b'\n_START_ARTICLE_\nIus gentium\n_START_PARAGRAPH_\nIus gentium o jus gentium, el derecho de  gentes, en un sentido restringido comprende las instituciones del derecho romano de las que pueden participar los extranjeros (peregrini) que ten\xc3\xadan tratos con Roma y sus ciudadanos (cives), por lo que supone una complementaci\xc3\xb3n del ius civile, para aplicarlo con individuos que no ostentaran la ciudadan\xc3\xada romana.3963_NEWLINE_Al principio s\xc3\xb3lo exist\xc3\xada un pretor, pero cuando Roma comienza a expandirse y a tener relaciones con otros pa\xc3\xadses, se ve la necesidad de crear otro, as\xc3\xad en el a\xc3\xb1o 242 a. C. se crea la magistratura del Praetor Peregrinus, que atend\xc3\xada los casos en los que exclusivamente intervinieran no ciudadanos. Al crearse esta nueva magistratura comenz\xc3\xb3 a llamarse al anterior pretor como Praetor Urbanus, dedicado a juzgar los asuntos en los que participasen ciudadanos romanos. Los casos tratados eran bastante variados, pero la mayor\xc3\xada derivaban de asuntos comerciales. As\xc3\xad, las relaciones comerciales obligaron a la creaci\xc3\xb3n del precedente del llamado derecho contractual, un derecho ultro citroque obligatio (que obliga a ambas partes), a partir del cual nace el ius gentium.\n_START_SECTION_\nConcepto\n_START_PARAGRAPH_\nEn un sentido amplio, el derecho de gentes trata de reglas b\xc3\xa1sicas para el entendimiento aplicables a todas las colonias y provincias romanas, designando la parte del derecho p\xc3\xbablico referida a las relaciones de Roma con estas (los tratados de paz o de alianza y las normas de la guerra), es decir, el equivalente al "derecho internacional", aunque no se puede hablar propiamente de tal, toda vez que en Roma no se hab\xc3\xada acu\xc3\xb1ado el concepto de naci\xc3\xb3n._NEWLINE_Aunque en algunos aspectos el derecho de gentes pueda coincidir con el derecho natural, se trata de dos conceptos diferentes, ya que instituciones del derecho de gentes, aceptadas en la antig\xc3\xbcedad y algunas otras \xc3\xa9pocas hist\xc3\xb3ricas, como la esclavitud, no se compadecen con el derecho natural, el cual a su vez reconoce derechos a la persona humana que el derecho de gentes no contempla._NEWLINE_\xc2\xabTodos los pueblos se rigen por leyes y costumbres y usan en parte su propio derecho y en parte el derecho com\xc3\xban de todos los hombres; pues el derecho que cada pueblo establece para s\xc3\xad, ese es suyo propio, y se llama derecho civil (...); en cambio, el que la raz\xc3\xb3n natural establece entre todos los hombres, \xc3\xa9se observa uniformemente entre todos los pueblos y se llama derecho de gentes, como si dij\xc3\xa9ramos que es el derecho que usan todas las naciones\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Gayo._NEWLINE_A partir de Grocio se entiende por derecho de gentes la norma no escrita que regula las relaciones entre los Estados o las relaciones entre los ciudadanos de diferentes Estados, o sea, el derecho natural internacional.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nEl origen del derecho de gentes se produce en el siglo III a. C. por dos circunstancias: la internacionalizaci\xc3\xb3n de Roma por la expansi\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica y econ\xc3\xb3mica y, la creaci\xc3\xb3n de la estructura unipersonal de la pretura, la \xc3\xbanica de las magistraturas que no hab\xc3\xada sido colegiada tras las Leges Liciniae-Sextiae (tambi\xc3\xa9n llamadas Ley Licinia).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El ius gentium rellen\xc3\xb3 el vac\xc3\xado jur\xc3\xaddico existente frente a los extranjeros (llamados peregrinos), ya que los tratados con las ciudades extranjeras no otorgaba una protecci\xc3\xb3n a las mismas, de este modo, los extranjeros no eran regulados por el ius civile (derecho civil). El praetor peregrino fue el encargado jur\xc3\xaddico de los extranjeros cuando el flujo de \xc3\xa9stos se hizo m\xc3\xa1s asiduo y de los tratados con los mismos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cabe destacar que el pretor peregrino pose\xc3\xada una amplia libertad de acci\xc3\xb3n comparado con el formalismo del ius civile. El derecho de gentes se constituy\xc3\xb3 en una especie de derecho com\xc3\xban de los pueblos, confundi\xc3\xa9ndose con la noci\xc3\xb3n de derecho natural que hab\xc3\xada sido heredado de los griegos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Con las relaciones patrimoniales inter vivos, que eran de suma importancia para el comercio romano, se dio el abandono del riguroso formalismo romano, sustituy\xc3\xa9ndolo por el flexible derecho de gentes. De aqu\xc3\xad se desprender\xc3\xa1n contrataciones desprovistas de formas solemnes como el contrato de pr\xc3\xa9stamo, dep\xc3\xb3sito, prenda, compraventa, arrendamiento, sociedad y mandato; como tambi\xc3\xa9n de adquisiciones de propiedades por tradici\xc3\xb3n, ocupaci\xc3\xb3n y accesi\xc3\xb3n y reglas del parentesco entre consangu\xc3\xadneos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ya a mediados del siglo V a. C. y por influencia del sofista griego Antifonte, algunos juristas comenzaron a considerar al hombre como libre por naturaleza, tomando de esta forma a la esclavitud y su comercio como ius gentium pero no como ius naturale.