b'\n_START_ARTICLE_\nEdicto de Granada\n_START_PARAGRAPH_\nEl Decreto de la Alhambra o Edicto de Granada fueron en realidad dos decretos, promulgados en la Alhambra (complejo de la ciudad de Granada, Andaluc\xc3\xada, Espa\xc3\xb1a) el 31 de marzo de 1492 por los monarcas que m\xc3\xa1s adelante ser\xc3\xadan denominados Reyes Cat\xc3\xb3licos, Fernando II de Arag\xc3\xb3n e Isabel I de Castilla, en el cual se expulsaba a los jud\xc3\xados de la Corona de Castilla y de la Corona de Arag\xc3\xb3n. La fecha final que se estableci\xc3\xb3 fue el 31 de julio de 1492 pero por motivos log\xc3\xadsticos se extendi\xc3\xb3 el plazo hasta el 10 de agosto. El decreto para la Corona de Castilla iba firmado por los dos reyes; en cambio el que era v\xc3\xa1lido para la Corona de Arag\xc3\xb3n solo llevaba la firma del rey Fernando. Exist\xc3\xadan entre las dos versiones diferencias significativas, aunque ambas part\xc3\xadan de un mismo proyecto elaborado por Tom\xc3\xa1s de Torquemada, inquisidor general de la Inquisici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola establecida en 1478 para Castilla y en 1483 para Arag\xc3\xb3n._NEWLINE_El decreto referente a la Corona de Arag\xc3\xb3n estuvo en vigor hasta el 15 de julio de 1707, cuando esa zona pas\xc3\xb3 a regirse por el decreto de Castilla. El decreto de Castilla, que se extendi\xc3\xb3 a Arag\xc3\xb3n a partir de esa fecha, y a Navarra en 1841, estuvo formalmente en vigor hasta la promulgaci\xc3\xb3n de la Constituci\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola de 1869, que consagr\xc3\xb3 la libertad de culto. El 21 de diciembre de 1969 el dictadorFrancisco Franco lo derog\xc3\xb3 oficialmente.\n_START_SECTION_\nLa gestaci\xc3\xb3n del decreto y las dos versiones finales\n_START_PARAGRAPH_\nLos Reyes Cat\xc3\xb3licos encargaron al inquisidor general Tom\xc3\xa1s de Torquemada y a sus colaboradores la redacci\xc3\xb3n del decreto de expulsi\xc3\xb3n fij\xc3\xa1ndoles, seg\xc3\xban el historiador Luis Su\xc3\xa1rez, tres condiciones previas que quedar\xc3\xadan reflejadas en el documento: que justificasen la expulsi\xc3\xb3n imputando a los jud\xc3\xados dos delitos suficientemente graves \xe2\x80\x94la usura y la her\xc3\xa9tica pravedad\xe2\x80\x94; que se diera un plazo suficiente para que los jud\xc3\xados pudieran elegir entre el bautismo o el exilio; y que los que se mantuvieran fieles a la Ley Mosaica pudieran disponer de sus bienes muebles e inmuebles, aunque con las salvedades establecidas por las leyes \xe2\x80\x94no podr\xc3\xadan sacar ni oro, ni plata, ni caballos...\xe2\x80\x94. Torquemada present\xc3\xb3 el proyecto de decreto a los reyes el 20 de marzo de 1492, y los monarcas lo firmaron y publicaron en Granada el 31 de marzo.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez, que los reyes encargaran la redacci\xc3\xb3n del decreto a Torquemada "demuestra el protagonismo de la Inquisici\xc3\xb3n en aquel asunto".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Del decreto promulgado en Granada el 31 de marzo, que tom\xc3\xb3 como base el proyecto de decreto de Torquemada \xe2\x80\x94redactado con voluntad y consentimiento de sus altezas y que est\xc3\xa1 fechado en Santa Fe el 20 de marzo\xe2\x80\x94 existen dos versiones. Una firmada por los dos reyes y v\xc3\xa1lida para la Corona de Castilla y otra firmada s\xc3\xb3lo por el rey Fernando y v\xc3\xa1lida para la Corona de Arag\xc3\xb3n. Entre el proyecto de decreto de Torquemada y las dos versiones finales y entre \xc3\xa9stas entre s\xc3\xad existen, seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez, "variantes significativas". A diferencia del proyecto de Torquemada y del decreto castellano, en la versi\xc3\xb3n dirigida a la Corona de Arag\xc3\xb3n se reconoce el protagonismo de la Inquisici\xc3\xb3n \xe2\x80\x94\xc2\xabPersuadi\xc3\xa9ndonos el venerable padre prior de Santa Cruz [Torquemada], inquisidor general de la dicha her\xc3\xa9tica pravedad...