b'\n_START_ARTICLE_\nEtnograf\xc3\xada de Ruanda\n_START_PARAGRAPH_\nDentro de la etnograf\xc3\xada de Ruanda podemos abarcar 6 grupos \xc3\xa9tnicos principales: Batwa, Hutu, Hema, Hima, Suajili y Tutsi.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nLos peque\xc3\xb1os grupos de pigmeos Batwa est\xc3\xa1n considerados como los descendientes de los primeros pobladores de las tierras en que hoy se encuentran diseminados._NEWLINE_La falta de un censo, las dificultades para el mismo, los avatares por los que han pasado estos pa\xc3\xadses, hacen dudosas todas las estimaciones sobre el n\xc3\xbamero de la actual poblaci\xc3\xb3n Twa. Aunque se habla de que constituyen el 1\xc2\xa0% de la poblaci\xc3\xb3n de Ruanda y Burundi, algunas fuentes, incluido portavoz Twa, bajan este porcentaje hasta el 0.4\xc2\xa0%. Esta falta de datos fiables y la informaci\xc3\xb3n contradictoria sobre ellos ha hecho que no se les haya considerado como una Minor\xc3\xada en Riesgo (100.000 o uno por ciento de la poblaci\xc3\xb3n)._NEWLINE_A partir de la creaci\xc3\xb3n del primer Parque Nacional de \xc3\x81frica, el Parque Nacional Virunga en la Rep\xc3\xbablica Democr\xc3\xa1tica del Congo, en 1925, los Batwa comenzaron a ser expulsados de las tierras donde viv\xc3\xadan, perdiendo sus recursos tradicionales para su subsistencia (caza, recolecci\xc3\xb3n de frutos, etc.). Este proceso continu\xc3\xb3 a lo largo del siglo XX\xc2\xa0: expulsi\xc3\xb3n de las tierras del Parque nacional Kahuzi-Biega (R.D.C), en 1970; expulsi\xc3\xb3n de las tierras de los parques de Bwindi y Mgahinga (Uganda); expulsi\xc3\xb3n de las tierras ganadas a los bosques para ser destinadas a nuevos cultivos (Ruanda y Burundi), etc. Las poblaciones expulsadas, desprovistas de sus medios econ\xc3\xb3micos de subsistencia tradicionales se vieron abocadas a llevar una vida de absoluta dependencia de las poblaciones bant\xc3\xbas del entorno, d\xc3\xa1ndose innumerables situaciones de acabar viviendo de la mendicidad._NEWLINE_En abril de 1994 se encontraron a varios centenares Twa viviendo en una \xc3\xa1rea arbolada en las afueras de Goma, Rep.Dem.del Congo, profundamente traumatizados por las persecuciones y matanzas a las que hab\xc3\xadan estado expuestos. Todas las informaciones sobre su situaci\xc3\xb3n en el momento del genocidio de 1994 son contradictorias. Mientras unas informaciones dan cuenta de grupos Twa exterminados por escuadras Hutu, otras acusan a grupos Twa de haber estado al lado de los Hutu contra los Tutsi formando parte del ej\xc3\xa9rcito y milicias, y que hab\xc3\xadan huido junto a los Hutu tras la derrota de estos. M\xc3\xa1s tarde, un portavoz Twa recorriendo las capitales Occidentales en busca de apoyo para el pueblo Twa, explicaba que las dos terceras partes de los 30.000 Twa de Ruanda hab\xc3\xadan muerto en la guerra civil y genocidio, y expon\xc3\xada que seg\xc3\xban sus datos ning\xc3\xban Twa hab\xc3\xada participado en ninguno de los bandos enfrentados. Otro "l\xc3\xadder pigmeo" en un campamento de refugiados manifestaba ante la prensa internacional su testimonio sobre la matanza de 1.500 Twa cometida por bandas Tutsi._NEWLINE_Aunque los Twa comparten estructuras sociales e idioma con los Hutu y Tutsi, siempre han sido considerados como ciudadanos de segunda clase, no teniendo acceso a la educaci\xc3\xb3n ni a los servicios del gobierno, siendo su