b'\n_START_ARTICLE_\nLa mujer en el islam\n_START_PARAGRAPH_\nLas complejas relaciones de la mujer en el Islam se encuentran definidas por los textos isl\xc3\xa1micos y por la historia y cultura del mundo isl\xc3\xa1mico.\xe2\x80\x8b Si bien el Cor\xc3\xa1n establece que los hombres y las mujeres son iguales,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b en 4:34 tambi\xc3\xa9n dice que "Los hombres son los protectores y proveedores de las mujeres, porque Al\xc3\xa1 ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de sus bienes. Por lo tanto las mujeres correctas son devotamente obedientes y recogidas en ausencia de su esposo que es lo que Al\xc3\xa1 les exige." Aunque el Cor\xc3\xa1n se expresa en estos t\xc3\xa9rminos, la superioridad de los hombres se la interpreta en t\xc3\xa9rminos de la fortaleza del contexto\xe2\x80\x93 los hombres mantienen a las mujeres.\xe2\x80\x8b Este vers\xc3\xadculo se refiere a las relaciones entre el marido y su esposa, y no en el contexto general de la sociedad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La jurisprudencia isl\xc3\xa1mica (Sharia) habla de complementaci\xc3\xb3n,\xe2\x80\x8b las diferencias se dan entre los roles de las mujeres y los hombres, derechos, y obligaciones. Sin embargo ni el Cor\xc3\xa1n ni el Hadith mencionan que las mujeres deban ser amas de casa.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En la mayor\xc3\xada de los pa\xc3\xadses musulmanes las mujeres poseen un diverso conjunto de derechos en cuanto al casamiento, divorcio, derechos civiles, estatus legal, c\xc3\xb3digos de vestimenta y educaci\xc3\xb3n, basados en distintas interpretaciones. Los estudiosos y otros analistas disienten en cuanto si es correcta la interpretaci\xc3\xb3n de estos imperativos religiosos y si son o no justos.\n_START_SECTION_\nRol de los g\xc3\xa9neros\n_START_PARAGRAPH_\nEl Cor\xc3\xa1n presenta dos visiones en cuanto al rol de la mujer. Ambas enfatizan la igualdad de las mujeres y los hombres ante Dios en cuanto a sus deberes religiosos (incluido creer en Dios y en su mensajero, rezar, ayunar, pagar zakat (caridad), realizar el hajj (peregrinaje a La Meca/ Medina)) y coloca a las mujeres "bajo" el cuidado de los hombres (o sea los hombres son responsables desde un punto de vista financiero de sus esposas). En cierto p\xc3\xa1rrafo indica: "Los hombres son los proveedores y protectores de las mujeres, porque Al\xc3\xa1 ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de su propiedad (para mantener a las mujeres)." El Cor\xc3\xa1n explica que los hombres y las mujeres son iguales en la creaci\xc3\xb3n y en la vida eterna posterior, pero no id\xc3\xa9nticos. La sura an-Nisa\' 4:1 indica que los hombres y las mujeres han sido creados de una sola alma (nafs wahidah). Una persona no se antepone a otra, una persona no es superior a otra, y una persona no es la derivada del otro. Una mujer no ha sido creada para servir los prop\xc3\xb3sitos de un hombre. Sino que ambos han sido creados para beneficio mutuo de cada uno. (Cita del Cor\xc3\xa1n: 30:21)\n_START_SECTION_\nMatrimonio y sexualidad\n_START_PARAGRAPH_\nA diferencia del mundo occidental en el cual el divorcio era relativamente inusual hasta tiempos modernos, y contrastando con las bajas tasas de divorcio en el Medio Oriente moderno, el divorcio era relativamente com\xc3\xban en ciertos estados de finales del mundo musulm\xc3\xa1n medieval. En el sultanato Mameluco y en el Imperio Otomano, la tasa de divorcio era m\xc3\xa1s elevada que la actual en el Medio Oriente.