b'\n_START_ARTICLE_\nDial\xc3\xa9ctica\n_START_PARAGRAPH_\nLa dial\xc3\xa9ctica \xe2\x80\x94del griego \xce\xb4\xce\xb9\xce\xb1\xce\xbb\xce\xb5\xce\xba\xcf\x84\xce\xb9\xce\xba\xce\xae (dialektik\xe1\xb8\x97), \xcf\x84\xce\xad\xcf\x87\xce\xbd\xce\xb7 (t\xc3\xa9khn\xc4\x93), literalmente: t\xc3\xa9cnica de la conversaci\xc3\xb3n; con igual significado, en lat\xc3\xadn (ars) dialectica\xe2\x80\x94 es una rama de la filosof\xc3\xada cuyo \xc3\xa1mbito y alcance han variado significativamente a lo largo de la historia. _NEWLINE_Originariamente designaba un m\xc3\xa9todo de conversaci\xc3\xb3n o argumentaci\xc3\xb3n an\xc3\xa1logo a lo que actualmente se llama l\xc3\xb3gica. En el siglo XVIII el t\xc3\xa9rmino adquiri\xc3\xb3 un nuevo significado: la teor\xc3\xada de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as\xc3\xad como la detecci\xc3\xb3n y superaci\xc3\xb3n de estos contrapuestos. _NEWLINE_De manera m\xc3\xa1s esquem\xc3\xa1tica puede definirse la dial\xc3\xa9ctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepci\xc3\xb3n o tradici\xc3\xb3n, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como ant\xc3\xadtesis. De esta confrontaci\xc3\xb3n surge, en un tercer momento llamado s\xc3\xadntesis, una resoluci\xc3\xb3n o una nueva comprensi\xc3\xb3n del problema. Este esquema general puede concretarse como la contraposici\xc3\xb3n entre concepto y cosa en la teor\xc3\xada del conocimiento, a la contraposici\xc3\xb3n entre los diferentes participantes en una discusi\xc3\xb3n y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras._NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino adquiere un significado no circunscrito al \xc3\xa1mbito de la ret\xc3\xb3rica gracias, fundamentalmente, a los escritos del fil\xc3\xb3sofo alem\xc3\xa1n G.W.F. Hegel. En la \xc3\xa9poca en que escribe una de sus grandes obras (Fenomenolog\xc3\xada del esp\xc3\xadritu, 1808) el mundo parece haberse puesto en movimiento, transformando de forma visible lo que hab\xc3\xada durado siglos. Se trata de los primeros momentos del modo de producci\xc3\xb3n capitalista que, a diferencia de los anteriores, se basa primordialmente en la circulaci\xc3\xb3n de las mercanc\xc3\xadas y del dinero. Entonces el viejo problema filos\xc3\xb3fico del cambio se agudiza: \xc2\xbfc\xc3\xb3mo entender racionalmente que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa? Hegel concibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en contraposici\xc3\xb3n siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado. _NEWLINE_Con el mismo proceder Karl Marx analizar\xc3\xa1 la realidad social y, claramente en sus escritos a partir de 1842, la entender\xc3\xa1 como una realidad conflictiva debido a la contraposici\xc3\xb3n de intereses materiales incompatibles. As\xc3\xad dir\xc3\xa1, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda la historia de la humanidad hasta ahora es la historia de la lucha de clases"; esto es: la confrontaci\xc3\xb3n entre clases sociales es el motor del cambio hist\xc3\xb3rico. _NEWLINE_En el siglo XX el fil\xc3\xb3sofo alem\xc3\xa1n Theodor W. Adorno titular\xc3\xa1 Dial\xc3\xa9ctica negativa (1966) una de sus obras capitales. Esta obra se inicia con una afirmaci\xc3\xb3n provocativa: "La formulaci\xc3\xb3n dial\xc3\xa9ctica negativa atenta contra la tradici\xc3\xb3n". Se refiere Adorno a que en la dial\xc3\xa9ctica de Plat\xc3\xb3n o en la de Hegel el resultado del movimiento de contraposici\xc3\xb3n es la afirmaci\xc3\xb3n de algo, mientras que lo que \xc3\xa9l pretende es subrayar el car\xc3\xa1cter inconcluso de cualquier momento del movimiento de contraposici\xc3\xb3n, tanto a nivel social como cultural.\n_START_SECTION_\nDial\xc3\xa9ctica espont\xc3\xa1nea en la Antig\xc3\xbcedad\n_START_PARAGRAPH_\nPara el hinduismo, la diversidad de cosas y eventos contradictorios que nos rodean son justamente las diferentes manifestaciones del todo, llamado Brahman. As\xc3\xad, a los diversos aspectos de lo Divino, dieron en la India antigua distintos nombres de variados dioses que no son m\xc3\xa1s que reflejos de una \xc3\xbanica realidad \xc3\xbaltima, de manera que, por ejemplo, la fuerza destructora y la fuerza creadora son dos manifestaciones de esa misma realidad.