participaci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica insignificante. Bajo Habyarimana, Ruanda ten\xc3\xada un sistema de cuotas \xc3\xa9tnicas pero no se hizo ninguna provisi\xc3\xb3n para el pueblo Twa. Los Twa son el grupo m\xc3\xa1s pobre de la sociedad ruandesa, carecen de acceso a la educaci\xc3\xb3n formal, vivienda y atenci\xc3\xb3n m\xc3\xa9dica. Muy pocos de ellos tienen conocimientos sobre las t\xc3\xa9cnicas para cultivar, y la mayor\xc3\xada vive de la alfarer\xc3\xada, trabajos ocasionales y de la mendicidad._NEWLINE_Durante los \xc3\xbaltimos a\xc3\xb1os, la creaci\xc3\xb3n de ONGs y asociaciones batwa que han comenzado a organizarse para exigir el reconocimientos de sus derechos como el resto de los ciudadanos de los pa\xc3\xadses donde habitan, acceso a la propiedad de tierras, derecho a la educaci\xc3\xb3n, a la sanidad p\xc3\xbablica, a la representaci\xc3\xb3n en la administraci\xc3\xb3n, etc. est\xc3\xa1 suponiendo algunos cambios positivos para los Batwa. Sin embargo, todav\xc3\xada no hay ning\xc3\xban caso en el que las comunidades batwa hayan recibido ning\xc3\xban tipo de compensaci\xc3\xb3n por la p\xc3\xa9rdida de sus tierras y de los recursos econ\xc3\xb3micos de los que antes dispon\xc3\xadan.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nEntre los siglos XVII y XX formaron parte de varios reinos muy estratificados. Tanto en Uganda como en Ruanda y Burundi los hutu constituyeron la clase baja, esclavos o siervos, seg\xc3\xban las \xc3\xa9pocas, de unos reinos gobernados por la etnia Tutsi sobre los Hutu "campesinos" y cazadores Twa. Casi hasta el presente mantuvieron estructuras semi-feudales._NEWLINE_El poder de estos reinos estaba basado, adem\xc3\xa1s de en una jerarqu\xc3\xada y funcionariado muy disciplinado, en el mantenimiento de unas milicias fuertes y fieles a la autoridad real. Estas milicias formadas por personas Tutsi ser\xc3\xadan m\xc3\xa1s tarde incorporadas a los ej\xc3\xa9rcitos regulares de los estados modernos. Estas milicias ofrecieron un sentido corporativo fuerte y vinieron a jugar papeles econ\xc3\xb3micos y sociales importantes adem\xc3\xa1s de sus deberes militares. Adem\xc3\xa1s, las milicias ten\xc3\xadan una vida cultural muy activa. _NEWLINE_El paso del tiempo ha permitido comprender mejor las nefastas consecuencias que las ideas implantadas por las administraciones coloniales dejaron para el futuro de estas gentes. Llegaron a \xc3\x81frica con convicciones firmemente sostenidas sobre la jerarqu\xc3\xada de las diferentes razas. Llegaron como "blancos" que se consideraban superiores a los pueblos conquistados. Los alemanes y los belgas se sintieron impresionados por aquella nobleza de estos reinos que ten\xc3\xadan rasgos europeos. Alemanes y belgas consideraron que los Tutsi hab\xc3\xadan nacido para gobernar, y decidieron utilizar para la administraci\xc3\xb3n de estos pa\xc3\xadses las estructuras de poder que encontraron en el lugar. As\xc3\xad, las autoridades coloniales (sobre todo los belgas) con sus pr\xc3\xa1cticas colaboraron en la intensificaci\xc3\xb3n de las diferenciaciones \xc3\xa9tnicas. Los europeos gobernaron primero a trav\xc3\xa9s de Tutsis, y entonces despu\xc3\xa9s de la Segunda Guerra Mundial los revolucionarios belgas (marxistas que pensaron en t\xc3\xa9rminos de lucha de la clase) animaron a los Hutus a intensificar su oposici\xc3\xb3n contra sus opresores Tutsi._NEWLINE_Queriendo