b'\n_START_ARTICLE_\nAlma\n_START_PARAGRAPH_\nEl t\xc3\xa9rmino alma o \xc3\xa1nima (del lat\xc3\xadn anima) se refiere a una entidad inmaterial que, seg\xc3\xban las afirmaciones y creencias de diferentes tradiciones y perspectivas filos\xc3\xb3ficas y religiosas, poseen los seres vivos. La descripci\xc3\xb3n de sus propiedades y caracter\xc3\xadsticas var\xc3\xada seg\xc3\xban cada una de esas tradiciones y perspectivas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Etimol\xc3\xb3gicamente, la palabra del lat\xc3\xadn anima se usaba para designar el principio por el cual los seres animados son semovientes, esto es, estaban dotados de movimiento propio y por tanto pose\xc3\xadan vida. En ese sentido originario, tanto las plantas como los animales en general, el Sol, la Luna, los planetas conocidos, el viento, el fuego, el agua estar\xc3\xadan dotados de alma (animismo) en proporciones distintas, por lo que algunos ser\xc3\xadan mortales (perder\xc3\xadan su vida poco a poco) y otros no. Los avances en la fisiolog\xc3\xada, neurociencias y neurolog\xc3\xada permitieron reconocer que los seres animados obedecen al mismo tipo de principios f\xc3\xadsicos que los objetos inanimados, al mismo tiempo que pueden desarrollar actividades diferentes de estos, como la nutrici\xc3\xb3n, el crecimiento y la reproducci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nConcepto a trav\xc3\xa9s de la Historia\n_START_PARAGRAPH_\nEl t\xc3\xa9rmino alma se puede aplicar, seg\xc3\xban las m\xc3\xa1s antiguas interpretaciones, a los seres vivos en general (plantas y animales) como su principio constitutivo. Seg\xc3\xban algunas interpretaciones, como la de Arist\xc3\xb3teles, el alma incorporar\xc3\xada el principio vital o esencia interna de cada uno de esos seres vivos, gracias a la cual estos tienen una determinada identidad, no explicable a partir de la realidad material de sus partes._NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino tambi\xc3\xa9n se usa en una acepci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s particular si se refiere a los seres humanos; en este segundo caso, seg\xc3\xban muchas tradiciones religiosas y filos\xc3\xb3ficas, el alma ser\xc3\xada el componente espiritual de los seres humanos._NEWLINE_En el transcurso de la historia, el concepto del alma pasa por diversos intentos de explicaci\xc3\xb3n: desde el dualismo del idealismo filos\xc3\xb3fico y de la gnosis a la interpretaci\xc3\xb3n existencialista de un todo con dos aspectos espec\xc3\xadficos que son: lo material y lo inmaterial._NEWLINE_Para la religi\xc3\xb3n cristiana, el hombre consta de tres partes que son: cuerpo (lo f\xc3\xadsico), alma (lo relacionado con lo emocional) y esp\xc3\xadritu (lo relacionado con lo espiritual). De acuerdo con la tradici\xc3\xb3n cristiana, el alma es uno de los aspectos del ser humano que lo unifica como individuo y lo "lanza" a actividades que van m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de lo material. Gracias al alma, el ser humano tiene instintos, sentimientos, emociones, pensamientos y decisiones libres, y puede volver sobre s\xc3\xad mismo (autoconciencia)._NEWLINE_Aunque no es muy frecuente, el t\xc3\xa9rmino "alma" tambi\xc3\xa9n puede utilizarse referido a cualquier ser humano como un todo, obviando el significado religioso o filos\xc3\xb3fico, como en las expresiones \xc2\xabno hay ni un alma\xc2\xbb o \xc2\xabciudad de 