b'\n_START_ARTICLE_\nVerdad\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn lat\xc3\xadn la palabra usada es verit\xc4\x81s, de la cual derivan la palabra espa\xc3\xb1ola verdad y sus afines en otras lenguas romances, como verit\xc3\xa0 en italiano o verit\xc3\xa9 en franc\xc3\xa9s. En griego el t\xc3\xa9rmino usado es al\xc3\xa9theia (\xce\xb1\xce\xbb\xce\xae\xcf\x91\xce\xb5\xce\xb9\xce\xb1), cuyo significado etimol\xc3\xb3gico es: sin velos, desvelada. Para el hebreo cl\xc3\xa1sico el t\xc3\xa9rmino \xd7\x90\xd7\x9e\xd7\x9f\xd7\x9b\xd7\x94 emun\xc3\xa1 significa primariamente \xc2\xabconfianza\xc2\xbb, \xc2\xabfidelidad\xc2\xbb. El t\xc3\xa9rmino hebreo \xd7\x90\xd7\x9e\xd7\xaa em\xc3\xa9th (relacionado directamente con \xd7\x90\xd7\x9e\xd7\x9f\xd7\x9b\xd7\x94/ emunah [actualmente se pronuncia emun\xc3\xa1] ), a menudo traducido \xe2\x80\x9cverdad\xe2\x80\x9d, puede designar aquello que es firme, digno de confianza, estable, fiel, un hecho veraz o establecido.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDescartes\n_START_PARAGRAPH_\nEl planteamiento de Descartes altera profundamente la cuesti\xc3\xb3n de la intuici\xc3\xb3n como evidencia de verdad._NEWLINE_Si bien los racionalistas mantienen en cuanto a la l\xc3\xb3gica los fundamentos escol\xc3\xa1sticos,\xe2\x80\x8bsu desarrollo conlleva a una concepci\xc3\xb3n de la verdad de tipo idealista\xe2\x80\x8b al asumir, como tesis l\xc3\xb3gica fundamental, que la "existencia es un predicado de la esencia"; as\xc3\xad lo considera la L\xc3\xb3gica de Port Royal conforme a Avicena, y el argumento ontol\xc3\xb3gico de S. Anselmo que asume Descartes._NEWLINE_El hecho fundamental de toda reflexi\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica moderna (siglos XVII-XIX) parte de la conciencia puesto que la evidencia primaria y fundamental se constituye en el famoso: Pienso luego existo de Descartes._NEWLINE_El criterio de la verdad es la evidencia y su contenido es la sabidur\xc3\xada como ciencia\xe2\x80\x8b que se manifiesta en las relaciones l\xc3\xb3gicas que, como leyes del pensar, conducen o iluminan al pensamiento cuando se somete a un m\xc3\xa9todo, como an\xc3\xa1lisis, donde aparecen ordenada y sucesivamente las evidencias con certeza.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Baruch Spinoza a\xc3\xban ir\xc3\xa1 m\xc3\xa1s lejos: El orden y conexi\xc3\xb3n de las ideas es el mismo que el orden y conexi\xc3\xb3n de las cosas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Si el pensamiento es pensamiento de la realidad, la verdad del pensamiento ser\xc3\xa1 la misma que la verdad de la realidad, pero tambi\xc3\xa9n la verdad de la realidad ser\xc3\xa1 la misma que la del pensamiento -el orden y conexi\xc3\xb3n de las ideas ser\xc3\xa1n, como dec\xc3\xada Spinoza, los mismos que el orden y conexi\xc3\xb3n de las cosas-. Ahora bien, cuando no se mantiene con completo radicalismo esta concepci\xc3\xb3n a la vez \xc2\xabl\xc3\xb3gica\xc2\xbb y \xc2\xabontol\xc3\xb3gica\xc2\xbb el problema para los autores racionalistas es c\xc3\xb3mo conjugar las \xc2\xabverdades racionales\xc2\xbb con las \xc2\xabverdades emp\xc3\xadricas\xc2\xbb._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Ferrater Mora, op. cit.\n_START_SECTION_\nVico\n_START_PARAGRAPH_\nGianbattista Vico escruta nuevas cuestiones tem\xc3\xa1ticas atinentes a la verdad filos\xc3\xb3fica (v\xc3\xa9ase: Gianbattista Vico # El principio del \'\'verum-factum\'\'). Cuestiona la noci\xc3\xb3n de verdad planteada por Descartes como resultado del an\xc3\xa1lisis de un conjunto de ideas que son "evidentes". Descartes parece olvidarse de la creatividad que Vico considera una facultad t\xc3\xadpicamente humana. _NEWLINE_ _NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_\xc2\xabVerum et factum reciprocantur seu convertuntur\xc2\xbb / verdadero y  hecho se convierten rec\xc3\xadprocamente en lo mismo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Este es el fundamento de la doxa que Vico tiene sobre el tema de la verdad: el nexo verdad-producci\xc3\xb3n o creatividad; es decir: la \xc3\xbanica verdad verificable lo es por sus resultados. Seg\xc3\xban Vico, la \xc3\xbanica verdad reconocible es la resultante de la creatividad o de la producci\xc3\xb3n humana (Verum ipsum factum). .