b'\n_START_ARTICLE_\nMisi\xc3\xb3n gregoriana\n_START_PARAGRAPH_\nLa misi\xc3\xb3n gregoriana,\xe2\x80\x8b conocida en ocasiones como la misi\xc3\xb3n agustina,\xe2\x80\x8b fue el esfuerzo misionero enviado por el papa Gregorio Magno a los anglosajones en 596. Liderados por Agust\xc3\xadn de Canterbury, su objetivo era convertir a los anglosajones al cristianismo.\xe2\x80\x8b Para cuando el \xc3\xbaltimo misionero falleci\xc3\xb3 en 653, hab\xc3\xadan conseguido establecer el cristianismo en la Gran Breta\xc3\xb1a sure\xc3\xb1a. Junto a los misioneros irlandeses y francos, convirtieron las islas brit\xc3\xa1nicas al cristianismo, preparando el terreno para las misiones irlandesas y escocesas al continente de los siglos posteriores._NEWLINE_Despu\xc3\xa9s de que el Imperio romano retirara a sus legiones de la provincia de Britania en el a\xc3\xb1o 410, la isla fue invadida y colonizada por tribus paganas de origen germ\xc3\xa1nico. A finales del siglo VI, el papa Gregorio envi\xc3\xb3 un grupo de misioneros a Kent con la misi\xc3\xb3n de convertir al rey Ethelberto, cuya esposa Bertha era una princesa franca ya convertida al cristianismo. Adem\xc3\xa1s del prop\xc3\xb3sito cristianizador, Gregorio esperaba, posiblemente, ampliar el \xc3\xa1rea de influencia del papado. Agust\xc3\xadn era el prior del monasterio de Gregorio en Roma y el papa trat\xc3\xb3 de allanar el camino para los misioneros con la ayuda de los gobernantes francos de los territorios por los que transitar\xc3\xada la misi\xc3\xb3n_NEWLINE_En 597, los cuarenta misioneros llegaron a Kent, donde fueron autorizados por Etheberto a predicar libremente en la capital de su reino, Canterbury. Los misioneros escribieron a Gregorio inform\xc3\xa1ndole del \xc3\xa9xito de la misi\xc3\xb3n y de las conversiones que hab\xc3\xadan logrado realizar. En 601, una nueva misi\xc3\xb3n parti\xc3\xb3 hacia Kent, llevando libros y otros objetos necesarios para una nueva fundaci\xc3\xb3n. La fecha exacta de conversi\xc3\xb3n de Ethelberto nos es desconocida, pero sabemos que ocurri\xc3\xb3 antes de ese a\xc3\xb1o 601. Gregorio design\xc3\xb3 a Agust\xc3\xadn Arzobispo Metropolitano del sur de las islas brit\xc3\xa1nicas, concedi\xc3\xa9ndole autoridad sobre todo el clero brit\xc3\xa1nico nativo, pero Agust\xc3\xadn no consigui\xc3\xb3 llegar a acuerdos con los obispos locales._NEWLINE_Hasta la muerte de Ethelberto en 616 se hab\xc3\xadan establecido nuevas di\xc3\xb3cesis en el territorio brit\xc3\xa1nico, pero a partir de esa fecha tiene lugar un resurgimiento del paganismo, quedando abandonada la sede episcopal de Londres. La hija de Ethelbert, Ethelburg de Kent, se cas\xc3\xb3 con Edwin, rey de Northumbria, y en 627 Paulino de York, que la hab\xc3\xada acompa\xc3\xb1ado al norte, hab\xc3\xada convertido a Edwin y varios de sus seguidores. A la muerte de Edwin, en torno a 633, su viuda y Paulina tuvieron que huir a Kent. Aunque los misioneros no consiguieron mantenerse en todos los lugares donde hab\xc3\xadan evangelizado, a la muerte del \xc3\xbaltimo de ellos en 653, el cristianismo hab\xc3\xada arraigado firmemente en Kent y sus alrededores, implantando los ritos romanos en el cristianismo brit\xc3\xa1nico.\n_START_SECTION_\nPrecedentes\n_START_PARAGRAPH_\nLa provincia romana de Britania se hab\xc3\xada convertido al cristianismo en torno al siglo IV e incluso hab\xc3\xadan dado lugar a una herej\xc3\xada en la persona de Pelagio.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Gran Breta\xc3\xb1a envi\xc3\xb3 a tres obispos al S\xc3\xadnodo de Arles en 314 y un obispo galo visit\xc3\xb3 la isla en 396 para participar en asuntos disciplinarios.\xe2\x80\x8b Se conservan restos materiales, como objetos grabados con s\xc3\xadmbolos cristianos y recipientes de plomo usados para bautismo, testificando una cada vez mayor presencia cristiana, al menos hasta el a\xc3\xb1o 360.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tras la retirada de las legiones romanas en el a\xc3\xb1o 410, los nativos fueron abandonados a su suerte frente a los ataques germ\xc3\xa1nicos de los anglos, sajones y jutos. Los invasores, denominados en conjunto anglosajones ocuparon el sur de la isla tras la partida de las legiones, pero Gran Breta\xc3\xb1a Occidental, lejos del alcance de los reyes anglosajones, continu\xc3\xb3 siendo cristiana. Su aislamiento del mundo continental favoreci\xc3\xb3 el desarrollo de ciertas pr\xc3\xa1cticas distintivas, conocidas posteriormente como cristianismo celta,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b y su organizaci\xc3\xb3n en torno a monasterios en lugar de di\xc3\xb3cesis. Manten\xc3\xadan igualmente diferencias con la Iglesia romana en temas como el c\xc3\xa1lculo de la Pascua o la tonsura, diferente a la del continente.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b De la continuidad del cristianismo en el oriente de Gran Breta\xc3\xb1a son prueba la supervivencia del culto a San Alban y la aparici\xc3\xb3n de la palabra eccles \xe2\x80\x94derivada de la palabra latina para "iglesia"\xe2\x80\x94 en la toponimia.\xe2\x80\x8b No hay evidencia alguna de que estos cristianos nativos intentaran convertir a los anglosajones.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Las invasiones anglosajonas coincidieron en el tiempo con la desaparici\xc3\xb3n de la mayor\xc3\xada de los vestigios romanos en las tierras del sur, incluyendo las estructuras econ\xc3\xb3micas y religiosas.\xe2\x80\x8b Si esto fue resultado de las invasiones, seg\xc3\xban defend\xc3\xada Gildas,\xe2\x80\x8b o una mera casualidad es una cuesti\xc3\xb3n poco clara. La evidencia arqueol\xc3\xb3gica sugiere que el modo en que las tribus germ\xc3\xa1nicas se asentaron en Gran Breta\xc3\xb1a vari\xc3\xb3 mucho de unos lugares a otros.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Sin embargo, el efecto neto de las invasiones fue que, cuando San Agust\xc3\xadn lleg\xc3\xb3 a la isla en 597, los reinos anglosajones hab\xc3\xadan roto con la cultura romana que les hab\xc3\xada precedido. En palabras del historiador John Blair, "Agust\xc3\xadn de Canterbury inici\xc3\xb3 su misi\xc3\xb3n pr\xc3\xa1cticamente de cero."\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFuentes\n_START_PARAGRAPH_\nLa mayor parte de la informaci\xc3\xb3n disponible acerca de la misi\xc3\xb3n gregoriana procede de Beda, el autor medieval autor de Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Historia Eclesi\xc3\xa1stica del Pueblo Ingl\xc3\xa9s.\xe2\x80\x8b Para este trabajo, colaboraron con Beda numerosos personajes, incluyendo el entonces abad de Canterbury, Nothelm, que entreg\xc3\xb3 a Beda copias de cartas papales y documentos de Roma.\xe2\x80\x8b Otras fuentes de informaci\xc3\xb3n para el per\xc3\xadodo son las biograf\xc3\xadas del papa Gregorio, incluyendo una escrita en torno al a\xc3\xb1o 700 en el norte de Inglaterra y otra procedente de un autor romano en el siglo IX. La entrada sobre Gregorio en el Liber Pontificalis es muy breve y su utilidad escasa, pero el propio Gregorio era un prol\xc3\xadfico escritor, y sus cartas y documentos personales (han sobrevivido en torno a 850 documentos) nos dan una interesante perspectiva de la misi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Algunos escritos posteriores, como cartas de Bonifiacio, misionero anglosaj\xc3\xb3n del siglo VIII o cartas reales dirigidas al papado datadas a finales del mismo siglo a\xc3\xb1aden detalles adicionales al relato de Beda.