b'\n_START_ARTICLE_\nEscol\xc3\xa1stica\n_START_PARAGRAPH_\nLa escol\xc3\xa1stica (del lat\xc3\xadn scholasticus, y este a su vez del griego \xcf\x83\xcf\x87\xce\xbf\xce\xbb\xce\xb1\xcf\x83\xcf\x84\xce\xb9\xce\xba\xcf\x8c\xcf\x82 \xe2\x80\x98aquel que pertenece a la escuela\xe2\x80\x99) es una corriente teol\xc3\xb3gica y filos\xc3\xb3fica que utiliz\xc3\xb3 parte de la filosof\xc3\xada grecolatina cl\xc3\xa1sica para comprender la revelaci\xc3\xb3n religiosa del cristianismo._NEWLINE_La escol\xc3\xa1stica fue la corriente teol\xc3\xb3gico-filos\xc3\xb3fica predominante del pensamiento medieval, tras la patr\xc3\xadstica de la Antig\xc3\xbcedad tard\xc3\xada, y se bas\xc3\xb3 en la coordinaci\xc3\xb3n entre fe y raz\xc3\xb3n, que en cualquier caso siempre supon\xc3\xada una clara subordinaci\xc3\xb3n de la raz\xc3\xb3n a la fe (Philosophia ancilla theologiae \xe2\x80\x98la filosof\xc3\xada es sierva de la teolog\xc3\xada\xe2\x80\x99)._NEWLINE_Predomin\xc3\xb3 en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo\xc2\xa0XI y mediados del XV._NEWLINE_Su formaci\xc3\xb3n fue, sin embargo, heterog\xc3\xa9nea, ya que acogi\xc3\xb3 en su seno corrientes filos\xc3\xb3ficas no solo grecolatinas, sino tambi\xc3\xa9n \xc3\xa1rabes y judaicas. Esto incentiv\xc3\xb3 en este movimiento una fundamental preocupaci\xc3\xb3n por consolidar grandes sistemas sin contradicci\xc3\xb3n interna que asimilasen toda la tradici\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica cl\xc3\xa1sica. Por otra parte, se ha se\xc3\xb1alado en la escol\xc3\xa1stica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y un descuido de las ciencias y el empirismo. _NEWLINE_Pero la Escol\xc3\xa1stica tambi\xc3\xa9n es un m\xc3\xa9todo de trabajo intelectual: todo pensamiento deb\xc3\xada someterse al principio de autoridad, y la ense\xc3\xb1anza pod\xc3\xada limitarse en principio a la reiteraci\xc3\xb3n de los textos cl\xc3\xa1sicos, y sobre todo de la Biblia (principal fuente de conocimiento). A pesar de ello, la escol\xc3\xa1stica incentiv\xc3\xb3 el razonamiento y la especulaci\xc3\xb3n, pues supon\xc3\xada adaptarse a un r\xc3\xadguroso sistema l\xc3\xb3gico y un estructurado esquema del discurso que deb\xc3\xada ser capaz de exponerse a refutaciones y preparar defensas.\n_START_SECTION_\nAlta escol\xc3\xa1stica\n_START_PARAGRAPH_\nSe denomina \xc2\xabalta escol\xc3\xa1stica\xc2\xbb la que tuvo lugar durante los siglos XI y XV, periodo caracterizado por las grandes cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y por un centralismo del poder papal que desemboc\xc3\xb3 en una lucha por las investiduras.\n_START_SECTION_\nFilosof\xc3\xada y cristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nUno de los primeros puntos que deben tenerse en cuenta es la influencia que fil\xc3\xb3sofos como Arist\xc3\xb3teles y Plat\xc3\xb3n han tenido en la formaci\xc3\xb3n de las ideas fundamentales del cristianismo, tanto en el pensamiento desarrollado durante los primeros siglos de esta era por los Padres de la Iglesia, como en el apogeo de su filosof\xc3\xada con la escol\xc3\xa1stica, en el periodo comprendido entre los siglos XI y XIII.