b'\n_START_ARTICLE_\nTeshuv\xc3\xa1\n_START_SECTION_\nTalmud y Tor\xc3\xa1\n_START_PARAGRAPH_\nEl fundamento de la Teshuv\xc3\xa1 preexisti\xc3\xb3 la creaci\xc3\xb3n misma.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el pensamiento primordial de Dios, en el momento de la creaci\xc3\xb3n, habr\xc3\xada creado el mundo con Midat Hadin, con juicio; posteriormente Hashem decidi\xc3\xb3 agregar Midat harajamim, seg\xc3\xban la misericordia y la bondad. El Gur Aryeh ense\xc3\xb1a: "por suerte es el que puede proceder con Midat Hadin ya que es la condici\xc3\xb3n ideal porque Midat Harajamim se refiere a una condici\xc3\xb3n en el pecado, incluso cuando es provisional"\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nArrepentimiento\n_START_PARAGRAPH_\nLiteralmente es el retorno a Dios despu\xc3\xa9s de haberse apartado de las ense\xc3\xb1anzas de la Tor\xc3\xa1. El arrepentimiento en la Teshuv\xc3\xa1 es un autoconocimiento positivo de los errores del jud\xc3\xado, y la conciencia de que a pesar de mantener una esencia pura, se ha fallado en cumplir con lo que se espera de \xc3\xa9l.\n_START_SECTION_\nCesaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa cesaci\xc3\xb3n es la etapa donde el jud\xc3\xado se detiene en sus malos h\xc3\xa1bitos, deja sus pecados atr\xc3\xa1s y comienza a buscar una nueva forma de actuar.\n_START_SECTION_\nConfesi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEs admitir los errores de una manera humilde y de estar afligidos seg\xc3\xban la Tor\xc3\xa1, con una actitud sincera.\n_START_SECTION_\nResoluci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa resoluci\xc3\xb3n es determinar no volver a cometer los errores pasados.\n_START_SECTION_\nAntes de morir\n_START_PARAGRAPH_\nEl que recuerda a su Creador y retorna antes de su muerte, es perdonado_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Maim\xc3\xb3nides, Mishn\xc3\xa9 Tor\xc3\xa1_NEWLINE_Incluso si una persona es considerada pecadora y se arrepiente poco antes de su muerte, sus pecados son expiados y la Teshuv\xc3\xa1 se cumple.\n_START_SECTION_\nEnfermedad y Teshuv\xc3\xa1\n_START_PARAGRAPH_\n"Honrado Doctor, piense en la curaci\xc3\xb3n como una funci\xc3\xb3n f\xc3\xadsica, ya que lo considero una empresa espiritual. Es cierto que el hombre estaba f\xc3\xadsicamente m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de toda ayuda, pero espiritualmente a\xc3\xban pod\xc3\xada ser sanado. El cuerpo de una persona tiene 248 \xc3\xb3rganos y 365 naves, que en conjunto corresponden a las 613 mitzvot de la Tor\xc3\xa1. Cuando una persona transgrede una mitzv\xc3\xa1 particular, la parte de su cuerpo correspondiente a esa mitzv\xc3\xa1 es golpeada y evita que la vitalidad espiritual del alma fluya a trav\xc3\xa9s de esa parte particular del cuerpo. Finalmente, otras partes del cuerpo se ven afectadas y todo el cuerpo comienza a deteriorarse. Por lo tanto, una persona est\xc3\xa1 en peligro mortal. No cur\xc3\xa9 el cuerpo de este hombre. Acabo de hablarle a su alma pregunt\xc3\xa1ndole si estaba dispuesto a arrepentirse por sus transgresiones de la Tor\xc3\xa1. Una vez que el alma ha