\n_START_SECTION_\nLa dial\xc3\xa9ctica como m\xc3\xa9todo en la filosof\xc3\xada griega\n_START_PARAGRAPH_\nHer\xc3\xa1clito puede ser considerado como \'padre de la dial\xc3\xa9ctica\' en occidente, es el primero que considera que la contradicci\xc3\xb3n no paraliza sino dinamiza. En Her\xc3\xa1clito se insin\xc3\xbaa que las cosas se empujan unas a otras oponi\xc3\xa9ndose. En toda oposici\xc3\xb3n los t\xc3\xa9rminos que se oponen son, cada uno, la negaci\xc3\xb3n del otro. _NEWLINE_En Her\xc3\xa1clito de \xc3\x89feso, se puede observar con m\xc3\xa1s claridad la movilidad y la negatividad que hemos sentado como caracter\xc3\xadsticas de la dial\xc3\xa9ctica. Es bien sabido que \xc2\xabEl\xc2\xa0Oscuro\xc2\xa0de \xc3\x89feso\xc2\xbb, como le llamaron los antiguos, dec\xc3\xada que "todo pasa" y que "la guerra es el padre de todas las cosas". Conviene advertir, respecto de la primera afirmaci\xc3\xb3n, que un fragmento muy citado dice que, seg\xc3\xban Her\xc3\xa1clito, "no es posible bajar dos veces al mismo r\xc3\xado porque los que descienden se sumergen en aguas siempre distintas en su fluir incesante". Pero en otro fragmento, menos citado, se lee igualmente que, "bajamos y no bajamos al mismo r\xc3\xado, somos y no somos". Esto es importante, porque significa que Her\xc3\xa1clito no era heracliteano, es decir, no sosten\xc3\xada, como algunos manuales le hacen decir, que el incesante fluir de las cosas destruye continua y enteramente su identidad. No es el mismo r\xc3\xado, pero lo es; somos y no somos. Her\xc3\xa1clito ve\xc3\xada a las cosas permanecer cambiando y cambiar permaneciendo._NEWLINE_Otro de los primeros ejemplos de aplicaci\xc3\xb3n del m\xc3\xa9todo dial\xc3\xa9ctico lo ofrecen los Di\xc3\xa1logos del fil\xc3\xb3sofo griego Plat\xc3\xb3n, quien adem\xc3\xa1s reflexiona sobre el funcionamiento y el alcance de este procedimiento, notablemente en sus obras Gorgias, Rep\xc3\xbablica VI y VII y Teeteto._NEWLINE_En los di\xc3\xa1logos plat\xc3\xb3nicos tempranos, el procedimiento permite someter a examen cierto conjunto de creencias que mantiene determinado individuo. A partir de los di\xc3\xa1logos medios, su alcance se ampl\xc3\xada, para poner a prueba hip\xc3\xb3tesis o teor\xc3\xadas con las que no necesariamente alguien est\xc3\xa1 comprometido. El examen usualmente lo lleva a cabo S\xc3\xb3crates, quien dirige a su interlocutor una serie de preguntas para explorar si hay inconsistencias entre sus dichos. Estas preguntas son, pues, cr\xc3\xadticas y comprometedoras, y puede considerarse que equivalen a objeciones; pues naturalmente, una teor\xc3\xada que muestra ser contradictoria no podr\xc3\xada aceptarse como verdadera (Vg., ha sido refutada). Por otra parte, en muchos di\xc3\xa1logos de Plat\xc3\xb3n puede constatarse c\xc3\xb3mo los interlocutores de S\xc3\xb3crates se defienden de sus objeciones; en ocasiones es el propio S\xc3\xb3crates quien responde a sus cr\xc3\xadticas anteriores. El procedimiento de preguntas y respuestas da lugar as\xc3\xad a una discusi\xc3\xb3n o controversia racional, cuyo resultado es a menudo la refutaci\xc3\xb3n de las ideas que se examinan. En cualquier caso, mediante la detecci\xc3\xb3n y eliminaci\xc3\xb3n de errores, el procedimiento tiende a la identificaci\xc3\xb3n de la verdad -o al menos, de lo que racionalmente puede aceptarse como tal. La refutaci\xc3\xb3n (en griego: elench\xc3\xb4) se convierte en un m\xc3\xa9todo de prueba (Vlastos, G. Socratic Studies, Cap. 1)_NEWLINE_Casi todos los fil\xc3\xb3sofos presocr\xc3\xa1ticos hab\xc3\xadan escrito como profetas iluminados, sin pensar siquiera en dar alguna prueba de la validez de sus puntos de vista (M. D\xc3\xa9tienne). Una excepci\xc3\xb3n importante es Zen\xc3\xb3n de Elea, quien introduce en la filosof\xc3\xada la idea de refutar racionalmente las teor\xc3\xadas de sus adversarios, mostrando que conducen a paradojas. Este es el antecedente del que parten S\xc3\xb3crates y Plat\xc3\xb3n, el \xc3\xbaltimo de los cuales lleva la idea un paso m\xc3\xa1s lejos. Es notable que en el Parm\xc3\xa9nides Plat\xc3\xb3n haya utilizado el procedimiento de preguntas comprometedoras, para poner a prueba teor\xc3\xadas