b"\n_START_ARTICLE_\nSarah Trimmer\n_START_SECTION_\nPrimeros a\xc3\xb1os\n_START_PARAGRAPH_\nTrimmer naci\xc3\xb3 el 6 de enero de 1741 en Ipswich como hija de Joshua Kirby y Sarah Bell. Su padre fue un artista destacado y trabaj\xc3\xb3 como presidente de la Sociedad de Artistas. Trimmer ten\xc3\xada un hermano menor llamado William. Como era la mejor escritora de la familia, sol\xc3\xada hacer los ensayos escolares de su hermano por \xc3\xa9l.\xe2\x80\x8b Cuando era una ni\xc3\xb1a, asisti\xc3\xb3 a la escuela de la Sra. Justiner en Ipswich, una experiencia que siempre recordar\xc3\xada con cari\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b En 1755, la familia se mud\xc3\xb3 a Londres en donde su padre, quien hab\xc3\xada escrito varias obras importantes sobre perspectiva, se convirti\xc3\xb3 en el tutor del Pr\xc3\xadncipe de Gales ense\xc3\xb1\xc3\xa1ndole esta asignatura.\xe2\x80\x8b Debido al contacto de su padre con la comunidad art\xc3\xadstica, Trimmer pudo conocer a los pintores William Hogarth y Thomas Gainsborough, adem\xc3\xa1s del por ese entonces escritor y cr\xc3\xadtico Samuel Johnson. En una ocasi\xc3\xb3n, cuando inmediatamente mostr\xc3\xb3 su versi\xc3\xb3n de bolsillo del libro de John Milton, El para\xc3\xadso perdido (1667), para ayudar a resolver una disputa entre su padre y Johnson basada en un pasaje en particular, el escritor qued\xc3\xb3 encantado al ver que Sarah admiraba a Milton tanto como para llevar sus obras con ella en todo momento, la invit\xc3\xb3 a su casa y le mostr\xc3\xb3 un volumen de su famoso peri\xc3\xb3dico The Rambler.\xe2\x80\x8b En 1759, con la ayuda de su antiguo alumno, el Pr\xc3\xadncipe de Gales (quien se convertir\xc3\xada en Jorge III), su padre fue ascendido en su trabajo a  Secretario de Obras de la Casa Real en Kew Palace, y la familia se mud\xc3\xb3 a Kew.\xe2\x80\x8b All\xc3\xad Sarah conoci\xc3\xb3 a James Trimmer, con quien contrajo matrimonio el 21 de septiembre de 1762; luego de la boda, la pareja se mud\xc3\xb3 a Old Brentford.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMaternidad y filantrop\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nTrimmer mantuvo una relaci\xc3\xb3n estrecha con sus padres; despu\xc3\xa9s de su matrimonio visitaba a su padre todos los d\xc3\xadas, m\xc3\xa1s tarde acompa\xc3\xb1ada por sus hijos mayores. Ella y su esposo tuvieron doce hijos en total: seis varones y seis mujeres. Trimmer fue la responsable de la educaci\xc3\xb3n de sus hijos, combin\xc3\xa1ndola con sus tareas como madre y maestra, lo cual inicialmente despert\xc3\xb3 su inter\xc3\xa9s en la educaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Inspirada por Robert Raikes, Trimmer tambi\xc3\xa9n comenz\xc3\xb3 a trabajar en escuelas dominicales, fundando la primera escuela dominical para ni\xc3\xb1os de bajos recursos en Old Brentford en 1786. Ella y dos ministros de su parroquia, Charles Sturgess y Charles Coates, organizaron un fondo financiero y establecieron varias escuelas para los ni\xc3\xb1os necesitados del vecindario.\xe2\x80\x8b Inicialmente, quinientos ni\xc3\xb1os y ni\xc3\xb1as quisieron asistir a la escuela dominical de Trimmer; incapaz de acomodar semejante n\xc3\xbamero, decidi\xc3\xb3 excluir a los menores de cinco a\xc3\xb1os y limit\xc3\xb3 las plazas a un ni\xc3\xb1o por familia.\xe2\x80\x8b La parroquia cre\xc3\xb3 tres escuelas, cada una de las cuales cont\xc3\xb3 con treinta alumnos: una para los ni\xc3\xb1os mayores, otra para los menores y otra para las ni\xc3\xb1as.\xe2\x80\x8b Mientras que otros reformistas educativos de la \xc3\xa9poca tales como Mary Wollstonecraft lucharon por la instrucci\xc3\xb3n mixta, Trimmer se opuso a dichos cambios pedag\xc3\xb3gicos, ya que cre\xc3\xada en la educaci\xc3\xb3n separada de ambos sexos.\xe2\x80\x8b Los estudiantes aprend\xc3\xadan a leer, con objeto de que pudiesen leer la Biblia. Los alumnos tambi\xc3\xa9n fueron alentados a mantenerse limpios; todo aquel que lo solicitaba recib\xc3\xada un cepillo y un peine.\xe2\x80\x8b Las escuelas de Trimmer se volvieron tan reconocidas y admiradas que Raikes, la inspiraci\xc3\xb3n inicial de Trimmer, recomend\xc3\xb3 a aquellos que necesitasen asistencia que organizasen una escuela dominical bas\xc3\xa1ndose en las de Trimmer; incluso la Reina Carlota pidi\xc3\xb3 consejo a Trimmer para fundar una escuela dominical en Windsor.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de su conversaci\xc3\xb3n con la Reina, Trimmer escribi\xc3\xb3 The \xc5\x92conomy of Charity, donde describe como los lectores, espec\xc3\xadficamente las mujeres, pueden establecer escuelas dominicales en sus propias comunidades.