b'\n_START_ARTICLE_\nSemana Santa en Ayacucho\n_START_SECTION_\nSemana Santa y sociedad local contempor\xc3\xa1nea\n_START_PARAGRAPH_\nLa Semana Santa ayacuchana, al ser configurada por la Iglesia Cat\xc3\xb3lica hasta en dos oportunidades, qued\xc3\xb3 transformada entonces en la principal fiesta religiosa de Ayacucho, en la que participaban los distintos grupos sociales de la localidad de forma segmentada y excluyente, generando una distinci\xc3\xb3n social durante el tiempo festivo. Sin embargo, a medida que se convert\xc3\xada en una representaci\xc3\xb3n festiva que reun\xc3\xada a devotos y turistas, termin\xc3\xb3 configur\xc3\xa1ndose a la vez como una \xc2\xabinstancia de reestructuraci\xc3\xb3n social y de socializaci\xc3\xb3n\xc2\xbb (Briones, 2008) en la que los individuos y los grupos sociales adquieren presencia protag\xc3\xb3nica al expresar, restablecer y remodelar las relaciones sociales ordinarias, incluso de manera algo tensa o conflictiva, llegando adem\xc3\xa1s a afirmar una identidad en relaci\xc3\xb3n con su participaci\xc3\xb3n en la fiesta._NEWLINE_En los tiempos actuales, la Semana Santa es, para ciertos autores, una performance,\xe2\x80\x8b puesto que integra dos formas de expresi\xc3\xb3n y representaci\xc3\xb3n: una lit\xc3\xbargica-ritual y otra festiva-popular, que marchan altern\xc3\xa1ndose hacia la celebraci\xc3\xb3n del gran final: la Pascua de la Resurrecci\xc3\xb3n de Cristo, la fiesta m\xc3\xa1s importante de la ciudad y de todo el departamento de Ayacucho.\xe2\x80\x8b Precisamente, con la expresi\xc3\xb3n festiva popular se inicia y moldea la performance y esta corre a cargo de los mayordomos de Pascua de Resurrecci\xc3\xb3n._NEWLINE_Mientras que la fase lit\xc3\xbargica-ritual se inicia el Viernes de Dolores con la procesi\xc3\xb3n del Se\xc3\xb1or de la Agon\xc3\xada y de la Virgen Dolorosa en el barrio de La Magdalena, la representaci\xc3\xb3n festiva popular empieza mucho antes, el a\xc3\xb1o anterior, en el momento de culminaci\xc3\xb3n de la Semana Santa precedente, cuando los mayordomos o cargos (una pareja de esposos) reciben simb\xc3\xb3lica y formalmente antes de que culmine la procesi\xc3\xb3n a trav\xc3\xa9s del Watacuy.\xe2\x80\x8b A partir de entonces, inician los preparativos para la fiesta del siguiente a\xc3\xb1o, comprometiendo a sus colaboradores o aynis, buscando a un cabecilla de mulas o uma que ser\xc3\xa1 el encargado de reclutar y dirigir las piaras en la entrada de chamizo del Domingo de Ramos, y contratando a un adornista de andas o cerero para el arreglo del anda. Teniendo todo listo, inician la representaci\xc3\xb3n primero en el tiempo de los carnavales, mes y medio antes de la fiesta cuando entregan los presentes o killis\xe2\x80\x8b en la Catedral y, posteriormente, el S\xc3\xa1bado de Gloria o v\xc3\xadspera de la entrada de chamizo.\n_START_SECTION_\nSincretismo\n_START_PARAGRAPH_\nLa Semana Santa casa perfectamente con la estructura arquet\xc3\xadpica de la fiesta andina,\xe2\x80\x8b compuesta por tres momentos de celebraci\xc3\xb3n: la v\xc3\xadspera, el d\xc3\xada central y el d\xc3\xada posterior de despedida o kacharpari. As\xc3\xad, el Taripakuy,\xe2\x80\x8b la entrada de chamizo el Domingo de Ramos, el Trono Watay y el arascasca popular del S\xc3\xa1bado de Gloria constituyen las celebraciones de la v\xc3\xadspera; la procesi\xc3\xb3n del domingo de Pascua de Resurrecci\xc3\xb3n y el agasajo que los mayordomos ofrecen a sus colaboradores son las celebraciones del d\xc3\xada central, y el Trono Pascay y el arascasca popular del mi\xc3\xa9rcoles siguiente constituyen la despedida de la fiesta._NEWLINE_Pero esta es diferente a las dem\xc3\xa1s porque entre la entrada del chamizo y el d\xc3\xada central se impone una larga pausa de recogimiento en la que se representa el rito lit\xc3\xbargico del Triduo Pascual, con las procesiones que ya hemos mencionado.