b'\n_START_ARTICLE_\nBuen salvaje\n_START_PARAGRAPH_\nEl buen salvaje, noble salvaje, o mito del buen salvaje es un lugar com\xc3\xban o t\xc3\xb3pico en la literatura y el pensamiento europeo de la Edad Moderna, que nace con el contacto con las poblaciones ind\xc3\xadgenas de Am\xc3\xa9rica. Este mito, a\xc3\xban hoy, forma parte del imaginario de muchas personas sobre la relaci\xc3\xb3n entre los pueblos \xc2\xabcivilizados\xc2\xbb y los \xc2\xabprimitivos\xc2\xbb._NEWLINE_Hay que tener en cuenta que hasta el descubrimiento de Am\xc3\xa9rica, para los intelectuales de la \xc3\xa9poca los indios salvajes se observan bajo las ense\xc3\xb1anzas de Arist\xc3\xb3teles en su obra Pol\xc3\xadtica, no siendo considerados m\xc3\xa1s que \xc2\xabsiervos por naturaleza\xc2\xbb, el encuentro con el Nuevo Mundo supuso un campo de investigaci\xc3\xb3n antropol\xc3\xb3gico con conclusiones filos\xc3\xb3ficas.\xe2\x80\x8b Por tanto, los or\xc3\xadgenes del mito del buen salvaje se sit\xc3\xbaan\xe2\x80\x8b en la Espa\xc3\xb1a del siglo XV y no a partir de Nicol\xc3\xa1s Gueudeville, de Rousseau o del pensamiento franc\xc3\xa9s revolucionario del siglo XVIII, como aparece en diversas obras. El concepto surge ya desde la primera Bula Inter caetera, donde se considera a los nativos como aptos para recibir la fe cat\xc3\xb3lica y tiene continuidad formulando el mito en las D\xc3\xa9cadas de Orbe Novo (1493-1522) de Pedro M\xc3\xa1rtir de Angler\xc3\xada, primera Historia General de las Indias, donde entre los hechos se recogen referencias directas en los pensamientos de los descubridores. Concretamente en la primera D\xc3\xa9cada, Libro III, se hace la descripci\xc3\xb3n del \xc2\xabfil\xc3\xb3sofo desnudo\xc2\xbb, un \xc2\xabsalvaje\xc2\xbb de la isla de Cuba que expone a Diego de Col\xc3\xb3n los principios fundamentales que \xc3\xa9l mismo ha aprendido de su contacto con la naturaleza.\n_START_SECTION_\nEl descubrimiento del otro\n_START_PARAGRAPH_\nDesde el famoso texto de Crist\xc3\xb3bal Col\xc3\xb3n en que dice haber llegado al para\xc3\xadso terrenal, la imaginaci\xc3\xb3n se desbord\xc3\xb3 para atribuir todo tipo de bondades ingenuas a los ind\xc3\xadgenas (los naturales, como se les llamaba en los documentos espa\xc3\xb1oles de la \xc3\xa9poca). A ello tambi\xc3\xa9n contribuy\xc3\xb3 en gran medida Bartolom\xc3\xa9 de las Casas con su Brev\xc3\xadsima relaci\xc3\xb3n de la destrucci\xc3\xb3n de las Indias. El papel de parte del clero, de te\xc3\xb3logos como los de la Escuela de Salamanca y de los propios reyes puede verse en la convocatoria de la Junta de Burgos y la Junta de Valladolid, que discut\xc3\xadan sobre la naturaleza y la justificaci\xc3\xb3n de la conquista y la explotaci\xc3\xb3n econ\xc3\xb3mica de Am\xc3\xa9rica (pol\xc3\xa9mica de los justos t\xc3\xadtulos o de la guerra a los naturales) y el corpus legislativo de las leyes de Indias. La leyenda negra espa\xc3\xb1ola amplific\xc3\xb3 por toda Europa la visi\xc3\xb3n en positivo de los ind\xc3\xadgenas americanos, descritos como seres humanos en estado de naturaleza, virtuosos, amables, ingenuos y confiados; perfecto contrapunto de sus conquistadores, descritos como abyectos y sanguinarios torturadores, entregados a la codicia y al fanatismo, que resumir\xc3\xadan todos los vicios y degeneraci\xc3\xb3n del hombre civilizado.\n_START_SECTION_\nLa extensi\xc3\xb3n del mito\n_START_PARAGRAPH_\nLas utop\xc3\xadas del siglo XVI (Erasmo de Rotterdam, Elogio de la locura; Tom\xc3\xa1s Moro, Utop\xc3\xada) y obras como la de Baltasar Graci\xc3\xa1n (El Critic\xc3\xb3n) en el siglo XVII, llevan a la definitiva discusi\xc3\xb3n del ser humano como malo por naturaleza (Leviat\xc3\xa1n de Thomas Hobbes) o bueno por naturaleza, como pretendi\xc3\xb3 la Ilustraci\xc3\xb3n (John Locke y sobre todo Jean-Jacques Rousseau), que vuelve a descubrir ejemplos de buenos salvajes en las islas del oc\xc3\xa9ano Pac\xc3\xadfico (tropicales y paradis\xc3\xadacas como las Antillas, con ind\xc3\xadgenas