b'\n_START_ARTICLE_\nConrado Dom\xc3\xadnguez\n_START_SECTION_\nEstudios realizados\n_START_PARAGRAPH_\nDesde los nueve a\xc3\xb1os de edad destac\xc3\xb3 por su creatividad y amor al arte, ganando el primer lugar en el Concurso de Dibujo de su ciudad natal, obteniendo as\xc3\xad una beca del Instituto Potosino de Bellas Artes. En 1963 asisti\xc3\xb3 al taller de pintura y escultura La capilla; en 1965 ingres\xc3\xb3 a la Escuela Nacional de Artes Pl\xc3\xa1sticas; en 1968 estudi\xc3\xb3 grabado en el Taller de Gr\xc3\xa1fica Popular; en 1971 grabado en metal con el maestro Pal Anderson; en 1972 ejecut\xc3\xb3 un contrato para cinco murales en la carretera federal M\xc3\xa9xico Toluca; en 1973 inici\xc3\xb3 el aprendizaje de las t\xc3\xa9cnicas del tapiz en la Unidad Independencia del IMSS; en 1975 recibe una beca del Gobierno Franc\xc3\xa9s por tres a\xc3\xb1os para estudiar en la Ecole Superieur des Arts Decoratifs, Atelier Rohner y grabado en el Atelier 17 de William Stanley Hayter (estudio por donde tambi\xc3\xa9n pasaron Pablo Picasso y Francisco Toledo). En 1978, al t\xc3\xa9rmino de su estad\xc3\xada en Par\xc3\xads, realiz\xc3\xb3 un viaje de estudios por pa\xc3\xadses europeos, visitando museos y galer\xc3\xadas, consciente que nada puede ampliar m\xc3\xa1s el panorama de un joven artista, que el conocimiento de la obra de los grandes maestros de todas las \xc3\xa9pocas. De regreso a M\xc3\xa9xico, inicia en 1979 estudios de cer\xc3\xa1mica en la Unidad Independencia del IMSS. Desde 1980 se ha dedicado a estudiar sobre t\xc3\xa9cnicas y materiales, investigaci\xc3\xb3n que le ha permitido desarrollar t\xc3\xa9cnicas mixtas a base de arenas naturales.\n_START_SECTION_\nSu obra\n_START_PARAGRAPH_\nConrado Dom\xc3\xadnguez utiliza lo conceptual para hacer llegar a su p\xc3\xbablico lo que m\xc3\xa1s le interesa: las emociones, las cuales quedan expuestas en su arte. No se basa en lo ya hecho, sino que busca organizar los elementos de su obra conforme \xc3\xa9sta lo demande, pues cada uno debe encontrar su lugar y ambiente dentro del universo del cuadro. Buscas nuevas estructuras que no proyecten rigidez sino flexibilidad, llenas de l\xc3\xadneas antropom\xc3\xb3rficas y org\xc3\xa1nicas, en contraste con la frialdad de las formas geom\xc3\xa9tricas. Dom\xc3\xadnguez logra hacer una met\xc3\xa1fora entre aquello que dicta el orden y el rigor, frente a contenidos de problem\xc3\xa1tica existencial a los que convierte en tonos, colores y vol\xc3\xbamenes. Las leyes de la naturaleza se suspenden cuando Dom\xc3\xadnguez las somete a sus fantas\xc3\xadas sexuales donde su ambici\xc3\xb3n da la pauta para reorganizarlas desde el punto de vista del arte. El artista establece un orden desorganizado que expresa la presencia de lo actual. Fiel a lo moderno y decadente, busca sus ra\xc3\xadces en lo perverso y es as\xc3\xad como llega a la necesidad de las texturas, donde la figura femenina traidora se ubica en el vicio. A esa soledad del ser la acompa\xc3\xb1a el eterno oportunista de la humanidad: el sol. Dom\xc3\xadnguez muestra un sol que evoca y remite a la constante del eterno retorno, es ah\xc3\xad donde su obra es metaf\xc3\xb3rica e incita a la reflexi\xc3\xb3n. Hombres y mujeres recortados en el escenario de las texturas, surgen de las arenas y el barro frente a los f\xc3\xb3siles que, como mudos testigos, verifican la presencia de los entes, convirti\xc3\xa9ndose en seres de formas sofisticadas, que anuncian y proclaman lo actual en este siglo. El artista utiliza elementos comunes que permiten un descanso visual, referentes universales que el espectador puede interpretar pues los conoce de antemano para no perderse en el mensaje de la obra. Cornado Dom\xc3\xadnguez dicta los eternos retornos donde lo circular permanece y las estructuras llevan a lo mismo, la destrucci\xc3\xb3n de la honradez.