b'\n_START_ARTICLE_\nEmpirismo\n_START_PARAGRAPH_\nEl empirismo es una teor\xc3\xada filos\xc3\xb3fica que enfatiza el papel de la experiencia (ligada a la percepci\xc3\xb3n sensorial) en el aprendizaje y la inducci\xc3\xb3n de conocimiento. Para el empirismo m\xc3\xa1s extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no solo en cuanto a su origen sino tambi\xc3\xa9n en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y estos encuentran en lo sensible su justificaci\xc3\xb3n y su limitaci\xc3\xb3n._NEWLINE_El t\xc3\xa9rmino \xc2\xabempirismo\xc2\xbb proviene del griego \xce\xad\xce\xbc\xcf\x80\xce\xb5\xce\xb9\xcf\x81\xce\xaf\xce\xb1, cuya traducci\xc3\xb3n al lat\xc3\xadn es experientia, de donde deriva la palabra experiencia._NEWLINE_El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filos\xc3\xb3fica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposici\xc3\xb3n al llamado racionalismo, m\xc3\xa1s caracter\xc3\xadstico de la filosof\xc3\xada continental. Hoy en d\xc3\xada la oposici\xc3\xb3n empirismo-racionalismo, como la distinci\xc3\xb3n anal\xc3\xadtico-sint\xc3\xa9tico, no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y m\xc3\xa1s bien una u otra postura obedece a cuestiones metodol\xc3\xb3gicas y heur\xc3\xadsticas o de actitudes vitales m\xc3\xa1s que a principios filos\xc3\xb3ficos fundamentales. Respecto del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la cr\xc3\xadtica nominalista iniciada en la Baja Edad Media._NEWLINE_En la Antig\xc3\xbcedad cl\xc3\xa1sica, lo emp\xc3\xadrico se refer\xc3\xada al conocimiento que los m\xc3\xa9dicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obten\xc3\xadan a trav\xc3\xa9s de su experiencia dirigida hacia lo \xc3\xbatil y t\xc3\xa9cnico, en contraposici\xc3\xb3n al conocimiento te\xc3\xb3rico concebido como contemplaci\xc3\xb3n de la verdad al margen de cualquier utilidad.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nAntiguas formas de empirismo incluyen las labores epistemol\xc3\xb3gicas de Buda en oriente.\xe2\x80\x8b Sin embargo, aqu\xc3\xad se considera la evoluci\xc3\xb3n de las actitudes filos\xc3\xb3ficas occidentales.\n_START_SECTION_\nHelenismo greco-romano\n_START_PARAGRAPH_\nLa influencia de los artesanos en la elaboraci\xc3\xb3n de teor\xc3\xadas, o mejor dicho normas generales, m\xc3\xa1s o menos cient\xc3\xadficas para la pr\xc3\xa1ctica de la construcci\xc3\xb3n, la agricultura, la navegaci\xc3\xb3n, la medicina, etc., siempre estuvo presente, sobre todo en el helenismo, Alejandr\xc3\xada y durante el Imperio romano donde las \xc2\xabartes\xc2\xbb tuvieron una importancia enorme en las construcciones civiles, no solo en las ciudades, sino en la construcci\xc3\xb3n de carreteras, puentes y obras hidr\xc3\xa1ulicas._NEWLINE_Hip\xc3\xb3crates de Cos, (siglo V\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.) pasa por ser el padre de la medicina, por el cambio de orientaci\xc3\xb3n que hasta entonces ten\xc3\xada la tradici\xc3\xb3n sobre todo egipcia, ligada a la magia y a lo sagrado. Es el primero que elabora una teor\xc3\xada general sobre lo que es la salud y la enfermedad en relaci\xc3\xb3n con un concepto determinado de hombre._NEWLINE_Son nombres relevantes de la cultura cl\xc3\xa1sica, adem\xc3\xa1s de los citados: Arqu\xc3\xadmedes, siglo III\xc2\xa0a.\xc2\xa0C., un aut\xc3\xa9ntico te\xc3\xb3rico y pr\xc3\xa1ctico de la l\xc3\xb3gica emp\xc3\xadrica,\xe2\x80\x8b Vitruvio, siglo I\xc2\xa0a.\xc2\xa0C., el primero en hacer un tratado de arquitectura y urbanismo y en medicina Galeno, siglo II\xc2\xa0d.\xc2\xa0C.