23/03/2020 Marcelo Barros Edição 3922 A luz dos pobres que fazem história
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"Para quem crê, é urgente reintegrar a esperança messiânica da salvação trazida por Jesus e a mediação concreta da esperança social e política"
O evangelho de Mateus, que começamos a ler cada domingo deste ano A, nos traz o início da atividade libertadora de Jesus e a interpretação do seu projeto de vida (Mateus 4, 12- 23). O evangelho dá uma dica para compreendermos o rumo que a missão de Jesus toma e a qual ele nos chama para atualizar permanentemente.
Uma só história de Salvação
Mateus é o único evangelista que acentua a continuidade da história. Assim que João Batista é preso, Jesus assume a mesma missão de profeta. Só que muda de lugar. João cumpria sua profecia nas margens do Jordão. Jesus vai para a Galileia. Ao fazer isso, Jesus tem de mudar os destinatários da sua missão. Também muda o modo de testemunhar a realização do projeto divino no mundo. João testemunha o reinado divino através do rito do batismo como mergulho na vida nova. Jesus faz isso curando as pessoas e as reunindo em uma comunidade. A Judéia é substituída pela Galileia, o deserto pela beira do mar, os judeus pelas nações. Jesus vai para Cafarnaum marítima, a "aldeia da consolação" que está na margem norte do lago de Genesaré, próxima do rio Jordão, na fronteira entre a Galileia e o território do Filipe, filho de Herodes, a periferia extrema do território bíblico.
Ele nos convoca
Há poucas semanas atrás, no Brasil, o ministro da economia afirmou que os pobres são os causadores da crise e dos problemas que o país enfrenta. Ao contrário, o evangelho de hoje nos diz que são os portadores da luz e da esperança de libertação de toda a humanidade e do cosmos. Jesus sinaliza isso chamando um pequeno grupo de pessoas para acompanhá-lo em sua missão. Ele chama e convoca os primeiros desses companheiros (discípulos) entre pescadores. Como na Bíblia, o mar era considerado símbolo do mal e do perigo, pescar gente significa escolher como lugar e como grupo os que estão à margem da organização social e política do mundo. Ser "pescador de gente" pode significar: tirar as pessoas do mar, libertá-las de toda dominação. Ser pescador de gente é participar da missão de Jesus em sua luta contra o mar das estruturas assassinas que domina o mundo. É ali na beira do mar que Jesus começa o seu grupo como uma pequena minoria subversiva que vai tumultuar o mundo e transformá-lo.
A primeira consequência disso será assumir o conflito em favor dos pequenos na luta pela vida. Jesus faz isso como pequeno e impotente mas que escolhe correr o risco. A própria decisão de, ao saber que João foi preso ir continuar a missão dele e na mesma Galileia onde ele foi preso é quase loucura. O texto de Isaías 9, 1 – 6 que o evangelho cita mostra que a esperança messiânica do reinado divino é política. Vem de baixo, ocorre na periferia mas precisa de governantes que realizem paz, direito e justiça, os termos que os profetas relacionam com a realização da aliança divina no mundo. Infelizmente, nas Igrejas cristãs espiritualizaram tanto essa mensagem do reino que ela se tornou espiritualista e apenas individual para as almas das pessoas e não para o mundo.