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde sus comienzos, el cristianismo ha visto a la filosof\xc3\xada como un medio propicio para entender y profundizar el misterio revelado por la fe._NEWLINE_Todas aquellas verdades que podemos conocer a trav\xc3\xa9s de nuestras experiencias deben ser alcanzadas mediante el recto uso de la raz\xc3\xb3n, pero respecto de aquellas que nos han sido reveladas, esta debe ir detr\xc3\xa1s de la fe, la filosof\xc3\xada debe ponerse al servicio de la teolog\xc3\xada._NEWLINE_Sin duda, todas estas cuestiones se mantienen en la filosof\xc3\xada cristiana hasta nuestros d\xc3\xadas y es quiz\xc3\xa1s esta una prueba hist\xc3\xb3rica de que la pretensi\xc3\xb3n de verdad de la religi\xc3\xb3n cristiana no es extra\xc3\xb1a a la raz\xc3\xb3n del hombre, sino que, por el contrario, ella revela su origen m\xc3\xa1s profundo.\n_START_SECTION_\nAnselmo de Canterbury\n_START_PARAGRAPH_\nLa figura m\xc3\xa1s descollante de esta \xc3\xa9poca fue san Anselmo de Canterbury (1033-1109). Considerado el primer escol\xc3\xa1stico, sus obras Monologion y Proslogion tuvieron una gran repercusi\xc3\xb3n, centrada sobre todo en su debatido argumento ontol\xc3\xb3gico para probar la existencia de Dios.\n_START_SECTION_\nPedro Abelardo\n_START_PARAGRAPH_\nPedro Abelardo (1079-1142) renovar\xc3\xa1 la l\xc3\xb3gica y la dial\xc3\xa9ctica y crear\xc3\xa1 el m\xc3\xa9todo escol\xc3\xa1stico de la quaestio \xe2\x80\x94un problema dialecticum\xe2\x80\x94 con su obra Sic et non.\n_START_SECTION_\nEscuela de Chartres\n_START_PARAGRAPH_\nEn el siglo\xc2\xa0XII, la Escuela de Chartres se renueva con las figuras de Bernardo de Chartres (muerto en 1124), Thierry de Chartres, Bernardo Silvestre y Juan de Salisbury. Influidos por el neoplatonismo, el estoicismo y la ciencia \xc3\xa1rabe y jud\xc3\xada, su inter\xc3\xa9s se centr\xc3\xb3 fundamentalmente en el estudio de la naturaleza y en el desarrollo de un humanismo que entrar\xc3\xa1 en conflicto con las tendencias m\xc3\xadsticas de la \xc3\xa9poca representadas por Bernardo de Claraval (1091-1153). La escuela de Chartres era seguidora de la escuela de l\xc3\xb3gica parvipontina fundada por Adam du Petit-Pont (1100-1169), quien fuera maestro del propio Juan de Salisbury, Robert de Melun, Guillaume de Soissons, Alberic de Rheims y Guillermo de Tiro. Los parvipontinos de la escuela de Chartres propugnaban el uso de la l\xc3\xb3gica aristot\xc3\xa9lica en todos los argumentos teol\xc3\xb3gicos; esto los puso en conflicto con las escuelas m\xc3\xadsticas._NEWLINE_Hugo de San V\xc3\xadctor, sin embargo, llevar\xc3\xa1 a cabo una conciliaci\xc3\xb3n entre misticismo y escolasticismo, siendo adem\xc3\xa1s el primero que escribi\xc3\xb3 una Summa teologica (Suma de Teolog\xc3\xada) en la Edad Media.\n_START_SECTION_\nSiglo\xc2\xa0XIII: apogeo de la escol\xc3\xa1stica\n_START_PARAGRAPH_\nEl apogeo de la escol\xc3\xa1stica coincide con el siglo\xc2\xa0XIII, en que se fundan las universidades y surgen las \xc3\xb3rdenes mendicantes (dominicos y franciscanos, mayormente), de donde proceder\xc3\xa1n la mayor\xc3\xada de los te\xc3\xb3logos y fil\xc3\xb3sofos de la \xc3\xa9poca.\n_START_SECTION_\nDominicos y franciscanos\n_START_PARAGRAPH_\nLos dominicos asimilaron la filosof\xc3\xada de Arist\xc3\xb3teles a partir de las traducciones e interpretaciones isl\xc3\xa1micas de Avicena y Averroes. Los franciscanos seguir\xc3\xa1n la l\xc3\xadnea abierta por la patr\xc3\xadstica, y asimilar\xc3\xa1n el platonismo, que era mucho m\xc3\xa1s armonizable con los dogmas cristianos._NEWLINE_Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales, san Buenaventura (1221-1274) y Robert Grosseteste, aunque este \xc3\xbaltimo perteneci\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n a la Escuela de Oxford, mucho m\xc3\xa1s centrada en investigaciones cient\xc3\xadficas y en el estudio de la naturaleza y una de cuyas principales figuras fue Roger Bacon (1210-1292), defensor de la ciencia experimental y de la matem\xc3\xa1tica.