b'\n_START_ARTICLE_\nNuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe (M\xc3\xa9xico)\n_START_SECTION_\nRelato mariano\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la tradici\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, el cuerpo de documentos hist\xc3\xb3ricos aceptados por la iglesia, y esencialmente la narraci\xc3\xb3n del Nican Mopohua,\xe2\x80\x8b el llamado milagro guadalupano ocurri\xc3\xb3 de la siguiente manera:_NEWLINE_El santo Juan Diego Cuauhtlatoatzin naci\xc3\xb3 en 1474 en Cuautitl\xc3\xa1n, entonces reino de Texcoco, perteneciente a la etnia de los chichimecas. Su nombre era Cuauhtlatoatzin, que en su lengua materna significaba \xe2\x80\x98\xc3\xa1guila que habla\xe2\x80\x99, o \xe2\x80\x98el que habla con un \xc3\xa1guila\xe2\x80\x99._NEWLINE_Ya adulto y padre de familia, atra\xc3\xaddo por la doctrina de los padres franciscanos \xe2\x80\x95llegados a M\xc3\xa9xico en 1524\xe2\x80\x95, habr\xc3\xada recibido el bautismo y el nombre hispano de Juan Diego, y su esposa se llam\xc3\xb3 Mar\xc3\xada Luc\xc3\xada. Se celebr\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n el matrimonio cristiano. Su esposa falleci\xc3\xb3 en 1529._NEWLINE_El Nican Mopohua narra que el s\xc3\xa1bado 9 de diciembre de 1531, mientras se dirig\xc3\xada a pie a Tlatelolco, en un lugar denominado Tepeyac, tuvo lugar la primera aparici\xc3\xb3n de la Virgen Mar\xc3\xada, que se le present\xc3\xb3 como \xc2\xabla perfecta siempre virgen santa Mar\xc3\xada, madre del Dios verdadero\xc2\xbb. La Virgen le encarg\xc3\xb3 que en su nombre pidiese al obispo capitalino \xe2\x80\x95el franciscano Juan de Zum\xc3\xa1rraga\xe2\x80\x95 la construcci\xc3\xb3n de una iglesia en el lugar de la aparici\xc3\xb3n. Como el obispo no acept\xc3\xb3 la idea, Cuauhtlatoatzin volvi\xc3\xb3 a ver a la Virgen ese mismo d\xc3\xada y ella le pidi\xc3\xb3 que insistiese (segunda aparici\xc3\xb3n)._NEWLINE_Al d\xc3\xada siguiente, domingo 10, Cuauhtlatoatzin volvi\xc3\xb3 a encontrar al prelado, quien lo examin\xc3\xb3 en la doctrina cristiana y le pidi\xc3\xb3 pruebas objetivas en confirmaci\xc3\xb3n del prodigio. Ese mismo d\xc3\xada tuvo lugar la tercera aparici\xc3\xb3n en la cual la Virgen Mar\xc3\xada mand\xc3\xb3 entonces a Juan Diego que al d\xc3\xada siguiente, lunes 11, fuera a verla para que le diera la se\xc3\xb1al que har\xc3\xada que le creyera._NEWLINE_El d\xc3\xada lunes 11 Cuauhtlatoatzin no fue al Tepeyac porque hall\xc3\xb3 a su t\xc3\xado Juan Bernardino enfermo, su t\xc3\xado le pidi\xc3\xb3 a Juan Diego que al d\xc3\xada siguiente fuera a Tlaltelolco en busca de un confesor, pues estaba seguro de que iba a morir. Juan Diego obedeci\xc3\xb3 y sali\xc3\xb3 muy de ma\xc3\xb1ana el d\xc3\xada martes 12 de diciembre de 1531, pero recordando que la Virgen lo ten\xc3\xada citado y temeroso de que lo entretuviera y no lo dejara ir en busca del confesor, quiso evitar su encuentro y as\xc3\xad, en vez de seguir, derecho su camino, subi\xc3\xb3 por entre el Tepeyac y el cerro al que estaba unido pensando rodear el Tepeyac por la ladera que mira al oriente hasta llegar a donde ahora queda el frente de la Bas\xc3\xadlica y tomar ah\xc3\xad el camino de Tlaltelolco. En su camino la virgen le sali\xc3\xb3 al encuentro (cuarta aparici\xc3\xb3n) y le explic\xc3\xb3 la situaci\xc3\xb3n de su t\xc3\xado. A esto respondi\xc3\xb3 la Virgen Mar\xc3\xada:_NEWLINE_"Oye y ten entendido, hijo m\xc3\xado, el m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1o, que es nada lo que te asusta y aflige; no se turbe tu coraz\xc3\xb3n; no temas esa enfermedad ni otra alguna enfermedad y angustia. \xc2\xbfNo estoy yo aqu\xc3\xad, que soy tu madre? \xc2\xbfNo est\xc3\xa1s bajo mi sombra? \xc2\xbfNo soy yo tu salud? \xc2\xbfNo est\xc3\xa1s por ventura en mi regazo? No te apene, ni te inquiete otra cosa; no te aflija la enfermedad de tu t\xc3\xado, que no morir\xc3\xa1 de ella: est\xc3\xa1 seguro de que ya san\xc3\xb3"._NEWLINE_Juan Diego convencido de lo que le dijo, pidi\xc3\xb3 a la Virgen que le diera la se\xc3\xb1al y el mensaje para llevarlos al obispo._NEWLINE_La Virgen entonces le dijo que subiera a la cumbre del cerrito donde sol\xc3\xada verlo y que cortara las flores que all\xc3\xad encontrar\xc3\xada, invit\xc3\xa1ndole a subir hasta la cima de la colina de Tepeyac para recoger flores y tra\xc3\xa9rselas a ella. No obstante la fr\xc3\xada estaci\xc3\xb3n invernal y la aridez del lugar, Cuauhtlatoatzin encontr\xc3\xb3 varias flores entre ellas rosas de Castilla. Una vez recogidas las coloc\xc3\xb3 en su \xc2\xabtilma\xc2\xbb y se las llev\xc3\xb3 a la Virgen, que le mand\xc3\xb3 presentarlas al obispo como prueba de veracidad. Una vez ante el obispo el santo abri\xc3\xb3 su \xc2\xabtilma\xc2\xbb y dej\xc3\xb3 caer las flores mientras que en el tejido apareci\xc3\xb3, inexplicablemente impresa, la imagen de la Virgen de Guadalupe, que desde aquel momento se convirti\xc3\xb3 en el coraz\xc3\xb3n