b'\n_START_ARTICLE_\nJacques Maritain\n_START_SECTION_\nEstudios\n_START_PARAGRAPH_\nEstudi\xc3\xb3 en el Liceo Enrique IV y en la Sorbona. En 1904 se cas\xc3\xb3 con Ra\xc3\xafssa Oumansoff, inmigrante jud\xc3\xada de origen ruso, con quien comparti\xc3\xb3 muchas de sus inquietudes intelectuales y obra. No consideraban que la ciencia por s\xc3\xad sola fuera capaz de responder a cuestiones existenciales de car\xc3\xa1cter vital. Por consejo de Charles P\xc3\xa9guy, tomaron entonces los cursos de Henri Bergson, quien paralelamente a la deconstrucci\xc3\xb3n del "cientismo", les comunic\xc3\xb3 el "sentido del absoluto".\n_START_SECTION_\nCatolicismo, neovitalismo, neotomismo\n_START_PARAGRAPH_\nDe familia protestante, en 1906, Maritain, junto con su esposa, se convirti\xc3\xb3 al catolicismo, influido por Le\xc3\xb3n Bloy, hecho trascendental tanto en su vida como en su obra, bautiz\xc3\xa1ndose en la Iglesia de San Juan Evangelista de Montpatre el 11 de junio de aquel a\xc3\xb1o, con Le\xc3\xb3n Bloy como padrino. Jacques, junto con Ra\xc3\xafssa, se traslad\xc3\xb3 a Heidelberg en 1907, donde estudi\xc3\xb3 biolog\xc3\xada bajo la direcci\xc3\xb3n de Hans Driesch. La teor\xc3\xada neovitalista de Driesch lo atrajo, ya que se vinculaba con las concepciones de Bergson._NEWLINE_Ra\xc3\xafssa enferm\xc3\xb3 y, durante su convalecencia, su consejero espiritual, el dominico Humbert Cl\xc3\xa9rissac, le dio a conocer la obra de Santo Tom\xc3\xa1s de Aquino, por la que a su vez ella interes\xc3\xb3 en este autor a Jacques Maritain. Se dedic\xc3\xb3 entonces al estudio y divulgaci\xc3\xb3n de la escol\xc3\xa1stica tomista, en gran medida siguiendo al dominico Juan de Santo Tom\xc3\xa1s (1589-1644). Mantuvo v\xc3\xadnculos estrechos con el reconocido fil\xc3\xb3sofo tomista franc\xc3\xa9s R\xc3\xa9ginald Garrigou-Lagrange hasta que su amistad sufri\xc3\xb3 una ruptura con motivo de la Guerra Civil Espa\xc3\xb1ola.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Profesor de Filosof\xc3\xada en un liceo parisino y, desde 1914, en el Institut Catholique, dio cursos en universidades de Europa (como la santanderina Universidad de Verano), Estados Unidos (Universidades de Columbia, Chicago y Princeton) y Canad\xc3\xa1 (en el Institute Pontificio de Estudios Medievales de Toronto, en 1933, entre otros numerosos centros)._NEWLINE_Por la correspondencia del cardenal suizo Charles Journet (1891-1975) se sabe de la gran influencia que ejerci\xc3\xb3 Maritain para que el papa Pablo VI proclamara el Credo del Pueblo de Dios en junio de 1968. De hecho, el esquema b\xc3\xa1sico de esta Profesi\xc3\xb3n solemne sobre la Fe es obra de Maritain.\n_START_SECTION_\nEl hombre, el Estado y el humanismo integral\n_START_PARAGRAPH_\nPartidario de una sociedad abierta y plural inspirada en el principio de cooperaci\xc3\xb3n entre los diferentes, fue defensor de los sistemas democr\xc3\xa1ticos basados en la participaci\xc3\xb3n popular, la libertad ideol\xc3\xb3gica y de culto y los derechos humanos que entend\xc3\xada enraizaban en la ley natural. Su actitud de enfrentamiento con el r\xc3\xa9gimen de Vichy, el cual simpatizaba con el nacionalsocialismo hitleriano, es coherente con estos planteamientos de