b'\n_START_ARTICLE_\nSacramento del orden\n_START_PARAGRAPH_\nEl sacramento del orden sacerdotal consiste en la consagraci\xc3\xb3n al ministerio del servicio a la Iglesia, lo que le exige dedicaci\xc3\xb3n plena y libre disposici\xc3\xb3n._NEWLINE_La doctrina cat\xc3\xb3lica indica que este sacramento se confiere a aquellos que, habiendo recibido un particular llamado de Dios y luego de haber discernido su vocaci\xc3\xb3n al ministerio sacerdotal, son considerados id\xc3\xb3neos para el ejercicio de este y son ordenados por el obispo diocesano.\n_START_SECTION_\nTeolog\xc3\xada del sacramento\n_START_PARAGRAPH_\nEn el apartado dedicado a la instituci\xc3\xb3n se mostrar\xc3\xa1 c\xc3\xb3mo entiende la Iglesia cat\xc3\xb3lica el que, como en los dem\xc3\xa1s sacramentos, se d\xc3\xa9 una instituci\xc3\xb3n por parte de Cristo de un nuevo sacerdocio. En el apartado posterior llamado \xc2\xabreflexi\xc3\xb3n teol\xc3\xb3gica\xc2\xbb se ofrece un recorrido hist\xc3\xb3rico a grandes rasgos de las principales concepciones del sacerdocio cat\xc3\xb3lico.\n_START_SECTION_\nInstituci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nJesucristo, durante su vida p\xc3\xbablica, instituy\xc3\xb3 un grupo de doce personas a quienes llam\xc3\xb3 \xc2\xabap\xc3\xb3stoles\xc2\xbb y que le segu\xc3\xadan en su vida y predicaci\xc3\xb3n itinerante por Galilea y Judea (cf. Mc 3 14-15). A estos dio poderes especiales para expulsar demonios y curar enfermedades (cf. Mt 10 1) pero su misi\xc3\xb3n principal era \xc2\xabestar con \xc3\x89l\xc2\xbb y predicar el evangelio. Luego, el evangelista Lucas indica que Jes\xc3\xbas escogi\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n a otros 72 llamados \xc2\xabdisc\xc3\xadpulos\xc2\xbb y los envi\xc3\xb3 con id\xc3\xa9nticos poderes que los de los ap\xc3\xb3stoles (cf. Lc 10 1-2)._NEWLINE_Estos ap\xc3\xb3stoles fueron quienes le acompa\xc3\xb1aron durante la \xc3\x9altima Cena. Seg\xc3\xban el relato evang\xc3\xa9lico, tras entregar el pan y el vino y hacer alusi\xc3\xb3n a su cuerpo y sangre, Jesucristo dijo: \xc2\xabhaced esto en memoria m\xc3\xada\xc2\xbb (cf. 1 Co 11 24 y textos paralelos). Este texto es interpretado como una voluntad de Jes\xc3\xbas de establecer sacerdotes que perpetuaran este recuerdo. _NEWLINE_M\xc3\xa1s tarde, el d\xc3\xada de la resurrecci\xc3\xb3n, Jes\xc3\xbas confiri\xc3\xb3 tambi\xc3\xa9n a los ap\xc3\xb3stoles el poder de perdonar pecados en su nombre (cf. Jn 20 21-23) y les confi\xc3\xb3 las funciones de gobernar, ense\xc3\xb1ar y santificar dentro de su Iglesia (cf. Mt 28 19-20)._NEWLINE_En estos dos momentos solemnes, as\xc3\xad como en la venida del Esp\xc3\xadritu Santo en Pentecost\xc3\xa9s que termin\xc3\xb3 de fortalecer a los ap\xc3\xb3stoles para la misi\xc3\xb3n que hab\xc3\xadan recibido, la Iglesia reconoce la ocasi\xc3\xb3n de la instituci\xc3\xb3n del sacramento del orden por parte de Cristo. Como en los dem\xc3\xa1s sacramentos no se trata de una instituci\xc3\xb3n jur\xc3\xaddica sino m\xc3\xa1s bien de una intenci\xc3\xb3n que los disc\xc3\xadpulos han ido profundizando a lo largo del tiempo._NEWLINE_Sin embargo, la misma carta a los Hebreos que subraya el acto sacerdotal de Cristo en el sacrificio y en la intercesi\xc3\xb3n ante el Padre, la identificaci\xc3\xb3n que se hace del sacrificio con el ofrecimiento que Cristo hace de su cuerpo en la \xc3\xbaltima cena y el mandato de repetirlo en su memoria, hacen ver que se trata de un sacrificio y que, como tal es necesario un sacerdote. Ahora bien, no se afirma un sacerdocio distinto del de Cristo, sino m\xc3\xa1s bien una participaci\xc3\xb3n conferida a los sacerdotes de ese \xc3\xbanico y sumo sacerdocio.