espiritual de la Iglesia en M\xc3\xa9xico._NEWLINE_Seg\xc3\xban la tradici\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, la imagen que hoy en d\xc3\xada se expone en la Bas\xc3\xadlica de Guadalupe ser\xc3\xada la misma que la de ese d\xc3\xada del a\xc3\xb1o 1531, aunque no hay certeza cient\xc3\xadfica de ello._NEWLINE_Juan Diego no volvi\xc3\xb3 a su casa sino hasta el d\xc3\xada siguiente, pues el obispo lo detuvo un d\xc3\xada m\xc3\xa1s. Aquella ma\xc3\xb1ana le dijo: "Ve a mostrarnos d\xc3\xb3nde es la voluntad de la Se\xc3\xb1ora del Cielo que se le erija su templo"._NEWLINE_Juan Diego condujo a las personas que el obispo dispuso que lo acompa\xc3\xb1aran al lugar en que se hab\xc3\xada aparecido la Virgen y en el que deber\xc3\xada erigirse su Santuario y pidi\xc3\xb3 permiso de irse, pero no lo dejaron ir solo, sino que lo acompa\xc3\xb1aron a su casa, al llegar a la cual vieron que su t\xc3\xado estaba perfectamente sano; Juan Diego explic\xc3\xb3 a su t\xc3\xado el motivo por el que \xc3\xa9l llegaba tan bien acompa\xc3\xb1ado y le refiri\xc3\xb3 las apariciones y que la Virgen le hab\xc3\xada dicho que \xc3\xa9l estaba curado. El t\xc3\xado al o\xc3\xadr el relato de su sobrino Juan Diego, manifest\xc3\xb3 que ciertamente la misma Se\xc3\xb1ora lo hab\xc3\xada sanado, puesto que a \xc3\xa9l mismo se le hab\xc3\xada aparecido (quinta aparici\xc3\xb3n) y a\xc3\xb1adi\xc3\xb3 que le hab\xc3\xada dicho que dijera al obispo que era su voluntad que se le llamara "la Siempre Virgen Santa Mar\xc3\xada de Guadalupe"._NEWLINE_Con el tiempo, Juan Diego, movido por una tierna y profunda devoci\xc3\xb3n a la Madre de Dios, dej\xc3\xb3 a los suyos, la casa, los bienes y su tierra y, con el permiso del obispo, pas\xc3\xb3 a vivir en una pobre casa junto al templo de la \xc2\xabSe\xc3\xb1ora del Cielo\xc2\xbb. Su preocupaci\xc3\xb3n era la limpieza de la capilla y la acogida de los peregrinos que visitaban el peque\xc3\xb1o oratorio, hoy transformado en bas\xc3\xadlica, s\xc3\xadmbolo elocuente de la devoci\xc3\xb3n mariana de los mexicanos a la Virgen de Guadalupe._NEWLINE_Juan Diego Cuauhtlatoatzin, laico fiel a la gracia divina, goz\xc3\xb3 de tan alta estima entre sus contempor\xc3\xa1neos que estos acostumbraban decir a sus hijos: \xc2\xabQue Dios os haga como Juan Diego\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cuauhtlatoatzin muri\xc3\xb3 en 1548, con fama de santidad. Su memoria, siempre unida al hecho de la aparici\xc3\xb3n de la Virgen de Guadalupe, atraves\xc3\xb3 los siglos, alcanzando la entera Am\xc3\xa9rica, Europa y Asia.\n_START_SECTION_\nAntecedentes\n_START_PARAGRAPH_\nEn el contexto de la Reconquista espa\xc3\xb1ola, dos fueron las im\xc3\xa1genes que adquirieron notoriedad como parte de este movimiento social, pol\xc3\xadtico y religioso en parte del actual territorio de Espa\xc3\xb1a: Santiago \xe2\x80\x94incluso su advocaci\xc3\xb3n de Matamoros\xe2\x80\x94 y la Virgen de Guadalupe (Extremadura, Espa\xc3\xb1a) teniendo una importante presencia en la naciente hispanidad.\xe2\x80\x8b Esta imagen, venerada en el Real Monasterio de Santa Mar\xc3\xada de Guadalupe de Extremadura, tuvo un auge a partir del siglo XIV y hasta el XVII.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban la tradici\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica, esta imagen llamada tambi\xc3\xa9n Virgen morena fue esculpida por el propio ap\xc3\xb3stol Lucas, y fue hallada en el siglo XII cerca del r\xc3\xado Guadalupe en la regi\xc3\xb3n de Las Villuercas.\xe2\x80\x8b Algunas coincidencias del relato mariano de Guadalupe en Espa\xc3\xb1a encontrar\xc3\xa1n coincidencias posteriores en el de la Nueva Espa\xc3\xb1a,\xe2\x80\x8b por ejemplo, la aparici\xc3\xb3n en un entorno rural de manera casual a un vidente de bajo estrato social, el hallazgo e incredulidad de las autoridades religiosas que piden una prueba, la plasmaci\xc3\xb3n de su propia imagen en un objeto que dar\xc3\xa1 al vidente, la sanaci\xc3\xb3n de un enfermo o la resucitaci\xc3\xb3n de un muerto como primeros milagros as\xc3\xad como la orden de la erecci\xc3\xb3n de un templo en donde se honre su hallazgo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa devoci\xc3\xb3n en el siglo XVI\n_START_PARAGRAPH_\nSi bien no existe en el corpus epistolar de Zum\xc3\xa1rraga ninguna menci\xc3\xb3n ni alusi\xc3\xb3n al milagro guadalupano, las narraciones hechas en el siglo XVII\xe2\x80\x8b indican que el obispo orden\xc3\xb3 llevar la imagen a la Catedral de M\xc3\xa9xico. La imagen habr\xc3\xada sido trasladada al cerro del Tepeyac -o Tepeyacac como a\xc3\xban era conocido- despu\xc3\xa9s en una ceremonia fastuosa, presidida por el propio Zum\xc3\xa1rraga, Juan Diego y el presidente de la Segunda Audiencia, Sebasti\xc3\xa1n Ram\xc3\xadrez de Fuenleal._NEWLINE_Es en el contexto de dicha procesi\xc3\xb3n en que se cree ocurrir\xc3\xada el primer milagro de la virgen, cuando un aborigen que participaba en una representaci\xc3\xb3n teatral de una batalla como parte de los fastos, fue herido con una flecha verdadera. Al ser llevado ante la virgen, la herida habr\xc3\xada sanado milagrosamente.