aceptado a Teshuv\xc3\xa1, el cuerpo f\xc3\xadsico se ha curado f\xc3\xa1cilmente y el hombre ha vuelto a su estado de salud anterior, como acaba de ver"_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Rabbi Israel Baal Shem Tov_NEWLINE_Esta es una parte de una historia sobre el Baal Shem Tov, quien visit\xc3\xb3 a un jud\xc3\xado cuya enfermedad no era curable incluso para la medicina: gracias al Rebe se recuper\xc3\xb3 e inmediatamente se levant\xc3\xb3 de la cama, se sent\xc3\xb3 con su familia, sonri\xc3\xb3 y habl\xc3\xb3 sin dificultad. ... Justo antes de que apenas pudiera respirar.\n_START_SECTION_\nTeshuv\xc3\xa1 en la Tor\xc3\xa1\n_START_PARAGRAPH_\nEs adecuado volver en Teshuv\xc3\xa1 y abandonar nuestra perversidad ("nuestro pecado"), pues la posibilidad est\xc3\xa1 ahora en nuestras manos. Es lo escrito a continuaci\xc3\xb3n: "Examinemos nuestros caminos y escudri\xc3\xb1\xc3\xa9moslos, y volvamos a Hashem" (Eij\xc3\xa1/Lament. 3:40)\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Maimonides_NEWLINE_En el contexto de la literatura b\xc3\xadblica, la Teshuv\xc3\xa1 se presenta como un requisito fundamental del cual depende la salvaci\xc3\xb3n tanto colectiva como individual.\n_START_SECTION_\nImpedimento de la Teshuv\xc3\xa1\n_START_PARAGRAPH_\nLa Tor\xc3\xa1 y sus comentarios muestran que la Teshuv\xc3\xa1 es el encuentro del penitente con Dios, lo que significa que el deseo y la voluntad de volver a la verdad y seguir los principios, los preceptos y el camino de Dios son buscados y percibidos tanto por el ser humano como propio por Dios, los dos, por lo tanto, reunidos en pureza y verdad: este es el camino de los virtuosos. Pero quien insista en pecar (sin la m\xc3\xa1s m\xc3\xadnima intenci\xc3\xb3n o la conciencia y el temor de Dios por una Teshuv\xc3\xa1 completa) incluso vanagloriandosi con arrogancia de los caminos perversos, morir\xc3\xa1 sufriendo un castigo y una pena del Juez del mundo, que es Dios:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Por lo tanto, est\xc3\xa1 escrito en la Tor\xc3\xa1: \xe2\x80\x9cY Yo endurecer\xc3\xa9 el coraz\xc3\xb3n de Par\xc3\xb3\xe2\x80\x9d (Shemot/\xc3\x89x. 7:3); dado que en un comienzo pec\xc3\xb3 por propia voluntad y da\xc3\xb1\xc3\xb3 a los israelitas que moraban en su tierra, como expone: \xe2\x80\x9cTramemos algo contra \xc3\xa9l\xe2\x80\x9d (Shemot/\xc3\x89x. 1:10), correspondi\xc3\xb3 que se le impidiese el arrepentimiento hasta que recibiera su castigo. Por ello, Hashem endureci\xc3\xb3 su coraz\xc3\xb3n. \xc2\xbfPor qu\xc3\xa9 lo envi\xc3\xb3 a Mosh\xc3\xa9 para que le dijera: \xe2\x80\x9cLibera (a los israelitas) y arrepi\xc3\xa9ntete\xe2\x80\x9d, si Hashem ya hab\xc3\xada dicho que el (Par\xc3\xb3) no los liberar\xc3\xada?, como expone: \xe2\x80\x9cHe sabido que t\xc3\xba y tus siervos\xe2\x80\xa6 (no son temerosos de Hashem)\xe2\x80\x9d (Shemot/\xc3\x89x. 9:30), \xe2\x80\x9cSin embargo, te he mantenido vivo por el siguiente motivo (a fin de mostrar mi poder)\xe2\x80\x9d (Shemot/\xc3\x89x. 9:16) Para hacer saber a todos que cuando Hashem impide la Teshuv\xc3\xa1 de un transgresor \xc3\xa9ste no puede retornar, sino