b'\n_START_ARTICLE_\nTom\xc3\xa1s de Kempis\n_START_SECTION_\nVida\n_START_PARAGRAPH_\nTom\xc3\xa1s, cuyo nombre era Thomas Hemerken, Thomas H\xc3\xa4merken o Thomas van Kempen, naci\xc3\xb3 en la ciudad de Kempen, al noroeste de Colonia, Alemania, en 1380 y muri\xc3\xb3 en Zwolle, al noreste de \xc3\x81msterdam, en 1471. Hijo de artesanos, su apellido paterno era Hemerken o H\xc3\xa4mmerlein, que en castellano significa "peque\xc3\xb1o martillo". Su hermano mayor, Johannes, fue enviado por sus padres a estudiar a la ciudad holandesa de Deventer cuando ten\xc3\xada doce a\xc3\xb1os. En 1395 ser\xc3\xada su turno y el muchacho, que esperaba encontrar en Deventer a su hermano mayor, descubri\xc3\xb3 con sorpresa que Johannes hab\xc3\xada entrado en la orden monacal de los agustinos. Comenz\xc3\xb3 entonces sus estudios a los 13 a\xc3\xb1os en un centro dirigido por una asociaci\xc3\xb3n conocida como los Hermanos de la Vida Com\xc3\xban que practicaban lo que conoc\xc3\xadan como la "devoci\xc3\xb3n moderna".\xe2\x80\x8b Lleg\xc3\xb3 a ser un experto copista, una de las profesiones de la \xc3\xa9poca previas a la proliferaci\xc3\xb3n de la imprenta y en general del dominio de los monjes, con lo que pudo sostenerse econ\xc3\xb3micamente. La convivencia con la Asociaci\xc3\xb3n de los Hermanos de la Vida Com\xc3\xban hizo que Tom\xc3\xa1s siguiera los pasos de su hermano Johannes hacia la vida religiosa y de esta manera pidi\xc3\xb3 ingresar en el Convento Agustino de Monte de Santa In\xc3\xa9s (Agnettenberg) cerca de Zwolle. En aquel lugar su hermano era ya el prior. Aunque fue acogido por la comunidad, no se le permiti\xc3\xb3 ir a Monte de Santa In\xc3\xa9s como esperaba, sino que se le pidi\xc3\xb3 que permaneciera m\xc3\xa1s tiempo en Deventer para terminar sus estudios. Deventer era por entonces el centro m\xc3\xa1s importante de espiritualidad en Holanda y, seg\xc3\xban Vincent Scully, foco y centro del revivir del fervor cristiano en los Pa\xc3\xadses Bajos del siglo XIV a la manera de "los primeros cristianos de Jerusal\xc3\xa9n y Antioqu\xc3\xada".\xe2\x80\x8b Tom\xc3\xa1s estar\xc3\xada en dicha ciudad por siete a\xc3\xb1os, tiempo en el cual termin\xc3\xb3 sus estudios de humanidades.\n_START_SECTION_\nVida religiosa\n_START_PARAGRAPH_\nEn Deventer, Tom\xc3\xa1s no s\xc3\xb3lo termin\xc3\xb3 sus estudios de humanidades, sino que adquiri\xc3\xb3 perfil como autor de grandes obras de devoci\xc3\xb3n y espiritualidad cristiana. Tras un breve per\xc3\xadodo en tal menester pidi\xc3\xb3 a sus superiores pasar al Convento de Agnettenberg, en Windesheim, donde estaba su hermano. Dicho convento, que albergar\xc3\xada la rama clerical del movimiento conocido como Hermanos de la Vida Com\xc3\xban, estaba a\xc3\xban a medio edificar al llegar Tom\xc3\xa1s. Al encarg\xc3\xa1rsele que lo terminara, los trabajos requirieron algunos a\xc3\xb1os y, asimismo, el aplazamiento de su per\xc3\xadodo de noviciado hasta 1406. Las obras del convento, ampliamente documentadas, fueron la \xc3\xbanica raz\xc3\xb3n del retraso, y no como algunos sugieren --para objetar la autor\xc3\xada de sus obras-- que Kempis fuera hombre de poca inteligencia. Antes bien, mereci\xc3\xb3 ser ordenado sacerdote en 1413 y subprior en 1429. El Convento experiment\xc3\xb3 un per\xc3\xadodo de dificultades debido al rechazo papal de la elecci\xc3\xb3n de Rudolph von Diepholt como obispo de Utrecht; en tal ocasi\xc3\xb3n, los monjes fueron desterrados de Agnettenberg entre 1429 y 1432.