“O lento caminho de difusão da igual dignidade de todos os batizados encontra as suas razões na carência em torno do estatuto teológico do leigo”, escreve a Conferência Episcopal Italiana na sua contribuição para o Sínodo sobre os Leigos de 1987 [4]; o sociólogo Garelli, na conferência ao 3º Congresso Eclesial de Palermo (1995) observa que, nas comunidades eclesiais, “sobre muitas questões decisivas”, gerou-se “a prática do silêncio, um grande frio, para evitar que o debate e a dialética interna colocassem em discussão a matriz religiosa comum” [5]; mais uma confirmação, e muito pontual, é fornecida por Xeres [6], citando uma contribuição de Giuseppe Savagnone na revista Aggiornamenti Sociali: “[Os leigos] nem sempre conseguem estabelecer uma real comunicação com o pároco e com o bispo. Sobre os problemas mais relevantes, eles têm a impressão de que a sua opinião não importa nada, mesmo quando ela é oficialmente solicitada”.