b'\n_START_ARTICLE_\nVindicaci\xc3\xb3n de los derechos del hombre\n_START_SECTION_\nControversia de la Revoluci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nVindicaci\xc3\xb3n de los derechos del hombre se escribi\xc3\xb3 en medio del ambiente de la Revoluci\xc3\xb3n francesa y de los debates que esta gener\xc3\xb3 en Gran Breta\xc3\xb1a. En una animada y a veces virulenta guerra de panfletos, hoy conocida como la Controversia de la Revoluci\xc3\xb3n, que dur\xc3\xb3 desde 1789 hasta el final de 1795, los comentaristas pol\xc3\xadticos brit\xc3\xa1nicos discutieron sobre la validez de la monarqu\xc3\xada. Un experto se ha referido a este debate como "quiz\xc3\xa1s la \xc3\xbaltima discusi\xc3\xb3n verdadera sobre los fundamentos de la pol\xc3\xadtica en Gran Breta\xc3\xb1a".\xe2\x80\x8b El poder de la agitaci\xc3\xb3n popular de la Francia revolucionaria, puesta de manifiesto en sucesos como el Juramento del Juego de Pelota y la toma de la Bastilla en 1789, revitalizaron el movimiento reformista brit\xc3\xa1nico, que llevaba moribundo desde hac\xc3\xada una d\xc3\xa9cada. As\xc3\xad, se reavivaron los esfuerzos por reformar el sistema electoral brit\xc3\xa1nico y distribuir los asientos de la C\xc3\xa1mara de los Comunes de manera m\xc3\xa1s equitativa.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Gran parte del vigoroso debate pol\xc3\xadtico de la d\xc3\xa9cada de 1790 se inici\xc3\xb3 con la publicaci\xc3\xb3n de Reflexiones sobre la Revoluci\xc3\xb3n francesa, de Edmund Burke, en noviembre de 1790. La mayor\xc3\xada de los comentaristas de Gran Breta\xc3\xb1a esperaban que Burke apoyara a los revolucionarios franceses, porque anteriormente hab\xc3\xada formado parte del partido liberal Whig, cr\xc3\xadtico con el poder mon\xc3\xa1rquico, un defensor de los revolucionarios americanos y un denunciante de los abusos del gobierno en la India. Al no ser as\xc3\xad, el pueblo se conmocion\xc3\xb3 y sus amigos y defensores se enfurecieron.\xe2\x80\x8b El libro de Burke, pese a su elevado precio de tres chelines, vendi\xc3\xb3 la sorprendente cantidad de 30\xc2\xa0000 copias en dos a\xc3\xb1os.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo, la famosa respuesta de Thomas Paine, Los derechos del hombre (1792), que se convirti\xc3\xb3 en grito de guerra para miles de ciudadanos, lo super\xc3\xb3 ampliamente, al vender m\xc3\xa1s de 200\xc2\xa0000 copias.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Derechos del hombre de Wollstonecraft se public\xc3\xb3 tan solo unas semanas despu\xc3\xa9s de las Reflexiones de Burke. Mientras Burke apoyaba a la aristocracia, la monarqu\xc3\xada y la Iglesia establecida, los liberales como William Godwin, Paine y Wollstonecraft defend\xc3\xadan el republicanismo, el socialismo agrario, la anarqu\xc3\xada y la tolerancia religiosa.\xe2\x80\x8b La mayor\xc3\xada de los que terminar\xc3\xadan llam\xc3\xa1ndose radicales defend\xc3\xadan objetivos similares: libertades individuales y virtud c\xc3\xadvica. Tambi\xc3\xa9n les un\xc3\xadan las mismas cr\xc3\xadticas: la oposici\xc3\xb3n al belicoso "inter\xc3\xa9s territorial" y su papel en la corrupci\xc3\xb3n del gobierno, y la oposici\xc3\xb3n a una monarqu\xc3\xada y una aristocracia que, seg\xc3\xban ellos, se apoderaban ilegalmente del poder del pueblo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_1792 fue el "annus mirabilis del radicalismo del siglo XVIII": se publicaron sus textos m\xc3\xa1s importantes, y la influencia de las asociaciones radicales, como la London Corresponding Society (LCS) y la Society for Constitutional Information (SCI), estaba en su punto \xc3\xa1lgido.\xe2\x80\x8b Sin embargo, no fue hasta que estos grupos de clase media y obrera formaron una alianza con la m\xc3\xa1s distinguida Friends of the People Society que el gobierno mostr\xc3\xb3 inter\xc3\xa9s. Tras la formaci\xc3\xb3n de esta alianza, el gobierno, dominado por los conservadores, prohibi\xc3\xb3 los textos sediciosos. Tan solo en la d\xc3\xa9cada de 1790 se produjeron m\xc3\xa1s de 100 procesamientos por sedici\xc3\xb3n, un aumento dr\xc3\xa1stico sobre las d\xc3\xa9cadas anteriores.\xe2\x80\x8b El gobierno brit\xc3\xa1nico, temeroso de un alzamiento similar al de la Revoluci\xc3\xb3n francesa, dio pasos todav\xc3\xada m\xc3\xa1s dr\xc3\xa1sticos para sofocar a los radicales: hicieron m\xc3\xa1s arrestos policiales y se infiltraron en los grupos radicales; amenazaron con "revocar las licencias a los taberneros que segu\xc3\xadan acogiendo a las sociedades de debate pol\xc3\xadtico y vendiendo literatura reformista"; interceptaron el correo de "disidentes sospechosos"; apoyaron a los grupos que saboteaban los eventos radicales; y atacaron a los disidentes en la prensa.