b'\n_START_ARTICLE_\nUlrico Zuinglio\n_START_SECTION_\nPrimeros a\xc3\xb1os\n_START_PARAGRAPH_\nCurs\xc3\xb3 la educaci\xc3\xb3n b\xc3\xa1sica en Weesen, bajo la tutela de su t\xc3\xado Bartolomeo. Antes de ir a la Universidad de Viena, curs\xc3\xb3 algunos estudios en Berna. Lleg\xc3\xb3 a Viena en 1499 y m\xc3\xa1s tarde se inscribi\xc3\xb3 en la Universidad de Basilea, donde hizo un posgrado en 1504 y un doctorado en 1506.\n_START_SECTION_\nPresbiterado\n_START_PARAGRAPH_\nZuinglio fue presb\xc3\xadtero en Glarus, tras graduarse como doctor en teolog\xc3\xada (1506). All\xc3\xad estudi\xc3\xb3 griego y hebreo, ley\xc3\xb3 a Erasmo de R\xc3\xb3terdam y lleg\xc3\xb3 a la conclusi\xc3\xb3n de que muchas de las doctrinas de la Iglesia cat\xc3\xb3lica estaban en contradicci\xc3\xb3n con las ense\xc3\xb1anzas del Nuevo Testamento._NEWLINE_Zuinglio desarroll\xc3\xb3 su aversi\xc3\xb3n al servicio mercenario de sus compatriotas durante este per\xc3\xadodo. A partir de 1512, la Confederaci\xc3\xb3n Suiza enviaba diversos contingentes armados a sueldo del Papa para luchar contra la corona francesa en Lombard\xc3\xada durante la guerra de la Liga de Cambrai. Zuinglio fue testigo de los sucesos al ser capell\xc3\xa1n del contingente del cant\xc3\xb3n de Glaris,\xe2\x80\x8b asistiendo a las victorias de Pav\xc3\xada y  Novara, pero tambi\xc3\xa9n a la derrota sufrida por los confederados en Marignano, a partir de la cual se acentu\xc3\xb3 su pr\xc3\xa9dica contra el servicio armado.\n_START_SECTION_\nLa Reforma zuingliana\n_START_PARAGRAPH_\nLa Reforma de Zuinglio, a pesar de sus evidentes puntos de conexi\xc3\xb3n con Lutero, presenta tambi\xc3\xa9n caracter\xc3\xadsticas propias. Mientras el fin de Lutero era suprimir las indulgencias o bulas (El Evangelio vendido), Zuinglio s\xc3\xb3lo acepta como Iglesia aquello que aparece en las Escrituras. De ah\xc3\xad que las iglesias reformadas sean en gran modo iglesias de la palabra, del verbo, donde no encontramos decoraci\xc3\xb3n alguna (fuera de textos b\xc3\xadblicos), una liturgia exigua e inicialmente tampoco m\xc3\xbasica alguna.\n_START_SECTION_\nTeolog\xc3\xada de Zuinglio\n_START_PARAGRAPH_\nLa piedra angular de la teolog\xc3\xada de Zuinglio es la Biblia. Zuinglio apel\xc3\xb3 constantemente a la Escritura en sus escritos. Puso la autoridad de la misma sobre otras fuentes, tales como los concilios ecum\xc3\xa9nicos o los Padres de la Iglesia, aunque no dudaba en usar otras fuentes para apoyar sus argumentos.\xe2\x80\x8b Los principios que guiaron las interpretaciones de Zuinglio se derivan de su educaci\xc3\xb3n human\xc3\xadstica y de su entendimiento, a la luz de la Reforma, de la Biblia.\xe2\x80\x8b Modificando una interpretaci\xc3\xb3n literal de un pasaje, pon\xc3\xada atenci\xc3\xb3n al contexto inmediato y trataba de entender el prop\xc3\xb3sito detr\xc3\xa1s del mismo. Compar\xc3\xb3 pasajes de la Escritura y us\xc3\xb3 analog\xc3\xadas, un m\xc3\xa9todo que describe en Una ex\xc3\xa9gesis amigable (1527). Dos analog\xc3\xadas que utiliz\xc3\xb3 con bastante efectividad fueron entre el bautismo y la circuncisi\xc3\xb3n y entre la Pascua y la Eucarist\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Zuinglio rechazaba la palabra sacramento en el modo que se empleaba popularmente en su tiempo. Para la gente ordinaria, la palabra significaba alguna forma de acci\xc3\xb3n santa en la cual hab\xc3\xada un poder inherente para liberar la conciencia de pecado. Para Zuinglio, un sacramento era una ceremonia de iniciaci\xc3\xb3n o una promesa, se\xc3\xb1alando que la palabra se derivaba de sacramentum, que significa un juramento.\xe2\x80\x8b En sus primeros escritos sobre el bautismo, hizo notar que el bautismo era un ejemplo de tal compromiso o promesa. Cuestion\xc3\xb3 a los cat\xc3\xb3licos acus\xc3\xa1ndolos de superstici\xc3\xb3n al atribuirle al agua del bautismo un cierto poder para limpiar los pecados. Posteriormente, en su conflicto con los Anabaptistas, defendi\xc3\xb3 la pr\xc3\xa1ctica del bautismo de infantes, se\xc3\xb1alando que no hab\xc3\xada ninguna ley que prohibiera dicha pr\xc3\xa1ctica. Argumentaba que el bautismo era un s\xc3\xadmbolo de un pacto con Dios, por lo tanto reemplazaba la circuncisi\xc3\xb3n del Antiguo Testamento.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Zuinglio abordaba la cuesti\xc3\xb3n de la Eucarist\xc3\xada de manera similar al bautismo. Durante el primer debate de Zurich en 1523, neg\xc3\xb3 que ocurriera un verdadero sacrificio durante la misa, argumentando que Cristo hizo el sacrificio por una sola vez y para toda la eternidad. En consecuencia, la Eucarist\xc3\xada era "un memorial del sacrificio".