b'\n_START_ARTICLE_\nColoquio internacional sobre los or\xc3\xadgenes del gnosticismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl Coloquio internacional sobre los or\xc3\xadgenes del gnosticismo o Coloquio de Mesina fue una reuni\xc3\xb3n de eruditos y expertos acad\xc3\xa9micos en Gnosticismo que tuvo lugar en la Universidad de la ciudad de Mesina, Italia, en el a\xc3\xb1o 1966, del 13 al 18 de abril, con el prop\xc3\xb3sito de examinar la cuesti\xc3\xb3n de los or\xc3\xadgenes del gnosticismo desde el punto de vista de la historia de las religiones. Tambi\xc3\xa9n se procur\xc3\xb3 definir y consensuar el n\xc3\xbacleo esencial de las doctrinas gn\xc3\xb3sticas del cristianismo primitivo.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa realizaci\xc3\xb3n del Coloquio\n_START_PARAGRAPH_\nEn la realizaci\xc3\xb3n del Coloquio cooperaron la Asociaci\xc3\xb3n Internacional para la Historia de las religiones y la Sociedad italiana de la historia de las religiones y ayudaron financieramente, el Ministerio italiano de Instrucci\xc3\xb3n P\xc3\xbablica y la Universidad de Mesina.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La organizaci\xc3\xb3n del Coloquio y la edici\xc3\xb3n de las ponencias que en \xc3\xa9l se presentaron, se realiz\xc3\xb3 bajo la direcci\xc3\xb3n del Profesor Ugo Bianchi de la Universidad de Mesina.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Asistieron 69 expertos de diversas nacionalidades, entre otros H.J. Drijvers, Hans Jonas, Ugo Bianchi, Jean Dani\xc3\xa9lou y A.F.J. Klijn. Se trataron 43 ponencias y otras 15 fueron enviadas por participantes (como Gilles Quispel) que no asistieron personalmente.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Fue aprobado y enviado a la Unesco un voto concerniente a la urgencia de la publicaci\xc3\xb3n definitiva de todos los textos de los manuscritos de Nag Hammadi confeccionado por un comit\xc3\xa9 formado por los profesores T. S\xc3\xa4ve-S\xc3\xb6derbergh, M. Krause y J.M. Robinson.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTemas tratados\n_START_PARAGRAPH_\nDurante los seis d\xc3\xadas que dur\xc3\xb3 el Coloquio se presentaron y trataron diferentes ponencias en las siguientes materias:_NEWLINE_. Los or\xc3\xadgenes del gnosticismo y la historia de las religiones , El problema de los or\xc3\xadgenes del gnosticismo (Ugo Bianchi, M. Krause, J. Zandee, H.I. Marrou, T. S\xc3\xa4ve-S\xc3\xb6derbergh y J. Frickel)._NEWLINE_. Por una defici\xc3\xb3n del Gnosticismo (Hans Jonas, Th. P. Van Baaren, S. Arai y A. Brelich)._NEWLINE_. El Gnosticismo e Ir\xc3\xa1n (A. Closs, G. Gnoli, A. Adam, L.J.R. Ort y G.R. Cardona)._NEWLINE_. El Gnosticismo, Mesopotamia y Egipto (C. J. Bleeker, L. K\xc3\xa1kosy y J. Ries)._NEWLINE_. Gnosticismo y Qumr\xc3\xa1n (H. Ringgren y M. Mansoor)._NEWLINE_. Gnosticismo y Juda\xc3\xadsmo (R. M. Grant, K. Schubert, K. Pr\xc3\xbcmm y G. Jossa)._NEWLINE_. Gnosticismo, Juda\xc3\xadsmo y Cristianismo (J. Dani\xc3\xa9lou, C. Colpe, S. P\xc3\xa9trement, Y. Janssens y G. Mac Rae)._NEWLINE_. Gnosticismo y Cristianismo (R. McL. Wilson, H.J. Schoeps, S. Lyonnet, F. Pericoli Ridolfini, H.J.Drivers y A.F.J. Klijn)._NEWLINE_. Gnosticismo y Helenismo (M. Simon, M. Philonenko, R. Crahay e I. Trencs\xc3\xa9nyi-Waldapfel)._NEWLINE_. Problemas comparativos (E. Conze, E. M. Mendelson, G. Sfameni Gasparro, G. Patti, G. Piccaluga, M. Vesci, M. Bausani).