\xe2\x80\x8b Los radicales percibieron este periodo, que inclu\xc3\xada a los famosos juicios por traici\xc3\xb3n de 1794, como "la instituci\xc3\xb3n de un sistema de TERROR, casi tan atroz en sus rasgos, casi tan gigante en su talla e infinitamente m\xc3\xa1s pernicioso en su tendencia, de lo que nunca conoci\xc3\xb3 Francia".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cuando, en octubre de 1795, una multitud lanz\xc3\xb3 basura e insult\xc3\xb3 a Jorge III, demandando un cese de la guerra con Francia y una bajada del precio del pan, el Parlamento aprob\xc3\xb3 inmediatamente las "leyes mordaza" (la Seditious Meetings Act y la Treasonable Practices Act, tambi\xc3\xa9n conocidas como las "Two Acts"). Bajo estas leyes, era casi imposible mantener reuniones p\xc3\xbablicas, y los discursos quedaron muy reducidos en aquellas que se celebraron.\xe2\x80\x8b El radicalismo brit\xc3\xa1nico fue silenciado con efectividad durante el final de la d\xc3\xa9cada de 1790 y la d\xc3\xa9cada de 1800. No fue hasta la siguiente generaci\xc3\xb3n que se pudo promulgar una reforma real.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLas Reflexiones de Burke\n_START_PARAGRAPH_\nPublicado en parte como respuesta al serm\xc3\xb3n del cl\xc3\xa9rigo disidente Richard Price, que celebraba la revoluci\xc3\xb3n francesa, y en parte como respuesta a una petici\xc3\xb3n de consejo de un joven franc\xc3\xa9s, Reflexiones sobre la Revoluci\xc3\xb3n francesa de Burke defiende el gobierno aristocr\xc3\xa1tico, el paternalismo, la lealtad, la caballerosidad y la primogenitura.\xe2\x80\x8b \xc3\x89l ve\xc3\xada la Revoluci\xc3\xb3n francesa como un derrocamiento violento de un gobierno leg\xc3\xadtimo. En sus Reflexiones, argumenta que los ciudadanos no tienen el derecho a rebelarse contra su gobierno, porque las civilicaciones, incluidos los gobiernos, son el resultado de un consenso social y pol\xc3\xadtico. Si las tradiciones de una cultura fueran cuestionadas continuamente, afirma, el resultado ser\xc3\xada la anarqu\xc3\xada._NEWLINE_Burke critica a muchos pensadores y escritores brit\xc3\xa1nicos que aplaudieron las primeras etapas de la Revoluci\xc3\xb3n francesa. Mientras muchos radicales comparaban la revoluci\xc3\xb3n con la propia Revoluci\xc3\xb3n Gloriosa brit\xc3\xa1nica de 1688, que hab\xc3\xada restringido los poderes de la monarqu\xc3\xada, Burke afirma que la analog\xc3\xada hist\xc3\xb3rica m\xc3\xa1s apropiada era la Guerra Civil Inglesa (1642\xe2\x80\x931651), por la que Carlos I fue ejecutado en 1649.\xe2\x80\x8b Sin embargo, en el momento en que Burke escrib\xc3\xada esto, se hab\xc3\xada producido muy poca violencia revolucionaria; m\xc3\xa1s preocupado por persuadir a sus lectores que por informarles, exager\xc3\xb3 enormemente este elemento de la revoluci\xc3\xb3n como efecto ret\xc3\xb3rico. En su Indagaci\xc3\xb3n sobre lo sublime y lo bello, hab\xc3\xada afirmado que "las nociones grandes e inexactas transmiten mejor las ideas", y para generar miedo en el lector, construy\xc3\xb3 en sus Reflexiones la escena de un Luis XVI y una Mar\xc3\xada Antonieta forzados en su palacio a punta de espada. Cuando en Francia se desencaden\xc3\xb3 de hecho la violencia en 1793 durante el Reinado del Terror, Burke fue considerado como un profeta.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Burke tambi\xc3\xa9n critica el conocimiento asociado con los philosophes franceses; sostiene que las ideas nuevas no deben ser probadas en la sociedad con el objetivo de mejorarla, en imitaci\xc3\xb3n de la emergente disciplina de la ciencia, sino que las poblaciones deben fiarse de la costumbre y la tradici\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRedacci\xc3\xb3n y publicaci\xc3\xb3n de Derechos del hombre\n_START_PARAGRAPH_\nEn el anuncio impreso al comienzo de Derechos del hombre, Wollstonecraft describe c\xc3\xb3mo y por qu\xc3\xa9 los escribi\xc3\xb3:_NEWLINE_Las Reflexiones sobre la Revoluci\xc3\xb3n francesa del SR. BURKE llamaron por primera vez mi atenci\xc3\xb3n como la comidilla del d\xc3\xada; y al leerlas m\xc3\xa1s por diversi\xc3\xb3n que por informaci\xc3\xb3n, surgi\xc3\xb3 mi indignaci\xc3\xb3n por los argumentos sofistas, que me contrariaban en todo momento, tras el dudoso disfraz de sentimientos naturales y sentido com\xc3\xban._NEWLINE_Muchas p\xc3\xa1ginas de la siguiente carta fueron el producto de la efusividad del momento; pero, creciendo impercetiblemente hasta alcanzar un tama\xc3\xb1o considerable, se sugiri\xc3\xb3 la idea de publicar una corta vindicaci\xc3\xb3n de los Derechos del Hombre._NEWLINE_Al no tener el tiempo libre o la paciencia para seguir a este tortuoso escritor por todos los sinuosos caminos por los que su capricho ha querido empezar un juego nuevo, he limitado mis cr\xc3\xadticas, en gran medida, a los grandes principios a los que \xc3\xa9l ha dirigido muchos argumentos ingeniosos de manera tan enga\xc3\xb1osa.