que morir\xc3\xa1 en su perversidad que en un principio cometi\xc3\xb3 voluntariamente_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Maimonides_NEWLINE_Hay personas para quienes la teshuv\xc3\xa1 es realmente imposible. Queriendo o no, la existencia de los malvados est\xc3\xa1 destinada a perderse sin remedio: la grave advertencia, en la que consiste esto, se expresa expl\xc3\xadcitamente en la ventaja del Olam Haba\xe2\x80\x8b en comparaci\xc3\xb3n con el "mundo material", es decir, con la espiritualidad con respecto a lo mundano, aunque con la era mesi\xc3\xa1nica:_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Hay dos tipos de personas. El primero es el es muy pecador: "\xc3\xa9l conoce a su Maestro, pero a prop\xc3\xb3sito se propone rebelarse contra \xc3\xa9l". El segundo est\xc3\xa1 cegado por el Yetzer hara\xe2\x80\x8b e imagina que es completamente justo, y tambi\xc3\xa9n aparece como tal para la gente. Puede estudiar la Tor\xc3\xa1 continuamente, rezar y afligirse a s\xc3\xad mismo: en verdad, sin embargo, su esfuerzo es en vano, porque carece de completa fe por el Creador, bendito sea \xc3\x89l e de la fe perfecta que se requiere para un Devekut\xe2\x80\x8b constante a \xc3\x89l, bendito sea \xc3\x89l; el no es consciente de la forma esencial de adoraci\xc3\xb3n que se requiere para el estudio y la oraci\xc3\xb3n, y para realizar un mandamiento Lishmah.\xe2\x80\x8b La diferencia entre estos es la siguiente: el muy pecator puede ser curado de su aflicci\xc3\xb3n y, cuando se siente impulsado por la sensaci\xc3\xb3n de teshuv\xc3\xa1, regresa a Dios con todo su coraz\xc3\xb3n, rog\xc3\xa1ndole a Dios que le muestre "el camino donde la luz habita"\xe2\x80\x8b Para el segundo, sin embargo, no hay remedio: sus ojos est\xc3\xa1n enga\xc3\xb1ados al ver al Creador, bendito sea \xc3\x89l, su grandeza y c\xc3\xb3mo adorarlo y el es justo en sus propios ojos; entonces, \xc2\xbfc\xc3\xb3mo puede regresar con teshuv\xc3\xa1?_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Rabbi Israel Baal Shem Tov\n_START_SECTION_\nArmon\xc3\xada en la creaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\n8 Mu\xc3\xa9stranos, Se\xc3\xb1or, tu misericordia y danos tu salvaci\xc3\xb3n. 9 Escuchar\xc3\xa9 lo que Dios dice, el Se\xc3\xb1or: el anuncia paz por su pueblo, por sus fieles, para aquellos que regresan a \xc3\xa9l con todo su coraz\xc3\xb3n. 10 Su salvaci\xc3\xb3n est\xc3\xa1 cerca de los que le temen y su gloria habitar\xc3\xa1 nuestra tierra\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_La ense\xc3\xb1anza del Maharal de Praga explica que "el hombre" hace Shalom entre los mundos. Rashi explica que sin "el hombre" habr\xc3\xada habido tantos "celos", o una contradicci\xc3\xb3n entre lo que se encuentra arriba y lo que se encuentra debajo, una verdadera oposici\xc3\xb3n entre el cielo y la Tierra. De hecho, "el hombre" est\xc3\xa1 formado por la tierra o por el soplo de vida de Dios. A trav\xc3\xa9s de la teshuv\xc3\xa1 se despierta la espiritualidad para que impregne a\xc3\xban m\xc3\xa1s la materialidad. "El hombre" es el Mashiaj.