su filosof\xc3\xada pol\xc3\xadtica. No obstante, durante los primeros meses de la guerra se opuso al liderazgo de Charles de Gaulle en el movimiento de La France Libre. Su apoyo a intelectuales jud\xc3\xados perseguidos descansa tambi\xc3\xa9n en estos presupuestos._NEWLINE_Igualmente, tras hechos como el bombardeo de Guernica y las matanzas de republicanos llevadas a cabo en Extremadura por el general Queipo de Llano, se opuso a considerar la Guerra Civil espa\xc3\xb1ola como una "Cruzada", ni siquiera a considerar como dignas de ser llamadas cat\xc3\xb3licas a las tropas mandadas por Franco y dem\xc3\xa1s generales golpistas._NEWLINE_Enemigo del nacionalsocialismo, lo fue tambi\xc3\xa9n del comunismo, cuyo ate\xc3\xadsmo supon\xc3\xada un vicio radical. Fue muy cr\xc3\xadtico con el Estado burgu\xc3\xa9s, el sistema capitalista y una concepci\xc3\xb3n liberal de la propiedad privada, pero no hasta el punto de convertirse por ello, como a veces se dijo, en un rouge chr\xc3\xa9tien. Sostiene la prevalencia de la persona sobre el mercado y el destino universal de los bienes. Condena la sociedad biempensante del liberalismo conservador burgu\xc3\xa9s. Fustiga que la burgues\xc3\xada confunda la dignidad humana con la ilusoria imagen de un individuo abstracto sin dimensi\xc3\xb3n comunitaria ni colectiva._NEWLINE_El Estado no tiene otro fin que asegurar el bien com\xc3\xban. Este es distinto de la suma de los intereses particulares. El deber del Estado es la justicia. El poder pol\xc3\xadtico se legitima si est\xc3\xa1 al servicio del hombre. Pero un hombre concreto que no se entiende sin su dimensi\xc3\xb3n comunitaria. Por eso la democracia es mucho m\xc3\xa1s que el cumplimiento de unas reglas constitucionales. En este sentido, la democracia est\xc3\xa1 siempre por hacerse y por eso exige una revoluci\xc3\xb3n mucho m\xc3\xa1s profunda que lo que la literatura revolucionaria conoce con ese nombre, ya que se aferra a principios m\xc3\xa1s profundos._NEWLINE_El ala izquierda de la Democracia Cristiana reivindic\xc3\xb3 sus posiciones sociales, aunque \xc3\xa9l siempre mantuvo las distancias con los partidos confesionales.\n_START_SECTION_\nEl Bien Com\xc3\xban para Maritain\n_START_PARAGRAPH_\nEl Bien com\xc3\xban es uno de los conceptos claves de la filosof\xc3\xada pol\xc3\xadtica de Maritain. Para este fil\xc3\xb3sofo cat\xc3\xb3lico, el fin de la sociedad pol\xc3\xadtica es perseguir el bien com\xc3\xban. Pero este bien com\xc3\xban no es la mera suma de los bienes particulares, pues, como Arist\xc3\xb3teles nos ense\xc3\xb1a, incluso en el orden matem\xc3\xa1tico seis es algo m\xc3\xa1s que tres m\xc3\xa1s tres. Es decir, que el n\xc3\xbamero seis tiene vigencia propia e independiente de los sumandos, e incluso puede ser resultado de otros diferentes. Y a su vez puede combinarse con entidad propia en la serie de los n\xc3\xbameros en cifras de valor absoluto y relativo ad infinitum._NEWLINE_Repite con Santo Tom\xc3\xa1s que cada persona individual es, con respecto a toda la comunidad, lo que la parte con respecto al todo. Esto diferencia el modo de pertenencia a la sociedad estatal de cualquier otra de fines espec\xc3\xadficos. El hombre se compromete por completo en esta sociedad