fortalecer la jerarqu\xc3\xada Tutsi y hacerla m\xc3\xa1s r\xc3\xadgida y controlable, en 1926 los belgas decidieron que la poblaci\xc3\xb3n deb\xc3\xada ser clasificada como Tutsi o Hutu (calificando como Tutsi, a todos aquellos que poseyeran 10 cabezas de ganado o m\xc3\xa1s). Se impusieron tarjetas de identificaci\xc3\xb3n que inclu\xc3\xadan el origen \xc3\xa9tnico. Esto suced\xc3\xada en tiempos en que ya hac\xc3\xada mucho tiempo que los matrimonios mixtos entre ambas etnias hab\xc3\xadan dado lugar a un porcentaje grande de la poblaci\xc3\xb3n dif\xc3\xadcilmente discernible f\xc3\xadsicamente por su etnia. Adem\xc3\xa1s, los europeos quisieron acabar con los territorios que hasta entonces hab\xc3\xadan mantenido una gran autonom\xc3\xada respecto a los poderes reales y que a partir de entonces ser\xc3\xadan gobernados por autoridades administrativas calificadas como Tutsi e impuesta sobre las autoridades tradicionales de dichos territorios. _NEWLINE_Al contrario de otros poderes coloniales, los belgas no se ocuparon de la educaci\xc3\xb3n de sus s\xc3\xbabditos africanos. Lo mismo puede decirse de la Iglesia cat\xc3\xb3lica que dedic\xc3\xb3 sus esfuerzos educativos en la formaci\xc3\xb3n exclusivamente de las clases dirigentes, la minor\xc3\xada Tutsi. _NEWLINE_De esta manera se llega a la independencia en los a\xc3\xb1os \'60 con unos pa\xc3\xadses en que la minor\xc3\xada \xc3\xa9tnica detenta los principales resortes culturales, pol\xc3\xadticos y militares de los nuevos estados. Sin embargo, el sistema de una persona, un voto, acabar\xc3\xada de la noche a la ma\xc3\xb1ana con parte de esta superioridad, la pol\xc3\xadtica. _NEWLINE_A partir de aqu\xc3\xad la balanza no ha dejado de inclinarse a un lado o a otro, unas veces a favor de la poderosa minor\xc3\xada Tutsi y otras a favor de la mayor\xc3\xada Hutu, pero siempre con violentas represiones de las respectivas poblaciones \xc3\xa9tnicas.\n_START_SECTION_\nEconom\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nCon una industria peque\xc3\xb1a, sin ferrocarril y pocos recursos naturales se han visto obligados a depender en gran medida de la ayuda extranjera. Sin embargo, muchas veces esta ayuda extranjera ha servido poco para el desarrollo del pa\xc3\xads y m\xc3\xa1s bien los recursos han ido a parar a las \xc3\xa9lites dependientes del poder, ayudando a mantener reg\xc3\xadmenes represores de la poblaci\xc3\xb3n, y s\xc3\xb3lo interesados en su lucro personal y de las personas cercanas al mismo._NEWLINE_Su econom\xc3\xada se basa casi completamente en la agricultura, con s\xc3\xb3lo un ocho por ciento de poblaci\xc3\xb3n urbana. El 93\xc2\xa0% de la poblaci\xc3\xb3n trabajan en la agricultura, 3\xc2\xa0% en la industria y el 4% en el sector servicios. Son los pa\xc3\xadses de mayor densidad de poblaci\xc3\xb3n por kil\xc3\xb3metro cuadrado de toda \xc3\x81frica y los pa\xc3\xadses que con 3,5\xc2\xa0% de crecimiento anual de la poblaci\xc3\xb3n mantiene la tasa m\xc3\xa1s alta de \xc3\x81frica. La familia media tiene ocho hijos. M\xc3\xa1s de la mitad de la poblaci\xc3\xb3n es menor de 15 a\xc3\xb1os de edad, con una esperanza de vida de 49 para los varones y 52 para las mujeres. Adem\xc3\xa1s, estando la mayor parte de los hospitales en manos de la Iglesia cat\xc3\xb3lica, la planificaci\xc3\xb3n familiar es un problema dif\xc3\xadcil de encarar.