b'\n_START_ARTICLE_\nLa Biblia desenterrada\n_START_SECTION_\nMetodolog\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLos autores describen su enfoque como uno en el que la Biblia es uno de los m\xc3\xa1s importantes documentos y logros culturales, [pero] no el marco narrativo incuestionable con el que cada descubrimiento arqueol\xc3\xb3gico debe coincidir. Su principal punto de vista es que: \xc2\xab...un an\xc3\xa1lisis arqueol\xc3\xb3gico de las narraciones de los Patriarcas, Conquista, Jueces y Reyes [muestra] que mientras no hay una evidencia arqueol\xc3\xb3gica convincente de cualquiera de ellos, hay una clara evidencia arqueol\xc3\xb3gica que ubica las narraciones en un contexto de finales del siglo VII\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.\xc2\xbb_NEWLINE_Sobre la base de estas evidencias proponen: \xc2\xab... una reconstrucci\xc3\xb3n arqueol\xc3\xb3gica de las distintas historias de los reinos  Israel y Jud\xc3\xa1, resaltando la historia ampliamente ignorada de la dinast\xc3\xada omrida e intentando mostrar c\xc3\xb3mo la influencia del imperialismo asirio en la regi\xc3\xb3n puso en movimiento una cadena de eventos que finalmente har\xc3\xada del religiosamente conservador reino de Jud\xc3\xa1, el m\xc3\xa1s pobre, m\xc3\xa1s remoto y m\xc3\xa1s tard\xc3\xado centro del culto y de las esperanzas de todo Israel.\xc2\xbb_NEWLINE_Como constata un estudio cr\xc3\xadtico\xe2\x80\x8b el enfoque y las conclusiones de La Biblia desenterrada no son particularmente nuevos. Ze\'ev Herzog, profesor de arqueolog\xc3\xada de la Universidad de Tel Aviv, escribi\xc3\xb3 un art\xc3\xadculo de portada para Ha\'aretz en 1999 en el que llega a conclusiones similares siguiendo la misma metodolog\xc3\xada; Herzog hizo tambi\xc3\xa9n la observaci\xc3\xb3n de que algunos de estos descubrimientos han sido aceptados por la mayor\xc3\xada de los estudiosos b\xc3\xadblicos y arque\xc3\xb3logos, durante a\xc3\xb1os y a\xc3\xban d\xc3\xa9cadas, aunque sin embargo solo recientemente empezaron a penetrar en la conciencia del p\xc3\xbablico en general.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOrigen de los israelitas\n_START_PARAGRAPH_\nEl libro hace hincapi\xc3\xa9 en que, a pesar de las investigaciones arqueol\xc3\xb3gicas modernas y los meticulosos registros egipcios del per\xc3\xadodo de Rams\xc3\xa9s II, hay una obvia laguna de cualquier evidencia sobre la migraci\xc3\xb3n de una franja de pueblo sem\xc3\xadtico a trav\xc3\xa9s de la Pen\xc3\xadnsula del Sina\xc3\xad,\xe2\x80\x8b excepto de los hicsos. Aunque los hicsos son de alguna manera una buena coincidencia, quedando Avaris (posteriormente renombrado \'Pi-Ramses\') como su centro principal, en el coraz\xc3\xb3n de la regi\xc3\xb3n correspondiente a la \'Tierra de Goshen\' y de que posteriormente Manet\xc3\xb3n escribi\xc3\xb3 que finalmente los hicsos fundaron el Templo de Jerusal\xc3\xa9n,\xe2\x80\x8b ello arroja otros problemas, ya que los hicsos no fueron esclavos sino gobernantes, fueron expulsados en vez de perseguidos para traerlos de vuelta.\xe2\x80\x8b Sin embargo, el libro plantea que la narrativa del \xc3\xa9xodo tal vez evolucion\xc3\xb3 de vagas memorias de la expulsi\xc3\xb3n de los hicsos, revertido para alentar la resistencia al dominio de Jud\xc3\xa1 por Egipto, en el siglo VII\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Finkelstein y Silberman argumentan que en vez de que los israelitas, despu\xc3\xa9s del \xc3\x89xodo, hayan conquistado Cana\xc3\xa1n (como est\xc3\xa1 sugerido en el libro de Josu\xc3\xa9), en realidad la mayor\xc3\xada de ellos ya estaba ah\xc3\xad desde hac\xc3\xada tiempo; los israelitas eran simplemente canaanitas que desarrollaron una nueva cultura.\xe2\x80\x8b Reportes recientes sobre patrones de asentamientos prolongados en los centros israelitas no muestran signos de invasiones violentas o a\xc3\xban de infiltraciones pac\xc3\xadficas, sino m\xc3\xa1s bien una transformaci\xc3\xb3n demogr\xc3\xa1fica hacia 1200\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. en el que aparecen aldeas en lugares previamente despoblados;\xe2\x80\x8b estos asentamientos tienen una apariencia similar a los campos beduinos actuales, sugiriendo que los habitantes fueron, en alguna ocasi\xc3\xb3n, pastores n\xc3\xb3madas, impulsados hacia la agricultura en la Edad de bronce tard\xc3\xada por el colapso de la \'cultura de ciudad\' Cananita.