b'\n_START_ARTICLE_\nNaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nUna naci\xc3\xb3n en sentido amplio es una comunidad hist\xc3\xb3rico-cultural con un territorio que considera propio y que se ve a s\xc3\xad misma con un cierto grado de conciencia diferenciada de los otros. El sentido moderno de naci\xc3\xb3n nace en la segunda mitad del siglo XVIII, tanto en su concepci\xc3\xb3n de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica\xc2\xbb o \xc2\xabc\xc3\xadvica\xc2\xbb, como conjunto de los ciudadanos en los que reside la soberan\xc3\xada constituyente del Estado, como en su concepci\xc3\xb3n de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n org\xc3\xa1nico-historicista\xc2\xbb o \xc2\xabesencialista\xc2\xbb, como una comunidad humana definida por una lengua, unas ra\xc3\xadces, una historia, unas tradiciones, una cultura, una geograf\xc3\xada, una \xc2\xabraza\xc2\xbb, un car\xc3\xa1cter, un esp\xc3\xadritu (Volkgeist),... espec\xc3\xadficos y diferenciados.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Por otro lado, en sentido laxo, naci\xc3\xb3n se emplea con variados significados: Estado, pa\xc3\xads, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros.\n_START_SECTION_\nModernistas frente a perennialistas\n_START_PARAGRAPH_\nEl concepto de naci\xc3\xb3n ha sido definido de maneras diferentes por los estudiosos sin que se haya llegado a un consenso al respecto.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Sobre la naturaleza y el origen de la naci\xc3\xb3n, lo que implica una determinada definici\xc3\xb3n de la misma, existen dos paradigmas contrapuestos y excluyentes: el modernista o constructivista, que define la naci\xc3\xb3n como una comunidad humana que detenta la soberan\xc3\xada sobre un determinado territorio por lo que antes de la aparici\xc3\xb3n de los nacionalismos en la Edad Contempor\xc3\xa1nea no habr\xc3\xadan existido las naciones \xe2\x80\x94la naci\xc3\xb3n ser\xc3\xada una \xc2\xabinvenci\xc3\xb3n\xc2\xbb de los nacionalismos\xe2\x80\x94; y el perennialista o primordialista que define la naci\xc3\xb3n sin tener en cuenta la cuesti\xc3\xb3n de la soberan\xc3\xada y que defiende, por tanto, que las naciones existieron antes que los nacionalismos, hundiendo sus ra\xc3\xadces en tiempos remotos \xe2\x80\x94as\xc3\xad ser\xc3\xada la naci\xc3\xb3n la que crea el nacionalismo y no a la inversa\xe2\x80\x94.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Anthony D. Smith ha resumido as\xc3\xad las dos concepciones de la naci\xc3\xb3n, la de los modernistas o constructivistas y la de los perennialistas o primordialistas:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_\xc2\xbfQu\xc3\xa9 tipo de comunidad es la naci\xc3\xb3n y qu\xc3\xa9 relaci\xc3\xb3n existe entre el individuo y esta comunidad? \xc2\xbfTiene la naci\xc3\xb3n un car\xc3\xa1cter fundamentalmente etno-cultural, se trata de una comunidad (real o ficticia) cuyos miembros se ven unidos desde su nacimiento por lazos familiares, una historia com\xc3\xban y una lengua compartida [como defienden los perennialistas]? \xc2\xbfO se trata de una comunidad b\xc3\xa1sicamente social y pol\xc3\xadtica cuyo fundamento es un territorio com\xc3\xban, un mismo lugar de residencia, derechos de ciudadan\xc3\xada y leyes comunes, siendo as\xc3\xad que los individuos son libres de elegir si quieren pertenecer a ella o no [como defienden los modernistas]? (\xe2\x80\xa6)_NEWLINE__NEWLINE_\xc2\xbfDebemos considerar a la naci\xc3\xb3n como una comunidad inmemorial y evolutiva que hunde sus ra\xc3\xadces en una larga historia de v\xc3\xadnculos y cultura compartida [como defienden los perennialistas]? \xc2\xbfO debemos ver en las naciones construcciones sociales recientes o artefactos culturales, a la vez r\xc3\xadgidos y maleables, los t\xc3\xadpicos productos de una \xc3\xa9poca hist\xc3\xb3rica y de las especiales condiciones que se han dado en la Edad Moderna y, por lo tanto, destinados a desaparecer cuando se haya sobrepasado esta etapa de la historia y ya no se den las condiciones que le son propias [como defienden los modernistas]?_NEWLINE_En un an\xc3\xa1lisis m\xc3\xa1s pormenorizado Anthony D. Smith enumera las siguientes siete diferencias entre los dos paradigmas:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_1. Para los perennialistas la naci\xc3\xb3n es una comunidad etno-cultural politizada, una comunidad que comparte ancestros comunes y que busca el reconocimiento pol\xc3\xadtico sobre esta base. Para los modernos la naci\xc3\xb3n es una comunidad pol\xc3\xadtica territorializada, una comunidad c\xc3\xadvica de ciudadanos legalmente iguales que habitan un territorio determinado._NEWLINE_2. Para los perennialistas, la naci\xc3\xb3n es persistente e inmemorial; su historia abarca siglos, si no milenios. Para los modernos la naci\xc3\xb3n es tanto reciente como novedosa, producto de condiciones totalmente modernas y recientes y, por lo tanto, algo desconocido en las era premodernas._NEWLINE_3. Para los perennialistas, la naci\xc3\xb3n hunde sus "ra\xc3\xadces" en el tiempo y el espacio y se encarna en una patria hist\xc3\xb3rica. Los modernos consideran que la naci\xc3\xb3n es una creaci\xc3\xb3n. Ha sido construida "deliberada y conscientemente" por sus miembros, o algunos segmentos de entre ellos._NEWLINE_4. En opini\xc3\xb3n de los perennialistas, la naci\xc3\xb3n es una comunidad popular y democr\xc3\xa1tica, la comunidad "del pueblo" que refleja sus necesidades y aspiraciones. Para los modernos se trata de algo conscientemente construido por las elites que buscan influir sobre las emociones de las masas para alcanzar sus objetivos._NEWLINE_5. Para los perennialistas, pertenecer a una naci\xc3\xb3n significa poseer ciertas cualidades. Es una forma de ser. Para los modernos significa estar en posesi\xc3\xb3n de ciertos recursos. Es una capacidad para hacer cosas._NEWLINE_6. Para los perennialistas, las naciones son un todo sin fisuras, con una \xc3\xbanica voluntad y un solo car\xc3\xa1cter. Para los modernos la naci\xc3\xb3n t\xc3\xadpica tiene fisuras y est\xc3\xa1 dividida en un n\xc3\xbamero de grupos sociales (regionales, de g\xc3\xa9nero, de clase, religiosos, etc.), cada uno de los cuales tiene sus propios intereses y necesidades._NEWLINE_7. Para los perennialistas, los principios que subyacen a la naci\xc3\xb3n son los de los v\xc3\xadnculos ancestrales y la aut\xc3\xa9ntica cultura. Para los modernos, los principios de la solidaridad nacional deben buscarse en la comunicaci\xc3\xb3n social y la ciudadan\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nDiversas definiciones de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb\n_START_PARAGRAPH_\nAnthony D. Smith, que defiende una posici\xc3\xb3n intermedia entre modernistas y perennialistas que denomina etno-simbolismo,\xe2\x80\x8b define la naci\xc3\xb3n de la siguiente forma: \xc2\xabuna comunidad humana con nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de antepasados que comparte una memoria hist\xc3\xb3rica, uno o m\xc3\xa1s elementos de una cultura compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus \xc3\xa9lites\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Seg\xc3\xban el modernista Benedict Anderson, una naci\xc3\xb3n es \xc2\xabuna comunidad pol\xc3\xadtica imaginada como inherentemente limitada y soberana\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Las \xc2\xabcomunidades imaginadas\xc2\xbb que constituyen las naciones proporcionar\xc3\xadan a los individuos una sensaci\xc3\xb3n de inmortalidad que antes les proporcionaban las religiones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El tambi\xc3\xa9n modernista Ernest Gellner critica a los perennialistas y primodialistas cuando afirma que \xc2\xablas naciones, al igual que los estados, son una contingencia, no una necesidad universal. Ni las naciones ni los estados existen en toda \xc3\xa9poca y circunstancia\xc2\xbb. Para Gellner, \xc2\xabel nacionalismo engendra las naciones, no a la inversa\xc2\xbb. Pero Gellner reconoce las dificultades que plantea la definici\xc3\xb3n del \xc2\xabelusivo concepto\xc2\xbb de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb y por ello propone \xc2\xabdos definiciones muy provisionales, hechas para salir del