b'\n_START_ARTICLE_\nHistoria de la cr\xc3\xadtica literaria\n_START_PARAGRAPH_\nLa Historia de la cr\xc3\xadtica literaria es la disciplina de los estudios literarios de la reflexi\xc3\xb3n sobre la literatura, englobando tanto las aproximaciones concretas a obras y autores particulares como el pensamiento sobre la identidad misma de la literatura y sus relaciones con otras actividades humanas. _NEWLINE_Cronol\xc3\xb3gicamente, se pueden distinguir cinco grandes periodos:la Edad Media, la etapa del humanismo y la reacci\xc3\xb3n del clasicismo, el romanticismo y el siglo XX, con su gran diversidad de tendencias.\n_START_SECTION_\nPrimeras reflexiones\n_START_PARAGRAPH_\nLas primeras reflexiones sobre la literatura se encuentran en las obras de varios poetas griegos del siglo que intentaron elaborar lecturas aleg\xc3\xb3ricas de los poemas de con el objeto de defenderos de la creciente oposici\xc3\xb3n a sus respectivas teolog\xc3\xadas (oposici\xc3\xb3n dirigida por los fil\xc3\xb3sofos, que pretend\xc3\xadan sustituir por otros esos textos como medio de formaci\xc3\xb3n de la juventud), en las que los dioses protagonizaban constantemente acciones poco edifican tes. Se introduce as\xc3\xad, por vez primera, la idea de la literatura como un discurso que exige una interpretaci\xc3\xb3n especial, pues es deliberadamente herm\xc3\xa9tico, lo que implica que existe una intenci\xc3\xb3n del autor que queda oculta por debajo de la superficie de los textos._NEWLINE_Superando la perspectiva pedag\xc3\xb3gica, a finales del siglo se inicia la aproximaci\xc3\xb3n est\xc3\xa9tica a la literatura; representantes de esta nueva v\xc3\xada cr\xc3\xadtica son los sofismo y  en su obra Las ranas._NEWLINE_Por un lado expresan su valoraci\xc3\xb3n positiva de la estructuraci\xc3\xb3n armoniosa de las obras literarias, de su coherencia, y lo hacen a trav\xc3\xa9s del estudio de los recursos ret\xc3\xb3ricos en ellas empleados. Gorgoritas, especialmente, descubre el aspecto sensorial del lenguaje y presta atenci\xc3\xb3n a la eficacia del discurso sobre el receptor. _NEWLINE_Por su parte, Arist\xc3\xb3fanes, con una idea concreta de la belleza literaria en mente y el conocimiento preciso de la ret\xc3\xb3rica, es el primer autor que expone juicios directos sobre distintas obras literarias, aunque lo hace a trav\xc3\xa9s de su propia obra, en concreto en el texto de Las nubes. Muertos ya S\xc3\xb3focles, Eur\xc3\xadpides y Esquilo, el dramaturgo utiliza imaginariamente a los dos \xc3\xbaltimos para, a trav\xc3\xa9s de una discusi\xc3\xb3n, criticar anal\xc3\xadticamente sus respectivas obras; el resultado es un elogio abierto a Esquilo por el didactismo y la bondad moral de sus tragedias, y una cr\xc3\xadtica a Eur\xc3\xadpides por lo contrario. De forma general, Arist\xc3\xb3fanes critica en Las ranas el estilo ampuloso, la aparici\xc3\xb3n de personajes sin relevancia y la indadecuaci\xc3\xb3n entre lengua y contenido; en cambio, elogia la finalidad educativa en las obras literarias, la econom\xc3\xada en el uso del lenguaje y el respeto a la ley del decoro (personaje/lenguaje).