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada del nombre\n_START_PARAGRAPH_\nEl origen del nombre \xc2\xabGuadalupe\xc2\xbb es motivo de controversias.\xe2\x80\x8b En el catolicismo, se estima que \xc2\xabGuadalupe\xc2\xbb podr\xc3\xada provenir del t\xc3\xa9rmino n\xc3\xa1huatl \xc2\xabcoatlaxopeuh\xc2\xbb, que se pronuncia \xc2\xabquatlasupe\xc2\xbb, con lo que su valor f\xc3\xb3nico resulta parecido al de la palabra en espa\xc3\xb1ol \xc2\xabGuadalupe\xc2\xbb. \xc2\xabCoa\xc2\xbb significa \xc2\xabserpiente\xc2\xbb, \xc2\xabtla\xc2\xbb equivale al art\xc3\xadculo \xc2\xabla\xc2\xbb, mientras que \xc2\xabxopeuh\xc2\xbb significa \xc2\xabaplastar\xc2\xbb, con lo que quedar\xc3\xada constituida la expresi\xc3\xb3n \xc2\xabla que aplasta la (cabeza de la) serpiente\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Existen otras etimolog\xc3\xadas posibles. El t\xc3\xa9rmino \xc2\xabGuadalupe\xc2\xbb tambi\xc3\xa9n podr\xc3\xada provenir del \xc3\xa1rabe, \xc2\xabwadi al-iub\xc2\xbb, que significa \xc2\xabr\xc3\xado de cantos negros\xc2\xbb\xe2\x80\x8b o, seg\xc3\xban una deformaci\xc3\xb3n se\xc3\xb1alada por Ana Castillo, \xc2\xabr\xc3\xado de amor\xc2\xbb o \xc2\xabr\xc3\xado de luz\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Otras etimolog\xc3\xadas populares incluyen la se\xc3\xb1alada por David Brading: \xc2\xabwadi-lupi\xc2\xbb que significa \xc2\xabr\xc3\xado de lobos\xc2\xbb,\xe2\x80\x8b en referencia a los animales que podr\xc3\xadan abrevar en las cercan\xc3\xadas del santuario,\xe2\x80\x8b o a la capacidad de la advocaci\xc3\xb3n para vencer la idolatr\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Guada = Wadi= rio y Lupe = Al-luben = Estrecho peque\xc3\xb1o\n_START_SECTION_\nInternacionalizaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa fidelidad se expande durante la \xc3\xa9poca colonial, extendi\xc3\xa9ndose a partir de la Ciudad de M\xc3\xa9xico en un primer plano, hacia sus alrededores, por el sur hasta la Capitan\xc3\xada General de Guatemala, el Virreinato de Nueva Granada y el Virreinato del Per\xc3\xba, por el norte hasta la Alta California, el Territorio de Nutka, las Provincias Internas y el Territorio de La Luisiana, por el este hasta Espa\xc3\xb1a, la Capitan\xc3\xada General de Cuba, la Capitan\xc3\xada General de Santo Domingo y la Provincia de La Florida; y, por el oeste hasta la Capitan\xc3\xada General de Filipinas y la Gobernaci\xc3\xb3n de Taiw\xc3\xa1n.\n_START_SECTION_\nOrigen de la veneraci\xc3\xb3n a la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac\n_START_PARAGRAPH_\nDesde la \xc3\xa9poca prehisp\xc3\xa1nica, el Tepeyac hab\xc3\xada sido un centro de devoci\xc3\xb3n religiosa para los habitantes del valle de M\xc3\xa9xico. En esta eminencia geogr\xc3\xa1fica localizada en lo que fuera la ribera occidental del lago de Texcoco se encontraba el santuario m\xc3\xa1s importante de la divinidad nahua de la tierra y la fertilidad. Esta diosa era llamada Coatlicue (c\xc3\xb3atl-cu\xc3\xa9itl, \xe2\x80\x98se\xc3\xb1ora de la falda de serpientes\xe2\x80\x99, en n\xc3\xa1huatl), que por otros nombres tambi\xc3\xa9n fue conocida como Teteoinan (t\xc3\xa9otl-nan, \xe2\x80\x98dios madre\xe2\x80\x99, o madre de los dioses, en n\xc3\xa1huatl), Toci\xe2\x80\x8b o Tonantzin (to-nan-tzin, \xe2\x80\x98nuestra adorable madrecita\xe2\x80\x99, en n\xc3\xa1huatl), nombre que le fue dado posteriormente por los ind\xc3\xadgenas. El solsticio de invierno de 1531 tuvo lugar el d\xc3\xada 12 de diciembre, de acuerdo con la UNAM.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El templo de Toci fue destruido completamente como resultado de la Conquista._NEWLINE_En contra de estos supuestos, los acad\xc3\xa9micos Cinna Lomnitz y Heriberta Casta\xc3\xb1os Rodr\xc3\xadguez se\xc3\xb1alaron que no existe una diosa ind\xc3\xadgena llamada Tonantzin y que en el Tepeyac no se encontr\xc3\xb3 ning\xc3\xban adoratorio ind\xc3\xadgena \xe2\x80\x94mientras que el valle de M\xc3\xa9xico est\xc3\xa1 lleno de ellos\xe2\x80\x94, es decir, que no se ha registrado ninguna evidencia arqueol\xc3\xb3gica acerca de un culto prehisp\xc3\xa1nico en el Tepeyac.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los franciscanos decidieron mantener en el lugar una peque\xc3\xb1a ermita. La decisi\xc3\xb3n de mantener una ermita ocurri\xc3\xb3 en el marco de una intensa campa\xc3\xb1a de destrucci\xc3\xb3n de las im\xc3\xa1genes de los dioses mesoamericanos, a los que se ve\xc3\xada como una amenaza para la cristianizaci\xc3\xb3n de los ind\xc3\xadgenas.