b'\n_START_ARTICLE_\nGuanujo\n_START_SECTION_\nUbicaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nSe localiza al norte de Guaranda (Centro Urbano), est\xc3\xa1 asentada en una planicie a una altura de 2.923 msnm, con una temperatura promedio de 12 \xc2\xb0C. La superficie total es de 363 km\xc2\xb2. _NEWLINE_Al norte limita con la parroquia Salinas, al Este con la Cordillera Occidental de Los Andes, al Oeste con las parroquias Julio E. Moreno y Echeand\xc3\xada\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nSu desarrollo espacial ha comenzado en torno a la plaza central, donde casi siempre se ubica a la Iglesia, el convento y las oficinas p\xc3\xbablicas m\xc3\xa1s importantes, descentralizadas de la cabecera provincial, como Registro Civil, Correo, etc., y, una que otra casa de los nativos del sector._NEWLINE_En el siglo XV estuvo habitado por los Guanujos y los Tomabelas, hombres robustos, valientes y trabajadores; formando parte de los Chimbos. _NEWLINE_No debemos olvidar que los Guanujos y los Tomabelas\xe2\x80\x8b habitaron donde actualmente es el pueblo, prueba de ello es que una de las fuentes naturales de agua que abastec\xc3\xada al pueblo, se llamaba Tomabela._NEWLINE_Los testimonios del valor y coraje de los guanuje\xc3\xb1os est\xc3\xa1n dados por su participaci\xc3\xb3n desde el Primer Grito de Independencia el 10 de agosto de 1809, cuando se enrolaron en el ej\xc3\xa9rcito patriota, a favor de la independencia, de la libertad._NEWLINE_De acuerdo a la historia, los guanuje\xc3\xb1os imprimieron su coraje y decisi\xc3\xb3n en las guerras de la Independencia del gobierno espa\xc3\xb1ol. De los 615 hombres que la Provincia Bol\xc3\xadvar aport\xc3\xb3 a los ej\xc3\xa9rcitos patriotas, en 1812, casi la mitad fueron guanuje\xc3\xb1os y precisamente eran los primeros en enrolarse con Don Manuel Paliz a la cabeza; su participaci\xc3\xb3n se dio en Tanizahua,\xe2\x80\x8b donde murieron varios guanuje\xc3\xb1os, adem\xc3\xa1s participaron en Tapi y Pichincha._NEWLINE_En los movimientos de separaci\xc3\xb3n de la Gran Colombia, el Ecuador decidi\xc3\xb3 separarse de la gran idea del Libertador, de conformar la gran naci\xc3\xb3n, el 13 de mayo de 1830 se suscribi\xc3\xb3 el Acta de la Asamblea Popular en Quito, donde se afirma la decisi\xc3\xb3n de conformar el Estado del Sur, 14 d\xc3\xadas despu\xc3\xa9s se firma el Acta en Guaranda, donde participaron los guanuje\xc3\xb1os Manuel Verdezoto, Alcalde Primero de Guanujo, Juan Manuel Viscarra, Alcalde Segundo de Guanujo, Manuel Paliz, Capit\xc3\xa1n de Milicias._NEWLINE_Otro evento en el que participaron los guanuje\xc3\xb1os, fue cuando los pastusos quisieron hacer de las suyas en la ciudad de Guaranda, pretendiendo repetir lo de Riobamba, el Cnel. Don Amador Ram\xc3\xadrez, el 7 de mayo de 1860, con un grupo de lanceros fueron quienes hicieron rendir a los pastusos que se encontraban acuartelados. En el combate de Los Molinos, el 14 de diciembre de 1876, dejaron en alto el nombre de su pueblo.