b'\n_START_ARTICLE_\nEugenio Tr\xc3\xadas\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nNaci\xc3\xb3 el 31 de agosto de 1942 en Barcelona.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Fue hijo del pol\xc3\xadtico falangista Carlos Tr\xc3\xadas Bertr\xc3\xa1n,\xe2\x80\x8b hermano de Jorge Tr\xc3\xadas Sagnier, abogado y exsenador del PP, y de Carlos Tr\xc3\xadas Sagnier, con quien public\xc3\xb3 en 1970 la novela Santa Ava de Ad\xc3\xads Abeba firmada con el seud\xc3\xb3nimo com\xc3\xban Cargenio Tr\xc3\xadas._NEWLINE_Eugenio se licenci\xc3\xb3 en Filosof\xc3\xada por la Universidad de Barcelona en 1964,\xe2\x80\x8b prosigui\xc3\xb3 sus estudios en Pamplona, Madrid, Bonn y Colonia. Desde 1965 fue profesor ayudante y luego profesor adjunto de Filosof\xc3\xada en las Universidades Central y Aut\xc3\xb3noma de Barcelona. En el curso acad\xc3\xa9mico 1972-73 se desplaza a Brasil y Argentina, en cuyas universidades imparte cursos y conferencias. En 1976 accede al puesto de profesor adjunto de Est\xc3\xa9tica y Composici\xc3\xb3n en la Escuela T\xc3\xa9cnica Superior de Arquitectura de Barcelona. En 1986 obtiene la C\xc3\xa1tedra de Filosof\xc3\xada en dicha facultad, en la que permanecer\xc3\xa1 hasta 1992. Ese a\xc3\xb1o es nombrado profesor de Filosof\xc3\xada en la Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, en la que ha ejercido como catedr\xc3\xa1tico de Historia de las Ideas hasta la fecha de su muerte._NEWLINE_Falleci\xc3\xb3 el 10 de febrero de 2013 en Barcelona.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPensamiento\n_START_PARAGRAPH_\nSu concepci\xc3\xb3n de la filosof\xc3\xada es unitaria y enciclop\xc3\xa9dica, ya que ha desplegado sus principales ideas en campos tan distintos como la \xc3\xa9tica, la reflexi\xc3\xb3n c\xc3\xadvico-pol\xc3\xadtica, la est\xc3\xa9tica, la filosof\xc3\xada de la religi\xc3\xb3n, la reflexi\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rico-filos\xc3\xb3fica, la teor\xc3\xada del conocimiento y la ontolog\xc3\xada. Puede decirse que ha abordado pr\xc3\xa1cticamente todos los campos por donde la filosof\xc3\xada puede desplegarse. Pero sus \xc3\xa1mbitos preferenciales han sido, sobre todo, la filosof\xc3\xada del arte y la est\xc3\xa9tica, por una parte; y, la filosof\xc3\xada de la religi\xc3\xb3n. Si bien, ha intentado siempre que todo ello derivara de una concepci\xc3\xb3n propia y personal de la filosof\xc3\xada, de orientaci\xc3\xb3n ontol\xc3\xb3gica, que suele ser identificada y reconocida como \xc2\xabfilosof\xc3\xada del l\xc3\xadmite\xc2\xbb (sobre todo en su producci\xc3\xb3n escrita y en su desarrollo docente a partir de mediados de los a\xc3\xb1os ochenta)._NEWLINE_Muchos de sus libros se han convertido ya en referencias ineludibles de la filosof\xc3\xada espa\xc3\xb1ola del \xc3\xbaltimo medio siglo. Obras suyas como Tratado de la pasi\xc3\xb3n, Lo bello y lo siniestro, Los l\xc3\xadmites del mundo o La edad del esp\xc3\xadritu se han constituido ya en obras cl\xc3\xa1sicas del pensamiento filos\xc3\xb3fico de estos a\xc3\xb1os. Su obra (de caracteres enciclop\xc3\xa9dicos) est\xc3\xa1 considerada por la cr\xc3\xadtica\xe2\x80\x8b como uno de los hitos filos\xc3\xb3ficos m\xc3\xa1s relevantes del pensamiento espa\xc3\xb1ol del siglo XX. Se ha ponderado por la cr\xc3\xadtica la relevancia que en su obra adquiere su escritura, su peculiar estilo (en el que el pensamiento filos\xc3\xb3fico se manifiesta portador de antenas po\xc3\xa9ticas de innegable valencia literaria). Su obra constituye, adem\xc3\xa1s de una muy relevante aportaci\xc3\xb3n al acervo filos\xc3\xb3fico espa\xc3\xb1ol, un amplio despliegue textual y de escritura que va a quedar como uno de los m\xc3\xa1s s\xc3\xb3lidos ejercicios de su generaci\xc3\xb3n en el terreno de la literatura filos\xc3\xb3fica, o de la escritura que se orienta hacia el conocimiento._NEWLINE_Tiene publicados m\xc3\xa1s de treinta libros algunos de los cuales han alcanzado varias ediciones en Espa\xc3\xb1a y el extranjero._NEWLINE_Su primer libro, La