b'\n_START_ARTICLE_\nEugen Fink\n_START_SECTION_\nVida y trayectoria\n_START_PARAGRAPH_\nFue asistente de Husserl tras su jubilaci\xc3\xb3n en 1928 en Friburgo, siendo sucesor de Heidegger en este puesto luego que \xc3\xa9ste tomase una orientaci\xc3\xb3n distinta al proyecto de la fenomenolog\xc3\xada trascendental husserliana. Fink adscribi\xc3\xb3 a la fenomenolog\xc3\xada en estos a\xc3\xb1os de juventud, la cual conoci\xc3\xb3 a trav\xc3\xa9s de la lectura de sus m\xc3\xa1s importantes textos, pero sobre todo a trav\xc3\xa9s de los cursos y conversaciones con el mismo Husserl en Friburgo. Al igual que como sucedi\xc3\xb3 con Heidegger, Husserl vio en Fink (como disc\xc3\xadpulo) la oportunidad de encontrar un sucesor para el proyecto de su filosof\xc3\xada fenomenol\xc3\xb3gico-trascendental del cual era padre y fundador._NEWLINE_Por encargo de Husserl, en el marco de la b\xc3\xbasqueda de una sistematizaci\xc3\xb3n definitiva de la filosof\xc3\xada fenomenol\xc3\xb3gica, Fink deb\xc3\xada hacerse cargo de la edici\xc3\xb3n alemana de las Meditaciones Cartesianas, texto con el que Husserl se sent\xc3\xada insatisfecho (\xc3\xa9stas ya hab\xc3\xadan sido publicadas en Francia como las Pariser Vortr\xc3\xa4ge). As\xc3\xad tambi\xc3\xa9n, se le encargar\xc3\xada la escritura de la VI meditaci\xc3\xb3n, la cual se pretend\xc3\xada fuese anexada al final del libro con el motivo de completar el ya mentado objetivo. El contenido de la VI meditaci\xc3\xb3n de Fink nace a partir de una prescripci\xc3\xb3n hecha por el mismo Husserl en los \xc2\xa7\xc2\xa713 y 64 de las Meditaciones cartesianas, donde se exig\xc3\xada una "cr\xc3\xadtica de la experiencia trascendental", tarea nunca llevada a cabo por Husserl en la obra. Fink escribi\xc3\xb3 una primera versi\xc3\xb3n de esta obra (la cual fue entregada a Husserl en 1932) as\xc3\xad como tambi\xc3\xa9n una reformulaci\xc3\xb3n completa de las 5 meditaciones restantes._NEWLINE_Se sabe que Husserl, pese consentir en l\xc3\xadneas generales con el objetivo que la VI meditaciones se propon\xc3\xada, no estuvo de acuerdo con varios de los planteamientos con los que Fink esbozaba la "Idea de una teor\xc3\xada trascendental del m\xc3\xa9todo" (subt\xc3\xadtulo de la VI meditaci\xc3\xb3n, el cual pretende emular el nombre de la segunda parte de la Cr\xc3\xadtica de la raz\xc3\xb3n pura de Kant (Doctrina trascendental del m\xc3\xa9todo)). Las m\xc3\xa1s importantes aprehensiones que Husserl tiene respecto a lo planteado en la obra son: 1) Se presenta de forma exagerada la cuesti\xc3\xb3n del "lenguaje trascendental", es decir, el lenguaje al cual recurre el fenomen\xc3\xb3logo una vez, luego de haber llevado a cabo la reducci\xc3\xb3n fenomenol\xc3\xb3gica, "vuelve" a la actitud natural a expresar sus resultados; 2) La teor\xc3\xada de los 3 yoes (famosamente conocida por el art\xc3\xadculo de Fink de 1933 publicado en KantStudien "Die ph\xc3\xa4nomenologische philosophie Edmund husserls in der gegenw\xc3\xa4rtigen Kritik") se radicaliza, distanciando excesiva y problematicamente -a juicio de Husserl- el yo trascendental objeto de la fenomenolog\xc3\xada (yo trascendental directo o an\xc3\xb3nimo, en la terminolog\xc3\xada de Fink) y el yo del fenomen\xc3\xb3logo (yo trascendental reflejo o espectador desinteresado o trascendental, en la terminolog\xc3\xada de Fink); 3) Finalmente, Fink plantea que la individuaci\xc3\xb3n del fenomen\xc3\xb3logo es algo que se pierde cuando nos remitimos a los \xc3\xbaltimos estratos de la ciencia fenomenol\xc3\xb3gica, cosa que Husserl defiende._NEWLINE_Fink presentar\xc3\xada en 1945 una versi\xc3\xb3n posterior de esta obra (luego de los comentarios de Husserl) como su Habilitationsschrift en la Universidad de Friburgo. Sin embargo, ser\xc3\xada s\xc3\xb3lo en 1989 cuando ser\xc3\xada publicada su VI meditaci\xc3\xb3n en Husserliana-Dokumente en dos tomos. El tomo I consistir\xc3\xada en la versi\xc3\xb3n final de la VI meditaci\xc3\xb3n y el II en las reformulaciones hechas por Fink para las otras 5 Meditaciones cartesianas._NEWLINE_Fink ya desde la escritura de la VI meditaci\xc3\xb3n, es decir, pr\xc3\xa1cticamente desde el inicio de su etapa fenomenol\xc3\xb3gica, ya manifestar\xc3\xada ciertas diferencias fundamentales con Husserl que se dejan entrever en sus propios manuscritos de las Meditaciones cartesianas. Luego de adscribir a una postura que podr\xc3\xada denominarse una "fenomenolog\xc3\xada especulativa", abandonar\xc3\xada m\xc3\xa1s tarde la fenomenolog\xc3\xada al poner en cuesti\xc3\xb3n la efectividad del concepto de reducci\xc3\xb3n fenomenol\xc3\xb3gico trascendental. Se ha dicho que su filosof\xc3\xada se ubicar\xc3\xada en una posici\xc3\xb3n intermedia, que hace de puente entre Husserl y Heidegger, mas esto impide apreciar la gama de matices de los autores e impide ver las particularidades de la filosof\xc3\xada del mismo Fink. El pensamiento de Fink -despu\xc3\xa9s de su etapa fenomenol\xc3\xb3gica- es conocido por su aproximaci\xc3\xb3n al problema del ser como la de una manifestaci\xc3\xb3n del movimiento c\xc3\xb3smico en el que el hombre mismo es parte (tal planteamiento se aleja de la fenomenolog\xc3\xada de Husserl en la medida que Fink no considera posible "desconectar" al hombre mediante la epoj\xc3\xa9, dado que es \xc3\xa9l mismo el que la ejecuta).'