b'\n_START_ARTICLE_\nHujum\n_START_PARAGRAPH_\nHujum (en ruso, \xd0\xa5\xd1\x83\xd0\xb4\xd0\xb6\xd1\x83\xd0\xbc; en lenguas t\xc3\xbarquicas, asalto o ataque, del \xc3\xa1rabe: \xd9\x87\xd8\xac\xd9\x88\xd9\x85) fue un programa de pol\xc3\xadticas y acciones llevado a cabo por el Partido Comunista de la Uni\xc3\xb3n Sovi\xc3\xa9tica, decretado por Joseph Stalin, para que las mujeres de las regiones de mayor\xc3\xada musulmana de la Uni\xc3\xb3n Sovi\xc3\xa9tica dejasen de llevar velo. El Hujum fue una "ofensiva" contra todas las costumbres o usos en Asia Central que significaran una discriminaci\xc3\xb3n de las mujeres por motivo de su sexo, principalmente el uso del velo y su reclusi\xc3\xb3n en las casas.\xe2\x80\x8b De este modo, el partido hac\xc3\xada una campa\xc3\xb1a de lanzamiento de su mensaje de revoluci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica reformulado como discurso de la liberaci\xc3\xb3n de la mujer. _NEWLINE_Al prohibir en Uzbekist\xc3\xa1n los modos de clara opresi\xc3\xb3n a las mujeres y anunciar su liberaci\xc3\xb3n, los sovi\xc3\xa9ticos pensaban que allanar\xc3\xadan el camino para la construcci\xc3\xb3n del socialismo. El prop\xc3\xb3sito de la campa\xc3\xb1a Hujum era el de cambiar r\xc3\xa1pidamente la vida de las mujeres uzbekas para que pudieran participar en la vida p\xc3\xbablica, acceder a un empleo pagado, a la educaci\xc3\xb3n y acabaran ingresando en el Partido Comunista. Se concibi\xc3\xb3 originalmente para hacer efectivas las leyes que instauraban la igualdad entre mujeres y hombres, por medio de la alfabetizaci\xc3\xb3n de las mujeres y de la posibilidad de que tuvieran trabajo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La aplicaci\xc3\xb3n del programa empez\xc3\xb3 en 1927 y supuso un cambio en la pol\xc3\xadtica bolchevique de respeto a la libertad religiosa en Asia Central.\xe2\x80\x8b Muchos musulmanes percibieron el Hujum como un intento de los rusos para imponer su cultura a los pueblos de la regi\xc3\xb3n, tayikos, t\xc3\xa1rtaros y uzbekos. Por ello, el velo se convirti\xc3\xb3 en una se\xc3\xb1a de identidad cultural y llevarlo, en un acto de desaf\xc3\xado pol\xc3\xadtico y religioso, y en una manifestaci\xc3\xb3n de nacionalismo \xc3\xa9tnico.\xe2\x80\x8b Antes del comienzo del Hujum muchas mujeres ten\xc3\xadan puestos de poder en los soviets de la regi\xc3\xb3n pero su n\xc3\xbamero disminuy\xc3\xb3 considerablemente despu\xc3\xa9s de su aplicaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nContexto cultural e hist\xc3\xb3rico\n_START_PARAGRAPH_\nEl uso de diversos tipos de velo en Asia Central depend\xc3\xada mucho de la clase social, el grupo \xc3\xa9tnico y la religi\xc3\xb3n a la que perteneciera una mujer. Antes del gobierno de sovi\xc3\xa9tico las mujeres kazajas, kirguises y turcomanas, en presencia de los hombres adultos, usaban un yashmak, una tela que cubr\xc3\xada s\xc3\xb3lo la boca, y se trataba m\xc3\xa1s de una costumbre tribal que isl\xc3\xa1mica._NEWLINE_Entre los t\xc3\xa1rtaros migrados desde Rusia las mujeres no se velaban,\xe2\x80\x8b aunque eran musulmanes en muchas de sus costumbres estaban europe\xc3\xadzados al haber vivido dentro del Imperio Ruso desde el siglo XVII. S\xc3\xb3lo entre los uzbekos y los tayikos hab\xc3\xada costumbres estrictas sobre el uso del velo, implantadas supuestamente por Tamerl\xc3\xa1n,\xe2\x80\x8b pero tambi\xc3\xa9n entre ellos, cubrirse depend\xc3\xada de la clase social y del lugar donde se viviera. Las mujeres en las ciudades se cubr\xc3\xadan con un chachvon (velo para el rostro) y un paranji (que cubr\xc3\xada su cuerpo), aunque el precio del paranji lo hac\xc3\xada inasequible para las mujeres m\xc3\xa1s pobres.\xe2\x80\x8b En las zonas rurales, en cambio, las mujeres uzbekas llevaban un chopan, una t\xc3\xbanica que alzaban para ocultar su boca en presencia de hombres.