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDefiniciones descriptivas del Coloquio\n_START_PARAGRAPH_\nLos participantes en el Coloquio internacional sobre los or\xc3\xadgenes del gnosticismo propusieron, con el fin de evitar su uso indiferenciado, delimitar exactamente el significado de los t\xc3\xa9rminos \xc2\xabgnosis\xc2\xbb y \xc2\xabgnosticismo\xc2\xbb, de tal modo que el t\xc3\xa9rmino gnosis quedar\xc3\xada reservado para significar \xc2\xabConocimiento de los misterios divinos reservados a una \xc3\xa9lite\xc2\xbb y gnosticismo designar\xc3\xada \xc2\xabun cierto grupo de sistemas del siglo II d.C. que todos est\xc3\xa1n de acuerdo en designar de este modo\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_\xe2\x80\x8b_NEWLINE_\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el documento conclusivo del Coloquio de Mesina se se\xc3\xb1alaron, junto con las anteriores, otras definiciones descriptivas como hip\xc3\xb3tesis de trabajo:_NEWLINE_1.- El gnosticismo de las sectas del siglo II, implica una serie coherente de caracter\xc3\xadsticas que pueden resumirse en la concepci\xc3\xb3n de la presencia en el hombre de una chispa divina, que proviene del mundo divino, que ha ca\xc3\xaddo en este mundo sometido al destino, al nacimiento y a la muerte, y que tiene que ser despertada por la contraparte divina del ser humano-su intimidad infinita o espiritual- para ser finalmente reintegrada -en el reino de lo divino, lugar de donde procede-.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_2.- El tipo de gnosis que implica el gnosticismo est\xc3\xa1 condicionado por un cierto n\xc3\xbamero de fundamentos ontol\xc3\xb3gicos, teol\xc3\xb3gicos y antropol\xc3\xb3gicos. Desde esta perspectiva no toda gnosis es gnosticismo, tan s\xc3\xb3lo aquella que implica, la idea de una connaturalidad divina de la chispa que debe ser reanimada y reintegrada; esta gnosis del gnosticismo implica la identidad divina del cognoscente (el gn\xc3\xb3stico), de lo conocido (la substancia divina de su Ser Intimo trascendente) y del medio por el cual conoce (la gnosis como facultad divina impl\xc3\xadcita que debe ser despertada y actualizada).\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_3.- El pensamiento \xc2\xabpregn\xc3\xb3stico\xc2\xbb es aquel que presenta caracteres que pueden ser identificados exteriormente con los sistemas gn\xc3\xb3sticos, pero estando esos rasgos integrados en una concepci\xc3\xb3n, en su conjunto, ajena al gnosticismo. Pensamiento que no es y es gn\xc3\xb3stico y esta dualidad quedar\xc3\xada expresada con el vocablo "pre-gn\xc3\xb3stico".\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_4.- Lo \xc2\xabprotogn\xc3\xb3stico\xc2\xbb tendr\xc3\xada como t\xc3\xa9rmino de denotaci\xc3\xb3n a todo sistema gn\xc3\xb3stico incipiente o germinal, es decir, movimientos espirituales que est\xc3\xa1n impregnados por una actitud similar a la que caracteriza a los sistemas gn\xc3\xb3sticos consagrados.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInfluencia y legado\n_START_PARAGRAPH_\nA pesar del tiempo transcurrido desde su realizaci\xc3\xb3n y de que algunas de sus conclusiones y modo de abordar el fen\xc3\xb3meno gn\xc3\xb3stico han sido contempladas desde nuevas perspectivas\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_- es necesario rese\xc3\xb1ar que en el momento de la realizaci\xc3\xb3n del Coloquio, no hab\xc3\xadan sido traducidos todav\xc3\xada la mayor parte de los C\xc3\xb3dices de Nag Hammadi- el Coloquio de Mesina es un referente en la historia del estudio y an\xc3\xa1lisis acad\xc3\xa9mico del gnosticismo de los primeros siglos del cristianismo.'