b'\n_START_ARTICLE_\nCristiano nuevo\n_START_PARAGRAPH_\nCristiano nuevo es la denominaci\xc3\xb3n que ha recibido hist\xc3\xb3ricamente en Espa\xc3\xb1a y Portugal un colectivo social compuesto por los conversos al cristianismo desde el juda\xc3\xadsmo o el islam, as\xc3\xad como sus descendientes incluso varias generaciones despu\xc3\xa9s de producirse la conversi\xc3\xb3n original._NEWLINE_El concepto se opone al de cristiano viejo, concepto que, m\xc3\xa1s que entenderse como tener ascendencia cristiana \xc2\xabpor los cuatro costados\xc2\xbb desde tiempo inmemorial (fuera esto real o imaginario), en la pr\xc3\xa1ctica sol\xc3\xada reducirse a remontarse a los padres y los cuatro abuelos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La denominaci\xc3\xb3n de cristianos nuevos se aplicaba sobre todo a las familias jud\xc3\xadas que hab\xc3\xadan sido obligadas a adoptar la fe cristiana despu\xc3\xa9s de las revueltas antijud\xc3\xadas de 1391. Los judeoconversos estaban siempre bajo sospecha de practicar su antigua religi\xc3\xb3n en secreto (\xc2\xabjudaizar\xc2\xbb \xe2\x80\x94criptojuda\xc3\xadsmo\xe2\x80\x94), y se les denominaba \xc2\xabmarranos\xc2\xbb; cosa que, si fue m\xc3\xa1s o menos cierta en las generaciones m\xc3\xa1s pr\xc3\xb3ximas a la conversi\xc3\xb3n, dej\xc3\xb3 de serlo la mayor parte de las veces en sus descendientes con el paso del tiempo, a pesar de lo cual se mantuvieron tanto la discriminaci\xc3\xb3n social como la legal que les afectaba, durante la pr\xc3\xa1ctica totalidad del Antiguo R\xc3\xa9gimen en Espa\xc3\xb1a (aunque muy relajada a partir de 1622, con el Conde Duque de Olivares \xe2\x80\x94y especialmente desde la quiebra de 1627, que encumbr\xc3\xb3 a los banqueros judeoconversos portugueses\xe2\x80\x94,\xe2\x80\x8b mientras que en Portugal qued\xc3\xb3 radicalmente eliminada con la ley de 23 de mayo de 1773 \xe2\x80\x94debida al marqu\xc3\xa9s de Pombal\xe2\x80\x94\xe2\x80\x8b). En el caso de los de origen musulm\xc3\xa1n, denominados moriscos, su situaci\xc3\xb3n demogr\xc3\xa1fica y socioecon\xc3\xb3mica era completamente distinta, as\xc3\xad como su condici\xc3\xb3n \xc3\xa9tnico-religiosa y su capacidad de resistencia (revueltas moriscas); lo que llev\xc3\xb3 a intentar todo tipo de soluciones (tolerancia, represi\xc3\xb3n, dispersi\xc3\xb3n) hasta la decisi\xc3\xb3n de expulsarlos a todos entre 1609-1614, cuyo \xc3\xa9xito es objeto de debate acad\xc3\xa9mico. Por el contrario, la expulsi\xc3\xb3n de 1492 solo afect\xc3\xb3 a los jud\xc3\xados, no a los conversos._NEWLINE_La \xc2\xablimpieza de sangre\xc2\xbb o \xc2\xabsangre sin mezcla\xc2\xbb que se atribu\xc3\xada a los llamados cristianos viejos era un concepto ideol\xc3\xb3gico, sin mucho fundamento real, dado el extraordinario dinamismo migratorio y conyugal que caracteriz\xc3\xb3 a la Edad Media en Espa\xc3\xb1a. Exceptuando a los campesinos de las zonas m\xc3\xa1s septentrionales, es improbable que existieran en los reinos cristianos peninsulares muchos habitantes que no tuvieran alg\xc3\xban antepasado musulm\xc3\xa1n o jud\xc3\xado; al igual que en al-Andalus la mayor parte de la poblaci\xc3\xb3n necesariamente descender\xc3\xada de la poblaci\xc3\xb3n hispanorromana (los llamados mulad\xc3\xades), a pesar de que los que deseaban prestigiarse se esforzaran en demostrar ascendencia \xc3\xa1rabe._NEWLINE_Parad\xc3\xb3jicamente, la conversi\xc3\xb3n, forzada o no, abr\xc3\xada el camino para que pudiera actuar la Inquisici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola (establecida en 1478 expl\xc3\xadcitamente para reprimir a los judaizantes), ya que la competencia del Santo Oficio era sobre cristianos, no sobre musulmanes o jud\xc3\xados. Los delitos que persegu\xc3\xada eran los relacionados con pr\xc3\xa1cticas u opiniones heterodoxas (herej\xc3\xada, o desviaci\xc3\xb3n de la ortodoxia cat\xc3\xb3lica). As\xc3\xad, los cristianos nuevos de origen jud\xc3\xado o (m\xc3\xa1s