paso\xc2\xbb:\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_1. Dos hombres son de la misma naci\xc3\xb3n si y s\xc3\xb3lo si comparten la misma cultura, entendiendo por cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y comunicaci\xc3\xb3n._NEWLINE_2. Dos hombres son de la misma naci\xc3\xb3n si y s\xc3\xb3lo si se reconocen como pertenecientes a la misma naci\xc3\xb3n. En otras palabras, las naciones hacen al hombre; las naciones son constructos de las convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple categor\xc3\xada de individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de un lenguaje dado) llegar a ser una naci\xc3\xb3n si y cuando los miembros de la categor\xc3\xada se reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su com\xc3\xban calidad de miembros. Es ese reconocimiento del pr\xc3\xb3jimo como individuo de su clase lo que los convierte en naci\xc3\xb3n, y no los dem\xc3\xa1s atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, que distinguen a esa categor\xc3\xada de los no miembros de ella._NEWLINE_Eric Hobsbawm, tambi\xc3\xa9n modernista, coincide con Gellner al afirmar que no son las naciones las que crean el nacionalismo, sino a la inversa, es el nacionalismo quien \xc2\xabinventa\xc2\xbb la naci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El historiador espa\xc3\xb1ol Xos\xc3\xa9 M. N\xc3\xba\xc3\xb1ez Seixas, que se define como modernista, ha propuesto la siguiente definici\xc3\xb3n de la naci\xc3\xb3n:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una comunidad imaginada, inherentemente soberana y delimitada territorialmente, integrada por un colectivo de individuos que se sienten vinculados entre s\xc3\xad, con base en factores muy variables y dependientes de la coyuntura concreta, desde la voluntad a la territorialidad o la historia com\xc3\xban y el conjunto de caracter\xc3\xadsticas \xc3\xa9tnico-culturales relativamente objetivables que podemos denominar "etnicidad", es decir, que definen una conciencia social y prepol\xc3\xadtica de la diferencia; y que, sobre todo, consideran que ese conjunto de individuos es el sujeto soberano de derechos pol\xc3\xadticos colectivos._NEWLINE_Partiendo de esta definici\xc3\xb3n N\xc3\xba\xc3\xb1ez Seixas concluye \xc2\xabque la naci\xc3\xb3n es una realidad social que existe cient\xc3\xadficamente s\xc3\xb3lo en la medida en que sus integrantes est\xc3\xa1n convencidos de su existencia\xc2\xbb. Adem\xc3\xa1s afirma que \xc2\xabla aparici\xc3\xb3n de la naci\xc3\xb3n como fen\xc3\xb3meno hist\xc3\xb3rico se vincula plenamente a la irrupci\xc3\xb3n de la Edad Contempor\xc3\xa1nea, en la fase durante la que los antiguos principios legitimadores de la soberan\xc3\xada y el poder (lealtades din\xc3\xa1sticas y se\xc3\xb1oriales, identificaci\xc3\xb3n religiosa, criterios de vecindad jur\xc3\xaddica...) entran en crisis desde finales del siglo XVIII y han de ser sustituidos por nuevos principios\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por su parte los tambi\xc3\xa9n historiadores espa\xc3\xb1oles Jos\xc3\xa9 Luis de la Granja, Justo Beramendi y Pere Anguera han propuesto la siguiente definici\xc3\xb3n de naci\xc3\xb3n, que concuerda con las propuestas por los modernistas:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sujeto colectivo de soberan\xc3\xada constituido por un grupo humano que se considera dotado de una identidad singular y legitimado para mantener pol\xc3\xadticamente unido un determinado territorio.\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada y concepto de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb en la Edad Media\n_START_PARAGRAPH_\nLa palabra naci\xc3\xb3n proviene del lat\xc3\xadn n\xc4\x81tio (derivado de n\xc4\x81scor, nacer), que pod\xc3\xada significar nacimiento, pueblo (en sentido \xc3\xa9tnico), especie o clase.\xe2\x80\x8b Escrib\xc3\xada, por ejemplo, Varr\xc3\xb3n (116-27\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.): Europae loca multae incolunt nationes ("Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares de Europa").\xe2\x80\x8b En los escritos latinos cl\xc3\xa1sicos se contrapon\xc3\xadan las nationes (b\xc3\xa1rbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadan\xc3\xada) romana. Dice Cicer\xc3\xb3n: Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la Edad Media el t\xc3\xa9rmino se continu\xc3\xb3 empleando en sentido \xc3\xa9tnico, al margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas entidades pol\xc3\xadticas como Reinos e Imperios. Tambi\xc3\xa9n se usaba para designar a grupos de personas seg\xc3\xban su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geogr\xc3\xa1fico), con el fin de distinguir a unos de otros._NEWLINE_En el a\xc3\xb1o 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el emperador bizantino Nic\xc3\xa9foro II en pos del patr\xc3\xb3n Ot\xc3\xb3n I, emperador del Sacro Imperio Romano, declara en su cr\xc3\xb3nica: \xc2\xablo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En las universidades medievales, cuya lengua acad\xc3\xa9mica era el lat\xc3\xadn, los estudiantes (provenientes de toda Europa) sol\xc3\xadan agruparse en naciones, en funci\xc3\xb3n de su lengua materna vern\xc3\xa1cula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teolog\xc3\xada en Par\xc3\xads, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la naci\xc3\xb3n francesa (esto es, de los estudiantes franc\xc3\xb3fonos de la Universidad). La divisi\xc3\xb3n en Par\xc3\xads de estudiantes en naciones fue adoptada por la Universidad de Praga, donde desde su apertura en 1349 el Studium Generale se dividi\xc3\xb3 entre bohemios, b\xc3\xa1varos, sajones y en diversas \xc2\xabnaciones\xc2\xbb._NEWLINE_Pero las agrupaciones de los alumnos se hac\xc3\xada siguiendo criterios nada taxativos y bastante sui generis. As\xc3\xad por ejemplo la Universidad de Bolonia estaba integrada a mediados del siglo XIII por las \xc2\xabnaciones\xc2\xbb francesa, picarda, poitevina, normanda, gascona, provenzal, catalana, borgo\xc3\xb1ona, espa\xc3\xb1ola, inglesa, germ\xc3\xa1nica, polaca, h\xc3\xbangara... En el siglo siguiente la \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb catalana de la Universidad de Montpellier inclu\xc3\xada adem\xc3\xa1s de los estudiantes procedentes del Principado de Catalu\xc3\xb1a, a los del Reino de Valencia y a los del Reino de Mallorca.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes tambi\xc3\xa9n se reun\xc3\xadan en naciones, pero al igual que en las universidades los criterios que serv\xc3\xadan para agruparlos segu\xc3\xadan siendo laxos y arbitrarios. En el Principado de Catalu\xc3\xb1a, por ejemplo, se mencionaban \xc2\xablas nacions de Catalu\xc3\xb1a, de Val\xc3\xa8ncia, de Mallorca y de Perpiny\xc3\xa0\xc2\xbb, mezcl\xc3\xa1ndose, pues, reinos y principados con ciudades.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una prueba de la polisemia del t\xc3\xa9rmino \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb en la \xc3\xa9poca medieval ser\xc3\xada que del papa Benedicto XIII se dec\xc3\xada que era \xc2\xabespa\xc3\xb1ol de naci\xc3\xb3n, del reino de Valencia\xc2\xbb, pero tambi\xc3\xa9n se dec\xc3\xada que era \xc2\xabvalenciano de naci\xc3\xb3n\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl concepto de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb en los siglos XVI y XVII\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban Javier Mar\xc3\xada Don\xc3\xa9zar, el t\xc3\xa9rmino \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb era empleado por los naturales de un territorio que resid\xc3\xadan fuera del mismo, mientras que los habitantes del mismo \xc2\xabno sol\xc3\xadan considerarse componentes de una naci\xc3\xb3n\xc2\xbb. \xc2\xabNo hab\xc3\xada conciencia de unidad nacional, y menos de unidad pol\xc3\xadtica, tal como hoy la entendemos; todo quedaba vinculado a la \xe2\x80\x9ccarta de naturaleza\xe2\x80\x9d, del mismo modo que las relaciones entre los reyes y los s\xc3\xbabditos segu\xc3\xadan siendo en todo punto personales\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Lo mismo afirma Xavier Torres: \xc2\xabnaci\xc3\xb3n, por aquel entonces, apenas significaba algo m\xc3\xa1s que un simple agregado de individuos de una misma