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero en general la vida de Tom\xc3\xa1s transcurr\xc3\xada pl\xc3\xa1cidamente entre los ejercicios de ascesis y los  escritos devocionales, las lecturas y su actividad como copista. Copi\xc3\xb3 la Biblia cuatro veces, una de ellas en cinco vol\xc3\xbamenes que se conservan en Darmstadt. En su sabia ense\xc3\xb1anza abundan las citas b\xc3\xadblicas y patr\xc3\xadsticas. Su dedicaci\xc3\xb3n a la ense\xc3\xb1anza de novicios y j\xc3\xb3venes influye en el estilo sencillo y pedag\xc3\xb3gico de su obra, por tanto siempre actual.\n_START_SECTION_\nObra\n_START_PARAGRAPH_\nTom\xc3\xa1s pertenece a esa escuela m\xc3\xadstica que se difunde especialmente en el norte de Europa, de Suiza a Holanda. Fue un seguidor de Geert Groote y Florentius Radewijns, fundadores de los Hermanos de la Vida Com\xc3\xban. Sus escritos son de car\xc3\xa1cter devocional e incluyen meditaciones, cartas, sermones, as\xc3\xad como una Vida de Santa Ludvina para ejemplo de virtud en la adversidad. Escribi\xc3\xb3 asimismo las biograf\xc3\xadas de Groote, Radewijns y nueve de sus compa\xc3\xb1eros. Todas sus obras, en especial la Imitatio Christi, est\xc3\xa1n inspiradas por el esp\xc3\xadritu asc\xc3\xa9tico y m\xc3\xadstico que le inspira el amor a Cristo.\n_START_SECTION_\nCausa de beatificaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nExisten testimonios hist\xc3\xb3ricos de la vida espiritual de Tom\xc3\xa1s de Kempis que lo pusieron como candidato a ser beatificado por parte de la Iglesia cat\xc3\xb3lica. Sus restos fueron trasladados del Claustro de Agnettenberg, destruido durante la Reforma Protestante, a la Iglesia de San Miguel en Zwolle en donde permanecen en la actualidad. El obispo de Colonia, Maximiliano Hendriken, fue el primero en interesarse en la causa de beatificaci\xc3\xb3n del monje agustino, pero con el paso de los siglos la causa cay\xc3\xb3 en el silencio.\n_START_SECTION_\nUna respuesta al intelectualismo medieval\n_START_PARAGRAPH_\nEn general, la obra de Kempis aparece como respuesta al esp\xc3\xadritu intelectualista de su \xc3\xa9poca y al misticismo como una opci\xc3\xb3n. De esta manera, Kempis subraya la perfecci\xc3\xb3n evang\xc3\xa9lica y presenta a Jesucristo como el \xc3\xbanico modelo de aut\xc3\xa9ntico conocimiento:_NEWLINE_"No podemos confiarnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_El antiintelectualismo medieval toma como modelo la figura del rey Salom\xc3\xb3n, quien habla de la "vanidad de vanidades" (hebel hebalim)\xe2\x80\x8b y que presenta el conocimiento aut\xc3\xa9ntico como el temor al Creador.\xe2\x80\x8b Por tanto, toda ciencia que no se funde en la contemplaci\xc3\xb3n de lo divino, es vista como vanidad, entendida \xc3\xa9sta como en confiar en las cosas del mundo:_NEWLINE_"Quien se apega a las criaturas, se marchitar\xc3\xa1 juntamente con ellas, porque la criatura es ef\xc3\xadmera y quebradiza."\xe2\x80\x8b"._NEWLINE_ Obviamente, Kempis escribi\xc3\xb3 exclusivamente para monjes de vida contemplativa; es decir, dentro del contexto del monaquismo, algo que debe tener en cuenta todo an\xc3\xa1lisis actual. Su postura medieval antiintelectualista har\xc3\xada que los cr\xc3\xadticos del racionalismo le acusaran de oscurantismo y apolog\xc3\xada de la ignorancia.'