b'\n_START_ARTICLE_\nArhat\n_START_PARAGRAPH_\nEn el budismo, arhat o arahant es alguien que ha ganado el entendimiento profundo sobre la verdadera naturaleza de la existencia, que ha alcanzado el nirvana y en consecuencia, no volver\xc3\xa1 a nacer de nuevo._NEWLINE_El budismo Therav\xc4\x81da considera el convertirse en arhat como la meta del progreso espiritual. _NEWLINE_El budismo Mah\xc4\x81y\xc4\x81na critica esta idea como ego\xc3\xadsta y considera al Bodhisattva como alguien que se queda en el ciclo de renacimientos, para trabajar por el bien de otras personas. Esta divergencia de opini\xc3\xb3n es una de las diferencias fundamentales entre el Therav\xc4\x81da y el Mah\xc4\x81y\xc4\x81na._NEWLINE_Contrariamente a las acusaciones del Mahayana, la doctrina del budismo Therav\xc4\x81da sostiene que los arahants tambi\xc3\xa9n se preocupan por la iluminaci\xc3\xb3n de los dem\xc3\xa1s y que surgen en el mundo para el bienestar de los otros seres. _NEWLINE_Bahujanahita Sutta: \xe2\x80\x9cAdem\xc3\xa1s, monjes, he aqu\xc3\xad que est\xc3\xa1 el disc\xc3\xadpulo de aquel Maestro, un Arahant, cuyas contaminaciones han sido destruidas (...) Ense\xc3\xb1a el Dhamma que es agradable en el principio, agradable en el medio y agradable al final, con el correcto significado y expresiones, y proclama la vida santa en su realizaci\xc3\xb3n y completa pureza. Esta es, monjes, la segunda [clase de] persona que aparece en el mundo para el bienestar de mucha gente, para la felicidad de mucha gente, por la compasi\xc3\xb3n por el mundo, por el bien, bienestar de los devas y los seres humanos.\xe2\x80\x9d\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLa palabra del s\xc3\xa1nscrito arhat (P\xc4\x81\xe1\xb8\xb7i arahant) es el presente participio de la raiz verbal \xe2\x88\x9aarh que significa merecer.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una etimolog\xc3\xada popular com\xc3\xban deriva la palabra de ari (enemigo) y hanta de la ra\xc3\xadz \xe2\x88\x9ahan, golpear, matar; de ah\xc3\xad la traducci\xc3\xb3n \xe2\x80\x9cdestructor de enemigos\xe2\x80\x9d. El profesor Richard Gombrich ha discutido que el presente participio es \xe2\x80\x9cdiscordante\xe2\x80\x9d y parece fuera de lugar cuando hay un adjetivo de la misma ra\xc3\xadz (arha). Debido a que los jainistas usaban dos formas pr\xc3\xa1critas de la palabra arahanta y arihanta, la etimolog\xc3\xada popular bien puede ser la etimolog\xc3\xada correcta. Gombrich sostiene que esto dervia de la misma met\xc3\xa1fora que el t\xc3\xadtulo jainista jina, \xe2\x80\x9cconquistador\xe2\x80\x9d, que se origina de jaina, \xe2\x80\x9crelacionado con el emperador\xe2\x80\x9d, v\xc3\xa9ase el jainismo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTraducciones\n_START_PARAGRAPH_\nEl t\xc3\xa9rmino arhat fue traducido fon\xc3\xa9ticamente a algunas lenguas de Asia Oriental como un t\xc3\xa9rmino transliterado, ejemplificado en el chino \xc4\x81lu\xc3\xb3h\xc3\xa0n (Ch. \xe9\x98\xbf\xe7\xbe\x85\xe6\xbc\xa2), a menudo acortado a simplemente lu\xc3\xb3h\xc3\xa0n (Ch. \xe7\xbe\x85\xe6\xbc\xa2). Esto suele aparecer en ingl\xc3\xa9s como luohan o lohan. En japon\xc3\xa9s la pronunciaci\xc3\xb3n de los mismos caracteres chinos (Ja. \xe9\x98\xbf\xe7\xbe\x85\xe6\xbc\xa2) es rakan o arakan.\n_START_SECTION_\nLogros\n_START_PARAGRAPH_\nEn las primeras escuelas budistas existieron una variedad de puntos de vista sobre el logro de los arhats. Las escuelas Sarv\xc4\x81stiv\xc4\x81da, K\xc4\x81\xc5\x9byap\xc4\xabya, Mah\xc4\x81s\xc4\x81\xe1\xb9\x83ghika, Ekavy\xc4\x81vah\xc4\x81rika, Lokottarav\xc4\x81da, Bahu\xc5\x9brut\xc4\xabya, Praj\xc3\xb1aptiv\xc4\x81da y Caitika consideraban a los arhat como imperfectos en sus logros comparados con los budas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La v\xc3\xada Dharmaguptaka cre\xc3\xada que \xe2\x80\x9cBuda y aquellos de los Dos Veh\xc3\xadculos, aunque ten\xc3\xadan una y la misma liberaci\xc3\xb3n, hab\xc3\xadan seguido diferentes caminos nobles\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Mah\xc4\xab\xc5\x9b\xc4\x81saka y el Theravada consideraban a los arhats y a los budas similares entre ellos. El comentarista theravadiense del s. V Budaghosa consideraba que los arhats hab\xc3\xadan completado el camino de la iluminaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Bhikkhy Bodhi, el P\xc4\x81li Canon retrata a Buda declarando que \xc3\xa9l mismo es un arahant.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Bhikkhu Bodhi, el nirv\xc4\x81\xe1\xb9\x87a es la \xe2\x80\x9cmeta final\xe2\x80\x9d y alguien que ha obtenido el nirvana ha obtenido el estado de arahant.\xe2\x80\x8b Bhikkhu Bodhi escribe: \xe2\x80\x9cLa marca que caracteriza a un arahant es el logro del nirv\xc4\x81\xe1\xb9\x87a en esta vida\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Mayahana diferencia una jerarqu\xc3\xada de logros, encontr\xc3\xa1ndose los samyaksambudas en la cima, debajo los mah\xc4\x81sattvas, los pratyekabuddhas debajo, y los arhats a\xc3\xban m\xc3\xa1s abajo.\xe2\x80\x8b \xe2\x80\x9c\xc2\xbfPero qu\xc3\xa9 era lo que diferenciaba a una bodhisattva de un sravaka, y finalmente a un buda de un arhat? La diferencia yac\xc3\xada, m\xc3\xa1s que en otra cosa, en la orientaci\xc3\xb3n altruista de la bodhisattva\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b'