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La reclusi\xc3\xb3n de las mujeres en las casas era defendida por las costumbres y la religi\xc3\xb3n. Moralmente, no llevar velo era equiparado a tener relaciones sexuales antes del matrimonio y con el adulterio, afrentas grav\xc3\xadsimas al honor de una familia. Muchos mullahs eran vehementes partidarios de prendas que ocultaran totalmente a las mujeres y de su reclusi\xc3\xb3n dom\xc3\xa9stica. _NEWLINE_Las casas ten\xc3\xadan habitaciones diferentes para hombres y mujeres; las mujeres no pod\xc3\xadan estar solas en una habitaci\xc3\xb3n con un hombre que no perteneciese a la familia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde finales del siglo XIX, entre la clase alta del Asia Central hab\xc3\xada surgido el movimiento de los Jadid, favorable a la educaci\xc3\xb3n de las mujeres, pero no contrario al uso del velo. Esta iniciativa s\xc3\xb3lo benefici\xc3\xb3 a mujeres pertenecientes a la \xc3\xa9lite social, las cuales formar\xc3\xadan el movimiento feminista de la regi\xc3\xb3n durante la era sovi\xc3\xa9tica. Los Jadid recibieron severas cr\xc3\xadticas de los mullahs a pesar de sus limitados objetivos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cuando el Asia Central pas\xc3\xb3 a formar parte del Imperio ruso constituy\xc3\xb3 una unidad administrativa, el Turkmenist\xc3\xa1n, en la cual algunas zonas tuvieron una administraci\xc3\xb3n local; se establecieron leyes diferentes para los europeos y los naturales para posibilitar la inclusi\xc3\xb3n pac\xc3\xadfica de la regi\xc3\xb3n en el imperio, aunque el gobierno zarista no era favorable al uso del velo. La llegada de t\xc3\xa1rtaros (musulmanes), llev\xc3\xb3 a Asia Central una poblaci\xc3\xb3n de musulmanes de costumbres menos r\xc3\xadgidas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hasta 1924 la pol\xc3\xadtica sovi\xc3\xa9tica en Asia Central hizo poco por cambiar el estatus de la mujer, de 1918 a 1922 el ej\xc3\xa9rcito sovi\xc3\xa9tico combati\xc3\xb3 contra los janatos resurgidos, los rebeldes basmachi y los ej\xc3\xa9rcitos zaristas, el poder de Mosc\xc3\xba era tan d\xc3\xa9bil que el Turkest\xc3\xa1n qued\xc3\xb3 bajo un gobierno de Jadids, los cuales conformaron la clase administrativa y pol\xc3\xadtica bajo bandera comunista.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8bLos Jadid legislaron contra la poligamia, la shar\xc3\xada y el precio de las novias, pero no hiceron que sus medidas se cumplieran, ni hicieron nada en relaci\xc3\xb3n a los velos.\xe2\x80\x8b Mosc\xc3\xba estaba m\xc3\xa1s interesada en que la regi\xc3\xb3n estuviera en guerra.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1924 empez\xc3\xb3 una estrategia contra el velo, los sovi\xc3\xa9ticos se hicieron con el poder purgando a los Jadids, unos fueron ejecutados y otros huyeron a otros pa\xc3\xadses.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDesarrollo\n_START_PARAGRAPH_\nEl hujum era parte del prop\xc3\xb3sito de "crear una poblaci\xc3\xb3n sovi\xc3\xa9tica cohesionada, que hubiera recibido la misma educaci\xc3\xb3n, absorbido la misma ideolog\xc3\xada y se identificara con el estado sovi\xc3\xa9tico en su conjunto".\xe2\x80\x8b El estado propugnar\xc3\xada los derechos de las mujeres para que el rol del control patriarcal fuera ejercido por el estado._NEWLINE_Las mujeres eran consideradas como un numeroso pero inactivo grupo de aliados potenciales de los bolcheviques, que ser\xc3\xadan ganadas para la revoluci\xc3\xb3n con la propagaci\xc3\xb3n del mensaje del partido acerca de la igualdad entre los sexos y la liberaci\xc3\xb3n de la mujer. Para erradicar el uso del paranji se organizaban grandes manifestaciones, con discursos ardorosos y relatos inspiradores en contra. Si todo sal\xc3\xada como estaba previsto las mujeres uzbekas se quitar\xc3\xadan los paranjis en masa. Al principio se pidi\xc3\xb3 a los miembros