b'\n_START_ARTICLE_\nMiguel Bayo\n_START_PARAGRAPH_\nMiguel Bayo o Miguel du Bay (en lat\xc3\xadn: Michael Baius) (M\xc3\xa9lin, Hainaut, 1513-1 de septiembre de 1589) fue un sacerdote cat\xc3\xb3lico y te\xc3\xb3logo flamenco. Profesor de la facultad de Teolog\xc3\xada de la Universidad de Lovaina. P\xc3\xado IV le orden\xc3\xb3 silencio en 1561 y al no obedecer, fue condenado por la bula Ex omnibus afflictionibus\xe2\x80\x8b de San P\xc3\xado V en 1567 y ratificada dicha sentencia por Gregorio XIII en la bula Provisionis nostr\xc3\xa6 y por Urbano VIII en 1641 con In eminenti Ecclesi\xc3\xa6 milit\xc3\xa6.\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEstudi\xc3\xb3 filosof\xc3\xada y teolog\xc3\xada en la universidad de Lovaina donde alcanz\xc3\xb3 el t\xc3\xadtulo de magister artium en 1533. Desde 1541 fue rector del colegio de Standonc. En 1544 se convirti\xc3\xb3 en maestro de filosof\xc3\xada mientras conclu\xc3\xada sus estudios de teolog\xc3\xada, donde alcanz\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n el grado de magister en 1550. En 1551 asumi\xc3\xb3 como profesor de Sagrada Escritura del emperador Carlos V. _NEWLINE_Sus estudios de la teolog\xc3\xada de san Agust\xc3\xadn le llevaron a nuevas interpretaciones y tesis de las que 18 fueron condenadas como her\xc3\xa9ticas por la universidad de la Sorbona. En 1563 particip\xc3\xb3 aunque poco activamente en el Concilio de Trento. Entre 1564 y 1566 realiz\xc3\xb3 una prol\xc3\xadfica labor de publicaci\xc3\xb3n donde manten\xc3\xada y profundizaba en las tesis que hab\xc3\xadan sido condenadas. San P\xc3\xado V con la bula Ex omnibus afflictionibus conden\xc3\xb3 76 tesis\xe2\x80\x8b relacionadas con los escritos de Bayo sobre la gracia aunque sin mencionarlo directamente. Bayo apel\xc3\xb3 en 1569, el Papa confirm\xc3\xb3 la heterodoxia de tales tesis y Bayo reneg\xc3\xb3 p\xc3\xbablicamente de las afirmaciones condenadas. En 1577 sostuvo una controversia contra el calvinista Felipe Marnix. En 1580, las tesis controvertidas fueron objeto de una nueva condena papal, esta vez por parte de Gregorio XIII, aunque no perdi\xc3\xb3 su t\xc3\xadtulo de canciller de Lovaina. Se produjeron disturbios en la universidad que contribuyeron a aclarar la posici\xc3\xb3n de Bayo que quer\xc3\xada evitar ser tachado de hereje._NEWLINE_En 1587 particip\xc3\xb3 en la disputa con los jesuitas por la universidad.\n_START_SECTION_\nPensamiento\n_START_PARAGRAPH_\nLlamado bayanismo, las ideas de Bayo giran en torno al tema de la gracia divina y del estado inicial del hombre (antes del pecado): a partir de sus tesis ante estos dos problemas, llega a la conclusi\xc3\xb3n sobre la incapacidad que tienen los no bautizados de realizar actos buenos. El motivo de fondo es subrayar y valorar adecuadamente la redenci\xc3\xb3n realizada por Jesucristo._NEWLINE_Seg\xc3\xban el pensamiento de Bayo, el hombre antes del pecado ten\xc3\xada los dones de amistad con Dios y estaba dotado de una serie de virtudes que imped\xc3\xadan cualquier desorden: todas sus facultades estaban ordenadas y actuaban guiadas por la inteligencia iluminada por la fe.\xe2\x80\x8b Este se puede considerar su estado natural y por tanto, el mal que viene despu\xc3\xa9s del pecado es una corrupci\xc3\xb3n de la naturaleza humana; los dones que recibi\xc3\xb3 tras la redenci\xc3\xb3n son \xe2\x80\x9cnaturales\xe2\x80\x9d en el sentido de que le devuelven su perfecci\xc3\xb3n natural al hombre: la que le es debida en cuanto tal. Esto no significa que tal perfecci\xc3\xb3n inicial y redimida no sea un don divino sino sencillamente que es parte de la naturaleza humana.\xe2\x80\x8b De lo anterior se desprende que el hombre alcanza la vida eterna no por \xe2\x80\x9cgracia\xe2\x80\x9d sino por sus propios m\xc3\xa9ritos ya que ha recibido con el ser hombre, todo lo necesario para vivir eternamente con Dios.\xe2\x80\x8b Sin embargo, el da\xc3\xb1o de la naturaleza humana tras el pecado es tal que el hombre no puede querer el bien ni rechazar la tentaci\xc3\xb3n, m\xc3\xa1s a\xc3\xban, el ni\xc3\xb1o que muere sin ser bautizado es condenado al infierno.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino usado por Bayo para referirse a la corrupci\xc3\xb3n del hombre es servidumbre y con \xc3\xa9l quiere expresar el desorden de las facultades y la imposibilidad de que la voluntad quiera el bien moral que debe realizar. Es evidente que no se refiere a los bienes naturales de supervivencia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Otro tema controvertido de su pensamiento era su opini\xc3\xb3n sobre el primado del obispo de Roma o del Papa. Sosten\xc3\xada no una jurisdicci\xc3\xb3n papal sobre todas las di\xc3\xb3cesis sino m\xc3\xa1s bien su condici\xc3\xb3n de patriarca universal: de ah\xc3\xad que el Papa no deba interferir en los conflictos entre fieles y sus respectivos obispos ni tenga la potestad para otorgar la jurisdicci\xc3\xb3n sobre una di\xc3\xb3cesis a ning\xc3\xban obispo.'