b'\n_START_ARTICLE_\nSon montuno\n_START_SECTION_\nOrigen del son\n_START_PARAGRAPH_\nEl son tradicional es un g\xc3\xa9nero musical que nace y se desarrolla en la isla de Cuba. Aunque autores como Laureano Fuentes Matons consideran como el primer son conocido al Son de la Ma\xc2\xb4Teodora,  supuestamente escrito en Santiago de Cuba hacia 1560 por las hermanas Micaela y Teodora Gin\xc3\xa9s.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b otros autores como Alberto Muguercia y Danilo Orozco consideran esto como poco m\xc3\xa1s que una leyenda.\xe2\x80\x8b Lo que si es innegable es que en el Son de la Ma\xc2\xb4Teodora reproducido por Fuentes Matons en 1893,  est\xc3\xa1n presentes caracter\xc3\xadsticas b\xc3\xa1sicas del g\xc3\xa9nero del son como lo es el di\xc3\xa1logo entre solista y coro._NEWLINE_El son presenta en su estructura, elementos y toques procedentes de m\xc3\xbasicas africanas (sobre todo bant\xc3\xba), confluyendo con estribillos, entonaciones y sonoridades de origen hisp\xc3\xa1nico. lo que presenta a Espa\xc3\xb1a y \xc3\x81frica como sus dos fuentes originarias.\n_START_SECTION_\nPresencia cultural de Hait\xc3\xad en el oriente de Cuba\n_START_PARAGRAPH_\nNen\xc3\xa9 Manfug\xc3\xa1s negro \xc2\xabtresero\xc2\xbb nacido en Guant\xc3\xa1namo Cuba, de ascendencia haitiana,  llev\xc3\xb3 los primeros sones a los carnavales de Santiago de Cuba en 1892.\xe2\x80\x8b Hay que notar que hizo su m\xc3\xbasica con un instrumento originalmente de cuerdas y de tradici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola._NEWLINE_Desde los comienzos de la revoluci\xc3\xb3n haitiana de 1791 hasta su independencia en 1804 llegaron a Cuba desde Hait\xc3\xad miles de migrantes diversos y no solo esclavos.  Aunque muchos esclavos se fueron a trabajar a las monta\xc3\xb1as de la Sierra Maestra en los cafetales de sus amos franceses,  tambi\xc3\xa9n llegaron a oriente franceses y espa\xc3\xb1oles pr\xc3\xb3fugos de la justicia,  prisioneros, mulatos contrarrevolucionarios y exmilitares negros al servicio de Espa\xc3\xb1a. Estas migraciones provocaron un fuerte intercambio cultural que termin\xc3\xb3 influenciando en Cuba el_NEWLINE_idioma, la composici\xc3\xb3n \xc3\xa9tnica, la religi\xc3\xb3n y la m\xc3\xbasica, constituy\xc3\xa9ndose en una huella cultural importante.\xe2\x80\x8bEl sistema de plantaci\xc3\xb3n cafetalero coincidente con la emigraci\xc3\xb3n haitiana se hizo muy fuerte en el territorio oriental de la isla de Cuba. _NEWLINE_La m\xc3\xbasica haitiana no era totalmente africana. ya que los haitianos llegaron a Cuba con sus amos que eran franceses y la m\xc3\xbasica que hizo el haitiano fue una mezcla de la contradanza francesa con influencia de la m\xc3\xbasica afro haitiana. En las siguientes d\xc3\xa9cadas la m\xc3\xbasica religiosa de baile haitiana se cubaniz\xc3\xb3.  Un ejemplo de esto lo constituye la tradici\xc3\xb3n danzaria conocida como la Tumba francesa con vigencia en la actualidad a trav\xc3\xa9s de tres sociedades: la Caridad de Oriente, en Santiago de Cuba; la Pompadour, en Guant\xc3\xa1namo; y la Bejuco, en Sagua de T\xc3\xa1namo._NEWLINE_A muchos de los esclavos haitianos, llevados al oriente cubano por sus amos, se les debe el enriquecimiento y transformaci\xc3\xb3n de la cultura y la econom\xc3\xada que se originar\xc3\xada en esta regi\xc3\xb3n por esa \xc3\xa9poca. Algunos autores sostienen que no es posible hablar de cuban\xc3\xada, sobre todo en Guant\xc3\xa1namo y Santiago de Cuba, sin tener en cuenta la huella haitiana. El gusto por la taza de caf\xc3\xa9, que tanto identifica al cubano, es una herencia haitiana, como el congr\xc3\xad con su identidad de la regi\xc3\xb3n oriental o los platos del ajiaco, las carnes asadas o el grill\xc3\xa9, as\xc3\xad como las frituras de bacalao. Sin dudas todo ello es un universo de transculturaci\xc3\xb3n de valiosa presencia haitiana en la historiograf\xc3\xada cubana.\n_START_SECTION_\nDesarrollo del son montuno\n_START_PARAGRAPH_\nAl llegar el son a La Habana y a otras provincias de alrededor como Matanzas, se fue enriqueciendo con el trabajo de los sextetos y septetos, por m\xc3\xbasicos y tambi\xc3\xa9n por la gente pobre que viv\xc3\xada en los solares. Otro elemento muy importante en el desarrollo del son lo constituy\xc3\xb3 la aparici\xc3\xb3n de las compa\xc3\xb1\xc3\xadas discogr\xc3\xa1ficas._NEWLINE_Arsenio Rodr\xc3\xadguez desarroll\xc3\xb3 el lenguaje del son montuno y esto determin\xc3\xb3 que fuera aceptado como un ritmo con personalidad propia, separado del son. En el son montuno la repetici\xc3\xb3n del coro y la intensidad de la ejecuci\xc3\xb3n determinan esa diferencia. En el son montuno juega tambi\xc3\xa9n un papel primordial la improvisaci\xc3\xb3n de los m\xc3\xbasicos solistas. Arsenio fue un virtuoso ejecutante de su instrumento._NEWLINE_Con el tiempo el son montuno desarroll\xc3\xb3 un "momento" de la canci\xc3\xb3n que Arsenio denomin\xc3\xb3 como \xc2\xabdiablo\xc2\xbb. El diablo dentro de la canci\xc3\xb3n viene a ser como una explosi\xc3\xb3n, como otra parte intensa. La banda se destaca haciendo improvisaciones y convirtiendo al \xc2\xabdiablo\xc2\xbb en la parte m\xc3\xa1s \xc3\xa1lgida del tema musical, en algo an\xc3\xa1logo a las improvisaciones colectivas del dixieland._NEWLINE_El son montuno y en especial el \xc2\xabdiablo\xc2\xbb se caracterizan por su complejidad y originalidad.  Estos elementos cubanos influenciar\xc3\xadan m\xc3\xa1s tarde otros ritmos fuera de Cuba como el jazz._NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n, el son montuno pas\xc3\xb3 a ser una fuerte influencia a lo interno de la m\xc3\xbasica popular cubana, abarcando  mambo, chachacha, guaracha, rumba, guajira,   el songo y la timba, adem\xc3\xa1s de estar vinculado al surgimiento del jazz afrocubano y a la formaci\xc3\xb3n de la cultura e identidad cubanas en el exterior,  en ciudades como Nueva York y Miami.'