b'\n_START_ARTICLE_\nDiaconisa\n_START_PARAGRAPH_\nDiaconisas era el t\xc3\xa9rmino usado en la primitiva Iglesia para significar las personas del sexo femenino que ten\xc3\xadan en la Iglesia una funci\xc3\xb3n de servicio pero jam\xc3\xa1s como la de los di\xc3\xa1conos varones que desde siempre formaron parte del orden sagrado siendo ministros sagrados como el presb\xc3\xadtero y el obispo que eran y son los ministros ordenados. San Pablo habla de ellas en su ep\xc3\xadstola a los Romanos. Plinio el joven, en una de sus cartas a Trajano hace saber a este pr\xc3\xadncipe que hab\xc3\xada hecho dar tormento a las diaconisas, a quienes llama ministrae. _NEWLINE_El nombre de diaconisas se refer\xc3\xada a ciertas mujeres laicos que eran devotas consagradas al servicio de la Iglesia y que hac\xc3\xadan a las mujeres los servicios que no pod\xc3\xadan prestarles los di\xc3\xa1conos con decencia: por ejemplo, en el bautismo que se confer\xc3\xada por inmersi\xc3\xb3n a las mujeres, as\xc3\xad como a los hombres. _NEWLINE_Estaban tambi\xc3\xa9n encargadas de la vigilancia de las iglesias o lugares de reuni\xc3\xb3n de la parte en que estaban las mujeres separadas de los hombres, seg\xc3\xban la costumbre de aquellos tiempos. Ten\xc3\xadan cuidado de las pobres y enfermas, etc. En tiempo de las persecuciones, cuando no se pod\xc3\xada enviar un di\xc3\xa1cono a las mujeres para exhortarlas y fortificarlas, se les mandaba una diaconisa. No debe haber confusi\xc3\xb3n con el di\xc3\xa1cono pues este pertenece al orden sagrado del sacramento, las diaconisas nunca pertenecieron ni como permanentes ni transitorias, no eran cl\xc3\xa9rigos. Recordemos que en la iglesia los \xc3\xbanicos ministros ordenados en el ministerio de Cristo son los hombres esto para la iglesia de cat\xc3\xb3lica de Roma y de Oriente, sin embargo si existe en las iglesias Luterana, evang\xc3\xa9lica, calvinista el grado del orden en el sexo femenino.\n_START_SECTION_\nOrdenaci\xc3\xb3n de las diaconisas\n_START_PARAGRAPH_\nEn su comentario sobre los concilios dice que se las ordenaba por la imposici\xc3\xb3n de las manos y el concilio in Trullo se sirve de la palabra Keyrotoneyn, imponer las manos, para expresar la consagraci\xc3\xb3n de las diaconisas. Sin embargo, Baronio niega que se las impusiesen las manos y que se usara alguna ceremonia para consagrarlas. Se funda en el canon diez y nueve del primer Concilio de Nicea (325) que las coloca en el rango de los seglares y que dice expresamente que no se las impon\xc3\xada las manos. No obstante, el concilio de Calcedonia dice que se las ordenaba a los cuarenta a\xc3\xb1os y no m\xc3\xa1s pronto. Hasta entonces no lo hab\xc3\xadan sido m\xc3\xa1s que a los sesenta como lo prescribe San Pablo en su primera ep\xc3\xadstola a Timoteo y como puede verse en el Nomocanon de Juan de Antioqu\xc3\xada; en Balsamon, el Nomocanon de Focio y el c\xc3\xb3digo teodosiano y en Tertuliano, Develandis Virgin. Este mismo padre en su tratado ad uxorem, lib. 1, c. 7 habla de las mujeres que hab\xc3\xadan recibido el orden de la Iglesia y que por esta raz\xc3\xb3n no pod\xc3\xadan casarse porque las diaconisas eran viudas que no ten\xc3\xadan libertad para casarse. Y a\xc3\xban era preciso que no hubiesen estado casadas m\xc3\xa1s de una vez para poder ser diaconisas. Pero despu\xc3\xa9s se eligieron tambi\xc3\xa9n v\xc3\xadrgenes: por lo menos es lo que dicen San Epifanio, Zonaras, Balsamon y otros._NEWLINE_El concilio de Nicea coloca a las diaconisas en el mismo rango que al clero. Pero su ordenaci\xc3\xb3n