b'\n_START_ARTICLE_\nCr\xc3\xadtica del juicio\n_START_SECTION_\nAnal\xc3\xadtica de lo bello\n_START_PARAGRAPH_\nEl an\xc3\xa1lisis\xe2\x80\x8b de los juicios del gusto, dar\xc3\xa1 las claves del predicado "bello" y dado, que al juzgar concurre aqu\xc3\xad tambi\xc3\xa9n el entendimiento, pues la imaginaci\xc3\xb3n ha de concordar con sus conceptos, pero sin determinar cu\xc3\xa1les, dicho an\xc3\xa1lisis ha de estar guiado por las funciones l\xc3\xb3gicas del juzgar._NEWLINE_Seg\xc3\xban la Cualidad los juicios de gusto no son l\xc3\xb3gicos, sino est\xc3\xa9ticos. Precisan una reflexi\xc3\xb3n sobre el objeto en la que no median conceptos, haci\xc3\xa9ndose referencia en ellos no al conocimiento de objetos, sino a estados del sujeto (la representaci\xc3\xb3n no es referida al objeto, sino al sujeto); nada, pues, se designa en un objeto al afirmar o negar que es bello, sino una satisfacci\xc3\xb3n del sujeto._NEWLINE_No una satisfacci\xc3\xb3n interesada (vinculada a la voluntad del sujeto , de que un objeto exista), sino desinteresada (vinculada al sentimiento de placer y dolor en la mera contemplaci\xc3\xb3n del objeto). Son interesadas, la satisfacci\xc3\xb3n en lo agradable (sentimiento que descansa totalmente en la sensaci\xc3\xb3n) y en lo \xc3\xbatil y lo perfecto (sentimiento en el que media el concepto de un fin objetivo externo o interno, respectivamente)._NEWLINE_Seg\xc3\xban la Cantidad los juicios de gusto poseen una pretensi\xc3\xb3n de universalidad subjetiva, cuya confirmaci\xc3\xb3n no puede venir dada por conceptos, sino por adhesi\xc3\xb3n de los dem\xc3\xa1s._NEWLINE_Para que la satisfacci\xc3\xb3n sea universal , el sentimiento de placer no puede preceder al juicio, sino que ha de ser consecuencia de la disposci\xc3\xb3n an\xc3\xadmica precognitiva, que el propio acto judicativo encierra. Expresi\xc3\xb3n, pues, del estado del sujeto en el libre juego de imaginaci\xc3\xb3n y entendimiento, en cuanto \xc3\xa9stos concurren en armon\xc3\xada para un "conocimiento en general"._NEWLINE_Seg\xc3\xban la Relaci\xc3\xb3n, los juicios de gusto s\xc3\xb3lo pueden expresar una finalidad subjetiva: sin fin alguno. Sin fines subjetivos, puesto que \xc3\xa9stos son interesados, y sin fines objetivos, puesto que \xc3\xa9stos precisan conceptos._NEWLINE_Los juicios de gusto ser\xc3\xa1n juicios est\xc3\xa9ticos "puros" y no simplemente emp\xc3\xadricos, en la medida en que la belleza se predique sin consideraci\xc3\xb3n a una satisfacci\xc3\xb3n emp\xc3\xadrica (encanto y emoci\xc3\xb3n) y de modo ajeno a un condicionamiento conceptual: la belleza de una flor es "libre", en la medida en que no se sustenta en qu\xc3\xa9 es; por el contrario, la belleza humana o de un caballo es "adherente", porque presupone un concepto del objeto, al cual se vincula su pefecci\xc3\xb3n._NEWLINE_Seg\xc3\xban la Modalidad, los juicios de gusto poseen una necesidad subjetiva, basada en un principio de validez universal, cuyo car\xc3\xa1cter tiene que ser sentimental (no conceptual). Hay que suponer, pues, un "sentido com\xc3\xban" o "efecto que nace del juego libre de nuestras facultades "._NEWLINE_Siempre que un objeto es dado, se pondr\xc3\xa1n en actividad imaginaci\xc3\xb3n y entendimiento para, respectivamente, juntar y unir lo diverso; disponi\xc3\xa9ndose en diferente proporci\xc3\xb3n, seg\xc3\xban las diferencias del mismo, hasta que se suscite alguna, que disponga a ambos m\xc3\xa1s ventajosamente para el conocimiento y que pueda s\xc3\xb3lo determinarse por un sentimiento, que ha ser comunicable sin m\xc3\xa1s, puesto que toda teor\xc3\xada del conomiento, si quiere evitar el escepticismo, ha de presuponer la universal comunicabilidad de ese conocimiento.