b'\n_START_ARTICLE_\nAboul-Qacem Echebbi\n_START_PARAGRAPH_\nAbu-l-Qasim as-Xabbat o, en su transcripci\xc3\xb3n francesa Aboul Kacem Ech Chebbi (1909-1934) (en \xc3\xa1rabe: \xd8\xa3\xd8\xa8\xd9\x88 \xd8\xa7\xd9\x84\xd9\x82\xd8\xa7\xd8\xb3\xd9\x85 \xd8\xa7\xd9\x84\xd8\xb4\xd8\xa7\xd8\xa8\xd9\x8a, Ab\xc5\xab l-Qasim ax-Xabbat), fue un poeta tunecino nacido en 1909 en Tozeur . Fue el artista que cambi\xc3\xb3 la poes\xc3\xada tunecina y dio una nueva orientaci\xc3\xb3n a la poes\xc3\xada \xc3\xa1rabe contempor\xc3\xa1nea. Fue un poeta vanguardista, a pesar de la influencia rom\xc3\xa1ntica y el peso de la tradici\xc3\xb3n. Incitaba a la acci\xc3\xb3n contra la incultura y la intolerancia, a pesar de su lirismo melanc\xc3\xb3lico. Es considerado el poeta de la libertad de T\xc3\xbanez.\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nAbu-l-Qasim as-Xabbat naci\xc3\xb3 en el seno de una noble familia de intelectuales al 24 de febrero de 1909 a Tozeur, y muri\xc3\xb3 el 9 de octubre de 1934 en T\xc3\xbanez. Fue considerado como el poeta nacional de T\xc3\xbanez. Desde muy joven, viaj\xc3\xb3 por toda T\xc3\xbanez por el trabajo de cadi de su padre. Aun as\xc3\xad, as-Xabbat recibe una educaci\xc3\xb3n tradicional en la escuela primaria cor\xc3\xa1nica en todas las localidades donde vive. Posteriormente, y siguiendo los pasos de su padre, entra en 1920 en la Universidad Zitouna de T\xc3\xbanez, donde aprende el Cor\xc3\xa1n, la tradici\xc3\xb3n de la religi\xc3\xb3n y algunos aspectos de la poes\xc3\xada m\xc3\xadstica. Vivi\xc3\xb3 en madrasas durante diez a\xc3\xb1os -toda su adolescencia-, lo que le llev\xc3\xb3 a conocer dif\xc3\xadciles condiciones de vida debido a su mal estado de salud. A los catorce a\xc3\xb1os, as-Xabbat escribe los primeros poemas, que son publicados en el suplemento literario del diario Al Nahda. Milita en la Asociaci\xc3\xb3n de J\xc3\xb3venes Musulmanes y es elegido presidente del comit\xc3\xa9 de estudiantes, en un entorno de desaf\xc3\xado a la educaci\xc3\xb3n Zitouni que en aquel momento sacude la capital, hasta llegar al punto de amenazas de huelgas, bajo el precepto de la necesidad de renovar y modernizar la ense\xc3\xb1anza zitounenc. Paralelamente, descubre autores occidentales, especialmente los rom\xc3\xa1nticos, para traducciones al \xc3\xa1rabe que encuentra en las bibliotecas de la Khaldoun (instituto fundado por los nacionalistas tunecinos). Una vez terminado los estudios, comienza a moverse por c\xc3\xadrculos literarios, intelectuales y art\xc3\xadsticos, as\xc3\xad como dar conferencias que causan ciertas controversias entre el p\xc3\xbablico. Por otra parte, se inscribe en un curso de derecho en la Escuela de Derecho tunecinos. Entonces, su fr\xc3\xa1gil salud se va degradando considerablemente hasta causarle una muerte s\xc3\xbabita en el hospital italiano de T\xc3\xbanez. Su fallecimiento dej\xc3\xb3 suspendido el proyecto que llevaba entre manos de publicar su diwan.\n_START_SECTION_\nContexto pol\xc3\xadtico\n_START_PARAGRAPH_\nEl 12 de mayo de 1881 T\xc3\xbanez se convirti\xc3\xb3 en protectorado franc\xc3\xa9s. En las primeras d\xc3\xa9cadas de colonialismo surgi\xc3\xb3 una respuesta sociopol\xc3\xadtica, el Movimiento Nacional de T\xc3\xbanez. Este pa\xc3\xads fue el primero de todos los pa\xc3\xadses \xc3\xa1rabes (influenciado por el nacionalismo moderno), que se posicion\xc3\xb3 en contra de la ocupaci\xc3\xb3n francesa a partir de los inicios del siglo XX, con el fin de conseguir la independencia el 20 de marzo de 1956. Uno de los partidos trascendentales en la pol\xc3\xadtica fue el de los