\n_START_SECTION_\nEntrada del chamizo\n_START_PARAGRAPH_\n\xc2\xabPor la parte Sur de la ciudad vienen los alegres tropeles de las mulas, portando sus cargas de \xc2\xabchamiza\xc2\xbb que es la retama seca. Delante de ellas unos indios a pie, lanzando cohetes; y encabezando la comparsa, el \xc2\xabmayordomo\xc2\xbb, montado en una mula blanca con vistosos jaeces. En seguida pasan, trotando y resonando sobre el piso de piedras, los escuadrones de las mulas. Llega en varias series, acompa\xc3\xb1adas por algunos ind\xc3\xadgenas, y art\xc3\xadsticamente enjaezadas, con frontales y bridas de lana tejida de colores [...] Dan una vuelta a la Plaza Principal y, entre las voces y los comentarios, las cargas se depositan en una especie de amplio patio que hay junto a la catedral; donde permanecen sin ser tocadas y amontonadas en grandes rimeros, hasta la madrugada del Domingo de Pascua en que la chamiza va a quemarse.\xc2\xbb_NEWLINE_Aurelio Miro Quesada\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Los arrieros, al hacerse cargo de la mayordom\xc3\xada de Pascua de Resurrecci\xc3\xb3n, trasladaron muchas de sus pautas y formas de conducta andinas a la celebraci\xc3\xb3n y las simbolizaron en un nuevo contexto festivo; es decir, \xc2\xabinventaron una tradici\xc3\xb3n\xc2\xbb que hoy es retomada por los nuevos responsables de la fiesta en un proceso de construcci\xc3\xb3n de una identidad grupal._NEWLINE_Los recientes mayordomos reproducen esta conmemoraci\xc3\xb3n al cumplir con cada parte de la representaci\xc3\xb3n festiva y para ello incluso portan s\xc3\xadmbolos que los identifican como huamanguinos con prestigio y responsabilidad. El d\xc3\xada de la entrada de chamizo el mayordomo usa sombrero de paja, pa\xc3\xb1uelo de seda amarrado al cuello a manera de una corbata plastr\xc3\xb3n, poncho de vicu\xc3\xb1a y pantal\xc3\xb3n de montar. Su esposa lleva un sombrero blanco con cinta negra, rebozo sobre los hombros, blusa blanca y un centro largo. Adem\xc3\xa1s, ambos lucen una banda roja en el pecho con letras doradas que aluden al cargo y con orgullo responden a cuantos preguntan por la funci\xc3\xb3n que estas circunstancias cumplen.\n_START_SECTION_\nAndas\n_START_PARAGRAPH_\nLas ceremonias de Semana Santa presentaban algunos detalles que todav\xc3\xada mantienen en la actualidad, como las cenefas de cera que adornan las andas o el estallido de bombardas y cohetes en Pascua. Jos\xc3\xa9 Mar\xc3\xada Arguedas consideraba que estas cenefas de cera son de procedencia virreinal y, junto con la forma dialectal del quechua ayacuchano, la arquitectura huamanguina o la danza de las tijeras constituyen un indicador cultural de la existencia del \xc3\xa1rea \xc2\xabpokra-chanka\xc2\xbb conformada por los territorios de Huancavelica, Ayacucho y Andahuaylas.\n_START_SECTION_\nApuyaya Jesucristo\n_START_PARAGRAPH_\nEl Apuyaya (Se\xc3\xb1or Padre en quechua) es la canci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s representativa de la Semana Santa en Ayacucho y una de las mejores representantes de la m\xc3\xbasica ayacuchana. Llamada "himno oficial de la fe india" seg\xc3\xban Jorge Lira, citado por Jose Mar\xc3\xada Arguedas.\xe2\x80\x8b La letra fue escrita por fray Luis Jer\xc3\xb3nimo de Or\xc3\xa9, obispo de Tucum\xc3\xa1n, hijo de arist\xc3\xb3cratas huamanguinos. \xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDesarrollo\n_START_PARAGRAPH_\nCon variaciones a lo largo de su historia documentada, la actual Semana Santa de Ayacucho se desarrolla en diez d\xc3\xadas siguiendo la estructuraci\xc3\xb3n siguiente.\n_START_SECTION_\nViernes de Dolores\n_START_PARAGRAPH_\nAunque oficialmente la Semana Santa inicia el Domingo de Ramos, en Ayacucho la celebraci\xc3\xb3n inicia el Jueves anterior con la v\xc3\xadspera del denominado Viernes de Dolores, ese d\xc3\xada sale en procesi\xc3\xb3n la Virgen Dolorosa y el Se\xc3\xb1or de la Agon\xc3\xada desde la iglesia de la Magdalena a las 7 de la noche. Por la noche hay quema de chamizo (retama seca) y ninatoros.