b'\n_START_ARTICLE_\nDiversidad sexual en Indonesia\n_START_SECTION_\nOpini\xc3\xb3n P\xc3\xbablica\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Cultura Indonesia La homosexualidad en ninguna forma es considerada tab\xc3\xba y juzgada con obsenidad. La sexualidad , dejando de lado la homosexualidad, es considerada como una cuesti\xc3\xb3n muy privada que solo corresponde a la intimidad. En la cultura Indonesa el (Mal\xc3\xba) es prevalente. La gente Indonesia son generalmente tolerantes ante a homosexuaidad pero prefieren no hablar acerca del tema por la fuerte cultura del \xe2\x80\x9cMal\xc3\xba\xe2\x80\x9d en Indonesia. .\xe2\x80\x8b Waria, el hombre convertido en mujer (travesti) por un largo tiempo ha tenido que saber jugar este papel en varios aspectos debido a la cultura Indonesa que el ser travesti es un poco mal vista. Numerosos Indoneses con tradiciones en contra de la homosexualidad usan el lenong y ketoprak a menudo relacion\xc3\xa1ndolo con ellos y lo usan como objeto de broma, chiste o ridiculez. Mientras el ludruk, drama y lengger lanang que es un baile con un hombre  travesti que se mueve como bailarina. Incluso hoy en d\xc3\xada, los gais y transexuales han encontrado realizar en Indonesia programas de televisi\xc3\xb3n en industrias del entretenimiento. A la vista de los indoneses, es bastante aceptable el admirar a figuras p\xc3\xbablicas o del entretenimiento que sean transexuales o bien hombres que se vistan de mujeres (travestis). Lo dicho anteriormente es aceptado por que se considera que son casos divertidos, obvio en el momento que esto llegase a ocurrir en su familia lo consideran muy personal y es denominada una desgracia para ellos.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nDebido a la cultura de la verg\xc3\xbcenza ligada a la homosexualidad,  la actividad homosexual es raramente registrada en la historia de Indonesia. Al contrario que en otras culturas asi\xc3\xa1ticas como India, Chinos o Japoneses, el erotismo homosexual en pinturas o esculturas son casi inexistentes en las artes indonesias. La homosexualidad no se graba ni se representa en la historia de Indonesia casi. En raras excepciones es la cuenta de la supuesta homosexualidad de Arya Purbaya, funcionario del siglo 18 Mataram en corte, aunque no existe algo claro en donde se base realmente en la verdad o simplemente en unos rumores viciosos a \xc3\xa9l deshonrado._NEWLINE_El libro de Java Serat Centhini compuesto y publicado en 1814 en Surakarta, mencion\xc3\xb3 varios temas respecto a la pr\xc3\xa1ctica, la bisexualidad y la homosexualidad en la sociedad javanesa. La historia en este libro que se llev\xc3\xb3 a cabo alrededor del a\xc3\xb1o 1630, menciona a uno de los personajes principales, Mas Cabolang y tambi\xc3\xa9n hace menci\xc3\xb3n a sus asistentes que encontr\xc3\xb3 con pareja homosexual los Jathilan bailarines en la regi\xc3\xb3n Ponorogo. Mas Cabolang y uno de su apuesto acompa\xc3\xb1ante encontraron con m\xc3\xa1s experiencia sexual tanto con mujeres como con los hombres jathils. Tambi\xc3\xa9n hay un incidente en el que \xc3\xa9l y Nurwitri, uno de sus acompa\xc3\xb1antes guapo y afeminado, se descubri\xc3\xb3 con una relaci\xc3\xb3n homosexual con el regente de Wirosobo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque waria, significado de hombre a artistas transexuales femeninas y prostitutas que han desempe\xc3\xb1ado su papel en la cultura de Indonesia,  los hombres gay de Indonesia y las mujeres lesbianas con identidad homosexual s\xc3\xb3lo se ha identificado recientemente, principalmente a trav\xc3\xa9s de la identificaci\xc3\xb3n con sus contrapartes occidentales a trav\xc3\xa9s del cine, la televisi\xc3\xb3n, y medios de comunicaci\xc3\xb3n. Antes del r\xc3\xa9gimen del Nuevo Orden de cultura local de Indonesia de Suharto de gay y lesbi este no exist\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El movimiento gay y l\xc3\xa9sbico en Indonesia es uno de los m\xc3\xa1s antiguos y m\xc3\xa1s grande en el sudeste Asi\xc3\xa1tico .