b'\n_START_ARTICLE_\nLa Independencia (Las Moritas)\n_START_SECTION_\nHidrograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nSolo existe un arroyo alimentado por un manantial natural, dicho arroyo a su vez alimenta una represa de agua que en la \xc3\xa9poca de lluvias alcanza su m\xc3\xa1xima capacidad. Actualmente existe un pozo profundo que abastece la red red agua potable de la comunidad\n_START_SECTION_\nOrograf\xc3\xada\n_START_PARAGRAPH_\nSu territorio presenta un relieve variado y prol\xc3\xadfico, clasificado en dos regiones fisiogr\xc3\xa1ficas: Una meseta que se extiende hacia el oeste hasta el pie de las grandes monta\xc3\xb1as, y una cadena rugosa de cerros y lomas que se extienden hacia el este hasta el pie de las grandes monta\xc3\xb1as tambi\xc3\xa9n. Tengo que usar esta descripci\xc3\xb3n porque, hay una peculiaridad poco com\xc3\xban; y es que justo en el coraz\xc3\xb3n de la comunidad, convergen el relieve plano y el rugoso. Otorgando un atractivo visual panor\xc3\xa1mico, que se extiende a m\xc3\xa1s de 30km limitados por las monta\xc3\xb1as mismas en sus 360\xc2\xb0. Por ende se encuentra rodeada por monta\xc3\xb1as en la Sierra Madre Oriental, a 835m snm. Asentada sobre este terreno accidentado, calc\xc3\xa1reo y pedregoso, con su serie de cerros y lomas que no rebasan los 60m de altura._NEWLINE_Se accede por brechas de terracer\xc3\xada (caminos alimentadores a la carr. 101) y veredas que en la temporada de lluvias (ago-sept) dificultan el acceso a la comunidad. La Independencia (Las Moritas) en Google MapsLa Independencia (Las Moritas) en Yahoo Maps- El servicio de Yahoo tiene mapas m\xc3\xa1s recientes que Google en esta zona.\n_START_SECTION_\nFlora y Fauna\n_START_PARAGRAPH_\nEs una zona semi\xc3\xa1rida, con una flora silvestre que consiste b\xc3\xa1sicamente en mezquites, huizaches \xe2\x80\x9c lechuguilla\xe2\x80\x9d, sangre de grado, or\xc3\xa9gano, nacahua, garambullo, \xc3\xb3rganos, pithayos, pathol, vet\xc3\xb3nica, retama, y s\xc3\xa1bila aloe vera en su mayor\xc3\xada; as\xc3\xad como otras variedades como: \xe2\x80\x9cla escoba\xe2\x80\x9d, la damiana (venadita), oreganillo, salvia, nopal, cardos, tasajillo, biznaga, \xe2\x80\x9cmalacatero\xe2\x80\x9d \xe2\x80\x9c huapilla\xe2\x80\x9d, yuca(palma datilera), pita, gabia, vidrioso, ortiguilla, Santa Isabel, chile piqu\xc3\xadn, granjeno, yerba de la hormiga, oreja de burro, tepolillas, polocote etc. Tambi\xc3\xa9n cuenta con una fauna silvestre que consiste en armadillos, gato mont\xc3\xa9s, venado cola blanca, una gran variedad de v\xc3\xadboras, como la v\xc3\xadbora de cascabel (chilladora), coralillo, azul o negra, amarilla, nabaca etc.  Zorrillos, tej\xc3\xb3n, conejos tlacuaches, camale\xc3\xb3nes, sapos barrenos; diversas clases de iguanas; lagartijas, zorros rojos, coyotes onzas etc.\n_START_SECTION_\nFundaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nFue fundada por algunas familias de colonos provenientes del centro del pa\xc3\xads (a.1750 aprox.). Se cree que una pandemia: la \xe2\x80\x9cfiebre amarilla\xe2\x80\x9d acab\xc3\xb3 casi con el total de la comunidad (1899 - 1901 aprox.). Existen an\xc3\xa9cdotas en las que se narra la forma atroz y desoladora sobre como la "fiebre amarilla" acababa con sus habitantes. Aun hoy en d\xc3\xada cuentan como las personas iban a enterrar a sus muertos: Desde un principio que empezaron a morir fue bastante preocupante porque la enfermedad hizo estragos fatales demasiado r\xc3\xa1pido; lleg\xc3\xb3 el momento en que tardaban m\xc3\xa1s en enterrar a sus difuntos, que en morir m\xc3\xa1s gente de la que estaban enterrando, y lo m\xc3\xa1s espeluznante es que los mismos que estaban enterrando a sus difuntos, estaban siendo los siguientes en ser llevados al pante\xc3\xb3n\xe2\x80\xa6 dice don Juan \xe2\x80\x93\xe2\x80\x9cNom\xc3\xa1s se o\xc3\xada el llorido por donde quiera. \xe2\x80\x93Los echaban por montones en la carreta; y a luego los que la iban estirando, a la vuelta ya los llevaban tambi\xc3\xa9n.