b'\n_START_ARTICLE_\nJudeoconverso (Espa\xc3\xb1a)\n_START_PARAGRAPH_\nJudeoconverso es el nombre que recibe el jud\xc3\xado que se ha convertido a otra religi\xc3\xb3n. En los reinos cristianos de la pen\xc3\xadnsula ib\xc3\xa9rica las conversiones masivas de jud\xc3\xados al cristianismo, en su mayor\xc3\xada forzadas, tuvieron lugar en los a\xc3\xb1os que siguieron a las terribles matanzas de jud\xc3\xados de 1391  y en los cuatro meses de 1492 que los Reyes Cat\xc3\xb3licos dieron de plazo para la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados de la Corona de Castilla y de la Corona de Arag\xc3\xb3n, y en los a\xc3\xb1os siguientes cuando varios miles de jud\xc3\xados retornaron y se bautizaron. A partir 1492 todos los habitantes de ascendencia jud\xc3\xada de las dos coronas eran judeoconversos, tambi\xc3\xa9n llamados cristianos nuevos. Los que siguieron  practicando la religi\xc3\xb3n judaica en secreto, denominados marranos, fueron objeto de una dura persecuci\xc3\xb3n por la Inquisici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola creada en 1478 precisamente para resolver el llamado "problema converso". Adem\xc3\xa1s los conversos en general, aunque fueran unos fervorosos cristianos, fueron objeto de una discriminaci\xc3\xb3n "racista" \xe2\x80\x93seg\xc3\xban Henry Kamen-\xe2\x80\x8b por medio de los estatutos de limpieza de sangre que los excluy\xc3\xb3 de algunas instituciones y dificult\xc3\xb3 su ascenso social.\n_START_SECTION_\nLa primera oleada de conversiones: las matanzas de jud\xc3\xados de 1391\n_START_PARAGRAPH_\nEn los siglos XII y XIII se recrudeci\xc3\xb3 el antijuda\xc3\xadsmo cristiano en el Occidente medieval, del que los reinos cristianos peninsulares no fueron en absoluto ajenos \xe2\x80\x93en el c\xc3\xb3digo castellano de las Partidas se recordaba que los jud\xc3\xados viv\xc3\xadan entre los cristianos para que su presencia recuerde que descienden de aquellos que crucificaron a Nuestro Se\xc3\xb1or Jesucristo-, pero los reyes siguieron "protegiendo" a los jud\xc3\xados por el importante papel que desempe\xc3\xb1aban en sus reinos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el siglo XIV se termina el periodo de "tolerancia" hacia los jud\xc3\xados pas\xc3\xa1ndose a una fase de conflictos crecientes, debido a que "las guerras y las cat\xc3\xa1strofes naturales que preceden y siguen a la Peste Negra [de 1348] crean una situaci\xc3\xb3n nueva. [\xe2\x80\xa6] [La gente] se cree v\xc3\xadctima de una maldici\xc3\xb3n, castigada por pecados que habr\xc3\xada cometido. El clero invita a los fieles a arrepentirse, a cambiar de conducta y regresar a Dios. Es entonces cuando la presencia del pueblo deicida [el pueblo jud\xc3\xado] entre los cristianos se considera escandalosa".\xe2\x80\x8b En la Corona de Castilla la violencia antijud\xc3\xada se relaciona estrechamente con la guerra civil del reinado de Pedro I en la que el bando que apoya a Enrique de Trast\xc3\xa1mara utiliza como arma de propaganda el antijuda\xc3\xadsmo y el pretendiente acusa a su hermanastro, el rey Pedro, de favorecer a los jud\xc3\xados. Muchos jud\xc3\xados son asesinados, otros son esclavizados y sus sinagogas incendiadas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero la primera gran cat\xc3\xa1strofe para los jud\xc3\xados de la pen\xc3\xadnsula ib\xc3\xa9rica tiene lugar en 1391 cuando las juder\xc3\xadas de la Corona de Castilla y de la Corona de Arag\xc3\xb3n son masacradas. Los asaltos, los incendios, los saqueos y las matanzas se inician en junio en Sevilla, donde cientos de jud\xc3\xados son asesinados, sus casas saqueadas y las sinagogas convertidas en iglesias. Algunos jud\xc3\xados logran escapar; otros, aterrorizados, piden ser bautizados.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Desde Sevilla la violencia antijud\xc3\xada se extiende por Andaluc\xc3\xada y luego pasa a Castilla. En agosto alcanza a la Corona de Arag\xc3\xb3n. En todas partes se reproducen los asesinatos, los saqueos y los incendios. Los jud\xc3\xados que logran salvar la vida es porque huyen \xe2\x80\x93muchos se refugian en el reino de Navarra, en el reino de Portugal o en el reino de Francia; otros se marchan al norte de \xc3\x81frica- y sobre todo porque aceptan ser bautizados, bajo la amenaza de muerte.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Adem\xc3\xa1s tras la revuelta de 1391 se recrudecen las medidas antijud\xc3\xadas -en Castilla se ordena en 1412 que los jud\xc3\xados se dejen barba y lleven un distintivo rojo cosido a la ropa para poder ser reconocidos; en la Corona de Arag\xc3\xb3n se declara il\xc3\xadcita la posesi\xc3\xb3n del Talmud y se limita a una el n\xc3\xbamero de sinagogas por aljama- y las \xc3\xb3rdenes mendicantes intensifican su campa\xc3\xb1a de proselitismo -en la que destaca el dominico valenciano Vicente Ferrer-  para que los jud\xc3\xados se conviertan y que recibe el apoyo de los monarcas \xe2\x80\x93en la Corona de Arag\xc3\xb3n se decreta que los jud\xc3\xados asistan obligatoriamente a tres sermones al a\xc3\xb1o-. Como consecuencia de las masacres de 1391 y las medidas que le siguieron, hacia 1415 m\xc3\xa1s de la mitad de los jud\xc3\xados de Castilla y de Arag\xc3\xb3n hab\xc3\xadan renunciado a la Ley Mosaica y se hab\xc3\xadan bautizado, entre ellos muchos rabinos y personajes importantes.\xe2\x80\x8b As\xc3\xad tras las matanzas de 1391 y las predicaciones que las siguieron, hacia 1415 apenas cien mil jud\xc3\xados se mantuvieron fieles a su religi\xc3\xb3n en las coronas de Castilla y de Arag\xc3\xb3n. Como ha se\xc3\xb1alado Joseph P\xc3\xa9rez, "el juda\xc3\xadsmo espa\xc3\xb1ol nunca se repondr\xc3\xa1 de esta cat\xc3\xa1strofe".