3ª feira da 12ª Semana do Tempo Comum
Primeira Leitura (Gn 13, 2. 5-18)
— "Senhor, quem morará em vossa casa?" É aquele que caminha sem pecado e pratica a justiça fielmente; que pensa a verdade no seu íntimo e não solta em calúnias sua língua. R.
V. Eu sou a luz do mundo; aquele que me segue, não caminha entre as trevas, mas terá a luz da vida. (Jo 8, 12) R.
V. Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 6"Não deis aos cães as coisas santas, nem atireis vossas pérolas aos porcos; para que eles não as pisem com o pés e, voltando-se contra vós, vos despedacem.
Homilia do dia 22/06/2021
A Igreja celebra hoje a memória de São Tomás More e São João Fisher, mártires ingleses que morreram nas mãos da sanha adúltera de Henrique VIII em testemunho da unidade da Igreja e da santidade do matrimônio, uno e indissolúvel. Assista à homilia do Padre Paulo Ricardo para esta terça-feira, dia 22 de junho, e peçamos ao Sagrado Coração de Jesus que nos dê sempre fidelidade aos seus ensinamentos e à perene doutrina, moral e sacramental, da Santa Igreja Romana.
(fonte: youtu.be/1WPtJS3U8-8)
Santo do dia 22/06/2021
Nome: São João Fisher e São Tomás More (Memória Facultativa)
João Fisher nasceu no Yorkshire em 1469. Em 1483, estava em Cambridge. Bacharel, foi professor de artes. Ordenado padre em 1494, aos vinte e cinco anos de idade, logo depois era censor da Universidade.
Em 1504, elevou-se à chancelaria. Confessor da mãe do rei, Margaret Beaufort, condessa de Richmond - a boa Lady Margaret - pôde, tal o crédito de que dispunha, empenhar-se na corte pela religião católica.
Fei Lady Margaret que, a conselho do Santo, estabeleceu duas cadeiras de teologia, uma em Oxford e outra em Cambridge.
A Erasmo, o ironista do "Elogio da Loucura", que traduzira o Novo Testamento do grego para o latim, denunciador das doutrinas de Lutero, Fisher encarregou-o duma das cadeiras, como teólogo.
Erasmo não escondia a admiração que tinha por São João Fisher, chegando a dizer que "não havia homem mais sábio, nem prelado mais santo".
Em 1504, o rei nomeou-o bispo de Rochester, ao sul da desembocadura do Tâmisa. Contava, então, trinta e cinco anos. Evitando as honrarias, das quais fugia sempre e sempre, entrou a lutar, com grande diligência, contra es abusos da diocese. Procurava os pobres, consolava os doentes, provia-os de tudo aquilo que se lhes fazia necessário.
Fisher combateu denodadamente o protestantismo. A Reforma, de inicio, não fora um movimento politico. Fora tão-somente um movimento religioso. Do ponto de vista da doutrina, a Reforma pretendeu estabelecer uma relação mais direta entre o Criador e o pecador, diminuindo a eficácia dos sacramentos ao lado da misericórdia divina, fonte de salvação das almas.
A questão das indulgências proporcionou a discórdia, levou à separação.
Lutero, publicamente, na presença de doutores, estudantes e povo, queimou a bula que vinha condená-lo como herético e sedicioso.
Preso de novo, desta vez foi enviado à fatídica Torre de Londres, tendo os bens confiscados e os livros e trabalhos dispersos.
Quando lhe varejaram a casa, encontraram um móvel que tinha, fechada a chave, uma única gaveta. Aquilo era suspeito. Que conteria ela? Forçaram-na Arrombada, escancarada, os três objetos que encerrava decepcionaram os violadores: dentro, severos, estavam, como que acusadores, duas disciplinas e um cilício.
Por esta razão mesma, a individualidade de Tomás More - o homem - não pode deixar de suscitar o mais vivo interesse.
É, sem dúvida, de todos os humanistas, o autor da Utopia aquele que melhor sentido da ironia possuiu, de tal modo que só ele compreendeu o vácuo da existência, tanto que chegou por momentos a pensar em se recolher à Cartuxa.
Ninguém mereceu de Erasmo os mais rasgados elogios do que Tomás More, a quem, aliás, dedicou o "Elogio da Loucura."
A história comovente e trágica do sábio inglês é, em grande parte, motivada pela sua perfeita integridade.
Impressionado com a aura de sabedoria de que Tomás More se achava revestido. Henrique VIII. lego após ter subido ao trono, quis tê-lo ao seu serviço.
More passou a preparar os discursos do rei, a exercer uma ação decisiva na vida intelectual do país; assinou o Tratado de Cambrai, a que se refere o seu epitáfio.
Desejando sempre que Deus o guiasse nas emergências da vida, More rezava e meditava todos os dias.
Apreciado pelo talento, tanto como pela piedade. More foi, sucessivamente, encarregado de defender o rei numa polêmica com Lutero, e de pro curar trazer à razão Tyndale, que aceitara a heresia. Durante anos, foi considerado homem de espírito angélico e de inigualável saber - conforme o atestam os tratados de retórico da época, que consignam esta frase.
More aceitou e pretendeu afastar a anulação, sabendo perfeitamente que era para isso que tinha sido chamado.
