b'\n_START_ARTICLE_\nDiluvio universal\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nEl relato de un diluvio ha sido parte de varias culturas a lo largo de la historia de la humanidad, siendo una de las primeras versiones la del diluvio universal de Mesopotamia.\n_START_SECTION_\nLa historia del diluvio en Mesopotamia\n_START_PARAGRAPH_\nLa m\xc3\xa1s antigua versi\xc3\xb3n de una alegor\xc3\xada o historia sobre un diluvio universal se encuentra escrita en la historia de Utnapishtim (dentro del Poema de Gilgamesh) escrito aproximadamente en el 2100 a. C._NEWLINE_B\xc3\xa1sicamente el texto mesopot\xc3\xa1mico relata lo siguiente: Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deber\xc3\xa1 llenar de animales y semillas. Llega el d\xc3\xada del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompa\xc3\xb1antes. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y \xc3\xa9stos quedan satisfechos por el sacrificio. Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki/Ea previene del diluvio es Ziusudra. Lo mismo podemos ver en un relato de origen acadio, titulado Atrahasis, poema \xc3\xa9pico que relata desde la creaci\xc3\xb3n hasta el diluvio universal._NEWLINE_Muchos autores, a partir de Friedrich Delitzsch a principios del siglo XX, coinciden en que la versi\xc3\xb3n del diluvio recogida en el G\xc3\xa9nesis (el primer libro de la Biblia, escrito en el siglo VI a.C.) se basar\xc3\xada directamente en los textos del Poema de Gilgamesh, ya que se observa una relaci\xc3\xb3n obvia al comparar los pasajes del mito de Utanapistim con los del diluvio judeocristiano, a veces hasta textual, teniendo en cuenta que los pueblos hebreos en su mayor\xc3\xada tuvieron contacto con Mesopotamia y su cultura.\n_START_SECTION_\nLa historia del diluvio en el juda\xc3\xadsmo y cristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nEn la tradici\xc3\xb3n judeocristiana, el diluvio se narra en el G\xc3\xa9nesis, donde se cuenta c\xc3\xb3mo No\xc3\xa9 construy\xc3\xb3 un arca en la que salv\xc3\xb3 a su familia y tambi\xc3\xa9n tom\xc3\xb3 siete en siete, el macho y su hembra, y de toda bestia que no es limpia solamente dos, el macho y la hembra. (G\xc3\xa9nesis 7:2), siendo los \xc3\xbanicos sobrevivientes en todo el mundo._NEWLINE_En la narraci\xc3\xb3n del G\xc3\xa9nesis se indica no s\xc3\xb3lo la duraci\xc3\xb3n de la lluvia (40 d\xc3\xadas) sino tambi\xc3\xa9n el total de d\xc3\xadas hasta que el arca se pos\xc3\xb3 en los montes de Ararat (150 d\xc3\xadas), pero se deduce que son 5 meses (de 30 d\xc3\xadas). Primeramente, en G\xc3\xa9nesis 7:11-12 se detalla que se inici\xc3\xb3 el d\xc3\xada 17 del 2\xc2\xba mes del a\xc3\xb1o 600 de No\xc3\xa9 y que el agua estuvo cayendo durante 40 d\xc3\xadas y 40 noches, y en G\xc3\xa9nesis 8:2-4 que, despu\xc3\xa9s de 150 d\xc3\xadas, las aguas comenzaron a descender y el arca se pos\xc3\xb3 el d\xc3\xada 17 del 7\xc2\xba mes. As\xc3\xad, entre el d\xc3\xada 17 del 2\xc2\xba mes y el d\xc3\xada 17 del 7\xc2\xba mes van 5 meses, y distribuyendolos en 150 d\xc3\xadas dan a 30 d\xc3\xadas cada mes. Y se distinguen dos periodos, el primero de 40 d\xc3\xadas de lluvia y el segundo de 110 d\xc3\xadas hasta que el arca var\xc3\xb3._NEWLINE__NEWLINE_En Mateo 24:37-39, Jes\xc3\xbas habla con sus disc\xc3\xadpulos y cita el Diluvio como un suceso real, para que extraigan una lecci\xc3\xb3n para el futuro. En sus cartas, el Ap\xc3\xb3stol Pedro tambi\xc3\xa9n lo menciona (1 Pedro 3:20 y 2 Pedro 2:5,6; 3:5-7). El Ap\xc3\xb3stol Pablo lo incluye como ejemplo de fe en Hebreos 11:7. Dios mismo lo cita en Isa\xc3\xadas 54:9 como garant\xc3\xada de que no se indignar\xc3\xa1 con su pueblo.