de su propia factura (concretamente, la teor\xc3\xada metaf\xc3\xadsica de las Formas), convirti\xc3\xa9ndose as\xc3\xad en el primer fil\xc3\xb3sofo que practica la autocr\xc3\xadtica. Tal vez Plat\xc3\xb3n intenta mostrar as\xc3\xad cu\xc3\xa1nto m\xc3\xa1s le interesa la b\xc3\xbasqueda de la verdad, que la defensa de sus posiciones. En todo caso, la dial\xc3\xa9ctica (i.e., la controversia, y m\xc3\xa1s fundamentalmente, la exposici\xc3\xb3n a la cr\xc3\xadtica) queda perfilada por \xc3\xa9l como un procedimiento de investigaci\xc3\xb3n. A este gesto del cl\xc3\xa1sico puede atribuirse el que la filosof\xc3\xada sea hoy un campo de investigaci\xc3\xb3n acad\xc3\xa9mica, y no una rama de la mitolog\xc3\xada o de la literatura fant\xc3\xa1stica._NEWLINE_Para Arist\xc3\xb3teles, la b\xc3\xbasqueda de la base filos\xc3\xb3fica de la ciencia (y de la propia filosof\xc3\xada) requiere un ejercicio dial\xc3\xa9ctico. En la Metaf\xc3\xadsica, Libro \xce\x93 (o IV), Cap. 4, Arist\xc3\xb3teles explica por qu\xc3\xa9 la b\xc3\xbasqueda de una prueba de los "principios" debe hacerse mediante una demostraci\xc3\xb3n refutativa, y en cambio ser\xc3\xada imposible dar de ellos una "demostraci\xc3\xb3n" (vg., una prueba positiva de ellos). Arist\xc3\xb3teles tambi\xc3\xa9n trata de la dial\xc3\xa9ctica en los T\xc3\xb3picos._NEWLINE_Esta clase de justificaciones o pruebas, que la actividad dial\xc3\xa9ctica permite conseguir seg\xc3\xban los cl\xc3\xa1sicos, s\xc3\xb3lo pueden desarrollarse gracias a la confrontaci\xc3\xb3n de puntos de vista opuestos. Sin embargo, a partir de la Ilustraci\xc3\xb3n se difundi\xc3\xb3 ampliamente, aunque al parecer sin discusi\xc3\xb3n de por medio, un juicio contrario, de David Hume, quien en la Investigaci\xc3\xb3n sobre el Entendimiento Humano \xc2\xa7 4, afirma sin m\xc3\xa1s que todo razonamiento humano es inductivo (en sus t\xc3\xa9rminos, "probable", o "moral") o deductivo ("demostrativo"); por tanto, no dial\xc3\xa9ctico sino monol\xc3\xa9ctico. Es decir que seg\xc3\xban Hume, toda prueba cient\xc3\xadfica o filos\xc3\xb3fica debe ser constru\xc3\xadble en su integridad desde un \xc3\xbanico punto de vista. Esta idea no ha sido suficientemente discutida, y puede considerarse como una hip\xc3\xb3tesis, tanto como la idea contraria._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s de la propia confrontaci\xc3\xb3n de ideas, un par de conceptos o reglas l\xc3\xb3gicas distinguen a los argumentos dial\xc3\xa9cticos de los monol\xc3\xa9cticos. Son 1) la argumentaci\xc3\xb3n ex concessis, seg\xc3\xban la cual es l\xc3\xadcito razonar a partir de los presupuestos o premisas del antagonista, sin que en suma, haga falta justificarlas (al menos, no de cara a ese mismo contrario). Y por otra parte 2), la_NEWLINE_noci\xc3\xb3n de la carga de la prueba, que atribuye a uno de los debatientes en particular, el deber de iniciar la argumentaci\xc3\xb3n, dando un respaldo prima facie razonable a su tesis. Si el interesado lo consigue, con ello transfiere a su adversario la obligaci\xc3\xb3n (o carga) de responder, argumentando en contra suya. Cualquiera de los debatientes que deje de atender satisfactoriamente esta obligaci\xc3\xb3n cuando le corresponde, por ese hecho resulta derrotado en la pol\xc3\xa9mica. En Occidente, la carga de la prueba inicial corresponde al que propone novedades, y desde luego a quien cuestiona los usos y las creencias tradicionales o generalmente aceptadas. Una m\xc3\xa1xima del derecho romano prescribe: "el que afirma, prueba"._NEWLINE_Parece que a los estoicos se debe el uso posterior (concretamente, medieval) del t\xc3\xa9rmino, con el que \'Dial\xc3\xa9ctica\' pasa a referirse al conjunto de la l\xc3\xb3gica, que por lo dem\xc3\xa1s los estoicos cultivaron como estudio del razonamiento deductivo (por tanto, monol\xc3\xa9ctico). Junto con la Gram\xc3\xa1tica y la Ret\xc3\xb3rica, la Dial\xc3\xa9ctica constituye el Trivium medieval.