b'\n_START_ARTICLE_\nHijos de la Caridad\n_START_SECTION_\nEl Fundador\n_START_PARAGRAPH_\nEl padre Emilio Anizan nace el 6 de enero de 1853 en Artenay, a unos veinte kil\xc3\xb3metros de Orle\xc3\xa1ns, en el seno de una familia situada entre la peque\xc3\xb1a burgues\xc3\xada provinciana, bastante alejada de su posterior vocaci\xc3\xb3n de pastor al servicio de los pobres._NEWLINE_En 1962, con tan solo 9 a\xc3\xb1os, Emilio Anizan es enviado por su padre al Seminario menor de Sainte-Croix de Orle\xc3\xa1ns y despu\xc3\xa9s al de la Chapelle-Saint-Mesmin. Ambos contaban con gran prestigio en la regi\xc3\xb3n por la calidad de su educaci\xc3\xb3n, sin embargo Anizan no ten\xc3\xada aspiraci\xc3\xb3n alguna por el sacerdocio. _NEWLINE_En mayo de 1866 celebra su Primera Comuni\xc3\xb3n. No piensa en ser sacerdote, sin embargo desde aquella \xc3\xa9poca descubre el amor de Jes\xc3\xbas. A pesar de vivir en el contexto de una espiritualidad rigurosa, \xc3\xa9l considera a Jes\xc3\xbas como un compa\xc3\xb1ero cercano y fiel._NEWLINE_En 1871 entra en la Conferencia de San Vicente de Pa\xc3\xbal y descubre las dificultades y penas de las familias pobres de Orle\xc3\xa1ns. Tiene 18 a\xc3\xb1os y a trav\xc3\xa9s de la espiritualidad de San Vicente de Pa\xc3\xbal se percata de la enorme brecha entre la Iglesia y el pueblo pobre, as\xc3\xad como de la necesidad del apostolado popular seg\xc3\xban la gu\xc3\xada de San Vicente de Pa\xc3\xbal. En 1874 visita la f\xc3\xa1brica de gas de Issy. Siente y experimenta un \xe2\x80\x9cverdadero amor por los pobres obreros tan desfavorecidos y abandonados\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Anizan entr\xc3\xb3 al seminario por obediencia a su padre y a su director espiritual, sin embargo siente miedo a la vida rutinaria de un \xe2\x80\x9cfuncionario del culto\xe2\x80\x9d. Poco a poco va surgiendo en \xc3\xa9l la inquietud por la congregaci\xc3\xb3n de los Hermanos de San Vicente de Pa\xc3\xbal, movido por el apostolado popular y los testimonios del padre Planchat y Sor Rosal\xc3\xada Rendu (Hija de la Caridad de San Vicente). Escribe a su obispo desde Artenay pidi\xc3\xa9ndole permiso para abandonar el seminario diocesano e ingresar a los Hermanos de San Vicente, sin embargo la respuesta de su obispo es negativa._NEWLINE_De 1874 a 1877 seguir\xc3\xa1 su formaci\xc3\xb3n. Mientras va a tomar contacto con personas y movimientos preocupados por la evangelizaci\xc3\xb3n del pueblo. Se ordena sacerdote el 22 de diciembre de 1877 en la iglesia parisina de San Suplicio. Su obispo, cada vez m\xc3\xa1s desconfiado y receloso del pueblo obrero, no acepta las aspiraciones de Anizan, as\xc3\xad que lo quiere nombrar profesor de colegio, pero finalmente acaba nombr\xc3\xa1ndolo vicario parroquial de Olivet, en las afueras de Orleans. Tendr\xc3\xa1 que esperar 9 a\xc3\xb1os para ver realizado su deseo de ser Hermano de San Vicente y consagrarse a los pobres y obreros._NEWLINE_En 1886, despu\xc3\xa9s de un tiempo de enfermedad, es autorizado por su obispo para dejar la di\xc3\xb3cesis e integrarse a los Hermanos de San Vicente. En noviembre de ese a\xc3\xb1o inicia su noviciado, en 1987 el padre Leclerc (fundador de los Hermanos) lo nombra capell\xc3\xa1n del patronato de Santa Ana de Charonne, y en 1988 pronuncia sus votos._NEWLINE_El Padre Anizan vive su apostolado en Charonne con gran alegr\xc3\xada, sumergido en el mundo popular al que consagra su vida. Al llegar a Charonne escrib\xc3\xada a su hermana Marie: "Los obreros pululan por todos lados. No solo encontramos rostros agradables... ya te oigo decir: \xc2\xbfpero, c\xc3\xb3mo puede gustarte un barrio semejante, en medio de gente tan mala? Qu\xc3\xa9 quieres, yo mismo no entiendo nada, es por la gracia de Dios. Aqu\xc3\xad me encuentro como en mi casa".