\xe2\x80\x8b [\xc3\xa9nfasis de Wollstonecraft]_NEWLINE_Para que el panfleto se pudiera publicar en cuanto ella terminara de escribirlo, Wollstonecraft escribi\xc3\xb3 fren\xc3\xa9ticamente mientras su editor, Joseph Johnson, imprim\xc3\xada las p\xc3\xa1ginas. Sin embargo, a mitad del trabajo, dej\xc3\xb3 de escribir. Un bi\xc3\xb3grafo lo describe como una "p\xc3\xa9rdida de valor"; Godwin, en sus Memorias de Wollstonecraft, lo describe como "un acceso temporal de letargo e indolencia".\xe2\x80\x8b Johnson, quiz\xc3\xa1s lo bastante astuto a esas alturas de su amistad para saber c\xc3\xb3mo animarla, acord\xc3\xb3 deshacerse del libro y le dijo que no se preocupara. Avergonzada, se apresur\xc3\xb3 en terminarlo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Derechos del hombre de Wollstonecraft se public\xc3\xb3 de manera an\xc3\xb3nima el 29 de noviembre de 1790, convirti\xc3\xa9ndose en la primera de entre cincuenta y setenta respuestas a Burke de varios autores.\xe2\x80\x8b S\xc3\xb3lo tres semanas despu\xc3\xa9s, el 18 de diciembre, se public\xc3\xb3 una segunda edici\xc3\xb3n, esta vez con su nombre en la p\xc3\xa1gina de t\xc3\xadtulo.\xe2\x80\x8b Wollstonecraft le dedic\xc3\xb3 tiempo a editar la segunda edici\xc3\xb3n, en la cual, de acuerdo con la bi\xc3\xb3grafa Emily Sunstein, "agudiz\xc3\xb3 su ataque personal a Burke" y cambi\xc3\xb3 gran parte del texto de primera persona a tercera persona; "tambi\xc3\xa9n a\xc3\xb1adi\xc3\xb3 un c\xc3\xb3digo no partidista criticando a los liberales hip\xc3\xb3critas que hablan de igualdad pero se pliegan ante los poderes establecidos".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEstructura y argumentos principales\n_START_PARAGRAPH_\nHasta la d\xc3\xa9cada de 1970, el texto Derechos del hombre se consideraba desorganizado, incoherente, il\xc3\xb3gico y salpicado de ataques ad hominem (como la insinuaci\xc3\xb3n de que Burke habr\xc3\xada promovido la crucifixi\xc3\xb3n de Cristo).\xe2\x80\x8b Se vendi\xc3\xb3 como un ejemplo de emoci\xc3\xb3n "femenina" arremetiendo contra la raz\xc3\xb3n "masculina".\xe2\x80\x8b Sin embargo, desde los a\xc3\xb1os 1970, los acad\xc3\xa9micos han desafiado esta opini\xc3\xb3n, afirmando que Wollstoncraft emple\xc3\xb3 modos de escritura del siglo XVIII, como la digresi\xc3\xb3n, para conseguir un gran efecto ret\xc3\xb3rico. Y lo que es m\xc3\xa1s importante, como sostiene el acad\xc3\xa9mico Mitzi Myers, "Wollstonecraft est\xc3\xa1 pr\xc3\xa1cticamente sola entre los que contestaron a Burke al evitar un minucioso enfoque pol\xc3\xadtico a favor de una cr\xc3\xadtica m\xc3\xa1s amplia a los cimientos de las Reflexiones".\xe2\x80\x8b El razonamiento de Wollstonecraft es principalmente moral; su "pol\xc3\xa9mica no es una refutaci\xc3\xb3n de las teor\xc3\xadas pol\xc3\xadticas de Burke, sino una exposici\xc3\xb3n de las crueles injusticias que presuponen dichas teor\xc3\xadas".\xe2\x80\x8b El estilo de Wollstonecraft tambi\xc3\xa9n fue una elecci\xc3\xb3n deliberada, permiti\xc3\xa9ndole responder a la Indagaci\xc3\xb3n sobre lo sublime y lo bello de Burke al mismo tiempo que a las Reflexiones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El estilo de Derechos del hombre refleja en gran parte el propio texto de Burke. No tiene una estructura clara; al igual que Reflexiones, el texto sigue las asociaciones mentales hechas por la autora mientras iba escribiendo.\xe2\x80\x8b El discurso pol\xc3\xadtico de Wollstonecraft est\xc3\xa1 escrito, al igual que el de Burke, en forma de carta: la de Burke va dirigida a C. J. F. DePont, un joven franc\xc3\xa9s, y la de Wollstonecraft hacia el propio Burke.\xe2\x80\x8b Utilizando las mismas formas, met\xc3\xa1foras y estilo de Burke, ella le da la vuelta a los argumentos de Burke y los dirige de vuelta hacia \xc3\xa9l. Derechos del hombre trata tanto sobre el lenguaje y la argumentaci\xc3\xb3n como de teor\xc3\xada pol\xc3\xadtica; de hecho, Wollstonecraft afirma que ambas cosas son inseparables.\xe2\x80\x8b Como afirma un acad\xc3\xa9mico, Wollstonecraft defiende "la simplicidad y honestidad en la expresi\xc3\xb3n, y una argumentaci\xc3\xb3n que emplee la raz\xc3\xb3n en lugar de la elocuencia".\xe2\x80\x8b Al comienzo del panfleto, ella le solicita a Burke: "Al abandonar ahora las flores de la ret\xc3\xb3rica, perm\xc3\xadtanos, Se\xc3\xb1or, razonar juntos".