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl nacimiento del "problema converso"  y la creaci\xc3\xb3n de la Inquisici\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nEn el siglo XV el problema principal dejan de serlo los jud\xc3\xados para pasar a serlo los conversos, cuyo n\xc3\xbamero seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez probablemente estar\xc3\xada cercano a los doscientos mil.\xe2\x80\x8b Como muchos de ellos se hab\xc3\xadan bautizado bajo la presi\xc3\xb3n de las matanzas de 1391 y las medidas antijud\xc3\xadas que les siguieron siempre fueron mirados con desconfianza por los que se empiezan a llamar a s\xc3\xad mismos cristianos viejos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el siglo XV las posiciones abandonadas por los jud\xc3\xados fueron ocupadas en su mayor\xc3\xada por los conversos, que se concentran all\xc3\xad donde hab\xc3\xadan florecido las comunidades jud\xc3\xadas antes de 1391. Se ocupan de las actividades que antes desempe\xc3\xb1aban los jud\xc3\xados -el comercio, el pr\xc3\xa9stamo, el artesanado- y ahora con la ventaja a\xc3\xb1adida de que al ser cristianos pueden acceder a oficios y profesiones que antes estaban prohibidas a los jud\xc3\xados. Algunos incluso ingresan en el clero llegando a ser can\xc3\xb3nigos o priores.\xe2\x80\x8b E incluso obispos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El ascenso social de los conversos fue visto con recelo por los cristianos viejos,\xe2\x80\x8b  un resentimiento que se vio acentuado por la conciencia por parte aqu\xc3\xa9llos de que pose\xc3\xadan una identidad diferenciada, orgullosos de ser cristianos y de tener ascendencia jud\xc3\xada, que era el linaje de Cristo.\xe2\x80\x8b As\xc3\xad cuando en Castilla entre 1449 y 1474 se vivi\xc3\xb3 un per\xc3\xadodo de dificultades econ\xc3\xb3micas y de crisis pol\xc3\xadtica (especialmente durante la guerra civil del reinado de Enrique IV) estallaron revueltas populares contra los conversos, de las que la primera y m\xc3\xa1s importante fue la que tuvo lugar en 1449 en Toledo, durante la cual se  aprob\xc3\xb3  una Sentencia-Estatuto que prohib\xc3\xada el acceso a los cargos municipales de ning\xc3\xban confesso del linaje de los jud\xc3\xados \xe2\x80\x93un antecedente de los estatutos de limpieza de sangre del siglo siguiente-.\xe2\x80\x8b El origen de las revueltas era econ\xc3\xb3mico \xe2\x80\x93en Andaluc\xc3\xada especialmente se viv\xc3\xada una situaci\xc3\xb3n de hambre, agravada por una epidemia de peste- y en principio "no van dirigidas especialmente contra los conversos. Son los partidos y los demagogos los que se aprovechan de la exasperaci\xc3\xb3n del pueblo y la dirigen contra los conversos".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Para justificar los ataques a los conversos se afirma que \xc3\xa9stos son falsos cristianos y que en realidad siguen practicando a escondidas la religi\xc3\xb3n jud\xc3\xada. Seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez, "es un hecho probado que, entre los que se convirtieron para escapar al furor ciego de las masas en 1391, o por la presi\xc3\xb3n de las campa\xc3\xb1as de proselitismo de comienzos del siglo XV, algunos regresaron clandestinamente a su antigua fe cuando pareci\xc3\xb3 que hab\xc3\xada pasado el peligro; de \xc3\xa9stos se dice que juda\xc3\xadzan.\xe2\x80\x8b La acusaci\xc3\xb3n de criptojuda\xc3\xadsmo se hace m\xc3\xa1s veros\xc3\xadmil cuando se conocen algunos casos de destacados conversos que siguieron observando los ritos judaicos despu\xc3\xa9s de su conversi\xc3\xb3n. Pero los conversos que judaizaban, seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez, fueron una minor\xc3\xada aunque relativamente importante.\xe2\x80\x8b Lo mismo afirma Herny Kamen cuando dice que "puede afirmarse que a finales de la d\xc3\xa9cada de 1470 no hab\xc3\xada ning\xc3\xban movimiento judaizante destacado o probado entre los conversos". Adem\xc3\xa1s se\xc3\xb1ala que cuando se acusaba a un converso de judaizar, en muchas ocasiones las "pruebas" que se aportaban eran en realidad elementos culturales propios de su ascendencia jud\xc3\xada \xe2\x80\x93como considerar el s\xc3\xa1bado, no el domingo, como el d\xc3\xada de descanso-, o la falta de conocimiento de la nueva fe \xe2\x80\x93como no saber el credo o comer carne en Cuaresma-.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_As\xc3\xad es como nace el "problema converso". El bautizado no puede renunciar a su fe seg\xc3\xban la doctrina can\xc3\xb3nica de la Iglesia por lo que el criptojuda\xc3\xadsmo es asimilado a la herej\xc3\xada, y como tal debe ser castigada. As\xc3\xad lo empiezan a reclamar diversas voces incluidas las de algunos conversos que no quieren que se ponga en duda la sinceridad de su bautismo por culpa de esos "falsos" cristianos que empiezan a ser llamados marranos. Y adem\xc3\xa1s se extiende la idea de que la presencia de los jud\xc3\xados entre los cristianos es lo que invita a los conversos a seguir practicando la Ley de Mois\xc3\xa9s.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Cuando en 1474 accede al trono Isabel I de Castilla, casada con el heredero de la Corona de Arag\xc3\xb3n, el futuro Fernando II de Arag\xc3\xb3n, el criptojuda\xc3\xadsmo no se castigaba, "no, por cierto, por tolerancia o indiferencia, sino porque se carec\xc3\xada de instrumentos jur\xc3\xaddicos apropiados para caracterizar este tipo de delito".\xe2\x80\x8b Por eso cuando deciden afrontar el "problema converso", sobre todo despu\xc3\xa9s de que el prior de los dominicos de Sevilla, fray Alonso de Ojeda, les remite en 1475 un informe alarmante sobre la cantidad de conversos que en esa ciudad juda\xc3\xadzan, incluso de manera abierta,\xe2\x80\x8b se dirigen al papa Sixto IV para que les autorice a nombrar inquisidores en sus reinos, lo que el pont\xc3\xadfice les concede por la bula Exigit sincerae devotionis del 1 de noviembre de 1478.