\xe2\x80\x8b El activismo del derecho gay de Indonesia comenz\xc3\xb3 desde 1982, cuando el grupo de inter\xc3\xa9s Derechos de los homosexuales se estableci\xc3\xb3 en Indonesia. El "Lambda Indonesia" y otras organizaciones similares surgieron a finales de los a\xc3\xb1os 1980 y 1990.\xe2\x80\x8b Hoy en d\xc3\xada, algunos de los principales LGBT asociaciones de la naci\xc3\xb3n incluyen "Gaya Nusantara" y "Arus Pelangi". En la actualidad hay m\xc3\xa1s de treinta grupos LGBT en Indonesia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Yogyakarta, Indonesia, fue anfitri\xc3\xb3n de una cumbre del 2006 sobre los derechos LGBT que produjo el Principio de Yogyakarta sobre la Aplicaci\xc3\xb3n del Derecho Internacional de los Derechos Humanos en Relaci\xc3\xb3n con la Orientaci\xc3\xb3n Sexual y la Identidad de G\xc3\xa9nero.\xe2\x80\x8bSin embargo, una cumbre en marzo de 2010 en Surabaya se reuni\xc3\xb3 con la condena de la Indonesian Ulema Council y fue interrumpido por los manifestantes conservadores.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nTradiciones\n_START_PARAGRAPH_\nAunque las causas de la homosexualidad son consideradas como algo sumamente vergonzoso y la gente se reh\xc3\xbasa a mencionar este tipo de temas en p\xc3\xbablico, algunas culturas y tradiciones en Indonesia tiene los mismos registros en cuanto a las mismas relaciones y actividades o comportamientos.\n_START_SECTION_\nBissu, Calabai y Calalai\n_START_PARAGRAPH_\nEl Bugis habitantes de Sulawesi del Sur divide su sociedad en cinco g\xc3\xa9neros separados. Dos son an\xc3\xa1logas a Cisg\xc3\xa9nero masculino (oroan\xc3\xa9) y mujer (makkunrai) , y los tres restantes son bissu, calabai y calalai. Un bissu es una persona con todos los g\xc3\xa9neros existentes combinados para formar un todo. Un calabai es una \'mujer falsa\', generalmente son f\xc3\xadsicamente masculinas pero asumen el papel de una mujer heterosexual. Por otro lado calalai es una persona que es asignado con el sexo femenino al nacer pero asume las funciones de un hombre heterosexual en la sociedad. Calabai comparte similitudes pero a\xc3\xban no es id\xc3\xa9ntica a los gais afeminados de nombre kathoeys que se encuentran en Tailandia , mientras calalai si es bastante similar a marimacho-lesbianas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nWarok y Gemblakan\n_START_PARAGRAPH_\nLas particulares relaciones homosexuales tradicionales se pod\xc3\xadan encontrar en Oriente javanesa relaciones Warok-Gemblak. Waroks son el h\xc3\xa9roe local tradicional de Java o "hombres fuertes" que por lo general llevan a cabo las artes tradicionales, como  Reog Ponorogo. De acuerdo con la tradici\xc3\xb3n, warok se requiere que exista la abstinencia , que esto significa que est\xc3\xa1 prohibido complacer e involucrar en relaciones sexuales a las mujeres, sin embargo, tener relaciones sexuales a la edad de 8-15 a\xc3\xb1os siendo hombre, est\xc3\xa1 permitido. El amante hombre se llama Gemblak y generalmente se mantiene por Warok en su hogar bajo el acuerdo y la indemnizaci\xc3\xb3n de la familia del ni\xc3\xb1o. Warok se casa con una mujer como su wive, pero pueden mantener un gemblak tambi\xc3\xa9n. Esto llev\xc3\xb3 a la relaci\xc3\xb3n  Warok-Gemblakan que al igual que el t\xc3\xa9rmino pederasta surge de la tradici\xc3\xb3n de la antigua Grecia. Cualquiera que est\xc3\xa9 en contacto con la forma de vida tradicional en  Ponorogo, sabe que no son estos hombres mayores llamados Warok que, en lugar de tener relaciones sexuales con sus mujeres, tienen relaciones sexuales con chicos m\xc3\xa1s j\xc3\xb3venes.