Vendo que nada conseguia fazer, jubilou-se, a pretexto de estar doente.
Henrique VIII indignou-se, mas não exteriorizou as intenções. Convidou-o para assistir ao casa mento com Ana Bolena. More recusou-se comparecer. Tomás Cromwell acusou-o publicamente. More solicitou audiência duma comissão de parlamentares, que lhe foi concedida, com a condição de aprovar a politica do rei.
Em presença desta exigência, desistiu de ser ouvido.
Em seguida, foi instado para votar a lei de sucessão, a favor de Isabel, filha de Ana Bolena. Recusou ainda.
Dois dias depois, a 17 de abril de 1535, foi conduzido à Torre de Londres, de onde só saiu para a forca.
Vilipendiado, mal alimentado, tratado sem deferência ou consideração, More sofreu todos os tormentos possíveis. Escreveu, para se consolar, o "Diálogo do Reconforto nas Atribulações", e meditou na Paixão do Senhor.
Embora instalado pelos amigos para se retratar, persistiu na decisão.
O cardeal João Fisher, que tomara igual atitude em relação ao divórcio de Henrique VIII, foi decapitado.
More defendeu-se magistralmente dentro da lei, mas condenado a ser esquartejado, dirigiu-se aos carrascos nestes termos:
- Tenho confiança absoluta, e pedirei a Deus. com fervor, o céu para vossas senhorias, porque, embora tenhais sido os obreiros da minha condenação, é certo que ainda poderemos encontrar-nos no céu, todos juntos...
Morreu como um justo, pronunciando estas palavras:
- Morro leal a Deus e ao Rei! Mas, a Deus, antes de mais nada!
A "Utopia", uma obra como a República de Platão, descrevia uma sociedade idealmente perfeita, onde reinavam a ordem, o asseio, onde não havia analfabetos e ninguém trabalhava mais do que seis horas. Todos participavam do governo e pessoa alguma tinha que dar contas da religião que seguia.
O intuito de Tomás More era realçar as imperfeições e os crimes da sociedade de seu tempo, na qual o despotismo do trono não se preocupava com o bem-estar das classes menos favorecidas, com os pobrezinhos sem eira nem beira.
São João Fisher, no ano em que foi executado Tomás More, também se foi para Deus. Era, como se viu, em 1535, e o papa Paulo III nomeou-o, pouco antes da morte, cardeal.
Conta-se, então, que Henrique VIII, no paroxismo da fúria, gritou, apoplético, aos que lhe traziam a notícia:
- Envia-lhe, então, o papa o chapéu? Eu arranjarei de modo que, ao chegar, ele o coloque sobre os ombros... porque não mais terá cabeça para acomodar chapéus!
Condenado à morte no dia 17 de junho, São João Fisher foi executado cinco dias mais tarde, isto é, a 22.
Acordado às cinco da madrugada, gentilmente suplicou que o deixassem repousar um pouco mais. Contentaram-no, e o Santo profundamente, dormiu mais duas horas.
Quando acordou, vestiu-se, tomou o Novo Testamento e leu, com grande consolação, estas palavras de São João: Ora, a vida eterna é esta: "Que te conheçam a ti como um só Deus verdadeira, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Glorifiquei-te sobre a terra; acabei a obra que me deste a fazer. E agora, Pai, glorifica-me junte de ti mesmo, com aquela glória que tive em ti, antes que houvesse mundo". (Jo 17, 3-5)
Chegado que foi ao local do suplicio, calma e dignamente dirigiu-se ao povo que se acotovelava para vê-lo, dizendo:
- Aqui vim para morrer pela fé, pela fé da Igreja Católica e de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Estava abatidíssimo, muito magro, "um esqueleto".
Decapitado, foi o corpo depois levado para o cemitério chamado de Todos os Santos, e a cabeça, fincada num alto poste esguio, por catorze dias ficou exposta na ponte de Londres.
Tomás More, decapitado em Londres no ano de 1535. por ordem de Henrique VIII, em virtude da fidelidade e apego à Sé apostólica romana, nasceu naquela mesma cidade de Londres em 1478.
De boa família burguesa, o pai era juiz. Jovem ainda, foi viver na casa do arcebispo de Cantorbéry, Morton.
Estudado em Oxford, então uma das capitais da inteligência cristã, completado o curso jurídico na cidade em que nasceu, logo foi encarregado dum curso de direito.
Amigo de Erasmo, de João Fisher, casou-se. pela primeira vez, em 1505. Viúvo em 1511, com quatro filhos, tornou a contrair novas núpcias. Praticando a hospitalidade, consigo abrigava os amigos, os enfermos e os velhos desprotegidos.
No dia 23 de março de 1534, os cardeais, em Roma, pronunciavam-se contra o casamento do soberano com Ana Bolena. Aos 30. Henrique VIII pro clamava a sua supremacia espiritual: os súditos, dali em diante, deveriam jurar fidelidade ao edito que lançara.
Tomás More recusou-se obedecê-lo, principal mente por causa da declaração preliminar, de uma teologia indiscreta. Tentaram convencê-lo, levá-lo ao juramento. Tudo em vão.
Foi assim que, aos 11 de abril, Tomás More viu-se encarcerado na Torre de Londres, donde sairia para sucumbir às mãos do verdugo (6 de julho).