\xe2\x80\x8b Se cree que uno de los primeros registros sobre la existencia de la ermita corresponde a la d\xc3\xa9cada de 1530. Los ind\xc3\xadgenas se dirig\xc3\xadan al lugar siguiendo la tradici\xc3\xb3n prehisp\xc3\xa1nica. Dos d\xc3\xa9cadas m\xc3\xa1s tarde, no solo los ind\xc3\xadgenas acud\xc3\xadan a la ermita del Tepeyac a venerar \xe2\x80\x95seg\xc3\xban documentos de la \xc3\xa9poca\xe2\x80\x95 la imagen aparecida de la Virgen Mar\xc3\xada. En efecto, a mediados del siglo XVI, la devoci\xc3\xb3n hacia la imagen se hab\xc3\xada extendido entre los criollos._NEWLINE_La tradici\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica cree que la aparici\xc3\xb3n de la imagen de la Virgen de Guadalupe fue en el a\xc3\xb1o 1531, diez a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de la ca\xc3\xadda de M\xc3\xa9xico-Tenochtitlan en manos de los espa\xc3\xb1oles. Esta fecha aparece registrada en el Nican mopohua (uno de los cap\xc3\xadtulos que integran el Huei tlamahuizoltica, obra en lengua n\xc3\xa1huatl publicada por Luis Lasso de la Vega) y que la tradici\xc3\xb3n atribuye al ind\xc3\xadgena Antonio Valeriano.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1555, Mont\xc3\xbafar orden\xc3\xb3 la remodelaci\xc3\xb3n de la ermita y la confi\xc3\xb3 al clero secular.\xe2\x80\x8b Los primeros registros de la aparici\xc3\xb3n de la imagen mariana en la ermita corresponden precisamente a los a\xc3\xb1os de 1555 y 1556. Entre otros testimonios tempranos del suceso se encuentran los Diarios de Juan Bautista y los Anales de M\xc3\xa9xico y sus alrededores. El primer documento afirma que \xc2\xaben el a\xc3\xb1o de 1555 fue cuando se apareci\xc3\xb3 Santa Mar\xc3\xada de Guadalupe, all\xc3\xa1 en Tepeyacac\xc2\xbb,\xe2\x80\x8b mientras que los Anales ubican el suceso un a\xc3\xb1o m\xc3\xa1s tarde: \xc2\xab1556 XII Pedernal: descendi\xc3\xb3 la Se\xc3\xb1ora a Tepey\xc3\xa1cac; en el mismo tiempo hume\xc3\xb3 la estrella\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el siglo XVII, el chalca Domingo Francisco Chimalpahin Quauhtlehuanitzin recoger\xc3\xada los primeros documentos en sus Relaciones de Chalco Amaquemecan, en los cuales ubica el suceso en 1556:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_A\xc3\xb1o 12-Pedernal, 1556 a\xc3\xb1os. Iba quedando bien doblado y fuerte el muro de piedra que dar\xc3\xada la vuelta a toda la ciudad de M\xc3\xa9xico. Para la obra hicieron reunir a toda la gente de todos los pueblos del rumbo, por orden de los jefes y seg\xc3\xban disposiciones de don Luis de Velasco, Visurrey. As\xc3\xad pudo terminarse la muralla. Tambi\xc3\xa9n entonces ocurri\xc3\xb3 la aparici\xc3\xb3n, dicho sea con respeto, de nuestra querida madre, santa Mar\xc3\xada de Guadalupe en el Tepey\xc3\xa1cac.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Al fortalecimiento del culto a la Virgen del Tepeyac contribuy\xc3\xb3 de manera decisiva la realizaci\xc3\xb3n del Primer Concilio mexicano, que se celebr\xc3\xb3 en la Ciudad de M\xc3\xa9xico entre el 29 de junio y el 7 de noviembre de 1555. El concilio fue organizado por el arzobispo Alonso de Mont\xc3\xbafar y reuni\xc3\xb3 a numerosos representantes de las \xc3\xb3rdenes mon\xc3\xa1sticas de la Nueva Espa\xc3\xb1a, entre ellos al franciscano Pedro de Gante; as\xc3\xad como a los obispos Mart\xc3\xadn Sarmiento de Hojacastro (Tlaxcala), Tom\xc3\xa1s de Casillas (Chiapas), Juan L\xc3\xb3pez de Z\xc3\xa1rate (Oaxaca) y Vasco de Quiroga (Michoac\xc3\xa1n).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Entre otras cosas, el Primer Concilio de la Iglesia novohispana resolvi\xc3\xb3 reglamentar la manufactura de las im\xc3\xa1genes religiosas, especialmente las realizadas por los ind\xc3\xadgenas. Tambi\xc3\xa9n se decidi\xc3\xb3 favorecer el culto a los santos patrones de cada pueblo y todas las advocaciones marianas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde la llegada de los franciscanos a M\xc3\xa9xico en 1524, los ind\xc3\xadgenas fueron instruidos en la pintura y se les permiti\xc3\xb3 la producci\xc3\xb3n de im\xc3\xa1genes religiosas. De modo que cuando el Primer Concilio mexicano se pronunci\xc3\xb3 a favor de acabar con las \xc2\xababusiones de pinturas e indecencia de im\xc3\xa1genes\xc2\xbb producidas por los ind\xc3\xadgenas que \xc2\xabno saben pintar ni entienden bien lo que hacen\xc2\xbb,\xe2\x80\x8b en realidad estaba atacando la obra de los misioneros franciscanos representados por Pedro de Gante. El enfrentamiento sobre la producci\xc3\xb3n de las im\xc3\xa1genes religiosas y su papel en la cristianizaci\xc3\xb3n de los ind\xc3\xadgenas era tambi\xc3\xa9n el reflejo de los desencuentros entre el arzobispo de M\xc3\xa9xico y los franciscanos en lo referente al culto de la Virgen del Tepeyac. El 6 de septiembre de 1556, Mont\xc3\xbafar predic\xc3\xb3 una homil\xc3\xada en la cual se pronunciaba partidario de la promoci\xc3\xb3n del culto a la Guadalupana entre los ind\xc3\xadgenas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El 8 de septiembre de ese mismo a\xc3\xb1o (1556), el arzobispo Mont\xc3\xbafar obtuvo una respuesta sumamente cr\xc3\xadtica por parte de los franciscanos en boca de Francisco de Bustamante.