40.000 almas\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nFilosof\xc3\xada griega\n_START_PARAGRAPH_\nPlat\xc3\xb3n consideraba el alma como la dimensi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s importante del ser humano. A veces habla de ella como si estuviese encarcelada en un cuerpo, si bien tal idea la toma prestada del orfismo._NEWLINE_Seg\xc3\xban el Timeo, el alma estaba compuesta de lo id\xc3\xa9ntico y lo diverso, sustancia que el demiurgo us\xc3\xb3 para crear el alma c\xc3\xb3smica y los dem\xc3\xa1s astros; adem\xc3\xa1s, los dioses inferiores crearon dos almas mortales: la pasional, que reside en el t\xc3\xb3rax, y la apetitiva, que reside en el abdomen. Por encima de las dos estar\xc3\xada el alma racional, que encontrar\xc3\xada su lugar en la cabeza. Algo parecido se narra en el Fedro, donde se expone el mito de los caballos alados: el auriga es el alma racional, el caballo blanco representa la parte pasional y el negro la parte de los apetitos (siempre rebelde). La tarea del auriga es mantener el caballo negro al mismo galope que el blanco. En el Fed\xc3\xb3n, el alma es vista como una sustancia que busca desligarse de los l\xc3\xadmites y conflictos que surgen desde su uni\xc3\xb3n con el cuerpo, y que podr\xc3\xa1 vivir de modo pleno tras el momento de la muerte; este di\xc3\xa1logo ofrece diversos argumentos que buscan probar la inmortalidad de esta._NEWLINE_Arist\xc3\xb3teles defini\xc3\xb3 la Psyche como "forma espec\xc3\xadfica de un cuerpo natural que en potencia tiene vida". (De Anima, 412 a20.) Tambi\xc3\xa9n la entiende como "la esencia de tal tipo de cuerpo" (412b10). La forma o esencia es lo que hace que un ente sea lo que es. Por esto entendemos que el alma es lo que define a un cuerpo natural. Por ejemplo, si el o\xc3\xaddo fuera un animal, su alma ser\xc3\xada el escuchar y su materia el propio \xc3\xb3rgano del o\xc3\xaddo. Un o\xc3\xaddo que no tuviera la funci\xc3\xb3n de o\xc3\xadr ser\xc3\xada un o\xc3\xaddo solo de palabra. En este caso, el alma configura la materia en un cuerpo natural organizado._NEWLINE_As\xc3\xad se forma una unidad sustancial (compuesta de materia y forma). Alma y cuerpo no son separables en el viviente._NEWLINE_El alma es definida tambi\xc3\xa9n por el estagirita como "la entelequia primero de un cuerpo natural que en potencia tiene vida" (412a26). Con ello indica que el alma es entelequia o acto primero del cuerpo vivo y alma y cuerpo est\xc3\xa1n unidas simult\xc3\xa1neamente. Pero al ser el alma el acto, puede decirse que esta tiene prioridad sobre el cuerpo. Es primera no en tiempo, pero s\xc3\xad en importancia. Es la primera acci\xc3\xb3n de donde surgen las facultades y potencias del viviente._NEWLINE_Arist\xc3\xb3teles se\xc3\xb1ala, finalmente, que podr\xc3\xadan darse operaciones del alma que no dependieran de cuerpo alguno._NEWLINE_La visi\xc3\xb3n dualista que se desprende del platonismo distorsiona la realidad y las consecuencias llegan a un desprecio de las realidades f\xc3\xadsicas, del cuerpo humano y de la sexualidad entre otras cosas. Se imagina el alma como algo independiente, parte de lo divino y de lo bueno, como una hoja blanca metida en un pobre sobre material del cual urge liberarse. Sin embargo, el monismo aristot\xc3\xa9lico permite entender al ser humano como una unidad conformada de cuerpo y alma dando el justo valor al cuerpo al no entenderlo como la prisi\xc3\xb3n del alma (como hac\xc3\xada Plat\xc3\xb3n), sino como parte esencial de lo que es el hombre.