b'\n_START_ARTICLE_\nKhalil al-Sakakini\n_START_SECTION_\nInfancia y juventud\n_START_PARAGRAPH_\nKhalil al-Sakakini naci\xc3\xb3 en el seno de una familia cristiana palestina\xc2\xa0en Jerusal\xc3\xa9n\xc2\xa0el 23 de enero de 1878. Fue a una escuela cristiana ortodoxa en Jerusal\xc3\xa9n,\xc2\xa0a la universidad de la Anglican Christian Mission Society\xc2\xa0(CMS) fundada por el obispo Blyth, y la universidad inglesa Zion, en la que estudi\xc3\xb3 Literatura.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_M\xc3\xa1s tarde, Sakakini viaj\xc3\xb3 al Reino Unido y de all\xc3\xad a los Estados Unidos para unirse a su hermano Yusif, un vendedor ambulante que viv\xc3\xada en Filadelfia. Durante su estancia de nueve meses en Estados Unidos, Khalil al-Sakakini escribi\xc3\xb3 para revistas literarias \xc3\xa1rabes de la Costa Este\xc2\xa0y realiz\xc3\xb3\xc2\xa0traducciones para el profesor\xc2\xa0Richard Gottheil, de la\xc2\xa0Universidad de Columbia.\xc2\xa0Se gan\xc3\xb3 la vida dando clases de \xc3\xa1rabe y trabajando en una f\xc3\xa1brica en Maine; incluso trabaj\xc3\xb3 como vendedor callejero. En 1908 regres\xc3\xb3 a Jerusal\xc3\xa9n y trabaj\xc3\xb3 como periodista para el diario jerosolimitano al-Asmai\',  como profesor de \xc3\xa1rabe en la escuela Salahiyya y como tutor de expatriados estadounidenses en la\xc2\xa0Colonia Americana.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCarrera\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1909, Khalil al-Sakakini fund\xc3\xb3 la escuela Dusturiyyah, o Escuela Nacional, que se hizo famosa por su enfoque nacionalista \xc3\xa1rabe. Sakakini fue el primero en utilizar un un sistema educativo progresivo: sin t\xc3\xadtulos, premios o castigos para el alumnado, y con un \xc3\xa9nfasis especial en la m\xc3\xbasica, la educaci\xc3\xb3n y el atletismo. Tambi\xc3\xa9n introdujo nuevos m\xc3\xa9todos para la ense\xc3\xb1anza del \xc3\xa1rabe\xc2\xa0y convirti\xc3\xb3 este idioma en la principal lengua de instrucci\xc3\xb3n de la escuela en sustituci\xc3\xb3n del\xc2\xa0turco._NEWLINE_Wasif Jawhariyyeh, conocido por sus memorias de principios del siglo XX en Jerusal\xc3\xa9n, fue alumno suyo en la escuela Dusturiyyah. Alab\xc3\xb3 el estilo de ense\xc3\xb1anza de Sakakini  de la siguiente manera:_NEWLINE_"El se\xc3\xb1or al-Sakakini nos ense\xc3\xb1\xc3\xb3 \xc3\xa1rabe de una manera que resultaba muy popular entre los estudiantes. Usaba un m\xc3\xa9todo que, hasta donde yo s\xc3\xa9, a pocos profesores en Oriente les gustaba usar. No hab\xc3\xada a los alumnos memorizar las reglas gramaticales como la mayor\xc3\xada de los profesores sol\xc3\xadan hacer. (...) Sus clases inclu\xc3\xadan an\xc3\xa9cdotas que los alumnos de este gran educador recib\xc3\xadan con entusiasmo y emoci\xc3\xb3n. Porque con \xc3\xa9l eran capaces de entender lo que les costaba largas horas vislumbrar con otros profesores. Les inspir\xc3\xb3 patriotismo y hombr\xc3\xada. (...) Cuando eligi\xc3\xb3 nombrar a su escuela como la Escuela "Dusturiyyeh", o Nacional, al-Sakakini fue el primero en prohibir los castigos corporales en la educaci\xc3\xb3n, y esta sabia medida se extendi\xc3\xb3 a otras escuelas. Cuandoquiera que notaba la m\xc3\xa1s m\xc3\xadnima conducta inapropiada por parte de un estudiante, y especialmente desde el punto de vista moral, daba igual el amor paternal que le profesase al alumno en cuesti\xc3\xb3n; se pon\xc3\xada furioso y mostraba un rostro iracundo, aterrorizando al alumno que le ten\xc3\xada el mayor de los respetos y las estimas y que pasar\xc3\xada a enmendar su actitud inmediatamente. Wasif Jawhariyyeh: El cuentacuentos de Jerusal\xc3\xa9n_NEWLINE_Khalil