b"\n_START_ARTICLE_\nJes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico\n_START_PARAGRAPH_\nEl t\xc3\xa9rmino \xc2\xabJes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico\xc2\xbb se refiere a los intentos de \xc2\xabreconstruir la vida y ense\xc3\xb1anzas de Jes\xc3\xbas de Nazaret por m\xc3\xa9todos hist\xc3\xb3ricos cr\xc3\xadticos\xc2\xbb, en \xc2\xabcontraste las definiciones cristol\xc3\xb3gicas (\xe2\x80\xb9el Cristo dogm\xc3\xa1tico\xe2\x80\xba) y otros relatos cristianos de Jes\xc3\xbas (\xe2\x80\xb9el Cristo de la fe\xe2\x80\xba)\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n considera el contexto hist\xc3\xb3rico y cultural en el que Jes\xc3\xbas vivi\xc3\xb3.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La inmensa mayor\xc3\xada de los eruditos que escriben sobre el tema aceptan que Jes\xc3\xbas existi\xc3\xb3,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b aunque los estudiosos difieren acerca de las creencias y ense\xc3\xb1anzas de Jes\xc3\xbas, as\xc3\xad como la exactitud de las relatos de su vida, y los \xc3\xbanicos dos eventos sujetos a \xc2\xabasentimiento casi universal\xc2\xbb son que Jes\xc3\xbas fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del prefecto romano Poncio Pilato.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Los estudiosos del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico por lo general sostienen que \xc3\xa9l era jud\xc3\xado galileo que vivi\xc3\xb3 en una \xc3\xa9poca de expectativas mesi\xc3\xa1nicas y apocal\xc3\xadpticas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Jes\xc3\xbas fue bautizado por Juan el Bautista, cuyo ejemplo pudo haber seguido y, despu\xc3\xa9s de que Juan fue ejecutado, comenz\xc3\xb3 su propia predicaci\xc3\xb3n en Galilea solamente alrededor de dos a tres a\xc3\xb1os antes de su muerte. \xc3\x89l predic\xc3\xb3 la salvaci\xc3\xb3n, la limpieza de los pecados, y el Reino de Dios, utilizando par\xc3\xa1bolas con im\xc3\xa1genes sorprendentes, y se dec\xc3\xada que era un maestro y cre\xc3\xada en la curaci\xc3\xb3n de fe.\xe2\x80\x8b Algunos estudiosos le atribuyen las declaraciones apocal\xc3\xadpticas de los Evangelios, mientras que otros retratan a su Reino de Dios como uno moral, y no apocal\xc3\xadptico.\xe2\x80\x8b \xc3\x89l envi\xc3\xb3 a sus ap\xc3\xb3stoles a curar y predicar el Reino de Dios.\xe2\x80\x8b M\xc3\xa1s tarde, viaj\xc3\xb3 a Jerusal\xc3\xa9n en Judea, donde caus\xc3\xb3 una perturbaci\xc3\xb3n en el Templo. Era el tiempo de la Pascua, cuando las tensiones pol\xc3\xadticas y religiosas eran altas en Jerusal\xc3\xa9n. Los Evangelios dicen que los guardias del templo (se cree que los saduceos) lo detuvieron y lo entregaron a Poncio Pilato para su ejecuci\xc3\xb3n. El movimiento que hab\xc3\xada comenzado sobrevivi\xc3\xb3 a su muerte y fue continuado por su hermano Jacobo el Justo y los ap\xc3\xb3stoles, quienes proclamaban la resurrecci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Se desarroll\xc3\xb3 en el cristianismo primitivo (v\xc3\xa9ase Lista de eventos en el cristianismo primitivo)._NEWLINE_Desde el siglo XVIII, tres b\xc3\xbasquedas cient\xc3\xadficas independientes para el Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico han tenido lugar, cada una con caracter\xc3\xadsticas distintas y desarrollando criterios nuevos y diferentes de investigaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Los retratos de Jes\xc3\xbas que se han construido en estos procesos a menudo difieren entre s\xc3\xad, y de la imagen dogm\xc3\xa1tica retratada en los relatos evang\xc3\xa9licos.\xe2\x80\x8b Estos retratos incluyen a Jes\xc3\xbas como un profeta apocal\xc3\xadptico, sanador carism\xc3\xa1tico, fil\xc3\xb3sofo c\xc3\xadnico, Mes\xc3\xadas jud\xc3\xado y profeta del cambio social,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b pero existe poco acuerdo acad\xc3\xa9mico en un solo retrato, o los m\xc3\xa9todos necesarios para construirlo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Hay, sin embargo, atributos superpuestos entre los diversos retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos pueden ponerse de acuerdo sobre otros.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Varios estudiosos han criticado los diversos enfoques utilizados en el estudio del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico: por un lado la falta de rigor en los m\xc3\xa9todos de investigaci\xc3\xb3n, por el otro ser impulsado por \xc2\xabagendas espec\xc3\xadficas\xc2\xbb que interpretan fuentes antiguas para adaptarse a objetivos espec\xc3\xadficos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En el siglo XXI, los enfoques \xc2\xabmaximalistas\xc2\xbb del siglo XIX que aceptaron todos las evangelios y las tendencias \xc2\xabminimalistas\xc2\xbb de principios del siglo XX que los rechaz\xc3\xb3 totalmente fueron abandonadas y los estudiosos comenzaron a centrarse en lo que hist\xc3\xb3ricamente es probable y plausible acerca de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nExistencia\n_START_PARAGRAPH_\nLa mayor\xc3\xada de los estudiosos contempor\xc3\xa1neos de la antig\xc3\xbcedad coinciden en que Jes\xc3\xbas existi\xc3\xb3, y la mayor\xc3\xada de los eruditos b\xc3\xadblicos e historiadores cl\xc3\xa1sicos ven las teor\xc3\xadas de su no existencia refutadas de la forma m\xc3\xa1s eficaz.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b No hay indicios de que los escritores de la antig\xc3\xbcedad que se opusieron a la cristiandad cuestionaron la existencia de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Hay, sin embargo, un desacuerdo generalizado entre los estudiosos sobre los detalles de la vida de Jes\xc3\xbas mencionados en los relatos del Evangelio, y en el significado de sus ense\xc3\xb1anzas.\xe2\x80\x8b Los eruditos difieren sobre la historicidad de episodios espec\xc3\xadficos descritos en los relatos b\xc3\xadblicos de Jes\xc3\xbas,\xe2\x80\x8b y los historiadores tienden a considerar las afirmaciones sobrenaturales o milagros de Jes\xc3\xbas como cuestiones de fe, en lugar de hechos hist\xc3\xb3ricos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEvidencia de Jes\xc3\xbas\n_START_PARAGRAPH_\nNo hay evidencia f\xc3\xadsica o arqueol\xc3\xb3gica de Jes\xc3\xbas. Todas las fuentes que tenemos son escritos documentales, principalmente cristianos, como los evangelios y las supuestas cartas de los ap\xc3\xb3stoles. La autenticidad y la fiabilidad de estas fuentes ha sido cuestionada por muchos estudiosos, y pocos eventos mencionados en los evangelios son universalmente aceptados.\xe2\x80\x8b En conjunto con las fuentes b\xc3\xadblicas, tres menciones de Jes\xc3\xbas en fuentes no cristianas se han utilizado en los an\xc3\xa1lisis hist\xc3\xb3ricos de la existencia de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Se trata de dos pasajes en los escritos del historiador jud\xc3\xado Josefo, y uno del historiador romano T\xc3\xa1cito.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Josefo, en su libro Antig\xc3\xbcedades jud\xc3\xadas, escrito alrededor de 93 a 94 d. C., incluye dos referencias al b\xc3\xadblico Jesucristo en los libros 18 y 20. El punto de vista acad\xc3\xa9mico general es que mientras que el pasaje m\xc3\xa1s largo, conocido como el Testimonium Flavianum, es muy probablemente no aut\xc3\xa9ntico en su totalidad, se est\xc3\xa1 de acuerdo en t\xc3\xa9rminos generales que originalmente consist\xc3\xada en un n\xc3\xbacleo aut\xc3\xa9ntico, que fue entonces objeto de la interpolaci\xc3\xb3n cristiana.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b De la otra menci\xc3\xb3n, el estudioso de Josefo Louis H. Feldman se\xc3\xb1ala que \xc2\xabpocos han dudado de la autenticidad\xc2\xbb de la referencia de Josefo a Jes\xc3\xbas en Antig\xc3\xbcedades 20, 9, 1 y s\xc3\xb3lo est\xc3\xa1 en disputa por un peque\xc3\xb1o n\xc3\xbamero de estudiosos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El historiador romano T\xc3\xa1cito se refiri\xc3\xb3 a \xc2\xabCristo\xc2\xbb [Christus] y su ejecuci\xc3\xb3n por Poncio Pilato en sus Anales (escritos c. 116), libro 15, cap\xc3\xadtulo 44.\xe2\x80\x8b Robert E. Van Voorst afirma que el tono muy negativo de los comentarios de T\xc3\xa1cito sobre los cristianos hace extremadamente improbable que el pasaje haya sido inventado por un escriba cristiano.\xe2\x80\x8b Boyd y Eddy se\xc3\xb1alan que la referencia de T\xc3\xa1cito es ampliamente aceptada como una confirmaci\xc3\xb3n independiente de la crucifixi\xc3\xb3n de Cristo,\xe2\x80\x8b aunque algunos estudiosos cuestionan la autenticidad del pasaje por varios motivos diferentes.