b'\n_START_ARTICLE_\nTawhid\n_START_PARAGRAPH_\nEl tawhid (en \xc3\xa1rabe, \xd8\xaa\xd9\x88\xd8\xad\xd9\x8a\xd8\xaf) es un concepto central en el islam. Es una forma verbal que significa proclamaci\xc3\xb3n del \xc3\x9anico, es decir, afirmar que Dios es \xc3\xbanico. El significado tradicional es: "la fe en el Dios \xc3\xbanico, Creador de todo el Cosmos, Gobernante de todo en solitario, sin compa\xc3\xb1ero en su dominio de todo.\xe2\x80\x8b  Es Dios el exaltado y elevado, sin asociado alguno, ni compa\xc3\xb1ero ni hijo, ni precisa valedor que le proteja de humillaci\xc3\xb3n, as\xc3\xad que proclama Su grandeza"\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n se define el tawhid como: "la fe en el Dios Uno, sin compa\xc3\xb1ero"\xe2\x80\x8b o como: "el conocimiento de Dios el Elevado en su Se\xc3\xb1or\xc3\xada, el reconocimiento en su Unicidad y la negaci\xc3\xb3n absoluta de equivalentes"\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTermin\xc3\xb3logo\n_START_PARAGRAPH_\nLa palabra "Tawhid", en \xc3\xa1rabe, es desde el origen "\xd9\x88 \xd8\xad \xd8\xaf" (Waw Ha Dal) significa tomar como una sola. La palabra "WAHD"(\xd9\x88\xd8\xad\xd8\xaf) , y sus afines, como "Wahed", "Wahid", "Wahdaniyya", "Ahad" y similares, argumentan a unidad y por eso esta palabra se usa para Dios._NEWLINE_Seg\xc3\xban hadices, el Profeta utiliz\xc3\xb3 la palabra "Tawhid" en el sentido de la afirmaci\xc3\xb3n de la proposici\xc3\xb3n "La Ilah Illa Allah, Wahdah La Sharika Lah" (en \xc3\xa1rabe,  \xd9\x84\xd8\xa7 \xd8\xa5\xd9\x84\xd9\x87 \xd8\xa5\xd9\x84\xd8\xa7 \xd8\xa3\xd9\x84\xd9\x84\xd9\x87, \xd9\x88\xd8\xad\xd8\xaf\xd9\x87 \xd9\x84\xd8\xa7\xd8\xb4\xd8\xb1\xd9\x8a\xda\xa9 \xd9\x84\xd9\x87\xc2\xa0(no hay m\xc3\xa1s dios que Allah, \xc3\xa9l es uno, y no tiene pareja)). Con el mismo uso, se podr\xc3\xada encontrarse en hadices de los Imames de chiitsa._NEWLINE_Desde el siglo II / VIII, la palabra "Tawhid" era sido usado en este significado para Dios y m\xc3\xa1s tarde lleg\xc3\xb3 a referirse a las cuestiones relativas a la existencia, atributos y actos de Dios. En hadices chiitas, la palabra tambi\xc3\xa9n se utiliza para unidad para Dios.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nIntroducci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nAunque el t\xc3\xa9rmino tawhid no aparece nombrado como tal en el Cor\xc3\xa1n es un principio basado en diferentes aleyas, pues se apela a Dios como el Uno (wahid) una veintena de veces y por el nombre Uno (ahad) una sola vez, en la Sura 112:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_ Di: \xc3\x89l es Dios, \xc3\x9anico._NEWLINE_Dios es impenetrable._NEWLINE_No ha engendrado ni ha sido engendrado_NEWLINE_Y no hay nadie igual a \xc3\x89l_NEWLINE_Cor\xc3\xa1n 112:1-2-3-4.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_Los musulmanes creen que Dios es Uno. No posee copart\xc3\xadcipe o hijos. \xc3\x89l es el Comienzo y el Final. Es Omnipotente, Omnisciente y Omnipresente. El Cor\xc3\xa1n dice que \xc3\x89l est\xc3\xa1 m\xc3\xa1s cerca del hombre que su propia vena yugular, pero que no puede ser visto con los ojos o abarcado por el intelecto humano.