b'\n_START_ARTICLE_\nJuan Francisco Manzano\n_START_SECTION_\nInfancia\n_START_PARAGRAPH_\nSe acepta el a\xc3\xb1o de 1797 como el a\xc3\xb1o de nacimiento de Juan Francisco Manzano. Sus padres eran esclavos. Su padre era un sastre y su madre, Mar\xc3\xada del Pilar, era una de las esclavas preferidas de la se\xc3\xb1ora Beatriz J\xc3\xbastiz de Santa Ana. Manzano recibi\xc3\xb3 el apellido de sus due\xc3\xb1os, como era costumbre en aquella \xc3\xa9poca._NEWLINE_Sus amos le trataban bien, siempre acompa\xc3\xb1aba a su se\xc3\xb1ora como un "ni\xc3\xb1o de su vejez". De ni\xc3\xb1o recitaba de memoria sermones, el Catecismo, loas y entremeses aprendidos en las misas y representaciones de \xc3\xb3pera a las que asist\xc3\xada acompa\xc3\xb1ando a sus amos, que se comportaban ben\xc3\xa9volamente con \xc3\xa9l y le permit\xc3\xadan corretear por la casa, lo que indica la cierta libertad de la que gozaba Manzano. Sus padrinos eran blancos y el ni\xc3\xb1o esclavizado estaba muy vinculado en general con el mundo de los blancos._NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de la muerte de su propietaria la marquesa J\xc3\xbastiz de Santa Ana, su propiedad fue transferida a la Marquesa de Prado-Ameno, qui\xc3\xa9n abusaba de su poder y le trataba con mucha crueldad. Manzano era maltratado y sufri\xc3\xb3 frecuentemente varios castigos: era encerrado en una carbonera, pasaba hambre y recib\xc3\xada azotes y golpes.\n_START_SECTION_\nPrimeros escritos\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1818, Nicol\xc3\xa1s de C\xc3\xa1rdenas y Manzano, segundo hijo de la Marquesa J\xc3\xbastiz de Santa Ana, lo recibi\xc3\xb3 como sirviente de su casa. Fue entonces cuando Manzano aprendi\xc3\xb3 a leer y escribir. En los libros de su nuevo amo tambi\xc3\xa9n estudi\xc3\xb3 Ret\xc3\xb3rica. Con un permiso \xe2\x80\x93necesario debido a su condici\xc3\xb3n social- pronto public\xc3\xb3 sus versos en el volumen l\xc3\xadrico Cantos a Lesbia (1821), hoy perdido, al igual que sus nanas y d\xc3\xa9cimas, divulgadas an\xc3\xb3nimamente en Matanzas . Igual fortuna corri\xc3\xb3 el poemario Flores pasajeras, compuesto hacia 1830, y tambi\xc3\xa9n buena parte de la producci\xc3\xb3n que apareci\xc3\xb3 de forma espor\xc3\xa1dica en peri\xc3\xb3dicos de la \xc3\xa9poca, si bien se salv\xc3\xb3 parte de ella._NEWLINE_Entre los a\xc3\xb1os 1837 y 1838 colabor\xc3\xb3 en las revistas El Aguinaldo Habanero y El \xc3\x81lbum. Otra obra de Manzano extraviada es la segunda parte de su autobiograf\xc3\xada, Apuntes autobiogr\xc3\xa1ficos que escribi\xc3\xb3 con su propia y rudimentaria ortograf\xc3\xada, ya que se negaba la m\xc3\xa1s elemental instrucci\xc3\xb3n a los esclavos. Esta segunda parte se perdi\xc3\xb3 cuando la conservaba el escritor cubano-espa\xc3\xb1ol Ram\xc3\xb3n de Palma, vinculado al C\xc3\xadrculo de Domingo del Monte. Manzano escribi\xc3\xb3 la primera parte de su autobiograf\xc3\xada en 1839, por iniciativa del activo animador cultural Domingo del Monte (1804-1853), quien se la hab\xc3\xada pedido para que formara parte de una serie de alegatos que van en contra de la esclavitud hispana entregados al comisionado ingl\xc3\xa9s, el abolicionista Richard Madden.