\xe2\x80\x8b "Con la creaci\xc3\xb3n del tribunal de la Inquisici\xc3\xb3n dispondr\xc3\xa1n las autoridades del instrumento y de los medios de investigaci\xc3\xb3n adecuados".\xe2\x80\x8b Seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez, Fernando e Isabel "estaban convencidos de que la Inquisici\xc3\xb3n obligar\xc3\xada a los conversos a integrarse definitivamente: el d\xc3\xada en que todos los nuevos cristianos renunciaran al juda\xc3\xadsmo nada les distinguir\xc3\xada ya de los otros miembros del cuerpo social"\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa segunda oleada de conversiones: la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados en 1492\n_START_PARAGRAPH_\nLos primeros inquisidores nombrados por los reyes llegan a Sevilla en noviembre de 1480, "sembrando en seguida el terror" entre los conversos de la ciudad y de toda Andaluc\xc3\xada. En los primeros a\xc3\xb1os y s\xc3\xb3lo para esta ciudad dictan 700 sentencias de muerte y m\xc3\xa1s de cinco mil reconciliaciones \xe2\x80\x93es decir, penas de c\xc3\xa1rcel, de exilio o simples penitencias- que van acompa\xc3\xb1adas de la confiscaci\xc3\xb3n de sus bienes y la inhabilitaci\xc3\xb3n para cargos p\xc3\xbablicos y beneficios eclesi\xc3\xa1sticos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En sus investigaciones los inquisidores descubrieron que desde hac\xc3\xada tiempo muchos conversos se reun\xc3\xadan con sus familiares jud\xc3\xados para celebrar las fiestas judaicas e, incluso, asistir a las sinagogas. Adem\xc3\xa1s guardaban el s\xc3\xa1bado y los ayunos y rezaban oraciones jud\xc3\xadas.\xe2\x80\x8b Esto les convence de que no lograr\xc3\xa1n acabar con el criptojuda\xc3\xadsmo si los conversos siguen manteniendo el contacto con los jud\xc3\xados, por lo que piden a los reyes que sean expulsados de Andaluc\xc3\xada. Estos lo aprueban y en 1483 dan un plazo de seis meses para que los jud\xc3\xados de las di\xc3\xb3cesis de Sevilla, C\xc3\xb3rdoba y C\xc3\xa1diz se marchen a Extremadura.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El 31 de marzo de 1492, poco despu\xc3\xa9s de finalizada la guerra de Granada, los Reyes Cat\xc3\xb3licos firmaron en Granada el decreto de expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados, aunque este no se har\xc3\xada p\xc3\xbablico hasta finales del mes de abril.\xe2\x80\x8b  Unos meses antes un auto de fe celebrado en \xc3\x81vila en el que fueron quemados vivos tres conversos y dos jud\xc3\xados condenados por la Inquisici\xc3\xb3n por un presunto delito de crimen ritual contra un ni\xc3\xb1o cristiano (el que ser\xc3\xa1 conocido como el Santo Ni\xc3\xb1o de La Guardia) contribuy\xc3\xb3 a crear el ambiente propicio para la expulsi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Aunque en el decreto de expulsi\xc3\xb3n no se hac\xc3\xada referencia a una posible conversi\xc3\xb3n, esta alternativa estaba impl\xc3\xadcita. El drama que vivieron los jud\xc3\xados sobre la terrible decisi\xc3\xb3n que ten\xc3\xadan que tomar lo recoge una fuente contempor\xc3\xa1nea:\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Algunos jud\xc3\xados, cuando se les acababa el t\xc3\xa9rmino, andaban de noche y de d\xc3\xada como desesperados. Muchos se volvieron del camino\xe2\x80\xa6 y recibieron la fe de Cristo. Otros muchos, por no privarse de la patria donde hab\xc3\xadan nacido y por no vender en aquella ocasi\xc3\xb3n sus bienes a menos precio, se bautizaban_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Los jud\xc3\xados m\xc3\xa1s prominentes, con pocas excepciones entre las que destaca la de Isaac Abravanel, decidieron convertirse al cristianismo. El caso m\xc3\xa1s relevante fue el de Abraham Seneor, rab\xc3\xad mayor de Castilla y uno de los colaboradores m\xc3\xa1s estrechos de los reyes. \xc3\x89l y todos sus familiares fueron bautizados el 15 de junio de 1492 en el monasterio de Guadalupe, siendo sus padrinos los reyes Isabel y Fernando. Tom\xc3\xb3 el nombre de Fern\xc3\xa1n N\xc3\xba\xc3\xb1ez Coronel y su yerno Mayr Melamed el de Fern\xc3\xa1n P\xc3\xa9rez Coronel \xe2\x80\x93el mismo nombre de pila que el del rey-. A este caso, como al de Abraham de C\xc3\xb3rdoba, se le dio mucha publicidad para que sirviera de ejemplo para el resto de miembros de su comunidad. De hecho durante los cuatro meses de plazo t\xc3\xa1cito que se dio para la conversi\xc3\xb3n muchos jud\xc3\xados se bautizaron, especialmente los ricos y los m\xc3\xa1s cultos, y entre ellos la inmensa mayor\xc3\xada de los rabinos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Un cronista de la \xc3\xa9poca relata la intensa campa\xc3\xb1a de propaganda que se despleg\xc3\xb3:\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_A todas las aljamas y comunidades dellas fueron hechas muchas predicaciones en todas las sinagogas y en las plazas y en las iglesias y por los campos, por los sabios varones de Espa\xc3\xb1a; y les fue predicado el santo evangelio y la doctrina de la santa madre Iglesia, y les fue predicado y probado por sus mismas Escrituras, c\xc3\xb3mo el Mes\xc3\xadas que aguardaban eran Nuestro Redentor y Salvador Jesucristo, que vino en el tiempo convenible, el cual sus antepasados con malicia ignoraron, y todos los otros que despu\xc3\xa9s dellos vinieron nunca quisieron dar o\xc3\xaddo a la verdad; antes, enga\xc3\xb1ados por el falso libro del Talmud, teniendo la verdad ante sus ojos y ley\xc3\xa9ndola en su ley cada d\xc3\xada, la ignoraban e ignoraron._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Los jud\xc3\xados que decidieron no convertirse "tuvieron que prepararse para la marcha en tremendas condiciones". Un cronista de la \xc3\xa9poca escribi\xc3\xb3:\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Vendieron y malbarataron cuanto pudieron de sus haciendas\xe2\x80\xa6 y en todo hubieron siniestras venturas, ca hubieron los