\n_START_SECTION_\nPlat\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLas ideas de Plat\xc3\xb3n (427 - 328\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.) fueron precedidas por las de los sofistas, que confiaban en la poes\xc3\xada como una fuerza educadora, incorporando el estudio e interpretaci\xc3\xb3n de textos literarios a su programa educativo con el objeto de ampliar la competencia lectora del ciudadano, adem\xc3\xa1s de prestar alguna atenci\xc3\xb3n a los aspectos formales de la literatura._NEWLINE_Las ideas de Plat\xc3\xb3n sobre la poes\xc3\xada no se encuentran sistematizadas en ninguna obra en concreto sino que aparecen diseminadas en varios de sus di\xc3\xa1logos. La principal asunci\xc3\xb3n del fil\xc3\xb3sofo sobre el tema es la de la idea ya tradicional de que la poes\xc3\xada y el mythos est\xc3\xa1n unidos inseparablemente; la consecuencia es que los dos est\xc3\xa1n alejados de la verdad pues se basan en la imaginaci\xc3\xb3n de escritores como Homero y Hes\xc3\xadodo. Pero aunque Plat\xc3\xb3n busca erradicar el mito de la poes\xc3\xada, aquel, parad\xc3\xb3jicamente, no lo abandona a \xc3\xa9l, como lo demuestra el hecho de que lo use en m\xc3\xa1s de una ocasi\xc3\xb3n en sus propios di\xc3\xa1logos con valor explicativo. As\xc3\xad, Plat\xc3\xb3n, frente a la costumbre de su tiempo, adopta una postura negativa frente a la poes\xc3\xada en tanto que privilegia a la filosof\xc3\xada como responsable de la educaci\xc3\xb3n de los ciudadanos._NEWLINE_En su obra La Rep\xc3\xbablica, Plat\xc3\xb3n desarrolla una argumentaci\xc3\xb3n metaf\xc3\xadsica para apartar a los poetas de su posici\xc3\xb3n central en la sociedad de su tiempo. B\xc3\xa1sicamente, al considerar que el fin \xc3\xbaltimo del alma est\xc3\xa1 en el alejamiento progresivo de lo meramente sensorial, la aproximaci\xc3\xb3n de la poes\xc3\xada al conocimiento a trav\xc3\xa9s de la inspiraci\xc3\xb3n es insuficiente, pues es algo pasajero._NEWLINE_Plat\xc3\xb3n considera a la inspiraci\xc3\xb3n po\xc3\xa9tica como un modo de acceso al conocimiento precient\xc3\xadfico, algo incluso fruto de la enajenaci\xc3\xb3n mental, aunque estima que es el criterio para distinguir entre la buena y mala poes\xc3\xada; adem\xc3\xa1s, como subraya en el Ion, la inspiraci\xc3\xb3n es algo que afecta a todo los que tiene que ver con la poes\xc3\xada, y no solo a los autores: int\xc3\xa9rpretes, recitadores, auditorio, etc. El distanciamiento de la inspiraci\xc3\xb3n respecto de lo racional conlleva que el poeta no pueda acceder a la verdad, con lo que queda incapacitado como maestro. Adem\xc3\xa1s, esta consideraci\xc3\xb3n del autor implica que para Plat\xc3\xb3n el inter\xc3\xa9s en el mismo para el an\xc3\xa1lisis literario es nulo; la intentio auctoris, simplemente, no existe._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s, Plat\xc3\xb3n reniega de la poes\xc3\xada porque es pura imitaci\xc3\xb3n de la realidad. Esta idea de la m\xc3\xadmesis, que adoptar\xc3\xa1 tambi\xc3\xa9n Arist\xc3\xb3teles, implica que la poes\xc3\xada es un conocimiento de segundo grado, por cuanto las cosas del mundo ya son en s\xc3\xad mismas copias imperfectas de las ideas o verdaderas esencias; nada, pues, m\xc3\xa1s lejos de la verdad._NEWLINE_En definitiva, Plat\xc3\xb3n considera a la poes\xc3\xada como un peligro moral e intelectual, por cuanto confunde los valores humanos y aleja al hombre de la verdad._NEWLINE_Plat\xc3\xb3n aborda tambi\xc3\xa9n el estudio de los g\xc3\xa9neros literarios en el Libro III de la Rep\xc3\xbablica, siendo el primero que lo hace. Se\xc3\xb1ala tres modalidades po\xc3\xa9tica: la poes\xc3\xada tr\xc3\xa1gica y la c\xc3\xb3mica (dialogada), el ditirambo (solo se escucha la voz del poeta) y la poes\xc3\xada \xc3\xa9pica (g\xc3\xa9nero mixto). Plat\xc3\xb3n elude el tratamiento de la poes\xc3\xada l\xc3\xadrica por no ser este un discurso mim\xc3\xa9tico como los otros.