\xe2\x80\x8b El Cor\xc3\xa1n expl\xc3\xadcitamente trata sobre el zawaj al-hall, o matrimonio con problemas, en el cual un hombre desea contraer matrimonio con una antigua esposa por segunda vez; (2:230) al respecto establece que para que un segundo matrimonio sea legal para el antiguo esposo, la ex esposa debe haber estado casada durante el lapso intermedio con un segundo hombre desde la renuncia al matrimonio previo. La intenci\xc3\xb3n de este p\xc3\xa1rrafo del Cor\xc3\xa1n era terminar con los abusos del derecho a renunciar al matrimonio que se remontaba a costumbres antiguas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el Egipto medieval, Al-Sakhawi dej\xc3\xb3 registros de las historias maritales de 500 mujeres, en la que es la mayor muestra de mujeres casadas de la Edad Media, entre sus conclusiones cita que un tercio de todas las mujeres en el Sultanato Mameluco de Egipto y Siria se casaban m\xc3\xa1s de una vez, muchas se casaban tres o m\xc3\xa1s veces. Seg\xc3\xban Al-Sakhawi, casi tres de cada diez matrimonios durante el siglo XV en el Cairo terminaban en divorcio.\xe2\x80\x8b A comienzos del siglo XX, en algunas villas en el oeste de Java y la pen\xc3\xadnsula Malaya la tasa de divorcio era de casi el 70%.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\n\xc2\xbfQui\xc3\xa9nes pueden contraer matrimonio?\n_START_PARAGRAPH_\nLas costumbres en cuanto al matrimonio var\xc3\xadan entre los diversos pa\xc3\xadses musulmanes. Las costumbres culturales a veces son implementadas bajo el contexto del Islam. Sin embargo la jurisprudencia isl\xc3\xa1mica permite una poligamia limitada bajo determinadas circunstancias._NEWLINE_Seg\xc3\xban el derecho isl\xc3\xa1mico (sharia), el matrimonio no puede ser forzado.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Sin embargo es de notar que el contrato matrimonial es acordado entre el wali, o guardi\xc3\xa1n, de la novia y el novio, no entre el novio y la novia. Solo un musulm\xc3\xa1n libre puede ser el wali de la novia. El wali de la novia por lo general es un pariente hombre de la novia, preferiblemente su padre. La mayor\xc3\xada de los estudiosos del Islam sostiene que si la novia es virgen, el wali mujbir, que es su padre o abuelo paterno, pueden obligar a la novia a contraer matrimonio aun en contra de su deseo expreso._NEWLINE_Tradicionalmente los juristas isl\xc3\xa1micos han sostenido que las mujeres solo pueden contraer matrimonio con hombres musulmanes,\xe2\x80\x8b La evidencia en este sentido es el vers\xc3\xadculo 60:10 que trata sobre mujeres musulmanas que no son devotas a causa de hombres no creyentes (no-musulmanes), y el vers\xc3\xadculo 2:221 que trata sobre mujeres musulmanas que no son devotas a causa de hombres polite\xc3\xadstas. Otra evidencia es una mujer de la \xc3\xa9poca del profeta Ramla bint Abi Sufyan cuyo esposo se convirti\xc3\xb3 al cristianismo, lo que hizo que el matrimonio quedara anulado. Por otra parte, el Cor\xc3\xa1n le permite a los hombres musulmanes contraer matrimonio con mujeres del Pueblo del Libro, un t\xc3\xa9rmino que incluye a los jud\xc3\xados y cristianos, pero deben ser castas. Sin embargo la ley fiqh ha determinado que es makruh (reprochable, aunque no se encuentra prohibido) que un hombre musulm\xc3\xa1n contraiga matrimonio con una mujer que no es musulmana en un pa\xc3\xads que no es musulm\xc3\xa1n.\xe2\x80\x8b El estudioso Bilal Philips ha expresado que el vers\xc3\xadculo que permite que los hombres musulmanes contraigan matrimonio con mujeres que no son musulmanas no es ya v\xc3\xa1lido en el mundo actual a causa de varias razones entre las que se encuentra su interpretaci\xc3\xb3n err\xc3\xb3nea.