\n_START_SECTION_\nTom\xc3\xa1s de Aquino\n_START_PARAGRAPH_\nCon Tom\xc3\xa1s de Aquino, la reflexi\xc3\xb3n antropol\xc3\xb3gica (explicaci\xc3\xb3n de qu\xc3\xa9 es el ser humano) toma un giro m\xc3\xa1s realista. Bas\xc3\xa1ndose en Arist\xc3\xb3teles m\xc3\xa1s que en Plat\xc3\xb3n, Tom\xc3\xa1s de Aquino habla de principios, ya no de realidades opuestas. Para Arist\xc3\xb3teles, todos los seres del mundo f\xc3\xadsico tienen una [materia] (que es pura indeterminaci\xc3\xb3n) y una forma sustancial (que es el principio determinativo). Estas dos realidades son inseparables, de modo que no tienen existencia independiente. Dir\xc3\xadamos que se trata de dos "aspectos" de la misma realidad. Tom\xc3\xa1s de Aquino describe al ser humano como material por una parte (su cuerpo) y no material por otra (su alma espiritual). El ser humano est\xc3\xa1 inmerso en lo material y obedece a sus leyes b\xc3\xa1sicas de espacio y tiempo. A la vez, muestra que no es material del todo pudiendo ir m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 del espacio y del tiempo con su raz\xc3\xb3n: planificar el futuro o disponer los arreglos sobre un espacio existente en su vida diaria._NEWLINE_Ejemplo: puedo elaborar una agenda para ma\xc3\xb1ana y conceptuar c\xc3\xb3mo va a ser el comedor de la casa sin necesidad de estar presente en aquel comedor._NEWLINE_Alma y cuerpo llegan a ser co-principios en la explicaci\xc3\xb3n de c\xc3\xb3mo es el ser humano. El ser humano es plenamente corporal pero tiene algo propio que le permite ir m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de lo corporal: su alma espiritual. Sin embargo, es el alma la que tiene el ser en primer lugar, mientras el cuerpo existe en cuanto unido al alma.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEn la tradici\xc3\xb3n judio-cristiana\n_START_PARAGRAPH_\nDe acuerdo con la tradici\xc3\xb3n religiosa judeocristiana, el alma (heb. \xd7\xa0\xd7\xa4\xd7\xa9, n\xc3\xa9fesch; gr. \xcf\x88\xcf\x85\xcf\x87\xce\xae, psykh\xe1\xb8\x97) es la principal cualidad identificatoria del movimiento en la materia viviente, haciendo de ella un no-moviente (inerte) a un se-moviente, independiente del desplazamiento ajeno. Seg\xc3\xban los registros b\xc3\xadblicos, en el G\xc3\xa9nesis dice: _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_20 Dios dijo: \xc2\xabQue las aguas se llenen de una multitud de seres vivientes y que vuelen p\xc3\xa1jaros sobre la tierra, por el firmamento del cielo\xc2\xbb._NEWLINE_21 Dios cre\xc3\xb3 los grandes monstruos marinos, las diversas clases de seres vivientes que llenan las aguas desliz\xc3\xa1ndose en ellas y todas las especies de animales con alas. Y Dios vio que esto era bueno._NEWLINE_22 Entonces los bendijo, diciendo: \xc2\xabSean fecundos y multipl\xc3\xadquense; llenen las aguas de los mares y que las aves se multipliquen sobre la tierra\xc2\xbb._NEWLINE_23 As\xc3\xad hubo una tarde y una ma\xc3\xb1ana: este fue el quinto d\xc3\xada._NEWLINE_24 Dios dijo: \xc2\xabQue la tierra produzca toda clase de seres vivientes: ganado, reptiles y animales salvajes de toda especie\xc2\xbb. Y as\xc3\xad sucedi\xc3\xb3._NEWLINE_25 Dios hizo las diversas clases de animales del campo, las diversas clases de ganado y todos los reptiles de la tierra, cualquiera sea su especie. Y Dios vio que