b"\n_START_ARTICLE_\nFiabilidad hist\xc3\xb3rica de los Evangelios\n_START_PARAGRAPH_\nLa cuesti\xc3\xb3n de la fiabilidad hist\xc3\xb3rica de los Evangelios es uno de los principales debates que existen entre los estudiosos del Nuevo Testamento. Algunos afirman que los cuatro evangelios can\xc3\xb3nicos cumplen los principales criterios de la fiabilidad hist\xc3\xb3rica,\xe2\x80\x8b otros dicen que muy poco en los evangelios puede considerarse hist\xc3\xb3ricamente fiable.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Casi todos los estudiosos de la Antig\xc3\xbcedad est\xc3\xa1n de acuerdo en que Jes\xc3\xbas de Nazaret existi\xc3\xb3 hist\xc3\xb3ricamente,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b pero los eruditos difieren sobre la historicidad de episodios espec\xc3\xadficos descritos en los relatos b\xc3\xadblicos de Jes\xc3\xbas,\xe2\x80\x8b y los \xc3\xbanicos dos eventos sujetos a \xc2\xabasentimiento casi universal\xc2\xbb son que Jes\xc3\xbas fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del prefecto romano Poncio Pilato.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Elementos cuya autenticidad hist\xc3\xb3rica es objeto de controversia incluyen las dos narraciones del nacimiento de Jes\xc3\xbas, los acontecimientos milagrosos, incluyendo la resurrecci\xc3\xb3n, y ciertos detalles acerca de la crucifixi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban el punto de vista mayoritario, los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, conocidos colectivamente como los evangelios sin\xc3\xb3pticos, son las principales fuentes de informaci\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica sobre Jes\xc3\xbas y del movimiento religioso que fund\xc3\xb3.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El cuarto evangelio, el evangelio de Juan, es muy diferente de los tres primeros evangelios. Los historiadores suelen estudiar la fiabilidad hist\xc3\xb3rica de los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles en el estudio de la fiabilidad de los Evangelios, pues Hechos fue aparentemente escrito por el mismo autor que el evangelio de Lucas._NEWLINE_Los historiadores someten a los evangelios a un an\xc3\xa1lisis cr\xc3\xadtico, en un intento de diferenciar mejor lo aut\xc3\xa9ntico, informaci\xc3\xb3n fidedigna de posibles invenciones, exageraciones, y alteraciones.\xe2\x80\x8b Puesto que hay m\xc3\xa1s variantes textuales en el Nuevo Testamento (200-400 mil) que letras en sus escritos (c. 140 mil),\xe2\x80\x8b los estudiosos utilizan la cr\xc3\xadtica textual para determinar qu\xc3\xa9 variantes del evangelio podr\xc3\xadan te\xc3\xb3ricamente tomarse como \xc2\xaboriginales\xc2\xbb. Para responder a esta pregunta, los investigadores tienen que preguntarse qui\xc3\xa9n escribi\xc3\xb3 los evangelios, cu\xc3\xa1ndo los escribieron, cu\xc3\xa1l era su objetivo al escribir,\xe2\x80\x8b qu\xc3\xa9 fuentes utilizaron los autores, el grado de fiabilidad de estas fuentes, y cu\xc3\xa1n alejados temporalmente estaban las fuentes de la historias que narran, o si se alteraron despu\xc3\xa9s. Los estudiosos tambi\xc3\xa9n pueden mirar en la evidencia interna de los documentos, para ver si, por ejemplo, el documento est\xc3\xa1 citando err\xc3\xb3neamente textos del Tanaj hebreo, est\xc3\xa1 haciendo afirmaciones sobre la geograf\xc3\xada que eran incorrectos, si el autor parece estar ocultando informaci\xc3\xb3n, o si el autor ha hecho una profec\xc3\xada acertada.\xe2\x80\x8b Por \xc3\xbaltimo, los expertos recurren a fuentes externas, incluyendo el testimonio de los l\xc3\xadderes de la iglesia primitiva, escritores fuera de la iglesia (los historiadores, principalmente jud\xc3\xados y grecorromanos) que habr\xc3\xada sido m\xc3\xa1s propensos a haber criticado a la iglesia primitiva, y la evidencia arqueol\xc3\xb3gica.\n_START_SECTION_\nMetodolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nAl juzgar la fiabilidad hist\xc3\xb3rica de los evangelios, los estudiosos se preguntan si los registros en los evangelios son, cuando se juzga el uso de los est\xc3\xa1ndares normales que los historiadores utilizan en otros escritos antiguos, confiables o no.\xe2\x80\x8b Los principales problemas son los que son los evangelios \xc2\xaboriginales\xc2\xbb, si las obras del Evangelio originales eran testimonios precisos, y si esas versiones originales se han transmitido con precisi\xc3\xb3n a trav\xc3\xa9s de los siglos para nosotros. En la evaluaci\xc3\xb3n de la fiabilidad hist\xc3\xb3rica de los Evangelios, los estudiosos consideran una serie de factores. Estos incluyen la autor\xc3\xada y fecha de composici\xc3\xb3n,\xe2\x80\x8b la intenci\xc3\xb3n y el g\xc3\xa9nero,\xe2\x80\x8b las fuentes del Evangelio y la tradici\xc3\xb3n oral,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b la cr\xc3\xadtica textual,\xe2\x80\x8b y la autenticidad hist\xc3\xb3rica de los dichos espec\xc3\xadficos y eventos narrativos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El g\xc3\xa9nero de los evangelios es esencial en la comprensi\xc3\xb3n de las intenciones de los autores en relaci\xc3\xb3n con el valor hist\xc3\xb3rico de los textos. El estudioso del Nuevo Testamento Graham Stanton afirma que \xc2\xablos evangelios son ampliamente considerados como un subconjunto del amplio g\xc3\xa9nero literario antiguo de biograf\xc3\xadas\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Charles H. Talbert coincide en que los evangelios deben agruparse con las biograf\xc3\xadas grecorromanas, pero a\xc3\xb1ade que esas biograf\xc3\xadas incluyen un elemento mitol\xc3\xb3gico, y que los evangelios sin\xc3\xb3pticos tambi\xc3\xa9n incluyen elementos de la mitolog\xc3\xada.\xe2\x80\x8b E.P. Sanders afirma que \xc2\xabestos evangelios fueron escritos con la intenci\xc3\xb3n de glorificar a Jes\xc3\xbas y no son estrictamente biogr\xc3\xa1ficos en su naturaleza\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Ingrid Maisch y Anton V\xc3\xb6gtle, escribiendo para Karl Rahner en su enciclopedia de t\xc3\xa9rminos teol\xc3\xb3gicos, indican que los evangelios fueron escritos como elementos fundamentalmente teol\xc3\xb3gicos, no hist\xc3\xb3ricos.\xe2\x80\x8b Erasmo Leiva-Merikakis se\xc3\xb1ala que \xc2\xabdebemos concluir, entonces, que el g\xc3\xa9nero del Evangelio no es el de la \xe2\x80\xb9historia\xe2\x80\xba pura; pero tampoco es el del mito, cuento de hadas o leyenda. De hecho, el \xe2\x80\xb9evangelio\xe2\x80\xba constituye un g\xc3\xa9nero muy particular, una novedad sorprendente en la literatura del mundo antiguo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Por el contrario, algunos cr\xc3\xadticos han sostenido que el cristianismo no se basa en un personaje hist\xc3\xb3rico, sino m\xc3\xa1s bien en una creaci\xc3\xb3n m\xc3\xadtica.