\xc2\xbb\xe2\x80\x94; se menciona la usura como uno de los dos delitos de los que se acusa a los jud\xc3\xados \xe2\x80\x94\xc2\xabHallamos los dichos jud\xc3\xados, por medio de grand\xc3\xadsimas e insoportables usuras, devorar y absorber las haciendas y sustancias de los cristianos\xc2\xbb\xe2\x80\x94; se reafirma la posici\xc3\xb3n oficial de que s\xc3\xb3lo la Corona puede decidir el destino de los jud\xc3\xados ya que son posesi\xc3\xb3n de los reyes \xe2\x80\x94son nuestros, se dice\xe2\x80\x94; y contiene m\xc3\xa1s expresiones injuriosas contra los jud\xc3\xados: se les acusa de burlarse de las leyes de los cristianos y de considerarlos id\xc3\xb3latras; se hace menci\xc3\xb3n a las \xc2\xababominables circunsiones y de la perfidia judaica\xc2\xbb; se califica el juda\xc3\xadsmo de lepra; se recuerda que los jud\xc3\xados \xc2\xabpor su propia culpa est\xc3\xa1n sometidos a perpetua servidumbre, a ser siervos y cautivos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Respecto a lo esencial las dos versiones tienen la misma estructura y exponen las mismas ideas. En la primera parte se recogen las razones por las que los reyes \xe2\x80\x94o el rey en el caso de la versi\xc3\xb3n aragonesa\xe2\x80\x94 decide expulsar a los jud\xc3\xados y en la segunda parte se detalla c\xc3\xb3mo se va a realizar la expulsi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLos motivos de la expulsi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn la versi\xc3\xb3n castellana se hace referencia exclusivamente a los motivos religiosos \xe2\x80\x94en la versi\xc3\xb3n aragonesa tambi\xc3\xa9n se alude a la usura\xe2\x80\x94 pues se acusa a los jud\xc3\xados de la her\xc3\xa9tica pravedad, es decir, de servir de ejemplo y de incitar a los conversos a volver a las pr\xc3\xa1cticas de su antigua religi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En el comienzo del decreto se dice:_NEWLINE_Bien es sabido que en nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han cometido apostas\xc3\xada contra la santa fe Cat\xc3\xb3lica, siendo causa la mayor\xc3\xada por las relaciones entre jud\xc3\xados y cristianos._NEWLINE_ _NEWLINE_A continuaci\xc3\xb3n se relatan las medidas tomadas hasta entonces por los reyes para poner fin a la comunicaci\xc3\xb3n entre la comunidad jud\xc3\xada y los conversos, causa fundamental seg\xc3\xban los reyes y la Inquisici\xc3\xb3n, de que los cristianos nuevos, juda\xc3\xadcen.\xe2\x80\x8b En primer lugar el acuerdo de las Cortes de Toledo de 1480 por el que se obligaba a los jud\xc3\xados a vivir en barrios separados de los cristianos, para evitar que los jud\xc3\xados puedan \xc2\xabsubvertir y sustraer de nuestra santa fe cat\xc3\xb3lica a los fieles cristianos\xc2\xbb. En segundo lugar, la decisi\xc3\xb3n de expulsar a los jud\xc3\xados de Andaluc\xc3\xada, \xc2\xabcreyendo que aquello bastar\xc3\xada para que los de las otras ciudades y villas y lugares de nuestros reinos y se\xc3\xb1or\xc3\xados cesasen de hacer y cometer lo susodicho\xc2\xbb. Pero esta medida fall\xc3\xb3 \xc2\xabporque cada d\xc3\xada se halla y parece que los dichos jud\xc3\xados crecen en continuar