Datasets:

faisalq
/

SFC-mini

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 8.87M rows

text stringlengths 5 694k
جزاك الله خيـــــر أخـــــي الكريـــــم مشاركـــــة مفيـــــدة
مساء الخير ابي مشورة ياشباب عازم اخوياي على طلعه كفي و مطعم عددنا 4 اشخاص لو عني وديتهم اقرب بخاري ولا مطعم شعبيات بس ابي شي برستيج ورخيص
دلونا من نخاطب عشان المداخل والمخارج في الدائري الوضع كل يوم يزداد صعوبة
إذ ما سفرت قبل الحج انسى انك تسافر الاوضاع للاسف متدهوره و كل يوم نسمع بمرض جديد و اجراءات جديده الحق سافر و اعتبرها سفرة العمر بشرط تكون وحداني و من غير زوجه او اطفال الانها تعتبر سفره كلها مخاطر
أذا ما صلح لك لا تشترية وبعدين قشطه ضررها على القلب العن من التدخين المفروض يفرضون عليها ضريبه انتقائية
جزاك الله خير وبارك الله فيك شكرا
معلومات قيمة استفدت منها
صحيح طال عمرك
مادام فيها بناء .. اكيد المفاعل اللي يقولون سيساهم في حل مشكلة الاسكان
اذا نفس الارقام بعد هذي طامة
اجل لو تجي بالرياض كان تلم راسك وتصيح فيه شوارع كان فيها فتحات للالتفاف اخذ المرور يسكرها حتى اصبج طول الشارع كيالو حتى تتفل العافية الغريب الشارع مية شارع آخر لم يكن ولا فيه اي ازدحام نهائيا اتى وسكر فتحة الالتفاف في الوسط قام الناس يخالفون اشوف المرور ماله سنع لو يريحونه شوي افضل
قسم بالله وصلنا مرحله من التبرج والفجور ما توقعناه ياخي في الدول الي بها اقليات مسلمه نعرف المسلمه من حجاب راسها والي مو حاطه حجاب راسها هذي نعرفها ماهي مسلمه لكن هنا الحين ضعنا وصرنا ماندري حنا مسلمين ولا وش وضعنا
لااله الا الله اللهم نسألك العفوا وأرحم يارب ضعفنا وتقصيرنا
اذا لم تحاسبه الحكومه يجب ان يحاسبه الشعب الدين يجب الدفاع عنه واعراض بنات البلد يجب الدفاع عنه يجب ان يكون للشعب كلمه اذا لم يحاسبه ولاة الامر الا ديننا الا اعراضنا الدفاع عن الدين والعرض لا يلزمه أذن من احد ومن لا ينتقم لدينه وعرضه ليس بأ نسان
بلغ وخلي جيرانك يبلغون
انا رحت اليوم صليت الظهر عند الحلاق وخلصت حمد لله
اقوله خلك على جنب اذامنت قد الشغلة
اولا التكلفة ستتجاوز هذا المبلغ ثانيا ليس من المؤكد انك تستطيع بيعها بوقت مناسب اذا الدراهم ماهي قروض ،،توكل على الله قد تحتاج سنة للتصريف طبعا الادوار افضل على الاقل اذا صرفت احدها يمشيك لين تصرف الثاني
و مثلك يقولون عن القردقان رضي الله عنه صار صحابي 😁 غير القرضاوي تقول عنه الامام ياعمي رووح يالاركاني كشفك ذيبان ابوخالد هذي نظرتكم لكبار الاخونج فلا تزعلون اذا قيل لكم اخونج وجا صاحبكم شظايا فازع معظم القردقان وشيخ الاخونج بالسعودية العودة مع كرهي لبعض شغلات او المداخلة لكن اذا رايت من جنسكم وجنس صاحب الموضوع تغيرت النظرة
غير مهضوم واحس انه خبيث و نذل بقوه
أنا مع بيعه بأعلى سومه وفورا وصلى الله وبارك إذا هبّت رياحك فأغتنمها....فإن الريح عادته السكون
جزاك الله خيرا بالفعل 7 حصص متتالية ولا وقت للصلاة !
أليسوا يعلمون أيضاً بأن الخمر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون شاربها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها ؟ ومع كذا أول ماتنزل لمطار الدوحة تجد الخمور في إستقبالك ؟ وعلى هذا قس بقية بلدان المسلمين للأسف
يعطيك العافيه موضوع مهـــم فعلا الفرن الكهربائي يجب التفكير فيــه وهل يؤدي مفعول مثل الغـــــاز
وزير الطاقة مهتم بهذا الشأن ويعمل جاهدا للوصول لحلول علمية ذات استدامة للوصول لإنتاج الكهرباء بأقل سعر ممكن ، والوسائل متعددة وكما ذكرت أخي الكريم يعتبر المجال النووي إحداها إن لم يكن أفضلها ،
مبروك يابوعلاء تستاهل الافراج
هذا انتحار ( وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (195)البقرة
يمكن طالع بتخفيض اخووه لجل كذا اضربوه
تشريعات أوربية جديدة تجعل الذبح الحلال "مستحيلا أخبار سيئة لمستهلكي لحوم الدجاج الحلال في أوربا ... تشريعات الاتحاد الأوربي الجديدة تجعل من الذبح الحلال عملية شبه مستحيلة. القوانين الجديدة ة منذ الأول من يناير 2013. في عدد من المساجد الهولندية دعا بعض الأئمة الناس الى عدم استهلاك لحوم الدجاج بعد الآن. فحتى الدجاج المذبوح وفقا للطريقة الإسلامية لا يعتبر حلالا بسبب التشريعات الجديدة. في هولندا وفي عدد من الدول الأوربية يتم ذبح الدجاج بعد تخديره بصعقة كهربائية في حوض مائي. الصعقة الكهربائية التي تستخدم في عملية التخدير يمكن لها أن تقضي على الدجاجة وهنالك احتمال أن تموت الدجاجة قبل أن يتم ذبحها. هذا ما يجعل اللحوم غير صالحة للبيع كلحوم مذبوحة وفقا للأحكام الإسلامية التي تقضي بأن أن يتدفق دم الذبيحة خلال العملية. لهذا السبب تسمح الحكومة الهولندية للمذابح الإسلامية استخدام صعقات كهربائية خفيفة قبل عملية الذبح. توصل الطرفان لهذه التسوية بعد جدل واسع في هولندا العام الماضي. لكن القوانيين الأوربية الجديدة من بروكسل تلغي هذا الاتفاق، فمنذ 1 يناير من هذا العام تطالب التعليمات الأوربية بزيادة فولط التيار الكهربائي في الحوض المائي بنسبة 50%. وفقا للمؤتمر الإسلامي الذي عقد العام الماضي في مدينة روتردام والذي ناقش فيه علماء اسلاميون القضية، يشير الباحثون بأن رفع قوة الصعقة الكهربائية ستؤدي حتما إلى وفاة الطائر قبل ذبحه. وطالب المشاركون في المؤتمر الإتحاد الأوربي بوقف الإجراء الجديد.
