b'\n_START_ARTICLE_\nSalom\xc3\xa9 con la cabeza del Bautista\n_START_PARAGRAPH_\nSalom\xc3\xa9 con la cabeza del Bautista, banquete de Herodes (o fest\xc3\xadn), son las denominaciones convencionales de un episodio evang\xc3\xa9lico (Marcos 6:14-29\xe2\x80\x8b y Mateo 14:6-12\xe2\x80\x8b) muy reproducido como tema iconogr\xc3\xa1fico del arte cristiano; y que ha inspirado tambi\xc3\xa9n obras literarias._NEWLINE_El 29 de agosto el calendario romano general celebra la memoria del Martirio de San Juan Bautista._NEWLINE_Una reliquia de la cabeza de San Juan Bautista se conserva en la iglesia de San Silvestro in Capite de Roma, otra (venerada por los musulmanes) en la mezquita de los Omeyas de Damasco, y otra en la catedral de Amiens._NEWLINE_Ni el pasaje de Marcos ni el de Mateo dan el nombre de Salom\xc3\xa9 (conocido por Flavio Josefo), sino que se refieren a ella como la hija de Herod\xc3\xadas, la mujer de Herodes que desea vengarse de Juan el Bautista porque este rechazaba el matrimonio (la ley te proh\xc3\xadbe tener a la esposa de tu hermano)._NEWLINE_A pesar de que Herodes no deseaba castigar a Juan, se ve obligado a cumplir una imprudente oferta a Salom\xc3\xa9, cuyo baile ante los invitados a su banquete le ha complacido (p\xc3\xaddeme lo que quieras y te lo dar\xc3\xa9). Asesorada por Herod\xc3\xadas, Salom\xc3\xa9 le pide la cabeza del Bautista, que le es entregada en una bandeja.\n_START_SECTION_\nIconograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEntre los seis folios del Codex Sinopensis (evangeliario del siglo VI, de origen sirio o palestino) se encuentra un banquete de Herodes, con Salom\xc3\xa9 recibiendo la cabeza del Bautista y el resto de los personajes acomodados "a la romana", que podr\xc3\xada ser la primera representaci\xc3\xb3n del tema en la historia del arte._NEWLINE_No parece haberse conservado ninguna otra muestra del tema hasta el siglo XI, en que la escultura rom\xc3\xa1nica lo usa profusamente (Saint Martin d\xe2\x80\x99Ainay en Lyon,\xe2\x80\x8b catedral de Toulouse -hoy en el Museo de los Agustinos de Toulouse-, San Pedro de Galligans, San Cugat del Vall\xc3\xa9s, baptisterio de Parma, columna de Hildesheim, puertas de la iglesia de San Zen\xc3\xb3n de Verona). En el siglo XIII, aparece en escultura en las catedrales g\xc3\xb3ticas de Rouen, Laon, Chartres y en el baptisterio de Pisa, y en las vidrieras de las catedrales de Bourges y de Clermont Ferrand. En los \xc3\xbaltimos siglos de la Edad Media aparece en numerosos libros de horas y graduales (Horas de Taymouth, Breviario de Amor -de Matfr\xc3\xa9 Ermengau de B\xc3\xa9ziers-)._NEWLINE_Estas representaciones medievales sol\xc3\xadan ser de la "danza de Salom\xc3\xa9", inicialmente solo indicada como un movimiento de las caderas, que pas\xc3\xb3 a ser acrob\xc3\xa1tica, con el cuerpo arqueado y las manos apoy\xc3\xa1ndose en el suelo, y se populariz\xc3\xb3 incluso en las representaciones teatrales de los Misterios. Posteriormente se identific\xc3\xb3 con el baile de los pu\xc3\xb1ales o alg\xc3\xban tipo de danza morisca u oriental (en \xc3\xa9poca de Oscar Wilde y Sarah Bernardt, con la danza de los siete velos\xe2\x80\x8b)._NEWLINE_Con el paso de la Edad Media a la Moderna, decayeron las representaciones de Salom\xc3\xa9 bailando, en beneficio de la escena sangrienta con la cabeza del Bautista en una bandeja.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPintura\n_START_PARAGRAPH_\nExisten algunas representaciones del tema en el arte bizantino,\xe2\x80\x8b e incluso en el et\xc3\xadope._NEWLINE_En la pintura occidental, la iconograf\xc3\xada se va estableciendo en los siglos XV y XVI, tanto en el Renacimiento italiano como en el espa\xc3\xb1ol o en el n\xc3\xb3rdico._NEWLINE_Tiziano trat\xc3\xb3 varias veces el tema (en dos ocasiones muy separadas en el tiempo, dada la longevidad del artista veneciano)._NEWLINE_En composici\xc3\xb3n similar, Bernardino Luini represent\xc3\xb3 repetidas veces el tema, con ligeras variantes, hacia 1525 (adem\xc3\xa1s de las mostradas aqu\xc3\xad, hay otra conservada en el Museo del Prado).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ya en el Barroco, Caravaggio, adem\xc3\xa1s de tratar el tema de San Juan Bautista ocho veces, realiza dos obras sobre Salom\xc3\xa9 y el Bautista; adem\xc3\xa1s de una decapitaci\xc3\xb3n del Bautista._NEWLINE_Entre otros pintores que se sintieron atra\xc3\xaddos por el tema, hasta el punto de realizar varias versiones, estuvo Guido Reni. _NEWLINE_En la pintura contempor\xc3\xa1nea el tema fue de inter\xc3\xa9s de los simbolistas Gustave Moreau y Puvis de Chavannes. Desde finales del siglo XIX es obvia la pretensi\xc3\xb3n er\xc3\xb3tico-morbosa.\n_START_SECTION_\nEscultura\n_START_PARAGRAPH_\nAdem\xc3\xa1s de los relieves ya citados, hay algunos capiteles historiados rom\xc3\xa1nicos que aprovechan la posibilidad expresiva y ejemplificadora del baile de Salom\xc3\xa9.\xe2\x80\x8b Ya en el Renacimiento, destaca un relieve en bronce de Donatello; y en el barroco, un grupo escult\xc3\xb3rico de Anton Maria Maragliano\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la imaginer\xc3\xada son frecuentes las representaciones aisladas, en bulto redondo, de la cabeza del Bautista. Juan de Mesa\xe2\x80\x8b o Francisco de Espinabete se especializaron en modelar cabezas de santos degollados, como la de San Juan Bautista.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n se representaron en pintura (Jos\xc3\xa9 de Ribera,\xe2\x80\x8b Andrea Vaccaro,\xe2\x80\x8b Marco Palmezzano,\xe2\x80\x8b Andrea Solario). El tema ya era frecuente a finales de la Edad Media en las ciudades vinculadas a reliquias de San Juan Bautista (Roma, G\xc3\xa9nova, Amiens, Soissons).\xe2\x80\x8b'