\xe2\x80\x9d- La comunidad fue repoblada por familias campesinas provenientes de Tula, Tam. Esto sucedi\xc3\xb3 entre 1820 \xe2\x80\x93 1850 aprox._NEWLINE_Adquiri\xc3\xb3 la categor\xc3\xada de Ejido en 1938. Tras la Reforma Agraria llevada a cabo por el entonces presidente de M\xc3\xa9xico L\xc3\xa1zaro C\xc3\xa1rdenas del R\xc3\xado El proceso de transformaci\xc3\xb3n de la comunidad entonces llamada \xe2\x80\x9cRancho Las Moritas\xe2\x80\x9d no fue nada sencillo para sus habitantes; este cambio fue el principio de una verdadera transformaci\xc3\xb3n; tambi\xc3\xa9n fue el com\xc3\xban denominador para las dem\xc3\xa1s comunidades circunvecinas as\xc3\xad como tambi\xc3\xa9n de gran parte del M\xc3\xa9xico rural posrevolucionario. Secretamente hac\xc3\xadan "juntas" mediante las cuales acordaban como organizarse para hacer valer sus derechos. La nueva \xe2\x80\x9creforma agraria\xe2\x80\x9d los favorec\xc3\xada, pero se estaban confrontando directamente con el cacicazgo que a\xc3\xban reinaba. Algunos de sus protagonistas fueron: Cresp\xc3\xadn Zapata, Felipe Z\xc3\xba\xc3\xb1iga, Isidro Z\xc3\xba\xc3\xb1iga\xe2\x80\xa6 _NEWLINE_A ra\xc3\xadz de una nueva certificaci\xc3\xb3n de tierras parcelarias etc. en 1991. (Por decreto oficial 1992), siendo el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari El calificativo de "ejido" desmereci\xc3\xb3 importancia, porque bajo las nuevas regulaciones a la Ley Agraria tienen la posibilidad de convertirse en comunidades (comuneros) o viceversa. Estos cambios han estado incidiendo directamente en los modos y costumbres de vida social; en la forma de ejercer los derechos sobre sus tierras. (Tras la modificaci\xc3\xb3n a la ley agraria del art\xc3\xadculo 27 constitucional, el ejido dej\xc3\xb3 de existir como tal) hoy en d\xc3\xada (2014), el Ejido  sigue transform\xc3\xa1ndose mediante programas gubernamentales como: PROCEDE_NEWLINE_No existe un registro oficial de acontecimientos que atestig\xc3\xbcen el origen exacto de la comunidad, este se pierde en las leyendas y relatos transmitidos de generaci\xc3\xb3n en generaci\xc3\xb3n por los ejidatarios quienes narran y afirman que originalmente el lugar fue habitado por los indios janambres Aunque tambi\xc3\xa9n hacen alusi\xc3\xb3n a los indios pames. Estos fueron sometidos por los \xe2\x80\x9chacendados\xe2\x80\x9d y obligados a trabajar en las haciendas de los mismos (los Zorrilla s. XVIII etc.). Estos personajes llenos de codicia y ambici\xc3\xb3n, sembraron el terror entre los nativos, a quienes finalmente sometieron violentando sus costumbres y su integridad f\xc3\xadsica, finalmente terminaron apare\xc3\xa1ndose con ellos mediante el abuso y la violaci\xc3\xb3n de sus derechos m\xc3\xa1s elementales. En tiempos previos a la revoluci\xc3\xb3n (1900 aprox.) la situaci\xc3\xb3n social de la gente (mestizos) era igual de horrenda o peor que la de los antiguos janambres y pames, ya que la explotaci\xc3\xb3n de ciertos recursos como la \xe2\x80\x9clechuguilla\xe2\x80\x9d, el ma\xc3\xadz, el ganado caprino, equino y vacuno estaban en pleno apogeo en esta \xc3\xa9poca. (Quiero hacer \xc3\xa9nfasis en la \xe2\x80\x9clechuguilla\xe2\x80\x9d ya que este era el producto m\xc3\xa1s ambicionado y cotizado del mercado no solo nacional sino internacional, porque de esta materia prima se extrae la fibra textil \xe2\x80\x9cixtle\xe2\x80\x9d en esta \xc3\xa9poca a\xc3\xban no exist\xc3\xadan los productos sint\xc3\xa9ticos. La fibra de la lechuguilla, no solo gozaba de una importancia vital en la industria textil sino en la elaboraci\xc3\xb3n de algunos enseres para el hogar como brochas, cepillos, escobetas, escobetillas, mantas para catres r\xc3\xbasticos, morrales etc. sino que tambi\xc3\xa9n se elaboraban \xe2\x80\x9ccepillos dentales\xe2\x80\x9d de los cuales existi\xc3\xb3 una f\xc3\xa1brica en Jaumave, Tam. Dicho producto