b"\n_START_ARTICLE_\nRoland Barthes\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada larga\n_START_PARAGRAPH_\nSu padre muri\xc3\xb3 durante el servicio militar en 1916 en un combate naval en el Mar del Norte, de modo que su orfandad signific\xc3\xb3 una carga en sus comienzos, si bien luego el Estado pagar\xc3\xada una pensi\xc3\xb3n para sus estudios. Su primera infancia transcurri\xc3\xb3 en Bayona, y a la edad de diez a\xc3\xb1os se traslad\xc3\xb3 a Par\xc3\xads, aunque a pesar de ello en los veranos regresaba a la casa de sus abuelos paternos. Su madre era protestante, lo que le facilit\xc3\xb3 esa vida algo aparte que siempre defendi\xc3\xb3; vivi\xc3\xb3 con ella hasta su muerte en 1977. Barthes realiz\xc3\xb3 sus estudios secundarios en el instituto Louis-le-Grand, para luego hacer filolog\xc3\xada cl\xc3\xa1sica en la Facultad de Letras de la Universidad de Par\xc3\xads._NEWLINE_Tuvo un primer ataque tuberculoso en 1934, y estuvo cur\xc3\xa1ndose hasta el a\xc3\xb1o siguiente en los Pirineos. Se licenci\xc3\xb3 en Letras Cl\xc3\xa1sicas (1939) y mucho m\xc3\xa1s tarde en Gram\xc3\xa1tica y Filolog\xc3\xada (1943), pues tuvo que interrumpir sus actividades en 1941 dada su enfermedad, y luego hasta 1947 estuvo en distintas cl\xc3\xadnicas francesas y suizas. Particip\xc3\xb3 muy activamente en un Grupo de Teatro Antiguo que fund\xc3\xb3 cuando era estudiante._NEWLINE_Barthes fue lector de franc\xc3\xa9s en Bucarest y en Alejandr\xc3\xada en los a\xc3\xb1os 1948\xe2\x80\x931950. Despu\xc3\xa9s de la Segunda Guerra Mundial, entre 1952 y 1959 trabaj\xc3\xb3 en el Centro Nacional de Investigaci\xc3\xb3n Cient\xc3\xadfica (CNRS), en Par\xc3\xads. Finalmente, fue nombrado jefe de Trabajos de Investigaci\xc3\xb3n y luego (1962), jefe de estudios de la Escuela Pr\xc3\xa1ctica de Altos Estudios, organismo donde se dedic\xc3\xb3 a desarrollar una sociolog\xc3\xada de los s\xc3\xadmbolos, los signos y las representaciones. A partir de esta fecha su nombre empez\xc3\xb3 a crecer gracias a sus libros, art\xc3\xadculos y docencia. Su carrera culmin\xc3\xb3 al ser nombrado en el Colegio de Francia en 1977: v\xc3\xa9ase su Le\xc3\xa7on del 7 de enero._NEWLINE_Barthes muri\xc3\xb3 en la primavera de 1980, a ra\xc3\xadz de haber sido atropellado por una furgoneta en la calle de las \xc3\x89coles, frente a la Sorbona. Su \xc3\xbaltimo libro La chambre claire, sobre la fotograf\xc3\xada, hab\xc3\xada salido pocos d\xc3\xadas antes.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa nueva cr\xc3\xadtica\n_START_PARAGRAPH_\nBarthes es parte de la escuela estructuralista, influido por los ling\xc3\xbcistas Ferdinand de Saussure, \xc3\x89mile Benveniste, y Jakobson as\xc3\xad como por el antrop\xc3\xb3logo Claude L\xc3\xa9vi-Strauss. Critic\xc3\xb3 los conceptos positivistas en literatura que circulaban por los centros educativos franceses en los a\xc3\xb1os 50. Una parte de la obra inicial de Barthes, si bien heterog\xc3\xa9nea y a menudo abstracta, puede ser accesible con una lectura met\xc3\xb3dica y concentrada; los conceptos propuestos para el an\xc3\xa1lisis semiol\xc3\xb3gico, en un primer momento provenientes de ling\xc3\xbcistas como los ya citados y Hjelmslev y otros van derivando a una especificidad mayor que permite avanzar por el entonces poco transitado camino de la semi\xc3\xb3tica, que desarrolla en su libro Elementos de Semiolog\xc3\xada._NEWLINE_Su producci\xc3\xb3n literaria experiment\xc3\xb3 diversas evoluciones: desde unos or\xc3\xadgenes sartrianos y brechtianos matizados, desarroll\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s una investigaci\xc3\xb3n propiamente semiol\xc3\xb3gica, con un inter\xc3\xa9s especial por la ling\xc3\xbc\xc3\xadstica. Durante un tiempo se interes\xc3\xb3 por el campo \xc2\xabtextual\xc2\xbb: la obra literaria considerada desde diversos puntos de vista, nunca unilateralmente, y