b'\n_START_ARTICLE_\nReligi\xc3\xb3n en la Antigua Roma\n_START_PARAGRAPH_\nLa religi\xc3\xb3n romana consist\xc3\xada, igual que entre los griegos, m\xc3\xa1s en un conjunto de cultos que en un cuerpo de doctrinas. Hab\xc3\xada dos clases de cultos: los del hogar, que un\xc3\xadan estrechamente a la familia, y los p\xc3\xbablicos, que estimulaban el patriotismo y el respeto al Estado. En la \xc3\xa9poca imperial se a\xc3\xb1adir\xc3\xada el culto al emperador. En t\xc3\xa9rminos generales, se trataba de una religi\xc3\xb3n tolerante hacia todas las religiones extranjeras, pues los romanos acogieron a dioses griegos, egipcios, frigios, etc. Tambi\xc3\xa9n era una religi\xc3\xb3n contractual, pues las plegarias y ofrendas se hac\xc3\xadan a manera de pacto con los dioses, es decir, para recibir favores, y si el creyente entend\xc3\xada que la divinidad no le cumpl\xc3\xada, dejaba de rendirle culto.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xadgenes\n_START_PARAGRAPH_\nNo es posible rastrear los or\xc3\xadgenes exactos de la religi\xc3\xb3n romana, puesto que no existen datos arqueol\xc3\xb3gicos y documentos lo suficientemente confiables. Sin embargo, los or\xc3\xadgenes m\xc3\xadticos de la ciudad en 753 a. C., seg\xc3\xban Varr\xc3\xb3n, tienen algunas confirmaciones aproximadas de la arqueolog\xc3\xada. De acuerdo a las versiones legendarias, no se puede decir que la religi\xc3\xb3n romana sea \xc2\xabprimitiva\xc2\xbb, en tanto que los fundadores, venidos de Alba Longa, reivindicaron con el tiempo su origen ilustre (como descendientes de Eneas y pertenecientes, por tanto, a la tradici\xc3\xb3n de los poemas hom\xc3\xa9ricos), y se declararon colonos a las orillas del T\xc3\xadber. No se puede decir tampoco que fuera una religi\xc3\xb3n \xc2\xabinicial\xc2\xbb, puesto que el lugar de la fundaci\xc3\xb3n ya hab\xc3\xada sido frecuentado, antes de la llegada de los fundadores, y de acuerdo con el mito, por los dioses latinos Marte y Juno, y en las orillas del T\xc3\xadber se levantaba un altar al h\xc3\xa9roe griego Heracles (que para los romanos pasar\xc3\xada a ser H\xc3\xa9rcules). Finalmente, tampoco se puede decir que fuera una religi\xc3\xb3n \xc2\xabcompacta\xc2\xbb, puesto que, si bien es cierto que a R\xc3\xb3mulo se le atribuy\xc3\xb3 la consagraci\xc3\xb3n de los lugares sagrados de J\xc3\xbapiter, ser\xc3\xa1 solo Numa Pompilio, su sucesor, quien, seg\xc3\xban la leyenda, establezca una religi\xc3\xb3n coherente. En s\xc3\xadntesis, esta religi\xc3\xb3n aceptaba lo procedente de tradiciones anteriores, se formaba como una construcci\xc3\xb3n voluntaria, y por tanto, estable en sus esquemas, pero a la vez progresiva en lo teol\xc3\xb3gico y capaz de acoger fuerzas divinas externas.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_La mayor parte de las tradiciones religiosas de la pen\xc3\xadnsula it\xc3\xa1lica, sobre todo las de Etruria, se remontaban bien a las de Tracia y la isla de Samotracia, bien a las de Tesalia y Dodona. En dichas tradiciones dominaba una especie de fetichismo religioso, o atribuci\xc3\xb3n de cualidades sobrenaturales a objetos inanimados, y en algunos casos, tambi\xc3\xa9n animados. Por ejemplo, para los sabinos, una lanza (quir) clavada en tierra, era el dios Mamers, Mavors o Marte, el fuego era Vulcano, etc. En la confederaci\xc3\xb3n de los etruscos, las divinidades eran de dos tipos: generales (adoradas por toda la comunidad), o particulares (patronos o n\xc3\xbamenes espec\xc3\xadficos de cada poblado).