Este trabalho foi elaborado no intuito único de oferecer a fonte das informações a partir das quais realizamos nossas discussões nos dois dias do 322º ENCONTRO FRATERNO "AUTA DE SOUZA" em Várzea da Palma, cujo tema foi Jovem Cristão: Cidadão do Mundo. Busquei reunir autores e temas que pudessem servir de base para uma discussão consistente acerca da Cidadania e do Evangelho, aliás, proposta que entendo ser pertinente não apenas aos jovens, mas a todos nós.
Há alguns momentos em que a escrita linear e lógica nos é insuficiente para traduzir a importância, beleza ou sutileza do tema, e acredito que neste instante a poesia foi a grande dama. Ao encontrar aqui alguns desses momentos, peço desculpas se não conseguir me expressar convenientemente.
Grata a Deus e a todos vocês pela oportunidade da amizade e do estudo, deixo meu abraço fraterno.
Belo Horizonte, 25 de Agosto de 2000.
http://www.grupoespiritagenesis.hpg.ig.com.br/2/A_Terra_em_nossas_maos.htm
Não vai levar tudo tão na boa
Vou ler a carta que o Bié mandou
Pra você lá do Brasil:
'Eles me disseram tanta asneira, disseram só besteira
Mas como eu posso ser feliz num poleiro
Mas como eu posso ser feliz num viveiro
Ah, segurei meu pranto para transformar em canto
E já sem corda no pescoço, sem as grades na janela
Eu encontrei as chaves dessa cela
Ah, se todo mundo pudesse saber
Na procura pela cura da loucura, quem tiver cabeça dura vai morrer na praia"
(Djavan e Gabriel, o Pensador )
"As idéias só se transformam com o tempo e não subitamente, elas se enfraquecem de geração em geração e acabam por desaparecer com os que as professam e que são substituídos por outros indivíduos imbuídos de novos princípios"; é o que nos afirma Allan Kardec.
E o que temos observado? Senão que a "coleira" do materialismo, a "ração" do que o corpo físico me proporciona, só pouco a pouco vai deixando de ser eficaz em me auxiliar a alcançar meu objetivo maior: ser feliz.
Por que só muito lentamente a humanidade vai descobrindo que ser feliz é, (só poder ser!), mais do que me "engaiolar" na tranqüilidade da minha indiferença à dor do outro; não há como encontrá-la sem pular, sem voar sem cantar, sem me arriscar a "viver fora dessa prisão" e acabar descobrindo que "a tristeza tem fim e a felicidade pode ser simples como um aperto de mão".
Consideramos ser interessante nesse ponto de nossa atividade estarmos nos situando dentro do Espiritismo, ou seja, localizarmos os instrumentos teóricos a partir do qual estaremos empreendendo uma análise da sociedade contemporânea, ou em alguns de seus aspectos, bem como da ética cidadã em paralelo com a ética cristã.
Parte 1: "Mas nós, na verdade, quem somos nós?" (Plotino)
A resposta já se faz: há no homem três coisas: 1) o corpo ou ser material análogo ao dos animais e animado pelo mesmo princípio vital; 2) a alma ou ser imaterial, o espírito encarnado no corpo; 3) o laço que une a alma ao corpo, princípio intermediário entre a matéria e o espírito.
O homem tem assim duas naturezas: pelo corpo, participa da natureza dos animais, dos quais tem o instinto; pela alma, participa da natureza dos espíritos. Pelo perispírito é possível a intercessão destes dois mundos durante a reencarnação ou mesmo no fenômeno mediúnico (mas que não nos cabe aqui discorrer sobre o assunto).
Cremos ser este o parâmetro essencial para estarmos pensando nosso tema: "Jovem Cristão, cidadão do mundo", e para desenvolvermos uma compreensão clara deste que é o nosso paradigma de avaliação, estaremos nessa parte 1 trabalhando 4 dos Princípios Básicos do Espiritismo, o que não nos atenderá por completo, mas será suficiente para o estabelecimento de um diálogo. São eles: Evolução, Espírito, Reencarnação, Perispírito.
Após termos estabelecido o piso teórico, estaremos então construindo uma reflexão crítica da atualidade, do jovem e do Cristianismo, buscando descobrir que diálogos poderiam ocorrer entre estes universos.
Evolução e Espírito
L.E 114: "Os espíritos são bons ou maus por natureza ou são eles mesmos que se melhoram?