raramente) musulm\xc3\xa1n, no eran procesados o condenados por ser miembros de otra religi\xc3\xb3n (o secta, que sigue otra ley \xe2\x80\x94la ley mosaica o la ley de Mahoma\xe2\x80\x94), sino por la desviaci\xc3\xb3n respecto a la que oficialmente practicaban (la ley de Cristo)._NEWLINE_Un importante tema de debate historiogr\xc3\xa1fico (que en esencia se remonta a las reflexiones contempor\xc3\xa1neas de los arbitristas y de los posteriormente identificados como contribuyentes a la leyenda negra) ha sido si la represi\xc3\xb3n a los cristianos nuevos fue una de las causas de la decadencia espa\xc3\xb1ola, no s\xc3\xb3lo por lo que afect\xc3\xb3 a elementos productivos en todos los \xc3\xa1mbitos, sino por la forma en que desincentiv\xc3\xb3 el desarrollo econ\xc3\xb3mico de una sociedad que, dada la identificaci\xc3\xb3n de los conversos con las actividades financieras\xe2\x80\x8b (cosa que en realidad ni era generalizada ni exclusiva de este colectivo) ve\xc3\xada como sospechosa cualquier forma de ser rico que no coincidiera con la percepci\xc3\xb3n de rentas feudales de los estamentos privilegiados (nobleza y clero), y cualquier forma de trabajar que no coincidiera con el sufrido e intemporal trabajo de la tierra por los campesinos cristianos viejos (pues incluso la industriosa actividad de las huertas valencianas, murcianas o alpujarre\xc3\xb1as se asociaba a los moriscos).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nJudeoconversos\n_START_PARAGRAPH_\nEl primero de los conflictos fue el de los judeoconversos. Su n\xc3\xbamero (que ser\xc3\xada del orden de unos 300\xc2\xa0000 a principios del siglo\xc2\xa0XVI, un 5\xc2\xa0% de la poblaci\xc3\xb3n, pero que supon\xc3\xada un porcentaje mucho m\xc3\xa1s importante en ciertas ciudades)\xe2\x80\x8b empez\xc3\xb3 a ser significativo a partir de las conversiones forzadas por la revuelta antijud\xc3\xada de 1391 y cuya integraci\xc3\xb3n social en la comunidad cristiana no era aceptada por parte de \xc3\xa9sta, aunque la discriminaci\xc3\xb3n jur\xc3\xaddica tanto a jud\xc3\xados como a descendientes de jud\xc3\xados (independientemente de su religi\xc3\xb3n) era muy anterior.\xe2\x80\x8b Tales recelos consist\xc3\xadan fundamentalmente en que el \xc3\xa9xito social de algunos era visto por muchos cristianos viejos como incompatible con el mantenimiento del orden social estamental, que justificaba el estatus de cada individuo como una consecuencia determinada por la voluntad divina, que pon\xc3\xada a cada uno en el lugar que ocupaba por derecho de nacimiento (o de sangre). El recelo al ascenso social era particularmente visible en el caso de los banqueros y prestamistas de los reyes (de los Avis, de los Trast\xc3\xa1mara y de los Habsburgo, como Gracia Nasi \xe2\x80\x94de los reyes de Portugal\xe2\x80\x94, Gabriel Zaporta o Alonso de Espinosa \xe2\x80\x94de Carlos V\xe2\x80\x94\xe2\x80\x8b o los portugueses del reinado de Felipe IV \xe2\x80\x94Manuel Cortizos\xe2\x80\x94\xe2\x80\x8b), y los cargos de la hacienda y burocracia real (como Samuel Abravanel, Fern\xc3\xa1n D\xc3\xadaz de Toledo, Luis de Sant\xc3\xa1ngel, Alfonso de la Cavaller\xc3\xada, Hernando de Zafra, Lope de Conchillos, Alonso Guti\xc3\xa9rrez de Madrid \xe2\x80\x94o Alonso Guti\xc3\xa9rrez de la Cavaller\xc3\xada\xe2\x80\x94,\xe2\x80\x8b Rodrigo de Due\xc3\xb1as,\xe2\x80\x8b los D\xc3\xa1vila o los los P\xc3\xa9rez), y en el de un selecto grupo de altos cl\xc3\xa9rigos (como Alfonso de Valladolid, la familia de Pablo de Santa Mar\xc3\xada, Juan Arias D\xc3\xa1vila, Gonzalo de Vivero, Hernando de Talavera, Pedro D\xc3\xadaz de Toledo y Ovalle o Francisco de Toledo Herrera)._NEWLINE_Se denunciaba la connivencia entre jud\xc3\xados y conversos, entre los que (independientemente de la religi\xc3\xb3n) persist\xc3\xadan contactos familiares y socioecon\xc3\xb3micos y redes clientelares, aunque tuvieran que mantenerse separados espacialmente por el establecimiento de juder\xc3\xadas (ya existentes como comunidades jur\xc3\xaddicas \xe2\x80\x94aljamas\xe2\x80\x94, pero que pasa a ser obligatorio mantener apartadas espacialmente desde las Cortes de Toledo de 1480); o, como fue el caso de Valencia, por su supresi\xc3\xb3n, lo que hac\xc3\xada que los contactos se establecieran entre los jud\xc3\xados de Murviedro (Morvedre-Sagunto) y los conversos de Valencia.