b'\n_START_ARTICLE_\nInfierno: Canto Decimoquinto\n_START_SECTION_\nIncipit\n_START_PARAGRAPH_\nCanto XV, ove tratta di quello medesimo girone e di quello medesimo cerchio; e qui sono puniti coloro che fanno forza ne la deitade, spregiando natura e sua bontade, s\xc3\xac come sono li soddomiti.\n_START_SECTION_\nLos sodomitas - versos 1-21\n_START_PARAGRAPH_\nDante y Virgilio est\xc3\xa1n caminando por uno de los diques de piedras del r\xc3\xado Flegetonte, \xc3\xbanica zona del giro que no fue castigada por las llamas del tercer giro del c\xc3\xadrculo VII, aquel de los violentos contra Dios y naturaleza. Los vapores que el r\xc3\xado libera apagan las llamas. Para describir los diques Dante los compara con aquellos de los flamingos entre Wissant y Brujas, y a aquellos que los paduanos tienen para defender sus ciudades y castillos de las crecidas del Brenta cuando desde Carinzia se derriten las nieves por el calor. El poeta enfatiza que los diques infernales no son grandes._NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de haber visto un blasfemador en el canto precedente (Capaneo), \xc3\xa9ste y el pr\xc3\xb3ximo son cantos dedicados a los sodomitas, es decir a aquellos que tuvieron actitudes contra la naturaleza. Ellos corren desnudos sin parar sobre la "playa" ardiente y son los pecadores m\xc3\xa1s numerosos del giro (Inf. XIV, v.25). Ellos tambi\xc3\xa9n son los menos malvados porque Dante dice que el contacto entre el suelo ardiente es la condici\xc3\xb3n m\xc3\xa1s dolorosa porque corresponde a culpas m\xc3\xa1s graves (de los blasfemadores y de los usureros, respectivamente echados al suelo y sentados). La sodom\xc3\xada estaba difundida proverbialmente en Florencia (basta pensar que en alem\xc3\xa1n el t\xc3\xa9rmino que indica sodomitas es Florenzen y el verbo zu florenzen significa "sodomizar") y en este giro Dante encontrar\xc3\xa1 dos veces conciudadanos con los cuales hablar\xc3\xa1. En todo caso el "pecado" es considerado en la m\xc3\xa1s amplia de las concesiones: no solamente relaciones homosexuales, sino tambi\xc3\xa9n heterosexuales, y no hab\xc3\xada distinci\xc3\xb3n entre quien tomaba parte activamente o pasivamente (en este caso tambi\xc3\xa9n una mujer, si as\xc3\xad lo hab\xc3\xada querido, pod\xc3\xada ser acusada de sodom\xc3\xada)._NEWLINE_Igualmente durante los tres cantos dedicados a este giro no hace nunca menci\xc3\xb3n del pecado de sodom\xc3\xada: para saber de qu\xc3\xa9 son condenados estos pecadores se debe retornar al canto XI donde, durante la explicaci\xc3\xb3n general del Infierno, se habla en el verso 50 de "Soddoma"_NEWLINE_En tanto Dante y Virgilio se han encaminado dejando atr\xc3\xa1s la selva de los suicidas (Dante dice que aunque hubiese girado no habr\xc3\xada podido discernir nada, por el aire tenebroso del infierno y por el denso "humo"). Las almas que van en grupo ven a los dos poetas, altos sobre el dique, como se ve la luna nueva, es decir endureciendo los ojos por la poca luz, como tambi\xc3\xa9n - segunda similitud - hace el viejo sastre para enfilar la punta de la aguja. Una interpretaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s respetuosa del texto parte de la observaci\xc3\xb3n que al tiempo de Dante, cuando no exist\xc3\xada la iluminaci\xc3\xb3n p\xc3\xbablica, en las calles de la ciudad se ve\xc3\xada solo en las noches de luna luminosa. Cuando en cambio se estaba en fase de novilunio ("bajo nueva luna", v. 19), con la luna que no se distingu\xc3\xada o aparec\xc3\xada como una tenue hoz en el horizonte, para ver era necesario afilar la vista apretando los p\xc3\xa1rpados, como hac\xc3\xada el viejo sastre para hacer pasar el hilo en el ojo de la aguja.\n_START_SECTION_\nBrunetto Latini - vv. 22-60\n_START_PARAGRAPH_\nMientras Dante es observado en este modo, un condenado lo reconoce y con mucha familiaridad lo toma de su ropa y grita "\xc2\xa1Maravilla!" (v. 24). El poeta, a pesar del p\xc3\xa9simo aspecto quemado del condenado, lo reconoce como Brunetto Latini, y se dirige a \xc3\xa9l con el tono de alguien conocido: "\xc2\xbfVos aqu\xc3\xad, maestro Brunetto?"