b'\n_START_ARTICLE_\nZipa\n_START_PARAGRAPH_\nZipa era el t\xc3\xadtulo de nobleza dado por los muiscas al gobernante supremo del Zipazgo, una de las divisiones administrativas m\xc3\xa1s importantes de la Confederaci\xc3\xb3n Muisca. Se suele utilizar la expresi\xc3\xb3n "Zipa de Bacat\xc3\xa1", puesto que la sede de gobierno del Zipazgo se encontraba en Funza, capital del Zybyn de Bacat\xc3\xa1, que abarcaba gran parte del territorio de la actual ciudad de Bogot\xc3\xa1, capital de Colombia._NEWLINE_El Zipa era considerado descendiente de la diosa Chia (la Luna), de la misma manera que el Zaque era considerado descendiente de Sue (el Sol). El Zipa ten\xc3\xada autoridad absoluta sobre el gobierno del Zipazgo. A su cargo estaba la direcci\xc3\xb3n administrativa, el mando del ej\xc3\xa9rcito, la creaci\xc3\xb3n, reforma y aplicaci\xc3\xb3n de las leyes, y buena parte de los asuntos religiosos. Es as\xc3\xad como, por ejemplo, los chyquy (sacerdotes muiscas) deb\xc3\xadan ser investidos por la autoridad del Zipa. La \xc3\xbanica persona que pod\xc3\xada ejercer autoridad sobre el Zipa era el Chyquy-Zibyntyba de Iraca, a quien se consideraba sucesor del Venerable Bochica, mientras que el \xc3\xbanico poder en igualdad de condiciones frente al del Zipa era el del Zaque, que en un principio hab\xc3\xada sido superior.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSistema de sucesi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEl trono del Zipa era hereditario, pero el sistema de sucesi\xc3\xb3n (que aplicaba para todos los casos de sucesi\xc3\xb3n entre los muiscas) no era patrilineal, sino matrilineal;\xe2\x80\x8b es decir, que quien heredaba el trono no era el hijo del anterior Zipa, sino su sobrino, hijo de su hermana, o de la mayor de sus hermanas. En caso de que, por alguna raz\xc3\xb3n, no fuera posible que el sobrino del Zipa heredara el trono, los que segu\xc3\xadan en la l\xc3\xadnea sucesoria eran los hermanos y los hijos del Zipa, en ese orden. De lo contrario (es decir, en la mayor\xc3\xada de los casos), los hijos heredaban solamente los bienes muebles de su padre. La raz\xc3\xb3n por la que los sucesores fueran los sobrinos era que entre los muiscas exist\xc3\xada la pr\xc3\xa1ctica de la poligamia, de modo que cada hombre pod\xc3\xada tener el n\xc3\xbamero de tyg\xc3\xbci (esposas, o consortes) que fuera capaz de mantener, por lo que la \xc3\xbanica forma de asegurar que el heredero fuera de la misma sangre que su padre era que fuera el hijo de su hermana.\n_START_SECTION_\nEducaci\xc3\xb3n del Psihipqua\n_START_PARAGRAPH_\nAl pr\xc3\xadncipe heredero del trono, conocido como Psihipqua, se le educaba desde su infancia en un aislamiento total del mundo, al interior del templo de la diosa Chie (la Luna), en el actual municipio de Ch\xc3\xada (Cundinamarca), bajo la tutela y el cuidado de los m\xc3\xa1s respetados chyquy (sacerdotes) y protegido por una guardia de g\xc3\xbcechas (guerreros muiscas) cuidadosamente seleccionados. En el templo, el Psihipqua deb\xc3\xada permanecer seis a\xc3\xb1os, durante los cuales le estaba prohibido salir en el d\xc3\xada; s\xc3\xb3lo pod\xc3\xada salir por las noches para contemplar la luna y meditar, y siempre vigilado por sus g\xc3\xbcechas. Tampoco le estaba permitido comer carne ni alimentos con sal o aj\xc3\xad, y no pod\xc3\xada tener ning\xc3\xban tipo de contacto con mujer alguna. Este era un proceso de iniciaci\xc3\xb3n en el que el futuro Zipa deb\xc3\xada aprender los misterios de la religi\xc3\xb3n y de la astrolog\xc3\xada muisca, as\xc3\xad como la manera adecuada de comportarse y de hablar, sin ser contaminado por el influjo de sus vasallos. Al terminar los seis a\xc3\xb1os de abstinencia, al Psihipqua se le invest\xc3\xada como Utatiba de Ch\xc3\xada, dignidad en la que deb\xc3\xada permanecer, como descendiente de la diosa Chie, hasta que el trono del Zipa quedara vacante. Como Utatiba de Ch\xc3\xada, el heredero del Zipazgo deb\xc3\xada aprender el arte de gobernar, despu\xc3\xa9s de haber aprendido los misterios de la religi\xc3\xb3n y de la astronom\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cuando