b'\n_START_ARTICLE_\nMay\xc3\xa9utica\n_START_PARAGRAPH_\nLa may\xc3\xa9utica  (del griego \xce\xbc\xce\xb1\xce\xb9\xce\xb5\xcf\x85\xcf\x84\xce\xb9\xce\xba\xc3\xb3\xcf\x82, maieutik\xc3\xb3s, \xc2\xabperito en partos\xc2\xbb; \xce\xbc\xce\xb1\xce\xb9\xce\xb5\xcf\x85\xcf\x84\xce\xb9\xce\xba\xce\xb7\xc2\xb4, maieutik\xc3\xa9, \xc2\xabt\xc3\xa9cnica de asistir en los partos\xc2\xbb\xe2\x80\x8b) es el m\xc3\xa9todo aplicado por S\xc3\xb3crates a trav\xc3\xa9s del cual el maestro hace que el alumno, por medio de preguntas, descubra conocimientos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Como la partera, S\xc3\xb3crates lleva a cabo tres funciones fundamentales: despierta y apacigua los dolores del parto, conduce bien los partos dif\xc3\xadciles y provoca, si es necesario, el aborto; el proceso es doloroso debido a las crueles interrogantes del m\xc3\xa9todo socr\xc3\xa1tico, pero esto desencadena la iluminaci\xc3\xb3n, en la que la verdad parte desde el mismo individuo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La t\xc3\xa9cnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general, la may\xc3\xa9utica suele confundirse con la iron\xc3\xada socr\xc3\xa1tica.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La invenci\xc3\xb3n de este m\xc3\xa9todo del conocimiento se remonta al siglo IV\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. y se atribuye por lo general al S\xc3\xb3crates hist\xc3\xb3rico en referencia a la obra Teeteto, de Plat\xc3\xb3n. Pero el S\xc3\xb3crates hist\xc3\xb3rico emple\xc3\xb3 la llamada iron\xc3\xada  socr\xc3\xa1tica para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no est\xc3\xa1 en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. La may\xc3\xa9utica, contrariamente a la iron\xc3\xada, se apoya sobre una teor\xc3\xada de la reminiscencia. Es decir, si la iron\xc3\xada parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la may\xc3\xa9utica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en el alma y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dial\xc3\xa9ctica y es de car\xc3\xa1cter inductivo.\n_START_SECTION_\nEtimolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\n\xc2\xabMay\xc3\xa9utica\xc2\xbb es un vocablo griego (\xce\xbc\xce\xb1\xce\xb9\xce\xb5\xcf\x85\xcf\x84\xce\xb9\xce\xba\xce\xae); dicha "maieutik\xc3\xa9" y que se traduce como obstetricia, es decir, la que se ocupa de la parter\xc3\xada o tocolog\xc3\xada. La madre de S\xc3\xb3crates, Fen\xc3\xa1reta, era comadrona._NEWLINE_S\xc3\xb3crates modific\xc3\xb3 el significado m\xc3\xa9dico que ten\xc3\xada la may\xc3\xa9utica y lo reorient\xc3\xb3 al \xc3\xa1mbito filos\xc3\xb3fico. Mientras el significado real de la may\xc3\xa9utica es \xc2\xabel arte de partear\xc2\xbb, S\xc3\xb3crates lo focaliz\xc3\xb3 en \xc2\xabel arte de ayudar a parir conocimientos\xc2\xbb._NEWLINE_El estilo socr\xc3\xa1tico consiste en que, a base de preguntas, el interlocutor medite y encuentre las respuestas \xc3\xa9l mismo.\n_START_SECTION_\nPosible origen\n_START_PARAGRAPH_\nLos \xc3\xbanicos documentos que atribuyen la invenci\xc3\xb3n de la may\xc3\xa9utica a S\xc3\xb3crates son los di\xc3\xa1logos de Plat\xc3\xb3n El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est\xc3\xa1 hist\xc3\xb3ricamente demostrado que S\xc3\xb3crates haya sido su inventor. Pero en la filosof\xc3\xada actual se cree que \xc3\xa9l es el autor de este m\xc3\xa9todo y esto se encuentra en libros acerca de S\xc3\xb3crates escritos por su disc\xc3\xadpulo Plat\xc3\xb3n._NEWLINE_Su tema fundamental es la pregunta: \xc2\xbfQu\xc3\xa9 es el conocimiento? Teeteto, un joven estudiante de matem\xc3\xa1tica y ciencias afines, propone tres definiciones que son rechazadas por S\xc3\xb3crates. El saber no puede ser definido ni como percepci\xc3\xb3n ni como opini\xc3\xb3n verdadera ni tampoco como una explicaci\xc3\xb3n acompa\xc3\xb1ada de opini\xc3\xb3n verdadera. S\xc3\xb3crates rebate estos argumentos desde un punto de vista cr\xc3\xadtico, es decir, s\xc3\xb3lo cuestiona lo que propone Teeteto a trav\xc3\xa9s de preguntas y no formula un concepto de conocimiento._NEWLINE_De este di\xc3\xa1logo proviene una definici\xc3\xb3n tradicional del conocimiento, la que lo considera como creencia verdadera justificada.