b'\n_START_ARTICLE_\nAsma Lamrabet\n_START_PARAGRAPH_\nAsma Lamrabet (Rabat, 1961) es una doctora autora y feminista isl\xc3\xa1mica marroqu\xc3\xad.\n_START_SECTION_\nVida personal\n_START_PARAGRAPH_\nAsma Lamrabet naci\xc3\xb3 en 1961 en Rabat, Marruecos, donde actualmente reside. Considera que su educaci\xc3\xb3n ha sido occidental. En una entrevista realizada por A. Prado, afirm\xc3\xb3 "\xe2\x80\x9cNac\xc3\xad en Rabat en el seno de una familia tradicional pero con un padre socialista y laico que siempre me dijo: \xe2\x80\x9cTu libertad es tu diploma\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x9d\xe2\x80\x8b.\n_START_SECTION_\nCarrera\n_START_PARAGRAPH_\nEstudi\xc3\xb3 medicina y trabajo como voluntaria en Espa\xc3\xb1a y Latinoam\xc3\xa9rica. Durante ocho a\xc3\xb1os trabaj\xc3\xb3 en Chile y M\xc3\xa9xico. All\xc3\xad entr\xc3\xb3 en contacto con la Teolog\xc3\xada de la liberaci\xc3\xb3n, lo que le llev\xc3\xb3 a examinar su propia religi\xc3\xb3n._NEWLINE_De 2004 a 2007, regres\xc3\xb3 a Marruecos, donde organiz\xc3\xb3 un grupo de mujeres musulmanas interesadas en investigar y reflexionar sobre el Islam y el di\xc3\xa1logo intercultural._NEWLINE_En 2008, fue nombrada presidenta y miembro del consejo del Grupo Internacional de Estudios y Reflexi\xc3\xb3n sobre la Mujer y el Islam (GIERFI), con sede en Barcelona. GIERFI cuenta con miembros y expertos de al menos ocho pa\xc3\xadses diferentes, incluyendo Inglaterra, Francia, Estados Unidos y Marruecos. Su misi\xc3\xb3n es ayudar a crear una nueva conciencia femenina musulmana._NEWLINE_A lo largo de este per\xc3\xadodo, continu\xc3\xb3 trabajando como m\xc3\xa9dico, especializ\xc3\xa1ndose en trastornos sangu\xc3\xadneos en el Hospital Infantil de Rabat._NEWLINE_En 2011 fue nombrada Directora del Centro de Estudios e Investigaci\xc3\xb3n sobre Cuestiones de la Mujer en el Islam de la "rabita mohammadia des ulemas" bajo el patrocinio del Rey Mohammed VI. Como directora, organiz\xc3\xb3 un seminario internacional para mujeres de las tres grandes religiones abrah\xc3\xa1micas._NEWLINE_Es autora de cinco libros (en franc\xc3\xa9s). Es m\xc3\xa1s conocida por Musulmane tout simplement. Public\xc3\xb3 art\xc3\xadculos en ingl\xc3\xa9s y franc\xc3\xa9s que exploran temas pol\xc3\xa9micos, como el matrimonio interreligioso y la reforma religiosa, en un contexto musulm\xc3\xa1n._NEWLINE_Es una feminista de tercera v\xc3\xada que revisa textos isl\xc3\xa1micos sagrados. Ha sido comparada con Amina Wadud y Margot Badran debido a su creencia compartida de que las interpretaciones que subyacen a la Ley Isl\xc3\xa1mica del siglo IX eran excesivamente patriarcales y deben ser reinterpretadas. Lamrabet tambi\xc3\xa9n ha citado a Gayatri Chakravorty Spivak como inspiraci\xc3\xb3n intelectual para resistir la hegemon\xc3\xada del feminismo occidental.\n_START_SECTION_\nFeminista de tercera v\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\n"Tercera v\xc3\xada" es un t\xc3\xa9rmino acu\xc3\xb1ado por Doris H. Gray y es un enfoque humanista del Feminismo Isl\xc3\xa1mico. Intenta reunir a las dos sectas isl\xc3\xa1micas que "presuponen la existencia de un conjunto b\xc3\xa1sico de valores humanos que trasciende las fronteras y las culturas".  Actualmente, es utilizado principalmente por feministas marroqu\xc3\xades. Lamrabet y sus pares reinterpretan los textos sagrados para mostrar a las mujeres como seres independientes y no como seres relacionales con los hombres. Las obras de Lamrabet son un ejemplo de c\xc3\xb3mo aplicar el feminismo de tercera v\xc3\xada, porque examina los textos sagrados de manera acad\xc3\xa9mica, recordando el contexto cultural en el que fueron escritos. Lamrabet tambi\xc3\xa9n cree en un tipo particular de secularismo que se basa en el Islam, m\xc3\xa1s que en las concepciones occidentales del mismo. Lamrabet cree que la religi\xc3\xb3n no debe ser usada para beneficio personal o pol\xc3\xadtico. _NEWLINE_Cuando se le pregunta sobre la igualdad entre hombres y mujeres en el islam afirma: "Hay que deconstruir las interpretaciones mis\xc3\xb3ginas y patriarcales que han marginado a la mujer y la han privado de sus derechos. Al contrario del discurso oficial,el Cor\xc3\xa1n incita a la emancipaci\xc3\xb3n de la mujer y a su liberaci\xc3\xb3n, a la participaci\xc3\xb3n social y pol\xc3\xadtica, al derecho a elegir marido o al divorcio. Eso no se encuentra en el discurso oficial del islam, pero hay argumentos tajantes. El sometimiento de la mujer al marido s\xc3\xb3lo se ha fomentado por esa interpretaci\xc3\xb3n patriarcal y machista, pero para el Cor\xc3\xa1n, la mujer ideal es la mujer aut\xc3\xb3noma y participativa, y eso es lo que queremos revelar a las mujeres"\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadtica\n_START_PARAGRAPH_\nSu trabajo provoc\xc3\xb3 cr\xc3\xadticas que argumentaron que este enfoque no aborda suficientemente los temas importantes, como la violencia hacia las mujeres y la poligamia. Otra cr\xc3\xadtica sostiene que las feministas de la tercera v\xc3\xada carecen de los conocimientos teol\xc3\xb3gicos suficientes para interpretar correctamente los textos a lo que responde: "Personalmente soy objeto de cr\xc3\xadticas pero al tener el argumento religioso puedo enfrentarme a los Ulemas con textos del islam. Siempre intento ser pedag\xc3\xb3gica, es un trabajo que se hace desde el interior y se deben respetar algunas normas. Intento privilegiar siempre el debate, aunque parezca en ocasiones que no vamos a salir de un discurso tan cerrado"\xe2\x80\x8b. Su trabajo ha sido descrito como conceptual y met\xc3\xb3dicamente d\xc3\xa9bil. Se afirma tambi\xc3\xa9n que su obra "raya en el tipo de propaganda fundamentalista isl\xc3\xa1mica conocida por la activista pol\xc3\xadtica isl\xc3\xa1mica marroqu\xc3\xad, Nadia Yass\xc3\xadn" y que su trabajo en materia de identidad es "anticuado en los debates sociol\xc3\xb3gicos relevantes".\n_START_SECTION_\nPremios\n_START_PARAGRAPH_\nEn 2013, recibi\xc3\xb3 el Premio de Ciencias Sociales de la Organizaci\xc3\xb3n de Mujeres \xc3\x81rabes por su libro, Femmes et hommes dans le Coran: quelle \xc3\xa9galit\xc3\xa9?'