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La labor de la Orden Franciscana en la cristianizaci\xc3\xb3n de Am\xc3\xa9rica hab\xc3\xada estado imbuida por la filosof\xc3\xada erasmiana que rechazaba la veneraci\xc3\xb3n de las im\xc3\xa1genes, de modo que cuando Mont\xc3\xbafar se mostr\xc3\xb3 favorable a difundir el culto de la imagen del Tepeyac lo que obtuvo en respuesta de Bustamante fue que el culto Guadalupano era idol\xc3\xa1trico acusando a Mont\xc3\xbafar de ser divulgador de los supuestos milagros de la imagen y el santuario.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La disputa entre los franciscanos y el arzobispado de M\xc3\xa9xico se resolvi\xc3\xb3 en favor de este \xc3\xbaltimo. Para ello, Mont\xc3\xbafar y sus partidarios tuvieron que moderar su discurso sobre la \xc3\xadndole del culto a la Virgen de Guadalupe, aproxim\xc3\xa1ndose aparentemente a los preceptos defendidos por los franciscanos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La promoci\xc3\xb3n oficial del culto guadalupano por parte de la Iglesia novohispana se inscribe en un proceso m\xc3\xa1s amplio en el que la perspectiva humanista de los franciscanos y su obra misional fue sustituida por los preceptos adoptados oficialmente por medio de las resoluciones del Concilio de Trento. De acuerdo con estas, la Iglesia deber\xc3\xada promover y conservar el culto a las im\xc3\xa1genes de Cristo, la Virgen y todos los santos, en una clara reacci\xc3\xb3n contra la iconoclastia protestante que prosperaba en el norte de Europa.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_De modo pragm\xc3\xa1tico, el arzobispado de M\xc3\xa9xico hizo caso omiso de las advertencias vertidas por los franciscanos sobre la confusi\xc3\xb3n que pod\xc3\xada generar el culto de la imagen del Tepeyac entre los reci\xc3\xa9n cristianizados ind\xc3\xadgenas del centro de M\xc3\xa9xico. Es en este contexto, seg\xc3\xban Gruzinski, que el lienzo de Guadalupe podr\xc3\xada haber sido encargado a una manufactura ind\xc3\xadgena.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la misma l\xc3\xadnea Bernardino de Sahag\xc3\xban (1499-1590) expresa su preocupaci\xc3\xb3n que podr\xc3\xada generar el culto en Tepeyac y el uso del nombre Tonantzin para llamar a "Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe":_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Cerca de los montes hay tres o cuatro lugares donde sol\xc3\xadan hacer muy solemnes sacrificios, y que ven\xc3\xadan a ellos de muy lejanas tierras. El uno de estos es aqu\xc3\xad en M\xc3\xa9xico, donde est\xc3\xa1 un montecillo que se llama Tepeacac, y los espa\xc3\xb1oles llaman Tepeaquilla y ahora se llama Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe; en este lugar ten\xc3\xadan un templo dedicado a la madre de los dioses que llamaban Tonantzin, que quiere decir Nuestra Madre. All\xc3\xad hac\xc3\xadan muchos sacrificios a honra de esta diosa, y ven\xc3\xadan a ellos de muy lejanas tierras, de m\xc3\xa1s de veinte leguas de todas estas comarcas de M\xc3\xa9xico, y tra\xc3\xadan muchas ofrendas: ven\xc3\xadan hombres y mujeres y mozos y mozas._NEWLINE_ Era grande el concurso de gente en estos d\xc3\xadas; y todos dec\xc3\xadan \xc2\xabvamos a la fiesta de Tonantzin\xc2\xbb; y ahora que est\xc3\xa1 all\xc3\xad edificada la iglesia de Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe, tambi\xc3\xa9n la llaman Tonantzin tomada ocasi\xc3\xb3n de los predicadores que a Nuestra Se\xc3\xb1ora la Madre de Dios la llaman Tonantzin. De d\xc3\xb3nde haya nacido esta fundaci\xc3\xb3n de esta Tonantzin no se sabe de cierto, pero esto sabemos de cierto: que el vocablo significa de su primera imposici\xc3\xb3n a aquella Tonantzin antigua, y es cosa que se deber\xc3\xa1 remediar porque el propio nombre de la Madre de Dios, Se\xc3\xb1ora nuestra, no es Tonantzin sino Dios y Nantzin. Parece esta invenci\xc3\xb3n sat\xc3\xa1nica para paliar la idolatr\xc3\xada debajo la equivocaci\xc3\xb3n de este nombre Tonantzin y vienen ahora a visitar a esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes, la cual devoci\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n es sospechosa, porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Se\xc3\xb1ora, y no van a ellas, y vienen de lejanas tierras a esta Tonantzin como antiguamente._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Bernardino de Sahag\xc3\xban (1499-1590): Historia general de las cosas de la Nueva Espa\xc3\xb1a (1576)\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPosible sincretismo\n_START_PARAGRAPH_\nAlgunos historiadores\xe2\x80\x8b califican como un sincretismo la asimilaci\xc3\xb3n de la imagen de la Virgen de Guadalupe con la de la deidad mexica Toci\xe2\x80\x8b en el Tepeyacac \xe2\x80\x95el cual fue un sitio de adoraci\xc3\xb3n de la diosa\xe2\x80\x95 proporcionando una forma de que los espa\xc3\xb1oles del siglo\xc2\xa0XVI ganaran el apoyo de la poblaci\xc3\xb3n ind\xc3\xadgena de M\xc3\xa9xico. Puede haber proporcionando a los ind\xc3\xadgenas mexicanos de siglo\xc2\xa0XVI un medio para practicar secretamente su religi\xc3\xb3n previa a la conquista.