\xe2\x80\x8b En el camino de retorno, se produce el cambio de mayordomo (persona elegida para organizar la festividad, por lo general deben ser ciudadanos notables con cierta solvencia econ\xc3\xb3mica), en donde el nuevo recibir\xc3\xa1 un guion de plata para acompa\xc3\xb1ar la procesi\xc3\xb3n._NEWLINE_En esta procesi\xc3\xb3n participan hasta cuatro andas: la Virgen Dolorosa, el Se\xc3\xb1or de la Agon\xc3\xada, la Ver\xc3\xb3nica y San Juan. Durante la misma y como muestra del ingenio festivo del pueblo, los concurrentes llevan agujas o espinas largas para pincharse mutuamente como una forma de "ayudar al Se\xc3\xb1or en su dolor".\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n con agujas e hilos algunos cosen, disimuladamente, los vestidos de unas personas con otras generando confusas e hilarantes situaciones entre los asistentes.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nS\xc3\xa1bado de Pasi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEste d\xc3\xada llegan desde la provincia selv\xc3\xa1tica de La Mar gran cantidad de palmas de color amarillo y verde, las cuales son distribuidas gratuitamente en la prefectura o vendidas en el mercado local. En la noche, de la Iglesia de Pampa San Agust\xc3\xadn, sale la procesi\xc3\xb3n del Se\xc3\xb1or de la Parra, llamado as\xc3\xad debido a que el Se\xc3\xb1or lleva en la mano un racimo de uvas.\n_START_SECTION_\nDomingo de Ramos\n_START_PARAGRAPH_\nA las 7 de la ma\xc3\xb1ana es costumbre que se bendigan en la catedral de Ayacucho, los ramos de flores y palmas que llevar\xc3\xa1n luego unos ni\xc3\xb1os durante la procesi\xc3\xb3n de Cristo sentado en un pollino._NEWLINE_En las primeras horas de la tarde, ingresan por la parte sur de la ciudad tropeles de mulas, asnos y llamas (alrededor de 300 animales), vistosamente enjaezadas con cintas multicolores y provistas de esquilas y campanillas al cuello, cargando gran cantidad de Chamizo (retama seca). Adelante va el Mayordomo principal, distinguido con la cinta blanquirroja cruzando el pecho, montado en un brioso caballo, elegantemente vestido a la usanza huamanguina. Cabalga portando el Estandarte del Se\xc3\xb1or de Pascua de la Resurrecci\xc3\xb3n, bandera e insignia. Acompa\xc3\xb1an, igualmente, un pelot\xc3\xb3n de jinetes, hombres y mujeres, sobre sus caballos debidamente enjaezados y vestidos a la usanza huamanguina; adem\xc3\xa1s del se\xc3\xb1or Prefecto, subprefecto, arrieros y campesinos de las comunidades aleda\xc3\xb1as tocando sus Waqrapukus (cornetas de cuernos de toro) y lanzando cohetes, anunciando la llegada._NEWLINE_La delegaci\xc3\xb3n da una vuelta por la Plaza Mayor y luego deposita la carga de retama en el patio de la Municipalidad, donde permanecer\xc3\xa1 hasta la madrugada del Domingo de Resurrecci\xc3\xb3n donde ser\xc3\xa1 quemada en el per\xc3\xadmetro de la Plaza._NEWLINE_Una hora despu\xc3\xa9s, se realiza la escenificaci\xc3\xb3n de la entrada triunfal de Jes\xc3\xbas y sus ap\xc3\xb3stoles a Jerusal\xc3\xa9n. Desde el Monasterio de Santa Teresa sale una escultura del Se\xc3\xb1or de Ramos montado en un pollino blanco, acompa\xc3\xb1ado por doce fieles con vestuario jud\xc3\xado. Atr\xc3\xa1s viene otro pollino similar, cargando canastas de frutas. Acompa\xc3\xb1an al Se\xc3\xb1or las principales autoridades de la ciudad portando palmas y estandartes.\xe2\x80\x8b Recorren varias cuadras en l\xc3\xadnea recta y luego ingresan a la Plaza Mayor, dirigi\xc3\xa9ndose a la catedral, donde la escultura ser\xc3\xa1 desmontada e introducida al templo. Durante su recorrido, los acompa\xc3\xb1antes entonan c\xc3\xa1nticos y vivas, batiendo las palmas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLunes Santo\n_START_PARAGRAPH_\nDel Templo de La Buena Muerte (entre los jirones Arequipa y Tres M\xc3\xa1scaras) sale una procesi\xc3\xb3n a las 7 u 8 de la noche seg\xc3\xban los mayordomos o el padre que va a realizar la procesi\xc3\xb3n, llevando la imagen de Jes\xc3\xbas del Huerto que recorre la plaza mayor dando una vuelta.