\n_START_SECTION_\nEdad Media\n_START_PARAGRAPH_\nEn Occidente la ca\xc3\xadda del Imperio romano deja todo el saber refugiado en los monasterios y queda restringido pr\xc3\xa1cticamente al control y poder de la Iglesia. El pensamiento cristiano adopt\xc3\xb3 durante la antig\xc3\xbcedad y toda la Alta Edad Media el platonismo y neoplatonismo por ser el pensamiento que mejor se adaptaba a su creencia en un Dios \xc3\xbanico y creador del mundo conforme a unas Ideas (Divina Providencia), y conced\xc3\xada un sentido trascendente a la vida del ser humano, con otra vida que ha de ser juzgada por Dios._NEWLINE_A partir del siglo XI, por medio de los \xc3\xa1rabes se recupera el aristotelismo en occidente. Son pensadores importantes en este proceso Alkindi, Avicena,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Averroes,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Alhazen, Avempace y de especial trascendencia cultural la Escuela de Traductores de Toledo._NEWLINE_La pol\xc3\xa9mica suscitada en la Universidad de Par\xc3\xads por Roscelino y Pedro Abelardo sobre la realidad de los conceptos universales supuso un nuevo inter\xc3\xa9s por las cuestiones l\xc3\xb3gicas y en lo que va a constituir el nominalismo, una de las cuestiones que mayor influencia va a tener en la \xc2\xabvaloraci\xc3\xb3n de la experiencia\xc2\xbb. _NEWLINE_Esta revalorizaci\xc3\xb3n de la experiencia y la \xc2\xabimportancia del conocimiento individual\xc2\xbb se producen a partir del siglo XIII, sobre todo por la orden franciscana y la Universidad de Oxford._NEWLINE_Los franciscanos subrayan la importancia de lo individual, y valoran la experiencia del mundo como valor del conocimiento en cuanto tal, que no impide sino que ilumina y acerca el sentido de la vida hacia Dios reconociendo el valor del conocimiento de la Naturaleza como obra de Dios. Los pensadores m\xc3\xa1s significativos de esta corriente son Roger Bacon, Duns Scoto, y sobre todo Guillermo de Ockham._NEWLINE_En contraposici\xc3\xb3n los dominicos (Universidad de Par\xc3\xads) subrayaron un realismo moderado, manteniendo la importancia de los universales; Tom\xc3\xa1s de Aquino,\xe2\x80\x8b dominico, promueve un aristotelismo cristiano que tanta influencia ha tenido en la historia de la Iglesia.\n_START_SECTION_\nEl nominalismo y la \xc2\xabnavaja de Ockham\xc2\xbb. Cr\xc3\xadtica de la teor\xc3\xada aristot\xc3\xa9lica del movimiento\n_START_PARAGRAPH_\nEl llamado nominalismo supone un sentido cr\xc3\xadtico sobre el valor de los conceptos y el sentido del lenguaje._NEWLINE_Frente a los argumentos aristot\xc3\xa9licos cl\xc3\xa1sicos \xc2\xabcualitativos\xc2\xbb o esenciales y el mundo de las \xc2\xabentidades\xc2\xbb que se introducen como conceptos en dichos argumentos,\xe2\x80\x8b Ockham establece un principio que ha pasado a la historia como la navaja de Ockham o principio de parsimonia: Non sunt multiplicanda entia sine necessitate (\xc2\xabno se han de multiplicar las entidades sin necesidad\xc2\xbb), o lo que equivale a valorar las explicaciones m\xc3\xa1s sencillas y cercanas a la experiencia, antes que recurrir a especulaciones arbitrarias e imaginativas._NEWLINE_Por otro lado, en Par\xc3\xads, Nicol\xc3\xa1s Oresme critica la teor\xc3\xada del movimiento aristot\xc3\xa9lica y mediante relaci\xc3\xb3n de cantidades mediante tablas,\xe2\x80\x8b se estudia el movimiento relacionando los espacios recorridos y el tiempo que se tarda en recorrer dicho espacio, intuyendo el concepto de velocidad y aceleraci\xc3\xb3n, tan importante para establecer las condiciones experimentales del movimiento; clasifican estos como \xc2\xabuniforme\xc2\xbb, \xc2\xabdisforme\xc2\xbb y \xc2\xabuniformemente disforme\xc2\xbb. Y es el antecedente m\xc3\xa1s pr\xc3\xb3ximo al estudio del movimiento mediante \xc2\xabcantidades relacionadas matem\xc3\xa1ticamente\xc2\xbb, fundamento del progreso de la ciencia del siglo XVI y XVII y del concepto de an\xc3\xa1lisis matem\xc3\xa1tico._NEWLINE_Jean Buridan y su teor\xc3\xada del \xc3\xadmpetu analiza el momentum o permanencia del movimiento despu\xc3\xa9s de que haya actuado la causa que lo produce, como ocurre en el caso de los proyectiles.