\n_START_SECTION_\nDial\xc3\xa9ctica de la filosof\xc3\xada cl\xc3\xa1sica alemana\n_START_PARAGRAPH_\nPara Immanuel Kant la sensibilidad tiene como formas a priori el espacio y el tiempo y la raz\xc3\xb3n humana tiene, tambi\xc3\xa9n anteriores a toda experiencia, un conjunto de categor\xc3\xadas para concebir los objetos, siempre que haya fen\xc3\xb3menos sobre los cuales ellas puedan actuar. Cuando tal cosa no ocurre, como en el caso de los objetos denominados "metaf\xc3\xadsicos", el entendimiento deriva en las llamadas antinomias, en las cuales puede demostrarse como verdadera tanto una posici\xc3\xb3n como la contraria, hay argumentos en favor y en contra de las tesis y de sus respectivas ant\xc3\xadtesis. La soluci\xc3\xb3n no puede ser dogm\xc3\xa1tica sino cr\xc3\xadtica de la raz\xc3\xb3n pura, distinguiendo la "cosa en s\xc3\xad" del mundo fenomenol\xc3\xb3gico, que no existe independientemente de nuestras representaciones._NEWLINE_Para Johann Gottlieb Fichte del yo, del sujeto se deriva todo y de acuerdo con los principios l\xc3\xb3gicos de la identidad y negaci\xc3\xb3n, al afirmarse el yo engendra por oposici\xc3\xb3n el "no yo" y ambos est\xc3\xa1n subordinados a un principio de unidad total. As\xc3\xad como el yo entra en contradicci\xc3\xb3n consigo mismo y posiciona el no yo, elimina esta oposici\xc3\xb3n mediante la limitaci\xc3\xb3n de ambos y fluye un proceso infinito y que se formula en la tr\xc3\xadada dial\xc3\xa9ctica: tesis, ant\xc3\xadtesis y s\xc3\xadntesis. _NEWLINE_Arthur Schopenhauer entre otros aspectos de la dial\xc3\xa9ctica considera a la dial\xc3\xa9ctica como una forma elocuente de razonamiento e incluso de discutir contra algo que critica, considera de este modo a la dial\xc3\xa9ctica como un m\xc3\xa9todo de una eudemonolog\xc3\xada y en cuanto a un intento de di\xc3\xa1logo m\xc3\xa1s como una er\xc3\xadstica: la dial\xc3\xa9ctica del sofisma y de la falacia (V\xc3\xa9ase: Die Kunst, Gl\xc3\xbccklich Zu Sein Oder, Eud\xc3\xa4monologie \xc2\xabEudemonolog\xc3\xada o el arte de ser feliz, explicado en 50 reglas para la vida\xc2\xbb)  y  \xc2\xabDial\xc3\xa9ctica er\xc3\xadstica o el arte de tener raz\xc3\xb3n, expuesta en treinta y ocho estratagemas\xc2\xbb (obra tambi\xc3\xa9n conocida como  \xc2\xabEl arte de tener raz\xc3\xb3n\xc2\xbb). _NEWLINE_El fil\xc3\xb3sofo alem\xc3\xa1n Georg Wilhelm Friedrich Hegel aplica el t\xc3\xa9rmino dial\xc3\xa9ctica a su sistema filos\xc3\xb3fico y a su l\xc3\xb3gica centrada en el devenir, la contradicci\xc3\xb3n y el cambio, que sustituye los principios de identidad y no contradicci\xc3\xb3n, por los de la transformaci\xc3\xb3n incesante de las cosas y la unidad de los contrarios. Hegel pensaba que la evoluci\xc3\xb3n de la Idea se produce a trav\xc3\xa9s de un proceso dial\xc3\xa9ctico, es decir, un concepto se enfrenta a su opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la s\xc3\xadntesis. La s\xc3\xadntesis se encuentra m\xc3\xa1s cargada de verdad que los dos anteriores opuestos. La obra de Hegel se basa en la concepci\xc3\xb3n idealista de una mente universal que, a trav\xc3\xa9s de la evoluci\xc3\xb3n, aspira a llegar al m\xc3\xa1s alto l\xc3\xadmite de autoconciencia y de libertad._NEWLINE_El fil\xc3\xb3sofo alem\xc3\xa1n Karl Marx aplicaba el concepto de dial\xc3\xa9ctica a los procesos sociales y econ\xc3\xb3micos. El llamado materialismo dial\xc3\xa9ctico de Marx es con frecuencia considerado como una revisi\xc3\xb3n del sistema hegeliano. Este propon\xc3\xada una soluci\xc3\xb3n a un problema generalizado de extremos econ\xc3\xb3micos por medio de los tres conceptos: tesis, ant\xc3\xadtesis y s\xc3\xadntesis. La primera era la fuente del problema en este la propiedad del capital concentrada en la clase burguesa. La segunda la clase proletaria creadora del valor con su trabajo y despojada de todo medio de producci\xc3\xb3n. Estas dos dar\xc3\xa1n como s\xc3\xadntesis el comunismo, la propiedad social de los medios de producci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nLas leyes de la dial\xc3\xa9ctica\n_START_PARAGRAPH_\nEl materialismo dial\xc3\xa9ctico propone, pues, una interpretaci\xc3\xb3n de la realidad concebida como un proceso material en el que se suceden una variedad infinita de fen\xc3\xb3menos, a partir de otros anteriormente existentes. Esta sucesi\xc3\xb3n, no obstante, no se produce al azar o arbitrariamente, ni se encamina hacia la nada o el absurdo: todo el proceso est\xc3\xa1 regulado