su malo y da\xc3\xb1ado prop\xc3\xb3sito donde viven y conversan\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Finalmente se explica el motivo por el que se ha decidido expulsar a toda la comunidad jud\xc3\xada, y no s\xc3\xb3lo a aquellos de sus miembros que supuestamente quer\xc3\xadan "pervertir" a los cristianos: \xc2\xabporque cuando alg\xc3\xban grave y detestable crimen es cometido por alg\xc3\xban colegio o universidad [enti\xc3\xa9ndase: alguna corporaci\xc3\xb3n y colectividad], es raz\xc3\xb3n que tal colegio o universidad sean disolvidos, y anihilados y los menores por los mayores y los unos por los otros punidos y que aquellos que pervierten el bueno y honesto vivir de las ciudades y villas y por contagio pueden da\xc3\xb1ar a los otros sean expelidos\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b}\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTramitaci\xc3\xb3n del edicto\n_START_PARAGRAPH_\nLa real provisi\xc3\xb3n de expulsi\xc3\xb3n de los reinos de Castilla fue acordada por el secretario Juan de Coloma, registrada por Juan Ruiz de Calcena en el Diversorum sigilli secreti de la Corona de Arag\xc3\xb3n y sellada por Miguel P\xc3\xa9rez de Almaz\xc3\xa1n.\xe2\x80\x8b El documento fue enviado a cada una de las ciudades principales, a las ciudades menores y villas y a los se\xc3\xb1or\xc3\xados nobiliarios, con \xc3\xb3rdenes estrictas de no leerlo hasta el 1 de mayo de 1492.\xe2\x80\x8b El edicto de expulsi\xc3\xb3n de la Corona de Arag\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n fue acordado por Juan de Coloma.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDerogaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nAunque ya hac\xc3\xada tiempo que exist\xc3\xada una comunidad jud\xc3\xada en Espa\xc3\xb1a, puesto que la Constituci\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola de 1869 hab\xc3\xada proclamado la libertad de culto, que no se revoc\xc3\xb3 hasta el franquismo (por la Ley de 2 de febrero de 1939\xe2\x80\x8b); el 16 de diciembre de 1968 el gobierno del general Francisco Franco declar\xc3\xb3 el Edicto abolido\xe2\x80\x8b y fue derogado formalmente el 21 de diciembre de 1969.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En 1992, con motivo del Quinto Centenario del Descubrimiento de Am\xc3\xa9rica por parte del mundo occidental y de la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados, se organiza Sefarad 92 para sellar definitivamente la reconciliaci\xc3\xb3n y el reencuentro con los jud\xc3\xados en Espa\xc3\xb1a. El acto principal fue la ceremonia que se celebr\xc3\xb3 el 31 de marzo de 1992, quinientos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s del edicto de expulsi\xc3\xb3n, en la sinagoga de Madrid presidido por el rey Juan Carlos I y su esposa, en el que estuvieron presentes el presidente de Israel, Haim Herzog, el presidente de la comisi\xc3\xb3n Sefarad 92, el israel\xc3\xad sefard\xc3\xad Isaac Navon, y representantes de las organizaciones sefard\xc3\xades internacionales y de las comunidades jud\xc3\xadas espa\xc3\xb1olas. Dos a\xc3\xb1os antes se hab\xc3\xada concedido el premio Pr\xc3\xadncipe de Asturias de la Concordia a las comunidades sefard\xc3\xades del mundo.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En marzo de 2014 el gobierno espa\xc3\xb1ol anunci\xc3\xb3 su intenci\xc3\xb3n de modificar el C\xc3\xb3digo Civil para conceder oficialmente la nacionalidad espa\xc3\xb1ola a los descendientes de los jud\xc3\xados expulsados de la pen\xc3\xadnsula Ib\xc3\xa9rica.\xe2\x80\x8b'