b'\n_START_ARTICLE_\nAfluenza\n_START_PARAGRAPH_\nAfluenza, affluenza, como pr\xc3\xa9stamo del ingl\xc3\xa9s, o afluencia, usado a veces de manera incorrecta, es un neologismo conformado por las palabras afluencia e influenza, usado por los cr\xc3\xadticos del capitalismo y el consumismo, principalmente por los de habla inglesa, que acu\xc3\xb1aron el t\xc3\xa9rmino por vez primera. Dos fuentes la definen de la siguiente manera:_NEWLINE_affluenza, enfermedad dolorosa y contagiosa de transmisi\xc3\xb3n social consistente en sobrecarga, endeudamiento, ansiedad y despilfarro como consecuencia del obstinado empe\xc3\xb1o por poseer m\xc3\xa1s.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_affluenza, 1. Sentimiento pesado y lento de insatisfacci\xc3\xb3n como resultado de los esfuerzos de mantenerse al ritmo de la clase social y los bienes materiales de los vecinos, keeping up with the Joneses. 2. Epidemia de estr\xc3\xa9s, sobrecarga de trabajo (karoshi), despilfarro y endeudamiento causado por perseguir el "Sue\xc3\xb1o Americano". 3. Adicci\xc3\xb3n insostenible al crecimiento econ\xc3\xb3mico.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los defensores del t\xc3\xa9rmino consideran que el precio de un crecimiento sin fin en riqueza material puede conducir a sentimientos de inutilidad e insatisfacci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s que a experiencias de una mejor calidad de vida, y que estos s\xc3\xadntomas pueden ser englobados bajo la met\xc3\xa1fora de una dolencia. Defienden que aquellos que se han enriquecido, alcanzan el \xc3\xa9xito econ\xc3\xb3mico a costa de dejarse a s\xc3\xad mismos insatisfechos y hambrientos de m\xc3\xa1s riqueza, encontr\xc3\xa1ndose incapaces de encontrar placer de los productos que consumen, y que cada vez m\xc3\xa1s los bienes materiales pueden llegar a determinar su tiempo y pensamientos, en detrimento de sus relaciones personales y su sensaci\xc3\xb3n de felicidad. La condici\xc3\xb3n es considerada particularmente aguda entre aquellos con riqueza heredada, de los que se dice que experimentan culpabilidad, falta de prop\xc3\xb3sito y comportamiento disoluto, as\xc3\xad como una obsesi\xc3\xb3n de mantener el nivel de riqueza percibido.\n_START_SECTION_\nTeor\xc3\xada psicol\xc3\xb3gica y social\n_START_PARAGRAPH_\nEl psic\xc3\xb3logo brit\xc3\xa1nico Oliver James afirma que hay una correlaci\xc3\xb3n entre la naturaleza creciente de la afluenza y el aumento de la desigualdad material: cuanto m\xc3\xa1s desigual es una sociedad, mayor es la infelicidad de sus ciudadanos.\xe2\x80\x8b Haciendo referencia a la tesis de Vance Packard "The Hidden Persuaders", (\'Los persuasores escondidos\'), sobre los m\xc3\xa9todos de manipulaci\xc3\xb3n usados por la industria de la publicidad, James relaciona la estimulaci\xc3\xb3n de necesidades artificiales al incremento de la afluenza. Para ilustrar la extensi\xc3\xb3n de la afluenza en la sociedad con diversos niveles de desigualdad, James entrevist\xc3\xb3 a gente en varias ciudades, como S\xc3\xaddney, Singapur, Auckland, Mosc\xc3\xba, Shangh\xc3\xa1i, Copenhague y Nueva York._NEWLINE_James tambi\xc3\xa9n cree que los altos porcentajes de enfermedades mentales son consecuencia de la excesiva b\xc3\xbasqueda de riqueza propia de los pa\xc3\xadses consumistas.\xe2\x80\x8b En un gr\xc3\xa1fico creado a partir de datos de diversas fuentes, las variables de James "Prevalencia de alguna aflicci\xc3\xb3n emocional" y "Desigualdad de ingresos" tend\xc3\xadan a mostrar que los pa\xc3\xadses de habla inglesa tienen cerca de dos veces m\xc3\xa1s de estr\xc3\xa9s emocional que el resto del continente europeo y Jap\xc3\xb3n: 21,6% contra 11,5%.