から〳〵逃げ出したといふぜ――\n そんな噂が八方から飛びました。全く、燒跡にシヨンボリと立つてゐる、氣の拔けたやうなガラツ八の姿や、顏から腕へかけて、晒木綿で卷かれた、痛々しいお靜の樣子を見ると、錢形平次が死んだといふのも、滿更の噂ばかりではない樣子です。\n 晝頃には八丁堀の與力笹野新三郎も來ました。江戸中の顏の良い御用聞も、五人十人と集まつて來て、夕方には、それが二三十人になり、打ち濕つた樣子で、ポツポと烟る灰を掻かせて居ります。\n 日が暮れると、平次の遺骸を板圍ひの中から運び出し戸板に載せて、回向院に移しました。江戸中の名ある御用聞手先が二三十人、笹野新三郎と一緒に、それに從つたことは言ふ迄もありません。\n\n その晩の戌刻半頃、この一行は回向院の寺内に入り、其處でお通夜が營まれたのです。\n 同じ夜、子刻過ぎ、永代のあたりから漕ぎ上がつた傳馬が一艘、濱町河岸に來ると、船頭が舳の灯を外して、十文字に二度、三度と振りました。\n 師走二十九日、漆のやうな闇の中に、その光が水を渡つて走ると、何處からともなく河岸に集まつた人數がざつと二十人ばかり。\n「變な時船が入つたものだね、お首領」\n「宵のうちに、永代から合圖があつてびつくりしたよ、――今頃入る船はない筈だが、春になつてから來るといふのが、何かの都合で早く入つたんだらう」\n さう言つた囁きが、彼方、此方に交されます。\n「それよ、板を渡してくれ」\n「おい」\n「酒の荷が先か米の荷が先か」\n「明日は大晦日だ、酒の荷を先にしてくれ。三河屋も、長崎屋も來て居るぞ」\n 何時の間にやら、屋號を入れた提灯が二つ三つ用意されました。屈強な若者達が、船から運び出す荷を、陸に待つて居る人足が、言葉少なに受取つて、何處ともなく姿を消します。\n 船の中の荷物はザツと二十七八。その全部を運び終ると、後に殘つたのは、頭巾を目深に冠つた男と女の二人でした。\n「これでよし、歸らうか」\n「歸りませう」\n 歩みを移す二人の前へ――、\n「御用ツ」\n ヌツと突つ立つたのは八五郎のガラツ八です。\n「何?」\n「御家人喜六、唐人お勇、神妙にせい」\n パツと組付いて行くガラツ八、お勇は身をかはして、トンと肩のあたりを突きました。\n「ワツ」\n 二三歩泳いで立直るガラツ八。その後ろから、\n「えいツ」\n 後家人喜六の一刀が闇を劈くのを、\n「俺が相手だ、來いツ」\n 横合から飛込んだ十手が、ガツキと受止めました。\n「邪魔だツ」\n「拔荷の惡事、吉三郎殺しの下手人まで露顯をしたぞ。觀念せいツ」\n「何をツ」\n 御家人喜六は、お勇を後に庇つて、一刀を闇に構へます。\n「御用ツ、御用ツ」\n 八方から、ヒタヒタと詰めよる捕方の人數。\n「えツ、寄るな〳〵、一人殘らず切つて捨てるぞツ」\n 御家人喜六の腕は拔群でした。\n「傳馬は此方で仕立てた僞物だ、仲間は一人殘らず生捕られたぞ。神妙にお繩を頂戴せい」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "すばらしい、憤に似た\n光るばかりの或物が来る。\n跫音が来る。\n(満洲鄭家屯郊外)\n\n十三時半の風景\n\n根があつた。\n高粱の枯れた畝竝、\n黄色い土、\n積み竝べた土糞、\nああ、それだけ。\n\n木があつた、\nひとつひとつに\n影を落した枯木であつた。\nああ、それだけ。\n\n平らかな、或は柔かい\nうねりのなぞへ、\n日向はほどよく温んでゐた。\nああ、それだけ。\n\n幌車が遥かを通つた。\n白い馬に赤が三頭、\n土けむり、\nああ、それだけ。\n\n茫漠とした南満洲、\nはてしのない川、結氷、\n銃眼のある土塀、\n風、風、風、\nああ、それだけ。\n\n苦力よ、\n四等車の苦力よ、\n小さな日だ、\n十三時半――十五時半、\n汽車はただ駛つてゆく、\n駛つてゆく。\nああ、それだけ。\n\n路傍にねむる\n\n戦争画報を見て\n\nひた疲れ、ああ、このごと\n路の端にねむる人、\n命なり、赤き陽に\nこんこんとうち伏しぬ。\n\n正しきはまじろがず\n天地に面ふらず、\n戦士、守護神、\n身をさらし、髭も凍る。\n\nなべて見よ、この姿、\n昼も夜もここに無し、\n祖国のみ、民族の\n血と肉と、一つのみ。\n\nまつろはず、信なき\n満蒙のかの匪賊。\n憤る、憤るもの、\n力なり、ためらはず。\n\n戦へば勝つ人も\n眠る間無し、小床無し、\nせめて今、銃叉むと\nひきかぶるものも無し。\n\n涙せよ、この姿、\n昼も夜もここに無し。\nここにあり、土のうへ、\nひたぶるにねむる人。\n\n暁天\n\n日向高千穂峯の御来迎\n\n日向の高千穂の峯\n山の肩黝きに\n風すでに矢羽根切りて\n響きわたり、空へ翔けぬ。\n\nおお、神々、\n神つどひ、早も立たすと、\n暁、来たり立たすと、\n戟を手に、東の方\n目翳しましつ。\n\n蒼雲よ、国原\nいまだ覚めず、\n野も川もをさなくて\n形成さず。\n\n動けり、ただ、\n雲の上の湖の魚\n顎朱に燃えて。\n\n日の出なり、\nああ、朝日子、\n千別くと、雲のかぎり千別くと、\n小さきかなや、浄きかなや、耿と照りぬ。\n\n種子\n\n大陸序曲\n\n種子ありき、神産び玉と凝るもの、\nかく在りき、在りて生き、香は蘊みぬ。\n\n土なるや、大き陸蒙古の底ひふかく、\n隠らひぬ、鉱と石との隙埋もれ。\n\n時ありき、日も知らず、星も別かず、\nただ在りき、かく在りて千五百万の歳。\n\n驚けよ、この命、霊びに若し、\n讃めあげよ、かく古りてかく全けし。\n\n世々ありき、人は興り、地に満ち満ちき。\n国興り、将た滅び、また代々ありき。\n\n霾るや、黄なる沙、嵐と哮び、\n漲るや、洪き水、天傾ぶけぬ。\n\nなほ在りき、生きの芽の命薫すと、\n俟つありき、つひに来るそが黎明。\n\n海を越え、空を蔽ひ、とどろ来るもの、\n地響や、音爆ぜて翼搏つもの。\n\n誰ならず、日の御裔、久米大伴が後、\n神々の我が跫音、大皇軍。\n\n俟つありき、大き陸、今かがやけり、\nさ緑や、はてしなくよみがへるもの。\n\n種子ありき、神産び玉と照るもの、\n命なり、息づくと芽ぶきそめぬ。\n\n狙ひ\n\nしづかなり夏空、\n軍の真上、\n畏ろしく形無きもの\n風をはらむつかのま。\n\n敵なりや、稚き\n将た生物、\n現れ、また現れ、\n視野は透る。\n\n響無し、声も無し、\n気息のみ\n輝やかし時秒のみ\n満ち、いきるる\nひたおもて、黄の土。\n\n軍はあり、草をかつぎ\n山のごとしづもる戦車、\n晴眼にひたと向ひ、\n未だ放たず。\n\nそのはじめ、天地\n創られて新に、\n俟つありき、何ごとかの\n一の動き。\n\nどとと射つ我か、彼か、\nこのたまゆら、\n勝つ者の正しき狙ひ\n神のみぞ知ろしめすらむ。\n\n熟眠\n\n陰はあり巨き戦車、\n据われり休らひのあひだ、\n道のべ、\n響なす蒼蠅のみ\n集り集る。\n\nねぶたし、ただ\n疲れはてて、\n空も無し、仇も無し、\n戦、小止み。\n\n命なり、張り満つる\n五日、六日、\n夜も無し、朝も無し、\n飲まず、食はず。\n\n我射ちぬ、彼射ちぬ、\nしかも大暑、\n何ごとのしらすぞとも\n知らず、射ちぬ。\n\n強しとも弱しとも\n誰か分かむ。\nねぶたし、ただに瞼の\n重く垂り来。\n\nもぐりて、深くもぐりて、\n兵なり、我ら、ねむる。\n戦車よ、鉄の戦車、\nしばしを、\nああ、しばしを光蔽へ。\n\nねぶたし、\nただに眠ると、\n何も無し、我も無し、\nひた土に額押しあて。\n\n真昼ぞ、ただ虚しき。\n饑ゑたりや、饑うるともいざ、\n生きむとも死なむとも\n将た思はず。\n\nねぶたし、ただねぶくて\n早や識らず戦も、弾丸も、\nねぶたし、眠らしめて\nつかのま母の声聴かしめ。\n\n突撃\n\n突撃、\n突撃するもの、\n突くなり、突きまくり、\nひた刺し、刺しつらぬき、\n銃床逆手もろに\n飛び入り、はたきのめし、\nはたくや、たたき斃す、\nこれのみ、ただこれのみ。\n\n突撃、\n突撃するもの、\nひたぶる、ひたぶるなり、\n生死無し、邪無し、\n戦ひ、戦ひ恍れ、\n突き刺し、たたき斃し、\n声のみ、息あるのみ、\n我あり、跳ぶあるのみ。\n\n突撃、\n突撃する時、\nただ見る、命ある、醜き、\n顔ゆがめ、眼ひらき、\n恐れに、胆へし消え、\nわななき、わななくもの。\n敵なりや、彼なりや、\n将た知らず、\n斃れに、ただ斃れぬ。\n響きて、ひと斃れぬ。\n\n\n\n\n清明古調\n\n\n\n\n白須賀\n\n遠州浜名郡白須賀\n\n白須賀は昔の宿、\nただ白し、ものさびて、\nその蔀、はひり戸、\nなべてみな同じ障子。\n\nただわびし、軒竝の\n同じ型、\n出で、はひる人すらや、\n同じ影。\n\n音も無し、なにひとつ、\n埃づくものも無し。\n草屋のみ、\n弱き日のあたりたる。\n\nいづこぞ遠江灘、\n潮見坂ほどちかくて、\n薄ら曇る低き空を\n風も来ず。\n\n冬ながら、その屯、\nほのなごむ家がまへ、\nここ過ぎて、きびしとも、\nおもほえず、寒しとも。\n\n白須賀は旧街道、\n朱の鶏冠ふりたてて\n軍鶏の居れども。\nそは暮のひとあかりのみ。\n\n三宝寺池\n\n閑けさよ、三宝寺池、\n桜咲き、\n桜の枝に\n人居りて釣竿垂れぬ。\n\n閑けさよ、三宝寺池、\n石神井や、\n鉾杉むら、\n影は沈む、緑青の水の面。\n\n閑けさよ、三宝寺池、\n昼闌けし日ざしに\n枯れ枯れの葦、\n片明る菱、浮萍。\n\n閑けさよ、三宝寺池、\n潜き鳥、かいつぶりの\nよく響きて、\nともすれば連れ走る、頭のみぞ。\n\n閑けさよ、三宝寺池、\n雲は行き、\n春は雲間に\nなにとなくまだなごみぬ。\n\n真夏\n\n真夏なり、\n鉄塔のよき間隔、\nちちと、ちちと、\n飛び撓む\n鳥。\n\n子らよ、観よ、\n噴きあがる雲、\n青萱と田の稲と\n照りうつる\n空。\n\n真昼なり、\n街道のバスの埃、\nスロープのさみどりに\n開く窻、\nああ、八月。\n\n唐辛子\n花咲きて、\nほのぼのと\n人と家、\n炎天の野に歪みぬ。\n\n神苑\n\n明治神宮西参道\n\n幽けさや、この日なかの\n邃き木の木しづく。\n開けよ、声を雉子、\n外の霞に。\n\nたふとさや、神苑の\n光る陽の橿若葉、\n閑けさや、黝み闌くる\nこもごもの青と緑。\n\nとどめじ、塵ひとつ、\n玉の砂敷きならして、\n清々し、参道の\nうねる径、こを行かばや。\n\n芝生や、緩るきなだり、\n宝物殿、\n白きは隠る夏の\n花のえご、香の一本。\n\nよく観よ、和み霊に\n吾が幼子、\n亀の子の揺る影を、\n鰭、さざなみ。\n\nしづもれよ、昼間嵐、\n現ながら、\nほのぼのと雲は立ち、\n神と人息吹きかよふ。\n\n西山荘\n\n閑かだ、\n幽かな谷ふところ、\n何か野鳥が来て動かす\n枯葉雑木。\n\nよく晴れた\n塵ひとつない空、\n木ぶかい庭、\nまだ寒いその清明。\n\n簡素だ、\n飛び飛びの石、\n萱の屋に衝き上げ門、" }, { "role": "assistant", "content": "ここは西山荘。\n\n微かだ、\n罅われた地膚に\n影が移る、古木の梅が、\n咲くには早いその匂が。\n\nああ、さうして\n音が徹る一つに、\nあ、心字池、\n大日本史の精神、その響が。\n\n悠々たる老楽、\nいさぎよい魂、\nわたしは聴く、水の音に、\n義公を、水戸の黄門。\n\n雪朝\n\n清明けさや、この雪、\nふりおける雪につみ、\n木々につみ、\n燈籠にしろくつみぬ。\n\n神垣や、このあした、\n石走る水の音の\nうちひびき、\n氷柱みな新なり、日の光に。\n\nこの雪に跡つくる、\n兎なり、跳び跳びて。\nすがしきは笹の芽食む\n毛の柔もの、幼し。\n\n満ち満つ忝さ、\n何事も畏くて、\n息づきぬ、\n国の秀の山高きに。\n\n神ながら、この道に\nああ我や言ふすべなし、\n大皇子の生れまして\n春まさに雲ぞ騰る。\n\n拍手、\n拍手ぞ、ただ。\n\n白樺\n\n清しきは雪に立つもの、\n白樺の林よ、げに\nしろき木肌、\nそは真処女。\n\n幽けさよ、雪の渓に\n直立ち、ほそき幹の\n雪よりも光帯びて。\n\n日は曇り、しろき真昼、\n声も無し、このかがやき、\n風も無し、色ひといろ。\n\n閑けさよ、興安嶺、\nひえびえとけむる梢、\n鷹すらも一羽飛ばず。\n\n何すとか、ここに住む\n白系露西亜、\n貧しきは浄らかに窻ひらきて。\n\n白夜ともほのあかる\n空ひととき、\n白樺の林よ、げに\n光る神々。\n\n竜胆\n\n青淀の岩壁をかく穿つもの、\n滲みいづる滴りの淡水とは誰か思はむ。\n\nなど知らむ、しばしばも吹き通ふ雲、\n上ぬめる繊き根のありとある脈さぐるを。\n\n末そよぐ蔦の葉や、わづかにも紅み交ると、\nみ冬なり、石走る滴りの、また雫くと。\n\n目も澄むや、岩角や、よく開きて、\n濃き藍の竜胆ぞ、よく冷えたる。\n\n本栖湖\n\n本栖湖のへうべうたる、\n往き、消ゆる\n薄墨の雲に、\nしろがねの燻して。\n\nたださへや幽けきに、\n懸巣啼きて、\n雨は隠る木のま、\n不二の裏べ。\n\n山の上の畏こさよ、\n月円く\n現れて、\nまた白し、隈だちつつ。\n\n来るのみ、過がふのみ、\n雲しばしば、\n霧らひつつ、動きつつ、\n後清けく。\n\n神は坐すや、この暁、\nああ、波皺、\n風を思ふ姫鱒は水に棲みて、\nまた沈みぬ。\n\n\n\n\n煙霞余情\n\n\n\n\n丸彫\n\n丸彫に我を彫る。\nこの眼の刃。\n\n丸彫のこの木彫\n細かくも、素に荒くも。\n\n丸彫のこのもしさ\n我彫らむ、みづからを皆。\n\n丸彫のてづつなさ、\n触れつつも、この己れ。\n\n丸彫よ、息つめて、\n息かけて、いとほしと。\n\n丸彫のうるはしさ、\nこを見よと我思ふ。\n\n丸彫に刻むもの、\n我ならず、何かある。\n\n丸彫に彫りあげて、\nその白き手に献げまし。\n\n微笑\n\n微笑はそよ風、\nかぎりなく果なきもの、\n奥ふかき湖のさざなみ。\n\n微笑は眼に湛へ、\nおのづから頬にのぼるもの、\n声無くして調ある声。\n\n微笑は明るくして\nつつましく玉つつむ絹、\n炷きこめぬ、そのまごころ。\n\n微笑のやさしさは\n愛し児の上かかる愛。\n常秘めて常に満ちぬ。\n\n微笑を保てよ、\n閑かなる世の母、\n昼ながら﨟たき月、\nありなしの雲さながら。\n\n微笑はそよ風、\nかぎりなく果なきもの、\nただにあれ、影なき眉\n輝きは君にあらむ。\n\n日なた\n\n風に思ふ、\n微風よ、\nかくのごと閑かなる日ざしありやと。\n\n菊のはな匂ふ日なた\nなにか遊ぶ女童の\n振りかへるに。\n\nおもほえね時の移り、\n空しとも、迅しとも、\nただなごむを。\n\n女童は遊ぶのみ、\nさだめなき秋の日の\nそれぞとも眼に見えねば。\n\nしばらくは事もなし、\n蜻蛉羽のゆきかひの\n時ひかる道しるべ石。\n\n風にそよぐ\n陽のいろや、\n月のごとをりふしを遠く行きぬ。\n\n道の手\n\nふるさとや、わが母の\nこの山の手、\n昔見しさながらを\nただしづかに。\n\n闌けたり櫨若葉、\n池も見えて、\n壁赤き山の家の\nひとつふたつ。\n\n築石や、棚畑や、\nふかき昼を\n日の照り、\n時うつる、この片岨。\n\n影はあり、独佇つ\nよき童、\nおもざし、我かとも、\nいま見上げつ。\n\n鷽鳥よいづくにか\n鳴き、くくみて、\n色、匂、さまわかず、\n風なるか、空なるかも。\n\n北の関、南の関、\nこの道の手、\n我は見る、我が昨日の\nをさなごころ。\n\n水の上\n\n気色のみ、\n風にのみ\n言づてむ、\nこの匂を。\n\n水の上に\nふる雨の\nしばしばも\n輪に点ちつつ。\n\n旅やどり\nすべなしや、\n窻に見て\n日をおくれば。\n\nほのぼのと\n咲く花の\nよき樗、\n夏となりぬる。\n\nこさめひたき\n\n色はあり、声にのみ、\nこさめひたき、\n雫のみこまかなる\nこの朝あけ。\n\n花はあり、影にのみ、\nひとりしづか、\n香のみ寂びたもつ\n杉よ檜。\n\n巣は懸る、高くのみ、\nウメノキゴケ、\n気色のみ、母鳥や\n姿、羽ぶり。\n\n現あり、しろくのみ\n濡るる光、\n卵のみ、おそらくは\n四つか五つ。\n\n色はあり、声にのみ、\nこさめひたき、\n雫よ雫よと、\nただ幽かに。\n\n月に寄せて\n\n言問はむ、\n鉄塔の上に坐す円かなる月読の神、\n二三すぢ細み引く茜の雲。\n\n刈りしほと麦は刈り入ぬ。\n昼貌のほめきも過ぎぬ。\n\nいざ挙げむ琥珀のグラス、\n時惜む夕ひぐらし。\n影のみの紫ながら\n野に色む靄もあるなり。\n\n虚しきは\n虚しきは酒のみかは、\n影のみの色もあるなり。\n\n晩冬の詩情\n\n晩冬の月に思ふ遊子は\n潔く酒盃を噛む。\n凛烈たる霜、\n霜は湖畔の鉄塔を噛む。\n灰銀の煙突を噛む。\n鴨だ、光つて潜く\n青首鴨は葦かびを噛む。\nああ。轣轆と礫は噛む、\n車だ、唐辛子を積む車だ、\n犬よ、その真紅のこぼれを噛め。\n春だ、すぐ、\nこごえて酒盃を噛む。\n\n台南旅情\n\nもの憂さや、老酒や、\n瓜子はとり食めども、\nにほひなし、昼はまだ\n彩燈の切子硝子。\n\n空なりや、\n雲に行く日のまぼろし、\nゆゑわかず、うつつなし、\n女童は言問へども。\n\n梅雨ぐもり\n影にのみ、﨟たけて、\n低くのみ\n烏秋の飛びたわむと。\n\n濡れがちや、\n朱の寂びや、\n反り棟の碾瓦、\n赤嵌楼。\n\n瓜子、瓜子は眼の下の小さ黒子\n歯にあてつつ、\n歯にあてつつ、\n愚しく美しく時は過ぎぬ。\n\n\n註。瓜子(西瓜のたね) 烏秋(台湾烏)\n 赤嵌楼(蘭人の所謂プロヒレンチヤ城なり)\n\n\n\n蕃童\n\n蕃童は羗仔を射る。\n\n蕃童は弓矢手ばさみ、\n蕃刀を玉と取り佩く。\n\n蕃童は母をうしろに、\n敢て立つ、岩根蹴放つ。\n\n蕃童は朱砂をよろしと、\n風向ふ草をよろしと。\n\n蕃童は羗仔を射る、\n竜眼の木ぐれうかがふ。\n\n\n\n\n\n\n長唄元寇\n\n\n\n\n\n\n\n\n長唄元寇\n\n\n\n第一段\n\n天に連る玄界の\n際涯はいづく壱岐対馬、\n夕浪千鳥群れかへる\n蜑の小舟のそれならで、\n山かと高き兵船の\n満々と張る真帆の数、\n櫓に撓むる石火矢に\n軍皷の調旌旗とどよもし、\n舳艫相接ぐ九百余艘、\n入日に染まる船脚や\nとどろと洗ふ潮の手を、\nしや、ひた押しの陣がまへ" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n図‐490\n\n\n図‐491\n\n\n図‐492\n\n この季節(一月)、東京中の人が皆紙鳶を持っている。そして風の具合がいいので、空は大きさ、形、色の異る紙鳶で、文字通り充満している。そのある物は非常に大きいので、揚げるのに小型な繩を必要とする。又あるものには、色あざやかに、大きな竜が描いてある。これ等は時に八フィート四方もあり、手鼓に似た目玉が円い縁辺の中にかけてある。目玉の一面は黒く、反対面には銀紙がはってあるので、風がそれを回転させると、この怪物はまばたきしているように見える。私は、醜悪な外貌をした紙鳶が突然下りて来たので、その附近にいた鶏が、この上もなく気違じみた容子で飛び散るのを見た。紙鳶のある物は、長い袖を風にハタハタさせる子供の形、ある物は両翼を張った烏、また百足、扇その他の面白い形をしている。紙鳶はこわれやすそうに見えるが、非常な力で地面にぶつかり、そして引き摺られても、破れたりしない。骨組は軽い竹の細長片で出来ていて、骨組の横の骨の両端から張った糸に依って、僅か後にそっている。これに、あの日本特有の強靭な紙を、太鼓の面皮を張るように張るので、前面は凸円形である。紙鳶はあらゆる方法であがる。長い尾を持たぬものも、下の隅から極めて長い尾を二本ぶら下げたものと同様に、空中で安定を保っている。これ等の二本の長い尾が、並行して垂れ下るところは誠に美しい。そして紙鳶が前後に揺れると、尾の優美な屈曲は、完全な一致を以て全長にわたる。ある紙鳶は力強く前後に動き、他のものは強風を受けて、頭の真上に上り、そして糸が殆ど垂直であるように出来ている。\n 男の子達は、単に紙鳶をあげてよろこぶばかりでなく、屡々紙鳶を戦わせるが、これは私が見た、彼等が仲間同志で戦う唯一の方法であることをつけ加えよう。紙鳶屋で、紙鳶の糸に取りつける、簡単な木製の装置を売っているが、この装置の深い刻み目に、図493に示す如く、鋭い刃がついている。紙鳶をあやつることによって、その糸を相手の糸の上に持って来ることが出来る。そして、それを引きよせている内に、糸は刻み目にすべり込んで切断される。異る街区の子供達は、お互に姿を見せずに、このような競争をする。男の子が自分の紙鳶を、殆ど直角に、その横に揚っている紙鳶まで近づける巧妙な方法を見ることは、私にとっては初めてであった。紙鳶には屡々、竹の弓でピンと張った、薄い鯨骨の平紐でつくった「歌い手」が取りつけられる。これは紙鳶の頭にしっかりとつけるが、風が鯨骨の平紐を震動させると、平削機、又は製材所を思わせるような、大きな、ブンブンいう音が出る。物を書いている時、千フィートも離れた所にいる子供があげる紙鳶が、自分の家の真上にあり、そして間断なくブンブン唸り声を立てると、時として大いにうるさい。このエオリアン風奏琴に似た装置以外に、弓に似た竹片に単に一本の糸を張り渡し、それに短く切った紙をつけた物も見た。これ等は風に当って非常に速くはためく結果、鯨骨(時としては竹)製の平紐とは異る、一種奇妙な唸り声を立てる。図494は紙鳶の頭にとりつける、音楽的仕掛の写生である。\n\n図‐493\n\n\n図‐494\n\n 三十一日ある月と、三十日或はそれ以下の日数の月とを指示する、奇妙な工夫を、図495で示す。これは褐色にこがした不規則形な木片で、文字は白く書いてある。第一の行の先端には「小」さいことを示す字があり、二、四、六、九、十一なる数がそれに従う。これ等の月には三十日、或はそれ以下の日数しかない。三十一日ある日を並べた第二行には「大」を意味する漢字が先頭に立っている。底についている菌は熱によって僅かに褐色にした紙で出来、本物そっくりで、市場で見受けるような、小さな藁製の物に入っている。私の娘はこれに一セント半払った。\n\n図‐495\n\n 先日我々は、弁当持ちで昼の十二時劇場へ行き、夜の十一時半までそこを去らなかった。俳優、舞台面、音楽、観客が、絶えず注意を引きつけ、十分か十五分かの休憩時間に、二畳敷きの区画に納った人々は家族の集合をたのしみ、劇場外の茶店の召使いは美味そうに見える弁当をはこび込む。隠蔽された合奏隊には、非常に高度の違う太鼓が二つあった。その一つは普通の太鼓に似ている所があったが、他の一つは、突然息がつまった人のような音を立てた。\n 舞台上の距離の幻想は、建物や舞台の側面を、誇張した遠近法に於るが如く、背後に向って狭くすることに依って、巧に成就してあった。舞台の奥行は五十フィート以下であるが、この方法によって十倍もあるように見えた。ある場面では一人のローニンが、残念そうに悲しい言葉をいい、手をふりながら、彼の屋敷の門を離れつつある。突然門が遠くの方にあるように見え、更にまた遠のくらしく思われる。まるで彼が速に門から離れて行くような気がするが、これは大きな門を描いた薄い板が前に倒れて、それと全く同じに描いた、より小さい門を現し、これがまた倒れて、もっと小さい門を現すことに依て起るのである。日本の古典劇は、人に宮廷衣装の観念と、或は僅かであるかも知れぬが、宮廷に於る礼義と式典との観念を与える。図496は俳優の一人の各種の態度を、急いで写生したもので、古い習慣を説明するものとして興味がある。両刀を帯した高官が、歩くにつれて足の下をズルズル引きずる、四フィート長すぎる下〔垂直的に〕着を着て舞台を歩く所は、中々風変りである。\n\n図‐496\n\n 幕が下ると、美しいよそおいをした子供達が観客席を離れて舞台へかけつけ、幕の両側から入り込んで、道具方が新しい場面を建てつつあるのを見つめることは、興味が深かった。幕を上げる合図として、拍子木が叩き合わされると、子供達は群り出て、観客席中の各自の場所へといそぐ。日本の男の子や女の子が、一般的に行儀のいいことを示す、これ以上の実証があろうか。勿論米国の舞台へ、子供達がこのように侵入することは、一秒間でも許されはしない。だが、同時に、若し我国の可愛らしい子供に、幕の後へ入ることを許したら、即座に釘をこぼし、ペンキをひっくり返し、その他ありとあらゆる悪事を働くにきまっている。日本では、子供達はどこへでも行き、何でも見ることを許されている。その権利を決して悪用しないらしく見えるからである。\n\n\n\n これ等の子供達が、台湾、支那、ロシアに対する戦争に於て、勇敢な兵士になったことは、礼譲、やさしさ、行儀のよさが、戦場に於る完全なる勇気や耐久力と無関係ではないことを示している。\n\n\n\n 十二月上旬、東京市の各消防隊が集って、検閲を受けた。火事の半鐘が鳴り、消防隊は大きな広辻に集り、そこであらゆる種類の軽業を行う。彼等は梯子を登り、競争をやり、その他の芸当をやり、非常に巧みに見えるが、実際の職務に当っては、勇敢なことはこの上なしであるが、外国人には、非常に能率的であるとは思われない。だが、彼等の問題は、我国の消防夫のとは非常に相違しているのだから、審判を与えることは公平ではない。日本の消防夫は、大火の道筋に当る建物を引き倒し、それを行いつつある者に水をあびせかけ、而もそれ等すべてを極めて急速に行うことを命ぜられている。\n 今年の冬、時々雪嵐があったが、人力車夫は一向雪を気にしないらしく、素足でその中をかけ廻り、立っている時には湯気が彼等のむき出しの足から立ち昇って見える。不思議なことだが、家屋も、夏に於ると同様、あけっぱなしであるらしい。子供達も夏と同様に脚をむき出し、寒さを気にかけず、雪の中で遊んでいる。雪嵐の後では人々が、鋤や板や奇妙な形の木製の鋤を持って現れ、それぞれの店や家の前の道路全面の雪をかき、その雪は道路の横を流れ、通常板で蓋のしてある溝の中へ入れる。図497は一枚の板の末端に繩の輪をつけて取手とした一時的の雪鋤である。雪は湿気を含んでいるので、子供は米国の子供がするのと同じ様に、それをまるめて大きな玉をつくり、また次のようにして大きな玉をつくる競争をする。小さな棒二本を、糸の末端で十文字に結び合わせ、これを湿った雪の中で前後に振り、雪がそれ自身の重さで落ちる迄に、どれ程沢山集め得るかをやって見るのである。" }, { "role": "assistant", "content": "\n図‐497\n\n 梯子の構造は興味がある。両側は丈夫な竹で、この竹は中央から両端へかけて外側へ開き、かくて立つ場合、土台になる部分はより広く、上には張開がある(図498)。この方法で梯子は非常に力強くされている。桟は支柱に、しっかり縛りつけてある。我々の梯子は両側の部分に穴をあけるから、自然弱いものになる。\n\n図‐498\n\n 先日大森の貝墟へ行った時、私は人間の脛骨の大きな破片を発見した。これはプロカの板状脛骨に於て指示された如く、六〇の指数を以て側面に平べったくなっていた。現在の日本人の脛骨の指数は、我々のと同じく七六である。これによって、堆積物が、かなり古いことが知られる。\n 私の学生の一人が私に、以前には若し人がお城の堀に落ちて溺死すると、その死体を引き上げることは禁じてあった。それは、秘密にしてある水の深さが判る懼があるからだと話して聞かせた。このことは、確めはしなかったが、本当かも知れない。もっとも私は疑を持っている。\n ここ数週間私は、昼飯を研究室で日本風に食っている。一度ためして見た所が、この昼飯は中々上等で、私はそれを蛇や虫や頭蓋骨が積み上げてある、大きな机の一隅で食わねばならぬのだが、私の食慾は一向周囲の状況に影響されない。木製のバケツには煮た米が入り(図499)、木製のシャベルは、それをしゃくい出すのに使う。またやわらかくて美味な、焙った魚――真鰺――の大きな切身と、塩漬にした薑と大根との薄片、及び何かの青い葉の束とを入れた、別の皿がついている。箸の使用法を覚え込んだ私は、それを、およそ人間が思いついた最も簡単で且つ経済的な仕掛けとして、全世界に吹聴する。\n\n図‐499\n\n この季節(一月)に見受ける、矮生の梅の木には驚かされる。招待されて庭園へ行くと、いろいろな大きさの植木鉢の中に、枯死した株と思われる、蕾も芽も、けはいだに見せぬ、黒色の木塊がある。数週間後、再びその庭を訪れると、これ等の黒い株から、最も美しい花をつけ、緑の葉はまるで無い、長くてすんなりした枝が出ている。かかる、何ともいえず美しい色をした花と、それを生じる、黒くて見受ける所枯れた株との対照を見る人は、このような奇観をつくり出し得る庭園師の技巧に、吃驚せざるを得ない。図500に示すものは、樹齢四十年である。これは、このように生長するべく、訓練されている。あたたかい場所にかこっておくので、戸外に於る木よりも、余程早く花が咲く。松の木もまた図501のように、太い松の木から葉を出すように仕立てられるが、普通の矮正樹は、高さ三フィートの、百年にもなる本当の松で、枝でも何でもある。\n\n図‐500\n\n\n図‐501\n\n 二月二十八日。梅の真盛りである。この花は普通濃い桃色か薔薇色で、いい香をはなつ。行商人は売物の梅の小枝や枝を持って、家から家を歩き廻る。\n 人が如何に徐々に、そして無意識に、日本の芸術手芸品に見出される古怪な点、変畸な点を鑑賞するようになるかは、不思議である。勿論芸術家は即座にその美を見わけるし、また誰でも刀剣の鍔その他の美しい細工には、感心せずにはいられない。然し、一例として、日本人の陶器をあげると、それには写生風の模様がついていて、形は不規則で態々へこませたりし、西洋人が見慣れている陶器とはまるで違うので、一体そのどこに感心してよいのやら、人には見当もつかない。だが彼をして、蒐集を開始せしめよ。若し彼が生れつきの蒐集家ならば、彼は必ず茶入その他の陶器の形態に、夢中になるであろう。私は小さな蒐集を始め、最近二つの品をそれに加えた(図502・503)。一つは醤油入れである。これは織部の赤津で、もう一つのは薩摩の土瓶である。二つともすくなくとも百五十年前のもの、或はもっと古いかも知れない。これ等を取扱っていると、実に気持がよく、そしてこのような宝物を、最も簡単な小骨董店で見出す面白さは、蒐集家の精神を持つ者のみが真に味い得るところである。骨董蒐集家にとって、日本は本当の天国である。彼はどこへ行っても、フルイ、ドーグヤ〔古道具屋〕と呼ばれる古物商の店に、陶器、金属及漆塗の細工、籠、刀剣、刀剣具その他あらゆる種類の古物が並べてあるのを見る。人力車で過ぎる、最も小さな村にさえ、古い物を僅か集めた、この種の店は見受けられる。我国の古物商が、古い家具、古い本、古い衣類等に限って売り、骨董品を含む店は、大都市中の若干にしか無いという事実を、思い浮べぬ訳に行かない。加之、日本の店にある品は、僅かな例外――支那及び朝鮮から来たもの――を除いては、国産品であるが、米国にある品は、必ず欧洲かアジアから来たもので、例えばオランダのデルフト〔十四世紀の当初オランダのデルフトで創製された陶器〕、イタリーのマジョリカ〔十六世紀頃イタリー人がスペイン領マヨリカ島から持ち帰った陶器〕、ドイツの鉄細工といった具合である。我々自身の国で出来たものに、保存しておく価値を持つ品が見当らぬというのは、意味の深い事実である。\n\n図‐502\n\n\n図‐503\n\n\n\n\n もっとも最近三十年間に於て、国内の芸術、工芸運動、並に多数の窯が、芸術的の陶器を産出しつつあるから、将来の骨董店は「米国製」の芸術品を持つようになるであろう。\n\n\n\n 最近私は有名な好古者、蜷川式胤と知合いになり、彼を自宅に訪問した。彼は日本に於る各種の陶器に関する書物を著している。この本には、石版刷の説明図が入っている。それ等は、どちらかというと粗末で、手で彩色したものだが、而も同じ問題に関するフランスや英国の刊行物に入っている、最も完全な着色石版画よりも、はるかによく陶器の特質をあらわしている。同書の初めの五部に描出してある品は、私が日本へ来る前、ある欧洲人へ売られて了ったのであるが、私はすでに描出された物に似た、代表的な品を手に入れんとしつつあり、蜷川はそれ等を私のために鑑定することになっている。若し私が、彼が記述し且つ描出したのと同じ種類の陶器を手に入れ得れば、蜷川の本に出て来る画の本体である、もとの蒐集に、殆ど劣らぬものが出来る。\n 蜷川を通じて、私は蒐集家及び蒐集に関する、面白い話を沢山聞いた。日本人が数百年間にわたって、蒐集と蒐集熱とを持っていたのは興味がある。彼は、日本人は外国人ほど専門的の蒐集をしないといったが、私の見聞から判断しても、日本人は外国人に比して系統的、科学的でなく、一般に事物の時代と場所とに就て、好奇心も持たず、また正確を重んじない。蜷川の友人達には、陶器、磁器、貨幣、刀剣、カケモノ(絵)、錦襴の切、石器、屋根瓦等を、それぞれ蒐集している者がある。錦襴の蒐集は、三インチか四インチ位の四角い切を、郵便切手みたいに帳面にはりつけるのである。彼は四、五百年になるのを見たことがある。有名な人々の衣から取った小片は、非常に尊ばれる。瓦は極めて興味のある品だとされ、彼は千年前の屋根瓦を見た。彼は、甲冑を集めている人は知らなかった。貝殻、珊瑚、及びそれに類した物を集める人も僅かある。上述した色々な物すべてに関する本は、沢山ある。有名な植物学者伊藤博士に就ては、この日記の最初の方に書いたが、彼は植物の大きな蒐集を持っている。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "(使者というものは、鈍にも卑屈にもなれる者でのうては出来ぬ)\n 柴田家の一行は、今度という今度、まことに後味のわるい帰路を味わった。\n 家康からは、勝家にたいし、遂に、土産になるほどなことばもなかったのである。\n 自分らが冷遇されたことはともかく、\n(よろしく)\n という一言すらなかったなどとは主人に報告するにもしかねる。\n 殊になお、勝家から家康へ宛てた懇篤なる書翰にたいしても、\n(いずれ......)\n とのみで、返書はついになかったのである。要するに、今度の使節は、まったく無効果に終ったのみでなく、何となく、家康の鼻息前に、勝家自身、自己の心事を必要以上、卑下したような形になってしまったことは否み得ない。まずいといったら、これ程まずい打ち手はなかったのだ。気がついても、復命の後では遅い。\n「この上は余り御気色を害わぬ程に、軽くお伝え申しおくほかはあるまい」\n 宿屋七左衛門と浅見対馬守の両使が、途すがら口を合わせていた憂いのうちには、当然の敵秀吉ある上に、依然、北越の上杉をひかえているのだ。この上、徳川家とのあいだに、感情の齟齬などあらば大不吉、と唯々無事を祈る気持しかなかったのである。\n ところが、時雲の早さはそんな小心者の杞憂ごときは、いつでも遥かに超えていた。この一行が越前へ帰った頃には、つい前月の口約もやぶられ、初春迫る年越しを前に、秀吉は、江北の一部にたいし、断乎重大な軍事行動を起していたし、同時に、徳川家康も、何を思うか、急遽、浜松へひきあげを開始していた。\n\n掌上の物\n\n 前田利家らの一行三使が、越前へ帰ってから約十日ほど後である。――なお後に残って、宝寺の城下で、療養に努めていた柴田伊賀守勝豊も、ようやく健康に復したので、一日秀吉に暇乞いをなし、\n「このたびの御温情は、忘れることができませぬ。いつかまた、折を見て上洛、あらためてお礼に伺いまする」\n と、辞去して、長浜へ立った。\n その帰るに際しても、秀吉は京都まで同道して、みずから途中の世話を見、大津までは加藤光泰、片桐助作などに護らせた。また特別仕立の湖船に医者をも添えて、長浜まで送らせた。\n 勝豊は、秀吉の温情の翼に抱かれて、恍惚となるほどだった。親身、真情というものを、初めて知った。――それは、彼の心に渇きぬいていたものだった。\n 彼は自分こそ、北陸の大柴田の一族中でも第一に坐るべき地位にあったが、事実は、常に孤独の中におかれていた。勝家にも忌まれ、一族にも冷眼視されていた。従って、今日までは、彼が彼を反省してみてさえ、どこやらにひがみ者の蔭がないとは云い切れない思いがしていた。\n それが、秀吉に接してからは、恥かしくもなり、また本然の自己に立ち返ろうとする意志ともなっていた。肉体の元気を取り戻したばかりでなく、こんどのことは、心の病にも秀吉の投薬をうけて、何やら胸の明るさを持ち帰っているような気がしていた。\n「風の興るところ人あり、人の興るところ上にありというが、まこと羽柴家のうちには、何ともいえぬ居心地のよいものがある。日蔭がない。違和がない。蔭口を聞かぬ。そしてその底に、草萌え頃の地熱にも似た誓いがどの顔にも燃えている。ずいぶん苦しい任務や内輪の艱難もあるにはあるのだろうが、家中の誰にも不平や卑屈の顔が見えないのはふしきだ。――柴田家とは比較にならぬ。わが柴田ではああではない。羨ましいことではある」\n 若い勝豊は、こういう風に、早や秀吉の鳳翼に慈しまれ、身は、柴田勝家の養子にして、心は、すでに秀吉のものだった。養父勝家を思う以上、秀吉にふかく帰依してしまった。\n もっとも、彼が秀吉を慕うようになったのは、決して突然のものではなく、久しい以前から折あるごとに秀吉のひそかに積みかさねていた好意の上に、今日のことがさらに彼の心を大きく揺りうごかしたものだった。\n しかしその間の秀吉の情誼が、いかに純なる「不遇な者への温情」であったとしても、これを今日、大局の上から観て、一言もって結果的にいえば、\n“彼はすでに秀吉の薬籠中のものたるのみ”\n である。\n 秀吉は、さきに前田を、今また勝豊を見送って、さて以後の約半月は、城普請も京都表のことも、ほとんど顧みぬかたちで、何やら目に見えぬ他方面へとその毎日をふりむけていたが、やがて十二月に入ると、かねて清洲へ密行させておいた脇坂甚内安治と蜂須賀彦右衛門正勝のふたりが、月の早々ここへ立ち帰っていた。――この一便こそ、秀吉が清洲会議以後の受身と隠忍の、休息期を離れて、初めて天下の棋盤へぱしっと一石打って出た、消極から積極への一転を予告するものだった。\n 蜂須賀、脇坂が、清洲へ行ったわけは、清洲に在る織田信雄に稟議して、その承諾を求めるためであった。\n 理由は――\n(信孝の暗躍は昨今いよいよ甚だしい。勝家らの軍備も今や顕然である)\n(信孝は今もって三法師君を安土へ移し参らせず、岐阜の自城に抑留している)\n(これ奪嫡の罪たり。また、清洲条約を公然と破棄するもの)\n 等々の箇条を実状に照らして、それらの因をなせる謀略の首魁勝家を討つには、まず北陸の勢が、積雪のために南下し得ぬうちに、これを果しておかねばならぬ――と、説かせたのであった。\n 信雄はもとより信孝に満腔の不平を抱いている。勝家にも快くないこと勿論だ。彼は決して、秀吉を信じ、秀吉を理解し、将来を秀吉に恃んでいるものではないが、勝家よりは遥かにましだとしているのである。自分の力ではどうにもならぬ信孝を除いてくれた上、云い得ないでいた不平まで、秀吉の軍が天下に布告してくれるものと歓んだのだ。何の否やのあるべき筈はない。\n「......いやもう、信雄様には大乗り気でいらせられました。このことは、遅い程であると仰せられ、筑前が岐阜へ出馬あれば、自身も陣に立つとまでいわれて、却って、稟議のおゆるしを得に参ったわれらどもが励まされたような次第で――」\n と、彦右衛門と甚内は、信雄に謁した様子を伝えた。\n「大乗り気か。......いや、目に見ゆるような」\n 秀吉は愍れみつつ胸にえがいた。典型的な名門の公達がそこには思い出されるのだった。救いがたき性情の持主を感ぜずにいられないのである。\n が、それを大きな僥倖としている自分の意図も同時にはっきり自認していた。彼は従来、かりそめにも、大望大言をいったことのない人間であったが、信長亡きこのかた、特に山崎の一戦からは、\n“天下われを措いて人やある”\n の自覚と大信念を明確に持ち、敢えて、その自負その自尊をつつまぬ者となっていた。\n またもっと著しい変化は、本来どう名分をかかげても、私意の拡大に過ぎないものに疑われやすい“天下人たらん”の大望が、以前とちがって近頃は、自己にも公にも怯みなく心のうちに当然視されて来たことである。仮に、そうなって来た心懐を、秀吉自身の説明に求めるとすれば、\n(然り。――太陽が出なければ世は明けまい)\n というであろうと思われる。\n 闇、闇、闇。そこにもかしこにもなお低迷する闇の面のなんと多いことか。信長は久しき暗夜の密雲を一掃した大疾風ではあったが、太陽ではなかった。秀吉はみずから這い出したものでなく、一世を翔け去った信長のあとに、前から在るままに在った者である。太陽はのっと昇るように見えるが、実は地表の迅い旋回によってそう見えるようにである。\n 突として、実に突として、一彪の軍馬が、相国寺の門前にかたまったかと思うと、さらに、西、南、北から相流れ寄るものを、千実り瓢の下に集めて、忽ち都のただ中に、幾軍団もの勢揃いを起した。\n 師走のから風がふき捲くる七日の朝という陽の下である。\n「なんでっしゃろ?」\n 庶民は、故を知らなかった。\n つい十月の、大徳寺大法要の荘厳さ、麗しさ、あの日の賑やか。――庶民は小判断にとらわれやすい。もう戦争は当分ないかのような独断に温もり返っていた顔つきである。\n「筑前様自身、馬を先にして行かっしゃる。筒井勢も見える。丹羽殿の軍勢も」\n 路傍の声は、なおこの出陣の行く先を不審にしていた。急速に、蹴上を越えた蜿蜒の甲冑は、さらに、矢走で待ちあわせていた一軍を加え、渡頭の軍船は、白波をひいて湖心から東北に舳艫をすすめ、陸上軍は安土その他に三晩の宿営を経て、十日、佐和山城に達していた。" }, { "role": "assistant", "content": " そして十三日にはここへさらに細川藤孝、忠興父子が麾下を率いて丹波から来会した。\n 藤孝父子は、すぐ秀吉に謁を求めて、\n「遅れました」\n と、つつましかった。\n それにたいして、秀吉は、\n「よくぞ」\n と、この父子をまつこと極めて篤く、\n「伊吹、北国路もあの通り。途中さだめし大雪に悩まれたろうに」\n と、いたわった。\n 思えばこの藤孝父子ほど、この半年を、薄氷をふむ思いで通って来た者はあるまい。\n かの光秀と藤孝とは、共に、信長に仕える前から莫逆の友であった。忠興の妻の珠子(伽羅沙夫人)は、光秀のむすめであった。そのほか切っても切れない絆は両家の家中と家中のあいだにも多かったのである。光秀が、必然なる味方と、謀挙の公算に入れていたにもそれだけの理由は大いにあったといってよい。\n が、藤孝は組さなかった。もし一髪の私情にでも引かれたら彼の一門も明智と同じものになったろう。まさに累卵をささえたのである。しかし、外に善処し、内にはその危機を脱するまでの苦心は言葉に絶えたものがある。麾下の内争も生じ、光秀の娘たる忠興の妻を救うにも、生やさしい藤孝の苦労ではなかったのだ。――今日はすでに、秀吉も、ゆるすところとなっているし、父子の大義に拠って来た真情も認められて、かく秀吉の優遇はうけているが、秀吉が見るに、藤孝の糸鬢はたしかにあの頃から急に霜となっている。――ああ、達人なるかな、と思うと同時に、大局に立って誤らぬには、人間やはりここまで肉体と髪の黒さを削らねばならぬか――と、秀吉は彼を見るごとにそぞろ気の毒になるのだった。\n「湖上からも、城下からも、はや鼓を鳴らしてお取詰のように見られますが、せがれ忠興にも、先手の一攻め口を、どこかお与え下されますように」\n 藤孝のことばを、秀吉は、\n「長浜か」\n と、まるで目標外のもののように云って、さて、それとは切り離して答えた。\n「水陸からやってはおるがな。......何、何。真の攻め口は、城の中にあって、城の外にはない。多分、今明のうちには、城を捧げて、伊賀守勝豊の家来どもが、これへ参るであろうよ。――お許らにはまず長途のつかれを充分に休めておられい」\n 藤孝は、秀吉の今のことばに思いあわせて、ふと、\n――克ク人ヲ休メ得ル者ハ、又克ク人ノ死力ヲ用イ得ル者也\n という古語の滋味をあらためて心のうちに噛みしめていた。\n 子の忠興も同じように、秀吉の横顔を仰ぎながら、ひとつのことを思い出していた。それはかつて細川家の運命が大きな岐路に立ったときである。その去就に、家中を挙げて紛論のかわされた席で、父の藤孝がこういって、就く所を直指したことがある。\n(自分はこの年まで観ることの稀れな人間を、今の世において二人まで見ている。ひとりは浜松の徳川家康、もう一名はまぎれもなく筑前守秀吉である)――と。\n しかし、それを今考え出してみてもなお、若い忠興には(――そうかなあ?)と思われるのみであり、\n(これが父のいうような、稀れな人だろうか。今の世に二人ぐらいしかいない程な大将だろうか?)\n を疑わずにはいられなかった。――殊に、秀吉という実物を眼の前に見ていると、よけいにそう惑われてならない。どう見ても、それ程とは、思えないのである。\n やがて、佐和山城中の一廓へ退がって、父子一室にくつろいでから、この気持をありのまま、父にいってみると、藤孝は、さもあろうといわぬばかりに、\n「わかるまい。そちなどの器量と年齢では、まだまだ」\n と、つぶやき、忠興の不服そうな眸に気づくと、若い者の心を察してまた云い足した。\n「巨きな山は、山へ近づくほど巨きさが見えなくなる。山のふところへ入るとなお分らなくなるものだ。諸人の批評を聞き較べておるがよい。たいがいは山の全体を観て云っているのではない。一峰一渓を見て全体と思っていたり、限られた眼界の草木や道を見て全山の評をしているに過ぎない。ほんとの人物というものは、到底、そんな狭い眼で見とおせるような者だったら、それは所詮、或る程度の、求めれば世間に代りの幾らもある人物でしかあるまいが」\n こう教えられてもまだ忠興のあたまには依然として(そうかなあ?)が残されていた。が、世の経験と、あらゆる人間を観て来たことにかけては、父藤孝に遠く及ばない子である点において、忠興は素直に父の言を肯定せざるを得なかった。結局、人間として、もっと自分が成長してみなければ分らない観念の限界の問題であろうと、彼は謙虚に返って眸をおさめた。\n 驚くべきことには、それから二日目に、長浜の城は、一兵も損せず、秀吉の掌の物になった。\n 秀吉が、細川父子へ、「彼の方から城を捧げてくる」といっていた予告通りに運ばれて来たのである。\n 伊賀守勝豊の老臣、木下半右衛門、大金藤八郎、徳永石見守の三人がその使いだった。すなわち、誓書を以て、\n「勝豊以下、家中一統、御手に属しますれば、以後のおさしず、宜しきように」\n と、秀吉のすすめに応じて来たものである。\n「よく分別した」\n 秀吉は満足そうに云った。約束にもとづいて、所領も旧により、長浜の城も現城のまま、勝豊に持たせておこうと確言した。\n 長浜の城は、清洲会議の結果、柴田家へ譲った物であるが、秀吉はそれを七月に明け渡して、同年の十二月には早や取り戻していたわけである。\n 当時、世人は、\n(あの要地を、よくも思いきりよく)\n と、彼の心事を測りかねていたものだったが、今となってみれば、それを柴田の手に委しておいたのは、実にわずか半年にも足らない間でしかなかった。\n 明け渡すにも、あっさりと、きれいであったが、取り返すにも、左の掌の物を右の掌へ移すぐらいな容易さに思われた。\n がしかし、これは秀吉を中心に見た場合のことで、対者となった柴田勝豊の身辺は、この数日、颶風の巻くようなものであったに違いない。\n 越前へ援兵を求めるにも、積雪のために、到底、それは望んでも望み得ないことだった。\n 加うるに、養父勝家は、その後も勝豊にたいして、依然、辛く当ってばかりいた。殊に、前田、金森などの使者に加わって、あの折、勝豊が共に宝寺城へ赴いたことにたいしては、\n(出過ぎ者が――)\n と、口ぎたなく一族の者へ不興をもらしていたというし、また、\n(病にかこつけて、筑前のもてなしに甘え、幾日も羽柴の城下に遊び過ごして帰るなど、言語にたえたうつけ者よ)\n と罵りぬいているという取沙汰なども、越前に在る家中の家族の便りなどから勝豊の耳にも入っていた。\n 今、秀吉の軍にかこまれて、孤城、恃むところなく、孤心、拠るところなき勝豊は、\n(如何にせん)\n かを思い余って、これを老臣たちに諮り、老臣たちは、彼の意中をすでに酌んで、家中の衆議に懸けるまでもなく申し渡したのであった。\n「――越前に家族を残されてある人々は、越前へ帰らるるもよし、また、勝豊様と共に留まって、以後、筑前殿の手に属す心ある者は、変りなくここに居られたい。......何せい、いかなる理があろうと、北ノ庄殿は、殿にとっては、御養父にあたられる御方、叛くは、人の道ならねど、よくよくの御心事とお察し致して、われらどもは、すでに殿へ御同意申しておざる。さりとて、柴田家を離れては、士道の一分立ち難しとお考えの面々には、遠慮なくお立も退きあるように」\n 一時不穏な空気が漲った。けれど事すでにここに至っては――の感がふかい。異論百出までもなく悲痛な面にうなだれてしまった。男のしのび泣く声ほど人の腸をえぐるものはない。その夜、主従義別の杯が酌まれた。しかし、越前へ帰った者は、家中の十分の一ほどもなかった。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "其中日記は山頭火が山頭火によびかける言葉である。\n日記は自画像である、描かれた日記が自画像で、書かれた自画像が日記である。\n日記は人間的記録として、最初の文字から最後の文字まで、肉のペンに血のインキをふくませて認められなければならない、そしてその人の生活様式を通じて、その人の生活感情がそのまゝまざ〳〵と写し出されるならば、そこには芸術的価値が十分にある。\n現在の私は、宗教的には仏教の空観を把持し、芸術的には表現主義に立脚してゐることを書き添へて置かなければならない。\n\n\n\n\nうららかにして\n木の葉ちる\n\n\n\n 一月一日\n\n私には私らしい、其中庵には其中庵らしいお正月が来た。\n門松や輪飾はめんどうくさいので、裏の山からネコシダを五六本折つてきて壺に揷した、これで十分だ、歯朶を活けて、二年生きのびた新年を迎へたのは妙だつた。\nお屠蘇は緑平老が、数の子は元寛坊が、そして餅は樹明君が送つてくれた。\nいはゆるお正月気分で、敬治君といつしよに飲みあるいた、そして踊りつゞけた、それはシヤレでもなければヂヨウダンでもない、シンケンきはまるシンケイおどりであつた!\n踊れ、踊れ、踊れる間は踊れ!\n芝川さんが上海からくれた手紙はまことにうれしいものであつた。\n\n・お地蔵さまもお正月のお花\n・お正月のからすかあかあ\n 樹明君和して曰く\n かあかあからすがふたつ\n・シダ活けて五十二の春を迎へた\n\n\n 一月二日\n\n今夜は樹明君といつしよに飲みあるき踊りつゞけた、あゝ何と酒がうまくて、何と踊のかなしかつたこと!\n山手閑居。\n\n 一月三日\n\n今日は樹明君、敬治君と三人で遊んだ、遊びつかれて、夜おそく帰つてきた。\n私はひとりで涙を流して笑つた、そしてこん〳〵として睡つた、天国の夢も地獄の夢も見なかつた。\n\n 一月四日\n\n曇、お正月もすんだ、すべてが流れてゆく。\nアルコールのない、同時にウソのない一日だつた。\n\n 茶の花やお正月の雨がしみ〴〵\n・お正月の鉄鉢を鳴らす\n\nまた〳〵人が来て金の話をしていつた。\n\n 一月五日\n\n雨、寒い、そして静かだ。\n夕方、樹明君がきてくれた、そしておとなしく帰つていつた、大出来、々々々。\n米がないから餅を食べる。\n夜の雨はよかつた、閑寂そのものゝやうだつた。\n\n 一月六日\n\n小寒入、時雨。\n雨を聴きつゝ、完全に自分を取り戻した。\n△乞食になつて、乞食になりきれないのはみじめだ。\n餅もなくなつたから蕎麦の粉を食べる。\n今日がほんとうの新年だつた、私にとつては。\nしづかなよろこび。\n△まづしくともすなほに、さみしくともあたゝかに。\n自分に媚びない、だから他人にも媚びない。\n気取るな、威張るな、角張るな、逆上せるな。\n△腹を立てない事、嘘をいはない事、無駄をしない事。\n私は執着を少くするために、まづ骨肉と絶縁する、そしてその最初の手段として音信不通にならう(賀状なんかもさういふ方面へは一切出さなかつた)。\n私は私を理解してくれる、そして私が尊敬する友といつしよに、友に支へられて生きよう、生きられるかぎりは。\n\n・枯枝の空ふかい夕月があつた\n 凩の火の番の唄\n 雨のお正月の小鳥がやつてきて啼く\n 空腹かかへて落葉ふんでゆく\n・枯木ぱちぱち燃える燃える\n 誰も来ない夜は遠く転轍の音も\n 宵月に茶の花の白さはある\n・三日月さん庵をあづけます\n\n\n 一月七日\n\n寒の雨、考へさせる雨だ。\n△一杯の酒は甘露だつた、百杯の酒は苦汁となつた。\n清貧に安んじて閑寂を楽しむ、さうなる外はない、それが時代おくれであらうと、何であらうと。\n何のための出家ぞ、何のための庵居ぞ、落ちつけ、落ちつけ。\n「身のまはり」\n三日の夜から今朝まで考へつゞけた、そして或る程度の諦観を握ることが出来たので、掃いたり拭いたり、身辺を整理した。\nあるのは命だけだ――まだ命だけは残つてゐる。\nさびしい昼餉だつた、ソバノコだけだつた。\n△やつぱり、昨日を思はず明日を考へず、今日は今日を生きる、これがやつぱり、私の真の生活である。\n夕方ひよつこり樹明君来庵、私が落ちついてゐるので、それが彼にはさびしく、さびしすぎて感じられたのだらう、五十銭玉二つを机上に載せて置いて、さう〳〵と帰つていつた。\nこの壱円はほんとうにありがたかつた、私は樹明大菩薩を同じ道の友として持つてゐることを喜ぶ。\nさつそく店まで出かけて、米を買ひ醤油を買ひ焼酎を買ひ、煙草を買つた、そしてすつかり楽天老人となつた、ノンキナヲヂサンバンザイ!\n八日ぶりに飯を炊く、それは明けてから最初の御仏飯でもあつた。\n\n・ひとりで酔ふたら雨が降りだした\n 雨がふる逢ひたうなる雨が\n・酔へばいろ〳〵の声がきこえる冬雨\n (述懐)\n 煙草のけむり\n 五十年が見えたり消えたり\n\n\n 一月八日\n\n晴、すこし胃が痛む、昨夜の飲みすぎ食べすぎのためだらう。\n久しぶりに――八日ぶりに入浴した、二銭五厘の享楽である、からだもこゝろもさつぱりした。\n△無理に垢をおとすな、無理におとさうとすると皮をむぐぞ。\n\n 楢の枯葉が声だして日をまねくやうだ\n・風を、ぬかるみを、売りにゆく米二俵\n 茶の花や蜂がいつぴき\n 雑草伸びたまゝの紅葉となつてゐる\n 虫がおしつぶされてゐる冷たいページ\n・枝をはなれぬ枯れた葉と葉とささやく\n・風がきて庭の落葉を掃いていつた\n 泥足袋洗ふにぽつとりどんぐり\n・落葉踏みにじりどうしようといふのか\n\n\n 一月九日\n\n徹夜した、といふよりもあれこれ考へてゐるうちに夜が明けてしまつたのである。\n盥に薄氷が張つてゐる、うらゝかな陽が射してゐる。\n敬坊からの手紙はあまりにさびしくかなしくした、敬坊よ、しつかりしてくれ、しつかりやつてくれ。\n麦飯を食べることにする、経済的理由よりも生理的、生理的よりも心理的理由から。\n落葉の掃き寄せをふと見たら、水仙、私の好きな水仙がある、落葉の底から落葉を押し分けて伸び出たのである、生きるものゝ力、伸びるものゝ勢を見て、今更のやうに自然の前に頭がさがつた、私は落葉をのぞき雑草をひきぬいて、すまないけれど私の机上に匂うであらう水仙を祝福した。\n夜、樹明、冬村の二君が酒肴持参で来訪、飲んで話した、こゝまではよかつたが、それからワヤになつた(もつとも私はあまりワヤにはならなかつた)、いふまでもなく赤い灯へ、彼女等のテーブルへ、泥酔乱舞の世界へ――。\n更けて戻つてから、飯を炊き味噌汁をこしらへた、やれやれ、御苦労、々々々。\n火鉢に火があり、米桶に米があり、そして酒徳利に酒があるとは、さてもほがらかな風景であるかな。\n慾には銭入に銭があつてほしい!\n\n・ここでわかれる月へいばりして\n・霜の大根ぬいてきてお汁ができた\n・たべきれないちしやの葉が雨をためてゐる\n・落葉の、水仙の芽かよ" }, { "role": "assistant", "content": "・曇つた寒空できりぼしきりつゞけてる娘さんで\n・冬空、何をぶちこはす音か\n・猿まはしが冬雨の軒から軒へ\n・雨となつた夜の寒行の大皷が遠く\n 考へてゐる電燈ともつた\n・冬蠅よひとりごというてゐた\n・楢の葉の枯れて落ちない声を聴け\n\n\n 一月十日\n\n曇、それもよし、雨となつた、それもよし。\n御飯のおいしい日であつた、ことに葱のお汁がおいしかつた。\n△食べるうまさはたしかに生きてゐるよろこびの一つである。\n樹明君が昨夜から行方不明となつてゐることを聞かされて、私は昨日敬治君の手紙を読んだ時のやうに、さびしくかなしかつた、樹明君、お互にしつかりしようぢやありませんか、ほんとうに生きようぢやありませんか、昨日までのやうでは、私たちはあまり下らないぢやありませんか、みじめすぎるぢやありませんか、酒を飲まないぢやない、うまい酒をうまく飲みませうよ。\n夜の雨をついて寒行四人連れで来庵、御苦労さまでした。\n寝られぬまゝに思ひついたこと二三、――\n独酌酔中自楽といふ境界まで行きたいものだ。\n健やかな、あまりに健やかな胃袋ではある!\n私はたしかに私が不死身の一種であることを信じてゐる。\n人生は割り切れるものぢやない、少くとも現実は。\nもし人生が割り切れるものならば、それを割り切るものは恋と麻酔と、そして。――\n底力のある生活を生活したい。\n私から酒をのぞいたら何が残る!(と私はしば〳〵自問自答する)句が残るだらうか?\n酒が何々させた......といふ言葉は何といふ卑劣だらう。\n米がなくなつたから餅を食べてゐた、餅がなくなつたから蕎麦の粉を食べてゐた、蕎麦の粉がなくなつたら、さて何を食べようか、野菜でも食べるか、水でも飲むか、その時はその時、明日の事は明日の事にしてゐたら、彼氏が米をくれた、酒までくれた、それはまことに天来の賜物ともいふべきであつた。\n水と空気とがタダだからありがたい。\n私はだん〳〵アルコール中毒になりつゝあるらしい、すこし手がふるへだした、アルコールがきれると憂欝を感じる。\n自然的自殺、かういふ事実はザラにある、放哉の死もさうだつた、私もさうなりつゝあるらしい。\n\n・どこやらに水の音ある落葉\n 水音をたづねて落葉のなかへ\n・たたへて冬の水のすこし濁り\n・太陽がのぞけば落葉する家や\n たんぽぽはまだ咲かない雨の水だまり\n・けふは水がある川の何やかや流れる\n 長い手紙をかけばしたしく虹がたち\n・あれこれ食べる物はあつて風の一日\n\n\n\n\nよい眼ざめであつた、しづかなよろこびがあふれた、私はひとり、ゆう〳〵として一日を暮らした、しかしお天気はよくなかつた、雨風だつた。\n敬治君へ長い手紙を書いた、私の心はきつと通じる、お互にもうアルコールの繋縛から脱してもよい時節である。\nうれしい酒をのむがよい、酒は涙でもなければ溜息でもない、天の美禄だ、おいしい酒をおいしく飲まなければ嘘だ。\n風を聴く、風もよいかな。\n今日も御詠歌組がやつてきた、二銭あげる、昨夜の二銭とこの二銭とでサイフはナイフになつてしまつた、此次やつてきたら何をあげようかな(もう米もない、紙でもあげるか)。\n△敵は味方に似せてゐるときいたが、まつたくそのとほりだつた、今朝、ほうれんさうを摘む時、似而非ほうれんさうをたくさん見つけた、ほうれんさうらしい草がほうれんさうにまぢつて生えてゐた。\n嵐の跡――といふ感じがする、とにかく嵐は過ぎた。\n酔うて乱れる酒は断じて飲まないことを山頭火が山頭火に宣誓した。\n△ホントウとアタリマヘとはシノニムである。\n\n・耳垢を掌にのせて夜のふかく\n・ふつと挙げた手で空しい手で\n\n\n 一月十二日\n\n眠れないから考へる、考へるから眠れない、とやかくするうちに朝が来た。\n――諸法常示寂滅相――\nどうやら晴れさう、そして冬らしく寒らしくなつた。\nそばだんご汁をこしらへる、御苦労様、御馳走様。\n△とき〴〵貧乏になることは、いろ〳〵の意味に於て悪くない、いつも貧乏では困るけれど。\n樹明君が帰宅の途次ちよつと立寄つた、あの夜の経過を聞くまでもなく、※(宀/婁)れた顔色が万事を雄辯に語つてゐる、私は私の友情が足らなかつたことを恥ぢる、樹明君よ、お互に酒の奴隷はやめませう。\n寒い、寒い、何もかもみんな寒い、こんな夜は早くから寝るに限る、ことに昨夜は寝なかつたから。\n△私たちの生活は雑草にも及ばないではないか(と草取をしながら私は考へた)見よ、雑草は見すぼらしいけれど、しかもおごらずおそれずに伸びてゆくではないか、私たちはいたづらにイライラしたり、ビクビクしたり、ケチケチしたり、ニヤニヤしたりしてばかりゐるではないか、雑草に恥ぢろ、頭を下げろ。\n△恥のない、悔のない生活、ムリのない、ムラのない生活。\n\n 落葉するだけ落葉して濡れてゐる\n・よごれものは雨があらつてくれた\n\n\n 一月十三日\n\nぐつすり寝た、大安眠だつた、これならば大往生も疑ない。\nしづかな、あたゝかい寝床を持つてゐるといふことは何といふ幸福であらう(こゝで改めてまた樹明君に感謝する)。\n小雪ちらほら、寒くて冷たいが、お天気はよくなりさうだ。\n幸雄さんからあたゝかい手紙、あたゝかすぎる手紙がきた。\nするめをちぎつてはしようちゆういつぱい、人間ほどヱゴの動物はないと思ふ。\nそれから街へ出かけてワヤ、たゞし小ワヤ。\n\n 今日の買物\n一金九銭ハガキ六枚\n ┌バツト一\n一金十一銭タバコ│\n └なでしこ一\n一金七銭醤油二合\n一金弐十弐銭焼酎二合\n一金四十八銭白米二升\n 合計金九拾七銭也\n\n\n 一月十四日\n\n曇、后晴、小雪、――私の心は明朗。\n梅花一枝を裏の畑から盗んで来て瓶に揷した、多過ぎるほど花がついてゐる、これで仏間の春がとゝのふた。\n敬治君からうれしい返事が来た、彼の平安が長続きするやうに祈つてやまない。\n昼も夜もコツコツと三八九の原稿を書いた、火鉢に火のないのが(木炭がないので)さびしかつた、燗瓶に酒があつたら賑やかすぎるだらう。\n\n・落葉ふんでどこまでも落葉\n・雑草もみづりやすらかなけふ\n・木枯の身を責めてなく鴉であるか\n・冬の夜ふかく煙らしてゐる\n・寒うをれば鴉やたらにないて\n・けさは雪ふる油虫死んでゐた\n\n\n 一月十五日\n\n霜、晴れたり曇つたり、寒らしい冷たさ。\n終日、三八九の原稿を書いた、邪念なしに、慾望なしに。\n夜はよく寝られた、平凡にして安静、貧乏にして閑寂。\n\n 一月十六日\n\n薄雪がまだらにつんでゐて晴、明けてから最初のお天気らしいお天気である。\nうらゝかで、あたゝかで、日向ぼつこしてゐねむりするにはもつてこいの日だ。\nけさの御飯は上出来だつた、仏様も喜んで下さるだらう、まだ雪をかぶつてゐる大根一本ぬいてきておろしにする。\n「松」がきた、待つともなく待つてゐる手紙は来ない、まもなく新聞がくる、これでもう来る人も物もないわけだ。\nそれにつけても、樹明さんはどうしたのだらう、こんなに長く、といつても五日ばかりだが、やつてこないことは、今までにはなかつた、禁足か、自重か、それとも家事多忙か、身辺不穏か、とにかく気にかゝるけれど、此場合、訪ねてゆきたくない、行くべきでないと思ふ、いろ〳〵の理由から。――\n三八九の原稿を書きつゞける、煙草のなくなつたのが残念だ、一服やりたいなあ、と灰の中の吸殻をさがしてみる。\n午は菜葉を煮て食べる、寒いからラードを少し入れる。\n火を焚きつゝ、私はいつも火について考へる、火、ひとりの火。\nこの火床も火吹竹も私がこしらへたものである。\n水仙は莟がだいぶ大きくなつた、裏の梅二株は見頃だ。\n晩にはすいとん汁をこしらへた、御飯が足らないらしいから。\n夜、やうやく三八九の原稿を書きあげた、安心して寝る。\nよろこびがしづかにわく、そのよろこびを味ふ、しづかな雨がふる、その雨を味ふ。\n\n・冬ぐもり、いやな手紙をだしてきたぬかるみ\n・あたたかし火を焚いて古人をおもふ\n・芥うかべて寒の水の澄まうとする雲かげ\n・寒い朝の土をもりあげてもぐらもち\n\n\n 一月十七日\n\nけさはゆつくり朝寝した、寝床のなかで六時のサイレンをきいた。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n 其十七\n\n 清吉酔ふては撿束なくなり、砕けた源太が談話ぶり捌けたお吉が接待ぶりに何時しか遠慮も打忘れ、擬されて辞まず受けては突と干し酒盞の数重ぬるまゝに、平常から可愛らしき紅ら顔を一層沢〻と、実の熟つた丹波王母珠ほど紅うして、罪も無き高笑ひやら相手もなしの空示威、朋輩の誰の噂彼の噂、自己が仮声の何所其所で喝采を獲たる自慢、奪られぬ奪られるの云ひ争ひの末何楼の獅顔火鉢を盗り出さんとして朋友の仙の野郎が大失策を仕た話、五十間で地廻りを擲つた事など、縁に引かれ図に乗つて其から其へと饒舌り散らす中、不図のつそりの噂に火が飛べば、とろりとなりし眼を急に見張つて、ぐにやりとして居し肩を聳だて、冷たうなつた飲みかけの酒を異しく唇まげながら吸ひ干し、一体あんな馬鹿野郎を親方の可愛がるといふが私には頭から解りませぬ、仕事といへば馬鹿丁寧で捗びは一向つきはせず、柱一本鴫居一ツで嘘をいへば鉋を三度も礪ぐやうな緩慢な奴、何を一ツ頼んでも間に合つた例が無く、赤松の炉縁一ツに三日の手間を取るといふのは、多方あゝいふ手合だらうと仙が笑つたも無理は有りませぬ、それを親方が贔屓にしたので一時は正直のところ、済みませんが私も金も仙も六も、あんまり親方の腹が大きすぎて其程でもないものを買ひ込み過ぎて居るでは無いか、念入りばかりで気に入るなら我等も是から羽目板にも仕上げ鉋、のろり〳〵と充分清めて碁盤肌にでも削らうかと僻味を云つた事もありました、第一彼奴は交際知らずで女郎買一度一所にせず、好闘鶏鍋つゝき合つた事も無い唐偏朴、何時か大師へ一同が行く時も、まあ親方の身辺について居るものを一人ばかり仲間はづれにするでも無いと私が親切に誘つてやつたに、我は貧乏で行かれないと云つた切りの挨拶は、なんと愛想も義理も知らな過ぎるではありませんか、銭が無ければ女房の一枚着を曲げ込んでも交際は交際で立てるが朋友づく、それも解らない白痴の癖に段〻親方の恩を被て、私や金と同じことに今では如何か一人立ち、然も憚りながら青涕垂らして弁当箱の持運び、木片を担いでひよろ〳〵帰る餓鬼の頃から親方の手について居た私や仙とは違つて奴は渡り者、次第を云へば私等より一倍深く親方を有難い忝ないと思つて居なけりやならぬ筈、親方、姉御、私は悲しくなつて来ました、私は若しもの事があれば親方や姉御のためと云や黒煙の煽りを食つても飛び込むぐらゐの了見は持つて居るに、畜生ッ、あゝ人情無い野郎め、のつそりめ、彼奴は火の中へは恩を脊負つても入りきるまい、碌な根性は有つて居まい、あゝ人情無い畜生めだ、と酔が図らず云ひ出せし不平の中に潜り込んで、めそ〳〵めそ〳〵泣き出せば、お吉は夫の顔を見て、例の癖が出て来たかと困つた風情は仕ながらも自己の胸にものつそりの憎さがあれば、幾分かは清が言葉を道理と聞く傾きもあるなるべし。\n 源太は腹に戸締の無きほど愚魯ならざれば、猪口を擬しつけ高笑ひし、何を云ひ出した清吉、寝惚るな我の前だは、三の切を出しても初まらぬぞ、其手で女でも口説きやれ、随分ころりと来るであらう、汝が惚けた小蝶さまの御部屋では無い、アッハヽヽと戯言を云へば尚真面目に、木槵珠ほどの涙を払ふ其手をぺたりと刺身皿の中につつこみ、しやくり上げ歔欷して泣き出し、あゝ情無い親方、私を酔漢あしらひは情無い、酔つては居ませぬ、小蝶なんぞは飲べませぬ、左様いへば彼奴の面が何所かのつそりに似て居るやうで口惜くて情無い、のつそりは憎い奴、親方の対を張つて大それた、五重の塔を生意気にも建てやうなんとは憎い奴憎い奴、親方が和し過ぎるので増長した謀反人め、謀反人も明智のやうなは道理だと伯龍が講釈しましたが彼奴のやうなは大悪無道、親方は何日のつそりの頭を鉄扇で打ちました、何日蘭丸にのつそりの領地を与ると云ひました、私は今に若も彼奴が親方の言葉に甘へて名を列べて塔を建てれば打捨つては置けませぬ、擲き殺して狗に呉れます此様いふやうに擲き殺して、と明徳利の横面突然打き飛ばせば、砕片は散つて皿小鉢跳り出すやちん鏘然。馬鹿野郎め、と親方に大喝されて其儘にぐづりと坐り沈静く居るかと思へば、散かりし還原海苔の上に額おしつけ既鼾声なり。源太はこれに打笑ひ、愛嬌のある阿呆めに掻巻かけて遣れ、と云ひつゝ手酌にぐいと引かけて酒気を吹くこと良久しく、怒つて帰つて来はしたものゝ彼様では高が清吉同然、さて分別がまだ要るは。\n\n 其十八\n\n 源太が怒つて帰りし後、腕拱きて茫然たる夫の顔をさし覗きて、吐息つく〴〵お浪は歎じ、親方様は怒らする仕事は畢竟手に入らず、夜の眼も合さず雛形まで製造へた幾日の骨折も苦労も無益にした揚句の果に他の気持を悪うして、恩知らず人情無しと人の口端にかゝるのは余りといへば情無い、女の差出た事をいふと唯一口に云はるゝか知らねど、正直律義も程のあるもの、親方様が彼程に云ふて下さる異見について一緒に仕たとて恥辱にはなるまいに、偏僻張つて何の詰らぬ意気地立て、それを誰が感心なと褒ませう、親方様の御料簡につけば第一御恩ある親方の御心持もよい訳、またお前の名も上り苦労骨折の甲斐も立つ訳、三方四方みな好いに何故其気にはなられぬか、少しもお前の料簡が妾の腹には合点ぬ、能くまあ思案仕直して親方様の御異見につい従ふては下されぬか、お前が分別さへ更れば妾が直にも親方様のところへ行き、何にか彼にか謝罪云ふて一生懸命精一杯、打たれても擲かれても動くまい程覚悟をきめ、謝罪つて謝罪つて謝罪り貫いたら御情深い親方様が、まさかに何日まで怒つてばかりも居られまい、一時の料簡違ひは堪忍して下さる事もあらう、分別仕更て意地張らずに、親方様の云はれた通り仕て見る気にはなられぬか、と夫思ひの一筋に口説くも女の道理なれど、十兵衞はなほ眼も動かさず、あゝもう云ふてくれるな、あゝ、五重塔とも云ふてくれるな、よしない事を思ひたつて成程恩知らずとも云はれう人情なしとも云はれう、それも十兵衞の分別が足らいで出来したこと、今更何共是非が無い、然し汝の云ふやうに思案仕更るは何しても厭、十兵衞が仕事に手下は使はうが助言は頼むまい、人の仕事の手下になつて使はれはせうが助言はすまい、桝組も椽配りも我が為る日には我の勝手、何所から何所まで一寸たりとも人の指揮は決して受けぬ、善いも悪いも一人で脊負つて立つ、他の仕事に使はれゝば唯正直の手間取りとなつて渡されただけの事するばかり、生意気な差出口は夢にもすまい、自分が主でも無い癖に自己が葉色を際立てゝ異つた風を誇顔の寄生木は十兵衞の虫が好かぬ、人の仕事に寄生木となるも厭なら我が仕事に寄生木を容るゝも虫が嫌へば是非がない、和しい源太親方が義理人情を噛み砕いて態〻慫慂て下さるは我にも解つてありがたいが、なまじひ我の心を生して寄生木あしらひは情無い、十兵衞は馬鹿でものつそりでもよい、寄生木になつて栄えるは嫌ぢや、矮小な下草になつて枯れもせう大樹を頼まば肥料にもならうが、たゞ寄生木になつて高く止まる奴等を日頃いくらも見ては卑い奴めと心中で蔑視げて居たに、今我が自然親方の情に甘へて其になるのは如何あつても小恥しうてなりきれぬは、いつその事に親方の指揮のとほり此を削れ彼を挽き割れと使はるゝなら嬉しけれど、なまじ情が却つて悲しい、汝も定めて解らぬ奴と恨みもせうが堪忍して呉れ、ゑゝ是非がない、解らぬところが十兵衞だ、此所がのつそりだ、馬鹿だ、白痴漢だ、何と云はれても仕方は無いは、あゝッ火も小くなつて寒うなつた、もう〳〵寝てでも仕舞はうよ、と聴けば一〻道理の述懐。お浪もかへす言葉なく無言となれば、尚寒き一室を照せる行燈も灯花に暗うなりにけり。\n" }, { "role": "assistant", "content": " 其十九\n\n 其夜は源太床に入りても中〻眠らず、一番鶏二番鶏を耳たしかに聞て朝も平日よりは夙う起き、含嗽手水に見ぬ夢を洗つて熱茶一杯に酒の残り香を払ふ折しも、むく〳〵と起き上つたる清吉寝惚眼をこすり〳〵怪訝顔してまごつくに、お吉とも〴〵噴飯して笑ひ、清吉昨夜は如何したか、と嬲れば急に危坐つて無茶苦茶に頭を下げ、つい御馳走になり過ぎて何時か知らず寝て仕舞ひました、姉御、昨夜私は何か悪いことでも為は仕ませぬか、と心配相に尋ぬるも可笑く、まあ何でも好いは、飯でも食つて仕事に行きやれ、と和しく云はれてます〳〵畏れ、恍然として腕を組み頻りに考へ込む風情、正直なるが可愛らし。\n 清吉を出しやりたる後、源太は尚も考にひとり沈みて日頃の快活とした調子に似もやらず、碌〻お吉に口さへきかで思案に思案を凝らせしが、あゝ解つたと独り言するかと思へば、愍然なと溜息つき、ゑゝ抛やうかと云ふかとおもへば、何して呉れうと腹立つ様子を傍にてお吉の見る辛さ、問ひ慰めんと口を出せば黙つて居よとやりこめられ、詮方なさに胸の中にて空しく心をいたむるばかり。源太は其等に関ひもせず夕暮方まで考へ考へ、漸く思ひ定めやしけむ衝と身を起して衣服をあらため、感応寺に行き上人に見えて昨夜の始終をば隠すことなく物語りし末、一旦は私も余り解らぬ十兵衞の答に腹を立てしものゝ帰つてよく〳〵考ふれば、仮令ば私一人して立派に塔は建つるにせよ、それでは折角御諭しを受けた甲斐無く源太がまた我慾にばかり強いやうで男児らしうも無い話し、といふて十兵衞は十兵衞の思わくを滅多に捨はすまじき様子、彼も全く自己を押へて譲れば源太も自己を押へて彼に仕事をさせ下されと譲らねばならぬ義理人情、いろ〳〵愚昧な考を使つて漸く案じ出したことにも十兵衞が乗らねば仕方なく、それを怒つても恨むでも是非の無い訳、既此上には変つた分別も私には出ませぬ、唯願ふはお上人様、仮令ば十兵衞一人に仰せつけられますればとて私かならず何とも思ひますまいほどに、十兵衞になり私になり二人共〻になり何様とも仰せつけられて下さりませ、御口づからの事なれば十兵衞も私も互に争ふ心は捨て居りまするほどに露さら故障はござりませぬ、我等二人の相談には余つて願ひにまゐりました、と実意を面に現しつゝ願へば上人ほく〳〵笑はれ、左様ぢやろ左様ぢやろ、流石に汝も見上げた男ぢや、好い〳〵、其心掛一つで既う生雲塔見事に建てたより立派に汝はなつて居る、十兵衞も先刻に来て同じ事を云ふて帰つたは、彼も可愛い男ではないか、のう源太、可愛がつて遣れ可愛がつて遣れ、と心あり気に云はるゝ言葉を源太早くも合点して、ゑゝ可愛がつて遣りますとも、といと清しげに答れば、上人満面皺にして悦び玉ひつ、好いは好いは、嗚呼気味のよい男児ぢやな、と真から底から褒美られて、勿体なさはありながら源太おもはず頭をあげ、お蔭で男児になれましたか、と一語に無限の感慨を含めて喜ぶ男泣き。既此時に十兵衞が仕事に助力せん心の、世に美しくも湧たるなるべし。\n\n 其二十\n\n 十兵衞感応寺にいたりて朗圓上人に見え、涙ながらに辞退の旨云ふて帰りし其日の味気無さ、煙草のむだけの気も動かすに力無く、茫然としてつく〴〵我が身の薄命、浮世の渡りぐるしき事など思ひ廻せば思ひ廻すほど嬉しからず、時刻になりて食ふ飯の味が今更異れるではなけれど、箸持つ手さへ躊躇ひ勝にて舌が美味うは受けとらぬに、平常は六碗七碗を快う喫ひしも僅に一碗二碗で終へ、茶ばかり却つて多く飲むも、心に不悦の有る人の免れ難き慣例なり。\n 主人が浮かねば女房も、何の罪なき頑要ざかりの猪之まで自然と浮き立たず、淋しき貧家のいとゞ淋しく、希望も無ければ快楽も一点あらで日を暮らし、暖味のない夢に物寂た夜を明かしけるが、お浪暁天の鐘に眼覚めて猪之と一所に寐たる床より密と出るも、朝風の寒いに火の無い中から起すまじ、も少し睡させて置かうとの慈しき親の心なるに、何も彼も知らいでたわい無く寐て居し平生とは違ひ、如何せしことやら忽ち飛び起き、襦袢一つで夜具の上跳ね廻り跳ね廻り、厭ぢやい厭ぢやい、父様を打つちや厭ぢやい、と蕨のやうな手を眼にあてゝ何かは知らず泣き出せば、ゑゝこれ猪之は何したものぞ、と吃驚しながら抱き止むるに抱かれながらも猶泣き止まず。誰も父様を打ちは仕ませぬ、夢でも見たか、それそこに父様はまだ寐て居らるゝ、と顔を押向け知らすれば不思議さうに覗き込で、漸く安心しは仕てもまだ疑惑の晴れぬ様子。\n 猪之や何にも有りはし無いは、夢を見たのぢや、さあ寒いに風邪をひいてはなりませぬ、床に這入つて寐て居るがよい、と引き倒すやうにして横にならせ、掻巻かけて隙間無きやう上から押しつけ遣る母の顔を見ながら眼をぱつちり、あゝ怖かつた、今他所の怖い人が。おゝおゝ、如何か仕ましたか。大きな、大きな鉄槌で、黙つて坐つて居る父様の、頭を打つて幾度も打つて、頭が半分砕れたので坊は大変吃驚した。ゑゝ鶴亀〻〻、厭なこと、延喜でも無いことを云ふ、と眉を皺むる折も折、戸外を通る納豆売りの戦へ声に覚えある奴が、ちェッ忌〻しい草鞋が切れた、と打独語きて行き過ぐるに女房ます〳〵気色を悪くし、台所に出て釜の下を焚きつくれば思ふ如く燃えざる薪も腹立しく、引窓の滑よく明かぬも今更のやうに焦れつたく、嗚呼何となく厭な日と思ふも心からぞとは知りながら、猶気になる事のみ気にすればにや多けれど、また云ひ出さば笑はれむと自分で呵つて平日よりは笑顔をつくり言葉にも活気をもたせ、溌〻として夫をあしらひ子をあしらへど、根が態とせし偽飾なれば却つて笑ひの尻声が憂愁の響きを遺して去る光景の悲しげなるところへ、十兵衞殿お宅か、と押柄に大人びた口きゝながら這入り来る小坊主、高慢にちよこんと上り込み、御用あるにつき直と来られべしと前後無しの棒口上。\n お浪も不審、十兵衞も分らぬことに思へども辞みもならねば、既感応寺の門くゞるさへ無益しくは考へつゝも、何御用ぞと行つて問へば、天地顛倒こりや何ぢや、夢か現か真実か、圓道右に爲右衞門左に朗圓上人中央に坐したまふて、圓道言葉おごそかに、此度建立なるところの生雲塔の一切工事川越源太に任せられべき筈のところ、方丈思しめし寄らるゝことあり格別の御詮議例外の御慈悲をもつて、十兵衞其方に確と御任せ相成る、辞退の儀は決して無用なり、早〻ありがたく御受申せ、と云ひ渡さるゝそれさへあるに、上人皺枯れたる御声にて、これ十兵衞よ、思ふ存分仕遂げて見い、好う仕上らば嬉しいぞよ、と荷担に余る冥加の御言葉。のつそりハッと俯伏せしまゝ五体を濤と動がして、十兵衞めが生命はさ、さ、さし出しまする、と云ひし限り喉塞がりて言語絶え、岑閑とせし広座敷に何をか語る呼吸の響き幽にしてまた人の耳に徹しぬ。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを維持して、素晴らしい文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 一\n\n「久七、お前が好きな物持って来ただよ。」\n 晴々しい若い声と共に、表の戸ががらりと引開けられた。\n とっつきの狭い土間、それから六畳ばかりの室、その室の片隅に、ぼろぼろの布団の上へ、更に二枚の蓆をかけて寝ていたのを、むっくり上半身だけ起してみると、引開けられた四角な明るみから、つるが飛び込んで来た。眼をぱちくりやってると、鼻先へ徳利をつき突けられた。\n「何だかあててみろう。」\n 揺る度びにどぶりどぶりと重い液体の音がして、ぷーんといい香がつっ走った。\n「やあ......そうけええ。へへへ。」