b'\n_START_ARTICLE_\nMasoreta\n_START_PARAGRAPH_\nLos masoretas eran jud\xc3\xados que trabajaron entre los siglos VII y X de nuestra era en las ciudades de Tiber\xc3\xadades y Jerusal\xc3\xa9n como sucesores de los soferim o escribas en la responsabilidad de hacer copias fidedignas de las Sagradas Escrituras. El t\xc3\xa9rmino hebreo masoret significa "tradici\xc3\xb3n". Designa la compilaci\xc3\xb3n de tradiciones rab\xc3\xadnicas relativas al texto b\xc3\xadblico que los masoretas recogieron en los m\xc3\xa1rgenes superior e inferior de cada p\xc3\xa1gina de un manuscrito.\n_START_SECTION_\nContexto\n_START_PARAGRAPH_\nEran rabinos y escribas estudiosos que compilaban el llamado texto masor\xc3\xa9tico, que es el texto m\xc3\xa1s usado para hacer traducciones visto por muchos estudiosos como el m\xc3\xa1s fiable del Antiguo Testamento . Los masoretas empezaron su trabajo siglos despu\xc3\xa9s de Cristo y lo siguieron hasta el siglo XI, con unas adiciones hasta el siglo XVI. _NEWLINE_El C\xc3\xb3dex de Aleppo, del siglo X, es la versi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s antigua conocida del texto masor\xc3\xa9tico de la Biblia hebrea. Desafortunadamente una parte de \xc3\xa9l se quem\xc3\xb3 en 1947. El C\xc3\xb3dice de Leningrado que data del a\xc3\xb1o 1008 es la versi\xc3\xb3n masor\xc3\xa9tica completa m\xc3\xa1s antigua que se conserva actualmente.\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLa palabra masoreta tiene su ra\xc3\xadz en la palabra hebrea mesoret (\xd7\x9e\xd7\xa1\xd7\x95\xd7\xa8\xd7\xaa), que quiere decir \'tradici\xc3\xb3n\' y c\xc3\xb3mo estaba pasando a lo largo del tiempo. Lleg\xc3\xb3 a usarse para referirse a las notas que los masoretas pusieron en los textos. Estas notas generalmente ten\xc3\xadan informaci\xc3\xb3n sobre como deletrear palabras, pronunciaci\xc3\xb3n, palabras con letras perdidas, ciertas palabras que eran ofensivas y se ten\xc3\xadan que leer de otro forma. _NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n se aplica el nombre de mesoret a la doctrina rab\xc3\xadnica que segu\xc3\xadan para conservar la pureza de los textos.\n_START_SECTION_\nEstilo\n_START_PARAGRAPH_\nLos masoretas tambi\xc3\xa9n agregaron vocales, acentos, y marcaciones sobre el canto al texto, y notas marginales. El idioma hebreo no tuvo la mayor\xc3\xada de las vocales gr\xc3\xa1ficas hasta mucho despu\xc3\xa9s que se escribieran los textos originales de la Biblia, y no fue hasta mucho despu\xc3\xa9s a partir del X._NEWLINE_Los masoretas eran muy cuidadosos en su forma de copiar las Escrituras. Aun replicaban a las letras que se escrib\xc3\xadan m\xc3\xa1s grandes o peque\xc3\xb1as, o chuecas. Tambi\xc3\xa9n incluyeron otras cosas irregulares como unos puntos extraordinarios con que los soferim marcaron ciertas letras o palabras en quince pasajes del texto hebreo. No hay consenso sobre el significado de estos puntos extraordinarios._NEWLINE_La masoret de los textos hebreos, es decir, la escritura en letra peque\xc3\xb1a al margen de la p\xc3\xa1gina y al final del texto, contiene una nota al lado de varios pasajes hebreos en la que se lee: \xc2\xabEsta es una de las dieciocho enmiendas de los soferim\xc2\xbb, u otra frase similar.\n_START_SECTION_\nObras\n_START_PARAGRAPH_\nCon el transcurso del tiempo los soferim o copistas del Tanaj, hab\xc3\xadan comenzado a introducir cambios en las Escrituras: Cambiaron el texto hebreo primitivo en 134 pasajes a fin de que leyese \xc2\xb4Adho\xc2\xb7n\xc3\xa1i en lugar de YHWH (el nombre de Dios). En otros pasajes se utiliz\xc3\xb3 como sustituto la palabra \xc2\xb4Elo\xc2\xb7h\xc3\xadm. Los masoretas se dieron cuenta de las alteraciones que hab\xc3\xadan hecho los soferim y las registraron en el margen o al final del texto hebreo. Estas notas marginales llegaron a conocerse como la masoret, (del hebr. "masoret", tradici\xc3\xb3n) f. Doctrina de los rabinos que fija la interpretaci\xc3\xb3n de los textos sagrados jud\xc3\xados para conservar su pureza. _NEWLINE_Gracias a los masoretas, tenemos todav\xc3\xada hoy copias del Antiguo Testamento que son muy similares a los antiguos libros. Ese hecho fue probado cuando se descubrieron los rollos del Mar Muerto, que coinciden en una alta proporci\xc3\xb3n con las versiones masor\xc3\xa9ticas y a\xc3\xban m\xc3\xa1s que las copias m\xc3\xa1s nuevas que se nos hab\xc3\xadan trasmitido sobre el tiempo por otras fuentes. Cerca del 60% de los rollos encontrados en Qumr\xc3\xa1n, son versiones proto-masor\xc3\xa9ticas; un 20% m\xc3\xa1s son variantes con estilo propio; en tanto el restante 20% se relaciona con la Septuaginta, la versi\xc3\xb3n Samaritana y otras fuentes.\xe2\x80\x8b La coincidencia entre el Texto masor\xc3\xa9tico y la mayor\xc3\xada de los rollos de Qumr\xc3\xa1n no debe entenderse letra por letra, sino en l\xc3\xadneas generales.\xe2\x80\x8b Lo que se concluye es que textos correspondientes a una versi\xc3\xb3n antepasada del Texto Masor\xc3\xa9tico ya se divulgaba en el siglo II\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. y que adem\xc3\xa1s circulaban otras versiones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A partir del trabajo de los masoretas se asegur\xc3\xb3 que cada copia del Tanaj era igual, y hasta tambi\xc3\xa9n se pod\xc3\xada leer de la misma forma.\n_START_SECTION_\nEscuelas\n_START_PARAGRAPH_\nLas escuelas de escribas y eruditos de la Tor\xc3\xa1 de trabajo entre los siglos VII y XI radicaban principalmente en Palestina, en las ciudades de Tiber\xc3\xadades y Jerusal\xc3\xa9n, y en Babilonia. Anotaremos en breve las diferencias que hab\xc3\xada entre una y otra escuela._NEWLINE_Los masoretas no eran todos de la misma familia y aun entre ellos hab\xc3\xada diferentes escuelas, entre ellos los de Aar\xc3\xb3n ben Mois\xc3\xa9s ben Ashur y Ben Neftal\xc3\xad, que vivieron en el siglo X y compilaron dos versiones distintas del texto masor\xc3\xa9tico.'