esto era bueno._NEWLINE_26 Dios dijo: \xc2\xabHagamos al hombre a nuestra imagen, seg\xc3\xban nuestra semejanza; y que le est\xc3\xa9n sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra y todos los animales que se arrastran por el suelo\xc2\xbb._NEWLINE_27 Y Dios cre\xc3\xb3 al hombre a su imagen; lo cre\xc3\xb3 a imagen de Dios, los cre\xc3\xb3 var\xc3\xb3n y mujer._NEWLINE__NEWLINE_28 Y los bendijo, dici\xc3\xa9ndoles: \xc2\xabSean fecundos, multipl\xc3\xadquense, llenen la tierra y som\xc3\xa9tanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra\xc2\xbb._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_G\xc3\xa9nesis 1:20-28_NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino aparece tambi\xc3\xa9n en la visi\xc3\xb3n antropol\xc3\xb3gica de numerosos grupos culturales y religiosos. En la era moderna, el t\xc3\xa9rmino "alma" se usa, con m\xc3\xa1s frecuencia, en contextos religiosos.\n_START_SECTION_\nEl alma en la teolog\xc3\xada cristiana\n_START_PARAGRAPH_\nLa teolog\xc3\xada cristiana, principalmente la teolog\xc3\xada protestante alemana, se inspira en el Idealismo (corriente basada en las ideas) y llega a concebir el alma como \xc3\xbanicamente "subjetividad". Este mismo Idealismo influye a trav\xc3\xa9s de Descartes el pensamiento de algunas corrientes cat\xc3\xb3licas. En efecto, Descartes, al afirmar "pienso, luego existo", encierra la reflexi\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica en el mundo de las ideas. Es considerado el padre del idealismo._NEWLINE_Los fil\xc3\xb3sofos citados en el p\xc3\xa1rrafo anterior son, en su mayor\xc3\xada, fil\xc3\xb3sofos "idealistas"._NEWLINE_El realismo filos\xc3\xb3fico dio nacimiento tanto al empirismo y al marxismo como a la filosof\xc3\xada existencialista (existencialismo) y existencialismo cristiano (Gabriel Marcel, personalismo de Mounier).\n_START_SECTION_\nEl alma en otras culturas\n_START_PARAGRAPH_\nEn otras culturas como la asi\xc3\xa1tica, la africana, y la americana, encontramos un concepto Alma anal\xc3\xb3gicamente similar al concepto desarrollado por las religiones del grupo judeocristiano (incluyendo el Islam) y la filosof\xc3\xada europea._NEWLINE_El alma, desde el punto de vista v\xc3\xa9dico o veda, es El Ser, que por naturaleza es eterno (sin nacimiento ni muerte o sin principio ni fin) de substancia diferente de la del cuerpo f\xc3\xadsico y que posee conciencia propia. Desde este punto de vista, la ciencia material o la que estudia los fen\xc3\xb3menos f\xc3\xadsicos o materiales, es limitada porque no puede estudiar fen\xc3\xb3menos espirituales ya que su naturaleza es diferente de la f\xc3\xadsica. Este cap\xc3\xadtulo del bhagavad gita trata la naturaleza del alma.\n_START_SECTION_\nCreencias budistas\n_START_PARAGRAPH_\nUna de las tres marcas de la existencia, An\xc4\x81tman es la "Insustancialidad de las cosas". En ninguna parte de las escrituras se habla de una esencia intr\xc3\xadnseca del ser o algo interior con lo cual conectarse. Es normal confundir la "Realidad \xc3\x9altima" de la mente que es la "Naturaleza B\xc3\xbadica" indestructible como un diamante (Vajra Sattva); no obstante, a un nivel filos\xc3\xb3fico esa naturaleza indestructible es la vacuidad de las cosas y es completamente distinta del concepto de Atman, alma, Ser, etc. Aquellos conceptos son considerados surgidos desde el ego y confusi\xc3\xb3n de la mente._NEWLINE_El budismo