\xe2\x80\x8b Algunas de estas cartas sobreviven \xc3\xbanicamente en los trabajos de Beda.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Beda consideraba a los britanos originarios como un pueblo malvado y pecador, lo que para \xc3\xa9l explicaba que fueran conquistados por los anglosajones. Beda habr\xc3\xada recogido esta idea del historiador Gildas, desarroll\xc3\xa1ndola m\xc3\xa1s ampliamente en sus escritos. Aunque reconoc\xc3\xada que algunos cl\xc3\xa9rigos britanos eran dignos de elogio, los condenaba por haber fracasado en el intento de convertir a los invasores y por su rechazo a acatar la autoridad eclesi\xc3\xa1stica romana.\xe2\x80\x8b Esta tendenc\xc3\xada podr\xc3\xada deberse al conocimiento parcial de Beda acerca de las actividades misioneras entre los anglosajones. Originario del norte de Inglaterra, solo habr\xc3\xada conocido los sucesos cercanos a esta zona.\xe2\x80\x8b Escribiendo sobre acontecimientos acaecidos m\xc3\xa1s de cien a\xc3\xb1os atr\xc3\xa1s, la informaci\xc3\xb3n real de la que dispondr\xc3\xada sobre la realidad de los misioneros del siglo anterior ser\xc3\xada muy limitada, rellenando los huecos con datos e ideas de comienzos del siglo VIII.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En cuanto a una antigua Vida de Gregorio, la opini\xc3\xb3n general es que est\xc3\xa1 basada en tradiciones orales llevadas al norte de Inglaterra bien desde Canterbury bien desde Roma, y fue finalizada en la Abad\xc3\xada de Whitby entre 704 y 714.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Esta visi\xc3\xb3n de los hechos ha sido puesta en tela de juicio por el historiador Alan Thacker, que defiende la tesis de que la Vida deriva de anteriores trabajos escritos; Thacker sugiere que mucha de la informaci\xc3\xb3n contenida en la obra proviene de un trabajo escrito en Roma poco despu\xc3\xa9s de la muerte del papa.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque algunas hagiograf\xc3\xadas escritas en la \xc3\xa9poca de la misi\xc3\xb3n, han llegado hasta nosotras, ninguna describe a los cristianos nativos como misioneros activos entre los anglosajones. La mayor parte de la informaci\xc3\xb3n sobre la Iglesia brit\xc3\xa1nica de la \xc3\xa9poca est\xc3\xa1 centrada en las regiones occidentales de Gran Breta\xc3\xb1a y no menciona a los misioneros gregorianos.\xe2\x80\x8b Otras fuentes incluyen las cronolog\xc3\xadas de Beda, las leyes emitidas por Ethelberto en Kent y la Cr\xc3\xb3nica anglosajona, que ser\xc3\xada compliada en el siglo IX.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nContexto\n_START_PARAGRAPH_\nEn 595, cuando el papa Gregorio I decidi\xc3\xb3 enviar una misi\xc3\xb3n a Gran Breta\xc3\xb1a con el prop\xc3\xb3sito de convertir a los anglosajones,\xe2\x80\x8b el reino de Kent estaba gobernado por Ethelberto, casado con Bertha, una princesa cristiana de origen franco con la que se hab\xc3\xada casado antes de 588.\xe2\x80\x8b Bertha era hija de Cariberto I, uno de los reyes merovingios. Como parte de los acuerdos matrimoniales, ella se llev\xc3\xb3 consigo a un obispo de nombre Liudhard como capell\xc3\xa1n a su destino en Kent.\xe2\x80\x8b All\xc3\xad restauraron una iglesia romana en Canterbury,\xe2\x80\x8b posiblemente la actual iglesia de San Mart\xc3\xadn. Por aquella \xc3\xa9poca, Ethelberto a\xc3\xban era pagano, pero permiti\xc3\xb3 a su esposa conservar la fe cristiana.\xe2\x80\x8b Liudhard no parece haber desarrollado una actividad misionera intensa, consiguiendo pocas conversiones entre los anglosajones,\xe2\x80\x8b y si no fuera por el descubrimiento de una moneda de oro con el testo Leudardus Eps (Leudardo Obispo), su existencia hubiera sido puesta posiblemente en duda.\xe2\x80\x8b Uno de los bi\xc3\xb3grafos de Bertha afirma que, influido por su esposa, Ethelberto solicit\xc3\xb3 al papa Gregorio el env\xc3\xado de misioneros a sus territorios.\xe2\x80\x8b El historiador Ian Woods considera que la iniciativa parti\xc3\xb3 tanto de la corte de Kent como de la propia reina.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nMotivaciones\n_START_PARAGRAPH_\nLa mayor\xc3\xada de los historiadores consideran que fue Gregorio el que orden\xc3\xb3 la misi\xc3\xb3n, aunque los motivos exactos permanecen inciertos. Una famosa historia registrada por Bede, nos cuenta que el papa Gregorio vio esclavos sajones en el mercado romano y recibi\xc3\xb3 la inspiraci\xc3\xb3n de convertir a ese pueblo. Seg\xc3\xban la historia, Gregorio se interes\xc3\xb3 por la identidad de los esclavos, que resultaron ser anglos procedentes de Gran Brega\xc3\xb1a. Gregorio replic\xc3\xb3 que no eran anglos, sino \xc3\xa1ngeles.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b La versi\xc3\xb3n m\xc3\xa1s antigua de esta historia aparece en una Vida de Gregorio escrita en la Abad\xc3\xada de Whitby en torno al a\xc3\xb1o 705.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Beda, al igual que la Vida de Whitby, hace constar que el propio Gregorio hab\xc3\xada intentado realizar un viaje misionero a Gran Breta\xc3\xb1a antes de convertirse en papa.\xe2\x80\x8b En 595, Gregorio escribi\xc3\xb3 a uno de los principales nuncios en el sur de la Galia solicitando comprar chicos ingleses esclavos para educarlos en monasterios. Algunos historiadores han visto en este hecho la se\xc3\xb1al de que Gregorio ya ten\xc3\xada en mente el env\xc3\xado de una misi\xc3\xb3n a Gran Breta\xc3\xb1a, para la que utilizar\xc3\xada a los esclavos conversos, aunque la carta ha sido interpretada de muchas otras maneras.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El historiador N. J. Higham ha especulado con la posibilida de que Gregorio tuviera la intenci\xc3\xb3n inicia de enviar a los esclavos como misioneros, hasta que en 596 fue informado de la muerte de Liudhard, lo que dejaba el camino abierto a un mayor despliegue pastoral. Higham afirma que fue la ausencia de obispos en Gran Breta\xc3\xb1a lo que permiti\xc3\xb3 a Gregorio a enviar a Agust\xc3\xadn con la autorizaci\xc3\xb3n para ser consagrado obispo._NEWLINE_Seg\xc3\xban Higham, Gregorio cre\xc3\xada que el fin del mundo era inminente, y que Dios le ten\xc3\xada reservado un gran papel en el Apocalipsis. Su creencia se hallaba firmemente enraizada en la idea de que se estaba viviendo las \xc3\xbaltimas de las Seis Edades del Mundo. El objetivo del pont\xc3\xadfice no era \xc3\xbanicamente convertir a los brit\xc3\xa1nicos, sino tambi\xc3\xa9n de impulsar la cooperaci\xc3\xb3n de reyes y obispos para trabajar conjuntamente por la conversi\xc3\xb3n de los paganos que habitaban en territorios ya cristianizados.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Igualmente propon\xc3\xada la erradicaci\xc3\xb3n del arrianismo en Italia y en el resto del mundo cristiano, al igual que la conversi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados. Del mismo modo, los paganos de Sicilia, C\xc3\xb3rcega y Cerde\xc3\xb1a fueron mencionados en cartas papales en las que se urg\xc3\xada a su conversi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Algunos estudiosos han sugerido que el principal m\xc3\xb3vil de Gregorio era el de incrementar el n\xc3\xbamero de cristianos;\xe2\x80\x8b otros se preguntan si intereses pol\xc3\xadticos como la extensi\xc3\xb3n de la primac\xc3\xada territorial del papado y el refuerzo del poder de Roma sobre el temporal no estar\xc3\xadan tambi\xc3\xa9n presentes en esta misi\xc3\xb3n. Tales consideraciones pueden haber tenido su relevancia, como demuestra el hecho de que se eligiera el emergente poder del Reino de Kent y de Ethelberto como punto de partida.