b"\n_START_ARTICLE_\nCosmogon\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nCosmogon\xc3\xada  (del griego \xce\xba\xce\xbf\xcf\x83\xce\xbc\xce\xbf\xce\xb3\xce\xbf\xce\xbd\xce\xaf\xce\xb1, kosmogon\xc3\xada o \xce\xba\xce\xbf\xcf\x83\xce\xbc\xce\xbf\xce\xb3\xce\xb5\xce\xbd\xce\xaf\xce\xb1, kosmogen\xc3\xada, derivado de \xce\xba\xcf\x8c\xcf\x83\xce\xbc\xce\xbf\xcf\x82, kosmos \xe2\x80\x98mundo\xe2\x80\x99 y la ra\xc3\xadz \xce\xb3\xce\xaf(\xce\xb3)\xce\xbd\xce\xbf\xce\xbc\xce\xb1\xce\xb9, g\xc3\xadgnomai / \xce\xb3\xce\xad\xce\xb3\xce\xbf\xce\xbd\xce\xb1, g\xc3\xa9gona, \xe2\x80\x98nacer\xe2\x80\x99) es una narraci\xc3\xb3n m\xc3\xadtica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad._NEWLINE_Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que hab\xc3\xadan de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato m\xc3\xadtico cosmog\xc3\xb3nico presenta el agrupamiento \xe2\x80\x94paulatino o repentino\xe2\x80\x94 de estos elementos, en un lenguaje altamente simb\xc3\xb3lico, con la participaci\xc3\xb3n de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos._NEWLINE_La cosmogon\xc3\xada pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepci\xc3\xb3n del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales. A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden f\xc3\xadsico y metaf\xc3\xadsico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.\n_START_SECTION_\nDescripci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nDesde la antig\xc3\xbcedad, los mitos han sido relatos compuestos por acciones simb\xc3\xb3licas que se transmitieron por generaciones para ofrecer respuestas sobre el origen del universo y del hombre, relacion\xc3\xa1ndolos con dioses y mensajeros que actuaban en nombre de estos._NEWLINE_Los mitos ofrecieron a las distintas culturas una visi\xc3\xb3n integradora del mundo, al facilitar su percepci\xc3\xb3n de los fen\xc3\xb3menos que le parec\xc3\xadan extra\xc3\xb1os a una creencia colectiva que dio origen a los que los acompa\xc3\xb1aron y proporcionaron la seguridad psicol\xc3\xb3gica para la construcci\xc3\xb3n de una identidad para la vida en comunidad._NEWLINE_En los mitos, algunos investigadores han se\xc3\xb1alado que los dioses suelen representar las fuerzas elementales de la naturaleza, que pueden percibir, de los cuales se derivan los fen\xc3\xb3menos naturales que condicionaron sus vidas. Sin embargo, este postulado simplista y etnoc\xc3\xa9ntrico ha ido quedando progresivamente superado para dar cuenta del mito como un especial espacio simb\xc3\xb3lico a partir del cual el ser humano puede atribuir significados (conscientes e inconscientes) a deidades, h\xc3\xa9roes y acciones m\xc3\xadticas en estrecha relaci\xc3\xb3n con la vida ps\xc3\xadquica, intersubjetiva, social y cultural. Esto quiere decir que un determinado mito puede tener relaci\xc3\xb3n con el proceso de madurez interno de determinada persona, pero tambi\xc3\xa9n puede servir para generar cohesi\xc3\xb3n social en una comunidad, o para legitimar determinadas estructuras de poder; no existe una explicaci\xc3\xb3n un\xc3\xadvoca.