cristianos sus haciendas, muy muchas y muy ricas casas y heredamientos por pocos dineros; y andaban rogando con ellas y no hallaban quien se las comprase y daban una casa por un asno y una vi\xc3\xb1a por poco pa\xc3\xb1o o lienzo, porque no pod\xc3\xadan sacar oro ni plata._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Algunos pocos en el \xc3\xbaltimo momento decidieron bautizarse para poder quedarse. As\xc3\xad lo relata Andr\xc3\xa9s Bernaldez, p\xc3\xa1rroco de Los Palacios:\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Iban con muchos trabajos y fortunas; unos cayendo, otros levantando, otros muriendo, otros naciendo, otros enfermando, que no hab\xc3\xada cristiano que no hubiese dolor de ellos y siempre por do iban los convidaban al bautismo y algunos, con la cuita, se convert\xc3\xadan y quedaban, pero muy pocos, y los rab\xc3\xades los iban esforzando y hac\xc3\xadan cantar a las mujeres y mancebos y ta\xc3\xb1er panderos._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_El motivo que se aduce en el decreto para expulsar a los jud\xc3\xados es que serv\xc3\xadan de ejemplo e incitaban a los conversos a volver a las pr\xc3\xa1cticas de su antigua religi\xc3\xb3n:\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Bien es sabido que en nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han cometido apostas\xc3\xada contra la santa fe Cat\xc3\xb3lica, siendo causa la mayor\xc3\xada por las relaciones entre jud\xc3\xados y cristianos._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez, "lo que les preocupaba [a los reyes] era la asimilaci\xc3\xb3n total y definitiva de los conversos; para ello fracasadas las medidas anteriores [la reclusi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados en guetos, la creaci\xc3\xb3n de la Inquisici\xc3\xb3n], acuden a una soluci\xc3\xb3n dr\xc3\xa1stica: la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados para arrancar el mal".\xe2\x80\x8b "A la inquisici\xc3\xb3n le pareci\xc3\xb3 la expulsi\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados la mejor forma de acabar con los conversos judaizantes: quitada la causa \xe2\x80\x93la comunicaci\xc3\xb3n con jud\xc3\xados-, desaparecer\xc3\xada el efecto".\xe2\x80\x8b Asimismo, "los reyes debieron pensar que la perspectiva de la expulsi\xc3\xb3n animar\xc3\xada a los jud\xc3\xados a convertirse masivamente y que as\xc3\xad una paulatina asimilaci\xc3\xb3n acabar\xc3\xada con los restos del juda\xc3\xadsmo. Se equivocaron en esto. Una amplia proporci\xc3\xb3n prefiri\xc3\xb3 marcharse, con todo lo que ello supon\xc3\xada de desgarramientos, sacrificios y vejaciones, y seguir fiel a su fe. Se negaron rotundamente a la asimilaci\xc3\xb3n que se les ofrec\xc3\xada como alternativa".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Como algunos jud\xc3\xados identificaban Espa\xc3\xb1a, la pen\xc3\xadnsula ib\xc3\xa9rica, con la Sefarad b\xc3\xadblica, los jud\xc3\xados expulsados por los Reyes Cat\xc3\xb3licos recibieron el nombre de sefard\xc3\xades. Estos, adem\xc3\xa1s de su religi\xc3\xb3n, mantuvieron sus costumbres y particularmente conservaron su lengua, el judeoespa\xc3\xb1ol, que derivaba del castellano que se hablaba en el siglo XV.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Varios miles de jud\xc3\xados expulsados regresaron al poco tiempo a causa del maltrato que sufrieron en algunos lugares de acogida, como en el reino de Fez (Marruecos).\xe2\x80\x8b La situaci\xc3\xb3n de los que retornaron se regulariz\xc3\xb3 con una orden del 10 de noviembre de 1492 en la que se establec\xc3\xada que las autoridades civiles y eclesi\xc3\xa1sticas ten\xc3\xadan que ser testigos del bautismo de los jud\xc3\xados y en el caso de que se hubiesen bautizado antes de volver se exig\xc3\xadan pruebas y testimonios que lo confirmasen. Asimismo, pudieron recuperar todos sus bienes por el mismo precio al que los hubieran vendido. Los retornos est\xc3\xa1n documentados hasta 1499 por lo menos. Por otro lado, una provisi\xc3\xb3n del Consejo Real de 24 de octubre de 1493 determin\xc3\xb3 duras sanciones para aquellos que injuriasen a estos cristianos nuevos \xe2\x80\x93llam\xc3\xa1ndolos tornadizos, por ejemplo.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLos marranos y la persecuci\xc3\xb3n de la Inquisici\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nA los jud\xc3\xados que se bautizaron pero que siguieron practicando en secreto el juda\xc3\xadsmo, -es decir, que judaizaban- recibieron el nombre de marranos, una palabra de etimolog\xc3\xada incierta, y que unos relacionan con la costumbre jud\xc3\xada de no comer cerdo y otros con el verbo marrar (\'fallar\') en referencia a que esos jud\xc3\xados no se convirtieron de forma sincera. El t\xc3\xa9rmino converso se suele reservar a los jud\xc3\xados que se convirtieron y renunciaron completamente a su antigua fe. As\xc3\xad el marranismo fue una forma de criptojuda\xc3\xadsmo, que fue justificado por los rabinos con el argumento de que los jud\xc3\xados pod\xc3\xadan -e incluso deb\xc3\xadan- fingir convertirse a otra religi\xc3\xb3n si cre\xc3\xadan en peligro su vida. Adem\xc3\xa1s estos criptojud\xc3\xados estaban exentos de cumplir aquellas pr\xc3\xa1cticas del culto que pudieran delatarles, y s\xc3\xb3lo se les exig\xc3\xada en \xc3\xbaltima instancia que mantuvieran la fe en sus conciencias.