\n 笑いくずれた口をそのままに、涎が垂れるほどあんぐり打開いて、震える片手を差出した。\n「いけねえよ。燗をしてくれるから待っといで。冷てえのは毒だってよ。」\n と云ったがつるは、何の気もなく徳利を敷居際に置いて、土間にぴょんと飛び下りると、向う向きになって竈に火を燃し初めた。\n「野田さんとけえ坊ちゃんの草履を持っていくと、久七はちっとも来ねえがどうしただと、旦那さんが聞いていさしたよ。煩って寝てるちゅうと、一人者で困るべえって、その酒をくれさっしただ。おらが時々行って世話あしてるちゅうと、えれえほめられた。ええ旦那さんだなあ。お前、有難えと思わなきゃ済んめえよ。」\n だが、久七はその言葉を聞き流しながら、のそりのそり匐い出して、上り口の徳利に取りつくと、喇叭飲みにごくりと一口喉へ流し込んだ。冷たい濃い重みのあるやつが、喉から胃袋から内臓へと、きゅーと泌み渡った。立て続けにも一口飲んで、徳利を膝の上に両手で握りしめたまま、口の中に残った香ばしい後味を、ぴちゃりぴちゃりと舌鼓うった。\n「あれ、もう飲んでるのけえ!」\n 振り向いて頓狂な声でつるが云うのを構わずに、更に一口ごくりとやると、つんと鼻にくる香りから舌重いこくの加減まで、かねて知ってる味だった。鰻や時には鼈や、或は禁を犯して杜鵑など、肺病に利くという魚鳥を捕って持ってゆくと、いつも充分の金をくれた上に、樽からじかにコップへ注いで、野田の旦那が飲ましてくれる酒だった。土間の戸棚の上に置いてある、自分一人のだときまってる、ぶ厚な大きいコップを、久七は眼の前に思い浮べた。\n「うむ......旦那が俺がことを聞いたか。」\n つるが何とも答えないのを、彼は一人で云い続けた。\n「一人者で困るべえって、それでこの酒をくれたか......。お前が世話あしてるちゅうのを、えれえほめて......うむ......。」\n 涙がぽたりと落ちた。鼻がつまったのを、手の甲でちんとすすり上げて、徳利の酒をきゅーっと息の続く限り吸った。\n「お前が世話あしてくれなきゃあ、俺死んじゃったかなあ......。」\n 黒目の据った眼付でじっと見つめた。\n つるは一歩退りながら、顔をふくらして竈の前に屈み込んだ。\n「おらほめられるわきゃねえよ。家の祖母さが後生願えで、お前が可哀そうだからちゅうんで、おらに世話あさしてるだよ。おらが知ったこっじゃねえ。」\n 久七はきょとんとした顔で、それでもなおじっと彼女を見つめた。紺の筒袖の着物に同じ紺の筒袖の半纒をつけ、胸高に兵児帯をきゅっとしめつけた姿が、開け放した入口から射す、夕暮の薄ら明りに浮出していた。竈の下にちろちろ燃えてる火が、頬の赤い黒目の澄んだ円顔に映り、艶々した黒髪にすっと流れていた。\n「お前の髪毛は綺麗だなあ!」\n つるはぴくりと肩を聳かしたが、くすりと忍び笑いをして晴々とした顔になった。\n「お前にも分るけえ。......おらが髪は誰でもほめるだ。髪は女子の宝だって、平吉が講釈で聞いたちゅうから、おらいつでもよく洗ってるだよ。平吉が椿の実いどっさり取ってきてくれるだから、それで洗うと艶が出るだよ。」\n「ほう、椿の実でかあ......。」\n 感心したように云ったが、左の掌で軽く撫で上げる彼女の髪を、なおしみじみと見惚れていた。が暫くして、思い出したように徳利をまた口へ持って行き、きゅーっと吸った残りの味を、舌でぴちゃぴちゃやりながら、鼻をうごめかした。\n「おつる坊!」小さな時からの呼び名を大声に口走って、一寸白眼を見張って続けた。「こっちい来てみろ。お前の髪毛どねえ匂いがするか。」\n 振り向いたつるの眼は急に険を帯びた。\n「行くもんか。寄っつくと虱がうつるちゅうだから。」\n 久七はにやりにやり笑っていた。彼女は眉根に皺を寄せて口を尖らせた。\n「煩ったらおとなしゅう寝てるもんだ。」\n 彼女はあたりを見廻した。釜の湯は煮立っていた。室の隅の板敷の上に、白木の箱膳が散らかっていた。その中から竹皮包みの沢庵を取出して、大急ぎでぶっ切った。それから飯櫃の中を覗き込み、釜の湯を薬鑵に移した。\n「飯がまだどっさりあるだから、湯うぶっかけて一人で食うがええ。」\n 怒った声で云い捨てて、彼女はぷいと出て行った。\n 久七はぼんやり彼女の動作を見守っていたが、一人になると、表の夕明りをじっと眺めた。それから俄に急き込んで、残りの酒を飲んでしまい、のっそり土間に下りてきた。ふらつく足を踏みしめて、外に出てみると、まだ陽が没したばかりのだだ白い明るみだった。\n 家のすぐ前に、竹藪の下から湧き出る水が、泥深い池を拵えていた。その向う岸に、笹の間から椿の枝が伸び出して、黝ずんだ堅い実を幾つもつけていた。久七は竹の棒を取って来て、其処に屈み込んで息切れを押えながら、椿の実を叩き落した。落ちてくる円いやつが、一寸水に沈んでまたぽかりと浮いた。\n いい加減叩き落してから、池の上に浮いてるのを、棒の先でかき寄せようとした。その腰が伸びた拍子によろめいて、ぼちゃりと片足と片手とで池にはまった。ぶくぶくと泡が立つ泥の中にひょいと身を起すと、池は浅くて案外足元が泥の中にしっかりしていた。\n かき寄せた椿の実を両手にしゃくい上げて、池の中から匐い出した。足の泥を濁り水でじゃぶじゃぶ洗い落すと、ぶるっと身震いがした。\n 嬉しくも悲しくもないきょとんとした顔付で、家の中にはいっていった。薄暗い中に、竈の下の燃え残りの火が赤く見えていた。両手の椿の実を上り口に置いて、沢庵を一度に二切れかじりながら、火の方へよろめき寄った。木の切株の腰掛へ臀を落付けて残り少ない火で股火をしてると涙がぼろぼろ流れた。\n\n 二\n\n つるは何だか落付かない様子だった。九分一くらいの麦飯を焚いてる間にも、二三度表の方を覗きに行った。久七は古新聞紙の切端に包んだ物を寝床の横から取出して、上り口までのっそり起き出て来、彼女の様子を怪訝そうに見守っていた。\n 飯がぐつぐつむれてる間、つるが一寸上り框に腰をかけた時、久七は新聞紙包みを大事そうに差出した。\n「これお前にくれてやるべえか。」\n 云いながらにこにこ笑ってるので、つるは一寸手を出さなかった。\n「そうら!」\n 投り出すはずみに紙が破けて、椿の実が転り出した。\n 土間へ転り落ちそうなのを四つ五つ両手で押え止めながら、つるは大きく見張った眼をくるりと動かした。\n「こんな物何するつもりだね。」\n「お前にその髪毛洗って貰うべえと思っただ。」\n つるは首を縮こめて笑いだした。" }, { "role": "assistant", "content": "「こんな青っぺえなあ、あくがあって駄目だあ。お前の髪洗うにゃよかべえ。......おらが拵えてやろ。」\n 彼女は一寸考えてから、椿の実を包んで表へ飛び出した。\n 久七は呆気にとられてぼんやりした。それから、くしゃくしゃな渋め顔をして首を垂れた。\n が、つるは長い間戻って来なかった。池の実を石で割るらしい音が暫く続いて、それからひっそりとしたが、まだ戻って来なかった。久七はひょいともたげた首を傾げて、表の方に気を配りながら考え込んだ。その途端に、くすくすと忍び笑いの声がした。気のせいかも知れないのが、再度の忍び笑いに本当だと分った。\n 久七は物に躓いたようにぎくりとした。上り口から匐い下りて、土間伝いに戸口へ近づき、半ば開き残されてる戸の節穴を探しあてて、其処からじっと覗いた。\n 暮れてしまってるのに、月が出たのか茫と薄明るかった。四五本小杉が並んでる茂みの向うに、一塊りの黒い影が動めいていた。ひそひそ囁く声の間合に、擽ったそうな忍び笑いの声が洩れてきた。久七は石のように身を固くして、眼と耳とに注意を凝らした。が何もはっきりとは見えも聞えもしなかった。長い間のようだった。と、「いやあ」とはね返るような声がしてつるが飛び出してきた。後から平吉の姿がのっそり出てきた。口に掌をあてていた。つるはそれを振り向いて、首をひょいと縮めて「ふふふ」と笑ったが、急に両腕を大きく拡げて、彼の首っ玉へ飛びついていった。彼が何やら囁くと、強く首肯いて離れた。あたりを見廻しながら立去ってゆく彼を、暫く見送っていたが、池の縁の石の上に叩き割った椿の実を、大急ぎにかき集めて、中へはいって来た。\n つめていた息をほっと吐き出すと共に、久七は戸の節穴から身を引いて、敷居の上へ飛び上りざま、其処の柱へつかまって屈んだ。眸を見開き口をうち開いていた。\n つるははいって来て、彼の顔色をじっと窺ったが、たまらなそうに身を揺った。\n「うううう......。」そして漸く声が出た。「お前何しただ? 涎が垂れてるだぞう。」\n 云われて初めて気付いたが、彼はそれを拭おうともせず、舌の先をつき出して唇をなめずった。そして彼女をじっと見つめた。\n つるは不気味そうに後退ったが、くるりと向うを向いて、手荒く其処らを片付けた。釜の飯を飯櫃に移し、薬鑵や膳椀を揃えた。そうする彼女のむっちりした肉附を――円っこい腕や、ぷりぷりしてる肩や、ぽっつり脹らんでる胸や、張りきってる臀や、歩く度にはずんでる股などを、久七は熱っぽい眼で見入った。釘抜のように力強い抱きつき方をした先刻の姿が、頭にはっきり浮んできて、眼がくらくらとした。\n「おつる坊、お前幾歳かなあ?」\n 思わず声が、それでもゆっくりと出た。\n「十六だよ。」\n とんがった答えだった。\n「うむ......十六けえ......。」\n 見据えた眼を輝かして、四五歩にじり寄っていった。\n「何するだ!」\n 彼女はぎくりとして飛び退った。\n「お前、俺が嬶になんねえか。」\n 喫驚した円い眼をくるりとさして、次に彼女は笑い出した。\n「ははは、お前でも嬶貰うつもりかね。」\n「俺愚図だが、これでなんだ、鰻や鼈ときたら、見つけたら最後逃したためしねえぞ。野田の旦那が日本一だちゅうてほめさっしたぞ。......俺お前が好きだあ。お前が来てくれるで、煩ったのが有難えと思ってるだ。......椿の実いどっさり取ってくれるだぞ。」\n「こんな青っぺえなあ駄目だあ、皮がはじけた黒えんでなきゃあ。」\n「うむ、はじけたやつけえ、いくらでも取ってくれるぞ。俺もう何ともねえだ。」\n よぼよぼしてたのを、力籠めてすっくと立ち上った。執拗な眼付をじっと見据えて、手先をわなわな震わしたが、顔の下半分がだらりと弛んで髯もじゃの頣へたらりと涎が流れた。\n つるはぞっと立ち竦んだ。煤けたランプの光りが真赤だった。\n「おつる坊、俺平吉より強えぞ。」\n 額に皺を寄せて差出してる首を、きょとんと一つ打振ってみせた。\n つるは釘付にされたような足を一歩退る途端に、土間に転ってた椿の実を一つ踏えて、危く倒れそうになったのを、立ち直る拍子に思いついた。\n「お前が強えたあ知ってるだが、頭が臭えから、これで洗ってみねえよ。」\n 先刻叩き割ってきた椿の実を、皮ごと土瓶に投り込んで、竈の上の自在鈎に掛け、上から水をじゃあと注ぎ込んだ。溢れた水が竈の焚き残しへ落ちて、ぱっと灰神楽が立った。\n「煮立った後の湯で洗うだよ。」\n 気勢を挫かれてぼんやりつっ立ってる久七へ、彼女は尋ねかけた。\n「お前ほんとに癒ったのかあ。」\n「うむ。」と彼は首肯いた。\n「じゃあおらもう来ねえよ、一人でやるがええ。」\n 口早に云い捨てながら、彼女は表へ駆け出してしまった。\n 久七は口と眼とをあっと開いて、その後姿を見送った。が暫くすると、にたにた笑いだしながら、竈に掛っている土瓶の方へ近寄っていった。\n\n 三\n\n つるは二三日姿を見せなかった。\n 久七はぼんやり家に閉じ籠っていたが、或る晩飯を済ましてからランプの火影に坐ってると、表から聞き馴れた声が響いた。\n「久七、家に居るだかね。」一寸間が置かれてから「頭あ洗ったかね。」\n それが、其晩のひっそりとした情景には余りに不意だったが、久七はびくともしなかった。幻のうちの彼女を見つめていた眼を、じろりと横目使いに、表戸の二三寸の隙間へ振向けた。黒い影がすっと掠めて、後はただ茫とした暗がりになった。\n 久七は暫く待った。蓬髪の頭をぶるっと振わせて、立ち上りざま呼んだ。\n「おつる坊!」\n 閉め切ってる破家のうちに響いた声が、すっと外へ筒抜けてしまって、後がしいんとなった。久七は駄々っ児のように身を揺っていたが、いきなり上り口の柱へしがみついていった。ねじまげた全身で柱へからみついて、べろべろ下唇をなめながら、力一杯に押し動かした。傾いてる軒端がゆらゆらとした。\n やがてへとへととなって、其処へどっかと臀をついた。荒い息使いが静まると、額の汗が冷えてねっとりとしてるのを、掌で押し拭った。それからじっと腕を組んで、身動きもしなかった。\n だいぶたってから、彼はふと思い出したように立上った。板の間の隅から、椿の実のはいってる土瓶を取出して、中の水を盥に空けた。両手でかきむしった頭に少しつけると、冷りとして飛び上った。薬鑵の中に少し残ってる微温湯をさした。手をつけてもなお冷たいのを、我慢して、ずぶりと頭を浸した。自棄に両手で頭をおしこすって、その後で顔を洗った。手拭で拭き取ると、顔がつるつるとして、髪の毛がぬるぬるとしていた。その毛を後ろにかき上げ、一寸小首を傾げながら、にやりとした。\n 跳ねるような足取りで歩いて行き、表の戸をがらりと引開けた。出たばかりの月の光りが、横ざまに流れていた。物の影が長く地面に印していた。それを暫く物色していたが、向うの小形の茂みが眼にはいると、かっと唾をして戸を閉めた。ランプを吹き消して、寝床に匐い寄り、頭から布団と蓆とを被った。\n いつのまにか眠った。\n 夢の中で――地面に横たわってる真黒な物影が、むくむく起き上るのが見えた。起き上ってしまうと、月の光りを受けて真白になった。それが皆真裸の彼女の姿だった。顔だけが見えなかった。乳房と腹と臀とが馬鹿げて大きかった。それが踊るような恰好で、両腕を拡げながら、がっしりとした力強さで飛びついてきた。がその度毎に彼はよろけて、よろけるはずみに、彼女――彼女等の腕の下をすりぬけた。それが我ながら腹立った。踏み止って彼女等の腕に捕えられようとしても、どうしても出来なかった。彼女等は四方から追ってきたが、その肌に触ることさえ出来なかった。......彼女等の踊りは益々激しくなった。しまいに一団の竜巻みたいになって、くるくる廻りながら遠ざかっていった。彼はその後を追っかけた。赤い頬辺が笑っていた。無数の手がこちらをさし招いていた。するうちにどしりと躓き倒れた......。\n 眼を開くと、室の中は真暗だった。破れ雨戸の隙間から、蒼白い光りが射し込んでいた。彼はそれをじっと眺めていたが、やがて胸をわくわくさしながら起き上って、そっと雨戸を細目に開いた。ぱっと明るい月夜だった。夜鷹が鳴いて飛び過ぎた。水の無い水田の黒い地面が遠くまで連って、霜とも露とも知れないものに光っていた。と、彼は俄に首を伸して見つめた。彼方の大きな藁ぼっちの、月の光りを受けない影の所に、二人の人影がくっついて蹲っていた。彼はなお瞳を凝らした。それから、歯をむき出してにっと微笑んだ。然しその狂気じみた笑顔が静まりかけると、俄に恐ろしい形相に変った。歯をくいしばってぶるっと震えた。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「では、汝の思う所、即ち、我が思う所だ。どうするか」\n「こよい、これから、私が城内に参って、主将の別所小三郎と、一族の者に会い、篤と談じつけます。――まず、荒木も潰え、その荒木をすら、毛利が捨てて見殺しにしたではないかと、あきらかに利害成敗を諭して、説き伏せて参りまする」\n「さあ。まる二年も、頑張った敵、そのような口舌だけではどうかな......?」\n「何か、お心許なく思し召される点がありましょうか」\n「あるなあ」\n「どういう点が」\n「また、智者が智に囚われて、伊丹の城の二の舞をせねばよいがと思う」\n「ははは。その事は、誰よりもてまえが懲りていることです。このたびは、ご懸念には及びませぬ。――何となれば、老臣の後藤将監、小森与三左衛門など、すでにそれがしとの意見の一致を見、ある少数だけの犠牲を以て、全城の将士を助けたいものと、彼から希っていることでありますから」\n 官兵衛の言は自信にみちていた。\n\n城なき又坊\n\n一\n\n 次の日、官兵衛は、軍使として敵の三木城へ赴いた。\n 今なお足の傷手は癒えないので、歩行のときは甚だしい跛行をひく。(これは痼疾となって生涯の不具となった)――で、彼は、栗山善助に命じて、軽敏に乗用できる陣輿を製らせておいた。その日はそれに乗って、敵中へ使いしたのである。\n 彼の陣輿は、彼の工夫を多分に取り入れた物だった。従来の輿では、重きに失して、進退の敏速を欠く。また近来用いられ出した駕籠では、敵に出会って働きができない。そこで彼は、輿と駕籠を折衷した新様式の陣輿を案出した。\n それの用材にはほとんど竹を用いた。重量を軽減するためである。上の覆屋根は除き、船形の座だけを深目にして、すっぽり坐りこむ。そして神輿のように高々とかつがせるのだ。担い棒は二本通し、前棒に二人、後棒に四人、都合六人して担がせた。これなら担う者も軽々と進退できるし、乗っている官兵衛も坐ったままで、長柄でも刀でも使い得る。いざとなれば、乱軍の中へ駆けこんでも、自由に敵と渡り合えるという点を主眼としたものだった。\n「どうだな。太兵衛」\n 途中、その上に揺られながら、官兵衛はうしろに従えて来た母里や栗山を顧みていった。\n「古今にわたって、こういう乗物を戦陣で用いた武将はあるかの。わしを以て嚆矢とするだろうな」\n「左様ですな。恐らくございますまい。むかし天慶の乱に、将門の猛威に抗し難くなった軍勢が、彼の叔父にあたる者の木像を輿に乗せて陣頭にかつぎ出し、叔父に矢を射るかと将門を威嚇して追い崩したということは聞きましたが」\n「官兵衛は生きておるからな。木像では前例にならぬよ」\n「綸巾をいただき羽扇をもって、常に三軍を指揮していたという諸葛孔明は、四輪車という物に乗って戦場を奔馳していたそうですが」\n「孔明か、なるほど。しかし孔明の四輪車よりは、このほうが我が国の武士にはふさわしい。いちど乱軍の中を駆けてみたいものだ」\n「今日にも或いは、そんなことが?」\n「いやいや。今日はあるまい。伊丹で懲りている官兵衛だ。二度と拙い策は踏まん」\n 三木城中に臨む前から、彼には充分使命を果す確信があるような口吻だった。使命の目的はいうまでもなく、籠城の責任者に腹を切らせて、いまや餓死に瀕している全城数千の人命を助けるというにある。\n その夜、官兵衛は、三木城主の別所小三郎と会見した。月明りのみで、燈火すらない城寨の一室だった。\n 城主小三郎は、まだ二十六歳の若大将であったが、このとき明らさまに官兵衛に語った。\n「この通り燈火もないのは、燭の油も食べ尽したためです。城中、鼠の物音もしません。鼠も食べ尽しているからです」\n それから種々述懐した後、小三郎はすずやかに誓約した。\n「元々、筑前守のお扱いで、ひとたび織田家に盟を約しておきながら、また毛利方へ寝返ってまる二箇年の歳月、ここにたて籠って来たわれわれのことですから、それがし以下、責ある者が、腹を切るのは当りまえです。けれど、一族以外の将士に、降人扱いの辱を加えらるるにおいては、彼等とても生きてかいなく思いましょうし、われらの切腹も意義をなしません。城中の者どもを、ただにご助命あるのみならず、それらの点をも、武門の情けと礼を以て、ご処置くださるなれば、お申し入れに伏しましょう」\n「その辺の斟酌には、ずいぶんご寛大な筑前守様ではあるが、この官兵衛もきっとお計い申しておく」\n それから官兵衛は他の一族の者や老臣たちとも会見した。すでに肚と肚で語り合っていた後藤基国や小森与三左衛門などもその中には交じっていることなので、談し合は極めて円滑にすすんだ。\n しかしその日以後、重ねて、三、四回にわたる会合が行われたのは、相互二年間という長日月の攻防を繰返し、言語に絶した苦戦と苦戦を頑張り合って来た敵味方の帰結としては、まず当然といっていいほどの折衝であった。\n\n二\n\n 解決は、年をこえた。そして、城主別所小三郎以下の切腹と開城とは、愈〻、正月十七日と決定した。\n その前日、秀吉は、酒の樽三荷と、多くの食物とを、城中へ寄贈した。\n 小三郎はよろこんで、翌朝、使者を以て、こう礼をつたえて来た。\n「昨夜は、ご芳志の馳走に、妻子、兄弟、老臣、それらの女房子どもまでを一殿にならべ、皆楽しく、今生の思い出など語らいあい、明日の別れをも告げおうて、心ゆくまで名残りを惜しみました。――今日、申の刻には、小三郎以下、お誓約の如く、切腹仕りますれば、慥とお見とどけを願いたい」\n 秀吉側から検死が出向いた。\n 城中は大勢の手で塵一つないように清掃されてあった。時刻が近づくと、城主小三郎は、まだ若い夫人やその乳のみ子までに死装束を着せ、弟の彦之助、その他、一族とともに、広間を死の座として居流れていた。\n ところが、その中の一名で、しかも三木一城の今日の運命を招来した発頭人であるところの別所賀相が、いつのまにか姿をかき消していた。\n「叔父御のおすがたが見えぬが」\n と、小三郎を始め、死ぬべき人々も、心懸りに待っていたが、何で起って行ったのか、賀相はいつまでも戻って来なかった。\n ――自分を説いて、強って織田軍に叛かせ、毛利によしみを通じて、今日の破滅を求めさせた責任者でもあり、また一族の中では最も重きをなしている叔父である。いかに疑おうとしても、この期に卑劣な行いがあろうとは、小三郎には何としても考えられないことだった。\n だが、不幸にも、その、よもやと思っていたことのほうが中っていた。程なくこれへ、激昂した家臣の一群がどやどやと来て、大廊下にひざまずき、みな涙をふるって、たった今、掻き斬って来たばかりの賀相の首をそこへおいて、一同から小三郎に詫びた。\n「今朝ほどから腑におちぬご容子を見ておりましたところ、果たして賀相殿には、何とかして生命を助からんものと思われたか、お櫓の下に火を放けておられるのです。余りなるご卑怯につい激して、かくの通りわれわれの手でお首にいたしてしまいました。――お詫びには、一同の者もここで腹を切ってお供を仕りますれば、何とぞおゆるし下さいませ」\n 哭きむせぶ者もあるし、早くもふところを打寛げて、自刃しようとする者もある。\n「待てっ。お汝らは一人とて、勝手に死ぬことはゆるさぬ」\n 小三郎は叱咤して制した。\n「何のために今日、小三郎一族どもが歓んで腹を切るかを思うてみい。その歓びを少しなりと大きくいたしてくれよ。叔父御の振舞は、別所一族の名に、可惜、一点の泥をなすったもの、もし天がこれを見れば天も誅し、地これを知れば地も怒ろう。お汝らが手にかけたとはいえ、それは予に代ってなしたものだ。何で科といおう、罪と呼ぼう」\n 小三郎はいいつつ起ち上がって、広縁まで歩み出で、庭上いっぱいに平伏して別離を惜しんでいる将士へ向いしずかに頭を下げた。\n「共々、二年のあいだ、籠城中の皆のはたらきは、前代未聞のことであった。草木の根を食い野鼠死馬の骨を舐りおうて戦ったことも、今はなつかしくもあり、正しく武門のほまれといえるものぞ。ただこの城の主将として、その志に、何の報いもせで去る小三郎のふつつかはゆるしてくれ。われらの相果てた後は諸士相扶け、各〻将来を求め、かりそめにも叔父賀相のような汚名をのこすなよ。......それと、今日のわれらの身をよい訓えとして、ひとたび誓うた節義を更えるな。時勢のゆくてを見誤るなよ。わしの滅亡は若年のためその先見がなかったに依るのだ。小三郎がよい鑑であるぞ」\n いい終って座にもどるや否、彼はすぐ脇差を取上げてきれいに腹を切っていた。\n 妻、その子、弟の彦之助も、相次いで、紅の中に伏した。一族の三宅肥前、老臣の後藤将監基国、小森与三左衛門なども尽く殉じた。\n\n今はたゞ恨みもあらず諸人の命に代るわが身と思へば\n\n は、小三郎長治の辞世であった。また、まだうら若い彼の妻が詠み遺した一首には、\n\nもろともに消えはつるこそうれしけれおくれ先だつ習ひなる世を\n\n こういうとき女性の覚悟が男子を凌ぐような例はままある。別所賀相の妻もそうした潔さをこの時に示した一人だった。彼女は良人の醜い死際を知ってもみだれず騒がず、小三郎夫妻の死を見とどけてから、男女三人の幼な子を膝に寄せると、目をふさいで母の手で刃を加え、後、われとわが喉を突いて自害した。そしてその傍らに書き遺した短冊には、\n" }, { "role": "assistant", "content": "のちの世の道もまよはじいとし子を我が身にそへて行くすゑの空\n\n\n三\n\n 秀吉は即日、一書を封じて、早馬に託した。三木城陥落を、信長の許へ急報したものであることは言を俟たない。\n さきには、荒木を征伐し、いままたこの戦果をうけ取ったので、安土は凱歌に沸いた。「信長記」にはその状況を記してこういっている。\n\n別所三人ノ頸、安土へ進上、御敵タルモノハ、悉ク御存分ニ属シ、御威光ナカナカアゲテ数フベカラズ。併セテ筑前一身ノ覚悟ヲ以テ、大敵ヲカクノゴトク退治ナサレ候ノ事、武勇トイヒ、調略トイヒ、弓矢ノ面目之ニ過グベカラズ。\n\n しかし、世人の眼は、信長のなした荒木村重の始末と、秀吉がなした三木城の結末とを、必ずしも、同じに視ていなかった。\n「信長公が自身攻めつぶして行かれた後は、草木も枯れてしまう酷しさだが、筑前守が攻め陥したあとには、何となく寒土から木や草の芽が萌え出るようなものが残る。いったいこれは何の違いだろうか」\n そのころから世人の気もちの中には、漠然とではあるが、こういう観察がどこかに根ざし始めていた。\n ――とはいえ、秀吉の地位は、柴田、丹羽、滝川などの諸将に比しては、なおまだ遥かに低かった。ただこの戦果を挙げて以来、\n「筑前もさる者」\n と、それらの重臣たちからも、いささか従来の眼をあらためられたことは確実である。尠なくも彼をさして猿々と呼ぶが如き者は、自分に恥じて、次第に減って来たことだけは明らかであった。\n「――半兵衛重治に見せたかったよ」\n 三木城へ入城して、あちこち検分した日、秀吉は沁々いった。\n 官兵衛も、それを思い出していたところである。心のうちで、故人を偲び、今日の事を、その霊に告げていた。\n「なるほど、この要害では、容易に陥ちなかったわけだ。ここを自分の拠城とさだめて、中国の経略に臨むもいいな」\n「いや、いけません」\n「いけないか」\n「さればです。守るには、要害無双といえましょう。しかし、交通の不便、四山の偏狭、政治の地ではありますまい」\n「もっともだ。その点、秀吉の住むには適さぬな」\n「わが姫路こそ、殿のお城とするに足る条件をすべて備えておるといえましょう」\n「しかし、彼処には、御辺の家族が住んでおるではないか」\n「いや、お忘れですか。それがしが初めて岐阜へ参ったとき、姫路は中国攻略の足場として、いつでも献上いたす旨を、信長公の前でお約束いたしておいたことを」\n「くれるというのか。うム......姫路か」\n「海路の便もよし、うしろは書写山、増位山を負い、城下の河川、街道の往還、申し分はありません」\n「官兵衛。お国自慢だの」\n「いや、てまえが誇りたいのは、もっとべつなものにあります」\n「何か? それは」\n「厳父。よい女房。忠義な家臣。それを一にした家風でござる。住居を移すといえども家風はなくなりませぬ。父宗円や妻子をおく所は、べつに小構え一ついただけばそれで結構にぞんじまする」\n「もらおう。――では早速、お汝は姫路へもどって、曲輪など新たに普請してくれい」\n「それまで、当所におられますか」\n「荒壁なりと塗り上がったらすぐこの地から姫路へ移ろう。春三月にはできるだろうな。筑前は気がみじかい。急いでくれよ」\n「では、早速、出立いたしまする」\n 数日の後、官兵衛は、姫路へ立った。従者十数名を連れ、道中は乗り更え馬と、例の陣輿との両方を携えていた。\n 久し振りの帰家である。さきに松千代は帰してあるが、彼としては、伊丹遭難後、初めてわが家へ帰るのだった。\n 馬に乗るにも、陣輿の上にいるときも、彼は膝の前に、ひとりの孤児を抱いていた。少年はことし九歳になった。\n 去年、三木落城のまえに、別所の老臣後藤将監基国から、一夜ひそかに、\n(あなた以外に、この子の末をおたのみ申すお人はない。三木落城のときは、いずれは城とともに相果てる身、頑是ないこの一子まであの世へつれてゆくに忍びぬので、煩悩とおわらいもあろうが、家臣の端へなと置かれて、どうか成人までお育みをねがいたい)\n と、敵の将から託された一子なのである。\n「又坊、何をぽかんとしているのだ。さびしいか」\n「ううん」少年は首を振って――「何ともない」\n と、ぶっきら棒な返辞をした。しかし大人の官兵衛には、子供のわりに至極無口なこの少年のひとみが淋しげに見えてならなかった。\n「わしを父と思え。死んだ基国から、お前の父に成り代ってくれと頼まれたわしじゃ。父と思うておるか」\n「ううん」又坊は首を振った。\n「思っておらんか」\n「ええ」と、うなずいて、体をもじもじさせた。官兵衛の膝にいるのは窮屈らしいのである。\n「姫路へゆけば、おまえの友達になれる者がいるぞ」\n と、いったりしたが、又坊は楽しまなかった。それからやっと彼の心を察して、こんどは母里太兵衛や栗山善助の仲間にあずけ、列の中に加えて勝手に歩かせておくと、急に元気になり出して、見ちがえるほどはしゃいだり馬の尻尾に悪戯をしたりし始めた。\n「ははは。子供はやはり、陣輿には飼えんなあ」\n 官兵衛もかえって明るい気持になった。この一孤児が、黒田という一家風のうちに育まれて、成人の後、後藤又兵衛基次と世に称ばれるような男になろうとは、このときまだその寸芽の色すら誰の眼にも見えなかった。\n\n草履片方・下駄片方\n\n一\n\n 前もって彼の帰国を知っていた――彼の妻、彼の子ら、彼の家臣たちは、みな姫山の門に並んで、彼を待っていた。\n 官兵衛の列が上って来た。その顔の見えるころから、子らは笑みかけ、妻は涙に迎え、家中の者の顔は感激に燃えた。\n「帰ったぞ。みな迎えてくれたか――」\n 馬を止めると、官兵衛は馬上からそのまま、一同の上へ、いつに変らぬ快活な声を投げて、さて、ぎごちなく、片足で轡を踏まえながら、ひらりと地に降りた。\n「や。あの片方の御足は?」\n 家臣たちは目をみはった。留守の者の大半はまだ彼がこんな不具になったとは知らずにいたのだった。\n やがて還って来るものは、遺髪と爪だけかとまで、一ころは深く思いあきらめていた彼の妻には、大きく左の肩を落して、跛行をひきひき歩く良人の姿も、よくぞご無事で――としか見えなかった。\n「松千代。お側へ行って、お父上の杖のかわりに、お手を取っておあげなさい」\n 妻は、自分が寄って行きたさを、子に託して、促した。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 二つの題目は、これをよく解決せんがためには両者同時に解決するを要する。両者の解決は、これをともに結合して一体となすを要する。\n 二つの題目の第一をのみ解決すれば、ヴェニスとなりイギリスとなるであろう。ヴェニスのごとく人為的の強勢をきたし、もしくはイギリスのごとく物質的の強勢をきたすであろう。悪き富者となるであろう。ついには、ヴェニスが死滅したごとく暴挙によって滅び、あるいはイギリスが将来失墜するであろうごとく破産によって滅ぶるであろう。そして世界は、その死滅と失墜とをただ傍観するのみであろう。なぜなれば、すべて利己心のみに過ぎないところのものは、すべて人類に対して一つの徳操をも、または一つの観念をも表示しないところのものは、世界はこれをただ失墜し死滅するに任して顧みないからである。\n もとよりここに吾人は、ヴェニスあるいはイギリスなどの言葉をもって、ある民衆をさすのではなくて、ある社会制度をさすのである。国民の上に置かれた寡頭政治をさすのであって、国民そのものをさすのではない。あらゆる国民に対して吾人は常に尊敬と同情とを持つ。民衆としてのヴェニスは他日復活するであろう。貴族としてのイギリスは没落するであろうが、国民としてのイギリスは永久に生きるであろう。以上のことを一言ことわって、更に言を進めよう。\n 二つの題目を解決せよ。富者を励まし、貧者を保護せよ。困窮を絶滅せよ。強者が弱者を不正に利用することをやめさせよ。既に到達せる者に対する途半ばなる者の不正な嫉視を抑圧せよ。労働の貸金を数理的にかつ友愛的に正せよ。子供の成長に無料の義務教育を添加し、学問をもって壮年の基礎とせよ。手を休めずに知力を啓発せよ。強勢な民衆たるとともに幸福な家族たれ。所有権を廃することなくそれを普遍的ならしめて、各公民は皆ひとり残らず所有者となるように、所有権を民主的たらしめよ。これは人の考うるごとく難事ではない。要するに二言につづむれば、富を作り出すことを知り富を分配することを知れ。かくした暁には、物質的偉大さと精神的偉大さとを共に得るであろう。そして自らフランスと呼ぶに恥ずかしからざるに至るであろう。\n 以上のごときがすなわち、本道をはずれたる二、三の学派を外にし、またその上に立って、社会主義が唱えたところのことである。社会主義が事実のうちにさがし出したところのものはそれであり、人の精神のうちに描き出したところのものはそれである。\n 嘆賞すべき努力、神聖なる試みであった。\n それらの主義、それらの理論、それらの障害、為政家にとっては意外にも思想家らと協調しなければならない必要、かすかに見ゆる紛糾せる事理、新たに立てなければならない政治、一方に革命の理想とあまり離れないままで他方に古き世界との一致、ポリニャクと対立さしてラファイエットを用いなければならない事情、反乱の下に明らかに察知さるる進歩、上下両院と下層民衆、平均させなければならない周囲の競争、革命に対する信念、決定的の至高なる正義を漠然と懐抱したがために生じた、おそらくある一時のあきらめ、身分を保たんとする意志、家庭的精神、民衆に対するまじめな敬意、正直なる性質、それらのことがほとんど痛ましいまでにルイ・フィリップの頭を満たし、いかに強くまた勇敢であったとは言え、時としては国王たる困難の下に彼は圧倒されんとした。\n 恐るべき分裂を、しかもフランスはかつて見ないほど真にフランス的であったから、微塵になることではない分裂を、彼は自分の足下に感じた。\n 重畳した闇は地平をおおうていた。異常な影はしだいに近く迫ってきて、人と事物と思想との上に徐々にひろがっていった。あらゆる激情と思想とから来る影であった。早急に息をふさがれたすべてのものは、静かにうごめき発酵しつつあった。時としてはこの正直なる男(ルイ・フィリップ)の本心は息を止めた。詭弁と真理とが相交じってる空気の中にはそれほど悪気がこもっていた。人の精神は、あたかも嵐の前の木の葉のごとく、社会の焦躁のうちに震えていた。電圧はきわめて高く、時々に異常なあらゆる光がひらめき出した。その次にはまた薄闇が落ちてきた。間を置いては深い遠いとどろきが聞こえて、雲のうちにある多量の雷電を思わした。\n 七月革命からようやく二十カ月をも経ないうちに、一八三二年は恐ろしい切迫せる姿をして現われてきた。民衆の窮迫、パンなき労働者、闇のうちに消えた最後のコンデ侯、パリーがブールボン家を追い出したようにナッソー家を追い出したブラッセル、フランスの一王族を望みながらイギリスの一王族に与えられたベルギー、ロシアのニコラス一世の恨み、背後には南方の二人の悪魔、すなわちスペインのフェルヂナンドとポルトガルのミグエル、イタリーの動揺せる土地ボロニャに手を伸ばしたメッテルニッヒ、アンコナにおいてにわかにオーストリアに対抗して立ったフランス、北方においてはポーランドをその柩のうちに釘づけにする金槌の名状すべからざる凄惨な響き、全ヨーロッパ中にはフランスをうかがってるいら立った目つき、身をかがむる者はつき倒し、倒るる者の上には飛びかからんと待ち構えてる、不信なる同盟者イギリス、法律に対して四人の死刑を拒まんためにベッカリアの背後に潜んでる上院、王の馬車から塗抹された百合の花、ノートル・ダーム寺院からもぎ取られた十字架、衰運になったファイエット、零落したラフィット、窮乏のうちに死んだバンジャマン・コンスタン、権力失墜のうちに死んだカジミール・ペリエ、思想の都と労働の都との王国の両首府に同時に発生した政治的病気と社会的病気、すなわちパリーにおける内乱とリオンにおける暴動、両都市のうちに見える同じ烈火の光、民衆の額に見える噴火口の火炎、熱狂せる南部、混乱せる西部、ヴァンデ地方に潜んでるベリーの公妃、密計、陰謀、反乱、コレラ病、すべてそれらの事変の陰惨な騒擾が思想の陰惨な動揺の上になお加わっていたのである。\n\n五歴史の知らざる根源の事実\n\n 四月の末にはすべてが重大になっていた。発酵は沸騰となっていた。一八三〇年以来、ここかしこに小さな局部的暴動が起こっていた。それらは直ちに鎮定されたがいつも再び起こってきて、下層の広大なる大火を示すものであった。何か恐るべきものが孵化されつつあった。可能なる革命の輪郭がまだおぼろげにではあったがほの見えていた。全フランスはパリーをながめ、全パリーはサン・タントアーヌ郭外をながめていた。\n サン・タントアーヌ郭外はひそかに熱せられて、沸騰しはじめていた。\n シャロンヌ街の各居酒屋はまじめで喧騒であった。こう二つの形容詞を並べて居酒屋につけるのは少し変に思われるかも知れないが、それは実際であった。\n 政府はそこで、純然とまた事もなげに問題とされていた。人々はそこで公然と、それは挑戦すべきものかあるいは手をこまぬいて見ているべきものかを論じ合った。奥の室があって、そこで労働者らに誓わした、「警報を聞くや直ちに街頭にいで、敵勢の多少にかかわらず戦うべし」と。一度誓いがなさるるや、酒場の片すみにすわってるひとりの男が「響き渡る声をして」言った、「いいか、貴様は誓ったのだぞ!」時としては二階に上がってしめ切った室にはいり、そこでほとんど秘密結社的な光景が演ぜられた。新加入者には、家父に仕うるがごとく仕えんという宣誓をなさした。そういうのが定まった形式であった。\n 表の広間では、人々は「破壊的の」小冊子を読んでいた。彼らは政府を打擲していたと当時の一秘密報告は言っている。\n そこでは次のような言葉が聞かれた。「俺は首領どもの名前も知らねえ。俺たちの方にはわずか二時間前にその日がわかるだけだ。」ひとりの労働者は言った、「俺たちは三百人だ。一人前十スーずつとしても、弾と火薬の代が百五十フラン集まるわけだ。」他の労働者は言った、「六カ月とはかからねえ、二カ月ともかからねえや。半月とたたねえうちに政府と肩を並べられるさ。二万五千人ありゃあ負けやしねえ。」またもひとりの労働者は言った、「俺は寝もしねえや、夜分に弾薬をこしらえてるんだ。」時には「りっぱな服装をした中流民らしい」者らがやってきて、「一座をまごつかせ」ながら、「命令でもするような」様子をして、頭立った者らに握手をして、また出て行った。彼らは決して十分間以上と留まってることはなかった。人々は意味深い言葉を低い声でかわした、「謀は熟し、事は完備している。」そこに居合わしたひとりの者の言葉をそのまま借りて言えば、「そこにいるすべての者ががやがやつぶやいていた。」興奮は非常なもので、ある日などは、酒場のまんなかでひとりの労働者が叫んだ、「俺たちには武器がねえ。」仲間のひとりはそれに答えた、「兵士らは持ってる。」かくて知らず知らずにイタリー軍に対するナポレオンの宣言をまねていた(訳者注ナポレオンの宣言の一句―兵士らよ汝らは何物も有せずしかも敵はすべてを有せり)。一報告はつけ加えて言っている、「何かいっそう秘密なことの場合には、彼らはその場所でそれを伝え合いはしなかった。」しかし、前のようなことを公然と言った後で何を隠すべきものがあったかほとんど了解に苦しむところである。\n 集合は時として時日が定まっていた。ある時には決して八人から十人までを越すことがなく、集まる者も常に同じ人であった。またある時には、だれでもはいることができ、部屋はいっぱいになって立っていなければならなかった。ある者は心酔と熱情とをもってやってき、ある者は仕事に出かける通り道だからやってきた。革命の時と同じく、それらの居酒屋のうちには愛国主義の女らがいて、新しくやって来る者らを抱擁した。\n その他種々の意味深い事柄も現われていた。\n ひとりの男が酒場にはいってきて、酒を飲み、そして出てゆく時に言った、「おい御亭主、代は革命が払ってくれるよ。」\n シャロンヌ街と向き合ったある酒場では、革命の役員らが選ばれた。投票は帽子の中に投ぜられた。\n 数名の労働者らは、コット街で太刀打ちを教えてる撃剣の先生のうちに集まっていた。木刀や杖や棒や竹刀などでできてる武器の装飾がしてあった。ある日彼らはその竹刀の鋒球を皆取り払った。ひとりの労働者は言った、「俺たちは二十五人だ。だがだれも俺を木偶だと思いやがって目にも止めてくれねえ。」その木偶は後にケニセーとなって名を現わした。\n あらかじめ計画されてる事柄が、しだいに一種不思議な明らかな姿を取ってきた。戸口を掃除してたひとりの女が他の女に言った、「もうだいぶ前から一生懸命に弾薬が作られてるよ。」また各県の国民軍に対する宣言が公然と大道で読まれていた。それらの宣言の一つには、酒商ブュルトーと署名してあった。\n ある日、ルノアール市場の一軒の酒屋の門口で、濃い頤髯のあるイタリー音調のひとりの男が、車除石の上に上って、神通力を発散してるかと思われるような不思議な文を声高に読み立てていた。まわりには大勢の人が集まって喝采していた。群集を最も動かした部分は、そこだけぬき取って筆記された。――「吾人の主義は妨害せられ、吾人の宣言は引き裂かれ、ビラをはる吾人の仲間らは、待ち伏せられて獄に投ぜられたのである。」――「最近の綿糸の下落は、多くの中立者らを吾人の説に帰依せしめた。」――「民衆の未来は吾人のひそかな仲間のうちに成生しつつある。」――「提出せられたる条件はこうである、行動かもしくは反動か、革命かもしくは反革命か。なぜかなれば、現代においてはもはや無為も不動も信ずることはできないからである。民衆に味方するかもしくは民衆に反対するか、それが問題である。他に問題は一つもない。」――「吾人が諸君の意に満たざる日には、吾人を踏みつぶすがよい。しかしそれまでは吾人の行進を助けるがよい。」しかもすべてそれらのことは白昼公然と叫ばれたのである。\n なおいっそう大胆な他の事実を、それが大胆なものであるだけに、民衆はよく推察していた。一八三二年四月四日、サント・マルグリット街の角にある車除石の上に、ひとりの通行人は上って叫んだ、「僕はバブーフ派である。」しかし民衆は、バブーフの下にいっそうの過激派ジスケをかぎ出した。\n その通行人は種々のことを言ったが、中にも次のような言葉があった。\n「所有権をうち倒せ! 左党の反対は卑劣にして不信実である。口実を得ようと欲する時に左党は革命を説く。攻撃せられないためには民主派となり、戦わないためには王党派となる。共和党らは鳥の羽を持った獣である。共和党らを信ずるな、労働者諸君よ。」\n「黙れ、間諜めが!」とひとりの労働者は叫んだ。" }, { "role": "assistant", "content": " その一声で演説は終わりとなった。\n また種々の不思議な事が起こっていた。\n 日の暮れ方、ひとりの労働者は掘割りの近くで、「りっぱな服装をしたひとりの男」に出会った。男は言った、「君、どこへ行くんだ?」労働者は答えた、「旦那、わしはあなたをしりませんが。」「僕の方では君をよく知ってる」、と言って男はまたつけ加えた、「気づかわなくてもいい。僕は委員会の役員だ。君はどうも不安心だと皆から言われている。何かもらしはしないかと、いいか君は目をつけられてるんだぞ。」それから彼はその労働者に握手を与えて、立ち去りながら言った、「またすぐに会おう。」\n 警察の方では立ち聞きをしながら、もはや居酒屋の中ばかりではなく、往来ででも奇怪な対話を聞き取った。\n「早く入れてもらえよ。」とひとりの織り物工が指物師に言った。\n「なぜだい。」\n「もうすぐに鉄砲を打たなきゃならねえからさ。」\n ぼろをまとったふたりの通行人が、明らかにジャックリー(訳者注百姓一揆)めいた粗雑な注意すべき言葉をかわした。\n「俺たちを治めてるなあだれだと思う?」\n「フィリップさんさ。」\n「いや、中流民たちだ。」\n われわれがここにジャックリーという言葉を悪い意味に取ってると思ってはまちがいである。ジャックリーの者らはすなわち貧しい者らである。しかるに飢えてる者らは権利を持っている。\n またある時は、ふたりの通行人のひとりがもひとりのに言っていた、「攻撃のうまい計画ができてるんだ。」\n トローヌ市門の広場の溝の中にうずくまってた四人の男の親しい会話から、次の言葉だけが聞き取られた。\n「これからあれがパリーの中をうろつき回らねえようにするため、できるだけのことがされるんだ。」\n あれとはいったいだれであるか? 不分明なるだけになお更気味の悪い言葉である。\n 郭外においていわゆる「重立った首領」と言われていた人々は、普通の者と別になっていた。会議をする時には、サン・テュスターシュ崎の近くにある居酒屋に集まるのだと、一般に思われていた。モンデトゥール街にある裁縫工救済会の幹部たるオー......とかいう男が、その首領らとサン・タントアーヌ郭外との間の仲介者の中心になってると言われていた。それにもかかわらず、首領らの上にはいつも深い影がたれていて、何ら確かな事実はわからなかった。その後高等法院で一被告がなした妙に傲然たる次の答弁をへこますような証拠さえ、一つも上がらなかった。\n「お前の首領はだれだったか。」\n「首領の名前はいっこう知りませんでした、顔も覚えてやしませんでした。」\n それらのことはまだ、およそ推察はつくがしかし漠然たる言葉にすぎなかった。時とすると、風貌や噂や又聞きにすぎなかった。ところが他の兆候が現われてきた。\n ひとりの大工が、ルーイイー街で、普請中の屋敷のまわりに板囲いをこしらえていた時、屋敷の中に引き裂かれた手紙の一片を見いだした。それには次の数行がまだ明らかに読まれた。\n\n\n「......各種の団結を作らんとして区隊の者を引き抜くことを禁ずるために、委員会は何らかの手段を講じなければならない......」。\n\n\n そしてその追白にはこう書いてあった。\n\n\n「われわれの知るところによれば、フォーブール・ポアソンニエール街五番地(乙)の武器商の中庭に、五、六千梃の小銃がある。わが区隊は目下武器をまったく有していない。」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 一人の部隊長があって、作戦を立て、号令をかけていた。ところが、この部隊長は、小隊長、中尉ぐらいのところで、これが日本共産党というものであった。その上にコミンフォルムという大部隊長がいて、中尉の作戦を批判して叱りつけたから、中尉は驚いて、ちょっと弁解しかけてみたが、三日もたつと全面的に降参して、大部隊長にあやまってしまったのである。\n これは新日本イソップ物語というようなものの一節には適している。この教訓としては小隊長の上には大隊長がいるし、その又上に何隊長がいるか分らん。軍人生活は味気ないものだ、という感傷的な受けとり方もあるだろうし、ライオンだって鉄砲に射たれるぞ、という素朴な受けとり方もあろう。各人各様、いろいろと教訓のある中で、教訓をうけつけないのが、当事者、つまり日本共産党だけ。これはイソップ物語というものの暗示する悲しい宿命だ。\n 私はあらゆる思想を弾圧すべからず、と考えていた。現に、そう考えているのである。無政府主義だろうと、共産主義だろうと、自由に流行させるにかぎる。なぜなら、それを選び、批判し、審判するのは、国民の自由だからである。\n ところが、現在の日本共産党は、そういうわけにいかない。\n 徳田中尉、野坂中尉という指導者が上にあって、だいぶ下の下になるが、除名された中西伍長という参議院議員など、さらに末端の兵卒に至るまで順序よく配列されているわけだ。\n 中西伍長が綿々と述べたてるところによると(週刊朝日一月二十九日号)党中央というものを党員が批判することができない。批判すると、反動だということになる。たまたま中西伍長が独自の見解をのべて、それを党中央のオエラ方に批判してもらおうと思ったら、徳田中尉はカンカン怒って、伍長が二三分喋り得たのに対し、中尉は二三十分喋りまくって吹きとばしてしまったそうだ。又、野坂中尉は白い目をギラリと光らせて一睨みくれただけであったが、それは、若造め、生意気云うな、という意味らしかった由である。\n 中西伍長の独自の見解は、オエラ方にきいてもらえないばかりでなく、アカハタも前衛も彼の論文をボイコットして載せなくなったので、やむをえず党外の雑誌へ発表すると、反動通信網とケッタクした、というレッテルをはられてしまった。\n 以上は中西伍長の一方的な打明け話であるから、そのまま信用するわけにはいかない。\n けれども、党中央というものを党員が批判することができないことは、中西伍長の打明け話をきかなくともハッキリしている。かりに批判ができたにしても、そんな批判が何のタシにもならないことがハッキリしているのである。\n なぜなら、本当に党中央を批判し審判しうるのはコミンフォルムだからだ。もしくは、その又奥の大元帥だけだからだ。\n 日本共産党がどんなに巧妙な言辞を弄して、自分はコミンフォルムに隷属しているワケではないなどと国民を説得しようと計画したところで、どうにもならない。\n 一喝にあうや、負け犬のように尻ッポを垂れて、降参したではないか。下部の批判に白い目をむく者のみのもつ上部に対する弱さ、無力をバクロしているだけだ。自己主張はどこにもない。そして言い方が面白い。自己批判した結果、コミンフォルムの批判が正しいことを知った、とくる。すでに自己批判の上、清算していた、とくる。\n 結局、日本共産党というものは、コミンフォルムの批判をうけると、ただちに自己批判して、降参せざるを得ないのである。独自の見解を主張すれば、彼らが中西伍長を除名したように、今度は自分がコミンフォルムから除名されるだけのことだ。あげくの果は、武力侵略の好餌となるだけだ。\n 日本共産党は、民族独立とか、植民地化を防げ、などゝ唄っているが、コミンフォルムの一喝にシッポを垂れるものに、民族独立があるものではない。彼らの性格はハッキリしている。コミンフォルムの植民地だ。\n この植民地には自主がない。国民は選ぶことも、批判することも、審判することもできないのである。党中央に対してコミンフォルムの批判と命令が絶対であるように、国民は党中央にたゞ服従する以外には手段がない。\n 共産党はマルクス・レーニン主義が絶対であり、他の主義思想を許さない。現に日本共産党はその議会主義的な傾向を批判され、シッポを垂れているのだ。\n 国民が自分の思想を自由に選び、政党を批判し、審判することを許さぬような暴力的な主義というものは、自由人と共存しうるものではない。我々の軍部がそうであったように、彼らもファッシズムであり、配給はあるが、自由は許さない。批判も許されない。\n 共産党ぐらい矛盾したことを平然と述べたてる偽善者はいないだろう。彼らは人間の解放だとか個人の自由を説いているのだから笑わせる。日本共産党自体が、コミンフォルムに対して、すでに自己の自由を失っているのではないか。独自の見解を立てれば、マルクス・レーニン主義の原則によって批判され、除名され、アゲクは、武力的に原則に従わしめられるのがオチだ。私が彼らを軍人になぞらえたのは至当だろう。軍人も、命令を批判することは許されない。それがマチガイと知っても、服従の義務あるのみであった。\n ソビエットは知性の低い国だ。それはナホトカから帰還してくる人々への彼らの教育の仕方を見れば一目瞭然だ。\n 私は、しかし、まるで敵前上陸するような憎悪をもって祖国へ帰還する人々を罵ろうとは思わない。彼らは悲運であっただけだ。\n 彼らは元々平和な庶民として育った人で、戦争などが好きな筈はなかったろうが、農村や工場や学校から否応なしに戦野へかりだされて、国民儀礼だの、服従、忠誠などを、ビンタの伴奏で仕込まれた人たちだろう。\n 国民儀礼の代りにインターナショナルの合唱を、天皇の代りにスターリンを、皇祖や中興の祖の代りにマルクス・レーニンをすり替えただけで、このすり替えは簡単だった筈だ。その素地は、日本の軍部がつくってくれたのである。\n すくなくとも、軍人指導下の日本よりも、ソビエトの方がマシなのは明かだろう。働く者には給与がある。それは軍部指導下の日本も同じことで、かえって人手が足りなくて困ったほどだが、戦備に多忙なソビエトに人手が欲しいのは当然だ。\n 盆踊りに毛の生えたような踊りや、農村でも見ることのできる映画館や、その程度のものにも彼らが日本以上の文化を感じたのは自然であろう。\n 彼らが反動を吊しあげるのも、根は日本の軍部が仕込んだ業だ。\n 私は先日、今日出海の「私は比島の浮浪者だった」を読んで、彼のなめた辛酸の大きさに痛ましい思いをさせられたが、彼がようやく比島を脱出して台湾へ辿りつき、新聞記者団に比島敗戦の惨状を告げたら、敗戦思想だと云ってブン殴られたそうである。自分の見、又、自ら経験した真実を語ってもいけないのだ。しかも、殴ったのは、新聞記者だ。私も同じような経験をした。私は日映というところの嘱託をしていたが、そこの人たちは、軍人よりも好戦的で、八紘一宇的だとしか思われなかった。ところが、敗戦と同時に、サッと共産党的に塗り変ったハシリの一つがこの会社だから、笑わせるのである。\n 今日出海を殴った新聞記者も、案外、今ごろは共産党かも知れないが、それはそれでいいだろうと私は思う。我々庶民が時流に動くのは自然で、いつまでも八紘一宇の方がどうかしている。\n 八紘一宇というバカげた神話にくらべれば、マルクス・レーニン主義がズッと理にかなっているのは当然で、こういう素朴な転向の素地も軍部がつくっておいたようなものだ。シベリヤで、八紘一宇のバカ話から、マルクス・レーニン主義へすり替った彼らは、むしろ素直だと云っていゝだろう。\n こういう素朴な人たちにくらべれば、牢舎で今も国民儀礼をやっているという大官連は滑稽千万であるし、将校連がマルクス・レーニン主義に白い目をむけ、スターリンへの感謝を拒んで英雄的に帰還するのも、見上げたフルマイだとは思われない。" }, { "role": "assistant", "content": " 彼らは戦争中は特権階級で、国民や兵隊の犠牲に於て、下部の批判を絶した世界で、傲然と服従を要求し、飽食し、自由を享楽していた。こういう特権階級から見て、シベリヤの生活が不自由であり、不服であるのは当然でもある。彼らが敗戦の責任を感ぜずに、毅然たる捕虜の態度を保つことによって、国威を宣揚していると考えているとしたら、呆れた話である。敗戦というこの事実に混乱しない将校がいたら、人間ではなくて、木偶だ。まだ優越を夢みているとしたら、阿呆である。\n 私は八紘一宇をマルクス・レーニンにすり替えて祖国へ敵前上陸する人々に対しては、腹を立てる気持になれない。\n イヤらしいと思うのは、そんな教育の仕方をするソビエトの知性の低さであり、好戦的な暴力主義である。日本の軍部が占領地で八紘一宇を押しつけたと同じ知性の低さである。\n どんな思想も、どんな政党も発生にまかせ、国民がそれを自由に批判し、選び、審判さえできれば、国家が不健全になるはずはない。しかし、国民の批判や審判を拒否する政党というものの存在を容したら、もうオシマイだ。\n\n ★\n\n ナホトカ組の敵前上陸や、コミンフォルムの批判と対抗するように、天皇一家が新聞雑誌の主役になりだしてきたのは慶賀すべきことではない。\n 将来何になりたいか、という質問に「私は天皇になる」と答えたという皇太子は、その教育者の貧困さが思いやられて哀れである。これはナホトカ組が祖国への敵前上陸を教育されているのと揆を一にする絶対主義の教育であり、神がかりの教育でもある。教育された皇太子の罪ではない。この敗戦にこりもせず、まだこんな教育をする連中の度しがたい知性の低さが問題だ。\n 日本の今日の悲劇は、いわば天皇制のもたらした罪であるが、しかし、天皇制には罪があっても、天皇には罪がない。天皇制は彼が選んだものではなく、ただそのような偶像に教育されただけであった。\n しかし、彼はともかく無条件降伏の断を下した。朕の身はどのようになろうとも、と彼は叫んでいるではないか。そこに溢れている善意は尊い。天皇ほどではないにしても、偶像的に育てられた旧家の子供はたくさんいる。しかし、たとえ我が身はどうなろうとも、という善意をもって没落のシメククリをつけうる善良な人間がタクサンいるとは思われない。\n 恐らくヒロヒト天皇という偶像が、天皇の名に於て自分の意志を通したのは、この時が一度であったかも知れないが、これをもっと早い時期に主張するだけの決断と勇気があれば、彼は善良な人間であると同時に、さらに聡明な、と附け加えうる人間であったであろう。\n 彼は人間を宣言したし、その側近のバカモノが性こりもなく造りだした天皇服という珍な制服も、近ごろは着ることがないようである。しかしながら、津々浦々を大行列でねり歩いているところなどは性こりもない話で、これを迎える群集も狂気の沙汰だ。\n こういう国民の狂気の沙汰は、国民も内省すべきであるが、しかし、それ以上に天皇自身が内省しなくてはならない。天皇の名に於て、数百万の人々が戦歿しているではないか。彼が偶像に仕立てられた狂気の沙汰が、それをもたらしたのである。\n 降伏に当って大いなる善意を示し、人間を宣言した彼は、まずかかる国民の狂気の沙汰を悲しみ、抵抗するところから出発するのが当然だ。\n「私は天皇になる」などゝ、敗戦の悲劇もさとらず、身の毛のよだつようなことを云う皇太子に、拙かりし過去のわが身、天皇の虚名を考えて、誰よりも多く身の毛をよだててくれるのが、父親たる天皇自身でなければならないだろう。\n 巷間伝うるところによれば、天皇は聡明であり、軍部に対しても、釘をさしたというが、最後の断を除いては、釘をさした効果らしいものは全然見当らないではないか。去年だかの旅行先で、どこかの社長が社の理想を長々と述べたに対して、どうぞ、その通りにやって下さい、と答えたそうだが、その程度の有りふれたアイロニイは劣等生でも言えることだ。\n 現に側近のバカモノが戦前に劣らぬ偶像崇拝的お祭り騒ぎにとりかかり、彼がそれに殆ど抵抗を示していないところを見れば、彼の聡明さや軍部への抵抗は、側近のつくりごとで、彼は善良な人間ではあるが、聡明の人ではないと判断してもよかろうと思う。\n 再び、集団的な国民発狂が近づいているのである。一方にナホトカから祖国へ敵前上陸する集団発狂者があり、コミンフォルムの批判にシッポを垂れて色を失う集団発狂者がある。この集団発狂は、彼の力では、どうにもならない。\n しかし一方に、彼を再び偶像に仕立てて、国民儀礼や八紘一宇の再生産にのりだしそうな集団発狂が津々浦々に発生しかけているのである。この集団発狂は、彼個人の意志によって、未然に防ぎうる性質のものだ。すべて病気の治療というものは、初期のうちに行わなければ手おくれとなる。日本の都会があらかた焼野原になり、原子バクダンが落されてからでは、その善意は尊重すべきであるにしても、手おくれの難はまぬがれない。今のうちなら右翼ファッショの再興を、彼個人の意志によって防ぎうるのだ。彼がよりつつましく人間になりきることによって。それを為しとげる気配もないから、彼は明かに聡明ではない。むしろ側近の計るがままに、かかる危険を助成している有様であるから、なさけない。忠勇な国民を多く殺して、自分のからだが張りさける思いである、という、あの文章は人が作ってくれたものであるにしても、あれを読み、あれを叫んだ時の彼の涙は、彼の本心であり、善意そのものであったはずだ。彼はすでに、それを忘れたのであろうか。\n 私は祖国を愛していた。だから、祖国の敗戦を見るのは切なかったが、しかし、祖国が敗れずに軍部の勢威がつづき、国民儀礼や八紘一宇に縛られては、これ又、やりきれるものではない。私はこの戦争の最後の戦場で、たぶん死ぬだろうと覚悟をきめていたから、諦めのよい弥次馬であり、徹底的な戦争見物人にすぎなかったが、正直なところ、日本が負けて軍人と、国民儀礼と、八紘一宇が消えてなくなる方が、拙者の死んだあとの日本は、かえって良くなると信じていました。もっと正直に云えば、日本の軍人に勝たれては助からないと思っていました。国民儀礼と八紘一宇が世界を征服するなんて、そんな茶番が実現されては、人間そのものが助からない。私の中の人間が、八紘一宇や国民儀礼の蒙昧、狂信、無礼に対して、憤るのは自然であったろう。\n 私の希望がフシギに実現して、軍人と八紘一宇と国民儀礼が日本から消え失せてしまったが、人間が復活、イヤ、誕生してくれるかと思うと、どっこい、そうは問屋が卸さない。\n 国民儀礼の代りに赤旗をふってインターナショナルを合唱し、八紘一宇の代りにマルクス・レーニン主義を唱えて、論理の代りに、自己批判という言葉や、然り、賛成、反動、という叫び方だけを覚えてきた学者犬が敵前上陸してきた。\n 天皇は人間を宣言したが、一向に人間になりそうもなく、神格天皇を狂信する群集の熱度も増すばかりである。\n どっちへ転んでも再び人間が締め出しを食うよりほかに仕方がないという断崖へ追いつめられそうになってきた。\n 米ソの対立とか米ソ戦ということについては、私にはとても見当がつかない。なぜなら、原子バクダンという前代未聞の怪物が介在して、在来の通念をさえぎっているからである。\n けれども、二大国の対立が不発のままで続くことによって、その周辺の小国は、続々内乱化の危険があるようだ。\n コミンフォルムの日本共産党批判はその方向への一歩前進を暗示しているし、それに対して右翼も益々組織され尖鋭化する形勢にあるようだ。\n 日本から占領軍が撤退すると、内乱的な対立はたちどころに激化しそうだ。\n 私は内乱など好ましいとは思わないが、その犠牲で、未来の希望がもてるなら、まだしも救いはあろう。しかし、左右両翼、どっちの天下になったところで、ファシズムの急坂をころがり落ちて行くだけのことだ。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " そのうえ神社まで降りてゆく長い参道がちょうど江の島のように茶店が立ち並んでいて神宮なぞというモッタイぶったところがなく甚しく庶民的なのがよい。バスガールの説明によると、日向では結婚すると女房を鵜戸神宮へつれて行くのが習慣になっており、あの野郎まだ女房に鵜戸詣りをさせないと人に云われるのは男の大の恥となっているのだそうである。\n その晩私たちは霧島の山麓高原の地まで車を急がせ神武天皇誕生の地という狭野神社の社務所に泊めてもらった。海辺の山々ではかなり高いところでもまだススキが一面に白い穂をうちふっているような南国日向であるが、奥地になるとさすがに寒く神社での夜明けは一面に霜がおりていた。\n 神武天皇についても神話もしくは伝説として受けとる以外に仕方がないものであるが、この地方の霧島の一峯たる高千穂峯にも高天原の伝説があり、ここと高千穂町とで高天原の本家争いをしたのは江戸の頃からであったらしい。そしてそれは明治初年にも大そうな論争になって文部省から役人が出張したりしたそうだが、伝説を史実とみての争いであるから両者にそれぞれ大きな無理があって、論争それ自身が日本の悲劇を物語るかのようである。ついには戦時に八紘一宇の塔というものができて宮崎は戦争中の聖地ともなった。\n この塔が戦後には平和の塔と改称して八紘一宇の字をけずり、また四方に立つ四つの神像のうち武神の像をおろしたが、その工事中あやまって武神の首が落ち修理不能で今もってその像は姿を現すことができないことになってしまった。\n 鵜戸神宮が神々の伝説を幻想的な風光の中に生かし庶民の生活の中にも生き生きと息づいている大らかな様相にくらべて、強いて伝説を史実化したりすることの無理は伝説のもつ大らかな生命すらも殺してしまう。八紘一宇の塔が平和の塔に変り、それがまたぞろ八紘一宇の塔になりかねないような危なさ悲しさ。それは日向の悲しさではなくて明治の悲しさであり、日本の悲しさだ。\n 日向それ自身はもっと奔放で快活で明るくて無邪気である。高天原を諸方にでッちあげたのも日向の無邪気な土着民たちであったには相違ないが、その起りはきわめて軽く罪のないものであったろう。彼らのお家の芸たる神楽歌というものや遊芸吟唱のたぐいが朝廷に召され、そのダシモノが自然神話に結びつくことになって、神話の大物をオラがふるさとの物語に仕立てて唄ったり踊ったりするようになった。その無邪気な神話のとりいれは人々にも無邪気なものとして認容されいつか公認されるようになった。そのへんのところが日向神話発祥のイワレじゃないかなぞと私は想像しているのだが、それに合せて高天原や神陵なぞというものを銘々がつくった。銘々の部落に似たものがたくさんできたということも、それをつくった彼らの無邪気さ、ノンキさと見ることができようではないか。それを史実化しようという無理が日向の無邪気で大らかな説話を殺してしまい、そして日本を悲劇の国にしてしまったのだ。\n 阿蘇にちかい高千穂の町にしても、高千穂神社の祭神は高千穂太郎という郷土的な神であって、それがいわば高千穂族とでも云うべき日向山中の神楽を伝承する村々の本来の神であったことは、この山中へ来てみれば分ることだ。御神体(グラビヤ参照)は非常に古く奈良朝以前の作と考えられ、尚それよりも時代が古くてこわれたものもある由で、御神体なぞと云っても里人が勝手につくって奉納しただけのものではないかなぞと古老は考えているようだ。最も古いのは神社の縁の下にほおりこまれていて見るもムザンに朽ちているような有様であり、そういうものが昔は年々奉納されてあまり大事にもされず大方が縁の下あたりで朽ちて失われてしまったのではないかと土地の人々は考えている。そういう神がこの土地本来の神様だったのである。こういうようにノンビリした信仰や神をもっていたこの土地の人々が大和朝廷へ召されて遊芸を奉仕しているうちに、日本でも一番ありがたいような高天原の神様をオレの里の神様にしようじゃないかなぞと思いついて、お前の村がやるならオレの村でもというように似たものが所々にできた、そんなノドカな昔を考えてみることはできないであろうか。\n この地方の神楽歌の場合でも国籍不明の意味の分らぬ歌も少い数ではなく主としてそれは卑猥な踊りの場合に歌われるものであるらしいのは、それが彼ら本来の言葉で、高貴の前でそれを歌うためには高貴な人に通用しない言葉で歌う必要があったからかも知れない。彼らが日本人になるとともに日常の言葉も日本語を用いるようになって彼ら本来の言葉は歌の形でだけ残った。そしてその意味も失われた。こういう見方も単に甚しく文学的な歴史観にすぎないのであるが、この地方ではこの意味不明の言葉も後世になって強いて日本語と結びつけようと試みられたことが多くその原形が甚だそこなわれたらしいのは残念だ。古く文献にのこった大和朝廷の神楽歌にその原形にちかいものが残っていると見てよかろう。土地の古老が採集したこの地の神楽歌の刷り物をもらってきたが、意味不明の言葉は土地土地で銘々勝手に変えてしまったような部分も多く原形の見当もつかないし、どれが正しいかも分らないと云う話であった。もっとも、この意味不明の言葉が彼ら本来の言葉ではないかということは私の想像にすぎないのである。\n 要するに太古から朝廷に召されて神楽歌その他の遊芸を奉仕したのがこの地の人々ではないかということは想像してみることもできるが、彼ら自身が天孫の血に関係があるということは想像の根拠になるような何物もない。屋根に千木をいただく農家に住んではいるがそれが彼ら本来の住居だと断ずる根拠もない。所詮神代のことは分らない。神話や伝説はそれを神話であり伝説であるとだけ受けとっておくのが何より健全というものだ。\n\n ★\n\n 高千穂では竹の筒に酒を入れて焚火でわかして野天で酒をのむ。これをカッポ酒という。この肴には鶏の丸焼を主として用いるということだ。しかしカッポ酒というのは里人が常用するものではなく、土地の農家の人々が竹の筒に入れて焚火でわかして野良の休息にたのしむのは主としてお茶だということだ。カッポは酒よりもたしかにお茶に適しているようだ。野良の休息に酒をのむということも日常においては考えられず、土地の人々の常用するカッポがお茶だということの方がこの土地のノドカな風物にもふさわしい。もっとも夜神楽の時には猛烈に酒をのむそうであるが、それはカッポではないそうだ。ショーチューが主だということである。\n カッポは竹の味が酒や茶にしみて独特の味をだすところに妙味があるということで、そのシーズンになると、客が遠い土地から集って国見の丘というところでカッポをやる。それで近ごろは竹も取りつくして大そう残り少くなってしまったそうだ。" }, { "role": "assistant", "content": " 私は鵜戸神宮の岩窟の中にチョロチョロと流れて溜っている神様の水をのんで以来猛烈に下痢をして弱っていた。それでカッポも一口しか味わうことができなかったが、観光客は国見の丘という風景のよいところでカッポ酒をのんで刈干切り唄という土地の唄を実演入りで聞くことになっているらしい。カヤを切りながら土地の農民が唄うもので椎葉のヒエツキ唄にやや似ているが、非常に唄い方がむずかしくて、バスガールもこれを唄うのが非常に困難な様子であった。\n カッポ酒がいかに観光客にうけているかということは、この国見の丘という神話の地に大そう近代的な公衆便所ができていることで察せられたのである。その日の私は下痢で苦悶していたから便所が必需品なのだ。その公衆便所は高千穂町全体のうちでどの建物よりも近代建築といってよいぐらい。私はそこに便所の設備を見出して大そう感謝もし便利もしたが、四方の山また山の風景とあまりくいちがったものでもある。グラビヤの最初の写真はこの国見の丘から見おろした高千穂の長崎という部落の風景であるが、四方にこれに類似の山また山、そして屋根に千木をのせた小さな部落風景を見はるかす地に洋風の共同便所がチョコンと建っているのである。天孫降臨の説話を自分の土地にとりいれてしまったノンキな連中が、カッポ酒で商法をはじめるについて、国見の丘ともあろう山上にデンとコンクリの便所を構えた勇気の程と神をも怖れぬサービスぶりは痛快ではないか。かくの如くに日向の里人の神様信仰というものは首尾一貫を欠いている。多くの有りがたい神様を自分の里へ降りてきた神様に見立てて、天の岩戸だ、高天原だ、国見の丘だとせっせと聖地を仕立てながら、その聖地ともあろうところでカッポ酒をのませ小便をたれさせる。しかし、これがまさに神楽歌の精神でもあろう。神様が常に最も卑小な人間と同居し人間の生活と重なりあっている。最も卑小な人の生活と重なりあっている。神域を俗をはなれ不浄をたった聖地化しようとするような精神は明治までこの土地では見られなかったものらしく、宮崎神宮なぞが聖地化されたのも明治以後においてであり、天の岩戸で神々が笑いどよめいて、ストリップに打ち興じるようなところが、里人たちの神によせる愛であり、また神々に見出したおのれのふるさとでもあるわけだ。彼らは山上の聖地にデンと便所をかまえることなぞに不都合を感じるイワレを知らないのだろう。このノンキで大らかなのが高千穂族本来の精神というものなのだろう。この土地では飯干にコーロギという変った姓が多く、高天原伝説地の中にただ一ツ「コーロギ」という高天原説話に無関係らしい聖地のまじっているのが異様であるが、これが里人古来の聖地に当るのかも知れない。\n ともかく天孫降臨の伝説の地に行って見いだすものは、八紘一宇の塔なぞとはおよそちがった大らかな平和郷と荒々しい熊襲や武神たちとは類のちがった温和で素直な住民たちとである。高天原伝説を史実に合せた窮屈さはここでも充満している如くであり、また事実その不合理も充満しているのであるが、その基盤をなしている里人の生活というものには窮屈も不合理も見ることができない。天真ランマンで温和でノンキであるというだけだ。\n たとえば彼らの神楽に岩戸神楽というのもある。そして岩戸村もあれば天の岩戸神社もあって岩戸神楽ならば岩戸神社で演ずるのが何より適していそうなものであるが、そういうことは行われた例がないのである。彼らの神楽は必ず部落々々の農家を選んで行われる。彼らの祖先は朝廷に召されて神前で神楽を奉仕する例があったにも拘らず、神に神楽を奉仕するということが彼ら自身の生活としては全然行われていないのだ。岩戸神楽があり岩戸神社があってすらそうなのだ。神楽は彼らにとって人間同士の娯楽であり、またあわよくばそれによって美女の心をひき美女に愛されたいための必需品的なものなのだ。神楽の成り立ちから彼らにとってはそうであり神楽を神に奉仕するという観念は昔から一貫して欠けているのだ。こういう点についてみても、彼らが自分の村に所有している高天原や岩戸神社と実は精神的に結びついているものがないことが分るし、この村におけるそれらの聖地の発生というものが案外無邪気な理由からなんとなく出来上ったにすぎないものではないかということが察せられるのである。しかも彼らの生活にはそういう根本的な矛盾を合理化しようとし、旧来の習慣を変えて岩戸神社で神楽をしてみようというような無理な努力については考えられた跡もない。観光客へのサービスのために国見の丘という聖地にコンクリの便所を設けることにも一向に不都合を感じておらぬのである。心底から天真ランマンであるにすぎないのである。\n 私は残念ながら彼らの神楽を見ることができなかった。夜神楽は私の到着一日前に行われ、私の滞在中には日神楽だけが一ツの部落で行われていた。その部落には自動車が行かないので、彼らの脚で往復一時間歩かなければならないということであった。私がバスにのるにはあと二時間半しかなかった。私はまだ明るいうちに阿蘇山麓を熊本県へでたいと思っており車窓からの眺めに期待をもっていたのでそのバスに乗りおくれるわけにいかなかった。そのために、せっかく案内にきてくれた部落の若い人ともすげない別れ方をしなければならなくなってしまった。それは旅の終りであったし下痢もひどかったので私は疲れきってもいたのだ。往復一時間の山道というのがもう私には堪えられない状態であった。夜神楽を見ることができなかったこと、また熊襲踊りなぞも見る機会がなかったことは今でも残念でたまらない。しかし私が残念ながら神楽見物は中止にしようと云ったとき同行の記者三名はワッと歓声をあげてよろこびイソイソと自動車にバックを命じたのである。それほど彼らも疲れきっていたのだ。しかし予定のプランを完了したなかで一ツだけ不足があったということは寝ざめのわるいものである。\n\n ★\n\n さて日向に多いのは古墳群である。もっとも私はこれも古墳の多い群馬県に三年越し住んでいるのでそう驚きもしなかったが、群馬の古墳が大方盗掘されているのにくらべて、この地のものに盗掘のあとがほとんど見られないということに、この地方の特色を見ないわけにいかなかった。\n 持統天皇が天皇火葬のはじめとしてそれが仏教信仰のせいのように云われているが、天皇の詔をよむと決してそうでないことが分るのである。天皇は女帝である。そのころ山陵というものは葬って一、二年もたたないうちに盗掘されてしまう。葬って一、二年といえばまだ白骨にもならず肉は腐っているかも知れない。そういう醜いものを人に見られるのはイヤだから、というのが天皇が火葬を選んだ本当の原因のようである。\n 大和朝廷の勢力がどうやら定まりはじめた当時において、山陵はすでにそういう危険にさらされていたのである。天皇の陵ともなれば副葬品も一財産であろうから、盗人にとっては大仕事というわけだ。盗むなら品物のいたまぬ早いうち人に盗まれぬ早いうちがよいことは当然だから、泥棒も仕事を急いだであろう。\n 日向の古墳がほとんど盗掘されていないということは、日向が盗人の手のとどかない田舎だからという理由だけではすまされないように思われる。日向は南国でわりあい物資にめぐまれているかも知れないが、とにかく日本には万人が泥棒せずにすむような本当に豊かな土地というものはないのである。そして時間というものはおのずから全てを変えるものなのだ。山陵の山林は焚木に好適なものであるし、山林をとりはらえば古墳のゆるやかな山の形そのままで畑にすることもできる。それが時間というものである。その時間の魔手も盗人の魔手も日向の古墳にだけは及ばなかったということは、やはりそこに神々の土地という伝説があってそれが支えとなっておのずから郷土がまもられてきた、またおのずから郷土をまもってきた、そのはたらきと認めるのが至当ではないかと思う。\n しかし日向の人々がわがふるさとを神々の土地として愛し護ってきた在り方というものは今日の日向が聖域として俗をたち伊勢の聖域のようにまもられようとしているのに比べて、彼らのウブスナ、むしろ彼ら人間と表裏をなす神格として親しまれるような愛され方であり、それは鵜戸神宮などの俗に徹した信仰の在り方なぞによく表されている。参道の茶店の婆さんたちはよその土地のパンパンのタックルと同じぐらいの勢いでつかみかからんばかり、あるいは哀願して泣訴のおもかげあるものもあり、だいたい日向もはずれのこの鵜戸の地にこれだけの茶店が参道に並ぶというのが意外なことだ。大都会を近隣にひかえた江の島や日光などとちがって鵜戸は主として他県にまして人口のすくない郷土の信仰にまもられなければならないはずだが、それがともかく天下に名高い観光地青島と同じぐらい茶店が並んでいるのである。青島ならば宮崎から三十分の時間だが、鵜戸となるとそう簡単には参らない。元来土地の信仰だけでまもられてきたところなのである。\n 茶店の婆さんの哀願泣訴のいたいたしさに私は一ツの日向を見た思いがした。パンパンなみのタックルもやりかねまじいすさまじさ。どの土地のどのような人間でも、生きるためには同じことをしなければならないのである。鵜戸の豪快な神話と風光の中においてもそうなのだ。日向のノンキな熊襲族でも生きるためには婆さんがパンパンなみに客引きせざるを得なくなるのである。\n 要するに生活の条件は全国おしなべて同じことなのだが、日向の古墳だけが盗掘されなかったということは、生活の条件をこえた神話の支えがあったということ、私は結局その力を感ぜざるを得なかったのである。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " この上衣とシャツとは急に体をぐいと動かして切り取り、それから右舷の横静索を伝って再び甲板に戻った。私は心弱くなっていたので、イズレールがついさっきそこから落ちた、水の上へ差し懸っている左舷の横静索を、再び伝って降りる気にはどうしてもなれなかったのだ。\n 私は船室へ下りて行って、自分の傷に出来るだけのことをした。その傷はずいぶん痛んだし、まだどんどん出血していた。しかし深い傷でもなければ危険な傷でもなく、また腕を動かしてもひどく苦痛だということもなかった。それから私はあたりを見𢌞し、船が今では或る意味で自分のものだったから、その船の最後の乗客をも船から掃い出してやろうと思い立った。――例の死人のオブライエンである。\n 彼は、前に言ったように舷牆に突き当って、そこで、気味の悪い不恰好な人形のようにころがっていた。なるほど人間の大きさはしているが、人間らしい色や人間らしい綺麗さとは何と違っていることだろう! その場所にいてくれたので、私は容易に彼を始末することが出来た。それに、私は悲惨な冒険に慣れたために死人に対する恐怖がほとんどすっかりなくなっていたので、糠の嚢か何かのように彼の腰を掴んで、ぐっと一度持ち上げると、船の外へ投げ落した。彼はどぶんと音を立てて水の中へ沈んで行った。赤い帽子は取れて、水面に浮んだ。そしてはねかった水が静まると、彼とイズレールとが並んで横っているのが見えて、二人とも水が揺れるにつれてゆらゆらしていた。