procedencia, radicaci\xc3\xb3n o \xc3\xa1rea ling\xc3\xbc\xc3\xadstica\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Por otro lado, el t\xc3\xa9rmino naci\xc3\xb3n era de uso poco frecuente y solo de forma muy indirecta o subsidiariamente formaba parte del vocabulario pol\xc3\xadtico del per\xc3\xadodo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb hac\xc3\xada referencia, como el de patria, al lugar de nacimiento, pero ten\xc3\xada un sentido m\xc3\xa1s amplio que el de la localidad de nacimiento y se refer\xc3\xada al \xc2\xabreyno o provincia estendida\xc2\xbb y as\xc3\xad la define el Tesoro de la lengua castellana o espa\xc3\xb1ola de Sebasti\xc3\xa1n de Covarrubias, publicado en 1611. Como elemento identificativo de la pertenencia a una \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb no s\xc3\xb3lo se recurr\xc3\xada al origen com\xc3\xban de sus miembros, a los que confer\xc3\xada un sentido de pertenencia y familiaridad, sino que tambi\xc3\xa9n se recurr\xc3\xada a otros rasgos culturales distintivos como la lengua o, por ejemplo, un determinado estilo de vestir. As\xc3\xad, como ha destacado Xavier Gil Pujol, \xc2\xablos l\xc3\xadmites humanos y geogr\xc3\xa1ficos de una naci\xc3\xb3n no estaban bien definidos, de modo que el t\xc3\xa9rmino se prestaba a una amplia variedad de usos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Lo mismo afirma Juan Francisco Fuentes cuando dice \xc2\xabque hasta el siglo XVIII el concepto de naci\xc3\xb3n tiene perfiles muy difusos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b La imprecisi\xc3\xb3n del t\xc3\xa9rmino naci\xc3\xb3n se puede comprobar, por ejemplo, en el caso del jurista de Perpi\xc3\xb1\xc3\xa1n Andreu Bosch (1570-1628) que cuando enumeraba las \xc2\xabnacions\xc2\xbb que formaban \xc2\xabtota la naci\xc3\xb3 espanyola\xc2\xbb mencionaba  \xc2\xables nacions de Castella, Toledo, Lle\xc3\xb3, Ast\xc3\xbaries, Extremadura, Granada\xc2\xbb juntamente con catalanes y portugueses.\xe2\x80\x8b Asimismo la naci\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n pod\xc3\xada abarcar el conjunto de la Cristiandad. As\xc3\xad el fraile navarro Mart\xc3\xadn de Azpilicueta afirmaba que \xc2\xabs\xc3\xb3lo hay dos naciones en el mundo cristiano: una que combate por Cristo, otra que defiende a Satan\xc3\xa1s\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La imprecisi\xc3\xb3n del t\xc3\xa9rmino \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb puede comprobarse en el siguiente texto de 1604 \xe2\x80\x94fecha en la que el reino de Portugal estaba integrado en la Monarqu\xc3\xada Hisp\xc3\xa1nica\xe2\x80\x94 del cl\xc3\xa9rigo y viajero franc\xc3\xa9s Barth\xc3\xa9lemy Joly referido a \xc2\xablos espa\xc3\xb1oles\xc2\xbb:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Entre ellos los espa\xc3\xb1oles se devoran, prefiriendo cada uno su provincia a la de su compatriota y haciendo, por deseo extremado de singularidad, muchas m\xc3\xa1s diferencias de naciones que nosotros en Francia, pic\xc3\xa1ndose por ese asunto los unos de los otros y reproch\xc3\xa1ndose el aragon\xc3\xa9s, el valenciano, catal\xc3\xa1n, vizca\xc3\xadno, gallego, portugu\xc3\xa9s, los vicios y desgracias de sus provincias, en su conversaci\xc3\xb3n ordinaria. Y si aparece un castellano entre ellos, vedles ya de acuerdo para lanzarse todos juntos sobre \xc3\xa9l, como dogos cuan ven al lobo._NEWLINE_Por otro lado, el lugar de nacimiento no era exclusivamente una expresi\xc3\xb3n geogr\xc3\xa1fica, una mera realidad f\xc3\xadsica, sino que en la sociedad corporativa del Antiguo R\xc3\xa9gimen comportaba las leyes, costumbres y franquicias que lo reg\xc3\xadan. \xc2\xabPor lo tanto, ser barcelon\xc3\xa9s o castellano significaba ser part\xc3\xadcipe de una condici\xc3\xb3n jur\xc3\xaddica determinada (junto al estatus social o estamental respectivo)\xc2\xbb, se\xc3\xb1ala Xavier Gil Pujol.\xe2\x80\x8b Esa condici\xc3\xb3n (\xc2\xabnaturalizaci\xc3\xb3n\xc2\xbb) se alcanzaba por el estatus legal del padre y, a veces, de la madre (ius sanguinis) o por el lugar de nacimiento nacimiento (ius soli).\xe2\x80\x8b En la Monarqu\xc3\xada Hisp\xc3\xa1nica, como monarqu\xc3\xada compuesta que era, no exist\xc3\xada una naturaleza espa\xc3\xb1ola ni una \xc3\xbanica naci\xc3\xb3n legal espa\xc3\xb1ola, sino que la naturaleza de cada s\xc3\xbabdito del rey era la del reino al que pertenec\xc3\xada.\xe2\x80\x8b \xc2\xabUn rey, una fe y muchas naciones\xc2\xbb, as\xc3\xad define Xavier Gil Pujol a la Monarqu\xc3\xada espa\xc3\xb1ola de los siglos XVI y XVII. \xc2\xabUn mismo rey era el factor decisivo compartido por todos los s\xc3\xbabditos en los diferentes reinos y territorios que constitu\xc3\xadan la Monarqu\xc3\xada, el que les relacionaba entre ellos y el que hac\xc3\xada de ellos, seg\xc3\xban se sol\xc3\xada decir, un \xe2\x80\x9ccuerpo m\xc3\xadstico\xe2\x80\x9d\xc2\xbb, a\xc3\xb1ade Gil Pujol.\xe2\x80\x8b Y el rey ten\xc3\xada tantas naturalezas como reinos y territorios estaban bajo su autoridad, as\xc3\xad que era castellano para sus s\xc3\xbabditos castellanos y aragon\xc3\xa9s para sus s\xc3\xbabditos aragoneses.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Xavier Torres concluye que en la Europa de los siglos XVI y XVII exist\xc3\xada, o estaba en ciernes, un espacio intermedio entre las grandes aglomeraciones de pueblos y gentes y la localidad, \xc2\xablo que ocurre es que no se le designaba con el termino naci\xc3\xb3n, por lo menos sistem\xc3\xa1ticamente o en todas partes. [\xe2\x80\xa6] Por lo general, otros t\xc3\xa9rminos, tales como provincia, tierra, patria, reino o, simplemente, el cor\xc3\xb3nimo local correspondiente, pod\xc3\xadan designar de manera mucho m\xc3\xa1s precisa aquel espacio ["una colectividad a un tiempo amplia, estable o hist\xc3\xb3ricamente sedimentada, y \xe2\x80\x94m\xc3\xa1s importante a\xc3\xban\xe2\x80\x94 vertebrada pol\xc3\xadticamente"]\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Pero la identidad de ese \xc2\xabespacio intermedio\xc2\xbb, a diferencia de las naciones contempor\xc3\xa1neas, no se basaba en los elementos culturales comunes, como la lengua, sino en los \xc2\xabprivilegios\xc2\xbb y en las \xc2\xablibertades\xc2\xbb convertidas en sus verdaderas \xc2\xabse\xc3\xb1as de identidad\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl nacimiento del concepto moderno de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb en el siglo XVIII\n_START_PARAGRAPH_\nEn el Diccionario de autoridades de 1726 a\xc3\xban se define la naci\xc3\xb3n como \xc2\xabcolecci\xc3\xb3n de habitantes de alguna Provincia, Pa\xc3\xads o Reino\xc2\xbb, y la voz patria como el \xc2\xabLugar, ciudad o pa\xc3\xads en que se ha nacido\xc2\xbb, con lo que  patria remite a un lugar y naci\xc3\xb3n al conjunto de los que lo habitan. En ese mismo Diccionario de Autoridades la segunda acepci\xc3\xb3n de la voz naci\xc3\xb3n recog\xc3\xada el sentido primigenio de la palabra: \xc2\xabSe usa frecuentemente para significar cualquier extranjero\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa \xc2\xabnaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica\xc2\xbb de la Ilustraci\xc3\xb3n y de la Revoluci\xc3\xb3n Francesa\n_START_PARAGRAPH_\nSin embargo, a lo largo del siglo XVIII el concepto de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb \xe2\x80\x94como el de patria\xe2\x80\x94 experiment\xc3\xb3 \xc2\xabun definitivo cambio de escala y de contenido\xc2\xbb, como consecuencia fundamentalmente de la difusi\xc3\xb3n de los principios modernizadores de la Ilustraci\xc3\xb3n. As\xc3\xad se va definiendo la \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb y la \xc2\xabpatria\xc2\xbb de una forma racionalista y contractualista, aunque sin que desaparezcan los significados anteriores.