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La cr\xc3\xadtica de Sahag\xc3\xban del culto en Tepeyac parece haber provenido principalmente de su preocupaci\xc3\xb3n por una aplicaci\xc3\xb3n sincretista del nombre nativo Tonantzin a la Virgen Mar\xc3\xada. Fray Bernardino de Sahag\xc3\xban lo menciona en uno de sus textos \xe2\x80\x8b denotando que las peregrinaciones ind\xc3\xadgenas a ese sitio persist\xc3\xadan en la \xc3\xa9poca del fraile._NEWLINE_Para la d\xc3\xa9cada de los 30 del siglo XVI, y tomando como referente la fecha del Nican Mopohua, el proceso de Conquista de M\xc3\xa9xico se encontraba a\xc3\xban en proceso en gran parte del territorio del actual M\xc3\xa9xico, y menos de una d\xc3\xa9cada atr\xc3\xa1s iniciaba el esfuerzo imperial espa\xc3\xb1ol de la evangelizaci\xc3\xb3n en los territorios conquistados a cargo de las \xc3\xb3rdenes mendicantes. Seg\xc3\xban Lafaye\xe2\x80\x8b, en ese entonces en la Nueva Espa\xc3\xb1a las creencias "eran el producto inestable de aportaciones religiosas heterog\xc3\xa9neas, debido a grupos \xc3\xa9tnicos desiguales", as\xc3\xad como "las comunidades ind\xc3\xadgenas en el mundo rural, los conventos en la sociedad criolla, el medio de los esclavos y de las castas en las ciudades, parec\xc3\xadan haber sido focos espec\xc3\xadficos de apariciones de creencias sincr\xc3\xa9ticas espec\xc3\xadficamente mexicanas, y de pr\xc3\xa1cticas m\xc3\xa1gicas" cuyas coincidencias\xe2\x80\x8b encontraron los reci\xc3\xa9n conquistados a partir de la adopci\xc3\xb3n o la imposici\xc3\xb3n del catolicismo, con sus antiguas creencias._NEWLINE_El proceso de conquista y posterior colonizaci\xc3\xb3n de la Nueva Espa\xc3\xb1a tuvo consecuencias y cambios radicales en lo pol\xc3\xadtico, econ\xc3\xb3mico y lo social,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b con la religi\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica como manifestaci\xc3\xb3n elemental al ser uno de sus m\xc3\xa1s importantes ejes sociales y estar imbricada en todos sus aspectos.\xe2\x80\x8b Dicho contexto determinar\xc3\xada el origen del culto guadalupano en M\xc3\xa9xico y su posterior crecimiento y consolidaci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nLa Virgen de Guadalupe en la historia de M\xc3\xa9xico o guadalupanismo\n_START_PARAGRAPH_\nLa Virgen Mar\xc3\xada de Guadalupe ha tenido un lugar importante en la historia de M\xc3\xa9xico, desde un poco despu\xc3\xa9s de la Conquista de M\xc3\xa9xico, hasta nuestros d\xc3\xadas.\n_START_SECTION_\nIndependencia\n_START_PARAGRAPH_\nLos Guadalupes, una sociedad secreta con actividad intensa entre 1811 y 1814 impulsada por los ideales liberales insurgentes, tom\xc3\xb3 su nombre en honor de la Virgen de Guadalupe como s\xc3\xadmbolo de unidad nacional. Esta sociedad fue una de las principales precursoras de la Independencia de M\xc3\xa9xico._NEWLINE_El movimiento de independencia de M\xc3\xa9xico tuvo como primer estandarte la Virgen de Guadalupe. En su camino de Dolores a San Miguel el Grande, Miguel Hidalgo y Costilla se detuvo a orar en la iglesia de Atotonilco (Guanajuato) mientras sus seiscientos hombres esperaban en el atrio. Al salir enarbol\xc3\xb3 una imagen capaz de unir al pueblo para la empresa de la Independencia Nacional.\xe2\x80\x8b En el edicto de excomuni\xc3\xb3n contra los insurgentes del 24 de septiembre de 1810, don Manuel Abad y Queipo, obispo de Michoac\xc3\xa1n, se\xc3\xb1al\xc3\xb3 que Miguel Hidalgo y Costilla \xc2\xabpint\xc3\xb3 en su estandarte la imagen de nuestra augusta patrona, Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe, y le puso la inscripci\xc3\xb3n siguiente: Viva la Religi\xc3\xb3n. Viva nuestra Madre Sant\xc3\xadsima de Guadalupe. Viva Fernando\xc2\xa0VII. Viva la Am\xc3\xa9rica y muera el mal gobierno\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El 11 de marzo de 1813, desde Ometepec (estado de Guerrero), Jos\xc3\xa9 Mar\xc3\xada Morelos expidi\xc3\xb3 un decreto exaltando a la Guadalupana, \xc2\xabpara que sea honrada y todo var\xc3\xb3n declare ser devoto de la Santa Imagen, soldado y defensor de la Patria\xc2\xbb y dos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s pedir\xc3\xada como \xc3\xbaltima concesi\xc3\xb3n ir a orar a la virgen antes de ser ejecutado en Ecatepec en 1815.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPrimer Imperio de M\xc3\xa9xico\n_START_PARAGRAPH_\nAgust\xc3\xadn I de M\xc3\xa9xico crea la Orden Nacional de Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe._NEWLINE_A la muerte del emperador, en el oto\xc3\xb1o de 1824 cay\xc3\xb3 en desuso.