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La Inquisici\xc3\xb3n comenz\xc3\xb3 a actuar inmediatamente contra los judaizantes y en las cuatro d\xc3\xa9cadas siguientes \xc3\xa9stos fueron sus principales v\xc3\xadctimas. A partir de 1530-1540 los casos juzgados por la Inquisici\xc3\xb3n que tuvieran que ver con judaizantes pr\xc3\xa1cticamente desaparecieron \xe2\x80\x93en el tribunal de Toledo, por ejemplo, s\xc3\xb3lo el 3% de los casos que pasaron por el tribunal entre 1531 y 1560 tuvieron que ver con ellos-. Incluso la Inquisici\xc3\xb3n se ocup\xc3\xb3 de erradicar la pr\xc3\xa1ctica bastante com\xc3\xban de llamar "jud\xc3\xado" a un enemigo \xe2\x80\x93el agraviado pod\xc3\xada llevar su caso ante el Santo Oficio y que \xc3\xa9ste demostrara que no ten\xc3\xada ning\xc3\xban antepasado jud\xc3\xado, limpiando as\xc3\xad su honor-. Adem\xc3\xa1s existen testimonios de contempor\xc3\xa1neos de que los judaizantes hab\xc3\xadan desaparecido.\xe2\x80\x8b Agust\xc3\xadn Salucio utiliz\xc3\xb3 el hecho de que no hubiera ya judaizantes como argumento para denunciar los estatutos de limpieza de sangre en el libro que public\xc3\xb3 en 1599. Diego Serrano de Silva escribi\xc3\xb3 en 1623:\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_[H]oy se ve por larga experiencia de a\xc3\xb1os que las familias que tienen raza desta infecci\xc3\xb3n son de coraz\xc3\xb3n fidel\xc3\xadssimos cristianos, devotos y p\xc3\xados, dando sus hijas a religiones, sus hijos al sacerdocio, obrando con manifiesta devoci\xc3\xb3n cristiana_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Sin embargo, Henry Kamen afirma que a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII continuaba habiendo judaizantes, pero eran "irreconocibles como jud\xc3\xados" porque "virtualmente todos los signos del juda\xc3\xadsmo [como la circuncisi\xc3\xb3n, el sabbat, las fiestas jud\xc3\xadas, abstenerse de comer cerdo] hab\xc3\xadan desaparecido". "Los que permanecieron aferrados a su identidad manten\xc3\xadan, si embargo, una fe inquebrantable en el Dios de Israel, transmit\xc3\xadan de padres a hijos las pocas oraciones tradicionales que pod\xc3\xadan recordar y usaban el Antiguo Testamento cat\xc3\xb3lico como lectura b\xc3\xa1sica". Aporta como prueba que en la \xc3\xbaltima d\xc3\xa9cada del siglo XVI  la Inquisici\xc3\xb3n conden\xc3\xb3 a varios grupos de judaizantes \xe2\x80\x93singularmente mujeres- en Quintanar de la Orden \xe2\x80\x93donde fueron penitenciadas unas cien personas-, en Granada \xe2\x80\x93con m\xc3\xa1s de 150 personas condenadas- y en Sevilla \xe2\x80\x9389 judaizantes.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero la situaci\xc3\xb3n cambi\xc3\xb3 con la llegada a Castilla de un gran n\xc3\xbamero de judeoconversos portugueses \xe2\x80\x93en realidad eran jud\xc3\xados castellanos que hab\xc3\xadan marchado a Portugal en 1492 y que en 1497 hab\xc3\xadan sido obligados a convertirse- tras la implantaci\xc3\xb3n definitiva de la Inquisici\xc3\xb3n portuguesa en 1547 \xe2\x80\x93entre 1547 y 1580 en los tres tribunales de Lisboa, \xc3\x89vora y Coimbra hubo 34 autos de fe, con 169 ejecuciones en persona y 51 en efigie y 1.998 penitentes- y sobre todo tras la incorporaci\xc3\xb3n por Felipe II del reino de Portugal a la Monarqu\xc3\xada Hisp\xc3\xa1nica en 1580, que supuso que la Inquisici\xc3\xb3n portuguesa intensificara la persecuci\xc3\xb3n de los que judaizaban \xe2\x80\x93entre 1581 y 1600 hubo en los tres tribunales portugueses 50 autos de fe, en los que fueron ejecutados 162 condenados en persona y 59 en efigie y hubo 2.979 penitenciados-. El problema que se plante\xc3\xb3 fue que buena parte de estos judeoconversos portugueses eran marranos, porque hasta cincuenta a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de que se les obligara a bautizarse en 1497 no se implant\xc3\xb3 la Inquisici\xc3\xb3n all\xc3\xad y durante ese tiempo hab\xc3\xadan podido seguir practicando m\xc3\xa1s o menos abiertamente la fe judaica. No es de extra\xc3\xb1ar que la Inquisici\xc3\xb3n espa\xc3\xb1ola comenzara actuar inmediatamente contra ellos. "A partir de la d\xc3\xa9cada de 1590, la presencia de judaizantes portugueses en los procesos inquisitoriales se fue haciendo cada vez m\xc3\xa1s significativa",  presencia que se prolong\xc3\xb3 durante el siglo XVII y principios del siglo XVIII \xe2\x80\x93"de las m\xc3\xa1s de 2.300 personas procesadas por judaizantes por los tribunales espa\xc3\xb1oles entre la d\xc3\xa9cada de 1660 y la de 1720, el 43 por 100 era de origen portugu\xc3\xa9s".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El problema para la Inquisici\xc3\xb3n era que la Monarqu\xc3\xada ten\xc3\xada necesidad de los marranos portugueses porque un grupo de ellos eran grandes financieros que pod\xc3\xadan conceder pr\xc3\xa9stamos a la deficitaria Hacienda real -ya en 1604-1605 Felipe consigui\xc3\xb3 del papa el perd\xc3\xb3n general a los marranos portugueses por delitos anteriores a cambio de un donativo de casi dos millones de ducados-. El Conde-Duque de Olivares, valido de Felipe IV, protegi\xc3\xb3 a los banqueros y comerciantes marranos portugueses, sobre todo despu\xc3\xa9s de la bancarrota del Estado de 1626 que supuso la quiebra para los banqueros genoveses que hasta entonces hab\xc3\xadan sido los principales financiadores de la Monarqu\xc3\xada y que a partir de entonces pasaron a serlo los portugueses. En 1628 Felipe IV concedi\xc3\xb3 "a los banqueros portugueses la libertad para comerciar y establecerse sin restricciones, esperando de ese modo recuperar parte del comercio con las Indias, que ahora estaba en manos extranjeras".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Se dijo incluso que el Conde-Duque hab\xc3\xada iniciado negociaciones con jud\xc3\xados descendientes de los expulsados en 1492 que viv\xc3\xadan en el norte de \xc3\x81frica y Oriente Pr\xc3\xb3ximo para regresaran d\xc3\xa1ndoles garant\xc3\xadas sobre su seguridad.\xe2\x80\x8b En una carta de 8 de agosto el padre Pereyra escrib\xc3\xada: "El valido [Olivares] anda en que entren los jud\xc3\xados en Espa\xc3\xb1a". Un cronista anotaba: "He sabido como cosa cierta que se trata de restituir y traer a los jud\xc3\xados, que est\xc3\xa1n en las sinagogas de Holanda y otras partes\xe2\x80\xa6 Op\xc3\xb3nese la Santa Inquisici\xc3\xb3n".