Educação pública: entenda porque a escola faz sentido para quem gosta de ciência e democracia - Deviante
Home » Ciência » Educação pública: entenda porque a escola faz sentido para quem gosta de ciência e democracia
por Gian Ruschel em 28/03/2022 em Ciência, Notícias | Nenhum comentário
Essa ideia do "público" é muito importante. República significa res publica, ou seja, coisa pública. Portanto, em tese, não havia mais súditos, e sim cidadãos de uma coisa pública, comum a todos, com a qual todos, de certa forma, fizeram um pacto envolvendo não somente direitos e liberdades, mas também deveres.
Para que o plano funcionasse, as novas gerações precisariam ser instruídas e educadas para viver e, principalmente, conviver num novo mundo orientado pela ciência, pelo uso da razão e, para lembrar de um termo de Kant, pelo Esclarecimento. Acreditava-se que os sábios cientistas deveriam combater o obscurantismo, as trevas das superstições e os dogmas religiosos a fim de "iluminar" o mundo e seu caráter racional. Isso se daria por meio da educação pública, ou seja, para todos. Dessa forma, quanto mais racionais e esclarecidos os homens, mais aptos a viver nesse mundo novo que estava sendo projetado.
Essa educação não deveria ser apenas pública, como também universalizadora. O que isso significa? Que esse projeto moderno de sociedade seria aplicado para todos, de forma igual, para que todos tivessem a mesma potencialidade e capacidade de viver em sociedade. Não adiantaria, por exemplo, todo o esforço das revoluções para adquirir direitos para todos se as pessoas não fossem instruídas o suficiente para poderem exercer esses mesmo direitos. Por isso a ideia da universalidade era fundamental, e a república, através de suas leis, garantiria esse processo.
A educação além de pública e universal deveria ser também laica, desligada de toda e qualquer crença religiosa. A escola, na concepção moderna e iluminista, deveria tratar de ciência, e não de religião, por motivos simples: o Estado não deveria e nem poderia se intrometer em questões tão íntimas como a religião. Cabe lembrar que os iluministas foram também defensores de liberdades individuais, como a liberdade religiosa de poder acreditar no que bem entender, sem nenhuma instituição – Estado e Escola – dizendo no que as pessoas deveriam acreditar.
Assim se fez esse projeto de escola: pública, laica e universal. Não é por acaso chamada de educação pública. Ela é a escola da república, que se apoia nesses mesmos três pilares. Mas devemos lembrar sempre que se trata de um projeto, e como todo projeto, sua execução é incerta e imperfeita, podendo ocorrer desvios no trajeto a qualquer momento.
Nesse ponto é bom sempre frisar: a utopia de novo mundo perfeito e esclarecido dos modernos não se concretizou. Basta lembrar que no início do século XX iniciou-se na humanidade a Era das Catástrofes, termo cunhado pelo historiador Eric Hobsbawm.
Em meio a um contexto de sociedade democrática e progressista, da constituição de Weimar na Alemanha, surgiu o monstro do nazismo. Nesse sentido muitos filósofos, cientistas políticos, historiadores e pensadores no geral chegaram ao extremo de dizer que todo aquele otimismo morreu na praia.
Com o século XX se afirmou uma postura de desconexão com aquele sonho moderno, e uma grande descrença, o que pode ser ilustrado com o tom profético de Nietzsche: "Deus está morto". O que ele quis dizer é que as ideias, sonhos, projetos da modernidade, morriam, como as certezas absolutas advindas da religião.
Entre o otimismo absoluto e um pessimismo agônico, devemos pensar no que sobrou de fato da empreitada dos iluministas e o que nos faz sentido ainda hoje. É nesse ponto que a escola pública ainda tem uma grande relevância – se fala "ainda", pois tudo isso é uma invenção humana, sem nenhum peso absoluto. Não existe por si só, não é natural. Mesmo assim, provavelmente, estaria correto afirmar que a escola pública é uma grande sacada para quem gosta de ciência e democracia – tão defendidos pelos modernos iluministas e que vigoram ainda hoje.
Não se trata apenas de aprender os ensinamentos de cada disciplina, o que tem uma importância enorme, mas também de exercitar a condição de cidadania de cidadãos que ainda não estão "prontos". Muito se fala da educação familiar, homeschooling, e o que não se percebe em muitos pontos de vista é que isso não prepara um cidadão. Na verdade, exclui indivíduos em seus mundos particulares e dificulta a construção de um laço social necessário à vida pública.
A partir de um pressuposto de Aristóteles – e de uma grande turma de pensadores – de que somos seres sociais, animais políticos: a ideia de educar para viver em sociedade ainda faz sentido. Nosso mundo mudou desde o século XVIII? Muito, mas ainda vivemos em coletividade e, em boa parte, em repúblicas democráticas. Portanto, se queremos viver numa democracia, precisamos estar aptos a respeitar a opinião do outro, decidir em coletividade e buscar a resolução de conflitos mediante consensos. A escola pública surge justamente para oferecer condições básicas para que as crianças se tornem cidadãos nesse contexto.