\xe2\x80\x8b De las trescientas juder\xc3\xadas que hab\xc3\xada en total, solamente se tiene constancia de que se efectu\xc3\xb3 tal apartamiento en unas treinta, pero eran las m\xc3\xa1s importantes de la Corona de Castilla (a la que afectaba la ley). Hab\xc3\xada otras notables juder\xc3\xadas en Portugal, Navarra, Arag\xc3\xb3n y (con el nombre de call) en Catalu\xc3\xb1a y Mallorca. Las juder\xc3\xadas del reino de Granada, muy importantes en \xc3\xa9poca nazar\xc3\xad, tuvieron poca continuidad en \xc3\xa9poca cristiana, a causa del breve tiempo que pas\xc3\xb3 entre la conquista y el decreto de expulsi\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nRevueltas anticonversas\n_START_PARAGRAPH_\nLa revuelta anticonversa de Toledo de 1449, liderada por el alcalde mayor Pedro Sarmiento, tuvo como desencadenante la actividad recaudatoria del converso Alfonso Cota (padre del poeta Rodrigo Cota); pero su trascendencia m\xc3\xa1s decisiva fue que su ejemplo extendi\xc3\xb3 los estatutos de limpieza de sangre como requisito para entrar en muchas instituciones castellanas. Aunque tal causa era muy popular, muchas de entre el gran n\xc3\xbamero de revueltas anticonversas de la \xc3\xa9poca no ten\xc3\xadan nada de espont\xc3\xa1neo, sino que estaban provocadas por los intereses cruzados en las guerras civiles castellanas de la \xc3\xa9poca, no siempre en favor del mismo bando. El 14 de marzo de 1473 (en Cuaresma) tuvo lugar en C\xc3\xb3rdoba una matanza de cristianos nuevos, a los que se acusaba de haber profanado la procesi\xc3\xb3n de la Hermandad de la Caridad (que s\xc3\xb3lo aceptaba a cristianos viejos). La represi\xc3\xb3n de la revuelta por Alonso de Aguilar,\xe2\x80\x8b que mat\xc3\xb3 a un cabecilla popular (el herrero Alonso Rodr\xc3\xadguez) suscit\xc3\xb3 una nueva revuelta (liderada por un noble, Diego Aguayo), que s\xc3\xb3lo termin\xc3\xb3 cuando Aguilar, refugiado junto con gran cantidad de jud\xc3\xados y conversos en el Alc\xc3\xa1zar, ofreci\xc3\xb3 el perd\xc3\xb3n general y mand\xc3\xb3 a jud\xc3\xados y conversos salir de la ciudad o mantenerse dentro de la juder\xc3\xada.\xe2\x80\x8b El ejemplo de C\xc3\xb3rdoba llev\xc3\xb3 a matanzas y saqueos similares en Carmona (donde se dijo que no qued\xc3\xb3 un converso con vida), And\xc3\xbajar, \xc3\x9abeda, Baeza, Almod\xc3\xb3var del Campo y Valladolid. La revuelta que se produjo en Segovia el 16 de mayo de 1474, instigada por el marqu\xc3\xa9s de Villena, amenazaba con ser todav\xc3\xada m\xc3\xa1s mort\xc3\xadfera y acabar con la toma del Alc\xc3\xa1zar por los enemigos de Isabel la Cat\xc3\xb3lica, extremo que fue frustrado por el converso Andr\xc3\xa9s Cabrera.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl establecimiento de la Inquisici\xc3\xb3n y la resistencia conversa\n_START_PARAGRAPH_\nLa implantaci\xc3\xb3n de la inquisici\xc3\xb3n suscit\xc3\xb3 fuertes resistencias en muchas ciudades, protagonizadas principalmente, pero no exclusivamente, por los conversos. En la mayor parte se limitaron a protestas encauzadas institucionalmente, como en Teruel. En dos destacados casos: Sevilla y Zaragoza, se plantearon de forma clandestina.\xe2\x80\x8b En 1480 el asistente de Sevilla Diego de Merlo frustr\xc3\xb3 una conspiraci\xc3\xb3n conversa (la de la Susona), reacci\xc3\xb3n al comienzo de la presi\xc3\xb3n inquisitorial. En las averiguaciones posteriores se apres\xc3\xb3 a un gran n\xc3\xbamero de implicados, que terminaron en la hoguera (unos dos mil, seg\xc3\xban el cronista Fernando del Pulgar \xe2\x80\x94tambi\xc3\xa9n cristiano nuevo\xe2\x80\x94).