\n_START_SECTION_\nAlberto Magno\n_START_PARAGRAPH_\nAlberto Magno fue el primero en introducir y articular con la fe los textos aristot\xc3\xa9licos. Fue profesor de Santo Tom\xc3\xa1s de Aquino. Alberto naci\xc3\xb3 alrededor del a\xc3\xb1o 1206 en Lauingen (hoy, Alemania), cerca del Danubio; hizo sus estudios en Padua y en Par\xc3\xads. Ingres\xc3\xb3 a la Orden de Predicadores, en la que ejerci\xc3\xb3 con \xc3\xa9xito el profesorado en varios lugares. Ordenado obispo de Ratisbona, puso todo su empe\xc3\xb1o en pacificar pueblos y ciudades. Es autor de importantes obras de teolog\xc3\xada, como tambi\xc3\xa9n de muchas sobre ciencias naturales y sobre filosof\xc3\xada. Muri\xc3\xb3 en Colonia el a\xc3\xb1o 1280.\n_START_SECTION_\nTom\xc3\xa1s de Aquino\n_START_PARAGRAPH_\nSin duda, el m\xc3\xa1ximo representante de la teolog\xc3\xada dominica y en general de la escol\xc3\xa1stica es santo Tom\xc3\xa1s de Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa teologica o Summa Theologiae acept\xc3\xb3 el empirismo aristot\xc3\xa9lico y su teor\xc3\xada hilem\xc3\xb3rfica y la distinci\xc3\xb3n entre dos clases de intelectos.\xe2\x80\x8b De la filosof\xc3\xada \xc3\xa1rabe, Avicena tom\xc3\xb3 la distinci\xc3\xb3n (ajena a los griegos) entre ser de esencia y el ser (de existencia). Dios se hace comprensible \xc3\xbanicamente a trav\xc3\xa9s de una doble analog\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Elabor\xc3\xb3 as\xc3\xad una fusi\xc3\xb3n plat\xc3\xb3nico-aristot\xc3\xa9lica, el tomismo, que con sus argumentos cosmol\xc3\xb3gicos para demostrar la existencia de Dios: las cinco v\xc3\xadas ha sido la base fundamental de la filosof\xc3\xada cristiana durante muchos siglos. La demarcaci\xc3\xb3n entre filosof\xc3\xada y creencia religiosa llevada a cabo por Tom\xc3\xa1s de Aquino iniciar\xc3\xa1 el proceso de independencia de la raz\xc3\xb3n a partir del siglo siguiente y representar\xc3\xa1 el fin de la filosof\xc3\xada medieval y el comienzo de la filosof\xc3\xada moderna.\n_START_SECTION_\nSiglo\xc2\xa0XIV: separaci\xc3\xb3n de la filosof\xc3\xada y de la teolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. De este per\xc3\xadodo sus m\xc3\xa1ximos representantes son Juan Duns Escoto llamado Doctor Sutil, y Guillermo de Ockham, para quien la inteligibilidad del mundo y, principalmente, la de Dios, ser\xc3\xadan firmemente cuestionadas; misma l\xc3\xadnea de pensamiento que ser\xc3\xada continuada por sus sucesores y que dar\xc3\xada por resultado la decadencia de la escol\xc3\xa1stica.\n_START_SECTION_\nJuan Duns Escoto\n_START_PARAGRAPH_\nJuan Duns Scoto (1266-1308), franciscano de origen escoc\xc3\xa9s, llega a la idea de Dios: el Ser Infinito, como una noci\xc3\xb3n alcanzada por v\xc3\xada metaf\xc3\xadsica; esta, entendida por el franciscano en su estricto sentido aristot\xc3\xa9lico como la ciencia del ser en cuanto ser. Establece as\xc3\xad una autonom\xc3\xada de la filosof\xc3\xada y la teolog\xc3\xada, pues es claro que cada una de estas disciplinas tiene su m\xc3\xa9todo y objeto propio; aunque para Escoto la teolog\xc3\xada supone desde luego, una metaf\xc3\xadsica.