São os próprios espíritos que se melhoram e, melhorando-se passam de uma ordem inferior para uma ordem superior."
L.E 115: "Entre os espíritos, alguns foram criados bons e outros maus?
Deus criou todos os espíritos simples e ignorantes, quer dizer, sem ciência..." L.E 116: "Há espíritos que permanecerão perpetuamente nas ordens inferiores?
Não, todos se tornarão perfeitos..."
L.E 120: "Todos os espíritos passam pela fieira do mal?
Não pela fieira do mal, mas, pela da ignorância"
O homem cuja tradição se conservou sob o nome de Adão foi um dos que sobreviveram, em alguma região, a um dos grandes cataclismas que em diversas épocas modificaram a superfície do globo e tornou-se o tronco de uma das raças que hoje o povoam.
Os povos fizeram idéias bastante divergentes sobre a Criação, segundo o grau de seus conhecimentos.
A Ciência, escavando os arquivos da Terra, descobriu a ordem em que os diferentes seres vivos apareceram na superfície do planeta e essa ordem concorda com a indicada no Gênesis, com a diferença do cálculo do tempo levado para a realização de tal obra, pois segundo ela teria levado alguns milhões anos. Deus seria, por isso, menor ou menos poderoso? Evidentemente não. É preciso fazer da Divindade uma idéia bem mesquinha, para não reconhecer sua onipotência nas leis eternas.
As idéias religiosas, longe de se perderem, se engrandecem, ao marchar com a Ciência, este o único meio de não apresentarem ao ceticismo um elo vulnerável. Há nessa pujante vida basicamente dois tipos de criaturas: os seres orgânicos e os seres inorgânicos.
Os seres orgânicos são os que trazem em si mesmos uma fonte de atividade íntima que lhes dá a vida; compreendem os homens, os animais e as plantas. Os seres inorgânicos são os que não possuem vitalidade nem movimento próprios, sendo formados apenas pela agregação da matéria: os minerais, água, o ar, etc. Ora, ficamos sabendo através do L.E., questões números 60 e 61 que uma mesma lei rege a formação material dos corpos dos seres orgânicos e dos inorgânicos – a lei de atração – e que a única diferença seria justamente a presença, nos primeiros, de uma animalização propiciada pela presença do que no Espiritismo denominamos Fluido Vital. A conclusão empreendida pela Biologia é de uma continuidade evolutiva entre estes seres. Mas há ainda outro fenômeno que transcenderia a questão da vitalidade, pois alguns dos seres orgânicos curiosamente apresentam a capacidade de serem conscientes de si mesmos, têm vontade própria, percebem-se individuais e capazes de estabelecer relações não somente entre eles como também com a natureza (demais seres orgânicos e seres inorgânicos), esse fenômeno foi denominado Inteligência e é, como bem todos podem avaliar, observado em sua plenitude de potencial nos seres humanos. Ainda segundo o L.E., desta vez questão 71, ela não é atributo do princípio vital, nem tampouco depende da matéria, tendo existência autônoma em relação a esta. A inteligência é uma faculdade especial, que através do pensamento propicia ao indivíduo realizar tudo aquilo que acima foi descrito.
Encontramos bem caracterizado aí, por Kardec, o Homem; mas apesar do que possa custar ao seu orgulho, o homem deve resignar-se a ver, em seu corpo material, apenas o último traço da animalidade sobre a Terra. Mas por outro lado, quanto mais o corpo diminui de valor a seus olhos, mais aumenta de importância o princípio espiritual; se o primeiro o põe ao nível do bruto o segundo o eleva a incomensuráveis alturas. Vemos o círculo onde pára o animal. Não vemos, entretanto, o limite a que pode atingir o Espírito do homem. Podemos assim, começar a entender o que o Espírito de Verdade quer dizer ao nos definir como "princípio inteligente do Universo", na questão 23 do L.E.
A existência do princípio espiritual é um fato que não tem, por assim dizer, maior necessidade de demonstração do que o princípio material é uma verdade axiomática: afirma-se pelos seus efeitos - "todo efeito tem uma causa, todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente". Podemos neste momento melhor compreender a resposta dada à pergunta inicial que constitui o título da parte 1: "mas nós, na verdade, quem somos nós?"