\n_START_SECTION_\nSus murales\n_START_PARAGRAPH_\nLa historia del muralismo mexicano es producto de la diversidad. Desde sus inicios en la d\xc3\xa9cada de los a\xc3\xb1os veinte del siglo pasado, se distingui\xc3\xb3 por su car\xc3\xa1cter social y pol\xc3\xadtico; surge del fulgor de la revoluci\xc3\xb3n: es su producto. El entonces secretario de educaci\xc3\xb3n Jos\xc3\xa9 Vasconcelos Calder\xc3\xb3n, promulg\xc3\xb3 \xe2\x80\x9c\xe2\x80\xa6un verdadero pacto de los intelectuales con la revoluci\xc3\xb3n, al servicio de una reforma cultural\xe2\x80\x9d; como resultado, reconocidos artistas \xe2\x80\x94entre los que destacan Diego Rivera, Jos\xc3\xa9 Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros\xe2\x80\x94 se avocaron a las escuelas, museos, hoteles, entre otros espacios p\xc3\xbablicos, en pos de la construcci\xc3\xb3n de mitos y s\xc3\xadmbolos capaces de transformar a la sociedad, para identificar y reconocer \xe2\x80\x9cla mexicanidad de los mexicanos\xe2\x80\x9d . Esta b\xc3\xbasqueda de la identidad nacional se mantuvo durante los a\xc3\xb1os treinta en el gobierno de L\xc3\xa1zaro C\xc3\xa1rdenas; sin embargo, s\xc3\xb3lo hasta los a\xc3\xb1os cuarenta y cincuenta, el movimiento muralista se enriqueci\xc3\xb3 con una nueva tendencia denominada \xe2\x80\x9cintegraci\xc3\xb3n pl\xc3\xa1stica\xe2\x80\x9d. Ejemplo de este tipo de proyectos es la construcci\xc3\xb3n de la Ciudad Universitaria en el Distrito Federal, en la que \xe2\x80\x94a partir de la arquitectura, escultura y pintura\xe2\x80\x94 se busc\xc3\xb3 imprimir a los edificios una mayor fuerza expresiva, al mismo tiempo que se reivindicaba los valores mexicanos. Prueba de ello es el uso de materiales de origen nacional y la \xe2\x80\x9cincorporaci\xc3\xb3n de soluciones formales relacionadas con los antecedentes prehisp\xc3\xa1nicos\xe2\x80\x9d . Esta tendencia propici\xc3\xb3 el desarrollo de la escultura monumental urbana en los a\xc3\xb1os sesenta, en la que el espacio al aire libre \xe2\x80\x9ccomenz\xc3\xb3 a ser visto m\xc3\xa1s conscientemente como una unidad en la cual podr\xc3\xadan participar objetos, se\xc3\xb1ales y s\xc3\xadmbolos\xe2\x80\x9d. Menci\xc3\xb3n especial de este tipo de obras, son los murales realizados por Manuel Felguerez; proyectos que en la opini\xc3\xb3n de Alfonso de Neuvillate, introdujeron nuevos elementos al muralismo ya que combinaron perfectamente la escultura a la arquitectura. En el siglo XXI, aunque han surgido muralistas no tan representativos en las cr\xc3\xb3nicas art\xc3\xadsticas nacionales e internacionales, se contin\xc3\xbaa con el fen\xc3\xb3meno de apropiaci\xc3\xb3n de los espacios p\xc3\xbablicos y al igual que sus predecesores, se pintan \xe2\x80\x9cmurales-textos\xe2\x80\x9d en palacios municipales, hospitales, escuelas y mercados. Sin embargo, a diferencia de este tipo de propuestas did\xc3\xa1cticas, surge otro tipo de muralismo en el que m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de la transmisi\xc3\xb3n de mensajes educativos y/o pol\xc3\xadticos, se suscita sobre todo la emoci\xc3\xb3n en el espectador. Prueba de ello son los murales de Conrado Dom\xc3\xadnguez. Con m\xc3\xa1s de cuatro a\xc3\xb1os de trayectoria en las artes pl\xc3\xa1sticas, este artista ha creado y desarrollado murales a partir de la abstracci\xc3\xb3n de colores, im\xc3\xa1genes y conceptos. Desde la incorporaci\xc3\xb3n de diversos componentes tales como elementos naturales (polvos y arenas de mar), formas y vol\xc3\xbamenes en tercera dimensi\xc3\xb3n (esculto-relieve) y materiales diversos (madera, pl\xc3\xa1stico y metal), estas obras buscan producir un inter\xc3\xa9s expectante que ineludiblemente alude a la iconograf\xc3\xada del sol.