Andreia recorda da dor de ouvir a resposta da menina e pensa o quanto a formação da criança alimentou um imaginário distante de sua realidade. “Minha ira é ainda maior ao pensar que certamente as professoras que ela teve antes nunca questionaram ou promoveram este tipo de reflexão”.
Professor da rede pública de ensino, Victor Ajami acredita que alguns dos problemas de uma grade curricular eurocêntrica, que ponha o branco como o padrão, seja a baixa autoestima das crianças e dos jovens negros, o menor rendimento escolar, entre outros. “Olhar, não se ver e não se reconhecer ali. Além dos efeitos sobre o rendimento e a autoestima, deve-se considerar a exclusão e o abandono escolar”.
O DJ dos Racionais MC’s, KL Jay, em entrevista ao Alma Preta, afirma que a morte da população negra ocorre antes do tiro, que a maioria dos negros assassinados não tiveram acesso ao ensino e têm baixa autoestima. “Se a sua mente já está morta, o seu corpo ir embora é muito mais fácil”.
A autoestima, porém, é apenas um dos pontos que representam aquilo que teóricos e ativistas do movimento negro chamam de “epistemicídio”. O fenômeno representa a morte simbólica e subjetiva da população negra, uma das faces mais cruéis do genocídio negro.
Renato Nogueira, professor de filosofia da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), define o epistemicídio como a colonização, o assassinato e a recusa da produção de conhecimento de determinados povos, no caso brasileiro, o negro e indígena. “Falar em epistemicídio no Brasil remonta ao processo de colonização, ou seja, é uma invisibilidade, uma recusa a produção africana de conhecimento”.
O filósofo acredita que o epistemicídio é a representação do racismo na produção intelectual, responsável por negar a capacidade dos povos não brancos de produzir saber.
A principal referência no tema no Brasil é a filósofa Sueli Carneiro, quem descreve, em sua tese de doutorado, publicada em 2005 pela Universidade de São Paulo (USP), que o epistemicídio se configura “pela negação aos negros da condição de sujeitos de conhecimento, por meio da desvalorização, negação ou ocultamento das contribuições do Continente Africano e da diáspora africana ao patrimônio cultural da humanidade; pela imposição do embranquecimento cultural e pela produção do fracasso e evasão escolar. A esses processos denominamos epistemicídio”.
O fillósofo e professor da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Renato Nogueira (FOTO: Reprodução)
Exemplo dessa negação é o apagamento do domínio e manuseio do ferro por parte de alguns povos Bantu, trazidos na condição de escravos para o Brasil durante o período colonial. Renato Nogueira conta que esses povos dominavam a metalurgia e sabiam produzir aquedutos.
“No Rio de Janeiro, muitas escravizadas e escravizados de origem Bantu é que construíram aquedutos, que fizeram o trabalho de botânica na construção e na produção da organização da Floresta da Tijuca. Mas eles não são vistos como capazes de fazer, mas como a mão que executa”.
O exemplo mais cotidiano dado pelo filósofo da UFRRJ para exemplificar o epistemicídio vem do futebol. Esporte com reconhecido sucesso de atletas negros, a posição de treinador, destinada àquele sujeito que pensa e arquiteta as estratégias e a preparação do time, é ocupada majoritariamente por homens brancos.
“No futebol masculino o que está em jogo ainda é uma compreensão epistemicida anti-negra, ou seja, um racismo intelectual que considera que os jogadores negros são capazes para as jogadas, para serem talentosos, mas não para gerenciar e planejar”.
Valéria Alves, doutoranda em antropologia pela USP, acredita que o epistemicídio, por conta das opressões de raça e gênero, tem efeitos nefastos sobre as mulheres negras para a produção de conhecimento dentro da universidade, que segue uma lógica branca e masculina.
“Mulheres negras e seus feitos, sejam lá quais forem, são deixados de lado e até banidos de alguns ciclos de conhecimento, principalmente acadêmicos. O epistemicídio introduz o esquecimento e o afastamento”.