\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El principio de la filosof\xc3\xada de Vico establece el nexo entre la verdad y la producci\xc3\xb3n; seg\xc3\xban el cual la \xc3\xbanica verdad que puede ser conocida radica en los resultados de la acci\xc3\xb3n creadora, de la producci\xc3\xb3n._NEWLINE_Por esto, adem\xc3\xa1s, solamente Dios conoce la totalidad del mundo, en cuanto lo crea continuamente; al hombre s\xc3\xb3lo le esta reservado el puesto m\xc3\xa1s humilde de demiurgo de la historia y art\xc3\xadfice de su propio destino, siendo la historia y su vida los \xc3\xbanicos objetos posibles de su conocimiento en tanto son productos suyos. Por eso, el otro campo en que puede alcanzar la verdad, es el de la matem\xc3\xa1tica, de la cual, en cierto sentido, tambi\xc3\xa9n es productor.\n_START_SECTION_\nSiglos XIX y XX\n_START_PARAGRAPH_\nLa filosof\xc3\xada kantiana  marca un hito en el modo de valorar la verdad y el sentido del conocimiento._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La verdad es entonces primordialmente verdad del conocimiento, coincidente con la verdad del ser conocido. Pues si hay efectivamente cosas en s\xc3\xad, \xc3\xa9stas son inaccesibles y, por lo tanto, no puede hablarse de otro conocimiento verdadero que del conocimiento de dicha conformidad trascendental. La dependencia en que se halla la verdad con respecto a la s\xc3\xadntesis categorial es lo que permite pasar de la l\xc3\xb3gica general a la l\xc3\xb3gica trascendental o l\xc3\xb3gica de la verdad._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Ferrater Mora . op. cit._NEWLINE_Desde el momento en que la verdad metaf\xc3\xadsica es considerada como inalcanzable es la raz\xc3\xb3n la que construye las verdades, las justifica y las hace reales. Es el momento del Idealismo: subjetivo, objetivo y Absoluto, siendo Hegel  su m\xc3\xa1ximo exponente.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nVerdad filos\xc3\xb3fica, Verdad como sistema, Verdad Absoluta\n_START_PARAGRAPH_\nHegel aporta nuevos horizontes de sentido de la verdad: la verdad filos\xc3\xb3fica, la verdad como sistema, la verdad absoluta._NEWLINE_La escisi\xc3\xb3n materia-forma, conciencia-extensi\xc3\xb3n, sujeto-objeto, puesta en escena por Descartes como res cogitans-res extensa, y definitivamente consagrada como fen\xc3\xb3meno-no\xc3\xbameno por Kant, encuentra su resoluci\xc3\xb3n y superaci\xc3\xb3n en la filosof\xc3\xada de Hegel en el fundamento que las unifica: el Absoluto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La verdad no se encuentra en la cosa. La cosa, como resultado, no es sino el cad\xc3\xa1ver que queda del proceso dial\xc3\xa9ctico de la tendencia que lo ha generado: el devenir; proceso dial\xc3\xa9ctico donde aparecen y se resuelven las contradicciones en la unidad del Todo como Sujeto Absoluto.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La verdad absoluta es la filosof\xc3\xada misma; la Verdad como Sistema\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La verdad definitiva para Hegel consiste en la articulaci\xc3\xb3n que cada cosa concreta tiene con el Esp\xc3\xadritu Absoluto, como realidad fundamental en su desarrollo como proceso dial\xc3\xa9ctico. A esa articulaci\xc3\xb3n es lo que Hegel llama sistema. La verdad filos\xc3\xb3fica aparece articulada como sistema._NEWLINE_Sistema no significa un conjunto de proposiciones ordenadas, sino esa interna articulaci\xc3\xb3n que cada cosa, ella en su ser, tiene con el ser absoluto del universo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tal es asimismo el sentido de la verdad marxista, si bien interpretada desde el punto de vista materialista. La verdad es un desarrollo de la historia movida por la dial\xc3\xa9ctica de la lucha de clases. Su manifestaci\xc3\xb3n como verdad vendr\xc3\xa1 de la mano de la Revoluci\xc3\xb3n._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La filosof\xc3\xada alemana es la prolongaci\xc3\xb3n de la historia de Alemania,... el arma de la cr\xc3\xadtica no puede sustituir a la cr\xc3\xadtica de las armas, que la fuerza material tiene que derrocarse mediante la fuerza material, pero tambi\xc3\xa9n la teor\xc3\xada se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la teor\xc3\xada es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad hominem y argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace realidad, ser radical es atacar el problema por la ra\xc3\xadz. Y la ra\xc3\xadz para el hombre es el hombre mismo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Marx. Contribuci\xc3\xb3n a la cr\xc3\xadtica de la filosof\xc3\xada del derecho de Hegel. Anales franco alemanes. 