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Otras consideraciones externas al cristianismo son las posibles menciones de Jes\xc3\xbas en el Talmud. El Talmud (200-500 d. C.) habla en detalle de la conducta de los casos criminales de Israel y los re\xc3\xbane en un solo lugar. La m\xc3\xa1s importante menci\xc3\xb3n se encuentra en Sanedr\xc3\xadn 32a: \xc2\xabEn la v\xc3\xadspera de la Pascua Iesh\xc3\xba fue colgado. Durante cuarenta d\xc3\xadas antes que la ejecuci\xc3\xb3n se llevara a cabo, un heraldo sali\xc3\xb3 y grit\xc3\xb3: \xc3\x89l va a ser apedreado porque ha practicado la hechicer\xc3\xada y atra\xc3\xaddo a Israel a la apostas\xc3\xada\xc2\xbb. La primera fecha registrada de los actos judiciales del Sanedr\xc3\xadn es 57 a. C.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDos hechos hist\xc3\xb3ricos ampliamente aceptados\n_START_PARAGRAPH_\nCasi todos los estudiosos modernos consideran el bautismo y la crucifixi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas como hechos hist\xc3\xb3ricos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_John P. Meier considera la crucifixi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas como un hecho hist\xc3\xb3rico y afirma, bas\xc3\xa1ndose en el criterio de la verg\xc3\xbcenza, que los cristianos no habr\xc3\xadan inventado la dolorosa muerte de su l\xc3\xadder.\xe2\x80\x8b Meier afirma que varios otros criterios, por ejemplo, el criterio de la atestaci\xc3\xb3n m\xc3\xbaltiple (es decir, la confirmaci\xc3\xb3n por parte de varias fuentes), el criterio de coherencia (es decir, que se ajusta con otros elementos hist\xc3\xb3ricos) y el criterio de rechazo (es decir, que no es discutido por las fuentes antiguas), ayudan a establecer la crucifixi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas como un hecho hist\xc3\xb3rico.\xe2\x80\x8b Eddy y Boyd se\xc3\xb1alan que ahora est\xc3\xa1 firmemente establecido que existe la confirmaci\xc3\xb3n no cristiana de la crucifixi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas, en referencia a las menciones de Josefo y T\xc3\xa1cito.\xe2\x80\x8b La mayor\xc3\xada de los estudiosos en la tercera b\xc3\xbasqueda del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico consideran a la crucifixi\xc3\xb3n como indisputable,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b al igual que el estudioso Bart Ehrman,\xe2\x80\x8b el ex-sacerdote John Dominic Crossan\xe2\x80\x8b y el te\xc3\xb3logo James Dunn.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque los estudiosos coinciden en la historicidad de la crucifixi\xc3\xb3n, se diferencian en los motivos y el contexto, por ejemplo, tanto E. P. Sanders y Paula Fredriksen admiten la historicidad de la crucifixi\xc3\xb3n, pero afirman que Jes\xc3\xbas no predijo su propia crucifixi\xc3\xb3n, y que sus augurios son una historia cristiana.\xe2\x80\x8b Geza Vermes tambi\xc3\xa9n considera a la crucifixi\xc3\xb3n como un acontecimiento hist\xc3\xb3rico, pero cree que esto se debi\xc3\xb3 al desaf\xc3\xado de Jes\xc3\xbas a la autoridad romana.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La existencia de Juan el Bautista en el mismo marco temporal de Jes\xc3\xbas, y su eventual ejecuci\xc3\xb3n por Herodes Antipas, es atestiguada por el historiador del siglo I Josefo, y la inmensa mayor\xc3\xada de los estudiosos modernos considera a los registros de Josefo sobre las actividades de Juan el Bautista como aut\xc3\xa9nticos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Uno de los argumentos a favor de la historicidad del bautismo de Jes\xc3\xbas por Juan es el criterio de la verg\xc3\xbcenza, es decir, que se trata de una historia que la Iglesia cristiana primitiva nunca habr\xc3\xada deseado ni tenido que inventar.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Otro de los argumentos utilizados a favor de la historicidad del bautismo es que varias registros se refieren a \xc3\xa9l, el usualmente llamado criterio de la atestaci\xc3\xb3n m\xc3\xbaltiple.\xe2\x80\x8b T\xc3\xa9cnicamente, la atestaci\xc3\xb3n m\xc3\xbaltiple no garantiza la autenticidad, sino solo determina la antig\xc3\xbcedad.\xe2\x80\x8b Sin embargo, para la mayor\xc3\xada de los estudiosos, junto con el criterio de la verg\xc3\xbcenza, esto da credibilidad al bautismo de Jes\xc3\xbas por Juan como un acontecimiento hist\xc3\xb3rico.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRetratos del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico\n_START_PARAGRAPH_\nDesde el siglo XVIII, tres b\xc3\xbasquedas cient\xc3\xadficas independientes para el Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico han tenido lugar, cada una con caracter\xc3\xadsticas distintas y desarrollando criterios nuevos y diferentes de investigaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Los retratos de Jes\xc3\xbas que se han construido en estos procesos a menudo difieren entre s\xc3\xad, y de la imagen dogm\xc3\xa1tica retratada en los relatos evang\xc3\xa9licos.\xe2\x80\x8b Estos retratos incluyen a Jes\xc3\xbas como un profeta apocal\xc3\xadptico, sanador carism\xc3\xa1tico, fil\xc3\xb3sofo c\xc3\xadnico, Mes\xc3\xadas jud\xc3\xado y profeta del cambio social, pero existe poco acuerdo acad\xc3\xa9mico en un solo retrato, o los m\xc3\xa9todos necesarios para construirlo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Hay, sin embargo, atributos superpuestos entre los diversos retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos pueden ponerse de acuerdo sobre otros.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La erudici\xc3\xb3n contempor\xc3\xa1nea, que representa la \xc2\xabtercera b\xc3\xbasqueda\xc2\xbb de Jes\xc3\xbas, lo coloca firmemente en la tradici\xc3\xb3n jud\xc3\xada.\xe2\x80\x8b Los principales estudiosos de la \xc2\xabtercera b\xc3\xbasqueda\xc2\xbb incluyen a E. P. Sanders, Geza Vermes, Gerd Theissen, Christoph Burchard y John Dominic Crossan.\xe2\x80\x8b Jes\xc3\xbas es visto como el fundador de, en palabras de E. P. Sanders, \xc2\xabun movimiento de renovaci\xc3\xb3n dentro del juda\xc3\xadsmo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Esta erudici\xc3\xb3n sugiere una continuidad entre la vida de Jes\xc3\xbas como un errante carism\xc3\xa1tico y el mismo estilo de vida llevado adelante por los seguidores despu\xc3\xa9s de su muerte.\xe2\x80\x8b El principal criterio utilizado para discernir detalles hist\xc3\xb3ricos en la \xc2\xabtercera b\xc3\xbasqueda\xc2\xbb es el criterio de verosimilitud, en relaci\xc3\xb3n al contexto jud\xc3\xado de Jes\xc3\xbas y de su influencia en el cristianismo.\xe2\x80\x8b El principal desacuerdo en la investigaci\xc3\xb3n contempor\xc3\xa1nea es si Jes\xc3\xbas era apocal\xc3\xadptico.\xe2\x80\x8b La mayor\xc3\xada de los estudiosos concluyen que lo era, como Juan el Bautista y el ap\xc3\xb3stol Pablo.\xe2\x80\x8b En contraste, algunos estudiosos norteamericanos prominentes, como Burton Mack y John Dominic Crossan, defienden un Jes\xc3\xbas no escatol\xc3\xb3gico, m\xc3\xa1s un sabio c\xc3\xadnico que un predicador apocal\xc3\xadptico.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nObras y milagros\n_START_PARAGRAPH_\nSe dice que Jes\xc3\xbas realiz\xc3\xb3 varios milagros en el curso de su ministerio. Estos consisten en su mayor\xc3\xada en curaciones milagrosas, exorcismos y dominio sobre otras cosas de la naturaleza, adem\xc3\xa1s de las personas._NEWLINE_Como Albert Schweitzer mostr\xc3\xb3 en su Quest of the Historical Jesus [B\xc3\xbasqueda del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico], a principios del siglo XIX, el debate sobre el \xc2\xabJes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico\xc2\xbb se centr\xc3\xb3 en la credibilidad de los informes de milagros. Los estudiosos de principios del siglo XIX ofrecieron tres tipos de explicaci\xc3\xb3n de estas historias de milagros: fueron considerados como eventos sobrenaturales, o fueron \xc2\xabracionalizados\xc2\xbb (por ejemplo, por Paulus), o eran considerados como m\xc3\xadticos (por ejemplo, Strauss)._NEWLINE_Los estudiosos, tanto en las tradiciones cristianas y seculares siguen debatiendo c\xc3\xb3mo se deben interpretar los informes de los milagros de Jes\xc3\xbas. Los Evangelios cristianos declaran que Jes\xc3\xbas tiene el poder autoritario de Dios sobre la naturaleza, la vida y la muerte, pero los historiadores naturalistas, siguiendo a Strauss, en general, optan por ver estas historias como leyendas o alegor\xc3\xadas, o para algunos de los milagros siguen el m\xc3\xa9todo de racionalizaci\xc3\xb3n. Por ejemplo, las curaciones y exorcismos a veces se atribuyen al efecto placebo.