por leyes que determinan su evoluci\xc3\xb3n desde las formas m\xc3\xa1s simples a las m\xc3\xa1s complejas, y que afectan a toda la realidad, natural y humana (hist\xc3\xb3rica)._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Este es el ciclo eterno en que se mueve la materia, un ciclo que \xc3\xbanicamente cierra su trayectoria en per\xc3\xadodos para los que nuestro a\xc3\xb1o terrestre no puede servir de unidad de medida, un ciclo en el cual el tiempo de m\xc3\xa1ximo desarrollo, el tiempo de la vida org\xc3\xa1nica y, m\xc3\xa1s a\xc3\xban, el tiempo de vida de los seres conscientes de s\xc3\xad mismos y de la naturaleza, es tan parcamente medido como el espacio en que la vida y la autoconciencia existen; un ciclo en el que cada forma finita de existencia de la materia \xe2\x80\x94lo mismo si es un sol que una nebulosa, un individuo animal o una especie de animales, la combinaci\xc3\xb3n o la disociaci\xc3\xb3n qu\xc3\xadmica\xe2\x80\x94 es igualmente pasajera y en el que no hay nada eterno de no ser la materia en eterno movimiento y transformaci\xc3\xb3n y las leyes seg\xc3\xban las cuales se mueve y se transforma._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Friedrich Engels, Dial\xc3\xa9ctica de la naturaleza. Introducci\xc3\xb3n_NEWLINE_Las leyes seg\xc3\xban las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes dial\xc3\xa9cticas. Al igual que ocurre con la dial\xc3\xa9ctica hegeliana, que es simult\xc3\xa1neamente un m\xc3\xa9todo y la expresi\xc3\xb3n misma del dinamismo de la realidad, la dial\xc3\xa9ctica de Marx y Engels encerrar\xc3\xa1 ese doble significado. No se puede convertir, sin embargo, la dial\xc3\xa9ctica en un proceso mec\xc3\xa1nico, en el que se suceden los tres momentos del movimiento (tesis, ant\xc3\xadtesis y s\xc3\xadntesis), como se hace a menudo con Hegel, en un esquema mec\xc3\xa1nico sin contenido alguno. "La dial\xc3\xa9ctica no es m\xc3\xa1s que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evoluci\xc3\xb3n de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento", dice Engels en el Anti-D\xc3\xbchring._NEWLINE_La dial\xc3\xa9ctica nos ofrece, pues, leyes generales, no la particularidad de cada proceso. Que son leyes generales quiere decir que son el fundamento de toda explicaci\xc3\xb3n de la realidad, pero tambi\xc3\xa9n que afectan a toda la realidad (naturaleza, sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la naturaleza humana. Marx y Engels enunciar\xc3\xa1n las siguientes tres leyes de la dial\xc3\xa9ctica:\n_START_SECTION_\nLey de la unidad y lucha de contrarios\n_START_PARAGRAPH_\nPero todo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su movimiento, su transformaci\xc3\xb3n, su vida, y en sus rec\xc3\xadprocas interacciones. Entonces tropezamos inmediatamente con contradicciones. El mismo movimiento es una contradicci\xc3\xb3n; ya el simple movimiento mec\xc3\xa1nico local no puede realizarse sino porque un cuerpo, en uno y el mismo momento del tiempo, se encuentra en un lugar y en otro, est\xc3\xa1 y no est\xc3\xa1 en un mismo lugar. Y la continua posici\xc3\xb3n y simult\xc3\xa1nea soluci\xc3\xb3n de esta contradicci\xc3\xb3n es precisamente el movimiento._NEWLINE__NEWLINE_Si ya el simple movimiento mec\xc3\xa1nico local contiene en s\xc3\xad una contradicci\xc3\xb3n, a\xc3\xban m\xc3\xa1s puede ello afirmarse de las formas superiores del movimiento de la materia, y muy especialmente de la vida org\xc3\xa1nica y su evoluci\xc3\xb3n. Hemos visto antes que la vida consiste precisamente ante todo en que un ser es en cada momento el mismo y otro diverso. La vida, por tanto, es tambi\xc3\xa9n una contradicci\xc3\xb3n presente en las cosas y los hechos mismos, una contradicci\xc3\xb3n que se pone y resuelve constantemente; y en cuanto cesa la contradicci\xc3\xb3n, cesa tambi\xc3\xa9n la vida y se produce la muerte. Tambi\xc3\xa9n vimos que tampoco en el terreno del pensamiento podemos evitar las contradicciones, y que, por ejemplo, la contradicci\xc3\xb3n entre la capacidad de conocimiento humana, internamente ilimitada, y su existencia real en hombres externamente limitados y de conocimiento limitado, se resuelve en la sucesi\xc3\xb3n, infinita pr\xc3\xa1cticamente