b'\n_START_ARTICLE_\nAnaximandro\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nAnaximandro, hijo de Prax\xc3\xadades, naci\xc3\xb3 en Mileto durante el tercer a\xc3\xb1o de la 42\xc2\xaa Olimpiada (610\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.).\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Apolodoro de Atenas,\xe2\x80\x8b ten\xc3\xada la edad de sesenta y cuatro a\xc3\xb1os durante el segundo a\xc3\xb1o de la 58\xc2\xaa Olimpiada (547-546\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.) y muri\xc3\xb3 poco tiempo despu\xc3\xa9s, habiendo  vivido principalmente en la \xc3\xa9poca de Pol\xc3\xadcrates, tirano de Samos (538-522\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.)._NEWLINE_Compatriota y alumno de Tales, tambi\xc3\xa9n parece que fue uno de sus parientes (seg\xc3\xban la Suda).\xe2\x80\x8b La muerte de Anaximandro fue contempor\xc3\xa1nea al nacimiento de Her\xc3\xa1clito.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En sus Discursos,\xe2\x80\x8b Temistio menciona que Anaximandro habr\xc3\xada sido \xc2\xabel primero de los griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la naturaleza\xc2\xbb y, por este mismo hecho, sus textos habr\xc3\xadan estado entre los primeros documentos griegos escritos en prosa.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo no existe ninguna menci\xc3\xb3n de sus textos antes de Arist\xc3\xb3teles, y por esa raz\xc3\xb3n se supone a veces\xe2\x80\x8b que, en tiempos de Plat\xc3\xb3n, su filosof\xc3\xada hab\xc3\xada ca\xc3\xaddo en el olvido; fue Arist\xc3\xb3teles quien la redescubri\xc3\xb3, y es debido a Arist\xc3\xb3teles, a Teofrasto y a varios dox\xc3\xb3grafos que sus fragmentos han sido conservados.\xe2\x80\x8b Teofrasto escribi\xc3\xb3 que Anaximandro fue el primero en llamar \xc2\xabmundo\xc2\xbb al universo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las Vidas, opiniones y sentencias de los fil\xc3\xb3sofos m\xc3\xa1s ilustres\xe2\x80\x8b de Di\xc3\xb3genes Laercio cuentan que Anaximandro, cantando en cierta ocasi\xc3\xb3n, se le burlaron los muchachos, y habi\xc3\xa9ndolo advertido, dijo: \xc2\xabEs menester cantar mejor por causa de los muchachos\xc2\xbb._NEWLINE_De acuerdo con Eliano, los milesios le habr\xc3\xadan encargado dirigir una colonia en Apolonia, en la costa tracia del Ponto Euxino, lo cual hace pensar que fue un ciudadano de cierta notoriedad.\xe2\x80\x8b Explica Eliano, en la Varia Historia,\xe2\x80\x8b que los fil\xc3\xb3sofos dejaban a veces la comodidad de sus pensamientos para ocuparse de asuntos pol\xc3\xadticos. Es muy probable que fuera enviado en calidad de legislador para aportar una constituci\xc3\xb3n o incluso para mantener all\xc3\xad el poder en nombre de Mileto.\n_START_SECTION_\nPensamiento\n_START_PARAGRAPH_\nEl pensamiento de Anaximandro se centra en  el principio de todas las cosas (arch\xc3\xa9) es \xc3\xa1peiron (sin l\xc3\xadmites, sin definici\xc3\xb3n), lo cual quiere decir  indefinido, lo indeterminado. Este \xc3\xa1peiron es inmortal e indestructible, ing\xc3\xa9nito e imperecedero, pero que de \xc3\xa9l se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al \xc3\xa1peiron seg\xc3\xban un ciclo necesario. De \xc3\xa9l se separan las sustancias opuestas entre s\xc3\xad en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reacci\xc3\xb3n que restablece el equilibrio seg\xc3\xban la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribuci\xc3\xb3n por su injusticia seg\xc3\xban la disposici\xc3\xb3n del tiempo.