b'\n_START_ARTICLE_\nCr\xc3\xadticas anarquistas al marxismo\n_START_SECTION_\nLos anarquismos y el marxismo\n_START_PARAGRAPH_\nTanto el anarquismo como el comunismo marxista buscan en \xc3\xbaltima instancia la abolici\xc3\xb3n de la propiedad privada y la sociedad con la gente del aplik mediante  revoluci\xc3\xb3n social. No obstante, anarquistas y marxistas han estado enfrentados desde que Pierre Joseph Proudhon, que conoc\xc3\xada a Marx y Bakunin, afirm\xc3\xb3 que as\xc3\xad como la tesis del capitalismo garantiza la libertad aboliendo la igualdad, la ant\xc3\xadtesis comunista sufre la contradicci\xc3\xb3n opuesta; aplicando la dial\xc3\xa9ctica hegeliana en su libro Sistema de las contradicciones econ\xc3\xb3micas o filosof\xc3\xada de la miseria (1847), se\xc3\xb1al\xc3\xb3 que solo con la s\xc3\xadntesis mutualista se pueden resolver estas contradicciones entre el individualismo y el colectivismo (que Marx intentaba superar colectivizando la sociedad civil para hacerla universal a la manera de un Estado, sin individualizar y descentralizar la sociedad pol\xc3\xadtica), lo que provoc\xc3\xb3 la ruptura de Marx con Proudhon, expresada en su escrito cr\xc3\xadtico Miseria de la filosof\xc3\xada (1847),\xe2\x80\x8b a pesar de que previamente hab\xc3\xada recibido con entusiasmo su escrito \xc2\xbfQu\xc3\xa9 es la propiedad?_NEWLINE_Tomando como premisa que Marx habr\xc3\xada tenido la costumbre pol\xc3\xadtica de denostar a aquellos pensadores de los que ser\xc3\xada deudor, diversos autores anarquistas suponen que entre las muchas razones para el conflicto con Proudhon se encontrar\xc3\xada el hecho de que en Filosof\xc3\xada de la miseria se presenta formulada en esbozo una teor\xc3\xada de la plusval\xc3\xada basada en el valor-trabajo veinticuatro a\xc3\xb1os antes que El capital fuera publicado:_NEWLINE_Al ocuparme del valor, he demostrado que todo trabajo debe dejar un excedente; de modo que, suponiendo que el consumo del trabajador sea siempre el mismo, su trabajo deber\xc3\xada crear, adem\xc3\xa1s de su subsistencia, un capital cada vez mayor. Bajo el sistema de la propiedad, el excedente del trabajo, esencialmente colectivo, pasa todo, como la renta, al propietario. Ahora bien: entre esta apropiaci\xc3\xb3n disfrazada y la usurpaci\xc3\xb3n fraudulenta de un bien comunal, \xc2\xbfqu\xc3\xa9 diferencia existe?\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Una de las m\xc3\xa1s importantes observaciones realizadas por Marx en Miseria de la filosof\xc3\xada es la de que Proudhon estar\xc3\xada intentando resolver la alienaci\xc3\xb3n creciente de la divisi\xc3\xb3n del trabajo convirtiendo al trabajador nuevamente en un artesano independiente, y por esto su doctrina ser\xc3\xada una "fantas\xc3\xada peque\xc3\xb1oburguesa"; un sue\xc3\xb1o consistente en conservar a la burgues\xc3\xada eliminando al proletariado, es decir, en hacer a toda persona un burgu\xc3\xa9s:_NEWLINE_Es cabalmente el lado malo el que, dando origen a la lucha, produce el movimiento que crea la historia. Si, en la \xc3\xa9poca de la dominaci\xc3\xb3n del feudalismo, los economistas, entusiasmados por las virtudes caballerescas, por la buena armon\xc3\xada entre los derechos y los deberes, por la vida patriarcal de las ciudades, por el estado de prosperidad de la industria dom\xc3\xa9stica en el campo, por el desarrollo de la industria organizada en corporaciones, cofrad\xc3\xadas y gremios, en una palabra, por todo lo que constituye el lado bueno del feudalismo, se hubiesen propuesto la tarea de eliminar todo lo que ensombrec\xc3\xada este cuadro \xe2\x80\x94la servidumbre, los privilegios y la