b'\n_START_ARTICLE_\nGaspar Yanga\n_START_PARAGRAPH_\nGaspar Yanga (1579 -\xc2\xa0?), a menudo simplemente Yanga o Nyanga, fue un l\xc3\xadder de la rebeli\xc3\xb3n auxiliar en M\xc3\xa9xico durante el per\xc3\xadodo temprano del r\xc3\xa9gimen colonial espa\xc3\xb1ol. _NEWLINE_Quien fuera un supuesto miembro de la familia real de Gab\xc3\xb3n en aquel entonces, Gaspar Yanga vino a ser el jefe de una banda de esclavos por libertad en un poblado veracruzano, alrededor de 1609. _NEWLINE_Escap\xc3\xa1ndose a las monta\xc3\xb1as de dif\xc3\xadcil acceso, \xc3\xa9l y su gente construyeron la primera colonia libre de Am\xc3\xa9rica la cual llamaron San Lorenzo de los Negros, aunque al principio solo contaba con un grupo peque\xc3\xb1o. _NEWLINE_Vivi\xc3\xb3 por m\xc3\xa1s de 30 a\xc3\xb1os fugitivo, parcialmente sobreviviendo de su caza, y capturando las caravanas que llevaban mercanc\xc3\xadas a Veracruz._NEWLINE_Sin embargo, en 1609 fue tomada la decisi\xc3\xb3n por el gobierno colonial espa\xc3\xb1ol para poner fin a la comunidad y la rebeli\xc3\xb3n de los esclavos, quienes ganar\xc3\xadan la batalla por su emancipaci\xc3\xb3n y fundaron san Lorenzo de los negros el 10 de agosto de ese mismo a\xc3\xb1o.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nEl tr\xc3\xa1fico de esclavos africanos en el continente americano se debi\xc3\xb3 al per\xc3\xadodo de la Conquista y la Colonia entre 1519 y 1810. Estos eran tra\xc3\xaddos para trabajar en las plantaciones de az\xc3\xbacar, la mayor\xc3\xada ven\xc3\xada de \xc3\x81frica, aunque otros ven\xc3\xadan de las islas del Pac\xc3\xadfico. La Corona Espa\xc3\xb1ola hab\xc3\xada declarado regulaciones para asegurarse de que vinieran m\xc3\xa1s esclavos varones  que mujeres. Los barcos eran divididos en proporciones de un tercio de mujeres y dos tercios de hombres; los sobrantes en especial las mujeres, por desgracia eran eliminados o vendidos a otros comerciantes para uso propio.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El primer lugar autorizado por la Corona para la importaci\xc3\xb3n de esclavos fue el puerto de la Villa Rica de la Vera Cruz, tiempo despu\xc3\xa9s ser\xc3\xadan Tuxpan y Campeche en el Golfo de M\xc3\xa9xico. Aunque eran destinados a trabajar en las haciendas azucareras, tambi\xc3\xa9n fueron usados para otros deberes en el \xc3\xa1rea de Orizaba. Los espa\xc3\xb1oles pronto se dar\xc3\xadan cuenta de que estos ten\xc3\xadan una resistencia natural al clima tropical, los cuales pod\xc3\xadan desempe\xc3\xb1arse mejor que los de poblaci\xc3\xb3n ind\xc3\xadgena, quienes por la guerra y enfermedades iban extingui\xc3\xa9ndose. As\xc3\xad la Corona autoriz\xc3\xb3 la creaci\xc3\xb3n de compa\xc3\xb1\xc3\xadas de importaci\xc3\xb3n de mano de obra a la Nueva Espa\xc3\xb1a para suplir la demanda de necesidades en la pen\xc3\xadnsula ib\xc3\xa9rica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El trato inhumano al que eran sometidos obligaba a los esclavos a protestar de varias maneras a este sistema: en forma de insurrecciones armadas, intentos de tomas de poder y fugas, las cuales eran penadas severamente por las leyes derivadas de la \xc3\xa9tica nicom\xc3\xa1quea sobre el trato de esclavos y la prohibici\xc3\xb3n de esclavizar \'cristianos\' y de propiedad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los esclavos que lograban escapar eran llamados cimarrones. Estos constru\xc3\xadan sus palenques para vivir, tambi\xc3\xa9n llamados mocambos y quilombos en sus respectivas lenguas. El escapar era considerado un delito grave; entre los cargos estaban el de robo de propiedad, que bajo las leyes significaba que pertenec\xc3\xadan a su amo. Esta actividad sigui\xc3\xb3 por casi trescientos a\xc3\xb1os hasta la declaraci\xc3\xb3n de libertad promulgada en 1810.