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El fil\xc3\xb3sofo ilustrado que ejerci\xc3\xb3 mayor influencia en esta materia fue Jean Jacques Rousseau al desarrollar el concepto de soberan\xc3\xada nacional. Para Rousseau los ciudadanos deben anteponer el bien com\xc3\xban a sus intereses individuales naciendo as\xc3\xad un contrato social entre todos ellos, como depositarios de la soberan\xc3\xada, del que surgir\xc3\xa1 un Estado regido por la voluntad general. Y un elemento clave para su desarrollo ser\xc3\xa1 el patriotismo que se deber\xc3\xa1 potenciar desde la infancia mediante la educaci\xc3\xb3n. As\xc3\xad lo advierte Rouseau en sus Consdieraciones sobre el Gobierno de Polonia: \xc2\xabAl despertar de la vida el ni\xc3\xb1o debe ver la patria, y hasta su muerte no debe ver otra. Todo verdadero republicano mama, con la leche materna, el amor a su patria, es decir, a las leyes y a la libertad\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Por su parte el ilustrado espa\xc3\xb1ol Pedro Rodr\xc3\xadguez de Campomanes escrib\xc3\xada en 1780: \xc2\xabLa pol\xc3\xadtica considera al hombre en calidad de ciudadano unido en sociedad con todos aquellos que componen el propio estado, patria o naci\xc3\xb3n\xc2\xbb. Y Juan Bautista Pablo Forner incid\xc3\xada a\xc3\xban m\xc3\xa1s en el significado pol\xc3\xadtico de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb cuando la defin\xc3\xada como \xc2\xabuna sociedad civil independiente de imperio o dominaci\xc3\xb3n extranjera\xc2\xbb. As\xc3\xad la expresi\xc3\xb3n \xc2\xabnaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica\xc2\xbb, que empieza a usarse a mediados de siglo, cobra un cierto sentido redundante. Tambi\xc3\xa9n empieza a contraponerse entones el derecho patrio o nacional al derecho romano o \xc2\xabextranjero\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Con la Revoluci\xc3\xb3n Francesa de 1789 el concepto de \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb adquiri\xc3\xb3 su pleno sentido moderno al oponer la soberan\xc3\xada de los ciudadanos (de la \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb, de los franceses) al poder absoluto del rey. As\xc3\xad la \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb es definida como el conjunto de los antiguos s\xc3\xbabditos de un monarca absoluto al que han despojado de su poder \xe2\x80\x94y que se han convertido por ello en ciudadanos\xe2\x80\x94 que detenta la soberan\xc3\xada sobre un territorio y, por lo tanto, es a ella a quien corresponde determinar las leyes que han de regir a los hombres que lo habitan. As\xc3\xad lo establece el art\xc3\xadculo 3\xc2\xba de la Declaraci\xc3\xb3n de Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente: \xc2\xabEl origen de toda soberan\xc3\xada reside esencialmente en la naci\xc3\xb3n. Ning\xc3\xban \xc3\xb3rgano ni ning\xc3\xban individuo pueden ejercer autoridad que no emane expresamente de ella\xc2\xbb. El abate Siey\xc3\xa8s en su op\xc3\xbasculo \xc2\xbfQu\xc3\xa9 es el Tercer Estado?, publicado durante las elecciones de los Estados Generales de 1789, ya hab\xc3\xada definido la naci\xc3\xb3n, a la que identificaba con el Tercer Estado negando su pertenencia a la misma a los dos estamentos privilegiados (nobleza y clero), de la siguiente forma: \xc2\xab\xc2\xbfQu\xc3\xa9 es una naci\xc3\xb3n? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley com\xc3\xban y est\xc3\xa1n representados por la misma legislatura\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b As\xc3\xad pues, los revolucionarios franceses, como ha destacado Pelai Pag\xc3\xa8s, consideraban \xc2\xaba la naci\xc3\xb3n como el resultado de un contrato voluntario y del libre consentimiento de los individuos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Si antes el rey era el Estado, ahora lo es la \xc2\xabNaci\xc3\xb3n\xc2\xbb. Surge as\xc3\xad el Estado-naci\xc3\xb3n que llaman Francia, naci\xc3\xb3n \xc2\xabpol\xc3\xadtica\xc2\xbb que re\xc3\xbane a los ciudadanos de las \xc2\xabprovincias\xc2\xbb de la Monarqu\xc3\xada (sin distinciones entre ellos), y tras la ca\xc3\xadda de \xc3\xa9sta, de toda la Rep\xc3\xbablica. Durante el per\xc3\xadodo de la Monarqu\xc3\xada constitucional francesa regida por la Constituci\xc3\xb3n francesa de 1791 el lema ser\xc3\xa1 \xc2\xabla naci\xc3\xb3n, la ley, el rey\xc2\xbb y todas las nuevas instituciones tendr\xc3\xa1n el adjetivo de \xc2\xabnacional\xc2\xbb, empezando por la Asamblea Nacional Legislativa que representa a la Naci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa \xc2\xabnaci\xc3\xb3n org\xc3\xa1nico-historicista\xc2\xbb del idealismo alem\xc3\xa1n\n_START_PARAGRAPH_\nEn estos mismos a\xc3\xb1os surgi\xc3\xb3 en el \xc3\xa1mbito germ\xc3\xa1nico una concepci\xc3\xb3n alternativa a la \xc2\xabnaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica\xc2\xbb \xe2\x80\x94o \xc2\xabc\xc3\xadvica\xc2\xbb\xe2\x80\x94\xe2\x80\x8b de los fil\xc3\xb3sofos ilustrados y de los revolucionarios franceses. Fue formulada por primera vez por el fil\xc3\xb3sofo prerrom\xc3\xa1ntico Johann Gottfried Herder en su obra Ideas sobre la filosof\xc3\xada de la historia de la humanidad. All\xc3\xad desarroll\xc3\xb3 un concepto de naci\xc3\xb3n entendida como una especie de organismo biol\xc3\xb3gico desarrollado a lo largo de la historia. Su fundamento ser\xc3\xada el Volkgeist, esp\xc3\xadritu del pueblo o \xc2\xabalma colectiva\xc2\xbb destinada a perpetuarse generaci\xc3\xb3n tras generaci\xc3\xb3n y que se manifestar\xc3\xada en la lengua, en la cultura, en las artes, en las tradiciones, etc. De estos, el elemento m\xc3\xa1s importante en la conformaci\xc3\xb3n de la naci\xc3\xb3n, seg\xc3\xban Herder, ser\xc3\xada la lengua. Para Herder la lengua era \xc2\xabun todo org\xc3\xa1nico que vive, se desarrolla y muere como un ser vivo; la lengua de un pueblo es, por decirlo as\xc3\xad, el alma misma de este pueblo, convertida en visible y tangible\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El tambi\xc3\xa9n fil\xc3\xb3sofo germ\xc3\xa1nico Johann Gottlieb Fichte fue el que acab\xc3\xb3 de definir esta nueva concepci\xc3\xb3n de la naci\xc3\xb3n que ha sido llamada \xc2\xaborg\xc3\xa1nico-historicista\xc2\xbb o \xc2\xabesencialista\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b En sus Discursos a la naci\xc3\xb3n alemana, escritos entre 1807 y 1808, y en los que hizo un llamamiento a la naci\xc3\xb3n alemana (al \xc2\xabpueblo\xc2\xbb, al Volk) para que se levantara contra las tropas napole\xc3\xb3nicas, Fichte, siguiendo a Herder, concibi\xc3\xb3 la Naci\xc3\xb3n no como el resultado de la libre voluntad de ciudadanos que han despojado a su rey de la soberan\xc3\xada asumi\xc3\xa9ndola ellos (es decir, no como una \xc2\xabcomunidad pol\xc3\xadtica\xc2\xbb) sino como algo que est\xc3\xa1 por encima de ellos, algo que les viene dado, algo que se recibe de las generaciones anteriores y se trasmite a las siguientes. Por ello la \xc2\xabNaci\xc3\xb3n\xc2\xbb viene definida por una lengua, unas ra\xc3\xadces, una historia, unas tradiciones, una cultura, una geograf\xc3\xada, una \xc2\xabraza\xc2\xbb, un car\xc3\xa1cter, un esp\xc3\xadritu (Volkgeist),... espec\xc3\xadficos y diferenciados. As\xc3\xad pues, all\xc3\xad donde hubiera personas que compartieran, esos rasgos diferenciados habr\xc3\xada naci\xc3\xb3n. Esta idea de naci\xc3\xb3n casaba muy bien con la fragmentaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica de Alemania, entonces dividida en multitud de Estados, pues all\xc3\xad era imposible que cada pr\xc3\xadncipe por separado pudiera resistir el empuje napole\xc3\xb3nico. La lucha contra Napole\xc3\xb3n deb\xc3\xada fundamentarse en el hecho de que los s\xc3\xbabditos de los diferentes Estados alemanes compart\xc3\xadan una misma lengua, una misma cultura, un mismo esp\xc3\xadritu... Es decir, formaban una \xc3\xbanica \xc2\xabnaci\xc3\xb3n\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nNaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica\n_START_PARAGRAPH_\nLa naci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica es el titular de la soberan\xc3\xada cuyo ejercicio afecta a la implantaci\xc3\xb3n de las normas fundamentales que regir\xc3\xa1n el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que est\xc3\xa1n en la c\xc3\xbaspide del ordenamiento jur\xc3\xaddico y de las cuales emanan todas las dem\xc3\xa1s. Han sido objeto de debate desde la Revoluci\xc3\xb3n francesa hasta nuestros d\xc3\xadas las diferencias y semejanzas entre los conceptos de naci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica y pueblo, y por consiguiente entre soberan\xc3\xada nacional y soberan\xc3\xada popular. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberan\xc3\xada, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos._NEWLINE_Una distinci\xc3\xb3n cl\xc3\xa1sica, con respecto a la mencionada Revoluci\xc3\xb3n, ejemplifica en la Constituci\xc3\xb3n francesa de 1791 la soberan\xc3\xada nacional, ejercida por un parlamento elegido por sufragio censitario (visi\xc3\xb3n conservadora), y la soberan\xc3\xada popular en la Constituci\xc3\xb3n de 1793, en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conducir\xc3\xada a la democracia directa o el sufragio universal (visi\xc3\xb3n revolucionaria). Sin embargo, estos significados ya se difuminaron en la misma \xc3\xa9poca revolucionaria, en la que varios autores emplearon los t\xc3\xa9rminos de otra forma. Seg\xc3\xban Guillaume Bacot\xe2\x80\x8b las diferencias fueron pr\xc3\xa1cticamente terminol\xc3\xb3gicas y desde 1789 a 1794 hubo en el fondo un mismo concepto revolucionario de soberan\xc3\xada._NEWLINE_En 1789 el abate Siey\xc3\xa8s us\xc3\xb3, con un fuerte car\xc3\xa1cter socio-econ\xc3\xb3mico, naci\xc3\xb3n y pueblo como sin\xc3\xb3nimos. Pero poco despu\xc3\xa9s modific\xc3\xb3 su significado, estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberan\xc3\xada y del Estado constitucional. Concibi\xc3\xb3 entonces la naci\xc3\xb3n como propia del Derecho natural, anterior al Estado (Derecho positivo), y al pueblo como determinado a posteriori. En s\xc3\xadntesis, para Si\xc3\xa8yes la naci\xc3\xb3n es titular de la soberan\xc3\xada, \xc3\xa9sta se ejerce mediante el poder constituyente, y despu\xc3\xa9s, tras el "establecimiento p\xc3\xbablico" (Constituci\xc3\xb3n), quedar\xc3\xada definido el pueblo como titular del poder constituido. As\xc3\xad pues, el pueblo ser\xc3\xada para el abate la naci\xc3\xb3n jur\xc3\xaddicamente organizada. Nicolas de Condorcet solo emplea el t\xc3\xa9rmino pueblo, pero coincide con Si\xc3\xa8yes al hacer \xc3\xa9nfasis en la distinci\xc3\xb3n entre poder constituyente y poder constituido como base para el buen funcionamiento del Estado liberal y democr\xc3\xa1tico._NEWLINE_Para estos dos autores, el papel del titular de la soberan\xc3\xada (ll\xc3\xa1mese naci\xc3\xb3n o pueblo) se agota tras el ejercicio del poder constituyente. Tan s\xc3\xb3lo quedar\xc3\xada, en estado latente, como "recordatorio" del fundamento del Estado, y podr\xc3\xada manifestarse excepcionalmente para rebelarse contra la opresi\xc3\xb3n de una eventual tiran\xc3\xada. De los mencionados argumentos de Siey\xc3\xa8s y Condorcet se deriva una idea b\xc3\xa1sica respecto al Estado constitucional, que perdura hasta hoy, seg\xc3\xban la cual, como se\xc3\xb1alan, por ejemplo, Martin Kriele e Ignacio de Otto, en dicho Estado no hay soberano. Esto se basa en que si consideramos la soberan\xc3\xada como summa potestas o poder ilimitado (y por tanto con facultad para crear leyes sin ning\xc3\xban freno a priori), ello es incompatible con la existencia de una norma fundamental que establezca su supremac\xc3\xada. Otros autores\xe2\x80\x8b sostienen que el proclamar la soberan\xc3\xada nacional tiene por objetivo propugnar o establecer una estructura constitucional propia del Estado liberal de Derecho: al atribuir la titularidad (que no el ejercicio) de la soberan\xc3\xada a un ente unitario y abstracto, se proclaman como no originarios los \xc3\xb3rganos estatales, evitando que cualquiera de ellos reclame para s\xc3\xad poderes que considere anteriores a la Constituci\xc3\xb3n, lo que adem\xc3\xa1s favorece la articulaci\xc3\xb3n polic\xc3\xa9ntrica de dichos \xc3\xb3rganos (pues ninguno prevalecer\xc3\xada sobre los dem\xc3\xa1s)._NEWLINE_Internacionalmente hablando, la naci\xc3\xb3n no es sujeto de Derecho, caracter\xc3\xadstica que s\xc3\xad posee el Estado.\n_START_SECTION_\nLa naci\xc3\xb3n cultural y el Estado\n_START_PARAGRAPH_\nUn Estado que se identifica expl\xc3\xadcitamente como hogar de una naci\xc3\xb3n cultural espec\xc3\xadfica es un Estado-naci\xc3\xb3n. Muchos de los Estados modernos est\xc3\xa1n en esta categor\xc3\xada o intentan legitimarse de esta forma, aunque haya disputas o contradicciones en esto. Por ello es que en el uso com\xc3\xban los t\xc3\xa9rminos de naci\xc3\xb3n, pa\xc3\xads, tierra y Estado se suelan usar casi como sin\xc3\xb3nimos._NEWLINE_Interpretaciones del concepto de naci\xc3\xb3n cultural \xc3\xbanicamente por raz\xc3\xb3n de etnia o "raza" llevan tambi\xc3\xa9n a diversas naciones sin territorio como la naci\xc3\xb3n gitana o la naci\xc3\xb3n negra en los EE.\xc2\xa0UU. (pese a que los \xc3\xbaltimos, de origen, pertenecer\xc3\xadan a diferentes naciones africanas, as\xc3\xad como existen diferentes "naciones blancas"). Seg\xc3\xban este punto de vista, sin embargo, queda claro que una naci\xc3\xb3n cultural no necesita ser expl\xc3\xadcitamente un Estado independiente y que no todos los Estados independientes son naciones culturales, sino que muchos simplemente son uniones administrativas de diferentes naciones culturales o pueblos, en ocasiones parte de naciones geogr\xc3\xa1ficamente m\xc3\xa1s grandes. Algunas de estas uniones se ven, a s\xc3\xad mismas como naciones culturales, o intentan crear un sentimiento o historia nacional de legitimaci\xc3\xb3n._NEWLINE_Otro ejemplo de naci\xc3\xb3n cultural sin Estado propio es el del pueblo jud\xc3\xado antes de la aparici\xc3\xb3n del Estado de Israel o el del pueblo palestino, cuyos miembros se encuentran en diferentes pa\xc3\xadses, pero con un origen com\xc3\xban, seg\xc3\xban el sentido de la di\xc3\xa1spora. Tambi\xc3\xa9n se encuentran pueblos como los kurdos o los asirios, que se describen como naciones culturales sin Estado. Igualmente se puede ver a Estados como B\xc3\xa9lgica (valones y flamencos), Canad\xc3\xa1 (la provincia franc\xc3\xb3fona de Qu\xc3\xa9bec, ante la mayor\xc3\xada angl\xc3\xb3fona del resto de las provincias) o Nueva Zelanda (los maor\xc3\xad) como compuestos por varias naciones culturales. En Espa\xc3\xb1a se encuentra esto tambi\xc3\xa9n, partiendo especialmente de diversificaciones ling\xc3\xbc\xc3\xadsticas. No obstante, hay que tener en cuenta que, aunque com\xc3\xban, es err\xc3\xb3neo identificar por principio comunidad ling\xc3\xbc\xc3\xadstica con naci\xc3\xb3n cultural, por lo que las naciones culturales en Espa\xc3\xb1a, como la vasca, gallega o la catalana, no s\xc3\xb3lo parten de su diferenciaci\xc3\xb3n ling\xc3\xbc\xc3\xadstica, sino tambi\xc3\xa9n de otros aspectos culturales comunes en tales naciones como sus tradiciones y su historia, motivo por el cual fueron acu\xc3\xb1adas como "nacionalidades hist\xc3\xb3ricas de Espa\xc3\xb1a" en la Constituci\xc3\xb3n Espa\xc3\xb1ola de 1978 (para identificar una realidad nacional propia y diferenciada del resto del Estado o Naci\xc3\xb3n-Estado). El hecho de que ciertas corrientes pol\xc3\xadticas identifiquen una comunidad ling\xc3\xbc\xc3\xadstica como naci\xc3\xb3n, as\xc3\xad como que otras corrientes pol\xc3\xadticas no identifiquen una nacionalidad hist\xc3\xb3rica como naci\xc3\xb3n, es objeto de estudio como fen\xc3\xb3meno pol\xc3\xadtico\xe2\x80\x93ideol\xc3\xb3gico, pero no necesariamente sociol\xc3\xb3gico.