al menos para nosotros, de las generaciones, en el progreso indefinido._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Friedrich Engels, Anti-D\xc3\xbchring, XII. Dial\xc3\xa9ctica. cantidad y cualidad._NEWLINE_Siguiendo los pasos de Her\xc3\xa1clito y Hegel, Marx y Engels consideran que la realidad es esencialmente contradictoria. Todos los fen\xc3\xb3menos que ocurren en la Naturaleza son el resultado de la lucha de elementos contrarios, que se hallan unidos en el mismo ser o fen\xc3\xb3meno, siendo la causa de todo movimiento y cambio en la Naturaleza, en la sociedad y en el pensamiento. Con esta ley se explica, pues, el origen del movimiento. _NEWLINE_Entre los argumentos que se aportan para justificar esta explicaci\xc3\xb3n predominan los procedentes de las ciencias (F\xc3\xadsica, Ciencias naturales, Matem\xc3\xa1ticas, Econom\xc3\xada), pero tambi\xc3\xa9n de la Historia y de la filosof\xc3\xada. Entre las parejas de contrarios puestas como ejemplos podemos citar: atracci\xc3\xb3n y repulsi\xc3\xb3n, movimiento y reposo, propiedades corpusculares y ondulatorias, herencia y adaptaci\xc3\xb3n, excitaci\xc3\xb3n e inhibici\xc3\xb3n, lucha de clases, materia y forma, cantidad y cualidad, sustancia y accidentes.\n_START_SECTION_\nLey de transici\xc3\xb3n de la cantidad a la cualidad\n_START_PARAGRAPH_\nHemos visto ya antes, a prop\xc3\xb3sito del esquematismo universal, que con esta l\xc3\xadnea nodal hegeliana de relaciones dimensionales en la que, en un determinado punto de alteraciones cuantitativas, se produce repentinamente un cambio cualitativo, el se\xc3\xb1or D\xc3\xbchring ha tenido la peque\xc3\xb1a desgracia de que en un momento de debilidad la ha reconocido y aplicado \xc3\xa9l mismo. Dimos all\xc3\xad uno de los ejemplos m\xc3\xa1s conocidos, el de la transformaci\xc3\xb3n de los estados de agregaci\xc3\xb3n del agua, que a presi\xc3\xb3n normal y hacia los 0\xc2\xa0\xc2\xb0C pasa del fluido al s\xc3\xb3lido, y hacia los 100\xc2\xa0\xc2\xb0C pasa del l\xc3\xadquido al gaseoso, es decir, que en esos dos puntos de flexi\xc3\xb3n la alteraci\xc3\xb3n meramente cuantitativa de la temperatura produce un estado cualitativamente alterado del agua._NEWLINE__NEWLINE_Habr\xc3\xadamos podido aducir en apoyo de esa ley cientos m\xc3\xa1s de hechos tomados de la naturaleza y de la sociedad humana. As\xc3\xad por ejemplo, toda la cuarta secci\xc3\xb3n de El Capital de Marx \xe2\x80\x94producci\xc3\xb3n de la plusval\xc3\xada relativa en el terreno de la cooperaci\xc3\xb3n, divisi\xc3\xb3n del trabajo y manufactura, maquinaria y gran industria\xe2\x80\x94 trata de innumerables casos en los cuales la alteraci\xc3\xb3n cuantitativa modifica la cualidad de las cosas de que se trata, con lo que, por usar la expresi\xc3\xb3n tan odiosa para el se\xc3\xb1or D\xc3\xbchring, la cantidad se muta en cualidad, y a la inversa. As\xc3\xad, por ejemplo, el hecho de que la cooperaci\xc3\xb3n de muchos, la fusi\xc3\xb3n de muchas fuerzas en una fuerza total, engendra, para decirlo con las palabras de Marx, una "nueva potencia de fuerza" esencialmente diversa de la suma de sus fuerzas individuales"._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Friedrich Engels, Anti-D\xc3\xbchring , XI, Moral y derecho. Libertad y necesidad._NEWLINE_Hablamos de cambio cualitativo cuando una cosa se transforma en otra que es esencialmente distinta. \xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 unas cosas se transforman en otras que tienen propiedades diferentes a las de las cosas de las que proceden? Seg\xc3\xban la ley de transici\xc3\xb3n de la cantidad a la cualidad, el aumento o disminuci\xc3\xb3n de la cantidad de materia influye en la transformaci\xc3\xb3n de una cosa en otra distinta. La acumulaci\xc3\xb3n o disminuci\xc3\xb3n de la materia es progresiva, mientras que el cambio de cualidad supone una modificaci\xc3\xb3n radical de la cosa, una revoluci\xc3\xb3n. Con esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fen\xc3\xb3menos naturales, sociales, etc._NEWLINE_Todos los objetos de la Naturaleza poseen caracter\xc3\xadsticas mensurables, por lo que su esencia, su cualidad, es inseparable de los aspectos cuantitativos. Cuando una cosa pasa de poseer una cualidad a poseer otra hablamos de "salto cualitativo". Como todo movimiento es el resultado de la lucha de elementos contrarios, el salto cualitativo supone la resoluci\xc3\xb3n de una contradicci\xc3\xb3n, que da lugar a una nueva realidad, que representa un avance en el desarrollo de la Naturaleza. El salto cualitativo no supone el mero cambio de una cualidad por otra, sino por otra que supera, de alguna manera, a la anterior.