b'\n_START_ARTICLE_\nCementerio\n_START_SECTION_\nAntigua Roma\n_START_PARAGRAPH_\nEntre los romanos, los muertos eran enterrados en sus propias casas [\xc2\xabprius in domo sua quisque sepeliebaiur\xc2\xbb], hasta que se proscribieron para evitar epidemias. La ley de las Doce Tablas extendi\xc3\xb3 a\xc3\xban m\xc3\xa1s las precauciones prohibiendo enterrar o quemar cad\xc3\xa1ver alguno en el recinto de la ciudad de Roma. Esta prohibici\xc3\xb3n fue varias veces renovada as\xc3\xad en tiempo de la rep\xc3\xbablica como en tiempo de los emperadores. Por algunos edictos de Adriano y de Diocleciano se infiere que las ideas religiosas exclu\xc3\xadan de las ciudades a los muertos: \xc2\xabne funestentur sacra civitatis\xc2\xbb. Desde entonces, las tumbas de los romanos se abrieron indistintamente ora en el campo, ora en un jard\xc3\xadn de pertenencia del difunto, ora en un terreno comprado al intento. La voluntad de los particulares o de su familia, de sus amigos o de sus patronos era, pues, la que fijaba el lugar de las sepulturas. Los individuos de la hez del pueblo y los esclavos, cuando mor\xc3\xadan eran echados a una especie de muladares llamados puticuli o culirue, proceso descrito as\xc3\xad por Horacio \xc2\xabHoc misera: plebi stabal commune sepulchrum\xc2\xbb. _NEWLINE_Mas si alg\xc3\xban patrono u amo generoso quer\xc3\xada honrar la memoria de un cliente o de un esclavo fiel y virtuoso, le compraba un terreno para erigirle una tumba o le daba lugar en la sepultura que ten\xc3\xada comprada para s\xc3\xad y para su familia. En las inscripciones sepulcrales se encuentra a menudo la f\xc3\xb3rmula Libertis libertabusque posterisque eorutn. Pero en todos los casos aquellas sepulturas quedaban perpetuamente de propiedad particular, y este derecho se hallaba garantizado por una disposici\xc3\xb3n de la ley de las Doce Tablas, citada por Cicer\xc3\xb3n: Fori bustive Aeterna auctoritas esto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nCristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nLos pueblos antiguos ten\xc3\xadan por principio enterrar los difuntos fuera de las ciudades. As\xc3\xad lo hicieron tambi\xc3\xa9n los primeros cristianos que, perseguidos por mucho tiempo, no pudieron tener un lugar especial para depositar sus muertos. Lo que hac\xc3\xadan era observar bien el sitio donde se enterraban los m\xc3\xa1rtires, procurando no confundir sus reliquias con los huesos de otros. Las catacumbas no fueron suficientes para contener los m\xc3\xa1rtires y hubo que buscar otros lugares para dar sepultura a los cristianos.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Entonces, por donaci\xc3\xb3n de algunos poderosos se erigieron cementerios en los que se constru\xc3\xadan altares y capillas para las ceremonias f\xc3\xbanebres y ejercicios piadosos observ\xc3\xa1ndose no obstante las leyes civiles que prohib\xc3\xadan enterrar dentro de poblado. Con el tiempo hubo excepciones enterrando dentro de las iglesias algunas personas notables. Cundi\xc3\xb3 el deseo de hacerse enterrar en los templos y se consigui\xc3\xb3 colocar los sepulcros inmediatos a las iglesias. Varias leyes civiles, secundadas por los c\xc3\xa1nones reprodujeron la necesidad de enterrar fuera de las poblaciones pero el deseo de descansar al lado de los m\xc3\xa1rtires y la peque\xc3\xb1ez de algunos cementerios hizo que a fines del siglo VI casi todos los fieles se enterrasen en la iglesia.\xe2\x80\x8b El concilio de Elvira (sobre el a\xc3\xb1o 330) prohibi\xc3\xb3 encender cirios en los cementerios y pasar en estos la noche las mujeres. En el a\xc3\xb1o 561 el concilio de Braga prohibi\xc3\xb3 la inhumaci\xc3\xb3n dentro de las iglesias (canon 18). Las autoridades, por su parte, restablecieron la ley de las Doce Tablas. Pero los cementerios contiguos a las iglesias han continuado hasta nuestros d\xc3\xadas.\xe2\x80\x8b En los siglos octavo y noveno, los Concilios prohibieron en varios c\xc3\xa1nones el dar sepultura en las iglesias._NEWLINE_Determinando lugares sagrados y especiales destinados a dar sepultura a los cad\xc3\xa1veres de los fieles los cuales en caso de profanaci\xc3\xb3n reciben nueva bendici\xc3\xb3n y reconciliaci\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLos cementerios en Espa\xc3\xb1a\n_START_PARAGRAPH_\nEn Espa\xc3\xb1a, la orden de construirse los cementerios fuera del poblado para quitar la costumbre insalubre de enterrar en las iglesias de Espa\xc3\xb1a data del a\xc3\xb1o 1773 como se demuestra en la Ley 1\xc2\xaa, t\xc3\xadt. iii, lib. i de ley Nov\xc3\xadsima.\xe2\x80\x8b Carlos III de Espa\xc3\xb1a mand\xc3\xb3 restablecer (1787) la disciplina de la Iglesia en el uso y la construcci\xc3\xb3n de los cementerios seg\xc3\xban lo dispuesto en el ritual romano y en la ley 11, t\xc3\xadtulo 13, Partida 1.a, mandando adem\xc3\xa1s que se fuesen gradualmente estableciendo los cementerios rurales y que se aplicase en lo posible el bien meditado reglamento del cementerio del Real Sitio de San Ildefonso, de fecha 9 de febrero de 1785. Por el cap\xc3\xadtulo 2.\xc2\xb0 de las reales ordenanzas de 15 de noviembre de 1796 respectivas a la polic\xc3\xada de la salud p\xc3\xbablica, se dispuso tambi\xc3\xa9n que, mientras llegaba el feliz momento de quedar erigidos los cementerios rurales, se sepultasen los cad\xc3\xa1veres con la profundidad competente, que no se expusiesen en parajes p\xc3\xbablicos los que hubiesen llegado a t\xc3\xa9rminos de una decidida y completa putrefacci\xc3\xb3n y que las mondas se hiciesen en las horas, estaciones y estado de la atm\xc3\xb3sfera menos expuestos a propagar los miasmas que despiden los cad\xc3\xa1veres y sus despojos. Carlos IV de Espa\xc3\xb1a, en 1804, dict\xc3\xb3 varias medidas para activar la construcci\xc3\xb3n de los cementerios extramuros.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_El rito y las ceremonias de la bendici\xc3\xb3n de cementerios o campos santos corresponden al Obispo, quien delega a veces en el p\xc3\xa1rroco u otro sacerdote de jurisdicci\xc3\xb3n o dignidad, as\xc3\xad como la reconciliaci\xc3\xb3n si hubiere necesidad por alguna profanaci\xc3\xb3n y todo en la forma que se lee en el Ritual.\xe2\x80\x8b'