\xe2\x80\x8b El anda es adornada con choclos, pi\xc3\xb1as y frutas; tambi\xc3\xa9n se colocan ramas de olivo y gran cantidad de cirios. La procesi\xc3\xb3n simboliza la Oraci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas en el Huerto de los Olivos; en \xc3\xa9sta no hay cohetes, ya que se trata de recordar un acto de dolor. Por tradici\xc3\xb3n, la procesi\xc3\xb3n est\xc3\xa1 a cargo de la Facultad de Agronom\xc3\xada de la [[Universidad Nacional San Crist\xc3\xb3bal de Huamanga [UNSCH]\n_START_SECTION_\nMartes Santo\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la tarde se efect\xc3\xbaa el traslado de la imagen de El Nazareno del Convento de Santa Teresa al templo de Santa Clara (para su preparativo par el Mi\xc3\xa9rcoles de Encuentro). En la noche, sale en procesi\xc3\xb3n el Se\xc3\xb1or de la Sentencia, el cortejo sale a las 7 de la noche en la [[Templos coloniales de Ayacucho|iglesia de la Amargura.\xe2\x80\x8b Este d\xc3\xada se conmemora la captura y sentencia de Cristo por los jud\xc3\xados. La imagen tiene las manos atadas y con signos de haber sido torturado. En su recorrido, se detiene en catorce estaciones para rezar el V\xc3\xada Crucis, entonando c\xc3\xa1nticos sacros en quechua y castellano.Por tradici\xc3\xb3n, la procesi\xc3\xb3n est\xc3\xa1 a cargo del Poder Judicial de Ayacucho.\n_START_SECTION_\nMi\xc3\xa9rcoles de encuentro\n_START_PARAGRAPH_\nD\xc3\xada de El encuentro, se venera la imagen del patr\xc3\xb3n de Huamanga, Jes\xc3\xbas Nazareno. Decenas de miles de pobladores se congregan alrededor del anda y portan grandes cirios encendidos, momento en que el alumbrado p\xc3\xbablico se apaga. Se ilumina la escena con miles de cirios para el encuentro entre Jes\xc3\xbas con la Dolorosa, San Juan, la Ver\xc3\xb3nica y Mar\xc3\xada Magdalena, cuyas im\xc3\xa1genes salen de los templos a la calle.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Esta es la procesi\xc3\xb3n que suscita mayor emotividad en la poblaci\xc3\xb3n ayacuchana. La imagen del Cristo Nazareno y de la Virgen Dolorosa, por separado, salen del Templo del Convento de Santa Clara (descrito por Ricardo Palma en su relato de "La Monja Alf\xc3\xa9rez"). Cada uno, en su propia anda y separados una o dos cuadras, seguidos de cientos de fieles compungidos. D\xc3\xadas antes, las monjas de clausura preparan y visten a la imagen del Nazareno, que es venerada a lo largo del a\xc3\xb1o. Cuenta la tradici\xc3\xb3n, que las monjas le cortan el cabello y la barba que le ha crecido al Nazareno. Desde horas de la tarde, los vecinos e instituciones de la ciudad elaboran las m\xc3\xa1s vistosas y bellas alfombras de flores y aserr\xc3\xadn de colores, en una especie de competencia est\xc3\xa9tica, ofrecidas al paso del Nazareno.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el per\xc3\xadmetro de la Plaza, el anda de la Ver\xc3\xb3nica avanza con rapidez y da el encuentro al Nazareno; ambas andas se aproximan y se inclinan para que la mujer "limpie" la sangre y el sudor del Se\xc3\xb1or, quedando las huellas impregnadas en el pa\xc3\xb1o utilizado. Luego, la Ver\xc3\xb3nica da el encuentro a San Juan para informarle que estuvo con Jes\xc3\xbas; despu\xc3\xa9s, ambos, van en busca de la Virgen para comunicarle la triste nueva, mostr\xc3\xa1ndole el pa\xc3\xb1o con que secara el rostro de Jes\xc3\xbas. En seguida los tres se dirigen en busca del Nazareno, produci\xc3\xa9ndose idas y venidas de las im\xc3\xa1genes._NEWLINE_Finalmente, el desenlace y momento cumbre se desarrolla en la esquina de la Municipalidad con la antigua Escuela de Bellas Artes. La Virgen encuentra a su hijo, y se inclina tres veces, rememorando el camino al calvario. Las im\xc3\xa1genes "conversan" un largo rato, en un marco de expectativa general, ning\xc3\xban ayacuchano se ha quedado en sus casas, la poblaci\xc3\xb3n ha copado toda la Plaza y espera con emoci\xc3\xb3n. En ese espacio de tiempo, los sacerdotes que acompa\xc3\xb1an ofrecen incienso a nombre del pueblo, con c\xc3\xa1nticos que entonan los feligreses, dando un ambiente muy espiritual. Luego, las andas abandonan lentamente la Plaza Mayor retornando al Templo de Santa Clara._NEWLINE_Encuentro de Jes\xc3\xbas Nazareno y la Virgen Dolorosa en la plaza de Armas de Huamanga,Ayacucho.\n_START_SECTION_\nJueves Santo\n_START_PARAGRAPH_\nEste d\xc3\xada el clero renueva sus promesas ante los obispos, los fieles ayacuchanos visitan los monumentos eucar\xc3\xadsticos que son preparados en todos los templos cat\xc3\xb3licos de la ciudad.