\xe2\x80\x8b Igualmente, la misi\xc3\xb3n puede considerarse tambi\xc3\xa9n como una continuaci\xc3\xb3n del esfuerzo misionero por cristianizar a los lombardos.\xe2\x80\x8b En la \xc3\xa9poca de la misi\xc3\xb3n, Gran Breta\xc3\xb1a era la \xc3\xbanica zona del antiguo Imperio romano que a\xc3\xban se hallaba gobernada por pueblos paganos, y el historiador Eric John adirma que Gregorio deseaba que el \xc3\xbaltimo paraje pagano del viejo imperio volviera a control cristiano.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nConsideraciones pr\xc3\xa1cticas\n_START_PARAGRAPH_\nLa elecci\xc3\xb3n de Kent y Etelberto estuvo determinada por la preexistencia de ciertas condiciones, como el hecho de que el rey permitiera a su esposa cristiana rendir culto libremente. Exist\xc3\xada un comercio fluido entre el reino de Ethelberto y los reinos francos, y las barreras idiom\xc3\xa1ticas entre ambos territorios eran, aparentemente, un obst\xc3\xa1culo menor, ya que los traductores de los misioneros eran de origen franco. Otra raz\xc3\xb3n para enviar la misi\xc3\xb3n a Kent era el creciente poder de este reino en la Gran Breta\xc3\xb1a Anglosajona. Tras el declive de Ceawlin de Wessex en 592, Ethelberto se hab\xc3\xada convertido en el poder hegem\xc3\xb3nico al sur del r\xc3\xado Humber. Finalmente, la cercan\xc3\xada de Kent a los francos permit\xc3\xada obtener apoyo de un territorio cristiano.\xe2\x80\x8b Existen pruebas, entre las que se incluyen las cartas de Gregorio a los reyes francos apoyando la misi\xc3\xb3n, de que algunos de estos monarcas ten\xc3\xadan intenci\xc3\xb3n de reclamar soberan\xc3\xada sobre los reinos del sur de Gran Breta\xc3\xb1a. La presencia de un obispo franco podr\xc3\xada considerarse relacionada con estas reivindicaciones, caso de que se considere a Liudhard como representante de la Iglesia franca y no como un mero consejero espiritual de la reina. Los restos arqueol\xc3\xb3gicos apoyan la teor\xc3\xada de la influencia cultural de Francia sobre la Inglaterra de la \xc3\xa9poca.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPreparativos\n_START_PARAGRAPH_\nEn 595 Gregorio eligi\xc3\xb3 a Agust\xc3\xadn, prior de la Abad\xc3\xada de San Antonio de Roma, para encabezar la misi\xc3\xb3n que se dirigir\xc3\xada a Kent.\xe2\x80\x8b Gregorio seleccion\xc3\xb3 a varios monjes para acompa\xc3\xb1ar a Agust\xc3\xadn y trat\xc3\xb3 de lograr el apoyo de los monarcas francos, escribiendo cartas a los obispos francos en favor de Agust\xc3\xadn y explicando los objetivos de la misi\xc3\xb3n. El papa escribi\xc3\xb3 a Teoderico III de Neustria y a Teodeberto II de Austrasia, al igual que a la abuela de ambos, Brunilda de Austrasia, para buscar respaldo para su misi\xc3\xb3n. Adem\xc3\xa1s de hospitalidad, los obispos y reyes francos facilitaron int\xc3\xa9rpretes y proporcionaron sacerdotes que aumentaran la misi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Con estas gestiones, Gregorio se aseguraba una recepci\xc3\xb3n acogedora en Kent, ya que era improbable que Ethelberto despreciara una misi\xc3\xb3n respaldada por los parientes de su esposa.\xe2\x80\x8b En aquel momento, los francos estaban tratando de aumentar su influencia sobre el reino de Kent, y la misi\xc3\xb3n agustina pod\xc3\xada ayudarles en ese objetivo. Clotario II de Neustria, en particular, necesitaba asegurar sus posiciones al otro lado del canal para poder centrarse en proteger los flancos de su reino contra sus otros vecinos francos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nComposici\xc3\xb3n de la misi\xc3\xb3n y llegada a Kent\n_START_PARAGRAPH_\nLa misi\xc3\xb3n estaba compuesta de unos cuarenta misioneros, algunos de los cuales eran monjes.\xe2\x80\x8b Poco despu\xc3\xa9s de partir de Roma, la comitiva detuvo su marcha, en el valle del R\xc3\xb3dano.,\xe2\x80\x8b y Agust\xc3\xadn fue enviado de vuelta a Roma, en busca de autorizaci\xc3\xb3n papal para regresar. Sin embargo, Gregorio devolvi\xc3\xb3 a Agust\xc3\xadn con cartas de \xc3\xa1nimo para los cl\xc3\xa9rigos.\xe2\x80\x8b Otra raz\xc3\xb3n para detenerse fueron las noticias de la muerte de Childeberto II, que hab\xc3\xada prometido su apoyo a los misioneros; Agust\xc3\xadn bien pudo regresar a Roma para confirmar \xc3\xb3rdenes y recoger nuevas cartas de presentaci\xc3\xb3n, y poner a Gregorio I al corriente de la situaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica en la Galia. Por su parte, Gregorio nombr\xc3\xb3 a Agust\xc3\xadn abad de la misi\xc3\xb3n. En cualuquier caso, Agust\xc3\xadn retorn\xc3\xb3 a la misi\xc3\xb3n, portando nuevas instrucciones e incluso la orden del papa de consagrarse obispo en el continente si las condiciones de Kent eran las apropiadas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el a\xc3\xb1o 597, los misioneros llegaron a Kent,\xe2\x80\x8b con un relativo \xc3\xa9xito inicial:\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Ethelberto consinti\xc3\xb3 que los misioneros se asentaran y predicaran en Canterbury, donde utilizaron la iglesia de San Mart\xc3\xadn para el culto,\xe2\x80\x8b convirti\xc3\xa9ndose en la primera sede episcopal.\xe2\x80\x8b Ni Bede ni Gregorio I mencionan la fecha de la conversi\xc3\xb3n de Ethelberto,\xe2\x80\x8b que probablemente tuvo lugar en torno a 597.\xe2\x80\x8bLa cronolog\xc3\xada de Beda data la muerte de Ethelberto en febrero de 616, y dice que tuvo lugar 21 a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de su conversi\xc3\xb3n, lo que situar\xc3\xada este hecho en 595. Esto significar\xc3\xada que la conversi\xc3\xb3n del rey habr\xc3\xada tenido lugar antes de la llegada de la misi\xc3\xb3n, lo que contradice la afirmaci\xc3\xb3n del propio Bede de que fue la misi\xc3\xb3n gregoriana la causa de la conversi\xc3\xb3n real.\xe2\x80\x8b Ya que la carta de Gregorio de 601 remarca la incapacidad de la reina para lograr la conversi\xc3\xb3n, parece probable que el testimonio de Bede contenga alg\xc3\xban error.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nProceso de conversi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn la Alta Edad Media, las conversiones a gran escala ven\xc3\xadan precedidas por la conversi\xc3\xb3n de los gobernantes, y al cabo de un a\xc3\xb1o de la llegada de la misi\xc3\xb3n a Kent, se produjeron conversiones populares masivas.\xe2\x80\x8b En torno a 601, Gregorio se dirig\xc3\xada a Ethelberto y a Berta, llamando hijo al rey y refiri\xc3\xa9ndose a su bautismo.\xe2\x80\x8b Una tradici\xc3\xb3n medieval posterior, recordada por el cronista Thomas Elmham en el siglo XV, sit\xc3\xbaa la conversi\xc3\xb3n del rey en Pentecost\xc3\xa9s del a\xc3\xb1o 597; no hay duda para dudar de esta fecha, aunque no tengamos m\xc3\xa1s pruebas.\xe2\x80\x8b Una carta dirigida por Gregorio al Patriarca Eulogio de Alejandr\xc3\xada en junio de 598 menciona el n\xc3\xbamero de conversos logrado, pero no hace referencia a ning\xc3\xban bautismo real el a\xc3\xb1o previo, aunque esta claro que en 601, esta conversi\xc3\xb3n ya se hab\xc3\xada producido.