\n_START_SECTION_\nLa poblaci\xc3\xb3n en la Colonia\n_START_PARAGRAPH_\nEn el a\xc3\xb1o de 1773, los nativos de Guanujo fueron: Tom\xc3\xa1s Bayas, Mat\xc3\xadas Carvajal, Andr\xc3\xa9s Pasto, Juan Manuel G\xc3\xb3mez y Tom\xc3\xa1s Manrique de Lara. Con la finalidad de asignar responsabilidades de mejoramiento de caminos de enlace entre los pueblos del pa\xc3\xads, se designaron Diputados de Caminos en toda la Provincia, en Guanujo, en 1797, estos Diputados fueron: Juan Barba, Agust\xc3\xadn Gavil\xc3\xa1nez, Alejandro Pazos, Pedro Carrasco, Gabriel Moya y Don Juan Verdezoto._NEWLINE_El cura Pr\xc3\xb3spero V\xc3\xa1sconez, guanuje\xc3\xb1o sobresaliente por sus ideales libertarios, hizo un censo del Corregimiento y se estableci\xc3\xb3 que en Guanujo y sus anejos, en 1813 hab\xc3\xadan 3.500 habitantes, de los cuales, 2.000 correspond\xc3\xadan al \xc3\xa1rea urbana. Otro censo realizado por el mismo cura, por orden de Garc\xc3\xada Moreno, en abril de 1861, arroj\xc3\xb3 que el sector urbano de Guanujo ten\xc3\xada 1.500 habitantes, de los cuales 849 eran mujeres. Los anejos de Guanujo, en cambio eran: Ibisgagua, Quinuacorral con 1.027 habitantes, Callanayacu con 663 habitantes, Llullundongo, Espino, Tablas y El Lim\xc3\xb3n, de \xc3\xa9stos \xc3\xbaltimos no se hace constar la poblaci\xc3\xb3n; posiblemente ya estaba considerada dentro de los anteriores.\n_START_SECTION_\nLa piedra colonial guanuje\xc3\xb1a\n_START_PARAGRAPH_\nLos guarande\xc3\xb1os y los guanuje\xc3\xb1os, en aquellos tiempos, tambi\xc3\xa9n se hab\xc3\xadan sabido llevar muy bien como se llevan hoy, como hermanos. Los unos iban, los otros ven\xc3\xadan en cualquier tiempo y en cualquier hora. Llegaban a una u otra poblaci\xc3\xb3n y se sent\xc3\xadan como en casa propia. Eran, como se dice, que no se conoc\xc3\xadan camisa. Tal la buena amistad que les ligaba a los unos con los otros que un buen d\xc3\xada resolvieron los guanuje\xc3\xb1os, por su propia cuenta, conducir una buena cantidad de agua desde una de las muchas vertientes del Chimborazo hacia Guaranda por una acequia que la deb\xc3\xadan trabajar. Los guarande\xc3\xb1os en correspondencia de semejante bondad, tambi\xc3\xa9n resolvieron dar agua a los guanuje\xc3\xb1os, conducida por una acequia que la trabajar\xc3\xadan desde alguna de las vertientes primigenias del r\xc3\xado Salinas. Guanujo, entonces, tendr\xc3\xada agua para fertilizar se suelo y agua para los dem\xc3\xa1s menesteres dom\xc3\xa9sticos. As\xc3\xad fue: la que dieron los guanuje\xc3\xb1os, los guarande\xc3\xb1os la vieron y la utilizaron en fertilizar sus tierras. Hasta hoy existe la llamada Acequia Municipal. La que resolvieron dar a los guarande\xc3\xb1os, los guanuje\xc3\xb1os no tuvieron la satisfacci\xc3\xb3n de verla correr, ya sabemos por qu\xc3\xa9... Pues, a\xc3\xban se conservan las hullas del bocacaz que se principi\xc3\xb3 a trabajar. Era tal el modo de llevarse entre estas dos vecindades que de desear ser\xc3\xada lo imiten todos los pueblos de la tierra. Ni un m\xc3\xa1s ni un menos en sus relaciones, como principio para mantener una s\xc3\xb3lida y constructiva armon\xc3\xada entre estos dos pueblos._NEWLINE_...Pero un d\xc3\xada, un d\xc3\xada de ingrata recordaci\xc3\xb3n, de aquellos que nunca falta en la vida de los pueblos, inesperadamente, como una sombra gigantesca de desesperaci\xc3\xb3n y de terror, surgi\xc3\xb3 el espectro de la discordia. Es el caso que, precisamente, en el punto que atraviesan la acequia al camino que conduce de Guaranda a Guanujo, se suscit\xc3\xb3 una pelea que hizo correr sangre. Pelea de embriagados campesinos que el aguardiente oblig\xc3\xb3 a irritar los \xc3\xa1nimos por qu\xc3\xadtame esas pajas, e hizo que las autoridades de las