anarqu\xc3\xada\xe2\x80\x94, \xc2\xbfcu\xc3\xa1l habr\xc3\xada sido el resultado? Se habr\xc3\xadan destruido todos los elementos que desencadenan la lucha y matado en germen el desarrollo de la burgues\xc3\xada. Los economistas se habr\xc3\xadan propuesto la empresa absurda de borrar la historia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A pesar de estas objeciones, Proudhon continu\xc3\xb3 influyendo sobre el movimiento obrero, en especial desde la ca\xc3\xadda del socialismo. Su soluci\xc3\xb3n al problema de la industria a gran escala consiste en un cooperativismo resultante de un cambio en la naturaleza de la propiedad, lo que preludia en cierta forma las modernas soluciones institucionales del tipo de la teor\xc3\xada de juegos y el an\xc3\xa1lisis hobbesiano de los problemas sociales, ya que funciona mediante un cambio de las "reglas de juego" y las preferencias de los individuos en sus relaciones contractuales, evadiendo los problemas intr\xc3\xadsencos de un modelo colectivista de altruismo hacia un inter\xc3\xa9s de clase.\xe2\x80\x8b _NEWLINE_La cr\xc3\xadtica que hoy se formula ante el exagerado poder econ\xc3\xb3mico y social de la centralizaci\xc3\xb3n propuesta por el marxismo "es un tema que halla en Proudhon una s\xc3\xb3lida base dentro de la historia del pensamiento. Hasta el reciente obrerismo, con su desconfianza hacia las ideolog\xc3\xadas que no est\xc3\xa9n al servicio directo de los intereses del proletariado, su falta de aprecio por el parlamento que decide desde arriba en nombre de los dem\xc3\xa1s, y su rechazo a la participaci\xc3\xb3n de los intelectuales en el movimiento obrero, se encuentra relacionado con Proudhon."\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El enfrentamiento entre marxistas y anarquistas alcanz\xc3\xb3 su cl\xc3\xadmax en la lucha entre los partidarios de Marx y los de Mija\xc3\xadl Bakunin por el control de la Primera Internacional, y que acab\xc3\xb3 con la ruptura de la misma en 1872. La base del conflicto se centraba en que, as\xc3\xad como los marxistas cre\xc3\xadan en la necesidad transicional de un Estado bajo control de los trabajadores (la \xc2\xabdictadura del proletariado\xc2\xbb) y que a su vez se encargara de controlar la econom\xc3\xada (\xc2\xabplanificaci\xc3\xb3n central\xc2\xbb), los anarquistas pensaban que el camino al socialismo (o al comunismo) pasaba por la destrucci\xc3\xb3n del Estado, ya que toda minor\xc3\xada gobernante necesariamente se erige en clase frente a la cual una mayor\xc3\xada demasiado vasta no puede tener control:_NEWLINE_Pero los marxistas dicen que esta minor\xc3\xada estar\xc3\xa1 constituida por trabajadores. S\xc3\xad, en realidad de ex-trabajadores, que tan pronto como se conviertan en gobernantes o representantes del pueblo, dejar\xc3\xa1n de ser trabajadores y comenzar\xc3\xa1n a mirar desde arriba al pueblo trabajador. Desde ese momento no representan al pueblo, sino a s\xc3\xad mismos y a su propia ambici\xc3\xb3n de gobernar al pueblo. Quienes duden de esto, saben muy poco sobre la naturaleza humana._NEWLINE_[...] Las palabras \xe2\x80\x9csocialista cient\xc3\xadfico\xe2\x80\x9d y \xe2\x80\x9csocialismo cient\xc3\xadfico\xe2\x80\x9d, que se encuentran constantemente en los trabajos y discursos de Lassalle y los marxistas, s\xc3\xb3lo prueban que el pretendido Estado popular no ser\xc3\xa1 sino el gobierno desp\xc3\xb3tico de las masas trabajadoras por una nueva aristocracia, num\xc3\xa9ricamente peque\xc3\xb1a, de verdaderos o falsos cient\xc3\xadficos. Al pueblo le falta educaci\xc3\xb3n, con lo cual ellos lo liberar\xc3\xa1n de las preocupaciones del gobierno y lo