J\xc3\xb3venes tunecinos (inspirado en la ideolog\xc3\xada de los J\xc3\xb3venes Turcos); se fund\xc3\xb3 en 1907 como un movimiento reformista y laico, comprometido con la lucha contra el protectorado franc\xc3\xa9s. Su ideolog\xc3\xada se basaba, en parte, en el panislamismo y el panarabismo y en los principios de reformistas como Hayreddin Pasha. El partido se compon\xc3\xada mayoritariamente de una clase media de tunecinos con el fin de preservar la herencia \xc3\xa1rabe y musulmana y restaurar la identidad de T\xc3\xbanez. Este partido, junto con la peque\xc3\xb1a burgues\xc3\xada, las nuevas \xc3\xa9lites occidentalizadas, el movimiento feminista y la clase obrera que formaron el Movimiento Nacional, contribuyeron a la afirmaci\xc3\xb3n de la identidad nacional.\n_START_SECTION_\nCaracter\xc3\xadsticas literarias\n_START_PARAGRAPH_\nSu obra po\xc3\xa9tica gira alrededor de temas vitales como el amor, la soledad, la muerte, la naturaleza y tambi\xc3\xa9n aquellos como el exilio, la revoluci\xc3\xb3n o la libertad, que utiliz\xc3\xb3 para criticar la ocupaci\xc3\xb3n francesa. Estos temas est\xc3\xa1n \xc3\xadntimamente relacionados con el romanticismo. Con Abu-l-Qasim as-Xabbat la poes\xc3\xada tunecina se moderniza y se independiza: "No escribo para complacer al pr\xc3\xadncipe, ni para obtener favores", se convierte en "un grito del alma triste", o "el eco de un coraz\xc3\xb3n que llora ". Estas analog\xc3\xadas denotan un poes\xc3\xada escrita, no para un mecenas, sino para conmover y hacer reflexionar a los lectores. Si bien el argumento de la obra po\xc3\xa9tica es in\xc3\xa9dito y de una gran novedad para la \xc3\xa9poca, la estructura de sus poemas est\xc3\xa1n regidos por la m\xc3\xa9trica cl\xc3\xa1sica. Por otra parte, los escritos en prosa tambi\xc3\xa9n presentan un cierto inter\xc3\xa9s literario. Aix-Xabbat escribi\xc3\xb3 una serie de poemas en prosa entre los a\xc3\xb1os 1925 y 1930. Pero su obra no se limita s\xc3\xb3lo a la poes\xc3\xada, sino que escribi\xc3\xb3 sobre su trabajo po\xc3\xa9tico y sobre \xc3\xa9l mismo, as\xc3\xad como el escrito de la imaginario po\xc3\xa9tico y mitol\xc3\xb3gico \xc3\xa1rabe.\n_START_SECTION_\nInfluencia literar\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nAbu-l-Qasim as-Xabbat recibi\xc3\xb3 fuertes influencias literarias del romanticismo europeo y del M\xc3\xa0hjar. Los primeros poemas de ello-Xabbat, escritos entre 1924 y 1927, son de tem\xc3\xa1tica ordinaria para la \xc3\xa9poca como es: la mujer como fuente de placer, el vino, elogios f\xc3\xbanebres, etc. Extrae la inspiraci\xc3\xb3n de las \xc3\xa9pocas omeya, abb\xc3\xa0ssida y andalus\xc3\xad. Sin embargo, se impregna de corrientes literarias y po\xc3\xa9ticos \xc3\xa1rabes, al tiempo que representa sobre todo una herencia tard\xc3\xada del romanticismo que ha dominado la Europa de finales del siglo XVIII hasta la mitad del XIX. Lord Byron, John Keats, Friedrich Nietzsche, Charles Baudelaire ... son algunos de los autores que influenciaron claramente las obras de ello-Xabbat. Sin embargo, a diferencia de los poetas rom\xc3\xa1nticos franceses, as-Xabbat no hac\xc3\xada prevalecer el sentimiento sobre la raz\xc3\xb3n y la imaginaci\xc3\xb3n sobre el an\xc3\xa1lisis cr\xc3\xadtico. Para \xc3\xa9l, el romanticismo era simplemente un medio de revuelta contra los poetas \xc3\xa1rabes convencionales. Por lo tanto, se puede denotar una semejanza entre as-Xabbat y Arthur Rimbaud en la precocidad del genio, y el primero es a menudo presentado como el "Rimbaud de \xc3\x81frica del Norte". Por otra parte, recibe influencias por parte de los