el espa\xc3\xb1ol Gonzalo Jim\xc3\xa9nez de Quesada se entrevist\xc3\xb3 con el Zipa Zaquesazipa en el poblado de Bosa, por medio de un int\xc3\xa9rprete muisca, qued\xc3\xb3 altamente impresionado por la elegancia en los modales del Zipa, as\xc3\xad como por el refinamiento de las palabras con que se expresaba, con lo que notaba una gran diferencia entre el comportamiento del Zipa y el de los muiscas del com\xc3\xban. No obstante, Zaquesazipa no hab\xc3\xada sido educado como Psihipqua (heredero del trono), pues no era el sobrino sino el hermano del anterior Zipa, Tisquesusa, y era considerado por la mayor parte de la nobleza muisca como un usurpador del trono, siendo el Psihipqua leg\xc3\xadtimo su sobrino, Chiayzaque.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCeremonia de El Dorado\n_START_PARAGRAPH_\nEn la ceremonia muisca de El Dorado, o Eldorado, que ten\xc3\xada lugar en la Laguna Sagrada de Guatavita, el Psihipqua tomaba posesi\xc3\xb3n del trono del Zipazgo, con lo que adquir\xc3\xada la dignidad de Zipa. La descripci\xc3\xb3n que en 1636 hizo el cronista Juan Rodr\xc3\xadguez Freyle en su libro Conquista y Descubrimiento del Nuevo Reino de Granada, m\xc3\xa1s conocido como El carnero, recoge el testimonio de algunos muiscas que hab\xc3\xadan vivido antes de la llegada de los espa\xc3\xb1oles._NEWLINE_Despu\xc3\xa9s del proceso previo por el que ten\xc3\xada que pasar el Psihipqua, heredero del trono del Zipazgo, \xc3\xa9ste deb\xc3\xada ir a la Laguna Sagrada de Guatavita a ofrendar a los dioses. En la orilla de la laguna estaba preparada una balsa de juncos, aderezada y adornada de manera vistosa. En la balsa hab\xc3\xada cuatro braseros encendidos en los que se quemaba mucho moque, que era el sahumerio de los muiscas, y trementina, con otros muchos y diversos perfumes. Alrededor de la laguna permanec\xc3\xadan, como espectadores, toda la nobleza, los principales gobernantes y muchos vasallos, as\xc3\xad como los g\xc3\xbcechas (guerreros) y los chyquy (sacerdotes), adornados cada uno con sus mejores galas y con muchas antorchas encendidas a la redonda. Cuando llegaba el Psihipqua, lo desnudaban completamente, le untaban en todo el cuerpo aceite de trementina y lo espolvoreaban con oro en polvo, de tal manera que su cuerpo quedaba totalmente dorado. Luego se sub\xc3\xada en la balsa, en la cual iba de pie, y a sus pies pon\xc3\xadan un gran mont\xc3\xb3n de tunjos de oro (figurillas que representaban a los dioses) y esmeraldas, como ofrendas para los dioses. En la balsa entraban los cuatro principales Uzaques (nobles de sangre pura), tambi\xc3\xa9n desnudos, y cada cual llevaba su ofrecimiento. Una vez que part\xc3\xada la balsa, muchos hombres que estaban en la orilla comenzaban a tocar instrumentos musicales: cornetas, fotutos, entre otros, y todos los asistentes aclamaban al Psihipqua hasta que la balsa llegaba al centro de la laguna. En ese momento, se alzaba una bandera, que hac\xc3\xada la se\xc3\xb1al para el silencio. Entonces el Psihipqua hac\xc3\xada su ofrecimiento a los dioses, arrojando todo el oro y las esmeraldas a la laguna, y los Uzaques que iban con \xc3\xa9l hac\xc3\xadan lo mismo con sus ofrecimientos. Despu\xc3\xa9s, el Psihipqua se sumerg\xc3\xada en el agua para que el oro en polvo se desprendiera tambi\xc3\xa9n como ofrecimiento a los dioses. Cuando acababan, se bajaba la bandera, que durante el ofrecimiento hab\xc3\xada permanecido alzada, y partiendo la balsa de nuevo hacia la orilla, se alzaba un griter\xc3\xado con m\xc3\xbasica y danzas alrededor de la laguna, con lo que quedaba investido el nuevo Zipa.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCeremonial y protocolo\n_START_PARAGRAPH_\nLas personas del com\xc3\xban no pod\xc3\xadan mirar al Zipa al rostro. Si el Zipa pasaba por alg\xc3\xban lugar, los presentes deb\xc3\xadan girarse de espaldas o ponerse de rodillas e inclinarse hasta tocar el suelo con la frente. Incluso los nobles que, por su dignidad, pod\xc3\xadan permanecer sentados o de pie, deb\xc3\xadan, aun as\xc3\xad, mantener la cabeza baja. Por lo dem\xc3\xa1s, la reverencia era usual como saludo y se\xc3\xb1al de respeto entre los muiscas, de modo que les causaron una profunda impresi\xc3\xb3n los modales toscos de los espa\xc3\xb1oles.