que implicaba, o bien una filosof\xc3\xada del sujeto de tipo psicoanal\xc3\xadtico o bien una filosof\xc3\xada de la sociedad de tipo marxista o pol\xc3\xadtico. Roland Barthes considera que la intenci\xc3\xb3n de un autor al escribir una obra, no es el \xc3\xbanico anclaje de sentido v\xc3\xa1lido a partir del cual se puede interpretar un texto. \xc3\x89l considera que en la literatura se pueden encontrar otras fuentes de significado y relevancia. Puesto que el significado no est\xc3\xa1 dado por el autor, este debe ser creado activamente por el lector a trav\xc3\xa9s de un proceso de an\xc3\xa1lisis textual._NEWLINE_En 1953 escribi\xc3\xb3 su primer ensayo, Le degr\xc3\xa9 z\xc3\xa9ro de l'\xc3\xa9criture (El grado cero de la escritura), le siguieron un original Michelet, y sus Mythologies, que le dieron merecida fama por su agudeza sociol\xc3\xb3gica. En 1963 public\xc3\xb3 un pol\xc3\xa9mico Sur Racine (Sobre Racine) y al a\xc3\xb1o siguiente apareci\xc3\xb3 una recopilaci\xc3\xb3n excelente de Essais critiques (Ensayos cr\xc3\xadticos), que se tradujo a varios idiomas. Su breve trabajo Critique et v\xc3\xa9rit\xc3\xa9 (Cr\xc3\xadtica y verdad) sirvi\xc3\xb3 para defender a la nueva cr\xc3\xadtica, en 1966, ante los ataques acad\xc3\xa9micos. Luego, public\xc3\xb3 dos libros m\xc3\xa1s t\xc3\xa9cnicos, Syst\xc3\xa8me de la mode (Sistema de la moda) y S/Z, una lectura de Balzac._NEWLINE_En S/Z, de 1970, realiza un an\xc3\xa1lisis extenso de una historia breve, el Sarrasine de Honor\xc3\xa9 de Balzac, donde pretende identificar otras fuentes de significado y de relevancia. Con su lectura tan abierta, establece cinco grandes c\xc3\xb3digos que determinan los tipos de significado, y que pueden encontrarse en un texto a trav\xc3\xa9s de m\xc3\xbaltiples lexias. Estos grandes c\xc3\xb3digos lo llevaron a definir que las historias tienen la capacidad de ofrecer una pluralidad de significados, si bien esta se halla limitada por otros elementos formales, como es la secuencia lineal de la escritura: al ser una l\xc3\xadnea temporal definitiva, que debe ser seguida por el lector, restringe su libertad anal\xc3\xadtica e interpretativa. De este proyecto concluye que un texto ideal debiera ser reversible; es decir, abierto a una gran variedad de interpretaciones diferentes. Un texto solo puede ser reversible al evadir los artefactos restrictivos que Sarrasine tiene, por ejemplo las l\xc3\xadneas temporales restrictivas, as\xc3\xad como definiciones exactas de eventos. \xc3\x89l lo describe como la diferencia entre un texto \xc2\xabescribible\xc2\xbb, en el cual el lector reinterpreta libremente y adquiere un papel activo en el proceso creativo; y un texto \xc2\xablegible\xc2\xbb, en los cuales se restringen estas posibilidades y son textos simplemente le\xc3\xaddos. Este proyecto le ayud\xc3\xb3 a identificar lo que \xc3\xa9l buscaba en la literatura, la apertura para m\xc3\xbaltiples interpretaciones. Su noci\xc3\xb3n de textos escribibles es similar al concepto del hipertexto, el cual ser\xc3\xa1 desarrollado posteriormente por otros autores.\n_START_SECTION_\nBarthes, escritor\n_START_PARAGRAPH_\nDurante la d\xc3\xa9cada de 1970, Barthes renov\xc3\xb3 de modo radical su cr\xc3\xadtica literaria, apelando a Jacques Derrida, Philippe Sollers o Jacques Lacan y a otros fil\xc3\xb3sofos y analistas. Busc\xc3\xb3 cada vez, sobre todo, la convergencia entre ensayo riguroso y su deseo de ser escritor, cuyo modelo hab\xc3\xada sido desde la juventud Andr\xc3\xa9 Gide._NEWLINE_A sus tres autores elegidos en Sade, Fourier, Loyola, 1971, en un texto m\xc3\xa1s defensor de cierta neutralidad narrativa, le siguen obras como L'Empire des signes (El imperio de los signos), 1971, resultado de un viaje casi sensorial a Jap\xc3\xb3n, Nouveaux essais critiques (Nuevos ensayos cr\xc3\xadticos), 1972, y un a\xc3\xb1o despu\xc3\xa9s su c\xc3\xa9lebre y