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b}} La ceremonia tuvo lugar posiblemente en Canterbury, pero Bede no lo menciona en sus textos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La raz\xc3\xb3n por la que Ethelberto se convirti\xc3\xb3 al Cristianismo es incierta. Bede sugiere que el rey se convirti\xc3\xb3 estrictamente por motivos religiosos, pero la mayor parte de los historiadores modernos apuntan otros motivos.\xe2\x80\x8b Es cierto que el bautismo de Ethelberto le permitir\xc3\xada acercar posiciones a los monarcas merovingios, habida cuenta de las estrechas relaciones entre Kent y la Galia.\xe2\x80\x8b Otra consideraci\xc3\xb3n puede haber sido que la conversi\xc3\xb3n sol\xc3\xada preceder a la introducci\xc3\xb3n de nuevos sistemas pol\xc3\xadticos, importados directamente de la iglesia o de otros reinos cristianos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La evidencia que ofrece Bede sugiere que, aunque Ethelberto apoy\xc3\xb3 la introducci\xc3\xb3n del cristianismo, no logr\xc3\xb3 que sus s\xc3\xbabditos se convirtieran a la nueva religi\xc3\xb3n. El historiador R. A. Markus considera que esto fue debido a la fuerte presencia pagana, lo que obligaba al rey a recurrir a m\xc3\xa9todos indirectos para lograr las conversiones.\xe2\x80\x8b Para Markus, esto quedar\xc3\xada demostrado en los textos de Bede, en los que se describen los esfuerzos del rey por introducir al cristianismo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nInstrucciones y misioneros desde Roma\n_START_PARAGRAPH_\nDespu\xc3\xa9s de estas conversiones, Agust\xc3\xadn envi\xc3\xb3 a Lorenzo de vuelta a Roma con un informe de los \xc3\xa9xitos alcanzados y consultas sobre la misi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Bede recoge la carta y la respuesta de Gregorio en el cap\xc3\xadtulo 27 de su Historia ecclesiastica gentis Anglorum, en lo que se conoce como el Libellus responsionum.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Agust\xc3\xadn solicit\xc3\xb3 consejo al papa en ciertos temas, como el de la organizaci\xc3\xb3n de la iglesia, los castigos a aplicar a los ladrones, consentimientos matrimoniales y consagraci\xc3\xb3n de obispos. Otros asuntos fueron la relaci\xc3\xb3n entre las iglesias de Breta\xc3\xb1a y Galia, los partos y el bautismo, y la comuni\xc3\xb3n y las ordenaciones sacerdotales.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El historiador Rob Meens discute las preocupaciones con la pureza ritual presentes en el Libellus podr\xc3\xadan indicar que Agust\xc3\xadn hubiera observado pr\xc3\xa1cticas rituales entre la poblaci\xc3\xb3n nativa relacionadas con las del Antiguo Testamento.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aparte del viaje de Lorenzo, conocemos muy poco de las actividades misioneras antes del a\xc3\xb1o 601. Gregorio habla de conversiones masivas, y hay tambi\xc3\xa9n una menci\xc3\xb3n de Agust\xc3\xadn obrando milagros que aumentar\xc3\xadan las conversiones, pero contamos con pocas pruebas de hechos concretos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Seg\xc3\xban Bede, Roma envi\xc3\xb3 nuevos misioneros en 601. Llevaban palio para Agust\xc3\xadn, vestimentas eclesi\xc3\xa1sticas, reliquias y libros. El palio era un s\xc3\xadmbolo de estatus de obispo metropolitano, lo que significaba que Agust\xc3\xadn contaba con el benepl\xc3\xa1cito de la Santa Sede. Junto con el palio, una carta de Gregorio urg\xc3\xada al nuevo arzobispo la ordenaci\xc3\xb3n de doce obispos auxiliares lo antes posible, y el env\xc3\xado de un obispo a York. El plan de Gregorio era crear dos sedes metropolitanas, una en York y otra en Londres, cada una con doce obispos auxiliares. Agust\xc3\xadn recibi\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n el encargo de trasladar la sede episcopal de Canterbury a Londres, aunque esto no lleg\xc3\xb3 a realizarse,\xe2\x80\x8b quiz\xc3\xa1s debido a que Londres no pertenec\xc3\xada a los dominios de Ethelberto.\xe2\x80\x8b Londres continu\xc3\xb3 siendo un reducto de paganismo, como se vio tras la muerte de Ethelberto.\xe2\x80\x8b Por aquella \xc3\xa9poca, Londres pertenec\xc3\xada al reino de Essex, gobernado por Saeberto de Essex, sobrino de Ethelberto, que se convirti\xc3\xb3 al cristianismo en el a\xc3\xb1o 604.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b El historiador S. Bretcher ha sugerido que la sede metropolitana fue realmente trasladada a Londres, y que fue solamente tras el abandono de la ciudad como sede episcopal tras la muerte de Ethelberto, cuando Canterbury se convirti\xc3\xb3 en sede arzobispal, contradiciendo la versi\xc3\xb3n de los hechos proporcionada por Bede.\xe2\x80\x8b La elecci\xc3\xb3n de Londres como cabecera del arzobispado meridional fue debida probablemente a su conocimiento del funcionamiento de la administraci\xc3\xb3n de Gran Breta\xc3\xb1a durante la \xc3\xa9poca de los romanos, cuando Londres era la ciudad m\xc3\xa1s importante de la provincia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Junto con la carta dirigida a Agust\xc3\xadn, los misioneros entregaron a Ethelberto otra carta de Gregorio en la que se urg\xc3\xada al rey a actuar como Constantino I, forzando la conversi\xc3\xb3n de sus seguidores al cristianismo y destruyendo cualquier centro de adoraci\xc3\xb3n pagano. No obstante, Gregorio se dirigi\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n a Mellitus,\xe2\x80\x8b la Epistola ad Mellitium, en julio de 601,\xe2\x80\x8b en la que el papa propon\xc3\xada "limpiar" de \xc3\xaddolos paganos estos lugares y reutilizarlos para el culto cristiano, antes que su destrucci\xc3\xb3n;\xe2\x80\x8b el papa comparaba a los Anglosajones con los antiguos israelitas, un tema recurrente en los escritos de Gregorio.\xe2\x80\x8b Igualmente, suger\xc3\xada que los anglosajones construyeran peque\xc3\xb1as chozas, similares a las construidas durante el festival jud\xc3\xado de Sukkot para que fueran utilizadas durante las celebraciones oto\xc3\xb1ales de la matanza, y transformar progresivamente las fiestas paganes anglosajonas en cristianas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El historiador R. A. Markus sugiere que la raz\xc3\xb3n de este confuso consejo radica en que la carta dirigida a Ethelberto fue escrita en primer lugar y despachada con los misioneros que volv\xc3\xadan a Kent. Posteriormente, el papa recapacitar\xc3\xada acerca de las circunstancias de la misi\xc3\xb3n, escribiendo entonces la Epistolae ad Mellitum, por aquel entonces de camino a Canterbury, con las nuevas instrucciones. Markus ve estos hechos como un punto de inflexi\xc3\xb3n en la historia de las misiones, en el que la conversi\xc3\xb3n forzosa habr\xc3\xada dado paso a la persuasi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b La visi\xc3\xb3n tradicional de que la Epistola representaba una contradicci\xc3\xb3n con respecto a la carta a Ethelberto ha sido tambi\xc3\xa9n objeto del estudio de Geroge Demacopoulos, que sostiene que la carta dirigida al rey de Kent buscaba principalmente motivar al monarca para afrontar los retos espirituales, mientras que la Epistola fue escrita con la intenci\xc3\xb3n de proporcionar instrucciones pr\xc3\xa1cticas; de esta forma, no habr\xc3\xada conflicto entre ambas.