b'\n_START_ARTICLE_\nIra\n_START_SECTION_\nConcepto psicol\xc3\xb3gico, filos\xc3\xb3fico y social\n_START_PARAGRAPH_\nLas expresiones externas de la ira se pueden encontrar en la expresi\xc3\xb3n facial, lenguaje corporal, respuestas fisiol\xc3\xb3gicas, y ,en momentos, en actos p\xc3\xbablicos de agresi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b Humanos y animales por ejemplo hacen fuertes sonidos, intentan verse f\xc3\xadsicamente m\xc3\xa1s grandes que el agresor o el oponente, mostrar los dientes, y mirarse fijamente.\xe2\x80\x8b La ira es un patr\xc3\xb3n de comportamiento dise\xc3\xb1ado para advertir a agresores para que paren su comportamiento amenazante. Rara vez ocurre un altercado f\xc3\xadsico sin una previa expresi\xc3\xb3n de ira de por lo menos uno de los participantes.\xe2\x80\x8b Mientras la mayor\xc3\xada de los que experimentan ira explican su despertar como un resultado de "lo que les ha pasado a ellos," los psic\xc3\xb3logos apuntan que una persona irritable puede f\xc3\xa1cilmente estar equivocada porque la ira causa una p\xc3\xa9rdida en la capacidad de auto-monitorearse y en la observaci\xc3\xb3n objetiva.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Psic\xc3\xb3logos antiguos ven la ira como una emoci\xc3\xb3n primordial, natural, y madura experimentada por todos los humanos en ocasiones, y como algo que tiene valor funcional para sobrevivir. La ira puede movilizar recursos psicol\xc3\xb3gicos para una acci\xc3\xb3n correctiva. La ira incontrolada puede, sin embargo, afectar negativamente personal o socialmente la calidad de vida.\xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b Mientras muchos fil\xc3\xb3sofos y escritores han advertido sobre los ataques de ira espont\xc3\xa1neos y descontrolados, ha habido desacuerdo sobre el valor intr\xc3\xadnseco de la ira. El lidiar con la ira ha sido tratado en los escritos de los m\xc3\xa1s tempranos escritores hasta los tiempos modernos. Los psic\xc3\xb3logos modernos, en contraste a los m\xc3\xa1s tempranos, han tambi\xc3\xa9n se\xc3\xb1alado los posibles efectos da\xc3\xb1inos de la supresi\xc3\xb3n de la ira. Manifestaciones de ira pueden ser usadas como una estrategia de manipulaci\xc3\xb3n mental para influir socialmente._NEWLINE_La ira es vista como una forma de reacci\xc3\xb3n y respuesta de evoluci\xc3\xb3n para permitir a la gente enfrentarse con amenazas.\xe2\x80\x8b Tres tipos de ira son reconocidos por los psic\xc3\xb3logos: la primera forma de ira, llamada \xe2\x80\x9cira precipitada y repentina\xe2\x80\x9d por Joseph Butler, un obispo del siglo XVIII, est\xc3\xa1 conectada al impulso de autopreservaci\xc3\xb3n. Es compartida por humanos y animales y ocurre cuando est\xc3\xa1n atormentados o atrapados. El segundo tipo de ira es llamada \xe2\x80\x9cira estable e intencionada\xe2\x80\x9d y es una reacci\xc3\xb3n a una percepci\xc3\xb3n de da\xc3\xb1o o trato injusto por otros de manera malintencionada. Estas dos formas de ira son \xe2\x80\x9cepis\xc3\xb3dicas\xe2\x80\x9d. El tercer tipo de ira es, sin embargo, recurrente y est\xc3\xa1 relacionada m\xc3\xa1s con los rasgos de car\xc3\xa1cter que con los instintos o pensamientos. Irritabilidad, resentimiento y actitudes de mala educaci\xc3\xb3n son ejemplos de ira.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Potencialmente, la ira puede movilizar recursos psicol\xc3\xb3gicos y determinaci\xc3\xb3n para impulsar la correcci\xc3\xb3n de conductas equivocadas, la promoci\xc3\xb3n de justicia social, la comunicaci\xc3\xb3n de los sentimientos negativos y la reparaci\xc3\xb3n de agravios. Asimismo, puede facilitar la paciencia. Por otro lado, la ira puede ser destructiva cuando no encuentra su salida apropiada en la expresi\xc3\xb3n. En su forma fuerte disminuye la capacidad para procesar informaci\xc3\xb3n y para ejercer el control cognitivo de la conducta. Una persona enfadada puede perder su objetividad, la empat\xc3\xada, la prudencia o la consideraci\xc3\xb3n y puede causar da\xc3\xb1o a otros.