\n_START_SECTION_\nArist\xc3\xb3teles\n_START_PARAGRAPH_\nArist\xc3\xb3teles expuso sus ideas sobre la literatura, fundamentalmente, en dos obras: Ret\xc3\xb3rica y Po\xc3\xa9tica; adem\xc3\xa1s, dej\xc3\xb3 algunas alusiones en Pol\xc3\xadtica y en su tratado Sobre la interpretaci\xc3\xb3n._NEWLINE_El primer punto de distanciamiento respecto de Plat\xc3\xb3n es la concentraci\xc3\xb3n de Arist\xc3\xb3teles en los aspectos formales de la literatura, alej\xc3\xa1ndose del inter\xc3\xa9s del primero por las implicaciones pedag\xc3\xb3gicas de esta._NEWLINE_En segundo lugar, Arist\xc3\xb3teles retoma la idea del escritor como ente consciente, de acuerdo con su inter\xc3\xa9s filos\xc3\xb3fico por conocer las causas que constituyen la verdadera ciencia; el inter\xc3\xa9s por la causa final o teleol\xc3\xb3gica le lleva a considerar al arte como t\xc3\xa9cnica, sin nada que ver con raptos divinos irracionales. Por lo dem\xc3\xa1s, la t\xc3\xa9cnica implica autom\xc3\xa1ticamente el conocimiento._NEWLINE_La Po\xc3\xa9tica es el "texto que puede ser considerado el primer estudio especializado y sistem\xc3\xa1tico sobre el hecho po\xc3\xa9tico"\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAutores griegos de la \xc3\xa9poca helen\xc3\xadstica (III\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. - III\xc2\xa0d.\xc2\xa0C.)\n_START_PARAGRAPH_\nTras el periodo de esplendor griego, durante el periodo helen\xc3\xadstico se abandona la aproximaci\xc3\xb3n a la literatura sobre la base de unos determinados principios filos\xc3\xb3ficos y se adopta una perspectiva puramente pr\xc3\xa1ctica basada en la percepci\xc3\xb3n directa de los textos y en la experiencia de los creadores. La cuesti\xc3\xb3n estil\xc3\xadstica resulta especialmente tratada en cuanto se presta atenci\xc3\xb3n a los efectos de las obras sobre los receptores. Los principales teorizadores griegos al respecto son Demetrio, Plutarco, Longino y Plotino._NEWLINE_Demetrio escribi\xc3\xb3 el tratado Sobre el estilo, obra en la que sigue las ideas estil\xc3\xadsticas de Arist\xc3\xb3teles y Teofrasto y donde con numerosos ejemplos estudia t\xc3\xa9cnicamente el estilo. Se centra, sobre todo, en la prosa y en sus unidades r\xc3\xadtmicas (los miembros, las frases y los periodos), y la exposici\xc3\xb3n de su teor\xc3\xada de los cuatro estilos, en la que a los ya habituales (llano o sencillo, elevado y elegante) a\xc3\xb1ade el fuerte o vigoroso, adecuado para temas con cierta fuerza y que busca causar un efecto de impresi\xc3\xb3n en el receptor._NEWLINE_Plutarco de Queronea es autor de un tratado titulado C\xc3\xb3mo debe el joven escuchar la poes\xc3\xada. Muy influenciado por Plat\xc3\xb3n, Plutarco realiza un acercamiento moral a la poes\xc3\xada, como \xc3\xbatil al servicio educativo, y elude cualquier aproximaci\xc3\xb3n