Nos ensinamentos da Fé Bahá'í, Jesus é considerado como uma manifestação de Deus, um conceito na Fé Bahá'í que se refere ao que são comumente chamados de profetas. No pensamento Bahá'í, Manifestações de Deus são o intermediário entre Deus e humanidade, servindo como mensageiros e refletindo qualidades e atributos de Deus. O conceito Bahá'í também enfatiza as qualidades simultaneamente existentes da humanidade e divindade. Na estação da divindade, elas mostram a vontade, conhecimento e atributos de Deus; na estação da humanidade, eles mostram as qualidades físicas do homem comum. Este conceito é mais parecido com o conceito cristão de encarnação. No pensamento Bahá'í, Jesus encarnou atributos de Deus como eles foram refletidos perfeitamente e expressa, no entanto ensinamentos bahá'ís rejeitam a crença cristã de que a Divindade foi contido com um único corpo humano, porque os ensinamentos bahá'ís afirmar que a essência de Deus é transcendente acima da realidade física.
Bahá'u'lláh, o fundador da Fé Bahá'í, escreveu que uma vez que cada Manifestação de Deus tem os mesmos atributos divinos eles podem ser vistos como o "retorno" espiritual de todas as manifestações anteriores de Deus, ea aparência de cada nova Manifestação de Deus inaugura uma religião que substitui as anteriores, uma seqüência conhecida como revelação progressiva. Através deste processo de bahá'ís acreditam que o plano de Deus se desdobra gradualmente à medida que a humanidade amadurece e algumas das manifestações chegar em cumprimento específico das missões anteriores. Bahá'ís de acreditar que, neste sentido, Bahá'u'lláh é o retorno prometido de Cristo.
Ensinamentos bahá'ís confirmar muitos, mas não todos, os aspectos do Jesus histórico como retratado nos Evangelhos. Eles acreditam no nascimento virgem, ea crucificação, mas ver a ressurreição e os milagres que ele realizou como simbólica. Bahá'í pensou também aceita filiação de Jesus.
Budistas vistas de Jesus diferem. Alguns vistas budistas sobre Jesus incluindo Tenzin Gyatso, o 14º Dalai Lama consideram Jesus como um bodhisattva que dedicou sua vida para o bem-estar dos seres humanos. Foi gravado em 101 Histórias Zen que o mestre Zen do século 14 Gasan Joseki, ao ouvir alguns dos ditos de Jesus nos Evangelhos, comentou que ele era "um homem iluminado", e "não muito longe do estado de Buda". Por outro lado, os estudiosos budistas como Masao Abe e DT Suzuki têm afirmado que a centralidade da crucificação de Jesus para a visão cristã da vida é totalmente incompatível com os fundamentos do budismo.
Em uma carta para sua filha Indira Gandhi , Jawaharlal Nehru escreveu: "Toda a Ásia Central, na Caxemira e Ladakh e do Tibete e até mesmo mais ao norte, há uma forte crença de que Jesus ou Isa viajou cerca de lá." No entanto, Robert Van Voorst afirma que moderno bolsa tem "quase unanimidade" que afirma de as viagens de Jesus para o Tibete, Kashmir ou a Índia contêm "nada de valor". Marcus Borg afirma que as sugestões que um adulto Jesus viajaram para o Egito ou a Índia e entraram em contato com o budismo são " sem fundamento histórico ". Embora paralelos modernos entre os ensinamentos de Jesus e Buda foram elaboradas, essas comparações surgiu após contatos missionários no século 19, e não há nenhuma evidência histórica confiável de contatos entre o budismo e Jesus durante sua vida. John Dominic Crossan afirma que nenhum dos teorias apresentadas para preencher a lacuna 15-18 anos entre o início da vida de Jesus eo início do seu ministério foram apoiados por estudiosos modernos.
Maniqueísmo (que em um ponto incluído Agostinho de Hipona como um seguidor, que mais tarde se opuseram a ela) aceitou Jesus como um profeta, juntamente com Gautama Buda e Zoroastro . Mais recentemente, o movimento da Nova Era entretém uma ampla variedade de pontos de vista sobre Jesus. O movimento da Nova Era geralmente ensina que Christhood é algo que todos podem alcançar. Theosophists, de quem muitos ensinamentos New Age originou, referem-se a Jesus como o Mestre Jesus e crer no Cristo, depois de várias encarnações ocupava o corpo de Jesus.
Presidente dos EUA,Thomas Jefferson, umdeísta, criou aBíblia Jefferson, um início (mas não completo)harmonia evangelho que incluía apenas "ensinamentos éticos, porque ele não acreditava em Jesus Jesus divindade ou qualquer um dos outros aspectos sobrenaturais da Bíblia.
A crítica de Jesus já existia desde os primórdios do cristianismo. O Novo Testamento afirma que Jesus foi criticado pelas autoridades judaicas de seu tempo, por exemplo, os fariseus e escribas que criticavam Jesus e seus discípulos por não observar a Lei de Moisés, não lavar as mãos antes de comer ( Marcos 7: 1-23, Mateus 15 : 1-20), ou o recolhimento de grãos no sábado ( Marcos 2: 23-3: 6). Críticos posteriores incluíram Celsus, no século 2 e Porfírio, que escreveu um ataque de 15 volumes sobre o Cristianismo como um todo.
Jesus continuou a ser criticada pelo judaísmo, e no início do século 12, o Mishneh Torah (o último consenso estabelecido da comunidade judaica) chamou Jesus de "pedra de tropeço" que faz com que "a maioria da err mundo para servir uma divindade além de Deus ". A crítica de Jesus continuou até o século 19, com Nietzsche ser altamente crítica de Jesus. Por exemplo, Nietzsche considera os ensinamentos de Jesus anti-natural em seu tratamento de temas como a sexualidade. No século 20 Bertrand Russell também foi crítico de Jesus e em Por que não sou cristão afirmou que Jesus "não foi tão sábio como algumas outras pessoas foram, e Ele certamente não era superlativamente sábio."
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