\n_START_SECTION_\nManzano y Domingo del Monte\n_START_PARAGRAPH_\nDomingo del Monte fue un cr\xc3\xadtico literario y patrocinador de la literatura cubana. Este hombre cosmopolita, que hablaba cinco idiomas e inici\xc3\xb3 varias revistas literarias en Cuba, fue conocido por sus famosas tertulias literarias que congregaban a destacados escritores e intelectuales cubanos de la \xc3\xa9poca. Del Monte ten\xc3\xada una idea protonacionalista de Cuba y en su visi\xc3\xb3n Cuba era una rep\xc3\xbablica moderna con una poblaci\xc3\xb3n de descendencia europeo-anglosajona.\xe2\x80\x8b Para lograr este objetivo, no s\xc3\xb3lo le interesaba desarrollar y promover la literatura y la cultura cubana, sino tambi\xc3\xa9n se dedicaba a denunciar las pr\xc3\xa1cticas esclavistas y las injusticias dentro del sistema colonial. Como explica William Luis en la introducci\xc3\xb3n a su edici\xc3\xb3n de la Autobiograf\xc3\xada: "El testimonio personal de un eslavo serv\xc3\xada a Del Monte como discurso ejemplificador y eficaz para denunciar los males de la esclavitud".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_"El esclavo es un hombre muerto", Manzano escribe en su autobiograf\xc3\xada. La relaci\xc3\xb3n de Manzano con Del Monte fue crucial. Al escuchar en su tertulia el soneto Mis treinta a\xc3\xb1os, escrito por el esclavo, Del Monte inici\xc3\xb3, secundado por Ignacio Vald\xc3\xa9s Machuca, una colecta para comprar su libertad, que obtuvo en 1837 por la cifra de quinientos pesos. Pero esta relaci\xc3\xb3n le cost\xc3\xb3 a Manzano la implicaci\xc3\xb3n en la Conspiraci\xc3\xb3n de la Escalera, en la cual muri\xc3\xb3 ajusticiado el mulato libre m\xc3\xa1s implicado que \xc3\xa9l y tambi\xc3\xa9n poeta, Gabriel de la Concepci\xc3\xb3n Vald\xc3\xa9s, m\xc3\xa1s conocido como "Pl\xc3\xa1cido"; \xc3\xa9l fue absuelto en 1845, tras pasar un a\xc3\xb1o en prisi\xc3\xb3n. No public\xc3\xb3 m\xc3\xa1s, se consagr\xc3\xb3 a su trabajo de pastelero y vivi\xc3\xb3 de otros oficios humildes, muriendo pr\xc3\xa1cticamente en la miseria. _NEWLINE_Manzano tambi\xc3\xa9n escribi\xc3\xb3 cuentos, en los que mezcl\xc3\xb3 leyendas africanas, canciones de cuna y apariciones milagrosas, y en 1842 sali\xc3\xb3 de una imprenta habanera su tragedia en cinco actos Zafira. Varias publicaciones de la \xc3\xa9poca publicaron sus poemas, entre ellas, Diario de La Habana, La Moda y El Pasatiempo.\n_START_SECTION_\nPoes\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nAunque Juan Francisco Manzano ya era un poeta reconocido y hab\xc3\xada producido una abundancia de poes\xc3\xada antes de que comenzara siquiera a escribir su autobiograf\xc3\xada, \xc3\xa9l es m\xc3\xa1s conocido por su autobiograf\xc3\xada que por su poes\xc3\xada. En comparaci\xc3\xb3n con la abundancia de literatura dedicada a analizar y estudiar su autobiograf\xc3\xada, parece haber una cantidad de trabajo abrumadora y desproporcionadamente menor que se enfoque exclusivamente en su poes\xc3\xada. Sin embargo, la poes\xc3\xada de Manzano tiene un gran valor tanto hist\xc3\xb3ricamente, socialmente y art\xc3\xadsticamente. Como explicado por Edward J. Mullen en la introducci\xc3\xb3n del libro titulado The Life and Poems of a Cuban Slave, fue en realidad su poes\xc3\xada que \xe2\x80\x9chelped introduce his work into the complex transatlantic dialog about slavery\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl contexto de la poes\xc3\xada antiesclavista\n_START_PARAGRAPH_\nDurante el tiempo en que Juan Francisco Manzano vivi\xc3\xb3 y escribi\xc3\xb3, la esclavitud fue