b'\n_START_ARTICLE_\nChantal Mouffe\n_START_SECTION_\nTrayectoria\n_START_PARAGRAPH_\nChantal Mouffe estudi\xc3\xb3 en Lovaina, Par\xc3\xads y Essex y ha sido profesora en numerosas universidades de Europa, Estados Unidos, Canad\xc3\xa1 y Am\xc3\xa9rica Latina. Tambi\xc3\xa9n ha sido profesora visitante en las universidades de Harvard, Cornell, Princeton, as\xc3\xad como en el Centro Nacional para la Investigaci\xc3\xb3n Cient\xc3\xadfica._NEWLINE_Junto a Laclau, fue activista en las luchas sociales de los a\xc3\xb1os sesenta._NEWLINE_En 1985 escribi\xc3\xb3 con \xc3\xa9l Hegemon\xc3\xada y estrategia socialista, uno de los textos que inspiraron a los fundadores de Podemos._NEWLINE_Entre 1989-1995 fue directora de programas del Colegio Internacional de Filosof\xc3\xada en Par\xc3\xads. En la actualidad es profesora del departamento de ciencias pol\xc3\xadticas y relaciones internacionales de la Universidad de Wetminster en Londres donde dirige el Centro para el Estudio de la Democracia.\n_START_SECTION_\nTrayectoria pol\xc3\xadtica posmarxista\n_START_PARAGRAPH_\nMouffe junto a su compa\xc3\xb1ero Ernesto Laclau (1935-2014) inici\xc3\xb3 la corriente filos\xc3\xb3fica llamada posmarxismo, en la que se repiensa la herencia marxista desde el punto de vista de las transformaciones sociales de las \xc3\xbaltimas d\xc3\xa9cadas, per\xc3\xadodo llamado por algunos te\xc3\xb3ricos modernidad tard\xc3\xada o posmodernidad._NEWLINE_Con la ambici\xc3\xb3n de reelaborar un proyecto socialista que de respuesta a "la crisis del pensamiento de izquierda, a la vez en sus versiones comunista y socia-dem\xc3\xb3crata"\xe2\x80\x8b el ensayo Hegemon\xc3\xada y estrategia socialista, coescrito en 1985 con Ernesto Laclau, inscribe la teor\xc3\xada pol\xc3\xadtica de Mouffe en una perspectiva posmarxista y antiesencialista. Considerando que los esquemas de an\xc3\xa1lisis marxistas son inoperantes para analizar los movimientos sociales de los a\xc3\xb1os 1960 (feministas, homosexuales, negros) Mouffe y Laclau desarrollan una teor\xc3\xada que no est\xc3\xa9 s\xc3\xb3lo focalizada en la explotaci\xc3\xb3n econ\xc3\xb3mica y las relaciones de clase. El libro se inspira tambi\xc3\xa9n en la cr\xc3\xadtica del esencialismo formulada por la corriente de pensamiento estructuralista y posestructuralista (recurriendo a autores como Derrida, Lacan o Foucault) articul\xc3\xa1ndose esta cr\xc3\xadtica a la utilizaci\xc3\xb3n de conceptos de Gramsci, particularmente el de la hegemon\xc3\xada._NEWLINE_El antiesencialismo de Mouffe y su cuestionamiento correlativo del marxismo ortodoxo se expresan sobre todo por su oposici\xc3\xb3n a la idea de un desarrollo determinado del proceso hist\xc3\xb3rico en funci\xc3\xb3n de factores objetivos (leyes de la historia, primac\xc3\xada la infraestructura econ\xc3\xb3mica, intereses objetivos del proletariado como \xc3\xbanico vector de un ineluctable adelantamiento del capitalismo..) Contra la concepci\xc3\xb3n determinista de la historia defiende lo contrario "que siempre es posible cambiar las cosas pol\xc3\xadticamente e intervenir en las relaciones de poder para transformarlas"\xe2\x80\x8b afirmando por otro lado que estas transformaciones de la sociedad no necesitan "destruir el orden democr\xc3\xa1tico liberal y construir un nuevo orden partiendo de cero".\xe2\x80\x8b Se trata sobre todo de aplicar eficazmente los principios de igualdad y libertad proclamados, pero seg\xc3\xban ella no aplicados por las democracias liberales modernas.