اترك الجواب لمن هو اعرف مني.
التعميم لايصُح .! جنرال حرب شاكر العبسي . كثروا اعدائك الآن .!
هذا الكلام يسعد معمميهم والصفويين الفرس لأنهم يخافون من صحوة عامة الشيعة المستعبدين بالمال والجنس والسيادة لتكن أذكى وتخص المعممين والسادة والصفويين من ال
في الحقيقة غالبية اللي أعرفهم من الأثرياء هم على نياتهم .. وعلى النقيض كثير من الأذكياء والفهلوية حالتهم وسط . الأمر برمته توفيق من الله عز وجل .
D=4885&searchScope=4&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&Searc hType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCrit eria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword= 221713 7137#firstKeyWordFound D=5725&searchScope=4&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&Searc hType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCrit eria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword= 221713 7137#firstKeyWordFound D=2763&searchScope=5&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&Searc hType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCrit eria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword= 221713 7137#firstKeyWordFound حكم قول : بلى عند قوله تعالى (أليس الله بأحكم الحاكمين) ما حكم قول" بلي" عند قول الإمام "أليس الله بأحكم الحاكمين" هل هي بدعة ؟ الحمد لله : لا بأس أن يقول المأموم ذلك ، أو يقول : سبحانك فبلى ، ونحوا من ذلك ، عند قراءة الإمام : ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) (القيامة:40) ، أو قراءة : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) (التين:8) ، ونحوهما . وهذا هو مذهب المالكية . قال في مواهب الجليل (2/253) : " إذَا مَرَّ ذِكْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِرَاءَةِ الْإِمَامِ فَلَا بَأْسَ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ إذَا مَرَّ ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَيَسْتَعِيذَ بِهِ مِنْ النَّارِ وَيَكُونُ ذَلِكَ الْمَرَّةَ بَعْدَ الْمَرَّةِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ الْمَأْمُومِ عِنْدَ قَوْلِ الْإِمَامِ { أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى } بَلَى إنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ " انتهى . وهو أيضا مذهب الحنابلة ، قال في شرح المنتهى (1/206) : "وَلِمُصَلٍّ قَوْلُ : سُبْحَانَكَ ، فَبَلَى إذَا قَرَأَ { أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى } نَصًّا ، فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا ؛ لِلْخَبَرِ . وَأَمَّا { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ؟ } فَفِي الْخَبَرِ فِيهَا نَظَرٌ ، ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ " انتهى . وانظر : الفروع (1/481) ، والإنصاف (2/107) . والخبر المشار إليه رواه أبو داود (884) عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ : ( كَانَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَوْقَ بَيْتِهِ وَكَانَ إِذَا قَرَأَ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى قَالَ سُبْحَانَكَ فَبَلَى فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وإسناده ضعيف ؛ فيه انقطاع بين موسى والصحابي ، سقط منه رجل آخر على الأقل ، كما بينه الحافظ في النكت الظراف (11/210) ونتائج الأفكار (2/48) . على أن الخبر لو صح ، فليس فيه أن ذلك كان في صلاة الفريضة ، بل ظاهر الحال أن النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يكن يفعل ذلك في الفريضة ، ولو فعله لنقل ، كما نقل عنه في صلاته بالليل ؛ في حديث حُذَيْفَةَ رضي الله عنه ، قَالَ : ( صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا ، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ... ) رواه مسلم (772) . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أما في النفل ، ولا سيما في صلاة الليل ، فإنه يسن أن يتعوذ عند آية الوعيد ، ويسأل عند آية الرحمة ، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأن ذلك أحضر للقلب ، وأبلغ في التدبر ، وصلاة الليل يسن فيها التطويل ، وكثرة القراءة والركوع والسجود ، وما أشبه ذلك . وأما في صلاة الفرض ، فليس بسنة ، وإن كان جائزا . فإن قال قائل : ما دليلك على هذا التفريق ، وأنت تقول : إن ما ثبت في النفل ثبت في الفرض..؟ فالجواب : الدليل على هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم ، يصلي في كل يوم وليلة ثلاث صلوات ، كلها فيها جهر بالقراءة ، ويقرأ آيات فيها وعيد ، وآيات فيها رحمة ، ولم ينقل الصحابة الذين نقلوا صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يفعل ذلك في الفرض ، ولو كان سنة لفعله ، ولو فعله لنقل ؛ فلما لم ينقل علمنا أنه لم يفعله ، ولما يفعله علمنا أنه ليس بسنة ، والصحابة رضي الله عنهم حريصون على تتبع حركات النبي صلى الله عليه وسلم ، وسكناته ، حتى إنهم يستدلون على قراءته في السرية باضطراب لحيته ، ولما سكت بين التكبير والقراءة سأله أبو هريرة ماذا يقول ، ولو سكت عند آية الوعيد من أجل أن يتعوذ ، أو آية الرحمة من أجل أن يسأل لنقلوا ذلك بلا شك . فإذا قال قائل : إذا كان الأمر كذلك ، لماذا لا تمنعونه في صلاة الفرض ، كما منعه بعض أهل العلم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) [ البخاري (602) ] فالجواب : على هذا أن نقول : ترك النبي صلى الله عليه وسلم له لا يدل على تحريمه ، لأنه أعطانا عليه الصلاة والسلام قاعدة : ( إن هذا الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن .. ) [ مسلم (537) ] ، والدعاء ليس من كلام الناس ، فلا يبطل الصلاة ، فيكون الأصل فيه الجواز ، لكننا لا نندب الإنسان أن يفعل ذلك في صلاة الفريضة ، لما تقدم تقريره . ولو قرأ القارئ : ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ) (القيامة:40) ، لأنه ورد فيه حديث ، ونص الإمام أحمد عليه ، قال : إذا قرأ القارئ .. في الصلاة وغير الصلاة ، قال : سبحانك فبلى ، في فرض ونفل . وإذا قرأ : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) (التين:8) ، فيقول : سبحانك فبلى ... " انتهى من الشرح الممتع (1/604-605) بتصرف يسير . وقد سئل الشيخ رحمه الله : " سمعنا بعض المأمومين إذا قرأ الإمام قوله تعالى: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) يقول المأموم: بلى، فما صحة هذا ؟ فأجاب : هذا صحيح، إذا قال الله تعالى: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) فقل: بلى ، وكذلك مثل هذا الترتيب ، يعني : إذا جاءنا مثل هذا الكلام نقول : بلى. ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) الزمر/36 تقول : بلى. ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ ) الزمر/37 تقول : بلى. ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ) تقول : بلى. لكن المأموم إذا كان يشغله هذا الكلام عن الاستماع إلى إمامه فلا يفعل ، لكن إذا جاء في آخر الآية التي وقف عليها الإمام فإنه لا يشغله . فإذا قال: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) يقول : بلى. انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (11/81). تنبيه : الحديث المشار إليه في قول ابن مفلح : " فيه نظر " ، رواه أبو داود (887) والترمذي ( عن أَبي هُرَيْرَةَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ فَلْيَقُلْ بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنْ الشَّاهِدِينَ وَمَنْ قَرَأَ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَانْتَهَى إِلَى أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى فَلْيَقُلْ بَلَى وَمَنْ قَرَأَ وَالْمُرْسَلَاتِ فَبَلَغَ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ فَلْيَقُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ ) والحديث في إسناده راو مجهول ، كما ذكر الترمذي عقبه ، وقد ضعفه جمع من الأئمة ، كالنووي في المجموع (3/563) ، وغيره ، وذكره الألباني في ضعيف أبي داود . ==== السلام عليكم ورحمة الله :الحديث عند ابي داود في سننه 887 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) فَلْيَقُلْ بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ وَمَنْ قَرَأَ (لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) فَانْتَهَى إِلَى ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِىَ الْمَوْتَى) فَلْيَقُلْ بَلَى وَمَنْ قَرَأَ (وَالْمُرْسَلاَتِ) فَبَلَغَ ( فَبِأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) فَلْيَقُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ ». قَالَ إِسْمَاعِيلُ ذَهَبْتُ أُعِيدُ عَلَى الرَّجُلِ الأَعْرَابِىِّ وَأَنْظُرُ لَعَلَّهُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِى أَتَظُنُّ أَنِّى لَمْ أَحْفَظْهُ لَقَدْ حَجَجْتُ سِتِّينَ حَجَّةً مَا مِنْهَا حَجَّةٌ إِلاَّ وَأَنَا أَعْرِفُ الْبَعِيرَ الَّذِى حَجَجْتُ عَلَيْهِ. ورواه الترمذي في سننه وضعفه فقال: 3347 - بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية قال : سمعت رجلا بدويا أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة يرويه يقول من قرأ { والتين والزيتون } فقرأ { أليس الله بأحكم الحاكمين } فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين قال أبو عيسى هذا حديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابي عن أبي هريرة ولا يسمى قلت عماد:وهذا الحديث ضعيف لا يصح مرفوعا ,ففيه الأعرابي الذي روى عن أبي هريرة ورواه عبد الرزاق في المصنف 4052 - عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قرأ التين و بلغ أليس الله بأحكم الحاكمين قال بلى وإذا قرأ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى قال بلى وإذا قرأ فبأي حديث بعده يؤمنون وبما أنزل أو قال آمنا بالله وبما أنزل قلت:وأين إسماعيل بن أمية من النبي صلى الله عليه وسلم ,تنقطع لذلك المفاوز واعناق الأبل ورواه البيهقي في الشعب وسمى الراوي عن أبي هريرة ابا اليسع وهو الاعرابي المجهول :1928 