\xe2\x80\x8b Flora Spiegel, experta en literatura anglosajona, sugiere que la continua comparaci\xc3\xb3n de los Anglosajones con los Israelitas formaba parte de una estrategia de conversi\xc3\xb3n progresiva, incluyendo una fase proto-jud\xc3\xada expl\xc3\xadcita entre el paganismo y el cristianismo. Spiegel ve esto como una proyecci\xc3\xb3n de la visi\xc3\xb3n de Gregorio del juda\xc3\xadsmo como un punto a medio camino entre el cristianismo y el paganismo. As\xc3\xad, el papa consideraba que los anglosajones deber\xc3\xadan alcanzar primero una situaci\xc3\xb3n equivalente al juda\xc3\xadsmo, tras lo que estar\xc3\xadan preparados para abrazar plenamente el cristianismo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nConstrucci\xc3\xb3n de iglesias\n_START_PARAGRAPH_\nBede nos cuenta que, tras la llegada de la misi\xc3\xb3n a Kent y la conversi\xc3\xb3n del rey, los monjes fueron autorizados a reconstruir las antiguas iglesias romanas para el culto. Una de ellas ser\xc3\xada la Christ Church de Canterbury, que se convertir\xc3\xada en la catedral de Agust\xc3\xadn. Tenemos pocas evidencias arqueol\xc3\xb3gicas de estas reconstrucciones, pero la iglesia de San Pancracio en Canterbury tiene una construcci\xc3\xb3n romana en su centro, aunque no est\xc3\xa1 claro el que esta edificaci\xc3\xb3n fuera una iglesia en sus or\xc3\xadgenes. Otro posible emplazamiento romano est\xc3\xa1 en Lullingstone, Kent, donde un centro religioso datado en torno al a\xc3\xb1o 300 fue fundado sobre una iglesia abandonada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Poco despu\xc3\xa9s de su llegada, Agust\xc3\xadn fund\xc3\xb3  el Monasterio de los Santos Pedro y Pablo, que acabar\xc3\xada convirti\xc3\xa9ndose en la Abad\xc3\xada de San Agust\xc3\xadn,\xe2\x80\x8b en terrenos cedidos por la corona.\xe2\x80\x8b Esta fundaci\xc3\xb3n ha sido frecuentemente reivindicada como la primera abad\xc3\xada benedictina fuera de Italia, con lo que, al fundarla, San Agust\xc3\xadn habr\xc3\xada introducido la regla benedictina en Inglaterra; sin embargo, no tenemos pruebas de que los monjes de la Abad\xc3\xada siguieran la regla de San Benito en la \xc3\xa9poca de la fundaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRelaciones con los cristianos brit\xc3\xa1nicos\n_START_PARAGRAPH_\nGregorio hab\xc3\xada ordenado que los obispos locales fueran dirigidos por Agust\xc3\xadn, y consecuentemente Agust\xc3\xadn convoc\xc3\xb3 una reuni\xc3\xb3n con los representantes del clero local en alg\xc3\xban momento entre 602 y 604.\xe2\x80\x8b El encuentro se celebr\xc3\xb3 junto a un \xc3\xa1rbol posteriormente bautizado como "Roble de Agust\xc3\xadn", que en la \xc3\xa9poca de Bede se encontraba en el territorio de Kent,\xe2\x80\x8b posiblemente cerca del l\xc3\xadmite actual entre Somerset y Gloucestershire.\xe2\x80\x8b Aparentemente, Agust\xc3\xadn anunci\xc3\xb3 que la iglesia brit\xc3\xa1nica deber\xc3\xada abandonar aquellas costumbres y usos en discrepancia con la pr\xc3\xa1ctica romana, incluyendo el c\xc3\xa1lculo de la Pascua. Igualmente, anim\xc3\xb3 a los asistentes a colaborar en la conversi\xc3\xb3n de los Anglosajones.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tras alguna discusi\xc3\xb3n, los obispos locales decidieron consultar con sus fieles antes de acceder a las peticiones de Agust\xc3\xadn, y abandonaron la reuni\xc3\xb3n. Bede cuenta como un grupo de estos obispos consultaron con un viejo eremita que les aconsej\xc3\xb3 que obedecieran a Agust\xc3\xadn si, en su pr\xc3\xb3ximo encuentro, Agust\xc3\xadn se levantaba para saludar a los nativos. Pero si no fuera as\xc3\xad, no deber\xc3\xadan someterse. Cuando Agust\xc3\xadn no se levant\xc3\xb3 en la siguiente reuni\xc3\xb3n, Bede escribe que los obispos se negaron a someterse a \xc3\xa9l.\xe2\x80\x8b Bede cuenta entonces que Agust\xc3\xadn profetiz\xc3\xb3 que, ante la falta de inter\xc3\xa9s en la evangelizaci\xc3\xb3n de los anglosajones por parte de la iglesia brit\xc3\xa1nica, la iglesia local sufrir\xc3\xada a manos de estos mismos anglosajones. Esta profec\xc3\xada se cumplir\xc3\xada en 604 cuando Etelfrido de Northumbria asesin\xc3\xb3 a 1200 monjes britanos durante la batalla de Chester.\xe2\x80\x8b Bede usa la historia de las dos reuniones de Agust\xc3\xadn como ejemplo del modo que el clero local se neg\xc3\xb3 a cooperar con la misi\xc3\xb3n gregoriana.\xe2\x80\x8b Posteriormente, San Adelmo, abad de Malmesbury, escribir\xc3\xada a finales del siglo VII que los cl\xc3\xa9rigos nativos ni comieron con los misioneros, ni celebraron culto con ellos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una probable raz\xc3\xb3n de la negativa brit\xc3\xa1nica ser\xc3\xada el enfrentamiento entre nativos y anglosajones. Los brit\xc3\xa1nicos no estaban dispuestos a predicar entre los invasores de su pa\xc3\xads, y los invasores ve\xc3\xadan a los nativos como ciudadanos de segunda y no estaban por la labor de escucharles. Del mismo modo, el hecho de que Agust\xc3\xadn estuviera protegido por Ethelberto hac\xc3\xada que los obispos brit\xc3\xa1nicos identificaran la obediencia a Agust\xc3\xadn con el sometimiento a la autoridad de Ethelberto, algo que no estaban dispuestos a aceptar.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La mayor parte de la informaci\xc3\xb3n acerca de la misi\xc3\xb3n gregoriana proviene del relato de Bede, y esta dependencia de una \xc3\xbanica fuenta ofrece una visi\xc3\xb3n inevitablemente incompleta de los hechos. En primer lugar, la informaci\xc3\xb3n de Bede proviene del norte y el este de brit\xc3\xa1nica. Sin embargo, tenemos pocos datos acerca de la situaci\xc3\xb3n de las zonas occidentales, donde el clero nativo era m\xc3\xa1s poderoso. Adem\xc3\xa1s, Bede ofrece una imagen uniforme de la iglesia brit\xc3\xa1nica, cuando en realidad constitu\xc3\xada una entidad mucho m\xc3\xa1s irregular.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDi\xc3\xb3cesis sajonas y otros asuntos eclesi\xc3\xa1sticos\n_START_PARAGRAPH_\nEn 604 se cre\xc3\xb3 una nueva di\xc3\xb3cesis, esta vez en Rochester, donde Justo de Canterbury fue consagrado obispo. El rey de Essex se convirti\xc3\xb3 al cristianismo ese mismo a\xc3\xb1o, lo que permiti\xc3\xb3 la creaci\xc3\xb3n de una nueva sede en Londres con Mellitus como obispo.\xe2\x80\x8b Por otra parte, tambi\xc3\xa9n se produjo la conversi\xc3\xb3n de Raedwald de Anglia Oriental, aunque no se cre\xc3\xb3 ninguna sede en su territorio.\xe2\x80\x8b La conversi\xc3\xb3n de Raedwald se hab\xc3\xada producido durante un viaje a Kent, pero a su regreso a la corte de Anglia Oriental, mantuvo el culto pagano y el cristiano.\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Bede, esta conducta estar\xc3\xada motivada por el hecho de que la esposa del rey se hab\xc3\xada mantenido pagana, pero el historiador S. D. Church habla de las implicaciones pol\xc3\xadticas de esta conversi\xc3\xb3n y sus posibles consecuencias.