\xe2\x80\x8b Sin embargo, su libro gener\xc3\xb3 cierta controversia. Mientras que los partidarios de las escuelas dominicales como Raikes y Trimmer afirmaban que las escuelas ayudaban a controlar el crecimiento social de la clase baja, los cr\xc3\xadticos declaraban que esas escuelas s\xc3\xb3lo alentar\xc3\xadan las diferencias sociales que estaban tratando de eliminar.\xe2\x80\x8b John Byng, por ejemplo, advirti\xc3\xb3 que \xc2\xabla educaci\xc3\xb3n no s\xc3\xb3lo deber\xc3\xada 'ense\xc3\xb1arles a leer folletos, libros y publicaciones sobre el Cristianismo'... deber\xc3\xada proporcionarles preparaci\xc3\xb3n para el laborioso empleo cuya posici\xc3\xb3n en la sociedad les hab\xc3\xada destinado\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Trimmer acept\xc3\xb3 que los m\xc3\xa1s humildes estaban \xc2\xabdestinados\xc2\xbb por Dios a ser as\xc3\xad, pero discuti\xc3\xb3 la afirmaci\xc3\xb3n de que sus escuelas afianzaban la jerarqu\xc3\xada social divina. El debate sobre las escuelas dominicales fue llevado a cabo en iglesias, en el Parlamento y en la imprenta; al publicar The \xc5\x92conomy of Charity, Trimmer estaba introduciendo el en\xc3\xa9rgico debate en la sociedad. Como erudita, Deborah Wills argument\xc3\xb3:_NEWLINE_[The \xc5\x92conomy of Charity] est\xc3\xa1 redactado en un contexto altamente politizado el cual anticipa, contesta y contradice los argumentos en contra de las escuelas dominicales. [Trimmer] resume un programa, en el cual dice que la escuela dominical, propiamente administrada, puede servir como instituci\xc3\xb3n del control social e intensificar la jerarqu\xc3\xada. El texto de Trimmer, cuidadosamente modesto y sin pretensiones, se revela como una manifestaci\xc3\xb3n de la clase media para la apropiaci\xc3\xb3n del poder social, pol\xc3\xadtico y religioso en nombre de la moralidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por ejemplo, Trimmer dijo que en las escuelas dominicales no s\xc3\xb3lo se ense\xc3\xb1a a los alumnos a leer la Biblia, sino tambi\xc3\xa9n a sacar conclusiones pol\xc3\xadticas y teol\xc3\xb3gicas de la misma.\xe2\x80\x8b Adem\xc3\xa1s, discuti\xc3\xb3 que la responsabilidad de educar a los m\xc3\xa1s humildes reside s\xc3\xb3lo en los hombros de la clase media. Eliminando a la aristocracia de un papel activo en sus programas filantr\xc3\xb3picos, \xc2\xabTrimmer asegur\xc3\xb3 que aquellos que realmente regulan los planes de estudios de las escuelas dominicales son aquellos que perpetuar\xc3\xa1n y mejorar\xc3\xa1n la cultura de la clase burguesa\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Como Wills se\xc3\xb1ala, esto la distingu\xc3\xada de otros fil\xc3\xa1ntropos de la \xc3\xa9poca, tales como Hannah More._NEWLINE_Dios, deseo promover la religi\xc3\xb3n sagrada que est\xc3\xa1 tan terriblemente abandonada. Deseo salvar a los j\xc3\xb3venes de los vicios de la \xc3\xa9poca._NEWLINE_Sarah Trimmer\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Trimmer tambi\xc3\xa9n fund\xc3\xb3 y administr\xc3\xb3 escuelas de caridad en su vecindario. Traslad\xc3\xb3 a los estudiantes prometedores de sus escuelas dominicales, a los cuales ve\xc3\xada s\xc3\xb3lo una vez a la semana, a las nuevas escuelas, las cuales visitaba varias veces a la semana. Como escribi\xc3\xb3 en su peri\xc3\xb3dico, esas escuelas parec\xc3\xadan ser para ella \xc2\xabuna perspectiva feliz para rescatar a varios ni\xc3\xb1os de los vicios y del despilfarro\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Mientras que las escuelas dominicales eran fundadas por suscripci\xc3\xb3n, es decir, por las donaciones de la comunidad a la parroquia, las escuelas de caridad fueron fundadas por la Sociedad para la Propagaci\xc3\xb3n del Conocimiento Cristiano (SPCK, por sus siglas en ingl\xc3\xa9s), la cual hab\xc3\xada fundado la primera escuela de caridad alrededor de un siglo antes.\xe2\x80\x8b Trimmer critic\xc3\xb3 el plan de aprendizaje que ten\xc3\xadan las escuelas de caridad tradicionales e intent\xc3\xb3 instituir un m\xc3\xa9todo de catequismo m\xc3\xa1s din\xc3\xa1mico en sus escuelas, que estimular\xc3\xada a los alumnos a hacer preguntas.