\n_START_SECTION_\nJes\xc3\xbas como divino\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas fue un predicador carism\xc3\xa1tico que ense\xc3\xb1\xc3\xb3 los principios de la salvaci\xc3\xb3n, la vida eterna, y el Reino de Dios.\xe2\x80\x8b Los estudiosos lo ven como aceptando un papel divino en el cercano apocalipsis como el rey divino.\xe2\x80\x8b El uso de tres t\xc3\xa9rminos importantes por Jes\xc3\xbas: Mes\xc3\xadas, Hijo de Dios e Hijo del Hombre, revela su comprensi\xc3\xb3n de su papel divino.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMes\xc3\xadas\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Biblia hebrea, tres clases de personas se identifican como \xc2\xabungidos\xc2\xbb, es decir, \xc2\xabMes\xc3\xadas\xc2\xbb: profetas, sacerdotes y reyes.\xe2\x80\x8b En tiempos de Jes\xc3\xbas, el t\xc3\xa9rmino Mes\xc3\xadas fue utilizado de diferentes maneras, y nadie puede estar seguro c\xc3\xb3mo incluso habr\xc3\xada significado a Jes\xc3\xbas si \xc3\xa9l hubiera aceptado el t\xc3\xa9rmino.\xe2\x80\x8b Aunque las expectativas mesi\xc3\xa1nicas en general se centraron en el Rey Mes\xc3\xadas, los esenios esperaban tanto a un rey como a una figura sacerdotal en su escatolog\xc3\xada._NEWLINE_Los jud\xc3\xados de la \xc3\xa9poca de Jes\xc3\xbas esperaban con expectaci\xc3\xb3n a un redentor divino que restaurar\xc3\xada a Israel, que sufr\xc3\xada bajo el dominio romano. Juan el Bautista al parecer, estaba esperando otro mayor que \xc3\xa9l, una figura apocal\xc3\xadptica.\xe2\x80\x8b Las escrituras y la fe cristianas aclaman a Jes\xc3\xbas como el \xc2\xabMes\xc3\xadas\xc2\xbb (\xc2\xabun ungido\xc2\xbb, \xc2\xabCristo\xc2\xbb).\n_START_SECTION_\nHijo de Dios\n_START_PARAGRAPH_\nPablo se\xc3\xb1ala que Dios declar\xc3\xb3 que Jes\xc3\xbas es su Hijo al resucitarle de entre los muertos, y Sanders sostiene que Marcos retrata a Dios adoptando a Jes\xc3\xbas como su hijo en su bautismo,\xe2\x80\x8b aunque muchos otros no aceptan esta interpretaci\xc3\xb3n de Marcos.\xe2\x80\x8b Sanders sostiene que Jes\xc3\xbas fuera aclamado como el Hijo de Dios no significa que \xc3\xa9l es, literalmente, descendiente de Dios.\xe2\x80\x8b M\xc3\xa1s bien, indica una muy alta denominaci\xc3\xb3n, aquel que se encuentra en una relaci\xc3\xb3n especial con Dios.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En los Evangelios sin\xc3\xb3pticos, el ser de Jes\xc3\xbas como \xc2\xabHijo de Dios\xc2\xbb se corresponde exactamente con los t\xc3\xadpicos hasideos de Galilea, un \xc2\xabpiadoso\xc2\xbb hombre santo que por la intervenci\xc3\xb3n de Dios hace milagros y exorcismos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHijo del Hombre\n_START_PARAGRAPH_\nLa traducci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s literal del Hijo del hombre es \xc2\xabHijo de la Humanidad\xc2\xbb, o \xc2\xabser humano\xc2\xbb. Jes\xc3\xbas usa \xc2\xabHijo del Hombre\xc2\xbb a veces para decir \xc2\xabyo\xc2\xbb o un mortal en general; otras veces, una figura divina destinada a sufrir; y en ocasiones, una figura celestial de juicio que pronto llegar\xc3\xa1. El uso de Jes\xc3\xbas de Hijo del Hombre de la primera forma es hist\xc3\xb3rico, aunque sin pretensi\xc3\xb3n divina._NEWLINE_El Hijo del Hombre como uno destinado a sufrir parece ser, seg\xc3\xban algunos, una invenci\xc3\xb3n cristiana que no tiene que ver con Jes\xc3\xbas, y no est\xc3\xa1 claro si Jes\xc3\xbas se refiri\xc3\xb3 s\xc3\xad mismo cuando habl\xc3\xb3 del juez divino.\xe2\x80\x8b Estos tres usos no aparecen juntos, como el Hijo del hombre que sufre y retorna.\xe2\x80\x8b Otros sostienen que el uso de Jes\xc3\xbas de esta frase ilustra su autocomprensi\xc3\xb3n como representante divino de Dios.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOtras representaciones\n_START_PARAGRAPH_\nEl t\xc3\xadtulo Logos, identificando a Jes\xc3\xbas como la palabra divina, apareci\xc3\xb3 por primera vez en el Evangelio de Juan, escrito c. 90-100.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Raymond E. Brown lleg\xc3\xb3 a la conclusi\xc3\xb3n de que los primeros cristianos no llamaron a Jes\xc3\xbas, \xc2\xabDios\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Los estudiosos del Nuevo Testamento concuerdan ampliamente que Jes\xc3\xbas no realiz\xc3\xb3 ning\xc3\xban reclamo impl\xc3\xadcito de ser Dios.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pinchas Lapide considera a Jes\xc3\xbas como un rabino en la tradici\xc3\xb3n hasidea de Hilel el Anciano, Yohanan ben Zakai y Hanina ben Dosa._NEWLINE_Los evangelios y la tradici\xc3\xb3n cristiana representan a Jes\xc3\xbas como ser ejecutado ante la insistencia de los l\xc3\xadderes jud\xc3\xados, quienes consideran sus pretensiones de divinidad como blasfemas. Hist\xc3\xb3ricamente Jes\xc3\xbas parece, en cambio, haber sido ejecutado por ser una potencial fuente de inestabilidad.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nJes\xc3\xbas y Juan el Bautista\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas comenz\xc3\xb3 a predicar, ense\xc3\xb1ar y curar despu\xc3\xa9s que fue bautizado por Juan el Bautista, un predicador asc\xc3\xa9tico apocal\xc3\xadptico quien llam\xc3\xb3 a los jud\xc3\xados a arrepentirse._NEWLINE_Jes\xc3\xbas fue al parecer un seguidor de Juan, un profeta populista y activista que esperaba la liberaci\xc3\xb3n divina de la patria jud\xc3\xada de los romanos.\xe2\x80\x8b Juan fue una figura religiosa importante, cuyo movimiento probablemente fue m\xc3\xa1s grande que el de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Herodes Antipas tuvo que ejecutar a Juan por representar una amenaza a su poder.\xe2\x80\x8b En un dicho que se cree que fue registrado originalmente en Q,\xe2\x80\x8b el Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico defendi\xc3\xb3 al Bautista poco despu\xc3\xa9s de su ejecuci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los seguidores de Juan formaron un movimiento que continu\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s de su muerte junto a los propios seguidores de Jes\xc3\xbas. Los seguidores de Juan aparentemente cre\xc3\xadan que Juan podr\xc3\xada haber resucitado de los muertos,\xe2\x80\x8b una expectativa que puede haber influido en las expectativas de los seguidores de Jes\xc3\xbas despu\xc3\xa9s de su crucifixi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Algunos de los seguidores de Jes\xc3\xbas eran antiguos seguidores de Juan el Bautista.\xe2\x80\x8b El ayuno y el bautismo, los elementos de la predicaci\xc3\xb3n de Juan, pueden haber entrado en la pr\xc3\xa1ctica de los primeros cristianos cuando los seguidores de Juan se unieron al movimiento.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_John Dominic Crossan retrata a Jes\xc3\xbas como rechazando la escatolog\xc3\xada apocal\xc3\xadptica de Juan en favor de una escatolog\xc3\xada sapiencial, en el que la transformaci\xc3\xb3n cultural resulta de las propias acciones de los humanos, y no de la intervenci\xc3\xb3n de Dios.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los historiadores consideran el bautismo de Jes\xc3\xbas por Juan como hist\xc3\xb3rico, un evento que los primeros cristianos no hubieran incluido en sus evangelios en la ausencia de un \xc2\xabinforme firme\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Al igual que Jes\xc3\xbas, Juan y su ejecuci\xc3\xb3n son mencionados por Josefo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La prominencia de Juan el Bautista, tanto en los Evangelios y Josefo, sugiere que pudo haber sido m\xc3\xa1s popular que Jes\xc3\xbas en su vida; asimismo, la misi\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas no comenz\xc3\xb3 hasta despu\xc3\xa9s de su bautismo por Juan. Fredriksen sugiere que fue solamente despu\xc3\xa9s de la muerte de Jes\xc3\xbas que emergi\xc3\xb3 como m\xc3\xa1s influyente que Juan. En consecuencia, los Evangelios proyectan la importancia p\xc3\xb3stuma de Jes\xc3\xbas de nuevo a su vida. Una forma mediante la cual Fredriksen cree que esto se logr\xc3\xb3 fue minimizando la importancia de Juan; al describirlo como resisti\xc3\xa9ndose a bautizar a Jes\xc3\xbas (Mateo), refiri\xc3\xa9ndose brevemente al bautismo (Lucas), o mediante la afirmaci\xc3\xb3n de la superioridad de Jes\xc3\xbas (Juan)._NEWLINE_Los estudiosos postulan que Jes\xc3\xbas pudo haber sido un seguidor directo del movimiento de Juan el Bautista. El prominente estudioso del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico John Dominic Crossan sugiere que Juan el Bautista pudo haber sido asesinado por razones pol\xc3\xadticas, no necesariamente el resentimiento personal que figura en el evangelio de Marcos.