un componente fundamental de la sociedad colonial. Durante los siglos XVIII y XIX, Cuba se hab\xc3\xada convertido en el principal productor y exportador de az\xc3\xbacar y la econom\xc3\xada cubana depend\xc3\xada en gran medida de la producci\xc3\xb3n y exportaci\xc3\xb3n de az\xc3\xbacar. Esto condujo a una importaci\xc3\xb3n masiva de los esclavos de \xc3\x81frica a lo largo de los dos siglos. Sin embargo, fue tambi\xc3\xa9n durante este tiempo donde el movimiento abolicionista en Cuba comenz\xc3\xb3 a ganar fuerza y prominencia.\xe2\x80\x8b Como resultado de ambos fen\xc3\xb3menos, hubo un mayor inter\xc3\xa9s y atenci\xc3\xb3n dada a las condiciones coloniales de los afrocubanos.\xe2\x80\x8b Sin embargo, hab\xc3\xada una brecha notable y problem\xc3\xa1tica en los escritos sobre la condici\xc3\xb3n de los esclavos negros en la Cuba colonial. Aunque ciertamente hab\xc3\xada literatura escrita sobre las experiencias y condiciones de la poblaci\xc3\xb3n negra en Cuba, hab\xc3\xada una abrumadora falta de literatura escrita por los mismos afrocubanos. Aqu\xc3\xad es donde se encuentra las obras de Juan Francisco Manzano. Las obras de Juan Francisco Manzano sigue siendo tan importante y crucial, en parte, porque era la primera vez que los cuerpos de trabajo significativos sobre los negros estaban siendo escritas por los negros mismos\n_START_SECTION_\nLa resistencia a la esclavitud en la poes\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLa poes\xc3\xada de Manzano es bien conocido para informar art\xc3\xadsticamente a los lectores sobre las realidades, dificultades y brutalidades de la esclavitud. Sin embargo, su escritura tambi\xc3\xa9n puede ser considerada como un poderoso ejemplo de resistencia activa que utiliza el arte y la literatura como su m\xc3\xa9todo de comunicaci\xc3\xb3n. Centr\xc3\xa1ndose espec\xc3\xadficamente en la idea de resistencia, no s\xc3\xb3lo el contenido de su poes\xc3\xada aborda, sugiere y enciende la resistencia, sino que su poes\xc3\xada misma como entidad sirve como un m\xc3\xa9todo de resistencia. _NEWLINE_La poes\xc3\xada de Manzano en su totalidad sirve como una forma de resistencia contra la instituci\xc3\xb3n de la esclavitud y la ideolog\xc3\xada dominante de su tiempo.\xe2\x80\x8b En primer lugar, su escritura no s\xc3\xb3lo rechaza, sino que directamente argumenta contra las nociones de inferioridad intelectual negra, que fueron utilizadas con frecuencia como justificaciones para la instituci\xc3\xb3n de la esclavitud. Su poes\xc3\xada empuja contra la privaci\xc3\xb3n intencional de la educaci\xc3\xb3n y al acceso al conocimiento de los esclavos. Frente a una instituci\xc3\xb3n y a una sociedad que buscaba reprimir y bozal la voz del esclavo, Manzano utiliz\xc3\xb3 su poes\xc3\xada como una manera de elevar su propia voz, as\xc3\xad como las voces de otros esclavos, a trav\xc3\xa9s de una narrativa colectiva y experiencias compartidas.\xc2\xa0 Manzano se niega a ser silenciado, utiliza el lenguaje como una forma de resistencia y una forma de reclamar su voz. A trav\xc3\xa9s del uso de su poes\xc3\xada insiste continuamente en definirse a s\xc3\xad mismo como un poeta en lugar como esclavo, reclamando su humanidad que la esclavitud con fuerza e implacablemente trat\xc3\xb3 de despojarle. Al hacerlo, recupera poderosamente su identidad y se resiste a la des-humanizaci\xc3\xb3n de la esclavitud.'