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، قَالَ: حدثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي الْيَسَعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَرَأَ { أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى } [القيامة: 40] قَالَ: بَلَى، وَإِذَا قَرَأَ { أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ } [التين: 8] قَالَ: بَلَى ورواه ابو بكر في الغيلانيات :680 - حدثنا محمد بن علي السكري ، ثنا قطن ، ثنا حفص قال : حدثني إبراهيم ، عن نصر ، عن إسماعيل بن أمية ، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا قرأ أحدكم لا أقسم بيوم القيامة أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ، فليقل : بلى يا رب ، وإذا قرأ والتين والزيتون أليس الله بأحكم الحاكمين ، فليقل بلى يا رب ، وإذا قرأ والمرسلات عرفا فبأي حديث بعده يؤمنون ، فليقل : آمنا بالله »ومحمد بن عبد الرحمن لا يُعرف له سماع من ابي هريرة ولا سمع منه اسماعيل بن امية ورواه الحاكم في مستدركه : 3882 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ يزيد بن عياض عن إسماعيل بن أمية عن أبي اليسع عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قرأ { أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } قال : بلى و إذا قرأ { أليس الله بأحكم الحاكمين } قال : بلى هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح قلت عماد :وتصحيح الذهبي لهذا الحديث ليس صوابا فيزيد بن عياض كذاب : قال عبد الحميد بن الوليد المصرى و لقبه كبد ، عن عبد الرحمن بن القاسم : سألت مالكا عن ابن سمعان فقال : كذاب . قلت : يزيد بن عياض ؟ قال : أكذب و أكذب . و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ضعيف ليس بشىء . و قال أحمد بن صالح المصرى : أظنه كان يضع للناس ، يعنى الحديث . و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ، عن أبى زرعة : ضعيف الحديث . و أمر أن يضرب على حديثه . و عن أبيه : ضعيف الحديث ، منكر الحديث . و قال البخارى و مسلم : منكر الحديث . و قال أبو داود : ترك حديثه ، ابن عيينة يتكلم فيه . قال الدارقطني في العلل:س 2267 - وسُئِل عَن حَدِيثِ الثَّورِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : إِذا قَرَأ أَحَدُكُم : لا أُقسِمُ بِيَومِ القِيامَةِ يَأتِي عَلَى آخِرِهِ فَليَقُل : بَلَى ، وإِذا قَرَأ : والتِّينِ والزَّيتُونِ كَذَلِك ، وإِذا قَرَأ : والمُرسَلاتِ فَليَقُل فِي آخِرِها آمَنّا بِالله. فَقال : يَروِيهِ إِسماعِيلُ بن أُمَيَّة ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ إِبراهِيمُ بن طَهمان ، عَن نَصرٍ شَيخٌ لَهُ عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة ، عَن مُحَمدِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. وَتابَعَهُ عَلَى رَفعِهِ إِبراهِيمُ بن أَبِي يَحيَى ، عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة ، إِلاّ أَنَّهُ قال : سَعد بن عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَرَواهُ إِسماعِيلُ بن عُلَيَّة ، عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ رَجُلٌ مِن أَهلِ مَكَّة عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَقال ابن عُيَينَة : عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة ، عَن أَعرابِيٍّ ، مِن أَهلِ البادِيَةِ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وقَولُهُ أَشبَهُ. وَقال شُعبَةُ : عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة ، حَدَّثَنِي رَجُلُ صِدقٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن مُحَمدٍ الصَّفّارُ ، وحَمزَةُ بن مُحَمدٍ ، قالا : حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن إِسحاق ، حَدَّثنا عَلِيُّ بن المَدِينِيِّ ، حَدَّثنا سُفيانُ ، حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن أُمَيَّة ، وكان ثِقَةً ، قال : سَمِعتُ أَعرابِيًّا يَقُولُ : سَمِعتُ أَبا هُرَيرة ، يَقُولُ : قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : مَن قَرَأ مِنكُم : بِ التِّينِ والزَّيتُونِ فانتَهَى إِلَى آخِرِها أَلَيس الله بِأَحكَمِ الحاكِمِين فَليَقُل : بَلَى ، وإِنّا عَلَى ذَلِك مِن الشّاهِدِين ، ومَن قَرَأ : لا أُقسِمُ بِيَومِ القِيامَةِ أَلَيس ذَلِك بِقادِرٍ عَلَى أَن يُحيِي المَوتَى فَليَقُل : بَلَى ، ومَن قَرَأ : والمُرسَلاتِ عُرفًا فبَلَغ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعدَهُ يُؤمِنُون فَليَقُل : آمَنّا بِالله. وَقال إِسماعِيلُ : ذَهَبتُ أُعِيد عَلَى الأَعرابِيِّ فَأَنظُرُ ، فَلَعَلَّهُ قال : أَيِ ابن أَخِي ،أَتَظُنُّ أَنِّي لَم أَحفَظ ؟ قَد حَجَجتُ سِتِّين حَجَّةً ، ما مِنها حَجَّةٌ إِلاّ أَعرِفُ البَعِير الَّذِي حَجَجتُ عَلَيهِ. قال ابن المَدِينِيِّ : قُلتُ لِسُفيان بنِ عُيَينَة : فَإِنّ إِسماعِيل بن عُلَيَّة رَواهُ عَنهُ ، أَعنِي عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ ، رَجُلٌ مِن أَهلِ مَكَّة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، إِذا قَرَأ أَحَدُكُم : لا أُقسِمُ فَقال سُفيانُ : لَم نَحفَظ. حَدَّثنا إِسماعِيلُ الصَّفّارُ ، وحَمزَةُ ، قالا : حَدَّثنا إِسماعِيلُ ، حَدَّثنا عَلِيُّ بن عَبدِ الله ، حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن إِبراهِيم ، حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن أُمَيَّة ، عَن رَجُلٍ مِن أَهلِ مَكَّة ، يُقالُ لَهُ : عَبد الرَّحمَنِ بن القاسِمِ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، إِذا قَرَأ أَحَدُكُم : لا أُقسِمُ بِيَومِ القِيامَةِ فَقَرَأ : أَلَيس ذَلِك بِقادِرٍ عَلَى أَن يُحيِي المَوتَى ، فَليَقُل : بَلَى قال ابن المَدِينِيِّ : لَم يَرفَعهُ. قلت عماد :الراجح أنه موقوف على أبي هريرة كما صرح أبو زرعة بذلك كما في علل ابن أبي حاتم :وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِي الْيَسَعِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ : الصَّحِيحُ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا. ----
الاهلي السنوات الاخير مسطر الاتحاد تسطير رايح جاي داخليا وخارجيا لذلك لانستغرب منهم مساندة أي فريق ضد الاهلي
يوم واحد اظنهم يتغاضون عنه ولو قريب لمنفذ الخروج تقدر تتاكد بنفسك من موظفي الجوازت خاصة ان العذر وجيه ومقبول
كل شي تغير
الخواجة هم اهل التخفيضات واترك ربعنا للتذكير :- الجمعة القادمة 29 نوفمبر ( Black Friday ) الاثنين ما بعد القادم 2 ديسمبر ( Syber Monday)
طرق من طرق غسيل الاموال اي تصرف يخالف العادة ومنطق العقل اعرف ان هناك شي ماء ؟؟ لذالك هي عملية غسيل اموال
. نسأل الله رضاه والجنة ونعوذ به من سخطه والنار كما نسأله الأنس بقربه سبحانه وتعالى . نعم والله فكثير من الناس يحسون بالألم والحسرة والندم والتعاسة وهم يملكون المال والجاه والسلطة والدنيا ولكن كأنهم محبوسين في عنق زجاجة وهناك ناس لايملكون قوت يومهم ،،، وهناك اناس يرقدون منذ ولادتهم معاقين في المستشفيات او بسبب حادث او ابتلاء وهم يحمدون الله وكم وكم وتراهم كأنهم يملكون الدنيا راضيين قانعيين فرحين مستبشرين .. ! تراهم يحمدون الله على كل شئ وعلى أي حال اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك و لك الحمد والشكر حتى ترضى ،، و لك الحمد والشكر ملأ السمواوات والأرض وملأ ماشئت من شئ بعد والحمد والشكر عدد خلقك وزنة عرشك ورضا نفسك ومداد كلماتك . .
بعض الناس هنا للأسف أقرب للبهائم في الفهم كل من يناقش موضوع ويختلف معاه في الرأي .. أصبح ي الله يلطف بحالنا وحالهم .. المناهج الي درسناها في بلادنا تعارض الأفكار المطروحة منهم وتؤيد ما تقوم به بنسبة 80% ورأي في كرأيي في كل من يكفر من يقول لا اله إلا الله محمد رسول الله ويعني هذا بأنني من اهل الوسط ككثير من الأخوة المحترمين لا نكفر الناس فمن خلقهم هو من يحاسبهم لذلك لا غرابة في ان تكون هناك أراء مختلفة ..
مو أقلكم ان صعايدة النت غزوا كل المواقع الالكترونية ذات الطابع السعودي يتسائل الأخ عن العمليات الارهابية أو التخطيطية التي فعلها الاخوان بحق السعودية وتسببت بوضعها على قائمة الارهاب ويجي هذا الأخ يقول نعم ارهابين اغتالوا السادات حاولوا اغتيال عبدالناصر قلبوا نظام حسني مبارك
شكلو مافي الى انت الى سافرت يافرحتك بالسفر معطلنا واخرتها مغرب ولبنان روح قشر بصل بس
عاد التمر بالطحينه احبه مدري عن صحياً كيف
والله ان جاري سعودي متزوج من اجنبيه والشغاله ببيتهم من يوم عرفتهم عينو خير المراه هي المراه تبي الراحه ولكن اللي تشوف زوجها فقير تصبر عليه
الى الان أنا استغرب من يقولون كورونا كذبة طيب الذين ماتوا والحالات بعشرات الآلاف و مئات الآلاف ايش تسموها تمثيلية ارحموا عقولنا
%%%% صحيح وهذا الي حاصل
انا لا اخلط انا اقول كل شوي واحد يمن على بلاد الحرمين ان الاخوان هم من علمونا وكتب لها الفضل علينا وضربت لك مثل انه فقط الشيخ علي الطنطاوي بمفرده له فضل على ابناء المملكه اكثر من كل علماء الاخوان مجتمعين طبعا والله لم اسمع احد من عائلته يمن على ابناء المملكه بذلك لكن ننسب الفضل لاهله اتمنى التوقف من الاخونحيه عن هذه الاسطوانه لانهم دخلوا السعوديه مستجيرين مثل الكثير قبلهم واكثر بعدهم وحمتهم المملكه بعد الله عز وجل
سبحان الله هذا له برنامج كامل مع الأسود والضباع الخ
ولا انت يالمسعري والله يزوجك بالثانية
أخي بارك الله فيك لا تحزن إذا شفت ردود خارج الحدود قد تكون منتظر ردود مفيده وردود يستفاد منها فتتفاجأ بما يكدرك فلا بأس أخي كابتن حسب ماسمعنا وشفنا المرأة إذا كرهت زوجها لا تستجيب لمطالبه وإن إستجابت فهي كارهه .. تحاول جاهده استفزازه فإن كان يحب اللون الأخضر مثلا ويكره الأسود لبست الأسود وتركت الأخضر .. تتجاهل إيجابياته وتغفلها وتبرز السلبيات وأي خطأ منه تكبره حتى ولو كان غير مقصود هذا بعض والله أعلم والله يهدي الجميع للخير ويصلح الحال
اجتمع العلماني والليبرالي والشيوعي وأذناب النظام السابق وعملاء أمريكا والصهاينة والحرامية والرقاصين والرقاصات على اجهاض حكم الرئيس مرسي ونسوا أنهم سيكونون أول من يكتوي بنار الفتنة التي يسعون إليها .... اللهم احفظ إخواننا في مصر وفي سائر بلدان المسلمين .