al-Sakakini lider\xc3\xb3 un movimiento de reforma y cambio hacia un enfoque m\xc3\xa1s \xc3\xa1rabe en lo que \xc3\xa9l consideraba que era una\xc2\xa0corrupta\xc2\xa0Iglesia ortodoxa de Jerusal\xc3\xa9n, y escribi\xc3\xb3 un panfleto en 1913 titulado "El Renacimiento Ortodoxo en Palestina" que llev\xc3\xb3 a su excomuni\xc3\xb3n. Las autoridades del Imperio Otomano\xc2\xa0lo detuvieron el \xc3\xbaltimo d\xc3\xada de dominio otomano en Jerusal\xc3\xa9n, en 1917, por haber acogido a un jud\xc3\xado jerosolimitano de origen polaco-estadounidense\xc2\xa0llamado\xc2\xa0Alter Levine. Ambos fueron enviados a una prisi\xc3\xb3n en Damasco.\xc2\xa0Cuando los Estados Unidos\xc2\xa0se unieron a los Aliados\xc2\xa0en la Primera Guerra Mundial, Levine se convirti\xc3\xb3 oficialmente en su enemigo, aunque siguieron siendo buenos amigos durante todo su periodo de encarcelamiento.\xe2\x80\x8b A su liberaci\xc3\xb3n, Khalil al-Sakakini se aloj\xc3\xb3 brevemente con Musa Alami, un ex-alumno suyo, tras lo que se uni\xc3\xb3 a la Rebeli\xc3\xb3n \xc3\xa1rabe, para la que compuso su himno.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1919, ya durante el Mandato brit\xc3\xa1nico de Palestina, Khalil Sakakini y su mujer empezaron a trabajar para la Administraci\xc3\xb3n Educativa de Palestina en Jerusal\xc3\xa9n, tras lo que Sakakini fue nombrado director de la Universidad de Profesores de Jerusal\xc3\xa9n. Posteriormente se convirti\xc3\xb3 en Inspector de Educaci\xc3\xb3n en Palestina, un puesto en el que permaneci\xc3\xb3 12 a\xc3\xb1os, hasta que finalmente dimiti\xc3\xb3 en protesta por el nombramiento de un jud\xc3\xado, Herbert Samuel, como Alto Comisionado del Mandato brit\xc3\xa1nico de Palestina.\xc2\xa0Desde su postura nacionalista le resultaba incomprensible dicho nombramiento cuando los \xc3\xa1rabes eran, seg\xc3\xban el censo brit\xc3\xa1nico de 1922, siete veces m\xc3\xa1s numerosos que los jud\xc3\xados en Palestina.\xc2\xa0Despu\xc3\xa9s de haber trabajado como director de escuela en El Cairo,\xc2\xa0volvi\xc3\xb3 a Palestina en 1926 y se hizo inspector educativo. Esto le permiti\xc3\xb3 llevar su filosof\xc3\xada educativa a las zonas rurales. Al mismo tiempo,  escribi\xc3\xb3 art\xc3\xadculos pol\xc3\xadticos para los diarios al-Muqtataf, al-Hilal y al-Siyassa al-Usbu\'iyya, compuso poemas con temas patri\xc3\xb3ticos y particip\xc3\xb3 en discursos pol\xc3\xadticos. En 1925 fund\xc3\xb3 la escuela Wataniyya y en 1938 la Universidad Nahda de Jerusal\xc3\xa9n. En mayo de 1934, Sakakini comenz\xc3\xb3 a invertir gran parte de su tiempo y esfuerzo en construirse una casa nueva en el\xc2\xa0barrio de Katamon, lo que le llev\xc3\xb3 tres a\xc3\xb1os de su vida.\xc2\xa0Ya en\xc2\xa01932 hab\xc3\xada enviado a su hijo Sari al Haverford College, en Pensilvania.\n_START_SECTION_\nMadurez y muerte\n_START_PARAGRAPH_\nLa esposa de Khalil Sakakini, Sultana, muri\xc3\xb3 en octubre de 1939 y fue enterrada en el cementerio ortodoxo del\xc2\xa0Monte Sion. Sakakini le guard\xc3\xb3 luto durante el resto de su vida y escribi\xc3\xb3 poemas alab\xc3\xa1ndola. Su hijo, Sari, termin\xc3\xb3 su master\xc2\xa0en la Universidad de M\xc3\xadchigan y regres\xc3\xb3 a Jerusal\xc3\xa9n para trabajar en el consulado estadounidense.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Durante la\xc2\xa0Guerra \xc3\xa1rabe-israel\xc3\xad de 1948, los Sakakini fueron una de las \xc3\xbaltimas familias en abandonar el barrio de\xc2\xa0Katamon. Unos d\xc3\xadas antes de que se dividiese la ciudad, la familia Sakakini huy\xc3\xb3 a El Cairo.  All\xc3\xad, Khalil Sakakini fue nominado por el escritor egipcio Taha Hussein para unirse a la Academia de la Lengua \xc3\x81rabe.