\n_START_SECTION_\nT\xc3\xa9cnicas: may\xc3\xa9utica e iron\xc3\xada socr\xc3\xa1tica\n_START_PARAGRAPH_\nEsta t\xc3\xa9cnica es una evoluci\xc3\xb3n de los conocimientos t\xc3\xa9cnicos del orfismo, los cuales se basan en la creencia de la teor\xc3\xada de la reminiscencia y la pr\xc3\xa1ctica de la catarsis, especialmente desarrollada en Pit\xc3\xa1goras._NEWLINE_La may\xc3\xa9utica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia por la tradici\xc3\xb3n y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto, en la may\xc3\xa9utica se invita al individuo a descubrir la verdad que se encuentra en \xc3\xa9l latente e inconsciente, mientras que la iron\xc3\xada, hist\xc3\xb3ricamente creada por S\xc3\xb3crates, combate en el individuo lo err\xc3\xb3neo de lo que cree saber y que cree verdadero, cuando en realidad es falso._NEWLINE_La iron\xc3\xada se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en realidad son ignorantes, mientras que la may\xc3\xa9utica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.\n_START_SECTION_\nPresentada por S\xc3\xb3crates\n_START_PARAGRAPH_\nEn filosof\xc3\xada, el concepto de may\xc3\xa9utica est\xc3\xa1 ligado al personaje hist\xc3\xb3rico de S\xc3\xb3crates._NEWLINE_El primer texto de Plat\xc3\xb3n (en orden cronol\xc3\xb3gico) que relaciona la may\xc3\xa9utica con el personaje S\xc3\xb3crates es El banquete. S\xc3\xb3crates, que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima, dice que el alma de cada hombre est\xc3\xa1 embarazada y que quiere dar a luz. Sin embargo, este parto no puede llevarse a cabo, dice la hermosa Diotima. Es precisamente el papel del fil\xc3\xb3sofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero"), y esta luz es la belleza, que se define como el \xce\xbb\xc3\xb3\xce\xb3\xce\xbf\xcf\x82. De este parto proviene la palabra "may\xc3\xa9utica, que se traduce como "la partera"._NEWLINE_El segundo di\xc3\xa1logo plat\xc3\xb3nico para comprender la may\xc3\xa9utica puesta en el personaje de S\xc3\xb3crates es el Teeteto. Le recuerda al personaje de este nombre que su madre, Fen\xc3\xa1reta, era partera, y le advierte que \xc3\xa9l mismo tambi\xc3\xa9n se ocupa del arte obst\xc3\xa9trico; s\xc3\xb3lo que su arte se aplica a los hombres y no a las mujeres, y se relaciona con sus almas y no con sus cuerpos. Porque, as\xc3\xad como la comadrona ayuda a dar a luz, pero ella misma no da a a luz, del mismo modo el arte de S\xc3\xb3crates consiste no en proporcionar el mismo conocimiento, sino en ayudar al alma de los interrogados a dar a luz los conocimientos de que est\xc3\xa1n gr\xc3\xa1vidas._NEWLINE_En una definici\xc3\xb3n simple y  coherente, may\xc3\xa9utica es responder preguntas con m\xc3\xa1s preguntas; de este modo, se llega a un final, final en que la respuesta la da el propio disc\xc3\xadpulo.\n_START_SECTION_\nEn la educaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa may\xc3\xa9utica, como m\xc3\xa9todo del conocimiento, ha sido especialmente importante en la educaci\xc3\xb3n, pues compara al fil\xc3\xb3sofo con el educador, como el de una partera que porta a la luz al ni\xc3\xb1o.\xe2\x80\x8b La may\xc3\xa9utica emplea el di\xc3\xa1logo como instrumento dial\xc3\xa9ctico para llegar al conocimiento._NEWLINE_La idea b\xc3\xa1sica del m\xc3\xa9todo socr\xc3\xa1tico de ense\xc3\xb1anza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un recept\xc3\xa1culo o caj\xc3\xb3n vac\xc3\xado en el que se puedan introducir las distintas verdades. En la escuela socr\xc3\xa1tica, el disc\xc3\xadpulo busca el conocimiento a trav\xc3\xa9s del di\xc3\xa1logo con el maestro.