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Este punto de vista propone que la idea de que Jes\xc3\xbas fue la manifestaci\xc3\xb3n jud\xc3\xada de un culto pan-hel\xc3\xa9nico, conocido como Osiris-Dionisio,\xe2\x80\x8b que reconoce el car\xc3\xa1cter no hist\xc3\xb3rico de la figura, utiliz\xc3\xa1ndola en su lugar como un dispositivo de ense\xc3\xb1anza._NEWLINE_Los estudiosos tienden a considerar la obra de Lucas (Lucas y Hechos) est\xc3\xa1 m\xc3\xa1s cerca del g\xc3\xa9nero de la historia \xc2\xabpura\xc2\xbb,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b aunque tambi\xc3\xa9n se\xc3\xb1alan que \xc2\xabesto no quiere decir que \xc3\xa9l [Lucas] fue informado siempre de forma fiable, o que (como tampoco los historiadores modernos) siempre presenta una registro serio f\xc3\xa1ctico de los acontecimientos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b El estudioso del Nuevo Testamento, James D.G. Dunn considera que \xc2\xablos primeros predicadores dentro de las iglesias cristianas [eran] preservadores m\xc3\xa1s que innovadores [...] buscaban transmitir, narrar, explicar, interpretar, estudiar, pero no crear de novo [...]. A trav\xc3\xa9s del cuerpo principal de la tradici\xc3\xb3n sin\xc3\xb3ptica, creo, nosotros tenemos, en la mayor\xc3\xada de los casos, el acceso directo a la ense\xc3\xb1anza y el ministerio de Jes\xc3\xbas como fue recordado desde el principio del proceso de transmisi\xc3\xb3n (que a menudo precede a la Pascua) y el acceso, de manera bastante directa, con el ministerio y la ense\xc3\xb1anza de Jes\xc3\xbas a trav\xc3\xa9s de los ojos y los o\xc3\xaddos de los que andaban con \xc3\xa9l\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Sin embargo, David Jenkins, un ex obispo anglicano de Durham y profesor universitario, ha declarado que \xc2\xab\xc2\xa1Por supuesto que no! No hay absolutamente ninguna certeza en el Nuevo Testamento acerca de cualquier cosa de importancia\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los estudiosos cr\xc3\xadticos han desarrollado una serie de criterios para evaluar la probabilidad, o autenticidad hist\xc3\xb3rica, de un hecho atestiguado o dichos representados en los evangelios. Estos criterios se aplican a los evangelios con el fin de ayudar a los estudiosos en la reconstrucci\xc3\xb3n del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico. El criterio de disimilitud sostiene que si un dicho o acci\xc3\xb3n es diferente, o contrario, a los puntos de vista del juda\xc3\xadsmo en el contexto de Jes\xc3\xbas o los puntos de vista de la iglesia primitiva, entonces puede, con mayor seguridad, considerarse como un aut\xc3\xa9ntico dicho o acci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Un ejemplo com\xc3\xbanmente citado de esto es la controversial reinterpretaci\xc3\xb3n de la ley mosaica de Jes\xc3\xbas en su Serm\xc3\xb3n del Monte, o la decisi\xc3\xb3n de Jacobo y Pedro de permitir a los gentiles no circuncidados en lo que fue, en su momento, una secta del juda\xc3\xadsmo. El criterio de verg\xc3\xbcenza sostiene que los autores de los evangelios no ten\xc3\xadan ninguna raz\xc3\xb3n para inventar incidentes embarazosos, como la negaci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas por Pedro, o la huida de los seguidores de Jes\xc3\xbas despu\xc3\xa9s de su detenci\xc3\xb3n, y por lo tanto estos detalles probablemente no se hubieran incluido a menos que fueran ciertos.\xe2\x80\x8b Bart Ehrman, utilizando el criterio de disimilitud para juzgar la fiabilidad hist\xc3\xb3rica de la alegaci\xc3\xb3n que Jes\xc3\xbas fue bautizado por Juan el Bautista, se\xc3\xb1ala que \xc2\xabes dif\xc3\xadcil de imaginar un cristiano inventando la historia del bautismo de Jes\xc3\xbas, ya que esto podr\xc3\xada interpretarse en el sentido de que \xc3\xa9l estaba subordinado a Juan\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El criterio de la atestaci\xc3\xb3n m\xc3\xbaltiple dice que cuando dos o m\xc3\xa1s fuentes independientes presentan registros similares o compatibles, es m\xc3\xa1s probable que esos datos son reportes precisos de eventos o que est\xc3\xa1n informando una tradici\xc3\xb3n que es anterior a las propias fuentes.\xe2\x80\x8b Esto se utiliza a menudo para se\xc3\xb1alar que los cuatro evangelios dan fe de mayor parte de los mismos acontecimientos, pero que las ep\xc3\xadstolas de Pablo a menudo dan testimonio de estos eventos tambi\xc3\xa9n, al igual que los escritos de la iglesia primitiva, y en un grado limitado escritos antiguos no cristianos. El criterio de congruencia cultural e hist\xc3\xb3rica dice que una fuente es menos cre\xc3\xadble si es contradictoria con un registro conocido de los hechos hist\xc3\xb3ricos, o si entra en conflicto con las pr\xc3\xa1cticas culturales comunes en el per\xc3\xadodo en cuesti\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Es, por tanto, m\xc3\xa1s cre\xc3\xadble si est\xc3\xa1 de acuerdo con los hechos conocidos. Por ejemplo, esto es a menudo utilizado en la evaluaci\xc3\xb3n de la fiabilidad de las alegaciones en Lucas-Hechos, tales como el t\xc3\xadtulo oficial de Poncio Pilato. A trav\xc3\xa9s de criterios ling\xc3\xbc\xc3\xadsticos una serie de conclusiones se pueden extraer. El criterio de los \xc2\xabarame\xc3\xadsmos\xc2\xbb\xe2\x80\x8b sostiene que si un dicho de Jes\xc3\xbas tiene sus ra\xc3\xadces en el arameo, que refleja el contexto palestino de Jes\xc3\xbas, es m\xc3\xa1s probable que el dicho sea aut\xc3\xa9ntico.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAutor\xc3\xada y fecha\n_START_PARAGRAPH_\nLa mayor\xc3\xada de los eruditos sostienen la hip\xc3\xb3tesis de las dos fuentes, la cual afirma que el evangelio de Marcos fue escrito primero. De acuerdo con la hip\xc3\xb3tesis, los autores de los evangelios de Mateo y el de Lucas utilizan entonces Marcos y el hipot\xc3\xa9tico documento Q, adem\xc3\xa1s de algunas otras fuentes, para escribir sus evangelios individuales.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Los estudiosos coinciden en que el evangelio de Juan fue escrito \xc3\xbaltimo, mediante el uso de una tradici\xc3\xb3n y cuerpo diferente de testimonios. Adem\xc3\xa1s, la mayor\xc3\xada de los estudiosos coinciden en que el autor de Lucas escribi\xc3\xb3 los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles. Los estudiosos sostienen que estos libros constituyeron dos mitades de una sola obra, Lucas-Hechos._NEWLINE_Estrictamente hablando, cada Evangelio es an\xc3\xb3nimo.\xe2\x80\x8b El Evangelio de Juan es algo as\xc3\xad como una excepci\xc3\xb3n, si bien el autor simplemente se refiere a s\xc3\xad mismo como \xc2\xabel disc\xc3\xadpulo a quien Jes\xc3\xbas amaba\xc2\xbb y dice ser un miembro del c\xc3\xadrculo \xc3\xadntimo de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Durante los siglos siguientes, cada evangelio can\xc3\xb3nico fue atribuido a un ap\xc3\xb3stol o a un estrecho colaborador de un ap\xc3\xb3stol.