\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los especializados ritos religiosos etruscos estaban codificados en varias colecciones de libros escritos bajo el t\xc3\xadtulo latino gen\xc3\xa9rico de Etrusca Disciplina. Los Libri Haruspicini trataban de la adivinaci\xc3\xb3n por medio de las entra\xc3\xb1as de animales sacrificados; los Libri Fulgurales expon\xc3\xadan el arte de la adivinaci\xc3\xb3n mediante la observaci\xc3\xb3n de los rayos; una tercera colecci\xc3\xb3n, los Libri Rituales, abarcaban la codificaci\xc3\xb3n de la vida pol\xc3\xadtica y social as\xc3\xad como las pr\xc3\xa1cticas rituales. Seg\xc3\xban el escritor latino del siglo IV Mario Servio Honorato, exist\xc3\xada una cuarta colecci\xc3\xb3n de libros etruscos, que trataba de los dioses animales. Durante el siglo V las autoridades cristianas consideraron a las obras de religi\xc3\xb3n romana como paganas y por lo tanto las quemaron; el \xc3\xbanico libro superviviente, el Liber Linteus Zagrabiensis, fue escrito sobre lino, y sobrevivi\xc3\xb3 \xc3\xbanicamente al ser utilizado para envoltura de momias._NEWLINE_Los primeros romanos rend\xc3\xadan culto a fuerzas y seres sobrenaturales de car\xc3\xa1cter indefinido llamados numina (\xc2\xabpresencia\xc2\xbb; singular: numen) como Flora, Fauno, etc. Los de la vivienda familiar eran los Forculus (que guardaban las puertas), los Limentinus (que guardaban los umbrales), Cardea (de los goznes), etc. Roma en un principio tuvo dos divinidades principales: Vesta y Pallas troyana, a las que pronto se sumaron J\xc3\xbapiter, cuyo culto se estableci\xc3\xb3 en el Monte Capitolino; Jano, el de los comienzos y los finales; Marte, gran inaugurador del tiempo y del antiguo a\xc3\xb1o calend\xc3\xa1rico, y finalmente, R\xc3\xb3mulo, hijo de Marte, identificado con Quirino, como fundador de la Urbe y del Estado.\xe2\x80\x8b Se cree que los romanos no construyeron templos ni estatuas sino hasta pasados unos doscientos a\xc3\xb1os despu\xc3\xa9s de Numa Pompilio, por influencia, principalmente, de etruscos y griegos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nEl culto p\xc3\xbablico\n_START_PARAGRAPH_\nLos dioses de Roma eran de origen latino y etrusco, a los cuales se sumaron con el tiempo divinidades griegas, egipcias y frigias, adaptando los nombres y, en algunos casos, tambi\xc3\xa9n los atributos. Los principales eran J\xc3\xbapiter, Juno y Minerva, y esta fue la Tr\xc3\xadada Capitolina por mucho tiempo. Durante la Rep\xc3\xbablica, Marte fue de los m\xc3\xa1s importantes y adorados. Los cultos consist\xc3\xadan en libaciones, sacrificio de animales, plegarias, etc. Cada acto p\xc3\xbablico, el inicio o la terminaci\xc3\xb3n de una guerra, el triunfo en una batalla, etc., estaba vinculado a la celebraci\xc3\xb3n de una ceremonia religiosa.\xe2\x80\x8b Los c\xc3\xb3nsules ten\xc3\xadan atribuciones no s\xc3\xb3lo civiles, sino tambi\xc3\xa9n religiosas, de modo que la religi\xc3\xb3n p\xc3\xbablica era una cuesti\xc3\xb3n de Estado, tolerando, por otro lado, todo tipo de cultos privados, siempre y cuando no fueran en contra de los preceptos religiosos estatales. Ante todo, el culto p\xc3\xbablico era un medio de comuni\xc3\xb3n pol\xc3\xadtica que no s\xc3\xb3lo inclu\xc3\xada a los ciudadanos romanos, sino que tend\xc3\xada un lazo de uni\xc3\xb3n sobre la totalidad de pueblos que integraban el Imperio.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Para la mentalidad romana, cualquier acci\xc3\xb3n individual o colectiva en la vida humana implicaba la participaci\xc3\xb3n, activa o pasiva, de las divinidades. El \xc3\xa1mbito p\xc3\xbablico no constitu\xc3\xada ninguna excepci\xc3\xb3n al respecto, sino todo lo contrario: los romanos atribu\xc3\xadan a los dioses una presencia constante en cada una de las manifestaciones de la esfera pol\xc3\xadtica. Al respecto escribi\xc3\xb3 Valerio M\xc3\xa1ximo:_NEWLINE_Nuestra ciudad consider\xc3\xb3 que todo ten\xc3\xada que ser puesto siempre despu\xc3\xa9s de la religi\xc3\xb3n, incluso aquellas cosas que