\xe2\x80\x8b Hay una clara distinci\xc3\xb3n entre la ira y la agresi\xc3\xb3n (verbal o f\xc3\xadsica, directa o indirecta), incluso a pesar de que se influyen mutuamente. Mientras que la ira puede activar la agresi\xc3\xb3n o aumentar su probabilidad o intensidad, no es ni necesaria ni una condici\xc3\xb3n suficiente para la agresi\xc3\xb3n.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_En la sociedad moderna, la ira es vista como una respuesta inmadura o incivilizada a la frustraci\xc3\xb3n, la amenaza, violaci\xc3\xb3n o p\xc3\xa9rdida. Por el contrario, mantener la calma ante una provocaci\xc3\xb3n se considera admirable. Este condicionamiento puede causar expresiones inapropiadas de ira como los estallidos de violencia incontrolada, la ira mal dirigida o la represi\xc3\xb3n de todos los sentimientos cuando estos, en teor\xc3\xada, ser\xc3\xadan una respuesta adecuada a la situaci\xc3\xb3n. La ira que est\xc3\xa1 constantemente "embotellada" puede conducir a la persistencia de los pensamientos o acciones violentas, las pesadillas y los s\xc3\xadntomas, incluso f\xc3\xadsicos. La ira tambi\xc3\xa9n puede agravar enfermedades de salud mental, problemas como la depresi\xc3\xb3n cl\xc3\xadnica. La ira puede avivar las llamas de la paranoia y el prejuicio, incluso en condiciones normales y situaciones cotidianas._NEWLINE_La gente tiende a expresar su ira pasiva o agresiva a trav\xc3\xa9s del comportamiento de atacar o huir. En la ira pasiva o "de huida", la respuesta es la represi\xc3\xb3n y la negaci\xc3\xb3n del comportamiento agresivo. Sin embargo, la ira agresiva se caracteriza por el comportamiento agresivo, que est\xc3\xa1 asociado con la respuesta de "atacar", as\xc3\xad como el uso de la fuerza f\xc3\xadsica y verbal, a los abusos y herir a _NEWLINE_Las palabras ira y rabia se han imaginado estar en extremos opuestos de un continuo emocional, una leve irritaci\xc3\xb3n y molestia en un extremo y la rabia, o furia asesina en el otro, las dos est\xc3\xa1n indisolublemente vinculadas en el idioma ingl\xc3\xa9s con una referencia a la otra en la mayor\xc3\xada de las definiciones del diccionario. Recientemente, (2008 Sue Parker Hall)\xe2\x80\x8b ha desafiado esta idea, que conceptualiza la ira como una emoci\xc3\xb3n positiva, pura y constructiva, que siempre es respetuosa de los dem\xc3\xa1s, s\xc3\xb3lo utilizada para protegerse a s\xc3\xad mismo en dimensiones f\xc3\xadsica, emocional, intelectual y espiritual en las relaciones. Ella sostiene que la ira se origina a una edad entre los 18 meses a 3 a\xc3\xb1os a fin de proporcionar la motivaci\xc3\xb3n y la energ\xc3\xada para la etapa de individualizaci\xc3\xb3n del desarrollo en que un ni\xc3\xb1o comienza a separarse de sus cuidadores y afirmar sus diferencias. La ira surge en el momento mismo que el pensamiento se desarrolla, por lo tanto, siempre es posible acceder a las capacidades cognitivas y sentir ira, al mismo tiempo._NEWLINE_Parker Hall (2008)\xe2\x80\x8b propone que no es la ira lo problem\xc3\xa1tico, sino la rabia, un fen\xc3\xb3meno totalmente diferente; la rabia se conceptualiza como preverbal, precognitiva, el mecanismo de defensa psicol\xc3\xb3gico que se origina en la primera infancia como una respuesta al trauma sufrido cuando el entorno del ni\xc3\xb1o no responde a sus necesidades. La rabia es interpretada como un intento de pedir ayuda de un ni\xc3\xb1o que experimenta el terror y cuya supervivencia misma se siente en peligro. El ni\xc3\xb1o no puede manejar las emociones abrumadoras que se activan y necesitan un cuidador que se adapte a ellos, para evaluar con precisi\xc3\xb3n cu\xc3\xa1les son sus