b'\n_START_ARTICLE_\nSociedad abierta\n_START_PARAGRAPH_\nSociedad abierta es un t\xc3\xa9rmino introducido por el fil\xc3\xb3sofo Henri Bergson. Seg\xc3\xban \xc3\xa9l, esas sociedades tienen gobiernos que son tolerantes y responden a los deseos e inquietudes de la ciudadan\xc3\xada con sistemas pol\xc3\xadticos transparentes y flexibles. Los \xc3\xb3rganos del Estado no mantienen secretos entre s\xc3\xad o del p\xc3\xbablico. Ni el gobierno ni la sociedad son autoritarios y el conocimiento com\xc3\xban o social pertenece a todos. La libertad y los derechos humanos son el fundamento de la sociedad abierta. _NEWLINE_Posteriormente, Karl Popper retom\xc3\xb3 el t\xc3\xa9rmino en su ensayo La sociedad abierta y sus enemigos, elabor\xc3\xa1ndolo en conjunci\xc3\xb3n con una proposici\xc3\xb3n de Bertrand Russell\xe2\x80\x8b y la define como el sistema pol\xc3\xadtico en el cual los l\xc3\xadderes pol\xc3\xadticos o el Gobierno son reemplazados sin necesidad de violencia o derramamiento de sangre, a diferencia de las sociedades autoritarias, en las cuales el mecanismo de reemplazo de Gobiernos es la revoluci\xc3\xb3n o el golpe de Estado. Adicionalmente, \xc3\xa9l describe a esa sociedad abierta como aquella en la que los individuos tienen la necesidad de tomar decisiones personales; a diferencia de las sociedades tribales o a las dominadas por el pensamiento m\xc3\xa1gico o colectivista.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la visi\xc3\xb3n de Popper, las sociedades tribales y colectivistas no distinguen entre las leyes naturales y las costumbres y, en consecuencia, no es probable que los individuos desafien o cuestionen leyes o costumbres que ellos consideran tienen una base sagrada o natural. As\xc3\xad, los comienzos de una sociedad abierta se enmarcan en la observaci\xc3\xb3n de una distinci\xc3\xb3n entre las leyes naturales y las hechas por el hombre y el consecuente incremento de la responsabilidad personal y la necesidad de responder moralmente por las decisiones (n\xc3\xb3tese que Popper no ve esa situaci\xc3\xb3n incompatible con las creencias religiosas (Op. cit. cap\xc3\xadtulo 5, parte III). Popper a\xc3\xb1ade que tanto el individualismo como la cr\xc3\xadtica social y el humanitarismo (la doctrina de que el deber de los individuos es promover el bienestar humano) no pueden ser suprimidos una vez que la gente se hace consciente de ellos, y que, por lo tanto, es imposible volver a o imponer una "sociedad cerrada".\n_START_SECTION_\nExplicaci\xc3\xb3n del concepto\n_START_PARAGRAPH_\nA pesar que para algunos el concepto de Popper es epistemol\xc3\xb3gico m\xc3\xa1s que pol\xc3\xadtico,\xe2\x80\x8b se puede sugerir que Popper buscaba explorar (de acuerdo con la visi\xc3\xb3n de Russell) las consecuencias de desarrollos en la teor\xc3\xada de adquisici\xc3\xb3n del conocimiento cient\xc3\xadfico tanto para las ciencias sociales como para la organizaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica de la sociedad. Popper consideraba que los cient\xc3\xadficos sociales no hab\xc3\xadan comprendido el significado y naturaleza tanto del fascismo como del comunismo, debido a que esas ciencias se basaban en aproximaciones falaces a la obtenci\xc3\xb3n de conocimiento.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Desde este punto de vista, se puede sugerir que la caracter\xc3\xadstica central de una sociedad abierta es la manera "transparente" y racional con la que el conocimiento com\xc3\xban se obtiene, se elabora y se transmite. Y las caracter\xc3\xadsticas que un acceso general y libre a ese conocimiento demandan o imponen a una sociedad a fin de perpetuar ese proceso._NEWLINE_De acuerdo con Popper, la caracter\xc3\xadstica central del conocimiento humano es que ese es provisional y falible, implicando que la sociedad debe estar abierta a puntos de vistas alternativos. Consecuentemente, una sociedad abierta est\xc3\xa1 asociada con el pluralismo religioso y cultural. Por el contrario, el totalitarianismo obliga al conocimiento a ser pol\xc3\xadtico, lo que hace imposible una actitud cr\xc3\xadtica y lleva a la destrucci\xc3\xb3n del mecanismo mencionado._NEWLINE_Adicionalmente, una sociedad abierta est\xc3\xa1 siempre dispuesta a mejoras o reformas, debido a que el conocimiento nunca llega a ser completo o final, sino que por el contrario, esta en constante desarrollo. Proclamaciones a tener conocimiento cierto y absoluto llevan a tentativas de imponer una versi\xc3\xb3n de la verdad por sobre otras. Tales sociedades se cierran a la libertad del pensamiento. En contraste, en una sociedad abierta cada ciudadano necesita involucrarse en la pr\xc3\xa1ctica del criticismo, lo que demanda libertad del pensamiento y expresi\xc3\xb3n, junto a un aparato legal y cultural que facilite ese ejercicio.