А.Р.Абдуллиндың “ Мәҙәниәт һәм символ ” ( “ Культура и символ ” ; 1999 ) монографияһында М. символдар системаһы итеп , А.Й.Фәтҡуллинаның “ Башҡорт мифологияһында тормош мәғәнәһенең ҡиммәттәре ” ( “ Смысложизненные ценности в башкирской мифологии ” ; 2004 ) — М. тормош мәғәнәһе мәсьәләләре ; З.Ғ.Әминевтың “ Боронғо башҡорттарҙың космогоник ҡараштары ” ( “ Космогонические воззрения древних башкир ” ; 2005 ) , Ғ.Ғ. Сәлиховтың “ Башҡорттарҙың донъя картинаһында кеше : социаль-фәлсәфәүи анализ ” ( “ Человек в картине мира башкир : социально-философский анализ ” ) , Ш.Р.Шәкүрованың “ Башҡорт халыҡ эпосы “ Урал батыр ” : архивтағы төп сығанаҡ һәм уның текстологик анализы ” ( « Башкирский народный эпос “ Урал-Батыр ” : архивный первоисточник и его текстологический анализ » ; икеһе лә — 2007 ) хеҙмәттәрендә боронғо башҡорттар донъяһының моделе тикшерелә , М. башҡорт телендә сағылышы Г.Һ.Бохарованың “ Башҡорт топонимияһында донъяның мифопоэтик картинаһы ” ( “ Мифопоэтическая картина мира в башкирской топонимии ” ; 2003 ) , Р.Н.Һаҙыеваның “ Башҡорт этник мәҙәниәте һәм теле : донъяның тел картинаһын тергеҙеү тәжрибәһе ” ( “ Башкирская этнокультура и язык : опыт воссоздания языковой картины мира ” ; 2005 ) монографияларында ҡарала .