\xe2\x80\x8b Entrar en el desierto y bautizar en el Jord\xc3\xa1n sugiere que Juan y sus seguidores se estaban purificando a s\xc3\xad mismos por lo que cre\xc3\xadan era la liberaci\xc3\xb3n inminente de Dios. Esta era una reminiscencia de un cruce del Jord\xc3\xa1n despu\xc3\xa9s del \xc3\x89xodo (en el libro de Josu\xc3\xa9), que conduce a la tierra prometida de su liberaci\xc3\xb3n de la opresi\xc3\xb3n._NEWLINE_Las ense\xc3\xb1anzas de Jes\xc3\xbas m\xc3\xa1s tarde diferir\xc3\xadan de la visi\xc3\xb3n apocal\xc3\xadptica de Juan (aunque depende del punto de vista acad\xc3\xa9mico adoptado; seg\xc3\xban Ehrman o Sanders la visi\xc3\xb3n apocal\xc3\xadptica fue el n\xc3\xbacleo de la ense\xc3\xb1anza de Jes\xc3\xbas), quien advirti\xc3\xb3 de \xc2\xabla ira venidera\xc2\xbb, que \xc2\xabel hacha est\xc3\xa1 puesta a la ra\xc3\xadz de los \xc3\xa1rboles\xc2\xbb y el que no lleve \xc2\xabbuen fruto\xc2\xbb se \xc2\xabcorta y se echa en el fuego\xc2\xbb (Lucas 3:7-9). Aunque las ense\xc3\xb1anzas de Juan permanecieron visibles en las de Jes\xc3\xbas, Jes\xc3\xbas destacar\xc3\xada al Reino de Dios no como tan inminente, sino como ya presente y manifiesto a trav\xc3\xa9s del compromiso com\xc3\xban del movimiento a una relaci\xc3\xb3n de igualdad entre todos los miembros, y a vivir por las leyes de la justicia divina._NEWLINE_Los cuatro evangelios coinciden en que Jes\xc3\xbas fue crucificado por pedido del Sanedr\xc3\xadn jud\xc3\xado a Poncio Pilato. La crucifixi\xc3\xb3n era el castigo para los criminales, ladrones, traidores, y los insurrectos pol\xc3\xadticos, utilizada como s\xc3\xadmbolo de la autoridad absoluta de Roma: los que estaban en contra de Roma eran totalmente aniquilados.\n_START_SECTION_\nMinisterio y ense\xc3\xb1anzas\n_START_PARAGRAPH_\nLos evangelios sin\xc3\xb3pticos coinciden en que Jes\xc3\xbas creci\xc3\xb3 en Nazaret, fue al r\xc3\xado Jord\xc3\xa1n para conocer y ser bautizado por el profeta Juan (Yohanan) el Bautista, y poco despu\xc3\xa9s comenz\xc3\xb3 a curar y predicar a los pobladores y pescadores de todo el mar de Galilea (que es en realidad un lago de agua dulce). Aunque hab\xc3\xada muchas ciudades fenicias, helen\xc3\xadsticas y romanas cerca (por ejemplo, Sid\xc3\xb3n y Tiro; Gesara y Gadara; S\xc3\xa9foris y Tiber\xc3\xadades), solamente se encuentra un relato de Jes\xc3\xbas sanando a alguien en la regi\xc3\xb3n de los gadarenos en los tres evangelios sin\xc3\xb3pticos (el demonio llamado Legi\xc3\xb3n), y otro cuando san\xc3\xb3 a una mujer siro-fenicia en las cercan\xc3\xadas de Tiro y Sid\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b De otro modo, no hay ning\xc3\xban registro de Jes\xc3\xbas de haber pasado una cantidad significativa de tiempo en los pueblos gentiles. El centro de su trabajo fue Cafarna\xc3\xban, un pueblo peque\xc3\xb1o (con una poblaci\xc3\xb3n de 1.500-2.000), donde, seg\xc3\xban los Evangelios, se present\xc3\xb3 en la sinagoga de la ciudad (una casa de reuni\xc3\xb3n no sagrada donde los jud\xc3\xados a menudo se re\xc3\xbanen en s\xc3\xa1bado para estudiar la Tor\xc3\xa1), san\xc3\xb3 a un paral\xc3\xadtico y continu\xc3\xb3 buscando disc\xc3\xadpulos._NEWLINE_Una vez que Jes\xc3\xbas adquiri\xc3\xb3 muchos seguidores (aunque hay debates sobre la cantidad de adeptos), se traslad\xc3\xb3 a la capital dav\xc3\xaddica de la Monarqu\xc3\xada Unida, la ciudad de Jerusal\xc3\xa9n.\n_START_SECTION_\nDuraci\xc3\xb3n del ministerio\n_START_PARAGRAPH_\nLos historiadores no saben cu\xc3\xa1nto tiempo Jes\xc3\xbas predic\xc3\xb3. Los evangelios sin\xc3\xb3pticos sugieren un intervalo de hasta un a\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b El Evangelio de Juan menciona tres Pascuas,\xe2\x80\x8b por lo que se cree tradicionalmente que su ministerio dur\xc3\xb3 tres a\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Sin embargo, parece ser que el ministerio de Jes\xc3\xbas aparentemente dur\xc3\xb3 un a\xc3\xb1o, tal vez dos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPar\xc3\xa1bolas y paradojas\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas ense\xc3\xb1\xc3\xb3 en par\xc3\xa1bolas y aforismos. Una par\xc3\xa1bola es una imagen figurativa con un \xc3\xbanico mensaje (a veces confundida con una analog\xc3\xada, en el que cada elemento tiene un significado metaf\xc3\xb3rico). Un aforismo es una corta, y a su vez, memorable frase. En el caso de Jes\xc3\xbas, los aforismos a menudo implican cierta paradoja o reversi\xc3\xb3n. Las par\xc3\xa1bolas aut\xc3\xa9nticas probablemente incluyen el Buen Samaritano y la par\xc3\xa1bola de los obreros de la vi\xc3\xb1a._NEWLINE_Crossan escribe que las par\xc3\xa1bolas de Jes\xc3\xbas trabajaron en varios niveles al mismo tiempo, lo que provoc\xc3\xb3 discusiones con su audiencia campesina.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las par\xc3\xa1bolas y aforismos de Jes\xc3\xbas circularon oralmente entre sus seguidores durante a\xc3\xb1os antes de que fueran escritas y posteriormente incorporadas en los Evangelios. Estos representan las tradiciones cristianas m\xc3\xa1s antiguas sobre Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSabio lac\xc3\xb3nico\n_START_PARAGRAPH_\nEl sabio del antiguo Cercano Oriente era un hombre modesto, de pocas palabras, que no provocaba encuentros.\xe2\x80\x8b Un hombre santo ofrec\xc3\xada curaciones y exorcismos solamente cuando se lo solicitaban, y aun as\xc3\xad pod\xc3\xada mostrarse reacio.\xe2\x80\x8b Jes\xc3\xbas parece haber mostrado un estilo similar.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los evangelios presentan a Jes\xc3\xbas participando en frecuentes debates religiosos de \xc2\xabpreguntas y respuestas\xc2\xbb con los fariseos y los saduceos. El Jesus Seminar cree que los debates sobre la Escritura y la doctrina son rab\xc3\xadnicos en el estilo y no caracter\xc3\xadsticos de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Ellos creen que estas \xc2\xabhistorias de conflicto\xc2\xbb representan los conflictos entre la comunidad cristiana primitiva y quienes los rodeaban: los fariseos, saduceos, etc. El grupo cree que estos, a veces, son dichos o conceptos genuinos pero son en gran medida producto de las comunidades cristianas primitivas.\n_START_SECTION_\nCompa\xc3\xb1erismo en la mesa\n_START_PARAGRAPH_\nAbrir el compa\xc3\xb1erismo en la mesa con extra\xc3\xb1os era central en el ministerio de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Su pr\xc3\xa1ctica de comer con la gente humilde que hab\xc3\xada sanado desafi\xc3\xb3 las expectativas de la sociedad jud\xc3\xada tradicional.\xe2\x80\x8b Es de suponer que ense\xc3\xb1\xc3\xb3 en la comida, como era de esperar en un simposio.\xe2\x80\x8b Su conducta caus\xc3\xb3 bastante esc\xc3\xa1ndalo ya que se le acus\xc3\xb3 de ser un glot\xc3\xb3n y un borracho.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_John Dominic Crossan identifica esta pr\xc3\xa1ctica en la mesa como parte del radical programa igualitario de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b La importancia de la mesa de comuni\xc3\xb3n se ve en el predominio de las escenas de la comida en el arte cristiano primitivo\xe2\x80\x8b y en la Eucarist\xc3\xada, el ritual cristiano del pan y el vino.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDisc\xc3\xadpulos\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas reclut\xc3\xb3 a doce campesinos galileos como su c\xc3\xadrculo m\xc3\xa1s cercano, incluyendo a varios pescadores.\xe2\x80\x8b Los pescadores en cuesti\xc3\xb3n y el publicano Mateo tendr\xc3\xadan relaciones comerciales que requerir\xc3\xadan algunos conocimientos de griego.\xe2\x80\x8b El padre de dos de los pescadores (Juan y Santiago) es representado como teniendo los medios para contratar obreros para su negocio de la pesca, y los recaudadores de impuestos eran vistos como explotadores.\xe2\x80\x8b Los doce esperaban gobernar a las doce tribus de Israel en el Reino de Dios.