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La repentina muerte de Sari Sakakini de un ataque de coraz\xc3\xb3n en 1953, a la edad de 39 a\xc3\xb1os, supuso un golpe devastador para Khalil Sakakini, que muri\xc3\xb3 tres meses despu\xc3\xa9s, el 13 de agosto de 1953.\xc2\xa0Las dos hijas de\xc2\xa0Sakakini, Dumya y Hala, vivieron juntas en Ramala\xc2\xa0hasta sus muertes en 2002 y 2003. Ambas tuvieron largas carreras en el campo de la educaci\xc3\xb3n. Hala Sakakini edit\xc3\xb3 los diarios de su padre, publicados en 1955, y escribi\xc3\xb3 dos memorias en ingl\xc3\xa9s, Jerusal\xc3\xa9n and I\xc2\xa0y Twosome.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCreencias\n_START_PARAGRAPH_\nDurante toda su vida, Khalil Sakakini abraz\xc3\xb3 la cultura europea. El origen griego de su abuela le gener\xc3\xb3 un inter\xc3\xa9s especial por la\xc2\xa0m\xc3\xbasica\xc2\xa0y la\xc2\xa0filosof\xc3\xada griega. Incluso se llamaba a s\xc3\xad mismo "S\xc3\xb3crates".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sakakini expresaba con frecuencia ideas humanistas\xc2\xa0y portaba una tarjeta de presentaci\xc3\xb3n que dec\xc3\xada: "Khalil Sakakini: ser humano, si Dios lo quiere". Al mismo tiempo, se defin\xc3\xada a s\xc3\xad mismo ante todo como un \xc3\xa1rabe, y ha sido reconocido como uno de los padres fundadores del nacionalismo \xc3\xa1rabe en Palestina. Defendi\xc3\xb3 el\xc2\xa0panarabismo y conceb\xc3\xada a Palestina en uni\xc3\xb3n con Siria. Ya antes de la Primera Guerra Mundial ve\xc3\xada el sionismo como una amenaza para la poblaci\xc3\xb3n nativa de Palestina y cre\xc3\xada que el derecho jud\xc3\xado a esa tierra hab\xc3\xada expirado mucho tiempo atr\xc3\xa1s, mientras el derecho \xc3\xa1rabe era "un derecho vivo".\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al-Sakakini describi\xc3\xb3 una serie de acciones de castigo contra los invasores brit\xc3\xa1nicos y jud\xc3\xados en el Mandato brit\xc3\xa1nico de Palestina: quemar campos y huertos de naranjos propiedad de jud\xc3\xados, realizar emboscadas contra el tr\xc3\xa1fico diario, bloquear carreteras, descarrilar trenes, cortar l\xc3\xadneas el\xc3\xa9ctricas. Continuaba expresando sus ideas de la siguiente manera: "La batalla en Palestina est\xc3\xa1 en su apogeo... La victoria est\xc3\xa1 en las manos de Dios... Si  vivimos,  viviremos con honor. Si  morimos, moriremos con honor.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_Durante la revuelta \xc3\xa1rabe de Palestina\xc2\xa0entre 1936 y 1939, Khalil Sakakini aplaudi\xc3\xb3 los ataques \xc3\xa1rabes contra jud\xc3\xados, pero le preocupaba que la violencia crease mala imagen al p\xc3\xbablico dado que "los jud\xc3\xados controlaban los peri\xc3\xb3dicos y la radio". Por tanto, Sakakini conclu\xc3\xada, "la espada era m\xc3\xa1s poderosa que el libro". Alab\xc3\xb3 a los "h\xc3\xa9roes" responsables del lanzamiento de una granada a un tren de pasajeros jud\xc3\xados.\xe2\x80\x8b Despu\xc3\xa9s del ataque al cine Edison de Jerusal\xc3\xa9n, que dej\xc3\xb3 tres muertos,  escribi\xc3\xb3:_NEWLINE_"No hay otra heroicidad como esta, excepto la heroicidad del\xc2\xa0Jeque al-Qassam".