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEvangelios sin\xc3\xb3pticos\n_START_PARAGRAPH_\nLos evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son referidos como los evangelios sin\xc3\xb3pticos, debido a que tienen una secuencia y una redacci\xc3\xb3n similares. Adem\xc3\xa1s est\xc3\xa1n compuestos en griego koin\xc3\xa9, y la mayor parte de Marcos y aproximadamente la mitad de Mateo y Lucas coinciden en su contenido, en la misma secuencia, a menudo casi palabra por palabra._NEWLINE_Los evangelios sin\xc3\xb3pticos son las principales fuentes de informaci\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica sobre Jes\xc3\xbas y del movimiento religioso que fund\xc3\xb3.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Ellos relatan la vida, ministerio, crucifixi\xc3\xb3n y resurrecci\xc3\xb3n de un jud\xc3\xado llamado Jes\xc3\xbas, que habl\xc3\xb3 en arameo. Hay diferentes hip\xc3\xb3tesis sobre el origen de los textos debido a que los evangelios del Nuevo Testamento fueron escritos en griego para las comunidades de habla griega,\xe2\x80\x8b siendo m\xc3\xa1s tarde traducidos al sir\xc3\xadaco, lat\xc3\xadn y copto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMarcos\n_START_PARAGRAPH_\nMarcos es la fuente primaria de informaci\xc3\xb3n acerca de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Fue posiblemente compuesto en Roma.\xe2\x80\x8b Los estudiosos del Nuevo Testamento generalmente dan cr\xc3\xa9dito a su registro de Jes\xc3\xbas como un hombre santo galileo, incluyendo su bautismo por Juan el Bautista, su reputaci\xc3\xb3n como exorcista y sanador, su predicaci\xc3\xb3n acerca de la venida del Reino de Dios, su grupo de disc\xc3\xadpulos m\xc3\xa1s cercanos, la perturbaci\xc3\xb3n que caus\xc3\xb3 en el templo, su traici\xc3\xb3n, y su crucifixi\xc3\xb3n en tiempos de Poncio Pilato.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En 1901, William Wrede impugn\xc3\xb3 la fiabilidad hist\xc3\xb3rica del evangelio, concluyendo en especial que Marcos presenta a Jes\xc3\xbas como reservado sobre su identidad mesi\xc3\xa1nica debido a que el Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico nunca hab\xc3\xada afirmado ser el Mes\xc3\xadas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La cr\xc3\xadtica de las formas revel\xc3\xb3 m\xc3\xa1s tarde que la narrativa comprende fragmentos puestos en orden por Marcos, o por alguien antes que \xc3\xa9l.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Mientras que la mayor\xc3\xada de los expertos consideran que Jes\xc3\xbas pudo haber sido un profeta apocal\xc3\xadptico, como aparece en Marcos, una minor\xc3\xada de prominentes eruditos contempor\xc3\xa1neos sostienen que su reino venidero iba a ser una revoluci\xc3\xb3n social m\xc3\xa1s que un apocalipsis sobrenatural.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La tradici\xc3\xb3n sostiene que el evangelio de Marcos fue escrito por Marcos el Evangelista, el int\xc3\xa9rprete de Pedro.\xe2\x80\x8b Numerosas fuentes antiguas dicen que el material de Marcos le fue dictado por el mismo Pedro, siendo m\xc3\xa1s tarde compilado en su evangelio.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El evangelio, sin embargo, parece basarse en varias fuentes subyacentes, que var\xc3\xadan en su forma y en la teolog\xc3\xada, en contra de la historia de que el evangelio se bas\xc3\xb3 en la predicaci\xc3\xb3n de Pedro.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La mayor\xc3\xada de los estudiosos creen que Marcos fue escrito por una segunda generaci\xc3\xb3n cristiana, alrededor o poco despu\xc3\xa9s de la ca\xc3\xadda de Jerusal\xc3\xa9n y la destrucci\xc3\xb3n del Segundo Templo en el a\xc3\xb1o 70.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Richard Bauckham ha se\xc3\xb1alado que la geograf\xc3\xada en Marcos es exacta si se mira desde la perspectiva de un pescador de Cafarnaum, lo cual es consistente con Marcos retransmitiendo el evangelio de Pedro, quien de hecho era un pescador. Muchos eruditos usan mapas modernos para evaluar Marcos, lo que a menudo da lugar a errores al juzgar la geograf\xc3\xada de Marcos. Un pescador no habr\xc3\xada tenido un mapa moderno en mente, pero en lugar de un mapa mental sobre la base de su mundo experiencial de pescador.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban algunos, la geograf\xc3\xada de Marcos no siempre es precisa, por ejemplo, Marcos 7:31 describe a Jes\xc3\xbas yendo desde Tiro hasta el mar de Galilea, por Sid\xc3\xb3n (20 millas m\xc3\xa1s al norte y en la costa mediterr\xc3\xa1nea). El autor de Marcos no parec\xc3\xada saber que uno no ir a trav\xc3\xa9s de Sid\xc3\xb3n para ir desde Tiro hasta el Mar de Galilea, y no hab\xc3\xada camino de Sid\xc3\xb3n al mar de Galilea en el siglo I, s\xc3\xb3lo uno saliendo de Tiro.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Los eruditos cat\xc3\xb3licos han interpretado este pasaje como no problem\xc3\xa1tico, ya que Jes\xc3\xbas habr\xc3\xada viajado en un amplio c\xc3\xadrculo, primero al norte, luego hacia el este y al sur.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMateo\n_START_PARAGRAPH_\nMateo fue probablemente escrito en Antioqu\xc3\xada, entonces parte de la Siria romana.\xe2\x80\x8b La mayor\xc3\xada de los estudiosos sostienen que Mateo se bas\xc3\xb3 en Marcos y a\xc3\xb1adi\xc3\xb3 la ense\xc3\xb1anza del documento Q.\xe2\x80\x8b Mientras que Mateo organiz\xc3\xb3 este material en compilaciones, como el Serm\xc3\xb3n del Monte, gran parte de ello se remonta al Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban E. P. Sanders, el relato de la infancia es una invenci\xc3\xb3n. Mateo presenta el ministerio de Jes\xc3\xbas como limitado a los jud\xc3\xados, aunque el Jes\xc3\xbas resucitado m\xc3\xa1s tarde comisiona a los disc\xc3\xadpulos a predicar a todo el mundo.\xe2\x80\x8b G\xc3\xa9za Vermes juzga que el ministerio de Jes\xc3\xbas era exclusivamente para los jud\xc3\xados, y que el fin de proclamar el evangelio a todas las naciones fue un desarrollo de los primeros cristianos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_De acuerdo con el punto de vista mayoritario, es poco probable que haya sido escrito por un testigo presencial de este evangelio.\xe2\x80\x8b Mientras que Pap\xc3\xadas inform\xc3\xb3 que Mateo hab\xc3\xada escrito la \xc2\xabLogia\xc2\xbb, esto dif\xc3\xadcilmente puede ser una referencia al evangelio de Mateo.\xe2\x80\x8b El autor fue probablemente un judeocristiano escribiendo para otros judeocristianos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los eruditos b\xc3\xadblicos generalmente sostienen que Mateo fue compuesto entre los a\xc3\xb1os c. 70 y 100.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLucas\n_START_PARAGRAPH_\nLucas fue escrito en una gran ciudad al oeste de Palestina.\xe2\x80\x8b Al igual que Mateo, Lucas se bas\xc3\xb3 en Marcos y el material agregado de Q.\xe2\x80\x8b Lucas tambi\xc3\xa9n incluye una gran cantidad de material \xc3\xbanico, como la par\xc3\xa1bola del buen samaritano, y muchas de estas par\xc3\xa1bolas parecen ser aut\xc3\xa9nticas.