A imagem me lembra do quanto, no geral, o rio-grandense, ainda nos dias de hoje, precisa se afirmar como pessoa agressiva – rio-grandenses têm essa fama de serem bélicos, de prezarem as disputas francas –, o que, muitas vezes, para quem olha de fora, é comportamento ridículo.
Na décima sexta imagem, um homem dos seus cinquenta anos, provavelmente um professor, um militante do movimento negro. A mesa da cozinha é seu lugar de estudo – meu pai fez a faculdade de Direito inteira estudando na mesa da cozinha. Não há sorriso no rosto do homem. O negro rio-grandense não é de sorrir, não gratuitamente.
Os movimentos negros do Rio Grande do Sul são dos mais fortes do país, ainda assim boa parte da comunidade negra ainda não tem plena consciência do quanto a chamada guerra farroupilha foi injusta e cruel com os escravizados.
Na vigésima segunda imagem, um jovem, vestindo uma camiseta do Movimento Nacional de Luta Pela Moradia, no alto de um prédio. Do outro lado da via, um prédio que foi construído no terreno onde era a sede antiga da Sogipa – Sociedade de Ginástica de Porto Alegre, fundada por um grupo de imigrantes alemães. No olhar dele, o tradicional ar de desconfiança que é marca dos rio-grandenses.
Na vigésima oitava imagem, mulher idosa sobre rocha. O tênis Nike de corrida parece ser de um número maior do que o pé dela. No olhar dela, olhar de quem, invisível, observa o desenrolar de uma batalha. No seu olhar, a vivência de mil anos (no seu dedo anular da mão direita, um anel).
Na vigésima sétima imagem, a estátua de Bento Gonçalves. Nunca simpatizei com essa estátua. Para mim – que inconscientemente nunca relacionei a representação em metal à figura histórica –, sempre foi a estátua de um tirano.
O ônibus no registro, por certo, é um ônibus das linhas que atendem a região leste, onde fica o Bairro Partenon, o bairro onde me criei.
Durante minha infância e minha adolescência inteiras passei de ônibus por essa estátua. Do seu lado esquerdo está o Colégio Estadual Júlio de Castilhos, o Julinho, que formou várias figuras de expressão da história brasileira, como Leonel Brizola, Paulo Brossard e Moacir Scliar. Também estudou no Colégio, Paixão Côrtes, folclorista que serviu de modelo para a emblemática estátua do laçador (parte da estátua aparece na vigésima nona imagem) – tem uma réplica tosca na cidade de Rondonópolis, onde se passa o romance que estou escrevendo – e foi o responsável direto pela fundação do primeiro Centro de Tradições Gaúchas, o CTG 35. (Quando eu tinha 16 anos frequentei as tertúlias de sexta-feira à noite do Trinta e Cinco, tinha desconto para estudantes e ficava perto da minha casa).
Na trigésima quarta imagem, pequeno monumento em pedra, onde está afixada placa em metal, iniciativa do Movimento Tradicionalista Gaúcho, em homenagem aos que lutaram na Batalha dos Porongos, em 14 de novembro de 1944. Imagem sóbria. Edificação que, diferente de quase todos os monumentos que remetem à Guerra dos Farrapos, para mim, faz algum sentido. Estrutura atingida pelas intempéries.
Na sequência de imagens, quadragésima sexta a quinquagésima primeira, pessoas aguardando o início do desfile do 20 de setembro. A sequência de imagens mais interessante do álbum, na minha opinião. Adultos atentos, desligados, conversando, imersos nos visores de seus celulares. Crianças sem saber o que esperar, ansiosas, distraídas, felizes, absortas, com expressão desolada. Pessoas encarando desconfiadas a lente da máquina fotográfica. Pessoas com o olhar cansado, com o olhar sofrido. Pessoas solitárias. Famílias. Casais. Camisas e agasalhos do Internacional. Camisas e agasalhos do Grêmio. Pessoas vestindo a indumentária tradicional. Pessoas tomando chimarrão. Um menino que, tímido, observa a menina ao seu lado comendo pipocas.
Na sexagésima terceira imagem. Homem usando lenço vermelho. Íris de cores múltiplas. Fenótipo mestiço, indígena, negro, branco. Gaúcho-peão. Alguns amigos meus nascidos no Rio Grande do Sul, não gostam de ser chamados de gaúchos porque o termo remeteria a um passado (a uma mitologia forçada) do qual, segundo eles, não há muito do que se orgulhar; há outros motivos.
Na sequência de imagens octogésima nona a nonagésima terceira, imagens de propriedades rurais. Gaúchos têm essa fama de, por conta da vocação ruralista, migrarem para outras regiões do país e, nesse contexto de exploração da terra, de serem responsáveis por boa parte do desmatamento do país. A lógica da fazenda gaúcha com o gado pastando em grande extensão de campo é um modelo superado; há mais de seis décadas, não faz sentido algum.
Quantos esquecimentos, apagamentos, quantas distorções se fizeram necessários para cada memória erguida em torno da mitologia farroupilha?
Em que medida as fotos desse álbum chegam ao passado, inventam o passado? (Comecei com a pergunta e continuo com ela.)
Para quem escreve ficção tudo é narrativa. Penso que as fotografias contêm narrativas, diversas (em relações nunca completamente anacrônicas), muito mais ficcionais do que documentais, mas antes afirmam a realidade. Com essa dimensão, os que conviverem com o coligir eternizado nesse álbum, em graus diferentes, rio-grandenses ou não, terão de lidar.
Revisão, expressão do conflito sob o contínuo propósito da idealização. E a razão do que permanecerá oculto. ///
Paulo Scott é autor de seis livros de poesia e seis de prosa – dentre eles o livro de contos Ainda orangotangos, adaptado para o cinema pelo diretor Gustavo Spolidoro, longa-metragem vencedor do 13º Festival de Cinema de Milão, e o romance Habitante irreal, livro vencedor do Prêmio Machado de Assis 2012. Seu trabalho recente é o romance Marrom e Amarelo, que aborda o racismo e o colorismo no Brasil.

Os looks multicoloridos estão em várias coleções e começando a aparecer nas ruas. Desde os sapatos até as bolsas. O rainbow colors das roupas está ganhando força, depois da aprovação do casamento igualitário nos EUA e do facebook ter ajudado a colorir a internet, o multicolorido divertido vem que vem, com tudo! Quem gosta pode se jogar nas cores vivas e espalhar o bom humor da alegria multicolorida por aí…