b'\n_START_ARTICLE_\nPersecuci\xc3\xb3n de la etnia gitana\n_START_PARAGRAPH_\nLa historia de persecuci\xc3\xb3n de los gitanos (Antiziganismo), especialmente en Europa, es casi tan antigua como la de su presencia. La acogida inicial durante el siglo XV fue relativamente buena si la comparamos con su situaci\xc3\xb3n en los siglos posteriores. Los gitanos fueron recibidos con curiosidad e incluso con respeto, y algunos pr\xc3\xadncipes y se\xc3\xb1ores ofrec\xc3\xadan escolta a sus comitivas, que se presentaban como peregrinos cristianos. Sin embargo, el desencuentro con las comunidades receptoras era casi total al comenzar el siglo XVI. Para entonces ya hab\xc3\xadan sido expulsados o perseguidos en casi toda Europa.\n_START_SECTION_\nCausas de la persecuci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nPara entender una causa fundamental y decisiva en la persecuci\xc3\xb3n o marginaci\xc3\xb3n de los gitanos y de otras minor\xc3\xadas \xc3\xa9tnicas, es necesario echar mano de los procesos de centralizaci\xc3\xb3n estatal en Europa a partir del siglo XVI, fundamentados en una homogeneizaci\xc3\xb3n cultural, ling\xc3\xbc\xc3\xadstica y religiosa. Los primeros decretos de expulsi\xc3\xb3n y asimilaci\xc3\xb3n en Espa\xc3\xb1a coincidieron con los de la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados en 1492 y los de persecuci\xc3\xb3n o conversi\xc3\xb3n de los musulmanes espa\xc3\xb1oles._NEWLINE_El historiador Raul Hilberg recuerda que la destrucci\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados europeos se incrusta en el mism\xc3\xadsimo centro del proyecto de la modernidad europea y del modelo de civilizaci\xc3\xb3n occidental,\xe2\x80\x8b Teresa San Rom\xc3\xa1n\xe2\x80\x8b explica la persecuci\xc3\xb3n contra los gitanos desde esa misma perspectiva: la construcci\xc3\xb3n de los estados centralistas, primero, y de las identidades nacionales, despu\xc3\xa9s.\n_START_SECTION_\nLa marginalidad gitana\n_START_PARAGRAPH_\nLa imagen social negativa de esta comunidad es muy clara y mayoritaria, casi pr\xc3\xa1cticamente desde su llegada, como se puede observar en muchos idiomas. En ingl\xc3\xa9s la palabra \xe2\x80\x9cgyp\xe2\x80\x9d (de \xe2\x80\x9cgypsy\xe2\x80\x9d, gitano) significa "estafa" o "enga\xc3\xb1o", y una etimolog\xc3\xada popular alemana hace creer que \xe2\x80\x9cZigeuner\xe2\x80\x9d (gitano) procede de \xe2\x80\x9cZiehende Gauner\xe2\x80\x9d (ladr\xc3\xb3n itinerante). Lo mismo ocurre con el h\xc3\xbangaro, donde la creencia popular relaciona \xe2\x80\x9ccig\xc3\xa1ny\xe2\x80\x9d con la palabra "szeg\xc3\xa9ny" (pobre). Incluso en el actual diccionario de la RAE se recoge la siguiente acepci\xc3\xb3n coloquial despectivo para gitano: \xe2\x80\x9cQue estafa u obra con enga\xc3\xb1o\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las acusaciones contra los gitanos se repiten de una u otra forma, sin cambiar de manera esencial a lo largo de los siglos. Se les relaciona con la delincuencia, se les acusa de un conservadurismo extremo; al ocultismo y las artes paganas, por ejemplo, de robar o forjar los clavos de Cristo, de echar mal de ojo o de ser los importadores del Tarot en Europa; se les acusa de explotaci\xc3\xb3n infantil, de raptar ni\xc3\xb1os, de oficios deshonrosos, de vagancia: \xe2\x80\x9cuna raza indomable, inescrutable, infatigable, inasimilable e inexterminable, tan temida como odiada\xe2\x80\x9d.\xe2\x80\x8b'