\n_START_SECTION_\nReflexi\xc3\xb3n teol\xc3\xb3gica en la historia\n_START_PARAGRAPH_\nEl crecimiento de la Iglesia hizo necesaria la llamada de otros que vinieran a ayudar en el servicio de la mesa, en la predicaci\xc3\xb3n y en la celebraci\xc3\xb3n eucar\xc3\xadstica. As\xc3\xad en el libro de los Hechos de los ap\xc3\xb3stoles se narra la elecci\xc3\xb3n y luego misi\xc3\xb3n de siete ayudantes (considerados por algunos como \xc2\xabdi\xc3\xa1conos\xc2\xbb pero no resulta aclarado todav\xc3\xada el tema\xe2\x80\x8b) y Pablo menciona que es necesario nombrar presb\xc3\xadteros en cada lugar donde se funda una comunidad._NEWLINE_La terminolog\xc3\xada en relaci\xc3\xb3n con los grados del orden se fue delimitando poco a poco. Al parecer en las cartas de san Pablo no hay una distinci\xc3\xb3n clara entre el \xc2\xabep\xc3\xadscopos\xc2\xbb y el \xc2\xabpresb\xc3\xadteros\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nFunciones\n_START_PARAGRAPH_\nDado que tres son las funciones principales del sacerdote: predicaci\xc3\xb3n, celebraci\xc3\xb3n de los sacramentos y gobierno pastoral; las notas espec\xc3\xadficas se diversifican de acuerdo con quienes subrayan una funci\xc3\xb3n por encima de otras.\n_START_SECTION_\nLa posici\xc3\xb3n del concilio de Trento\n_START_PARAGRAPH_\nEl sacerdocio del Nuevo Testamento es \xc2\xabpoder de consagrar y de ofrecer el cuerpo y la sangre verdadera del Se\xc3\xb1or y de perdonar y retener los pecados\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Las otras funciones no fueron tratadas directamente debido a que m\xc3\xa1s bien solo se discutieron los problemas relacionados con la teolog\xc3\xada de protestantes.\n_START_SECTION_\nDefinici\xc3\xb3n del ministerio por la funci\xc3\xb3n sacrificial\n_START_PARAGRAPH_\nSustentada por autores como Congar y Bou\xc3\xabss\xc3\xa9. Afirman que el sacrificio de Cristo que fue y es propiciatorio es lo determinante del ministerio sacerdotal para siempre\n_START_SECTION_\nDefinici\xc3\xb3n del ministerio por la funci\xc3\xb3n de ense\xc3\xb1ar o predicar\n_START_PARAGRAPH_\nC. Dillenshneider propone este aspecto como el principal y definitorio del sacerdote. Y L\xc3\xa9cuyer lo funda en la plenitud sacerdotal conferida a los obispos y que queda expresada en Pentecost\xc3\xa9s por las lenguas de fuego. Sin embargo, esta divisi\xc3\xb3n entre obispos y sacerdotes fue objetada por algunos te\xc3\xb3logos posteriores. _NEWLINE_As\xc3\xad L. Bouyer que toma \xc2\xabpalabra\xc2\xbb en su sentido neotestamentario m\xc3\xa1s amplio e indica que la gracia propia es la de la predicaci\xc3\xb3n con la misma intensidad y actualidad que la que ten\xc3\xada la de Cristo  _NEWLINE_Luego Karl Rahner que afirmaba que aunque existe el elemento cultual es m\xc3\xa1s bien el prof\xc3\xa9tico el que ha de considerarse como determinante. As\xc3\xad ofrece una definici\xc3\xb3n:_NEWLINE_\xc2\xabEl sacerdote es el heraldo de la palabra de Dios, pero con esto de espec\xc3\xadfico que \xc3\xa9l est\xc3\xa1 ordenado a una