\xe2\x80\x8b James define la afluenza como \'el hecho de otorgarle un alto valor al dinero, las posesiones, la apariencia (f\xc3\xadsica y social) y la fama\', y esto se convierte en la base detr\xc3\xa1s del incremento de enfermedades mentales en las sociedad de habla inglesa. \xc3\x89l explica la gran incidencia de afluenza como resultado del capitalismo ego\xc3\xadsta (\'Selfish Capitalism\'), las pol\xc3\xadticas de gobierno de liberalismo econ\xc3\xb3mico encontradas en los pa\xc3\xadses de habla inglesa en comparaci\xc3\xb3n con el capitalismo menos ego\xc3\xadsta del resto de Europa. James afirma que estas sociedades pueden contrarrestar el efecto negativo del consumismo buscando las necesidades reales en vez de los deseos percibidos, y defini\xc3\xa9ndose a s\xc3\xad mismos como teniendo un valor independiente de sus posesiones materiales.\n_START_SECTION_\nBase filos\xc3\xb3fica\n_START_PARAGRAPH_\nComo met\xc3\xa1fora, presenta una cr\xc3\xadtica social subjetiva como una enfermedad objetiva. Puede decirse toma su cuerpo cr\xc3\xadtico de la uni\xc3\xb3n de los conceptos elaborados por Marx de alienaci\xc3\xb3n y reproducci\xc3\xb3n del capital, siendo que el hombre no se comporta humanamente, sino que se identifica con una cantidad de capital que como tal debe reproducirse a s\xc3\xad misma para seguir activa en los ciclos de crecimiento econ\xc3\xb3mico. En este sentido, una vez se maneja el dinero como capital, este conlleva un hambre de riqueza que nunca podr\xc3\xa1 ser saciado, debido a que es una abstracci\xc3\xb3n que se corresponde con la realidad, y viceversa: una vez surge el ansia de riqueza, se empieza a tener una visi\xc3\xb3n del dinero como capital, como si este fuera una inversi\xc3\xb3n rentable en potencia y no simplemente un medio de cambio, sintiendo culpabilidad en caso de no ser capaz o no esforzarse en medrar la cantidad inicial, pues se percibe como inmoral. As\xc3\xad, el sistema socioecon\xc3\xb3mico deriva, desde el m\xc3\xa1s primitivo progreso material y humano que usa el dinero como medio, en un crecimiento del capital que utiliza los recursos materiales y humanos. La superposici\xc3\xb3n de las caracter\xc3\xadsticas del segundo sistema: abstracto, eterno, ideal...; sobre las del primero: concreto, finito, real..., derivar\xc3\xada siguiendo a Deleuze, en un capitalismo esquizofr\xc3\xa9nico._NEWLINE_En este sentido, esta dolencia tambi\xc3\xa9n se puede ver complementada con el concepto de utilidad marginal decreciente y el platonismo. As\xc3\xad, cuando un bien material empieza a proporcionarnos menos beneficio, lo achacamos a un platonismo ideal de nuestra necesidad, que requiere mucho m\xc3\xa1s para ser satisfecha, y buscamos su remedio en otro bien material de mayor tama\xc3\xb1o o mejor calidad; y cuando la necesidad es m\xc3\xa1s abstracta, como por ejemplo una necesidad de conciencia tranquila, en un amplio abanico de bienes sugeridos por la industria publicitaria. Pero resulta que de esta manera la satisfacci\xc3\xb3n ser\xc3\xa1 siempre imposible, debido al dualismo ontol\xc3\xb3gico instaurado por Plat\xc3\xb3n, y que conforma un aspecto b\xc3\xa1sico de nuestra cultura occidental; esta distinci\xc3\xb3n radical que sit\xc3\xbaa un abismo (jorism\xc3\xb3s) entre dos mundos. Con lo cual estamos frente a un c\xc3\xadrculo vicioso, un tipo de amor plat\xc3\xb3nico que nunca podr\xc3\xa1 ser satisfecho.'