A quem devemos imitar? João Paulo II ou os santos?
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Todos os homens estão automaticamente salvos por Jesus… Crise na Igreja
As 62 razões para não assistir à Missa Nova Crise na Igreja
Primeira dificuldade: Em nome do ecumenismo, João Paulo II renunciou a converter as almas à fé católica. Afirmou que todas as religiões são caminho de salvação. Desse modo deixou milhares de almas no caminho da perdição.
"Desde o começo de meu pontificado, fiz do ecumenismo a prioridade de minha preocupação e ação pastoral" [1], dizia João Paulo II.
Nessa pastoral o guiaram os ensinamentos do Concílio Vaticano II:
"Embora creiamos que as igrejas e comunidades separadas tenham seus defeitos, não estão desprovidas de sentido e de valor no mistério da salvação, porque o Espírito de Cristo não Se recusa a servir-se delas como meios de salvação". [2]
Por isso disse que:
"a Igreja deseja estabelecer relações positivas e construtivas com grupos humanos de credos diferentes, com vistas a um enriquecimento recíproco". [3]
O Cardeal Kasper, que ele em 2001 nomeou como Presidente do Conselho Pontifício para a Unidade dos Cristãos, disse que:
"a ação pastoral da Igreja católica tanto latim quanto oriental já não tende a fazer passar os fiéis de uma Igreja para outra"; [4]
"o ecumenismo não se faz renunciando à nossa própria tradição de fé. Nenhuma Igreja pode fazer essa renúncia". [5]
E acrescentava ainda mais:
"Podemos descrever o 'ethos' [regra de conduta] próprio do ecumenismo de vida da seguinte maneira: a renúncia a toda forma de proselitismo, seja aberto, seja camuflado". [6]
Seguindo esses princípios, é verdade que João Paulo II nunca chamou à conversão os que pertenciam a outras religiões.
– Os santos e papas anteriores:
"Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. O que crer e for batizado será salvo; mas o que não crer será condenado" (Marcos 16,15-16).
São João Batista dizia que:
"o que crê no Filho tem a vida eterna; o que recusa crer no Filho não verá a vida, mas está sobre ele a cólera de Deus" (João 3,36).
O Papa Pio IX, retomando a Tradição da Igreja, dizia que:
"bem conhecido é (…) o dogma católico, a saber, que ninguém pode salvar-se fora da Igreja Católica". [7]
Pondo em prática essas palavras, os Apóstolos e os Santos missionários como São Paulo (+ 67, Apóstolo), São Patrício (+464, Bispo), São Bonifácio (754, Bispo), São Francisco Xavier (+ 1552, Sacerdote), foram pregar a conversão ao Evangelho ao mundo inteiro. Também os santos apologistas, como São Justino (+168, filósofo), São Cirilo de Jerusalém (+ 386, Doutor da Igreja), Santo Hilário (+ 368, Doutor da Igreja), publicaram abundantes escritos para mostrar a verdade da Igreja católica e a falsidade das outras religiões.
Segunda dificuldade: Por sua pastoral ecumenista, João Paulo II confirmou os protestantes em seu erro. Não condenou as heresias de Lutero, mas buscou conciliar com elas a doutrina católica.
No curso de uma de suas viagens à Alemanha, passando por Frankfurt, disse:
"Hoje venho a vós, à herança espiritual de Martinho Lutero, venho como um peregrino". [8]
Por ocasião do 500º aniversário do reformador, escreveu ao Cardeal Willebrands que sobre a base das mais recentes investigações históricas "se revelou de maneira convincente o profundo espírito religioso de Lutero, animado de uma paixão ardente pela questão da salvação eterna". [9]
Seguindo os princípios do ecumenismo e levado por seu apreço por Lutero, em 11 de dezembro de 1983 foi rezar no templo protestante luterano de Roma, pelo qual se despojou de todo sinal externo que manifestasse a autoridade pontifícia.
Escutou a leitura desde o púlpito de uma oração de Lutero, que ele mesmo escolhera antes de ir. Em 31 de outubro de 1999 se publicou a Declaração conjunta sobre a justificação, na qual, com vistas ao ecumenismo, puseram-se entre parênteses os dogmas católicos negados pelos protestantes e se retomaram várias afirmações de Lutero.
