b'\n_START_ARTICLE_\n\xc3\x81grafa de Jes\xc3\xbas\n_START_PARAGRAPH_\nSe denominan \xc3\x81grafa (griego no escrita; singular agraphon) a los dichos atribuidos a Jes\xc3\xbas no contenidos en los evangelios can\xc3\xb3nicos.\xe2\x80\x8b El t\xc3\xa9rmino fue utilizado por primera vez por Johann Gottfried K\xc3\xb6rner, un te\xc3\xb3logo alem\xc3\xa1n, estudioso de la Biblia en 1776.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el Evangelio de Juan (Jn 20,30: 21,25), San Juan deja constancia de que no estaba escrito todo lo que hab\xc3\xada dicho y hecho Jes\xc3\xbas._NEWLINE_Jes\xc3\xbas hizo otras muchas se\xc3\xb1ales milagrosas delante de sus disc\xc3\xadpulos, las cuales no est\xc3\xa1n escritas en este libro._NEWLINE_ Jes\xc3\xbas hizo otras muchas cosas. Tantas que, si se escribieran una por una, creo que en todo el mundo no cabr\xc3\xadan los libros que podr\xc3\xadan escribirse._NEWLINE_Las ciencias b\xc3\xadblicas han ido recogiendo durante a\xc3\xb1os los dichos y hechos de Jes\xc3\xbas de fuentes antiguas extrab\xc3\xadblicas. Las primeras colecciones fundamentales fueron las de A. Resch, entre 1889 y 1906.\n_START_SECTION_\nFuentes\n_START_PARAGRAPH_\nLos evangelios can\xc3\xb3nicos, seg\xc3\xban ellos mismos afirman, no contienen todas las cosas que Jes\xc3\xbas pronunci\xc3\xb3 en su vida. Esto gener\xc3\xb3 en ciertos \xc3\xa1mbitos la pregunta acerca de la completitud de la Biblia y si quiz\xc3\xa1 alguna parte importante de su ense\xc3\xb1anza se hubiese perdido. As\xc3\xad abundaron distintos conjuntos de dichos y frases atribuidas a Jes\xc3\xbas que se han preservado en distintas fuentes. Este material forma parte de los \xc3\xa1grafa: son los dichos que originalmente no fueron registrados en los evangelios o se atribuyeron a Jes\xc3\xbas de fuentes distintas a los evangelios can\xc3\xb3nicos._NEWLINE_Las fuentes de los \xc3\xa1grafa son al menos tres grupos:_NEWLINE_1. Los \xc3\xa1grafa contenidos en los libros can\xc3\xb3nicos del Nuevo Testamento, obviamente fuera de los cuatro evangelios. Es el caso de los Hechos de los Ap\xc3\xb3stoles (Hch 20, 35)._NEWLINE_En todo os he ense\xc3\xb1ado que, trabajando as\xc3\xad, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Se\xc3\xb1or Jes\xc3\xbas, que dijo: M\xc3\xa1s bienaventurado es dar que recibir._NEWLINE_2. Los que citan los Padres Apost\xc3\xb3licos (por ejemplo, Ep\xc3\xadstola de Bernab\xc3\xa9 12,1) y los contenidos en las variantes de los c\xc3\xb3dices del Nuevo Testamento._NEWLINE_ De nuevo igualmente define acerca de la cruz en otro profeta, que dice: \xc2\xbfY cu\xc3\xa1ndo se cumplir\xc3\xa1n estas cosas? Dice el Se\xc3\xb1or: Cuando el madero se incline y se levante y cuando del madero destilare sangre. Ah\xc3\xad tienes otra vez c\xc3\xb3mo se habla de la cruz y del que hab\xc3\xada de ser crucificado._NEWLINE_3. Finalmente, fuentes ap\xc3\xb3crifas, fuentes jud\xc3\xadas as\xc3\xad como en fuentes isl\xc3\xa1micas m\xc3\xa1s tard\xc3\xadas. Por ejemplo el Cor\xc3\xa1n (19,30-33)._NEWLINE_Dijo \xc3\xa9l: Soy el siervo de Al\xc3\xa1. \xc3\x89l me ha dado la Escritura y ha hecho de m\xc3\xad un profeta. Me ha bendecido dondequiera que me encuentre y me ha ordenado la azal\xc3\xa1 y el azaque mientras viva, y que sea piadoso con mi madre. No me ha hecho violento, desgraciado. La paz sobre m\xc3\xad el d\xc3\xada que nac\xc3\xad, el d\xc3\xada que muera y el d\xc3\xada que sea resucitado a la vida._NEWLINE_Entre las fuentes ap\xc3\xb3crifas la m\xc3\xa1s representativa es el Evangelio de Tom\xc3\xa1s, un escrito gn\xc3\xb3stico con 114 dichos, algunos de ellos presentes en los evangelios can\xc3\xb3nicos y otros no.