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los autores tratan el asunto de la descripci\xc3\xb3n del libro de Josu\xc3\xa9 en el que los israelitas conquistan Cana\xc3\xa1n en unos cuantos a\xc3\xb1os \xe2\x80\x94mucho menos que el tiempo de vida de un individuo\xe2\x80\x94, en el que son destruidas las ciudades de Jasor, Ai y Jeric\xc3\xb3. Finkelstein y Silberman ven este relato como el resultado del efecto lejano y difuso de la memoria popular acerca de destrucciones causadas por otros eventos;\xe2\x80\x8b el examen arqueol\xc3\xb3gico actual de estos sitios muestra que su destrucci\xc3\xb3n abarc\xc3\xb3 un per\xc3\xadodo de muchos siglos, en el que Jasor fue destruido de 100 a 300 a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de Jeric\xc3\xb3,\xe2\x80\x8b mientras que Ai (cuyo nombre de hecho significa \'mont\xc3\xadculo de ruinas\') estuvo completamente abandonado cerca de un milenio antes de la destrucci\xc3\xb3n de Jeric\xc3\xb3 y no fue reocupado sino hasta 200 a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\n\xc2\xbfDavid y Salom\xc3\xb3n, o los omridas?\n_START_PARAGRAPH_\nAunque el libro de Samuel, y partes iniciales del libro de los Reyes, describen a Sa\xc3\xbal, David y Salom\xc3\xb3n como gobernantes sucesivos de un poderoso y cosmopolita reino unido de Israel y Jud\xc3\xa1, Finkelstein y Silberman consideran las evidencias arqueol\xc3\xb3gicas modernas como una demostraci\xc3\xb3n de que esto es una piadosa ficci\xc3\xb3n. En vez de esto, la Arqueolog\xc3\xada muestra que en el tiempo de Salom\xc3\xb3n, el reino norte de Israel ten\xc3\xada una existencia insignificante, muy pobre para tener capacidad de pagar a un gran ej\xc3\xa9rcito y con muy poca burocracia para poder administrar un reino, y menos un imperio;\xe2\x80\x8b solamente surgi\xc3\xb3 posteriormente, cerca del inicio del siglo IX\xc2\xa0a.\xc2\xa0C., en el tiempo de Omr\xc3\xad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hay pocos datos para sugerir que Jerusal\xc3\xa9n, descrita en la Biblia como la capital de David, durante el tiempo de David y Salom\xc3\xb3n fuera poco m\xc3\xa1s que una aldea\xe2\x80\x8b y, en verdad, Jud\xc3\xa1 permanec\xc3\xada como poco m\xc3\xa1s que una regi\xc3\xb3n rural dispersamente poblada, hasta el siglo VII\xc2\xa0a.\xc2\xa0C.;\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b aunque la Estela de Tel Dan podr\xc3\xada interpretarse como sugiriendo que un gobernante \'David\' alguna vez existi\xc3\xb3 (una interpretaci\xc3\xb3n/traducci\xc3\xb3n que es controvertida), dice poco acerca de \xc3\xa9l, ni siquiera donde estaba su territorio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hay restos de, alguna vez, grandes ciudades en Megido, Jasor y G\xc3\xa9zer, con evidencias arqueol\xc3\xb3gicas mostrando que sufrieron una violenta destrucci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Esta destrucci\xc3\xb3n antes atribuida a las campa\xc3\xb1as de Shishak en el siglo X a.C., ciudades entonces atribuidas a David y Salom\xc3\xb3n como prueba del relato de la Biblia acerca de ellas,\xe2\x80\x8b pero los estratos de destrucci\xc3\xb3n desde entonces han sido refechados a la campa\xc3\xb1a, de fines del siglo IX\xc2\xa0a.\xc2\xa0C., de Hazael y las ciudades a los tiempos de los reyes omrida.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La Estela de Tel Dan, la Estela de Mesha, el Obelisco Negro de Salmanasar, y evidencias directas de excavaciones, juntas muestran un cuadro de los reyes omridas rigiendo un imperio rico, poderoso y cosmopolita, extendi\xc3\xa9ndose desde Damasco hasta Moab,\xe2\x80\x8b y erigiendo unas de las m\xc3\xa1s grandes y m\xc3\xa1s bellas construcciones de Israel de la Edad de Hierro;\xe2\x80\x8b en contraste, la Biblia solo observa que los omridas \'se casaban con mujeres extranjeras\' (presumiblemente para hacer alianzas) y conservar la religi\xc3\xb3n Cananita, ambas cosas que considera como malvadas.