b'\n_START_ARTICLE_\nExogamia\n_START_PARAGRAPH_\nLa exogamia se define en el contexto de los sistemas de parentesco como una regla que rige para la elecci\xc3\xb3n del c\xc3\xb3nyuge y que proh\xc3\xadbe la relaci\xc3\xb3n matrimonial entre los miembros de un mismo grupo, el que a su vez puede quedar delimitado por la relaci\xc3\xb3n de descendencia, por la pertenencia a una misma tribu, linaje, clan o localidad.\xe2\x80\x8bLa regla, al establecer que el c\xc3\xb3nyuge obligatoriamente debe ser elegido entre los miembros de un grupo ajeno al propio, proh\xc3\xadbe un grupo. La situaci\xc3\xb3n inversa se denomina endogamia donde la regla determina el grupo dentro del cual se debe contraer matrimonio, es decir, impone un grupo espec\xc3\xadfico.\n_START_SECTION_\nDefinici\xc3\xb3n y desarrollo del concepto\n_START_PARAGRAPH_\nLa exogamia es una regla que favorece el enlace entre grupos sociales diferentes. La palabra exogamia viene del griego exo, que significa "fuera o exterior", y gamos, el cual alude al matrimonio. El concepto data de mediados del siglo XIX, el t\xc3\xa9rmino empez\xc3\xb3 a usarse en 1841, cuando Sir George Grey hizo las primeras observaciones en tribus australianas, en las que los miembros deben escoger su pareja en otra tribu diferente (m\xc3\xa1s precisamente, de otro t\xc3\xb3tem).\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La presentaci\xc3\xb3n de los conceptos exogamia y endogamia como polos posibles de la reglamentaci\xc3\xb3n matrimonial en los sistemas de parentesco tienen su base en las descripciones posteriores de John F. MacLennan y sobre todo a la obra de Lewis H. Morgan, un texto fundamental de los inicios de la antropolog\xc3\xada social publicado en 1879,  Systems of consanguinity and afinity of Human Family, donde el autor destaca el papel central de la exogamia para el desarrollo de las sociedades humanas porque permite el establecimiento de v\xc3\xadnculos intergrupales.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nExogamia y prohibici\xc3\xb3n del incesto\n_START_PARAGRAPH_\nEs controvertida la relaci\xc3\xb3n de esta regla con la de la prohibici\xc3\xb3n del incesto. Por una parte se argumenta que no deben confundirse ambas normas, puesto que los miembros del clan podr\xc3\xadan no estar emparentados y de todos modos no podr\xc3\xadan contraer matrimonio por la regla de la exogamia. Se dice adem\xc3\xa1s que la prohibici\xc3\xb3n o tab\xc3\xba del incesto se dirige a prohibir las relaciones sexuales, mientras que la exogamia ser\xc3\xada un precepto referido espec\xc3\xadficamente al v\xc3\xadnculo matrimonial._NEWLINE_El enfoque estructural de Claude Levi-Strauss en cambio, aparte de establecer analog\xc3\xadas estructurales entre el lenguaje y las relaciones de parentesco (incluyendo la exogamia y la prohibici\xc3\xb3n del incesto), enfatiza en la existencia de estructuras mentales (ps\xc3\xadquicas) subyacentes al lenguaje y que ser\xc3\xadan comunes a todos los tipos de sociedad. Para Levi- Strauss la prohibici\xc3\xb3n del incesto es adem\xc3\xa1s una necesidad estructural y universal del paso de la naturaleza a la cultura:_NEWLINE_La prohibici\xc3\xb3n del incesto no tiene origen puramente cultural, ni puramente natural, ni tampoco es un compuesto de elementos tomados en parte de la naturaleza y en parte de la cultura. Constituye el movimiento fundamental gracias al cual, por el cual y sobre todo, en el cual, se cumple el pasaje de la naturaleza a la cultura. En un sentido pertenece a la naturaleza, ya que es una condici\xc3\xb3n general de la cultura y,  por lo tanto, no debe causar asombro comprobar que tiene el car\xc3\xa1cter formal de la naturaleza, vale decir, la universalidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por otro lado, el sentido que Levi-Strauss da a la relaci\xc3\xb3n entre exogamia y prohibici\xc3\xb3n del incesto es de complementaridad en cuanto al papel que juegan como requisitos de intercambio. Levi-Strauss critica la postura de los autores que le preceden, ya que poner el acento en que la regla establece la prohibici\xc3\xb3n de poseer a la madre, o a la hermana conducir\xc3\xada a errores: lo verdaderamente relevante ser\xc3\xada que la regla obliga a que ellas se reproduzcan con otros varones.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Para otros autores, en cambio, es fundamental hacer la diferencia tajante entre exogamia y prohibici\xc3\xb3n del incesto, no s\xc3\xb3lo en cuanto a su significado, sino tambi\xc3\xa9n a la l\xc3\xb3gica con que operan: mientras el tab\xc3\xba del incesto es una prohibici\xc3\xb3n (algo que est\xc3\xa1 vedado, que se impide hacer), la regla de la exogamia es un precepto (un mandato a observar o cumplir). La exogamia comenz\xc3\xb3 a desarrollarse en las sociedades matriarcales y matrilineales a inicios de la prehistoria. _NEWLINE_En biolog\xc3\xada se utiliza tambi\xc3\xa9n el t\xc3\xa9rmino exogamia para referirse simplemente al cruce entre individuos de distinto clan, grupo o raza para diversificar la descendencia._NEWLINE_Uno de los principales motivos aducidos actualmente por la ciencia de que el incesto contin\xc3\xbae prohibido en muchas legislaciones, es que los seres humanos que nacen como fruto de relaciones incestuosas corren con cada nueva generaci\xc3\xb3n end\xc3\xb3gama un riesgo m\xc3\xa1s alto de desarrollar problemas f\xc3\xadsicos hereditarios y como producto de la transmisi\xc3\xb3n de cuadros gen\xc3\xa9ticos paralelos. El reducido cuadro gen\xc3\xa9tico heredado plantea que, como resultado del incesto, tras varias generaciones, se reduce la variabilidad gen\xc3\xa9tica, m\xc3\xa1s flexible e ideal, que permite la diversidad de rasgos, elevando el rango de recombinaciones cig\xc3\xb3ticas aleatorias con los que afrontar cambios externos sobre la especie para su supervivencia, por la incidencia entre individuos con relaci\xc3\xb3n de parentesco consangu\xc3\xadneo entre s\xc3\xad, tanto por v\xc3\xada lineal como por v\xc3\xada colateral. Esta teor\xc3\xada biol\xc3\xb3gica-gen\xc3\xa9tica por tanto, apoya la teor\xc3\xada de que las sociedades m\xc3\xa1s primitivas se desarrollaron de manera ex\xc3\xb3gama y no endog\xc3\xa1mica, como se ha cre\xc3\xaddo err\xc3\xb3neamente en el pasado.'