\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada de la palabra \xc2\xabmito\xc2\xbb\n_START_PARAGRAPH_\nLa palabra \xc2\xabmito\xc2\xbb deriva del griego mythos, que significa \xe2\x80\x98palabra\xe2\x80\x99 o \xe2\x80\x98historia\xe2\x80\x99. Un mito tendr\xc3\xa1 un significado diferente para el creyente, para el antrop\xc3\xb3logo y para el fil\xc3\xb3logo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambig\xc3\xbcedad y la contradicci\xc3\xb3n. Un mito no tiene por qu\xc3\xa9 transmitir un mensaje \xc3\xbanico, claro y coherente._NEWLINE_La mitolog\xc3\xada no es sino una alternativa de explicaci\xc3\xb3n frente al mundo que recurre a la met\xc3\xa1fora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se adaptan y se transforman de acuerdo a quien los cuenta y el contexto en el que son transmitidos. Los mitos no son dogm\xc3\xa1ticos e inmutables sino que son fluidos e interpretables.\n_START_SECTION_\nCosmogon\xc3\xadas\n_START_PARAGRAPH_\nEn general, las narraciones cosmog\xc3\xb3nicas no solo representan una configuraci\xc3\xb3n del universo, desde el punto de vista de estudiar lo que es en tanto que es y existe como sustancia de los fen\xc3\xb3menos (visi\xc3\xb3n ontol\xc3\xb3gica), sino que de ellas tambi\xc3\xa9n se derivan ciertas necesidades \xc3\xa9ticas para la preservaci\xc3\xb3n en la unidad del mismo.\n_START_SECTION_\nCosmogon\xc3\xadas griegas\n_START_PARAGRAPH_\nLas cosmogon\xc3\xadas griegas narran el origen del mundo que parte del caos, para que en un acto de creaci\xc3\xb3n divina se imponga el orden. Esta acci\xc3\xb3n marcar\xc3\xa1 el principio del ser y del bien para el pensamiento griego, en donde el ser no puede ser lo informado porque el mal se acerca a la carencia de l\xc3\xadmite. Esta visi\xc3\xb3n la recoge Hes\xc3\xadodo en su Teogon\xc3\xada y tambi\xc3\xa9n Plat\xc3\xb3n en el relato del demiurgo presente en el Timeo. Cabe destacar que en las cosmogon\xc3\xadas griegas el orden se va imponiendo de una manera violenta, por las luchas entre los dioses, mientras que en la cosmogon\xc3\xada judeocristiana el orden surge por el poder de la Palabra de Dios.\n_START_SECTION_\nCosmogon\xc3\xada judeocristiana\n_START_PARAGRAPH_\nEn la cosmogon\xc3\xada judeocristiana, el origen del mundo est\xc3\xa1 presente en el G\xc3\xa9nesis (el primer libro de la Biblia), que relata c\xc3\xb3mo Dios empez\xc3\xb3 a crear el mundo \xc2\xaben un principio\xc2\xbb. La teolog\xc3\xada cristiana utiliza el t\xc3\xa9rmino ex\xc2\xa0nihilo para sustentar y referirse a la creaci\xc3\xb3n universal partiendo de la nada. _NEWLINE_G\xc3\xa9nesis 1 Reina-Valera 1960 (RVR1960)  -La creaci\xc3\xb3n:_NEWLINE_1. En el principio cre\xc3\xb3 Dios los cielos y la tierra. _NEWLINE_2 Y la tierra estaba desordenada y vac\xc3\xada, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Esp\xc3\xadritu de Dios se mov\xc3\xada sobre la faz de las aguas. _NEWLINE_3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. _NEWLINE_4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ\xc3\xb3 Dios la luz de las tinieblas._NEWLINE_5 Y llam\xc3\xb3 Dios a la luz D\xc3\xada, y a las tinieblas llam\xc3\xb3 Noche. Y fue la tarde y la ma\xc3\xb1ana un d\xc3\xada._NEWLINE_La creaci\xc3\xb3n es un proceso que tiene lugar con un principio: 'H\xc3\xa1gase la luz', y luego separaci\xc3\xb3n de: la tierra de los cielos, la tierra de las aguas, la luz de la oscuridad. Es decir, se procede por separaci\xc3\xb3n de componentes partiendo del caos primigenio. San Ignacio de Loyola, en su: 'Relato del peregrino', dictado a Luis Gon\xc3\xa7alves de C\xc3\xa1mara, dijo: 'Una vez se le present\xc3\xb3 en el entendimiento con grande alegr\xc3\xada espiritual el modo con que Dios hab\xc3\xada creado el mundo, que le parec\xc3\xada ver una cosa blanca, de la cual sal\xc3\xadan muchos rayos, y que de ella hac\xc3\xada Dios lumbre'. ('El relato del peregrino'; Ed Labor, 1973, Cap III, pag 40, ISBN 84-335-9807-4)_NEWLINE_'Por envidia del demonio entr\xc3\xb3 la muerte en el mundo'. 