comunidad (real o por lo menos potencial), y que es investido de este ministerio por toda la potencia de la Iglesia, llegando a ser as\xc3\xad el heraldo oficial de la Palabra de Dios hasta tal punto que esta Palabra le es confiada con los m\xc3\xa1s altos grados de intensidad que ella alcanza en el orden sacramental. Para decir las cosas m\xc3\xa1s simplemente, \xc3\xa9l es el anunciador del Evangelio en el nombre de la Iglesia y en virtud de su misi\xc3\xb3n, \xc3\x89l lo es en el modo supremo en el cual se realiza esta Palabra, el de la celebraci\xc3\xb3n eucar\xc3\xadstica...\xc2\xbb_NEWLINE_\xe2\x80\x8b_NEWLINE_D. Olivier indica que el sacerdote es el ministro de la Palabra y que, por ello, la definici\xc3\xb3n del concilio de Trento estar\xc3\xada caducada.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nDefinici\xc3\xb3n del ministerio por la funci\xc3\xb3n de gobierno\n_START_PARAGRAPH_\nWalter Kasper busca una comprensi\xc3\xb3n nueva del sacerdocio basado en el aspecto de la autoridad o gobierno a partir de un an\xc3\xa1lisis de los carismas concedidos por Dios (cf. 1 Co 12 28) y tomando en cuenta que en el evangelio estos son los elementos m\xc3\xa1s subrayados: el servicio, la administraci\xc3\xb3n, la autoridad, etc. Es tambi\xc3\xa9n un catalizador de los dem\xc3\xa1s carismas y sirve en especial a la unidad, esencial para el cumplimiento de la misi\xc3\xb3n de la Iglesia.\xe2\x80\x8b As\xc3\xad el ministerio sacerdotal es un don de conducci\xc3\xb3n de una comunidad que est\xc3\xa1 al servicio de la unidad y de la reconciliaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa funci\xc3\xb3n de pastor como unificador\n_START_PARAGRAPH_\nJean Galot, intenta una conciliaci\xc3\xb3n de los diversos aspectos tomando como punto de partida la funci\xc3\xb3n de pastor, que, seg\xc3\xban afirma, respeta mejor la complejidad de funciones sacerdotales. Se trata de una expresi\xc3\xb3n que engloba las funciones: \xc2\xabCristo pastor gu\xc3\xada el reba\xc3\xb1o por la palabra y garantiza la verdad de su ense\xc3\xb1anza por el testimonio supremo del don de s\xc3\xad\xc2\xbb. Es la misma misi\xc3\xb3n confiada a los ap\xc3\xb3stoles. Ahora bien, a\xc3\xb1ade que la misi\xc3\xb3n de gu\xc3\xada no es solo pasiva en el sentido de conducci\xc3\xb3n de una comunidad \xe2\x80\x93como parece afirmar Kasper\xe2\x80\x93, sino tambi\xc3\xa9n activa: busca reunir a todo el reba\xc3\xb1o, ha sido enviado a hacer disc\xc3\xadpulos. Siempre seg\xc3\xban Galot, se puede afirmar que existe un carisma de gobierno pero no es este la fuente de la autoridad del sacerdote sino m\xc3\xa1s bien la instituci\xc3\xb3n de Cristo. La condici\xc3\xb3n de pastor expresar\xc3\xada tambi\xc3\xa9n el modo en que se ha de vivir esta funci\xc3\xb3n que es servicio por amor. Las funciones sacerdotales propias est\xc3\xa1n al servicio de la comunidad.