b'\n_START_ARTICLE_\nDevotio moderna\n_START_PARAGRAPH_\nDevotio moderna (Devoci\xc3\xb3n moderna) fue una corriente espiritual de la Baja Edad Media, nacida en los Pa\xc3\xadses Bajos, especialmente en Renania, a finales del siglo XIV.\xe2\x80\x8b Los t\xc3\xa9rminos con los que se autodefine el movimiento pretenden dejar bien claro que se \xc2\xabintentaba se\xc3\xb1alar que se estaba buscando una elevaci\xc3\xb3n en la pr\xc3\xa1ctica religiosa\xc2\xbb, a la vez que \xc2\xabera preciso superar las limitaciones de la escol\xc3\xa1stica y tambi\xc3\xa9n las meras normas lit\xc3\xbargicas\xc2\xbb para acomodarse a las nuevas corrientes teol\xc3\xb3gicas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nConcepto\n_START_PARAGRAPH_\nDevotio moderna son dos palabras latinas que traducidas al espa\xc3\xb1ol literalmente ser\xc3\xadan \xc2\xabdevoci\xc3\xb3n moderna\xc2\xbb, pero etimol\xc3\xb3gicamente el sustantivo devotio significa la virtud de religi\xc3\xb3n, y el adjetivo moderna sigue el uso de la cultura de mediados del siglo XIV, que distingu\xc3\xada la escuela de Guillermo de Ockam como \xc2\xabmoderna\xc2\xbb, de aquella \xc2\xabantigua\xc2\xbb que era la escol\xc3\xa1stica.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xadgenes y desarrollo\n_START_PARAGRAPH_\nLos or\xc3\xadgenes del movimiento est\xc3\xa1n \xc3\xadntimamente relacionados con la obra de Gerardo Groote (1340-1384) de Deventer. Bajo su influencia directa se fund\xc3\xb3 una hermandad femenina que tom\xc3\xb3 el nombre de \xc2\xabHermanas de la Vida Com\xc3\xban\xc2\xbb, para las que escribi\xc3\xb3 un reglamento, estipulando minuciosamente sus normas de convivencia y de piedad._NEWLINE_Un seguidor y compatriota de Groote, Florencio Radewijns, sacerdote, continuando la obra de su maestro fund\xc3\xb3 una congregaci\xc3\xb3n masculina que, siguiendo a la femenina, adopt\xc3\xb3 el nombre de Hermanos de la Vida Com\xc3\xban. Ambas comunidades pose\xc3\xadan las misma normas de vida, siendo el celibato su caracter\xc3\xadstica m\xc3\xa1s destacable.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque se llevaron a cabo varias fundaciones, entre las que destacan Kampen, Zwolle, Hoorn, Amersfoor, los Hermanos y las Hermanas de la vida com\xc3\xban no eran especialmente proselitistas ni tuvieron un gran proyecto fundacional. En 1378 se inaugur\xc3\xb3 en Windesheim, Holanda, un monasterio formado por cl\xc3\xa9rigos y laicos, de donde nacer\xc3\xada una comunidad de can\xc3\xb3nigos regulares de san Agust\xc3\xadn, que se distingui\xc3\xb3 por sus signos de sencillez y pobreza.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEspiritualidad\n_START_PARAGRAPH_\nEsta corriente se mueve, de especial modo, en la l\xc3\xadnea afectiva agustiniana, que ser\xc3\xa1 la base de la espiritualidad de los can\xc3\xb3nigos regulares victorinos de Par\xc3\xads.\xe2\x80\x8b La devotio moderna se encarg\xc3\xb3 de propagar estas doctrinas especialmente entre las clases m\xc3\xa1s pobres de la sociedad de entonces._NEWLINE_La espiritualidad del movimiento es marcadamente cristoc\xc3\xa9ntrica, es decir, la humanidad de Cristo es el eje central de la vida espiritual, por lo tanto el hombre debe vivir una vida \xc3\xa9tica y concreta que imite a Jesucristo en su faceta humana y emocional, lejos de las abstracciones de la teolog\xc3\xada escol\xc3\xa1stica, buscando alcanzar la gloria mediante la imitaci\xc3\xb3n de su ejemplo. La oraci\xc3\xb3n met\xc3\xb3dica, el examen de conciencia y la meditaci\xc3\xb3n son medios para alcanzar este fin.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTendencia antiespeculativa y moralista\n_START_PARAGRAPH_\nLa devotio moderna se relaciona con el Humanismo Cristiano, una mezcla de humanismo y cristianismo, aunque, a diferencia de este, era excesivamente individualista, y sus miembros aspiraban a vivir santamente en el mundo como una comunidad religiosa, pero sin hacer votos p\xc3\xbablicos.