\n_START_SECTION_\nEl diluvio en otros textos judeocristianos\n_START_PARAGRAPH_\nIgualmente, en otros textos judeocristianos considerados ap\xc3\xb3crifos, tales como el Libro de Enoc, se muestra que la historia del diluvio no s\xc3\xb3lo fue un castigo hacia los hombres que obraron mal, sino principalmente en contra de un grupo de \xc3\xa1ngeles llamados vigilantes, y los hijos gigantes de \xc3\xa9stos llamados nefilim. Estos seres, seg\xc3\xban estos textos, habr\xc3\xadan sido los causantes de un gran da\xc3\xb1o y desequilibrio entre los hombres, por lo que Dios habr\xc3\xada decidido castigarlos y limpiar la tierra del mal producido por ellos, mandando este diluvio. _NEWLINE_De esta forma se unir\xc3\xadan las historias de estos seres nombrados en el G\xc3\xa9nesis con el diluvio que comienza en el G\xc3\xa9nesis. Esta versi\xc3\xb3n del diluvio b\xc3\xadblico se ver\xc3\xada apoyada por un pasaje de la Biblia en el Libro de la Sabidur\xc3\xada (un libro Deuterocan\xc3\xb3nico), que cuenta que al comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del mundo se refugi\xc3\xb3 en una balsa (el Arca); y en ella estuvo la semilla de una nueva humanidad (Sabidur\xc3\xada 14:6).\n_START_SECTION_\nAn\xc3\xa1lisis del texto del diluvio b\xc3\xadblico\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la Hip\xc3\xb3tesis documentaria, los cinco libros del Pentateuco \xe2\x80\x94G\xc3\xa9nesis, \xc3\x89xodo, Lev\xc3\xadtico, N\xc3\xbameros y Deuteronomio\xe2\x80\x94 fueron editados conjuntamente en el siglo V antes de Cristo de cuatro fuentes independientes. La narraci\xc3\xb3n del Arca se cree que fue hecha a partir de la fuente sacerdotal y de la Yavista. La Yavista es la m\xc3\xa1s antigua de las dos, redactada en el reino de Jud\xc3\xa1 de textos y tradiciones incluso m\xc3\xa1s antiguos, poco despu\xc3\xa9s de la separaci\xc3\xb3n de Jud\xc3\xa1 de Israel en el a\xc3\xb1o 920\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. La narraci\xc3\xb3n yahvista es mucho m\xc3\xa1s simple que la historia sacerdotal: su Dios \xc3\xbanico env\xc3\xada su diluvio (por 40 d\xc3\xadas), No\xc3\xa9 y su familia y los animales se salvan (siete de cada animal limpio), No\xc3\xa9 erige un altar y hace sacrificios, y Yahveh decide que nunca m\xc3\xa1s matar\xc3\xa1 a los seres vivientes por agua. La fuente Yavista no menciona un pacto entre Yahv\xc3\xa9 y No\xc3\xa9._NEWLINE_Se cree que el texto sacerdotal ha sido redactado en alg\xc3\xban momento entre la ca\xc3\xadda del reino norte\xc3\xb1o de Israel en 722\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. y la ca\xc3\xadda del reino sure\xc3\xb1o de Jud\xc3\xa1, alrededor de 586\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. El material de fuente sacerdotal contiene muchos m\xc3\xa1s detalles que la Yavista\xe2\x80\x94 por ejemplo, las instrucciones para la construcci\xc3\xb3n del Arca, y la cronolog\xc3\xada detallada\xe2\x80\x94 y tambi\xc3\xa9n suministra el centro teol\xc3\xb3gico vital de la historia, el pacto entre Yahweh Sabaoth y No\xc3\xa9 en Gen 9:1\xe2\x80\x9317, que introduce el m\xc3\xa9todo peculiarmente jud\xc3\xado del ritual del sacrificio, y que forma el do ut des para la promesa de ese dios de no destruir al mundo otra vez. Es la fuente sacerdotal la que nos da el cuervo (la Yavista tiene la paloma) y el arco