\n_START_SECTION_\nGrados\n_START_PARAGRAPH_\nLos grados o ministerios inferiores se han desarrollado por diversas necesidades lit\xc3\xbargicas. En la \xc2\xabTradici\xc3\xb3n apost\xc3\xb3lica\xc2\xbb de Hip\xc3\xb3lito se menciona a los \xc2\xablectores\xc2\xbb y a los \xc2\xabsubdi\xc3\xa1conos\xc2\xbb. Igualmente en una carta del Papa Cornelio a Fabi\xc3\xa1n en el a\xc3\xb1o 252 se mencionan los siete grados: presb\xc3\xadteros, di\xc3\xa1conos, subdi\xc3\xa1conos, ac\xc3\xb3litos, exorcistas, lectores y ostiarios (cf. Eusebio, Historia Ecclesiastica). La Iglesia latina asumi\xc3\xb3 estos siete grados como \xc3\xb3rdenes. En cambio la tradici\xc3\xb3n griega solo hizo \xc3\xb3rdenes inferiores al diaconado los de subdi\xc3\xa1cono y lector. _NEWLINE_Durante la escol\xc3\xa1stica normalmente se consideraba que cada uno de los \xc3\xb3rdenes era un sacramento con su car\xc3\xa1cter propio. Y en la primera escol\xc3\xa1stica el episcopado era considerado no como un orden sino como un poder mayor de jurisdicci\xc3\xb3n. _NEWLINE_Buenaventura afirma que el episcopado no a\xc3\xb1ade nada nuevo al presbiterado sino que es un aumento del poder conferido al sacerdote. Aun as\xc3\xad a\xc3\xb1ade que tiene una cierta \xc2\xabeminencia\xc2\xbb o elevaci\xc3\xb3n que conserva incluso cuando no tiene di\xc3\xb3cesis.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tom\xc3\xa1s de Aquino comentando el mismo texto de Pedro Lombardo\xe2\x80\x8b afirma que orden se ha de llamar principalmente al sacramento y, en segundo lugar tambi\xc3\xa9n a las funciones u oficios relacionados con algunas acciones sagradas. As\xc3\xad, el episcopado puede ser considerado un orden. Dado que el obispo puede conferir las \xc3\xb3rdenes sagradas posee un grado mayor que el sacerdote en relaci\xc3\xb3n con el Cuerpo de Cristo.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La mayor\xc3\xada de los te\xc3\xb3logos posteriores han defendido que el episcopado no ser\xc3\xada un orden distinto del presbiterado. As\xc3\xad por ejemplo: Juan Capreolo, Francisco Silvestre de Ferrara, Domingo de Soto, Gonet, Billuart, Billot, Hugon y Batiffol. En cambio, en el Decreto de Graciano se mencionan nueve grados considerando al episcopado como uno de ellos. Duns Scoto, por su parte, lo considera como diverso y, adem\xc3\xa1s, de grado eminente._NEWLINE_En el Concilio de Trento, en el canon seis acerca del sacramento del orden se afirma que \xc2\xaben la Iglesia cat\xc3\xb3lica existe una jerarqu\xc3\xada instituida por ordenaci\xc3\xb3n divina, que consta de obispos, presb\xc3\xadteros y ministros\xc2\xbb. Aun as\xc3\xad hubo discusi\xc3\xb3n sobre el origen de la jurisdicci\xc3\xb3n. Los obispos espa\xc3\xb1oles pretend\xc3\xadan hacer valer la postura por la cual tal origen ser\xc3\xada divino aunque el Papa es quien define exactamente el lugar donde se aplicar\xc3\xada. Sin embargo, la mayor\xc3\xada de los padres conciliares pensaba que el poder de jurisdicci\xc3\xb3n les ven\xc3\xada tambi\xc3\xa9n a los obispos del Papa. Por ello, se opt\xc3\xb3 por la f\xc3\xb3rmula gen\xc3\xa9rica: \xc2\xabdivina ordinatione\xc2\xbb que implica un deseo o una intenci\xc3\xb3n no instituida necesariamente. Otro problema surgido a ra\xc3\xadz del texto aprobado era el modo de interpretar el t\xc3\xa9rmino \xc2\xabministros\xc2\xbb, ya que pod\xc3\xada aplicarse a los di\xc3\xa1conos pero tambi\xc3\xa9n al resto de los \xc3\xb3rdenes. La superioridad de los obispos sobre los presb\xc3\xadteros qued\xc3\xb3 reflejada en el canon 7: \xc2\xabSi quis dixerit, episcopos non esse presbyteros superiores, vel non habere potestatem confirmandi et ordinandi, vel eam quam habent, illis esse cum presbyteris communem, anathema sit\xc2\xbb. Se afirma que ellos tienen el poder como ministros ordinarios de ordenar otros presb\xc3\xadteros y de impartir la