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Al parecer lo que pretend\xc3\xada Olivares era servirse de las redes marranas sefard\xc3\xades que se hab\xc3\xadan extendido por Europa y Oriente Pr\xc3\xb3ximo con su epicentro en \xc3\x81msterdam, y que estaban constituidas "a base de relaciones de negocio, complicidades religiosas y lazos de parentesco". Gracias a ellas "un marrano, nada m\xc3\xa1s llegar a una ciudad o tierra desconocida, entra r\xc3\xa1pidamente en contacto con otros marranos, parientes o amigos de amigos, que le ayudan y, muchas veces, le dan la oportunidad de practicar el juda\xc3\xadsmo o incluso le incitan a judaizar cuando hab\xc3\xada dejado de hacerlo".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la existencia de estas redes organizadas de solidaridad entre los jud\xc3\xados sefard\xc3\xades est\xc3\xa1 el origen, seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez, del mito de la conspiraci\xc3\xb3n jud\xc3\xada mundial. Uno de sus primeros propagadores fue el escritor Francisco de Quevedo, quien "siempre sinti\xc3\xb3 gran repulsi\xc3\xb3n y odio a los jud\xc3\xados" como lo demostr\xc3\xb3 en su panfleto Execraci\xc3\xb3n de los jud\xc3\xados.\xe2\x80\x8b El escrito de Quevedo en el que refiere la existencia de un complot jud\xc3\xado para manejar los hilos de la pol\xc3\xadtica mundial lo titul\xc3\xb3 La Isla de los Monopantos, que incluy\xc3\xb3 en 1644 en su obra Sue\xc3\xb1os. En ella se describ\xc3\xada una supuesta reuni\xc3\xb3n secreta celebrada en Sal\xc3\xb3nica, entonces una ciudad del Imperio Otomano y donde viv\xc3\xadan miles de sefard\xc3\xades, entre jud\xc3\xados llegados de todas partes de Europa y los Monopantos, es decir, los cristianos que estaban dispuestos a colaborar con ellos para acabar con el mundo cristiano \xe2\x80\x93entre los que se puede suponer que se encontrar\xc3\xada Olivares-.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero la pol\xc3\xadtica de Olivares no pudo impedir que la Inquisici\xc3\xb3n actuara, sobre todo en Madrid, donde el comportamiento de los marranos portugueses en la corte a veces "rayaba en la provocaci\xc3\xb3n". En 1629 fueron condenados y quemados en un auto de fe presidido por Felipe IV cuatro judeoconversos portugueses que hab\xc3\xadan profanado y quemado un crucifijo. En 1633 aparecieron en las calles de Madrid pasquines en los que se proclamaba la superioridad de la religi\xc3\xb3n jud\xc3\xada sobre la cristiana, lo que dio lugar a la r\xc3\xa9plica de Quevedo Execraci\xc3\xb3n contra los jud\xc3\xados.\xe2\x80\x8b En esos a\xc3\xb1os la Inquisici\xc3\xb3n proces\xc3\xb3 por judaizantes a algunos banqueros portugueses como Manuel Fern\xc3\xa1ndez Pinto o Juan N\xc3\xba\xc3\xb1ez Sarav\xc3\xada.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Tras la ca\xc3\xadda de Olivares en 1640 la Inquisici\xc3\xb3n ya pudo actuar libremente y fue deteniendo uno a uno a casi todos los banqueros portugueses. En seguida la persecuci\xc3\xb3n se extendi\xc3\xb3 a toda la comunidad de judeoconversos portugueses y "la d\xc3\xa9cada de 1650 vio el comienzo de una serie de arrestos indiscriminados y de juicios que reinstauraron el reino del terror para la minor\xc3\xada conversa de origen portugu\xc3\xa9s", afirma Henry Kamen. Algunos escaparon al norte de Europa, especialmente a las Provincias Unidas de los Pa\xc3\xadses Bajos y a su ciudad m\xc3\xa1s importante \xc3\x81msterdam,  donde retornaron  a la fe jud\xc3\xada sin ser perseguidos.\xe2\x80\x8b Uno de ellos Gaspar M\xc3\xa9ndez, quien en cuanto lleg\xc3\xb3 a \xc3\x81msterdam cambi\xc3\xb3 su nombre por el de Abraham Idana, escribi\xc3\xb3 un duro alegato contra la Inquisici\xc3\xb3n:.\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_Oblig\xc3\xa1ndolos con ynauditos tormentos a que muchos confiesen por fuerza lo que no hicieron, y esto [h]a sido y es causa que muchos [h]an preso, entrando en las c\xc3\xa1rzeles sin conocimiento de otra cosa m\xc3\xa1s que ser cristianos [h]an salido jud\xc3\xados. Esta fue la causa de retirarme de tierra donde domina tal tribunal._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_A partir de 1680 el n\xc3\xbamero de judeoconversos procesados por la Inquisici\xc3\xb3n se va reduciendo, lo que indica, seg\xc3\xban Henry Kamen, que "la primera generaci\xc3\xb3n de conversos portugueses hab\xc3\xada sido borrada de la faz de la tierra, lo mismo que lo hab\xc3\xada sido la de los conversos espa\xc3\xb1oles a principios de siglo".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Pero a finales del siglo XVII hubo un \xc3\xbaltimo caso de persecuci\xc3\xb3n de judeoconversos:  los chuetas de Mallorca \xe2\x80\x94seg\xc3\xban Joseph P\xc3\xa9rez, "la palabra chueta aparece por primera vez en un documento inquisitorial de 1688 para referirse a los judaizantes de Palma que viv\xc3\xadan en un barrio en torno a la calle del Sagell"\xe2\x80\x94.\xe2\x80\x8b Se trataba de una comunidad descendiente de judeoconversos que en 1675 se descubri\xc3\xb3 que muchos de sus miembros judaizaban secretamente desde hac\xc3\xada m\xc3\xa1s de un siglo \xe2\x80\x93la Inquisici\xc3\xb3n desde 1531, a\xc3\xb1o en que ejecut\xc3\xb3 al \xc3\xbaltimo judaizante, se hab\xc3\xada ocupado sobre todo de los moriscos-. Aquel a\xc3\xb1o fue quemado vivo un joven de 19 a\xc3\xb1os y en los cuatro a\xc3\xb1os siguientes fueron detenidas varios centenares de personas y sus bienes fueron confiscados por un valor superior a los dos millones y medio de ducados. En la primera mitad de 1679 se celebraron en Mallorca cinco autos de fe en los que hubo 221 ejecuciones. Nueve a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s algunos chuetas organizaron una conjura pero fracas\xc3\xb3 dando lugar a cuatro autos de fe celebrados en 1691 en los que fueron ejecutados 37 condenados en persona y 49 en efigie.