b'\n_START_ARTICLE_\nComunidad de Oneida\n_START_PARAGRAPH_\nLa Comunidad de Oneida (nombre original en ingl\xc3\xa9s: Oneida Community) fue una sociedad comunal de car\xc3\xa1cter religioso perfeccionista, fundada por John Humphrey Noyes en 1848 en Oneida, Nueva York. La comunidad cre\xc3\xada que Jes\xc3\xbas ya hab\xc3\xada regresado en el a\xc3\xb1o 70 d. C., lo que les permit\xc3\xada considerar presente el reino milenial de Jes\xc3\xbas, y estar libres de pecado y poder ser perfectos en este mundo, y no solo en el cielo (una creencia llamada perfeccionismo). La Comunidad de Oneida practicaba el comunalismo (en el sentido de propiedad y posesiones comunales), el matrimonio grupal, la continencia sexual masculina y la cr\xc3\xadtica mutua. Hab\xc3\xada comunidades noyesianas m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1as en Wallingford (Connecticut); Newark (Nueva Jersey); Putney y Cambridge (Vermont).\xe2\x80\x8b Los 87 miembros originales de la comunidad aumentaron a 172 en febrero de 1850, 208 en 1852 y 306 en 1878. Las sucursales se cerraron en 1854, excepto la sucursal de Wallingford, que funcion\xc3\xb3 hasta que fue devastada por un tornado en 1878. La Comunidad de Oneida se disolvi\xc3\xb3 en 1881, y finalmente se convirti\xc3\xb3 en la compa\xc3\xb1\xc3\xada Oneida Limited, un gigante de la fabricaci\xc3\xb3n de cuberter\xc3\xadas de plata.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEstructura comunitaria\n_START_PARAGRAPH_\nAunque la comunidad solo alcanz\xc3\xb3 una poblaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1xima de unos 300 habitantes, ten\xc3\xada una burocracia compleja de 27 comit\xc3\xa9s permanentes y 48 secciones administrativas.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La fabricaci\xc3\xb3n de cubiertos, la \xc3\xbanica industria que sobrevivir\xc3\xada a la disoluci\xc3\xb3n de la comunidad, comenz\xc3\xb3 en 1877, en una etapa relativamente tard\xc3\xada, y a\xc3\xban existe.\xe2\x80\x8b Las industrias secundarias inclu\xc3\xadan entre otras la fabricaci\xc3\xb3n de bolsas de viaje de cuero, el tejido de los sombreros de hojas de palma, o la construcci\xc3\xb3n de muebles de jard\xc3\xadn r\xc3\xbasticos. _NEWLINE_Se esperaba que todos los miembros de la comunidad trabajaran, cada uno de acuerdo con sus habilidades. Las mujeres tend\xc3\xadan a hacer muchas de las tareas dom\xc3\xa9sticas.\xe2\x80\x8b Aunque los empleos m\xc3\xa1s calificados tend\xc3\xadan a permanecer en manos del mismo miembro (el gerente financiero, por ejemplo, desempe\xc3\xb1\xc3\xb3 su cargo durante toda la vida de la comunidad), los miembros de la comunidad rotaban a trav\xc3\xa9s de los empleos menos cualificados, trabajando en la casa, los campos o en las diversas industrias A medida que Oneida prosperaba, comenz\xc3\xb3 a contratar personal externo para trabajar tambi\xc3\xa9n en estas tareas. La Comunidad se convirti\xc3\xb3 en un importante empleador local, con aproximadamente 200 trabajadores externos contratados en 1870.\n_START_SECTION_\nMatrimonio grupal\n_START_PARAGRAPH_\nLa Comunidad de Oneida cre\xc3\xada firmemente en un sistema de amor libre (un t\xc3\xa9rmino que se le atribuye haber acu\xc3\xb1ado a Noyes) conocido como matrimonio grupal,\xe2\x80\x8b donde cualquier miembro era libre de tener relaciones sexuales con cualquier otro que lo aceptara.