Muitas são as vocações: a uns Deus chama para o ministério sacro, a outros para a constituição da família. Há também chamados mais específicos como é o caso das profissões, dos encargos. Podemos considerar o empreendedorismo também como uma forma de concretização do chamado divino.
Vista dessa forma, a atividade empresarial dá um salto qualitativo. Não é somente uma atividade importante de geração de riqueza e de exercício da criatividade. Passa a ser uma maneira de participação na atividade criadora de Deus. De fato, Deus colocou o homem no jardim que Ele plantou para que o guarde e o cultive.
A criação não saiu das mãos de Deus totalmente acabada e finalizada. O mundo e o ser humano não saíram das mãos de Deus acabados; eles não são perfeitos nem imperfeitos. São perfectíveis. Evidentemente, Deus poderia ter criado tudo já acabado, sem a necessidade de um processo de aperfeiçoamento e de mudança. Mas não o fez, e nós não temos como entrar nas intenções do Criador.
É, porém, lícito a nós considerar que Deus quis a cooperação do homem na obra da criação. Ela é uma obra aberta que pode receber uma ulterior perfeição do homem. Aperfeiçoando e humanizando o que o circunda, o próprio ser humano se aperfeiçoa. O mundo assim é para o homem um desafio à sua criatividade. Uma vez que o mundo é limitado e perfectível, o homem pode exercer nele a sua inventividade e ação criadora.
Assim o progresso humano, no senso autêntico da palavra, não contradiz a providência divina. Pelo contrário, o desenvolvimento humano (também o econômico) é suscitado, sustentado, assumido e plenificado pela Providência. O desígnio do Criador para a sua criação, manifestado já desde a origem do mundo, é a perfeição humana, na qual a humanidade colabora com o melhor de si e com todas as suas forças para a sua própria superação oferecida por Cristo no Espírito Santo.
Esse concurso e essa participação comum do homem com Deus não é sinal de Sua fraqueza e sim manifestação máxima da grandeza do Criador. A suma perfeição de Deus consiste exatamente em conceder à sua criatura a capacidade de colaborar com Ele. Por ser uma criatura inteligente e livre, o ser humano é capaz de ser um verdadeiro cooperador na obra criadora de Deus. Assim é também o empresário cristão: ele não somente se ocupa de bens materiais, dinheiro e coisas. Ele se ocupa das pessoas que são o maior bem da empresa.
Participando da ação criadora de Deus, o ser humano faz com que a natureza desenvolva as suas potencialidades e receba uma feição humana. No desígnio do Criador, sem a ação criadora do homem, a natureza nunca chegará à sua perfeição. Por isso, é errada a concepção que entende Deus como um freio ou um obstáculo à liberdade criadora do homem.
No Antigo Testamento encontramos uma dupla postura em relação aos bens econômicos e a riqueza. Por um lado, há um grande apreço em relação a disponibilidade dos bens materiais considerados necessários para a vida. Por vezes a abundância ― mas não a riqueza e o luxo ― é vista como uma bênção de Deus.
Os bens econômicos e a riqueza não são condenados por si mesmo, mas pelo seu mau uso. A tradição profética estigmatiza as fraudes, a usura, a exploração, as injustiças manifestas, frequentes em relação aos mais pobres (cf. Is 58,3-11; Jr 7,4-7; Os 4,1-2; Am 2,6-7; Mq 2,1-2).
É preciso também reconhecer que a mesma tradição profética vê nos pobres um símbolo da situação do homem diante de Deus; d’Ele provêm todos os bens como dom a ser administrado e a ser partilhado.
Há, portanto, uma pobreza boa que é a pobreza diante de Deus: quando o pobre procura Deus, o Senhor responde; quando grita, Deus o escuta. A pobreza, quando é aceita ou procurada com espírito religioso, predispõem ao reconhecimento e à aceitação da ordem criatural.
A pobreza assume o valor moral quando se manifesta como humilde disponibilidade e abertura para com Deus, confiança n’Ele. Estas atitudes tornam o homem capaz de reconhecer a relatividade dos bens econômicos e dos tratados como dons a serem administrados e partilhados, uma vez que a propriedade é de Deus.
Em contraposição, o «rico» é aquele que repõem a sua confiança nas coisas que possui mais que em Deus, o homem que se faz forte pela obra de suas mãos e que confia somente nesta força.
No NT, Jesus assume toda a tradição do Antigo Testamento também sobre os bens econômicos, sobre a riqueza e sobre a pobreza, conferindo-lhe uma definitiva clareza e plenitude.
Liberto do mal e reintroduzido na comunhão com Deus, o ser humano pode continuar a obra de Jesus, com a ajuda do Seu Espírito: fazer justiça aos pobres, resgatar os oprimidos, consolar os aflitos, buscar ativamente uma nova ordem social, em que se ofereçam adequadas soluções à pobreza material e venham impedidas mais eficazmente as forças que dificultam as tentativas dos mais fracos de se libertarem de uma condição de miséria e de escravidão. Quando isto acontece, o Reino de Deus se faz já presente sobre esta terra, embora não lhe pertença.
À luz da Revelação, a atividade econômica deve ser considerada e desenvolvida como resposta reconhecida à vocação que Deus reserva ao ser humano. Uma boa administração dos dons recebidos (uma boa administração econômica) é obra de justiça para consigo mesmo e para com os outros homens. O que recebemos do Criador deve ser bem utilizado, conservado, acrescido, tal como ensina a parábola dos talentos (cf. Mt 25,14-31; Lc 19,12-27).