necesidades, los reconforte y calme. Si reciben el apoyo suficiente de esta manera, los ni\xc3\xb1os terminan por aprender a procesar sus propias emociones. Los problemas de rabia se conceptualizan como "la incapacidad de procesar las emociones o experiencias de la vida" (ibid), ya sea porque la capacidad de regular las emociones (Schore, 1994)\xe2\x80\x8b no ha sido suficientemente desarrollada (el m\xc3\xa1s com\xc3\xban) o porque se ha perdido temporalmente debido a un trauma m\xc3\xa1s reciente. La rabia es entendida como "un mont\xc3\xb3n de sentimientos tratando de salir de una vez" (Harvey, 2004)\xe2\x80\x8b o priman las emociones no diferenciadas, que se derraman cuando un acontecimiento de la vida no puede ser procesado, no importa lo trivial, pone m\xc3\xa1s tensi\xc3\xb3n en el organismo de lo que puede soportar._NEWLINE_La elaboraci\xc3\xb3n de la rabia de esa manera tiene implicaciones para el trabajo terap\xc3\xa9utico con personas con tales dificultades. Si la rabia es aceptada como preverbal, como fen\xc3\xb3meno precognitivo (y la mayor\xc3\xada de los pacientes la describen coloquialmente como "perder el hilo") se deduce que las estrategias cognitivas, los compromisos de provocar un comportamiento diferente, o programas educativos (las formas m\xc3\xa1s comunes de las intervenciones en el Reino Unido en la actualidad) son contraindicados. Parker Hall propone una relaci\xc3\xb3n terap\xc3\xa9utica emp\xc3\xa1tica para apoyar a los pacientes a desarrollar o recuperar su capacidad organ\xc3\xadsmica (Rogers, 1951)\xe2\x80\x8b o a procesar sus a menudo multitud de traumas (eventos de la vida no procesados). Este enfoque es una cr\xc3\xadtica a las intervenciones dominantes de la rabia en el Reino Unido, incluyendo la libertad condicional, la prisi\xc3\xb3n y los modelos de la psicolog\xc3\xada, la cual argumenta, no se ocupa de la rabia en un nivel suficiente.\n_START_SECTION_\nPredisposici\xc3\xb3n\n_START_PARAGRAPH_\nFactores comunes que pueden predisponer a alguien a tener ira son: fatiga, hambre, sufrimiento, frustraci\xc3\xb3n sexual, recuperaci\xc3\xb3n de una herida, el uso de drogas y cambios hormonales.\n_START_SECTION_\nPredisposici\xc3\xb3n gen\xc3\xa9tica\n_START_PARAGRAPH_\nAl final del siglo XIX, Sigmund Freud, el padre del psicoan\xc3\xa1lisis, argument\xc3\xb3 que los individuos nacen con un innato sentido del amor, pero que la ira y la hostilidad llegan cuando la necesidad de amor no es satisfecha o es frustrada. Un siglo despu\xc3\xa9s, este punto de vista fue criticado por la Sociedad Psicol\xc3\xb3gica Estadounidense y por la Asociaci\xc3\xb3n Antropol\xc3\xb3gica estadounidense. Esta \xc3\xbaltima concluy\xc3\xb3, en 1988, que el ser humano no est\xc3\xa1 gen\xc3\xa9ticamente predispuesto a la ira ni a la violencia, y que la violencia no puede ser cient\xc3\xadficamente relacionada con el proceso natural de evoluci\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nS\xc3\xadntomas\n_START_PARAGRAPH_\nEl enfado puede ser de uno de los dos tipos principales: ira pasiva e ira agresiva._NEWLINE_Estos dos tipos de c\xc3\xb3lera tienen algunos s\xc3\xadntomas caracter\xc3\xadsticos:\n_START_SECTION_\nEn el cristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nSeg\xc3\xban la Iglesia cat\xc3\xb3lica, la Ira es uno de los siete pecados capitales del ser humano. Puede ser ira contra los dem\xc3\xa1s, plasmada mediante el asesinato, o ira contra uno mismo, ejecutada mediante el suicidio. De ambas formas es condenada por el catolicismo, ya que el castigo ha de dejarse en manos de Dios._NEWLINE_En 1589 Peter Binsfeld, bas\xc3\xa1ndose libremente en fuentes anteriores, asoci\xc3\xb3 a la ira con el demonio Amon, que tentaba a la gente por medios asociados al pecado. _NEWLINE_La Paciencia es una de las Siete Virtudes que forman parte del Catecismo de la Iglesia Cat\xc3\xb3lica, la cual sirve para que el cristiano sepa c\xc3\xb3mo afrontar la tentaci\xc3\xb3n de Ira, puesto que se contrapone a ella y, por ello, sirve como toda virtud a salvar el alma. _NEWLINE_"Sepan esto, mis amados hermanos. Todo hombre tiene que ser presto en cuanto a o\xc3\xadr, lento en cuanto a hablar, lento en cuanto a ira; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.  