\xe2\x80\x8b Entre las cinco y seis de la ma\xc3\xb1ana se celebran misas, se arreglan iglesias y hay procesi\xc3\xb3n interna en los templos del Sant\xc3\xadsimo. Los devotos hacen hervir en un brasero la cazoleta con un conjunto de hierbas arom\xc3\xa1ticas, luego se consagran los santos \xc3\xb3leos; en este d\xc3\xada el Obispo de Huamanga hace el lavado a doce menesterosos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La poblaci\xc3\xb3n y los visitantes acuden a los templos que est\xc3\xa1n adornados con panes, uvas, espigas y corderos de imaginer\xc3\xada. Es un d\xc3\xada sin procesiones; \xc3\xa9stas son reemplazadas por el recorrido de iglesias, que, en Huamanga, por la cercan\xc3\xada de unas y otras se hace muy agradablemente. Los templos est\xc3\xa1n ordenados con panes, uvas, espigas, corderos de imaginer\xc3\xada y principalmente con la custodia de cada templo, la copa que lleva la ostia sacramentada.\n_START_SECTION_\nViernes Santo\n_START_PARAGRAPH_\nSe lleva a cabo la gran procesi\xc3\xb3n del Santo Sepulcro, inici\xc3\xa1ndose al atardecer en la Iglesia de Santo Domingo. Un gran f\xc3\xa9retro de cristal con la imagen de Cristo, sobre un lecho de rosas blancas, recorre las calles, seguido de la Dolorosa y miles de mujeres ayacuchanas vestidas de riguroso luto.\xe2\x80\x8b Al salir del templo los fieles cantan la tradicional canci\xc3\xb3n en quechua Apuyaya Jesucristo, que es interpretada posteriormente por la Tuna de la Universidad San Crist\xc3\xb3bal a su llegada a La Higuera, en el Portal Municipal de la Plaza Mayor. Es, junto al Mi\xc3\xa9rcoles del Encuentro y el Domingo de Resurrecci\xc3\xb3n, uno de los principales momentos de toda la Semana Santa._NEWLINE_\xc2\xabNinguna otra procesi\xc3\xb3n como la del Santo Sepulcro empez\xc3\xb3 a simbolizar el efecto de las disposiciones disciplinarias del obispo Olivas, puesto que qued\xc3\xb3 configurada como una ceremonia de "caracteres extraordinarios" debido a la "selecta y ordenada concurrencia de fieles y comitiva oficial" (Exc\xc3\xa9lsior,_NEWLINE_1944: n\xc2\xb0 1116). La comitiva oficial estaba integrada por las autoridades de la localidad que participaban casi de forma obligatoria en la procesi\xc3\xb3n y la "selecta y ordenada concurrencia" estaba formada por integrantes de la \xc3\xa9lite local que se separaban por g\xc3\xa9nero para acompa\xc3\xb1ar las im\xc3\xa1genes del Santo Sepulcro y de la Virgen Dolorosa: La urna de cristal que guarda la hermosa imagen del Cristo yaciente de Santo Domingo fue sacada, como es de tradicional nuestra costumbre piadosa, en hombros de j\xc3\xb3venes de nuestra buena sociedad. El cortejo del Santo Sepulcro estuvo formado s\xc3\xb3lo por hombres, portando el Estandarte el Se\xc3\xb1or Prefecto del departamento, escoltado por caballeros distinguidos de nuestra mejor sociedad [...] Tras del sepulcro, tambi\xc3\xa9n en su anda y acompa\xc3\xb1ada por damas y damitas distinguidas de nuestros mejores c\xc3\xadrculos sociales, hizo el recorrido la imagen de la Dolorosa, advocaci\xc3\xb3n de Mar\xc3\xada al pie de la cruz.\xc2\xbb_NEWLINE_El Pueblo, 1937: n\xc2\xb0 1210.\n_START_SECTION_\nS\xc3\xa1bado de Gloria\n_START_PARAGRAPH_\nEs un d\xc3\xada festivo que se inicia con festejos populares, ferias de peleas de gallos, ferias en el cerro Acuchimay, fogatas de chamizo y salen a las calles los morochucos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la zona oeste del parque se realiza el Pascua Toro: los toros que van a ser regalados al asilo de ancianos o a la c\xc3\xa1rcel de la ciudad son paseados por las calles del centro de la ciudad antes de ser entregados; el paseo taurino crea un gran alboroto entre la muchedumbre que se ha congregado en la plaza y calles aleda\xc3\xb1as. Paralelamente, un fastuoso paseo de chalanes por la ciudad rememora los viejos tiempos y recuerda a los hacendados ayacuchanos del pasado._NEWLINE_\xc2\xabAll\xc3\xa1 por el siglo XVIII y hasta mediados del siglo XX el ayuno