ten\xc3\xada exportaci\xc3\xb3n a Europa, s. XVIII ) En esta \xc3\xa9poca no exist\xc3\xadan la tecnolog\xc3\xada ni la maquinaria suficiente para la explotaci\xc3\xb3n de estos recursos; solamente ciertos artefactos bastante rudimentarios y la fuerza humana. Los capataces de las haciendas, impon\xc3\xadan a los campesinos \xe2\x80\x9cjornadas\xe2\x80\x9d de trabajo que rayaban en lo inhumano desde "antes de rayar el sol" (t\xc3\xa9rmino coloquial regional), empezaban la dura jornada hasta el anochecer hasta que completaban \xe2\x80\x9cla tarea encomendada\xe2\x80\x9d, hab\xc3\xada castigos severos y ejemplares para quienes no cumpl\xc3\xadan con la misma: eran enviados a un cuarto especial, al que llamaban \xe2\x80\x9cla calera\xe2\x80\x9d era un cuarto de cal (una forma de \xc3\xb3xido de calcio \xe2\x80\x93 \xc3\xb3xido c\xc3\xa1lcico) en el cual met\xc3\xadan al castigado por no haber completado la \xe2\x80\x9ctarea\xe2\x80\x9d no sin antes de darle de azotes. Fue una \xc3\xa9poca demasiado cruel, la gente depend\xc3\xada por entero de la \xe2\x80\x9ctienda de raya\xe2\x80\x9d (la cual pertenec\xc3\xada al patr\xc3\xb3n \xe2\x80\x93 \xe2\x80\x9cel hacendado\xe2\x80\x9d) en la cual se endeudaban de por vida. La explotaci\xc3\xb3n y el abuso se daban a "diestra y siniestra", de mil formas por parte de los caciques. Figuran algunos nombres como el de Jos\xc3\xa9 Zorrilla y Blas Uvalle como unos de los \xc3\xbaltimos caciques, de la regi\xc3\xb3n. De este \xc3\xbaltimo: Blas Uvalle, se dice que ten\xc3\xada un \xe2\x80\x9caro especial\xe2\x80\x9d con el que media la cintura de las doncellas de la comunidad y comunidades circunvecinas con el af\xc3\xa1n de escoger las mejores y abusar de ellas (sexualmente) Pero tambi\xc3\xa9n hubo quienes secretamente se empezaron a reunir, haciendo juntas, con el af\xc3\xa1n de encontrar un remedio a tanto abuso por parte de los hacendados y caciques de la regi\xc3\xb3n, as\xc3\xad empez\xc3\xb3 la insurrecci\xc3\xb3n local de esta comunidad en v\xc3\xadsperas de la Revoluci\xc3\xb3n mexicana (a.1910). Una vez que la misma estall\xc3\xb3 la situaci\xc3\xb3n empeor\xc3\xb3 e ir\xc3\xb3nicamente liber\xc3\xb3 a los campesinos de sus verdugos. La gente hu\xc3\xada de las balas. Las huestes del General Carrera T. se esparc\xc3\xadan desde Tula, y conforme avanzaban muchos se un\xc3\xadan a la causa revolucionaria, mientras que los ricos caciques, hacendados y sus allegados hac\xc3\xadan lo que pod\xc3\xadan para huir de los revolucionarios, as\xc3\xad que enterraban desesperadamente parte de sus bienes, incluso el dinero, (ten\xc3\xadan cantidades escandalosas de dinero guardadas en las fincas) no pod\xc3\xadan huir con esos bienes as\xc3\xad que los enterraban en lugares estrat\xc3\xa9gicos como en el interior de sus propias casas o en las norias de agua, las cuales sellaban, e incluso algunos de ellos sacrificaban algunos de sus m\xc3\xa1s fieles sirvientes y los echaban a los pozos con todo y dinero para que lo resguardaran desde el \xe2\x80\x9cm\xc3\xa1s all\xc3\xa1\xe2\x80\x9d. Las sierras son testigos de sus inquilinos temporales viviendo en sus cuevas en lo m\xc3\xa1s rec\xc3\xb3ndito de ellas Muriendo lentamente de hambre y de las enfermedades, llegaron a compartir con los animales muchas de las plantas silvestres, como la \xe2\x80\x9cguapilla\xe2\x80\x9dy una gran variedad de cact\xc3\xa1ceas como el nopal y sus frutos, la pitahaya, el maguey etc.