b"\n_START_ARTICLE_\nHistorias (Her\xc3\xb3doto)\n_START_SECTION_\nSinopsis y composici\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLas Historias de Her\xc3\xb3doto constituyen, dentro de la prosa griega, el mejor ejemplo de composici\xc3\xb3n literaria abierta; es decir, no opera de modo rectil\xc3\xadneo, sino que intercala todo tipo de retardaciones y digresiones en el argumento central. Este rasgo lo comparte con la Il\xc3\xadada._NEWLINE_Proemio: Her\xc3\xb3doto expone su intenci\xc3\xb3n: evitar que las haza\xc3\xb1as de las generaciones que lo precedieron sean relegadas al olvido (I 1), explicando las causas de sus enfrentamientos._NEWLINE_Libro I: Para exponer las causas del conflicto (las Guerras M\xc3\xa9dicas), Her\xc3\xb3doto pasa a abordar las primeras diferencias y enfrentamientos que se produjeron entre griegos y b\xc3\xa1rbaros en \xc3\xa9poca m\xc3\xadtica (secuestros de Europa, Medea y Helena, Guerra de Troya). Sin embargo, marca cierta distancia con estas tradiciones y acto seguido indica qui\xc3\xa9n, por lo que \xc3\xa9l sabe, cometi\xc3\xb3 en primer lugar actos injustos (Creso, rey de Lidia). Tenemos, pues, expuesta n\xc3\xadtidamente que la agresi\xc3\xb3n es la medida de la responsabilidad moral y jur\xc3\xaddica._NEWLINE_La atenci\xc3\xb3n pasa inmediatamente a la figura de Creso, el primer agresor. La historia de Lidia permite entrar en contacto con el gran eje de su Historia, Persia; al mismo tiempo, sienta las bases de su concepci\xc3\xb3n teleol\xc3\xb3gica del acontecer humano (entrevista entre Sol\xc3\xb3n y Creso, I 28\xe2\x80\x9333). El resto del libro I traslada su atenci\xc3\xb3n a Persia, con la entronizaci\xc3\xb3n de Ciro II el Grande y diversas campa\xc3\xb1as de este rey (sumisi\xc3\xb3n de Jonia, Caria y Licia)._NEWLINE_Libro II: Est\xc3\xa1 dedicado en su totalidad a Egipto: Cambises II, descripci\xc3\xb3n de la geograf\xc3\xada y etnograf\xc3\xada de Egipto, e historia del pa\xc3\xads._NEWLINE_Libro III: Causas que indujeron a Cambises a atacar Egipto. Campa\xc3\xb1a militar. Detalles acerca del car\xc3\xa1cter soberbio e imp\xc3\xado de Cambises. Muerte de Cambises y entronizaci\xc3\xb3n de Dar\xc3\xado I._NEWLINE_Libro IV: Sigue la expansi\xc3\xb3n persa: Escitia. Digresiones acerca de los escitas. Campa\xc3\xb1as contra los escitas. Campa\xc3\xb1a contra Libia._NEWLINE_Libro V: El avance persa se cierne contra Grecia. Operaciones contra Macedonia y Tracia. Sublevaci\xc3\xb3n jonia. Arist\xc3\xa1goras de Mileto pide ayuda a Esparta y Atenas, lo que sirve para desarrollar la Historia de estas dos ciudades._NEWLINE_Libro VI: I Guerra M\xc3\xa9dica. Incursi\xc3\xb3n persa en Macedonia. Historia contempor\xc3\xa1nea de Esparta y Atenas. Desembarco persa en el \xc3\x81tica. Batalla de Marat\xc3\xb3n. Asuntos de pol\xc3\xadtica interna en Atenas: Alcme\xc3\xb3nidas y Milc\xc3\xadades._NEWLINE_Libro VII: Los acontecimientos se precipitan. Las digresiones poseen una estrecha relaci\xc3\xb3n estructural con el n\xc3\xbacleo del relato. Tras la muerte de Dar\xc3\xado, Jerjes I toma el mando del Imperio aquem\xc3\xa9nida y decide la invasi\xc3\xb3n de Grecia. Se describe la ingente expedici\xc3\xb3n, el paso del Helesponto y el desarrollo de las operaciones. Preparativos