オブライエンは、まだごく若い男なのに、頭がひどく禿げていた。その禿頭を、彼は自分を殺した人間の膝にのっけて横っていた。そして敏捷に動く魚がその二人の上をあちこちと泳いでいた。\n 私は今では船にただ一人となった。潮はつい今変ったばかりであった。太陽はやがて沈もうとしていて、すでに西岸の松の樹の影がちょうど碇泊所のあたりに射しかけて、甲板の上に模様をなして落ちていた。夕風が吹き起っていて、それは東にある峯の二つある山のためによほど受け止められてはいたけれども、それでも索具は静かに少し歌うように鳴り出していたし、垂れていた、帆はあちこちとばたばたし出していた。\n 私は船が危険になったのがわかりかけた。で、斜檣帆を急いで下して甲板へばたばた落した。が大檣帆の方はそれよりは厄介だった。もちろん、スクーナー船が傾いた時に、帆の下桁が舷外へぐらりと𢌞って、帆桁帽と一二フィートの帆布とが水の中へ入ってさえいた。このためになおさら危険だと私は思った。それでも、非常に強く張りつめているので手を出すのが恐しいような気もした。とうとう、私はナイフを取り出して揚索を切った。すると斜桁上外端が直ちにばったりと落ちて、弛んだ帆布の大きな腹部が水の上に拡がって浮いた。そして、どうひっぱってみても下索は動かすことが出来なかったので」私に出来たのはそれだけだった。それ以上のことでは、ヒスパニオーラ号は、私自身と同様、運に頼るより他はなかった。\n この時分には碇泊所全体はすっかり影になってしまっていたが、――落陽の最後の光線が、森の隙間から射して来て、あの破船を覆うている花に、宝石のようにきらきらと輝いたのを、私は今も忘れられない。もう寒くなりかけて来た。潮は急速に外海の方へ流れて行っていて、スクーナー船はますます傾いて船梁が垂直になるほどになった。\n 私は船首の方へ這って行って下を覗いた。よほど浅いようだったので、まさかの時の用心にあの切れている錨索に両手で掴まって、そうっと船の外へ体を下して行った。水は私の腰までもなかった。砂は固くて、漣の痕が一面についていた。それで、大檣帆を湾の水面に広く曳きずって、傾いているヒスパニオーラ号を後に残して、私は大元気で岸まで徒渉した。ほとんど同時に太陽はまったく沈み、風は揺れ動いている松林の間で薄暮の中を低くひゅうひゅうと鳴っていた。\n ともかく、とうとう、私は海から上ったし、また空手で戻って来たのでもなかった。あそこに、ヒスパニオーラ号が、とうとう海賊どもの手からすっかり離れて、いつでも味方の人々を乗せて再び海に出られるようになっているのだ。私は何よりも柵壁へ帰りついて自分の手柄話をしたくてたまらなかった。あるいは私は自分のやった隠れ遊びについてちょっとぐらい叱られるかも知れない。がヒスパニオーラ号を取戻したことはそういう文句をすっかり決着させてしまうだけの答になるのだ。そして私はスモレット船長でも私がただ暇潰しをしていたのではないと言ってくれるだろうと思った。\n そんなことを思いながら、素敵な元気で、丸太小屋の味方の人たちの方へ戻りかけた。ふと、キッド船長の碇泊所へ注いでいる川の中の一番東にあるのが自分の左手にある二つ峯の山から流れ出ていることを思い出したので、川幅が狭い間に流れを渡っておこうと思って、その方向へ進路を曲げた。森はかなり開けていて、低い方の山嘴に沿うて行くと、やがてその山の角を𢌞ってしまい、それから間もなくその川を脛の半ばまで水に入って渉った。\n 渉ってしまうと、私があの置去り人のベン・ガンに出会った処の近くへ来た。それで眼を四方へ配りながら、一層用心して歩いた。もうほとんど薄暗くなっていて、私が二つの峯の間の割目が開けている処まで来ると、一条のゆらゆらした火の光が空に映えているのに気がついた。そこにはあの島の男が盛んに火を燃して夕食の料理をしているのだろう、と私は考えた。しかし、どうして彼がそんなに不注意に自分の居所を示しているのかと、心の中で不審に思った。というのは、あの光が私に見えるくらいだから、海岸の沼地に野営しているシルヴァーの眼に入らない訳がなかったからである。\n だんだんと夜はますます暗くなって来た。私はただ自分の目指す方向へめちゃくちゃに進んで行くだけだった。私の背後の二つ峯の山も、右手の遠眼鏡山も、だんだんと微かにぼんやりして来た。星も稀で光が薄かった。私は、自分のさまよい歩いている低地で、絶えず藪の中で躓いたり砂の凹穴の中へ転がり込んだりした。\n 急に何だかあたりが明るくなった。見上げると、淡い微かな月光が遠眼鏡山の頂上に射していた。それから間もなく、何か幅の広い銀色のものが樹々の後に下へ低く動いてゆくのが見え、月が昇ったことがわかった。\n これを助けにして、残りの道程を急いで進み、時には歩いたり、時には走ったりして、気をあせりながら柵壁へ近づいて行った。それでも、柵壁の前にある森の中へ入りかかった時には、さすがに歩みを弛めて少しは気をつけて進むだけの用心はした。誤って自分の味方の人に撃ち倒されては、私の冒険も情ない結末となってしまうからだ。\n 月はだんだんと高く昇った。その光は森の幾分開けた箇処を通してここかしこに広く注ぎ始めた。ところが、私の真正面に、それとは違った色の光が樹立の間に見えて来た。それは赤い熱そうな光で、時々少し暗くなり、――ちょうど、くすぶっている篝火の余燼のようであった。\n どうしても私にはそれが何なのかわからなかった。\n とうとう私は開拓地の縁のところまで下って来た。そこの西端はすでに月光を浴びていた。その他の処は、丸太小屋も、まだ黒い影の中にあって、長い銀色の光線で市松模様になっていた。小屋の両側には、大きな焚火が燃え尽きて明るい余燼となっていて、赤い強い反射光を放ち、柔かな淡い月光とひどく対照していた。人影一つも動かず、風の音の他には物音一つしなかった。\n 私は、心の中で非常に不審に思いながら、また恐らく少しは怖くも思いながら、立ち止った。大きな火を焚くということは味方の習慣ではなかった。実際、私たちは、船長の命令で、薪には幾分けちなくらいであったのだ。それで、自分のいない間に何か悪いことになったのではないかと気がかりになり出した。\n 私は絶えず影にいるようにして東側をこっそりと𢌞ってゆき、闇の一番濃い、都合のよい処で、防柵を越えた。\n 念に念を入れて、私は四つん這いになり、何の音も立てずに小屋の隅の方へそろそろと進んだ。もっと近づくと、私の心は急に大いに気楽になった。鼾の声というものは本来は気持のよいものではないし、他の場合には私はそれに苦情を言ったことも段々あったが、この時だけは、味方の人たちが眠りながら一緒に大きく安らかに鼾をかいているのを聞くと、音楽を聞くような気がした。海上で当直夜番の叫ぶ声、あの美しい「変りなあし。」という声でも、これ以上に心強く私の耳に響いたことはなかった。\n その間にも、一つのことだけは疑いがなかった。あの人たちの夜番の仕方が非常に悪いということである。もし今こうして忍び寄って来ているのがシルヴァーと彼の一味の者であったなら、一人だって夜明の光を見られまい。それというのも船長が負傷しているからのことだ、と私は思った。そして、こうして当番に就く者も少いほどの危険な状態に皆を残して出て来たことに対して、私はまた烈しく自分を責めた。\n この時分には私は戸口のところまで行って立ち上っていた。内はただ真暗なので、眼では何一つ見分けることが出来なかった。音の方は、一様な単調な鼾の声と、時々、私にはどうしてもわからぬ、ばたばたしたり、こつこつしたりする、小さな音とが聞えた。\n 両腕を前へ差し出しながら私は落着いて入って行った。私は自分の場所に寝ていて、朝になって皆が私を見て驚く顔を見てやろう。(そう思って、私は声を立てずに含み笑いをした。)\n 私の足が何か蹴ると動くものにぶつかった。――それは眠っている人の脚だった。その男は寝返りをうって唸ったが、目は覚さなかった。\n と、その時、突然、闇の中から鋭い声が起った。" }, { "role": "assistant", "content": "「八銀貨! 八銀貨! 八銀貨! 八銀貨! 八銀貨!」と小さな碾臼の𢌞る音のように切間もなく変化もなしに続けた。\n シルヴァーの緑色の鸚鵡のフリント船長だ! こつこつと木の皮をつついているのが聞えたのは、その鳥だったのだ。どの人間よりもよく夜番をして、こうしてそのうるさい繰返し文句で私の来たことを知らせたのは、その鳥だったのだ。\n 私は気を取直すだけの暇もなかった。鸚鵡の鋭い速い声で、眠っていた人々は日を覚して跳び起きた。そして、力強い罵り言葉と共に、シルヴァーの声が叫んだ。――\n「だれだ?」\n 私は振り向いて逃げようとしたが、一人の人に猛烈にぶっつかって跳ね返り、また走り出すと今度は別の男の腕の中へ跳び込んでしまった。その男は私を掴んでしっかりと抱きすくめた。\n「松明を持って来い、ディック。」私がそうして確実に捕えられた時にシルヴァーが言った。\n すると、一人の男が丸太小屋から出て行って、やがて火のついている焼木を持って戻って来た。\n\n\n第六篇シルヴァー船長\n\n第二十八章敵の宿営で\n\n 松明の赤い光が丸太小屋の内部をぱっと照すと、私の懸念していた中でも一番悪いことが起っているのがわかった。海賊どもが小屋も食糧も占領していた。前のように、コニャックの樽もあれば、豚肉やパンもあった。そして、私の恐怖を十倍にも増したことには、捕虜の影もなかった。私は味方の人たちが皆殺されてしまったのだと判断するより他はなかった。そして、自分もそこにいて皆と一緒に死ななかったことを思うと、非常に心苦しかった。\n そこにはみんなで海賊が六人いた。他の奴らは生き残ってはいなかったのだ。六人の中の五人までは立っていて、酔って寝入ったばかりのところを不意に起されたので、赤い腫れぼったい顔をしていた。六人目の者は肱をついて体を起しているだけだった。彼は死人のように蒼い顔をしていて、頭に巻いている血のにじんだ繃帯は、彼が近頃負傷したのであって、しかもつい先頃手当をしたのだということを語っていた。私は、あの大攻撃の時に撃たれて森の中へ逃げ戻った男がいたことを思い出し、こいつがその男だということを疑わなかった。\n 鸚鵡はのっぽのジョンの肩にとまって、羽毛を嘴で整えていた。ジョン自身も、私のいつも見慣れているよりは幾らか蒼ざめていたし、もっといかつい顔をしていると、私は思った。彼はまだ、例の談判にやって来た時の上等な広幅羅紗の一着を着ていたが、それは、泥土でよごれたり、森の鋭い茨で裂けたりして、ひどく傷んでいた。\n「ふん、そうか、」と彼は言った。「こいつあジム・ホーキンズだな、畜生! ちょいとお立寄り、ってとこかね、え? よしよし、まあ、友達らしく扱ってやろう。」\n そう言うと彼はブランディーの樽に腰を下して、パイプに煙草を填め始めた。\n「その松明を貸してくれ、ディック。」と彼は言い、それから、煙草に火を十分つけてしまうと、「ああ、それでいいよ。」と言い足した。「その火を薪の山の中へ突っ込んでくれろ。そいから、お前たち、紳士方、坐ったらどうだい! ――ホーキンズ君のために立ってなくたっていいんだぜ。ホーキンズ君はお前たちをゆるして下さるだろうよ。そいつぁ間違えっこなしさ。ところで、ジム、」――と煙草を止めて、――「お前がここへやって来たなあこのジョン爺もまったくもって嬉しいが驚いたよ。お前がはしっこい奴だってこたぁ己が初めてお前を見た時からわかってるさ。だが、これぁどうも己にゃまるで合点がいかねえぞ、まったくな。」\n 以上の言葉に対しては、十分想像されるであろうように、私は何の返事もしなかった。彼等は私に壁を背にして立たせてるた。私は、臆せずにシルヴァーの顔を見ながら、そこに立っていた。表面はずいぶん大胆そうにしていたつもりであるが、心の中には暗澹たる絶望を抱いていた。シルヴァーは大いに落着いてパイプを一二服吹かし、それからまたしゃべり続けた。\n「ところで、なあ、ジム、お前がここへ来たからにゃあ、ちっとばかし言って聞かせることがあるんだ。己ぁいつもお前が好きだった、お前がな。元気な小僧だし、己の若くっていい男だった時に生写しだからよ。いつも己はお前が仲間に入ってくれて、紳士で死んで貰えてえもんだと思ってた。ところが、なあ大将今度はお前はどうもそうしなくっちゃならねえ。なるほどスモレット船長は立派な海員だ。それぁ己もいつだって白状するさ。だが紀律が厳し過ぎらあ。『義務は義務だ。』って奴さんはよく言う。またそれにゃあ違えねえ。お前もうあの船長に近よらねえようにしろよ。あの医者だってお前にゃひどく怒ってるぜ、――『恩知らずの腕白者』って言ってたんだ。で、手つ取り早えとこを言っちまえば、まずこうだ。お前は自分の組の方へは帰れねえ。あいつらはお前に帰って貰えたかあねえんだからね。そこで、お前が一人っきりでまた一つの組を起すとなると、こいつあどうも淋しかろうて。で、そうするんでなけりゃ、お前はシルヴァー船長の組に入らなきゃなるめえな。」\n ここまではよかった。とすると、味方の人たちはまだ生きているのだ。私は、船室の人たちが私の脱走を怒っているというシルヴァーの言葉の真実であることを幾分か信じたけれども、自分の聞いたことのために、悲しむよりは、むしろほっとした。\n「お前が己たちに掴まってるってことは己は何も言わねえ。」とシルヴァーが言い続けた。「ほんとはそうなんだがね、間違えなしにな。己ぁ万事相談づくでやる人間だ。嚇していいことになったってこたぁ己ぁ一度も知らねえ。もしお前が働いてくれる気ならだ、なあ、こっちへつくがいい。もし厭ならばだ、ジム、そうさ、自由に厭だって返事するんだ。――自由で結構さ、兄弟。で、どんな海員だってこれより公平なことが言える者がいるなら、お目にかかりてえや!」\n「それじゃあ、僕は返事をしなきゃいけないのかい?」と私はひどく震えた声で尋ねた。彼のこの鼻であしらうような話の全体にわたって、私は自分に迫りかかっている死の威嚇を感じさせられ、頬はほてり心臓は胸の中で苦しいほど動悸うった。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " いつもとりすました顔をしている女は、たぶんすましたときのほうがいちばん美しく見えるような型であり、始終笑顔を見せている女は、やはりそうしたほうがすましているより美しく見えるような型の顔であるかもしれない。少なくも当人がそう信じていることだけは慥かであろうと思われる。\n めいめいで口をきいてめいめいの意見を吐露すべき会合の席上でいつでも黙々として始めからおしまいまで口を利かない人がある。もしかするとそれは口をきくと自分の美と尊厳をそこなうことを恐れる人ではないかという気がする。またこれと反対にいわゆる一言居士と称するのもある。これはもちろん自分の一言の真と美を信ずるからのことであろう。しかし、自分の「我」に固執する点ではどちらも似たものである。\n 公人としての会議ではやはり公の問題そのものの前に自分の私を忘れるべきであろう。「顔」を気にする女の場合とはちがうと思われる。\n\n\n \n\n 猫の尻尾は猫の感情の動きに応じてさまざまの位置形状運動を示す。よく観察していると、どういう場合にどんな恰好をするかということはいくらかわかって来る。しかし、尻尾のないわれわれ人間には猫の「尻尾の気持ち」を想像することは困難である。舌で舐めたり後脚で掻いたりする気持ちはおおよそ想像してみることができても尻尾の振りごこちや曲げごこちは夢想することもできない。従ってわれわれは猫の尻尾の行動について「批評」する資格を持ち合わせない。\n 科学の研究に体験をもたない言わばただの「科学学者」の科学論には往々人間の書いた「猫の尻尾論」のようなのがあるのも誠にやむを得ない次第であろう。\n\n\n \n\n 昭和九年十月十四日、風邪をひいて二階で寝ていた。障子のガラス越しに見える秋晴れの空を蜻蛉の群れが引っ切りなしにだいたい南から北の方向に飛んで行く。よく見るとほとんど皆二匹ずつタンデム式につながったもので、孤独な飛行者はきわめてまれである。おそらく二十分ぐらいの間この群飛がつづいたので、数にしたらおそらく莫大なものであろうと思われた。ちょっと見積もっても数千という数であろうと思われる。\n この群れはどこの池沼で発生して、そうしてどこを目ざして移住するのか。目的地の方向を何で探知するか。渡り鳥の場合にでも解釈のつきにくいこれらの問題はこのいっそう智能の低い昆虫の場合にはいっそうわかりにくそうである。\n 二匹ずつつながっているのが、それぞれ雌雄のひとつがいだとすると、彼らの婿選み嫁選みがいかにして行なわれるか。雌雄の数が同一でない場合に配偶者をもとめそこねた落伍者の運命はどうなるか。\n こうした問題が徹底的に解かれるまでは人間の社会学にもまだどんな大穴が残され忘れられているかもしれないであろう。\n\n\n \n\n 省線電車渋谷駅の人気者であった「忠犬」の八公が死んだ。生前から駅前に建立されていたこの犬の銅像は手向の花環に埋もれていた。\n たかが犬一匹にこのお祭り騒ぎはにがにがしい事だと言ってむきになって腹を立てる人もあった。\n しかし、これがにがにがしければすべての「宗教」はやはりにがにがしく腹立たしいものでなければならない。\n ある日上野の科学博物館裏を通ったら、隣の帝国学士院の裏庭で大きな白犬の写真を撮っていた。犬がちっとも動かないでいつまでもじっとしておとなしくカメラのほうを見つめている、と思ったら、そばに立っていた人がひょいとその胴をかかえて持ち上げ、二、三歩前のほうへ位置を変えたのでそれが剥製だとわかった。写真師のそばに中年の婦人が一人立っていた。片手を頬にあてたままじっと犬のほうを見ていた。\n 翌朝新聞を見るとこの犬の写真が出ていた。やはりそれが八公であったのである。\n この剥製の写真を撮っている光景を見たときにはやはり自分の胸の中にしまい忘れてあった「宗教」がちょっと顔を出した。(昭和十年六月十二日)\n\n\n \n\n 親がつけてくれた名が気に入らなくなって改名する人がある。姓名判断という迷信的な俗説を信じて改名するのはまた別であるが、そうでなくて改名する人にはおのずから共通な性質があるような気がする。あえて弱点というほどではないがとにかく若干の人のよさがあるような気がする。\n 自分の知った人で非常に珍しい姓があった。おまけに名まで変っているのであったが、その人は快活で無頓着な性質で自分の姓名の変なことなど意に介しないように見えた。ところがその人の子供が小学校へはいるころになって重大な問題がその名字にからんで起こって来た、と言うのは、その子が学校でみんなにその名前をからかわれ笑われるのをひどく気にして学校がいやになり気持ちがだんだんひがんで来た。そうして、そのためだかどうだか、そこまではだれにもわからないが、とにかくまもなく病死してしまった。その後その子の父は郷里へ帰って家系に関する徹底的の調査をして、何かしら適当の理由らしいものを捜し出し、それを申し立ててやっとの事で革姓の手続きを済ますことができた。\n これで思い出すのは、昔紅葉山人の書いた何かの小品の中に、物好きな父親がその女の子におさるという名をつけた話があったように思う。妙齢になってしかも人並みすぐれて美しい娘を父親が人前でおさるおさると呼び立てた、というのである。その結果がどうなったかは忘れてしまった。\n 電車の運転手や車掌には実際変った姓名が多いようである。しかし、これが、異った姓名の人は車掌や運転手になる確率が多いという証拠にはならない。たとえば一方には車掌運転手の名簿、一方には帝国大学生の名簿を置いて比較統計を取ってみなければならない。しかしそうなると「変った姓」と「変っていない姓」とを分類する標準が非常にむつかしくなってちょっと手がつけにくい仕事になるであろうと思われる。\n しかし、変った姓はしかたがないとして、断然変った名の持ち主百人と、常識的にちっとも変っていないと判断される名の持ち主百人とを選び出して、その当人は問題とせず、それらの人々の父親について、その社会的地位階級、教育の程度、趣味の品別等について統計してみたら、あるいは多少の差別が認められはしないかという気がする。\n もし多少でもそうであったとしたら、父の差別が子の差別に多少でも反映していないとも限らないと考えられるのである。\n\n\n木蓮\n\n\n 白木蓮は花が咲いてしまってから葉が出る。その若葉の出はじめには実にあざやかに明るい浅緑色をしていて、それが合掌したような形で中天に向かって延びて行く。ちょうど緑の焔をあげて燃ゆる小蝋燭を点しつらねたようにも見える。\n 紫木蓮は若葉のにぎやかなイルミネーションの中からはでな花を咲かせる。濃い暗いやや冷たい紫のつぼみが破れ開いて、中からほんのり暖かい薄紫の陽炎が燃え出る。そうして花の散り終わるまでにはもう大きな葉がいっぱいに密集してしまう。\n 桜でも染井吉野のように花が咲いてしまってから葉の出るような種類が開花のさきがけをして、牡丹桜のような葉といっしょに花をもつようなのが、少しおくれて咲くところを見ると、これには何か共通な植物生理的な理由があるらしい。\n 人間でもなんだか、これに似た二種類があるような気がするが、何が「花」で何が「葉」だかが自分にはまだはっきりわからない。\n\n\n学会\n\n\n いろいろの学会にはいっている。すすんで入会したのもあり、いつのまにか入れられていたのもあり、また強いてはいらされたのもある。数にしたら二十近い会の会員になっている。\n 学会にはそれぞれ例会や総会がある。それに一々出席していたらきりがないからたいてい出ないことにしている。\n どうも日本人はいろいろな会をこしらえることの好きな国民ではないかという気がする。\n\n" }, { "role": "assistant", "content": "琴\n\n\n 学生時代には本郷へんの屋敷町を歩いているとあちらこちらの垣根の中や植え込みの奥から琴の音がもれ聞こえて、文金高島田でなくば桃割れ銀杏返しの美人を想像させたものであるが、昨今そういう山の手の住宅区域を歩いてみても琴の音を聞くことはほとんど皆無と言ってもいいくらいである。そのかわりにピアノの音のする家が多くなったが弾いている曲はたいてい初歩の練習曲ばかりである。まっ黒な腕と足を露出したおかっぱのお嬢さんでない弾き手を連想するのは骨が折れるようである。\n たまにいい琴の音がすると思ってよく聞くとそれはラジオである。\n\n\n漫画\n\n\n 新聞の日曜附録の一ページに大掃除を題材にした漫画がいろいろ出ている中に岡本一平氏のがある。おかっぱ洋装の孫娘がお祖母さんとバタ入れとにほこりがかからないようにと大きな鶏籠のようなものをすっぽりかぶせておいたのをおかあさんが見つけて驚いて籠を引き起こしている図である。おばあさんはおとなしくバタ入れといっしょに小さくなって籠の下に収まって何かむしゃむしゃ食べている。孫娘のほうは平気にほがらかにあちらを向いてはたきをふるっているのである。\n ほかにも数々の漫画があるが、どうもただ表面だけふざけていて中味の何もないのが多いようである。一平氏のには、多くの場合にそうであるように、おかしみの底に人情味が流れていて噛みしめるとあわれがにじみ出す。この漫画なども、現代の家庭における老祖母と主婦と孫娘との三角関係を心理的に描写し尽くして余すところがないような気がする。その真実性の中からおかしみも美しさもあわれも生まれてくるのであろう。\n ただ一枚の漫画でもこういうのを朝食時に見ると、その日一日ぐらいは自分の心情の上に何かしらよい効果を残すように思われる。\n\n\n笑い声\n\n\n 初夏のある日友人と京橋近くの七階楼上で昼飯を食った。すがすがしい好晴の日で食卓から見下ろす銀座方面のながめははればれと明るくいきいきと美しいものであった。一隅の別室からにぎやかな爆笑が間歇的に聞こえて来る。その笑声から判断すると、どうしても女学校の生徒の集会らしい。食卓を囲む制服を着たおさげやおかっぱの一団を想像させた。\n 席を立って帰りがけに開け放したその別室をのぞいて見ると、意外にもそれは「制服の処女」たちではなくて、みんなもう三十前後の立派な奥さんたちの集会であった。\n 奥さんたちの笑い方と女学生の笑い方とはたしかに区別があるはずである。それだのに別室で聞いた笑声はどうしても十五、六、七、八の女生徒の集団にのみ聞かれる笑声であった。\n やはりどこかの女学校の第何回卒業同窓会であろうと思われた。同窓の顔が寄り合った機会に彼女たちの十余年昔の笑いが復活したのではないかと思われて、なんとなくほほえましい気持ちのしたのはあながち青葉時の好晴の天気のせいでもなかったようである。\n\n\n講演の口調\n\n\n ラジオなどで聞くえらい官吏などの講演の口調は一般に妙に親しみのないしかつめらしい切り口上が多くてその内容も一応は立派であるがどうも聴衆の胸にいきなり飛び込んで来るようなものが少ない。\n ある会議の席上である長官がある報告をするのを聞いていたとき、ふと前述の講演のタイプを想い出した。\n 長官はその属僚の調べ上げてこしらえた報告書を自分のものにして報告しなければならない。それで文句はわかってもその内容は実はあんまり身にしみていないらしいので、それでああいう口調と態度とが自然に生まれるのではないかという気がした。\n これに反して、文士でも芸術家ないし芸人でも何か一つ腹に覚えのある人の講演には訥弁雄弁の別なしに聞いていて何かしら親しみを感じ、底のほうに何かしら生きて動いているものを感じるから妙なものである。\n 学者の講演でもやっぱり同じようなことがあるようである。\n 空腹はなかなか隠せないものらしい。\n\n\n不審紙\n\n\n 子供の時分に漢籍など読むとき、よく意味のわからない箇所にしるしをつけておくために「不審紙」というものを貼り付けて、あとで先生に聞いたり字引きで調べたりするときの栞とした。\n 短冊形に切った朱唐紙の小片の一端から前歯で約数平方ミリメートルぐらいの面積の細片を噛み切り、それを舌の尖端に載っけたのを、右の拇指の爪の上端に近い部分に移し取っておいて、今度はその爪を書物のページの上に押しつけ、ちょうど蚤をつぶすような工合にこの微細な朱唐紙の切片を紙面に貼り付ける。この小紙片がすなわち不審紙である。不審の箇所をマークする紙片の意味である。噛み切る時に赤い紙の表を上にして噛み切り、それをそのまま舌に移し次に爪に移して貼り付けるとちょうど赤い表が本のページで上に向くのである。朱唐紙は色が裏へ抜けていなかったから裏は赤くなかったのである。\n そのころでもすでに粗製のうその朱唐紙があって、そういうのは色素が唾液で溶かされて書物の紙をよごすので、子供心にもごまかしの不正商品に対して小さな憤懣を感じるということの入用をしたわけである。\n 不審が氷解すればそこの不審紙を爪のさきで軽く引っ掻いてはがしてしまう。本物の朱唐紙だとちっともあとが残らない。\n 中学時代にはもう不審紙などは使わなかった。そのかわりに鉛筆や紫鉛筆でやたらにアンダーラインをしたり、?や!を書き並べて、書物をきたなくするのが自慢であるかのような新習俗に追蹤してずいぶん勉強して多くの書物を汚損したことであった。\n それはとにかく、日本紙に大きな文字を木版刷りにした書物のページに、点々と真紅の不審紙を貼り付けたものの視像を今でもありありと想い出すことができるが、その追憶の幻像を透して、実にいろいろな旧日本の思想や文化の万華鏡がのぞかれるような気がするのである。\n\n\n学会警察\n\n\n 英国の物理学者Dとオーストリアの物理学者Bとが日本へ遊びに来て大学や理化学研究所で講演をしたがいずれも満員以上の盛況だったそうである。\n Dは数年前にも一度来朝したが、その後ノーベル賞をもらって世界第一流の学者としての折り紙をつけられた。Bはこれに比べれば今のところ第二流の仲間である。それが偶然にDといっしょに日本へ来たので、同時に肩を並べて歩き、同じ演壇で講演をした。B一人で来たら講演会が催されたかどうかというようなことが学界ゴシップの話題になった。\n Dを大学の某研究所に案内していろいろな業績を見せた。前に来たときはかなりいろいろの事に興味を示したそうであるが、今度はいっこうにそっけなくて何を見せても冷淡な態度しか見せなかった、とにかくそういうふうにその研究所の人たちには感ぜられたそうである。\n 以上の事実はいろいろな意味で記録しておく価値があると思われる。\n ずっと前にアインシュタインが来朝したときのことをいろいろ思い出す中に一つあまり従来記録されていないと思うきわめて興味ある現象がある。\n アインシュタインが大学内を歩いているときにはいつでも、その後ろに学界の長老たちが影のように附き添って歩いていた。集会の席でも護衛兵のように引き添って立ったりすわったりしていた。珍客を遇する礼として当然のことと思われた。自分らのような弱輩のものがこの碩学に近づいて何か話でもしようと思うと、その護衛のかたがたの中には急に眼を見張りあるいは眉を顰めてその近よるものが何を言い出すかといったような緊張と不安の表情を正直に露出する人もあった。それでたいていの気の弱いものは近寄りたくても近寄れないで遠方からながめるだけであった。なるほど弱輩なものが突拍子もないまずい質問をしたりしては失礼にもなるしまた日本の学界の恥辱になるという心配もあることであろうと思われたことであった。\n それから後は、もう西洋から有名な学者が来てもあまり近よらないことにした。第一言語が不随意で思ったことの三分一も言えず先方のいうこともどれだけわかったかわからないかさえわからないからわざわざ危険を冒して近よることもないと思ったのである。ただ遠方からその風采や態度をながめることの興味で満足していた。\n それでも、どうかすると自分の研究室へ外来の学者を案内して来られることがある。その案内者が親しい同僚だけであればなんでもないが、しかしその中に学界の監察官のようなかたが一人でもいて来客の肩の後ろで厳粛な顔をしていられると自分の口は自然に膠着してしまって物が言えなくなる。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを維持して、素晴らしい文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 右のごとく河間七篇は学而篇と異なって孔子の言行を伝えることを主眼とする。その点では郷党篇とほぼ動機を同じくするのであるが、しかし郷党篇が孔子の思想を伝えようとしないのに対して、ここではその点をも目ざしている。そこで河間七篇は、学而篇から弟子の語を排除して孔子の語をのみ残し、これを郷党篇の中に流し込んだような体裁となるのである。もちろん弟子の語も、孔子について語り孔子を伝えるに役立つ限りは取り入れられている。しかし学而篇においてのように弟子自身の思想を言い現わした弟子の語は、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、子罕の七篇を通じて、ただ一つの例外を除くほか、全然現われて来ないのである。その例外は里仁篇末尾の、\n\n子游曰く、君に事えて数(責)むれば斯(則)ち辱められ、朋友に(交わりて)数むれば斯ち疏んぜらる。\n\nであるが、しかしこの語はすぐ前にある孔子の語、「徳孤ならず、必ず鄰あり」を反駁した形になっている。何か由ありげである。ただ一つの例外がこういう状態であるから、河間七篇がいかに孔子に集中しているかがわかるのである。\n 学而と郷党との両篇の間に挿まった八篇の内から、泰伯篇を排除して七篇を残し得るゆえんも、同じくここに存する。この篇には曾子の語が五章、誰の語かわからない議論が一章加わっているのである。また後に説くごとき河間七篇の構図の上から言っても、この一篇だけは独立している。さらにこの篇においては堯舜禹の物語を採用した孔子の語がひどく目立っている。これは他の七篇とともに論ずべきものではない。\n\n さて為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、子罕の七篇を通観すると、八佾篇は礼を主題としてこれに関する問答を集め、里仁篇は仁と君子とに関する孔子の語を録し、公冶長、雍也の両篇は弟子およびその他の人物月旦となり、述而、子罕の両篇は孔子自身の述懐や孔子の人となりについての弟子の語やあるいは郷党と同様な孔子の生活描写など、孔子についての伝記的なものを集めている。すなわち孔子の思想、弟子との関係、および孔子の体験・行路の三つの主題が、それぞれ二篇ずつを占めているのである。それに対して最初の為政篇のみは、特にどの主題を持っているとも言えない。孝についての問答が四つほど並んでいて目立つところから、これを取り立てて言うこともできようが、しかし孝と関係のない多くの問題も取り上げられている。それを少しく注意深く観察すると、この篇が前掲の三つの主題をことごとく含んでいることがわかるのである。つまり為政篇はあとの六篇の総論となり、孔子の伝記、弟子との関係、孔子の思想の全面にわたって、孔子の語を録しているのである。かく見れば河間七篇の持つ全体的な構図が、一目にして見渡せるものとなるであろう。\n\n 為政篇は第一章に政治は徳をもってすべきであると言い、次に詩の本質が「思無邪」であると喝破し、第三に教化が徳と礼とによるべきであって政と刑とによるべきでないことを言っている。いずれも事の中核に当たった名言であり、今になお通用する智慧である。が、そのあとで突如として孔子の生涯が掲げられる。\n\n子曰く、吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、五十にして天命を知る、六十にして耳順う、七十にして心の欲する所に従って矩を踰えず。\n\nこれはもし真に孔子の語であるならば、明らかに孔子の自伝にほかならぬ。孔子といえども幼年の時から学を好んだのではない。十五のころに初めて学に醒めたのである。また青年時代にすでに事を成そうとしたのではない。三十にして初めて立ったのである。世に立っても惑いがなかったのではない。四十にしてようやく確固とした己れの道を見いだしたのである。が、それを実現するのに焦らなかったのではない。五十にしてようやく天命を知り、落ちつきを得たのである。落ちついていても世人の言行に対する非難や否定的な気持ちがなくなったというのではない。六十に至ってようやく寛容な気持ちになれたのである。しかし他に対するこの寛容な是認の境地においても己れの言行をことごとく是認するまでには至らない。遣憾や後悔はなお存した。それがなくなったのは七十になってからである。孔子が没したのは七十二歳ないし七十四歳と言われているから、右の述懐は死に近いころのものであろう。孔子は一生を回顧して晩年の二、三年のみを自ら許したのであった。\n この孔子の自伝は、時とともに一般的な人生の段階として広い共鳴を受けるに至った。人はそれぞれその一生に志学の年、而立の年、不惑の年、知命の年、耳順の年等を持つと考えられる。もちろん人によっては而立の年に至っても立ち得ず、不惑の年に至ってなお惑溺の底にあり、知命の年に焦燥して道を踏みはずし、耳順の年に我意をもって人と争うこともあるであろう。しかし立ち得ないでも彼は而立の年に達しているのであり、また惑溺の中にあっても彼は不惑の年に達しているのである。だからこそその立ち得ないことや惑溺を脱し得ないことが、当然為すべきことの欠如として非難せられる。青年の惑溺は寛容せられるが、不惑の齢に達したものの惑溺はその人の信用を覆してしまう。壮年の焦燥は同情せられるが、知命の齢に達したものの焦燥はその人への尊敬を消失せしめる。してみると、右の段階は常人の生涯の段階として当然踏まるべきものと見られているのである。ただ矩を踰えざる段階のみは常人の生涯に適用せられない。そうしてその適用せられないことにも深い味がある。が、その最後の段階のみを除いて、孔子自身の生活の歴史であったものがあらゆる人に通用する人生の段階とせられて来たところに、人類の教師としての孔子の意義が炳乎として現われていると言ってよかろう。\n この章は孔子を聖人化する痕跡を含まない点において確かに孔子自身の語であったろうと推測せしめるものであるが、それにもかかわらずこの章において孔子を聖人化しようとする努力が試みられていることはもちろんである。いわく、孔子が天命を知ると言ったのは己れのなし得べき事の限度を知るというくらいの浅い意味ではない。先王の道を復興するという天よりの使命を覚ったのである。この時以来孔子は先王の道の使徒として活動を始めた。有名な弟子がついたのもこの時以後であり、諸国の為政者に説いて回ったのもこの時以後である。天命を知るの一語は孔子の生涯にとっては甚深の意義を蔵する。これがそれらの人々の主張である。が、これは他の材料から知られる孔子の伝記にもとづいた解釈であって、「五十而知天命」という語句そのものがかかる解を必然ならしめているのではない。とすると、知命の意義は五十のころの孔子の生活の変化に最もよく現われていなくてはならない。しかるに伝記によれば孔子は五十の時に公山不狃に仕えんと欲し、五十一から五十六まで魯の定公に仕えて官吏となった。孔子がその生涯において実際に政治に関与したのはこの五十代の前半だけなのである。このことが果たして右のごとき使命の自覚を立証するであろうか。論者のいうごとき諸点、すなわち諸国の為政者に説き、有能な弟子を養成したというのは、むしろ六十耳順に関係ある時代(五十七歳―七十歳)であって、五十知命に近いころではない。してみれば五十知命に右のごとき解を付するのは無理ではないか。孔子は四十代の理想主義的な焦燥を脱したからこそ、五十に至って妥協を必要とする現実の政治にたずさわったのである。そうしてその体験が耳順うの心境を準備したのである。文句通り素直に解するに何のさまたげがあろう。前掲のごとき解釈によって孔子を偉大化しようとするよりも、孔子の自伝が一般的に人生の段階として通用したという事実の意味を明らかにする方が、はるかに孔子の偉大さを発揮するゆえんではなかろうか。\n さて為政篇は、政治と詩と教化との本質を説いたあとで右のごとき孔子の自伝を掲げ、そのあとに孝についての四つの問答を並べている。これらの問答は孝の意義を明らかにするよりも一層多く孔子の説き方を明らかにしたものである。同じく孝を説くにも、礼なき者には父母に礼をもって仕えよと答え、父母病弱なる者には父母の疾を憂えよと言い、敬なき者には父母を敬せよと説き、愛嬌なきものには色を和らげて仕えるのが第一だと教える。これらはむしろ自伝に続いて教師としての孔子の面影を描いたと見るべきであろう。\n そのあとに孔子の最も愛した弟子顔回に対する批評の言葉がくる。顔回は一日話していても反問するということがない。ばかのようである。しかるに陰ではちゃんと道を実行している。ばかどころではない。この弟子評に続いて人格の問題や君子の問題が五章にわたって並べられる。人の行為・態度には否応なしにその人格が現われる、隠すことはできない。また人の師となり得る人物はただ古いことを尚ぶのみでも新しいことに走るのみでも不可である、両者を兼ねなくてはならぬ。また君子として尊敬せられるような人物は、ただ才能があるのみの者ではない。うわべはばかのように見える。が、言葉で現わすよりもまず行為において実現する人、人にしたしむがしかしおもねらない人、それが君子なのである。\n 人格の問題につぐのは学問の問題四章である。他から学ぶのみで自ら思索しなければほんとうには悟れない、が、自ら思索するのみで他から学ぶことをしなければ危険である。己れと正反対に異なった主張がある場合に、それをただ攻撃するだけでは学問の進歩にならない。それを機として自ら省みれば異説もまた益になる。真に知るということは、「知れるを知るとなし、知らざるを知らずとする」ことである。正しく認識する道は、「多く聞きて疑わしきを闕き......多く見て殆わしきを闕く」ことである。\n 次に政治に関する章が三つ並ぶ。これは政治の本質を徳とする考えを展開したものである。最後に「信」の重要性を説いた章と、三代の「礼」の恒久性を説いた章と、「其の鬼に非ずして祭るは諂うなり、義を見て為ざるは勇なきなり」という章とが置かれている。これは祭りさえも道をもってしなければ諂いとなること、また為ないということも道をもって為ないのでなければ非難に価することを言ったのであろう。この最後の個所だけには何の連絡もない。一々別個の問題が掲げられたと見なければならぬ。\n 以上によって見ると、一見したところいかにも雑然としているような為政篇が、案外に整然と並べられていることに気づかざるを得ない。このあとに続く六篇がこの総論に対する各論であるという見方は、必ずしも無理ではなかろうと思う。\n\n 八佾以下の六篇は前述のごとく主題が明白であるから、構図上の問題としてここに取り上げる必要はないと思うが、下論の諸篇との比較研究上注目すべき点を二、三あげておきたいと思う。\n 弟子たちの人物月旦を集めた公冶長・雍也の両篇および弟子との交渉を多く語っている述而・子罕の両篇は、孔子の生活が弟子と密接に連関しているという理由で、孔子伝の重大な要素となるものを含んでいるのであるが、しかし同様な資料を集録しているものは下論にも多い。そこで両者の間の異同が一つの注目すべき点となるのである。\n『論語』全篇を通じておそらく揺るぎのない声価を保っている弟子は、前に為政篇について問題とした顔回であろう。そこでは孔子が、愚なるがごとき顔回の真価を声言した。今ここで問題となる公冶長篇では、\n\n子、子貢に謂って曰く、汝回と孰れか愈れる。対えて曰く、賜は何を敢えて回を望まん、回は一を聞いて以て十を知る、賜は一を聞いて以て二を知るのみ。子曰く、如かざるなり、吾も汝とともに如かざるなり。\n" }, { "role": "assistant", "content": "とある。この孔子の語は最大級の讃辞と見てよいであろう。さらに雍也篇では、\n\n哀公、問う、弟子孰か学を好むと為す。孔子対えて曰く、顔回という者ありき、学を好み、怒りを遷さず、過ちを弐たびせざりしが、不幸短命にして死せり、今は則ち学を好むものを聞かざるなり。\n\nという。孔子の回に対する愛情を表現して余蘊がない。また同じ篇に、\n\n子曰く、賢なるかな回や、一箪の食、一瓢の飲、陋巷にあり。人は其の憂いに堪えざらんも、回は其の楽しみを改めず。賢なるかな回や。\n\nとある。顔回の生活の状は躍如として描かれている。さらに孔子の体験を主題とする述而篇においても、\n\n子、顔淵に謂って曰く、用いらるれば則ち行み、舎てらるれば則ち蔵るとは、唯我と爾とのみこれあるかな。\n\nという深い共感を現わし、さらに子罕篇においては、\n\n子、顔淵を謂って曰く、惜しいかな、吾その進むを見たるも、未だその止むを見ざりき。\n\nと讃嘆している。(ちょうどこれに答えるように子罕篇では顔淵の孔子讃美の辞を録しているが、それを「子疾病し」の章と並べているのも変であるし、顔淵の語にも痛切に響くものがない。用心して読むべき個所と思われる。)\n 以上に掲げた孔子の諸語は一貫して顔淵への愛情を吐露している。そうしてこの傾向は下論に至って一層強度を増すのである。下論初頭の先進篇においては、顔回学を好みしが不幸短命にして死せりの句を重複して掲げた後に、「顔淵死す」という言葉に始まる四つの章を並べている。いずれも孔子が顔淵の死を痛惜し慟哭したという記録であって、内容上前になかったものは現われておらぬ。前掲の孔子の語において内に潜めて表現せられているものが、ここでは表面に露出せられたというだけである。が、それによって顔淵に対する孔子の愛情が一層強調せられて来たということはわかるのである。そのほか顔淵篇では顔淵をして孔子に仁を問わしめ、克己復礼を仁となすという有名な答えを引き出させている。衛霊公篇では邦を治める仕方についての顔淵の問いに対して、孔子が夏の暦、殷の車、周の冠、舜の楽などをもって答える。いずれも陋巷に住む顔回と似合わない問題であるが、礼を重視する孔子学派はこれらの問題を顔回に結びつけずにいられなかったのであろう。ここにも孔子学派における一致した顔回尊敬が見いだされる。\n この顔回尊敬に対比して著しく目立つのは、子路の取り扱い方である。子路が顔淵とともに孔子に侍し孔子と問答したことは、公冶長、述而などに見える。孔子は子路を顔回のように讃めはしなかった。しかし子路を愛することは決して顔回を愛するに劣らなかった。子路は前にも言ったように(五三ページ参照)、率直で、一本気で、気の強い、そうして良心的な男であった。公冶長篇の、\n\n子路聞けることありて、いまだ行なう能わざるときは、唯聞くあらんことを恐る。(一四)\n\nという言葉は、彼がいかに一本気で良心的であったかを示すものである。が、単純に過ぎて理解の行き届かない所がある。同じく公冶長篇の、\n\n子曰く、道行なわれずんば桴にのりて海に浮かばん、我に従わん者はそれ由か。子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、由は勇を好むこと我に過ぎたり、(然れども桴の)材を取るところなからん。(七)\n\nという孔子の批評はその点を指摘しているのであろう。子路の献身的な忠実、死を恐れない勇気は明らかに認める。しかし彼は桴で海に出ようと欲してもその桴を作る材料を工面して来ることのできない男である。それでは事をともにすることができない。同様の意見は述而篇にも述べられている。\n\n子路曰く、子三軍を行らんときは則ち誰と与にかせん。子曰く、虎を暴(徒搏)にし、河を憑(徒渉)りて、死すとも悔ゆるなきものは、吾与せざるなり、必ずや事に臨みて懼れ謀を好みて成す者に(与する)なり。(一〇)" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、高品質な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 十六人は袴を穿き、羽織を着た。そして取次役の詰所へ出掛けて、急用があるから、奉行衆に御面会を申し入れて貰いたいと云った。\n 取次役は奥の間へ出入して相談する様子であったが、暫くして答えた。\n「折角の申出ではあるが、それは相成らぬ。おのおのはお構の身分じゃ。夜中に推参して、奉行衆に逢いたいと云うのは宜しくない」と云うのである。十六人はおこった。\n「それは怪しからん。お構の身とは何事じゃ。我々は皇国のために明日一命を棄てる者共じゃ。取次をせぬなら、頼まぬ。そこを退け。我々はじきに通る」\n 一同は畳を蹴立てて奥の間へ進もうとした。\n 奥の間から声がした。\n「いずれも暫く控えておれ。重役が面会する」と云うのである。\n 襖をあけて出たのは、小南、林と下横目数人とである。\n 一同礼をした上で、竹内が発言した。\n「我々は朝命を重んじて一命を差し上げるものでございます。しかし堺表に於いて致した事は、上官の命令を奉じて致しました。あれを犯罪とは認めませぬ。就いては死刑と云う名目には承服が出来兼ねます。果して死刑に相違ないなら、死刑に処せられる罪名が承りとうございます」\n 聞いているうちに、小南の額には皺が寄って来た。小南は土居の詞の畢るのを待って、一同を睨み付けた。\n「黙れ。罪科のないものを、なんでお上で死刑に処せられるものか。隊長が非理の指揮をしてお前方は非理の挙動に及んだのじゃ」\n 竹内は少しも屈しない。\n「いや。それは大目付のお詞とも覚えませぬ。兵卒が隊長の命令に依って働らくには、理も非理もござりませぬ。隊長が撃てと号令せられたから、我々は撃ちました。命令のある度に、一人一人理非を考えたら、戦争は出来ますまい」\n 竹内の背後から一人二人膝を進めたものがある。\n「堺での我々の挙動には、功はあって罪はないと、一同確信しております。どう云う罪に当ると云う思召か。今少し委曲に御示下さい」\n「我々も領解いたし兼ねます」\n「我々も」\n 一同の気色は凄じくなって来た。\n 小南は色を和げた。\n「いや。先の詞は失言であった。一応評議した上で返事をいたすから、暫く控えておれ」\n こう云って起って、奥に這入った。\n 一同奥の間を睨んで待っていたが、小南はなかなか出て来ない。\n「どうしたのだろう」\n「油断するな」\n こんなささやきが座中に聞える。\n 良暫くして小南が又出た。そして頗る荘重な態度で云った。\n「只今のおのおのの申条を御名代に申し上げた。それに就いて御沙汰があるから承れ。抑々この度の事件では、お上御両所共非常な御心痛である。太守様は御不例の所を、押して長髪のまま大阪へお越になり、直ちにフランス軍艦へ御挨拶にお出になって、そのまま御帰国なされた。君辱しめらるれば臣死すとも申すではないか。おのおの御沙汰を承った上で、仰せ付けられた通、穏かに振舞ったら宜しかろう。これから御沙汰じゃ。この度堺表の事件に就いては、外国との交際を御一新あらせられる折柄、公法に拠って御処置あらせられる次第である。即ち明日堺表に於て切腹仰せ付けられる。いずれも皇国のためを存じ、難有くお受いたせ。又歴々のお役人、外国公使も臨場せられる事であるから、皇国の士気を顕すよう覚悟いたせ」\n 小南は沙汰書を取り出して見ながら、こう演説した。太守様と云ったのは、当主土佐守豊範を斥したのである。\n 十六人は互に顔を見合せて、微笑を禁じ得なかった。竹内は一同に代って答えた。\n「恩命難有くお受いたします。それに就いて今一箇条お願申し上げたい事がございます。これは手順を以て下横目へ申し立つべき筋ではございますが、御重役御出席中の事ゆえ、今生の思出にお直に申し上げます。只今の御沙汰によれば、お上に置かせられても、我々の微衷をお酌取下されたものと存じます。然らば我々一同には今後士分のお取扱いがあるよう、遺言同様の儀なれば、是非共お聞済下さるようにお願いいたします」\n 小南は暫く考えて云った。\n「切腹を仰せ付けられたからは、一応尤もな申分のように存ずる。詮議の上で沙汰いたすから、暫時控えておれ」\n こう云って再び座を起った。\n 又良暫くしてから、今度は下横目が出て云った。\n「出格の御詮議を以て、一同士分のお取扱いを仰せ付けられる。依って絹服一重ずつ下し置かれる」\n こう言って目録を渡した。\n 一同目録を受け取って下がりしなに、隊長、小頭の所に今夜の首尾を届けに立ち寄った。隊長等も警固隊の士官に馳走せられて快よく酔って寐ていたが、配下の者共が打ち揃って来たので、すぐに起きて面会した。十六人は隊長、小頭と引き分けられてから、今夜まで一度も逢う機会がなかったが、大目付との対談の甲斐があって、切腹を許され、士分に取り立てられ、今は誰も行住動作に喙を容れるものがないので、公然立ち寄ることが出来たのである。\n 隊長、小頭は配下一同の話を聞いて、喜びかつ悲んだ。悲んだのは、四人が自分達の死を覚悟していながら、二十人の死をフランス公使に要求せられたと云うことを聞せられずにいたので、十六人の運命を始めて知って悲んだのである。喜んだのは、十六人が切腹を許され、士分に取り立てられたのを喜んだのである。隊長、小頭の四人と配下の十六人とは、まだ夜の明けるに間があるから、一寐入して起きようと云うので、快よく別れて寝床に這入った。\n 二十三日は晴天であった。堺へ往く二十人の護送を命ぜられた細川越中守慶順の熊本藩、浅野安芸守茂長の広島藩から、歩兵三百余人が派遣せられて、未明に長堀土佐藩邸の門前に到着した。邸内では二十人に酒肴を賜わった。両隊長、小頭は大抵新調した衣袴を着け、爾余の十六人は前夜頂戴した絹服を纏った。佩刀は邸内では渡されない。切腹の場所で渡される筈である。\n 一同が藩邸の玄関から高足駄を踏み鳴らして出ると、細川、浅野両家で用意させた駕籠二十挺を舁き据えた。一礼してそれに乗り移る。行列係が行列を組み立てる。先手は両藩の下役人数人で、次に兵卒数人が続く。次は細川藩の留守居馬場彦右衛門、同藩の隊長山川亀太郎、浅野藩の重役渡辺競の三人である。陣笠小袴で馬に跨り、持鑓を竪てさせている。次に兵卒数人が行く。次に大砲二門を挽かせて行く。次が二十挺の駕籠である。駕籠一挺毎に、装剣の銃を持った六人の兵が附く。二十挺の前後は、同じく装剣の銃を持った兵が百二十人で囲んでいる。後押は銃を負った騎兵二騎である。次に両藩の高張提灯各十挺が行く。次に両藩士卒百数十人が行く。以上の行列の背後に少し距離を取って、土佐藩の重臣始め数百人が続く。長径凡そ五丁である。\n 長堀を出発して暫く進んでから、山川亀太郎が駕籠に就いて一人々々に挨拶して、箕浦の駕籠に戻ってからこう云った。\n「狭い駕籠で、定めて窮屈でありましょう。その上長途の事ゆえ、簾を垂れたままでは、鬱陶しく思われるでありましょう。簾を捲かせましょうか」と云った。" }, { "role": "assistant", "content": "「御厚意忝う存じます。差構ない事なら、さよう願いましょう」と、箕浦が答えた。\n そこで駕籠の簾は総て捲き上げられた。\n 又暫く進むと、山川が一人々々の駕籠に就いて、\n「茶菓の用意をしていますから、お望の方に差し上げたい」と云った。\n 両藩の二十人に対する取扱は、万事非常に鄭重なものである。\n 住吉新慶町辺に来ると、兼て六番、八番の両隊が舎営していたことがあるので、路傍に待ち受けて別を惜むものがある。堺の町に入れば、道の両側に人山を築いて、その中から往々欷歔の声が聞える。群集を離れて駕籠に駆け寄って、警固の兵卒に叱られるものもある。\n 切腹の場所と定められたのは妙国寺である。山門には菊御紋の幕を張り、寺内には総て細川、浅野両家の紋を染めた幕を引き繞らし、切腹の場所は山内家の紋を染めた幕で囲んである。門内に張った天幕の内には、新しい筵が敷き詰めてある。\n 行列が妙国寺門前に着くと、駕籠を門内天幕の中に舁き入れて、筵の上に立て並べた。次いで両藩士が案内して、駕籠は内庭へ舁き入れられ、本堂の縁に横付にせられた。\n 二十人は駕籠を出て、本堂に居並んだ。座の周囲には、両藩の士卒が数百人詰めていて、二十人の中一人が座を起てば、四人が取り巻いて行く。二十人は皆平常のように談笑して、時刻の来るのを待っていた。\n この時両藩の士の中に筆紙墨を用意していたものがある。それが二十人の首席にいる箕浦の前に来て、後日の記念に何か一筆願いたいといった。\n 元六番歩兵隊長箕浦猪之吉は、源姓、名は元章、仙山と号している。土佐国土佐郡潮江村に住んで五人扶持、十五石を受ける扈従格の家に、弘化元年十一月十一日に生れた。当年二十五歳である。祖父忠平、父を万次郎と云う。母は依田氏、名は梅である。安政四年に江戸に遊学し、万延元年には江戸で容堂侯の侍読になり、同じ年に帰国して文館の助教に任ぜられた。次いで容堂侯の扈従を勤めて、七八年経過し、馬廻格に進んだ。それが藩の歩兵小隊司令を命ぜられたのは、慶応三年十一月で、僅か三箇月勤めているうちに、堺の事件が起った。そういう履歴の人だから、箕浦は詩歌の嗜もあり、書は草書を立派に書いた。\n 文房具を前に置かれた時、箕浦は、\n「甚だ見苦しゅうはございまするが」と挨拶して、腹稾の七絶を書いた。\n「除却妖氛答国恩。決然豈可省人言。唯教大義伝千載。一死元来不足論」攘夷はまだこの男の本領であったのである。\n 二十人が暫く待っていると、細川藩士がまだなかなか時刻が来そうにないと云った。そこで寺内を見物しようと云うことになった。庭へ出て見ると、寺の内外は非常な雑沓である。堺の市中は勿論、大阪、住吉、河内在等から見物人が入り込んで、いかに制しても立ち去らない。鐘撞堂には寺の僧侶が数人登って、この群集を見ている。八番隊の垣内がそれに目を着けて、つと堂の上に登って、僧侶に言った。\n「坊様達、少し退いて下されい。拙者は今日切腹して相果てる一人じゃ。我々の中間には辞世の詩歌などを作るものもあるが、さような巧者な事は拙者には出来ぬ。就いてはこの世の暇乞に、その大鐘を撞いて見たい。どりゃ」と云いさま腕まくりをして撞木を掴んだ。僧侶は驚いて左右から取り縋った。\n「まあまあ、お待ち下さりませ。この混雑の中で鐘が鳴ってはどんな騒動になろうも知れません。どうぞそれだけは御免下さりませ」\n「いや、国家のために忠死する武士の記念じゃ。留めるな」\n 垣内と僧侶とは揉み合っている。それを見て垣内の所へ、中間の二三人が駆け附けた。\n「大切な事を目前に控えていながら、それは余り大人気ない。鐘を鳴らして人を驚かしてなんになる。好く考えて見給え」と云って留めた。\n「そうか。つい興に乗じて無益の争をした。罷める罷める」と垣内は云って、撞木から手を引いた。垣内を留めた中間の一人が懐を探って、\n「ここに少し金がある、もはや用のない物じゃ、死んだ跡にお世話になるお前様方に献じましょう」と云って、僧侶に金をわたした。垣内と僧侶との争論を聞き付けて、次第に集って来た中間が、\n「ここにもある」\n「ここにも」と云いながら、持っていただけの金銭を出して、皆僧侶の前に置いた。中には、\n「拙者は冥福を願うのではないが」と、条件を附けて置くものもあった。僧侶は金を受けて鐘撞堂を下った。\n 人々は鐘撞堂を降りて、\n「さあ、これから切腹の場所を拝見して置こうか」と、幔幕で囲んだ中へ這入り掛けた。細川藩の番士が、\n「それはお越にならぬ方が宜しゅうございましょう」と云って留めた。\n「いや、御心配御無用、決して御迷惑は掛けません」と言い放って、一同幕の中に這入った。\n 場所は本堂の前の広庭である。山内家の紋を染めた幕を引き廻した中に、四本の竹竿を竪てて、上に苫が葺いてある。地面には荒筵二枚の上に、新しい畳二枚を裏がえしに敷き、それを白木綿で覆い、更に毛氈一枚を襲ねてある。傍に毛氈が畳んだままに積み上げてあるのは、一人々々取り替えるためであろう。入口の側に卓があって、大小が幾組も載せてある。近づいて見れば、長堀の邸で取り上げられた大小である。\n 人々は切腹の場所を出て、序に宝珠院の墓穴も見て置こうと、揃って出掛けた。ここには二列に穴が掘ってある。穴の前には高さ六尺余の大瓶が並べてある。しかもそれには一々名が書いて貼ってある。それを読んで行くうちに、横田が土居に言った。\n「君と僕とは生前にも寝食を倶にしていたが、見れば瓶も並べてある。死んでからも隣同士話が出来そうじゃ」と云った。\n 土居は忽ち身を跳らせて瓶の中に這入って叫んだ。\n「横田君々々々。なかなか好い工合じゃ」\n 竹内が云った。\n「気の早い男じゃ。そう急がんでも、じきに人が入れてくれる。早く出て来い」\n 土居は瓶から出ようとするが、這入る時とは違って、瓶の縁は高し、内面はすべるので、なかなか出られない。横田と竹内とで、瓶を横に倒して土居を出した。\n 二十人は本堂に帰った。そこには細川、浅野両藩で用意した酒肴が置き並べてある。給仕には町から手伝人が数十人来ている。一同挨拶して杯を挙げた。前に箕浦に詩を貰った人を羨んで、両藩の士卒が争って詩歌を求め、或は記念として身に附いた品を所望する。人々はかわるがわる筆を把った。又記念に遣る物がないので、襟や袖を切り取った。\n\n 切腹はいよいよ午の刻からと定められた。\n 幕の内へは先ず介錯人が詰めた。これは前晩大阪長堀の藩邸で、警固の士卒が二十人のものに馳走をした時、各相談して取り極めたのである。介錯人の姓名は、元六番隊の方で箕浦のが馬淵〔馬場〕桃太郎、池上のが北川礼平、杉本のが池七助、勝賀瀬のが吉村材吉、山本のが森常馬、森本のが野口喜久馬、北代のが武市助吾、稲田のが江原源之助、柳瀬のが近藤茂之助、橋詰のが山田安之助、岡崎のが土方要五郎、川谷のが竹本謙之助、元八番隊の方で、西村のが小坂乾、大石のが落合源六、竹内のが楠瀬柳平、横田のが松田八平次、土居のが池七助、垣内のが公文左平、金田のが谷川新次、武内のが北森貫之助である。中で池七助は杉本と土居との二人を介錯する筈である。いずれも刀の下緒を襷にして、切腹の座の背後に控えた。\n 幕の外には別に駕籠が二十挺据えてある。これは死骸を載せて宝珠院に運ぶためである。埋葬の前に、死骸は駕籠から大瓶に移されることになっている。\n 臨検の席には外国事務総裁山階宮を始として、外国事務係伊達少将、同東久世少将、細川、浅野両藩の重役等が、南から北へ向いて床几に掛かる。土佐藩の深尾は北から東南に向いてすわる。大目附小南以下目附等は西北から東に向いて並ぶ。フランス公使は銃を持った兵卒二十余人を随えて、正面の西から東に向いてすわる。その他薩摩、長門、因幡、備前等の諸藩からも役人が列席している。\n 用意の整ったことを、細川、浅野の藩士が二十人のものに告げる。二十人のものは本堂の縁から駕籠に乗り移る。駕籠の両側には途中と同じ護衛が附く。駕籠は幕の外に立てられる。呼出の役人が名簿を繰り開いて、今首席のものの名を読み上げようとする。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "一\n\n 石原の利助が大怪我をしたという噂を聞いた銭形の平次、何を差措いても、その日のうちに見舞に行きました。\n 同じ十手捕縄を預かる仲間、昔は手柄を張合った気まずい仲でしたが、利助も取る年でいくらか気が挫けた上、平次の潔白な侠気が、何より先に、娘のお品を動かして、今では身内のように付き合っている二人だったのです。\n「兄哥、災難だったそうだね。一体、どうしたことなんだ」\n 案内されて、中へ通った平次、お品の勧める座蒲団を押やって、利助の枕元に膝行り寄りました。\n「平次兄哥か、わざわざ有難う。なアに、何でもありゃアしない、言わば、俺が間抜けなんだよ――」\n 妙に苦い口調で、利助は半面晒布で包んだ顔をねじ向けました。\n「眼をどうかしたっていうじゃないか」\n「それがこうなんだ、――昨夜、もう蚊もいないし、涼しくて良い心持だから、縁側へ籠枕を出して、無精なようだが、ついウトウトとやると、いきなりハッと眼へ来たものがある」\n「ヘエ」\n「眼を開いていりゃア、間違いもなく眇目にされたが、幸いつぶっていたから、眉から瞼へかけて恐ろしい傷だ。球も少しはやられたかも知れないが、白眼だから、傷になっても、見えなくなるような事はあるまいと外科は言うよ」\n 利助はそれでも、床の上へ起き直って、まだ腹立たしさが納まらぬといった調子に、拳固で自分の膝を叩いております。\n「そいつは災難だったね、何が一体飛込んで来たんだ」\n「銭だよ」\n「えッ」\n「ちょっと見は、棒で突いたようだが、後で見ると、縁の下に、肉の厚い永楽銭が一枚落ちていたんだ。こいつでやられたことは間違いのねえところだ」\n「ヘエ――」\n「余程腕の利く奴が、植込みの中から、銭を投りゃアがったんだよ」\n「............」\n「どんな怨みがあるか知らないが、太い野郎じゃないか。捕まえたら、眼球でもくり抜いてやろうと思っている」\n たった一つの眼を光らせて、一徹な歯を喰いしばる利助の気持を、平次はもとより察し兼ねたわけではありません。\n 植込みの外というと、三間近い距離から、縁側に転た寝している利助の眼を狙って、これだけ効果的に銭を叩き付けられるのは江戸広しといえども、投げ銭の手練で有名な、銭形の平次の外にあるはずはありません。\n 商売敵の平次が、何か含むところがあって、利助の眼を潰そうとした――と聞いたら、江戸中の岡っ引は何と言うでしょう。弁解して信ずる人は信ずるでしょうが、当の利助さえ十二分の疑念を持っているくらいですから、まず百人の九十九人までは、平次に不利益な疑いを抱くことは判り切っております。\n「つまらない目に逢ったね、でも球に障りがなくて何よりだ。せっかく大事にしねえ」\n 平次はそう言うより外にありませんでした。お座なりと解り切っていても、これ以上に物を言うことが、かえって利助の疑いを濃くするだけだということが、商売柄、あまりにもよく解っているのです。\n「ところで、銭形の」\n「何だい、兄哥」\n「少し頼みたいことがあるんだが、聞いてくれるだろうか」\n 利助は枕に頭を落して、妙に改まったことを言い出します。\n「それはもう、兄哥の言うことだもの、俺で出来ることなら何でもするよ」\n「そいつは有難い。出来ない先からお礼を言っておくよ――なアに大したことじゃないんだ。近頃知合から頼まれて、身柄を引受けた、徳三郎という若い者があるんだ、――おいお品、銭形のに引合せるから、徳の野郎がその辺にいるなら呼んでくれ」\n\n二\n\n 間もなく、徳三郎という新顔の子分が、利助の枕許に呼出されて、銭形平次に引合されました。\n「この野郎だよ。徳三郎といって、知合から頼まれたんだから、まず俺の身寄りも同様だ。一と通り三道楽を舐め廻した挙句、いつまでもやくざでは世間の聞えも悪い、幸い人間は馬鹿じゃないようだから、ゆくゆく十手捕縄をお預かりするよう、一本立ちの御用聞に仕込んでくれ――とこういう話なんだ」\n「............」\n 平次は黙って、徳三郎という男を見やりました。年の頃は二十五六、平次と幾つも違いませんが、謙遜って、隅っこに丸く坐り、狭い袷で膝小僧を隠している様子は、いかにも人柄らしく見えます。\n 柄相応な藍微塵の素袷、掛守りを少し覗かせて、洗い髪の刷毛先をチョイと左に外らせた、色白の柔和な顔立ち、御用聞というよりは、大町人の手代か、芝居者といった風にも見えますが、とにかく、思慮も分別もフンダンにありそうで、少し半間なガラッ八とは、日当りの具合からしてだいぶ違いそうです。\n「宜しい末長く面倒を見てやりましょうと引受けたが、何分俺も取る年だ。もう十手捕縄を、お上へ返そうと思っている矢先でもあり、よしんば闇の礫にしても外から物を投げられて、大事な眼へ怪我をするようなことじゃ、子分の仕込みもむつかしい」\n「そんな事が、兄哥」\n「いや、銭形の、そう言ってくれるのは有難いが、石原の利助も、この辺が引込み時だろう。それに比べると、銭形の兄哥は、今が日の出の勢いだ、――頼みと言うのは、この徳三郎を引受けて、俺に代って立派な御用聞に仕込んではくれまいか。万一眼識にかなえば、お品――出戻りの醜い面じゃ、大して有難くもあるまいが、とにかく、お品と娶合せるなり、それが厭なら外から嫁を取って、俺の跡を継がしてもいい」\n 利助の言うことは、本人を前にしては、少し立ち入りすぎますが、しかし五十男の一刻で、思い込むと加減も遠慮もなかったのでしょう。\n「兄哥、そんな事なら、頼むも頼まれるもありゃアしない。どうせ碌な事は出来ないが、今日からでも、俺の家へ来て、仕事を手伝って貰おうじゃないか。兄哥も知っている八五郎は、柄にもなく身体を痛めて、二た月越し田舎へ行っているし、神田の家には、遠慮するような者は一人もいねえ」\n「それは有難い、早速言葉に甘えるようだが、荷物を纏めて今晩にもやるから、何とか好い塩梅に引廻してやってくれ。何事も修業中だ、打っても叩いても文句は言わせないから、みっちり仕込んでくれ」\n 利助は言うだけ言うと、すっかり安心したものか、寝返りを打って、軽く目をつぶりました。\n「それじゃ兄哥、大事にするがいいよ、俺は帰るから」\n「済まなかったね、銭形の、碌な茶も出さない、――お品は一体何をしてるんだろう」\n 平次は妙にそぐわない心持で外へ出ました。利助の疑念には、相当に根強いところがあるのも気になりますが、それより、秘蔵弟子ともいっていい徳三郎を、自分に託する利助の心持が、どうしても解らなかったのです。\n 両国橋へ差かかると、後ろからバタバタと追いすがる草履の音。\n「親分、銭形の親分さん、ちょいと」\n 振返ると、利助の娘のお品が息を切って、追いすがって参ります。\n「どうしたんだ、お品さん」\n「親分、本当に済みません。父があの通りで」\n「何を言うんだ、お品さん、橋の上なんかで泣いちゃ見っともない」\n「植込みの向うから銭を投って、眼を潰そうとしたのは、銭形の親分に相違ないと思い込んでいるんです」\n お品は人目も憚らず、忙しく袖口で涙を拭きながら、平次の耳へ曝き加減に、こう言います。\n まだ、充分に若くも美しくもあるお品、後家とも見えない艶やかさが橋の上の人足を澱ませて、平次をすっかりハラハラさせるのでした。\n「銭形の親分は、決してそんな方じゃない。『七人の花嫁』の時だって、『たぬき囃子』の時だって、この間の『富籤政談』の時だって、親分の潔白なお心持は解りそうなものじゃありませんか。いくら商売敵だかは知らないが、物を投って、人の眼を潰そうなんて、そんな親分じゃありません――て言うと、お前は銭形のに――」\n お品はハッと言葉を切って、赤い顔を俯向けてしまいました。口の悪い利助が、「お前は銭形のに惚れているからだ」とか何とか言ったのでしょう。\n「お品さん、あまり気を揉んだものじゃないよ。解る時が来れば、自然に解るだろうから」\n「それが親分、容易に解りそうもありません。徳三郎をやるんだって、実は親分への目付役――」\n「えッ」\n「父さんはあんまり親分のお心持を知らなさすぎます。昨夜も徳三郎に銭形のところへ行って、よく見張っているがいい、俺の眼を潰そうとしたのは、あの野郎の仕業に相違ない。証拠を掴んだら、すぐここへ帰って来い、その日のうちにお品と祝言させて、俺の名跡を継がせるから――ってこう言っていました、私は口惜しくって、口惜しくって」\n お品はとうとう、シクシク泣き出してしまいました。夕づく陽を満面に浴びて、それはまた何という不思議な見物だったでしょう。\n「お品さん、それくらいの事は俺も察した、――が、子が親の事をツケツケ言うものじゃない。善い悪いは別な話だ。黙って帰んなさるがいい」\n「親分さん」\n「解っているよ、お品さん。気が落着いたら遊びに来るがいい。お静も近頃は、お前さんの事ばかり噂しているよ」\n「親分」\n お品は平次の手で後ろへ向けられると、そのまま、袖に顔を埋めて、本所の方へ帰って行きました。" }, { "role": "assistant", "content": "\n三\n\n「ちょいと、良い幕ねえ」\n「何?」\n 少しさびた、けれども潤いのある艶やかな声を浴びせられて、平次は思わず後ろを振り向きました。\n 橋の上には、夕陽の後光を後ろに背負った、素晴らしい美女が地味なお召の袷の棲を軽くかかげて、平次の顔を迎えて、引入れるようにニッコリするのでした。\n「お、お前はお勢」\n「そうよ、富籤の時は、すっかり親分のお世話になっちゃったわねえ」\n 毒婦丹頂のお鶴の妹で、綱吉の妾になり、海雲寺の富籤で、一と役買って出たお勢。その後、お上の探索の手を逸れて、しばらく姿を見せなかった不思議な美女です。\n「綱吉も、海雲寺の僧も何とかいう指物師も処刑になったが、お前はどこにいたんだ」\n「悪い事をした者が処刑になるに不思議はないでしょう。ねえ親分、そうじゃありませんか」\n「お前は?」\n「親分でもない、私は何を悪い事をするものですか、イカサマ富の札を買ったのが悪きゃア、江戸中にやましい人間が何万人あるかわからない」\n「何だと?」\n「ホ、ホ、ホ、そんな間抜けな声を出すと、往来の人が立って見るじゃありませんか。私は綱吉親分の世話になったのも本当だし、千両の当り札を持っていたのも本当だが、それが罪にでもなると言うのかえ、親分」\n「............」\n 平次は全く二の句が継げませんでした。この女の強かさは、悉く解っておりますが、獄門になった綱吉が、美色に溺れて、この女の罪まで背負って死んでしまったので、表向きからいえば、お勢に悪いところは少しもなかったのです。\n「それより親分、石原の利助親分が、投げ銭で大怪我をしたって、世間では銭形の親分を疑っていますよ」\n「何?」\n「疑いというものは、まずそうしたものさね。海雲寺の富籤だって、当り札を綱吉から預かっていた私が悪いと言うならともかく、それ以上に立ち入って疑うのは、ちょうど、利助親分が、銭形の親分を疑うようなものじゃありませんか」\n「............」\n「さようなら、銭形の親分、また逢いましょうね」\n お勢は身を躱すと、柳橋の方へ、雲を踏むようにユラユラと歩き出しました。\n「待った! お勢」\n「私?」\n「お前は今どこにいる」\n「囲われは懲り懲りしちゃったから、近頃は小唄の師匠よ」\n「どこにいる」\n「柳橋」\n「ツイそこだな」\n「遊びにいらっしゃいよ、親分」\n 平次は黙って、夕陽の中に立ち尽しました。柳橋で小唄の師匠をしているというのは、おそらく嘘はないでしょう。それにしても、この女は、腑に落ちない事だらけです。利助の怪我を知っている事も、自分の前へ平気な顔をさらした事も、からかい面の物の言いようも、あの抜群の美しさも――。\n\n四\n\n それから四五日経ちました。\n 徳三郎は、思いのほか素直な人間で、利助が付けた目付役らしくもなく、腹から平次に心服して、蔭日向なく働くので、平次もすっかり気をよくしておりましたが――、\n ある日の朝。\n 槙町に殺しがあると聞いて、縄張内ではありませんが、様子を見に出かけようとしていると、八丁堀の与力、笹野新三郎のところから火急の用事があるから、とりあえず来るようにという使いの者がありました。\n 出かけて行ったのは、もう巳刻(午前十時)近い頃、新三郎は奉行所へも行かず、余程の大事件と見えて、八丁堀の役宅に、平次の来るのを待っておりました。\n「旦那、お早うございます」\n 明るい縁側に、両手をついた平次。何の気もなく顔をあげると、笹野新三郎の、想像も付かぬ、むつかしい顔にハタと逢ってしまいました。\n「平次、困ったことになったぞ」\n「ヘエ――」\n 何が何だか、少しもわかりません。\n「槙町に殺しがあったことは知っているだろうな」\n「ヘエ、存じております。これから出掛けようとしていたところで」\n「殺された者の名を聞いたか」\n「いいえ」\n「弥助という遊び人だ」\n「ヘエ――」\n「元は髪結だったそうだな、お前も知っているだろう」\n「ヘエ、よく存じております」\n これは知らないとは言えません。髪結の弥助というやくざ者、腕っ節も男前も相当で、日本橋界隈にはすっかり売込んでおりますが、一時、お静が両国の水茶屋にいた頃、それを張って、張って、張り抜いて、銭形の平次と鞘当をやった男。忘れようのない相手だったのです。\n「その弥助が殺された。二階で、月か何か見ているところを、庇を渡って来た曲者にやられたらしい。階下にいる者は何にも知らなかったと言うから」\n「ヘエ――下手人の当りがございましょうか」\n「それが困った。傷は、左の眼を深く突かれた上に、額を割られている。側には、肉の厚い永楽銭が一枚落ちていたが、額の疵とピタリと合う」\n「えッ」\n 平次も驚きました。投げ銭の曲者の出現は、これが二度目です。石原の利助は幸いに助かりましたが、弥助が死んだとすると、これはなるほど話がむつかしくなりそうです。\n「弥助の眼を突いたのは、銭ではない、槍かも知れない。どうかしたら匕首かも知れない。とにかく、二階の手摺に居たんだから、下の往来から突き上げたとすると、三間半もある長柄か、物干竿だ。大名行列じゃあるまいし、いくら夕暗でも、長柄の槍は持って歩けるはずはない。物干竿で眼を突かれるような、弥助でもあるまいし、どうかしたら矢かも知れないと思ったが、死ぬほど深く射込んだ矢なら、その辺にないはずもないだろう」\n「............」\n 平次は黙って聞きました。この不可解な殺人が、自分の立場へ、どんな恐ろしい影響を持って来るかわかりませんが、予感めいたものに、背筋をゾッと寒気が走ります。\n「で、多分、庇を渡って、隣から来て、弥助を殺して、ソッと隣へ帰ったものだろうということになったが、困ったことに、隣の空家の中から、平次――、お前の煙草入を拾ったものがある」\n「あッ」\n 平次はこの時ほど驚いたことがありません。今朝出がけに、平常使う煙草入がなかったので、お静にさんざん小言を言いながら、代りの煙草入を持って来たことは、あまりにも、マザマザと平次の記憶に蘇って来るのです。\n「弥助とお前は敵同士だ。それに投げ銭といい、煙草入といい、この下手人は、平次に相違ないと、柴井町の友次郎も言い、石原の利助も言うが、どうだ」\n ピタリと黒羽二重の膝の上に手を置いて、こう言い渡した笹野新三郎。年こそあまり違いませんが、貫禄も、威厳も、さすがに人を圧して、平次の頭は自然に下がるばかりです。\n「恐れ入りますが、旦那、それはお情けない。この平次の日頃の気性、人を殺す人間かどうか、誰よりも旦那がよく御承知でいらっしゃいます。どうか旦那」\n 平次の手は、いつの間にやら敷居を掴んで、挙げた顔――、少し浅黒いが、江戸っ子らしい、聡明な顔には、何やら涙さえ光っているのでした。\n「平次、俺もそう思いたい。お前が人などを殺すはずがない。が、友次郎と利助の口が揃った上に、証拠がありすぎる」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、完成度の高い文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "一本所\n\n 大導寺信輔の生まれたのは本所の回向院の近所だった。彼の記憶に残っているものに美しい町は一つもなかった。美しい家も一つもなかった。殊に彼の家のまわりは穴蔵大工だの駄菓子屋だの古道具屋だのばかりだった。それ等の家々に面した道も泥濘の絶えたことは一度もなかった。おまけに又その道の突き当りはお竹倉の大溝だった。南京藻の浮かんだ大溝はいつも悪臭を放っていた。彼は勿論こう言う町々に憂欝を感ぜずにはいられなかった。しかし又、本所以外の町々は更に彼には不快だった。しもた家の多い山の手を始め小綺麗な商店の軒を並べた、江戸伝来の下町も何か彼を圧迫した。彼は本郷や日本橋よりも寧ろ寂しい本所を――回向院を、駒止め橋を、横網を、割り下水を、榛の木馬場を、お竹倉の大溝を愛した。それは或は愛よりも憐みに近いものだったかも知れない。が、憐みだったにもせよ、三十年後の今日さえ時々彼の夢に入るものは未だにそれ等の場所ばかりである............\n 信輔はもの心を覚えてから、絶えず本所の町々を愛した。並み木もない本所の町々はいつも砂埃りにまみれていた。が、幼い信輔に自然の美しさを教えたのはやはり本所の町々だった。彼はごみごみした往来に駄菓子を食って育った少年だった。田舎は――殊に水田の多い、本所の東に開いた田舎はこう言う育ちかたをした彼には少しも興味を与えなかった。それは自然の美しさよりも寧ろ自然の醜さを目のあたりに見せるばかりだった。けれども本所の町々はたとい自然には乏しかったにもせよ、花をつけた屋根の草や水たまりに映った春の雲に何かいじらしい美しさを示した。彼はそれ等の美しさの為にいつか自然を愛し出した。尤も自然の美しさに次第に彼の目を開かせたものは本所の町々には限らなかった。本も、――彼の小学時代に何度も熱心に読み返した蘆花の「自然と人生」やラボックの翻訳「自然美論」も勿論彼を啓発した。しかし彼の自然を見る目に最も影響を与えたのは確かに本所の町々だった。家々も樹木も往来も妙に見すぼらしい町々だった。\n 実際彼の自然を見る目に最も影響を与えたのは見すぼらしい本所の町々だった。彼は後年本州の国々へ時々短い旅行をした。が、荒あらしい木曾の自然は常に彼を不安にした。又優しい瀬戸内の自然も常に彼を退屈にした。彼はそれ等の自然よりも遥かに見すぼらしい自然を愛した。殊に人工の文明の中にかすかに息づいている自然を愛した。三十年前の本所は割り下水の柳を、回向院の広場を、お竹倉の雑木林を、――こう言う自然の美しさをまだ至る所に残していた。彼は彼の友だちのように日光や鎌倉へ行かれなかった。けれども毎朝父と一しょに彼の家の近所へ散歩に行った。それは当時の信輔には確かに大きい幸福だった。しかし又彼の友だちの前に得々と話して聞かせるには何か気のひける幸福だった。\n 或朝焼けの消えかかった朝、父と彼とはいつものように百本杭へ散歩に行った。百本杭は大川の河岸でも特に釣り師の多い場所だった。しかしその朝は見渡した所、一人も釣り師は見えなかった。広い河岸には石垣の間に舟虫の動いているばかりだった。彼は父に今朝に限って釣り師の見えぬ訣を尋ねようとした。