b'\n_START_ARTICLE_\nSacramento de la penitencia\n_START_PARAGRAPH_\nEl sacramento de la penitencia o de la reconciliaci\xc3\xb3n, tambi\xc3\xa9n conocido como sacramento de la penitencia, de la confesi\xc3\xb3n, del perd\xc3\xb3n o de la curaci\xc3\xb3n , es uno de los siete sacramentos de las Iglesias cat\xc3\xb3lica, ortodoxa y copta. _NEWLINE_La fe cat\xc3\xb3lica considera que se trata de un sacramento de curaci\xc3\xb3n instituido por Jesucristo, y que quienes se acerquen a \xc3\xa9l con las debidas disposiciones de conversi\xc3\xb3n, arrepentimiento y reparaci\xc3\xb3n reciben el perd\xc3\xb3n de Dios por sus pecados cometidos despu\xc3\xa9s del bautismo as\xc3\xad como tambi\xc3\xa9n la reconciliaci\xc3\xb3n con la Iglesia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nBase teol\xc3\xb3gica\n_START_PARAGRAPH_\nLa tradici\xc3\xb3n de la Iglesia toma normalmente la afirmaci\xc3\xb3n de los ap\xc3\xb3stoles de Jes\xc3\xbas, seg\xc3\xban la cual este les hab\xc3\xada dado poder para perdonar los pecados en nombre de Dios. Los sucesores de los ap\xc3\xb3stoles escribieron que estos les hab\xc3\xadan transmitido dicha facultad \xe2\x80\x94entre otras\xe2\x80\x94._NEWLINE_Como mayor referencia, se lee en el Evangelio de Juan:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Recibid el Esp\xc3\xadritu Santo. A quienes perdon\xc3\xa9is los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los reteng\xc3\xa1is, les quedan retenidos._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Juan 20, 23_NEWLINE_Asimismo, reafirma este mandato con un pasaje del Evangelio de Mateo:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Pues para que sep\xc3\xa1is que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados dice entonces al paral\xc3\xadtico: \xc2\xabLev\xc3\xa1ntate, toma tu camilla y vete a tu casa\xc2\xbb. \xc3\x89l se levant\xc3\xb3 y se fue a su casa. Y al ver esto, la gente temi\xc3\xb3 y glorific\xc3\xb3 a Dios, que hab\xc3\xada dado tal poder a los hombres._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Mateo 9, 6-7_NEWLINE_La confesi\xc3\xb3n misma tambi\xc3\xa9n est\xc3\xa1 indicada en la Ep\xc3\xadstola de Santiago:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que se\xc3\xa1is curados. La oraci\xc3\xb3n ferviente del justo tiene mucho poder._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Santiago 5, 16_NEWLINE_Adem\xc3\xa1s es sabido, por el libro de los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles, que la confesi\xc3\xb3n de los pecados era una pr\xc3\xa1ctica habitual en la Iglesia primitiva, por lo menos en su forma p\xc3\xbablica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por otra parte fue Dios mismo entreg\xc3\xb3 el ministerio de reconciliaci\xc3\xb3n:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_... y todo esto proviene de Dios, que nos reconcili\xc3\xb3 consigo por Cristo, y nos encomend\xc3\xb3 el ministerio de la reconciliaci\xc3\xb3n. Nos encarg\xc3\xb3 a nosotros la palabra de la reconciliaci\xc3\xb3n. Somos pues embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo \xc2\xa1Reconc\xc3\xadliense con Dios!_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_2 Cor 5:18-20\n_START_SECTION_\nEl problema del arrepentimiento\n_START_PARAGRAPH_\nEn la escol\xc3\xa1stica temprana es com\xc3\xbanmente aceptado que todo arrepentimiento verdaderamente religioso va unido necesariamente al amor que justifica. Entre todos los actos que concurren en el sacramento de la penitencia, se atribuye solo al arrepentimiento la capacidad de perdonar pecados. En el siglo XII (Escuela de Giberto de Poitiers) aparece el concepto de atritio o \xc2\xabarrepentimiento\xc2\xbb imperfecto: cuando el pecador no renuncia por completo a su pecado, cuando su prop\xc3\xb3sito de enmienda y satisfacci\xc3\xb3n es ineficaz, cuando el arrepentimiento no es suficientemente intenso, etc._NEWLINE_Suele definirse la atrici\xc3\xb3n como el pesar que