ense\xc3\xb1a que todas las cosas son cambiantes en un constante estado de flujo. Todo es pasajero y no existe algo perenne. Eso vale para todo el cosmos y por ende a la humanidad ella misma. No existe un "Yo" permanente. An\xc4\x81tman expresa en esencia la idea budista de aquel continuo cambio._NEWLINE_El error de creer en un "Yo" permanente es la fuente de los conflictos humanos y de los deseos mundanos. El apego a los defectos de la existencia c\xc3\xadclica, samsara, provoca el renacimiento._NEWLINE_Cuando se habla de renacimiento, en el budismo es el ego y manifestaci\xc3\xb3n de la mente confundida, de la corriente de conciencia. Tambi\xc3\xa9n se utiliza el concepto de reencarnaci\xc3\xb3n aunque no es tan correcto como el anterior; sin embargo, no existe hasta el momento una traducci\xc3\xb3n exacta para el concepto._NEWLINE_El budismo considera que hay tres niveles en la conciencia de la persona: la conciencia muy sutil, la cual no se desintegra en la encarnaci\xc3\xb3n-muerte, la conciencia sutil, que desaparece con la muerte y es una conciencia-dormida o bien no-conciencia, y la conciencia crasa.\n_START_SECTION_\nCreencias hind\xc3\xbaes\n_START_PARAGRAPH_\nLas religiones que hablan sobre el alma como la hind\xc3\xba, que surgi\xc3\xb3 de los vedas, que son textos sagrados para las hind\xc3\xbaes, donde se habla de la vida que hay una transmigraci\xc3\xb3n del alma, a eso se le llama la rueda de samsara. La muerte es cuando el alma pasa de un cuerpo a otro seg\xc3\xban sus acciones o de c\xc3\xb3mo lleva su vida; a ese proceso del alma se le dio cambios y se conoci\xc3\xb3 como Darma, que es el resultado de buena vida u obrar bien y el karma es todo aquello que tiene que vivir necesariamente para aprender de la vida para que en otra vida pueda llegar ser mejor persona._NEWLINE_Buda, que es uno de los representantes de la cultura hind\xc3\xba, dice que para salvar el alma hay que alcanzar el estado del nirvana, que es el estado m\xc3\xa1s alto de armon\xc3\xada._NEWLINE_La meditaci\xc3\xb3n ayuda a purificar el alma y la alimentaci\xc3\xb3n es muy importante para alcanzar el nirvana, ya que la vida es sagrada. Tambi\xc3\xa9n se alcanza el nirvana teniendo una vida de santidad, por ejemplo, no cometer actos impuros que puedan afectar el alma y aprender a controlar los vicios y las malas influencias.\n_START_SECTION_\nIconolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLa mariposa era entre los antiguos el emblema o la imagen del alma. Los artistas de la antig\xc3\xbcedad representaban a Plat\xc3\xb3n con alas de mariposa en la cabeza, porque fue el primer fil\xc3\xb3sofo griego que trat\xc3\xb3 de la inmortalidad del alma. Un fragmento antiguo del gabinete de Stosch representa la meditaci\xc3\xb3n de un fil\xc3\xb3sofo con una mariposa puesta sobre un cr\xc3\xa1neo delante del cual est\xc3\xa1 reflexionando el fil\xc3\xb3sofo. _NEWLINE_La purificaci\xc3\xb3n del alma por el fuego se ve expresada en una peque\xc3\xb1a urna sepulcral de la ciudad Mattei, por medio del Amor que tiene en su mano una mariposa a la cual acerca una antorcha encendida. Una mariposa volando sobre la boca de una m\xc3\xa1scara c\xc3\xb3mica parece indicar que el que la lleva est\xc3\xa1 vivo o animado. Se ve algunas veces a Cupido cogiendo por las alas a una mariposa que va desmenuzando, s\xc3\xadmbolo de los tormentos que el amor hace padecer a los corazones que domina.\xe2\x80\x8b'