\xe2\x80\x8b Lucas destaca el car\xc3\xa1cter universal de la misi\xc3\xb3n y el mensaje de Jes\xc3\xbas,\xe2\x80\x8b pero G\xc3\xa9za Vermes concluye que este tema no es aut\xc3\xa9ntico al Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico.\xe2\x80\x8b Como en el caso de Mateo, una gran controversia ha rodeado la narraci\xc3\xb3n del nacimiento de Lucas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Algunos estudiosos\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b sostienen la afirmaci\xc3\xb3n tradicional de que Lucas el Evangelista, un compa\xc3\xb1ero de Pablo, quien probablemente no fue testigo ocular del ministerio de Jes\xc3\xbas, escribi\xc3\xb3 el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles. Otros se\xc3\xb1alan que Hechos contradice las propias cartas de Pablo y le niega el importante t\xc3\xadtulo de ap\xc3\xb3stol, lo que sugiere que el autor no era un compa\xc3\xb1ero de Pablo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Como es el caso con todos los Evangelios, no se sabe exactamente cuando el Evangelio de Lucas fue escrito. Los estudiosos han propuesto una serie de fechas desde tan temprano como el 60 d. C. hasta tan tarde como el 90 d. C.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Donald Guthrie argumenta, sin embargo, que Hechos fue escrito a principios del 60 d. C. (ya que el libro termina antes de la muerte de Pablo, que muy probablemente se produjo durante la persecuci\xc3\xb3n de los cristianos bajo Ner\xc3\xb3n entre los a\xc3\xb1os 64 y 68 d. C.), y por lo tanto el Evangelio de Lucas tendr\xc3\xada que haber sido escrito antes de eso, en torno al a\xc3\xb1o 60.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Est\xc3\xa1 generalmente acordado que el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles fueron ambos escritos por el mismo autor.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La evidencia m\xc3\xa1s directa proviene de los prefacios de cada libro. Ambos prefacios fueron dirigidas a Te\xc3\xb3filo; en Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles (Hechos 1:1-2) se dice en referencia al Evangelio de Lucas: \xc2\xabEn el primer tratado, oh Te\xc3\xb3filo, habl\xc3\xa9 acerca de todas las cosas que Jes\xc3\xbas comenz\xc3\xb3 a hacer y a ense\xc3\xb1ar, hasta el d\xc3\xada en que fue recibido arriba, despu\xc3\xa9s de haber dado mandamientos por el Esp\xc3\xadritu Santo a los ap\xc3\xb3stoles que hab\xc3\xada escogido\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Por otra parte, hay similitudes ling\xc3\xbc\xc3\xadsticas y teol\xc3\xb3gicas entre las dos obras, lo que sugiere que tienen un autor com\xc3\xban. Ambos libros tambi\xc3\xa9n contienen intereses comunes.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nJuan\n_START_PARAGRAPH_\nJuan fue probablemente compuesto en \xc3\x89feso, aunque otras posibilidades son Antioqu\xc3\xada, Palestina y Alejandr\xc3\xada.\xe2\x80\x8b Algunos estudiosos creen que la ense\xc3\xb1anza de Jes\xc3\xbas en este evangelio no puede conciliarse con la encontrada en los sin\xc3\xb3pticos;\xe2\x80\x8b mientras que otros, incluyendo a John A.T. Robinson, sostienen la opini\xc3\xb3n de que los sin\xc3\xb3pticos son los que mejor armonizan dentro del marco de Juan.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la perspectiva mayoritaria, es poco probable que el ap\xc3\xb3stol Juan escribiera el Evangelio de Juan.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En lugar de un registro normal del ministerio de Jes\xc3\xbas, el evangelio es una representaci\xc3\xb3n profundamente meditada del car\xc3\xa1cter y las ense\xc3\xb1anzas de Jes\xc3\xbas, por lo que la autor\xc3\xada apost\xc3\xb3lica directa resulta improbable.\xe2\x80\x8b La opini\xc3\xb3n, sin embargo, est\xc3\xa1 ampliamente dividida en este tema y no hay un consenso generalizado.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Muchos estudiosos creen que el \xc2\xabdisc\xc3\xadpulo amado\xc2\xbb es una persona que escuch\xc3\xb3 y sigui\xc3\xb3 a Jes\xc3\xbas, y el evangelio de Juan se basa en gran medida en el testimonio de este \xc2\xabdisc\xc3\xadpulo amado\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La mayor\xc3\xada de los estudiosos datan el Evangelio de Juan c. 80-95.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPruebas cr\xc3\xadticas e interpolaciones\n_START_PARAGRAPH_\nLa cr\xc3\xadtica textual se ocupa de la identificaci\xc3\xb3n y eliminaci\xc3\xb3n de errores de transcripci\xc3\xb3n en los textos de los manuscritos. Los escribas antiguos cometieron errores o alteraciones (como la inclusi\xc3\xb3n de adiciones no aut\xc3\xa9nticas).\xe2\x80\x8b Al tratar de determinar el texto original de los libros del Nuevo Testamento, algunos cr\xc3\xadticos textuales modernos han identificado secciones como adiciones de material, de siglos posteriores al tiempo en el cual el Evangelio fue escrito. Son las llamadas interpolaciones. En las traducciones modernas de la Biblia, los resultados de la cr\xc3\xadtica textual han dado lugar a ciertos versos, palabras y frases que deben ser eliminados o marcados como no originales._NEWLINE_Por ejemplo, hay una serie de vers\xc3\xadculos de la Biblia en el Nuevo Testamento que est\xc3\xa1n presentes en la versi\xc3\xb3n King James (KJV) y la Reina Valera (RV) pero que est\xc3\xa1n ausentes de la mayor\xc3\xada de las modernas traducciones de la Biblia. La mayor\xc3\xada de los eruditos textuales modernos consideran a estos versos interpolaciones (las excepciones incluyen los defensores del texto bizantino o mayoritario). Los n\xc3\xbameros de los vers\xc3\xadculos se han reservado, pero sin ning\xc3\xban texto, a fin de preservar la numeraci\xc3\xb3n tradicional de los versos restantes. El erudito b\xc3\xadblico Bart Ehrman se\xc3\xb1ala que muchos versos actuales no eran parte del texto original del Nuevo Testamento. \xc2\xabEstas adiciones de los escribas a menudo se encuentran en los manuscritos medievales tard\xc3\xados del Nuevo Testamento, pero no en los manuscritos de los siglos anteriores\xc2\xbb, afirma, y debido a que la Biblia King James se basa en manuscritos posteriores, tales versos \xc2\xabse convirtieron en parte de la tradici\xc3\xb3n b\xc3\xadblica en las tierras de habla inglesa\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Se\xc3\xb1ala, sin embargo, que las traducciones modernas en ingl\xc3\xa9s, como la Nueva Versi\xc3\xb3n Internacional, fueron escritas por el uso de un m\xc3\xa9todo textual m\xc3\xa1s apropiado.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La mayor\xc3\xada de las Biblias modernas tienen notas al pie para indicar pasajes que est\xc3\xa1n disputado en los documentos originales. Los comentario b\xc3\xadblicos tambi\xc3\xa9n discuten sobre estos pasajes, a veces con gran detalle. Si bien muchas variaciones se han descubierto entre los primeros ejemplares de los textos b\xc3\xadblicos, la mayor\xc3\xada de ellos son variaciones en la ortograf\xc3\xada, la puntuaci\xc3\xb3n o la gram\xc3\xa1tica. Adem\xc3\xa1s, muchas de estas variantes son tan particulares de la lengua griega que no aparecer\xc3\xadan en las traducciones a otros idiomas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Dos de las interpolaciones m\xc3\xa1s importantes son los \xc3\xbaltimos vers\xc3\xadculos del Evangelio de Marcos\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b y la historia de la mujer ad\xc3\xbaltera en el Evangelio de Juan. Algunos cr\xc3\xadticos tambi\xc3\xa9n creen que la referencia expl\xc3\xadcita a la Trinidad en 1 Juan es una adici\xc3\xb3n posterior.