est\xc3\xa9tica a la misma, hasta el punto de llegar a verla como una posible rival de la filosof\xc3\xada en la querencia de la juventud. Plutarco insiste en la idea plat\xc3\xb3nica de entender que la poes\xc3\xada no se ocupa de la verdad, aun cuando en ocasiones pueda contener ciertas dosis de esta, raz\xc3\xb3n por la cual deben los j\xc3\xb3venes ser bien orientados a la hora de su recepci\xc3\xb3n. En este sentido, subraya que la reproducci\xc3\xb3n de comportamientos innobles no significa que el poeta los defienda sino que se trata de algo presente en la vida real; por lo dem\xc3\xa1s, en muchas ocasiones esas acciones vienen acompa\xc3\xb1adas de consecuencias desastrosas que ponen de relieve su car\xc3\xa1cter no ejemplar. Por lo dem\xc3\xa1s, Plutarco ve la poes\xc3\xada como un elemento auxiliar de la filosof\xc3\xada, a la que ofrece ejemplos de sus ense\xc3\xb1anzas._NEWLINE__NEWLINE_\' (nombre convencionalmente asignado a su autor desconocido), seguidor de las ideas de Plat\xc3\xb3n, es el autor del tratado Sobre lo sublime, probablemente la primera muestra hist\xc3\xb3rica de cr\xc3\xadtica impresionista. Se trata de una aproximaci\xc3\xb3n personal y entusiasta a distintos pasajes literarios, con el objeto de explicar el origen del placer est\xc3\xa9tico que le han proporcionado como lector. _NEWLINE_Plotino (240-270\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.) De su obra, recogida bajo el nombre de En\xc3\xa9adas (por las nueve partes que la constituyen), destacan en relaci\xc3\xb3n con la cr\xc3\xadtica literaria los tratados "Sobre lo bello" y "Sobre la belleza inteligible". Plotino, convencido de que el arte permite el acercamiento al Uno, valora positivamente la m\xc3\xadmesis y el arte en general. As\xc3\xad, aunque conviene con Plat\xc3\xb3n en la idea de los dos mundos, considera favorablemente el arte. Plotino tiene un concepto de la belleza como algo acorporal, situado en un nivel suprasensible y no en lo material; de aqu\xc3\xad que la belleza de las obras art\xc3\xadsticas devenga de una previa belleza en el alma del artista. As\xc3\xad, concibe la m\xc3\xadmesis como un aprovechamiento de la realidad para expresar belleza y no como imitaci\xc3\xb3n de la misma, y esto solo puede lograrlo un artista que posea un alma bella: su interior contiene unos arquetipos ideales que le permiten transfigurar la realidad; el concepto de m\xc3\xadmesis queda sustituido por el de poiesis, acerc\xc3\xa1ndose as\xc3\xad Plotino a Arist\xc3\xb3teles, pues el artista es ya un crador.\n_START_SECTION_\nLa cr\xc3\xadtica literaria en la Roma cl\xc3\xa1sica\n_START_PARAGRAPH_\nA diferencia de las aproximaciones griegas, las latinas enfocan la literatura desprovistas de intereses metaf\xc3\xadsicos o trascendentales; el inter\xc3\xa9s es ahora puramente t\xc3\xa9cnico, tanto en la forma como en el estilo, y con especial atenci\xc3\xb3n a la cuesti\xc3\xb3n de los g\xc3\xa9neros y tipos de discurso. Esta perspectiva se refleja tambi\xc3\xa9n en los propios poetas, que prestan m\xc3\xa1s atenci\xc3\xb3n a la belleza formal de sus obras que al aspecto mim\xc3\xa9tico. Consecuentemente, la ret\xc3\xb3rica se aplica a la literatura y se hace a trav\xc3\xa9s de la atenci\xc3\xb3n a la elocutio, en forma de listas de figuras