b'\n_START_ARTICLE_\nFriedrich Gogarten\n_START_PARAGRAPH_\nFriedrich Gogarten (Dortmund, Renania del Norte-Westfalia; 13 de enero de 1887-Gotinga, Baja Sajonia; 16 de octubre de 1967) fue un te\xc3\xb3logo luterano que cuenta como cofundador, junto con Karl Barth y Eduard Thurneysen, de la teolog\xc3\xada dial\xc3\xa9ctica: el movimiento teol\xc3\xb3gico del siglo XX que se opuso decididamente a la teolog\xc3\xada liberal en Alemania.\xe2\x80\x8b Luego fue apologista y miembro del movimiento de los Cristianos Alemanes, lo que caus\xc3\xb3 su definitiva ruptura con Barth.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nVida\n_START_PARAGRAPH_\nGogarten naci\xc3\xb3 en Dortmund, en la Regi\xc3\xb3n del Ruhr. Aprob\xc3\xb3 la educaci\xc3\xb3n secundaria en 1907 y en la Universidad de M\xc3\xbanich realiz\xc3\xb3 estudios de historia del arte, german\xc3\xadstica y psicolog\xc3\xada. En parte influido por Arthur Bonus, decidi\xc3\xb3 cambiarse de facultad y a partir de 1912 estudi\xc3\xb3 teolog\xc3\xada en Jena, en Berl\xc3\xadn (con Harnack) y en Heidelberg (con Troeltsch). _NEWLINE_En 1924, la facultad de teolog\xc3\xada de la Universidad de Gie\xc3\x9fen le otorg\xc3\xb3 un doctorado honoris causa. A partir de 1925, se desempe\xc3\xb1\xc3\xb3 como pastor en Dorndorf (en Saale) y ense\xc3\xb1\xc3\xb3 desde 1927 en Jena, la misma ciudad en cuya universidad se habilit\xc3\xb3 para la ense\xc3\xb1anza docente, con un trabajo intitulado: La tradici\xc3\xb3n teol\xc3\xb3gica y el trabajo teol\xc3\xb3gico. \xc2\xbfHistoria del esp\xc3\xadritu o teolog\xc3\xada? En 1931, sucedi\xc3\xb3 a Erich Schaeder en la c\xc3\xa1tedra de teolog\xc3\xada sistem\xc3\xa1tica de la Universidad de Breslau, y en 1935 se instal\xc3\xb3 en la c\xc3\xa1tedra de teolog\xc3\xada sistem\xc3\xa1tica en Gotinga, donde tambi\xc3\xa9n ocup\xc3\xb3 el puesto de predicador universitario (Universit\xc3\xa4tsprediger). En 1955 fue nombrado profesor em\xc3\xa9rito de la Universidad de Gotinga. Gogarten falleci\xc3\xb3 el 16 de octubre de 1967 en Gotinga.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En cuanto a las influencias m\xc3\xa1s decisivas de Gogarten, se encuentran nombres como Bonus, Troeltsch, Buber, Grisebach y Ebner, ante quienes, sin embargo, siempre supo mantener para s\xc3\xad una independencia propia de pensamiento (lo mismo ante el embrujo, por aquellos d\xc3\xadas t asiduo, de la filosof\xc3\xada de Heidegger).\n_START_SECTION_\nObra e influencias\n_START_PARAGRAPH_\nBajo la direcci\xc3\xb3n de Karl Barth, la teolog\xc3\xada dial\xc3\xa9ctica adquiri\xc3\xb3 una fisonom\xc3\xada propia frente al predominio decimon\xc3\xb3nico de la teolog\xc3\xada liberal. A contrapelo de las tendencias sobre todo \'historizantes\' y \'antropologizantes\' de la teolog\xc3\xada liberal y de su orientaci\xc3\xb3n a favor de un protestantismo cultural, la teolog\xc3\xada dial\xc3\xa9ctica (llamada tambi\xc3\xa9n teolog\xc3\xada de la crisis o neo-ortodoxia) reclamaba la contraposici\xc3\xb3n, la absoluta contradicci\xc3\xb3n (de ah\xc3\xad su car\xc3\xa1cter \'dial\xc3\xa9ctico\') entre Dios y las empresas e intereses humanos. Dios es, seg\xc3\xban una famosa aserci\xc3\xb3n de Karl Barth, el \'totalmente otro\' (der ganz Andere), y esta afirmaci\xc3\xb3n de la trascendencia divina pretend\xc3\xada ser una respuesta a un siglo de investigaciones hist\xc3\xb3ricas en la teolog\xc3\xada que hab\xc3\xada dado como resultado una anulaci\xc3\xb3n de la fe._NEWLINE_Para los te\xc3\xb3logos dial\xc3\xa9cticos, no hay nada en las investigaciones cient\xc3\xadficas que toquen en lo m\xc3\xa1s m\xc3\xadnimo a la fe. Con esta actitud teol\xc3\xb3gica, se escenific\xc3\xb3 la cr\xc3\xadtica de los j\xc3\xb3venes te\xc3\xb3logos alemanes ante sus maestros liberales, quienes hab\xc3\xadan forjado una teolog\xc3\xada humanista y comparativista, plagada de los prejuicios tan t\xc3\xadpicos del siglo XIX como la confianza en el progreso. Estos j\xc3\xb3venes te\xc3\xb3logos dial\xc3\xa9cticos tambi\xc3\xa9n fueron hijos de su tiempo, y comenzaron a ser nombrados en c\xc3\xa1tedras universitarias en el per\xc3\xadodo que trascurri\xc3\xb3 entre la primera y la segunda guerra mundial.