\xe2\x80\x8b La posesi\xc3\xb3n y las relaciones exclusivas estaban mal vistas.\xe2\x80\x8b A diferencia de los movimientos sociales del siglo XX, como la revoluci\xc3\xb3n sexual de la d\xc3\xa9cada de 1960, los oneidanos no buscaban el sexo sin consecuencias por placer, pero cre\xc3\xadan que, como el resultado natural de las relaciones sexuales era el embarazo, criar a los hijos deber\xc3\xada ser una responsabilidad comunitaria. Las mujeres mayores de 40 a\xc3\xb1os deb\xc3\xadan actuar como "mentoras" sexuales de los varones adolescentes, ya que estas relaciones ten\xc3\xadan una m\xc3\xadnima posibilidad de concebir. Adem\xc3\xa1s, estas mujeres se convirtieron en modelos religiosos para los j\xc3\xb3venes. Del mismo modo, los hombres mayores a menudo introduc\xc3\xadan a las mujeres j\xc3\xb3venes al sexo. Noyes a menudo usaba su propio juicio para determinar las asociaciones que se formaban y, a menudo, alentaba las relaciones entre los no devotos y los devotos de la comunidad, con la esperanza de que las actitudes y los comportamientos de los devotos influyeran en los no devotos.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En 1993, los archivos de la comunidad se pusieron a disposici\xc3\xb3n de los acad\xc3\xa9micos por primera vez. Dentro de estos archivos se encontraba el diario de Tirzah Miller,\xe2\x80\x8b sobrina de Noyes, que escribi\xc3\xb3 extensamente sobre sus relaciones rom\xc3\xa1nticas y sexuales con otros miembros de Oneida.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCritica mutua\n_START_PARAGRAPH_\nTodos los miembros de la comunidad eran objeto de cr\xc3\xadticas por parte del comit\xc3\xa9 o de la comunidad en general, durante una reuni\xc3\xb3n general.\xe2\x80\x8b El objetivo era eliminar los rasgos de car\xc3\xa1cter indeseables.\xe2\x80\x8b Varias fuentes contempor\xc3\xa1neas sostienen que el propio Noyes fue objeto de cr\xc3\xadticas, aunque con menos frecuencia y de cr\xc3\xadticas menos severas que el resto de la comunidad. Charles Nordhoff dijo que hab\xc3\xada presenciado las cr\xc3\xadticas de un miembro al que se refer\xc3\xada como "Charles", escribiendo el siguiente relato del incidente:_NEWLINE_Charles se qued\xc3\xb3 sin habla, mirando delante de \xc3\xa9l; pero a medida que las acusaciones se multiplicaban, su rostro se puso m\xc3\xa1s p\xc3\xa1lido y empezaron a caer gotas de sudor de su frente. Los comentarios que he relatado duraron alrededor de media hora. Entonces, habiendo hablado cada uno en el c\xc3\xadrculo, hizo un resumen el Sr. Noyes. Dijo que Charles ten\xc3\xada algunas faltas serias; que lo hab\xc3\xada observado con cierto cuidado; y que \xc3\xa9l pens\xc3\xb3 que el joven estaba tratando seriamente de cubrirse a s\xc3\xad mismo. Habl\xc3\xb3 en general alabando su capacidad, su buen car\xc3\xa1cter y ciertas tentaciones que hab\xc3\xada resistido en el transcurso de su vida. Crey\xc3\xb3 ver se\xc3\xb1ales de que Charles estaba haciendo un intento real y serio por superar sus faltas; y como una evidencia de esto, coment\xc3\xb3 que Charles hab\xc3\xada acudido a \xc3\xa9l \xc3\xbaltimamente para consultarle sobre un caso dif\xc3\xadcil en el que hab\xc3\xada tenido una lucha severa, pero