del partido dar ejemplo con la esperanza de que sus actitudes se extendieran._NEWLINE_Las autoridades sovi\xc3\xa9ticas emplearon la fuerza f\xc3\xadsica y la coerci\xc3\xb3n, al mismo tiempo que las leyes para controlar a la poblaci\xc3\xb3n y desterrar el uso del velo. La mayor\xc3\xada de las mujeres dejaron de velarse por los coercitivos m\xc3\xa9todos del partido (por orden de alguna autoridad o de sus maridos, presionados por la autoridad)._NEWLINE_Una buena parte de los uzbekos reaccionaron en contra de la campa\xc3\xb1a, el cumplimiento de las nuevas leyes era escaso entre quienes no eran miembros del partido, que fueron acosados socialmente por no seguir la tradici\xc3\xb3n. La ofensiva sovi\xc3\xa9tica contra el velo y la reclusi\xc3\xb3n de las mujeres enfrent\xc3\xb3 a los activistas del partido con el clero, que se opuso violentamente a la campa\xc3\xb1a, llegando a justificar los ataques a las mujeres que no se cubrieran. Los comunistas uzbekos, que ten\xc3\xadan que elegir entre las directrices del partido y las normas tradicionales, acababan inclin\xc3\xa1ndose por las segundas._NEWLINE_El problema fundamental del hujum fue que las mujeres quedaron atrapadas entre el estado sovi\xc3\xa9tico y la sociedad en que viv\xc3\xadan, teniendo poco poder para que las decisiones que tomaran valieran para algo. Los hombres intentaban de todas las maneras apartar a las mujeres de cualquier influencia sovi\xc3\xa9tica y que las nuevas normas no se impusieran. En Uzbekist\xc3\xa1n, no se pod\xc3\xada ser neutral, las mujeres sufr\xc3\xadan la presi\xc3\xb3n del partido o de la sociedad. El feminicidio se emple\xc3\xb3 como medio castigo y disuasi\xc3\xb3n contra no usar velo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Otra campa\xc3\xb1a contra el velo fue llevada a cabo en Azerbaiy\xc3\xa1n, las mujeres que dejaron de llevarlo fueron acosadas o tambi\xc3\xa9n asesinadas; esta campa\xc3\xb1a fue impulsada por las mujeres del Ali Bayramov Club.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nResultados del Hujum\n_START_PARAGRAPH_\nA finales del primer a\xc3\xb1o, el \xc3\xa9xito de la campa\xc3\xb1a fue ambiguo como mucho. Poco se hab\xc3\xada avanzado para la erradicaci\xc3\xb3n del velo, de hecho la mayor\xc3\xada de las mujeres que hab\xc3\xadan dejado de cubrirse volvieron a usarlo._NEWLINE_La campa\xc3\xb1a no logr\xc3\xb3 su objetivo contra la hegemon\xc3\xada cultural de las tradiciones no sovi\xc3\xa9ticas. La Sharia socav\xc3\xb3 la autoridad de las nuevas leyes y se impuso sobre ellas, el intento de introducir un modo "ilustrado" de pensamiento se volvi\xc3\xb3 en contra siendo malinterpretado como un programa pol\xc3\xadtico culturalmente irrespetuoso._NEWLINE_Los comunistas debatieron si hacer ilegal el uso del velo pero al final la idea se abandon\xc3\xb3. Se lleg\xc3\xb3 a la conclusi\xc3\xb3n de que el r\xc3\xa9gimen sovi\xc3\xa9tico no podr\xc3\xada sostenerse con la oposici\xc3\xb3n de las poblaciones locales. Sin embargo, debido a la proliferaci\xc3\xb3n de asesinatos de mujeres que no se velaban se promulgaron leyes nuevas en 1928 y 1929, en defensa de la seguridad de las mujeres. Estas leyes calificaban los cr\xc3\xadmenes como "contrarrevolucionarios" y "ataques terroristas" y los castigaban con la pena de muerte.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la esfera dom\xc3\xa9stica el rol de la mujer cambi\xc3\xb3 poco, aunque s\xc3\xad cambi\xc3\xb3 en la esfera p\xc3\xbablica y en sus condiciones de vida. El programa para el cambio social y cultural hacia la liberaci\xc3\xb3n de las mujeres acab\xc3\xb3 con la reclusi\xc3\xb3n de las mujeres en las casas, permitiendo que se convirtieran en miembros activos de la sociedad. Las concepciones sobre las capacidades de las mujeres fueron transformadas pero apenas se progres\xc3\xb3 en los modelos de g\xc3\xa9nero y roles sociales.\xe2\x80\x8b'