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Derechos del hombre no prentende presentar una teor\xc3\xada pol\xc3\xadtica completamente articulada alternativa a la de Burke, sino demostrar las debilidades y contradicciones de su propia argumentaci\xc3\xb3n. Por tanto, gran parte del texto se centra en las inconsistencias l\xc3\xb3gicas de Burke, como su apoyo a la revoluci\xc3\xb3n americana y a la Ley de Regencia (que propon\xc3\xada restringir el poder mon\xc3\xa1rquico durante la demencia de Jorge IV en 1788), en contraste con su falta de apoyo a los revolucionarios franceses.\xe2\x80\x8b Wollstonecraft escribe:_NEWLINE_Usted estaba tan ansioso por saborear las mieles del poder que no fue capaz de esperar hasta que el tiempo hubiera determinado si un terrible delirio se establec\xc3\xada como una locura confirmada; en cambio, entrometi\xc3\xa9ndose en los secretos de la Omnipotencia, usted proclam\xc3\xb3 que Dios le hab\xc3\xada arrojado de su trono, y que era la ridiculez m\xc3\xa1s insultante recordar que hab\xc3\xada sido rey o tratarle con un respeto especial a causa de su anterior dignidad\xe2\x80\xa6 He estado leyendo, Se\xc3\xb1or, con ojo escrutador y comparativo, varios de sus inconscientes y sacr\xc3\xadlegos discursos durante la enfermedad del rey. Yo no me digno a aprovecharme del lado d\xc3\xa9bil de un hombre, o sacar conclusiones a partir de un indefenso: \xc2\xa1un le\xc3\xb3n no se alimenta de cad\xc3\xa1veres!\xe2\x80\x8b [\xc3\xa9nfasis de Wollstonecraft]_NEWLINE_El objetivo de Wollstonecraft, tal y como lo expresa ella, es "mostrarle a usted [Burke] lo que es usted, despojado de los espl\xc3\xa9ndidos pa\xc3\xb1os en los que ha envuelto sus principios tir\xc3\xa1nicos".\xe2\x80\x8b Sin embargo, hace gestos hacia un argumento superior de su propia cosecha, centr\xc3\xa1ndose en las desigualdades sufridas por los ciudadanos brit\xc3\xa1nicos a causa del sistema de clases.\xe2\x80\x8b Como afirma la experta en Wollstonecraft, Barbara Taylor: "al tratar a Burke como portavoz representativo del despotismo del antiguo r\xc3\xa9gimen, Wollstonecraft defiende las iniciativas reformistas del nuevo gobierno franc\xc3\xa9s contra sus \'opiniones oxidadas y perniciosas\', y censura a las \xc3\xa9lites pol\xc3\xadticas brit\xc3\xa1nicas por su opulencia, corrupci\xc3\xb3n y trato inhumano a los pobres".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAtaque contra el rango y los privilegios\n_START_PARAGRAPH_\nDerechos del hombre est\xc3\xa1 dominado por el ataque de Wollstonecraft al rango y la jerarqu\xc3\xada. En \xc3\xa9l, castiga a Burke por su desprecio hacia el pueblo, al que tilda de "multitud embrutecida", y le reprende por apoyar a las \xc3\xa9lites, especialmente a Mar\xc3\xada Antonieta.\xe2\x80\x8b Burke hab\xc3\xada escrito en un famoso pasaje: "Yo hab\xc3\xada pensado que diez mil espadas saldr\xc3\xadan de sus vainas para vengar hasta una mirada insultante hacia ella. Pero la \xc3\xa9poca de la caballerosidad se ha terminado".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Contrastando sus valores de clase media con los aristocr\xc3\xa1ticos de Burke, Wollstonecraft afirma que la gente debe ser juzgada por sus m\xc3\xa9ritos y no por sus derechos de nacimiento.\xe2\x80\x8b Como sostiene la experta en Wollstonecraft Janet Todd: "la visi\xc3\xb3n de la sociedad revelada en Vindicaci\xc3\xb3n de los derechos del hombre era de talentos, donde los ni\xc3\xb1os emprendedores sin privilegios podr\xc3\xadan competir en igualdad de condiciones con los ahora injustamente privilegiados".\xe2\x80\x8b Wollstonecraft pone \xc3\xa9nfasis en los beneficios del trabajo duro, la autodisciplina, la frugalidad y la moralidad, valores que contrasta con los "vicios de los ricos", como la "insinceridad" y la "necesidad [es decir, carencia] de afecto natural".\xe2\x80\x8b Apoya una sociedad comercialista que ayudar\xc3\xada a los individuos a descubrir su propio potencial, adem\xc3\xa1s de forzarles a darse cuenta de sus responsabilidades civiles.\xe2\x80\x8b Para ella, el comercialismo ser\xc3\xada la gran fuerza igualadora.\xe2\x80\x8b Sin embargo, varios a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s, en Cartas escritas durante una corta estancia en Suecia, Noruega y Dinamarca (1796), cuestionar\xc3\xada los beneficios fundamentales del comercialismo para la sociedad._NEWLINE_El cl\xc3\xa9rigo disidente Richard Price, cuyo serm\xc3\xb3n sirvi\xc3\xb3 de semilla para la obra de Burke, es el villano de Reflexiones, y al mismo tiempo el h\xc3\xa9roe de Derechos del hombre. Tanto Wollstonecraft como Burke le asocian con el pensamiento ilustrado, especialmente con la idea de que la civilizaci\xc3\xb3n puede progresar mediante el debate racional, pero ambos interpretan esa posici\xc3\xb3n de manera distinta. Burke cre\xc3\xada que ese continuo cuestionamiento conducir\xc3\xada a la anarqu\xc3\xada, mientras que Wollstonecraft relacion\xc3\xb3 a Price con "la raz\xc3\xb3n, la libertad, la discusi\xc3\xb3n libre, la superioridad mental, el cultivo de la mente, la excelencia moral, la benevolencia activa, la orientaci\xc3\xb3n hacia el presente y el futuro y el rechazo al poder y la riqueza": valores fundamentales profesionales de la clase media.