\xe2\x80\xa6_NEWLINE_Pasaron algunos largos a\xc3\xb1os para que la comunidad nuevamente se repoblara, pero ahora como seres humanos libres, sin un capataz que les dijese que hacer; con muchos sue\xc3\xb1os que forjar. Definitivamente un nuevo amanecer llegaba a sus vidas, y aunque las cicatrices estaban a flor de piel, la fuerza de la fe y la esperanza por un mundo mejor eran mucho m\xc3\xa1s grandes que todo el dolor padecido\xe2\x80\xa6\n_START_SECTION_\nLa leyenda del Cerro del Pil\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nCuentan leyendas de la regi\xc3\xb3n que los antiguos mexicanos tras la inevitable derrota por parte de los espa\xc3\xb1oles, y bajo \xc3\xb3rdenes expl\xc3\xadcitas de Moctezuma Xocoyotzin, huyeron hacia esta regi\xc3\xb3n, trayendo consigo lo m\xc3\xa1s preciado de la civilizaci\xc3\xb3n Azteca, la gente de la regi\xc3\xb3n (la gente de edad avanzada) siempre se mostraba renuente a profundizar en el tema, llegando en algunos casos a un total hermetismo sobre el secreto que celosamente guardaban los antiguos habitantes de La Independencia; o simplemente sab\xc3\xadan a medias una gran verdad perdida con el paso de los siglos... como sea, el caso es que como en un sue\xc3\xb1o recuerdo que en el comienzo de la d\xc3\xa9cada de los setenta, como algunos gringos ven\xc3\xadan con mucha frecuencia preguntando espec\xc3\xadficamente por este lugar: "el Pil\xc3\xb3n" un kil\xc3\xb3metro al norte de La Independencia. Porque al parecer existi\xc3\xb3 una enorme cueva, en el cerro en la cual rend\xc3\xadan culto a sus deidades, en la \xc3\xa9poca de los hacendados esta cueva se orden\xc3\xb3 por los mismos que se cerrara, por constituir un problema que ray\xc3\xb3 en el misterio, ya que todo lo que entraba, ya no sal\xc3\xada, as\xc3\xad desaparec\xc3\xadan animales y personas. Cuesta trabajo dar cr\xc3\xa9dito a este tipo de informaci\xc3\xb3n, por tener sendas similitudes con relatos referentes a la historia oficial en transici\xc3\xb3n entre el M\xc3\xa9xico precolombino y colonial. Pero plasmo esta informaci\xc3\xb3n porque creo que todo individuo tenemos derecho de libre albedr\xc3\xado para expresar nuestras opiniones por muy locas o descabelladas que estas parezcan.\n_START_SECTION_\nLeyenda de El Gallito\n_START_PARAGRAPH_\nEn esta zona justa a las faldas del cerro del "pil\xc3\xb3n" hacia el sur del mismo; se encuentran claros vestigios de un asentamiento humano bastante activo en el pasado. Ruinas de hornos a flor de tierra con fragmentos de barro adyacente; puntas de flechas de obsidiana negra. De hecho Crescencia Tinajero (una persona nacida a finales del s.XIX) afirm\xc3\xb3 categ\xc3\xb3ricamente de la existencia de esta comunidad india, llamada \xe2\x80\x9cEl Gallito\xe2\x80\x9d la cual fue diezmada y sometida por los invasores espa\xc3\xb1oles. Gran parte de los habitantes de la hacienda de \xe2\x80\x9cEl Lim\xc3\xb3n\xe2\x80\x9d y de \xe2\x80\x9cLa independencia\xe2\x80\x9d les precedieron._NEWLINE_Solo para concluir este breve comentario, tengo que aclarar que este lugar est\xc3\xa1 "encantado" t\xc3\xa9rmino usado por la gente de la comunidad para explicar que es un lugar misterioso y hechizado por los indios de la antig\xc3\xbcedad. Est\xc3\xa1 custodiado por las \xc3\xa1nimas de los Guerreros-brujos de la \xc3\xa9lite de Moctezuma Xocoyotzin\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa Pilita\n_START_PARAGRAPH_\nA 1.5 km. Al noroeste de la comunidad existe un lugar al que llaman \xe2\x80\x9cla pilita\xe2\x80\x9d el cual consiste en una ca\xc3\xb1ada con unos \xc3\xa1rboles enormes (comas) que contrastan en su variedad y tama\xc3\xb1o con su entorno. Llegar a este lugar es como adentrarse en tiempos prehist\xc3\xb3ricos, cuando las criaturas gigantes gobernaban la Tierra. Es una ca\xc3\xb1ada modesta pero interesante, porque indudablemente nos hace pensar en modo alguno en los dinosaurios, por la morfolog\xc3\xada que presenta dicho lugar; podemos encontrar relieves con algunas cuantas hojas fosilizadas. La morfolog\xc3\xada en si del lugar, otorga alas a la imaginaci\xc3\xb3n\xe2\x80\xa6\n_START_SECTION_\nEl Lim\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nJusto a 100-120 m al noroeste de \xe2\x80\x9cla pilita\xe2\x80\x9d se encuentran_NEWLINE_las ruinas de una ex-hacienda, llamada \xe2\x80\x9cLa Hacienda El lim\xc3\xb3n\xe2\x80\x9d No son m\xc3\xa1s que_NEWLINE_los vestigios de una \xc3\xa9poca de bonanza forjada