b'\n_START_ARTICLE_\nMiguelina Acosta C\xc3\xa1rdenas\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nNaci\xc3\xb3 en Moyobamba, en Loreto, como hija de un cauchero de aquel tiempo, pudo viajar y estudiar en Francia, Suiza y Alemania, pa\xc3\xadses donde adquiri\xc3\xb3 las perspectivas que marcar\xc3\xadan el desarrollo de sus ideas progresistas\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b._NEWLINE_A su regreso a Loreto fund\xc3\xb3 el Colegio de Se\xc3\xb1oritas y el primer centro de educaci\xc3\xb3n inicial. Posteriormente en Lima, ingres\xc3\xb3 a la universidad y realiz\xc3\xb3 estudios en letras y Jurisprudencia y Ciencias Pol\xc3\xadticas\xe2\x80\x8b.\n_START_SECTION_\nVida universitaria\n_START_PARAGRAPH_\nPara la \xc3\xa9poca en la vivi\xc3\xb3 Miguelina, los estudios universitarios y el ejercicio profesional eran exclusivos para los hombres, Miguelina tuvo que sobreponerse a diferentes actos de exclusi\xc3\xb3n en su casa de estudios, tanto de sus compa\xc3\xb1eros de clases como de sus profesores\xe2\x80\x8b. Primero no pudo acceder a los estudios universitarios al no contar con una certificaci\xc3\xb3n, su educaci\xc3\xb3n secundaria no fue reconocida, sin embargo ella volver\xc3\xada a cursar estos estudios para poder ingresar finalmente a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Cuando culmin\xc3\xb3 sus estudios en la Facultad de Letras, ingres\xc3\xb3 a la Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Pol\xc3\xadticas, de donde se gradu\xc3\xb3 en 1920 presentando la tesis "Nuestra instituci\xc3\xb3n del matrimonio rebaja la condici\xc3\xb3n jur\xc3\xaddica social de la mujer". Luego, obtendr\xc3\xada el grado de doctora con su tesis: "Reformas necesarias del c\xc3\xb3digo civil com\xc3\xban peruano tendientes a hacer efectiva la igualdad civil y jur\xc3\xaddica del hombre y la mujer".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Fue docente en la Universidad Popular Gonz\xc3\xa1lez Prada en Jauja.\n_START_SECTION_\nAbogada litigante\n_START_PARAGRAPH_\nTras egresar de la universidad, instal\xc3\xb3 una oficina, desde el cual se dedic\xc3\xb3 a apoyar causas obreras y de mujeres, siendo la primera mujer abogada en abrir un estudio para el ejercicio profesional.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nActivismo\n_START_PARAGRAPH_\nFue presidenta de Federaci\xc3\xb3n de Universitarias Peruanas que se encargaba de vincular a las estudiantes con organizaciones femeninas nacionales e internacionales, y que tambi\xc3\xa9n promov\xc3\xada el acceso general de las mujeres a la educaci\xc3\xb3n secundaria, como tambi\xc3\xa9n el desarrollo de organizaciones obreras femeninas, a trav\xc3\xa9s de la extensi\xc3\xb3n universitaria y la promoci\xc3\xb3n de comisiones de educaci\xc3\xb3n y propaganda._NEWLINE_Fue parte de la Asociaci\xc3\xb3n Pro Ind\xc3\xadgena, que fuera fundada por Dora Mayer y Pedro Zulen, con la que promov\xc3\xada la defensa de los pueblos originarios del Per\xc3\xba. Estuvo a favor de un sistema de educaci\xc3\xb3n para ni\xc3\xb1os ind\xc3\xadgenas a trav\xc3\xa9s de escuelas rurales ambulantes.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Entre septiembre de 1917 y agosto de 1920 dirigi\xc3\xb3, con Dora Mayer, la publicaci\xc3\xb3n del semanario La Cr\xc3\xadtica, en el que abordaban temas que no eran atendidos por la prensa de la \xc3\xa9poca.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b y que fuera prohibida por el r\xc3\xa9gimen de Augusto Legu\xc3\xada.