quiso adornar con el honor de la suprema majestad. Por eso, los romanos no dudaron en poner al servicio de los actos sagrados sus poderes, pensando que gobernar\xc3\xadan los asuntos humanos siempre que los sometieran de manera correcta y constante a la pujanza divina._NEWLINE_Valerio M\xc3\xa1ximo. Hechos y dichos memorables 1, 1, 9._NEWLINE_La materializaci\xc3\xb3n cultural de estas ideas se hizo de acuerdo con una concepci\xc3\xb3n del Estado como una gran casa, bajo cuyo techo se cobijaban todos los ciudadanos. As\xc3\xad, los senadores fueron considerados los padres de la patria, y las v\xc3\xadrgenes vestales fueron vistas como hijas de la comunidad, por lo que cualquier contacto sexual entre una de ellas y un ciudadano era visto como incesto. De este modo, muchos elementos de la esfera religiosa privada se incorporaran al \xc3\xa1mbito de la actuaci\xc3\xb3n p\xc3\xbablica. Asimismo, numerosas pr\xc3\xa1cticas inicialmente reservadas a grupos familiares o sociales limitados se institucionalizaron y alcanzaron, de este modo, un car\xc3\xa1cter colectivo. Al amparo de las nuevas necesidades tambi\xc3\xa9n se crearon instituciones y pr\xc3\xa1cticas religiosas con car\xc3\xa1cter estrictamente p\xc3\xbablico.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Los cultos p\xc3\xbablicos eran oficiados por los sacerdotes, verdaderos funcionarios del culto a quienes no se les atribu\xc3\xada ning\xc3\xban poder divino. Al frente de todos estaba el Pontifex Maximus, encargado de elaborar el calendario y registrar los hechos memorables. Desde Octavio Augusto todos los emperadores llevaron tambi\xc3\xa9n ese t\xc3\xadtulo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Algunos sacerdotes (flamen) que estaban consagrados a una divinidad espec\xc3\xadfica, eran sometidos a estrictas reglas. As\xc3\xad, al dios Marte le correspond\xc3\xada el Flamen Martialis, a Quirino el Flamen Quirinalis y a J\xc3\xbapiter el Flamen Dialis._NEWLINE_A los dioses se les dedicaron santuarios (aedicula) y templos (templum), y en algunos de ellos se encontraba la estatua del dios correspondiente. Para su mantenimiento, los diversos templos dispon\xc3\xadan de tierras propias, y contaban adem\xc3\xa1s con los ingresos procedentes de los dep\xc3\xb3sitos judiciales._NEWLINE_Numerosas congregaciones y hermandades tomaban parte en las fiestas romanas, como los Frates Arvales, encargados de pedir en el mes de mayo los favores de la diosa de la fecundidad Bona Dea o Ceres, los sacerdotes encargados de la vigilancia de los fuegos sagrados de cada curia (Flamines curialis), los sacerdotes de la tribu de los Ticios; los j\xc3\xb3venes que bailaban y cantaban la danza de las armas eran los Salii (saltadores o Salios). Para adorar a Quirino tambi\xc3\xa9n estaba un grupo de j\xc3\xb3venes danzantes (Salii Colini)._NEWLINE_Los augures adivinaban el futuro en las entra\xc3\xb1as de animales, el vuelo de las aves y otros signos considerados como signos enviados por los dioses (lo que les permit\xc3\xada retrasar ciertos actos si declaraban que los auspicios no eran favorables, y hasta pod\xc3\xadan lograr la anulaci\xc3\xb3n de votaciones, lo que les hac\xc3\xada muy influyentes), inspirados en las artes etruscas._NEWLINE_Otra instituci\xc3\xb3n vinculada a la religi\xc3\xb3n era la de los feciales o Mensajeros del Estado, que perpetuaban por tradici\xc3\xb3n oral los tratados concertados con otras ciudades, emit\xc3\xadan dict\xc3\xa1menes sobre violaciones y sobre derechos relativos a los tratados.\n_START_SECTION_\nEl culto imperial\n_START_PARAGRAPH_\nEn la \xc3\xa9poca imperial, se generaliz\xc3\xb3 el culto a los emperadores por el car\xc3\xa1cter providencial y sagrado que se les atribuy\xc3\xb3.