\xe2\x80\x8b  Sus sambenitos permanecieron colgados en la iglesia  de Santo Domingo de Palma hasta finales del siglo XIX. Al principio de la d\xc3\xa9cada ominosa (1823-1833) del reinado de Fernando VII se produjo una violenta represi\xc3\xb3n contra los chuetas y sus casas de la calle de las Plater\xc3\xadas fueron saqueadas. La discriminaci\xc3\xb3n continu\xc3\xb3 a lo largo del siglo XIX. A un sacerdote de origen chueta J. Taronj\xc3\xad se le prohibi\xc3\xb3 predicar en 1876; en 1904 al presidente del gobierno de entonces, el mallorqu\xc3\xadn Antonio Maura, en un debate parlamentario un diputado le grit\xc3\xb3: que se calle el chueta. Hasta 1963 no hubo ning\xc3\xban can\xc3\xb3nigo de origen chueta en el cabildo de la catedral de Palma de Mallorca.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLa discriminaci\xc3\xb3n de los judeoconversos: los estatutos de limpieza de sangre\n_START_PARAGRAPH_\nHenry Kamen ha relacionado la difusi\xc3\xb3n de los estatutos de limpieza de sangre, establecidos para impedir que los judeoconversos pudieran formar parte de determinadas instituciones, con la actuaci\xc3\xb3n de la Inquisici\xc3\xb3n porque el espect\xc3\xa1culo de miles de judeoconversos condenados a la hoguera por judaizar convenci\xc3\xb3 a muchas personas de que la religi\xc3\xb3n cristiana deb\xc3\xada "ser protegida excluyendo a los conversos de todos los cargos importantes". Precisamente la primera instituci\xc3\xb3n que adopt\xc3\xb3 un estatuto de limpieza de sangre, el Colegio Mayor de San Bartolom\xc3\xa9, en Salamanca, lo hizo en 1482, el mismo a\xc3\xb1o en que empez\xc3\xb3 la Inquisici\xc3\xb3n a actuar en la ciudad.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los Reyes Cat\xc3\xb3licos establecieron la discriminaci\xc3\xb3n a los conversos que hab\xc3\xadan sido penitenciados por la Inquisici\xc3\xb3n \xe2\x80\x94y a la primera o segunda generaci\xc3\xb3n de sus descendientes\xe2\x80\x94 en 1501 pero no a los conversos en general. Los estatutos de limpieza sangre que inclu\xc3\xadan a todos fueron decididos por cada instituci\xc3\xb3n de forma independiente.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Hacia 1570-1580 las instituciones que exig\xc3\xadan pruebas de sangre eran relativamente pocas, aunque los conversos vieron muy limitadas sus posibilidades de ascenso social al no poder acceder a algunas de ellas, como los colegios mayores o las \xc3\xb3rdenes militares. Seg\xc3\xban Henry Kamen, las "comunidades del estatuto", como se las llamaba, se reduc\xc3\xadan "a los seis colegios mayores de Castilla, a algunas \xc3\xb3rdenes religiosas (jer\xc3\xb3nimos, dominicos y franciscanos); a la Inquisici\xc3\xb3n  [que aprob\xc3\xb3 su estatuto de limpieza de sangre en 1572] y algunas catedrales (Toledo, Sevilla, C\xc3\xb3rdoba, Ja\xc3\xa9n, Osma, Le\xc3\xb3n, Oviedo y Valencia). Pr\xc3\xa1cticamente s\xc3\xb3lo un sector secular se ve\xc3\xada afectado por los estatutos: las \xc3\xb3rdenes militares, (la orden de Santiago adopt\xc3\xb3 uno de estos estatutos en fecha tard\xc3\xada, en 1555) y su \xc3\xb3rgano administrativo, el Cosejo de \xc3\x93rdenes. Algunos asuntos legales, como el del mayorazgo, tambi\xc3\xa9n establecieron condiciones de limpieza de sangre. Finalmente, un pu\xc3\xb1ado de municipios y de hermandades, repartidas por Castilla, practicaban tambi\xc3\xa9n la exclusi\xc3\xb3n". Sin embargo, alguna de estas instituciones eran muy importantes, como es el caso de los colegios mayores, ya que la exclusi\xc3\xb3n de los conversos significaba cerrarles el paso a ocupar los altos cargos eclesi\xc3\xa1sticos y estatales, o el de las \xc3\xb3rdenes militares, ya que las encomiendas eran una de las formas de acceder a la nobleza. "El panorama, evidentemente, era negro para los conversos", afirma Kamen.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_A pesar de todo, seg\xc3\xban Henry Kamen, "el reducido n\xc3\xbamero de instituciones provistas de estatuto... desmiente la idea de que una especie de obsesi\xc3\xb3n por la limpieza de sangre estaba asolando el pa\xc3\xads", y adem\xc3\xa1s "los estatutos nunca formaron parte del derecho p\xc3\xbablico espa\xc3\xb1ol y nunca figuraron en ning\xc3\xban cuerpo de derecho p\xc3\xbablico. Su validez estaba restringida s\xc3\xb3lo a aquellas instituciones que los hab\xc3\xadan adoptado". Por otro lado, los estatutos exist\xc3\xadan casi exclusivamente en la Corona de Castilla. En Catalu\xc3\xb1a eran desconocidos. Asimismo los estatutos siempre fueron muy criticados, no gozaron de amplia aceptaci\xc3\xb3n y en muchos casos no se cumplieron -por ejemplo, en 1557, un a\xc3\xb1o despu\xc3\xa9s de que Felipe II confirmara el estatuto de la catedral de Toledo, fue nombrado como can\xc3\xb3nigo un converso-, adem\xc3\xa1s de que se pod\xc3\xadan burlar mediante el soborno o la presentaci\xc3\xb3n de pruebas falsas.\xe2\x80\x8b Y para entrar en la nobleza no se exig\xc3\xada la limpieza de sangre, aunque los conversos condenados por la Inquisici\xc3\xb3n por herej\xc3\xada pod\xc3\xadan ser excluidos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Sin embargo la barrera de la limpieza de sangre exist\xc3\xada. Los que ten\xc3\xadan que acceder a determinados cargos deb\xc3\xadan demostrar que entre sus antecesores no hab\xc3\xada habido nadie condenado por la Inquisici\xc3\xb3n o que era jud\xc3\xado o musulm\xc3\xa1n.\xe2\x80\x8b En aquella \xc3\xa9poca se consideraba que el estigma que reca\xc3\xada sobre una persona y sobre un linaje \xe2\x80\x93la infamia- era perpetuo, y ni siquiera el bautismo lo pod\xc3\xada borrar. Esta doctrina \xe2\x80\x94"b\xc3\xa1sicamente racista", seg\xc3\xban Kamen\xe2\x80\x94 fue fomentada por la Inquisici\xc3\xb3n con su costumbre de colgar en un lugar visible los sambenitos una vez que los condenados hab\xc3\xadan finalizado el per\xc3\xadodo de castigo "para que siempre aya memoria de la infamia de los herejes y de su descendencia".