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nBaal teshuv\xc3\xa1\n_START_PARAGRAPH_\nEs com\xc3\xban que la persona sea acosada por el sufrimiento cuando comienza a servir a Dios. Ello se debe a que su motivaci\xc3\xb3n inicial provino de su temor a la justicia\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino se ha referido hist\xc3\xb3ricamente a un jud\xc3\xado que no ha guardado las pr\xc3\xa1cticas jud\xc3\xadas, y que ha completado un proceso de introspecci\xc3\xb3n volviendo as\xc3\xad al juda\xc3\xadsmo y a la moralidad. En Israel se utiliza el t\xc3\xa9rmino jozer beteshuva (\xd7\x97\xd7\x95\xd7\x96\xd7\xa8 \xd7\x91\xd7\xaa\xd7\xa9\xd7\x95\xd7\x91\xd7\x94), literalmente "volver al arrepentimiento". Los jud\xc3\xados que adoptan la religi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s tarde durante su vida tambi\xc3\xa9n son conocidos como baalei teshuva o hozerim beteshuva._NEWLINE_Los pecados del hombre (aunque sean a conciencia), no lo castigan ni apartan. La Teshuv\xc3\xa1 puede vencer la decepci\xc3\xb3n, transformar los malos h\xc3\xa1bitos innatos y resistir las debilidades y malos instintos._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_La juventud es una corona de rosas\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_El precursor del movimiento jas\xc3\xaddico, el Baal Shem Tov (1698-1769), ense\xc3\xb1aba que tambi\xc3\xa9n el Jasid, un hombre estudioso y justo, deb\xc3\xada realizar Teshuv\xc3\xa1. Instruy\xc3\xb3 que el servicio del Tzadik deb\xc3\xada radicar en un constante avance y progreso. Cada d\xc3\xada la persona debe encontrarse en un escal\xc3\xb3n m\xc3\xa1s cercano a Dios y mejorar sus acciones. \xc3\x89ste es el impulso de la Teshuv\xc3\xa1._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Hay dos tipos de Tzadikim y ambos tienen toda la raz\xc3\xb3n. La diferencia entre ellos es la siguiente: uno est\xc3\xa1 en un estado continuo de desarrollo a Dios y realiza el servicio que se cierne sobre \xc3\xa9l. Sin embargo, es un Tzadik, solo para \xc3\xa9l y no para otros. Es decir, no influye en los dem\xc3\xa1s con su rectitud. Es lo que se compara con un cedro del cual nuestros ensayos, de bendita memoria, dicen que no dio fruto. (Talmud, Ta\'anit 25b) porque es un Tzadik solo para s\xc3\xad mismo y no produce fruto, es decir, no devuelve a los dem\xc3\xa1s a la bondad para que otros Tzadikim puedan multiplicarse y ser fruct\xc3\xadferos en el mundo. Est\xc3\xa1 preocupado, pero por s\xc3\xad mismo, de "crecer alto" y mejorar su recompensa. El segundo tipo de Tzadik se compara con una palmera datilera, que produce fruta: "florecer\xc3\xa1 como una palmera datilera", es decir, "octina la preciada de la materia prima" (Jerem\xc3\xadas 15:19), permite que la bondad prospere y se multiplique en el mundo. Nuestros ensayos, de bendita memoria, dec\xc3\xadan que "el Tzadik perfecto no puede permanecer en el lugar donde se encuentra la ba\'alei teshuv\xc3\xa1". (Talmud, Berajot 34b) Es decir, este segundo tipo de Tzadik se llama ba\'al Teshuv\xc3\xa1, es decir, es el due\xc3\xb1o y maestro de Teshuv\xc3\xa1 porque restaura a otros a la bondad, "elimina a muchos de la