\n_START_SECTION_\nGuillermo de Ockham\n_START_PARAGRAPH_\nPero ser\xc3\xa1 Guillermo de Ockham (1290-1349) el que lleve m\xc3\xa1s lejos este desarrollo. Su famoso principio de econom\xc3\xada, denominado \xc2\xabnavaja de Ockham\xc2\xbb, postulaba que era necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente y dado en la intuici\xc3\xb3n sensible: \xc2\xabEl n\xc3\xbamero de entes no debe ser multiplicado sin necesidad\xc2\xbb._NEWLINE_En el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia emp\xc3\xadrica o \xc2\xabconocimiento intuitivo\xc2\xbb, que es un conocimiento inmediato de la realidad (particular), ya que si todo lo que existe es singular y concreto, no existen entidades abstractas (formas, esencias) separadas de las cosas o inherentes a ellas. Los universales son \xc3\xbanicamente nombres (nomen) y existen solo en el alma (in \xc3\xa1nima)._NEWLINE_Esta postura, conocida como nominalismo, se opone a la tradici\xc3\xb3n aristot\xc3\xa9lico-escol\xc3\xa1stica, que era fundamentalmente realista. Los conceptos universales, para Ockham, no son m\xc3\xa1s que procesos mentales mediante los cuales el entendimiento a\xc3\xbana una multiplicidad de individuos semejantes mediante un t\xc3\xa9rmino. El nominalismo conduce a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. La voluntad de Dios no est\xc3\xa1 limitada por nada (voluntarismo), ni siquiera las ideas divinas pueden interferir la omnipotencia de Dios. El mundo es absolutamente contingente y no ha de adecuarse a orden racional alguno. El \xc3\xbanico conocimiento posible ha de basarse en la experiencia (intuici\xc3\xb3n sensible). La teolog\xc3\xada no es una ciencia, ya que sobrepasa los l\xc3\xadmites de la raz\xc3\xb3n: la experiencia. Despu\xc3\xa9s de Ockham, la filosof\xc3\xada se separar\xc3\xa1 de la teolog\xc3\xada y la ciencia comenzar\xc3\xa1 su andadura aut\xc3\xb3noma._NEWLINE_No se preocupa por lo que es el movimiento sino por c\xc3\xb3mo funciona el mismo. Este y otros autores son los precursores de Galileo Galilei.\n_START_SECTION_\nSegundo escolasticismo\n_START_PARAGRAPH_\nTodav\xc3\xada, sin embargo, tendr\xc3\xa1 el escolasticismo una renovaci\xc3\xb3n de car\xc3\xa1cter renacentista que surgir\xc3\xa1 en los siglos XV y XVI con Espa\xc3\xb1a como centro principal, y la cual estar\xc3\xa1 particularmente asociada a las \xc3\xb3rdenes dominicana y jesu\xc3\xadtica.\xe2\x80\x8b Este escolasticismo tard\xc3\xado tendr\xc3\xa1 en el jesuita espa\xc3\xb1ol Francisco Su\xc3\xa1rez (1548-1617) uno de sus m\xc3\xa1ximos exponentes. En la obra m\xc3\xa1s importante de este, las Disputaciones metaf\xc3\xadsicas (1597), escrita en lat\xc3\xadn, se resume y moderniza toda la tradici\xc3\xb3n escol\xc3\xa1stica anterior y se sientan las bases del iusnaturalismo o derecho natural de Hugo Grocio. Su obra, fecunda en inspiraciones ulteriores, fue muy influyente a lo largo del siglo XVII y XVIII y todav\xc3\xada se pueden encontrar ecos de ella en Hegel e incluso en Heidegger. Si bien contin\xc3\xbaa la tradici\xc3\xb3n aristot\xc3\xa9lica de la filosof\xc3\xada espa\xc3\xb1ola, a\xc3\xb1ade elementos del nominalismo._NEWLINE_As\xc3\xad, para Su\xc3\xa1rez la distinci\xc3\xb3n entre esencia y existencia es solamente una distinci\xc3\xb3n de raz\xc3\xb3n y de hecho cada existencia tiene su propia esencia. Solo Dios, en tanto que ser en s\xc3\xad, es capaz de percibir la distinci\xc3\xb3n en el ser en otro, es decir, las criaturas._NEWLINE_El c\xc3\xb3gito de Ren\xc3\xa9 Descartes surge de la noci\xc3\xb3n suareciana de sustancia espiritual creada, que razona por intuici\xc3\xb3n. Tambi\xc3\xa9n la m\xc3\xb3nada de Gottfried Leibniz (1646-1716) proviene de esta noci\xc3\xb3n. La distinci\xc3\xb3n entre esencia y existencia como distinci\xc3\xb3n de raz\xc3\xb3n (el concepto de sustancia de Baruch Spinoza) tambi\xc3\xa9n tiene su origen en la filosof\xc3\xada de Su\xc3\xa1rez, y el sujeto trascendental de Kant se inspira en la noci\xc3\xb3n de analog\xc3\xada de atribuci\xc3\xb3n manejada en esta tradici\xc3\xb3n escol\xc3\xa1stica.