\n_START_SECTION_\nLa Gran Prueba\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1894 tiene lugar el Cap\xc3\xadtulo General de la congregaci\xc3\xb3n en medio de una fuerte tensi\xc3\xb3n respecto al papel que los religiosos laicos deben asumir en la direcci\xc3\xb3n de la congregaci\xc3\xb3n. En esa asamblea el padre Anizan es elegido primer asistente del Superior General (no sin poca resistencia del mismo Anizan). Con el correr de los a\xc3\xb1os la crisis al interior de la congregaci\xc3\xb3n se va agudizando._NEWLINE_En el Cap\xc3\xadtulo de 1906 Anizan es elegido Superior General de los Hermanos de San Vicente de Pa\xc3\xbal. Durante su tiempo al frente de la congregaci\xc3\xb3n busca fortalecer los principales ejes del carisma: la vida religiosa y la dedicaci\xc3\xb3n exclusiva a los pobres. Sin embargo, un grupo opositor a los lineamientos pastorales y misioneros del padre Anizan, lidereados por el padre Maignen, acusan ante Roma al superior de modernismo social por su apoyo a los sindicatos obreros. _NEWLINE_El grupo de Maignen, de corte integrista, busca que la Santa Sed destituya a Anizan, aprovechando la cruzada anti modernista emprendida por el Papa Pio X. As\xc3\xad, con el apoyo del Cardenal Billot, el padre Anizan es destituido como Superior General el 14 de enero de 1914, y junto con \xc3\xa9l todo su Consejo._NEWLINE_En los primeros d\xc3\xadas de marzo Anizan llega al Convento de cartujos Pleterje que dirige su amigo y maestro espiritual Dom Fran\xc3\xa7ois de Sales Pollien, quien en seguida percibe la gravedad de la situaci\xc3\xb3n que atraviesa Anizan. En este tiempo escribir\xc3\xa1: "He comenzado este retiro con bastante tristeza, por los graves acontecimientos que acabamos de vivir tanto yo como la congregaci\xc3\xb3n, \xc2\xa1Hab\xc3\xada tantas interrogantes!, interrogantes tan aparentemente insolubles y al mismo tiempo tan inquietantes, que me encontraba un tanto desamparado. Me parec\xc3\xada que Dios se ocultaba". Poco a poco va encontrando la luz, y al final, en la ma\xc3\xb1ana del tercer d\xc3\xada escribe: "El pensamiento de las masa perdidas me invade y me persigue. En esp\xc3\xadritu, he vuelto a estar en medio de esas masas, he rezado y suplicado por ellas. Creo que esta es la estrella de mi retiro". As\xc3\xad, el futuro fundador de los Hijos quiere sepultar en el silencio todos los acontecimientos pasados. Adem\xc3\xa1s, desea dejar los Hermanos de San Vicente de Pa\xc3\xbal sin por ello renunciar a la vida religiosa.Tras su retiro, el p. Anizan empieza a salir de la noche y vuelve a fundar su vocaci\xc3\xb3n religiosa y pastoral. A partir de entonces comenzar\xc3\xa1 a hablar de "la gran obra": un equipo de pastores que vayan al publo pobre y trabajador._NEWLINE_De regreso a Francia, el nuevo consejo de los Hermanos presiona para conocer sus intenciones, pero el p. Anizan no las revela. El 9 de julio de 1914 escribe una carta al Papa solicitando la dispensa de sus votos. A finales de noviembre recibe de Roma la dispensa y as\xc3\xad deja definitivamente la congregaci\xc3\xb3n para incardinarse en la di\xc3\xb3cesis de M\xc3\xb3naco, pues Roma le ha prohibido ejercer el ministerio sacerdotal en las di\xc3\xb3cesis de Par\xc3\xads y Versalles. Junto con Anizan, 40% de los miembros dejar\xc3\xa1n la congregaci\xc3\xb3n, aunque s\xc3\xb3lo unos pocos participar\xc3\xa1n despu\xc3\xa9s en la fundaci\xc3\xb3n del nuevo instituto.