Somos espíritos, seres inteligentes que tendem à perfeição e Deus lhes fornece os meios pelas provas da vida corpórea, onde lhes é facultado realizar o que não puderam fazer ou concluir numa primeira prova.
L.E 166: "A alma que não alcançou a perfeição na vida corpórea, como acaba de depurar-se?
Suportando a prova de uma nova existência."
166a: "Como a alma realiza essa nova existência? É por sua transformação como espírito?
Depurando-se a alma sofre, sem dúvida, uma transformação; mas para isso lhe é necessária a prova da vida material."
166 b: "A alma passa, pois, por várias existências corporais?
Sim, todos nós passamos por várias existências físicas. Os que dizem o contrário, pretendem manter-vos na ignorância em que eles próprios se encontram, esse o seu desejo."
166 c: "Parece, resultar desse princípio que a alma depois de deixar um corpo toma outro, ou, então, ela se reencarna em novo corpo; é assim que se deve entender?
É evidente."
Não estaria de acordo com a eqüidade, nem com a bondade de Deus, castigar para sempre aqueles que encontraram obstáculos ao seu progresso, independentemente da sua vontade, no próprio meio onde foram colocados. A doutrina da reencarnação é a única que responde à idéia que fazemos da justiça de Deus em relação aos homens.
Assim, o espírito ou princípio inteligente dá continuidade à sua evolução, desenvolvendo potenciais e amadurecendo faculdades psíquicas e morais, através, principalmente, das oportunidades que a reencarnação oferece. Poderá caminhar do estágio de simples e ignorante à condição de perfeição, jornada que não tem prazo para se efetuar, dependendo do próprio indivíduo levar mais ou menos tempo. Encontramos aí a explicação mais lógica para tamanhas diferenças comportamentais, intelectuais e morais na humanidade.
L.E 93: "O espírito propriamente dito tem alguma cobertura ou esta, como pretendem alguns, é envolvido em uma substância qualquer?
O espírito está revestido de uma substância vaporosa para os teus olhos, mas ainda bem grosseira para nós; para poder elevar-se na atmosfera e se transportar para onde queira "
Não se pode conceber a alma, senão acompanhada de uma matéria qualquer que a individualize, visto que, sem isso, impossível lhe fora pôr-se em relação com o mundo exterior. Na Terra, o corpo humano é o médium que nos põe em contato com o meio social; mas, após a morte, destruído que se acha o organismo vivo, mister se faz que a alma tenha outro envoltório para entrar em relações com o novo meio onde vai habitar. É ele, o perispírito, a sede das sensações, forma que mantém e conserva a própria estrutura do corpo carnal; ele arquiva em seus refolhos, como que superpostos em camadas vibratórias, todos os acontecimentos, todos os fatos, atos, sensações e até pensamentos que tenhamos produzido através das nossas imensas etapas evolutivas.
Parte 2: Eu e o Espiritismo – mais um momento ou um novo momento?
Um tempo se acaba, novos tempos se anunciam. A hora em que estamos é uma hora de transição e de parto doloroso. As formas esgotadas do passado empalidecem-se e se desfazem para dar lugar a outras; a fé no progresso não caminha sem fé no futuro, no futuro de cada um e de todos. O progresso não consiste somente nas obras materiais, na criação de máquinas e desenvolvimento de tecnologias; é tempo de compreender: a Civilização não pode engrandecer e a Sociedade não pode subir se um pensamento cada vez mais elevado não vier esclarecer e inspirar os espíritos, tocando seus corações, renovando-os. Tudo no-lo diz: o Universo é regido pela lei de evolução.
A Ciência vê alargar-se, sem cessar, seu campo de exploração, mas o espírito científico só chegará à realidade quando se elevar acima das miragens dos fatos materiais para estudar as causas e as leis! Não obstante, o espírito humano avança passo a passo no conhecimento do ser e do Universo e nenhum espírito perspicaz pode continuar a negar a realidade da outra vida, a esquivar-se às conseqüências e às responsabilidades que ela acarreta. O que dizemos da Ciência poder-se-ia dizer igualmente das filosofias e das religiões que se têm sucedido através dos séculos. A fé cega sucede a incredulidade, o materialismo faz a sua obra e somente quando ele mostra toda a sua impotência na ordem social é que se torna possível uma renovação idealista. Até aqui, todos os domínios intelectuais têm estado separados uns dos outros, mas dia virá em que todos os pequenos sistemas, acanhados e envelhecidos, fundir-se-ão numa vasta síntese, abrangendo todos os reinos da idéia. Ciências, filosofias e religiões, divididas hoje, reunir-se-ão na luz e será então a vida, o esplendor do espírito, o reinado de uma ética que em nada se contrapõe à máxima deixada por Jesus: "Amarás a teu Deus de todo teu coração, de toda tua alma e de todo teu espírito; este o maior e o primeiro mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a este: amarás teu próximo, como a ti mesmo" (Mt, 22: 34-40).