civil, su vida, sus bienes, su honor. No as\xc3\xad en un sindicato, un club o una academia._NEWLINE_Pero ese compromiso, aunque total, no ocurre en virtud de cuanto hay en la persona y cuanto le pertenece. Dice Maritain:_NEWLINE_Formo parte del Estado en raz\xc3\xb3n de ciertas relaciones con cosas de la vida com\xc3\xban que afectan a todo mi ser, pero en raz\xc3\xb3n de otras relaciones (que tambi\xc3\xa9n afectan a todo mi ser), con cosas m\xc3\xa1s importantes que la vida en com\xc3\xban hay en m\xc3\xad bienes y valores que no existen por el Estado ni para el Estado y que est\xc3\xa1n fuera del Estado._NEWLINE_Por su car\xc3\xa1cter de bonum, el bien com\xc3\xban no puede ser una resultante del simple querer individual, el pecado rousseaniano de desencajar la voluntad de su propia naturaleza. Ni la mayor\xc3\xada ni la unanimidad pueden cambiar la idiosincrasia de la bondad. La democracia no es simple aritm\xc3\xa9tica. Los valores humanos no obedecen a criterios estad\xc3\xadsticos. La calidad no es procreaci\xc3\xb3n de la cantidad._NEWLINE_Por su car\xc3\xa1cter de com\xc3\xban, este bien abarca tanto a la sociedad como a la persona. Es, pues, com\xc3\xban "al todo y a las partes, digo a las partes como si fueren todos, porque la noci\xc3\xb3n misma de persona, significa totalidad". En otras palabras, en tanto se es "individuo", se es parte de la sociedad y en cuanto se es "persona ", es decir, algo m\xc3\xa1s que simple fragmento de materia, se participa de lo social en cuanto se permite al hombre la realizaci\xc3\xb3n plena de sus m\xc3\xa1s altas funciones en este sentido, "per se". No es el ser humano simple elemento sirviente del Estado. Este personalismo de Maritain es asiento b\xc3\xa1sico para condenar toda forma de totalitarismo que siempre pretende absorber hasta las funciones m\xc3\xa1s espirituales del ciudadano. Y al mismo tiempo implica un rechazo de la tesis individualista liberal que considera al hombre como simple \xc3\xa1tomo social._NEWLINE_Aunque resulta obvio, no est\xc3\xa1 de m\xc3\xa1s insistir, y es el propio Maritain quien lo expresa, que el individuo y la persona no son dos seres distintos:_NEWLINE_"No existe en m\xc3\xad una realidad que se llama individuo y otra que se dice persona, sino que es un mismo ser, el cual, en un sentido es individuo y en otro es persona. Todo yo soy individuo en raz\xc3\xb3n de lo que poseo por la materia, y todo entero, persona, por lo que me viene del esp\xc3\xadritu."_NEWLINE_Maritain_NEWLINE_Seg\xc3\xban Maritain, el bien com\xc3\xban implica tres elementos fundamentales:_NEWLINE_1) redistribuci\xc3\xb3n, ayuda al desarrollo personal_NEWLINE_2) autoridad, es su fundamento_NEWLINE_3) moralidad intr\xc3\xadnseca_NEWLINE_Es decir, que la funci\xc3\xb3n del bien com\xc3\xban obliga a compartir los bienes sociales para beneficio de la persona, para su perfecci\xc3\xb3n. De ah\xc3\xad que todo bien comunitario revierte sobre las personas, se redistribuye la participaci\xc3\xb3n com\xc3\xban. Maritain en frase feliz trat\xc3\xb3 de resumir o de empatar el doble aspecto de su doctrina: personalismo comunitario. La autoridad ha de imponerse solo tanto cuanto sea necesario a estos prop\xc3\xb3sitos comunitarios. Y no se puede justificar el maquiavelismo para explicar la acci\xc3\xb3n estatal. Una ley injusta no es ley.