\xe2\x80\x8b A la muerte de Agust\xc3\xadn en 604, le sucedi\xc3\xb3 como arzobispo Lorenzo de Canterbury, otro de los integrantes de la misi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El historiador N. J. Higham, sugiere que un s\xc3\xadnodo pudo haber tenido lugar en Londres para discutir los asuntos eclesi\xc3\xa1sticos en torno a 603. Este s\xc3\xadnodo es mencionado por Bonifacio, un misionero nativo que viajar\xc3\xada al continente para evangelizar a los sajones de la actual Alemania. Seg\xc3\xban Bonifacio, en este s\xc3\xadnodo se habr\xc3\xadan debatido cuestiones como el matrimonio. No olvidemos que Agust\xc3\xadn hab\xc3\xada solicitado instrucciones a Gregorio I sobre el asunto, por lo que no ser\xc3\xada de extra\xc3\xb1ar que la discusi\xc3\xb3n se hubiera producido.\xe2\x80\x8b Nicholas Brooks, no est\xc3\xa1 tan seguro de la existencia de este s\xc3\xadnodo, aunque no descarta totalmente su celebraci\xc3\xb3n. Sugiere que Bonifacio pudo estar influenciado por el trabajo de Bede.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El ascenso de Eteelfrido de Northumbria en el norte de Gran Breta\xc3\xb1a limit\xc3\xb3 la expansi\xc3\xb3n de Kent al norte y, por tanto, del cristianismo. Ethelfrido conquist\xc3\xb3 Deira en torno a 604, incorpor\xc3\xa1ndola a su territorio de Bernicia.\xe2\x80\x8b No obstante, los reyes francos estaban cada vez m\xc3\xa1s inmersos en sus luchas por el poder, lo que permiti\xc3\xb3 a Ethelberto proseguir libremente con su promoci\xc3\xb3n del cristianismo. La iglesia de Kent envi\xc3\xb3 a Justo, entonces obispo de Rochester y a Pedro, abad de la Abad\xc3\xada de San Pedro y San Pablo en Canterbury al Quinto S\xc3\xadnodo de Par\xc3\xads de 614, posiblemente respaldados por el rey. Ethelberto promulg\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n un C\xc3\xb3digo Legal inspirado en parte por los misioneros.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nReacci\xc3\xb3n pagana\n_START_PARAGRAPH_\nTras la muerte de Ethelberto se produjo una importante reacci\xc3\xb3n pagana; Melito fue expulsado de Londres para nunca regresar,\xe2\x80\x8b y Justo de Rochester, aunque conseguir\xc3\xada recuperar su sede tras una estancia temporal en la Galia. Bede cuenta la historia de que Laurencio estaba preparando su viaje a Francia para unirse con Melito y Justo cuando San Pedro se le apareci\xc3\xb3 en sue\xc3\xb1os y le azot\xc3\xb3 por abandonar su misi\xc3\xb3n. Cuando despert\xc3\xb3, las marcas del l\xc3\xa1tigo hab\xc3\xadan quedado milagrosamente impresas en su cuerpo. Laurencio mostr\xc3\xb3 esas marcas al nuevo rey de Kent, que inmediatamente se convirti\xc3\xb3 e hizo llamar a los obispos exiliados.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_N. J. Hingham considera que hubo factores pol\xc3\xadticos que influyeron en la expulsi\xc3\xb3n de Melito, ya que este fue desterrado por los hijos de Saeberth. Bede dijo que estos nunca hab\xc3\xadan sido convertidos, y tras la muerte de Ethelberto trataron de forzar a Melito a que les diese la comuni\xc3\xb3n sin convertirse, al considerar la Eucarist\xc3\xada como algo m\xc3\xa1gico. Aunque Bede no da detalles acerca de las circunstancias pol\xc3\xadticas de la expulsi\xc3\xb3n, es posible que fuera el m\xc3\xa9todo usado por los hijos de Saeberth para declarar su independencia de Kent y rechazar el dominio ejercido por Ethelberto sobre los Sajones Orientales. No hay pruebas de que los cristianos que viv\xc3\xadan entre los Sajones recibieran maltrato o fueran perseguidos tras la partida de Melito.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ethelberto fue sucedido por su hijo Eadbaldo. Seg\xc3\xban Bede, a la muerte de Ethelberto Eadbaldo se neg\xc3\xb3 a ser bautizado y se cas\xc3\xb3 con su madrastra, un acto prohibido para la Iglesia romana. Aunque el relato de Bede se\xc3\xb1ala el milagroso sue\xc3\xb1o de Laurencio como desencadenante del bautizo de Eadbaldo, omite completamente las complicaciones pol\xc3\xadticas y diplom\xc3\xa1ticas que se le presentaban al nuevo rey. Encontramos tambi\xc3\xa9n ciertas inconsistencias cronol\xc3\xb3gicas en el relato de Bede, como cartas papales que contradicen esta historia.\xe2\x80\x8b Los historiadores disienten en cuanto a la fecha exacta de la conversi\xc3\xb3n de Eadbaldo. D. P. Kirby argumenta que las cartas papales indican que el nuevo rey fue convertido durante la \xc3\xa9poca en que Justo era arzobispo de Canterbury, despu\xc3\xa9s de la muerte de Laurencio y mucho tiempo tras la muerte de Ethelberto.\xe2\x80\x8b Por su parte, Henry Mayr-Harting da por buena la cronolog\xc3\xada de Bede y considera que Eadbaldo habr\xc3\xada sido bautizado poco despu\xc3\xa9s de la muerte de su padre.\xe2\x80\x8b Higham defiende como Kirby que el bautizo de Eadbaldo no se produjo de manera inmediata, aunque el nuevo rey promovi\xc3\xb3 el cristianismo durante todo ese tiempo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nExpansi\xc3\xb3n del cristianismo en Northumbria\n_START_PARAGRAPH_\nEl matrimonio de Edwin de Northumbria con Ethelburg, una de las hijas de Ethelberto de Kent ech\xc3\xb3 los cimientos para el establecimiento del cristianismo en el norte de Gran Breta\xc3\xb1a. El rey de Northumbria permiti\xc3\xb3 a su esposa seguir profesando su religi\xc3\xb3n, e incluso accedi\xc3\xb3 a que fuera acompa\xc3\xb1ada por Paulino de York como obispo y a que este predicara en la corte. En torno a 627, Paulino hab\xc3\xada conseguido convertir a Edwin, que fue bautizado en Pascua de ese mismo a\xc3\xb1o, siendo seguido por muchos otros miembros de la corte.\xe2\x80\x8b La fecha exacta del viaje de Paulino nos es desconocida;\xe2\x80\x8b algunos historiadores dan por v\xc3\xa1lida la fecha tradicional de 625,\xe2\x80\x8b mientras que otros pienan que pudo haber sido anterior y cercana a 619.\xe2\x80\x8b Higham argumenta que la alianza matrimonial de Kent y Northumbria ser\xc3\xada consecuencia de los planes de Eadbaldo, hermano de la novia, para capitalizar la muerte de Raedwald en 624, en un intento de recuperar la posici\xc3\xb3n lograda por Ethelberto a\xc3\xb1os antes. Seg\xc3\xban este mismo historiador, la muerte de Raedwaldo habr\xc3\xada supuesto, adem\xc3\xa1s, la desaparici\xc3\xb3n de uno de los factores pol\xc3\xadticos que imped\xc3\xadan la conversi\xc3\xb3n de Eadbaldo, y Higham sit\xc3\xbaa el bautismo del rey de Kent en la \xc3\xa9poca en que su hermana fue enviada a Northumbria. Aunque el relato de Bede concede toda la iniciativa a Edwin, es probable que el propio Eadbaldo hubiera buscado tambi\xc3\xa9n la alianza con Northumbria.\xe2\x80\x8b La posici\xc3\xb3n de Edwin en el norte result\xc3\xb3 reforzada tras la muerte de Raedwald, y Edwin parece haber disfrutado de cierta autoridad sobre los reinos vecinos hasta su muerte.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Paulino despleg\xc3\xb3 su actividad misionera no solo en Deira, donde radicaba la fuerza de Edwin, sino tambi\xc3\xa9n en Bernicia y Lindsey. Edwin quer\xc3\xada crear una nueva sede episcopal en York, siguiendo el plan trazado por Gregorio el Grande para establecer dos archidi\xc3\xb3cesis en Gran Breta\xc3\xb1a. Tanto Edwin como Eadbaldo enviaron una delegaci\xc3\xb3n a Roma solicitando el env\xc3\xado de un palio para Paulino en julio de 634. Por aquella \xc3\xa9poca, muchos de los anglos orientales, cuyo rey Eorpwaldo ya era cristiano, fueron convertidos por los misioneros.\xe2\x80\x8b A la muerte de Edwin, en 633 o 634,\xe2\x80\x8b Paulino regres\xc3\xb3 a Kent con la viuda y la hija de Edwin. Solo uno de los miembros del grupo de Paulino, Jacobo el Di\xc3\xa1cono permaneci\xc3\xb3 en Northumbria.