O AMOR É UMA DAS PALAVRAS-SENTIMENTOS QUE MAIS SAI DA BOCA DAS PESSOAS. SOBRE ELA, MAIS SE FALA, MAIS SE SENTE, PADECE E SOFRE.
Quando se quer iniciar um texto com alguma frase impactante, que possa trazer ao leitor a sedução inicial de leitura, usam-se retóricos como “desde o início dos tempos… (tal coisa) existe.” Costumamos pensar quase sempre com correção que quando algo está aí há tanto tempo é porque esse algo deve ou tem algum valor. Pois bem, desde o início dos tempos o amor existe. Senão não se diria: “E viu Deus que o homem estava triste” e momentos depois estava Adão contemplando Eva em admiração. Ou então não se imaginaria que a maior guerra da antiguidade havia sido causada pelo rapto de uma mulher, Helena de Troia. Quando contava essa história para minhas filhas, uma delas se insurgiu perguntando se teria concordado ou não com o próprio sequestro. Eu estava ali trazendo uma história clássica, a “literatura” usada por várias centenas de anos para a educação da sociedade, mas essencialmente queria dar-lhes um exemplo de um tipo de amor, de um casal cuja conquista mútua produz a dissolução de Tróia, um reino outrora tão poderoso e considerado inconquistável. Não sabemos por Homero o que aconteceu entre Páris e Helena para que essa paixão se tornasse incontrolável. Que sedução teria havido? E se a beleza de Helena, a mortal mais linda do mundo, já é um tipo de sedução involuntária ou de admiração inexorável, onde está a pureza do amor?
O fim de Tróia nos traz pistas valiosas. Tróia havia corajosamente se negado a cair, com o sacrifício de toda a sua população, com a morte de todos os seus melhores e nobres heróis, seus potentes muros mal tinham sido feridos até o momento em que acreditaram que a guerra já havia sido vencida e avistaram o cavalo de madeira, eivado de soldados gregos escondidos e prontos para abrir seus portões – mas desta vez – por dentro, tão logo o presente fosse aceito. Não pode ser ao acaso que uma história que começa com uma sedução entre um homem e uma mulher termine tragicamente na ruína de uma fortificação impenetrável por outra sedução entre um império e outro. É como se os gregos levassem 10 anos para descobrir a forma sutil de conquista dos troianos. Não quero me ater aqui em demasia ao problema específico do conceito de sedução, e o quanto ele é lícito ou ilícito na ação humana. Sua complexidade começa a partir do seu conceito, do seu sentido mais substancial, o de conduzir a ação do outro sem que o outro a perceba. Por hora, diremos que a maldade da sedução está na consciência maior ou menor de malícia que ali pode conter, como o ato dos gregos entregando um presente sabidamente mau para os troianos. Aí está a maldade, apresentar um mal travestido como bem. Mas esse não é o caso dos amantes de nossa história, nos olhares sedutores que podemos imaginar entre Páris e Helena, ou seria entre Helena e Páris, o que um para o outro prometeu-se entregar foi o amor, nunca outra coisa. E aqui, seguindo esses passos, tudo parece significar que o amor é uma insanidade, produzido por outra insanidade, e tendo como consequência uma terceira insanidade potencialmente pior.
Não precisamos recorrer a exemplos tão fortes. Mesmo os relatos mais prosaicos das histórias amorosas contêm uma dose imensa de dor, sofrimento, falha, infidelidade, deslealdade, sentidas ou presumidas. Numa clínica psiquiátrica ou psicológica, esse é o campo onde todas as dúvidas aparecem. E com todas as dores, o ser humano efetivamente ama.
Até aqui, assim como as insanidades do amor, pode parecer não menos insano eu querer ensinar algo disso para minhas filhas. Como tudo da educação moderna, eu deveria estar mostrando a elas como escovar os dentes com perfeição, ou as convencendo da necessidade de estudar geografia, português, ou alguma dessas tantas matérias que estruturadas da maneira mais insípida e dispersa mal cruzam a condição humana.
Mas amar é preciso. E é preciso saber que amar é preciso. E é preciso saber amar.
