b'\n_START_ARTICLE_\nSanta Compa\xc3\xb1a\n_START_SECTION_\nDenominaciones\n_START_PARAGRAPH_\nLa Estantigua (etimol\xc3\xb3gicamente, huest antigua) es un mito presente con diversas variantes en todo el cuadrante noroeste de Espa\xc3\xb1a, donde recibe tambi\xc3\xa9n las denominaciones de G\xc3\xbcestia, G\xc3\xbc\xc3\xa9speda, Estadea, Hoste, Genti de Muerti, procesi\xc3\xb3n de \xc3\xa1nimas o simplemente Santa Compa\xc3\xb1a._NEWLINE_Seg\xc3\xban los escritores Juan R. Cuba, Antonio Reigosa y Jos\xc3\xa9 Miranda, "la denominaci\xc3\xb3n de Santa Compa\xc3\xb1a es err\xc3\xb3nea, pese a su fortuna en la literatura, pues la Compa\xc3\xb1a podr\xc3\xa1 ser muchas cosas, pero santa, desde luego, no". Solo se la llamar\xc3\xada "santa" como acto apotropaico de defensa supersticiosa y en realidad se tratar\xc3\xada de una leyenda pagana antigua que luego fue superficialmente cristianizada.\n_START_SECTION_\nOrigen\n_START_PARAGRAPH_\nAlgunos de los elementos concurrentes en el mito parecen provenir de la Cacer\xc3\xada salvaje o Mesnie Hellequin, un mito de origen germ\xc3\xa1nico muy difundido por toda Europa.\n_START_SECTION_\nElementos de la leyenda\n_START_PARAGRAPH_\nQuiz\xc3\xa1 la descripci\xc3\xb3n cl\xc3\xa1sica de la Compa\xc3\xb1a es la que hizo el folclorista Xes\xc3\xbas Rodr\xc3\xadguez L\xc3\xb3pez:\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La compa\xc3\xb1a es la reuni\xc3\xb3n de almas del Purgatorio para un fin determinado. A las doce de la noche se levantan los difuntos, salen en procesi\xc3\xb3n por la puerta principal, una persona viva va delante con la cruz y el caldero de agua bendita, y no puede, bajo ning\xc3\xban pretexto, volver la cabeza. Cada difunto lleva una luz que no se ve, pero se percibe claramente el olor de la cera que arde. La comitiva tampoco se ve, pero se percibe el airecillo que produce su paso. El desgraciado director solo puede dispensarse de tan t\xc3\xa9trico cometido encontrando a otra persona y entreg\xc3\xa1ndole la cruz y el caldero, antes de que haga un c\xc3\xadrculo en la tierra, con lo cual queda libre de dirigir la compa\xc3\xb1a._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Xes\xc3\xbas Rodr\xc3\xadguez L\xc3\xb3pez, Supersticiones de Galicia (1895)_NEWLINE_Aunque el aspecto de la Compa\xc3\xb1a var\xc3\xada seg\xc3\xban la tradici\xc3\xb3n de diferentes zonas, la versi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s extendida afirma que est\xc3\xa1 formado por una comitiva de almas en pena vestidas con t\xc3\xbanicas negras con capucha que vagan durante la noche.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Esta procesi\xc3\xb3n de \xc3\xa1nimas forma dos hileras, van envueltas en sudarios y con los pies descalzos. Cada fantasma lleva una vela encendida y su paso deja un olor a cera en el aire. Al frente de esta compa\xc3\xb1\xc3\xada fantasmal se encuentra un espectro mayor llamado Estadea._NEWLINE_La procesi\xc3\xb3n va encabezada por un vivo (mortal) portando una cruz y un caldero de agua bendita seguido por las \xc3\xa1nimas con velas encendidas, no siempre visibles, percibiendo su presencia en el olor a cera y el viento que se levanta a su paso. _NEWLINE_Esta persona viva que precede a la procesi\xc3\xb3n puede ser hombre o mujer, dependiendo de si el patr\xc3\xb3n de la parroquia es un santo o una santa. Tambi\xc3\xa9n se cree que quien realiza esa "funci\xc3\xb3n" no recuerda durante