'La creaci\xc3\xb3n entera gime con gemidos inefables bajo uno que la someti\xc3\xb3 contra su voluntad'. S\xc3\xb3lo en ocasiones se ha se\xc3\xb1alado que la creaci\xc3\xb3n yahvista est\xc3\xa1 articulada en torno a la separaci\xc3\xb3n de categor\xc3\xadas._NEWLINE_Otros lo interpretan como: Una vez m\xc3\xa1s el mal estar\xc3\xada asociado con la falta de forma, con desaparici\xc3\xb3n del l\xc3\xadmite. El mal desde esta \xc3\xb3ptica afecta a la unidad del cosmos. La idea de mal estar\xc3\xa1 consecuentemente asociada con lo que cruce, con lo que rompe o se opone al l\xc3\xadmite de dichas categor\xc3\xadas.\n_START_SECTION_\nEl pensamiento cient\xc3\xadfico y la cosmogon\xc3\xada contempor\xc3\xa1nea\n_START_PARAGRAPH_\nLas teor\xc3\xadas cient\xc3\xadficas proporcionan actualmente al imaginario popular los elementos para la descripci\xc3\xb3n del origen del universo y lo que hay en \xc3\xa9l; or\xc3\xadgenes que anteriormente eran explicados s\xc3\xb3lo a trav\xc3\xa9s de la cosmogon\xc3\xada presente en las diferentes religiones. As\xc3\xad, actualmente las ciencias describen la evoluci\xc3\xb3n del universo, particularmente a trav\xc3\xa9s de la teor\xc3\xada del Big Bang; y el origen y la evoluci\xc3\xb3n de la vida, a trav\xc3\xa9s de la teor\xc3\xada de la s\xc3\xadntesis evolutiva moderna._NEWLINE_El pensador Teilhard de Chardin propone una reconciliaci\xc3\xb3n entre el punto de vista cient\xc3\xadfico y el de la religi\xc3\xb3n cristiana, interpretando la g\xc3\xa9nesis como una transformaci\xc3\xb3n organizada de la materia a trav\xc3\xa9s del tiempo, desde niveles simples como los \xc3\xa1tomos hasta niveles mucho m\xc3\xa1s complejos, como la especie humana. Sin embargo, no considera al hombre como la culminaci\xc3\xb3n de la evoluci\xc3\xb3n sino como un paso intermedio hacia lo que denomina el Punto Omega de unidad final con Dios preexistente.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque las ideas de Teilhard de Chardin fueron rechazadas inicialmente por parte de la doctrina cat\xc3\xb3lica, el papa Benedicto\xc2\xa0XVI ha admitido que el jesuita franc\xc3\xa9s fue un gran visionario a este respecto\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Dentro del \xc3\xa1mbito de las ciencias naturales, Richard Dawkins (1941\xe2\x80\x93), en su texto El gen ego\xc3\xadsta (1976), narra la descripci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica del origen de la vida como el momento en el cual aparece sobre la Tierra una mol\xc3\xa9cula, formada accidentalmente, que ten\xc3\xada la propiedad de crear copias de s\xc3\xad misma (un protobionte). Luego, a partir del ancestro com\xc3\xban universal, Dawkins explicar\xc3\xa1 el desarrollo de la vida (evoluci\xc3\xb3n biol\xc3\xb3gica), describiendo las diversas ramificaciones en especies en lo que \xc3\xa9l denomin\xc3\xb3 \xc2\xaberrores en la replicaci\xc3\xb3n\xc2\xbb. M\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de las pretensiones evolucionistas del discurso dawkinsiano, la idea de una mol\xc3\xa9cula que se forma por accidente en un punto impreciso y que a partir de la misma se origina la cadena vital, tiene muchas resonancias con el mito demi\xc3\xbargico.  El demiurgo agrupa el material disperso en forma molecular, de donde se originan todas las formas vitales sobre la faz de la Tierra, pero el demiurgo no est\xc3\xa1 sujeto a su propia creaci\xc3\xb3n, por lo que resulta lo que se\xc3\xb1ala Dawkins, que no todo est\xc3\xa1 determinado por nuestros genes."