\xe2\x80\x8b En 1485, en Zaragoza, se culp\xc3\xb3 del asesinato del inquisidor Pedro Arbu\xc3\xa9s a un grupo de influyentes conversos liderado por Jaime de Montesa (abogado de la Diputaci\xc3\xb3n de Arag\xc3\xb3n). Tambi\xc3\xa9n fueron condenados Juan de Pero S\xc3\xa1nchez (administrador del General), mos\xc3\xa9n Luis de Sant\xc3\xa1ngel\xe2\x80\x8b y Francisco de Santa Fe. En el contexto de la extensa represi\xc3\xb3n posterior se lleg\xc3\xb3 a investigar gran parte de las familias de alto y medio rango de Arag\xc3\xb3n; destacando entre los conversos Alfonso de la Cavaller\xc3\xada (vicecanciller), Luis de Sant\xc3\xa1ngel (hom\xc3\xb3nimo de uno de los condenados, y uno de los funcionarios m\xc3\xa1s cercanos al rey Fernando) y su t\xc3\xado Gabriel S\xc3\xa1nchez (tesorero real \xe2\x80\x94descendiente de Alazar Golluf\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x94).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados en 1492\n_START_PARAGRAPH_\nLos Reyes Cat\xc3\xb3licos, dentro de su pol\xc3\xadtica de m\xc3\xa1ximo religioso,\xe2\x80\x8b intentaron con la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados (1492) salvar de la contaminaci\xc3\xb3n criptojud\xc3\xada a los conversos y estimular las conversiones. En ambas cosas, la medida tuvo un resultado relativo. Las m\xc3\xa1s sonadas conversiones fueron la de Abraham de C\xc3\xb3rdoba (apadrinado por el cardenal Mendoza y el nuncio papal) y la del rabino mayor de Castilla, Abraham Senior, que se bautiz\xc3\xb3 apadrinado por los propios reyes, junto con toda su familia (cambiando su apellido por el de Coronel);\xe2\x80\x8b mientras que su \xc3\xadntimo amigo Isaac Abravanel o el astr\xc3\xb3nomo Abraham Zacuto optaron por lo que hizo una parte (de incierta cuantificaci\xc3\xb3n) de los jud\xc3\xados: salir al exilio y formar las comunidades de jud\xc3\xados sefarditas dispersas por Europa y el Mediterr\xc3\xa1neo. Las cifras propuestas por los historiadores son muy dispares: habr\xc3\xadan salido entre 50\xc2\xa0000 y 150\xc2\xa0000 de un total de unos 200\xc2\xa0000\xc2\xa0jud\xc3\xados.\xe2\x80\x8b Un alto n\xc3\xbamero de los expulsados (unos 50\xc2\xa0000), arrepentidos de su decisi\xc3\xb3n, volvieron bautizados a Espa\xc3\xb1a, como Diego Mart\xc3\xadnez de Calahorra.\xe2\x80\x8b De los 200\xc2\xa0000 jud\xc3\xados calculados para 1492, 150\xc2\xa0000 vivir\xc3\xadan en la Corona de Castilla (4% de la poblaci\xc3\xb3n) y 50\xc2\xa0000 en la Corona de Arag\xc3\xb3n (5%). Del n\xc3\xbamero indeterminado de los expulsados, 10\xc2\xa0000 corresponder\xc3\xadan a la Corona de Arag\xc3\xb3n, para la que los datos son m\xc3\xa1s fiables, consider\xc3\xa1ndose imposible determinar cu\xc3\xa1ntos salieron de Castilla.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPersistencia del \xc2\xabproblema converso\xc2\xbb\n_START_PARAGRAPH_\nEn cuanto a la discriminaci\xc3\xb3n de los conversos, al ser sus causas de naturaleza social m\xc3\xa1s que religiosa o racial, no acab\xc3\xb3 por la desaparici\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados, sino que subsisti\xc3\xb3 con oscilaciones durante toda la Edad Moderna, siendo sufrida por algunos de los m\xc3\xa1s importantes intelectuales de los Siglos de Oro, como Luis Vives, los hermanos Vald\xc3\xa9s, los hermanos Vergara, Fernando de Rojas, Andr\xc3\xa9s Laguna, San Juan de \xc3\x81vila, Santa Teresa de Jes\xc3\xbas, San Juan de la Cruz, Fray Luis de Le\xc3\xb3n o Luis de G\xc3\xb3ngora (cuya condici\xc3\xb3n conversa fue ampliamente ridiculizada por Quevedo); y entre los portugueses Samuel Usque, Pedro Nunes, Garcia de Orta, Francisco Rodrigues Lobo o Ant\xc3\xb3nio Nunes Ribeiro Sanches.