\xe2\x80\x8b The Bible Unearthed concluye que los escritores de la Biblia deliberadamente inventaron el imperio, el poder y la riqueza de Saul, David y Salom\xc3\xb3n, apropi\xc3\xa1ndose de las haza\xc3\xb1as y \xc3\xa9xitos de los Omridas, de manera que pudieran denigrar a los omridas y oscurecer sus realizaciones, ya que estos reyes sosten\xc3\xadan un punto de vista religioso que era anatema para los editores de la Biblia.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nRecepci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa Biblia Desenterrada tuvo una buena recepci\xc3\xb3n por estudiosos de la Biblia y arque\xc3\xb3logos. Baruch Halpern, profesor de Estudios Jud\xc3\xados de la Universidad Estatal de Pensilvania y jefe de excavaciones arqueol\xc3\xb3gicas en Megido durante muchos a\xc3\xb1os, lo elogi\xc3\xb3  como "la s\xc3\xadntesis de la Biblia y la arqueolog\xc3\xada m\xc3\xa1s audaz y estimulante en cincuenta a\xc3\xb1os",\xe2\x80\x8b y el especialista en la Biblia Jonathan Kirsh, escribiendo para Los Angeles Times, la llam\xc3\xb3 "un brutalmente honesto asentimiento de lo que la arqueolog\xc3\xada puede y no puede decirnos acerca de la precisi\xc3\xb3n hist\xc3\xb3rica de la Biblia, lo que abraza el esp\xc3\xadritu de la arqueolog\xc3\xada moderna al aproximarse a la Biblia como un artefacto a ser estudiado y evaluado en vez de un trabajo de inspiraci\xc3\xb3n divina que deba ser abrazado como cosa de verdadera creencia".\xe2\x80\x8b Phyllis Trible, profesor de estudios b\xc3\xadblicos en la Universidad de Wake Forest, concluy\xc3\xb3 en su rese\xc3\xb1a en el New York Times se\xc3\xb1alando la importancia de entender la verdad sobre el pasado b\xc3\xadblico:_NEWLINE_Filkenstein y Silberman han escrito un libro provocativo que lleva las marcas de un cuento de detectives. Yuxtaponiendo el registro b\xc3\xadblico y los datos arqueol\xc3\xb3gicos. trabajan con tentadores fragmentos de un pasado distante. Reuniendo pistas para argumentar sus tesis requieren tanto imaginaci\xc3\xb3n audaz como investigaci\xc3\xb3n disciplinada. La Biblia desenterrada exhibe ambas en abundancia. La imaginaci\xc3\xb3n invariablemente excede la evidencia; la investigaci\xc3\xb3n hace plausible la reconstrucci\xc3\xb3n. Afortunadamente, el libro no consigue su objetivo: "intentar separar la historia de la leyenda." Es mejor que eso, pues muestra cu\xc3\xa1n entrelazadas est\xc3\xa1n. Lo que realmente sucedi\xc3\xb3 y lo que la gente piensa que sucedi\xc3\xb3 pertenecen a un solo proceso hist\xc3\xb3rico. Esta interpretaci\xc3\xb3n conduce a un pensamiento aleccionador. Relatos de \xc3\xa9xodos de la opresi\xc3\xb3n y conquista de tierras, relatos de exilio y retorno e historias de una visi\xc3\xb3n triunfante son inquietantemente contempor\xc3\xa1neos. Si la historia es escrita para el presente, \xc2\xbfestamos condenados a repetir el pasado?\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El libro se convirti\xc3\xb3, y permanece, como un importante bestseller. En febrero de 2009, Amazon.com lo ubic\xc3\xb3 en el octavo puesto de los m\xc3\xa1s populares en el campo de teolog\xc3\xada cristiana del Antiguo Testamento, y la arqueolog\xc3\xada del cristianismo, as\xc3\xad como el vig\xc3\xa9simo segundo libro m\xc3\xa1s popular en la historia de Israel.\xe2\x80\x8b En 2006, la popularidad del texto llev\xc3\xb3 a una serie de documentales en cuatro entregas que fue subsecuentemente emitida en el canal History Channel._NEWLINE_Una rese\xc3\xb1a del libro por el arque\xc3\xb3logo William G. Dever publicada en la Biblical Archaeology Review y luego en el Bulletin of the American Schools of Oriental Research, result\xc3\xb3 en acalorados intercambios entre Dever y Filkenstein. La rese\xc3\xb1a de Dever reconoci\xc3\xb3 que el libro ten\xc3\xada muchos puntos fuertes, en especial potencial arqueol\xc3\xb3gico para reescribir la historia del "Antiguo Israel", pero critic\xc3\xb3 que no representaba sus propias visiones y concluy\xc3\xb3 caracterizando a Filkenstein como "idiosincr\xc3\xa1tico y doctrinario". La reacci\xc3\xb3n de Filkenstein fue llamar a Dever un "par\xc3\xa1sito acad\xc3\xa9mico envidioso\xe2\x80\x9d y el debate r\xc3\xa1pidamente degener\xc3\xb3 a partir de ese punto\xe2\x80\x8b'