\n_START_SECTION_\nEn las trincheras de Verd\xc3\xban\n_START_PARAGRAPH_\nA la par de la crisis interna que viv\xc3\xada la congregaci\xc3\xb3n de los Hermanos de San Vicente, y la paranoia antimodernista de Pio X, el mundo se convulsionaba. Durante junio y julio de ese a\xc3\xb1o las tensiones entre las naciones europeas crec\xc3\xadan y al final, durante los primeros d\xc3\xadas de agosto, el Imperio Austro-h\xc3\xbangaro le declaraba la guerra a Serbia, Rusia, Francia e Inglaterra. Ante tal situaci\xc3\xb3n, el coraz\xc3\xb3n de pastor del Padre Anizan no lo deja titubear y se enlista como capell\xc3\xa1n voluntario en la trinchera de Verd\xc3\xban. A partir de ahora, consagra su tiempo a hacer "recorridos", es decir, a visitar fuertes y trincheras. En algunos casos celebra all\xc3\xad mismo la misa, gracias a su altar port\xc3\xa1til, o bien confiesa a los militares. A veces se transforma en ayudante de enfermer\xc3\xada. Cuando los soldados vuelven los recibe en el pueblo. Todas las noches los visita, ofreci\xc3\xa9ndoles tabaco o cigarros y charlando con ellos. Se da por entero, compartiendo la situaci\xc3\xb3n de todos los que se enfrentan a la guerra. _NEWLINE_Los servicios proporcionados por Anizan ser\xc3\xa1n oficialmente reconocidos por la Rep\xc3\xbablica, tanto en una citaci\xc3\xb3n incluida en la orden dada a la 212\xc2\xb0 brigada, que se le hace llegar en marzo de 1916, como con la cruz de guerra que recibe el 22 de abril en la explanada de los inv\xc3\xa1lidos de Par\xc3\xads. _NEWLINE_A lo largo de su estancia en Verd\xc3\xban, Anizan logra sobre todo superar la gran prueba y poner los cimientos de la vocaci\xc3\xb3n de los Hijos de la Caridad.En efecto, Anizan no renuncia a la realizaci\xc3\xb3n de su vocaci\xc3\xb3n religiosa y de pastor al servicio del pueblo pobre y trabajador. Al contrario, el periodo transcurrido en la regi\xc3\xb3n de Verd\xc3\xban le permite comenzar a poner en practica las decisiones tomadas en Pleterje. _NEWLINE_Desde que sali\xc3\xb3 de Par\xc3\xads, Anizan se escribe regularmente con algunos amigos de confianza, a los que anima a seguir con las intuiciones originales de los Hermanos, pero su invitaci\xc3\xb3n no tendr\xc3\xa1 futuro alguno. Poco a poco se va vislumbrando la fundaci\xc3\xb3n de una nueva congregaci\xc3\xb3n, aunque sea como trazos de un boceto inicial.\n_START_SECTION_\nFundaci\xc3\xb3n de los Hijos de la Caridad\n_START_PARAGRAPH_\nYa desde diciembre de 1914, tras haber dejado a los Hermanos, se empieza a ver claramente la vocaci\xc3\xb3n personal Anizan, fruto de Pleterje: "Me he ofrecido a Dios para ser un verdadero hijo de la caridad. Deus Caritas est. Pero estoy sediento por serlo verdaderamente y en toda la extensi\xc3\xb3n de la palabra". Esta vocaci\xc3\xb3n personal de Anizan, cuyos dos ejes centrales ser\xc3\xa1n la b\xc3\xbasqueda de la santidad y la entrega total a los pobres, har\xc3\xa1 eco en Alexandre Josse, Yves All\xc3\xa8z y Charles Devuyst, los tres sacerdotes y ex Hermanos de San Vicente. A mediados de diciembre los cuatro se comprometen solemnemente a vivir su vocaci\xc3\xb3n religiosa y misionera, form\xc3\xa1ndose as\xc3\xad el n\xc3\xbacleo de la futura fundaci\xc3\xb3n. En pocas semanas, la irradiaci\xc3\xb3n que el grupo primitivo