1970. Barcelona. Ed. Mart\xc3\xadnez-Roca, p 103\n_START_SECTION_\nVerdad como coherencia y consistencia\n_START_PARAGRAPH_\nLa manifestaci\xc3\xb3n de la verdad en un juicio ha de serlo en relaci\xc3\xb3n con todos los dem\xc3\xa1s juicios verdaderos en la unidad del Todo, lo que le hace consistente al no entrar en contradicci\xc3\xb3n con ellos. Cada uno no deja de ser una verdad parcial, un aspecto o momento de la verdad del Todo. Aparece, pues un nuevo sentido de la verdad, la verdad como coherencia.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Teor\xc3\xada de la verdad, principalmente mantenida en las ciencias formales y en los sistemas axiom\xc3\xa1ticos, seg\xc3\xban la cual una proposici\xc3\xb3n o enunciado es verdadero cuando es compatible con un conjunto coherente de proposiciones o enunciados, o deducible de los axiomas. As\xc3\xad, por ejemplo, la verdad del teorema de Pit\xc3\xa1goras reside en primer t\xc3\xa9rmino, no en su aplicabilidad a la realidad, sino en el hecho de ser una consecuencia deductiva de los axiomas y postulados de Euclides; referido a otro conjunto de axiomas podr\xc3\xada ser falso o vac\xc3\xado de significado. Se trata de un caso concreto de aplicaci\xc3\xb3n de las propiedades de consistencia (el conjunto de axiomas no lleva l\xc3\xb3gicamente a una contradicci\xc3\xb3n) y completud (toda proposici\xc3\xb3n o teorema del sistema es deducible de sus axiomas), que exhiben paradigm\xc3\xa1ticamente los sistemas axiom\xc3\xa1ticos. Cuando este criterio de verdad se aplica a otros \xc3\xa1mbitos, no meramente formales, el conjunto de enunciados aludido es el conjunto de los enunciados que se consideran verdaderos.\n_START_SECTION_\nVitalismo\n_START_PARAGRAPH_\nNietzsche considera que lo verdadero es todo lo que contribuye a fomentar la vida de la especie y falso lo que es un obst\xc3\xa1culo para su desarrollo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ortega y Gasset considera la verdad como \xc2\xabla coincidencia del hombre consigo mismo\xc2\xbb, la idea que el hombre tiene en su vivir racional que le permite saber a qu\xc3\xa9 atenerse: Raz\xc3\xb3n vital o Raciovitalismo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_El atractivo que sobre nosotros tienen las filosof\xc3\xadas pret\xc3\xa9ritas es del mismo tipo. Su claro y sencillo esquematismo, su ingenua ilusi\xc3\xb3n de haber descubierto toda la verdad... Lo que ellos interpretaban como l\xc3\xadmites del universo, tras lo cual no hab\xc3\xada nada m\xc3\xa1s, era s\xc3\xb3lo la l\xc3\xadnea curva con que su perspectiva cerraba su paisaje. Toda filosof\xc3\xada que quiera curarse de ese inveterado primitivismo, de esa pertinaz utop\xc3\xada, necesita corregir ese error, evitando que lo que es blando y dilatable horizonte se anquilose en mundo._NEWLINE_Ahora bien: la reducci\xc3\xb3n o conversi\xc3\xb3n del mundo a horizonte no resta lo m\xc3\xa1s m\xc3\xadnimo de realidad a aqu\xc3\xa9l; simplemente lo refiere al sujeto viviente, cuyo mundo es, lo dota de una dimensi\xc3\xb3n vital, lo localiza en la corriente de la vida, que va de pueblo en pueblo, de generaci\xc3\xb3n en generaci\xc3\xb3n, de individuo en individuo, apoder\xc3\xa1ndose de la realidad universal._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Ortega y Gasset. El tema de nuestro tiempo. Cap\xc3\xadtulo X: la doctrina del punto de vista. Obras completas. vol III. 1966. Madrid. Revista de Occidente. pp. 197-203\n_START_SECTION_\nVerdad como pragmatismo\n_START_PARAGRAPH_\nWilliam James considera que es verdadero aquello que muestra conformidad con nuestra creencia, porque es "expeditivo" en orden a sus consecuencias pr\xc3\xa1cticas, es decir "satisfacci\xc3\xb3n". Tal cosa ocurre cuando la investigaci\xc3\xb3n llega a un destino, en cuanto que es "verificada". En este sentido verdadero es lo "\xc3\xbatil" que merece ser conservado._NEWLINE_Pero no ha de entenderse esto de modo material o literal: _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Cuando los pragmatistas hablan de verdad se refieren exclusivamente a algo acerca de las ideas, es decir, a su practicabilidad o posibilidad de funcionamiento, en tanto que cuando los antipragmatistas hablan de verdad quieren decir frecuentemente algo acerca de los objetos._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_James, W. The Meaning of Truth. 