que al final hab\xc3\xada tenido \xc3\xa9xito en hacer lo correcto. "En el curso de lo que llamamos la estirpecultura", dijo Noyes, "Charles, como saben, se encuentra en la situaci\xc3\xb3n de alguien que se va a convertir en padre. En estas circunstancias, ha ca\xc3\xaddo bajo la tentaci\xc3\xb3n demasiado com\xc3\xban del amor ego\xc3\xadsta y del deseo de esperar y cultivar una intimidad exclusiva con la mujer que iba a tener un hijo a trav\xc3\xa9s de \xc3\xa9l. Esta es una tentaci\xc3\xb3n insidiosa, muy apta para atacar a las personas en tales circunstancias; pero, sin embargo, debe ser combatida". Charles, continu\xc3\xb3 diciendo, hab\xc3\xada acudido a \xc3\xa9l para pedirle consejo en este caso, y \xc3\xa9l (Noyes) al principio se hab\xc3\xada negado a decirle algo, pero le hab\xc3\xada preguntado qu\xc3\xa9 pensaba que deb\xc3\xada hacer; que despu\xc3\xa9s de una conversaci\xc3\xb3n, Charles hab\xc3\xada determinado, y \xc3\xa9l estaba de acuerdo con \xc3\xa9l, que deb\xc3\xada aislarse por completo de la mujer y dejar que otro hombre ocupara su lugar a su lado; y esto lo hab\xc3\xada hecho Charles, con el m\xc3\xa1s digno elogio de auto sacrificio. Charles hab\xc3\xada tomado a\xc3\xban m\xc3\xa1s su cruz, como hab\xc3\xada notado con placer, al irse a dormir con los ni\xc3\xb1os m\xc3\xa1s peque\xc3\xb1os, para hacerse cargo de ellos durante la noche. Teniendo todo esto en cuenta, pens\xc3\xb3 que Charles era un buen hombre para convertirse en un hombre mejor y que hab\xc3\xada manifestado un sincero deseo de mejorar y de librarse de todas las faltas ego\xc3\xadstas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nContinencia masculina\n_START_PARAGRAPH_\nPara controlar la reproducci\xc3\xb3n dentro de la Comunidad de Oneida, se implement\xc3\xb3 un sistema de continencia masculina o coitus reservatus.\xe2\x80\x8b John Humprey Noyes decidi\xc3\xb3 que las relaciones sexuales ten\xc3\xadan dos prop\xc3\xb3sitos distintos. En Male Continence, Noyes sostiene que el m\xc3\xa9todo simplemente "propone la subordinaci\xc3\xb3n de la carne al esp\xc3\xadritu, ense\xc3\xb1ando a los hombres a buscar principalmente los elevados placeres espirituales de la conexi\xc3\xb3n sexual".\xe2\x80\x8b El objetivo principal de la continencia masculina era la satisfacci\xc3\xb3n social, "permitir que los sexos se comuniquen y expresen afecto el uno por el otro".\xe2\x80\x8b El segundo prop\xc3\xb3sito era la procreaci\xc3\xb3n. De los aproximadamente doscientos adultos que utilizaron la continencia masculina como m\xc3\xa9todo anticonceptivo, hubo doce nacimientos no planificados dentro de Oneida entre 1848 y 1868,\xe2\x80\x8b lo que indica que era un m\xc3\xa9todo anticonceptivo altamente efectivo.\xe2\x80\x8b  Los hombres j\xc3\xb3venes eran introducidos a la continencia masculina por mujeres post menop\xc3\xa1usicas, y las mujeres j\xc3\xb3venes eran introducidas por hombres mayores y con experiencia.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Noyes cre\xc3\xada que la eyaculaci\xc3\xb3n "drenaba la vitalidad de los hombres y conduc\xc3\xada a la enfermedad"\xe2\x80\x8b y el embarazo y el parto "impon\xc3\xadan un fuerte impuesto a la vitalidad de las mujeres".