\n_START_SECTION_\nLa naci\xc3\xb3n cultural y la religi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEl concepto de naci\xc3\xb3n cultural cambia, si para definir a la naci\xc3\xb3n se da mayor relevancia a la religi\xc3\xb3n. El Estado alem\xc3\xa1n, en este sentido, tradicionalmente se divide en cat\xc3\xb3licos y luteranos (religi\xc3\xb3n dada originalmente, de acuerdo a la religi\xc3\xb3n del se\xc3\xb1or feudal: cuius regio, eius religio), de facto en m\xc3\xa1s. El Estado espa\xc3\xb1ol, as\xc3\xad como el Italiano, por ejemplo, tradicionalmente no se subdivide entonces. La interpretaci\xc3\xb3n de naci\xc3\xb3n cultural por base religiosa tuvo una m\xc3\xadnima importancia en la formaci\xc3\xb3n de los Estados europeos (por formarse las bases de los Estados antes de la aparici\xc3\xb3n del concepto de naci\xc3\xb3n); \xc3\xa9stos ven muchas veces su origen especialmente en las divisiones dadas tras Carlomagno y en las divisiones romanas cl\xc3\xa1sicas, cuando la religi\xc3\xb3n no tomaba un papel para ello (la cristianizaci\xc3\xb3n de la Germania y Alemania no era total en esas fechas e incluso Carlomagno se dej\xc3\xb3 bautizar muy tarde) o era clara (en el Imperio Romano tard\xc3\xado, la religi\xc3\xb3n oficial era la cat\xc3\xb3lica). El caso de Espa\xc3\xb1a, por ejemplo, es m\xc3\xa1s complejo, pues apareci\xc3\xb3 b\xc3\xa1sicamente en lo que era la Hispania romana, pero tomando la religi\xc3\xb3n un car\xc3\xa1cter especial, que se encuentra en el concepto de la Reconquista del Emirato de C\xc3\xb3rdoba. A diferencia de en Europa Central, donde apareci\xc3\xb3 tras la ca\xc3\xadda del Imperio romano un Estado supranacional (el Imperio Franco) que se dividi\xc3\xb3 a grandes rasgos de manera tal que aparecieran las futuras naciones, en Espa\xc3\xb1a aparecieron se\xc3\xb1or\xc3\xados y reinos diferentes que m\xc3\xa1s adelante se unificaron bajo el concepto del Reino de Espa\xc3\xb1a y del Rey espa\xc3\xb1ol)._NEWLINE_Sin embargo, la religi\xc3\xb3n toma un papel muy diferente en la aparici\xc3\xb3n de los Estados-Naci\xc3\xb3n de \xc3\x81frica del Norte y del concepto de naci\xc3\xb3n de Medio Oriente y del Islam. En estos pa\xc3\xadses, el Estado suele estar \xc3\xadntimamente relacionado con la religi\xc3\xb3n y los miembros de estos pa\xc3\xadses suelen verse como parte de una naci\xc3\xb3n isl\xc3\xa1mica, en muchas ocasiones, por sobre diferencias \xc3\xa9tnicas o ling\xc3\xbc\xc3\xadsticas, tambi\xc3\xa9n de origen hist\xc3\xb3rico de grupos especiales (excepci\xc3\xb3n suele ser hasta cierto grado Ir\xc3\xa1n, que suele basar su sentido nacional en el origen persa, as\xc3\xad como se suele excluir a Turqu\xc3\xada por su origen otomano, cuyo imperio domin\xc3\xb3 el Medio Oriente y al cual se suele ver como una raz\xc3\xb3n de inestabilidad actual)._NEWLINE_Igualmente se puede encontrar el pueblo jud\xc3\xado, que se ve como naci\xc3\xb3n especialmente con base en la religi\xc3\xb3n com\xc3\xban, con o sin la existencia de un Estado propio (que actualmente es Israel).\n_START_SECTION_\nOtros usos\n_START_PARAGRAPH_\nAdem\xc3\xa1s de los dos usos rigurosos de naci\xc3\xb3n antes expuestos, existen otros latos, y algunos de ellos son muy frecuentes en el lenguaje coloquial y en el period\xc3\xadstico._NEWLINE_En ocasiones el t\xc3\xa9rmino naci\xc3\xb3n (pol\xc3\xadtica) se equipara, por extensi\xc3\xb3n, a Estado, incluso cuando \xc3\xa9ste no es democr\xc3\xa1tico. As\xc3\xad, por ejemplo, la llamada Organizaci\xc3\xb3n de las Naciones Unidas en puridad hace referencia a Estados. Tambi\xc3\xa9n se emplea como territorio, pa\xc3\xads, o \xc2\xabconjunto de los habitantes de un pa\xc3\xads regido por el mismo gobierno\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El vocablo naci\xc3\xb3n se encuentra tambi\xc3\xa9n como sin\xc3\xb3nimo de grupo \xc3\xa9tnico, cultural o ling\xc3\xbc\xc3\xadstico, pero desprovisto del sentido \xc3\xa9tico-pol\xc3\xadtico que caracteriza a la definici\xc3\xb3n estricta de naci\xc3\xb3n cultural. En este sentido puede coincidir con alguno de los usos de la palabra que se daban antes del surgimiento del concepto de naci\xc3\xb3n cultural a principios del siglo XIX. En tal caso, su aplicaci\xc3\xb3n como concepto hist\xc3\xb3rico a dichos grupos anteriores a las mencionadas fechas s\xc3\xad ser\xc3\xada ajustado.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nEl concepto de naci\xc3\xb3n (tanto pol\xc3\xadtica como cultural) tal como lo entendemos hoy, es decir, con su intr\xc3\xadnseco componente pol\xc3\xadtico, no surge hasta fines del siglo XVIII, coincidiendo con el fin del Antiguo R\xc3\xa9gimen y el inicio de la Edad Contempor\xc3\xa1nea. Es entonces cuando se elaboran las primeras formulaciones te\xc3\xb3ricas s\xc3\xb3lidas de la naci\xc3\xb3n y su plasmaci\xc3\xb3n en movimientos pol\xc3\xadticos concretos. Es decir, las obras de los ilustrados de fines del s. XVIII y las Revoluciones Americana y Francesa. Desde entonces los dos tipos de naci\xc3\xb3n han ido evolucionado entrelazadamente hasta hoy.\n_START_SECTION_\nAntecedentes\n_START_PARAGRAPH_\nExisten antecedentes de la naci\xc3\xb3n a los que se ha otorgado diversa importancia en funci\xc3\xb3n del punto de vista del investigador._NEWLINE_Algunos autores han tratado de buscar unos fundamentos antropol\xc3\xb3gicos primigenios de la naci\xc3\xb3n cultural, que son inciertos, y las disputas en cuanto a ellos conforman un cap\xc3\xadtulo importante de la teor\xc3\xada del nacionalismo. Existen teor\xc3\xadas biol\xc3\xb3gicas de sus or\xc3\xadgenes que ven al humano como animal territorial y a la naci\xc3\xb3n como a un territorio en este sentido. Sin embargo, la mayor\xc3\xada de los te\xc3\xb3ricos rechazan esta teor\xc3\xada por simplista y tratan a las naciones como a una agrupaci\xc3\xb3n social humana relativamente nueva. El fil\xc3\xb3sofo Avishai Margalit en La \xc3\x89tica de la Memoria (2002) discute el papel principal de la memoria en formar naciones: "Una naci\xc3\xb3n", dice ac\xc3\xa9rbicamente, "se ha definido como una sociedad que alimenta un embuste sobre los ancestros y comparte un odio com\xc3\xban por los vecinos. Por lo tanto, la necesidad de mantener una naci\xc3\xb3n se basa en memorias falsas y el odio a todo aqu\xc3\xa9l que no lo comparte."_NEWLINE_Hist\xc3\xb3ricamente hablando, la tard\xc3\xada aparici\xc3\xb3n de la naci\xc3\xb3n se explica por la existencia de elementos de cohesi\xc3\xb3n infra-estatales y supra-estatales entre las gentes. De los primeros, por ejemplo, la ciudad-estado, el feudo o la secta. Entre los segundos, la persecuci\xc3\xb3n de un ideal com\xc3\xban por encima de entidades pol\xc3\xadticas separadas. Hasta el siglo XV este ideal fue el Estado universal y su m\xc3\xa1s importante materializaci\xc3\xb3n el Imperio romano, cuyo influjo se mostr\xc3\xb3 en la Edad Media en los conceptos de Sacro Imperio Romano (Carolingio y Germ\xc3\xa1nico) y de Res publica christiana ("rep\xc3\xbablica" o "comunidad cristiana"). _NEWLINE_Un s\xc3\xadntoma de formaci\xc3\xb3n entre ciertas \xc3\xa9lites culturales del concepto de naci\xc3\xb3n es la evoluci\xc3\xb3n en ellas de la idea de civilizaci\xc3\xb3n, que pasar\xc3\xa1 progresivamente de tener car\xc3\xa1cter de norma cultural universal a vincularse fuertemente a un Estado determinado. En la Edad Media se consideraba que exist\xc3\xada una sola civilizaci\xc3\xb3n unida b\xc3\xa1sicamente por una religi\xc3\xb3n y una lengua culta com\xc3\xban (p.ej. Cristianismo y lat\xc3\xadn, Islam y \xc3\xa1rabe, etc.). Lo mismo ocurr\xc3\xada en el Renacimiento respecto al saber cl\xc3\xa1sico greco-romano. Poco despu\xc3\xa9s se tomaba a Francia como modelo cultural v\xc3\xa1lido para toda Europa. Pero todo esto empezar\xc3\xa1 a cambiar a partir de finales del siglo XVIII, cuando de la mano de intelectuales y literatos surge un concepto de civilizaci\xc3\xb3n ligado a las caracter\xc3\xadsticas culturales preponderantes de un Estado en particular. As\xc3\xad, por ejemplo, se hace hincapi\xc3\xa9 en el conocimiento y desarrollo de la lengua madre vern\xc3\xa1cula como aquella en la que todo individuo deber\xc3\xada ser instruido para alcanzar una formaci\xc3\xb3n plena._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s de estos cambios en el campo de las ideas, e interrelacionados con ellos, se dan los pol\xc3\xadticos, econ\xc3\xb3micos y sociales, y todos confluyen en un mismo sentido unificador: El Estado absolutista, centralizador, sustituye a los reg\xc3\xadmenes feudales disgregadores; la secularizaci\xc3\xb3n de la vida cotidiana y la educaci\xc3\xb3n reduce la importancia de los v\xc3\xadnculos religiosos y a la vez fortalece las lenguas vern\xc3\xa1culas; el aumento del comercio y la aparici\xc3\xb3n de la burgues\xc3\xada reclaman una mayor unidad de mercado; etc. El nuevo Estado y la nueva sociedad ser\xc3\xa1n el germen de una posterior gran transformaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica a fines del XVIII, pues en la cada vez m\xc3\xa1s poderosa alta burgues\xc3\xada calar\xc3\xa1n nuevas teor\xc3\xadas que reivindican el poder para los gobernados. As\xc3\xad surgir\xc3\xa1 la naci\xc3\xb3n._NEWLINE_En una vertiente m\xc3\xa1s puramente pol\xc3\xadtica, dado su car\xc3\xa1cter antiautocr\xc3\xa1tico, algunos estudiosos ven tambi\xc3\xa9n precedentes en algunos levantamientos populares de la Edad Moderna guiados a su juicio por principios de equidad, parlamentarismo y rechazo a residuos discriminadores del feudalismo. Por ejemplo, la guerra de las Comunidades en Castilla (1520-1521) y la Reforma Protestante en Europa Central, ambas contra el emperador Carlos V. Sin embargo estos movimientos no lograron crear la fuerza y uni\xc3\xb3n suficiente ni consolidar una teor\xc3\xada filos\xc3\xb3fico-pol\xc3\xadtica homog\xc3\xa9nea en este aspecto.