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En cuanto a la represi\xc3\xb3n inquisitorial, fue renov\xc3\xa1ndose peri\xc3\xb3dicamente, en continuidad con la fort\xc3\xadsima que se hab\xc3\xada iniciado en 1478 (con miles de ejecutados). Los \xc3\xbaltimos procesos importantes tuvieron lugar a mediados del siglo XVIII (el del destacado novator Diego Mateo Zapata en Espa\xc3\xb1a, 1745, o el del dramaturgo Ant\xc3\xb3nio Jos\xc3\xa9 da Silva en Portugal, 1739)._NEWLINE_La necesidad de ocultar el origen jud\xc3\xado, o de compensarlo con celo del converso (lo que les llev\xc3\xb3 a todo tipo de extremos, como el de algunos inquisidores \xe2\x80\x94comenzando por el propio Tom\xc3\xa1s de Torquemada\xe2\x80\x94,\xe2\x80\x8b o el de algunos heterodoxos \xe2\x80\x94como Mar\xc3\xada de Cazalla y Agust\xc3\xadn de Cazalla\xe2\x80\x94, adem\xc3\xa1s de los polemistas \xe2\x80\x94primero antitalm\xc3\xbadicos o gen\xc3\xa9ricamente antijud\xc3\xados y luego anticonversos\xe2\x80\x94 Jer\xc3\xb3nimo de Santa Fe, Juan de Espa\xc3\xb1a o Juan de Valladolid \xe2\x80\x94a pesar de que se ha pensado que estar\xc3\xada entre ellos, no parece en cambio que lo fuera Alonso de Espina, un furibundo anticonverso que polemiz\xc3\xb3 contra el converso Pedro D\xc3\xadaz de Toledo\xe2\x80\x94 o los poetas sat\xc3\xadricos Pero Ferr\xc3\xbas, Juan de Valladolid o fray Diego de Valencia \xe2\x80\x94que se esforzaban en denunciar la condici\xc3\xb3n marrana de sus rivales, usando entre otros recursos la introducci\xc3\xb3n en su versos castellanos de abundantes palabras hebreas\xe2\x80\x94\xe2\x80\x8b), as\xc3\xad como la obsesi\xc3\xb3n por demostrar la condici\xc3\xb3n de cristiano viejo y la omnipresencia del miedo a la arbitrariedad de la Inquisici\xc3\xb3n, caracterizaron la vida social de la Espa\xc3\xb1a del Antiguo R\xc3\xa9gimen. Participar en negocios, especialmente en compa\xc3\xb1\xc3\xadas y armazones que hacen con los holandeses era prueba de ser traidor al Rey y a la patria donde naci\xc3\xb3, que f\xc3\xa1cilmente llevaba a los inquisidores a a\xc3\xb1adir la de judaizante (caso de Luis Fern\xc3\xa1ndez Pato, arrendador de las salinas de Andaluc\xc3\xada, y su suegro Francisco L\xc3\xb3pez Capadocia, proveedor de la plaza de T\xc3\xa1nger, en 1652).\xe2\x80\x8b Cualquier conflicto social, especialmente los suscitados por las luchas entre redes clientelares establecidas entre los bandos rivales del patriciado urbano, pod\xc3\xada expresarse en una acusaci\xc3\xb3n de judaizante o en la denegaci\xc3\xb3n de una prueba de sangre.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ant\xc3\xb3n de Montoro, 1474.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La extensi\xc3\xb3n de la presencia de antepasados jud\xc3\xados alcanzaba a todas las clases sociales, incluida la aristocracia y la mism\xc3\xadsima familia real, originando una peculiar literatura de denuncia (Libros verdes, entre los que el m\xc3\xa1s divulgado fue el Tiz\xc3\xb3n de la nobleza, 1560). El conocimiento general de la condici\xc3\xb3n cristiana nueva de algunos linajes no impidi\xc3\xb3 que se mantuvieran en lo m\xc3\xa1s alto de la sociedad y del Estado (como la casa de Olivares y los Enr\xc3\xadquez \xe2\x80\x94a trav\xc3\xa9s de los cuales la condici\xc3\xb3n cristiana nueva habr\xc3\xada llegado tambi\xc3\xa9n a los Trast\xc3\xa1mara y a los Habsburgo, aunque ya el primero de los Trastamara, Enrique II de Castilla, ya ser\xc3\xada cristiano nuevo por parte de su madre, Leonora de Guzm\xc3\xa1n\xe2\x80\x94). Parece que la madre de Fernando el Cat\xc3\xb3lico, Juana Enr\xc3\xadquez, ten\xc3\xada antepasados cristianos nuevos. M\xc3\xa1s discutible es la pretendida condici\xc3\xb3n judeoconversa de la familia de Mar\xc3\xada de Padilla, amante de Pedro I el Cruel y abuela de Catalina de Lancaster (abuela a su vez de Isabel la Cat\xc3\xb3lica), aunque lo que s\xc3\xad es muy referido es la mala fama que ten\xc3\xada de hechicera y su relaci\xc3\xb3n con un jud\xc3\xado que le habr\xc3\xada suministrado unas joyas encantadas para enamorar a Pedro, quien por su parte tambi\xc3\xa9n era sujeto de todo tipo de acusaciones (provenientes del partido Trast\xc3\xa1mara) por su pol\xc3\xadtica filojud\xc3\xada y filoconversa (que tambi\xc3\xa9n se extend\xc3\xada a sus amantes).