b"\n_START_ARTICLE_\nAmitai Etzioni\n_START_SECTION_\nDatos biogr\xc3\xa1ficos y acad\xc3\xa9micos\n_START_PARAGRAPH_\nNacido en Colonia, apasionado de los hombres con grandes atributos, Alemania, como Werner Falk, nombre que cambiar\xc3\xada a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde por el hebreo Amitai Etzioni. En 1934 emigr\xc3\xb3 con sus padres a Italia, Grecia y, posteriormente, a Palestina en 1937. Particip\xc3\xb3 muy activamente en la creaci\xc3\xb3n del Estado de Israel. Estudi\xc3\xb3 en la Universidad Hebrea de Jerusal\xc3\xa9n (en contacto con Martin Buber) y, a partir de 1957, en la de Universidad de California en Berkeley de la Universidad de California, donde se doctor\xc3\xb3 en sociolog\xc3\xada (1958). Ha trabajado en el Departamento de Sociolog\xc3\xada de la Universidad de Columbia (Nueva York) en la Harvard Business School y en las administraciones dem\xc3\xb3cratas de los presidentes Jimmy Carter y Bill Clinton. Ha sido presidente de la Asociaci\xc3\xb3n Americana de Sociolog\xc3\xada. Y ha escrito libros de notable influencia como Modern Organizations (1964), The Active Society (1968), The New Golden Rule (1996). En sus memorias (My Brothers Keeper. A Memoir and a Message) aparecen un buen n\xc3\xbamero de personajes clave en la sociolog\xc3\xada y la ciencia pol\xc3\xadtica del siglo XX: M. Buber, S. M. Lipset, P. Lazarsfeld, R. Merton, D. Bell, etc. Es el fundador de la Society for the Advancement of Socio-Economics\xe2\x80\x8b (SASE) y de la Red Comunitaria.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPensamiento de Etzioni\n_START_PARAGRAPH_\nEtzioni hace una cr\xc3\xadtica no radical al individualismo norteamericano y llega a esbozar un escenario social m\xc3\xa1s participativo y arm\xc3\xb3nico descrito por la fusi\xc3\xb3n de los valores del individualismo y ciertos rasgos de disciplina social y sentido del deber que observa en el Este europeo de los a\xc3\xb1os sesenta y setenta._NEWLINE_Al muy arraigado individualismo, opone su idea de un responsive communitarian,\xe2\x80\x8b un plateamiento 'comunitarista' que, en buena medida, se inspira en la idea del kibbutz israel\xc3\xad, lo que suscit\xc3\xa1 fuertes cr\xc3\xadticas en una sociedad basada en la autonom\xc3\xada del individuo._NEWLINE_El individualismo se describe por la exigencia de derechos, pero por un escaso compromiso con los deberes, que son los que dan dimensi\xc3\xb3n social a la democracia. Una idea que busca una cohesi\xc3\xb3n de la ciudadan\xc3\xada basada en la convicci\xc3\xb3n \xc3\xa9tica de la red comunitaria, donde el individuo, como rezan las memorias de Etzioni, se convierte en el 'guardi\xc3\xa1n de su hermano', esto es, en expresi\xc3\xb3n de las obligaciones que crean conciencia de sociedad. Aboga por una tercera v\xc3\xada, con mayor presencia de la sociedad civil, m\xc3\xa1s di\xc3\xa1logo y oposici\xc3\xb3n al fundamentalismo. _NEWLINE_La propuesta de organizaci\xc3\xb3n que plantea Etzioni se basa en las redes de comunicaci\xc3\xb3n, en la cultura en red, mediante m\xc3\xbaltiples estructuras independientes, con identidad propia, enlazadas entre s\xc3\xad en un proyecto con conciencia comunitarista. De este modo, las relaciones no se basan tanto en una jerarquizaci\xc3\xb3n de poderes, sino en un consenso basado en la informaci\xc3\xb3n y el conocimiento, el aprendizaje y la ayuda del conjunto. El comunitarismo sociol\xc3\xb3gico persigue un pacto social \xc3\xa9tico, capaz de favorecer el progreso de la sociedad sin anular la dimensi\xc3\xb3n individual._NEWLINE_El pensamiento de Etzioni se ha divulgado en los pa\xc3\xadses de lengua espa\xc3\xb1ola gracias principalmente a la labor de SASECE (Sociedad Espa\xc3\xb1ola de Socioeconom\xc3\xada).