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El tawhid tiene dos aspectos. Por un lado, el de la unidad divina, es decir, que s\xc3\xb3lo hay un Dios. Esta afirmaci\xc3\xb3n es la com\xc3\xban a todas las religiones monote\xc3\xadstas,\xe2\x80\x8b que anteceden hist\xc3\xb3ricamente e inspiran al islam como se\xc3\xb1ala el propio Cor\xc3\xa1n y la tradici\xc3\xb3n prof\xc3\xa9tica. Por otro lado, est\xc3\xa1 el aspecto de la unicidad de Dios, es decir, que esa divinidad \xc3\xbanica es radicalmente una y no tiene atributos ni personas de car\xc3\xa1cter divino, como s\xc3\xad sucede en cambio con la Trinidad cristiana._NEWLINE_Ambos aspectos, seg\xc3\xban la profetolog\xc3\xada cor\xc3\xa1nica, son el mensaje com\xc3\xban a todos los profetas y enviados desde Ad\xc3\xa1n hasta Muhammad y es la caracter\xc3\xadstica principal de quien es considerado musulm\xc3\xa1n. Adem\xc3\xa1s se considera que el estado primordial (fitra) del ser humano es la fe en ese principio de la Unicidad divina tanto en la preexistencia como cuando viene a este mundo.\xe2\x80\x8b Esa es la interpretaci\xc3\xb3n com\xc3\xban del t\xc3\xa9rmino hanif, que es la denominaci\xc3\xb3n a los monote\xc3\xadstas abrah\xc3\xa1micos que exist\xc3\xadan en arabia antes de la aparici\xc3\xb3n del Islam, a los que se refiere la aleya:_NEWLINE_ "Adorad como hanifes seg\xc3\xban la disposici\xc3\xb3n primigenia (fitra) en la que Dios cre\xc3\xb3 a los hombres"_NEWLINE_Cor\xc3\xa1n 30:30.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Adem\xc3\xa1s existe una transmisi\xc3\xb3n del Profeta que dice: "Cuando un ni\xc3\xb1o nace os hace seg\xc3\xban el fitra, y luego son sus padres quienes lo hacen jud\xc3\xado, cristiano o mazde\xc3\xadsta". Por otro lado, el Islam establece la existencia del reconocimiento de la Unidad de la Se\xc3\xb1or\xc3\xada en todos los seres humanos, por lo que podr\xc3\xa1n ser preguntados en el d\xc3\xada del Juicio sobre su adoraci\xc3\xb3n, seg\xc3\xban la aleya conocida como la del Pacto, donde se le pregunta a la progenie de Ad\xc3\xa1n antes de la existencia: _NEWLINE_ "Y cuando cogi\xc3\xb3 de los ri\xc3\xb1ones de Ad\xc3\xa1n a su descendencia y les pregunt\xc3\xb3: "\xc2\xbfNo soy yo, acaso, vuestro Se\xc3\xb1or?" "Ciertamente si, damos fe", contestaron. No sea que dijeran el d\xc3\xada de la resurrecci\xc3\xb3n: "No hab\xc3\xadamos reparado en ello."_NEWLINE_Cor\xc3\xa1n 17:70.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Estas definiciones son compartidas por todos los musulmanes, aunque en la historia del Islam ha habido diferentes elaboraciones doctrinales que se corresponden con las elaboraciones de los te\xc3\xb3logos (mutakallimun) de las diferentes escuelas y por parte de los suf\xc3\xades.