A Realidade é Cristo: 15 de Agosto - A Assunção de Maria: 12 coisas para saber e compartilhar
15 de Agosto - A Assunção de Maria: 12 coisas para saber e compartilhar
15 de agosto é a solenidade da Assunção de Maria. Nos Estados Unidos, é um dia santo de obrigação.
O que é a Assunção de Maria, como chegou a ser definida, e qual a importância que isso tem para as nossas vidas?
Aqui estão 12 coisas para saber e compartilhar. . .
1) O que é a Assunção de Maria? A Assunção de Maria é o ensinamento de que:
A Imaculada Mãe de Deus, a sempre Virgem Maria, terminado o curso da sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma à glória celestial [Pio XII, Munificentissimus Deus 44].
2) Qual o nível de autoridade que este ensino tem?
Este ensinamento foi infalivelmente definido pelo Papa Pio XII em 1 de Novembro de 1950, na Bula Munificentissimus Deus (do latim, "Deus Mais Generoso"). Como Pio XII explicou, este é "um dogma divinamente revelado" (ibid.). Isto significa que é um dogma no sentido apropriado. É, portanto, uma questão de fé que foi divinamente revelado por Deus e que tem sido infalivelmente propostas pelo Magistério da Igreja como tal.
3) Será que isso significa que ele é um "ex cathedra" declaração e que temos que acreditar?
Sim. Uma vez que é um dogma definido pelo papa (ao invés de um concílio ecumênico, por exemplo), também é uma declaração "ex cathedra" (uma entregue "da cadeira" de Pedro). Porque é infalivelmente definido, ele chama para a aprovação definitiva dos fiéis. O Papa João Paulo II explicou: A definição do dogma, em conformidade com a fé universal do Povo de Deus, definitivamente exclui todas as dúvidas e solicita o consentimento expresso de todos os cristãos [ Audiência Geral, 02 de julho de 1997 ]. Note-se que todos os ensinamentos infalivelmente definidos são coisas que somos obrigados a acreditar, mesmo se eles não estão definidos "ex cathedra" (pelo papa agir por conta própria). Os bispos do mundo ensinando em união com o Papa (seja em um concílio ecumênico ou não) também pode infalivelmente definir as coisas, mas estes não são chamados de "ex cathedra", uma vez que o termo se refere especificamente ao exercício da autoridade do papa como o Sucessor de São Pedro. (É cátedra de Pedro, ou "cadeira" que simboliza a autoridade do papa.)
4) Será que o dogma nos obriga a acreditar que Maria morreu?
É o ensinamento comum que Maria morreu. Em seu trabalho, Fundamentos de Dogma católico, Ludwig Ott lista este ensino como Sententia communior (do latim, "a opinião mais comum"). Embora seja o entendimento comum de que Maria morreu, e, apesar de sua morte é referida em algumas das fontes citadas no Pio XII Munificentissimus Deus, ele deliberadamente se absteve de definir isso como uma verdade da fé. João Paulo II afirmou: Em 1 º de novembro de 1950, na definição do dogma da Assunção, Pio XII evitou usar o termo "ressurreição" e não tomou uma posição sobre a questão da morte da Virgem como uma verdade de fé. Bula Munificentissimus Deus limita-se a afirmar a elevação do corpo de Maria à glória celestial, declarando esta verdade um "dogma divinamente revelado."
5) Por que Maria morreu se ela estava livre do pecado original e sua mancha?
Ser livre do pecado original e sua mancha não é a mesma coisa que estar em um glorificado, condição imortal. Jesus também estava livre do pecado original e sua mancha, mas ele podia e tinha de morrer. Expressando uma opinião comum entre os teólogos, Ludwig Ott escreve: Para Maria, a morte, em conseqüência de sua libertação do pecado original e do pecado pessoal, não foi uma conseqüência da punição do pecado. No entanto, parece apropriado que o corpo de Maria, que era por natureza mortal, deve ser, em conformidade com a de seu Divino Filho, desde que a lei geral da morte.
6) Quais são as referências mais antigas que sobreviveram a Assunção de Maria?
João Paulo II afirmou: O primeiro vestígio de crença na Assunção da Virgem pode ser encontrada nos contas apócrifos intitulados Transitus Mariae [Latin, "The Crossing Over de Maria"], cuja origem remonta ao segundo e terceiro séculos. Estas são representações populares e por vezes romanceada, que neste caso, porém, pegar uma intuição de fé por parte do Povo de Deus.
7) Como o reconhecimento da Assunção de Maria desenvolver no Oriente? João Paulo II afirmou: Houve um longo período de crescente reflexão sobre o destino de Maria no outro mundo. Este gradualmente levou os fiéis a acreditar na ressurreição gloriosa da Mãe de Jesus, em corpo e alma, e para a instituição no leste das festas litúrgicas da Dormição ["adormecer", ou seja, a morte] e Assunção de Maria .