\xe2\x80\x8b Tras la marcha de Justo, el nuevo rey Oswaldo invit\xc3\xb3 a sus tierras a misioneros procedentes del monasterio irland\xc3\xa9s de Iona, que conseguir\xc3\xadan establecer finalmente el cristianismo en el reino.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la \xc3\xa9poca en que falleci\xc3\xb3 Edwin, Sigeberto, miembro de la familia real de los anglos orientales, regres\xc3\xb3 a Gran Breta\xc3\xb1a tras su exilio en Francia, donde se hab\xc3\xada convertido al cristianismo. Solicit\xc3\xb3 a Honorio, arzobispo de Canterbury y miembro de la misi\xc3\xb3n gregoriana, el env\xc3\xado de un obispo; el elegido fue Felix de Borgo\xc3\xb1a, que ser\xc3\xada el evangelizador de los Anglos Orientales.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOtros aspectos\n_START_PARAGRAPH_\nLos misioneros Gregorianos centraron sus esfuerzos en las \xc3\xa1reas donde la influencia romana hab\xc3\xada sido fuerte. Es posible que Gregorio, al enviar a sus misioneros, estuviera intentando restaurar una forma de civilizaci\xc3\xb3n romana en Inglaterra, tratando de moldear la organizaci\xc3\xb3n eclesi\xc3\xa1stica seg\xc3\xban los patrones establecidos en la Francia de la \xc3\xa9poca. Otro aspecto a destacar fue el escaso peso concedido al monasticismo. Se fund\xc3\xb3 un monasterio en Canterbury, la posterior abad\xc3\xada de San Agust\xc3\xadn, pero aunque varios de los integrantes de la misi\xc3\xb3n hab\xc3\xadan sido monjes, no parece que vivieran como tales en Canterbury. Por contra, su vida era m\xc3\xa1s parecida a la del clero secular y giraba en torno a una iglesia catedral; parece probable que las sedes establecidas en Rochester y Londres estuvieran organizadas de un modo similar.\xe2\x80\x8b Las iglesias de la Galia y de Italia se hab\xc3\xadan adaptado a una estructura territorial ordenada en torno a las ciudades y los territorios por ellas controlados. Los servicios pastorales estaban centralizados, y las iglesias se constru\xc3\xadan en las principales poblaciones y centros de poder. La sede episcopal se situaban en la ciudad y todas las iglesias depend\xc3\xadan directamente de la di\xc3\xb3cesis, gobernada por el clero del obispo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Muchos historiadores modernos han se\xc3\xb1alado c\xc3\xb3mo los misioneros gregorianos aparecen descritos en el relato de Bede como tipos serios y aburridos, en contraste con los misioneros irlandeses de Northumbria; esto estar\xc3\xada relacionado con la forma en que Bede reun\xc3\xada su informaci\xc3\xb3n. El historiador Henry Mayr-Harting argumenta que, adem\xc3\xa1s, muchos de los integrantes de la misi\xc3\xb3n estaban preocupados con la virtud romana de la gravitas, o dignidad personal, que implicar\xc3\xada el no traslucir emociones, lo que habr\xc3\xada limitado las historias vinculadas a su labor.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una de las razones para el \xc3\xa9xito de la misi\xc3\xb3n fue que funcion\xc3\xb3 por el ejemplo. Igualmente importante fue la flexibilidad mostrada por Gregorio I a la hora de dejar que los misioneros adaptaran la liturgia y las costumbres a las situaciones particulares.\xe2\x80\x8b Otro factor que jug\xc3\xb3 a favor de la misi\xc3\xb3n fue la disposici\xc3\xb3n de Ethelberto de Kent para ser bautizado por un no-Franco; Ethelberto era sin duda consciente de que, de haber sido bautizado por Liudhardo, esto hubiera permitido a los francos reclamar derechos sobre Kent. Por contra, ser convertido por un agente enviado por el romano pont\xc3\xadfice no s\xc3\xb3lo era m\xc3\xa1s seguro, sino que conllevaba el prestigio a\xc3\xb1adido de haber recibido el bautismo de la fuente original de la Iglesia Latina. Teniendo en cuenta que la Iglesia Romana estaba considerada como parte del Imperio Romano de Constantinopla, hubiera otorgado a Ethelberto el reconocimiento del emperador bizantino.\xe2\x80\x8b Otros historiadores han atribuido el \xc3\xa9xito de la misi\xc3\xb3n a los cuantiosos recursos invertidos en la empresa; Gregorio envi\xc3\xb3 cuarenta misioneros en un primer momento, a los que se sumar\xc3\xadan nuevos religiosos con posterioridad.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nPr\xc3\xa1cticas paganas\n_START_PARAGRAPH_\nLos misioneros se vieron obligados a proceder lentamente, y no consiguieron erradicar muchas de las pr\xc3\xa1cticas paganas locales, ni destruir sus lugares sagrados, a diferencia de lo sucedido en la Galia con San Mart\xc3\xadn de Tours.\xe2\x80\x8b Hubo pocos enfrentamientos y derramamientos de sangre durante la misi\xc3\xb3n.,\xe2\x80\x8b y el paganismo sigui\xc3\xb3 practic\xc3\xa1ndose en Kent hasta los a\xc3\xb1os 30, declar\xc3\xa1ndose ilegal en torno a 640.\xe2\x80\x8b Aunque Honorio hab\xc3\xada enviado a Felix a evangelizar a los Anglos Orientales, parece ser que el mayor inter\xc3\xa9s en la conversi\xc3\xb3n vino por parte del propio monarca anglo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Con los misioneros gregorianos lleg\xc3\xb3 a las islas una nueva forma de pr\xc3\xa1ctica Cristiana, junto con las tendencias galas e irlandesas ya existentes. Aunque se sugiere habitualmente que los misioneros gregorianos introdujeron en el pa\xc3\xads la Regla de San Benito, no se han encontrado pruebas que apoyen esta teor\xc3\xada.\xe2\x80\x8b Los primeros arzobispos de Canterbury reclamaron su primac\xc3\xada sobre todos los obispos de las islas Brit\xc3\xa1nicas, pero esta superioridad no fue reconocida. Los misioneros gregorianos no parecen haber estado implicados en la conversi\xc3\xb3n de los Sajones occidentales, que fueron cristianizados por un enviado personal del papa Honorio I; su influencia tambi\xc3\xa9n fue ef\xc3\xadmera en Northumbria ya que, como hemos visto, a la muerte de Edwin la conversi\xc3\xb3n de los Northumbrios corri\xc3\xb3 a cargo de misioneros procedentes de Iona.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nAspectos papales\n_START_PARAGRAPH_\nUn importante producto secundario de la misi\xc3\xb3n fue el estrecho v\xc3\xadnculo creado entre las iglesias romana y anglosajona.\xe2\x80\x8b Aunque Gregorio hab\xc3\xada pretendido que la sede arzobispal meridional estuviera situada en Londres, esto nunca lleg\xc3\xb3 a suceder. Una tradici\xc3\xb3n posterior de 797, cuando Coenwulf de Mercia intent\xc3\xb3 trasladar a Londres la sede de Canterbury, cuenta que a la muerte de San Agust\xc3\xadn, los "hombres sabios" de los anglosajones se reunieron y decidieron que la sede deber\xc3\xada permanecer en Canterbury, ya que eso era lo que Agust\xc3\xadn hab\xc3\xada predicado.\xe2\x80\x8b La idea de que un arzobispo necesitara palio para ejercer su autoridad deriva de la misi\xc3\xb3n gregoriana, que inaugur\xc3\xb3 esta costumbre en Canterbury, desde donde se extendi\xc3\xb3 al continente gracias a la labor desarrollada por misioneros anglosajones posteriores como Willibrod Y Bonifacio.\xe2\x80\x8b Las estrechas relaciones entre los Anglosajones y Roma se vieron reforzadas a finales del siglo VII con el nombramiento de Teodoro de Tarso como arzobispo de Canterbury por el papado.