iris, y la que introduce las cataratas del cielo (la Yavista simplemente dice que llovi\xc3\xb3). Como la fuente Yavista, el autor del texto sacerdotal (que se cree habr\xc3\xada sido un solo autor, un miembro del sacerdocio aaronita de Jerusal\xc3\xa9n) habr\xc3\xada tenido acceso a los textos y tradiciones antiguos y que ahora est\xc3\xa1n perdidos._NEWLINE_El tema de la historia del Arca, de la ira de Yahveh Elohim por la maldad del hombre, su decisi\xc3\xb3n de embarcarse en una terrible venganza y su posterior arrepentimiento, son t\xc3\xadpicos del autor o autores Yavistas, quienes tratan a su dios como una figura humana que aparece en persona en la narraci\xc3\xb3n b\xc3\xadblica. En contraste, la fuente sacerdotal normalmente presenta a su dios como distante e inaccesible, excepto a trav\xc3\xa9s del sacerdocio aaronita. As\xc3\xad, por ejemplo, la fuente Yavista requiere siete de cada animal limpio para permitir los sacrificios de No\xc3\xa9, mientras que la fuente sacerdotal reduce esto a una simple pareja, ya que no se pueden hacer sacrificios bajo las reglas sacerdotales hasta que se crea el primer sacerdote (Aar\xc3\xb3n) en los tiempos del \xc3\x89xodo.\n_START_SECTION_\nInvestigaciones sobre la existencia del Arca\n_START_PARAGRAPH_\nReferente a la existencia del Arca, existe la versi\xc3\xb3n no comprobada de que \xc2\xaben el siglo XX fueron encontradas en la cumbre del monte Ararat pruebas fehacientes de restos de una embarcaci\xc3\xb3n aceptadas por la arqueolog\xc3\xada\xc2\xbb. Las presuntas pruebas apoyadas por grupos creacionistas ser\xc3\xadan las siguientes: en los \xc3\xbaltimos cincuenta a\xc3\xb1os, tras la aparici\xc3\xb3n de unas pol\xc3\xa9micas fotograf\xc3\xadas en las que, seg\xc3\xban algunos investigadores, se apreciaban en las estribaciones de esta monta\xc3\xb1a formaciones naturales que ellos creen que podr\xc3\xada ser restos de madera que habr\xc3\xadan pertenecido a dicha Arca, las cuales no fueron consideradas concluyentes arqueol\xc3\xb3gicamente. En 1950, el alpinista franc\xc3\xa9s Fernand Navarra encontr\xc3\xb3 restos de madera cuyo an\xc3\xa1lisis mediante carbono 14 en distintos laboratorios ubic\xc3\xb3 la edad de los trozos de madera entre 650 y 760 DC, con un margen de error de 100 a\xc3\xb1os. Sin embargo, aparte de ser un trozo de madera, no hay ninguna prueba cient\xc3\xadfica que demuestre que haya sido usada en la construcci\xc3\xb3n de un Arca. Del mismo modo, en la parte m\xc3\xa1s elevada del Monte Ararat, en la zona este de Turqu\xc3\xada, se postula que existen im\xc3\xa1genes que se atribuyen a una gran \xe2\x80\x9canomal\xc3\xada\xe2\x80\x9d que podr\xc3\xada ser el Arca de No\xc3\xa9, de acuerdo a las investigaciones que Porcher Taylor ha venido realizando con im\xc3\xa1genes satelitales desde hace 13 a\xc3\xb1os. El tama\xc3\xb1o de la formaci\xc3\xb3n, seg\xc3\xban las im\xc3\xa1genes del sat\xc3\xa9lite, 309 metros, equivaldr\xc3\xada a los 300 por 50 codos que med\xc3\xada el Arca de No\xc3\xa9, como explica el libro del G\xc3\xa9nesis. Sin embargo, tampoco ha sido corroborado arqueol\xc3\xb3gicamente, y geol\xc3\xb3gicamente se ha se\xc3\xb1alado que es solo una formaci\xc3\xb3n natural.