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al cimarr\xc3\xb3n (de una cima) se le crearon im\xc3\xa1genes m\xc3\xadticas que contribuir\xc3\xadan m\xc3\xa1s tarde a los estereotipos raciales reflejados en las pinturas de la \xc3\xa9poca. Estos estereotipos fueron que los cimarrones eran gente salvaje, feroces, indomables e indolentes, he ah\xc3\xad la analog\xc3\xada con el perro cimarr\xc3\xb3n, el cual se volv\xc3\xada montaraz y no domesticado.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Lo poco que se sabe de Yanga es que fue apresado en la regi\xc3\xb3n de "Brang" o "Brong de Atabubu", tambi\xc3\xa9n llamados "Bore" de la "Naci\xc3\xb3n Brong" al parecer de la Guinea alguna vez perteneciente al Imperio de Ghana.\xe2\x80\x8b siguiendo la ruta hacia Cabo Verde otro principal centro comercial de esclavos, de dominio portugu\xc3\xa9s. Este grupo \xc3\xa9tnico originario de Ghana lo desmarcar\xc3\xadan [desembarcar\xc3\xadan} en 1579 en la antigua Veracruz, y fue conducido encadenado a una de las fincas azucareras y de alcohol, en la provincia que tiene su nombre.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Su descripci\xc3\xb3n era la de un hombre alto, m\xc3\xa1s de lo com\xc3\xban, fuerte e inteligente, quien dominaba bien el espa\xc3\xb1ol, quien pronto huir\xc3\xada de sus amos, y por treinta a\xc3\xb1os encabezar\xc3\xada la rebeli\xc3\xb3n, siendo caudillo de los cimarrones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El movimiento libertario consumado con Yanga empezar\xc3\xada en 1537, con la huida de los cimarrones. En 1546 el virrey Antonio de Mendoza orden\xc3\xb3 ahorcar en la Plaza Mayor de la Ciudad de M\xc3\xa9xico a dos "negros fugitivos" llamados Juan Rom\xc3\xa1n y Juan Venegas. La cacer\xc3\xada de afrodescendientes ya llevaba tiempo y con cualquier m\xc3\xadnimo pretexto pod\xc3\xadan ser ejecutados. En esta cacer\xc3\xada muchos de los cimarrones huyeron por el Istmo de Tehuantepec hasta lugares remotos del Per\xc3\xba.\n_START_SECTION_\nLa rebeli\xc3\xb3n de Yanga\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la historiadora Adriana Naveda, Nyanga huy\xc3\xb3 de su amo aproximadamente en el a\xc3\xb1o 1570 y se refugi\xc3\xb3 muy cerca de lo que ahora es la ciudad de C\xc3\xb3rdoba, liderando un grupo de cimarrones que con el tiempo se fue haciendo m\xc3\xa1s numeroso. Pese a que no se tiene conocimiento pleno sobre como se desarroll\xc3\xb3 su movimiento, se sabe que para 1609 el grupo superaba los quinientos hombres, por lo cual los rumores de una revuelta de grandes dimensiones no se hicieron esperar._NEWLINE_Durante el gobierno del virrey Luis de Velasco se multiplicaron denuncias que intentaban alertarlo sobre un posible levantamiento de negros el 6 de enero de ese a\xc3\xb1o, en la que, seg\xc3\xban los rumores, los fugados asesinar\xc3\xadan a los blancos y nombrar\xc3\xadan rey a un cimarr\xc3\xb3n negro. El gobernante no le dio mayor importancia y lo \xc3\xbanico que hizo fue mandar azotar a varios esclavizados que se encontraban presos por otra clase de delitos. Pero el peligro se hizo evidente cuando el citado grupo comenz\xc3\xb3 a saquear las haciendas de la regi\xc3\xb3n. Muchos historiadores coinciden en que el territorio ocupado por estos apalencados, es decir, asentados en palenques, eran los alrededores del Cofre de Perote, la Sierra de Zongolica y la zona de Omealca, en el actual estado de Veracruz._NEWLINE_Los cimarrones de Nyanga no solo saquearon las haciendas y fincas a su alcance para poder sobrevivir, tambi\xc3\xa9n asaltaron lo que durante el virreinato fue la ruta M\xc3\xa9xico-Veracruz, un camino que conectaba al principal puerto del Golfo con la capital de la Nueva Espa\xc3\xb1a. Dichos ataques resultaron preocupantes para las autoridades pues ese camino fue a lo largo de la colonia la v\xc3\xada de tr\xc3\xa1nsito y comunicaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s importante en Am\xc3\xa9rica y su importancia econ\xc3\xb3mica fue fundamental para el desarrollo de la Nueva Espa\xc3\xb1a._NEWLINE_Esto llev\xc3\xb3 al virrey a enviar milicias para someter al belicoso grupo, sin embargo, los fugitivos lograron defenderse en m\xc3\xa1s de una ocasi\xc3\xb3n, ya que los lugares donde se refugiaban eran de dif\xc3\xadcil acceso, lo que les permit\xc3\xada protegerse \xc3\xa1gilmente. Esa rebeli\xc3\xb3n no result\xc3\xb3 como otras, pues las p\xc3\xa9rdidas ocasionadas fueron muy elevadas y los asaltos al camino real desestabilizaron la econom\xc3\xada virreinal. El puerto de Veracruz fue el m\xc3\xa1s afectado, cuya entrada y salida de mercanc\xc3\xadas se vio perjudicada, por lo que, en este caso, sostener una guerra en contra de aquellos cimarrones fue una empresa poco redituable y desesperanzadora._NEWLINE_En 1609 corri\xc3\xb3 la noticia de que los negros pretend\xc3\xadan matar a los capitalinos y coronar a uno de los suyos (Yanga), as\xc3\xad el virrey tomo medidas extremas contra los rebeldes. Tres a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s llegar\xc3\xadan los rumores de que muchos negros hab\xc3\xadan sido vencidos, quienes fueron descuartizados y clavados sus cuerpos en picas por los caminos principales, para que sirviera de escarmiento a los sublevados.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La poblaci\xc3\xb3n negra del siglo XVI era del 6% o 20,569. Debido a la necesidad de mano de obra se incrementar\xc3\xadan los env\xc3\xados. Ya para 1646 hab\xc3\xada un promedio de casi 168,000 esclavos negros en el territorio de la Nueva Espa\xc3\xb1a.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl ataque espa\xc3\xb1ol\n_START_PARAGRAPH_\nEn el siglo XVI la Corona espa\xc3\xb1ola mando un grupo conformado por indios, criollos y mestizos, as\xc3\xad como algunos negros para "pacificar" la zona de \'revoltosos\' en 1609 y poner fin a las acciones de los esclavos fugitivos. El sacerdote jesuita Juan Florencio Laurencio escribir\xc3\xada de esto, sobre el "Alzamiento de los Negros",\xe2\x80\x8b a la Corona._NEWLINE_Las tropas espa\xc3\xb1olas que partieron de Puebla en enero de 1609 sumaban alrededor de 550, de los cuales quiz\xc3\xa1s 100 eran soldados espa\xc3\xb1oles y los restantes reclutas y aventureros, para ese entonces Yanga padre llevaba ya treinta a\xc3\xb1os de fugitivo, ya entrado en edad era el l\xc3\xadder en las monta\xc3\xb1as de Orizaba, y quien dec\xc3\xada que si no hubiese sido esclavo ya en su pa\xc3\xads seria rey, su encargado militar o segundo despu\xc3\xa9s de \xc3\xa9l, era otro cimarr\xc3\xb3n de nombre Francisco de la Matosa o Matiza, estos para sobrevivir se dedicaban al asalto de carruajes y de viajeros, as\xc3\xad como incursiones a las haciendas vecinas, aunque tiempo despu\xc3\xa9s ser\xc3\xadan reemplazados por la agricultura y cr\xc3\xada de aves de corral.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las tropas "pacificadoras" ganar\xc3\xadan algunas batallas las cuales har\xc3\xadan esconderse a los cimarrones a\xc3\xban m\xc3\xa1s en la jungla, pero esto no siempre fue as\xc3\xad, las victorias de los \'rebeldes\' ser\xc3\xadan m\xc3\xa1s que sus derrotas, para esto pasar\xc3\xadan muchos a\xc3\xb1os antes de que la corona aceptara por fin que los cimarrones no estaban dispuestos a volver a la esclavitud, y as\xc3\xad se ver\xc3\xada eventualmente obligada aceptar sus reclamos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los cimarrones que se les enfrentaban eran una fuerza de 100 combatientes con armas de fuego, y cuatrocientos m\xc3\xa1s armados con piedras, machetes, arcos y flechas. Estas tropas eran dirigidas por Francisco de la Matosa, un angole\xc3\xb1o. Yanga quien era anciano en aquel entonces decidi\xc3\xb3 emplear