\xe2\x80\x8b Es el antecedente m\xc3\xa1s importante de lo que en la ciencia moderna va a ser el principio de inercia.\n_START_SECTION_\nRenacimiento\n_START_PARAGRAPH_\nLos grandes descubrimientos, (br\xc3\xbajula, p\xc3\xb3lvora, imprenta, las Indias occidentales), han ensanchado enormemente el mundo conocido hasta entonces y los modos de organizaci\xc3\xb3n social y la transmisi\xc3\xb3n de la cultura a trav\xc3\xa9s de los libros._NEWLINE_Este proceso renovador avanza de manera espectacular en el Renacimiento, siendo de especial importancia la sustituci\xc3\xb3n del \xc3\xa1baco por el algoritmo en las operaciones esenciales para el c\xc3\xa1lculo. Esto es posible gracias a la aportaci\xc3\xb3n \xc3\xa1rabe del sistema de numeraci\xc3\xb3n decimal, introduciendo el cero, ya conocido en la India y por los mayas, y los grafos num\xc3\xa9ricos actuales, que hicieron posible confeccionar tablas de operaciones aritm\xc3\xa9ticas y sobre todo ampliar los campos del c\xc3\xa1lculo, esencial para el comercio que en esta \xc3\xa9poca cultiva la burgues\xc3\xada de las ciudades.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El saber se independiza en las ciudades del control de la Iglesia y a trav\xc3\xa9s de la influencia de artistas y artesanos, sobre todo la arquitectura para las nuevas construcciones de las ciudades y la metalurgia esencial para las nuevas \xc2\xabartes de la guerra\xc2\xbb por la aplicaci\xc3\xb3n de la p\xc3\xb3lvora. La experiencia como fuente de conocimiento adquiere un valor social que hasta entonces no hab\xc3\xada tenido.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El hecho del descubrimiento de las \xc2\xabIndias Occidentales\xc2\xbb plantea el tema de la redondez de la tierra a la vez que el heliocentrismo\xe2\x80\x8b toma cuerpo de hip\xc3\xb3tesis cient\xc3\xadfica con el libro de Cop\xc3\xa9rnico. El heliocentrismo pone en cuesti\xc3\xb3n y profundiza la crisis de la concepci\xc3\xb3n medieval del mundo y la f\xc3\xadsica aristot\xc3\xa9lica._NEWLINE_El poder social de la nobleza va a ir pasando a una clase social nueva, la burgues\xc3\xada, y a encontrar un nuevo fundamento en el dinero. Dinero al que tienen que recurrir los reyes mediante el pr\xc3\xa9stamo de los banqueros para mantener un ej\xc3\xa9rcito basado en la p\xc3\xb3lvora y no en las \xc2\xabarmas de los caballeros\xc2\xbb._NEWLINE_El cambio de mentalidad que supuso el Renacimiento, el Humanismo, no acepta el \xc2\xabargumento de autoridad\xc2\xbb, y tanto los artistas como los investigadores y pensadores reclaman libertad, lo que facilit\xc3\xb3 en gran manera el hecho de valorar la experiencia y la experimentaci\xc3\xb3n como fuente de conocimiento. El conocimiento adquiere con esto un valor nuevo: \xc2\xabconocer para dominar la naturaleza\xc2\xbb._NEWLINE_Leonardo da Vinci no pudo ir a la universidad por ser hijo ileg\xc3\xadtimo, por lo que a veces era tratado, por algunos, de \xc2\xabinculto\xc2\xbb por no saber lat\xc3\xadn: _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Soy completamente consciente de que hay gente presuntuosa que cree tener raz\xc3\xb3n en desacreditarme por no ser un hombre culto \xc2\xa1Qu\xc3\xa9 locos! [...] No saben que mis materiales tienen m\xc3\xa1s valor porque derivan de la experiencia antes que de las palabras de otros, y la experiencia es la maestra de quienes han escrito con acierto._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Leonardo da Vinci, C\xc3\xb3dice Atl\xc3\xa1ntico, folio 327v._NEWLINE_Hablar del Renacimiento es hablar de Leonardo da Vinci\xe2\x80\x8b Miguel \xc3\x81ngel, etc. que si no fueron espec\xc3\xadficamente cient\xc3\xadficos significaron la apertura del