\xe2\x80\x8b El Humanismo cristiano abogaba por el estudio de los textos fundamentales de la cristiandad para llegar a una relaci\xc3\xb3n individual e interna con Dios. Los laicos del siglo XV eran capaces de estudiar las Escrituras gracias a la invenci\xc3\xb3n y difusi\xc3\xb3n de la imprenta. _NEWLINE_Los Hermanos de la Vida Com\xc3\xban rechazaban pedir limosna como los mendicantes y buscaron su modo de vida en la copia y edici\xc3\xb3n de manuscritos. Cuando se invent\xc3\xb3 la imprenta continuaron su actividad mucho m\xc3\xa1s efectivamente. Con los ideales del Humanismo cristiano, la devotio moderna recomendaba una actitud mucho m\xc3\xa1s individual hacia las creencias y la religi\xc3\xb3n y fue especialmente prominente en las ciudades holandesas durante el siglo XIV y el XV.\n_START_SECTION_\nPrincipales exponentes\n_START_PARAGRAPH_\nAparte de los ya mencionados Gerardo Groote y Florencio Radewijns, se pueden destacar como protagonistas de la divulgaci\xc3\xb3n de la devotio moderna a Jan Mombaer (Mauburnus), Gerard Zerbolt de Zutphen, Gerlach Peters, Hendrik Mande, Dirk (Teodorico) van Herxen y Juan Wessel Gansfort.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin duda, Tom\xc3\xa1s de Kempis, un Hermano de la Vida Com\xc3\xban, cuya primera influencia espiritual procede de Radewijns, es el m\xc3\xa1ximo exponente de esta corriente espiritual. Con su libro titulado La imitaci\xc3\xb3n de Cristo, escrito hacia 1425, ha influenciado a los grandes ascetas cristianos del mundo, cat\xc3\xb3licos y protestantes.\xe2\x80\x8b Se trata del libro m\xc3\xa1s difundido, despu\xc3\xa9s de la Biblia. Por un tiempo se dud\xc3\xb3 de la autor\xc3\xada de Kempis. Sin embargo, historiadores y fil\xc3\xb3logos actuales piensan que la labor de Kempis fue la redacci\xc3\xb3n final del texto y que algunas partes de la obra pudieron ser obra de otros miembros del movimiento.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El libro de Kempis esboza los conceptos m\xc3\xa1s importantes de la devotio moderna, basados en la conexi\xc3\xb3n personal con Cristo y las muestras activas de amor hacia \xc3\xa9l, por ejemplo, en el sacramento de la Eucarist\xc3\xada durante la misa. B\xc3\xa1sicamente, el objetivo fundacional de Radewijns para los Hermanos y Hermanas de la Vida Com\xc3\xban puede resumirse en \xc2\xabcrear arquetipos de santidad s\xc3\xb3lidos y profundos\xc2\xbb, seg\xc3\xban el modelo de cristiano, con el prop\xc3\xb3sito final de \xc2\xabsuscitar en la sociedad un deseo de imitaci\xc3\xb3n\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInfluencia y fin\n_START_PARAGRAPH_\nEl movimiento espiritual de la devotio moderna floreci\xc3\xb3 especialmente en el siglo xv. A las escuelas de los Hermanos de la vida com\xc3\xban en los Pa\xc3\xadses Bajos llegaron a estudiar grandes personajes, como Erasmo de Rotterdam, Juan Calvino e Ignacio de Loyola, quienes en parte se vieron influenciados por sus doctrinas y las propagaron en otros pa\xc3\xadses europeos.\xe2\x80\x8b Sin embargo, en el siglo XVI empez\xc3\xb3 a decaer hasta desaparecer por completo o dejarse absorber por otros nuevos movimientos. Algunos historiadores culpan de este declive a su escaso esp\xc3\xadritu apost\xc3\xb3lico y a su piedad individualista, que daba poco espacio a la concepci\xc3\xb3n de la Iglesia como cuerpo m\xc3\xadstico de Cristo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En ocasiones se ha visto en ella una contribuci\xc3\xb3n al luteranismo y al calvinismo, aunque marca una gran divergencia con estos y sus antecedentes nominalistas.\xe2\x80\x8b'