\n_START_SECTION_\nReligi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nM\xc3\xa1s del 65\xc2\xa0% son cat\xc3\xb3licos, un 30\xc2\xa0% mantiene sus creencias tradicionales y un 5\xc2\xa0% ha adoptado el Islam recientemente.\n_START_SECTION_\nNombre\n_START_PARAGRAPH_\nEl nombre suajili deriva de la palabra \xc3\xa1rabe saw\xc4\x81\xe1\xb8\xa5il, plural de s\xc4\x81\xe1\xb8\xa5il, "costa" Por otra parte, algunos musulmanes africanos de la costa keniana son conocidos por pueblos vecinos o por s\xc3\xad mismos como suajilis, aunque tienen como lengua materna idiomas diferentes al suajili. El origen del t\xc3\xa9rmino es tan variado como los or\xc3\xadgenes de la lengua. As\xc3\xad, la peque\xc3\xb1a comunidad de los Shirazi, se consideran descendientes del antiguo Imperio P\xc3\xa9rsico antiguo. En Mombasa se consideran desdendientes de \xc3\xa1rabes mezclados con algunos bant\xc3\xbaes y yemen\xc3\xades. La mayor\xc3\xada de los \xc3\xa1rabes de Kenia habla suajili como lengua materna. En Tanzan\xc3\xada el t\xc3\xa9rmino suajili suele emplearse para designar a todos los africanos costeros que hablan suajili como lengua materna. A veces se emplea el t\xc3\xa9rmino Shirazi para nombrar a las personas con ascendencia gen\xc3\xa9tica \xc3\xa1rabe.\n_START_SECTION_\nIdioma\n_START_PARAGRAPH_\nM\xc3\xa1s de 10 millones de personas tienen el idioma suajili como lengua materna y m\xc3\xa1s de 50 millones lo utilizan como segunda lengua. En Tanzania, para el 7% de la poblaci\xc3\xb3n es su lengua materna, pero lo utilizan como 1\xc2\xba o 2\xc2\xba idioma m\xc3\xa1s del 70%. Algo similar sucede en Kenia. En la Rep\xc3\xbablica Democr\xc3\xa1tica del Congo hay m\xc3\xa1s de 10 millones de personas que lo utilizan. _NEWLINE_No todos los dialectos son mutuamente inteligibles. El idioma Ngwana (Wangwana), hablado en la R.D.C es considerado por algunos como una mezcla de suajili e idiomas bant\xc3\xbaes de la zona (contando con muchas influencias adem\xc3\xa1s, francesas, portuguesas y alemanas), m\xc3\xa1s que como un dialecto suajili.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nLos habitantes de las zonas costeras de Kenia, Tanzan\xc3\xada, y Mozambique comparten historia, idioma y tradiciones culturales que algunos estudiosos del suajili consideran anteriores al siglo primero, fecha en la que se data el relato que un viajero griego an\xc3\xb3nimo, autor de El Periplo por el Mar de Eritrea, en el que se escribe sobre un lugar en Africa oriental que los \xc3\xa1rabes frecuentaban para comerciar. _NEWLINE_Hacia el siglo VIII, grupos de comerciantes \xc3\xa1rabes se establecen de forma permanente en determinados puntos de la costa africana del Oc\xc3\xa9ano \xc3\x8dndico, mezcl\xc3\xa1ndose con la poblaci\xc3\xb3n bant\xc3\xba aut\xc3\xb3ctona, aunque se cree que hab\xc3\xada alguna de estas comunidades anteriores a la llegada del Islam. Viv\xc3\xadan en ciudades-estados dependientes del sult\xc3\xa1n de Om\xc3\xa1n, y m\xc3\xa1s tarde, del sult\xc3\xa1n independiente de Zanz\xc3\xadbar. Entre los IX a XII los Benaadir navegan cerca de la costa de Somalia y llegan a crear en la zona del R\xc3\xado Jubba uno de los centros m\xc3\xa1s importantes de la cultura suajili. Muchos pueblos all\xc3\xad todav\xc3\xada mantienen su idioma suajili aunque muy influido por siglos de relaci\xc3\xb3n con los somal\xc3\xades._NEWLINE_En cuanto al origen de los Wangwana de la actual R.D.C., \xc3\xa9ste se remonta a los comienzos del siglo XIX. Estas personas que hablan el dialecto suajili llamado Kingwana descienden de los miembros que all\xc3\xad se establecieron procedentes de las caravanas comerciales que llegaban de la costa._NEWLINE_A pesar de la historia e idioma compartidos por zonas tan dispersas de la costa \xc3\xadndica es dif\xc3\xadcil hablar de una cultura suajili uniforme.