1909. Prefacio_NEWLINE_\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nVerdad como hermen\xc3\xa9utica, di\xc3\xa1logo y consenso\n_START_PARAGRAPH_\nYa desde la antig\xc3\xbcedad as\xc3\xad es estudiada la verdad contenida en la comprensi\xc3\xb3n de los textos o hermen\xc3\xa9utica. Pero en el siglo XIX la hermen\xc3\xa9utica adquiere una nueva dimensi\xc3\xb3n a partir del sentido del conocimiento que introduce Schleiermacher quien propone un sistema circular que conocemos como el c\xc3\xadrculo hermen\xc3\xa9utico. Cada int\xc3\xa9rprete necesita introducirse en la dimensi\xc3\xb3n social y la dimensi\xc3\xb3n individual del autor para comprenderlo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Dilthey distingue dos \xc3\xa1mbitos de conocimiento y de verdad; las ciencias del esp\xc3\xadritu y el sentido de la verdad hist\xc3\xb3rica._NEWLINE_Para Dilthey la hermen\xc3\xa9utica permite comprender mejor a un autor que el propio autor se entend\xc3\xada a s\xc3\xad mismo; y a una \xc3\xa9poca hist\xc3\xb3rica mejor de lo que pudieron comprenderla quienes vivieron en ella, pues la hermen\xc3\xa9utica se basa en la conciencia hist\xc3\xb3rica, que conduce al fondo de la vida.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hans-Georg Gadamer considera que la tradici\xc3\xb3n y el prejuicio son elementos fundamentales del conocimiento y de la interpretaci\xc3\xb3n de los datos, para Gadamer no todos los prejuicios son falaces ya que seg\xc3\xban \xc3\xa9l existen prejuicios correctos y prejuicios falsos o sea, doxas (opiniones) a priori que son verdaderas y otras que son falsas y hay que tener muy en cuenta esto cuando se habla de prejuicios._NEWLINE_ _NEWLINE_La hermen\xc3\xa9utica es \xe2\x80\x9cla condici\xc3\xb3n para hacerse las preguntas y las cuestiones acerca del conocimiento y la verdad\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Para Ricoeur la comprensi\xc3\xb3n necesita de la mediaci\xc3\xb3n de la interpretaci\xc3\xb3n. La fenomenolog\xc3\xada hermen\xc3\xa9utica sustituye el mundo natural del cuerpo y de la cosa por el mundo cultural del lenguaje. De este modo la hermen\xc3\xa9utica es capaz de poner en cuesti\xc3\xb3n la dicotom\xc3\xada cient\xc3\xadfica entre comprensi\xc3\xb3n y explicaci\xc3\xb3n, as\xc3\xad como la dicotom\xc3\xada Ciencias de la Naturaleza-Ciencias del Esp\xc3\xadritu.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Esto hace posible el desarrollo de una hermen\xc3\xa9utica cr\xc3\xadtica y sobre las condiciones de \xc3\xa9sta, lo que nos lleva a la autorreflexi\xc3\xb3n que propone Habermas y la necesidad del di\xc3\xa1logo para la cr\xc3\xadtica de las ideolog\xc3\xadas._NEWLINE_Tanto la hermen\xc3\xa9utica de Gadamer como la de Habermas se oponen a la idea de raz\xc3\xb3n instrumental\xe2\x80\x8b y a las tesis positivistas de una supuesta objetividad y neutralidad del conocimiento positivo de las Ciencias Naturales._NEWLINE_Habermas propone una hermen\xc3\xa9utica en funci\xc3\xb3n de las nociones de comprensi\xc3\xb3n, comunicaci\xc3\xb3n y di\xc3\xa1logo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El di\xc3\xa1logo es entonces un procedimiento de prueba y contrastaci\xc3\xb3n en la comunicaci\xc3\xb3n en cuanto ausencia o deformaci\xc3\xb3n de la comunicaci\xc3\xb3n para el esclarecimiento o legitimaci\xc3\xb3n de la verdad._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Hay un lugar com\xc3\xban que pone todas las expectativas de progreso colectivo en el desarrollo de un conocimiento entendido a partir del modelo de la exactitud tecnol\xc3\xb3gica. Pero lo cierto es que la mayor parte de nuestros actuales debates no giran en torno a datos e informaciones sino sobre su sentido y pertinencia, es decir, acerca de c\xc3\xb3mo debemos interpretarlos, sobre lo que es deseable, justo, leg\xc3\xadtimo o conveniente._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Daniel Inerarity.La sociedad de los int\xc3\xa9rpretes. El Pa\xc3\xads. 16 nov. 2010\n_START_SECTION_\nLa verdad como inter\xc3\xa9s\n_START_PARAGRAPH_\nSiguiendo a Husserl, llamamos objetivista a una actitud que refiere ingenuamente los enunciados te\xc3\xb3ricos a estados de cosas. Esta actitud considera las relaciones entre magnitudes emp\xc3\xadricas, que son representadas en enunciados te\xc3\xb3ricos, como algo que existe en s\xc3\xad; y a la vez se sustrae al marco trascendental, solamente dentro del cual se constituye el sentido de semejantes enunciados. No bien se entiende que estos enunciados son relativos al sistema de referencia previamente puesto con ellos, la ilusi\xc3\xb3n objetivista se desmorona y deja franco el paso a la mirada hacia un inter\xc3\xa9s que gu\xc3\xada al conocimiento._NEWLINE_Para tres categor\xc3\xadas de procesos de investigaci\xc3\xb3n se deja