experimenta el creyente de haber ofendido a Dios, no tanto por el amor que se le tiene (como es el caso de la contrici\xc3\xb3n), sino m\xc3\xa1s bien por temor a las consecuencias de la ofensa cometida. La atrici\xc3\xb3n se consideraba ordenada a la contrici\xc3\xb3n, en la cual deb\xc3\xada desembocar. En t\xc3\xa9rminos escol\xc3\xa1sticos: la atritio es un arrepentimiento \xc2\xabinforme\xc2\xbb, la contritio es un arrepentimiento \xe2\x80\x9cformado\xe2\x80\x9d mediante la gracia y el amor. El pecador debe acercarse al sacramento de la penitencia con contrici\xc3\xb3n, es decir, ya justificado. Cuando sin culpa del pecador esto no sucede, entonces seg\xc3\xban Tom\xc3\xa1s de Aquino la gracia del sacramento (comunicada en la absoluci\xc3\xb3n) hace que la atrici\xc3\xb3n se transforme en contrici\xc3\xb3n. Seg\xc3\xban Duns Escoto (m. 1308), no se requiere la contrici\xc3\xb3n para acercarse al sacramento de la penitencia; basta la atrici\xc3\xb3n. El pecado no se borra por el arrepentimiento, fruto de la gracia, sino solamente por la infusi\xc3\xb3n de la gracia justificante. Ambas teor\xc3\xadas (la de santo Tom\xc3\xa1s y la de Duns Escoto) pueden ser defendidas libremente en la teolog\xc3\xada cat\xc3\xb3lica. El Concilio de Trento no quiso tomar postura por ninguna de ellas y ense\xc3\xb1\xc3\xb3 que la atrici\xc3\xb3n dispone al pecador para obtener la gracia del sacramento de la penitencia (DS 1705)._NEWLINE_En el Catecismo de Juan Pablo II, se afirma que la contrici\xc3\xb3n imperfecta o atrici\xc3\xb3n es tambi\xc3\xa9n un don de Dios debido a la acci\xc3\xb3n del Esp\xc3\xadritu Santo. Ahora bien, se aclara que, por s\xc3\xad misma, esta atrici\xc3\xb3n no alcanza el perd\xc3\xb3n de los pecados graves:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Cuando brota del amor de Dios amado sobre todas las cosas, la contrici\xc3\xb3n se llama \xc2\xabcontrici\xc3\xb3n perfecta\xc2\xbb (contrici\xc3\xb3n de caridad). Semejante contrici\xc3\xb3n perdona las faltas veniales; obtiene tambi\xc3\xa9n el perd\xc3\xb3n de los pecados mortales si comprende la firme resoluci\xc3\xb3n de recurrir tan pronto sea posible a la confesi\xc3\xb3n sacramental. La contrici\xc3\xb3n llamada \xc2\xabimperfecta\xc2\xbb (o \xc2\xabatrici\xc3\xb3n\xc2\xbb) es tambi\xc3\xa9n un don de Dios, un impulso del Esp\xc3\xadritu Santo. Nace de la consideraci\xc3\xb3n de la fealdad del pecado o del temor de la condenaci\xc3\xb3n eterna y de las dem\xc3\xa1s penas con que es amenazado el pecador. Tal conmoci\xc3\xb3n de la conciencia puede ser el comienzo de una evoluci\xc3\xb3n interior que culmina, bajo la acci\xc3\xb3n de la gracia, en la absoluci\xc3\xb3n sacramental. Sin embargo, por s\xc3\xad misma la contrici\xc3\xb3n imperfecta no alcanza el perd\xc3\xb3n de los pecados graves, pero dispone a obtenerlo en el sacramento de la Penitencia._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Catecismo de la Iglesia Cat\xc3\xb3lica, 1452-1453\n_START_SECTION_\nMateria y forma del sacramento de la penitencia\n_START_PARAGRAPH_\nLa escol\xc3\xa1stica, fund\xc3\xa1ndose en algunas distinciones patr\xc3\xadsticas, (como la agustiniana entre elementum y verbum), concibe en sentido aristot\xc3\xa9lico (cosa que aparece por primera vez en Hugo de San Caro) los \xe2\x80\x9celementos constitutivos\xe2\x80\x9d de un sacramento, como materia y forma, como lo determinado y lo predominante. Desde el comienzo de la reflexi\xc3\xb3n teol\xc3\xb3gica acerca de la penitencia result\xc3\xb3 dif\xc3\xadcil determinar la materia de este sacramento. Se tend\xc3\xada a concretarla tambi\xc3\xa9n en los actos del penitente, a los cuales se concede gran importancia en todas las reflexiones sobre la penitencia._NEWLINE_En la patr\xc3\xadstica, el elemento principal era la satisfacci\xc3\xb3n, que borra el pecado. Esta idea se mantuvo en el per\xc3\xadodo de la penitencia tarifada: la funci\xc3\xb3n del sacerdote consist\xc3\xada precisamente