\n_START_SECTION_\nEl tawhid en el sufismo\n_START_PARAGRAPH_\nTambi\xc3\xa9n el tawhid es un concepto b\xc3\xa1sico dentro del sufismo y ha sido interpretado desde diferentes perspectivas: desde la Unicidad de la Existencia de Ibn Arabi,\xe2\x80\x8b la Unicidad Absoluta (al-tawhid al-mutlaq) de Ibn Sab\xe1\xbf\xbe\xc4\xabn, o la Unicidad de lo contemplado (wahda al-shuhud) de otros autores como Sirhindi. A pesar de todo, el tawhid en el sufismo no debe ser siempre entendido como un concepto filos\xc3\xb3fico o estanco, puesto que como comenta al-Ghazali es un concepto que puede ser entendido en diferentes niveles: el tawhid de las gentes comunes, el tawhid de la \xc3\xa9lite y el tawhid de la \xc3\xa9lite de la \xc3\xa9lite.\xe2\x80\x8b Es, por lo tanto, un concepto que depende m\xc3\xa1s de una experiencia y una realizaci\xc3\xb3n espiritual, que unas simple afirmaci\xc3\xb3n o s\xc3\xb3lo una pr\xc3\xa1ctica de adoraci\xc3\xb3n._NEWLINE_al-Qushayri, en su Compendio sobre sufismo,\xe2\x80\x8b comenta que el tawhid de los suf\xc3\xades no se diferencia en nada del com\xc3\xban de las gentes, sino por el grado de su familiaridad con el tawhid.\n_START_SECTION_\nLa problem\xc3\xa1tica moderna de los unitarismos y el asociacionismo\n_START_PARAGRAPH_\nLos musulmanes tratan a los cristianos con frecuencia de musharikin o "asociadores", aunque era un t\xc3\xa9rmino que en los comienzos del Islam se reservaba para los id\xc3\xb3latras \xc3\xa1rabes, mientras que a los cristianos se les reservaba el de "gentes del libro" junto a los jud\xc3\xados. En cambio el t\xc3\xa9rmino ha sido despu\xc3\xa9s utilizado de diferentes formas dentro de la comunidad isl\xc3\xa1mica, en muchas ocasiones dentro de las discusiones de las diferentes corrientes del Islam. Por ejemplo, para algunos musulmanes el shirk est\xc3\xa1 presente dentro de la propia comunidad isl\xc3\xa1mica bajo la forma de culto popular a determinados personajes considerados "santos", como el mismo Mahoma o la devoci\xc3\xb3n hacia los morabitos o tumbas de santones que se veneran en varios lugares, especialmente en el Magreb. _NEWLINE_A lo largo de la historia isl\xc3\xa1mica han surgido peri\xc3\xb3dicamente movimientos unitaristas que han combatido lo que consideran shirk. Los wahhab\xc3\xades de Arabia Saud\xc3\xad, por ejemplo, en su rigorismo destruyeron la supuesta casa natal de Mahoma, que era objeto de culto popular, y han dificultado los actos de devoci\xc3\xb3n hacia tumbas o lugares asociados a compa\xc3\xb1eros del Profeta. _NEWLINE_Otro movimiento unitarista, pero de naturaleza diferente, es el almohade, que gobern\xc3\xb3 en la Edad Media un gran imperio a caballo entre el Magreb y Al-\xc3\x81ndalus y cuyo nombre, al-muwahhid, significa precisamente "aquel que realiza el tawhid". Sus principios pretend\xc3\xadan una reforma del Islam occidental para "recliclarlo" de la elaboraci\xc3\xb3n malik\xc3\xad predominante que estaba totalmente cerrada a las corrientes orientales, donde el ashrismo de al-Ghazali encabezaba una renovaci\xc3\xb3n del estancamiento al que hab\xc3\xada llegado el Islam oriental y los movimientos de filosof\xc3\xada isl\xc3\xa1mica y ciencias religiosas que se hab\xc3\xadan desarrollado en esta parte del mundo isl\xc3\xa1mico.'