demostrar una conexi\xc3\xb3n espec\xc3\xadfica de reglas l\xc3\xb3gico-met\xc3\xb3dicas e intereses que gu\xc3\xadan al conocimiento. Esta es la tarea de una cr\xc3\xadtica de la ciencia que escape a las trampas de positivismo. En el ejercicio de las ciencias emp\xc3\xadrico-anal\xc3\xadticas interviene un inter\xc3\xa9s t\xc3\xa9cnico del conocimiento; en el ejercicio de las ciencias hist\xc3\xb3rico-hermen\xc3\xa9uticas interviene un inter\xc3\xa9s pr\xc3\xa1ctico del conocimiento y en el ejercicio de las ciencias orientadas hacia la cr\xc3\xadtica interviene aquel inter\xc3\xa9s emancipatorio del conocimiento que ya, como vimos, subyac\xc3\xada inconfesadamente en la ontolog\xc3\xada tradicional._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_ Habermas, op. cit. pp. 159-181. Sin subrayar en el original\n_START_SECTION_\nTeor\xc3\xada correspondentista\n_START_PARAGRAPH_\nLa teor\xc3\xada de la verdad como correspondencia es quiz\xc3\xa1s la teor\xc3\xada de la verdad m\xc3\xa1s extendida.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban esta teor\xc3\xada, la verdad consiste en una relaci\xc3\xb3n de adecuaci\xc3\xb3n o concordancia entre el entendimiento que conoce y lo real conocido como realidad; junto con la expresi\xc3\xb3n de un lenguaje (Lenguaje apof\xc3\xa1ntico que llamaba Arist\xc3\xb3teles), lenguaje propio de la ciencia, que expresa la verdad del conocimiento._NEWLINE_No obstante en la actualidad, la no aceptaci\xc3\xb3n de un conocimiento metaf\xc3\xadsico de lo real, hace que esta teor\xc3\xada se considere referente a una oraci\xc3\xb3n o expresi\xc3\xb3n ling\xc3\xbc\xc3\xadstica que es verdadera cuando lo que dice es el caso.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ludwig Wittgenstein sostiene en su Tractatus logico-philosophicus que el lenguaje -como serie de proposiciones l\xc3\xb3gicas- es una figura de la realidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban la versi\xc3\xb3n tomista de la adecuaci\xc3\xb3n, es el intelecto el que debe adecuarse a la realidad (asimetr\xc3\xada adecuacionista): debemos pensar las cosas conforme a lo que son. As\xc3\xad, la proposici\xc3\xb3n "llueve" ser\xc3\xa1 verdadera si, efectivamente, llueve en el momento en que se profiere;\xe2\x80\x8b la proposici\xc3\xb3n "Dios existe" ser\xc3\xa1 verdadera si Dios existe, etc.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTeor\xc3\xada coherentista\n_START_PARAGRAPH_\nLas teor\xc3\xadas coherentistas de la verdad afirman que una proposici\xc3\xb3n es verdadera si es coherente con el resto de las proposiciones del sistema del que forma parte. As\xc3\xad, la proposici\xc3\xb3n \xc2\xab3 + 5 = 8\xc2\xbb es verdadera en la medida que es coherente con las reglas de la matem\xc3\xa1tica elemental. Sin embargo, este criterio no permite establecer la verdad de las reglas del sistema y, por tanto, s\xc3\xb3lo puede aplicarse a los elementos de un sistema de reglas previamente establecido.\n_START_SECTION_\nTeor\xc3\xada del consenso\n_START_PARAGRAPH_\nLas teor\xc3\xadas del consenso sostienen que la verdad requiere un procedimiento o acuerdo previo, o conocimiento previo de pautas, o en algunas versiones, que podr\xc3\xada llegar a ser acordado por alg\xc3\xban grupo espec\xc3\xadfico, siendo de especial relevancia el di\xc3\xa1logo como aprendizaje de las condiciones de "igualdad de habla".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTeor\xc3\xada pragm\xc3\xa1tica\n_START_PARAGRAPH_\nLas teor\xc3\xadas pragm\xc3\xa1ticas de la verdad afirman que una proposici\xc3\xb3n es verdadera si resulta \xc3\xbatil o funciona en la pr\xc3\xa1ctica. As\xc3\xad, la proposici\xc3\xb3n "En verano hace calor" es verdadera si constituye una buena gu\xc3\xada para la acci\xc3\xb3n, esto es, si resulta \xc3\xbatil para cualquier persona que la considere verdadera. Hay que entender el criterio de utilidad como una apelaci\xc3\xb3n a comprobar en la pr\xc3\xa1ctica la verdad de las proposiciones. Si sucede tal y como la proposici\xc3\xb3n indica, entonces es verdadera. As\xc3\xad pues, seg\xc3\xban la teor\xc3\xada de la utilidad, s\xc3\xb3lo podremos establecer la verdad de una proposici\xc3\xb3n cuando la comprobamos en la pr\xc3\xa1ctica. Esta exigencia no se produce en la teor\xc3\xada de la correspondencia, en la que una proposici\xc3\xb3n es verdadera si se corresponde con los hechos, aunque \xc3\xa9stos no puedan comprobarse. Como es obvio, la comprobaci\xc3\xb3n de una proposici\xc3\xb3n est\xc3\xa1 sujeta a ciertas limitaciones: primero ha de ser verificable; adem\xc3\xa1s, la verificaci\xc3\xb3n no es infalible.,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTeor\xc3\xada deflacionaria\n_START_PARAGRAPH_\nLa teor\xc3\xada deflacionaria de la verdad es una familia de teor\xc3\xadas que comparten la afirmaci\xc3\xb3n de que las aseveraciones que predican la verdad de una proposici\xc3\xb3n en realidad no le atribuyen una propiedad llamada verdad a dicha proposici\xc3\xb3n o enunciado de la misma forma que se atribuye una propiedad a un objeto cualquiera.