b'\n_START_ARTICLE_\nXochicuicatl cuecuechtli\n_START_PARAGRAPH_\nXochicuicatl cuecuechtli es el t\xc3\xadtulo de uno de los Cantares mexicanos, poemas cantados en n\xc3\xa1huatl, compilados por fray Bernardino de Sahag\xc3\xban en el siglo XVI. La traducci\xc3\xb3n de este t\xc3\xadtulo del n\xc3\xa1huatl al espa\xc3\xb1ol es dif\xc3\xadcil porque enfrenta problemas de incompatibilidad conceptual (cultural) y contextual (geohist\xc3\xb3rica), adem\xc3\xa1s de propiamente ling\xc3\xbc\xc3\xadstica (semio-sint\xc3\xa1ctica). No obstante, diversos autores proponen que se puede traducir como Canto travieso;\xe2\x80\x8b o bien, como Canto de travesuras.\xe2\x80\x8b De cualquier modo, una traducci\xc3\xb3n anal\xc3\xadtica de este t\xc3\xadtulo debe considerar los siguientes componentes de la lengua nahuatl: xochitl (flor), cuicatl (canto po\xc3\xa9tico), cuecuech (picor, cosquilleo, comez\xc3\xb3n), -tli (sufijo para denotar propiedad de algo, en este caso el elemento sem\xc3\xa1ntico previo). A su vez, la palabra cuecuech podr\xc3\xada venir de cuecuetzoa, que tiene el sentido m\xc3\xa1s general de \xe2\x80\x9cemocionarse\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cconmoverse\xe2\x80\x9d; o podr\xc3\xada venir de cuechtli \xe2\x80\x9ccaracolillo\xe2\x80\x9d, como los que lleva en su t\xc3\xadpico collar el pr\xc3\xadncipe Xochipilli. Desde este segundo punto de vista, hay tambi\xc3\xa9n una referencia hacia la fertilidad de la tierra y al concepto de fertilidad en general, incluyendo una diversidad de connotaciones sexuales.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInterpretaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nDesde sus primeros estudios semioling\xc3\xbc\xc3\xadsticos, a inicios del siglo XX, se cre\xc3\xada que este cuicatl era un poema altamente abstracto, impenetrable a la erudici\xc3\xb3n de la modernidad occidental y la mentalidad europea. Sin embargo, a partir de las investigaciones realizadas por el ling\xc3\xbcista, semi\xc3\xb3logo e historiador Patrick Johansson, se ha venido consolidando la concepci\xc3\xb3n de que se trata de un cuicatl de profundo contenido existencial, amoroso y er\xc3\xb3tico, con dosis l\xc3\xbadicas que llevaron a Johansson a sugerir que se trata de un complejo \xe2\x80\x9cantecedente del moderno albur mexicano\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Este enfoque discrepa de la traducci\xc3\xb3n ortodoxa de \xc3\x81ngel Mar\xc3\xada Garibay, para quien este texto era simplemente un poema sobre la naturaleza, desde la concepci\xc3\xb3n de la cultura mexica._NEWLINE_Para tener una idea de las diferencias de traducci\xc3\xb3n, literal e idiosincr\xc3\xa1tica, de los dos primeros p\xc3\xa1rrafos del texto, en seguida aparecen estos dos primeros p\xc3\xa1rrafos, en sus versiones original (en nahuatl), en la traducci\xc3\xb3n de Garibay (de 1955) y en la de Johansson (de 2002):_NEWLINE_Hue nache niehco. Ya nihuehuetzcatihuitz._NEWLINE_Ye nixcuecuech, Aya, xochitl in ye nocuic._NEWLINE_Momamalina zan ic ya totoma, ho Ohuaya, nicalle._NEWLINE_Ye ompa nihuitz xochitl iztac ihcacan,_NEWLINE_anca ye mochan in quiquizcalihtic_NEWLINE_in amoxtonaticac, Ohuaya, nicalle._NEWLINE_Texto original\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Mi gran jefe, llego: yo vengo a re\xc3\xadr._NEWLINE_Soy cara traviesa, flor es mi canci\xc3\xb3n._NEWLINE_Se va tramando y luego se despliega. \xc2\xa1Ah, soy el casero!_NEWLINE_Llego a donde la flor blanca est\xc3\xa1 erguida:_NEWLINE_esa es tu casa y entre las trompetas_NEWLINE_tus libros relucen como el Sol. \xc2\xa1Ah, soy el casero!_NEWLINE_Traducci\xc3\xb3n: \xc3\x81.G. Garibay K. (1955)\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Oh gran jefe, llegu\xc3\xa9, vine a re\xc3\xadr._NEWLINE_Soy cara traviesa, aya, esta flor es mi canto._NEWLINE_Se va tramando y luego se despliega. \xc2\xa1Soy el due\xc3\xb1o de la casa!_NEWLINE_Llegu\xc3\xa9 a donde la flor blanca est\xc3\xa1 erguida:_NEWLINE_esa es tu casa entre las trompetas_NEWLINE_donde se calienta el musgo, \xc2\xa1soy el due\xc3\xb1o de la casa!_NEWLINE_Traducci\xc3\xb3n: P. Johansson (2002)\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Es importante considerar, como explica Johansson (ibid.) para esta \xc3\xbaltima versi\xc3\xb3n, que el significado literal en estas traducciones est\xc3\xa1 por debajo de la alusi\xc3\xb3n er\xc3\xb3tica y el juego de palabras de doble, triple y cu\xc3\xa1druple sentido, que deber\xc3\xada tener mucha mayor importancia. Por lo cual es permisible una lectura m\xc3\xa1s flexible y creativa del original, en el contexto del g\xc3\xa9nero cuecuechcuicatl.\n_START_SECTION_\n\xc3\x93pera\n_START_PARAGRAPH_\nEn sus citadas investigaciones, Johansson afirma que Xochicuicatl cuecuechtli es un cuicatl del g\xc3\xa9nero er\xc3\xb3tico (cuecuech) que, de acuerdo con cronistas como Sahag\xc3\xban, Dur\xc3\xa1n y Torquemada, involucra una coreograf\xc3\xada con movimientos lascivos, por lo cual fue censurado por los evangelizadores europeos. No obstante, en este mismo contexto, Johansson sugiere una posible interpretaci\xc3\xb3n musical del texto, cant\xc3\xa1ndolo y bail\xc3\xa1ndolo con acompa\xc3\xb1amiento de instrumentos ancestrales mexicanos, como el teponaztli y el huehuetl._NEWLINE_Con base en las investigaciones de Johansson, en 2011 el music\xc3\xb3logo y compositor Gabriel Parey\xc3\xb3n escribi\xc3\xb3 una partitura experimental en la que todos los signos tienen inspiraci\xc3\xb3n simb\xc3\xb3lica en c\xc3\xb3dices (particularmente el Borb\xc3\xb3nico y el Florentino) y relieves en estuco de pir\xc3\xa1mides mesoamericanas, y en la que solamente se emplean objetos e instrumentos musicales de tradici\xc3\xb3n azteca. El resultado final, una \xc3\xb3pera (la segunda \xc3\xb3pera \xc3\xadntegramente escrita en lengua nahuatl), se aparta por completo de la tradici\xc3\xb3n mexicana de \xc3\xb3pera en estilo europeo, y propone formas musicales, armon\xc3\xadas y timbres instrumentales in\xc3\xa9ditos. Estrictamente no se trata de una \xc3\xb3pera, sino de un cuicatl del g\xc3\xa9nero cuecuechcuicatl.'