\n_START_SECTION_\nOtras historias sobre diluvios universales\n_START_PARAGRAPH_\nLas historias sobre un diluvio b\xc3\xadblico, o su versi\xc3\xb3n de Mesopotamia, no son las \xc3\xbanicas historias sobre esta tem\xc3\xa1tica. As\xc3\xad, igualmente existen otras historias de diluvios en otras culturas del mundo. En las historias griega e hind\xc3\xba aparece tambi\xc3\xa9n la ayuda divina y un barco o arca._NEWLINE_Estas historias son las siguientes:\n_START_SECTION_\nChina\n_START_PARAGRAPH_\nLa Gran Inundaci\xc3\xb3n de Gun-Yu, tambi\xc3\xa9n conocida como el mito Gun-Yu,\xe2\x80\x8b fue una gran inundaci\xc3\xb3n que se prolong\xc3\xb3 durante al menos dos generaciones, lo cual origin\xc3\xb3 grandes migraciones entre otros desastres, como tormentas y hambrunas. La gente abandon\xc3\xb3 sus hogares para vivir en la parte alta de las monta\xc3\xb1as.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban las fuentes mitol\xc3\xb3gicas e hist\xc3\xb3ricas, se fecha tradicionalmente en el tercer milenio a.C., durante el reinado del emperador Yao. Se han fechado en el a\xc3\xb1o 1920 a.C. evidencias arqueol\xc3\xb3gicas de un gran diluvio que destruy\xc3\xb3 el yacimiento de Lajia en las partes altas de la garganta del r\xc3\xado Amarillo.\xe2\x80\x8b La fecha de dataci\xc3\xb3n es poco antes de la aparici\xc3\xb3n de la cultura de Erlitou en el valle medio del r\xc3\xado Amarillo y de la cultura de Yueshi en Shandong, tras el declive de la cultura de Longshan en la Llanura del Norte de China. Los autores sugieren que esta inundaci\xc3\xb3n podr\xc3\xada haber sido la base para el mito posterior, y haber contribuido a la transici\xc3\xb3n de culturas. Coinciden adem\xc3\xa1s que la temporizaci\xc3\xb3n es una evidencia m\xc3\xa1s para la identificaci\xc3\xb3n de la dinast\xc3\xada Xia con la cultura de Erlitou.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHind\xc3\xba\n_START_PARAGRAPH_\nEn las Escrituras v\xc3\xa9dicas de la India encontramos a un rey llamado Svayambhuva Manu, que fue avisado del diluvio por una encarnaci\xc3\xb3n de Visn\xc3\xba en forma de un gigantesco pez (Matsya Avatar). Matsya arrastr\xc3\xb3 el barco de Manu y lo salv\xc3\xb3 de la destrucci\xc3\xb3n. El diluvio hind\xc3\xba fue mucho m\xc3\xa1s devastador, ya que el agua no proven\xc3\xada de las nubes de este planeta, sino que se trataba de una creciente del oc\xc3\xa9ano que se encuentra en el fondo del universo.\n_START_SECTION_\nGriega\n_START_PARAGRAPH_\nLa mitolog\xc3\xada griega relata la historia de un gran diluvio producido por Zeus, quien hab\xc3\xada decidido poner fin a la existencia humana, por haber aceptado el fuego que Prometeo hab\xc3\xada robado del Monte Olimpo. Deucali\xc3\xb3n y su esposa Pirra fueron los \xc3\xbanicos supervivientes. Prometeo le dijo a su hijo Deucali\xc3\xb3n que construyese una embarcaci\xc3\xb3n, en la cual dispusieron todo lo necesario, y as\xc3\xad sobrevivieron. El mito menciona que el diluvio fue ocasionado por el viento Austro (del sur): "s\xc3\xb3lo se dio salida al Austro, el cual se precipit\xc3\xb3 a la Tierra cargado de lluvia" ._NEWLINE_Al terminar el diluvio, y una vez que se sec\xc3\xb3 la tierra y las aguas retrocedieron al mar, el arca de Deucali\xc3\xb3n se pos\xc3\xb3 sobre el monte Parnaso, en donde estaba el or\xc3\xa1culo de Temis (Apolo a\xc3\xban no hab\xc3\xada nacido). Deucali\xc3\xb3n y Pirra entraron en el templo para que el or\xc3\xa1culo les dijera qu\xc3\xa9 deb\xc3\xadan hacer para volver a poblar la Tierra, y la diosa s\xc3\xb3lo les dijo: \xc2\xabVu\xc3\xa9lvanse hacia atr\xc3\xa1s y arrojen los huesos de su madre.