\n_START_SECTION_\nLa cuesti\xc3\xb3n del arje\n_START_PARAGRAPH_\nLa respuesta dada por Anaximandro a la cuesti\xc3\xb3n del arje puede considerarse un paso adelante respecto a Tales (del que Anaximandro probablemente fue disc\xc3\xadpulo). El arje es ahora lo \xc3\xa1peiron (de a: part\xc3\xadcula privativa; y peras:, \xe2\x80\x98l\xc3\xadmite, per\xc3\xadmetro\xe2\x80\x99), es decir, lo indeterminado, lo ilimitado, que es precisamente, el concepto de lo que vamos buscando. Lo que es principio de determinaci\xc3\xb3n de toda realidad ha de ser indeterminado, y precisamente \xc3\xa1peiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo \xc3\xa1peiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es \xc2\xablo divino\xc2\xbb que da origen a todo._NEWLINE_De Anaximandro se conserva este texto, que es el primero de la filosof\xc3\xada y el primer texto en prosa de la Historia :_NEWLINE_El principio (arch\xc3\xa9) de todas las cosas es lo indeterminado \xc3\xa1peiron. Ahora bien, all\xc3\xad mismo donde hay generaci\xc3\xb3n para las cosas, all\xc3\xad se produce tambi\xc3\xa9n la destrucci\xc3\xb3n, seg\xc3\xban la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparaci\xc3\xb3n de la injusticia, seg\xc3\xban el orden del tiempo._NEWLINE_Anaximandro_NEWLINE_\xc2\xbfA qu\xc3\xa9 se refiere esta \xc2\xabinjusticia\xc2\xbb? Puede tener dos sentidos. Primero, que toda existencia individual y todo devenir es una especie de usurpaci\xc3\xb3n contra el arch\xc3\xa9, en cuanto que nacer, individuarse, es separarse de la unidad primitiva (algo parecido se encuentra en las doctrinas budistas, que ven el mal en la individualidad). Y segundo, que los seres que se separan del arch\xc3\xa9 est\xc3\xa1n condenados a oponerse entre s\xc3\xad, a cometer injusticia unos con otros: el calor comete injusticia en verano y el fr\xc3\xado en invierno. El devenir est\xc3\xa1 animado por la unilateralidad de cada parte, expresada ante las otras como una oposici\xc3\xb3n (Esta idea se volver\xc3\xa1 a ver m\xc3\xa1s tarde en Her\xc3\xa1clito).\n_START_SECTION_\nCosmolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn Anaximandro se encuentra ya una cosmolog\xc3\xada que describe la formaci\xc3\xb3n del cosmos por un proceso de rotaci\xc3\xb3n que separa lo caliente de lo fr\xc3\xado. El fuego ocupa la periferia del mundo y puede contemplarse por esos orificios que llamamos estrellas. La tierra, fr\xc3\xada y h\xc3\xbameda, ocupa el centro._NEWLINE_Postula Anaximandro que los opuestos se encuentran unidos en lo \xc3\xa1peiron, y se separan para formar todas las cosas nivelados por ciertos ciclos de dominancia de cada uno. As\xc3\xad, el mundo se form\xc3\xb3 cuando se separ\xc3\xb3 lo fr\xc3\xado de lo caliente, se form\xc3\xb3 la Tierra (fr\xc3\xada) rodeada por una capa \xc3\xadgnea y otra capa de aire interior. Esta capa se rompi\xc3\xb3 (de alguna manera) y esta desestabilizaci\xc3\xb3n produjo el nacimiento del Sol, la Luna y las estrellas. El Sol y la Luna son comprendidos como anillos de fuego y aire que circundan la Tierra; El Sol es 27 o 28 veces mayor (en di\xc3\xa1metro) que la Tierra, y la Luna 18 veces. Sin embargo, solo vemos una parte de estos astros, mediante unos orificios en la b\xc3\xb3veda celeste. Sobre las estrellas y los planetas no existe claridad._NEWLINE_Anaximandro observa emp\xc3\xadricamente un descenso de las aguas en las zonas geogr\xc3\xa1ficas que conoce, y de ah\xc3\xad deduce que \xc2\xabla Tierra se est\xc3\xa1 secando\xc2\xbb. Esto podr\xc3\xada entenderse como la \xc2\xabreivindicaci\xc3\xb3n\xc2\xbb de lo caliente y seco (cielo, Sol, Luna) frente a lo h\xc3\xbamedo y fr\xc3\xado (mundo conocido), indicando que pronto se cambiar\xc3\xa1n los papeles.\n_START_SECTION_\nGeneraci\xc3\xb3n de las especies\n_START_PARAGRAPH_\nLos primeros animales surgieron del agua o del limo calentado por el Sol; del agua pasaron a la tierra. Los hombres descienden de los peces, idea que es una anticipaci\xc3\xb3n de la teor\xc3\xada moderna de la evoluci\xc3\xb3n._NEWLINE_Mediante pura observaci\xc3\xb3n met\xc3\xb3dica concluye que la vida debi\xc3\xb3 haber empezado en el agua, con \xc2\xabseres envueltos en cortezas espinosas\xc2\xbb (Aecio). El Sol fue evaporando \xc2\xablo h\xc3\xbamedo\xc2\xbb, y en esta especie de limo, surgieron los hombres a partir de estas primeras criaturas. El hombre para Anaximandro (seg\xc3\xban dice Plutarco) es demasiado d\xc3\xa9bil para haber subsistido como tal en \xc3\xa9pocas m\xc3\xa1s hostiles; por esto necesariamente debe provenir de animales parecidos a los peces, que ten\xc3\xadan una mayor protecci\xc3\xb3n.'