griegos para resistir; batalla de las Term\xc3\xb3pilas._NEWLINE_Libro VIII: Batalla de Artemisio. Ocupaci\xc3\xb3n y destrucci\xc3\xb3n de Atenas. La poblaci\xc3\xb3n y la flota ateniense se refugian en la isla de Salamina. Batalla de Salamina. Retirada de Jerjes._NEWLINE_Libro IX: Batallas de Platea y Micala. Tr\xc3\xa1gicos amores de Jerjes. Toma de Sestos por los atenienses. Opini\xc3\xb3n de Ciro sobre los riesgos del expansionismo._NEWLINE_El final de las Historias es problem\xc3\xa1tico. La cuesti\xc3\xb3n fundamental es si la obra est\xc3\xa1 inacabada y si Her\xc3\xb3doto lleg\xc3\xb3 hasta el t\xc3\xa9rmino cronol\xc3\xb3gico que, en su opini\xc3\xb3n, pon\xc3\xada fin a la guerra. En la obra, adem\xc3\xa1s, hay promesas incumplidas (como el prometido logos asirio) que se pueden deber a la falta de una \xc3\xbaltima revisi\xc3\xb3n. Lo cierto parece ser que Her\xc3\xb3doto trabaj\xc3\xb3 durante mucho tiempo en la obra con varios planes (unos logoi dispersos, una Historia de Persia, las Guerras M\xc3\xa9dicas) y en varias etapas compositivas.\n_START_SECTION_\nMetodolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEl aspecto fundamental a la hora de estudiar la metodolog\xc3\xada en Her\xc3\xb3doto es el tratamiento de las fuentes:_NEWLINE_1. Como elemento primario para la obtenci\xc3\xb3n de datos, suele basarse en su observaci\xc3\xb3n personal (\xe1\xbd\x84\xcf\x88\xce\xb9\xcf\x82), articulada, de acuerdo con el procedimiento de los log\xc3\xb3grafos, con arreglo a un criterio ternario: Descripci\xc3\xb3n geogr\xc3\xa1fica de un pa\xc3\xads, descripci\xc3\xb3n de las costumbres del pueblo establecido y atenci\xc3\xb3n a los aspectos m\xc3\xa1s sorprendentes (\xcf\x84\xe1\xbd\xb0 \xce\xb8\xcf\x89\xce\xbc\xce\xac\xcf\x83\xce\xb9\xce\xb1). Buen exponente de estas fases que componen la \xe1\xbd\x84\xcf\x88\xce\xb9\xcf\x82, son los \xce\xbb\xcf\x8c\xce\xb3\xce\xbf\xce\xb9 ('relatos'), que facilitan informaciones que, en general, la cr\xc3\xadtica moderna tiende a confirmar. En cualquier caso, debe destacarse su sinceridad, pues nunca pretende haber visto m\xc3\xa1s de lo que vio._NEWLINE_2. Un segundo medio, conocido con el nombre de \xe1\xbc\xb1\xcf\x83\xcf\x84\xce\xbf\xcf\x81\xce\xaf\xce\xb7 ('investigaci\xc3\xb3n'), se basa en la obtenci\xc3\xb3n de datos a partir de fuentes escritas, de importancia capital en la composici\xc3\xb3n de la obra. Pueden destacarse tres grandes grupos: poetas (Homero, Hes\xc3\xadodo, Arqu\xc3\xadloco, Esopo, Sol\xc3\xb3n, Safo, Sim\xc3\xb3nides de Ceos, Alceo, P\xc3\xadndaro, Esquilo, Anacreonte...), las fuentes epigr\xc3\xa1ficas (en ocasiones su desconocimiento de lenguas no griegas le lleva a interpretaciones pueriles) y log\xc3\xb3grafos (Hecateo de Mileto, principalmente)._NEWLINE_3. La tercera fuente es la \xe1\xbc\x80\xce\xba\xce\xbf\xce\xae, los testimonios orales. Las Historias de Her\xc3\xb3doto son fundamentalmente de tradici\xc3\xb3n oral (frente a Tuc\xc3\xaddides, por ejemplo). Lo normal es que aluda a estos testimonios de modo indeterminado, utilizando expresiones del tipo \xc2\xabseg\xc3\xban los persas...\xc2\xbb, \xc2\xabunos dicen..., en cambio otros sostienen...