\n_START_SECTION_\nLa naci\xc3\xb3n liberal\n_START_PARAGRAPH_\nEl Liberalismo, que hunde sus ra\xc3\xadces en el siglo XVII con autores como John Locke, ser\xc3\xa1 la amplia corriente filos\xc3\xb3fica y pol\xc3\xadtica de la que se nutrir\xc3\xa1n las primeras teor\xc3\xadas sistem\xc3\xa1ticas de la naci\xc3\xb3n y sus realizaciones pol\xc3\xadticas. Como una oposici\xc3\xb3n a los principios te\xc3\xb3ricos del Antiguo R\xc3\xa9gimen, los liberales del XVIII cuestionaron los fundamentos de las monarqu\xc3\xadas absolutas, y esto afectaba especialmente a la soberan\xc3\xada. Frente al concepto de s\xc3\xbabdito introdujeron el de ciudadano, y el sujeto de soberan\xc3\xada dejaba de ser el rey para ser la naci\xc3\xb3n. Sus criterios estaban basados en el racionalismo, la libertad individual y la igualdad ante la ley, al margen de consideraciones \xc3\xa9tnicas o culturales. Se trataba, por tanto, de naci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica._NEWLINE_La Revoluci\xc3\xb3n Americana marca un hito en este sentido e influir\xc3\xa1 notablemente en la Francesa. La Declaraci\xc3\xb3n de Independencia de los Estados Unidos en el primer caso y la Declaraci\xc3\xb3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en el segundo, son textos muy representativos del esp\xc3\xadritu que animaba la nueva mentalidad. Como muestra expl\xc3\xadcitamente la segunda declaraci\xc3\xb3n citada, exist\xc3\xada en el ambiente intelectual de la \xc3\xa9poca una concepci\xc3\xb3n universalista de los nuevos valores liberales y democr\xc3\xa1ticos. Y esto se traduc\xc3\xada en que los requisitos considerados para la formaci\xc3\xb3n de naciones eran iguales para todo el mundo. Bastaba la voluntad de los individuos de constituirse en comunidad pol\xc3\xadtica. La autodeterminaci\xc3\xb3n se entend\xc3\xada entonces como el paso de la condici\xc3\xb3n de s\xc3\xbabditos (siervos de un rey) a la de ciudadanos (hombres libres e iguales ante la ley), o dicho de otro modo, como la instauraci\xc3\xb3n de la democracia.\n_START_SECTION_\nLa naci\xc3\xb3n rom\xc3\xa1ntica\n_START_PARAGRAPH_\nLa expansi\xc3\xb3n militar napole\xc3\xb3nica por Europa, que en teor\xc3\xada pretend\xc3\xada extender los valores heredados de la Revoluci\xc3\xb3n Francesa, propici\xc3\xb3 el surgimiento de reacciones nacionalistas contra el invasor. Resalta el nacionalismo germ\xc3\xa1nico, pues sus caracter\xc3\xadsticas son justamente las opuestas al liberal estadounidense y franc\xc3\xa9s, configurando as\xc3\xad un concepto distinto de naci\xc3\xb3n: la naci\xc3\xb3n cultural en sentido contempor\xc3\xa1neo, es decir, con un componente \xc3\xa9tico-pol\xc3\xadtico._NEWLINE_Los principales inspiradores del nacionalismo germ\xc3\xa1nico fueron intelectuales y literatos adscritos a las corrientes idealistas y rom\xc3\xa1nticas como Herder o Fichte. Este movimiento se puede definir en esencia por su contraposici\xc3\xb3n a los valores del anterior: Frente al cambio racional hacia el progreso y la justicia, el peso de la historia y las tradiciones; frente al cosmopolitismo, las particularidades de los pueblos; frente a la raz\xc3\xb3n, el instinto._NEWLINE_Para los mencionados te\xc3\xb3ricos, la naci\xc3\xb3n definida por ellos tiene un derecho inalienable a dotarse de una organizaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica propia. Es decir, a constituirse en Estado. Pero a diferencia del modelo liberal franco-estadounidense, \xc3\xa9sta naci\xc3\xb3n, en tanto que sujeto pol\xc3\xadtico, no se entiende simplemente como una suma de individuos que ejercen su voluntad, sino como algo superior. Todo pueblo, seg\xc3\xban ellos, tiene unos rasgos propios que le definen, distingui\xc3\xa9ndole as\xc3\xad de todos los dem\xc3\xa1s. Es esta personalidad cultural diferenciada, o esencia propia (Volksgeist, "esp\xc3\xadritu del pueblo", escrib\xc3\xada Herder), la que permite singularizar al pueblo con vistas a determinar qui\xc3\xa9n es el sujeto pol\xc3\xadtico (es decir, la naci\xc3\xb3n tal como la entend\xc3\xadan ellos) con aut\xc3\xa9ntica legitimidad para constituirse en Estado. Pero dicha identidad no se hace visible por la mera expresi\xc3\xb3n de la voluntad de un conjunto de individuos en un momento dado. Es algo m\xc3\xa1s trascendente, pues el pueblo que es base de la naci\xc3\xb3n rom\xc3\xa1ntica ser\xc3\xada como un organismo vivo y perdurable, y una entidad moral de orden superior a la simple suma de sus partes. Para los nacionalistas rom\xc3\xa1nticos germanos el Volksgeist, permanente y supraindividual, es objetivo, mientras que el sufragio es subjetivo. Es decir, inviertien las categor\xc3\xadas de los liberales.\n_START_SECTION_\nEl Estado-naci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa identificaci\xc3\xb3n fue acelerada por el nacionalismo rom\xc3\xa1ntico temprano de esa \xc3\xa9poca, generalmente en oposici\xc3\xb3n a los imperios multi\xc3\xa9tnicos (y autocr\xc3\xa1ticos) (un ejemplo es el nacionalismo que llev\xc3\xb3 a la disoluci\xc3\xb3n del Imperio austroh\xc3\xbangaro). Asimismo, el mismo movimiento aliment\xc3\xb3 la idea de Imperio en la poblaci\xc3\xb3n de los Estados alemanes, esparcidos y parcialmente en guerra hasta mediados del siglo XIX (ver Sacro Imperio Romano, Federaci\xc3\xb3n Alemana) y al renacimiento de la idea de Grossdeutschland (Gran Alemania), a la cual, por razones principalmente de idioma, pertenecer\xc3\xadan Austria m\xc3\xa1s s\xc3\xb3lo parte de Prusia en el caso ideal (pues Prusia representaba un Estado plurinacional, seg\xc3\xban la ideolog\xc3\xada en cuesti\xc3\xb3n). Tambi\xc3\xa9n parte de Suiza pertenecer\xc3\xada a este Estado, debido a los dialectos alemanes hablados en una zona (y a la mayor\xc3\xada de habla alemana en Suiza)._NEWLINE_Asimismo, mientras el concepto de Naci\xc3\xb3n se promulg\xc3\xb3 primero especialmente en el sentido de mantener una lengua estandarizada y parte de sus dialectos o lenguas hermanas como base de la nacionalidad y a poner en especial evidencia las diferencias raciales (en Europa Central, las cuestiones religiosas tomaron poca importancia en la concepci\xc3\xb3n de la naci\xc3\xb3n, tras haberse impuesto la religi\xc3\xb3n cat\xc3\xb3lica. Sin embargo, la divisi\xc3\xb3n religiosa seguida de la Reforma ciertamente llev\xc3\xb3 a una divisi\xc3\xb3n de diversos Estados, la cual, empero, no sigui\xc3\xb3 una concepci\xc3\xb3n meramente nacionalista) y de idioma, se dieron tambi\xc3\xa9n casos contrarios, como es el caso de la Confoederatio Helv\xc3\xa9tica o Suiza, que se independiz\xc3\xb3 del Imperio alem\xc3\xa1n oficialmente en 1648 (de facto en 1499). La Confederaci\xc3\xb3n, formada antes del advenimiento de los movimientos nacionales, vio como base mantener ciertos privilegios de las ciudades y regiones confederadas, as\xc3\xad como, con el tiempo, promover la neutralidad como defensa contra los Imperios que la rodeaban y para mantener y promover una estabilidad interna en relaci\xc3\xb3n con los pa\xc3\xadses vecinos. Asimismo, la Confederaci\xc3\xb3n se caracteriz\xc3\xb3 desde un principio por una ideolog\xc3\xada com\xc3\xban de tipo parlamentaria, federativa y democr\xc3\xa1tica que ya para principios del siglo XIV la comenzaban a caracterizar y que en los Estados vecinos no dio frutos de manera an\xc3\xa1loga hasta tiempo despu\xc3\xa9s. El concepto de naci\xc3\xb3n que se cre\xc3\xb3 aqu\xc3\xad (con un tipo de naci\xc3\xb3n conocida como Willensnation -naci\xc3\xb3n por deseo-) se basa en un sentimiento de fuerza en la uni\xc3\xb3n para mantener las tradiciones e ideas comunes y al no querer pertenecer a los dem\xc3\xa1s Estados y naciones, pese a que en cuesti\xc3\xb3n de idioma, Suiza puede dividirse por lo menos en cuatro naciones (los idiomas oficiales en Suiza son el alem\xc3\xa1n, el franc\xc3\xa9s, el italiano y el retorromano), tres de ellos en Estados-Naci\xc3\xb3n establecidos (Francia, Italia, Alemania/Austria, aunque en \xc3\xa9stos, la diversificaci\xc3\xb3n dialectal puede llegar a ser tan grande que sin ayuda de la lengua estandarizada, de origen cuasi artificial en el caso de Alemania, con dialectos en ocasiones tan ininteligibles entre s\xc3\xad, los hablantes tendr\xc3\xadan problemas de comunicaci\xc3\xb3n)._NEWLINE_Un caso parecido en principio es el concepto de naci\xc3\xb3n que puede verse en los Estados Unidos y que se denota en el lema E Pluribus Unum (1776) y en el concepto de melting pot. Tambi\xc3\xa9n (aunque menos) en el concepto promulgado por la Uni\xc3\xb3n Europea, con el lema in unitate concordia.