\xe2\x80\x8b Colabor\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n en publicaciones como El Obrero Textil y Amauta en 1920._NEWLINE_Fue secretaria de la Asociaci\xc3\xb3n feminista Evoluci\xc3\xb3n Femenina, tambi\xc3\xa9n fue part\xc3\xadcipe de la secci\xc3\xb3n femenina de La Liga Agraria y de su anexo El Bazar Nacional. Integr\xc3\xb3 la sociedad Labor Feminista. _NEWLINE_Presidi\xc3\xb3 el Comit\xc3\xa9 Femenino Pro abaratamiento de las Subsistencias, conformado por amas de casa, obreras y comerciantes que estaban en contra de la subida de los productos de primera necesidad, realiz\xc3\xb3 una huelga de hambre por esta causa. Respald\xc3\xb3 la huelga obrera organizada en Lima y Callao entre los d\xc3\xadas 27 de mayo y 5 de junio de 1919, por el derecho a la jornada laboral de ocho horas, en la que los manifestantes fueron perseguidos y encarcelados, al tiempo que sus locales, estudios e imprentas fueron destruidos. Se estima en un centenar de muertos y\xc2\xa0entre 300 a 500 presos, incluyendo a los dirigentes Nicol\xc3\xa1s Gutarra y Carlos Barba.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_En 1924 particip\xc3\xb3 en la Conferencia Panamericana de Mujeres en Lima. Tambi\xc3\xa9n integr\xc3\xb3 la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad en el Per\xc3\xba. Se dedic\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n, al dictado clases para mujeres en las escuelas de capacitaci\xc3\xb3n obrera, era una convencida de que la educaci\xc3\xb3n era la herramienta para lograr una sociedad m\xc3\xa1s equitativa entre mujeres y hombres\xe2\x80\x8b.\n_START_SECTION_\nPol\xc3\xa9mica con Mari\xc3\xa1tegui\n_START_PARAGRAPH_\nMiguelina, discrep\xc3\xb3 con algunos de los textos de Jos\xc3\xa9 Carlos Mari\xc3\xa1tegui sobre su regi\xc3\xb3n, Loreto, sobre la que el amauta menciona en su obra 7 ensayos de interpretaci\xc3\xb3n de la realidad peruana, en el cap\xc3\xadtulo Regionalismo y Centralismo, donde se\xc3\xb1ala: _NEWLINE_\xe2\x80\x9cLa monta\xc3\xb1a, sociol\xc3\xb3gica y econ\xc3\xb3micamente, carece a\xc3\xban de significaci\xc3\xb3n\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Miguelina, conocedora de la realidad de su tierra, le record\xc3\xb3 la importancia de la explotaci\xc3\xb3n del caucho en la econom\xc3\xada nacional y su significado en la historia del pa\xc3\xads, y lo llam\xc3\xb3 a tomar en consideraci\xc3\xb3n la sociolog\xc3\xada de los pueblos amaz\xc3\xb3nicos. Finalmente, Mari\xc3\xa1tegui, asumi\xc3\xb3 los comentarios y realiz\xc3\xb3 algunas precisiones en su obra:\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_"Pero prefiero no contentarme con esta explicaci\xc3\xb3n. Quiero considerar con la m\xc3\xa1s amplia justicia las observaciones de Miguelina Acosta. Una de \xc3\xa9stas, la esencial, es que de la sociolog\xc3\xada de la monta\xc3\xb1a se sabe muy poco" [...] "A este respecto es imposible no declararse de acuerdo con la doctora Acosta C\xc3\xa1rdenas, a quien toca, sin duda, concurrir al esclarecimiento de la realidad peruana con un estudio completo de la sociolog\xc3\xada de Loreto. El debate sobre el tema del regionalismo no puede dejar de considerar a Loreto como una regi\xc3\xb3n (Es necesario precisar: a Loreto, no a la "monta\xc3\xb1a"). El regionalismo de Loreto es un regionalismo que, m\xc3\xa1s de una vez, ha afirmado insurreccionalmente sus reivindicaciones. Y que, por ende, si no ha sabido ser teor\xc3\xada, ha sabido en cambio ser acci\xc3\xb3n."'