\n_START_SECTION_\nEconom\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nLa econom\xc3\xada suajili hoy, como en el pasado, est\xc3\xa1 unida \xc3\xadntinmamente al Oc\xc3\xa9ano \xc3\x8dndico. Durante aproximadamente 2.000 a\xc3\xb1os, los comerciantes suajili han actuado como intermediarios entre \xc3\x81frica oriental y central y el resto del mundo. Ellos jugaron un papel importante en el comercio de marfil y en el comercio de esclavos durante siglos. En los tiempos modernos, los comerciantes suajilis trajeron productos desde el interior de la actual Rep.Dem.del Congo hasta las costas de Tanzania donde las vend\xc3\xadan a los comerciantes \xc3\xa1rabes, indios y portugueses. Fueron muchos los esclavos vendidos en Zanz\xc3\xadbar a los portugueses con destino a Brasil, entonces, colonia portuguesa . Pescadores suajilis todav\xc3\xada conf\xc3\xadan en el oc\xc3\xa9ano para obtener su fuente principal de ingresos. El pescado es vendido a sus vecinos del interior a cambio de los productos de esas tierras.\n_START_SECTION_\nReligi\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEl Islam es la religi\xc3\xb3n practicada por la casi totalidad. Sin embargo, en \xc3\xadntima relaci\xc3\xb3n con su fe isl\xc3\xa1mica mantienen determinadas pr\xc3\xa1cticas y creencias que se consideran ajenas al Islam. Creen en los esp\xc3\xadritus (djinns) que tienen un car\xc3\xa1cter animista. La mayor\xc3\xada de los hombres usan amuletos proteccionistas alrededor de sus cuellos que contienen versos del Cor\xc3\xa1n. La adivinaci\xc3\xb3n se practica a trav\xc3\xa9s de las lecturas cor\xc3\xa1nicas. A menudo el adivino incorpora escrituras del Cor\xc3\xa1n en los tratamientos de las enfermedades, de forma similar a como los cristianos rezan a su dios para que intervenga en la curaci\xc3\xb3n de los enfermos. En ocasiones, pide a un paciente que empape un pedazo de papel que contiene versos del Cor\xc3\xa1n en agua. Con esta tinta difuminada por el papel el paciente lavar\xc3\xa1 su cuerpo o lo beber\xc3\xa1 para curarse de su enfermedad. Solo los profetas y maestros del Islam son autorizados para hacerse curanderos entre los suajili.\n_START_SECTION_\nIdioma\n_START_PARAGRAPH_\nSu idioma, el mismo que hablan los hutu, es el descendiente del idioma hablado por los habitantes Bant\xc3\xbas (hutu) antes de la invasi\xc3\xb3n Cushita (tutsi). Estos asumieron el idioma de las tierras conquistadas y perdieron el suyo propio.\n_START_SECTION_\nHistoria\n_START_PARAGRAPH_\nHace 400 a\xc3\xb1os, los Tutsi (Batutsi en plural), procedentes, probablemente, de Etiop\xc3\xada, emigraron con sus manadas de ganado a los alrededores del Lago Kivu. Aqu\xc3\xad establecieron sus reinos feudales, gobernados por un mwami (rey) de origen divino, con las poblaciones conquistadas (hutu) como siervos. A lo largo de estos siglos, la convivencia, las mismas creencias religiosas, los casamientos mixtos y las leyes que favorec\xc3\xadan un criterio econ\xc3\xb3mico para la distinci\xc3\xb3n