autores del M\xc3\xa0hjar, especialmente de Khalil Gibran -de quien as-Xabbat admira su ingenio y arte eterno- y de Ilya Abu-Madi. La repercusi\xc3\xb3n que causa Gibran en el poeta tunecino es tan fuerte que, incluso, se impregna de principios del cristianismo y refleja conceptos e ideas relacionadas con esta religi\xc3\xb3n como la deificaci\xc3\xb3n de la mujer, el car\xc3\xa1cter sagrado de la maternidad, la glorificaci\xc3\xb3n de la infancia y el sufrimiento ... y tambi\xc3\xa9n as-Xabbat ten\xc3\xada conocimientos sobre la Biblia y los evangelios. Estatua de ello Xabbat el Museo Ibn Chariet de Tozeur _NEWLINE_En contraposici\xc3\xb3n a las influencias recibidas, Abu-l-Qasim ha tenido poca influencia en sus contempor\xc3\xa1neos. Sin embargo, no es hasta el siglo XXI que es uno de los poetas \xc3\xa1rabes m\xc3\xa1s le\xc3\xaddos por los arab\xc3\xb2fons. Es tambi\xc3\xa9n el poeta tunecino m\xc3\xa1s conocido del mundo \xc3\xa1rabe, uno de los m\xc3\xa1s grandes poetas del siglo XX y una figura importante de la literatura \xc3\xa1rabe moderna.\n_START_SECTION_\nCompromiso pol\xc3\xadtico\n_START_PARAGRAPH_\nAbu-l-Qasim as-Xabbat hizo su primera conferencia el 1 de febrero de 1929 a Khaldoun. El t\xc3\xadtulo de esta ponencia era "El imaginario po\xc3\xa9tico y mitol\xc3\xb3gico \xc3\xa1rabe", que marc\xc3\xb3 su divergencia literaria con los autores tradicionalistas. Hizo varias cr\xc3\xadticas de la poes\xc3\xada \xc3\xa1rabe cl\xc3\xa1sica y expres\xc3\xb3 su voluntad de modernizarla y de separarse de los conceptos tradicionalistas cl\xc3\xa1sicos. Durante la conferencia declar\xc3\xb3 que: "Los poetas cl\xc3\xa1sicos [...] no expresaban sentimientos profundos porque no consideraban la naturaleza como un sentimiento vivo y meditativo [...] S\xc3\xb3lo tienen como \xc3\xbanica expresi\xc3\xb3n de la belleza la mujer y, adem\xc3\xa1s, lo hacen a partir de una visi\xc3\xb3n mediocre. " Su deseo de modernizar la poes\xc3\xada \xc3\xa1rabe y de utilizarla para otros fines, como por ejemplo el nacionalismo, provoc\xc3\xb3 reacciones violentas en su contra por parte de los conservadores y poetas salafistas. Abu-l-Qasim as-Xabbat se mostr\xc3\xb3 en desacuerdo con la ocupaci\xc3\xb3n colonial de lFos franceses. En algunos de sus poemas denunci\xc3\xb3 el colonialismo: "A los tiranos de todo el mundo, d\xc3\xa9spota injusto, amigo de la oscuridad, enemigo de la vida, te has burlado del lloriqueo de un pueblo impotente, medita sobre los lugares donde has cortado cabezas, donde has arrancado las flores del esperanza. " Por otra parte, fue un fervoroso defensor de la independencia del poeta respecto del poder pol\xc3\xadtico y de su total libertad: "El poeta pertenece a s\xc3\xad mismo, es sumiso a quien le inspira la vida, y no a lo que le dictan los humanos; el poeta debe ser libre como un p\xc3\xa1jaro dentro del bosque, una flor dentro del campo, una ola dentro del oc\xc3\xa9ano. "\n_START_SECTION_\nHimno de Turqu\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEl himno de T\xc3\xbanez (oficial desde 1987), humatos al-hima (en \xc3\xa1rabe: \xd8\xad\xd9\x85\xd8\xa7\xd8\xa9 \xd8\xa7\xd9\x84\xd8\xad\xd9\x85\xd9\x89, humatos al-HIMA, \'Defensores de la patria\'), fue musicado por Muhammad Abd-al-Wahhab y es una adaptaci\xc3\xb3n de un poema del poeta sirio Mustaf\xc3\xa1 Sadiq ar-rafia y el \xc3\xbaltimo p\xc3\xa1rrafo fue escrito por el gran poeta nacional Abu-l-Qasim as-Xabbat, extra\xc3\xaddo de su poema Voluntad de vivir (en \xc3\xa1rabe: \xd8\xa5\xd8\xb1\xd8\xa7\xd8\xaf\xd8\xa9 \xd8\xa7\xd9\x84\xd8\xad\xd9\x8a\xd8\xa7\xd8\xa9, airado al- Hayat):'