\xe2\x80\x8b Noyes fund\xc3\xb3 la continencia masculina para evitarle a su esposa, Harriet, partos m\xc3\xa1s dif\xc3\xadciles despu\xc3\xa9s de cinco nacimientos traum\xc3\xa1ticos, de los cuales cuatro condujeron a la muerte del ni\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b  Favorecieron este m\xc3\xa9todo de continencia masculina sobre otros m\xc3\xa9todos de control de la natalidad porque les pareci\xc3\xb3 que era natural, saludable y favorable para el desarrollo de relaciones \xc3\xadntimas.\xe2\x80\x8b  Las mujeres encontraron mayor satisfacci\xc3\xb3n sexual en la pr\xc3\xa1ctica, y Oneida se considera altamente inusual por el valor que se le daba a la satisfacci\xc3\xb3n sexual de las mujeres.\xe2\x80\x8b  Si un hombre fallaba, se enfrentaba a la desaprobaci\xc3\xb3n p\xc3\xbablica o al rechazo privado.\xe2\x80\x8b  _NEWLINE_No est\xc3\xa1 claro si la pr\xc3\xa1ctica de la continencia masculina llev\xc3\xb3 a problemas significativos. El soci\xc3\xb3logo Lawrence Foster ve pistas en las cartas de Noyes que indican que la masturbaci\xc3\xb3n y el retiro antisocial de la vida comunitaria pueden haber sido algunos de estos problemas.\xe2\x80\x8b  La pr\xc3\xa1ctica de Oneida de la continencia masculina no condujo a la impotencia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEstirpecultura\n_START_PARAGRAPH_\nLa Comunidad introdujo un programa de eugenesia, entonces conocido como estirpecultura,\xe2\x80\x8b en 1869.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Fue un programa de reproducci\xc3\xb3n selectiva dise\xc3\xb1ado para crear ni\xc3\xb1os m\xc3\xa1s perfectos.\xe2\x80\x8b Los comunitaristas, que deseaban ser padres, acudian a un comit\xc3\xa9 para ser examinados en funci\xc3\xb3n de sus cualidades espirituales y morales. 53 mujeres y 38 hombres participaron en este programa, que requiri\xc3\xb3 la construcci\xc3\xb3n de una nueva ala de la Mansi\xc3\xb3n Comunitaria de Oneida. El experimento dio lugar a 58 ni\xc3\xb1os, nueve de los cuales fueron engendrados por Noyes. _NEWLINE_Una vez que los ni\xc3\xb1os fueron destetados (generalmente alrededor de la edad de un a\xc3\xb1o), se criaron de manera comunitaria en el Ala de los Ni\xc3\xb1os, o Ala Sur.\xe2\x80\x8b A sus padres se les permit\xc3\xada visitarlos, pero el departamento de ni\xc3\xb1os ten\xc3\xada jurisdicci\xc3\xb3n sobre la crianza de los hijos. Si el departamento sospechaba que un padre y un hijo estaban muy unidos, la comunidad impondr\xc3\xada un per\xc3\xadodo de separaci\xc3\xb3n porque el grupo quer\xc3\xada limitar el afecto entre padres e hijos.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El departamento de Ni\xc3\xb1os ten\xc3\xada un supervisor masculino y otro femenino para cuidar a los ni\xc3\xb1os entre las edades de dos y doce a\xc3\xb1os. Los supervisores se aseguraban de que los ni\xc3\xb1os siguieran la rutina. Vestirse, orar, desayunar, trabajar, ir a la escuela, almorzar, trabajar, jugar, cenar, orar y estudiar, que se "ajustaron de acuerdo con la "edad y capacidad".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPapel de las mujeres\n_START_PARAGRAPH_\nOneida encarn\xc3\xb3 uno de los esfuerzos m\xc3\xa1s radicales e institucionales para cambiar el papel de las mujeres y mejorar el estatus femenino en el siglo XIX en los Estados Unidos.