_NEWLINE_"Maestro" es un signo de referencia, debido entre otras cosas al hecho que Latini era un notario y que fue para Dante un maestro. Muchos han enfatizado como aquel "aqu\xc3\xad" indica cierta sorpresa en Dante que quiz\xc3\xa1s hace de cuenta que no conoce el pecado de Brunetto._NEWLINE_\xc3\x89l, que fue maestro y fuente de sabidur\xc3\xada para Dante, le pide ahora, en el Infierno si no le disgusta caminar un poco, dejando por un momento su grupo, a lo que Dante responde bien feliz: "Cuanto pueda os lo ruego; y si quer\xc3\xa9is que juntos nos sentemos lo har\xc3\xa9, si place a aquel que va conmigo (Virgilio)". Entonces Bruneto se apresura a explicar que los condenados como \xc3\xa9l no puedan nunca detenerse, pena la inmovilidad por cien a\xc3\xb1os en la arena ardiente, por lo tanto es mejor que los dos caminen, antes que Latini se re\xc3\xbana con su grupo "que va llorando sus eternos da\xc3\xb1os". Entonces Dante entiende y prosigue teniendo el rostro inclinado, prestando atenci\xc3\xb3n a no caer donde se encontraba \xc3\xa9l._NEWLINE_Brunetto inicia preguntando qu\xc3\xa9 hace vivo en el reino de los muertos y quien es su gu\xc3\xada. Dante responde hablando de c\xc3\xb3mo se perdi\xc3\xb3 "por una selva oscura" antes que su edad estuviese llena. All\xc3\xad apareci\xc3\xb3 Virgilio que lo conduce en este viaje antes de llevarlo a casa._NEWLINE_Brunetto asiente con la cabeza a Dante y le dice que si hubiese sabido que su tarea era as\xc3\xad de importante, antes de morir lo habr\xc3\xada ayudado con sus ense\xc3\xb1anzas. En pr\xc3\xa1ctica, lo est\xc3\xa1 alabando como disc\xc3\xadpulo excepcional y lo est\xc3\xa1 exhortando a perseverar en la vida virtuosa.\n_START_SECTION_\nBrunetto habla de Florencia y profetiza el exilio de Dante - vv. 61-99\n_START_PARAGRAPH_\nBruneto Latini pasa despu\xc3\xa9s a hablar de Firenze introduciendo la profec\xc3\xada del exilio de Dante, ya introducida en el canto X con Farinata degli Uberti._NEWLINE_Dice que Dante tendr\xc3\xa1 como enemiga la parte fiesolana de Florencia, esa que, citando la leyenda sobre la antigua Florentia narrada por Giovanni Villani, se mezcl\xc3\xb3 con la virtuosa poblaci\xc3\xb3n romana y que con su \xc3\xadndole ruda y \xc3\xa1spera es causa de continuos conflictos internos en la ciudad._NEWLINE_Brunetto despu\xc3\xa9s inicia una serie de ejemplos de gusto "proverbial" que impregnan este canto y que son uno de los ejemplos de como Dante modifica el estilo de su poes\xc3\xada en funci\xc3\xb3n de los personajes de los cuales habla. Brunetto, como autor de aquella especia de enciclopedia medioeval del Livre du tr\xc3\xa9sor es aqu\xc3\xad caracterizado por lo tanto con un lenguaje culto y rico de referencias. Otro ejemplo muy evidente de estas elecciones ling\xc3\xbc\xc3\xadsticas se vio en el canto de Pier della Vigna (Inf. XIII), mientras por ejemplo en las Malebolgias el poeta elegir\xc3\xa1 el lenguaje m\xc3\xa1s bajo y popular posible._NEWLINE_Brunetto dice que no conviene que un dulce higo crezca entre los \xc3\xa1speros serbales (una fruta muy agria usada para alimentar a los animales y comestible para los humanos solo despu\xc3\xa9s de una larga maduraci\xc3\xb3n) y que estos florentinos-fiesolanos son por vieja fama ciegos refiri\xc3\xa9ndose o al hecho que fueron enga\xc3\xb1ados por Totila (que se hizo pasar por amigo y despu\xc3\xa9s saque\xc3\xb3 la ciudad) o a la leyenda de las columnas de p\xc3\xb3rfido del Baptistero (donadas por los pisanos, que se consideraban milagrosas porque hac\xc3\xadan aparecer el rostro de los traidores, pero a causa de las raspaduras por parte de los pisanos se volvieron inutilizables, por lo cual se dec\xc3\xada "pisanos traidores y florentinos ciegos"). Ellos son, adem\xc3\xa1s, parafraseando una an\xc3\xa1loga invectiva de Ciacco (Inf. VI, 74) avaros (entendidos como \xc3\xa1vidos), envidiosos y