\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En el Antiguo R\xc3\xa9gimen, la sospecha de ascendencia judeoconversa era poco menos que universal; pero tales sospechas ni siquiera se disiparon en \xc3\xa9poca contempor\xc3\xa1nea, cuando el problema converso hab\xc3\xada dejado de ser un movilizador social (con la significativa excepci\xc3\xb3n de Mallorca) y suscitaba inter\xc3\xa9s \xc3\xbanicamente entre los historiadores y los cr\xc3\xadticos literarios. La b\xc3\xbasqueda de antepasados conversos en todos los personajes del Siglo de Oro se hizo extensiva e intensivamente, y pocos de ellos habr\xc3\xa1 que se hayan librado de tales pesquisas. Est\xc3\xa1 en duda que Bartolom\xc3\xa9 de las Casas o Mateo Alem\xc3\xa1n fueran de origen judeoconverso, mientras que la existencia de judeoconversos en el \xc3\xa1rbol geneal\xc3\xb3gico de Miguel de Cervantes le impidi\xc3\xb3 probar su limpieza de sangre.\xe2\x80\x8b M\xc3\xa1s evidente es la ascendencia cristiana nueva de los franceses Michel de Montaigne o Alexandre de Rhodes._NEWLINE_A pesar de la prohibici\xc3\xb3n de que los cristianos nuevos viajaran al Nuevo Mundo, hubo casos evidentes, como el de Pedro Arias D\xc3\xa1vila; incluso comunidades marranas enteras establecidas en zonas concretas, destacadamente la que Luis de Carvajal y de la Cueva form\xc3\xb3 en Monterrey (Nuevo Reino de Le\xc3\xb3n, actual M\xc3\xa9xico).\n_START_SECTION_\nMarranos y \xc2\xabjud\xc3\xados nuevos\xc2\xbb\n_START_PARAGRAPH_\nUna cr\xc3\xb3nica jud\xc3\xada muy citada cuenta la siguiente an\xc3\xa9cdota atribuida a un inquisidor de Sevilla y al corregidor de esa ciudad: si dese\xc3\xa1is daros cuenta de la cantidad de marranos,... subamos a lo alto de esta torre.... Por m\xc3\xa1s fr\xc3\xado que sea el tiempo, no ver\xc3\xa9is humo alguno elevarse de aquellas habitaciones, pues es s\xc3\xa1bado. Y, durante este d\xc3\xada, no se permite a los jud\xc3\xados tocar el fuego para encender.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El concepto de marrano se aplicaba al judeoconverso que judaizaba, aunque se generaliz\xc3\xb3 de forma gen\xc3\xa9rica como despectivo para todos ellos. Su uso qued\xc3\xb3 fijado por la historiograf\xc3\xada, sin matices despectivos, para la particular forma que adquirieron las pr\xc3\xa1cticas criptojud\xc3\xadas en la pen\xc3\xadnsula ib\xc3\xa9rica (corona de Castilla y reino de Portugal, siendo un t\xc3\xa9rmino tambi\xc3\xa9n usado, aunque con menor frecuencia, en la Corona de Arag\xc3\xb3n), y a los que, emigrando fuera de ella (especialmente al Norte de Europa y al Imperio otomano) generaciones despu\xc3\xa9s de la expulsi\xc3\xb3n de 1492, se encuentran con las comunidades de jud\xc3\xados sefarditas establecidas all\xc3\xad, sufriendo un nuevo choque cultural y una no f\xc3\xa1cil convivencia (se les aplicaba generalmente el concepto de anusim \xe2\x80\x94converso a la fuerza\xe2\x80\x94, o incluso el de minim \xe2\x80\x94hereje\xe2\x80\x94). Casos destacados fueron los de Isaac Cardoso y Rodrigo M\xc3\xa9ndez Silva en Venecia y de Diego Teixeira Sampayo en Hamburgo. Entre los denominados jud\xc3\xados nuevos de \xc3\x81msterdam estuvo Uriel da Costa (a comienzos del siglo XVII), Orobio de Castro, Samuel Rosa, Juan de Prado, Nicol\xc3\xa1s Oliver Fullana, Isabel Correa y Miguel de Barrios\xe2\x80\x8b (mediado el siglo, contempor\xc3\xa1neos de Spinoza \xe2\x80\x94cuyos or\xc3\xadgenes portugueses o castellanos no est\xc3\xa1n esclarecidos\xe2\x80\x94).