b'\n_START_ARTICLE_\nMaurice Halbwachs\n_START_SECTION_\nTrayectoria\n_START_PARAGRAPH_\nHalbwachs era hijo de un profesor de alem\xc3\xa1n del Liceo de Reims. Fue Agregado de filosof\xc3\xada, doctor en derecho y en letras (public\xc3\xb3 inicialmente una monograf\xc3\xada, Leibniz. Luego fue nombrado profesor de filosof\xc3\xada en la facultad de letras de Caen y despu\xc3\xa9s, en 1919, profesor de sociolog\xc3\xada en la facultad de Estrasburgo. En 1935 obtuvo una c\xc3\xa1tedra en la Sorbona. _NEWLINE_Halbwachs, que viaj\xc3\xb3 mucho como profesional, fue nombrado presidente del Instituto franc\xc3\xa9s de sociolog\xc3\xada en 1938. El 10 de mayo de 1944 fue elegido para la c\xc3\xa1tedra de psicolog\xc3\xada colectiva en el Colegio de Francia; pero el 23 de julio fue detenido por la Gestapo, algunos d\xc3\xadas despu\xc3\xa9s de su hijo Pierre y algunos meses despu\xc3\xa9s del asesinato de su suegro, Victor Basch y de la mujer de \xc3\xa9ste. Fue internado en Fresnes y despu\xc3\xa9s deportado a Buchenwald, donde muri\xc3\xb3. _NEWLINE_Es autor de numerosas obras de sociolog\xc3\xada. Su obra, en su mayor\xc3\xada en la estela de Durkheim, ha estado sin embargo marcada por la influencia de Bergson, de quien fue alumno. Escribi\xc3\xb3 una Tesis notable sobre La clase obrera y los niveles de vida, y en su obra m\xc3\xa1s c\xc3\xa9lebre, La M\xc3\xa9moire collective, estudia el concepto de memoria colectiva, creado por \xc3\xa9l.\n_START_SECTION_\nLa M\xc3\xa9moire collective\n_START_PARAGRAPH_\nLa definici\xc3\xb3n b\xc3\xa1sica del espacio tiene dos significados diferentes. En el sentido literal trata de una parte del espacio f\xc3\xadsico apoderado por el hombre [VSS 1996: 868]. El sentido metaf\xc3\xb3rico del espacio representa una esfera ideal en la que se encuentran tanto los diferentes grupos sociales como diferentes personas. Este sentido metaf\xc3\xb3rico del espacio forma parte del libro La M\xc3\xa9moire collective: si un grupo social est\xc3\xa1 en alg\xc3\xban espacio, le transforma seg\xc3\xban sus ideas pero a la vez se somete bajo las cosas materiales que resisten al grupo [Halbwachs 2009: 187]. _NEWLINE_Los cambios en la memoria colectiva y sus consecuencias para el espacio (por ejemplo la familia se hace rica o pobre) Halbwachs lo relaciona con el ambiente urbano y el ambiente del campo. Esta teor\xc3\xada de relaciones entre la memoria colectiva y el ambiente del campo o la ciudad la siguen otros autores y gracias ellos tenemos otros conceptos te\xc3\xb3ricos bien desarrollados. Un ejemplo claro es el t\xc3\xa9rmino no-lugar de Marc Aug\xc3\xa9 o los t\xc3\xa9rminos locus y memorial de Paul Connerton.\n_START_SECTION_\nEl espacio relacionado con la memoria colectiva\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban Halbwachs el grupo social en la ciudad no siente su variabilidad e inestabilidad y eso es ante todo por la organizaci\xc3\xb3n r\xc3\xadgida de las redes sociales dentro de los barrios. El ejemplo de esta relaci\xc3\xb3n estrecha entre la ciudad y la gente se puede ver en Roma o Par\xc3\xads. Estas son ciudades centenarias que sobrevivieron a pesar de varios golpes de estado, guerras y sublevaciones. Para entender mejor la conexi\xc3\xb3n entre los grupos y el ambiente urbano Halbwachs recomienda centrar nuestra atenci\xc3\xb3n en las partes m\xc3\xa1s antiguas de la ciudad y en las partes aisladas. Lo b\xc3\xa1sico es observar el comercio en la ciudad, producci\xc3\xb3n e interacciones entre la gente; todo esto se centra en las partes de las afueras de la ciudad [Halbwachs 2009: 189, 191]._NEWLINE_Por otro lado, existe el concepto del espacio de Pierre Nora. Nora afirma que el hombre en la actualidad no vive mediante su memoria sino que necesita relacionar la memoria con lugares. Por tanto este tipo de memoria conectado con un lugar es indirecto y Nora le llama historia [Nora 2010: 42]. La teor\xc3\xada de Nora est\xc3\xa1 de acuerdo con Halbwachs en que la memoria siempre procede de una comunidad. Halbwachs dice que existen tantas posibles interpretaciones del espacio como comunidades hay [Halbwachs 2009: 223].\n_START_SECTION_\nConcepto de no-lugar\n_START_PARAGRAPH_\nEl concepto de no-lugar representa un lugar que no se puede describir por algunas relaciones, no le podemos atribuir una historia ni una identidad [Aug\xc3\xa9 1995: 77\xe2\x80\x9378]. As\xc3\xad que seg\xc3\xban esta definici\xc3\xb3n podemos considerar como no-lugares los aeropuertos, las redes de telecomunicaciones, supermercados o carreteras, etc. [Cresswell 2004: 46]. Es decir, podemos caracterizar el no-lugar  por la temporalidad y por lo pasajero._NEWLINE_A pesar de que Marc Aug\xc3\xa9 ve las autopistas, carreteras y los aeropuertos como ejemplos de no-lugares, estos lugares se pueden denominar tambi\xc3\xa9n como lugares de la memoria colectiva seg\xc3\xban los define Halbwachs. Lo declaran los nombres de algunos aeropuertos: el aeropuerto de V\xc3\xa1clav Havel en Praga o el aeropuerto de Charles de Gaulle en Par\xc3\xads. Cuando nombramos un aeropuerto con el nombre de alg\xc3\xban famoso o famosa el espacio se transforma en un monumento que puede representar algo pasado mediante algo actual [Connerton 2009: 7\xe2\x80\x9310]. Si la gente se re\xc3\xbane a largo plazo en un lugar, dentro de poco tiempo este lugar se conecta con la memoria colectiva. Es como si hici\xc3\xa9ramos una l\xc3\xadnea que marca un lugar concreto y ese lugar empezara a significar un tipo de recuerdos comunes [Halbwachs 2009: 223]. Despu\xc3\xa9s da igual si la gente se encuentra regularmente en la plaza (seg\xc3\xban Aug\xc3\xa9 es lugar) o si se encuentra en el supermercado o aeropuerto (no-lugares seg\xc3\xban teor\xc3\xadas de Aug\xc3\xa9) porque en ambos casos habr\xc3\xa1 memoria colectiva.'