b'\n_START_ARTICLE_\nPchum Ben\n_START_PARAGRAPH_\nEl Pchum Ben (\xe1\x9e\x94\xe1\x9e\xbb\xe1\x9e\x8e\xe1\x9f\x92\xe1\x9e\x99\xe1\x9e\x97\xe1\x9f\x92\xe1\x9e\x87\xe1\x9e\xbb\xe1\x9f\x86\xe1\x9e\x94\xe1\x9e\xb7\xe1\x9e\x8e\xe1\x9f\x92\xe1\x9e\x8c; "D\xc3\xada de los Ancestros") es una festividad religiosa camboyana de 15 d\xc3\xadas de celebraci\xc3\xb3n, que culmina en una fiesta el decimoquinto d\xc3\xada del d\xc3\xa9cimo mes del calendario jemer, coincidiendo con la finalizaci\xc3\xb3n de la festividad budista Vassa.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDescripci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEste d\xc3\xada es el momento en qu\xc3\xa9 muchos camboyanos presentan sus respetos a los familiares que han perdido hasta siete generaciones atr\xc3\xa1s.\xe2\x80\x8b Los monjes cantan sutras en lengua pali durante toda la noche -continuamente, sin interrupciones y sin dormir- como preludio de la apertura de las puertas del infierno, acontecimiento que se cree que sucede una vez al a\xc3\xb1o y que est\xc3\xa1 ligado a la cosmolog\xc3\xada del rey Iama proveniente del Canon Pali. Durante este periodo, en que las puertas del infierno restan abiertas, se supone que los fantasmas de los muertos son muy activos; las ofrendas de comer, pues, se realizan para beneficiarlos, pudiendo algunos de estos fantasmas conseguir acabar con su periodo de purgaci\xc3\xb3n, mientras que otros pueden abandonar el infierno temporalmente, a pesar de que al finalizar la festividad tendr\xc3\xa1n que volver para seguir sufriendo; sin que se explique demasiado, los parientes que no se encuentran en el infierno -es decir, que se encuentran en el cielo o reencarnados-, tambi\xc3\xa9n son imaginados benefici\xc3\xa1ndose de las ceremonias._NEWLINE_En los templos adheridos al protocolo can\xc3\xb3nico, las ofrendas de comer las realizan los laicos, que las entregan a los monjes budistas vivos, a pesar de que as\xc3\xad se genera una especie de "m\xc3\xa9rito" que, indirectamente, beneficia a los muertos; no obstante, en muchos templos tambi\xc3\xa9n se realizan ofrendas de comer directamente de los vivos a los muertos, como por ejemplo el lanzamiento de bolas de arroz al cielo, o el vertido de arroz en campos vac\xc3\xados.\xe2\x80\x8b  El antrop\xc3\xb3logo Satoru Kobayashi observ\xc3\xb3 que estos dos modelos de ofrenda a los muertos se encuentran en competici\xc3\xb3n en las regiones rurales de Camboya, con algunos templos prefiriendo el primer modelo, de car\xc3\xa1cter can\xc3\xb3nico, mientras que otros asumen la tradici\xc3\xb3n popular, a pesar de que poco ortodoxa, visi\xc3\xb3n que los vivos pueden alimentar a los muertos con comer f\xc3\xadsico.\xe2\x80\x8b'