esp\xc3\xadritu hacia nuevos conceptos. Luis Vives, Erasmo, etc. significaron la superaci\xc3\xb3n del criterio de Autoridad que tanto limitaba el horizonte del conocimiento en su dependencia de la fe y de una Autoridad como la Iglesia que controlaba cualquier desviaci\xc3\xb3n de lo \xc2\xabestablecido\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl empirismo ingl\xc3\xa9s\n_START_PARAGRAPH_\nJohn Locke responde al racionalismo continental, defendido por Ren\xc3\xa9 Descartes, escribiendo a finales del siglo XVII Ensayo sobre el entendimiento humano (1689). _NEWLINE_El \xc3\xbanico conocimiento que los humanos pueden poseer es el conocimiento a posteriori (el conocimiento basado en la experiencia). Es famosa su proposici\xc3\xb3n de que la mente humana es una Tabula rasa u hoja en blanco, en la cual se escriben las experiencias derivadas de impresiones sensoriales a medida que la vida de una persona prosigue. _NEWLINE_Hay dos fuentes de nuestras ideas: sensaci\xc3\xb3n (proveniente de los sentidos) y reflexi\xc3\xb3n (proveniente de las operaciones mentales: pensamientos, memorias...), en ambas se hace una distinci\xc3\xb3n entre ideas simples y complejas. Las ideas simples son creadas de un modo pasivo en la mente, luego de obtenerlas mediante la sensaci\xc3\xb3n. Por el contrario, las ideas complejas se crean despu\xc3\xa9s de la combinaci\xc3\xb3n, comparaci\xc3\xb3n o abstracci\xc3\xb3n de las ideas simples. Por ejemplo la idea de un cuerno al igual que la de un caballo son ambas ideas simples, pero al juntarse para representar a un unicornio se convierten en una idea compleja.\xe2\x80\x8b De acuerdo con Locke, nuestro conocimiento de las cosas es una percepci\xc3\xb3n de ideas, que est\xc3\xa1n en acuerdo o desacuerdo unas con otras seg\xc3\xban unas leyes de asociaci\xc3\xb3n de ideas. _NEWLINE_Pero considerar la idea de \xc2\xabsustancia\xc2\xbb o la idea de \xc2\xabcausa\xc2\xbb como una \xc2\xabidea compleja\xc2\xbb modifica completamente el fundamento de toda la filosof\xc3\xada tradicional basada en la \xc2\xabsustancia\xc2\xbb como \xc2\xabsujeto\xc2\xbb y la \xc2\xabcausalidad\xc2\xbb como \xc2\xabexplicaci\xc3\xb3n del cambio o movimiento\xc2\xbb\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una generaci\xc3\xb3n despu\xc3\xa9s, el obispo irland\xc3\xa9s George Berkeley (1685-1753) determin\xc3\xb3 que el punto de vista de Locke abre la puerta para un eventual ate\xc3\xadsmo. Ide\xc3\xb3 un empirismo extremo, metaf\xc3\xadsico, en el cual los objetos existen si son percibidos Esse est percipi (ser es ser percibido) de modo que un objeto siempre es percibido; porque si ning\xc3\xban humano lo percibiera Dios ser\xc3\xada la entidad encargada de percibirlo. La percepci\xc3\xb3n en cualquier caso es el fundamento del ser. Tales ideas m\xc3\xa1s que emp\xc3\xadricas responden a un sentido idealista.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_ _NEWLINE_Por otra parte, David Hume reduce todo conocimiento, en cuanto tal, a \xc2\xabimpresiones\xc2\xbb e \xc2\xabideas\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Admite dos tipos de verdades: \xc2\xabverdades de hecho\xc2\xbb\xe2\x80\x8b y \xc2\xabrelaci\xc3\xb3n de ideas\xc2\xbb\xe2\x80\x8b Toda idea ha de poder ser reducida a una impresi\xc3\xb3n correspondiente. Cuando una idea surge de la relaci\xc3\xb3n entre ideas, su contenido de realidad ha de depender de las impresiones que la motivan. Si no encontramos dichas impresiones se debe rechazar como producto de la mera imaginaci\xc3\xb3n sin contenido de realidad alguno. Tal ocurre con la idea de sustancia y la idea de causa.