\xe2\x80\x8b Las mujeres obtuvieron algunas libertades en la comuna que no pod\xc3\xadan obtener fuera. Algunos de estos privilegios inclu\xc3\xadan no tener que cuidar a sus propios hijos, ya que Oneida ten\xc3\xada un sistema de cuidado infantil comunitario, as\xc3\xad como la ausencia de embarazos no deseados con la pr\xc3\xa1ctica de la continencia masculina de Oneida. Adem\xc3\xa1s, pudieron usar ropa funcional de estilo bombacho y llevar cortes de pelo cortos. Las mujeres pudieron participar en pr\xc3\xa1cticamente todos los tipos de trabajo comunitario.\xe2\x80\x8b Si bien las tareas dom\xc3\xa9sticas segu\xc3\xadan siendo una responsabilidad principalmente femenina, las mujeres ten\xc3\xadan libertad para probar posiciones en negocios y ventas, o como artesanas, y muchas lo hicieron, especialmente a fines de la d\xc3\xa9cada de 1860 y principios de la d\xc3\xa9cada de 1870.\xe2\x80\x8b  Por \xc3\xbaltimo, las mujeres desempe\xc3\xb1aron un papel activo en la configuraci\xc3\xb3n de la pol\xc3\xadtica de la comuna, participando en las reuniones religiosas y en los negocios diarios.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El matrimonio grupal y los sistemas de amor libre practicados en Oneida reconocieron a\xc3\xban m\xc3\xa1s el estatus de la mujer. A trav\xc3\xa9s del complejo arreglo matrimonial, las mujeres y los hombres ten\xc3\xadan igual libertad en la expresi\xc3\xb3n sexual y en el compromiso.\xe2\x80\x8b De hecho, las pr\xc3\xa1cticas sexuales en Oneida aceptaban la sexualidad femenina. Se reconoci\xc3\xb3 el derecho de una mujer a satisfacer sus experiencias sexuales y se alent\xc3\xb3 a las mujeres a tener orgasmos.\xe2\x80\x8b  Sin embargo, el derecho de una mujer a rechazar una solicitud sexual estaba limitado dependiendo del estado del hombre que realizaba la demanda.\xe2\x80\x8b  _NEWLINE_Ellen Wayland-Smith, autora de "El estatus y la autopercepci\xc3\xb3n de las mujeres en la Comunidad de Oneida", afirm\xc3\xb3 que los hombres y las mujeres ten\xc3\xadan un estatus m\xc3\xa1s o menos igual en la comunidad. Se\xc3\xb1ala que si bien ambos sexos estaban sujetos a la visi\xc3\xb3n y voluntad de Noyes, las mujeres no sufrieron ninguna opresi\xc3\xb3n indebida.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInteracciones con el resto de la sociedad\n_START_PARAGRAPH_\nLa comunidad experiment\xc3\xb3 la libertad de la sociedad en general. Las pr\xc3\xa1cticas matrimoniales, sexuales y religiosas no ortodoxas mencionadas anteriormente provocaron que se enfrentaran a algunas cr\xc3\xadticas. Sin embargo, desde el inicio de la comunidad en la d\xc3\xa9cada de 1850 hasta la d\xc3\xa9cada de 1870, sus interacciones con la sociedad en general fueron en su mayor\xc3\xada favorables. Estos son los casos m\xc3\xa1s conocidos de resoluci\xc3\xb3n de conflictos.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadtica exterior\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1870, un "cr\xc3\xadtico cultural del siglo XIX", el doctor John B. Ellis escribi\xc3\xb3 un libro contra las comunidades de Amor Libre que Noyes hab\xc3\xada inspirado, incluidas entre "los soberanos individuales, los amantes libres de Berlin Heights, los espiritualistas, los sufragistas, o los amigos del divorcio libre".