el d\xc3\xada lo ocurrido en el transcurso de la noche, \xc3\xbanicamente se podr\xc3\xa1 reconocer a las personas penadas con este castigo por su extremada delgadez y palidez. Cada noche su luz ser\xc3\xa1 m\xc3\xa1s intensa y cada d\xc3\xada su palidez ir\xc3\xa1 en aumento. No les permiten descansar ninguna noche, por lo que su salud se va debilitando hasta enfermar sin que nadie sepa las causas de tan misterioso mal. Condenados a vagar noche tras noche hasta que mueran u otro incauto sea sorprendido (al cual el que encabeza la procesi\xc3\xb3n le deber\xc3\xa1 pasar la cruz que porta). _NEWLINE_Caminan emitiendo rezos (casi siempre un rosario) c\xc3\xa1nticos f\xc3\xbanebres y tocando una peque\xc3\xb1a campanilla y a su paso, cesan previamente todo ruido de animales en el bosque: solo se escuchan unas campanas. Los perros anuncian la llegada de la Santa Compa\xc3\xb1a aullando en forma desmedida y los gatos huyen despavoridos, realmente asustados. _NEWLINE_Se dice que no todos los mortales cuentan con la facultad de contemplar la "Compa\xc3\xb1a". Elisardo Beco\xc3\xb1a Iglesias, en su obra La Santa Compa\xc3\xb1a, el Urco y los Muertos explica que seg\xc3\xban la tradici\xc3\xb3n tan solo ciertos "dotados" poseen la facultad de verla: solo los ni\xc3\xb1os a quienes el sacerdote, por error, ha bautizado usando \xc3\xb3leo de los difuntos poseen de adultos la facultad de ver la aparici\xc3\xb3n. Otros, no menos creyentes en la leyenda, habr\xc3\xa1n de conformarse con sentirla, intuirla, etc. _NEWLINE_Para librarse de la maldici\xc3\xb3n de sumarse a la peregrinaci\xc3\xb3n de la Santa Compa\xc3\xb1a debe dibujarse en el suelo un c\xc3\xadrculo y entrar en \xc3\xa9l o bien acostarse boca abajo, o llevar una cruz encima, rezar sin escuchar los c\xc3\xa1nticos de la Santa Compa\xc3\xb1a o bien (en \xc3\xbaltima instancia) salir corriendo.\n_START_SECTION_\nVariantes\n_START_PARAGRAPH_\nAunque todas las versiones de la leyenda coinciden en considerarla anunciadora de muerte, como en el caso de la Banshee c\xc3\xa9ltica irlandesa, hay distintas variantes._NEWLINE_En la mayor\xc3\xada realiza sus apariciones de noche, pero en algunos casos se habla de salidas diurnas. Juan Cuveiro Pi\xc3\xb1ol, en su Diccionario Gallego (1876), sustituye los aparecidos por meigas (brujas gallegas) y escribe:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Compa\xc3\xb1a: entre o vulgo, cre\xc3\xadda hoste ou procesi\xc3\xb3n de meigas que andan de noite alumeadas con \xc3\xb3sos de mortos, chamando \xc3\xa1s portas para que as acompa\xc3\xb1en, \xc3\xb3s que desexan que morran axi\xc3\xb1a..._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_En otras versiones se cuenta que la luctuosa procesi\xc3\xb3n transporta un ata\xc3\xbad con una persona en su interior, que sufre una maldici\xc3\xb3n, siendo su cuerpo astral el que yace en el mismo._NEWLINE_Se pueden aparecer en diferentes lugares, pero predominan en las encrucijadas y hay fechas concretas en las que se dice se registra una mayor incidencia de apariciones.Por ejemplo, la noche de todos los Santos (entre el 31 de octubre y el 1 de noviembre), o la noche de San Juan (24 de junio).