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los disc\xc3\xadpulos de Jes\xc3\xbas desempe\xc3\xb1an un papel importante en la b\xc3\xbasqueda del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico. Sin embargo, los cuatro Evangelios, utilizan palabras diferentes para aplicar a los seguidores de Jes\xc3\xbas. La palabra griega ochloi se refiere a las multitudes que se reunieron en torno a Jes\xc3\xbas cuando predicaba. La palabra mathetes se refiere a los seguidores que sobresal\xc3\xadan en la ense\xc3\xb1anza. La palabra apostolos se refiere a los doce disc\xc3\xadpulos, o ap\xc3\xb3stoles, a quienes Jes\xc3\xbas escogi\xc3\xb3 espec\xc3\xadficamente para ser sus m\xc3\xa1s cercanos seguidores. Con estas tres categor\xc3\xadas de seguidores, Meier utiliza un modelo de c\xc3\xadrculos conc\xc3\xa9ntricos alrededor de Jes\xc3\xbas, con un c\xc3\xadrculo interno de los verdaderos disc\xc3\xadpulos, un c\xc3\xadrculo m\xc3\xa1s grande de seguidores, y un c\xc3\xadrculo a\xc3\xban mayor de los que se reunieron para escucharlo._NEWLINE_Jes\xc3\xbas acept\xc3\xb3 pol\xc3\xa9micamente mujeres y pecadores (los que violaban las leyes de pureza) entre sus seguidores. A pesar de que las mujeres nunca fueron llamadas directamente \xc2\xabdisc\xc3\xadpulos\xc2\xbb, ciertos pasajes de los evangelios parecen indicar que las mujeres seguidores de Jes\xc3\xbas eran equivalentes a los disc\xc3\xadpulos. Era posible que miembros ochloi cruzaran a la categor\xc3\xada mathetes. Sin embargo, Meier argumenta que algunas personas de la categor\xc3\xada de mathetes en realidad cruzaron a la categor\xc3\xada de apostolos, a saber, Mar\xc3\xada Magdalena. La narraci\xc3\xb3n de la muerte de Jes\xc3\xbas y de los acontecimientos que lo acompa\xc3\xb1aron mencionan la presencia de mujeres. Meier afirma que el papel fundamental de las mujeres en la cruz se revela en la narrativa posterior, donde al menos algunas de las mujeres, especialmente Mar\xc3\xada Magdalena, fueron testigos tanto de la sepultura de Jes\xc3\xbas (Marcos 15:47) como descubridoras de la tumba vac\xc3\xada (Marcos 16:1-8). Lucas tambi\xc3\xa9n menciona que cuando Jes\xc3\xbas y los Doce estaban viajando de ciudad en ciudad predicando \xc2\xabla buena noticia\xc2\xbb, ellos fueron acompa\xc3\xb1ados por las mujeres, que les serv\xc3\xadan con sus propios recursos. Podemos concluir que las mujeres hicieron seguimiento de Jes\xc3\xbas un per\xc3\xadodo considerable de tiempo durante su ministerio en Galilea y su \xc3\xbaltimo viaje a Jerusal\xc3\xa9n. Tal devoci\xc3\xb3n a largo plazo no pod\xc3\xada ocurrir sin la iniciativa o aceptaci\xc3\xb3n activa de las mujeres que lo siguieron. Sin embargo, la mayor\xc3\xada de los estudiosos podr\xc3\xadan argumentar que no es razonable decir que la aparentemente estrecha relaci\xc3\xb3n de Mar\xc3\xada Magdalena con Jes\xc3\xbas sugiere que era un disc\xc3\xadpulo o uno de los Doce. Como t\xc3\xadtulo, las mujeres no son hist\xc3\xb3ricamente consideradas \xc2\xabdisc\xc3\xadpulos\xc2\xbb de Jes\xc3\xbas, pero el hecho de que \xc3\xa9l les permiti\xc3\xb3 seguirlo y servirlo demuestra que eran hasta cierto punto eran tratadas como tales._NEWLINE_Los Evangelios narran que Jes\xc3\xbas comision\xc3\xb3 a sus disc\xc3\xadpulos a difundir la palabra, a veces durante su vida (por ejemplo, Marcos 6:7-12) y, a veces durante una aparici\xc3\xb3n tras la resurrecci\xc3\xb3n (por ejemplo, Mateo 28:18-20). Estos relatos reflejan la pr\xc3\xa1ctica cristiana temprana, as\xc3\xad como las instrucciones originales de Jes\xc3\xbas, aunque algunos estudiosos sostienen que el Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico no expidi\xc3\xb3 ese tipo de comisi\xc3\xb3n misionera.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_De acuerdo con John Dominic Crossan, Jes\xc3\xbas envi\xc3\xb3 a sus disc\xc3\xadpulos a curar y a proclamar el Reino de Dios. Iban a comer con aquellos a quienes sanaban antes que con las personas de mayor estatus que bien podr\xc3\xadan sentirse honradas de acoger un sanador, y Jes\xc3\xbas les orden\xc3\xb3 comer con quien les invitara. Este desaf\xc3\xado impl\xc3\xadcito a la jerarqu\xc3\xada social era parte del programa de igualitarismo radical de Jes\xc3\xbas. Estos temas de sanidad y el comer son comunes en el arte cristiano primitivo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las instrucciones de Jes\xc3\xbas a los misioneros aparecen en los Evangelios sin\xc3\xb3pticos y en el Evangelio de Tom\xc3\xa1s.\xe2\x80\x8b Estas instrucciones son distintas de la comisi\xc3\xb3n que Jes\xc3\xbas resucitado da a sus seguidores, la Gran Comisi\xc3\xb3n, texto calificado como negro (no aut\xc3\xa9ntico) por el Jesus Seminar.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAscetismo\n_START_PARAGRAPH_\nLos colegas del Jesus Seminar sostienen en su mayor\xc3\xada que Jes\xc3\xbas no era un asceta, y que probablemente beb\xc3\xada vino y no ayunaba, a excepci\xc3\xb3n de los ayunos que todos los jud\xc3\xados observantes hacen.\xe2\x80\x8b Sin embargo, promovi\xc3\xb3 una vida sencilla y la renuncia a la riqueza._NEWLINE_Jes\xc3\xbas dijo que algunos se hicieron \xc2\xabeunucos\xc2\xbb por el reino de los cielos (Mateo 19:12). Este aforismo podr\xc3\xada haber tenido la intenci\xc3\xb3n de establecer solidaridad con los eunucos, que eran considerados \xc2\xabincompletos\xc2\xbb en la sociedad jud\xc3\xada.\xe2\x80\x8b Alternativamente, pudo haber estado promoviendo el celibato._NEWLINE_Algunos sugieren que Jes\xc3\xbas estuvo casado con Mar\xc3\xada Magdalena, o que \xc3\xa9l probablemente ten\xc3\xada una relaci\xc3\xb3n especial con ella,\xe2\x80\x8b o que \xc3\xa9l estaba casado con Mar\xc3\xada, la hermana de L\xc3\xa1zaro. Sin embargo, Ehrman toma nota de la naturaleza conjetural de estas afirmaciones, se\xc3\xb1alando que \xc2\xabni siquiera una de nuestras fuentes antiguas indica que Jes\xc3\xbas estaba casado, y mucho menos casado con Mar\xc3\xada Magdalena\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Juan el Bautista era un asceta y tal vez un nazareo que promovi\xc3\xb3 el celibato, como los esenios.\xe2\x80\x8b Elementos asc\xc3\xa9ticos, como el ayuno, aparecieron en el cristianismo temprano y son mencionados por Mateo durante el discurso de Jes\xc3\xbas sobre la ostentaci\xc3\xb3n. Se ha sugerido que Jacobo, el hermano de Jes\xc3\xbas y l\xc3\xadder de la comunidad judeocristiana de Jerusal\xc3\xa9n, era tambi\xc3\xa9n un nazareo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nJerusal\xc3\xa9n\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas y sus seguidores dejaron Galilea y viajaron a Jerusal\xc3\xa9n en Judea. Es posible que hayan viajado a trav\xc3\xa9s de Samaria seg\xc3\xban lo informado en Juan, o alrededor de la frontera de Samaria seg\xc3\xban lo informado en Lucas, que era una pr\xc3\xa1ctica com\xc3\xban para los jud\xc3\xados, para evitar samaritanos hostiles. Jerusal\xc3\xa9n estaba llena de jud\xc3\xados que hab\xc3\xadan venido para la Pascua, con quiz\xc3\xa1 de 300.000 a 400.000 peregrinos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEntrada a Jerusal\xc3\xa9n\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas podr\xc3\xada haber entrado en Jerusal\xc3\xa9n en un burro como un acto simb\xc3\xb3lico, posiblemente, para contrastar con la entrada triunfal que un conquistador romano har\xc3\xada, o para promulgar una profec\xc3\xada en Zacar\xc3\xadas. Los escritos cristianos hacen una expl\xc3\xadcita referencia a Zacar\xc3\xadas, posiblemente porque la escena fue inventada por los escribas que buscaron en las Escrituras ayuda para profundizar los detalles de las narraciones evang\xc3\xa9licas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDisturbios en el Templo\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas ense\xc3\xb1\xc3\xb3 en Jerusal\xc3\xa9n, y caus\xc3\xb3 una perturbaci\xc3\xb3n en el Templo.\xe2\x80\x8b En respuesta, las autoridades del templo lo arrestaron y lo entregaron a las autoridades romanas para su ejecuci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Podr\xc3\xada haber sido entregado en manos de la polic\xc3\xada del templo, pero Funk sugiere que las autoridades podr\xc3\xadan haberlo arrestado sin necesidad de un traidor.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCrucifixi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nJes\xc3\xbas fue crucificado por Poncio Pilato, el prefecto de la provincia de Judea (26\xe2\x80\x9336 d. C.). Algunos estudiosos sugieren que Pilato ejecut\xc3\xb3 a Jes\xc3\xbas por fomentar el esc\xc3\xa1ndalo p\xc3\xbablico, tal vez con la cooperaci\xc3\xb3n de las autoridades jud\xc3\xadas.\xe2\x80\x8b La limpieza del Templo por Jes\xc3\xbas pudo haber ofendido seriamente a su audiencia jud\xc3\xada, lo que llev\xc3\xb3 a su muerte.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Bart Ehrman sostiene que las acciones de Jes\xc3\xbas habr\xc3\xadan sido consideradas como de traici\xc3\xb3n y, por lo tanto, un delito capital para los romanos.\xe2\x80\x8b La afirmaci\xc3\xb3n de que los altos dirigentes sacerdotales saduceos y sus asociados entregaron a Jes\xc3\xbas a los romanos est\xc3\xa1 fuertemente atestiguada.\xe2\x80\x8b Los historiadores debaten si Jes\xc3\xbas ten\xc3\xada la intenci\xc3\xb3n de ser crucificado.