\n_START_SECTION_\nLa naci\xc3\xb3n socialista\n_START_PARAGRAPH_\nMarx y Engels consideraban los Estados-Naci\xc3\xb3n (que llamaban "naciones con historia") un producto de lo que ellos denominaban revoluciones burguesas, y por tanto un paso adelante dentro de la l\xc3\xb3gica de su teor\xc3\xada del materialismo dial\xc3\xa9ctico. Y para la posterior y gradual evoluci\xc3\xb3n hacia el socialismo que ellos pronosticaban, por su tama\xc3\xb1o y desarrollo las consideraban un punto de partida preferible a las "naciones sin historia", ya que contar\xc3\xadan con una mayor masa proletaria._NEWLINE_En 1917, tras la Revoluci\xc3\xb3n rusa, los bolcheviques, con Lenin al frente, tomaron el poder y frenaron el anterior nacionalismo ruso, en consonancia con su ideolog\xc3\xada internacionalista. Lenin abog\xc3\xb3 por el internacionalismo proletario esperando el apoyo a la Revoluci\xc3\xb3n Rusa por parte de los proletarios de otros pa\xc3\xadses, especialmente de Alemania, que representaba una potencia econ\xc3\xb3mica importante._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s, Lenin apoy\xc3\xb3 lo que m\xc3\xa1s tarde se llamar\xc3\xada derecho de autodeterminaci\xc3\xb3n de los pueblos. No con un sentido puramente separatista, sino como una forma de colaboraci\xc3\xb3n entre trabajadores. Por ejemplo, vinculando ideol\xc3\xb3gicamente levantamientos nacionalistas como los de Polonia con la causa de los trabajadores rusos que viv\xc3\xadan las duras condiciones que el zarismo impon\xc3\xada. Siempre mantuvo una l\xc3\xadnea de clase al respecto: la \xc3\xbanica forma de liberarse del "yugo nacional" es a trav\xc3\xa9s de la revoluci\xc3\xb3n. La idea leninista sobre la autodeterminaci\xc3\xb3n estuvo basada en aquella que tuvo James Connolly sobre la independencia de Irlanda: s\xc3\xb3lo el socialismo y la acci\xc3\xb3n internacionalista salvar\xc3\xada a Irlanda. No obstante, cuando acab\xc3\xb3 la guerra de independencia los representantes del nuevo pa\xc3\xads juraron lealtad a la reina y el capitalismo de origen brit\xc3\xa1nico sigui\xc3\xb3 vigente en Irlanda._NEWLINE_Sin embargo, m\xc3\xa1s tarde, en la pr\xc3\xa1ctica las cosas fueron a menudo diferentes. El liderazgo sovi\xc3\xa9tico del movimiento comunista internacional ocult\xc3\xb3 frecuentemente intereses nacionales. En 1924 Stalin dio un paso m\xc3\xa1s en este sentido al promulgar su doctrina del Socialismo en un solo pa\xc3\xads.\n_START_SECTION_\nLa naci\xc3\xb3n fascista y nacional-socialista\n_START_PARAGRAPH_\nTras la Primera Guerra Mundial, y en especial en Italia y Alemania, surgieron ciertos movimientos pol\xc3\xadticos que radicalizaron en extremo la ideolog\xc3\xada nacionalista. Se crearon estereotipos, especialmente \xc3\xa9tnicos, para establecer las naciones. La idea de estados nacionales "\xc3\xa9tnicamente homog\xc3\xa9neos", aun siendo previa, lleg\xc3\xb3 as\xc3\xad a su cl\xc3\xadmax en el siglo XX con el arribo de la llamada eugenesia y las consecuentes "limpiezas \xc3\xa9tnicas", dentro de las cuales el Holocausto de la Alemania Nazi es el ejemplo m\xc3\xa1s conocido._NEWLINE_Los dos pol\xc3\xadticos m\xc3\xa1s representativos de las ideolog\xc3\xadas fascista y nacional-socialista son Benito Mussolini (Italia) y Adolf Hitler (Alemania), respectivamente. Mediante las f\xc3\xa9rreas dictaduras que establecieron en sus respectivos pa\xc3\xadses, vincularon su idea de naci\xc3\xb3n, y el camino que seg\xc3\xban ellos deb\xc3\xada seguir, a su voluntad personal. As\xc3\xad pues, para ellos la naci\xc3\xb3n se encarnaba en su persona.\n_START_SECTION_\nLa naci\xc3\xb3n poscolonial africana y asi\xc3\xa1tica\n_START_PARAGRAPH_\nEl nacionalismo apareci\xc3\xb3 en \xc3\x81frica y Asia tras la Primera Guerra Mundial de la mano de l\xc3\xadderes como Mustafa Kemal Atat\xc3\xbcrk. Pero fue despu\xc3\xa9s de la Segunda cuando se constat\xc3\xb3 realmente su influencia en procesos pol\xc3\xadticos, especialmente en la formaci\xc3\xb3n de Estados como resultado de la descolonizaci\xc3\xb3n._NEWLINE_En 1945, a\xc3\xb1o de la fundaci\xc3\xb3n de la Organizaci\xc3\xb3n de las Naciones Unidas, ocho de sus miembros eran Estados asi\xc3\xa1ticos y cuatro africanos. Cuarenta a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s, se hab\xc3\xadan incorporado a la organizaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s de cien nuevos pa\xc3\xadses, casi todos ellos de Asia y \xc3\x81frica._NEWLINE_En cierto sentido, la creaci\xc3\xb3n de Estados democr\xc3\xa1ticos africanos y asi\xc3\xa1ticos es una vuelta al concepto franco-estadounidense de naci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica de fines del XVIII. Esto se debe a que la mayor\xc3\xada de ellos tienen su origen en antiguas demarcaciones territoriales trazadas en su momento por las potencias coloniales europeas con criterios geoestrat\xc3\xa9gicos, independientemente de las diferencias \xc3\xa9tnicas de la poblaci\xc3\xb3n que habitaba dentro de ellas. Dada esta heterogeneidad \xc3\xa9tnica, los nuevos Estados debieron fundamentar la cohesi\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica b\xc3\xa1sica de todos sus habitantes prescindiendo de consideraciones raciales, culturales, religiosas, etc.\n_START_SECTION_\nNaci\xc3\xb3n en Espa\xc3\xb1a\n_START_PARAGRAPH_\nLa evoluci\xc3\xb3n social y pol\xc3\xadtica de Europa hacia finales del siglo XIX hace eclosionar en Espa\xc3\xb1a multitud de movimientos nacionalistas, la mayor\xc3\xada de ellos basados en razones hist\xc3\xb3ricas, culturales y ling\xc3\xbc\xc3\xadsticas (por ejemplo, en contraposici\xc3\xb3n con Suiza). Tal es el caso especialmente del Pa\xc3\xads Vasco y Navarra, Catalu\xc3\xb1a, Galicia y en buena medida, la Comunidad Valenciana (denominado Pa\xc3\xads Valenciano por los nacionalistas valencianos) las islas Baleares y Andaluc\xc3\xada, cuyos movimientos nacionalistas surgieron a fines del siglo XIX y se acrecentaron especialmente tras la dictadura de Francisco Franco con el surgimiento de la democracia (ver categor\xc3\xada Nacionalismos de Espa\xc3\xb1a).\n_START_SECTION_\nNaci\xc3\xb3n en Am\xc3\xa9rica\n_START_PARAGRAPH_\nEl concepto de naci\xc3\xb3n en Am\xc3\xa9rica tampoco es claro. Mientras a nivel oficial se suele utilizar el concepto como equivalente a Estado territorial, los ide\xc3\xb3logos y fil\xc3\xb3sofos promulgan el sentido de naci\xc3\xb3n americana, as\xc3\xad como se encuentra tambi\xc3\xa9n el de naci\xc3\xb3n iberoamericana o a mayores generalizaciones, partiendo especialmente de la lengua no espa\xc3\xb1ola, sino americana y viendo los pa\xc3\xadses romances como aquellos Estados pertenecientes a una naci\xc3\xb3n com\xc3\xban. En estos se encuentra Per\xc3\xba, Colombia, Venezuela, Panam\xc3\xa1, Ecuador, M\xc3\xa9xico, Chile, entre otros._NEWLINE_El concepto de naci\xc3\xb3n promulgado por fil\xc3\xb3sofos americanos suele ser el de ver a las regiones hispanas en Am\xc3\xa9rica como parte de una naci\xc3\xb3n, la cual no va seguida por un Estado. Este concepto se basa en un mismo origen colonial, la lengua y paralelos hist\xc3\xb3ricos. Para diferenciarse de Europa, se promulg\xc3\xb3 paralelamente con el movimiento nacionalista \xc3\xa9tnico en Europa el concepto de la naci\xc3\xb3n iberoamericana como unidad \xc3\xa9tnica, basada en el mestizaje (Vasconcelos\xe2\x80\x8b) y se intent\xc3\xb3 demostrar por qu\xc3\xa9 \xc3\xa9sta deber\xc3\xada ser superior a otras, mientras que en Europa se intentaba demostrar por qu\xc3\xa9 la mezcla de antiguas etnias ser\xc3\xada mala.'