en aras de la pobreza y la_NEWLINE_ignorancia. _NEWLINE_En la d\xc3\xa9cada de los 80\xc2\xb4s del siglo anterior hubo un frenes\xc3\xad por encontrar dinero enterrado en la zona. As\xc3\xad que varios individuos se dieron a la tarea de localizarlo. Algunas personas tuvieron la suerte de encontrar algo de dinero de la \xc3\xa9poca revolucionaria; generalmente dinero en monedas de cobre y plata que algunos de sus habitantes en v\xc3\xadsperas de la Revoluci\xc3\xb3n Mexicana enterraron en sitios estrat\xc3\xa9gicos. Este frenes\xc3\xad por el dinero antiguo fue la raz\xc3\xb3n que poco a poco acabaron con la escasa arquitectura colonial de la zona; tratando de encontrar entre sus paredes, los preciados tesoros de anta\xc3\xb1o.\n_START_SECTION_\nLa Virgencita Del Carrizo\n_START_PARAGRAPH_\nEst\xc3\xa1 ubicada 2 Km. Aprox. al sur de la comunidad entre esta y la comunidad circunvecina de Jos\xc3\xa9 Mar\xc3\xada Morelos.Es un centro de culto relacionado con los feligreses cat\xc3\xb3licos. _NEWLINE_Existe una relato-mito sobre este lugar: Se cree que la Virgen de Guadalupe se apareci\xc3\xb3 en forma de una ni\xc3\xb1a a un campesino; justo en el lugar donde hoy se encuentra su capillita. Se dice que en cierta ocasi\xc3\xb3n uno de los trabajantes de la hacienda estaba tan preocupado por las deudas acumuladas con el \xe2\x80\x9chacendado\xe2\x80\x9d puesto que la fecha l\xc3\xadmite para abonar se hab\xc3\xada vencido, y haciendo caso omiso pens\xc3\xb3 en huir de la hacienda. En el extremo de su desesperaci\xc3\xb3n cuando se dirig\xc3\xada de regreso a la hacienda, de pronto de la nada se le apareci\xc3\xb3 \xe2\x80\x9cuna ni\xc3\xb1a\xe2\x80\x9d a un lado del camino; y antes de que el le dijera nada, ella le habl\xc3\xb3 dici\xc3\xa9ndole que no se preocupara, que no iba a tener problemas con el \xe2\x80\x9cpatr\xc3\xb3n\xe2\x80\x9d que regresara tranquilo, todo se iba a arreglar; y en efecto, el hacendado no solo le perdon\xc3\xb3, sino que le condon\xc3\xb3 toda su deuda. El campesino se acord\xc3\xb3 de aquella ni\xc3\xb1a salida de la nada y regres\xc3\xb3 al sitio donde la vio a la vera del camino, el lugar donde la vio parada era una peque\xc3\xb1a saliente de \xe2\x80\x9ctepetate\xe2\x80\x9d y para su sorpresa justo en la superficie descubri\xc3\xb3 un relieve con la imagen de La Virgen de Guadalupe, aquel hombre qued\xc3\xb3 impresionado con aquel milagro divino que en agradecimiento construy\xc3\xb3 un paraje rudimentario en ese lugar y empez\xc3\xb3 a adorarle. Con el correr del tiempo m\xc3\xa1s y m\xc3\xa1s personas se enteraron de la experiencia divina de ese campesino, que empezaron a frecuentar tambi\xc3\xa9n el lugar. Posteriormente entre todos los creyentes le construyeron una peque\xc3\xb1a casa de un techo de palma (yuca) pero fue incendiada por los nuevos creyentes de una religi\xc3\xb3n protestante (emergente en la comunidad) que trajeron los gringos; de este modo se fragment\xc3\xb3 una m\xc3\xa1s de sus costumbres y creencias. Creen que en cierta ocasi\xc3\xb3n un campesino que pas\xc3\xb3 por all\xc3\xad, totalmente borracho y contrario a la creencia en La Virgencita Del Carrizo; se le ocurri\xc3\xb3 mearse encima de ella, y como castigo por su grave ofensa, desde ese momento ya no pudo retener la orina nunca m\xc3\xa1s, y tuvo que vivir as\xc3\xad hasta su muerte. As\xc3\xad naci\xc3\xb3 la historia-leyenda de La virgencita Del Carrizo. Su nombre de \xe2\x80\x9cel carrizo\xe2\x80\x9d se debe a que cerca de ese lugar estaba una hacienda con el mismo nombre: Hacienda del Carrizo.