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un conjunto de impresiones generan una asociaci\xc3\xb3n de ideas respecto a un hecho y un juicio al respecto. Un asesinato, por ejemplo, no es ni puede ser reducido a una impresi\xc3\xb3n\xe2\x80\x8b Es una relaci\xc3\xb3n de ideas: La idea del hecho de matar a un hombre (recuerdo de una impresi\xc3\xb3n) junto con la idea del "desagrado que produce" en la conciencia como impresi\xc3\xb3n interna queda asociada en una nueva idea: "asesinato" como idea que expresa un juicio moral relativo al rechazo de la asociaci\xc3\xb3n de las dos impresiones: El asesinato es algo "malo" como apreciaci\xc3\xb3n subjetiva moral pero no tiene contenido de conocimiento verdadero o falso._NEWLINE_De igual manera la noci\xc3\xb3n de causa no puede ser reducida a una impresi\xc3\xb3n; surge de la relaci\xc3\xb3n entre ideas. \xc2\xbfCu\xc3\xa1l es la relaci\xc3\xb3n que une a dos ideas como causa? Para Hume es evidente que la relaci\xc3\xb3n causal se establece bajo el punto de vista de "una sucesi\xc3\xb3n constante de impresiones" que generan en el hombre un \xc2\xabh\xc3\xa1bito\xc2\xbb o \xc2\xabcostumbre\xc2\xbb._NEWLINE_A la impresi\xc3\xb3n de poner un cacharro con agua en el fuego siempre se sigue que el agua se caliente. Es la conciencia la que asocia estas dos impresiones sucesivas como ideas (el hecho de poner el agua al fuego, y que le suceda el hecho de que se caliente). Esta asociaci\xc3\xb3n constituye una nueva idea, la idea de causa, cuyo fundamento es la expectativa de que "el hecho de que hasta ahora me ha sucedido que siempre que pongo un cacharro con agua al fuego esta se calienta" me permite afirmar: "El fuego calienta el agua"; es decir el fuego es la causa de que el agua se caliente._NEWLINE_Pero no podemos encontrar ninguna impresi\xc3\xb3n que tenga relaci\xc3\xb3n directa con la idea de causa. Y el contenido de realidad de una idea solamente tiene sentido en referencia a la impresi\xc3\xb3n de la que se derive. La idea de causa, pues, es algo meramente subjetivo, resultado de la asociaci\xc3\xb3n de la mente de dos impresiones sucesivas cuya conexi\xc3\xb3n no aparece como evidencia.\n_START_SECTION_\nEdad Contempor\xc3\xa1nea\n_START_PARAGRAPH_\nComo reacci\xc3\xb3n ante los excesos especulativos de los diversos idealismos que surgieron a partir de la filosof\xc3\xada kantiana, producto de la confianza en la capacidad "activa" o creadora del pensamiento dial\xc3\xa9ctico de la Raz\xc3\xb3n,\xe2\x80\x8b el siglo XIX dio lugar a un gen\xc3\xa9rico empirismo cient\xc3\xadfico caracterizado por el rechazo de cualquier tipo de especulaci\xc3\xb3n metaf\xc3\xadsica a la que consideraron como el principal enemigo de la ciencia y de la filosof\xc3\xada. Sin referencia alguna a las ideas innatas o al contenido emp\xc3\xadrico del asociacionismo caracter\xc3\xadstico de los pensadores anteriores, este empirismo supera claramente el escepticismo del empirismo cl\xc3\xa1sico, aceptando la ciencia como un hecho que est\xc3\xa1 ah\xc3\xad en la base misma de la propia experiencia. Una ciencia que en su uni\xc3\xb3n con la t\xc3\xa9cnica constituye ya una unidad cient\xc3\xadfico-t\xc3\xa9cnica._NEWLINE_Este es el rasgo esencial que caracteriza a muy diversos autores y escuelas unidas bajo el concepto del positivismo, de inspiraci\xc3\xb3n claramente empirista\n_START_SECTION_\nPositivismo\n_START_PARAGRAPH_\nDesde un positivismo extremo\xe2\x80\x8b hasta un positivismo casi idealista, el siglo XIX y comienzos del XX ofrece un riqu\xc3\xadsimo panorama de autores y escuelas todas bajo denominaci\xc3\xb3n positivista y de inspiraci\xc3\xb3n empirista fuertemente unidas a la idea de progreso en el conocimiento cient\xc3\xadfico-t\xc3\xa9cnico. El rasgo com\xc3\xban que caracteriza a todos ellos es el rechazo a la Metaf\xc3\xadsica como pseudociencia producto de la especulaci\xc3\xb3n de la raz\xc3\xb3n y sin justificaci\xc3\xb3n alguna._NEWLINE_Este Positivismo gen\xc3\xa9rico toma solo en consideraci\xc3\xb3n el