\n_START_SECTION_\nInfluencia pol\xc3\xadtica\n_START_PARAGRAPH_\nSu influencia filos\xc3\xb3fica y religiosa sobre algunos j\xc3\xb3venes intelectuales cercanos a la Acci\xc3\xb3n Francesa y su est\xc3\xadmulo a las iniciativas de Emmanuel Mounier contribuyeron, a principios de los a\xc3\xb1os 1930, al nacimiento del personalismo de los no conformistas de esos a\xc3\xb1os. Profundiz\xc3\xb3 en paralelo la reflexi\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica y social en Humanismo Integral en 1936._NEWLINE_Su ideario pol\xc3\xadtico influy\xc3\xb3 poderosamente en los partidos Dem\xc3\xb3crata Cristianos de Europa y de Am\xc3\xa9rica Latina despu\xc3\xa9s de la Segunda Guerra Mundial, siendo un referente de primer orden en la definici\xc3\xb3n doctrinaria, ideol\xc3\xb3gica y program\xc3\xa1tica de los mismos._NEWLINE_Antitotalitario, anim\xc3\xb3 la resistencia francesa durante la II Guerra Mundial y se refugi\xc3\xb3 en Norteam\xc3\xa9rica donde estaba ense\xc3\xb1ando en el momento en que se desat\xc3\xb3 el conflicto. En 1945-48 fue embajador de Francia ante la Santa Sede. En 1947 presidi\xc3\xb3 la delegaci\xc3\xb3n francesa en la segunda Asamblea General de la Unesco (M\xc3\xa9xico).\n_START_SECTION_\nVuelta a la academia y vida religiosa\n_START_PARAGRAPH_\nAl a\xc3\xb1o siguiente, ocup\xc3\xb3 la c\xc3\xa1tedra de filosof\xc3\xada en la Universidad de Princeton. El 23 de junio de 1961 recibi\xc3\xb3 el premio de Literatura de la Academia Francesa._NEWLINE_A partir de 1961, Jacques Maritain vivi\xc3\xb3 con los Hermanitos de Jes\xc3\xbas en Toulouse. Desde la creaci\xc3\xb3n de esa orden, en 1933, hab\xc3\xada ejercido influencia intelectual en ella. Se hizo Hermanito en 1970.\n_START_SECTION_\nResumen\n_START_PARAGRAPH_\nFormado en la escuela de Lovaina del cardenal Mercier, empapado en las mejores esencias aristot\xc3\xa9lico-tom\xc3\xadsticas y conocedor profundo de las nuevas orientaciones ideol\xc3\xb3gicas, lleg\xc3\xb3 a ser uno de los principales representantes del neoescolasticismo, cuyos principios aplic\xc3\xb3, dentro de la m\xc3\xa1s estricta ortodoxia, a la soluci\xc3\xb3n de los problemas modernos. Sintetiz\xc3\xb3 en torno al realismo tomista, la escol\xc3\xa1stica, las concepciones del iusnaturalismo o derecho natural de Francisco de Vitoria y Hugo Grocio, la doctrina cat\xc3\xb3lica, el existencialismo y el vitalismo. Consideraba que la realidad se pod\xc3\xada conocer por la ciencia, la filosof\xc3\xada, el arte o la revelaci\xc3\xb3n, por lo que no desde\xc3\xb1\xc3\xb3 los trabajos puramente metaf\xc3\xadsicos y epistemol\xc3\xb3gicos.\n_START_SECTION_\nDijeron de Jacques Maritain\n_START_PARAGRAPH_\nProfundamente conmovido por la noticia de llamada a Dios de Jacques Maritain, que seguir\xc3\xa1 siendo para todos un fil\xc3\xb3sofo de alto valor, un cristiano de fe ejemplar, y para Nos mismo un amigo especialmente querido desde los tiempos de su misi\xc3\xb3n ante la Santa Sede, dirigimos a la familia religiosa donde ha querido acabar sus d\xc3\xadas en la contemplaci\xc3\xb3n y la plegaria, la expresi\xc3\xb3n de nuestra simpat\xc3\xada