\n_START_SECTION_\nNeoescol\xc3\xa1stica\n_START_PARAGRAPH_\nEn el siglo\xc2\xa0XIX se produce un resurgimiento de la escol\xc3\xa1stica denominado \xc2\xabneoescol\xc3\xa1stica\xc2\xbb y en el siglo\xc2\xa0XX surgir\xc3\xa1 un \xc2\xabneotomismo\xc2\xbb, cuyas figuras m\xc3\xa1s representativas fueron Jacques Maritain y \xc3\x89tienne Gilson. Ambos contribuyeron a difundir el tomismo en la cultura laica. Merecen destacarse tambi\xc3\xa9n D\xc3\xa9sir\xc3\xa9 Joseph Mercier, Desiderio Nys, A. Farges, Tomasso Zigliara, Fernand van Steenberghen, Leo Elders, M. Grabmann, Armand Maurer, Charles de Koninck, James A. Weisheipl, Jean-Pierre Torrell, Josef Pieper, Pierre Mandonnet, A. D. Sertillanges, Reginaldo Garrigou-Lagrange, Odon Lottin OSB, Gallus M. Manser, Cornelio Fabro, John F. Wippel, etc._NEWLINE_El balance del tomismo en el siglo\xc2\xa0XX es muy positivo. En este siglo merece destacarse la labor que han realizado los dominicos espa\xc3\xb1oles. Adem\xc3\xa1s de los ya citados destacan: Victorino Rodr\xc3\xadguez, Santiago Ram\xc3\xadrez, Guillermo Fraile OP y Te\xc3\xb3filo Urd\xc3\xa1noz (autores de Historia de la Filosof\xc3\xada, BAC), Quint\xc3\xadn Turiel y Aniceto Fern\xc3\xa1ndez. En la actualidad contin\xc3\xbaan ense\xc3\xb1ando la filosof\xc3\xada de Santo Tom\xc3\xa1s: Jos\xc3\xa9 Todol\xc3\xad, Juan Jos\xc3\xa9 Gallego, Jord\xc3\xa1n Gallego, Vicente Cudeiro, Armando Bandera, Marcos F. Manzanedo, Mateo Febrer, Vicens Igual y Juan Jos\xc3\xa9 Llamedo. Uno de los fil\xc3\xb3sofos m\xc3\xa1s importantes de los dominicos fue el espa\xc3\xb1ol Abelardo Lobato, que lleg\xc3\xb3 a ser rector de la Facultad de Teolog\xc3\xada de Lugano (Suiza)._NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n el jesuita espa\xc3\xb1ol Ram\xc3\xb3n Orlandis Despuig, fundador de la Schola Cordis Iesu (1925) e inspirador de la revista Cristiandad (1944), quien form\xc3\xb3 a Jaume Bofill i Bofill y a Francisco Canals Vidal, con quienes se empez\xc3\xb3 a conocer la Escuela tomista de Barcelona._NEWLINE_Han sido muchos quienes han contribuido al florecimiento del tomismo: \xc3\x81ngel Gonz\xc3\xa1lez \xc3\x81lvarez, Leopoldo Eulogio Palacios, Carlos Cardona y su disc\xc3\xadpulo Ram\xc3\xb3n Garc\xc3\xada de Haro. Asimismo, Antonio Mill\xc3\xa1n-Puelles, Osvaldo Lira, Leonardo Castellani, Julio Meinvielle, Francisco Canals y la escuela tomista de Barcelona, Juan Vallet de Goytisolo, Jes\xc3\xbas Garc\xc3\xada L\xc3\xb3pez, Mariano Artigas Mayayo, Luis Clavell Mart\xc3\xadnez-Repiso, \xc3\x81ngel Luis Gonz\xc3\xa1lez, Miguel Ayuso, Rafael Alvira, Rafael Gambra Ciudad, Tom\xc3\xa1s Melendo, Eudaldo Forment, Armando Segura, Luis Romera, Alfonso Garc\xc3\xada Marqu\xc3\xa9s, Patricia Moya, y Javier P\xc3\xa9rez Guerrero._NEWLINE_En Argentina sobresalen Tom\xc3\xa1s D. Casares, Octavio Nicol\xc3\xa1s Derisi, Alberto Caturelli, Juan Jos\xc3\xa9 Sanguineti, Juan Alfredo Casaub\xc3\xb3n, Ignacio Andereggen, Juan R. Sepich (en su primera \xc3\xa9poca), Guido Soaje Ramos, el jesuita Ismael Quiles y el dominico Domingo Basso, entre otros.'