が、まだ口を開かぬうちに忽ちその答を発見した。朝焼けの揺らめいた川波には坊主頭の死骸が一人、磯臭い水草や五味のからんだ乱杭の間に漂っていた。――彼は未だにありありとこの朝の百本杭を覚えている。三十年前の本所は感じ易い信輔の心に無数の追憶的風景画を残した。けれどもこの朝の百本杭は――この一枚の風景画は同時に又本所の町々の投げた精神的陰影の全部だった。\n\n二牛乳\n\n 信輔は全然母の乳を吸ったことのない少年だった。元来体の弱かった母は一粒種の彼を産んだ後さえ、一滴の乳も与えなかった。のみならず乳母を養うことも貧しい彼の家の生計には出来ない相談の一つだった。彼はその為に生まれ落ちた時から牛乳を飲んで育って来た。それは当時の信輔には憎まずにはいられぬ運命だった。彼は毎朝台所へ来る牛乳の壜を軽蔑した。又何を知らぬにもせよ、母の乳だけは知っている彼の友だちを羨望した。現に小学へはいった頃、年の若い彼の叔母は年始か何かに来ているうちに乳の張ったのを苦にし出した。乳は真鍮の嗽い茶碗へいくら絞っても出て来なかった。叔母は眉をひそめたまま、半ば彼をからかうように「信ちゃんに吸って貰おうか?」と言った。けれども牛乳に育った彼は勿論吸いかたを知る筈はなかった。叔母はとうとう隣の子に――穴蔵大工の女の子に固い乳房を吸って貰った。乳房は盛り上った半球の上へ青い静脈をかがっていた。はにかみ易い信輔はたとい吸うことは出来たにもせよ、到底叔母の乳などを吸うことは出来ないのに違いなかった。が、それにも関らずやはり隣の女の子を憎んだ。同時に又隣の女の子に乳を吸わせる叔母を憎んだ。この小事件は彼の記憶に重苦しい嫉妬ばかり残している。が、或はその外にも彼の Vita sexualis は当時にはじまっていたのかも知れない。.........\n 信輔は壜詰めの牛乳の外に母の乳を知らぬことを恥じた。これは彼の秘密だった。誰にも決して知らせることの出来ぬ彼の一生の秘密だった。この秘密は又当時の彼には或迷信をも伴っていた。彼は只頭ばかり大きい、無気味なほど痩せた少年だった。のみならずはにかみ易い上にも、磨ぎ澄ました肉屋の庖丁にさえ動悸の高まる少年だった。その点は――殊にその点は伏見鳥羽の役に銃火をくぐった、日頃胆勇自慢の父とは似ても似つかぬのに違いなかった。彼は一体何歳からか、又どう言う論理からか、この父に似つかぬことを牛乳の為と確信していた。いや、体の弱いことをも牛乳の為と確信していた。若し牛乳の為とすれば、少しでも弱みを見せたが最後、彼の友だちは彼の秘密を看破してしまうのに違いなかった。彼はその為にどう言う時でも彼の友だちの挑戦に応じた。挑戦は勿論一つではなかった。或時はお竹倉の大溝を棹も使わずに飛ぶことだった。或時は回向院の大銀杏へ梯子もかけずに登ることだった。或時は又彼等の一人と殴り合いの喧嘩をすることだった。信輔は大溝を前にすると、もう膝頭の震えるのを感じた。けれどもしっかり目をつぶったまま、南京藻の浮かんだ水面を一生懸命に跳り越えた。この恐怖や逡巡は回向院の大銀杏へ登る時にも、彼等の一人と喧嘩をする時にもやはり彼を襲来した。しかし彼はその度に勇敢にそれ等を征服した。それは迷信に発したにもせよ、確かにスパルタ式の訓練だった。このスパルタ式の訓練は彼の右の膝頭へ一生消えない傷痕を残した。恐らくは彼の性格へも、――信輔は未だに威丈高になった父の小言を覚えている。――「貴様は意気地もない癖に、何をする時でも剛情でいかん。」\n しかし彼の迷信は幸にも次第に消えて行った。のみならず彼は西洋史の中に少くとも彼の迷信には反証に近いものを発見した。それは羅馬の建国者ロミュルスに乳を与えたものは狼であると言う一節だった。彼は母の乳を知らぬことに爾来一層冷淡になった。いや、牛乳に育ったことは寧ろ彼の誇りになった。信輔は中学へはいった春、年とった彼の叔父と一しょに、当時叔父が経営していた牧場へ行ったことを覚えている。殊にやっと柵の上へ制服の胸をのしかけたまま、目の前へ歩み寄った白牛に干し草をやったことを覚えている。牛は彼の顔を見上げながら、静かに干し草へ鼻を出した。彼はその顔を眺めた時、ふとこの牛の瞳の中に何にか人間に近いものを感じた。空想?――或は空想かも知れない。が、彼の記憶の中には未だに大きい白牛が一頭、花を盛った杏の枝の下の柵によった彼を見上げている。しみじみと、懐しそうに。.........\n\n三貧困" }, { "role": "assistant", "content": "\n 信輔の家庭は貧しかった。尤も彼等の貧困は棟割長屋に雑居する下流階級の貧困ではなかった。が、体裁を繕う為により苦痛を受けなければならぬ中流下層階級の貧困だった。退職官吏だった、彼の父は多少の貯金の利子を除けば、一年に五百円の恩給に女中とも家族五人の口を餬して行かなければならなかった。その為には勿論節倹の上にも節倹を加えなければならなかった。彼等は玄関とも五間の家に――しかも小さい庭のある門構えの家に住んでいた。けれども新らしい着物などは誰一人滅多に造らなかった。父は常に客にも出されぬ悪酒の晩酌に甘んじていた。母もやはり羽織の下にはぎだらけの帯を隠していた。信輔も――信輔は未だにニスの臭い彼の机を覚えている。机は古いのを買ったものの、上へ張った緑色の羅紗も、銀色に光った抽斗の金具も一見小綺麗に出来上っていた。が、実は羅紗も薄いし、抽斗も素直にあいたことはなかった。これは彼の机よりも彼の家の象徴だった。体裁だけはいつも繕わなければならぬ彼の家の生活の象徴だった。.........\n 信輔はこの貧困を憎んだ。いや、今もなお当時の憎悪は彼の心の奥底に消し難い反響を残している。彼は本を買われなかった。夏期学校へも行かれなかった。新らしい外套も着られなかった。が、彼の友だちはいずれもそれ等を受用していた。彼は彼等を羨んだ。時には彼等を妬みさえした。しかしその嫉妬や羨望を自認することは肯じなかった。それは彼等の才能を軽蔑している為だった。けれども貧困に対する憎悪は少しもその為に変らなかった。彼は古畳を、薄暗いランプを、蔦の画の剥げかかった唐紙を、――あらゆる家庭の見すぼらしさを憎んだ。が、それはまだ好かった。彼は只見すぼらしさの為に彼を生んだ両親を憎んだ。殊に彼よりも背の低い、頭の禿げた父を憎んだ。父は度たび学校の保証人会議に出席した。信輔は彼の友だちの前にこう言う父を見ることを恥じた。同時にまた肉身の父を恥じる彼自身の心の卑しさを恥じた。国木田独歩を模倣した彼の「自ら欺かざるの記」はその黄ばんだ罫紙の一枚にこう言う一節を残している。――\n「予は父母を愛する能はず。否、愛する能はざるに非ず。父母その人は愛すれども、父母の外見を愛する能はず。貌を以て人を取るは君子の恥づる所也。況や父母の貌を云々するをや。然れども予は如何にするも父母の外見を愛する能はず。......」\n けれどもこう言う見すぼらしさよりも更に彼の憎んだのは貧困に発した偽りだった。母は「風月」の菓子折につめたカステラを親戚に進物にした。が、その中味は「風月」所か、近所の菓子屋のカステラだった。父も、――如何に父は真事しやかに「勤倹尚武」を教えたであろう。父の教えた所によれば、古い一冊の玉篇の外に漢和辞典を買うことさえ、やはり「奢侈文弱」だった! のみならず信輔自身も亦嘘に嘘を重ねることは必しも父母に劣らなかった。それは一月五十銭の小遣いを一銭でも余計に貰った上、何よりも彼の餓えていた本や雑誌を買う為だった。彼はつり銭を落したことにしたり、ノオト・ブックを買うことにしたり、学友会の会費を出すことにしたり、――あらゆる都合の好い口実のもとに父母の金銭を盗もうとした。それでもまだ金の足りない時には巧みに両親の歓心を買い、翌月の小遣いを捲き上げようとした。就中彼に甘かった老年の母に媚びようとした。勿論彼には彼自身の嘘も両親の嘘のように不快だった。しかし彼は嘘をついた。大胆に狡猾に嘘をついた。それは彼には何よりも先に必要だったのに違いなかった。が、同時に又病的な愉快を、――何か神を殺すのに似た愉快を与えたのにも違いなかった。彼は確かにこの点だけは不良少年に接近していた。彼の「自ら欺かざるの記」はその最後の一枚にこう言う数行を残している。――\n「独歩は恋を恋すと言へり。予は憎悪を憎悪せんとす。貧困に対する、虚偽に対する、あらゆる憎悪を憎悪せんとす。......」\n これは信輔の衷情だった。彼はいつか貧困に対する憎悪そのものをも憎んでいた。こう言う二重に輪を描いた憎悪は二十前の彼を苦しめつづけた。尤も多少の幸福は彼にも全然ない訣ではなかった。彼は試験の度ごとに三番か四番の成績を占めた。又或下級の美少年は求めずとも彼に愛を示した。しかしそれ等も信輔には曇天を洩れる日の光だった。憎悪はどう言う感情よりも彼の心を圧していた。のみならずいつか彼の心へ消し難い痕跡を残していた。彼は貧困を脱した後も、貧困を憎まずにはいられなかった。同時に又貧困と同じように豪奢をも憎まずにはいられなかった。豪奢をも、――この豪奢に対する憎悪は中流下層階級の貧困の与える烙印だった。或は中流下層階級の貧困だけの与える烙印だった。彼は今日も彼自身の中にこの憎悪を感じている。この貧困と闘わなければならぬ Petty Bourgeois の道徳的恐怖を。......\n 丁度大学を卒業した秋、信輔は法科に在学中の或友だちを訪問した。彼等は壁も唐紙も古びた八畳の座敷に話していた。其後へ顔を出したのは六十前後の老人だった。信輔はこの老人の顔に、――アルコオル中毒の老人の顔に退職官吏を直覚した。\n「僕の父。」\n 彼の友だちは簡単にこうその老人を紹介した。老人は寧ろ傲然と信輔の挨拶を聞き流した。それから奥へはいる前に、「どうぞ御ゆっくり。あすこに椅子もありますから」と言った。成程二脚の肘かけ椅子は黒ずんだ縁側に並んでいた。が、それ等は腰の高い、赤いクッションの色の褪めた半世紀前の古椅子だった。信輔はこの二脚の椅子に全中流下層階級を感じた。同時に又彼の友だちも彼のように父を恥じているのを感じた。こう言う小事件も彼の記憶に苦しいほどはっきりと残っている。思想は今後も彼の心に雑多の陰影を与えるかも知れない。しかし彼は何よりも先に退職官吏の息子だった。下層階級の貧困よりもより虚偽に甘んじなければならぬ中流下層階級の貧困の生んだ人間だった。\n\n四学校\n\n 学校も亦信輔には薄暗い記憶ばかり残している。彼は大学に在学中、ノオトもとらずに出席した二三の講義を除きさえすれば、どう言う学校の授業にも興味を感じたことは一度もなかった。が、中学から高等学校、高等学校から大学と幾つかの学校を通り抜けることは僅かに貧困を脱出するたった一つの救命袋だった。尤も信輔は中学時代にはこう言う事実を認めなかった。少くともはっきりとは認めなかった。しかし中学を卒業する頃から、貧困の脅威は曇天のように信輔の心を圧しはじめた。彼は大学や高等学校にいる時、何度も廃学を計画した。けれどもこの貧困の脅威はその度に薄暗い将来を示し、無造作に実行を不可能にした。彼は勿論学校を憎んだ。殊に拘束の多い中学を憎んだ。如何に門衛の喇叭の音は刻薄な響を伝えたであろう。如何に又グラウンドのポプラアは憂欝な色に茂っていたであろう。信輔は其処に西洋歴史のデエトを、実験もせぬ化学の方程式を、欧米の一都市の住民の数を、――あらゆる無用の小智識を学んだ。それは多少の努力さえすれば、必しも苦しい仕事ではなかった。が、無用の小智識と言う事実をも忘れるのは困難だった。ドストエフスキイは「死人の家」の中にたとえば第一のバケツの水をまず第二のバケツへ移し、更に又第二のバケツの水を第一のバケツへ移すと言うように、無用の労役を強いられた囚徒の自殺することを語っている。信輔は鼠色の校舎の中に、――丈の高いポプラアの戦ぎの中にこう言う囚徒の経験する精神的苦痛を経験した。のみならず――" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、高品質な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 斉興は、暫く、喫っていたが、吐月峯へ、雁首を叩きつけながら\n「奇怪な計をやる」\n と、呟いた。\n「それから――例の、軽輩の秋水党、こいつ奴が、又二の舞を演じて、某らを討取ろうと――」\n と、云って、お由羅の顔を見て\n「お部屋を第一番に斬ろうと、よりより集まっておるとのことにござります」\n「誰々じゃ、その軽輩等は?」\n「名が判りませぬが、西郷とか、有村とか、大久保などの輩であろうと存じます」\n 斉興は、眼を閉じていた。\n「なかなか、重立った者を処分したくらいで、治まりそうにもござりませぬ」\n 斉興は、煙管をお由羅の方へ差出したが、未だ、黙っていた。\n「それで――某、一存でござりまするが、早々、一旦、江戸へお戻りになりましては――御家督のこともあり――恐らく、近々、閣老より、御呼立ての沙汰があろうと考えますが、その前に、御出府なされましては?――」\n「秋水党は、幾人くらいおる?」\n「さあ――詳しいことは、何うも申し上げられませぬが、若者の重な奴は悉く入っておる模様でござります」\n「そして、妾をねらって――妾をねらっておる者は?」\n「悉くの奴が、ねらっております」\n お由羅は、歯の抜けた昨夜の夢を思い出して\n(不吉な)\n と、感じた。そして\n「何れ、近々、出府するものなら、早く為されましては?」\n 斉興は俯向いていたが\n「そうか」\n と、云って、眼を閉じた。\n「そんなに、若い奴等が、団結しておるのかのう」\n 三人とも、若い人々の意気、武芸、学問を知っていた。\n「そうか」\n と、斉興が、又呟いた。\n「四面楚歌か」\n「いいえ、左様ではござりませぬが」\n と、将曹が云いかけると、斉興は、肩で溜息をして\n「仕方があるまいな」\n「仕方があるまい、とは?」\n「家を譲ることじゃ。斉彬は大事でないが、家は大事じゃ。若者は殺せぬ――斉彬は、そんなに、若者に人望があるのかのう」\n 斉興は、しみじみと云った。お由羅は、俯向いて、煙草をつめた煙管を、膝へ置いたままにしていた。\n\n「西郷」\n と、声をかけて、庭の雑草の中を、有村俊斎(後の海江田信義)が、入って来た。吉之助は、何か書物をしていたが、俊斎を、ちらっと、上眼で見て、又、書きつづけていた。有村は、縁側から上って、机の側へ坐った。そして\n「何を、書いている?」\n 吉之助は、筆を置いて\n「福岡から――出雲守からの便りを聞いたか?」\n「聞かん」\n「福岡(斉彬の弟、黒田美濃守長博)、宇和島(伊達遠江守宗城)、南部(南部利剛)の三公と、阿部伊勢とが、内々談合してのう、近日、斉彬公御世継と決まるらしい」\n「本当か? それは?」\n 俊斎は、睨むように、西郷の眼を見た。\n「出雲守は、そう申している」\n「本当かも知れん。なら、目出度いことだ。赤山殿の魂魄も、浮ぶことだろう――ところで、皆が集まっているが、出向いてくれんか」\n「何処へ」\n「韃靼冬へ――御世継は、御世継として、何うしても、われわれ秋水党は、お由羅、将曹を初め、奸物を斬らんと、勘弁ならん――」\n「誰々が、集まっている?」\n「大山(綱良)、樺山(資之)、などだが、一緒に来てもらいたい」\n「行こう」\n「死屍に鞭うつということは、士を恥かしめる上において、この上無しとされているが、死屍を掘り起して、曝すなどとは、斉興公はともかく、将曹め、主君を恥かしめて悔無きの徒だ。かようのことが、世上へ洩れた時、何う恥辱を受けるか、己のみでなく、主を辱かしめ、家名を辱かしめ、八つ裂きにするより外に、申しようのない奸悪の徒だ。俺は、玉藻前を思い出した。お由羅という奸婦は、公の世子を呪い殺すどころか、あいつ、妊婦の腹を裂いて、赤子の生胆を取りかねまじき奴じゃ。美女には、得てしてああいう惨忍な、鬼畜がおる。今度のことも、あの女の指図かもしれん。わしらの企てが破れたなら、或いは油煮、鋸引きに処せられるかもしれんが、それを覚悟の上にて、彼等を殲滅させるつもりだ」\n「それでは――」\n と、吉之助がいって、机の上の書類を、仕舞いかけた。\n「何を書いていた?」\n「斉彬公が、御世継となれば、一つ建白書を出そうと思うてな、下書をしていた」\n 俊斎が、手を出して\n「一寸、見せてみい」\n「ほんの項目だぞ」\n 俊斎が頷いて、受取りながら\n「大久保は、何うしておる?」\n と、聞いた。\n「とんと、逢わん」\n と、云いながら、西郷は、はだけた着物の前を合せて、大刀をとった。\n「彼奴、真逆、裏切りはせんであろうな」\n「さあ」\n「判らんか」\n「判らん」\n「時によれば、彼奴を、血祭に上げるか」\n「大久保を血祭にするくらいなら、犬の首でも斬ろうがましじゃ」\n 俊斎が、紙を繰って、目を当てた時、垣根の外から\n「吉之助」\n と、人声がした。俊斎が\n「大久保だ」\n と、呟いて、書類を、膝の上へ置いた。\n「俊斎もか」\n と、云って、大久保が、垣根を跨いで、入って来た。\n\n 大久保は、笑いながら\n「韃靼冬へ、出向くのか?」\n と、俊斎の、険しい眼へいった。\n「うむ――貴公は?」\n「俺は、やめだ」\n 大久保は、こういって、二人のところへ上って来た。そして、俊斎の膝の上の、表紙を読んで\n「見せてみい」\n と、手にとった。西郷が\n「行こうか」\n と、俊斎に、声をかけた。\n「行こう」\n「待て、一寸、話がある」\n と、大久保が、止めながら、読んで行った。\n\n一、知政の当初、国政を誤りたる専横の徒を、貶黜すべき事\n一、お由羅の方以下の奸人を処分する事\n一、近藤崩れ(お為派崩れ)に、流謫したる人々を、速に召喚する事\n一、兵政を改革し、範を水戸に、取る事\n一、天下の気運に乗じ、幕府と雖も、天朝のお為とすべき事\n一、異国交易の儀、配慮深かるべきこと\n" }, { "role": "assistant", "content": "「成る程」\n 大久保は、こう云って、書類を、机の上へ置いて、立っている西郷に\n「坐れ」\n と、云った。そして\n「有村、韃靼冬に、集まっているらしいが、人の余り近寄らぬところへと思うて、選んだにしては危いのう」\n「そうか」\n 有村は、冷やかに答えた。\n「名越の別荘へなど、何処に、犬がかくれているか?――思慮が無さすぎる」\n「人間思慮のありすぎる奴も、おもしろうない」\n「西郷」\n と、大久保は、西郷の大きい、光る眼を、じっと凝視めながら\n「大殿の今度の御処置だけで、天下に、恥を晒したに、又候騒動を持上げて、斉彬公のお心にもとるなど、思慮があると思うか、無いと思うか。子は父のために痩す、という言葉があるが、斉彬公は、大殿のために、何うしてその非を匿そうかと努められるであろう。それに、奸人を処分せよ、などと、大殿の非を再び天下に晒し、斉彬公の不孝を天下に示し――それで、斉彬公の意にかなう家来か――」\n「西郷、行こう」\n と、有村が云った。西郷は、黙っていた。\n「斉彬公に、建白書などと、釈迦に説法だとは思わんか。筆がちぢんで書けぬことはないか? 俺は、ただ、斉彬公のお意に、これ従うという方だ。俺達の考えること、することは、公にとって、百も御承知のことで、俺は、ただ、動かずして命を待つ、ということにしておる。俺達のすることは、ただ、俺達虫けらの虫休めで、決して、公のお為になることではない」\n「俺はな、見ん恋をしている。殿に、早う逢いとうて、それは、拙い恋文だのう。そんなものでも書かんと、気がすまん。大久保、では、何うしたなら、斉彬公のお気に入るか教えてくれるか。お前のように、俺は、じっとしてはおられんからの」\n「産業立国」\n「ああ、それか?――それもいい、然し、斉彬公のお志は、天下にもあるからのう。産業立国だけでもない。それは、基礎だが――大久保の好きなことだが、それだけでもない」\n と、西郷が、云った。\n\n「貴公は、天下をとることを考え、俺は治めることを考えているが――取ってから治めるものか、治まった国が、天下を取るものか――わしは、近頃の天下の動揺も知っていると共に、当家の動揺も知っている」\n「貴公の論は、了えんでいかん」\n と、有村がいって\n「行こう」\n と、勢いよく立上った。西郷は、有村に答えないで\n「のう、大久保、斉彬公が、仰せられる、天下のため、ということは、今を指すのではあるまいか。俺はいい日の下に生れ、いい主の下におると、この心が躍り上っている。古くば、関ヶ原、近くば、木曾川治水、積年の鬱憤を、晴らすべき時節じゃ」\n 大久保は、又、建白書の草案を、膝の上で披げていた。\n「そのためには、非常手段を取ってもよいと思うてな――」\n 西郷は、大久保が、膝から眼を放さないので\n「大久保」\n と、言葉をかけた。大久保は、頷いて――だが、俯向いたまま\n「手段とは?」\n「益満に、昨日、手紙を出した。あいつなら、やると思うが――江戸中を荒し廻って――人を斬るなり――押込もよい、強奪もよい。とにかく、江戸中を騒がせて、三田の御邸へ匿れるのじゃ。上役人から、引渡せと申して参ろう。知らんと答える。これが、度重なると、そうでなくてさえ、斉彬公を奉じて、倒幕をしようという輩の多い時、幕府は黙っていまい。人数を向けよう。それを口実に、戦うのだ。倒幕の挙は、口火さえつけば、一挙に爆発するであろう。そして、いよいよ戦となれば、先ず、幕府には金子がない。当家には、調所の残しておいた三百万両の非常準備金がある。それから、江戸は四方から攻めかかれるが、当国は一方口じゃ。そして、天子を奉じて、錦旗を翻すなら、戦はそれまでであろう。斉彬公は、未だ、倒れんとする幕府を何んとかして生かそうと、考えておられるらしいが――それで、俺は、天下の気運に乗じ、幕府と雖も、天朝のお為とすべきこと、と、穏かに書いておいたが、俺は、先手を打って――脱藩しても、口火を切るつもりだ」\n「大久保」\n 大久保は、顔をあげて\n「三百万両で、幕府が倒せるか?」\n「天下の勢いということもある」\n「もし、天下が、徳川へついたなら?」\n「そんなことはない。少くも、天下は二分してしまう」\n「それでも、三百万両で、事足りるか」\n「それは判らん」\n「足りぬ時に、何うする?」\n「何んとかなろう。そう一々、先のことを考えていては、何もできん」\n「斉彬公は、その、先の先まで、考えておられるではないか? 調所は、一生かかって、薩摩のために、三百万両を積立てた。常人にできぬ腕だ。だが、斉彬公は、日本国中のために、三千万両、三億万両の富を作ろうとしておられる。それが判らんか?」\n「判らん、判らん」\n と、有村が、大きい声を出した。\n「判らんなら、聞かしてやろう」\n 大久保は、有村の方を向いて、有村の顔を睨みつけた。そして\n「斉彬公のため、斉彬公のためと、斉彬公の御意に反いても、為だというのか」\n 大久保は、いつになく、熱していた。有村も、大久保の顔を睨みつけていた。\n\n「高崎殿への、御書状のことを聞いたであろう。将曹、平の如き人物に対してでさえ、人には何か、取柄のあるものゆえ、喧しく申すなと仰せられた。幕府に対しても、このお心で、接しておられる。犯さずして、救いたい、というお心だ」\n「救えるか?」\n「日本中が、富めば、幕府は自然に倒れよう。と、申しても、判るまいが、当家の力にて、日本が富めば、幕府を倒さずとても、天下は、当家へ集まってくる。今日の問題は、幕府を倒すか、倒さぬかということでなく、日本の進歩を、異国と同じところまで、引上げるか、引上げぬかだ。公が、何故、硝子を製造し、紡績機を造り、反射炉を作り、大砲を鋳造し、異国の科学に、いそしんでおられるか、判るか? 専心、産業の開発に、力を尽していなさる意が、那辺にあるか、判るか? 戦はいつでも起せる。民の力を養うことは、そうは行かない。幕府も、敵であると共に、異国も敵だ。公は、四方、八方のことを考えて、その根本を、国力の充満と考えておられる。三百万両の金の如き、眼中に無いぞ。謂わんや、お由羅や、将曹の如き、蠅にも如かぬ。その虫を相手に、二十人の、三十人の集まって、一体、何を斉彬公のおためにしようと、申すのだ。有村、それが、忠義と申すことか? 忠義とはそれだけか?――俺は、お由羅が憎い。憎くて耐らんぞ。然し、こうまで考えてくると、俺は、公の仰せのままに、御指図のままに働くより外に、本当の公への忠義というものはないと思うのだ」\n 大久保が、言葉を、これで切ってしまったが、有村は、何も云わなかった。西郷が、頷いて\n「よく判る。理窟は、そうにちがいない。だが、俺は、俺の出来ることからして行こう。お前が、理窟を考えている間に、俺は、同志を糾合しよう。人、各々、性に従って、長短がある。俺は、今更、科学者にもなれん。ただ、名も、金も要らん。赤心をもって、公のため、天下のために働いてみる」\n「そうか」\n 大久保が、こう云った時、女中が\n「旦那様が、お召しでござります」\n と、云って来た。西郷が、去った。二人は、黙って、明るい陽ざしの庭を眺めていた。暫くして、西郷が出て来て\n「有村」\n と、云って、刀を、刀掛けに置いて、坐った。\n「大殿が、急に、御出府になるぞ」\n「駄目か」\n 有村が、叫んだ。\n「同志の者に――御出府のこともあるし、御家督がきまるし、斉彬公の御代になってからのことにしては、と、申して参らんか。今から、用意しても、追いつくまい」\n 有村は、立上った。大久保が\n「その方がよい」\n と、云った。有村は、西郷に目礼したままで、足早に、出て行ってしまった。\n「西郷、なまじなことをしては、当家に、人種が無くなるぞ」\n「斉彬公と、貴公とさえ残っておってくれたなら、何んとかなるであろう。俺は、何んでも、頼まれたら、断れんからのう」\n と、云って、西郷が、笑った。\n「益満とは――又、乱暴者を選んだの。何をするか知れん、彼奴は」\n「困ったら、貴公が、尻拭いをしてくれ。俺は、大久保のように、じっと、考えておれん性だ」\n 西郷は、そう云って、笑った。\n\n 韃靼冬へ集まっていた若い人々は、西郷が来ないので、雑草の深い庭へ出て、草の頭をむしってみたり、縁側へ寝転んで、美少年の噂をしたり、懐から、日本外史を出して読んだり、それから、七八人の人々は、見取図を書いて、何う襲撃したらいいかを話していた。\n 町から、登り道になって、だんだん淋しくなってくる韃靼冬には、二人の見張が出ていて、同志以外の者の来るのを見張っていた。その一人が\n「誰か、走って来よる」\n と、木の間の中で叫んだ。一人が\n「俊斎だ」\n と、じっと、凝視めていた。\n「俊斎だ」\n 俊斎は、眉を歪めて、口を開いて、喘ぎながら、右手で袴を掴んで、左手で刀を押えて、走って来た。一人が、林の中から\n「水」\n と、叫んだ。俊斎は、ちらっと見たまま、走り抜けようとした。\n「水」\n それは、合言葉であった。俊斎は、答えないで、走り抜けてしまった。\n「待て」\n 見張が、叫んで、走り出ると共に、俊斎が振向いて\n「たわけっ」\n と、睨みつけて怒鳴った。\n「然し、合言葉を」\n と、見張が、云ったとき、俊斎は、もう、七八間も、走ってしまっていた。\n「自ら、盟約を破って――有村は、いつもあれだ」\n 見張が呟いた。\n「乱暴者は、仕方がない」\n 二人は、森の中へ、又入った。そこから、名越左源太の別荘、韃靼冬の屋根が、木の間に見えていた。俊斎が、その門をたたいて\n「水っ――有村だ」\n と、叫んだ。すぐ、門が開いた。庭の人々も、縁側の人々も、一斉に、有村を見た。そして" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを続けて、高品質な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "李剛 (冷く)それほど期待されていれば、結構じゃないですか。僕個人としては、前にもたびたび言ったように、この計画には絶対に不賛成なのだが――。\n安重根先生、私も嫌になりました。上っ面な賞讃と激励で玩具にされているような気がして、同志という連中の無責任さに反撥を感じているんです。私はさっき、同志に会いたくない、会うのが恐しくて、今朝ウラジオへ出て来ても一日逃げ隠れていたと言いましたね。国士めかした、重要ぶったやつらの顔が癪なんです。それに、どういうものか私はあの連中に会うと、不思議な圧迫を感じて、是が非でも伊藤を殺さなければならない気持ちにさせられる。それが恐しいのです。(笑って)この私は、皆から、あの一人の人間を殺すためにだけ生れて来たものと頭から決められているんですからねえ。なかには、もう決行したかのように、私を、あなたの言葉でいえば「国民的英雄」扱いして喜んでいる者もあります。何と言っていいか、じつにやりきれない気持ちです。\n李剛 (低声に)人気者は気骨が折れると諦めるさ。\n安重根先生は冷淡です。僕がこんなに苦しんでいるのに、すこしも同情を持とうとしない。誰も僕のことなんかこれっぽっちも考えてはいないんです。なんでもいいから、一日も早く僕が伊藤を殺しさえすれば、それでみんな満足するんでしょう。だから、やれ決死の士だの、やれ、韓国独立の犠牲だのと、さんざん空虚な美名で僕を祭り上げて、寄って集って僕を押し出して、この手で伊藤を殺させようとしているんです。(独語)誰がその手に乗るもんか。\n李剛 (不思議そうに)君は何を苦しんでいるのかね。\n安重根 (仰向けに寝転ぶ)人間なんて滑稽なもんですねえ。以前は私なんかに洟も引っかけなかった連中まで、一度今度の計画が知れると、まるで手の平を返すように、どこへ行っても別扱いです。みんな十年の知己のように馴々しく手を差し伸べて来るか、さもなければ、まるで仏像でも見るような眼をします。それが私には、死者に対する冷い尊敬と、一種の憐愍の情のようにしか打って来ないんです――たまりません!\n李剛 (平静に)はっはっは、君の言うことを聞いていると、まるで他人の命令で、今度のことを思いついたように聞えるが、すくなくとも僕だけは、はじめから反対だったのだからねえ。今だって反対です。一プリンス伊藤を斃したところで、日本のジンゴイズムはどうなるものでもない。韓国の独立という大目的のためにも、何ら貢献するところはないと思う。単なるデモとしたって、計画的に後が続かなくちゃあ、一つだけでは何の効果もないのだ。\n安重根 (低く笑って)しかし先生、私はどういうものか、この計画は、何らかの形で最初あなたから暗示を受けたような気がしてならないんですがねえ。\n\n李剛はぎょっとして起ち上る。安重根は草に寝たまま、感情を抑えた声で続けている。\n\n\n安重根解っていますよ。それは、言葉の表面では、先生は初めから反対でした。ははははは。\n李剛 (狼狽を隠して)言葉の表面? 何のことです。僕は今も明白にその反対の理由を話したばかりだが――第一、そういう内面的な経過は、僕の知ったことではない。\n安重根 (起き上る)先生ばかりじゃあありません。同志と称する連中は、私が伊藤を殺すのを面白がって待っているんです。(ぼんやり草を毮りながら)みんな何よりの、秘密な楽しみにしているんです。だからこのごろ、あの連中に会うと、「まだこいつは決行しないな。何をぐずぐずしているのだ。機会がないなんて、東京へ行って伊藤公の邸へ押しかけたらいいじゃないか」と、そんな顔をしています。まるで何か約束の履行を迫られているような気がします。(興奮して)しかし私は、誰とも、必ずあいつを殺すと約束した覚えはないんです。それでも私は、この、同志たちに課せられた不当な負債を生命を的にして払わなければならないものでしょうか。\n李剛 (凝然と立っている)驚いた。君という人間は、実に女性的だねえ。負債? 何が負債です。君はどうかしている。何もそんな考え方をする必要はないのだ。(なかば独り言のように)やはり病気のせいかも知れない――このごろ、胸のほうはどうです。\n安重根 (激昂して起ち上る)負債じゃあありませんか。僕は自由人を標榜して伊藤公暗殺――。\n李剛安君! 君、そんなことを大きな声で言っていいのか。\n安重根 (声を落して)自由人を標榜して伊藤公暗殺を計画したんです。ところが、滑稽なことには、その計画が知れると同時に、その瞬間から、僕は同志によって自由人でなくされてしまった。みんなの共有の奴隷になってしまったんです。(激して)嫌です! 断じて嫌です。こうなったら、同志を相手にあくまでも戦うだけです。戦って、この束縛から踠き出るんです。\n李剛 (笑いながら)いったい君はどうしようというのだ。\n安重根同志が聞いて呆れる。あいつらはただ、私を追い詰めて騒いでいれば幸福なんです――。\n李剛君、飯はまだだと言ったね? (手の紙幣束を突き出して)これで何かそこらでやってくれたまえ。僕もつきあえるといいんだが、社にちょっと用があるから、失敬する。(歩きかける)\n安重根 (機械的に受取って)御免です! 同志なんかというおめでたい集団力に動かされて――嫌なこってす。誰が他人のお先棒になるもんか! 僕はそんなお人好しじゃあないんだ。\n\nと手の札束に気がついて愕く。\n\n\n安重根 (追いかけて)先生、これ、どうしたんです。こんなにたくさん――。\n李剛飯を食って、余ったら旅費のたしにするさ。\n安重根 (警戒的に)旅費――?\n李剛 (声を潜めて)安君、金は充分か。\n安重根 (ぎょっとして飛び退く)金?――何の金です。\n李剛 (迫るように寄る)君はさっき、今夜一晩黄成鎬のところへ泊って、明日発つと言ったね。旅費さ。旅費だよ。(意味あり気に)旅に出ると、金が要るからねえ。\n安重根 (熱心に)先生、ほんとに僕は途中ちょっとポグラニチナヤへ寄って、それから、家族を迎えに(ハルビンへ)行くんです。それだけなんです。\n李剛 (強く)よろしい! 家族を迎えにハルビンへ行きたまえ。\n\n二人は探るように顔を見合って立っている。長い間。\n\n\n李剛 (低声で)今となっては同志が黙っていまいよ。こんなに知れていることだからねえ。\n\n間。\n\n\n安重根今日一日それを考えたんです――仕方がありません。ハルビン行きは止めます。止めて、自首します。\n李剛 (冷く)自首! それもいいだろう。いまさかんに日本の御機嫌を取っているロシアのことだから、警察は大よろこびだ。\n安重根 (間)こんなに苦しむより、いっそ自首して出たほうがどんなにましだかしれやしません。(泪ぐんで)自首します。自首すれば、とにかく問題は解決して、先生も安心でしょう。僕も安心です。謀殺未遂というやつですねえ。結構です。\n\n安重根は革紐で行李を引きずり、俯向いて歩き出しながら、ゆっくり自分に言い続ける。\n\n\n安重根そうだ。自首してやれ。何でもいい。自首して、あいつらに鼻を明かしてやりさえすれば、それでいいのだ。自首だ。今まできいたふうな口を叩いていた見物人は驚くだろうなあ。今度は生やさしい間諜の噂ぐらいではないぞ。(決然と)腹の底から引っくり返るようにやつらに、背負い投げを食わしてやるのだ――。\n\nと急ぎ去る。李剛は微笑を含んで見送っている。\n\n\n 6\n\n\nその真夜中。博徒黄成鎬の家。\n\n往来に面した部屋。正面いっぱいの横に長い硝子窓に、よごれた白木綿のカアテンがかかっている。中央に戸外に開くドアあり。左右にも扉があって閉まっている。左は台所、右は別室へ通ずるところ。真ん中に、火のはいっていないストウブを取り巻いて毀れかかった椅子数脚。あちこちに粗末な卓子、腰掛けなど数多ありて、集会所に当ててある。腰掛けの一つは逆さまに倒れ、紙屑、煙草の吸殻など散らばり、乱雑不潔なるさま。赤い紙片で包んだ電燈が低く垂れ下っている。\n\n黄成鎬――博徒。独立党の同情者、五十前後。ほかに禹徳淳、朴鳳錫、白基竜、安重根、柳麗玉、第三場の同志一、二および青年独立党員四五十人。\n\n朝鮮服、ルバシカ、破れたる背広等を著たる青年独立党員が、舞台を埋めて立ったり掛けたりしながら、安重根を待って、激越な調子で議論をし合っている。同志一、二の一団はストウブを取り巻き、黄成鎬は離れた卓子に腰かけて他の青年らと話し込んでいる。青年らはテンポの速い会話で、がやがや言っているように聞こえる。\n\n\n\n青年A (一隅から)韓国を踏台にして満洲へ伸びようとする日本の野心は、誰に指摘されなくたってわかっているんだ。\n青年B (他の側から)おい、そう言えば、今度伊藤が来るのも、ハルビン寛城子間の東清鉄道を買収するためだと言うじゃないか。\n青年C (起ち上って)今でさえ日本は、満洲から露領へかけてのさばり返っている。そんなことになろうものなら、俺たちの運動はいったいどうなるというんだ。\n黄成鎬 (前からのつづきで周囲の青年達へ)なるほど私は学問はない。が、こうして独立党の方々にお近づきを願って、八道義兵総指揮官金斗星先生にまで、黄さん黄さんと友達づきあいにされている身だし、お前さん方をはじめ党の若い人たちも、なあにウラジオへ行きゃあ黄成鎬のおやじがいるというんで、皆さんここで草鞋を脱いで下さるから、まあ、そんなこんなでこの数年、だいぶ独立党員の面倒を見て来たつもりだが、私はいつも言っていますよ。見てろ、あの安重根という人は今に何かでっかいことをやっつけるぞ――。\n\n青年らはしきりに首肯く。\n\n\n同志一 (ストウブの前から青年Aへ言っている)それは君、噂だけだよ。実際前にも一度そんな話があったけれど、条件が折合わないで廃棄されたんだ。\n青年D (他の隅から)が、今度蔵相のココフツォフは、全権として重大な使命を帯びて来るというから、伊藤と会えば、あるいはその問題が再燃するかもしれない。\n青年C (大声に)そんなことはどうでもいい。おれはたった一つのことだけ知っている!\n青年E (腰掛けに仰臥していたのがむっくり起き上って)そうだ! ぐずぐずしていると、おれたちの運動は眼も当てられないことになるんだ――。\n\nこれに和して、激した声が騒然と起る時、遠くから「コレア・ウラア! コレア・ウラア!」と二三人の叫び声が近づいて来る。一同は瞬間しんとして聞耳を立てる。" }, { "role": "assistant", "content": "\n\n青年E 安重根だ!\n\nとドアへ走る。青年四五人が「安重根だ。安重根が来た!」と叫びながら続いて、青年Fを先頭に戸外へ駈け出る。\n\n\n声コレア・ウラア! コレア・ウラア!\n\n家の前へ来かかる。室内でも皆足踏みに合わして、「コレア・ウラア」の合唱になる。同志一、二をはじめ多勢窓へ駈け寄って硝子戸を開ける。\n\n\n同志一安君! 安重根君!\n\nいま出て行った青年Fらとともに禹徳淳と白基竜が下手の窓外を通り、すぐにドアからはいって来る。\n\n\n同志二 (失望して)何だ、安重根じゃないのか。\n禹徳淳 (昂然と)コレア・ウラア! やあ、みんな揃ってるな。\n\n一同はがやがやはいって来て元の位置に戻る。白基竜は悄然と隅の腰掛けにつき、卓子に俯伏す。\n\n\n同志一 (禹徳淳へ)いったい安重根さんはどうしたんです。どこにいるんです。\n禹徳淳 (ストウブへ進んで)もうストウブが出ているのか。こりゃあ気がきいてる。まったく、夜そとを歩いていると、海から吹いて来る風で頬っぺたが切れそうだからなあ。(気がついて)だが、火のないストウブじゃあしようがない。\n黄成鎬徳淳さん、安さんはまだ見っかりませんかね。皆さんこうしてお待ちかねだが――。\n\n上手、別室のドアがあいて、「ちょいと。」と黄成鎬を呼ぶ妻黄瑞露の声がする。\n\n\nドアの前の青年 (振り返って)おやじさんかい。(黄成鎬へ)おい、おかみさんが呼んでるぞ。\n\n黄成鎬は起って別室へ入り、間もなく、何事か聞き取って承知したる顔で、そっと帰って来て、もとの卓子に腰かけている。\n\n\n禹徳淳 (今の黄成鎬の問いを笑いに紛らして)ははははは、君たちはこの、火のないストウブを囲んでどうしようというんだ。\n青年G (壁にもたれて、懐疑的に)火のないストウブか。ほんとだ。火のないストウブに当って、いくらか煖かいつもりでいる。気力のない同胞を激励してどうにかなる気でいる。運動の将来も楽じゃないなあ。\n同志一 (ストウブの覆をあけて黄成鎬へ)おやじ! 火を入れろ。\n同志二石炭はどこにある。\n黄成鎬 (独語)火のねえストウブに当って煖けえ気でいる。(手真似で考える)こいつあうめえことを言った。大きにそんなものかも知れねえ。\n同志二 (黄成鎬へ)何を感心しているんだ。夜が更けて来たら急に寒くなった。ストウブを焚くんだ。石炭奢れよ。\n黄成鎬火はありませんよ。石炭もありませんよ。火種もなし石炭もなしで火を燃やすのが、あんた方の仕事だ。\n青年H はっはっは、あんなことを言う。\n\n青年Eは倒れていた腰掛けを起して馬乗りになっている。\n\n\n青年E しかし、さっきの話ですがねえ、僕あ伊藤がハルビンへやって来る真の目的は、鉄道買収などとそんなちっぽけなことではあるまいと思うんだ――。\n禹徳淳何の話だ。例の一件かい。\n同志一 (青年Eへ)無論さ。韓国の問題を解決するために、ロシアと清国の諒解を求める必要があるんだ。だから、ハルビンでココフツォフと会見した上で、場合によっては北京を訪問する意思らしいぞ。\n青年I (一隅から)おい、昨日のジャパン・タイムス見たか。社説に出てるぞ。日本とロシアが満洲を分割するんだそうだ。それで、満洲へ来ることが決ってから、伊藤は桂首相と頻繁に往来しているし、日本皇帝にもたびたび拝謁している。そして、連日長時間にわたる閣議が開かれているというんだ。\n\nこの以前より禹徳淳は、電燈を覆っている赤い紙片を毮り取って、青年たちの騒然たる会話の中で、声高に読み上げている。\n\n\n禹徳淳何だ、こりゃあ――うむ、こないだ配った歌だな。おい、君らみんな知ってるだろう。よし、一緒にやろう。読むぞ。(慷慨の調にて大声に)\n\n敵の汝に逢わんとて\n水陸幾万里\n千辛万苦を尽しつつ\n輪船火車を乗り代えて\n露清両地を過ぐるとき\n行装のたびごとに\n天道様に祈りをなし\nイエス氏にも敬拝すらく\n平常一度び逢うことの何ぞ遅きや\n心し給え心し給え\n東半島大韓帝国に心したまえ\n\n一同はじっと聴き入っている。\n\n\n 7\n\n\n時間的に遡って、この場の前半は前場と同時刻を繰り返す。\n\n黄成鎬方台所。前の場の左側につづく部屋。舞台正面、下手寄りに廊下へ開くドア。右側に前場の集会所に通ずる扉あり。固く締まっている。反対側に裏口。窓はない。\n\n片隅に土の竈、流し場、水桶ありて、鍋、釜、野菜の籠など土間に置いてある。壁にはフライ・パンなどかかり、棚に茶碗、皿小鉢類。他の隅に薪を積み、中央に低い粗雑な卓子と椅子二脚。暗い電燈。\n\n黄瑞露――黄成鎬妻、五十歳ぐらい。ほかに安重根、柳麗玉、禹徳淳、朴鳳錫、白基竜、黄成鎬、同志一、二および前場の青年多勢と露国憲兵数名。近所の人々。\n\n前場の初めと同じ時刻。壁を通して隣室の青年らの話し声が間断なく聞えている。李剛と別れたままの朝鮮服の安重根が、隣室を気にしながら神経質に、足早に歩き廻っている。テエブルの上に古行李が置いてある。安重根は細目に正面下手の扉をあけて廊下の様子を窺ったのち、卓子へ帰り、焦慮に駆られる態にて行李を開けようとし、逡巡する。椅子の一つに柳麗玉が腰かけて、尊敬と愛着の眼で見守っている。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 或いは、いう者もあろう。快川はなぜ死を選んだかと。\n 素直に、武田与類さえ、寺内から突き出せば、無事にすんだのではないかと。\n 武人ではない、沙門である。それでも、非難はなかろうにと。\n そうだ。足利期を通じ、室町没落までの禅家はそんなものだった。けれどかつての鎌倉時代の禅門では、そんな妥協の卑屈はゆるさなかった。\n 北条時宗が、断乎として、\n(蒙古討つべし)\n と為した大決心も、いわば大禅機である。その時宗に、一語を贈って激励した仏光禅師を見ても、当時の禅林の気骨稜々な風は窺える。\n その禅も、いつか文字禅、理論禅になり、遊戯に堕し、風流に化し、そして骨抜きになりかけた時、ここに日本僧快川が在ったのである。\n 僧童七十四名、堂塔三十宇、七堂の荘厳も一火としてしまったが、快川の気魄とともに、それは光焔万丈をあげて、禅の認識を、ふたたび世に新たにした。\n さればとて、快川は、時代に反抗したのではない。時勢に盲目であったのでもない。彼は、それより前に、明らかに勝頼へ対しても云っている。\n(何事につけ朝廷を尊び、朝廷を中心として統治をなす主義の信長には、地方の侍や土豪とて、おのずから心をひかれ、一地方の主たるに過ぎぬ武門の主人に対しては、つい離るるともなく心入れのちがって参るのは、ぜひもない成行きと申そうより、自然に帰するが如きものでしょう。決して、信玄公の御子として、あなたが不肖な子というわけではない)\n そう慰めているのを見ても、彼はその自然に帰してゆく時勢に反抗する理由もないし、また盲目でもないことは明瞭である。\n にも関わらず、彼が、求めて死についたのは凡人の眼にこそ、驚嘆されたり、異なことのように映るが、彼自身は、元来、生死の別に、さしたる区別を持っていないし、死中生有り、生中生無し。極めて自然な行為だったにちがいないのである。\n しかもその自然な行為のうちには、故信玄の恩顧に対する厚い情誼もあったし、平常、禅林の堕落に対して訓えたい気もちもあったに相違ない。しかも、その生命は枯化するなく、肉体のないいのちも、幾世にわたって、思うところの動きをなしうるのであるから、むしろ欣然として、大火焔の裡に微笑をたたえていただろうと思われる。\n さて。\n 世変転化は、落花と倶に行く春の移りも早く、甲州の山野は信長の領下に染められ、右府信長の征旅は日程のとおりすすんだ。\n 三月十日。高遠城着。\n 同月十九日。諏訪入陣。同時に、軍政発令。\n 二十日。木曾義昌来謁。義昌に旧領筑摩郡に安曇を与う。\n 同日。穴山梅雪参礼。梅雪には、旧領そのままの朱印を下附。\n 廿三日。滝川一益を、上野信州の二郡に封じ、関東管領の重職にのぼす。\n 廿六日。小田原の北条氏より米千俵到来。\n ――といったように彼の陣門と軍旅の道は、往来、出入り、繁昌を極めていた。\n\n淋しき人\n\n 木曾口や伊那を攻めた兵もやがて続々諏訪に集結した。諏訪は信長の軍勢であふれた。\n 彼の宿所、その総本陣たる法養寺では、二十九日に、全軍将士への論功行賞を発表し、また次の日には、諸将を会して、戦勝の祝宴を催した。\n これより前に、恩賞の沙汰をうけていた者のほかに、この度の拝受者には、\n 徳川家康には、駿河を加封。\n 河尻肥前守には、甲斐の一部と諏訪郡を。\n 森長可には、信濃四郡を。\n 毛利秀頼には、伊那郡を。\n 団景春には、岩村城を。\n 森蘭丸には、兼山城を。\n などの行賞が目立っていた。\n いろいろ遠方から気をつかってくる北条氏政にたいしては、梨地蒔絵の太刀一腰与えただけで、\n「いずれ家督相続もいたさねばならぬな」\n と、暗にそのときはそれを認めてやろうという程度の口吻をもらしたに過ぎない。\n みな信長の一心に出ることだ。恩賞の厚薄はぜひもない。甲州討入だけのものでなく平常の勤めぶりや首尾不首尾も加味されているものとみな解している。で、ここにも君側から離れずにある森蘭丸なども、ひそかに、\n「このぶんでは、過去のことなど、すこしもわれらには御懸念もないらしい」\n と、受賞のよろこびよりは、むしろ母の妙光尼のために、胸なでおろして、森一家の累進を、ひとり祝っていた。\n「お兄上の長可どのにも、信濃四郡の封を受けられ、まことにお覚えのめでたいことで」\n と、羨む人々から祝辞をいわれても、以前のように、そう後ろめたい気もしなかった。\n 祝宴の席でも、蘭丸の面には、つつみきれない得意があふれていた。\n 信長から、於蘭、ひとつ小舞せい、といわれればすすんで舞い、鼓をせよと命じられれば、非常によい高音をその掌から出して聞かせた。\n「きょうは、惟任どのにも、めずらしくお過しになられてみゆるの」\n 座中、どこかで、そんな会話が聞える。みると、諸大将のうちに光秀も交じっていた。話しかけたのは、隣の滝川一益であった。\n「酔わいで何としましょう」\n 光秀はまったくいつにない酒気に染まった顔をしている。信長から何かというとよくいわれる「きんか頭」のすこし禿げ上がった生え際まで赤くてらてらさせていた。\n そして一益へ、\n「一盞、いただきましょう」\n と、杯を乞いながら、非常に明るい口吻でなおいった。\n「長い人生にも、きょうのようなめでたい日に会うことは、そう幾度もありますまい。あれ、御覧ぜられい。墻の外はいうに及ばず、諏訪一帯は申すもおろか、年来われらの骨折って来た効あって、いまや甲信すべてお味方の旌旗に埋まっているではありませんか。多年の宿願が、眼のまえに、実現したのではおざらぬか......」\n 彼の声は、常のとおりで、さして大声でもなかったのに、ひどくそのことばは、一座によく通った。\n なぜならば、ここかしこで、私語騒然としていた者が、いつとはなく口をつぐんで、\n 信長の顔と、光秀の方とを、見くらべていたからである。\n 信長の眼は、まっ直に、光秀のきんか頭を見すえていたのであった。\n 余りに、ものの観えすぎる眼というものは、時によると、見出さなくてもいい不幸をも見つけ出す。なくてすむ禍いをもあるものにしてしまう。\n 光秀のきのうからの姿に、信長の眼は、そうしたものまで観とっていた。\n 常に似あわず光秀は、努めてことば多く明るく粧っている。\n そんなはずはない。\n と信長は観るのだった。\n なぜならば、こんどの論功行賞には、意識的に、彼の名を除外してある。武人として、行賞にもれることは、事そのものよりは、功のない身をみずから辱ることのほうに、むしろ痛切な寂寥がある。そのさびしさを、光秀はどこにもあらわしていないのだ。この人中では却って反対な笑顔や楽しげな会話にばかり立ち交じっている。\n 正直でない。いつわりだ。\n どこまでも裸になれない漢。可愛げのないやつではある。\n なぜ、愚痴のひとつも、こぼさないか。\n ――信長の眼は彼を見ていればいるほど、さっきからこうきびしくなっていた。酒気も手伝っていたろうが、無意識についそう観えてならないのである。\n ここにはいないが。\n 秀吉を観る眼には、そういう感情を唆られる危険はなかった。家康を観るにしても、こうまで意地わるくはならない。\n それが、光秀のきんか頭に接しると、むらむらと、眼のなかで、ひとみが一変する。かつては、決して、こうでなかった。いつのまにとも覚えない時の推移とともにこうなっていた。\n この時、かかる事件から、こう遽かに変った、という変り方でないのである。強いてその一劃期をさがすならば、彼が光秀へ感謝するの余り、坂本城を与え、亀山の本城を持たせ、惟任の姓をさずけ、むすめの嫁入りにまで世話をやき、逐次、出世を追わせて、丹後五十余万石に封じたりなど、優遇を極めた――その優遇の翌日あたりから――すこし彼の光秀にたいする眼は、前とちがって来たことはたしかだといえよう。\n それともう一つは、こればかりは、光秀自身にしても、どう改めようもないその風采、人品などに、原因がある。いやしくも事を処理して過らない明晰なきんか頭の生え際の照りを見ると、信長の感情は、彼の性格的なにおいに向って、ひどく天の邪鬼な焦気が立ってくるのだった。\n だから、信長の意地悪な眼は信長から射向けるのでなく、光秀そのものが、自然に唆りたてるのだともいえないことはない。それは、光秀の聡明な理性が何かに光るときほど、信長の天の邪鬼が、言語や顔いろに現われるのを見ても分ることだった。これを公平にふたつ合わせて鳴った掌はいったい、右掌が先か、左掌が先か。そう第三者は見ていてもさしつかえない。\n ともあれ、今。" }, { "role": "assistant", "content": " 滝川一益を相手にさりげなく話していた光秀のすがたへ、じっと注いでいた信長の眼は、すでに凡事と見えなかった。\n 光秀は、気がついた。――無意識に何かはっとしたらしい。なぜならば、信長が、とたんに席を起ったからである。\n「日向。これ、きんか頭」\n 信長の足のつま先へ、光秀は面を伏せて慎んでいた。と、その首すじを、冷やかな扇の骨が二つ三つ軽くたたいた。\n「はッ。はい......」\n 光秀の面色は、その酔も、きんか頭の額の照りまでも、さっと褪せて、土のように変じていた。\n「座を退れ」\n 信長の扇は、彼の頸すじから離れたが廻廊を指して、なお剣の如く見えた。\n「何事か存じませぬが、御けしきを損い、光秀、恐懼身のおき場も弁えませぬ。どこが悪いと、お叱りくださいましょう。この場にて、お叱りくださるも厭いませぬ」\n 詫び入りながらも、彼は、平伏したまま、身を辷らせて、廻廊の広縁へさがった。\n 信長も、そこへ出た。\n どうなることかと、満堂の人々は酔をさまし、口腔の乾く思いをじっと抱いていた。\n ――どたっと、そこの板の間に大きなひびきがしたので、わざと、気のどくな光秀のすがたから眼をそらしていた諸将も、はっとして、室内からみな振り向いた。\n 扇は、信長のうしろへ、投げすてられてある。\n 見ると、信長は。\n こんどは手ずから光秀の襟がみをつかんでおられる。そして何かいわんとする光秀にその余裕を与えず、ずずずと圧して、廻廊の欄干まで押し詰め、もがく頭を、ごつごつ欄干に小突いていた。\n「――なんというた。日向。たった今、なんというたか。――われら、骨折りたる効あって、この甲州に織田家の兵馬が充満ちて見ゆるは、まことにめでたい日であるとな。――左様に申したであろうが」\n「も、もうしました......」\n「これッ」\n「......あ」\n「いつ、汝が骨折ったか。今日の甲州入りに、いかほどな殊勲をなしたというのか」\n「も、勿体ない」\n「なに」\n「光秀、いかにお祝酒に酔いましょうとも、なんで左様な、驕りがましきことばを」\n「さもあろうず、そちに、驕り得る理由はない。したが心の油断というもの、信長が酒興にまぎれ、耳をそらしておると思うて、つい不平を申したな」\n「畏れ多い。天地の神も御覧あれ。光秀、破衣孤剣の身より、今日の重恩をいただきながら、なんとて」\n「いうな」\n「お放しください」\n「放してやる」\n 信長は突き退けて、\n「於蘭。水」\n と、大声で呼んだ。\n 蘭丸が、器に水をたたえて捧げた。その水を手にとる眸は火であった。彼は彼自身の心火に燃やされて肩で息をしていたが、光秀は、いつか主君の足もとを去ること七、八尺も向うに、襟を正し、髪をなでて、板敷に胸もつくばかり平伏していた。\n「............」\n あくまで取り乱さないそのすがたが、なぜか好意に見えないのみか、信長の足をしてさらにそれへ歩ませようとさえしかけた。\n「......あッ。もし」\n 蘭丸がたもとを抑えなければ、ふたたび広縁の床が鳴ったろう。蘭丸は多くをいわず、また眼の前のことに触れなかった。\n「お席へおかえり下さいまし。信忠様。信澄様。また丹羽どのを始めとして諸将方、手もちぶさたに、お控えでいらっしゃいます」\n 信長は素直に、大勢のなかへ戻って来た。けれども坐らなかった。そのまま、座中を見まわして、\n「ゆるせ、興醒めたことであろう。各〻は、存分に。存分に」\n 云い捨ててさっさと、奥の房へかくれてしまった。\n\n客来一味\n\n 土蔵長屋の廂に、燕が、群れ鳴いている。陽の暮るるも知らず、親燕は巣の中の雛に、餌を運びぬいているらしい。\n「画題になりますかな」\n ひろい中庭を隔てた住居の一室で、明智の老臣、斎藤利三が客にいう。\n 客は、海北友松という画人。この諏訪の人ではない。\n 五十前後か。画人ともみえない骨ぐみ。無口である。幾棟もある味噌屋蔵の白壁が、そこだけを辺りの夕闇から暮れ残している。\n「いや、この戦時中、ふいにお訪ねして、世外人の悠長なはなしばかり......。おゆるし下さい。さだめし、御陣務も多かろうに」\n 友松は、暇を告げるつもりらしく、長座したしとねを退がりかけた。\n「まあ、よかろう」\n 斎藤内蔵助利三は、おっとりしたものである。うごかずに、ひきとめて、\n「せっかく見えられたのに、光秀様に、お目にかからず帰られるなどという法はない。主君、お立帰りの後、お留守に、友松どのが見えましたと申しあげたら、なぜ止めておかなかったかと、わしが叱られる。まず、まず......」\n と、殊さらに、新しい話題を出して、このゆくりない来客をひきとめていた。\n いま京都に家を持っているが、海北友松は、江州堅田の人。つまり光秀の領する坂本城の近くに生まれた由縁をもっている。\n のみならず友松は、以前、武人として、岐阜の斎藤家に禄仕していたことがあるので、その頃から、内蔵助利三とは、よく知っていた。――利三も、明智家に属するまえは、斎藤一族のうちに驍名ある稲葉伊予守長通に仕えていた時代があるからである。\n 友松が、浪人後、画人生活に入って行ったのには、岐阜の滅亡という理由が進退を明らかにしているが、利三が、故主をすてて、明智家の家人になったことには、複雑な内容があり、旧主と光秀とのあいだに生じた葛藤を、信長のまえにまで持ち出して、裁決を仰いだような、紛争もあったりした。\n しかしいまは、その当時、世間を騒がせた噂など、誰も忘れて、彼の真っ白な鬢髪を見るものは、\n(明智家にとって、なくてならぬお人)\n と、その重要な老職の位置と人がらとを、みな矛盾なく尊敬していた。\n 信長の本陣法養寺だけでは、宿舎の割当てがつかないため、一部の将は、諏訪の町家に分宿していた。\n 明智の一隊は、ここの旧い味噌問屋に屯し、兵も将も、数日来の戦労から解かれている今日であった。\n 主の息子らしいのが来て、留守居の斎藤利三へいう。\n「御家老さま。お風呂をお召しなさいませぬか。お士衆、足軽衆まで、はや夕餉の兵糧もおすみになりましたが」\n「いやまだ、殿のお帰りもないうちは」\n「殿様には、だいぶ晩ういらせられますな」\n「きょうはの、御本陣におかれては、戦勝の大宴じゃ。殿にも、あまり参れぬ御酒をたんと戴いて、めでたさのあまり、酔を過しておらるるものとみゆる」\n「では、お夕餉など、先へおすましなされては」\n「いやいや、お戻りを見ぬうちは、食事も摂りとうない。......したが、折角、引き留めたお客には気のどくじゃ。客人だけを、湯殿へ案内してくれぬか」\n「昼のうちお見えなされた旅の画師でございますか」\n「そうじゃ。あれに蹲まって、退屈そうに、独り牡丹畑の牡丹を見ておる。声をかけてやってくれ」\n 息子は退ってゆく。そして隠居所の裏を見まわした。黒々と牡丹の叢咲きしている前に、海北友松は、ぽつねんと、膝を抱いて、眺め入っていた。\n すこし後から斎藤利三がそこの柴折門から出て行ったとき、もう息子も友松もいなかった。\n 利三は、実はすこし気懸りになり出していた。主君の帰りが遅すぎる。祝賀の大宴なので、ずいぶん今日は盛会だろうし、長くもなろうとは察しられたが、" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n\n355 1.だから名譽心の強い貪慾な人間は時には非常に勤勉なことがあるが、完全に不變な均齊に仕事を運ばせる働き手であることはごく稀である。2.さうだ、勿論祖母(おばあさん)はそのために驚いたよ。しかしそれが嬉しくて驚いたのかといふ問題は、これはまあお預けにしておかう。3.信仰が教會の原理であるごとく、權力は國家の原理である。4.世界の生活條件を改善する可能性がもしもあるものとすれば、今こそは正にその時だと私は考へる。5.彼自身も軍人として前途有望な人間であつたが彼の敵もまた同樣に外交家として前途多望であつた。6.また、自分自身の不幸を一瞥して笑ひを禁じえぬ人は、涙を禁じえぬ人よりも人間が大きい。7.彼女が自然から與へられた優雅な美と、彼女の父が幸運によつて惠まれた巨大な富については言ふまでもないが、また彼の一家には昔からの財産である高貴な裝飾も傳はつてゐると云ふ噂があつた。8.文化は富の地盤にのみ生長する、富は資本の蓄積によつてのみ生ずる、資本の蓄積は勞働力に相應する賃銀を貰はない勞働者の勞働を蓄積することによつて、從つて、不正によつてのみ生ずる。9.私はこの本をすでに幾度も讀んだが、今日の日までまだよくその内容を掴めない。10.彼の意見が支離滅裂で矛盾だらけなことを彼女は彼に説いてきかせた、しかし彼は彼女の言はうとすることが解らないやうな顏をして、劍士が佯撃によつてするやうに言を左右に托しつゝ巧みにその鋭鋒を避けるのであつた。\n\n\n357P.274-276 1.人妻に子供がゐないと、退屈をして碌なことをしない。2.壁と家具は黒油を塗つた同じ木材で出來てゐて、卓布が置いてなかつたので小ざつぱりとした簡素な印象を與へた。3.水甕は毀れるまでの井戸通ひ。4.彼の借金は百萬マルク以上にも上つたので、世間の人は彼に「マイナス成金」といふ名を奉つた。5.私が娘をやりたいと思ふ人は、いはゆる「胸に愛情」をもつてゐるだけでなく、戸棚にパンをもつてゐる人でなくては困る。6.何故僕が敵から逃げたかつて? それは、僕に二つの達者な脚があつたからさ。7.君達がまだ寢床に入つてゐる間に、僕は野外で素晴しい朝を樂しんできたよ。8.人はよく子供を教育してゐるつもりでゐるが、實は子供の方がこつちを教育してゐるのだ。9.あらゆる物體は、その状態を變化する力の作用が現はれない限り、靜止の状態を持續する。10.一體彼はどんな本を讀んでゐるのだらう? 扉がカタリと鳴る度毎に、彼はそれを閉ぢて横へのける。11.讀み了へたら本を返してくれませんか。12.人は私を議長に選擧しようとしてゐる、私が何もいはぬ男だといふことを知つてゐるものだから尚更。13.議會の兩院の何れにおいても、全議員の三分の一以上の出席がなければ、會議を開いたり採決をしたりすることはできない。14.あらゆる日本臣民は信仰の自由を有す、但し社會の安寧秩序と臣民としての義務に抵觸する場合はこの限りに非ず。15.彼が目を醒ますと、暴風雨の前觸れとして遠くから雷が鳴り響いてきた。16.急使が歸つてくるまでには不安極まる恐ろしい數時間が經過した。17.何も信じなくなつてから初めて私は宗教的な心境になつた。18.最近數日間の精神的緊張、來る可き運命に對する覺悟の試みも、それが直接の現實となつた今となつては、消え失せてしまつた。19.彼は自働車を電信柱に乘りあてたので、自働車は目茶目茶に壞れてしまつた。20.會社の代表者會議は、すでに提案された減俸案を果して實行すべきか否かを討議した。21.政府の提出した議案はまづ委員會で審議し、しかる後決定すべきものだ。22.老練な演説家とは、或事について巧みに話をするといふだけでなく、或事について巧みに沈默することを知る人である。23.私のところの女中は私の留守中に姿をくらましてしまつた、しかも一生涯私に彼女の事を忘れさせない爲めにか、序に私の金時計まで失敬して行きやがつた。24.人(ひと)を議(ぎ)すること勿(なか)れ恐(おそら)くは爾曹(なんぢら)も亦(また)議(ぎ)せられん(馬太傳七ノ一)。25.私が入らうとすると、扉が私のすぐ鼻先でピシヤン!と閉まつてしまつた。\n\n\n358P.276 1.凡(おほよ)そ女(をんな)を見(み)て色情(しきじやう)を起(おこ)す者(もの)は中心(こころのうち)すでに姦淫(かんいん)したる也(なり)。(馬太傳五ノ二八)2.犬(いぬ)に聖書(きよきもの))を與(あた)ふる勿(なか)れまた豕(ぶた)の前(まへ)に爾曹(なんぢら)の眞珠(しんぢゆ)投與(なげあたふ)る勿(なか)れ恐(おそ)らくは足(あし)にて之(これ)を踐(ふみ)ふりかへりて爾曹(なんぢら)を噬(かみ)やぶらん(馬太傳七ノ六)。3.夫(それ)天(てん)の父(ちち)は其日(そのひ)を善者(よきもの)にも惡者(あしきもの)にも照(てら)し雨(あめ)を義(ただ)しき者(もの)にも義(ただし)からざる者(もの)にも降(ふら)せ給(たま)へり(馬太傳五ノ四五)。4.主(しゆ)の名(な)に託(より)て來(きた)る者(もの)は福(さいはひ)なり(馬太傳二一ノ九)。5.私が彼を憎み、心の底から輕蔑してゐるといふいことを彼に言つてやらう。6.貴方の新聞の方で働かせて戴けないでせうか?\n\n☞世界は分別によつてではなく、感情によつて支配される、絶望する者は、後には違つたよりよい社會が出來るだらうとの希望の下は、一切を破壞せんとする。\n\n\n359P.277-278 1.しかし貴方が私を愛して下さり、私は貴方の遊び相手として、貴方の食卓に貴方と並んで腰をかけ、貴方の黄金の小皿から食べ、貴方の盃から飮み、貴方の臥床に寢ることを許して下されば、もしも貴方がそれを私に約束して下されば、私は下りていつて黄金の珠を拾つて參ります。(グリム:蛙の王)2.坑内から蜿々として續いて出る炭搬車のやうに電車が無限につゞき、無數のアーク燈が同時にパツと點火され、家屋の正面に金文字の目もあやな黒い看板に一面に填められてゐるのを凝つと見てゐると、自分の物と名のつくものは何一つない裸一貫の彼とのギヤップがあまりに大きいので、心ならずも彼の氣持はなごやかになるのであつた:俺はこの世界から除外されてゐる、俺はこの渦卷の中へまき込まれてゐない、俺は惡魔との契約によつてこの世界に身を賣つてはゐないのだ。\n\n\n360 1.本章の規定は、軍規と齟齬せざる限り、陸海軍軍人に適用されるものとす。2.貴下の御欵待が眞心の發露でありますだけに尚更深い感謝の思ひを以つて吾々は御厚意に甘える次第です。\n\n\n361 【1】1.奧さん、今日はの挨拶をし後れて申譯けありません。\n\n2.病弱な肉體には健全な精神は宿りえない、と唯物論者は主張するが、この主張は額面通りに受け取るには及ばない。\n3.諸君、本日の會議におきまして私が發言致しますのは、議題が由々しき重大問題であると愚考致したがためであります。\n4.模倣は空腹と戀愛についで、人類發展の最も力強い原動力といふことができる。後の二つのものがあるがために存在の繼續と力と發明の才を刺激する生存競爭が起るものとすれば、模倣本能は文化の洗煉と普及の原因である。\n\n【2】1.部屋はまつくらで、心臟の鼓動が聞こえる程靜かだつた。\n\n2.新しい帽子を手に入れたフランツの子供らしい喜びは一日中それを被らずにはゐられないほどである。\n\n【3】1.鸛がとうとう弟を連れてきたといふ報せを聞くと、少女は今ではもう必要のなくなつたお人形のロロ・マリアーンヒエン・クルト・イレーンヒエン等々悉く手早く人形車から放りだして、新客を迎へる準備をした。\n\n2.この町ではどうしてかう靜かなんだらう。何時もの習慣では、かういふ選擧の時には、候補者達が有名者の御機嫌を伺つたり、選擧人に握手をしたり、演説をしたり、いろんな約束を振り撒いたり、そのほか何だか荐りに騷ぎ立てる筈だのに。\n\n【4】1.その農園には深い沈默が支配してゐた、時々犬が吠えたかと思ふと、直ぐまた止むのであつた。\n\n2.吾々の國家は古くなつてボロボロになつた機械だ、前に受けた衝動の餘勢でのろのろと動いてゐるが、一度でも打撃を受けたら立ち所に瓦壞してしまふだらう。\n3.彼女は彼の部屋へ驅け込んだ、しかし彼の姿はそこには見えなかつた、彼女は子供部屋へ驅け込んだ――しかしそこにも彼の姿は見られなかつた。\n\n【5】1.ゲーテの詩が自然から生れたものとすれば、シルレルの詩は精神から生れたものだ。\n" }, { "role": "assistant", "content": "2.失敗をすると世の中を見る目ができるが、成功するとその目がくらむ。\n\n【6】1.僕が君をプラットホームに通ずる改札口で見かけたと彼に話して聞かせた。\n\n2.彼は彼女の自動車がガードの下を通るのを見た。\n3.彼が新聞で見たところでは雙方共大々的妥協の態度を示したらしい\n\n\n362 1.あまり妥協的にやると、しまひには他人から輕蔑はされないまでも無視される結果になる。2.吾々の心の性能のうちで、物尺や秤では測定できないにしても、少くとも合理的に把捉できる特殊性能を明らかにしようといふ場合にのみ、心理學は多少役に立つ。3.個々の人々の英雄的志操と犧牲心も、前以て豫測は出來ないにせよ、ゆるやかに、だが確實に近づきつゝある國家の崩壞をもはや支へることはできまい。4.人間の精神的社會生活は、正直にいへば、優越を矜らんとする絶え間なき鬪爭である、尤も大抵は下らない優越であるが。5.吾々が今尚そのお蔭を蒙つてゐる最古の文化國埃及は三千年或ひはそれよりもつと前に劇的演技に見物人を送つた。\n\n\n363 例一つの困難を征服したと思ふと、早くも他の困難が迫つてきた。\n\n1.彼は自動車を電柱に乘り當てて、目茶目茶に毀してしまつた。2.彼の家庭の事情を探索した結果、彼は彼の父が彼の生れた當時及びその後數年間ナンシイに住居してゐたことが明らかになつた、そこで息子の國籍が獨逸にあるかどうかが疑はしくなつた。3.その小舟は幾度も九天の彼方に向つて擔ぎ上げられ、それから眞つ倒さまに底知れぬ海中に突き落された。4.彼の息子をあんまり不良不良と云つて叱りつけたのでそのうちに息子はほんたうに不良にならうと決心したらしく、お金箱の金をさらつて逐電してしまつた。5.彼は疲れすぎてゐた。何時もならばしようと思へば何時間でも机に坐つて勉強することができたのに、今度はそれができなかつた。6.彼はまづ巴里にいつた、そこで彼は一人のロシアの畫家と知合になつた、ところがこの畫家は彼を露西亞に連れていつた。7.彼は美はしい詩が好きで、單調な沈んだ聲で獨り口ずさむのを好んだ。8.その夫人は熱心に祈祷書を讀んだ、たゞ二人の子供に手を燒いてゐるらしく前に押しやつたり、また自分の傍へ引き寄せたりした、それに一體葬列の秩序を保つことが彼女に大切に思はれたらしかつた。9.私は彼等に旅券を見せたが、それは何の役にも立たなかつた、彼等は私を馬から曳きずり下ろし、私の上衣と長靴を剥ぎ、時計と財布を奪つた、そして丁度私の馬嚢を調べてゐる時、私たちの背後で怖ろしい聲が、待て!とどなつた。\n\n備考謀反人の指導者達は一般の情勢には殆ど通じてゐないらしく、最初は官軍を見て賊軍と思ひ誤つたほどであつた。\n\n\n366P.283 1.彼は反駁を受けると、其の通りだと思つても怒つて了ふといふ種類の男であつた。2.理想的なもの、非現實的なものはもつとも價値あるものである。それ故に吾々は不可能なことを要求しなくてはならぬ、たとへそれが矛盾に導く際と雖も。3.私はこの書を訴へ告白のつもりで書いたのではない。\n\n戰爭によつて破壞された――砲彈から逃れた場合でも尚―― 一つの世代に關する報告の試みにすぎない。\n\n\n367 1.彼は何を目論んでも必ずそれを貫徹する。2.彼はずゐぶん努力したが、どうしても成功しなかつた。3.何時彼のところへ出掛けても、日中には面會できなかつた。4.何處に火事があらうと、消防隊は即座に現場へ駈けつける。\n\n1.彼が何をいはうと、誰一人として信ずる者がなかつた。2.ずゐぶん逆説的な言分だが、事實は事實でどうにも仕方がない。\n\n\n368 1.ずゐぶん多くの時間と勞力を教職に奪はれたが、それでも私は文筆活動を中絶しなかつた。2.政局騷然たる時代には檢閲も止むをえない非常手段だらうが、テロ的檢閲はどう見ても賞めたやり方ではない。\n\n1.まだ水が殘つてゐるなら、行つて少し持つてきてくれ。2.彼はできるだけ目前の状態を長引かさうと試みた。3.それは御好きなだけ貴方の御手許においてよろしいです。4.彼女はとび上つて、彼女の小さな脚の許す限り速く、部屋から驅け出た。5.できるだけ大きな聲で讀め。\n\n\n369 1.彼等は何處へ行つても薔薇を踏んだ。2.これは分りきつたことなのに、よく等閑に附される。3.彼が人間であらうとお化けであらうと、また魔王そのものであらうと、私は彼に反抗する!4.これは逆説的な言ひ方だが、ラヂオは古代を再び近代化した、その理由はいろいろあるが、中でも、ラヂオが殆どすべての聽衆を再び話者に近づけたといふ點である。5.私が明日の朝目が覺めた時、大木兎(みみづく)になつて、耳の代りに二つの毛束をつけ、嘴に鼠をくはへてゐようとも、私はそれに滿足して、なあに、怪しからん事は世の中にもつともつとあるぞと考へるだらう。6.悲しむべきことではあるが、世の中の事と云ふものは嘘なしには立ち行かない。\n\n\n371 1.嘘みたいな話かも知れませんが、實はあの猫の額ほどの土地を買うために私は一萬マルク支拂はねばなりませんでした。2.この人々の前でどんなありさうもない事を喋つても、彼等はその都度:それはほんたうに違ひない!と叫んだ。3.貴方がたはお笑ひになるかもしれませんが、私はこれよりどうにもならないのです。4.學問は理性を滿足させるかもしれない、しかし氣持の方は學問では充たされない。5.何事が起らうと、僕は君を放さぬ。6.詩人の魂がゾーフオクレスのやうな高い内容をもつてゐれば、どう轉んでも、その影響は道徳的だ。\n\n\n372 1.吾々の力量内にないことは、たとへどれほど努力を傾倒しても、到達できるものでない。2.どんな卑しい動機からにせよ亞米利加で誰かを片附けようとすれば、追放法令のお蔭で、移民局の迅速な救助を期待できる。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 彼の女は斯う云って又歌のつづきを云って居た。\n「何がそんなにうれしいんだか話して御らんなさい」\n「聞いてどうするの?......私には、貴方よりももっとすきな、そしてもっと好い恋人があるから......」\n 彼の女は平気で髪一本ゆるがせないで云った。目は小石を見て居た。それでも男の顔の色が一寸変ったのを彼の女は知って居た。化石した様にだまって突立って居た男は、押し出される様に「じょうだんは云いっこなし......」男はどうぞこれより私を驚かせる事は云わないでネと云う様な目をして彼の女を見つめながら云った。\n「ほんと、......何故そんなにびっくりするの?」\n「ほんと? ほんと? 一体......どんな人なんだろう」\n「どんな人でもない......自然......エエ、自然、マア、どんなに私を可愛がって呉れるんだか......」\n 彼の女はかるくほほ笑んだまんま云った。男のかおには少し安心したらしい色が見えた。それでもまだかたくなっておどろいた様子をして、彼の女の萩のナヨナヨとした若芽で結んで居る髪を見つめた。\n「私の居ない間に自然が貴方をとっちゃった......」\n 男はこんな事を云った。彼の女の口元はキュッとしまった。そして、\n「私はあんたのもんじゃあ始っからありません」\n 裁判官の様に重くひやっこく女の声は云った。\n「御免なさい」\n 男は小さなふるえた声で云って原稿を机の上から取って読んで居た。女はさっきの事をもう忘れた様に歌を云って居る。\n 沢山の歌の中に、男は彼の女の気持を見つけ出した。そして木々の葉ずれ、虫の声、そんなものに霊をうばわれて小さいため息を吐き、歌をよみ、涙をこぼして居る彼の女をソーッと見て、もうこの人のきっと死ぬまで自然を恋して居る人に違いない......と思った。\n それから二人は、歌をよみ合ったり、限りなく広い世の中を話し合ったり、会った時にはきっと真面目な考え深い時を送った。夜二時三時まで頬を赤くして亢奮した目つきで話し合ってその時男の云った事が合点が行かなくって一週間もつづけざまに一つ事を話し合った事もあった。彼の女の自然を愛する心は日毎に深くなって行った。男からはますます解らない謎のかたまりになって来た。けれ共云う事はお互によく分り合って居た。\n「貴方は段々私に考えさせる様になって来る」\n 男はあけくれ机に向い自然とぴったりあって嬉しさにおどって居るまだ若い彼の女を見て居た。彼の女の心のオパアルはより以上に複雑にこまっかくするどい光をはなして居る。\n\n 或る人の一日\n\n 何とはなし、どうしてもぬけないけだるさに植物園にスケッチに行くはずのをフイにして、食事がすむとすぐ相変らずのちらかった二階に上って、天井向いてゴロンとひっくる返った。ぞんざいな造りの天井をしさいに見て居ると、随分といろんなものがくっついて居る。それを検微鏡で見たらさぞ面白かろう、まのぬけた顔をしてこんな事を思った。まだ買って来て半年もたたない浅草提灯のひだのかん定を始めたが、どうしても中途まで来ると数が狂ってしまう。幾度くり返してもくり返しても同じなんで「人馬鹿にしてる」こんな事を浅草提灯に云ってムックリと起上った。机の前に座ったがどうも気が落つかない。こないだ注文してやった筆立の形も思う通りに出来るかと思って不安心だし、下絵の出来て居る絵の色の工夫も気にかかる。「第一うちに女竹がないからいけないんだ。黒猫ばっかりもらったって何にもなりゃしない」一人ごとを云って壁紙に女竹と黒猫を書いた下絵を見つめる。どうしてもあの三本目の竹の曲り工合が気に入らない。思いきって破いちまおうかと思わないでもないが、一週間つぶしたと思うと流石未練がのこる。「マアいいさ、なる様にはなるにきまってる」いくじのない理屈をつけてヒョッと目にふれた三重吉の『女と赤い鳥』をとる、夢二の絵の中によく若い娘が壺を抱いて居るのがあったが、あれはこのパンドールの壺なんだキット、こう思って長い間のなぞもとけた様な気がした。「赤い鳥」をよんで居るうちにフッと自分がまだ十七八の時の事が思われた。\n「彼の時分は若かった」斯う思うとほんとうに心がゾーッと寒くなる様な気がする。こないだあの人が来た時にそう云って居たのがやっぱりあたってる、と思われる。小さい時からきりょうよしだと云われて居た自分の目の大きい顔の白い、髪のまっくろでしなやかで形よく巻けて居た様子が、博多の帯をころがした時よりも早く悲しげな音をたてて頭の中にくりのべられた。朝起きぬけから日の落ちるまで絵具箱を肩にひっかけていろんなものをうれしくばかり見て暮して居たその時代が、とびつきたいほどなつかしく思われた。「あの時代は私一人の封じた壺をまだあけなかった時だった」小さい声で云ってきかせるようにさとす様にささやいた。「十八の時――十八の時」こうした言葉が悲しい調子を作って体中をとびまわって居る。ジイッと耳をかたむけると心臓の鼓動までそんな調子にうって居る様な気がしはじめる。\n「何んだいくじなし、パンドールの壺にはまだ一つ幸にのこって居るものがあるじゃあないか」\n 斯う云うと自分で自分を馬鹿にしたような高笑をした。そうしてその笑い声がパッと消えてしまうと前にもました淋しさがまわりからヒシヒシとまるで潮のよせる様によせて来て自分のこの小っぽけな体をひっさあらっていってしまいそうにする。「何んだい、何んだい」にがいかおをしながら机にしっかりよっかかった。けれどもともすればこの形のない力づよいものは、再びうき上られない深いところへ巻いてきそうにする。ジッとして居られない様になってこれまでに一番自分の気に入った絵の絹地の下にかばってもらう様に座った。はれやかな舞子の友禅の袂の下にはあんな力づよいものもよせて来られないと見えて気は段々かるく力が出て来た。哀れなみなし子がその救主を見上げる様なオロオロしたはずかしそうな目つきをして、若々しいまるい顔にこぼれる様なほほ笑みをうかべてウットリと見入って居る舞子の姿を見上げた。とろける様なうれしい気持になって一人手に、こわばった様になった口元がほどけてまるで若い娘がする様にうなだれて畳の目を見ながら肩を小さくふるわしてクスクス云って居た。その様子をヒョッと想像するとたまらないほどおかしくなって、今度はわだかまりのないカラッとあけっぱなしの気持で笑った。\n「妙な奴だ」と思いながら、二階のユサユサするほど足に力を入れて歩き出した。下でおっかさんが「何だネエ、だだっこ見たいに、ねだがぬけちゃうワ」こんな事をいって居るのを小耳にはさんでクスリと肩を一ゆすりしてきりぬきのゴッチャゴチャになげ込んである襖のない戸棚の前に丸くなって座った。