\xe2\x80\x8b Una explicaci\xc3\xb3n de las restricciones sobre el matrimonio es que las mismas se ajustan al principio que los musulmanes no se deben colocar en una posici\xc3\xb3n inferior que la posici\xc3\xb3n ostentada por los seguidores de otras religiones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El califa Umar, a quien los musulmanes consideran uno de los \'hombres sabios\', abiertamente prohibi\xc3\xb3 el matrimonio con mujeres de otras religiones diciendo "\xc2\xbfSi todos fueran a utilizar esta dispensa quien se casar\xc3\xada con las j\xc3\xb3venes musulmanas?"\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El sheikh Ahmad Kutty, un estudioso y erudito de Toronto, ha expresado su rechazo al matrimonio entre personas de distinta fe, citando al califa Umar.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El matrimonio en los pa\xc3\xadses predominantemente musulmanes todav\xc3\xada conserva ciertas pr\xc3\xa1cticas de tiempos pre-isl\xc3\xa1micos. La endogamia, b\xc3\xbasqueda de pareja en el n\xc3\xbacleo de la comunidad vecina y poligamia son comunes en algunos pa\xc3\xadses isl\xc3\xa1micos. Sin embargo existen pa\xc3\xadses en los cuales la poligamia es ilegal o se encuentra restringida por los nuevos c\xc3\xb3digos familiares, por ejemplo el Moudawwana en Marruecos.\xe2\x80\x8b La poligamia es permitida bajo condiciones determinadas,\xe2\x80\x8b pero no es muy popular.\xe2\x80\x8b Sin embargo, el Cor\xc3\xa1n pone \xc3\xa9nfasis en no promoverla, expresando que, \'se les debe hacer justicia a todas, pero no ser\xc3\xa1s capaz de hacerlo, por lo tanto no te dediques por completo a una mientras ignoras a la otra esposa (esposas)\'. Esto tambi\xc3\xa9n debe ser entendido desde el punto de vista del contexto hist\xc3\xb3rico, ya que era en realidad una restricci\xc3\xb3n en cuanto a la cantidad de esposas los hombres de las tribus \xc3\xa1rabes pueden tener. A veces los hombres pre-isl\xc3\xa1micos pod\xc3\xadan llegar a tener hasta ocho esposas. A las mujeres no se les permite la poliandria, mientras que a los hombres se les permite tener varias esposas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un matrimonio de placer, en el cual un hombre paga una suma de dinero a la mujer o su familia a cambio de una relaci\xc3\xb3n de esposos transitoria, es una pr\xc3\xa1ctica antigua que ha sido revivida en Ir\xc3\xa1n en tiempos recientes. Los que la practican citan la jurisprudencia sharia, que indica que es una pr\xc3\xa1ctica permitida. Los grupos de derechos de la mujer han condenado esta pr\xc3\xa1ctica por considerarla una forma de prostituci\xc3\xb3n legalizada.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nComportamiento en el matrimonio\n_START_PARAGRAPH_\nEl Cor\xc3\xa1n considera que el amor entre los hombres y las mujeres es un signo de Dios. (Cita Cor\xc3\xa1n: 30:21) Los esposos deben ser buenos con sus esposas y las esposas deben ser buenas con sus esposos. Dicho esto, es de notar que el Cor\xc3\xa1n permite que los hombres golpeen a sus esposas si "sospechan de la infidelidad" de \xc3\xa9stas, aunque menciona que, por lo menos en algunas traducciones, se las debe castigar de manera "liviana". (Cita Cor\xc3\xa1n: 4:34). Se ha debatido qu\xc3\xa9 significa un castigo "liviano", existiendo diversas posturas en cuanto a lo estricto de las restricciones que impone el t\xc3\xa9rmino "liviano". Tambi\xc3\xa9n est\xc3\xa1 estipulado que los hombres poseen el derecho de utilizar el cuerpo de sus mujeres como una posesi\xc3\xb3n, utiliz\xc3\xa1ndolo como y cuando el hombre lo desee y donde el consentimiento de la mujer no est\xc3\xa1 sujeto a discusi\xc3\xb3n. (Cita Cor\xc3\xa1n: 2:223) El Cor\xc3\xa1n tambi\xc3\xa9n alienta la discusi\xc3\xb3n y el acuerdo mutuo en las decisiones familiares aunque la decisi\xc3\xb3n del hombre es la definitiva.