entristecida y el consuelo de nuestra bendici\xc3\xb3n apost\xc3\xb3lica_NEWLINE_Paulus P.P. VI\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Lleg\xc3\xb3 a verme a la embajada de Chile(...)Estuvo cerca de dos horas haci\xc3\xa9ndonos gozar con su vivo ingenio y la agudeza de sus juicios. Pocas veces lo vi m\xc3\xa1s alerta y alegre. Baj\xc3\xa9 a dejarlo hasta el auto y cuando \xc3\xa9ste ya part\xc3\xada, desde adentro me tom\xc3\xb3 la mano y me la bes\xc3\xb3. Escribo estas l\xc3\xadneas largos a\xc3\xb1o despu\xc3\xa9s y a\xc3\xban me sonrojo al pensar en su gesto, mezcla de bondad y de ternura.(...). El patio estaba lleno de periodistas. Uno de ellos, Luis Hern\xc3\xa1ndez Parker, que llenara una \xc3\xa9poca del periodismo en nuestro pa\xc3\xads, y que era fr\xc3\xado y hasta duro, todo cortado, exclam\xc3\xb3: -\xc2\xa1Nunca he visto un viejo m\xc3\xa1s lindo!" "Y realmente era hermoso y se desprend\xc3\xada de \xc3\xa9l un halo espiritual tan limpio, tan puro, que era imposible no sentirlo..._NEWLINE_Eduardo Frei Montalva\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Maritain representa, en primer lugar, una actitud optimista frente a la sociedad temporal y a las cosas de la ciudad terrena. (...) constituye, por otro lado, un pensador coherente que marc\xc3\xb3 caminos claros y definidos en medio de profundas nieblas. (...) represent\xc3\xb3, por \xc3\xbaltimo, un testimonio de fe en el pueblo. A lo largo de su obra est\xc3\xa1 siempre presente la idea de que ninguna transformaci\xc3\xb3n real y verdadera puede realizarse sin la participaci\xc3\xb3n plena y responsable del pueblo. El actuar con el pueblo en comuni\xc3\xb3n profunda y rechazar cualquier actitud paternalista fue ardorosamente defendido por \xc3\xa9l._NEWLINE_Rafael Caldera\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Amo en \xc3\xa9l al ahijado de L\xc3\xa9on Bloy, al cristiano generoso que, tras su conversi\xc3\xb3n, no ha querido sino irradiar su fe, restaurar la filosof\xc3\xada tomista, dar a todos sus certezas. Amo su maravillosa inteligencia, su evidente bondad espiritual, ciertos aspectos de candor que revelan su desprendimiento interior. Amo tambi\xc3\xa9n al escritor, cuando escribe sin notas ni referencias, a vuelapluma. No amo en \xc3\xa9l o detesto en \xc3\xa9l la ca\xc3\xb1a (incluso de \xe2\x80\x9coro\xe2\x80\x9d o \xe2\x80\x9cpensante\xe2\x80\x9d), el hombre de ra\xc3\xadces poco profundas, el partisano, m\xc3\xa1s pronto a condenar a su pa\xc3\xads que a compadecer sus sufrimientos en la ocupaci\xc3\xb3n y la liberaci\xc3\xb3n, el \xe2\x80\x9cracista\xe2\x80\x9d (porque su filosemitismo toca el racismo). No amo en \xc3\xa9l y detesto en \xc3\xa9l a quien, el primero, m\xc3\xa1s responsable que nadie a causa de su inmensa influencia, contribuy\xc3\xb3 a insinuar el marxismo a la conciencia cat\xc3\xb3lica. No amo al autor del \xe2\x80\x9chumanismo integral\xe2\x80\x9d y \xe2\x80\x9cdel r\xc3\xa9gimen temporal y la libertad\xe2\x80\x9d, de los que procede la descomposici\xc3\xb3n acelerada del catolicismo franc\xc3\xa9s, europeo y mundial. En pocas palabras, me atrae el hombre cristiano y me repele el pensador dem\xc3\xb3crata-cristiano._NEWLINE_Louis Salleron\xe2\x80\x8b'