\n_START_SECTION_\nEconom\xc3\xada y Condici\xc3\xb3n Social\n_START_PARAGRAPH_\nLa mayor\xc3\xada de la poblaci\xc3\xb3n adulta, viven de la explotaci\xc3\xb3n de sus recursos forestales como lo son la lechuguilla (extraen la fibra textil \xe2\x80\x93 ixtle), la aloe vera (s\xc3\xa1bila), el oreganillo, la damiana (venadita)\xc2\xa0; el ma\xc3\xadz (el cual siembran de temporal, cada campesino siembra un promedio de 1.5 ha cada a\xc3\xb1o; as\xc3\xad como la cr\xc3\xada y venta de ganado caprino, porcino y bovino. La ignorancia y la falta de los conocimientos m\xc3\xa1s elementales, hacen que el intermediarismo sea el m\xc3\xa1s beneficiado con sus productos). Esta es tambi\xc3\xa9n una caracter\xc3\xadstica com\xc3\xban de las comunidades circunvecinas Plan de Ayala, Jos\xc3\xa9 Ma. Morelos, Francisco Medrano, La Uni\xc3\xb3n, San Antonio, Magueyes, San Juan de Oriente, San Juanito, El carrizo, Ca\xc3\xb1itas, La puente, San Lorenzo, Redenci\xc3\xb3n del Campesino, etc._NEWLINE__NEWLINE_Un gran porcentaje de la comunidad joven de 15 a 30 a\xc3\xb1os aprox. Se emplean en las \xe2\x80\x9cplantas procesadoras\xe2\x80\x9d de la aloe vera (s\xc3\xa1bila), con jornadas inhumanas en algunas de esas plantas; con horarios que no ven la luz del d\xc3\xada cuando los y las j\xc3\xb3venes parten a su trabajo, ni tampoco cuando regresan; con jornadas diarias que van de 12 a 16 horas y en no muy pocas ocasiones muchas horas m\xc3\xa1s. Una situaci\xc3\xb3n por dem\xc3\xa1s denigrante, abusiva, indolente e inhumana donde el \xe2\x80\x9cpatr\xc3\xb3n\xe2\x80\x9d los emplea a capricho, por intereses de su empresa, los d\xc3\xadas laborales que el elige... Esta comunidad es tan solo un reflejo de la marginaci\xc3\xb3n, el abandono y la genuflexi\xc3\xb3n en la que se vive en toda esta regi\xc3\xb3n de Jaumave. _NEWLINE_Tambi\xc3\xa9n tienen empleos alternos y temporales otorgados por los gobiernos estatal y federal a trav\xc3\xa9s de instituciones como la SCT y SEDESOL. Esto ayuda en gran medida a mitigar la pobreza en la que se vive en esta comunidad. Un porcentaje m\xc3\xadnimo de sus habitantes emigran hacia EUA en busca de mejores oportunidades._NEWLINE_Esta foto, es un claro ejemplo sobre como las carencias est\xc3\xa1n a flor de piel y la pobreza extrema, la ignorancia, las religiones y por supuesto los pol\xc3\xadticos, hacen su agosto con la vulnerabilidad de las familias pobres. Explotando su recursos, su fuerza laboral e incluso sus escasas ideas, este no es m\xc3\xa1s que uno de una infinidad de ejemplos esparcidos a lo largo y ancho de nuestra Madre Tierra, y muestran lo indiferentes e indolentes que son muchos seres humanos ante la adversidad de nuestros semejantes; es una muestra de cuan lejos estamos en la escala evolutiva del amor, el respeto mutuo, la bondad, la compasi\xc3\xb3n, la tolerancia, la justicia, el bienestar social, etc.\n_START_SECTION_\nEducaci\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa comunidad cuenta con un Jard\xc3\xadn de Ni\xc3\xb1os; una Escuela Primaria y una Tele secundaria. _NEWLINE_Realidad contempor\xc3\xa1nea de la ense\xc3\xb1anza local_NEWLINE_Desafortunadamente la calidad de la \xe2\x80\x9cense\xc3\xb1anza escolar\xe2\x80\x9d err\xc3\xb3neamente llamada \xe2\x80\x9ceducaci\xc3\xb3n\xe2\x80\x9d deja mucho que desear. Existe demasiada apat\xc3\xada por ense\xc3\xb1ar de una manera eficiente; correcta; pero sobre todo justa. Por ende, es bastante frecuente el ausentismo por parte de maestros y alumnos, adem\xc3\xa1s de la deserci\xc3\xb3n en todos los niveles de ense\xc3\xb1anza. Las causas que originan toda esta decadencia, son diversas: problemas magisteriales internos al sindicato; en franco detrimento de la formaci\xc3\xb3n cultural y laboral de las futuras generaciones de mexicanas y mexicanos. Pero lo verdaderamente infame es la inconsciencia de gran parte del magisterio rural y de padres de familia; que se muestran indiferentes sobre el progreso de sus hijas e hijos, esto se refleja en la ignorancia, pobreza y vulnerabilidad en general de los j\xc3\xb3venes habitantes, por ende los adultos siguen teniendo un poder imperante sobre sus j\xc3\xb3venes hijos adultos, que incapaces de decidir por s\xc3\xad mismos, apelan siempre al consentimiento de ellos para transformarse en sus acciones m\xc3\xa1s importantes, estableciendo as\xc3\xad una codee pendencia que termina casi siempre convertida en un c\xc3\xadrculo vicioso de patrones existencialistas estancados, comunes en el pasado. As\xc3\xad, es com\xc3\xban ver que las llamadas tradiciones en las comunidades rurales no son m\xc3\xa1s que el reflejo de costumbres cimentadas en fanatismo e imposici\xc3\xb3n religiosa, mezcladas con los remanentes de su cosmogon\xc3\xada precolombina.