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Wollstonecraft acude a la definici\xc3\xb3n de propiedad del fil\xc3\xb3sofo ingl\xc3\xa9s John Locke (propiedad obtenida a trav\xc3\xa9s del trabajo) y la contrapone a la idea de riqueza heredada de Burke. Afirma que la herencia es uno de los mayores impedimentos para el progreso de la civilizaci\xc3\xb3n europea\xe2\x80\x8b y sostiene repetidamente que los problemas de Gran Breta\xc3\xb1a tienen su ra\xc3\xadz en la desigualdad en la distribuci\xc3\xb3n de la propiedad. Aunque no era partidaria de una distribuci\xc3\xb3n de la riqueza completamente igualitaria, s\xc3\xad deseaba que fuera m\xc3\xa1s equitativa.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRepublicanismo\n_START_PARAGRAPH_\nDerechos del hombre acusa a la monarqu\xc3\xada y a la distinci\xc3\xb3n hereditaria y promueve una ideolog\xc3\xada republicana. Apoy\xc3\xa1ndose en ideas republicanas del siglo XVII y principios del XVIII, Wollstonecraft sostiene que la virtud est\xc3\xa1 en el n\xc3\xbacleo de la ciudadan\xc3\xada. Sin embargo, su idea de virtud es m\xc3\xa1s individualista y moralista que la ideolog\xc3\xada tradicional de la Commonwealth. Los objetivos del republicanismo de Wollstonecraft son la felicidad y prosperidad del individuo, no el mayor bien para la mayor cantidad de gente, o la mayor cantidad de beneficios para los propietarios.\xe2\x80\x8b Aunque pone \xc3\xa9nfasis en los beneficios que acumular\xc3\xa1 el individuo bajo el republicanismo, tambi\xc3\xa9n sostiene que la reforma s\xc3\xb3lo puede tener efecto a nivel de la sociedad. Esto marca un cambio con respecto a sus textos anteriores, como Relatos originales de la vida real (1788), en los que el individuo juega el papel principal en la reforma social.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las ideas de virtud de Wollstonecraft giraban en torno a la familia, distingui\xc3\xa9ndola de otros republicanos como Francis Hutcheson y William Godwin.\xe2\x80\x8b Para Wollstonecraft, la virtud comienza en el hogar: las virtudes privadas son la base de las virtudes p\xc3\xbablicas.\xe2\x80\x8b Inspirada por las representaciones de la familia ideal de Jean-Jacques Rousseau y por los republicanos cantones de Suiza, dibuja un retrato de una vida familiar id\xc3\xadlica en una peque\xc3\xb1a aldea de campo.\xe2\x80\x8b  Un acad\xc3\xa9mico describe su plan de esta manera: "las grandes fincas se dividir\xc3\xadan en granjas peque\xc3\xb1as, a los campesinos se les permitir\xc3\xada cercar parcelas a partir de los terrenos comunales y, en lugar de darles limosna a los pobres, se les proporcionar\xc3\xadan los medios para independizarse y progresar".\xe2\x80\x8b Los individuos aprender\xc3\xadan y practicar\xc3\xadan la virtud en sus casas, virtud que no solo les har\xc3\xada autosuficientes, sino que les llevar\xc3\xada a sentirse responsables de los ciudadanos de su sociedad.\n_START_SECTION_\nTradici\xc3\xb3n contra revoluci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nUno de los argumentos centrales de Derechos del hombre es que los derechos deben otorgarse porque son razonables y justos, no porque sean tradicionales.\xe2\x80\x8b Mientras Burke sosten\xc3\xada que la sociedad civil y el gobierno deben confiar en las tradiciones, que se han acumulado durante siglos, Wollstonecraft afirma que todos los acuerdos civiles est\xc3\xa1n sujetos a revisi\xc3\xb3n racional. Seg\xc3\xban ella, la precedencia no es raz\xc3\xb3n para aceptar una ley o una constituci\xc3\xb3n. Como lo expresa un acad\xc3\xa9mico: "La creencia de Burke en la antig\xc3\xbcedad de la constituci\xc3\xb3n brit\xc3\xa1nica y la imposibilidad de mejoras a un sistema que ha sido ensayado y probado en el tiempo es desechada como una tonter\xc3\xada. Para Wollstonecraft, el pasado es el \xc3\xa1mbito de la superstici\xc3\xb3n, la opresi\xc3\xb3n y la ignorancia".\xe2\x80\x8b Wollstonecraft cre\xc3\xada firmemente en la idea ilustrada de progreso y rechazaba la opini\xc3\xb3n de que no se puede mejorar a partir de las ideas antiguas.\xe2\x80\x8b Usando el mismo lenguaje arquitect\xc3\xb3nico que Burke, Wollstonecraft se pregunta: "\xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 es nuestra obligaci\xc3\xb3n reparar un castillo antiguo, construido en \xc3\xa9pocas b\xc3\xa1rbaras, con materiales g\xc3\xb3ticos?"