Questão intrigante esta: quem é e o que representa em mim o "próximo"?
Diz-nos Emmanuel, em Pensamento e Vida, que a família consangüínea pode ser apreciada como centro essencial de nossos reflexos que o pretérito nos devolve. A chamada hereditariedade psicológica é, na verdade, natural aglutinação dos espíritos que se afinam nas mesmas atividades e inclinações. Nossas emoções, pensamentos e atos são elementos dinâmicos de indução, todos exteriorizamos a energia mental, configurando as formas sutis com que influenciamos o próximo, e todos somos afetados por essas mesmas formas, nascidas no cérebro alheio. Cada atitude de nossa existência polariza forças naqueles que se nos afinam com o modo de ser. Somos hoje, deste modo, herdeiros positivos dos reflexos de nossas experiências de ontem, com recursos de alterar-lhes a direção. Conclusão que se pode fazer, então, é de que auxiliando a outrem, sugerimos o auxílio em nosso próprio favor. Suportando com humildade as vicissitudes instilamos a paciência e a solidariedade em todos aqueles que nos rodeiam.
Vamos encontrar na Psicologia a noção de que o sujeito (ou seja, cada um de nós), em seus mais variados aspectos, é fruto de um longo processo de construção histórica, na qual sempre cabe a si mesmo uma parcela de responsabilidade nessa interação constante e infinda. É claro que nos encontramos em meio a muitas contingências que têm relevante papel em nossa estruturação psíquica: os pais, o núcleo familiar maior, grupo social, valores e parâmetros culturais, mas tudo isso estará sempre incidindo em "predisposições" da própria pessoa e cada um de nós passará de forma diferente por uma mesma situação, resultando disto, então, inscrições singulares: ou seja, ninguém vive da mesma forma as mesmas coisas, devido a uma "bagagem interior" pessoal e intransferível. Portanto, podemos inferir que a parcela de responsabilidade pessoal sobre o processo de construção de nós mesmos é, na realidade, maior do que se supõe à primeira vista.
Voltando ao L.E, questão 43, 44 e 45, vamos aí ser informados de que o homem, na medida em que tem liberdade de pensar, tem a de agir; de que essa liberdade então, dentro desta lógica, aumenta à medida que se desenvolvem suas faculdades intelecto-morais (quando, dessa forma, pode responder pelos atos que pratique), ou seja, sua autonomia em relação ao meio no qual se encontra inserido durante a reencarnação. Há também a notícia de que a predisposição sobre a qual o meio cultural, religioso, econômico e familiar incide, nada mais é do que o entrelaçamento dos valores éticos e experiências anteriormente adquiridas em outras reencarnações.
No entanto, o outro, ou o próximo, como se referia Jesus, é o espelho no qual podemos ter o retorno de nossas atitudes, desejos, esperanças e potenciais. Já no início de nossa vida (de cada uma delas), é o afeto desse outro (de meus pais, irmãos, parentes, etc) que nos diz que somos queridos, desejados e que de nós se espera que cresçamos, tomemos nossa vida em nossas mãos, amadureçamos, sonhemos, creiamos em nós, sejamos felizes. Isso tudo virá alimentar, em nossa intimidade, nossa natureza intrínseca de amor e de luz.
EU: sou mais livre, quanto mais autônomo for em relação às vicissitudes da vida social/material; autonomia que se adquire com o aprimoramento moral e intelectual.
OUTRO: imprescindível ao meu crescimento espiritual, pois minha ação psico-afetiva sempre passa por ele para a mim retornar; é ele, ou minha relação com ele, o meu campo de ação.
Há aqui uma relação de interdependência, constante e interminável, e nunca chegará o dia em que o outro será descartado de nossa vida.