\n_START_SECTION_\nLey de negaci\xc3\xb3n de la negaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn la dial\xc3\xa9ctica, negar no significa simplemente decir no, o declarar inexistente una cosa, o destruirla de cualquier modo. Ya Spinoza dice: omnis determinatio est negatio, toda determinaci\xc3\xb3n o delimitaci\xc3\xb3n es negaci\xc3\xb3n. Adem\xc3\xa1s, la naturaleza de la negaci\xc3\xb3n dial\xc3\xa9ctica est\xc3\xa1 determinada por la naturaleza general, primero, y especial, despu\xc3\xa9s, del proceso. No s\xc3\xb3lo tengo que negar, sino que tengo que superar luego la negaci\xc3\xb3n._NEWLINE__NEWLINE_Tengo, pues, que establecer la primera negaci\xc3\xb3n de tal modo que la segunda siga siendo o se haga posible. \xc2\xbfC\xc3\xb3mo? Seg\xc3\xban la naturaleza especial de cada caso particular. Si muelo un grano de cebada o aplasto un insecto, he realizado ciertamente el primer acto, pero he hecho imposible el segundo. Toda especie de cosas tiene su modo propio de ser negada de tal modo que se produzca de esa negaci\xc3\xb3n su desarrollo, y as\xc3\xad tambi\xc3\xa9n ocurre con cada tipo de representaciones y conceptos"._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Friedrich Engels, Anti-D\xc3\xbchring , XIII. Dial\xc3\xa9ctica. Negaci\xc3\xb3n de la negaci\xc3\xb3n._NEWLINE_La ley de negaci\xc3\xb3n de la negaci\xc3\xb3n completa la anterior, explicando el modo en que se resuelve la contradicci\xc3\xb3n, dando paso a una realidad nueva que contiene los aspectos positivos de lo negado. El primer momento del movimiento dial\xc3\xa9ctico, el de la afirmaci\xc3\xb3n, supone la mera existencia de una realidad; el segundo momento, el de la negaci\xc3\xb3n, supone la acci\xc3\xb3n del elemento contrario que, en oposici\xc3\xb3n con el primer momento, lo niega. El tercer momento, negando al segundo, que era ya, a su vez, la negaci\xc3\xb3n del primero, se presenta como el momento de la reconciliaci\xc3\xb3n, de la s\xc3\xadntesis, recogiendo lo positivo de los dos momentos anteriores. _NEWLINE_Una vez alcanzado este estadio del movimiento nos encontramos ante una nueva realidad que entrar\xc3\xa1 de nuevo en otro ciclo de transformaci\xc3\xb3n dial\xc3\xa9ctica, dando lugar, as\xc3\xad, al desarrollo progresivo de la Naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento. Un desarrollo que se dirige hacia formas m\xc3\xa1s completas, m\xc3\xa1s perfectas, m\xc3\xa1s integradoras, de la realidad.\n_START_SECTION_\nLa cr\xc3\xadtica de Sartre\n_START_PARAGRAPH_\nLa Cr\xc3\xadtica de la raz\xc3\xb3n dial\xc3\xa9ctica, del fil\xc3\xb3sofo franc\xc3\xa9s Jean-Paul Sartre, fue publicada en 1960 con el t\xc3\xadtulo original de Critique de la raison dialectique (pr\xc3\xa9c\xc3\xa9d\xc3\xa9 de Questions de m\xc3\xa9thode). En ella, Sartre se preguntaba c\xc3\xb3mo constituir una antropolog\xc3\xada estructural e hist\xc3\xb3rica, que no sacrifique la concreci\xc3\xb3n del objeto estudiado en un sistema fijo de conceptos. Subrayaba entonces que s\xc3\xb3lo la antropolog\xc3\xada marxista puede servir para tal prop\xc3\xb3sito, pero con la condici\xc3\xb3n de que \xc3\xa9sta se fundamente en la comprensi\xc3\xb3n de lo humano que supone el existencialismo, la dial\xc3\xa9ctica fenomenol\xc3\xb3gica del Ser y la Nada. No obstante, si el materialismo hist\xc3\xb3rico de Karl Marx es cierto, entonces la historia es dial\xc3\xa9ctica, una totalizaci\xc3\xb3n: \xc2\xbfpero hay una raz\xc3\xb3n dial\xc3\xa9ctica? \xc2\xbfO bien la racionalidad positivista de las ciencias es suficiente para estudiar al hombre y a la existencia humana? Estas son las preguntas fundamentales planteadas por Sartre en Cr\xc3\xadtica de la raz\xc3\xb3n dial\xc3\xa9ctica. Aunque el "ejercicio dial\xc3\xa9ctico" entendido a la manera cl\xc3\xa1sica, como aquello que pertenece a un debate o controversia, no fue el objeto de su estudio, Sartre fue ante todo un polemista y un defensor de la importancia de la confrontaci\xc3\xb3n de opiniones como condici\xc3\xb3n del conocimiento y de las transformaciones conscientes de la vida y la sociedad.