\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n menciona, de manera significativa, que la filosof\xc3\xada de Burke aprueba la esclavitud:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Todo el tenor de sus argumentos plausibles proporciona un fundamento perpetuo para la esclavitud. Permitir que su servil reverencia hacia la antig\xc3\xbcedad y su prudente atenci\xc3\xb3n al inter\xc3\xa9s propio tengan la fuerza que \xc3\xa9l pretende, har\xc3\xa1 que el comercio de esclavos no sea nunca abolido; y, como nuestros ignorantes antepasados, sin comprender la dignidad natural del hombre, sancionaron un tr\xc3\xa1fico que ultraja todo indicio de raz\xc3\xb3n y religi\xc3\xb3n, tenemos que someternos a esta costumbre inhumana, y llamar amor por nuestro pa\xc3\xads a un insulto atroz a la humanidad, y una verdadera sumisi\xc3\xb3n a las leyes por las que se aseguran nuestras propiedades. \xc2\xa1Seguridad de la propiedad! Contemplen, en pocas palabras, la definici\xc3\xb3n de libertad inglesa. Y por este ego\xc3\xadsta principio se sacrifican los m\xc3\xa1s nobles.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSensibilidad\n_START_PARAGRAPH_\nEn Derechos del hombre, Wollstonecraft no solo apoya el republicanismo, sino tambi\xc3\xa9n un contrato social basado en la simpat\xc3\xada y el sentimiento de camarader\xc3\xada.\xe2\x80\x8b Describe a la sociedad ideal en los siguientes t\xc3\xa9rminos: los individuos, apoyados por familias unidas, se relacionan con otros mediante simpat\xc3\xada racional.\xe2\x80\x8b Wollstonecraft afirma, fuertemente influenciada por Price, a quien hab\xc3\xada conocido en Newington Green unos a\xc3\xb1os antes, que la gente debe procurar imitar a Dios practicando una benevolencia universal.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al adoptar una sensibilidad razonada, Wollstonecraft contrasta su teor\xc3\xada de la sociedad civil con la de Burke, que seg\xc3\xban ella est\xc3\xa1 llena de pompa y solemnidad y plagada de prejuicios.\xe2\x80\x8b Ataca lo que considera un sentimiento falso de Burke, rebati\xc3\xa9ndolo con su propia emoci\xc3\xb3n genuina. Wollstonecraft afirma que simpatizar con la revoluci\xc3\xb3n francesa (es decir, con el pueblo) es humano, mientras que simpatizar con el clero franc\xc3\xa9s, como hace Burke, es una se\xc3\xb1al de inhumanidad.\xe2\x80\x8b Acusa a Burke no solo de insinceridad, sino tambi\xc3\xa9n de manipulaci\xc3\xb3n, tildando de propaganda a sus Reflexiones.\xe2\x80\x8b En uno de los momentos m\xc3\xa1s dram\xc3\xa1ticos de Derechos del hombre, Wollstonecraft afirma estar conmovida m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de las l\xc3\xa1grimas de Burke por Mar\xc3\xada Antonieta y la monarqu\xc3\xada de Francia para acallar la injusticia sufrida por los esclavos, un silencio que ella representa con rayas dirigidas a expresar sentimientos m\xc3\xa1s aut\xc3\xa9nticos que los de Burke:\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El hombre caza hombres; y usted llora por el tapiz fr\xc3\xadvolo que decoraba una mole g\xc3\xb3tica, y por la indolente campana que llamaba a rezar al gordo cura. Usted llora por el vac\xc3\xado espect\xc3\xa1culo de un nombre, cuando la esclavitud bate sus alas, y el coraz\xc3\xb3n enfermo se retira para morir en yermos solitarios, lejos de las moradas de los hombres.... \xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 se horroriza nuestra imaginaci\xc3\xb3n con las terror\xc3\xadficas perspectivas de un infierno bajo nuestra sepultura? \xe2\x80\x93 el infierno acecha por todas partes; \xe2\x80\x93 el l\xc3\xa1tigo resuena en el costado desnudo del esclavo; y el infeliz que cae enfermo y ya no puede ganarse el pan rancio con su incesante trabajo se escabulle hasta una zanja para rogarle al mundo una buena y larga noche \xe2\x80\x93 o, abandonado en alg\xc3\xban hospital ostentoso, exhala su \xc3\xbaltimo suspiro entre las risas de cuidadores mercenarios._NEWLINE_Tal miseria exige m\xc3\xa1s que l\xc3\xa1grimas \xe2\x80\x93 hago una pausa para ordenar mis pensamientos; y para contener el desprecio que siento por sus florituras ret\xc3\xb3ricas y su sensibilidad infantil._NEWLINE_---------------_NEWLINE_---------------\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSexo y est\xc3\xa9tica\n_START_PARAGRAPH_\nEn Derechos del hombre, Wollstonecraft desaf\xc3\xada la ret\xc3\xb3rica de Burke tanto o m\xc3\xa1s que su teor\xc3\xada pol\xc3\xadtica. Comienza redefiniendo lo sublime y lo bello, t\xc3\xa9rminos que \xc3\xa9l hab\xc3\xada establecido en su Indagaci\xc3\xb3n sobre lo sublime y lo bello.\xe2\x80\x8b Mientras Burke asocia lo bello con la debilidad y la feminidad, y lo sublime con la fuerza y la masculinidad, Wollstonecraft escribe: "porque la verdad, en cuanto a la moralidad, siempre me ha parecido la esencia de lo sublime; y, en cuanto al gusto, la simplicidad el \xc3\xbanico criterio para lo bello".