\xe2\x80\x8b Escribi\xc3\xb3 en su peri\xc3\xb3dico, \xc2\xabmi deseo m\xc3\xa1s serio es crear un curso de capacitaci\xc3\xb3n para las escuelas de caridad, en el cual los ni\xc3\xb1os aprendan en realidad, y no s\xc3\xb3lo te\xc3\xb3ricamente, los principios de la religi\xc3\xb3n cristiana, tal como est\xc3\xa1n en las Escrituras\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Trimmer tambi\xc3\xa9n estableci\xc3\xb3 escuelas de industria, en las cuales educ\xc3\xb3 a sus estudiantes menos prometedores. En esas escuelas se ense\xc3\xb1aba a las ni\xc3\xb1as, por ejemplo, a coser y a tejer. Inicialmente, Trimmer crey\xc3\xb3 que las escuelas ser\xc3\xadan un beneficio para las ni\xc3\xb1as, que podr\xc3\xadan tejer y coser como trabajo; sin embargo, \xc3\xa9stas no ten\xc3\xadan las habilidades necesarias, por lo que creaban productos de baja calidad que no lograban venderse. Trimmer evalu\xc3\xb3 este proyecto como un fracaso.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_William Keutsch, un historiador moderno del siglo XVIII, ha criticado los proyectos de Trimmer como ingenuos y moralistas:_NEWLINE_No hay indicaciones acerca de que Sarah Trimmer bas\xc3\xb3 sus esfuerzos de instruir y mejorar a los hijos de los humildes en an\xc3\xa1lisis sociales detallados, sino que aparentemente estaba profundamente preocupada no s\xc3\xb3lo por sus necesidades, sino tambi\xc3\xa9n por el incremento en el n\xc3\xbamero de personas de bajos recursos en el pa\xc3\xads. No est\xc3\xa1 claro si entendi\xc3\xb3 que la sociedad estaba cambiando de feudal a una estructura burguesa m\xc3\xa1s moderna, en la cual muchas de las antiguas diferencias sociales estaban siendo removidas y reemplazadas por sistemas nuevos. En general, no mostr\xc3\xb3 inter\xc3\xa9s en las causas sociales y econ\xc3\xb3micas de la pobreza. En lugar de ello, mostr\xc3\xb3 un modelo de mejor\xc3\xada que reside en una vigorosa divisi\xc3\xb3n de la gente trabajadora y de la gente pobre como si fuesen el blanco y el negro: los pobres dignos y no dignos de ayuda, los piadosos y los no piadosos, el perezoso y el trabajador; esto es una identificaci\xc3\xb3n alternativa de la pobreza con virtudes y con vicios.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque las escuelas dominicales creadas por Trimmer han sido a menudo caracterizadas por los investigadores modernos como un instrumento represivo utilizado por la clase media para imponer su moralidad en las clases m\xc3\xa1s bajas, Thomas Laqueur ha argumentado que los m\xc3\xa1s humildes aprovechaban la oportunidad de obtener alfabetizaci\xc3\xb3n y no tuvieron en cuenta varias de las lecciones morales que les obligaron a aprender.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCarrera literaria\n_START_PARAGRAPH_\nEn una carrera literaria que ocup\xc3\xb3 m\xc3\xa1s de un cuarto de siglo, Trimmer escribi\xc3\xb3 entre treinta y tres\xe2\x80\x8b y cuarenta y cuatro textos.\xe2\x80\x8b Se bas\xc3\xb3 en un amplio rango de g\xc3\xa9neros: libros de texto, manuales de ense\xc3\xb1anza, literatura infantil, panfletos pol\xc3\xadticos y peri\xc3\xb3dicos. Mientras que la mayor\xc3\xada de sus textos fueron para ni\xc3\xb1os, algunas de sus obras, como The \xc5\x92conomy of Charity, fueron espec\xc3\xadficamente para adultos. Otros fueron escritos para todas las audiencias, tales como The Servant\xe2\x80\x99s Friend (1786-1787), el cual fue creado para instruir sirvientes de todas las edades.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A lo largo de su carrera, Trimmer trabaj\xc3\xb3 con cuatro editores diferentes: John Marshall, T.N. Longman, G. Robinson, y Joseph Johnson, y, para 1800, la mayor\xc3\xada de sus obras estaban incluidas en el cat\xc3\xa1logo de Newbery, el editor que vendi\xc3\xb3 la mayor cantidad de literatura infantil.\xe2\x80\x8b Finalmente, Trimmer dej\xc3\xb3 de publicar sus libros con Joseph Johnson, porque no estaba de acuerdo con sus pensamientos pol\xc3\xadticos: \xc3\xa9l era partidario de la Revoluci\xc3\xb3n francesa y hab\xc3\xada comenzado a publicar obras que ella consideraba subversivas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAn Easy Introduction to the Knowledge of Nature\n_START_PARAGRAPH_\nEl primer libro de Trimmer, An easy introduction to the knowledge of nature, and reading the holy scriptures, adapted to the capacities of children (Una f\xc3\xa1cil introducci\xc3\xb3n al conocimiento de la naturaleza, y lectura de las sagradas escrituras, adaptada a las capacidades de los ni\xc3\xb1os) (1780) fue escrito durante la revoluci\xc3\xb3n de la literatura infantil, comenzada por Anna Laetitia Barbauld.