dos poblaciones disputaran la prevenci\xc3\xb3n en el juzgamiento de los contraventores. La una: Que el hecho se hab\xc3\xada cometido en su jurisdicci\xc3\xb3n. Que a ella le correspond\xc3\xada conocer el asunto. La otra: Que en la jurisdicci\xc3\xb3n de ella y que a nadie m\xc3\xa1s correspond\xc3\xada juzgar. Vino la discusi\xc3\xb3n de linderos territoriales. Los unos: Que m\xc3\xa1s abajo. Los otros que m\xc3\xa1s arriba. Los unos sembraron cabuyos en la l\xc3\xadnea de separaci\xc3\xb3n. Los otros protegidos por las sombras de la noche y la soledad del lugar, echaron abajo toda delimitaci\xc3\xb3n... Nuevos reclamos, nuevas discusiones por lo sucedido. Al final, y como para encontrar la forma de llegar a un modus vivendi para que vuelvan las relaciones cordiales, en plena reuni\xc3\xb3n de los disputantes se inspir\xc3\xb3 la idea, por parte de los guanuje\xc3\xb1os, llamar a Manuel P\xc3\xa1liz, su patriarca. Hombre que por sus virtudes dom\xc3\xa9sticas y ciudadanas estaba constituyendo el ejemplo de sus coterr\xc3\xa1neos. Para que aconseje a los unos y otros lo que deb\xc3\xada de hacerse. As\xc3\xad fue: lleg\xc3\xb3 a convencerles que, ante la buena armon\xc3\xada que debe reinar entre los hijos de una misma tierra, nada importa una cuarta m\xc3\xa1s o una cuarta menos de territorio, sobre todo si se trata que es patrimonio en com\xc3\xban. Que s\xc3\xb3lo as\xc3\xad se puede mantener viva esa aspiraci\xc3\xb3n de unidad nacional que ha de llevarles al progreso. Aceptado el consejo, volvieron a restablecerse las relaciones amistosas y de franca y completa hermandad. Se lleg\xc3\xb3 pues al convenio que en el lugar que cortaba la acequia al camino se plantara una piedra muy grande para que todos la vean, la respeten y nadie la mueva por los siglos de los siglos. Mas, la piedra no hab\xc3\xada a la mano. La piedra no era f\xc3\xa1cil conseguir as\xc3\xad no m\xc3\xa1s. Era necesario buscarla hasta encontrarla. No hab\xc3\xada en el r\xc3\xado, no hab\xc3\xada en sus quebradas y colinas, lugares donde quiz\xc3\xa1 ser\xc3\xada factible encontrar. La piedra, la piedra y no otra cosa era lo convenido, lo aconsejado. Pues se la buscar\xc3\xada en las monta\xc3\xb1as cercanas. Quiz\xc3\xa1 en El Capadia, o El Chimborazo. All\xc3\xa1, no hab\xc3\xada m\xc3\xa1s. All\xc3\xa1 fueron dos comisiones que se nombraron para que buscaran y trajeran._NEWLINE_Uno, dos d\xc3\xadas se ven\xc3\xada esperando que retornen las comisiones, ya que una por lo menos traer\xc3\xada la piedra armonizadora. De un momento a otro se esperaba ver llegar el guando porque no en otra forma se la pod\xc3\xada conducir. Pero, hab\xc3\xadan pasado dos d\xc3\xadas y la piedra no llegaba, tampoco las comisiones. Desesperante era la espera que estaba haciendo pensar algo les pas\xc3\xb3. Algo fatal, que no es raro en esos lugares del silencio, de la soledad y del fr\xc3\xado. Entonces, fue en la tercera noche que todos dorm\xc3\xadan tranquilos en sus lechos de reposo nocturnal que, se sinti\xc3\xb3 estremecer la tierra. "Temblor" era el grito general de todos los moradores de Guanujo, al mismo tiempo que salieron a las calles en previsi\xc3\xb3n de un terremoto, ya que el estremecimiento hab\xc3\xada sido de car\xc3\xa1cter trepidatorio. El patriarca y pr\xc3\xb3cer de la Independencia, en su casa que estaba un tanto retirado del centro, hombre