ret\xc3\xb3ricas bien ejemplificadas. Es en esta \xc3\xa9poca cuando Ret\xc3\xb3rica y Po\xc3\xa9tica se funden en una sola disciplina._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s de la figura capital de Horacio, tanto Cicer\xc3\xb3n como Quintiliano realizaron aportaciones interesante a la cr\xc3\xadtica literaria de la \xc3\xa9poca, aunque no dejen de ser tangenciales a la literatura propiamente dicha._NEWLINE_Cicer\xc3\xb3n dedica su obra El orador (46\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.) a la elocuencia (a la que dedica tambi\xc3\xa9n otros dos tratados: De oratore y Brutus), en concreto a definir el mejor estilo para un orador. Cicer\xc3\xb3n destaca que no solo es necesaria una buena formaci\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica, sino tambi\xc3\xa9n interdisciplinar y un buen dominio de los tres estilos por parte del orador para no incumplir con el principio del decoro. _NEWLINE_Por su parte, Quintiliano, en Institutio Oratoria (I\xc2\xa0d.\xc2\xa0C.) sistematiza todo el conocimiento acumulado sobre la ret\xc3\xb3rica y, adem\xc3\xa1s, ofrece numerosas opiniones sobre diversos textos literarios: tras exponer la teor\xc3\xada que sustenta la labor de un orador, Quintiliano ejemplifica el arte de la elocuencia en autores como Homero, Eur\xc3\xadpides, S\xc3\xb3focles, etc., con el objeto de recomendar su imitaci\xc3\xb3n (desplazando el concepto de m\xc3\xadmesis desde la imitaci\xc3\xb3n de la realidad a la imitaci\xc3\xb3n de la realidad imitada en las obras literarias). En el futuro, la aportaci\xc3\xb3n de Quintiliano m\xc3\xa1s relevante ser\xc3\xa1 la del aportar el germen para distintos m\xc3\xa9todos de ex\xc3\xa9gesis textual medievales, a trav\xc3\xa9s de un programa educativo en el que la teor\xc3\xada se complementa con el an\xc3\xa1lisis de textos (explicaci\xc3\xb3n, correcci\xc3\xb3n y valoraci\xc3\xb3n cr\xc3\xadtica) y su imitaci\xc3\xb3n en los ejercicios de composici\xc3\xb3n literaria.\n_START_SECTION_\nHoracio y su Ep\xc3\xadstola ad Pisones\n_START_PARAGRAPH_\nCarta escrita en verso (480) dirigida a los Pisones, hijos de un c\xc3\xb3nsul, tiene como objeto aconsejarles sobre el arte de escribir. Se trata de un trabajo asistem\xc3\xa1tico, cuya importancia es, sobre todo, hist\xc3\xb3rica, por cuanto constituye la \xc3\xbanica po\xc3\xa9tica de la etapa romana._NEWLINE_Las orientaciones de Horacio tienen como fin el conseguir captar la atenci\xc3\xb3n del receptor. A este respecto, su po\xc3\xa9tica se centra en aquellos aspectos de una obra que ayuden a mantener el inter\xc3\xa9s de aquel: la coherencia interna a trav\xc3\xa9s del equilibrio estructural, la correspondencia entre el tema y las emociones que se intentan provocar en el receptor, la imitaci\xc3\xb3n de los modelos griegos, a lo que considera los aut\xc3\xa9nticos maestros (por lo dem\xc3\xa1s, su concepto de la m\xc3\xadmesis es casi realista, en el sentido de que considera que la reproducci\xc3\xb3n de lo cotidiano es un mecanismo para captar la atenci\xc3\xb3n del p\xc3\xbablico), la verosimilitud y el decoro po\xc3\xa9tico (por ejemplo, que cada personaje debe expresarse de acuerdo con su dignidad social)._NEWLINE_En su Ep\xc3\xadstola, Horacio formula bajo la expresi\xc3\xb3n ut pictura poesis una