\xe2\x80\x8b Los Warok y Gemblak llegaron a realizar actos homosexuales, sin embargo, nunca identificaron dichos actos como homosexuales. Hoy en d\xc3\xada este Warok-Gemblakan realiza una pr\xc3\xa1ctica desalentada por las autoridades religiosas locales y tambi\xc3\xa9n es rechazado a trav\xc3\xa9s de la oposici\xc3\xb3n moral p\xc3\xbablica. Como el resultado de hoy, el rendimiento Reog Ponorogo rara vez cuenta con chicos Gemblak que se hacen pasar por Patil horsemen, dicha posici\xc3\xb3n se construy\xc3\xb3 por las ni\xc3\xb1as. Aunque hoy en d\xc3\xada esta pr\xc3\xa1ctica podr\xc3\xada probablemente todav\xc3\xada sobrevivir y realizarse en forma discreta.\n_START_SECTION_\nLengger lanang\n_START_PARAGRAPH_\nLengger lanang () es un afeminado del cual podr\xc3\xadamos decir que es un hombre que baila danza tradicional lengger con un perfil que se asemeja a una mujer. Lengger es un baile Banyumas\' en contra parte de Javanese ronggeng relacionado al mismo baile. De acuerdo con la tradici\xc3\xb3n en Banyumas, esto se realiza en cualquiera de los dos, ya sea por hombres o mujeres que se visten y quieren bailar como mujer. Los comportamientos implicados en el lengger lanang es una como reminisenscia en cuanto a esta tradici\xc3\xb3n transexualidad y travesti que se refleja como ya se menciono antes en el comportamiento de los individuos. Un bailar\xc3\xadn de sexo masculino "lengger" utiliza la danza javanesa tradicional realizada para mujeres con todo y su atuendo, el cual incluye konde (mo\xc3\xb1o), kain batik, kemben (torso wrap) o kebaya, selendang (faja), kembang goyang (joyas para el cabello), todo lo que en general utiliza una mujer con la finalidad de lucir radiante y glamorosa. Seg\xc3\xban las creencias de Java , el lengger idhang (esp\xc3\xadritu) podr\xc3\xada encarnarse en una ni\xc3\xb1a o un ni\xc3\xb1o , lo que los har\xc3\xada un talentoso y famoso lengger bailar\xc3\xadn.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Esta creencia es algo del remanente de javan\xc3\xa9s herencia hind\xc3\xba-budista que creen en la (reencarnaci\xc3\xb3n) ciclo nitis. Esta creencia se utiliza a menudo para explicar por qu\xc3\xa9 el chico afeminado naci\xc3\xb3 de esa manera. Al igual que su mujer lengger y ronggeng  contrapone , un famoso lengger masculino bailar\xc3\xadn que tambi\xc3\xa9n se convertir\xc3\xada en la celebridad local , ya que por el objeto de la admiraci\xc3\xb3n , el cari\xc3\xb1o y otras cosas incluso codiciada por los hombres deseosos del caso o bien el salir con \xc3\xa9l. En el pasado, algunas personas poderosas y con mucho dinero llegaban a contratarlos como amantes. Debido a la cultura prevalente de verg\xc3\xbcenza con respecto a la sexualidad , las relaciones sexuales o relaciones emocionales se llevar\xc3\xadan a cabo de manera discreta para evitar problemas.\n_START_SECTION_\nRitual de inseminaci\xc3\xb3n en Pap\xc3\xbaa\n_START_PARAGRAPH_\nEl ritual haciendo referencia a la "homosexualidad" se entiende como el pasaje de nu\xc3\xb1o a hombre adulto que ha sido registrado y a la vez practicado entre Malenesios de Nueva Guinea as\xc3\xad como, el Sambia y Etoro de Pap\xc3\xbaa Nueva Guinea.\xe2\x80\x8b Por el lado Indones de Nueva Guinea, rituales similares han sido registrados y practicados entre las personas Kimam y al sur de la provincia de Pap\xc3\xbaa en Indonesia. Algunos reportes se\xc3\xb1alan que las pr\xc3\xa1cticas son similares entre otras tribus. La pr\xc3\xa1ctica es estructurada y dirigida hacia los j\xc3\xb3venes ni\xc3\xb1os como el rito de transici\xc3\xb3n. De acuerdo a sus creencias, la homosexualidad en un ni\xc3\xb1o es transmitida con base en elementos femeninos a trav\xc3\xa9s de contactos con su madre y familiares de este sexo. Para evitar futuras transmisiones femeninas, despu\xc3\xa9s de cierta edad, los j\xc3\xb3venes ni\xc3\xb1os son separados de sus madres