Antes do amor-paixão, em que o desejo é a tônica, reconheça o amor-necessidade. Necessitamos desse primeiro amor e não há ninguém que enxergue uma criança sozinha na rua que não procure por imediato um adulto por perto para se certificar que ela esteja sendo cuidada. E basta esse último exemplo para não nos afobarmos em julgar mais verdadeiro o amor que procura cuidar daquele que busca ser cuidado, do contrário, escarneceríamos da criança que chora por sua mãe quando tem medo. O amor é ordenador. A criança, pela sua fragilidade, prontamente se reestrutura ao ser amorosamente olhada. Sua fragilidade está justamente porque os portões de sua alma, ao contrário de Tróia antes da sedução, já estão suavemente entreabertos, razão pela qual elas merecem a máxima proteção e delicadeza do mundo. E se soubermos também que nós, os adultos, somos todos em alguma medida muito essencial, fundamentalmente frágeis, somos todos então potencialmente amáveis, amantes e amados. Somos todos alvos em potencial do amor dos outros.
E todos esses amores se cruzam, uns mais puros que outros, outros com mais sedução e desejo que uns.
Minhas filhas conheciam o amor-necessidade e o amor-paixão. Outro dia, lhes apresentei o amor-de-decisão. Este é o mais difícil de todos, mas é o que de fato ensina sobre os outros dois. Ele não depende de admiração, nem de necessidade, muito menos de sedução. Dele não há necessidade de qualquer identificação ou busca de algo. Deve-se dizer até mesmo que se houver algo assim, o amor já não é tão puramente de-decisão. É o amor mais puro de todos, no sentido mais puro que a palavra pura pode ter. É o amor que não tem nada, nenhum interesse egóico envolvido. “– Eu sei papai” – disse a outra filha que estava quieta até então. “É o amor ao menor, ao pequeno, como o amor à criança, não é?” Condoído, eu lhe respondi com todo o carinho que consegui que esse não era exatamente amor mais puro. O amor ao pequeno, ou à criança, mesmo que muitíssimo mais perto que o amor puro que o amor-paixão, ainda contém elementos próprios que são, ou deveriam ser, naturalmente admiráveis pelo ser humano, como a inocência e a beleza delicada, e naturalmente demandariam nossa ternura e acionariam nosso amor-necessidade. Pois o amor-de-decisão é o menos natural de todos para nós.
Minhas filhas, mesmo antes do início dos tempos, havia o Amor. E o Amor, antes de criar o mundo, deu forma a todas as esferas angélicas. Bilhões de anjos, esses seres mais próximos da Perfeição em distância e forma, admiravam o Ser que os havia criado porque Ele era a Beleza, a Bondade e a Verdade. Esse Ser de Amor criou cada anjo em sua máxima singularidade. Nenhum era igual a outro e um deles em particular se destacava mais pela sua imensa formosura e inteligência e, para além do Ser criador, esse anjo era o ser criado mais admirado por todos os outros anjos. Esse anjo formoso conseguia sondar os mistérios do Ser de Amor que o produziu como nenhum outro anjo tamanha luz que ele detinha. Mas certo dia, o Ser de puro Amor revelou a todos que criaria um universo material e que nele, colocaria um ser, semelhante em tudo o que é possível a Ele mesmo, mas que seria mortal. E a todos os anjos, a esses seres imateriais iluminados e quase perfeitos, pediu que servissem a todos os mortais com o Amor que Ele mesmo os havia dado. É aí então que o anjo de maior luz se rebela. Seu argumento não é nada ruim: ‘Eu posso e devo amar o que é Belo, Bom e Verdadeiro. Não posso amar o miserável. Quem pede isso não pode ser o Ser Perfeito.’. Pois bem, minhas filhas, o amor-de-decisão é o amor ao miserável, é o amor ao mendigo que está há dias nas ruas cujo odor não lembra nem o anjo, nem o bebê e é ao bêbado que se equilibra para pedir dinheiro para mais bebida, e é o amor ao moribundo que seremos muito em breve como mortais, e é o amor a nós todos que erramos e pedimos perdão e erraremos novamente e, na maioria das vezes, da mesma maneira, ou mais. O amor-de-decisão é o amor a todas as nossas falhas, maldades e feiuras. Ou para ficar melhor, ou pior, ou mais difícil, é o amor ao outro com todas as falhas, maldades e feiuras que ele tem. Esse é o amor mais livre de todos e é o amor que dá verdadeiramente sentido a todos os outros. É o amor sem lógica para Lúcifer.
Por: SANDRO MAX MAINARDI
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