Nosso Marx – e a velha esquerda - Mauricio Grabois
Concordava e concordo plenamente. O marxismo se funda no materialismo dialético, que desenvolve uma nova e revolucionária interpretação da história a partir daí. O marxismo de Marx (de Engels e de Lênin), sua teoria, opera extremos esforços da inteligibilidade humana perseguindo não se separar do sempre rebelde movimento da matéria. Este, caminha (estagna ou retrocede) conforme a dinâmica material das conexões internas do fenômeno: as contradições. Ou, como iluminou Marx ao posfácio da 2ª edição alemã de "O capital", distinguindo – indelevelmente – o "oposto" de seu método, ao de G. Hegel:
"Devastador", o método do qual irradia a configuração teórica de Marx não se presta a servir a devaneios subjetivistas e anticientíficos. Sim, Marx não só construiu a façanha de produzir uma síntese da economia política inglesa, da filosofia clássica alemã e do socialismo francês a cimentar os alicerces de sua obra – um constructo de poderosa ruptura epistemológica.
Outro grande físico, filósofo e historiador da ciência – entre nós, assim como Laudan –, Michel Paty, numa penetrante observação teórica acerca do processo de assimilação do conhecimento científico, pergunta se nós – tal como na formulação de Marx ("Contribuição à crítica da economia política", 1959) onde "toda produção é apropriação da natureza pelo individuo no quadro e por intermédio de uma forma de sociedade determinada" – não deveríamos ("poderíamos") então propor que
"Confusão e mentira". Desde a derrota – "estratégica", disse João Amazonas – das experiências da construção do socialismo no Leste da Europa, e na URSS, a cada semana aparecia um "renovador" de Marx, um "retomador da obra de Marx", chegando-se inclusive, no Brasil, à criação de um "marxismo sem utopia".
Destacaria aqui – reitero, apenas para registro – a presença de teóricos internacionais consagrados e responsáveis pelo desenvolvimento contemporâneo da teoria marxista, filósofos como Domenico Losurdo ("O individualismo e seus críticos") e de José Barata-Moura ("Da utopia dos mundos sonhados à transformação prática das realidades"), que na obra coletiva comparecem com textos de grande escopo.
[2] É preciso não esquecer que, Evo Morales, eleito na Bolívia, em 2005, após movimentos de massas e insurrecionais, com enfrentamos armados e colapsos institucionais, discursara: "O pior inimigo da humanidade é o capitalismo. Isso é o que provoca levantes como o nosso, uma rebelião contra o sistema, contra o modelo neoliberal, que é a representação de um capitalismo selvagem. Se o mundo inteiro não tomar conhecimento dessa realidade, que os estados nacionais não estão provendo nem mesmo o mínimo para a saúde, educação e o desenvolvimento, então a cada dia direitos humanos fundamentais estão sendo violados". Disse ainda: "…os princípios ideológicos da organização, anti-imperialista e contrária ao neoliberalismo, são claras e firmes, mas seus membros ainda devem transformá-los em uma realidade programática". Sicofantas de todos os quadrantes viviam gargalhando e a jurar o enterro secular das revoluções falsamente feitas em nome de Marx. Tomando a todos de surpresa, esses processos passaram a misturar luta de massas, rebeliões e voto popular, como antes, na Venezuela de Chávez.