\n_START_SECTION_\nSegundo Imperio de M\xc3\xa9xico\n_START_PARAGRAPH_\nMaximiliano I crea la Orden de Guadalupe una de las \xc3\xb3rdenes imperiales de M\xc3\xa9xico (originalmente Orden Nacional de Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe), conocida oficialmente en el imperio como Orden Imperial de Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe\n_START_SECTION_\nCanonizaci\xc3\xb3n de Juan Diego Cuauhtlatoatzin\n_START_PARAGRAPH_\nDespu\xc3\xa9s de que Juan Diego fuera beatificado el 6 de mayo de 1990, en la Bas\xc3\xadlica de Guadalupe (M\xc3\xa9xico),\xe2\x80\x8b en 1998, la Congregaci\xc3\xb3n para las Causas de los Santos decidi\xc3\xb3 crear una comisi\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica para investigar la existencia hist\xc3\xb3rica de Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Esta comisi\xc3\xb3n encontr\xc3\xb3 en la tradici\xc3\xb3n oral ind\xc3\xadgena, decisiva en cualquier estudio de los pueblos mexicanos, y en algunos documentos como el llamado C\xc3\xb3dice Escalada, fundamentos suficientes para afirmar la historicidad del ind\xc3\xadgena._NEWLINE_En 1999 tras la inminente canonizaci\xc3\xb3n, un grupo de can\xc3\xb3nigos de la Bas\xc3\xadlica encabezados por Guillermo Schulenburg escribi\xc3\xb3 a Angelo Sodano sobre las serias dudas que ten\xc3\xadan de la autenticidad de la existencia hist\xc3\xb3rica de Juan Diego\xe2\x80\x8b y que ignorar estos informes podr\xc3\xada poner en duda la credibilidad y seriedad de la Iglesia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El 31 de julio de 2002 el papa Juan Pablo II canoniz\xc3\xb3 a Cuauhtlatoatzin en la bas\xc3\xadlica de Guadalupe durante uno de sus viajes apost\xc3\xb3licos a la ciudad de M\xc3\xa9xico.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEstudio de la imagen\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1982, el restaurador de arte Jos\xc3\xa9 Sol Rosales examin\xc3\xb3 la imagen con estereomicroscop\xc3\xada e identific\xc3\xb3 sulfato de calcio, holl\xc3\xadn de pino, en colores blanco y azul, tierras verdes (suciedad), redes hechas de carm\xc3\xadn y otros pigmentos, y tambi\xc3\xa9n oro. Rosales encontr\xc3\xb3 en el trabajo materiales y m\xc3\xa9todos coincidentes con los de un trabajo humano del siglo\xc2\xa0XVI.\xe2\x80\x8b Dos siglos antes, en 1751, el pintor Miguel Cabrera, hab\xc3\xada dictaminado que la imagen no pod\xc3\xada explicarse como humanamente hecha, sin que se conozca el protocolo protocient\xc3\xadfico que lo haya llevado a dicha afirmaci\xc3\xb3n. En 1979 los norteamericanos Philip Callahan y Jody Brant Smith, asociados a un centro cat\xc3\xb3lico de estudios marianos, fotografiaron la imagen con c\xc3\xa1mara infrarroja y no encontraron explicaci\xc3\xb3n cient\xc3\xadfica para la hechura del manto, t\xc3\xbanica, manos y rostro de la Virgen.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Norberto Rivera Carrera, arzobispo de M\xc3\xa9xico, comision\xc3\xb3 un estudio en 1999 acerca de la factura del ayate, Leoncio Garza Vald\xc3\xa9s, un pediatra y microbi\xc3\xb3logo que hab\xc3\xada trabajado previamente en el Sudario de Tur\xc3\xadn, reclam\xc3\xb3 una inspecci\xc3\xb3n de fotograf\xc3\xadas de la imagen en las que el descubri\xc3\xb3 tres im\xc3\xa1genes superpuestas en la tilma. La primera imagen ser\xc3\xada la Virgen de Guadalupe de Extremadura, Espa\xc3\xb1a con las iniciales M.A., en la segunda pintura la misma Virgen de Extremadura pero con rasgos ind\xc3\xadgenas y en la tercera la Virgen de Guadalupe del Tepeyac que conocemos hoy d\xc3\xada. Sin embargo no pudo citar ning\xc3\xban otro observador independiente que haya visto las mismas caracter\xc3\xadsticas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Gilberto Aguirre, quien acompa\xc3\xb1\xc3\xb3 a Garza-Vald\xc3\xa9s en el examen de 1999, examin\xc3\xb3 las mismas fotograf\xc3\xadas e indic\xc3\xb3 que, si bien estaba de acuerdo en que la pintura hab\xc3\xada sido extensamente forzada, se opon\xc3\xada a las conclusiones de Garza Vald\xc3\xa9s y sostuvo que las condiciones de realizaci\xc3\xb3n del estudio fueron inadecuadas. La inexistencia de fotograf\xc3\xadas que comprueben la tesis de Garza Vald\xc3\xa9s, y el hecho de que esas tres im\xc3\xa1genes sobrepuestas implicar\xc3\xadan anacronismos hist\xc3\xb3ricos, ha desacreditado en medios investigativos las conclusiones de Garza Vald\xc3\xa9s. Al respecto \xc3\xa9l dijo a un peri\xc3\xb3dico de San Antonio, Texas en el a\xc3\xb1o 2002 lo siguiente:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_El Dr. Garza-Vald\xc3\xa9s y yo tenemos las mismas im\xc3\xa1genes, pero nuestras conclusiones son totalmente diferentes. No encuentro a nadie que est\xc3\xa9 de acuerdo con el Dr. Garza-Vald\xc3\xa9s .... En segundo lugar, afirma que el no s\xc3\xb3lo ve las otras dos pinturas, sino a un beb\xc3\xa9 desnudo de Jes\xc3\xbas en los brazos de la Virgen, as\xc3\xad como las iniciales M.A. y la fecha de 1556. Yo he estudiado estas fotos, pero no veo estas cosas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_De acuerdo con el restaurador Jos\xc3\xa9 Sol Rosales la tela en donde fue pintada la imagen ser\xc3\xada de c\xc3\xa1\xc3\xb1amo y lino, no de fibras de agave como se cre\xc3\xada,\xe2\x80\x8b rec\xc3\xbaerdese que ya en 1946 el Instituto de Biolog\xc3\xada de la entonces Universidad Nacional de M\xc3\xa9xico afirmaba que las fibras del ayate pertenec\xc3\xadan a un agave, esto es, a un maguey.