Dissemos ainda a pouco que nenhum espírito perspicaz pode continuar a negar a realidade da outra vida; tudo isso, é claro, caso o Espiritismo tenha na nossa vida o papel de um novo momento (de questionamento corajoso, de escolha tranqüila e consciente, de disposição para não esquivar-se às conseqüências e às responsabilidades que ela acarreta) e não apenas de mais um momento no qual eu, sob uma nova nomenclatura religiosa e filosófica, repito hábitos, valores éticos, reflexos já de há muito tempo por mim cultivados e vivenciados. Essa é uma escolha que precisa ser feita e ser feita por cada um de nós.
Enquanto insistirmos em permanecer nos mesmos lugares estaremos apenas reatualizando um esquema de comportamento que tem nos mantido acorrentados a um ciclo fechado de:
Escolha equivocada Escolha acertada
Remorso arrependimento paz, saúde, alegria
Fixação no erro
oportunidade nova de trabalho
sensibilização do espírito
A questão verdadeira é que as decisões equivocadas nos trarão prejuízos dos mais variados tipos. Um deles é a instalação de um complexo de remorsos e culpas que em nada nos ajuda, muito pelo contrário, é responsável por nos acorrentar a sentimentos de autopiedade, impotência diante de nossas fragilidades morais, vergonha (de mim mesmo, daqueles a quem amo e de quem foi prejudicado com o meu equívoco) revolta, tristeza, comportamento de autopunição e autoflagelação. Nenhuma dessas atitudes nos serão úteis. Arrepender-se é fundamental, mas isso é diferente de nos enovelarmos em culpas e remorsos. Infelizmente, a fase mais vivenciada por quase todos nós tem sido a do sofrimento, por não conseguirmos superar e admitir nossos erros, nos perdoarmos e prosseguir, sensíveis à nova oportunidade de trabalho (que na verdade nos chega todos os dias mas para a qual não nos encontramos atentos ou desejosos, por não nos considerarmos dignos de já sermos felizes, talvez).
Deparamo-nos neste instante com uma outra questão: a do perdão, que é ato intrínseco ao amar o próximo como a nós, não nos esqueçamos disso.
Parte 3: "Porque paz sem voz, não é paz é medo..." (Falcão, do grupo Rapa)
"O indivíduo constrói-se em seu tempo, em sua cultura, em seu cotidiano... nos dias atuais o indivíduo confronta-se com uma cultura espetacular e narcisista... em meio a um contexto de aparências, temporariedades e um culto excessivo ao corpo e ao eu" ( Caridade, Amparo. 1999 ). O que pode um mundo assim oferecer a um espírito reencarnante, sempre com o objetivo de aperfeiçoamento, senão a inevitabilidade do erro?
Segundo Joanna de Ângelis, "existir significa ter vida, fazer parte do Universo. A existência humana é uma síntese de múltiplas experiências evolutivas, trabalhadas pelo tempo através de automatismos que se transformam em instintos e se transmudam nas elevadas expressões do sentimento e da razão. É, portanto, com alguma ansiedade que hoje, mais do que nunca, nos questionamos: para que viver? Por que lutar? Como desenvolver essa capacidade de perseverar até alcançar a meta?
Vive-se e isso é incontestável. Negá-lo é anestesiar a capacidade de pensar."
Ainda pensando o homem e sua relação com a sociedade, vamos encontrar em Carr que "o homem é modelado tão eficazmente quanto a sociedade é modelada por ele (...) e os homens cujas ações os historiadores estudam não foram indivíduos isolados agindo no vácuo; eles agiram no contexto e sob o estímulo de uma sociedade passada. A história como processo de interação", mais adiante, reafirma: "os milhões sem nome foram indivíduos que, juntos, agiram mais ou menos inconscientemente e constituíram uma força social (...) a história é um processo social em que os indivíduos estão engajados como seres sociais; a antítese imaginária entre a sociedade e o indivíduo nada mais é do que uma pista falsa atravessada em nosso caminho para confundir nosso pensamento...". Fica claro, dessa forma que as transformações e revoluções são feitas em silêncio, no cotidiano de cada povo, seja no processo de manutenção de mudanças anteriores ou no engendramento de novas modificações.