かたそうかとも思うけれ共めんどうくさくもあるし、と思って何か気に入ったのはあるまいかと思ってしわクチャになるのもかまわずあさったけどどうしても手ばなしたくない様なのが見あたらない、「いやんなっちゃあうなア」何ともなしにこんな事を云ってしまった。机のところにまたもどって、あの人がもってきて呉れた狸ばやしと胡蝶の曲を読み始める。この本とひっかえにもってった三味線掘りの手ざわりのいい表装がフイに見たくなったがマアマアとあきらめる。こんな退屈などうにもこうにもしようのない様な日に、あの人が来ればいいのにと思い出すともうきりがなくいろんな事が頭にうかんで来て、本の字なんか黒蟻の行列を見る様になってしまう。彼の人の気まぐれにもほんとうにあいそがつきる様だ。こないだは二日つづけて来たかと思うともう三週間位しらんかおをして居るし、ニコニコして居る時と馬鹿にムキムキした時とあるし――それでもマア私の思ってる事を大抵分って呉れるからいいけれども、こないだ着て居た着物の色と頭のうしろっつきがよかったっけが、今度はどんな風で来るんかしら、妙に着物の変るのがたのしみなもんだ。\n そうそうこないだ来た時に、エエようござんすともなんかってぞうさなくうけあって行った着物はほんとうにもって来て呉れる気なのかしらん、若しもって来たら私のあのソフトをかぶせてマントをはおらせて男にばけさせて見ようかしら。でも何だか又理屈をこねそうでもあるけれ共......。それからバックに縫をするから下絵を書いて呉れなんかと云って居たっけがどんなのがいいんかしら、それはマア、ものが来てからのはなしと......、この次までに綿人形とくくり猿を作って来て呉れる約束がしてある――\n こんなにデコデコに□って来てヤレヤレよくマア、斯う考えられたもんだと自分でびっくりするほどだが、あの人はあんなに飾りっけのない気取らない調子で話をしたり考えたりして居るが――一体私をどう思ってるのかしらん。そうと空気ん中にとけ込んでさぐって見たい――\n すき見をされた様な気がしてせわしくあたりを見まわした。そして一寸自分のかかとを小指でひっかいた。そして又続きを考え始める。\n デモマア、彼の人が一番私の気持を知っても居、又私の考えに似た事を考えてる様だけれ共、私がよっぽど年上で居ながら心のそこをのぞかれて居る様な気がする事があるが――キットあの上眼で見つめるのが私の心に妙に感じるのかも知れない。キットでもマア、えたいの分らない妙な娘さ、何、たかが女だもの、そんなにビクビクする事はありゃあしないさ、こんな事をのべつまくなしに考えた。\n いつも無雑作にかみをつかねて気楽そうな様子をしてながら時々妙にジッと見て居り、深く深く心にさぐりを入れて居る様にだまって居て見たりするまだ年の若い娘の事が妙に気にかかる。「マ、どうでもいいさ、人なみに御飯をたべて居る人間なんだ」こんな事を云っておう来の見えるまどによっかかった。弁当をぶらさげた職人や御役人さまというみじめな名にとりこになって居る人間達が道に落ちてるゴミ一本でもためになればのがさずひろって行くという様な前っこごみのいやな風をして歩いて行くのが見える。つくづく自分ののんきさがうれしく思われる。" }, { "role": "assistant", "content": " 親父にはどんな事があってもなりっこなしにするのさ――どじょうっぴげを気にしながら小供のお守をして居る親父殿を見るとすぐ斯う思われた。何かすぐ筆の下せる様な人が通ればいいがナアと根気よくまって居たが、来るどころか皆いやな様子のものばっかりが通る。何とはなしにかんしゃくが起る。かんしゃくが起ると自分の体をあつい鉄の板の上になげつけてやりたい様になるって云ってたっけが、一つここからとんでやろうかナ、立ち上ってフト――窓からは飛ばずに階子をかけ降りて三味線をつかんで又かけ上った。\n 調子なんかかまわずにただ一寸はじいてもいい音がする。そのつながりのない一つ一つの音にも何となく思いをはらんで居る様なので撥のはじで一本一本丁寧にいろんな音を出してはじいて見る。\n その音の中から何か湧き出して来そうな気がする。撥をすてて爪弾をして居ると、何となくその音がこないだ見た紙治の科白の様にきこえる。どうしてあの時はあんな風に酔わされたのかしら、涙が出て――涙が出て恥かしいほどだったが、涙のこぼれる方がまだ好いんだ。三味線をほっぽり出して壁によっかかってあの時のうれしかった事を思い出す。あのなよなよとした肩っつき、頬かむりの下からのぞいた鬚の濃さ、物思わしげな声――それだけ思っても頬が熱くなって来る。\n あの通りの着物を作ってしっとりと着て見たらさぞうれしいだろうが――あの時はまるで自分が紙治になって居た、傍で見て居たら、キット一緒に首を動かしたりうなだれたりして居たんだろう。も一遍あんな気持になって見たいナ、若い娘がいい人の事を思い出した時みたいにトキントキンとどうきが高くなって眼がかすむ様になって居る。「いいなあ」我知らずこんな事を口走ってしまった。下でおっかさんが「お昼だよ」って云ってるけども行きたくなんかありゃあしない、ちっとも。こんないい気持でこんなおだやかな心でこのまんま死んじまいたい様だ。\n 何を考えるともなく目をつぶってうっとりとして居た。何にもする事もなし、浜町にでも行って焼絵を書いてでも来ようか、と思い立ったんでスケッチブックをつっこんでフラリと飛び出すとおっかさんが何かしきりに云ってなさる。何かしらと思ってあともどりをして見ると、蟇口を忘れたんだった。「のんきな奴だ!」と云ってしまった。しばらく歩いて見たが電車にがたがたゆすぶられるのもと思ってお師匠さんのところへ行ってしまった。\n「マア、随分この頃はお見限りでしたネ、貴方のこったからって云ってたんですけれ共」\n いきなりこんな事をあびせかけられた。稽古台はからっぽで縁側に三つ四つ友禅の帯が見えて居る。一番はじっこに居る娘のえり足が大変にきれいだ。お師匠さんにうたわしてひかして自分はだまって遠くから見て居ると、自分が手をもって教えてもらった人の様には思えない。一寸絵になりそうな様子の女だとこないだっから思ってる。\n 金のいやにデコデコした指環のある手で器用にひきこなして居るのを見ると、若い時の事がフッと思われる。新橋の何とかと云う妓だったってきいた事があるが、今の年でこの位なら若い時にはキットさわがれて居たんだろうと思う。四人の娘達がかくれてばっかり居ていくらよんでも出て来ないんでいやな気持になったからプイと出て浅草の仲店に行って見る気になって電車にのる。沢山のって来る女の中でマアと思う様なのは一人もいやしない。芸者らしくない芸者を見たりみっともなく気取った女を見たりするとつくづく素足で何とも云われないほど粋な様子をして居た江戸時代の柳橋の芸者がなつかしくなる。仲店を幾度も幾度も行ったり来たりして三四枚スケッチと玩具の達磨と鳩ぽっぽとをふり分に袂に入れて向島の百花園に行って見る。割合にスケッチも出来なくってイラついて来たんで電車にのって山下まで行った。あのうすっくらいジメジメしたとこに帰るんだと思うとたまらなくなってしまったんで又九段の友達の家に行く。二人でやたらにシンミリと紙治の話をしこんでしまった。あれもほんとうによかったネ、私だってないたサ、あの着物そっくり着て見たいと思ってるんだ。私は紙治のまぼろしと心中してしちまいそうだなんて云ってたほどだから......たまらなくうれしかった。ここにも私の味方がある、こう思われた。そんな事でよけい家に帰りたくなくてとめてもらうよと思いきって云ってしまった。いいともさ、私だって帰したくなかったんだもの、とあれも云って居た。二人で手をにぎりあって十二時の時計をききながらもねようともしないで、「二十三だネ、もうお互に......」こんな事を云って、今朝なった様な恐ろしさに又おそわれてジッとあれによりかかって居た。「でも若いよ、まだ......」あれはこう云って丁度大病人に医者がまだ心臓がはっきりしていらっしゃいますからって云うような調子で云って私の髪を指の間でチャリチャリと云わせて居た。\n 嬉しくってかなしい――夜は更けて行く。\n\n 〔無題〕\n\n 私達......私達ばかりじゃあなくたいていの人が、本の表紙などは一寸見てもうはなされないほどすきになるものや又もう二度と見たくない様な心持のする本もあると云うことを云う。そんなこと思うほうがほんとうか......おもわない方がほんとうか?\n\n インクの色もその人の年によってすきな都合が違うと云うことをこの頃になって知った。\n ようやくインクをつかいはじめた年頃から私達より一寸大きいころまでははっきりとしたブリューなんかがすきで、二十ぐらいになるともうじみな、書いたあとの黒くなる様なインクがすきになる。\n その色のすききらいのぐあいはその年頃によってこの気持によるものらしいと私は思う。\n 私達は姿のととのわないものをすべて十五六と云って居る\n 十五六の時の娘達や男の子のととのわない中ぶらりんの姿をたとえたものである。\n 私は妙な子で自分の十五六なのを忘れて、十五六、十五六と云って居る。\n 十五六って云う時ばかりよけいにとしとったようなきもちで見下すように「十五六ですもの、貴方」と云って居る。\n いそがしい時なんかに一日二日病気になって見たいと思う事がある、人間にありがちな気まぐれなものずきな心持で......\n\n この頃よく小さい大人を見ることが有る。何だか若い命を短くされたんじゃあないかと人ごとながら可哀そうに思われる。\n 四十近くなる女の厚化粧と、庇がみのしんの出たのと歯の間にあかのたまって居るのはだれでもいやだと云う。\n なんでもつり合わないのは一寸妙なものに思われるに違いない。\n\n ゴチゴチにすみのくずのかたまった筆を見ると人間のミイラを見る時とそんなに違わないほど見せつけられる様なきがする。\n\n スイミツ桃のうす青な水たっぷりの実は、やわらかくてしない赤坊のように思われるが、天津桃の赤黒いデブデブした紫のつゆのたれそうなのは、二十五六のせっぴくのゲラゲラ笑うフトッチョのはのきたない女に似て居る。\n\n ○この頃の本の沢山出来る事と云ったらほんとうにマア何と云う事なんだろう。古い雑誌に出版物の統計が出て居たけれども、日本がいちばんたくさんである。そのくせ、そんなにありながら英訳し伊訳して立派な恥かしくないと思われるのは民間の金貨のようだと思われる。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「ここはお国を何百里、離れて遠き満洲の......」\n ガラガラ、ゴットン、ガラガラ、ゴットン、廻転木馬は廻るのだ。\n 今年五十幾歳の格二郎は、好きからなったラッパ吹きで、昔はそれでも、郷里の町の活動館の花形音楽師だったのが、やがてはやり出した管絃楽というものに、けおされて、「ここはお国」や「風と波と」では、一向雇い手がなく、遂には披露目やの、徒歩楽隊となり下って、十幾年の長の年月を荒い浮世の波風に洗われながら、日にち毎日、道行く人の嘲笑の的となって、でも、好きなラッパが離されず、仮令離そうと思ったところで、外にたつきの道とてはなく、一つは好きの道、一つは仕様事なしの、楽隊暮しを続けているのだった。\n それが、去年の末、披露目やから差向けられて、この木馬館へやって来たのが縁となり、今では常傭いの形で、ガラガラ、ゴットン、ガラガラ、ゴットン、廻る木馬の真中の、一段高い台の上で、台には紅白の幔幕を張り廻らし、彼等の頭の上からは、四方に万国旗が延びている、そのけばけばしい装飾台の上で、金モールの制服に、赤ラシャの楽隊帽、朝から晩まで、五分毎に、監督さんの合図の笛がピリピリと鳴り響く毎に、「ここはお国を何百里、離れて遠き満洲の......」と、彼の自慢のラッパをば、声はり上げて吹き鳴らすのだ。\n 世の中には、妙な商売もあったものだな。一年三百六十五日、手垢で光った十三匹の木馬と、クッションの利かなくなった五台の自動車と、三台の三輪車と、背広服の監督さんと、二人の女切符切りと、それが、廻り舞台の様な板の台の上でうまずたゆまず廻っている。すると、嬢っちゃんや坊ちゃんが、お父さんやお母さんの手を引っぱって、大人は自動車、子供は木馬、赤ちゃんは三輪車そして、五分間のピクニックをば、何とまあ楽し相に乗り廻していることか。藪入りの小僧さん、学校帰りの腕白、中には色気盛りの若い衆までが「ここはお国を何百里」と、喜び勇んで、お馬の背中で躍るのだ。\n すると、それを見ているラッパ吹きも、太鼓叩きも、よくもまあ、あんな仏頂面がしていられたものだと、よそ目には滑稽にさえ見えているのだけれど、彼等としては、そうして思い切り頬をふくらしてラッパを吹きながら、撥を上げて太鼓を叩きながら、いつの間にやら、お客様と一緒になって、木馬の首を振る通りに楽隊を合せ、無我夢中で、メリイ、メリイ、ゴー、ラウンドと、彼等の心も廻るのだ。廻れ廻れ、時計の針の様に、絶えまなく。お前が廻っている間は、貧乏のことも、古い女房のことも、鼻たれ小僧の泣き声も、南京米のお弁当のことも、梅干一つのお菜のことも、一切がっさい忘れている。この世は楽しい木馬の世界だ。そうして今日も暮れるのだ。明日も、あさっても暮れるのだ。\n 毎朝六時がうつと、長屋の共同水道で顔を洗って、ポンポンと、よく響く拍手で、今日様を礼拝して、今年十二歳の、学校行きの姉娘が、まだ台所でごてごてしている時分に、格二郎は、古女房の作ってくれた弁当箱をさげて、いそいそと木馬館へ出勤する。姉娘がお小遣をねだったり、癇持ちの六歳の弟息子が泣きわめいたり、何ということだ、彼にはその下にまだ三歳の小せがれさえあって、それが古女房の背中で鼻をならしたり、そこへ持って来て、当の古女房までが、頼母子講の月掛けが払えないといっては、ヒステリィを起したり、そういうもので充たされた、裏長屋の九尺二間をのがれて、木馬館の別天地へ出勤することは、彼にはどんなにか楽しいものであったのだ。そして、その上に、あの青いペンキ塗りの、バラック建ての木馬館には、「ここはお国を何百里」と日ねもす廻る木馬の外に、吹きなれたラッパの外に、もう一つ、彼を慰めるものが、待っていさえしたのである。\n 木馬館では、入口に切符売場がなくて、お客様は、勝手に木馬に乗ればよいのだ。そして半分程も木馬や自動車がふさがって了うと、監督さんが笛を吹く、ドンガラガッガと木馬が廻る、すると二人の青い布の洋服みたいなものを着た女達が、肩から車掌の様な鞄をさげて、お客様の間を廻り歩き、お金と引換えに切符を切って渡すのだ。その女車掌の一方は、もう三十を大分過ぎた、彼の仲間の太鼓叩きの女房で、おさんどんが洋服を着た格好なのだが、もう一方のは十八歳の小娘で、無論木馬館へ雇われる程の娘だから、とてもカフェの女給の様に美しくはないけれど、でも女の十八と云えば、やっぱり、どことなく人を惹きつける所があるものだ。青い木綿の洋服が、しっくり身について、それの小皺の一つ一つにさえ豊な肉体のうねりが、艶かしく現れているのだし、青春の肌の薫りが、木綿を通してムッと男の鼻をくすぐるのだし、そして、きりょうはと云えば、美しくはないけれど、どことなくいとしげで、時々は、大人の客が切符を買いながら、からかって見ることもあり、そんな場合には、娘の方でも、ガクンガクンと首を振る、木馬のたてがみに手をかけて、いくらか嬉し相にからかわれてもいたのである。名はお冬といって、それが格二郎の、日毎の出勤を楽しくさせた所の、実を云えば、最も主要な原因であったのだ。\n 年齢がひどく違っている上に、彼の方にはチャンとした女房もあり、三人の子供まで出来ている、それを思えば、「色恋」の沙汰は余りに恥しく、事実また、その様な感情からではなかったのかも知れないけれど、格二郎は、毎朝、煩わしい家庭をのがれて、木馬館に出勤して、お冬の顔を一目見ると、妙に気持がはればれしくなり、口を利き合えば、青年の様に胸が躍って、年にも似合わず臆病になって、それ故に一層嬉しく、若し彼女が欠勤でもすれば、どんなに意気込んでラッパを吹いても、何かこう気が抜けた様で、あの賑かな木馬館が、妙にうそ寒く物淋しく思われるのであった。\n どちらかと云えば、みすぼらしい、貧乏娘のお冬を、彼がそんな風に思う様になったのは、一つは己れの年を顧みて、そのみすぼらしい所が、却って、気安く、ふさわしく感じられもしたのであろうが、又一つには、偶然にも、彼とお冬とが同じ方角に家を持っていて、館がはねて帰る時には、いつも道連れになり、口を利き合う機会が多く、お冬の方でも、なついて来れば、彼の方でも、そんな小娘と仲をよくすることを、そう不自然に感じなくても済むという訳であった。\n「じゃあ、またあしたね」\n そして、ある四つ辻で別れる時には、お冬は極った様に、少し首をかしげて、多少甘ったるい口調で、この様な挨拶をしたのである。\n「ああ、あしたね」\n すると格二郎も、一寸子供になって、あばよ、しばよ、という様な訳で、弁当箱をガチャガチャ云わせて、手をふりながら挨拶するのだ。そして、お冬のうしろ姿を、それが決して美しい訳ではないのだが、むしろ余りにみすぼらしくさえあるのだが、眺め眺め、幽かに甘い気持にもなるのであった。\n お冬の家の貧乏も、彼の家のと、大差のないことは、彼女が館から帰る時に、例の青木綿の洋服をぬいで、着換えをする着物からでも、充分に想像することが出来るのだし、又彼と道づれになって、露店の前などを通る時、彼女が目を光らせて、さも欲し相に覗いている装身具の類を見ても、「あれ、いいわねえ」などと、往来の町家の娘達の身なりを羨望する言葉を聞いても、可哀相に彼女のお里は、すぐに知れて了うのであった。\n だから、格二郎にとって、彼女の歓心を買うことは、彼の軽い財布を以てしても、ある程度まではさして難しい訳でもないのだ。一本の花かんざし、一杯のおしるこ、そんなものにでも、彼女は充分、彼の為に可憐な笑顔を見せて呉れるのであった。\n「これ、駄目でしょ」彼女はある時、彼女の肩にかかっている流行おくれのショールを、指の先でもてあそびながら云ったものである。だから、無論それはもう寒くなり始めた頃なのだが「おととしのですもの、みっともないわね。あたしあんなのを買うんだわ。ね、あれいいでしょ。あれが今年のはやりなのよ」彼女はそう云って、ある洋品店の、ショーウインドウの中の立派なのではなくて、軒の下に下っている、値の安い方のを指しながら、「あああ、早く月給日が来ないかな」とため息をついたものである。\n 成る程、これが今年の流行だな。格二郎は始めてそれに気がついて、お冬の身にしては、さぞ欲しいことであろう。若し安いものなら財布をはたいて買ってやってもいい、そうすれば彼女はまあどんな顔をして喜ぶだろう。と軒下へ近づいて、正札を見たのだが、金七円何十銭というのに、迚も彼の手に合わないことを悟ると、同時に、彼自身の十二歳の娘のことなども思い出されて、今更らながら、この世が淋しくなるのであった。\n その頃から、彼女は、ショールのことを口にせぬ日がない程に、それを彼女自身のものにするのを、つまり月給を貰う日を待ち兼ねていたものだ。ところが、それにも拘らず、さて月給日が来て二十幾円かの袋を手にして、帰り途で買うのかと思っていると、そうではなくて、彼女の収入は、一度全部母親に手渡さなければならないらしく、そのまま例の四辻で、彼と別れたのだが、それから、今日は新しいショールをして来るか、明日は、かけて来るかと、格二郎にしても、我事の様に待っていたのだけれど、一向その様子がなく、やがて半月程にもなるのに、妙なことには、彼女はその後少しもショールのことを口にしなくなり、あきらめ果てたかの様に、例の流行おくれの品を肩にかけて、でも、しょっちゅう、つつましやかな笑顔を忘れないで、木馬館への通勤を怠らぬのであった。" }, { "role": "assistant", "content": " その可憐な様子を見ると、格二郎は、彼自身の貧乏については、嘗つて抱いたこともない、ある憤りの如きものを感じぬ訳には行かなかった。僅か七円何十銭のおあしが、そうかと云って、彼にもままにならぬことを思うと、一層むしゃくしゃしないではいられなかった。\n「やけに、鳴らすね」\n 彼の隣に席をしめた、若い太鼓叩きが、ニヤニヤしながら彼の顔を見た程も、彼は、滅茶苦茶にラッパを吹いて見た。「どうにでもなれ」というやけくそな気持ちだった。いつもは、クラリネットに合せて、それが節を変えるまでは、同じ唱歌を吹いているのだが、その規則を破って、彼のラッパの方からドシドシ節を変えて行った。\n「金比羅舟々、......おいてに帆かけて、しゅらしゅしゅら」\n と彼は首をふりふり、吹き立てた。\n「奴さん、どうかしてるぜ」\n 外の三人の楽隊達が、思わず目を見合せて、この老ラッパ手の、狂燥を、いぶかしがった程である。\n それは、ただ一枚のショールの問題には止まらなかった。日頃のあらゆる憤懣が、ヒステリィの女房のこと、やくざな子供達のこと、貧乏のこと、老後の不安のこと、も早や帰らぬ青春のこと、それらが、金比羅舟々の節廻しを以て、やけにラッパを鳴らすのであった。\n そして、その晩も亦、公園をさまよう若者達が「木馬館のラッパが、馬鹿によく響くではないか。あのラッパ吹き奴、きっと嬉しいことでもあるんだよ」と、笑い交す程も、それ故に、格二郎は、彼とお冬との歎きをこめて、いやいや、そればかりではないのだ、この世のありとある、歎きの数々を一管のラッパに託して、公園の隅から隅まで響けとばかり、吹き鳴らしていたのである。\n 無神経の木馬共は、相変らず時計の針の様に、格二郎達を心棒にして、絶え間もなく廻っていた。それに乗るお客達も、それを取まく見物達も、彼等も亦、あの胸の底には、数々の苦労を秘めているのであろうか、でも、上辺はさも楽し相に、木馬と一緒に首をふり、楽隊の調子に合せて足を踏み、「風と波とに送られて......」と、しばし浮世の波風を、忘れ果てた様である。\n だが、その晩は、この何の変化もない、子供と酔っぱらいのお伽の国に、というよりは、老ラッパ手格二郎の心に、少しばかりの風波を、齎すものがあったのである。\n あれは、公園雑沓の最高潮に達する、夜の八時から九時の間であったかしら、その頃は木馬を取りまく見物も、大げさに云えば黒山の様で、そんな時に限って、生酔いの職人などが、木馬の上で妙な格好をして見せて、見物の間に、なだれの様な笑い声が起るのだが、そのどよめきをかき分けて、決して生酔いではない、一人の若者が、丁度止った木馬台の上へヒョイと飛びのったものである。\n 仮令、その若者の顔が少しばかり青ざめていようと、そぶりがそわそわしていようと、雑沓の中で、誰気づく者もなかったが、ただ一人、装飾台の上の格二郎丈けは、若者の乗った木馬が丁度彼の目の前にあったのと、乗るがいなや、待兼ねた様に、お冬がそこへ駈けつけて、切符を切ったのとで、つまり半ばねたみ心から、若者の一挙一動を、ラッパを吹きながら正面を切った、その眼界の及ぶ限り、謂わば見張っていたのである。どうした訳か、切符を切って、もう用事は済んだ筈なのに、お冬は若者の側から立去らず、そのすぐ前の自動車の凭れに手をかけて、思わせぶりに身体をくねらせて、じっとしているのが、彼にしては、一層気に懸りもしたのであろうか。\n が、その彼の見張りが、決して無駄でなかったことには、やがて木馬が二廻りもしない間に、木馬の上で、妙な格好で片方の手を懐中に入れていた若者が、その手をスルスルと抜き出して、目は何食わぬ顔で外の方を見ながら、前に立っているお冬の洋服の、お尻のポケットへ、何か白いものを、それが格二郎には、確かに封筒だと思われたのだが、手早くおし込んで、元の姿勢に帰ると、ホッと安心のため息を洩した様に見えたのだ。\n「附文かな」\n ハッと息を呑んで、ラッパを休んで、格二郎の目は、お冬のお尻へ、そこのポケットから封筒らしいものの端が、糸の様に見えているのだが、それに釘づけにされた形であった。若し彼が、以前の様に冷静であったなら、その若者の、顔は綺麗だが、いやに落ちつきのない目の光りだとか、異様にそわそわした様子だとか、それから又、見物の群衆に混って、若者の方を意味ありげに睨んでいる顔なじみの角袖の姿などに、気づいたでもあろうけれど、彼の心は、もっと外の物で充たされていたものだから、それどころではなく、ただもうねたましさと云い知れぬ淋しさで、胸が一杯なのだ。だから若者のつもりでは、角袖の眼をくらまそうとして、さも平気らしく、そばのお冬に声をかけて見たり、はては、からかったりしているのが、格二郎には一層腹立たしくて、悲しくて、それに又、あのお冬奴、いい気になって、いくらか嬉しそうにさえして、からかわれている様子はない。ああ、俺は、どこに取柄があってあんな恥知らずの、貧乏娘と仲よしになったのだろう。馬鹿奴、馬鹿奴、お前は、あのすべた奴に、若し出来れば、七円何十銭のショールを買ってやろうとさえしたではないか。ええ、どいつもこいつも、くたばってしまえ。\n「赤い夕日に照らされて、友は野末の石の下、」\n そして、彼のラッパは益々威勢よく、益々快活に鳴り渡るのである。\n さて、暫くして、ふと見ると、もう若者はどこへ行ったか、影もなく、お冬は、外の客の側に立って、何気なく、彼女の勤めの切符切りにいそしんでいる。そして、そのお尻のポケットには、やっぱり糸の様な封筒の端が見えているのだ。彼女は附文されたことなど少しも知らないでいるらしい。それを見ると、格二郎は又しても、未練がましく、そうなると、やっぱり無邪気に見える彼女の様子がいとしくて、あの綺麗な若者と競争をして、打勝つ自信などは毛頭ないのだけれど、出来ることなら、せめて一日でも二日でも、彼女との間柄を、今まで通り混り気のないものにして置きたいと思うのである。\n 若しお冬が附文を読んだなら、そこには、どうせ歯の浮く様な殺し文句が並べてあるのだろうが、世間知らずの彼女にしては、恐らく生れて始めての恋文でもあろうし、それに相手があの若者であって見れば、(その時分外に若い男のお客なぞはなく、殆ど子供と女ばかりだったので、附文の主は立所に分る筈だ)どんなにか胸躍らせ、顔をほてらせて、甘い気持になることであろう。それからは、定めし物思い勝ちになって、彼とも以前の様には口を利いても呉れなかろう。ああ、そうだ、一層のこと、折を見て、彼女があの附文を読まない先に、そっとポケットから引抜いて、破り捨てて了おうかしら。無論、その様な姑息な手段で、若い男女の間を裂き得ようとも思わぬけれど、でもたった今宵一よさでも、これを名残りに元のままの清い彼女と言葉が交して置きたかった。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「ともかくも思い立って望まれることは御仏の善行として最もおほめになることなのです。私自身僧であって反対などのできることではありません。尼の戒を授けるのは簡単なことですが、御所の急な御用で山を出て来て、今夜のうちに宮中へ出なければならないことになっていますからね、そして明日から御修法を始めるとすると七日して退出することになるでしょう。その時にしましょう」\n 僧都はこう言った。尼夫人がこの家にいる時であれば必ずとめるに違いないと思うと、遂行が不可能になるのが残念に思われる浮舟の君は、\n「ただ病気のためにそういたしましたようになりましては効力が少のうございましょう。私はかなり身体の調子が悪いのでございますから、重態になりましたあとでは形式だけのことのようになるのが残念でございますから、無理なお願いではございますが今日に授戒をさせていただきとうございます」\n と言って、姫君は非常に泣いた。単純な僧の心にはこれがたまらず哀れに思われて、\n「もう夜はだいぶふけたでしょう。山から下って来ることを、昔は何とも思わなかったものだが、年のいくにしたがって疲れがひどくなるものだから、休息をして御所へまいろうと私は思ったのだが、そんなにも早いことを望まれるのならさっそく戒を授けましょう」\n と言うのを聞いて浮舟はうれしくなった。鋏と櫛の箱の蓋を僧都の前へ出すと、\n「どこにいるかね、坊様たち。こちらへ来てくれ」\n 僧都は弟子を呼んだ。はじめに宇治でこの人を発見した夜の阿闍梨が二人とも来ていたので、それを座敷の中へ来させて、\n「髪をお切り申せ」\n と言った。道理である、まれな美貌の人であるから、俗の姿でこの世にいては煩累となることが多いに違いないと阿闍梨らも思った。そうではあっても、几帳の垂帛の縫開けから手で外へかき出した髪のあまりのみごとさにしばらく鋏の手を動かすことはできなかった。\n 座敷でこのことのあるころ、少将の尼は、それも師の供をして下って来た兄の阿闍梨と話すために自室に行っていた。左衛門も一行の中に知人があったため、その僧のもてなしに心を配っていた。こうした家ではそれぞれの懇意な相手ができていて、馳走をふるまったりするものであったから。こんなことでこもきだけが姫君の居間に侍していたのであるが、こちらへ来て、少将の尼に座敷でのことを報告した。少将があわてふためいて行って見ると、僧都は姫君に自身の法衣と袈裟を仮にと言って着せ、\n「お母様のおいでになるほうにと向かって拝みなさい」\n と言っていた。方角の見当もつかないことを思った時に、忍びかねて浮舟は泣き出した。\n「まあなんとしたことでございますか。思慮の欠けたことをなさいます。奥様がお帰りになりましてどうこれをお言いになりましょう」\n 少将はこう言って止めようとするのであったが、信仰の境地に進み入ろうと一歩踏み出した人の心を騒がすことはよろしくないと思った僧都が制したために、少将もそばへ寄って妨げることはできなかった。「流転三界中、恩愛不能断」と教える言葉には、もうすでにすでに自分はそれから解脱していたではないかとさすがに浮舟をして思わせた。多い髪はよく切りかねて阿闍梨が、\n「またあとでゆるりと尼君たちに直させてください」\n と言っていた。額髪の所は僧都が切った。\n「この花の姿を捨てても後悔してはなりませんぞ」\n などと言い、尊い御仏の御弟子の道を説き聞かせた。出家のことはそう簡単に行くものでないと尼君たちから言われていたことを、自分はこうもすみやかに済ませてもらった。生きた仏はかくのごとく効験を目のあたりに見せるものであると浮舟は思った。\n 僧都の一行の出て行ったあとはまたもとの静かな家になった。夜の風の鳴るのを聞きながら尼女房たちは、\n「この心細い家にお住みになるのもしばらくの御辛抱で、近い将来に幸福な御生活へおはいりになるものと、あなた様のその日をお待ちしていましたのに、こんなことを決行しておしまいになりまして、これからをどうあそばすつもりでございましょう。老い衰えた者でも出家をしてしまいますと、人生へのつながりがこれで断然切れたことが認識されまして悲しいものでございますよ」\n なおも惜しんで言うのであったが、\n「私の心はこれで安静が得られてうれしいのですよ。人生と隔たってしまったのはいいことだと思います」\n こう浮舟は答えていて、はじめて胸の開けた気もした。\n 翌朝になるとさすがにだれにも同意を求めずにしたことであったから、その人たちに変わった姿を見せるのは恥ずかしくてならぬように思う姫君であった。髪の裾がにわかに上の方へ上がって、もつれもできて拡がった不ぞろいになった端を、めんどうな説法などはせずに直してくれる人はないであろうかと思うのであるが、何につけても気おくれがされて、居間の中を暗くしてすわっていた。自分の感想を人へ書くようなことも、もとからよくできない人であったし、ましてだれを対象として叙述して行くという人もないのであるから、ただ硯に向かって思いのわく時には手習いに書くだけを能事として、よく歌などを書いていた。\n\n\nなきものに身をも人をも思ひつつ捨ててし世をぞさらに捨てつる\n\n\n もうこれで終わったのである。\n こんな文字を書いてみずから身にしむように見ていた。\n\n\n限りぞと思ひなりにし世の中をかへすがへすもそむきぬるかな\n\n\n こうした考えばかりが歌にも短文にもなって、筆を動かしている時に中将から手紙が来た。一家は昨夜のことがあって騒然としていて、来た使いにもそのことを言って帰した。\n 中将は落胆した。宗教に傾いた心から自分の恋の言葉に少しの答えを与えることもし始めては煩いになると避けていたものらしい、それにしても惜しいことである。美しいように少し見た髪を、確かに見せてくれぬかと女房に先夜も頼むと、よい時にと約束をしてくれたのであったがと残念で、二度目の使いを出した。\n\n御挨拶のいたしようもないことを承りました。\n\n\n岸遠く漕ぎ離るらんあま船に乗りおくれじと急がるるかな\n\n\n 平生に変わって姫君はこの手紙を手に取って読んだ。もの哀れなふうに心のなっていた時であったから、書く気になったものか、ほんの紙の端に、\n\n\nこころこそ浮き世の岸を離るれど行くへも知らぬあまの浮き木ぞ\n\n\n と例の手習い書きにした。これを少将の尼は包んで中将へ送ることにした。\n「せめて清書でもしてあげてほしい」" }, { "role": "assistant", "content": "「どういたしまして、かえって書きそこねたり悪くしてしまうだけでございます」\n こんなことで中将の手もとへ来たのであった。\n 恋しい人の珍しい返事が、うれしいとともに、今は取り返しのならぬ身にあの人はなったのであると悲しく思われた。\n 初瀬詣りから帰って来た尼君の悲しみは限りもないものであった。\n「私が尼になっているのですから、お勧めもすべきことだったとしいて思おうとしますが、若いあなたがこれからどうおなりになることでしょう。私はもう長くは生きていられない年で、死期が今日にも明日にも来るかもしれないのですから、あなたのことだけは安心して死ねますようにと思いましてね、いろいろな空想も作って、仏様にもお祈りをしたことだったのですよ」\n と泣きまろんで悲しみに堪えぬふうの尼君を見ても、実母が遺骸すらもとめないで死んだものと自分を認めた時の悲しみは、これ以上にまたどんなものであったであろうと想像され浮舟は悲しかった。いつものように何とも言わずに暗い横のほうへ顔を向けている姫君の若々しく美しいのに尼君の悲しみはややゆるめられて、たよりない同情心に欠けた恨めしい人であると思いながらも泣く泣く尼君は法衣の仕度に取りかかった。鈍色の物の用意に不足もなかったから、小袿、袈裟などがまもなくでき上がった。女房たちもそうした色のものを縫い、それを着せる時には、思いがけぬ山里の光明とながめてきた人を悲しい尼の服で包むことになったと惜しがり、僧都を恨みもし、譏りもした。\n 一品の宮の御病気は、あの弟子僧の自慢どおりに僧都の修法によって、目に見えるほどの奇瑞があって御恢復になったため、いよいよこの僧都に尊敬が集まった。病後がまだ不安であるという中宮の思召しがあって、修法をお延ばさせになったので、予定どおりに退出することができずに僧都はまだ御所に侍していた。\n 雨などの降ってしめやかな夜に僧都は夜居の役を承った。御病中の奉仕に疲れの出た人などは皆部屋へ下がって休息などしていて、お居間の中に侍した女房の数の少ないおり、中宮は姫宮と同じ帳台においでになって、僧都へ、\n「昔からずっとあなたに信頼を続けていましたが、その中でも今度見せてくださいましたお祈りの力によって、あなたさえいてくだされば後世の道も明るいに違いないと頼もしさがふえました」\n こんなお言葉を賜わった。\n「もう私の生命も久しく続くものでございませんことを仏様から教えられておりますうちにも、今年と来年が危険であるということが示されておりましたから、専念に御仏を念じようと存じまして、山へ引きこもっておりましたのでございますが、あなた様からのおそれおおい仰せ言で出てまいりました」\n などと僧都は申し上げていた。お憑きした物怪が執念深いものであったこと、いろいろとちがった人の名を言って出たりするのが恐ろしいということ、などを申していた話のついでに、\n「怪しい経験を私はいたしました。今年の三月に年をとりました母が願のことで初瀬へまいったのでございましたが、帰り途に宇治の院と申す所で一行は宿泊いたしたのでございます。そういたしましたような人の住まぬ大きい建物には必ず悪霊などが来たりしておりまして、病気になっておりました母のためにも悪い結果をもたらすまいかと心配をいたしておりますと、はたしてこんなことがあったのでございます」\n と、あの宇治で浮舟の姫君を発見した当時のことを申し上げた。\n「ほんとうに不思議なことがあるものね」\n と仰せになって、気味悪く思召す中宮は近くに眠っていた女房たちをお起こさせになった。大将と友人になっている宰相の君は初めからこの話を聞いていた。起こされた人たちには少しく話の筋がわからなかった。僧都は中宮が恐ろしく思召すふうであるのを知って、不謹慎なことを申し上げてしまったと思い、その夜のことだけは細説するのをやめた。\n「その女の人が今度のお召しに出仕いたします時、途中で小野に住んでおります母と妹の尼の所へ立ち寄りますと、出てまいりまして、私に泣く泣く出家の希望を述べて授戒を求めましたので落飾させてまいりました。私の妹で以前の衛門督の未亡人の尼君が、亡くしました女の子の代わりと思いまして、その人を愛して、それで自身も幸福を感じていましたわけで、ずいぶん大事にいたわっていたのでございますから、私の手で尼にしましたのを恨んでいるらしゅうございます。実際容貌のまれにすぐれた女性でございましたから、仏勤めにやつれてゆくであろうことが哀れに思われました。いったいだれの娘だったのでございましょう」\n 能弁な人であったから、あの長話を休まずすると、\n「どうしてそんな所へ美しいお姫様を取って行ったのでしょう」\n 宰相の君がこう尋ねた。\n「いや、それは知らない。あるいは妹の尼などに話しているかもしれません。実際に貴族の家の人であれば、行くえの知れなくなったことが噂にならないはずはないわけですから、そんな人ではありますまい。田舎の人の娘にもそうした麗質の備わった人があるかもしれません。竜の中から仏が生まれておいでになったということがなければですがね、しかし平凡な家の子としては前生で善因を得て生まれて来た人に違いございません。そんな人なのでございます」\n などと僧都は言っていた。そのころに宇治で自殺したと言われている人を中宮は考えておいでになった。宰相の君も実家の姉の話に行くえを失ったと聞いた宇治の姫君のことが胸に浮かび、それではないかと思ったのであるが、忖度するだけで断言することはできなかった。僧都もまた、\n「その人も生きていると人に知らせたくない、知れればよろしくないようなことを起こしそうな人のあるように、それとなく言っているふうなのでございますから、どこまでも秘密として私も黙しているべきでしたが、あまりに不思議な事実でございますからその点だけをお耳に入れましたわけでございます」\n と言い、隠そうとするふうであったから宰相はだれにもそのことは言わなかった。中宮はこの人にだけ、\n「僧都のした話は宇治の姫君のことらしい、大将に聞かせてやりたい」\n とお言いになったが、その人のためにも女のためにも恥として隠すはずであることを、決定的にそれとすることもできないままで人格の高い弟に言いだすのも恥ずかしいことであると思召されて沈黙しておいでになった。\n 姫宮が全癒あそばしたので僧都も山の寺へ帰ることになった。小野の家へ寄ってみると、尼君は非常に恨めしがって、\n「かえってこんなふうになっておしまいになっては、将来のことで、罪にならぬことも罪を得る結果になるでしょうのに、相談もしてくださらなかったのが不満足に思われてなりません」\n と言ったが、もうかいのないことであった。\n「今後はもう仏のお勤めだけを専心になさい。老い人も若い人も無常の差のないのが人生ですよ。はかないものであるとお悟りになったのも、まして道理に思われるあなたですからね」\n この僧都の言葉も浮舟は恥ずかしく聞いた。宇治で発見された時からのことを思えばそれに違いないからである。\n「法服を新しくなさい」\n 僧都はこう言って、御所からの賜わり物の綾とかうすものとかを贈った。\n「私の生きています間は、あなたに十分尽くします。何も心配することはありません。無常の世に生まれて人間の言う栄華にまとわれていては、これを自身のためにも人のためにも快く捨てることができなくなるものです。この寂しい林の中にお勤めの生活をしていては、何に恨めしさの起こることがありますか、何を恥ずかしく思うことをしますか、人間の命のある間は木の葉の薄さほどのものですよ」\n こう説き聞かせて、「松門暁到月徘徊」(柏城尽日風蕭瑟)と僧であるが文学的の素養の豊かな人は添えて聞かせてもくれた。唐の詩で陵園を守る後宮人を歌ったものである。かねて願っていたようなよい師であると思って姫君は感激していた。\n ある日風がひねもす吹きやまず、寂しい音が立っていたから、心細くなっている時に、来ていた僧の一人が、\n「山伏というものはこんな日にこそ声を出して泣きたくなるものだ」\n と言っているのを聞き、姫君は自分ももう山伏になったのである、だから涙がとまらないのであろうと思いながら、縁側に近い所へ出て外を見ると、軒の向こうの山路をいろいろの狩衣を着て通るのが見えた。叡山へ上がる人もこの道を通るのはまれであって、黒谷という所から歩いて行く僧の影を時々見ることがあるだけだったのに、普通の服装の人を見いだしたのは珍しく思われたのであったが、それは失恋した中将であった。もうかいのないこととしても、自分の心を告げておきたいと思って来たのであるが、紅葉の美しく染まって他の所よりもきれいにいろいろと混じって立った庭であったから、門をはいるとすぐにもう行く秋の身にしむことを中将は感じた。この風雅な場所に住む美しい人を恋人にしていたならば興味の多いことであろうなどと思った。\n「少し閑散になりまして、退屈なものですから、こちらの紅葉も見ごろになっていようと思って出かけて来ました。いつもここはいい所ですね。なつかしい一夜の宿が借りたくなる所です」\n こう言って中将は庭をながめていた。感じやすい涙を持った尼君はもう泣いていた。\n\n\n木がらしの吹きにし山の麓には立ち隠るべき蔭だにぞなき\n\n\n と言うと、\n\n\n待つ人もあらじと思ふ山里の梢を見つつなほぞ過ぎうき\n\n\n と中将は返しをした。尼になった人のことをまだあきらめきれぬように言い、\n「お変わりになった姿を少しだけのぞかせてください」\n と少将の尼に求めた。それだけのことでも約束してくれた義務としてしなければならぬと責められて、少将が姫君の室へはいってみると、人に見せないのは惜しいような美しい恰好で浮舟の姫君はいるのであった。淡鈍色の綾を着て、中に萱草色という透明な明るさのある色を着た、小柄な姿が美しく、近代的な容貌を持ち、髪の裾には五重の扇を拡げたようなはなやかさがあった。濃厚に化粧をした顔のように素顔も見えてほの赤くにおわしいのである。仏勤めはするのであるがまだ数珠は近い几帳の棹に掛けられてあって、経を読んでいる様子は絵にも描きたいばかりの姫君であった。少将は自身でも見るたびに涙のとどめがたい姫君の姿を、恋する男の目にはどう映るであろうと思い、よいおりでもあったのか襖子の鍵穴を中将に教えて目の邪魔になる几帳などは横へ引いておいた。これほどの美貌の人とは想像もしなかった、自分の理想に合致した麗人であったものをと思うと、尼にさせてしまったことが自身の過失であったように残念にくちおしく思われる心を、これをよくおさえることができなくっては、静かにすべき隙見に激情のままの身じろぎの音もたててしまうかもしれぬと気づいて立ち退いた。こんな美女を失った人が捜さずに済ませる法があろうか、まただれそれ、だれの娘の行くえが知れぬとか、または人を怨んで尼になったとか自然噂にはなるものであるがと返す返すいぶかしく思われた。尼になってもこんな美しい人は決して愛人にして悪感の起こるものではあるまい、かえって心が強く惹かれることになるであろう、極秘裡にやはりあの人を自分のものにしようと、こんなことを心にきめた中将は、こちらの尼君の座敷に来て、気を入れて話をしていた。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "一\n\n 幕末に取材する大衆文芸は一部志士文芸(?)でもあるが、志士活動の基底にどんな社会経済が横たわっているのかはっきりしないものが多い。股旅物、三尺物の主人公が何で食っているかはいかにもはっきりしているが一歩すすんで、彼らの生活の物質的な地盤となっている社会経済――いわゆる旦那衆を構成する特定社会層の本質となると描かれていることがもう稀だ。筋の波瀾と離合のからくりが、いつかつくりばなしめいて感じられ、現実性と迫力を失ってしまう一半の原因は、そこらへんからくるのではあるまいか。\n 本来、志士なるものが大量的に登場するのは、安政以来のことで、万延・文久度のほうはいたる行動期となって、真木和泉『義挙三策』に見るように、みずから「義徒」と呼んだ。もとよりさまざまな出身で、一概にいえぬが、大量的支配的な現象として、無位無官「草莽」志士の地盤には、全国諸地方の新興産業商業の勢力が、脈々として息づいている。\n この謂は、ことに初期の志士その人が多く文人学士で、時にひどい貧乏に耐えていた事態と、べつに背馳するわけでない。無産者運動の草分が小ブルジョア層から出たように究局は社会的な深い矛盾が、諸個人の思想と行動を乗せてゆくので、貧乏かくごで藩権にも幕権にもあえて屈しようとせぬ面魂が、そもそも物をいっているのである。\n 妻は病牀に臥し児は飢に号くと詠った梅田雲浜の貧乏は一通りのものではなかった。姪の矢部登美子に雲浜みずから述懐した話というのに、信子が嫁にきた時分(弘化元年雲浜三十四歳)、自分はこの京都にある藩校望楠軒で講主をしていたが、赤貧洗うがごとくで、妻帯なぞは思いもよらぬ。かたく断わったが、立斎先生(上原立斎)は娘をどうでも貰ってくれといって、他に許婚までしてあったのを破約して無理やり信子を押付けてしまった。むろん信子が才色兼備の女だとは、かねて知っていたものの、まだ二十歳に足らぬ女で、どうするだろうと危ぶんでおった。そのうちに長女竹子をあげる(弘化三年)、家はますます貧乏になる、たった二畳敷の浪宅に親子三人が、日に一食か二食で暮せるうちはまだしもよかったが、後にはそれさえ窮して、『大日本史』数葉を書写して門人の鳴尾(順造)に二朱で売ってやっと粥を炊いて凌いだこともあった。信子は辛がりもせず、事足らぬ住居なれども住まれけりわれを慰む君あればこそ、などと詠み、いじらしい心根であったと、暗然として亡妻をしのんだ。\n 雲浜が藩の忌諱にふれて素浪人になったのは嘉永五年でこの年長女竹子についで長男繁太郎が生れ、おまけに雲浜自身病気あがりで、どうにも凌ぎがつかぬところから、一時洛西高雄に引移ってかねて覚えのある医者の看板を出したが、内外情勢を見てじっとしておれず、江戸、水戸、郷里福井に遊説し、れいの臥床号飢の訣別詩を賦して十津川郷士の一隊を連れ大阪湾のプチャーチン乗艦に当ろうとした頃(安政元年)は、もう押しも押されもせぬ一派の首領だった。訣別詩が語るように以前にまさる窮乏状態で、福井遊説の旅費も、藩士中の同志数輩へあてて「大困窮進退是れ谷まり、一歩も動き候事も出来がたく候、毎々恐れ入り候事に候らへども」と手紙を書いている。\n 訣別詩といえば吉田松陰に、「報国精忠十八歳。毀家貧士二十金」というのがある。これは安政六年のはじめ、長藩主の参府を伏見に要して尊攘の機を掴もうといういわゆる要駕策決行のため、門人野村和作が、家禄を売って二十両を得、これを旅費として脱走するのにはなむけた詩である。この詩を贈る松陰にもとより金のあろうはずもない。時局不安の潮流は一見寒儒貧士によって代表され、富商富農層の動きなどおよそ認められそうもないのだが......。\n 事実また志士の一半は藩士なかんずく軽士層から供給された。松陰門下には野村和作だけでなく貧乏な軽士が多くいた。藩医の家柄の久坂玄瑞などはわりにいい方だが、文久二年三月、同志とともに脱藩してでも伏見挙兵に加わろうと準備最中の日記に、「金の一条には大困窮、英雄もこれには閉口なり呵々々」と書いて、その翌日、『リセランド窮理書』二巻と『グール小児書』二巻を抵当に知合の医者から五両借りた。一定俸禄に衣食する貧乏軽士に開港後の物価騰貴がことさらこたえて、ために攘夷論が流行したという説は、『徳川慶喜公伝』で渋沢栄一説くところであり、総じて経済過程に留意する近来の維新史家たちに卓見として同意を表する向もあるがあんまりそれでは穿ち過ぎて、経済ことに消費経済と志士の生命がけの政治とが薄っぺらな紙一枚の同似性となり、矛盾ぬきの政治観となり、どうかと思われる。\n もっとも、そうした「志士」もいるにはいた。いつか田中貢太郎氏の小説で一役ふられているのを読んだようにも覚えているが、元治元年の秋鎌倉で英国士官バルドウィン少佐、バード中尉の両名を殺した清水清次、間宮一の一件が当時のスイス領事ロバート・リンダウの手記となっているのを読むと、「シミズ・セイイチ」(二十五歳)は親譲りの青森浪人で仙台の裏長屋に父親が窮死して後方々に仕官の伝手を求めたが、外国貿易以来諸物価騰貴し、支出は嵩み、殿様の借銭は殖えるばかりという情態ゆえ、とうてい新規御召抱は駄目だろうと相手にされない。攘夷戦争をおっ始めた長崎ならきっと仕官もできるだろうと、はるばる出かけてみれば馬関戦争に一敗したところで、仕官どころのさたでない。江戸に引返して人夫稼ぎで暮していると、一日江戸の商家から横浜まで荷物を運んで、夷人跳梁の有様をつぶさに見た。その後同じようなルンペン浪士と知り合って、夷人斬りの計画を立て資金百五十両を強盗して、決行したとある。\n 清水清次に関する記録は、他にもいろいろあって、水戸浪人に繰られたとするのもあるが、元治ももう秋の終りで、筑波も破れ長州も逼そくし、あらゆる点から見てバルドウィン殺しの背後に当年尊攘正統派の政治的な息がかかっていたろうとは考えられない。むしろリンダウ手記そのままの見方に、はるかに多くの妥当性が認められる。\n\n二" }, { "role": "assistant", "content": "\n ところで、安政三、四年以後の雲浜は、もう何らの「寒儒」でもない。大獄の第一犠牲として彼が捕縛された時の住宅は、烏丸御池にあったが、近所に劉石舟という詩人が住んでいて、その孫の話に、当時雲浜の収入はよほどあるものと見え、暮し向き裕かで、訪客絶えず、槍長刀大鳥毛の供触れをした客すら見受ける。客には常に酒肴を供し、時に舞妓を召んで大騒ぎもし、日常生活はむしろ贅沢だったとある。先妻信子のいじらしさを、秘かに姪の前でもらしたのもこの頃であったろう。\n 近所では長州から金が来るのだと噂をし、かかわり合いになるのを怖れて小心な劉石舟は旅に出たほどだが、雲浜が名うての貧乏を一躍放棄できたのは、けっして噂のごとく何らか秘密な、陰謀政治的な収入によるものではなかった。それどころかなかんずく公正な、産業利潤にそれは源泉した。門人行方千三郎は安政四年の雲浜を叙して「時に梅田は昔日の貧儒にあらず、大和と長州との物産を交易し、経済の途を開き、大いに為す所あらんと欲し、門戸を張って天下の有志を待てり」と書いているが、安政三年の秋以来、雲浜が国事奔走にあわせて諸地方新興産業のための内地市場開拓――内地貿易のあっせんに尽したことは、京阪地方と長州、大和と長州、大和と北陸筋まで、諸方面にわたった。しかもそれは、けっして偶然でなかった。\n 雲浜が物産貿易の方面へいよいよ乗出したのは、安政三年秋からだったが、それ以前の貧儒時代から、彼には幾人かの地方産商業家の門弟知友があった。たとえば洛外川島村の門弟山口薫次郎は郷士で豪農でまた商人であり、大津時代には豪商鍵屋五兵衛が門人になっており、大和五条の木綿問屋下辻又七とも盟友、備中連島の名家で豪農で豪商だった三宅定太郎とは安政三年春以来兄弟盃の間柄、等々といったふう。こうした関係が何も雲浜固有の持味や性癖に基づくものでなく、かえって一つの時代的、必然的な土台から生起していることは、当年思想家のすべてについて多かれ少なかれ同様のことが見出され、京都の雲浜、大和五条の森田節斎、讃岐琴平の日柳燕石(これは思想家で博徒の親分だった)、江戸の大橋訥庵らいくらでも挙げられる。また、当時批判的諸思想が、国学派といわず、王道派といわず、最も自然で最も深い河床を諸地方の富農=商層の間に見出していった事実は、先駆的諸思想そのものがそもそも支配的には町人自身を土台として発生した事実にあわせて、徳川末期以降の思想史が示すところでもあり、幕末のほうはいたる行動期が実証している。藤村の『夜明け前』はこの見地からみて深い興味があり、文学的なだけでなく文献的な価値さえもつと思われる。\n それはさておき、雲浜の偉大な功績は、諸思想とその社会的土台のこのような自然発生的な関係に、はじめて政治的表現を与え、広汎な組織をつくり出したことである。彼がつくりあげた組織はたんに思想的政治的グループでなく、安政三年以後はさらに土台的な、生産経済の領域に及んだのである。その創意が自らいうごとく雲浜自身に出たか――安政五年三月二十二日付、長藩家老浦靭負家来赤根忠右衛門宛の雲浜書翰に、「然るに此度御物産の起りは、下拙一人の胸中より出づる事にて、御世話方の者残らず下拙の親類門人の者にて候へば、何事も皆今日は下拙に相談の上にて事を取計ひ居る事に候云々」――それとも門生知己産商業家の発案に成ったか、どちらでもいい。いずれにせよ産物交易は、雲浜が長藩当路へ説きつけた論理に従うと、「他日御国(長州)天朝を御守護され候基本と相成るべき」もので、他日の政治的行動の端緒であり、京摂と長州が気脈を通じるための機関であり、物的根底たるべきものであるとした。\n このプランを抱いて安政三年冬大阪から海路長州に入るときの旅費三十両は備中の三宅定太郎が出した。長藩当路も承諾したから、翌春萩から博多へ渡って薩藩亡命北条右門だの、平野国臣だの同志と逢い、帰京後京都の山口薫次郎、小泉仁左衛門、松坂屋清兵衛、大和の豪家村島長兵衛父子、その分家で雲浜の後妻千代の実家村島内蔵進、医者の乾十郎、木綿問屋の下辻又七、肥後の松田重助、前記備中の三宅定太郎その他と協議してことを運び、一方長州藩は京都藩邸留守居宍戸九郎兵衛を物産取組内用掛に任じ、大阪に販売所を設け長州から蝋、半紙、塩、干魚、米を山城丹波大和諸州へ、京阪および大和から呉服類、小間物、菜種などを長州方面へ、相互に販路を開拓することとなって、雲浜処刑後も継続した。\n 安政四年十月四日付、雲浜から大和五条下辻又七への手紙でみると、さらに郷藩若州の産物方へ連絡をとって、大和方面の菜種や木綿の新市場を北陸一帯から蝦夷方面まで拡げる計画を企てている。『天誅組の研究』の著者は「幕末の五条と勤王志士」の章中この手紙を採録して、「右の如き一束は果して菜種書付等の文字をそのまま解すべきや、はた当時志士等の符号の類なりしや解する能はざるものなり」と記しているが、凝って思案に余ったのだろう。松陰なども雲浜のこの方面の仕事の意義はついに了解しなかったと見えて、貧儒時代の雲浜については、「京師人梅田源二郎......是は清献遺言にて固めたる男。好人物之鑑、好切直之言亦事情にも通じたる所有り。但酒徒也」(安政二年二月、野山獄中より久保清太郎への書翰)と推薦しているが、後になるとすっかり評価が変って、当の雲浜と連座投獄された最後の江戸獄中から書いた『留魂録』のなかでは、梅田が先年、先に記した産物交易問題のため長州へ下った節、これと何か不穏のことを密議したろうという当局の訊問に言及して、「夫梅田は素より奸猾なれば余与に志を語ることを欲せざる所なり何の密議をかなさんや」と記している。\n 結局雲浜のほうが、松陰よりは、当年の政治家としてはるか上にいたこととなろう。両人の死後、万延、文久の行動期を迎えて、松門遺弟は全力を挙げ活躍するが――『リセランド窮理書』を資金五両に替えて不如意を嘆じた玄瑞などもやがて脱藩の要もなく藩論を握り、祇園町に美声と智謀を謳われる身分となるのは、一面前出宍戸九郎兵衛、周布政之助、桂小五郎といった一連の近代的政策力をもつ建設派新官僚の支持によるが、他面――むしろ決定的に――全国「草莽義徒」の組織された圧力を代表することができたからである。ところで、すでに見たごとく雲浜こそ、圧力の最も根底的な組織者だった。雲浜の時代はまだ「討幕」を、現前の綱領としては出さなかったのに、彼が組織したこの圧力はすぐさまそれをあえてするまで、矗々として生長した。\n\n三\n\n 戊午大獄の大弾圧も、雲浜が組織した社会的勢力の礎石部分には、手も触れなかった。後年の「大」西郷が心萎えて月照を抱いて入水するほど、しかく絶望的な大反動期だったが、この入水に立会った朗らかな志士平野国臣は、月照遺品を携えて京都に潜行するや、とたんに、この基礎的組織網の一端をたぐって、するすると安全な地下殿堂にもぐりこんだ。洛西の山口薫次郎から旅費を貰い、評判の惣髪を奴びんに剃り落して商人に化け、備中連島の三宅定太郎を頼って、さしづめ別宅の鉄物店に番頭と称して居ることになったがその後一年ばかり、本人手記によると、「商賈に変じ、陶朱公たらんと欲し、屡々利貨を失ふ」。雲浜にくらべるとはるかに単純な、純情家だったから、案外本気で陶朱公たらんと欲したらしい。主観はどうでも、結果として国臣も雲浜同様、諸地方産商業家をより広い組織とより激しい政治戦線に、やがて駆り立てることとなった。\n 備中連島は旗本山崎家の知行所五千石の一部で、三宅定太郎はこの地方きっての旧家、児島高徳の後裔と称し、六十余町歩の田地を持ち、山崎家の民政顧問格におり、これら地主的資格の他面では、同時にさまざまの産商業を経営して新興資本家としての性質を具えた。雲浜の長州貿易にも参画して三宅はこの地方の綿を長州に輸出し、数多の取引を重ねたがこれは失敗に帰した。そこで国臣が雲浜張りで立案した新規のプランは、長州竹崎の白石兄弟と三宅を結びつけて、改めて薩長備中三国の間に特殊な貿易網をつくりあげることだった。\n 竹崎(今下関市内)の白石家は大庄屋を勤める旧家で豪商だが、一万石の支藩清末領に属したから宗藩政庁を相手とする雲浜貿易とは直接関係がなかった。むしろ彼は薩藩当局が藩内諸物産の販路を、広く下関を中心として拡張するというのを知ってこれを結ぶつもりで、種々画策していた。かねて筑前亡命中の薩藩士北条右門一派と知合ったのもそのあたりからで、西郷・月照一行が亡命の途次白石家へ潜んで以来ようやく全国志士の間に知られた。当主正一郎、弟廉作、相助けて家業に従い、文事を解し志操気概に富んだ点は、既記三宅定太郎、下辻又七、山口薫次郎その他当年の、志士派産商業家一般に通ずる性格である。西郷とは入水亡命の一年前、北条右門の紹介で初めて対面したが、西郷はそのとき手紙を薩藩政庁に勤めている妹婿へ送って白石希望の新貿易案の助成方を頼んでいる。右門によって志士生活に入り、月照入水に立会って一躍名を成した平野国臣も、このあたりの事情に通じ白石一家とは信交の間柄である。安政四年正月、長州貿易交渉を終えた足で筑前に右門一派を訪うた時の雲浜の動静が、もっとわかっていると面白いのだが。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "侍「イヤ何うも感服だね、様子の宜い御家内だ、宜しい全体勘弁を致すわけじゃアないんだが、女の身として侍を恐れず、中へ這入って挨拶する胆力に感服いたしたから、宜しい勘弁致そうが、お前にお世話に成って是なりに別れるのも甚だ何うも私の気が済まんから何処へ往って一杯遣ろう、エ、一寸一ぱい」\nかぢ「いけませんよ、まア戴いたも同じことですから許して下さい」\n侍「宜いじゃアないか、一寸何処かで一ぱい遣ろう、お手間は取らせん少しの間」\nかぢ「いけません、困りますもの、後生だから勘忍して下さい、私のようなお多福でも亭主が有りますもの、お前さんのような粋なお侍と差でお酒なんかを飲むと、親指が嫉妬を焼いて腹を立ちますよ、お前さんがもっと男が悪ければ宜いけれども、余り様子が宜いから迷わアね」\n侍「一々どうも旨いねえ、そんならば御尊宅へ出よう、お宅で御亭主の前で御家内へ一献差上げたい、斯様々々のわけで御挨拶をして下すったから、それなりお別れ申しては済まない、亭主のあるお身の上ということだから、左様なら御亭主の前で飲んだら宜かろうという訳でまいったと申して、御亭主へも面会して、三人で一緒に飲ろうじゃないか」\nかぢ「狭くっていけませんよ鼻が閊えて這入られませんよ」\n侍「イヤ是非ともお宅へ出よう、何うか先へ立ッてって下さい、お宅は何処だ」\nかぢ「お宅だっていけないの、此の坂を下りてちょいと向うへ曲って、また左へ曲って、一廻り廻って向うの横町に附いて往くと、菓子屋だの蕎麦屋だの種々なものがあるから、其の間を這入って、突当りが手水場だから、其の傍の井戸へ附いて左へ曲って、右へ往って変な処をクル〳〵廻った角でございますのサ」\n侍「些とも分らん、篦棒な、それじゃア別れに致そう、左様なら、誠に御無礼」\n とガラ〴〵高下駄を引摺りながら往きますと、見物が馬鹿ヤイ、助平侍などとからかうものが有りまする。お梶は巡礼の老爺さんに向い、\nかぢ「どうも酷いめに逢ったの、可愛相に大層傷が附いたの」\n巡礼「はい、御新造様有難うございます、あのお方が踉けて来て突当りましたから、私が前へ転ぶと、私の上を飛び越して転がったのでございますのに、私を下駄で踏んだり蹴たりなさいました、私は蹴られても踏まれても宜うございますが、負笈には三十三番のお札所を打ってまいりましたから、お札が這入って居りますゆえ、彼の人の足でも曲らなければ宜いと存じまするくらいです」\nかぢ「足からも血が出るようだよ」\n巡礼「突飛ばされた時に石へ膝を突掛けましたので」\nかぢ「おう〳〵大層黒血が流れる、私の宅はツイ一軒隔いて隣だが、直に癒る宜い粉薬が他処から貰って来てあるから宅へおいで」\n と無理やりに連れてまいりまして、薬を取出し、老爺さんの膝に振かけて遣り、\nかぢ「其の上を手拭で巻きな......そう手拭を引裂いてはいけない、幾らも有るから新しいのを遣るよ」\n巡礼「はい有難う、御新造さま、誠に結構なお薬と見えて少し痛みが去りました」\nかぢ「宜い薬だよ売り物には無いのだ、お前は芝の新網か橋本町辺から出るのかえ、何処かお前修行に出るとこが有るだろう」\n巡「いえ、私は世帯を持って居りまして日々修行をいたす身の上では有りませんが、四国の八十八箇所、卅三番へもお札を打ちまして、漸く江戸へ帰って参りましたが、何うか江戸の八十八箇所へもお札を打ちたいと存じ、方々廻り、此の白金の高野寺が打納めでございますから、お詣りをして此処へ来かかりましたところ、お侍に蹴られましたから弘法さまのお叱りではないかと、日々浮ぶ悪い心を思い直して心配して居りまするが、誠に有難う存じまする」\nかぢ「何処へ泊るのだえ」\n巡「別に家もございませんから、お寺様のお台所へ寐かして戴いたり寺中の観音さまのお堂のお縁端へ寐たりいたして、何処と云って定まった家はありません」\nかぢ「なにか因縁が悪いんだね、今夜は己の家へ泊めてやろう、少し志す仏さまが有るから、お汁に野菜でお飯でも喰べな」\n巡「いえ、何ういたしまして、斯んな穢い老爺を」\nかぢ「あれサ、宜いから泊んなよ、おらン家の亭主は慈悲深い人だから何も気遣するにゃア及ばねえ、事に依ると単物の一枚ぐれえくれるぜ、遠慮しねえが宜い、親方が帰ったら己が話をして遣るから」\n巡「はい大きに有難う存じまする、助かります、お志とあれば頂戴致しましょう」\nかぢ「そこの井戸で水を汲んで、足を洗って此方へ上んな」\n と是から上へ上げ、御馳走をしまして、\nかぢ「それじゃア疲労れてるだろうから、あの二畳へ往って木片を隅の方へ片付けて、薄縁を敷いてお寐」\n とお老爺さんを寐かしましたが、お梶は貞女でございますから、亭主の帰らんうちは寐ません。そのうち段々夜が更けてまいりました。\n\n二十八\n\n仙「おいお梶」\nかぢ「あい、寝やアしないよ、今明けるよ」\n と戸を明け、\nかぢ「あんまり遅いから何うしたかと案じて居たよ、安さん御苦労」\n安「誠にお案じでございましょう、エヽ拠ない事があって、へい」\nかぢ「重さんは何うした」\n安「宜い塩梅に居たんで」\nかぢ「何処に」\n安「何処にたって枕橋で首を縊ろうとしてえたんで」\nかぢ「あらまア何うも」\n仙「這入ってから云え、立ってゝグズ〳〵云わなくっても宜い、重さん此方へお這入りなせえ」\n重「へい」\n とオズ〳〵這入りました。\nかぢ「重さんまア何うしたんだねえ、私は亭主に何んなに小言を云われたか知れやアしないよ、死んでしまうという置手紙が出たもんだから、死ぬ程のことだのに、様子の知れねえことが有るものかって、私は本当に眼の球の飛び出るほど亭主に小言を云われたよ、そんな軽はずみな事をして」" }, { "role": "assistant", "content": "仙「上りもしねえ内からぐず〳〵云うな、まア上ろう、お嬢さん此方へお這入んなせえ」\nかぢ「おや〳〵おいでなさい」\n仙「お、この嬢さんは枕橋から身を投げて死のうと云うとこをお助け申したのだ」\nかぢ「何処のお嬢さんです」\n安「何処のお嬢さんたッて、親方が此のお嬢さんを助けて来たんです」\nかぢ「あらまアどうも、親方が命賭で気を揉んで、お前のために騒いで居るのに、浮気をして心中なぞをするのなんのってサ」\n仙「何をいうのだ、そうじゃアねえ、グズ〳〵余計な事をいうな、お嬢さんマア此方へお上りなさい、お梶此のお嬢さんは番頭さんの御主人さまの、万年町の刀屋のお嬢さんなんだよ」\nかぢ「それじゃア奉公をしているうちから深い中でいたのかえ」\n仙「然じゃねえよ、いろ〳〵深いわけがあって身を投げようとする処を助けたんだ、妙じゃアねえか、両人を助けて船へ乗せると、互に顔を見合わせて、オヤ万年町のお嬢さんか、重三郎かというわけで、おつれ申して来たんだ、心中じゃない別々なんだよ、緩くり話をしなければ解らねえが、コウ重さんお前も不思議な縁で、去年の正月五日の晩万年橋の欄干で首を縊ろうとするとこを助け、恩にかけるんじゃアねえが、宜いかえ重さん、お屋敷へ刀が納まれば宜いと思って、目途の無い事でもねえというのは、売る事も質に置く事も出来ねえから、当分はあの侍が差料にして居るに違えねえと思って尋ねて居たが、盗んだ奴の形は己が知ってるし、顔ア安さんが知ってるから直に知れるだろうと思ってたが、いまだに分らねえから、お前が何時までも己の厄介に成ってるのは気の毒だ、一層死んだら親方に難儀を掛けめえ、苦労をさせめえと云って死のうとするんだから、己に義理を立てる積りだろうが、重さんが死んで仕舞えば万年町のお店へ何と云訳が出来よう、人の奉公人を助けたら知らせないと云うことはねえから、無沙汰で番頭さんを引留めて置いた云訳に、お刀を探し出してお店へ往く積りだったが、お前が死んでしまえば刀の目利をする者がねえ、己にゃア分らねえ、然うじゃアねえか、こう段々遅れに遅れたんだから、何うでも斯うでも刀を探し出さねえ内は万年町のお店へ往く事が出来ねえんだから、仙太も苦しい身の上に成ったは、よもやにひかされたのだ、番頭さんも神信心をして一生懸命に成ってるから、何うか刀が出るだろうと思うんだが、出ねえまでもお前を連れてッて詫ことをしなけりゃア己が押付かねえんだから、死ぬのは止めておくれ、そう泣いてたッていけねえ、気を確りしねえ、男らしくもねえ」\n重「はいはい、何とも申し訳はございません、これまで種々御苦労を掛けた親方へ、何時までも御心配を掛けては相済みませんから、私さえ居ませんければ御迷惑も掛けまいかと思って、ツイ心得違いをいたしましたが、どうぞ御勘弁を願います」\n仙「侍へ喧嘩を吹ッ掛けるなんてえ気違じみてるが、これも皆なお前のためだ、この嬢さんは他に何んとか云ッたっけ、そう〳〵紀伊國屋という滅法に立派な家へ嫁付たのだが、其の若旦那とかいうのが滅法に美い男なんで、他に情婦が有って、其の情婦が死んでしまって怨んで祟って何うとかして化物が出るとかいうので、此のお嬢さんと夫婦に成ってれば、其の若旦那の病が癒らねえから、仕方なしにお離縁になったが、大きな腹ア抱えて世間に顔向けが出来ねえ、外聞が悪くって生きて居られねえッて、枕橋から身を投げるとこを助けて、船へ乗ろうとすると、又重さんが首を縊ろうとしてえたから、また助けて船へ入れると、オヤお嬢さん、オヤ番頭かと云って主従邂うというは妙な事ではないか、そこで己の考えには、お嬢さんを万年町のお店へ送ってって上げて、実は番頭さんを去年助けたが、お刀が出たら〳〵と思って、今まで延々に成ったため御沙汰しねえは重々済みませんが、番頭さんを連れて来ましたと、お嬢さんをお助け申した廉で、番頭さんがお店へ帰れば方々手蔓も有って、刀の詮議も仕やすかろうと思うから、御主人へ話を付けるまでは、死ぬの生きるのッて軽はずみな事をしちゃア困るぜ」\n と云ってる処へ、二畳の障子を明けて出て来たのは最前の巡礼の老爺さんでございますが、ものをも云わず重三郎の襟首を取って引倒して脊中を打ちました。\n仙「何だ〳〵」\nかぢ「この老爺さんは何うしたんだ、寝惚たのかえ」\n仙「何だ此れは」\nかぢ「先刻豆腐屋の前で侍に殴たれていて、可愛相だから連れて来て泊めたんだが、何だよお前」\n巡礼「はいはい、これは親方さんでございますか、まだ御挨拶もいたしませんで、此の者を手込に致しまして誠に相済みません」\n と暫く泣き沈み、涙を拭きまして、\n巡「ヤイ、手前何うして此処に助かッてる、己は手前が此処に居ようとは知らずに居たが、へー親方、私はこの重三郎の親父で、羽根田に居りました梨子売の重助と申すものでございます」\n仙「エヽお前が重三さんのお父さんかえ、何うも妙だなア」\n重助「ヘイ〳〵お嬢さま、後で御挨拶を致します、此のお嬢さまは御存じで居らっしゃいますが、去年の正月七草の日に、お嬢さんとお内儀さんが私の処へ入らっしゃいまして、重三郎は大切なお刀を取られてしまい、申し訳なさに万年橋から身を投げて死んだろう、死骸は知れないがとのお話で御座いますから恟り致しました、私も他に子供もない只た一人の忰でございまして、来年の暖簾を分けて下さると云うのを楽みに、年寄の身で重い梨子を担いで商売を致し、便りに思って居りまする此奴が、身を投げて死んだと聞いた時には、寧そ一思いに死んでしまいたいと思いましたが、まさかに死ぬにも死なれず、前世の約束ごとゝ思いましたから、家を仕舞っておい笈を掛け、罪滅しのために西国三十三番の札所を廻りましたのは、ひょッと面目ないと思って田舎にでも匿れてゝ、喰うや喰わずに痩せ衰えて居はしないか、それとも淵川へ身を投げても、観音さまの御利益で海辺へ流れついて居やアしないかと思って、観音さまへ無理な御願を掛けてよう〳〵と四国を廻って、一年半ぶりで江戸へ帰って来て、此処で侍に殺されるところ、此方のお内儀さんに助けられ、此方さまの御厄介になったわけだが、此処のお家に手前が助かって居るとは、実に夢のようなことでございます、はい、今彼処で聞いていれば、親方さんが手前の命を助けて下さるのみならず、命賭けで刀の詮議までして下さる御親切、それを無にして駈け出したということだが、手前のように死にたがる奴はねえ、そんな事をして此方に済むかえヤイ」\n仙「老爺さん待ちねえ、お前の云うことは尤もだが、まア安心しねえ重三さんは去年の二月こッそり羽根田へお前を探しに往ったら、だしぬけに居なく成ったから、大方身でも投げて死んだろう、海へでも飛び込んだかも知れないというので、親父が然ういうわけに成っちゃア生きては居られねえって騒ぐのを止めて置いたんだが、重三さんはお前を死んだと思い、お前は重三さんを死んだと思ったのが、互にたすかってゝ、遇うてえくれえ目出度え事はねえから、何も打つにゃアあたらねえ、誠に妙なわけだ」\n重助「はい〳〵何ともハヤ御親切さまのお心掛け、お礼の申し上げようもございませんが、ツイ腹立ち紛れに手込な事をいたしました、どうか御勘弁を願います」\n仙「ナニ勘弁も何も入りやアしねえ」\n安「親子とも助かってゝ無事に遇うてえのは、こいつア妙だねえ、何だって親子主従が死のうとして、枕橋でお爺さんが首を縊ろうとしたり、お嬢さんが巡礼になったり、重さんが身を投げたりして皆助ったんだからね」\n仙「何を間違ったことを云うのだ」\n安「成程同しようだから間違います」\n仙「こりゃアねエお爺さん、斯うしようじゃアねえか、丁度宜いことがある、此の詫ごとに万年町に往く時に......こいつア宜い、何にしよう、老爺さんがお嬢さんを助けた積りで往きねえナ」\n重助「どう致しまして嘘はいけません、四国を歩きます時なぞに嘘を吐いては旅は出来ません」\n仙「四国とは違わアな、お前が枕橋を通りかかって、お嬢さんを助けたことにしよう、お前口がきかれねえなら己が喋るが、其の廉で己の詫ごとをお老爺さんがするんだ、それから重さんの詫ことをして元々通りに納まる事にしようじゃアねえか」\n重助「何分宜しゅう願います」\n仙「なにしても目出度えから一杯燗けねえ、併し明日の朝ではお嬢さんが近所へ対して間が悪いだろうから、日暮までにお連れ申すという手紙を先方へ出して置こう」\n と仙太郎の慈悲から図らざることで親子主従が無事に助かりましたが、短夜ゆえ忽ちに明けまして、翌朝仙太郎が子分に手紙を持たしてやり、嬢さまは私が屹度お送り申しますからお迎いには及びません、私が参るまでお宅にお待ち下さいということを書いて送り、日暮から所有の船へ梨売重助とお雪を乗せて漕ぎ出し、万年の河岸へ船を繋って陸へ上り、\n仙「此家かの」\nゆき「何だか極りが悪いようで」\n仙「嬢さんも老爺さんも少し待っておいで、エ御免なせえ」\n小僧「ヘエ、おいでなさい」\n仙「今朝手紙を上げて置きました伊皿子台町の荷足の仙太郎というもんで」\n小「ヘエ」\n仙「今朝手紙を出して置きやした伊皿子の仙太で」\n小「ヘエ」\n と云ってると、奥の方で主の政七が、\n政「常吉や何だえ」\n常「ヘエ、何んだかアノ兎のベンタラコが今朝ほど手紙を上げたって」\n政「そんなお名前が有るものか、エ、なに、今朝手紙......