comparaci\xc3\xb3n entre la poes\xc3\xada y la pintura: ambas se parecen en la forma en que pueden ser disfrutadas por el p\xc3\xbablico. No obstante, la comparaci\xc3\xb3n no va m\xc3\xa1s all\xc3\xa1, y en ning\xc3\xban momento se intentan identificar por su modo de representar la realidad._NEWLINE_Hacia el final de su ep\xc3\xadstola, Horacio introduce una reflexi\xc3\xb3n te\xc3\xb3rica sobre el poeta como artista a trav\xc3\xa9s de tres oposiciones o alternativas dial\xc3\xa9cticas de las que se desprenden dos posturas ya cl\xc3\xa1sicas sobre el arte y su funci\xc3\xb3n: privilegio del contenido para ense\xc3\xb1ar algo provechoso o privilegio de la forma para conseguir un efecto placentero en el receptor. Horacio defiende una postura intermedia, en tanto que parece considerar que las obras deben ser correctas y formativas en lo que respecta a su contenido pero adem\xc3\xa1s deben ser formalmente provocadoras de placer est\xc3\xa9tico.\n_START_SECTION_\nEdad Media\n_START_PARAGRAPH_\nLa cr\xc3\xadtica literaria durante la Edad Media se caracteriza por privilegar la atenci\xc3\xb3n a los aspectos filos\xc3\xb3ficos, morales o religiosos de la literatura. Por otro lado, el concepto de originalidad se relativiza mucho, y la constante transmisi\xc3\xb3n de las obras a trav\xc3\xa9s del medio oral, tiene como consecuencia no solo la diversificaci\xc3\xb3n gen\xc3\xa9rica, sino tambi\xc3\xa9n una gran inestabilidad textual que dificulta el ejercicio de la pr\xc3\xa1ctica cr\xc3\xadtica, que queda limitada a determinados c\xc3\xadrculos culturales muy cerrados._NEWLINE_La principal influencia filos\xc3\xb3fica durante la Edad Media fue la de Plat\xc3\xb3n, sobre todo su teor\xc3\xada de la divisi\xc3\xb3n de la realidad entre un mundo inteligible y otro visible, este copia del primero. Esta percepci\xc3\xb3n de la realidad fue aplicada de alguna manera a los textos literarios, en el sentido de que se concibieron como formas indirectas de referirse a realidades superiores, esto es, se consideraron como discursos aleg\xc3\xb3ricos._NEWLINE_Las primeras reflexiones sobre la poes\xc3\xada durante esta \xc3\xa9poca se pueden leer en las obras de Clemente de Alejandr\xc3\xada, Or\xc3\xadgenes, Tertuliano y Agust\xc3\xadn de Hipona, entre otros. La pretensi\xc3\xb3n fundamental de estos autores es contraponer la verdad de la literatura a la verdad de las Sagradas Escrituras; consideran que la inspiraci\xc3\xb3n po\xc3\xa9tica es demon\xc3\xadaca, lo que se observa en la oscuridad de su escritura, a diferencia de la de la Biblia, que es divina, y cuyo sentido es di\xc3\xa1fano. _NEWLINE_No obstante, otros autores como Justino y Taciano, relativizan esta condena a la poes\xc3\xada y observan que, en el marasmo de oscuridad en que est\xc3\xa1 escrita, pueden encontrarse, a pesar de todo, ciertas verdades.