en la imposici\xc3\xb3n de la satisfacci\xc3\xb3n, y la confesi\xc3\xb3n era el presupuesto necesario para determinarla adecuadamente. En el siglo XI se inicia una fase (por influjo del tratado pseudoagustiniano De vera et falsa poenitentia) en la que se atribuye a la confesi\xc3\xb3n como tal la virtud de borrar los pecados. Entonces se subray\xc3\xb3 la importancia de la contrici\xc3\xb3n. En el intento de distinguir la materia y la forma de la penitencia, Hugo de San Caro habla ya de quasi materia, la cual consistir\xc3\xada en la confesi\xc3\xb3n y la satisfacci\xc3\xb3n, mientras que la forma ser\xc3\xada la absoluci\xc3\xb3n y la imposici\xc3\xb3n de una satisfacci\xc3\xb3n._NEWLINE_As\xc3\xad tambi\xc3\xa9n lo afirmar\xc3\xa1 Tom\xc3\xa1s de Aquino, para quien ambas constituyen una unidad moral, el unum sacramentum. En cambio, Duns Escoto considera que los actos del penitente son solo un presupuesto indispensable del signo sacramental: no forman parte de \xc3\xa9l, ni son considerados como materia. El sacramento, independientemente de la materia, consiste solo en la sentencia del sacerdote. Esta concepci\xc3\xb3n fue defendida por la teolog\xc3\xada franciscana todav\xc3\xada despu\xc3\xa9s del Trento, que en el canon 4 (DS 1704) designa los tres actos del penitente como quasi materia y como las tres partes del sacramento de la penitencia.\n_START_SECTION_\nMinistro\n_START_PARAGRAPH_\nEl obispo sol\xc3\xada presidir \xc3\xbanicamente la penitencia p\xc3\xbablica, pues desde que se generaliz\xc3\xb3 la penitencia privada y reiterable el ministro fue el sacerdote. En caso de necesidad incluso el di\xc3\xa1cono escuchaba confesiones; m\xc3\xa1s a\xc3\xban, las recib\xc3\xadan los laicos, lo cual fue un gesto altamente considerado entre los siglos VIII y XIV. Esto se explica porque para los primeros escol\xc3\xa1sticos el sacramento se concentraba en los actos del penitente, sobre todo en la confesi\xc3\xb3n; de ah\xc3\xad que, a falta de sacerdote, los cristianos eran estimulados por los mismos pastores y te\xc3\xb3logos a confesarse con un amigo, con un compa\xc3\xb1ero de viaje o un vecino; muchos te\xc3\xb3logos concedieron a esta pr\xc3\xa1ctica cierto valor sacramental._NEWLINE_El mismo Tom\xc3\xa1s de Aquino lo ve necesario en peligro de muerte y en ausencia del ministro. Fue Duns Scoto el primero que se opuso a esta tradici\xc3\xb3n, negando a la confesi\xc3\xb3n de los laicos todo valor sacramental y rechazando su obligatoriedad._NEWLINE_La pr\xc3\xa1ctica de reservar la absoluci\xc3\xb3n de algunos pecados al obispo aparece reflejada ya en un s\xc3\xadnodo de Londres (1102), tratando un caso de sodom\xc3\xada; luego en el Concilio de Clermont (1130) y Lateranense II (1139) se habla de los malos tratos a un cl\xc3\xa9rigo o a un monje como pecados que requieren la absoluci\xc3\xb3n papal.\n_START_SECTION_\nSolo Dios perdona los pecados\n_START_PARAGRAPH_\nDe acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Cat\xc3\xb3lica solo Dios perdona los pecados a trav\xc3\xa9s de aquellos (ap\xc3\xb3stoles y sucesores) a quien les confiri\xc3\xb3 el poder de perdonar pecados.  En el p\xc3\xa1rrafo 1441 del Catecismo se lee: "S\xc3\xb3lo Dios perdona los pecados (cf Mc 2,7). Porque Jes\xc3\xbas es el Hijo de Dios, dice de s\xc3\xad mismo: "El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra" (Mc 2,10) y ejerce ese poder divino: "Tus pecados est\xc3\xa1n perdonados" (Mc 2,5; Lc 7,48). M\xc3\xa1s a\xc3\xban, en virtud de su autoridad divina, Jes\xc3\xbas confiere este poder a los hombres (cf Jn 20,21-23) para que lo ejerzan en su nombre".