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_Las democracias son ejemplos de sociedades abiertas. Dictaduras, teocracias y monarqu\xc3\xadas autocr\xc3\xa1ticas son ejemplos de sociedades cerradas.\n_START_SECTION_\nContexto\n_START_PARAGRAPH_\nEl humanitarismo, la b\xc3\xbasqueda por la igualdad, las libertades pol\xc3\xadticas y el uso de la raz\xc3\xb3n son parte fundamental de una sociedad abierta. Tales condiciones fueron ya reconocidos por Pericles; de quien se dijo (en su oraci\xc3\xb3n f\xc3\xbanebre): "Nuestra administraci\xc3\xb3n favorece a la mayor\xc3\xada y no a la minor\xc3\xada: es por ello que la llamamos democracia. Nuestras leyes ofrecen una justicia equitativa a todos los hombres por igual .. pero esto no significa que sean pasado por alto los derechos del m\xc3\xa9rito. Cuando un ciudadano se distingue por su val\xc3\xada, entonces se lo prefiere para las tareas p\xc3\xbablicas, no a manera de un privilegio, sino de un reconocimiento de sus virtudes y en ning\xc3\xban caso constituye obst\xc3\xa1culo la pobreza... La libertad de que gozamos abarca tambi\xc3\xa9n la vida corriente... pero esa libertad no significa que quedemos al margen de las leyes. A todos se nos ha ense\xc3\xb1ado a respetar a los magistrados y a las leyes y a no olvidar que debemos proteger a los m\xc3\xa1s d\xc3\xa9biles. Y tambi\xc3\xa9n se nos ense\xc3\xb1a a observar aquellas leyes no escritas cuya sanci\xc3\xb3n solo reside en el sentimiento universal de lo que es justo..."\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Popper ve esa concepci\xc3\xb3n como favorecida por desarrollos socio-econ\xc3\xb3micos (tales como el contacto con otras culturas, lo que facilita la percepci\xc3\xb3n de alternativas a "soluciones \xc3\xbanicas") y amenazada por la existencia de elites que buscan perpetuar una situaci\xc3\xb3n que se ve como natural (en el sentido que a nadie se le ocurrir\xc3\xada cuestionarlas) en la sociedad cerrada: la existencia de esclavos, castas, etc. Otra amenaza es el sentimiento de ruptura o inseguridad producto de la decadencia de la sociedad tribal, lo que da origen a propuestas tanto ut\xc3\xb3picas como reaccionarias: "El primero que tuvo conciencia de la revoluci\xc3\xb3n social y de la lucha de clases fue Her\xc3\xa1clito. Ya hemos descrito en el segundo cap\xc3\xadtulo de este libro la forma en que este fil\xc3\xb3sofo racionaliz\xc3\xb3 su sentimiento de deriva, desarrollando la primera ideolog\xc3\xada antidemocr\xc3\xa1tica y la primera filosof\xc3\xada historicista del cambio y el destino. Her\xc3\xa1clito fue el primer enemigo consciente de la sociedad abierta"\xe2\x80\x8b Un pensador antag\xc3\xb3nico posterior, notable por su influencia a trav\xc3\xa9s de Hegel fue Plat\xc3\xb3n, quien abiertamente justifica la dictadura a fin de obtener ciertos objetivos sociales.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadticas\n_START_PARAGRAPH_\nEl mil millonario inversor George Soros, un disc\xc3\xadpulo de Popper,\xe2\x80\x8b ha argumentado que el uso avanzado de poderosas t\xc3\xa9cnicas de enga\xc3\xb1o sutil, tomadas de la publicidad moderna y de la ciencia cognitiva por pensadores pol\xc3\xadticos conservadores,  como Frank Luntz y Karl Rove, arroja dudas sobre el concepto popperiano original de sociedad abierta.\xe2\x80\x8b Como la percepci\xc3\xb3n de la realidad por parte del electorado puede ser f\xc3\xa1cilmente manipulada,\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b el discurso pol\xc3\xadtico democr\xc3\xa1tico no lleva necesariamente a una mejor comprensi\xc3\xb3n de la realidad.\xe2\x80\x8b Soros afirma que adem\xc3\xa1s de los requisitos de separaci\xc3\xb3n de poderes, libertad de expresi\xc3\xb3n y elecciones libres, necesitamos explicitar un fuerte compromiso con la b\xc3\xbasqueda de la verdad.\xe2\x80\x8b \xc2\xabLos pol\xc3\xadticos mostrar\xc3\xa1n aut\xc3\xa9ntico respeto por la realidad, en vez de manipularla, solo si la gente se preocupa por la verdad y castiga a los pol\xc3\xadticos cuando los pilla enga\xc3\xb1ando deliberadamente.\xc2\xbb\xe2\x80\x8b(ver Propaganda como Ingenier\xc3\xada social)._NEWLINE_Sin embargo Popper no identific\xc3\xb3 la sociedad abierta con la democracia, el capitalismo o una econom\xc3\xada de laissez-faire, sino m\xc3\xa1s bien con un marco mental cr\xc3\xadtico por parte del individuo, frente al pensamiento grupal de cualquier tipo.\xe2\x80\x8b Un aspecto importante en el pensamiento popperiano es la noci\xc3\xb3n de que la verdad se puede perder. Las actitudes cr\xc3\xadticas no significan que se encuentre la verdad. Esto es clave para comprender el concepto de sociedad abierta, y tambi\xc3\xa9n la idea de Paul Feyerabend de que la verdad es un tirano que debe ser destronado.'