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Nuevo Testamento se ha conservado en m\xc3\xa1s de 5.800 manuscritos griegos fragmentarios, 10.000 manuscritos latinos y 9.300 manuscritos en varias otras lenguas antiguas incluyendo sir\xc3\xadaco, eslavo, et\xc3\xadope y armenio. No todos los manuscritos b\xc3\xadblicos provienen de autores cristianos ortodoxos. Por ejemplo, los escritos gn\xc3\xb3sticos de Valent\xc3\xadn provienen desde el siglo II, y estos cristianos eran considerados herejes por la iglesia general.\xe2\x80\x8b El gran n\xc3\xbamero de testigos presenta dificultades \xc3\xbanicas, aunque da estudiosos una mejor idea de lo cerca que las biblias modernas est\xc3\xa1n a las versiones originales.\xe2\x80\x8b Bruce Metzger afirma: \xc2\xabCuanto m\xc3\xa1s a menudo se tengan copias que est\xc3\xa9n de acuerdo con los dem\xc3\xa1s, sobre todo si surgen de diferentes \xc3\xa1reas geogr\xc3\xa1ficas, m\xc3\xa1s se puede cotejar a averiguar lo que el documento original era. La \xc3\xbanica manera de que hubieran coincidido ser\xc3\xada regresar geneal\xc3\xb3gicamente en un \xc3\xa1rbol geneal\xc3\xb3gico que representa a los descendientes de los manuscritos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En El Texto del Nuevo Testamento [The Text Of The New Testament], Kurt Aland y Barbara Aland comparan el n\xc3\xbamero total de los versos de variantes libres, y el n\xc3\xbamero de variantes por p\xc3\xa1gina (con exclusi\xc3\xb3n de los errores ortogr\xc3\xa1ficos), entre las siete ediciones principales del Nuevo Testamento griego (Tischendorf, Westcott-Hort, von Soden, Vogels, Merk, Bover y Nestle-Aland) concluyendo que el 62,9%, o 4999/7947, concuerdan.\xe2\x80\x8b Concluyen, \xc2\xabAs\xc3\xad, en casi dos terceras partes del texto del Nuevo Testamento, las siete ediciones del Nuevo Testamento griego que hemos revisado est\xc3\xa1n en completo acuerdo, sin diferencias m\xc3\xa1s que en detalles ortogr\xc3\xa1ficos (por ejemplo, la ortograf\xc3\xada de los nombres, etc.). Los vers\xc3\xadculos en el que cualquiera de las siete ediciones se diferencia por una sola palabra no se cuentan. [...] En los Evangelios, Hechos y Apocalipsis el acuerdo es menor, mientras que en las ep\xc3\xadstolas es mucho mayor\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Aland y Aland, la consistencia total alcanzada en el Evangelio de Mateo fue de 60% (642 versos de cada 1.071), la consistencia total alcanzada en el Evangelio de Marcos fue del 45% (306 versos de cada 678), la consistencia total alcanzada en el Evangelio de Lucas fue del 57% (658 versos de cada 1.151), y la consistencia total alcanzada en el Evangelio de Juan fue del 52% (450 versos de cada 869).\xe2\x80\x8b Casi todas estas variantes son menores, y la mayor\xc3\xada de ellas son errores ortogr\xc3\xa1ficos o gramaticales. Casi todo puede ser explicado por alg\xc3\xban tipo de error de los escribas no intencional, tales como problemas de visi\xc3\xb3n. Muy pocas variantes son disputadas entre los estudiosos, y pocas o ninguna de las variantes disputadas llevan alg\xc3\xban significado teol\xc3\xb3gico. Las traducciones b\xc3\xadblicas modernas reflejan este consenso de los expertos, donde existen las variantes, mientras que las variantes en disputa se anotan normalmente como tales en las traducciones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un estudio cuantitativo sobre la estabilidad de los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento en comparaci\xc3\xb3n a los manuscritos posteriores, hasta la Edad Media con los manuscritos bizantinos, se indica que el texto ten\xc3\xada la estabilidad de m\xc3\xa1s de 90% durante este per\xc3\xadodo de tiempo.\xe2\x80\x8b Se ha estimado que solamente el 0,1% y el 0,2% de las variantes del Nuevo Testamento afectan el significado de los textos de cualquier manera significativa.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nConsistencia interna\n_START_PARAGRAPH_\nAutores como Raymond Brown se\xc3\xb1alan que los Evangelios se contradicen entre s\xc3\xad en varios aspectos y detalles importantes.\xe2\x80\x8b W. D. Davies y E. P. Sanders afirman que \xc2\xaben muchos puntos, sobre todo acerca de la vida temprana de Jes\xc3\xbas, los evangelistas ignoraban [...] simplemente no conoc\xc3\xadan y, guiados por el rumor, la esperanza o la suposici\xc3\xb3n, hicieron lo mejor que pudieron\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_M\xc3\xa1s eruditos cr\xc3\xadticos ven las historias de de la natividad ya sea como registros completamente ficticios,\xe2\x80\x8b o, al menos, construidos a partir de las tradiciones anteriores a los Evangelios.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Un ejemplo son las narraciones de la Natividad que se encuentran en el Evangelio de Mateo (Mateo 1:1-17) y el Evangelio de Lucas (Lucas 3:23-38). Cada uno da una genealog\xc3\xada de Jes\xc3\xbas, pero los nombres, e incluso el n\xc3\xbamero de generaciones, difieren entre los dos. Los apologistas han sugerido que las diferencias son el resultado de dos linajes diferentes: Mateo desde el hijo del rey David, Salom\xc3\xb3n, hasta Jacob, padre de Jos\xc3\xa9; y Lucas, desde otro hijo del rey David, Nat\xc3\xa1n, hasta El\xc3\xad, padre de Mar\xc3\xada y padre legal de Jos\xc3\xa9.\xe2\x80\x8b Sin embargo, el erudito Geza Vermes se\xc3\xb1ala que Lucas no hace menci\xc3\xb3n de Mar\xc3\xada y pregunta con qu\xc3\xa9 prop\xc3\xb3sito una genealog\xc3\xada materna podr\xc3\xada servir en un ambiente jud\xc3\xado.\xe2\x80\x8b Ferrar Fenton, quien tradujo toda la Biblia en una de las primeras versiones en ingl\xc3\xa9s moderno, omite la genealog\xc3\xada de Lucas, coloc\xc3\xa1ndola en su lugar como una nota al final de su traducci\xc3\xb3n. Las razones que \xc3\xa9l mismo constituy\xc3\xb3 a la genealog\xc3\xada de Lucas era incompatible con las genealog\xc3\xadas del Antiguo Testamento y tambi\xc3\xa9n que el Evangelio se lee mejor con esta genealog\xc3\xada removida. Fenton pens\xc3\xb3 que era una glosa que se hab\xc3\xada a\xc3\xb1adido al evangelio original._NEWLINE_Raymond E. Brown afirma que existe una contradicci\xc3\xb3n evidente con respecto a la muerte de Judas Iscariote: \xc2\xabEl relato de Lucas de la muerte de Judas en Hechos 1:18 es dif\xc3\xadcilmente conciliable con Mateo 27:3-10\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b En Mateo 27:3-8, Judas devuelve el soborno se le ha dado a la entrega de Jes\xc3\xbas, lanzando el dinero en el templo antes de que \xc3\xa9l se ahorcara. Los sacerdotes del templo, no quiera regresar el dinero manchado a la tesorer\xc3\xada,\xe2\x80\x8b en su lugar lo utilizan para comprar un terreno conocido como Campo del Alfarero, como una parcela para la sepultura de los extranjeros. En Hechos 1:18, por su parte, Judas utiliza el dinero de los sobornos para comprar el mismo campo, y su muerte se atribuye a lesiones por haber ca\xc3\xaddo en este campo. Sin embargo, otros eruditos afirman que las historias contradictorias pueden reconciliarse.