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nArrepentimiento y contrici\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEs tener la intenci\xc3\xb3n de no volver a cometer los pecados que se van a confesar (es decir, tener el prop\xc3\xb3sito de enmienda), en atenci\xc3\xb3n a la justicia y la misericordia de Dios. El arrepentimiento busca sentir interiormente la culpa por los pecados cometidos, aunque el sentimiento \xe2\x80\x94que es involuntario\xe2\x80\x94 en s\xc3\xad no es necesario para hacer una buena confesi\xc3\xb3n; nada m\xc3\xa1s la voluntad \xe2\x80\x94que es libre\xe2\x80\x94 es requerida. El arrepentimiento conlleva el deseo de reparar el da\xc3\xb1o hecho por los pecados cometidos._NEWLINE_Se llama contrici\xc3\xb3n al arrepentimiento nacido del puro amor a Dios; cuando el arrepentimiento proviene m\xc3\xa1s bien del miedo a la condenaci\xc3\xb3n eterna, se llama atrici\xc3\xb3n. Ambos tipos de arrepentimiento son v\xc3\xa1lidos para recibir este sacramento.\n_START_SECTION_\nConfesi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa fase de la confesi\xc3\xb3n consiste en la enumeraci\xc3\xb3n verbal de todos los pecados mortales y veniales a un sacerdote con facultad de absolver. Los sacerdotes est\xc3\xa1n obligados a guardar en secreto los pecados confesados durante esta fase, lo que se conoce como sigilo sacramental o secreto de arcano. Un sacerdote jam\xc3\xa1s, bajo ninguna circunstancia, puede romper este secreto. El C\xc3\xb3digo de Derecho Can\xc3\xb3nico indica que de ser violado, el sacerdote queda autom\xc3\xa1ticamente excomulgado:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_\xc2\xabEl sigilo sacramental es inviolable; por lo cual est\xc3\xa1 terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ning\xc3\xban motivo\xc2\xbb._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_ C\xc3\xb3digo de Derecho Can\xc3\xb3nico, canon 983,1_NEWLINE_La confesi\xc3\xb3n debe ser completa, es decir, debe especificar todos los pecados en tipo y n\xc3\xbamero, as\xc3\xad como las circunstancias que modifiquen la naturaleza del pecado mismo (por ejemplo, no se considera el mismo tipo de pecado mentir a una persona cualquiera que mentir a alguien que tenga autoridad sobre la persona). Ocultar conscientemente un pecado mortal invalida la confesi\xc3\xb3n._NEWLINE_Para que el sacramento de la Penitencia sea v\xc3\xa1lido, el penitente debe confesar todos los pecados mortales. Si el penitente calla voluntaria y conscientemente alg\xc3\xban pecado mortal, la confesi\xc3\xb3n no es v\xc3\xa1lida y el penitente comete sacrilegio.\xe2\x80\x8b Una persona que ha ocultado a sabiendas un pecado mortal debe confesar el pecado que ha ocultado, mencionar los sacramentos que ha recibido desde ese momento y confesar todos los pecados mortales que ha cometido desde su \xc3\xbaltima buena confesi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Si el penitente se olvida de confesar un pecado mortal durante la Confesi\xc3\xb3n, el sacramento es v\xc3\xa1lido y sus pecados son perdonados, pero debe contar el pecado mortal en la pr\xc3\xb3xima Confesi\xc3\xb3n si nuevamente le viene a la mente.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSatisfacci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa satisfacci\xc3\xb3n, tambi\xc3\xa9n llamada penitencia, es una acci\xc3\xb3n indicada por el sacerdote y llevada a cabo por el penitente como reparaci\xc3\xb3n por sus pecados.\n_START_SECTION_\nAbsoluci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEl sacerdote con facultad de absolver, despu\xc3\xa9s de haber indicado la penitencia, y haber dado consejos apropiados si le pareciera oportuno o si el penitente mismo lo pide, da la absoluci\xc3\xb3n con esta f\xc3\xb3rmula:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Dios Padre misericordioso, que reconcili\xc3\xb3 consigo al mundo por la muerte y la resurrecci\xc3\xb3n de su Hijo y derram\xc3\xb3 el Esp\xc3\xadritu Santo para la remisi\xc3\xb3n de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perd\xc3\xb3n y la paz. Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\xc3\xadritu Santo (cf. Catecismo de la Iglesia cat\xc3\xb3lica n. 1449)._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_El penitente responde \xc2\xabAm\xc3\xa9n\xc2\xbb.'