Valendo-se novamente de Marx, Benjamin apontou como a cadência a que é sujeita a perceção humana, nomeadamente quando se está a ver um filme, é a mesma que norteia o trabalho de um operário numa linha de montagem.
A sua perceção arguta concebeu as mudanças tecnológicas do seu tempo de forma lógica, como a fotografia, a rádio e o cinema, impondo uma visão crítica, mas reconhecendo que os efeitos de uma estratégia de mercado ao favorecerem a reprodução técnica, a cópia e a falsificação da obra de arte, se converteram em sintomas da sua decadência.
Igualmente percebeu que esses sinais são condutores enriquecedores de experiências estéticas e alavancas que abrem uma janela para a perceção de uma moderna contemplação da realidade, pois igualmente percebeu que a imagem técnica emergente alterava radicalmente a relação das massas com a História, deitando por terra a sua noção aurática da obra de arte, refletida mais num mundo fenomenal, segundo Heidegger, do que num mundo de tradição cartesiana.
Este declínio da aura na obra de arte convida-nos a socorrermo-nos da mimese para descortinarmos que as primeiras obras de arte apareceram ao serviço de um ritual, primeiro mágico e depois religioso, e que foram objeto de adoração. E que ao longo da história a aura da sua existência nunca se separou inteiramente da sua função de ritual, porque no contexto da tradição o valor singular da obra de arte autêntica estava no valor de culto que ela teve no uso original.