confirmaci\xc3\xb3n._NEWLINE_P\xc3\xado XII en la constituci\xc3\xb3n apost\xc3\xb3lica \xc2\xabSacramentum Ordinis\xc2\xbb (del a\xc3\xb1o 1947) afronta el problema de discernir el rito principal y necesario de la ordenaci\xc3\xb3n y se afirma que es la imposici\xc3\xb3n de manos (y no la entrega de instrumentos, como algunos tomistas pensaban) fijando las plegarias que se van a usar para ello: el documento ya no toma en cuenta las llamadas \xc3\xb3rdenes menores ni el subdiaconado, por lo que han quedado definitivamente fuera. Otra afirmaci\xc3\xb3n importante es la unidad del sacramento, a pesar de la diversidad de grados._NEWLINE_El concilio Vaticano II explicit\xc3\xb3 y complet\xc3\xb3 lo afirmado en el Concilio de Trento. Determin\xc3\xb3 los tres grados llamando di\xc3\xa1conos y no \xc2\xabministros\xc2\xbb al tercero de ellos (cf. Constituci\xc3\xb3n Dogm\xc3\xa1tica Lumen Gentium 28 -desde ahora se citar\xc3\xa1 como \xc2\xabLG\xc2\xbb). Se aclara tambi\xc3\xa9n la terminolog\xc3\xada en relaci\xc3\xb3n con el origen de la jurisdicci\xc3\xb3n de los obispos: abandona el t\xc3\xa9rmino \xc2\xabordenaci\xc3\xb3n divina\xc2\xbb y asume el m\xc3\xa1s fuerte de \xc2\xabinstituci\xc3\xb3n divina\xc2\xbb (cf. LG 18). Sin embargo, es menos expl\xc3\xadcito en el caso de los sacerdotes, afirmando que se trata de un ministerio leg\xc3\xadtimamente transmitido por los obispos a algunas personas en la Iglesia (cf. LG 28). Es decir, el problema anterior relacionado con la instituci\xc3\xb3n del episcopado se traslada al presbiterado._NEWLINE_En cuanto a la sacramentalidad del episcopado usa la expresi\xc3\xb3n \xc2\xabplenitud del sacramento del orden\xc2\xbb (cf. LG 21), que aplica a la consagraci\xc3\xb3n en s\xc3\xad misma (sin considerar si se produce despu\xc3\xa9s de la ordenaci\xc3\xb3n sacerdotal o directamente desde el estado laical). Junto con el oficio de santificar confiere el de ense\xc3\xb1ar y regir, adem\xc3\xa1s de la capacidad de ordenar otros obispos (cf. LG 21): as\xc3\xad se trata de un sacramento tanto en el rito (imposici\xc3\xb3n de manos) como en los efectos._NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n se afirma la colegialidad de los obispos que es an\xc3\xa1loga a la de los ap\xc3\xb3stoles (LG 22). Este colegio es \xc2\xabsujeto de la suprema y plena potestad sobre la Iglesia universal, si bien no puede ejercer dicha potestad sin el consentimiento del Romano Pont\xc3\xadfice\xc2\xbb. Ahora bien, se hace una distinci\xc3\xb3n entre el poder o jurisdicci\xc3\xb3n recibida y el ejercicio de tal poder de manera que solo pueden ejercerlo quienes est\xc3\xa1n en comuni\xc3\xb3n con el Romano Pont\xc3\xadfice y los dem\xc3\xa1s miembros del colegio. En el caso de las concesiones que algunos Papas han dado a sacerdotes o abades para ordenar a otros sacerdotes, se debe considerar que los sacerdotes tienen el poder de consagrar otros sacerdotes, pero han de ejercer solo en virtud de una concesi\xc3\xb3n. Es semejante al caso de la administraci\xc3\xb3n de la confirmaci\xc3\xb3n._NEWLINE_En el concilio Vaticano II se restaur\xc3\xb3 la figura del di\xc3\xa1cono permanente. Se restableci\xc3\xb3 como \xc2\xabgrado propio y permanente de la jerarqu\xc3\xada\xc2\xbb (cf. LG 29). Se habla de gracia sacramental pero se evita tratar el tema con amplitud y detalle dada la discusi\xc3\xb3n