Kardec, em um comentário na questão 783 do L.E: "o homem não pode ficar perpetuamente, na ignorância, porque deve atingir o fim marcado pela Providência: ele se esclarece pela força das coisas. As revoluções morais, como as revoluções sociais, se infiltram pouco a pouco nas idéias e germinam durante os séculos; de repente, estouram e fazem ruir o edifício carcomido do passado, que não está mais em harmonia com as necessidades novas e as novas aspirações" e ainda na questão 785: "há duas espécies de progresso que se prestam mútuo apoio e que, todavia, não marcham lado a lado: o progresso intelectual e o progresso moral (...)". Se nos recordarmos de que na fieira das reencarnações vamos encontrar ora em uma cultura ora em outra (para isso o critério é a conciliação dos objetivos prioritários para a reencarnação próxima e a experiência intelecto-moral oferecida por determinado grupo sócio-cultural) será lógico concluir que nossa atual "cultura espetacular e narcisista" é nada mais nada menos do que o produto de todos estes milênios de esforços, lutas, quedas e ascensões de cada um, e de todos nós, que aqui temos vindo em oportunidades diversas de reeducação espiritual.
Se a tendência aqui representada por Carr, Kardec e Ângelis, de se pensar a trama social como fruto de uma força constituída inextricavelmente por seres sociais em processo constante de construção e reformulação, puder ser tida como consistente e se, além disso, pudermos enxergar o homem e seu cotidiano como universos que se interceptam naturalmente, que não é possível pensá-los separadamente; então a única atitude plausível é a de assumirmos nossa responsabilidade no fato de o planeta ainda oferecer àqueles que pretendem escrever mais um capítulo de sua epopéia em nosso meio, condições de tamanha miséria moral e material. Se este é contexto que somos capazes de organizar como resultado de nossas escolhas éticas, então certamente não há lugar melhor para reiniciar a caminhada.
Um mundo assim, como o nosso, oferece ao espírito reencarnante, exatamente a colheita de seu próprio plantio.
Como o aprendizado só pode se dar na medida em que o sujeito se confronta com as conseqüências de seus atos, nada mais útil à nossa evolução do que reencarnarmos onde nos encontramos no momento. E quanto à "inevitabilidade do erro"? A única coisa realmente inevitável é sermos um dia perfeitos ( L.E 116), relativamente não nos esqueçamos , e por isso felizes na verdadeira acepção da palavra.
Viver da melhor forma possível é o desafio imediato. Tal conquista sempre se consegue mediante o esforço da não aceitação comodista, partindo-se para a luta de crescimento pessoal e de transformação ambiental.
Outra vez, Joanna de Ângelis nos auxilia, dizendo-nos que o próprio esforço na mínima realização vitoriosa, contribui para o favorecimento da capacidade de se prosseguir conquistando as metas que, ao serem alcançadas, oferecem outras novas, que podem proporcionar melhores condições de plenitude. Cada etapa vencida, portanto, mais capacita o ser para as porvindouras que lhe cumpre conquistar.
O desaparecimento das tradições que se diluem e que lhe eram paradigmas de equilíbrio propicia a organização do comportamento conformista, no qual se perde a motivação não reagindo aos impositivos do meio ou se deixando levar pelos interesses do grupo, anulando o próprio desejo e paz: sem voz nunca será paz será sempre medo. Nesse vazio que surge, por falta de motivação real para prosseguir, foge-se para o alcoolismo , drogas, sexo desregrado, relações afetivas sem dignidade, ou tomba em depressão; há pouca escapatória para quem não consegue perceber que
"Enquanto isso // Anoitece em certas regiões // E se pudéssemos // Ter a velocidade para ver tudo // Assistiríamos tudo // A madrugada perto // A noite escurecendo // Ao lado do entardecer // A tarde inteira // Logo após o almoço // O meio-dia se acontecendo em pleno sol // Seguido da manhã que correu // Desde muito cedo // E que só viram // Os que levantaram para trabalhar // No alvorecer que foi surgindo" (Marisa Monte e Nando Reis ).