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las teor\xc3\xadas que sostienen que la verdad es una propiedad de los portadores de verdad, tal como interpretar que "algunas manzanas son rojas" equivale a afirmar que "el rojo es una propiedad de algunas manzanas", se las llama teor\xc3\xadas robustas (o inflacionarias) de la verdad._NEWLINE_Para tales teor\xc3\xadas, la tarea es explicar la naturaleza de esa propiedad. Los criterios de verdad definen qu\xc3\xa9 se entiende por "verdad" y nos ayudan a decidir si una proposici\xc3\xb3n es verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad, aplicables a distintos tipos de proposiciones. Tales han sido tradicionalmente las teor\xc3\xadas acerca de la verdad._NEWLINE_En la actualidad algunos fil\xc3\xb3sofos rechazan la idea de que la verdad es un concepto robusto en este sentido. Desde este punto de vista, decir \xc2\xab"2 + 2 = 4" es verdad\xc2\xbb es no decir m\xc3\xa1s que \xc2\xab2 + 2 = 4\xc2\xbb, y eso es todo lo que hay para decir acerca de la verdad. Estas posiciones son llamadas teor\xc3\xadas deflacionistas de la verdad (porque el concepto ha perdido valor) o tambi\xc3\xa9n teor\xc3\xadas desentrecomilladoras (para llamar la atenci\xc3\xb3n a la mera \xc2\xabdesaparici\xc3\xb3n\xc2\xbb de las comillas de citaci\xc3\xb3n en casos como el del ejemplo de arriba). La preocupaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s importante de estas visiones es aclarar esos casos especiales donde parece que el concepto de la verdad tiene propiedades peculiares e interesantes._NEWLINE_Desde este punto de vista, la verdad no es el nombre de alguna propiedad de las proposiciones \xe2\x80\x94 algo sobre lo que uno podr\xc3\xada tener una teor\xc3\xada. La creencia de que la verdad es una propiedad es s\xc3\xb3lo una ilusi\xc3\xb3n causada por el hecho de que tenemos que predicar "es verdad" en nuestro lenguaje. Como la gran parte de los predicados nombran propiedades, nosotros asumimos de forma natural que "es verdad" tambi\xc3\xa9n lo es._NEWLINE_Pero, de acuerdo con los deflacionistas, las declaraciones que parecen decir la verdad realmente no hacen m\xc3\xa1s que indicar estar de acuerdo con la declaraci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nConclusi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nPor teor\xc3\xada se entiende, en sentido estricto, una entidad abstracta que constituye una explicaci\xc3\xb3n o descripci\xc3\xb3n formal de un conjunto relacionado de observaciones realizadas en el lenguaje natural. Una teor\xc3\xada se establece sobre hip\xc3\xb3tesis. Abarca, por lo general, determinadas reglas._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Padilla G\xc3\xa1lvez, J., op. cit. p. 74\n_START_SECTION_\nOtras definiciones\n_START_PARAGRAPH_\nHay una definici\xc3\xb3n de verdad que aparece en el Dictionnaire de Greimas-Court\xc3\xa9s (1979) que parece hecha aposta para irritar a quienquiera que apoye una sem\xc3\xa1ntica veritativo-funcional, por no hablar de todo partidario de una teor\xc3\xada correspondestista de la verdad:_NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La verdad designa al t\xc3\xa9rmino complejo compuesto por los t\xc3\xa9rminos ser y parecer situados en el interior del cuadro semi\xc3\xb3tico de las modalidades veridictorias, en el eje de los contrarios. Es \xc3\xbatil subrayar que lo \xc2\xabverdadero\xc2\xbb est\xc3\xa1 situado en el seno mismo del discurso, pues es el resultado de las operaciones de veridicci\xc3\xb3n, con lo que se excluye toda relaci\xc3\xb3n (o toda homologaci\xc3\xb3n) con un referente externo._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Umberto Eco. op. cit. p. 297\n_START_SECTION_\nSubjetiva y objetiva\n_START_PARAGRAPH_\nLas verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos m\xc3\xa1s \xc3\xadntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad encuentra su fundamento en el propio sujeto que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia experiencia. El subjetivismo es la teor\xc3\xada que considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen del sujeto que conoce._NEWLINE_A veces se considera impropiamente como condici\xc3\xb3n subjetiva el hecho de que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental kantiano. Pero en ese caso se justificar\xc3\xada la objetividad del conocimiento con independencia de la formulaci\xc3\xb3n de un sujeto individual. En ese caso hablar\xc3\xadamos de un antropocentrismo gnoseol\xc3\xb3gico.