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La misi\xc3\xb3n formaba parte del esfuerzo iniciado por Gregorio para centrarse en el extremo occidental del antiguo Imperio Romano, apart\xc3\xa1ndose del Oriente. Tras su muerte, varios de sus sucesores como pont\xc3\xadfices continuaron la senda iniciada por \xc3\xa9l, apoyando la conversi\xc3\xb3n de los anglosajones.\xe2\x80\x8b El trabajo de Agust\xc3\xadn y sus compa\xc3\xb1eros, junto con el de los misioneros escoto-irlandeses ser\xc3\xada el modelo sobre el que trabajar\xc3\xadan los misioneros anglo-sajones que ser\xc3\xadan los encargados de evangelizar Germania.\xe2\x80\x8b R. A. Markus se\xc3\xb1ala la misi\xc3\xb3n gregoriana como el punto de inflexi\xc3\xb3n en la estrategia evangelizadora del papado, que sustituir\xc3\xada la coacci\xc3\xb3n por la persuasi\xc3\xb3n a partir de entonces.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCulto a los santos\n_START_PARAGRAPH_\nOtro efecto de la misi\xc3\xb3n fue la promoci\xc3\xb3n del culto a Gregorio I, sobre todo en Northumbria; la primera Vita conocida de Gregorio fue escrita en la abad\xc3\xada de Whitby, en Northumbria.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8bGregorio no era popular en Roma, y no lo fue hasta que la Historia Ecclesiastica de Bede comenz\xc3\xb3 a circular.\xe2\x80\x8b En el relato de Bede, Gregorio es mostrado como la figura principal de la misi\xc3\xb3n, mientras que Agust\xc3\xadn y los otros aparecen como personajes enteramente dependientes de su consejo y ayuda.\xe2\x80\x8b Bede tambi\xc3\xa9n otorga a los integrantes de la misi\xc3\xb3n un papel crucial en la evangelizaci\xc3\xb3n de Northumbria, sobre todo en su Chronica Maiora, sin mencionar en ning\xc3\xban momento la labor de los misioneros irlandeses.\xe2\x80\x8b Al colocar a Gregorio como centro de la misi\xc3\xb3n, aunque ni siquiera participara directamente en ella, Bede contribuy\xc3\xb3 en la expansi\xc3\xb3n del culto a Gregorio, que no s\xc3\xb3lo se convirti\xc3\xb3 en uno de los mayores santos de la Inglaterra anglosajona, sino que eclipsar\xc3\xada al propio San Agust\xc3\xadn. Un concilio eclesi\xc3\xa1stico de 747 ordenaba que Agust\xc3\xadn deber\xc3\xada mencionarse en la liturgia justo despu\xc3\xa9s de Gregorio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Varios de los integrantes de la misi\xc3\xb3n fueron considerados santos, incluyendo a Agust\xc3\xadn, que se convirti\xc3\xb3 en otra figura de culto;\xe2\x80\x8b el monasterio que fund\xc3\xb3 en Canterbury fue dedicado finalmente a \xc3\xa9l.\xe2\x80\x8b Honorio,\xe2\x80\x8b Jacobo el Di\xc3\xa1cono,\xe2\x80\x8b Justo,\xe2\x80\x8b Laurencio,\xe2\x80\x8b Melito,\xe2\x80\x8b Paulino,\xe2\x80\x8b y Pedro fueron tambi\xc3\xa9n canonizados\xe2\x80\x8b junto con Ethelberto, del que Bede escribi\xc3\xb3 que hab\xc3\xada seguido protegiendo a su pueblo incluso despu\xc3\xa9s de muerto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nArte, arquitectura, y m\xc3\xbasica\n_START_PARAGRAPH_\nUnos pocos objetos encontrados en Canterbury se han relacionado tradicionalmente con la misi\xc3\xb3n, incluyendo los Evangelios de San Agust\xc3\xadn, del siglo VI y realizados en Italia. Dicho material se conserva en Cabridge como Corpus Christi College MS 286.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Hay tambi\xc3\xa9n datos hist\xc3\xb3ricos acerca de una Biblia de San Gregorio, ilustrada e importada, pero ahora perdida, que existi\xc3\xb3 en Canterbury en el siglo VII.\xe2\x80\x8b Thomas de Elmham relacionaba a finales del siglo XV varios libros que permanec\xc3\xadan en la Abad\xc3\xada de San Agust\xc3\xadn en la \xc3\xa9poca y que se consideraban regalos de San Agust\xc3\xadn. En particular, Elmham relacionaba un salterio asociado a Agust\xc3\xadn que el anticuario John Leland pudo ver durante la disoluci\xc3\xb3n de los monasterios en la d\xc3\xa9cada de 1530, pero que desde entonces ha desaparecido.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b En Italia se conserva actualmente otro manuscrito relacionado con los Evangelios de Agust\xc3\xadn y conocido como MS Oxford Bodelian Auctarium D.2.14; dicho volumen muestra evidencias de haber pasado por manos anglosajonas en la \xc3\xa9poca de la misi\xc3\xb3n. Finalmente, un fragmento de una obra de Gregorio el Grande, conservada en la Biblioteca Brit\xc3\xa1nica como parte del MS Cotton Titus C pudo haber llegado con los misioneros.\xe2\x80\x8b}}_NEWLINE_Agust\xc3\xadn construy\xc3\xb3 una iglesia en su monasterio de Canterbury. Esta iglesia fue destruida durante la Invasi\xc3\xb3n Normanda para levantar una nueva iglesia mon\xc3\xa1stica.\xe2\x80\x8b La misi\xc3\xb3n tambi\xc3\xa9n estableci\xc3\xb3 la catedral de Agust\xc3\xadn en Canterbury, que se convertir\xc3\xada en el Priorato de Christ Church.\xe2\x80\x8b Este edificio no ha llegado hasta nosotros, y no est\xc3\xa1 claro si la iglesia destruida en 1067 y descrita por Eadmer como la iglesia de Agust\xc3\xadn, fue realmente levantada por el santo. Otro cronista medieval, Florence de Worcester, afirmaba que el priorato fue destruido en 1011, y el propio Eadmer da datos contradictorios acerca de los sucesos de ese a\xc3\xb1o, informando de la destrucci\xc3\xb3n de la iglesia en algunos pasajes y afirmando que s\xc3\xb3lo hab\xc3\xada sido saqueada en otros.\xe2\x80\x8b Igualmente, se fund\xc3\xb3 una catedral en Rochester, aunque fue destruida en 676 (pese a lo cual la di\xc3\xb3cesis continu\xc3\xb3 funcionando).\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Otras construcciones eclesi\xc3\xa1sticas fueron levantadas por los misionetos en Londres, York y Lincoln,\xe2\x80\x8b aunque ninguna de ellas ha sobrevivido hasta nuestros d\xc3\xadas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los misioneros introdujeron tambi\xc3\xa9n una forma de canto lit\xc3\xbargico similar a la usada en Roma durante la misa.\xe2\x80\x8b Durante los siglos VII y VIII, Canterbury era conocida por la excelencia de su canto, y enviaba maestros para instruir a otros centros religiosos. Uno de ellos, Jacobo el Di\xc3\xa1cono ense\xc3\xb1\xc3\xb3 canto en Northumbria tras el regreso de Paulino a Kent; Bede se\xc3\xb1alaba que Jacobo era un virtuoso en el canto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nC\xc3\xb3digos legales y documentos\n_START_PARAGRAPH_\nLa historiadora Ann Williams ha publicado que el conocimiento de los misioneros de la ley romana, codificada pocos a\xc3\xb1os atr\xc3\xa1s por Justiniano en el Corpus Iuris Civilis promulgado en 534, influyeron en las leyes promulagadas por los reyes ingleses.\xe2\x80\x8b Bede se refiere al c\xc3\xb3digo de Ethelberto como un "c\xc3\xb3digo de ley a la manera romana".\xe2\x80\x8b Los misioneros tambi\xc3\xa9n aportaron el conocimiento de las leyes del Antiguo Testamento. Williams considera la promulgaci\xc3\xb3n de c\xc3\xb3digos no s\xc3\xb3lo como regulaci\xc3\xb3n legal, sino como la afirmaci\xc3\xb3n del poder real, anunciando al mundo que los reyes no eran s\xc3\xb3lo se\xc3\xb1ores de la guerra, sino tambi\xc3\xa9n legisladores y gobernantes justos y pac\xc3\xadficos de sus reinos.\xe2\x80\x8b Se ha sugerido tambi\xc3\xa9n que los misioneros contribuyeron al desarrollo de la diplom\xc3\xa1tica en Inglaterra, ya que los primeros documentos que se conservan no muestran \xc3\xbanicamente influencias francas y celtas, sino tambi\xc3\xa9n romanas. Williams considera posible que Agust\xc3\xadn introdujera los diplomas en Kent.\xe2\x80\x8b'