del jueves y viernes santo era muy marcado en Huamanga, ciudad reconocida por su religiosidad. Pero as\xc3\xad como ayunaban estos dos santos d\xc3\xadas el s\xc3\xa1bado de gloria, en las casas huamanguinas, se disfrutaba del pascua kanka (trozo de carne de res , carnero o cerdo que acompa\xc3\xb1aban con papas, choclo y puspo) que era degustada en abundancia acompa\xc3\xb1ada de un buen vino o ca\xc3\xb1a de pulkay. Mientras esto suced\xc3\xada en casi todos los hogares muchos pasaban necesidades, era el caso de los inculpados que cumpl\xc3\xadan condena en la c\xc3\xa1rcel de Huamanga, hospital y los ancianitos del asilo, entre otros._NEWLINE_Notando esta diferencia y queriendo cumplir con un acto de caridad algunos hacendados huamanguinos acud\xc3\xadan al cerro Acuchimay, donde se realiza una feria popular, donde adquir\xc3\xadan toros bravos, para regalarlos uno a la c\xc3\xa1rcel y otro al asilo de ancianos, eran los llamados "pascua toros", antes de ser entregados estos eran jalados desde el cerro por dos jaladores de vinchos muy bien ataviados, con una montura especial hecha de madera llamada \xe2\x80\x9cchawa jara\xe2\x80\x9d, la misma que ten\xc3\xada un gancho donde fijaban el lazo que jalaba al toro que, a su paso, alborotaba a la poblaci\xc3\xb3n hasta llegar a la Plazoleta Mar\xc3\xada Parado de Bellido donde eran donados a las instituciones indicadas._NEWLINE__NEWLINE_A\xc3\xb1o tras a\xc3\xb1o se continu\xc3\xb3 con esta tradici\xc3\xb3n ancestral para mantener la caridad hacia estas dos instituciones, los toros segu\xc3\xadan siendo jalados desde el cerro asustando a los pobladores hasta llegar a su destino.\xc2\xbb_NEWLINE_ Pilar Rojas Guti\xc3\xa9rrez_NEWLINE_En la zona este del parque, se arreglan las andas para la procesi\xc3\xb3n del Domingo de Resurrecci\xc3\xb3n en la Catedral, con la participaci\xc3\xb3n de gran cantidad de adornistas y ayudantes. Hay bandas de m\xc3\xbasica en el atrio de la Catedral y se invita en este lugar almuerzo a los asistentes, que se dedican a bailar y tomar._NEWLINE_El Pascua Toro desapareci\xc3\xb3 de la Semana Santa en la d\xc3\xa9cada de 1960, cuando el Concilio Vaticano II traslad\xc3\xb3 la celebraci\xc3\xb3n lit\xc3\xbargica de la Resurrecci\xc3\xb3n \xe2\x80\x93que la Iglesia exterioriza con la ceremonia de la Vigilia Pascual\xe2\x80\x93 de la ma\xc3\xb1ana del S\xc3\xa1bado de Gloria a la noche del mismo d\xc3\xada. Por ello, el tradicional paseo de toros \xe2\x80\x93con el que el pueblo anunciaba la resurrecci\xc3\xb3n\xe2\x80\x93 qued\xc3\xb3 desubicado y poco a poco perdi\xc3\xb3 en importancia, hasta desaparecer del todo._NEWLINE_Se tuvo que esperar hasta la d\xc3\xa9cada de 1990 para que sea restituido con el nombre de jala toro a semejanza de la suelta de vacunos de la fiesta de San Ferm\xc3\xadn en Pamplona, como simple atractivo tur\xc3\xadstico dirigido especialmente para los j\xc3\xb3venes. Actualmente, el Obispado de Ayacucho segu\xc3\xada demandando su traslado al Domingo de Pascua de Resurrecci\xc3\xb3n, por no guardar relaci\xc3\xb3n con el precepto de duelo general que la Iglesia exige para el S\xc3\xa1bado de Gloria.\n_START_SECTION_\nDomingo de Resurrecci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nA las primeras horas del alba del Domingo de Pascua, sale la procesi\xc3\xb3n con la imagen del Se\xc3\xb1or resucitado de la catedral. Su anda, cubierta por cenefas de cera, recorre la Plaza Mayor, y es transportada por cientos de espont\xc3\xa1neos y trasnochados cargadores pertenecientes a todos los sectores sociales de la localidad, mientras suenan las campanas de los templos, el traquido de cohetes y la m\xc3\xbasica de las bandas. Antes de que culmine la procesi\xc3\xb3n, los nuevos mayordomos reciben simb\xc3\xb3licamente las insignias del cargo y reafirman su compromiso mediante el Waytakuy.