Em primeiro lugar, recordemos que os erros luteranos foram condenados solenemente pelo Papa Leão X [10] e pelo Concílio de Trento. Ademais, Lutero traiu seus votos monásticos e suas promessas sacerdotais. Induziu a monja cisterciense Catarina de Bora a violar seus votos para unir-se com ele em concubinato sacrílego. Destruiu a fé católica, a unidade política e a paz de meia Europa.
Animava-o um espírito de orgulho tão grande que escreveu libelos tais como "O Papa asno", expressando, além do mais, toda a sua obscena vulgaridade nas Tischreden (Conversas à Mesa). Santo Afonso (+ 1787, Doutor da Igreja) dizia que a doutrina de Lutero era em realidade a "doutrina do diabo". [11]
Por isso São Roberto Belarmino (+ 1621, Doutor da Igreja) e São Francisco de Sales (+1622, Doutor da Igreja) dedicaram anos de sua vida a refutar a doutrina de Lutero e a converter os protestantes. São Fidel de Sigmaringa (+1662, Capuchinho) pôs sua vida em perigo com o fim de pregar a conversão aos protestantes. De fato, seu zelo lhe custou a vida: morreu martirizado na Suíça pelos protestantes.
Terceira dificuldade: Por sua pastoral ecumenista, João Paulo II renunciou a converter os ortodoxos cismáticos. Deixou-os pensar que podiam salvar-se no cisma.
Em 16 de junho de 1981, por causa do atentado de 13 de maio, João Paulo II ainda estava internado. Por isso convidou o metropolita Damaskinos, ortodoxo não católico, para que falasse em seu lugar na basílica de São Pedro do Vaticano. Para agradar aos ortodoxos também rezou várias vezes o Credo sem dizer o "Filioque", [12] fórmula rechaçada por eles.
Em junho de 1993, publicou-se a Declaração da Comissão mista para o diálogo entre a Igreja Católica e a igreja ortodoxa, na qual se reconheciam as comunidades ortodoxas não católicas como autênticas igrejas legítimas, lamentava-se o zelo das igrejas católicas uniatas pela conversão dos que permaneciam ainda fora da Igreja católica, e se proibia no futuro o proselitismo, ou seja, a busca da conversão dos ortodoxos não católicos.
Em 2004, para fomentar a união, entregou as relíquias de São Gregório Nazianzeno e São João Crisóstomo, conservadas no Vaticano, ao Patriarca Bartolomeu I.
Os Santos Doutores nunca deixaram que os hereges ou cismáticos pregassem em suas igrejas, mas os condenaram e preveniram seus fiéis contra as falsas doutrinas deles. Por isso o Papa São Leão IX anatematizou Miguel Cerulário, [13] que causou o cisma do Oriente. Por isso o Papa Gregório XIII prescreveu solenemente aos gregos católicos que se rezasse o "Filioque" na profissão de fé, porquanto expressa a verdade católica sobre a processão do Espírito Santo, o Qual procede do Pai e do Filho.
Depois da ruptura, convencidos de que o Senhor edificou Sua Igreja sobre Pedro (Mateus 16,18) e só sobre ele, os Santos buscaram com afã a conversão dos cismáticos. São Pedro Tomás (+1366, Bispo) trabalhou ardentemente para conseguir a conversão do Imperador de Constantinopla, João Paleólogo. Na Polônia, São Josafá (+1623, Bispo) dedicou sua vida a buscar as ovelhas perdidas e morreu mártir nas mãos dos cismáticos.
Quarta dificuldade: João Paulo II manifestou admiração pelo Islã. Não buscou a conversão dos muçulmanos, mas os confortou em suas crenças e princípios morais errôneos.
Em 19 de maio de 1985, afirmou que
"cristãos e muçulmanos nos encontramos na fé no Deus único, nosso criador, nosso guia, nosso juiz clemente e misericordioso. Todos nos esforçamos para por em prática, em nossa vida cotidiana, a vontade de Deus, seguindo os ensinamentos de nossos respectivos livros sagrados", seja a Bíblia, para os católicos, seja o Corão, para os muçulmanos.