\xe2\x80\x8b En el pr\xc3\xb3logo, Trimmer escribi\xc3\xb3 que la obra de Isaac Watts Treatise on Education fue la inspiraci\xc3\xb3n para su trabajo y que \xc2\xabun libro que contuviese un panorama general de la naturaleza ser\xc3\xada muy \xc3\xbatil, ya que implicar\xc3\xada abrir la mente al conocimiento del ser supremo, en preparaci\xc3\xb3n a la lectura de las Sagradas Escrituras\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b En el texto, el lector sigue a una madre y a sus dos hijos, Charlotte y Henry (tal vez llamados as\xc3\xad por los dos hijos de Trimmer),\xe2\x80\x8b en una serie de caminatas en lugares repletos de naturaleza, durante los cuales la madre describe las maravillas de las creaciones de Dios. En 1793, una versi\xc3\xb3n de este libro fue a\xc3\xb1adida al cat\xc3\xa1logo de la Sociedad para la Propagaci\xc3\xb3n del Conocimiento Cristiano; despu\xc3\xa9s de 77 a\xc3\xb1os, hab\xc3\xada vendido m\xc3\xa1s de 750.000 copias.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aileen Fyfe, una historiadora interesada en la relaci\xc3\xb3n entre la ciencia y la religi\xc3\xb3n, ha discutido que la obra de Trimmer, pese a que est\xc3\xa1 inspirada en los libros de Barbauld, difiere dram\xc3\xa1ticamente de Barbauld en su orientaci\xc3\xb3n religiosa. Barbauld era una disidente y m\xc3\xa1s inclinada, seg\xc3\xban Fyfe, a \xc2\xabalentar la curiosidad, la observaci\xc3\xb3n, y el razonamiento\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b En contraste, Trimmer, como anglicana, describi\xc3\xb3 a la naturaleza con respeto y admiraci\xc3\xb3n, y como reflejo de la divinidad de Dios y de su bondad.\xe2\x80\x8b Estas creencias est\xc3\xa1n reflejadas incluso en la estructura del texto; el objetivo de Trimmer era transmitir su concepto de la admiraci\xc3\xb3n, por lo tanto su texto no progresa en una forma ordenada a trav\xc3\xa9s del estudio del mundo natural. Los textos de Barbauld, sin embargo, acent\xc3\xbaan la lenta acumulaci\xc3\xb3n del conocimiento, adem\xc3\xa1s del pensamiento l\xc3\xb3gico. As\xc3\xad, Evenings at Home, el cual co-escribi\xc3\xb3 con su hermano, John Aikin, tiene una \xc2\xabestructura sistem\xc3\xa1tica\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Otra diferencia entre las dos autoras yace en el papel de la autoridad: mientras que en los textos de Barbauld y los que ella escribi\xc3\xb3 con su hermano acent\xc3\xbaan los di\xc3\xa1logos entre la maestra y el alumno, las conversaciones textuales de Trimmer, seg\xc3\xban Fyfe, son \xc2\xabcontroladas por el padre\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, Donelle Ruwe, un erudito de la literatura infantil del siglo XVIII, ha se\xc3\xb1alado que An Easy Introduction no es enteramente un texto conservador: desaf\xc3\xada a las nociones del siglo XVIII de los papeles apropiados para las mujeres, apreciados en los manuales de conducta tales como los escritos por John Gregory y James Fordyce. La madre en el libro de Trimmer act\xc3\xbaa como \xc2\xabl\xc3\xadder espiritual\xc2\xbb y demuestra que una mujer es capaz de tener \xc2\xabrazonamiento teol\xc3\xb3gico\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Tales descripciones desaf\xc3\xadan los dichos de Jean-Jacques Rousseau de que las mujeres s\xc3\xb3lo son capaces de memorizar dogmas religiosos y no de llevar a cabo pensamientos sofisticados. Adem\xc3\xa1s, la madre de Trimmer trata de educar a los ni\xc3\xb1os en una manera simple, en lugar de aplicar los trucos \xc2\xabmanipuladores\xc2\xbb del tutor en la obra de Rousseau, Emilio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pocos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s, inspirada por Ad\xc3\xa8le et Th\xc3\xa9odore (1782) de Madame de Genlis, Trimmer comision\xc3\xb3 juegos de ilustraciones de la Biblia para los cuales provey\xc3\xb3 los comentarios; tambi\xc3\xa9n public\xc3\xb3 comentarios de historia antigua e historia brit\xc3\xa1nica. Estos juegos variados fueron muy populares y pod\xc3\xadan ser comprados juntos o individualmente. Los grabados fueron por lo general colgados en paredes o incluidos en libros.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFabulous Histories\n_START_PARAGRAPH_\nFabulous Histories (m\xc3\xa1s tarde conocido como The Story of the Robins), el trabajo m\xc3\xa1s popular de Trimmer, fue publicado por primera vez en 1786, y permaneci\xc3\xb3 en las imprentas hasta el comienzo del siglo XX.