\xe2\x80\x8b Dicho culto empez\xc3\xb3 ya a la muerte de Julio C\xc3\xa9sar, y se desarroll\xc3\xb3, sobre todo, a partir del principado de Augusto. Este fue, precisamente, el efecto m\xc3\xa1s original de la pol\xc3\xadtica religiosa de Augusto, que sigui\xc3\xb3 la tendencia de los \xc3\xbaltimos tiempos de la Rep\xc3\xbablica, mezclando \xc3\xadntimamente tradiciones nacionales y culto helen\xc3\xadstico. Sobre todo, dio un impulso decisivo a las tendencias que hab\xc3\xadan sido recientemente afirmadas en Roma, que conced\xc3\xadan a la figura del jefe un significado sagrado. Augusto supo unir las antiguas nociones latinas de numen y genius y las formas helen\xc3\xadsticas de exaltaci\xc3\xb3n de los generales victoriosos para crear una m\xc3\xadstica relativa a su persona. Su genio, el Genius Caesaris, qued\xc3\xb3 ligado a los lares de los rincones sagrados, y recibi\xc3\xb3 un culto al tiempo que los dem\xc3\xa1s. Se elevaron templos en las provincias en honor del emperador, junto con templos a la misma Roma. A su muerte fue divinizado, y la ceremonia de la apoteosis imperial fue tomando forma. El culto imperial fue un legado que Augusto dej\xc3\xb3 a sus sucesores, que en general lo tomaron con prudencia. En determinados momentos del Imperio simboliz\xc3\xb3 el patriotismo de los ciudadanos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nLos sacrificios\n_START_PARAGRAPH_\nLos sacrificios variaron seg\xc3\xban los tiempos, las circunstancias y la idea que se ten\xc3\xada de cada divinidad en particular. En un principio fueron comunes los sacrificios humanos, pero esta pr\xc3\xa1ctica fue pronto abandonada. Por otra parte, se ofrec\xc3\xadan frutos en los altares, haciendo libaciones de vino, leche y aceite. Pero el tipo de sacrificio m\xc3\xa1s generalizado fue el de animales. Se derramaba su sangre, se interpretaban los signos de sus entra\xc3\xb1as, y se asaba la carne para comerla seg\xc3\xban las circunstancias. Regularmente sol\xc3\xadan sacrificar bueyes a J\xc3\xbapiter, toros a Marte, caballos a Neptuno, machos cabr\xc3\xados a Baco, vacas a Ceres y a Juno, ciervas a Diana y cabras a Fauno. El primer cuidado de los sacerdotes era examinar si la v\xc3\xadctima estaba completamente limpia; en seguida la purificaban y los asistentes hac\xc3\xadan lo mismo con agua lustral echada por aspersi\xc3\xb3n. El agua lustral era agua consagrada por los sacerdotes apagando en ella un tiz\xc3\xb3n encendido, cogido de la hoguera del sacrificio. A esta agua se le atribu\xc3\xadan virtudes sagradas. Despu\xc3\xa9s de degollada la v\xc3\xadctima, la rociaban con vino y la quemaban enteramente, si era holocausto. Por lo general los sacerdotes sol\xc3\xadan reservar la mayor y mejor parte de la v\xc3\xadctima, y daban el resto a los que costeaban el sacrificio. Las ceremonias se conclu\xc3\xadan con danzas y cantando himnos en honor de la divinidad, pero durante el sacrificio mismo deb\xc3\xada reinar el m\xc3\xa1s profundo silencio. Todos los vasos e instrumentos que se usaban durante la ceremonia eran sagrados.\xe2\x80\x8b A los dioses celestes se inmolaban v\xc3\xadctimas blancas, porque el blanco es un color luminoso, y v\xc3\xadctimas negras a los dioses del Inframundo. A los Lares se les sacrificaban casi todos los animales dom\xc3\xa9sticos y las golondrinas, porque anidan en las chimeneas.