el conocimiento superior de sus tropas sobre el terreno para resistir a los espa\xc3\xb1oles, con el fin de causarles suficientes bajas para obligarlos a iniciar negociaciones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cuando se acercaban las tropas espa\xc3\xb1olas, Yanga envi\xc3\xb3 t\xc3\xa9rminos de paz por medio de un espa\xc3\xb1ol capturado. Esencialmente, Yanga pidi\xc3\xb3 un tratado para dar fin a las hostilidades entre los ind\xc3\xadgenas y los espa\xc3\xb1oles: solicit\xc3\xb3 un \xc3\xa1rea independiente, a cambio de tributo y promesas de apoyar a los espa\xc3\xb1oles si los mismos fueran atacados. Adem\xc3\xa1s, \xc3\xa9l sugiri\xc3\xb3 que esta \xc3\xa1rea propuesta devolver\xc3\xada a cualquier esclavo que pudiera huir e intentase refugiarse all\xc3\xad. Esta \xc3\xbaltima concesi\xc3\xb3n era necesaria para calmar las preocupaciones de muchos due\xc3\xb1os de esclavos en la regi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los espa\xc3\xb1oles rechazaron los t\xc3\xa9rminos, y se desat\xc3\xb3 una batalla con grandes p\xc3\xa9rdidas para ambos bandos. Los espa\xc3\xb1oles avanzaron en el asentamiento de Yanga y lo incendiaron. Sin embargo, la gente huy\xc3\xb3 a los alrededores que por ser terreno dif\xc3\xadcil, impidi\xc3\xb3 a los espa\xc3\xb1oles alcanzar una victoria concluyente. Incapaz de una victoria definitiva, los espa\xc3\xb1oles acordaron entrar en negociaciones. Eventualmente los t\xc3\xa9rminos de Yanga fueron convenidos, con la cl\xc3\xa1usula adicional que solamente los sacerdotes franciscanos atender\xc3\xadan a la gente, y concedieron a la familia de Yanga el derecho a gobernar en esa nueva \xc3\xa1rea.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Entre 1608 y 1609 la Corona espa\xc3\xb1ola se vio obligada aceptar los convenios, y los exesclavos se establecieron primeramente en un lomer\xc3\xado llamado Las Palmillas, al ir creciendo la comunidad exigieron un terreno m\xc3\xa1s grande, que seria concedido a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde, en 1630 establecieron el primer pueblo libre del continente americano, llamado "El pueblo Libre de San Lorenzo de los Negros", en las cercan\xc3\xadas de C\xc3\xb3rdoba, Veracruz, tiempo despu\xc3\xa9s se le cambiar\xc3\xada el nombre de Yanga en honor al libertario.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Durante el periodo colonial las poblaciones ind\xc3\xadgenas coexistir\xc3\xadan con la de los negros de San Lorenzo, no sin ciertos problemas, por otro lado continuaron los espa\xc3\xb1oles invadiendo el poblado, y quemando los trapiches azucareros, as\xc3\xad como las f\xc3\xa1bricas de aguardientes de los negros, y dem\xc3\xa1s propiedades, esto se debi\xc3\xb3 a que la sociedad de San Lorenzo lleg\xc3\xb3 a ser muy productiva compitiendo econ\xc3\xb3micamente con la sociedad espa\xc3\xb1ola colonial, pese a las leyes decretadas contra la poblaci\xc3\xb3n negra hubo una alianza entre ind\xc3\xadgenas y negros, confirm\xc3\xa1ndose con matrimonios, o mestizaje, ya para los siglos XVIII y XIX, la poblaci\xc3\xb3n de San Lorenzo ya era una poblaci\xc3\xb3n mayormente parda, ya con poblaciones vecinas de indios y espa\xc3\xb1oles, 300 a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de ser declarado libre, en 1930 el pueblo de San Lorenzo cambiar\xc3\xada su nombre a Yanga, como es conocido actualmente.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La rebeli\xc3\xb3n de Yanga circular\xc3\xada por todos los c\xc3\xadrculos raciales y sociales de la Nueva Espa\xc3\xb1a, esto traer\xc3\xada la rebeli\xc3\xb3n continua de esclavos y la creencia de la rebeli\xc3\xb3n nacional de estos, en 1612 para apaciguar a los sublevados se dar\xc3\xada en la historia de M\xc3\xa9xico un triste caso que no ha sido explorado a fondo, esto es al caso conocido como La conjuraci\xc3\xb3n de los negros, escrito por el historiador Domingo Francisco de San Ant\xc3\xb3n Mu\xc3\xb1\xc3\xb3n conocido como Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, un noble ind\xc3\xadgena Chalco.