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadtica de los modelos liberales y deliberativos\n_START_PARAGRAPH_\nLa teor\xc3\xada pol\xc3\xadtica de Mouffe relativa a la democracia consiste en la elaboraci\xc3\xb3n de un modelo que se opone claramente al de la democracia deliberativa y al de la democracia liberal._NEWLINE_Se asocia a la cr\xc3\xadtica formulada por Carl Schmitt contra el liberalismo para denunciar el recurso al vocabulario y conceptos de econom\xc3\xada, de \xc3\xa9tica y de lo jur\xc3\xaddico para introducirlos en pol\xc3\xadtica y convirti\xc3\xa9ndose en incapaz de comprender la especificidad de \xc3\xa9ste. Reprocha al pensamiento liberal por una parte el lugar central en el que sit\xc3\xbaa el individualismo y por otra su racionalismo. Este \xc3\xbaltimo, expres\xc3\xa1ndose a trav\xc3\xa9s de "la creencia en la posibilidad de una reconciliaci\xc3\xb3n final gracias a la raz\xc3\xb3n"\xe2\x80\x8b sea la posibilidad de establecer un consenso racional en relaci\xc3\xb3n a las decisiones pol\xc3\xadticas a tomar, ser\xc3\xada ilusorio e impedir\xc3\xada "reconocer la posibilidad siempre presente del antagonismo".\xe2\x80\x8b  En relaci\xc3\xb3n al individualismo \xc3\xa9ste har\xc3\xada imposible la comprensi\xc3\xb3n de la formaci\xc3\xb3n de "identidades colectivas" que juzga indisociables de una organizaci\xc3\xb3n verdaderamente democr\xc3\xa1tica._NEWLINE_Su oposici\xc3\xb3n a los partidarios de la democracia deliberativa como Habermas o Rawls, se basa en objeciones similares. En efecto, Mouffe critica tambi\xc3\xa9n la teor\xc3\xada deliberativa por su racionalismo y cuestiona de igual manera la perspectiva liberal. A trav\xc3\xa9s de este racionalismo, el modelo deliberativo tendr\xc3\xada como objetivo evacuar el conflicto, "constitutivo de lo pol\xc3\xadtico" as\xc3\xad como a situar la problem\xc3\xa1tica pol\xc3\xadtica en una dimensi\xc3\xb3n \xc3\xa9tica, llegando finalmente a la ilusi\xc3\xb3n de un "final de la pol\xc3\xadtica".\n_START_SECTION_\nDemocracia plural, del antagonismo al modelo agonista\n_START_PARAGRAPH_\nA los modelos deliberativos y liberales, Chantal Mouffe opone la idea y el proyecto de una "democracia radical y plural" que quieres ser una "radicalizaci\xc3\xb3n de la tradici\xc3\xb3n democr\xc3\xa1tica moderna" pasando por "la extensi\xc3\xb3n y profundizaci\xc3\xb3n de la revoluci\xc3\xb3n democr\xc3\xa1tica". En el centro de esta teor\xc3\xada se afirma la idea de que la pol\xc3\xadtica y correlativamente la democracia es indisociable a una dimensi\xc3\xb3n conflictual considera como no pudiendo ser eliminada por ning\xc3\xban "proceso racional de negociaci\xc3\xb3n", sea a trav\xc3\xa9s de la deliberaci\xc3\xb3n habermasiana o por el velo de la ignorancia propuesto por Rawls. Para describir esta persistencia ineliminable de "conflictos para los cuales no existe ninguna soluci\xc3\xb3n racional".\xe2\x80\x8b Mouffe utiliza el concepto de antagonismo, para lo cual define la propia pol\xc3\xadtica. De nuevo este concepto de antagonismo se inspira en la teor\xc3\xada de\xc2\xa0Schmitt situando a la pol\xc3\xadtica en una relaci\xc3\xb3n amigo/enemigo "que no puede ser resuelta de manera dial\xc3\xa9ctica".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, reconociendo que con ella el antagonismo amigo / enemigo llev\xc3\xb3 a la "destrucci\xc3\xb3n de la asociaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica" y no puede por ello ser considera como "leg\xc3\xadtima en el seno de una sociedad democr\xc3\xa1tica", defiende la idea de que el antagonismo propiamente dicho, a no ser que pueda ser eliminada, puede ser sublimada en agonismo. Este \xc3\xbaltimo se distingue entonces del antagonismo, en cuanto a que no se plantea desde la confrontaci\xc3\xb3n entre enmigos sino entre "adversarios que reconocen la legitimidad de sus respectivas reivindicaciones."