todav\xc3\xada presente entre los te\xc3\xb3logos. Sin embargo, dado que el di\xc3\xa1cono permanente no est\xc3\xa1 ordenado al sacerdocio se genera el problema de dilucidar la naturaleza del diaconado._NEWLINE_En el concilio Vaticano II se suprimi\xc3\xb3 el subdiaconado, quedando sus funciones en los \xc3\xbanicos dos ministerios que han sido asumidos: el lectorado y el acolitado. No son \xc3\xb3rdenes sino ministerios y, por tanto, estos no son \xc2\xabordenados\xc2\xbb sino \xc2\xabinstituidos\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nSignos\n_START_PARAGRAPH_\nEs interesante hacer notar, por ejemplo, que la traducci\xc3\xb3n de la Vulgata de Hch 14 23 dice: \xc2\xabconstituissent\xc2\xbb u \xc2\xabordinassent\xc2\xbb (designaron, constituyeron) cuando el texto griego habla de \xc2\xabimponer las manos\xc2\xbb. Este rito se difundi\xc3\xb3 invariablemente en toda la Iglesia como consta en multitud de textos recogidos y comentados por Van Rossum.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Solo a partir del siglo X se incorpor\xc3\xb3 la ceremonia de la \xc2\xabTraditio instrumentorum\xc2\xbb que consiste en la entrega de objetos relacionados con el ministerio conferido (el evangelio a los di\xc3\xa1conos, el c\xc3\xa1liz y el vino a los sacerdotes) que luego se volvi\xc3\xb3 de uso universal. Se empez\xc3\xb3 a propagar la idea de que la materia del sacramento del orden era esta entrega._NEWLINE_Ahora bien, este a\xc3\xb1adido caus\xc3\xb3 que no pocos te\xc3\xb3logos consideraran como parte esencial del sacramento esta entrega de objetos (entre ellos incluso Tom\xc3\xa1s de Aquino\xe2\x80\x8b) y as\xc3\xad qued\xc3\xb3 estipulado en la Instructio de Sacramentis del Decretum pro armeniis (del 22 de noviembre de 1439), donde se afirma lo siguiente: _NEWLINE_\xc2\xabSextum sacramentum est ordinis cuius materia est illud, per cuius traditionem confertur Ordo, sicut presbyteratus traditur per calicis cum vino et patenae um pane porrectionem... Forma sacerdotii talis est: Accipe potestatem offerendi sacrificium in Ecclesia pro vivis et mortuis, in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti\xc2\xbb._NEWLINE_En la constituci\xc3\xb3n apost\xc3\xb3lica Sacramentum ordinis de P\xc3\xado XII se ofrece una indicaci\xc3\xb3n clara y definitiva del magisterio acerca de la materia y forma del sacramento del orden. Hay que tener presente que en el decreto mencionado anteriormente Eugenio IV no hac\xc3\xada un pronunciamiento definitivo sino que explicaba a los armenios la doctrina com\xc3\xban que por lo dem\xc3\xa1s ellos hab\xc3\xadan adoptado desde el siglo XII. En esta constituci\xc3\xb3n se afirma que la materia \xc3\xbanica para el orden \xe2\x80\x93en sus tres grados\xe2\x80\x93 es la imposici\xc3\xb3n de manos y la forma \xc3\xbanica son las palabras que determinan o significan los efectos sacramentales de tal imposici\xc3\xb3n de manos. Adem\xc3\xa1s a\xc3\xb1ade que aunque la praxis anterior haya sido distinta, de ahora en adelante no se considera imprescindible, para la validez del sacramento, la traditio instrumentorum._NEWLINE_As\xc3\xad qued\xc3\xb3 reflejado en el Catecismo de Juan Pablo II donde en el n\xc3\xbamero 1573 se afirma que el rito esencial del sacramento del orden est\xc3\xa1 constituido por la imposici\xc3\xb3n de manos del obispo sobre la cabeza de quien se va a ordenar y por una oraci\xc3\xb3n consacratoria espec\xc3\xadfica para cada grado en la que se ruega que el Esp\xc3\xadritu Santo conceda sus dones apropiados a cada ministerio_NEWLINE_.