regimentar\xc3\xa1n por completo como un reba\xc3\xb1o com\xc3\xban de personas gobernadas. \xc2\xa1Emancipaci\xc3\xb3n, realmente! _NEWLINE_Los marxistas tienen conciencia de esta contradicci\xc3\xb3n; y como saben que el gobierno de los cient\xc3\xadficos (la m\xc3\xa1s miserable, ofensiva y despreciable de las clases gobernantes en el mundo) ser\xc3\xa1, a pesar de su forma democr\xc3\xa1tica, una verdadera dictadura, se consuelan con el pensamiento de que esa dictadura ser\xc3\xa1 s\xc3\xb3lo temporal y de breve duraci\xc3\xb3n. Afirman que la \xc3\xbanica preocupaci\xc3\xb3n y tarea de este gobierno ser\xc3\xa1 elevar la educaci\xc3\xb3n del pueblo -econ\xc3\xb3mica y pol\xc3\xadticamente- hasta el momento de hacer innecesario el gobierno, y que el Estado, tras haber perdido su car\xc3\xa1cter pol\xc3\xadtico, es decir, su car\xc3\xa1cter de autoridad y dominaci\xc3\xb3n, se convertir\xc3\xa1 por s\xc3\xad solo en una organizaci\xc3\xb3n totalmente libre de intereses y comunidades econ\xc3\xb3micas. Tenemos aqu\xc3\xad una contradicci\xc3\xb3n obvia. Si su estado va a ser un verdadero estado popular, \xc2\xbfpor qu\xc3\xa9 habr\xc3\xada, entonces, de disolverse a s\xc3\xad mismo? Y si su autoridad es necesaria para la emancipaci\xc3\xb3n real del pueblo, \xc2\xbfc\xc3\xb3mo se atreven a llamarlo Estado popular? _NEWLINE__NEWLINE_[...] Ellos sostienen que s\xc3\xb3lo una dictadura -por su puesto, su dictadura- puede crear la voluntad del pueblo. Nuestra respuesta a eso es: una dictadura no puede tener otro objetivo que la autoperpetuaci\xc3\xb3n, y s\xc3\xb3lo puede engendrar esclavitud en el pueblo que la tolera; la libertad s\xc3\xb3lo puede ser creada por la libertad, es decir, por una rebeli\xc3\xb3n universal del pueblo y una organizaci\xc3\xb3n de las masas trabajadoras desde sus cimientos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Para los anarquistas, un Estado socialista repetir\xc3\xada las caracter\xc3\xadsticas de opresi\xc3\xb3n y privilegio contra las que luchaban, al tiempo que, al extender los poderes a la organizaci\xc3\xb3n de la vida econ\xc3\xb3mica, resultar\xc3\xada ser incluso m\xc3\xa1s opresivo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Otra oposici\xc3\xb3n se encontraba en el papel que ten\xc3\xadan lucha econ\xc3\xb3mica y la lucha pol\xc3\xadtica en la emancipaci\xc3\xb3n de la clase obrera. Para los marxistas, como el objetivo de la lucha proletaria era la conquista del poder pol\xc3\xadtico, la lucha pol\xc3\xadtica ocupaba un lugar central. Para los anarquistas, la \xc3\xbanica lucha pol\xc3\xadtica v\xc3\xa1lida era la lucha por la destrucci\xc3\xb3n revolucionaria del Estado, que esperaban surgiera espont\xc3\xa1neamente de la lucha econ\xc3\xb3mica. La socialdemocracia, heredera del marxismo, se inclin\xc3\xb3 hacia el parlamentarismo y la actividad legal; mientras que el anarquismo se inclin\xc3\xb3 hacia los ataques a las instituciones y agentes estatales (propaganda por el hecho) y a la organizaci\xc3\xb3n obrera apol\xc3\xadtica (anarcosindicalismo)._NEWLINE_La confrontaci\xc3\xb3n entre marxistas y anarquistas continu\xc3\xb3 luego bajo otro cariz a partir de la revoluci\xc3\xb3n rusa. El bolchevismo ruso, encabezado por Lenin, dio nueva vida a la teor\xc3\xada del Estado revolucionario. En su obra El Estado y la Revoluci\xc3\xb3n, Lenin explica que el estado burgu\xc3\xa9s debe ser destruido para luego instaurar un Estado revolucionario y que ser\xc3\xada este estado quien se extinguir\xc3\xada conforme desaparezcan las contradicciones de clase. Los anarquistas, ante las consecuencias de la dictadura bolchevique, continuaron