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFuentes externas\n_START_PARAGRAPH_\nAdem\xc3\xa1s de la confiabilidad interna y textual de los evangelios, las fuentes externas tambi\xc3\xa9n pueden ser utilizadas para evaluar la fiabilidad hist\xc3\xb3rica. Hay pasajes pertinentes al cristianismo en las obras de cuatro grandes escritores no cristianos de finales del siglo I y principios del siglo II: Josefo, T\xc3\xa1cito, Suetonio y Plinio el Joven. De los cuatro, los escritos de Josefo que documentan a Juan el Bautista, Jacobo el Justo, y al mismo Jes\xc3\xbas, son del mayor inter\xc3\xa9s para los estudiosos que se ocupan de la historicidad de Jes\xc3\xbas. T\xc3\xa1cito, en sus Anales escritos c. 115, menciona a Cristo [Christus], sin muchos detalles hist\xc3\xb3ricos. Hay una oscura referencia a un l\xc3\xadder jud\xc3\xado llamado \xc2\xabCresto\xc2\xbb en Suetonio. En el cap\xc3\xadtulo 25 de su De vita Caesarum, se produjo en Roma, durante el reinado del emperador Claudio (c. 50), \xc2\xabperturbaciones persistentes [...] por instigaci\xc3\xb3n de Cresto [Chrestus]\xc2\xbb. Este acontecimiento es mencionado en Hechos 18:2: \xc2\xabY hall\xc3\xb3 a un jud\xc3\xado llamado Aquila, natural del Ponto, reci\xc3\xa9n venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio hab\xc3\xada mandado que todos los jud\xc3\xados saliesen de Roma\xc2\xbb. Adem\xc3\xa1s, muchos pasajes del Nuevo Testamento citan incorrectamente textos del Tanaj hebreo.\xe2\x80\x8b Una profec\xc3\xada b\xc3\xa1sica parece estar completamente formada por el autor del Evangelio de Mateo sin ninguna fuente.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPreservadas por la iglesia\n_START_PARAGRAPH_\nEl ap\xc3\xb3stol Pablo, un jud\xc3\xado fariseo del siglo I que experiment\xc3\xb3 una conversi\xc3\xb3n a la fe en Jes\xc3\xbas, dict\xc3\xb3 cartas a varias iglesias e individuos c. 48-68.\xe2\x80\x8b Aunque hay debates sobre la autor\xc3\xada de Pablo para algunas de estas ep\xc3\xadstolas, casi todos los estudiosos coinciden en que Pablo escribi\xc3\xb3 el corpus central de estas cartas (como la Ep\xc3\xadstola a los Romanos y 1 Corintios). Jerome Murphy-O'Connor cree que el Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico es fundamental para las ense\xc3\xb1anzas de Pablo, quien rechaz\xc3\xb3 la separaci\xc3\xb3n del Jes\xc3\xbas de la fe del Jes\xc3\xbas de la historia.\xe2\x80\x8b Si bien no es personalmente un testigo ocular del ministerio de Jes\xc3\xbas, Pablo declara que \xc3\xa9l conoc\xc3\xada a las personas que hab\xc3\xadan conocido a Jes\xc3\xbas: el ap\xc3\xb3stol Pedro (tambi\xc3\xa9n conocido como Cefas), el ap\xc3\xb3stol Juan, y Jacobo, descrito como el hermano de Jes\xc3\xbas (G\xc3\xa1latas 1:19). Del mismo modo, Pablo alude a la humanidad y deidad de Jes\xc3\xbas, la \xc3\xbaltima cena, la crucifixi\xc3\xb3n, y los informes de su resurrecci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los autores cuyas obras est\xc3\xa1n contenidas en el Nuevo Testamento a veces citan credos o confesiones de fe, que, obviamente, son anteriores a sus escritos. Los eruditos creen que algunos de estos credos datan hasta dentro de unos pocos a\xc3\xb1os de la muerte de Jes\xc3\xbas, y se desarrollaron dentro de la comunidad cristiana de Jerusal\xc3\xa9n.\xe2\x80\x8b Aunque incrustados dentro de los textos del Nuevo Testamento, estos credos son una fuente distinta para el cristianismo primitivo. 1 Corintios 15:3-4 dice: \xc2\xabPorque primeramente os he ense\xc3\xb1ado lo que asimismo recib\xc3\xad: Que Cristo muri\xc3\xb3 por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit\xc3\xb3 al tercer d\xc3\xada, conforme a las Escrituras\xc2\xbb. Esto contiene un credo cristiano de origen pre-paulino.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La antig\xc3\xbcedad del credo ha sido localizada por muchos estudiosos de la Biblia a menos de una d\xc3\xa9cada despu\xc3\xa9s de la muerte de Jes\xc3\xbas, proveniente de la comunidad apost\xc3\xb3lica de Jerusal\xc3\xa9n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En cuanto a este credo, Campenhausen escribi\xc3\xb3: \xc2\xabEste relato re\xc3\xbane todas las exigencias de fiabilidad hist\xc3\xb3rica que podr\xc3\xadan hacerse de tal texto\xc2\xbb,\xe2\x80\x8b mientras que A. M. Hunter dijo: \xc2\xabEl pasaje, por lo tanto, conserva \xc3\xbanicamente principios y testimonios verificables.\xe2\x80\x8b Se re\xc3\xbane cada demanda razonable de fiabilidad hist\xc3\xb3rica\xc2\xbb. Otros credos relevantes que son anteriores a los textos que se encuentran en el Nuevo Testamento\xe2\x80\x8b que se han identificado son 1 Juan 4:2: \xc2\xabEn esto conoced el Esp\xc3\xadritu de Dios: Todo esp\xc3\xadritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios\xc2\xbb;\xe2\x80\x8b 2 Timoteo 2:8: \xc2\xabAcu\xc3\xa9rdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi evangelio\xc2\xbb;\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Romanos 1:3-4: \xc2\xabacerca de su Hijo, nuestro Se\xc3\xb1or Jesucristo, que era del linaje de David seg\xc3\xban la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, seg\xc3\xban el Esp\xc3\xadritu de santidad, por la resurrecci\xc3\xb3n de entre los muertos\xc2\xbb;\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b y 1 Timoteo 3:16: \xc2\xab\xc3\x89l fue manifestado en carne, Justificado en el Esp\xc3\xadritu, Visto de los \xc3\xa1ngeles, Predicado a los gentiles, Cre\xc3\xaddo en el mundo, Recibido arriba en gloria\xc2\xbb, un himno de credo temprano.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Julio Africano al escribir acerca de la crucifixi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas c. 221, se refiere al historiador Thallus. Escribi\xc3\xb3: \xc2\xabA aquella oscuridad Thallus, en su tercer libro de Historia, llama (como parece a m\xc3\xad sin raz\xc3\xb3n) un eclipse de sol\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b No se sabe cuando Thallus vivi\xc3\xb3, o si su Historia hizo cualquier referencia a la crucifixi\xc3\xb3n. Luciano, escritor sat\xc3\xadrico romano del siglo II, redact\xc3\xb3: \xc2\xablos cristianos, ustedes saben, adoran a un hombre en este d\xc3\xada: el distinguido personaje que introdujo sus nuevos ritos, y fue crucificado por eso [...]