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nColegios sacerdotales\n_START_PARAGRAPH_\nPont\xc3\xadfices: Eran considerados personas sagradas. La tradici\xc3\xb3n hac\xc3\xada a Numa Pompilio el fundador de su Colegio, establecido con cuatro Pont\xc3\xadfices escogidos de entre los patricios m\xc3\xa1s ilustres, hasta que por instigaciones de los tribunos, entre los a\xc3\xb1os 454 y 300 a.C., los c\xc3\xb3nsules Apuleyo Pansa y Valerio Corvo crearon otros cuatro Pont\xc3\xadfices, pero de extracci\xc3\xb3n plebeya. Desde Sila, que aument\xc3\xb3 el n\xc3\xbamero a quince, empez\xc3\xb3 la distinci\xc3\xb3n entre Pont\xc3\xadfices, llam\xc3\xa1ndose mayores a los ocho antiguos, y menores a los siete restantes. Su abolici\xc3\xb3n, como la de todos los dem\xc3\xa1s Colegios sacerdotales romanos, ocurri\xc3\xb3 durante el mandato del emperador cristiano Teodosio I. Al Colegio de los Pont\xc3\xadfices le correspond\xc3\xada todo lo concerniente al culto p\xc3\xbablico, su reglamentaci\xc3\xb3n, los ritos, la explicaci\xc3\xb3n de los misterios, la supervisi\xc3\xb3n de las v\xc3\xadrgenes vestales, la consagraci\xc3\xb3n de los templos, la concesi\xc3\xb3n de legitimidad de los or\xc3\xa1culos, la reforma del calendario, y la salvaguarda en archivo de los anales de la historia romana. Los Pont\xc3\xadfices, por distinci\xc3\xb3n, iban a la cabeza de los magistrados, y presid\xc3\xadan todos los juegos del Circo, anfiteatro y teatro, celebrados en honor de cualquier divinidad. Cuando un Pont\xc3\xadfice se dirig\xc3\xada a la plebe, lo hac\xc3\xada con la f\xc3\xb3rmula \xc2\xab\xc2\xa1Hijos m\xc3\xados!\xc2\xbb. El Pontifex Maximus (Sumo Pont\xc3\xadfice), presid\xc3\xada el Colegio. Era considerado intendente universal de todas las ceremonias p\xc3\xbablicas y particulares, conocedor de los misterios, rector de las Vestales, inspector de todos los Colegios sacerdotales y de los ministros de los sacrificios; adem\xc3\xa1s, era quien presid\xc3\xada las adopciones de los emperadores, conservaba los anales de la historia romana y ten\xc3\xada el conocimiento necesario para modificar el calendario. Por \xc3\xbaltimo, era el \xc3\xbanico ciudadano que no deb\xc3\xada rendir cuentas al Senado ni al pueblo de Roma, y su dignidad era vitalicia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Flamines o Filamines: Segu\xc3\xadan en rango a los Pont\xc3\xadfices; eran elegidos por el pueblo, y el Pontifex Maximus confirmaba la elecci\xc3\xb3n. Los Flamines mayores eran los tres primeros, elegidos entre los senadores; los Flamines menores eran los doce restantes, elegidos de entre la plebe. Cada Flamen estaba destinado al culto especial de una divinidad; su car\xc3\xa1cter sacerdotal era vitalicio, pero pod\xc3\xada ser removido, y en este caso pasaba a llamarse Veflamen.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Avorum sacerdotes o Fratres Arvales: Seg\xc3\xban la tradici\xc3\xb3n, pertenec\xc3\xadan a la descendencia de los doce hijos de Aca Larentia; se cre\xc3\xada que R\xc3\xb3mulo los hab\xc3\xada instituido, y que hab\xc3\xada ejercido \xc3\xa9l mismo esta dignidad, concedida luego solamente a los hijos de las familias m\xc3\xa1s ilustres de Roma; Uno de sus distintivos era una corona de espigas enlazadas con una cinta blanca. Ten\xc3\xadan jurisdicci\xc3\xb3n para decidir sobre los l\xc3\xadmites de las heredades y presid\xc3\xadan las Ambarvales, fiestas en honor de la diosa Ceres, que celebraban dos veces al a\xc3\xb1o. En el mes de abril hac\xc3\xadan los sacrificios Ambarvales o Laurentales, y celebraban reuniones en el Templo de la Concordia.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Vestales: Sacerdotisas de Vesta. La tradici\xc3\xb3n atribuy\xc3\xb3 a Numa la fundaci\xc3\xb3n de este Colegio sacerdotal, pero es muy probable que ya antes existieran. Ten\xc3\xadan a su cargo la custodia del fuego sagrado y del palladium, con algunos sacrificios y ceremonias en honor de Vesta. Una de las Vestales deb\xc3\xada pasar la noche en vela junto al fuego sagrado para que no se apagase; en caso de que eso ocurriera, la negligencia era repudiada como una calamidad p\xc3\xbablica y la Vestal responsable era azotada, lo que constitu\xc3\xada una humillaci\xc3\xb3n, pues los azotes eran el castigo de los esclavos. Las iniciadas no deb\xc3\xadan tener menos de seis a\xc3\xb1os, ni m\xc3\xa1s de diez. Deb\xc3\xadan servir durante treinta a\xc3\xb1os distribuidos as\xc3\xad: diez de noviciado para aprender los misterios sagrados, otros diez ejerciendo las funciones del templo, y los \xc3\xbaltimos diez dedicados a instruir a las novicias.