b'\n_START_ARTICLE_\nDe los beneficios\n_START_SECTION_\nPrimer Libro\n_START_PARAGRAPH_\nEl primer libro comienza as\xc3\xad:_NEWLINE_Entre los muchos y varios errores de los que viven inadvertidamente y acaso, ninguno es m\xc3\xa1s perjudicial \xc2\xa1oh var\xc3\xb3n bueno Liberal! como el no saber en qu\xc3\xa9 forma hemos de dar y recibir los beneficios.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_S\xc3\xa9neca argumenta sobre la naturaleza del alma con respecto a la gratitud al recibir un regalo o beneficio. El autor favorece la generosidad y el dar beneficios sin esperar nada a cambio. Luego, S\xc3\xa9neca considera las causas de la ingratitud y concluye que la culpa de la existencia de los ingratos, recae principalmente sobre aquel que da el beneficio. Esto se debe a que el que ofrece el regalo o beneficio espera algo a cambio: "\xc2\xbfCu\xc3\xa1nto, pues, ser\xc3\xa1 m\xc3\xa1s decente el perseverar en hacer beneficios? Porque el que cesa en ellos porque no se los pagan da \xc3\xa1 entender que los que hizo fueron con mira de volverlos \xc3\xa1 recobrar, y con eso justifica la causa de los que le han salido ingratos, siendo (cuando falta esta disculpa y hay posibilidad) una muy grave torpeza el no pagar". Se entiende entonces, que si se espera agradecimiento alguno, la situaci\xc3\xb3n verdadera supone un intercambio de que meramente aparenta ser un acto de generosidad desinteresada.\n_START_SECTION_\nSegundo Libro\n_START_PARAGRAPH_\nS\xc3\xa9neca se\xc3\xb1ala que los beneficios deben darse con agrado, presteza y sin c\xc3\xa1lculos. Algunos p\xc3\xbablicamente, otros con discreci\xc3\xb3n y secreto. Indica los deberes del beneficiado, explica la causa de los ingratos y trata la soberbia, la avaricia y la envidia.\n_START_SECTION_\nTercer Libro\n_START_PARAGRAPH_\nTrata sobre qui\xc3\xa9nes son los ingratos, si acaso deben ser castigados de alguna forma. S\xc3\xa9neca contesta que no deben ser castigados, el castigo ya lo tienen en s\xc3\xad mismos. Tambi\xc3\xa9n responde afirmativamente respecto a si el se\xc3\xb1or debe mostrar gratitud con el siervo y que \xc3\xa9ste s\xc3\xad puede beneficiarle a aqu\xc3\xa9l.\n_START_SECTION_\nCuarto Libro\n_START_PARAGRAPH_\nAqu\xc3\xad se desarrolla la discusi\xc3\xb3n con la escuela de Epicuro. Estos med\xc3\xadan la beneficencia de acuerdo a los frutos que de \xc3\xa9sta pueden obtenerse.\n_START_SECTION_\nQuinto Libro\n_START_PARAGRAPH_\nSe tratan en este libro m\xc3\xa1s asuntos respecto a c\xc3\xb3mo deben darse y c\xc3\xb3mo deben recibirse los beneficios.\n_START_SECTION_\nSexto Libro\n_START_PARAGRAPH_\nPregunta si el beneficio puede ser arrebatado, contestando que su uso s\xc3\xad, pero el hecho mismo no. Si acaso quedamos deudores respecto de quien nos benefici\xc3\xb3 contra su voluntad o por ignorancia, responde negativamente. \xc2\xbfHay que dar reconocimiento a quien nos benefici\xc3\xb3, pero por inter\xc3\xa9s personal? Se\xc3\xb1ala que no estamos obligados a hacerlo, pero si se conjug\xc3\xb3 su inter\xc3\xa9s con el nuestro, entonces s\xc3\xad se le debe gratitud. Respecto a los que viven en prosperidad, S\xc3\xa9neca dice que se les puede devolver el beneficio recibido por medio de consejos, avisos o doctrinas provechosas.\n_START_SECTION_\nS\xc3\xa9ptimo Libro\n_START_PARAGRAPH_\nNuevamente pregunta y responde los siguientes asuntos. \xc2\xbfEs posible hacer alg\xc3\xban don al sabio? S\xc3\xad, pues sus dones son morales, pueden a\xc3\xban ser cosas reales o jur\xc3\xaddicas. \xc2\xbfBasta el intento de devolver el beneficio? S\xc3\xad, basta por sobre lograrlo efectivamente, siempre y cuando sea un verdadero intento. \xc2\xbfSe debe devolver el beneficio de alguien bueno, que luego se hace malo? S\xc3\xad, pero con cuidado de no causar perjuicios al hacer esta devoluci\xc3\xb3n. \xc2\xbfHay que olvidar al benefactor? No, debe recordarse y avivarse en la memoria el beneficio recibido. Y, finalmente, \xc2\xbfc\xc3\xb3mo se debe soportar los ingratos?:con \xc3\xa1nimo apacible, mansedumbre y magnanimidad.\xe2\x80\x8b'