b'\n_START_ARTICLE_\nThomas Bradwardine\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nBradwardine naci\xc3\xb3 en Chichester cerca del a\xc3\xb1o 1290. En 1325 fue nombrado procurador en la Universidad de Oxford y en 1348 Arzobispo de Canterbury. Muri\xc3\xb3 en 1349.\n_START_SECTION_\nL\xc3\xb3gica\n_START_PARAGRAPH_\nSus trabajos l\xc3\xb3gicos tuvieron una importante influencia en Juan Buridan. En la actualidad han sido estudiados por Arthur Prior y Jim Carlyle. Su trabajo sobre la paradoja del mentiroso ha sido estudiada m\xc3\xa1s recientemetne por Paul Spade y Steven Read.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La contribuci\xc3\xb3n de Bradwardine al estudio del espacio vac\xc3\xado y su relaci\xc3\xb3n con Dios ha sido estudiada por Edward Grant, en su obra Much Ado about Nothing, Cambridge University 1981. Digitaly printed version, 2008, destacando la influencia de su obra De causa Dei en este tema.\n_START_SECTION_\nEl concepto de funci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nSi bien est\xc3\xa1 claro que el concepto de funci\xc3\xb3n matem\xc3\xa1tica no se establece de manera definitiva hasta el siglo XVII, no se puede ignorar que ya de antiguo, pero sobre todo en la escol\xc3\xa1stica del siglo XIV, se manejaba el concepto de relaci\xc3\xb3n variable entre cantidades diversas mediante la confecci\xc3\xb3n de tablas._NEWLINE_De especial relevancia en la formaci\xc3\xb3n del concepto est\xc3\xa1n los trabajos de la Escuela de Oxford y en especial de Bradwardine en su obra del Tractatu de proportionibus velocitatum en relaci\xc3\xb3n con la regla que determina la dependencia entre la fuerza de resistencia y la velocidad de un cuerpo cuando la fuerza var\xc3\xada en relaci\xc3\xb3n con la resistencia._NEWLINE_Seg\xc3\xban el autor, \xc2\xabcuando la fuerza es mayor que la resistencia, la velocidad depende de los cocientes de ambas magnitudes, y cuando es igual o menor no se produce movimiento\xc2\xbb. Para esta conclusi\xc3\xb3n Bradwardine utilizaba la idea de proporci\xc3\xb3n,\xe2\x80\x8b dejando de lado el t\xc3\xa9rmino tradicional escol\xc3\xa1stico de \xc2\xabcomparaci\xc3\xb3n\xc2\xbb. De esta forma consideraba que elevando al cuadrado el cociente de la fuerza y la resistencia, se produce una duplicaci\xc3\xb3n de la velocidad, y a la inversa._NEWLINE_Estas ideas fueron seguidas e investigadas por Juan Buridan, Nicol\xc3\xa1s de Oresme y otros autores medievales, aunque no fueron realmente elaboradas en su sentido pleno matem\xc3\xa1tico y de c\xc3\xa1lculo hasta el siglo XVII. No obstante, desarrollaron una \xc2\xabcasu\xc3\xadstica l\xc3\xb3gica en la f\xc3\xadsica\xc2\xbb, como se\xc3\xb1ala Anneliese Maier.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hay que tener en cuenta las posibilidades de c\xc3\xa1lculo que ten\xc3\xadan en su \xc3\xa9poca, pues aun cuando fueron pioneros sus m\xc3\xa9todos eran todav\xc3\xada muy limitados antes del desarrollo del \xc3\xa1lgebra en el siglo XVI.\n_START_SECTION_\nT\xc3\xa9cnicas de la memoria\n_START_PARAGRAPH_\nEn su De memoria artificiali (c. 1335), Bradwardine lleva a cabo un estudio de la memoria a trav\xc3\xa9s del uso de reglas nemot\xc3\xa9cnicas, organizaci\xc3\xb3n de experiencias y reglas para la evocaci\xc3\xb3n de los recuerdos as\xc3\xad como para la asociaci\xc3\xb3n e invenci\xc3\xb3n de ideas, poniendo en cuesti\xc3\xb3n los ejercicios y pr\xc3\xa1cticas de memoria que se ejercitaban en su tiempo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTeolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nSu concepto de Dios no pasa de ser el normal en la escol\xc3\xa1stica medieval, si no fuera por su inter\xc3\xa9s en introducir en la teolog\xc3\xada su tendencia matem\xc3\xa1tica._NEWLINE_Siguiendo la tradici\xc3\xb3n agustiniana de Dios como ser perfecto, no presenta problema alguno respecto a sus atributos. Pero en lo referente a la acci\xc3\xb3n de Dios en el mundo, como causa eficiente, y sobre el postulado de la imposibilidad de la infinitud de serie causal, considera que incluso los actos libres de los hombres dependen de la voluntad de Dios._NEWLINE_Dios puede determinar necesariamente toda voluntad creada. Para que el acto sea libre es suficiente que el acto no est\xc3\xa9 determinado por las causas segundas, pero no es posible que no est\xc3\xa9 sometido necesariamente a la Causa Primera._NEWLINE_Estas ideas tuvieron eco en su \xc3\xa9poca y junto con los movimientos reformadores del franciscanismo de la \xc3\xa9poca parece que pudieron tener influencia en el pensamiento de John Wickliffe, lo que hist\xc3\xb3ricamente le viene a emparentar con el movimiento husita y antecedente de la Reforma Protestante.'