b'\n_START_ARTICLE_\nEl m\xc3\xa1gico prodigioso\n_START_SECTION_\nArgumento\n_START_PARAGRAPH_\nEn una Roma en la que comienzan a surgir las primeras comunidades cristianas, Cipriano, proclive al estudio, descubre un pasaje de la Historia natural de Plinio (II, V) que encierra una definici\xc3\xb3n del Dios \xc3\xbanico. Por otro lado, ama a Justina, una cristiana que rechaza a todos sus pretendientes incluyendo a Cipriano. Este, enamorado, vende su alma al Demonio para conseguir su amor. Cipriano, ya convertido en \xc2\xabm\xc3\xa1gico\xc2\xbb (mago) tras un a\xc3\xb1o de estudio con el diablo, conjura a Justina, mientras el Demonio intenta que vaya al encuentro de Cipriano sin conseguirlo, puesto que a esta la ampara una fuerza superior a la del \xc3\xa1ngel ca\xc3\xaddo, la de Dios. En lugar de enviar a Justina en persona, el diablo se tiene que contentar con invocar un fantasma con la apariencia de Justina, que acude al encuentro amoroso. Cuando Cipriano la tiene en sus brazos, la figura de Justina es solo un esqueleto que desaparece. Cipriano comprende la verdad de lo que dej\xc3\xb3 le\xc3\xaddo en Plinio al principio de la acci\xc3\xb3n y, gracias al ben\xc3\xa9fico influjo de la firmeza cristiana de Justina, acaba convirti\xc3\xa9ndose a la nueva fe. Finalmente los dos mueren m\xc3\xa1rtires.\n_START_SECTION_\nAn\xc3\xa1lisis\n_START_PARAGRAPH_\nEl asunto est\xc3\xa1 tomado de la vida de los santos Cipriano y Justina, m\xc3\xa1rtires de Antioqu\xc3\xada de hacia el siglo III. El hecho consta solo por una remota tradici\xc3\xb3n. El argumento, sin embargo, debe mucho a los motivos presentes en El esclavo del demonio (1612), de Mira de Amescua._NEWLINE_Se trata de uno de los mejores dramas devotos, no ya de su autor, sino del antiguo teatro religioso. El pensamiento filos\xc3\xb3fico que encierra; esto es, el triunfo del libre albedr\xc3\xado, aun contra las imperiosas tendencias de la naturaleza y de las coacciones morales de todo g\xc3\xa9nero, resulta comprobado con la inquebrantable resistencia de la virtuosa doncella cristiana y con el vencimiento y humillaci\xc3\xb3n de la falsa ciencia m\xc3\xa1gica de Cipriano y su pasi\xc3\xb3n amorosa._NEWLINE_El drama est\xc3\xa1 maravillosamente escrito y versificado, y salvo la excesiva intervenci\xc3\xb3n de personajes secundarios como Lelio y Floro, que a veces convierten este drama en vulgar comedia de capa y espada y el predominio de los graciosos, introducidos pensando en el p\xc3\xbablico que hab\xc3\xada de contemplar la comedia, la obra puede considerarse perfecta._NEWLINE_El t\xc3\xadtulo de la obra, el M\xc3\xa1gico prodigioso, es ambivalente, pues puede hacer referencia en un primer momento al poder sobrenatural del Demonio, pero el desenlace muestra que el \xc2\xabM\xc3\xa1gico Prodigioso\xc2\xbb por antonomasia es Dios, que tiene poder omn\xc3\xadmodo y por tanto, supera al del diablo. En el momento en que el Demonio pretende usar su magia para atraer a Justina al amor apasionado por Cipriano, esta duda y se resiste, y su firmeza vence al diab\xc3\xb3lico influjo gracias a estar amparada por el Dios \xc3\xbanico de los cristianos. De ese modo, Dios es el gran protagonista de la trama, el actor principal, que gobierna y contempla todo lo que su creaci\xc3\xb3n mueve, incluyendo al diablo._NEWLINE_Destacan algunos pasajes de gran altura, como el primer debate dial\xc3\xa9ctico entre el Demonio y Cipriano, que es capaz de sostener con argumentos la existencia del Dios verdadero ante el m\xc3\xa1gico maligno; las d\xc3\xa9cimas basadas en la diseminaci\xc3\xb3n y recolecci\xc3\xb3n (tan propias del arte calderoniano, al modo del m\xc3\xa1s conocido mon\xc3\xb3logo de Segismundo en La vida es sue\xc3\xb1o), en que Cipriano alaba la hermosura de Justina o la tentaci\xc3\xb3n de esta y su defensa ante el diablo, que fue traducida al ingl\xc3\xa9s por Shelley.'