\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Consideraba que el objetivo de la comunidad era acabar con el matrimonio. El doctor Ellis describi\xc3\xb3 esta actitud como un ataque al orden moral prevaleciente. El historiador Gayle Fischer menciona que el doctor Ellis tambi\xc3\xa9n criticaba la ropa de las mujeres de Oneida, cuyos uniformes "sanitarios" no las libraba de un "extra\xc3\xb1o aire m\xc3\xb3rbido" \xe2\x80\x94 consecuencia de sus "excesos sexuales".\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Noyes respondi\xc3\xb3 a las cr\xc3\xadticas de Ellis cuatro a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde en un panfleto titulado Dixon y Sus Copistas, donde reclamaba que "Dr. John B. Ellis" era un seud\xc3\xb3nimo de un "caballero literato que vive en la parte alta de la ciudad."\xe2\x80\x8b Noyes argumentaba que la prensa emple\xc3\xb3 al escritor despu\xc3\xa9s de que leyeran un art\xc3\xadculo publicado en Filadelfia sobre la Comunidad y vieran una posibilidad de beneficiarse del contenido sensationalista de sus escritos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa batalla legal de Tryphena Hubbard\n_START_PARAGRAPH_\nEn Oneida Utopia, de Anthony Wonderly, se cubre el asunto Hubbard de 1848-1851 como un momento en el que un conflicto legal casi termina con el grupo, que en ese momento solo era una mera "Asociaci\xc3\xb3n". Tryphena Hubbard, de 21 a\xc3\xb1os, aprendi\xc3\xb3 las ideas de Noyes sobre el matrimonio y el sexo a trav\xc3\xa9s de su manuscrito Argumento B\xc3\xadblico de 1848. Se uni\xc3\xb3 a la comunidad y se convirti\xc3\xb3 en la primera conversa local del grupo. Tryphena Hubbard pronto se cas\xc3\xb3 con Henry Seymour, un joven de la comunidad.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_A principios de 1849, el padre de Tryphena, Noahdiah Hubbard, se enter\xc3\xb3 de los matrimonios abiertos de la Asociaci\xc3\xb3n y exigi\xc3\xb3 el regreso de su hija. Tryphena se neg\xc3\xb3 y durante dos a\xc3\xb1os Noahdiah "se convirti\xc3\xb3 en un molesto asunto en la mansi\xc3\xb3n de la comunidad".\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Una cr\xc3\xadtica de 1850 a Tryphena, mencionaba su "insubordinaci\xc3\xb3n a la iglesia" as\xc3\xad como "un exceso de ego\xc3\xadsmo que equivale a la locura".\xe2\x80\x8b Se permiti\xc3\xb3 el matrimonio antes de que la comunidad intentara el perfeccionismo y la supervisi\xc3\xb3n del marido de Tryphena sobre ella aumentara junto con las "normas disciplinarias del d\xc3\xada, el castigo f\xc3\xadsico".\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En septiembre de 1851, Tryphena comenz\xc3\xb3 a mostrar signos de enfermedad mental, "llorando por la noche, hablando incoherentemente y dando vueltas".\xe2\x80\x8b Seymour fue a la familia Hubbard para denunciar la locura de su hija y ambos padres estaban horrorizados por la violencia f\xc3\xadsica de Seymour.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El 27 de septiembre de 1851, Noahdiah Hubbard present\xc3\xb3 una denuncia por agresi\xc3\xb3n en nombre de su hija.\xe2\x80\x8b Seymour fue acusado y otros miembros de la comunidad recibieron \xc3\xb3rdenes de arresto como encubridores.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El caso fue resuelto el 26 de noviembre de 1851.