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMutilaci\xc3\xb3n genital femenina\n_START_PARAGRAPH_\nEn forma err\xc3\xb3nea la mutilaci\xc3\xb3n genital femenina es a veces asociada al Islam. En efecto, es principalmente practicada en partes de \xc3\x81frica, el Oriente Medio y Asia donde en ciertas zonas ha adquirido una dimensi\xc3\xb3n religiosa a causa de la justificaci\xc3\xb3n que la pr\xc3\xa1ctica ayuda a la castidad femenina.\xe2\x80\x8b Un estudio realizado por UNICEF en catorce pa\xc3\xadses africanos no encontr\xc3\xb3 una correlaci\xc3\xb3n entre religi\xc3\xb3n y la pr\xc3\xa1ctica extendida de la mutilaci\xc3\xb3n genital femenina.\xe2\x80\x8b En Mauritania, donde los "promotores de salud estiman que m\xc3\xa1s del 70 por ciento de las ni\xc3\xb1as mauritanas sufren la ablaci\xc3\xb3n parcial o total de sus genitales externos sin mediar razones de car\xc3\xa1cter m\xc3\xa9dico", en enero del 2010,  34 estudiosos del Islam han firmado una fatwa prohibiendo esta pr\xc3\xa1ctica. El objetivo es evitar que las personas citen a la religi\xc3\xb3n como una justificaci\xc3\xb3n para la mutilaci\xc3\xb3n genital. Los autores citan el trabajo de Ibn al-Hajj, un experto legal isl\xc3\xa1mico, quien afirma que "estas pr\xc3\xa1cticas eran desconocidas en los pa\xc3\xadses del Maghreb". La mutilaci\xc3\xb3n genital femenina "no es un h\xc3\xa1bito instintivo, seg\xc3\xban los Malkis; por lo tanto, fue abandonada en las regiones norte y occidental del pa\xc3\xads," agregaron los autores.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nZina\n_START_PARAGRAPH_\nEn el Islam, las relaciones sexuales entre una mujer y todo hombre con el que no este casada es zina, un crimen religioso.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El concepto incluye al sexo extramarital, al sexo prematrimonial y a la violaci\xc3\xb3n. El comportamiento est\xc3\xa1 catalogado como un hadd crimen, o sea es un crimen contra Dios ( robo\xc2\xa0; zina; Qadhf; y Hiraba);\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b sin embargo, en el caso de la violaci\xc3\xb3n, el hombre adulto que realiz\xc3\xb3 (o sea el violador) la violaci\xc3\xb3n es el que llev\xc3\xb3 a cabo el \xe1\xb8\xa5add zin\xc4\x81, pero la mujer que no consinti\xc3\xb3 o que consinti\xc3\xb3 de manera inv\xc3\xa1lida (o sea la v\xc3\xadctima de la violaci\xc3\xb3n) ser\xc3\xa1 considerada inocente de zin\xc4\x81 y liberada del castigo por el \xe1\xb8\xa5add.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban el verso n\xc3\xbamero 24 del Cor\xc3\xa1n, titulado Surat An-Nur, el adulterio puede ser castigado con hasta cien latigazos (24:2), aunque ello no es de naturaleza mandatoria y la decisi\xc3\xb3n final siempre es resorte del juez asignado por el estado o la comunidad para tratar el caso.\xe2\x80\x8b  Sin embargo, este castigo puede ser condonado si las partes se arrepienten y se comprometen a enmendar sus comportamientos (24:5). En el Cor\xc3\xa1n no existen referencias a lapidaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b En la pr\xc3\xa1ctica, los castigos por fornicaci\xc3\xb3n y adulterio, a pesar de que ambos est\xc3\xa1n considerados como pecados graves, ha sido considerado algo que la ley isl\xc3\xa1mica ha considerado fuera del alcance de lo que la sociedad puede castigar.