sucinto Le plaisir du texte (El placer del texto), donde claramente muestra su nueva v\xc3\xada de an\xc3\xa1lisis, haciendo entrar la subjetividad. _NEWLINE_En 1975, dio un giro mayor con su Roland Barthes, rara y muy sugerente autobiograf\xc3\xada fragmentaria en forma de an\xc3\xa9cdotas, peque\xc3\xb1as teorizaciones y aforismos. Esta obra en cierta medida fue prolongada por su libro sobre el discurso amoroso (Fragments d'un discours amoureux, 1977) , que logr\xc3\xb3 un \xc3\xa9xito tal que a su juicio fue paralizador. Pero sigui\xc3\xb3 son sus cursos en el College y escribi\xc3\xb3 finalmente su libro sobre la fotograf\xc3\xada La chambre claire, de 1980._NEWLINE_Tras su muerte, en los ochenta se publicaron una serie de libros de ensayos sueltos, agrupados tem\xc3\xa1ticamente, que pon\xc3\xadan de manifiesto la variedad y la alta calidad de su ensay\xc3\xadstica: El grano de la voz, entrevistas; Lo obvio y lo obtuso, La aventura semiol\xc3\xb3gica y El susurro del lenguaje; adem\xc3\xa1s apareci\xc3\xb3 Incidentes, con escritos muy personales con una frontera casi invisible con la creaci\xc3\xb3n literaria. _NEWLINE_Todos sus libros han sido traducidos al espa\xc3\xb1ol y a otras lenguas (y reimpresos varias veces): en vida dio clases y conferencias desde Oxford hasta Harvard o Tokio, en Am\xc3\xa9rica latina en Chile y en M\xc3\xa9xico.\n_START_SECTION_\nBarthes como te\xc3\xb3rico de la imagen\n_START_PARAGRAPH_\nRoland Barthes se inicia en la filosof\xc3\xada de la imagen analizando por primera vez el cine en 1960, intentando encontrar un c\xc3\xb3digo, una estructura dentro de esa representaci\xc3\xb3n de la realidad y m\xc3\xa1s adelante lo intentar\xc3\xa1 con la literatura. Barthes estaba profundamente influenciado por la ling\xc3\xbc\xc3\xadstica y la filosof\xc3\xada del lenguaje a la hora de analizar las im\xc3\xa1genes (ya sean en un texto como en una fotograf\xc3\xada, pel\xc3\xadcula etc), es decir, ve la imagen totalmente codificada, como si fuese un mensaje escrito en un lenguaje visual y todos los elementos de esta imagen son signos. Esta forma de analizar una imagen se basa en la semi\xc3\xb3tica, ciencia que estudia los signos en una imagen de forma t\xc3\xa9cnica y cultural. _NEWLINE_Es en su texto El mensaje fotogr\xc3\xa1fico (1961), publicado por la revista Communications, donde desarrolla su propia teor\xc3\xada sobre la imagen, su an\xc3\xa1lisis y la lectura que da el espectador de esta. _NEWLINE_Barthes defiende la codificaci\xc3\xb3n de la imagen (tal y como dice el esquema comunicativo b\xc3\xa1sico) expandiendo el esquema. Divide el mensaje en dos partes: la denotada, aquella que posee el mensaje bruto de la imagen, sin c\xc3\xb3digo y la parte connotada, aquella parte que inserta conscientemente el emisor para crear una reacci\xc3\xb3n concreta en el receptor (el enga\xc3\xb1o de las im\xc3\xa1genes). En otras palabras, su teor\xc3\xada, puramente semi\xc3\xb3tica, rechaza la idea de que exista un mensaje en la imagen que pueda crear emociones diferentes al entrar en contacto con los receptores que no haya sido colocado previamente en la imagen en cuesti\xc3\xb3n. _NEWLINE_Sin embargo, hace una clara diferenciaci\xc3\xb3n entre la fotograf\xc3\xada period\xc3\xadstica y cualquier otra forma de representar la realidad, pues considera que carece de c\xc3\xb3digo y por ende de enga\xc3\xb1o pero es un mensaje. La fotograf\xc3\xada period\xc3\xadstica tiene autonom\xc3\xada estructural y a los ojos de Barthes precisa de un estudio propio. _NEWLINE_Probablemente lo m\xc3\xa1s curioso de la faceta de Barthes como te\xc3\xb3rico de la imagen es la evoluci\xc3\xb3n que existe entre sus dos textos m\xc3\xa1s importantes sobre el tema. Si en El mensaje fotogr\xc3\xa1fico la teor\xc3\xada de Barthes se mov\xc3\xada entre la ling\xc3\xbc\xc3\xadstica y la semi\xc3\xb3tica, en La c\xc3\xa1mara l\xc3\xbacida