\xe2\x80\x8b La Comunidad acept\xc3\xb3 pagar los gastos de Tryphena mientras permaneciera en el asilo y despu\xc3\xa9s de su salida, 125 d\xc3\xb3lares al a\xc3\xb1o si estaba bien y 200 si no se encontraba bien.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Los Hubbard finalmente aceptaron un acuerdo de 350 d\xc3\xb3lares en lugar de pagos a largo plazo.\xe2\x80\x8b Tryphena Hubbard finalmente regres\xc3\xb3 con Henry Seymour y tuvo un hijo suyo.\xe2\x80\x8b Muri\xc3\xb3 a la edad de 49 a\xc3\xb1os en 1877.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDeclive\n_START_PARAGRAPH_\nLa comunidad dur\xc3\xb3 hasta que John Humphrey Noyes intent\xc3\xb3 pasar el liderazgo a su hijo, Theodore Noyes. Este movimiento no tuvo \xc3\xa9xito porque Theodore era agn\xc3\xb3stico y carec\xc3\xada del talento de su padre para el liderazgo.\xe2\x80\x8b El movimiento tambi\xc3\xa9n dividi\xc3\xb3 a la comunidad, ya que John Tower, un miembro de la Comunidad, intent\xc3\xb3 hacerse con el control por s\xc3\xad mismo.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Dentro de la comuna, hubo un debate sobre cu\xc3\xa1ndo los ni\xc3\xb1os deben ser iniciados en el sexo y por qui\xc3\xa9n. Tambi\xc3\xa9n hubo mucho debate sobre sus pr\xc3\xa1cticas en su conjunto. Los miembros fundadores estaban envejeciendo o hab\xc3\xadan fallecido, y muchos de los j\xc3\xb3venes miembros de la comunidad deseaban contraer matrimonios exclusivos y tradicionales.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La piedra angular de todas estas presiones fue la campa\xc3\xb1a del profesor del Hamilton College John Mears contra la comunidad. Pidi\xc3\xb3 una reuni\xc3\xb3n de protesta contra la Comunidad de Oneida: asistieron cuarenta y siete cl\xc3\xa9rigos.\xe2\x80\x8b John Humphrey Noyes fue informado por un asesor de confianza, Myron Kinsley, que una orden de arresto por cargos de violaci\xc3\xb3n estatutaria era inminente. Noyes huy\xc3\xb3 de la mansi\xc3\xb3n comunitaria de Oneida y del pa\xc3\xads durante una noche de junio de 1879, para nunca regresar a los Estados Unidos. Poco despu\xc3\xa9s, escribi\xc3\xb3 a sus seguidores de Niagara Falls, Ontario, recomendando que se abandonara la pr\xc3\xa1ctica del matrimonio grupal. _NEWLINE_Esta pr\xc3\xa1ctica se abandon\xc3\xb3 en 1879 tras una serie de presiones externas, y la comunidad pronto se separ\xc3\xb3, y algunos de los miembros se reorganizaron como una sociedad an\xc3\xb3nima. Las parejas conyugales normalizaron su estado con las parejas con las que conviv\xc3\xadan en el momento de la reorganizaci\xc3\xb3n. M\xc3\xa1s de 70 miembros de la comunidad contrajeron un matrimonio tradicional en el a\xc3\xb1o siguiente. _NEWLINE_A principios del siglo XX, la nueva compa\xc3\xb1\xc3\xada, Oneida Community Limited, redujo su enfoque a la fabricaci\xc3\xb3n de piezas de plata. El negocio de trampas para animales se vendi\xc3\xb3 en 1912, el negocio de la seda en 1916 y el enlatado dej\xc3\xb3 de ser rentable en 1915. _NEWLINE_La sociedad an\xc3\xb3nima todav\xc3\xada existe y es un importante productor de cubiertos con el nombre de marca "Oneida Limited". En septiembre de 2004, Oneida Limited anunci\xc3\xb3 que cesar\xc3\xada todas las operaciones de fabricaci\xc3\xb3n en los EE. UU. a principios de 2005, poniendo fin a una tradici\xc3\xb3n