iniquidad" (Malaqu\xc3\xadas 2:6) y realiza la Teshuv\xc3\xa1 en el mundo. Su recompensa se ha duplicado y duplicado mucho m\xc3\xa1s que la del primer tipo de Tzadik, aunque este \xc3\xbaltimo tambi\xc3\xa9n tiene toda la raz\xc3\xb3n\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Rabbi Israel Baal Shem Tov_NEWLINE_El sincero arrepentimiento por los errores del pasado, el deseo de mejorar el futuro, y la franca aspiraci\xc3\xb3n de retornar a Dios, deben convertirse en hechos consumados. La demostraci\xc3\xb3n del arrepentimiento, la sinceridad y la profundidad, tienen un efecto sobre la vida real. Solamente as\xc3\xad, el hombre puede alcanzar la Teshuv\xc3\xa1.\n_START_SECTION_\nMeta principal\n_START_PARAGRAPH_\nTal como se sopesan los m\xc3\xa9ritos y las faltas del hombre a su muerte, asimismo, cada a\xc3\xb1o se sopesan las faltas de cada uno de los humanos junto con sus m\xc3\xa9ritos en la festividad de Rosh Hashan\xc3\xa1. A quien se lo halla virtuoso es "sellado para la vida" y a quien se lo halla perverso es "sellado para la muerte". Si vuelve en Teshuv\xc3\xa1, es "sellado para la vida"; de lo contrario, es "sellado para la muerte". El beinon\xc3\xad queda "pendiente hasta Yom Kipur"\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Maim\xc3\xb3nides, Mishn\xc3\xa9 Tor\xc3\xa1_NEWLINE_En la religi\xc3\xb3n jud\xc3\xada por expiaci\xc3\xb3n nos referimos a todos los atributos de integridad incluidos en la santidad como se describe en toda la Tor\xc3\xa1. El "sello de la vida", por lo tanto, sugiere no solo alegr\xc3\xada y pureza sino tambi\xc3\xa9n meditada conciencia y esperanza en una perfecci\xc3\xb3n espiritual totalizadora._NEWLINE_Otro aspecto de la Teshuv\xc3\xa1 consiste en lograr la observancia completa de las Mitzvot y en una comprensi\xc3\xb3n l\xc3\xbacida y profunda en el estudio de la Tor\xc3\xa1: de esta manera tambi\xc3\xa9n son m\xc3\xa1s simples las buenas acciones (Ghemilut Jasadim), as\xc3\xad como cualquier di\xc3\xa1logo religioso o interreligioso que luego se convierten en una forma de reconciliaci\xc3\xb3n._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Te perder\xc3\xa1s ... desde all\xc3\xad buscar\xc3\xa1s a Dios, tu Se\xc3\xb1or, y Lo encontrar\xc3\xa1s\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_"Ve-ShaVTa" (\xd7\x95\xd7\xa9\xd7\x91\xd7\xaa: Usted volveras...\xe2\x80\x8b), "ShaBbaT" (\xd7\xa9\xd7\x91\xd7\xaa) y "TeShuVah" (\xd7\xaa\xd7\xa9\xd7\x95\xd7\x91\xd7\x94): el mismo origen etimol\xc3\xb3gico jud\xc3\xado de las palabras nos permite comprender su significado. Dios ama al jud\xc3\xado que "es despertado espiritualmente" por la Teshuv\xc3\xa1. Shabat es entonces la calma, la tranquilidad y la paz despu\xc3\xa9s de la experiencia de los seis d\xc3\xadas laborables normales de la semana; el mundo venidero (\'Olam haBa), lo que es todo bien, se compara con el Shabat del mundo material y la era mesi\xc3\xa1nica solo es posible con la Teshuv\xc3\xa1. La Teshuv\xc3\xa1 es, por lo tanto, el verdadero comienzo de una vida llena de alegr\xc3\xada, pureza, paz, fe y amor tanto para Dios como para el pr\xc3\xb3jimo, por lo que no descuida absolutamente