\n_START_SECTION_\nEn los Padres Apost\xc3\xb3licos\n_START_PARAGRAPH_\nEn los escritos del primer siglo cristiano, llamado tambi\xc3\xa9n per\xc3\xadodo de los Padres Apost\xc3\xb3licos por el hecho de que muchos escritores hab\xc3\xadan conocido a los ap\xc3\xb3stoles o a sus disc\xc3\xadpulos directos, se conservan algunos dichos transmitidos a viva voz por tradici\xc3\xb3n oral. A veces sucede que estos dichos son recogidos en momentos muy tempranos y en lugares muy dispersos lo cual alimenta la hip\xc3\xb3tesis de que hayan sido diseminados como parte constitutiva del mensaje cristiano.\n_START_SECTION_\nSude en tu mano la limosna\n_START_PARAGRAPH_\nEl antiguo texto titulado Didach\xc3\xa9 o Ense\xc3\xb1anza de los doce ap\xc3\xb3stoles, escrito a mediados del siglo I en Siria, contiene una cita que ha sido interpretada\xe2\x80\x8b como tradici\xc3\xb3n oral de una ense\xc3\xb1anza de Jes\xc3\xbas de Nazaret:_NEWLINE_Que tu limosna sude en tus manos hasta que sepas a qui\xc3\xa9n das._NEWLINE_El autor hace esta cita de Jes\xc3\xbas para justificar y explicar lo que hab\xc3\xada afirmado: \xc2\xab\xc2\xa1Ay del que recibe! Pues si recibe por estar necesitado, ser\xc3\xa1 inocente; mas el que recibe sin sufrir necesidad, tendr\xc3\xa1 que dar cuenta por qu\xc3\xa9 recibi\xc3\xb3 y para qu\xc3\xa9\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Trescientos a\xc3\xb1os m\xc3\xa1s tarde, del otro lado del mediterr\xc3\xa1neo, Agust\xc3\xadn de Hipona (354 \xe2\x80\x93 430) en su comentario al salmo 102 vuelve a citar este \xc3\xa1grafon: \xc2\xabEnim dictum est "omni petenti te da", et de alio dictum est "desudet eleemosyna in manu tua, donec invenias iustum cui eam des"\xc2\xbb, que en espa\xc3\xb1ol significa: \xc2\xabEn efecto, ha sido dicho "da a todo el que te pida", y sobre el otro tema ha sido dicho: "sude la limosna en tu mano, hasta que conozcas al justo a quien se la das"\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b No sabemos de qu\xc3\xa9 texto lo ley\xc3\xb3, pero efectivamente se repite la misma cita que en la Didach\xc3\xa9, y la vuelve a repetir en su comentario al salmo 46,.\xe2\x80\x8b En ambas ocasiones se inicia la frase con \xc2\xabdictum est\xc2\xbb: ha sido dicho. M\xc3\xa1s sorprendente es la cita que hace en su comentario al salmo 142, afirmando que \xc2\xabLa escritura dice\xc2\xbb: \xc2\xabScriptura dicit: Sudet eleemosyna in manu tua...\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n Casiodoro (c. 485 \xe2\x80\x93 c. 580), describiendo el salmo 40 en su Expositio in Salterium dice \xc2\xabScriptum est etiam: Desudet eleemosyna in manu tua, donec invenias iustum, cui eam tradas\xc2\xbb, que quiere decir: \xc2\xabEst\xc3\xa1 escrito tambi\xc3\xa9n: sude la limosna en tu mano, hasta que conozcas al justo a quien se la des\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b Similarmente el papa Gregorio Magno (c. 540 \xe2\x80\x93 604) en su Regula Pastoralis afirma \xc2\xabScriptum est: Desudet eleemosyna in manu tua\xc2\xbb,\xe2\x80\x8b y lo mismo dice Bernardo de Claraval  (1090 \xe2\x80\x93 1153).