no era sacramental. Era una ceremonia eclesi\xc3\xa1stica. No obstante, vali\xc3\xa9ndose de esto para elevarse a mayor altura que las de su sexo, el concilio de Laodicea prohibi\xc3\xb3 ordenarlas en adelante. El primer concilio de Orange en 441, prohibi\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n ordenarlas y oblig\xc3\xb3 a las que hab\xc3\xadan sido ordenadas a recibir la bendici\xc3\xb3n con las simples seglares._NEWLINE_El n\xc3\xbamero de las diaconisas parece que no se hab\xc3\xada fijado. El emperador Heraclio en su carta a Sergio, patriarca de Constantinopla, manda que en la gran iglesia de esta ciudad haya cuarenta y solo seis en la de la Madre de Dios, que estaba en el cuartel de los Blaquernos.\n_START_SECTION_\nBendici\xc3\xb3n de las diaconisas\n_START_PARAGRAPH_\nLas ceremonias que se observaban en la bendici\xc3\xb3n de las diaconisas se encuentran todav\xc3\xada en el euc\xc3\xb3logo de los griegos. Mateo Blastares, sabio canonista griego, observa que se hace poco m\xc3\xa1s o menos lo mismo para recibir una diaconisa que en la ordenaci\xc3\xb3n de un di\xc3\xa1cono. Se la presentan primero al obispo delante del santuario con un peque\xc3\xb1o manto que la cubre el cuello y los hombros, que se llama maforium. Despu\xc3\xa9s de pronunciada la oraci\xc3\xb3n que empieza por estas palabras: la gracia de Dios etc., hace una inclinaci\xc3\xb3n con la cabeza sin doblar las rodillas. El obispo la impone en seguida las manos pronunciando una oraci\xc3\xb3n pero todo esto no era una ordenaci\xc3\xb3n sino solo una ceremonia religiosa semejante a las bendiciones de las abadesas.\n_START_SECTION_\nCesaci\xc3\xb3n de las diaconisas\n_START_PARAGRAPH_\nNo se sabe a punto fijo cuando cesaron las diaconisas porque no cesaron al mismo tiempo en todas partes. El canon und\xc3\xa9cimo del concilio de Laodicea parece que las abroga pero tambi\xc3\xa9n es cierto que mucho tiempo despu\xc3\xa9s las hubo en muchos parajes._NEWLINE_El canon veinte y seis del primer concilio de Orange celebrado el a\xc3\xb1o VII, el veinte de Epaona el a\xc3\xb1o 517 proh\xc3\xadbe tambi\xc3\xa9n ordenarlas y no obstante exist\xc3\xadan a\xc3\xban en la \xc3\xa9poca del concilio, in Trullo. _NEWLINE_Alton de Verceil refiere en su octava carta la raz\xc3\xb3n que hizo abolirlas. Dice que en los primeros tiempos el ministerio de las mujeres era necesario para instruir con m\xc3\xa1s facilidad a las dem\xc3\xa1s mujeres y desenga\xc3\xb1arlas de los errores del paganismo. Que serv\xc3\xadan tambi\xc3\xa9n para administrarlas el bautismo con m\xc3\xa1s decencia pero que esto no era ya necesario cuando no se bautizaban sino ni\xc3\xb1os. Es preciso tambi\xc3\xa9n a\xc3\xb1adir ahora que no se bautiza sino por infusi\xc3\xb3n en la Iglesia latina._NEWLINE_No se tiene noticia de las diaconisas en la Iglesia de Occidente desde el siglo XII ni en la de Oriente pasado el XIII. Macer en su Hierolexicon, en la palabra diaconisa observa que se encuentra todav\xc3\xada alg\xc3\xban vestigio de este oficio en las iglesias en que hay matronas que se llaman vetulonnas, que est\xc3\xa1n encargadas de llevar el pan y el vino para el sacrificio en el ofertorio de la misa, seg\xc3\xban el rito ambrosiano. Los griegos dan todav\xc3\xada el nombre de diaconisas a las mujeres de sus di\xc3\xa1conos que, seg\xc3\xban su disciplina son o pueden estar casados. Pero estas mujeres no tienen ninguna funci\xc3\xb3n que llenar en la iglesia como suced\xc3\xada a las antiguas diaconisas. Bingham, Orig. eccles., 1.2, lib.2,c. 22.'