para vivir en una casa com\xc3\xban con otros ni\xc3\xb1os y hombres sin contraer matrimonio. Los ni\xc3\xb1os que se encuentran en estas separadas y aburridas casas son preparados para ser guerreros. Para ser propiamente crecidos como hombres realmente masculinos, fuertes guerreros, para lograr todo esto el ni\xc3\xb1o tiene que ingerir semen que es considerado como una esencia de masculinidad. La ingesti\xc3\xb3n puede ser por v\xc3\xada felaci\xc3\xb3n o por coito anal. El insiminador es el hombre m\xc3\xa1s viejo de las tribus, que usualmente puede ser su t\xc3\xado, el pap\xc3\xa1, o el hermano m\xc3\xa1s grande de su futura esposa. el ritual es llevado a cabo cuando el ni\xc3\xb1o entra a la pubertad, cuando le comienza a crecer la barba o contrae sagradas nupcias.\n_START_SECTION_\nLGBT en Indonesia\n_START_PARAGRAPH_\nEn Indonesia, la transformaci\xc3\xb3n de hombre a mujer es llamado "banci","bencong or "waria". Mientras que las lesbianas son llamadas "lesbi" o"lines" Un hombre es dif\xc3\xadcil de ser identificados, pero si se descrubre puede ser llamado homo ogay, mientras que los hombres que se prostituyen son llamados kucing (lit: cat). Esos t\xc3\xa9rminos; banci, bencong, kucing yhomo tienen un significado agresivo, excepto por waria, gay ylesbiana .Todo esto ocasiona una violencia de gran magnitud a los homosexuales que cada d\xc3\xada son m\xc3\xa1s y m\xc3\xa1s agredidos._NEWLINE_Como en otros pa\xc3\xadses, los estereotipos de la homosexualidad son comunes en Indonesia. Se cree que estos son ir al sal\xc3\xb3n de belleza, maquillarse, vestirse para hacer actividades de travestismo. Lo menos que un hombre pueda parecer homosexual con estas pr\xc3\xa1cticas, ser\xc3\xa1 menos descubierto._NEWLINE_En la cultura tradicional de Indonesia, Cuando un ni\xc3\xb1o o una ni\xc3\xb1a llega a la pubertad, la relaci\xc3\xb3n entre los ni\xc3\xb1os y ni\xc3\xb1as adolescentes es limitada. En las costumbres tradicionales espec\xc3\xadficamente  - en los pueblos y zonas rurales - se desaprueba el noviazgo entre j\xc3\xb3venes , ya que puede dar lugar a relaciones sexuales prematrimoniales. Hay costumbres tradicionales que tambi\xc3\xa9n ven mal mezcla entre mujeres y hombres solteros, ya que podr\xc3\xadan llevar a la fornicaci\xc3\xb3n escandalosa. Sin embargo la estrecha amistad entre hombres y mujeres es aceptada. Las experiencias homosexuales son llevadas a cabo dentro de todo ambiente masculino,: como  ashram  o  pondok  (internado religioso o escuelas laicas) \'kost\' (para estudiantes universitarios o trabajadores), a cuartel militar y prisi\xc3\xb3n. Hay algunos informes de incidente homosexual dentro de estos lugares, sin embargo, dada la cultura , estos incidentes est\xc3\xa1n cubiertos, ya que podr\xc3\xada manchado la reputaci\xc3\xb3n de esas instituciones._NEWLINE_Waria, puede ser en hombres o mujeres y son transg\xc3\xa9neros ritualistas, artistas y prostitutas, han jugado un papel importante en las culturas, locales de Indonesia gay y lesbi no exist\xc3\xadan posiciones como sujetos antes del per\xc3\xadodo del Nuevo Orden, cuando hombres y mujeres llegaron a conocerse a ellos mismos en las representaciones fugaces de los homosexuales en su mayor\xc3\xada extranjeros llegaron a la conclusi\xc3\xb3n de que un \'mundo gay\' podr\xc3\xada existir en Indonesia tambi\xc3\xa9n.