\n_START_SECTION_\nMinistro\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban el C\xc3\xb3digo de Derecho Can\xc3\xb3nico de 1983 es el obispo consagrado el ministro del sacramento del orden. _NEWLINE_En la ordenaci\xc3\xb3n de un obispo, se pide que haya al menos otros dos obispos consagrantes. Ahora bien, no es l\xc3\xadcita la ordenaci\xc3\xb3n de un obispo sin el permiso expreso del Papa (llamado \xc2\xabmandato pontificio\xc2\xbb). _NEWLINE_En la ordenaci\xc3\xb3n de presb\xc3\xadteros y di\xc3\xa1conos para el clero diocesano, ha de ser el propio obispo (es decir, aquel que gobierna en la zona donde vive el ordenando) quien confiera la ordenaci\xc3\xb3n. Puede hacerlo fuera de su di\xc3\xb3cesis si tiene permiso del obispo correspondiente.\n_START_SECTION_\nSolo varones\n_START_PARAGRAPH_\nAunque la controversia sobre la posibilidad de la ordenaci\xc3\xb3n de mujeres es relativamente reciente, la presencia de un canon en el concilio de Laodicea del siglo IV determinando que, de acuerdo con la voluntad de Cristo mismo, solo varones pod\xc3\xadan ser ordenados sacerdotes, hace notar que este punto al menos se discuti\xc3\xb3 quiz\xc3\xa1s debido a la herej\xc3\xada montanista._NEWLINE_Ahora bien, el magisterio pontificio ha indicado con claridad. La principal dificultad se present\xc3\xb3, como reconoce el documento Inter Insigniores de la Congregaci\xc3\xb3n para la Doctrina de la Fe (1976) por el hecho de que algunas denominaciones protestantes han admitido en calidad de \xc2\xabpastores\xc2\xbb a mujeres causando que tanto te\xc3\xb3logos como miembros de la jerarqu\xc3\xada de la Iglesia soliciten la revisi\xc3\xb3n por parte del Papa de este impedimento. Sin embargo, el mismo documento reconoce que: \xc2\xabla Iglesia, por fidelidad al ejemplo de su Se\xc3\xb1or, no se considera autorizada a admitir a las mujeres a la ordenaci\xc3\xb3n sacerdotal\xc2\xbb (n\xc3\xbamero 5). Afirma adem\xc3\xa1s que la tradici\xc3\xb3n de la Iglesia ha sido tan firme a lo largo del tiempo (y en contra de algunas herej\xc3\xadas que se hab\xc3\xadan insinuado en este sentido) que no hab\xc3\xada sido necesario intervenir definiendo el principio dado que se trataba de una ley no controvertida. _NEWLINE_Por otro lado, Cristo escogi\xc3\xb3 solo a hombres tanto para ser sus ap\xc3\xb3stoles como para los 72 disc\xc3\xadpulos que envi\xc3\xb3 a predicar y esto no por condicionamiento cultural, pues ya contaba con mujeres que le segu\xc3\xadan y le ayudaban, cosa inaudita entre los rabinos del tiempo sino que tambi\xc3\xa9n encomend\xc3\xb3 a mujeres misiones de gran importancia, como el anuncio de la Resurrecci\xc3\xb3n (cf. Mt 28 7). _NEWLINE_El principal argumento usado por los documentos magisteriales es que el sacerdote act\xc3\xbaa in persona Christi y por tanto, las controversias suscitadas son una invitaci\xc3\xb3n \xc2\xaba descubrir de nuevo el lugar original del sacerdote dentro de la comunidad de los bautizados, de la que \xc3\xa9l es ciertamente parte, pero de la que se distingue, ya que en las acciones que exigen el car\xc3\xa1cter de la ordenaci\xc3\xb3n \xc3\xa9l es para la comunidad \xe2\x80\x93con toda la eficacia que