كبسه ولله الحمد والشكر كلها نعمة ولله الحمد واحسنت فيما فعلت عسي الله يديم النعم
الله يجزاك الجنه .
* شركة الصحراء تعلن عن النتائج المالية الاولية للفترة المنتهية في 31/03/2007 م * * 18/04/2007 - 13:02 * * * * * تعلن شركة الصحراء للبتروكيماويات عن نتائجها المالية الاولية للفترة المنتهية في 31/03/2007 م عن تحقيق صافي ارباح للربع الأول لعام 2007 م بلغت مليونان ومائة وسبعة وعشرون ألف ( ) ريال مقابل واحد وثمانون مليونا وسبعمائة وإحدى عشر ألف ( ) ريال لنفس الفترة من العام السابق بنسبه انخفاض قدرها 97% تقريبا، نتج عن ذلك انخفاض ربحيه السهم إلى 0.01 ريال مقابل 2.72ريال للفترة نفسها من العام السابق. تجدر الإشارة إلى أن سبب هذا الانخفاض يرجع إلى زيادة المدفوعات للمشاريع الصناعية التي تنفذها الشركة , ومنها شركة الواحة للبتروكيماويات بالمشاركة مع شركة بازل العالمية والتي تم دفع حصة شركة الصحراء في رأس المال وذلك بمبلغ ألف ومائة وستون مليون وسبعمائة ألف (1,160,700,000) ريال , كما تم دفع حصة شركة الصحراء في رأس مال شركة التصنيع والصحراء للاوليفينات وهي شركة مشتركة مع شركة التصنيع الوطنية للبتروكيماويات لإنشاء مجمع الايثلين ومشتقاته وذلك بمبلغ سبعمائة وواحد وثمانون مليون (781,000,000) ريال . ويجري تنفيذ تلك المشاريع طبقا للجداول المعتمدة لتنفيذها . ومما هو جديراً بالذكر انه لا توجد أرباح تشغيلية لدى الشركة نظرا لان جميع مشاريعها مازالت تحت الإنشاء. *
بارك الله فيك وفي قدموس توقعتها مدينة جميلة ساحرة قرب عمريت وطرطوس قضيت فيها أسبوعا على البحر لاينسى تشرف على وادي النصارىو وادي مار جرجس من أجمل وديان سوريا الجارية
يا خوي الحاجب هذا ينفذ التعليمات ما هو بكيفه.... لو لديه تعليمات بالدخول كان ما سألك بس يوم يسألك هذه الأسئلة حتى تتوهم أنهم مهتمين فيك وأستمعوا لك... (النار تريد والجنة تريد وكلهما لهما نصيبهما اللهم أجرنا من النار وأرزقنا الفردوس الاعلى من الجنة)
العفو و الشكر لتعليقكم .. نسقنا مع الندوة بالصدفة عن طريق شخص و اجتمعنا معهم و عرضنا ما لدينا و ان عندنا اعداد عائلات اكبر من السلات الي عندنا و قالوا عندنا سلات راح تجي و بما انه عندكم احصائيات و رصد للمحتاجين و منازلهم راح تتكفلون و تشاركنا في عملية التوزيع .. بخصوص محتويات السلة تقريبا ما عاد خلينا شيء من رز و دقيق و سكر و ملح و زيت و مكرونة و صلصات و شوربة و شاي و غيرها كثير ..
بعدما تم تأمين الحدود والله الحمد والشكر
سؤالك لا أحد يستطيع الإجابة عليه وسيتضح من خلال التحقيق وشكرا لمن كشف وبلغ عن الحادثة
اتركك من اللي يقول حسد و عين و حجامه... هذا راح يفاقم المشكله بشكل أكبر لان بمجرد تخيل ان هناك عدو خفي يتربص فيك الشر هذي بحد ذاتها مصيبة.. ب التأكيد راعي الرقية المزعوم يدور دراهمك و أيضا لو راجعت عيادة راح تدفع مبلغ لا بأس فيه.. و بحكم اني كنت اعاني من الوسواس القهري فترة من الفترات لكن استخدمت السيبرالكس بعد اطلاع و بحث و لمدة غير قصيرة.. الحاصل زالت جميع الأعراض بل العكس أنجزت و تغيرت كثير من الأشياء للمنحى الايجابي.. طبعا جلست مع دكتور نفسي (معرفة شخصية) بشكل ودي و افادني بنفس العقار لكن اضاف عليه عقار آخر و بحكم اني ناوي استخدام ع المدى الطويل تجاهلت العقار الاخر و ركزت على السيبرالكس و النتيجة إلى الآن جدا مشجعة و بعد 7 سنوات من الاستخدام اقدر اقولك انه آمن جدا.. .. هذا و الله من وراء القصد..
هم يعتقدون اي واحد يتكلم كويتي ويلبس كويتي هو كويتي الكويت عندها تصنيف المواطن الاصلي هو فقط من ينعم بالمزايا بدون جنسية الخ هذولا مالهم شي حتى ان البدون مالهم علاج بس شبيحتنا مايصدقون ودهم يثبتون ان مصايبنا عادية وموجود بكل مكان وانا اقولهم خلكم بالصومال وبنغالاديش كمقارنات اتركوا الكويت وقطر والامارات يبيلنا سنين ضوئية لنحصل على 1 بالمية مما يحصلون عليه وللمعلومية حتى عمان والبحرين افضل
هل العرض خاص بفرع حي النرجس ؟؟
مااا شاء الله عليك ... يعني صح ...:5: وجبتهاااا ...مبين عليك ..:8:آدب وذوق ..:5::5::5::5:
السلا عليكم حسب ما قرأت انه فيه مادة يرشونها في الجو. لاغراض كثيره قد يكون منها تحسين حالة الجو والمادة اسمها الكميتريل وهذا رابط لها لمن اراد الازتزاده او يكتب كميتريل ويقرأ فقرة استخداماتها في ويكيبيديا وفي الاخير ما ندري هل فعلا يرشونه في جده ولا لا كيمتريل
أبشرك تركنا المأذونية بلا رجعة والآن بالمحاماة والتوثيق
إيران رشت الكيماوي الاسيد من سيارات المطافيء على المتظاهرين وذبحت 80 في مهاباد وأخاف الحلم يهز هيبة الدولة .