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Jesus Seminar argumenta que los escribas cristianos parecen haber recurrido a las Escrituras con el fin de profundizar en la narraci\xc3\xb3n de la pasi\xc3\xb3n, como la invenci\xc3\xb3n del juicio de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Sin embargo, los estudiosos est\xc3\xa1n divididos sobre la historicidad de los hechos subyacentes.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_John Dominic Crossan apunta a la utilizaci\xc3\xb3n de la palabra \xc2\xabreino\xc2\xbb en sus ense\xc3\xb1anzas centrales del \xc2\xabReino de Dios\xc2\xbb es lo \xc3\xbanico que habr\xc3\xada llevado a Jes\xc3\xbas a la atenci\xc3\xb3n de las autoridades romanas. Roma se ocup\xc3\xb3 de Jes\xc3\xbas como com\xc3\xbanmente era realizado, con la disensi\xc3\xb3n esencialmente no-violenta: el asesinato de su l\xc3\xadder. Fueron los levantamientos generalmente violentos como los que sucedieron durante las guerras judeo-romanas que justificaron la masacre del l\xc3\xadder y sus seguidores. A medida que en la Iglesia primitiva el equilibrio se movi\xc3\xb3 de la comunidad jud\xc3\xada a los gentiles conversos, los cristianos pudieron haber tratado de distanciarse de los jud\xc3\xados rebeldes (los que se levantaron contra la ocupaci\xc3\xb3n romana). Tambi\xc3\xa9n hubo un cisma en desarrollo dentro de la comunidad jud\xc3\xada, ya que estos creyentes en Jes\xc3\xbas fueron expulsados de las sinagogas despu\xc3\xa9s de la destrucci\xc3\xb3n romana del Segundo Templo en el a\xc3\xb1o 70 d. C. (Concilio de Jamnia). Los registros divergentes de la participaci\xc3\xb3n jud\xc3\xada en el juicio de Jes\xc3\xbas sugieren que resultaron algunos sentimientos desfavorables entre tales jud\xc3\xados._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s del hecho de que los Evangelios ofrecen diferentes relatos del papel de los jud\xc3\xados en la muerte de Jes\xc3\xbas (por ejemplo, Marcos y Mateo reportan dos juicios separados; Lucas, uno; y Juan, ninguno); Fredriksen, al igual que otros estudiosos (Catchpole, 1971), argumenta que muchos elementos de los relatos de los evangelios no podr\xc3\xadan haber sucedido: de acuerdo a la ley jud\xc3\xada, el tribunal no podr\xc3\xada reunirse de noche; no pod\xc3\xada reunirse en una fiesta importante; las declaraciones de Jes\xc3\xbas ante el Sanedr\xc3\xadn o el Sumo Sacerdote (por ejemplo, que \xc3\xa9l era el mes\xc3\xadas) no constitu\xc3\xadan una blasfemia; los cargos que los evangelios pretenden que los jud\xc3\xados hab\xc3\xadan hecho en contra de Jes\xc3\xbas no eran cr\xc3\xadmenes capitales contra la ley jud\xc3\xada; incluso si Jes\xc3\xbas hubiera sido acusado y encontrado culpable de un delito capital por el Sanedr\xc3\xadn, el castigo habr\xc3\xada sido la muerte por lapidaci\xc3\xb3n (el destino de Esteban y Jacobo el Justo, por ejemplo) y no la crucifixi\xc3\xb3n. Esto supone necesariamente que los l\xc3\xadderes jud\xc3\xados estaban escrupulosamente obedientes a la ley romana, y nunca rompieron sus propias leyes, costumbres o tradiciones, incluso para su propio beneficio. En respuesta, se ha argumentado que las circunstancias legales que rodean el juicio no han sido bien entendidas,\xe2\x80\x8b y que los l\xc3\xadderes jud\xc3\xados no siempre eran estrictamente obedientes, ya sea para el derecho romano o para su propia ley.\xe2\x80\x8b Adem\xc3\xa1s, hablar de una restauraci\xc3\xb3n de la monarqu\xc3\xada jud\xc3\xada era sediciosa bajo la ocupaci\xc3\xb3n romana. Peor a\xc3\xban, Jes\xc3\xbas habr\xc3\xada entrado en Jerusal\xc3\xa9n en un momento especialmente arriesgado, durante la Pascua, cuando las emociones populares corr\xc3\xadan alto. Aunque la mayor\xc3\xada de los jud\xc3\xados no ten\xc3\xadan los medios para viajar a Jerusal\xc3\xa9n para cada d\xc3\xada de fiesta, pr\xc3\xa1cticamente todos trataban de cumplir con esas leyes lo mejor que pod\xc3\xadan. Y durante estas fiestas, como la Pascua, la poblaci\xc3\xb3n de Jerusal\xc3\xa9n aumentaba, y los brotes de violencia eran comunes. Los estudiosos sugieren que el Sumo Sacerdote tem\xc3\xada que hablar de una restauraci\xc3\xb3n inminente de un estado jud\xc3\xado independiente podr\xc3\xada provocar una revuelta. El mantenimiento de la paz era una de las tareas principales del Sumo Sacerdote nombrado por los romanos, quien era personalmente responsable ante ellos de cualquier brote importante. Por lo tanto, los estudiosos sostienen que se habr\xc3\xada detenido a Jes\xc3\xbas por promover la sedici\xc3\xb3n y la rebeli\xc3\xb3n, y entregado a los romanos para el castigo._NEWLINE_Tanto los relatos de los evangelios y [la] interpolaci\xc3\xb3n paulina [que se encuentra en 1 Tesalonicenses 2:14-16] fueron compuestos en el intervalo inmediatamente despu\xc3\xa9s de la terrible guerra de 66-73. La Iglesia ten\xc3\xada todas las razones para asegurar a las audiencias potenciales gentiles que el movimiento cristiano no amenazaba ni cuestionaba la soberan\xc3\xada imperial, a pesar del hecho de que su propio fundador hab\xc3\xada sido crucificado, es decir, ejecutado como un rebelde.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, la predicaci\xc3\xb3n de Pablo del Evangelio y de sus pr\xc3\xa1cticas sociales radicales eran, por su propia definici\xc3\xb3n, una afrenta directa a la jerarqu\xc3\xada social de la sociedad grecorromana en s\xc3\xad y, por lo tanto, estas nuevas ense\xc3\xb1anzas socavaban al Imperio; en \xc3\xbaltima instancia, condujeron a la persecuci\xc3\xb3n romana a gran escala contra los cristianos, con el objetivo de acabar con la nueva fe.\n_START_SECTION_\nEl entierro y la tumba vac\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLos eruditos est\xc3\xa1n divididos sobre si Jes\xc3\xbas fue sepultado. Craig A. Evans sostiene que \xc2\xabla evidencia literaria, hist\xc3\xb3rica y arqueol\xc3\xb3gica apunta en una direcci\xc3\xb3n: que el cuerpo de Jes\xc3\xbas fue colocado en una tumba, seg\xc3\xban las costumbres jud\xc3\xadas\xc2\xbb. John Dominic Crossan, sobre la base de su posici\xc3\xb3n \xc3\xbanica de que el Evangelio de Pedro contiene la fuente primaria m\xc3\xa1s antigua sobre Jes\xc3\xbas, argument\xc3\xb3 que los relatos del entierro se vuelven progresivamente extravagantes, encontrando hist\xc3\xb3ricamente poco probable que un enemigo liberar\xc3\xada un cad\xc3\xa1ver, afirmando que los seguidores de Jes\xc3\xbas no dispon\xc3\xadan de los medios para saber qu\xc3\xa9 pas\xc3\xb3 con el cuerpo de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La posici\xc3\xb3n de Crossan sobre el Evangelio de Pedro no ha encontrado apoyo acad\xc3\xa9mico,\xe2\x80\x8b desde la descripci\xc3\xb3n de Meyer como \xc2\xabexc\xc3\xa9ntrica e inveros\xc3\xadmil\xc2\xbb,\xe2\x80\x8b a la cr\xc3\xadtica de Koester como \xc2\xabun grave error\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Habermas argumenta en contra de Crossan, afirmando que la respuesta de las autoridades jud\xc3\xadas contra las afirmaciones cristianas de la resurrecci\xc3\xb3n presupone un entierro y una tumba vac\xc3\xada,\xe2\x80\x8b y se\xc3\xb1ala el descubrimiento del cuerpo de Yohanan Ben Ha'galgol, un hombre que muri\xc3\xb3 crucificado en el siglo I y cuyo cuerpo fue descubierto en un osario de un cementerio fuera de la antigua Jerusal\xc3\xa9n, argumentando que este hallazgo revela datos importantes acerca de la crucifixi\xc3\xb3n y la sepultura en la Palestina del primer siglo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Otros estudiosos consideran el entierro por Jos\xc3\xa9 de Arimatea que se encuentra en Marcos 15 como hist\xc3\xb3ricamente plausible,\xe2\x80\x8b y algunos han llegado a argumentar que la tumba fue a partir de entonces descubierta vac\xc3\xada.\xe2\x80\x8b M\xc3\xa1s positivamente, Mark Waterman mantiene la prioridad de la tumba vac\xc3\xada sobre las apariciones.\xe2\x80\x8b Michael Grant escribi\xc3\xb3:_NEWLINE_[S]i se aplica el mismo tipo de criterios que se aplicar\xc3\xadan a cualquier otra fuente literaria antigua, entonces la evidencia es firme y suficiente para arg\xc3\xbcir que la conclusi\xc3\xb3n de que la tumba fue encontrada vac\xc3\xada es efectivamente plausible.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, Marcus Borg se\xc3\xb1ala:_NEWLINE_la primera referencia a la historia de la tumba vac\xc3\xada es bastante extra\xc3\xb1a: Marcos, escrito alrededor de 70 d. C., nos dice que algunas mujeres encontraron la tumba vac\xc3\xada, pero no le dijeron a nadie. Algunos estudiosos piensan que esto indica que la historia de la tumba vac\xc3\xada es un desarrollo tard\xc3\xado y que la manera de Marcos de hablar explica por qu\xc3\xa9 no fue ampliamente (o previamente) conocida.