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La ley sharia distingue entre adulterio y violaci\xc3\xb3n y aplica reglas diferentes.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban el Cor\xc3\xa1n (24:4), para probar que ha tenido lugar un adulterio se requiere de cuatro testigos oculares del acto, el cual debe haber sido cometido por una mujer y un hombre que no se encuentran casados de manera v\xc3\xa1lida entre s\xc3\xad, y el acto debe haber sido realizado por adultos con consentimiento.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n es una prueba v\xc3\xa1lida la confesi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Pero dicha confesi\xc3\xb3n debe ser voluntaria, y basada en asesoramiento legal; la misma debe ser repetida en cuatro ocasiones separadas, y ser realizada por una persona sana.\xe2\x80\x8b De lo contrario, al acusador se lo sentenciar\xc3\xa1 por difamaci\xc3\xb3n (que lleva una pena de latigazos o una sentencia de prisi\xc3\xb3n), y su testimonio ser\xc3\xa1 excluido de todos los casos futuros que trate la corte.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_No se considera adulterio a las relaciones sexuales que un hombre musulm\xc3\xa1n pueda tener con mujeres esclavas no musulmanas.\xe2\x80\x8b El principio de crimen religioso solo se aplica al sexo ilegal entre hombres musulmanes y mujeres musulmanas libres.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban los juristas Sunni \xe1\xb8\xa4anaf\xc4\xab y M\xc4\x81lik\xc4\xab el crimen de violaci\xc3\xb3n, es un acto de zin\xc4\x81. Si el consentimiento fue otorgado bajo coerci\xc3\xb3n o mediante una capacidad legal imperfecta tal como el caso de una persona deficiente mental, se lo considera no-consentido o con consentimiento inv\xc3\xa1lido.\xe2\x80\x8b Mientras que una sunnah sugiere que una mujer no debe ser castigada por haber sido coercionada a tener sexo,\xe2\x80\x8b es la tarea de la v\xc3\xadctima demostrar la coerci\xc3\xb3n con testigos oculares. Si un hombre confiesa zina, no se requiere un testigo ocular.\xe2\x80\x8b Sin embargo, dicha confesi\xc3\xb3n, puede ser retirada y reinstaurada la necesidad de contar con cuatro testigos oculares masculinos musulmanes. La falla en proveer la evidencia es tratada como un crimen o una acusaci\xc3\xb3n falsa, punible con latigazos.\xe2\x80\x8b En la actualidad, es com\xc3\xban que a una mujer musulmana que hace una acusaci\xc3\xb3n de violaci\xc3\xb3n no solo que se le niegue justicia, sino que sea procesada por fornicaci\xc3\xb3n o adulterio.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nControl de la natalidad\n_START_PARAGRAPH_\nEl Islam, al igual que la cultura \xc3\xa1rabe pre-isl\xc3\xa1mica anterior, se opone al aborto, y promueve el nacimiento de tantos hijos como una pareja musulmana sea capaz de concebir. Sin embargo, bajo determinadas circunstancias, la doctrina isl\xc3\xa1mica permite limitar (tahdid an-nasl) o por lo menos controlar (\'azl) la reproducci\xc3\xb3n, sin ser penalizados por dicho acto. Se recomienda limitar el n\xc3\xbamero de hijos cuando una familia carece de los recursos necesarios para poder mantenerlos. La opini\xc3\xb3n generalizada entre los musulmanes a veces puede ser condescendiente con aquellas mujeres que, est\xc3\xa1n d\xc3\xa9biles, buscan terminar con un embarazo no deseado, en especial si su salud se encuentra amenazada o si ella ya ha dado a luz en numerosas oportunidades. A estas razones Al-Ghazzali (1058\xe2\x80\x931111), le agreg\xc3\xb3 la cl\xc3\xa1usula, "si la mujer tiene miedo por su belleza" ("ida khafat al-mar\'a \'ala jam\xc3\xa2liha"). Sin