entre tutsi y hutu, es dif\xc3\xadcil hablar de los tutsi como pueblo y ser\xc3\xada m\xc3\xa1s correcto tal vez considerarlos como una clase social._NEWLINE_Aunque de procedencias muy diferentes, observando la poblaci\xc3\xb3n de estos pa\xc3\xadses se aprecia que hay algunas personas que son claramente discernible como Tutsi; hay otras personas que son claramente discernible como Hutu, y hay la gran masa que no es inmediatamente discernible como uno u otro. S\xc3\xb3lo los que conocen la historia personal de una familia son capaces en la mayor\xc3\xada de los casos de hacer tal distinci\xc3\xb3n. _NEWLINE_As\xc3\xad como las caracter\xc3\xadsticas f\xc3\xadsicas no son una gu\xc3\xada para identificar a los individuos como Hutu o Tutsi, tampoco lo es la geograf\xc3\xada. No existe una regi\xc3\xb3n particular que puede describirse como hist\xc3\xb3ricamente Hutu o Tutsi, aunque por supuesto hay zonas en las que un grupo es m\xc3\xa1s prominente. En Ruanda, por ejemplo, aproximadamente el 45 por ciento de los Tutsi habitan una regi\xc3\xb3n en el centro del pa\xc3\xads alrededor de Nyabisindu que fue anteriormente la sede de la monarqu\xc3\xada Tutsi. _NEWLINE_Otro aspecto de su historia que debe destacarse es la tradici\xc3\xb3n de una milicia fuerte. Al principio, las milicias jugaron un papel vital en las guerras de conquista y defensa nacional. Estas milicias, con la independencia fueron incorporadas a las fuerzas de los ej\xc3\xa9rcitos regulares del estado. Estas milicias, que ten\xc3\xadan nombres tan llamativos como "el infatigable" o "los que no pueden ser golpeados", ten\xc3\xadan un sentido corporativo fuerte y jugaban un papel econ\xc3\xb3mico y social importantes adem\xc3\xa1s de sus deberes militares. Adem\xc3\xa1s, las milicias ten\xc3\xadan una vida cultural intensa, con poes\xc3\xada, m\xc3\xbasica, y bailes. Estas milicias eran mixtas de tutsi y hutu y no era raro que un Hutu estuviera al mando. A finales del siglo 19 estos reinos eran estados militares agresivos y temidos por sus vecinos. _NEWLINE_Esta es la historia compartida por los Tutsi de Ruanda y Burundi. No es la misma situaci\xc3\xb3n en lo que respecta a los Tutsi de la Rep.Dem.del Congo. _NEWLINE_Con la llegada de los belgas, \xc3\xa9stos dividieron parte del reino de Ruanda, y un trozo pas\xc3\xb3 a formar parte del Congo. Los habitantes de esta parte, llamados Banyarwanda eran Hutu y Tutsi. M\xc3\xa1s tarde, los belgas trajeron a otras zonas de Kivu m\xc3\xa1s ruandeses para trabajar los campos. Todos estos, junto a los refugiados Ruandeses que huyeron de las matanzas de 1959 constituyen la poblaci\xc3\xb3n Banyarwanda de la Rep. Dem. del Congo. Con el tiempo, los Banyarwanda de ascendencia Tutsi llegaron a dominar importantes sectores del comercio, la hosteler\xc3\xada y la agricultura de Kivu por lo que finalmente los Banyarwanda han llegado a identificarse exclusivamente con los Tutsi. _NEWLINE_A pesar de que gran parte de los Tutsi ha vivido en el Congo desde antes de que se establecieran las fronteras coloniales en 1890, nunca los Banyarwandans fueron considerados ciudadanos del pa\xc3\xads, y siempre fueron considerados como extranjeros tanto por el Estado como por sus vecinos pertenecientes a otros grupos \xc3\xa9tnicos: los Hunde (Nyanga, Lega, Tembo, Nande) y Nande que se consideran a s\xc3\xad mismos como los habitantes aut\xc3\xb3ctonos de la provincia de Kivu.'