de 124 a\xc3\xb1os. La compa\xc3\xb1\xc3\xada contin\xc3\xbaa dise\xc3\xb1ando y comercializando productos que se fabrican en el extranjero, y ha estado vendiendo sus instalaciones de fabricaci\xc3\xb3n. M\xc3\xa1s recientemente, el centro de distribuci\xc3\xb3n en Sherrill, Nueva York, fue cerrado. Las oficinas administrativas permanecen en el \xc3\xa1rea de Oneida. _NEWLINE_El \xc3\xbaltimo miembro original de la comunidad, Ella Florence Underwood (1850\xe2\x80\x931950), muri\xc3\xb3 el 25 de junio de 1950 en Kenwood (Nueva York), cerca de Oneida.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLegado\n_START_PARAGRAPH_\nMuchas historias y relatos en primera persona de la Comunidad de Oneida se han publicado desde que la comuna se disolvi\xc3\xb3. Entre ellos se encuentran: The Oneida Community: An Autobiography, 1851\xe2\x80\x931876 y The Oneida Community: The Breakup, 1876\xe2\x80\x931881, ambos de Constance Noyes Robertson; Desire and Duty at Oneida: Tirzah Miller\'s Intimate Memoir y Love/Special Sex: An Oneida Community Diary, ambos por Robert S. Fogarty; Without Sin de Spencer Klaw; Oneida, From Free Love Utopia to the Well-Set Table por Ellen Wayland-Smith; y relatos biogr\xc3\xa1ficos/autobiogr\xc3\xa1ficos por miembros alguna vez de la Comunidad, incluidos Jessie Catherine Kinsley, Corinna Ackley Noyes, George Wallingford Noyes y Pierrepont B. Noyes. _NEWLINE_Una rese\xc3\xb1a de la Comunidad de Oneida se encuentra en el libro Assassination Vacation de Sarah Vowell. Analiza la comunidad en general y la membres\xc3\xada de Charles Guiteau, durante m\xc3\xa1s de cinco a\xc3\xb1os en la comunidad (Guiteau luego asesinar\xc3\xada al presidente James A. Garfield). La comunidad perfeccionista en la novela Pagan House (2007) de David Flusfeder est\xc3\xa1 directamente inspirada en la Comunidad de Oneida. La Comunidad de Oneida recibe un tributo en Twin Oaks, una comunidad intencional contempor\xc3\xa1nea de 100 miembros en Virginia. Todos los edificios de Twin Oaks llevan el nombre de comunidades que ya no funcionan activamente, y "Oneida" es el nombre de una de las residencias. _NEWLINE_La Oneida Community Mansion House fue catalogada como Monumento Hist\xc3\xb3rico Nacional en 1965, y la principal cultura material sobreviviente de la Comunidad de Oneida consiste en algunos edificios emblem\xc3\xa1ticos, colecciones de objetos y paisajes. Los cinco edificios de la Mansion House, dise\xc3\xb1ados por separado por Erastus Hamilton, Lewis W. Leeds y Theodore Skinner, comprenden 93\xc2\xa0000\xc2\xa0pies cuadrados (8639,98272\xc2\xa0m\xc2\xb2)  en una parcela de 33 acres. Este sitio ha sido ocupado continuamente desde el establecimiento de la comunidad en 1848 y la Casa de la mansi\xc3\xb3n existente ha sido ocupada desde 1862. Hoy en d\xc3\xada, la Oneida Community Mansion House es una organizaci\xc3\xb3n educativa sin fines de lucro constituida por el Estado de Nueva York y recibe visitantes durante todo el a\xc3\xb1o con visitas guiadas, programas y exhibiciones. Preserva, recopila e interpreta la cultura intangible y material de la Comunidad Oneida y de temas relacionados de los siglos XIX y XX. The Mansion House tambi\xc3\xa9n alberga apartamentos residenciales, habitaciones para pasar la noche y espacio para reuniones.'