\n_START_SECTION_\nIconograf\xc3\xada del sol\n_START_PARAGRAPH_\nRespecto a la obra de Conrado Dom\xc3\xadnguez, Carlos Fuentes escribi\xc3\xb3_NEWLINE_"La iconograf\xc3\xada del sol es rara, como si en la pintura -igual que en la naturaleza- su luz pudiese incendiar nuestras miradas. La luz melliza y servil de la luna puede verse con los ojos abiertos y es parte tradicional del decorado rom\xc3\xa1ntico y del sue\xc3\xb1o realista. Pocos, en cambio, se atreven a mirar de frente al sol. La luz del sol ilumina los espacios, se filtra por las ventanas, luz de Fra Ang\xc3\xa9lico o luz de Vermeer; a veces, raramente, suena una hora, se atreve a marcar un instante del tiempo. S\xc3\xb3loVan Gogh mira de frente al sol mismo, como si necesitse recuperar toda la vista, a\xc3\xban con peligro de quedarse ciego, al salir de los t\xc3\xbaneles de carb\xc3\xb3n del Borinage. Pero en todos estos casos, el sol es espacio, inclusive tiempo del espacio o espacio del tiempo. Conrado Dom\xc3\xadnguez, hijo del sol, no hace sino retratar al sol, pero a un sol que es puro tiempo o tiempo puro. Tal es, acaso, la diferencia m\xc3\xa1s profunda entre las concepciones occidental e indoamericana del mundo. El descubrimiento y la conquista de Am\xc3\xa9rica culminan e ilustran el hambre de espacio del viejo mundo europeo, su invasi\xc3\xb3n y apropiaci\xc3\xb3n de las tierras que se reg\xc3\xadan, alucinadamente, por el goteo solar de los calendarios. Un tiempo hier\xc3\xa1tico y circular invadido por la pasi\xc3\xb3n territorial. El extra\xc3\xb1o drama de la pasi\xc3\xb3n hispano-ind\xc3\xadgena es retratado por Conrado Dom\xc3\xadnguez mediante la decisi\xc3\xb3n de mirar sin parpadeos a un sol que es puro tiempo, tiempo del origen, alba de la historia, astro que nos permite imaginar la duraci\xc3\xb3n del hombre en la tierra m\xc3\xa1s que la posesi\xc3\xb3n de la tierra por el hombre. En una brillante p\xc3\xa1gina dedicada a Moby Dick de Melville, D.H. Lawrence descubre a la pareja fatal de esa gran novela sobre la persecuci\xc3\xb3n de lo que nos es ajeno. El Capit\xc3\xa1n Ajab, el fan\xc3\xa1tico puritano del norte, camina ciego hacia el desastre, tomando de la mano del ni\xc3\xb1o salvaje Pip, el inocente hijo del sol por cuya voz se escuchan las verdades que el mundo pragm\xc3\xa1tico, industrial, del progreso ajeno a la creaci\xc3\xb3n humana del tiempo pero \xc3\xa1vido de destruir los espacios naturales o humanos, ignora. La pintura de Conrado Dom\xc3\xadnguez es como la voz de Pip, la voz de Calib\xc3\xa1n, la voz de todos los inocentes hijos del sol que se atreven a mirarlo de cara a\xc3\xban a costa de la ceguera para recordarnos que hay otros tiempos, que los calendarios del mundo no se agotan en los relojes de occidente y que la multiplicidad de los tiempos humanos es la m\xc3\xa1s segura garant\xc3\xada de la supervivencia de los hombres mismos. Al morir el tiempo lineal del Occidente, los hombres contar\xc3\xa1n con otros soles sepultados por la historia pero que, como la semilla, s\xc3\xb3lo han muerto para mejor otorgar sus frutos. La antigua sabidur\xc3\xada mexicana no hablaba de un solo sol, sino de cinco, capaces de iluminar cinco tiempos distintos. Estos soles m\xc3\xbaltiples, voraces, variados, son los que Conrado Dom\xc3\xadnguez pinta y nos hace ver"'