se discut\xc3\xada a s\xc3\xad mismo y negaba todo lo dicho anteriormente. _NEWLINE_En su \xc3\xbaltima obra La c\xc3\xa1mara l\xc3\xbacida (1980) encontramos a un Barthes totalmente nuevo. Su inter\xc3\xa9s sobre la imagen ha cambiado radicalmente, cree en el mensaje de esta, la creaci\xc3\xb3n emocional entre la imagen en s\xc3\xad y el receptor, sin ninguna intencionalidad por parte del emisor. En este texto rompe con las interpretaciones universales de una imagen, su teor\xc3\xada se basa principalmente en que el receptor plasma el mensaje en la obra y que este mensaje cambia con cada receptor pero al mismo tiempo, ese mensaje creado en un inicio puede cambiar dependiendo del momento en el que se encuentre el receptor o incluso llegar a desaparecer. En su nueva teor\xc3\xada introduce dos conceptos fundamentales: punctum y studium. El mismo Barthes describir\xc3\xa1 el punctum como una punzada que atraviesa el coraz\xc3\xb3n del receptor al ver una imagen (ya sea por la imagen en general, por un objeto caracter\xc3\xadstico etc) que remite a memorias, personas o emociones pasadas. Por otra parte el studium no deja de ser el inter\xc3\xa9s que puedes llegar a tener por algo o alguien, una forma de estudiar la fotograf\xc3\xada a nivel cultural. _NEWLINE_La parte m\xc3\xa1s interesante de La c\xc3\xa1mara l\xc3\xbacida es c\xc3\xb3mo Barthes crea su teor\xc3\xada sobre el punctum alrededor de una imagen de su madre, recientemente fallecida, que le causa ese flechazo en el coraz\xc3\xb3n, que le recuerda a ella, que siente a su madre en la foto (incluso si la foto fue sacada cuando ella era una ni\xc3\xb1a) pero nunca muestra esa imagen en esa obra. La raz\xc3\xb3n para ocultar esta fotograf\xc3\xada es para preservar el punctum que ve \xc3\xa9l en esa imagen como algo personal, individual, suyo, ya que es as\xc3\xad como debe ser el punctum, propio de cada uno. Barthes no quiso mostrar esa fotograf\xc3\xada porque volver\xc3\xada sus sentimientos en un universalismo y su teor\xc3\xada se opone a ellos.\n_START_SECTION_\nNuevas ediciones y recuperaciones\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1993 empezaron a publicarse sus \xc5\x92uvres compl\xc3\xa8tes (Obras completas), con gran n\xc3\xbamero de trabajos dispersos y alg\xc3\xban in\xc3\xa9dito; apareci\xc3\xb3 en Seuil, el editor de toda su obra. Esa recopilaci\xc3\xb3n ha sido reeditada, en 2002, de modo m\xc3\xa1s accesible con ocasi\xc3\xb3n de la importante exposici\xc3\xb3n R/B en el Centro Pompidou sobre su persona y legado. _NEWLINE_Pero hab\xc3\xada m\xc3\xa1s huellas de su obra: la docente y la del anotador. Entre 2002 y 2003 aparec\xc3\xadan adem\xc3\xa1s los primeros tomos de sus seminarios: Comment vivre ensemble, Le neutre y La pr\xc3\xa9paration du roman. Algo m\xc3\xa1s tarde se public\xc3\xb3 otro m\xc3\xa1s: Le discours amoureux. S\xc3\xa9minaire. Y en 2009 se recuperaron otros dos libros in\xc3\xa9ditos, extra\xc3\xaddos de sus notas: Journal de deuil y Carnets de voyage en Chine.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde 2010 ha aparecido un pu\xc3\xb1ado de libros valiosos sobre el autor, destacando los de \xc3\x89ric Marty, Roland Barthes, le m\xc3\xa9tier d'\xc3\xa9crire (2011), que es editor de su obra; Marie Gil, Roland Barthes. Au lieu de la vie (2012) y Collete Fellous, La pr\xc3\xa9paration de la vie (2014). Pero en 2015 apareci\xc3\xb3 la biograf\xc3\xada m\xc3\xa1s extensa y m\xc3\xa1s honda del autor, debida a Tiphaine Samoyault (Roland Barthes, Seuil), con numerosas informaciones procedentes de las cartas de Barthes a sus amigos y conocidos, desde que era muy joven. Revela que su idea de escribir una novela fue un proyecto puesto en marcha hacia los veinte a\xc3\xb1os,\xe2\x80\x8b y que estuvo en sus preocupaciones de partida. La literatura de RB, su prosa densa y rica, destaca ya en esos documentos in\xc3\xa9ditos."