\xe2\x80\x8b En esta conjuraci\xc3\xb3n ser\xc3\xadan ahorcados 35 negros, 7 mujeres y 28 hombres, temiendo la Corona perder su territorio, as\xc3\xad como los de linaje espa\xc3\xb1ol, salvaguardar su vida, de todos modos la lucha de independencia mexicana en general y la negra en particular seguir\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nNegociar la paz\n_START_PARAGRAPH_\nComo la situaci\xc3\xb3n se alarg\xc3\xb3 y se hizo cada vez m\xc3\xa1s compleja y riesgosa, el virrey Velasco opt\xc3\xb3 por una concertaci\xc3\xb3n excrita dirigida a los fugitivos, en la que les otorgaba la paz y le conced\xc3\xada vivir en los territorios que ocupaban. Anteriormente Nyanga hab\xc3\xada enviado una solicitud con once consideraciones que inclu\xc3\xada la libertad de todos aquellos que vivieran en su asentamiento antes de 1608, as\xc3\xad como la creaci\xc3\xb3n de un pueblo leg\xc3\xadtimo gobernado por \xc3\xa9l y sus herederos, la exclusi\xc3\xb3n de los espa\xc3\xb1oles de dicho pueblo (excepto los d\xc3\xadas de mercado) y una iglesia consagrada. A cambio, promet\xc3\xada vivir de modo pac\xc3\xadfico, regresar a futuros cimarrones a sus due\xc3\xb1os y prestar servicio de armas al virreinato cuando fuera requerido._NEWLINE_Sin embargo, como las autoridades tardaron en enviar su respuesta, los negros reanudaron los asaltos a las haciendas y al camino real, de tal suerte que, mediante una real c\xc3\xa9dula expedida en 1618, los encomenderos de Huatusco fundaron un nuevo poblado que llev\xc3\xb3 por nombre villa de C\xc3\xb3rdoba (hoy ciudad de C\xc3\xb3rdoba), que funcion\xc3\xb3 realmente como una frontera contra los negros para poder capturarlos y exterminarlos. Mientras avanzaba la fundaci\xc3\xb3n de la villa de C\xc3\xb3rdoba las milicias acosaron y atacaron constantemente a los cimarrones._NEWLINE_Ante estas condiciones, y ya que la guerra contra los apalencados era muy costosa, el virrey Diego Fern\xc3\xa1ndez de C\xc3\xb3rdoba acept\xc3\xb3 los t\xc3\xa9rminos marcados por Nyanga siempre y cuando accedieran a pagar un tributo anual y la presencia de un sacerdote que oficiara misas cada cierto tiempo. De esa forma, en 1618 las autoridades decidieron crear el pueblo de negros libres de San Lorenzo, con los cual los "infieles" enemigos internos se transformaron en sus vasallos cristianos.\n_START_SECTION_\nLas dificultades\n_START_PARAGRAPH_\nSin embargo, la situaci\xc3\xb3n sigui\xc3\xb3 siendo complicada, pues los acuerdos no quedaron muy claros, por lo que el problema se extendi\xc3\xb3 unos a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s, hasta 1630, cuando el virrey Rodrigo Pacheco y Osorio, m\xc3\xa1rqu\xc3\xa9s de Cerralvo, fund\xc3\xb3 oficialmente el pueblo de San Lorenzo de Cerralvo._NEWLINE_Hasta este entonces los negros fugados pudieron poblar la zona baja del monte de Totutla, aproximadamente a dos leguas de C\xc3\xb3rdoba y a "dos tiros de arcabuz" del camino real, no obstante, en tales tierras no se pod\xc3\xada sembrar y tampoco hab\xc3\xada pasto para criar animales, por lo cual en 1654 los alcaldes y regidores solicitaron un permiso para mover el poblado. As\xc3\xad el 30 de diciembre de 1654 se dio licencia y para enero del a\xc3\xb1o siguiente el pueblo se traslad\xc3\xb3 a otro lugar._NEWLINE_De esa forma, muchos de los negros libres se convirtieron en sujetos de una nueva esclavitud, que en t\xc3\xa9rminos del investigador Antonio Garc\xc3\xada de Le\xc3\xb3n, se describe como un peonaje de deudas, equiparando su situaci\xc3\xb3n a la de los indios nahuas de la regi\xc3\xb3n, con quienes pronto desarrollaron complicidades