conocimiento cient\xc3\xadfico. \xc3\x89ste es producto l\xc3\xb3gico de la aplicaci\xc3\xb3n rigurosa de un m\xc3\xa9todo cient\xc3\xadfico y de la afirmaci\xc3\xb3n de teor\xc3\xadas que puedan justificarse en el experimento._NEWLINE_Surge en Francia, siendo su fundador quien cre\xc3\xb3 la denominaci\xc3\xb3n de positivismo, Auguste Comte y toma nuevas formas de la mano del brit\xc3\xa1nico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa hasta el primer tercio del siglo XX. _NEWLINE_Todas las actividades filos\xc3\xb3ficas y cient\xc3\xadficas deben efectuarse \xc3\xbanicamente en el marco del an\xc3\xa1lisis de los hechos reales verificables por la experiencia._NEWLINE_Se caracteriza por la defensa de un m\xc3\xa9todo siendo el ejemplo ideal la ciencia f\xc3\xadsica que triunfa claramente en el dominio de la naturaleza y en las aplicaciones t\xc3\xa9cnicas que de ella se derivan. La ventaja fundamental de este m\xc3\xa9todo es su formalizaci\xc3\xb3n y la posibilidad de expresar sus leyes en lenguaje matem\xc3\xa1tico, que hace posible la construcci\xc3\xb3n de modelos te\xc3\xb3ricos a partir del rigor del c\xc3\xa1lculo. La uni\xc3\xb3n del m\xc3\xa9todo cient\xc3\xadfico como tal y la t\xc3\xa9cnica cada vez son m\xc3\xa1s estrechas y poco a poco se van a constituir en un todo cient\xc3\xadfico-t\xc3\xa9cnico]. _NEWLINE_El objetivo de la ciencia es explicar, entendiendo por tal el poder englobar los fen\xc3\xb3menos en un marco te\xc3\xb3rico de leyes generales. _NEWLINE_El ideal de una Ciencia Unificada ser\xc3\xa1 el \xc3\xbaltimo postulado del llamado neopositivismo cuyo fracaso abre las puertas a los nuevos modos de filosof\xc3\xada actual._NEWLINE_La cr\xc3\xadtica a la Metaf\xc3\xadsica, como b\xc3\xbasqueda de lo que est\xc3\xa1 m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 de la Ciencia, es considerada a partir de lo que se llam\xc3\xb3 las \xc2\xabtrampas del lenguaje\xc2\xbb, lo que supuso un inter\xc3\xa9s en el estudio del lenguaje tanto en su dimensi\xc3\xb3n formal, empirismo l\xc3\xb3gico como en cuanto lenguaje natural, estudiando los \xc2\xabjuegos del lenguaje\xc2\xbb, que ha dado lugar a toda una corriente de empirismo concebido como filosof\xc3\xada anal\xc3\xadtica._NEWLINE_Evidentemente la unidad de m\xc3\xa9todo y su aplicaci\xc3\xb3n a los diferentes objetos de investigaci\xc3\xb3n, as\xc3\xad como la rigidez en que se consideren los principios empiristas dan lugar a diversidad de "empirismos" y positivismos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Las vinculaciones entre el pragmatismo y el empirismo han sido siempre complejas, ambivalentes y estrechas. En efecto, si bien puede decirse que el pragmatismo cl\xc3\xa1sico constituye una filosof\xc3\xada de raigambre empirista, no es menos cierto que todos los autores pragmatistas desarrollaron una cr\xc3\xadtica novedosa del viejo empirismo brit\xc3\xa1nico. Ya sea que se trate del "realismo cr\xc3\xadtico del sentido" de Peirce,1 del empirismo radical de James o del instrumentalismo de Dewey, en todos estos casos se evidencia la recepci\xc3\xb3n cr\xc3\xadtica que del empirismo efectuaron los cl\xc3\xa1sicos del pragmatismo. En nuestros d\xc3\xadas, con el giro ling\xc3\xbc\xc3\xadstico de por medio, la situaci\xc3\xb3n ha cambiado sensiblemente. Luego de los ataques de Quine a los dos dogmas del empirismo -la distinci\xc3\xb3n anal\xc3\xadtico-sint\xc3\xa9tico y el reduccionismo- sumados a la cr\xc3\xadtica de Davidson al dualismo esquema-contenido (el supuesto tercer dogma), poco parece haber quedado de una filosof\xc3\xada que pueda tildarse de "empirista". En t\xc3\xa9rminos de historia de la filosof\xc3\xada, la novedad con la que nos encontramos aqu\xc3\xad es la de un pragmatismo profundamente divorciado del empirismo o, en el caso de Rorty, un pragmatismo