valiente que nada tem\xc3\xada, durmi\xc3\xb3 tranquilo esperando el retorno de las comisiones que llegar\xc3\xadan a darle cuenta del cumplimiento del cometido. Levant\xc3\xb3se a la ma\xc3\xb1ana, requerido por alguien que ven\xc3\xada a darle la nueva que: "la piedra que se mand\xc3\xb3 a llevar lo ven\xc3\xada viendo clavada de punta en el lugar convenido". No dej\xc3\xb3 de sorprenderle e intrigarle la noticia. Ni para imaginarse que las comisiones no hayan podido ir a darle cuenta que trajeron la piedra. Un tanto dudoso de la especie se traslad\xc3\xb3 al lugar, encontrando que en realidad la piedra estaba tal cual le indic\xc3\xb3 aquel hombre. Sabedor todo el pueblo de lo acontecido, tambi\xc3\xa9n concurri\xc3\xb3 al sitio. Momento que reci\xc3\xa9n llegaban las comisiones para informar que en la noche anterior, estando cada una de ellas en las faldas de El Capadia y de El Chimborazo, sintieron un fuerte movimiento de tierra. Que la que fue al Chimborazo, vio que algo se desgajaba de sus pe\xc3\xb1ascos; que la que fue al Capadia vio que por sobre sus cabezas pasaba algo as\xc3\xad como una r\xc3\xa1faga luminosa, direcci\xc3\xb3n a Guanujo. Todos, entonces, se dieron cuenta y llegaron al convencimiento que El Chimborazo, precisamente, hab\xc3\xada disparado la piedra plancha que estaban viendo ah\xc3\xad, como un regalo para que sus dos pueblos vivan la armon\xc3\xada y la paz como antes viv\xc3\xadan._NEWLINE_Reposa sobre un pedestal con esta inscripci\xc3\xb3n: "\'PIEDRA COLONIAL GUANUJE\xc3\x91A\'". \'MANUEL PALIZ "DELIMITANDO TERRITORIOS DE GUARANDA Y GUANUJO._ 1820 - 1959\', en el parque de Guanujo._NEWLINE_No hab\xc3\xadan pasado veinticuatro horas de este acontecimiento que al parecer todos celebraron y ya la piedra estuvo en otro lugar distinto. Este hecho caus\xc3\xb3 serio disgusto. No obstante, se la volvi\xc3\xb3 a colocar en el sitio acordado, de donde: una, dos y muchas veces fue removida por los unos o por los otros. La piedra estaba siendo causa de discordia y d\xc3\xada a d\xc3\xada se agriaban m\xc3\xa1s los \xc3\xa1nimos. Muchas veces hubo derramamientos de sangre, guerra de piedras, de pu\xc3\xb1os entre los habitantes de uno y otro pueblo porque no se respetaba la colocaci\xc3\xb3n acordada. Unos d\xc3\xadas la piedra m\xc3\xa1s arriba, otros d\xc3\xadas la piedra m\xc3\xa1s abajo. Hasta que cierta noche, sin saber c\xc3\xb3mo, desapareci\xc3\xb3 la piedra. No se sab\xc3\xada d\xc3\xb3nde la hab\xc3\xadan llevado. La piedra era sagrada: no la hab\xc3\xadan dado los humanos. Lo hab\xc3\xada dado el viejo guardi\xc3\xa1n de Guaranda y Guanujo. Hab\xc3\xada que buscarla por medio de comisiones que se nombrar\xc3\xadan inmediatamente. Estas, en vano buscaron un d\xc3\xada, muchos d\xc3\xadas. No la encontraron y hasta creyeron que una noche la volvi\xc3\xb3 a llevar El Chimborazo. Sin embargo, se la continu\xc3\xb3 buscando: deb\xc3\xada estar en alguna parte. Uno, diez, veinte, cincuenta, cien a\xc3\xb1os se la ha venido buscando, hasta que oy\xc3\xb3 conversar esa tradici\xc3\xb3n a sus padres quienes oyeron a sus abuelos, dio con que hab\xc3\xada estado colocada como puente sobre una acequia que atraviesa el camino que conduce de Guaranda a Catanagu\xc3\xa1n. La noticia cundi\xc3\xb3 en Guanujo y la piedra fue llevada all\xc3\xa1 donde todos la identificaron ser la misma que contaron sus mayores.'