\xe2\x80\x8b \xc2\xa0Afirma tambi\xc3\xa9n que "el objetivo de una pol\xc3\xadtica democr\xc3\xa1tica es transformar el antagonismo potencial en un agonismo" agonismo en el seno del cual los adversarios est\xc3\xa1n de acuerdo en los principios democr\xc3\xa1ticos de libertad e igualdad, pero confrontan en el significado que tienen. La democracia plural o pluralista que Mouffe defiende corresponde a este modelo agonista, y presenta desde su perspectiva la ventaja de reconocer el papel de las pasiones en la formaci\xc3\xb3n de identidades colectivas._NEWLINE_Por tanto, est\xc3\xa1 a favor de la dimensi\xc3\xb3n partidista de la pol\xc3\xadtica y critica firmemente las teor\xc3\xadas obsoletas que reclaman la divisi\xc3\xb3n entre derecha e izquierda. Los intentos de desarrollar una "tercera v\xc3\xada" para superar esta divisi\xc3\xb3n derecha / izquierda son tambi\xc3\xa9n para Mouffe una de las razones del ascenso de los populismos de derecha y partidos de extrema derecha._NEWLINE__NEWLINE_Tal concepci\xc3\xb3n de la pol\xc3\xadtica, afirmando contra el racionalismo la indisociabilidad entre democracia y conflictividad (debido a la ausencia de procedimientos pol\xc3\xadticos racionales que permitir\xc3\xadan superar los enfrentamientos y alcanzar un modelo definitivo del ideal de justicia) puede estar cerca de las posiciones de Claude Lefortou y de Jacques Ranci\xc3\xa8re, que tambi\xc3\xa9n vinculan la idea de democracia a la de la necesidad del conflicto. Adem\xc3\xa1s, esta posici\xc3\xb3n puede en cierta medida tener analog\xc3\xada con la refutaci\xc3\xb3n de la existencia de cualquier fundamento estrictamente racional en la definici\xc3\xb3n de la justicia hecha por Cornelius Castoriadis._NEWLINE_La pol\xc3\xadtica tiene que ver con el conflicto y la democracia consiste en dar la posibilidad a los distintos puntos de vista para que se expresen, disientan. El disenso se puede dar mediante el antagonismo amigo-enemigo, cuando se trata al oponente como enemigo \xe2\x80\x93en el extremo llevar\xc3\xada a una guerra civil\xe2\x80\x93 o a trav\xc3\xa9s de lo que llamo agonismo: un adversario reconoce la legitimidad del oponente y el conflicto se conduce a trav\xc3\xa9s de las instituciones. Es una lucha por la hegemon\xc3\xada._NEWLINE_Chantal Mouffe\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El pluralismo agon\xc3\xadstico es revisado en gran parte de sus obras; una defensa ac\xc3\xa9rrima de la democracia como proyecto pol\xc3\xadtico frente a corrientes menos abiertas, como las que se derivaron de los llamados \xc2\xabsocialismos reales\xc2\xbb. Sin embargo, una de las tesis que defiende de Karl Marx es la de la historia del hombre como historia del conflicto. As\xc3\xad, sin ese antagonismo, "la sociedad no puede existir".\n_START_SECTION_\nFeminismo\n_START_PARAGRAPH_\nChantal Mouffe se define como una "feminista al estilo de Simone de Beauvoir, como una mujer a la que le importa crear igualdad de g\xc3\xa9nero".