\xc2\xbb Deucali\xc3\xb3n y su mujer adivinaron que el or\xc3\xa1culo se refer\xc3\xada a las rocas. De esa forma, las piedras arrojadas por Deucali\xc3\xb3n se convirtieron en hombres, y las arrojadas por Pirra en mujeres._NEWLINE_Isl\xc3\xa1mica_NEWLINE_El Cor\xc3\xa1n tambi\xc3\xa9n menciona un diluvio como una lluvia torrencial (Cor\xc3\xa1n 54.11) enviada al pueblo de Nuh (No\xc3\xa9) como castigo.\xc2\xa0La raz\xc3\xb3n fue que el pueblo de Nuh practicaba el polite\xc3\xadsmo dando culto a varios dioses como Wadd, Suwaa, Yagut, Yauq y Nasr (71.23). El propio No\xc3\xa9 le pide a All\xc3\xa1h que no deje con vida a ning\xc3\xban\xc2\xa0infiel (71.26). Al arca se la menciona como embarcaci\xc3\xb3n o nave. All\xc3\xa1h abre las puertas del cielo y hace manar\xc2\xa0fuentes en la tierra (54.11), una escena muy semejante a la del G\xc3\xa9nesis 7.11, aunque uno de los detalles que diferencia a ambos relatos es que mientras el\xc2\xa0G\xc3\xa9nesis cuenta que la mujer de No\xc3\xa9 entr\xc3\xb3 con \xc3\xa9l en el arca y se salv\xc3\xb3, en el Cor\xc3\xa1n se\xc2\xa0dice que no se salv\xc3\xb3 pues traicion\xc3\xb3 a Nuh (a quien All\xc3\xa1h consideraba siervo\xc2\xa0justo) y que por eso All\xc3\xa1h la consider\xc3\xb3 ejemplo para los infieles (66.10).\xc2\xa0All\xc3\xa1h da la orden de inicio de la inundaci\xc3\xb3n y le dice a No\xc3\xa9 que meta a\xc2\xa0su familia en la nave salvo a aquel cuya suerte ya ha sido\xc2\xa0echada (11.40).\xc2\xa0Tambi\xc3\xa9n uno de los hijos de No\xc3\xa9 se resiste a subir a la nave argumentando que podr\xc3\xa1 refugiarse en una monta\xc3\xb1a, pero termina ahog\xc3\xa1ndose (11.43). Cuando la tierra trag\xc3\xb3 el agua y el cielo escamp\xc3\xb3, la embarcaci\xc3\xb3n se pos\xc3\xb3 en el Chudi (11.44), lo que\xc2\xa0en G\xc3\xa9nesis se llama \xe2\x80\x9clos montes de Ararat\xe2\x80\x9d\xc2\xa0(G\xc3\xa9n 8:4). Entonces All\xc3\xa1h suscit\xc3\xb3 otra generaci\xc3\xb3n (23.31).\n_START_SECTION_\nChibcha o Muisca\n_START_PARAGRAPH_\nEl alma de los hombres se vio invadida por la codicia, la ambici\xc3\xb3n, el ego\xc3\xadsmo, el hambre y la sed de poder para doblegar a sus semejantes y as\xc3\xad concentrar en pocas manos todas las riquezas._NEWLINE_La lucha despiadada entre unos y otros comenz\xc3\xb3 a crecer con los d\xc3\xadas y los meses, a tal punto que se fue generando un clima de violencia entre hermanos, con lo cual las sabias pr\xc3\xa9dicas de Bochica se fueron olvidando._NEWLINE_Entonces Chibchac\xc3\xban, dios del bien y el mal, ti\xc3\xb1\xc3\xb3 inicialmente los cielos con nubarrones negros. Luego hizo retumbar rel\xc3\xa1mpagos y truenos que llenaban de susto a los habitantes de la comarca._NEWLINE_Cuando los ind\xc3\xadgenas se vieron cautivos de la tormenta, decidieron no salir de sus chozas._NEWLINE_Entonces, una llovizna mon\xc3\xb3tona como letan\xc3\xadas de agua, empez\xc3\xb3 a enceguecer el horizonte. Esta llovizna se transform\xc3\xb3 en lluvia franca que desemboc\xc3\xb3 en un torrente interminable de aguas borrascosas que amenaz\xc3\xb3 con inundar la Sabana._NEWLINE_A los pocos d\xc3\xadas se hab\xc3\xada precipitado un violento aguacero, acompa\xc3\xb1ado de rayos y truenos incesantes. La furia de Chibchac\xc3\xban se sent\xc3\xada por los cuatro puntos cardinales. Hac\xc3\xada mucho tiempo que Bochica hab\xc3\xada desaparecido del panorama._NEWLINE_Los r\xc3\xados y las lagunas del altiplano comenzaron a desbordarse y el volumen del agua a ascender amenazadoramente._NEWLINE_En pocas semanas el diluvio hab\xc3\xada arrastrado viviendas, \xc3\xa1rboles, cultivos y animales. La fuerza del agua los empujaba hasta los cerros orientales._NEWLINE_Los hombres y las mujeres