proyecta atrae a su \xc3\xb3rbita a antiguos Hermanos de San Vicente._NEWLINE_El sucesor de Pio X, el Papa Benedicto XV, no oculta su molestia por la forma en que se llev\xc3\xb3 a cabo el proceso contra Anizan y sus compa\xc3\xb1eros, de modo que ordena a la Congregaci\xc3\xb3n de Religiosos que no se tome ninguna medida respecto a ellos sin ser informado personalmente, a la vez que autoriza al Cardenal Amette, Arzobispo de Par\xc3\xads, para recibir en su di\xc3\xb3cesis a los antiguos hermanos laicos y a los sacerdotes. Sin duda que esto fue un gran alivio para Anizan, quien sufr\xc3\xada al sentir un abismo infranqueable entre el Papa y \xc3\xa9l._NEWLINE_El 1 de octubre de 1919 el Papa autoriza que Anizan e Yves All\xc3\xa9s pasen a encargarse de la parroquia de Nuestra Se\xc3\xb1ora Auxiliadora de Clichy, en Par\xc3\xads. Esto sin duda inquieta a los Hermanos de San Vicente, sin embargo el Papa justifica su decisi\xc3\xb3n ante el Desrousseaux (superior nombrado por Pio X) y Maignen en una audiencia._NEWLINE_Una vez instalado en Clichy, Anizan invita a los ex hermanos de San Vicente a retomar la vida religiosa bajo dos intuiciones: la b\xc3\xbasqueda de la santidad y la evangelizaci\xc3\xb3n del pueblo como tarea compartida por sacerdotes y religiosos laicos. En esta \xc3\xa9poca Anizan comienza a redactar las primeras constituciones del futuro instituto, aunque duda entre reconstruir a los Hermanos de San Vicente de Pa\xc3\xbal o iniciar una nueva fundaci\xc3\xb3n. Sin embargo, el proceso en Roma queda detenido. A pesar de la intervenci\xc3\xb3n de numerosos obispos a favor del proyecto de Anizan, Benedicto XV asegura que su prioridad en ese momento es la guerra, pero promete revisar el caso con detenimiento al terminar el conflicto._NEWLINE_En septiembre de 1918, con el apoyo del Cardenal Amette, Anizan decide reactivar el procesos de fundaci\xc3\xb3n y env\xc3\xada al Papa un informe detallado donde analiza cr\xc3\xadticamente a la congregaci\xc3\xb3n del padre Le Prevost y sus orientaciones apost\xc3\xb3licas, a la vez que solicita para el y sus hermanos la autorizaci\xc3\xb3n de retomar la vida religiosa y el apostolado popular. Benedicto XV estudia con detenimiento la solicitud de Anizan, subrayando con azul y rojo los puntos que aprueba y desaprueba. _NEWLINE_El 31 de octubre de 1918 el Papa le comunica a Monse\xc3\xb1or Hertzog (procurador de los Sulplicianos en Roma y amigo de Anizan) su autorizaci\xc3\xb3n para que Anizan funde una congregaci\xc3\xb3n diocesana que estar\xc3\xa1 bajo la autoridad del arzobispo de Par\xc3\xads. Benedicto XV descarta que el nuevo instituto sea una reconstituci\xc3\xb3n de los Hermanos de San Vicente de Pa\xc3\xbal, pues a su modo de ver se trata de una fundaci\xc3\xb3n nueva, aprobada por Roma, que cuenta con una misi\xc3\xb3n propia, unas modalidades particulares de apostolado y cuyo personal se compone, no s\xc3\xb3lo de antiguos Hermanos sino tambi\xc3\xa9n de novicios nuevos procedentes de otros medios. _NEWLINE_Es el mismo Papa quien, eligiendo entre una lista sugerida por Anizan, da al instituto el nombre de Hijos de la Caridad. Con todo esto, Benedicto XV disipa la incertidumbre sobre los or\xc3\xadgenes de la nueva congregaci\xc3\xb3n. El nacimiento de los Hijos de la Caridad es el resultado de la voluntad del Papa, el Instituto no procede de una filiaci\xc3\xb3n con los religiosos del padre Le Prevost sino de las intuiciones del padre Anizan fecundadas por las orientaciones papales. De este modo se cierra el cap\xc3\xadtulo de la gran y dolorosa prueba.