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Duumviros sacrorum: Elegidos por el pueblo reunido cuando se trataba de hacer la dedicaci\xc3\xb3n de un templo. En un principio, eran dos patricios encargados de cuidar los Libros Sibilinos. Entre los a\xc3\xb1os 389 y 377\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. se crearon los Decemviros sacris faciendis con una ley que otorgaba la mitad de los votos de elecci\xc3\xb3n a la plebe. Sila aument\xc3\xb3 el n\xc3\xbamero a quince, y se llamaron Quindecimviros, dirigidos por un patriarca al que denominaban Magister Collegii, cuyo cargo era vitalicio. Julio C\xc3\xa9sar a\xc3\xb1adi\xc3\xb3 otro, y as\xc3\xad continuaron diecis\xc3\xa9is hasta Augusto, que hizo subir el n\xc3\xbamero a cuarenta o sesenta. En todo caso, su responsabilidad sigui\xc3\xb3 siendo la custodia de los Libros Sibilinos, y su consulta en circunstancias apremiantes, pero siempre por decreto del Senado, que acordaba la ejecuci\xc3\xb3n de cuanto all\xc3\xad se enunciara. Dirig\xc3\xadan igualmente los juegos Apolinarios y Seculares, y ordenaban las oraciones. Las hijas de estos sacerdotes quedaban exentas de servir como vestales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Feciales: Pertenecientes a familias ilustres, fueron establecidos por Numa o, seg\xc3\xban algunos autores, por Anco Marcio. En total eran veinte, y su funci\xc3\xb3n principal era anunciar la paz, la guerra o las treguas. El patriarca de su Colegio se llamaba Pater Patratus, porque se procuraba elegir al m\xc3\xa1s instruido. Al principio los Faciales eran escogidos por su propio Colegio, pero despu\xc3\xa9s su elecci\xc3\xb3n fue transferida a la plebe. El primer deber de los Feciales era que la Rep\xc3\xbablica evitara las guerras injustas. Cuando un pueblo extranjero hab\xc3\xada invadido el territorio de Roma, se deb\xc3\xada, en primer lugar, procurar una explicaci\xc3\xb3n razonable y el resarcimiento de la ofensa, pero si la paz ajustada se hac\xc3\xada en contra de alguna ley o era considerada injusta por la mayor\xc3\xada, los Faciales pod\xc3\xadan considerarla nula.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Epulones: Presid\xc3\xadan los festines sagrados que se celebraban en los templos para honrar a J\xc3\xbapiter y a los otros dioses. En el a\xc3\xb1o 560 de Roma (194 a. C.) los Pont\xc3\xadfices tuvieron que practicar muchos sacrificios, por lo que decidieron consagrar a tres sacerdotes nuevos, a los que llamaron tres viri Epulones, para celebrar despu\xc3\xa9s de los juegos el epulare, sacrificio siempre seguido de un fest\xc3\xadn. Sila a\xc3\xb1adi\xc3\xb3 luego cuatro m\xc3\xa1s, que adjuntos a los tres anteriores se denominaron Setemviros Epulones. Su principal obligaci\xc3\xb3n era se\xc3\xb1alar y anunciar p\xc3\xbablicamente los d\xc3\xadas festivos para dar los festines con la mayor suntuosidad y magnificencia posibles. Julio C\xc3\xa9sar, aumentando el n\xc3\xbamero a tres m\xc3\xa1s, form\xc3\xb3 el Colegio de los Decemviros Epulones. Estos sacerdotes comunicaban con los Pont\xc3\xadfices cuando estos hab\xc3\xadan omitido alguna ceremonia en el sacrificio, cometido alguna falta o inferido mancha, aunque fuese leve. Vest\xc3\xadan la Pretexta, y su consagraci\xc3\xb3n era como la de los Pont\xc3\xadfices. Estaban eximidos de prestar el servicio militar, y sus hijas de servir como Vestales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Augures: Los Augures se denominaron en un principio Auspices. Se dec\xc3\xada que R\xc3\xb3mulo los hab\xc3\xada instituido, formando un Colegio de tres, en honor a las tribus Ramnenses, Tatienses y Luceres, en que dividi\xc3\xb3 el pueblo romano. Servio Tulio aument\xc3\xb3 un Augur m\xc3\xa1s; despu\xc3\xa9s, entre 454 y 300\xc2\xa0a.