alcanzaron a huir con sus hijos cargados y algunas pertenencias hasta las cimas de algunos montes, mientras imploraban a los cielos el perd\xc3\xb3n por sus desmanes y debilidades._NEWLINE_Millares de criaturas temblorosas, tomadas de las manos, asustadas y arrepentidas, contemplaban desde las cumbres de las monta\xc3\xb1as que rodeaban la Sabana el enor me lago que minuto a minuto crec\xc3\xada bajo el cielo ennegrecido por la tormenta._NEWLINE_En coro un\xc3\xa1nime, rogaban a los dioses que cesara la borrasca. De un momento a otro vislumbraron un rayo de luz en el horizonte. La figura inconfundible de Bochica, con su t\xc3\xbanica, cabellera y barbas blancas, apareci\xc3\xb3 sosteniendo en su mano _NEWLINE_derecha una vara que bland\xc3\xada hacia el cielo._NEWLINE_Al instante la lluvia ces\xc3\xb3, los truenos se acallaron, el cielo se despej\xc3\xb3 y se fue tornando azul._NEWLINE_Bochica se dirigi\xc3\xb3 hacia una inmensa roca junto a la cima del cerro y mientras balbuceaba algunas palabras, tocaba las enormes piedras con su cayado, en medio del silencio abrumador de la comunidad._NEWLINE_La colosal roca, al contacto con la vara de Bochica, se fue abriendo por la mitad hasta formar un estr\xc3\xa9pito ensordecedor. Enseguida, fueron cayendo al lado opuesto del lago millares de piedras hasta formar un gigantesco orificio que conduc\xc3\xada a un abismo. Las aguas de inmediato se precipitaron hacia el infinito como si fueran un potro de aguas negras salpicadas de rugidos y espumas._NEWLINE_La Sabana volvi\xc3\xb3 a ser la de antes, ahora m\xc3\xa1s verde y m\xc3\xa1s fresca. Por el oriente renaci\xc3\xb3 el sol vigoroso y dorado y las gentes comenzaron a gritar y a saltar, dando muestras de alegr\xc3\xada y gratitud._NEWLINE_Bochica les hizo una se\xc3\xb1al con el cayado, indic\xc3\xa1ndoles la mediaci\xc3\xb3n entre los terrestres y los dioses y como prueba de ello apareci\xc3\xb3 en el horizonte el arco iris._NEWLINE_Por el abismo salvador brot\xc3\xb3 lo que hoy conocemos como el Salto de Tequendama. Los muiscas volvieron a sus labores y a sus actividades normales, despojados de maldades y codicias, preparados en su interior para enfrentar m\xc3\xa1s adelante otras tormentas invasoras.\n_START_SECTION_\nMapuche\n_START_PARAGRAPH_\nEn las tradiciones del pueblo amerindio mapuche, igualmente existe una leyenda sobre la inundaci\xc3\xb3n del hogar de este pueblo o del planeta al luchar entre s\xc3\xad dos serpientes, llamadas Tren tren vilu y Caicai Vilu. _NEWLINE_El pueblo mapuche cuenta entre sus mitos con la fant\xc3\xa1stica leyenda del diluvio universal que reviste cierta analog\xc3\xada con el diluvio b\xc3\xadblico. Encarnan la leyenda dos serpientes, la llamada Tren tren vilu, protectora de los hombres, y Caicai vilu, enemiga del g\xc3\xa9nero humano._NEWLINE_Un d\xc3\xada fueron Advertidos por la culebra amiga Tren tren vilu que la culebra enemiga les preparaba un exterminio mediante una terrible salida del mar y les inst\xc3\xb3 a refugiarse en el cerro sagrado que ella habitaba, donde s\xc3\xb3lo unos pocos concurrieron. Producida la inundaci\xc3\xb3n, a medida que las aguas sub\xc3\xadan Tren tren vilu elevaba el cerro hasta acercarse al sol. Los refugiados se salvaron y los que fueron alcanzados por las aguas quedaron convertidos en peces, cet\xc3\xa1ceos y rocas. As\xc3\xad fue c\xc3\xb3mo se salv\xc3\xb3 la humanidad al bajar estos pocos hombres desde el cerro en el que se hab\xc3\xadan refugiado.