No transcurso do ano de 1994, pediu ao prefeito de Roma que cedesse gratuitamente um terreno para a construção de uma mesquita. [14] E para mostrar o apreço e o respeito que tinha pelo Islã, em 14 de maio de 1999 beijou publicamente o Corão. Foi também o primeiro Papa a entrar numa mesquita, em 6 de maio de 2001. [15]
Recordemos que no Corão se leem afirmações como estas:
"Certamente foram infiéis os que disseram: Alá é o Messias, filho de Maria";
"os infiéis não são senão impureza e imundice; que não se aproximam da mesquita";
"combatereis contra eles (os infiéis) ou eles se converterão ao Islã" [16]
Santo Afonso de Ligório, dizia:
"No tocante à moral, o Corão permite roubar como cada um quiser; permite ter tantas mulheres quantas se possa alimentar, divorciar como se queira (…), ordena a guerra e a vingança (…), manda matar a quem não adere à sua fé. O Corão pede que se tenha comunicação com os demônios, para adivinhar por meio de feitiços e sortilégios". [17]
Ademais, o livro fundamental do Islã promete aos muçulmanos um paraíso de amor carnal, fundado sobre o vício.
Na história da Cristandade, os Papas exortaram o poder temporal a que combatesse e rechaçasse os assaltos islâmicos; e para comemorar cada vitória instituíam uma nova festa litúrgica. Assim o Papa Calisto III (+1458), pelo triunfo que deteve os islâmicos perto de Belgrado em 1456, estendeu à Igreja inteira a festa da Transfiguração (6 de agosto).
Para recordar a vitória de Lepanto, São Pio V (+ 1572) instituiu a festa de Nossa Senhora do Rosário (7 de outubro), e em 1683 o Beato Inocêncio XI (+ 1689) estendeu a toda a Igreja a festa do Santo Nome de Maria (12 de setembro), em razão da vitória obtida contra os turcos por João Sobieski (+ 1696, Rei da Polônia) em Viena.
Quinta dificuldade: Aproximou-se dos judeus sem chamá-los à conversão, deixando-os pensar que crer em Cristo é facultativo e que o Antigo Testamento continue vigente.
Seguindo o espírito do Concílio Vaticano II, [18] afirmou que
"os filhos de Israel são nossos 'irmãos maiores'", [19]
que têm "a fé no único, inefável Deus que nos interpela" e que "a Antiga Aliança nunca foi rechaçada por Deus". [20]
Em 13 de abril de 1986, em Roma, foi o primeiro Papa a visitar uma sinagoga, e para não incomodar os seus hóspedes retirou do peito o crucifixo. Para mostrar que estavam em pé de igualdade, prepararam-se duas cadeias idênticas para ele e para o grão-rabino, e tiveram o mesmo tempo para falar. Aí disse ele que
"a religião judaica é intrínseca à nossa religião (…); sois nossos irmãos preferidos e, de certo modo, poder-se-ia dizer, nossos irmãos mais velhos (…); estamos dispostos a aprofundar o diálogo em lealdade e amizade, no respeito das convicções íntimas de uns e de outros". [21]
Como manifestam as promessas divinas feitas a Abraão, Isaac e Jacó, [22] o povo hebreu foi eleito por Deus com o fim de preparar a vinda do Messias. Por essa razão Santo Tomás (+ 1274, Doutor da Igreja) afirmava que "o fim do Antigo Testamento é o Novo Testamento" [23] e que "o estado da antiga lei foi instituído para figurar o mistério de Cristo". [24]
Por outro lado, o Senhor afirmou claramente a absoluta necessidade da fé n'Ele para alcançar a vida eterna:
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida: ninguém vem ao Pai senão por mim" (João 14,6);
"Eu sou a porta; aquele que por mim entra se salvará e entrará e sairá e achará pastagem" (João 10,9);
"Quem crê n'Ele (Jesus) não é condenado; mas aquele que não crê já está condenado, porque não crê no nome do Filho Unigênito de Deus" (João 3,18).