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Del mismo modo, los estudiosos Gerd Theissen y Annette Merz concluyen que \xc2\xabel sepulcro vac\xc3\xado solamente puede ser iluminado por la fe de la Pascua (que se basa en las apariciones); la fe de la Pascua no puede ser iluminada por la tumba vac\xc3\xada\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nApariciones del Jes\xc3\xbas resucitado\n_START_PARAGRAPH_\nPedro, Pablo y Mar\xc3\xada aparentemente tuvieron experiencias visionarias de un Jes\xc3\xbas resucitado.\xe2\x80\x8b Pablo registr\xc3\xb3 su visi\xc3\xb3n en una ep\xc3\xadstola y enumer\xc3\xb3 varias otras apariciones. El Evangelio de Marcos original informa de la tumba vac\xc3\xada de Jes\xc3\xbas, y los evangelios posteriores y los finales posteriores de Marcos narran varias apariciones de la resurrecci\xc3\xb3n._NEWLINE_Los dos manuscritos m\xc3\xa1s antiguos (siglo IV) de Marcos, el evangelio m\xc3\xa1s antiguo, abruptamente finalizan en 16:8, que establece que las mujeres llegaron y encontraron una tumba vac\xc3\xada \xc2\xaby no dijeron nada a nadie porque ten\xc3\xadan miedo\xc2\xbb (Marcos 16:8). Los pasajes que indican que Jes\xc3\xbas fue visto por Mar\xc3\xada Magdalena y los once disc\xc3\xadpulos (Marcos 16:9-20) se a\xc3\xb1adieron m\xc3\xa1s tarde, y el hipot\xc3\xa9tico final original se perdi\xc3\xb3. Los estudiosos han planteado una serie de teor\xc3\xadas sobre las apariciones de la resurrecci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas. El Jesus Seminar concluye: \xc2\xabEn opini\xc3\xb3n del Seminario, \xc3\xa9l no se levant\xc3\xb3 corporalmente de entre los muertos; la resurrecci\xc3\xb3n se basa m\xc3\xa1s bien en experiencias visionarias de Pedro, Pablo y Mar\xc3\xada\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b E. P. Sanders argumenta a favor de la dificultad de acusar a los primeros testigos de cualquier fraude deliberado:_NEWLINE_Es dif\xc3\xadcil acusar a estas fuentes, o a los primeros creyentes, de un fraude deliberado. Un complot para fomentar la creencia en la resurrecci\xc3\xb3n probablemente habr\xc3\xada dado lugar a una historia m\xc3\xa1s coherente. En cambio, parece haber sido una competici\xc3\xb3n: \xc2\xabYo lo vi\xc2\xbb, \xc2\xabyo tambi\xc3\xa9n\xc2\xbb, \xc2\xablas mujeres lo vieron primero\xc2\xbb, \xc2\xabno, yo lo hice; ellos no lo vieron en absoluto\xc2\xbb, y as\xc3\xad sucesivamente. Por otra parte, algunos de los testigos de la resurrecci\xc3\xb3n dieron su vida por su creencia. Esto tambi\xc3\xa9n hace poco probable el fraude.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La mayor\xc3\xada de los estudiosos creen que los acontecimientos sobrenaturales no pueden ser reconstruidos utilizando m\xc3\xa9todos emp\xc3\xadricos y, por lo tanto, consideran a la resurrecci\xc3\xb3n una cuesti\xc3\xb3n no hist\xc3\xb3rica, sino una cuesti\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica o teol\xc3\xb3gica.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nM\xc3\xa9todos de investigaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn la iglesia primitiva, ya hab\xc3\xada tendencia a retratar a Jes\xc3\xbas como una demostraci\xc3\xb3n verificable de lo extraordinario.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Desde el siglo XVIII, los estudiosos han participado en tres \xc2\xabb\xc3\xbasquedas\xc2\xbb independientes del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico, en un intento de reconstruir varios retratos de su vida usando m\xc3\xa9todos hist\xc3\xb3ricos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Mientras que la cr\xc3\xadtica textual (o la cr\xc3\xadtica inferior) se hab\xc3\xada practicado durante siglos, una serie de enfoques para el an\xc3\xa1lisis hist\xc3\xb3rico y una serie de criterios para la evaluaci\xc3\xb3n de la historicidad de los acontecimientos surgieron a partir del siglo XVIII, como un conjunto de \xc2\xabb\xc3\xbasquedas del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico\xc2\xbb tuvo lugar. En cada etapa del desarrollo, los estudiosos sugirieron formas espec\xc3\xadficas y metodolog\xc3\xadas de an\xc3\xa1lisis y criterios especialmente destinadas a determinar la validez hist\xc3\xb3rica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La primera b\xc3\xbasqueda, que comenz\xc3\xb3 en 1778, se bas\xc3\xb3 casi por completo en la cr\xc3\xadtica b\xc3\xadblica. Esto se complement\xc3\xb3 con la cr\xc3\xadtica de las formas en 1919 y la cr\xc3\xadtica de la redacci\xc3\xb3n en 1948.\xe2\x80\x8b La cr\xc3\xadtica de las formas comenz\xc3\xb3 como un intento de trazar la historia del material b\xc3\xadblico antes de que fuera escrito, y por lo tanto se puede considerar que comienza cuando termina la cr\xc3\xadtica textual.\xe2\x80\x8b La cr\xc3\xadtica de las formas busca patrones dentro de las unidades del texto b\xc3\xadblico e intenta remontarse a su origen a partir de los patrones.\xe2\x80\x8b La cr\xc3\xadtica de redacci\xc3\xb3n puede ser vista como la hija de la cr\xc3\xadtica textual y la cr\xc3\xadtica de las formas.\xe2\x80\x8b Este enfoque considera que un autor como \xc2\xabredactor\xc2\xbb, es decir, alguien que prepara un reporte, y trata de entender c\xc3\xb3mo el (los) redactor(es) ha(n) moldeado la narrativa para expresar sus propias perspectivas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al final de la primera b\xc3\xbasqueda (c. 1906) se us\xc3\xb3 el criterio de la atestaci\xc3\xb3n m\xc3\xbaltiple y fue el elemento complementario m\xc3\xa1s importante hasta 1950.\xe2\x80\x8b El concepto detr\xc3\xa1s de la m\xc3\xbaltiple atestaci\xc3\xb3n es simple: cuando el n\xc3\xbamero de fuentes independientes que avalan un evento aumenta, la confianza en la autenticidad hist\xc3\xb3rica del evento se eleva.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Se estaban desarrollando otros criterios al mismo tiempo, por ejemplo, \xc2\xabdoble disimilitud\xc2\xbb en 1913, \xc2\xabm\xc3\xadnimo distintivo\xc2\xbb en 1919 y \xc2\xabcoherencia y consistencia\xc2\xbb en 1921.\xe2\x80\x8b El criterio de la doble disimilitud observa un informado dicho o acci\xc3\xb3n de Jes\xc3\xbas como posiblemente aut\xc3\xa9ntico, si es diferente tanto del juda\xc3\xadsmo de su tiempo como tambi\xc3\xa9n de las tradiciones del cristianismo primitivo que inmediatamente le siguieron.\xe2\x80\x8b El criterio del m\xc3\xadnimo distintivo se basa en la suposici\xc3\xb3n de que cuando las historias se transmiten de persona a persona, los distintos elementos perif\xc3\xa9ricos, cuanto menos pueden estar distorsionados, pero el elemento central se mantiene sin cambios.\xe2\x80\x8b El criterio de la \xc2\xabcoherencia y consistencia\xc2\xbb indica que el material puede ser usado solamente cuando otro material ha sido identificado como aut\xc3\xa9ntico para corroborarlo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La segunda b\xc3\xbasqueda se inici\xc3\xb3 en 1953, y junto con ella se introdujo el criterio de la verg\xc3\xbcenza.\xe2\x80\x8b Este criterio establece es poco probable que un grupo invente una historia que ser\xc3\xada vergonzosa para ellos mismos.\xe2\x80\x8b El criterio de la \xc2\xabplausibilidad hist\xc3\xb3rica\xc2\xbb se introdujo en 1997, despu\xc3\xa9s del inicio de la tercera b\xc3\xbasqueda en 1988.\xe2\x80\x8b Este principio se analiza la verosimilitud de un evento en dos componentes separados: plausibilidad contextual y plausibilidad consecuente, es decir, el contexto hist\xc3\xb3rico tiene que ser adecuado, as\xc3\xad como las consecuencias.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una nueva caracter\xc3\xadstica de los aspectos modernos de la tercera b\xc3\xbasqueda ha sido el papel de la arqueolog\xc3\xada, y James Charlesworth se\xc3\xb1ala que pocos eruditos modernos ahora quieren pasar por alto los descubrimientos arqueol\xc3\xb3gicos que aclaran la naturaleza de la vida en Galilea y Judea durante la \xc3\xa9poca de Jes\xc3\xbas.\xe2\x80\x8b Una caracter\xc3\xadstica adicional de la tercera b\xc3\xbasqueda ha sido su car\xc3\xa1cter interdisciplinario y global de la erudici\xc3\xb3n acad\xc3\xa9mica.\xe2\x80\x8b Mientras que las dos primeras b\xc3\xbasquedas se realizaron sobre todo por te\xc3\xb3logos protestantes europeos, la tercera misi\xc3\xb3n ha visto una afluencia mundial de estudiosos de varias disciplinas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_M\xc3\xa1s recientemente los historicistas han centrado su atenci\xc3\xb3n en los escritos hist\xc3\xb3ricos asociados a la \xc3\xa9poca en que vivi\xc3\xb3 Jes\xc3\xbas\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b o en la evidencia sobre su familia. La redacci\xc3\xb3n de estos documentos, a trav\xc3\xa9s de fuentes cristianas primitivas hasta los siglos III o IV, tambi\xc3\xa9n ha sido una rica fuente de informaci\xc3\xb3n nueva.