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero aclara que no est\xc3\xa1 de acuerdo con todas las formas de feminismo, particularmente con la que ella califica de \xe2\x80\x9cesencialista\xe2\x80\x9d "Yo llamo esencialista a la corriente que dice que hay un pensamiento espec\xc3\xadficamente femenino, que finalmente es el g\xc3\xa9nero el que va a determinar la manera en que vamos a actuar en el mundo. Mi feminismo consiste en decir que hay que reconocer ciertas diferencias que existen entre hombres y mujeres -porque no digo que la igualdad est\xc3\xa9 en la similitud-, pero estoy en contra de todas las formas de diferencias que llevan a una subordinaci\xc3\xb3n de la mujer. Eso para m\xc3\xad es fundamental."\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Asegura que es feminista en sus posiciones pol\xc3\xadticas pero que en su producci\xc3\xb3n no hace teor\xc3\xada pol\xc3\xadtica feminista.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Mouffe defiende una concepci\xc3\xb3n "extensiva" del feminismo\xe2\x80\x8b y se\xc3\xb1ala la necesidad de que existan "muchos feminismos". No hay una sola manera de ser feminista, defiende Mouffe, que considera que nunca debe apostarse por la aplicaci\xc3\xb3n de un modelo importando y que es necesario buscar maneras espec\xc3\xadficas, no necesariamente tan distintas. Lo compara a la lucha pol\xc3\xadtica que tiene que partir de un contexto determinado, de una tradici\xc3\xb3n y que "no puede ser nunca la implementaci\xc3\xb3n de principios abstractos".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En su texto Feminismo, ciudadan\xc3\xada y pol\xc3\xadtica democr\xc3\xa1tica radical\xe2\x80\x8b publicado en 1992, considera que la categor\xc3\xada "mujer" no corresponde a ninguna esencia unitaria y unificadora y que por tanto el problema ya no debe seguir siendo tratar de descubrirla. Reconoce que las feministas liberales han estado peleando por una amplia gama de nuevos derechos de las mujeres cuya finalidad es hacerlas ciudadanas iguales, pero cuestiona que \xc3\xa9stas no han desafiado los modelos liberales dominantes de ciudadan\xc3\xada y pol\xc3\xadtica. Tambi\xc3\xa9n critica el discurso del feminismo de la diferencia  y considera que "un proyecto de democracia radical y plural no necesita un modelo de ciudadan\xc3\xada sexualmente diferenciado en el que las tareas espec\xc3\xadficas de hombres y mujeres sean valoradas con equidad, sino una concepci\xc3\xb3n diferente de qu\xc3\xa9 es ser un ciudadano y de c\xc3\xb3mo actuar como miembro de una comunidad pol\xc3\xadtica democr\xc3\xa1tica." "Esta ciudadan\xc3\xada democr\xc3\xa1tica radical est\xc3\xa1 obviamente re\xc3\xb1ida con la visi\xc3\xb3n "diferenciada sexualmente" de Carole Pateman -se\xc3\xb1ala- pero tambi\xc3\xa9n con otro intento feminista de ofrecer una alternativa a la visi\xc3\xb3n liberal del ciudadano: la concepci\xc3\xb3n del "grupo diferenciado" de Iris Young, entre otros motivos, por considerar que es una "visi\xc3\xb3n esencialista" de grupo._NEWLINE_Mouffe considera que el feminismo es la lucha por la igualdad de las mujeres pero \xc3\xa9sta debe ser entendida como la lucha en contra de las m\xc3\xbaltiples formas en que la categor\xc3\xada "mujer" se construye como subordinaci\xc3\xb3n. Las feministas, a\xc3\xb1ade, pueden contribuir en la pol\xc3\xadtica con una reflexi\xc3\xb3n sobre las condiciones para crear una igualdad efectiva para las mujeres. Su apuesta es por un proyecto pol\xc3\xadtico con aspiraci\xc3\xb3n a luchar contra las formas de subordinaci\xc3\xb3n que existen en muchas relaciones sociales y no s\xc3\xb3lo contra aquellas vinculadas al g\xc3\xa9nero, cuestionando una interpretaci\xc3\xb3n "que reduzca nuestra identidad a una posici\xc3\xb3n singular, ya sea de clase, raza o g\xc3\xa9nero".\xe2\x80\x8b'