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Amitai Etzioni recoge de Martin Buber la distinci\xc3\xb3n entre las relaciones yo-t\xc3\xba y yo-cosas, para asegurar que el fundamento de la \xe2\x80\x9cbuena sociedad\xe2\x80\x9d es el principio de que las personas son fines y no medios. Esta premisa debe tener manifestaciones en el ordenamiento sociopol\xc3\xadtico y al c\xc3\xbamulo de esas manifestaciones es a lo que Etzioni llama Tercera V\xc3\xada.\n_START_SECTION_\nEl Comunitarismo y La Tercera V\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEn el pensamiento del fundador del comunitarismo moderno la buena sociedad es una sociedad equilibrada con tres puntos de apoyo: el Estado, la comunidad y el sector privado (el mercado). Es necesario que los tres se coordinen (en el mundo occidental, el d\xc3\xa9ficit m\xc3\xa1s grande es el comunitario) mediante un acuerdo que Etzioni llama el bagaje moral de la sociedad. El estamento pol\xc3\xadtico tiene reservado un papel importante, pues el Estado debe permitir m\xc3\xa1s protagonismo comunitario (retirarse de un terreno conquistado) y a su vez debe velar para que el mercado se respete a s\xc3\xad mismo (conquistar un terreno nuevo). _NEWLINE_La defensa e importancia de la comunidad est\xc3\xa1 muy bien argumentada en toda la obra de Etzioni. Y lo est\xc3\xa1 desde una postura de coherencia intelectual que no suele encontrarse en la literatura acad\xc3\xa9mica al uso. Por eso Etzioni se piensa un autor de izquierdas que defiende la familia y, en concreto, esa familia que es mejor para la educaci\xc3\xb3n de los hijos. _NEWLINE_El comunitarismo hace una encendida defensa de lo que Etzioni llama el \xe2\x80\x9crico m\xc3\xadnimo b\xc3\xa1sico para todos\xe2\x80\x9d, como elemento indispensable en una pol\xc3\xadtica que apunte a eliminar uno de los mayores retos de nuestro tiempo: la exclusi\xc3\xb3n social. Tenemos aqu\xc3\xad una consecuencia pr\xc3\xa1ctica del lema: \xe2\x80\x9cResponsabilidad de todos y para todos\xe2\x80\x9d. La exclusi\xc3\xb3n social es sin duda el factor de disgregaci\xc3\xb3n que con m\xc3\xa1s claridad nos ha avisado de la necesidad de plantearnos el cambio de paradigma. _NEWLINE_La buena sociedad comunitarista es esencialmente universalista. Etzioni defiende el mutualismo (ayuda a todos) frente al voluntarianismo (ayuda al necesitado); conf\xc3\xada en la paulatina desaparici\xc3\xb3n de la escasez como consecuencia de la interconexi\xc3\xb3n y la nueva sociedad del conocimiento; apuesta por el devolucionismo estatal y la desregulaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica de la vida social en el marco de una comunidad de comunidades (m\xc3\xa1s precisa que una sociedad de naciones); argumenta la conveniencia de formalizar (como se ha hecho con los derechos b\xc3\xa1sicos) las responsabilidades b\xc3\xa1sicas (\xe2\x80\x9ces err\xc3\xb3neo pensar que no hay derechos sin responsabilidades o viceversa\xe2\x80\x9d); y, sobre todo, aboga por redimensionar la misi\xc3\xb3n educativa m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de la ciudadan\xc3\xada nacional hacia la civilidad sustentada en virtudes. _NEWLINE_La Tercera V\xc3\xada etziniana, como expresi\xc3\xb3n program\xc3\xa1tica de la ideolog\xc3\xada comunitarista, tiene una vocaci\xc3\xb3n de alternativa pol\xc3\xadtica. Esta alternativa se resume en una palabra: comunidad. En una \xc3\xa9poca donde prima un acendrado individualismo el redescubrimiento de la comunidad supone una revoluci\xc3\xb3n conceptual."