b'\n_START_ARTICLE_\nJean Reynaud\n_START_PARAGRAPH_\nJean Reynaud (Lyon, 1806 \xe2\x80\x93 Par\xc3\xads, 1863) fue un ingeniero de minas y pensador franc\xc3\xa9s que form\xc3\xb3 parte del movimiento sansimoniano.\n_START_SECTION_\nPensamiento\n_START_PARAGRAPH_\nSe adhiri\xc3\xb3 al movimiento sansimoniano y form\xc3\xb3 parte de su n\xc3\xbacleo dirigente, llamado \xc2\xabjerarqu\xc3\xada de los productores\xc2\xbb, que integraban los tres jefes del mismo, Barth\xc3\xa9lemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard y Olinde Rodrigues, y otros destacados miembros del grupo, como Henri Forunel, Abel Transon, Charles Chevalier, Philippe Buchez y Pierre Leroux. Pero como estos dos \xc3\xbaltimos pronto se mostr\xc3\xb3 muy cr\xc3\xadtico con la progresiva conversi\xc3\xb3n del movimiento en una secta, aunque, a diferencia de su amigo Leroux, se mantuvo fiel a la ense\xc3\xb1anza del \xc2\xabmaestro\xc2\xbb Henri de Saint-Simon._NEWLINE_En 1831 public\xc3\xb3 Religion saint-simonienne. Pr\xc3\xa9dication sur la constituticon de la propi\xc3\xa9t\xc3\xa9, obra en la que se adelant\xc3\xb3 cincuenta a\xc3\xb1os a la tesis sostenida por Engels, siguiendo a Lewis Morgan, en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado de que el nacimiento y extensi\xc3\xb3n de la propiedad estaban estrechamente vinculados a la instituci\xc3\xb3n familiar, anterior a la formaci\xc3\xb3n del Estado._NEWLINE_En esa obra tambi\xc3\xa9n denunci\xc3\xb3 que los privilegios provenientes del nacimiento no hab\xc3\xadan sido completamente abolidos por la Revoluci\xc3\xb3n Francesa y siguiendo a su \xc2\xabmaestro\xc2\xbb enlaz\xc3\xb3 religi\xc3\xb3n y trabajo, al considerarlo como el mayor don que Dios hab\xc3\xada concedido a los hombres, y como la fuente de la riqueza, porque sin \xc2\xablos obreros\xc2\xbb no habr\xc3\xada ni \xc2\xabamos\xc2\xbb ni \xc2\xabcapitales\xc2\xbb, por lo que deb\xc3\xada constituir la base de una nueva organizaci\xc3\xb3n de la sociedad, en la que no tendr\xc3\xadan cabida los \xc2\xabociosos\xc2\xbb._NEWLINE_Es m\xc3\xa1s digno vivir en la tierra del propio trabajo, que vivir en un ocio indolente entre los espl\xc3\xa9ndidos jardines del Ed\xc3\xa9n; Dios no dio al hombre manos capaces de trabajar para castigarlo, sino para que tuviera la gloria de procurarse y crear por s\xc3\xad mismo los goces materiales, de los que el mundo es fuente inagotable.'