embargo, estas actitudes permisivas son contrarias a las ense\xc3\xb1anzas de los te\xc3\xb3logos isl\xc3\xa1micos modernos. El aborto (isq\xc3\xa2t al-ham o ijhadh) no se encuentra penado, siempre que el embri\xc3\xb3n tenga menos de 120 d\xc3\xadas desde su gestaci\xc3\xb3n, que es el tiempo en el cual seg\xc3\xban las ense\xc3\xb1anzas musulmanas el embarazo ha progresado demasiado como para que se pueda permitir un aborto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEndogamia\n_START_PARAGRAPH_\nLa endogamia es frecuente en los pa\xc3\xadses isl\xc3\xa1micos. La endogamia consiste en gran medida en matrimonios consanguineos, en los cuales la novia y el novio comparten un abuelo(a) biol\xc3\xb3gico u otro ancestro reciente.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Los matrimonios m\xc3\xa1s frecuentes son casamientos entre primos hermanos, seguidos por matrimonios entre t\xc3\xado/a-sobrina/o y entre primos segundos. Los matrimonios end\xc3\xb3gamos consangu\xc3\xadneos son m\xc3\xa1s frecuentes para las mujeres que pertenecen a comunidades musulmanas en el Medio Oriente, Norte de \xc3\x81frica y Asia Central isl\xc3\xa1mica.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Aproximadamente 1 de cada 3 matrimonios en Arabia Saudita, Ir\xc3\xa1n y Pakist\xc3\xa1n son matrimonios entre primos; mientras que el total de los matrimonios consangu\xc3\xadneos end\xc3\xb3gamos es superior al 65-80% en diversas poblaciones isl\xc3\xa1micas del Medio Oriente, Norte de \xc3\x81frica y Asia Central isl\xc3\xa1mica.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDesplazamientos y viajes\n_START_PARAGRAPH_\nAunque el Cor\xc3\xa1n no contiene ninguna menci\xc3\xb3n sobre limitaciones o prohibiciones en cuanto a que una mujer pueda viajar sola, existe un debate en algunas sectas isl\xc3\xa1micas, especialmente salafitas, sobre si a las mujeres les est\xc3\xa1 permitido viajar sin un mahram (pariente no casadero).\xe2\x80\x8b Algunos estudiosos afirman que una mujer no puede viajar sola en todo viaje que la aleje m\xc3\xa1s de tres d\xc3\xadas de su hogar (equivalente a 48 millas en el Islam medieval).\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban el European Council for Fatwa and Research, esta prohibici\xc3\xb3n fue el resultado de la preocupaci\xc3\xb3n por la seguridad de las mujeres cuando los viajes eran m\xc3\xa1s peligrosos.\xe2\x80\x8b Algunos estudiosos relajan esta prohibici\xc3\xb3n para viajes que es probable que sean seguros, tales como viajes acompa\xc3\xb1adas por un grupo de hombres o de mujeres y hombres dignos de confianza, o viajes en un tren o avi\xc3\xb3n moderno cuando la mujer ser\xc3\xa1 recibida a su llegada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Sheikh Ayed Al-Qarni, un estudioso isl\xc3\xa1mico saud\xc3\xad, ha dicho que ni el Cor\xc3\xa1n ni las sunnah proh\xc3\xadben a las mujeres conducir y que es mejor que una mujer conduzca por s\xc3\xad misma que ser conducida por un extra\xc3\xb1o sin una escolta legal.\xe2\x80\x8b (Sin embargo tambi\xc3\xa9n afirm\xc3\xb3 que \xc3\xa9l  "en lo personal no dejar\xc3\xa1 que ni su esposa o hijas, o hermanas conduzcan un veh\xc3\xadculo."\xe2\x80\x8b) Desde 1990 las mujeres tienen prohibido conducir en Arabia Saudita, la prohibici\xc3\xb3n se encuentra en un fatwa (pronunciamiento religioso);\xe2\x80\x8b Arabia Saudita era el \xc3\xbanico pa\xc3\xads musulm\xc3\xa1n donde las mujeres ten\xc3\xadan prohibido conducir, pero desde un tiempo,ya es legal que una mujer conduzca en Arabia Saudita.