claramente anti-empirista. Pues bien, situ\xc3\xa1ndome en el seno del pragmatismo contempor\xc3\xa1neo, quisiera abordar las vinculaciones entre estas dos corrientes filos\xc3\xb3ficas -el empirismo y el pragmatismo- a partir de un problema que ha resultado central en la epistemolog\xc3\xada contempor\xc3\xa1nea, a saber, el de si la experiencia constituye, en alg\xc3\xban sentido, una instancia de legitimaci\xc3\xb3n de nuestras creencias. En la primera secci\xc3\xb3n de este trabajo discuto la tesis rortyana seg\xc3\xban la cual la experiencia \xc3\xbanicamente causa creencias, pero no las justifica (I). En la segunda secci\xc3\xb3n, en cambio, presento las l\xc3\xadneas generales de una concepci\xc3\xb3n alternativa que, evitando una reca\xc3\xadda en el llamado "mito de lo dado", pretende devolverle a la noci\xc3\xb3n de "experiencia" su significado epistemol\xc3\xb3gico (II)._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Daniel Kalpokas. \xc2\xabPragmatismo, empirismo y representaciones. Una propuesta acerca del papel epist\xc3\xa9mico de la experiencia.\xc2\xbb (UBA-UNC-CONICET)- Anal. filos. v.28 n.2 Ciudad Aut\xc3\xb3noma de Buenos Aires nov. 2008\n_START_SECTION_\nFenomenolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nM\xc3\xa1s ligada a la herencia kantiana pero considerando el conocimiento con sentido realista se sit\xc3\xbaa la fenomenolog\xc3\xada que pretende penetrar en la esencia de lo fenomenol\xc3\xb3gico para encontrar el fundamento de la realidad que lo sostiene. _NEWLINE_La fenomenolog\xc3\xada suele unirse a Franz Brentano como su fundador con el lema de "vuelta a las cosas". Desde la psicolog\xc3\xada considera que la conciencia tiene un sentido intencional lo que supone un enfoque completamente nuevo frente al mero asociacionismo psicol\xc3\xb3gico del siglo anterior, que \xc3\xa9l rechaza, y ofrece un enfoque hacia un realismo de nueva fundamentaci\xc3\xb3n recuperando la importancia del lenguaje en la manifestaci\xc3\xb3n del conocimiento._NEWLINE_Husserl desarrolla esta idea de intencionalidad de la conciencia, en cuanto que la conciencia no es nunca pura, sino que si es conciencia es conciencia de algo, es decir necesita de un objeto para constituirse como tal. La conciencia no es mera conciencia de "yo",\xe2\x80\x8b sino una conciencia de estar-en-el-mundo abierta intencionalmente a la realidad. Husserl pretendi\xc3\xb3 encontrar una "evidencia intuitiva," o intuici\xc3\xb3n de esencia a trav\xc3\xa9s de lo fenomenol\xc3\xb3gico\xe2\x80\x8b que viene a ser una especie de intuici\xc3\xb3n trascendental, en sentido kantiano, que restaura, de alguna forma, la intuici\xc3\xb3n cl\xc3\xa1sica de la objetividad del conocimiento._NEWLINE_Cassirer, por su parte, desde la superaci\xc3\xb3n del Kantismo, reinterpreta la necesidad de la dimensi\xc3\xb3n trascendental de los conceptos mediante el nuevo concepto de funci\xc3\xb3n. Estudia asimismo la dimensi\xc3\xb3n humana como "animal simb\xc3\xb3lico" y de lenguajes que se formalizan en tres sistemas simb\xc3\xb3licos, cada uno seg\xc3\xban una funci\xc3\xb3n: El sistema de los mitos como funci\xc3\xb3n expresiva; el sistema del lenguaje com\xc3\xban que responde a una funci\xc3\xb3n intuitiva; y el sistema de las ciencias que responde a una funci\xc3\xb3n representativa y significativa. El conocimiento del mundo se interpreta as\xc3\xad en una dimensi\xc3\xb3n cultural y social._NEWLINE_Heidegger considera que la perspectiva desde la que la ciencia considera las cosas no es suficiente y limita u oculta el conocimiento de la entidad como realidad, qued\xc3\xa1ndose solo en su aspecto de mero objeto.