\n_START_SECTION_\nLos primeros Hijos de la Caridad\n_START_PARAGRAPH_\nPoco antes de la navidad, Anizan env\xc3\xada una carta a sus amados hermanos, invit\xc3\xa1ndoles a celebrar el nacimiento de los Hijos de la Caridad. El 25 de diciembre de 1918 el cardenal Amette firma el acta fundacional del instituto, nombrando al padre Emilio Anizan como primer Superior General de la nueva congregaci\xc3\xb3n._NEWLINE_El Instituto queda oficialmente fundad, pero a\xc3\xban no existe realmente. Sus miembros, aun dispersos por la guerra, no han hecho el noviciado ni profesado sus votos, y a excepci\xc3\xb3n de las parroquias de Clichy y de Ginebra, no se ejerce un ministerio pastoral en el mundo obrero, a trav\xc3\xa9s de la parroquia._NEWLINE_Varios sacerdotes y antiguos hermanos que estaban prepar\xc3\xa1ndose para retomar la vida religiosa y el apostolado popular en el seno de los Hijos de la Caridad mueren durante los combates. Las cartas que Anizan env\xc3\xada durante la guerra van anunciando con regularidad la muerte de alguno de los suyos. Charles Devuyst, uno de los miembros del n\xc3\xbacleo inicial y futuro sucesor de Anizan como Superior General, vuelve del frente con los pulmones quemados por el gas. En tales condiciones, la fundaci\xc3\xb3n de los Hijos de la Caridad representa un audaz desaf\xc3\xado que hombres, casi todos ya mayores y marcados por la guerra, desean afrontar._NEWLINE_El padre Anizan instala el primer noviciado de los Hijos de la Caridad en Yerres, Seine et Oise, a unos quince kil\xc3\xb3metros de Par\xc3\xads, en una zona de barracas de madera en un terreno umbr\xc3\xado. A partir del 19 de abril de 1919 y durante varias semanas llegan a Yerres los primeros futuros Hijos de la Caridad, contentos de encontrarse para empezar una nueva vida._NEWLINE_Su noviciado, que se desarrolla en condiciones precarias, dura un a\xc3\xb1o. El instituto es pobre. Profesan el 11 de junio de 1920. Adem\xc3\xa1s del padre Anizan, nueve sacerdotes y nueve hermanos (con edades entre 29 y 73 a\xc3\xb1os) pronuncian por primera vez la f\xc3\xb3rmula de compromiso redactada por el fundador: "Decidido a llevar la cruz, y a seguir a Jesucristo, mi divino maestro, yo hago ante Dios y pongo en tus manos, los votos de pobreza, castidad y obediencia en la congregaci\xc3\xb3n de los Hijos de la Caridad, de acuerdo con sus constituciones"._NEWLINE_En los meses siguientes habr\xc3\xa1 otras profesiones religiosas con los que comienzan el noviciado m\xc3\xa1s tarde, a causa de la desmovilizaci\xc3\xb3n de la guerra o por las obligaciones del ministerio que estaban ejerciendo. El abanico de edades de esta segunda hornada ser\xc3\xa1 muy similar a la primera.\n_START_SECTION_\nEl nombre del Instituto\n_START_PARAGRAPH_\nEl nombre de Hijos de la Caridad no se refiere a la virtud caridad, m\xc3\xa1s bien quiere decir Hijos de Dios que es Caridad, haciendo alusi\xc3\xb3n a las palabras de San Juan: \xe2\x80\x9cDeus Caritas est\xe2\x80\x9d, Dios es amor.\n_START_SECTION_\nPresencia\n_START_PARAGRAPH_\nLos Hijos de la Caridad est\xc3\xa1n presentes en 12 pa\xc3\xadses repartidos en 4 continentes. _NEWLINE_\xe2\x80\xa2 Am\xc3\xa9rica: Canad\xc3\xa1, M\xc3\xa9xico, Colombia y Brasil._NEWLINE_\xe2\x80\xa2 Europa: Francia, Espa\xc3\xb1a, Portugal e Italia_NEWLINE_\xe2\x80\xa2 \xc3\x81frica: Rep\xc3\xbablica Democr\xc3\xa1tica del Congo, El Congo y Costa de Marfil _NEWLINE_\xe2\x80\xa2Asia: Filipinas'