A grandeza da vida nunca vai caber no limite do materialismo, é necessário "levantar cedo" ou perderemos o "alvorecer" que já vai surgindo e numa velocidade tal que bem poucos conseguirão acompanhar. Encontramos um exemplo de como as transformações têm se dado vertiginosamente e de forma tão abrangente, como nunca se havia pensado ser possível, na informação oferecida por Vesentini de que "os movimentos ecológicos cada vez mais carregam a bandeira do pacifismo, em uma luta intensa contra o armamentismo", ou ainda em Gorz: "trata-se agora de saber o que desejamos (...) o reino da liberdade não resultará jamais dos processos materiais: só pode ser instaurado pelo ato fundador da liberdade que, reinvindicando-se como subjetividade absoluta, toma a si mesma como fim supremo de cada indivíduo (...), uma sociedade justa e igualitária deverá equacionar simultaneamente a opressão sexual e étnica, as aspirações por autonomias nacionais, as desigualdades econômicas e a instrumentalização da natureza, tudo isso sem ferir o direito à diversidade". É de uma grandiosidade tal o momento pelo qual a Terra passa! O encontro afinal se faz: religião, ciência e filosofia, os universos até então paralelos começam a se fundir na vida cotidiana de cada uma de nós e já não importa de que lugar nós nos dirigimos à vida, pois de todos eles já é possível fazê-lo em consonância com o Amor que sustenta o Universo.
Para alguns, porém, o momento é ainda apenas o da "madrugada perto ou da noite escurecendo", e para eles a história chega ao fim. A humanidade teria se esgotado em suas possibilidades mesmo de sobrevivência, mas também para estes alguns temos Huntington: "as sociedades que supõem que a sua história chegou ao fim geralmente são as sociedades cuja história está prestes a entrar em declínio. Muito mais importante do que a economia e a demografia são os problemas de declínio moral, suicídio cultural e desunião política. As manifestações freqüentemente apontadas de declínio moral:
decadência da família, índices mais elevados de divórcio, ilegitimidade, gravidez de adolescentes e família de pais e mães sozinhos;
declínio da participação social em associações voluntárias e confiança entre as pessoas ligadas a essa participação;
debilitamento generalizado da " ética do trabalho" e aumento do culto à satisfação pessoal;
diminuição no empenho pelo aprendizado e pela atividade intelectual."
As hegemonias culturais, econômicas e políticas, têm se sucedido e é esse realmente o processo natural de evolução. Desta forma, se hoje observamos a deterioração, o conflito e a dificuldade é porque passamos por um momento de declínio dos valores e paradigmas, devendo permanecer o que de melhor houver sido produzido. É nesse contexto que nos encontramos inseridos, mas não apenas como homens, mas principalmente como espíritos, conscientes da realidade da imortalidade e da reencarnação, da seqüência natural de como a vida flui.
Poderíamos tentar elaborar um ligeiro esquema para melhor entender os fatores de nossa discussão e seus encontros ou desencontros:
ÉTICA DA SATISFAÇÃO IMEDIATA E PESSOAL
CONTEXTO SOCIAL TOMADA DECONSCIÊNCIA
ÉTICA DO AMORUNIVERSAL
Entendemos que a realidade social nunca estará isenta de ideologias. É sempre permeada pelos valores e juízos das pessoas que a constroem, assim não podemos compartilhar da confiança que algumas pessoas parecem possuir de que sua vida, seu fazer cotidiano é apenas de seu interesse, de que seus próprios valores se encontram libertos de quaisquer interferências culturais ou externas. Somos todos partícipes de uma realidade que é, inexoravelmente, partilhada por cada membro.
A atualidade observada é a emergência das heranças de todas as éticas já aqui experimentada por nós, não há espaço para a neutralidade e os caminhos buscados ao longo de todos estes milênios. Finalmente trouxeram-nos a um lugar e hoje percebemos que talvez não fosse exatamente isso que desejáramos.
A interlocução entre uma ética cotidiana e a ética do Cristo ou do Amor Universal nos parece não apenas viável como também desejável e necessária. Alguns com certeza se perguntarão se o homem é capaz de tal proeza e muitos afirmarão ser impossível, mas enquanto estes duvidam e aqueles negam, o Amor prossegue a nos cumular de bênçãos, a começar com a da própria vida.
O amanhã sempre virá e nunca nos será retirada a oportunidade do recomeço.
Algumas vezes, a palavra foge à exatidão do matemático, ao controle do método e até mesmo à mentira do sofista. Algumas vezes, só o poeta é capaz de entender e dizer da mais recôndita esperança ou sofrida angústia, da forma que jamais nos pareceria possível: com simplicidade. É a eles que neste momento recorro para encerrar nosso encontro e dizer de minha esperança em uma amanhã de luz, paz e amor a todos os homens.