\xc2\xa0 Las nuevas generaciones se suman a la genuflexi\xc3\xb3n y a la marginaci\xc3\xb3n en que los \xe2\x80\x9cpobres de esp\xc3\xadritu\xe2\x80\x9d (algunos maestros, l\xc3\xadderes pol\xc3\xadticos y religiosos) mantienen sumida a las comunidades rurales. As\xc3\xad no les es dif\xc3\xadcil a estos corruptos, lucrar con la pobreza e ignorancia de los habitantes de las comunidades rurales, sembrando entre ellos el conformismo e incapacidad en todos los sentidos. Es muy com\xc3\xban ver en v\xc3\xadsperas electorales la manipulaci\xc3\xb3n y compra descarada de sufragios, a trav\xc3\xa9s de dinero en efectivo y "despensas"raqu\xc3\xadticas. La efervescencia social est\xc3\xa1 a todo la que da en estos tiempos, la imagen del maestro no es de extra\xc3\xb1ar que juegue casi siempre un papel protag\xc3\xb3nico en la vida pol\xc3\xadtica no solo de Jaumave sino de M\xc3\xa9xico entero. No en balde se han ganado a pulso una mala reputaci\xc3\xb3n a nivel nacional, en detrimento de los buenos maestros y alumnos de nuestro pa\xc3\xads. Porque hay muchos maestros que abiertamente ejercen y ambicionan posiciones laborales diferentes a su vocaci\xc3\xb3n. Y lo que es realmente aberrante e infame es ver como muchos j\xc3\xb3venes caen en la desesperanza y las limitaciones de toda \xc3\xadndole cuando deciden abrirse camino a nuevos horizontes buscando un mejor futuro, y lo \xc3\xbanico que encuentran es la cara de un mundo hostil e indiferente, que los menosprecia, maltrata e insulta; as\xc3\xad gradualmente se van transformando en feos individuos; despiadados y siempre a la defensiva; refugi\xc3\xa1ndose en las redes sociales, us\xc3\xa1ndolas como el mejor medio para desahogar sus inquietudes; convirti\xc3\xa9ndose muchos de ellos eventualmente en delincuentes comunes. Las bandas y carteles del crimen organizado, ven ellos un campo f\xc3\xa9rtil y oportuno para engrosar sus filas delictivas. Las mujeres j\xc3\xb3venes a veces desde la infancia terminan siendo la servidumbre de los pueblerinos y citadinos adinerados, hasta en tanto deciden formar una familia; mientras tanto se vuelven el soporte de hogares enteros en los que ayudan a solventar las necesidades m\xc3\xa1s b\xc3\xa1sicas de supervivencia. Aunque recientemente algunas j\xc3\xb3venes mujeres y hombres de la comunidad rural, est\xc3\xa1n consiguiendo tener una mejor preparaci\xc3\xb3n acad\xc3\xa9mica en otras latitudes, y esto se est\xc3\xa1 traduciendo en mejores oportunidades de empleo; y crecimiento para la comunidad. Ellos se est\xc3\xa1n transformando en nuestro verdadero baluarte y la luz de un mejor porvenir.\n_START_SECTION_\nSalud y Nutrici\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nLa comunidad cuenta con un centro de salud \xe2\x80\x9ccl\xc3\xadnica\xe2\x80\x9d que presta sus servicios no solo a la comunidad, sino en las comunidades circunvecinas.\n_START_SECTION_\nFiesta Patronal\n_START_PARAGRAPH_\nLa primera festividad del a\xc3\xb1o es de car\xc3\xa1cter religioso; es la fiesta patronal en honor a la Santa Cruz, que se celebra el d\xc3\xada 3 de mayo, se caracteriza por sus danzas aut\xc3\xb3ctonas que son una tradici\xc3\xb3n que se remonta a la \xc3\xa9poca prehisp\xc3\xa1nica. La danza la ejecutan un grupo de adultos y menores de ambos sexos,(entre 40 \xc3\xa1 60 integrantes) a los que denominan \xe2\x80\x9ccuadro de la danza\xe2\x80\x9d Este cuadro est\xc3\xa1 compuesto por \xe2\x80\x9clos caballitos\xe2\x80\x9d Hombres ataviados con una especie de huacal que simula ser el caballo en