8) Como é que Pio XII se preparou para a definição da Assunção? João Paulo II afirmou: Em maio de 1946, com a Encíclica Deiparae Virginis Mariae , Pio XII pediu uma ampla consulta, indagando entre os Bispos e, por meio deles, entre o clero e o povo de Deus quanto à possibilidade e oportunidade da definição da assunção corpórea de Maria como um dogma de fé. O resultado foi extremamente positivo: apenas seis respostas fora de 1181 mostrou quaisquer reservas sobre o caráter revelado esta verdade.
9) Qual é a base bíblica há para o ensino?
João Paulo II afirmou: Embora o Novo Testamento não afirma explicitamente Assunção de Maria, ele oferece uma base para ele, porque ele enfatizou fortemente união perfeita da Virgem com o destino de Jesus. Esta união, que se manifesta, desde o momento da concepção milagrosa do Salvador, na participação da mãe na missão de seu Filho e, especialmente, em sua associação com o seu sacrifício redentor, não pode deixar de exigir uma continuação após a morte. Perfeitamente unida com a vida ea obra salvífica de Jesus, Maria compartilha seu destino celeste em corpo e alma. Há, assim, as passagens da Escritura que ressoam com o Assunção, mesmo que eles não sejam explícitos.
10) Quais são algumas passagens específicas do Antigo Testamento? Papa Pio XII apontou várias passagens que foram legitimamente usadas de forma "mais livre" para explicar a crença na Assunção (significado: essas passagens ressoam com ele de várias formas, mas eles não fornecem prova explícita): Muitas vezes, há teólogos e pregadores que, seguindo os passos dos santos Padres, tem sido bastante livres em seu uso de eventos e expressões tiradas da Sagrada Escritura para explicar sua crença na Assunção. Assim, para citar apenas alguns dos textos antes citados desta forma, alguns têm utilizado as palavras do salmista: "Levantai-vos, Senhor, para vir ao vosso repouso, vós e a arca de vossa majestade" (Sl 131:8); e ter visto a Arca da Aliança, feita de madeira incorruptível e colocada no templo do Senhor, como um tipo do corpo puríssimo da Virgem Maria, preservada e isenta de toda a corrupção do sepulcro e levantou-se para tal glória no céu. Tratando deste assunto, eles também a descreve como a rainha a entrar triunfalmente nos salões reais do céu e sentada à direita do divino Redentor (Sl 44:10-14s). Da mesma forma que eles mencionam a cônjuge do Cânticos "que sobe do deserto, como uma coluna de fumaça de especiarias aromáticas, mirra e incenso" para ser coroada (Cantares 3:06;. Cf também 4:08, 6:09) . Estas são propostas como representando a rainha celeste e Esposo celestial que foi levantado para os tribunais do céu, com o Esposo divino [Munificentissimus Deus 26].
Pio XII continuou: Além disso, os médicos escolares têm reconhecido a Assunção da Virgem Mãe de Deus como algo de significado, não só em várias figuras do Antigo Testamento, mas também em que a mulher vestida com o sol a quem o apóstolo João contemplou na ilha de Patmos (Ap . 12:01 ff). Da mesma forma que eles têm dado especial atenção a estas palavras do Novo Testamento: "Ave, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres" (Lucas 1:28), uma vez que eles viram no mistério da Assunção , o cumprimento do que a graça mais perfeita concedido à Santíssima Virgem e a bênção especial que rebateu a maldição de Eva [Munificentissimus Deus 27].
12) Como podemos aplicar este ensinamento para nossas vidas cotidianas? De acordo com o Papa Bento XVI: Contemplando Maria na glória celestial, entendemos que a Terra não é a pátria definitiva para nós, quer, e que, se vivemos com o nosso olhar fixo em bens eternos que um dia partes nesta mesma glória e a terra vai ficar mais bonita. Consequentemente, não devemos perder a serenidade e paz, mesmo em meio aos milhares de dificuldades diárias. O sinal luminoso de Nossa Senhora recebido no céu brilha ainda mais intensamente quando as sombras tristes de sofrimento e violência parecem pairar no horizonte. Podemos ter certeza disso: do alto, Maria segue os nossos passos com preocupação gentil, dissipa a tristeza nos momentos de escuridão e sofrimento, tranquiliza-nos com a sua mão materna.
Apoiado por consciência disso, vamos continuar com confiança em nosso caminho de compromisso cristão lá onde a Providência pode nos levar. Vamos avançar em nossas vidas sob a orientação de Maria [ Audiência Geral, 16 ago 2006 ].