Seguindo as mesmas palavras do Salvador, os Santos sempre ensinaram a necessidade absoluta da fé no Verbo encarnado para agradar a Deus e salvar-se. São João Batista dizia:
"O Pai ama o Filho e pôs todas as coisas em Sua mão. Aquele que crê no Filho de Deus tem a vida eterna; mas quem não crê no Filho não verá a vida, mas, ao contrário, a ira de Deus permanece sempre sobre sua cabeça" (João 3,35-36).
São João escrevia que
"Cristo é a própria verdade" (1João 5,5);
"a lei foi dada por Moisés; mas a graça e a verdade foram trazidas por Jesus Cristo" (João 1,17),
de tal maneira que todo aquele que rechaça a Jesus está necessariamente no erro e não pode acender a Deus:
"Quem é o mentiroso senão o que nega que Jesus é o Cristo? Eis o Anticristo, o que nega o Pai e o Filho. Qualquer um que nega o Filho não tem o Pai; quem confessa o Filho possui também o Pai" (1João 2,22-23).
Por isso os Santos sempre convidaram os judeus a reconhecer a Jesus como Messias e a converter-se. Assim o primeiro Papa, São Pedro, dizia no dia de Pentecostes:
"Convença-se, pois, toda a casa de Israel de que Deus constituiu Senhor e Cristo a esse mesmo Jesus que vós crucificastes (…). Fazei penitência e seja batizado cada um de vós no nome de Jesus Cristo para remissão de vossos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo" (Atos 2,36.38).
Em outra oportunidade afirmava novamente que
"Ele (Jesus) é a pedra rejeitada por vós, os construtores, que se tornou pedra angular. Em nenhum outro há saudação, pois nenhum outro nome foi dado sob o céu, entre os homens, pelo qual possamos ser salvos" (Atos 4,11-12).
Santo Estêvão (século I, primeiro mártir) foi apedrejado porque pregava a conversão aos judeus e afirmava que via a
"Jesus de pé à direita de Deus" (Atos 7,55).
São Paulo passou sua vida pregando e demonstrando que
"Jesus é o Messias" (Atos 9,22), afirmando incansavelmente que "há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus" (II Timóteo 2,5).
Sexta dificuldade: João Paulo II presenciou ritos pagãos e ainda aprovou ritos de bruxaria e feitiços que honram o demônio:
Em 10 de agosto de 1985, durante sua visita pastoral ao Togo (África), foi rezar no bosque sagrado animista. Enquanto chegava a seu posto, o Aveto do bosque sagrado – um ancião consagrado ao culto dos espíritos dos defuntos – começou a invocar os espíritos dos antepassados:
"Poder da água, eu te invoco; antepassados 'Be', eu vos invoco…"
O jornal oficioso do Vaticano comentou que
"foi realmente uma homenagem aos antepassados o primeiro gesto feito por João Paulo II ao chegar a Togoville. Foi-lhe entregue uma cabaça cheia de água e de farinha de milho. O Papa a tomou entre as mãos e depois de uma ligeira inclinação espargiu a água ao redor. Fez o mesmo nesta manhã, antes de celebrar a missa".
"a água se compartilha com os antepassados derramando-a na mesma terra que conserva os restos mortais desses e seu espírito". [25]
Em 2 de fevereiro de 1986, começando sua viagem à Índia, durante a missa maior em Nova Deli, prestou-se a outra cerimônia animista. Em Madras recebeu a cana de açúcar trançada em forma de báculo, que significa a oferenda hindu ao deus carnal, e se lhe impuseram as cinzas sagradas. Três dias antes já tinha recebido na fronte a marca de pó vermelho dos hinduístas, sinal de reconhecimento dos adoradores de Shiva. [26]
Em 4 de fevereiro de 1993, durante sua viagem a Benin (África), reuniu-se com os bruxos vodus e lhes disse:
"A Igreja deseja estabelecer relações positivas e construtivas com grupos humanos de credos diferentes com vistas a um enriquecimento recíproco. O Concílio Vaticano II (…) reconheceu que há coisas boas e verdadeiras, sementes do Verbo, nas diferentes tradições religiosas (…). É legítimo sentir-se agradecidos aos anciões do rito vodu que transmitiram o sentido do sagrado, a fé num Deus único e bom, o gosto pela celebração, a estima pela vida moral e a harmonia na sociedade. [27]
Um diário ultralaicista comentava da seguinte forma a viagem:
"Em confirmação de uma disponibilidade ao diálogo sem exclusões de nenhum tipo, João Paulo II se reunirá com sacerdotes e sacerdotisas do culto vodu, os misteriosos adoradores do "bezerro de ouro" e a serpente Damballah, por ocasião de sua décima viagem africana. O programa, publicado ontem, anuncia uma reunião sua em Cotonú, em Benin, com os adeptos desse antigo culto, que se expressa com sacrifícios de animais, manifestações de magia branca e negra, e desenfreadas danças propiciatórias de bruxos e bruxas. Desde o Benin, através do Oceano, o culto vodu se arraigou sobretudo no Haiti, onde se dança a erótica 'banca' (…). Quando têm de dar presentes, os sacerdotes do vodu oferecem objetos contra os malefícios, à vezes pesados, que se deve pendurar na porta da casa. Os mercados de Cotonú estão cheios deles. No dizer de muitos ocidentais, os 'feitiços' e os 'contrafeitiços' vodu são eficacíssimos". [28]
Várias vezes manifestou também seu apreço pela religião budista, em razão de "
seus altos valores espirituais, tais como a pureza, o desprendimento do coração, o amor à beleza da natureza". [29]
O Antigo Testamento condena em inumeráveis lugares a prática da idolatria, pela simples razão de que
"todos os deuses das nações [os pagãos] são demônios" (Salmo 95,5).
"caríssimos meus, fugi do culto dos ídolos (…); as coisas sacrificadas pelos gentis são sacrificadas aos demônios, e não a Deus. E não quero que tenhais qualquer parte, nem por sombra, com os demônios" (1Cor 10,14-22).
"Sabemos que somos de Deus, enquanto o mundo todo está sob o maligno, e sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu inteligência para conhecermos o que é verdadeiro; e nós estamos no Verdadeiro, em Seu Filho Jesus Cristo. Ele é o verdadeiro Deus e a vida eterna. Filhinhos, guardai-vos dos ídolos" (1João 5,19-21).
Sétima dificuldade: João Paulo II convidou as falsas religiões a rezar para seus falsos deuses. Presenciou encontros ecumênicos que levaram as almas a um indiferentismo próprio aos inimigos da Igreja.
Em várias oportunidades, convidou a encontros com representantes de outras religiões, com o fim de rezar pela paz. Desse modo em 27 de outubro de 1986 teve lugar a primeira reunião de Assis; seguiu outra reunião na mesma cidade em 9 de janeiro de 1993, e uma última em 24 de janeiro de 2002.
Afirmou que a presença comum dos representantes de várias religiões se fundava
"em última análise no mútuo reconhecimento e no respeito recíproco tanto do caminho seguido por cada qual como da religião a que pertence cada um enquanto caminho de acesso a Deus". [30]
Alegrou-se de que rezavam todos
"com uma só voz ao Senhor da história pela paz do mundo". [31]
Essas iniciativas lhe mereceram as felicitações da Maçonaria. Assim a Civiltá Cattolica escreveu:
"Os mações da Grande Loja Nacional da França desejam associar-se de todo o coração à oração ecumênica que em 27 de outubro reunirá em Assis, a favor da paz no mundo, responsáveis de todas as religiões". [32]
O Grande Oriente da Itália lhe manifestou sua completa aprovação:
"A sabedoria maçônica estabeleceu que ninguém pode ser iniciado se não crê no Grande Arquiteto do Universo, mas que ninguém pode ser excluído de nossa família por causa do Deus em que crê e do modo em que o honra. A esse interconfessionalismo nosso se deve a excomunhão que Clemente XII fulminou contra nós em 1738. Mas a Igreja se equivocava, certamente, se é verdade que em 27 de outubro de 1986 o pontífice atual congregou em Assis homens de todas as confissões religiosas para rezar juntos pela paz. E que outra coisa iam buscando nossos irmãos senão o amor entre os homens, a tolerância, a defesa da dignidade humana, quando se reuniam nos templos, considerando-se iguais, acima das fés políticas, das fés religiosas e da diferente cor de pele?" [33]
As reuniões inter-religiosas foram condenadas especialmente pelo Papa Pio XI, porque se fundam na
"falsa opinião dos que pensam que todas as religiões são, com pouca diferença, boas e louváveis".