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadticas a los m\xc3\xa9todos de investigaci\xc3\xb3n a Jes\xc3\xbas\n_START_PARAGRAPH_\nVarios estudiosos han criticado la investigaci\xc3\xb3n del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico por el sesgo religioso y la falta de rigor metodol\xc3\xb3gico, y algunos han argumentado que la erudici\xc3\xb3n b\xc3\xadblica moderna es insuficientemente cr\xc3\xadtica y a veces equivale a una apolog\xc3\xa9tica encubierta.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSesgo teol\xc3\xb3gico\n_START_PARAGRAPH_\nJohn Meier, un sacerdote cat\xc3\xb3lico y profesor de teolog\xc3\xada en la Universidad de Notre Dame, ha manifestado: \xc2\xabCreo que mucha de la confusi\xc3\xb3n proviene del hecho de que las personas que dicen que est\xc3\xa1n haciendo una b\xc3\xbasqueda del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico en realidad est\xc3\xa1n haciendo teolog\xc3\xada, aunque sea una teolog\xc3\xada que est\xc3\xa1, de hecho, hist\xc3\xb3ricamente informada [...]\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Meier tambi\xc3\xa9n escribi\xc3\xb3 que en el pasado la b\xc3\xbasqueda del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico a menudo ha estado motivada m\xc3\xa1s por el deseo de producir una cristolog\xc3\xada alternativa que una verdadera b\xc3\xbasqueda hist\xc3\xb3rica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El erudito metodista brit\xc3\xa1nico Clive Marsh\xe2\x80\x8b afirm\xc3\xb3 que la construcci\xc3\xb3n de los retratos de Jes\xc3\xbas como parte de varias b\xc3\xbasquedas a menudo ha sido impulsada por \xc2\xabagendas espec\xc3\xadficas\xc2\xbb y que los componentes hist\xc3\xb3ricos de los textos b\xc3\xadblicos pertinentes frecuentemente se interpretan para adaptarse a esas metas espec\xc3\xadficas.\xe2\x80\x8b Marsh enumera agendas teol\xc3\xb3gicas que buscan confirmar la divinidad de Jes\xc3\xbas; agendas anti-eclesi\xc3\xa1sticas que tienen como objetivo desacreditar el cristianismo; y agendas pol\xc3\xadticas que tienen como objetivo interpretar las ense\xc3\xb1anzas de Jes\xc3\xbas con la esperanza de provocar el cambio social.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El estudioso del Nuevo Testamento Nicholas Perrin ha argumentado que, dado que la mayor\xc3\xada de los estudiosos de la Biblia son cristianos, un cierto sesgo es inevitable, pero \xc3\xa9l no considera esto como un problema importante.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFalta de solidez metodol\xc3\xb3gica\n_START_PARAGRAPH_\nLas t\xc3\xa9cnicas de an\xc3\xa1lisis hist\xc3\xb3ricos utilizados por los estudiosos de la Biblia han sido cuestionadas,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b y de acuerdo con James Dunn no es posible \xc2\xabconstruir (de los datos disponibles) un Jes\xc3\xbas que sea el verdadero Jes\xc3\xbas\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_W. R. Herzog ha se\xc3\xb1alado que \xc2\xabLo que llamamos el Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico es la combinaci\xc3\xb3n de los pedacitos recuperables y piezas de informaci\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica y la especulaci\xc3\xb3n sobre lo que nosotros ensamblamos, construimos y reconstruimos. Por esta raz\xc3\xb3n, el Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico es, en palabras de Meier, \xe2\x80\xb9una abstracci\xc3\xb3n y construcci\xc3\xb3n moderna\xe2\x80\xba\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Donald Akenson, Profesor de Estudios Irlandeses en el departamento de historia en la Universidad de Queen ha argumentado que, con muy pocas excepciones, los historiadores que intentan reconstruir una biograf\xc3\xada del hombre se apartan de los meros hechos de su existencia y su crucifixi\xc3\xb3n, y no siguen las pr\xc3\xa1cticas hist\xc3\xb3ricas profundamente. \xc3\x89l ha afirmado que existe una confianza poco saludable en el consenso para las proposiciones, que de otro modo deber\xc3\xadan basarse en fuentes primarias, o en una rigurosa interpretaci\xc3\xb3n. Tambi\xc3\xa9n identifica una peculiar deformaci\xc3\xb3n de dataci\xc3\xb3n descendente, y sostiene que algunos de los criterios que se utilizan son defectuosos. \xc3\x89l dice que la inmensa mayor\xc3\xada de los estudiosos de la Biblia est\xc3\xa1n empleados en instituciones cuyas ra\xc3\xadces est\xc3\xa1n en las creencias religiosas. Debido a esto, m\xc3\xa1s que cualquier otro grupo en el actual mundo acad\xc3\xa9mico, los historiadores b\xc3\xadblicos est\xc3\xa1n bajo una enorme presi\xc3\xb3n para teologizar su trabajo hist\xc3\xb3rico. Es solamente a trav\xc3\xa9s de un considerable hero\xc3\xadsmo individual que muchos historiadores b\xc3\xadblicos han logrado mantener la integridad acad\xc3\xa9mica de su trabajo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Dale Allison, un te\xc3\xb3logo presbiteriano y profesor de ex\xc3\xa9gesis del Nuevo Testamento y Cristianismo Primitivo en el Pittsburgh Theological Seminary, afirma: \xc2\xabNosotros ejercemos nuestros criterios para conseguir lo que queremos [...]\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_De acuerdo con James Dunn, \xc2\xabel \xe2\x80\xb9Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico\xe2\x80\xba es, hablando con propiedad, una construcci\xc3\xb3n de los siglos XIX y XX, utilizando los datos facilitados por la tradici\xc3\xb3n sin\xc3\xb3ptica, no el Jes\xc3\xbas en aquel entonces y no una figura en la historia [\xc3\xa9nfasis en el original]\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Dunn explica adem\xc3\xa1s que \xc2\xablos hechos no deben ser identificados como los datos, sino que son siempre una interpretaci\xc3\xb3n de los datos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde el libro de Albert Schweitzer The Quest of the Historical Jesus [La b\xc3\xbasqueda del Jes\xc3\xbas hist\xc3\xb3rico], los estudiosos han afirmado durante mucho tiempo que muchos de los retratos de Jes\xc3\xbas son \xc2\xabp\xc3\xa1lidos reflejos de los [propios] investigadores\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El propio Schweitzer acus\xc3\xb3 a los primeros estudiosos de prejuicios religiosos. John Dominic Crossan resumi\xc3\xb3 la situaci\xc3\xb3n reciente afirmando que muchos autores que escriben sobre la vida de Jes\xc3\xbas \xc2\xab[...] hacen una autobiograf\xc3\xada y la llaman biograf\xc3\xada [...]\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEscasez de fuentes\n_START_PARAGRAPH_\nBart Ehrman y, por separado, Andreas K\xc3\xb6stenberger sostienen que dada la escasez de fuentes hist\xc3\xb3ricas, en general es dif\xc3\xadcil para cualquier estudioso construir un retrato de Jes\xc3\xbas que puede ser considerado hist\xc3\xb3ricamente v\xc3\xa1lido m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de los elementos b\xc3\xa1sicos de su vida.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Por otra parte, estudiosos como N. T. Wright y Luke Timothy Johnson sostienen que la imagen de Jes\xc3\xbas se presenta en los evangelios es en gran parte exacta, y que los estudiosos disidentes son simplemente demasiado cautelosos sobre lo que podemos afirmar que sabemos acerca de la era antigua.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHip\xc3\xb3tesis del mito\n_START_PARAGRAPH_\nLa teor\xc3\xada del mito de Cristo es la afirmaci\xc3\xb3n de que Jes\xc3\xbas de Nazaret nunca existi\xc3\xb3, o si lo hizo, no tuvo pr\xc3\xa1cticamente nada que ver con la fundaci\xc3\xb3n del cristianismo y de los relatos en los evangelios.\xe2\x80\x8b Muchos defensores usan un argumento triple desarrollado por primera vez en el siglo XIX: que el Nuevo Testamento no tiene valor hist\xc3\xb3rico, que no hay referencias no cristianas a Jesucristo desde el primer siglo, y que el cristianismo tiene ra\xc3\xadces paganas y/o m\xc3\xadticas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En los \xc3\xbaltimos a\xc3\xb1os, ha habido una serie de libros y documentales sobre este tema. Algunos \xc2\xabmitistas\xc2\xbb dicen que Jes\xc3\xbas pudo haber sido una persona real, pero que los relatos b\xc3\xadblicos de \xc3\xa9l son casi totalmente ficticios.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Muchos estudiosos sostienen que la teor\xc3\xada del mito de Jes\xc3\xbas ha sido refutada, y que Jes\xc3\xbas muy probablemente existi\xc3\xb3 como una figura hist\xc3\xb3rica.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b"