b'\n_START_ARTICLE_\nAgnes de Peranda y Clara de Juana\n_START_SECTION_\nBiograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nEl nombre de Agnes de Peranda est\xc3\xa1 unido a la leyenda fundacional del primer monasterio de la Orden de Santa Clara en tierras catalanas, la comunidad de "diamanitas" de San Antonio (tambi\xc3\xa9n conocida con el nombre de Santa Clara o San Daniel) de Barcelona. Seg\xc3\xban este relato, escrito en el siglo XVI pero con ra\xc3\xadces en la tradici\xc3\xb3n oral comunitaria, Agnes, con Clara de Juana o de Puerta, ambas familiares de Clara de As\xc3\xads, fueron enviadas a fundar un convento en el reino de Arag\xc3\xb3n, despu\xc3\xa9s de llegar de forma milagrosa a la playa de Barcelona en una barca sin remos ni velas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Lo que consta en los documentos es que una tal Agnes fue nombrada como primera abadesa de la comunidad, y que gobern\xc3\xb3 el cenobio durante cerca de 47 a\xc3\xb1os. A lo largo de su mandato se establecieron las bases jur\xc3\xaddicas, comunitarias y patrimoniales del monasterio, que se encontraba situado cerca de la Ribera de Barcelona, en una zona de crecimiento urbano y de fuerte dinamismo comercial del cual particip\xc3\xb3. Se tiene conocimiento de la autoridad y el prestigio de Agnes, que la hace destinataria de herencias y legados que hicieron crecer el patrimonio de la comunidad y proporcionaron al monasterio un lugar destacado en la topograf\xc3\xada espiritual de la ciudad. Se conoce tambi\xc3\xa9n el aura de santidad que tuvo en vida para la comunidad misma y para los fieles, y el proceso de devoci\xc3\xb3n y santificaci\xc3\xb3n de que fue objeto una vez fallecida, cuando su cuerpo fue centro de veneraci\xc3\xb3n y de culto, en virtud de su capacidad taumat\xc3\xbargica, junto con su compa\xc3\xb1era de viaje y co-protagonista en la fundaci\xc3\xb3n de la orden, Clara. Ambas fueron objeto tambi\xc3\xa9n de un proceso de beatificaci\xc3\xb3n, en un primer momento a finales del siglo XVII y m\xc3\xa1s tarde en la primera d\xc3\xa9cada del siglo XX, que no tuvo \xc3\xa9xito._NEWLINE_Agnes fue autora de unas ordenaciones destinadas a los cl\xc3\xa9rigos beneficiarios de la Iglesia del monasterio (1260), a trav\xc3\xa9s de los cuales percibimos la autoridad de una abadesa del siglo XIII, en un momento en que se dirim\xc3\xada el lugar de la familia clarisa en el seno de la orden franciscana y el papel de los frailes y de los hombres en la cura monialum de las hermanas._NEWLINE_Los principales rasgos de su vida los conocemos a trav\xc3\xa9s del padre Antonio Vicente Dom\xc3\xa8nec y, en especial, a trav\xc3\xa9s del relato autobiogr\xc3\xa1fico escrito por la religiosa (priora y despu\xc3\xa9s abadesa), Dorotea \xc3\x87arovira, en el a\xc3\xb1o 1632. Ambas fuentes aportan el perfil b\xc3\xa1sico del relato legendario y de la vida de las dos santas, que se repetir\xc3\xa1 sin variantes en la cron\xc3\xadstica de la orden y en los martirologios franciscanos. Agnes mantuvo una vida de austeridad y penitencia, "muy humilde y de gran virtud y muy santa", seg\xc3\xban Dorotea; y que era visitada por los fieles en busca de consejo espiritual (as\xc3\xad se explica en una Vida de Mar\xc3\xada de Cervell\xc3\xb3). Quiso renunciar al abaciado \xe2\x80\x94siguiendo el ejemplo de Santa Clara\xe2\x80\x94 pero fue interpelada por el Papa, a trav\xc3\xa9s de una carta que nos ofrece un testigo del prestigio de la abadesa y de la conciencia de su papel en la promoci\xc3\xb3n del monasterio, tanto en lo espiritual como en lo temporal. Las palabras grabadas en su epitafio tambi\xc3\xa9n lo confirman "... tanto en su muerte como despu\xc3\xa9s de ella, gloriosamente brill\xc3\xb3 por sus milagros y resplandeci\xc3\xb3 con santidad de vida y gran fama mientras vivi\xc3\xb3" (traducci\xc3\xb3n del catal\xc3\xa1n antiguo al espa\xc3\xb1ol moderno). Los capuchinos de Sarri\xc3\xa1, que fueron los principales promotores e impulsores del proceso de canonizaci\xc3\xb3n iniciado en el a\xc3\xb1o 1912, concretar\xc3\xadan la filiaci\xc3\xb3n de Agnes, identific\xc3\xa1ndola como la hija de Peranda, hermana de Santa Clara y de Mart\xc3\xadn Corano.\n_START_SECTION_\nVeneraci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn su vida religiosa, ambas monjas tuvieron fama de santidad, que se confirm\xc3\xb3 cuando fallecieron y comenz\xc3\xb3 el proceso de devoci\xc3\xb3n y santificaci\xc3\xb3n, y sus cuerpos fueron venerados, y se les atribuyeron milagros y curaciones. Se inco\xc3\xb3 el proceso de beatificaci\xc3\xb3n a final del siglo XVII y m\xc3\xa1s tarde en 1912, pero no tuvo \xc3\xa9xito. El segundo proceso fue promovido por los capuchinos de Sarri\xc3\xa1._NEWLINE_Sus restos mortales fueron venerados en el monasterio, especialmente por los marineros. El 12 de agosto, festividad de Santa Clara de As\xc3\xads, se hac\xc3\xada una procesi\xc3\xb3n de homenaje a las dos fundadoras y se abr\xc3\xada el sepulcro para pasar algodones por los restos, que se cre\xc3\xadan milagrosos. En 1460, unas se\xc3\xb1ales milagrosas (unas luces que se posaban sobre la tumba) provocaron el traslado de los cuerpos del cementerio com\xc3\xban a la iglesia, con posteriores traslados hasta la Capilla de las Santas, cerca del altar mayor en 1725. Los restos acompa\xc3\xb1aron a la comunidad en sus traslados: desde los a\xc3\xb1os 1715 a 1952 fueron al Convento de Santa Clara de Barcelona (Palacio Real Mayor de Barcelona) y, desde entonces, se encuentran en el monasterio benedictino de San Benito de Montserrat.\xe2\x80\x8b'