\xe2\x80\x8b Al clarear el d\xc3\xada y culminada la procesi\xc3\xb3n, todos participan del agasajo popular que ofrecen los mayordomos salientes. En la tarde se realiza la carrera de caballos conducido por los aguerridos morochucos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La festividad popular contin\xc3\xbaa el mi\xc3\xa9rcoles siguiente con el desarme del anda o Trono Pascay y con un arascasca con el que se despiden p\xc3\xbablicamente los mayordomos salientes._NEWLINE_El siguiente domingo, llamado Octava de Pascua todav\xc3\xada mandan celebrar la Misa de Cuasimodo y ofrecen un convido de agradecimiento a sus aynis.\n_START_SECTION_\nEstructura\n_START_PARAGRAPH_\nLa organizaci\xc3\xb3n de la fiesta corre a cargo del mayordomo, quien debe estar en todas las fases del ciclo festivo, mientras que los dem\xc3\xa1s protagonistas cumplen funciones espec\xc3\xadficas y limitadas a determinados d\xc3\xadas. El mayordomo re\xc3\xbane a la gente comprometida con la realizaci\xc3\xb3n de las obligaciones rituales y a todos aquellos que asisten a la fiesta por placer. Al ser reconocido su esfuerzo por todos, es legitimado en su ubicaci\xc3\xb3n social, puesto que todos los sectores de la ciudad le otorgan prestigio y respeto._NEWLINE_Yo me acuerdo que cuando recib\xc3\xad la Pascua, a m\xc3\xad me hicieron la entrevista en ese momento; llegaron tres televisoras: una espa\xc3\xb1ola, otra chilena y la otra, venezolana. Me preguntaron por qu\xc3\xa9 recibo [la mayordom\xc3\xada de] la Pascua; pero mi respuesta fue concreta: porque yo creo en la vida y ac\xc3\xa1 es Pascua la relaci\xc3\xb3n con la vida, y que Huamanga no es muerte y que para m\xc3\xad era m\xc3\xa1s bien un momento como m\xc3\xa9dico._NEWLINE_Rodrigo Quispe P\xc3\xa9rez, ex mayordomo de Pascua, en \xc2\xabHistoria, memoria, identidad y performance en una fiesta: la Semana Santa de Ayacucho\xc2\xbb\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMayordomo\n_START_PARAGRAPH_\nLos mayordomos, cargos o priostes, que ostentan el cargo de mayor jerarqu\xc3\xada son los responsables de la organizaci\xc3\xb3n y financiamiento de la fiesta. El mayordomo de Pascua de Resurrecci\xc3\xb3n debe buscar a sus novenantes, mandar celebrar la misa de fiesta, contratar al adornista para el anda, organizar los agasajos para los colaboradores y el arascasca popular, contratar las bandas de m\xc3\xbasicos para la v\xc3\xadspera y para el d\xc3\xada central, etc.\n_START_SECTION_\nAmo\n_START_PARAGRAPH_\nEl segundo mayordomo o amo se encarga de seleccionar y confirmar a los mayordomos, de guiar el desarrollo y realizaci\xc3\xb3n de la fiesta y preparar la imagen para la procesi\xc3\xb3n. Desde 1958 la se\xc3\xb1ora Guillermina Ramis Pe\xc3\xb1a es la encargada de estas funciones y por la responsabilidad que asume puede ser considerada como una \xc2\xabsegunda mayordom\xc3\xada\xc2\xbb en la celebraci\xc3\xb3n de la Pascua.\n_START_SECTION_\nAynis del mayordomo\n_START_PARAGRAPH_\nLos aynis del mayordomo o sus colaboradores que enfrentan algunos gastos para la adecuada celebraci\xc3\xb3n de la fiesta. Muchos de ellos son familiares del mayordomo, ex mayordomos o futuros mayordomos que al \xc2\xabpasar el cargo\xc2\xbb cuentan con el apoyo rec\xc3\xadproco del prioste actual. Los aynis son convocados por el mayordomo en el agasajo del d\xc3\xada central, luego de la procesi\xc3\xb3n, cuando hace circular un cuaderno entre ellos donde deber\xc3\xa1n anotar sus ofrecimientos para la fiesta del siguiente a\xc3\xb1o, o el lunes posterior a la Pascua, cuando el mayordomo entrante visita a sus familiares en busca de apoyo. Tiempo despu\xc3\xa9s, en las celebraciones de Todos los Santos (1 de noviembre), los aynis son nuevamente agasajados por el mayordomo en sus casas con biscocho y vino; de este modo \xc3\xa9l les recuerda la colaboraci\xc3\xb3n ofrecida mediante este acto denominado yuyachikuy.