الأمير تركي الاول بن عبدالعزيز 1318هـ - 1337 هـ الملك سعودبن عبدالعزيز 1319هـ - 1388 هـ الملك فيصل 1324هـ - 1395هـ الأمير محمد بن عبدالعزيز 1428هـ - 1409 هـ الملك خالد 1331 هـ - 1402 هـ الأمير ناصر بن عبدالعزيز 1331هـ - 1404هـ الأمير سعد بن عبدالعزيز 1333هـ - 1414 هـ الأمير منصور بن عبدالعزيز 1336 هـ - 1369 هـ الملك فهد 1338هـ - 1426 هـ الأمير بندر بن عبدالعزيز ولد عام 1341هـ الأمير مساعد بن عبدالعزيز ولد عام 1341هـ الملك عبدالله بن عبدالعزيز ولد عام 1343هـ الامير عبدالمحسن بن عبدالعزيز 1344 هـ 1405 هـ الأمير مشعل بن عبدالعزيز 1345هـ الأمير سلطان 1349هـ الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز 1349هـ الأمير متعب بن عبدالعزيز 1350هـ الأمير طلال بن عبدالعزيز 1350هـ الأمير مشاري بن عبدالعزيز 1351هـ - 1421هـ الأمير بدر بن عبدالعزيز 1351هـ الأمير تركي بن عبدالعزيز 1351هـ الامير نواف بن عبدالعزيز 1352 هـ الامير نايف بن عبدالعزيز 1352هـ الأمير فواز بن عبدالعزيز 1353هـ - 1428 هـ الأمير سلمان بن عبدالعزيز 1354هـ الأمير ماجد بن عبدالعزيز 1357هـ - 1423هـ الامير ثامر بن عبدالعزيز الأمير ممدح بن عبدالعزيز 1358هـ الأمير عبدالاله بن عبدالعزيز 1358هـ الامير سطام بن عبدالعزيز 1358هـ الامير هذلول بن عبدالعزيز 1361هـ الامير عبدالمجيد بن عبدالعزيز 1363هـ - 1428هـ الامير مشهور بن عبدالعزيز الامير مقرن بن عبدالعزيز 1364هـ الأمير حمود بن عبدالعزيز 1368 هـ - 1414 هـ
وانا اضم صوتي الى صوتك ليس معناه انا نبغى هذا الشئ ولكن فيه اسر تحتاج الى ان تكون البنت هي من يسوق وخطر السوق معروف لانه ليس مجرد سواق بل يصبح واحد من افراد العائله يدخل البيت ويطلع كنه واحد من البيت
اللهم اجعلنا من نقوم ببرهم يارب العالمين
يا آخوان بعض الردود فيه تعصب للرآي قول رآيك و خل غيرك يقول رآيه و المستشار مؤتمن لماذا وضع الحجر في الاسلام الا للسفيه والله انا و ما املك لابوي لكن اعطيه فلوس وانا اعرف انه بيضيعها طيب امي خواتي مالهم حق من رآيي انه يشاور امه اذا كانت الام تقدر تتخذ قرار
العقول العربيه بشكل عام و العقول الخليجيه بشكل خاص عقول مخدره مستعده تعيش في ذل و اهانه ماعندها مشكله بل ترى الذل و الاهانه امام عينها ولاهي قادره تسوي شي الله يرحمك يا معمر فقد نعتوك تاره بالمجنون و تاره بالقاتل و تاره بالمجرم وكل تلك الصفات و اخص بها المجنون هي من صفات من نعتك بها الشعوب العربيه لا يصلح لها الا حاكم يحكمها بخشم البندق لا يعرفون لا ديموقراطيه ولا تصلح لهم يعرفون لغة القوه ماراح تنهض امتنا و خليجنا الا بحاكم صارم اتمنى ان تتوحد الامه و يحكمها رجل كصدام حسين صارم و عادل او شخصيه ممتزجه بها من صارمة حافظ و بشار و عدالة عمر بن الخطاب
شعوري شعور اي مواطن المنتدي جميل
أبو شكيب جااااي على كفاله الأمراء ياعزيزي أبو شكيب يملك مؤهلات وتخصصات لايجيدها السعوديين وكل اجنبي يملك مؤهلات يتم منحثه مميزات من اجل بقائه في البلد مثل الأطباء في التخصصات النادرة اللهم لاحسد امريكا تعطي الجنسية والمال والمركز لكل مؤهل فلماذا نحن لانصبح مثلهم في أستقطاب التخصصات التجاره كلها بركه والصدقه تنمي المال وتزيده
عندما يحرك الشوق المشاعر ، ويصارع القلب الألم والوجد لفراق الأحبة فليس له إلا الذكرى تطببه وتبعث فيه الأمل من جديد ..
من يراجع ديوان المراقبه العام وماهي حدود سلطته ؟
صحيح يتصلون والتكاليف على حسابي للأسف هم يرون اني ملك لهم . الحمد لله على كل حال .
شفناه قبل ( 10 ) سنوات يا العنود بس الهلال كان مأخذ عقلك وقلبك.