reivindicando, con nuevo br\xc3\xado, la teor\xc3\xada bakuninista de la destrucci\xc3\xb3n inmediata del Estado como objetivo de la revoluci\xc3\xb3n social._NEWLINE_Un conflicto paralelo, menos virulento pero m\xc3\xa1s profundo, se dio entre el comunismo anarquista y el comunismo marxista (a diferencia de lo que suced\xc3\xada con el resto del anarquismo, ambos eran metodol\xc3\xb3gicamente colectivistas), representados respectivamente por Piotr Kropotkin y el propio Lenin. Con una idea de avanzada para su \xc3\xa9poca de la sociobiolog\xc3\xada y una interpretaci\xc3\xb3n altruista de ciertos fen\xc3\xb3menos sociales en la naturaleza (elogiada por el bi\xc3\xb3logo Stephen Jay Gould), Kropotkin se centr\xc3\xb3 en la construcci\xc3\xb3n del comunismo mediante cooperativas obreras haciendo acento en el car\xc3\xa1cter meramente planificador del Estado, rescatando as\xc3\xad la promesa marxista de un provisional socialismo centralizado y la necesidad de un comunismo descentralizado._NEWLINE_La s\xc3\xadntesis individualista-colectivista de Proudhon se fractur\xc3\xb3 en dos ramas: por el lado colectivista el socialismo de Bakunin y el comunismo de Kropotkin, y por el lado individualista el mutualismo de Lysander Spooner, que rescata el fen\xc3\xb3meno hist\xc3\xb3rico del mercado y lo disocia del propio capitalismo e incluso de la propiedad privada lockeana, oponi\xc3\xa9ndose as\xc3\xad a los intentos marxistas de planificaci\xc3\xb3n central de la econom\xc3\xada obrera sin por eso considerar necesaria la existencia de la burgues\xc3\xada. Entre los mutualistas modernos se encuentra Kevin Carson que ha adoptado en forma sincr\xc3\xa9tica ciertos aspectos de la teor\xc3\xada del valor marxista junto con sus cr\xc3\xadticas marginalistas._NEWLINE_Separados de aquellos coexistieron dentro del anarquismo individualista ciertas corrientes pro-capitalistas como el privatismo (exactamente opuesto a la idea de comunismo) representado principalmente por Gustave de Molinari. A partir de estas y bajo la influencia de la cr\xc3\xadtica al socialismo del individualismo radical de Max Stirner y Friedrich Nietzsche, surgieron herederos libertarios de diferentes vertientes del liberalismo cl\xc3\xa1sico como Murray Rothbard y David Friedman que fundaron toda una corriente denominada anarcocapitalismo cuya cr\xc3\xadtica al marxismo es pr\xc3\xa1cticamente una s\xc3\xadntesis de casi todas las anteriores; en el primer caso como parte de la pugna entre la cosmovisi\xc3\xb3n austr\xc3\xadaca-libertaria y la marxista-historicista que se sistematiza con agudez en el segundo libro de su obra inconclusa Historia del pensamiento econ\xc3\xb3mico. En ambos autores la cr\xc3\xadtica se dirige m\xc3\xa1s a aspectos epistemol\xc3\xb3gicos y econ\xc3\xb3micos (propios de la sociedad civil) que a los sociol\xc3\xb3gicos y culturales (propios de la sociedad pol\xc3\xadtica). Este posicionamiento polariz\xc3\xb3 todav\xc3\xada m\xc3\xa1s la interpretaci\xc3\xb3n dualista individual-colectiva, agudizando la confrontaci\xc3\xb3n entre paradigmas y reforzando el actual viraje de la izquierda post-marxista hacia el colectivismo ontol\xc3\xb3gico (y ya no solo metodol\xc3\xb3gico), expresado en fen\xc3\xb3menos como el populismo y el estatismo._NEWLINE_El antrop\xc3\xb3logo anarquista Pierre Clastres ha propuesto la posibilidad de un materialismo pol\xc3\xadtico, con base en la demostraci\xc3\xb3n que las investigaciones antropol\xc3\xb3gicas llevan a la necesidad de invertir la relaci\xc3\xb3n entre infraestructura econ\xc3\xb3mica y superestructura pol\xc3\xadtica si se quiere persistir en una visi\xc3\xb3n similar a