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Varias im\xc3\xa1genes similares han aparecido a trav\xc3\xa9s de la historia mexicana,  en el pueblo de Tlaltenango, en el estado de Morelos, una pintura de Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe es reclamada que apareci\xc3\xb3 milagrosamente en el interior de una caja que dos viajeros desconocidos dejaron en una residencia. Los propietarios de la residencia llamaron al padre local despu\xc3\xa9s de la tentadora noticia, aromas de flores y s\xc3\xa1ndalo se desprend\xc3\xadan de la caja. La imagen ha sido venerada desde su encuentro el 8 de septiembre de 1720 y es aceptada como una aparici\xc3\xb3n v\xc3\xa1lida por las autoridades cat\xc3\xb3licas_NEWLINE_locales.\n_START_SECTION_\nTela\n_START_PARAGRAPH_\nEl primer estudio de la tela se remonta al a\xc3\xb1o 1666.\xe2\x80\x8b Algunos pintores de aquel tiempo obtuvieron el permiso para examinar atentamente la tilma y con sorpresa constataron que la pintura no ten\xc3\xada una preparaci\xc3\xb3n de fondo y por lo tanto era imposible pensar que la imagen hubiera sido pintada al \xc3\xb3leo o al temple. Adem\xc3\xa1s, el agave, del que estaba hecha la tilma, es un material extremadamente deteriorable. Expuesto, sin ning\xc3\xban tipo de protecci\xc3\xb3n, en un lugar donde el clima h\xc3\xbamedo, rico de part\xc3\xadculas de salitre, pod\xc3\xada corroer incluso el hierro, se habr\xc3\xada estropeado en pocos a\xc3\xb1os. En cambio, cuando se hicieron esas investigaciones ya hab\xc3\xadan pasado 135\xc2\xa0a\xc3\xb1os y aquel agave estaba intacto. Esta observaci\xc3\xb3n se ha hecho en todas las otras investigaciones cient\xc3\xadficas sucesivas, quedando siempre sin respuesta. Ese agave es el \xc3\xbanico que existe en el mundo que despu\xc3\xa9s de 487\xc2\xa0a\xc3\xb1os est\xc3\xa1 a\xc3\xban intacto._NEWLINE_En 1946 el Instituto de Biolog\xc3\xada de la Universidad Nacional de M\xc3\xa9xico comprob\xc3\xb3 que las fibras proced\xc3\xadan de un agave, es decir, un maguey.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFiesta de la Virgen de Guadalupe\n_START_PARAGRAPH_\nLa fiesta de la Virgen se celebra el 12 de diciembre._NEWLINE_La noche del d\xc3\xada anterior, las iglesias en todo lo ancho y largo del pa\xc3\xads se colman de fieles para celebrar una fiesta a la que llaman \xc2\xablas ma\xc3\xb1anitas a la Guadalupana\xc2\xbb o serenata a la Virgen._NEWLINE_El santuario de Guadalupe, ubicado en el cerro del Tepeyac en la ciudad de M\xc3\xa9xico, es visitado ese d\xc3\xada por m\xc3\xa1s de 5\xc2\xa0millones de personas._NEWLINE_Se tiene por costumbre que tales peregrinaciones no solo incluyan fieles y organizadores, sino danzantes llamados matlachines, quienes lideran las procesiones hasta llegar a la bas\xc3\xadlica._NEWLINE_Los Diarios de Juan Bautista a mediados del siglo XVI y las Cartas de 1797 de Servando Teresa de Mier, ambos dan la fecha 8 de septiembre\xe2\x80\x8b para una celebraci\xc3\xb3n dedicada al natalicio de Mar\xc3\xada (madre de Jes\xc3\xbas):_NEWLINE_"La misma fiesta del santuario de Guadalupe que todav\xc3\xada celebran hoy los indios en el d\xc3\xada 8 de septiembre... as\xc3\xad como celebran los espa\xc3\xb1oles el 12 de diciembre...".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Fue por las Informaciones jur\xc3\xaddicas de 1666 por las cuales se pidi\xc3\xb3 y consigui\xc3\xb3 una fiesta y misa propia para Nuestra Se\xc3\xb1ora de Guadalupe y la traslaci\xc3\xb3n de la fecha de la fiesta de la Virgen de Guadalupe, del 8 de septiembre al 12 de diciembre, \xc3\xbaltima fecha en que la Virgen se le apareci\xc3\xb3 a Juan Diego. Debido a estas Informaciones en el a\xc3\xb1o 1754, durante el pontificado de Benedicto XIV, la Congregaci\xc3\xb3n de Ritos confirm\xc3\xb3 el valor aut\xc3\xa9ntico de las apariciones y concedi\xc3\xb3 la celebraci\xc3\xb3n de misa y oficio propios para la fiesta de Guadalupe para el d\xc3\xada 12 de diciembre.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHonores papales\n_START_PARAGRAPH_\nEl 12 de octubre de 1895 la Virgen de Guadalupe fue coronada can\xc3\xb3nicamente en M\xc3\xa9xico.\xe2\x80\x8b En 1910 el papa P\xc3\xado X la nombr\xc3\xb3 patrona de Am\xc3\xa9rica Latina.\xe2\x80\x8b P\xc3\xado XII la llam\xc3\xb3 "Emperatriz de las Am\xc3\xa9ricas" en 1945\xe2\x80\x8b, esperando perpetuar el estatus colonial entre Espa\xc3\xb1a y Latinoam\xc3\xa9rica. Cabe destacar que la Bas\xc3\xadlica de Guadalupe en M\xc3\xa9xico es uno de los tres sitios cristianos m\xc3\xa1s visitados en el Mundo.'