y estrategias de resistencia. Es decir, no fue sencillo para aquellos negros disfrutar de la libertad por la que lucharon._NEWLINE_Finalmente, para 1746 San Lorenzo era un pueblo habitado por unas setenta familias de negros libres, pese a sus condiciones de vida bastante limitada. En cuanto a lo que ocurri\xc3\xb3 despu\xc3\xa9s los datos son escasos, de modo que es dif\xc3\xadcil saber como logr\xc3\xb3 sobrevivir dicho grupo ante las adversidades que les impusieron para obtener mejores condiciones de vida, situaci\xc3\xb3n que de alg\xc3\xban modo continua hasta nuestros d\xc3\xadas.\n_START_SECTION_\nYanga en la historia mexicana\n_START_PARAGRAPH_\nLa historia de la poblaci\xc3\xb3n africana y afrodescendiente en M\xc3\xa9xico es a\xc3\xban desconocida para gran parte de la sociedad nacional, pues aunque numerosos investigadores se han dado a la tarea de difundirla, queda todav\xc3\xada un mundo de interrogantes por resolver en cuanto a los aportes socioculturales que dicha poblaci\xc3\xb3n leg\xc3\xb3 para la configuraci\xc3\xb3n del M\xc3\xa9xico contempor\xc3\xa1neo. La historia del municipio de Yanga en el estado de Veracruz es un ejemplo de ello; muestra de resistencia pero tambi\xc3\xa9n de la capacidad de agencia (entendida como aquella que tienen los grupos sociales para tomar sus propias decisiones) que desarrollaron los africanos esclavizados frente al sistema virreinal._NEWLINE_En el discurso popular, se afirma que Yanga es el "primer municipio libre de Am\xc3\xa9rica", debido a su temprana fundaci\xc3\xb3n a inicios del siglo XVII (doscientos a\xc3\xb1os antes que el proceso de independencia de M\xc3\xa9xico) por obra de un cimarr\xc3\xb3n de origen africano. Dicha labor "libertadora" ha propiciado que algunos grupos hayan identificado a Yanga como uno de los mayores representantes de la negritud. El nombre del municipio ha cambiado a lo largo del tiempo: primero se llam\xc3\xb3 San Lorenzo de los Negros, luego San Lorenzo de Cerralvo y finalmente Yanga, en honor a su fundador: Nyanga, un negro africano esclavizado en 1579 cuyo origen es desconocido, pues mientras unos aseguran que lleg\xc3\xb3 del pueblo de los Yanga-Bara, otros est\xc3\xa1n convencidos de que perteneci\xc3\xb3 a la naci\xc3\xb3n Bran._NEWLINE_Como en muchas otras partes de M\xc3\xa9xico y Am\xc3\xa9rica, en Veracruz el cimarronaje fue un proceso antihegem\xc3\xb3nico constante entre africanos esclavizados, dirigido contra las autoridades espa\xc3\xb1olas con el objetivo de conseguir su libertad mediante la fuga. Algunas veces, dicho cimarronaje fue individual pero otras tantas colectivo, y en ocasiones dio lugar a asentamientos conformados por negros fugitivos, llamados "palenques" para el caso de la Nueva Espa\xc3\xb1a, que lograron sobrevivir a la par de la sociedad virreinal, hasta que el sistema los extermin\xc3\xb3 o domin\xc3\xb3 por completo. Tal fue el caso de Yanga._NEWLINE_Cinco d\xc3\xa9cadas despu\xc3\xa9s de la independencia mexicana, Gaspar Yanga fue nombrado h\xc3\xa9roe nacional de M\xc3\xa9xico por el trabajo diligente de Vicente Riva Palacio. El influyente Riva Palacio (nieto del presidente negro, en realidad era mestizo de mulato) de M\xc3\xa9xico Vicente Riva Palacio fue historiador, novelista, general militar y alcalde de la Ciudad de M\xc3\xa9xico durante su larga vida.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al final de la d\xc3\xa9cada de 1860 \xc3\xa9l recuper\xc3\xb3 de los archivos de la Santa Inquisici\xc3\xb3n notas sobre Yanga, las expediciones en su contra, as\xc3\xad como el sufrimiento de la familia de origen jud\xc3\xado de apellido Carvajal, entre otros, y los publicar\xc3\xada en cinco vol\xc3\xbamenes titulados M\xc3\xa9xico a trav\xc3\xa9s de los siglos, vol\xc3\xbamenes que a\xc3\xban existen y hablan de diferentes personajes que buscaron su libertad del yugo espa\xc3\xb1ol, empezando por Yanga. De su investigaci\xc3\xb3n surgi\xc3\xb3 la historia que hizo p\xc3\xbablica en una antolog\xc3\xada en 1870, y como folleto separado en 1873. Las reimpresiones han seguido, incluyendo una edici\xc3\xb3n reciente en 1997. Otros han escrito sobre Yanga, pero ninguno ha igualado el instinto de Riva Palacio para plasmar la imagen de los fugitivos orgullosos que no ser\xc3\xadan derrotados.