\xe2\x80\x8b  _NEWLINE_A\xc3\xban as\xc3\xad, el terrorismo no dejaba de preocuparle:_NEWLINE_"Siento el dolor  de los problemas, ya recaigan en \xc3\xa1rabes o en los ingleses o en los jud\xc3\xados. Por este motivo, a veces me encontrar\xc3\xa9is del lado de los \xc3\xa1rabes, otras veces del lado de los ingleses, e incluso otras veces del lado de los jud\xc3\xados. Y si hubiese animales que sufrieran\xc2\xa0 incluso una peque\xc3\xb1a molestia por estos problemas, a veces estar\xc3\xada del lado de los animales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Khalil Sakakini tambi\xc3\xa9n lleg\xc3\xb3 a creer que la\xc2\xa0Alemania nazi pod\xc3\xada debilitar al Imperio Brit\xc3\xa1nico y, de esta manera, "liberar a Palestina de los jud\xc3\xados". Escribi\xc3\xb3 que\xc2\xa0Adolf Hitler hab\xc3\xada abierto los ojos al mundo en cuanto al mito del poder jud\xc3\xado, y que Alemania se hab\xc3\xada levantado contra los jud\xc3\xados y los hab\xc3\xada puesto en su sitio como Mussolini hab\xc3\xada hecho con los brit\xc3\xa1nicos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sakakini se opuso vehementemente a la llegada de nuevos jud\xc3\xados\xc2\xa0supervivientes del Holocausto a Palestina, argumentando que un problema de la humanidad ten\xc3\xada que ser solucionado por toda la humanidad. Aunque se entristec\xc3\xada por acontecimientos como el hundimiento del\xc2\xa0Struma, en el que murieron 781 refugiados jud\xc3\xados que hu\xc3\xadan de Ruman\xc3\xada,\xc2\xa0segu\xc3\xada sintiendo que los pasajeros que se dirig\xc3\xadan a Palestina eran de hecho invasores. Un gobierno \xc3\xa1rabe palestino independiente habr\xc3\xada tenido que usar la fuerza para evitar los desembarcos de nuevos jud\xc3\xados; aunque sent\xc3\xada que los jud\xc3\xados ya ancianos pod\xc3\xadan seguir llegando a Palestina a vivir sus \xc3\xbaltimos a\xc3\xb1os como lo hab\xc3\xadan hecho en generaciones pasadas, una comunidad jud\xc3\xada pr\xc3\xb3spera bajo protecci\xc3\xb3n brit\xc3\xa1nica tendr\xc3\xada que ser prohibida.\xe2\x80\x8b Khalil Sakakini nunca neg\xc3\xb3 el\xc2\xa0Holocausto\xc2\xa0pero cre\xc3\xada que los jud\xc3\xados que reclamaban una naci\xc3\xb3n en Palestina lo estaban explotando parasitariamente, y predijo que expulsar\xc3\xadan a los \xc3\xa1rabes de sus tierras tan pronto como\xc2\xa0consiguieran su naci\xc3\xb3n. Debido a la influencia jud\xc3\xada en los Estados Unidos,  cre\xc3\xada que su derecho a votar en dicho pa\xc3\xads deb\xc3\xada ser revocado.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sakakini defendi\xc3\xb3 durante toda su vida la reforma social. Intent\xc3\xb3 inculcar en sus alumnos los principios de la liberaci\xc3\xb3n, la\xc2\xa0educaci\xc3\xb3n sexual, las ideas socialistas y otras ideas progresistas, y cre\xc3\xada en la libre asociaci\xc3\xb3n de los sexos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLegado\n_START_PARAGRAPH_\nEntre las obras publicadas de Khalil Sakakini se incluyen sus diarios, tratados educativos, colecciones de poes\xc3\xada, y ensayos literarios, filos\xc3\xb3ficos y pol\xc3\xadticos. Una calle y una escuela en Jerusal\xc3\xa9n, otra calle en El Cairo y la biblioteca de la mezquita\xc2\xa0Jezzar Pasha\xc2\xa0de\xc2\xa0Acre llevan su nombre. Parad\xc3\xb3jicamente, sus obras se encuentran actualmente en la Universidad Hebrea de Jerusal\xc3\xa9n. Est\xc3\xa1 enterrado en el cementerio Mar Gerges de El Cairo._NEWLINE_En 2001, el Centro Cultural\xc2\xa0Khalil Sakakini\xc2\xa0solici\xc3\xb3 con \xc3\xa9xito al municipio de Ramala\xc2\xa0que rebautizase con su nombre la principal carretera que pasa junto al centro. Aquel a\xc3\xb1o mismo, el centro comenz\xc3\xb3 a editar y publicar los diarios de Khalil Sakakini, que escribi\xc3\xb3 desde 1907 hasta 1952. El primer volumen de un total de ocho se public\xc3\xb3 en 2003. Tambi\xc3\xa9n en 2003, los herederos de Sakakini legaron al centro su valiosa colecci\xc3\xb3n de publicaciones, libros y efectos personales. Est\xc3\xa1n expuestos en el vest\xc3\xadbulo del Centro Cultural\xc2\xa0Khalil Sakakini, en Ramala.'