اللهم قيض لهم من يحسن التصرف معهم ولهم
اقتباس: الناقد الصادق يتجه نقده إلى صاحب العمل كيف يطوره ويرتقي به دون أن يدمره، فلا يكون هدفه إسقاط الآخرين أو إبراز ذاته من خلال نقده. واعلم أنه من السهل جداً انتقاد الآخرين واكتشاف الأخطاء وإبرازها، ولكن من الصعب بمكان إكمال البناء وإتمام النقص وسد الثغرات. أقِلّوا عَلَيْهِمْ، لا أبَا لأبِيكُمُ *** من اللّوم، أوْ سدّوا المكان الذي سدّوا المجد1 حفظك ربي
والله ذكرني بألعاب Ben 10 للاطفال مالت عليهم والذوق
نا كروم مايشغل والاكسبلور مايشغل ما يشتغل عندي الا مع سفاري !
اجل الطاسه ضايعه. ههههه
ما عاد لي كلام بعد كلام الأخوان كفوا ووفوا ما قول غير صح لسانك وبيض الله وجهك وعز الله إنه اللغز السهل الممتنع وما يجيد السهل الممتنع إلا فحول الشعراء ..
عزالله انك دمرت حياتة بهذا الاقتراح هذا بيدفع اكثر من ضعف قيمة الصندقة اللي بيشتريها
سعد انت على بالك ان سكان الامارات مازال على 2 مليون الان عدد سكان الامارات 8 مليون واغلبهم اجانب ودبي عدد سكان 2 مليون وزيادة
اكرر سيتم اصلاح الخلل المسبب عدم ظهور بعض الصور وياليت كتابه الصور الغير ظاهره لمعالجتها تحياتي
ياخوي الدنيا مصالح والزواج له عدة اسباب منها المال تبغي تتزوج وماتخسر شي عجيبة يوجد توازن بين المرأة من اي جنسية تاخذها وبينك يعني هم محتاجين للاموال لاتبخل عليهم مازوجوك عشان سواد عيونك ولازم تكون شخص فاهم وتحقق لهم احلامهم ومعظم الدول مبلغ بسيط بالريال السعودي يكفيهم وكل شخص يريد ان يتزوج من خارج السعودية او غير سعودية لازم يحط في باله ان هدفهم الاساسي الاموال وليس الزواج يوجد عندهم اجمل منك بكثير انما هم محتاجين يغيرون حياتهم ويخرجون من الفقر انت بتقطع عليهم الطريق وتبغي شي بلوشي واحد اتزوج من مصر وقالهم ان عنده شركات واعمال وان عنده اموال وهو كذاب حتي شغل ماعنده اتزوج وجابها معاه السعودية وعيشها في بيت شعبي اتحملت معاه سنه وجات امها تزورها في البيت في السعودية ولما شافت الوضع قالت لبنتها في مصر فقر وهنا فقر قومي معاي لمي عفشك واخذت بنتها معاها لمصر لذلك لاتضحك على نفسك وتفكر ان احد بيجوزك عشان اخلاقك او جمالك بيزوجونك عشان فلوسك طلعت مفلس او بخيل بياخذون بنتهم
والله إني عشت الحالة و الله إن ميحق البركة محق أعوذبالله من الربا
الدعس عقلية ورع يسمع شيلات
على هذا التاخير المفروض يتم الزام الشركة بصرف الرواتب مضاعفة وشطب سجلها الى الابد
لو رد على كلامك احد الاعضاء .. وقال التغير ماضي ومستمر ولا عزاء للصحونجيه .... وش موقفك وكيف بترد عليه ؟؟ وهل بتزعل
موسيقى عالقه بالذاكره مع الشوربه والسمبوسه
الصندوق لن ولن يلتفت الى هذا الحكم سوف يعامل المقترضين على البنك وسوف ترون صحة كلامي ولكن انا من الناس اللي ابي البنك اهم شي يحولوني ع البنك كفاية انتظار ملينا لو عاد ع النظام القديم يعني انتظرت عشر سنين ويبالي كمان عشرسنين هذا لوعاد للنظام القديم العمر راح وحنا ننتظر الله المستعان
اليوم جمعه وقلت اذكركم احنا جميعا محتاجين لرضا الله .. سبحانه اذا رضى على عبده زان كل شي في الحياه ..
رحمك الله يا بوعدنان كم اضحكنا ونحن صغار بمسلسلاته ومسرحياته لم يشتم اهل السنه وليس طائفي عبدالحسين علم من اعلام الفن الكويتي احبه الناس لفنه دون التطرق لمعتقده يقال ان ابنه عدنان سني والله اعلم وربما احدى بناته
يوة الله يعينك وش هالافلاس ياشين العزايم والمكرمات على غير سنع
اتعرفون اين المشكله & المشكله الكبرى ان وزير التجاره تاجر كبير بل شاه بندر التجار !!؟؟؟ هنا مربط الفرس.. ولايهون وزير العمل صاحب العشرات من المصانع والشركات ؟؟؟ وغيرهم..وغيرهم.. تسأل عن الحال هذا هو الحال...عجبي مواطن محب لبلده منقول
فهمك الوحيد من بين تلك الردود يـ "اللمبة الطايرة" غريب .. أو عكست القضية بقصد ! الآن .. ترى التميع بالكلام من مسؤلي الإمارات مع المحتلين .. والغلظة على ا لأخوة في مصر وهو لم يفعلوا لهم شيء سوى التدخل فيما لايعنيهم ! .. حتى جعل الإيرانيون يستأسدون عليهم ! اين ( الولاء والبراء ) في هذه القضية ؟! لماذا اللين مع ال والغلظة مع إخوتـهم في الإسلام !!
انا قلت لكم اني كتبت الموضوع من شآن العبره وليس للفضيحه ، هل انا ذكرت اسمه والا جنسيته عشان تقولوا فضحت به ، افرضوا انها قصه غير واقعيه وانما للعبره ، كيف افهم امثالكم ، الظاهر لديكم بلاهه ، او حقد معمي بصركم ، لو قريتم ردودي السابقه لعرفتم السالفه كامله والهدف منها .

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.