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Como los que viven en Espa\xc3\xb1a no guardan la Ley ni son circuncidados, y aunque hagan algunas ceremonias de dicha Ley y hayan ido a circuncidarse a algunas partes de Italia y Flandes... faltan en estas cosas de ordinario que son las esenciales, a los tales los tienen all\xc3\xa1 los verdaderos jud\xc3\xados por herejes que en hebreo los llaman minim._NEWLINE_Jacob Cansino\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nChuetas\n_START_PARAGRAPH_\nLa comunidad chueta se conform\xc3\xb3 en Mallorca como resultado de las pr\xc3\xa1cticas endog\xc3\xa1micas y la identificaci\xc3\xb3n por el resto de la sociedad mallorquina de esa comunidad como \xc2\xabjud\xc3\xada\xc2\xbb, a pesar de profesar en su mayor parte la fe cat\xc3\xb3lica desde la conversi\xc3\xb3n, aunque en su seno se desarrollaban tambi\xc3\xa9n pr\xc3\xa1cticas criptojud\xc3\xadas y sincr\xc3\xa9ticas.\n_START_SECTION_\nMoriscos\n_START_PARAGRAPH_\nEl segundo ejemplo de colectivo que accedi\xc3\xb3 masivamente a la categor\xc3\xada de cristianos nuevos (Pragm\xc3\xa1tica de 14 de febrero de 1502 de conversi\xc3\xb3n forzosa) fueron los moriscos, cuyo n\xc3\xbamero era similar al de los judeoconversos (se calcula que ser\xc3\xadan unos 325\xc2\xa0000 a comienzos del siglo XVII \xe2\x80\x94en torno al 4\xc2\xa0% de la poblaci\xc3\xb3n\xe2\x80\x94), pero cuya situaci\xc3\xb3n social era radicalmente distinta: no estaban dispersos por todas las ciudades como aquellos, sino concentrados en comunidades rurales y sometidos a un duro r\xc3\xa9gimen se\xc3\xb1orial, para el que su situaci\xc3\xb3n socialmente inferior era una garant\xc3\xada de sumisi\xc3\xb3n, que al final no se cumpli\xc3\xb3. Tambi\xc3\xa9n los hab\xc3\xada nobles, como Fernando N\xc3\xba\xc3\xb1ez Muley,\xe2\x80\x8b los Bellvis o los Mar\xc3\xadn;\xe2\x80\x8b o incluso descendientes de la familia real nazar\xc3\xad, como los Granada Venegas;\xe2\x80\x8b o intelectuales prestigiosos, como Alonso del Castillo y Miguel de Luna;\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b aunque lo habitual es que permanecieran discriminados y relegados a un estatus social inferior, condici\xc3\xb3n com\xc3\xban en las comunidades campesinas mayoritarias en determinadas regiones donde compon\xc3\xadan pueblos y hasta comarcas enteras, como la huerta de Valencia y Murcia (valle de Ricote), el valle del Ebro (desde la Tudela navarra hasta la Tortosa catalana) o las Alpujarras andaluzas. En el reino de Valencia supon\xc3\xadan un tercio de la poblaci\xc3\xb3n, en Arag\xc3\xb3n un quinto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La implantaci\xc3\xb3n del cristianismo entre los moriscos distaba de ser eficaz. Mayoritariamente ni hab\xc3\xadan recibido una m\xc3\xadnima instrucci\xc3\xb3n religiosa, ni acced\xc3\xadan a los servicios religiosos que ofrec\xc3\xadan las parroquias (ni siquiera se implant\xc3\xb3 una red eclesi\xc3\xa1stica suficientemente tupida en sus zonas). En cuanto a la minor\xc3\xada de moriscos que se hab\xc3\xada incorporado plenamente a la \xc3\xa9lite dirigente, tambi\xc3\xa9n se hab\xc3\xada incorporado plenamente a las pr\xc3\xa1cticas religiosas cristinas. Incluso muchos de los que se sublevaron en la llamada Guerra de las Alpujarras a mediados de 1568-1571 (Ab\xc3\xa9n Humeya, de nombre cristiano Fernando de Valor y C\xc3\xb3rdoba) hab\xc3\xadan sido sinceramente cristianos, o al menos no lo negaban tras el bautismo obligatorio a que fueron sometidos sus abuelos (entre 1501 y 1525, seg\xc3\xban cada reino), pero retornaron a la fe cor\xc3\xa1nica (o al tipo de religiosidad popular pseudoisl\xc3\xa1mica que hab\xc3\xada sobrevivido) ante las vejaciones a que eran sometidos por las autoridades, que incluy\xc3\xb3 su dispersi\xc3\xb3n por el interior de la pen\xc3\xadnsula, ante el temor de que actuaran de apoyo a los turcos que amenazaban la costa, o que ellos mismos se dedicaran al bandolerismo, como Alonso de Aguilar, el "Joraique". Hubo casos de moriscos espa\xc3\xb1oles que, llegados de un modo u otro al territorio isl\xc3\xa1mico norteafricano (algunos incluso como cautivos), se convirtieron all\xc3\xad en personajes importantes, como Yuder Pach\xc3\xa1._NEWLINE_Cuando se decret\xc3\xb3 la expulsi\xc3\xb3n de los moriscos en 1610, muchos de los desterrados eran cristianos que al llegar a sus lugares de exilio no tuvieron m\xc3\xa1s remedio que convertirse al islam para poder integrarse._NEWLINE_Una de las manifestaciones de religiosidad ecl\xc3\xa9ctica m\xc3\xa1s notorias, dentro de los diferentes intentos de legitimar rasgos de la identidad cultural morisca m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 del islam, fue el caso de Torre Turpina y los Plomos del Sacromonte (1588-1599).