\n_START_SECTION_\nEn el psicoan\xc3\xa1lisis: Jacques Lacan\n_START_PARAGRAPH_\nOtras disciplinas y ciencias se han inspirado en el m\xc3\xa9todo may\xc3\xa9utico. En el siglo XX, Jacques Lacan entendi\xc3\xb3 el psicoan\xc3\xa1lisis principalmente como un m\xc3\xa9todo may\xc3\xa9utico mediante en el cual el analista (psicoanalista) favorece que el analizante (paciente) encuentre su propio proceso, pues este es considerado como quien es en verdad el que tiene (inconscientemente) el saber de lo que le afecta. En tal caso, el analista estimula al analizante para que pueda hacer consciente lo que es inconsciente.\n_START_SECTION_\nPaulo Freire\n_START_PARAGRAPH_\nAsimismo, Paulo Freire, educador brasile\xc3\xb1o e influyente te\xc3\xb3rico de la educaci\xc3\xb3n, le otorga un gran valor a la palabra. En su obra Pedagog\xc3\xada del oprimido,\xe2\x80\x8b nos ofrece la b\xc3\xbasqueda de una educaci\xc3\xb3n liberadora, y desde luego, neosocr\xc3\xa1tica, puesto que la comunicaci\xc3\xb3n concientizadora que nos expone es eminentemente may\xc3\xa9utica. Seg\xc3\xban este pedagogo el di\xc3\xa1logo es un encuentro de los hombres mediatizado por el mundo, para pronunciarlo, no agot\xc3\xa1ndose, por lo tanto, en la mera relaci\xc3\xb3n yo-t\xc3\xba. Como exigencia existencial, comprometerse a pronunciar al mundo por medio de la dialogicidad, no implica la imposici\xc3\xb3n de una verdad; sino que se trata de un acto creador. De ah\xc3\xad que para concebir este acto dentro de la educaci\xc3\xb3n como pr\xc3\xa1ctica liberadora no es permisible la presencia del \xe2\x80\x9ceducador bancario\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cantidial\xc3\xb3gico\xe2\x80\x9d, puesto que insiste en la promoci\xc3\xb3n de respuestas a preguntas que no se han hecho y posiblemente esas respuestas sean dominantes, impositoras, de aparentes verdades no sometidas a juicio.  Para el educador-educando, el di\xc3\xa1logo promueve la devoluci\xc3\xb3n constante (no el dep\xc3\xb3sito) de elementos organizados, sistematizados y acrecentados. Solamente el di\xc3\xa1logo implica el pensar cr\xc3\xadtico, potencializando con ello la capacidad de trascendencia y creatividad del hombre al educar dentro de un contexto de libertad y no de imposici\xc3\xb3n. Contempla al hombre como un sujeto y ente pensante que puede aportar al educador, quien no cuenta con la verdad absoluta, y de esta forma crear una sociedad educada m\xc3\xa1s no domesticada, s\xc3\xb3lo con ello, considera, podremos romper con modelos establecidos y llevar a cabo una transformaci\xc3\xb3n total. Por eso, para Freire, la verdadera educaci\xc3\xb3n es di\xc3\xa1logo.\n_START_SECTION_\nOtras interpretaciones\n_START_PARAGRAPH_\nAlternativa y recientemente, podemos encontrar tambi\xc3\xa9n visiones que realzan la importancia objetiva (objetual, noetol\xc3\xb3gica\xe2\x80\x8b) de la may\xc3\xa9utica, estableciendo una analog\xc3\xada entre la parter\xc3\xada en sentido estricto y la labor cr\xc3\xadtica que la filosof\xc3\xada cumple por lo que se refiere a las apor\xc3\xadas dadas en otras disciplinas (la filosof\xc3\xada como "saber de saberes"), cient\xc3\xadficas, s\xc3\xad, pero tambi\xc3\xa9n t\xc3\xa9cnicas, art\xc3\xadsticas, literarias, &c.\xe2\x80\x8b Esto con el fin de hacer frente a las interpretaciones hegem\xc3\xb3nicas (principalmente psicol\xc3\xb3gicas y pedag\xc3\xb3gicas) que la may\xc3\xa9utica ha venido recibiendo desde hace siglos por parte de numerosas tradiciones, concibi\xc3\xa9ndola como una suerte de "comunicaci\xc3\xb3n entre almas".\n_START_SECTION_\nM\xc3\xa9todo may\xc3\xa9utico\n_START_PARAGRAPH_\nLa may\xc3\xa9utica se integra necesariamente a la iron\xc3\xada socr\xc3\xa1tica, la cual es la primera fase de depuraci\xc3\xb3n del pensamiento de prejuicios._NEWLINE_Los elementos b\xc3\xa1sicos del di\xc3\xa1logo socr\xc3\xa1tico son la pregunta, la respuesta, el debate y la conclusi\xc3\xb3n. Entre estos elementos est\xc3\xa1 la idea inicial, que puede ser err\xc3\xa1tica\xe2\x80\x8b o ignorada, y la idea final, que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual.'