la del materialismo hist\xc3\xb3rico:_NEWLINE_\xc2\xbfQu\xc3\xa9 nos ense\xc3\xb1an este movimiento del mayor n\xc3\xbamero de sociedades de la caza a la agricultura, y el movimiento inverso de algunas otras de la agricultura a la caza? Que parece realizarse, sin cambiar nada en la naturaleza de la sociedad, que \xc3\xa9sta permanece id\xc3\xa9ntica a s\xc3\xad misma cuando se transforman solamente sus condiciones de existencia material; que si la revoluci\xc3\xb3n neol\xc3\xadtica ha afectado y sin duda facilitado considerablemente la vida material de los grupos humanos de entonces, no implica necesariamente un trastorno del orden social. En otros t\xc3\xa9rminos, y en lo que concierne a las sociedades primitivas, el cambio al nivel de lo que el marxismo llama la infraestructura econ\xc3\xb3mica, no determina en absoluto su reflejo corolario, la superestructura pol\xc3\xadtica, ya que \xc3\xa9sta aparece independiente de su base material. El continente americano ilustra claramente la autonom\xc3\xada respectiva de la econom\xc3\xada y de la sociedad. Grupos de cazadores \xe2\x80\x94pescadores\xe2\x80\x94 recolectores, n\xc3\xb3madas o no presentan las mismas propiedades socio-pol\xc3\xadticas que sus vecinos agricultores sedentarios: "infraestructuras" diferentes, "superestructura" id\xc3\xa9ntica. Inversamente, las sociedades meso-americanas \xe2\x80\x94sociedades imperiales, sociedades con Estado\xe2\x80\x94 eran tributarias de una agricultura que, aunque m\xc3\xa1s intensiva que en otras partes, no dejaba de situarse, desde el punto de vista t\xc3\xa9cnico, muy cerca de las tribus "salvajes" de la Selva Tropical: "infraestructura" id\xc3\xa9ntica, "superestructuras" diferentes, ya que en un caso se trata de sociedades sin Estado, en el otro de estados consumados. _NEWLINE_Es la ruptura pol\xc3\xadtica, pues, la que es decisiva, y no el cambio econ\xc3\xb3mico. La verdadera revoluci\xc3\xb3n en la protohistoria de la humanidad no es la del neol\xc3\xadtico, ya que ella puede muy bien dejar intacta la antigua organizaci\xc3\xb3n social, es la revoluci\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica, es esa aparici\xc3\xb3n misteriosa, irreversible, mortal para las sociedades primitivas que conocemos con el nombre de Estado. Y si se quiere conservar los conceptos marxistas de infraestructura y de superestructura, habr\xc3\xada entonces tal vez que reconocer que la infraestructura es lo pol\xc3\xadtico y la superestructura lo econ\xc3\xb3mico. El \xc3\xbanico trastorno estructural, abismal, que puede transformar la sociedad primitiva destruy\xc3\xa9ndola como tal, es el que hace surgir en su seno, o del exterior, aquel cuya misma ausencia define esta sociedad: la autoridad de la jerarqu\xc3\xada, la relaci\xc3\xb3n de poder, el sometimiento de los hombres, el Estado. No tendr\xc3\xada sentido buscar su origen en una hipot\xc3\xa9tica modificaci\xc3\xb3n de las relaciones de producci\xc3\xb3n en la sociedad primitiva, modificaci\xc3\xb3n que al dividir poco a poco la sociedad entre ricos y pobres, explotadores y explotados, conducir\xc3\xada mec\xc3\xa1nicamente a la instauraci\xc3\xb3n de un \xc3\xb3rgano de ejercicio del poder de los primeros sobre los segundos, a la aparici\xc3\xb3n del Estado. _NEWLINE__NEWLINE_M\xc3\xa1s a\xc3\xban que hipot\xc3\xa9tica, esta modificaci\xc3\xb3n de la base econ\xc3\xb3mica es imposible. Para que en una sociedad dada el r\xc3\xa9gimen de la producci\xc3\xb3n se transforma en el sentido de una mayor intensidad de trabajo en vistas a una producci\xc3\xb3n acrecentada de bienes, es necesario que los hombres de esta sociedad deseen esta