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPersistencia en la historia y la cultura erudita y popular de Espa\xc3\xb1a\n_START_PARAGRAPH_\nLa condici\xc3\xb3n de cristiano nuevo era un estigma social del que muchos intentaban librarse falsificando sus genealog\xc3\xadas o entrando en la jerarqu\xc3\xada eclesi\xc3\xa1stica e incluso en la Inquisici\xc3\xb3n. El estigma se ha mantenido localizadamente hasta bien entrado el siglo XX: todav\xc3\xada a finales del siglo XIX, a un seminarista chueta, se le prohibi\xc3\xb3 ordenarse sacerdote alegando que era cristiano nuevo. Hasta mediados del siglo XX, los chuetas ten\xc3\xadan dificultades por las mismas razones para entrar en instituciones como colegios religiosos. Al igual que ocurri\xc3\xb3 con los moriscos en la \xc3\xa9poca de su expulsi\xc3\xb3n, muchos chuetas se han interesado recientemente por la fe jud\xc3\xada que se les ha atribuido durante siglos y que les era totalmente ajena. Treinta familias chuetas llegaron incluso a emigrar a Israel en 1959._NEWLINE_La persistencia de la identificaci\xc3\xb3n del ser de Espa\xc3\xb1a con una condici\xc3\xb3n \xc3\xa9tnico-religiosa construida ideol\xc3\xb3gicamente en oposici\xc3\xb3n al concepto de lo cristiano nuevo ha sido una constante hist\xc3\xb3rica mantenida a lo largo del Antiguo R\xc3\xa9gimen y que se prolonga en la Edad Contempor\xc3\xa1nea, y no \xc3\xbanicamente en el pensamiento erudito, reaccionario, conservador o progresista (Adolfo de Castro \xe2\x80\x94Historia de los jud\xc3\xados en Espa\xc3\xb1a, 1847\xe2\x80\x94,\xe2\x80\x8b Marcelino Men\xc3\xa9ndez y Pelayo \xe2\x80\x94Historia de los heterodoxos espa\xc3\xb1oles, 1880\xe2\x80\x94, Juli\xc3\xa1n Juder\xc3\xadas \xe2\x80\x94concepto de Leyenda negra, 1914\xe2\x80\x94, Claudio S\xc3\xa1nchez-Albornoz \xe2\x80\x94en contradicci\xc3\xb3n con Am\xc3\xa9rico Castro, a\xc3\xb1os 1950\xe2\x80\x94), sino incluso en la arena pol\xc3\xadtica (la "conspiraci\xc3\xb3n judeo-mas\xc3\xb3nico-comunista-internacional" tan citada por Francisco Franco)\xe2\x80\x8b y muy implantado en lo que se ha venido denominando casticismo. Aparece de forma ubicua en la her\xc3\xa1ldica (con abundante representaci\xc3\xb3n de cabezas de moros), la toponimia (Suspiro del Moro, Cuelgamoros \xe2\x80\x94hoy Cuelgamuros, el lugar donde se construy\xc3\xb3 el Valle de los Ca\xc3\xaddos\xe2\x80\x94\xe2\x80\x8b Castrillo Matajud\xc3\xados, actual Castrillo Mota de Jud\xc3\xados), la antroponimia (Matamoros, Despe\xc3\xb1aperros), la renovaci\xc3\xb3n anual del Voto de Santiago y numeros\xc3\xadsimas festividades populares (Santo Ni\xc3\xb1o de La Guardia, Corporales de Daroca, Tributo de las cien doncellas, moros y cristianos). Incluso "matar jud\xc3\xados" es una forma de denominar la costumbre de "ir de tapas" en algunas localidades, como Le\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPueblos malditos\n_START_PARAGRAPH_\nLa oscuridad del origen de vaqueiros, maragatos, agotes, bra\xc3\xb1eros y, en general, de los denominados "pueblos malditos" (pasiegos, hurdanos, soli\xc3\xb1os de la pen\xc3\xadnsula del Morrazo \xe2\x80\x94Mar\xc3\xada Soli\xc3\xb1o\xe2\x80\x94, afiladores orensanos de Nogueira de Ramu\xc3\xadn) ha hecho que a lo largo de la historia se les haya pretendido identificar con el concepto de cristianos nuevos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n la condici\xc3\xb3n \xc3\xa9tnico-religiosa de comunidades como los mercheros (o quinquis) y los gitanos ha sido tradicionalmente uno de los elementos asociados a la discriminaci\xc3\xb3n que les afecta.'