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\n\xc2\xbfEl primer pueblo libre de Am\xc3\xa9rica?\n_START_PARAGRAPH_\nLa historia de Yanga suscita el debate sobre los primeros pueblos libres antes de los procesos de Independencia en Am\xc3\xa9rica. Existe la idea de que Yanga es el primer pueblo libre del continente, ya que se toma el 6 de enero de 1609 como el d\xc3\xada de su fundaci\xc3\xb3n, sin embargo al analizar detenidamente su proceso es claro que dicha fecha es s\xc3\xb3lo el inicio de una trayectoria muy larga y que no tuvo como resultado una libertad en t\xc3\xa9rminos pol\xc3\xadticos._NEWLINE_No negamos la obtenci\xc3\xb3n de derechos jurisdiccionales y territoriales importantes para la poblaci\xc3\xb3n negra de la regi\xc3\xb3n, aun cuando esta atribuciones comerciales, pol\xc3\xadticas y sociales estaban reguladas y limitadas por la legislaci\xc3\xb3n novohispana, lo que hace muy dif\xc3\xadcil sostener una afirmaci\xc3\xb3n de esa clase, aunado a que existen otros casos similares que, dentro de la construcci\xc3\xb3n de ciertos discursos hist\xc3\xb3ricos, se adjudican tambi\xc3\xa9n el estatus de haber sido el primer pueblo libre de Am\xc3\xa9rica._NEWLINE_Por ejemplo, el proceso de San Basilio de Palenque, Colombia comenz\xc3\xb3 en 1605, cuando el l\xc3\xadder cimarr\xc3\xb3n Benkos Bioh\xc3\xb3 firm\xc3\xb3 un tratado de paz con las autoridades de Cartagena de Indias para que \xc3\xa9l y a su contingente los reconocieran como una poblaci\xc3\xb3n libre. Pero tal acuerdo no se concret\xc3\xb3 debido a que Benkos fue traicionado y despu\xc3\xa9s ahorcado, sin embargo el proceso no se detuvo, pues fue continuado por Domingo Criollo, qui\xc3\xa9n finalmente obtuvo el reconocimiento de su libertad y el derecho de vivir dentro del un territorio delimitado y aut\xc3\xb3nomo. El convenio se logr\xc3\xb3 hasta 1713, m\xc3\xa1s de cien a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s, con la fundaci\xc3\xb3n del palenque de San Miguel Arc\xc3\xa1ngel, luego San Basilio de Palenque._NEWLINE_A diferencia de San Lorenzo de los Negros, San Basilio no perdi\xc3\xb3 el t\xc3\xadtulo de palenque e incluso permanece as\xc3\xad hasta la fecha. El t\xc3\xa9rmino palenque, a decir de la investigadora Mar\xc3\xada Cristina Navarrete, viene de la empalizada con lo cual los cimarrones, o esclavos fugitivos, bordeaban el poblado a manera de fuerte, desde el cual se organizaban para enfrentarse a las milicias que los persegu\xc3\xadan. Dentro del contexto virreinal el palenque implicaba vivir en clandestinidad, al no reconocer la autoridad y no respetar las leyes establecidas, por lo que tambi\xc3\xa9n fue un claro referente de rebeld\xc3\xada y "depravaci\xc3\xb3n"._NEWLINE_Para el gobierno novohispano, los palenques significaron un inminente riesgo a la estabilidad econ\xc3\xb3mica y social del sistema esclavista, de modo que su destrucci\xc3\xb3n y sometimiento fue la mejor ofensiva contra los cimarrones; sin embargo, casos como el de San Lorenzo de los Negros y San Basilio de Palenque representaron un peligro de magnitudes tan amplias que los virreinatos finalmente tuvieron que aceptarlos, reconocerlos y dejarlos vivir en libertad._NEWLINE_Los virreinatos fueron sociedades construidas sobre la base de una diferenciaci\xc3\xb3n \xc3\xa9tnica con privilegios diferenciados que dio como resultado un entorno hist\xc3\xb3rico marcado por la