\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nJesucristo Juez\n_START_PARAGRAPH_\nOtro \xc3\xa1grafon recogido por los padres apost\xc3\xb3licos es el que reporta Justino el M\xc3\xa1rtir (c. 100/114 - 162/168) en su obra Di\xc3\xa1logo con Trif\xc3\xb3n: Justino expone una doctrina cristiana acerca del Juicio de Jesucristo, diciendo que seg\xc3\xban el antiguo Libro de Ezequiel (Ez 18:21-32) el justo que abandone la justicia ser\xc3\xa1 condenado, y el malvado que se arrepienta ser\xc3\xa1 perdonado, y que acerca de eso Jes\xc3\xbas habr\xc3\xada dicho:_NEWLINE_En el estado en que os sorprenda, en \xc3\xa9se tambi\xc3\xa9n os juzgar\xc3\xa9.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Esto mismo reporta Clemente de Alejandr\xc3\xada (c. 150 \xe2\x80\x93 c. 215) en Quis Dives Salvetur? (\xc2\xbfQui\xc3\xa9n es el rico que se salva?) en el cap\xc3\xadtulo 40, p\xc3\xa1rrafo 2.\n_START_SECTION_\nMi misterio es para m\xc3\xad\n_START_PARAGRAPH_\nUn \xc3\xa1grafon ciertamente menos claro que el anterior es aqu\xc3\xa9l citado por Clemente de Alejandr\xc3\xada en su obra Stromata, a veces llamada Miscel\xc3\xa1nea: en su quinto libro el d\xc3\xa9cimo cap\xc3\xadtulo trata sobre la opini\xc3\xb3n de los ap\xc3\xb3stoles acerca de velar los misterios de la fe. Y dice Clemente Alejandrino:_NEWLINE_El Se\xc3\xb1or anunci\xc3\xb3 en Evangelio: mi misterio es para m\xc3\xad, y para los hijos de mi casa.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Entre los siglos II y III se escribieron unas Homil\xc3\xadas atribuidas a Clemente Romano, y en la d\xc3\xa9cimo novena de ellas aparece lo siguiente \xc2\xabY Pedro dijo: "Recordamos que nuestro Se\xc3\xb1or y Maestro nos orden\xc3\xb3, \'Guarden los misterios, para m\xc3\xad, y para los hijos de mi casa\'"\xc2\xbb.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nFuentes ap\xc3\xb3crifas\n_START_PARAGRAPH_\nEn 1897 y 1903 se descubrieron valiosos papiros que conten\xc3\xadan estos dichos en Oxyrhynchus, Egipto. Las primeras tradiciones atribu\xc3\xadan a san Mateo un libro donde se recog\xc3\xadan estos dichos de Jes\xc3\xbas._NEWLINE_Otros posibles dichos aut\xc3\xa9nticos de Jes\xc3\xbas se pueden encontrar en las fuentes cristianas no can\xc3\xb3nicas, tales como el evangelio de Tom\xc3\xa1s, el evangelio de Felipe, y los escritos de los primeros l\xc3\xadderes cristianos como Clemente de Roma y Jer\xc3\xb3nimo de Estrid\xc3\xb3n. Los escribas cristianos han preservado cientos de refranes de Jes\xc3\xbas aparte de los evangelios, algunos de los cuales se suponen aut\xc3\xa9nticos y otros legendarios.\n_START_SECTION_\nEl Evangelio de Marcos\n_START_PARAGRAPH_\nOtro ejemplo proviene del Evangelio de Marcos, donde un dicho de Jes\xc3\xbas fue probablemente a\xc3\xb1adido al evangelio casi quinientos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de que fuera escrito, (Marcos 9, 49)._NEWLINE_Y todo sacrificio ser\xc3\xa1 salado con sal._NEWLINE_La dataci\xc3\xb3n tard\xc3\xada de este dicho se demuestra por el hecho de que no aparece en los primeros manuscritos de Marcos, ni en lat\xc3\xadn ni en griego, y es por tanto probablemente in\xc3\xa9dito en las ediciones originales de Marcos.'