una participaci\xc3\xb3n en el mundo con una connotaci\xc3\xb3n de santidad difusa en todos los aspectos de la existencia._NEWLINE_Para alcanzar la expiaci\xc3\xb3n a trav\xc3\xa9s de la Teshuv\xc3\xa1, cada jud\xc3\xado debe enfrentar una fase intermedia de sufrimiento; este sufrimiento es obviamente proporcional a la capacidad del penitente. Sin embargo, la Teshuv\xc3\xa1 ciertamente termina con alegr\xc3\xada y niveles espirituales, tal vez ni siquiera imaginados previamente. Incluso en la historia del pueblo jud\xc3\xado, los per\xc3\xadodos muy dif\xc3\xadciles siempre se han resuelto de la mejor manera: la Tor\xc3\xa1 Oral admite que la era mesi\xc3\xa1nica est\xc3\xa1 precedida por un per\xc3\xadodo catastr\xc3\xb3fico. Por lo tanto, la redenci\xc3\xb3n es com\xc3\xban entre el sufrimiento de la Teshuv\xc3\xa1 y las dificultades casi insuperables de la historia.\n_START_SECTION_\nEn la modernidad\n_START_PARAGRAPH_\nIncluso la teolog\xc3\xada jud\xc3\xada actual ha resuelto el dilema del pecado original. En vista del Tik\xc3\xban Olam, los eruditos jud\xc3\xados a menudo se han preguntado por qu\xc3\xa9 Dios no cre\xc3\xb3 el mundo y al hombre sin ninguna falta y, por supuesto, que no pec\xc3\xb3: de ah\xc3\xad surge el argumento del libre albedr\xc3\xado; entonces, si es cierto que el objetivo final del hombre ser\xc3\xa1 un nivel en el que nunca m\xc3\xa1s habr\xc3\xa1 pecado... \xc2\xbfpor qu\xc3\xa9 Dios no estableci\xc3\xb3 esta premisa desde el principio? La respuesta consiste en favorecer al hombre para obtener la mayor cantidad de bien. Adem\xc3\xa1s, dado que existen diferentes niveles incluso en el \xc3\xa1mbito del bien solo, esto nos permite comprender c\xc3\xb3mo siempre ha sido necesaria la mejora para permitir a aquellos que fueron en un nivel superior para adaptarse a los dem\xc3\xa1s para ayudarlos: dado el hecho reconocible de la existencia de cosas diferentes entre ellos y, por lo tanto, de diferentes grados, es necesario reconocer "un tipo de jerarqu\xc3\xada" por el cual nos elevamos al reconocimiento de la fe en Dios, luego en el Mash\xc3\xadaj, en los profetas, en los sabios, etc._NEWLINE_Adem\xc3\xa1s del deseo de perfeccionar el mundo y sus criaturas, la regi\xc3\xb3n jud\xc3\xada admite la necesidad de creer en la llegada del Mash\xc3\xadaj, honrar la verdad tambi\xc3\xa9n con respeto a los sabios rectos y finalmente en el patriotismo por la Tierra de Israel. Estas Mitzvot son las premisas indispensables para la realizaci\xc3\xb3n del Reino de Dios.\n_START_SECTION_\nShoah y futuro\n_START_PARAGRAPH_\nA trav\xc3\xa9s de una perspectiva hist\xc3\xb3rico-trascendental, muchos eruditos o eruditos ordinarios han juzgado el per\xc3\xadodo entre la Shoah y la reconstrucci\xc3\xb3n de Israel como un pasaje redentor para todo el pueblo jud\xc3\xado. Esto significa que, libremente como a veces en la antig\xc3\xbcedad, las otras naciones del mundo tambi\xc3\xa9n aceptan y permiten que los jud\xc3\xados elijan observar los principios dictados por su religi\xc3\xb3n sin obst\xc3\xa1culos ni controversias u hostilidad ... de hecho, incluso colaborando para un mundo mejor.'