negociaci\xc3\xb3n, en el cual cada grupo social tuvo que ceder -cuando menos de forma parcial- en sus pretensiones colectivas para obtener o mantener sus conquistas sociales._NEWLINE_La autoridad novohispana, por consiguiente, procur\xc3\xb3 que la autonom\xc3\xada ganada por los grupos afromestizos fuera lo m\xc3\xa1s estricta y limitada posible, pues se configur\xc3\xb3 de una manera de que los cimarrones fueran concebidos y ellos a su vez que sintieran como s\xc3\xbabditos del reino. De igual forma, las poblaciones de negros libres se organizaron a nivel administrativo con base en la legislaci\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ol, siguiendo los c\xc3\xb3digos ya establecidos para los pueblos de ind\xc3\xadgenas, en donde el car\xc3\xa1cter de la evangelizaci\xc3\xb3n fue el factor que los congregar\xc3\xada._NEWLINE_Lo importante es que pueblos como San Lorenzo de los Negros y San Basilio de Palenque se fundaron dentro del margen de la autoridad virreinal, puesto que mucho antes de ellos ya hab\xc3\xadan existido otros pueblos libres, aut\xc3\xb3nomos como el quilombo dos Palmares en Brasil (1580-1710) o el palenque de la Ramada en Colombia (1529), pero fueron exterminados por no querer someterse._NEWLINE_Por ello, cuando hablamos del primer pueblo libre de Am\xc3\xa9rica, debemos pensar m\xc3\xa1s bien en el primero que vivi\xc3\xb3 con autonom\xc3\xada y bajo el reconocimiento oficial del sistema virreinal, lo que no necesariamente implica una libertad en t\xc3\xa9rminos pol\xc3\xadticos o de organizaci\xc3\xb3n social.\n_START_SECTION_\nS\xc3\xadmbolos hist\xc3\xb3ricos\n_START_PARAGRAPH_\nM\xc3\xa1s all\xc3\xa1 del proceso fundacional de Yanga, la figura cimarrona del africano Nyanga es un fuerte referente de lucha y resistencia para la historia de la poblaci\xc3\xb3n africana y afrodescendiente, incluso actualmente es un s\xc3\xadmbolo para numerosas organizaciones y movimientos negros, que reinvindican la figura de Nyanga junto a otros incontables cimarrones en Am\xc3\xa9rica, puesto que con sus acciones lograron poner en jaque a las autoridades de la Nueva Espa\xc3\xb1a, a pesar de que, como se\xc3\xb1ala el historiador Juan Manuel de la Serna los apalancados nunca buscaron modificar el sistema virreinal, sino incorporarse al sistema para movilizarse socialmente dentro de la cultura europea, la dominante._NEWLINE_Lo anterior result\xc3\xb3 muy acorde con los deseos de la clase pol\xc3\xadtica espa\xc3\xb1ola, pues de esa forma se insert\xc3\xb3 a dichos individuos dentro de una din\xc3\xa1mica econ\xc3\xb3mica, social y pol\xc3\xadtica \xc3\xbatil a la Corona, para que su fuerza de trabajo fuera finalmente absorbida por un aparato estatal en el que, al parecer, las jerarqu\xc3\xadas \xc3\xa9tnicas y raciales siguieron funcionando como fuertes barreras dentro del proceso de inclusi\xc3\xb3n social de los grupos afromestizos de aquella \xc3\xa9poca._NEWLINE_La difusi\xc3\xb3n de los aportes de la poblaci\xc3\xb3n africana y afrodescendiente en el debate de la historia nacional implica valorizar su contribuci\xc3\xb3n en la construcci\xc3\xb3n de una identidad colectiva, as\xc3\xad como la creaci\xc3\xb3n de un entorno social en el que el reconocimiento de la diferencia -\xc3\xa9tnica y cultural- sea el sustento de una sociedad m\xc3\xa1s incluyente y plural._NEWLINE_Existe un mural dedicado a los h\xc3\xa9roes de M\xc3\xa9xico en la Secretar\xc3\xada de Hacienda y Cr\xc3\xa9dito P\xc3\xbablico de M\xc3\xa9xico, tal vez el \xc3\xbanico que se conoce a nivel nacional sobre la contribuci\xc3\xb3n de la "Tercera Ra\xc3\xadz" en M\xc3\xa9xico. Este mural es titulado "Canto a los H\xc3\xa9roes", entre quienes se encuentra Yanga detr\xc3\xa1s de Sor Juana In\xc3\xa9s de la Cruz y Cuauht\xc3\xa9moc, pintado por el muralista Jos\xc3\xa9 Gordillo en 1952.\xe2\x80\x8b'