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_El \xc3\xb3rgano principal de publicaciones de la teolog\xc3\xada dial\xc3\xa9ctica fue la revista acad\xc3\xa9mica Zwischen den Zeiten (\'Entre los tiempos\'), cuyo lema fue tomado de una c\xc3\xa9lebre f\xc3\xb3rmula de Gogarten: \xc2\xabEste es el destino de nuestra generaci\xc3\xb3n, el que nos encontramos entre los tiempos\xc2\xbb. La revista dej\xc3\xb3 de publicarse en 1932 por las contradicciones entre Barth y Gogarten,\xe2\x80\x8b quien public\xc3\xb3 ese a\xc3\xb1o su Politische Ethik (\xc3\x89tica Pol\xc3\xadtica) influenciada por el "decisionismo" de Carl Schmitt.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Gogarten se vio pronto muy alejado del movimiento de la teolog\xc3\xada dial\xc3\xa9ctica con su entrada en la asociaci\xc3\xb3n Cristianos Alemanes (4 de agosto, 1933). Esta asociaci\xc3\xb3n funcionaba subordinada al partido Nazi, y tuvo una orientaci\xc3\xb3n racista, antisemita y apegada a los dict\xc3\xa1menes del F\xc3\xbchrer. Sin embargo, Gogarten nunca se uni\xc3\xb3 oficialmente al partido Nazi.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los temas m\xc3\xa1s conspicuos de la obra gogarteniana son "el hombre entre Dios y el mundo", "la iglesia en el mundo", y la secularizaci\xc3\xb3n como consecuencia de la revelaci\xc3\xb3n cristiana. En su obra es notable la influencia antiidealista de S\xc3\xb8ren Kierkegaard, tanto como el influjo teol\xc3\xb3gico de Karl Barth y de Rudolf Bultmann. De tal forma, utiliz\xc3\xb3 la teolog\xc3\xada dial\xc3\xa9ctica barthiana y formul\xc3\xb3 una interpretaci\xc3\xb3n fresca de la cultura y de la historia, aunque, en su caso, m\xc3\xa1s desde un punto de vista luterano que calvinista. En sus obras Politische Ethik (1932) y Der Mensch zwischen Gott und Welt (1952), se ocupa del problema de la relaci\xc3\xb3n de la humanidad con la religi\xc3\xb3n y con el estado. En su obra m\xc3\xa1s importante, Entmythologisierung und die Kirche (1955), examina y expande el intento de Bultmann por eliminar los elementos del mito del Nuevo Testamento.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Si la confrontaci\xc3\xb3n de Bultmann tuvo como blanco principalmente la escuela hist\xc3\xb3rica de la religi\xc3\xb3n y la teolog\xc3\xada sistem\xc3\xa1tica de Wilhelm Herrmann, puede decirse que Gogarten an\xc3\xa1logamente debate sobre todo con Ernst Troeltsch. Esto explica quiz\xc3\xa1 por qu\xc3\xa9 la obra gogarteniana se mantuvo en constante di\xc3\xa1logo con la filosof\xc3\xada. Lo mismo puede decirse de su giro en torno a la teolog\xc3\xada dial\xc3\xa9ctica. Conceptos como revelaci\xc3\xb3n (Offenbarung), fe, etc., son interpretados teol\xc3\xb3gicamente por Gogarten de forma fundamental, y no dogm\xc3\xa1ticamente. Por tanto, no resulta sorprendente que Gogarten siempre buscara un di\xc3\xa1logo con la filosof\xc3\xada. En este respecto, son especialmente importantes los di\xc3\xa1logos sostenidos con Eberhard Grisebach entre los a\xc3\xb1os 1920-1926, tanto como los sostenidos con Hermann Herrigel entre 1925 y 1926.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El pensamiento filos\xc3\xb3fico que interes\xc3\xb3 a Gogarten es aquel que se comport\xc3\xb3 cr\xc3\xadticamente con la herencia del idealismo y del historicismo. Por ello, contra Troeltsch y contra todos los intentos por ganar un concepto cient\xc3\xadfico de religi\xc3\xb3n, el inter\xc3\xa9s de Gogarten es mostrar, en el esp\xc3\xadritu de un Franz Overbeck verbigracia, que una aut\xc3\xa9ntica religi\xc3\xb3n s\xc3\xb3lo puede tener validez si, precisamente, se erige contra toda empresa cient\xc3\xadfica. A partir de estos supuestos, Gogarten se interesa principalmente por las corrientes de su tiempo que intentaban pensar la religiosidad estrictamente desde su particularidad o en tanto forma de vida con una forma propia.\n_START_SECTION_\nCitas\n_START_PARAGRAPH_\nEste es el destino de nuestra generaci\xc3\xb3n, el que nos encontramos entre los tiempos. Nunca hemos pertenecido al tiempo que ahora llega a su fin. Pero, \xc2\xbfperteneceremos al tiempo venidero? \xc2\xbfY c\xc3\xb3mo podremos pertenecer a este tiempo si se aproxima tan pronto? Por ello, nos encontramos en el medio. En un espacio vac\xc3\xado.'