el sacramento comporta\xe2\x80\x93 la imagen, el s\xc3\xadmbolo del mismo Cristo, que llama, perdona y realiza el sacrificio de la Alianza\xc2\xbb (n\xc3\xbamero 33)._NEWLINE_El Papa Juan Pablo II quiso intervenir tambi\xc3\xa9n con su carta apost\xc3\xb3lica Ordinatio Sacerdotalis donde afirma solemnemente que \xc2\xabcon el fin de alejar toda duda sobre una cuesti\xc3\xb3n de gran importancia, que ata\xc3\xb1e a la misma constituci\xc3\xb3n divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenaci\xc3\xb3n sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia\xc2\xbb.\n_START_SECTION_\nEfectos\n_START_PARAGRAPH_\nLos efectos son de car\xc3\xa1cter indeleble: implica una configuraci\xc3\xb3n con Cristo que permite el ordenado actuar como representante de \xc3\x89l en su calidad de cabeza de la Iglesia en las tres funciones de sacerdote, profeta y rey. Como en los dem\xc3\xa1s sacramentos que implican car\xc3\xa1cter, se trata de una se\xc3\xb1al indeleble. Por tanto, quienes abandonan el ministerio o son suspendidos no pierden el car\xc3\xa1cter._NEWLINE_Se menciona tambi\xc3\xa9n una gracia especial del Esp\xc3\xadritu Santo en los diversos grados di\xc3\xa1conos, presb\xc3\xadteros y obispos. Para el obispo se trata de un don especial de fortaleza. El sacerdote recibe la gracia necesaria para actuar como tal en el lugar de su jurisdicci\xc3\xb3n. Y el di\xc3\xa1cono para el servicio del pueblo en la predicaci\xc3\xb3n y la caridad.\n_START_SECTION_\nEl rito de ordenaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa ceremonia en la que se impone el Orden sacerdotal ha de ser presidida por un obispo. En ella, el obispo confiere a un laico, di\xc3\xa1cono o presb\xc3\xadtero cualquiera de las tres \xc3\xb3rdenes, entrando el ordenado a formar parte de la jerarqu\xc3\xada de la Iglesia cat\xc3\xb3lica. Que el celebrante sea un obispo, asegura la sucesi\xc3\xb3n apost\xc3\xb3lica, ininterrumpida desde los primeros d\xc3\xadas de la Iglesia tanto en la Cat\xc3\xb3lica como en las Ortodoxa y Copta._NEWLINE_En la Liturgia cat\xc3\xb3lica, el Orden se confiere por medio de la imposici\xc3\xb3n de manos, que es el signo del sacramento. Dicha imposici\xc3\xb3n es acompa\xc3\xb1ada de la oraci\xc3\xb3n del Obispo ordenante, llamada tambi\xc3\xa9n oraci\xc3\xb3n consecratoria. En ella se pide al Esp\xc3\xadritu Santo que confiera a los candidatos el sacramento del Orden sacerdotal en el grado correspondiente (diaconado, presbiterado o episcopado). A estos ritos esenciales se le han a\xc3\xb1adido otros ritos, entre los que se pueden destacar la entrega de instrumentos (traditio instrumentorum) o la postraci\xc3\xb3n._NEWLINE_Mediante este sacramento se invita al cl\xc3\xa9rigo a proclamar el evangelio, a celebrar los divinos misterios y a guiar al pueblo de Dios. El sacramento del Orden se recibe en plenitud cuando se confiere el episcopado a un sacerdote, es decir, cuando un sacerdote es ordenado obispo._NEWLINE_En la ordenaci\xc3\xb3n de un obispo debe de haber al menos tres obispos. Solo puede ser sacerdote el hombre bautizado que, a juicio del propio obispo o superior (si es religioso), re\xc3\xbana las cualidades requeridas y no tenga ning\xc3\xban impedimento. El rito tiene como elementos la imposici\xc3\xb3n silenciosa de las manos y la oraci\xc3\xb3n ritual (var\xc3\xada seg\xc3\xban los tres grados).'