伊皿子の親分がいらしったのではないか」\n と店頭へ出て参り、\n政「ヘエ、入らっしゃいまし、何方さまから」\n仙「エヽ、お初にお目にかゝります、今朝手紙を上げた伊皿子の仙太郎でごぜえます」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n第二十五回\n\n 水戸中納言綱條卿は越前守に打對ひ給ひ其方死人の體にて不淨門より出たりとの事なれば歸宅むづかしからんとの御意に越前守平伏して御意の通御役宅を出候には番人を僞はり候へども歸の程甚だ當惑仕まつると申上ければ中納言樣には主税之助を召れ其方越前を宅迄送屆け申べし此使は大切なるぞ其方より外に勤る者なし必ず後れを取候な其刀を遣す程に若無禮の振舞致す者あらば切捨に致せ予が手打も同前なるぞと仰せらる主税之助は委細畏まり奉つると直に支度を調へ侍ひ兩人に提灯持鎗持草履取三人越前守主從四人都合十人にて小石川御屋形を立出數寄屋橋御門内なる町奉行御役宅を指て急ぎ行早夜も子の刻を過ぎ屋敷に近付一同に表門へ懸り小石川御館の御使者山野邊主税之助なり開門あるべしと呼はれば夜番の御徒士目附答へて越前守には閉門中にて開門叶ひ申さずといふ主税之助越前殿閉門は誰より申付候やと尋ぬるに御徒士目附申やう土屋六郎兵衞殿の申付なりと此時主税之助態と憤りの聲を振たて何と申され候や土屋六郎兵衞の詞が夫程重きか中納言樣の御詞を背くに於ては仰付られの心得ありと大音に呼はりければ何れも肝を潰し時を移さず開門に及べば山野邊主税之助先に立て門を通らんとする時御徒士目附聲を懸暫らく御待有べし小石川御屋形の御使者御供の人數を調べ申さんと有ゆゑ主税之助答へて篤と念入調らるべしと主税之助主從十人と數へてぞ通しける主税之助は越前守の主從を無難に屋敷へ送込奧へ通り呉々も越前守に申含めけるは明朝早々御屋形御登城有て御取計ひ有べし夫迄は大切の御身と主人よりも申付て候何樣の儀候とも小石川御屋形の御意と御申立あるべし其内には屹度宜しき御沙汰有べしと申置暇乞して歸りには主從六人にて表門へ出來り小石川御屋形の御使者只今歸申す開門ありたしと申ければ番人また人數を改め四人不足なれば主税之助に向ひ最前の御人數は侍ひ分六人中間三人主從十人に候處只今御人數は侍ひ四人不足なり如何の儀に候やと云主税之助は威丈高になり各々には何と申さるゝや先刻よりは人數四人不足とや御手前方は何の爲に閉門の御番をば致さるゝや小石川御館にては閉門の屋敷へ參り居殘致す者は一人もなし狼狽たる申分かな彼是申さば切て捨んと大言に叱り付られ番衆も據なく開門して通しける主税之助は首尾能仕課せ急ぎ小石川へ歸り御前へ出て右の次第を委敷言上に及びければ中納言樣には深く御滿悦遊ばし汝ならでは然樣の働きは成まじとの御賞美の御意なりまた御意には越前はさぞ夜明が待遠成べし明朝は六ツ時登城すべし然樣に計ひ申す可との御意なれば夫々の役々へ御登城の御觸出しに及びける夫よりは御寢所へも入せられず直樣御月代を遊ばされんとの趣きなれば主税之助初め御病中御月代の儀は御延引遊ばし然るべしと申上らる中納言樣には長髮にて登城し將軍の御前へ出るは失敬なり我將軍を敬はずんば誰か將軍を重ずべき病中とて苦からず月代せよとの御意なれば掛りの役人も是非なく御櫛を取上ける夫より御行水相濟頃はハヤ御本丸の六ツの御太鼓遠く聞えれば御供揃にて直に御登城遊ばせしが時刻早ければ未だ御役人方は一人も登城なく御側衆泊番太田主計頭のみなり主計頭を召れ天下の一大事に付將軍へ御逢の爲登城に及べり此段取次申せとの仰なれば主計頭其趣きを言上に及ばれける將軍家聞し食させ大に驚かせ給ひ早速御裝束を改めさせられ御對面あるに此時將軍家の仰に中納言殿には天下の一大事の由何事なるやと御尋あれば中納言綱條卿には衣紋を正し天下の一大事と申候は餘の儀にも候はず先伺ひ度は町奉行越前を名奉行と宣ひしは抑も誰にて候やとの御尋なり是は先年松平左近將監殿へ御意に大岡越前は名奉行なりと仰せられし事を中納言家には御存じゆゑ斯樣に仰上られしものなるべし此時將軍には御不審の體にて御在ますにぞ又申上らるゝ樣は斯綸言は汗の如しまた武士に二言なしとか君のお目鏡にて名奉行と仰せられ候越前天下の御爲を存じ君へ忠節を盡す心底より天一坊殿御身分再吟味願候に越前へ閉門仰付られしと承まはる町奉行たるものが支配内の事を吟味致すに筋違とは如何なる儀にや此段承まはりたしと御老人の苦り切たる有樣なれば將軍にも御當惑の體にて偵が名君の理に伏し見え給ひ殆ど御困の御樣子にて太田主計頭を召し上意には其方只今より越前宅へ罷越呼參れとの上意なれば主計頭は御受に及び直樣馬を飛せ鞭を加へて一散に數寄屋橋の御役宅へ來り御上使々々々と呼はりければ大岡の屋敷にては上下是を聞付スハ切腹の御上使と一家中色を失なひ噪ける表門には御上使と有に開門しければ主計頭には急ぎ玄關へ通り越前守に對面ありて上意の趣きを相述べ急ぎ登城あるべしとの事なり越前守委細承知し則ち馬を急し家來に申付火急の御用なり駕籠は跡より廻せと申付麻上下に服を改め主計頭と同道にて登城にこそは及ばれたり跡には皆々打寄只今御上使と御同道にて御登城有しは迚も御存命覺束なし是は將軍の御手打か又は詰腹か兎に角大岡の御家は今日限り斷絶成べし行末如何成事やらんと主の身の上より我行末迄も案じやり歎に沈まぬ者もなし扨も將軍家には中納言綱條卿と御對座にて御座まし越前が登城今や〳〵と待給ふ時しも太田主計頭が案内にて越前守恐る〳〵御前へ出遙か末座に平伏す時に主計頭座を進み只今越前召連て候と申上るにぞ將軍の上意に芝八山に旅館の天一坊身分再吟味の儀越前其方が心に任申付るぞと仰なれば越前守には發と計り御請申上らる將軍は又も中納言樣に向はせ給ひ水戸家只今聞せらるゝ通り越前へ右の如く申付たり御安心これ有たしと宣ふに綱條卿には實に御名將の思召潔よく御座候と申上られ是より中納言樣には御老中御列座の御席へ渡らせ給ひ越前守をも此席へ召れて中納言樣の仰に芝八山に旅宿致さるゝ天一身分再吟味の儀今日より越前に任すとの上意なれば一同左樣に心得られよ取分予が申渡すは天一身分吟味中越前が申す事は予が言葉と心得られよ越前も又左樣相心得心を用ゆべし越前には少身の由萬端行屆まじお手前達に於て宜く心付致さるべしとの御意なれば越前守は願の通り再吟味の台命を蒙り悦こび身に餘り勇み進んで下城にこそは及ばれたり下馬先には迎の駕籠廻り居て夫に乘徐々と歸宅せられたり頓て屋敷近くなりし頃押へが一人駈拔て表門よりお歸り〳〵と呼はれば此を聞て家來の男女はまた驚き恙なき歸りをば悦び且疑ふばかりなり\n\n第二十六回" }, { "role": "assistant", "content": "\n 扨も大岡越前守には三人の公用人を呼出され今日より天一坊吟味の儀越前が心任せとの台命を蒙り又天一坊吟味中越前が申詞は小石川御館樣の御言葉と心得よとの御意なり然ば次右衞門其方は只今より八山へ到り明日辰の上刻天一坊に越前が役宅へ參り候樣申參べし必ず町奉行の威光を落すなと申付られ又吉田三五郎には天一坊の召捕方を池田大助には召捕手配方を申付られたり是に依て吉田三五郎は江戸三箇所の出口へ人數を配り先千住板橋新宿の三口へは人數若干を遣し固めさせ外九口へは是又人數若干を配り海手は深川新地の鼻より品川の沖迄御船手にて取切備船は沖間へ出し間々は鯨船にて取固め然も嚴重に構へたり扨又平石次右衞門は桐棒の駕籠に打乘若黨長柄草履取を召倶し數寄屋橋の御役宅を出芝八山へと急ぎ行次右衞門道々考へけるは天一坊家來に九條殿の浪人にて大器量人と噂ある山内伊賀亮には逢度なし然ば赤川大膳を名差にて對面せんと思案し頓て芝八山なる天一坊が旅館の門前に來りける箱番所には絹羽織菖蒲皮の袴を穿控居し番人大音に御使者と呼上れば次右衞門は中の口に案内を乞けるに此時戸村次右衞門と云者次上下にて取次に出來れば次右衞門は懷中より手札取出し拙者は町奉行大岡越前守公用方平石次右衞門と申者なり天一坊樣御重役赤川殿へ御意得て越前守が口上の趣きを申述度存ず何卒此段御取次下さる可と云に戸村は承知して大膳に斯と申通ずれば大膳は聞て眉を顰め町奉行大岡越前守より使者の來る筈は無しと不審に思へば伊賀亮が居間に到り只今町奉行大岡越前守公用人平石次右衞門と申す者來り某しに面會し主人越前が口上を述たしとの事なれど町奉行より使者の來る譯はなき筈ぢやが如何の者かと聞ければ伊賀亮成程越前より使者を遣はす筋無れど貴殿名差とあれば何用とも計れず兎角御逢めさる方然るべし併し目の寄る所へ玉とか申し越前守は大器量人なり然ば使者の平石とやらんも一癖あるべし貴殿應對は氣遣ひなりと小首を傾けられて大膳は氣後れし然らば拙者は病氣と披露して貴殿面會し給はれと云ふに伊賀亮夫は何より易けれども平石次右衞門と手札を出し大膳殿へ御意得たしと申せし時に大膳儀は不快ゆゑ同役山内伊賀亮御目に懸るべしと申せば宜に今となりて大膳儀病氣なれば伊賀亮御目に掛ると申す時に赤川は取に足ざる者ゆゑ出會ぬと見えたりと貴殿の腹を見透さるゝ樣な物なり夫共事成就の上此伊賀亮は五萬石の大名に御取立になり貴殿は三千石の御旗本位是が御承知ならば伊賀亮何樣にも計ひ對面すべしと云に強慾無道の大膳是を聞夫なれば某し對面し口上を承まはらん併し返答に何と致して宜しかる可やと云に伊賀亮打笑ひ未だ對面もせぬ先に返答の差※(「圖」の「回」に代えて「面から一、二画目をとったもの」)は出來ず夫こそ臨機應變と云者なり向ふの口上に因て即答あるべきなり口上を聞もせぬ内其挨拶が成べなやと云ば大膳は益々氣後せし樣子に伊賀亮も見兼て大膳殿左程に案じ給ふならば極意を教べし先平石の口上を聞て返答に差詰りし時は暫く控へさせ上へ伺ひ申して後返答致すべしとて奧へ來り給へ其口上に依て返答の致し方は種々ありと教ければ然らば對面致すべしと取次の者を呼で次右衞門を使者の間へ通すべしと申渡せば戸村は中の口へ來り平石に向ひ率御案内申すべしと先に立使者の間の次へ來る時戸村は御使者には御帶劔を御預り申さんといふ平石次右衞門脇差を渡さんと思ひしが待暫し主人が八山へ參り町奉行の威光を落すなと仰られしは爰なりと平石は態と聲高に拙者は何方に參るも帶劔を致す身分なればお預申事は相成がたしと云に戸村は町奉行公用人衆は外々の公用方と御身分違候や何の公用方でも此處にて帶劔は御預り申候御老中方公用人の御身分は何なる物にやと問ければ御老中方の公用方は御目附代ゆゑ御直參同樣に候と答へけるまた御城代公用方の御身分は如何と問に是は中國四國九州の探題の公用方なれば矢張御直參同樣に候と答へける戸村然ば御城代諸司代御老中と夫々の公用人何れも帶劔を御渡し成るゝに町奉行の公用人のみ御渡し成れぬは御身分でも違ひ候やと言ければ平石は町奉行の公用人とて別段身分は違はず併し乍ら赤川大膳殿には何程の御身分にて帶劔の儘お目に懸れぬや又此處は天一坊樣の御座の間近ければ帶劔のならざるや又大膳殿には御座の間近くより外へは御出席なされぬや拙者は只赤川殿に御目に懸り主人越前守の口上を述候へば夫にて使者の役目は相濟事なれば假令御廊下の端御玄關の隅にても苦からず帶劔の出來る所にて御目に懸り度存候なり此段御伺ひ下されと申けるにぞ戸村も此詞に閉口し大膳に右の次第を委しく咄せば大膳はいよいよ驚き迚も平石に對面は致し難しと又々伊賀亮の居間に來り貴殿の眼力の通り越前守が使者と申奴は頗る秀才の者と見えたり其譯は今戸村が使者の間へ案内し帶劔を預らんと申せしに斯樣々々の挨拶の由拙者對面しなば後々の障碍と成べし伊賀亮殿御太儀ながら御逢下さるべしと又餘儀もなく頼むにぞ伊賀亮も承知なし成程目の寄所へ玉とは能も申たり越前守は能家來を持羨ましと譽めながら戸村を呼彼使者に大膳殿は今日御上御連歌の御相手にて御座の間より外へ出席成難し同役山内伊賀亮非番なれば代りて御目に懸らんと御使者の間へ通すべしと言付られて此趣きを平石へ申通じける平石は伊賀亮と聞て迷惑に思へども今更詮方なく控へ居る頓て山内伊賀亮は黒羽二重の小袖に繼上下を着出來り申けるは町奉行大岡越前守公用人平石次右衞門と申は其方なるか拙者は天一坊樣重役山内伊賀亮なり未だ大岡には對面せねど勤役中太儀と然も横柄の言葉なり平石次右衞門は平伏し御意の通り大岡が使者平石次右衞門に候天一坊樣益々御機嫌能く恐悦に存じ奉つり候大岡參上し以て申上べき處當八山は奉行支配場にて參上仕り兼候間使者を以て申上奉つり候明日辰の上刻天一坊樣大岡役宅へ入せられ候樣申上奉つるとの口上なり山内聞いて町奉行宅は罪人科人の出入する穢の場所なり左樣な不淨の處へ天一坊樣には入せられまじ假令御入成るとの御意ありとも此の山内に於て屹度御止め申なり此段立歸り大岡殿へ申されよと云にぞ平石は案に相違しけれど此儘にては天一坊には御役宅へ來らじと言葉を改め申けるは此度天一坊樣御身分調の儀に付ては越前守申す事は小石川御屋形の御言葉と心得よとの儀にて大岡が言葉を背かるゝは則ち上意を背くも同然の事なりと云ふにぞ山内も上意とあれば輕からざる儀なり先づ一應伺ひの上返答致すべし暫く控へられよとて奧へ入り良ありて再び出で來り次右衞門に向ひ町奉行大岡越前守より申上の趣き伺ひし處大岡の申す條なれども公方樣の上意とあれば如何にも其の刻限に御出あるべしとの上意なり明日は山内にも御供を仰付られたれば何れ大岡殿に對面致すべし宜しく申し傳へ給はるべしと謂捨て奧へは入たり次右衞門はホツと溜息を吐き門前より駕籠を急がせお役宅さして歸りける\n\n第二十七回\n\n 扨も平石次右衞門はお役宅へ歸り來り早速主人のまへにいづれば大岡の曰く次右衞門其方に申付べき事をツヒ失念したり天一坊の家來に山内伊賀亮といふ器量人あり渠に逢ては惡かりしが何人に逢しやと尋らるゝにぞ次右衞門いふ私しも左樣に心づき候ゆゑ名差にて御重役赤川大膳殿へお目に懸りたしと申入しに赤川殿は御連歌のお相手にて御座の間より外へ出席なり難故非番の山内伊賀亮が對面致すとて面談せしに明日刻限通り參らるべしとの儀なりと述ければ越前守大きに悦び明日は大器量人の山内伊賀を越前が一言の下に恐れ入せんものとぞ思はれける爰に八山には次右衞門の歸りしあとにて山内は役人を招ぎ御上には天文お稽古中なれば天文臺へ入せらるゝなり其用意すべしと申付るにぞ役人は早速其用意をなし先天文臺へは五色の天幕を張廻し長廊下より天文臺まで猩々緋を布續ける山内は天文臺へ天文教導の役なればとて先に立ち續いて天一坊常樂院天忠和尚赤川大膳藤井左京の五人にて進み行けり扨臺上へのぼりて山内は四人に向ひ町奉行越前宅より使者を以て明日我々を呼寄るは多分召捕了簡と見えたりと述ければ大膳は肝を潰し果して大事の露顯なす上は是非に及ず皆々切腹なさんといふ山内また云やう未だ二度に切拔る事も有べし早計玉ふな明日大膳殿には先驅なれば某しが警戒べき事あり其は越前守の役宅にて必ず無禮を働くべし決して怒を發し刀などに手を掛給ふな町奉行の役宅にて劍㦸の沙汰に及べば不屆者と召捕て繩を掛ん呉々も怒を愼み給へと云含め猶種々と密談に及びし内既に黄昏になりしかば山内は四方を屹と見渡し大いに驚き大膳殿品川宿の方に當り火の光見るが那を何とか思るゝやと問へば大膳是を見て那こそは縁日抔の商人の燈火ならんといふに山内首を打振否々然に非ず夫等の火光は人氣和融なれば自然とそらへ丸く映るべきに今彼光は棒の如く尖りて映れり彼人氣勇烈を含むの氣にて火氣と云ひ旁々我々を召捕んとて出口々々を固めたる人數の篝火なるべし此人數は凡そ千人餘ならんと又一方を見渡し深川新地の端より品川沖まで燈火の見るは何舟なりやと問ふ大膳那こそ白魚を漁る舟なりと云ば伊賀亮大に打笑ひ那燈火も矢張我々を召捕ん爲舟手にて固めたる火光にして其間に丸く見る火光こそ全くの漁船なり海陸とも斯の如く手配せしは越前が我々を召捕べき手筈と見えたりと聞て四人は色を失ひ各々顏を見合て然ば今宵の内に皆々自殺なさんと云ば伊賀亮推止め未だ驚くには及ばず明日こそは器量人の越前を此伊賀が閉口させて見すべければ呉々も大膳殿明日は怒を發し給ふなと戒め夫より翌日の支度にぞ掛りける早其夜も明て卯の上刻となれば赤川大膳先驅として徒士四人先箱二ツ鳥毛の一本道具を駕籠の先へ推立長棒の駕籠に陸尺八人侍ひ六人跡箱二ツ引馬一疋長柄草履取合羽等にて數寄屋橋内町奉行の役宅へ來り門前にて駕籠を下表門へ掛る此時大膳は熨斗目麻上下なり既にして若黨潜門へ廻り徳川天一坊樣の先驅赤川大膳なり開門せられよと云に門番は坐睡し乍ら何赤川大膳ぢやと天一坊は越前守が吟味を受る身分なり其家來に開門は成ぬ潜より這入べし彼是云ば繩目に及ぞと云に大膳斯と聞て伊賀亮が戒めしは爰なりと思ひ大膳一人潜より入り家來は殘ず門外に殘し置玄關へかゝれば取次として平石次右衞門出來りて大膳を伴うて間毎々々を經庭へ下り向の物置部屋へ案内したり爰には數十人の與力同心番をなし言語同斷の無禮を働くにぞ大膳は元來短氣の性質なれば無念骨髓に徹すれども伊賀亮が戒めしは此所なりと憤怒を堪へ居たりける斯て八山の天一坊が行列には眞先に葵の紋を染出せし萌黄純子の油箪を掛たる長持二棹黒羽織の警固八人長持預り役は熨斗目麻上下の侍ひ一人其跡は金葵の紋付たる栗色の先箱には紫の化粧紐を掛雁行に并べ絹羽織の徒士十人宛三人に并び黒天鵞絨へ金葵の紋を縫出せし袋を掛たる長柄は金の葵唐草の高蒔繪にて紫縮緬の服紗にて熨斗目麻上下の侍ひ持行同じ出立の手代一人引添たり又麻上下にて股立取たる侍ひ十人宛二行に並ぶ次に縮ら熨斗目に紅裏の小袖麻上下にて股立取たるは何阿彌とかいふ同朋なりさて天一坊は飴色網代の蹴出付黒棒の乘物にて駕籠脇十四人熨斗目麻上下にて股立とり跡より沓臺持一人黒塗に金紋付の跡箱紫きの化粧紐を掛乘物の上下には朱の爪折傘二本を指掛簑箱一ツ虎皮の鞍覆たる引馬一疋豹の皮の鞍覆たる馬一疋黒天鵞絨に白く葵の紋を切付たる鞍覆馬一疋供鎗三十本其餘兩掛合羽駕籠茶瓶等なり續て常樂院天忠和尚四人徒士にて金十六菊の紋を附たる先箱二ツ打物を持せ朱網代の乘物にて陸尺六人駕籠脇の侍ひ四人跡箱貳ツ何も紫きの化粧紐を掛たり黒羅紗の袋を掛たる爪折傘に草履取合羽籠等なり引續て藤井左京も四人徒士にて長棒の駕籠に乘若黨四人黒叩き十文字鎗を持せ長柄傘草履取合羽駕籠等なり少し後て山内伊賀亮は白摘毛の鎗を眞先に押立大縮ら熨斗目麻上下にて馬上なり尤も若黨四人長柄草履取合羽駕籠等相添へ右の同勢にて八山を出下に〳〵と呼り數寄屋橋を指て練來るしかるに往來の横々は木戸を〆切町内の自身番屋には鳶の者火事裝束にて相詰たり程なく惣人數は數寄屋橋御門へ來しに見附は常よりも警固の人數多く既に天一坊の同勢見附へ這入ば門を〆切夫を相※(「圖」の「回」に代えて「面から一、二画目をとったもの」)に外廓の見附は何も〆切たり斯て越前守の役宅へ近付ければ只今天一坊樣入せられたり開門せよと呼れば此日は池田大助門番を勤め何天一坊が參しとや天一坊は越前守が吟味を受る身分開門は相成ず潜りより這入れと云に徒士等之を聞て膽を潰し其旨供頭の伊賀亮へ告ければ伊賀亮は天一坊の乘物の側へ來り奉行越前は將軍の御名代なれば開門致さぬとの事潜より御通り然るべく存じ候と申ければ天一坊は父君の名代と有ば是非に及ばず潜りより通る可と云ひて乘物を下沓を穿て立出ける其衣服は葵の紋を織出したる白綾の小袖を着用し其下に柿色綾の小袖五ツを重ね紫きの丸帶を締古金襴の法眼袴を穿ち上には顯文紗十徳を着用し手に金の中啓を持頭は惣髮の撫附にて威風近傍を拂つて徐々と進み行く續いて常樂院天忠和尚は紫きの直綴を纏ひ蜀紅錦の袈裟を掛けて手に水晶の念珠を爪繰たり其の跡は藤井左京麻上下にて續いて山内伊賀亮は上下なり四人の者潛りより入りて玄關式臺の眞中を悠然として歩み行く門内には與力同心の數人スハと云へば搦め捕んと控へたり" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 太陽の第一箭が雲間を破って空を走った。このとき、次郎の愛撫に身をまかせていたフハンが、両耳をキッと立てて鼻を鳴らすと、河岸を上手へ走った。\n「なんだろう?」\n とサービスが緊張していった。\n「かいの音がするぞ」\n とゴルドンが、川上をすかすようにしていった。\n かすかに水をかく音がする、とフハンが一声長く尾をひいてほえた、それは親しいものによびかける歓喜をあらわすほえ声だ。\n「帰ってきたぞ」\n 一同は目をかがやかし、川霧のこめた川上をじっとみつめた。\n フハンのほえ声はだんだん近くになる、ボートと平行してくだってくるのだ、一同は緊張した。\n ポカリと川霧を破ってボートがあらわれた。\n「万歳!」\n と川岸の四人がさけんだ。\n モコウのたくみな操縦でボートが岸についた。\n「お帰り!」\n とゴルドンが富士男の手をにぎった。\n「兄さん、ああ肩に血が?」\n と次郎がさけんだ。\n「ああ、なんでもないよ」\n「次郎君、その傷は僕の一命を救ってくれた尊い血なんだ、ぼくはみなに心配をかけた、すまない、ゆるしてくれたまえ」\n とドノバンが頭をたれた。\n「ぼくらをゆるしてくれたまえ」\n とグロース、ウエップ、イルコックが同時にさけんだ。\n わずか数日のあいだの分離に、かれらの顔はいたましくやつれ、衣服は破れよごれている、雨に打たれ、風にさいなまれ、恐怖と不安の艱苦をなめたのだ。こう思うとゴルドンは四人がいとしかった。\n「ゆるすもゆるさんもないよ、ぼくらがあまり仲がいいので、悪魔がちょっといたずらをしたのだ、ぼくらはいま完全に一致した、以前に倍した和合協力をもって敵にあたろう」\n とゴルドンの手をとった。\n 新しい感激の涙が、四人のほおを伝わった。太陽が森のはしにあがった、光の箭が少年連盟を祝福するかのように、河畔の少年を照らした。\n フハンが先頭になって走った。ケートをとりまいて洞穴の年少組が、ハンケチや帽子をふってむかえた。\n「みなさんおなかがすいたでしょう、さあ早くいらっしゃい」\n とケートがいった。\n 食堂はきれいにかたづいて、食卓にはごちそうがつまれ、うまそうなにおいがたちこめていた、みなはクンクン鼻を鳴らした。\n「やあやあ、ぼくの料理よりはずっとうまい」\n とモコウがいった。\n「そりゃおばさんは女だから、料理は専門さ」\n とゴルドンがいった。\n「でも、モコウ君の料理もなかなかおいしい」\n とドノバンがいった。\n「いや、それほどでもありませんや」\n とモコウが頭をかいた。\n「これからはケートおばさんと、モコウ君と、腕のじょうずがそろったから、ぼくらは胃をこわさないように気をつけねばならない」\n と富士男がいった。一同は笑った。\n ドノバンの性格は一変した。かれは富士男の命令は忠実にまもった、雨が降って地が固まるように、少年連盟は以前に倍した一致協力ですすんだ、四五日がすぎた、だが海蛇などの悪漢の消息はようとしてわからない、黒雲が頭をおしつけるように、一同は不安と恐怖のあいだに、心がおちつかない。\n「ゴルドン君、ぼくはひとりで、ドノバン君が発見したというセルベン号のある海岸へいってみようと思う。いつまでも不安な状態であるより、なにかしっかりした消息をつかまえたいんだ」\n と富士男が真剣な顔をしていった。\n「ぼくもいこう」\n とドノバンがいった。\n「ぼくらもいこう」\n とイルコックと、バクスターがいった。\n「そりゃ無謀だ。みずから危険のふちにのぞむことは、賛成できない」\n とゴルドンがいった。\n「富士男さん、わたしお願いがあるのよ」\n とそばで一同の議論をきいていた、ケートが口をきった。\n「どんなことです、おばさん」\n「わたしを一日か二日、自由の身にしていただきたいのです」\n「それはいったいどういうわけですか」\n とゴルドンがいった。\n「この洞穴がいやになったのですか」\n とドノバンがいった。\n「いいえ、そうじゃないのです、わたしはみなさんが毎日不安な顔をしているのが、気のどくでたまらないのです、わたしがいって舟があるかないか、調べてきたいのです、それがわたしの責任です」\n「それはいまぼくらが決心しかねているのです」\n とドノバンがいった。\n「そうです、ですがあなたたち少年連盟は、まだ悪漢が知りません、さいわいわたしは海蛇といっしょにおったものです、あなたたちがゆくよりも危険が少ないと思います」\n「それは無謀です。悪漢どもはおばさんが生きていることを知ったら、殺してしまいます」\n と富士男が色をかえてとめた。\n「いいえ、ゆかしてください、わたしは一度かれらの毒手からのがれることができました、これは神さまが味方してくださったからです、わたしは信じます、そして、あの温良なイバンス運転手をさそってくることができたら、くっきょうな味方になるでしょう」\n「でもイバンス運転手は、海蛇の悪事を知っています、悪漢どもにすきがあったら、逃走しているにちがいありませんよ」\n とゴルドンがいった。\n「いや、逃亡をこころみて、悪漢どもの毒手にたおれたのかもしれんよ」\n とドノバンがいった。\n「そうだ、そしていまケートおばさんがとらえられたようになったら......」\n と富士男がいうのを、おしとめるようにしてケートがさけんだ。\n「わたしは息のつづくかぎり、けっして悪漢どものとりこにはなりません」\n「おばさんがぼくらのことを思ってくださるのは、ありがたいです、ですがいま、みすみすおばさんを悪漢どもの手にまかせることはできない、ね、ゴルドン君、ぼくはおばさんに、この冒険は思いとまってもらいたいと思うが......」\n「そうだ、おばさんは、ぼくらのお母さんの役目をまもっていただきたいと思います」\n とゴルドンがいった。\n「あせることはないんだ他に方法はいくらでもある」\n と富士男は考え深そうにいった。\n 不安のうちにも平和な日はつづいた。だが少年の心は変化を喜ぶ、むやみに広場で遊ぶことを禁じられ、唯一の楽しみである鉄砲で鳥をいることも禁じられている、それは一つの発砲で、悪漢どもに知られたくないからだ、春の日がかがやくのに、くる日もくる日も洞穴のなかで暮らさなければならない。ただときおり、だちょうの森にかけたなわに、えものがかかるのが楽しみの一つであった、一同はたいくつを感じた。\n 富士男もゴルドンも一同が無聊に苦しむのを見て、いろいろきもをくだいた、だがうっかりしたことをして、悪漢どもが知ったら、たいへんな目にあわねばならない、こう考えると手がでない。\n ある日、富士男はフト一計を案じた。だがそれはあまりに、とっぴにすぎる計画である、はじめかれは空想だと思ってしりぞけた、けれどそれは、しつこくかれの脳心にこびりついてはなれない、かれは日夜、計画を反覆した。\n「これよりほかに方法はない」\n かれはとうとうかたく決心した。\n かおり高いコーヒーが晩餐のあとののどをうるおす、雑談にふけったり、本を開いたり、一同は思い思いのすがたで食卓をかこんでいる、富士男がコトコトと食卓をたたいてたちあがった。一同はかれをあおいだ。\n「諸君! ぼくは一つの計画を相談したい」\n と富士男が一同を見まわした。\n「ほかでもありません、ぼくらはかつてたこをつくってこれを島にあげて、無人島から救助されることを望んだ、そのとき、サービス君がいったことばを、みなは忘れないでしょう、すなわち、たこに乗って、ニュージーランドの家に、ぼくらの窮状を知らせようというのです、ぼくは、一婦人がたこに乗って、空中に飛揚することをこころみて、成功したことを、ある本で読んだことを記憶します、いまこれにならってたこを利用し、空中にのぼり、全島のもようを見たら、ぼくらが一日も安心のできない悪漢どものありさまを知ることができると思う」\n 富士男の大胆な計画に、一同は眼をみはった。\n「しかし、たこははたして、ぼくらのひとりをもちあげる力があるだろうか」\n とドノバンがいった。\n「それは物置きにあるたこでは不十分だ、だがさらに大なる、さらに堅固なものに改造したら、だいじょうぶだと思う」\n「たこは一度あがったら、いつまでもそのままでいることができるだろうか」\n「それはだいじょうぶだ」\n と工学博士のバクスターが、沈黙を破ってうなずいた。\n「工学博士の保証があるならだいじょうぶだ、ぼくの小説的空想は、いま実をむすんだ」" }, { "role": "assistant", "content": " とサービスが鼻孔をふくらました。\n 一同は笑った。\n「富士男君、いったいどのくらいの高さまであげようというのだい」\n とバクスターがいった。\n「そうだ、二百メートルぐらいの高さにまで達したいと思うんだ、そうすれば島のもようを見おろすことができる」\n「さっそく、ぼくらは実行にうつろう、ぼくらはもうたいくつでたいくつでならないんだからね」\n とサービスが腕をなでた。一同はこの新たなる計画に、眼をギラギラと光らして賛成した。\n「製作主任はやっぱりバクスター君にまかせよう」\n「それがいい」\n「万歳!」\n 一同の意気はとみにあがった、だがただひとり、ゴルドンはしじゅう黙然と腕を組んで一言も発しなかった。思慮深いかれはこの冒険をあやぶんだ。一同が食堂を去ったのち、かれは富士男に近づいた。\n「富士男君、きみはほんとうにこの計画を実行しようというのか」\n「そうだ、ぼくはぜひやりたい」\n「だがそりゃあまりに危険な計画だ」\n「ぼくもそう思う」\n「そしてだれがみずから一命をかけて、この冒険をやるのだ、まちがえば尊い人命をなくすのだ」\n「ゴルドン君、心配しないでくれたまえ、ぼくには信ずるところがあるのだ」\n「まさかきみは、くじでいけにえをきめようというのではなかろうね」\n「そんなことはしないよ、ぼくを信じてくれたまえ」\n「そうか、ぼくは余り感心しないよ」\n とゴルドンは、富士男がとうてい意志をひるがえすことがないのを知って、室を去った。\n 翌日主任バクスターの指揮のもとに、一同はたこの改造に着手した、だが、バクスターがいかに工学的の知識があるといっても、まだ子どものことである。人間ひとりをもちあげる重量や、たこの面積や、重力の中心、およびこれにたえるべき糸の太さなど、精確に比較考査する十分な知識はない、ただ従来のたこの飛揚力を試験して、さらにこれを拡張するほかにしかたがない、すなわち、約六十キログラムぐらいの重量をのせてとべるほどの大きなものと見当をつけた、この重量は、連盟員中の最重量者の目方である。二日の苦心さんたんの改造は、直径四メートル半、毎辺の長さ一メートル二十、面積およそ五十平方メートルの、八角形の大だこをつくりあげた。たこの尾には、一つのかごがとりつけられた、これはサクラ号の甲板にあったもので、このなかにひとりがはいってあがるのである。\n「ゆれて落ちるようなことはないだろうか」\n とひとりが心配そうにいった。\n「それは実験すればわけはない」\n とサービスがいって、素早くかごのなかにはいった。それはすわって乳のあたりまでかくれた。\n「ほれ、だいじょうぶだ」\n とサービスが得意げにさけんだ。\n「でも空にあがっても、おりたくなったときはどうするんだい」\n と善金がいった。\n「それは、かごのふちに一条の糸をつけておく、糸には一個の鉄環をとおしておいて、糸のはしは地上のひとりが持つんだ、おりたくなったら、上から鉄環をはなてば、それがあいずになる」\n とバクスターが、ポケットから一個の鉄環を出して一同にみせた。\n「じゃすぐあげてください」\n と幼年組ははしゃいでさけんだ。\n「いや、それは晩まで待ってくれたまえ、まっ昼間にあげては、悪漢どもにわざわざぼくらの居所を知らせるようなものだ」\n と富士男が一同のはやる心をおさえた。\n 夜がきた、南西の風が吹いて、たこをあげるにはかっこうである、月は午前の二時にならなければ出ない、星の数もまばらである、広場には絞車盤がすえられ、サクラ号が船脚をはかるために用いた測量索をまいて、たこの糸とした、たこにつるさがったかごには、重さ六十キログラムの土をもった袋をつみこんだ、そしてそのふちには、鉄環をつらぬいた糸がゆわえられた、それはちょうど人がのるときと同じである、準備はなった。\n ドノバン、バクスター、イルコック、ウエップの四人は、たこをかかえて九十メートルばかり向こうに去った。富士男、ゴルドン、サービス、グロース、ガーネット、モコウ、と幼年組は絞車盤をまもった。\n「よいか」\n と富士男がさけんだ。\n「おう」\n とドノバンの答え。\n「ソレ!」\n というかけ声とともに、直径四メートル半の大だこは、しずしずと、やみ夜の空にのぼりはじめた。\n「万歳!」\n と幼年組が一時にさけんだ。\n「大きな声を出しちゃいかんよ」\n とゴルドンがたしなめた。\n またたくまにたこは、暗のなかにすがたを没した。糸をひく力はますます強くなる、それは一直線にのびて、少しも張ったりゆるんだりしない、これは上方の風勢がさかんで、たこが傾斜せず、頭をふらず、つねに平衡をたもっているからである、糸は最後のひとまき三百六十メートルがのびた、地面をぬくことまさに二百数十メートルの高さである、試験の成績はこれで十分である。\n「成功、成功だ、もうだいじょうぶ! おろしてもいいぞ」\n と富士男がうれしそうにさけんだ。\n 絞車盤は逆転された、だがのぼるときのわずかの時間にくらべて、おろすとなるとなかなかたいへんであった。一同はひたいに汗して一生けんめいにまいた。一時間ののち、大だこは巨体を地上につけた。\n「万歳!」\n またしても喝采賛嘆の声が、一同の口をついた。\n「じゃ、このままにしておいて休もう」\n とゴルドンが一同をうながした。一同は去りかけた。と富士男がゴルドンの手をとった。\n「ゴルドン君、待ってくれたまえ、ドノバン君、ぼくは相談がある」\n「なんだ」\n とドノバンがたちどまった。\n「ぼくらの試験はみごとに成功した、これは風勢が強からず弱からず、つねに一定の方向に吹いているからなんだ、ぼくはこんな絶好の機会が、しばしばあるとは思われない、あすも今晩と同じような天候と風勢があるかないかは、知ることができない、成功をいそぐように思うかもしれんが、ぼくはこの絶好の機会をのがしたくないんだ、だんぜん、決行したほうが得策のように思えるんだ」\n 決意が眉宇にあらわれて、目がギラギラと光った。富士男のことばはしごく道理である、だがだれも口を開こうとするものがない。\n たこに乗って空中にのぼることは、いうにはやすく行なうにかたい。まかりちがえば、一命をすてねばならない。底深い沈黙がつづいた。\n「ゴルドン君、きみがだれか指名してくれたまえ」\n と富士男が沈黙を破った。\n「いやぼくにはできない」\n とゴルドンが悲しそうにいった。\n「ぼくがゆきます」\n と次郎はさけんだ、と、これにしげきされたように\n「いや、ぼくを、ぼくを!」\n とドノバン、イルコック、グロース、バクスター、サービスが同時にさけんだ。\n「いいえ、兄さん、ぼくです、この大任はぼくがやるのが当然です、兄さん、ぼくにやらしてください」\n「次郎君、きみは小さいんだ、それは年長組のひとりのぼくがあたるのが当然だ」\n とドノバンがいった。\n「そうだ、ぼくがあたろう」\n とバクスターがいった。\n「いいえ、諸君、この大任はぼくにあたえられるべきです、それが義務です」\n「なぜだ! 次郎君! きみにだけどうしてその義務があるというのか」\n とゴルドンがやさしくいった。\n「ぼくは、ぼくはみなを救わねばならない義務があるのです」\n ゴルドンは、次郎の日ごろと異なる真剣な態度を見て、いぶかしく思った。\n「次郎君はあまり昂奮している、いたわってやってくれたまえ」\n とゴルドンは富士男の手をとった。と富士男の全身がわなわなとふるえている。\n「きみ、寒気でもするんじゃないか」\n「いや」\n と富士男がうめくようにいった、かれの面はあおざめ、ひたいには玉のような汗が浮いている、だが、星影くらくだれも知るよしもない。次郎はさらに決然といった。\n「ね、兄さん、ぼくに義務があるでしょう、ぼくをやらしてください」\n「富士男君、これはなにかわけがあるんだろう、なにも次郎君ひとりがこの大任にあたる義務があるとは思えない、ね諸君!」\n「そうだ」\n「ドノバン君、ぼくはいっさいをざんげしよう」\n と次郎が声をふるわしていった。\n「次郎! 待て次郎!」\n と富士男がさえぎった。\n「いいえ、兄さん、ぼくはもうひみつにしておくことが苦しいんです、いっさいをざんげして、みなの制裁を受けたいんです、ゴルドン君、ドノバン君、みんなきいてください、諸君を父母の手からうばい、この無人島の二年の苦しみをなめさせたのは、みな、僕のいたらぬしわざからです、サクラ号が海に流れでたのは、ぼくが諸君をたわむれにおどろかそうとして、ともづなをといたからです、船がしだいしだいに沖へ流れだしたとき、ぼくはあわててとめようとしました、だがそれはむだでした、諸君、ぼくの大罪をゆるしてください、そしてつぐないのためにぼくにこの大任を命令してください」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを持続して、細部にこだわった文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " そこでひとしきり、人通りがあって、もうちと行くと、またひっそりして、やがて大きな桑畠へ入って、あの熟した桑の実を取って食べながら通ると、二三人葉を摘んでいた、田舎の婦人があって、養子を見ると、慌てて襷をはずして、お辞儀をしたがね、そこが養子の実家だった。\n 地続きの桃畠へ入ると、さあ、たくさん取れ、今じゃ、姊さんのものになったんだから、いつでも来るがいい。まだ、瓜もある、西瓜も出来る、と嬉しがらせて、どうだ。坊は家の児にならんか、姊さんがいい児にするぜ。\n 厭か、爺婆が居るから。......そうだろう。あんな奴は、今におれがたたき殺してやろう、と恐ろしく意気込んで、飛上って、高い枝の桃の実を引もぎって一個くれたんだ。\n 帰途は、その清水の処あたりで、もう日が暮れた。婆がやかましいから急ごう、と云うと、髪をばらりと振って、私の手をむずと取って駆出したんだが、引立てた腕が捥げるように痛む、足も宙で息が詰った。養子は、と見ると、目が血走っていようじゃないか。\n 泣出したもんだから、横抱にして飛んで帰ったがね。私は何だか顔はあかし、天狗にさらわれて行ったような気がした。袂に入れた桃の実は途中で振落して一つもない。\n そりゃいいが、半年経たない内にその男は離縁になった。\n だんだん気が荒くなって、姊さんのたぶさを掴んで打った、とかで、田地は取上げ、という評判でね、風の便りに聞くと、その養子は気が違ってしまったそうだよ。\n その後、晩方の事だった。私はまた例の百人一首を持出して、おなじ処を開けて腹這いで見ていた。その絵を見る時は、きっと、この姊さんは誰? と云って聞くのがお極りのようだったがね。また尋ねようと思って、阿母は、と見ると、秋の暮方の事だっけ。ずっと病気で寝ていたのが、ちと心持がよかったか、床を出て、二階の臂かけ窓に袖をかけて、じっと戸外を見てうっとり見惚れたような様子だから、遠慮をして、黙って見ていると、どうしたか、ぐッと肩を落して、はらはらと涙を落した。\n どうしたの? と飛ついて、鬢の毛のほつれた処へ、私の頬がくっついた時、と見ると向うの軒下に、薄く青い袖をかさねて、しょんぼりと立って、暗くなった山の方を見ていたのがその人で、」\n と謙造は面を背けて、硝子窓。そのおなじ山が透かして見える。日は傾いたのである。\n\n六\n\n「その時は、艶々した丸髷に、浅葱絞りの手柄をかけていなすった。ト私が覗いた時、くるりと向うむきになって、格子戸へ顔をつけて、両袖でその白い顔を包んで、消えそうな後姿で、ふるえながら泣きなすったっけ。\n 桑の実の小母さん許へ、姊さんを連れて行ってお上げ、坊やは知ってるね、と云って、阿母は横抱に、しっかり私を胸へ抱いて、\n こんな、お腹をして、可哀相に......と云うと、熱い珠が、はらはらと私の頸へ落ちた。」\n と見ると手巾の尖を引啣えて、お君の肩はぶるぶると動いた。白歯の色も涙の露、音するばかり戦いて。\n 言を折られて、謙造は溜息した。\n「あなた、もし、」\n と涙声で、つと、腰を浮かして寄って、火鉢にかけた指の尖が、真白に震えながら、\n「その百人一首も焼けてなくなったんでございますか。私、私は、お墓もどこだか存じません。」\n と引出して目に当てた襦袢の袖の燃ゆる色も、紅寒き血に見える。\n 謙造は太息ついて、\n「ああ、そうですか、じゃあ里に遣られなすったお娘なんですね。音信不通という風説だったが、そうですか。――いや、」\n と言を改めて、\n「二十年前の事が、今目の前に見えるようだ。お察し申します。\n 私も、その頃阿母に別れました。今じゃ父親も居らんのですが、しかしまあ、墓所を知っているだけでも、あなたより増かも知れん。\n そうですか。」\n また歎息して、\n「お墓所もご存じない。」\n「はい、何にも知りません。あなたは、よく私の両親の事をご存じでいらっしゃいます、せめて、その、その百人一首でも見とうござんすのにね。......」\n と言も乱れて、\n「墓の所をご存じではござんすまいか。」\n「......困ったねえ。門徒宗でおあんなすったっけが、トばかりじゃ......」\n と云い淀むと、堪りかねたか、蒲団の上へ、はっと突俯して泣くのであった。\n 謙造は目を瞑って腕組したが、おお、と小さく膝を叩いて、\n「余りの事のお気の毒さ。肝心の事を忘れました。あなた、あなた、」\n と二声に、引起された涙の顔。\n「こっちへ来てご覧なさい。」\n 謙造は座を譲って、\n「こっちへ来て、ここへ、」\n と指さされた窓の許へ、お君は、夢中のように、つかつか出て、硝子窓の敷居に縋る。\n 謙造はひしと背後に附添い、\n「松葉越に見えましょう。あの山は、それ茸狩だ、彼岸だ、二十六夜待だ、月見だ、と云って土地の人が遊山に行く。あなたも朝夕見ていましょう。あすこにね、私の親たちの墓があるんだが、その居まわりの回向堂に、あなたの阿母さんの記念がある。」\n「ええ。」\n「確にあります、一昨日も私が行って見て来たんだ。そこへこれからお伴をしよう、連れて行って上げましょう、すぐに、」\n と云って勇んだ声で、\n「お身体の都合は、」\n その花やかな、寂しい姿をふと見つけた。\n「しかし、それはどうとも都合が出来よう。」\n「まあ、ほんとうでございますか。」\n といそいそ裳を靡かしながら、なおその窓を見入ったまま、敷居の手を離さなかったが、謙造が、脱ぎ棄てた衣服にハヤ手をかけた時であった。\n「あれえ」と云うと畳にばったり、膝を乱して真蒼になった。\n 窓を切った松の樹の横枝へ、お君の顔と正面に、山を背負って、むずと掴まった、大きな鳥の翼があった。狸のごとき眼の光、灰色の胸毛の逆立ったのさえ数えられる。\n「梟だ。」\n とからからと笑って、帯をぐるぐると巻きながら、\n「山へ行くのに、そんなものに驚いちゃいかんよ。そう極ったら、急がないとまた客が来る。あなた支度をして。山の下まで車だ。」と口でも云えば、手も叩く、謙造の忙がしさ。その足許にも鳥が立とう。\n\n七\n\n「さっきの、さっきの、」\n と微笑みながら、謙造は四辺を睜し、\n「さっきのが......声だよ。お前さん、そう恐がっちゃいかん。一生懸命のところじゃないか。」\n「あの、梟が鳴くんですかねえ。私はまた何でしょうと吃驚しましたわ。」\n と、寄添いながら、お君も莞爾。\n 二人は麓から坂を一ツ、曲ってもう一ツ、それからここの天神の宮を、梢に仰ぐ、石段を三段、次第に上って来て、これから隧道のように薄暗い、山の狭間の森の中なる、額堂を抜けて、見晴しへ出て、もう一坂越して、草原を通ると頂上の広場になる。かしこの回向堂を志して、ここまで来ると、あんなに日当りで、車は母衣さえおろすほどだったのが、梅雨期のならい、石段の下の、太鼓橋が掛った、乾いた池の、葉ばかりの菖蒲がざっと鳴ると、上の森へ、雲がかかったと見るや、こらえずさっと降出したのに、ざっと一濡れ。石段を駆けて上って、境内にちらほらとある、青梅の中を、裳はらはらでお君が潜って。\n さてこの額堂へ入って、一息ついたのである。\n「暮れるには間があるだろうが、暗くなったもんだから、ここを一番と威すんだ。悪い梟さ。この森にゃ昔からたくさん居る。良い月夜なんぞに来ると、身体が蒼い後光がさすように薄ぼんやりした態で、樹の間にむらむら居る。\n それをまた、腕白の強がりが、よく賭博なんぞして、わざとここまで来たもんだからね。梟は仔細ないが、弱るのはこの額堂にゃ、古から評判の、鬼、」\n「ええ、」\n とまた擦寄った。謙造は昔懐しさと、お伽話でもする気とで、うっかり言ったが、なるほどこれは、と心着いて、急いで言い続けて、\n「鬼の額だよ、額が上っているんだよ。」\n「どこにでございます。」\n と何にか押向けられたように顔を向ける。\n「何、何でもない、ただ絵なんだけれど、小児の時は恐かったよ、見ない方がよかろう。はははは、そうか、見ないとなお恐しい、気が済まない、とあとへ残るか、それその額さ。」\n と指したのは、蜘蛛の囲の間にかかって、一面漆を塗ったように古い額の、胡粉が白くくっきりと残った、目隈の蒼ずんだ中に、一双虎のごとき眼の光、凸に爛々たる、一体の般若、被の外へ躍出でて、虚空へさっと撞木を楫、渦いた風に乗って、緋の袴の狂いが火焔のように飜ったのを、よくも見ないで、\n「ああ。」と云うと、ひしと謙造の胸につけた、遠慮の眉は間をおいたが、前髪は衣紋について、襟の雪がほんのり薫ると、袖に縋った手にばかり、言い知らず力が籠った。\n 謙造は、その時はまださまでにも思わずに、\n「母様の記念を見に行くんじゃないか、そんなに弱くっては仕方がない。」" }, { "role": "assistant", "content": " と半ば励ます気で云った。\n「いいえ、母様が活きていて下されば、なおこんな時は甘えますわ。」\n と取縋っているだけに、思い切って、おさないものいい。\n 何となく身に染みて、\n「私が居るから恐くはないよ。」\n「ですから、こうやって、こうやって居れば恐くはないのでございます。」\n 思わず背に手をかけながら、謙造は仰いで額を見た。\n 雨の滴々しとしとと屋根を打って、森の暗さが廂を通し、翠が黒く染込む絵の、鬼女が投げたる被を背にかけ、わずかに烏帽子の頭を払って、太刀に手をかけ、腹巻したる体を斜めに、ハタと睨んだ勇士の面。\n と顔を合わせて、フトその腕を解いた時。\n 小松に触る雨の音、ざらざらと騒がしく、番傘を低く翳し、高下駄に、濡地をしゃきしゃきと蹈んで、からずね二本、痩せたのを裾端折で、大股に歩行いて来て額堂へ、頂の方の入口から、のさりと入ったものがある。\n\n八\n\n「やあ、これからまたお出かい。」\n と腹の底から出るような、奥底のない声をかけて、番傘を横に開いて、出した顔は見知越。一昨日もちょっと顔を合わせた、峰の回向堂の堂守で、耳には数珠をかけていた。仁右衛門といって、いつもおんなじ年の爺である。\n その回向堂は、また庚申堂とも呼ぶが、別に庚申を祭ったのではない。さんぬる天保庚申年に、山を開いて、共同墓地にした時に、居まわりに寺がないから、この御堂を建立して、家々の位牌を預ける事にした、そこで回向堂とも称うるので、この堂守ばかり、別に住職の居室もなければ、山法師も宿らぬのである。\n「また、東京へ行きますから、もう一度と思って来ました。」\n と早、離れてはいたが、謙造は傍なる、手向にあらぬ花の姿に、心置かるる風情で云った。\n「よく、参らっしゃる、ちとまた休んでござれ。」\n「ちょっと休まして頂くかも知れません。爺さんは、」\n「私かい。講中にちっと折込みがあって、これから通夜じゃ、南無妙、」\n と口をむぐむぐさしたが、\n「はははは、私ぐらいの年の婆さまじゃ、お目出たい事いの。位牌になって嫁入りにござらっしゃる、南無妙。戸は閉めてきたがの、開けさっしゃりませ、掛金も何にもない、南無妙、」\n と二人を見て、\n「ははあ、傘なしじゃの、いや生憎の雨、これを進ぜましょ。持ってござらっしゃい。」\n とばッさり窄める。\n「何、構やしないよ。」\n「うんにゃよ、お前さまは構わっしゃらいでも、はははは、それ、そちらの姊さんが濡れるわ、さあさあ、ささっしゃい。」\n「済みませんねえ、」\n と顔を赤らめながら、\n「でも、お爺さん、あなたお濡れなさいましょう。」\n「私は濡れても天日で干すわさ。いや、またまこと困れば、天神様の神官殿別懇じゃ、宿坊で借りて行く......南無妙、」\n と押つけるように出してくれる。\n 捧げるように両手で取って、\n「大助りです、ここに雨やみをしているもいいが、この人が、」\n と見返って、莞爾して、\n「どうも、嬰児のように恐がって、取って食われそうに騒ぐんで、」\n と今の姿を見られたろう、と極の悪さにいいわけする。\n お君は俯向いて、紫の半襟の、縫の梅を指でちょいと。\n 仁右衛門、はッはと笑い、\n「おお、名物の梟かい。」\n「いいえ、それよりか、そのもみじ狩の額の鬼が、」\n「ふむ、」\n と振仰いで、\n「これかい、南無妙。これは似たような絵じゃが、余吾将軍維茂ではない。見さっしゃい。烏帽子素袍大紋じゃ。手には小手、脚にはすねあてをしているわ......大森彦七じゃ。南無妙、」\n と豊かに目を瞑って、鼻の下を長くしたが、\n「山頬の細道を、直様に通るに、年の程十七八計なる女房の、赤き袴に、柳裏の五衣着て、鬢深く鍛ぎたるが、南無妙。\n 山の端の月に映じて、ただ独り彳みたり。......これからよ、南無妙。\n 女ちと打笑うて、嬉しや候。さらば御桟敷へ参り候わんと云いて、跡に付きてぞ歩みける。羅綺にだも不勝姿、誠に物痛しく、まだ一足も土をば不蹈人よと覚えて、南無妙。\n 彦七不怺、余に露も深く候えば、あれまで負進せ候わんとて、前に跪きたれば、女房すこしも不辞、便のう、いかにかと云いながら、やがて後にぞ靠りける、南無妙。\n 白玉か何ぞと問いし古えも、かくやと思知れつつ、嵐のつてに散花の、袖に懸るよりも軽やかに、梅花の匂なつかしく、蹈足もたどたどしく、心も空に浮れつつ、半町ばかり歩みけるが、南無妙。\n 月すこし暗かりける処にて、南無妙、さしも厳しかりけるこの女房、南無妙。」\n といいいい額堂を出ると、雨に濡らすまいと思ったか、数珠を取って。頂いて懐へ入れたが、身体は平気で、石段、てく、てく。\n\n九\n\n 二ノ眼ハ朱ヲ解テ。鏡ノ面ニ洒ゲルガゴトク。上下歯クイ違テ。口脇耳ノ根マデ広ク割ケ。眉ハ漆ニテ百入塗タルゴトクニシテ。額ヲ隠シ。振分髪ノ中ヨリ。五寸計ナル犢ノ角。鱗ヲカズイテ生出でた、長八尺の鬼が出ようかと、汗を流して聞いている内、月チト暗カリケル処ニテ、仁右衛門が出て行った。まず、よし。お君は怯えずに済んだが、ひとえに梟の声に耳を澄まして、あわれに物寂い顔である。\n「さ、出かけよう。」\n と謙造はもうここから傘ばッさり。\n「はい、あなた飛んだご迷惑でございます。」\n「私はちっとも迷惑な事はないが、あなた、それじゃいかん。路はまだそんなでもないから、跣足には及ぶまいが、裾をぐいとお上げ、構わず、」\n「それでも、」\n「うむ、構うもんか、いまの石段なんぞ、ちらちら引絡まって歩行悪そうだった。\n 極の悪いことも何にもない。誰も見やしないから、これから先は、人ッ子一人居やしない、よ、そうおし、」\n「でも、余り、」\n 片褄取って、その紅のはしのこぼれたのに、猶予って恥しそう。\n「だらしがないから、よ。」\n と叱るように云って、\n「母様に逢いに行くんだ。一体、私の背に負んぶをして、目を塞いで飛ぶところだ。構うもんか。さ、手を曳こう、辷るぞ。」\n と言った。暮れかかった山の色は、その滑かな土に、お君の白脛とかつ、緋の裳を映した。二人は額堂を出たのである。\n「ご覧、目の下に遠く樹立が見える、あの中の瓦屋根が、私の居る旅籠だよ。」\n 崕のふちで危っかしそうに伸上って、\n「まあ、直そこでございますね。」\n「一飛びだから、梟が迎いに来たんだろう。」\n「あれ。」\n「おっと......番毎怯えるな、しっかりと掴ったり......」\n「あなた、邪慳にお引張りなさいますな。綺麗な草を、もうちっとで蹈もうといたしました。可愛らしい菖蒲ですこと。」\n「紫羅傘だよ、この山にはたくさん吹く。それ、一面に。」\n 星の数ほど、はらはらと咲き乱れたが、森が暗く山が薄鼠になって濡れたから、しきりなく梟の声につけても、その紫の俤が、燐火のようで凄かった。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを再開して、プロフェッショナルな文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 部屋の中は、窓から差すほのかな月の光で、漸く物のけじめがつきはするものの、ともすれば、入れ換えたばかりの青畳の上にさえ、暗い影が斜めに曳かれて、じっと見詰めている眼先は、海のように深かった。\n 母は直ぐに勝手へ取って返したと見えて、再び七厘の下を煽ぐ渋団扇の音が乱れた。\n 暗い、何者もはっきり見えない部屋の中で、おせんはもう一度、じっと鏡の中を見詰めた。底光のする鏡の中に、澄めば澄む程ほのかになってゆく、おのが顔が次第に淡く消えて、三日月形の自慢の眉も、いつか糸のように細くうずもれて行った。\n「吉ちゃん。――」\n ふと、鏡のおもてから眼を放したおせんの唇は、小さく綻びた。と同時に、すり寄るように、体は戸棚の前へ近寄った。\n「済みません。ひとりぽっちで、こんなに待たせて。――」\n そういいながら、おせんのふるえる手は襖の引手を押えた。\n\n 五\n\n 部屋の中は益々暗かった。\n その暗い部屋の片隅へ、今しもおせんが、辺に気を配りながら、胸一杯に抱え出したのは、つい三日前の夜、由斎の許から駕籠に乗せて届けてよこした、八百屋お七の舞台姿をそのままの、瀬川菊之丞の生人形であった。\n おせんは抱えた人形を、東に向けて座敷のまん中に立てると、薄月の光を、まともに受けさせようがためであろう。音せぬ程に、窓の障子を徐に開け始めた。\n 庭には虫の声もなく、遠くの空を渡る雁のおとずれがうつろのように、耳に響いた。\n「吉ちゃん。――いいえ、太夫、あたしゃ会いとうござんした」\n 生きた相手にいう如く、如何にもなつかしそうに、人形を仰いだおせんの眼には、情の露さえ仇に宿って、思いなしか、声は一途にふるえていた。\n「――朝から晩まで、いいえ、それよりも、一生涯、あたしゃ太夫と一緒にいとうござんすが、なんといっても、お前は今を時めく、江戸一番の女形。それに引き換えあたしゃそこらに履き捨てた、切れた草鞋もおんなじような、水茶屋の茶汲み娘。百夜の路を通ったとて、お前に逢って、昔話もかなうまい。それゆえせめての心から、あたしがいつも夢に見るお前のお七を、由斎さんに仕上げてもらって、ここまで内緒で運んだ始末。お前のお宅にくらべたら、物置小屋にも足りない住居でござんすが、ここばっかりは、邪間する者もない二人の世界。どうぞ辛抱して、話相手になっておくんなさいまし、――あたしゃ、王子で育った十年前も、お見世へ通うきょうこの頃も、心に毛筋程の変りはござんせぬ。吉ちゃんと、おせんちゃんとは夫婦だと、ままごと遊びにからかわれた、あの春の日が忘れられず、枕を濡らして泣き明かした夜も、一度や二度ではござんせんし。おせんも年頃、好きなお客の一人くらいはあろうかと、折節のお母さんの心配も、あたしの耳には上の空。火あぶりで死んだお七が羨ましいと、あたしゃいつも、思い続けてまいりました。――太夫、お前は、立派なお上さんのその外に、二つも寮をお持ちの様子。引くてあまたの、御贔屓筋もござんしょうが、あたしゃこのままこがれ死んでも、やっぱりお前の女房でござんす」\n 思わず知らず、我れとわが袖を濡らした不覚の涙に、おせんは「はッ」として首を上げたが、どうやら勝手許の母の耳へは這入らなかったものか、まだ抜け切らぬ風邪の咳が二つ三つ、続けざまに聞こえたばかりであった。\n しばしおせんは、俯向いたまま眼を閉じていた。その眼の底を、稲妻のように、幼い日の思い出が突ッ走った。\n「おせんや」\n 母の声が聞かれた。\n「あい」\n「この暗いのに、行燈もつけずに」\n「あい。さして暗くはござんせぬ」\n「何をしておいでだか知らないが、支度が出来たから御飯にしようわな」\n「あい、いまじきに」\n「暗い所に一人でいると、鼠に引かれるよ」\n 隣座敷では、母が燈芯をかき立てたのであろう。障子が急に明るくなって、膳立をする音が耳に近かった。\n よろめくように立上ったおせんは、窓の障子に手をかけた。と、その刹那、低いしかも聞き慣れない声が、窓の下から浮き上った。\n「おせん」\n「えッ」\n「驚くにゃ当らねえ。おいらだよ」\n おせんは、火箸のように立ちすくんでしまった。\n\n 六\n\n「ど、どなたでござんす」\n「叱っ、静かにしねえ。怪しいものじゃねえよ。おいらだよ」\n「あッ、お前は兄さん。――」\n「ええもう、静かにしろというのに。お袋の耳へへえッたら、事が面倒ンなる」\n そういいながら、出窓の縁へ肘を懸けて、するりと体を持ちあげると、如何にも器用に履いた草履を右手で脱ぎながら、腰の三尺帯へはさんで、猫のように青畳の上へ降り立ったのは、三年前に家を出たまま、噂にさえ居所を知らせなかった兄の千吉だった。――藍微塵の素袷に算盤玉の三尺は、見るから堅気の着付ではなく、殊に取った頬冠りの手拭を、鷲掴みにしたかたちには、憎いまでの落着があった。\n まったく夢想もしなかった出来事に、おせんは、その場に腰を据えたまま、直ぐには二の句が次げなかった。\n「おせん。おめえ、いくつンなった」\n\n「十八でござんす」\n「十八か。――」\n 千吉はそういって苦笑するように頷いたが、隣座敷を気にしながら、更に声を低めた。\n「怖がるこたァねえから、後ずさりをしねえで、落着いていてくんねえ。おいらァ何も、久し振りに会った妹を、取って食おうたァいやァしねえ」\n「あかりを、つけさせておくんなさい」\n「おっと、そんな事をされちゃァたまらねえ。暗でもてえげえ見えるだろうが、おいらァ堅気の商人で、四角い帯を、うしろで結んで来た訳じゃねえんだ。面目ねえが五一三分六のやくざ者だ。おめえやお袋に、会わせる顔はねえンだが、ちっとばかり、人に頼まれたことがあって、義理に挟まれてやって来たのよ。おせん、済まねえが、おいらの頼みを聞いてくんねえ」\n「そりゃまた兄さん、どのようなことでござんす」\n「どうのこうのと、話せば長え訳合だが、手ッ取早くいやァ、おいらァ金が入用なんだ」\n「お金とえ」\n「そうだ」\n「あたしゃ、お金なんぞ。......」\n「まァ待った。藪から棒に飛び込んで来た、おいらの口からこういったんじゃ、おめえがかぶりを振るのももっともだが、こっちもまんざら目算なしで、出かけて来たという訳じゃねえ。そこにゃちっとばかり、見かけた蔓があってのことよ。――のうおせん。おめえは通油町の、橘屋の若旦那を知ってるだろう」\n「なんとえ」\n「徳太郎という、始末の良くねえ若旦那だ」\n「さァ、知ってるような、知らないような。......」\n「ここァ別に白洲じゃねえから、隠しだてにゃ及ばねえぜ。知らねえといったところが、どうでそれじゃァ通らねえんだ。先ァおめえに、家蔵売ってもいとわぬ程の、首ッたけだというじゃねえか」\n「まァ兄さん」\n「恥かしがるにゃァ当らねえ。何もこっちから、血道を上げてるという訳じゃなし、おめえに惚れてるな、向う様の勝手次第だ。――おせん。そこでおめえに相談だが、ひとつこっちでも、気のある風をしちゃあくれめえか」\n「えッ」\n「おめえも十八だというじゃァねえか。もうてえげえ、そのくれえの芸当は、出来ても辱にゃァなるめえぜ」\n 千吉は、たじろぐおせんを見詰めながら、四角く坐って詰め寄った。\n\n 七\n\n「もし、兄さん」\n 月は雲に覆われたのであろう。障子を漏れる光さえない部屋の中は、僅かに隣から差す行燈の方影に、二人の半身を淡く見せているばかり、三年振りで向き合った兄の顔も、おせんははっきり見極めることが出来なかった。\n その方暗の中に、おせんの声は低くふるえた。\n「兄さん」\n「え」\n「帰っておくんなさい」\n「何んだって。おいらに帰れッて」\n「あい」\n「冗談じゃねえ。用がありゃこそ、わざわざやって来たんだ。なんでこのまま帰れるものか。そんなことよりおいらの頼みを、素直にきいてもらおうじゃねえか。おめえさえ首を縦に振ってくれりゃァ、からきし訳はねえことなんだ。のうおせん。赤の他人でさえ、事を分けて、かくかくの次第と頼まれりゃ、いやとばかりゃァいえなかろう。おいらァおめえの兄貴だよ。――血を分けた、たった一人の兄貴だよ。それも、百とまとまった金が入用だという訳じゃねえ。四半分の二十五両で事が済むんだ」\n「二十五両。――」\n「みっともねえ。驚く程の高でもあるめえ」\n「でも、そんなお金は。......」\n「だからよ。初手からいってる通り、おめえやお袋の臍くりから、引っ張り出そうたァいやァしねえや。狙いをつけたなあの若旦那、橘屋の徳太郎というでくの棒よ。ふふふふ。何んの雑作もありァしねえ。おめえがここでたった一言。おなつかしゅうござんす、とかなんとかいってくれさえすりァ、おいらの頼みァ聴いてもらえようッてんだ。お釈迦が甘茶で眼病を直すより、もっとわけねえ仕事じゃねえか」" }, { "role": "assistant", "content": "「それでもあたしゃ。心にもないことをいって。......」\n「そ、その料簡がいけねえんだ。腹にあろうがなかろうが、武士は戦略、坊主は方便、時と場合じゃ、人の寝首をかくことさえあろうじゃねえか。――さ、ここに筆と紙がある。いろはのいの字とろの字を書いて、いろよい返事をしてやんねえ」\n 千吉がふところから取出したのは、巻紙と矢立であった。\n おせんは、あわてて手を引ッ込めた。\n「堪忍しておくんなさい」\n「何もあやまるこたァありゃァしねえ。暗くッて書けねえというンなら、仕方がねえ。行燈をつけてやる」\n「もし。――」\n 今度はおせんが、千吉の手をおさえた。\n「何をするんだ」\n「あたしゃ、どうでもいやでござんす」\n「そんならこれ程までに、頭をさげて頼んでもか」\n「外のこととは訳が違い、あたしゃ数あるお客のうちでも、いの一番に嫌いなお人、たとえ嘘でも冗談でも、気の済まないことはいやでござんす」\n「おせん。おめえ、兄貴を見殺しにするつもりか」\n「何んとえ」\n「おめえがいやだとかぶりを振りゃァ、おいらは人から預かった、大事な金を落としたかどで、いやでも明日は棒縛りだ。――そいつもよかろう。おめえはかげで笑っていねえ」\n「兄さん」\n「もう何んにも頼まねえ。これから帰って縛られようよ」\n 千吉は、わざとやけに立上って窓辺へつかつかと歩み寄った。\n 突然隣座敷から、お岸のすすり泣く声が、障子越しに聞えて来た。\n\n 文\n\n\n 一\n\n「若旦那、もし、油町の若旦那」\n「おお、お前は千吉つぁん」\n「そんなに急いで、どこへおいでなせえやす」\n「お前のとこさ」\n「何、あっしンとこでげすッて。――あっしンとこなんざ、若旦那においでを願うような、そんな気の利いた住居じゃござんせん。火口箱みてえな、ちっぽけな棟割長屋なんで。......」\n「小さかろうが、大きかろうが、そんなことは考えちゃいられないよ」\n「何んと仰しゃいます」\n「あたしゃお前に頼んだ返事を、聞かせてもらいに、往くところじゃないか」\n「はッはッは。それでわざわざお運び下さろうッてんでげすか。これぁどうも恐れいりやした。そのことなら、どうかもう御心配は、御無用になすっておくんなさいまし」\n「おお、そんなら千吉さん、おせんの返事を。――」\n「憚りながら、いったんお引受け申しやした正直千吉、お約束を違えるようなこたァいたしやせん」\n「済まない。あたしはそうとは思っていたものの、これがやっぱり恋心か。ちっとも速く返事が聞き度くて、帳場格子と二階の間を、九十九度も通った挙句、とうとう辛抱が出来なくなったばっかりに、ここまで出向いて来た始末さ。そうと極ったら、どうか直ぐに色よい返事を聞かせておくれ」\n「ま、ま、待っておくんなせえやし。そんなにお急ンならねえでも、おせんの返事は、直ぐさまお聞かせ申しやすが、ここは道端、誰に見られねえとも限りやせん。筋の通ったいい所で、ゆっくりお目にかけようじゃござんせんか」\n「そりゃもう、いずれおまんまでも食べながら、ゆっくり見せてもらおうが、まず文の上書だけでも、ここでちょいと、のぞかせておくれでないか」\n「御安心くださいまし。上書なんざ二の次三の次、中味から封じ目まで、おせんの手に相違はございません。あいつァ七八つの時分から、手習ッ子の仲間でも、一といって二と下ったことのねえ手筋自慢。あっしゃァ質屋の質の字と、万金丹の丹の字だけしきゃ書けやせんが、おせんは若旦那のお名前まで、ちゃァんと四角い字で書けようという、水茶屋女にゃ惜しいくらいの立派な手書き。――この通り、あっしがふところに預かっておりやすから、どうか親船に乗った気で、おいでなすっておくんなせえやし」\n「安心はしているけれど、ちっとも速く見たいのが人情じゃないか。野暮をいわずに、ちょいとでいいから、ここでお見せよ」\n「堪忍しておくんなさい。道ッ端ではお目にかけねえようにと、こいつァ妹からの、堅い頼みでござんすので。......」\n「はてまァ、何んという野暮だろうのう」\n「どうか察しておやンなすって。おせんにして見りゃ、自分から文を書いたな始めての、いわば初恋とでも申しやしょうか。はずかしい上にもはずかしいのが人情でげしょう。道ッ端で展げたとこを、ひょっと誰かに見られた日にゃァ、それこそ若旦那、気の弱いおせんは、どんなことになるか、知れたもんじゃござんせん。野暮は承知の上でござんす。どうか、ここンところをお察しなすって......」\n 谷中から上野へ抜ける、寛永寺の土塀に沿った一筋道、光琳の絵のような桜の若葉が、道に敷かれたまん中に佇んだ、若旦那徳太郎とおせんの兄の千吉とは、折からの夕陽を浴びて、色よい返事を認めたおせんの文を、見せろ見せないのいさかいに、しばし心を乱していたが、この上の争いは無駄と察したのであろう。やがて徳太郎は細い首をすくめた。\n「あたしゃ気が短いから、どこへ行くにしても、とても歩いちゃ行かれない。千吉つぁん、直ぐに駕籠を呼んでもらおうじゃないか」\n「合点でげす」\n 千吉は二つ返事で頷いた。\n\n 二\n\n 徳太郎と千吉とが、不忍池畔の春草亭に駕籠を停めたのは、それから間もない後だった。\n 徳太郎は女中の案内も待たず、駆け込むように千吉の手をとって、奥の座敷へ連れ込んだ。\n「さ、千吉さん」\n「へえ」\n「早くお見せ」\n「何をでござんす」\n「おや、何をはあるまい。おせんのふみじゃないか」\n「おそうだ。これはすっかり忘れて居りやした」\n「お前は道端じゃ見せられないというから、わざわざ駕籠を急がせて、ここまで来たんだよ。さ大事な文を、少しでも速く見せてもらいましょう」\n「お見せいたしやす」\n「口ばっかりでなく、速くお出しッたら」\n「出しやす。――が、ちょいとお待ちなすっておくんなさい。その前に、あっしゃァ若旦那に、ひとつお願い申してえことがござんすので。......」\n「何んだえ、あらたまって。――」\n「実ァその、おせんの奴から。......」\n「なに、おせんから、あたしに頼みとの」\n「へえ」\n「そんならなぜ、もっと早くいわないのさ」\n「申上げたいのは山々でござんすが、ちと厚かましい筋だもんでげすから、ついその、あっしの口からも、申上げにくかったような訳でげして」\n「馬鹿な。つまらない遠慮なんか、水臭いじゃないか。そんな遠慮はいらないから、いっとくれ。あたしでかなうことなら、どんな願いでも、きっと聞いてあげようから。......」\n「そりゃどうも。おせんに聞かしてやりましたら、どれ程喜ぶか知れやァしません。――ところで若旦那」\n「なにさ」\n「そのお願いと申しますのは」\n「その頼みとは」\n「お金を。――」\n「何んのことかと思ったら、お金かい。憚りながら、あたしァ江戸でも人様に知られた、橘屋の徳太郎、おせんの頼みとあれば、決していやとはいわないから、かまわずにいって御覧。たとえどれ程の大金でも、あれのためなら、首は横にゃ振らないつもりだよ」\n「へえへえ、どうも恐れいりやした。いやもう、おせん、おめえよく捕ったぞ。これ程の鼠たァ、まさか思っちゃ。......」\n「これ千吉つぁん、何をおいいだ。あたしのことを鼠とは。......」\n「ど、どういたしやして、鼠なんぞた申しゃしません。若旦那にはこれからも、鼠のように、チウ義をおつくし申せと、こう申したのでございます」\n「お前は口が上手だから。......」\n「口はからきし下手の皮、人様の前へ出たら、ろくにおしゃべりも出来る男じゃござんせんが、若旦那だけは、どうやら赤の他人とは思われず、ついへらへらとお喋りもいたしやす。――ねえ若旦那。どうかおせんに、二十五両だけ、貸してやっておくんなせえやし」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、洗練された文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "湯田行乞四時間。\n\n今日の功徳、米、一升八合\n 銭、四十四銭\n 句、七章\n\n行乞は省みて恥づかしいけれど、インチキ商買をするよりもよいと思ふ(私はインチキはやらうと思つたつてやれないけれど)。\n\n昼飯の代りとして、焼酎半杯、六銭\n 焼饅頭三つ、五銭\n\nそれから千人湯にずんぶり、ああありがたい。\n四時過ぎて周二居訪問、いつものやうに本を借り御馳走になる、そして句会。\nまことによい一夜であつた、S夫人のへだてなさ、K君の若さ、H嬢のつゝましさ。\n散会したのは十時すぎ、いつもの癖でおでんやで飲み足す(鈴木さん、すみません)、そしてもう汽車もバスもなくなつたので、駅のベンチで寝る。\n\n 其中漫談\n 九月廿八日の行乞中の特種――\n□西村のお嬢さんに句会の事を話さうと思つて立寄つたら、女中さんがあはてゝ皿に米を盛つてくれた。\n□大歳の或る家で、斎藤さんの宅とは知らず立つて、奥さんに名乗りをあげた。\n□アイスキヤンデーの店でアイスキヤンデーの青いのを一本供養してくれた。\n□或る結髪処で、そこにゐた老妓がつと立つてきて、十銭白銅貨を鉄鉢へ入れた。\n□女郎屋の老主人が間違つて五十銭銀貨をくれた、それを返すと喜んで改めて一銭銅貨二枚くれた。\n\n\n 九月廿九日晴、いよ〳〵秋。\n\n東の空が白むのを待つて湯田へ、朝湯はよろしいなあ、何とゆたかな温泉。\nバスで上郷まで、無事帰庵、帰庵して酒があることは、ほんたうにうれしい。\nバス風景――\n\nとても愉快な女中さん\nいやな釣人どうし\n\nシヨウガ四つで一銭とは! おばあさん、すみませんね。\n天たかく地ひろし、秋、秋、秋。\nまさに萩の花ざかり。\n今日は郵便が来ない、Kからいつもくる手紙が来ないので、何となく不安な気がする。......\nやつと駅のポストまで出かけて、すぐ戻つた。\n読書三昧。\n\n 其中漫筆\n......おもひわずらふところさらになし。......\n私の山羊髯。\n\n・たえずゆれつつ葦の花さく\n・水音の流れゆく秋のいろ\n・青草ひろく牛をあそばせあそんでゐる\n・となもお留守で胡麻の実はじける\n・鉄鉢の秋蝿を連れあるく\n・秋暑い鉄鉢で、お米がいつぱい\n おでんや\n・更けると食堂の、虫のなくテーブル\n・秋はうれしい朝の山山\n\n\n 九月三十日日本晴、時々曇つたり降つたりしたけれど。\n\n身辺整理。\nけふも郵便が来ない、山の鴉が庵をめぐつて啼きさわぐ、何だか気になる、何となく憂欝になる。\n待つもの――手紙――は来ないで、待たない人――掛取――が来た、とかく世の中はかうしたもの!\n宵からグウグウ(ランプに油もないので)、夜中に眼がさめて、鼠の悪趣味――どこかをたゞかぢる音――を聞いた。\n\n・干しならべておもひでの衣裳が赤く青く\n 山からけふは街の人ごみにまじらう\n・地べたとぶてふてふとなり秋風\n・誰かやつてくる足音が落葉\n・秋のゆふべのほどよう燃えるほのほ\n\n\n 十月一日晴。\n\n国勢調査日、私もその一枚に記入した。\n今年も余すところはもう三ヶ月。\n花めうがが匂ふ、白百合ほど強くなくて、まことに奥床しいかをりである。\nけふも鴉が身にちかく啼く。\nやつと郵便が来た、Kから手紙が来たので、ほつと安心した。\n払へるだけ払ひ、買へるだけ買ふ、残つたのは一銭銅貨二つ!\n樹明君を招待する、――ちりで一杯。\n\n酒一升、壱円\n小鯛三尾、拾弐銭青いものは樹明君持参\n豆腐三丁九銭\n\nほどよく飲んで、ほどよく酔ふたが、別れ際がちよつとあぶなかつた、桑原々々。\nいつのまにやらアイスキヤンデー店が焼芋屋にかはつてゐる、季節のうつりかはりがはつきり解る。\n今夜はぐつすり睡れた。......\n\n・足もとからてふてふが魂のやうに\n 花めうが\n・夜のふかうして花のいよいよ匂ふ\n 藪蚊をころしまたころし曇る秋空\n・秋の雨ふるほんにほどよう炊けた御飯で\n\n\n 十月二日曇、とう〳〵雨。\n\n近所の人が来て、草を刈らせてくれといふ、それほどぼうぼうたる草だつた。\n雨になつたので、釣はやめにして読書。\n昨日のおあまりを飲む、新菊はおいしいな。\n\n・うなりつつ大きな蜂がきてもひつそり\n・ひなた散りそめし葉の二三枚\n・酔ひのさめゆく蕎麦の花しろし\n・柿一つ、たつた一つがまつかに熟れた\n・柿の葉のおちるすがたのうれしい朝夕\n・かまきりがすいつちよが月の寝床まで\n\n\n 十月三日時雨、やつと晴れた。\n\n裏からあたりを眺めると、もうそここゝ黄葉してゐる、柿の葉がばさり〳〵と落ちる。\n小郡の招魂祭、ポン〳〵花火が鳴る、彼等に平和あれ。\n畑仕事、新菊を播き添へ、山東菜を播き直す、播くといふことはうれしい。\n街のポストまで出かける、そして酒と肴とを送つて貰ふやうにY屋へ頼む。\n茶の花がもう咲きだしてゐる、それを鑑賞してゐて御飯の焦げるのも知らなかつた、しかし焦げた御飯は、いや焦げるまで炊きあげた御飯はおいしいものである。\n御飯の炊き方について道話一則――\n焦げた部分――犠牲となつた部分と、熟成した部分――よく炊けた部分との関係。......\n酒がもたらされた、鮭の罐詰も――そして私はいうぜんとして飲みはじめたのであるが、いつしかぼうぜんとして出かけた、Yさんからいつものやうに少し借りて、F、Y、N、M、Kと飲み歩いた、......とう〳〵駅のベンチで夜を明かしてしまつた......それでも帰ることは帰つた。\n久しぶりの、ほんたうに久しぶりの、小さい、小さい脱線だつた。\n時々は脱線すべし、ケチ〳〵すべからず、クヨ〳〵すべからず。\n\n (其中漫筆)\n 続酔心\n泥酔の世界から微酔の境地へ\n\n┌個性 ┌特殊的 ┌芸術\n│ │ │文芸\n│ │ │短歌\n└社会性└普遍的 └俳句\n\n日本詩\n\n ┌音声 ┌定型\n言語の成分 │意想 │季題\n └文字 └切字\n\n\n 十月四日秋晴。\n\nめづらしくも朝寝、寝床へ日がさしこむまで。\n天地一枚といふ感じ、ほんたうに好い季節である。\n私にだけ層雲が来ない、何となく淋しい。\n昨夜の今朝で、こゝろうつろのやうな。\n佐野の妹を訪ねようかとも思つたが、着物の質受が出来ないので果さない、床屋で気分をさつぱりさせて貰ふ。\n菜葉一把三銭也、新漬として毎朝の食膳をゆたかにしてくれる。\n暮れるころ、樹明君来庵、お土産は酒と魚と、そして原稿紙。\n愉快に談笑して十時頃にさよならさよなら。\n私がいつものやうに飲めなくて気の毒だつた、御飯を食べてゐたから。\n松茸ちりが食べたいな、焼松茸は昨夜たくさん食べたけれど。――\n\n (伊ヱ遂に開戦)\n・秋空たかく号外を読みあげては走る\n・日向あたゝかくもう死ぬる蝿となり\n・朝風の柿の葉のおちるかげ\n・月夜のみみずみんな逃げてしまつた(釣餌)\n・いま汲んできた水にもう柿落葉\n・燃えつくしたる曼珠沙華さみしく(改作)\n\n\n 十月五日秋晴。\n\n自然も人間もおだやかに。――\n朝酒(昨夜のおあまりで)、ゼイタクすぎる。\n柿をもぐ人がちらほら、Jさんも柿もぎにきた、そして熟柿をくれた、あゝ熟柿! 老祖母の哀しい追憶がまたよみがへつて私を涙ぐませる。\nまだおあまりがあつて晩酌、そしてそのまゝぐつすり。\n\n・考へてゐる身にかく百舌鳥のするどく\n・太陽のぬくもりの熟柿のあまさをすゝる\n・てふてふたかくはとべなくなつた草の穂\n・昼も虫なく誰を待つともなく待つ\n\n\n 十月六日晴、朝寒。\n\n今朝もおあまりで朝酒。\n天いよ〳〵高く地ます〳〵広し。\n黎々火君が層雲、緑平老が大泉を送つてくれた。\n酒があつて飯があつて、そして寝床があつて、ああ幸福々々。\n\n 十月七日まつたく秋日和。\n\n朝寝、寝床の中で六時のサイレンを聴いた。" }, { "role": "assistant", "content": "今日も油虫を二匹、そしてまた二匹殺した、多分彼等は夫婦だつたらう、殺してから――殺さずにはゐられないから殺したが――気持の悪いこと。\n日向の縁で本を読んでゐると、うつくしいパラソルが近づいてくる、ハテナと思つてゐると、さつさうとして山口の秀子さんがあらはれた、小郡駅まで来たので、ちよつとお伺ひしたといふ、其中庵も時ならぬ色彩で飾られた、しばらく対談、友達を訪ねるといふので(その友達は農学校の先生のお嬢さんで、そしてその宅は農学校の裏にあるので)、農学校まで同道して、樹明君に案内を頼んで戻つた、道すがら、人々が驚いてゐる、何しろ私が若い美しい女性と連れ立つてゐるものだから!\n行乞しなければならないのだが(もう米がないのだが)、どうしても行乞する気になれない。\n大根も山東菜も虫害で全滅! ああ。\n秋海棠のまぼろし! それは私の好きな草花、そして、うれしいかなしい熊本生活のおもひで。\n暮れてから、樹明君が学校の仕事を持つて来庵、投げ出された五十銭銀貨二枚を持つて、私は街へ出かけて買物――サケ(これはマイナスで)、トウフ、マツタケ、サカナ、シンギク、バンチヤ。\nうまいちりだつた、うまいさけだつた、おとなしくこゝろよく酔うて、ふたりともぐう〳〵、ぐう〳〵。\n\n ミスH子をうたふ二句\n・秋草のむかうからパラソルのうつくしいいろ\n・秋空のあかるさに処女のうつくしさ\n・釣糸の張りきつて澄んで秋空(魚釣)\n・秋空たかくやうやく出来上つたビルデング\n・日まわり陽を浴びてとろとろ\n・近道は蓼がいちはやくもみづりて\n・なんでとびつくこうろぎよ\n・いちめんに実りたるかな瑞穂の国\n しめやかにふりだして松茸のふとる雨\n\n\n 十月八日晴。\n\n早起、まづ聴いたのは百舌鳥の声、視たのは蕎麦の花。\n朝酒、ほろり〳〵と柿の葉が落ちる。\nとても好いお天気、ぢつとしてはゐられないので出てあるく。\n米は買へないから(一升三十二銭)食パンを買ふ(一斤十四銭)、そして行乞はしないのだ、こゝにも私のワガママがあるけれど、それが私のウマレツキだから、詮方もない。\n今日は油虫を二度とも殺しそこなつた、かうまで油虫が憎いとは情なくなる。\nNさん来庵、恋愛談を聞かされる、かういふ話も時々は悪くない(度々では困るけれど!)。\nやつと番茶が買へたので、それをすゝりながら話しつゞけた。\n食パンが近来飲みすぎ食べすぎの胃腸をとゝのへてくれるとは。......\n今夜は樹明君宿直なので、六時のサイレンが鳴つてから訪ねる、いつものやうに御馳走になる、思はず飲みすぎて酔つぱらつた、まつすぐに戻ればよいのに横道にそれてしまつた、戻ることは戻つたけれど、愚劣な自分を持てあました!\n\n其中漫筆\n\n\n 酔中戯作一首\nあなたドウテイ\nわたくしシヨヂヨよ\n月があかるい虫のこゑ\n\n\n\n 其中漫筆\n□私俳句とは――\n□リアリズム精神\n 自由、流動、気魂。\n\n\n 十月九日曇、寒い。\n\n朝焼がうつくしかつた。\n昨夜の自分を反省して、仏前にお詑びした。......\nしつかりしろ山頭火! あんまり下らないぞ!\n煩悩無尽誓願断。\n自覚すれば、醜悪にたへないやうな自分を見出すことはあまりにあさましい、自分のよさをも自覚しなければ嘘だ(人には誰でもよさがある、あらなければならない)。\n曇つて風が吹く、まさに秋風だ。\n断食(絶食とは意味違ふ)と読書と思索。\n――同一の過失を繰り返すことが情ない、酔はない時はしないこと――したくないことを酔中敢てするから嫌になる、自己統制を失ふのである、酒に即して自己を批判すれば、酒を飲んでゐるうちに酒に飲まれるのが悲しいのである。――\n\n 其中漫筆\n┌自己の生活認識\n└社会の現実認識\n ┌知識\n └意識\n┌生活印象\n└時代感覚\n\n\n 十月十日曇、やつぱり雨だつた。\n\nゆつくり朝寝。\n朝も昼も梅茶(食べたくても食べるものがない)。\n午後は近在行乞、五時間ばかり嘉川方面を托鉢した、お米一升七合頂戴。\n夕飯はまことにおいしくありがたかつた。\n私の好きな石蕗の花が咲きだしてゐる、さつそく折つて戻つて活けた。\n行乞はありがたい、私の身心を安らかにする。\n\n・ことしもここに石蕗の花も私も\n 蕎麦の花も里ちかい下りとなつた\n\n\n 十月十一日雨、晴れて上天気になつた。\n\n呂竹さん来庵、文字通りの清談しばらく。\n上水道水源地散歩、蛇が落ちこんで泳ぎまはつてゐる、多分這ひあがることは出来まい、まいまいはいういうと泳いでゐる。\n帰途、捨菜を拾うてきて漬ける。\nああ、塩は安い、安すぎる。\nあまり月がよいので、そこらまで歩いて一杯。\n\n 電信工事\n・秋晴の仕事がいそがしい空間\n 上水道水源地\n・水底太陽のかゞやいて水すまし\n\n\n 十月十二日晴、仲秋、月はよからう。\n\n柿もぎにJさんの妻君が子供を連れて、近所のおかみさんといつしよに来た。\n私も熟柿を食べる、うまい〳〵。\n学校まで出かけて、新聞を読ませて貰ふ。\n身心何となく不調、何となく死期が遠くないやうな気がする。......\n此頃また、クヨ〳〵ケチ〳〵するやうだ。\n昨日も今日も御飯の出来がよろしくない、米そのものもよくないのだが、私の気分もよくないからだらう。\n月はよかつたが、酒のないのが、話相手のないのが物足らなかつた。\n寝苦しかつた。\n\n・水はたたへて山山の倒影がまさに秋\n・朝早く汲みあげる水の落葉といもりと\n・まんまるい月がふるさとのやうな山から(旅中)\n・のぼる月の、竹の葉のかすかにゆらぐ\n\n\n 十月十三日――十一月二日\n\nぼうぼうたり、ばくばくたり。\nひつそり生きながらへてゐて唐辛が赤い。\nどうにもならない私であつた。......\n\n 十一月三日\n\n長大息。――\n\n 十一月四日\n\n樹明来。\n石油がなくなつた。\n\n 十一月五日\n\n米がなくなつた。\n\n 十一月六日\n\n傷いた椋鳥のやうに。\n\n 十一月七日\n\n樹明来、酒と魚とありがたし。\n\n・ほんに秋日和の、つるんでゐる豚\n・焼跡に日が射してがらくた\n・そよぎつつ草枯れる水音\n\n\n 十一月八日九日\n\n一人、月がよかつた。\n茶の花が咲いてゐる、なんでかなしいのだ。\n熟柿を食べる。\n\n 十一月十日\n\n病中老吟一句――\n\nはひあるく秋蝿のわたくし\n\nAさん来庵、お土産として酒肴たくさん。\n湯田へ連れて行つて貰つた、ほどよく酔うてM旅館にいつしよに泊めて貰つた。\n\n 十一月十一日日本晴。\n\nAさんの厚情に感謝しないではゐられない。\n山口散策。\nりんだう、野菊、秋草がうつくしい。\n夜は酒を持つて宿直室の樹明君を訪ふ。\n\n 十一月十二日曇。\n\n寒くなつた、草が枯れるばかり。\nホントウがウソになつたり、ウソがホントウになつたり、澄んだり濁つたり。――\n\n 十一月十三日――廿一日\n\n死なないでゐるだけだつた!\n\n 十一月廿二日曇。\n\n冬がいよ〳〵近寄つて来た。\n山口句会へ。\n身辺整理、私は dead rock を乗り越えることが出来たゞらうか。\n\n 十一月廿三日晴――曇。\n\n落葉しつくした柿の木、紅葉してゐる櫨の木。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n\n二月十一日(火曜)\n 四時半に起きて、東京駅へ。上山・三益と落合って、又ロケ地へ引返す。まだまっ暗だ、紀元節の休日東京を後に、何と狂気じみてゐる。玉峰館へ着くと又、雪。これがカラリと晴れて、海岸で、舞坂の場を撮る。曇って来て七カットばかりで中止。寒いの何のって。終ったのが四時。宿へ帰って入浴し、腹ん這って日記。実は昨夜、東京で万年筆を落し、憂鬱である。夕食には、罐詰色々と開ける。七時頃から藤原等と麻雀し、十一時すぎ床に入った。又、アダリン四錠のむ。\n まがわるくって、東京へ帰りながら、うまいものを食ひ損ってしまった。宿屋の飯を食ってゐると、ひたすらホテルかニューグランドのオルドオヴルが恋しい。人生、それ何て食ひ物はいゝことであらう。でも罐詰など仕入れたので今夜はしのげた。\n\n\n二月十二日(水曜)\n 七時起き。今日は快晴らしい、食事するとバスで、今井の浜ってとこへ。舞坂の続きを撮る。昼食は宿の弁当を砂浜でひろげ、寒風の中で食ふ。午後は近くの街道筋で、道中姿を三四カット。之でロケはすっかり終った。四時半出発のバスで一同揃って揺られ〳〵て行く。徳山と二人で無邪気に大声で歌を歌ふ、伊東で休憩、カツレツを食ひ、すしやですしをつまむ。熱海を八時三分の汽車、P・C・Lの式で、一同三等、僕と徳山だけ二等。やれ〳〵東京よ〳〵、東京を満喫したい気持だったが、さて銀座へ出てみると、何だか一向に面白くない、やっぱり仕事が急しい時でないと遊ぶ気も出ないものだ。\n\n\n二月十三日(木曜)\n 久しぶり家の床の中でねる。十時起き、上山から電話、お待ちしてゐるから一刻も早く砧へといふこと。円タクで砧へ。行くと今日は僕のところは中止だと言ふ、呆れ返って物が言へない、全く映画は嫌だ。