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nUma\n_START_PARAGRAPH_\nEl Cabecilla de mula o uma, otro ayni del mayordomo, pero que ocupa una posici\xc3\xb3n jer\xc3\xa1rquica por estar encargado de organizar a los piarantes y a las mulas que transportar\xc3\xa1n el chamizo a la ciudad el Domingo de Ramos. El mayordomo entrante convoca al Uma poco despu\xc3\xa9s de las celebraciones de Pascua de Resurrecci\xc3\xb3n, mediante una triple invitaci\xc3\xb3n que recibe los nombres de kichkachi,\xe2\x80\x8b convido y punzada a los piarantes. El kichkachi consiste en un trago que se invita al candidato para Uma. El d\xc3\xada del convido se ofrece almuerzo y bebidas y el candidato a uma acepta formalmente la responsabilidad. Luego viene la punzada: el mayordomo y el uma buscan y convocan a los piarantes \xc2\xabcaminando de casa en casa\xc2\xbb y ofreci\xc3\xa9ndoles cerveza, ca\xc3\xb1a, gaseosa, coca y cigarro para conseguir las mulas necesarias para el transporte del chamizo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCerero\n_START_PARAGRAPH_\nEl adornista o cerero, que es el encargado de construir y desarmar la inmensa anda piramidal de la procesi\xc3\xb3n. \xc3\x89l tambi\xc3\xa9n es agasajado por el mayordomo con el kichkachi y convido para luego ser contratado para la preparaci\xc3\xb3n del trono y de sus adornos. Para tal funci\xc3\xb3n cuenta con la colaboraci\xc3\xb3n de sus familiares y llega a contratar a un n\xc3\xbamero adicional de trabajadores que son agasajados por el cerero luego de la procesi\xc3\xb3n con un plato de mondongo. Despu\xc3\xa9s del Trono Pascuay, en la casa del adornista se baila y se come; la chicha y la cerveza [est\xc3\xa1n] a cargo del mayordomo.\n_START_SECTION_\nInvitados y espectadores\n_START_PARAGRAPH_\nFinalmente, aparecen los invitados del mayordomo y los espectadores que participan de la fiesta en los d\xc3\xadas de v\xc3\xadspera, celebraci\xc3\xb3n central y despedida.\n_START_SECTION_\nElitismo\n_START_PARAGRAPH_\nSi observamos con detalle las caracter\xc3\xadsticas de las dos representaciones de la Semana Santa contempor\xc3\xa1nea, notaremos que ambas generan una doble din\xc3\xa1mica de socializaci\xc3\xb3n: por un lado, diferencian a sus actores protag\xc3\xb3nicos (cofrades y mayordomos) con el fin de refirmar identidades grupales y, por otro lado, integran a espont\xc3\xa1neos individuos pertenecientes a distintos grupos sociales como queriendo matizar aquella distinci\xc3\xb3n social que opera en ambas representaciones. Por ejemplo, en la procesi\xc3\xb3n del Santo Sepulcro, los varones y mujeres de la Hermandad, algunos de ellos pertenecientes a la_NEWLINE_\xc3\xa9lite de funcionarios p\xc3\xbablicos, profesionales o empresarios de la localidad, ocupan una posici\xc3\xb3n central en el desfile f\xc3\xbanebre, distingui\xc3\xa9ndose de los dem\xc3\xa1s por organizar la procesi\xc3\xb3n, cargar las andas con las im\xc3\xa1genes que participan del cortejo o por estar vestidos de riguroso luto. Por el rol protag\xc3\xb3nico que detentan en la representaci\xc3\xb3n del Viernes Santo son se\xc3\xb1alados constantemente por los otros grupos sociales como \xc2\xabelitistas\xc2\xbb y la procesi\xc3\xb3n en la que participan es considerada como ceremonia de la \xc2\xabpeque\xc3\xb1a burgues\xc3\xada\xc2\xbb local (Gonz\xc3\xa1lez y Carrasco, 2004: 63). Frente a estas acusaciones responden se\xc3\xb1alando que el ingreso a la cofrad\xc3\xada es libre._NEWLINE_\xc2\xabS\xc3\xb3lo se solicita que el postulante sea cat\xc3\xb3lico, tenga un documento de identidad, cumpla con los estatutos y asista debidamente vestido (con traje oscuro) a la procesi\xc3\xb3n del Viernes Santo\xc2\xbb_NEWLINE_Wilfredo del Pozo, integrante de la Hermandad\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A diferencia del Viernes Santo, en la Pascua de Resurrecci\xc3\xb3n, los sectores populares adquieren rol protag\xc3\xb3nico conjuntamente con los campesinos de pueblos aleda\xc3\xb1os de la provincia de Huamanga como Tambillo, Ocros, Matar\xc3\xa1, Acocro,_NEWLINE_Chiara, Oveja Cancha o Joypana, que participan en la feria ganadera que se realiza el d\xc3\xada anterior (S\xc3\xa1bado de Gloria) en el cerro Acuchimay._NEWLINE_Sin embargo, esta representaci\xc3\xb3n festiva no es del todo democr\xc3\xa1tica o popular como se\xc3\xb1alan algunos autores; m\xc3\xa1s bien en ella ocurre una estructuraci\xc3\xb3n social de acuerdo a las funciones que cada grupo de protagonistas adquiere en la celebraci\xc3\xb3n de las etapas de la fiesta.'