Por lo tanto, desechen toda suciedad, y esa cosa superflua, la maldad, y acepten con apacibilidad la implantaci\xc3\xb3n de la palabra que puede salvar sus almas." _NEWLINE_(Sntg 1: 19-21) (Traducci\xc3\xb3n del Nuevo Mundo)._NEWLINE_En la Divina comedia de Dante Alighieri ocupan el s\xc3\xa9ptimo c\xc3\xadrculo del infierno, vigilado por el Minotauro y dividido por tres c\xc3\xadrculos llenos de piedra y rodeados por un gran r\xc3\xado de sangre. A partir de este espacio cada c\xc3\xadrculo empieza a tener divisiones que albergan una pena en particular, por ejemplo los esp\xc3\xadritus malditos que est\xc3\xa1n divididos en tres: los violentos, los injuriosos y los usureros. Primer recinto del s\xc3\xa9ptimo c\xc3\xadrculo: Los violentos. Su suplicio: el Minotauro. El centauro Neso pasa a Dante a trav\xc3\xa9s del Fleget\xc3\xb3n. Segundo recinto del s\xc3\xa9ptimo c\xc3\xadrculo: Los violentos contra s\xc3\xad mismos: los suicidas, los disipadores. Tercer recinto del s\xc3\xa9ptimo c\xc3\xadrculo: Los violentos contra Dios, contra la naturaleza y contra la Sociedad. En el Purgatorio ocupan la tercera repisa.\n_START_SECTION_\nEn el islam\n_START_PARAGRAPH_\nEn el islam, la ira se considera como muestra de debilidad. Mahoma dijo, _NEWLINE_\xe2\x80\x9cEl fuerte no es el que supera gente por su fuerza, sino que fuerte es el que se controla mientras sufre de ira.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_\xe2\x80\x9cLos mejores de ustedes son los que son lentos en enfadarse y r\xc3\xa1pidos en calmarse\xe2\x80\xa6 Gu\xc3\xa1rdate de ira, porque es un carb\xc3\xb3n vivo en el coraz\xc3\xb3n de los descendientes de Ad\xc3\xa1n.\xe2\x80\x9d\n_START_SECTION_\nEn el budismo\n_START_PARAGRAPH_\nEn el budismo se define como: "ser incapaz de soportar el objeto o la intenci\xc3\xb3n de causar da\xc3\xb1o al objeto\xe2\x80\x9d. Se considera como una aversi\xc3\xb3n con una exageraci\xc3\xb3n m\xc3\xa1s fuerte, y se enumera como uno de los cinco obst\xc3\xa1culos. Es una idea falsa com\xc3\xban que los santos espirituales nunca sufren ira. Esto no es verdad: incluso el Dal\xc3\xa1i Lama, el gur\xc3\xba espiritual de monjes tibetanos, se enoja.\xe2\x80\x8b Sin embargo, hay una diferencia; a menudo una persona espiritual es consciente de la emoci\xc3\xb3n y de la manera en la que puede ser manejada. As\xc3\xad, en respuesta a la pregunta: "\xc2\xbfEs la ira aceptable en el budismo?" El Dal\xc3\xa1i Lama contest\xc3\xb3:_NEWLINE_"El budismo en general ense\xc3\xb1a que la ira es una emoci\xc3\xb3n destructiva, y aunque la ira pudo tener algunos efectos positivos en t\xc3\xa9rminos de supervivencia o ultraje moral, no acepto la ira ni la agresi\xc3\xb3n como una emoci\xc3\xb3n virtuosa ni como comportamiento constructivo. El Buddha Gautama ha ense\xc3\xb1ado que hay tres kleshas b\xc3\xa1sicas en la ra\xc3\xadz del samsara (ignorancia, ilusi\xc3\xb3n) o en el ciclo vicioso del renacimiento. Estos son avaricia, odio y enga\xc3\xb1o - tambi\xc3\xa9n traducible como el apego, la ira, y la ignorancia. Nos traen la confusi\xc3\xb3n y la miseria m\xc3\xa1s que la paz, la felicidad, y el \xc3\xa9xito. Est\xc3\xa1 en nuestro propio inter\xc3\xa9s purificarlos y transformarlos".\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEn el hinduismo\n_START_PARAGRAPH_\nLos objetos de ira se perciben como obst\xc3\xa1culo para la satisfacci\xc3\xb3n de los deseos de la persona enojada.'