\xe2\x80\x8b Con esta frase, pone en duda las definiciones sexistas de Burke; convencida de que son da\xc3\xb1inas, m\xc3\xa1s adelante afirma lo siguiente en Derechos del hombre:_NEWLINE_Puede que haya convencido [a mujeres] de que la menudez y la debilidad son la misma esencia de la belleza; y que el Ser Supremo, al darle a las mujeres belleza en un grado supereminente [sic], parece ordenarles que, seg\xc3\xban la poderosa voz de la Naturaleza, no cultiven las virtudes morales que puedan correr el riesgo de provocar respeto e interferir con las sensaciones agradables que deben inspirar porque fueron creadas para ello. As\xc3\xad, confinando la verdad, la fortaleza y la humanidad a los r\xc3\xadgidos dominios de la moralidad varonil, se puede afirmar con justicia que, para ser amada, \xc2\xa1el gran prop\xc3\xb3sito y distinci\xc3\xb3n de la mujer!, esta debe \xc2\xabaprender a hablar con discreci\xc3\xb3n, a caminar con tambaleo y apodar a las criaturas de Dios\xc2\xbb. Nunca, pueden repetir, se hizo afable un hombre, y mucho menos una mujer, por la fuerza de esas cualidades exaltadas, fortaleza, justicia, sabidur\xc3\xada y verdad; y por tanto, prevenidas del sacrificio que deben hacer hacia esas virtudes austeras y antinaturales, quedar\xc3\xadan autorizadas para dirigir toda su atenci\xc3\xb3n a sus personas, descuidando sistem\xc3\xa1ticamente la moral para asegurarse la belleza.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Como escribe la acad\xc3\xa9mica Claudia Johnson: "Como cr\xc3\xadtica feminista, estos pasajes nunca han sido superados realmente".\xe2\x80\x8b Burke, sostiene Wollstonecraft, describe la virtud femenina como debilidad, no dejando as\xc3\xad para la mujer ning\xc3\xban rol sustantivo en la esfera p\xc3\xbablica y releg\xc3\xa1ndola a la inutilidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Wollstonecraft aplica esta cr\xc3\xadtica feminista al lenguaje de Burke a lo largo de todas sus Reflexiones. Como afirma Johnson: "su panfleto al completo refuta el axioma de Burke de que \xc2\xabpara conseguir que amemos a nuestro pa\xc3\xads, nuestro pa\xc3\xads debe ser hermoso\xc2\xbb"; Wollstonecraft desaf\xc3\xada con \xc3\xa9xito la ret\xc3\xb3rica de lo bello de Burke con la ret\xc3\xb3rica de lo racional.\xe2\x80\x8b Tambi\xc3\xa9n consigue demostrar c\xc3\xb3mo Burke personifica lo peor de sus propias ideas. \xc3\x89l se convierte en el escritor hist\xc3\xa9rico, il\xc3\xb3gico y femenino y Wollstonecraft se convierte en el escritor racional y masculino. Ir\xc3\xb3nicamente, para efectuar esta transposici\xc3\xb3n, la misma Wollstonecraft se vuelve apasionada a veces, por ejemplo, en su descripci\xc3\xb3n de la esclavitud (citada arriba).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAcogida y legado\n_START_PARAGRAPH_\nDerechos del hombre tuvo \xc3\xa9xito, a lo que ayud\xc3\xb3 su precio: a un chel\xc3\xadn y seis peniques, costaba la mitad que el libro de Burke.\xe2\x80\x8b Tras agotarse la primera edici\xc3\xb3n, Wollstonecraft acept\xc3\xb3 que su nombre apareciera impreso en la p\xc3\xa1gina de t\xc3\xadtulo de la segunda edici\xc3\xb3n. Fue su primer trabajo de importancia como profesional independiente e intelectual autoproclamada", como escribe la acad\xc3\xa9mica Mary Poovey, y:_NEWLINE_adquiri\xc3\xb3 la forma que la mayor\xc3\xada de la gente habr\xc3\xada considerado menos apropiada para una mujer: la disquisici\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica. Al requerir conocimientos del gobierno (del que las mujeres no participaban), capacidad anal\xc3\xadtica (de la que las mujeres ten\xc3\xadan te\xc3\xb3ricamente poca cantidad) y la ambici\xc3\xb3n de participar directamente en los acontecimientos contempor\xc3\xa1neos (de la que se supon\xc3\xada las mujeres no ten\xc3\xadan ninguna), la disquisici\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica pertenec\xc3\xada al dominio masculino en todos los sentidos.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Los comentarios de la \xc3\xa9poca dan cuenta de esto; Horace Walpole, por ejemplo, la llam\xc3\xb3 "hiena con enaguas" por atacar a Mar\xc3\xada Antonieta. William Godwin, su futuro marido, describi\xc3\xb3 el libro como il\xc3\xb3gico y agramatical; en sus Memorias de Wollstonecraft, s\xc3\xb3lo le dedic\xc3\xb3 un p\xc3\xa1rrafo al contenido de la obra, llam\xc3\xa1ndola "intemperada".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Todos los peri\xc3\xb3dicos del d\xc3\xada publicaron una cr\xc3\xadtica de Derechos del hombre. El Analytical Review aprob\xc3\xb3 los argumentos de Wollstonecraft y elogi\xc3\xb3 sus "observaciones vivas y animadas".