\n_START_SECTION_\nLa patr\xc3\xadstica\n_START_PARAGRAPH_\nLa Patr\xc3\xadstica, o interpretaci\xc3\xb3n de la Biblia por parte de los llamados Padres de la Iglesia, se fundamenta en la percepci\xc3\xb3n de una determinada distancia entre lo captado directamente en la lectura de los textos y la doctrina cristiana. La base ret\xc3\xb3rica para superar esa distancia ser\xc3\xa1 la alegor\xc3\xada, pues se postular\xc3\xa1 un sentido figurado en los textos que conseguir\xc3\xa1 reconciliar su sentido con el de la ortodoxia doctrinal. _NEWLINE_La labor interpretativa de los Padres conllevar\xc3\xa1 la idea de que existen cuatro sentidos en la Biblia: el literal (o hist\xc3\xb3rico, el de la significaci\xc3\xb3n primera), el aleg\xc3\xb3rico (o tipol\xc3\xb3gico, que toma el Antiguo Testamento como anuncio del Nuevo), el tropol\xc3\xb3gico (o moral, que interpreta moralmente el sentido literal) y el anag\xc3\xb3gico (el sentido final o correcto que concilia los textos del Antiguo y Nuevo Testamento dando como resultado la doctrina de la Iglesia).\n_START_SECTION_\nAutores espa\xc3\xb1oles del siglo XV\n_START_PARAGRAPH_\nLa percepci\xc3\xb3n de la poes\xc3\xada a lo largo del siglo XV se decanta por su lado l\xc3\xbadico, frente a tareas consideradas m\xc3\xa1s serias como el adiestramiento en el manejo de las armas._NEWLINE_Juan Alfonso de Baena, en el pr\xc3\xb3logo al cancionero por \xc3\xa9l compilado, realiza una apolog\xc3\xada de la escritura basada en su funci\xc3\xb3n registradora de la memoria (opuesta, pues, a la cr\xc3\xadtica de Plat\xc3\xb3n al respecto) y una defensa de la poes\xc3\xada basada en que en ella, aparte de deleitarse, puede uno aprender. Por otro lado, Baena reconoce el origen divino del don po\xc3\xa9tico, pero entiende que este solo le llega a los capacitados para darle un buen uso._NEWLINE_Por su parte, el Marqu\xc3\xa9s de Santillana, en su carta-pr\xc3\xb3logo al condestable de Portugal realiza un recorrido por la historia de la poes\xc3\xada en lenguas romances atendiendo a diversos autores y obras; adem\xc3\xa1s de esta parte expositiva, la carta contiene una vertiente apolog\xc3\xa9tica sobre la poes\xc3\xada en la que el marqu\xc3\xa9s intenta defender la dignidad de la pr\xc3\xa1ctica po\xc3\xa9tica sobre la base de argumentos religiosos (origen divino y presencia en la Biblia), del uso especial de la lengua que en ella se hace, de su mayor antig\xc3\xbcedad respecto de la prosa y de su cultivo por grandes y eminentes autores. En su definici\xc3\xb3n de la poes\xc3\xada, el marqu\xc3\xa9s de Santillana combina la referencia a su ficcionalidad, a su utilidad, a su sentido aleg\xc3\xb3rico y a su car\xc3\xa1cter cient\xc3\xadfico (por las reglas de composici\xc3\xb3n que la rigen).\n_START_SECTION_\nSiglos XVI y XVII\n_START_PARAGRAPH_\nDesde los inicios del Renacimiento hasta mediados del siglo XVIII, la historia de la cr\xc3\xadtica consiste en establecer, elaborar y difundir una concepci\xc3\xb3n de la literatura que, sustancialmente, es la misma en 1750 que en 1550.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los principales modelos te\xc3\xb3ricos del clasicismo\xe2\x80\x8b son la Po\xc3\xa9tica de Arist\xc3\xb3teles (estudiada con profusi\xc3\xb3n en la \xc3\xa9poca), el Ars Poetica de Horacio, los di\xc3\xa1logos plat\xc3\xb3nicos (en concreto, son importantes las ideas del furor po\xc3\xa9tico y de la m\xc3\xadmesis) y determinadas ideas ret\xc3\xb3ricas (especialmente, de la obra de Quintiliano Institutio Oratoria)._NEWLINE_Estas influencias fueron objeto de atenci\xc3\xb3n en los llamados Studia humanitatis, que vinieron a sustituir a la escol\xc3\xa1stica como modelo de ense\xc3\xb1anza. Estos estudios, centrados en la