. Usted ve, estas criaturas equivocadas comienzan con la convicci\xc3\xb3n general de que son inmortales para siempre, lo que explica el desprecio de la muerte y la auto-devoci\xc3\xb3n voluntaria que son tan comunes entre ellos; y luego queda impreso en ellos debido su legislador original la idea que todos ellos son hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia y adoran al sabio crucificado y viven despu\xc3\xa9s seg\xc3\xban sus leyes\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Celso escribi\xc3\xb3, alrededor de 180, un libro en contra de los cristianos, que ahora s\xc3\xb3lo se conoce a trav\xc3\xa9s de la refutaci\xc3\xb3n de Or\xc3\xadgenes del mismo. Celso aparentemente acus\xc3\xb3 a Jes\xc3\xbas de ser un mago y hechicero\xe2\x80\x8b y es citado diciendo que Jes\xc3\xbas era un \xc2\xabmero hombre\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b F. F. Bruce se\xc3\xb1al\xc3\xb3 que Celso, al tratar de desacreditar a Jes\xc3\xbas, trat\xc3\xb3 de explicar sus milagros en lugar de afirmar que nunca ocurrieron.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea (264-340) cit\xc3\xb3 una declaraci\xc3\xb3n del cronista pagano del siglo II Flegonte de Tralles, que durante el cuarto a\xc3\xb1o de la 202\xc2\xaa olimp\xc3\xadada (32/33 d. C.) \xc2\xabun gran eclipse de sol se produjo en la sexta hora que destac\xc3\xb3 de todos los dem\xc3\xa1s, convirtiendo esa oscuridad el d\xc3\xada en noche: las estrellas se ve\xc3\xadan en el cielo, y la tierra se mov\xc3\xada en Bitinia, derribando muchos edificios en la ciudad de Nicea\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b En el mismo pasaje, Eusebio cita otra fuente griega sin nombre que tambi\xc3\xa9n registr\xc3\xb3 terremotos en los mismos lugares y un eclipse. Eusebio sostuvo los dos registros hab\xc3\xadan documentado acontecimientos que fueron simult\xc3\xa1neos con la crucifixi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas. Tertuliano, en su Apolog\xc3\xa9tica, cuenta la historia de la oscuridad que hab\xc3\xada comenzado al mediod\xc3\xada durante la crucifixi\xc3\xb3n; los que no ten\xc3\xadan conocimiento de la predicci\xc3\xb3n, \xc2\xabsin duda pensaron que era un eclipse\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b A pesar de que no menciona las afirmaciones de los otros, sugiere a los cr\xc3\xadticos de la iglesia que la evidencia era todav\xc3\xada disponible: \xc2\xabUstedes mismos tienen el registro del presagio en todo el mundo todav\xc3\xada en sus archivos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b El historiador temprano y te\xc3\xb3logo, Rufino de Aquilea, escribi\xc3\xb3 sobre una apolog\xc3\xa9tica defensiva redactada por Luciano de Antioqu\xc3\xada, alrededor del a\xc3\xb1o 300.\xe2\x80\x8b Luciano, como Tertuliano, tambi\xc3\xa9n estaba convencido de que el relato de la oscuridad que acompa\xc3\xb1\xc3\xb3 la crucifixi\xc3\xb3n se pod\xc3\xada encontrar entre los registros romanos. Ussher registr\xc3\xb3 las palabras de Luciano sobre el asunto, presumiblemente tambi\xc3\xa9n a los cr\xc3\xadticos de la iglesia, como \xc2\xabBuscad sus escritos y ustedes encontrar\xc3\xa1n que, en el tiempo de Pilato, cuando Cristo sufri\xc3\xb3, el sol se retir\xc3\xb3 de repente y una oscuridad sigui\xc3\xb3\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFuera de la iglesia\n_START_PARAGRAPH_\nFlavio Josefo, un jud\xc3\xado y ciudadano romano que trabaj\xc3\xb3 bajo un par de emperadores romanos, escribi\xc3\xb3 cerca del final del siglo I su libro Antig\xc3\xbcedades jud\xc3\xadas. En el Testimonium Flavianum, Josefo dice que Jes\xc3\xbas \xc2\xabera el Cristo. Cuando Pilato, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo hab\xc3\xada condenado a la cruz, aquellos que lo hab\xc3\xadan amado primero no le abandonaron ya que se les apareci\xc3\xb3 vivo nuevamente al tercer d\xc3\xada, habiendo predicho esto y otras tantas maravillas sobre \xc3\x89l los santos profetas\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Se han expresado inquietudes acerca de la autenticidad del pasaje, y se coincide ampliamente entre los estudiosos que al menos parte del pasaje ha sido alterado por un escriba posterior. Por ejemplo, cuando la versi\xc3\xb3n actual dice que \xc2\xab\xc3\xa9l era el Cristo\xc2\xbb, su forma original puede haber sido \xc2\xabse pensaba que era el Cristo\xc2\xbb. A juzgar por estudio historiogr\xc3\xa1fico de Alice Whealey (2003), parece que la mayor\xc3\xada de los estudiosos modernos consideran que Josefo realmente escribi\xc3\xb3 algo aqu\xc3\xad acerca de Jes\xc3\xbas, pero el texto que nos ha llegado es corrupto.\xe2\x80\x8b No ha habido consenso sobre cuales partes se han alterado, o en qu\xc3\xa9 grado.\xe2\x80\x8b En una segunda y breve menci\xc3\xb3n, Josefo llama a Jacobo \xc2\xabel hermano de Jes\xc3\xbas, quien fue llamado el Cristo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b La gran mayor\xc3\xada de los estudiosos consideran esta referencia m\xc3\xa1s corta sobre Jes\xc3\xbas es esencialmente aut\xc3\xa9ntica (aunque el pasaje paralelo no se encuentra en La guerra de los jud\xc3\xados).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cerca de una d\xc3\xa9cada despu\xc3\xa9s de los escritos de Josefo, Plinio el Joven (c. 61-c. 112), un gobernador romano, escribi\xc3\xb3 al emperador Trajano en relaci\xc3\xb3n sobre c\xc3\xb3mo tratar con los cristianos, que se negaban a adorar al emperador, y en su lugar adoraban a Jes\xc3\xbas. Sus cartas muestran a los cristianos en su d\xc3\xada eran muy fuertemente devotos, y lo bastante para ser un problema para \xc3\xa9l y llevarlo a solicitar asesoramiento al emperador._NEWLINE_T\xc3\xa1cito, escrito c. 116, incluye en sus Anales una menci\xc3\xb3n del cristianismo y \xc2\xabCristo\xc2\xbb, visto por la mayor\xc3\xada de los estudiosos como una referencia a Jes\xc3\xbas. En la descripci\xc3\xb3n de la persecuci\xc3\xb3n de Ner\xc3\xb3n de este grupo tras el gran incendio de Roma (c. 64), escribi\xc3\xb3: \xc2\xabNer\xc3\xb3n culp\xc3\xb3 e infligi\xc3\xb3 las torturas m\xc3\xa1s exquisitas a una clase odiada por sus abominaciones, quienes eran llamados cristianos por el populacho. Cristo, de quien el nombre tuvo su origen, sufri\xc3\xb3 la pena m\xc3\xa1xima durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y la superstici\xc3\xb3n muy maliciosa, de este modo sofocada por el momento, de nuevo estall\xc3\xb3 no solamente en Judea, la primera fuente del mal, sino incluso en Roma\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Se ha sugerido que se trata de una interpolaci\xc3\xb3n cristiana, pero la mayor\xc3\xada de los estudiosos concluyen que el pasaje fue escrito por T\xc3\xa1cito.