transformaci\xc3\xb3n de su tipo de vida tradicional o que, no dese\xc3\xa1ndola, se vean forzados a ello por la violencia exterior. En el segundo caso, nada surge de la misma sociedad, que padece la agresi\xc3\xb3n de una fuerza externa en beneficio de la cual va a modificarse el r\xc3\xa9gimen de producci\xc3\xb3n: trabajar y producir m\xc3\xa1s para satisfacer las necesidades de los nuevos amos del poder. La opresi\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica determina, llama, permite la explotaci\xc3\xb3n. Pero la evocaci\xc3\xb3n de tal "gui\xc3\xb3n esc\xc3\xa9nico" no sirve de nada, ya que plantea un origen exterior, contingente, inmediato de la violencia del Estado, y no la lenta realizaci\xc3\xb3n de las condiciones internas, socio-econ\xc3\xb3micas, de su aparici\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ante el problema del surgimiento del Estado, la cr\xc3\xadtica de Clastres deja algunas hip\xc3\xb3tesis demogr\xc3\xa1ficas sobre las posibilidades de un surgimiento contingente del Estado dada una eventual suma de circunstancias dependientes de una cultura particular. Tampoco llega a explicar el desarrollo de formas de explotaci\xc3\xb3n precapitalistas en las cuales, si el poder pol\xc3\xadtico se encarga de la apropiaci\xc3\xb3n de excedente est\xc3\xa1 inserto como parte de una estructura socioecon\xc3\xb3mica guerrera disfuncional a la existencia separada de un Estado (la \xc3\xbanica excepci\xc3\xb3n ser\xc3\xada el antiguo Estado asi\xc3\xa1tico), y si la explotaci\xc3\xb3n est\xc3\xa1 ligada al poder pol\xc3\xadtico la apropiaci\xc3\xb3n de excedente se encuentra sin embargo en un contexto econ\xc3\xb3mico incapaz de ejercer su dominio salvo a trav\xc3\xa9s de un Estado separado (el caso extremo de esta separaci\xc3\xb3n es la sociedad mercantil burguesa conducida por la acumulaci\xc3\xb3n de capital que no es posible explicar desde el Estado). Pero estos problemas son reconocidos por el autor ya que su trabajo es m\xc3\xa1s bien una propuesta de hacia d\xc3\xb3nde deber\xc3\xadan ir las futuras investigaciones y cu\xc3\xa1les caminos deber\xc3\xadan descubrirse como callejones sin salida._NEWLINE_El rescate de la sociolog\xc3\xada comprensiva por parte de ciertos intelectuales anarquistas ha dado nuevo br\xc3\xado a visiones paralelas pero cr\xc3\xadticas a la del marxismo. El cristiano anarquista Jacques Ellul, ex\xc3\xa9geta del marxismo, ha rescatado la noci\xc3\xb3n circular de la historia y el papel realmente diferenciador de la rebeli\xc3\xb3n, contra la linealidad de la sucesi\xc3\xb3n de revoluciones como supuesto motor econ\xc3\xb3mico propio del materialismo hist\xc3\xb3rico que para el autor solamente lleva a la generaci\xc3\xb3n de nuevas clases sociales con propiedad, o en ausencia de ellas la mera liberaci\xc3\xb3n de las elites pol\xc3\xadticas de sus ataduras sociales, repetici\xc3\xb3n artificial de un fen\xc3\xb3meno hist\xc3\xb3ricamente precedente como el bonapartismo y el modo de producci\xc3\xb3n asi\xc3\xa1tico.\xe2\x80\x8b Dirige primordialmente una severa cr\xc3\xadtica moral a los marxistas "que utilizan las palabras justicia, libertad, democracia, etc." ya que est\xc3\xa1n "perfectamente habilitados para hacerlo cuando se trata de propaganda, pero dejan radicalmente de ser marxistas si toman los t\xc3\xa9rminos en serio."