\xc2\xa0C. los tribunos de la plebe crearon de entre ellos cinco m\xc3\xa1s, y de este modo fueron nueve hasta que Sila se\xc3\xb1al\xc3\xb3 el n\xc3\xbamero en quince, o seg\xc3\xban algunos autores, en veinticuatro. Los Augures ten\xc3\xadan su Colegio particular con un patriarca llamado Magister Collegii. Gozaban de las mayores distinciones, y aunque algunos fuesen culpados de cr\xc3\xadmenes, no por eso perd\xc3\xadan sus prerrogativas, honor que no se dispensaba a los otros Colegios sacerdotales. Los Augures se congregaban una vez al mes, hasta que su Colegio fue suprimido por orden del emperador cristiano Teodosio I.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Lupercos (Luperci): Los sacerdotes de Luperco o Pan, debieron su fundaci\xc3\xb3n a Evandro, y R\xc3\xb3mulo, seg\xc3\xban la leyenda, los introdujo en Roma. Pertenec\xc3\xadan a familias patricias; al principio se divid\xc3\xadan en dos Colegios: Fabios y Quintilianos, para recordar los dos partidos de Remo y R\xc3\xb3mulo dirigidos por Fabio y Quintilio. Julio C\xc3\xa9sar cre\xc3\xb3 un nuevo Colegio de Luperci en su propio honor: el de los Julianos. Celebraban las fiestas Lupercales con una procesi\xc3\xb3n en 15 de febrero. Estos sacerdotes pervivieron hasta el reinado del emperador Anastasio I.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Curiones: Fueron establecidos por R\xc3\xb3mulo, seg\xc3\xban la tradici\xc3\xb3n, como jefes espirituales que presid\xc3\xadan el sacrificio de cada Curia y las fiestas de los particulares. Estos sacerdotes, que deb\xc3\xadan tener cincuenta a\xc3\xb1os de edad y ser de buenas costumbres, estaban subordinados a un patriarca al que llamaban Curio Maximus, elegido por ellos mismos en una asamblea llamada Comitia Curiata. El Curio Maximus anunciaba las fiestas Fornacales.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Decuriones: Seg\xc3\xban Dion Casio, ten\xc3\xadan a su cargo la representaci\xc3\xb3n de los cuejos del circo y los espect\xc3\xa1culos.\xe2\x80\x8b\n_START_SECTION_\nSacerdotes menores y auxiliares\n_START_PARAGRAPH_\nExist\xc3\xadan tambi\xc3\xa9n sacerdotes auxiliares que no ten\xc3\xadan relaci\xc3\xb3n directa con lo dioses, y que formaban un orden diferente o alternativo.\xe2\x80\x8b_NEWLINE_Camilos: Auxiliares de los sacerdotes en los sacrificios y en los misterios de los grandes dioses del Pante\xc3\xb3n._NEWLINE_Ed\xc3\xadtuos: Tesoreros de los templos, encargados de la custodia de los vasos sagrados y dem\xc3\xa1s elementos rituales._NEWLINE_Fictores: Sacrificadores menores que hac\xc3\xadan una figura en masa o cera de la v\xc3\xadctima para proceder a un falso sacrificio, que pasaba por verdadero cuando no era posible encontrar el animal apropiado._NEWLINE_Pausarios: Encargados de planear las pausas en las procesiones solemnes._NEWLINE_Pularios: Encargados de cuidar las aves consagradas para la interpretaci\xc3\xb3n de presagios._NEWLINE_Calatores: Auxiliares cuya principal obligaci\xc3\xb3n era anunciar el cese de los trabajos cuando se realizaba un sacrificio.\n_START_SECTION_\nHelenizaci\xc3\xb3n de la religi\xc3\xb3n romana\n_START_PARAGRAPH_\nCuando Grecia fue sometida al Imperio romano, trasplant\xc3\xb3 muchas de sus costumbres y de su civilizaci\xc3\xb3n en general, adem\xc3\xa1s de que su lengua empez\xc3\xb3 a ser aprendida por los intelectuales romanos. Estos adoptaron casi todas las deidades griegas, adaptando sus nombres y, en algunos casos, sus atributos. As\xc3\xad, Afrodita era Venus, Febo era Apolo, Ares era Marte o Poseid\xc3\xb3n era Neptuno.