filosof\xc3\xada y su sombra, publicado en 1969, fue saludado por la cr\xc3\xadtica como un verdadero acontecimiento en el panorama filos\xc3\xb3fico espa\xc3\xb1ol. Se le consider\xc3\xb3 \xc2\xabla filosof\xc3\xada de una nueva generaci\xc3\xb3n\xc2\xbb (Josep Maria Carandell). En su libro m\xc3\xa1s reciente, El canto de las sirenas\xe2\x80\x8b -convertido en best-seller de no ficci\xc3\xb3n- plantea la necesidad de efectuar un giro musical en la filosof\xc3\xada del siglo XXI en virtud del cual el pensamiento deje de tener su centro de gravedad en el lenguaje para pasar a tenerlo en argumentos musicales, por presentar \xc3\xa9stos la m\xc3\xa1s fecunda s\xc3\xadntesis de belleza y conocimiento.\n_START_SECTION_\nPrincipal aportaci\xc3\xb3n a la Filosof\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nFrente a un racionalismo de estrechas miras,\xe2\x80\x8b como el que ha sido caracter\xc3\xadstico hasta hace poco de positivistas l\xc3\xb3gicos, fil\xc3\xb3sofos anal\xc3\xadticos o marxistas, Tr\xc3\xadas, que jam\xc3\xa1s ha sido un fil\xc3\xb3sofo irracionalista, propone abrir la raz\xc3\xb3n a aquellos espacios que le resisten, pero que en cierto modo pueden fecundarla. As\xc3\xad, por ejemplo, la sinraz\xc3\xb3n, o la locura (en su libro Filosof\xc3\xada y carnaval); o el pensamiento m\xc3\xadtico y m\xc3\xa1gico (en su libro Metodolog\xc3\xada del pensamiento m\xc3\xa1gico); o bien, con relaci\xc3\xb3n a las \xc3\xa9ticas racionalistas, el dominio pasional, y en particular el amor-pasi\xc3\xb3n (en su libro Tratado de la Pasi\xc3\xb3n); o lo siniestro (en su libro Lo bello y lo siniestro) como sombra de las categor\xc3\xadas de lo bello y lo sublime, que fundan las est\xc3\xa9ticas tradicionales; o a\xc3\xban, en los \xc3\xbaltimos a\xc3\xb1os, el mundo de las religiones como sombra de la raz\xc3\xb3n occidental moderna (as\xc3\xad, en La edad del esp\xc3\xadritu)._NEWLINE_Eugenio Tr\xc3\xadas se define, en este sentido, como un \xc2\xabexorcista ilustrado\xc2\xbb que somete a la raz\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica a un permanente di\xc3\xa1logo con sus sombras. Pero la innovaci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s relevante de la filosof\xc3\xada de Tr\xc3\xadas tiene lugar a partir de comienzos de los a\xc3\xb1os ochenta, cuando descubre el concepto angular que a partir de entonces orientar\xc3\xa1 toda su reflexi\xc3\xb3n. Tal concepto es el concepto de l\xc3\xadmite. Afirma que el ser (cuya determinaci\xc3\xb3n ha sido el objeto principal de la b\xc3\xbasqueda de la filosof\xc3\xada occidental desde sus or\xc3\xadgenes) es ser del l\xc3\xadmite, es decir, el \xc3\xa1mbito fronterizo entre lo que aparece y lo que se resiste a manifestarse como fen\xc3\xb3meno pero que, en cierto modo, lo sustenta. En Kant no hab\xc3\xada tal l\xc3\xadmite o franja que una y escinda fen\xc3\xb3meno y cosa en s\xc3\xad; en Tr\xc3\xadas s\xc3\xad lo hay. Y precisamente ese istmo precario, fino, sutil, pero fundacional es el ser que buscan definir los fil\xc3\xb3sofos. Es tambi\xc3\xa9n l\xc3\xadmite entre la raz\xc3\xb3n y sus sombras; y en \xc3\xa9l halla Tr\xc3\xadas el \xc3\xa1mbito de exploraci\xc3\xb3n de una filosof\xc3\xada que, desde entonces, puede denominarse filosof\xc3\xada del l\xc3\xadmite (sobre todo a partir de su libro Los l\xc3\xadmites del mundo). El concepto de l\xc3\xadmite lo determina Tr\xc3\xadas en di\xc3\xa1logo con la tradici\xc3\xb3n kantiana y, dentro de los fil\xc3\xb3sofos contempor\xc3\xa1neos, con Wittgenstein y, en parte, tambi\xc3\xa9n con Heidegger. De hecho toda su obra es, a partir de entonces, una amplia y desarrollada \xc2\xabex\xc3\xa9gesis\xc2\xbb de la frase de Wittgenstein \xc2\xabel sujeto es un l\xc3\xadmite del mundo\xc2\xbb. Tr\xc3\xadas propone, a este respecto, una antropolog\xc3\xada en la que se concibe al hombre como habitante de la frontera, como fronterizo; el hombre se halla siempre referido a ese l\xc3\xadmite que tiene, para Tr\xc3\xadas, clara significaci\xc3\xb3n ontol\xc3\xb3gica.\xe2\x80\x8b'