\n_START_SECTION_\nMaya\n_START_PARAGRAPH_\nPara los k\xe2\x80\x99iche\xe2\x80\x99s, por ejemplo, la inundaci\xc3\xb3n fue producida por Uk\xe2\x80\x99u\xe2\x80\x99x Kaj (\xe2\x80\x9cCoraz\xc3\xb3n del Cielo\xe2\x80\x9d) o Jurakan, Madre y Padre de los dioses, a fin de destruir a la raza de hombres de madera (Recinos 1984: 94-98; Christenson,_NEWLINE_2003: 85-90)._NEWLINE_Fray Bartolom\xc3\xa9 de las Casas (1967, II:507) refiere tambi\xc3\xa9n que entre los q\xe2\x80\x99ekchi\xe2\x80\x99s de Verapaz \xe2\x80\x9chab\xc3\xada noticia de un diluvio y del fin del mundo, y ll\xc3\xa1manle Butic, que significa diluvio de muchas aguas y quiere decir juicio, y as\xc3\xad creen que est\xc3\xa1 por venir otro Butic, que es otro diluvio y juicio, no de agua, sino de fuego, el cual dicen que ha de ser el fin del mundo, en el cual han de re\xc3\xb1ir todas las criaturas.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Semejante al anterior es un pasaje contenido en la Relaci\xc3\xb3n de la ciudad de M\xc3\xa9rida (De la Garza, 1983, I: 72), mismo que confirma la creencia en diluvios sucesivos de agua y fuego, como tambi\xc3\xa9n en un caim\xc3\xa1n que simbolizaba la inundaci\xc3\xb3n y la tierra._NEWLINE_En la obra "Historia de la Am\xc3\xa9rica Central" de Enrique G\xc3\xb3mez Carrillo, de 1906,  donde el autor recopila documentos de la conquista y la colonia, principalmente del fray Francisco Xim\xc3\xa9nez, se describe c\xc3\xb3mo, a la llegada de los primeros misioneros cristianos, encontraron paralelos en los temas de la torre de Babel, las tribus perdidas, la ca\xc3\xadda de Lucifer, los viajes de evangelizaci\xc3\xb3n de los ap\xc3\xb3stoles y, por supuesto, el diluvio universal. En un fragmento se describe de c\xc3\xb3mo el cacique de Nicaragua, sosteniendo un di\xc3\xa1logo con Gil Gonz\xc3\xa1les de \xc3\x81vila, pregunt\xc3\xb3 si ellos en sus historias, tambi\xc3\xa9n ten\xc3\xadan noticia del diluvio que hab\xc3\xada destruido el mundo antiguo.\n_START_SECTION_\nMexica\n_START_PARAGRAPH_\nEn el manuscrito mexica denominado C\xc3\xb3dice Borgia (C\xc3\xb3dice Vaticano), se recoge la historia del mundo dividido en edades, de las cuales la \xc3\xbaltima termin\xc3\xb3 con un gran diluvio a manos de la diosa Chalchitlicue.\n_START_SECTION_\nInca\n_START_PARAGRAPH_\nEn mitolog\xc3\xada incaica, Viracocha destruy\xc3\xb3 a los gigantes con una gran inundaci\xc3\xb3n, y dos personas repoblaron la Tierra: Manco C\xc3\xa1pac y Mama Ocllo. \xc3\x9anicamente sobrevivieron en cuevas selladas.\n_START_SECTION_\nUros\n_START_PARAGRAPH_\nEn el lago Titicaca, donde habita un grupo de ind\xc3\xadgenas conocidos por el nombre de uros o urus, existe una leyenda local que dice que, despu\xc3\xa9s del diluvio universal, fue en el lago Titicaca donde se vieron los primeros rayos del Sol.\n_START_SECTION_\nKaw\xc3\xa9sqar\n_START_PARAGRAPH_\nPara los Kawesqar, o Alacalufes, de Tierra del Fuego, una gran inundaci\xc3\xb3n tuvo lugar en el mundo cuando un joven caz\xc3\xb3, para regalarle una buena comida a su novia, a una nutria (o coipo, seg\xc3\xban otra versi\xc3\xb3n) que por tab\xc3\xba no pod\xc3\xada ser cazada. \xc3\x89sta era una criatura protegida por el esp\xc3\xadritu de las aguas, quien, dolido por esta afrenta, hizo subir el mar para vengarse de toda la humanidad. Al final del relato, el joven y su novia se salvan al subir a elevados cerros. Luego son ellos los encargados de repoblar la tierra.