\xe2\x80\x8b El Monthly Review tambi\xc3\xa9n le fue favorable, pero tambi\xc3\xa9n se\xc3\xb1al\xc3\xb3 defectos en su escritura. Sin embargo, el Critical Review, "enemigo ac\xc3\xa9rrimo" del Analytical Review,,\xe2\x80\x8b escribi\xc3\xb3 en diciembre de 1790, tras descubrir que el autor era una mujer:_NEWLINE_Se ha observado en una obra antigua que las mentes no tienen sexo; y en verdad no descubrimos que este Defensor de los Derechos del Hombre era una Mujer. Sin embargo, la segunda edici\xc3\xb3n, que a menudo revela secretos, ha atribuido este panfleto a la Sra. Wollstonecraft, y si ella adopta el disfraz de hombre no debe sorprenderse de que no sea tratada con la cortes\xc3\xada y el respeto que habr\xc3\xada recibido hacia su propia persona. Como el art\xc3\xadculo se escribi\xc3\xb3 antes de que vi\xc3\xa9ramos la segunda edici\xc3\xb3n, hemos presentado una contestaci\xc3\xb3n de este tipo con las alteraciones necesarias. No habr\xc3\xada bastado con corregir simplemente los errores verbales: una dama deb\xc3\xada haber sido tratada con m\xc3\xa1s respeto. [\xc3\xa9nfasis en el original]\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La Gentleman\'s Magazine hizo lo mismo, criticando la l\xc3\xb3gica del libro y su "absurda suposici\xc3\xb3n de que los hombres ser\xc3\xa1n m\xc3\xa1s felices siendo libres", adem\xc3\xa1s de las propias suposiciones de Wollstonecraft al escribir sobre temas ajenos a su propio campo, comentando: "\xc2\xa1los derechos del hombre declarados por una mujer! La edad de la caballerosidad no puede haber terminado, o los sexos han intercambiado sus fundamentos".\xe2\x80\x8b Sin embargo, Derechos del hombre puso a Wollstonecraft en el candelero como escritora; a partir de este punto de su carrera fue bastante conocida.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Wollstonecraft envi\xc3\xb3 una copia del libro a la historiadora Catherine Macaulay, a quien admiraba mucho. Macaulay respondi\xc3\xb3 que estaba "todav\xc3\xada m\xc3\xa1s complacida de que esta publicaci\xc3\xb3n que tanto he admirado por su expresividad y sentimiento haya sido escrita por una mujer y as\xc3\xad ver mi opini\xc3\xb3n de las facultades y talentos del sexo de su pluma tan prontamente verificados".\xe2\x80\x8b William Roscoe, un abogado, escritor y mecenas de las artes de Liverpool, qued\xc3\xb3 tan agradado por el libro que incluy\xc3\xb3 a Wollstonecraft en su poema sat\xc3\xadrico Vida, muerte y logros maravillosos de Edmund Burke (The Life, Death, and Wonderful Achievements of Edmund Burke):_NEWLINE_And lo! an amazon stept out,_NEWLINE_One WOLLSTONECRAFT her name,_NEWLINE__NEWLINE_Resolv\'d to stop his mad career,_NEWLINE_Whatever chance became.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque la mayor\xc3\xada de las primeras cr\xc3\xadticas a Derechos del hombre, adem\xc3\xa1s de la mayor\xc3\xada de los primeros bi\xc3\xb3grafos de Wollstonecraft, criticaron el sentimentalismo de la obra y lo juxtapusieron a la obra maestra de l\xc3\xb3gica de Burke, recientemente se ha producido una revaluaci\xc3\xb3n del texto. Desde los a\xc3\xb1os 1970, los cr\xc3\xadticos que han mirado m\xc3\xa1s de cerca su trabajo y el de Burke han llegado a la conclusi\xc3\xb3n de que comparten muchas similitudes ret\xc3\xb3ricas, y que los binomios masculino/l\xc3\xb3gico y femenino/emoci\xc3\xb3n no se sostienen.\xe2\x80\x8b La mayor\xc3\xada de los estudiosos de Wollstonecraft reconocen hoy que fue esta obra la que radicaliz\xc3\xb3 a Wollstonecraft y dirigi\xc3\xb3 sus futuros trabajos, especialmente Vindicaci\xc3\xb3n de los derechos de la mujer. Hasta el punto medio de Derechos del hombre Wollstonecraft no comienza su verdadera disecci\xc3\xb3n de la est\xc3\xa9tica sexista de Burke; como afirma Claudia Johnson: "parece que en el acto de escribir las \xc3\xbaltimas partes de Derechos del hombre descubri\xc3\xb3 el tema que la preocupar\xc3\xada durante el resto de su carrera".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Dos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s, cuando Wollstonecraft public\xc3\xb3 Derechos de la mujer, ampli\xc3\xb3 muchos de los argumentos que hab\xc3\xada iniciado en Derechos del hombre. Si todas las personas deben ser juzgadas por sus m\xc3\xa9ritos, escrib\xc3\xada, las mujeres deben estar incluidas en ese grupo.\xe2\x80\x8b En ambos textos, Wollstonecraft pone \xc3\xa9nfasis en que la virtud de las naciones brit\xc3\xa1nicas depende de la virtud de su gente. En gran medida, ella derrumba la distinci\xc3\xb3n entre privado y p\xc3\xbablico y exige que todos los ciudadanos cultos reciban la oportunidad de participar en la esfera p\xc3\xbablica.\xe2\x80\x8b'