\xe2\x80\x8b Narra la historia de dos familias, una de petirrojos y otra humana, las cuales aprenden a convivir agradablemente. Principalmente, los ni\xc3\xb1os y los polluelos deben aprender a adoptar virtudes y a evitar las tentaciones y los vicios. Para Trimmer, el que los ni\xc3\xb1os desarrollasen la amabilidad hacia los animales los llevar\xc3\xada a practicar la \xc2\xabbenevolencia universal\xc2\xbb cuando fuesen adultos. Seg\xc3\xban Samuel Pickering, Jr., un erudito del siglo XVIII de la literatura infantil, \xc2\xaben su descripci\xc3\xb3n de las actitudes del siglo hacia los animales, la obra de la Sra. Trimmer Fabulous Histories fue el libro para ni\xc3\xb1os m\xc3\xa1s representativo del per\xc3\xadodo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El texto expresa la mayor\xc3\xada de los temas que m\xc3\xa1s tarde dominar\xc3\xadan las obras de Trimmer, tales como su hincapi\xc3\xa9 en las jerarqu\xc3\xadas sociales; como explica Tess Cosslett, una estudiosa de la literatura infantil, \xc2\xabla noci\xc3\xb3n de la jerarqu\xc3\xada que muestra Fabulous Histories es relativamente estable y fija. Los padres est\xc3\xa1n por encima de los ni\xc3\xb1os en condici\xc3\xb3n de autoridad, y los humanos sobre los animales, en condici\xc3\xb3n tanto de dominio como de compasi\xc3\xb3n; la gente pobre deber\xc3\xada ser alimentada antes que los animales... [pero] la relaci\xc3\xb3n jer\xc3\xa1rquica del hombre y la mujer no est\xc3\xa1 detallada claramente\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Moira Ferguson, una historiadora de los siglos XVIII y XIX, ubica estas tem\xc3\xa1ticas en un gran contexto hist\xc3\xb3rico, argumentando que \xc2\xablos temores de la autora y su clase sobre una revoluci\xc3\xb3n industrial en crecimiento y sus repercusiones son evidentes. Por lo tanto, el texto ataca la crueldad hacia los p\xc3\xa1jaros y los animales afirmando la agresi\xc3\xb3n de los brit\xc3\xa1nicos en el extranjero. El texto opta por soluciones conservadoras: el mantenimiento del orden y los valores establecidos, la resignaci\xc3\xb3n y el cumplimiento del pobre en su casa, la expatriaci\xc3\xb3n a los extranjeros que no lo asimilan f\xc3\xa1cilmente\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una segunda tem\xc3\xa1tica dominante en el libro es la racionalidad; Trimmer expresa el temor com\xc3\xban del poder de la ficci\xc3\xb3n en el pr\xc3\xb3logo, explic\xc3\xa1ndole a sus j\xc3\xb3venes lectores que su f\xc3\xa1bula no es real y que los animales en realidad no pueden hablar.\xe2\x80\x8b Como muchos cr\xc3\xadticos sociales durante el siglo XVIII, Trimmer estaba preocupada por el potencial de la ficci\xc3\xb3n, temiendo que causase un impacto negativo en los ni\xc3\xb1os. Con el auge de la novela y su lectura, naci\xc3\xb3 el temor de que la gente joven, en especial las mujeres, leyesen historias atrevidas sin conocimiento de sus padres y las interpretasen a su manera. Trimmer m\xc3\xa1s tarde se referir\xc3\xada a su texto como Fabulous Histories y nunca como The Story of the Robins para acentuar su realidad; adem\xc3\xa1s, no permiti\xc3\xb3 que el libro fuese ilustrado con dibujos de p\xc3\xa1jaros parlantes, ya que esto s\xc3\xb3lo reforzar\xc3\xada la paradoja del libro (era ficci\xc3\xb3n narr\xc3\xa1ndose como una historia).\xe2\x80\x8b Yarde tambi\xc3\xa9n ha especulado sobre que la mayor parte de los personajes del texto han sido dibujados por amigos y familiares de Trimmer.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nThe Guardian of Education\n_START_PARAGRAPH_\nM\xc3\xa1s adelante, Trimmer public\xc3\xb3 el influyente Guardian of Education (junio de 1802-septiembre de 1806), el cual incluy\xc3\xb3 ideas para instruir a los ni\xc3\xb1os y cr\xc3\xadticas de libros contempor\xc3\xa1neos infantiles.\xe2\x80\x8b Aunque se hab\xc3\xada hecho un intento previo para revisar peri\xc3\xb3dicamente los libros para ni\xc3\xb1os en Gran Breta\xc3\xb1a,\xe2\x80\x8b seg\xc3\xban Matthew Grenby, \xc2\xablas cr\xc3\xadticas eran mucho menos considerables y sostenidas que las de Trimmer\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b El Guardian incluy\xc3\xb3 no s\xc3\xb3lo cr\xc3\xadticas de libros para ni\xc3\xb1os, sino tambi\xc3\xa9n extractos de textos que Trimmer pens\xc3\xb3 que ayudar\xc3\xadan a sus lectores adultos. Contribuy\xc3\xb3 a \xc2\xabevaluar el estado vigente de la educaci\xc3\xb3n en Gran Breta\xc3\xb1a para dar forma a una direcci\xc3\xb3n futura\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Para hacerlo, evalu\xc3\xb3 las teor\xc3\xadas educacionales de Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Mary Wollstonecraft, Hannah More, Madame de Genlis, Joseph Lancaster, y Andrew Bell, entre otros. En su \xc2\xabEnsayo de la Educaci\xc3\xb3n Cristiana\xc2\xbb, publicado m\xc3\xa1s tarde en forma separada, propuso su propio programa educativo detallado._NEWLINE_Trimmer se tom\xc3\xb3 muy en serio su trabajo y escribi\xc3\xb3 m\xc3\xa1s de 400 cr\xc3\xadticas, constituyendo un conjunto de apreciaciones diferentes.\xe2\x80\x8b Como Grenby declar\xc3\xb3, \xc2\xabsus preguntas iniciales de cualquier libro para ni\xc3\xb1os eran, en primer lugar, si da\xc3\xb1aban a la religi\xc3\xb3n; en segundo lugar, si criticaban a la lealtad pol\xc3\xadtica o a la jerarqu\xc3\xada social establecida\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Grenby, la religi\xc3\xb3n era siempre la prioridad de Trimmer y su \xc3\xa9nfasis en la Biblia ilustra su fundamentalismo.