Este ano a especialização que se destacou nas colações de grau de três e quatro de julho, no Instituto Universitário Sophia (Florença -Itália) foi a dos Estudos Políticos: Ramy Boulos do Egito, com a tese Monitoring and Evaluation Systems: Rethinking, Recovering and Reconciling of Current Practices (sobre sistemas de avaliação das políticas para o desenvolvimento); Vanessa Breidy do Líbano, com Pluralisme et Conflits Culturels Au Liban. Entre Communitarisme Et Consociativisme Perspectives Pour le Futur, (sobre as perspectivas de reforma institucional no seu país); Melchior Nsavyimana do Burundi, com Le Soudan du Sud e la Communaute est Africane (sobre o processo de integração que envolve o Sudão do Sul, no Leste da África); Vilmar Dal Bò Maccari do Brasil, com O conceito de social segundo o paradigma fraterno a partir do pensamento de Giuseppe Maria Zanghì (sobre socialidade e fraternidade, com referência especial ao pensamento de G. Zanghì).
Dirigimos três perguntas a Vanessa Breidy, libanesa, já formada em Direito, que obteve a especialização com um estudo particularmente atual, centralizado sobre os conflitos culturais e institucionais no Líbano, entre comunitarismo e sociativismo.
«Há tempos eu me colocava uma grande questão: o que define a identidade de um povo? Por que a identidade continua a ser um fator de contraste insanável? Que relação existe entre identidade e democracia? O Oriente Médio está ainda no centro de uma fase muito crítica, que determinará a longo prazo a sua fisionomia. Há apenas três anos muitos falavam de uma primavera árabe, enquanto agora se é muito mais prudentes em utilizar esse termo. O limiar entre primavera árabe e guerras dos Países árabes não é claro, ainda mais quando assistimos ao retorno de alguns regimes militares não democráticos. Opressão prolongada das minorias, perseguição de quem tem um pensamento diferente, rigidez e integralismos, vicissitudes que afundam suas raízes na história
 o que emerge de um conjunto de fatores confuso e ao mesmo tempo dramático, parece-me ser, sobretudo, uma dolorosa incapacidade de com-preender as diversidades culturais, étnicas, políticas, religiosas, dentro dos vários países. A teoria da democracia está às presas com estes interrogativos não resolvidos, creio que devemos reconhecer que existe ainda um longo caminho a ser feito».