徳山も体があいたので、今日吹込の筈を一旦断った「歌ふ弥次喜多」主題歌を何とかして今日入れようと、兎も角ビクターへ行く。五時半から、「弥次喜多」吹込みした、何うにか行った。終って、青砥・徳山・柳でアラスカへ。オルドヴルとオニオングラタンとビーフピカタ。食っちまふと、欲にも得にも眠くなり、珍しや九時帰宅、すぐねた。\n 今日の都にエノケンが、二回芝居に馴れてゐたのが、一回になり、フヌケみたいになっちゃったと言ってゐるが、何年と浅草にゐた者には無理もない、丁度今の僕は、それのもっとひどいのだ、体にも頭にもスキをこしらへるのは、全くいけない。\n\n\n二月十四日(金曜)\n 古今未曽有の気持、九時半から朝十時迄、よくねた。気の抜けたことには、今日も亦休養の電話がかゝった。全くフヌケになってしまふ。一旦起きたが又床をとらせ、菊池先生の秘書佐藤女史から望月美恵子の不始末について、詫の手紙が来てるのに対し返事を書く。ペラ十四枚の長篇。すっかりこれでくたびれちまひ、「モダン日本」の自伝を五枚ばかり書いたら精根尽き、気を変へてハイヤで丸善へ出てみたが閉ってゐる、伊東屋でウオタマンの二十二円五十銭の万年筆を買ふ。ホテルのニューグリルで、「都」の記者に逢ひ、「敵手を語る」で、エノケンを二三十分話す。グリルで、オルドヴルとオニオングラタン、コールドラブスターを食ふ。何うも腹があんまり空かないでいけない。\n からだが、のび加減で、頭がフヌケだ。ロケーションの間、飯を食ひすぎたので、飯の中毒だと思ふ。パン食をして治せばすぐ治る。尤も仕事がキチン〳〵として、からだを規則的に動かすやうになればすぐよくなるに違ない。\n\n\n二月十五日(土曜)\n 今日は九時開始と電話があった由、何うせほんとに始まるのは十時すぎだと多寡をくゝって、円タクで砧へ。結局十一時近くセットに入る。日本橋出立の巻で、同時録音で、やり出す。セットの地が砂を敷いてあるのでほこりのひどいことたまったものでなく、含嗽をやたらにやりながらやる。監督が二人ゐて、何っちも別のことを言ふし、土台の脚本が気に入らないので、単に俳優的にのみはり切ってやる。漸く午後十時終り、入浴し、さて之からプレスコで、二三歌をやるってとこで今度は楽師が揉めたとかで又のび、今、十一時、食堂でポツンと待ってる有様。終ったのがもう一時すぎ。\n いやはやもう映画ってものゝやり切れなさには悲鳴以上である。神よこれは何うしたらいゝのでせうか。\n\n\n二月十六日(日曜)\n 本来ならば休日なのだが、おくれてゐるので、休めない。八時半に徳山が迎へに来た。今日は夕刻迄にあげないと、徳山が明日放送で稽古がある。能率をあげようてんでどん〴〵支度したが、始まったのは十一時すぎ、キャメラが何うしたのマイクが何うしたので又相当のび、一時の昼休み迄に三カットしか行かない。又々フヌケ状態となる。※午後もセット赤坂並木だが、何うもトン〳〵とは行かない、漸く五時すぎに終ったので、文藝春秋祭へ行く。何っち向いても知った顔ばかり。ウイスキーをのんで三益と万才をやる、酔ってるのでめちゃだったらしい(10)。八時すぎ井上へ、榊と平林が博士になった祝ひ。眠くて〳〵、帰ったのが十二時一寸すぎ、いやはや労れてゐるんだな。\n ※より先の日記は、何と十七日の日記であった。\n\n\n 二月十六日\n もうよく記憶がないが、夕方撮り終って、みや古へ飲みに行ったのだった。\n 二月十七日もたしか早くから撮影あり、夕方で終ってそれからあとが十六日の分に入ってしまってゐる。即ち頭がボッとなって日記が狂ったのである。\n\n\n二月十八日(火曜)\n 八時に起きる、今日は着くとすぐ開始、セット赤坂並木で、狐火が燃えたり、狐の侍女が出て来たりするところ、トン〳〵行って、十何カット夕方迄に済んだ。徳山が義理で横浜迄、選挙の応援演説に行かなければならないと気を揉んでゐる。六時半、撮影の合間に徳山は横浜迄すっ飛んだ。暇が出来たので、「モダン日本」の「自伝」のつゞき八九枚書いた。使に渡してホッとした。結局徳山が帰って来たのは十時すぎ、皆大迷惑、おかげで予定のセット一つ残り、二時アダリンのんでねる。\n\n\n二月十九日(水曜)\n 七時半に起きると徳山の迎へで砧へ。然し、徳山が昨日ちゃんとゐて呉れゝば今日の分は済んで、のんびりと寝てゐられたものを、何うも徳山にも時々困らせられる。結局十時すぎ開始、でも十二時半チョン。円タクで徳山とヤング軒へ行き、理髪しながらコクリ〳〵。ニューグランドへ行き、オルドヴルとポタアジュ(これがとても美味かった)犢脚の煮込、スパゲティ附。満腹して、ビクターへ寄り、中山晋平氏に「東京ちょんきな」を習ふ。もう一二度やればと自信つく。四時半、歌舞伎座へ新派を見に行く。「結婚の条件」よし。\n\n" }, { "role": "assistant", "content": "二月二十日(木曜)\n 久しぶりでたっぷり、一時から十一時迄よくねた。今日は五時開始なのでいそ〳〵と、先づ日劇へ行く。日劇四階で、那波と打合せし、出し物を定める。それから「東宝ダンシングチーム」が出てゐるので見る。よく揃ってゐる。それだけのこと。銀座へ出て、伊東屋でレコードの容ものゝいゝのがあったから一つ買った。中華第一楼で簡単に食事して、砧村迄円タク。七時すぎになり漸く開始、「歌ふ弥次喜多」主題歌のプレスコ。一時間余で上り、浅草みや古へ。生駒・山野を呼んで話す。又早いといふのに、のんじまった。\n\n\n二月二十一日(金曜)\n 今日が又九時開始、どうせ嘘とは分ってゐても八時に家を出る、果して開始は九時どころか十時半すぎ、馬鹿々々しい。午前中には、「モン・パゝ」を歌ふところ一カットやっただけ。テスト〳〵で四遍も五遍も歌はされるので、いよ〳〵本盤となった時は草臥れてゐて、何だか気に染まない出来だった。今日は四時頃終ると言って、六時すぎに、之から食事して始めると言ふ。そして明日は七時からロケだと言ふ、可笑しくって。つく〴〵嫌だ。始まったのが七時半、万才のとこだけにスラ〳〵とは行ったが、それでも終ったのは九時廻ってゐる。千吉に柳等がゐるので円タクで行き、ウイをのむ。\n\n\n二月二十二日(土曜)\n 七時起き、食事もそこ〳〵、徳山迎へに来り砧村へ八時一寸過ぎに着いた。ロケは二子玉川の河原、吹きつぁらしのとこへ筵をしいて、待つこと何時間。冷たい箱弁を食ひ、「多摩の河原乞食だ」とくさりつゝ、漸く十二時半から三カット撮って終り。コンティユニティーをその場々々で作るのだらうが、七時に起されて十二時半じゃ怒りたくなる。之でロケが終り、夜はセットといふので、入浴して俳優部屋の一隅で二時間余り眠る。又、間の持てない数時間の後、漸く八時すぎからセットでほんの二カットでチョン。馬鹿々々しくて腹が立つ。帰りにマルヤへ寄る。\n 午前八時から夜の十時迄かゝって、わづか四カットしか進まず、それもてんでたゞダラシなく此うなのだからアイソがつきる。まあ今回は終る迄黙ってゐて此の次は、コンティユニティはっきり見て、やらなくちゃ出来るこっちゃない、頭がボーッとしちまった。\n\n\n二月二十三日(日曜)\n 八時頃小便に起きると、又雪だ。十一時に起きる。霏々と降ってゐる。しょがないなア。P・C・Lへ電話してみると一時迄に来いと言ふ。そんなら先づ二時だらう。一時、自動車で砧へ。まっ白、たゞ降る中を。二時に着く。セットへ入ったのは三時頃か。夕刻迄二三カット、食堂でハヤシライスをパクつくと、又始まる。フィナーレ総踊りの場をプレスコアリングの音を出し、プレイバックする。と言ってもその間、停電が数回あったり、例によってぐづ〴〵してゐるので、僕の体があいたのが十一時すぎ。今日能率上げたから、明日は休みといふことで元気づいた、今、徳山を待つ間、明日の休みに書くべき「さらば青春」の案を練る。\n\n\n二月二十四日(月曜)\n 今朝は十二時迄ねて、入浴食事。さて仕事にかゝらうと、部屋に床しいて、原稿紙を前にした。今日一日で書き上げるつもり、七八十枚のものにはなるが、強行軍でやっつけろ! と意気込んだが眠くなって来た。今日一日あると思ふと妙に怠けたくなり、レコードかけたりしてるうち大西が来たので揉ませながら書き出した、一景すら〳〵と出来た。入浴、夕食後三十枚、三景迄は中々面白くかけた。四景を書き上げて、一時だ、くたびれた。手が痛い。\n「さらば青春」てのを書かうって気は随分前からあり、三年前浅草で「僕の青春」としてやったが、今回は藤山一郎を得て、自分は二役をとる考へで、今半分まで出来たが、若い学生の方の役が何うもうまく書けないので、中途で行きづまった。結局自分の役は一ばん書きにくいな。\n\n\n二月二十五日(火曜)\n 昨夜は結局四景を書直して、まあ〳〵気のすむものとなり、四時近くにそこで止めてねた。十一時迄ねる。P・C・Lへ電話してみると、今日は二時でいゝとの話、二時ってば三時だが、まあ一時すぎハイヤで家を出た。今日から三島の宿だが、やっぱりはかどらず、四時頃から声だけ一寸入れて、夕食して待つこと一二時間、こんな暇に書くといゝんだが、そいつは無理だ、何時呼ばれるかと待ち乍らでは、ストーヴにあたって愚談してるよりない。八時、プレスコで篭の鳥とストトンをやると、それでチョン。馬鹿々々しくって、つく〴〵いやになる。九時四谷へ。\n\n\n二月二十六日(水曜)\n 七時半起き、四谷から砧へ。三島の宿の撮影してると、伏水が大変な事が起ったさうだと言ふ、今朝四時六時の間に、五・一五事件以来の重大な暗殺事件あり、首相蔵相等五六人、軍部の手に殺されたと言ふ、その後流言ヒ語しきり、何処迄本当か分らず、無気味な気持のまゝ、撮影を続ける。三島の宿五六カット。夕食後プレスコ。その合間々々に、「さらば青春」の案をねり、鉛筆で書きとめちゃあ清書する。此の分なら今晩書上げる自信ついた。八時きっちり、砧を出る。渋谷からの環状道路にタンク出動物々しい、ラヂオのニュースきいたらやっぱり事件はほんとだった。恐ろしい世の中だ、だが日本人は偉いとこあるなア。徳山と話し「こんな日は家へ帰って早くねるのが一番でしょ?」徳山曰く「さうだな」僕「こんな時だけが家がいゝんじゃないか」徳山曰く「さうだな」「然し此ういふ時いゝとこがほんとのいゝとこさ。」帰って九時夕食し、はらん這ひになり、十一時半、「さらば青春」七十二枚書上げた。有楽座で出すつもりが日劇になったので、グッと下げた調子で書いてみた、少し下げすぎたかと思ふが、受けることは大丈夫。二役早変りの僕の役、一寸ハリキリすぎてるが、ま、やらう。\n\n\n二月二十七日(木曜)\n 今朝が又早い。八時に徳山迎へに来た。昨日の大事件は各新聞に簡単に報道されてゐる、まだ詳しくは分らない。世間は騒然としてゐる。二月に芝居してなくてよかった。砧へ来るとすぐ支度、でも始まったのは十一時だ。上山に東宝へ脚本を持たしてやる。午後、川島順平が打合せに来た。夕食食堂でお寒く食べて、一休み。待つ間、「談譯」へ、森暁紀に一言書く。夜は、岸井のやった風呂の底抜けさわぎを僕がやり、裸になりふるへ上る、「金儲けは楽じゃない」浸々思ふ。終って帰ったのは二時すぎ、三時就床。世間まだ騒然たり。\n 三月の日劇は大体左の如く決定、第一凸凹放送局、第二ガラマサどん、第三さらば青春。\n 強力番組と思ふ。\n\n\n二月二十八日(金曜)\n 又雱であった。\n 今日は十時開始。もう馴れたから驚かない、砧へ着いたのは十一時だ。すぐセットへ入る。風呂場で、僕がさわいで底を抜くところ。熱い湯に浸っていゝ心持だがのぼせるので弱った。之が済んで今度は宿屋の庭、オペラのとこ。プレイバック。世間は愈々騒然となり、革命軍は千余名、赤坂の幸楽や山王ホテルへ分れて陣取り、之を撃たんと軍隊が取りまいてるのニュース、又、日劇その他の丸の内の劇場は軍隊に占領され、避難所となってゐるなどのニュース、続々入る。此んな時「篭の鳥でもチエある鳥はァ」なんて歌ってるのが不しぎだった。夕刻、P・C・L所長植村氏の説では革命軍引きあげ、平和に帰った、とのことだった。一時は今月は勿論、来月の芝居もだめかと思ったが、さうでもないらしい。と、又それがデマで、今にも市街戦が始まらうとしてるんだといふ。不安の中に、セットを続け二時近く迄やり、新宿でおでんとすしを食って帰る。深夜の新宿をタンクが通る、不安の中に更け行く。\n\n\n二月二十九日(土曜)\n 今日は撮影一日休み。十二時迄よくねた、此の騒ぎはきっと上野の戦争以来のことでせうなどゝ昨夜母上と話してねたので、お鉄婆さんの夢を見た。ラヂオは他の一切の放送をやめて専らニュースを放送してゐる。アナウンサの声も上づってゐる、山王ホテルや幸楽に陣取ってゐた叛軍が段々引き揚げて帰順しつゝあるとの報。先づ下二番町へ見舞旁々行く、うまくハイヤで道を選んで行ったので前迄行けた。ラヂオのニュースで、二時頃すっかり叛軍帰順を終り平和となった報あり。四時すぎ迄下二にゐて、それから四谷へ見舞、殺されたと思ってた岡田首相は健在なりとのニュースあり、呆れる。丸の内一帯の交通も許されたらしいので、日劇四階事務所へ行く。もう日比谷映画も地下ニュース劇場も、日劇も興行してゐる、平和である。那波と樋口とで打合せし、三月十一日初日三本立で行くことゝ定める。四日からけい古に入る。川島順平を呼び、高島と三人で、銀座で飲み、更くる迄語る。\n 今度のやうな騒乱は先づ一生に一度ぶつかるか何うかといふ位、めったにない騒ぎであらう。それが二十九日午後四時頃、漸く鎮定し、丸の内辺の交通も復旧した、そしてその途端――六時すぎから、丸の内の日劇・日比谷・地下等の映画館は興行を開始した、と、どし〴〵客が入って行くのである。これを見てゝ、震災直後にも娯楽復興の早さには驚いたことだったが、如何に人間が娯楽を求めるものかゞうかゞへて感心した。革命後のロシヤを見る迄もない、日本人にも娯楽は必需品だ。此の分なら三月十一日初日といふことは最もいゝ時機ではあるまいか。天に感謝する。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「ねえ、博士」\n 博士は、箱をじっと見つめて、よだれをたらさんばかりであった。返事もしない。\n「ねえ、博士。さっきあなたは国際放送をお聞きでしたか。地球がモロー彗星に衝突するという......」\n 課長のこのだしぬけの質問は、博士を驚かせるに十分であった。\n「なに、地球がモロー彗星に? そんなことは、わしには前からわかっていたが、誰がそんなことを君の耳に入れたのか」\n「国際放送ですよ。ロンドンとベルリンとからです。どっちもりっぱな天文学者が放送しました」\n「ふうん、そうか。あいつらもやっと気が附いたとみえるのう。それで、わが日本では、誰が放送したのかね」\n「まだ誰も放送していません」\n「なぜ放送しないのかね。号外は出たのかね」\n「いや、どっちも今、報道禁止にしてあります。そんなことを知らせては、どんなさわぎが起るか、大変ですからね」\n 課長は、ほんとうに心配そうな顔をして、そう言った。\n「そんなことは、一刻も早く、全国の人々に知らせるのがいい。かくしておくのは、かえってよくない」\n 地球とモロー彗星とが、やがて衝突するであろうというニュースを、博士はすぐさま人々に知らせよと言う。\n「もちろん、いずれ知らせますが、その前に、我々は、十分責任のある用意をしておかなければなりません」\n と、大江山課長は言う。\n「責任のある用意とは?」\n「それは、つまりその恐るべきニュースを聞いて、あばれ出す奴が出たら、すぐ捕えてしばり上げる用意をすることです」\n「そんなつまらんことを、心配するには及ばないだろう。もっと大事な......」\n「そうです。我々はそれも考えています。第二の用意は、その衝突が果してほんとうに起ることかどうか、それをたしかめなければなりません」\n「よくよく、ばかばかしいことを考えたもんだ。それよりも、もっと......」\n「まあ、お待ちなさい。我々の第三の用意は、もしほんとうに衝突が起るものとすれば、何とかして衝突しないですむ方法はないかと、それを研究すること」\n「泥棒をとらえて縄をなうというのは、このことだ。ばかばかしい」\n「いや、我々は、すべてのことに手落があってはならないのです。第四の用意としては......」\n「第四の用意? ずいぶん用意をするのだねえ」\n「そうです。第四の用意は、もし衝突が起っても、我々日本人だけを死なさずに、何とか助ける方法はないものかどうか」\n「雲をつかむよりむずかしい話だ」\n「第五の用意は......」\n「わしは、もうたくさんだ。ばかばかしくて、黙って聞いていられんよ」\n 蟻田博士は、大江山課長の言うことを、一々だめだとやっつけた。\n だが、博士は、帰る帰ると言ってなかなか帰らず、課長の机の前で、もじもじしていた。\n「課長。総監がお呼びです」\n 一人の警官が、大江山課長を呼びに来た。課長はうなずくと、そそくさと自分の席を立って、向うへ行った。\n その課長の姿は、衝立の後へ消えたが、そこで彼は、足をとどめた。課長を呼びに来た警官も、また、そこで足をとどめて、課長の顔を、興ありげに見た。\n「課長。あの老人の写真をとるのですか」\n「いや、今日のは、違う」\n 課長は、よく、こんな風に自席を立ち、後に残った机の前の客を、知れないように写真にとらせることがよくあった。つまり、その時たずねて来た人の顔を、後のために、ちゃんと残しておく必要があるような時には、よくやる手であった。警官は、またその写真かと思ったのである。\n 課長は、衝立のかげから、自席の方を注意している。\n その時、警官が課長の耳の近くに口をよせ、早口で言った。\n「あっ、課長。あの老人が変なことをやっていますよ。いいんですか」\n「ああ、いいのだ」\n「あっ、課長の机の上にある箱の中から、何か長いものをひっぱり出しましたよ。大丈夫ですか」\n「うん、いいのだ」\n いいのだ、いいのだと言っているうちに、蟻田博士のからだは、課長の机を離れた。そうして、戸口の方へ、早足で、つつうっと歩いて行く。どうやら、博士は逃げるつもりらしい。\n「いいんですか、課長。あの老人は太い奴ですよ。課長の机の上から、何か盗んで行きますが、いいのですか」\n\n 蟻田博士は、うまうまと、青い色のむちのようなものを、大江山課長の机上から盗んでしまった。それは、課長が、千葉の天狗岩の附近から拾って来た貴重な証拠物であった。\n 不思議なことに、課長は、博士がそれを盗むところを見ていて、何もしないのであった。わざわざ博士に盗ませたようなものであった。一体、どうしたんだろう。\n 博士の姿は、もう室内に無かった。\n「課長、追いかけて、あの老人の襟首をつかまえて、連れもどして来ましょうか」\n「いや、それにはおよばない」\n「じゃあ、追跡しましょうか」\n「いや、それも必要ないよ」\n と言って、課長は、衝立のかげから、ゆったりと姿をあらわし、自席へ帰って行く。\n「なんだか、さっぱりわけがわかりませんなあ。課長さえよければそれでいいんですが、みすみす、庁内の現行犯のどろぼうを逃してしまうなんて、一体どういうわけなんですか」\n 課長は、別に、それに対して返事はしないで、\n「おい、どうした。まだ、佐々は、帰って来ないのかね」\n と、佐々刑事のことをたずねた。\n「佐々なら、もう、こっちへ帰って来るはずですが......」\n と、掛長が、席から立って来た。そうして課長に向かい、\n「あの博士は、とうとうあれを持って行ったようですね」\n と言えば、課長は軽くうなずいた。\n そこへ、戸口が大きな音と共にあいて、佐々刑事がとびこんで来た。\n「課長、帰って来ました。ところで、今、蟻田博士にすれちがったのですが、あの博士の様子が、いやにへんなんですがねえ」\n「佐々。博士を追跡しろ。そうして、当分お前は博士を監視するんだ!」\n 火星のボートが残して行ったと思われる、青い色のむちのようなものを、蟻田博士がさらって逃げた。大江山課長は、元気者の佐々刑事に、追跡して監視しろと命じた。\n 佐々は、いまかけ上って来た階段を、またどかどかとかけ下りて、警視庁の玄関からとび出した。\n こっちは、課長のそばにいた当番の警官であった。佐々のとび出して行った戸口を、あきれたような顔で見送りながら、\n「課長。佐々刑事は黙ってとび出しましたが、あれでいいんですか」\n「何が?」\n「つまり、博士の行方が、佐々刑事にわかっているでしょうか。博士はどこへ行ったか、もう姿は見えなくなっているはずです。どうも、あの佐々刑事と来たら、気が短く、早合点の名人ですからねえ」\n「ああ、そのことか。そのことなら、彼のことだから何とかやるだろう」\n 佐々は、玄関の外にとび出したが、博士の姿はもう見えなかった。\n「しまった。どっちへ行ったのかしら」\n 玄関を警戒していた同僚に、博士がどっちへ行ったかをたずねたが、誰も知らない。戸外をすかして見たが、街灯がほの明かるい路面には、夜更のこととて、行人の姿は見えなかった。\n「しまった」\n 刑事は、案にたがわず、博士の行方を見失って、弱ってしまった。\n が、彼は、突然手をうった。\n「そうだ。なあんだ、わかった、わかった」\n 刑事は、急に元気になって、自動車を呼んだ。\n「どっちへやるのかね」\n と、運転台の同僚が聞いた。\n「麻布だ。蟻田博士邸へ直行してくれたまえ」\n\n\n25 去らぬ足音\n" }, { "role": "assistant", "content": "\n 話は変って、ここは、蟻田博士邸の地下室の中だ。\n 新田先生と千二少年とは、階段の下に閉じこめられて、どうしてよいか困ってしまった。誰がどうして階段の上の蓋を、しめてしまったのだろうか。それをいぶかる折しも、二人の頭上に、こつ、こつと重い足音が近づいた。誰もいないはずの部屋に、人の足音がする! では、博士が帰ってきたのか? それとも、別の人であろうか。新田先生と千二少年とは、声をのんで、じっと足音のする頭上を見上げた。\n こつ、こつ、こつ、こつ。\n 怪しい足音は、なおも頭の上を歩き続けるのだった。もし二人が、地下階段から床にのぼれば、待っていましたとばかり、二人の首っ玉をおさえるつもりのように思われる。\n「先生、誰でしょう? この上を、歩いているのは?」\n 千二は、新田先生のそばにすり寄って、低い声でたずねた。\n「さあ、誰だろうか。先生もさっきから考えているんだけれど、よくわからない。博士が帰って来たのかも知れないが、それにしては、あの足音が、あまり響きすぎる」\n「足音が響き過ぎるというと、どんなことですか。足音が怪しいのですか」\n 新田先生は、うなずいた。\n「千二君。よく耳をすまして聞いていたまえ。博士は、老人だよ。そうして体もたいして大きくないのだ。そのような老人にしては、あの足音は、あまりにどしんどしんと響き過ぎるのだ。まるで、鉄でこしらえたロボットが、足を引きずって歩いているようではないかねえ」\n 千二は、それを聞いて、にわかに、薄気味が悪くなった。まさか、ロボットが!\n 新田先生と千二少年は、だんだん不安になって来た。\n せめてその足音が遠くなるようにと、心の中にいのっていたが、意地わるく、その重くるしい足音は、いつまでたっても、二人の頭上から去らなかった。\n「私たちを、いつまでも、この地下室に閉じこめて置くつもりなのだよ」\n 先生はそう言った。足音は、同じところを、こつこつと、ぐるぐるまわりしているのだった。\n「先生、僕たちは、どうなるのでしょうか」\n 千二は、心細くなって、思わず、先生にひしと抱きついた。\n「こうなれば仕方がない。あっさりと、あやまるより外ないだろうね」\n「つまり、ここから、上に聞えるように、大きな声であやまるのさ。博士の留守に、地下室へもぐりこんだことを、すなおに、あやまるんだよ」\n「残念ですねえ」\n 先生は決心した。そうするより外に、やり方はないと思った。自分一人だけならいいが、千二少年を、いつまでもこんな気味の悪いところにおくのは、かわいそうだと思ったのだ。\n そこで、先生は、階段を上までのぼった。そうして右手を上にのばして、蓋の下から、どんどんと叩いた。\n「あけて下さい。ここをあけて下さい」\n 新田先生が、そう叫んだ時、頭上をこつこつと歩いていた足音は、にわかにぴたりととまった。\n だが、別に答えはなかった。\n「早くここをあけて下さい」\n 先生は、ふたたび、はげしく蓋を下から叩いた。すると、今度は、上から何かうなるような声が聞えた、と思つていると、階段上の蓋は、左右にぐうっとあきだした。\n 蓋はあいたのだ。今こそ、外へ出られるようになった。\n「さあ、おいで。千二君、早く......」\n と新田先生は、千二の手を取り、階段を上にかけ上った。さだめし、そこには博士が白い髭をぶるぶるふるわせ、大おこりにおこって、つっ立っていることだろうと思った。――ところが、それは思いちがいであったのだ。\n「あっ、君は......」\n 床の上におどり上った新田先生は、非常な驚きにぶっつかった。先生は、さっと体をひねると、自分のあとから出て来た千二を後にかばった。\n「き、君は、何者だ! 生きているのか、死んでいるのか」\n いったい先生が目の前に見た相手というのは、何者であったろう。\n 黒い長いマントを着た肩はばのいやに四角ばった怪物が、新田先生に向かい合っている。だが、その怪物には首がなかった。\n 首のない長マントの怪人だ!\n さてこそ、新田先生は、「君は生きているのか、死んでいるのか」とたずねたのだ。\n その怪人は、獣のように低くうなるばかりで、口をきかなかった。\n「向こうへ行け。ぐずぐずしていると許さないぞ」\n よわ味を見せてはたいへんと、新田先生は、はげしい声で相手を叱りつけた。\n が、その怪人は、べつに驚く様子もなかった。もっとも、首がないのだから、どんなことをしても顔色が見えないので、見当がつかない。\n 先生は、千二の手を取って、怪人の前をすりぬけようとした。\n その時、首のない怪人は、黒いマントの下から、にゅうと腕を出した。そうして、あっという間に、千二の肩を、ぎゅっとつかんだ。おお一大事だ!\n 蟻田博士邸の秘密室のまん中!\n とつぜん、新田先生と千二少年の前にあらわれたのは、首のない怪人! 先生が後に千二をかばうひまもなく、黒い長マントの怪人は、腕をのばして、千二の肩をむずとつかんだのである。さあ、たいへんなことになった。\n この怪人は、一体誰であろうか。\n あの自動車事故のあった崖下を、うろうろしていたあの怪人であった。そうして佐々刑事とたたかっている時、首をぽろんと落したその怪人であった。\n 大江山捜査課長は、この怪人こそ、例の丸木であるにちがいないとにらんでいた。\n そのにらみに、まちがいはなかった。この怪人こそ丸木だったのである。\n 一度は、千二をつれて銀座に案内させ、ボロンの壜をうばってにげた。二度目には、警視庁から出て来た千二を、日比谷公園のそばに待受けていて、むりやりに自動車に乗せてしまった。そうして、交通掛の警官においかけられたが、ついに麻布の坂においつめられ、進退ここにきわまった。この時、「この先に崖がある。危険!」という注意の札が目に入ったが、もうどうすることも出来なくて、とうとう自動車を断崖へ走らせ、あの恐しい自動車事故をひき起したのであった。\n その時、丸木は、不思議なことをやった。\n それは一体どういうことであるかというと、千二の生命をすくったことである。――自動車が、断崖を通り過ぎるその直前、丸木は自動車の扉をひらいて、千二を外につき落したのであった。千二の体は、蟻田博士邸の生垣のしげみの中に、もんどりうってころげこみ、そうして一命は助ったのであった。そうして丸木は?\n 丸木は、そのまま自動車と共に崖下に落ちた。そうして不思議なことに、今もなおちゃんと生きているのだった。不思議だ。\n\n\n26 格闘\n\n\n 首のない丸木が、生きているのだ。今も新田先生と千二少年の前に、その丸木がうそぶいて立っているのだ。\n いや、それどころではない。千二少年は今、丸木のために肩をつかまれて動けなくなっているのだ。\n「こら、怪物。その少年をはなせ。何という、かわいそうなことをするのか」\n 新田先生は、相手をどなりつけた。\n だが怪人丸木は、いっかなそれを聞こうとはしない。少年の肩をつかんで、ぐいぐいと手もとにひきつける。千二は顔を真赤にして丸木と争っているが、かよわい少年の力で、どうしてかなうものか。\n そうして、ついに千二少年は、丸木の長マントの中にかくされてしまった。怪人は、かちほこるように、気味の悪いうなりごえを上げる。\n「け、けしからん。もう君をゆるしておけないぞ」\n 新田先生は、相手が強敵であることは知っていたが、こうなってはもうやむを得ない。全身の力をこめて、怪人丸木の胸にぶつかった。\n 丸木はよろよろと、二、三歩後に退いた。だが、彼はたおれはしなかった。\n やりそんじたかと、新田先生は、もう一度後に下った後、どうんと怪物の胸につきあたった。\n 今度は、大分こたえたようであった。丸木はうなりながら、四歩五歩と、後によろめいて、ついに壁ぎわにどうんと背中をつけてしまった。\n それは相当ひどい音だった。そのひびきで壁の柱時計がごうんと鳴ったほどであった。だが、怪人はまだまいらない。\n 千二は、マントの下で、足をばたばたさせている。新田先生はそれを見ると、またもう一度、丸木の胸にぶっつかって行った。\n すると、丸木の腕がマントの下からぬうっと出たが。......\n 三度目の新田先生のもうれつな突っぱりに、さすがの怪人丸木もややひるんだものと見え、それまではうごかさなかった左腕を、マントの下からぬうっと出したが、これを見ておどろいたのは、先生だった。\n「あっ、首!」\n 怪人の腕のさきに、一箇の首が生えていた。――いや、怪人はマントの下で、左手に自分の首を提げていたのであるが、新田先生のはげしい突っぱりによわったものと見え、マントの下から左手を出したとたんに、提げていたその首があらわれたのであった。\n 何をするのか怪人!\n 彼は、自分の首を持上げると、とつぜん自分の胴にすえた。――これで、今まで首のない怪人に、はじめて、首が生えたのであった。\n「おお、きさま!」\n 新田先生は、丸木の顔をにらみつけた。\n 怪人丸木は、低くうなりながら、左手でしきりに首をおさえている。\n それは、どうやら一たんはずれた首を、胴の上に取附けようと、一生けんめいにつとめているものらしかった。\n 人間が、首をおとして生きていることも、不思議きわまる話であるが、一たん下におちた首を、もとのところへ取附けようとするのも、へんな話であった。\n 読者は、こんなばかばかしい話に、あきれられたことと思う。まったくのところ新田先生も、この有様を見て、あきれきっているのである。\n だが、これはまだ説明してない、一つの秘密があるのだ。それが何であるかは、まだ話をする時期になっていない。その秘密は一体どんなことであるか。当分読者のみなさんにおあずけしておく。\n さて、新田先生は、この時、すてきな機会をつかんだ。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを最後までやり遂げて、見事な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "\n江城ノ秘孔、二道有、一道ハ西丘ヲツラヌイテ走ルコト里余、白丘ノ一道ニ通ズ。一ハ北道、マタ東折シテ十余丁、スナワチ渓水、袖海ニ通ズベシ。\n越後三徳流後学村上能登守之ヲ拓。\n\n 開鑿者の年代はありませんが、徳川家お抱えの軍学家に三徳流の系統も村上姓もありませんから、これは、家康の移る以前――上杉、太田持資時代にひらいたもののように考えられる。\n「読めた」\n 附木の火の燃えつきたのを、ふッと捨てて、\n「ここが曲者の出入口にちがいない」\n「しかし、これには、二道ありと誌してありますが......」\n「まあよいわ、とにかく急げ」\n 無音、無明の間道です。いかに何でも、月光の下を飛ぶようには行きませんが、とにかく迷わずに進みました。\n すると、岩壁の誌文にたがわず、間道は途中から二股にわかれています。そこで、二人は、そのいずれへ行こうかについて、しばらく案じ合いましたが、結局、万太郎は北方の一道へ向い、金吾は西へ向ってその出る所をつき止めることに一決しました。\n 西道は白丘に通ずと言い、また、北道は渓水より袖海に達すとあります。――さてそこで、ふた手にわかれた二人の行く先に、各〻どんな視界が開けて来たでしょうか。\n\n夜光朝光\n\n この二筋の間道――分れて何処へ出るものやら知れませんが、とにかく外部へ出るものと仮定して、後に落合う所を約束し、金吾は西へ、万太郎は北方へ、各〻方角をべつに急ぎました。\n 暫く暗をたどると、万太郎のとった行く手の先に微かな明りが見えだして来ます。\n「意外、ここはお茶の水の谷底だ」\n そうです、やがて彼が出た所は、茗渓の底で間道の口は、青黒い水が波紋を描いてヒタヒタと流れている。\n のぞいてみると、水の色がかなりに深い。流れの幅は七、八間ばかりで、すぐ向うに岩壁が見えますが、とても足で渡り得るような浅瀬ではありません。\n「はてな? ......」と当惑して、樹木の枝がふさいでいる間道の上を仰ぎましたが、そこからも、猿でない以上は、何処へも登る足がかりがないので、しばらく、空しい時を過ごしております。\n 月明りとのみ思っていた水面の明るさは、いつか夜明けであったとみえて、彼が、当惑しているひとみの前は程なく輝かしい朝陽の色に染められて、さまざまな小鳥が水辺を飛び交わし初める。\n と――茗渓の上の方から、\n「あぶねえ、あぶねえ、おれがやるから棹を貸しな」\n「なに大丈夫だよ」\n「だって、打つけてばかりいるじゃないか」\n「臆病だなあ、おじさんは」\n「何も怖がるわけじゃないが、物見遊山じゃあるまいし、舟が廻ってばかりいちゃしかたがねえや」\n 人声がする――一艘の小舟が見え出す――そして矢のように、万太郎の目の前へ流れて来ました。\n「オオ、そこへ行く舟の者、ちょっと向うまで渡してくれい」\n 彼があわてて呼びかけると、\n「おッと! 舟を止めろ」\n 一人の持っていた棹を引っ奪くって、蓑笠を着けた男がすばやく彼の前へ小舟の先を着けて来る。\n「忝い」\n と、万太郎が、ぽんとそれへ飛び込んだ途端です。\n「やっ、あなたは!」\n 愕然とした声で、舟の二人は着ていた笠と蓑とをかなぐり捨てました。\n「オー、そちは釘勘と、高麗村の次郎ではないか」\n「万太郎様とは少しも気がつきませんでした。して、どうしてこんな所に?」\n「いや、仔細は後に話そう。――それよりはこの舟で、そち達はどこへ行こうという考えじゃ」\n「実は少し心当りがあって、ゆうべから夜通し、このお茶の水を漕ぎ廻っていたのですが、夜が明けたので、桐畑の家へ帰ろうとして参ったところです」\n「では、わしと一緒に、根岸の方へ来てくれぬか。そこへはやがて金吾も落合う約束になっている」\n「いろいろ申し上げたい事もございますから、すぐにお供を致しましょう」\n「だが、舟は」\n「紅梅河岸の番屋へ預けてまいります」\n 互いに聞きたいことも積っていますが、そこでは要談もムダ口も制して、舟から上がると駕を雇って根岸の下屋敷へ急がせました。\n そこへ着くと、次郎は誰より真っ先に、屋敷の庭へ駈け込んで行く。そして、\n「お嬢様! お嬢様! 万太郎様がお帰りでございますよ」\n ありッたけな声で月江の部屋へ向って呶鳴る。\n そう聞くと、われを忘れて、障子の内から転ぶように立って来た月江とおりんのふたりが、\n「えっ、万太郎様が、お戻り遊ばしたって?」\n「次郎や、ほんとにかえ?」\n「嘘ではございません。嘘だと思うなら、玄関の方へ廻ってごらんなさい。......だけれど、お気の毒様なことには、お嬢様の大好きな、金吾様は御一緒ではございません」\n「まあ。次郎があんな事を言って!」\n「オヤオヤ、お嬢様が今にも泣きそうな眼をして来た。だが、お笑いなさいまし、御一緒じゃありませんが、金吾様も、今日は後から此処へ来るそうです」\n 次郎が揶揄うその顔へ紙礫をぶつけて、おりんは月江と共に玄関へ駈け出しました。\n\n 万太郎を主座にして、月江、釘勘、次郎、おりん、こう五人が何かの話に時刻のうつるのを忘れていると、\n「相良にございます。只今到着いたしました」\n と、ここで落合う約束のあった金吾が、遅れ走せに顔を見せて、同じ席に加わります。\n 万太郎は、待ちかねていて、\n「そちの向った間道は何処へ出たか」\n と、何よりも先に、それを訊く。\n そして、自分が出た地点と、釘勘や次郎に出会った理由を話します。\n 金吾は膝をすすめて、\n「拙者が歩みました西道は、行くこと暫く、やがて、空井戸のような所に突き当ったのでございます。四方は削り立った岩面、上へのぼる手がかりもないので、小柄をもって、一段一段足掛けを掘りこの通り......」と、赤土にまみれた衣服を示して、\n「やっとの事で、這い上がってみますと、そこは古びた一宇の堂内......吹上の石神堂と同じように、やはり一個の石神が祠ってあります」\n「ウム、その堂内に抜けていたのか」\n「されば......出て見ますと、人も通らぬ森の中で、何処かの丘と思われました。で、坂を下ると、程なく例の切支丹屋敷の門前に出ましたので、ほぼ地点の見当もつきあれから急いで参った次第です」\n「ヘエ、するとそこは、あの切支丹屋敷の近くなんですか」\n 釘勘はかつて見た、目白の丘の石神堂を思い合せて、ふしぎな念に衝たれていました。万太郎は話頭をかえて、釘勘に向い、\n「して、そちが今日、次郎と共に、お茶の水を下って来たのはどういうわけじゃ」\n「それも、ただ今細かにお話しようと思っていたところでございます」と話は釘勘の方に移って、彼の口から、その後、次郎が突き止めたお蝶の行動や、日本左衛門を大川端の隠れ家から逸したことなどを語って来て、" }, { "role": "assistant", "content": "「――すると、前夜のことでございます。神田川の土手下から妙な侍がお茶の水の崖へ這い込んだという、番屋からの知らせがありましたので、それを探しに参ったところが、夜ッぴて、舟で見て廻りましたが、何の手懸りもなく引っ返して来たところを、万太郎様に呼びとめられたのでございました」\n「では、番屋の者が認めたという、その侍の風体が、日本左衛門に似ておったのか」\n「そういう知らせがあったのは、一度や二度の事ではなく、あのお茶の水の崖上にある、駿河台の番屋からも、同じような事を知らせて来たことがあるんです」\n「ふウム? ――」と万太郎は金吾と眼を見合せて、自分の踏んで来た径路に符節を合して考えこみました。\n「どうじゃ金吾......わしは何か一縷の曙光が見えて来たような気がするが」\n「拙者にも、おぼろげながら、吹上に出没する曲者の輪廓が、心に浮んでまいりました」\n 御隠家様の殺害された当夜、彼の部屋から失われた樟板の秘図――そしてその割れたる半分の行方など、釘勘が、その後極力さぐり集めた考査の料を心のうちでつぎ合せて、じいっと黙想してみますと、彼にも、黒い二つの影が浮んで来ました。――それは万太郎の考える者や金吾の考えとは違っているかも知れないが......。\n 疲れているので、一同はそれから一睡の休息をとって、夜に入ってから、また何か重大な凝議に一間を閉め切っていました。\n そして、その密議がまとまると、万太郎と金吾は、ふたたび例の間道から江戸城へ戻り、釘勘は次郎を連れて、お粂ひとりの留守をしている桐畑の家へ帰って行く。\n ――お粂。あの丹頂のお粂。\n 彼は途すがら、その女の身の上にも、さまざまな黙想をめぐらせている。\n 奉行所へ送り込めば、死罪をまぬかれない凶状のあるお粂を、目明しの自分が、ひそかに家に隠しているのは、まったく相良金吾の頼みをうけてしたことです。\n 金吾は、お粂には怨みもあるが、また再生の恩義もある。ことに、あの螢の飛び交う甲州の夏の夜自分に責められて、みずから毒を顔に浴びて自殺しようとした彼女であってみれば、悔悟の状は充分に見えています。怨むところはありません。\n で、甲州から差立てられる時、金吾がひそかに、その助命の工夫を、釘勘に頼んでおいたものとみえます。しかし、いつまで現在のままでも置けますまい。\n この処分は、彼の胸の宿題でした。\n\n やっとそこらの額風呂の戸があいて、紅殻いろや浅黄のれんの下に、二、三足の女下駄が行儀よくそろえられ、盛塩のしたぬれ石に、和らかい春の陽が射しかける午少し前の刻限になると、丁字風呂の裏門から、すっと中に消え込む十八、九の色子がある。\n 曙染の小袖に、細身の大小をさし、髪は髻に結い、前髪にはむらさきの布をかけ、更にその上へ青い藺笠を被って顔をつつみ、丁字屋の湯女たちにも羞恥ましそうに、奥の離れ座敷へ燕のように身を隠します。\n そこの小座敷には、初期の浮世絵師が日永にまかせて丹青の筆をこめたような、お国歌舞伎の図を描いた二枚折りの屏風が立て廻されてあって、床には、細仕立の乾山の水墨物と香炉には冷ややかな薫烟が、糸のようにるるとのぼっていました。\n「おうお蝶か。きょうは来ぬかと思うていたが」\n ふと見ると、屏風の蔭に、友禅の小蒲団をかけて、枕元に朱羅宇のきせるを寄せ、黒八を掛けた丹前にくるまッていた男がある。\n 日本左衛門です。――むっくりと起きて、\n「一風呂浴びて来るから、待っていてくれ」と、手拭をとる。\n「ええ、ごゆっくり」\n お蝶はニッコとしながら、袴腰の若衆すがたで、何もかも打解けた世話女房のように、あたりの物を片づけます。\n この額風呂の庭には、植込みもかなり多いので、離れの一棟も母屋からは見透されません。手拭を持った日本左衛門は、軽い庭下駄の音を飛び石に遠退かせて、向うに白い湯気をあげている風呂場の中へかくれました。\n それを、濡れ縁の端から見送っていたお蝶は、彼の姿が隠れると、キッと眼くばりを変えて、部屋の四方を見廻しました。\n しかし――衣桁にかかっているのは、常に彼の身につけている黒の衣服と一すじの白博多で、そのほかは、床の幅であり、乱れ筥であり、これと言って変った品も目にとまりません。\n が――やがてうしろを見廻しながら、お蝶が隅の地袋へ屈み寄って、その袋戸を開けますと、一個の包がかくしてある。\n「オオ......」と、彼女はすぐに、解いてあらわれた品物へ目を見張ったのです。\n ちょうど書物でもくるんである程な大きさに見える包の中には、薄絹で作った、忍びの黒衣に、土のついた伊賀流の布わらじが一足、そして、その下に秘してあったのは、樟板の秘図の半分であります。\n その欠けたる方は、たしかヨハンの手に渡っているはずで、今は、ヨハンからお蝶の手に与えられている。\n 完全なものが両分して、完全な秘図の用をなさない以上、各〻その一方を求めているのは想像に難くないことで、お蝶も日本左衛門も、口にも色にもそんなことは微塵も現しておりませんが、心の裡では疾くから探り合っていた品物にちがいない。\n(そうだ! 今のうちに)\n 彼女のひとみに、そういうような意志のうごきが険しく見えたかと思うと、お蝶の手はすばやくそれを元の通り包み込んで、自分の、袖の下へ抱えようとしかけます。\n すると、不意に濡れ縁の障子が開きました。\n「おやっ? ......」\n「あっ......」とお蝶はあわてて地袋の中へそれを戻して、何気ない顔を作ってひとみを上げますと、日本左衛門ではありません。\n「こいつはいけねえ、座敷ちがいをしてしまった。へへへへ、つい酔っているもんですから、飛んだ失礼をして、ごめんなすっておくんなさい」\n 無論、額風呂の客にはちがいありますまいが、作り笑いをした眼元に一癖のある町人が、ヒョコヒョコ頭を下げながら、ぷいと縁先から姿をかくしました。\n ですが、町人の去ったあとも、いつまでもお蝶の胸は動悸が納まらないように、あの睫毛の濃い眼を見ひらいたまま。\n「ああ、よかった......」\n と暫く胸騒ぎをおさえています。\n こうして、ある時は女のまま、ある時は若衆の男姿で、恋に寄せて、彼に近づいておりますが、もし今の挙動を、あのけい眼な日本左衛門にちょっとでも見られたならば、もう彼女の運命も長くは無事でいられません。\n\n すると、すぐその後へ、濡れ手拭をさげた日本左衛門が戻って来て、\n「アア、さっぱりとした」\n だるそうに湯上がりのした両足を、畳の上へ投げ出しました。\n 彼の姿を見た途端に、お蝶の眼ざしはさりげなく鋭さを消して、\n「すこし髪がくずれましたのね、私が、梳いてあげましょうか」と、鏡台から取出した櫛を抓んで、甘えるように、背なかへ寄る。\n しなやかな白い指が、自分の髪の根へこころよい櫛の歯をくり返すのに任せながら、\n「おれが風呂場から出て来ると、この離れの植込みから、飛び出して行った男があるが、座敷をのぞいて行きはしなかったか」\n「何ですか、座敷ちがいをして来たと言い訳をしていましたが妙な素振りだッたんですよ」\n「犬だろう。またここにも長居はできねえ」\n「でも、きょう一日ぐらいは大丈夫でしょう」\n「まあ日の暮れねえうちはやって来まいが、油断をしていると、この前の時のように、飛んだ泡を食わなければならねえ、明日は少し方角を変えて、山の手の白梅亭あたりへ宿更えをしよう」\n「じゃ、わたしが、また明日の今頃に、そっちの方へ行きましょうね」\n いつのまにか、櫛はどこかに姿を隠して、白蛇のようなお蝶の両腕が、うしろから日本左衛門の肩にからんでいます。\n で、その肩越しに、お蝶の頬が彼の頬へすり合うように寄りついて、その髪の香、肌の香、ものを言う息のかおりまでが、咽せるばかり直接に感じられる。\n「ね、行きますよ、白梅亭へ」\n「同じ額風呂でも、あそこならば人眼が少ない。だが......」と日本左衛門は、胸に来ているお蝶の白い手の甲へ自分の手を重ねて、\n「お前は、なぜ一つ宿に、泊まっていないのだ。そうすれば、滅多に犬に嗅ぎつけられることもないのだが」\n「だって、日が暮れると、あなたこそどこかへ出て行ってしまうんですもの」\n「そりゃ白浪の世渡りには当り前だ。おれたちが、夜をムダに過していちゃ、飯の食い上げになるだろうじゃねえか」\n「だから、私も家へ帰るのよ」\n「家へ? ......」と、男の眼が自分へ来ると、お蝶はあわてて打消して、\n「家と言っても、わたしに家なんかありゃしませんけれど、そッと、切支丹屋敷へ寝に帰るのよ」\n「それが、おれには少し、合点がゆかない」\n「なぜ?」\n と、お蝶はまぎらすように、男の体をゆすぶりましたが、彼の面持ちはやや真面目です。\n「なぜというまでもない話だ。あの切支丹屋敷は、お前にとっては、怖ろしい故郷だぜ」\n「エエほんとに、怖ろしい故郷ね、あそこの憶い出に、一つだッて、いい過去はありゃしません」\n「まして、宗門役人のいる場所だろう、それを、所もあろうに、毎晩そこへ寝に帰るというのは少しおかしい話だ」\n「ところが、今のような、岡ッ引や何かが絶えず尾け廻る外よりも、あの広い山屋敷の方が、どれほど私には安心なのか知れないのよ。......なぜかと言うと、あの山屋敷の中には、犬の目も光らなければ、宗門役人だって、まさか私が、切支丹屋敷の中に寝に来ているとは気がつきゃあしませんもの......」" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを維持して、素晴らしい文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 個人工藝家として最も偉大であると誰も許す光悦を見られよ。彼が私に与える一番強い誘引は、彼の作よりも筆よりも、実に彼自身である。その円かな温かなすべてを包みすべてを識る賢くしてしかも潤いある彼の人格そのものである。彼は高さと深さと広さとを一身に具足した真に稀有な人格であったと云わねばならぬ。彼は彼の作品よりさらに美しく大きい。そう云えないであろうか。彼の作物にはなおも作為の傷が残る。\n 彼の衣鉢を伝えた乾山においてもそうである。彼の人物は彼の焼物より遥かに完備する。そこには静寂と温情との結合があった。彼は優に一禅家の位ある人であった。私は彼の人となりを慕う。だが彼の工藝は彼の一生より偉大な藝術であったろうか。モリスを選んで来る時、この対立は一層明確になる。彼において一番偉大な価値のあるのは、真理のために戦ったその驚くべき性格、熱烈な真摯な倦くことなき生涯である。そうして彼のうち一番価値の少ないのは、恐らく彼の遺した工藝品である。むしろ創意の乏しい美術化された作品である。あるものは見るに堪えぬ。彼が愛した中世紀の無銘な古作品と何の連絡があろうか。姿は似るとも心の相違をいかんともすることができぬ。中でよいものはほとんど皆伝統的作品に止まる。\n 特に工藝において個人作家の価値がしばしばその作品よりその一生にあったということについては、次の例証がさらにその事実を強めるであろう。あのパリッシー Palissy の作を見よ。私はそのどこにも心を誘われる美を見ることができない。だが彼は偉人列伝中に載るべき人ではないか。彼は彼が作るものにではなく、彼自身の一生に、美を焼きつけたと云えないであろうか。\n 私は現代の陶工としての(板谷)波山氏について、しばしば涙ぐましい多くの物語を耳にしている。貧と失敗とに甘んじてその努力を曲げることのなかった彼の信念について景慕の情を禁ずることができぬ。しかし彼の価値はパリッシーのそれと同じであって、その作品にあるのではない。そこには美と技巧との錯誤よりほか何ものもない。人々は決して彼の一生より、より美しい焼物を見る場合はないであろう。\n いわゆる「名工」と呼ばれる匿れた幾多の人々がある。それらの人々の性格を耳にする時、私の興味を惹かない場合は少ない。彼らの一生は必然に奇行放逸に富む。よしその行為に不道徳な幾多の個所があっても、性格にはなお藝術品たる面影が見える。しかし私は彼らの作品に心を惹かれる場合がはなはだ少ない。その「名工」の称号は多く技巧のことに属して美に属するのではない。\n 私たちは個性美をただちに工藝美と誤認してはならぬ。否、工藝において個性美はかえって一つの致命的傷を残すであろう。工藝品の価値に関する認識は、作に現れた結果において加えねばならぬ。作者いかんが作品の価値を左右するのではない。もし作者の偉大な個性のみが、偉大な工藝を産むなら、民衆の工藝は全く不可能であったはずではないか。\n 人間として見るならば、いかに教養ある個人作家の方が、無学な工人たちより上であろう。しかるに作物より見るならばいかに個人的作より民藝の方が上であろう。驚くべき不可思議な対比ではないか。知識と無知、有想と無想、自力と他力、私はこの両者の対比について多くの暗示を受ける。民衆のどこに美の認識があろうや。そうして個人的作のどこに無想の美があろうや。これらの事実は私たちに何を告げるか。両者の結合と補佐とが来るべき工藝において果されねばならぬ。\n\n四\n\n 私は個人工藝が、ついに純工藝になりにくい幾多の性質を挙げ得るであろう。それを特殊な工藝と呼び得ても、正当なる工藝と呼ぶことはできぬ。何故その美術性が作物に多くの制限を来すか。第一社会性の欠如に非難が加わるであろう。個人の世界であること、それもわずかな天才の仕事であること、作品が僅少であること、高価であること、貴重品となること、日常品となり得ないこと、一言で云えば民衆への生活や社会への用途とほとんどなんらの関係がなくなってくる。だが社会性なき工藝を、正当な工藝と云えるであろうか。\n 私は天才以下の、個性以下の作について語り添える何の必要もないであろう。そうしてすでに個人主義と主知主義との欠陥については先に書いた。そうして天才主義が工藝に対して、なんらの光をも与えないことをすでに述べた。個人作家がもし個人道に工藝の行くべき方向を感ずるなら誤謬である。そうして彼の作が工藝の本旨を満たしていると思うなら錯誤である。ましてその歩んでいる道が、純な工藝の道であると考えるなら空想である。作家は個人道が陥りやすい欠如について盲目であってはならぬ。そうして工藝と美術との混同が一つの混乱せる立場に彼を落し入れていることを反省せねばならぬ。そうして彼らの立場が社会に向い美に対し、何を意味するかを思わねばならぬ。そうして彼がなすべき任務が何であるかを自らに問わねばならぬ。その時来るべき工藝に向って彼らがいかに彼らの出発を改めねばならぬかを熟慮するであろう。すべての個人作家は自らに向って、鋭くこう反問せねばならぬ。\n 作るものは真に用いらるるものであるか。用途への誠実が果されているか。器の美は用と固く結ばれずしてはあり得ないではないか。もしや用は後で自らを示そうとする心が先ではあるまいか。奉仕は匿れ自我が顕わではないか。よし用いられるとも、あの民衆に役立つものであろうか。また日々の不断づかいに堪えるものであろうか。誰もの役に仕えないようなものを作ることに工藝の目的があろうか。ただ特殊な少数の人にのみ与え得ることに満足してよいであろうか。もし不満足ならそのことへの準備を進めているか。あの普通のものにかえって豊かな美を示している古作品の前に何の弁解があるか。かえって器を民衆の伴侶として作る時に、高い美が生れることを忘れてはいまいか。質素なものに自然の加護があることを無視してはいまいか。\n 個人的境遇は多量の生産を許しているか。事情はそのことを封じるではないか。だが多く作らずしては、民衆の用に備えることができないではないか。多く作ることが美を、いや自由になすことを顧みたことがあるか。民藝においては多が美の一つの基礎であるのをどう考えたらよいか。多量は私たちを技術の成就に導くではないか。そうして意識の拘束から解放してくれるではないか。少量生産を余儀なくするような事情に打ち委せてよいであろうか。少量に良いもののみを作るとするのは可能な考えであろうか。多量から安らかな美が生れるのをどう考えたらよいか。多量が粗悪になったのは、ごく近代での出来事に過ぎないではないか。\n 個人的に作る時、作は高価に導かれるではないか。事情はこのことから作家を救い得ないではないか。しかし高価なもののみを作ることは一つの社会的悪を構成しはしまいか。しかも高価な作が美を約束するであろうか。むしろ廉価が美を約束する場合が遥かに多くはないか。この事実が破れたのはごく近代のことではないか。高価ならそれは顧客を富者にのみ予期せねばならないであろう。だが近代での工藝の堕落が富者の貪慾に起因している事実を否定できるか。その堕落を救おうとする個人作家が、再び富者に依存するとは矛盾もはなはだしいではないか。誰でも買える品を作る時、作る心は一層平和であり安らかではないか。技巧の超過より来る醜さは高価なものを作るところに遠因すると云えないであろうか。" }, { "role": "assistant", "content": " かくして個人的作は日常品になり得ずして、貴重品に止まりはしまいか。たとえ日用品を作るとも高価なものを日々用い得ようか。それは床に飾るより仕方なくはないか。まして最初から贅沢品を作ることに陥りがちではないか。それは用途を心とする工藝の本旨に悖るではないか。だが多年用につかったものを、床に飾る場合といかに異なるであろう。それは用いられるより見られるがために作られはしまいか。だが古作品は展覧されんために作られたのであろうか。彼らに用具でなかったものがあろうか。工藝を去って美術に転ずるのは、工藝からの離叛ではないか。\n 個人作家は天才を要求する。だが天才は一時代に幾人もあり得るであろうか。よし天才に秀でた作があっても、未来の工藝をかかる天才にのみ依托してよいか。民衆との結合なくして工藝があり得るであろうか。偉大な古作品は天才の作であるか。平凡な民衆から工藝の美が生れたことを否定できるか。もし天才のみが工藝に触れ得るなら、民衆を放棄せねばならないではないか。しかし民衆なくして工藝が可能であろうか。天才よりなお不思議な力がそこに現れ得ないか。古作品はその可能を語ってはいまいか。個人作家に止まることによって、いかなる偉大な工藝が現れ得るか。\n 個人的作は工程に無理がありはしまいか。一切を自らでなさねばならぬ不自由に陥りはしまいか。かかることには限界があるではないか。一人で糸と染と織とを充分になし得るであろうか。単独で、土と轆轤と絵附と釉掛と焼きとをなすべきであるか。優れた古作品が多くは合作であるのをどう見るべきであるか。しかも個人は量よりも種を追う傾きがあるではないか。かかる多種への要求は健全なものであろうか。一身で青磁と楽と染附と赤絵と型と磁器と陶器とこれらのすべてをなすことに誇りがあるべきであるか。そこにはどこか嘘がありはしまいか。試みるとも無理がありはしまいか。\n 作家は何人にもできない作を作ることに誇りを感じてはいまいか。異常な特殊なものに美があると考えてはいまいか。だが何人にもできる作を作ることはより深い意義をもってはいまいか。工藝は公道であってよいではないか。工藝を私すべきであろうか。民衆と隔つべきであろうか。工藝を特殊化すべきが任務ではなく、普遍化すべきが任務ではないであろうか。平凡の世界を恐るべきであるか。偉大な作がかつて平凡な器であったのをどう考えるか。それを「偉大な凡庸」と呼び得ないであろうか。最も高き時代は、偉大なものが通常となる時期ではないであろうか。特殊な異質が偉大さの型相であろうか。\n 個人的作品は主我の念に傷ついてはいまいか。自己の個性への過信がありはしまいか。個性の道が果して最後の道であるか。工藝は自力の道であるか。あの自然の材料をどう考えたらよいか。自然を棄てて工藝が成り立ち得るか。工藝の美は半ば材料の美だと云えないであろうか。美しき作で自然への従順を示さないものがあるか。自己の力を自然の前に言い張ってよいか。自然を無視してまで自我を主張すべきであるか。伝統を離れて美があろうか。その結果において裏切られなかったことがあるか。救いは自然よりの贈物ではないか。自然への帰依が美の保証ではないか。それなら工藝には他力的意義が含まれはしないか。\n 主知は美を産むか。意識や作為から美が生れたろうか。有想に美を産もうとする心を難じてよいではないか。知識が工藝の美を導き得たか。創造の世界に対してそれが何の役に立ったか。科学からどれだけ美が歴史に追加されたか。科学の力が美において無学な古作品を越え得たろうか。かつて意識され作為されて良き美が生れたろうか。無心の尊さを省みたことがあるか。知識が無心よりも驚くべき美を産んだことがあるか。意識の病いに陥りがちな個人はこのことをどう処理したらよいか。精しい知も美に向ってはなお鈍いことを感じたことがあるか。\n 個性への讃美は英雄崇拝時代の遺物と云えないであろうか。個性を包み個性を越えたさらに大きな世界はないか。自我が最後のものであるか。個性の表現が最後の任務であるか。個性の内容が何であるかを問わずともよいか。個性に止まり得るか。個性に世界を局限してよいか。個性への執着が個性への拘束でなかった場合があるか。個人はさらに高い世界へと進むべき使命がありはしまいか。人間は個々に活くべきであるか。結合せられたる民衆に世界の意志が集りはしまいか。協団への所属なくして、真に個人の生活があろうか。来るべき社会はこの実現へと今急いでいるではないか。すべての個人作家はこの流れをどう観じるであろうか。彼らは彼らの位置に止まり得るか、止まってよいか。\n もしこれらの疑義を率直に勇敢に自己に向って加えるなら、そこには一転機が迫るであろう。そうして今後何をなすべきかについて新たな考慮へと入るであろう。\n\n五\n\n 店頭で鬻ぐ品々を見ると、伝統的なものを除くすべての新しい品で、質の粗悪と工程の粗雑と、そうして美の低下とを示していないものはない。しかも残るわずかの古風なものが、もう臨終の床に横たわっていることをどうすることもできない。四囲の事情はもうこの傾きを引き戻すことはほとんどできない。しかも民衆はかつて自らの作ったものがいかに美しいかを知らなかった如く、現に作るものがいかに醜いかについて何も知るところはない。かつて彼らの作に美を保証した自然と組織とは彼らから隔離された。彼らに美を産む機縁は断たれたのである。まして美の正しい目標が彼らの間にあり得るであろうか。すでに美を失った今日、誰かが出て美の目標を示さないかぎり、正しい工藝が甦ることはあり得ないであろう。しかも工藝は依然として民衆の力なくば成り立ち得ない。かくして吾々に残された道は一つよりない。理解ある個人と、民衆との結合、よき指導のもとに集る労働、このことをおいて来るべき工藝の正しい生長があろうか。\n 民衆が自らにおいて美を産み得ないことは今も昔と変りはない。だが同時に民衆の労作なくして工藝の世界はない。このことに対し個人作家は重大な一つの任務を負うと云えないであろうか。よし制度が改まるとも誰か彼らに美の標的を示さないなら、道は失われるであろう。民衆には歩行のみあって方向がないからである。何が正しい美であるか、今この認識より重大な意味をもつものがあろうか。もし美に対し社会に対し正当な理解をもつ者が、彼らの道を開かないならば、民藝は迷路に入るであろう。来るべき時代の選ばれたる個人作家の任務は、かかる指導にあると云えないであろうか。\n 偉大な工藝時代を省みる時、そこには二つの力の相互の補佐があった。一つは工匠 Craftsman としての民衆、一つは彼らを導く師匠 Master-artisan である。特にこの結合は中世紀代のギルドにおいて表示せられた。道が見失われた今日私は切にこの組織の復興を欲する。もとより昔の工匠は主として技術の工匠であったからであろうが、来るべき時代においては、同時に美への正確な審判者でなければならぬ。民衆はこれによって始めて方向を得るであろう。そうして個人作家はこれによって始めて個人に伴う幾多の欠如を償い得るであろう。民衆の欠くものは美に関する正しい理解である。そうして個人が欠くものは作における自由である。これらのものの結合から新しい力が湧き出ないであろうか。\n 将来個人作家と民衆との関係は、ちょうど僧侶と平信徒との関係でなければならぬ。それによって美の教会が成立されねばならぬ。僧は衆生の運命を背負うて立つ僧である。何が信であり何が善であるかを彼らに説かねばならぬ。充分なる神学と熱情とを以て民衆のためにその踏むべき道を指示せねばならぬ。この説教なくして信の世界は保たれがたい。だがこれと同時に彼らに集る平信徒なくして護法の教会は成り立ち得ない。神の王国をこの世に守る者は、あの篤心な平信徒たちである。あの伽藍には聖僧たちの深い思索と、信徒たちの篤い信心とが結合されているのである。宗教史は聖者たちのみの歴史ではない。同時にそれは平信徒の歴史である。同じように個人作家は指導の任に当り、工藝の美の王国を民衆の中に建てねばならぬ。\n かかる結合が、今や社会の求める協団の理想と合一するのは論を俟たぬ。作家がもし来るべき工藝を負う作家であるなら、彼らは彼ら自身をのみ表現しようとすべきではない。況んや自らの名に急ぐ愚を重ねてはならぬ。作家は彼の個性の小さい室と、彼独りの工房とから外に出ねばならぬ。彼らは自らを民衆の世界に投ぜねばならぬ。「多」と離れることによって「孤」を守るべきではなく、「孤」を「多」の中に活かさねばならぬ。彼らの存在を彼ら自身で保とうとすべきではなく、民衆の中にその生命を見出さねばならぬ。そうしてその時より、彼らがよき作に酬いられる場合は決してないであろう。個人に立ち止まるかぎり彼らは偉大な作家となることはできぬ。一度自らを越えて民藝に彼らの種が花開く時、それは不滅の香りを含むであろう。それ故作家は自らに大を選ぼうとすべきでなく、かえって民衆の中にその大を実らせねばならぬ。その時彼らは彼ら自らではなし得ない異常な仕事をなし遂げるであろう。種蒔く者は彼らであるとも、刈り入れる者は民衆である。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 一\n\n 私の考へでは、政治には、広い意味の政治と狭い意味の政治とがあると思ひます。広い意味の政治とは、申すまでもなく、わが国では、これは大政であります。天皇親裁万民扶翼の国家活動であり、その目標とするところは、これを国是ととなへて、国民の一人一人が、大御心を体して国家の隆昌に寄与しなければならぬのであります。一方、狭い意味の政治とは、つまり、政府及び議会によつて運用されてゐる組織的な政策遂行の方法を指すのであります。\n そこで、ただ今、内地に於ては政治の新体制が着々具体的な面貌を示して来ますし、なほ満洲に於ても、協和会の運動といふやうな新政治の推進的機関が目覚ましい役割を演じてゐるといふのは、従来の、狭い意味の政治力だけでは、国力の充実発展を促すことは勿論、進んで、目下の非常時局を乗り越え、民族的大飛躍を成功に導くことが困難だといふ一般認識に基くものだと考へられますが、それなら、この狭い意味の政治の欠陥を是正し、広い意味の政治の真の妙諦を発揮するには、国民の一人一人が、どういふ覚悟と努力をしなければならぬかといふ点に、われわれの一番大きな日常の問題が含まれてゐるのであります。\n\n 二\n\n 国家総動員とか、国民精神総動員とか、日本的全体主義とかいろいろな言葉で云はれてゐることが、国民一人一人の頭にぴんと来なければならぬのに、まだまだ、それが理想的な形で表れて来ない。観念としては、もうそんなことは云ふ必要のないほど、国民の心もちは一方に向つてゐるのであります。\n 例へば文化統制といふことが、しきりに行はれてゐる。これには先づ新しい政治理念を基礎づける思想をもつてのぞまなければなりません。ところが、思想そのものには、深い浅い、強い弱いがあります。また、道徳的に善悪優劣も論じられるのでありますが、絶対の価値を観念的な言葉に結びつけることは考へものである。云ひかへれば、思想は、思想そのものゝ論理的表現に価値があるのではなく、その思想の生きてゐる姿、即ち、いかなる人物によつて、いかにそれが人間の声として放たれてゐるかといふところに、価値の大部分がかゝつてゐるものであります。\n 私は、現在の日本に、かゝる思想の出現を望みますが、それと同時に、かゝる思想を時代的に盛りあげて行く力を、文化的な仕事に従事してゐる知識層の教養と情熱に期待するものであります。\n さて、こゝで、徐々に形づくられて行く国防国家といふ見地から、あらゆる文化部門の動員といふことが考へられる。これはどうしても必要である。戦争と文化と対立するものゝやうに云ふのは、一を知つて十を知らないのであつて、若しさうならば、かういふ時代には、国民の文化活動を悉く封じてしまへばいい。ところが、反対に、国家の一大危機に臨んで、国家自体が、文化の総動員を思ひ立つといふところに、大きな意義を私は見出すのであります。\n\n 三\n\n 第一に私は、かういふことを考へる。\n 国民の一人一人は自分の仕事をもつてゐる。仕事と云つてもピンからキリまでありますが、その仕事は、単に生計を立てるため、俗に云ふ「食ふため」といふだけのものもあり、なかには、仕事そのものゝ社会的、或は国家的役割をはつきり標榜し得るものもある。「食ふため」だけと称する仕事のなかにも、それが社会にとつて、国家にとつて、なくてはならぬといふ性質のものもあり、社会或は国家のためと銘うつた仕事でも、これによつて、自分と自分の家族とを養ふ限り、職業と考へて差支へないものもある。\n 平時は、自分の職業といふものについて、その職業本来の特性を守つてゐれば、それですんだのである。しかるに、時代はどうしても、職業と戦争とを結びつけ、これを国家の立場から眺め、無理にも公益優先といふ、自由職業にとつては、殆ど致命的な反省を強ひられる結果になりました。\n われわれは、同胞のかゝる犠牲を見て見ぬふりをしてはならぬと同時に、時局によつてなんら制限を受けない職業部門の人々が、この犠牲を当然埋める責任を負はねばならぬと信じてゐます。\n それはさうと、職域奉公即ち職業を通じての国家への奉仕といふ観念を、あまりに弄んではなりません。\n 国家の機能、国民の生活といふものは、決して、概念の上に立つてゐるのではなくて、あくまでも具体性を備へたものである。官吏は机に向つてゐても国家といふ考へは念頭を去らないであらうけれども、料理場の板前は魚を俎の上にのせながら、祖国の運命を考へるとしたらそれはたゞ国民の至情そのものであつて、決して官吏や政治家が言葉で云ふ様な、スローガンめいたものではない。なんにも口では云はぬから怪しいなどゝいふことは、決してないのであります。これを、なんとか云はなければならぬと教へたものはない筈だ。しかし、国民のうちには、その方がいゝのではないかと思つてゐるものが、なかなか多い。私はその原因を指導者の形式主義にばかり帰したくはない。国民のあらゆる階級が、その職業の性質如何を問はず、所謂国策に沿ふ新しい生活体制を樹立すべき共通の一線が、ちやんとほかにあることをまだ認識してゐないからだと思ひます。\n\n 四\n\n ほんたうの国民の協力は、めいめいの職業を通じてのみなし得るものではない。もちろん、職業は個人の生活の大きな領域を占め、直接間接に社会の機構、国家の組織に結びつくのであるけれども、それは、職業を含めて、個人個人の全生活の徹底的樹て直しといふところから始めなければ、実際の効果は挙らないのであります。\n 全生活の樹て直しとはどういふことかといふと、先づ人間的な反省を基礎として、国民としての自己完成に向ふことである。人間的な反省とは、早く云へば、「機械」にもならず、「動物」にもならぬといふ、この二つの限界を厳しく見究めることであります。人間は神と悪魔の間にあるもので、時としては神の性質を、時としては悪魔の性質をあらはすと云はれてゐますが、私は、その間、上下もう一つづゝの段階を設けたいのです。即ち、神と人間との間に、「機械」といふものをおき、人間と悪魔との間に「動物」をおきます。機械といふものは変なもので、順調に動いてゐる時は、殆ど人間の想像に余る力を発揮しますが、一たん破損したとなると、無気味な死の状態を呈します。特にこれを神秘的な存在とする必要はありませんが、私は、神に近づかうとする人間のたまたまこの機械に類した相貌を見てぞつとするのであります。恐らく、厳密に云へば、この機械なるものは、神と人間とを結ぶ直線の上にはないでせう。しかし、それは一種の迷路の如く、または陥穽の如く、その道の近くに横つてゐるやうな気がいたします。\n 次に、人間と悪魔との間にあるのは「獣」です。獣は、時には、機械と同じく、うつかりしてゐると人間をそこに連れて行くものです。悪魔のやうに術策はないけれども、これとおなじ狂暴なグロテスクな姿をしてゐることがあります。だから、なにをするかわからないけれども、その欲望が単純なところに特徴があります。獣には機械の動きに似た反復する習性といふものがありますけれども、「機械」と全く反対に、自分の目的といふものは「生存」以外にはないのであります。時として示されるその外貌や行為の醜さも、悪魔のやうに強烈な意味はもつてゐないのであります。\n これも亦、人間から一歩はなれたところにゐて、われわれの隙を窺つてゐます。獣に近づくといふことは、人間として最も警戒すべきことであります。\n「人間的反省」とは、かういふことを云ふのですが、この反省の上に立つて、われわれ国民の「さうあらねばならぬ」理想といふものを考へてみます。そこには、一般徳性の問題と、個人の能力の問題が出て来ます。先天的なものと後天的なものとに分れませう。また、一人一人の運命、時代的条件といふことも考慮しなければなりません。" }, { "role": "assistant", "content": " たゞ、最も重要なことは、当面の問題としてわれわれ国民の新たな生活態度を確立することであり、日本といふ国家が現に進みつゝある方向と、われわれが形づくつてゐる社会の現状とを照し合せ、国民全体が、たゞ目前の必要からばかりでなく、遠い将来のことをも考へ、特にすべてを子孫の時代に遺すといふわれわれの重大な責任を十分に頭に入れて、この際是非とも、国民の新しい生活法を樹立しなければならぬと思ひます。\n\n 五\n\n この新しい生活法は、もちろん、物質的な面と、精神的な面とをもつてゐますが、それが個々別々なものではなく、殆ど常に、この二つの面は、それぞれの裏うちがなくてはならぬといふ意味で、互に関連してゐます。\n 例へば、国民衛生の問題をとりあげてみます。医療の道が完全に講ぜられてゐないとか、栄養の摂取が悪いとかいふと、経済的、物質的な条件に左右されてゐるやうに見えますが、実は、そればかりではなく、もつと肝腎なことは、国民の衛生知識の不足、生活技術の貧しさ、殊に、健康といふ観念の、不自然な不合理な植ゑつけ方に大きな危険がひそんでゐるといふことなのであります。これはもう、立派に精神的な問題として、解決を急がなければなりません。\n もう一つ例をあげれば、贅沢を禁止するといふ問題にしましても、これは、贅沢の心理からはひつて行かなければいつまでも望む結果は得られません。無駄使ひをしないとか、高価なものを身につけないとかいふ心掛けは、もちろん物質的な生活面の整理調節になることはなります。しかし、それは一種の強ひられた生活であつて、贅沢なんかしたくないといふ心境になれるためには、実際に物質の価値顛倒を行ひ得るもつと高い趣味がなければなりません。この趣味こそは、精神と物質との微妙なつながりの上にたつて、人間生活の全面に亘り、合理性と気品と真の勇気を与へる尺度なのであります。\n この「人間的反省」は永い訓練の歴史を必要とし、道徳の最も健全な論議によつて生れるものでありますが、固定した社会制度、政治の圧力、民族的孤立、特に一般民衆が異民族と対等の交渉をもたなかつたといふ状態などによつて、屡々見失はれるものであります。\n その意味に於て、今日の時代は、東洋の黎明であると私は信じたいのです。なぜなら、社会万般の制度はまさに一転機にのぞんでをり、政治は下意上達の道がひらかれ、特に、民族の相互接触と共に、大規模な共存共栄の形が日常生活の上で具体化しつゝあるのであります。\n 永久対立を前提とする狭い民族意識からの飛躍は、云ふまでもなく民族と民族との人間的理解を要求するのでありまして、わが日本民族は固より、率先して深くこの問題を究める覚悟がなくてはなりません。\n\n 六\n\n 話がこゝまで来ましたら、いよいよ本題にはひりますが、現在、国防国家の体制を整へ、国家総力戦の実績をあげるために、政治、経済と並んで、文化諸部門の動員が企てられてをりますが、皆さんも御承知のやうに、なかでも文学、芸術は、もともと、人間の精神活動がもたらす一種虚業的な存在でありまして、これを功利的に扱ふことは、その本質から云つて不純なことゝされてゐるのであります。\n しかしながら、それはやはり、観念的に云つてさうなのでありまして、国家非常の時、文学、芸術に携る国民の一部のみが、同胞の希望と運命とをよそに、ただ個人一個の空想の天地に遊んでゐていゝといふ道理は断じてないのであります。\n 私は考へます。さきほど申しましたやうに、われわれは、特殊な職能をもつものとして、必ずしも日夜、天下国家を論じた方がよいとは思ひません。ペンを取り、カンバスに向ひ、楽譜をひろげる毎に、国策の向ふところを念頭に思ひ浮べねばならぬといふやうな、仕事の性質ではないのでありますが、しかし、今こゝで、文学に限つて、私の議論を進めて行きますと、文学の人類の進歩にもたらした今日までの功績に鑑みましても、国家の非常時に於る文学の役割といふものは、決して、消極的にさまざまな統制を受けさへすればそれですむといふやうな、自主性のないものではないのであります。\n 文学は、抑もその歴史から申しましても、それぞれの民族、それぞれの国家が、その発展途上に於て示した最も輝かしい旗じるしでありました。それは、ただ単に、人間の研究とか、人生への考察とか、現実の批判とかいふやうな、云はゞ、世界を通じての真理追求に終始してゐるのではありません。東西古今の文学者は、常に、自己の属してゐる民族の希望と、苦悩と、時代の運命について、それぞれの立場からその代弁をつとめてゐるのであります。\n しかしながら、時に、或る作家は、沈黙を守らねばなりますまい。沈黙を守ることが国民としての義務だといふ場合もあり得るのであります。かういふ作家の良心は信じなければなりません。けれども、公然発表され得る作品について云へば、それらの作品は、それが文学と名のつく以上、狭い意味での政治的な意図を含まないまでも、広い意味に於る国民生活の推進力とならなければならぬと信じます。なぜならば、文学こそは、国民生活の、最も深い理解者であり、人間としてのわれわれの感情、意志、行動の監視者であり、批判者であり、そして屡々その誘導者であるからであります。\n\n 七\n\n 今日の政治は、既に文学に多くのものを求めてゐることがわかります。文学者も亦、その職能に応じて、国防国家建設の一区処を受けもつべきであることを自覚しはじめました。\n しかし、私の見るところでは、現在の政治が文学に求めてゐるものは、或は愛国心の鼓舞とか、国策の宣伝とか、健全な娯楽の提供とか、少し大袈裟なところでは、民族理想の昂揚といふやうな方面に限られてゐるやうであります。更に、文学を含めての文化政策としては、思想戦への参加といふことも唱へられてゐますけれども、その思想といふ言葉の意味が狭い政治的な範囲に止まつてゐるやうに思はれます。\n 私は、こゝで、国防国家建設といふ極めて特殊な時局的表現を用ひましたから、かゝる国民的事業への邁進を、軍隊の戦闘行軍に譬へ、文学のこれに応ずる任務を大体二つに分けて考へてみたいと思ひます。\n 即ち、第一は前衛的任務、これは読んで字の如く、前方の敵に備へて、本隊の進路を開き、その行軍並に戦闘準備を容易ならしめる先駆部隊の任務です。日本でも嘗て左翼文学が盛んであつた頃、これに属するある団体が自ら称して前衛と名乗つたことがあります。前衛座といふ劇団もできました。しかし、この言葉が文学、芸術で用ひられたのは、これが最初のものではありません。フランスでは、すべて芸術の先駆的傾向を、アヴァン・ギャルド即ち、前衛、或は先駆と名づけてをります。\n 現在に於る文学の前衛的任務も決して忽せにはできません。前に申しましたやうな、狭い意味での政治的役割は、ほゞこれに当るものだと思ひます。しかし、これは、すべての文学に求めることは困難なのであります。なぜなら、国民のすべてに、政治家たれと要求することは、いかに政治万能の時代と雖も無理な話であります。第一、その必要もありません。そもそも政治家といふものには、それ相当の資格があり、さういふ資格のない自称政治家の言論や行動ほど国を危くするものはありません。\n 文学者は概して、政治家としては不向きにできてをり、また自らもそれを知つてをります。殊に、専門の政治家や官吏にできることを手伝ふ余裕もない。ただ、われわれがしなければならぬと思ふこと、しかも、主として創作活動を通じてなし得ると思ふことは、第二の側衛的任務であります。\n 文学の側衛的任務とは、前衛に対して本隊の側背を護り、前面の敵に気をとられて、不意に側面から攻撃を受けるのを防止する任務であります。国防国家として、この任務はまた極めて重要で、これに当る部門はほかにもありませうけれども、私は、文学こそ、その主力的なものだと信じて疑はないのであります。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " 勘五郎の言葉には、言いようのない絶望が響きます。\n「隠居が孫を可愛がっていたそうだから、子供にそっと教えておいたんじゃあるまいか」\n「そんな事も考えましたが、子供は何にも言いません。死ぬ時、巾着のことを言ったきりでございます」\n「その巾着に何か思い当ることはないだろうか」\n「父親は巾着などを持っているはずはありません。もっとも、倅の勘太郎はお守りと迷子札を入れた巾着を持っておりましたが、十歳にもなって、迷子札でもあるまいと、近頃は巾着ごと用箪笥へ入れてあるはずで――」\n「それを見せて貰おう」\n 平次は勘五郎を促して、もう一度納戸へ取って返しました。