\xe2\x80\x8b Critic\xc3\xb3 negativamente a los libros que inclu\xc3\xadan escenas de muerte, personajes que eran dementes, y representaciones de sexualidad, adem\xc3\xa1s de libros que pudieran asustar a los ni\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b Normalmente elogiaba los libros que alentaban la instrucci\xc3\xb3n intelectual, tal como la obra de Anna Laetitia Barbauld, Lessons for Children (1778-79)._NEWLINE_El fundamentalismo de Trimmer, a\xc3\xb1ade Grenby, no necesariamente la marc\xc3\xb3 como la pensadora r\xc3\xadgida que muchos cr\xc3\xadticos piensan que fue.\xe2\x80\x8b Grenby se\xc3\xb1ala que Trimmer, como Rousseau, cre\xc3\xada que los ni\xc3\xb1os eran buenos por naturaleza; para ello, luchaba contra siglos de tradici\xc3\xb3n, particularmente actitudes puritanas hacia los ni\xc3\xb1os en edad de desarrollo.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n estuvo de acuerdo con \xc2\xabla idea principal de Rousseau [mientras que ir\xc3\xb3nicamente atacaba a las obras de Rousseau], m\xc3\xa1s tarde tomadas por el Romanticismo, de que los ni\xc3\xb1os no deber\xc3\xadan ser obligados a convertirse en adultos tan pronto\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_The Guardian of Education estableci\xc3\xb3 la literatura infantil como un g\xc3\xa9nero en sus cr\xc3\xadticas. Adem\xc3\xa1s, en uno de sus primeros ensayos, Observations on the Changes which have taken place in Books for Children and Young Persons (Observaciones de los Cambios sucedidos en los Libros para Ni\xc3\xb1os y J\xc3\xb3venes), Trimmer escribi\xc3\xb3 la primera historia de la literatura infantil, estableciendo definitivamente el g\xc3\xa9nero. Sus libros, puntos de referencia, son actualmente citados por los eruditos como de suma importancia en el desarrollo del g\xc3\xa9nero.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCuentos de hadas\n_START_PARAGRAPH_\nTrimmer es tal vez principalmente reconocida por su particular condena de los cuentos de hadas, tales como las traducciones de la obra de Charles Perrault Histoires ou Contes du Temps pass\xc3\xa9 (originalmente publicado en 1697), ya que, seg\xc3\xban ella, por lo general estas historias apoyaban una visi\xc3\xb3n irracional y suger\xc3\xadan que los ni\xc3\xb1os tendr\xc3\xadan \xc3\xa9xito f\xc3\xa1cilmente (en otras palabras, no tendr\xc3\xadan que trabajar).\xe2\x80\x8b Los libros de baja calidad eran la literatura de los pobres y Trimmer intent\xc3\xb3 separar la literatura infantil de los textos que asociaba con las clases m\xc3\xa1s bajas; tambi\xc3\xa9n temi\xc3\xb3 que los ni\xc3\xb1os tuviesen acceso a la literatura barata sin el conocimiento de sus padres.\xe2\x80\x8b Trimmer critic\xc3\xb3 los valores asociados con los cuentos de hadas, acus\xc3\xa1ndolos de perpetuar la superstici\xc3\xb3n y la imagen desfavorable de los padrastros.\xe2\x80\x8b Viendo a Trimmer como censora de los cuentos de hadas, Nicholas Tucker ha argumentado que \xc2\xabal considerar los cuentos como peligrosos, la Sra. Trimmer es uno de los pocos eruditos que han escrito cr\xc3\xadticas sobre conceptos que se hallan incluso en sus propias historias\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una de las razones por las cuales Trimmer pens\xc3\xb3 que los cuentos de hadas eran peligrosos fue porque llevaban a los lectores j\xc3\xb3venes a un mundo de fantas\xc3\xada al cual los adultos no pod\xc3\xadan seguirlos y cuidarlos de experiencias da\xc3\xb1inas.\xe2\x80\x8b Estaba horrorizada por las ilustraciones gr\xc3\xa1ficas incluidas en algunas de las colecciones de cuentos de hadas, diciendo que \xc2\xablos ni\xc3\xb1os peque\xc3\xb1os, cuyas mentes son susceptibles de cualquier impresi\xc3\xb3n; y aquellos cuya vivacidad de imaginaci\xc3\xb3n puede hacerla convertirse en realidad no deber\xc3\xadan poder ver escenas tales como la de Barba Azul cortando la cabeza de su esposa\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRevoluci\xc3\xb3n francesa y religi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn las p\xc3\xa1ginas de The Guardian of Education, Trimmer denunci\xc3\xb3 a la Revoluci\xc3\xb3n francesa y a los fil\xc3\xb3sofos cuyas obras, seg\xc3\xban ella, la defendieron, principalmente Jean-Jacques Rousseau. Argument\xc3\xb3 que hab\xc3\xada una gran conspiraci\xc3\xb3n, organizada por los ateos y por los revolucionarios democr\xc3\xa1ticos de Francia, para derrocar a los gobernantes leg\xc3\xadtimos de Europa. Estos conspiradores trataban de cambiar la sociedad tradicional \xc2\xabllegando a infectar las mentes de las \xc3\xbaltimas generaciones, por medio de libros educativos y libros para ni\xc3\xb1os\xc2\xbb, seg\xc3\xban Trimmer.