Mais uma vez, será anacrônico distinguir-se como autônomos, em Vieira, o que é ético e o que é político, mas seria anacrônico também simplesmente entender que isso se dê pela subordinação direta do segundo ao primeiro; não pode haver autonomia de domínio aqui porque são ambos atributos naturais, providencialmente dados e conciliados no universo analógico da criação: potencialmente harmônicos, portanto. Simplesmente não se cogita atingir um puro ético, sem as alternativas e os arbítrios dos casos. O céu, ele próprio, pensado em clave dirigida ao homem, é modelo tanto de prática moral, quanto de arte política: técnica justa e racional de operação de meios. Assim Cristo, na oratória triunfante de padre Vieira, é sempre “supremo monarca, e exemplar de todo o bom governo”.[11]