Por isso, "claramente se vê que nem a Sé Apostólica pode de maneira alguma participar em ditos Congressos nem de modo algum podem os católicos favorecer ou cooperar com semelhantes intentos; e, se o fizessem, dariam autoridade a uma falsa religião cristã, totalmente alheia à única e verdadeira Igreja de Cristo". [34]
Oitava dificuldade: João Paulo II colaborou com a descristianização dos Estados, fomentando sua separação da Igreja e considerando o laicismo como um ideal. Renunciou a condenar o comunismo.
Em 18 de fevereiro de 1984, ele aprovou a nova Concordata entre o Vaticano e a República Italiana, em que desaparece o caráter sagrado de Roma e
"se considera que já não está em vigor o princípio (…) segundo o qual a religião católica é a única religião do Estado italiano".
Pareceu-lhe nesse momento que esse novo acordo era uma "inspiração ideal" portadora "de bem moral" e de "progresso civil". [35]
Visitou ou tomou contato com países com Espanha, Itália, Índia, Polônia, União Soviética, Coreia e China, nos quais reinava o comunismo ou o socialismo sem condená-lo. Só promoveu a democracia universal e a liberdade religiosa. [36]
A necessidade do Reinado Social de Nosso Senhor Jesus Cristo foi constantemente afirmada pelos papas ao longo da história. Foi recordada especialmente por Pio XI. [37] Fomentando tal Reinado, Santo Ambrósio (+397, Doutor da Igreja) fez declarar ao imperador Valentiniano II que os imperadores tinham de estar às ordens de Deus, assim como os cidadãos tinham de estar às ordens do imperador como soldados.
São Porfírio (+420, Bispo) escreveu a São João Crisóstomo (+407, Doutor da Igreja) para pedir-lhe que convencesse o Imperador a ordenar a destruição dos templos pagãos. São Bernardo (+1153, Doutor da Igreja) percorreu a Europa para reformar a Cristandade e para que o Evangelho fosse a lei universal dos Estados.
São Remígio (+533, Bispo) fez todo o possível para que Clóvis deixasse o paganismo e logo apoiasse o cristianismo em seu reino. São Luís (+1270, Rei da França), São Ladislau (+1095, Rei da Hungria), Santo Eduardo (+1066, Rei da Inglaterra) e todos os santos reis promoveram o mais que puderam a religião católica. Esforçaram-se por fazê-la a religião do Estado quando ainda não fosse.
Também poderíamos comentar a dessacralização do culto, as cerimônias de arrependimento pelas obras da Santa Inquisição, o novo Direito Canônico de 1983 que permite dar a comunhão aos hereges, o apoio incondicional a teólogos modernistas como Lubac ou Theillard de Chardin…
O pontificado do recém-beato apresenta numerosas dificuldades se o comparamos com os exemplos e ensinamentos dos santos e papas anteriores.
Conclusão: O Evangelho de Jesus ou o "evangelho distinto" do ecumenismo
Está claro que a beatificação de João Paulo II apresenta um grave problema de consciência para qualquer católico. Estamos diante de um dilema. A quem devemos imitar? O recém-beatificado, ou aos outros santos? A resposta nos dará São Paulo (Gl 1,8):
"Ainda que nós ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho distinto do que vos anunciamos, seja anátema".
Ora, chegados ao final desse artigo, podemos dizer que na época atual esse "evangelho distinto", de origem maçônica e liberal, tem nome e sobrenome: chama-se ecumenismo.
Nós católicos não podemos aceitar essa nova doutrina, segundo a qual a mediação de Jesus, "Caminho, Verdade e Vida" (João 14,6), não é necessária para a salvação. Quem nos pregar esse "evangelho distinto", ainda que seja "um anjo do céu" ou a maior autoridade na Igreja, não pode receber nosso assentimento.
Por esse motivo não nos alegramos pela beatificação de João Paulo II nem podemos considerá-lo um modelo de vida cristã. Preferimos seguir o Evangelho de Jesus Cristo e aos santos que o pregaram, recordando as palavras de São Paulo:
"nunca quis saber de coisa alguma senão de Jesus Cristo, e este crucificado" (1Cor 2,2);
"Ele é o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1João 5,21).