\n_START_SECTION_\nLas cosas como fines de la naturaleza y el principio teleol\xc3\xb3gico\n_START_PARAGRAPH_\nPara que una cosa sea considerada posible, s\xc3\xb3lo como fin (producto de una causa que obra por conceptos), su forma presupone, por ser considerada como contingente,  conceptos de raz\xc3\xb3n, pero para que sea considerada como fin de la naturaleza, requiere poder ser pensada como "causa y efecto de s\xc3\xad misma".\xe2\x80\x8b A diferencia de la relaci\xc3\xb3n causal pensada por medio del entendimiento (de las causas eficientes), la relaci\xc3\xb3n causal pensada por un concepto de la raz\xc3\xb3n (de las causas finales) permite entenderla como rec\xc3\xadproca, es decir, los efectos tambi\xc3\xa9n como causas._NEWLINE_En consecuencia, las cosas como fines de la naturaleza, no son meros artefactos (productos de un arte exterior a ellas mismas, en las que las partes \xe2\x80\x93 materia \xe2\x80\x93 s\xc3\xb3lo son posibles, en relaci\xc3\xb3n al todo, cuyo concepto determina la forma y el enlace de \xc3\xa9stas como causa), sino " seres organizados" (producto de un arte interno a ellas mismas, en la que las partes son, entre s\xc3\xad, causa y efecto, haciendo posible un todo, cuyo concepto determina la forma y el enlace de \xc3\xa9stas "no como causa", sino como base de conocimiento, para el que juzga). Seres, pues, en los que todo es fin y, a la vez, medio cuando son juzgados de acuerdo al principio de la finalidad interna.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDial\xc3\xa9ctica del Juicio teleol\xc3\xb3gico\n_START_PARAGRAPH_\nAs\xc3\xad como en el Juicio determinante la operaci\xc3\xb3n de subsunci\xc3\xb3n es inequ\xc3\xadvoca, en relaci\xc3\xb3n a la ley, que hay que aplicar (pues viene dada por el entendimiento), en el Juicio reflexionante, la tarea de subsumir bajo leyes a\xc3\xban no dadas, es susceptible de equ\xc3\xadvoco, seg\xc3\xban eche mano, para ello, como "m\xc3\xa1ximas", de un principio a priori del entendimiento (seg\xc3\xban el cual toda la producci\xc3\xb3n de la naturaleza  "debe ser juzgada" como posible, seg\xc3\xban leyes mec\xc3\xa1nicas) o de un principio de la raz\xc3\xb3n (seg\xc3\xban el cual, alg\xc3\xban producto de la naturaleza "debe ser juzgado" seg\xc3\xban la ley de las causas finales)._NEWLINE_Considerando, que no pdemos conocer un principio interno (en lo suprasensible),  por el cual se explique de modo unitario la posibilidad de una naturaleza, que se manifieste con productos mec\xc3\xa1nicos y cuerpos organizados, la soluci\xc3\xb3n pasa por no confundir las m\xc3\xa1ximas, con principios constitutivos del Juicio determinante (lo que s\xc3\xad implica contradicci\xc3\xb3n) o, de modo m\xc3\xa1s preciso, no confundir un principio del Juicio determinante con uno del Juicio reflexionante, la "heteronom\xc3\xada" del primero con la "autonom\xc3\xada" del segundo.\xe2\x80\x8b'