\xe2\x80\x8b R.E. Van Voorst se\xc3\xb1al\xc3\xb3 la improbabilidad de que los cristianos posteriores habr\xc3\xadan interpolado \xc2\xabesos comentarios despectivos sobre el cristianismo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Suetonio (c. 69 a 140) escribi\xc3\xb3 en su Vidas de los Doce C\xc3\xa9sares sobre los disturbios que estallaron en la comunidad jud\xc3\xada de Roma bajo el emperador Claudio. Escribi\xc3\xb3: \xc2\xabA medida que los jud\xc3\xados estaban haciendo disturbios constantes por instigaci\xc3\xb3n de Cresto, \xc3\xa9l [Claudio] los expuls\xc3\xb3 de Roma\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b El evento tambi\xc3\xa9n es mencionado en Hechos 18:2. El t\xc3\xa9rmino \xc2\xabCresto\xc2\xbb tambi\xc3\xa9n aparece en algunos textos posteriores aplicados a Jes\xc3\xbas, y Robert Graves,\xe2\x80\x8b entre otros,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b lo consideran una variante ortogr\xc3\xa1fica de \xc2\xabCristo\xc2\xbb, o por lo menos un error de ortograf\xc3\xada razonable._NEWLINE_En el di\xc3\xa1logo cristiano-jud\xc3\xado, los textos de la Biblia jud\xc3\xada son conocidos por haber sido citados incorrectamente y alterados en las escrituras cristianas. A lo largo del proceso de traducci\xc3\xb3n de los escritos originales hebreos a las escrituras griegas cristianas, alteraciones, errores de traducci\xc3\xb3n, variantes interpretativas, fabricaciones y citas err\xc3\xb3neas ocurrieron. Un famoso ejemplo puede ser la traducci\xc3\xb3n del t\xc3\xa9rmino hebreo \xd7\xa2\xd6\xb7\xd7\x9c\xd6\xb0\xd7\x9e\xd6\xb8\xd7\x94 (almah) en Isa\xc3\xadas 7:14, que significa \xc2\xabmujer joven\xc2\xbb, como \xc2\xabvirgen\xc2\xbb en Mateo 1:22-23.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Adem\xc3\xa1s, el Evangelio de Mateo afirma de manera inconsistente, el t\xc3\xadtulo \xc2\xabNazareno\xc2\xbb para Jes\xc3\xbas fue derivado de la profec\xc3\xada del Antiguo Testamento \xc2\xabser\xc3\xa1 llamado Nazareno\xc2\xbb (Mateo 2:22-23), pero la profec\xc3\xada no existe expl\xc3\xadcitamente en el Tanaj hebreo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Talmud, una serie de documentos religiosos redactados por los eruditos jud\xc3\xados entre 200 y 500 d. C., se refiere a varias personas llamadas \xc2\xabJes\xc3\xbas\xc2\xbb, utilizando el t\xc3\xa9rmino \xc2\xabIesh\xc3\xba\xc2\xbb. Estas referencias de Jes\xc3\xbas en el Talmud, probablemente se remontan al siglo II.\xe2\x80\x8b Una referencia importante se refiere al juicio y la ejecuci\xc3\xb3n de una persona llamada Iesh\xc3\xba y sus disc\xc3\xadpulos,\xe2\x80\x8b diciendo: \xc2\xabEn la v\xc3\xadspera de la Pascua colgaron a Iesh\xc3\xba. El pregonero sali\xc3\xb3 cuarenta d\xc3\xadas declarando que: \xe2\x80\xb9[Iesh\xc3\xba] va a ser apedreado por practicar la brujer\xc3\xada, por atraer y conducir a Israel por mal camino. Cualquiera que sepa algo que lo justifique, debe presentarse y exculparlo\xe2\x80\xba. Pero nadie se present\xc3\xb3 a justificarle, y se le colg\xc3\xb3 la v\xc3\xadspera de Pascua\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Estas referencias tempranas posibles a Jes\xc3\xbas tienen poca informaci\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica independiente de los evangelios, pero pueden ser interpretadas como reflejando una imagen hist\xc3\xb3rica de Jes\xc3\xbas como un hombre que ten\xc3\xada disc\xc3\xadpulos y fue llevado a la muerte como un criminal durante la Pascua.\xe2\x80\x8b F. F. Bruce se\xc3\xb1al\xc3\xb3 que, en el intento de desacreditar a Jes\xc3\xbas, el pasaje trat\xc3\xb3 de explicar sus milagros en lugar de alegar que nunca ocurrieron.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Alrededor del tiempo en estos pasajes se estaban escribiendo, Mara (un estoico sirio)\xe2\x80\x8b fue encarcelado por los romanos y escribi\xc3\xb3 una carta a su hijo. En ella, dijo: \xc2\xab\xc2\xbfQu\xc3\xa9 ventaja obtuvieron los jud\xc3\xados cuando condenaron a muerte a su rey sabio? Despu\xc3\xa9s de aquel hecho su reino fue abolido. Dios, de manera justa, veng\xc3\xb3 [al rey sabio]: [...] los jud\xc3\xados, destruidos y expulsados de su pa\xc3\xads, viven en la dispersi\xc3\xb3n total\xc2\xbb. Algunos eruditos creen que esto describe la ca\xc3\xadda de Jerusal\xc3\xa9n como castigo de los dioses a los jud\xc3\xados por haber matado a Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los rollos del Mar Muerto son escritos del siglo I o m\xc3\xa1s antiguos que muestran el lenguaje y las costumbres de algunos jud\xc3\xados de la \xc3\xa9poca de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Henry Chadwick, el uso similar de idiomas y puntos de vista registrados en el Nuevo Testamento y los rollos del Mar Muerto son valiosos en demostrar que el Nuevo Testamento retrata el periodo del siglo primero que informa y no es producto de un per\xc3\xadodo posterior.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nArqueolog\xc3\xada y geograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLas herramientas arqueol\xc3\xb3gicas son muy limitadas con respecto a las cuestiones de la existencia de alguna de las personas concretas del pasado antiguo.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Eric Cline, no hay evidencia arqueol\xc3\xb3gica directa de la existencia de un Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico o cualquiera de los ap\xc3\xb3stoles dado que la forma m\xc3\xa1s directa para hacer frente a la existencia de cualquier persona en el pasado arqueol\xc3\xb3gicamente ser\xc3\xada con un cuerpo.\xe2\x80\x8b Craig Evans se\xc3\xb1ala que los arque\xc3\xb3logos tienen alguna informaci\xc3\xb3n indirecta sobre la vida de Jes\xc3\xbas y las experiencias de los hallazgos arqueol\xc3\xb3gicos de Nazaret, el osario del sumo sacerdote Caif\xc3\xa1s, numerosos edificios de las sinagogas, y Johan\xc3\xa1n, v\xc3\xadctima crucificada que tuvo un entierro jud\xc3\xado despu\xc3\xa9s de su ejecuci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Una posible ubicaci\xc3\xb3n de la casa de Pedro, que pudo haber albergado a Jes\xc3\xbas mientras \xc3\xa9l estaba en Capernaum, es otro hallazgo.\xe2\x80\x8b Otros varios detalles mencionados en los evangelios han sido verificados por pruebas arqueol\xc3\xb3gicas, como el estanque de Betesda, el estanque de Silo\xc3\xa9, un barco pesquero de Galilea, la extensi\xc3\xb3n de la plataforma del Monte del Templo por el rey Herodes, y un mosaico de una iglesia del siglo III en Meguido mencionando a Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Richard Bauckham ha argumentado que la topograf\xc3\xada que se encuentra en el Evangelio de Marcos, cuando se observa desde el punto de vista de un pescador de Cafarnaum, es bastante precisa.\xe2\x80\x8b Thomas Howe examin\xc3\xb3 la descripci\xc3\xb3n de Lucas de los viajes mar\xc3\xadtimos de Pablo, incluidas las referencias de Lucas a treinta y dos pa\xc3\xadses, cincuenta y cuatro ciudades y nueve islas, y afirm\xc3\xb3 que no pudo encontrar ning\xc3\xban error.\xe2\x80\x8b Sin embargo, Mark Allan Powell cree que el conocimiento de Lucas de la geograf\xc3\xada palestina parece tan inadecuado que un erudito prominente fue llevado a se\xc3\xb1alar que \xc2\xabla ruta de Jes\xc3\xbas no puede ser reconstruida en un mapa, y en todo caso Lucas no pose\xc3\xada uno\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b"