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los estatutos de limpieza fueron criticados por ciertos sectores. Una de las personas que mostr\xc3\xb3 una oposici\xc3\xb3n m\xc3\xa1s firme fue Ignacio de Loyola, fundador de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada de Jes\xc3\xbas, por lo que los jesu\xc3\xadtas admitieron a los conversos, de quienes el rector del colegio jesuita de Alcal\xc3\xa1 escribi\xc3\xb3 en una carta a Ignacio de Loyola: "se encuentra entre ellos m\xc3\xa1s virtud que entre los cristianos viejos y los hidalgos". El sucesor de Ignacio de Loyola como general de la Compa\xc3\xb1\xc3\xada en 1556 fue un converso, Diego La\xc3\xadnez, lo que suscit\xc3\xb3 la oposici\xc3\xb3n entre ciertos sectores de la Iglesia. Francisco de Borja, sucesor de La\xc3\xadnez y cristiano viejo, escribi\xc3\xb3 en una carta que para el Se\xc3\xb1or "no hay acepci\xc3\xb3n de personas ni distinci\xc3\xb3n entre griego y jud\xc3\xado, entre b\xc3\xa1rbaro y escita". El jesuita Juan de Mariana escribi\xc3\xb3 en su tratado El rey (1599) una dura cr\xc3\xadtica a los estatutos de limpieza de sangre argumentando que "las notas de la infamia no deben ser eternas, y es preciso fijar un plazo fuera del cual no deben pagar los descendientes las faltas de sus antepasados".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Ese mismo a\xc3\xb1o de 1599 se public\xc3\xb3 el alegato m\xc3\xa1s rotundo que se hab\xc3\xada escrito nunca contra los estatutos y que caus\xc3\xb3 una gran conmoci\xc3\xb3n porque su autor hab\xc3\xada sido miembro de la Inquisici\xc3\xb3n y adem\xc3\xa1s era un prestigioso te\xc3\xb3logo dominico de 76 a\xc3\xb1os. Se trataba de Agust\xc3\xadn Salucio quien en su Discurso plante\xc3\xb3 dos cr\xc3\xadticas a los estatutos: que ya no ten\xc3\xadan vigencia porque ya no hab\xc3\xada conversos que judaizaran y que hab\xc3\xadan tra\xc3\xaddo m\xc3\xa1s males que bienes \xe2\x80\x94"de la paz dicen que no la puede aver estando dividida la rep\xc3\xbablica en dos vandos", afirmaba\xe2\x80\x94. Y conclu\xc3\xada: "Gran cordura ser\xc3\xada assigurar la paz del reyno limitando los estatutos, de manera que de chistianos vejos [sic] y moriscos y confessos, de todos se venga a hazer un cuerpo unido y todos sean christianos viejos y seguros".\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El libro de Salustio, que recibi\xc3\xb3 el apoyo de muchas autoridades civiles y eclesi\xc3\xa1sticas, abri\xc3\xb3 una enorme crisis en el seno de la Inquisici\xc3\xb3n, aunque mantuvo la prohibici\xc3\xb3n del mismo.\xe2\x80\x8b Al libro de Salustio le siguieron otros que criticaban los estatutos, algunos de ellos escritos por miembros destacados de la Inquisici\xc3\xb3n, pero hasta la llegada al poder en 1621 del Conde-Duque de Olivares tras subir al trono Felipe IV no se hizo nada por cambiarlos. En 1623 la Junta de Reformaci\xc3\xb3n decret\xc3\xb3 nuevas normas que modificaban la pr\xc3\xa1ctica de los estatutos. Se eliminaban las pruebas de limpieza cada vez que se ascend\xc3\xada o se cambiaba de empleo, no se har\xc3\xada caso de los "rumores" para determinar la limpieza de sangre y tampoco de los testimonios orales que no estuvieran apoyados en pruebas s\xc3\xb3lidas, as\xc3\xad como se prohib\xc3\xada la difusi\xc3\xb3n de las obras en las que aparec\xc3\xadan listados de familias de origen jud\xc3\xado, como el "Libro Verde de Arag\xc3\xb3n".\xe2\x80\x8b Sin embargo, los "consejos, tribunales, colegios mayores y comunidades con estatutos" a los iba dirigida la reforma parece que la incumplieron, a pesar de que como escribi\xc3\xb3 un miembro de la Junta de Reformaci\xc3\xb3n eran\xe2\x80\x8b_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE__NEWLINE_  _NEWLINE_causa y principio de mucha multitud de pecados, perjurios, falsedades, pendencias, muertes, pleytos criminales y civiles, y que muchos de los nuestros, viendo que no son admitidos a las honras y oficios de su patria, se hayan ausentado de estos Reynos e \xc3\xaddose a otros, desesperados de verse infamados._NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Seg\xc3\xban Henry Kamen, la limpieza de sangre "nunca se acept\xc3\xb3 oficialmente en el derecho espa\xc3\xb1ol, ni en la mayor parte de las instituciones, iglesias ni municipios de Espa\xc3\xb1a. El da\xc3\xb1o m\xc3\xa1s profundo fue el que hizo, como sucede con otras discriminaciones raciales, en el \xc3\xa1mbito del estatus, el rango social y la promoci\xc3\xb3n. Pero en ning\xc3\xban momento lleg\xc3\xb3 a convertirse en una obsesi\xc3\xb3n nacional. [...] A finales del siglo XVII, los pocos estatutos que a\xc3\xban perduraban estaban siendo abiertamente ignorados y contravenidos a cada paso". La \xc3\xbanica excepci\xc3\xb3n fue el caso de los chuetas de Mallorca cuya discriminaci\xc3\xb3n se mantuvo hasta la segunda mitad del siglo XIX.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En el siglo XVIII los ministros ilustrados del reformismo borb\xc3\xb3nico criticaron los estatutos aunque no los abolieron \xe2\x80\x94el conde de Floridablanca los conden\xc3\xb3 porque "se castiga la m\xc3\xa1s santa acci\xc3\xb3n del hombre, que es su conversi\xc3\xb3n a nuestra santa fe, con la misma pena que el mayor delito, que es apostatar de ella"\xe2\x80\x94.\xe2\x80\x8b La abolici\xc3\xb3n se produjo en el siglo XIX por una Real orden del 31 de enero de 1835, en el marco de la Revoluci\xc3\xb3n liberal espa\xc3\xb1ola que puso fin al Antiguo R\xc3\xa9gimen, aunque hasta 1859 se mantuvo para los oficiales del ej\xc3\xa9rcito. Una ley de mayo de 1865 aboli\xc3\xb3 las pruebas de limpieza de sangre para los matrimonios y para ciertos cargos civiles y militares.\xe2\x80\x8b'