\n_START_SECTION_\nLa dial\xc3\xa9ctica y la ciencia contempor\xc3\xa1nea\n_START_PARAGRAPH_\nLa utilizaci\xc3\xb3n de la dial\xc3\xa9ctica, m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de las aplicaciones que de ella muestran los cl\xc3\xa1sicos (Hegel, Marx, Engels), \xc2\xa0ha sido discutida m\xc3\xa1s recientemente por fil\xc3\xb3sofos como Lucien Seve, Jean Marie Bohm o el propio Jean Paul Sartre ("Cr\xc3\xadtica de la raz\xc3\xb3n dial\xc3\xa9ctica", donde muestra el inter\xc3\xa9s de la dial\xc3\xa9ctica en el estudio de los grupos humanos, pero descarta su validez en su aplicaci\xc3\xb3n al conocimiento de\xc2\xa0 la naturaleza). Sin embargo, el desarrollo del conocimiento cient\xc3\xadfico (y la aplicaci\xc3\xb3n del aparato matem\xc3\xa1tico correspondiente) permiten resultados en este \xc3\xa1mbito verdaderamente estimulantes. As\xc3\xad, la obra de cient\xc3\xadficos universalmente reconocidos hace de la dial\xc3\xa9ctica una herramienta reveladora. De una manera general, la dial\xc3\xa9ctica se presenta como una metodolog\xc3\xada para la comprensi\xc3\xb3n de\xc2\xa0 los fen\xc3\xb3menos naturales en su evoluci\xc3\xb3n, y los principios de la dial\xc3\xa9ctica aparecen como una emanaci\xc3\xb3n de las propiedades generales de la ciencia en evoluci\xc3\xb3n. Cabe citar a John Haldane, Richard Lewontin y Stephen Jay Gould, en el dominio de la biolog\xc3\xada y evoluci\xc3\xb3n,\xc2\xa0 as\xc3\xad \xc2\xa0como\xc2\xa0a Bertell Ollman y Pascal Charbonnat en un marco epistemol\xc3\xb3gico mucho m\xc3\xa1s amplio. _NEWLINE_\xc2\xa0La objeci\xc3\xb3n sartriana procede sin duda de la tradici\xc3\xb3n cartesiana (res cogitans, res extensa) que se refleja en la distinci\xc3\xb3n de los dos \xc3\xa1mbitos sartreanos (para-s\xc3\xad y en-s\xc3\xad). La dificultad entonces se encuentra en la relaci\xc3\xb3n entre ellos, que Descartes resuelve de forma poco veros\xc3\xadmil con la gl\xc3\xa1ndula pineal; mientras que Sartre hace que la conciencia asuma el mundo seg\xc3\xban su propia finalidad. El problema es que ambos se basan en un materialismo mecanicista para el cual el movimiento debe ser insuflado desde el exterior. Este es el origen de un finalismo o una teleolog\xc3\xada que supedita las causas a una finalidad trascendente. Pero la pr\xc3\xa1ctica cient\xc3\xadfica actual integra en t\xc3\xa9rminos de causalidad toda explicaci\xc3\xb3n finalista._NEWLINE_\xc2\xa0En este sentido cabe destacar la reciente obra de Evariste Sanchez-Palencia ("Paseo dial\xc3\xa9ctico por las ciencias",  ver Bibliograf\xc3\xada, fuentes segundarias), donde desarrolla una visi\xc3\xb3n de la dial\xc3\xa9ctica en las ciencias en relaci\xc3\xb3n con la teor\xc3\xada matem\xc3\xa1tica de los sistemas din\xc3\xa1micos. En la presentaci\xc3\xb3n de la edici\xc3\xb3n italiana de este texto, el fil\xc3\xb3sofo Paolo Quintili destaca la relevancia de la dial\xc3\xa9ctica en la formulaci\xc3\xb3n de los principios de los sistemas complejos, de las ecuaciones de campo, de los fen\xc3\xb3menos electromagn\xc3\xa9ticos, de la relatividad, etc., en donde rige una l\xc3\xb3gica distinta de la del principio de la l\xc3\xb3gica formal, que es precisamente una l\xc3\xb3gica de lo instant\xc3\xa1neo, de lo inmutable, mientras que se debe poner en juego una l\xc3\xb3gica dial\xc3\xa9ctica, en la que ya no opera el principio del "tercero excluido" sino que trata de los fen\xc3\xb3menos evolutivos, en los que el tiempo juega un papel esencial y la causalidad ya no es instant\xc3\xa1nea sino m\xc3\xa1s bien diferida o evolutiva, pues los fen\xc3\xb3menos m\xc3\xa1s relevantes son fen\xc3\xb3menos de interacci\xc3\xb3n y evoluci\xc3\xb3n en el tiempo. Seg\xc3\xban Sanchez-Palencia, los principios de la dial\xc3\xa9ctica, como fueron enunciados desde Engels se confirman y se completan de acuerdo con la evoluci\xc3\xb3n del pensamiento cient\xc3\xadfico.'