\n_START_SECTION_\nEn la tradici\xc3\xb3n asturiana. La G\xc3\xbcestia\n_START_PARAGRAPH_\nEn Asturias se denomina la G\xc3\xbcestia y se alude a ella tambi\xc3\xa9n con la denominaci\xc3\xb3n apotropaica (elusiva de mal) bona xente o "buena gente". Consiste en una procesi\xc3\xb3n de personas encapuchadas que se acerca a la casa de un enfermo moribundo y, tras dar tres vueltas en torno a ella, el enfermo muere. Normalmente se trata de aparecidos que conoce el moribundo, por lo que parece emparentarse con la leyenda celta de la banshee irlandesa. Se dice que van exclamando: "Andai de d\xc3\xada que la nuechi ye m\xc3\xada", "Andad de d\xc3\xada, que la noche es m\xc3\xada". Y se cuenta el relato de una mujer que sali\xc3\xb3 de su casa por casta\xc3\xb1as, pensando que ya era de d\xc3\xada, y un miembro de la procesi\xc3\xb3n le dijo que era su padrino, entonces ya muerto, le tendi\xc3\xb3 la vela encendida, la cogi\xc3\xb3 y, al cabo de unos d\xc3\xadas, enferm\xc3\xb3 y muri\xc3\xb3.\n_START_SECTION_\nEn la tradici\xc3\xb3n extreme\xc3\xb1a. Corteju de Genti de Muerti\n_START_PARAGRAPH_\nEn Las Hurdes (Extremadura) aparece un Corteju de Genti de Muerti compuesto por dos jinetes fantasmales que causan de madrugada el p\xc3\xa1nico por los pueblos, ya que quien los ve puede resultar muerto.\n_START_SECTION_\nEn el reino de Le\xc3\xb3n. La Estadea y la Hueste de \xc3\xa1nimas\n_START_PARAGRAPH_\nEn Zamora se la denomina La estadea y es una mujer que vaga por los caminos y los cementerios. No tiene rostro y huele a la humedad de los sepulcros. S\xc3\xb3lo se aparece a aquel que va a morir. En Le\xc3\xb3n se la llama La hueste de \xc3\xa1nimas._NEWLINE_Ya en el siglo XVII, La p\xc3\xadcara Justina (1605) alude al mito:_NEWLINE_A lo mejor de mi miradura entr\xc3\xb3 gran tropa de can\xc3\xb3nigos vestidos de blanco, las camisas sobre el sayo, que iban entrando al coro por diferentes puertas; yo, como era la primera vez que vi cosa semejante, pens\xc3\xa9 que era la hueste..._NEWLINE_La primera referencia a este tema en la Regi\xc3\xb3n Leonesa la encontramos en el Auto de los desposorios de Moysen, escrita en Salamanca alrededor de 1570, que denomina g\xc3\xbceste.\n_START_SECTION_\nLa Misa de \xc3\xa1nimas\n_START_PARAGRAPH_\nEn general es cualquier misa oficiada por las almas del Purgatorio, bien en honor a todas, bien en honor a los difuntos de una familia en concreto que despu\xc3\xa9s del oficio conforman la Compa\xc3\xb1a._NEWLINE_En Espa\xc3\xb1a, sobre todo en Galicia, se recogen numerosas leyendas en torno a esta macabra procesi\xc3\xb3n. Algunas de ellas est\xc3\xa1n recogidas en el Diccionario de los seres m\xc3\xadticos gallegos. Cuenta una de ellas que esta misa se celebra de noche en la iglesia parroquial (suele ser los domingos por la tarde), a la que asisten las \xc3\xa1nimas de los finados de la parroquia que est\xc3\xa1n penando en el Purgatorio: _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Oficia la misa el \xc3\xa1nima de un antiguo cl\xc3\xa9rigo en la parroquia, puede que ni recordado por los vivos. La principal condici\xc3\xb3n para que pueda celebrarse esta misa es que asista a ella un vivo, pues si no no tiene validez. El vivo, sin saber qu\xc3\xa9 puede ocurrir, se acerca a la iglesia porque la ve iluminada de noche y con gente dentro, oye alg\xc3\xban ruido o siente algo extra\xc3\xb1o que le hace mirar qu\xc3\xa9 pasa. Al finalizar la ceremonia, las \xc3\xa1nimas desaparecen como por arte de encanto, se apagan las luces, se cierra la puerta de la iglesia y el vivo, en muchos casos se queda solo dentro y hay veces que hasta es tomado por ladr\xc3\xb3n cuando lo descubren al otro d\xc3\xada...'