A constância do pagão brota do orgulho - Instituto Plinio Corrêa de Oliveira
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Em Saigon, no dia 11 de junho 1963, ocorreu um fato que alcançou rapidamente repercussão mundial.
Ao que parece essa "acusação", que só reverte em glória para o Presidente sul-vietnamita, impressionou menos a população do que desejavam os budistas. Só assim se explica que eles tenham preparado, em uma praça central de Saigon, um espetáculo destinado a abalar seus correligionários e impressionar a opinião mundial.
Ora, esse crime, qualificado tal pela moral cristã e por todos os Códigos que dela receberam benéfica inspiração, foi praticado pelo bonzo Quang-duc em um ato plenamente aprovado pela sua seita. Com efeito, foi como que em um desdobramento da cerimônia realizada no pagode, que a lúgubre ação foi efetuada. O suicida era bonzo, bonzos eram os dois cúmplices – que segundo a adequada qualificação de nosso Código Penal são criminosos – incumbidos de embeber de gasolina as vestes do ancião.
Para que "Catolicismo" publica todos estes pormenores? Por que estampa essas horrendas fotografias?
Eis a resposta do Santo, que começa por dizer que aprovava o zelo da multidão, mas não a ação de arrebatar os réus das mãos do tribunal: "Alguns fiéis ficaram espantados de ver esses hereges irem para a morte com júbilo e alegria. Mas esse espanto torna manifesto que eles não se compenetraram suficientemente de quão grande é a força de Satanás tanto sobre os espíritos e corações quanto sobre os corpos daqueles que já se entregaram a ele. Não é mais estranho para um homem lançar mãos violentas em si mesmo, do que voluntariamente submeter-se à violência de outrem? E no entanto o demônio pode prevalecer sobre muitos para que façam isto. Pois muito freqüentemente ouvimos de pessoas que miseravelmente se afogaram ou se enforcaram por sugestão sua. Foi sem dúvida o demônio que persuadiu o infeliz Judas a pôr fim à vida. Parece-me, todavia, maior e mais espantosa manifestação de força que ele pudesse colocar no coração do Apóstolo infiel o desígnio de trair seu Mestre, do que induzi-lo depois a se enforcar. Não há conseqüentemente comparação entre a constância dos santos mártires e a obstinação demonstrada por esses hereges. No caso dos primeiros, o desprezo pela morte foi um efeito da piedade; nos últimos, procedeu esse desprezo da dureza do coração. O sofrimento foi o mesmo para todos, mas as disposições variaram largamente" ( "Life and Teaching of St. Bernard", Aibe J. Luddy O.Cist. – Dublin, 1927 – p. 492 ).
A tal propósito, o autor da obra aqui citada acrescenta: "Santo Agostinho explica do mesmo modo a diferença entre a fortaleza revelada pelos mártires cristãos e a dos infiéis: "A constância do pagão brota do orgulho; a do cristão, da caridade" ( Contra Juliano, I, I ). "Não é o sofrimento, mas a causa que faz o mártir" ( In Ps. LXXXIV ). E daqueles que morreram pelo erro diz ele: "Correram bem, mas fora da pista – Bene cucurrerunt sed extra viam". A mesma explicação é dada pelo II Concílio de Orange, can. 17″ ( ibid ).
Pulicado originalmente na seção Ambientes, Costumes e Civilizações da revista "Catolicismo" Nº 152 – Agosto de 1963
http://www.pliniocorreadeoliveira.info/ACC_1963_152_A_const%C3%A2ncia_do_pag%C3%A3o.htm#.WwGKw0gvzIV