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En contraste, las verdades objetivas pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y gustos y el fundamento de las mismas independiente del hecho de ser conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensi\xc3\xb3n de la verdad cient\xc3\xadfica._NEWLINE_Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o forma de conocer entonces m\xc3\xa1s que de subjetivismo se debe hablar de perspectivismo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRelativa y absoluta\n_START_PARAGRAPH_\nLas verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que \xc3\xbanicamente son verdad en relaci\xc3\xb3n a alguna norma, convenci\xc3\xb3n o punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de la propia cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de desde d\xc3\xb3nde uno est\xc3\xa9 viendo. Sin embargo, el relativismo es la doctrina que se\xc3\xb1ala que todas las verdades de un dominio particular (d\xc3\xadgase moral o est\xc3\xa9tica) son de esta forma, y el Relativismo implica que toda verdad s\xc3\xb3lo es en relaci\xc3\xb3n a la propia cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos problemas l\xc3\xb3gicos sobre el relativismo se explican en el art\xc3\xadculo falacia relativista._NEWLINE_Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas \xc3\xbaltimas son ideas o proposiciones que ser\xc3\xadan verdaderas para todas las culturas y tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna esencia fundamental o significaci\xc3\xb3n trascendente._NEWLINE_Lo absoluto en un dominio particular del pensamiento es la visi\xc3\xb3n de que todas las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas sin restricci\xc3\xb3n o condici\xc3\xb3n alguna._NEWLINE_El absolutismo moral es la visi\xc3\xb3n de que las normas y principios morales son absolutamente, es decir incondicionados completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas las eras y en toda situaci\xc3\xb3n dada con independencia de los individuos afectados.\n_START_SECTION_\nMaterial y formal\n_START_PARAGRAPH_\nLa verdad formal se entiende solo en el sentido de verdad l\xc3\xb3gica, como tautolog\xc3\xada, que no habla del mundo. La verdad material, epistemol\xc3\xb3gica, por su parte, tiene un contenido cuyo referente es del mundo; en el supuesto, por otra parte, de que dicha verdad pretende tener su referente en la verdad ontol\xc3\xb3gica; dicha relaci\xc3\xb3n de referencia no es directa y dif\xc3\xadcilmente asequible al conocimiento a posteriori de la experiencia, pues no aparece una relaci\xc3\xb3n sin m\xc3\xa1s evidente; tal es el esfuerzo de la investigaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica. En la conciencia no cr\xc3\xadtica o vulgar consideramos y suele mantenerse una identidad tal cual entre lo real y la realidad en tanto que conocida, pues tal distinci\xc3\xb3n no es \xc3\xbatil en la vida ordinaria._NEWLINE_La verdad formal se establece entre el contenido significativo de verdad de una expresi\xc3\xb3n ling\xc3\xbc\xc3\xadstica concreta (o de un discurso o de una obra completa) y la estructura de la proposici\xc3\xb3n o conjunto de proposiciones en que se resuelve dicha expresi\xc3\xb3n ling\xc3\xbc\xc3\xadstica como lenguaje formalizado,  analizada seg\xc3\xban un sistema o c\xc3\xa1lculo l\xc3\xb3gico._NEWLINE_Consideremos el contenido de verdad de la frase siguiente: \xc2\xabSi todos los elefantes tienen alas y todos los seres alados vuelan, entonces los elefantes vuelan\xc2\xbb. El contenido de la frase como discurso, respecto a la verdad de su contenido significativo en el mundo, es claramente falso. Este discurso en cuanto a su contenido material, es falso. Su verdad material es falsa._NEWLINE_Sin embargo en cuanto a su forma o estructura l\xc3\xb3gica, es una verdad no solo respecto a este discurso concreto sino que todo discurso que mantenga la misma forma o estructura l\xc3\xb3gica ser\xc3\xa1 siempre y necesariamente l\xc3\xb3gicamente verdadero. Su forma l\xc3\xb3gica hace verdadero el discurso en este sentido. Su verdad formal es verdad.