\xe2\x80\x8b La separaci\xc3\xb3n del derecho natural por considerar libre al hombre por nacimiento es la que diferencia al derecho de gentes consider\xc3\xa1ndolo como consetudinario, m\xc3\xa1s no como algo natural.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Se a\xc3\xb1adi\xc3\xb3 los conceptos que el ius gentium puede ser ius civile, pero no todo derecho civil ser\xc3\xa1 derecho de gentes. Gayo distinguir\xc3\xa1 del derecho de gentes como ius commune (derecho com\xc3\xban) de todos los pueblos, contrapuesto al ius civile exclusivo de los ciudadanos romanos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En \xc3\xa9pocas postcl\xc3\xa1sicas, el ius gentium se referir\xc3\xa1 al derecho p\xc3\xbablico (ius publicum), sobre todo en los casos de guerras las cuales eran la causa principal de la esclavitud en esos momentos. As\xc3\xad, adquirir\xc3\xa1 la forma de "derecho de la guerra y de la paz" que a partir del siglo XIX comenzar\xc3\xa1 a denominarse "Derecho Internacional P\xc3\xbablico".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nUtilizaci\xc3\xb3n del ius gentium\n_START_PARAGRAPH_\nLos llamados peregrini dedicticii, que eran extranjeros con territorios conquistados por los romanos que, por no haberse rendido incondicionalmente les privaron de sus leyes propias y se las reemplaz\xc3\xb3 por el ius gentium. Aun as\xc3\xad, ten\xc3\xadan prohibida la residencia en Roma y a cien millas alrededor y frecuentemente deb\xc3\xadan pagar un tributo especial. Contaban con escasos derechos como el de casamiento (ius connubii) y el de comercio (ius commercium).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Asimismo, los peregrinos no pod\xc3\xadan ser propietarios mediante el derecho quiritario, aun cuando pose\xc3\xadan el ius commercii. Sin embargo pose\xc3\xadan haciendas privadas, llamadas "propiedad peregrina", reguladas por el derecho de gentes, as\xc3\xad tanto los gobernadores provinciales como el pretor peregrino proteg\xc3\xadan estas propiedades mediante acciones an\xc3\xa1logas bajo el derecho quiritario. Reci\xc3\xa9n con el emperador Caracalla desaparecer\xc3\xa1 la condici\xc3\xb3n de extranjero y se unifica a la propiedad peregrina.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDiferencias de conceptos\n_START_PARAGRAPH_\nA lo largo de los siglos se ha producido una desviaci\xc3\xb3n sem\xc3\xa1ntica del significado del ius gentium como originalmente se concibi\xc3\xb3. Entre los cl\xc3\xa1sicos podemos encontrar que Justiniano en sus \xc2\xabInstitutas\xc2\xbb lo conceb\xc3\xada como dentro del derecho privado, junto al derecho civil y al derecho natural; Cicer\xc3\xb3n lo denomin\xc3\xb3 quasi-civile ius en \xc2\xabDe finibus\xc2\xbb y, al igual que Gayo, lo equiparar\xc3\xada con el ius naturale en \xc2\xabDe officiis\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por su parte, Ulpiano en las \xc2\xabInstitutas\xc2\xbb distinguir\xc3\xada entre los derechos de los hombres y los derechos de los animales, dando la diferenciaci\xc3\xb3n entre el ius gentium y el natural. Santo Tom\xc3\xa1s de Aquino en \xc2\xabSuma Teol\xc3\xb3gica\xc2\xbb distinguir\xc3\xa1 entre el derecho de los seres animados, del hombre, del g\xc3\xa9nero humano, los derechos entre naciones y como el derecho de gentes.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_As\xc3\xad, por la tradici\xc3\xb3n escol\xc3\xa1stica de los te\xc3\xb3logos y jurisconsultos de los siglos XVI y XVII tard\xc3\xadamente reconocer\xc3\xadan al ius gentium como referido exclusivamente al derecho entre los diferentes Estados. En contra de lo tradicional, Hugo Grocio afirma que el derecho de gentes existe y que posee tres fuentes: la naturaleza, la voluntad de Dios y el consentimiento.\xe2\x80\x8b Christian Wolff considerar\xc3\xada al derecho de gentes como el derecho civil de la civitas maxima, la sociedad de naciones, siendo uno de los primeros en se\xc3\xb1alar al derecho de gentes por sobre el de las naciones. Jean Bodin expresa al derecho de gentes como el que abarca los derechos esenciales del hombre, los acuerdos de los pueblos en el derecho internacional y lo considera cercano a lo que actualmente se denomina derecho humanitario. Bodin, lo yuxtapone a las relaciones voluntarias y le da car\xc3\xa1cter de orden p\xc3\xbablico que contiene principios comunes a la ley de Dios, ante los cuales los derechos deben doblegarse.\xe2\x80\x8b'