b'\n_START_ARTICLE_\nSumak kawsay\n_START_PARAGRAPH_\nSumak Kawsay es una palabra quechua referida a la cosmovisi\xc3\xb3n ancestral de la vida. Desde finales del siglo XX es tambi\xc3\xa9n un paradigma epist\xc3\xa9mico y una propuesta pol\xc3\xadtica, cultural y social desarrollada principalmente en Ecuador y Bolivia. En Ecuador se ha traducido como "Buen vivir" aunque expertos en lengua quechua coinciden en se\xc3\xb1alar que la traducci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s precisa ser\xc3\xada la vida en plenitud.\xe2\x80\x8b En Bolivia la palabra original en aimara es Suma Qama\xc3\xb1a que se ha traducido como "Vivir bien".\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En su significado quechua original, sumak hace referencia a la realizaci\xc3\xb3n ideal y hermosa del planeta, mientras que kawsay significa "vida", una vida digna, en plenitud, equilibrio y armon\xc3\xada. Existen nociones similares en otros pueblos ind\xc3\xadgenas, como los Mapuche (Chile), los Guaran\xc3\xades de Bolivia y de Paraguay que hablan -respectivamente- de sus teko kavi (vida buena) y tek\xc3\xb3 por\xc3\xa4 (buena vivir o buen modo de ser),\xe2\x80\x8b los Achuar (Amazon\xc3\xada ecuatoriana) pero tambi\xc3\xa9n en la tradici\xc3\xb3n Maya (Guatemala), en el Chiapas (M\xc3\xa9xico), entre los Kunas (Panam\xc3\xa1), etc.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde la \xc3\xbaltima d\xc3\xa9cada de 1990 el Sumak Kawsay se desarrolla como una propuesta pol\xc3\xadtica que busca el "bien com\xc3\xban" y la responsabilidad social a partir de su relaci\xc3\xb3n con la Madre Naturaleza y el freno a la acumulaci\xc3\xb3n sin fin, que surge como alternativa al desarrollo tradicional.\xe2\x80\x8b El "buen vivir" plantea la realizaci\xc3\xb3n del ser humano de manera colectiva con una vida arm\xc3\xb3nica, equilibrada, sustentada en valores \xc3\xa9ticos frente al modelo de desarrollo basado en un enfoque economicista como productor de bienes de valores monetarios.\xe2\x80\x8b Inicialmente el concepto es utilizado por movimientos ind\xc3\xadgenas de Ecuador y Bolivia junto a un grupo de intelectuales para definir un paradigma alternativo al desarrollo capitalista adquiriendo una dimensi\xc3\xb3n cosmol\xc3\xb3gica, hol\xc3\xadstica y pol\xc3\xadtica. En la primera d\xc3\xa9cada del siglo XXI se ha incorporado a la Constituci\xc3\xb3n de Ecuador (2008) y a la Constituci\xc3\xb3n del Estado Plurinacional de Bolivia (2009)._NEWLINE_Diversos te\xc3\xb3ricos especializados en el tema como los economistas Alberto Acosta o Magdalena Le\xc3\xb3n se\xc3\xb1alan que no se trata de una teor\xc3\xada acabada y completamente estructurada sino de un trata de una propuesta social a\xc3\xban inacabada y por tanto perfectible.\n_START_SECTION_\nHistoria del concepto\n_START_PARAGRAPH_\nLos investigadores se\xc3\xb1alan la dificultad de rastrear la utilizaci\xc3\xb3n del concepto en el tiempo, sin embargo muchos autores coinciden en se\xc3\xb1alar que la propuesta te\xc3\xb3rica y pol\xc3\xadtica toma fuerza en la d\xc3\xa9cada de 1990. En el caso ecuatoriano emergi\xc3\xb3 con fuerza la presencia pol\xc3\xadtica de los movimientos ind\xc3\xadgenas construyendo una serie de iniciativas educativas internas y de programas de cooperaci\xc3\xb3n internacional que promov\xc3\xadan los principios del buen vivir. Tambi\xc3\xa9n en Bolivia  el suma qama\xc3\xb1a o "vivir bien" apareci\xc3\xb3 por el impulso de los movimientos ind\xc3\xadgenas y por grupos de intelectuales de izquierda.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La soci\xc3\xb3loga Guadalupe Rivadeneira se\xc3\xb1ala que el concepto de Sumak kawsay ha sido vivido "desde siempre" y aparece reci\xc3\xa9n sistematizado y conceptualizado en 1994 por los kichwas amaz\xc3\xb3nicos de la Organizaci\xc3\xb3n de Pueblos Ind\xc3\xadgenas de Pastaza (OPIP) que entienden su chacra como la expresi\xc3\xb3n del Sumak Kawsay.