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Cuando los talibanes gobernaron Afganist\xc3\xa1n, promulgaron en el 2001 un decreto prohibiendo que las mujeres conduzcan.\xe2\x80\x8b John Esposito, profesor de Temas Internacionales y Estudios Isl\xc3\xa1micos en la Georgetown University, ha sostenido que dichas restricciones son producto de costumbres culturales y no del Islam.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLey Sharia\n_START_PARAGRAPH_\nLas doctrinas, hadith y fiqh contenidas en el Cor\xc3\xa1n se encuentran codificadas mediante el cuerpo de derecho isl\xc3\xa1mico de la  sharia que intenta establecer reglas de conducta colectiva, llegando a determinar temas ligados al comportamiento y actitudes de los individuos que forman la sociedad. En algunos pa\xc3\xadses musulmanes, la sharia se ha convertido en la \xc3\xbanica referencia que utilizan los jueces para basar sus sentencias. As\xc3\xad, en Arabia Saudita todav\xc3\xada se realizan pr\xc3\xa1cticas como cortar la mano del ladr\xc3\xb3n o la lengua del mentiroso, tal como indica la jurisprudencia de la sharia. De manera an\xc3\xa1loga, la pena de muerte est\xc3\xa1 indicada para ofensas tales como el asesinato, violaci\xc3\xb3n, apostas\xc3\xada, tr\xc3\xa1fico de drogas, y homosexualidad. En algunos pa\xc3\xadses teocr\xc3\xa1ticos es imposible para los expertos en leyes cuestionar los art\xc3\xadculos de la sharia. En pa\xc3\xadses isl\xc3\xa1micos ortodoxos, como Arabia Saudita, Sud\xc3\xa1n, Ir\xc3\xa1n, Afganist\xc3\xa1n bajo el r\xc3\xa9gimen Talib\xc3\xa1n y Pakist\xc3\xa1n, las debilidades morales de los individuos son castigadas en forma tan severa como si se violentase una tumba o una mezquita.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El estatus del testimonio de una mujer en el Islam es tema de debate. Algunos juristas isl\xc3\xa1micos han sostenido que existen ciertos tipo de testimonios de mujeres que no pueden ser aceptados. En otros casos, los testimonios de dos mujeres puede ser equivalentes al testimonio de un hombre (aunque el Cor\xc3\xa1n indica que dos mujeres y dos hombres son necesarios, pero si solo hay un hombre el podr\xc3\xa1 llevar el testimonio del otro hombre).\xe2\x80\x8b Entre las razones que se citaban en la \xc3\xa9poca que se escribi\xc3\xb3 dicho p\xc3\xa1rrafo son: el temperamento de las mujeres, la falta de inter\xc3\xa9s de las mujeres en temas legales,\xe2\x80\x8b y tambi\xc3\xa9n la necesidad de aliviar a las mujeres de la "carga de testificar".\xe2\x80\x8b En otras \xc3\xa1reas, se puede aceptar que el testimonio de una mujer tenga la misma relevancia que el testimonio de un hombre.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Sin embargo dicho verso se refiere \xc3\xbanicamente a temas relacionados con las finanzas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ciertas costumbres tribales controvertidas tales como el diyya (tambi\xc3\xa9n denominado "dinero sangriento"), y el qisas siguen siendo una parte integral de la jurisprudencia isl\xc3\xa1mica. Por la forma en que se encuentra implementada existen discriminaciones para con las mujeres. El diyya ha existido en Arabia desde \xc3\xa9poca pre-isl\xc3\xa1mica.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Si bien Mahoma confirm\xc3\xb3 la pr\xc3\xa1ctica del diyya,\xe2\x80\x8b El Islam no indica ning\xc3\xban monto espec\xc3\xadfico para el diyya ni hace una discriminaci\xc3\xb3n entre hombres y mujeres.