_NEWLINE_En el plano intelectual, el marxismo implica respecto a la revoluci\xc3\xb3n una actitud puramente objetiva (cient\xc3\xadfica) y en el plano moral un cinismo integral. A veces nos hemos indignado al ver luchas de clanes en los pa\xc3\xadses marxistas, y entregar a la muerte a hombres que realmente eran sus amigos antes. (Mucho antes de Stalin, el abandono por Lenin de Rosa Luxemburg y Liebknecht es significativo). Pero esta indignaci\xc3\xb3n prueba que no se ha comprendido nada del marxismo. El mismo Lenin describe el oportunismo como (\xc2\xa1entre otras!) la actitud de los que modifican la conducta de la Revoluci\xc3\xb3n en funci\xc3\xb3n de sentimientos personales, amistad, odio, miedo, intereses... Al relacionarlo todo con el proceso hist\xc3\xb3rico se produce ese cinismo en virtud del cual se puede hacer decir a las palabras exactamente lo contrario de lo que significan (y una parte de lo que hoy se llama crisis del lenguaje est\xc3\xa1 en la difusi\xc3\xb3n de este cinismo hist\xc3\xb3rico). [...C]uando la historia se convierte en la clave de todo, el comienzo y el fin del sentido, entonces el hombre est\xc3\xa1 m\xc3\xa1s estrechamente despose\xc3\xaddo de s\xc3\xad mismo que por el m\xc3\xa1s exigente de los valores. Pues, a lo largo de la Revoluci\xc3\xb3n, se encuentra desprovisto de todo punto de referencia posible, salvo la interpretaci\xc3\xb3n misma de la historia [...] mientras que el bien y el mal, integrados en el tiempo, no se\xc3\xb1alan nada de bueno o de malo, sino que solo una pr\xc3\xa1ctica designa la eficacia y la oportunidad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El ling\xc3\xbcista y luego activista Noam Chomsky explic\xc3\xb3 brevemente su postura respecto del marxismo, desde un lineamiento ideol\xc3\xb3gico de izquierda que se enmarca entre el anarquismo y el populismo:_NEWLINE_Las advertencias de Bakunin sobre la burocracia roja que instituir\xc3\xada el peor de todos los gobiernos desp\xc3\xb3ticos se dieron mucho antes de Lenin, y estaban dirigidas contra los seguidores del se\xc3\xb1or Marx. Hab\xc3\xada, en efecto, seguidores de muchas clases; Pannekoek, Luxemburgo, Mattick y otros, y estaban muy lejos de Lenin, y sus opiniones a menudo convergen con elementos del anarcosindicalismo. Korsh y otros, de hecho, escribieron con simpat\xc3\xada sobre la revoluci\xc3\xb3n anarquista en Espa\xc3\xb1a. Hay continuidades de Marx a Lenin, pero hay tambi\xc3\xa9n continuidades a marxistas que fueron severos cr\xc3\xadticos de Lenin y el bolchevismo. El trabajo de Teodor Shanin en a\xc3\xb1os pasados sobre las posteriores actitudes de Marx frente a la revoluci\xc3\xb3n campesina tambi\xc3\xa9n es relevante aqu\xc3\xad. [...] El Marx temprano proviene ampliamente del entorno en el que vivi\xc3\xb3, y se encuentran muchas similitudes con el pensamiento que anim\xc3\xb3 el liberalismo cl\xc3\xa1sico, aspectos de la Ilustraci\xc3\xb3n y el romanticismo franc\xc3\xa9s y alem\xc3\xa1n. Nuevamente, no soy un estudioso de Marx como para pretender un juicio autorizado. Mi impresi\xc3\xb3n, en lo que vale la pena, es que el Marx temprano era mucho m\xc3\xa1s una figura de la tard\xc3\xada Ilustraci\xc3\xb3n, y que el Marx posterior era un activista muy autoritario, y un analista cr\xc3\xadtico del capitalismo que ten\xc3\xada poco que decir sobre las alternativas socialistas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Actualmente, la controversia entre anarquistas y marxistas pasa m\xc3\xa1s por las formas de organizaci\xc3\xb3n y m\xc3\xa9todos de lucha de las masas explotadas y la relaci\xc3\xb3n de los revolucionarios con estas. Mientras los herederos del marxismo (partidos leninistas de distinto cu\xc3\xb1o) contin\xc3\xbaan reivindicando las pr\xc3\xa1cticas pol\xc3\xadtico-partidarias con sus m\xc3\xa9todos centralistas, los herederos del anarquismo reivindican la organizaci\xc3\xb3n asamblearia, la federaci\xc3\xb3n y la democracia directa.'