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cuando el Zipa necesitaba escupir, se lo indicaba a uno de los nobles, que respetuosamente se acercaba, arrodill\xc3\xa1ndose con un trapo de algod\xc3\xb3n fino en las manos para que el Zipa escupiera sobre \xc3\xa9l, pues se consideraba que algo tan sagrado como la saliva del hijo de Chie (la Luna) no deb\xc3\xada caer en el suelo. El que recog\xc3\xada la saliva del Zipa se retiraba muy satisfecho, al considerar que hab\xc3\xada recibido un gran honor.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Zipa era transportado en andas de madera fina cubierta con l\xc3\xa1minas de oro, sentado sobre una silla, tambi\xc3\xa9n de oro. Siempre le preced\xc3\xadan unos criados encargados de despejar el camino, quitando las piedras que pudieran obstaculizar la marcha. El honor de ser transportado en andas era concedido por el Zipa a muy pocas personas, y s\xc3\xb3lo en casos especiales, como reconocimiento por importantes servicios prestados.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ning\xc3\xban hombre, de la condici\xc3\xb3n social que fuera, pod\xc3\xada presentarse ante el Zipa sin ofrecerle un regalo cada vez que lo visitaba, y en las ocasiones especiales los regalos deb\xc3\xadan ser abundantes.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMatrimonio\n_START_PARAGRAPH_\nEn todas las capas de la sociedad muisca era com\xc3\xban la poligamia. Un hombre pod\xc3\xada tener el n\xc3\xbamero de tyg\xc3\xbci (esposas) que fuera capaz de sustentar, por lo que los gobernantes muiscas eran los que m\xc3\xa1s esposas pod\xc3\xadan tener, aunque siempre hab\xc3\xada una primera consorte, conocida como gui chyty, \xc3\xb3 g\xc3\xbci chyty (en muysccubun, literalmente: "primera esposa"), que ten\xc3\xada prelaci\xc3\xb3n sobre las dem\xc3\xa1s.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El Zipa o el Zaque pod\xc3\xadan llegar a tener hasta 300 tyg\xc3\xbci, sin contar con las criadas dispuestas para su servicio y el de sus consortes (el Zipa Tisquesusa lleg\xc3\xb3 a tener 400 tyg\xc3\xbci).  Un Zibyntyba com\xc3\xban raramente llegaba a tener 100\xe2\x80\x8b y, por lo general, un Utatiba contaba con un m\xc3\xadnimo de 20 y un m\xc3\xa1ximo de 50 tyg\xc3\xbci, mientras que los hombres del com\xc3\xban ten\xc3\xadan entre ll y lll.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_S\xc3\xb3lo el Zipa, el Zaque y algunos Uzaques (nobles muiscas) pod\xc3\xadan elegir libremente a la mujer que quisieran como g\xc3\xbci (esposa). Cuando el Zipa, el Zaque, o alguno de los Uzaques ped\xc3\xadan una doncella a sus padres, \xc3\xa9stos la se la llevaban de inmediato, pues consideraban el hecho como un gran honor para su familia. Durante algunos d\xc3\xadas, la reci\xc3\xa9n llegada deb\xc3\xada andar completamente desnuda y trabajar en el servicio de la casa, hasta que el esposo decidiera acostarse con ella. A partir de ese momento, pod\xc3\xada vestirse y ser admitida como una de sus tyg\xc3\xbci.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Se impon\xc3\xadan alt\xc3\xadsimas multas en tributos a las familias de las tyg\xc3\xbci que cometieran alguna falta, si el esposo era el Zipa, el Zaque o alg\xc3\xban Uzaque o Zibyntyba. Por otra parte, el Zipa y el Zaque raramente escog\xc3\xadan a mujeres que no pertenecieran a la nobleza de los Uzaques.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCeremonia funeraria\n_START_PARAGRAPH_\nCuando el Zipa mor\xc3\xada, un grupo de chyquy embalsamaba su cuerpo llenando las cavidades de las entra\xc3\xb1as con resina derretida. Despu\xc3\xa9s envolv\xc3\xadan el cad\xc3\xa1ver en ricas mantas y lo met\xc3\xadan en el interior de un tronco de palma hueco, tapizado con l\xc3\xa1minas de oro por dentro y por fuera. Luego le llevaban a la sepultura, en un pante\xc3\xb3n secreto que le ten\xc3\xadan destinado desde el d\xc3\xada de su advenimiento al trono.\xe2\x80\x8b'