Padre Jean-Michel Gomis, FSSPX.
[1] Discurso na cerimônia de boas vindas no aeroporto «Fornebu» de Oslo, Noruega, de 1º de junho de 1989.
[2] Unitatis Redintegratio, nº3 d), retomado por João Paulo II na Exortação Catechesi tradendae de 16 de outubro de 1979, nº 32.
[3] "L'Osservatore Romano" de 6 de fevereiro de 1993, citado pela Revista Sí Sí No No de julho-outubro de 2007, p. 41.
[4] Declaração da Comissão mista para o diálogo entre a Igreja Católica e a igreja ortodoxa, 23 de junho de 1993, nº 2 e 22.
[5] "L'Osservatore Romano" de 4 de fevereiro de 2000.
[6] Walter Kasper, L'engagement oecuménique de l'Eglise Catholique, conferência de 23 de março de 2002 à Assembleia Geral da "Fédération protestante de France", em Oecuménisme informations nº 325, de maio de 2002 e nº 326 de junho de 2002.
[7] Encíclica "Quanto confiamur moerore" de 10 de agosto de 1863.
[8] Documentation catholique de 21 de dezembro de 1980.
[9] Documentation catholique de 4 de dezembro de 1983.
[10] Bula "Exsurge Domine" de 15 de junho de 1520.
[11] Santo Afonso, A verdade da fé, cap. 3.
[12] Pelo menos com o Patriarca Dimítrios I em 7 de dezembro de 1987, com o Patriarca Bartolomeu I em junho de 1995, e com o Patriarca Teoctiste em 13 de outubro de 2002.
[13] Carta de 2 de setembro de 1054.
[14] Zênite (versão francesa) de 28 de abril de 2011.
[15] Precisamente na Mesquita dos Omíadas, em Damasco. É considerado o quarto lugar mais sagrado do Islã.
[16] Citado por "Pierre, m'aimes-tu?", Daniel Le Roux, Edições Fideliter (1988), pág. 120.
[17] Santo Afonso, "A verdade da fé", Cap. 1º.
[18] Cfr. "Nostra Aetate".
[19] "Cruzando os umbrais da esperança" (1994).
[20] Discurso em Mogúncia de 17 de novembro de 1980.
[21] "L'Osservatore Romano" de 14-15 de abril de 1986, citado por "Si Si No No", pág. 34.
[22] Cfr. O livro do Gênesis.
[23] Santo Tomás, "Comentário sobre o Salmo 39", começo.
[24] "Suma teológica", 1a 2ae, c.102, a.4.
[25] "L'Osservatore Romano", 11 de agosto de 1985, citado por "Si Si No No", págs. 33-34.
[26] Cfr. "Pedro, ¿me amas?", Editorial Fundação São Pio X (1989), pág. 74.
[27] "L'Osservatore Romano", 6 de fevereiro de 1993, citado por "Si Si No No", pág. 41.
[28] "Corriere della Sera" de 17 de janeiro de 1993, citado por "Si Si No No", págs. 41-42.
[29] Cfr. "Pedro, ¿me amas?", Editorial Fundação São Pio X (1989), pág. 69.
[30] "L'Osservatore Romano" de 17 de setembro de 1986, citado por "Si Si No No", pág. 35.
[31] "Ut unum sint!", 25 de maio de 1995, §76.
[32] 6 de outubro de 1986, citado por "Si Si No No", pág. 36.
[33] "Hiram", revista do Grande Oriente de Italia, abril de 1987, citado por "Si Si No No", págs. 36-37.
[34] Encíclica "Mortalium animos", de 6 de janeiro de 1928.
[35] Citado pela Revista "Sí Sí No No" de julho-outubro de 2007, págs. 32-33.
[36] Cfr. "Pedro, ¿me amas?", Editorial Fundação São Pio X (1989), págs. 86-92.
[37] Encíclica "Quas primas" de 11 de dezembro de 1925.
Padre Jean-Michel Gomis, FSSPX. Disponível em: https://www.fsspx.com.br/a-quem-devemos-imitar-joao-paulo-ii-vs-os-santos/