\n_START_SECTION_\nTa\xc3\xadno\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban una tradici\xc3\xb3n de los ta\xc3\xadnos del Caribe, Yukiyu o Yukahua,"dios", cre\xc3\xb3 una gran inundaci\xc3\xb3n. Se dice que se salvaron gracias a que se albergaron en el bosque fluvial del Yunque.\n_START_SECTION_\nGuaran\xc3\xad\n_START_PARAGRAPH_\nLa Mitolog\xc3\xada guaran\xc3\xad de los nativos de Am\xc3\xa9rica del Sur sostiene que durante el tiempo conocido como "Yvy tenonde" (primera tierra), los hombres y los dioses conviv\xc3\xadan libremente en \xc3\xa9sta en abundancia y no exist\xc3\xadan enfermedades o penurias..._NEWLINE_Hasta que un hombre llamado Jeupi\xc3\xa9 transgredi\xc3\xb3 el tab\xc3\xba m\xc3\xa1ximo: el incesto, al copular con la hermana de su padre. Este hecho fue castigado ejemplarmente con un diluvio (Mba\'e-megua guasu) que destruy\xc3\xb3 aquella tierra primera y produjo la partida de los dioses hacia su morada celestial._NEWLINE_\xc3\x91amand\xc3\xba, dios principal de los guaran\xc3\xades, decide crear entonces una segunda tierra, aunque imperfecta. Solicita entonces la ayuda de Jakair\xc3\xa1 quien esparce una bruma vivificante sobre la nueva tierra. Los sobrevivientes del diluvio pasan a habitar esta tierra donde ahora existen la enfermedad, los sufrimientos y la muerte._NEWLINE_Desde entonces los hombres habitantes de la "nueva tierra" conocida como Yvy Pyahu est\xc3\xa1n condenados a la eterna b\xc3\xbasqueda de aquella primera tierra perdida que llaman: "Yvymara\'ne\xe1\xbb\xb9" (Tierra Sin Mal).\n_START_SECTION_\nPascuense\n_START_PARAGRAPH_\nLa tradici\xc3\xb3n del pueblo de Isla de Pascua dice que sus ancestros llegaron a la isla escapando de la inundaci\xc3\xb3n de un m\xc3\xadtico continente o isla llamada Hiva.\n_START_SECTION_\nMoussaye\n_START_PARAGRAPH_\nEn la naci\xc3\xb3n africana de Chad, la tribu moussaye en su mitolog\xc3\xada cuenta la historia de que una vez una familia viv\xc3\xada en un lugar remoto, y que cierto d\xc3\xada, la madre quiso preparar una comida op\xc3\xadpara para su familia; as\xc3\xad que tom\xc3\xb3 el mortero con su majador para moler el grano y hacerlo harina. (En aquel tiempo el cielo estaba mucho m\xc3\xa1s cerca que ahora. En efecto, si se alargaba la mano, pod\xc3\xada tocarse.) Maj\xc3\xb3 el grano con todas sus fuerzas; s\xc3\xad, machac\xc3\xb3 el mijo y lo hizo pronto harina. Pero al moler, la mujer se descuid\xc3\xb3 y alz\xc3\xb3 el majador tan alto que hizo un agujero en el cielo. En el acto empez\xc3\xb3 a caer a la tierra mucha agua. No era una lluvia normal. Llovi\xc3\xb3 durante siete d\xc3\xadas y siete noches hasta que toda la tierra qued\xc3\xb3 anegada. Conforme ca\xc3\xada la lluvia, el cielo se iba levantando, hasta que lleg\xc3\xb3 a la altura inalcanzable que ahora tiene. Desde entonces perdimos el privilegio de tocar el cielo con la mano._NEWLINE_Brasil_NEWLINE_La Pedra do Ing\xc3\xa1.  situada en el municipio de Ing\xc3\xa1, en el Estado de Para\xc3\xadba, en Brasil.  En la Pedra do Ing\xc3\xa1 hay m\xc3\xa1s de 400 grabados, algunos zoomorfos, otros que representan signos abstractos y otros que representan estrellas._NEWLINE_Uno de los investigadores m\xc3\xa1s notables que la ha estudiado fue el brasile\xc3\xb1o de origen italiano Gabriele D\'Annunzio Baraldi, En su opini\xc3\xb3n, la roca ser\xc3\xada el relato del diluvio universal escrito en un idioma muy similar al hitita, hablado en el II milenio antes de Cristo en la actual Turqu\xc3\xada. Seg\xc3\xban apunta el investigador Yuri Leveratto, la hip\xc3\xb3tesis de Baraldi podr\xc3\xada ser considerada real.'