\n_START_SECTION_\nGenealog\xc3\xada de los dioses en la mitolog\xc3\xada romana\n_START_PARAGRAPH_\nLa genealog\xc3\xada divina comenz\xc3\xb3 con el Caos, confusi\xc3\xb3n elemental, del que nacieron dos hijos, la Noche y Erebo (Muerte). De estos dos naci\xc3\xb3 Amor que cre\xc3\xb3 la Luz y el D\xc3\xada. Despu\xc3\xa9s la Tierra y el Cielo, Tellus/Gea y Urano. Tras un extenso \xc3\xa1rbol geneal\xc3\xb3gico, se llega a J\xc3\xbapiter, que era el Dios Supremo, padre espiritual de los dioses y hombres._NEWLINE_Su esposa y hermana, Juno, era la reina de los cielos y guardiana del matrimonio. Otros dioses asociados a los cielos son Vulcano, dios del fuego y los herreros, Minerva, diosa de la sabidur\xc3\xada y de la guerra, y Febo, dios de la luz, la poes\xc3\xada y la m\xc3\xbasica. Vesta, diosa del hogar, y Mercurio, mensajero de los dioses y soberano de la ciencia y la invenci\xc3\xb3n, eran encargados de reunir al resto de los dioses del firmamento._NEWLINE_Atlas, uno de los doce titanes, fue condenado a soportar sobre sus hombros el peso de la Tierra por toda la eternidad como castigo por haber participado en la lucha de los gigantes contra J\xc3\xbapiter._NEWLINE_Saturno era otro de los Titanes. Devoraba a sus hijos seg\xc3\xban iban naciendo, s\xc3\xb3lo escap\xc3\xb3 J\xc3\xbapiter con la ayuda de su madre Rea.Le hab\xc3\xadan predicho que ser\xc3\xada destronado por sus hijos, tal como ocurri\xc3\xb3._NEWLINE_De la uni\xc3\xb3n entre Urano y Rea nacieron los doce titanes, de los cuales dos, Saturno y Cibeles, engendraron a la primera generaci\xc3\xb3n de dioses, a saber: J\xc3\xbapiter, el todopoderoso dios del cielo; Juno, su esposa, diosa del cielo y del matrimonio; Neptuno, que reina sobre el mar; y Plut\xc3\xb3n, se\xc3\xb1or del reino de los muertos. Adem\xc3\xa1s, la virilidad de Urano tuvo una poluci\xc3\xb3n sobre el mar y de ella naci\xc3\xb3 Venus, la diosa de la fertilidad y la belleza. A estos dioses se sumaban los de la segunda generaci\xc3\xb3n, nacidos unos de la uni\xc3\xb3n entre J\xc3\xbapiter y Juno, y otros de las m\xc3\xbaltiples aventuras en las que el fogoso J\xc3\xbapiter se complac\xc3\xada: Marte, dios de la guerra; Vulcano, dios del fuego; Minerva; la inteligencia; Apolo, el sol y las artes: Diana, la luna, la castidad; y Tellus, personificaba la madre tierra, hija de Caos.\n_START_SECTION_\nEl cristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nEn la \xc3\xa9poca final del Imperio romano, y sobre todo durante los siglos III y IV, el cristianismo fue ganando cada vez m\xc3\xa1s adeptos. El emperador Constantino I convoc\xc3\xb3 el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorg\xc3\xb3 legitimidad legal al cristianismo en el Imperio romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansi\xc3\xb3n de esta religi\xc3\xb3n, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros d\xc3\xadas, le presentan como el primer emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte. Posteriormente, hubo un intento de renovaci\xc3\xb3n de la religi\xc3\xb3n romana tradicional a cargo del emperador Juliano II, llamado por los cristianos \xc2\xabEl Ap\xc3\xb3stata\xc2\xbb, quien fue el \xc3\xbaltimo emperador \xc2\xabpagano\xc2\xbb, pues tras su muerte el cristianismo terminar\xc3\xada de consolidarse. Finalmente, el 27 de febrero de 380, el emperador Teodosio I declar\xc3\xb3 el cristianismo en su versi\xc3\xb3n ortodoxa la \xc3\xbanica religi\xc3\xb3n imperial leg\xc3\xadtima, acabando con el apoyo del Estado a la religi\xc3\xb3n romana tradicional y prohibiendo la adoraci\xc3\xb3n p\xc3\xbablica de los antiguos dioses.\xe2\x80\x8b'