\n_START_SECTION_\nVerdad moral\n_START_PARAGRAPH_\nEs la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la palabra o con la acci\xc3\xb3n respecto a la creencia en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error sino la mentira._NEWLINE_Su manifestaci\xc3\xb3n es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la verdad.\n_START_SECTION_\nVerdad e historia\n_START_PARAGRAPH_\nSin duda alguna es un momento hist\xc3\xb3rico el d\xc3\xada que Aristarco de Samos concibi\xc3\xb3 como verdad que la tierra gira alrededor del sol. Por lo mismo es un "acontecer hist\xc3\xb3rico" la evoluci\xc3\xb3n que dicha idea como verdad ha recorrido a lo largo de los siglos hasta Cop\xc3\xa9rnico y al S. XVII en que definitivamente es "aceptada" como verdad por la comunidad cient\xc3\xadfica, y m\xc3\xa1s tarde como "verdad social y cultural"._NEWLINE_Asimismo es un acontecer hist\xc3\xb3rico la influencia cultural y los hechos que se han derivado de tal conocimiento tanto en el mundo de la ciencia como en el de la cultura._NEWLINE_No obstante estos dos aspectos no afectan al contenido de la verdad como tal. Si desde siempre, eternamente ha sido verdad y lo sigue siendo que "la tierra gira alrededor del sol", tales aconteceres mundanos\xe2\x80\x8bno afectan en absoluto a la verdad como tal verdad ontol\xc3\xb3gica. Tales son los supuestos del "realismo"._NEWLINE_Ahora bien, \xc2\xbfpodemos afirmar que esa verdad, en cuanto verdad, exist\xc3\xada cuando dicho conocimiento verdadero no exist\xc3\xada?\xe2\x80\x8b  \xc2\xbfNo tendr\xc3\xadamos que afirmar que dicha verdad aparece seg\xc3\xban un momento de desarrollo hist\xc3\xb3rico cultural de la racionalidad, que "hace verdadero" no solo el hecho del giro de la tierra alrededor del sol, sino el nuevo concepto de "cielos", "astros" "tierra" etc. y las modificaciones que introducen en el mismo concepto de hombre, conocimiento, historia? Porque dicho conocimiento, en tanto que verdadero, es un momento m\xc3\xa1s del "devenir" de lo real en tanto que realidad, pues en definitiva la verdad racional no deja de ser un momento del devenir de lo real._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La historicidad de la verdad racional no consiste por tanto en decurso, ni temp\xc3\xb3reo ni temporal, de una actualidad, sino que consiste en un modo de constituci\xc3\xb3n de la actualidad de lo real: en ser actualidad posibilitada, actualidad cumplida._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Zubiri. op. cit. p. 304_NEWLINE_La verdad racional, como problema, en encuentro mundanal, posibilitante de posibilidades, surge como cumplimiento, puesto que es actuaci\xc3\xb3n en un logos, es l\xc3\xb3gica; pero al mismo tiempo, por ello mismo, la verdad racional es cumplimiento, es decir "realizaci\xc3\xb3n de posibilidades". Se trata de la actuaci\xc3\xb3n realizada por una potencia individual, sin duda alguna, pero es al mismo tiempo una actualizaci\xc3\xb3n realizada de las cosas, puesto que dicha verdad no es algo separado del proceso en que se cumple. En este sentido la verdad es un hecho, como actuaci\xc3\xb3n de una "potencia" (la acci\xc3\xb3n humana), al mismo tiempo que "suceso" como realizaci\xc3\xb3n de posibilidades, que es precisamente en lo que consiste la esencia de lo hist\xc3\xb3rico._NEWLINE_Que la verdad racional tiene historia es una trivialidad, como hemos visto antes. Es obvio que est\xc3\xa1 condicionada en su devenir por las condiciones materiales y culturales de un momento hist\xc3\xb3rico._NEWLINE_Pero parece importante subrayar otro aspecto: "ser hist\xc3\xb3rico" no significa lo mismo que "ser historia", aspecto que ahora queremos destacar. La verdad racional tiene un car\xc3\xa1cter intr\xc3\xadnseco y formalmente hist\xc3\xb3rico en cuanto verdad._NEWLINE_Algo que para el realismo cl\xc3\xa1sico resultar\xc3\xada absolutamente inconcebible._NEWLINE_Es evidente que lo real en cuanto real no tiene por qu\xc3\xa9 ser hist\xc3\xb3rico. Cualquier planeta descubierto o astro por descubrir en cuanto real no tiene un ser hist\xc3\xb3rico en cuanto realidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero en cuanto "actualizaci\xc3\xb3n racional" que la constituye como verdad mundanal (y por tanto conocida) s\xc3\xad lo es. En definitiva la verdad racional tiene por un lado un car\xc3\xa1cter de encuentro: es verdad l\xc3\xb3gica. Pero por otro lado tiene un car\xc3\xa1cter de cumplimiento: es verdad hist\xc3\xb3rica.'