Mesmo esse debate tem fim um dia. Isso foi exatamente o que aconteceu com os resultados de cartão de PES de Rhine, até o presidente da American Statistical Association ter declarado que os métodos estatísticos estavam, de fato, corretos.
Aliás… se estava certo, porque ninguém fala mais nos tais cartões. Veja: o Rhine eu respeito por ter sido pioneiro.
COMENTÁRIO: mais um belo esforço tradutivo de Vitor Visoni, a mostrar personagem pouco conhecido no Brasil: J. Norman Emerson, e que foi arauto da chamada “arqueologia psíquica”, também denominada “arqueologia intuitiva”. Este segundo título se aplica melhor, visto que a atividade exige dos que a ela se dedicam intuição aprimorada.
Ocorre que o termo “intuitivo” nessa proposta se aplica esdrúxulamente, expressando considerações místicas, ou paranormais. Norman ao apresentar aos seus confrades arqueólogos suas considerações sobre a “descoberta” que fizera (gostaria de ver a cara deles naquele momento) fez referência à intuição, como modo de esclarecer o que sucedia. Acho interessante começarmos a reflexão a partir desse ponto.
NORMAN: “A intuição pode ser definida como o conhecimento imediato ou a sabedoria de algo sem o uso consciente do raciocínio. Estou convicto que obtive conhecimento sobre artefatos e sítios arqueológicos de um informante psíquico que me contou a respeito sem qualquer evidência do uso ciente do raciocínio.”
Há quem acredite que intuição tenha a ver com paranormalidade, o que constitui grande equívoco. O paranormal é hipótese ainda em investigação, ou seja, não confirmada. A intuição é, a contrário, não só reconhecida como fato, mas bem estudada pela psicologia, neurociência e filosofia. Para fins didático-filosóficos, há várias classificações da intuição, pode-se falar em “intuição mística”, “filosófica”, “sensível”, “intelectual”, “emotiva”, etc. Seja qual for a categorização, a ideia que a palavra carreia é a de imediatismo. A intuição se contrapõe ao discurso, este um esforço continuado de elucidar o objeto a que se refere. O discurso vai, por aproximações sucessivas, buscando clarificar suficientemente a coisa sobre a qual discorre para conceituá-la e defini-la.
A intituição se realiza sem a mediação do discurso, apreende sentidos e significados diretamente. Intuir vem do latim “intuere” que significa “ver”, a intuição dispensa o raciocínio consciente: é uma “resposta” pronta, acabada. O raciocínio discursivo será necessária para tornar o resultado intuitivo transmissível a outros.
A neurociência explica a intuição como resultante do processamento cerebral, que ocorre em nível subconsciente: à consciência aflora apenas o fecho, os passos que lhe antecederam não são visíveis, daí a impressão de alguns que a intuição seja algo meio mágico, paranormal, sussurros de espíritos e coisas do gênero. Nada disso. A intuição é parte integrante de nosso psiquismo.
Desse modo, o termo “arqueologia intuitiva” é confuso: a intuição está presente em toda e qualquer atividade humana, seja científica seja trivial, e a arqueologia não fica de fora. Todo arqueólogo faz uso da intuição em seu trabalho, muitas vezes a definição do ponto melhor para uma escavação dependerá da boa intuição do profissional e quanto mais experiente for mais e melhores reflexos intuitivos terá.
Dissemos que a intuição é resultante do processamento cerebral, em realidade um subproduto deste. Sendo assim é lógico que ela procede daquilo com que o cérebro é alimentado: dos dados captados durante a vigília. Às vezes as pessoas têm “insights” férteis, revelativos e se surpreendem de terem tido tal revelação. Por não entenderem que a mente trabalhou o material de que dispunha, acabam aceitando explicações mágicas, tipo revelação de espíritos, clarividência, telepatia. Há casos em que o telefone toca e antes de atender a pessoa diz para quem estiver ouvindo: “titia morreu”. A titia é alguém que estaria doente, cuja morte fosse questão de tempo, mesmo assim, a adivinhação causa surpresa nos ouvintes e até em quem proferiu a assertiva. Há casos mais admiráveis, em que alguém mostrando saúde, morre imprevistamente, e o parente antes de atender ao telefonema de aviso já expressa saber do acontecido.
Casos assim são prato feito para os alegadores da paranormalidade, e também para os apologistas da comunicação com os mortos. Mas, mesmo os eventos de aparência mais dramáticos são explicáveis trivialmente. Nosso cérebro é fenomenal central de processamento, capaz de realizações que nem seu produtor acredita. Pessoas comuns, dependendo da sensibilidade individual, podem sutilmente perceber pequenas mudanças no estado de saúde de um parente ou amigo: esses informes isoladamente não dizem muito, mas vão sendo armazenados e continuamente reprocessados. Assim, em certos casos, percepções admiráveis brotam como que sobrenaturalmente. Como esse tipo de intuição não é rotineira, quando acontece tende a ser interpretada misticamente.
O que é importante ressaltar no atinente à intuição é que o cérebro trabalha com o material disponível, por isso não há mágica, nem paranormalidade. Ninguém produzirá intuições criativas em área com a qual não possui habitualidade: um músico não terá intuições de formulações químicas; um físico não intuirá música de sucesso; um pedreiro não intuirá que no local onde cavará o alicerces da construção há relíquias pré-históricas enterradas; alguém que interaja superficialmente com as pessoas não terá intuições do tipo comentado acima.
A fórmula para que um esperto se passe por arqueólogo “intuitivo” é simples: algum conhecimento de arqueologia, boa capacidade de observação, muita malandragem. Reunidos esses ingredientes, basta achar pessoas crédulas, as quais cuidarão do trabalho divulgativo-propagandístico, os verdadeiros inocentes úteis…
Norman Emerson entrega a George McMullen a ponta quebrada de um cachimbo e pede-lhe que diga o que “sente”. McMullen adivinha que a peça original fosse um cachimbo, Norman exulta: 100% certo! Como se fosse muito difícil para alguém adivinhar um cachimbo a partir de um pedaço deste. Em seguida, McMullen tece uma série de considerações, inconfirmáveis, que são avidamente validadas pelo fascinado interlocutor.
Alguém pode indagar: o que levaria a um profissional com larga experiência deixar-se iludir por enganadores? As respostas variam, mas sabe-se que os simuladores são sensíveis à psicologia das pessoas com quem se relacionam, são hábeis em visualizar seus pontos psíquicos fortes e fracos. Equiparam-se a lutadores experientes que ao contemplarem a movimentação do adversário registram prontamente suas fragilidades.
Norman Emerson, até a década de 1960, era um respeitável e dedicado arqueólogo, aparentemente sequer pensava que o trabalho escavativo pudesse ser facilitado pela ajuda de espíritos, ou de poderes paranormais. Aliás, este é um ponto a ser melhor esmiuçado. O trabalho de um arqueólogo em várias situações é frustrante, de certo modo implica em boa dose de adivinhação, principalmente em casos nos quais inexistam dados consistentes a orientar onde devem ser feitas as incursões. Seria tentador se realmente espíritos e paranormais ajudassem nessa tarefa, Não é, pois, de admirar que alguns profissionais se perguntam: “e se der certo?”, e decidam experimentar com médiuns e psíquicos se a coisa funciona. Certamente, a maioria logo vê que o santo só faz milagres banais e desiste, mas alguns se deixam encantar pelo sonho e prosseguem qual garimpeiro em mina esgotada sempre à espera de achar alguma coisa.