\xe2\x80\x8b El Cor\xc3\xa1n deja abierto a debate, su cantidad, naturaleza y otros aspectos relacionados, que son definidos por las costumbres sociales y la tradici\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Sin embargo en la pr\xc3\xa1ctica, el asesinato de una mujer en general va acompa\xc3\xb1ado de un diyyat de menor monto que el que corresponder\xc3\xada en el caso del asesinato de un hombre. Los comentarios sobre el estatus de la mujer en el Islam a menudo se han concentrado en las disparidades en cuanto al diyya, las compensaciones monetarias pagadas por los homicidas a los familiares de la v\xc3\xadctima luego de homicidios intencionales o nointencionales,\xe2\x80\x8b entre hombres y mujeres.\n_START_SECTION_\nTemas del hogar\n_START_PARAGRAPH_\nHist\xc3\xb3ricamente, muchos estudios han sostenido que las mujeres en las sociedades musulmanas han tenido m\xc3\xa1s derechos de propiedad que los que pose\xc3\xadan las mujeres en numerosas partes del mundo.\xe2\x80\x8b Sin embargo, al modernizarse el mundo, los derechos de las mujeres en muchos pa\xc3\xadses bajo la \xc3\xb3rbita del Islam han quedado m\xc3\xa1s restringidos si se los compara con los derechos que poseen las mujeres en otras partes del mundo moderno. Tal como sostiene Valentine Moghadam, "mucha de la modernizaci\xc3\xb3n econ\xc3\xb3mica  [de las mujeres] se ha basado en el ingreso derivado del petr\xc3\xb3leo, m\xc3\xa1s algo proveniente de inversiones extranjeras e ingreso de capitales. El desarrollo econ\xc3\xb3mico modifica el estatus de las mujeres en diferentes formas dependiendo de los pa\xc3\xadses y las clases sociales."\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los derechos de las mujeres en el Cor\xc3\xa1n se construyen alrededor del contrato matrimonial. De acuerdo con la tradici\xc3\xb3n isl\xc3\xa1mica, una mujer no debe darle a su esposo de sus posesiones prematrimoniales y recibe un mahr (pago por parte del novio) el cual le est\xc3\xa1 permitido conservar.\xe2\x80\x8b No solo eso, todo ingreso que la mujer recibe mediante su trabajo o actividad en el \xc3\xa1mbito de los negocios es de su exclusiva propiedad y no precisa contribuir a solventar los gastos familiares. Esto se debe a que la responsabilidad financiera de proveer el alojamiento, alimentos y otras expensas del hogar de la familia, incluida la esposa, descansa en su totalidad en el esposo. En la ley tradicional isl\xc3\xa1mica, una mujer no es responsable de sostener el hogar y puede exigir un pago por toda tarea que realice en el \xc3\xa1mbito dom\xc3\xa9stico.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el Islam, las mujeres tienen derecho a heredar, Cor\xc3\xa1n 4:7.  En general, el Islam le otorga a las mujeres una cantidad que es la mitad de la que le corresponde a los hombres que tengan el mismo grado de relaci\xc3\xb3n familiar con el occiso. Cor\xc3\xa1n 4:11. Esta diferencia proviene de la obligaci\xc3\xb3n/derecho de los hombres de ser el sost\xc3\xa9n financiero de sus familias.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Cor\xc3\xa1n contiene recomendaciones espec\xc3\xadficas y detalladas sobre la divisi\xc3\xb3n de riqueza heredada, tal como la Surah Baqarah, cap\xc3\xadtulo 2 verso 180, cap\xc3\xadtulo 2 verso 240; Surah Nisa, cap\xc3\xadtulo 4 versos 7\xe2\x80\x939, cap\xc3\xadtulo 4 verso 19, cap\xc3\xadtulo 4 verso 33; y la Surah Maidah, cap\xc3\xadtulo 5 versos 106\xe2\x80\x93108. El Cor\xc3\xa1n tiene tres versos que describen la divisi\xc3\xb3n entre parientes cercanos, en la Surah Nisah cap\xc3\xadtulo 4 versos 11, 12 y 176._NEWLINE_Sin embargo, numerosos pa\xc3\xadses con mayor\xc3\xada isl\xc3\xa1mica han permitido que prevalezcan leyes y/o costumbres sobre la herencia que son inherentemente injustas para con las mujeres.'