b'\n_START_ARTICLE_\nGut (ritual)\n_START_PARAGRAPH_\nGut o  kut (\xea\xb5\xbf) son los ritos realizados por los chamanes coreanos, que implican ofrendas y sacrificios a dioses, esp\xc3\xadritus y antepasados.\xe2\x80\x8b Se caracterizan por movimientos r\xc3\xadtmicos, canciones, or\xc3\xa1culos y oraciones.\xe2\x80\x8b\xc2\xa0Estos ritos est\xc3\xa1n destinados a crear bienestar, promoviendo el compromiso entre los esp\xc3\xadritus y la humanidad.\xc2\xa0Las principales categor\xc3\xadas de ritos son el naerim-gut, el dodang-gut y el ssitgim-gut._NEWLINE_A trav\xc3\xa9s de la canci\xc3\xb3n y la danza, el cham\xc3\xa1n ruega a los dioses que intervengan en la fortuna de los hombres.\xc2\xa0El cham\xc3\xa1n viste un traje muy colorido y normalmente habla en \xc3\xa9xtasis.\xc2\xa0Durante un rito, el cham\xc3\xa1n cambia su vestimenta varias veces.\xc2\xa0Los rituales consisten en varias fases, llamadas gori.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nImportancia de la purificaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa pureza tanto del cuerpo como de la mente es un estado requerido para participar en los rituales.\xc2\xa0 La purificaci\xc3\xb3n se considera necesaria para una comuni\xc3\xb3n eficaz entre las personas vivas y las formas ancestrales.\xc2\xa0Antes de realizar cualquier gut, el altar siempre se purifica con fuego y agua, como parte del primer gori del ritual mismo.\xc2\xa0El color blanco, ampliamente utilizado en rituales, se considera un s\xc3\xadmbolo de pureza.\xc2\xa0La purificaci\xc3\xb3n del cuerpo se realiza quemando papel blanco.\xc2\xa0Por supuesto, estos detalles dependen del linaje / casa espiritual del cham\xc3\xa1n coreano.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nNaerim-gut (\xeb\x82\xb4\xeb\xa6\xbc\xea\xb5\xbf)\n_START_PARAGRAPH_\nEste gut es un rito de iniciaci\xc3\xb3n.\xc2\xa0Como parte del rito, alguien se convierte en un cham\xc3\xa1n al ser pose\xc3\xaddo por esp\xc3\xadritus que son oficiados por el Cielo para convertirse en dioses.\xc2\xa0Este rito solo se puede realizar a trav\xc3\xa9s de otro cham\xc3\xa1n coreano y no se puede realizar por cuenta propia.\xc2\xa0Este ritual hace que el shinbyeong, un episodio man\xc3\xadaco psic\xc3\xb3tico agudo temporal, desaparezca.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDodang-gut (\xeb\x8f\x84\xeb\x8b\xb9\xea\xb5\xbf)\n_START_PARAGRAPH_\nEste rito comunal es com\xc3\xban en las provincias centrales de Corea del Sur. Su objetivo es desear el bienestar y la prosperidad de un pueblo o aldea en particular.\xc2\xa0Este rito normalmente se realiza anualmente o una vez cada pocos a\xc3\xb1os.\xc2\xa0Siempre se celebra alrededor del A\xc3\xb1o Nuevo o en primavera u oto\xc3\xb1o.\xc2\xa0El dodang-gut se distingue por dar papeles prominentes al mudang femenino.\n_START_SECTION_\nSsitgim-gut (\xec\x94\xbb\xea\xb9\x80\xea\xb5\xbf)\n_START_PARAGRAPH_\nEste rito se usa para limpiar el esp\xc3\xadritu de una persona fallecida.\xc2\xa0Desde la antig\xc3\xbcedad existe la creencia coreana de que cuando alguien muere, su cuerpo no puede entrar en el mundo de los muertos debido a la impureza de su esp\xc3\xadritu.\xc2\xa0El ssitgim-gut lava esta impureza.\xc2\xa0Se observa principalmente en las provincias del suroeste de Corea del Sur.\n_START_SECTION_\nChaesu-gut (\xec\x9e\xac\xec\x88\x98\xea\xb5\xbf)\n_START_PARAGRAPH_\nDurante el desempe\xc3\xb1o secuencial de los doce segmentos que comprenden un chaesugut t\xc3\xadpico, m\xc3\xa1s de la mitad de los trajes que usa el mansin son masculinos.\xc2\xa0Las porciones m\xc3\xa1s interactivas y din\xc3\xa1micas del gut generalmente ocurren durante la posesi\xc3\xb3n del hombre por el pyolsang (esp\xc3\xadritus del otro mundo) y el codicioso taegam (el supervisor), que requieren trajes masculinos.\xc2\xa0Esta vestimenta tiene varios prop\xc3\xb3sitos.\xc2\xa0Primero, dado que el hombre a menudo est\xc3\xa1 pose\xc3\xaddo por esp\xc3\xadritus masculinos y femeninos y, por lo tanto, puede convertirse en un \xc3\xadcono del sexo opuesto, es razonable que use la vestimenta de ambos sexos.\xc2\xa0 Pero en un contexto en el que las mujeres se degradan p\xc3\xbablicamente, donde su fuerte valor simb\xc3\xb3lico se ve reducido por una fuerte ideolog\xc3\xada confuciana, la vestimenta femenina del hombre se vuelve compleja y multifuncional.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En t\xc3\xa9rminos semi\xc3\xb3ticos, el disfraz es un \xc3\xadcono para la persona o el esp\xc3\xadritu que representa.\xc2\xa0El hombre del traje asume el papel de ese \xc3\xadcono, convirti\xc3\xa9ndose en una mujer simbolizando un hombre;\xc2\xa0 ella es un \xc3\xadcono del sexo cruzado aproximadamente el 75% del tiempo durante un gut t\xc3\xadpico. En el contexto del gut, el hombre es un ser sexualmente liminal;\xc2\xa0al indicar a un hombre, no solo tiene acceso a la autoridad masculina en el orden confuciano, sino que le brinda a la audiencia femenina la oportunidad de interactuar con esa autoridad de una manera que, en un contexto p\xc3\xbablico, ser\xc3\xada impensable.\xc2\xa0Su actuaci\xc3\xb3n es a menudo una parodia de las figuras de autoridad masculina;\xc2\xa0ella a menudo hace bromas y comentarios chiflados y discute con la audiencia.\xe2\x80\x8b'