\xe2\x80\x8b Siguiendo con este argumento, desarroll\xc3\xb3 a\xc3\xban m\xc3\xa1s su punto de vista, llegando a la conclusi\xc3\xb3n de que se deben interpretar como "significa" las palabras de la instituci\xc3\xb3n. Us\xc3\xb3 varios pasajes de la Escritura para argumentar en contra de la transubstanciaci\xc3\xb3n, as\xc3\xad como el punto de vista de Lutero, siendo el texto clave Juan 6:63, "Es el esp\xc3\xadritu el que da vida, la carne para nada aprovecha". El enfoque racional de Zuinglio y el uso de la Escritura para entender el significado de la Eucarist\xc3\xada fue una raz\xc3\xb3n por la que no pudo llegar a un consenso con Lutero.\xe2\x80\x8b De hecho, cuando se reunieron los reformadores suizos con los alemanes en 1529 (Disputa de Marburgo) a instancias de Felipe de Hesse, estaban de acuerdo en casi todos los puntos principales, excepto ese. Punto que Lutero no estaba dispuesto a conceder, ya que iba en contra de su doctrina de la Consubstanciaci\xc3\xb3n. Resulta interesante constatar que tiempo despu\xc3\xa9s, Melanchton (disc\xc3\xadpulo de Lutero) lleg\xc3\xb3 a un consenso con los reformadores suizos una vez que la separaci\xc3\xb3n con los cat\xc3\xb3licos era definitiva.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El impacto de Lutero en el desarrollo teol\xc3\xb3gico de Zuinglio ha sido durante largo tiempo un tema de inter\xc3\xa9s y discusi\xc3\xb3n entre los eruditos zuinglianos. El propio Zuinglio afirm\xc3\xb3 vigorosamente su independencia de Lutero. Los estudios m\xc3\xa1s recientes han dado credibilidad a esta afirmaci\xc3\xb3n, aunque algunos eruditos a\xc3\xban afirman que su teolog\xc3\xada depend\xc3\xada de la de Lutero. Parec\xc3\xada que Zuinglio hab\xc3\xada le\xc3\xaddo los libros de Lutero buscando confirmaci\xc3\xb3n del mismo sobre sus propias opiniones. Sin embargo, Zuinglio s\xc3\xad admiraba bastante a Lutero por oponerse al Papa. Esto, m\xc3\xa1s que la teolog\xc3\xada de Lutero, fue una influencia clave en las convicciones de Zuinglio como reformador.\xe2\x80\x8b Lo que Zuinglio consideraba una postura valerosa de Lutero en el Debate de Leipzig, tuvo un impacto decisivo sobre Zuinglio durante sus primeros a\xc3\xb1os como sacerdote, y durante este tiempo Zuinglio alababa y promov\xc3\xada los escritos de Lutero para apoyar sus propias ideas, que eran similares. Como Lutero, Zuinglio era tambi\xc3\xa9n un estudiante y admirador de Agust\xc3\xadn de Hipona.\xe2\x80\x8b Sus \xc3\xbaltimos escritos continuaron mostrando caracter\xc3\xadsticas diferentes de las de Lutero, tales como la inclusi\xc3\xb3n de no cristianos en el cielo, como lo describe en Una exposici\xc3\xb3n de la fe.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa Biblia de Zurich\n_START_PARAGRAPH_\nEn estrecha colaboraci\xc3\xb3n con Leo Jud tradujo Zuinglio la Biblia entre 1524 y 1529 a un alem\xc3\xa1n con marcadas caracter\xc3\xadsticas suizas. Esta traducci\xc3\xb3n se conoce hoy en d\xc3\xada como la "Biblia zuriquesa"o "Biblia de Z\xc3\xbarich". Despu\xc3\xa9s los te\xc3\xb3logos de Z\xc3\xbarich completaron la nueva traducci\xc3\xb3n del griego y hebreo cinco a\xc3\xb1os antes de que Lutero tradujera la Biblia. Por tanto, la Biblia de Z\xc3\xbcrich es la traducci\xc3\xb3n protestante completa m\xc3\xa1s antigua de toda la Biblia y fue impresa por Christoph Froschauer entre 1524 y 1529, quien en 1531 public\xc3\xb3 la obra completa ricamente ilustrada.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nM\xc3\xbasica\n_START_PARAGRAPH_\nA Zuinglio le gustaba escuchar m\xc3\xbasica y sab\xc3\xada tocar varios instrumentos, incluyendo el viol\xc3\xadn, el arpa, la flauta, el dulcimer y la trompa de caza. Algunas veces divert\xc3\xada a los ni\xc3\xb1os de la congregaci\xc3\xb3n con el la\xc3\xbad y era tan conocido por sus interpretaciones que sus enemigos se burlaban de \xc3\xa9l como "el evang\xc3\xa9lico ta\xc3\xb1edor del la\xc3\xbad y el p\xc3\xadfano". Se han conservado tres de los himnos de Zuinglio: Pestlied, una adaptaci\xc3\xb3n del salmo 65, y Kappeler Lied, del que se cree que fue compuesto durante la campa\xc3\xb1a de la primera guerra de Kappel.\n_START_SECTION_\nRetratos\n_START_PARAGRAPH_\nDespu\xc3\xa9s de que Zuinglio muriera, se hicieron numerosos retratos, la mayor\xc3\xada de los cuales se basan en el del pintor zuriqu\xc3\xa9s Hans Asper. No existe ninguno que se le hiciera en vida. Generalmente se representga a  Zuinglio vestido de negro y tocado con una gorra tambi\xc3\xa9n negra.'