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La ciencia trata de objetividades pero la filosof\xc3\xada va m\xc3\xa1s all\xc3\xa1 en su acci\xc3\xb3n clarificadora que abre la conciencia al horizonte del sentido y a la comprensi\xc3\xb3n intuitiva de la plenitud de significado. La f\xc3\xadsica no puede llegar a la pregunta por la cosa._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_\xc2\xbfEs la ciencia el patr\xc3\xb3n de medida para el saber, o hay un saber en el cual se determina el fundamento y el l\xc3\xadmite de la ciencia y con ello su propia eficacia?_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Heidegger. Die Frage nach dem Ding, Tubinga, Max Niemeyer (3\xc2\xaa edici\xc3\xb3n), p.8_NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_[...] las plantas del bot\xc3\xa1nico no son las flores del lindero, el \xc2\xaborigen\xc2\xbb que geogr\xc3\xa1ficamente se fija para un r\xc3\xado no es el \xc2\xabmanantial cristalino\xc2\xbb_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Heidegger. Ser y Tiempo._NEWLINE_ _NEWLINE_Lo que nos lleva a una distinci\xc3\xb3n entre comprensi\xc3\xb3n intuitiva y comprensi\xc3\xb3n te\xc3\xb3rica, mostrando que cuando queremos comprender la realidad plena de significado partimos necesariamente de lo que es por s\xc3\xad mismo natural y anterior al propio significado._NEWLINE_Curiosamente Heidegger coincide en este planteamiento con los fil\xc3\xb3sofos anal\xc3\xadticos, herederos del positivismo, que parten de supuestos completamente diferentes como Austin o Davidson y Rorty y entra de lleno en la consideraci\xc3\xb3n actual del problema de la evidencia y su relaci\xc3\xb3n con el lenguaje.\n_START_SECTION_\nPosmodernidad\n_START_PARAGRAPH_\nEl conocimiento y el mismo lenguaje en el que se expresa son interpretativos. Es necesaria la hermen\xc3\xa9utica. Nuevos modos de concebir la evidencia y la certeza con en el progreso y apertura de nuevas perspectivas se han abierto en el desarrollo de la propia ciencia y de la reflexi\xc3\xb3n filos\xc3\xb3fica._NEWLINE_Los importantes avances de la ciencia en lo referente a los mecanismos de la evoluci\xc3\xb3n con especial referencia a la gen\xc3\xa9tica, la Biolog\xc3\xada en general y en especial la Biolog\xc3\xada Molecular, Etolog\xc3\xada, Neurolog\xc3\xada, Psicolog\xc3\xada, as\xc3\xad como de los m\xc3\xa9todos de tratamiento de datos en la configuraci\xc3\xb3n modelos te\xc3\xb3ricos, abre caminos insospechados acerca de las dimensiones de lo cognitivo._NEWLINE_Lo cognitivo, engloba no solo el conocimiento conceptual sino la actividad general del hombre en su relaci\xc3\xb3n al medio, concebido como sistema a trav\xc3\xa9s del lenguaje y de la cultura en cuyo \xc3\xa1mbito se produce el hecho del conocimiento entendido como funci\xc3\xb3n operativa. _NEWLINE_El concepto de verdad, entonces, adquiere una variedad de matices no solo epistemol\xc3\xb3gicos, sino sociales y culturales que parece convertir el conocimiento en un caleidoscopio de colores donde los medios de comunicaci\xc3\xb3n social y los poderes sociales son tambi\xc3\xa9n factores importantes en lo que Lyotard llama performatividad de la verdad._NEWLINE_Ni empirismo ni racionalismo. Ni a priori ni a posteriori. Lo cognitivo engloba todas las dimensiones del ser humano; si bien en lo referente a lo que hoy es el fen\xc3\xb3meno cient\xc3\xadfico-t\xc3\xa9cnico, los m\xc3\xa9todos y la validez otorgada a una teor\xc3\xada por la comunidad cient\xc3\xadfica es sin duda alguna la mejor garant\xc3\xada de una verdad objetiva, frente a la validez que otorguen o puedan otorgar otras instancias culturales y sociales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En definitiva, lo que se ha perdido es una concepci\xc3\xb3n estrecha de la ciencia ligada directamente a una verdad universal y necesaria as\xc3\xad como la necesidad de justificarse en los estrechos l\xc3\xadmites en los que el mero empirismo de los experimentos pretend\xc3\xada encerrarlo.'