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDefiniciones\n_START_PARAGRAPH_\nFernando Huanacuni Mamani uno de los iniciadores de la sistematizaci\xc3\xb3n de las diferentes visiones de los pueblos ancestrales, lo traduce como proceso de vida en plenitud _NEWLINE_Por lo tanto el Suma tama\xc3\xb1a o Sumak Kawsay es el proceso de la vida en plenitud. La vida en equilibrio natural y espiritual. La magnificencia y lo sublime se expresa en la armon\xc3\xada, en el equilibrio interno y externo de una comunidad._NEWLINE_Es el camino y el horizonte de la comunidad, alcanzar el suma qama\xc3\xb1a o sumak Kawsay, que implica primero saber y luego, saber relacionarse o convivir con todas las formas de existencia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_David Choquehuanca, explica que el Vivir Bien o Buen Vivir es... _NEWLINE_vivir en armon\xc3\xada con los dem\xc3\xa1s seres humanos y la naturaleza, sobre la base de la unidad, la solidaridad y la empat\xc3\xada, retomando los principios ancestrales de los pueblos de la regi\xc3\xb3n. Esta mirada no es antropoc\xc3\xa9ntrica y ni siquiera egoc\xc3\xa9ntrica: formamos parte de la misma unidad y as\xc3\xad como \xe2\x80\x9cnosotros somos monta\xc3\xb1as que caminan, los \xc3\xa1rboles son nuestros hermanos\xe2\x80\x9d, seg\xc3\xban Choquehuanca. Del mismo modo, el Buen Vivir es buscar la vida en comunidad, donde todos los integrantes se preocupan por todos. Lo m\xc3\xa1s importante es la vida en un sentido amplio, no el individuo ni la propiedad. Tal cosmovisi\xc3\xb3n en b\xc3\xbasqueda de la armon\xc3\xada exige, como es obvio, la renuncia a todo tipo de acumulaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Luis Macas, abogado quechua y expresidente de la CONAIE se\xc3\xb1ala:_NEWLINE_\xe2\x80\xa6el Sumak, es la plenitud, lo sublime, excelente magn\xc3\xadfico, hermoso(a), superior. Kawsay, es la vida, es ser estando. Pero es din\xc3\xa1mico, cambiante, no es una cuesti\xc3\xb3n pasiva. Por lo tanto el Sumak Kawsay ser\xc3\xada la vida en plenitud. La vida en excelencia material y espiritual ._NEWLINE_(...) Para los Pueblos Ind\xc3\xadgenas o las Naciones Originarias, este concepto es producto de todo un acumulado hist\xc3\xb3rico milenario, proviene desde su vivencia de hace miles de a\xc3\xb1os, as\xc3\xad como de las experiencias de lucha de resistencia de nuestras Naciones. Por lo tanto, este concepto no aparece de la casualidad, ni nace en la Constituci\xc3\xb3n de la Rep\xc3\xbablica Ecuatoriana, el Sumak Kawsay, se origina en el centro de la vida comunitaria, es la esencia del sistema de vida comunitaria y se explica en el ejercicio y pr\xc3\xa1ctica cotidiana de nuestras comunidades, es lo vital de la matriz civilizatoria de nuestros Pueblos, que a\xc3\xban tiene vigencia, a pesar de la interrupci\xc3\xb3n violenta de la colonialidad y la agresi\xc3\xb3n del modelo capitalista.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Particularmente, el concepto andino de Buen Vivir o Vivir Bien (Sumak Kawsay, en Kichwa), como \xe2\x80\x9cparadigma\xe2\x80\x9d que nos propone repensar el desarrollo, ha sido incorporado en sus nuevas constituciones de Ecuador y Bolivia, el Buen Vivir representa una oportunidad para construir nuevas formas de vida, a partir de la experiencia hist\xc3\xb3rica de unas comunidades ind\xc3\xadgenas que han vivido en armon\xc3\xada con la Naturaleza.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadticas\n_START_PARAGRAPH_\nEl escritor y acad\xc3\xa9mico Andr\xc3\xa9s Ortiz Lemos considera que el corre\xc3\xadsmo no puede pretender ser el autor, y \xc3\xbanico guardi\xc3\xa1n del arte de vivir bien y que se trata de una estrategia discursiva creada para legitimar el proyecto pol\xc3\xadtico de Rafael Correa. En su cr\xc3\xadtica menciona a la fil\xc3\xb3loga Ileana Almeida, el ling\xc3\xbcista Fabian Potos\xc3\xad o el polit\xc3\xb3logo ind\xc3\xadgena Luis Tuaza que plantean que el concepto de Sumak kawsay no necesariamente formaba parte de la tradici\xc3\xb3n ling\xc3\xbc\xc3\xadstica quichua.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por otro lado algunas cr\xc3\xadticas apuntan a la necesidad de no idealizar lo que fueron las sociedades pre-colombinas ni de ignorar las contradicciones existentes hoy d\xc3\xada en los pueblos aut\xc3\xb3ctonos recordando que las relaciones de autoridad, el estatuto de la mujer y el respeto a la vida humana no fueron siempre ejemplares en estos grupos sociales.\xe2\x80\x8b'