\xc2\xbb, etc._NEWLINE_4. Finalmente Her\xc3\xb3doto completa su metodolog\xc3\xada con una serie de consideraciones que se agrupan bajo el nombre gen\xc3\xa9rico de \xce\xb3\xce\xbd\xe1\xbf\xb6\xce\xbd\xce\xb1\xce\xb9. Son argumentaciones que sirven para establecer relaciones de afinidad o para profundizar en el examen cr\xc3\xadtico de lo argumentado._NEWLINE_Es indudable que estamos en los albores del g\xc3\xa9nero hist\xc3\xb3rico, lo que explica el exceso de detalles poco contrastados, argumentaciones inconsistentes y faltas de rigor anal\xc3\xadtico. Por otra parte, el desconocimiento de la estrategia y la t\xc3\xa1ctica militar es evidente.\n_START_SECTION_\nEl pensamiento de Her\xc3\xb3doto\n_START_PARAGRAPH_\nHer\xc3\xb3doto representa todav\xc3\xada el esp\xc3\xadritu arcaico. Mucho se ha insistido sobre las concomitancias (y la amistad) entre S\xc3\xb3focles y nuestro autor, pero la dualidad teol\xc3\xb3gica y humana que preside la obra posee un estrecho parang\xc3\xb3n con Esquilo. La doble motivaci\xc3\xb3n factual de la tragedia esquilea (responsabilidad humana y causalidad divina) no es diferente de la posici\xc3\xb3n de Her\xc3\xb3doto para quien (I 32, 1) \xc2\xabla divinidad es, en todos los \xc3\xb3rdenes, envidiosa y causa de perturbaci\xc3\xb3n\xc2\xbb. Pero al tiempo, aparece una tendencia que busca en el hombre mismo la causa de su destino. Nos encontramos con un plano sobrenatural que pone de relieve la fragilidad del ser humano, que es \xc2\xabtodo contingencia\xc2\xbb._NEWLINE_El destino, por tanto, se convierte en una fuerza premoral que se impone de manera inexorable. Esto implica un pesimismo que es consustancial al pensamiento griego. El ser humano se siente sujeto a la inestabilidad y es impotente (\xe1\xbc\x80\xce\xbc\xce\xae\xcf\x87\xce\xb1\xce\xbd\xce\xbf\xcf\x82) ante los designios divinos. Sin embargo, el aparente dogmatismo del \xcf\x86\xce\xb8\xcf\x8c\xce\xbd\xce\xbf\xcf\x82 \xce\xb8\xce\xb5\xe1\xbf\xb6\xce\xbd ('envidia de los dioses') no disminuye la responsabilidad del hombre. Los castigos que \xc3\xa9ste sufre suelen estar motivados por una justa reacci\xc3\xb3n divina ante la soberbia (\xe1\xbd\x95\xce\xb2\xcf\x81\xce\xb9\xcf\x82) del ser humano: Cuando un hombre se encuentra encumbrado en una posici\xc3\xb3n que excede sus posibilidades naturales, tiende a incurrir en \xe1\xbd\x95\xce\xb2\xcf\x81\xce\xb9\xcf\x82, y es culpable de cr\xc3\xadmenes y desafueros que atentan contra la estabilidad \xc3\xa9tico-social. Para precaverse de la hostilidad divina, el hombre debe intentar practicar la justicia, la piedad y la modestia, sin que, como ocurre en S\xc3\xb3focles, sea absolutamente seguro que baste con ello para lograrlo. Es un planteamiento similar al de la tragedia, la l\xc3\xadrica y la \xc3\xa9pica._NEWLINE_Esta actitud de Her\xc3\xb3doto presidida por la moderaci\xc3\xb3n, determina su pensamiento pol\xc3\xadtico: obligado a exiliarse de su patria por un r\xc3\xa9gimen tir\xc3\xa1nico, abomina la tiran\xc3\xada, cuya esencia es la irresponsabilidad ante la ley y los dem\xc3\xa1s miembros de la comunidad; se muestra convencido de los beneficios que representa la libertad, de ah\xc3\xad su admiraci\xc3\xb3n por Atenas y la explicaci\xc3\xb3n de su auge. Libertad frente a sometimiento es esencialmente el rasgo diferencial entre griegos y b\xc3\xa1rbaros."