b'\n_START_ARTICLE_\nOpio del pueblo\n_START_PARAGRAPH_\nLa religi\xc3\xb3n es el opio del pueblo (traducci\xc3\xb3n de la frase original en alem\xc3\xa1n Die Religion ... Sie ist das Opium des Volkes) es una cita hecha en 1844 por Karl Marx.\n_START_SECTION_\nOrigen de la comparaci\xc3\xb3n entre religi\xc3\xb3n y opio\n_START_PARAGRAPH_\nLa comparaci\xc3\xb3n de la religi\xc3\xb3n con el opio no es original de Marx y ya hab\xc3\xada aparecido, por ejemplo, en escritos de Immanuel Kant, Herder, Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Moses Hess y Heinrich Heine, quien en 1840 en su ensayo sobre Ludwig B\xc3\xb6rne ya la_NEWLINE_empleaba:_NEWLINE_Bienvenida sea una religi\xc3\xb3n que derrame en el amargo c\xc3\xa1liz de la sufriente especie humana algunas dulces, sopor\xc3\xadferas gotas de opio espiritual, algunas gotas de amor, esperanza y creencia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_ _NEWLINE_Moses Hess, en un ensayo publicado en Suiza en 1843, escribi\xc3\xb3:_NEWLINE_La religi\xc3\xb3n puede hacer soportable [...] la infeliz conciencia de servidumbre... de igual forma el opio es de buena ayuda en angustiosas dolencias\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadtica de La ideolog\xc3\xada alemana\n_START_PARAGRAPH_\nEn la obra conjunta de Marx y Friedrich Engels, La ideolog\xc3\xada alemana (1846), criticaron la interpretaci\xc3\xb3n de la religi\xc3\xb3n como el "enemigo principal" y la limitaci\xc3\xb3n de la filosof\xc3\xada alemana que "se limita a la cr\xc3\xadtica de las ideas religiosas y considera los productos de la conciencia como las verdaderas ataduras de los hombres y por ello al combatir solamente las frases de este mundo, no combaten en modo alguno el mundo real existente, y hacen afirmaciones harto unilaterales sobre el cristianismo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Y, mientras los franceses y los ingleses se aferran, por lo menos, a la ilusi\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica, que es ciertamente la m\xc3\xa1s cercana a la realidad, los alemanes se mueven en la esfera del "esp\xc3\xadritu puro" y hacen de la ilusi\xc3\xb3n religiosa la fuerza motriz del la historia... Esta concepci\xc3\xb3n es realmente religiosa...\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Para Marx y Engels, a partir de 1846, como ya anunciaba Marx en su obra de 1843, la cr\xc3\xadtica del cielo se transforma as\xc3\xad en cr\xc3\xadtica de la tierra; el objetivo es transformar las condiciones sociales reales y no la lucha "unilateral" contra la religi\xc3\xb3n. Estaban interesados en entender y explicar formas hist\xc3\xb3ricas y sociales concretas de religi\xc3\xb3n. Intentaron una visi\xc3\xb3n dial\xc3\xa9ctica de los fen\xc3\xb3menos religiosos: si criticaban reiteradamente el papel ideol\xc3\xb3gico en favor del sistema econ\xc3\xb3mico y pol\xc3\xadtico, cumplido por las religiones y los jerarcas religiosos, apreciaban a la vez el aspecto reivindicativo de las aspiraciones religiosas y la forma como una y otra vez se convirti\xc3\xb3 en factor de resistencia y lucha de los oprimidos para cambiar el sistema social. Al respecto las obras de Engels, Las guerras campesinas en Alemania (1850) y Contribuci\xc3\xb3n a la historia del cristianismo primitivo, enfatizaron en la forma como diferentes ideas religiosas manifiestan diferentes intereses de clase social.\xe2\x80\x8b M\xc3\xa1s recientemente, en 1921 Ernst Bloch public\xc3\xb3 la obra Thomas M\xc3\xbcntzer, Te\xc3\xb3logo de la Revoluci\xc3\xb3n\xe2\x80\x8b en la que con un enfoque marxista, analiz\xc3\xb3 el papel de la religi\xc3\xb3n en el movimiento de liberaci\xc3\xb3n de los campesinos alemanes._NEWLINE_Rosa Luxemburgo aunque era atea, en sus escritos, no atac\xc3\xb3 tanto a la religi\xc3\xb3n como tal, sino m\xc3\xa1s bien a las pol\xc3\xadticas y programas reaccionarios de la Iglesia, en nombre de su propia tradici\xc3\xb3n. En su ensayo El socialismo y las iglesias (1905), insisti\xc3\xb3 en que los socialistas modernos son m\xc3\xa1s leales a los principios originales del cristianismo, que el clero y las jerarqu\xc3\xadas cristianas de hoy.