\xe2\x80\x8bPara los hombres gais, este mundo reside en sitios que van desde las discotecas, spas y salones de masaje a residencias privadas, lugares \' abiertas\', donde los hombres que buscan romance y compa\xc3\xb1erismo, as\xc3\xad como el sexo, pueden congregarse en determinados momentos del d\xc3\xada o de la noche. El mundo de las mujeres lesbianas, que socializan en el pa\xc3\xads, se define de manera diferente; las relaciones heterog\xc3\xa9neo predominan, con una nueva categor\xc3\xada, la cual es  waria-como de personas conocidas como tomboio cazadores (marimacho-lesbiana) emparejamiento con mujeres femeninas. El contraste entre los gais y lesbianas refleja la sexta posici\xc3\xb3n de mundos culturales paralelos: si los hombres homosexuales pueden congregarse en parques - e incluso en los hogares de sus padres - relativamente inadvertidas y sin obst\xc3\xa1culos, esto se debe en buena parte a su adhesi\xc3\xb3n a una ideolog\xc3\xada nacional omnipresente, g\xc3\xa9nero que limita los movimientos de mujeres j\xc3\xb3venes, que valorice la amistad entre hombres y frunce el ce\xc3\xb1o sobre la mezcla social entre mujeres y hombres solteros.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde hace tiempo, los wariao transexuales ha creado una sub-cultura distinta en el tejido social de Indonesia. A menudo congregarse en salones de belleza y frecuentarse en el negocio del entretenimiento de Indonesia, los waria\'s sub-cultura ha creado su propio idioma, el Bahasa Binan, realizados entre indonesios a menudo influidos entre los j\xc3\xb3venes._NEWLINE_La presi\xc3\xb3n sobre los hombres gay o mujeres lesbianas a menudo proviene de su propia familia. Con la presi\xc3\xb3n familiar para casarse hay principalmente dos alternativas - tanto los gais y las lesbianas deciden casarse s\xc3\xb3lo para complacer a la familia o bien huyen de ellos.\xe2\x80\x8bOtra diferencia en la vida homosexual en Indonesia en comparaci\xc3\xb3n con sus contrapartes occidentales es el compromiso gais \' y lesbianas\' al matrimonio heterosexual; la gran mayor\xc3\xada de los hombres gay ya sea planeaba casarse con mujeres o ya estaban casados .\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDerechos legales\n_START_PARAGRAPH_\nEl c\xc3\xb3digo penal de Indonesia no proh\xc3\xadbe ni castiga el comercio homosexual entre personas adultas con consentimiento. Un proyecto de ley nacional para criminalizar la homosexualidad ya sea cohabitando, el adulterio y la pr\xc3\xa1ctica de brujer\xc3\xada, ha sido implementado desde 2003 y ning\xc3\xban proyecto de ley ha sido reintroducido.\xe2\x80\x8b En 2002, el Gobierno de Indonesia dio a ciertas provincias el derecho de introducir la Sharia, que criminaliza la homosexualidad, aunque solo a los residentes musulmanes. En septiembre de 2014, Aced ha pasado a una actitud de anti-homosexualidad, haciendo leyes que castigan a cualquier persona homosexual que sea descubierta teniendo sexo. Las leyes ser\xc3\xa1n m\xc3\xa1s dr\xc3\xa1sticas para finales del 2015.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las parejas indonesias del mismo sexo que este cohabitando juntas no poseen ning\xc3\xban derecho de protecci\xc3\xb3n ni se les permite casarse. La importancia en Indonesia de la armon\xc3\xada social es enfatizada por derechos para as\xc3\xad buscar una prosperidad y eso quiere decir que los derechos humanos para los homosexuales son muy fr\xc3\xa1giles debido a las dificultades derivadas de la falta de reconocimiento;\xe2\x80\x8b sin embargo, la comunidad homosexual es cada vez m\xc3\xa1s visible.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El Derecho Indonesio no criminaliza la homosexualidad siempre y cuando se practique en privado, de forma consensuada y entre personas adultas; no obstante, no se reconocen los matrimonios homosexuales ni ning\xc3\xban otro tipo de uni\xc3\xb3n, por lo que los homosexuales indonesios carecen de ciertos derechos que s\xc3\xad tienen las parejas heterosexuales que se encuentran casadas. Entre ellos, el derecho de adopci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b A d\xc3\xada de hoy tampoco hay leyes que protejan a los ciudadanos indonesios de la discriminaci\xc3\xb3n por razones de orientaci\xc3\xb3n sexual o identidad de g\xc3\xa9nero y tampoco tienen derecho a servir en el ej\xc3\xa9rcito.'