desnudos de f\xc3\xa1cil trato y naturaleza pr\xc3\xb3diga) que describen viajeros como James Cook y se reproducen en historias como la del mot\xc3\xadn del Bounty._NEWLINE_Es de destacar tambi\xc3\xa9n la influencia de Montaigne en el an\xc3\xa1lisis y difusi\xc3\xb3n del concepto del Buen Salvaje,\xe2\x80\x8b que expuso y defendi\xc3\xb3 la teor\xc3\xada de la \xc2\xabcandidez original\xc2\xbb frente al \xc2\xabamaneramiento del esp\xc3\xadritu humano\xc2\xbb. El pensador humanista de ascendencia judeoconversa de procedencia aragonesa, aun siendo m\xc3\xa1s conocido por su faceta de literato, ha sido uno de los eruditos m\xc3\xa1s influyentes\xe2\x80\x8b en las corrientes filos\xc3\xb3ficas de la Ilustraci\xc3\xb3n y, por extensi\xc3\xb3n, en la Edad Moderna y la contempor\xc3\xa1nea._NEWLINE_Joseph-Marie Loaisel de Tr\xc3\xa9ogate, escritor apreciado especialmente durante la Revoluci\xc3\xb3n francesa se hizo eco de las teor\xc3\xadas de Rousseau al respecto del Buen Salvaje afirmando\xe2\x80\x8b que el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la que pervierte, y que todo lo que no pertenece a la naturaleza s\xc3\xb3lo puede llevar al desorden f\xc3\xadsico o moral._NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n contribuy\xc3\xb3 a la extensi\xc3\xb3n del uso del concepto el hallazgo de ni\xc3\xb1os salvajes (Victor de Aveyron y Kaspar Hauser), que a su vez tuvieron tratamiento literario y cinematogr\xc3\xa1fico, por s\xc3\xad mismos o como inspiraci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nInfluencias\n_START_PARAGRAPH_\nEl tema acerca de la bondad del ser humano aparece en conjunci\xc3\xb3n con el exotismo de los pueblos extraeuropeos, en obras que son ya universales como El libro de la selva o Tarz\xc3\xa1n, as\xc3\xad como es tratado en El Se\xc3\xb1or de las Moscas, tanto en la novela de 1954 como en la pel\xc3\xadcula hom\xc3\xb3nima de 1990. Entre otras novelas dist\xc3\xb3picas claramente influidas por el Buen Salvaje figura Un mundo feliz de Aldous Huxley, que desarrolla el mito\xe2\x80\x8b llev\xc3\xa1ndolo a extremos sobre las aberraciones e injusticias de las sociedades humanas._NEWLINE_En Espa\xc3\xb1a la preocupaci\xc3\xb3n y desarrollo del tema que arranc\xc3\xb3 con el Descubrimiento alcanz\xc3\xb3 un punto \xc3\xa1lgido con El reloj de los pr\xc3\xadncipes (1539), concretamente en la f\xc3\xa1bula incluida titulada El villano del Danubio, de D.Antonio de Guevara, la primera obra que expone\xe2\x80\x8b de un modo concreto la contraposici\xc3\xb3n de la maldad intr\xc3\xadnseca de la sociedad civilizada frente a la supuesta bondad de lo salvaje, analizando la dicotom\xc3\xada con conclusiones a favor del \xc3\xbaltimo.\n_START_SECTION_\nActualidad\n_START_PARAGRAPH_\nLa teor\xc3\xada del buen salvaje ha sido refutada\xe2\x80\x8b por numerosos antrop\xc3\xb3logos y etn\xc3\xb3grafos contempor\xc3\xa1neos de prestigio contrastado, como el neozeland\xc3\xa9s Derek Freeman.\xe2\x80\x8b Este debate cient\xc3\xadfico tuvo su punto \xc3\xa1lgido a partir de las cr\xc3\xadticas de Freeman al trabajo de Margaret Mead en Nueva Guinea. Derek Freeman acus\xc3\xb3 a Mead de inexperta, denunciando\xe2\x80\x8b \xc2\xabel mejor ejemplo de autoenga\xc3\xb1o en la historia de las ciencias sociales\xc2\xbb, exponiendo la ant\xc3\xadtesis al Buen Salvaje. En la encendida disputa intervino tambi\xc3\xa9n la norteamericana Elisabeth Marshal Thomas\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b a favor del mito, siendo asimismo cuestionada\xe2\x80\x8b por la comunidad cient\xc3\xadfica, tanto en sus m\xc3\xa9todos como en sus tesis._NEWLINE_En 2013 la pol\xc3\xa9mica segu\xc3\xada vigente, como demuestra el revuelo\xe2\x80\x8b organizado por la publicaci\xc3\xb3n del libro The World Until Yesterday del escritor y bioge\xc3\xb3grafo Jared Diamond, atacado por antrop\xc3\xb3logos y organizaciones indigenistas, a ra\xc3\xadz de su presentaci\xc3\xb3n de una imagen violenta de las tribus actuales en el siglo XXI.'