\xe2\x80\x8b Su punto de vista fue apoyado por la obra de Augustin Barruel Memoirs, Illustrating the History of Jacobinism (1797-98) (ella extrajo largas secciones del texto y la llev\xc3\xb3 a su Guardian) pero tambi\xc3\xa9n por sus temores de que hubiese guerras entre Francia y Gran Breta\xc3\xb1a durante la d\xc3\xa9cada de 1790.\xe2\x80\x8b Trimmer acentu\xc3\xb3 en sus escritos el cristianismo sobre todas las cosas y mantuvo que uno deber\xc3\xada tornarse hacia Dios en tiempos de prueba. Como explica M. Nancy Cutt en su libro de literatura infantil, Trimmer y los escritores como ella \xc2\xabpensaban que el grado de felicidad humana estaba en proporci\xc3\xb3n directa con el grado de la gracia divina. As\xc3\xad, repudiaban el punto de vista de los moralistas que dec\xc3\xadan que deb\xc3\xadan priorizar la raz\xc3\xb3n y el trabajo para la felicidad temporal del individuo, el cual estaba gobernado bajo los mejores intereses de la sociedad\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Trimmer y sus aliados sostuvieron que las teor\xc3\xadas pedag\xc3\xb3gicas francesas la llevaban a ser una naci\xc3\xb3n inmoral, espec\xc3\xadficamente, \xc2\xabde\xc3\xadsta, infiel y revolucionaria\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSistemas educativos\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1789, Andrew Bell invent\xc3\xb3 el m\xc3\xa9todo de ense\xc3\xb1anza mutua, para instruir a los profesores de las colonias brit\xc3\xa1nicas en la India; era un sistema disciplinario que empleaba una jerarqu\xc3\xada de estudiantes monitores, elegidos entre los estudiantes m\xc3\xa1s sobresalientes que conduc\xc3\xadan el aprendizaje de sus compa\xc3\xb1eros, y pocos profesores.\xe2\x80\x8b Bell public\xc3\xb3 un libro, Experiment in Education (1797), para explicar su sistema, el cual pensaba que podr\xc3\xada adaptarse para los ni\xc3\xb1os de menores recursos en Inglaterra (incluyendo en el texto varias referencias de los libros de Trimmer). Un a\xc3\xb1o despu\xc3\xa9s de leer Experiment, un cu\xc3\xa1quero ingl\xc3\xa9s, Joseph Lancaster, adopt\xc3\xb3 varios de sus principios para su escuela en Londres y luego public\xc3\xb3 su propio libro, Improvements in Education (1803), en el cual repet\xc3\xada varias de las ideas de Bell. Debido a su ideolog\xc3\xada cu\xc3\xa1quera, Lancaster no alent\xc3\xb3 la ense\xc3\xb1anza de las doctrinas de la Iglesia Anglicana de Gran Breta\xc3\xb1a.\xe2\x80\x8b Trimmer, escandalizada por la sugerencia de que los ni\xc3\xb1os brit\xc3\xa1nicos no necesitaban aprender mediante el sistema de la Iglesia, en 1805 escribi\xc3\xb3 y public\xc3\xb3 su obra Comparative View, la cual trat\xc3\xb3 sobre los dos sistemas creando un cisma entre dos sistemas muy similares. Seg\xc3\xban F. J. Harvey Darton, uno de los primeros historiadores especializados en literatura infantil, \xc2\xabsu efecto sobre la educaci\xc3\xb3n brit\xc3\xa1nica fue muy considerable, incluso extraordinario. Los dos sistemas rivales, el de Bell y el de Lancaster, fueron muy debatidos a lo largo del siglo, y la pelea entre Bell y el Drag\xc3\xb3n, como lo expres\xc3\xb3 un dibujante, apareci\xc3\xb3 en todas las revistas y peri\xc3\xb3dicos, incluso en el Edinburgh Review\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Del debate \xc2\xabsurgieron las dos sociedades principales: la Sociedad Nacional para Promover la Educaci\xc3\xb3n de los Ni\xc3\xb1os Humildes seg\xc3\xban los Principios de la Iglesia, y la Sociedad de la Escuela Brit\xc3\xa1nica y Extranjera. El sistema educativo posterior de las escuelas primarias en Gran Breta\xc3\xb1a se bas\xc3\xb3 fundamentalmente en las dos sociedades\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFallecimiento\n_START_PARAGRAPH_\nEl esposo de Trimmer falleci\xc3\xb3 en 1792; esto la afect\xc3\xb3 muy profundamente, como se evidenci\xc3\xb3 en su peri\xc3\xb3dico. En 1800, ella y algunas de sus hijas fueron obligadas a mudarse a otra casa en Brentford. Esto fue doloroso para Trimmer, quien escribi\xc3\xb3 en su diario:_NEWLINE_Lamentablemente, una viuda, desinformada sobre las formas del mundo, ignorante de los asuntos legales, puede hacer muy poco en estas ocasiones cuando suceden. Luego de residir m\xc3\xa1s de treinta a\xc3\xb1os en una casa, en la cual conoc\xc3\xad muchos placeres, y en un vecindario en el cual logr\xc3\xa9 hacerme respetar, me