まだ納戸に居る女房のお常は、止めどのない涙にひたりながら、勘太郎の遺骸を、添乳でもするように抱き上げたっきり、血潮に染むのも構わず、誰が何と言っても離そうともしません。\n「ございません――」\n 勘五郎は用箪笥をあけて、平次をふり返りました。\n「ない?――お神さんに訊いてくれ」\n 平次に注意されるまでもなく、勘五郎はお常に巾着のことを訊きましたが、これも何にも知らない様子です。\n「親分、――誰だか知らないが、隠居を殺して、穴倉から五千両盗み出すつもりだったが、穴倉には金がなかったので、子供を殺して巾着を奪ったんじゃありませんか。――隠居が孫の巾着に金の隠し場所を書いた物を入れておいたのを知って、納戸へ捜しに来たところを子供に見つけられて、やった――というのはどうです」\n ガラッ八の鼻は少し蠢きます。\n「そんな事だろうよ、――が、それだけじゃ、下手人の当りはつかねえ」\n「その『六十三の今日』というのは何でしょうね、親分」\n「それが解ると、金の行方か下手人か、どっちかが解るだろうね、御主人」\n「ヘエ――」\n「御隠居の年は六十三じゃなかったね」\n「六十八でございます。五黄の寅で」\n「............」\n「ね親分、六十三の今日なら、明日は六十四でしょう、明後日で六十五、明後々日は六十六――」\n「じゃ六十八は何だい」\n「シ、シ、シ明後日」\n「馬鹿野郎、子供の小便じゃあるまいし」\n「へッ」\n ガラッ八は額を叩いて苦笑いしました。\n 一脈の和やかな風、――陰惨な空気の中で、平次もツイ頬を綻ばせます。\n\n五\n\n「番頭さん、どこに寝るんだい」\n「お店の次の六畳に、小僧と一緒に休みます、ヘエ」\n 和助は低い囁くような声で応えながら、平次の顔をジロジロと盗み見るのでした。\n「隠居所から呼ぶ時は、誰が取次ぐんだ」\n「お神さんか、下女のお光でございます」\n「お前の方から、夜中に行くような事はないだろうね」\n「とんでもない、親分さん」\n 和助は以ての外の頭を振ります。\n「勘太郎の迷子札を入れた、巾着のことをお前は知っているだろうな」\n「ヘエ、――二、三年前まで坊っちゃんの腰へ下げておりました。黒繻子に金糸で定紋を縫出した、立派な品でございます」\n「それが、お前の荷物の中から出て来たが、これはどういうわけだ」\n「えッ――」\n 和助の驚きようは大変でした。危うく引っくり返りそうになって、後ろに眼を光らせている、ガラッ八に押し戻されたほどです。\n「これだよ」\n 平次が懐から取出したのは、和助が言ったと同じ品、ツイ今しがた、雇人から、万吉、久蔵親子の荷物を調べて、八五郎の手で見つけたものです。\n「そんな物が、――あの、私の荷物の中に。とんでもない、親分さん」\n「勘太郎を殺して、この巾着を奪った者が、三日前に隠居を絞め殺したのさ」\n「親分、私は、私は」\n 和助は追い詰められた狐のようでした。\n「とにかく、当分家を出ちゃならねえ。一足でも戸口を出たが最後、縛られるものと思ってくれ」\n「ヘエ――」\n 平次は打萎れて引下がる和助の後ろ姿を見ております。\n「まるで波の上でも歩くようだね、親分」\n ガラッ八はそれを可笑しがります。\n「あの男は日本一の臆病者でなきゃ、大変な曲者だ」\n「なぜ縛らないんで、親分」\n「巾着があの男の荷物の中にあったからよ。何が入っていたか知らないが、お守りと迷子札だけ残して、中を抜いた巾着を、自分の荷物の中へ隠す馬鹿もないだろう」\n「その迷子札か巾着に仕掛けがありませんか」\n「手前もたいそう物の考えようが細かくなったぜ。だがな八、それにしても、二た刻前に、子供を殺して奪った品を、始末の出来ないはずはあるまい。俺達が来る前に、どこへでも隠せたはずだ」\n「なるほどね」\n「そんな事に感心する奴があるものか、お次は久蔵だ」\n「いやな坊主頭だね、親分」\n そんな事を言う二人の前へ、久蔵は臆面もない額を、平手でツルリと撫で上げておりました。\n「御苦労様でございます、親分さん方」\n「いっこう目鼻が付かないから、骨折甲斐もないよ」\n「とんでもない」\n「ところで、お前がこの家へ入ったのはいつの事だい」\n「ちょうど三年前でございます。ヘエさんざん馬鹿を尽した揚句、あんな商売をしておりましたが、子供達がやかましく言って、義兄へ詫を入れることになってから、早いもんで、――もう三年になりますよ、ヘエ」\n「時々は元の稼業が恋しくなるだろうね」\n「と、とんでもない。堅気に越したことはございません」\n「この家の中で、隠居を怨んでいるような者はあるまいね」\n「あるわけはございません、皆んな義兄に養われていたようなもので。もっとも、世の中には間違った野郎があるもので、恩を仇で返さないとは限りませんが――」\n「それは誰のことだえ」\n「物の譬えでございます、親分さん」\n「番頭は少しぐらいの費い込みがあるように聴いたが――」\n「そんな事はございません。あれは半紙一枚誤魔化しの出来ない人間で――」\n「万吉は?」\n「正直者でございますよ。あれの親父の万助は、御奉行様から御褒美を頂くはずだったそうですが、義兄の稼業が稼業ですから、沙汰止みになりました。ヘエ、父子二代の忠義者で――」\n「主人の勘五郎は?」\n「孝行者ですよ、親分さん。あんな結構な聟は滅多にあるものじゃございません」\n「すると、隠居を怨んでいる者は一人もないばかりでなく、家中の者は皆んな忠義者で孝行者ばかりのようだが」\n「へッ、へッ、へッ、まア、そういったようなわけで、へッへッ」\n 何という厭な幇間でしょう。平次は嘔き気を催すような心持で、眼顔で向うへ追いやりました。\n「万吉も呼んで来ましょうか、親分」\n 平次がうなずくと、ガラッ八は要領よく万吉をつれて来ました。二十五というにしては、少し老成に見えますが、まず申分のない男で、態度も何となく落着いた、好感を持たせる肌合の人間です。\n「お染との祝言が延びるだろうな、この騒ぎじゃ」\n いきなり、平次はこんな事を言うのでした。\n「いえ」\n 万吉はどちらともつかない事を言いますが、気のせいか、ちょっと表情が堅くなりました。\n「どこまで話が進んでいるんだい」\n「何にも決ったわけじゃございません。それに――」\n 万吉は唇を噛みました。\n「それに?」\n「私は奉公人でございますから、――身を引くのが本当かとそんな事も考えております」\n「それはまたどういうわけだ」\n「お染の兄さん、久三郎さんがあまり気が進まない様子で――」\n「そんな事もあるのかい」\n 平次は気の毒そうに言うのでした。事情が許したら、側へ行って、肩でも叩きたい様子です。この好青年は、久蔵、久三郎親子の反対を押し切って、お染と一緒になる勇気がないのでしょう。\n それから、久三郎とお染にも一応遇ってみましたが何の得るところもありません。久三郎は親の久蔵に似ぬ、少し頑固らしい感じの三十男で、その妹のお染は、十九というにしては少しませた、口数の多い、お転婆娘らしいところが、たまらない魅力でもあるといった性の娘です。\n「伯父さんは、それはそれは私を可愛がって下すったわ、肩を揉んであげると、お小遣を下さるんですもの、――どうかすると、一朱も下すったことがあったわ。え、本当なの」\n といった調子。しかし美しさは相当以上で、万吉と並べたら、さぞ良い夫婦でしょう。\n\n六\n\n「親分、五千両はどこへ行ったでしょう」\n その晩、深々と考え事をしている平次の前へ、これも落着かない心持のガラッ八が長い顔を持って来ました。\n「五千両より、二人の命を取った奴が憎いよ。手配りはしてあるのか」" }, { "role": "assistant", "content": " 平次は妙に義憤に燃えます。評判の悪い山崎屋勘兵衛だけならともかく、何にも知らぬ、十歳の少年を殺したのは、どんな動機があったにしても許しておけない気持だったのです。\n「山崎屋の四方へ、七、八人配りましたよ。蟻が這い出しても判りまさア」\n「それでよかろう。明日は葬式を二つ出させるがいい。下手人を追い廻すのは、それからだ」\n「逃げはしませんか、親分」\n「五千両を狙った野郎が、空手で逃出すものか」\n「なるほどね。ところで親分、五千両というと大金だ。隠居所から首尾よく盗み出したところで、一人じゃ持ち切れませんよ」\n「その通りだ」\n「だから、外に相棒が居やしませんか」\n「フーム」\n「五千両持出した様子がないとなると、外に居る相棒が、今頃は気を揉んで中からの合図を待っているか、でなきゃ――」\n「............」\n「中の野郎が五千両一人占めにしたと思い込んで、腹を立てているかも知れませんね」\n「で、どうしようというのだ」\n「外から――割前をくれ、――と怒鳴らせたら、どんなものでしょう」\n「............」\n「中の曲者が、あわてて顔を出す、そこを捕まえる――と」\n「そんなわけに行けば、大手柄だ」\n「やってみましょうか、親分」\n「やっても構わねえが、無駄だろうよ。それより、よく出入りを見張っていてくれ」\n「ヘエ――」\n 八五郎は飛んで行きました。せっかく名案を、そのままお蔵にするより、ともかくやってみるつもりでしょう。平次は黙ってそれを見送りました。それよりも、「六十三の今日」が、頭の中にコビリ付いて離れなかったのです。\n その晩は何事もなく明けました。\n「お早う、親分」\n「どうした八、変りはないか――下手人は首尾よくあの術に乗ったかい」\n 春の朝日と一緒に飛込んだガラッ八は、これもろくに睡なかったらしい、平次の前にくたびれた髷節を掻きました。\n「思い付きは申分ないんだが、相手はその上を行く曲者だね。小石を二つ三つ投り込んで――割前をくれ、――とやらかしてみましたか、猫の子も顔を出さねえ」\n「そんな事だろうよ、まア諦めが肝腎だ。ところで人の出入りは?」\n「出入りは大変でしたよ、お通夜とお悔みで引っ切りなしだ」\n「あの家の者で外へ出たのは?」\n「これも皆んな出ましたよ。主人は町役人のところへ、和助は早桶屋へ、それから町内を二、三軒、久蔵は昔の仲間浜町の粂吉のところへ、万吉は卜者へ、久三郎は明神下の浪人者井田平十郎のところへ――」\n「変なところへ行くじゃないか、浪人者に何用があったんだ」\n「ヤットウの先生ですよ。葬式に出て貰いたい――と頼みに行ったんだそうで」\n「万吉は?」\n「縁談の卜いはしおらしいでしょう。親分、あんな事を言うくせに、お染に未練があるんだね」\n「お通夜の晩に、縁談を卜ったのかい」\n「お通夜だって葬式だって、その道は別で、へッ」\n ガラッ八は首を縮めました。\n「久蔵の用事は?」\n「借金を返しに行ったそうで」\n「いくらだ」\n「八両二分」\n「たいそう義理堅いんだね」\n「昨夜が期限なんだそうで、主人の勘五郎から、無理に借りて行きましたよ」\n「フーム」\n「あとは早桶屋に町役人」\n「もういい――ところで粂吉は浜町、井田平十郎の家は明神下だな」\n「ヘエ――」\n「万吉の行った卜者はどこだ」\n「明神前の、万寿堂で」\n「............」\n「早桶屋は町内の桶辰、町役人は井艸屋惣左衛門」\n「もういい」\n 平次はまた考え込みました。\n\n七\n\n「親分、どこへ行きなさるんで?」\n 八五郎と別れて、スタスタと浅草の方へ行く平次を、あわてて引止めたのはガラッ八自身でした。\n「観音様へお詣りしてくるよ」\n「山崎屋の方は? 親分」\n「手前がいいようにやっておいてくれ、日の暮れるまでには行ってみるから」\n「観音様に何があるんで、親分」\n ガラッ八の途方にくれた顔は見物でした。\n「観音様に何がある――は驚いたな。こんなわけのわからない時は、信心に限るよ。観音様を拝んでいるうちに、結構な智恵が浮ばないとも限らない」\n「ヘエ、――大丈夫ですか、親分」\n「気は確かだ、安心するがいい。手前は山崎屋を見張って、相変らず出入りに気をつけてくれ、頼むよ」\n「ヘエ――」\n ガラッ八はこんなに驚いたことはありません。二人まで変死人を葬る騒ぎを他所に、銭形の平次ともあろう者が観音様へお詣りは少し信心気がありすぎます。\n が、平次の気心を知っているガラッ八は、これ以上追及はしませんでした。心細くも同朋町の山崎屋に出向いて、多勢の下っ引を指図しながら、とにもかくにも、その日を無事に過しました。\n 日頃評判のよくない上、二人まで変死人だったせいもあるでしょう。通夜とは打ってかわって、葬式は至って淋しく、八五郎と下っ引の眼の光る中で本当に型ばかり執り行われたのです。\n 夕方、何もかも一段落という時、平次はブラリとやって来ました。\n「親分」\n 八五郎は、何となくホッとした心持です。\n「信心は良いな、八、とんだ清々したよ」\n「驚いたね、こっちは一日ハラハラしていましたぜ」\n「それは気の毒だ」\n 平次はいっこう気の毒そうにもしません。\n 二人は山崎屋に御輿を据えました。葬式が済んだばかり、何となく落着かない家の中へ、岡っ引を二人迎えて、あんまり嬉しい顔をする者はありませんが、平次はいっこう平気で、お染を引付けて、いつもにない杯などを取ります。\n「なア、お染坊、隠居はとんだ可愛がりようだったそうだが、あの通り死んでしまったし、万吉はお前と一緒になろうか、どうしようかと考えているようだから、いっそのこと、ここに居る八五郎と一緒になる気はないかえ」\n「親分」\n 驚いたのは八五郎です。\n「黙っていろ、手前だって満更じゃあるめえ。――なア、お染坊、こんな野郎だが、これで八五郎はとんだ親切者さ、――仲人は俺がするよ、嬉しかろう」\n「まア、親分、そんな事を」\n お染も少し持て余し気味のようですが、さすがに逃げもならず、モジモジと銚子ばかり撫でております。\n「ついでに今晩、三三九度の杯はどうだ。悪くねえだろう、な、おい、お染坊」\n 平次の酔態が少しひどくなると、八五郎は急に真面目になりました。つい先頃の裏返し輪飾りの件を思い出して、この酔態には何か、わけがありそうに思えてならなかったのです。\n「親分、冗談はいい加減にして下さいよ。お染が泣き出しそうにしているじゃありませんか」\n たまり兼ねて万吉が口を出しました。\n「泣くほど嬉しいのさ。持参金は五千両だ、――これは親許の俺が、八五郎に持たせるんだぜ」\n「............」\n「俺は今日浅草の観音様へ行ったのさ。思い切りお賽銭をあげて、半日拝んだ揚句、この縁談を卜うつもりで御神籤を抽いた――」\n「............」\n 緊張した空気の中で、平次は懐中を捜りました。取出した紙入――その中に八つに畳んで狭んだのは、何の不思議もない、半紙半枚に刷った御神籤が一枚です。\n「ね、この通り、第六十三番凶と出た。上の方に草刈籠を背負って鎌を持った子供が一人、秋の野を行く絵があって、下には四句\n\n\n何故生荊棘\n佳人意漸疎\n久因重輪下\n黄金未出渠\n\n\n こう刷ってある。心は、『このくじに逢う人は運甚だ悪し』と来た、『待人来らず、望み遂げ難し、売買利なし、元服嫁とり聟とり旅立ち万悪し、女色の惑い深く慎むべし』と、いやはや、さんざんの体さ、――」\n「............」\n「諦めた方がいいぜ、八」\n「親分、――そりゃ、一体、何で」\n 八五郎は引入れられる心持で、畳の上へ延べた御神籤を見入りました。平次の言葉の奥の奥には、不可解な謎が潜んでいそうだったのです。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを完成させて、印象的な文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " △△△地方裁判所の、刑事部の裁判長をしている、判事若杉浩三氏は若い時、かなり敬虔なクリスチャンでありました。\n が、普通クリスチャンの青年が、社会に出てしまうと、まるきり物忘れをしたように、けろりとクリスチャンでなくなるように、若杉さんも、いつの間にか、青年時代の信仰をどこかへ置き忘れていました。それは、大学時代に作ったたくさんのノートの中へ置き忘れたのか、それとも司法官試補の時にむやみに追い使われた、ある地方の区裁判所の事務所のベンチに置き忘れたのかわかりません。\n が、今では若杉さんは、決してクリスチャンではありません。誰が見ても、あの法服を着て法廷に澄まし込んでいる若杉裁判長が、青年時代に、熱烈な信仰を懐いていたことには、気がつきますまい。が、ドイツの学生が、若い時に血気に任せて盛んに決闘をやった傷痕が、官僚政府に出仕して意気地なしの老官吏に成り果てた後までも、彼らの老顔の皺の間に残っているように、若杉裁判長の青年時代の信仰も、やっぱりどこかに痕跡を残していたようです。\n それはほかでもありません。若杉裁判長は、罪人に対して非常に深い同情を持っていたことです。ことにその罪人が、犯した罪を少しでも後悔し、懺悔でもしているような様子が見えると、裁判長の判決は、立会の検事を呆気にとらせるほど、寛大でありました。むろんこんな時、立会の検事は必ず控訴をしました。その控訴が棄却になることもありましたが、かえって原判決が取り消されて、もっと重い判決が下ることもしばしばありました。\n もとより、裁判長としては、自分の下した判決が取り消されることは、決してその人にとっては、名誉でありません。が、それにもかかわらず、若杉裁判長の判決は、いつも寛大に失するくらいでありました。裁判長が若杉判事だと知ると、事情を知った被告は、小躍りして欣ぶまでになりました。\n 世人を戦慄させたような極悪人の場合は別として、世人は、被告が寛大の刑に処せられることに対して、大した抗議を懐くものではありません。否、その被告人にいくらかでも同情すべき点がある時などは、世人は刑罰が軽ければ軽いほど、一種の快感を感ずるものです。まして、その被告人に少しでも縁故のある人たちが欣ぶのは、無理もありません。こうした訳合で、若杉裁判長が、いつの間にか名裁判長の名を謳われ出したのも、決して不道理ではありますまい。\n むろん、若杉裁判長が、罪ということについて、普通の裁判長とは、まったく違った考えを懐いていたことも当然なことです。この人は、どちらかといえば、決して、裁判官という柄ではなかったのです。あの薄暗い法廷で厳しい顔をしている法官としては、あまりに繊細な感情を持ち過ぎていたのです。実際当人も、最初から法科を、やろうなどという意志は、毛頭無かったのです。東京の高等学校にいた頃は、文科で、しかも哲学志望でありました。当人の考えでは、将来は教育家になるつもりでいたらしいのです。むろん教育家といっても、人間の精神に強い力を与え得るような、本物の教育家になるつもりでいたのです。が、教育家志望の若杉浩三がどうして法科に転じたかについては、二つの原因があります。一つは、非常に崇拝していた森田という同窓生が、急に文科志望を止めて、法科へ転ずる決心をしたからです。なんでも、森田という人は、一年からずうっと文科の首席を通してきた人ですが、卒業する半年前になると、その人の兄さんという人が、「将来文科では、とても飯が食えない。このさい思い切って法科へ変ったらどうか」と、いってきたそうです。実際、文科を出て困っている実例はその頃も多かったとみえ、非常に聡明な森田という人は、すぐ転科をする決心をしたそうです。自分よりは成績もよく、学資も豊富な森田君が、将来の生活問題を気にして転科をするとなると、当時の若杉裁判長も、勢い首を傾けなければなりませんでした。\n その上に、若杉さんは、こうしたできごとに会っていたことがあります。なんでも、高等学校の確か二年生であった頃ですが、若杉さんは、ある晩、春日町から伝通院の方へ富坂を登っていたそうです。すると、半分ばかり、坂を上って右側にあるミルク屋の前に、二、三人、人だかりがしているのです。何かと思って立ち止まると、そのミルク屋の中から、土工体の男が、立派な服装をした紳士の右の手を、縄で縛って連れ出してくるのです。一組かと思うと、そうした組合せがいくつも後から出てくるのです。どの組もどの組も、縛っている方が労働者の風をして、縛られている方が紳士の服装をしているから、奇体です。今から考えれば、それは賭場へ手が入ったので、珍しくもなんともないのですが、その頃は、そうした実世間のできごとにまったく無経験であった若杉さんは、呆気にとられて見ていたとのことです。すると、若杉さんの前へ、もう一人青年が来たそうです。この男はこの場の事情を若杉さん以上に知らなかったと見え、ミルク屋の入口に近づいて、家の中を覗き込むようにしていたそうです。すると、もう縛り上げる罪人の種が尽きたとみえ、いちばん最後に手ぶらでミルク屋を出ようとした土工体の男は、入口に立ち塞がっているこの青年が邪魔になったとみえ、\n「退け! 何を見ていやがるんだ」と、怒鳴りつけたばかりでなく、荒々しくその青年を突き退けました。むろんこの青年は、この男が自分の持たぬある権力を持った刑事であることを知りません。\n「何をするんだい!」と、怒鳴り返しながら、勢いよくその刑事に、飛びかかりました。するとその刑事は、\n「何! 反抗する! 反抗するなら、警察へ来い」と、いいながら、乱暴にも、その青年の手を、縛りにかかりました。おそらく、同僚が皆それぞれ獲物を連れて帰るのに、自分一人、手ぶらで帰るのは、この刑事にとってはちょっと不快なことであったのに相違ありません。なんでもいいから、ともかくも、一人縛って帰ろうという、悪い了見らしかったのです。青年は、相手が刑事だときくと少したじたじとしたようでしたが、それでも威勢よく反抗していました。が、力において勝った刑事は、難なく青年の右の手に捕縄をかけて、とうとう引っ張って行くじゃありませんか。おそらく、職務執行妨害とでもいうような罪名で、ともかくも、警察へ拉して行こうという肚らしいのです。しかも若杉さんたちの立っていたところから、二、三間離れたところへ引きずって行ってから、顔を二つ三つひっぱたいたらしい、音さえきこえたそうです。おそらく、こんな刑事の乱暴は、現代の進歩した警察制度の下では、決して行われてはおりますまい。が、若杉さんの高等学校時代、即ち今から十数年前では、明らかに行われていたことに相違ありません。\n 多感な青年であった若杉さんが、これを見て極度に憤慨したのも、無理はありません。人権の蹂躪、人間に対する侮辱、それは正義の観念があくまでも強かった若杉さんにとっては、身の毛もよだつほどの不平であったのです。彼は、国家の権力が、こうした野蛮な人間によって乱用せられることを、身震いするほど恐ろしく思いました。\n その晩、寄宿舎へ帰ってからも、そうした不正に対する義憤は、なかなか静まりませんでした。床に就いてからも、またそのことを思い続けていました。その時にふと、将来法律を学んで、こうした無辜の人々のために、侃諤の弁を振ってみようかという考えが、若杉さんの心に浮びました。\n 若杉さんが、法科を選んだ遠因は、おそらくそこにあるのでしょう。が、直接の原因は、自分の尊敬する森田君が、急に文科を見限って法科に転じたためでしょう。その頃は、まだ今のように、法科生過剰の現象はありませんでしたから、法科へ転科するのは、今よりもずっと容易でした。が、弁護士になるはずであった若杉さんは、弁護士があまりに世俗的な、あまりに実際的な商売であるのに、嫌気がさし、卒業間際になってから、志を翻して、司法官になったのです。" }, { "role": "assistant", "content": " こうした経歴を持っている若杉裁判長が、普通の裁判官に比して、より内面的で、より人道的で、悪人や罪人を普通の人間とはまったく違った生存物だと見るような弊が少しも無かったのも当然だと思われます。その上若杉さんの罪悪観には、キリスト教的の分子が、よほど多量に含まれていた上に、すべての犯罪においても、人間的な動機を十分汲み取ることができたので、どうしても罪人を憎みきれなかったのでしょう。この罪人の血管を流れている血も、俺の血管を流れている血も、そう大した相違があるものではないという、裁判官としてはあまりに人間的に過ぎた信念が、常に若杉さんの裁判心理の中に動いていたのでしょう。もう一つ若杉さんの心理に動いていた感情は、どんなことがあっても、冤罪の人を作ってはならぬという考えでした。よく裁判の話の時に、引き合いになる格言ですが、「たとい九人の有罪者を逸するとも、一人の冤罪者を作ることなかれ」という戒めです。若杉さんの胸には、そうした考慮が常に激しく動いていたらしいのです。\n まあ、言葉を換えていいますれば、若杉裁判長の判決がいかにも寛大であったということは、裁判長の人道的な人格からの当然の帰結だといってもよいでしょう。若杉裁判長が、罪人に対する理解のこもった同情は、だんだん立会の検事にも伝染したとみえ、最初ほどは検事が頻々と控訴しなくなりました。\n が、時々は、若杉さんに対して、課刑が寛大に失するという非難がないでもありませんでした。そうした非難をする人でも、若杉裁判長の人格の底深く植えつけられた信念の力強さを知ると、いつの間にか、そうした非難を忘れるともなく、捨ててしまうようでした。\n 若杉裁判長が、いかにも人情を噛み分けた、同情の溢るるような判決を被告に下した実例は数え切れないほどあります。放蕩無頼の兄が、父にたびたび無心をした揚げ句、父が応ぜぬのを憤って、棍棒を振って、打ってかかったのを居合せた弟が見るに見兼ね、棍棒をもぎとるなり、兄をただ一打ちに打ち殺した事件の裁判なども、若杉裁判長の名声を挙げた、名裁判の一つでありました。普通の裁判官なら、たとえ被告に同情をするにしても、尊親族殺人という罪名に拘泥して、どんな酌量をしても四、五年の実刑は課したでしょう。が、若杉裁判長は、罪を憎んで五年の懲役をいい渡すと同時に、執行猶予の恩典を付けることを忘れませんでした。この被告については、村の村長を筆頭として、百五十名が連署した嘆願書が出ていたほどですから、当人をはじめ、一村挙って小躍りして欣びました。\n まだ、こんな事件を数えるなら、いくつもありましょう。若杉裁判長としても、刑法の涙ともいうべき執行猶予の恩典を十分に利用して、どちらかといえば、機械的に失しやすい法律の運用に、一味の人情味を加えるということは、裁判官としても、愉快なことであるに違いありません。\n そうしたわけで、五万以上も人口のあるこの△△△市で、若杉裁判長といえば、名裁判長として令名が嘖々たるものでありました。\n が、若杉さんの令名が、頂上に達した頃でしょう。次にお話しするような、事件が起りました。誰でも、一度か二度かは、地方の新聞紙で見たことがあると思いますが、関西地方には、しばしば起る、あの「中学生のジゴマ」という事件です。これは活動写真の悪影響の一つだといって、世の識者たちが活動写真を非難する材料の一つとしているようですが、ちょうど△△△市にも、「中学生のジゴマ事件」が起って市民の目をそばだてしめました。しかも、その犯人が、規律の厳粛で評判のよい、県立中学の生徒で、しかも級長をしている優等生で、その上色白の美少年であったというのですから、世人を驚かしたのも無理はありません。\n 犯罪の手段は、やっぱり紋切型の通り、その少年は、△△△市の町端れにある、ある富豪の家に脅迫状を送って、「何月何日の夜に、鎮守の八幡の大鳥居の下へ、金二百円を新聞包みにして置くこと。もし実行しないならば、全家を爆裂弾をもって焼き払うべし」というたわいもないことを並べたてたのです。その家でもどうせ性質の悪い悪戯だろうということで、そのまま打ち捨てておきますと驚くじゃありませんか、丁度その約束の日の前夜に、その富豪の家の門前に当って、一大爆音がきこえたというのです。が、これはおそらくこの事件を伝えた新聞紙の誇張であったのでしょう。当の犯罪者の少年は、癇癪玉を一緒に、三つばかりぶつけたといっておりますから、そんな大した音のしなかったのは確かです。脅迫状のために、内心いくらかびくついていた富豪の一家が、この爆声を聞いて、色を変じたというのは、あながち誇張ではありますまい。捨てておいては一大事というので、早速警察へ人をやりまして、脅迫状が舞い込んでからの一部始終を訴え出でました。長い間、事件が無くて、閑散に苦しんでいた警察は、この訴えをきいて蘇ったように活動を始めました。脅迫状に指定された翌晩が来ると、警察署長以下、警部一名、刑事巡査六名がことごとく変装して、鎮守の森を遠巻きにしたそうです。そして柔道初段という刑事と、撃剣が三級という腕節の強い刑事とが、選ばれてその大鳥居の陰に身を隠しました。そして、いかにも札束でも入っていそうな新聞包みを、その鳥居のちょうど真下に置きました。\n その晩は非常にいい月夜で、刑事たちも一種ロマンチックな心持で、ジゴマ団の襲来を待っていました。すると、刑事たちがいい加減退屈した頃に、爪先上りになった参詣道を、マントを着た一人の男が急ぎ足に上ってきたそうです。刑事たちは、固唾をのみました、そして、少しでも、その男に不審な挙動がありましたら、すぐ飛びかかろうという、身構えをしました。すると、その男は、鳥居の下まで来て、足を止めたかと思うと、一度あたりを見回してから、夜目にもしるきその新聞包みをそっと取り上げたではありませんか。柔道の方の刑事が、獅子が獲物にでも飛びつくような勢いで、電光のように飛びかかりました。刑事は、むろん一大格闘を予期して飛びついたのですが、案外にも刑事の強い腕には、女のような華奢な身体が触りました。撃剣の方の刑事が吹いた呼子で集まった署長以下の五人は、この少年を一目見ると、皆おやおやという顔をしました。\n が、その弱々しい少年が、この恐喝取財未遂の犯人に相違ありませんでした。\n その少年が、轟々たる世評のうちに、公判に付せられたのは申すまでもありません。全体、未成年者でもあるし、微罪不検挙になるはずであったのですが、この少年が、癇癪玉でもって実際に恐喝したということが、この少年のために、非常に不利な結果を及ぼしました。\n が、この少年が予審で有罪になり、公判に付せられることになっても、この少年の同情者は、あまり失望しませんでした。公判となれば裁判長は若杉さんだ、実刑を課するようなことは決してあるまいと、皆が思っていたからです。\n 第一回の公判が開かれました。若杉裁判長の冒頭の尋問には、被告に対する溢れるような同情が見えました。被告の少年も、臆面もなく犯罪事実を述べたてました。そして、少年の無鉄砲さが、時々裁判長を苦笑させました。実際、この少年は、冒険譚などにかぶれた少年が往々無鉄砲なことをやるのと同じような意味で、しらずしらずこの大それた犯罪に陥ったようです。要するに、少年に特有なロマンチックな傾向が、つい邪道に陥ったのに過ぎませんでした。若杉裁判長は、少年の心理に、十分同情することができました。だから、立会の検事が、少年の心理に少しの理解を持たない峻厳な論告をした時、どうしても、心のうちで首肯することができませんでした。\n 弁護士の熱烈な弁護をきかない前から、執行猶予を与えるということは、裁判長の肚の中では、もうきまっていたらしいです。弁護士は、二時間に近いほどの雄弁を振いました。弁護士の弁護の力点はなんでも、この少年の犯罪は、これ少年自身の罪にあらずして、社会の罪である。換言すれば、教育家と活動写真との罪であるといったふうな主旨でした。が、実際裁判官の眼下に、蒼くなって、神妙に控えている少年を見た時は、誰でも憐憫の情を催さずには、いられませんでしたろう。色白の丸顔で、愛くるしい少年でした。実際、この少年が、ほんの悪戯でやったことを、警察署が大騒ぎをやって恐喝取財という大事件にこさえ上げた観がないでもありませんでしたから。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを維持して、素晴らしい文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": "「もしっ、そんな乱暴はせずに下さい」共に、家のうちへ入ったが、もうその時は、女のほうが、俄然、血相を烈しくして、\n「何をするんだッ、そんなに、私が憎いかっ。殺せ」\n「気ちがいめ」\n「さ、殺せ」いいつつ、男の胸ぐらへつかみかかって、\n「そのかわりに、私一人じゃ死なないぞ。この浮気男め、薄情者め。口惜しいっ」\n 範宴も、これには手を下しかねた顔つきで、眺めていた。しかし、抛っとけば限りもないので、\n「止めてやれ」と、性善坊にいうと、\n「こらっ」彼は、まず男のほうを隔て、\n「やめぬか、まさか、仇同士でもあるまい」\n「仇より憎い」と女はさけんだ。\n それからは油紙に火がついたように、男のざんそを人前もなく喋舌り立てて、男が自分を虐待して、ほかで馴染んだ売女をひき入れようとしていることだの、この家が貧乏なために、自分が持ち物を売りつくして貢いだのと、あらゆる醜悪な感情をおよそ舌のつづく限り早口でいった。\n さすがに、間がわるくなったと見えて、烏帽子師の男は、青白い顔して、うつ向いていた。\n そして今になってから、気がついたように、範宴へ、\n「どうも相すみません」と、いった。\n「あなたの内儀ですか」と性善坊が口を入れた。\n「いいえ、でき合って、ずるずるに暮している萱乃という女です。けれど、萱乃のいうような、そんな、私は悪い男じゃないつもりです」\n「仲を直してはどうじゃ」\n「私は、可愛いくって、しかたがないくらいなんだが、ご覧のとおりな......」女は、眸から針を放って、\n「嘘をおつきッ」\n\n六\n\n 女がさらに血相を持ち直して、甲だかく猛りかけると、その時、門の戸を開けて、\n「娘、われはまた、ここへ来ていくさるのか」誰やら、老人らしい声がした。\n その声を聞くと、萱乃は、びくりとして、\n「あっ、お父さん」水を浴びたように、今までの狂態を醒まし、にわかに、穴へでも入りたいように、居竦んでしまう。\n 烏帽子師の国助も、面目なげにうろうろとしていた。するともう案内もなく上がって来た萱乃の父なる人は、厳つい顔を硬ばらしてそこに突っ立ちながら、若い男女を見下ろして、さも忌々しげに、\n「恥さらしめっ」と、唾でも吐きかけたいように睨めつけた。\n 宇治の郷士でもあろうか、粗末な野太刀を佩いた老人だった。\n「さ、家へこい、家へ帰れ。こんな怠け者の職人と、痴話狂いをさせようとて、親は、子を育てはせぬぞ。不届き者め」\n 萱乃の襟がみをつかんで、叱りながら、引っ立てると、\n「嫌です、嫌です」娘は、筵へしがみ伏して、\n「――家へは帰りません」と必死でいった。\n「なぜ帰らない」\n「でも私は、国助さんと、どんな苦労でもしたいのです」\n「親の許さぬ男に?」\n「かんにんして下さい」\n「ならぬっ」と老人は一喝して、\n「こんな男に、見込みはない。親のゆるさぬ男の家へ入りこんで、仲よくでも暮していることか、町の衆が、笑っている。嫌ならよし、親の威光でも、しょッ引いて行かねばならぬ」\n 憤怒して、老人は、娘の体を二、三尺ずるずると門の方へ引きずり出した。\n 皺の深い唇のまわりに、ばらっと、針のような無精髯の伸びているその老人の顔と、物言い振りを、それまでじっと傍観していた性善坊は、その時始めて口をひらいて、\n「待て。――おぬしは、六条のお館に奉公していた箭四郎じゃないか」といった。\n「げっ?」老人は開いた口をしばらくそのまま、\n「............」小皺の中の眼をこらして、いつまでもいつまでも性善坊の顔を見つめ、一転して、その側にきちんと坐っている範宴の姿を見て、\n「や、や、や......」萱乃の襟がみから手を離して、そこへ、べたっと坐ってしまった。\n「お――。......おぬしは元の侍従介?」\n「介じゃよ」\n「では、これにお在すのは......」\n「わからぬか、あまりご成長あそばしたので、見違うたも無理じゃない。日野の和子さま......十八公麿様じゃ」\n「あっ、何としよう」\n 箭四老人は、両手をつき、額を筵につけたまましばらくは面を上げようとしない。\n\n七\n\n 彼の鬢の白さに、\n「おもとも、変ったのう」しみじみと、範宴も見入っていた。\n 箭四老人の語るところによると過ぎつる年のころ、木曾殿乱入の時にあたって、平家は捨てて行く都に火を放ち、また日ごろ、憎く思う者や、少しでも源家に由縁のある者といえば、見あたり次第に斬って、西国へと落ちて行った。\n その折、六条の館も、あの附近も、一様に焼き払われて、範綱は身辺すら危ない身を、朝麿の手をひいて、からくも、青蓮院のうちに隠れ、箭四郎も供をして、しばらく世の成りゆきを見ていたが、つらつら感じることのあったとみえて範綱は、ふたたび世間へ帰ろうとはせず、髪を下ろして、院の裏にあたるわずかな藪地を拓いて草庵をむすび、名も、観真とあらためていた。\n で、箭四郎にも暇が出たので、宇治の縁家に一人の娘が預けてあるのを頼りに、故郷へ戻って、共に、生活を励もうと一家をもったのであるが、久しく離れていた実の父よりは、年ごろの娘には思い合うた若者の方が遥かによいとみえて、家に落着いていることなどはほとんどなく、姿が見えないと思えば、烏帽子師の国助の家に入りびたっている始末なのでほとほと持て余しているところなので――と彼は長物語りの末に、\n「どうしたものでございましょう」と面目ないが、包み隠しもならず、恥をしのんで、打ち明けるのであった。\n「なるほど」それで仔細は分ったが、そう聞けば、萱乃の恋もいじらしいものである。それを、男の国助は、ほかにも女があって、かくばかり萱乃を苦しませているのはよろしくない。遊女とかいう国助の一方の情婦をこそ、この際、どれほど、深い仲なのか、正直に聞かしてもらおうではないか。それが、解決の一策というものだと、まず性善坊が、なれない話ながら、相談あいてになってみると、国助のいうには、\n「てまえが、遊女屋がよいをいたしたのは、まったくでございますが、決して、浮いた沙汰ではなく、何を隠しましょう、東国を流浪しているうちに、木賊四郎という野盗に誘拐かされて、この宇治の色町へ売られた妹なのでございまする。――けれど、妹が売女だなどという沙汰が、人に知られては外聞もわるし、この萱乃にも、つい初手に打ち明けかねて、近ごろになって、そう申しても、もう信じてもくれないのでございます。けれどてまえは、決して、萱乃が憎いのではございません。どうかして、妹の身代金だけを、兄妹して稼いで抜こうとお互いに慰めていますので、少しでも生活の剰りができれば妹にわたし、妹も幾らでも客にもらえば私に見せて、共々に、月に二度か三度の会う日を、楽しんでいたのでございます。決して、萱乃がいうような浮いた話ではありません」吶々ということばには真実があって、むしろ、妹思いな兄と、兄思いな妹とが、髣髴として、眼を閉じて聞いている人々の瞼に迫ってくるほどなのである。\n「すみませんッ......」突然、泣き伏したのは萱乃であった。身悶えをして咽びつづけた。\n\n八\n\n 悔いと慚愧に、うちたたかれて萱乃は、\n「――何もかも、私の嫉妬からでした。......すみません、国助さんにも、お父さんにも」くりかえすばかりだった。\n 嫉妬は、女を炎にするが、その迷いから出ると、女は、不愍なほど、真実な姿にかえって、浄化される。性善坊は、箭四郎に、\n「おぬしは、娘御のこれほど慕っている国助が、気に喰わぬのか」とたずねた。\n「いや、気に喰わんというわけじゃないが、世間でとかくよういわぬから、娘の行く末を託するに足らぬ男と思うていたまでじゃ」\n「その誤解も、今は、解けたであろうが」\n「うむ......」\n「解けたついでに、心まで打ち溶けてみる気はないか。――親がゆるして、添わせてやるのじゃ」" }, { "role": "assistant", "content": "「わしにも、落度があった。国助の心ばえも、今夜はよう分ったゆえ、男女の望みにまかせましょう。――そして萱乃」\n「はい......」\n「良人の力になって、共稼ぎに働いて、一日もはやく、遊女の群れに落ちている国助の妹とやらを救うてあげるのだ」\n「きっと、働きます」初めて、和やかなものが、家のうちに盈ちた。範宴も、うれしく思った。夜も更けたほどに、人々は、空腹であった。炉に薪を加えて、萱乃は、粥などを煮はじめる。\n 話がつきないまま、人々は、明け方のわずかを、炉のそばに、まどろんだきりであった。\n 夜が明けると、\n「では――機嫌よう、暮せよ」二人は旅の笠を持つ。\n きのうとは、生れ代ったような萱乃と国助は、明るい顔して、途中まで見送ってきた。箭四郎も、従いてきた。\n「もう、この辺で結構です。職人は、時間が金、きょうからは、約束したように、共稼ぎで働いてください」範宴は、そういって、宇治川の河原にたたずんだ。名残惜しげに、\n「では、渡船場まで」と話しつつ、歩いてゆく。\n「あれをごらんなさい」別れ際に、範宴は、悠久とながれている大河の姿を指さして、若い男女へいった。\n「――天地の創造された始めから、水は、天地の終るまで、無窮の相をもって流れています。われわれ人間とてもその通り、人類生じて以来何万年、またこの後人類の終るまで何億万年かわからぬ。その、無窮にして無限の時の流れから見ると、人の一生などは、電光のような瞬間です。その瞬間に、こうして、同じ時代に生れ合ったというだけでも、実に奇しき縁と申さねばならぬ。いわんや、同じ国土に生れ、同じ日のもとに、知る辺となり、友となり、親となり、子となり、また、夫婦となるということは、よくよくふかい宿命です。......だのに、そのまたと、去っては会い難い機縁の者同士が、憎みあい、呪いあい、罵りあうなどということは、あまりにも、口惜しいことではないか。――見るがよい、こう話している間も、水は無窮に流れて、流れた水は、ふたたびこの宇治の山河に、会いはしない......」\n\n九\n\n「わかりました」若い夫婦は、しみじみと、範宴のことばを心に沁み入れてうなずいた。\n 渡船が出る。範宴は、性善坊と一緒に、舷へ立った。\n 狭霧が霽れてきた。箭四老人は、幾たびも、\n「和子様――おからだをお大切に――ご修行を遊ばしませ」彼にはまだ、範宴が、昔の十八公麿のように稚く見えてならなかった。今も、和子様と、呼ぶのであった。\n「爺も、無事に」と、範宴が答えると、\n「おさらばでございます」萱乃と国助が、うるんだ眼をして、じっと見送る。\n 早瀬へ、渡船はかかっていた。下流へ下流へと、船脚はながされてゆく。箭四郎のすがたが、次第に小さくなった。若い男女のすがたに、朝の陽が、かがやいていた。\n(あの夫婦に、永く、幸福のあるように)と範宴は、仏陀に祈った。\n 河原には、小禽が、いっぱいに啼いている。何ともいえない、清々しさが、皮膚から沁み入るように覚えた。\n だが、範宴は、山を下りてから事ごとに何か考えさせられた。それは、\n(学問のための学問ではだめだ)ということだった。\n 自分が、きょうまで、霧の中に、刻苦してきたことは、要するに、それである。人間を対象としない、古典との燃焼であった。いくら、研学に身を燃焼しても、それがただ、古典に通ずるだけのものであったら、意味はとぼしい。\n 生きた学問とはいえない。衆生に向って、心の燈火となる学問ではない。自分の胸に、明りを点けて、自分のみ明るしとする狭いものでしかない。\n 人間を知ろう。社会を知ろう。――それこそ生々しい大蔵の教典だ。それによってこそ、初めて、真の仏教がものをいう。\n 河内路の白い土を踏みながら、範宴は、そんなことを考えたりした。\n(しかし? ......)とまた、惑いもするのだった。\n(そういう考えは、まだ、生意気かもしれない。人生だの、社会だのというのは、そんな簡単なものではない。それに......まだ古典のほうだって、自分はまだ、ほんの九牛の一毛を、学んだばかりの黄口の青年ではないか。まず、しばらくは、無想と、無明の中に入って、専念、学ぶことが必要だ。――ただ専念に)と、行く手の法隆寺に、その希望をつなぎ、おのずから足に力が入るのを覚えつつ大和へ急いだ。\n\n柿色の集団\n\n\n一\n\n「はてな?」性善坊は、雑鬧する駅路の辻に立って、うろうろと、見まわしていた。\n 木津川を渡って直ぐの木津の宿であった。\n 源氏の府庁から布かれた大きな高札が立っている。\n その官文の前にも、範宴は見えなかった。\n 汚い木賃宿だの、馬飼の馬小屋だの、その前に立って罵っている侍だの、川魚を桶にならべて売る女だの、雑多な旅人の群れだのが、秋の蠅と一緒になって騒いでいる。\n「この、阿呆っ、高い所にのぼりたけれや、鴉になれっ」と、柿売りの男が、屋根の上にあがって遊んでいる子どもを、引きずり下ろして、往来の真ン中で、尻を、どやしつけていると、その子の女親が、裸足で駈けてきて、\n「人の子を、何で、打ちくさるのじゃ」と柿売りの男を、横から突く。\n「てめえの家の餓鬼か。この悪戯のために、雨漏りがして、どうもならぬゆえ、懲らしめてくれたのが、何とした」\n「雨が漏るのは、古家のせいじゃ、自分の子を、打て」\n「打ったが、悪いか」と、またなぐる。子どもは泣き喚く。\n「女と思うて、馬鹿にしくさるか」と、子どもの母親は、柿売りに、むしゃぶりついた。\n 親同士の喧嘩になって、見物は蠅のようにたかってくるし、駅路の馬はいななくし、犬は吠えたてる。性善坊は、探しあぐねて、\n「お師様あ」と呼んでみたが、そこらの家の中に、休んでいる様子もない。\n 木津の渡船で、すこし、うるさいことがあったので、宿の辻で待ちあわしているようにと、自分は、一足後から駈けつけてきたのであったが――。\n ここに見えないとすると、もう奈良も近いので、あるいは、先へ気ままに歩いて、奈良の口で待っているおつもりか?\n「そうかも知れない」性善坊は、先の道へ、眼をあげながら、急ぎ足になった。\n その足もとが、鶏に蹴つまずいた。埃をあげて、鶏が、けたたましく、往来を横に飛ぶ。\n 宿場を出ると、やがて、相楽の並木からふくろ坂にかかった。その埃の白い草むらに、\n西、河内生駒路、東、伊賀上野道。\n 道しるべの石碑が立っていた。\n さっきからその石碑のそばに、黙然と、笈ずるを下ろし、腰かけている山伏がある。\n「......喉が渇いた」つぶやいて、辺りを見まわした。清水が欲しいらしいのであるが、水がないので、あきらめて、またむしゃむしゃと柏の葉でくるんだ飯を食べている。\n その前を、性善坊が、急ぎ足に通ったので、山伏はふと顔を上げたが、はっと突き上げられたように立ち上がって、\n「おいっ、おいっ」杖をつかんで、呼びとめた。\n\n二\n\n つい、行き過ぎると、山伏はふたたび、\n「坊主、耳がないのか」性善坊は聞きとめて、\n「何?」思わずむっとした顔いろをして振りかえった。\n 傲岸な態度をもって、自分へ、手をあげている山伏は、陽に焦けて色の黒い、二十七、八の男だった。\n 雨露に汚れた柿いろの篠懸を着て、金剛杖を立て、額に、例の兜巾とよぶものを当てていた。\n「なにか御用か」性善坊がいうと、\n「おお、用があればこそ、呼んだのだ」\n「急ぎの折ゆえ、宗法のことならゆるされい」\n「宗旨の議論をやろうというのじゃない。まあ、戻りたまえ」はなはだ迷惑に思ったが、由来、修験者と僧侶とは、同じ仏法というものの上に立ちながら、その姿がひどく相違しているように、気風もちがうし、礼儀もちがうし、経典の解釈も、修行の法も、まるで別ものになっているので、ことごとに反目して、僧は、修験者を邪道視し、修験者は僧を、仏陀を飯のためにする人間とみ、常に、仲がよくないのであった。\n ことに、山伏の一派は、山法師のそれよりも、兇暴なのが多かった。また、社会から姿をくらます者にとって、都合のよい集団でもあったので、腰には、戒刀とよび、また降魔のつるぎとよぶ鋭利な一刀を横たえて、何ぞというと、それに物をいわそうとするような風もあるのである。" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " それは美しい月夜でありました。とほくの沖合には、ずらりと列をつくつた、烏賊釣舟の燈が、ちやうど電気玉をならべたやうにみえ、そして、茂作の屋根の上のあたりの空には、きれいな金色の尾をひいた箒星がひとつ、きらきらと光つてをりました。\n 茂作は、ぶつぶつと不平を言ひながら家の中にはひつて、またごろりと横になつて、煙草を吸ひました。\n すると翌晩また大きな声で、茂作の家のうへで、つづけさまに嚏をする者がありました。\n 茂作は、自分の家の屋根を念入りにながめましたが、やはりその声の主の影も姿も見えません。\n そして前夜のやうに美しい月夜で、とほくの沖合には烏賊釣の燈がならびきれいな金色の尾をひいた箒星がひとつ、茂作の家の空に、きらきらと光つてゐるばかりでした。\n その翌晩も、翌晩も夜になると茂作の家の屋根のうへで、続けさまに、大きな大きな嚏がきこえましたがその声の主は見えませんでした。\n『なんといふ不思議なことだ』\n 茂作は少々うす気味が悪るくなつてきました。\n\n二\n しかし大胆な男でしたから、どうかしてこの不思議な嚏の主をみつけてやらうと考へましたので四日目の晩から屋根の上に布団をしいて、徹宵張り番をしながら寝ることにきめました。\n ちやうど七日目の夜のことでした。\n 茂作が屋根の上の寝床でとろりと、まどろんだと思ふころ、ふいに頭の上で、つづけさまに嚏をする者がありました。けふこそはと待ち構へてゐた茂作は、ぱつと大きな眼をひらきました。\n とたんに茂作は、あやふく屋根の上から転げ落ちるほどにびつくりいたしました。\n 茂作のつい頭の上に、白い雲にのつた美しい天女がうすものの袖を風にひるがへしながら、大きな大きな嚏をつづけさまにしてゐるではありませんか。\n『これは、これは美しい箒星のお姫さま』\n 茂作は思はず、雲の上の天女をみあげながら叫びました。\n それはその美しい天女がふさ〳〵とした金の毛の三間柄もあるやうな長い箒をもつてゐましたので、すぐに箒星のお姫さまと思つたのでありました。\n 茂作の思つたやうに、天女は箒星であつたのです。\n 箒星は、屋根の上の茂作の声に、びつくりして雲にのつて、たかく空にのぼりながら、\n『わたしは、煙草の匂ひが嫌ひです。』\n かう言つて、雲の上でつづけさまに大きな嚏をいたしました。\n そして長い柄の金の箒を、上手に使ひながら夜の空を、きれいに掃き清めだんだんと、遠くの空に行つてしまひました。\n 箒星の天女の美しさに、茂作はしばらくは、魂のぬけた人のやうに、ぼんやりと屋根のうへに立つてをりました。\n その翌晩、茂作は背中に大きな模様のある大漁祝に、村の人から貰つた、新しい浴衣を着て屋根のうへにあがりました。\n『箒星のお姫さま、どうぞ茂作のお嫁さんになつて下さい。』\n 茂作は、大きな掌を空にささげながら、箒星の通るときかう言つて、お願ひをいたしました。すると箒星は\n『わたしは、煙草の匂ひが嫌ひです』\n と言ひながら、つづけさまに大きな嚏をしながら、夜の空を掃き清め、だんだんと遠くの空に行つてしまひました。\n 翌朝茂作は裏の竹林から、長さ二間ほどの太い竹を伐つてまゐりました。\n その竹の節をぬいて長いきせるをつくりました。\n 茂作は箒星が自分のお嫁さんになつてくれなかつたので腹をたてたのでした。そして箒星を煙ぜめにして下界に落し金の箒をうばひとつて、その金の箒を古道具屋に売つてお金持にならうと思つたのでした。\n その夜茂作は、長い竹のきせるに、どつさりと刻煙草をつめこんで、箒星のお姫さまの通るのをまち構へました。\n 箒星の通りかかつたとき、茂作は用意の竹のきせるで一生懸命になつて、煙を空にふきかけました。\n 箒星のお姫さまは、つづけさまに二三十も雲の上で嚏をいたしましたが、苦しまぎれに、自分の乗つてゐた白い雲の上から足を踏みはずして、あつと言ふまに海のまん中に、ざんぶとおちてしまひました。\n\n三\n『しめたぞ、箒星が海に墜ちた。』\n 茂作は、こをどりして喜びました。\n さつそく小舟にのつて、茂作は海へ乗りだしました。そして箒星のをちたと思ふあたりに錨ををろして、すつ裸になつて、海の中にもぐりました。\n 茂作は、深い海の底を、あつちこつちと泳ぎながら探し廻りましたが、金の箒はみつかりませんでした。\n みつからないのも道理です、箒星の天女だけは、まつさかさまに、海の中におちましたが、天女の手にもつてゐた金の箒は雲の上に残つてゐて、雲は箒をのせたまま、とほくの空に流れて行つてしまつたのでした。\n さうとも知らず茂作は、海の底を、血眼になりながら金の箒を探してをりますと、ふいにあつちこつちの海草のなかから、星のかたちをした赤い色の魚とも虫ともつかないものがたくさん現れてまゐりました。\n そして海の中の星のやうに、きらきらと光りながら、\n『恨めしい茂作さん、わたしを天から墜したね。』\n かう言つて泣きながら、その星のやうなものは、茂作の背中にぴつたりと吸ひつきました。\n 茂作はびつくりして水面にうかびあがり、船にのつて逃げ帰りました。\n *\n 村の人達は、その夜いつものやうに艪拍子も賑やかに、沖の釣場にむかつて漕ぎだしました。\n かがり火を昼のやうにあかるく、船腹をづらりとならべて、鼻歌をうたひながら釣針を海に投げました。\n すると油のやうに静かな海の面が、急にざわざわと、さわがしくなつてまゐりました。\n そして、それは数知れないほど、たくさんの、漁師達が、ついぞ見かけたことのないやうな、名もしれぬ不思議なものが、水面で星のやうにきらきらと光りました。\n そしてこの星のやうな形のものは、漁師の投げた烏賊釣針に、われさきに争つて喰ひついてあがりました。\n『恨めしい茂作さん、わたしを天から落したね。』\n かう言つて、その星のやうなものは釣りあげられた船の板子の上で、身を悶えてころがりながら、さめざめと泣きました。\n 漁師は吃驚して尻餅をつきました。\n『わしは茂作ぢやない、茂作は陸にゐるよ』\n『これは大変だ、人違ひだ、茂作ぢやない』\n と漁師達は、釣竿を海に投げすてて陸に逃げかへりました。\n そのことがあつてから、漁師達の釣針に喰ひつくものは、この星の形をした赤い気味の悪い海星ばかりとなつていつぴきの烏賊も釣れなくなりましたので、村はみるかげもなくさびれてしまひました。(大14・11愛国婦人)\n\n\n親不孝なイソクソキ\n\n けだもの達も、鳥達も、大昔は、たつた一人の母親に、養はれて居りました。\n 母親はたいへん皆を優しく、同じやうに可愛がつて居りました。\n ある日、小川の流れた野原に、たくさんの鳥達が集つて、さかんにお化粧をはじめました。烏はせつせと藁で、自分の体をこすつて、黒くつや〳〵と磨きますし、山鳩は小川の浅瀬で、しきりに体を洗つてゐました。\n 其のほか鴨や、山鳥や、シギや、岩燕や、鴎や、あらゆる鳥達が、小川の岸に集つて、口の周囲を染めたり、羽を洗つたり、白粉をつけたり、紅をつけたり、手をそめたり、熱心に化粧をしてゐるのですから、その賑やかなことといつたら、ちやうど海水浴場へ行つたやうな賑やかさでした。\n かうした騒ぎの最中に、一羽の鳶の子が、転げるやうに飛んできて\n『みなさん。大変ですよ、母さんが急にお腹をやみだして、悪いんですよ』と告げました。\n 鳥達は母親の危篤と聞いて吃驚して、あわてて川からあがるものや、化粧道具を片づけるものや、それはたいへな騒ぎとなりました。" }, { "role": "assistant", "content": " なかでもふだんから、いちばん親孝行な、アマム・エチカッポ(雀のこと)は、いま小さな壺をもつて、口をそめてゐた最中に、この知らせを聞いたものですから、\n『わたしお化粧どこぢやないわ』と言つて墨のはひつた、いれものをぽんと後に投りました。\n そしてたいへん慌てながら、傍に化粧をしてゐた、おめかし屋のイソクソキ(啄木鳥のこと)にむかつて、\n『さあ、母さんの病気です。いそいで参りませう』と言ひました、するとイソクソキは\n『お腹の痛いくらいなら、大丈夫よ、わたしお化粧が、いますこしで終へるんですもの。』\n かう言つて動かうとはしませんでした。\n アマム・エチカッポは、イソクソキにはかまはずに、母親のところへ、どの鳥よりもまつさきに馳けつけましたが、親不孝なイソクソキは、どの鳥よりも、いちばん後れて来ました。\n 皆の馳けつけた頃には、母親の腹痛は、だいぶよくなつて居りました。\n 母親はアマム・エチカッポが、誰よりもまづ先に飛んできて呉れたので、たいへん喜びました。\n いまでも雀の嘴のあたりの黒いのはこのとき墨の容物を投げた、墨が垂れてついたもので、羽にぽつ〳〵と、黒い斑点のあるのは、墨の散つてついたのだといふことです。\n 母親はアマム・エチカッポの孝行に感じて\n『お前は、一生のうち、アマム『米又は粟』を喰べて暮らしなさい。』と言ひました。\n そして親不孝のイソクソキには\n『お前の不孝者には、一生涯腐つた木を突ついて、虫をお喰べなさい。』と言ひました。\n それからと言ふものは、雀は清浄な米や粟を、啄木鳥は、腐れた木から虫を探して喰べるやうになりました。\n 今でも愛奴達は、余り家のちかくの樹に、イソクソキが来て、虫を探すことを喜びません、そして灰をまいてこの不浄な鳥のちかよつたことを、清める習慣があります。(大14・11愛国婦人)\n\n\n珠を失くした牛\n\n一\n 森の中の生活は、たいへん静かでおだやかでした。誰もむだ口をきいたり喧嘩をしたりするものがありませんでしたから、ながいあひだ平和な日がつづきました。\n すると或る日のことです。どこからか一匹の野牛が、この森の中にやつてきました、そして誰にことはりもなく、どしりと大きな体を草の上に横にして草をなぎ倒し、かつてに棲家をつくつてしまつたのでした。\n『ほつほホ、あなたは何処から、やつてきましたか』\n 森の支配人をしてゐる、白い鳩は、かう優しく杉の木の枝の上から、この野牛にたづねかけますと、野牛は大きな首をふいにあげて\n『なんだ、小癪なチビ鳩め、どこからやつて来てもいゝぢやないか。けふから俺様が森の支配人だ』\n とそれは雷のやうな、大きな声でどなりつけ、火のやうな鼻呼吸を、ふーつと鳩にふきかけましたので、\n『ほつほホ、これはたいへんなお客さんが森へやつてきたゾ、ほつほホ』\n かう驚ろいて、鳩は逃げてしまひました。\n ところが、この野牛はたいへんな、あばれ者で、二言めには、熱い〳〵鼻呼吸をふきかけて、とがつた角をふり廻しますので、森のけものや鳥や虫達は、怖ろしがつて、誰も交際をしないのでした。\n そのうへ、それはおしやべりで、あることないこと、を言ひふらしますので、誰もみなめいわくをいたしました。\n 野牛は、みなの者が、自分を怖ろしがつてゐることを、よいことにして、毎日のやうに森の中をあばれまはりました。\n それで、森の者達は会議を開いて、この乱暴者を追ひだす方法を、いろいろと考へてみましたが、対手の野牛は力も強く、角も刃物のやうに、とがつてゐるので、とうてい自分達の力の及ばないことがわかりました。\n そこでこの森でいちばん智恵者である人間のところにでかけて行き、色々と相談をいたしました。\n 森の中に住む人間といふのは、親子の樵夫でしたが、これをきいて、\n『それは困つたことですね、あの強力者を、この森から追ひ出す方法はありませんよ、それでみんなが、あの野牛に対手にならなければ、しまひには、この森にもあきて、どこかに行つてしまふでせうから』\n と言ひました。\n\n二\n 野牛は、大威張りで森を荒しまはりましたが、たつたひとつ野牛が、いまいましくて、たまらないことがありました。\n それは、けものや、鳥や、虫などはすつかり自分の家来にしてしまひましたが、樵夫の親子だけは、どうしても征服をしてしまふことができなかつたからでした。\n いつか折があつたら、この親子の人間も、自分の家来にしてやらうと考へてをりました。\n 或る日、森の中の日あたりのよいところで、樵夫の父親が、二抱へもあるやうな、大きな杉の樹を、ごしり〳〵とひいてをりました。\n すると其処へ野牛がやつてきました、そしていかにも自慢さうに、ながながと自分の身の上話をはじめました。樵夫は、たいへん仕事の邪魔になつてこまりましたが、のこぎりを引く手を止めずに、ごしり〳〵と樹を伐りながらその話をきいて、すこしも対手になりませんでした。\n 野牛は、なが〳〵としやべつてをりましたが、大きな杉の樹の根もとが、七分どほり伐つたころに、不意に力いつぱい、両方の角で押しましたので、あつと言ふまに、杉の大木は樵夫の方に倒れかかつて、かはいさうに、樵夫の父親は、ぺつちやんこに、樹の下になつてつぶれてしまひました。\n『モーモー、この森は、おれの天下だ。おれは野牛大王だ』\n 悪い野牛は、後肢で土を蹴りながら、大喜びで逃げてしまひました。\n 森の小鳥が、この出来事をさつそく山小屋に留守居をして居りました、樵夫の子供に知らせましたので、子供はびつくりして馳けつけました、子供はどんなに悲しんだことでせう。\n けだものや、鳥達も、みな寄り集つてかなしんでくれました、そして悪い野牛を憎まないものは、ありませんでした。\n その日、樵夫の子供は、かたばかりのお葬式をして、父親を、森の小高いところの土を掘つて埋めました。\n この父親を埋めた土のちかくに棲んでをりました一匹のこほろぎが、たいへん樵夫の子供に同情をして、きつと私が仇討をしてあげますからと親切になぐさめてくれたのです。\n その翌日、森の中で盛大なお話の会がひらかれて、いちばんお話の上手なものを森の王様にしようといふ相談をしました、これをきいた野牛は、まつ赤になつて怒りながら、会場にかけつけて\n『この俺を、のけ者にして相談をするとはけしからん、誰がなんと云つても俺は大王さまだ』\n と叫びました。\n 支配人の白い鳩は、まあまあと野牛をなだめつけて、\n『それでは、これからお話の競技会を始めます。』\n と一同の者に、開会の言葉を申しました。野牛は、けふこそ、得意のおしやべりで、みなのものを負かして、王さまの位についてやらうと考へました。\n\n三\n 四十雀、蛙、カナリヤ、梟、山鳩、木鼠、虻やら、甲虫、蚊など、どれも得意の話ぶりでしたが、おしやべり上手の野牛には、どうしてもかなひません。それで野牛はますます得意になつて、しやべりだしました。\n すると何処からともなく、\n『さあ老ぼれ野牛、こんどは俺さまがお相手だ』\n とさんざん野牛にむかつて悪口を言ふものがありました。\n みるとこの悪口の主は、それはちいさな、一匹のこほろぎでありました。\n そのこほろぎは、野牛に殺された樵夫の父親が、杉の大木を半分伐りかけて、やめてしまつた、樹の切り口の奧の方にはひつて、さかんに野牛の悪口を言つてゐるのでした。野牛は烈火のやうに怒りました。\n『ぢやあ、チビこほろぎから始めろ』\n『よしきた、老ぼれ野牛、さあ俺さまから始めるぞ。昔々あるところに、お爺さんとお婆さんとが住んでゐたのだ。お爺さんがあるとき山へ柴刈りに行つた、どつさりと柴を刈つてさて山のてつぺんで、お昼のお弁当をひらいた。おばあさんの、心づくしの海苔巻の握り飯を、頬ばらうとすると、どうしたはずみか握り飯を手から落した。握り飯は、ころころと転げた、ころころころ〳〵ところげた、山のてつぺんからふもとをさして、いつさんに、ころころころころころころ〳〵ころころ』\n『ころころころころ、ころころころ』\n さあその『ころころ、』の長いことがたいへんです、こほろぎは、それは美しい調子をつけて、いつまでも〳〵、『ころころ』と鳴きだした。\n『おい〳〵こほろぎ奴、まだその握飯がころげてゐるのかい』\n『まだまだだ、握飯はいまやつと、丘を越えたばかりだ、お爺さんは、一生懸命その後を追ひかけてゐる、握飯はころころころころころころころころ』" } ]
[ { "role": "system", "content": "下記の書き直しを進めて、優れた文書を作成してください。" }, { "role": "user", "content": " きちんきちんと、私にしまわせていた十円たらずのお金を、いつの間にか持って出てしまって、昨日も聞きそこなってしまったけれど、いったいどうしたのかしらと思う。\n 蒸してはおろし蒸してはおろしするので、うむし釜の御飯はビチャビチャしていた。蛤鍋の味噌も固くなってしまった。私は原稿も書けないので、机を鏡台のそばに押しやって、淋しく床をのべる。ああ髪結さんにも行きたいものだ。もう十日あまりも銀杏返しをもたせているので、頭の地がかゆくて仕方がない。帰って来る人が淋しいだろうと、電気をつけて、紫の布をかけておく。\n 三時。\n 下のお上さんのブツブツ云う声に目を覚ますと、時ちゃんが酔っぱらったような大きな跫音で上って来た。酔っぱらっているらしい。\n「すみません!」\n 蒼ざめた顔に髪を乱して、紫のコートを着た時ちゃんが、蒲団の裾にくず折れると、まるで駄々ッ子のように泣き出してしまった。私は言葉をあんなに用意してまっていたのだけれど、一言も云えなくなってしまって沈黙っていた。\n「さようならア時ちゃん!」\n 若々しい男の声が窓の下で消えると、路地口で間抜けた自動車の警笛が鳴っていた。\n\n(二月×日)\n 二人共面伏せな気持ちで御飯をたべた。\n「この頃は少しなまけているから、あなたは梯子段を拭いてね、私は洗濯をするから......」\n「ええ私するから、ここほっといていいよ。」\n 寝ぶそくなはれぼったい時ちゃんの瞼を見ていると、たまらなくいじらしくなって来る。\n「時ちゃん、その指輪はどうして?」\n かぼそい薬指に、白い石が光って台はプラチナだった。\n「その紫のコートはどうしたのよ?」\n「............」\n「時ちゃんは貧乏がいやになってしまったのねえ?」\n 私は階下の小母さんに顔を合せる事は肌が痛いようだった。\n\n「姉さん! 時坊は少しどうかしてますよ。」\n 水道の水と一緒に、小父さんの言葉が痛く胸に来た。\n「近所のてまえがありまさあね、夜中に自動車をブウブウやられちゃあね、町内の頭なんだから、一寸でも風評が立つと、うるさくてね......」\n ああ御もっとも様で、洗いものをしている背中にビンビン言葉が当って来る。\n\n(二月×日)\n 時ちゃんが帰らなくなって今日で五日である。ひたすら時ちゃんのたよりを待っている。彼女はあんな指輪や紫のコートに負けてしまっているのだ。生きてゆくめあてのないあの女の落ちて行く道かも知れないとも思う。あんなに、貧乏はけっして恥じゃあないと云ってあるのに......十八の彼女は紅も紫も欲しかったのだろう。私は五銭あった銅銭で駄菓子を五ツ買って来ると、床の中で古雑誌を読みながらたべた。貧乏は恥じゃあないと云ったもののあと五ツの駄菓子は、しょせん私の胃袋をさいどしてはくれぬ。手を延ばして押入れをあけて見る。白菜の残りをつまみ、白い御飯の舌ざわりを空想するなり。\n 何もないのだ。涙がにじんで来る。電気でもつけましょう......。駄菓子ではつまらないと見えて腹がグウグウ辛気に鳴っている。隣の古着屋さんの部屋では、秋刀魚を焼く強烈な匂いがしている。\n 食慾と性慾! 時ちゃんじゃないが、せめて一碗のめしにありつこうかしら。\n 食慾と性慾! 私は泣きたい気持ちで、この言葉を噛んでいた。\n\n(二月×日)\n\n何にも云わないでかんにんして下さい。指輪をもらった人に脅迫されて、浅草の待合に居ります。このひとにはおくさんがあるんですけれど、それは出してもいいって云うんです。笑わないで下さいね。その人は請負師で、今四十二のひとです。\n着物も沢山こしらえてくれましたの、貴女の事も話したら、四十円位は毎月出してあげると云っていました。私嬉しいんです。\n\n\n 読むにたえない時ちゃんの手紙の上に私はこんな筈ではなかったと涙が火のように溢れていた。歯が金物のようにガチガチ鳴った。私がそんな事をいつたのんだのだ! 馬鹿、馬鹿、こんなにも、こんなにも、あの十八の女はもろかったのかしら......目が円くふくれ上って、何も見えなくなる程泣きじゃくっていた私は、時ちゃんへ向って心で呼んで見た。\n 所を知らせないで。浅草の待合なんて何なのよッ。\n 四十二の男なんて!\n きもの、きもの。\n 指輸もきものもなんだろう。信念のない女よ!\n ああ、でも、野百合のように可憐であったあの可愛い姿、きめの柔かい桃色の肌、黒髪、あの女はまだ処女だったのに。何だって、最初のベエゼをそんな浮世のボオフラのような男にくれてしまったのだろう......。愛らしい首を曲げて、春は心のかわたれに......私に唄ってくれたあの少女が、四十二の男よ呪われてあれだ!\n「林さん書留ですよッ!」\n 珍らしく元気のいい小母さんの声に、梯子段に置いてある封筒をとり上げると、時事の白木さんからの書留だった。金二十三円也! 童話の稿料だった。当分ひもじいめをしないでもすむ。胸がはずむ、ああうれしい。神さま、あんまり幸福なせいか、かえって淋しくて仕様がない。神様神様、嬉しがってくれる相棒が四十二の男に抱かれているなんて......。\n\n 白木さんのいつものやさしい手紙がはいっている。いつも云う事ですが、元気で御奮闘御精励を祈りまつる。――私は窓をいっぱいあけて、上野の鐘を聞いた。晩はおいしい寿司でも食べましょう。\n\n\n 第二部\n\n\n\n(一月×日)\n\n私は野原へほうり出された赤いマリ\n力強い風が吹けば\n大空高く\n鷲の如く飛びあがる\n\nおお風よ叩け\n燃えるような空気をはらんで" }, { "role": "assistant", "content": "おお風よ早く\n赤いマリの私を叩いてくれ\n\n\n(一月×日)\n 雪空。\n どんな事をしてでも島へ行ってこなくてはいけない。島へ行ってあのひとと会って来よう。\n「こっちが落目になったけん、馬鹿にしとるとじゃろ。」\n 私が一人で島へ行く事をお母さんは賛成をしていない。\n「じゃア、今度島へお母さん達が行くときには連れて行って下さい。どうしても会って話して来たいもの......」\n 私に「サーニン」を送ってよこして、恋を教えてくれた男じゃないか、東京へ初めて連れて行ったのもあの男、信じていていいと言ったあのひとの言葉が胸に来る。――波止場には船がついたのか、低い雲の上に、船の煙がたなびいていた。汐風が胸の中で大きくふくらむ。\n「気持ちのなくなっているものに、さっちついて行く事もないがの......サイナンと思うてお母さん達と一緒に又東京へ行った方がええ。」\n「でも、一度会うて話をして来んことには、誰だって行き違いと云う事はあるもの......」\n「考えてみなさい、もう去年の十一月からたよりがないじゃないかの、どうせ今は正月だもの、本気に考えがあれば来るがの、あれは少し気が小さいけん仕様がない。酉年はどうもわしはすかん。」\n 私は男と初めて東京へ行った一年あまりの生活の事を思い出した。\n 晩春五月のことだった。散歩に行った雑司ヶ谷の墓地で、何度も何度もお腹をぶっつけては泣いた私の姿を思い出すなり。梨のつぶてのように、私一人を東京においてけぼりにすると、いいかげんな音信しかよこさない男だった。あんなひとの子供を産んじゃア困ると思った私は、何もかもが旅空でおそろしくなって、私は走って行っては墓石に腹をドシンドシンぶっつけていたのだ。男の手紙には、アメリカから帰って来た姉さん夫婦がとてもガンコに反対するのだと云っている。家を出てでも私と一緒になると云っておいて、卒業あと一年間の大学生活を私と一緒にあの雑司ヶ谷でおくったひとだのに、卒業すると自分一人でかえって行ってしまった。あんなに固く信じあっていたのに、お養父さんもお母さんも忘れてこんなに働いていたのに、私は浅い若い恋の日なんて、うたかたの泡よりはかないものだと思った。\n「二三日したら、わしも商売に行くけん、お前も一度行って会うて見るとええ。」\n そろばんを入れていたお養父さんはこう言ってくれたりした。尾道の家は、二階が六畳二間、階下は帆布と煙草を売るとしより夫婦が住んでいる。\n「随分この家も古いのね。」\n「あんたが生れた頃、この家は建ったんですよ。十四五年も前にゃア、まだこの道は海だったが、埋立して海がずっと向うへ行きやんした。」\n 明治三十七年生れのこの煤けた浜辺の家の二階に部屋借りをして、私達親子三人の放浪者は気安さを感じている。\n「汽車から見て、この尾道はとても美しかったもんのう。」\n 港の町は、魚も野菜もうまいし、二度目の尾道帰りをいつもよろこんでいて、母は東京の私へ手紙をよこしていた。帰ってみると、家は違っていても、何もかもなつかしい。行李から本を出すと、昔の私の本箱にはだいぶ恋の字がならんでいる。隣室は大工さん夫婦、お上さんはだるま上りの白粉の濃い女だった。今晩、町は、寒施行なので、暗い寒い港町には提灯の火があっちこっち飛んでいた。赤飯に油揚げを、大工さんのお上さんは白粉くさい手にいっぱいこんなものを持って来てくれた。\n「おばさんは、二三日うち島へ行きなさるな?」\n「この十五日が工場の勘定日じゃけん、メリヤスを少し持って行こうと思ってますけに......」\n「私のうちも船の方じゃあ仕事が日がつまんから、何か商売でもしたら云うて、繻子足袋の再製品を聞いたんじゃけど、どんなもんだろうな?」\n「そりゃアよかろうがな、職工はこの頃景気がよかとじゃけん、品さえよけりゃ買うぞな、商売は面白かもん私と行ってみなさい、これに手伝わせてもええぞな。」\n「そいじゃ、おばさんと一緒にお願い申しましょう。」\n 船大工もこのごろ工賃が安くて人が多いし、寒い浜へ出るのは引きあわない話だそうな。\n 夕方。\n ドックに勤めている金田さんが、「自然と人生」と云う本を持って来てくれる。金田さんは私の小学校友達なり。本を読む事が好きな人だ。桃色のツルツルしたメクリがついていて、表紙によしの芽のような絵が描いてあった。\n ――勝てば官軍、負けては賊の名をおわされて、降り積む雪を落花と蹴散し。暗くなるまで波止場の肥料置場でここを読む。紫のひふを着た少女の物語り、雨後の日の夜のあばたの女の物語など、何か、若い私の胸に匂いを運んでくれる。金田さんは、みみずのたわごとが面白いと云っていた。十時頃、山の学校から帰って来ると、お養父さんが、弄花をしに行ってまだ帰らないのだと母は心配していた。こんな寒い夜でもだるま船が出るのか、お養父さんを迎えに町へ出てみると、雁木についたランチから白い女の顔が人魂のようにチラチラしていた。いっそ私も荒海に身を投げて自殺して、あの男へ情熱を見せてやろうかしらとも思う、それともひと思いに一直線に墜落して、あの女達の群にはいってみようかと思う。\n\n(一月×日)\n 島で母達と別れると、私は磯づたいに男の村の方へ行った。一円で買った菓子折を大事にかかえて因の島の樋のように細い町並を抜けると、一月の寒く冷たい青い海が漠々と果てもなく広がっていた。何となく胸の焼ける思いなり。あのひととはもう三カ月も会わないのだもの、東京での、あの苦しかった生活をあのひとはすぐ思い出してくれるだろう......。丘の上は一面の蜜柑山、実のなったレモンの木が、何か少女時代の風景のようでとてもうれしかった。\n 牛二匹。腐れた藁屋根。レモンの丘。チャボが花のように群れた庭。一月の太陽は、こんなところにも、霧のような美しい光芒を散らしていた。畳をあげた表の部屋には、あのひとの羽織がかけてあった。こんな長閑な住居にいる人達が、どうして私の事を、馬の骨だの牛の骨だのなんかと言うのだろうか、沈黙って砂埃のしている縁側に腰をかけていると、あの男のお母さんなのだろう、煤けて背骨のない藁人形のようなお婆さんが、鶏を追いながら裏の方から出て来た。\n「私、尾道から来たんでございますが......」\n「誰をたずねておいでたんな。」\n 声には何かトゲトゲとした冷たさがあった。私は誰を尋ねて来たかと訊かれると、少女らしく涙があふれた。尾道でのはなし、東京でのはなし、私は一年あまりのあのひととの暮しを物語って見た。\n「私は何も知らんけん、そのうち又誰ぞに相談しときましょう。」\n「本人に会わせてもらえないでしょうか。」\n 奥から、あのひとのお父さんなのか、六十近い老人が煙管を吹き吹き出て来る。結局は、アメリカから帰った姉さん夫婦が反対の由なり。それに本人もこの頃造船所の庶務課に勤めがきまったので、あんまり幸福を乱さないでくれと言う事だった。こんな煤けたレモンの山裾に、数万円の財産をお守りして、その日その日の食うものもケンヤクしている百姓生活。あんまり人情がないと思ったのか、あのひとのお父さんは、今日は祭だから、飯でも食べて行けと云った。女は年を取ると、どうして邪ケンになるものだろう。お婆さんはツンとして腰に繩帯を巻いた姿で、牛小屋にはいって行った。真黒いコンニャクの煮〆と、油揚げ、里芋、雑魚の煮つけ、これだけが祭の御馳走である。縁側で涙をくくみながらよばれていると、荒れた水田の小道を、なつかしい顔が帰って来ている。\n\n 私を見ると、気の弱い男は驚いて眼をタジタジとさせていた。\n「当分は、一人で働きたいと云っとるんじゃから、帰ってもおこらんで、気ながに待っておって下さい。何しろあいつの姉の云う事には、一軒の家もかまえておらん者の娘なんかもらえんと云うのだから......」\n お父さんの話だ。あのひとは沈黙って首をたれていた。――どう煎じ詰めても、あんなにも勇ましいと思っていた男が沈黙っていて一言も云ってくれないのでは、私が百万べん言っても動いてくれるような親達ではない。私は初めて空漠とした思いを感じた。男と女の、あんなにも血も肉も焼きつくような約束が、こんなにたあいもなく崩れて行くものだろうかと思う。私は菓子折をそこへ置くと、蜜柑山に照りかえった黄いろい陽を浴びて村道に出た。あの男は、かつてあの口から、こんなことを云ったことがある。\n「お前は、長い間、苦労ばかりして来たのでよく人をうたがうけれども、子供になった気持ちで俺を信じておいで......」\n 一月の青く寒く光っている海辺に出ると、私はぼんやり沖を見ていた。\n「婆さんが、こんなものをもらう理由はないから、返して来いと云うんだよ。」\n 私に追いすがった男の姿、お話にならないオドオドした姿だった。\n「もらう理由がない? そう、じゃ海へでもほかして下さい、出来なければ私がします。」\n 男から菓子折を引き取ると、私はせいいっぱいの力をこめてそれを海へ投げ捨てた。\n「とても、あの人達のガンコさには勝てないし、家を出るにしても、田舎でこそ知人の世話で仕事があるんだが、東京なんかじゃ、大学出なんか食えないんだからね。」\n 私は沈黙って泣いていた。東京での一年間、私は働いてこの男に心配かけないでいた心づかいを淋しく思い出した。\n「何でもいいじゃありませんか、怒って私が菓子折を海へ投げたからって、貴方に家を出て下さいなんて云うんじゃありませんもの。私はそのうち又ひとりで東京へ帰ります。」\n\n 砂浜の汚い藻の上をふんで歩いていると、男も犬のように何時までも沈黙って私について来た。\n「おくってなんかくれなくったっていいんですよ。そんな目先きだけの優しさなんてよして下さい。」\n 町の入口で男に別れると、体中を冷たい風が吹き荒れるような気がした。会ったらあれも言おう、これも言おうと思っていた気持ちが、もろく叩きこわされている。東京で描いていたイメージイが愚にもつかなかったと思えて、私はシャンと首をあげると、灰色に蜿蜒と続いた山壁を見上げた。\n\n 造船所の入口には店を出したお養父さんとお母さんが、大工のお上さんと、もう店をしまいかけていた。\n「オイ、この足袋は紙でこしらえたのかね、はいたと思ったらじき破れたよ。」\n 薬で黒く色染めしてあるので、はくとすぐピリッと破れるらしい。\n「おばさん! 私はもう帰りますよ。皆おこって来そうで、おそろしいもん......」大工のお上さんは、再製品のその繻子足袋を一足七十銭に売っているんだからとても押が太かった。大工の上さんが一船先へ帰ると云うので、私も連れになって、一緒に船着場へ行く。" } ]

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