gram\xc3\xa1tica, ret\xc3\xb3rica, po\xc3\xa9tica, historia y filosof\xc3\xada moral, situaron a la literatura y la cultura en general en un primer plano de atenci\xc3\xb3n de la intelectualidad de la \xc3\xa9poca. _NEWLINE_Se distinguen durante el Renacimiento hasta cinco tipos de fuentes de inter\xc3\xa9s para la cr\xc3\xadtica literaria: las po\xc3\xa9ticas oficiales o normativas, los pr\xc3\xb3logos de distintos autores dedicados a cuestiones te\xc3\xb3ricas, los discursos en las Academias literarias, la cr\xc3\xadtica militante y la cr\xc3\xadtica inserta en obras literarias._NEWLINE_Los cr\xc3\xadticos renacentistas se acercan a las obras literarias con una mentalidad mucho m\xc3\xa1s prescriptiva que descriptiva, pues su intenci\xc3\xb3n es mostrar cu\xc3\xa1les son las reglas que hay que seguir para escribir poes\xc3\xada de calidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los fundamentos del credo clasicista, que se ir\xc3\xa1n haciendo a medida que pasa el tiempo cada vez m\xc3\xa1s r\xc3\xadgidos, se basan en la Epistola ad Pisones de Horacio y en la Po\xc3\xa9tica de Arist\xc3\xb3teles, sobre todo en lo que se refiere al respeto a la regla de las tres unidades: unidad de acci\xc3\xb3n, tiempo y lugar, y a la interpretaci\xc3\xb3n de conceptos como catarsis, m\xc3\xadmesis y verosimilitud._NEWLINE_El clasicismo manifiesta una constante defensa de la poes\xc3\xada sobre la base de argumentos religiosos (por su inspiraci\xc3\xb3n divina), de autoridad (por las figuras ejemplares que la cultivan y el inter\xc3\xa9s de los poderosos por ella), educativos (por su capacidad de influir moralmente en el lector) y de su car\xc3\xa1cter universal.\n_START_SECTION_\nEl gusto por la dificultad po\xc3\xa9tica\n_START_PARAGRAPH_\nLa dificultad po\xc3\xa9tica como ideal literario fue una consecuencia del petrarquismo, en tanto que inmovilizado en cuanto a la inevitable fidelidad a un determinado c\xc3\xb3digo literario, hubo de buscar la originalidad por la v\xc3\xada de la intensificaci\xc3\xb3n de los recursos estil\xc3\xadsticos. Este barroquismo fue el principio homogeneizador de los escritores del siglo XVII, que se repartieron entre la tendencia puramente conceptista y el culteranismo.\n_START_SECTION_\nEl Arte Nuevo de Lope de Vega\n_START_PARAGRAPH_\nEl Arte Nuevo de hacer comedias en este tiempo (1609) es una defensa de la libertad creadora por encima de cualquier preceptiva; Lope acude a los intereses del p\xc3\xbablico para justificar su apartamiento de las normas clasicistas, aunque considera que el justo medio (horaciano y aristot\xc3\xa9lico) es una buena receta.\n_START_SECTION_\nEl Clasicismo franc\xc3\xa9s\n_START_PARAGRAPH_\nEl centro neur\xc3\xa1lgico del clasicismo franc\xc3\xa9s\xe2\x80\x8bestuvo en las distintas Academias creadas a lo largo de los siglo XVI y XVII, instituciones generadoras de un intelectualismo elitista que deriv\xc3\xb3 en un discurso dogm\xc3\xa1tico caracter\xc3\xadstico que tuvo su apogeo durante el reinado de Luis XIV (1661-1715). Entre todas esas academias destac\xc3\xb3 la Academia Francesa, llevada al rango de oficial por el cardenal Richelieu con el objeto de situar a la lengua francesa y a su literatura en el primer puesto europeo, sirviendo de pasada a los intereses propagand\xc3\xadsticos del poder.'