veo obligada a buscar una nueva habitaci\xc3\xb3n; y no hay ninguna dentro de una distancia corta que me permita cumplir los deseos de mi coraz\xc3\xb3n de ense\xc3\xb1ar en las escuelas. Si cambiar mi residencia debe ser estrictamente necesario, temo que las escuelas cerrar\xc3\xa1n inevitablemente. Tambi\xc3\xa9n ser\xc3\xa9 separada de algunos de mis ni\xc3\xb1os, cuya sociedad consolar\xc3\xa1 mis \xc3\xbaltimos a\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Trimmer muri\xc3\xb3 all\xc3\xad el 15 de diciembre de 1810. Fue enterrada en St Mary's, Ealing. Hay una placa en su memoria en St. George's, Brentford:_NEWLINE_A la memoria de SARAH viuda de James Trimmer, residente en esta parroquia durante casi 50 a\xc3\xb1os, tiempo durante el cual adorn\xc3\xb3 la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas sus formas, a trav\xc3\xa9s de su pr\xc3\xa1ctica como constante vigilante en la Casa de Dios. En su propia casa un ejemplo de enfermeras cristianas, en su vecindario ministra de las necesidades de todos; los indigentes, los afectados y los ignorantes, buscando su mejor\xc3\xada moral imparti\xc3\xa9ndoles instrucci\xc3\xb3n cristiana en privado y tambi\xc3\xa9n en la escuela dominical, construida con sus esfuerzos y adoptada por su cuidado. Mediante sus escritos, instruy\xc3\xb3 sobre los miembros de las ramas de la Iglesia Sagrada de Cristo, en la cual naci\xc3\xb3 y la cual am\xc3\xb3 con celo correctamente manejado. Descansa de sus labores en el decimoquinto d\xc3\xada de diciembre de 1810 en su septuag\xc3\xa9simo a\xc3\xb1o de vida.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRecepci\xc3\xb3n y legado\n_START_PARAGRAPH_\nEl libro m\xc3\xa1s popular de Trimmer, Fabulous Histories, fue reimpreso durante al menos 133 a\xc3\xb1os y tuvo un profundo impacto en generaciones de lectores y escritores.\xe2\x80\x8b En 1877, cuando la firma de Griffith y Farran lo public\xc3\xb3 como parte de su \xc2\xabBiblioteca Juvenil Original\xc2\xbb, lo describieron como \xc2\xabla deliciosa historia de Dicksy, Flapsy, y Pecksy, \xc2\xbfqui\xc3\xa9n puede haberla olvidado? Est\xc3\xa1 tan fresca hoy como lo estaba hace un siglo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Tess Cosslett tambi\xc3\xa9n ha sugerido que los nombres de los p\xc3\xa1jaros de Trimmer, Dicksy, Pecksy, Flapsy y Robin, tienen una semejanza con los conejos\xe2\x80\x94Flopsy, Mopsy, Cottontail y Peter\xe2\x80\x94en los libros infantiles de Beatrix Potter.\xe2\x80\x8b Trimmer tambi\xc3\xa9n influy\xc3\xb3 a los escritores de literatura infantil de su \xc3\xa9poca; la obra de William Godwin, F\xc3\xa1bulas, antiguas y modernas (1805), por ejemplo, imita la de Trimmer Ladder to Learning.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque Trimmer era altamente respetada por su trabajo de caridad durante su vida y por sus libros tiempo despu\xc3\xa9s de su muerte, su reputaci\xc3\xb3n comenz\xc3\xb3 a decaer a finales del siglo XIX y termin\xc3\xb3 de descender en el siglo XX. Una de las razones para esto fue que sus libros de texto, tan utilizados durante la primera mitad del siglo, fueron reemplazados por libros laicos en la segunda mitad.\xe2\x80\x8b El tono de sus libros ya no era visto como adecuado por la sociedad brit\xc3\xa1nica. Uno de los primeros eruditos de la literatura infantil, Geoffrey Summerfield, la describe de esta forma: \xc2\xabDe todas las mujeres moralistas activas a finales del siglo XVIII y a principios del siglo XIX, era probablemente la que m\xc3\xa1s se hac\xc3\xada notar. Desequilibrada, fren\xc3\xa9tica, paranoica, tal vez lo fue, pero nadie puede negar su energ\xc3\xada y perseverancia al defender las almas de los ni\xc3\xb1os de Inglaterra de los ataques del Diablo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Recientemente, sin embargo, los estudiosos de la literatura para ni\xc3\xb1os han intentado ver la literatura infantil del siglo XIX dentro de su contexto hist\xc3\xb3rico en lugar de juzgarla contra los cuentos modernos; historiadores tales como Grenby, Ruwe, Ferguson, Fyfe y Cosslett se han especializado en el trabajo de Trimmer. Debido a que Trimmer no llena el molde del feminismo del siglo XX, ya que no se ha rebelado contra las posiciones sociales de la \xc3\xa9poca como s\xc3\xad lo ha hecho Mary Wollstonecraft, no atrajo la atenci\xc3\xb3n de las primeras historiadoras feministas.\xe2\x80\x8b Trimmer, seg\xc3\xban Ruwe, era un \xc2\xabmodelo para otras escritoras\xc2\xbb, y las autoras posteriores a menudo reconocieron su deuda expl\xc3\xadcitamente, como hizo la autora de The Footsteps to Mrs. Trimmer's Sacred History.\xe2\x80\x8b"