\xe2\x80\x8b Asimismo Antonio Gramsci (1891-1937) destac\xc3\xb3 las divisiones de clase dentro de la iglesia y afirm\xc3\xb3 que hay un catolicismo para los campesinos, uno para la peque\xc3\xb1a burgues\xc3\xada y trabajadores urbanos, uno para la mujer, y un catolicismo para intelectuales.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCambio de papeles\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1892 Engels llam\xc3\xb3 la atenci\xc3\xb3n sobre lo que consideraba "el \xc3\xbaltimo movimiento subversivo bajo el estandarte de la religi\xc3\xb3n",\xe2\x80\x8b el movimiento de los puritanos y de las diferentes iglesias independientes inglesas durante el siglo XVII. La religi\xc3\xb3n sirvi\xc3\xb3 entonces como ideolog\xc3\xada de los revolucionarios, por la naturaleza mon\xc3\xa1rquica y reaccionaria de la filosof\xc3\xada materialista de Thomas Hobbes y otros partidarios del absolutismo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Por otra parte, Gramsci mostr\xc3\xb3 simpat\xc3\xada por el socialista cristiano franc\xc3\xa9s Charles P\xc3\xa9guy y se refiere a la importancia que tuvo en su formaci\xc3\xb3n revolucionaria, frente al materialismo vulgar de los pol\xc3\xadticos profesionales:_NEWLINE_Nos emborrachamos con ese sentimiento m\xc3\xadstico religioso del socialismo, de justicia que lo impregna todo [\xe2\x80\xa6] sentimos en nosotros una nueva vida, una creencia m\xc3\xa1s fuerte, alejada de las ordinarias y miserables pol\xc3\xa9micas de los peque\xc3\xb1os y vulgares pol\xc3\xadticos materialistas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Es decir que para importantes marxistas, en condiciones concretas, las ideas religiosas inspiran la lucha contra opresores o explotadores animados por un materialismo vulgar. A\xc3\xban m\xc3\xa1s radicales al respecto son las ideas del marxista peruano Jos\xc3\xa9 Carlos Mari\xc3\xa1tegui, quien describi\xc3\xb3 el esp\xc3\xadritu revolucionario como una fuerza religiosa, m\xc3\xadstica, espiritual, opuesta a la cr\xc3\xadtica racionalista de los burgueses intelectuales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En los \xc3\xbaltimos a\xc3\xb1os, la confrontaci\xc3\xb3n de las tesis del neoliberalismo con las de la Teolog\xc3\xada de la liberaci\xc3\xb3n, ha vuelto a poner de presente la inversi\xc3\xb3n de los papeles tradicionales entre materialismo y religi\xc3\xb3n, con respecto a las disputas sociales\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nReligi\xc3\xb3n como sometimiento versus religi\xc3\xb3n como sue\xc3\xb1o\n_START_PARAGRAPH_\nEl marxista anal\xc3\xadtico Gerald A. Cohen, en su conferencia El opio del pueblo. Dios en Hegel, Feuerbach y Marx\xe2\x80\x8b se\xc3\xb1ala que existe un malentendido comprensible ya que "se cree err\xc3\xb3neamente que lo que [Marx] dijo  es algo as\xc3\xad como que los sacerdotes inventan la religi\xc3\xb3n para acallar a las masas que sufren y, por tanto, que son potencialmente rebeldes", esta interpretaci\xc3\xb3n se agrava si se entiende adem\xc3\xa1s que son las clases gobernantes las que nombran a los sacerdotes para llevar a cabo su "misi\xc3\xb3n analg\xc3\xa9sica". Para Cohen no son los sacerdotes quienes inventan la religi\xc3\xb3n "es m\xc3\xa1s bien la gente la que crea la religi\xc3\xb3n que acaba por ser su opio. [...] La gente necesita la religi\xc3\xb3n porque habita en un valle de l\xc3\xa1grimas". Podr\xc3\xada ser bueno para las clases dirigentes que el pueblo sea religioso pero la frase de Marx no dice eso. Seg\xc3\xban Cohen:_NEWLINE_La religi\xc3\xb3n es el sue\xc3\xb1o de un mundo mejor que vendr\xc3\xa1 cuando el pueblo se d\xc3\xa9 cuenta de lo que es la religi\xc3\xb3n. Mostramos a la criatura oprimida lo que significan sus suspiros y entonces y como consecuencia de ello se producir\xc3\xa1 la revoluci\xc3\xb3n. La abolici\xc3\xb3n de la religi\xc3\xb3n trae consigo la liberaci\xc3\xb3n humana. La religi\xc3\xb3n es la exigencia para, la promesa de y el obst\xc3\xa1culo a esa liberaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b'