soberbios, por lo cual Brunetto invita a Dante a estar por mucho tiempo con ellos. Adem\xc3\xa1s continua profetizando que por su fama ambas partes de Firenze tendr\xc3\xa1n hambre de \xc3\xa9l: se puede entender que ambas querr\xc3\xa1n "rasgarlo a pedazos" o que ambas lo querr\xc3\xa1n de su lado (en general los cr\xc3\xadticos modernos se inclinan por la primera interpretaci\xc3\xb3n, la segunda est\xc3\xa1 ligada a los antiguos comentadores), pero la cabra deber\xc3\xa1 estar lejos de la "hierba" (otra frase a modo de proverbio)._NEWLINE_Las "bestias fiesolanas" se comen entre ellas y dejan crecer lo bueno que brota de su esti\xc3\xa9rcol, como fruto de la "santa" semilla del pueblo romano que decidi\xc3\xb3 de quedarse despu\xc3\xa9s que la ciudad era un "nido de maldad"._NEWLINE_Dante entonces se apresura a declarar todo su afecto hacia Brunetto: _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Si plenamente mi deseo se cumpliera_NEWLINE_le respond\xc3\xad, vos no estar\xc3\xadais todav\xc3\xada_NEWLINE__NEWLINE_de la humana naturaleza puesto fuera;_NEWLINE_que fijo en la mente guardo, y me contrista_NEWLINE__NEWLINE_ahora, la querida y buena imagen paterna_NEWLINE__NEWLINE_de vos cuando en el mundo, de tanto en tanto,_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Sigue Dante explicando que aquello que le fue dicho, y, como le profetiz\xc3\xb3 Farinata, ser\xc3\xa1 Beatriz a explic\xc3\xa1rselo m\xc3\xa1s adelante._NEWLINE_Explica despu\xc3\xa9s que del exilio ya estaba al tanto (por Farinata degli Uberti, en el canto X) y que acepta lo que la Fortuna le previno, "pero gire su rueda como le plazca la Fortuna, y el villano su azada" (otra expresi\xc3\xb3n que funciona como un proverbio, sacada quiz\xc3\xa1s de una pasaje del Convivio, como puede suceder que un agricultor encuentre un tesoro con su azada)._NEWLINE_Cierra la escena Virgilio, que dice "Bien escucha quien lo acota", o, seg\xc3\xban la interpretaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s aceptada, es un buen oyente quien anota lo que escucha, es decir que se acuerda lo que oye.\n_START_SECTION_\nCl\xc3\xa9rigos y acad\xc3\xa9micos - vv. 100-124\n_START_PARAGRAPH_\nEntonces Dante, continuando a caminar junto a Brunetto, le pide de mostrarle alguno de sus compa\xc3\xb1eros de pena m\xc3\xa1s conocidos e importantes. Brunetto, que especifica que no pueda decirle todos por cuesti\xc3\xb3n de tiempo, dice que se trata de letrados y hombres de Iglesia (al menos los de su grupo), todos castigados por el mismo pecado: Prisciano de Cesarea, gram\xc3\xa1tico de Constantinopla, Francesco d\'Accorso, letrado de Bolonia y aquel que fue transferido del "siervo de los siervos" del Arno al Bacchiglione, donde muri\xc3\xb3: un rebus para indicar al obispo de Florencia Andrea de\' Mozzi, transferido de Florencia a Vicenza (vienen citados los r\xc3\xados de las dos ciudades) por Bonifacio VIII (que se hab\xc3\xada dado el apelativo pontificial de "siervo de los siervos"). En este caso el nombre viene omitido porque probablemente el esc\xc3\xa1ndalo del obispo "desnaturalizado" fue as\xc3\xad de grande que una alusi\xc3\xb3n de esta forma deb\xc3\xada ser lo suficientemente expl\xc3\xadcita. Dante tuvo experiencia directa de este clamor en su juventud, y solo hacia el obispo usa palabras desde\xc3\xb1osas respecto a los otros sodomitas._NEWLINE_Brunetto querr\xc3\xada decir m\xc3\xa1s, pero su permanencia y su hablar no puede alargarse m\xc3\xa1s, porque ya llega otro grupo corriendo que levanta humo sobre la arena, con los cuales no debe mezclarse. Le recomienda su Tesoro (su libro), "en el cual vivo todav\xc3\xada" y no pide nada m\xc3\xa1s. Se gira y escapa, como aquellos que en Verona corren por el palio detr\xc3\xa1s de una tela verde;\xe2\x80\x8b y parec\xc3\xada uno de aquellos que ganan, no un lento perdedor. Con esta similitud se concluye el canto. En el pr\xc3\xb3ximo Dante encontrar\xc3\xa1 otros tres florentinos del grupo que se est\xc3\xa1 acercando.'