Esta peça baseia-se numa narrativa homônima de meu tio, o professor de História João Baptista de Mello e Souza¹, em seu livro Histórias do Rio Paraíba. Nessa narrativa, que faz parte de suas lembranças de menino, o autor tira do esquecimento a singular figura de Vuitir, o cacique puri que traz sua gente para ajudar a fundar a aldeia de Queluz. Porém, inconformado depois com a escravidão do negro e não podendo acabar com ela, Vuitir resolve voltar para a vida da mata, e nunca mais é visto. Torna-se uma espécie de rei Dom Sebastião dos negros de Queluz, do início do século XX, que sempre esperavam seu retorno.
Mongo era a palavra usada para designar um chefe de vários caciques, que era o caso de Vuitir². Na peça, a personagem chamada Joãozinho, o garoto que descobre a verdade sobre a cantoria dos negros a respeito do Mongo Velho, é o próprio professor João Baptista quando menino. Na narrativa dele encontrei a letra do “Canto do Mongo Velho”. Mas, como ali não constava a notação da melodia, baseei-me numa melodia afro-brasileira do livro Estudos de Folclore, de Luciano Gallet. No fim da peça, os índios cantam o “teiru”, que é um lamento pela perda de um cacique.
Personagens do Presente: Grupo dos Pretos velhos / Joãozinho / seus amigos Oscar e Benedito / seu Padrinho e o empregado Bastião / padre Gaudêncio / a velha Maria Guilherme.
A história passa-se em Queluz, cidade do Vale do Paraíba. Os Coros do Tempo e dos Narradores, se possível, devem ficar num plano mais alto, um de cada lado da cena. As outras personagens se agrupam logo abaixo dos Coros e se destacam do grupo na hora de entrar em ação. O grupo dos Pretos Velhos e o grupo das personagens do Passado atuarão no centro; João, seus amigos Oscar e Benedito, e o padre Gaudêncio atuarão mais à esquerda; o Padrinho, Bastião e Maria Guilherme, mais à direita. O Grupo do Vento pode partir do lado em que estiver o Coro do Tempo. Estas são apenas sugestões que podem ser mudadas à vontade, conforme a imaginação, a experiência e o critério do professor. Os grupos que cantam (dos Pretos Velhos e dos Índios) devem ter o apoio dos Coros.
– Hoje é o 13 de maio! E eu fiquei sabendo que os pretos velhos vão lembrar o tempo da escravidão cantando o Canto do Mongo Velho! Vamos ouvir?
– Por falar em gente antiga, Padrinho, o senhor sabe quem foi esse Mongo Velho da cantoria dos antigos escravos?
Sabe, Joãozinho, é melhor você ir até a igreja e pedir ao padre Gaudêncio o livro número um do Tombo da Matriz.
O padre Lima, que foi o primeiro vigário que Queluz teve, escreveu naquele tempo um resumo dessa história.
– Ele escreveu que o Capitão-mor que governava São Paulo quis que os índios puris viessem se juntar a um grupo de gente civilizada, para que uma aldeia pudesse ser fundada aqui. Os índios não queriam, mas o Capitão pediu o apoio do Mongo Vuitir, um cacique muito conhecido, que costumava guiar os brancos pelos caminhos da mata.
(Durante as últimas palavras de Maria Guilherme, Vuitir se destaca com seus índios, e mais o feitor e o padre Lima. É a cena do Passado.)
– Fique quieto, Mongo Velho. Mongo cuida dos puris. Mongo não cuida dos pretos que têm ferro no pescoço.
– Os puris nasceram livres. Os homens pretos também. Tirem ferro de homem preto. Mandem embora feitor!

O Núcleo de Estudantes de Serviço Social (NSS) do ISCSP-ULisboa é uma estrutura associativa, que tem como fim a representação dos alunos do curso de Serviço Social.