el que van montados, (es una clara remembranza de la vida campirana que entremezcla el anhelo de todo ranchero, de tener su propio ganado y su propia tierra para cultivar). Danzantes ataviados de vistosos penachos con largos listones que les llegan a la cintura; adornados de plumas, lentejuelas espejos y dem\xc3\xa1s ornamentos que se ciernen en torno a sus cabezas; usan un delantal y una sonaja que sacuden al ritmo de sus pies. Dos hombres se encargan de amenizar al comp\xc3\xa1s de la guitarra y el viol\xc3\xadn que desgranan notas en una melod\xc3\xada sin fin que nos remonta a otra \xc3\xa9poca; con sonetos como el "son de los enanos". Desde luego que la serie de movimientos, su m\xc3\xbasica e instrumentos para ejecutarla han cambiado mucho, pero no as\xc3\xad desde la funesta invasi\xc3\xb3n de los gachupines (del n\xc3\xa1huatl gachupilli, que significa \xe2\x80\x9chombre malo\xe2\x80\x9d) porque aqu\xc3\xad como en otras partes del pa\xc3\xads los invasores no lograron del todo destruir por completo las creencias y modos de vida de los antiguos mexicanos, mucho menos sus costumbres. La festividad dura cinco d\xc3\xadas empezando el d\xc3\xada primero de mayo y culminando el d\xc3\xada cinco, pero la parte medular de la festividad se centra el d\xc3\xada tres, obviamente; con juegos pirot\xc3\xa9cnicos, con la \xe2\x80\x9cquema del castillo\xe2\x80\x9d y las m\xc3\xa1s importantes \xe2\x80\x9clabores\xe2\x80\x9d t\xc3\xa9rmino que le dan al desenlace de la danza, con \xe2\x80\x9cla trenza (que refleja la a\xc3\xb1oranza de la unidad por la cual hay que trabajar juntos, aun en los peores momentos y con objetivos comunes . Esto es algo que ha quedado soslayado para formar parte de un idealismo confuso)\xe2\x80\x9d; el \xe2\x80\x9crobo de la malinche\xe2\x80\x9d(remembranza del agravio atroz que cometieron los espa\xc3\xb1oles-gachupines en contra de nuestras mujeres, al haberlas abusado y violado)\xc2\xa0; la \xe2\x80\x9ccapada del toro\xe2\x80\x9d; \xe2\x80\x9cla muerte del viejo\xe2\x80\x9d; y por \xc3\xbaltimo la despedida del \xe2\x80\x9ccuadro de la danza\xe2\x80\x9d que realizan el \xc3\xbaltimo d\xc3\xada, llevando la cruz cristiana de madera de m\xc3\xa1s de dos metros, en procesi\xc3\xb3n rumbo a la \xe2\x80\x9cloma de la Santa Cruz\xe2\x80\x9d\xc2\xa0; la cual ser\xc3\xa1 su \xc3\xbaltima morada por el resto del a\xc3\xb1o; hasta que en Semana Santa es bajada nuevamente . La fiesta concluye por la noche con un baile en la que por lo general ameniza alg\xc3\xban grupo musical local.\n_START_SECTION_\nAniversario de la Comunidad\n_START_PARAGRAPH_\nLa segunda y \xc3\xbaltima festividad se lleva a cabo el 19 de septiembre. Se celebra el d\xc3\xada del ejido, a diferencia de la anterior aqu\xc3\xad solo es un d\xc3\xada en el que se ofrece una comida p\xc3\xbablica y "gratuita" para toda la comunidad y en la cual participan voluntariamente gran parte de sus habitantes, las mujeres se dan a la tarea de preparar un banquete que por lo general consiste en platillos regionales como "barbacoa", "asado", y tamales; acompa\xc3\xb1ados de sodas comunes._NEWLINE_Los j\xc3\xb3venes se dan a la tarea en adornar el recinto del "comedor improvisado", que por lo general est\xc3\xa1 a la intemperie. En el transcurso del d\xc3\xada se llevan a cabo algunas actividades culturales mayormente patrocinadas por instituciones educativas del municipio de Jaumave; como la Escuela Normal Rural y el CBTIS 210, consistentes en bailables regionales y representativos de otras entidades federativas. Esta es una ocasi\xc3\xb3n en que algunas veces las autoridades municipales haces acto de presencia y conviven con los habitantes. _NEWLINE_(En casi todas las dem\xc3\xa1s comunidades circunvecinas se organizan jaripeos-rodeos, escaramuzas, esta comunidad es la excepci\xc3\xb3n, porque a\xc3\xban no cuenta con la infraestructura necesaria para esta clase de eventos, para enriquecer esta festividad anual.'